________________
૧૩૬ ::
.. અધ્યાત્મમત પરીક્ષા.... ટીકાઃ- “સર્વના પ્રવૃત્ત નવત્યનમૂહનમિ''તિ વે? ન, સર્વત તાલુશવત્વમાવાવ તહિનામાવ
• • •..ગાથા -૩૪-૩૫ કૃતિ નિર્ધાત્ રૂઝા
ટીકાર્થ- “સર્વતા' સર્વદા પ્રવૃત્તિ હોતે છતે શક્તિનું અનિગૂહન નથી, એ પ્રમાણે પૂર્વપક્ષી કહે, તો ગ્રંથકાર કહે છે કે એમ ન કહેવું; કેમ કે સર્વદા તાદશ શક્તિના અભાવથી જ તશિગૂહનનો=શક્તિના નિગૂહનનો, અભાવ છે. એ પ્રમાણે નિષ્કર્ષ છે.
ભાવાર્થ - તાત્પર્ય એ છે કે પૂર્વપક્ષી કહે છે કે, શ્વેતાંબર સાધુ હંમેશાં વસ્ત્રાદિમાં પ્રવૃત્તિ કરતા હોવાને કારણે શક્તિનું અનિગૂહન નથી, અર્થાત્ સંયમમાં શક્તિને ગોપવીને જ હંમેશાં વસ્ત્રાદિમાં પ્રવૃત્તિ સંભવી શકે; તો. ગ્રંથકાર કહે છે કે, તે વાત બરાબર નથી; કેમ કે હંમેશાં તેવા પ્રકારની શક્તિનો અભાવ હોવાને કારણે જ વસ્ત્રાદિ ગ્રહણ કરે છે, માટે હંમેશાં વસ્ત્રગ્રહણ કરવા છતાં સંયમમાં શક્તિના નિગૂહનનો અભાવ છે. ll૩૪ll
અવતરણિકા - વિપિયોતુત્યુતિતિ
અવતરણિકાW:- કારણિકપણું પણ બંનેનું અર્થાત્ વસ્ત્ર અને આહારનું, તુલ્ય જ છે, એમ દર્શાવતાં કહે છે
હાશિત્વપ' અહીંfg'થી એ સમુચ્ચય કરવાનો છે કે, આહાર અને ઉપકરણમાં બીજું તુલ્યપણું છે તે બતાવ્યું, અહીં કારણિકપણું પણ તુલ્ય છે, તે બતાવે છે.
ગાથા :
कारणिगं जह वत्थं तह आहारो वि दंसिओ समए ।
एगं चिच्चा अवरं गिण्हंताणं णु को भावो ॥३५॥ (कारिणकं यथा वस्त्रं तथाऽऽहारोऽपि दर्शितः समये । एकं त्यक्त्वाऽपरं गृह्णतां नु को भावः ॥३५॥ )
ગાથાર્થ :- જે પ્રમાણે વસ્ત્ર કારણિક છે, તે પ્રમાણે આહાર પણ શાસ્ત્રમાં કારણિક કહેલ છે. એકનો ત્યાગ કરીને =વસ્ત્રનો ત્યાગ કરીને, અપરને ગ્રહણ કરતા આહારને ગ્રહણ કરતા, ખરેખર (તમારો) કયો ભાવ છે?
ટીકા - સિદ્ધાને હિત્રિમ: #ાર્વસ્ત્રધાર મનુજ્ઞાd, તથા ર ાનાફૂર્વ વાર્દિ વલ્થ धरेज्जा, तं जहा-हिरिवत्तिअं दुगंछावत्तिअं परीसहवत्तिअं" त्ति [ सूत्र १७१] "ही: लज्जा संयमो वा प्रत्ययो निमित्तं यस्य धारणस्य तत्तथा, जुगुप्सा लोकविहिता निन्दा सा प्रत्ययो यस्य तत्तथा एवं परीषहाः शीतोष्णदंशमशकादयः प्रत्ययो यत्र तत्तथेति ।"
૨. ત્રિમ: સ્થાને વસ્ત્ર ધારત તથા-gૌપ્રત્યયજં, નાણાંપ્રત્યય, પરીષહપ્રત્યયમ્ |
