________________
૩૪
. . . . . . . . . . . અધ્યાત્મમત પરીક્ષા ....
ગાથા - ૧૦ ગાથા - ના ઘનુ સરવરિયા સા વિ ય સમજાવંત્ર
मोत्तुं अववायपदं अइप्पसङ्गी परविसेसो ॥१०॥ ( या खलु सरागचर्या सापि चोत्सर्गमार्गसंलग्ना । मुक्त्वापवादपदमतिप्रसङ्गी परविशेषः ॥१०॥ )
ગાથાર્થ -ખરેખર અપવાદપદને મૂકીને જે સરાગચર્યા છે, તે પણ ઉત્સર્ગમાર્ગ સાથે સંલગ્ન છે. (અહીંપૂર્વપક્ષી કહે કે શુદ્ધોપયોગ જ ઉત્સર્ગ છે, સરાગચર્યા નહિ. તેથી કહે છે.) પરવિશેષ અતિપ્રસંગી છે=પરનો વિભાગ અતિપ્રસંગ આપનાર છે.
ટીકા - નું સરવે વિરપે સાડપિ સમિતિ પુપિવિત્રિતાડપવાપરसंस्तरणाद्युपनीतं विहायोत्सर्गमार्गसंलग्नैव, प्रतिषिद्धप्रतिषेवणात्मकापवादस्वरूपाननुविद्धत्वात्।
ટીકાર્ય - વૃત્ન' – જે ખરેખર સમિતિ-ગુપ્તિ આદિથી પવિત્રિત સરાગચર્યા=સ્થવિરકલ્પચર્યા, છે, તે પણ અસંસ્મરણાદિથી ઉપનીત એવા અપવાદપદને છોડીને ઉત્સર્ગમાર્ગ સંલગ્ન જ છે; કેમ કે પ્રતિષિદ્ધનો પ્રતિસેવનાત્મક અપવાદ સ્વરૂપથી અનનુવિદ્ધ છે.
ભાવાર્થ - સ્થવિરકલ્પચર્યા બે પ્રકારની છે.
(૧) ઉત્સર્ગમાર્ગરૂપ અને (૨) અપવાદમાર્ગરૂપ.
આ બંને ચર્ચામાં અપવાદપદને છોડીને જે સ્થવિરકલ્પચર્યા છે, તે ઉત્સર્ગમાર્ગની સાથે જ સંલગ્ન છે, અને પ્રતિષિદ્ધના પ્રતિસેવનરૂપ અપવાદિક સરાગચર્યા છે, તે ઉત્સર્ગમાર્ગ સાથે સંલગ્ન નથી. આનાથી ગ્રંથકારને એ કહેવું છે કે, પૂર્વપક્ષીએ ચાર પ્રકારની અપવાદિક ઉપધિ બતાવીને એ જણાવેલ કે, પરમ ઉપેક્ષા એ ઉત્સર્ગમાર્ગ છે અને ચાર પ્રકારની ઉપધિ એ અપવાદમાર્ગ છે, અને એ સિવાયની સરાગચર્યા જે શ્વેતાંબરોને અભિમત છે તે માર્ગ જ નથી. તેની સામે ગ્રંથકારને એ બતાવવું છે કે, અપવાદ વગરની સરાગચર્યા પણ ઉત્સર્ગમાર્ગરૂપ છે, અને કારણે પ્રતિષિદ્ધનું સેવન એ અપવાદરૂપ છે, અને અપવાદ વગરની સરાગચર્યા તે ઉત્સર્ગમાર્ગ હોવાથી સંયમની વિરોધી નથી, પરંતુ સંયમની વૃદ્ધિ કરવા દ્વારા પરમ ઉપેક્ષાનું કારણ બને છે.
ટીકા - નનુ સર્વશ્રેયપૂનં શુદ્ધોપયોગ વિત્યો, નપુન: પ્રાધ્યા સાવતિ વે? ત્રીદ-તિપ્રસી परविशेष इति।
દક ‘અતિપ્રક્રિન શબ્દનું પ્રથમ એકવચનનું રૂપ ‘એપ્રિી ' છે. શિની જેમ “રૂનું અંતવાળો શબ્દ
[; “વિશેષ તિ' અહીં તિ' શબ્દ કથનની સમાપ્તિ સૂચક છે.
