________________
૩૩૪
અધ્યાત્મમતપરીક્ષા
ગાથા - ૬૫-૬૬
ઉત્થાન :- ‘રા તથાä રચાઈ ... થી ગાથા-૬પની ટીકાની પૂર્ણાહુતિ સુધીનું નિગમન કરતાં કહે છેટીકા - તવં પ્રત્યે ભોપાર્વ દોસ્તુત્યમેવ વત્ત, પ્રતિમ સત્તાશયોનાથી તું निश्चयोऽतिरिच्यत इत्युक्तं॥६५॥
ટીકાર્યઃ- “વં'તે કારણથી, આ રીતે બંનેમાંથી પ્રત્યેકનું ભંગઉપગ્રાહકવરૂપ બલ તુલ્ય જ છે, અને પ્રતિભંગને આશ્રયીને સકલાદેશપ્રયોજક વડે નિશ્ચય અધિક છે, એ પ્રમાણે કહેવાયું.
ભાવાર્થ - અહીં વિશેષ એ છે કે, નિશ્ચય અને વ્યવહાર બંનેનું, તે તે ભંગઉપગ્રાહકપણું છે. તે આ રીતે-જ્ઞાનને મુખ્ય કરીને વ્યવહારનય કહે કે મોક્ષના કારણરૂપે જ્ઞાન “ચાલ્મતિ'. નિશ્ચયનય ક્રિયાને મુખ્ય કરીને કહે કે મોક્ષ પ્રત્યે કારણરૂપે જ્ઞાન યાત્રાતિ' આ રીતે વ્યવહારનયે જ્ઞાનની અર્પણ કરીને તિ' ભાંગો કર્યો, અને નિશ્ચયનયે જ્ઞાનની અનર્પણા કરીને નાતિ' ભાંગો કર્યો. તેથી નિશ્ચયનય કે વ્યવહારનય સકલભંગના ઉપગ્રાહક નથી પરંતુ પ્રત્યેક ભંગના ઉપગ્રાહક છે. અને નયના અર્પણ-અનર્પણ દ્વારા જે ભંગની નિષ્પત્તિ થાય છે, તેમાં નિશ્ચયનયને આશ્રયીને પ્રત્યેક ભંગમાં અભેદવૃત્તિના પ્રતિસંધાનથી સકલાદેશની પ્રાપ્તિ થાય છે. તેથી સકલાદેશનો પ્રયોજક નિશ્ચય છે વ્યવહાર નહીં, માટે તે વ્યવહાર કરતાં સ્થિતપક્ષને અધિકરૂપે સંમત છે. દિપા
અવતરણિકા:- વિવિવતિ
અવતરણિકાર્ય -આ જ વિવેચન કરે છે. અર્થાત્ પૂર્વશ્લોકના અંતે તહેવ'થી નિગમન કરતાં કહ્યું કે, પ્રતિભંગ સકલાદેશના પ્રયોજકપણા વડે કરીને નિશ્ચય અધિક છે. એ જ વિવેચન કરે છે
ગાથા :
जेणं सयलादेसो अभयवित्तीइ णिच्छयाधीणो ।
तेणेव सो पमाणं न पमाणं होइ ववहारो ॥६६॥ ( येन सकलादेशोऽभेदवृत्तौ निश्चयाधीनः । तेनैव स प्रमाणं न प्रमाणं भवति व्यवहारः ॥६६॥)
ગાથાર્થ - જે કારણથી અભેદવૃત્તિ કરવામાં સકલાદેશ નિશ્ચયઆધીન છે, તે કારણથી જ તે પ્રમાણ છે અને વ્યવહાર પ્રમાણ નથી.
ટીકા - ર દિ નિશયનવાર્યમેવ સળના વેશ:, પિતુ પ્રમાણવાક્ય, તક્રિયામામેરવૃત્તિપ્રતિसन्धायकतया च निश्चयोऽपि प्रमाणमित्युपचर्यते, न तु व्यवहारनयस्तथा, तत्रोक्तोपचारकारणाऽभावात्
