________________
૧૮. • • • • • •
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
* અધ્યાત્મમત પરીક્ષા
ગાથા - ૨૯-૩૦-૩૧ અને વસ્ત્રપાત્રઉભલબ્ધિરહિતને દશવિધ ઉપાધિ-ઉપરોક્ત નવવિધ + ૧ કલ્પ હોય.
એકાદશવિધ ઉપાધિ-ઉપરોક્ત નવવિધ + ૨ કલ્પ હોય. વાદશવિધ ઉપાધિ-ઉપરોક્ત નવવિધ + ૩ કલ્પ હોય.IIરતા
અવતરણિકા -તવંવિથવ્યવસ્થાપ્રવની નાન્તરમધ્યાહ
અવતરણિકાર્ય - તે આવા પ્રકારની=પૂર્વોક્ત ગાથા ૨૯માં જણાવી એવા પ્રકારની, વ્યવસ્થાના પ્રદર્શનનું ફલાંતર પણ અર્થાત્ વ્યવસ્થા તો બતાવી પણ વ્યવસ્થાથી અતિરિક્ત ફલાંતર પણ, કહે છે
ભાવાર્થ -પૂર્વમાં ગાથા ૨૯ની ટીકામાં જિનકલ્પિક અને સ્વયંબુદ્ધાદિને આશ્રયીને ઉપધિનો વિભાગ બતાવ્યો. એ પ્રકારની વ્યવસ્થાના પ્રદર્શનથી દિગંબર જે માને છે તેના નિરાકરણરૂપ ફલાંતર પ્રાપ્ત થયું,
દિગંબરની માન્યતા એ છે કે, ભગવાન અને જિનકલ્પિક આદિ મુનિઓ વસ્ત્રરહિત હતા, તેથી બીજા મુનિઓએ પણ વસ્રરહિત રહેવું જોઈએ. પરંતુ ભગવાન અને જિનકલ્પિક આદિ પણ વસ્ત્રરહિત હતા નહિ, એમ પૂર્વમાં સિદ્ધ કર્યું. એનાથી આ દિગંબરના વચનના નિરાકરણરૂપ ફલાંતર પ્રાપ્ત થયું.
ગાથા -
एएण जइ अचेला जिणिन्दजिणकप्पिआइआ सुमुणी ।
तो एसो च्चिय मग्गो णण्णोत्ति पराकयं वयणं ॥३०॥ ( एतेन यद्यचेला जिनेन्द्रजिनकल्पिकादयः सुमुनयः । तदेष एव मार्गो नान्य इति पराकृतं वचनम् ॥३०॥)
ગાથાર્થ:-આનાથી તેઓમાં પણ=જિનેંદ્ર અને જિનકલ્પિકાદિઓમાં પણ સર્વથા અચેલત્વના અભાવનું પ્રતિપાદન કર્યું. આનાથી, વક્ષ્યમાણ એવું પરનું વચન પરાકૃત થયું અને તે વક્ષ્યમાણ કથન આ પ્રમાણે છે- જિનેન્દ્રો અને જિનકલ્પિકાદિ સુમુનિઓ જો અચેલ હોય છે, તો આ જ માર્ગ છે, અન્ય નહિ; એ પ્રમાણે વચન પરાકૃત જાણવું.
ટીકા - તેન-તેષ્વર સર્વથાત્તત્વમાવપ્રતિપાના શેષ ગુમારૂ
ટીકાર્ય -આના વડે–તેઓને વિષે પણ=જિનેંદ્ર અને જિનકલ્પિકાદિ વિષે પણ, સર્વથા અચલપણાના અભાવના પ્રતિપાદન વડે, શેષ અર્થ સુગમ છે. ૩૦મી
અવતરણિકા - પિ -
અવતરણિકાથ-પૂર્વોક્ત વ્યવસ્થા પ્રદર્શનનું ફલાંતર કહ્યું કે, સર્વથા ઉપધિ વગરનો માર્ગ છે, એ વચન મિથ્યા
