________________
૧૧૪.
...... અધ્યાત્મમત પરીક્ષા............ ગાથા ૨૭-૨૮ નિશ્ચયનયથી આચેલક્યપરીષહવિજય પણ અપરિગ્રહસ્વભાવની ભાવનાના પ્રકર્ષરૂપ સમતાના પરિણામરૂપ જ છે, આમ છતાં, સુધાપરીષહવિજયના પરિણામવાળા મુનિ પણ જેમ આહારાદિમાં પ્રવૃત્તિ કરે છે, તેમ આચેલક્યપરીષહવિજયના પરિણામવાળા મુનિ પણ ધર્મોપકરણમાં પ્રવૃત્તિ કરે તો દોષરૂપ નથી. એ પ્રકારનો ગ્રંથકારનો આશય છે.
નિશ્ચયનયથી પરીષહના વિજયનું ઉદ્ધરણ દ્રવ્યસંગ્રહવૃત્તિનું આપેલ છે, તે દિગંબરને અભિમત ગ્રંથનું ઉદ્ધરણ છે અને તેનું વિશેષ તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે
આત્માનું જે સ્વાભાવિક સુખ છે, તે આત્માને અમર કરનાર હોવાથી અમૃતરૂપ છે, અને તેની જ સંવિત્તિસંવેદન, છે. તેનું જે અચલન=નાશ ન થવો તે, પરીષહવિજયરૂપ છે. અને તે સંવિત્તિનું હુરણ કેવા સ્વરૂપવાળું હોય છે તે બતાવે છે
નિજપરમાત્માની ભાવનાથી પેદા થયેલું, સર્વથા વિકાર વગરનું, નિત્ય આનંદમય એકસ્વરૂપવાળું તે સંવિત્તિનું સ્કુરણ થાય છે. રક્ષા
અવતરણિકા - ગધેવંવિધઘપરથારિdiાં ન લેવ7 નિશ્ચયતો િતુ વ્યવહાર
તોસ્તત્વमित्यनुशास्ति
‘મથ'થી ગ્રંથકાર કહે છે કે, આવા પ્રકારના ધર્મોપકરણ ધારણ કરનારાઓને કેવલ નિશ્ચયનયથી નહિ, પરંતુ વ્યવહારથી પણ અચેલપણું છે, એ પ્રકારનું અનુશાસન કરે છે.
ગાથા - ગદ ગર્ભમવદન્તો માફ નહિ સત્નો વિ |
तह थोवजुण्णकुत्थियचेला वि अचेलया साहू ॥२८॥ (यथा जलमवगाहमानो भण्यते चेलरहितः सचेलोऽपि । तथा स्तोकजीर्णकुत्सितचेला अप्यचेलकाः साधवः ॥२८|)
ગાથાર્થ :- જે પ્રમાણે જલને અવગાહન કરતો (અલ્પ વસ્ત્રવાળો) સચેલપણ એલરહિત કહેવાય છે, તે પ્રમાણે અલ્પ, કુત્સિત વસ્ત્રવાળા સાધુઓ પણ અચલ કહેવાય છે.
ટીકા :- યથા દિવેટીવ વેષ્ટિતરણોપિનના વાઢિપુરુષ તથા વિઘરિમો પ્રાપથીદभावादचेलकत्वव्यवहारस्तथा कच्छाबन्धाभावात् कूपराभ्यामग्रभाग एव चोलपट्टधारणात्, मस्तकस्योपरि प्रावरणाद्यभावाच्च लोकरूढप्रकारादन्यप्रकारेण परिभोगात् तथाविधनेपथ्याभावाच्च सचेला अपि मुनयोऽचेला व्यवहियन्त इति भावः॥२८॥
દર ‘કથા હિં' - અહીં ‘દિ શબ્દ “પારાર્થ' છે.
