________________
-, 'वत्तीसा अडयाला, सट्ठी वावत्तरी य बोद्रव्या । - चूलसीई छम्नउईउ दुरहिय अठ्ठत्तर सयं च'
द्वात्रिंशद् अष्टचत्वारिंशत् , पष्टिा, द्वासप्ततिश्च बोद्धव्याः। । चतुरशीतिः पण्णवतिस्तु द्वन्यधिकम् अष्टोत्तरशतश्चेति, अर्थमाशयः-अष्टौ समयान् यावत् निरन्तरमेकादयो द्वात्रिंशत् पर्यन्ताः सिध्य न्तः समुपलभ्यन्ते, तत्र प्रथमे समये जघन्येन एको हो वा उत्कर्षेण द्वात्रिंशद सिध्यन्तः समुपलभ्यन्ते, द्वितीयेऽपि समये जधन्येन एको द्वौ वा उत्कर्षे ग' द्वात्रिंशद् एवं यावत्-तृतीये चतुर्थे पञ्चमे पप्ठे सप्तमे, अष्ट मेऽपि समये जघन्येन एको द्वौ वोत्कर्पतो द्वात्रिंशत् , ततः परमवश्यमन्तरम् , तथा त्रयस्त्रिंशदादयोऽष्टचत्वारित् पर्यन्ताः निरन्तरं सिध्यन्तः सप्तसमयान् यावत् समुपलभ्यन्ते, तो अधिक से अधिक एक सौ आठ (१०८) सिद्ध होते हैं। कहा भी है-'अगर लगातार आठ समय तक सिद्ध होते रहे तो एक-एक समय में एक से लेकर बत्तीस तक सिद्ध होते हैं, अर्थात् प्रथम समय में जघन्य एक-दो और अधिक से अधिक बत्तीस तक सिद्ध होते हैं, दूसरे समय में भी जघन्य एक-दो और उत्कृष्ट बत्तीस सिद्ध होते हैं, इसी प्रकार तीसरे, चौथे, पांचवें, छटे, सातवें और आठवें समय में भी जघन्य एक-दो और उत्कृष्ट वत्तोस सिद्ध होते हैं । इसके पश्चात् नौवें समय में अवश्य अन्तर पड़ जाता है।
अगर तेतीस से लेकर अडतालीस तक निरन्तर सिद्ध हो तो लगातार सात समय तक ही सिद्ध होते हैं, उसके पश्चात् अवश्य अन्तर पड जाता है, अर्थात् आठवे समय में कोई जीव सिद्ध नहीं (१०८) सिद्धा याय छ.
કહ્યું પણ છે કે-જે સતત આઠ સમય સુધી સિદ્ધો બનતા રહે તો એક એક સમયમાં એકથી આરંભીને ૩૨ સુધી સિદ્ધો બને છે, અર્થાત્ પ્રથમ સમયમાં જઘન્ય એક-બે અને વધારેમાં વધારે બત્રીસ સુધી સિદ્ધ બને છે. બીજ સમયમાં પણ જઘન્ય એક બે અને ઉત્કૃષ્ટ બત્રીસ સિદ્ધ હોય છે, એ જ પ્રકારે ત્રીજા, ચેથા, પાચમ, છPઠા, સાતમા અને આઠમા સમયમાં પણ જઘન્ય એક બે અને ઉત્કૃષ્ટ બત્રીસ સિદ્ધ હોય છે તેના પછી નવમા સમયમાં અવશ્ય અતર પડી જાય છે. • અગર તેત્રીસથી તે અડતાલીસ સુધી નિરંતર સિદ્ધ બને તે સતત સાત સમય સુધી જ સિદ્ધ બને છે. તેના પછી અવશ્ય અન્તર પડી જાય છે. અર્થાત આઠમાં સમયમાં કે જીવ સિદ્ધ નથી થતું. અથવા ઓગણ પચાસથી આર ભી
