________________
Auथा : ३१.............. अध्यात्ममतपरीक्षा........
:. . . . . . . . ...११५ છે; અને વળી અહીં સમુચ્ચય એ છે કે, ગાથા ૩૦માં જે ફલાંતર બતાવ્યું તેનાથી એ પ્રાપ્ત થયું કે, ભગવાન અને જિનકલ્પિકાદિ સુમુનિઓ અચેલક છે માટે તે જ માર્ગ છે, એ વચન તો પરાકૃત થયું; પરંતુ જો આ પ્રમાણે સ્વીકારી લઇએ કે, જિનેન્દ્રાદિ અચેલક છે તો પણ તેઓએ કર્યું છે તે જ કરવું જોઇએ, એ વચન પણ યુક્તિથી युक्त नथी. मे मतावा भाटे 'अपि च'था समुय्यय ४२ai -
गाथा :- जिणकयमेव य कम्मं जइ कायव्वं तओ तुहं इहयं ।
उवएससिस्सदिक्खागुरुवयणाईहि किं कज्जं ॥३१॥ ( जिनकृतमेव च कर्म, यदि कर्तव्यं ततस्तवेह । उपदेशशिष्यदीक्षागुरुवचनादिभिः किं कार्यम् ॥३१॥ )
ગાથાર્થ અહીંસાધનાના માર્ગમાં, જિનેશ્વરો વડે કરાયેલજ જો કરવાનું હોય તો તને ઉપદેશદાન, શિષ્યદીક્ષા, ગુરુવચનાદિથી શું કાર્ય છે? અર્થાત્ ઉપદેશદાન આદિ કરવાં ન જોઈએ.
ast:- यदि हि जिनशिष्याणामपि हि जिनाचरितमेवाचरितव्यं तर्हि छद्मस्थावस्थायां जिनानामुपदेशदानशिष्यदीक्षादिप्रवृत्त्यभावाद्गुरुवचनवशवृत्तितायाश्च स्वयंबुद्धतया कदाचिदप्यभावात् तीर्थोच्छेद एव स्यात्। अथ शुद्धोपयोगाधिकारिभिर्भगवदाचरितमेवाचरणीयं, तदुक्तं
"किं किंचणत्ति तक्कं, अपुणब्भवकामिणोध देहेवि । सङ्गत्ति जिणवरिंदा, अप्पडिकम्मत्तमुद्दिट्ठा । त्ति [प्रवचनसार ३-२८]
शुभोपयोगाधिकारिणां तूपदेशादिप्रवृत्तेर्न तीर्थोच्छेद इति चेत्? तदिदमपि कुतो निर्णीतमायुष्मता? भगवदुपदेशादिति चेत्? तर्हि तत एव जिनकल्पिकाद्यौपधि( ? यि )कमार्गाधिकारिणोऽपि निरुपमधृतिसंहननाः पूर्वविदः, कृतपरिकर्माण एव च भवन्तीति किमिति न प्रतिपद्यसे?॥३१॥
32 21514 कदाचित्' २०६ 'सर्वदा' अर्थमा छ
'तत एव'नो मन्वय 'किमिति न प्रतिपद्यसे' साथे छे. 'किमिति' २०६ 'कस्मात्' अर्थमा छ.
As :- 'यदि' निशिष्यो ५५ ४िनेश्वरी व मायरित ४ माय२५॥ ४२वा योग्य होय तो, ७५स्थावस्थामा જિનોને ઉપદેશદાન, શિષ્યદીક્ષાદિ પ્રવૃત્તિનો અભાવ હોવાથી, સ્વયંસંબુદ્ધપણું હોવાને કારણે અને ગુરુવચનની વશવૃત્તિતાનું કદાચિત્ પણ=સદા પણ, અભાવ હોવાથી, તીર્થોચ્છેદ જ થાય.
१.कि किचनमिति तर्कः अपनर्भवकामिनोऽथ देहेऽपि । संग इति जिनवरेन्द्रा निःप्रतिकर्मत्वमुद्दिष्टवन्तः ।।
