________________ અધ્યાત્મમત પરીક્ષા ગાથા - 22-23-24 શિમ'-વળી અગ્રિમ ઉપકારકપણાથી પૂર્વ પૂર્વ ઉપયોગમાં જિનકલ્પની જેમ સ્થવિરકલ્પ પણ કેમ તું આદતો નથી? “તેન’ - આનાથી ચૌદમા ગુણસ્થાનક માટે ઉપકારી હોવાના કારણે જો જિનકલ્પનો સ્વીકાર કરતા હો, તો જિનકલ્પના ઉપકાર અર્થે સ્થવિરકલ્પ કેમ સ્વીકારતા નથી? એમ પૂર્વમાં કહ્યું. એનાથી, દિગંબરનો ઉત્કૃષ્ટ માર્ગ છે વળી શ્વેતાંબરનો તે પ્રમાણે નથી અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટમાર્ગ નથી, એવી મુગ્ધજનની આશંકા પણ પરાસ્ત કરાઇ. તેમાં હેતુ કહે છેપૂર્વ - પૂર્વ પૂર્વ માર્ગના વિલોપમાં ફલથી ઉત્તર ઉત્તર માર્ગનો વિલોપ છે. ભાવાર્થ તાત્પર્ય એ છે કે, પૂર્વપક્ષી સ્થવિરકલ્પમાર્ગનો વિલોપ કરશે તો સ્થવિરકલ્પના ઉત્તરભાવી જિનકલ્પરૂપ માર્ગનો પણ વિલોપ થશે. અને તેથી એ પ્રાપ્ત થાય છે, દિગંબરોનો ઉત્કૃષ્ટ માર્ગ નથી, પરંતુ સ્થવિરકલ્પના વિલોપને કરવા દ્વારા જિનકલ્પરૂપ માર્ગના વિલોપન કરનાર એવો અસંબદ્ધ વિપરીત માર્ગ છે. મરચા અવતરણિકા - ૩અથ વસ્ત્રાર્થ સ્થત્વમાહૂિર્ત તરિવાજુનાઈ અવતરણિયાર્થ:- હવે વસ્ત્રાદિનું જે ગ્રંથપણ દિગંબર દ્વારા આશંકિત છે, તેનું નિરાકરણ કરવા માટે ગ્રંથકાર કહે છે ગાથા : वत्थाइ णेव गन्थो मुणीण मुच्छ विणेव गहणाओ / तह देहपालणट्ठा जह आहारो तुहवि इट्ठो // 33 // ( वस्त्रादि नैव ग्रन्थो मुनीनां मूर्छा विनैव ग्रहणात् / तथा देहपालनार्थं यथाहारस्तवापीष्टः // 23 // ) जह देहपालणट्ठा जुत्ताहारो विराहगो ण मुणी / तह जुत्तवत्थपत्तो विराहगो णेव णिद्दिट्ठो // 24 // ( यथा देहपालनार्थं युक्ताहारो विराधको न मुनिः / तथा युक्तवस्त्रपात्रो, विराधको नैव निर्दिष्टः / / 24 // ) ગાથાર્થઃ- “વસ્થા'- મૂછવિના જ ગ્રહણ થતાં હોવાથી મુનિનાં વસ્ત્રાદિ ગ્રંથ નથી જ. જે પ્રકારે દેહપાલન માટે તને પણ આહાર ઈષ્ટ છે તેમ(દેહપાલન માટે વસ્ત્રાદિ ઈષ્ટ છે.) ન જેમ દેહપાલન માટે યુક્ત આહાર=સંયમ માટે ઉપયોગી થાય તેટલો જ શુદ્ધ આહાર, ગ્રહણ કરવાવાળો મુનિ વિરાધક નથી, તેમ (દેહપાલન માટે) યુક્ત વસ્ત્રપાત્ર સંયમ માટે ઉપયોગી બને તેટલાં જ નિર્દોષ વસ્ત્રપાત્ર ગ્રહણ કરવાવાળો (મુનિ) વિરાધક કહેવાયેલો નથી જ. ટીકા - મુનીનાં વરિત્રવિલંત :, મૂચ્છનિમિત્તપ્રવૃત્તિવિષયવાત, હૃપાનાથપુપાવી માનવત્,
