________________
गाथा - ११-१२
(४)
वंदणणमंसणेहिं अब्भुठाणाणुगमणपडिवत्ती ।
समणेसु समावणओ ण णिंदिआ रायचरियंमि । ( ३-४७ )
શ્રમણોને વિષે વંદન, નમસ્કાર સહિત અભ્યુત્થાન અને અનુગમનરૂપ પ્રતિપત્તિ=ઉપચાર, અર્થાત્ વિનીત વર્તન કરવું તથા તેમના શ્રમને દૂર કરવો તે રાગચર્યામાં નિંદિત નથી.
(५)
અધ્યાત્મમતપરીક્ષા
दंसणाणुवदेसो सिस्सग्गहणं च पोसणं तेसिं ।
चरिया हि सरागाणं जिणिदपूओवदेसो य । ( ३-४८ )
દર્શન-જ્ઞાનનો ઉપદેશ, શિષ્યોનું ગ્રહણ તથા તેમનું=શિષ્યોનું, પોષણ અને જિનેન્દ્રની પૂજાનો ઉપદેશ ખરેખર સરાગીઓની ચર્ચા છે.
(६)
उवकुणदि जो विणिच्चं चादुव्वण्णस्स समणसंघस्स ।
' कायविराहणरहिदं सोवि सरागप्पहाणो से ॥ इति (३-४९)
જે કોઇ પણ સદા (છ) કાયની વિરાધનારહિત ચાર પ્રકારના શ્રમણસંઘને ઉપકાર કરે છે, તે પણ સરાગપ્રધાન છે.
४१
उत्थान :- गाथा-११ ना पूर्वार्धनी टीडी 'उत्सर्गानुरोधी ... प्रवयनसारनी 3 / २३ गाथानी साक्षी सुधी पूरी झरी, त्यारपछी गाथा/ ११ना उत्तरार्ध अने गाथा / १२ना पूर्वार्धनी टीअ ' ये तु'रेस छे. त्यां खेभ जताव છે કે જે સરાગચર્યા છે તે શુદ્ધથી સમુચિત નથી તેથી અપવાદિક ચારિત્રરૂપ છે, અને પ્રતિષિદ્ધનું સેવન અપવાદ नथी परंतु अनायार छे. ते जताववा भाटे 'ये तु' प्रवयनसारनी ३ / ४८ साक्षी सुधी प्रथम जताव्यं } ठे शुभ ઉપયોગવાળા મુનિઓ છે તેઓ પણ ગૌણ ચારિત્રને પાળનારા છે, તેઓની જે ચર્યા છે તે જ અપવાદરૂપ છે. હવે શ્વેતાંબરો, કારણે પ્રતિષિદ્ધના સેવનને અપવાદરૂપ કહે છે, તેનું નિરાકરણ કરતાં દિગંબર કહે છે
तदुक्तं
2 SL :- प्रतिषिद्धसेवनं पुनः कारणेऽपि कायविराधनादिरूपं नापवादः किंतु प्रकटोऽनाचार एव, शुद्धात्मवृत्तित्राणाद्यभिप्रायेणापि संयमविराधनया वैयावृत्त्यादिप्रवृत्त्या गृहस्थधर्मानुप्रवेशात् ।
(७)
जदि कुदि कायखेदं वेयावच्चत्थमुज्जदो समणो ।
हवदि हवदि अगारी धम्मो सो सावयाणं से । [ प्रवचनसार ३५० ]
(४) वंदननमस्करणाभ्यामभ्युत्थानानुगमनप्रतिपत्तिः । श्रमणेषु श्रमापनयो न निन्दिता रागचर्यायाम् ॥ (५) दर्शनज्ञानोपदेशः शिष्यग्रहणं च पोषणं तेषाम् । चर्या हि सरागाणां जिनेन्द्रपूजोपदेशश्च ॥ (६) उपकरोति योऽपि नित्यं चातुर्वर्णस्य श्रमणसंघस्य । कायविराधनरहितं सोऽपि सरागप्रधानः स्यात् ।। (७) यदि करोति कायखेदं वैयावृत्त्यर्थमुद्यतः श्रमणः । न भवति भवत्यगारी धर्मः स श्रावकाणां स्यात् ॥
