________________
उ
Puथा ११-१२-१३...........अध्यात्ममतपरीक्षा. ઉત્થાન :- વસ્ત્રાદિ શુદ્ધ ઉપયોગનું સાધન ભલે ન હોય પરંતુ શુભ ઉપયોગવાળા મુનિવસ્ત્રાદિને ગ્રહણ કરે તો શું વાંધો છે? તેથી ત્રીજો હેતુ કહે છે'शुभोपयोग' - अने (वखमi) आयविराधनानु मायतनपjोपाथी शुम ७५योमा ५९ मनपि।२ छे = વસ્ત્રાદિનો અધિકાર નથી. ll૧૧-૧રના
अवतर1ि :- अत्रोच्यते
અવતરણિકાર્ય - અહીં કહેવાય છે. અહીં અર્થાત્ બાહ્યાંગ સાધન અપવાદ છે અને અંતરંગ ઉત્સર્ગ છે. વળી જે સરાગચર્યા છે તે શુદ્ધરૂપથી અર્થાત્ શુદ્ધસ્વરૂપથી સમુચિત નથી. વળી પ્રતિષિદ્ધનું સેવન એ અપવાદ નથી પરંતુ સ્પષ્ટ અનાચાર છે, તેથી વસ્ત્રાદિ ગ્રંથ ઉત્સર્ગ નથી, (અને) અપવાદ નથી. એ પ્રમાણે ગાથા ૧૧-૧૨માં કહ્યું. मेथनमा, उपाय छे..
गाथा :- उवकुणइ जह सरीरं सुद्धवओगं तहेव उवगरणं ।
जम्हा तओ मुणीणं सुए अणेगे गुणा भणिआ ॥१३॥ (उपकरोति यथा शरीरं शुद्धोपयोगं तथैव उपकरणं । यस्मात्ततो मुनीनां श्रुतेऽनेके गुणा भणिताः ॥१३।।) ગાથાર્થ :- જે કારણથી જે પ્રકારે શરીર શુદ્ધ ઉપયોગને ઉપકાર કરે છે, તે પ્રકારે જ મુનિનું ઉપકરણ શુદ્ધ ઉપયોગને ઉપકાર કરે છે. તે કારણથી શ્રુતમાં અનેક ગુણો (ઉપકરણના) કહેવાયા છે.
* 28 'यस्मात्'नी 'ततः' साथै अन्य छे.
Est :- यथा हि कायो दृढध्यानासनाभ्यासादिना परममनःस्थैर्यरूपं शुद्धोपयोगमुपकुरुते तथा धर्मोपकरणमपि। तथाहि-सौत्रिकौर्णिककल्पैस्तावच्छीतार्तानां साधूनामार्तध्यानापहरणं भवति, तथा च स्वप्रतिबंधकविलयात् माध्यस्थभावनाद्यपस्कृतधर्मध्यानादिरूपशुद्धोपयोगः समुज्जीवति। तथा ज्वलनज्वालनादिपरिहारेण ज्वलनतृणादिगतसत्त्वत्राणमपि भवेत्, तैरेव शीतनिवृत्तेः, इत्युपधेवलनारंभाद्यनुबन्धिस्वप्रतिबंधकरौद्रध्याननिवारकतया शुभध्यानोपकारित्वम्। तथा च 'कालचउक्कं उक्कोसएणं जहन्ने तियन्तु बोधव्वं' इति वचनानुरोधिभिः साधुभिः समस्तरात्रिजागरणं कुर्वद्भिश्चत्वारः काला गृहीतव्या इति तुषारकणगणप्रवर्षिणी शीतकाले यतनया कल्पप्रावरणेनैव स्वाध्यायनिर्वाह इति। स्वाध्यायश्च धर्मध्यानालम्बनं "२ आलंबणाणि वायणपुच्छणपरिअट्टणाणुचिन्ता य" इतिवचनात्, तथा च १. अस्योत्तरार्ध:- बीयपएणं तु दुगं मायामयविप्पमुक्काणं ।। ( आ.नि. १४९१ ) .. कालचतुष्कमुत्कृष्टकेन जघन्ये त्रिकं तु बोद्धव्यम् । द्वितीयपदेन तु द्विकं मायामदविप्रमुक्तानाम् ।। २. अस्योत्तरार्ध:- सामाइयाइयाइं सद्धम्मावस्सयाई च ।। ( ध्यानशतक-४२) आलंबनानि वाचना-पृच्छना-परावर्तना-नुचिन्ता च । सामायिकादिकानि सद्धर्मावश्यकानि च ।।
