Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
“અહો શ્રુતજ્ઞાનમ” ગ્રંથ જીર્ણોધ્ધાર ૩૨
'શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસનમ્ સ્વોપજ્ઞશબ્દમહાર્ણવન્યાસ (બૃહન્યાસ અધ્યાય-૧)
: દ્રવ્ય સહાયક :
પરમ પૂજ્ય સંઘસ્થવિર સ્વ. સિધ્ધિસૂરિજી (બાપજી) મ.ના
સમુદાયના હાલ પૂ. ગચ્છાધિપતિ રામચંદ્રસૂરિ મ.સા.ના આજ્ઞાનુવર્તિનિ સાધ્વિજી શ્રી પૂર્ણભદ્રાશ્રીજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી શા. લહેરીબેન વનેચંદજીના ઉપાશ્રયના શ્રાવિકા બહેનોની
સૂત્રોની બોલીની ઉપજમાંથી
- સંયોજક શાહ બાબુલાલ સરેમલ બેડાવાળા
શ્રી આશાપૂરણપાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાન ભંડાર શા. વીમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન
હીરાજૈન સોસાયટી, સાબરમતી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૫ (મો.) ૯૪૨૬૫૮૫૯૦૪ (ઓ.) ૨૨૧૩૨૫૪૩ (રહે.) ૨૭૫૦૫૭૨૦ સંવત ૨૦૬પ ઈ.સ. ૨૦૦૯
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीविजयनेमिसूरिग्रन्थमालारत्नम्-३३
आशैशवशीलशालिने श्रीनेमीश्वराय नमः ॥ कलिकालसर्वज्ञ-श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतं श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनम् ॥
MPETILISTORNER [खोपज्ञतत्त्वप्रकाशिका* * शब्दमहार्णवन्यास* * श्रीकनकप्रभसूरि
रचितन्याससारसमुद्धारसंचलितम्]
तत्र
प्रथमोऽध्यायः॥ [खोपज्ञटीकासमेतलिङ्गानुशासन-सटीकप्रथमाध्याययाश्रयमहाकाव्यादिभिः परिशिष्टैः समलतः]
------ cooooo बृहन्यासानुसन्धानकारः संपादकश्च तपोगच्छाधिपति-शासनसम्राद-सुरिचक्रवर्ति-जगद्गुरुश्रीविजयनेमिसूरीश्वरपट्टालङ्कार-व्याकरणवाचस्पति-कविरत्न-शास्त्रविशारदः श्रीविजयलावण्यसूरिः 嗡嗡嗡
प्रकाशिकाश्रीराजनगरस्था जैनग्रन्थप्रकाशकसभा
वि. सं. २००७]
वीर नि. सं. २४७७
[ नेमि सं. २
writerrate
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
सहायकःराजनगरवास्तव्य वर्गस्थ
श्रेष्ठी चिमनलाल लालभाई [शेठ हीराचन्द रतनचन्दनी पेढीवाला]
THEIRIDHARATARAIATIADRILLE PLUSALTRAJASunetPALINDARMERRIGANTHALISMAmmunes TERATURIEREDITARY Suppuremaatara AgnmARIFAMInnaitineFIEnimas-RATHIMATRINTURALIAndianRIRAINMitanniaHATITHHTHHATurinanisturnalRATHIPIRITI IRemins
B immitunititmentindiammATINIATALA
IPATHIANTARANJANEHATTENT
श्रीसरस्वतीपुस्तकभंडार रतनपोल, हाथीखाना
अमदावाद
प्राप्तिस्थानम्
श्रीविजयलावण्यसूरीश्वरज्ञानमन्दिर
बोटाद सौराष्ट्र
BUREATimgARTRAITERAUNUARKIRATRE Haramaliniumaith
IT
FIRupARIERRIEDAARAMBINDAARAHATMAHARAPATIDARMIREDITORITEarupeutamALLSITAmrapapHITRAPARIEEEEJRIMHLITERATEINDABALIRIDAIHARITHALININDE ThantitatuntainmUTTINAUITMaintamanimuTIHIROINimani Si ltimarathiasmitinuatiNamaantinimumilimmittinilmmHimanTITUTIRATTIMIRMINUTRITIVATIONS
मुद्रक:-रामचंद्र येसू शेडगे, निर्णयसागर प्रेस,
नं. २६-२८ कोलभाट स्ट्रीट, मुंबई
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ आशैशवशीलशालिने श्रीनेमीश्वराय नमः ॥
श्रीदेवगुर्वष्टकम्
[ आ देवगुर्वष्टकना आठ श्लोकमां श्री. नेमिनाथ भगवाननुं चरित्र तथा श्री. विजयनेमिसूरीश्वरजी
महाराजनुं चरित्र आलेखायुं छे, तेथी 'देवगुर्वष्टक' एवू सार्थक नाम राखेल छे. ]
कर्ता-स्व० भूरिसम्राट्ना पट्टप्रभावक व्याकरणवाचस्पति, कविरत्न, शास्त्रविशारद, अनु. पमव्याख्यानसुधावर्षी, विविधग्रन्थप्रणेता, बालब्रह्मचारी, भट्टारकाचार्य श्रीमद् विजयलावण्यसूरीश्वरजी महाराज।
[ श्लेषोल्लसितानि पश्चचामरवृत्तानि.] नमामि नेमितीर्थपं सदा सुशीलशालिनं,
समस्तसूरिचक्रचक्रवर्तिताविराजिनम् । प्रदीपदीपमालिकाधिकप्रकाशशालिका,
विधाय विश्वनालिकां दधानमात्मसम्भवम् ॥१॥ शिवाङ्गनाङ्गजं तथाप्यलं शिवाङ्गजन्मनि,
समुद्रजातरूपचारुवैभवोपशोभितम् । ततो नु साधुशङ्कगं नरं च चक्रिमुत्तमं,
नमामि नेमितीर्थपं सदा सुशीलशालिनम् ।। २ ॥ विशालनेमचन्द्रमोललाटपट्टशालिनं,
सुबालचन्द्रवजगजनप्रमोददाकृतिम् । अलक्ष्यलक्षलक्षणोपलक्षितं दमक्षम,
नमामि नेमितीर्थपं सदा सुशीलशालिनम् ॥ ३ ॥
www
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
पयोदनादतर्जिकम्बुकण्ठपेशलध्वनि
चमत्कृताखिलाङ्गराजिराजिगीतगौरवम् । निजोजसा हि सजनार्दनावलेपलोपिनं,
नमामि नेमितीर्थपं सदा सुशीलशालिनम् ॥ ४ ॥ सुदर्शनप्रधानपूरुषोत्तमैकबान्धवं,
प्रकल्प्य कल्पनाकृतं सुखं नु भोगराजिजम् । निधानमादधानमात्मशर्मणां यथास्थितं, - नमामि नेमितीर्थपं सदा सुशीलशालिनम् ॥ ५॥ क्षमाधरं वरं सुवृद्धिमात्यतां गतं गतं,
ततो दधानमात्मसार्वभौमसम्पदां पदम् । क्षमाभृदुत्तमाङ्गचुम्बिताविपद्मरेणुकं,
नमामि नेमितीर्थपं सदा सुशीलशालिनम् ॥ ६ ॥ विभाव्य नामगौ नमौ च वर्गप्रान्तगावपि,
युतौ गुणेन च श्रिया च चक्रिमादिभागगौ। ततोऽमरद्रुकामधेनुकामरत्नतोऽधिकं,
नमामि नेमितीर्थपं सदा सुशीलशालिनम् ॥ ७॥ पदत्रयप्रचारगां च गां मुखाङ्गणं गतां,
तथाप्यशेषदेशकाललीनभावगामिनीम् । सुधाप्रवाहवाहिनी वहानमिज्यताभृतं, नमामि नेमितीर्थपं सदा सुशीलशालिनम् ॥ ८ ॥
देवश्लेषगुरुङ्गमष्टकमिदं गीतं शमालिप्रदं,
दक्षाऽभ्यर्थनया प्रणुनमनसा भक्त्यैकलीनात्मना । लावण्येन प्रवर्तकेन रचितं पञ्चादिमैश्चामरैः, श्रोतणां पठतां नृणां च शिवदं स्तात् पुष्पदन्तावधि ॥१॥
[शार्दूलविक्रीडितवृत्तम् ]
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વ. શ્રેષ્ટિવર્ય શ્રી. ચીમનલાલ લાલભાઈની
આદર્શ જીવનરેખા જયાં હજારે ઘવલગ્રહોમાં પણ પિતાની શિખરણિઓમાં ફરહરતી વિજયપતાકાઓથી જુદા તરી આવતા અનેક ભવ્ય જિનપ્રસાદ ભાવુકોનાં મનને હરી રહ્યાં છે, જ્યાં વિવિધ પ્રવૃત્તિઓવાળા કારખાનાઓના કોલાહલમાં પણ મહેલ્લે મહેલ્લે એકાંતે મેલી વિવિધ પૌષધશાળાઓમાં બિરાજતા જ્ઞાની અને તપસ્વી મુનિરાજે ભાવિકછંદને વીતરાગની વાણીનાં અમીરસ પાઈ રહ્યા છે, જ્યાં વ્યવહારુ શિક્ષણ આપતી અનેક શાળાઓ હોવા છતાં બાળજીવનને ઘડનારાં ધાર્મિક વિદ્યાલયોમાં બાળકનૈતિક શિક્ષણના પ્રયોગપાઠ શીખી રહ્યું છે; જયાં કળિયુગના વિકૃત વાતાવરણમાં પણ પિતાનાં શીલસૌભાગ્ય સાચવવા યુવાન નર-નારીઓ પ્રયત્નશીલ છે; જ્યાં અનેક દાનવીર, કર્મવીર અને ધર્મવીર શ્રેષ્ઠીઓ પોતાના વિશિષ્ટ ગુણોથી જનસમૂહમાંથી મોખરે આવી લોકહૃદયનું સંપાદન કરી રહ્યા છે; એથી લેકે પણ તેમની મહાજન તરીકેની યશસ્વી કીર્તિ ગાઈ રહ્યા છે. એવા સ્થળ ઉપર વસેલા આશાવલ અને કર્ણાવતીના સ્થાને પંદરમા સૈકામાં મુસલમાન બાદશાહે પોતાના નામે અમદાવાદ વસાવ્યું છતાં લોકો એને “જૈનપુરી’ એવા નામે પણ સંબંધે છે એનું કારણ; એના દાનવીની ઝળહળતી કારકીર્દિને જ આભારી છે. એવા દાનવીરમાં શ્રેષ્ઠી ચીમનલાલભાઈને પરિચય અહીં આપ પ્રસંગોચિત છે.
જન્મઃ—શ્રેષ્ઠી ચીમનલાલભાઈ ને જન્મ અમદાવાદમાં આવેલી ફતાશાનીપળ નવીળમાં સં. ૧૯૪૦માં થો હતો. તેમના પિતાનું નામ લાલભાઈ હીરાચંદ અને માતાનું નામ ગજરાબાઈ હતું. તેઓ જ્ઞાતિએ વીશા શ્રીમાળી જૈન હતા.
વિકાસ –નાનપણથી જ સિંચાયેલા સંસ્કારમાંથી આ નરવીરે પોતાને જીવન વિકાસ સાધવા માંડ. તેઓ આજના ભણતરની અપેક્ષાએ ઝાઝું ભણ્યા નહતા પરંતુ તેમની બુદ્ધિ, કુનેહ અને દઢ નિશ્ચયે જે માગે શિક્ષણ લીધું એ દ્વારા તેઓ મોખરે તરી આવ્યા. વ્યવહારુ શિક્ષણમાં. તેમણે મેટ્રીક સુધીનો અભ્યાસ કર્યો હતો, અને ધાર્મિક શિક્ષણમાં તેઓ પંચ પ્રતિક્રમણાદિ ભણ્યા હતા. લગભગ ૧૭ વર્ષની વયે તેઓ પિતાશ્રીની હીરાચંદ રતનચંદ નામથી ચાલતી કાપડની પેઢીમાં જે જોતજોતામાં તેમણે કશળ વ્યાપારી તરીકે નામના મેળવી લીધી. તેઓ જેવા કુશળ વ્યાપારી હતા તેવા જ ધર્મશ્રદ્ધાળુ હતા. એ બને ગુણેથી તેમણે વ્યાપારીઓમાં અને સમાજમાં મોખરાનું સ્થાન પ્રાપ્ત કરી લીધું.
પરિવારાદિ –શ્રી. ચીમનલાલભાઈને એક લઘુબંધુ નામે જેસિંગભાઈ હતા અને ચંપાબેન તથા ગંગાબેન નામે બે બહેન હતી, શ્રીચીમનલાલ
મે બે બહેન હતી, શ્રી ચીમનલાલભાઈનાં ધર્મપત્નીનું નામ ચંપાબેન, જેમનાથી તેમને ત્રણ સુપુત્રી નામે મહાલક્ષ્મી ઉ સાંકુબેન, માણેકબેન અને હીરાબેન છે. ધર્મરસિક શેઠ જેસિંગભાઈને ત્રણ પુત્રો થયા. શ્રી, સારાભાઈ, શ્રી. જયંતીલાલ અને શ્રી. ચીનુભાઈ શ્રી. જેસિંગભાઈને સંસાર ઉપરથી વૈરાગ્ય
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાવ જાગૃત થતા વિ. સં. ૧૯૮૨માં તેમણે પરમપાવની ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરી, શ્રી. જશવિજયજી મુનિરાજ નામે ખ્યાત થયા. આજે તેઓ રિપદે શ્રી. વિજયદેવસૂરિ નામે ખ્યાત છે. શ્રી. ગંગાબેને પ્રવજ્યા અંગીકાર કરી પૂજ્ય વિવણથીજી સાધ્વીજી તરીકે વિદ્યમાન છે.
સુરિસમ્રાટને સંપર્ક :--શ્રી. ચીમનલાલભાઈ ધર્મશ્રદ્ધાળુ હતા એ આપણે ઉપર જાણ્યું છે પણ સં. ૧૯૬૩-૬૪માં શાસનસમ્રાટ સર્વતન્ન સ્વતંત્ર સુરિક્રવત બાલબ્રહ્મચારી જગદગુરુ શ્રીવિજયનેમિસુરીશ્વરજી મહારાજજી પાસે ધર્મમવણ કરવા સારુ તેમના વ્યાખ્યાનમાં આવવા લાગ્યા. વ્યાખ્યાન શ્રવણથી તેમની ધર્મશ્રદ્ધાનાં મૂળ ઊંડો નંખાયાં ને તેઓ જૈન પ્રવચનના તત્તને રસિયા ને અભ્યાસી બન્યા. તેમની વિવિધ જિજ્ઞાસાઓનું સમાધાન સરિજી પાસેથી મળતાં તેઓ તેમનામાં એકનિષ્ઠ ભક્તિવાળા થયા, અને પિતાની જિજ્ઞાસાને શમાવવા સુરિજી જે સ્થળે હોય ત્યાં પણ અનેકવાર વંદનાર્થે જઈ આવતા અને પિતાના તત્ત્વરસિયા દિલનું સમાધાન કરતા.
ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ ––તેઓ વ્યવસાયી લેવા છતાં નિયમિત પૂજા, સામાયિક આદિ કરતા હતા. પર્વતિથિએ તપ, પ્રતિક્રમણ, ચોમાસામાં પૌષધ, નિયમિત ચૌદ નિયમની ધારણા, અને સદા ગરમ પાણી પીતા હતા તેમણે તીર્થયાત્રાઓ પણ કરી હતી. શ્રીસુરિસમ્રાટના ઉપદેશથી તેમની જ અધ્યક્ષતામાં સં. ૧૯૯૧માં શ્રેષ્ઠીવર્ય માણેકલાલ મનસુખભાઈએ છરી પાળ સંધ કાઢયો હતો તેમાં પિતે સાથે હતા અને શત્રુંજય, ગિરનાર, કદંબગિરિ પ્રમુખ તીર્થોની છરી પાળતા અને પિતાનું સ્વતંત્ર રડું રાખીને
એ કરી હતી. સં. ૧૯૯૫માં મૂરિસમ્રાટે પરમપાવન તીર્થાધિરાજ શ્રી વિમલગિરિની છત્રછાયામાં ચતુમસ વીતાવ્યું ત્યારે ચતુર્માસ દરમ્યાન પાલીતાણામાં રહીને તેમણે ધર્મારાધન કર્યું હતું.
સં. ૧૯૯૬માં શાસનસમ્રાટ ગુરુદેવના પદાલંકાર વ્યાકરણવાચસ્પતિ, કવિરત્ન, શાસ્ત્રવિશારદ પૂજ્યપાદ શ્રીમદ્ વિજયલાવયસુરીશ્વરજીએ અમદાવાદમાં ચતુમસ કર્યું ત્યારે ચાર અનુયાગમય પંચમાંગ પૂજ્યશ્રી ભગવતી સૂત્ર'નું સંપૂર્ણ વ્યાખ્યાનશ્રવણ સં. ૧૯૯૭ને ફાગણ માસ સુધી કર્યું હતું,
સં. ૧૯૯હ્મ શ્રી શત્રુંજયની દક્ષિણ તરફની તળેટીમાં આવેલા રોહીશાળા મુકામે પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગ હતા એ જ સમયે તેમણે સુરિસમ્રાટ ગુરુદેવના વરદ હસ્તે ચતુર્થ વ્રત અંગીકાર કર્યું હતું, અને અમદાવાદમાં ચતુમસ સ્થિત પૂ. આ. શ્રીવિલાવણ્યસરીશ્વરજી મ. પાસે તેમણે સંપૂર્ણ “શ્રી આચારાંગસૂત્રનું વ્યાખ્યાનશ્રવણું કર્યું હતું.
સં. ૨૦૦૦ની સાલમાં તેમને અગિયારે અંગે સંપૂર્ણ રીતે સાંભળવાની ભાવના થતાં શ્રી વિજય લાવણ્યસૂરિજીને ચતુર્માસ કરવી “શ્રી ઠાણાંગસૂત્ર'નું ક્યાખ્યાનશ્રવણ કર્યું હતું. એ જ સમય દરમિયાન તેમણે બારવતાં ઉચ્ચારવા માટે પૂર્વ તૈયારીઓ કરી, માછ સેશન જજ શ્રી. સુરચંદભાઈ બદામી અને ધર્મરસિક વકીલ મણિલાલ રતનચંદ વગેરેની બારવ્રતની નોંધબુકો મંગાવી આ. વિજયલાવણ્યસરિજી પાસે ખરડ તૈયાર કર્યો હતે; સાથે જ એલિસબ્રીજ તરફ બંધાતા તેમના શાંતિસદને બંગલામાં પ્રભુ મંદિર બંધાવવાની તૈયારીઓ કરી હતી.
તેમણે વિધિ સહિત શ્રીનવપદજીની ઓળીઓ કરી હતી અને બીજાને પણ કરાવી હતી. સુકૃતવ્ય:--
સં. ૧૯૮૯માં કદંબગિરિ તીર્થમાં કદમ્બવિહાર પ્રાસાદની ભમતીમાં મોટી દેવકુલિકા બંધાવી પ્રભુપ્રતિમાઓ પધરાવી હતી. સં. ૧૯૯૧માં શેડ માણેકલાલ મનસુખભાઈએ કાઢેલા સંઘમાં પિતે સ્વતંત્ર રસોડું રાખી સાધર્મિક બંધુઓ અને સાધુ-સાધ્વીઓને સારે ધર્મલાભ લીધે હતા; એમાં લગભગ ત્રીશ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
હજારનુ' તેમને ખરચ થયું હતું. સ. ૧૯૯૫માં સરિસમ્રાટની નિશ્રામાં પાલીતાણે બ્યુતીન કરેલા મૃતુર્માસ દરમિયાન અષ્ટોત્તરી મહાપૂજન આદિ માંગલિક અનુષ્ઠાને કરાવી લગભગ સાઠે હુન્નરનું ખર્ચ કર્યુ હતું. સં. ૧૯૯૯માં રાહીશાળાતીથની અંજનશલાકા અને પ્રતિષ્ઠામહાત્સવમાં ચાર હજાર લગભગને વ્યય કરી મૂળનાયક શ્રઆદીશ્વર ભગવાનની પ્રતિમા પધરાવી હતી તેમજ એક પાષાણુની ચાવીશી ભરાવી હતી. સાંસારિક લઘુબંધુ મુનિરાજ શ્રીજસવિજયજી મહારાજશ્રીની પંન્યાસપદવીના મહેૉત્સવમાં લગભગ વીશ હજાર રૂપિયા ખર્ચ્યા હતા. સ. ૨૦૦૦ની સાલમાં કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રીહેમચ ંદ્રસૂરીશ્વરજીએ રચેલા • સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન ' ગ્રંથને છપાવવા માટે ૨૦ થી ૨૫ હજાર રૂપિયા ખરચ કરવાની ઉદાર ભાવના પ્રગટ કરી હતી. આ ઉપરાંત છૂટક કાર્યોમાં એમણે પાતાની લક્ષ્મીના સદુપયેાગના પ્રવાહ વહેતા રાખ્યા હતા.
સમાજસેવા –વીશા શ્રીમાલી જ્ઞાતિના ભાઈ-બહેનો અને બાળક-બાળિકાઓના આરાગ્ય સંપાદન અર્થે એક દવાખાનું ચલાવ્યુ` હતુ`. કેળવણીના કામાં પણ તેમણે અવારનવાર સક્રિય સેવાએ આપી હતી. જૈન ભોજનશાળા, પાંજરાપેાળ વગેરે સંસ્થાએાનુ લડેળ વધારી આપવામાં તેમણે તનતે મહેનત કરી હતી. કંટ્રાલના જમાનામાં લેાકેાતે સસ્તા દરે કાપડ મળે એ માટે પ્રયાસો કર્યાં હતા, કેટલાક જૈન કુટુબના નિભાવ અર્થે તેમણે મૂંગી સારી મદદો આપી હતી. કેર્ટીમાં ગયેલા કેટલાયે કૈસાના ચુકાદ આપવા તેઓ ઘણી વખત લવાદ તરીકે નિમાતા અને બંને પક્ષાનુ સ ંતોષકારક સમાધાન કરાવી દેતા. શેઠ આણુજી કલ્યાણુજીની પેઢી, તત્ત્તવિવેચક સભા, મસ્કતી મારકીટ એસેસિએશન વગેરે સંસ્થાઓમાં પણ તેમણે ઘણી સેવા આપી હતી, અનેક ધર્મબંધુઓને ન માગે જોડવામાં તેઓ સદા પ્રયત્નશીલ રહેતા હતા. આ રીતે તેમણે સમાજની અનેકવિધ સંસ્થામામાં અમૂલ્ય સેવા આપી હતી.
સસ્થાઓમાં સ્થાન અખિલ ભારતવષીય જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંધ સમતાની સંસ્થા જે રોટ ખાણુ દજી કલ્યાણજીની પેઢીના નામે પ્રસિદ્ધ છે તેના તેઓ કુશળ પ્રતિનિધિ હતા. શ્રી તત્ત્વવિવેચક સભાના અને શેઠે જિનદાસ ધર્મદાસની પેઢીના માનદ પ્રમુખ હતા. વળી, ખેડાઢાર પાંજરાપાળ જૈન ભાજતશાળા, મસ્કતી મારકીટ કાપડ મહાજન એસેસીએશન, જૈન વીશા શ્રીમાલી જ્ઞાતિવ્યવસ્થાપક કિમિટ, જૈન વીશા શ્રીમાલી રીલીફ મેડિકલ કમિટિ વગેરે સ ંસ્થાઓના ચુનંદા સભ્ય હતા.
સ્વભાવઃ---ઉપયુ ત વિગતમાંથી આપણુને તેમના સ્વભાવને પરિચય થાય છે કે તે ધમ શ્રદ્ધાળુ, દૃઢ નિશ્ચયી, સૂક્ષ્મદ્રષ્ટા, દૂરદી, તત્ત્વજિજ્ઞાસુ, માનવપ્રેમી, પ્રાણીઓ પ્રત્યે દયાળુ, સરળ અને મિતભાષી હતા. પ્રસ્તુત ગ્રંથના સ—
તેમની જિજ્ઞાસાવૃત્તિ અનુસાર જ્યારે તેમણે સાંભળ્યુ" કે, કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રીહેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે રચેલું સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન વ્યાકરણ અત્યાર સુધીના વ્યાકરણ ગ્રંથામાં અવ્વલ નંબરનું સ્થાન ભોગવે છે એટલુ જ નહિ; જૈન ય! જૈનેતર, પ્રાચીન કે અર્વાચીન સહુ કાઈ ગુણાનુરાગી વિદ્વાન એ હકીકત કબૂલે છે. વળી, તેમણે રચેલા વ્યાકરણ પર તેમણે જ રચેલી નાની-મોટી ટીકા તે! છે જ, માત્ર અભ્યાસ નામની વિશાળકાય ટીકા જે ૮૪ હજાર શ્લોકપ્રમાણુ તેમણે જ રચી હતી પણ આપણા કમનસીબે કે કાળાદિ દોષથી ખંડિત થઈ છે અને માત્ર ત્રુટક અંશમાં ૨૦ હજાર લેાકપ્રમાણુ છૂટા વિભાગોમાં મળે છે પણ અઘાધિ મુદ્રિત થઈ નથી. આ સબંધે કેટલાયે વિદ્વાન સગૃહસ્થાની એવી મનેકામના હતી કે મળે છે તેટલે ભાગ પણ શુદ્ધ કરીને છપાવાય અને બાકીના ત્રુટક ભાગની અત્યારે મળી આવતા તમામ વ્યાકરણ ગ્રંથને સામે રાખી તુલનાત્મક પદ્ધતિએ અનુસ’ધાન-ટીકા રચાય તો જૈન સાહિત્યને મા
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્રંથ મહત્વનું પ્રકાશન પામે. આ અપૂર્વ કાર્ય કરવા માટે તેમણે પ્રયત્ન કરવા માંડ્યો પણ જ્યારે તેમણે કેટલાક વિદ્વાને અને ગૃહસ્થ મારફત જાણ્યું કે કાર્યને બરાબર ન્યાય આપી શકે એવા વ્યાકરણ વાચસ્પતિ, કવિરત્ન, શાસ્ત્રવિશારદ આચાર્ય વિજયલાવણ્યસરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ જ છે, ત્યારે તેમના હર્ષનો પાર રહ્યો નહિ, આથી આચાર્યશ્રીને આ કાર્ય સવર કરવાની તેમણે વિનંતિ કરી. .
વિ. સં. ૨૦૦૦માં ૫૦ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રીમદ્દવિજયલાવણ્યસૂરિજી મ. સા. અમદાવાદમાં ચતુર્માસ સ્થિત હતા ત્યારે પ્રસ્તુત ગ્રંથના પ્રકાશન કાર્યમાં કેટલે ખર્ચ થશે? અને દર વર્ષે કેટલા ખર્ચને વ્યય કરવો પડશે? વગેરે બાબતો પૂછી ત્યારે માહિતી એકઠી કરતાં તેમના જાણવામાં આવ્યું કે લગભગ ૨ હજારનો ખર્ચ થશે અને દર વર્ષે બેથી અઢી હજારનો ખરચ કરવો પડશે એમ કરતાં લગભગ દશ વર્ષે આ કામ પૂરું થઈ શકે એવી હકીક્ત સાંભળીને તેમણે આ ગ્રંથના પ્રકાશન માટે બેવડા ઉત્સાહથી કાર્ય આરંભ કરવા માટે નિર્ણય જાહેર કર્યો. પરંતુ અફસોસ છે કે, આ ગ્રંથ જુએ એ પહેલાં તેઓ સ્વર્ગસ્થ થયા. માત્ર આ ગ્રંથનાં કેટલાંક છપાયેલાં છે તે જોઈ શક્યા હતા એટલું જ માત્ર આપણને સમાધાન આપે છે. '
પિતા અને કાકાના ધાર્મિક સંસ્કારોમાં ઉછરેલા શેઠ સારાભાઈ, જયંતીભાઈ અને ચીનુભાઈ એ પિતાના કાકાશ્રીનું રણ અદા કરવા માટે આ સુકત કાર્ય આગળ ધપાવ્યે રાખ્યું છે જેના પરિણામે આ વ્યાકરણનો પ્રથમ વિભાગ પ્રગટ થઈ શક્યો છે. આ માટે કાકાશ્રીનાં અધૂરાં કામોને પૂરાં ક ભાવના રાખતા શેઠ સારાભાઈ વગેરે ભાઈઓને આ પ્રસંગે ધન્યવાદ આપ ઘટે છે. માંદગી અને અંતિમ આરાધના –
શેઠ ચીમનલાલભાઈ આનંદથી ધર્મ આરાધન કરતા હતા. એ સમયે ઠાણુગસૂત્રનું ત્રીજું કાણું સંપૂર્ણ સાંભળી લીધું હતું. બારવ્રતની ટીપ તૈયાર કરીને બારવ્રત ઉચ્ચારવાની અને પિતાના બંધાતા બંગલામાં જિનમંદિર કરાવવા માટેની શરૂઆત કરી ચુક્યા અને ખંભાતમાં વિરાજતા સુરિસમ્રાટના વંદન નિમિત્તે જવાની તૈયારી કરતા હતા એવા જ સમયે તેઓ અચાનક માંદગીમાં પટકાઈ પડયા. જોતજોતામાં વ્યાધિએ ઉગ્રરૂપ ધારણ કર્યું. અમદાવાદના ડોકટરો આ વ્યાધિ આગળ હારી ગયા, મુંબઈના ભરૂચા ડોકટર આવીને વીસેક દિવસ રહ્યા, પણ તેમની જીવનદોરી ટુંકાવા માંડી, આદર્યા કામ અધૂરાં રહ્યાં અને છેવટ સુધી ધર્મધ્યાનમાં મન પરેવી વિ. સં. ૨૦૦૧ના પિષ વદિ ૯ના દિવસે પ્રભુ પ્રતિમાનાં દર્શન કરી, મુનિરાજને વંદન કરી આ ફાની દુનિયા છોડી ચાલ્યા ગયા. - તેમના કુટુંબીઓએ મળીને વિ. સં. ૨૦૦૧ના ચૈત્ર મહિનામાં સ્વર્ગસ્થના કારણથે અઠ્ઠાઈ મહત્સવ કરી વીશ હજાર રૂપિયાને સદ્વ્યય કર્યો. ઉપસંહાર –
, “ઊગે તે આથમે અને ખીલ્યું તે કરમાય’એ શાશ્વત નિયમ મુજબ શેઠ ચીમનલાલભાઈ જમ્યા, વિકસ્યા અને ઝળક્યા. જીવનને પ્રભાત કાળથી સંધ્યા સમય સુધી તેમણે પોતાની જીવનસાધના ઉત્તરોત્તર દીપાવી સંસ્થાના અનમ રંગે ઉપર કાળી રાતના અંધારાં ઢોળાવા માંડયાં ને એ ઝબુકતા તારો સદા માટે અસ્ત થયે પણ માત્ર અક્ષરરૂપે બની રહી એમની આ સુવાસભરી જીવન ગાથા. એક ભાઈએ ચારિત્રજીવનને દીપાવ્યું જયારે બીજા ભાઈ એ ગૃહસ્થજીવનને અજવાળ્યું. એ બંને આદર્શ જીવને આપણને પ્રેરક બને, એ જ શુભેચ્છા.
– પ્રકાશક
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપો દુ ઘાત
[ પૂર્વાર્ધ ] લેખક: ૫. અંબાલાલ પ્રેમચંદ શાહ; વ્યાકરણતીર્થ.
સંપાદક અને પૂરક
[ આચાર્યવર્ય શ્રીમદ્વિજયેલાવણ્યસરીશ્વરજી ] કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજે રચેલા રિન્દ્ર-રાજનુરાસન પર લગભગ ૮૪૦૦૦ શ્લેકપૂરને ઉમાગઢ નામને બ્રહભ્યાસ તેમણે જ છે પરંતુ આપણાં કમનસીબે એ પૂરેપૂરા મળતો નથી. જે છૂટકવુટક ભાગ મળી આવે છે તેનું યોગ્ય હાથે સંપાદન થાય એવી વિદ્વાનોની માગણી રહ્યા કરતી. એક સુભાગી પળે આચાર્યવર્ય શ્રીમદ્ વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજીએ એનું સંપાદનકાર્ય હાથ ધરવાને પુણ્યસંકલ્પ કર્યો. તેમણે જોયું કે ત્રુટક અંશેને જ પ્રગટ કરવાથી લેકેને એ બહુ ઉપકારક નહીં થાય અને આ વિચારણાએ આ કાર્યને મહાભારત કામ બનાવી મુકયું. તેમણે ત્રુટક અને અનુસંધાનરૂપે પૂરા કરી એ ન્યાસને અખંડિત સ્વરૂપે જનતા સમક્ષ મૂકવાની હામ ભીડી. આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસુરિજીની શૈલીને વફાદાર રહેવાનું આ મહાભારત કામ કેટલું કપરું છે એને ખ્યાલ વિદેને આવ્યા વિના ન જ રહે. ખરું જોતાં વ્યાકરણુસૂત્રને મર્મ સમજ, એને પૂર્વાપર સંબંધ જોડ, ઈતર વૈયાકરણના મતે પચાવવા, એની મીમાંસા કરી પિતાના મતનું સમર્થન કરવું, ઈતર વિષેનું સમાધાન આપી સમન્વય સાધવાનું એકીસાથે જ્ઞાન અને ચીવટ રાખવી એ બહુશ્રુત પાંડિય વિના સાધી ન જ શકાય.
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીએ આ વ્યાકરણના આઠ અધ્યાયે રચેલા છે. છેલ્લે અધ્યાય પ્રાકૃત ભાષા સંબંધે છે ને સાત અધ્યાયમાં સંસ્કૃત ભાષાના સમગ્ર નિયમ સૂત્રબદ્ધ કર્યા છે. એના ઉપર તેમણે પોતે રાત્તિ, વૃ ત્ત ને આ વૃદજાણ ની રચના કરેલી છે. આ સ્થાનના પ્રથમ અધ્યાયને એક ગ્રંથ આજે પ્રગટ થાય છે, તેમાં પ્રથમ યાદનાં છેટલાં ચાર સૂત્રો ને સમગ્ર બીજા પાદ પરના ન્યાસની રચના આચાર્ય શ્રીવિજયલાવણ્યસૂરિજીએ કરેલી છે. એની આલોચના કરવાનું કામ તે તદ્દવિદોનું છે. અલબત્ત, આચાર્ય હેમચંદ્રસૂરિજીની શૈલીથી આ રચનામાં ભિન્નતા જણાઈ આવે તેનું કારણ તે આ હેમચંદ્રસુરિજી પછી થયેલા ધુરંધર વૈયાકરણેએ નબન્યાયમાં આલેખેલી રચનાપદ્ધતિને પચાવતાં, તેમના મતની મીમાંસા કરતાં ને તેમનું સમર્થન મેળવી આ ન્યાસને આજ સુધીના વૈયાકરણમાં પણ પ્રતિષ્ઠિત બનાવવાનું હોય એમ લાગે છે. વૃત્તિમાં જણાવેલ અર્થ કઈ રીતે સુત્રમાંથી નિષ્પન્ન થયો, એ અંગે પૂર્વ સૂત્રની અનુવૃત્તિ અથવા અનુવર્તમાનની નિવૃત્તિ, સમસ્ત પદને વિગ્રહ, પરિભાષા વગેરેનું અનુસંધાન, એકવચન-બહુવચનાદિનાં ફળ તથા ઉદાહરણ અને પ્રત્યુદાહરણગત અભિનવ શબ્દોની
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ : સંપાદક અને પૂરક સાધનિક, તેને લગતી ચર્ચા અને સમન્વય, તેમજ અવતરણ અને ઉપસંહાર વગેરેને તેમણે સમાવેશ કર્યો છે. આ રીતે જોઈએ તે શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીની શિલીને વફાદાર રહેવામાં અનુસંધાનની રચના થયેલી જોવાય છે; છતાં જે સ્થળે નવી શૈલીનું દર્શન થાય છે તે તે આધુનિક પરિષ્કારપદ્ધતિને ધ્યાનમાં રાખીને જ કરેલું છે. વિશેષતઃ પ્રાચીન શૈલીને જ આમાં મુખ્યપણે સ્થાન આપેલું છે.
આ બૃહવ્યાસના અધ્યાયોને તે તે સહાયક સામગ્રીથી અલંકૃત કરવાનો વિચાર પણ તેમણે જ કર્યો નથી અને તેથી તેના પરિશિષ્ટોમાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય રચિત પજ્ઞ ટીકા સહિત fજીનુરાસન અને તેમણે જ રચેલા સૂકાઇ માને એક અધ્યાય પૂરતો ભાગ શ્રીઅભયતિલકસૂરિજીએ તેના પર રચેલી વ્યાખ્યા સાથે આવે છે. વળી, ગુજરાતી શબ્દાનુક્રમણિકા આપીને આખાયે અંધને સાંગે પાંગ ને ઉપયોગી બનાવવાનો વિચાર એમણે આમાં આવરી લીધું છે. આ કાર્ય કેવું પાંડિત્યપૂર્ણ અને શ્રમસાધ્ય છે એ સહુને સહેજે જણાઈ આવશે.
આચાર્યશ્રીનું વ્યાકરણવિષયક જ્ઞાન અગાધ છે ને સાથે જ દર્શનશાસ્ત્ર તેમજ સાહિત્યના પણ તેઓ પ્રખર અભ્યાસી છે એ તેમની ગ્રંથરચનાઓથી પણ જણાઈ આવે છે. તેમણે શ્રીમદ્દ ઉમાસ્વાતિ મહારાજકૃત “તત્વાર્થીધિગમવ'નાં દર્શનમૂલક ત્રણ સૂત્ર ઉપરના ભાષ્ય અને શ્રીસિદ્ધસેનગણિની ટીકા ઉપર વિશદ અને ભાવવાહી “ત્રિસૂરીપ્રકાશિકા' નામને પ્રૌઢ ગ્રંથ લગભગ ૪૦૦૦ કપૂરને બનાવ્યો છે. વળી, “ધાતુરત્નાકર 'ના સાત ભાગો જે ૪ લાખ શ્લોકાત્મક છે, જે પ્રગટ થઈ ચૂક્યા છે. આ સિવાય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીત “કાવ્યાનુશાસન' પર જે “અલંકારચૂડામણિ’ નામની ટીકા અને તે પર વિવેક-ટિપ્પણ છે તેને ધ્યાનમાં રાખી એક વિશાળકાય ટીકાગ્રંથની રચના કરી રાખેલી છે, જે સમય આવતાં પ્રગટ કરવામાં આવશે. તેમણે શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી ઉપાધ્યાય જેવા પ્રતિભાસંપન્ન દાર્શનિક વિદ્વાનના ગ્રંથ પર ટીકાઓ રચી છે, તેમાંથી અત્યાર સુધીમાં વર્ષની નથી, નથી ઉપરની ટીકાઓ પ્રસિદ્ધ થઈ ચૂકી છે અને અને સચવા તેમજ વોરા ઉપરની ટીકાઓ છપાઈ રહી છે. વળી, વિધાતાને વિઠનની ભાળ જ્યાં સુધી લાગી નહાતી ત્યાં સુધી આવી જે ગ્રંથ એક માત્ર ગદ્યકાવ્યમાં મૂર્ધન્ય ગણાત. પ્રસિદ્ધિ પામેલા એ મૂળ માત્ર ગ્રંથને બહુ ઓછાજણ હાથમાં લેતા. આથી તેના પર વિશદ ટીકા રચવાનું કાર્ય પણ તેમણે હાથ ધર્યું છે. હર્ષની વાત છે કે એ ગ્રંથ પણ આજે છપાઈ રહ્યો છે. આ ઉપરથી એમની સમર્થ પ્રજ્ઞાને સહુ કોઈને ખ્યાલ આવી શકશે. આ વિષે અહીં વધુ વિવેચન કરવું ઉચિત નથી, વિદ્વાની સમભાવી દૃષ્ટિ જ એને માણી શકશે.
છેવટે એટલું જ કહીશ કે, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીની દુષ્કર વ્યાકરણરચનામાં જ આચાર્ય શ્રીવિજ્યલાવણ્યસુરિજીના રથનાસંક૯૫નું મહત્ત્વ સમજાશે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્રંથકાર
[ આચાર્યવર્ય શ્રીમદ હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી ] ઉપક્રમ : | ગુજરાતના ઈતિહાસમાં આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીનું જીવન અને કવન અનેખું સ્થાન ધરાવે છે. ગુજરાતમાં જ નહિ બલ્ક આખાયે ભારતવર્ષમાં એમના જેવા સંક૯૫સિદ્ધ કર્મઠ, પ્રતિભાશાળી વિદ્યાનિધિ ને પોપકારપરાયણ ત્યાગમૂર્તિ વિભૂતિની જેડ જડવી મુશ્કેલ છે. એમનું નામ લેતાં જ વિવિધ ભાષાવિશારદ, અપ્રતિમ દાર્શનિક, પ્રેરણાશાળી મહાકવિ અને રાષ્ટ્રનિર્માતા તરીકે એકીસાથે એવા અદ્ભુત લાગે છે કે એમનું કોઈ પણ એક ચિત્ર એમના જીવનના વિવિધ પાસાઓનું પૂરેપૂરું પ્રતિબિંબ પાડતું હોય એમ ન કહી શકાય. છતાંય એમના વિષે જે કંઈ સામગ્રી મળી આવે છે એ ઉપરથી લાગે છે કે એમના જીવન નમાં અભૂતપૂર્વ શકિતઓને સંચય થયેલે હતો; એને કેવી રીતે વિકસાવી તેમણે માનવજીવનના વિકાસની સિદ્ધિઓનો આદર્શ જનતા સમક્ષ મૂકો એ રસપ્રદ વિગતોની સંકલનાયે આપણી મમ 9 ચેતનામાં ખરેખર, સંજીવની પ્રેરે એવી તે છે જ. આથી એમના સાહિત્યમાંથી પ્રગટ થતી પ્રતિભા, રાષ્ટ્રમાં એમનું સ્થાન અને પ્રેરણું તેમજ પ્રસ્તુત ગ્રંથનિર્માણમાં એમના જીવનની પહેલેથી લઈ છેવટ સુધી કેવી ઘટનાઓએ સ્થાન મેળવ્યું તેની ઝાંખી કરાવતાં “સિદ્ધહેમચંદ્ર વ્યાકરણ સંબંધી વિગતે ટૂંકમાં આલેખીશ. સાહિત્યિક જીવનદર્શન :
શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીના સાહિત્યિક જીવનનો અભ્યાસ કરીએ તે આપણને એ લાગ્યા વિના ન જ રહે કે સાહિત્ય ક્ષેત્રમાં એવો કયો વિષય છે કે જે એમનાથી અછૂતે રહ્યો હોય ? એમણે વેદ-વેદાંગથી માંડીને ઇતિહાસ ને પુરાણ, ગૃહ્યસૂત્રને આયુર્વેદ, આગમ ને દર્શન, વ્યાકરણને કેશ, છંદને સાહિત્ય, તિષ ને મંત્ર, યોગ ને રાજનીતિ, પ્રાકૃત ને દેશ્યએ બધાય સાહિત્યના ઉદધિ લે છે. એનું દર્શન તેમના છે અને પ્રત્યેક ગ્રંથમાં છૂટે હાથે વેરેલાં ઉદાહરણે તેમજ વિષયમીમાંસામાં જોઈ શકાય છે.
એમને મંથરાશિ જોઈને તે દંગ થઈ જવાય. આપણને એમને જે જ્ઞાનવારસો મળે છે એ પાછળ સિદ્ધરાજ જયસિંહ અને પરમહંત કુમારપાલને હાથ ન હત–પ્રેરણું ન હેત તો એ જ્ઞાનરાશિનું સર્જન થયું હતું કે કેમ એ એક પ્રશ્ન બની રહે છે. એમણે જે ગ્રંથ રચ્યા છે ને આજે મળી આવે છે તેની પ્લેકસંખ્યા સાથેની નોંધ વિદ્વલ્લભ મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજીએ આપી છે તે જ અહીં આપું છું ? વ્યાકરણ અને તેના અંગે : કપૂર ૬. ઉષ્ણદિગણ વિવરણ.
૩૨૫૦ ૧. સિદ્ધહેમ લધુવૃત્તિ.
૬૦૦૦ ૭. ધાતુપારાયણ વિવરણ. ૨. સિદ્ધહેમ બ્રહવૃત્તિ.
૧૮૦૦૦ કેશ: ૩. સિદ્ધહેમ ખૂહન્યાસ. (અપૂર્ણ) ૮૪૦૦૦ ૮. અભિધાન ચિંતામણિ-પન્ન ૪. સિદ્ધહેમ પ્રાકૃતવૃત્તિ.
૨૨૦૦ ટીકા સાથે. ૫. લિંગાનુશાસન–સટીક.
ક૬૮૪ ૯. અભિધાન ચિંતામણિ પરિશિષ્ટ, ૨૦૪
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ઃ રચનાકૌશલ ૧૦. અનેકાર્થ કેશ.
૧૮૨૮ ઇતિહાસકાવ્ય વ્યાકરણ સાથે: ૧૧. નિઘંટુ શેષ (વનસ્પતિવિષયક) ૩૯૬ ૧૭. સંસ્કૃત–પાશ્રય મહાકાવ્ય. ૨૮૨૮ ૧૨. દેશી નામમાલા–પણ ટીકા સાથે. ૩૫૦૦ ૧૮. પ્રાકૃત-વાશ્રય મહાકાવ્ય. ૧૫૦૦ સાહિત્ય:
ઇતિહાસકથાકાવ્ય ને ઉપદેરા:
૧૯. ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષચરિતે ૧૩. કાવ્યાનુશાસન-પત્ત અલંકારચૂડામણિ
(મહાકાવ્ય-દશપર્વ). ૩૨૦૦૦ અને વિવેક સાથે. ૨૦. પરિશિષ્ટ પર્વ
૩૫૦૦
યોગ: " ૧૪. દેનુશાસન-છંદડામણિ ટીકા સાથે.૩૦૦૦ ૨૧. યોગશાસ્ત્ર-સ્વપજ્ઞ ટીકા સાથે. ૧૨ પછo ન્યાય:
સ્તુતિ-સ્તોત્રઃ ૨૨. વીતરાગ ઑત્ર.
૧૮૮ ૧૫. પ્રમાણમીમાંસાપત્ત વૃત્તિ સાથે ૨૫૦૦
૨૩. અન્ય વ્યવહેદ દ્વાત્રિશિક. (પદ્ય) ૩૨ (અપૂર્ણ)
૨૪. અગિ વ્યવચ્છેદ દ્વાáિશિકા. , ૩૨ ૧૬. વેદાંકુજ (દિજવદનચપેટા). ૧૦૦૦ ૨૫. મહાદેવ સ્તોત્ર. રચનાકૌશલ
એમની આ અપૂર્વ રચનાકૃતિઓ માટે તેમને પૂર્વના ગ્રંથકારેને જેવા પડ્યા છે ને તેથી જ પૂર્વના ગ્રંથમાં રહેલી ક્ષતિઓને સુધારતા, પિતાની નવી માન્યતાઓને રજૂ કરતા ને સહુના પ્રજ્ઞાતેજને પિતાની માર્તડ મંડલથી પ્રતિભા પ્રભામાં સંક્રમાવી દેતાં તેમણે પ્રત્યેક વિધ્ય ઉપર લલિત પ્રવાહભર્યું સાહિત્યસર્જન કરી ગુજરાતનું મુખ ઉજ્જવળ બનાવ્યું છે.
એમની રચનામાં તેમણે જૂનાં વચમાં નવી ચેતના રેડી છે. તત્કાલીન સમસ્યાઓના ઉકેલ તાજી ને રોચક ભાષામાં આપ્યા છે. ગૂઢ ને રહસ્યવાણીને વિશદ ને પારદર્શક બનાવી છે. એકાંગી વિધાનને વ્યાપક અર્થમાં ઘટાવ્યું છે ને આલેગનામાં ઉદારતાને બોધ ભરી દીધા છે. નિરર્થક વિસ્તારમાં એ રાચતા નથી. કિલષ્ટતા એમને ભાવતી નથી. જૂનું-પુરાણું ને અનુપયોગી વસ્તુદર્શન એમને ગમતું નથી. આવું મૌલિક રચનાકૌશલ હેવા છતાં એમણે પરંપરાને ઉવેખીનથી. એમણે મહર્ષિ પાણિનિ ને પતંજલિને સ્મર્યા છે, ને તેમને અણુસ્વીકાર કર્યો છે; કવીશ્વર આ૦ શ્રીસિદ્ધસેનસૂરિજીને ધનપાલને પ્રતિષ્ઠિત માન્યા છે; વાચક ઉમાસ્વાતિ ને શ્રીજિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણની વિશેષતાઓ કબૂલી છે. શાકટાયન ને જેનેન્દ્રના પ્રમાણેથી પોતાની વાણીને પ્રતિષ્ઠિત બનાવી છે. વળી, દક્ષિણના પાંડિત્યસ્વરૂપ ગણાતી પૂર્વ-ઉત્તર મીમાંસાને તેમજ તક્ષશિલા ને કાશ્મીરની વિદ્યાને ગંભીર પરિચય–આભાસ એમણે જ પહેલવહેલે ગુજરાતને કરાશે છે. આવા સમર્થ સમન્વયાત્મક પ્રતિભાનું જીવંતચિત્ર બીજું કયું હોઈ શકે?
એકલા હેમચંદ્રાચાર્યજીના સમગ્ર ગ્રંથને માર્મિક અભ્યાસી સકલ શાસ્ત્ર વિશારદપણું મેળવી શકે એમાં શક નથી. એ ગ્રંથનો વાંચનાર કંટાળતો નથી કે થાકતો નથી, એવે સંજીવની સ્ત્રોત એમાં વહ્યા કરે છે. એના અભ્યાસીને એમ પણ લાગ્યા વિના રહેતું નથી કે શું પાણિનિ કે પતંજલિ, શુ અક્ષપાદ કે શંકર, શું મમ્મટ કે ભદ્ધિ, શું વ્યાસ કે કાલિદાસની એકસામટી પ્રતિભા આ માનવીમાં સંક્રમણ કરી બેઠી છે? પ્રત્યેક વિષયની રચનામાં જ્ઞાનને પ્રચંડ ધોધ વરસી રહેલે જઇને થઈ આવે છે કે એમણે આ બધું કયારે વાંચ્યું ને લખ્યું હશે ? તેઓ રાજવીઓને ક્યારે મળતા ને માનવીઓને કયારે ઉપદેશતા હશે ? એમણે તપ, સાધુક્રિયા, પ્રતિક્રમણાદિ વિહારને અવકાશ કેવી રીતે
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપાદુઘાત : ૫ મેળવ્યું હશે ? શું એમના નિવાસસ્થાનમાં રાતદિવસના કાળવિભાગ નહિ હોય ? એમના કલેવરમાં ઊંઘ ને થાકના વિરામ નહિ હોય ? કલ્પના ત્યાં પહોંચતી નથી, છતાં એ સ્વપ્ન નથી જ. આપણું અકર્મણ્ય સ્થિતિને જ એમાં પડઘે છે.
વસ્તુતઃ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીની સ્મરણશક્તિ અગાધ હતી તે સમન્વયના નમેષથી એમની પ્રતિભા સર્જનનું સામર્થ દાબવતી હતી. ગ્રંથસર્જન માટે એમણે વાતાવરણ પણ નિર્મળ અને અનુકૂળ બનાવ્યું હતું. કમાવરિતકાર એમના આસ્થાના વિદ્યાસભાનું વર્ણન કરે છે તે ઉલ્લેખનીય છેઃ
શ્રી હેમચંદ્રસુરિજીનું જે આસ્થાન છે તેમાં વિદ્વાને પ્રતિષ્ઠિત છે, જે બ્રહ્મોલ્લાસ ને ભારતીનું પિતૃગૃહ છે, જેમાં મહાકવિઓ અભિનવ ગ્રંથનિર્માણમાં લાગેલા છે, જ્યાં પટિકાપાટલી ને પટ ઉપર લેખ લખાઈ રહ્યા છે. શબ્દવ્યુત્પત્તિ માટે ઊહાપોહ થતા રહેવાના કારણે જે સ્થાન સુંદર લાગે છે. જયાં પુરાણુ કવિઓ દ્વારા પ્રયુક્ત શબ્દ દષ્ટાંતરૂપે ઉલિખિત કરવામાં આવે છે.”
તેમના ગ્રંથને ભારતીય પ્રાચીન જૈન-જૈનેતર વિદ્વાનોએ માન્ય રાખ્યાં હતાં. તેમના અભિધાનચિંતામણિ' અને અનેકાર્થકાશ' ને પ્રાચીન અનેક જૈનેતર ટીકાકારોએ પણ ઉપયોગ કરીને પ્રામાણિકતાની છાપ આંકી છે. છન્દ શાસ્ત્રના ટીકાકાર હલાયુધ જેવા વિદ્વાને તો તેમની કૃતિમાં શ્રી હેમચંદ્રસુરિજીના કેટલાયે ગ્રંથસંદર્ભે અપનાવી લીધા છે. જેનાચાર્ય મલયગિરિજી જેવા આગટીકાકારે તો તેમને “ગુરુ ' માનીને અભિવાદન કર્યું છે. તેમની ગ્રંથરચનાની આ નાનીસૂની સિદ્ધિ ન ગણાય
તેમના શિષ્ય દેવચંદ્રસૂરિએ તેમને માટે જે “ વિદ્યાભોનિધિમંથમંદરગિરિ' કહ્યું છે એ વિશેષણ સાર્થક નીવડયું છે. પાશ્ચાત્ય વિદ્વાને તે તેમને Ocean of the knowledge-જ્ઞાનમહાર્ણવ કહીને સંબંધે છે.
છે. પીટર્સન જેવા વિદેશી વિદ્વાને તેમના વિષે એક વ્યાખ્યાનમાં નોંધ આપી છે તે તો ખરેખર, ભારતના આત્મસમ્માનની ગૌરવગાથાનું ભાન કરાવે એવી છે. તેઓ કહે છે–
“ હેમચંદ્ર એ ગુજરાતની મહાન વિભૂતિ ને સંપત્તિ છે. સંસારને કોઈ પણ મહાદેશ એવી વ્યક્તિને ઓળખાવતાં મેરી મગરૂરી લઈ શકે છે.”
જર્મન વિદ્વાન છે. વિન્ટરનિટ્સ કહે છે: “હેમચંદ્ર કવિ અને સાક્ષર બંને તરીકે વિપુલ ગ્રંથનું સર્જન કરનાર અને બુદ્ધિશાળીઓમાં શ્રેષ્ઠ એવા થવામીઓમાંના એક હતા. હેમચંદ્રનું ઋણ કેવળ ગુજરાત અને જૈન સમાજ ઉપર જ છે એમ નહીં; તેઓ તે પોતાની વ્યાકરણ, કોશ, કાવ્ય અને છંદ શાસ્ત્રની મહત્વની તેમજ ઉપયોગી કૃતિઓ દ્વારા સર્વસામાન્ય સંસ્કૃત સાહિત્યમાં પણ સમ્માનભર્યું સ્થાન ભોગવે છે. હેમચંદ્ર કવિ કરતાં વધારે સાક્ષર અને ઉપદેશક છે અને છતાં તેમનામાં કાવ્યની ચમત્કૃતિની કે કાવ્યરસની ખામી દેખાતી નથી.”
આવા અનેક પુરાવાઓ અહીં નોંધી શકાય પરંતુ અહીં પાશ્ચાત્ય વિદ્વાનની માત્ર બે પ્રશસ્તિ નાં ટાંકવાનું કારણ એ છે કે, કેટલાક ભારતીય વિદ્વાને શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીના ગ્રંથને પ્રાચીન ગ્રંથે સાથે સરખાવતાં તેમાંથી ઉતારાએ લીધાની અને તેમના ગ્રંથોમાં મૌલિક તત્ત્વ ઓછું હોવાને આક્ષેપ કરે છે, તેમને પોતાની સાંપ્રદાયિક દૃષ્ટિ અને અધકચરા પાંડિત્યને આથી ખ્યાલ આવે.
વાસ્તવમાં શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીનું દષ્ટિબિંદુ કેળવણીવિષયક છે અને તેઓ પોતે જ પ્રાચીન ગ્રંથકર્તાઓનું ઋગુ કરે છે ત્યારે એમને વિષે એવો આક્ષેપ ભાગ્યે જ દઈ શકાય. આથી એમની રચનાનું મૂલ્ય જરાયે
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ : રચનાકૌશલ
એધુ' થતું નથી, એ તે સ્પષ્ટ છે કે પૂર્વ વિદ્યાઓને વારસા ઉત્તરમાં આવે જ. જેની રચના મૌલિક ગણવામાં આવે છે તે ‘ભગવદ્ગીતા’ કે ‘શાંકરભાષ્ય' જેવા ગ્રંથામાં પણ તેમનાથી પૂર્વે થયેલા વિદ્વાને વારસે નથી ઊતરી આવ્યે એમ કાણુ કહી શકશે ? એ વિદ્વાને ‘ઉનિષદેશ' વાંચીને ગીતા' તે અને ઔહતાર્કિક વસુખના ગ્રંથૈ વાંચીને શાંકરભાષ્ય ’તે આ રીતે અવલાકે વેદાંત અને બૌદ્ધદનના સમન્વયની સુધારેલી આવૃત્તિરૂપ માનશે ખરા ? ખરી રીતે વિદ્યાની ચાલુ પરપરામાં એની છાયા પેાતાની ગ્રંથરચનામાં આવ્યા વિના ન જ રહે. એની સાચી વિશેષતા તે! એ પ્રાચીન વિદ્યાઓનુ દહન કરવામાં અને તત્કાલીન સમાજને ઉપયોગી બનાવવામાં જ રહેલી છે. શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજીના ગ્રંથામાં આ વિશેષતા ખરાખરદેખાય છે. એમ નહોત તેા તેમના જ સમકાલીન જૈનેતર વિદ્વાનેએ એમને સ્તા જ ન હોત. અહીં એના બે–ત્રણ નમૂનાએ તેાંધીએ છીએ:
એમના જ સમકાલીન શૈવમહાધીશ ગડ ભાવબૃહસ્પતિ જેવા મહાવિદ્વાન આચાર્યશ્રીના ચરણમાં વંદન કરતાં કહે છે—
“ઋતુમાંીત્ સવ પડ્યુ† નાથ! નિષા,
कषायप्रध्वंसात् विकृतिपरिहारवतमिदम् । इदानीमुद्भिद्यन्निजचरण निर्लोठितकले - जलक्लिन्नैरन्नैर्मुनितिलक ! वृत्तिर्भवतु मे ॥
“ હે નાથ ! આપના ચરણુયુગલની નિકટમાં ક્યાયને ત્યાગ થવાથી વિકૃતિના ત્યાગનું [ આંતરિક વિકારના કારણરૂપ કષાયના ત્યાગનું ] વ્રત યાચાર માસ પર્યંત મને 3ડીરીતે થયું છે. આથી હું મુનિતિલક ! જેણે પેાતાના ચરણમાં કલિ–કષાયને કચરી નાખ્યા છે એવા મને હવે આ આવિર્ભાવ પામતું વિકૃતિપરિહારનું વ્રત વર્તે છે, તેથી જળથી ભી યેલા અન્નથી મારી વૃત્તિ હૈ; અર્થાત્ આભ્યંતર વિકૃતિના ત્યાગ પ્રથમ થયા અને દુગ્ધાદિ બાહ્ય વિકૃતિને ત્યાગ હવે મને થાઓ.”
કુમારપાલની અહિંસાપ્રવક સાધનાની સફળતા જોઇને બ્રાહ્મણુ પંડિત શ્રીધરે શ્ર હેમચંદ્રાચાર્યની પ્રર્શાસ્ત એક પ્રસંગે આ રીતે ગાઈ હતી :
.t
'पूर्व वीरजिनेश्वरे भगवति प्रख्याति धर्म स्वयं,
satarयभयेऽपि मन्त्रिणि न यां कर्तुं क्षमः श्रेणिकः । अक्लेशेन कुमारपालनृपतिस्तां जीवरक्षां व्यधात्,
',
यस्यासाद्य वस्तुधां स परमः श्रीहेमचन्द्रो गुरुः ॥
“જે વખતે સાક્ષાત્ ભગવાન મહાવીરસ્વામી તે જેતે ધખેાધ કરનાર હતા અને અભયકુમાર જેવા જેને પ્રજ્ઞાવાન પુત્ર સ્વયં મંત્રી હતા તે રાજા શ્રેણિક પણ જે જીવરક્ષા ન કરી શકો તે જીવરક્ષા, જેમના વચનામૃતનું પાન કરીને કુમારપાલ અનાયાસ રીતે સાધી શકયો છે, તે શ્રીહેમચંદ્રસ્ફૂરજી ખરેખર, એક મહાન ગુરુ છે. ”
રાજપુરાહિત શ્રીસે મેશ્વર કવિએ તેમની પ્રજ્ઞા-પ્રતિભાને અલિ આપતી કાવ્યપ ક્તિમાં તા એમના જીવનદર્શનના નિચેડ રજૂ કરી દીધા છે-
*
"वैदुष्यं विगताश्रयं श्रितयति श्रीहेमचन्द्रे गुरौ ।
''
“ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિનુ નિર્વાણુ થતાં તે વિદ્વત્તા આશ્રર્યાવહેાણી બની ગઈ.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ ઉલ્લેખે આપણા જૈનેતર વિદ્વાનેાને છે. ખેાધપાઠ નથી આપતા.
આજે પણ મુહુર જેવા પ્રતિષ્ઠિત વિદ્વાને લખેલે ‘ શ્રીહેમચંદ્રનું... જીવન ’ નામને ગ્રંથ, શ્રી, ધૂમકેતુની એવિની ક્લમે આલેખાયેલી શ્રીહેમચંદ્રાચાર્ય' નામે જીવનકથા, તે શ્રી મધુસ્ટન મેદી જેવા વિદ્વાને રચેલા હૅમસમીક્ષા ' નામને ગ્ર'; શ્રીહેમચંદ્રાચાર્યજીના વ્યક્તિત્વને ખાસા પરિચય આપી રહ્યા છે.
'
શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજીનુ' રાષ્ટ્રમાં સ્થાન અને પ્રેરણા :
ઉપેદ્યાત : ૭
" सन्त्यन्ये कवितावितानरसिकास्ते भूरयः सूरयः, क्ष्मापस्तु प्रतिबोध्यते यदि परं श्रीहेमसूरेगिरा । उन्मीलन्ति महामहांस्यपि परे लक्षाणि ऋक्षाणि वै,
नो राकाशशिना विना यत ! भयत्युज्जागरः सागरः ॥ " [ઝિનમહનત-વુમા પારિત ]
કવિતા રચનારા રસિક કવિએ-સૂરિએ તા અનેક લાધે પરંતુ રાજાને પ્રતિક્ષેાધ કરવામાં તે શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજીની વાણી જ અસાધારણ ગણાય. કેમકે, આકાશમાં અત્યંત તેજસ્વી એવાં લાખેા નક્ષત્ર ઊગે છે પરંતુ સાગરના નદી ખળભળાટ તે! પૂર્ણિમાના ચંદ્ર સિવાય થતો નથી. '
66
કવિતા રચવી કે કાઈ પણ વિષયના ગ્રંથતું આલેખન કરવુ એ એક વાત છે પરંતુ સિદ્ધરાજ ને કુમારપાળ જેવા રાજકુશળ નૃપતિને પ્રતિખાધ કરવા એ અસાધારણ રાજનીતિનિપુણતા અને વ્યવહારદક્ષતા વગર શકય નથી. રાષ્ટ્રનિર્માણુમાં શ્રીહેમચંદ્રસૂરિને! ફાળો કેવા હશે એના મમ` ઉપરના શ્લેાકમાં અને અગાઉ જણાવેલ શ્રીધર પંડિતે ગાયેલી પ્રશસ્તિમાંથી પણ સૂચવાય છે.
બીહેમચંદ્રસૂરિજીની રાજનીતિજ્ઞતા માટે આજે એ મત પ્રવર્તે છે પરંતુ સિદ્ધરાજ અને કુમારપાલના તિહાસના અભ્યાસીઓ જાણે છે કે, સિદ્ધરાજ અને કુમારપાળ વચ્ચે વૈમનસ્યની ઊંડી ખાઈ બનેલી હતી; તેએ સામસામા પૂર્વ-પશ્ચિમ મહારથી હતા; છતાં શ્રીહેમચંદ્રાચાયજીએ પાતાની દીદી પ્રતિભાથી એ બે વચ્ચે તોડ કાઢી આપ્યા એ જ એમની રાજનીતિજ્ઞતાનું ઉત્કૃષ્ટ નિદર્શન છે.
પ્રાચીન ગ્રંથો ને ચરિત્રો કૌટિલ્યને સર્વોત્કૃષ્ટ રાજનીતિજ્ઞ તરીકે ઓળખાવે છે પરતુ તેણે એક રાજવંશને નિર્મૂળ કરી બીજાની સ્થાપના કરી ત્યારે સહજ રીતે રાષ્ટ્રને કેટલુંયે ખમવું પડયું હશે, કેટલાંયે હત્યાકાંડ ને રાજપ્યાદાંઓના કાવાદાવાની લીલાએ ભજવાઈ હશે, જ્યારે શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજીને શ્રમણત્વની મર્યાદાએ હતી. એના ઔચિત્યને ખ્યાલમાં રાખી રાષ્ટ્રને વિદ્યાતક એવી કાઈ પ્રવૃત્તિ હાથ ધર્યા વિના રાષ્ટ્ર અને વરાતી શૃંખલા જોડી આપી, તેને સુરક્ષિત બનાવી રાખવામાં જે કુનેહ દાખવી છે તે કારણે કહે! કે અકસ્માતથી કહેા---પણ ચૌલકચવશના આ ગૌરવશાળી યુગ હૈમયુગ-સુવયુગ કહેવાય છે જે રાજવશના યાજક એ આચાર્યના નામને સાઈક કરે છે; એટલુ જ નહિ લગભગ ૭૦૦ વર્ષ વીત્યાં તાયે ઈતિહાસના અભ્યાસીએના હૃદયમાં એ યુગ આજે ઊંચુ' આસન જમાવી બેઠો છે.
વસ્તુત: શ્રીહેમચંદ્રાચાર્ય ની વિધાયક શક્તિમાં જે પ્રબળ ઉલ્લાસ, જ્વલંત તેજ અને ભવ્ય ધ્યેય હતું તેણે જ ગુજરાતની રાષ્ટ્રીય અસ્મિતાને દેહ આપ્યા અને એને 'સ્કારસંપત્તિથી શણુગારી જાજવલ્યમાન કર્યાં છે; એટલું જ નહિ એની કાળને દિશાઓને વેધતી પ્રતિષ્ઠા મધમધતી બનાવી રાખવા માટે લેખની દ્વારા જે સાધના આદરી તે આજસુધીકે આપણા રાષ્ટ્રની અમૂલ્ય સપત્તિ બની રહી છે,
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮: શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજનું રાષ્ટ્રમાં સ્થાન અને પ્રેરણા
સં. ૧૧૯૨ પછી સિદ્ધરાજ અને શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીને પરિચય ઉત્તર વધી રહ્યો હતે. સિદ્ધરાજનું મૃત્યુ સં. ૧૧૯૯ માં થયું ત્યાં સુધીના સમયમાં એ પરિચયે જે રૂપ લીધું તે વિષે ‘કુમારપાલ પ્રતિબંધ માં જે વર્ણન છે તેને ભાવ અહીં ઉધૃત કરવા યોગ્ય છે.
વિદ્વાનના શિરોમણિ સિદ્ધરાજને પોતાના સંશો માટે તેઓ પૂછવાયોગ્ય લેખાયા. અમૃતમયી વાણુમાં ઉપદેશ આપતા શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીને સિદ્ધરાજ જ્યારે ન મળી શકતો ત્યારે તેને એક ક્ષણવાર પણ સંતોષ થતો નહતો. સિદ્ધરાજ પિતાના કુળધર્મમાં મુગ્ધ હતા છતાં જૈનધર્મ તરફ તેની રુચિ હતી. એ જ કારણ છે કે, આચાર્યશ્રીના પ્રભાવમાં આવી તેણે પાટણમાં રમ્ય એવું “રાજવિહાર', સિદ્ધપુરમાં “ચતુર્મુખ જિનવિહાર’ જેવાં જિનચૈત્યો બનાવ્યાં હતાં. તેની પ્રાર્થનાથી જ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીએ સમગ્ર શબ્દલક્ષણના ભંડારરૂપ “સિદ્ધહેમચંદ્ર વ્યાકરણ'નું નિર્માણ કર્યું હતું.”
આ સિવાય ગિરનાર પર્વત પર જે શ્રીનેમિનાથ ભગવાનનું મંદિર છે તે સિદ્ધરાજની ઉદાર દષ્ટિનું આપણને ભાન કરાવે છે. તેણે જેવી ભક્તિથી સોમનાથતીર્થની યાત્રા કરી તેવી જ શ્રદ્ધાથી ગિરનાર અને શત્રુત્યુની યાત્રાઓ કરી હતી. એટલું જ નહિ શત્રુંજ્યના નિર્વાહ માટે ૧૨ ગામોનું વર્ષાસન બાંધી આપવા પિતાને મહામાત્ય આશુકને આજ્ઞા કરી હતી.
વિ. સં. ૧૧૯૯ માં સિદ્ધરાજનું મૃત્યુ બાવન વર્ષની ઉંમરે થયું, ત્યારે શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી ૫૪ વર્ષના હતા. સિદ્ધરાજને કઈ પુત્ર નહતો. કુમાળપાળ તરફ તેની રુચિ નહતી પરંતુ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીની સહાનુભૂતિ, પ્રેરણા અને તેના સામુદ્રિક લક્ષણો પરથી રાજવી થવાની કહેલ ભવિષ્યવાણીના આશ્વાસનથી તે શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી પ્રત્યે સદા આદરની દષ્ટિએ જેતે હતો અને રાજ્ય મળતાં તેની તેમના પ્રત્યેની ભક્તિ અનન્ય બની હતી.
કુમારપાલ લગભગ ૫૦ વર્ષની ઉંમરે ગાદીએ આવ્યો. પંદર-સોળ વર્ષો તે તેણે શત્રુઓને થાળે પાડવામાં અને રાજ્યને સ્થિર કરવામાં ગાળ્યાં હતાં. એ સિદ્ધરાજ જે જ કુશળ અને વિદ્યાપ્રેમી હતો. એને ત્રીશ વર્ષ જેટલા લાંબા રાજકાળમાં એણે પોતાના રાજ્યને ઉન્નતિના શિખરે પહોંચાડી દીધું હતું. - સિદ્ધરાજ કરતાંયે કુમારપાલમાં ધાર્મિક વૃત્તિ વિશેષ હતી. એની ભાવુકતાએ એનામાં ધર્મ પલટો કરવામાં વિશેષ ભાગ ભજવ્યો હતો. આ ધર્મપલટાએ ભારતીય રાજાઓમાં જે જે-ધમી રાજાઓ કહેવાય છે તેમાં મોખરાનું સ્થાન પ્રાપ્ત કરાવ્યું છે અને પરમહંત તરીકે પિતાનું નામ સદાકાળ માટે ઉજ્વળ બનાવી રાખ્યું છે. “કુમારપાલ પ્રતિબોધ'માં એ વિશે વિસ્તૃત હકીકતે સાંપડે છે; એને સાર એ છે કે
તેણે સં. ૧ર૧૬માં પોતાના પરમગુરુ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી પાસે જૈન સંઘ સમક્ષ શ્રાવકના બાર વ્રત અંગીકાર કર્યા હતાં અને એ સમયે તેણે આ પ્રકારે કેટલીક પ્રતિજ્ઞા કરી હતી. રાજ્યના રક્ષણ માટે કરવા પડતા યુદ્ધ સિવાય કદી પણ પશુ–પ્રાણીની હિંસા ન કરવી; શિકાર ન કર, મધ અને માંસને ત્યાગ કરે; પિતાની વિવાહિત સ્ત્રી સિવાય પરસ્ત્રી સાથે કામચાર ન સેવ; રાત્રિભોજન ન કરવું, આઠમ-ચૌદશ જેવી પર્વતિથિએ પૌષધ અને સામાયિક વ્રત પાળવું, દરજ જિનેધરની પૂજા કરવી ને શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીનું પાદવંદન કરવું.
કુમારપાલે આ પ્રતિજ્ઞાઓનું પોતાના જીવનમાં બરાબર રીતે પાલન કરવામાં જાગૃતિ રાખી હતી. પ્રજાજીવના ઉદ્ધાર માટે તેણે અહિંસા ધર્મનું સૂમ પાલન કરાવવાના સફળ પ્રયોગ કર્યા હતા,
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપેદ્ઘાત : ૯ માનવતાને હલકે દર્જે પહોંચાડતાં સાત બ્યસતાના ત્યાગનો આદશ ફેલાવવા માટે રાજઆવા કાઢી હતી અને ચિત્રપટા દ્વારા પ્રયત્ન કર્યો હતો. તેણે અનેક જિનમંદિર બંધાવ્યાં હતાં તે તીર્થ - યાત્રાઓ પણ કરી હતી.
કુમારપાલે લીધેલી પ્રતિજ્ઞાને સફળ બનાવવા માટે કોહેમચંદ્રાચાર્યજીની વાણી સદા તત્પર રહેતી. કુમારપાલતી જૈનધર્માંમાં નિષ્ફા જોઈ તે રખે એ જૈનધર્મને સકુચિત અનુયાયી બની ન એસે એ ખાતર તેમણે માત્ર જૈનધર્મનાં કાર્યો કરાવવાની ઉત્સુકતા ન રાખતાં કુમારપાલ પાસે સર્વ સાધારણુ નૈતિક કાર્યો કરવા-કરાવવાની ઉદાર ને વિશાળ દૃષ્ટિ રાખી હતી. આથી તેમણે સર્વત્ર વિષેના નૈતિક ઉપદેશ દ્વારા લેાકભાવનાનું વાતાવરણ જામત કર્યું હતું. અને જ્યાં રાજઆજ્ઞાની જરૂર પડે ત્યાં એવાં ફરમાન કઢાવી પ્રજાજીવનને નૈતિક આદર્શના પંથે વાળી રાજ્યને સુદૃઢ અનાવવામાં જ્યા ફાળા આપ્યા હતા.
કુમારપાલે જે મહત્ત્વનું કાર્ય કર્યું તે નિશિયાનું ધન પડાવી ન લેવાનું હતું. આ રિવાજ પ્રાચીનકાળથી ચાલ્યે. આવતા હતા અને તેની વાર્ષિક આવક ખેતેર લાખ રૂપિયા લગભગની હતી. ગુજરાતમાં આજે પણ નિવૃશિયાનું ધન ન લેવાના તેમજ નિસનતા વગેરે સદ્ગુણો ખીન્ન પ્રાંતે! કરતાં વિરોષપણે દેખાય છે તે એ સમયની પરંપરાને ખ્યાલ આપે છે. વસ્તુતઃ સ ંપ્રતિના સમયે પ્રજા જીવનમાં જે નૈતિક આદર્શો લાયા હતા તેને પુનરુદ્ધાર આ સમયે એટલે બારમા સૈકામાં થયા, જે આજ સુધી જળવાઈ રહ્યો છે.
કુમારપાલે પેાતાની ધાર્મિક વૃત્તિને સદોદિત બનાવી રાખવા માટે, જૈનધર્મના સિદ્ધાંતા અને તીર્થંકરા તેમજ પ્રાચીન સૂરિપુંગવેાનુ જ્ઞાન મેળવવા માટે શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજીને એવા ગ્રંથો રચવાની પ્રાર્થના કરી; જેના પરિણામે યોગશાસ્ત્ર, ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષચરિત ' અને પરિશિષ્ટ પર્વ ' જેવા
ગ્રંથાની રચના શ્રીહેમચંદ્રાચાર્યજીએ કરી હતી.
સિદ્ધરાજ અને કુમારપાલની કીર્તિને ચિર'જીવી બનાવી રાખવા માટે ‘દ્વાશ્રયમહાકાવ્ય 'ની તેમણે રચના કરી હતી; જેમાં ચૌલુકય રાજાનુ યશકીન, એ સમયનું પ્રજાજીવન અને પાટણ વગેરે સ્થળાની આખાદીભર્યું વર્ણન આપણને સાંપડે છે ને તેની સાથે વ્યાકરણના શબ્દની સાધના પેાતાના વ્યાકરણસ્ત્રના ક્રમે કરી બતાવી છે.
અહીં સિદ્ધરાજ કુમારપાલનું જીવન આલેખવાની દિષ્ટ નથી પરંતુ શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજીના જીવન સાથે સ્પર્શતી ઘટનાભૂમિ પૂરતું જ આલેખન કરવું ઉદ્દિષ્ટ છે, તેથી એ વિષયને વિસ્તારવા અહી ચિત નથી.
આવી સમ શક્તિનું દર્શન કર્યો પછી એમના બાલ્યવનને, તેમાં ધડાયેલી શક્તિની ક્રમસર વિકાસ કેવી રીતે થયું અને વ્યાકરણની રચનામાં સિદ્ધરાજની પ્રેરણા કઈ ઘટનાઓને આભારી હતી એની જિજ્ઞાસા સહેજે થઈ આવે છે, તેથી ટૂંકમાં એ ઉપર આપણે દૃષ્ટિપાત કરી લઈએ.
શ્રીહેમચનર્સારજીનું જીવન ઃ
શ્રીહેમચંદ્રસૂરિને જન્મ વિ. સ. ૧૧૪૫ની કાર્તિકી પૂર્ણિમાને દિવસે સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલા ધંધુકા નગરમાં થયા હતા, તેમના પિતાનુ નામ ચાચિગ ને માતાનું' નામ પાટ્ટિણી હતું. તેનુ પેાતાનુ નામ ચાંગદેવ રાખવામાં આવેલુ. તેએ જ્ઞાતિએ મેટ હતા. તેએ કયા ધર્મ પાળતા હતા એ વિષે પ્રબંધા એકમત નથી; છતાં તેમના કુટુંબમાં જૈનધર્મના સંસ્કારોના પ્રભાવ હતા એમ જણાઈ આવે છે,
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ : શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીનું જીવન
ચાંગદેવે વિ. સં. ૧૧૫૪ માં શ્રીદેવચંદ્રસૂરિજી પાસે દીક્ષા લીધી ને તેમનું નામ સેમચંદ્ર મુનિ રાખવામાં આવ્યું. મુનિજીવનનાં દશ-બાર વર્ષમાં તેમણે શ્રમણઆચામાં કુશળતા મેળવીને તપથી માનસિક એકાગ્રતા સાધી લીધી. અવધાનની શક્તિ મેળવીને તેમણે “શતસહસ્ત્રપદ'નું સામર્થ્ય પ્રાપ્ત કર્યું વિદ્યાસાધનામાં તેમણે તર્ક, લક્ષણ અને સાહિત્ય પર પ્રભુત્વ મેળવી લીધું.
આવી અસાધારણ વિદ્યાપ્રાપ્તિ તેમણે કેની પાસે કરી એ વિષે જાણવા યોગ્ય કોઈ સામગ્રી મળતી નથી, પરંતુ તેમના ગુરુ શ્રીદેવચંદ્રસુરિજી સમર્થ વિદ્વાન હતા. તેમણે રચેલા સ્થાનાંગસૂત્ર-કા” અને “સંતિનાહચચિ' જેવા આકર પ્રથી જણાય છે કે, તેઓ આગમના રહસ્યવેદી ને સંસ્કૃતપ્રાકૃત ભાષાના ધુરંધર કવિ હતા. એવા ગુરુને પ્રસાદથી તેમને જ્ઞાન-સંપત્તિ મળ્યાને એકરાર હેમચંદ્રસૂરિજી પિતે જ કરે છે.
આ શક્તિઓ જાણે ઓછી હેય એમ તેમણે “કાશ્મીરદેશવાસિની' સરસ્વતીને આરાધવા માટે કાશ્મીર જવાને ઈર કર્યો ને પિતાને નિર્ણય ગુરુ આગળ રજૂ કર્યો, પરંતુ ખંભાતથી વિહાર કરતાં માર્ગમાં આવેલા ‘વર્તાવિહારમાં તેમને બ્રાહ્મીને-સરસ્વતીનો સાક્ષાત્કાર થયાનું કહેવાય છે.
ગુરુને તેમની જ્ઞાન-આરાધના ને તપ-સાધને જોઈને થયું કે આ વિષમ કાળમાં આ ગુણી ને પ્રાપ્ત થવા મુશ્કેલ છે. આ યોગ્યતાથી સં. ૧૧૬૬ માં એટલે એકવીશ વર્ષની ઉંમરે તેમના ગુરુએ અને શ્રી નાગોર (મારવાડ)માં તેમને આચાર્ય પદવીથી વિભૂષિત કર્યા. આ આચાર્યપદમોત્સવમાં ધનદ શિકીએ છૂટે હાથે ખર્ચ કર્યું હતું. શ્રી સોમચંદ્ર મુનિ હવેથી શ્રી હેમચંદ્રસૂરિના નામે પ્રખ્યાત થયા.
- આચાર્ય થયા પહેલાં તેમણે લેકોપકાર માટે વિવિધ દેશોમાં ભ્રમણ કર્યું હતું, પણ ગુરુ શ્રીદેવચંદ્રસૂરિજી જાણે ગુજરાતનું ને શિષ્યનું ભાવિ ઉકેલતા હોય એમ તેમને છેલ્લા બેલ સુચવ્યું “ગુજરાતને છેડીને બીજા દેશમાં વિહાર ન કરીશ, જ્યાં તું રહીશ ત્યાં મહાન ઉપકાર થશે.” આથી જણાય છે કે, આચાર્ય થયા પછી ગુજરાતને છોડીને એમણે બીજે વિહાર નહિ કર્યો હોય. તેમના કાર્ય-પ્રદેશ ઉપરથી લાગે છે કે તેમનું મુખ્ય નિવાસસ્થળ પાટણ હતું.
પાટણ ગુજરાતની રાજધાનીનું નગર હતું. વિ. સં. ૮૦૨ માં એની સ્થાપના થઈ હતી. શ્રી શીલગુણસૂરિજી, ચંપક શ્રેણી ને શ્રીદેવી જેવાં જૈન સંતાનોના હાથે એના પાયાનાં મુહૂર્ત થયાં હતાં ને વનરાજથી માંડી વાઘેલા સુધીના કાળમાં જૈન મંત્રીઓએ ગૂર્જરરાજ્યને દર બનાવ્યું હતું. વનરાજ, મૂળરાજ, ચામુંડરાજ, ભીમદેવ. કર્ણદેવ, સિદ્ધરાજ જયસિંહ ને કુમારપાળ જેવા પરાક્રમી રાજવીઓએ ગુજરાતને યશસ્વી બનાવ્યું હતું. એમના સમયમાં જેનચાર્યોથી આ ભૂમિ પુનિત બની હતી ને તેમની ઉપદેશધારાથી પ્રભાવિત થઈ હતી. મંત્રીઓ, રાજાઓ અને શ્રેટીઓએ ગુજરાતને શિલ્પ-સ્થાપત્યથી શણગાયું હતું કે જેનાચાર્યોના ઉપદેશથી ગુજરાતની પ્રજાએ મગધ ને માલવાના સંસ્કાર ઝીલ્યા હતા ને વલભી તેમજ ભિન્નમાળના સંસ્કારે પોતાના હાડમ પચાવ્યા હતા.
સિદ્ધરાજ પિતે સંસ્કારપ્રિય રાજવી હતો. તત્કાલીન રાજ્યોમાં એને પોતાના સામ્રાજ્યને ભવ્યતા અર્પવી હતી. તેને હસ્પતિનું વિવેકીપણું, પિતાના ચક્રવર્તિત્વની સિદ્ધિ અને પાટણને માનવસમુદ્ર બનાવવાની મહત્ત્વાકાંક્ષા હતી, એ માટે એની સતત જાગૃતિ હતી.
પાટણ વિવિધ વિદ્યાઓનું કેન્દ્ર બન્યું હતું. વિદ્વાનોનું એ આકર્ષણ કરતું. ત્યાંના વાદી-મલેના અખાડામાં જીત મેળવનાર સર્વત્ર વિજયી લેખાતો. સિદ્ધરાજ પિતાની મહત્ત્વાકાંક્ષાની સિદ્ધિ અર્થે આવા અનેક વિદ્વાનોના સમાગમમાં આવતા હતા,
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપઘાત : ૧ એ જે મહત્ત્વાકાંક્ષી હતા તેવો પ્રજાવત્સલ હતા. ઇતિહાસના અવલોકનથી એ જાણતો હતો કે અમારી કીર્તિ અમારા દેશ પૂરતી કે અમારા જીવનળ પૂરતી જ ગણાય; પરંતુ પ્રજાની આંતરિક સંપત્તિના સાચા રક્ષ અને ઉદ્ધારકે તો સાહિત્યના ઉપાસક વિદ્વાનો જ છે. એમના સરકાર કે સન્માન વિના કોઈ પણ રાજવીની કીતિ ચિરંજીવ બની શકતી નથી તે પ્રજામાં ખમીર જઇ શકતું નથી. એ જ સંસ્કારસંપત્તિ પ્રજાજીવનમાં વારસાગત બને છે. માલવપતિ મુંજ અને ભેજને આદર્શ એની સામે હતા ને એ આદશે એની રાજસભામાં વિદ્વાનને સત્કાર થતો ને વિદ્વાનો વિનિયોગ થતો.'
એ સમયે પ્રસિદ્ધિ પામેલા જૈનાચાર્ય વિરમૂરિજી અને પ્રમાણુનયતવાલેક' જેવા પ્રૌઢ આકર ગ્રંથના રચયિતા તાર્કિકશિરોમણિ વાદી દેવસૂરિજીનુ એ બહુમાન કરતા હતા. એ સિવાય સાંખ્યવાદી સિંહ, બહુત વિદ્વાન મહર્ષિ, કાશ્મિરી પંડિત ઉત્સાહ, વિચક્ષણ વિદ્વાન સાગર, તર્કકુશળ પતિ રામ ને પ્રજ્ઞાચક્ષુ મહાવિદ્વાન જૈન કવીશ્વર શ્રીપાલ એની રાજસભાને શોભાવતા હતા. વળી, મલધારી હેમચંદ્રસૂરિ, ધર્મસૂર, વર્ધમાનસૂરિ, સોમપ્રભસૂરિ ને વાડ્મટ જેવા જૈન વિદ્વાનોના પરિચયમાં એ આવ્યો હતો. દેવબોધ પંડિત અને ભાવ બૃહસ્પતિ જેવા વિદ્વાનેએ પાટણની પ્રજાને એક વાર મુગ્ધ બનાવી દીધી હતી.
આવી અસાધારણ ભૂમિની એરણ પર શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીને પિતાની મહત્ત્વાકાંક્ષાના ઘાટ ઘડવા હતા. એમની વિદ્વત્તાની કસોટીનો એ કાળ કે કપ હશે !
એમણે પાટણની ભૂમિ ઉપર સ્વયંપ્રતિષ્ઠિત પગ માંડ્યા. તેમણે વાતાવરણને માપી લઈ ઠેર ઠેર પોતાની વિદ્વત્તાભરી વાણીને સ્રોત વહેતો કર્યો. એમણે વિદ્વાનોને આકર્ષ્યા હતા અને પ્રજાને રંજિત કરી હતી. વિદ્ધતસમામાં એમના પાંડિત્યથી વાદીઓ તે ઘા ખાઈ ગયા હતા. બ્રાહ્મણ પંડિત ટાણે મારતા કે, “તમારું પાંડિત્ય તે અમારું શાસ્ત્રો પર ગાજે છે.” આ હકીકત એમને હાડોહાડ વ્યરૂપી ગઈ હતી. આ સબંધી એક પ્રસંગ પુરાતન પ્રબંધસંગ્રહ ' (પૃ. ૩૭) નામના ગ્રંથમાં ઉલ્લેખાયેલે છે. એને સાર એ છે કે, આલિગ નામના પુરોહિતને જ્યારે શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ એક પ્રશ્નના જવાબમાં નિત્તર બનાવી દીધો ત્યારે આલિગે કહ્યું: “અમારાં શાસ્ત્રો ભણુને જ અમારી સામે થાઓ છે ?” ત્યારે શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીએ જવાબ વાળ્યો: “શું એન્દ્ર વ્યાકરણ તમારું છે? છતાં હવે હું માતૃકારહિત સમગ્ર રીતે નવું વ્યાકરણ બનાવીશ.”
શ્રી હેમચંદ્રષ્ટિએ વિચાર્યું કે ગુજરાતમાં શું છે ને શું નથી ? અહીં વૈભવ ને સત્તા છે, વિદ્વત્તા ને ધાર્મિક સંસ્કાર પણ છે, તો તેને પિતાનું અમર વાલ્મય કેમ નહિ ?
શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજીને સિદ્ધરાજ સાથે યોગ ક્યારે થયો એ જાણવાનું કઈ સાધન નથી, છતાં કેટલાક પ્રસંગમાંથી ઝાંખું અજવાળું પડે છે તે જોઈએ.
સં. ૧૧૮૧ નું એ વર્ષ હતું. કર્ણાટકદેશીય દિગંબર તાર્કિકાચાર્ય વાદી કુમુદચંદ્ર પાટણમાં વાદભેરી વગડાવી ત્યારે ગૂર્જરદેશીય વેતાંબર તાર્કિકશિરોમણિ મહાવાદી શ્રીદેવસૂરિજીએ એ વાતનું બીડું ઝડપી લીધું. આ વાદ ગૂર્જરેશ્વરની રાજસભામાં ગૂર્જરપતિ સિદ્ધરાજ અને કવચક્રવતી શ્રીપાલના અધ્યક્ષપણ હેડળ થયું હતું. વાદી દેવસૂરિજીની સાથે બીજા રિપુંગવો પણ હતા; એમાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનું સ્થાન પણ મહત્તાભર્યું હતું. વાદી શ્રીદેવસૂરિજીથી બે વર્ષ ઉંમરે નાના છતાં આચાર્ય પદવીથી આઠ વર્ષ મોટા એવા શ્રી હેમચંદ્રસુરિજીનું સ્થાન માનનીય હોય એમાં શંકા નથી આ વાદમાં સિદ્ધરાજે શ્રી હેમચંદ્ર મુરિઝનું પ્રતિભાપટુત્વ પિછાણ્યું હોય. આ વાદમાં શ્રીદેવસ્યુરિજીની જીત થઈ હતી ને તેમને વાદી તરીકેની પ્રતિષ્ઠા વરી હતી. આ પ્રસંગનું તાડપત્રીય ગતિ ઉપરના કાષ્ઠફલકમાં આલેખાયેલું સુંદર ચિત્ર જેસલમેર
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ર : શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીનું જીવન ભંડારમાંથી મળી આવ્યું છે ને એ ચિત્ર પ્રગટ થઈ ચૂકયું છે. વળી, કવિ યશશ્ચંદ્રરચિત મુદતરદ નારા આ વાદ વિશેની પૂરી તકોક પર અજવાળું પાડે છે.
બીજા એક પ્રસંગે પાટણના સાંકડા રસ્તા ઉપર સિદ્ધરાજને આચાર્યશ્રીને ભેટ થશે. સિદ્ધરાજને હાથી એ રસ્તા પર અટકીને ઊભો રહ્યો ત્યારે શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીએ કહ્યું:
“જાર કર કર ! સિતાનમાલિમ્ .
प्रस्यन्तु दिग्गजाः किं तैर्भूस्त्वयैवोद्धृता पुनः॥" હ સિદ્ધરાજ ! હસ્તિરાજને નિઃશંકપણે વધવા દે, પૃથ્વીને ધારણ કરનાર દિગ્ગજે ભલેને ખળભળે; કેમકે હવે સમસ્ત પૃથ્વીને તે તે જ ધારણ કરેલી છે, એથી દિગ્ગજ ખસી જાય તેની પરવા નથી.”
સિદ્ધરાજને શ્રી હેમમંદ્રાચાર્યનાં એવા શુભ સમયમાં દર્શન થયાં હતાં કે તે પછી તેણે માળવા ઉપર ચડાઈ કરીને જીત મેળવી હતી. આ જીત શ્રી હેમચંદ્રરિછ પ્રત્યેની એની પરમ શ્રદ્ધાનું કારણ બન્યું હતું.
વિ. સં. ૧૧૯૨ લગભગ સમય હતો. હેમચંદ્રસૂરિજીની ઉંમર એ સમયે ૪૬ વર્ષની હતી. માલવપતિ યવ ઉપર જીત મેળવીને પાટણના સિંહદ્વારમાં પ્રવેશ કરતા સિદ્ધરાજને પ્રજાએ વધાવ્યો ને કવિઓએ નવા પરંતુ રાજસભાની વચ્ચે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે પોતાના કવિત્વપૂર્ણ આશીવૉદથી તેને આ રીતે બિરદાવ્યો હતો
“भूमि कामगवि! स्वगोमयरसैरासिश्च रत्नाकरा
मुक्तास्वस्तिकमातनुध्वमुडुप ! वं पूर्णकुम्भीभव । धृत्वा कल्पतरोईलानि सरलैदिग्वारणास्तोरणा-.
न्याधत्त स्वकरविजित्य जगतीं नन्वेति सिद्धाधिपः॥" “હે કામધેનું! તું તારાં ગોમયસથી ભૂમિને સીંચી દે હે રત્નાકર ! તું મોતીઓથી સ્વસ્તિક પૂરી દે, હે ચંદ્ર! તું પૂર્ણ કુંભ બની જા; હે દિગ્ગજો! તમે સુંઢ સીધી કરી કલ્પવૃક્ષનાં પત્રો લઈ તોરણ ર; ખરેખર, સિદ્ધરાજ પૃથ્વી જીતીને અહીં આવે છે. ”
આ સ્તુતિથી વિકસ્ત્રિય રાજવી ખૂબ ખુશ થયો. એ જોઈ જૈનેતર વિદ્વાને ઝાંખા પડી ગયા. રાજવીએ પિતાની મહત્ત્વાકાંક્ષાનું મૂર્તરૂપ આ સૂરિમાં નિહાળી લીધું. એ મહત્ત્વાકાંક્ષાને સફળ બનાવવાની સુભાગી પળ દૂર નહોતી.
માળવાના વિજય પછી અવંતી રાજભંડારમાંથી પ્રાપ્ત થયેલા ગ્રંથ કયા વિષયના છે. એ સંબંધે નિયુક્ત કરેલા પંડિતોને પૂછતાં તેમણે જણાવ્યું કે –
વિદ્વાનોમાં શિરોમણિ એવા માલવપતિ ભેજરાજનું બનાવેલું આ “ભવ્યાકરણ' નામનું શબ્દશાસ્ત્ર છે. ભેજરાજે બીજાં રચેલાં અલંકાર, તર્ક, નિમિત્ત વગેરે શાસ્ત્રો પણ છે. એ સિવાય આ ભંડારમાં ગણિત, તિ, વાસ્તુ, સામુદ્રિક, સ્વપ્ન, શકુન, વૈઘક, અર્થશાસ્ત્ર મેધમાલા, પ્રશ્નચૂડામણિ, રાજનીતિ, આર્યસદ્દભાવ તથા અધ્યાત્મ વગેરે શાસ્ત્રો પણ છે.”
આ સાંભળીને સિદ્ધરાજને થયું કે મારે દેશ પરાયાં શા પર જીવે છે? આ સ્થિતિ સંસ્કારસંપન્ન દેશ માટે શરમાવનારી છે. આ દેશના રાજવી તરીકે મારે માટે આ વસ્તુ કલંકરૂપ છે. આથી સિદ્ધરાજે રાજસભા આગળ પેતાને મહત્ત્વાકાંક્ષી બોલ નાઓ :
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપોદ્દઘાત : ૧ શું આપણા ભંડારોમાં રચનાબદ્ધ સુંદર શાસ્ત્ર નથી? શું આખાયે ગૂર્જર દેશમાં એવા કોઈ સર્વશાસ્ત્રનિપુણ વિદ્વાન નથી ?” આ સાંભળી બધાય એકઠા થયેલા વિદ્વાનોએ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી તરફ નજર માંડીને અવસર રાજવીએ સૂરિજીને વિનંતિ કરી
“મહર્ષિા શબ્દોની વ્યુત્પત્તિ કરનારું શાસ્ત્ર રચીને અમારા મનોરથ પૂર્ણ કરે. આપના સિવાય આ માટે બીજો કોઈ સમર્થ નથી. આ સમયે આપણે દેશ “કલાપક-કાતંત્ર' વ્યાકરણને ભણે છે છતાં તેનાથી જોઈએ તેવી વ્યુત્પત્તિ થતી નથી. પાણિનિનું વ્યાકરણ વેદાંગ છે એમ કહીને બ્રાહ્મણે વિદ્યાથીઓની અવગણના કરે છે, એવી ઈષ્યાંથી શું ફળ આવી શકે ? માટે
મન તવ ચર્સ, કુળે ૪ મુનિના!!
વિશ્વકોશાક, દ ચાર નવ હે મુનીશ્વર! નવા વ્યાકરણની રચના કરે, એથી મને યશ અને તમને ખ્યાતિ મળશે ને સમગ્ર લાકના ઉપકારનું પુણ્ય થશે.”
આમ એક બાજુ સિદ્ધરાજ જયસિંહને ભોજરાજની પાંડિત્યકીર્તિને જીતે તેવી રાજસી મહત્વાકાંક્ષા જન્મી તેમ બીજી બાજુ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીને નવું વ્યાકરણ બનાવવાની સાત્વિક પ્રેરણા મળતાં ગુજરાતની અસ્મિતા જાળવવાના કેડ મૂર્ત થયા.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીસિદ્ધહેમચંદ્ર-શબ્દાનુશાસન.
[ઉત્તરાર્ધ ] શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીના “સિદ્ધહેમચંદ્ર વ્યાકરણની રચનાનું ઐતિહાસિક રહસ્ય સમજવા માટે તેની પૃષ્ઠ ભૂમિકા જાણવી જરૂરી છે. ભાષાશાસ્ત્ર અને પ્રાચીન વૈયાકરણની આછી-પાતળી વિગતો ઉપક્રમરૂપે જોઈ લઈ તેમના વ્યાકરણ ગ્રંથનું મહત્વ નિર્દેશવાને અહીં ઉદ્દેશ છે. ઉપક્રમઃ
વાણી વિચારનું વાહન છે. સંસારનો બધે વ્યવહાર એના ઉપર જ નિર્ભર છે. આ વાણીની ઉત્પત્તિ, વિકાસ અને લિપિબદ્ધતાને એક વિશિષ્ટ ઇતિહાસ છે. આજની આપણી પ્રાંતીય ભાષાનો કોઈ એક ઉદ્દગમ હતો અને એ ઉદ્દગમે કાળક્રમે કેવું વ્યવસ્થિત સ્વરૂપ લીધું તે આપણું પ્રાચીન ગ્રંથની ક્રમબદ્ધ રચનામાં જોવાય છે. એના વિકાસ કરનારા મહર્ષિઓએ વ્યાકરણના વિજ્ઞાન ઉપર ભાર કેમ મૂકયો એનું રહસ્ય ગણિતજ્ઞશિરોમણિ ભાસ્કરાચાર્યે એક પદ્યમાં પણ આમૂલચૂલ સુંદર રીતે બતાવ્યું છે
“શાળા લિઃિ , પ્રસિદેરો તા.
અર્થાત તાશા, તણાવાન્ કહે છે ”
અર્થાત-શબ્દથી પદની સિદ્ધિ થાય, પદસિદ્ધિથી અને નિર્ણય, અર્થથી તત્ત્વજ્ઞાન અને તત્ત્વજ્ઞાનથી, પરમ કલ્યાણ થાય છે.
શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ પણ પિતાના “શબ્દમહાવ' ન્યાસમાં આ હકીકતનું સમર્થન કર્યું છે.' આંથી સમજી શકાય એમ છે કે વ્યાકરણના પાયા વિના કોઈ શાસ્ત્રમાં ગતિ થઈ શકતી નથી.
વ્યાકરણ વિસ્તાર અને રચનાની દુષ્કરતાને ખ્યાલ આપતાં શ્રી હેમચંદ્રસુરિજી પિતાના મૃહયાસમાં એક અવતરણ નોંધે છે તે જાણવા જેવું છે; એને સાર આ છેઃ
“બહરપતિએ ઈદ્ર આગળ દિવ્ય એવાં એક હજાર વર્ષ સુધી પ્રત્યેક પવાળા શબ્દોનું શબ્દપારાયણ કર્યું પણ પાર ન આવ્યો. જે આવા વક્તા, આવી ભણનાર અને આવા અધ્યયન સમયમાં પણ પાર ન આવે તે આજે જેવાતેવા અલ્પ આયુ વાળા સંતાનમાં ગ્રહણ, અભ્યાસ, અધ્યાપન અને ક્રિયાકાળરૂપ ચાર પ્રકાર વડે વિદ્યા ક્યાંથી ઉપયુક્ત થાય ? તેના ગ્રહણકાળમાં આખું આયુષ્ય ખપી જાય. આથી શબ્દોના ઉપદેશમાં અ૫ ઉપાયથી સામાન્ય અને વિશેષ લક્ષણે જ કહેવાં જોઈએ.( અર્થાત
१. विविक्तानामसाधुत्वनिर्मुक्तानां शब्दानां प्रयुक्तः सभ्य ज्ञानलक्षगा सिद्धर्भवति, शब्दानुशासनस्य साधवः शब्दा अभिधेयाः, यमर्यमधिकृय प्रासते तत् प्रयोजनम्, इ.ते समयाज्ञानमनन्तरं प्रयोजनम् , लद्वारेण જ નિઃ i uત
(જુઓ : આ પુસ્તકનું પાન ૧, પંક્તિ ૨૮ )
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપોદઘાત : ૧૫ વ્યાકરણના સૂત્રણ સિવાય સાધુ શબ્દ એક કહેવામાં આવે છે એનો પાર ન આવે. માટે સાધુ શબ્દ સમજવાની કુંચીરૂપ વ્યાકરણ શાસ્ત્ર છે.)
આ વિસ્તાદૃષ્ટિને ખ્યાલમાં રાખીને આપણા પ્રાચીન અનુભવી સંતોએ વ્યાકરણ તરફ ઉપેક્ષા દર્શાવતાં કેટલાંક કટુ વચનો પણ સંભળાવ્યાં છે. છતાં ભાષા--જ્ઞાનની મહત્તા તેમણે નકારી નથી. સ્વભાવ સુંદર ભાષા--પ્રયોગ તરફ તેમણે પક્ષપાત બતાવ્યો જ છે. અને સ્વાભાવિક સૌંદર્ય તે ભાષા અને વિચારનું તાદાત્મ્ય ન સધાય ત્યાં સુધી સ્પરતું નથી. એ તાદાસ્પરૂપ માધુર્ય આવે પછી અલંકાર પ્રયોજાય તે પણ એ વાણીનું સ્વરૂપ સુંદર જ બની રહે છે. વસ્તુતઃ વ્યાકરણનું કાર્ય વિચારમાં મૂર્ત સૌંદર્ય પ્રગટાવવાનું જ છે. પ્રાચીન વૈયાકરણ:
આપણે પ્રાચીન ગ્રંથ ઉપર દષ્ટિપાત કરીએ તો વ્યાકરણનું વિજ્ઞાન કોઈ પણ દેશ કરતાં ભારતમાં પ્રાચીનકાળથી ફૂલ્યુંફાવ્યું છે. એ ગ્રંથમાંથી વ્યાકરણને થયેલો ક્રમશઃ વિકાસ જોવા મળે છે. એ ઉપર ઊડતું અવલોકન કરી લઈએ.
પ્રાચીનતમ વેદ ગ્રંથોમાં રહેલા પ્રયોગથી ભાષાની તે સમયની સ્થિતિ અને ત્યાર પછીના વિદ્વાનોએ કરેલો વિકાસ નજરે ચડે છે. વેદાંગના છ વિભાગ ગણાવવામાં આવ્યા છે. ૧. શિક્ષા (સ્વર શાસ્ત્ર, ૨. છન્દસ, ૩. વ્યાકરણ, ૪. નિરુક્ત (વ્યુત્પત્તિ શાસ્ત્ર), ૫. ક૫ (ધર્મ-આચાર), ૬. જોતિષ (ખગોળ શાસ્ત્ર). આ છ વર્ગો પૈકી પ્રથમના ચાર વર્ણો તે કેવળ ભાષાશાસ્ત્રને દર્શાવનારાં છે. એ પછી બ્રાહ્મણ ગ્રંથમાંથી આપણને વિભક્તિ, વચન, કુન્ત (કૃત) એવાં વ્યાકરણનાં સત્તાસૂચક નામે મળે છે. પછી તે ઉત્તર વૈદિકકાળના સર્વ પ્રથમ વ્યાકરણ ગ્રંથરૂપે પ્રાતિશાખ્યાનું નામ જોવાય છે અને તે પછી યાસ્ક મુનિ જે ઈ. સ. પૂ. ૬૦૦થી અર્વાચીન નથી તેનાં નિરુતોમાંથી મળી આવતાં નામ, સર્વનામ, આખ્યાત, ઉપસર્ગ અને નિપાત વગેરે શબ્દોથી તેનું વ્યાકરણનું વિશિષ્ટ જ્ઞાન જાણી શકાય છે. માસ્ક પહેલાં વ્યાકરણનું અધ્યયન ઘણું આગળ વધેલું હશે એમ લાગે છે, કેમકે તે પ્રામ્ય અને ઉદીચ્ય એવી બે શાખાઓને ભેદ દર્શાવતાં તેની આગળ થઈ ગયેલા વીશેક આચાર્યોનાં નામે પણ ગણાવે છે. તેમાંના શાકટાયન, ગામ્ય અને શાકલ્પ એ સૌથી વધારે મહત્વના છે. યાસ્ક શાકટાયનના સિદ્ધાંતને અનુસરતાં તેની રસભરી ચર્ચા પણ કરે છે. ત્યાર પછી કાત્યાયન અને કાશકૃનનાં નામે પણ જોવાય છે.
२. बृहस्पतिरिन्द्रिाय दिव्यं वर्षसहस्र प्रतिपदविहितानां शब्दानां शब्दपारायणं प्रोवाच, न चान्तं जगाम । तदीडशे च वक्तर्यध्येतरि अध्ययनकाले च नान्तगमनमभूत् , यस्य तस्य कुतोऽद्यत्वे भविष्यत्यल्पायुषि प्रजायां चतुर्भिव ग्रहणाभ्यासाध्यापनक्रियाकालरूः प्रकारविद्योपयुक्ता भवति, तत्रास्य प्रहणकालेनैव कृत्स्नमायुः पर्युपयुक्तं स्यादिति । तस्माच्छन्दोपदेशेऽल्पोपायरूपत्वात् सामान्य-विशेषलक्षणमेव वक्तव्यम् ॥
(જુઓ : આ પુસ્તકનું પાન ૧૦, પંક્ત ૪૪ થી ૫૦) ३. भज गोविन्दं, भज गोविन्दं, भज गोविन्दं मूढमते !।
प्राप्ते संनिहित मरणे, नहि नहि रक्षति डुकृष्टकरणे ||---शंकराचार्य ४. संस्कृत कूपजल कबीरा, भाषा वहेता नीर || कबीर ५. किमिव हि मधुराणां मण्डनं नाकृतीनाम् ॥ कालिदास
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬ : શ્રીસિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
- આ સૌમાં વધારે આશ્ચર્યકારી નામ, જે પ્રથમ વકરણ તરીકે ઉલ્લેખાયેલું તૈત્તિરીય સંહિતામાં અને બીજા વ્યાકરણ ગ્રંથમાં મળે છે તે ઈન્દ્રનું છે. બધા વયાકરણે તેના ઉલ્લેખે અને પદ્ધતિની નેંધ કરે છે પણ તે “ઐશ્વવ્યાકરણ આજે આપણને ઉપલબ્ધ નથી.
આ ઐન્દ્ર વ્યાકરણ માટે જૈન ગ્રન્થોમાં ઉલ્લેખ છે કે પ્રભુ મહાવીર, ઈન્દ્ર અને અધ્યાપક ત્રિવેણી સંગમ સમયે મહાવીરદેવે ઈન્દ્રને ઉદ્દેશીને વ્યાકરણ કરેલ તેથી તે “ઐન્દ્ર વ્યાકરણકહેવાયું, જે અત્યારે મળતું નથી.
એ પછી પાણિનિએ ઉલ્લેખેલા કેટલાય વૈયાકરણના નામે; જેમાં આપિશલિ, કાશ્યપ, ગાર્મ, ગાલવ, ચાવાણી, ભારદ્વાજ, શાકટાયન, શાકલ્ય, સનક, સ્ફોટક વગેરે પણ છે. તે વૈદિકકાળથી લઈને યાક મુનિ અને પાણિનિ સુધીના સમયમાં થયેલા ગણાવી શકાય.
ત્યાર પછી પાણિનિનું ઈ. સ. પૂર્વે ૩૫૦ની આસપાસ રચાયેલું “પાણિનીય વ્યાકરણ બચી શકેલા ગ્રંથમાં અવશેષસમું પણ પૂર્ણ જોવા મળે છે. પાણિનિની આગળ થઈ ગયેલા ૬૪ વૈયાકરણનાં નામે તેમાં ગણાવવામાં આવ્યાં છે, તેમાંના કેટલાંકના નામ ઉપર આવ્યાં છે. એ બધાની પાણિનિ ઉપર સંપૂર્ણ અસર છે, છતાં તેને પ્રયત્ન વિશિષ્ટ અને અત્યંત સંસ્કારી છે. એટલું જ નહિ પણ બ્રાહ્મણ શતાબ્દીઓથી મર્યાદા તોડનારી સંસ્કૃત ભાષાને વ્યાકરણના બંધ બાંધીને સ્થાયી કરતા રહ્યા છતાં તેમને તેમાં જે સફળતા ન મળી તે, અંતમાં જનપદોની સીમાઓ તોડીને સામ્રાજ્ય સ્થાપિત કરનારા યુગના પ્રતાપી શાસક નંદના (ઈ. સ. પૂર્વે ૩૬૬–૩૨૫) કાળમાં પાણિનિતે મળી. સાહિત્ય અને સામ્રાજ્યની સ્થાપનાને આ યોગ એક અદ્દભુત યુગાવસર માની શકાય. આથી જ આપણું કાળના વૈયીકરણમાં પણિનિને આદિ વૈયાકરણ માનવામાં કશી હરકત નથી.
૬. વાવૈ ચ ચાતાવતા તે સેવા નિવૃત્તિમાં ન વા ચાકૃતિ ............તમનો મુખ્યતોક્યુ રત | અ સંબંધે છે. બરલ કહે છે:
"Aindra was the oldest school of Sanskrit grammar and that Aindra treatises were actually known to and quoted by Panini and others and that Aindra stil! exist in the Pratishakhyas in the katantra and in similar works, though they have been partly recast or corrected,
છે. તેને પ્રાર્ટમેન્ટે ત લ્યાજળ મુાિ નિના સર્વે મૂર્વીતા વયે પુનઃ – રથાતિજિfe તરંગ ૪, ગ્લાક ૨૫.
८ सको अ तरसमक्ख, भावन्तमासणे निवेसित्ता
સલ પુરિઝ, વર મવા ! –૯૫સૂત્ર વૃત્તિ. 9. "What is clear from Panini's own work is that he summarizes the efforts of many privious writers, from we may be sure he borrowed his form as well as many facts. "-A History of Sanskrit literature'-Keith P. 423.
१०. " नन्दोऽपि नृपतिः श्रीमान , पूर्वकर्मापराधतः । विरागयामास मन्त्रीणां, नगरे पटलाह्वये ।।...आयुस्तस्य જ હૈ રાજ્ઞ, ઘટ્ટી તથા 1...
તાન્યતઃ સરથઃ પ્રજનન મળઃ –- મંત્રીન્ક, પ્રદર કરે, છ ૬૧૨,
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપઘાત ઃ ૧૭ પાણિનીય' માં ૪૦૦૦ સુ છે. આ વ્યાકરણ પર વાર્તિકકારે, ભાખ્યકારે, તેને લગતાં ઉણુદિસૂત્ર, ધાતુપાઠ, પરિભાષા વગેરે ગ્રંથે પણ ભિન્ન ભિન્ન કતાઓએ રચી એ વ્યાકરણને સાંગોપાંગ બનાવવાને પ્રયત્ન કર્યો છે
પાણિનિ પછી વ્યાકિને “સંગ્રહ' ગ્રંથનું નામ મળે છે. આ ગ્રંથ એક લાખ શ્લેકાત્મક હતે. પરંતુ તે નષ્ટ થયું છે. ૧૧ પતંજલિએ આ વ્યાકરણ ગ્રંથને ઉલેખ કર્યો છે. વાડિએ કેઈ કષ ગ્રંથ બનાવ્યો હોય એમ પણ જણાય છે. શ્રીમદ્દહેમચંદ્રસૂરિજીએ એમને કષકાર તરીકે “અભિધાન ચિંતામણિમાં ઉલ્લેખ્યા છે.
વ્યાતિ, ઈદ્રદત્ત અને વરચિ, જેઓ ત્રણે સહાધ્યાયીઓ હતા; તેમને ઉપાધ્યાય વર્ષ નામે હતા. વરરુચિ જેને બીજા નામથી કાત્યાયન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે ઈ. સ. પૂર્વે ૨૫૦ થી ૨૦૦ની આસપાસ થયો છે. તેણે “પાણિનીય 'ના ૧૨૪૫ ઉપર “વાર્તિક' રચ્યાં છે. તે સિવાય “વ્યાકરણ કારિકા, પ્રાપ્તપ્રકાશ, પુષ્પસત્ર, લિંગકૃત્તિ' વગેરે પ્રથે પણ તેણે બનાવ્યા છે.
પ્રાચીન વૈયાકરણના સંસ્કૃત પ્રચારનું અધિક ફળ ત્યાં સુધી ન આવ્યું જ્યાં સુધી ઈ. સ. પૂર્વે બીજી શતાબ્દીની મધ્યમાં શુગના ગુરુ ગોનર્દીય (ગોનર્દ—માલવામાં વિદિશા અને ઉજજેનની વચ્ચે
પાલ પાસેનું કોઈ રળ) પતંજલિ પોતાની પ્રતિભાને શુંગાના પ્રભુત્વ સાથે મેળવી તેના પ્રતિનિધિ રૂપે ઊભા ન થયા. મહર્ષિ પતંજલિએ “પાણિનીય ' અને તે પૂર્વેના બધા વ્યાકરણ ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરીને જ “પાણિનીય ’નાં ૧૭૧૩ સૂત્ર પર “મહાભાષ્યની રચના કરી. આ ગ્રંથ પ્રૌઢ ભાષામાં લખાયેલું અતિવિસ્તૃત પ્રયતન : ગણાય; એટલું જ નહિ પણ “પાણિનીય'ના સંસ્કૃતને ચિરસ્થાયી રૂપે આપવાનું ગૌરવ “મહાભાષ્ય 'કારને જ ઘટે છે. શ્રી હેમચંદ્રસુરિજી શેષને પિતાના ન્યાસગ્રંથની આદિમાં ખૂબ ભાવપૂર્વક મરે છે.૧૫ તેમણે ન્યાસરચનાની પ્રવૃત્તિ મહાભાષ્યને દૃષ્ટિમાં રાખીને જ કરી છે.
એ પછી રચાયેલું “કાતંત્ર વ્યાકરણ પૂર્વાર્ધ અને ઉત્તરાર્ધ એમ બે ભાગમાં વહેંચાયેલું છે. તદ્ધિતપ્રકરણ સુધીને ભાગ પૂર્વાર્ધ અને કૃદંત પ્રકરણ રૂપ ઉત્તરાર્ધ ભાગ છે. પૂર્વ ભાગના કર્તા શિવશર્મા હતા એમ વિદ્વાનોનું માનવું છે; વસ્તુતઃ શિવશર્મા એની બહવૃત્તિને કર્તા છે. અનુકૃતિઓના આધારે “કાતંત્ર'ની રચના મહારાજા સાતવાહનના કાળમાં થઈ હતી. પરંતુ આ વ્યાકરણ એથીયે પ્રાચીન છે એમ યુધિષ્ઠિર મીમાંસકનું માનવું છે. કાતંત્રવૃત્તિને કર્તા દુર્ગસિંહના કથન મુજબ કૃદંત
११. “ प्रायेण संक्षेपरुचीनस्पविद्यापरिग्रहान् । संप्राप्य वैयाकरणान् संग्रहेऽस्तमुपागते ॥" -~वाक्यपदीय કાંડ ૨, શ્લે. ૪૮૪.
૧૨. જુઓઃ “ રિસાર ” તરંગ ૪ ના શ્લોક ૧, ૨, ૨૦. ૧૩. શુગના સમયના જ સૌથી પહેલવહેલા સંસ્કૃત શિલાલેખે મળે છે. 98. Systems of Sanskrit Grammar, P. 32. १५. श्रीमन्तमजितं देवं, श्रीमापा जिनोत्तमम् !
શેષ નિરોષ, રવા રચ કતરે જુઓઃ આ પુસ્તકનું પાન ૧, પંક્તિ ૨૧] 98. 'Katantra (14%) must have been written during the close of tha Andhras in 3 rd century A. D."- Muthic Jous r.al,' ormy. 1626 41 242Hi ડૉ. શામશાસ્ત્રીને લેખ.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ : શ્રીસિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ભાગના કર્તા કાત્યાયન છે. આ વ્યાકરણમાં ૮૮૫ સૂત્રો અને કુદતનાં સૂત્રો ગણીએ તે કુલ ૧૪૦૦ સૂત્રો છે. મંગલાચરણમાં જ વ્યાકરણગ્રંથનું પ્રયોજન આ રીતે દર્શાવ્યું છે:
આ રહણનતા, શાસ્ત્રાન્તરતા છે. ईश्वरा व्याधिनिरतास्तथालस्ययुताश्च ये॥ । वणिक्सस्यादिसंसक्ता लोकयात्रादिषु स्थिताः ।
તેષાં સિકવોરાર્થ, ..... આ પ્રતિજ્ઞા તેણે યથાર્થ કરી લાગે છે. આટલું નાનું, સરળ અને જલદી કંઠસ્થ રહી શકે તેવું વ્યાકરણ લોકપ્રિય બને તેમાં નવાઈ નથી. બૌદ્ધ સાધુઓએ આનો ખૂબ ઉપયોગ કર્યો અને એથી એને પ્રચાર ભારત બહાર પણ થયો. કીથ કહે છે કે, કાતંત્રને કેટલાક ભાગ મધ્ય એશિયાના ખોદકામમાંથી મળી આવ્યો હતો. (History of Sanskrit Literature | કાતંત્રને ધાતુપાઠ તિબ્બતી ભાષામાં આજે પણ મળી આવે છે. આજકાલ આનું પઠન-પાઠન બંગાળ સુધી સીમિત છે. આનું બીજું નામ
કૌમાર' પણ છે. અગ્નિપુરાણ” અને “ગરુડપુરાણ'માં કુમાર અર્શીત સ્કંદક્તિ કહેલું છે. આની સૌથી પ્રાચીન વૃત્તિ દુર્ગસિંહની મળે છે. યુદ્ધિષ્ઠિર મીમાંસકના મતે આ દુર્ગ અને નિરુકતની વૃત્તિકાર દુર્ગ એક છે. સાયણુના મતાનુસાર આ દુર્ગતિ “કાશિકા' કરતા પ્રાચીન છે. શિખા ના હ-૮-૧૩ સૂત્રમાં દુર્ગવૃત્તિનું ખંડન કરેલું છે. આ વ્યાકરણ ઉપર અનેક વૈયાકરણએ ટીકાઓ રચી છે. જેનાચાર્ય શ્રીજિનપ્રભસૂરિએ પણ એક વૃત્તિ રચાને ઉલ્લેખ મળે છે.
એ પછી “ચાંદ્રવ્યાકરણના રચયિતા પ્રસિદ્ધ બૌદ્ધ વિદ્વાન ચંદ્રગામી છે. કહણે પિતાની “રાજતરંગિણી' (૧. ૧૭૪-૭૫) માં જણાવ્યું છે કે, ચંદ્રગોમાએ કાશ્મીરના રાજવી અભિમન્યુના આદેશથી
મહાભાષ્યને ઉદ્ધાર કર્યો. “વાક્યપદીય’ (કાંડ ૨, શ્લેકઃ ૪૮૭–૪૮)કાર ભર્તૃહરિ આ કથનને ટકે આપતાં કહે છે. ચંદ્રગેમીએ સાંપ્રદાયિકતાને વશ થઈ, બેજી, સૌભવ અને હર્યક્ષ જેવા શુષ્ક તાકેના હાથે નાશ થતા મહાભાષ્યના ભાગને “ચાંદ્રવ્યાકરણથી સાચવી રાખે ન હોત તે કયારનું છે કાલકવલિત થઈ ગયું હેત.૧૮
ચાંદ્રવ્યાકરણના અત્યારે છ અધ્યાય મળે છે. આ લૌકિક સંસ્કૃત ભાષાનું વ્યાકરણ છે. આ વ્યાકરણને મુખ્ય આધાર “પાણિનીય ” અને “મહાભાષ્ય” પર છે. તેણે પાણિનિ, કાત્યાયન અને પતંજલિના પાઠ સુધાર્યા છે અને બની શકે તેટલું લાઘવ લાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. તેણે વૈવિધ્યાદા અને વાસુઘાટ કાઢી નાખ્યો છે. પાણિનીયરથી લગભગ ૩૫ જેટલાં સૂત્રો નવા બનાવ્યાં છે અને “પાણિનીય ના ૪૦૦૦ સૂત્રોની સંખ્યાને ૩૧૦૦ જેટલી કરી નાખી છે. આ વ્યાકરણ પર ઘણી ટીકાઓ અને તેને લગતા લગભગ ૧૫ જેટલા ગ્રંથો રચાયાના ઉલ્લેખ મળે છે. ચંદ્રગેએ પોતાના વ્યાકરણમાં થાય Taો દાન એવું સમકાલીન ઉદાહરણ મૂકયું છે તે પરથી જાણી શકાય છે કે, સ્કંદગુપ્ત દૂણે જે સામાન્ય વિજય મેળવ્યો તેને સમય ઈ. સ. ૪૫૫ થી ૬૭ લગભગને છે અને યવમએ જે સંપૂર્ણ વિજય મેળવ્યો તેને રાજકાળ લગભગ ઈ. સ. ૧૯૦ થી ૫૨૦ને છે.૨૦ તેથી ચંદ્રગામીને સમય
૧૭. જુઓઃ હિંદી કલ્યાણ –હિંદુ સંસ્કૃતિ અંક': ૬૫૯ ૧૮. વાપી , એ. ૨, એ. ૪૮૭–૪૮૬. ૧૨. Indian Antiquary XXV ના પૃ. ૧૦૩ પરને લેખ.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદ્દઘાત : ૧૮ ઈ. સ. ૪૬૦ ની આસપાસને ગણાય. “ચાંદ્રવ્યાકરણની એક વૃત્તિ રેમન અક્ષરોમાં છપાઈ છે તે ધર્મદાસની કહેવાય છે પરંતુ આંતર–બાહ્ય પ્રમાણોથી તે વૃત્તિ ચંદ્રગેમીની પ્રતીત થાય છે એમ કેટલાકનું માનવું છે.
તે પછી ચંદ્રગામીની માફક સાંપ્રદાયિકતાને વશ થઈ જૈનાચાર્યોમાં સૌથી પ્રથમ વ્યાકરણની રચના કરનાર “જૈનેન્દ્રના કતાં દિગંબરાચાર્ય દેવનદી જેમનું બીજું નામ પૂજયપાદ પણ છે. કલહોને બંને વ્યક્તિઓ ભિન હોવાને ઉલ્લેખ કરેલો પરંતુ “નંદીસંઘ પદાવલીના ઉલ્લેખ પ્રમાણે–
શર્વિનન્દી, વરી મતિઃ.
श्रीपूज्यपादापराख्यो, गुणनन्दी गुणाकरः॥ તેમનાં આટલાં પર્યાયવાચી નામથી એ શંકા દૂર થાય છે. પૂજ્યપાદને સમય વિ. સં. પ૦૦૨૫૦ નો મધ્યકાળ છે. “ જેનેન્દ્રવ્યાકરણ'ના બે સંસ્કરણો મળે છે. એકમાં અનન્દીની મહાવૃત્તિ છે જે ઔદીચપાઠ કહેવાય છે, જ્યારે બીજામાં ગુણનદીએ “શબ્દાવચંદ્રિકા’ ની રચના કરી છે તે દાક્ષિણત્ય પાઠ છે. દક્ષિણુત્ય પાઠ દીવ પાડથી બૃહત છે. શ્રીનાથુરામ પ્રેમીએ પોતાના “જૈન સાહિત્ય ઔર ઇતિહાસમાં જણાવ્યું છે કે, ઔદીચ્ય પાઠ મૂળ પાઠ છે, ૫. શ્રી લાલશાસ્ત્રીએ નાહક દાક્ષિણાત્ય પાઠને મૂળ પાઠ ગણાવવાની કોશીશ કરી છે. અભયનંદીના ઔદીચ પાર્ટ પર પ્રભાચંદ્રાચાર્યે રચેલે “શબ્દાંભાજભાસ્કર ન્યાસ’ (રચનાઃ સ. ૧૦૬૦ લગભગ ) રચ્યો છે, જેને શ્રુતકીતિએ વ્યાકરણરૂપી પ્રાસાદની રત્નભૂમિની ઉપમા આપી છે અને શુષ્ક શબ્દવિષયક ગ્રંથને દર્શનશાસ્ત્રની તાર્કિક ચર્ચા વડે રસસભર બનાવી દાર્શનિક ગ્રંથની કટિમાં મૂકવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. એ સિવાય મહાચંદ્ર વગેરે વૃત્તિઓ પણ છે. સ્વયં દેવનંદીએ પણ પોતાનું સૂત્રપાઠ ઉપર એક “જનેન્દ્રજાસ” નામે વૃત્તિની રચના કરી હતી, જે આજે ઉપલબ્ધ નથી. પૂજ્યપાદ “પાણિનીય વ્યાકરણ” પર “શબ્દાવતાર' નામે એક ન્યાસ લખ્યા ઉલ્લેખ મળે છે.
એ પછી ભર્તુહરિએ “મહાભાષ્ય” પર ટીકારૂપે “વાક્યપદીય' નામે વિસ્તૃત રચના કરી છે. આ ગ્રંથ વિદ્વાનોમાં પ્રમાણભૂત મનાય છે. ભર્તુહરિને મૃત્યુસમય ચીની યાત્રી ઈત્સંગે ઈ. સ. ૬૫૦ નાંખે છે.
એ પછી “પાણિનીય' ઉપર “કાશિકાવૃત્તિ નામને સુંદર ટીકા ગ્રંથ છે. તે બે વિદ્વાનોના સંયુકત પ્રયાસથી ચાલે છે. જયાદિત્ય આ વાતને પૂર્ણ કરે એ પહેલાં જ દિવંગત થયા હશે તેથી વામને એ કાર્ય પૂરું કર્યું હોય એમ લાગે છે. આ ગ્રંથ સાતમી સદીને હેવાનું અનુમાન છે. જેનાચાર્ય વર્ધમાનસૂરિકૃત ગણરત્નમહોધ'માં આ વૃત્તિના કત તરીકે વિશ્રાંત વિદ્યાધર એવું વામનનું બી જુ નામ આપે છે. ભોઇ દીક્ષિતના પૌત્ર હરિદીક્ષિતે પિતાની “શહરત્ન ' નામની ટીકામાં જયદિત્ય અને વામનને વિભાગપૂર્વક ઉલ્લેખ કર્યો છે. જ્ઞાન-વિજ્ઞાન પરિવારવૃત્ત હતો જામનતા દૂ@fમણt | કાશિકાછત્તિ ઉપર બૌદ્ધાચાર્ય જિનેન્દ્રબુદ્ધિએ ઈ. સ. ૭૦૦ ની આસપાસ રચાર ગ્રંથ લખે છે. તેના ૧-૧-૫ સૂત્રમાં જયાદિત્યનું નામ આપ્યું છે. તે ઉક્ત વાતથી વિરુદ્ધ
૨૦. “મફત શરીર માનવંશ' મ. ૧. પૃ. ૨૮૮;
ર. કેશવલાલ ધ્રુવે પિતાના “સાહિત્ય અને વિવેચન' નામના પુસ્તકમાં “એશિયાઈ દૂણો’ નામના લેખની જનની સવારીમાં ઊંડાણથી વિચાર કર્યો છે, પરંતુ તેમણે નોંધેલો સમય હજી વિદ્વાનોને સ્વીકાર્ય બન્યું નથી.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ : શ્રીસિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન કરે છે. ભોજ પણ આ ન્યાસ' કારને ટેકે આપે છે. (જુઓઃ તુમ ૧-૨) હરદત પણ “ લીલા ૬ રૂ. ૭રે.] ના ટીકાકાર તરીકે વામનનું નામ આપે છે. (જુઓઃ પર્વ ૨.૨. ૨૭)
એ પછી “વિશ્રાંતિવિદ્યાધર' નામના વ્યાકરણની રચના વામને કરી છે. વામન નામના અનેક વિદ્વાને થયા છે. પ્રસિદ્ધ જૈન તાર્કિક શ્રી. મલવાદીએ આ વ્યાકરણ પર એક ન્યાસગ્રંથ રચ્યો હતે. (“પ્રભાવક ચોરત્ર: મલવાદી પ્રધ) મલવાદીની સમય સં. ૫૭૩ મનાય છે. તેથી વામન એમની પૂર્વ થયા હેય. આને ઉલ્લેખ “ગણરત્ન–મહોદધિમાં પણ મળે છે. આ વ્યાકરણગ્રંથ આજે અપ્રાપ્ય છે.
એ પછી “શાકટાયન વ્યાકરણની રચના જૈનાચાર્ય પાલ્યકીર્તિએ કરી છે. આનું નામ શાકટાયન કેમ પ્રસિદ્ધિમાં આવ્યું તે જાણી શકાતું નથી. સંભવ છે કે, જન વૈયાકરણમાં પાકીર્તિ અસાધાર વૈયાકરણ હોવાથી એક પ્રાચીન વૈયાકરણ શાકટાયનની ઉપમાપ તેમનું ઉપનામ શાકટાયન હેય. શકાયનકાર ખાસ જૈનેન્દ્રના ઋણી છે; છતાં ઠીક ઠીક લાધવ કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. આ પાલ્યકીર્તિએ પોતાના વ્યાકરણ પર “અમેઘવૃત્તિ ' રચીને સુંદર વિરતાર કર્યો છે તે વ્યાકરણની પંચાંગી રચાને પૂર્ણતા આવ્યું છે. “શાકટાયન વ્યાકરણ” તેના સમયમાં લોકપ્રિય બન્યું હતું એ તેના પર રચાયેલી કાકા અને કેટલાક ગ્રંથે પરથી જાણી શકાય છે. તેના પર વર્ધમાનસૂક્િત ગણરત્નમહોદધિ ૨૧ અને “માધવીયધાતુવૃત્તિ' નામના સુંદર ગ્રંથ લખાયા છે.
પાલ્યકીર્તિ રાષ્ટ્રકુટવંશીય રાજા અમેઘવર્ષની સભાના સન્માન્ય વિદ્વાન હતા અને તે રાજવીના નામને યશસ્વી બનાવવા તેમણે વૃત્તિનું નામ પણ ચમેલા રાખ્યું. તેને રાજ કાળ ઈ. સ. ૮૧૪ થી ૮૭૭ છે એટલે આ વ્યાકરણ તે સમયનું માની શકાય પજ્ઞવૃત્તિ હજી પ્રગટ થઈ નથી. આના પર યક્ષવર્મા નામના વિદ્વાનની “ચિંતામણિ” નામક લઘુત્તિ કાશીથી પ્રગટ થઈ છે.
આચાર્ય મલયગિરિએ પિતાના “નદીસૂત્ર'ની ટીકા (પૃ. ૧૫) માં શાકટાયનને જાનવરત્તિ. ત્રામાણી તરીકે ઉલ્લેખ્યા છે એટલે તેઓ યાપનીય સંઘના આચાર્ય હતા. યાપનીય સંધને બાહ્યાચાર ઘણેખરે દિગબર સાથે મળતઝુલતે છે. તેઓ નગ્ન રહેતા અને શ્વેતાંબર આગમેને આદરની દષ્ટિએ
તા. આચાર્ય શાકટાયને પોતાની “અમોઘવૃત્તિ માં છેકgs, બિપિ q= આદિ શ્વેતાંબર ગ્રંથને અત્યંત આદરપૂર્વક ઉલ્લેખ કર્યો છે. સાકટાયને કેવલવલાહાર અને સ્ત્રીમુક્તિના સમર્થન માટે સ્ત્રો અને શે
નામનાં બે પ્રકરણ ર છે. આમ યાપીય સંધ શ્વેતાંબર અને દિગંબર બંને સંપ્રદાયોની કેટલીક વાતોને સ્વીકાર કરતો હતે. એક રીતે આ સંધ અને સંપ્રદાયને જોડવા માટે શુંખલારૂપ કાર્ય કરતા.
લગભગ આઠમી સદીમાં મીમાંસક કુમારિલે વ્યાકરણની ચીટ ધરાવનારા બ્રાહ્મણોમાં ખળભળાટ મચાવ્યું. તેણે “મહાભાષ્ય' અને “વાકયપદીય'માં ઉલ્લેખેલ “તજ્ઞા જ પરન માં જે લૌકિક વ્યાકરણ ભણવાનું સૂચવે છે, તેનું પોતાના “તંત્ર વાર્તિક માં ખંડન કર્યું છે. તેણે જણાવ્યું કે વૈદિક વ્યાકરણ જે પ્રાતિશાખ્યોમાં નિરૂપાયું છે તે જ ભણવું જોઈએ. લૌકિક વ્યાકરણ ભણવાની કંઈ જ
૨૧. તેમણે ગ્રંથો રચનાકાળ નાંખ્યો છે: રતનવાવેજોાપુ રાતી તૈy (13) પ વનt विक्रमतो गणरत्नमहोदधिर्विहितः ॥
૨૨. જુઓ જૈન સાહિત્ય સંશોધક ખંડ ૨, અંક ૩-૪ માં એ પ્રકરણ પ્રમટ થયાં છે. ૨૩. જુઓઃ પં. શ્રી. મહેન્દ્રકુમાર ન્યાયાચાર્યની ચાવમુદ્ર મા. ૨ની પ્રસ્તાવના
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપઘાત ઃ ૨૧ જરૂરત નથી. આ રીતે વ્યાકરણની મહત્તામાં લૌકિક પરંપરાને માન્ય ન રાખતાં વેદ પરનાં પ્રત્યેક
પ્રાતિશાખ્ય'નું મહત્ત્વ સ્વીકાર્યું. એટલે મીમાંસકો પ્રથમ પ્રાતિશાખ્યોને મહત્વ આપીને બીજાનું વિધાન કરે એવી માન્યતા કસાવી, પરંતુ આ માન્યતા લાંબે કાળ રહી શકી નહિ.
એ પછી વેતાંબર જૈનાચાર્યોમાં વ્યાકરણની સૌથી પહેલી રચના કરનાર શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરિજી દષ્ટિગોચર થાય છે. તેમણે પોતાના નામથી “બુદ્ધિસાગર વ્યાકરણની રચના કરી. આ બુદ્ધિસાગરસૂરિ વર્ધમાનસૂરિના શિષ્ય શ્રીજિનેશ્વરસૂરિના ગુરુભાઈ હતા. તેઓ ચૌલુક્યવંશીય ગૂર્જરનરેશ દુર્લભરાજ (વિ. સં. ૧૦૬ ૬થી ૧૦૭૮) અને પહેલા ભીમદેવના (સં. ૧૮૭૮થી ૧૧૨૦ ) રાજકાળ દરમ્યાન હતા અને આ વ્યાકરણની રચના સં. ૧૦૮માં કરી હતી. ૨૪
એ પછી ધારા પતિ મહારાજ ભજવે “રારસ્વતી કંઠાભરણ” નામનું એક શબ્દાનુશાસન રચેલું છે. આ વ્યાકરણ અતિવસ્તૃત છે. ગ્રંથકારે ગણપાઠ, પરિભાષાપાઠ અને લિંગાનુશાસન વગેરે બધાનો સાત અધ્યાયના સુરપાઠમાં સમાવેશ કર્યો છે. આનો મુખ્ય આધાર પtળની અને રવાના છે. મહારાજા ભેજને રાત્રી રામના નામે એક સાહિત્યનો ગ્રંથ પણ છે. તેમને સમય સં. ૧૭૫-૧૧૧૦ સુધીનો છે. સરસ્વતી કંઠાભરણું વ્યાકરણ પર દંડનાથની દૃરવહરિ નામની સૌથી પ્રાચીન ટીકા છે. દેવરાજ યજવાએ પિતાના નિઘંમાશ માં આને ઉલેખ કર્યો છે. આ ટીકા ચતુર્થ અધ્યાય સુધી છપાઈ ગઈ છે. તેના પર કૃષ્ણલીલાશુક મુનિની એક બીજી ટીકા પણ છે, જે હજી પ્રગટ થઈ નથી.
આ બધા વ્યાકરણપ્રદેશને જોતાં જોતાં માનસરોવર સમા “સિદ્ધહેમચન્દ્ર શબ્દાનુશાસનનાં દર્શન થાય છે. જેઓ એકલે હાથે વ્યાકરણના સમસ્ત વિષય પ્રદેશ ઉપર ધૂમી વળ્યા છે, એટલું જ નહિ જેમણે વાયની વિવિધ ધારાઓ વહેતી કરી છે એ અપૂર્વ શક્તિસંપન્ન કલિકાલસર્વત શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીને પ્રયત્ન સૌથી વધુ આશ્ચર્યકારી ગણાવી શકાય. જેમને આપણે ભારતના અંતિમ મહાવૈયાકરણ તરીકે ઓળખી-ઓળખાવી શકીએ. એ સમર્થ સાહિત્યપુંગવ વિશે અહીં વક્તવ્ય છે.
जयसिंदेववयणाउ, निम्मियं सिद्धवागरणम् ।
नीसेसद्दलावणनिहाणमिमिणा मुणिदेणे ॥ અર્થાત-ગૂર્જરનરેશ જયસિહદેવના વચનથી મુનીન્દ્ર શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીએ સંપૂર્ણ શબ્દલક્ષણનું નિધાન એવું “સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ રચ્યું છે.
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીને નવું વ્યાકરણ બનાવવા માટે પ્રાચીન વૈયાકરાના ગ્રંથને અભ્યાસ કરવા જરૂરી હતું. આથી સિદ્ધરાજે ઉત્સાહ નામના કાશ્મીરી પંડિતને કાશ્મીર મેકલી આઠ વ્યાકરણે તેમજ ભિન્ન ભિન્ન દેશમાંથી વ્યાકરણના બીજા પ્રાપ્ય ગ્રંથ મંગાવી સૂરિજીને અર્પણ કર્યા. આ વ્યાકરણસમૂહને અવકી તેમણે વ્યાકરણનાં પાંચ અંગઃ ૧} સૂત્રપાઠ, (૨) ઉસાદિત્તિ, (૩૫ લિંગાનુશાસન, (૪) ધાતુપારાયણ અને (૫) ગણપાઠ તેમજ લઘુત્ત, “તત્વપ્રકાશિકા' નામની બૃહત અને “શબ્દ મહાવ' નામે ન્યાસ સાથે “સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન'નામે અભુત શાસ્ત્ર એકલે હાથે રચ્યું.આ વ્યાકરણ રાકરણશાસ્ત્રોના મુકુટસમું ને બધાય વિદ્વાનોના આદરને પાત્ર બન્યું.
૨૪. આ ગ્રંથની અંતિમ પ્રશસ્તિમાં તેઓ નેધે છે: “ શ્રી માયાઝાર સાહેજે ચારે समासहो । सश्रीक नाबालिपुरे तदाय दृश्यं मया सप्तसहस्त्रकल्पम् ॥"
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨શ્રીસિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન - શ્રીમેરતુંગરિ કહે છેઃ “શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીએ એક જ વર્ષમાં સવા લાખ લોકપૂરને આ ગ્રંથ બનાવ્યો.” આ શ્લોકપૂરને અડસટ્ટો શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીના ગ્રંથની શ્લેકપૂર સાથેની ગ્રંથ સૂચી સાથે સરખાવતાં સાચું ઠરે છે. સિદ્ધહેમ લઘુત્તિઃ ૬૦૦૦, સિદ્ધહેમ બહવૃત્તિઃ ૧૮૦૦૦, સિદ્ધહેમ બૃહયાસ ૮૪૦૦૦ (અપૂર્ણ, સિદ્ધહેમ પ્રાપ્તવૃત્તિ; ૨૨૦૦ લિંગાનુશાસન સટીકઃ ૩૬૮૪, ઉશુદિગણ વિવરણ ૩રપ૦, ધાતુપારાયણ વિવરણ ૫૬ ૦૦ : કેટલાક વિદ્વાનોએ આ ગણતરીને ભૂલભરેલી ગણાવવાને નાહક પ્રયત્ન કર્યો છે. વિ. સં. ૧૧૯૩માં સિદ્ધરાજે તેમને વ્યાકરણ રચવાની પ્રેરણા કરી અને વિ. સં. ૧૧૯૪ના અંતે કે વિ. સં. ૧૯૯૫ના આરંભમાં આ ગ્રંથ સાંગોપાંગ પૂરું થયું હશે; એમાં અત્યુક્તિને લેશ અવકાશ નથી.
આ વ્યાકરણગ્રંથમાં સિદ્ધરાજ અને હેમચંદ્રાચાર્યના આદિપદને જોડીને “હિલા સુન્ના સુશાસન' નામ રાખવામાં આવ્યું છે. “સિદ્ધાન કરતા સિદ્ધ, નવા તરફ નવકમ્ ! આ રીતે પ્રેરક અને કર્તાના નામનું સંભારણું ચિર યશસ્વી નિવડે એમાં શું આશ્ચર્ય !
આ વ્યાકરણમાં આઠ અધ્યાયો છે. પ્રત્યેક અધ્યાયમાં ચાર પાદ છે. તેથી કુલે બત્રીશ પાદ થાય. તેમાં ૪૬૮૫ સુત્રો છે અને ઉણાદિનાં ૧૦૦૬ સુત્રોને ગણતાં કુલ ૨૬૯૧ સૂત્રોની સંખ્યા છે. તેમાં સાત અધ્યાય સુધી તે સંસ્કૃત ભાષાનું વ્યાકરણ છે અને આઠમા અધ્યાયમાં જ પ્રાકૃત ભાષાનું વ્યાકરણ આપવામાં આવ્યું છે. સંસ્કૃત વ્યાકરણ સૂત્રોની સંખ્યા ૩૫૬ ૬ છે, જ્યારે પ્રાકૃત વ્યાકરણવાળા આઠમા અધ્યાયમાં ૧૧૧૯ સૂત્રો છે. આ વ્યાકરણના પ્રકરણની વિષયરચનાનો ક્રમ આ મુજબ છેઃ
અધ્યાય ૧
પાદ ૧
•
• •
૧. સંજ્ઞા પ્રકરણ ૨. સ્વરસંધિ પ્રકરણ ૩. વ્યંજન સંધિ પ્રકરણ ૪. નામ પ્રકરણ ૫. કારક પ્રકરણ ૬. વણત્વ પ્રકરણ છે. સ્ત્રી પ્રત્યય પ્રકરણ ૮. સમાસ પ્રકરણ
1 જ “ – બ બ જ
•
•
+
૭૦
%
૨
૨
૯
૩-૪ હ, આખ્યાત પ્રકરણ
૨-૩-૪ ૧૦. કૃદંત પ્રકરણ
૧-૨-૩-૪ ૧૧. તદ્ધિત પ્રકરણ
૧ થી ૪
૧ થી ૪ ૧૨. પ્રાકૃત પ્રકરણ
» ૮ + ૧ થી ૪ પ્રત્યેક અધ્યાય અને પાદની સૂત્રસંખ્યા સાથે આ વ્યાકરણની વિષયગૂંથણ વિશે શ્રી. મધુસૂદન મોદીએ પિતાના “હેમસમીક્ષા” ગ્રંથમાં આપેલો કે આપણી જાણ માટે ઉપયોગી હોવાથી અહીં આવ્યો છે.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપેદુઘાત : ર૩
સંસ્કૃત વ્યાકરણ
અધ્યાય અને અ સુત્ર સંખ્યા
યાદ સૂત્ર | સંખ્યા
વિષય
જે જે
કં
જે
ه ه
م م
૧. સૂત્ર: ૨૪૧ ૧.
સંજ્ઞાપ્રકરણ. સૂત્ર : ૪૧ | સંધિપ્રકરણ (સ્વરસંધ) સૂત્ર : ૬૫ | સંધિ પ્રકરણ (વ્યંજન સંધિ)
સૂત્ર : ૯૩ | સ્વાદિ પ્રકરણ (નામનાં વિભક્તિનાં રૂપની નિષ્પત્તિ) ૨. સૂત્રઃ ૪૬૦ ૧. સૂત્ર : ૧૧૮ સ્વાદિ પ્રકરણ (ચાલુ) (નામના વિભક્તિનાં રૂપની ચર્ચા)
સૂત્ર: ૧૨૪ કારક પ્રકરણ
(વિભક્તિને કયાં અને ક્યા અર્થમાં પ્રયોગ થાય તેની ચર્ચા . સૂત્ર : ૧૦ ષત્વણત્વ પ્રકરણ : શબ્દની અંદરના સ, ન, ૨, ૫ અને ડના ફેરફારની
ચર્ચા દા. ત., પુર:+ ચ = પુસ્ચ ; પતિ =વિષે
gિ = સ્ટિવ = કયા જિa = ઈિત્યાદિ.
સૂત્ર : ૧૧૩ સ્ત્રી પ્રત્યય પ્રકરણ (Feminine Bases ). ૩. સૂત્ર: પર
સૂત્ર : ૧૬૩ સમાસ પ્રકરણ (સમાસના સામાન્ય નિયમ) | સૂત્ર : ૧૫૬, સમાસ પ્રકરણ સમાસના અંગે થતા ખાસ ફેરફારના નિયમો) સૂત્ર : ૧૦૮| આખ્યાત પ્રકરણ
[વર્તમાન હ્યસ્તનભૂતઃ આજ્ઞાર્થ વગેરે દશ કાળના પ્રત્યય કર્મણિ પ્રયોગ અને ભાવે પ્રગ, આત્મપદ, પરમૈપદ અને ઉભયપદને
અધિકાર ઈત્યાદિ ]. ! ૪. ! સૂત્ર : ૯૪ આખ્યાત પ્રકરણ : (ચાલુ)
[ ધાતુઓનાં રૂપાખ્યાનોની વિશિષ્ટતાઓ, પ્રેરકરૂપ, સન્નતરૂપ, યન્તરૂપ,
નામધાતુ વિકરણ પ્રત્યય વગેરે.] ૪. સૂત્ર: ૪૮૧ ૧. સૂત્ર : ૧૨૧] આખ્યાત પ્રકરણ (ચાલુ)
[ ક્રિયાપદની સાધનિકાઃ દિર્ભવ, લેપ વગેરેની ચર્ચા ૨. સૂત્ર: ૧૨૩ આખ્યાત પ્રકરણ ચાલુ)
[ક્રિયાપદની સાધનિક ધાતુના આદેશ, ધાતુના ફેરફારે વગેરે.] આખ્યાત પ્રકરણ (ચાલુ)
[ ગુણવૃદ્ધિનિષેધ વગેરેની ચર્ચા | સૂત્રઃ ૧૨૨) આખ્યાત પ્રકરણ (ચાલુ)
સેટૂ – અનિટુ – વેટ વગેરે ધાતુના ભેદોની ચર્ચા ૫. સૂત્રઃ ૪૯ ૧. ! સૂત્ર ૧૭૪|| કુદત પ્રકરણ
ત્રિયની ચર્ચા વિસ્તૃત અને જટિલ છે; કર્તરિ અને કર્મણિ ભૂત
કૃદંત તથા ધાતુદ્વારા નિષ્પન્ન થતાં ફુગ્ગવાર, જાવંચા વગેરેની ચર્ચા - | કુદત પ્રકરણ (ચાલુ) [ કોળના પ્રત્યાની ચર્ચા કૂદતના પ્રયોગો; ધાતુ ઉપરથી નવર, રિઝ, , રવિત્ર વગેરે વિશેષણે અને નામો બનાવવાની પ્રક્રિયા વગેરે.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪: શ્રીસિદ્ધહેમચંદ્ર શાબ્દાનુશાસન
આ ચર્ચા આ પાદમાં પૂરી થાય એવી ન હેવાથી; “૩urશઃ” { [પૂ. ૨. ર૩] સવથ ધરાર હ્યુ-આ ઉપરની વિસ્તૃત ચચી ઉણાદિ સૂત્રોમાં કાળના પ્રયોગોની ચર્ચા: “જ્યારે
જે” [૬. ૨. ૮.] ની ધુવૃત્તિમાં સહજ વિહારની એ દૃષ્ટાંત હ્યસ્ત ભૂતકાળનો પ્રયોગ બતાવે છે અને સમકાલીન ઈતિહાસનું દષ્ટાંત હોઈ આ વ્યાકરણ ધારાના વંસ પછી શ્રી હેમચન્દ્રા
ચાર્યજીએ લખેલું એ સિદ્ધ કરે છે.] . | સૂત્ર : ૧૪૧ કુદત પ્રકરણ: (ચાલુ)
[ધાતુના કાળનાં રૂપને બદલે કૃતનાં રૂપને પ્રયોગ અને બીજા કૃતિની ચર્ચા. સૂત્ર : ૯
કુદત પ્રકરણ (ચાલુ) કૃદંત ચર્ચા ૬. સૂત્રઃ ૬૯૨ ૧. | સૂત્ર: ૧૪૩ તદ્ધિત પ્રકરણ.
[ઢવી, મવથી વગેરે રૂપની નિષ્પત્તિ ] સૂત્ર : ૧૪૫ સૂત્ર : ૨૧૯
સૂત્ર : ૧૮૫ 19. સૂત્ર : ૬૭૩ સત્ર: ૧૯ તદ્ધિત પ્રકરણ : (ચાલુ)
સૂત્ર : ૧૭૨ સત્ર: ૧૮૨ તદ્ધિતની ચર્ચા સમામાન્ત થતા ફેરફારની ચર્ચા.. સૂત્ર : ૧
તષ્ઠિતમાં થતી વૃદ્ધિનું પ્રકરણ દા. ત. દર વારિર ધુતની ચર્ચા તથા પરિભાષાનાં ચાર-પાંચ સે.
૪
:
:
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાદ
૧.
૨.
૩.
ર.
| કુલ |વિષયસૂત્રે
સૂત્ર
સંખ્યા
૨૦૧
૧-૪
પ્રાકૃત ૫-૧૦
૧૧૨૫
૨૬-૩૦
૩૧-૩૬
૩૭
|૨૧૮, ૧-૧
પ્રાકૃત
અનુસ્વાર સંબંધી આદેશ. નામની જાતિ સબંધી આદેશ. વિસ સબધી આશા. પરચુરણ આદેશે. સ્વર વિકારે. ૧૭૨૨૭૧ વ્યંજન વિકારે.
૩૮૪૩
૪૪-૧૭૫
09-24
પ્રાકૃત વ્યાકરણ
૧૮૨ ૧૫૭
પ્રાકૃત
પ્રાસ્તાવિક સૂત્રો. સંધિના નિયમે.
શબ્દોના અત્ય વ્યંજનના વિકારને લગતાં સૂત્રો.
વિષય
વ ક્રમાનુસાર ખાસ શબ્દોમાં સંયુક્ત વ્યંજનમાં થતા ફેરફારો.
ઉષાઘાત : પ
સંયુક્ત વ્યંજનના વિકારમાં તેના પ્રથમ વ્યજનો કે પછીના વ્યંજનને લેપ કરવા તે સબધી અપવાદો સહિત દેશે.
દ્વિર્ભાવ પ્રકરણ : કેટલાક વ્યંજનો ાિઁવ પામી સયુક્ત અને છે તે સબધી આદેશ.
૮૮-૯૯
૧૦૦-૧૧૫ | સ્વરભક્તિ અથવા વિશ્લેષનાં ઉદાહરણા. ૧૧૬-૧૦૪ વ્યત્યયનાં ઉદાહરણે.
૧૨૫-૧૪૪ સ’સ્કૃત શબ્દને સ્થાને મૂકવાના અનિયમિત પ્રાકૃત શબ્દો, ૧૪૫- ૧૭૩ પ્રાકૃતના કેટલાક પ્રયત્નો અને તદ્ધિતાને લગતા આદેશે.
૧૭૪
જે શબ્દો સંસ્કૃત પ્રકૃતિથી સિદ્ધ કરી શકાતા ન હોય તેવા શબ્દો, મેળાન! એ એક જ સૂત્રની વૃત્તિમાં ચČવામાં આવ્યા છે. ૧૭૫–૨૧૮ | પ્રાકૃત અવ્યયેા.
નામ અને વિશેષણનાં રૂપાખ્યાનો,
exe ૧-૨૫૯ ધાવાવેરા ૨૬૦-૨૮૬ શૌસેની ૨૮૭–૩૦૨, માપી ૩૦૩-૩૨૪ વૈજ્ઞાની ૩૨૫-૩૨૮| બ્રૂહિાવૈશાચો ૩૨૯-૪૪૬| અવસ્ત્રા ૪૪૭–૪૪૮ | સમાપ્તિનાં સૂત્ર :
૫૮-૧૨૪ | સર્વનામનાં રૂપાખ્યાનો, ૧૨૫–૧૩૦ | રૂપાખ્યાનના પરચુરણ નિયમેા.
૧૩૧-૧૩૭ એક વિભક્તિને બદલે બીજી વિભક્તિ વાપરવાના નિયમા : દા. ત. ચતુર્થીને બદલે ષષ્ઠી ત્યાદિ.
૧૩૮–૧૮૨ ક્રિયાપદના આદેશ : તેમનાં રૂપાખ્યાને અને કુદતા.
“વ્યત્યયય ” [ ૪૪૭ ] અને સેવં સંસ્કૃતવત” [ ૪૪૮, ] »
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬: પ્રોસિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
આ બધામાં છે, સાતમે અને આમે અધ્યાય બહુ વિસ્તૃત છે. પાંચ અધ્યાયમાં જેટલી સૂત્ર સંખ્યા છે તેથીયે અધિક બાકીના ત્રણ અધ્યામાં છે. કેમકે તેમાં ક્રમશઃ કૃદંત, તદ્ધિત અને પ્રાકૃત છ ભાષાઓનાં વ્યાકરણનાં મોટા પ્રકરણે આવેલાં છે. પ્રત્યેક વૈયાકરણને આ પ્રકરણને વિસ્તાર કરવા પડે છે; કેમકે તેમાં ઘણું વિષય પરત્વે વિસ્તૃત વકતવ્ય હોય છે. આ સફળ, વિષયરચનાનું અનુકરણ ભટ્ટજી દીક્ષિતે પિતાના-
સિત્તાકgવી દશાવાળ માં કર્યું છે. સૂત્રરચના, તેની સંકલન, સૂત્રનું સ્પષ્ટીકરણ, અધિકાર સૂત્રો, પ્રગસિદ્ધિ, ઉદાહરણ-પ્રત્યુદાહરણની સમજ, મતાંતરોની સ્પષ્ટતા, સૂત્રનું રહસ્ય, પૂર્વાપર સંબંધ, ન્યાયોને યથાયોગ્ય સમાવેશ તેમજ એકેક શબ્દની સિદ્ધિ માટે કયા પ્રકરણમાં કયો પ્રત્યય, આદેશ કે આગમ વગેરે ફેરફારો દ્વારા શબ્દને અસાધુત્વ દોષથી બચાવવો એ એકલી મહેનત જ નહિ પણ અપૂર્વ સ્મરણશકિતને પણ ખ્યાલ આપે છે. સૂત્રમાં લાઘવપણું, લધુવૃત્તિમાં ઉપયુક્ત વિષયસૂચન, બહવૃત્તિમાં વિવિસ્તાર અને હત્યાસમાં ચર્ચાબાહુથની મર્યાદાઓ વડે વ્યાકરણ અલંકૃત કર્યું છે. વળી, પૂર્વના વ્યાકરણમાંને નિરર્થક વિસ્તાર, દૂરાન્વય, વિશૃંખલતા, લિષ્ટતા, વેદિક પ્રયોગે-એ બધું વિદ્યાર્થીને વ્યાકરણનું અરુચિકર તત્ત્વ હતું તે રદ્દોબદલ કરીને તેમાં બની શકે તેટલી સરળતા અને સૌદર્ય લાવવાની ભારે જહેમત ઉઠાવી છે.
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીએ મતાંતરોની આચનામાં ચાઠાદને આશ્રય લીધો છે અને વ્યાકરણ જેવા વિષયને સર્વગ્રાહી બનાવવા માટે બધા દર્શનના સમુદાયમાં સ્યાદ્વાદને સ્વીકાર અત્યંત ઉપગી દર્શાવ્યા છે. કેમકે બધાં દર્શનેને સમૂહ સ્યાદ્વાદરૂપ મહાસાગરમાં સમાઈ જાય છે. આથી સિદ્ધિ થાય એવું અધિકારસૂત્ર મૂકી વ્યાકરણની દૃષ્ટિ વિશાળ અને ઉદાર બનાવી છે. બીજી રીતે વાદથી તત્ત્વજ્ઞાન થાય એ લૌકિક અર્થ પણ એમાંથી નિષ્પન્ન કર્યો છે
તેમણે વિવિધ વૈયાકરણના મતે પોતાના “બ્રહભ્યાસમાં નોંધીને તેની તકલીએ ચર્ચા કરી સમન્વય સારો છે અને તે વિષયમાં પિતાના મતની ભિન્નતા, વિશેષતા, મૌલિકતા કે સંગ્રહને પણ તેમણે સ્પષ્ટ કરી પૂર્વાચાર્યોનું ઋણ અદા કર્યું છે. આથી વ્યાકરણનું તુલનાત્મક અધ્યયન કરનારને તેમાં સંક્રાંત તેમની પ્રસાદસૌષ્ઠવ પ્રતિભાનાં દર્શન થયા વિના રહેતાં નથી.
તેમણે ૮૪૦૦૦ શ્લેકપ્રમાણને બ્રહભ્યાસ રચેલે છે, તેમાં આજે ૨૦૦૦૦ લોકપ્રમાણ લગભગને જ મળે છે. એ ન્યાસગ્રંથ કેટલે ઉપલબ્ધ છે તે નીચે પ્રમાણે છે: અધ્યાય પાદ
( પ્રથમ પાદમાં ૩૮ સૂત્ર ઉપર જ ન્યાસ મળે છે. બાકીના ચાર સૂત્રને ન્યાસ ઉપલબ્ધ નથી.)
૧-૪
આ ઉપલબ્ધ ભાગની બીજા અધ્યાયના પહેલાં પાદ સુધીની હસ્તલિખિત પ્રતિમાંથી જે ગ્રંથ કે ગ્રંથકારોનાં નામે ઉલ્લેખાયેલાં સાંપડે છે તે મેં તાવી લીધાં છે, જે સૂવાનુક્રમપૂર્વક નીચે નોંધ્યાં છે:
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપઘાત : ૨૭
૧. ૧. 1.
આચાર્ય હરિભદ્ર : ધસારોત્તર ગ્રંથ : પરમેકિસ્તુતિ અન્ય વ્યવદિકા સ્તુતિકાર (સમંતભદ્રાચાર્ય) : ઋતિકાર :
ભિખ્ય : પાણિનિસુત્રાનુસારિનઃ ગેનદય: આચાર્યપાણિનિમભૂતિઃ ભાવ્યકૃદાદિ : રત્નમતિ : ચૂર્ણિકારક તદીપિકા- ઉપાધ્યાયઃ વિશ્રાંતિવિદ્યાધર : જયાદિત્યપ્રતિ ગોનર્દીય ?
૧. ૪. ૬ ૧. ૪. ૭ ૧. ૪. ૨૬ ૧. ૪. ૨૮ ૧. ૪. ૩૬
૧. ૧. ૨.
૧. ૧. ૩.
૧. ૪. ૩૭ ૧. ૪. પર ૧. ૪. ૫૫ ૧. ૪. ૬૬ ૧. ૪. ૮૭
૨. ૧. ૧.
શિક્ષાકાર : ભિખ્ય : કેટ: શેવરાજ : શિક્ષા ગ્રંથ : કેવલિકાદિશાસ્ત્ર ઝિંથ : આપિશક્ષિ-શિક્ષા : વાકયવિદ્દ : હરિઃ શિક્ષાકાર : શૌનક-પ્રાતિશાખ્ય: ગ્રિંથો
૧. ૧. ૧૨ ૧. ૧. ૧૭
શકટ: લલિતસ્વભાવ : વાતિકાર : પાણિનિ આદિ પાણિનિસત્રમાત્રાનુસાર ભાગ્ય :
૨. ૧. ૨ ૨. ૧. ૧૨ ૨. ૧. ૨૦
જ
૧. ૨૨
૨. ૧. ૫૫
જે જે
૧. ૧. ૨૧
૧. ૧. ૨૪ ૧. ૧. ૨૬
૨. ૧. ૬૬ ૨.૧ ૭૫
-
૧. ૧, ૨૭
૨. ૧, ૭૮
શકટ: દેવન્દી * ચંદ્રગેમ : સારસંગ્રહ ચિંધ. ચંદ્ર : રત્નમતિ : વાકયકાર : વ્યાખ્યાતાઓ : રાકટ: દેવનંદી : જયાદિત્ય: :
વિરપ્રભૂતિ: ચંદ્રગામી : દેવનંદિમભૂતિઃ ચંદ્રઃ ભીમસેનાદિ : , ચંદ્રગામી :
શિક્ષા ગ્રંથ) : સુશ્રુત ભાગવત . અનુપદકાર : •
પણ અલંકારચૂડામણિ (ગ્રંથોઃ હરિ ? શેવભટ્ટારક: શાહિ: જિનભદ્રગિણિ શાકટાયન ; ઉ૫લ વાતકકાર : ઉપાધ્યાય : હરિ : ઉત્પલ : શક : ઉત્પલ : શેષરાજ: આચાર્યપાણિનિસૂત્રોનારિન : સ્થવિર : જયાદિત :
૧. ૧. ૩૧
૧. ૧. ૧૩ ૧. ૩. ૨૨ ૧. ૩. ૨૩ ૧. ૩. ૪૬ ૧. ૩. ૫૮
- - - - - = = =
૧. ૮૩ ૨. ૧. ૮૮
૧. ૩. ૬૦ ૧. ૪. ૨. ૧ ૪. ૫
લલિતસ્વભાવાદિ : પાણિનિ: ઉત્પલ : સાધારણું : ભાષ્ય ગ્રંથ).
૨, ૧. ૧૫
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮: શ્રીસિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સાગરસમાં આ ગ્રંથવિસ્તારનું મંથન કરી તેમણે જે નવનીત નીપજાવ્યું છે તેને પ્રમાણિક્તાની છાપથી ઉપર્યુક્ત નામોલ્લેખપૂર્વક અંકિત કર્યું છે. આ સૂચી ઉપરથી આપણને કેટલાયે અજ્ઞાત પ્રાચીન વૈયાકરણનાં નામે પતો લાગે છે, તે શ્રી. હેમચંદ્રસૂરિજીની આ કૃતિને જ આભારી છે. આમાંના કેટલાક વૈયાકરણ પરિચય મેં પ્રારંભમાં જ આપી દીધું છે. આ ગ્રંમાંથી શ્રી. હેમચંદ્રસૂરિજીએ શું સંગ્રહ કર્યો, ફેરફાર કર્યો કે નવીનતા દર્શાવી છે અને આ ગ્રંથનું દહન કરવામાં કેવી ખૂબી વાપરી છે એનું અનુમાન થઈ શકશે. વ્યાકરણની તુલના
શ્રી. હેમચંદ્રસૂરિજીએ જ્યાં સુધી પ્રાચીન વૈયાકરણનાં સૂત્રે કામ લાગ્યાં ત્યાં સુધી તેમણે ફેરફાર કર્યા વિના એને પોતાના વ્યાકરણમાં અપનાવી લીધાં છે. તેમણે શાકટાયનનાં કેટલાંયે સુને ફેરફાર વિના લીધાં છે તે એક અધ્યાયYરતાં અહીં નાંદું છું સોઢાયનસૂત્રાંક
હેમચંદ્રસૂત્રાંક ૧. ૧. ૨૭ :
अप्रयोगीत्। ૧. ૧. ૧૦. ૧ ૧. ૪૦ :
बहुगणं मेदे। છે. ૧. ૧૧.
૧. ૧. ૨૧ :
कसमासेऽभ्यर्द्धः। ૧. ૧. ૬૩. ૧. . ૨૨ :
સં ા ૧. ૧. ૬૭.
૧ ૧. ૨૪ :
मनुर्नमोऽडिरो वति। ૧ ૧. ૮૫.
૧. ૨. ૧૫ :
स्वैर स्वर्यक्षौहिण्याम्। ૧. ૧. ૮૮.
૧. ૨. ૧૭ :
वौष्ठौती समासे। ૧. ૧. ૯૭.
૧, ૨. ૩૦ : ૧. ૧. ૧૧૩. ૧. ૩. ૧૬ :
સટ્ટા વળી, શાકટાયનની ‘અમોઘવૃત્તિ અને શ્રી હેમચંદ્રસુરિજીની તત્વપ્રકાશિકા બહત્તિ ને સરખા દા. ત; શા. સૂત્રવૃત્તિસૂત્રાંક
હેમ ખૂ. વૃત્તિસૂત્રાંક
૧. ૧. ૩૭ ૧. ૧. ૧૦ :
૧. ૧. ૪૦ ૧. ૧. ૧૧ :
૧. ૧. ૪૧ એ સિવાય, જિનેન્દ્રબુદ્ધિના “કાશિકાછત્તિ પરના બ્રહભ્યાસને હેમચંદ્રસૂરિજીના બહયાસ સાથે સરખાવો દા તઃ શ્રી જિનેન્દ્રબુદ્ધિ-ન્યાસ
શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ ન્યાસ (१) यो हि जातिविशिष्टे द्रव्ये वर्तते स (१) या हि जातिविशिष्टे द्रव्ये वर्तते सा जातिद्रव्यसमुदायात्मकमर्थमाह। यश्चैवंविधो जातिद्रव्यसमुदायात्मकमर्थमाह, यश्चैवंविधोऽर्थः ऽथः स द्रव्यात् केवलादन्यो भवति । निपात. स केवलाद् द्रव्यादन्यो भवति, सत्वं चेत् सत्यां संक्षायां सत्यां पशुरिति सविभक्तिकस्य श्रवणं चैतस्याव्ययसंज्ञायामयं पशुरिति विभक्तिश्रवणं न स्यात् । प्रसज्यप्रतिषेधे स्वेष दोषो न भवति। न स्यात् । अथ प्रसज्यप्रतिषेधः, न दोषो भवति । ताहि यत्र द्रव्यगन्धोऽप्यस्ति तत्र सर्वत्र प्रति- यथा न दोषस्तथाऽस्तु । तत्र हि यत्र द्रव्य षेधेन भवितन्यम् । भस्ति चेह द्रव्यगन्धः। गन्धोऽप्यस्ति तत्र सर्वत्र प्रतिषेधेन भाव्यम्,
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
धात :२९ पशुत्वजात्याश्रितस्य द्रव्यस्यापि पशुशब्देना निषेधप्राधान्याद, अस्ति चेह द्रव्यगन्धः, भिधानात् । तस्मात् प्रसज्यप्रतिषेय एवायं युक्त विप्रत्व-पशुत्व-जात्याश्रयस्य द्रव्यस्य विश्पशुइत्यालोच्याह-प्रसज्यप्रतिषेधाव्यमिति । कतई शब्दाभ्यामभिधानादिति प्रसज्यप्रतिषेध एष वर्तमाना पशुशब्दोऽसत्त्ववचनो भवति? यत्र ज्यायानिति। अत पवाह-ततोऽन्यत्रेति । अन्य वृत्तौ निपातसंशां लभते दृश्यर्थं यथा 'लोधं ऋति-सस्वाभावे, सत्वे चेन वर्तन्ते इत्यर्थः। नयन्ति (लोमं न यन्ति ?) पशु मन्यमानाः' व तहि वर्तमान पशुशब्दोऽसत्त्ववचनो भवति? इति ॥ १. ४.५७.॥
यत्र वृत्तोऽव्ययसंज्ञां लभते, दृश्यर्थे यथा-'जना लोभं न यन्ति पशु मन्यमानाः' इति, अत्र दृश्यर्थन मननं विशिष्यते, दर्शनीयं ज्ञान प्रति
पन्ना जना लोभ परित्यजन्तीत्यर्थः ॥ १.१.३१. ।। (२) पर्यायशब्दस्य हि यत्रानेकार्थो (२) यत्र हि शब्दोऽनेकार्थो भवति सन्दिग्धार्थो भवति सन्दिग्धार्थो वा तत्र व्यक्तीकरणार्थः चा तत्र तदर्थस्य व्यक्तीकरणे पर्यायशब्दस्यानुपर्यायान्तरस्यानुप्रयोगो न विरुद्धयते । यथा प्रयोगोन विरुध्यते,यथा-मेघाधनेकार्थस्य वराहमेषाद्यनेकार्थवृत्तवराहकशब्दस्य प्रयोगे शूकर- शब्दस्य प्रयोगे शूकरशब्दस्य. यथा च सन्दि शब्दस्य प्रयोगः। तथा सन्दिग्धार्थस्य पिक ग्वार्थस्य पिकशब्दस्य प्रयोगे कोकिलशब्दस्य, शब्दस्य प्रयोगे कोकिलशब्दस्य । स्वशब्दश्चायः स्वशब्दश्चायमनेकार्थस्तत्रासत्यनुप्रयोगे किं विषः मनेकार्थस्तनासत्यनुप्रयोगे किंविषयोऽयं प्रयुक्त योऽयं प्रयुक्त इति संदेहास्यास्तस्सन्निरासार्थ. इति सन्देहः स्यादतस्तनिरासार्थमुपपद्यते मुपपद्यते शातिशब्दस्यानुप्रयोगः। एवं घन. शातिशब्दस्य प्रयोगः ॥ १. १. ३५ ॥
शब्दस्यापि द्रष्टव्यम् ॥ १. ४. ७.॥ વ્યાકરણ જેવા લક્ષણમર્યાદિત વિશ્વમાં આવું સામ્ય હોય એ સહજ છે, છતાં જ્યાં દેવ જણાય ત્યાં તેમણે સુધારે કરી, પોતાની વિશાળ દષ્ટિથી નવો ઓપ આપી, ઉચ્ચારમાધુર્ય અને સરળતા પણ આ छ. हात શ્રોશાકટાયન
શ્રીહેમચંદ્ર (१) ह्रस्वो वाऽपदे। १. २. ७४ : हस्वोऽपदे वा। . १. २. २२.
प्रयोढोढयूहै वैष्ये । १. १. ८४ : . प्रस्यै षैष्योढोढयू हे स्वरेण । एवेऽनियोगे। १. १. ८७ : अनियोगे लुगे। चादेरचोऽनाङः। १. १. १०१ : चादिः स्वरोऽना। १. २. ३६.
सौ वेतौ १. १. १०३ : सौ नवेतौ। (२) पारे मध्ये षष्ठ्या वा।
પાણિનિ पारे मध्ये षष्ट्या वा। पारे मध्येऽन्त षष्ठ्या वा।
શાકટાયર્ન पारे मध्येऽग्रेऽन्तः षष्ठ्या वा।
હેમચંદ્ર (३) दिवसश्च पृथिव्याम् ।
પાણિનિ दिवश्च । दिवस् दिवः पृथिव्यां वा।
હેમચંદ્ર
a ai ar ar an
ع ع ي م م
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી. હેમચંદ્રસૂરિજીએ જાત્રાઘવચૂંટણવાવ મને વંથળની ઉક્તિને ખ્યાલમાં રાખી સમાં લાધવ આણવા પ્રયત્ન કર્યો છે. પાણિનિ અને વાર્તિકકારનાં એક કરતાં વધુ સૂત્રોના વિસ્તારને તેમણે એકાદ સૂત્રમાં સમાવી દઈ વિનું નિરૂપણ કર્યું છે. પર્તિકકારના વિસ્તારનું મહાભાષ્યકાર પતંજલિએ “રાયમરિ : ફાવશે ના” એવા કથન દ્વારા સમર્થન કર્યું છે. અહીં બે-એક ઉદાહરણ દ્વારા પાણિનિ અને શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીના વિસ્તાર-લાધવનું સામ્ય જણાઈ આવશે શ્રી. પાણિનિ *
શ્રી હેમચંદ્ર १) उपदेशेऽजनुनासिक इत् । हलन्त्यम्।
! ૨, ૨, ૩૭. अदर्शनं लोपः।
तस्य लोपः। (२) ध्रुवमपायेऽपादानम्।
जुगुप्साविरामप्रमादार्थानामुपसंख्यानम्। भीत्रार्थानां भयहेतुः। पराजेरसोढः।
उपायेऽवधिरपादानम् ॥ वारणार्थानामीप्सितः। अन्तों येनादर्शनमिच्छति । जनिकर्तुः प्रकृतिः। भुवः प्रभवः। पञ्चमी विभक्त।
પાણિનીય વ્યાકરણની સંજ્ઞાઓ દુર્ગમ અને અમધુર છે. શાકટાયન અને જૈનેન્દ્ર વગેરે તેમને અનુસર્યા છે. જ્યારે શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીએ એવી સંજ્ઞાઓ આમાં વાપરી નથી તેમણે કાતંત્રકારની સંજ્ઞાઓને ઉપયોગમાં લીધી હોય એમ લાગે છે. દા. ત. શ્રી. પાણિનિ
શ્રી હેમચંદ્ર
हबरः भ्यञ्जनम्
જો ; खा
अघोषः यण
अन्तःस्था આટલી ટૂંકી તુલના પછી શ્રી. હેમચંદ્રસૂરિજીના પ્રયત્નનું મહત્ત્વ છે એમને શબ્દથી જાણી શકાય છે. તેઓ કહે છે:
"तेनातिविस्तृतदुरागमविप्रकीर्णशब्दानुशासनसमूहकर्थितेन !
अभ्यर्थितो निरयम विधिवद् व्यवत्त, शब्दानुशासनमिदं मुभिहेमचन्द्रः॥ આ હકીકતનું સમર્થન કરતાં શ્રી જયાનંદસૂરિશિષ્ય શ્રી.અમચંદ્રસૂરિએ સં ૧૨૬૪માં રચેલી આ વ્યાકરણ પરની “બૃહદ્ અવચૂર્ણિમાં જણાવ્યું છેઃ
अचू
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપદુઘાત ઃ ૩૧ "शब्दानुशासनजातमस्ति तस्माच कथमिदं प्रशस्यतरम् ? उच्यते-तद्धि अतिविस्तीर्ण विप्रकीर्ण च. कातन्त्रं तर्हि साधु भविष्यतीति चेन्न, तस्य संकीर्णत्वात् , इदं तु सिद्धहेम. चन्द्राभिधानं शब्दानुशासनं नातिविस्तीर्ण, न विप्रकीर्णमिति। अनेनैव शब्यव्युत्पत्तिर्भवतीति। ૌત્રોઈ પ્રતીત ઇ . ”
સારાંશ-“વ્યાકરણના સમૂહમાં આ (સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ) શા માટે વધુ પ્રશંસનીય છે? કેમકે, બીજું વ્યાકરણો કાં અતિવિસ્તીર્ણ છે અને ક્રમબદ્ધ રચનાવાળાં નથી. વળી, કાતંત્ર વ્યાકરણ પૂરેપૂરા વિને ન્યાય આપતું નથી; જ્યારે શ્રોસિદ્ધહેમચંદ્ર વ્યાકરણની રચનામાં અતિવિસ્તાર નથી, ને છૂટીછવાયી રચના નથી, આથી શબ્દવ્યુત્પત્તિ માટે આ વ્યાકરણ ઉગી છે.”
થી. હેમચંદ્રસૂરિજી યદ્યપિ શાકટાયનના ઋણી છે અને તે તે વૈયાકરણોના સીધા ઉલ્લેખો કે ઉતારા લેવા છતાં તેમનું સર્વાગીણ સર્જક વ્યક્તિત્વ વિદ્યાર્થી ઉપર સીધી અસર પાડ્યા વિના રહેતું નથી. એટલે જ તેમનું રચનાકૌશલ તત્કાલીન દૃષ્ટિને આલેખતું ઐતિહાસિક મહત્વ ધરાવે છે; એમ કહેવું અસ્થાને નથી. પોતાના બૃહસ્સાસમાં તેમણે તર્કશૈલીએ નિપજાવેલા સમન્વયભર્યો નવીન પ્રવાહ આપણે નિહાળી શકીએ છીએ, જે એમની વ્યાપક ભાવનશૈલીને અનુરૂપ છે. તેમની રચનામાં ખાસ કરીને કેળવણીવિષયક દૃષ્ટિબિંદુ તરી આવે છે. તેમાં મૌલિક ચર્ચાઓથી પોતાનું પ્રતિભા કૌશલ પણ બતાવ્યું છે. તેમાં શું સાહિત્યવિષયતા, શું દાર્શનિકતા કે શું રાષ્ટ્રીયત્વ-એ બધાને સમુચિત મેળ મહાસાગરમાં ભળતી નદીઓના મુખમે દષ્ટિગોચર થાય છે. આજ દષ્ટિ તેમની અંતિમ મહાવૈયાકરણ તરીકની ખ્યાતિને સમુજવળ કરવા માટે પૂરતી ગણાય.
પોતાના વ્યાકરણની નિર્દોષ રચના લેકમાં આદર પામે એ પહેલાં જ શ્રી. હેમચંદ્રસૂરિજી પોતાની કતિને સ્વયંપ્રતિષ્ઠિત બતાવતાં જે ઉદ્દગારો કાઢે છે એ ખરેખર, તેમના વ્યાકરણના કળશ-દંડ સમ. ભાસે છે. તેઓ અવ્યય પ્રકરણના આફ-અભિવિષ્યર્થના ઉદાહરણમાં નોંધે છેઃ
आकुमारं यशो शाकटायनस्य। અર્થાત-શાકટાયનનો યશ કુમારપાલ સુધી જ રહ્યો. એટલે “સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ બન્યું નહોતું ત્યાં સુધી જ શાકટાયનની રચના મૂર્ધન્ય ગણાતી હશે. આ હકીકત એમના ગ્રંથ માટે તેમને કેવો અખૂટ આત્મવિશ્વાસ રજૂ કરે છે?
કલહોર્ન જેવા પાશ્ચાત્ય વ્યાકરણના નિષ્ણાત અને પ્રતિષ્ઠિત વિદ્વાને હેમચંદ્રસૂરિજીના વ્યાકરણ માટે જે ઉદ્દગારો કાઢવા છે એ ઉપર્યુક્ત હકીકતનું સમર્થન કરે છે એટલું જ નહિ, તેમની રચનાનું મહત્વ નહિ સમજનારાઓને આ દ્વારા ગંભીર સૂચના પણ પાઠવે છે.
* Admitting that Hemchandra's Grammar is by no means an original work, I never thless venture to call it the best Grammar of the Indian middle ages. Its auther has carefully brought together the materials contained in the works of his predecessors, and by a judicious arrangement of the employment of artificial symbols he undoubtedly has facilitated the study of Sanskrit among his countrymen. May these lines induce their decendants to furnish us soon with an edition of it, such as it deserves."
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨ : સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સારાંશ – શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીનું વ્યાકરણ એક મૌલિક રચના ન હોવા છતાં હું સહસપૂર્વક કહીશ કે આ વ્યાકરણ ભારતના મધ્યકાલીન સમયનું સર્વશ્રેષ્ઠ વ્યાકરણ છે. તેના કર્તાએ પિતાથી પ્રાચીન વૈયાકરની સામગ્રી સાથે પોતાની પ્રતિભાદ્વારા એવી ગૂથણી કરી છે કે તેમણે અ વિક સંજ્ઞાની નિરર્થક મહેનત બચાવી સંસ્કૃતના અભ્યાસને અનુકૂળતા કરી આપી છે. હું તેમના અનુયાયીઓને આ દ્વારે વહેલી તકે તેને છાજે એવી સંશોધનાત્મક આવૃત્તિ તૈયાર કરવાનું કહીશ.
આ બધી વિગતોને જોતાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીને પ્રયત્ન ભારતના મધ્યયુગીન કાળમાં સર્વોત્તમ ગણાય એમાં નવાઈ નથી. એમના સમયમાં પણ પ્રાચીન વયાકરણને પછાત કરી મૂકે એવી તેમની રચનાચાતુરી વખણાઈ હશે. “પ્રબંધચિ તામણિ કારના નીચેના શ્લોકમાં તત્કાલીન સમયનું પ્રતિબબ આપણે નિહાળી શકીએ છીએ
ઝાતા! પાણિનિપ્રતિં વાતત્રવાળા ગ્રંથા मा कार्षीः कटु शाकटायनवचः क्षुद्रेण चान्द्रेण किम् । किं कण्ठाभरणादिभिर्बठरयस्यात्मानमन्यैरपि,
श्रूयन्ते यदि तावदर्थमधुरा. श्रीसिद्धहेमोक्तयः॥" –“ભાઈ ! જે અર્થ મધુર સિદ્ધહેમનાં વચનો સભળાય તો પાણિનિને પ્રલા૫ બંધ થવા દે; કાતંત્ર વ્યાકરણરૂપી કંથાને નકામી ગણુ; શાકટાયનના વ્યાકરણનાં કટુ વચને કાઢ નહિ; ક્ષુદ્ર ચાંદ્ર વ્યાકરણને શું ઉપયોગ છે? અને કાભરણાદિ અન્ય વ્યાકરણોથી શા માટે આત્માને જડ કરે છે?”
એકલા શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે જ વ્યાજણનાં પાંચ અંગો વ્યાં છે એ અગાઉ જણાવ્યું છે અને તે પર વાર્તિકની પણ જરૂર ન પડે એવી કુશળતાથી રચના કરી એ જ આ વ્યાકરણનું મહત્વ છે. બીજાં વ્યાકરણમાં તે સૂત્ર કોઈ રચે તે વૃત્તિ કોઈ બીજા વળી, ઉણાદિ, ધાતુપાઠ અને લિંગાનુશાસન કેઈ ત્રીજા-ચોથાના હાથે રચાય, પણ આ વ્યાકરણનાં પાંચે અંગેના તો એક જ હોવાથી “સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન'ની એ વિશેષતા સૌને હૃદયંગમ બની રહે છે અને કઈ પણ શંકાનું એક જ હાથે આલેખાયેલું એકસરખું સમાધાન આપણે મેળવી શકીએ છીએ. વ્યાકરણના પ્રગો સિદ્ધ કરતું “યાશ્રય મહાકાવ્ય' રચીને પણ પિતાના વ્યાકરણના વિદ્યાર્થીઓની પરમુખ અપેક્ષા તેમણે દૂર કરી છે.
આ “ભાશ્રય કાવ્ય ની વિશેષતા આ મર્યાદિત લેખમાં દર્શાવવી શક્ય નથી પણ એટલું કહેવું જરૂરી છે કે ભરિના “ભદ્રિકા' કરતાં સુંદર શૈલીમાં આ કાવ્યની રચના થઈ છે; એટલું જ નહિ પણ ભદિકાવ્ય'માં પ્રયોગોને ક્રમ પુરસ્સર સાધવાને ઉદ્દેશ રખાયો નથી, ત્યારે “યાશ્રય કાવ્ય” પ્રત્યેક સૂત્રના ક્રમાનુસાર પ્રયોગ સિદ્ધ કરતું, ચૌલુકયવંશની વંશાવળીમાં મુખ્યત્વે સમકાલીન ગૂર્જરનરેશ સિદ્ધરાજ અને કુમારપાળ વગેરેની જીવનકથા આલેખતું પ્રવાહબદ્ધ ચાલ્યું જાય છે. આજે એ કાવ્ય ગુજરાતના સોલંકીવંશના ઈતિહાસને નક્કર ખજાને બની રહ્યું છે. “સંસ્કૃત થાશ્રય કાવ્યમાં ૨૦ સર્ગો છે અને તેમાં સિદ્ધરાજ સુધીનો ઈતિહાસ પૂર્ણપણે આલેખાયેલે પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રાકૃત દ્વયાશ્રય' એ જ રીતે આઠમા અધ્યાયના પ્રાકૃત સૂત્રોના પ્રયોગો સાધતું અને કુમારપાલનરેશને તિહાસ દર્શાવતું આઠ સર્ગમાં રચાયું છે.
છો. હેમચંદ્રાચાર્યે ન કેવળ સંસ્કૃત ભાષાનું જ એકલું વ્યાકરણ બનાવ્યું પણ આઠમા અધ્યાયમાં ૧ પ્રાકૃત, ૨ શૌરસેની, ૩ માગધી ૪ પૈશાચી, ૫ ચૂલિકાપૈશાચી અને ૬ ‘અપભ્રંશ; એમ થે
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપોદઘાત ૩૩ શિષ્ટસાહિત્યમાં પ્રસિદ્ધિ પામેલી ભાષાઓનું વ્યાકરણ રચ્યું છે. જો કે આ વ્યાકરણ એક સ્થાન રોકે એવો ગ્રંથ છે, છતાં અહીં તે એટલું જ કહેવું ઉચિત છે કે, ગુજરાતી ભાષાની માતાસમી “ અપભ્રંશ ભાષા'નું વિશદ વ્યાકરણ સૌથી પ્રથમ શ્રી. હેમચંદ્રસૂરિજીએ આપી અપભ્રંશના આદિ વૈયાકરણ તરીકેની ખ્યાતિ
જેમ પાણિનિએ લૌકિક વ્યાકરણ પછી વૈદિક પ્રક્રિયા રચી છે તેમ શ્રી. હેમચંદ્રસરિજીએ આઠમાં અધ્યાયમાં, અર્ધમાગધી ભાષામાં જૈન આગમ ગ્રંથના જ્ઞાન માટે ટૂંકમાં પ્રગાનુકૂળ “આર્ષભાષાનું દિગદર્શન પણ એ વ્યાકરણમાં પ્રસંગાનુરૂપ કરાવ્યું છે. એ ગ્રંથની વિષયસૂચી અગાઉ આપી છે. આને લગતાં દેશીનામમાલા' કેશ અને “પ્રાકૃત દ્વાશ્રય કાવ્ય” પણ તેટલાં જ મહત્ત્વનાં ગણાવી શકાય. - શ્રી. હેમચંદ્રસૂરિજીના “અભિધાન ચિંતામણિકાશ અને અનેકાર્થસંગ્રહ” તેમજ ઉપર નિર્દિષ્ટ દેશીનામમાતા’ વ્યાકરણસિદ્ધ યૌગિક, રૂટ અને મિશ્ર શબ્દોને સંગ્રહ કરતા હોવાથી તેને જ લગતા ગણાય.
આ સિદ્ધહેમ અષ્ટાધ્યાયી વ્યાકરણના બત્રીશ પાદમાં પ્રત્યેક પાની અંતે એકેક શ્લેક-એમ બત્રીશ અને ત્રણ અનુપૂર્તિના મળી પાંત્રીસ ગ્લૅકેના સુંદર, લાક્ષણિક અને ઐતિહાસિક કાવ્યમાં ચૌલુક્યવંશીય સાત રાજાઓની પ્રશસ્તિ આપી છે જે લેકે એક રીતે પિતાના “સંસ્કૃત થાશ્રય મહાકાવ્યના નિષ્કર્ષસ્વરૂપ લાગે છે. તે સાત રાજાઓનો રાજ્યકાળ આ પ્રમાણે છેઃ ૧ મૂળરાજ ઈ. સ. ૯૬૦ થી ૯૯૫ (વિ. સં. ૧૦૧૭ થી ૧૦૫૨), ૨ ચામુંડરાજ (નં. ૧ ને પુત્ર) ઈ. સ. ૯૯૫ થી ૧૦૦૬; ૩ વલ્લભરાજ (નં. રને પુત્ર) છ માસ, ૪ દુર્લભરાજ (નં. ૩નો ભાઈ) ઈ. સ. ૧૦૦૯ થી ૧૦૨૧, ૫ ભીમદેવ (નં. ૪ને ભત્રીજો) ઈ. સ. ૧૦૨૨ થી ૧૦૬ ૩, ૬ કર્ણદેવ (નં. અને પુત્ર) ઈ. સ. ૧૦૬ ૩ થી ૧૦૯૩, ૭ સિદ્ધરાજ જયસિંહ (નં. ૬ને પુત્ર) ઈ. સ. ૧૯૩ થી ૧૧૪૨. આ શ્લેકોને ગુજરાતી અનુવાદ “હૈમસારસ્વત સત્ર” નામના પુસ્તકમાં વિસ્તારથી આપેલ છે. . - “સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ' નાં અગાઉ નિર્દિષ્ટ પાંચ અંગો પૈકી સૂત્રપાઠ જેની શ્લેક સંખ્યા ૧૦૩૧ ની છે એ સંબંધી ચર્ચા અગાઉ આપી છે. હવે બીજા ચાર અંગે વિષે ટૂંકમાં અહીં માહિતી નોંધી છે. ૧. ઉણાદિગણુસૂત્ર:
સૂત્ર: “૩ળ [૫. ૨. ૯૩ ] વૃત્તિઃ રાવ ધાબા દુરું શુ આ ઉણાદિ પ્રત્યોને દર્શાવવા માટે તેમણે ૧૦૦૬ સૂત્રોની રચના કરી છે.
ધાતુની મૂળ પ્રકૃતિને “ઉણ' વગેરે પ્રત્યે લગાડી શબ્દોના સ્વરૂપની સિદ્ધિ કરવામાં આવી છે. શબ્દોની આપેલી વ્યુત્પત્તિ માટે આજના વિકસિત ભાષાશાસ્ત્રની દષ્ટિએ કેટલીયે વ્યુત્પત્તિઓ કલ્પિત કરે પરંતુ આપણે તે તાત્કાલીન દષ્ટિને ધ્યાનમાં રાખી એને જ મળતા એવા સંસ્કૃત ધાતુને તદ્દરૂપ સાધક પ્રત્યય લગાડીને શબ્દની સિદ્ધિ કરવામાં આવી છે. કેટલેક સ્થળે વ્યુત્પત્તિનિમિત્ત અન્ય હોય છે. અને પ્રવૃત્તિનિમિત્ત અન્ય હોય છે. અર્થાત્ શબ્દ વ્યુત્પત્તિથી સિદ્ધ અર્થમાં નહિ પરંતુ અન્ય અર્થમાં પ્રવર્તે છે. વસ્તુતઃ શબ્દોના સંગ્રહની દષ્ટિએ આ શબ્દો ઐતિહાસિક મહત્ત્વ ધરાવે છે. આમાંથી કેટલાયે શબ્દો દેશ્ય, પરદેશી કે બીજી ભાષાના જડી આવે છે અને તે શબ્દો ઉપરથી તત્કાલીન રહેણીકરણીનું પણ અનુમાન કાઢી શકાય છે. ૨. લિંગાનુશાસન
આ ગ્રંથના પ્રથમ પરિશિષ્ટ રૂપે સમગ્ર “લિંગાનુશાસન' પત્ત ટીકા સાથે આપેલું છે.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે
છે :
૩૪ શ્રીસિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સંસ્કૃતમાં પુરુષ, સ્ત્રી અને નપુંસકલિંગ માટે પુરુષ સ્ત્રી કે જડ-ચેતનના ભેદને નિયમ નિધારિત નથી. પરંતુ શબ્દોનાં લિંગ નક્કી થયેલાં પરંપરાથી ચાલ્યાં જ આવે છે. તે માટે “લિંગાનુશાસન'ની ઉપયોગિતા વ્યાકરણુશાસ્ત્રમાં અનિવાર્ય બને છે અને તેથી વિદ્યાથીને એ બધું સ્મરણમાં રાખ્યા વિના ચાલી શકતું નથી. જો કે પ્રત્યયોથી નિષ્પન્ન થતા સ્ત્રીલિંગી શબ્દો માટે વ્યાકરણમાં જ એક આખું (બીજા અધ્યાયનું ચોથું) પાદ રોકવામાં આવ્યું છે. વળી, આ પાદમાં સ્ત્રીલિંગી શબ્દથી પ્રત્યયવિધાન કરવામાં આવે છે. માટે સ્ત્રીલિંગ નક્કી કરવા તથા અન્ય લિંગને જાણવા માટે “લિંગાનુશાસન'ની અનિવાર્યતા છે. આ ગ્રંથને આ પ્રમાણે શ્લોકની સંખ્યા સાથે વિભાગ કર્યો છે પ્રકરણ લિંગ
કસંખ્યા પુલિંગ
૧૭ સ્ત્રીલિંગ નપુંસકલિંગ પુસ્ત્રીલિંગ પુનપુંસકલિંગ સ્ત્રીનપુંસકલિંગ સ્વતઃ સ્ત્રીલિગ
પરલિંગ - “હેમ લિંગાનુશાસન માં સેંધાયેલા કેટલાક ગ્રંથ અને ગ્રંથકારોનાં નામે પડે છે તેની સૂચી નીચે પ્રમાણે છે
અજય, અરુણ, અમર, અમરકેશ, અમરટીકા, અમરલિંગશેષ, અમરલિંગાનુશાસન, અમરશેષ, અમરસિંહ, ઉદિ, કાત્ય, ગાંડ, ગૌડશેષ, ચાણક્ય, ચાંદ્ર, દુર્ગ, દેવનંદી, મિલ, ધર્મકીતિ, નદિધાતુ પારાયણ, નન્દી, નન્દિપારાયણ, પક્ષિલસ્વામી, બુદ્ધિસાગર, ભદ્રિ, ભરત, ભાગુરિ, ભારવિ, ભાષ્યવચન, ભેજ, માઘ, માલા, માલાલીબકાંડ, માલાપુંસ્કાંડ, માલાશેજ, મુનિ, રત્નકેશ, રુટ, રૂપાવતાર, વાગભટ, વાચકવાર્તિક, વાચસ્પતિ, વાસ્યાયન, વામન, વૈજયંતીકાર, વૈઘ, પાલિત, યાડ, શાકટાયનશાશ્વત, સભ્ય, સુશ્રુત, મૃતિ, હર્ષ, હર્ષટીકા, હર્ષવૃત્તિ. હલાયુધ વગેરે. * આ સૂચી ઉપરથી શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજીએ પ્રાચીન ઉપરાંત પિતાના નજીકના સમયના કેટલાક વિદ્વાનોના નામ યાં છે. આ હકીકત એમની અનુપમ સાંગોપાંગ સંગ્રહશક્તિનું ભાન કરાવે છે. ૩ હેમધાતુપારાયણ
ધાતુપારાયણ શબ્દશાસ્ત્રને અત્યંત ઉપયોગી વિભાગ છે અને “સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ'માં સંગ્રહ કરેલા ધાતુઓને અર્થસહિત પણ વિકૃતિ સાથે તેની રચના કરવામાં આવી છે. એ જ વિગત સ્વયં શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી તેને પ્રારંભ કરતાં કહે છે?
श्रीसिरहेमचन्द्रव्याकरणनिवेशितान् स्वकृतधातून् ।
माचार्यहेमचन्द्रा विवृणोत्यह नमस्कृत्य ॥ ભાષાની મૂળ પ્રકૃતિ ધાતુમાં હોય છે અને તેથી નામ તથા સામાન્ય પદનું મૂળ ધાતુમાંથી શોધીને શબ્દસિદ્ધિ કરવામાં આવે છે. “સિદ્ધહેમ વ્યાકરણનાં સૂત્રોમાં ધાતુની મૂળ પ્રકૃતિને નિર્દેશ કરે છે તેથી કો ધાતુ ક્યા ગણને એ જાણવા માટે ગણુસૂચક અનુબંધ જાણવાના રહે જ. એ અનુબંધમાં
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદઘાત : ૩૫ પરમૈપદ, આત્મપદ તથા ઉભયપદ સંબંધી અનુબંધે પણ સાથે જ નિર્દેશવામાં આવ્યા છે. “સિદ્ધહેમ વ્યાકરણમાં ધાતુના નવ ગણે છે, તેમાં: ૧. વાદિ ગણને અનુબંધ નથી. ૨. અદાદિને ઠુ, ૩. દિવાદિને , ૪. સ્વાદિને ટૂ, ૫. તુદાદિને ૫, ૬. ધાદિને ૬, ૭. તનાદિને ૬, ૮. યાદિને
, અને ૯. યુરાદિને , એવા ગણાયક અનુબંધ છે. બાકી મૂળ પ્રકૃતિ સાથેના અનુબમાં ૬ કે રુ, હું કે , ૩, , ૪, ઇ છે અને સૌ એ પ્રકારે નિર્દેશ કરવામાં આવ્યું છે. આ વિગતનું જ્ઞાન ધાતુપારાયણ’ વિના મળી ન શકે. આથી જ સૂત્રની સાથે તેની ઉપયોગિતા છે.
હૈમધાતુપારાયણમાં પણ કેટલાયે પ્રાચીન ગ્રંથકાર અને ગ્રંથનાં નામે ઉલ્લેખ્યાં છે અને તેમના ઋણનું તેમણે સમરણ કરાવ્યું છે. તેમાં કૌશિક, મિલ, કણવ, માધ, કાલિદાસ, ભગવદ્દગીતા વગેરેના ઉલ્લેખ કરેલા છે. ૪. ગણપાઠ
કેટલાક શબ્દોને વ્યાકરણનો નિયમ એકસરખો લાગુ પડતું હોય ત્યારે તેને પ્રથમ શબ્દ ઉલ્લેખીને આદિ' શબ્દ વડે બાકીના શબ્દોને તેમાં સંગ્રહ કરવામાં આવે છે. સૂત્રમાં લાઘવ લાવવા માટે આ રીત અપનાવેલી હોય છે. દા. ત. “તલ જે માત” [૨. , ૭] આ સૂત્રમાં માત્ર “સર્વ' શબ્દ ઉલ્લેબી “આદિ' શબ્દ નિર્દેશવામાં આવ્યો છે, જેમાં વિશ્વ, ઉભ, ઉભય, અન્ય, અન્યતર, ડતર, ડતમ, સમ, સિમ, એક, પૂર્વ, અપર, વર, દક્ષિણ, ઉત્તર, અપર, અધર, રવુ, અત્તર વગેરે શબ્દને સંગ્રહ કર્યો છે. આ બધા શબ્દોના ચતુથ-પંચમી વિભક્તિના છે અને હરિ ને રમ અને wા થાય છે. આમાં પણ જ્યાં વિશેષતા નિર્દેશાવી હેય છે તે અલગ સૂત્રોમાં નિર્દેશી છે.
આ ગણપાઠ “બ્રહવૃત્તિમાં તે તે સ્ત્રમાં આપવામાં આવ્યું છે પણ “લgવૃત્તિમાં આ શબ્દ સમૂહ૫ ગણપાઠ આપવામાં આવ્યું નથી. આથી ગણપાઠની ઉપયોગિતા સુત્રની સાથે જ છે. એ વિના સૂત્ર કે “લઘુવૃત્તિ' ઉપરથી વ્યાકરણ પરિચય અધૂરો જ રહે. સિદ્ધહેમ વ્યાકરણના સહાયક
આ સિવાય બીજ આચાર્યો કે જેમણે હેમચંદ્રાચાર્યના વ્યાકરણ ઉપર સ્વતંત્રપણે લખ્યું છે તેમને અને તેમના રચિત ગ્રંથને નીચે ઉલ્લેખ કરાય છે. ગ્રંથ
ગ્રંથકાર અને સમય ૧. ન્યાયમંજુષા
શ્રી હેમહંસગણિ (સં. ૧૫૧૫) ૨. ક્રિયારત્નસમુચ્ચય
શ્રીગુણરત્નસૂરિ (સં. ૧૪૬૬) ૩. સ્વાદિશબ્દસમુચ્ચય
શ્રીઅમરચંદ્રસૂરિ (સં. ૧૨૪૩–૧૨૨૬ વિદ્યમાનતા) ૪. ધાતુપાઠ (સ્વરવર્ણાનુક્રમયુક્ત):
શ્રી પુણ્યસુંદરગણિ ૫. કવિક૯૫મ
શ્રીહર્ષવિજય ૬. હૈમવિશ્વમ-સટીક
શ્રીગુણચંદ્રસૂરિ (તેરમે સંકે) ૭. હેમવિશ્વમ-વૃત્તિ
શ્રીજિનપ્રભસૂરિ (ચૌદમો સેકે) ૮. હૈમલધુન્યાયપ્રશસ્તિ-અવસૂરિ
શ્રીઉદયચંદ્ર ૯. લિંગાનુશાસન–અવસૂરિ
શ્રી જયાનંદસૂરિ આ બધાય ગ્રંથ પિતપોતાના વિષયમાં “સિદ્ધહેમ વ્યાકરણના અભ્યાસીને વ્યુત્પત્તિ કરાવવા માટે પૂરતાં સાધનરૂપ છે.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬ શ્રીસિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ પરથી સંક્ષિપ્ત કરેલા :
- આ વ્યાકરણ પરથી સંક્ષિપ્ત કરેલાં કેટલાંક વ્યાકરણ આપણને ઉપલબ્ધ થાય છે, તેમાં નીચે મુજબનાં ગણાવી શકાય. આમાં શ્રીપ્રભાચંદ્રસૂરિએ સં. ૧૩૩૪માં રચેલા “પ્રભાવરિત'ના મહેન્દ્રસૂરિ પ્રબંધમાંથી જાય છે કે, શ્રી પ્રદ્યુમ્નસૂરિના ગુરુ શ્રીદેવાનંદસૂરિએ “સિદ્ધહેમ વ્યાકરણથી ઉદ્ધાર કરીને “સિદ્ધસારસ્વત’ નામનું નવું વ્યાકરણ બનાવ્યું જે સિદ્ધહેમ વ્યાકરણમાંથી રચાયેલું પ્રથમ વ્યાકરણ હેવાનું અનુમાન છે. ૧. સિદ્ધસારસ્વત
શ્રીદેવાનંદરિ ૨. ચંદ્રપ્રભા (હેમકૌમુદી)
(શ્રીમેધવિજય ઉપાધ્યાય. સં. ૧૭૫૮
શ્વેકપૂર ૭૦૦૦) ૩. હૈમ શબ્દચંદ્રિકા ૪. હૈમ પ્રક્રિયા
મહેન્દ્રસુત વીરસી ૫. હૈમ લઘુપ્રક્રિયા
શ્રીવિનયવિજય ઉપાધ્યાય (સં. ૧૭૧૦) ૬. હૈમ પ્રકાશ (હેમ પ્રક્રિયાબતન્યાસ) ભા. ૧. ૨.
, (૩૪૦૦૦ કપૂર) ૭. હૈમ બૃહતપ્રક્રિયા (આધુનિક )
શોગિરજાશંકર શાસ્ત્રી ૮. બાલભાષા વ્યાકરણ સૂત્રવૃત્તિ
આ સિવાય આધુનિક સમયના સુપ્રસિદ્ધ આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજીએ બ્રહદ્દેમ પ્રભા’ અને ‘લઘુહેમ પ્રભા' નામના ગ્રંથ રચ્યા છે જેમાં “સિદ્ધહેમવ્યાકરણનું એક પણ સૂત્ર જતું કર્યું નથી અને સંક્ષિપ્ત રચના કરી છે એ એની વિશેષતા છે. વળી, આચાર્ય શ્રી. સાગરાનંદસૂરીશ્વરજીએ પણ “સિદ્ધપ્રભા’ નામનું એક સંક્ષિપ્ત વ્યાકરણ બનાવ્યું છે. આ સિવાય “પ્રાકૃત વ્યાકરણને કૌમુદીક્રમે ગોઠવી ખરતરગચ્છાચાર્ય શ્રી. કૃપાચંદ્રસૂરિજીએ બનાવેલું વ્યાકરણ પણ મળી આવે છે.
આ સૌમાં શ્રી. મેઘવિજય ઉપાધ્યાય અને શ્રી. વિનયવિજ્ય ઉપાધ્યાયનાં વ્યાકરણની રચના ગંભીર અને સરળ હેવાથી વધારે સફળ થઈ છે. જૈન સાધુઓમાં તેના પઠન-પાઠનમાં પ્રવૃત્તિ સારી હતી. આજે તેથી પણ વિશેષ પ્રગતિ લધુવૃત્તિની સેવામાં આવે છે. સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ પરના ટીકા ગ્રંથો:
“સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ” પર શ્રી. હેમચંદ્રાચાર્યની ટીકા-રચનાઓ સિવાયના અનેક ટીકાગ્રંથો આજે પણ આપણને ઉપલબ્ધ થાય છે. તેમાંથી મળી શક્ય તેટલાં નામે નીચે દર્શાવવામાં આવે છે. ટીકાથ નામ શ્લેકસંખ્યા કર્તા
રચનાસંવત ૧. લધુન્યાસઃ ૫૩૦૦૦ શ્રી. રામચંદ્રસૂરિ (શ્રી હેમચંદ્રસૂરિના શિષ્યઃ
તેમના સમકાલીન)
શ્રી ધર્મદેવસૂરિ ૩. કતિચિદ દુર્ગપદવ્યાખ્યા
શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ (ઉદયચંદ્રના શિષ્ય) ૪. ન્યાસોદ્ધારઃ (આ ન્યાસ આ ગ્રંથની સાથે શ્રી. કનકપ્રભસૂરિ (ચંદ્રગીય દેવેન્દ્રસૂરિ જ આપવામાં આવ્યો છે.)
શિષ્ય) ૫. હૈમલgવૃત્તિ
શ્રી. કાકલ કાયસ્થ (હેમચંદ્રસૂરિને સમકાલીન) ૬. હૈમ બહરિ ઢુંઢિકાઃ
શ્રી. સૌભાગ્યસાગર (સં. ૧૫૯૧) ૭. હૈમ (સંસ્કૃત) વ્યાકરણ ટુંદ્રિકા
શ્રી. વિનયચંદ્ર ૮. હૈમ (પ્રાકૃત) વ્યાકરણ હુંદ્રિકા
શ્રી. ઉદયસૌભાગ્યગણિ
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. હૈમ લઘુત્તિ ઠિકાઃ ૧૦. હૈમ વરઃ ૧૧. હૈમ ચતુર્થાં પાશ્ચંત્તઃ ૧૨. હેમ વ્યાકરણ દીપિકા ૧૭. હૈમ વ્યાકરણ બૃહદવણિ
૧૪. હૈમ વ્યાકરણ અવરિ ૧૫. હૈમ વ્યાકરણ અવર ૧૬. પ્રાકૃત દીપિકાઃ ૧૭. પ્રાકૃત અવસૂરિ: ૧૮. હૈમ દુ પદપ્રોધઃ
૧૯. મ કારકસમુચ્ચય: ૨૦. હૈમત્તિ:
૨૧. આખ્યાતવૃત્તિઃ
૨૨. સિદ્ધહેમ લક્ષુવૃત્તિ વર
૨૩. સિદ્ધહેમ દીપિકઃ
૨૪. સિદ્ધહેમદીપિકાપ્રકાશ
(ગુજરાતી)
૨૫. હેમ શબ્દાનુશાસન સુધા ( ગુજરાતી ) આ સિવાય ખીન્ન કેટલાયે પ્રકીક નજરે ચડે છે.
ગ્રંથૈ
શ્રી. મુનિશેખર
શ્રી. ધનચંદ્ર
શ્રી. ઉદયસાગર
શ્રી. જિનસાગર
શ્રી. અમરચ ંદ્રસૂરિ અજ્ઞાતક ક
શ્રી. રત્નશેખરસૂરિ
શ્રી. હરિદ્રર શ્રી. હરિપ્રભસૂરિ
શ્રી. વલ્લભપાઠક શ્રી. પ્રભસૂરિ
ઉપેદ્ઘાત ૩૭
( સ. ૧૫૯૧)
(સ. ૧૨૩૪)
( ખીજા )
( સ. ૧૬૬ ૧ )
(સ. ૧૨૮૦ )
23
શ્રી. નં દસુંદર અજ્ઞાતક ક
મુનિપ્રવર શ્રીદક્ષવિજ્ય્છ ગણી મુનિ શ્રીમહિમાપ્રભવિજયજી મુનિવર્ય શ્રીસુશીલવજયજી ગણી
હસ્તલિખિત ભંડારામાં છૂટા-છવાયાં પાનામાં
22
સિદ્ધહેમ વ્યાકરણના પ્રચાર :
ઉપર્યુ ક્ત વિશેષતાઓથી પરિપૂર્ણ આ વ્યાકરણગ્રંથ જ્યારે શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજીએ પૂર્ણ કર્યો ત્યારે ખુદ ગૂર્જરપતિ સિદ્ધરાજ જયસિંહે સમારાહપૂર્વક તેને હાથી ઉપર મૂકી, પેાતાના મહેલમાં પધરાવી તેની ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરી હતી અને ૩૦૦ કુશળ લહિયાઓ પાસે ત્રણ વર્ષાં સુધી તેની નકલા કરાવી અંગ, અંગ, લિંગ, લાટ, કર્ણાટક, કેકણુ, ગ ંગાપાર, હરિદ્વાર, કાશી, ચેર્દિ, ગયા, કુરુક્ષેત્ર, કાન્યકુબ્જ, ગૌડ, કામરૂપ, સપાદલક્ષ, જાલંધર, સિંહલ, મહાખેાધ, મેડ અને માલવ વગેરે ખત્રીશ દેશામાં પ્રચાર કરવા માટે આ વ્યાકરણની નોા માકલી હતી. એકલા કાશ્મીરના સરસ્વતીભડાર માટે જ વીસ જેટલી નકલો
મેકલવામાં આવી હતી.
પેાતાને આધીન પ્રદેશમાં સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ' ભણવાની રાજઆજ્ઞા ફરમાવવામાં આવી અને આઠે વ્યાકરણાના જાણકાર કાકલ નામના કાયસ્થ વૈયાકરણ - સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ'ના મુખ્ય અધ્યાપક તરીકે નિયુક્ત થયે। હતા. આ વ્યાકરણના અભ્યાસીએની દર મહિને પાંચમના રોજ પરીક્ષા લેવામાં આવતી. પરીક્ષામાં ઉત્તી થતાં તેમને ઉત્તેજન અને પુરસ્કાર પણુ અપાતાં હતાં.
આ રીતે શ્રી. હેમચંદ્રસૂરિજીના જીવનકાળમાં જ આ વ્યાકરણના ખૂબ પ્રચાર કરવાના પ્રયત્નો કરવામાં આવ્યા હતા. પણ શ્રી. હેમચંદ્રસૂરિજીના રવ ગમન સ. ૧૨૨૯ ( ૮૪ વષઁની વયે) પછી પ્રાયઃ બ્રાહ્મણેની સાંપ્રદાયિકતાથી અને કુમારપાલ પછી અજ્યપાલ (સ. ૧૧૭૩-૭૬ )ના જૈને તરફના પ્રત્યાધાતી વલણથી આ વ્યાકરણના જૈનેતર વિદ્વાને વધુ ન નીકળ્યા. જૈન સાધુએમાં આના પ્રચાર વિશેષપણે
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮ : શ્રીસિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
હતા, જ્યારે શ્રાવકા વ્યવસાયી હોવાથી સંસ્કૃત ભણુતા નહોતા. પાછળથી જૈન સાધુઓમાં પણ આ વ્યાકરણના અધ્યાપકાના અભાવે આને પ્રચાર ઘટતા ગયા અને પરિણામે શ્રી. હેમચંદ્રાચાર્ય નુ આ વ્યાકરણ તેની ખ્યાર્રત અને યોગ્યતા મુજબના પ્રચારથી વંચિત રહી ગયું. આપણા પૂજ્ય મુનિવરે અને સમાજના આગેવાન ગૃહસ્થાએ આના પડન-પાનની કાઈ વ્યવસ્થિત યેાજના ઘડવાને સમય હવે પાકી ગયા છે એમ સમજી એ તરફ લક્ષ આપે એમ ઈચ્છું છું.
ઉપ મ હા ૨
ગમે તેમ હાય પણ શ્રી. હેમચદ્રસૂરિજીનું વ્યાકરણ જે ગુજરાતની અસ્મિતાનું સર્જક અને રક્ષક છે તેને આપણે જોઈએ તેટલું ન અપનાવ્યું અને તેથી તેની મહત્તા હજુ આપણે સમજી ચૂકયા નથી પણ યુરેપીય વિદ્વાનોએ તે ધાતુપારાયણ, ઉષ્ણાદિત્તિ, લિગાનુશાસન, અનેકાસંગ્રહ, અભિધાનચંતામણિ ’ જેવા ગ્રંથા સશાષિત કરી તેના તે આજે પણ પૂરા લાભ ઉઠાવે છે, શ્રી, હેમચ ંદ્રસૂરિજીની મહત્તા ગાતા ખુલ્લુર જેવા વિદ્વાને તે તેમના જીવન અને કવન સંબંધે એક ગ્રંથ પણ પ્રગટ કર્યાં છે. તે શુ આપણે પણ એ મહાપુરુષની સાચી વિદ્વત્તાને વધુ પિવા પ્રયત્ન ન કરી શકીએ ?
પ્રાંતે : આ ઉપાદ્બાત લખવામાં મે કેટલાયે પ્રાચીન-અર્વાચીન ગ્રંથૈt અને લેખા આધાર લીધેડ છે. એની સૂચી ન આપતા એ ગ્રંથકારોને એકસામટે અહીં" આભાર માનવાની તક લઉં છુ,
}
દેહગામ
૨૦૦{$ વસંતપંચમી
અબાલાલ પ્રેમચંદ શાહ
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
ॐ अर्हं नमः
किञ्चित प्रास्ताविकम्
AAAAAAAARAAAK
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्ता निर्मितः सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासननामायं ग्रन्थमणिः । अत्र 'सिद्ध-हेमचन्द्र शब्दानुशासन' इति शब्दत्रयी विशिष्टार्थसूचिका, तथाहि - सिद्धराजेन प्रार्थितत्वात् 'सिद्ध' इति नाम्ना, हेमचन्द्रेण निर्मितत्वात् ' हेमचन्द्र' इति नाम्ना चाङ्कितं यत् शब्दानुशासनं - व्याकरणं तत् सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनम्, गुर्जरेश्वर सिद्धराजनृपतिप्रार्थनया हेमचन्द्रसूरिणा निर्मितं प्रस्तुतव्याकरणमित्यर्थः । यदाह स्वयमेव प्रान्ते
" तस्यान्वये समजनि प्रबल प्रताप
तिम्मद्युतिः क्षितिपतिर्जयसिंहदेवः ॥ येन स्ववंश सवितर्यपरं सुधांशौ,
श्री सिद्धराज इति नाम निजं व्यलेखि ॥ ३३ ॥
तेनातिविस्तृतदुरागमविप्रकीर्ण
शब्दानुशासन समूहकदर्थितेन ॥
अभ्यर्थितो निश्वमं विधिवद् व्यधत्त,
शब्दानुशासनमिदं मुनि हेमचन्द्रः ॥ ३५ ॥
79
[ - इति सिद्धम० पुष्पिकायाम् ]
अनुरणितोऽर्थत्वयम् — सिद्धं व्याकरणनिकरे प्रतिष्ठां प्राप्तम् । पुनः हेमं " हिंदू गतिवृद्धयोः " इति वचनादू हिनोति सरलता - विमलता - परिपूर्णता दिगुणेनाध्ये तृणामध्यापकानां च मध्ये काञ्चनमिव उपादेयतां गच्छतीति मम्, यद्वा हिनोति वर्धते ख्यातेतिगुणेनेति हेमम्, पुनः चन्द्रं " चदु दीत्याहादनयोः" इति वचनात् चन्दति दीप्यते व्याकरणनिचये तारागणे शशीवेति यद्वा चन्दति आह्रादयति व्याकरणतत्वपिपासून चकोरान् चन्द्र इवेति चन्द्रम् | अनुशिष्यन्ते व्युत्पाद्यन्ते प्रकृतिप्रत्ययादिविभागेन साधुशब्दा अनेनेति अनुशासनम् । शब्दानां साधुशब्दानामनुशासनं शब्दानुशासनम्, ततः कर्मधारये सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनम् । शब्दानुशासन सन्दोहे प्रतिष्ठितं काञ्चनवदुपादेयं ख्यातिभाजनं चन्द्रवद् दीप्यमानमाह्लादकं साधुशब्दसाधकं च प्रस्तुतव्याकरणमिति फलितोऽर्थः । यदुक्तम् —
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦ : શ્રીસિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન "भ्रातः ! संवृणु पाणिनिप्रलपितं कातकन्थावृथा,
मा कार्षीः कटुशाकटायनवचः क्षुद्रेण चान्द्रेण किम् ? ॥ किं कण्ठाभरणादिभिर्बठरयस्यात्मानमन्यैरपि, श्रूयन्ते यदि तावदर्थमधुरा श्रीसिद्धहेमोक्तयः ॥"
-इति प्रबन्धचिन्तामणौ पा० ६१] व्याकरणवंशपरम्परायामस्य स्थानम्
सर्वतः प्राचीनमिन्द्रव्याकरणमितीतिहासविदो वदन्ति । अस्य तैत्तिरीयसंहितायामयमुल्लेखः--
“वाग वै पराच्यव्याकृतावदत् । ते देवा इन्द्रमबुन्निमां नो वाचं न्याकुर्विति ।........तामिन्द्रो मध्यतोऽवक्रम्य व्याकरोत् " इति ।
जैनग्रन्थेषु तु- भगवतो महावीरस्याध्यापकस्येन्द्रस्य च समागमे महावीरमासने समुपवेश्येन्द्रेण शब्दलक्षणं पृष्टे सति महावीरस्तं व्याकरोत् , अत इन्द्रमुद्दिश्य व्याकृतत्वादु'ऐन्दं जातमिति । यदाह
"सको भ तस्समक्खं भगवन्तमासणे निवेसित्ता ॥ · सदस्स लक्खणं पुच्छि वागरणं अवयवा इंदं ॥"
-इति कल्पसूत्रसुबोधिकायाम् ] ततः पाणिनिसमयं यावत् चतुष्षष्टेवैयाकरणानां नामानि श्रूयन्ते- ' आपिशलि-काश्यप-गार्ग्यगालव-चक्रपाणि-भारद्वाज-शाकटायन-शाकल्य-स्फोटायन' इत्यादयः, तदनु पाणिनिना माहेश्वराणि चतुर्दशसूत्राणि समाश्रित्य चतुस्सहस्रसूत्रावच्छिन्नमष्टाध्यायमयं व्याकरण व्यरचि, संस्कारितं चैतत् १२४५ सूत्रोपरि वररुचिना 'वार्तिक' विधाय त्रुटेरपाकरणेन, पतञ्जलिना च १७१३ सूत्रोपरि 'भाष्यं' निर्माय विशदीकरणेन, तदनु शिवशर्मणा 'कातन्त्रं,' तदनु बौद्धेन चन्द्रगोमिना 'चान्द्र', तदनु दिगम्बरेण देवनन्दिना 'जैनेन्द्रं' व्याकरणमकारि, तदनु भर्तृहरिणा 'वाक्यपदीयं' व्यधायि, तदनु श्वेताम्बराचार्येण बुद्धिसागरेण 'बुद्धिसागरं ' व्याकरणमरचि, ततः प्रस्तुतस्य 'सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनस्य' जन्म। विश्वविदितस्य प्रस्तुतशब्दानुशासनस्यास्य वृत्तान्तलेश:
सौराष्ट्रदेशे धन्धुकानगरे मोढज्ञातीयश्चचा नामा वणिक्वरः, तस्य पाहिणी नाम्नी धर्मपत्नी, तया ११४५ तमे विक्रमाब्दे एकः प्रतिभाशालिपुत्ररत्नोऽजनि, तस्य 'चांगदेव' इति नाम निर्मितम् । अनेन चांगदेवेन श्रीदेवचन्द्रसरिसकाशात् ११५४ तमे विक्रमाव्दे जिन दीक्षा गृहीता, 'सोमचन्द्र' मुनिरिति गुरुणा नाम निरमायि, ११६६.तमे विक्रमाब्दे मरुधरान्तर्गते नागपुरे नागोर' इति ख्यातनगरे गुरुणा आचार्यपदमधिरोपिते 'हेमचन्द्रसूरिः' इति नाम निरमायि ।
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
किञ्चित् प्रास्ताविकम् ४१
प्रज्ञाप्रकर्षापकर्षितवाचस्पतिनाऽनेन महात्मना निखिल विषयज्ञातृतया 'कलिकाल सर्वज्ञ' इति ख्यातिरासादि, सिद्धराजमनो वशीकृतं तदभ्यर्थनया च सपादक श्लोकप्रमाणं पञ्चानं नूतनमिदं सिद्धहेमशब्दानुशासनाभिधानं व्याकरणमेकेन संवत्सरेण एकाकिना रचयाञ्चक्रे | यदुक्तं प्रबन्धचिन्तामणी ---
66
'सूत्र- वृत्ति लिङ्गानुशासन- धातुपाठ-गणपाठ इति पञ्च व्याकरणस्याङ्गानि, श्रीहेमाचार्यैः श्रीसिद्धहेमाभिधानं पञ्चाङ्गमपि व्याकरणं सपादलक्षप्रमाणं संवत्सरेण रचयाञ्चक्रे "
अस्याष्टौ अध्यायाः, प्रत्यध्यायं चत्वारः पादाः, तत्र सूत्रमानयत्रम् —
अ. पा. सू.अ. पा. सू.अ. पा. सू.अ. पा. सु. अ. पा. सू.अ. पा. सू.अ. पा. सु. अ. पा. सु. ११ ४२ २१ १९८३ १ १६३ ४ १ १२१ ५ १ १७४ ६ १ १४३ ७ १ १९७८ १२७१ १२ ४१२२१२४३२१५६ ४२ १२३ ५२ ९३ ६२१४५ ७२ १७२८२२१८ १३ ६५ २३१०५ ३३१०८ ४ ३ ११५५३१४१६३२१९७३ १८२ ८ ३ १८२ १४ ९३ २४ ११३ ३४ ९४ ४ ४ १२२ ५४ २०६४ १८५७ ४ १२२ ८ ४ ४४८
२४१|
५६०
५२११
!
४१८
६९२
६७३
१११९
1
तत्र सप्ताध्यायाः संस्कृतस्य तत्सूत्रमानम् - ३५६६ । अष्टमस्तु । प्राकृत-शौरसेनी-मागधीपैशाची - चूलिका पैशाची अपभ्रंश ' इति षद्माषात्मकप्राकृतस्य तत्सूत्रमानं तु- १११९ । समुदिताष्टाध्यायीसूत्राणि - ४६८५, तेषां श्लोकमानम् - अपूर्णानि एकादशशतानि, उणादिगणसूत्राणि १००६, तथा च सर्वसूत्रमानम् - ५६९१, एवं सूत्रश्लोकमानमपि वर्धनीयम् ।
सप्ताध्यायी मय संस्कृतविभागगतसूत्राणामुपरि एका लघुवृत्तिः षट्सहस्रश्लोकमाना, अपरा बृहद्वृत्तेरपरनामतत्त्वप्रकाशिकाऽष्टादशसहस्रश्लोकमाना | अस्या बृहद्वृत्तेरुपरि चतुरशीतिसहस्रश्लोकप्रमाणः शब्दमहार्णवन्यासः ।
प्राकृतविभागावरुद्धस्याष्टमाध्यायस्यैका वृत्तिः, तन्मानम् २२०० । लिङ्गानुशासनस्य मूलश्लोकमानम् - १३९, तद्विवरणमानम्- ३६८४ । उणादिगणसूत्राणामुपरि एकैव बृहद्वृत्ति:, तन्मानम् - ३२५० ।
धातुपारायणमानम् - ५६००
।
एवं च
मूलसूत्रमानम्लघुवृत्तिमानम्-
बृहद्वृत्तिमानम् -
शब्द महार्णवन्यासमानम् -
प्राकृत वृत्तिमानम्
११००
६०००
१८०००
८४०००
२२००
लिङ्गानुशासनमूलमानम् - लिङ्गानुशासन विवरणमानम्उणादिगणविवरणमानम्-
धातुषारायणमानम्
१३९
३.६८४
३२५०
५६००
१२३.९७३
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
४९ : श्रीसिद्धहेमचन्द्रशध्यानुशासने
सपादलक्षेऽवशिष्ट मानं गणपाठादिसङ्खचया पूरणीयं सुधया। चतुरशीतिसहस्रश्लोकप्रमाणः [मतान्तरे नवतिसहस्रश्लोकप्रमाणः ] शब्दमहार्णवन्यासः सम्प्रति त्रुटितः सन् इतस्ततः संमिन्य विंशतिसहस्रश्लोका. स्मक एलोपलभ्यते । तत्प्रतिरपि प्राचीना विरलवोपलभ्यते, सापि अशुद्धि बहुला। ईडशेऽयसरेऽनल्पसाक्ष सद्गृहस्थैरभ्यर्थिता व्याकरणवाचस्पति-शास्त्रविशारद-कविरत्न-श्रीविजयलावण्यसूरीश्वराः प्रगुरवो विद्यमानं ग्रन्थं शुद्धीकृत्य त्रुटिस्थलेऽनुसन्धानात्मकमभिनवन्यासं निर्मातुं स्वीकृतवन्तः । प्रारब्धवन्तश्च प्रकाण्डप्रज्ञावलसाध्यं गुरुतरं तत् कार्यम् , यदंशोऽस्मिन्नेव विभागे दरीदृश्यते ।
अस्मिन् प्रथमविभागे प्रथमाऽध्यायसूत्राणि, तबृहद्वृत्तिः, शब्दमहार्णवन्यासः, त्रुटिस्थले- प्रथमपादास्यसूत्र बतुष्कस्थले सम्पूर्णद्वितीयपादस्थले च न्यासानुसन्धानम् . मनीषिकनकप्रभसूरिविरचितः प्रथमाध्यायावलम्बी लघुन्यासः, प्रथमाध्यायानुयायि 'व्याश्रयमहाकाव्यम्' सटी कम्, स्वोपज्ञविवरणयुतं 'लिङ्गानुशासनम्,' लिङ्गानुशासनविकरण गतशब्दानाम चानुक्रमणिका न्यवेशयिषत । ___ यद्यपि कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्दसूरीशानैः साईत्रिकोटिश्लोकपूरप्लाविताः प्रबन्धा विरचिताः श्रूयन्ते, तथापि दुष्पमकालानुभावाद्धासं गतास्ते, प्रविरला एव दृष्टिपथमभियन्ति । तन्नमानि चेमानिअन्थनाम
श्लोकमानम् १. निरुक्तपञ्चाङ्गं सिद्धहेमशब्दानुशासनम् ,
१२५००० २. स्वोपज्ञाभिधानचिन्तामणि-टीकासमेतनाममालाकोषः, ३. अनेकार्थसंग्रहकोषः,
१८२८ ४. देशीनाममालाकोषः,
३५०० ५. निघण्टुशेषकोषः, ६. सस्कृतव्याश्रयमहाकाव्यम् ,
२८२८ ७. प्राकृतयाश्रयमहाकाव्यम् ,
१५०० ८. स्वोपज्ञाऽलकारचूड मणि-विवेकसहितं काव्यानुशासनम् ,
७३०० ९. स्वोपज्ञविवरणसमेतं छन्दोऽनुशासनम् ,
३६८४ १०. प्रमाणमीमांसा [ अपूर्णा ],
२५०० ११. त्रिषष्टिशलाकापुरुषचरित्रम् ,
३६००० १२. परिशिष्टपर्व,
३४५० १३. स्वोपनवृत्तियुतं योगशास्त्रम् ,
१२००० [१२७५०] १४. वीतरागस्तोत्रम् ,
१८६ [१८८ १५. अयोगव्यवच्छेदिका-द्वात्रिंशिका, १६. अन्ययोगव्यवच्छेदिका-द्वात्रिंशिका,
३९६
३२
३२
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४
२०४
किञ्चित् प्रास्ताविकम् : ४३ १७. वेदाङ्कुशः, १८. सससन्धानमहाकाव्यम् ,
[ अधुना नोपलभ्यते ] १९. द्विजवदनचपेटा २०. अर्हन्नीतिः २१. महादेवस्तोत्रम् , २२. वादानुशासनम् , २३. अलङ्कारवृत्तिविवेकः, २४. अर्हत्सहस्रनामसमुञ्चयः, २५. अभिधानचिन्तामणि-परिशिष्टम् , इत्यादयो ग्रन्थाः, तत्र केचिन्मुद्रिता केचिदमुद्रिता केचित् सम्प्रति नो लभ्यन्ते च । न्यासानुसन्धानकारस्य व्याकरणवाचस्पति-शास्त्रविशारद कविरत्नस्य प्रगुरोः
श्रीविजयलावण्यसूरीश्वस्य वृत्तान्तलेशःसौराष्ट्रान्तर्गते बोटादनगरे वीशाश्रीमालज्ञातीयो 'जीवनलाल' नामा श्राद्धपवरः। तस्य 'अमृत'नामा धर्मपत्नी, तया पूर्वमेकस्तनयोऽजनि, यस्य 'ठाकरशी' इति नाम, तदनु एका बालिका ननि यस्याः 'शिव' इति नाम, तदनु १९५३ तमे विक्रमाब्दे भाद्रबहुलपञ्चम्यामेकस्तनुजोऽजनि, यस्य 'लवजी' इति नाम । अनेन पूर्वजन्मार्जितपुण्यवशादादशे वर्षे पू० प्रा० शासनसम्राटमरिचकचक्रवर्ति-सर्वतत्र. स्वतन्त्र-तपोगच्छाधिपति -- श्रीविजयनेमिसूरीश्वरपाई परमपददायिनी भागवती प्रव्रज्या गृहीता, गुरुचरणैः 'लावण्यविजय' इति नाम च निरमायि ।
विविधशास्त्राण्यधीयानाय विहितपञ्चचत्वारिंशदागमयोगाय योन्याय प्रज्ञानिधानायास्मै गुरुवरण शास्त्रविहिता प्रवर्तकपदवी गणिपदवी पन्या सपदवी उपाध्यायपदवी आचार्यपदवी व क्रमेण दत्ता, तत्रापि उपाध्यायपदवीप्रदानावसरे याकरणवाचस्पति-कविरत्न शास्त्रविशारद ' इति पदवीत्रयमपि प्रसन्नेन गुरुवरेण प्रादायि ।
प्रगुरुवर्यश्रीविजयलावण्यसूरीश्वरनिर्मितग्रन्थाः[१] धातुरनाक ग्रन्थस्य सप्त भागाः, ( साईचतुष्टयलक्ष श्लोकप्रमाणाः) (४५००००) [२] तत्त्वार्थाधिगमसूत्रगतानि यानि दर्शनमूलानि त्रीणि सूत्राणि, तद्भाष्यं तवृत्तिश्थ, तेषामु गरि
चतुःसहस्रश्लोकमाना त्रिसूत्रीप्रकाशिका' नाम विवृतिः ( ४०००)। [३] न्यायाचार्य-न्यायविशारद-महामहोपाध्यायश्रीयशोविजयगणिविरचितस्य नयरहस्यग्रन्थस्योपरि
सहस्रत्रयश्लोकमाना ' प्रमोदा' वृत्तिः ( ३०००) ।
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४ : श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने [४] उक्तवाचकवर्यस्य सप्तभङ्गी-नयप्रदीपप्रकरणोपरि सहस्रद्वयश्लोकमाना ' बालबोधिनी' विवृतिः
(२०००)1 [५] उक्तमहामहोपाध्यायस्य जैनतर्कपरिभाषापरनामाऽनेकान्तव्यवस्थाप्रकरणस्योपरि चतुर्दशसहस्र.
श्लोकप्रमाणा ' तत्त्वबोधिनी' विवृतिः (१४०००)। [६] उक्तवाचकशेखरस्य स्वोपज्ञनयामृत तरङ्गिणीसहितनयोपदेशग्रन्थस्योपरि पोडशसहस्रश्लोकप्रमाणा
'तरङ्गिणीतरणिनामा' वृत्तिः (१६०००)। [७] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेम वन्द्रसूरिपवरकृतस्य स्वोपजालङ्कारचूडामणिवृत्तिसमेतस्य काव्यानुशासन
स्योपरि विंशतिसहस्र श्लोकमाना रुचिरा वृत्तिः (२००००)। [८] चतुश्चत्वारिंशच्छतग्रन्थसूत्रणसूत्रधारस्य सुगृहीतनामधेयस्य याकिनीमहत्तराधर्मसूनोः भगवतः
श्रीहरिभद्रसूरिपुरन्दरस्य शास्त्रवार्तासमुच्चयग्रन्थस्योपरि स्वोपज्ञवृत्तिभावं वाचकीयस्याद्वादकल्पलता. भावं चान्तर्भावयन्ती पञ्चविंशतिसहस्रलोकप्रमाणा विवृतिः ( २५०००)। सर्वमप्येतद्गणना
मानमानुमानिकम् । [९] परमाईतमहाकविधनपालविरचितस्य तिलकमञ्जरीमहाकाव्यस्योपरि 'पराग ' नामा विशालकाय
विवृत्तिः । [१०] कलिकालसर्वज्ञस्य शब्दमहार्णवन्यासस्य विशालकायस्यानुसन्धानम् ।
व्याकरणतत्त्वपिपासव इमान् ग्रन्थमणीन् कण्ठाभरणीकृत्य विद्वत्समाजे शोभातिशयमासादयन्तुतराम् ।
प्रान्ते-अस्य प्रूफ' संशोधनं व्याकरणतीर्थोपाधिधारिणा अम्बालालपण्डितेन सूक्ष्मेक्षिकया कृतमस्ति, अपि चास्योपोद्घातः ऐतिह्य सामग्र्यलंकृतः तेनैव पण्डितेन महता परिश्रमेग लिखितस्तेन स धन्यवादाहः।
वैशाखशुलतृतीया ( अक्षयतृतीया ) ता.९-५-१९५१
पं. सुशीलविजयो गणिः तपागच्छीयश्रीविजयनेमिसूरीश्वरज्ञानशाला, पांजरापोल, अमदावाद
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूत्रानुक्रमणिका : ४५ श्रीसिद्धहेमचन्द्राशब्दानुशासनप्रथमाध्यायागतसूत्राणाम्
अकारादिवर्णानुक्रमेण सूचिः। सूत्रम् सूत्राङ्कः । सूत्राङ्कः सूत्रम् | सूत्रम्
सूचाङ्कः अहउवर्ण-दे १॥२॥४१॥ | अवर्णभो-धिः ११३१२२॥ ऋस्तयोः अं अः-सर्गों 1११॥९॥ अवर्णस्या-साम् २०१५॥ | लत-वा
शश३६ अं अः स्कू-ट्र १११११६॥ अवर्णस्ये-रल १२६॥ लत्यालू-
वा२।१२॥ अघोषे प्र-टः १॥३॥५०॥ | अष्ट और्ज-सोः ॥४३॥ लादन्ताः-नाः ११७॥ अब:
१४/६९॥ अस्पष्टाव-वा ॥३॥२५॥ ऐ ओ औ-रम् ११३८॥ अजूवर्ग-तः १२॥३३३॥ | आ अम् शसोऽता ११४५७॥ | पः
१४७॥ अञ्वर्गात्-न् १॥२॥४०॥ | माहितीय-षाः ॥११॥ पकद्वित्रि-ताः
1१११५॥ अतः स्यमोऽम् ।१।४।५७॥ आपो जितायाम् ।।४१७॥ पतदश्च-से शि६॥ अत आ:-ये ।१४।१॥ | आमो नाम् वा ११४॥३१॥ | एदापः
१४४२ अतोऽति रोका १९॥३२॥ | इदमदसोऽकयेव शा॥ | पदेतोऽयाय ११।२।२३॥ अदीर्घात्-ने ११॥३॥३२॥ | इदुतोऽस्ले-त् १४२१| पदोतः-लुक ।१।२।२७॥ अदेत:
१॥४४४॥ इन्डीस्वरे लुक् ॥४७९॥ | पदोद्भ्यां -र: ।१४।३५॥ अदो मुमी ।।२३५॥ इन्द्रे
।१२।३०॥ पदबहुस्भोसि १२॥४॥४॥ अधण-सः ११११॥३२१ | इन्हन-स्योः १४८1७॥ पेदौत्-रैः ।२१२॥ अधातुवि-म ११॥२७॥ वर्णादे-लम् १२२१॥ ओत और 1१।४७४॥ अनडुहः सौ ४७२॥
श२३४॥ | प्रोदन्तः शि२॥३७॥ अनतो लुगू १९४५९॥
शरा३३।। ओदौतोऽवाव
११॥२॥२४॥ अनन्तः प-यः ०१:३८॥ | उतोऽनदुश्चतुरो वः ११४।८१॥ | ओमाङि
१॥२॥१८॥ अनवर्णा नामी रा॥ | उदः स्थास्तम्भ-सः॥१॥३॥४४॥ | भोता
IIકારના अनाङ्माङगे-छ: १३२८ । उपसर्गस्थानि-ति ।१२।१९॥ औदन्ताः स्वराः ॥१४॥ अनामस्वरे नोन्तः ११४॥६५॥ | ॐ चो
१॥२॥३९॥ | औरीः
११४॥५६॥ अनियोगे-वे शरा१६॥ | ऊटा
1१२॥१३॥ कसमासे-धः १०१।४१३ अन्यो घो-न् ११३॥१५॥ ऋलात-वा
१२२॥ कादिर्यञ्जनम् १११०॥ अप: १११४८८॥ | ऋणे प्र
११२१७॥ केवलस-रौः १४२६॥ अपञ्चमा-ट् ।१।१।११॥ | ऋते तु-से ११॥२८॥ | कृत्वातुमम् ११॥३५॥ अप्रयोगीत् ११॥२॥३७॥ | ऋतो दुर् 1१।४।३७॥ क्रुशस्तुनः-सि १६४९१॥ अभ्यादे-सौ ॥४.९० | ऋतो र-ते शरा२६॥ खितिखीती-र १॥३६॥ अरोः सुपि र ३२५७॥ [ ऋतो वा तौ च १२४॥ | ख्यागि
१९३३५४॥ अौं च .१.४॥३९॥ ऋत्यारु-स्य
१२९॥ गतिः
।१।११३६१ अर्धपूर्वपदः पूरणः ॥४२॥ | ऋदुदिता श४७०॥ गोर्नाम्न्यवोऽक्षे । १२॥२८॥ महम् १२॥१॥ | ऋदुशनस्यु-डाः १४८४॥ | घुटि
१४६८॥
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
ट: पुसि
४६ : श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने सूत्रम् सूत्राङ्कः । सूत्रम्
सूत्राङ्कः सूत्रम्
सूत्राङ्क: घोषवति १३२॥ | दस्थि -न् १४६३॥ | पुत्रस्यादि-शे । १॥३॥३८॥ डिंडौँ १४:२५॥ दीर्घया सेः १४४॥ पुमोऽशि
।१३२९॥ ङित्यदिति ११.४॥२३॥ दीर्घा नाम्य-पू. शा४७॥ प्रत्यये च
११.३२॥ .: स्मिन् १४८ द्वन्द्धे वा
१४११॥ प्रथमाद-छ १॥३४॥ उङस्योर्याती शा॥ | द्विः कान:-सः ११:३:१२॥ प्रस्य-ण १२१४॥ इणा कटान्वा ।१।३।१७॥ धुटा प्राक् १४६६॥ प्लुताद्वा
१३२९॥ चटते स-ये ११.३॥७॥ | धुटो धुटि वा १॥४८॥ प्लुतोऽनितौ ६।१॥३२॥ चादयोऽसत्वे १९३२॥ नं क्ये
१२२॥ बहुग-दे
1११॥४०॥ चादिः-नाइ ।१।२३६॥ नः शिक ११.३३१९॥ भिस ऐस्
१४ाशा जरलो वा 1१४.६०॥ न नाडिदेत्
१४॥२७॥
| मनयवलपरे हे ॥३॥१५॥ जस इ.
२४.९॥ नपुंसकस्य शिः १४५५॥ मनुर्नभो-ति ११२॥ जस्येदोत् 1१४॥२२॥
नि रात् स्वरे
११.३३७॥ मातुर्माता-ये १११॥४०॥ १४२४॥ । नवभ्यः -धा ।१५।१६॥ म्नां धुड-से ॥३३९॥ टाङसोरिनस्यौ १४.५॥ | न शात् । ११३।६२॥ । यरलवा अन्तस्थाः १०१।१५॥ टादौ स्वरे वा 1१।४।१२॥ न सन्धिः ।६३१५२॥ युञोऽसमासे १७॥ टौस्येत् १.४१९॥ न सर्वादिः शा१२॥ व्यक्ये
२२५॥ इतिष्णः-प् ११४५४॥
११॥१॥२३॥ रः कखप-पौ ११॥३॥५॥ इत्यतु संख्यावत् ११३२॥ नामसिद-ने ११११२१॥ | र पदान्ते० ६३३५३॥ डूनः सः-श्वः ॥१३॥१८॥ | नामिनो लुग् वा शा६॥ रो रे लग-तः ११॥३४॥ दस्तड्ढे १३॥४२॥ नाम्नि वा
१०॥ रोर्यः
१॥३॥२६॥ ततः शिटः ११३३६॥ | नित्यदिद्-स्वः 18|४|४३॥ | लो वा
१४६७॥ ततोऽस्याः ११॥३॥३४॥ नि दीर्घः ११॥४८॥ दिहस्व-वा ११॥३॥३१॥ ततो ह-र्थः ११३३॥ | निय आम् १४.५२॥ लिलो
१२६५॥ तदः सेः-र्था 1१।३१४५॥ नि वा
११४/८२॥ लुक
11३११३॥ तदन्तं पदम् ॥१॥२०॥ | नुर्वा ।
।१४।४८॥ लोकात
१११॥३॥ तवर्गस्थ श्व-ौ ११२३३६०॥ | नना-वा
११.३.१०॥ वत्तस्याम्
१३४॥ तीयं डिन्द-वा १४१४॥ | नेमार्व-चा ११।४१०॥ वाः शेषे
1१४८२॥ तुल्यस्थाना-स्वः १११७॥ | नोऽप्रशानो-रे। ११।३१८॥ वात्यसंविः १६२३१॥ तृतीयस्य पञ्चमे ॥१॥३१॥ स्महतोः १४८६॥ वा नास्ति
।१२।२०॥ तृतीयान्तात्-गे ११४.१३॥ | पञ्चको वर्ग: १११२१२२॥ | वान्यतः-स्वरे १४.६२।। सृस्वस- १४.३८॥ | पञ्चतोऽन्यादेः-दः ११४५८॥ वाटन आः स्यादौ १४.५२॥ तृतीयस्तृतीय-चतुर्थे ।१॥३॥४८॥ | पथिन्मधिन्-सौ १७३॥ वाहर्पत्यादयः ॥३१५८॥ तौ मुमो-स्वौ ११.३॥१४॥ | पदान्ताह-ते ११:३.६३|| विभक्तिथ-भाः ।१३३।। त्रेस्त्रयः ११०४३४॥ पुंसोः सू
१४॥७३॥ | विरामे वा शश५१॥ थोन्य
१४.७८॥ | पुस्त्रियोः-सू १.१॥२९॥ / वृत्यन्तोऽसषे १२५॥
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूत्रानुक्रमणिका : ४७ सूत्रम्
सूत्राङ्कः । सूत्रम् सूत्राङ्कः | सूत्रम् सूत्राङ्क वेयुवोऽस्त्रियाः श४/३०॥ संख्यानां प्णाम् ४॥३३॥ स्त्रियां ङितां-म् ॥२८॥ वोशनसो-सौ ॥४॥८॥ संख्यालाय-वा ४५०६ स्त्रियाम्
राष्ट्रा९३॥ वोष्टौतौ-से १॥श६॥
शिक्षा२९॥ सख्युरितोऽशावत् ११।४।८३॥
स्त्रीदुतः व्यञ्जनात्प-चा १॥३॥४७॥
स्यौजस-दिः समानादमोऽतः शा४६॥ व्यत्यये लुग बा ११३५६।।
| स्वराच्छौ
था६५॥ समानानां-- १०२।१॥ व्योः ।१।३।२३॥
स्वरादयोऽ-यम् ॥१३०॥ सम्राट
११।३।१६॥
स्वरेभ्यः 1१३३०॥ शषसे श-वा १३६॥ सर्वादेः स्मैस्मातौ ११४॥७॥
स्वरे वा
११३२४॥ शसोऽता-सि शवास९॥ सर्वादेईस्पूर्वाः १४१८॥
स्वरे वाऽनक्षे 1१।२।२९॥ शिर: प्रथ-स्य 12३३५॥ सविशेषण-क्यम् ॥१॥२६॥ स्वैर-ण्याम् १॥२॥१५॥ शिट्यघोषात् २३५५॥
सस्य शो ११।३।६१॥
। स्सटि समा ११.३।१२॥ शिट्याद्यस्य-वा ।१।३१५९॥ सहिवहे-स्य १३४३० हस्वस्य गुणः राधा४१॥ शिड्ढेऽनुस्वारः ११३॥४०॥
सिद्धिः-त्
शिरा । हस्वान्त इणनो द्वे ११॥३॥२७॥ शिघुट् राश२८॥ सी नवेतो
हैस्वापश्च
१४.३२॥ षि तवर्गस्य ॥१॥३६४॥ ! स्त्यादिविभक्तिः १.१ १९॥ । हस्वोऽपदे वा १.२२२२॥
% 3SECS
T
RENA
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अहँ ॥ आशैशवशीलशालिने श्रीनेमीश्वराय नमः ॥ कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतं
न्द्रशब्दानुशासनम् ।।
___
[स्योपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाभिधबृहद्वत्ति-स्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाश-शब्दमहार्णवन्यास(बृहन्यास)-मनीषिकनकप्रभविरचितन्याससारसमुद्धार(लघुन्यास)संवलितम्]
[तत्र प्रथमोऽध्यायः]
PRADARRIORNa
r e
..
vvv---
अथ स्वोपतत्त्वप्रकाशिकाभिधा बृहद्भुसिः- न्नात्मन्०" [ उणा० ९१६.] इति मनि दीर्घत्वे च आत्मा,
प्रणम्य परमात्मानं श्रेयःशब्दानुशासनम् । ततः "सन्महत्०" [३. १. १०७.] इत्यादिना समासः । 10 आचार्यहेमचन्द्रेण स्मृत्वा किञ्चित् प्रकाश्यते ॥ १॥ इदं व्याकरणजातं प्रशस्यम्, इदमनयोरतिशयेन प्रशस्यमू अहँ ।१।१।१॥
| "गुणागाद्वेष्ठेयसू" [५. ३. ९.] इति ईयसौ “प्रशस्यस्य श्रः" अह इत्येतदक्षरम् , परमेश्वरस्य परमेष्टिनो वाचकम् ,
[७. ४. ३४.] इति श्रे श्रेयः, विप्रकीर्णातिविस्तरादिदोष-35 सिद्धचक्रस्यादिबीजम्, सकलागमोपनिषद्भूतम्, अशेषचिन्न
रहितत्वात् । शपति-आह्वयत्यभिधेयमर्थमिति “शा-शपि." विधातनिनम् , अखिलदृष्टादृष्टफलसंकल्पकल्पद्रुमोपमम्, [ उणा० २३७. ] इति दे शब्दः, अनुशिष्यन्ते व्युत्पाद्यन्ते 15 आशास्त्राध्ययनाध्यापनावधि प्रणिधेयम् । प्रणिधानं चाने- शब्दा अनेनेति अनुशासनम्, शब्दानामनुशासनं शब्दानुनाऽऽत्मनः सर्वतः संभेदस्तदभिधेयेन चाभेदः। वयमपि | शासनं व्याकरणम् । आचर्यते सेव्यते, आचारान् गृह्णाति परं चैतच्छास्त्रारम्भे प्रणिदध्महे । अयमेव हि तात्त्विको
च ग्राहयतीति निरुक्तेर्वा आचार्यः-शास्त्रविधिना स्वयं गुरुणा &0 नमस्कार इति ॥१॥
प्रतिष्ठितः । यद्वा आ सामस्त्येन शास्त्रार्थाश्चर्यन्ते ज्ञायन्तेऽनेन, अथ स्खोपशतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाश-शब्दमहार्ण- | अस्माद् वेल्याचार्यः-शास्त्रार्थानां ज्ञाता उपदेष्टा च, अस्यैवात्र 20 वन्यास:
ग्रहणं शास्त्रप्रस्तावाद्, एवं च विशेषणत्वात् पूर्वनिपातो भवति श्रीमन्तमजितं देवं श्रीमत्पार्श्व जिनोत्तमम् ।
आचार्यहरिभद्रेतिवत् , अन्यथा तु परनिपातप्रसङ्गः संज्ञाशेषं निःशेषकर्तारं स्मृत्वा टीका प्रतन्यते ॥ १॥ शब्दत्वेन विशेष्यत्वाद् इति । हिनोति गच्छति स्वगुणैरादेय-45 प्रणम्येत्यादि-जगदुपचिकीर्षाप्रवृत्तः शास्त्रकारः स्व-पराभीष्टा- | तामिति "क्षु-हिन्यां वा” [ उणा० ३४१.] इति मे हेमः
सिद्धये परापराधिदेवतां व्यत्पित्सश्रोतप्रवृत्त्यप्रयोजनादिगर्भ स्वर्णम् , तद्गुणत्वाद् हेमः, "चदु दीयाऽऽहादयोः” चन्दति 28 प्रणम्येत्यादिनाऽभिष्टौति । प्राति पूरयति-धातुनोक्तमर्थमन- आहादयतीति “भी-बुधि०" उणा० ३८७.] इति रे चन्द्रःभिव्यक्तमभिव्यनक्ति प्रः, "णमं प्रहृत्वे" प्रणमनं पूर्व "प्राकाले" शशी, तत्समत्वात् चन्द्रः, ततो मयूरव्यंसकादित्वात् कर्मधारयः । [५. ४. ४७.] इति क्त्वायाः “अनञः०" [३. २. १५४.] | "स्मृ चिन्तायाम्" स्मृत्वेति-उपदेशपारतत्र्येण कृत्वा 150 इति यबादेशे प्रणम्य । पृणाति लब्धमर्थं पालयति, अलब्धेन | किञ्चिदिति स्वल्पं क्रियाविशेषणम् । “काश दीप्तौ" प्रकाशते तु पूरयति "स-पृ-प्रथि०" [ उणा० ३४७.] इत्यमे परमः
शब्दानुशासनम्, “प्रयोक्तृव्यापारे णिग्" [३. ४. २०.] 30 अतिशयशाली, अतति गच्छति ज्ञानादिषु पर्यायेष्विति "सात्म
इति णिगि, “क्यः शिति" [३.४,७०.] इति क्ये प्रकाश्यत १ अहमि ।
। इति पदार्थः ।
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० १. सू० १.]
परमात्मानम्-अव्याहतज्ञानातिशयशालिनं देवताविशेष अक्षरमिति-अक्षरं बीजम् , तदेवाह-आदिबीजमिति । 35 प्रणम्य श्रेयः-शब्दानुशासनं शास्त्रं सकलजनानुग्रहकाम्यया । कस्य तदादिबीजम् ? सिद्धचक्ररूपस्य तत्त्वस्य, सबीज-निर्वाजक्रियमाणत्वाद् आचार्यहेमचन्द्रेण सर्वज्ञादर्वाक् सर्वप्रकाश- भेदेन तत्त्वस्य द्वैविध्यात् । यद् धर्मसारोत्तरम्नासंभवात् किञ्चित् प्रकाश्यत इति समन्वयः । शब्दानु- "अक्षरमनक्षरं वै द्विविधं तत्त्वमिष्यते । 5 शासनमिति व्याकरणस्य अन्वर्थ नामेति शब्दानामनुशासनं
अक्षरं बीजमित्याहुनिबीजं चाऽप्यनक्षरम्" ॥ ४॥ इति । न त्वर्थानामिति, एतावत एवार्थस्य विवक्षितत्वात् । आचार्यस्य
यद्वा न क्षरति-न चलति स्वस्मात् स्वरूपादक्षरं तत्त्वं ध्येयं 40 कर्तुः प्रयोजनाभावाद् अनुपादानाद् उभयप्राध्यभावाद् न ।
ब्रह्मेति यावत् , वर्ण वा-द्विविधो हि मन्त्रः-कूटरूपोऽकूटरूपश्च । "द्विहेतोरस्यणकस्य वा" [२. २. ८७.] इति षष्ठीपक्षे ।
संयुक्तः कूद इति व्यवहियते, इतरोऽकृट इति, अत एव चा--- -- तृतीयेति "तृतीयायामू" [३. १. ८४.] इति समासप्रतिषेधा
। ऽस्माद् "वर्णाव्ययात्" [७.२.१५६.] इति कारं कुर्वते वृद्धाः 10 प्रसङ्गाद् इध्मत्रश्चनवत् समासः । आचायहेमचन्द्रेणेति-अस्य तु!
'क्षकार' इति, 'ओंकार' इति, 'हम्ल्यूँ कार' । इति 'अकार' प्रकाश्यते इत्यनेन संबन्धः । न च शब्दशात इत्यन्य
इतिवत् कूटेष्वेकस्यैवाक्षरस्य मन्नत्वात् , शेषस्य तु परिकरत्वात् । 4.) शब्दत्वाद् विना प्रकरणादिना विशेषेऽवस्थानाभावात् तन्त्री
सपरिकरो हि वर्णो मन्त्रो भवति, केवलस्यार्थक्रियाविरहात् , तस्य ..~ शब्दकाकवासितादीनामप्यनुशासनप्रसङ्ग इति, यतो व्याकरणस्य
च बाह्याभ्यन्तरभेदेन द्वैविध्याद् , मण्डलमुद्रादेर्बाह्यत्वात् , प्रस्तुतत्वात् सामर्थ्यादु विशेषावगतेलौकिकानामार्षाणां च
नादबिन्दुकलादेरान्तरत्वात् , तेषामेवोद्दीपकत्वात् तथाभूतानामेव 1 शब्दानामिति गम्यते । अथवा परम् आत्मानं चेति व्यस्तम् ,
| क्रियाजनकत्वाद, मण्डलमुद्रादीनां केवलानामपि फलजनकआत्मनोऽपि ध्येयत्वात् , तस्मिन् हि प्रसन्ने तत्त्वं प्रसीदति ।
| स्वातू , विशेषतः समुदितानां ग... ... ... ... ...वाचकमिति। 50 वीतदोषकलषः पुरुषविशेषः परः, अपरश्चात्मा, उभयपरिज्ञानाच मिथ्याज्ञानादिनिवृत्तिः, यतः
"देवतानां गुरूणां च नाम नोपपदं विना।
उच्चरेनैव जायायाः कथञ्चिन्नात्मनस्तथा ॥५॥ "भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । 20 क्षीयन्ते चैव कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परापरे" ॥२॥
इति वचनाद निरुपपददेवतानामोचारणस्य प्रतिषेधात् , प्रति[मुण्डकोपनिषद् २. 1षिद्धाचरणे च प्रायश्चित्तोपदेशात् , सोपपददेवतानामोचारणस्यैव यदुक्तम्-"द्वे ब्रह्मणी-परमपरं च
प्राप्तत्वात् , अन्यस्य च श्रीप्रभृतेरुपपदस्य तुच्छत्वेन तथाविधवै-55 "अपरे ब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति" इति ।
शिष्ट्याप्रतिपादकत्वाद् वैशिष्ट्यप्रतिपादनार्थ तस्य परमेश्वरस्य "अहरहर्नयमानो गामश्वं पुरुषं पशुम् ।
इत्युपपदमुपन्यस्यति । परमं यदैश्वर्यमणिमादि यच्च परमयोगड़ि25 वैवखतो न तृप्यति सुराया इव दुर्मदी" ॥३॥
रूपं तद्वान् परमेश्वरः, यथा महाराज इति, अत्र हि महत्त्वं इतिवत् चकारस्य गम्यमानत्वात् समुच्चयावगतिः । शब्दा
गुणं विशिषद् द्रव्यं विशिनष्टीति । परमेष्ठिन इति--परमे • श्चात्राभिधेयाः । प्रयोजनं च सम्यग्ज्ञानम् , श्रेयः इति च
परे तिष्ठति यः स परमेष्टी, अनेन च सविशेषणेन सकलरागादि-60 विशेषणद्वारेण प्रयोजन ... ... ... ... ... .. ... ... ... ..
मलकलङ्कविकलो योगक्षेमविधायी शस्त्राद्युपाधिरहितत्वात् प्रस
त्तिपात्रं ज्योतीरूपं देवाधिदेवः सर्वज्ञः पुरुषविशेषः । यदाहअहमित्यादि-वाक्यैकदेशत्वात् साध्याहारत्वादभ्याहियमा
__ "रागादिभिरनाक्रान्तो योगक्षेमविधायकः । 30णप्रणिधानलक्षणक्रियाकर्मण उक्तत्वाद् "नानः प्रथमैकद्विबही"।
नित्यं प्रसत्तिपात्रं यस्तं देवं मुनयो विदुः" ॥ ६ ॥ [२.२.३१.] इत्युत्पन्नाया प्रथमाया अहँ इत्येतस्मात् सूत्रत्वाल्लुक्। तदर्थ व्याचष्टे-व्याख्या च स्वरूपाभिधेयतात्पर्यभेदात् त्रेधा,
मन्त्रकल्पे हि मन्त्रवर्णानां वाचकत्वेन कीर्तनाद वाच-6 तां च अहमितीत्यादिना दर्शयति-तत्राक्षरमिति स्वरूपम् , कमित्युक्तम् । यथा 'अ-सि-आ-उ-सा' इति बीजपञ्चकं पञ्चापरमेष्टिनो वाचकमित्यभिधेयम् . सिद्धचक्रस्येत्यादिना तात्पर्यम् । नामहदादीनाम् ड-र-ल-क-शै-ह-यमिति आधारादिसप्तदेवीनाम्,
.
१ श्रेयसां शब्दानामनुशासनम्' अ। २ 'शब्दशब्दस्य
१ 'अक्षरत्रीजम्' अ। २ अत्र क पुस्तके सप्तपत्तयात्मक सामान्यशब्दत्वात्' इति पाठस्तु कैयटे वर्तते स एव संभाव्यते।।
त्रुटितं वर्तते। ३ क-स-ह' । ४ आधारादिसप्तदेव्यो (भाष्य-भा० १.० ९. नि.सा.प्रे०] ३ अत्र ताडपत्रमेकं | डाकिनी-राकिनी-लाकिनी काकिनी-शाकिनी-हाकिनी-याकित्रुदितम् , तत्स्थानं न मुक्तमस्ति इत्येवं क पुस्तके लिरिक्तमस्ति। नीरूपाः ।
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
amaniram
तथा अकारादिभिः षोडशस्वरेण्डलेषु षोडश रोहिण्याद्या र्शनपूर्वकं योगमुपदर्शयति-अशेषविघ्नविघातनिघ्नमखिल
देवता अभिधीयन्ते, ततस्तासां प्रतीतेरिति । तात्पर्यस्य चाभि- दृष्टादृष्टफलसंकल्पकल्पद्रुमोपममित्यनेनेति [अशेषाः-] --- धानपृष्ठभावित्वात् सिद्धचक्रस्यादिबीजमित्यादिना पश्चा- | कृत्स्ना ये विघ्नाः सक्रियान्याघातहेतवस्तेषां विशेषेण हननं 35
टुच्यते । समयप्रसिद्धस्य चक्रविशेषस्य निरूढमभिधानम् । यद्वा | समलका कषणम. तथाऽसौ विघ्नान विहन्ति यथैते न पुनः सिध्यन्ति निष्टितार्था भवन्ति लोकव्यापिसमये कलारहितमि
प्रादुःषन्ति, विशब्देन घातविशेषणाच्चायमर्थलाभः, अशेषदमेव तत्त्वं ध्यायन्तोऽस्मादिति “बहुलम्” [५. १. २.] इति शब्देन तद्विशेषणादु वेति, तत्र [निनम्-] परवशम् । यथा क्ते ततो विशेषणसमासे सिद्धचक्रम् । एतच्च तत्र तत्र व्यवस्थित
मदजलधौतगण्डस्थलो मदपारवश्यादगणितखपरविभागो गजः परमाक्षरध्यानाद "योगर्द्धिप्राप्ता यस्मात सिद्धिः" इत्युच्यते इति समलवक्षाद्यन्मलने लम्पटो भवति. एवमयमपि परमाक्षर-40
सूपपादं सिद्धत्वमस्य चक्रस्येति । तस्येदमह कारं प्रथम बीजम्, महामन्त्रो ध्यानावेशविवशीकृतो विनोन्मूलने प्रभविष्णुभवति । 10 बीजसाधाद बीजम् । यथाहि-बीजं प्रसव-प्ररोह-फलानि | तथा अिखिलेल्यादि-1 अखिलानि संपूर्णानि यानि दृष्टानि च प्रसूते, तथेदमपि पुण्यादिप्ररोह-मुक्ति-मुक्तिफलजनकत्वाद् चक्रवर्तित्वादीनि वादृष्टानि स्वर्गापवर्गरूपाणि फलानि तेषां बीजमित्युच्यते । सन्ति पञ्चान्यान्यपि हाँकारादीनि बीजानि | संकल्पे संपादने कल्पवृक्षणोपमीयते यत् तत् तथा । व्यवतदपेक्षयाऽस्य प्राथम्यम् , प्रथमं साधूनामितिवत् प्रथमम्- | हारसंदृष्ट्याऽयमुपमानोपमेयभावः, लोके तस्य कल्पितफलदातृ-45 ग्रणीभूतं व्यापकमित्यर्थः । व्यापकत्वं चास्य सर्वबीजमयत्वात् , त्वेन प्रसिद्धत्वात् , अस्य तु सङ्कल्पातीतफलप्रदायित्वात् । 15 इदमेव हि बीजम् , 'अधोरेफ-आ-ई-ऊ-ओ-अं-अः एतेयुक्तं यद्वा दृष्टात् क्रियाविशेषाद् यत् फलम्बीजं भवतीति व्यापकत्वमस्य । यदिवा परसमयसिद्धानां |
___ “क्रियैव फलदा पुंसाम्" [स्याद्वादरत्नाकरे पृ० ११०६.] त्रैलोक्यविजया-घष्टार्गल-खाधिष्टान-प्रत्यङ्गिरादीनां चक्राणा
इत्युक्ते(क्तेः) तथैव दर्शनत्वे(नाच), न हि कियाविरहिता मिदमेव हकारलक्षणं प्रधानं बीजमिति । अथवा अकारादि-क्षकारान्तानां पञ्चाशतः सिद्धत्वेन प्रसिद्धानां यच्चक्रं समुदायस्तस्य
एवमेघोदासीनाः फलानि समनुवते; यच्चादृष्टात् पुण्यविशेषाद-50 20 प्रधानमिदमेव बीजम् । पुनर्विशेषणद्वारेण तस्यैव प्राधान्यमाह--
खिलं फलं तस्य सङ्कल्पः, शेषं पूर्ववत् । त्रिविधं हि फलम्सकलागमोपनिषद्भतम्-सकलस्य द्वादशाङ्गस्य गणिपिट
किञ्चित् क्रियाज मनुष्यादीनां व्यापारविशेषात् कृषि-पाशुपाल्यकरूपस्यैहिकामुष्मिकफलप्रदस्याऽऽगमस्योपनिषद्भूतंरहस्यभूतम् ,
राज्यादि, किञ्चिद्धि पुण्यादेव व्यापाराभावशालिनां कल्पातीतपञ्चानां परमेष्ठिना यानि 'अ-सि-आ-उ-सा लक्षणानि पञ्च बीजानि,
| देवानाम् , किञ्चिदुभयजं व्यन्तरादीनाम् । यदिवा दृष्टानां प्रत्यक्षेयानि च अरिहन्तादिषोडशाक्षराणि तान्येव द्वादशाङ्गस्योपनिष
णोपलब्धानां मनुजादीनामदृष्टानां चानुमानगम्यानामखिला ये 55 25 दिति । यदाह पञ्चपरमेष्ठिस्तुती--
| फले सम्पूर्णाः कल्पा एकहेलयैव समुदिता ईषदूनास्ते तेषां
कल्पो वा विधान स एव प्रसरणशीलत्वेन द्रुमः-पादपः स उप "सोलॅसपरमक्खरबीअबिंदुगब्भो जगुसमो जो उ।
| सामीप्येन मीयते परिच्छिद्यतेऽनेनेति, एवं हि तस्य परिच्छेदो सुअबारसंगबाहिरमहत्थषुव्वस्थपरमत्थो" ॥ ७॥ भवति-यवेकहेलयैव तत्सङ्कल्पानां सम्पादनं भवति, तत्समर्थ यदिवा सकला ये आगमाः पूर्व-पश्चिमानायरूपास्तेष्वपि परमे- चेदं बीजमिति माहात्म्यविशेषश्चान्येभ्यो महामन्त्रेभ्योऽस्य 60 श्वरपरमेष्ठिवाचकमहमिति तत्त्वमुपनिषद्रूपेण प्रणिधीयते इति, मन्त्रराजस्यानेन विशेषणेन ख्याप्यते । खरूपा-ऽर्थ-तात्पर्यः 30 सकलानां स्खसमय-परसमयरूपाणामागमानामुपनिषद्भूतं भवतीति । स्वरूपमुक्त्वा प्रकृते योजयति-आशास्त्राध्ययनाध्याप
फलार्थिनां सेवाप्रवृत्त्यङ्गभूतां योगक्षेमशालितामस्योपदर्शयन् नावधि प्रणिधेयमिति-'आइ अभिव्याप्तौ', सच शास्त्रेण - लब्धपरिपालनमन्तरेणालब्धलाभस्याकिञ्चित्करत्वात् क्षेमोपद- : सम्बध्यते, अध्ययना-ऽध्यापनाभ्यां सम्बद्धोऽवधिर्मर्यादार्थः ।
तेनायमर्थः-शास्त्रमभिव्याप्य येऽध्ययनाऽध्यापने ते मर्यादीकृत्य 65 १ तत्र व्य” अ। २ 'प्राप्तावस्मात्' अ। ३ °म्वधि
प्रणिधेयमित्यर्थः । प्रणिधानं व्याचष्टे-प्रणिधानं चेत्याछान अ। ४ "नां च तत्सङ्ख्यानां स" अ। ५ 'अरिहन्त
दिना-अनुवादमन्तरेण स्वरूपस्य व्याख्यातुमशक्यत्वात् प्रणिधानं सिद्ध-आयरिय-उवज्झाय साहू' इति योगशास्त्रटीकायाम् । ६ 'अर
चेति स्वरूपमनूदितम् , पुनरर्थ-चशब्दनिर्देशाद् । अनेनेति
२ 'दृष्टादीनां' अ। ३ 'विधा
७ षोडशपरमाक्षरबीजबिन्दुगर्भ जगदुत्तमो यस्तु ।
श्रुतदादशाहबाझमहार्थपूर्वार्थपरमार्थः॥
१ 'दृष्टानीति ?' अ। नतः एव' ।
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा०१. सू०१.]
PaancM
अहमिति बीजेन । प्रणिधानस्य च सम्भेदाभेदरूपेण वैवि- | ननु प्रयोगोऽयं भावे कर्मणि वा ? उच्यते-भावे एव । तर्हि कथं ध्यादादौ सम्मेदरूपमाह-सर्वतः सम्मेद:-संश्लिष्टः | परमात्मानमिति कर्म ? उच्यते-- सम्बद्धो वाऽहंकारेण सह ध्यायकस्य भेदः संभेदः, आत्मानं
. "सकर्मकाणामुत्पन्नस्त्यादि वविवक्षया । बीजमध्ये न्यस्तं चिन्तये; एवं च ध्येय-ध्यायकयोः सर्वतः
अपाकरोति कर्मार्थ स्वभावान पुनः कृतः" ॥ ३ ॥ .5 संश्लेषरूपः सम्बन्धरूपश्च भेदो भवति । न च महामन्त्रस्य
नत्वेत्यनेनापि सिध्यति किं प्रकारेणे ? प्रकारो मानसिक द्योतयति 40 सकलार्थक्रियाकारित्वेन मन्त्रराजत्वान्मण्डलवर्णादिभेदेनाकर्षण
उपहासनमस्कारं च निराकरोति---- स्तम्भ-मोहाधनेकार्थजनकत्वादु गमनागमनादिरूपत्वेन सम्भे
"नमस्यं तत् सखि! [प्रेम घण्टारसितसोदरम् । दासम्भवादनैकान्तिकत्वाल्लक्षणाभावो वाच्यः, यतस्तत्र साध्यस्यात्मनोऽन्यत्रात्मीयात्मन इति विशेषणादिति । तथा [तद
क्रमक्रशिमनिःसारमारम्भगुरुडम्बरम्" ॥४॥] इत्यादिवत् । 10भिधेयेनेत्यादि-] तस्याहमित्यक्षरस्य यदभिधेयं परमेष्ठि
परमेति-परमात्मानमित्यत्र “कर्मणि कृतः" [२.२. ८३.] लक्षणं तेनात्मनोऽभेद एकीभावः । तथाहि-केवलज्ञान- इति षष्ठी प्रामोति, परं "तृन्नदन्ता०" [२.२.९०.] इति निषेधः । 43 भास्वता प्रकाशितसकलपदार्थसार्थ चतुस्त्रिंशदतिशयैर्विज्ञातमाहा
| श्रेय इति "प्रशस्यस्य श्रः" [७.४.३४.] इति श्रादेशविधानबलात् त्म्यविशेषमष्टप्रातिहार्यविभषितदिवलयं ध्यानाग्निना निर्दग्ध-क्रियाशब्दत्वेनागुणागादपि प्रशस्यशब्दादीयम् । “नैकस्वरस्य"
कर्ममलकलई ज्योतीरूपं सर्वोपनिषद्धतं प्रथमपरमेष्टिनमहद्ध- [७. ४. ४४.] इति निषेधात् “म्यन्तस्वरादे०" [७. ४. ४३.] 15 द्वारकं आत्मना सहाभेदीकृतं "स्वयं देवो भूत्वा देवं ध्यायेद् | नान्त्यस्वरादिलोपः । “अवणेवर्णस्य" [ ७. ४. ६८. ] इत्यपि न
इति यत् सर्वतो ध्यानं तदभेदप्रणिधानमिति । अस्यैव विघ्ना- प्रवर्तते । "न्यन्तस्वरादेरनेकस्वरस्य" [७.४.४३.) इत्येकयोगेनैव 50 पोहे दृष्टसामर्थ्यादन्यस्य तथाविधसामर्थ्यस्याविकलस्यासम्भवात | सिद्धे पृथग्योगकरणमस्यापि वाधनार्थमिति । शब्दानुशासनमिति-- तात्त्विकत्वादात्मनोऽप्येतदेव प्रणिधेयं वयमपीत्यादिना दर्श- | अत्र कथं षष्ठीसमासः “तृतीयायाम्" [ ३. १.४. ] इति
यति-विशिष्टप्रणिधेय-प्रणिधानादिगुणप्रकर्षादात्मन्युत्कर्षाधानाद | निषेधात् ? सत्यम्-*प्रत्यासत्ति न्यायेन यस्य कृत्प्रत्ययस्या20 गुणबहुत्वेनात्मनोऽपि तदभिन्नतया बहुत्वाद् वैयमिति बहु- पेक्षया षष्ठी यदि तदपेक्षयैव तृतीया स्यात्, अत्र तु प्रकाश्यत वचनेन निर्देशः । अवयवव्याख्यामात्रमुक्तम् , विशेषव्याख्यान- इत्यस्यापेक्षया तृतीया, अनुशासनेत्यपेक्षया च षष्ठीति न समास-55 खरूपं समयाद् गुरुमुखात् [वा] पुरुषविशेषेण ज्ञेयमिति ॥१॥ निषेधः । आचार्येति-आचर्यते सेव्यते विनयार्थमिति ध्यण १ ।
आचारे साधुः "तत्र साधौ" [७. १. १५. ] [इति ] यः २ 1 अथ न्यासलारसमुद्धार:
आचारान् यातीति, "क्वचित्" [५. १. १७१. ] इति डः ३ । प्रणम्य केवलालोकावलोकितजगत्रयम् ।
आचारानाचष्टे "णिज् बहुलम्" [३.५.४२.] इत्यनेन णिजू । जिनेशं श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने ॥१॥
आचारयतीति “शिक्यास्याय" उणा०३६४.] इत्यनेन निपात्यते 60 शब्दविद्याविदां वन्योदयचन्द्रोपदेशतः ।
४। आचारान् गृहाति ग्राहयति वा "कर्मणोऽण्" [५.१.७२. ] न्यासतः कतिचिदुर्गपदव्याख्याऽभिधीयते ॥ २॥
पृषोदरादित्वात् साधु: ५ । किमपि चिनोति किम् , किमः सर्वविभप्रणम्येत्यादि-इह निःशेषशेमुषीसमुन्मेषनिर्मितानेकविद्वज्जन
| क्त्यन्तात् "चित्-चनौ" इति किञ्चिदिति अखण्डमव्ययं वा। मनश्चमत्कारकारिशासनिकरविस्मापितविशदप्रशर्द्धिमहार्द्धिकानेकसूरि :
मौलोऽधःप्रतीत एव । अथ पूर्वार्धमावृत्त्या व्याख्यायते-परम् आत्मानं 30 निष्प्रतिमप्रतिभासंभारापहस्तितत्रिदशसूरिः श्रीकुमारपालक्ष्मापाल
च प्रणम्य प्रहीकृत्य सावधानीकृत्येति योगः । किंविशिष्टं परम् ? 65 प्रतिबोधविधाननिखिलक्षोणिमण्डलाभयप्रदानप्रभृतिसंख्यातिक्रान्तप्र.
| श्रेयःशम्दाननुशासयति श्रेयःशब्दानुशासनस्तम्, किंविशिष्टं भावनानिर्माणस्मृतिगोचरसंचरिष्णकृतचिरन्तनवैरस्वाम्यादिप्रवरसूरिः
चात्मानम् ? श्रेयःशब्दाननुशास्ति श्रेयःशब्दानुशासनस्तम् । उभसुगृहीतनामधेयः श्रीहेमचन्द्रसूरिनिबिडजडिमग्रस्तं समस्तमपि विश्व- यत्र "रम्यादिभ्यः" [५. ३. १२६. ] इत्यनट । पूर्व
तावद् बौद्धोक्ता अतिशयाः कथ्यन्ते । परमात्मानमित्यनेन स्वार्थमवलोक्य तदनुकम्पापरीतचेताः शब्दानुशासनं कर्तुकामः प्रथमं मङ्ग35 लार्थमभिधेयादिप्रतिपादनार्थ चेष्टदेवतानमस्कारमाह-प्रणम्येति
संपत्तिः, स्वार्थसंपत्त्युपायलक्षणश्च द्वौ, श्रेयःशब्दानुशासनमित्यनेन 10
परार्थसंपत्तिः परार्थसंपत्त्युपायलक्षणश्च द्वौ लभ्येते । एवं १ श्रास्मनीया अ१२ याबि'। ३ 'वयमपीति' अ। सर्वदर्शनानुयायित्वेनातिशया भावनीयाः । अत्र च नमस्कारे
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा०१. सू० २.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmms चतुर्विंशदतिशयसंग्राहकातिशयचतुष्टयमध्ये कः केन पदेनोच्यते | राज्यादि, अदृष्टं स्वर्गादि । आशास्त्रेति-आङ् अभिविधौ, स च 10 सूच्यते वा इत्यभिधीयते-परमात्मानमित्यनेन पूजातिशयः, अत एव | शास्त्रेण सह संबध्यते, अवधिशब्दस्तु मर्यादायाम् , स चाध्ययना"सन्महत्परम" | ३.१.१०७. ] इत्यनेन पूजायां समासः ।।ध्यापनाभ्याम् । ततोऽयमर्थः-शाखममिव्याप्य ये अध्ययनाध्यापने द्वितीयपादेन वचनातिशयः, श्रेयांश्च ३ एकशेषे श्रेयांसः, ते च ते ते मर्यादीकृत्य प्रणिधेयमिदमित्यर्थः। प्रणिधानं चतुर्था-पदस्थम् , शब्दाश्च ताननुशास्तीति व्युत्पत्तेर्वचनातिशयः । वचनातिशयश्च न पिण्डस्थम् , रूपस्थम् ,रूपातीतं चेति । पदस्थमहशब्दस्थस्य, पिण्डस्य शानातिशय विनेति वचनातिशयेन ज्ञानातिशय आक्षिप्यते । ज्ञानाति- शरीरस्थस्य, रूपस्थं प्रतिमारूपस्य, रूपातीतं योगिगम्यमहतो ध्यान-43 शयश्च नापायापगमातिशयं विनेति तेनापायापगमातिशयाऽऽक्षेप:-] मिति । एष्वाये द्वे शास्त्रारम्भ संभवतो नोत्तरे द्वे । अनेनात्मनः अपायभूता हि रागादयस्तेषामपगमः स एवातिशय इति । सर्वतः संभेदः इत्युक्ते पदस्थम् । तदभिधेयेनेत्यादिना पिण्डस्थ
अहमिति- अर्हति पूजामित्यहम् "अ" उणा० २.] इत्यः । | मिति । बयमपीति-विशिष्टप्रणिधेय-प्रणिधानादिगुणप्रकर्षादाऽऽत्म10 पृषोदरादित्वात् सानुनासिकत्वम् । अहमिति मान्तोऽप्यस्ति न्युत्कर्षाधानाद् गुणबहुत्वेनात्मनोऽपि तदभिन्नतया बहुत्वाद्
निपातः । ननु अहमिति अव्ययं स्वरादौ चादी च न दृष्टम् , क्यमिति बहुवचनेन निर्देशः तारिखक इति-तत्त्वमेव "विनयादिभ्य 50 तत् कथमव्ययम् ? सत्यम्--
इकण" [७.२.१६९.] तत्त्वं प्रयोजनमस्पेति वा ॥१॥ "इयन्त इति संख्यानं निपातानां न विद्यते। प्रयोजनवशादेते निपात्यन्ते पदे पदे" ॥५॥
सिद्धिः स्याद्वादात् । १।१।२॥ 15 ननु अहमिति वर्णसमुदायत्वात् कथमक्षरम् ? सत्यम्-न क्षरति त०प्र०-स्याद् इत्यव्ययमनेकान्तद्योतकम् । ततः
न चलति स्वस्मात् स्वरूपादिति अक्षरम् , तत्त्वं ध्येयं परमब्रह्मेति स्याद्वादोऽनेकान्तवादः,नित्यानित्यायनेकधर्मशबलैकवस्स्वयावत् । व्याख्यानं त्रिधा स्यात्-स्वरूपाख्यानम् , अमिधा, तात्पर्य भ्युपगम इति यावत् । ततः सिद्धिनिष्पत्तिप्तिा प्रकृतानां 55 चेति । अक्षरमिति स्वरूपाख्यानम् । परमेष्ठिनो वाचकमित्यभिधा। शब्दानां घेदितव्या। एकस्यैव हि हस्व-दीर्घादिविधयोऽनेसिद्धचक्रस्यादिबीजमिति तात्पर्यव्याख्यानमिति । परमेष्ठिनः पञ्चककारकसंनिपातः, सामानाधिकरण्यम्, विशेषण-विशेष्य20 ततः शेषचतुष्टयव्यवच्छेदायाऽऽह-परमेश्वरस्येति । चतुस्त्रिंशदति-भावादयश्च स्याद्वादमन्तरेण नोपपद्यन्ते । सर्वपार्षदत्वास
शयरूपपरमैश्वर्यभाजो जिनस्वेत्यर्थः भनु यद्यपि परमेष्ठीति सामान्य शब्दानुशासनस्य सकलदर्शनसमूहात्मकस्याद्वादसमाश्रयपदं तथापि अहमिति भणनादहन्नेव लभ्यते, किं परमेश्वरस्येति- णमतिरमणीयम् । यदवोचाम स्तुतिषु
60 पदेन? सत्यम्
"अन्योऽन्यपक्षप्रतिपक्षभावाद् "देवतानां गुरूणां च नाम नोपपदं विना।
यथा परे मत्सरिणः प्रवादाः। 25 उच्चरेन्नैव जायायाः कथञ्चिन्नात्मनस्तथा" ॥ ६ ।। इति ।
नयानशेषानविशेषमिच्छन् सिद्धेति-सिद्धा विद्यासिद्धादयस्तेषां चक्रमिव चक्र तस्य पञ्च
न पक्षपाती समयस्तथा ते" ॥२॥ बीजानि तेषु चेदमादिदीजम् । सकलेति-सकलाः समस्ता ये
[अन्ययोगव्यवच्छेदद्वात्रिंशिका-लो०३०.] 65 आगमा लौकिका लोकोत्तराश्च तेषामुपनिषद्भूतं रहस्यभूतम् ।
स्तुतिकारोऽप्याहननु अहमित्यस्याद्वाचकवे सति कथं लौकिकागमानामुपनिष
"नयास्तव स्यास्पदलान्छना इमे 30 जूतामिदमिति ? सत्यम्-सर्वपार्षदत्वाच्छब्दानुशासनस्य समग्र
रसोपविद्धा इव लोहधातवः । दर्शनानुयायी नमस्कारो वाच्यः, अयं चाईमपि तथा । तथाहि
भवन्त्यभिप्रेतफला यतस्ततो "अकारेणोच्यते विष्णू रेफे ब्रह्मा व्यवस्थितः।
भवन्तमार्याः प्रणता हितैषिणः"॥३॥ इति । 70 हकारेण हरः प्रोक्तस्तदन्ते परमं पदम्" ॥ ७॥
[श्रीसमन्तभद्राचार्यकृत-बृहत्स्वयम्भूइति श्लोकेनाईशब्दस्य विष्णुप्रभृतिदेवतात्रयामिधायित्वेन लौकि35 कागमेष्वपि अहमिति पदमुपनिषद्भूतमित्यावेदितं भवति । तदन्त स्तोत्रावल्या श्रीविमलनाथस्तोत्रम्-श्लो० ६५.] .
इति तुरीयपादस्यायमर्थ:-तस्यार्ह शब्दस्यान्त उपरितने भागे परमं अथवा वादात् विविक्तशब्दप्रयोगात् 'सिद्धिः सम्यपदं सिद्धिशिलारूपं तदाकारत्वादनुनासिकरूपा कलाऽपि परमं गज्ञानं तद्द्वारेण च निःश्रेयसं 'स्याद्' भवेद् इति शब्दा. पदमित्युक्तम् । निम्नमिति-नियमेन हन्यते शायते पारतत्र्येणेत्तिनुशासनमिदमारभ्यत इत्यभिधेयप्रयोजनपरतयाऽपीदं 75 "स्थादिभ्यः कः" [५.३.८२.] बाहुलकानपुंसकत्वम्। इष्टेति-दृष्टं व्याख्येयम् ॥ २॥
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू०२.]
श०या०-सिद्धिरित्यादि लोके प्रसिद्धसाधुत्वानां शब्दा- । नैव भवेत् , तथैवास्तीति पदेनाभिधानात् , यथाभिहितस्यैव नामन्वाख्यानार्थमिदमारभ्यते । अन्वाख्यानं च शब्दानां निपातपदेन द्योतयितुं शक्यत्वादिति । पर्यायनयादेशात् तु प्रकृत्यादिविभागेन सामान्य-विशेषवता लक्षणेन व्युत्पादनम् , | नास्तित्वाधेकान्ता मुख्याः, अस्तित्वैकान्तस्तु गुणः प्राधान्येना-40 तच्च शब्दार्थसम्बन्धमन्तरेण न सम्भवति, शब्दार्थसम्बन्ध- विवक्षितत्वाद्, अप्रतिक्षेपाच; तत्र अस्तित्वनिराकरणे तु 5 सिद्धिश्च स्याद्वादाधीनेत्यत आह-सिद्धिः स्याद्वादा- नास्तित्वादिधर्माणामनुपपत्तेः, कूर्मरोमादिवत् ; नास्तित्वादिभिदिति-संज्ञा-परिभाषा-ऽधिकार-विधि-प्रतिषेध-नियम-विकल्प- रपेक्ष्यमाणं हि वस्तुनोऽस्तित्वं स्याच्छब्देन छोत्यत इति समुच्चया-ऽतिदेशाऽ-नुवादरूपदविधयोगेष्वयमधिकार आशा- | प्रधानगुणभावेनैव स्यादितिनिपातोऽनेकान्तवादद्योतकः । अत स्त्रपरिसमाप्तेवेदितव्य इति । सिद्धिरिति-सेधतेः सिध्यतेर्वा एव विध्यर्थिनः प्रतिषेधे प्रतिषेधार्थिनश्च विधौ न प्रवृत्तिरिति 45
भावसाधनः क्तिः । सा च द्विविधा-परमार्थ-व्यवहारभे- | अत आह–स्याद्वादोऽनेकान्तवादः, नित्यानित्याद्य10 दात्, तत्र [न याद्यधिगमोपायाधीना शब्दादितत्त्वप्रति- नेकधर्मशबलैकवस्त्वभ्युपगम इति यावत् । कथ
पत्तिः परमार्थसिद्धिः, प्रकृति-प्रत्ययादिविभागरूपा व्यवहार- मत्यन्तविरुद्धधम्मैरक्रमभाविभिश्चैककालमेकस्य वस्तुनः प्रदेशासिद्धिः, उभयरूपापीयं स्याद्वादादेवोपजायते । स चानेका- | भेदेनकाधिकरणताशबलत्वं घटते ? न हि यस्यैव यत्कालन्तवाद इत्याहस्यादित्यव्ययमनेकान्तद्योतकमिति, : मस्तित्वं तस्यैव तत्कालं नास्तित्वमुपपद्यते विरोधात् , सति 50 न तु वाचकम् , निपातत्वादेव । यदि तु वाचकं स्यात्, तदा | तस्मिन् सङ्करप्रसाचति । नैष दोषः, अर्पणाभेदादविरोधोऽस'स्यादस्त्येव' इत्यादिप्रयोगे तेनैव सर्वार्थानां प्रतिपादितत्वाच्छ-रश्चाग्निवत् । तथाहि यथा दाह-शीतज्वराभिभूतशरीरयोब्दान्तरप्रयोगानर्धक्यं पौनरुक्त्यं वा समासज्येत ।
मध्ये प्रज्वलितः खदिरादिसारेन्धनाभिवर्द्धितशिखोऽग्निरविशेननु स्यादिति क्रियाप्रतिरूपको निपातोऽनेकान्तस्य धोतको | षोष्णरूपोऽपि दाहज्वराभिभूतशरीरापेक्षयोद्भुतदुःखहेतुशक्तिकः गुणभावेन भवेत्, प्रधानभावेन वा? न तावद् गुणभावेन. | शीतज्वराभिभूतशरीरापेक्षया चाविभूतसुखहेतुशक्तिकः स एव 53 तद्वाचकपदान्तरस्यापि गुणभावेनैव वाचकत्वप्रसाद, यथैव | भवति । न च तयोः शक्त्योः परस्परविरोधिन्योरपि भिन्नम20 पदान्तरेणाभिधानं तथैव सर्वत्र निपातेन द्योतनम् . अनुक्तस्य | धिकरणमस्ति, न चेकाधिकरणवात् सङ्करप्रसङ्गः, न चानेकदेश
तु द्योतने तस्य वाचकत्वप्रसक्तिः, तत्प्रयोगसामर्थ्यात् तत्प्रति-वृत्तिः, नापि कालभेदः, कि ताह ! एकस्मिन्नव काल एकारमपत्तेः। नापि प्रधानभावेन, अस्तीत्यादिभिः पदैः अस्तित्वादी-नेवाग्नी प्रदेशभेदमन्तरेणाविरोधो दृष्टो विरुद्धाभिमतयोरपि, एवं मामर्थानां साक्षादुक्तत्वात् तद्योतनवेयाद, नास्तित्वादीनां
| वस्त्वपि स्वरूपार्पणादस्त्येव, पररूपाद्यादेशान्नास्येव, द्रव्यार्थता-60 चानुक्तत्वादेव न द्योतनमिति । स्यान्मतम्-अस्तीतिपदेनास्तित्वं । ऽपरित्यागानित्यमेव, पोयाणामन्यथाभावेऽपि तस्याविनाशाद् ; 25 प्रधानकल्पनयाऽभिधीयते, नास्तित्वादयस्तु स्यादिति निपातेन | विनाश-प्रादुर्भावसमावेशादनित्यमेवेत्यर्प्यमाणा धर्मा युगपदे
गुणकल्पनया द्योत्यन्त इति प्रधानगुणभावादनेकान्तप्रकाशकः | कस्मिन वस्तुनि न विरोधं समाधयन्त । न च सरमिति स्याच्छब्दः, एवकारप्रयोगादन्ययोगव्यवच्छेदसिद्धेः । तदप्य
नास्मान् स्याद्वादप्रकाशोन्मीलितज्ञानचक्षुषः प्रति तवोपालम्भः सभ्यग, अस्तीतिपदेनानुक्तानां नास्तित्वादिधर्माणां स्याउछन्देन । शोभामावहति । एवं सर्ववस्तुष्वनेकान्तात्मकत्वमविरुद्धमिति 165 द्योतने सर्वार्थद्योतनप्रसात । सर्वार्थानामेवकारेण व्यवच्छेदान्न | नन्वेवमनेकधाधिकरणत्वमेकस्य वस्तुनो न त्वनेकान्तात्मकत्व30 तदद्योतनमित्यपिन वाच्यम् नास्तित्वादीनामपि तेन व्यवच्छेदा- ! मभिहितम् , सत्यपि वा तत्प्रतिपादकशब्दासम्भवः । यदुक्तम्दद्योतनप्रसङ्गात् ,ततो न द्योतकः स्याच्छन्दोऽनेकान्तस्य युज्यते।। "धर्म धर्मऽन्य-एमाथी धम्मिणोऽनन्तधर्मणः" अत्राभिधीयते-अस्तीत्यादिभिः पदः प्रधान-गुणभावेनेवा
| आप्तमीमांसा-लो. २२. 1 इति । स्तित्व-नास्तित्वादीनामर्थानामभिधानान्, तथैव स्याच्छब्देन द्योतनाद् दोषाभावः । तथाहि-शुद्धद्रव्यार्थिकप्रधानभावादस्ति
नैवम्-नयादेश हि वस्तुनो धर्मभेदाद् विशेषो न प्रमा-70 35 त्वेकान्तो मुख्यः, शेषा नास्तित्वाधेकान्ता गुणाः प्रधानभावेना-गादेश इति । तथाहि-भावार्थ-व्यवहारवत्तया द्विविधमपि नर्पणादनिराकरणाच, नास्तित्वादिनिरपेक्षस्य त्वस्तित्वस्यासम्भ
जीवादितत्त्वं सकलरूपमेव, विकलरूपस्य तत्त्वैकदेशत्वात । वात् खरविषाणवत्, स्याच्छब्दस्तु तद्योतनः प्रधानगुणभावे- भावार्थो हि सद्व्यं विधिः, व्यवहारोऽसदद्रव्यं गुणः, पय (8)
(द्रव्य) प्रतिषेधः । तत्र यदा सद्व्यं जीवो धर्मास्तिकायो१०धनक्तिः' का २ सर्वार्थानामेक्कारेण] व्यवच्छेदान्न तदुपयोतनमित्यपि न वाच्यम् , नास्तित्वाप्रसङ्गात्' इति अ।
मनेकानेक अ।
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा०१.सू०२.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
ऽधर्मास्तिकाय आकाशं कालो मनुष्यादिरिति वा विधिलक्षण- | ततः स्याद्वस्तु चत्यादिशब्दस्तत्त्वमनेकान्तात्मकं प्रतिपादयतीति भावार्थप्ररूपणायां शब्दः प्रयुज्यते. तदा काला-ऽऽत्मरूप-संसर्ग- | नानन्तरूपस्यापि वस्तुनो वाचकासम्भवः, सकलादेशवाक्येन गुणिदेशा-ऽर्थ-सम्बन्धोपकार-शब्दैरभेदेनाभेदात्मकस्य वस्तुनो- तस्य तथा वक्तुं शक्यत्वात् । तच सप्तधा-यथा १ स्यादस्त्येव, 40 ऽभिधानात , सकलादेशस्य प्रमाणाधीनस्य प्रयोगात् सकलरूप- [ २ स्यान्नास्त्येव,] ३ स्यादवक्तव्यमेव, ४ स्यादस्ति नास्त्येव, कमेव तत्त्वमभिधीयते, रादिति शब्दो हि सकलराद्विशेषात्मकं, ५ स्यादस्त्यवक्तव्यमेव, ६ स्यानास्त्यवक्तव्यमेव, ७ स्यादस्ति
च तत्त्वं प्रतिपादयति, तथा द्रव्यमिति शब्दो निःशेषद्रव्यविशे- नास्त्यवक्तव्यमेवेति निरवशेष जीवादितत्त्वार्थपर्याये भवति, धात्मकमद्रव्यगुणाद्यात्मकं च प्रकाशयति, तव जीवशब्दो जीव- "प्रतिपर्यायं सतभनी" इति वचनान् । नन्वस्तित्वं प्रति विप्रतत्त्वं सकलजीवविशेषात्मक जीवपर्यायरूपाजीवविशेषात्मकं च तिपन्नमनसां तत्प्रत्यायनाय यथा स्थादस्त्येवेति पदं प्रयोगमहति, +5 कथयति, तथैव धर्म इत्यधर्म इलाकाश इति काल इति शब्दो तथा स्यान्नास्त्येवेत्यादिपदान्यपि प्रयोगमहेयुः, सप्तधा वचन10 धर्ममधर्ममाकाशं कालं च सकलस्वविशेषात्मकं निवेदयति, मागस्य व्यवस्थापितत्वादिति । नैवम्-स्याच्छब्देनैव शेषाणां विधिरूपस्य भावार्थम्य प्राधान्यात् । यदा पुनरसदिति शब्दः घोतितत्वात् । यदा विधिविकल्पस्य प्रयोगस्तद्विवादविनिवृत्तये प्रयुज्यते, तदाप्यसत्तत्त्वं परद्रव्य-क्षेत्र-काल-भावरूपचतुष्टया- ! स्याद्वादिभिर्विधीयते, तदा निषेधादिविकल्पाः षडपि स्याच्छब्देन पेक्षकालादिभिरभेदोपचारेण सकलासद्विशेषात्मकं तत्त्वं ख्याप- यासा न पुनः प्रयोगमर्हन्ति, तदर्थे विवादाभावात् , तद्विवादे 50
यति, व्यवहारस्य भेदप्राधान्यात्, तथैवाव्यमजीव इत्या- ! तु क्रमशस्तत्प्रयोगेऽपि न कश्चिद् दोषः । यतः-"प्रश्नवशादेक15 दिप्रतिषेधशब्दः सकलखविशेषात्मकमद्रव्यतत्त्वमजीवादितत्त्वं वस्तुनि दृष्टेष्टप्रमाणाविरोधेन विधि-प्रतिषेधकल्पना सप्तभङ्गी'
च प्रतिपादयति, स्यादिति निपातेन तस्य तथैवोद्योत-! इति, ततः स्यात्कारलाञ्छनमेवकारोपहितमर्थवत् सर्वत्र प्रतिप- नाद्, एवकारेणान्यथाभावनिराकरणाच, वस्तुतत्त्वमिति शब्दस्तु | तव्यम् । “सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्राणि मोक्षमार्ग:"[तत्त्वार्थसूत्रे . स्यात्कारलाञ्छन-सैवकारः सकलवस्तुविशेषसदसदादिरूपं तत्त्वं अ० १.सू.१.] इत्यादिशास्त्रवाक्ये ‘घटमानय' इत्यादिलोकवाक्ये 55
कालादिभिरभेदेनाभेदोपचारेण वा प्रख्यापयति, तस्य भावार्थ-च प्रतिपत्रभिप्रायवशात् सामर्थ्याद् वा तदवगतेः स्याच्छन्दै20 व्यवहारवत्वाद् विधि-निषेधप्राधान्येन युगपदभिधानात् । वकारयोः प्रयोगाभाव इति लोकशास्त्रविरोधोऽपि नास्ति ।
यत्कालं वस्तुनो वस्तुत्वं तत्काल एव सकलवस्तुविशेषाः, "सदेव सर्व को नेच्छेत् स्वरूपादिचतुष्टयात्"। तस्य तद्व्यापकत्वादिति कालेनाभेदस्तेभ्यः । द्रव्यार्थप्राधान्याद्
[आप्तमीमांसा-श्लो. १५.] यथा च वस्तुनो वस्तुत्वमात्मरूपम् , तथा सर्व वस्तुविशेषाः, इत्यादी च "खरूपादिचतुष्टयादु" इति वचनात् स्याम्छब्दा-60 इसात्मरूपेणाभेदः । यथा वस्तुत्वेन वस्तुनः संसगस्तथा । विगतेस्तदप्रयोगः कथञ्चित ते सदेवेश्म' इत्यादी कथञ्चिदिति 25 वस्तुविशेषेरपि, सविशेषस्यैव तस्य सम्यक्सृष्टी व्यापारात्, | वचनात तत्प्रयोगवदिति ।।
ततः संसगंणाऽप्यभेदः । यथ वस्तुत्वस्य गुणस्य वस्तुगुणिदेशः,। अमति गच्छति धम्मिणमित्यमेः “दम्यमि-तमि०" [उणा... स एव वस्तुविशेषाणामिति गुणिदेशेनापि न भेदः । य एव: २००.1 इति ते अन्तो धर्मः: न एकोऽनेकः, अनेकोऽन्तो चार्थो वस्तुत्वस्याधिकरणलक्षणो वस्त्वात्मा, स एव सकलवस्तु- | यस्यासावनेकान्तः, तस्य वदनं तथात्वेन प्रतिपादनम् , तच 65 थर्माणामिल्यर्थतोऽपि तदभेदः । यश्च वस्तुनि वस्तुत्वस्य
स्वाभ्युपगतस्यैव भवतीत्युक्तम् । नित्येत्यादि-"ने(वे" [६. 30 सम्बन्धः समवायोऽविष्वभावलक्षणः स एव सकलधम्माणा- ३.१७.1 [इति त्यचि नित्यम्-उभयान्तापरिच्छिन्नसत्ताक मिति सम्बन्धेनापि तदभेदः । य एव चोपकारो वस्तुनो वस्तु- वस्तु. तद्विपरीतमनित्यम् । आदीयते गृह्यतेऽर्थाऽस्मादिति
खेन क्रियतेऽर्थक्रियासामर्थ्यलक्षणः, स एव सकलधम्मैरपीत्यु- | "उपसर्गाद् दः किः" [५. ३. ८७.] इति को आदिः, तस्मात् पकारेणापि तदभेदः । यथा च वस्तुशब्दो वस्तुत्वं प्रतिपाद- सहभुवः सामान्या
कालो पनि सहभुवः सामान्यादयो धर्माः क्रमभुवच नव-पुराणादयः 70 यति, तथा सकलवस्तुधानपि, तैर्विना तस्य वस्तत्वानपपत्ते- पाया गृह्यन्ते । धारयति धर्मिरूपमधर्मिमता प्रति यत्
"अतीरिस्तु०" [ उणा० ३३८.] इति मे धर्म:-वस्तुपर्यायः, 35 रिति शब्देनापि तदभेदः । पयर्यायार्थिकप्राधान्ये तु परमार्थतः
धर्ममन्तरेण धर्मिणः खरूपनाशात् । शाम्यति विरुद्धैर्धमैयुकालादिभिर्भेद एव, धर्म-धम्मिगोरभेदोपचारान् तु वस्तुशब्देन :
गपत् परिणतिमुफ्यातीति "शमेव च वा" [ उणा० ४७०.] सकलधर्मविशिष्टस्य वस्तुनोऽभिधानातू सकलादेशो न विरुदतेः इत्यले शबला । एत्यभेदं गच्छति “भीण-शलि." [उणा.75
१०णायाः' । २'द्रव्यात्म
।
१ अर्थ पाठः पुस्तकेपु नास्ति, अर्थमनुसंधाय प्रक्षिप्तः ।
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा०१.सू०२.]
-
२१.] इति के एकः । वसन्ति सामान्यपर्याय-विशेषरूपा धर्मा भेदाभेदलक्षणस्याद्वादोऽकामेनाप्यभ्युपगन्तव्यः । आदिग्रहणात् 40 / अस्मिन्निति “वसेर्णिद्वा” [ उणा० ७७४.] इति तुनि वस्तु । स्वसंज्ञादयोऽपि । तथाहि-अकाराकारयोर्यदि साधर्म्यमेव स्यात् , नित्यानित्यादिनाऽनेकेन धर्मेण शबलं यदेकं वस्तु तस्याभ्यु- | तदाऽस्तित्वेनेवान्यैरपि धर्मः साधर्म्य सर्वमेकं प्रसज्येत । यदि
पगमः-प्रमाणाविरुद्धोऽङ्गीकारः, तत एव शन्दानां सिद्धिर्भवति, | च वैधर्म्यमेव, तदा कस्यचिदस्तित्वमपरस्य नास्तित्वमन्यस्य 5 नान्यथा, अत आह-एकस्यैवेति--तथाहि-यस्यैव वर्णस्य चान्यदिति तुल्यत्वाभाव इति । साधर्म्य-वैधात्मकस्याद्वादहखत्वं विधीयते तस्यैव दीर्घत्वादिः, तस्य च सर्वात्मना नित्यत्वे समाश्रयणे ह्रस्व-दीर्घयोः कालभेदेन वैधर्थेऽपि तुल्यस्थानाऽऽ-45 पूर्वधर्मनिवृत्तिपूर्वकस्य ह्रस्वादिविधेरसम्भवः; एवमनित्यत्वेऽपि ! स्वप्रयत्नत्वेन साधर्म्यमस्तीति खसंज्ञाव्यवहारः । किञ्च, शब्दाजननानन्तरमेव विनाशात् कस्य ह्रस्वादिविधिरिति सामान्यात्मना नुशासनमिदम् , शब्द प्रति च विप्रतिपद्यन्ते-नित्य इत्येके, नित्यः, ह्रस्वादिधर्मात्मना चानित्य इति । तथा द्रव्याणां | अनित्य इत्यपरे, नित्यानित्य इति चान्ये । तत्र नित्यत्वानित्य10 ख-पराश्रयसमवेतक्रियानिर्वर्तकं सामर्थ्य कारकम् , तच की- त्वयोरन्यतरपक्षपरिग्रहे सर्वोपादेयत्वविरहः स्यादित्याह-सर्व
द्यनेकप्रकारमभिन्नस्याप्युपलभ्यते; यथा-पीयमानं मधु मदयति, पार्षदत्वाञ्चेति-खेन रूपेण व्यवस्थितं वस्तुतत्त्वं पृणाति वृक्षमारुह्य ततः फलान्यवचिनोति, विषयेभ्यो बिभ्यदनात्मज्ञ- ' पालयति “प्रः सद्" [उणा० ८९७.] इति सदि पर्षद्, स्तेभ्य एवात्मानं प्रयच्छंस्तैरेव बन्धमाप्नोतीत्यादि, तच्च कथमे पर्षदि साधु "पर्षदो ण्यणौ" [७.१.१८.] इति णे पार्षदं
कस्य सर्वथा नित्यत्वे एकरूप वृत्तिमवलम्बमानस्यावस्थान्तरा- साधारणमित्यर्थः । अथवा पार्षदः परिचारक उच्यते, सच 15 भिव्यक्तरूपोपलम्भाऽभावाद् घटते? इति साध्य-साधनरूप-परिषत्साधारण इत्यर्थः । पार्षदरवेन च साधारणत्वं लक्ष्यते,
कारकव्यवहारविलोपः । अनित्यत्वेऽपि न घटते, तथाहि- तेन सर्वेषां पार्षदं सर्वसाधारणमिति । सकलदर्शन-दृश्यते 55 खातघ्यं कर्तृत्वम् , तच्च--
एकदेशेन तत्त्वमेतैरिति दर्शनानि नयाः, समस्तानां दर्शनानां "इदं फलमियं क्रिया करणमेतदेष क्रमो
यः समुदायस्तत्साधारणस्याद्वादस्याभ्युपगमोऽतितरां निर्दोष व्ययोऽयमनुषगज फलमिदं दशेयं मम ।
इत्यर्थः। 20 अयं सुहृदयं द्विषन् प्रकृतदेशकालाविमा
एतदेव खोक्केन द्रढयति-अन्योन्येत्यादि-साध्यधर्मवैविति प्रतिवितर्कयन् प्रयतते बुधो नेतरः ॥८॥ | शिष्ट्येन पच्यते हेत्वादिभिर्व्यक्तीक्रियते “मा-वा-बदि०" 60
[ उणा. ५६४. ] इति से पक्षः-साध्यधर्मविशिष्टो धर्मी, ' इत्येवमात्मकपरिदृष्टसामर्थ्य कारकप्रयोक्तृत्वलक्षणम् , तदपि
'ध्वनिरनित्य एवं' इत्यादि[) प्रतिकूल: पक्षः प्रतिपक्षः, अन्योन्यं नानित्यस्य क्षणमात्रावस्थायित्वेनोपजननान्तरमेव विनष्टस्य
पक्षस्य प्रतिपक्षास्तेषां भावः, एकस्मिन् धम्मिणि परस्परयुज्यते, किं पुनः कारकसंनिपातः ? इति नित्यानित्यात्मकः
विरुद्धधर्मोपन्यास इति, ततः । यथेति दृष्टान्तोपन्यासे। 25 स्याद्वादोजीकर्तव्यः । तथा तमन्तरेण सामानाधिकरण्यं
परे भवच्छासनादन्ये । सातिशयो मत्सरोऽसहनताऽस्त्ये- 65
। विशेषण-विशेष्यभावोऽपि नोपपद्यते । तथाहि-भिन्नप्र
| षाम अतिशायने मत्वथीये मत्सरिणः । प्रकर्षणोद्यते बृत्ति-निमित्तयोरेकत्र वृत्तिः सामानाधिकरण्यम् , तयोश्चात्यन्त- प्रतिपाद्यते स्वाभ्युपगतोऽर्थ एभिरिति “व्यञ्जनाद् घ" [५, भेदे घट-पटयोरिव नैकत्र वृत्तिः । नाप्यत्यन्ताभेदे, भेदनिबन्धनत्वात् तस्य, नहि भवति नीलं नीलमिति । किञ्च, नीलशब्दादेव
"| ३. १३२. ] इति धनि प्रवादाः प्रवचनानि । यथा 30 तदर्थप्रतिपत्तावुत्पलशब्दानर्थक्यप्रसङ्गः । तथैकं वस्त सदेवेति परस्परविरोधात् परे प्रवादा मत्सरिणः, न तथा तव समयो नियम्यमाने विशेषण-विशेष्यभावाभावः । विशेषणाद विशेष्यं मत्सरी । अत्र विशेषणद्वारेण हेतुमाह-पक्षपातीति, यतो 70 कथञ्चिदर्थान्तरभूतमभ्युपगन्तव्यम् । अस्तित्वं चेह विशेषणम् , रागनिमित्तवस्तुखीकाररूपं पक्षं पातयति नाशयतीत्येवंशीलः, तस्य विशेष्यं वस्तु तदेव वा स्यादन्यदेव वा ? न तावत् तदेव, रागस्य जीवनाशं नष्टत्वात् , अत्रैव हेतुमाह-नयानशेषान
न हि तदेव तस्य विशेष्यं भवितुमर्हति, असति च विशेष्ये विशेषमिच्छन्निति-नयान नैगमादीन् समस्तान् अविशेषम35 विशेषणत्वमपि न स्याद् , विशेष्यं विशिष्यते येन तद्विशेषणमिति, व्युत्पत्तेः । अथान्यत् , तीन्यत्वाविशेषात् सर्व सर्वस्य विशे
| भेदं यथा भवति एवमङ्गीकुर्वन् न तव स [ मयो ] मत्सरी । षणम् । समवायात् प्रतिनियतो विशेषण-विशेष्यभाव इति चेद,
अयं भावः-नयानां समत्वेन दर्शनादु रागमयस्य पक्षस्य पातित-71) न-सोऽप्यविष्व(पि ह्य)प्रभावलक्षण एवैष्टव्यः रूपान्तरपरिकल्प-त्वात् समयस्य मत्सराभावः, परेषां विपर्ययादु मत्सरसद्भाव नायामनवस्थाप्रसङ्गः । न चासावत्यन्तभेदेऽभेदे वा संभवतीति ! इति । सम्यगेति गच्छति शब्दोऽर्थमनेनेति “पुनान्नि."
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा०१. सू० २.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
ram
[५. ३. १३०.1 इति घे समयः सङ्केतः, तत्सामर्थ्यप्रवृत्त । प्रयोजनस्याभिलाषजनकतया प्रवर्तकत्वादभिधानम् , तथाऽभित्वात् सिद्धान्तः समयशब्देनाभिधीयते । यदुक्तम्
धेयस्यापि शक्यानुष्ठानादिप्रतिपादनार्थत्वात् तस्याप्यभिधानं "समयबलेन परोक्षानुभवसाधनमागमः" इति ।
कर्तव्यम्, न चात्र तदस्ति, तस्यानूद्यमानत्वात् । नैवम्- 40 यहा सम्यग अयन्ति गच्छन्ति जीवादयः पदार्थाः स्वस्मिन | अनुवादादपि विधेरध्यवसानाद5 स्वरूपे प्रतिष्ठा प्राप्नुवन्त्यस्मिन्निति समय आगमः । मत्सरि- "अविवक्षितकाच्यो यस्तत्र वाच्यं भवेद् ध्वनी । त्वस्य विधेयत्वात् तेनैव नलः सम्बन्धात् पक्षपातिशब्देन [अर्थान्तरे संक्रमितमत्यन्तं वा तिरस्कृतम् ॥१०॥ त्वसम्बन्धात् प्रक्रमभेदाभावः ।
काव्यप्रकाशस्य चतुर्थोल्लासे सूत्रम् ॥ ३९ ॥ नाथ ढयात-नया इत्यादि-नीयन्त प्राप्यन्त। तदुवृत्तिः-लक्षणामूलगूढव्यत्यप्राधान्ये सत्येवाविवक्षितं वाच्यं 43 जीवादयोऽा एकदेशेन विशिष्टा एतरिति नया निरवधारणा | यत्र स भवना' इत्यनुवादाद ध्वनिरिति शेयः । तत्र च वाच्यं 10 अभिप्रायविशेषाः, सावधारणस्य दुर्नयत्वात् , सकलार्थप्राप्तेश्च क्वचिदनुपयुज्यमानत्वादर्थान्तरे परिणतम्, इचिदनुपपद्यमा
प्रमाणाधीनत्वात् । ते च नैगमादयः सप्त, ते स्यात्पदेन चिह्निताः | मतयाऽत्यन्तं तिरस्कृतम् । कारिकार्थस्तु-अविवक्षितम्-अनुसावधारणाश्च अभिप्रेतं फलं फलन्ति-लिहायच् ["लिहादिभ्यः" | पयुक्तम् अन्वयायोग्यं वा वाच्यं वाच्योऽर्थों यत्र तादृशो यो ५. १.५०.] निष्पादयन्ति अभिप्रेतं फलं येभ्य इति बहु- | स्वनिः तत्र, तस्मिन् ध्वनौ 'उत्तमे काव्ये' वाच्यं वाच्योऽर्थः, 50
व्रीहिवा, यतस्ततो भवन्तमार्याः प्रणताः प्रणन्तुमारब्धा इति। अर्थान्तरे वाच्यलक्ष्यसाधारणेऽर्थे संक्रमितं परिणमितम् , 15 "हितैषिणः' इति विशेषणद्वारेण हेतुः, हितेषित्वादित्यर्थः । अत्यन्तं तिरस्कृतं त्यक्तं वा भवेदिति ] इत्यत्र स ध्वनिरिति रसेन विद्धाः शुल्वादिधातव इवेति समन्वयः । [भवन्तम्-] वदति, तेनाभिधेय-प्रयोजनयोः परता तनिष्ठतापीत्यर्थः सिद्धो भाति दीप्यते केवलज्ञानश्रिया निरतिशयवीर्येण वेति “भातेर्ड- | भवतीति ॥ २॥ यतुः" [ उणा० ८८६.] इति भवान् । दूरमन्तिकं वा आरात्, सम्यग्ज्ञानाद्यात्मकस्य मोक्षमार्गस्य समीपं याताः
न्या०स०-सिद्धिरित्यादि-लोके प्रसिद्धसाधुत्वानां शब्दा. 20 प्राप्ताः, दूरं वा पापक्रियाभ्यो याता गता इति नैरुक्ते वर्णादेशे
नामन्याख्यानार्थमिदं शब्दानुशासनमारभ्यते । अन्वाख्यानं च
शम्दाना प्रकृत्यादिविभागेन सामान्य विशेषवता लक्षणेन व्युत्पाआर्या इति । [हितैषिणः-] आवरणविलयादमलज्ञानावि. भूतिरूपा शुद्धिः, अन्तरायविनाशाच शक्तिः तयोः प्रकर्षो हितम | दनम् ! तच शब्दार्थसंबन्धमन्तरेण न संभवति । शम्दार्थसंबन्धखेन रूपेणात्मनो धारणरूपः सुखादिना पोषरूपश्चान्वर्थोऽपि
सिद्धिश्च स्यादादाधीना इत्यत आह-सिद्धिः स्थावादात् । दशधा घटते, तमिच्छन्तीत्येवंशालाः, आर्यत्वादेव च शीलार्थोऽपि
सूत्राणि-संशा-१ परिभाषा-२ ऽधिकार-३ विधि-४ प्रतिषेध-५60 25 व्यवतिष्ठते, मोक्षे भवे तेषां स्पृहाभावादिति ।
| नियम-६ विकल्प-७ समुच्चया-८ ऽतिदेशा-९ ऽनुवाद-१०
रूपाणि । तत्र "औदन्ताः स्वरा"|१.१.४.] इति १ । नवस्तु युक्तियुक्तः स्याद्वादस्तदधीना च शब्दसिद्धिः, सथायनमिहिताभिधेयप्रयोजनत्वात् कथमेतत्प्रेक्षावत्प्रवृत्त्यङ्गम् ?
"प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४. ०१५. ] इति २। "घुटि" इत्याशङ्कायामाह-अथवेत्यादि---विवितानामसाधुत्वनिर्मुक्तानां
[१. ४. ६८.] इति ३ । 'नाम्यन्तस्थाकवर्गात्" शब्दानं प्रयुक्तेः सम्यग्ज्ञानलक्षणा सिद्धिर्भवति, शब्दानुशास
[२. ३.१५.] इति ४ । "न स्तं मत्व" १.१.२३:] 65 नस्य साधवः शब्दा अभिधेयाः, यमर्थमधिकृत्य प्रवर्तते तत्
इति ५ । "माम सिदय्व्यअने" १. १. २१.] इति ६ ।
| "सौ नवेतौ 30 प्रयोजनम् इति सम्यग्ज्ञानमनन्तरं प्रयोजनम् , तदद्वारेण च
१. २. ३८.] इति ७ । “शसोऽता" निःश्रेयस परमिति । यतः
११.४.४९. अति ८ । "दितो वा" [८.४.१.Jइति । "व्याकरणात् पदसिद्धिः पदसिद्धरर्थनिर्णयो भवति ।
"तयोः समूहनच बहुदु" [७. ३.३.] इति १०। इत्यादीनि
सूत्राणि प्रत्येकं ज्ञातन्यानि । एतेषां मध्ये श्दमधिकारसूत्रमा 0 अर्थात् तत्त्वज्ञानं तत्त्वज्ञानात् परं श्रेयः" ॥९॥ इति । तस्मात् सम्यग्ज्ञाननिःश्रेयसप्रयोजनं शब्दानुशासनमार
शासपरिसमाप्तेः । स्यादिस्यव्ययमिति-विमत्यन्तामत्वेन स्वरा35 भ्यते। सम्बन्धस्वभिधेय-प्रयोजनयोः साध्य-साधनभावलक्षणः,
दित्वाद् वाऽनेकान्तं द्योतयति वाचकल्वेनेत्यनेकान्तयोतकम् ।
अनेकान्तवाद इति-अमति गच्छति धर्मिणमिति "दम्यमि०". शब्दानुशासनाभिधेययोश्चाभिधानाभिधेयलक्षणः । स च
| उणा. २५७.] इति तेऽन्तो धर्मः, न पकोडनेकः, अनेको तयोरेवान्तर्भूतत्वात् पृथग नोपदर्शित इति । मनु यथा
न्तोऽस्यासाबनेकान्तः, तस्य वदनं याथातथ्येन -प्रतिपादन १ विधिना' कख। २ निरुक्त अन्न। ३० ताकातचाभ्युपगतस्यैव भवतीनि । नित्यानित्यादीनि आदिशकात संद
२ शब्दानु
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १.सू०२.]
सदात्मकत्व-सामान्यविशेषात्मकत्वा-ऽभिलाप्यानभिलाप्यत्वग्रहः ।। चेह विशेषणम् , तस्य विशेष्यं वस्तु, तदेव वा स्याद् , अन्यदेव वा? "ने(वे" [६. ३.१७.] इति त्यचि नित्यम् , उभयान्तापरिन तावत् तदेव, नहि तदेव तस्य विशेषणं भवितुमर्हति, असति च 40 च्छिन्नसत्ताकं वस्तु, तद्विपरीतमनित्यम् । आदीयते गृह्यतेऽधोऽसा- विशेष्ये विशेषणत्वमपि न स्यात्, विशेष्यं विशिष्यते येन तद् दिति "उपसर्गाद् दः किः" [५.३.८७.] इति को आदिः। विशेषणमिति व्युत्पत्तेः, अथान्यत् तहि अन्यत्वाविशेषात् सर्व उधरन्ति धर्मिणो धर्मिरूपतामिति धर्मा वस्तुपर्यायाः, ते च सहभुवः । सर्वस्य विशेषणं स्यात् ; समवायात् प्रतिनियतो विशेषण-विशेष्यसामान्यादयः, क्रमभुवश्च नवपुराणादयः पयायाः, धर्ममन्तरेण ! भाव इति चेद, न-सोऽप्यविश्वग्भावलक्षण एवैष्टव्यः, रूपान्तरधर्मिणः स्वरूपनाशात् । शाम्यति विरुद्धधर्मयुगपत्परिणतिमुपयाति परिकल्पनायामनवस्थाप्रसङ्गः, अतो नासावत्यन्तं भेदेऽभेदे वा 45 "शमेष, च वा" [उणा०४७०.] इत्यले शबलम् । एत्यभेदं गच्छति। संभवतीति भेदाभेदलक्षणः स्याद्वादोऽकामेनाप्यभ्युपगन्तव्य इति ।
भीणशलि." [उणा०२१.] इति के एकम् । वसन्ति सामान्य- आदिग्रहणात् स्थान्यादेश-निमित्तनिमित्ति-प्रकृतिविकारभावादि ग्रहः। 10 विशेषरूपा धर्मा अस्मिन्निति “वसेणिद्वा"[उणा०७७४.7 इति तुनि । किञ्च, शब्दानुशासनमिदम् , शब्द प्रति च; विप्रतिपद्यन्ते--
वस्तु । नित्यानित्यादिमिरनेकथमैः शबलं यदेकं वस्तु तस्याऽभ्युपगमः नित्य इत्येके, अनित्य श्त्यपरे, नित्यानित्य इति चान्ये । तत्र प्रमाणाविरुद्धोऽतीकारः, तत एव शब्दानां सिद्धिर्भवति नान्यथे- नित्यत्वा-ऽनित्यत्वयोरन्यतरपक्षपरिग्रहे सॉपादेयत्वविरहः स्यादि-50 त्यत आह-एकस्यैवेति । तथाहि-यस्यैव वर्णस्य हस्खत्वं विधीयते । न्याह-सर्वपार्षदत्वाचेति-रवेन रूपेण व्यवस्थितं वस्तुतत्त्वं पृणाति
तस्यैव दीर्घत्वादि, तस्य च सर्वात्मना नित्यत्वे पूर्वधर्मनिवृत्तिपूर्व पालयतीति “प्रः सद्" [ उणा०८९७.] इति सदि पर्षद्, तत्र 15 कस्य हस्यादिविधरसंभवः पवमनित्यत्वेऽपि जन्मानन्तरमेव विना- साधु “पर्षदो ण्यणौ” [ ७.१.१८.] इति णे पार्षदं साधारण
शात् कस्य हस्खादिविधिरिति वर्णरूपसामान्याऽऽत्मना नित्यो | मित्यर्थः । अथवा पार्षदः परिचारक उच्यते, स च पर्षत्साधारण हवादिधर्मात्मना त्वनित्य इति । तथा द्रव्याणां स्वपराश्रयसमवेत- | इत्यर्थः, पार्षदत्वेन च साधारणत्वं लक्ष्यते, तेन सर्वेषां पार्षदं क्रियानिर्वर्तकं सामर्थ्य कारकम् , तच कवायनेकप्रकारमेकस्याप्यु. सर्वसाधारणमित्यर्थः । दृश्यते तत्त्वमेकदेशेनैभिरिति दर्शनानि नयाः,
पलभ्यते; यथा-पीयमानं मधु गदयति, वृक्षमारा ततः फलान्य- | रामस्तदशनानां यः समुदायः तत्साधारणस्याद्वादस्याभ्युपगमोऽति20 वचिनोति, विषयेभ्यो बिभ्यदैनात्मशस्तभ्य एवात्मानं प्रयच्छस्तरेव ! तरां निदोष इत्यर्थः । अतिरमणीयमिति-णिगन्तात् “प्रयच.
बन्धमामोतीत्यादिः तच्च कथमेकस्य सर्वथा नित्यत्वे एकरूपां वृत्ति-, नीयादयः" ५.१.८.] इत्यनीयः ।। मवलम्बमानस्याऽवस्थान्तराभिव्यक्तरूपोपलम्भाभावाद् बटते ? इति । एतदेव स्वोक्तेन द्रढयति-अन्योऽन्येत्यादि-साध्यधर्मवशिष्टयेन 60 साध्य-साधनरूपकारकव्यवहारविलोपः । अनित्यत्वेऽपि न घटते, | पच्यते व्यक्तीक्रियते हेत्वादिभिरिति "मा-वा-वदि०"-[ उणा० तथाहि-स्वातयं कर्तृत्वम् , तच्च---
५६४.] इति से पक्ष:-साध्यधर्मविशिष्टो धर्मी, शब्दोऽनित्य 25 "इदं फलमियं क्रिया करणमेतदेष क्रमो
इत्यादिः, प्रतिकूल: पक्षः प्रतिपक्षः, अन्योऽन्य पक्षस्य प्रतिपक्षाव्ययोऽयमनुषङ्गजं फलमिदं दशेयं मम !
स्तेषां भावः, एकस्मिन् धर्मिणि परस्परविरुद्धधमापन्यास इत्यर्धः, अयं मुहृदयं द्विषन् प्रकृतदेशकालाविमा
ततः । यथेति दृष्टान्तोपन्यासे। परे भवच्छासनादन्ये । साति-65 विति प्रतिवितर्कयन् प्रयतते बुधो नेतरः" ॥७॥ शयो मत्सरोऽसहनताऽरत्येपातिशायने मत्वर्थीये मत्सरिणः । इत्येवमात्मकपरिदृष्टसामय कारकप्रयोक्तत्वलक्षणमा तदापि नानि- प्रषणोद्यते प्रतिपाद्यते स्वाभ्युपगतोऽथों यरिति "व्यजनाद् धज" 30 त्यस्य क्षणमात्रावस्थायिरवेनोपजननानन्तरमेव विनष्टस्य युज्यते, कि [५. ३. १३२.] इति पनि प्रवादाः प्रवचनानि । यथा
पुनः कारकसंनिपातः? इति नित्यानित्यात्मकः स्याद्वादोऽहा- परस्परविरोधात् परे प्रवादा मत्सरिणः, न तथा त्वत्समय इति । कर्तव्यः । तथा तमन्तरेण सामानाधिकरण्यम्, विशेषण-विशेष्यभावो- | अत्र विशेषणद्वारेण हेतुमाह-पक्षपातीति-यतो रागनिमित्तवस्तु-70 ऽपि नोपपद्यते; तथाहि-भिन्न प्रवृत्ति-निमित्तयोः शब्दयोरेकत्राथें स्वीकाररूपं पक्षं पातयति नाशयतीत्येवंशील:, रागस्य जीवनाशं
धृत्तिः सामानाधिकरण्यम् , तयोश्चात्यन्तमेदे घट-पटयोरिव नैकत्र नष्टत्वात् । अत्रैव हेतुमाह-नयानशेषामविशेषमिच्छन्निति35वृत्तिः,नाप्यत्यन्ताभेदे भेदनिबन्धनत्वात् तस्य, नहि भवति नीलं नील- नयान नैगमादीन् समस्तानविशेषमभेदं यथा भवत्येवमङ्गीकुर्वन् । मिति । किञ्च, नीलशब्दादेव तदर्थप्रतिपत्ती उत्पलशब्दाSSनर्धक्य- अयं भावः-नयानां समत्वेन दर्शनाद् रागमयस्य पक्षस्य पातितत्वात प्रेसनः । तथैकं वस्तु सदेवेति नियम्यमाने विशेषण-विशेष्यभावा- | समयस्य मत्सराभावः, परेषां तु विपर्ययात् तत्सद्भाव इति । सम्यः 75 भावः, विशेषणाद् विशेभ्यं कथनिदर्थान्तरभूतमगन्तव्यम् . अस्तित्वं | गेति गच्छति शब्दोऽधमनेनेति "पुकाग्नि." [५.३.१३०.]
१ पाश्चात्ता २ मूर्खः ।
।
३
च प्रति' इ-उ।
४ 'पक्षप्रति
इ-उ।
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा०१.सू०३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
११
11.
अंत समयः संकेतः । यद्वा, सम्यगयन्ति गच्छन्ति जीवादयः । पदार्थान् इत्यचि वा। उक्तति-उक्ताः स्वरादिसंज्ञाः, ताभ्योपहायाः स्वस्मिन सो प्रतिष्ठा प्राप्नुवन्त्यस्मिन्निनि समय आगमः । ऽतिरिक्ताः क्रियादिसंज्ञास्तासामिति । "साध्यरूपा पूर्वापरीभूतामन्मरित्वस्य विधयत्वाम नेन। नत्रः संबन्धात् पक्षपातिशब्देन ऽवयवा क्रिया" इति वैयाकरणाः । “संयोग-विभागयोरनपेक्ष-40 त्वसंबन्धात् प्रक्रमभेदाभावः ।
कारक(ण) कर्म" इति प्रामाणिकाः [वैशेषिकसूत्रम्] । 3 परोक्तेनापि द्रढ पति-नया इत्यादि-नीयन्ने प्राप्यन्ते जीवा-RAMA दयोऽथा एकदेशविशिष्टा एभिरिति नयाः, निरवधारणा अभिप्राय
___ "सत्त्वे निविशतेऽपैति [पृथग्जातिषु दृश्यते । विशेषाः, सावधार गस्य दनयत्वान, समस्तार्थप्राप्तेस्तु प्रमाणाधीन. । आगश कियाजथ मोसत्वपकतिर्ग:" ॥ १० ॥ स्वात्, ते च नैगमादयः मम, तव स्यात्यदेन चिहिता अभिप्रेतं ,
| इत्यादिको वा। फलन्ति लिहायच ["लिहादिभ्यः'' '५. १. ५०. ] [ निष्पा
"आकृतिग्रहणा [ जातिर्लिङ्गानां च न सर्वभाक् । 10 दयन्नि ] अभिप्रेतं फलं येभ्य इति बहुव्रीहिवा । प्रणता इति-:
सकृदाख्यातनिर्माह्या गोत्रं च चरणैस्सह" ॥११॥] प्रगन्तुमारब्धवन्नः । हितैषिण इति विशेषणहारेण हेतुः, हितैषि
इत्यादिलक्षणलक्षिता जातिः । त्रुट्यादिः काल:-- वादित्यर्थः । 'भाराद् दूरान्तिकयोः' सम्यगशानाधात्मकमोक्ष
"स्वस्थे नरे समासीने स्पन्दते वामलोचनम् । मार्गस्याऽऽरात सगीप याताः प्राप्ताः, दूरं वा पापक्रियाभ्यो याना ।
तस्य त्रिंशत्तमो भागस्युटिरित्यभिधीयते” ॥ १२॥] 10 गना] इत्यार्याः । नन्वस्तु युक्तियुक्तः स्याद्वादस्तदधीनत्वाच्छब्द
स्त्यानप्रसवो लिङ्गम, रूपादीनां पर्यायाणामपचयः स्त्यानं 15 सिद्धः,नथापि अनभिहिताभिधेयप्रयोजनत्वात् कथमिदं प्रेक्षावत्प्रवृत्ति
। स्त्री. तेषामेव प्रवृत्तिः सवनं प्रसवः पुमान् , साम्यावस्था विषय इत्याशङ्कयाऽऽह-अथवेति-विवि कानामसाधुत्वयिमुत्तानां :
नपुंसकमिति। अन्नानां प्रयुक्तः सम्यगशानरूपा सिद्धिः । माधुशब्दाश्चात्राऽभिधेयाः । यमर्थमधिकृत्य प्रवत्तते तत् प्रयोजनमिति सम्यगज्ञान
"अविकारोऽद्रवं [मूर्त प्राणिस्थं खाङ्गमुच्यते । मनन्तरं प्रयोजनम् , तदद्वारेण तु निःश्रेयस परमिति । यतः
न्युतं च प्राणिनस्तत् तन्निभं च प्रतिमादिषु" ॥ १३ ॥ 55
इत्यादिलक्षणं वाङ्गम् । एकाद्यभिधानप्रत्ययहेतुः 20 "द्वे ब्रह्म गी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् ।
संख्या । सर्वतो मानं परिमाणम् । अपत्यं प्रसिद्धमेव । शनब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगति" ॥ ८ ॥
क्रिया-गुण-द्रव्यादिभिः प्रयोक्तुर्युगपद् व्याप्तुमिच्छा वीप्सा । [त्रिपुरातापिन्युपनिषद् ४. १७.
अदर्शनं लुक । अष्टादशभेदमिन्नोऽकारादिसमुदायोऽवर्णः। "त्याकरणात् पदसिद्धिः पदसिद्धेरर्थनिर्णयो भवति ।
आदिशब्दादिवादिपरिग्रहः । तथा संवृतस्याप्यकारस्य स्वसंज्ञा- 600 अर्थात् तत्त्वज्ञानं तत्त्वज्ञानात् परं श्रेयः" ॥ ९ ॥ इति । । प्रसिद्ध्यर्थ विवृतत्वमपि इति वैयाकरणाः । “द्रव्याश्रयी गुणः, ॐ संवन्धस्त्रभिधेय-प्रयोजनयोः साध्य-साधनभावः, शब्दानुशास- | गुणाश्रयो द्रव्यम, अनुवृत्तप्रत्ययहेतुः सामान्य जातिः, नामिधेययोस्तु अभिधानाभिधेयरूपः, म च तयोरेवान्तभूतत्वात् परापरादिप्रत्ययहेतः कालः, अनुमान लिङ्गम् ,खानयारम्भकपृथा नोपदर्शित इति ॥ २॥
मवयवरूपं स्वाङ्गम्, अणु-महदादिप्रत्ययहेतुः परिमाणम्" लोकात्। १।१।३॥
इति तार्किकाः। त०प्र०-उक्ताऽतिरिक्तानां क्रिया-गुण-द्रव्य-जाति- *परान्नित्यम इति तथाहि-वनानीत्यादी "शसोऽता." 30 काल-लिङ्ग-स्वाङ्ग-संख्या-परिमाणा-ऽपत्य-वीप्सा-लुगवर्णा- [१. ४. ४९. ] इति बाधित्वा परत्वाद् “नपुंसकस्य शिः" दीनां संज्ञानां *परान्नित्यम् , नित्यादन्तरङ्गम्*, *अन्तर- [ १. ४. ५५.] इत्येव भवति । तस्माच्च [ नियं] बलीयः, शायानवकाशं बलीयः* इत्यादीनां न्यायानां च लोकाद। यथा-'स्योन' इत्यत्र परमपि गुणं बाधित्वा नित्यत्वादूट । तथा वैयाकरणसमयविदः प्रामाणिकादेश्च शास्त्रप्रवृत्तये सिद्धि- *नित्यादन्तरङ्गम् , ज्ञाया ओदनो ज्ञौदनस्तमिच्छति क्यनि, 10 र्भवतीति वेदितव्यम् , वर्णसमाम्नायस्य च ॥३॥ ततः सनि, अकृतव्यूहत्वाद् 'ज्ञा ओदन य स' इति स्थिते द्वित्वं
च प्रानोलौत्वं च, नित्यत्वाद् द्वित्वे प्राप्ते तद् बाधित्वाऽन्तर
स्वादात्यं भवति-जुझौदनीयिषतीति । तथा *अन्तरङ्गादनश० न्या०-लोकादिति-"लोकृङ् दर्शने” लोक्यते- :
वकाशम, यथा-गर्गस्यापल्यानि तेषामिमे छात्राः “दोरीयः" ऽवलोक्यते निर्णयार्थमिति पनि लोकः लोकते पश्यति सम्यक् ।।
[ ६. ३. ३२. ] इति ईयविषये “गर्गादेर्य" [६. १. ४२.] 75 १ 'परं परमिति' इ-।
इति 'गर्ग यज्' इति स्थितेऽन्तरङ्गत्वाद् "बहुष्यस्त्रियाम"
65
35
तत्र
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२
वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० १. सू० ३.]
-
{. १. १२४.] इति लुप्प्राप्ताचनकाशस्वाद् “न प्रागजितीये । राणामपि खरत्वेन ग्रहणाद् 'दधि णकारीयति', 'दधि करोति' खरे" ६.१.१३५.7 इत्यलपि गागीया इति । तथा *परा- इत्यादी "इवर्णादेरखे खरे."१. २. २१.३ इति यत्पादि-40 दन्तरङ्गम् अपि, सिचे: “प्या-धा-पन्यनि." [उणा. २५८.1 प्रसङ्गः, ज्ञापकोपन्यासस्तु गरीयानिति । अथेसंशत्वाणकाराइति ने कृतेऽपवादत्वाद् बलोपं चाधित्या गुणात् पूर्व नित्यत्वा-दीनामचसंज्ञायाः पूर्वमेव नित्यत्वालोपः, तर्हि तथैव चकारस्थापि 5 दूटि च परत्वाद् गुणे प्राप्तेऽन्तरङ्गत्वात् तं बाधित्वा यादेशो | लोपेऽसंज्ञाया अप्यभावप्रसङ्ग इति स्वरादिरूप एव सन्देहाति. भवति 'म्योन' इति । एषां कियादीनां संज्ञानां न्यायानां च | व्याप्तिरहितःप्रसिद्धो वर्णममानायोभीकर्तव्य इति। नन्वस्तु प्रसि. शास्त्रप्रवृत्तये लोकात सिद्धिर्वेदितव्या. न च लोकमन्तरेण तज्ज्ञा-! दुस्य वर्णसमाम्नायस्थ परिग्रहः ये तु तत्राकारादयो वर्णास्तेऽनेका-4 नोपायोऽस्ति, न च तज्ज्ञानं विना “क्रियार्थो धातुः" [३. ३.३.] | वयवाः, तथा च केषाचित् केचिदवयवा वर्णान्तरस्वरूपा एवोव
"गुणादस्त्रियां नवा" [२. २, ७७.] "जातिकालसुखादेर्नवा" | लभ्यन्ते यथा-एकारैकारयोरकारेकारी, ओकारौकारपोरकारोकारौ 10[३. १. १५२.]"खाडादेरकृतमित." [२. ४. ४६.] इति, दीर्धेषु हखाः। तत्र य एते ऋकारादिवर्णानामवयधास्ते वर्णग्रहणेन
“सङ्ख्यानां ष्णाम्" [१. ४. ३३.1 "परिमाणात् तद्धिता” | गृोरन् वा न वा? । तत्राद्ये पक्षे 'अग्ने इन्द्रम्', 'थायो उदकम्। [२. ४. २३. ] इति, "सोऽपत्ये” [ ६. १. २८.] ! [इत्यादौ ] “समानानां तेम दीर्घः" [१. २. १.] इति दीर्घत्वं 50 “वीप्सायाम्” [७.४.८०.] "लुगस्यादेत्यपदे" [२. १. ११३.] | प्राप्नोति, तथा 'प्रमाय', 'आलूय' [इत्यादौ "हस्वस्थ तः पिस्कृति"
"अवर्णस्येवर्णादिनैदोदरल" [१. २. ६.] "इवर्णादेरवे खरे [४.४.११३.] इति हस्खाश्रयस्तकार इति, तथा "रघुवर्णाद" 15 यवरलम्" [१. २. २१.] इत्यादिशास्त्रप्रवृत्तिः । न्याया- [२.३.६३. ] इत्यत्र रेफेणैव सिद्धत्वाद् ऋवर्णग्रहणम् “र
नामिति-] अन्तरमादयश्च न्यायाः, नीयते प्राप्यते निर्णय ललं." [२. ३. ९९.] इत्यत्र ऋकारग्रहणं न कर्तव्यमिति । सन्देहतुलामधिरूढोऽर्थोऽनेनेति "न्यायाऽवायाऽध्याय"५.३. उच्यते-स्याद्वादसमाधमणादुभयपक्षखीकाराद् लक्ष्यानुरोधात 55 १३४.] इति पनि न्यायो युक्तिः,न तुस्मृतिशास्त्रम् । तथाहि- क्वचित् किञ्चित् समाश्रीयते इल्लदोषः । किञ्च, 'अमे इन्द्रम् अन्तमध्येऽङ्गानि निमित्तानि परार्थाद् यस्य तदन्तरम् , बहि- इत्यादी समुदायस्थ कार्येषु व्यापारेऽवयवस्य स्वनिमित्तकार्ये
नि यस्य तद् बहिरङ्गम् । लोको हि खार्थ यतमान एवेष्टार्थे | व्यापाराभावाद् “एदेतोऽयाय्" [१. २. २३.1 इत्याधेव प्रयतते इति न्यायसिद्धा एवैते स्मृतिकारैरनद्यन्तै । तथा भवति, इति पृथक्परिग्रहेऽपि न भवति । ननु पृथप्रयनवर्णानां सम्यक्पाठक्रमोऽपि तत एव ज्ञातव्यः, नास्माभिर्नूतनो-'
निर्व] वर्णमिति वर्णलक्षणमिति कथं वर्णेकदेशानामप्रयत्ननिर्व-60 ऽज्मलादिरूपो विधेयः, सर्वज्ञप्रणीतकैवलिकादिशास्त्रेषु ऐन्द्रा- |
ानां वर्णत्वम् ? नैवम्-ऐकारौकाराभ्यां विश्लिष्ट्रावर्णाभ्यां
व्यभिचारात्, कण्ठ्यतालव्य-कण्ठ्यौष्ट्यत्वात् तयोः । पृथक्पक्षदिपूर्वव्याकरणेषु च अज्झलादिरूपस्याप्रसिद्धः । तथा च शिक्षा
माश्रियैवेदं सूत्रम् "प्रश्ना विचारे च सन्ध्येय-सन्ध्यक्षरस्यादि25 कारा:
दुत्परः" [७.४.१०२.], तथाहि-आन्तरतम्यात् सन्ध्यक्षरस्य "विवतकरणाः खराः, तेभ्य ए-ओ विवृततरौ ताभ्यामै- पूर्वो भाग आद् भवति पर श्वेदुदिति ॥ ३॥ 65 औताभ्यामप्याकारः, अकारः संवृतः, कादयो मावसानाः स्पर्शाः, अन्तस्था यरलवाः” ।
न्या० स०--लोकादिति-लोक्यते तत्वनिश्चयाय पण, इति स्वरादिना व्यवहारः । तथा सन्देहातिव्याप्ती |
लोकते सम्यक् पदार्थानित्यचि का लोकः । उक्तेति-उत्ताभ्यः 30 अलादिरूपे । तथाहि-“अइउणू" [शिवसूत्रम्-१] "लक्" ।
स्वरादिसंज्ञाभ्योऽतिरिक्ता अधिकास्तासाम् । माध्यरूपा पूर्वापरी[शिवसूत्रम्-२.] “एओ" [शिवसूत्रम्-३.1 “ऐऔच" भूताऽवयवा क्रिया । विशेषणं गुणः, “सत्त्वे निविशतेऽपैति." [शिवसूत्रम्-४.] इत्यत्र “आदिरन्त्येन." पा० १.१.७१.१ |
इत्यादिलक्षणो या । विशेष्य दैव्यम्। "आकृतिग्रहणा." इत्यादि-70 इत्यन्येनेता सह मध्यवर्णानां ग्राहक इति यथा-अण.
रूपा जातिः । श्रुट्यादिलक्षणः कालः । लिङ्ग पुं-स्त्री-नपुंसक[इक,] एक, ऐच, अच् इत्येतैः 'अइउवर्णाः', 'समानाः',
रूपम् । "अविकारोऽद्रवम्" इत्यादि स्वाङ्गम् । एकायभिधान. 35 'गुणः', 'वृद्धिः', 'खराः' चाभिधीयन्ते। तथा "षितोऽह" प्रत्ययहेतुः संख्या। सर्वतो मानं परिमाणम् । अपत्यं प्रसिद्धम् ।
५. ३. १०७.1 इत्यत्र अदिति प्रत्याहारप्रसादेकारौकार- नानाभिधायिनां शब्दाना क्रिया-गुण-द्रव्यैर्युगपत्प्रयोक्तुाप्तमिच्छा वर्जितस्वरप्रत्ययप्रसङ्ग इति । व्याख्यानान्नेति चेत्, तर्हि संदेहः। वीप्सा । अदर्शनं लुक् । अष्टादशभेदोऽकारादिसमुदायोऽवर्णः 178 तथा यथा अच्शब्देन स्वरा गृह्यन्ते, तथा ककार-उकार-णका- | आदिशब्दादिवर्णादिपरिग्रह इति वैयाकरणाः। कर्म(क्रिया) उत्क्षे. १ 'ब' मा
१ हस्व-दीर्घ-प्लुतादिभेदयुक्तः ।
Rium
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
THA
m arnamam-RAMAmmitmenianAnnanAmAnas
पणादि । द्रव्याश्रयो गुणः । गुणाश्रयो गन्यम् । अनुवृत्तप्रत्ययहेतुः च शमादिविधिः, एवमिहापि 'गाः' इत्युपदिष्टे गम्यते एतद्सामान्य जातिः । परापरादिप्रत्ययहेतुः कालः । अनुमानं गाव्यादयोऽपशब्दाः, गाव्याद्यपशब्दोपदेशे च गम्यते एतद्लिङ्गम् । साभारम्भकमवयवरूपं वालम् । अणु-महदादिप्रत्यय्- | गौरिलेष शब्दः तत्र लाघवादुपादेयोपदेशे साक्षात् प्रतिपत्तेश्च हेतुः परिमाणमिति ताकिंकाः ।
शब्दोपदेशो ज्यायान् । तथाहि-एकैकस्य हि शब्दस्य बहवो- 40 5 अपरानित्यम इति तथाहि-वनानीत्यादौ सोऽता." उपभ्रंशाः । यथा-गोशब्दस्य गावी, गोणी. गोता.गोपोतलिकेल्या. ११.४.४०..] इति दीर्घ बारित्वा परत्वात नपुंसकम्य शि:"... दयः । तत्र गौरवः पुरुषो हस्ती शकुनि गो ब्राह्मण इति ५५.इत्येव भवति । तम्मान मिल्ल बलीयः, यथा.. योन त्यत्र प्रतिपदपाठोऽनभ्युपायः शब्दानां प्रतियती, तेषामानन्ल्यान् । परमपि गुणं बाधित्वा नित्यत्वात् । तथा *नित्यादन्तरम* यथा- एवं हि श्रूयते-"बृहस्पतिरिन्दाय दिव्यं वर्षसहसं प्रतिपदविहिशाया ओदनो मौदनस्तमिच्छति क्यन् , ततः सनि, अकृतब्यूहत्वाद् ताना शब्दाना शब्दपारायण प्रावाच, न चान्त जग
तानां शब्दानां शब्दपारायणं प्रोवाच, न चान्तं जगाम," तदी-45 10 'शा ओदैन यस' इति स्थिते द्विस्वं प्रामोति औत्वं च, ततो नित्यत्वाद् | दशे च वक्तयेध्येतरि अध्ययनकाले च नान्तगमनमभूदू, यस्य तस्य
द्वित्वे प्राप्ते तयू मारित्वाइन्तरजवादौत्वं भवति-जुशीदनायिषतीति। कुतोऽद्यत्वे भविष्यत्यल्पायुषि प्रजायाम् , चतुर्भिश्च ग्रहणाभ्यातथा अन्तरमादनकाशम् यथा-गर्गस्यापत्यानि यन् , तेषां
| साध्यापनक्रियाकालरूपैः प्रकारैर्विद्योपयुक्ता भवति, तत्रास्य छात्रा: “दोरीयः"१६.३.३२.] ततोऽन्तरङ्गत्वाद् “यात्रः" ग्रहणकालेनैव कृस्लमायुः पर्युषयुकं स्यादिति । तस्माच्छब्दोप[६. १. १२६.] इति यत्रो लए "न प्राजितीये" [६.१.
देशे अल्पोपायरूपत्वात् सामान्य-विशेषवलक्षणमेव वक्तव्यम् 150 15१३५.] इति तनिषेधश्च प्रामपः, परमनवकाशस्वाद "न प्राजि- |
यथा-"समानानां तेन दीर्घः" [१.२.१. 1. "इवर्णादेरखे तीये" [६. १. १३५. ] इत्येव प्रवर्तते, तमो गागीया इति
खरे यवरलम्" [१. २. २१.] तथा "कर्मणोऽ" सिद्धम् । तथा आदिशब्दात् परादन्तरङ्गम् अपि, यथा-सिवेः |
[५. १. ७६. ], “आतो डोऽह्वा-वा-मः" [५. १. ७२.]
इति । तच संज्ञामन्तरेण न भवतीत्याह-तत्रेति-वर्णसमानाये या-धा-पन्यनिक" [उणा० २५८.] इति नेऽपवादत्वा | वलोपं वाघिवा गुणात् पूर्व नित्यत्वादूटिच कृते परत्वाद् गुणे
लोकादधिगते, खरादयः संज्ञाः प्रसू( स्तू)यन्ते, यथा-55 20 प्राप्तेऽन्तरङ्गत्वात् तं बाधित्वा यत्वं भवति ‘स्योन' इति । एतासां
“औदन्ताः स्वराः" [ १. १.४. ] इति । क्रियादीनां संशानां न्यायानां च शास्त्रप्रवृत्तये लोकात् सिद्धिर्वेदि- औदन्ताः स्वराः।१।१।४॥ तम्या, न च लोकमन्तरेण तजूशानोपायोऽस्ति, न च तज्शानं विना त०प्र०-औकारावसाना वर्णाः स्वरसंज्ञा भवन्ति, "क्रियायों धातुः" [३.३. ३.] 'गुणादस्त्रियां नवागतकार उच्चारणार्थ: । अ आ इ ई उ ऊ ऋ लल [२.२. ७७.१ "जातिकालबुखादेनचा" [३.१.१५२.] ! ए ऐ ओ औ । औदन्ता इति बहुवचनं वर्गप्वपठितानां 60
दामादेरकृतमित." [२. ४. ४६.] इति, "संख्यानां णाम्" दीर्घपाठोपलक्षितानां प्लुतानां संग्रहार्थम् , तेन तेषामपि [१. ४. ३३.] “परिमाणात् सद्धित" [२. ४. २३.] इति, स्वरसंज्ञा । स्वरप्रदेशा:-"इवादेरखे स्वरे यवरलम्" "उसोऽपत्ये" [६.१.२८.] "वीप्सागाम्" ७.४. ८..][१.२.२१.] इत्येवमादयः ॥४॥ "लगस्थादेल्पपदे" [२. १.११३.] “अवर्णस्यवर्णादिना०" श०या०-औदन्ता इत्यादि-अन्तशब्द उभयाऽर्थः११.२.६.] इति, "वर्णा देरखे स्वरे" [१.२. २१.] 'सह तेन वर्तते 'ततः प्राक् च' इति; क्वचिदन्तर्भूतार्थोऽन्यपदार्थों 65 30 इत्यादिशास्त्रप्रवृत्तिः । नीयते प्राप्यते संदेहदोलामधिरूढोऽर्थो बहुव्रीयभिधेयः, यथा-मर्यादान्तं क्षेत्रं देवदत्तस्य, अन्न निर्णयपद मिरिति “न्यायाघाय" [५. ३. १३४. ] इति | मर्यादायाः क्षेत्रावयवत्वात् क्षेत्रानुप्रवेशः । कचिदनन्तभूतार्थः, पनि स्यामा युक्तयः ॥३॥
यथा-नद्यन्तं देवदत्तस्य क्षेत्रम् ,क्षेत्रानवयवत्वान्नद्या अन्यपदार्थonnurammar.marw-mainnr श० न्या०-अत्र च शब्दानुशासनस्य प्रक्रान्तत्वात् ।
ऽनुप्रवेशाभावः । तत्रान्तर्भतपरिग्रहार्थ परिग्रहणं कर्नव्यम् . तदुपदेशे च शब्दापशब्दोमयोपदेशभेदेन त्रयः प्रकाराः
पर्यन्तशब्दस्यान्यपदार्थविषयवान् , एवं च औकारस्यापि खर-70 35 संभवन्ति, तत्रान्यतरोपदेशेनैव कृतं स्यात् । तद् यथा-'शमा- संज्ञया परिग्रहः स्यात् ; अन्यथा तत्पूर्वेषामपि (मेव) स्यादिति। दयो विधेयाः' इत्युक्त क्रोधादिप्रतिषेधो गम्यते. क्रोधादिप्रतिषेधे नेष दोषः-अन्तशब्दोऽवयववाचीत्सवयवेन विग्रहः, समुदायः
समासार्थः, इत्यवयवस्य अवश्यमन्यपदार्थेऽन्तर्भावः । बहुवचनं १ श्रथी' इ-3। २ 'सामान्य परिमाणमिति' हाच प्लुतपरिग्रहार्थमिति वक्ष्यते । 'नद्यन्तं क्षेत्रम्' इत्यन्न स्वन्त३ 'ओदनीय'इ। ४ तथा' इ।
शब्दः समीपवचन इत्यन्यपदार्थे नद्यास्तत्रानन्तर्भावः 175
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा०१. सू०४.]
ग्रत् तूच्यते भाष्ये-सर्वत्रैवान्तशब्दः 'सह तेन वर्तते' इति, रस्थोऽपि प्रतिपद्येत । नवम्-अवयवानां तिरोहितत्वात् , 40 तत् सम्भवापेक्षम् । यत्रावयवत्वं सामीप्यं च सम्भवति तत्रा- समुदायकार्य च पारतच्यात् खकार्यस्याप्रयोजकत्वात् नरसिंहकघयवत्वमेवाश्रीयते, यथा-नयन्तं (मर्यादान्तं) क्षेत्रमिति । जात्यन्तरयोगादु वा वर्णान्तरसारूप्येग तत्कायोग्रवननादप्रसुअन्ये त्वाह:--"सर्वत्रवान्तशब्दो [अवयववाची यस्यावयव-! माऽवयवकायस्यति । खासम्भवस्तस्य सामीप्यमेवान्तशब्देन प्रतिपाद्यते, यथा-नद्यन्तं
नन्विह शास्त्रे वर्णोपदेशप्रयोजमवशः (वर्णोपदेशः प्रयोजनक्षेत्रमिति । अन्ये त्याहु:-"सर्वत्रैवान्तशब्दोऽवयवचाची,
यशात् ) लुवर्णोपदेशस्य न किमपि प्रयोजनमुत्पश्यामः, लका-455 कस्यचित तु मुख्यमवयवत्वं कस्यचित सामीप्यादिनोपचरितमित्य
। रम्तावत कृपिस्थ एव प्रयोगी दृश्यने, न च नत्र म्वरत्वे किमपि भिप्रायेण भाष्यमिति ।" तम्मादन्तशब्दस्यावयवदाचित्वादीकार-..
'' फलमस्ति, लकारस्य तु सर्वथा प्रयोगासम्भव एव, नैवम् - लाभान्नार्थः परिग्रहणेन । अन्तरङ्गस्तत्पुरुष इत्यपि न वाच्यम् , पिग्थयापि लकारस्य 'पप्तः', '३प्तशिख!' इत्यादी 10 अकारादीनामन्यपदार्थत्वेन प्रकान्तत्वाद् . अन्यथा “कादिव्य-द्वित्व-प्रतादे: स्वर कार्यग्य दर्शनात नथाहि “अदीर्घाद विराम
वनम्" [ १. १.१०. इत्युपक्रम्य "अनुस्वारादयः स्वराः” कल्यवने"12.३.३२.1"दगदामव्यम्य गुरुवैकोऽनन्त्योऽपि 50 इति विदयादिव्याह औकारावसाना इति । अत्र तकार- : लनत".४.९९.1 इत्यादिना द्वित्व-प्लुतादिकार्यम् । तत्र स्वरमन्तरेणाविकृतस्वरूपस्य औकारस्योचारयितुमशक्यन्वाद , विकृ- स्याधिकृतस्या त्याद सति स्वरत्वे न स्यादिति । किन जाति-गुणतस्वरूपस्य च संदेहादिजनकत्वाद, वर्णसमानायस्य नियामकत्वे कियादातर
नियामकत्व : किया-यहच्छा भेदाचतुष्टयी शब्दानां प्रवृतिः । तत्रानपेक्षितार्थ15 वाऽतिप्रसाद धातूपदेवस्थाकारवत् तकारः स्वरूपपरिग्रहार्थ । गतप्रतिनिमिने यदललाशब्दे 'दयलतकाय देहि' 'मचलत
इत्याह-तकार उच्चारणार्थः । उच्चायत स्वरूपण बाक्रिय- काय देट्रि' दलादीस्वरत्वस्य यत्वादिकमपि प्रयोजनमस्ति । साधव तेऽनेनेति उन्चारणम् , स्वरूपपरिग्रह इति भावः । अकारादिषु चास्य स्वरूपमात्रनिबन्धनत्वेन निवर्तकशब्दान्तराभावात् । न च खरूपेणाऽनुकार्येण वा अर्थवत्त्वविवक्षायां विभक्त्युत्पत्ती कादिषु ऋतकशब्दः शास्त्रान्वितः लतकशब्दं निवर्तयति. तदर्थस्य तेन दोषदर्शनाद् द्वन्द्वकवद्भावेन शपसहमिति विकृतिप्रसङ्गात् सतो- प्रत्याययितमशक्यत्वात् । समाने चार्थे शास्त्रान्वितोऽशास्त्रान्वितं 20ऽप्यर्थवत्त्वस्याविवक्षितत्वाद् विभक्त्यनुत्पत्तिः, वर्णसमानायान- निवत्तयति. यथा-गवादिशब्दो गाव्यादीन् । प्रनकार्थ एव च न्तरभावित्वात् स्वरादिसंज्ञानां तत्पूर्वकत्वाच दीर्घादिविधर्वर्ण
पण प्रयुज्यमानस्याऽस्याऽपभ्रंशरूपत्वेनाऽसाधुत्वम् , अनः स एव हि 80 समानायकाले तृतीयकक्षानिविष्टत्वात् तदभावादप्रसाः, चादिषु शब्दः कचिदर्थविशेष साधरन्यथा त्वसाधुः । यथाऽम्ब(अधे). पाठाद्वा, इत्यत आह-अ आ इई इत्यादि । इह समुदाया। ऽस्खशब्दोधनाभावनिमित्तकः साधुः, जातिनिमितकस्त्वसाधुः ।
अपि निर्दिश्यन्ते-र ओ ऐ औ इति । [ऋल इत्यधिक कैयटे] 'गवि च गोणीशब्दो गोणीसाधात् प्रयुक्तः साधुः, जातिप्रबु25 अवयवा अपि, यथा-अ इ उ इति । तत्र समुदायपरे निर्देशे | क्तस्त्वसाधुरित्यर्थवान लवर्णोपदेशः । सन्ति वाऽव्युत्पन्ना यद
सन्निहिता अप्यवनवा नान्नरीयकत्वात् म्वरादिसंज्ञां न लभन्ते, च्छाशब्दाः,ते च पारम्पयांगताः शिष्ट प्रयुक्ता एवं संज्ञात्वेन 65 अवयवपरे च निर्देशे समुदायो न संज्ञाभाक्, यथा-कादिष्व-! विधेयाः, न गाव्यादयः । तथाऽशक्तिजानुबन्धानुकरणे (० जानु. कारोऽन्यत्र प्राधान्येन निर्देशाद व्यञ्जनसंज्ञान प्रतिपद्यत इति करणे ) भिन्नार्थत्वेन शब्दान्तरत्वान् शिष्टप्रयुक्तत्वान् तदन्य
'वकसङ्घः' इत्यादी "दीघड्याव्यञ्जनात् सेः" [ १.४. ४५.] साधुशब्दवत् साधुरूपे 'कुमार्यलतक' इत्याह 'मृदवलकार30 सेलग न भवति । यन्चासत्यामप्येकारादिरूपतायामयादयः समुदा-: मधीते' इत्यादायपि स्वरत्वस्य यत्वादिकम् । न च प्रतिषिद्धा
याऽऽदेशा अपि अवयवानिवर्तयन्ति तन्नान्तरीयकत्वेन, न त्वब- नकरणत्वादिदमसाध. यथा-एवमसौ गां हतवान् , एवमसौ सुरां 70 यवानां समुदायकार्यभाक्त्वेन । ननु तथाऽपि 'अग्मे इन्द्रम्' इत्यादी पीतवानित्यनकुर्वन् गहन्यात् , मुरां पिबेत्, सोऽपि पतितो यत्रावयवकार्य प्राप्नोति समुदायकार्य च] तत्रान्तरङ्गवात् । भवतीतिः यतोऽत्र सुरापानादौ तस्या एवं क्रियाया अनुष्टानात्
तत्र च साक्षाचोदितत्वान् प्रत्यक्षत्वाद् वाऽवयवकायप्रसाः: : सादृश्याभावान्नास्त्यनुकरणत्वमिति; यस्तु तदनुकुर्वन् कदली 35 अवयवावगतिपूर्वक्रत्वाद्धि समुदायाक्गमस्य समुदायकार्य बहिर- लिन्द्यान पयो वा पिवेन स पतितः, तस्मान्नाऽनुकरणत्वं दोषाय।
सम् : अयादीनां त्ववकाश 'अग्ने आयाहि' इति । नन्वत्रायः ननु 'मुनी दहल्यादी "ईदे द्विवचनम" [१.२.३४.] 75 वयवस्य यादेशेन भाव्यमिति चेदन-येन नाप्राप्त इति तत्वसम्भ्यर्थम् प्रकृतिवदनुकरणं भवति इलङ्गीकर्त्तव्यम् , यकार, देशस्यैवायादयो बाथकाः स्युः । तत्र यथा 'दधीन्द्र' अन्यथाऽत्र द्विवचनाऽभावान् सन्धिनिषेधो न स्यात् , तस्मादइत्यत्र दधिशब्दस्थ इकारः समानदीर्घत्वं प्रतिपद्यते, एकमेका- ' साधोरनुकरणेनाऽप्यसाधुना भाव्यम् । उच्यते-शास्त्रीया हि
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा: १.सू०४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
प्रकृतिरत्राऽऽधीयते, प्रकृतिवद् इति च शास्त्रनिबन्धनमेव। [न गन्तृक्रियाजन्यः] इति न तस्य भेद इति। ननु चोक्तं जाति-40 कामानिदिने मायाकरिता समाश्रयणाद् दोषाभाव इति, तत्र छुपात्तोऽपि विशेषो नान्तन चापशब्दत्वं शास्त्रीय कार्यम्, नापि तेन तदतिदेष्टुं शक्यम, रीयकत्वाजातिप्राधान्यविवक्षायां न विवश्यत इत्यर्थः । यद्येवं नम्य साधुशब्दसंस्कारायव प्रवृत्तत्वात् , तस्मादपशब्दस्याऽनुकरणं संवृतादीनां प्रतिषेधो वक्तव्यः । [संतादयस्तु- संवृतः, कलः, याध्येव । तथा "इवर्णादेरखे स्वरे यवरलम" [१. २.२१.1 मातः, एणीकृतः, अम्बुकृतः, अधकः, ग्रस्तः, निरस्तः, इत्यादो सङ्ख्याताऽनुदेशोऽपि प्रयोजनम् , असति तु लवर्णोपदेशे प्रगीतः, उपगीतः, विष्णः, रोमशः, अवलम्बितः, निहतः,45 त्रयः स्थानिनश्चत्वार आदेशा इति वैषम्यं स्यादिति । एवं , सन्दष्टः, विकीर्ण इत्यादयः । तत्र-एकारादीनां संवृतत्वं दोपः दीर्घोपदेशेऽपि प्रयोजनमभ्यूह्यमिति ।
। न त्वकारस्य, तस्य स्वरूपेण संवृतत्वात् , तत्र सन्ध्यक्षरेषु विवृत
तमेच्चायेंषु संवृतत्वं दोषः । [ कैयटाभिप्रायेणेदम् , ग्रन्थान्तरे इह काल-शब्दाभ्यां व्यवधाने मेदो दृष्टः, यथा-असंहिता10 याम् “अइउवर्णस्यान्ते." [ १.२. ४१.] इत्यत्र काल-हु
तु-अत्राऽकारादीनामिति वक्तुमुन्चितंतत्यागेन तावत् पर्यन्तधावने व्यवायः, दृतिरित्यादी नु शब्दव्यवायस्तकारेण ऋकारेकार- । पान
सा मार बीजाभावादिति छाया] । कलः स्थानान्तरनिष्पन्नः काकलित्वेन 50 योर्व्यवधानात् । एकत्वे तु व्यवायो न देष्टः, यथा-'अ' इति प्रसिद्धः । थमातः वाराभूयिष्टतया हस्खोऽपि दीर्घ इव लक्ष्यते। केवलोऽकार उच्चार्यते । तथोदासानुदात्त-स्वरित-सानुनासिक- . एणीकृतो विश्लिष्टः [ अविशिष्ट इति केयटे]-किमयमोकारोऽनिरनुनासिकादिगुणभेदाच भेदः, तस्मात् कालादिव्यवाया-थाकार इति यत्र सन्देहः । अम्बृकृतो यो व्यक्तोऽपि अन्तर्म10 दुदात्तादिगुणभेदाच नानात्वमकारादीनामपि ।। ननु यदु: खमिव श्रूयते । अद्धको दीर्घाऽपि हख इत्र । ग्रस्तो जिह्वामूले
गुणविशिष्टस्य वर्णसमानाये पाठसद्गुणविशिष्टस्य संज्ञाव्यवहारः, ! निगृहीतः, अव्यक्त इत्यपरे । निरस्तो निष्टरः । प्रगीतः सामव-55 तेन 'दण्डाप्रम्' इत्यादी भिन्नगुणस्य दीर्घाद्यभावः, उच्यते-दुचारितः । उपगीतः समीपवर्णान्तरगीत्याऽनुरक्तः । विष्णः जात्याध्यणाददोषः । तथाहि-उदात्तादिभेदभिन्नेष्वकारादि- कम्पमान इव । रोमशो गम्भीरः । अवलम्बितो वर्णान्तरप्बबादिजातेविद्यमानत्वात तेषामपि संज्ञाव्यवहारः । यद्येवं : सम्भिन्नः । निहतो रुक्षः । सन्दटो वर्द्धित इव । विकीणों 20 दीपाठोऽपि व्यर्थः, सामान्याश्रयणेनैव तस्य लब्धत्वातवर्णान्तरे प्रसृतः, एकोऽप्यनेनिर्भासीत्यपरे । अनन्ता हि
उच्यत-व्यक्तिरप्यस्तौति जाति-व्यक्तिभ्यां च शास्त्र प्रवर्तते स्वराणां दोषा अशक्तिग्रमादकृता इति । न बत्तव्यः, एषां वन्चि-60 इति ज्ञापनार्थम् । तथा परिस्फुटभेदत्वादनुनासिकादिषु : दप्यनुपदेशात् । तथाहि-केवलानां वर्णानां लोके प्रयोगाभावाद, त्वमेदाध्यवसायाद् दीर्घपाठः, नियतविषयत्वात् तु परि. : धातु-विकारा-ऽऽगम-प्रत्ययानां च शुद्धानां पाठात्, तत्स्थत्वाच
स्फुटभेदः स्यादिति प्लुतस्य बहुवचनेन परिग्रह इत्याह-वह-वर्णानां न कश्चिद् दोषः । यान्यपि नामान्यग्रहणरूपाणि 25 वचन मिति । यद्येवं द्वतायां वृत्ती मध्यविलम्बितयोः मध्यायांडित्यादीनि तेषामपि शिष्टप्रयुक्तत्वेनोणादीनां पृषोदरादीनां च
द्रुतविलम्बितयोः, विलम्बितायामितरयोः परिस्फटभेदत्वाद | साधुत्वानुज्ञानात् सर्वेषामत्र संग्रहाद् ( संग्रहः) न च तेष्वपि 65 बहुवचनेनासंग्रहीतत्वान्न संज्ञाव्यवहारः । तथाहि-दुतं श्लोक- | कलायुपदेशोऽस्ति, इत्यनुपदेशात् तेषां व्युदासः । यदाहमृतं(च) वोच्चारयति वक्तार नाडिकाया यस्या नव पानीयपलानि "आगमाश्च विकाराश्च प्रत्ययाः सह धातुभिः । स्ववन्ति, तस्या एवं मध्यमायां द्वादश पलानि स्रवन्ति, तस्या उचार्यन्ते य(ततस्तंषु नेमे प्राप्ताः कलादयः" ॥१५॥ इति। 30 एव बिलम्बितायां सी षोडश पलानि, त्रिभागाधिकत्वात् । संजाधिकारमन्तरेणापि संज्ञासूत्रमिदं परिशिष्यते । तत्र
तासां परिस्फुट एव भेदः [ यस्या नाडिकाया इति, सुषुम्नाया | पापाताः संजिनः परा च संज्ञा, प्रसिद्धः संजीअप्रसिद्धा च]20 इत्यर्थः । पलानि बिन्दवः । ब्रह्माण्डसम्बद्धा सामृतबिन्दु- |
संज्ञा, लोकोऽप्यस्य पिण्डस्येदं नामेति, आवर्तिनी च संज्ञा हारिणीति प्रसिद्धिोगिनाम्
| आवर्तते "इवर्णादेरखे खरे यवरलम्" [१. २. २१.] “अभ्यासार्थे दुता वृत्तिः प्रयोगार्थ तु मध्यमा । इत्यादौ । तथा साकाराः संझिनो निराकाराश्च संज्ञा इति । तत्र 35 शिष्याणामुपदेशार्थ वृत्तिरिष्टा विलम्बिता" ॥ १४॥] । औदन्ता इति संशिनः पूर्वोपात्तत्वात् , खरा इति संज्ञा । खयं
न च वक्तव्यम्-सर्वासु निषु न वर्णानामुपचयापचयो, | राजन्त इति "क्वचिद्” [५. १. १७१.] इति डे पृषोदरा-75 यथा-गन्तृणामाल स्यादिभेदाद् गतिभेदेऽपि न मार्गभेद इति, | दित्वात् [ “पृषोदरादयः” ३. २. १५५. ] स्वराः, एकाकिविषमत्वादुपन्यासस्य, यतः प्रयत्नजन्या वर्णाः तदेदे बुनि-नोऽप्यर्थप्रतिपादने समर्था इति । सतोऽपि सदस्याविवक्षितत्वात भेदा भिन्नकाला एच, अध्यातु व्यवस्थित एवं गन्तुझियागम्यः । संज्ञिनः प्रथमा, था-पुरुषोऽयं देवदत्त इति । स्वरप्रदेशा
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ बा०१. सू०५.]
।
|
न्या० स० - औदन्ता इत्यादि - अत्रान्तशब्दोऽय एववाचीस्यवयवेन विग्रहः, समुदायः समासार्थ:, अवयवस्य चावश्यं संमु5 दायरूपेऽन्यपदार्थऽन्तर्भावः, अत एवात्र तद्गुणसंविज्ञानोऽयं बहुवीहिः, यथा - लम्वकर्ण इत्यादी, न त्वगुणसंविज्ञानः, यथा - चित्रगुरि त्यादी । शापकं चात्र "अष्ट औजस्-शसो: " [१४.५३. ] "आतो णव औ:” [ ४. २. १२०.] "उस औविति व्यञ्जनेऽद्रेः " [ ४. ३.५९. ] इत्यादि । औकारस्य हि स्वरत्वाभावे “अष्ट 10 औ: ० " [ १.४. ५३ ] इत्यादिसूत्रेषु “स्वरे वा" [१.३. २४.] इत्यनेन यलोपो न स्यात् । तकार इति - उच्चार्यते स्वरूपेण स्वाक्रियतेऽनेनेत्युच्चारणम्, स्वरूपपरिग्रह इति भावः । तपरत्वान्निर्देशस्य ‘औत्’ इत्युक्ते औकारस्वरूपं प्रतीयते तकाराभावे तु आवन्ता इति ने कष्टा प्रतीतिर्भवेदिति भावः । ननु सकारः 15 कृषिस्थ एव प्रयुज्यते, न च तत्र स्वरसंज्ञायाः किमपि प्रयोजनम्, स्वकारस्य तु सर्वथा प्रयोग एव नास्तीति नैवम्- 'क्लृप्त: ', ‘क्लृप्तशिख!' इत्यादौ द्वित्व-प्लुतादेः स्वरकार्यस्य दर्शनात् । तथाहि "अदीर्घाद विरामैक०" [ १.३.३२. ] इत्यनेन द्वित्वम् “दूरादामध्यस्य ०” [ ७. ४ ९९ ] इत्यनेन लुतश्च स्वराश्रितः 20 प्रतिपादितः स्वरस्याविकृतस्याद् असति स्वरत्वे तन्न स्यादिति । प्रदेशा इति प्रदिश्यन्ते संशाप्रयोजनान्येषु इति व्यञ्जनाद घञ्” [ ५. ३, १३२. ] इति घन्ति प्रदेशाः संज्ञाप्रयोजनस्थानानीत्यर्थः ॥ ४ ॥
श० न्या०-एक- द्वीत्यादि - "इण्क् मती" "भीण्शाल वलि-कल्यति मर्च्यचिं ०" [ उणा० २१.] इति के गुणे च एकः । “उभ उम्भत् पूरणं" अतः "उमेर्द्वत्री च" [ उणा • ६१५. ] इति इकारे द्विः, त्रिः । "मांक् माने" "हु-या-मा- 40 श्रु- वसि भसि-गु-वी० " [ उणा० ४५१. ] इति त्रे आणि च मात्रा । एका च द्वे च तिस्रश्चेति द्वन्द्वे “सर्वादयोऽस्यादौ” [३.२८ ६१. ] इति पुंवद्भावे एक-द्वि-तित्रो मात्रा येषामिति बहुब्रीही "गोश्चान्ते हख: ०" [२. ४. ९६. ] इति हस्के जसि "अत आः स्यादी जस्-भ्याम्-ये" [१.४ १.] इत्याकारे, समानदीर्घस्ये, 45 सो रुत्वे "अवर्ण- भो भगो०" [१.३.२२.] इति रुलोपे एक-द्वि-त्रिमात्राः । "हस शब्दे" "लटि-खदि-खलि-नलिकण्यशी ० " [ उणा० ५०५. ] इति वे हखः । “दृश् विदारणे" "मघा- घङ्खाऽघ-दीर्घादयः " [ उणा० ११०. ] इति थे दीर्घः । “पुंड् गतौ” के द्रुतः । द्वन्द्वे जसि ह्रस्व-दीर्घ श्रुताः 150 निमिषोन्मेषक्रियापरिच्छिन्नः कालो मात्रा शब्देनाऽभिधीयतेऽत आह-मात्रा कालविशेषः । सा एकादिभिर्विशिष्यते, तथा च वर्णो विशिष्यते । ननु विशिष्यते व्यावर्त्तते येन तद् विशेषणम्, तत् प्रत्यासत्तौ सत्यां भवति, प्रत्यासत्तिश्चोपकारगर्भा, उपकारश्च क्रियाद्वारक इति, अन्यथा सर्व सर्वस्य विशेषणं ॐॐ विशेष्यं वा स्याद् इति कथं तदभावात् कालो वर्णस्य विशेष भवति ?, उच्यते अस्त्यत्राप्युच्चारण क्रियानिमित्ता प्रत्यासत्तिः, यया कालो वर्णस्य विशेषणं भवति, तथाहि यस्य वर्णस्योचारणं मात्राकालेन परिच्छिद्यते स वर्णों मात्राकालेन विशिष्यते, अत एवाऽऽह - एक द्वि-त्रयुच्चारणमात्राः - एक-द्वि-तिल उच्चारणे 60 मात्रा येषां ते तथोक्ताः । विशेषणस्य त्रित्वादन्यपदार्थस्य संशि
↓
|
!
|
!
।
एकद्वित्रिमात्रा ह्रस्वदीर्घप्लुताः | १|१|५|| नोऽपि त्रित्वाद यथासङ्ख्येन संज्ञात्रयसिद्धिरित्यत आह-यथाs त० प्र०—मात्रा कालविशेषः । एक-द्वि-ज्युच्चारण- सङ्घयमिति । ऐदौताविति । अयमाशयस्तेषाम् - विश्लिष्टमात्रा औदन्ता वर्णा यथासंख्यं हस्व-दीर्घ- लुतसंज्ञा वर्णकारों कारों, तयोश्च तं विधीयमाने ऐ४तिकायन : भति । एकमात्र स्व:-अ इ उ ऋ लृ । द्विमात्रो औपगव ! इत्यत्र परभागस्यै वेकारस्योकारस्य च विधीयते श्रुतश्च 65 दीर्घः- आ ई ऊ ऋ ए ऐ ओ औ । त्रिमात्रः तुतः - आइ त्रिमात्रो भवति, एका च मात्रा अवर्णस्थति मात्रा चतुष्टयं भवति । ३ ३ इत्यादि । ऐदौतौ चतुर्मात्रावपीत्यन्ये । औदन्ता अन्ये श्रीशेषराज इत्यर्थः । प्रपूर्वीत् "तक्षौ त्वक्षौ तमूकरण" 30. इत्येव ? प्रतक्ष्य, अत्रार्धमान्त्रिकयोर्व्य अनयोः समुदायअतः प्रतक्षणं पूर्वम् "प्राकाले" [ ५. ४. ४७ ] इति क्त्वा, स्यैकमाश्रत्वेऽपि हस्वसंज्ञाया अभावात् तोऽन्तो न भवति । | "गतिक्वन्यस्तत्पुरुषः " [ ३. १. ४२ ] इति समासे “अत्रः वर्णानां च ह्रस्वादिसंज्ञाविधानात् 'तितउच्छयम्' इत्यादा- | तवो यप [ ३. २. १५४ ] इति यत्रादेशे प्रलक्ष्येति । 70 चकारोकारलक्षणवर्णसमुदायस्य द्विमात्रत्वेऽपि दीर्घसंज्ञाया असत्यादन्ता इत्यनुवर्त्तने द्वयोरर्द्धमात्रिकयोर्व्यञ्जनयोरेकमात्रिकअभावाद् द्वित्वविकल्पो न भवति । सन्ध्यक्षराणां तु एक | त्वमस्तीति हखाश्रयो “हस्वस्य तः पित्कृति” [ ४. ४. ११३. ] 35 मात्रिकत्वाभावाद् हस्वसंज्ञा न भवति । ह्रस्वादिप्रदेशाः । इति ताऽऽगमप्रसङ्गः, औदन्तानुवर्त्तने तु ताऽऽगमो न भवति । “ऋलृति ह्रस्वो वा " १. २. २. ] इत्यादयः ॥ ५ ॥
वर्तमानेऽपि [ "तनूयी विस्तारे" अतः ? "तोर्डः "
१ 'अन्यपदार्थे समुदाय इ उ ।
सन्यचेति [ ७०. ! औ [ तिन: ] तस्य
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुम्यास संवलिते
१६
इति - प्रदेशः प्रयोजनस्थानम्, संज्ञया हि संज्ञिनः प्रदिश्यन्ते उच्चार्यन्तेऽत्रेति कृत्वेति ॥ ४ ॥
L
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १.सू० ५.]
सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
Patra...........
....vement
तितउच्छत्रमिति । अत्राऽऽकारोकारसमुदायस्य द्विमात्रत्वाद् | खरान्तस्य नाम्न इति, तेन 'अतिरि' 'अतिनु' इत्लादिष्वेव "अनाङ्माको दीर्घाद्वा."[ १. ३. २८. 3 इति द्वित्वविकल्पः । ह्रस्वः 1 यदि तु नाम्ना स्वरो विशिष्येत-नाम्रो यः स्वर इति, स्याद् , नित्यं च द्वित्वमिष्यते । न च वाच्यम्-भवत्वपवाद- तदा 'सुवाग् ब्राह्मणकुलम्' इति मध्यव्यवस्थितस्यापि खरस्य त्वाद्वित्वविकल्पः, तस्मिन् सत्यवयवह्रस्वाश्रयं द्वित्वं भविष्यति, हवः स्यात् , खरेण तु नाम्नि विशिष्यमाणे नाम्न इति स्थानषष्ठी 5 यतः समुदाये कार्य प्रति व्याप्रियमाणेऽवयवानां पारतच्याद- भवति नावयवषष्टी. तेन “षष्ट्या." [७.४.१०६. 145 व्यापारान्नैव हस्खलक्षणद्वित्वप्रसङ्गः, सकृद्गते विप्रतिषेधे०* इति । अन्त्यस्य स्वरस्य हखो भवति । यत्र त्वन्ते स्वरस्थासम्भवः न्यायाद्वा । न चैवविध विषये पुनः प्रसङ्गविज्ञानम् च भवति, | "क्रमः क्ति वा" [४. १. १०६.1 “अहन् पञ्चमस्य नित्य-विकल्पयोर्विरोधात् पूर्वेण परस्य बाधप्रसङ्गादिति, [ यत्र विविडति" । ४. १. १०७ ] "शमः सप्तकस्य श्ये"
हि पूर्वो विधिः परं न बाधते, तत्र पुनः प्रसङ्गविज्ञानं वचिदा- ४.२.१.१ "नि दीर्घः' [ १. ४. ८५.] इत्यादिषु, तत्र 10 श्रीयते ] अत आह-वर्णानामित्यादि । अयमभिप्रायः-दूयश्च |
खरं गृह्यमाणेन विशेषयिष्यामः-'एषामवयवस्य खरस्य दी? 50 पदार्थो जातिय॑क्तिश्च । तत्र वर्णग्रहणे जातिग्रहणाद् ['प्रतक्ष्य'
भवति' इति मध्येऽपि भवति स्थानषष्ठ्यभावात् “षष्ठ्याऽन्त्य स्य' इति ] व्यञ्जनसंयोगस्य 'तितउ' इति स्वरसमुदायस्थ [च] प्राप्नोति,
[७.४.१०६.] इत्यप्रवृत्तेरिति, अत एव तत्र व्यञ्जननियुऔदन्तानुवृत्त्या समुदायनिवृत्तिर्विधीयते व्यक्तिरपि पदार्थोऽस्ती
त्यर्थ स्वरग्रहणं न क्रियते । यद्येवं 'द्यौः' 'पन्थाः' 'सः' इत्यास्युक्तम्, तत्र व्यक्तिपदार्थेऽप्यङ्गीक्रियमाणे समुदायस्य न भवि
दिष्वस्या उपस्थानाद् व्यञ्जनस्यौत्वादि न प्राप्नोति, अनोच्यते15 ष्यति, नहि समुदायो व्यक्तिः, अत एवोक्तम्-वर्णानां च
लिङ्गवती चेयं परिभाषा, यत्र हव-दीर्घ-प्लुतग्रहणं तत्रोपतिष्ठते, 55 हस्वादिसंज्ञाविधानात् ; एक-द्वि-त्रिमात्रा इति विशेषणा- |
' एवं च संज्ञया विधानेऽयं नियमः, न सर्वत्र । कथमयमों चेह व्यक्तिपक्ष आश्रीयते, नहि जातेः परिमाणम् , न स्वरूपेण, ।
| लभ्यत इति चेद्, उच्यते-औदन्तानां स्वयमेवोपात्तत्वाद् हखाएकैकव्यक्तिव्यङ्ग्या च जातिर्न समुदायव्यङ्या, [नहि जाते
| दिशब्दा नेह तदुपस्थापने व्याप्रियन्ते; ततश्च स्वरूपपदार्थकाः खरूपेण परिमाणमस्ति; न च व्यक्तिद्वारकं जातेः परिमाणमा
सन्तो विधीयमानानामौदन्तानां विशेषणभावमुपयन्ति । तत्रै व 20 श्रीयते इति वक्तव्यम् , यत एकैकव्यक्तिव्यमया हि जातिर्न समु
मभिसम्बन्धः क्रियते-स्वरस्य स्थाने औदन्ता भवन्ति, हर 60 दायव्य त्या; ] न च मुख्य सम्भवति गौणकल्पना ज्यायसीति
दीर्घ-लुता इत्येवंसंज्ञा विधीयमानाः, "दिव औः सौं" [२. भावः । तथा संहितापाठोऽप्यस्ति, यथा-"औदन्ताः खरा एक
१. ११७.] इत्येवमादिभिस्त्वीकारादयः स्वरूपेण विधीयन्ते द्वि-त्रिमात्रा ह्रस्व-दीर्घ-प्लुताः” इति । तत्राऽयमर्थः सम्पद्यते- |
न ह्रस्वादिसंज्ञया इति लिङ्गाभावादुपस्थानाभावाद् व्यञ्जनस्य हखादिसंज्ञया विधीयमाना औदन्ता वर्णाः स्वरस्य भवन्ति,
स्थाने भवन्ति; न स्वरस्येति सर्व समाजसमिति । एतन्मूलश्चायं 25 'स्वराः' इति षष्ठ्यर्थे प्रथमाविधानात्, “इन् कीस्वरे."
न्यायः *स्वरस्य ह्रख-दीर्घ-लुता* इति सुखार्थमाचार्यः पठ्यत 65 [१.४.७९.] इतिवत् , एवं च स्थानिनियमार्था परिभाषेयं सम्पद्यते । न चौदन्तानां विधायकमिदं लक्षणम् तेषां लक्षणान्तरेण इति । ननु तथापि सन्ध्यक्षराणां हखशासने एकारोकारयोः प्रश्लिविधास्यमानत्वात् ; अनियमतसङ्गे चेयं नियम करोति. तेन यत्र
टावर्णत्वात् [पांसूदकवदत्यन्तमीलितावर्णत्वादित्यर्थः] प्रश्लिष्य साक्षात् स्थानी न निर्दिष्टः “दीर्घवियङ्यक्येषु च" [४. ३.
वर्णी अर्ध एकारोऽर्थ ओकारश्च प्राप्नोति आसम्मतरत्वादिति 30१०८.] इत्येवमादी तत्रोपतिष्टते, तत्रानियमे प्रसक्ते नियममेषा
ऐकारीकारयोश्च विश्लिष्टावर्णत्वान्मात्राऽवर्णस्य मात्रा इवोंकरोति-स्वरस्येव न व्यञ्जनस्येति, अतः स एवास्या विषयो
वर्णयोः, तयोश्च हखशासने कदाचिदवर्ण स्यात् , कदाचिदि-70 वेदितव्यः, न तु यत्र साक्षात् स्थानी निर्पिश्यते “समानानां
वर्णोवणे, इकारोकारावेव चेष्येते, 'अतिहि, अतिगु, अतिरि, तेन दीर्घः"। १.२.१.] इत्यादिशु, अत्र ह्यनियमस्य प्राप्ति
अतिनु' इति, तच्च यत्नमन्तरेण न सिद्ध्यति । उच्यते-एकारस्य रेव नास्ति, तदुपस्थाने च प्रदेशेषु “दीर्धश्वियङ्यक्ष च" | तालव्यत्वात् तालव्य इकार आसन्नत्वाद् भविष्यति, ओकारस्य 35[ ४. ३. १०८. ] इत्यादौ द्वे षष्ठ्यौ प्रादुर्भवतः; धातोरेका
। वोठ्यस्य ओष्ठ्य उकारो भविष्यति । ननु चोक्तमासन्नतरत्वादर्द्ध षष्ठी, खरस्येति च द्वितीया । तत्र विशेषण-विशेष्यभावं प्रति
एकारोऽर्द्ध ओकारश्च प्राप्नोति, सत्यमुक्तम्, केवलं न तो स्तः,75 कामचारात् स्वरस्य चान्तेऽपि सम्भवात् खरेण गृह्यमाणो
| यो स्तस्तावेव भविष्यतः, नैव लोकेऽन्यत्र चाई एकार अर्द्ध धातुर्विशिष्यते-स्वरान्तस्य धातोरिति, तेन 'चीयते' इत्यादी
ओकारो वाऽस्ति, 'ऐकारौकारयोस्तूत्तरभूयस्त्वादवर्ण न भविदीर्घो भवति, न तु ‘पच्यते' इत्यादिषु । एवम् “क्लीबे" |
यति, भूयसी मात्रेवर्गोवर्णयोः, अल्पीयसी मात्राऽवर्णस्येति । 40[२. ४. ९७. ] इत्यादिषु स्वरेणाऽऽक्षिप्त नाम विशिष्यते- १ एकारो०' भ ।
३ शब्दानु.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८
बृहद्धत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा०१. सू०७.।
तथाहि-ऐकारः कण्ठ्य-तालव्यः, औकारः कण्ठ्यौछ्यः, न च | एकार ओकारश्च भवति ? नयतीत्यादौ तु द्विमानत्वेन समत्वेतथाविधो हस्खोऽस्तीत्यवयवासन्नेन भवितव्यम् , भूयसाऽवयवेन | ऽपि प्रश्लिष्टावर्णत्वेनाधिक्यं गुणस्येति संज्ञाप्रवृत्तिः । न चैकारोव्यपदेशो भवति, तदात्मक इव हि समुदायो लक्ष्यते, इतीदु- | पदेशबलाद् बाध इति वाच्यम् , आयादीनामपि बाधप्रसङ्गात् । 40
तावेव भवतः, अर्धमानाऽवर्गस्याध्यर्धमानेवर्णोवर्णयोः, भूयसा यद्वा अविद्यमानमवर्ण येष्वित्यवर्णवर्जनात् सन्ध्यक्षरेषु त्ववर्गउच व्यपदेशो मल्लनामादिवदितीकारोकारावेव भविष्यतः] लोकेऽपि भागस्यापि सद्भावान्नामिसंज्ञाऽभावः, अन्यथा “इदादिनामी" . हि भूयसा व्यपदेशो दृश्यते, तद्यथा-"ब्राह्मणग्राम आनीयतामि- | इति विदध्यात् । षत्वविधौ तु "नाम्यन्तस्था०" [२.३.१५.] त्युच्यते, तत्र चावरतः पञ्चकास्की भवतीति" इममेव न्यायं | इत्यत्राऽऽवृत्त्या नामिनोऽन्ते तियन्तीति नाम्यन्तस्थाः सन्ध्यचेतसि सम्प्रधार्य शिक्षायामकारकारौ तालव्यौ, ओकारौकारौ च क्षराण्यम्युच्यन्त इति सन्ध्यक्षरपरिग्रहः । “म नाम्येकवरात् 45 कण्ठ्याविति वक्ष्यामः । एतन्मूलश्चायं वा न्यायो ध्येयः *सन्ध्य
खित्युत्तरपदे मः" [३.२.९.] इत्यत्रापि आवृत्त्या नामी 10क्षराणामिदुतौ हवादेशाः* इति ॥५॥
एकदशेन खरो यस्य तत् सन्ध्यक्षरमेवेति तत्रापि तत्परिग्रहः ।। ................................ | "व्यअनादर्नाम्युपान्त्याद् वा" [ २.३.८७. ] इत्यत्रापि प्रवेभ्या०स०-एक-दीत्यादि । एकमात्र इति-खरस्यात्यन्ताप- पणीयमित्यादौ सन्ध्यक्षराणां पूर्वभागस्यावर्णरूयत्वादुत्तरभागस्य कृष्टो निमेषोन्मेषक्रियापरिच्छिन्न उच्चारणकालो मात्रा । भर्धमा--सिमान
त्रा । अधमा | च नामिरूपत्वानाम्युपान्त्यत्वमस्त्येव इत्यदोषः । एवमन्यत्रा-50 त्रिकयोरिति-मात्राया अर्धमर्धमात्रा, साऽस्त्यनयोः "नीलादि
प्प्यूहनीयमिति सर्व समन्जसमिति ॥ ६ ॥ भ्यस्तो" [७.२.५.] इति इकः । वर्णसमुदायस्येति-औदन्ता 15 इत्यनुवृत्त्या वर्णा इति लाभात् 'तितउ' इत्यत्र 'अउ' इत्येवंरूप- न्या० स०-अनवर्णेल्यादि-अविधमानोऽवणों येषु तेऽन
वर्णसमुदायस्य दीर्घत्वनिषेधः । संध्यक्षराणां विति-अन्यैः | वर्णाः । ननु संशिसमानाधिकरणत्वेन संज्ञानिदेशे सति “औदन्ताः कालापकाचैः संध्यक्षराणां दीर्घसंशाऽपि न कृता, ततोऽत्र संश- स्वराः" [१.१.४. ] इतिवन्नामिन इति बहुवचनेन निर्देशो द्वयेऽपि संदेहः, यदा, अ आ इत्यादौ क्रमेण हस्व-दीर्घसंज्ञा दृष्टा, । युज्यत तव
युज्यते तत् किं नामीत्येकवचन निर्देशः? सत्यम् , वचनभेदेन संशां 55 ए ऐ इत्यादावपि किं तथैवेत्याशङ्कायामिदमुक्तं संध्यक्षराणां
कुर्वन्नेवं बोधयति-'यत्र नामिनः कार्य क्रियते तत्र कार्याद् यदि 20 वित्यादि ॥ ५ ॥
कायी स्वरो न्यूनो भवति तत्रै(दै)व नामिसंशाप्रवृत्तिनान्यथा' तेन
'ग्लायति,म्लायति'इत्यादौ न गुणः, अत एव तत्राऽऽह-ऐकारोपदेशअनवणों नामी।१।१।६॥ बलानामित्वाभावाद् गुणाभावः' इति । अत्रोत्तरयोश्च बहुवचनं प्लुतत० प्र०-अवर्णरहिता औदन्ता वर्णा नामिसंज्ञा
संग्रहार्थम् । विशेषण-विशेष्यभावस्तु वचनभेदेऽपि सामान्य-विशेष- 60
भावेन, यथा--पञ्चादौ धुर, वेदाः प्रमाणम् , इति ॥ ६ ॥ सवन्ति । इ ई उ ऊ ऋ ऋ ल ल ए ऐ ओ औ । बहु
वचनं प्लुतसंग्रहार्धम् , एवमुत्तरत्रापि । नामिप्रदेशा:25 "नामिनस्तयोः षः" [२. ३. ८.] इत्यादयः ॥६॥
लूदन्ताः समानाः ।१।१।७॥
त०प्र०-लकारावसाना वर्णाः समानसंज्ञा भवन्ति । शल्या०-अनवणेलादि-अविद्यमानोऽवर्गों येषु । अ आ इ ई उ ऊ ऋ ऋललु । समानप्रदेशा:-"समा. तेऽनवर्णाः स्वराः ते भामिनो भवन्ति । नमनं नामः, सोऽस्या- | नानां तेन दीर्घः"[१.२.१.] इत्यादयः॥७॥ 65. स्तीति नामी। तथा चैषां हस्व-दीर्धादिभेदेन नत एव ध्वनिनि:सरति, नोर्द्ध स्पृशति । ननु संज़िसामानाधिकरण्याद् “औदन्ताः |
श०या०-लदन्ता इत्यादि-उदात्ताऽनुदात्त-समाहार30 खराः" [१.१.४.] इतिवन्नामिन इति बहुवचननिर्देशन
(खरित)-सानुनासिक-निरनुनासिक्रभेदादष्टादशधा भिद्यन्तेऽवभाव्यम्, उच्यते-वचनभेदेन संज्ञां कुर्वन्नेवं ज्ञापयति-यत्र
र्णादयः; अतः समानं मानं परिच्छेदो येषाम् “समानस्य धर्मानामिनः कायें विधीयते तत्र कार्याद यदि कायौं स्वरो न्यनो ! दिषु । ३.२.१४९. ] इति सभावे समानाः । लकारस्य भवति, तदैव नामिसंज्ञाप्रवृत्तिर्नान्यथा; तेन 'ग्लायति, म्लाय
समानसंज्ञायाम् , कल्पनं क्लए "क्रुधादित्वात्" [कुत्सम्पदा070 ति' इत्यादौ न गुणः । अत एव तत्राऽऽह-ऐकारोपदेशबलान्नामि
५.३.११४.] विप् , कलायाः क्लप् [ कलाक्लष् ] तामका द्, 35 वाभावाद् गुणाभावः' इति । न च सन्ध्यक्षराणां द्विमानत्वात्
थिचि अन्त्यस्वरादिलोपे “उपान्त्यस्यासमानलोपि."[४.२.३५.] प्रयत्नाधिक्याभावादाधिक्याभाव इति वाच्यम् , यतो विश्लिष्टा
इति हस्खत्वाभावः, समानलोपाद्, “असमानलोपे." [ ४.१. वर्णत्वेनाधिकयोरैकारौकारयोः कथं प्रश्लिष्टावर्णत्वेन [न]न्यून १०यति न' इ।
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० १०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१९
.ranparmananAmAnanyanramanianrammarwarnrnvironmenurnwww.wam. ...
AN...w
hmian.,
६३.] इति सन् वद्भावाभावाद् 'अचकलाकद्' इति भावः । तथा क्ललकारः लकार इति समानदीर्घत्वं च ॥७॥
.. त० प्र०-अकारावुञ्चारणार्थों । 'अ' इति नासिक्यो न्या० स०-लदन्ता इत्यादि--उदात्ताऽनुदात्त-स्वरित- वर्णः, 'मः' इति कण्ठ्यः, तो यथासंख्यमनस्वार-विसर्गसानुनासिक-निरनुनासिकभेदादष्टादशथा भियन्तेऽवणांदय इति । संज्ञा भवतः । अनुस्वार-विसर्गप्रदेशा:-"नोऽप्रशानोऽनु5 समानं तुल्यं मान परिमाणं परिच्छेदो बा येषां ते समानाः | स्वारानुनासिकी च पूर्वस्याधुट्परे" [१. ३.८.] "र: 40 पररसरविलक्षणाकार बिभ्राणा अपीति । तथा लकारस्य समानसंझा
| पदान्ते विसर्गस्तयोः"[१.३. ५३.] इत्यादयः ॥ ९॥ याम् , कल्पनं क्लप् "कुत्संपदादिभ्यः किम्" [५.३.११४.] |
श० न्या०-अं अः इत्यादि-ननु सत्यां विसर्गसंज्ञाकलायाः कृप, तामकापात् , णिचि अन्त्यस्वरादिलोपे समानलो
यामादेशेन भाव्यम् , आदेशस्य च संज्ञा, इतीतरेतराश्रयत्वात् पात् "उपान्त्यस्यासमानलोपि." [४.२.३५.] इति ह्रस्वत्वा
संज्ञा न सिद्ध्यति । नैष दोषः, द्रव्यादेशान्नित्या एव शब्दाः 10 भावे "असमानलोपे०" [ ४.१.६३. ] इति मन्वद्भावाभावे 'कः करोति' इत्यादी व्यवस्थिता एवाऽन्वाख्यायन्ते । अनुपूवात् 45 च 'अचकलाकद' इति भवति, कार इति समानदीपंच ,
स्वरतेः अनुस्वर्यते सलीनमनुशन्धत इति कर्मणि धनि अनुफलम् ॥ ७॥
स्वारः। विसृज्यते विरम्यते पनि विसर्गः, कर्मप्रत्ययोए
लक्षगम् , तेन विसृष्टो विसर्जनीय इत्यपि । येन विना यदुचारएऐओऔ संध्यक्षरम् । १।१।८॥
यितुं न शक्यते तत् तस्योच्चारणम् , न शक्यते च विन्दु-बिन्दुत० प्र०-ए ऐ ओ औ इत्येते वर्णाः सन्ध्यक्षरसंज्ञा द्वयरूपौ वर्णावकारमन्तरेणोच्चारयितुमित्यसावुच्चारणाय सम्पद्यते, 50 15 भवन्ति । सन्ध्यक्षरप्रदेशाः-"ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः" [१. २. | अत आह--अकारावुच्चारणार्थाविति । अकारस्यैवोच्चार१२.] इत्यादयः ॥ ८॥
णार्थत्वं दृष्टम् , यथा-धातुषु, ये तु तत्रकारादयो वर्णास्तेषाम् rammarwarimammy
torr: "इडितः कर्त्तरि" [३.३.२२. ] इत्यादी प्रयोजनवत्त्वमुप
दि-ए-ए-आ-आ इत्यत्र लब्धमितीहापि तदुपादाने शङ्का स्यादित्यत एव ककारादिष्वपि जातिनिर्देशस्य विवक्षितत्वाद् व्यक्तरनाश्रितत्वाद् वर्गस्वरूपा- स एव कृतः । परदेशस्था एवं कादिध्वकारादयो वो उच्चार-55 भावाद “वर्गाव्ययात स्वरूपे कारः" [ ५.२.१५६.] इति
णार्था दृष्टाः, अन तु पूर्वमुच्चारयन्नेवं ज्ञापयति-पूर्वसंबद्धावेतो. 20कारप्रत्ययो न भवति, एवमन्यत्रापि । अत्र समाहारो द्वन्द्वः, न परसंबदी जिहाम्लीयोपभमानीयवत् ॥ ९॥
"क्लीबे" [२.४.९७.] इति हृखत्वाभावोऽपि वर्णस्वरूपनिर्देशाद्, अन्यथा उकारस्थापि संज्ञाप्रसङ्गः । प्रत्येक वा सम्बन्धः, । न्या० स०-अं अः इत्यादि-विसृज्यते विरम्यते धमि चादिपाठाच विभक्तरश्रवणमिति। न क्षरति, नक्षीयते वाक्षरम | विसर्गः, कर्मप्रत्ययोपलक्षणं चेदम् , तेन विसृष्टो विसर्जनीय इत्यपि अर्थम् अश्नुते व्याप्नोतीति "मी-ज्यजि-मा-मद्यशौ-चसि-किभ्यः । संझाइयं द्रष्टव्यम् ॥ ९ ॥
60 25 सरः" [ उणा० ४३९. ] इति सरे [वा] अक्षरम् , पदं वाक्यं वर्णं च । अत्र तु वर्णार्थ एव गृह्यते, सन्धावक्षरं सन्ध्य क्ष
। कादिव्यञ्जनम् । १।१।१०॥ रम्, इत्यत एवैषां पूर्वो भागोऽकारः, एकाकारयोः परो त० प्र०-कादिर्वणों हकारपर्यन्तो व्यानसंज्ञो भाग इकार (इकारः, ओकारीकारयोः परो भागः ) उकारः भवति । क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ ट ठ ड ढ ण,
य(ए)कत्वेनोपादानाद्, अमुमेवार्थ सम्प्रधारयता स्वरूपेण त थ द ध न, प फ ब भ म य र ल व श ष स ह । 30निर्देशः कृतः, अन्यथा लाघवार्थम् 'एदादीनि' इति विदध्या
व्यञ्जनप्रदेशा:-"नाम सिदयव्याने" [१.१.२१.165 दिति । प्रक्रमादन्वर्थसंज्ञाविधानाद् वा व्यञ्जनानां संज्ञाप्रस- इत्याद
इत्यादयः ॥ १० ॥ झोऽपि नोद्भावनीयः ॥८॥
श०या०—कादिरित्यादि-आदीयते गृह्यतेऽर्थोऽस्मान्या०स०-ए-ऐ-ओ-औ इत्यादि-संधी सति अक्षरं | दिति "उपसर्गादः किः" [५.३.८७.] इति किप्रत्यये आदिः । - संध्यक्षरम् , तथाहि-अवर्णस्येवणेन सह संधावेकारः, एकारैकारा- | सच सामीप्य-व्यवस्था-प्रकाराऽवयवादिवृत्तिः । यथा-'ग्रामादौ 35भ्यामैकारः, अवर्णस्योवणेनौकारः, ओकारौकाराभ्यामौकारः ॥ घोषः' इति सामीप्ये । 'ब्राह्मणादयो वर्णाः' इति व्यवस्थायाम् । 70
'आख्या देवदत्तादयः' देवदत्तसदृशा इति प्रकारे । 'स्तम्भादयो २ इ-उ क्षणमाका इ, उ। १ 'उकारीयक' ।गृहाः' तदवयवा इत्यवयचे । तत्र सामीप्यार्थवृत्तिग्रहणातू
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०
वृहद्वत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
(पा० १. सू० १२.]
ARIA
ककारस्य व्यजनसंशाऽभावः, उपलक्षणस्य कार्येऽनुपयोगाद्, | इत्यनेन लुक् सिद्धः । विसर्गस्य तु व्यअनत्वे सुपूर्वस्य दुःखयते; यथा 'चित्रगुरानीयताम्' इत्युक्ते चित्रगवोपलक्षितः पुरुष एवा- | विपि, णिलुकि, सेश्च लुकि “पदस्य" [२.१.८९.] इति विसर्गऽऽनीयते, न तु चित्रो गौरिति । व्यवस्थार्थोऽपि न घटते, रूपसंयोगान्तस्थस्य खस्य लुक् सिद्धः; बिसर्गस्य' च कस्यादिरिति 40 वर्णसमानायस्य व्यवस्थितत्वाद् व्यभिचाराभावः, *संभवे | व्युत्पत्त्या [ अपञ्चमान्तस्थः० १.१.११.] इति धुर्वे च 5 व्यभिचारे च विशेषणमर्थव* इति हि न्यायः । कादीनां पर- "धुटस्तुतीयः" [२.१.७६.] इति स्थान्यासन्ने गत्वे सति सुदुस्परमत्यन्तं वैसदृश्यात् प्रकारार्थोऽपि न समीचीनतामञ्चति ।। गिति सिद्धम् ॥ १० ॥ अवयवार्थवृत्तिस्तु सङ्गच्छते, ककार आदिरवयवो यस्य वर्णसमु
! अपश्चमान्तस्थो धुट् । ११।११॥ दायस्य स कादिः, अत एवेह तद्गुणसंविज्ञानो बहुव्रीहिः समु.। दायस्यावयवे समवेतत्वाद्, न्यग्भूतावयवत्वेन च समुदायप्राधा
त० प्र०--वर्गपञ्चमान्तस्थावर्जितः कादिवो थुट-45 10 न्यादेकवचनम् । संज्ञिसामानाधिकरण्येऽपि 'स्मृतयः प्रमाणम्'
संज्ञो भवति । क ख ग घ च छ ज झ ट ठ ड ढ, त थ इतिवदाविष्ट लिङ्गत्वाद् व्यञ्जनमिति नपुंसकत्वम् । अव्यवस्य
दध, प फ ब भ, श ष स ह । धुदप्रदेशा:--"धुटो धुदि वाऽऽसन्नत्वात् सामीप्यादीनां च व्यवहितत्वात् “सन्निहित- |
| स्खे वा" [१.३.४८.] इत्यादयः ॥११॥ परित्यागे व्यवहितं प्रति कारणं वाच्यम्" इति न्यायादवयवार्थ- श० न्या०-अपश्चमेल्यादि-"पचुण विस्तारे” तस्य
सम्भवेऽन्येषामग्रहणमिति । व्यज्यते प्रकाशवान् क्रियतेऽथों- "उदितः खरान्नोऽन्तः" [४.४.९८.] इति ने "उक्षितक्ष्य-50 15ऽनेनेति “करणाधारे" [५.३.१२९. ] इत्यनटि व्यञ्जनम्, क्षीशि." [ उणा ९००.1 अनि पश्चन् , तेषां पूरणाः “नो
खराणामर्थप्रकाशने उपकारकम् , यथा-सूपादीन्योदनस्येति मट" [ ७.१.१५९.1 इति मटि पञ्चमाः, न विद्यन्ते पश्चमाश्च व्यजनसादृश्यादन्वर्थ चेदं नामेति ॥१०॥
अन्तरस्थाश्च यत्र वर्णसमुदाये सोऽपश्चमान्तस्थः कादिः, mmmmmmmmmmmarnirmnrmernmenorrrrrrowmaninon |
द्वन्द्वगर्भो बहुव्रीहिः ॥ ११ ॥ न्या०स०-कादिरित्यादि-आदीयते गृह्यतेऽस्मादर्थ इत्यादिः । सच सामीप्य-व्यवस्था प्रकाराऽवयवादिवृत्तिः । यथा-ग्रामादौ न्या०स०-अपञ्चमेत्यादि-[ एतत्सूत्रोपरि लन्यासो न55 20 घोष इति सामीप्ये, प्राह्मणादयो वर्णा इति व्यवस्थायाम् , आढ्या देव-दृश्यते ] ॥ ११ ॥ . दत्तादय इति प्रकारे, देवदत्तसदृशा इत्यर्थः, स्तम्भादयो गृहा इति अवयबे, स्तम्भावयवा इत्यर्थः । तत्र सामीप्यार्थवृत्तिग्रहणे ककारस्य
पञ्चको वर्गः।१।१।१२॥ न्यजनसंशा न स्यात्, उपलक्षणस्य कार्येऽनुपयोगात्, यथा-चित्र
त०प्र०-कादिषु वर्गेषु यो यः पञ्चसंख्यापरिमाणो गुरानीयतामित्युक्ते चित्रगवोपलक्षितः पुमानेवाऽऽनीयते न तु चित्रा
वर्गः स स वर्गसंज्ञो भवति । क ख ग घ च छ ज झ 25 गौरिति.। व्यवस्थार्थोऽपि न घटते, वर्णसमाम्नायस्य व्यवस्थितत्वेन
न, ट ठ ड ढ ण, त थ द धन, प फ ब भ म । वर्ग-60 व्यभिचाराभावात् , *संभवे व्यभिचारे च विशेषणमर्धक्द्* इति हि |
। प्रदेशा:-"कवर्गकस्वरवति" [२.३.७६.] इत्यादयः॥१२॥ न्यायः । कादीनां परस्परमत्यन्तवैसदृश्यात् प्रकारार्थोऽपि न समी- शन्या०-पञ्चक इत्यादि-सजातीयसमुदायो वर्गः, चीनतामञ्चति । अवयवार्थवृत्तिस्तु संगच्छते। ककार आदिरवयवो सचावर्ग-कवर्गादिभेदेनाष्टसंख्यत्वेन वर्णसमानाये केवलिकादि
यस्य वर्णसमुदायस्य स कादिः, अत एवेह तगुणसंविज्ञानो बहुव्रीहिः | शास्त्रे प्रसिद्धः, तत्र च यः पञ्चसंख्यत्वेन व्यवस्थितः, सोऽत्र 30 समुदायस्यावयवेषु समवेतत्वात् , न्यग्भूतावयवत्वेन च समुदाय- वर्गसंज्ञत्वेन संज्ञायते. अत आह-कादिष
यो यः65 .. प्राधान्यादेकवचनम् । संशिसामानाधिकरण्येऽपि 'रभृतयः प्रमाणम्'
| पञ्चसंख्यापरिमाण इति । तेषां च पञ्चसंख्यात्वाद् 'यो इतिवदाविष्टलिकत्वाद् व्यञ्जनमिति नपुंसकत्वम् । व्यज्यते प्रकटी- | यः' इति वीसा। पञ्चक:-पञ्चेति संख्या मानमस्य "संख्या• क्रियतेऽर्थोऽनेनेति व्यञ्जनम् , स्वराणामधप्रकाशने उपकारकम् , डतेश्चाशत्तिष्टेः कः" [६.४.१३०.] इति के पञ्चकः । “वृग्ट
यथा-सूपादीन्योदनस्येति । कस्य आदिः कादिरिति व्याख्याने | वरणे" वृणोति आत्मीयमेकत्वेन व्यवस्थापयति, “गम्यमिरभ्य36 व्यवस्थावाच्यप्यादिशब्दः, तेन स्वराणा न व्यञ्जनसंशा, अनुस्वार-जिगद्यदि०" [ उणा. ९२.] इति गे वर्गः ॥ १२॥ विसर्गयोस्तु भवति । ततोऽनुस्वारस्य व्यजनसंशायां संस्कर्तेत्यत्रानु
न्या०स०-पञ्चक इत्यादि-सजातीयसमुदायो वर्गः। स स्वाररूपन्यजनात् परस्य सस्य "धुटो धुटि खे वा" [१.३.४८.]
चावर्ग-कवर्गादिभेदेनाष्टया वर्णसमानाये केवलिकादिशास्त्रेषु प्रसिद्धः, १ भावात् । ।
१"संख्यत्वाद्" ।
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू०१५. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
तत्र च यः पञ्चसंख्यात्वेन व्यवस्थितस्तस्येह वर्ग संमेत्यत आह— रपि पदार्थोऽस्ति” इति ज्ञापनार्थम्, तस्यां च ककार-खकाकादित्रिति । यो य इति संज्ञिनां बहुत्वादगृहीतत्रीप्सोऽपि । रयोश्चकार-छकारयोर्वा परिग्रहः स्यादिति, बहुवचताच्च. सर्वा- 40 पशब्दो गमयतीति । वृणोत्यात्मीयमेकत्वेन व्यवस्थाप- सामाद्य द्वितीयव्यक्तीनां स्वीकार इति, एवं सर्वत्र वचनफलयति ‘“गम्यमि०” [ उणा० ९२. ] इति गे वर्गः, जात्यपेक्षमेक- मुन्नेयम् ॥ १३ ॥ 6 वचनम् ॥ १२ ॥
आद्यद्वितीयशषसा अघोषाः | १|१|१३|| त० प्र०—वर्गाणामाद्य-द्वितीया वर्णाः शप-सावाधो संज्ञा भवन्ति । क ख च छ, टठ, तथ, पफ, श ष स । बहुवचनं सर्ववर्गाणामाद्य द्वितीयपरिग्रहार्थम् । मघो10 प्रदेशाः- “अघोषे प्रथमोऽशिट: " [ १. ३. ५०] इत्या
दयः ॥ १३ ॥
.२१
I
न्या० स० - आयेत्यादि - [भघोषा इति-] अविद्यमानो घोषो येषाम्, यथा-अनुदरा कन्येति, बहुव्रीहिणा गतत्वान्न मतुः । ननु लाघवार्थ समाहार एव युक्तः, यतः *मात्रालाघवमप्युत्सवाय 45 मन्यन्ते वैयाकरणाः* इत्याह — बहुवचनमिति, अन्यथा श-षससाहचर्यात् क-खयोः केवल्योरेव ग्रहः स्यात् । अव्यभिचारिणा व्यभिचारी यत्र नियम्यते तत् साहचर्यम् ॥ १३ ॥
अन्यो घोषवान् । १ । १ । १४ ॥
त० प्र० - अघोपेभ्योऽन्यः कादिर्वर्णो घोषवत्संज्ञो 50 भवति । ग घ ङ, ज झ अ, ड ढ ण, द ध न, ब भ म,
य र ल व ह । घोषवत्प्रदेशाः - " घोषवति” [ १.३.२१.] इत्यादयः ॥ १४ ॥
श० न्या० - आद्येत्यादि -आदौ भवः "दिगादिदेहांशाद् यः” [ ६.३.१२४. ] इति ये आद्यः, उम्भति पूरयति वृद्धिं नयति द्वित्वसंख्याबुद्धिमिति “उमेर्द्वत्री च” [ उणा० ६१५. ] 15 इति इकारे द्विः, तयोः पूरणे “ द्वेस्तीयः” [ ७.१.१६५. ] इति तीये द्वितीयः, ततो द्वन्द्वगर्भो द्वन्द्वः; आयाश्च द्वितीयाश्चाय
|
श० न्या०-- अन्य इत्यादि - अत्र तु जातिः । अघोषापे
द्वितीयाः, शश्च षश्च सश्च शषसाः [ आद्य-द्वितीय-श-ष-क्षया चात्रान्यत्वम् तेन येषामतिशयशाली घोषस्तेऽन्यत्वजात्या 35 समध्यासिता घोषवन्तः । घोषणं घुषेत्रि घोषः, न विद्यते घोषो ध्वनिर्येषामिति तेऽघोषाः । अन्वर्थता च " तुल्यस्थानास्य०” [ १.१.१७ ] इत्यत्रोपदेशे दर्शयिष्यते ॥ १४ ॥
साः ] | बहुवचनं हि आय- द्वितीय बहुत्वप्रतिपादनार्थम्, तच्च यदि सर्वेषां वर्गाणां आद्या द्वितीयाश्च भवन्ति, तत एव सफलं 20 भवति, अन्यथा त्वसमर्थत्वात् समासाभावः, वृत्ति-वाक्ययोरे कार्थप्रतिपत्तिः सामर्थ्यम्, वाक्ये च बहुत्वं प्रतीयते, न तु वृत्तौ बहुवचनात् तु वृत्तावपि तदर्थप्रतिपत्तेरसमर्थत्वाभावः । न च ' कारयोर्मध्यम्' [ कारकमध्यम् ] इत्यादावसामर्थ्यात् समासाभाव इति द्वित्वनियामकस्य मध्यशब्दस्य सद्भावात्, 25 'मत्तबहुमातङ्गवनम्' इतिवद् बहुशब्दात् बहुत्वप्रतिपादकात् । तथापि समासाभावः, आद्य-द्वितीयशब्दयोर्यदपेक्षमादित्वं द्वितीयत्वं च तदपेक्षितत्वादित्यपि न वाच्यम्, गुरुपुत्रादिवन्नित्यसापेक्षत्वाद्, अपेक्षायाश्च शब्दार्थत्वाद्, यदाह--- " सम्बन्धिशब्दः सापेक्षो नित्यं सर्वः प्रवर्त्तते । 30 स्वार्थवत् सा व्यपेक्षाऽस्य वृत्तावपि न हीयते ॥ १६ ॥ इति, प्रत्यासत्तेश्च वगैरेव सा पूर्यते, अत आह-वर्गाणामाद्यद्वितीया वर्णा इति । ननु लाघवार्थ समाहार एव युक्तः यतः *मात्रालाघवमप्युत्सवाय मन्यन्ते वैयाकरणाः * इति । उच्यते-अर्थगौरवाय बहुवचननिर्देशः, अत आह—- बहुवचन - 95 मिति, अन्यथा कवर्गस्यैव प्रथम-द्वितीयाविति सन्दिश्येत । ननु वर्गमात्रप्रस्तुतत्वात् प्रथमादिविशेषस्यानुपादानात् “ शिट्याद्यस्य द्वितीयो वा” [१.३.५९.] इतिवज्जातेः परिग्रहात् सर्ववर्गाणाभाद्य-द्वितीयसिद्धेस्तदर्थबहुवचनस्य वैयर्थ्यमेव । नैवम्- “व्यक्ति
न्या० स० --- अन्य इत्यादि - [ घोषवानिति ] घोषो ध्वनिविद्यते यस्य स तथा । अन्वर्थता च " तुल्यस्थानास्य " 60 [ १. १. १७. ] इत्यत्र दर्शयिष्यते । घोषवानिति जातिनिर्देशः, अघोषाऽपेक्षया न्वान्यत्वम् तेन येषामतिशायी घोषस्तेऽन्यत्वजात्य - ध्यासिता घोषवन्त इत्यर्थः ॥ १४ ॥
यरलवा अन्तस्थाः । १ । १ । १५ ॥ त० प्र० - य र ल व इत्येते वर्णा अन्तस्थासंज्ञा 65 भवन्ति । बहुवचनं सानुनासिकादिभेदपरिहार्थम् । अन्तस्थाप्रदेशाः- “भज्वर्गस्यान्तस्थातः” [ १.३. ३३. ] इत्यादयः ॥ १५ ॥
श० न्या० - यरलवेत्यादि - स्वस्य स्वस्य स्थानस्यान्ते तिष्ठन्तीति "स्थापानात्रः कः” [ ५.१.१४२. ] इति के “इडे - 70 त्पुसि० " [ ४.३.९४.] इत्याकारलोपे अन्तस्थाः । लिङ्गमशिष्यं लोकाश्रयत्वाद् इति वर्णविशेषणमप्यन्तस्था स्त्रियां वर्त्तते ! यथा- कलत्रं स्त्रियामपि नपुंसकम् । सानु - [ नासिक निरनु ] नासिकभेदेन च रेफरहितास्ते द्वैविध्यं भजन्ते, तद्भेदपरिग्रहाय बहुवचननिर्देशः, अत आह— बहुवचन- 76 मिति ॥ १५ ॥
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा०१.सू०१७.]
न्या० स०–यरलवेत्यादि-"लिङ्गमशिष्यं लोकाश्रयत्वाद् । नसंज्ञाऽपि । यदि वा “कादिय॑ञ्जनम्" [१.१.१०.] इत्यत्राइति वर्णविशेषणमपि अन्तस्थाशब्दः स्त्रीलिङ्गो बाहुलकात् शब्द-5ऽवृत्त्या कस्याऽऽदियोऽनुस्खारो विसृष्टो वा सोऽपि व्यजनमित्य- 40 शक्तिस्वाभाव्याद् बहुत्ववृत्तिश्च प्राय इति । य र ल व इतीति-! विरोध इति ॥ १६॥ अर्थववाभावे नामत्वाभावान्न स्यादिः॥ १५॥
म्या० स०-अं अ इत्यादि-शिट्-धुट्शब्दयोविषयनाम 5 अं क (पशषसाः शिट्र।१।१।१६॥ त्वात् पुंस्त्वम् । क पयोदेश-काल-लिपिभेदेऽपि रूपाभेदाद् दृष्टान्त
त०प्र०-अनुस्वारो विसगों वाकतिर्गजकम्भातिश्च । माह-वज्राकृतिरिति-वज्रस्येव आकृतिर्यस्य स तथा, गजवर्णः श-प-साश्च शिट्संज्ञा भवन्ति । अकार-ककार-पकारा
कुम्भयोरिवाकृतिर्यस्य सोऽपि तथा । ककार-पकारी चानयोः 45
परदेशस्थावुचाते, सर्वत्र परसंबद्धानेवैतौ भवतः, न स्वतन्त्री, नापि उच्चारणार्थाः । बहुवचनं वर्णेष्वपठितयोरपि क-पयोर्व
पूर्वसंबसावनुस्वारवदिति । रेफादेशत्वात् कख-पफसंनिधायेव तयोः र्णत्वार्थम् । शिदप्रदेशा:-“शिटः प्रथमद्वितीयस्य" [१.
प्रयोगादल्पविषयत्वम् , अत एव सत्यपि संशिसामानाधिकरण्येऽल्पी. 10३. ३५.] इत्यादयः ॥ १६॥
| यस्त्वज्ञापनाय शिडित्येकवचनेन निर्देशः कृतः । अथ कथमनयोर्वश०स्या०-अं अ इत्यादि--क-स्पयोर्दश-काल-लिपि-र्णत्वं वर्णसमाम्नाये पाठाभावात् ? सत्यम्-रेफस्य वर्णत्वात् तयोश्च 30 भेदेऽपि रूपाभेदादु दृष्टान्तमाह-वज्राकृतिरिति । वज्रस्येवा- रेफादेशत्वाद् वर्णत्वसिद्धिः । न च वर्णाऽऽदेशस्वेन लोपस्यापि वर्णऽऽकृतिराकारो यस्य स तथा, गजकुम्भयोरिवाऽऽकृतिर्यस्य ! त्वमाशङ्कनीयम् , तस्याभावरूपत्वात् , न चाभावो भावस्याऽऽयो
सोऽपि तथा । ककार-पकारी चानयोः परदेशस्थावुच्चार्येते, सर्वत्र | भवितुमर्हति अतिप्रसंगात् , अयमेवार्थो बहुवचनेन सूच्यते, अनुवा15 परसम्बद्धवावेवैतौ भवतः, न स्वतन्त्रौ, नापि पूर्वसम्बद्धौ, अन्य- | दकत्वेन तस्य साधकत्वाभावादित्याह-बहुवचनमिति । ननु
वर्णवद् बिन्दुवच्चेति ज्ञापनार्थम् । रेफादेशत्वात् कख-पफस-करपयोयंजनसंशाऽपि पूर्वेषामस्ति तत् कथं तैः सह न विरोध:55 निधावेव तयोः प्रयोगादल्पविषयत्वम् अत एव सत्यपि उच्यते-रेफस्थानित्वेन व्यसनसंशाऽपीति न विरोधः ॥ १६ ॥ संशिसामानाधिकरण्येऽल्पीयस्वज्ञापनाय "शिट' इत्येकवचनेन निर्देशः कृतः । कथमनयोर्वर्णत्वं वर्णसमाम्नाये पाठाभावात् ? तुल्यस्थानाऽऽस्यप्रयत्नः खः।१।१।१७॥ 20 उच्यते-रेफस्य वर्णस्वात् तयोश्च तदादेशत्वाद् वर्ण[त्व सिद्धिः । त०प्र०-यत्र युदलस्कन्धस्य वर्णभावापत्तिस्तत् स्थान चे वर्णाऽऽदेशत्वेन लोपस्यापि वर्णत्वमाशङ्कनीयम् , तस्या
ऽदशत्वन लापस्यापि वणत्वमाशकनायम्, तस्या-नम्, कण्ठादि। यदाहु:भावरूपत्वाद्, न चाभावो भावस्थाश्रयो भवितुमर्हति अति
"अष्टौ स्थानानि वर्णानामुरः कण्ठः शिरस्तथा। 60 प्रसङ्गाद, अयमेवार्थो बहुवचनेन सूच्यते, अनुवादकत्वात् तस्य
जिह्वामूलं च दन्ताश्च नासिकौष्ठौ च तालु च" ॥४॥ साधकत्वाभावाद्, इत्यत आह-बहुवचन मिति । अयं
[पाणिनीयशिक्षा, श्लो. १३.] 25 भावः--यद्येतावभावरूपी स्याताम्, कथं भावरूपाया एकत्वादि
संख्याया आश्रयो भवेताम् ? भावधर्मत्वादाश्रयायिभावस्य भस्यत्यनेन वर्णानित्यास्यम् , ओष्ठात् प्रभृति प्राक् काकल. :: एकत्वादिषु वर्तमानान्नानस्तानि [ वचनानि ] विहितानि, अतो | कसंज्ञकात् कण्ठमणेः। आस्ये प्रयत्न आस्यप्रयत्रः, आन्तरः
बहुवचनं कुर्वन् ज्ञापयति-वर्णत्वमनयोरिति । ननु यदि सूचक- । संरम्भः। स चतुर्धा-स्पृष्टता १,ईषत्स्पृष्टता २, विवृतता ३,65
मेव बहुवचनं न तु विधायकं तर्हि कथमुक्तं बहुवचनं प्लुतपरि- ईवद्विवृतता ४ । तुल्यौ वर्णान्तरेण सदृशौ स्थानाऽऽस्य30 ग्रहार्थमिति ? उच्यते-ह्रस्व एव वर्द्धमानः प्लुतो भवति, साक्षात् प्रयत्नो यस्य स वर्णस्तं प्रति स्वसंज्ञो भवति । करणं तु.
पाठश्च वर्णसमानाये न विहितोऽल्पविषयत्वज्ञापनाय; दीर्घस्य जिह्वामूलमध्याग्रोपाग्ररूपं स्थानाऽऽस्यप्रयत्नतुल्यत्वे सति तु प्रचुरविषयत्वात् साक्षात् पाठः, सिद्धचक्रस्याऽऽदी साक्षात् । नाऽतुल्यं भवतीति पृथग् नोक्तम् । तत्र स्थानम्-अवर्ण-हपठितानामेवोपयोगात्, तथा 'षोडशदेव्योपगतम्' इत्यादावपि विसर्ग-कवर्गाः कण्ठ्याः । 'सर्षमुखस्थानमवर्णम् , ह-विस-10
तत्पाठ एव षोडशवमुपपद्यते । अथवा दूरादामच्यादौ पुतस्य । वुरस्यौ, कवों जिह्वामूलीयः' इत्यन्ये । इवर्ण-चवर्ग-य35-विधानात् , तत्रापि खरस्थानित्वेन वर्णत्वसिद्धिरिति युक्तमुच्यते । शास्तालव्याः । उवर्ण-पवर्गोपध्मानीया श्रोष्ट्याः । अवर्ण
खल्पोपयोगादुपलक्षणत्वेन तेषां परिग्रह इति । ननु अं-अ-क-टवर्ग-र-षा मूर्धन्याः , 'रेफो दन्तमूलः' इत्येके । लवर्णxपानां व्यजनसंज्ञाऽपि पूर्वेषामस्ति, तत् कथं तैः सह न तवर्ग-ल-सा दन्त्याः । ए-ऐ तालव्यो, 'कण्ठ्य-तालव्यो' विरोधः? उच्यते-व्यजनसंज्ञाऽनन्तरमेषां संज्ञाविधानाद् व्यञ्ज- इत्यन्ये । ओ औ ओथ्यो, 'काव्योज्यो' इत्यन्ये । वो 75
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा०१.सू०१७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
vaanar.nairmaanar.nanmarwariMRAiwanmAAAAMARARARIA
दन्त्यौछ्यः, 'सक्कस्थानः' इत्यन्ये । जिह्वामूलीयो जिह्वयः, कण्ठबिलस्यं विवृतत्वाद् विवारः संवृतत्वात् संवारः । तत्र 'कण्ठ्यः' इत्यन्ये । नासिक्योऽनुस्वारः, 'कण्ठ्य-नासिक्यः' । यदा कण्ठबिल विवृतं भवति तदा श्वासो जायते, संवृते तु 40 इत्यन्ये । ङ-ज-ण न-माः स्वस्थान-नासिकास्थानाः । अथा- नादः, तावनुप्रदानमाचक्षते; अन्ये तु अबते-'मनुप्रदानमऽऽस्यप्रयत्नः-स्पृष्ट करणे स्पर्शानाम् , स्पर्शा वाः । ईष-1 नुस्वानो घण्टादिनिदिवद्'इति । तत्र यदा स्थान-करणास्पृष्टं करणमन्तस्थानाम् । ईषद्विवृतं करणमूष्मणाम् ।। भिघातजे ध्वनौ नादोऽनुप्रदीयते तदा नादध्वनिसंसर्गाद विवृतं करणं स्वराणाम्, 'ऊष्मणां च' इत्यन्ये, अपमाणः घोषो जायते, यदा तु श्वासोऽनुप्रदीयते तदा श्वासध्वनिश-प-स-हाः । स्वरेषु ए-ओ विवृततरी, ताभ्यामपि ऐ-औ, संसर्गादघोषो जायते । अल्पे वायावल्पप्राणता, महति 45 ताभ्यामप्यवर्णः, 'अकारः संवृतः' इत्यन्ये। तत्र त्रयो- महाप्राणता जायते; महाप्राणत्वादूष्मत्वम् । यदा सर्वाऽकारा उदात्ताऽनुदात्त-स्वरिताः,प्रत्येक सानुनासिक-निरनु- ङ्गानुसारी प्रयवस्तीतो भवति तदा गात्रस्य निग्रहः कण्ठ10 नासिकभेदात् षद, एवं दीर्घ-प्लुताविति अष्टादश भेदा अव- बिलस्य चाणुस्वं स्वरस्य च वायोस्तीब्रगतिवाद् रौक्ष्य
स्य; ते सर्वे कण्ठस्थाना विवृतकरणाः परस्परं स्वाः । एव- भवति तमुदात्तमाचक्षते । यदा तु मन्दः प्रयत्रो भवति मिवर्णास्तावन्तस्तालच्या विवृतकरणाः स्वाः। उवर्णा ओष्ट्या तदा गाग्रस्य स्रेसनं कण्ठबिलस्य च महत्वं स्वरस्य च 50 विवृतकरणाः स्वाः । ऋवर्णा मूर्धन्या विवृतकरणाः स्वाः। वायोर्मन्दगतित्वात् स्निग्धता भवति तमनुदात्तमाचक्षते ।
लवर्णा दन्त्या विवृतकरणाः स्वाः, 'लवर्णस्य दीर्घा न उदात्ताऽनुदात्तस्वरसंनिपातात् स्वरित इत्येष कृरस्रो बाह्यः 15 सन्तीति द्वादश' इत्यन्ये । संध्यक्षराणां ह्रस्वा न सन्तीति । प्रयत्न इति । अथवा विवारादयो वर्णनिष्पत्तिकालावं
तानि प्रत्येक द्वादशभेदानि; तत्र-एकारास्तालव्या विवृत- | | वायुवशेनोत्पद्यन्ते, स्पृष्टतादयस्तु स्थानाऽऽस्यप्रयतव्यापातराः स्वाः, ऐकारास्तालच्या अतिविवृततराः स्वाः, ओकारा रेण वर्णोत्पत्तिकाल एवेति वर्णनिष्पत्तिकालभावाभावाभ्यां ओध्या विवृततराः स्वाः, औकारा ओछ्या अतिविवृततराः | विवारादीनां बाह्यत्वम् , स्पृष्टतादीनां चाभ्यन्तरत्वम् । तत्र स्वाः । वाः पञ्च पञ्च परस्परं स्वाः । य-ल-वानामनुना- | वर्गाणां प्रथम-द्वितीयाः श-ष-स-विसर्ग-जिह्वामूलीयोपध्मा20 सिकोऽननुनासिकश्च द्वी भेदी परस्परं स्वो। रेफोष्मणां तु ' नीयाश्च विवृतकण्ठाः श्वासानुप्रदाना अघोषाः । वर्गाणां अतुल्यस्थानाऽऽस्यप्रयत्नत्वात् स्वा न भवन्ति । आस्यग्रहणं तृतीय-चतुर्थ-पञ्चमा अन्तस्थाहकाराऽनुस्वारीच संवृतकण्ठा बाह्यप्रयत्ननिवृत्त्यर्थम् , ते हि "आसन्नः" [७.४. १२०.1
नादानप्रदाना घोषवन्तः । वर्गाणां प्रथम-तृतीय-पञ्चमा 60 इत्यत्रैवोपयुज्यन्ते, न स्वसंज्ञायाम् ; के पुनस्ते ? बिवार
अन्तस्थाश्वाल्पप्राणाः । इतरे सर्वे महाप्राणाः । स्थानसंवारौ श्वास-नादौ घोषवदघोषता अल्पप्राण-महाप्राणता ग्रहण किम् ? क-च-ट-त-पानां तुल्याऽऽस्यप्रयत्नानामपि 25 उदात्तोऽनुदात्तः स्वरितश्चेत्येकादश । कथं पुनरेते आस्याद् |
भिवस्थानानोमा भूत् , किञ्च स्यात् ? 'तप्र्ता, तर्तुम्'इत्यत्र' बाह्याः स्पृष्टतादयस्तु आन्तराः? उच्यते-वायुना कोष्टे- "धुटो धुटि स्वे वा" [१.३. ४८.] इति पकारस्य ऽभिहन्यमानेऽमीषां प्रादुर्भावात् , स्पृष्टतादीनां तु कण्ठा- | तकारे लोपः स्यात् । आस्यप्रयत्नग्रहणं किम् ? चवर्ग-य-88 दिस्थानाभिघाते भावात् । तथा चाऽऽपिशलिः शिक्षाम
शानां तुल्यस्थानानामपि भिन्नाऽऽस्यप्रयत्नानां मा भूत्, धीते-"नाभिप्रदेशात् प्रयत्नप्रेरितः प्राणो नाम वायुरूर्द्ध- | किञ्च स्यात् ? 'भरुश् श्योतति' इत्यत्र "धुटो धुटि स्खे वा" 30 माक्रामनुरःप्रभृतीनां स्थानानामन्यतमस्मिन् स्थाने प्रयत्नेन [१. ३. ४८.] इति शकारस्य चकारे लोपः स्यात् । विधार्यते, स विधार्यमाणः स्थानमभिहन्ति, तस्मात् स्थाना- स्वप्रदेशाः-"इवर्णादेरस्वे स्वरे यवरलम्" [१. २. २१.] भिघाताद् ध्वनिरुत्पद्यते आकाशे, सा वर्णश्रुतिः, स इत्यादयः ॥ १७ ॥
70 वर्णस्याऽऽत्मलाभः" । तत् वर्णध्वनावुत्पद्यमाने यदा i am स्थान-करण-प्रयत्नाः परस्परं स्पृशन्ति सा स्पृष्टता, यदेषत् श० न्या०--तुल्येत्यादि-[ तुल्यस्थानाऽऽस्यप्रय35 स्पृशन्ति सेषस्पृष्टता, यदा सामीप्येन स्पृशन्ति सा
त्न:-1 तुल्यशब्दः परित्यक्तावयवार्थः सदृशपर्यायोऽत्राशीकिसंवृतता, दूरेण यदा स्पृशन्ति सा विवृतता; एषोऽन्तः- ' यते, तथाहि-तुल्य' इत्युक्ते सदृश इति प्रत्ययो भवति; न प्रयत्नः । स इदानीं प्राणो नाम वायुरूर्वमाक्रामन् मूर्भि
तु तुलया सम्मितमिति व्युत्पत्त्यर्थोऽप्युपादीयते । तिष्ठन्ति प्रतिहतो निवृत्तः कोष्ठमभिहन्ति, तत्र कोठेऽभिहन्यमाने । वर्णा अस्मिमिति “करणाधारे" [५.३.१२९.] अनटि स्थानम् 178
अस्यति परिणमयत्यनेन वर्णानिति "ऋवर्ण-व्यजनाद्" [५. १ इत्येके आ।
११.१७.] इति बहुलवचमात् करणे. ध्यणि आस्यम् । प्रयतनं
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
[tt०१. सू०१७.]
|
।
'यजि- स्वपि रक्षि-यति- प्रच्छो नः" [ ५.३.३५. ] इति ने, प्रयत्नः, ततस्तत्पुरुषगर्भद्वन्द्वगर्भो बहुमीहिः । यत्रेति स्थानं व्याचष्टे । [ पुद्गलस्कन्धस्य ] स्पर्श-रस- गन्ध-वर्णवन्तः 'पूरणात् पालनाद् वा पुतः, गलनाद् गलाः ' पुद्गलाः, तेषां 5 स्कन्धः-अनन्तप्रदेशात्मकः सङ्घातः, [वर्णभावापत्तिः - ] वर्णस्याऽक्षररूपस्य भावो भवनम् तस्याऽऽपत्तिः प्राप्तिर्वर्णरूपेण परिणामो यत्र प्रदेशे भवति तत् स्थानम्; आत्मलाभमापद्यमाना वर्णा यस्मिंस्तिष्ठन्ति तद्वर्णोत्पत्तिस्थानत्वात् स्थानमिति भावः । तच कण्ठादि, आदिशब्दस्य प्रकारार्थस्वादुरः प्रभृ10 तीनां परिग्रहः । एतदेव यदाहुरित्यनेन दर्शयति । अयमभिप्रायः - आत्मा धनादिकर्म सन्तानसन्ततौ वीर्यान्तरायक्षयक्षयोपशमजनितलब्धिमूलेन मनोवाक्कायसम्बन्धसमासादिता - ssत्मलाभेन द्रव्य-क्षेत्र-काल-भाव-भवसभापादितवैषम्येणाऽऽत्मपरिणामेन परिणामालम्बनग्रहणसाधकेन योगाऽऽख्येन वीर्येणा 15 जनचूर्णपूर्ण समुद्रकवदेक द्वित्र्यादिसंख्येयाऽसंख्येयाऽनन्ताऽनन्तबर्गणाऽऽत्मकप्रदेशैर्दृश्यैरदृश्यैश्च पुद्गलैरवगाढनिश्चिते समन्ततो जगति वर्णपरिणामयोग्याननन्तप्रदेशान् पुगलानुपादाय तत्र तत्र स्थाने तं तं वर्णं परिणमस्याssलम्ब्य विसृजति, यथा प्राणा | दीनां
नात् पञ्चमान्तस्था० [ १.३.४७ ] इति यलोपे ताल्वादिक- 40 मपि लौकिकमास्यमस्ति तथापि योगवशात् तत्राऽऽस्यशब्दो वर्तते इति झटिति तत्प्रतीतेरभावान्न तत्प्रसिद्धमिति सत्यपि निमित्ते रूढिवशान्मुख एव वर्त्तते न ताल्वादिषु, अत एव स्थानग्रहणम्, अन्यथा तद्वैयर्थ्यप्रसङ्गः । स चतुर्खेति ननु च स्पृष्टादेर्भावः स्पृष्टतादिः [स्पृष्टस्य भावः स्पृष्टता, सा आदि - 45 र्यस्येत्यर्थः ], स्पृष्टादि च करणम्, यत् कस्यचिद् वर्णस्य निष्पत्तौ परस्परमीषदनीषच्च स्पृशति, विक्रियते, संवियते चेति, वर्णधर्मो वा, वर्णोऽपि हि स्वपरिणामाssलम्बनयोः स्थानकरणेन तथा स्पृश्यते, तथा चाधीयते - " स्पर्शयमवर्णकरो वायुरयस् पिण्डवत् स्थानमवपीडयति, यमाश्च कुं खुं गुं धुं इत्येवंरूपा न लोके 50 उपयुज्यन्ते, अन्तस्थावर्णकरो वायुर्दारुपिण्डवद्, ऊष्मस्वरवर्णकरो वायुरूर्णापिण्डवद्” इति, तत् कथं स्पृष्टतादिः प्रयत्नो भवति ? प्रयत्नो हि नामाऽऽत्मनो वीर्यपरिणामरूपः संरम्भः । उच्यतेप्रयत्नहेतुकत्वात् प्रयत्नः । यद्धि यद्धेतुकं तत् तव्यपदेशं प्रतिपद्यते, यथा- 'अन्नं वै प्राणाः' इत्यत्रान्नव्यपदेशं प्राणा इति, 55 तत्रैवास्य रूढिरित्यवयवार्थः [आस्यान्तर्गततत्तत्स्थानेषु जिह्वामावर्णाऽभिव्यञ्जक स्पर्शेषत्स्पर्श दूरावस्थान-सभीपावस्थान
|
पानतयेति । पुद्गल परिणामत्वं च वर्गानां बाह्येन्द्रियप्रत्यक्ष- रूपाऽभ्यन्तरकार्यकारिप्रयत्नविशेषा एतैः पदैरुध्यन्ते । तेषामास्य20 त्वादु बाह्यादिभिः प्रतिहन्यमानत्वाच गन्धवत् । न च गोत्वा- | वृत्तित्वमास्यान्तर्गततत्तत्स्थानेषु वायुसंयोगजनकत्वेन बोध्यम् ] दिसामान्येन व्यभिचारः, तस्यापि सदृशपरिणामरूपतया पुद्गलपरि समुदायार्थमाह-तुल्यो वर्णान्तरेणेत्यादि । ननु 'यस्य' इति 60 णामत्वादिति । किव—वचिदयं शब्दः काञ्चिद् दिशमुद्दिश्यो- वक्तव्यम्, कथमन्यथा 'यस्य स वर्णस्तं प्रति स्वसंशो 'श्चार्यमाणः पवनबलवशादर्कतूलराशिरिव दिगन्तरं प्रति गमन- भवति इत्युच्यते ? अन्यस्य तुल्यस्थानाऽऽस्यप्रयत्नोऽन्यस्य स्वः मास्कन्दति, क्वचिच्च गिरिगुहा- गहरादिषु पाषाणवत् प्रतिहत- स्यादिति [न] । न वक्तव्यम्, तुल्यशब्दस्य [सम्बन्धिशब्दत्वात् ] 25 निवृत्तः सन् प्रतिद्भाव[ प्रतिशब्दभाव ] मापद्य उच्चारयितुरेव संबन्धिशब्दानां चायं भावः - यदसति निमित्तान्तरे सम्बन्धिन्येव श्रवणान्तरमनुप्रविशति तथा क्वचिन्नकुलबिलादिषु कुल्याजल प्रत्ययं जनयति । यथा - ' मातरि वर्त्तितव्यम्' 'पितरि शुश्रू- 65 मिवावरुध्यते कचिदपि वंशविवरादिषु मुक्तार्द्धमुक्ताद्यङ्गुलि- षितव्यम्' इति, न चोच्यते 'स्वस्यां मातरि' 'खस्मिन् पितरि ' प्रयोगभेदेनानेकधा विकारमुपयाति, तथा कंसादिषु पतितः सन् इति, सम्बन्धादेतद् गम्यते -या यस्य माता, यश्व यस्य पितेति, तदभिघाताद् ध्वन्यन्तरप्रादुर्भावकारणं भवति, क्वचित् परुष- एवमिहापि यस्य यः तुल्यस्थानाssस्यप्रयत्नः स तं प्रति स्वसंज्ञो 30 प्रयोगजनितः सन् दण्डघात इव कर्णपीडामुत्पादयति, तथा भवति । यथा 'तुल्याय कन्या दातव्या' इत्युक्ते न शूद्रेण तुल्याय क्वचिद् गतिज (क्वचिदतिजव) बहल हय खरखुरपुटादिजातवेगः । ब्राह्मणः कन्यां ददाति, किन्त्वात्मनः (ना), तथेहापीत्यर्थः 170 सन् धनान्यपि द्रव्याणि भिनत्ति एवंप्रकारस्य विकारस्य पुगलकिच, ययन्यस्य तुल्यस्थानाssस्यप्रयत्नोऽन्यस्य खसंज्ञः स्यात्, परिणामभाविनो दर्शनादनुमिमीमहे - पुद्गलपरिणामः शब्द इति । सदा स्वसंज्ञावचनमनर्थकं स्याद्, व्यवच्छेद्याभावात् । न च रेफोयाहुरिति परोक्तेन स्वोक्तमेव द्रढयति । आस्यं व्याचष्टे ष्मणां खसंज्ञाव्यावृत्त्यर्थ भविष्यतीति वाच्यम्, रेफस्यापि 35 अस्यत्यनेनेति - किं पुनस्तत् ? लौकिकम्- 'पशुः' 'अपत्यम्' रेफः स्वो भवति, रेफस्य व्यक्तीनां भूयस्त्वाद्, एवमूष्मस्वपि rai स्वत्वाभावात् । तथाहि - जिह्वय-तालव्य-मूर्धन्य - दन्त्यानां द्रष्टव्यमिति । ननु करणतुल्यताऽपि खसंज्ञाप्रयोजिका, भिनकर- 75 जिह्वया करणम् । कथमिति ? जिह्वामूलेन जिह्वयानामू, जिह्वामध्येन तालव्यानाम्, जिह्वोपाग्रेण मूर्धन्यानाम्, जिह्वायाधः करणं वा, जिह्वाग्रेण दन्त्यानाम्, शेषाः स्वस्थानकरणास्तत्
|
२४.
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
‘देवता' इत्यादिवत् प्रसिद्धम्, अत आह— ओष्ठात् प्रभृ तीति- ग्रीवायामुन्नतप्रदेशः काकलकसंज्ञकः कण्ठमणिः । ययप्याssस्ये भवम् "दिगादिदेहांशाद् ०" [ ६.३.१२४] इति ये कृते “अवर्णेवर्णस्य” [ ७.४.६८ ] इत्यकारलोपे "व्यक्ष
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
* [पा०१.सू०१७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
कथमिदं नोक्तम् ? उच्यते-स्थानाऽऽस्यप्रयत्नतुस्यत्वे करणस्य | स्पर्शानाम्"। "ईषत्स्पृष्टमन्तस्थानाम्" | "विवृतमूष्मणाम्" 40 तुल्यत्वाद् इत्याह-करणं त्विति । अथ कस्य किं स्थानं | ईषदित्येवानुवर्तते । “खराणां च विवृतम्" ईषदिति निवृत्तम् । प्रयत्नो वा ? न ह्यस्येदं स्थानं प्रयत्नो वेत्यविज्ञाते तदैक्यानुवादेन | इति शौनकप्रातिशाख्यरूपाणि चत्वारि सूत्राणि भाष्ये प्रदर्शिविधीयमानं खत्वं शक्यं विज्ञातुम् , इत्यत आह-तत्र स्थान- | तानि । ] अत्रापि 'ईषद्' इति केचिदनुवर्तयन्ति, तेनावर्ण-ह. 6 मिति । ननु स्थानमुपक्रान्तम् , 'अवर्ण-ह-विसर्ग' इत्या- | कारयोर्लवर्ण-शकारयोश्च स्वत्वं प्राप्नोति, न तत्रापि कश्चिद् दिना तु स्थानिनो निर्दिष्टाः, ततश्चान्यदुपक्रान्तमन्यद् निर्दिष्ट- | दोषः 1 खरेष्विति-निर्धारणे सप्तमी । ननु विवृततरतादीनां 45 मिति नैष दोषः,यथा-'लोहितोष्णीषा ऋत्विजः प्रचरन्तु' इति प्रयत्नान्तराणां सद्भावात् सप्तधा प्रयत्न इति वक्तुमुचितम् , ऋत्विक्प्रचारस्यान्यतः प्रतीतत्वाद् लोहितोष्णीषत्व एव विधिः | कथमुक्तं चतुति ? । उच्यते-विवृततरतादीनपि विवृततया पर्यवस्यति, एवमिहापि 'कण्ठे भवाः कण्ठ्याः ' इति कण्ठ एव परिगृह्योक्तं चतुति, विशेषस्य सामान्येऽन्तर्भावादिति ।। 10 विधिः, . एवमन्यत्रापि । यदाहुर्वाक्यविदः-"सविशेषणौ हि [अकारः संवृतः] अकारं संवृतं शिक्षायामेके पठन्ति, तेनाविधि-निषेधौ विशेषणमुपसंक्रामतः" इति । उपायानामप्राधान्य- काराकारयोः संवृत(विवृत)योभिन्न प्रयत्नत्वात् स्वत्वं न प्राप्नोतीति 50 ख्यापनार्थ चैवं निर्देश इति । सर्व समस्तं मुखं स्थानमस्येति | विवृत एवात्र प्रतिज्ञायते, प्रयोगे तु संवृतः, संवृत एव स्वरूपेणासौ सर्वमुखस्थानम्, अष्टादशभेदभिन्नमवर्णत्वनिष्पत्तौ [अष्टा- | इति 'अन्ये' इत्युक्तम् । सानुनासिक० इति-नासिकामनुगतो दशभेदभिन्नाऽवर्णनिष्पत्तौ] हि सर्वमेव मुखं व्याप्रियते । | यो वर्णधर्मः स तथा, सह तेन वर्तते यो वर्गः स सानुनासिको 16 सन्ध्यक्षराणां द्विवर्णत्वात् पूर्वभागस्यावर्णरूपत्वादुतरस्य चेवों- | वर्णः । निर्गतोऽनुनासिकाद् यः स निरनुनासिकः । एवमिवर्णरूपत्वादुभयव्यापारेऽपि भूयसाऽवयवेन व्यपदेशाद् 'ए-ऐ वर्णास्तावन्त इति-'तावन्तः' इति पदम् उवर्गा ऋवर्णा 55 तालन्यो, ओ औ ओष्ठयो' इत्युक्तम् । यद्वा [ए-ऐ] तालव्यौ लवर्णा इत्यत्रापि संबन्धनीयमिति । य-लवानामितिओ-औ ओध्यावित्युक्ती, अयं पाठोऽधिक इवाऽऽभाति, यदिवा- | अनुनासिको धर्मोऽस्यास्तीति अभ्रादित्वाद् [ "अनादिभ्यः". ऽयमत्र संस्कारः-यद्वा उभयव्यापारसमाश्रयणाद्, “ए-ऐ ७. २. ४६.] अकारेऽनुनासिकशब्देन वर्णाभिधानम्, तद्ध20 कण्ठ्य-तालव्यौ, ओ औ कण्ठ्यौष्ट्यौ' इत्युक्ती; यद्वा 'तालब्यावेव | मरहितोऽननुनासिक इति, तद्धर्मवतां हि खसंज्ञा, न तु
ओष्ठ्यावेव एतौ' इत्युत्तरपाठेन सहाऽस्य पाठस्य एकीकरणादय- धर्माणामिति । रेफोमणामिति-अन्यवर्णाऽपेक्षया तेषां 60 मर्थः यद्वा 'ए-ऐ तालव्यौ, ओ-औ ओठवी इत्युक्तौ'-इत्युक्तितः | स्वस्वाभावः, रेफस्य तु रेफः खो भवत्येव, एवमूष्मणामपि । . तालव्यावेव कण्ठ्यावेव एतौ तालुस्थानजन्यत्वात् कण्ठस्थानज- ननु वर्णानां तुल्यस्थानाऽऽस्यप्रयत्मत्वे कथं श्रुतिभेदः ?,
न्यत्वादिति बोध्यमिति शेषः, विशिष्टार्थ तु शिष्टा जानन्तु ।] उच्यते-कालपरिमाण-करण-प्राणकृतगुणभेदाद् भेदः, तथाहि25 यद्वा तालव्यावेव ओट्यावेव एतौ । यद् हरिः
यावता कालेनाक्ष्ण उन्मेषो निमेषो वा भवति तावान् कालो "एवं शिक्षाकाराः प्रतिपक्षाः ओछ्य-तालव्यावती" इति। मात्रा भवति, मात्राकालो वर्णो मात्रिकः, द्विस्तावान् द्विमात्रः, 65 अत्र नोद्यते-केन दर्शनेन शिक्षाभेदः ? इत्येतत् प्रतिपाद्यम् ,
त्रिस्तावान् त्रिमात्रः, अर्द्धमात्राकालं व्यञ्जनम् । तदेतद्वर्णेषु कथं तालव्यत्वे सति एकारस्य ईकारस्य च श्रुतिभेदः ? ओष्ठ्यत्वे ।
चतुर्विध कालपरिमाणं मेदकृद् भवति; करणं च श्रुतिभेदकर सति ऊकारस्य ओकारस्य च ? एतेषां हि स्थान-प्रयत्न कालाः |
| भवति तत् प्रागेवोक्तम् ; प्राण[क]ताश्च गुणभेदा घोषाधोषा30 सर्वेऽभिक्षा इति । दर्शनभेदाददोषः, एके मन्यन्ते-योऽसौ दयः, तत्रायमाभप्रायः..वर्णस्य निष्पादको वायः, स एकारस्य निर्वत्तौ तालसमीपे यः । “पश्चेन्द्रियाणि त्रिविधं बलं च
कण्ठस्तमुपश्लेषयति, केवलं स्थानं तु ताल्वेव; एवमोष्ठावेव उच्छ्रास-नि:श्वासबलं तथाऽऽयुः । स्थानमोकारस्य, केवलं तु वायुः कण्ठमभिहन्तीति । इतरे | प्राणा दशैते भगवद्भिरकातदपि स्थानमिति मन्यन्ते । श्रुतिमेदोऽपि अग्रोपामध्यमूल
स्तेषां वियोजी(गी)करणं च हिंसा"॥१७॥ 36 भेदाद् भवति । यथा-इवर्णन्य-शानामिति [जिल्लामध्यकरणा- इमे दश प्राणाः, एतेषु त्रिविधं बलमिह प्राणा इति विव
नामिवर्ण-चवर्ग-य-शानी तदुव्यतिरिक्तकरणेभ्योऽन्यवणेभ्यः | क्षितं मनोवाक-कायबलरूपम् तत्प्रयोगभेदाद घोषादयो गुणा 16 [सृक्कस्थान इति-] सूक्कशब्देनौष्ठपर्यन्तोऽभिधीयते । स्पृष्ठं भवन्ति । श्वनेः स्थान-प्रयत्नतुल्यत्वेऽपि यथा द्वयोरङ्गल्योस्तुस्पृष्टतागुणः, स्पृष्टतानुगतं करणं कृतिरुच्चारणप्रकारः, एव- | ल्यदेशावस्थितयोः समजवयोः सति संपाते प्रयोक्तविशेषात् मन्यत्रापि । विवृतं करणं स्वराणामिति ।। "स्पृष्टं करणं कदाचिद् मन्दो भवति शब्दः, कदाचित् स्फुटः, कदाचित
४ शम्दानु
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६
"बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा०१. सू०१७.]
स्फुटतर इति । ननु तथाऽप्यवर्णस्य स्वसंज्ञा न प्राप्नोति, [६. ३. १२३. ] अण् , अन्तर्जातो वा, भवे खथै दिगादित्वाद् 40 आस्याद् बाह्यं हि तस्य स्थानं काकलकादधस्तादुपजत्रुरूपम् , यः स्यात् । स्पृश्यन्ते स्म स्पृष्टा वर्णाः, तेषां भावः स्पृष्टता-वर्णानां कण्ठस्याधोभागस्थितयोरस्योः जन] नैवम्-सर्वमुखस्थानत्वात्, प्रवृत्तिनिमित्तम् ; स्पृष्टताहेतुत्वात् प्रयलोऽपि स्पृष्टता, "अभ्रादिभ्यः" सर्वमेव मुखमवर्णनिष्पत्ती व्याप्रियते इति नाऽस्य बाह्यस्थानता। [७. २. ४६, ] इत्यप्रत्यये वा, संज्ञाशब्दत्वात् स्त्रीत्वम् । प्रय
एवमप्येदोतोः प्रथमभागस्याऽकारेण सादृश्यात् खसंज्ञाप्रसङ्गः, | लानां संशा इमा यथाकश्चिद् व्युत्पाद्यन्ते, एवं सर्वत्र । एत्रमीष. :. नैवम्-प्रश्लिष्टावर्णावेतो पांसूदकवनात्र शक्यो विवेकः कर्तुमिति। | स्पृष्ठताऽपि । वित्रियन्ते स्म विवृता वास्तषां भावः । ईषद् वित्रि-45 न च विश्लिष्टावर्णत्वाद् विभागस्य सुलक्षणत्वाददौतोः खत्वं
खत्व | यन्ते सेत्यादि । करणमिति-वर्णोत्पत्तिकाले स्थानानां प्रयलानां - प्रामोतीति वाच्यम् , विवृततरावर्णत्वात् तयोः । न चैतयोमिथः
च सहकारि कारणम् । सर्वेति-सर्व मुख स्थानमस्य, मुखस्थितानि खत्वमित्यपि युक्तं वक्तुम् , भिनस्थानत्वादिति । ननु प्रारम्भो
सर्वाण्यपि स्थानानि अवर्णस्येत्यर्थः । कण्ठ-तालव्याविति-कण्ठ10 यत्नस्येत्यादिकर्मणि प्रशब्दे व्याख्याते प्रयत्नशब्देनैव विवारादीनां |
व्युदासस्य सिद्धत्वात् किमास्यग्रहणेन ? तथाहि-पूर्व स्पृष्टता- | तालनि भवी, देहांशसमुदायादपि यः। स्वरेषु ए-ओ विवृततरादयश्चत्वार उत्पद्यन्ते, पश्चान्मूर्ति प्रतिहते निवृत्ते प्राणाऽऽख्ये विति-ननु विवृततरताऽतिविवृततरताऽतिविवृततमतारूपाणई प्रयला-50 वायो विवारादयो बाह्या एकादश प्रयत्ना उत्सद्यन्ते, नैवम्- न्तराणां सद्भावात् सप्तधा प्रयत्न इति वक्तुमुचितम् , कथं चतुर्धेत्यु
एवमुदात्तादीनां स्वसंज्ञा न प्राप्नोति, भिन्नप्रारम्भत्वात् ; तस्मा- क्तम् ? सत्यम्-विवृततरतादीनपि विवृततया परिगृह्योकं चतुर्धा 15 दास्यग्रहणमेव विवारादिव्युदासार्थ विधेयम्, प्रयत्नशब्दस्तु | इति, विशेषस्य सामाग्येऽन्तर्भावात् । अकारः संवृत इत्यन्ये ,
भावसाधन एव, तेन प्रारम्भे [भिन्न प्रारम्भेऽप्युदात्तादीनां मिथः । इति-संवृतताऽऽख्यं पञ्चमं प्रयत्नमन्ये मन्यन्त इत्यर्थः । अकारं स्वसंज्ञा सिद्धा, यतो नैते शास्त्रे स्वशब्दोपादानमन्तरेण कार्येषु | संवृतं शिक्षायामेके पठन्ति, तेनाकाराकारयोः संवृत-विवृतयोभिन्न-55 भिद्यन्त इति । ततेति-"तूपौच प्रीती" श्वस्तन्यास्ताप्रत्यये गुणे प्रयत्नत्वात् खसंज्ञान प्रामोतीति विवृत एवात्र प्रतिज्ञायते, प्रयोगे
च तप्तो । अत्र पकार-तकारयोरेकः प्रयत्नः स्पृष्टता, न तु तु संवृत एवाऽसौ स्वरूपेणेत्यन्य इत्युक्तम् । सानुनासिकेति20 स्थानम् , पकारस्य योष्टी, तकारस्य तु दन्ताः, तयोः खत्वे नासिकामनुगतो यो वर्णधर्मः स तथा, सह तेन वर्तते यो वर्णः स . "धुटो धुटि खे वा" [१. ३. ४८.] इति पकारस्य तकारे तथा । निर्गतोऽनुनासिकाद यः स तथा । स्वरः संजातो येषां ते
लोपः स्यादिति । अरुश श्योततीति-अर्तेः “रुद्यर्ति-जनि- स्वरिताः । यथाकथविद व्युत्पत्तिः । अनुनासिक इति-अनुनासिको 60 तनि-धनि०” [ उणा० ९९७.] इत्युसि गुणे अरुस्, [ ततः | धर्मोऽस्यास्तीति अभ्रादित्वाद् अः, सद्धर्मरहितोऽननुनासिक इति ।
सकारस्य रुत्वे-अरुर]"स्ल्युत क्षरणे" तिवि शवि उपान्त्य-रेफोमणां विति-अन्यवांपेक्षया तेषां स्वत्वाभावः, रेफस्य तु 26 गुणे "सस्य शी" [१.३.६१.] इति सकारस्य [धातुस- रेफः स्वो भवत्येव । एवमूमणामपि स्वा न भवन्तीति । ।
कारस्य शरवे रेफस्य तु “शषसे शषसं वा” [ १. ३. ६.] | ननु वर्णानां तुल्याऽऽस्यप्रयलले कथं श्रुतिभेदः ? उच्यते- इति शत्वे 'अरुश् श्च्योतति' इति-अत्र शकारचकारयोरेकं स्थानं | कालपरिमाण-करण-प्राणकृतगुणमेदात् श्रुतिभेदः । तथाहि-यावता 65
तालु, न प्रयत्नः, शकारस्येषद्विवृतत्वाच्चकारस्य तु स्पृष्टत्वाद्, कालेनाक्ष्ण उन्मेपो निमेषो बा भवति तावान् कालो मात्रा, मात्रा-,
इति | आस्थप्रयत्नाग्रहणे तुल्यस्थानत्वेन खसंज्ञया ] शकाराद् | कालो वणों मात्रिकः, विस्तावान् द्विमात्रः, त्रिस्तावान् त्रिमात्रः, 30 वा परस्य ( परस्य) शकारस्य चकारे [परे वा ] लोपः | अर्धमात्राकालं व्यजनम् । तदिदं वर्णेषु चतुर्विधं कालपरिमाणं
| भेदकृद् भवति । करणं च श्रुतिभेदकरं भवति, तत् प्रागेदोक्तम् । न्या०स०-तुल्येत्यादि-तोल्यतेऽनया भिदायङि तुला,
प्राणकृताश्च गुणमेदा घोषाघोषादय इति । निवृत्यर्थमिति-तेना-70 तुलया संमितरतुल्यः "हृद्य-पद्य०" [७. १. ११.] इत्यादिना
| रुश्श्च्योततीत्यत्र शकार-चकारयोस्तुल्यस्थान-बायप्रयत्नत्वे सत्यपि यः। प्रयत्न उत्साहः । नासिकौडी चेति-व्यस्तावेतो. समासे त "धुटो धुटि." [१. ३. ४८.] इति शकारस्य चकारे लोपो 35 “प्राणितूर्य" [३.१.१३७.] इति समाहारः स्वात् ।
न भवति । ते यासन्न इत्यत्रैवेति-'आसन्नः" [७.४.१२०.]
न भवति । ते त्यास कलयति ईषदास्यभावम् , अच् , अल्पाद्यर्थे कपि, णके वा| इत्यत्रापि महाप्राणस्यैवावकाशः, अन्येषां च वेदे प्रयोजनम् । [कलकः ], कुं ईषत् कलकः काकलकः “अल्पे" ३.२. उपयुज्यन्त इति-उपयुक्ता भवन्तीत्यर्थः । शिक्षामिति-वोत्पत्ति-75 १३६.] इति कादेशः; काकलक इति संज्ञा यस स तथा, | प्रतिपादकं शास्त्रम् । कोष्ठे उदरे । अन्यत श्रीवायामुन्नतप्रदेशः । भान्सर इति-अम्तरा भवः “भवे" गाऽयं साधुः, स्वमतेऽन्यतरग्रहणादन्यस्वार्थिकप्रत्ययान्ताचा सर्व
स्यादिति ॥ १७॥
...
.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० १.सू० १८.]
सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
-
दित्वनिषेधान्न सिध्यति । अनुप्रदानमिति-अनुप्रदीयते वर्णान्तर- | पूरणी "स्तृ च" [७. १. १६६.1 इति तृतीया । संजननार्थमेकत्र मील्यते "भुजि-पत्यादिभ्यः" [५. ३.१२८.] ! "चतेग याचने" "चतेरुर" [उणा. ९४८.] इत्युरि चतुर, {इत्यनट ] निग्रह इति-स्तब्धत्वं कठिनत्वमिति यावत् । अणुत्वम्- | तास पूरणी "चतुरः" [७. १. १६३.] इति थटि ड्यां 40 सूक्ष्मत्वम्। संसनम्-श्थत्वमित्यर्थः । वर्णनिष्पत्तिकालभावेति--चतुर्थी। एवं पञ्चानां पूरणी पञ्चमी। “सहेः षष् च" 5 अत्राल्यस्वरत्वेन भावशब्दस्य पूर्वनिपातः । श्वासलक्षणमनुप्रदानं उणा० ९५१.] इति क्विपि षष् , तासां पूरणी “षट् कति-- येषां ते तथा। इतरे इति-इतरत्वं पूर्ववाक्याऽपेक्षम् ,न सर्वेषामित्यर्थः। कतिपयात् थट्" [७. १. १६२.] इति थटि षष्ठी । “षप उदात्तादीनां स्वरेष्वेव संभवान्न व्यञ्जनेषु इति व्यञ्जनोत्पत्तौ न सभवाये" "षप्यशोभ्यां तन्" [ उणा. ९०३.] इति तनि कध्यन्ते उदात्तादयो बाह्यप्रयलाः ॥ १७ ॥
[ सप्तन् , ] सप्तानां पूरणी “नो मद" [७. १. १५९. 1 इति 45 pornwwwnewwwmummmmmmmmmmmmmmmunmunarnam
मटि सप्तमी। स्यौजसमौशस्टाभ्याभिस्ङेभ्याम्- नन्विकारादीनामनुबन्धानां किं प्रयोजनम् ? यतः “सो 10 भ्यसूङसिभ्याम्भ्य स्ङसोसाम्- | " [ २. १. ७२ ] इत्यादिर(त्यादाव)नुबन्धरहितस्यैव ङयोस्सुपां नयी नयी
स्यादेः कार्य दृश्यते इत्याह-इ-ज-श-टेत्यादि । यदि हि
| स्यादेरिकारादिरनुबन्धो न स्यात्, तदा "सौ नवेतौ” 50 प्रथमादिः ।।११८॥
[ १. २. ३८.] इत्यादी संदेहः स्यात् । [विशेषणार्था:-] . त०प्र०-स्यादीनां प्रत्ययानां त्रयी यी यथासंख्य! विशेषो विशेषणं व्यवच्छेद इति यावत्, तत्प्रयोजना इत्यर्थः, प्रथमा-द्वितीया-तृतीया-चतुर्थी-पञ्चमी-षष्ठी-सप्तमीसंज्ञा भ
अन्यथा 'जस्-शस्-ङसि-ङसाम् ' एकरूपत्वादेककार्यता स्यात्, . 15 चति । इ-ज-श-ट-ड-पा अनुबन्धाः "सौ नवेतो" [१. सेरपीकारमन्तरेण उसकार्य स्यात् . सेस्तु "दीर्घड्यावन्यजनातू
२.३८.] इत्यादौ विशेषणार्थाः । बहुवचनं स्यायादेशा- से' [ १. ४, ४५. ] इति 'वाक्षु' इत्यादौ सुप्सकारस्यापि 56 नामपि प्रथमादिसंज्ञाप्रतिपत्त्यर्थम् । प्रथमादिप्रदेशा:
लोपः स्यात् , उकारे तु “सो रुः" [२. १. ७२.] इत्यादा"नाम्नः प्रथमैकद्विवहीं" [२.२.३१.] इत्यादयः ॥१८॥ वस्यैव ग्रहणं स्याद, नाननुबन्धकस्य ‘पयस्' इत्यादेः सकारस्य, शन्या०-स्यौजसित्यादि-इदं वचनमनर्थकं वा
सुपस्तु तत्र ग्रहणं न भवति सानुबन्धकत्वात् , 'सुपः' इत्यकर
णाद् वा । सुपः पकारमन्तरेण “अरोः सुपि रः" [१.३. ५५.] 20 स्याद्, यथा-किश्चिदुन्मत्तादिवाक्यम् , सार्थकं वा? यथा
इत्यत्र 'सौ' इति कृते 'गीः सुनोति' इत्यत्रापि स्यात् । टेति 60 'गामभ्याज' इत्यादि वाक्यम् । न तावदनर्थकम् , बृत्युपदिष्टे
टकारमन्तरेण "टादौ खरे वा" [१. ४. ९२.] इत्यत्र नार्थनार्थवत्त्वाद्, वश्यमाणार्थमेवेदं न साधुत्वानुशासनार्थमिति ।
'आदी' इति कृते आकारादिस्वरप्रसङ्गः । “रागाहो रक्ते" कुत एतत् ? उच्यते-[न] तावत् स्यादीनां साधुत्वान्वाख्यानार्थम् , लक्षणान्तरेण साधुत्वस्यान्वाख्यातत्वात् । नापि प्रयोग
[६. २. १.] इत्यत्र 'रागाहो रक्ते' इत्युक्ते उकारान्तादू
रागादित्यादिसंदेहप्रसङ्गः स्यात् । चतुर्थी-सप्तम्येकवचनयोर्निर25 नियमार्थम्, अनेन संस्कृत्योत्सृष्टानां यथेष्टं प्रयोगदर्शनाद्, यथा-“दीर्घड्याव्यञ्जनात् सेः" [१. ४. ४५. ] इति ।
नुबन्धत्वेऽनुबन्धान्तरे वा “आपो छिताम्" [१.४.१७. 165
इत्यादौ संख्यातानुदेशो बहुवचनं च विरुध्येत । न च "ॐ: स्थान्यादेशार्थमपि न भवति, संज्ञाप्रकरणे उपादानात् । अत एवाऽऽगमागमिभावार्थमपि न भवति, अन्तादिरूपाऽऽगमलि
स्मिन्" {१. ४. ८.] इत्यादौ संदेहाऽऽशङ्का, चतुभ्यैकवचनस्य
स्मैविधानेनाघ्रातत्वात्, पारिशेष्यात् सप्तम्येकवचनस्यैव परिप्रह गाभावाच । नापि विशेषण-विशेष्यभावार्थम् , शब्दलक्षणे
इति ॥ १८॥ 30 तदनुपयोगाद् । तस्मात् पारिशेष्यात् स्यादीनां प्रथमादिव्यवहा- |
राभावात् पारम्पर्यात् संज्ञाप्रकरणे विधानाच्च संज्ञार्थमिदमित्या- न्या०स०-स्यौजसित्यादि-त्रयीत्रयीति भवनक्रियायां 70 ह-स्यादीनामित्यादि। त्रयोऽचयवा अस्याः “द्वि-त्रिभ्याम- | बीप्सा । विशेषणार्था इति-विशेषो विशेषणं व्यवच्छेद ति यड् वा" [७. १. १५२.] इत्ययटिटित्त्वाद् ङ्यां च त्रयीति, यावत् , तत्प्रयोजना इत्यर्थः । प्रथमा आदिर्यस्य संशासमूहस्य ।
संख्यातानुदेशार्थम् , “वीप्सायाम्" [७. ४. ८०.] इति | बहुवचन मिति-*तदादेशास्तहद् भवन्ति इति न्यायात् साध्य. 35 द्वित्वम् । “प्रथिष् प्रख्याने” “स-पृ-प्रथि-चरि०" [ उणा | सिद्धिर्मविष्यति कि बहुवचनेन ? सत्यम्-न्यायं विनाऽपीत्थं साथि-- ... ३४७. ] इत्यमे आपि प्रथमा । द्वयोः पूरणी द्वितीया। तम् । इयं हि महती शक्तियत् परिभाषां न्यायांश्च विना साध्यत 15
"उभेत्रौ च" [ उणा० ६१५. ] इति इकारे त्रिः, तासां इति ॥ १८॥
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८
बृहद्भुत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
पा०१. सू०२०.]
wamanna
.. सत्यादिर्विभक्तिः ।१।१।१९॥ विधीयमानं षत्वं पदादी न स्यादिति वाच्यम् , “प्रत्ययः प्रकृत०प्र०---'स' इत्युत्सृष्टानुबन्धस्य सेर्ग्रहणम् , ति'
ल्यादेः" [७. ४. ११५.] इति परिभाषया तदन्तविधेर्लब्ध• इति उत्सृष्टानुबन्धस्य तिवः; आदिशब्दो व्यवस्थाबाची ।
त्वादिति । उच्यते-पदसंज्ञायामन्तग्रहणमन्यत्र संज्ञाविधौ प्रत्य- 40 स्थादयस्तिवादयश्च प्रत्ययाः सुप-स्यामहिपर्यन्ता विभक्ति
यग्रहणे तदन्तप्रतिषेधार्थम् , तेन पूर्वसूत्रे तदन्तस्य विभक्तिसंज्ञा 5 संज्ञा भवन्ति । विभक्तिप्रदेशा:-"अधातुविभक्तिवाक्यम
न भवति, अन्यथा 'शेषाय युष्मद्वृद्धिहिताय नमः' इत्यत्रैव र्धवज्ञाम" .१.२७.] इत्यादयः॥१९॥
'ते-मे' आदिप्रसङ्गः । यद्येवं कृत्-तद्धितयोः केवलयोरेव नाम
| संज्ञा स्यात्, न तदन्तयोः, ततश्च 'छिद्, भिद्', इत्यत्र क्विबश० न्या०-स्त्यादिरित्यादि—“भजी सेवायाम्" न्तस्य न स्याद्, अर्थवत्त्वाद् भविष्यतीत्यपि न वाच्यम् , 45 विभज्यन्ते विभागशः प्रकाश्यन्ते कर्तृ-कर्मादयोऽर्था अनयेति अधात्विति निषेधात ; नापि प्रत्यययलक्षणेन प्राप्नोति [ *प्रत्य
"श्चादिभ्यः [५.३.९२.] इति तो विभक्ति ननु“स्यौजस." | यलोपे प्रत्ययलक्षणम् *] यतः प्रत्ययनिमित्तमन्यस्य यत् कार्य 10[ १. १. १८. ] इति “तिव्-तस्०"[ ३. ३. ६.] इति च | विधीयते तत् प्रत्ययलोपे भवति, न तु प्रत्ययस्यैव यत् कार्य
सूत्रे 'सि-तिव'रूपस्योपादानात् कथं वैरूप्यनिर्देश इत्याह- तदपि, न ह्यसत् कार्यित्वेन वचनशतेनापि शक्यमाश्रयितुम् । 'स्' इत्युत्सृष्टत्यादि-अनुबध्यते कार्यार्थमुपदिश्यते इत्य- केवलस्य च तस्य नामसंज्ञायाम् 'औपगव' इत्यत्र षष्ट्या ऐका-50 नुबन्ध इत् , उत्सृष्टः त्यक्तोऽनुबन्धो यस्येति विग्रहः । अने- थ्योभावाल्ल न स्यात् , [प्रातिपदिकेऽनन्तर्गतत्वाल्लग न
नेतद् ज्ञाप्यते-सेरिकारोऽनुबन्ध एव न तु रूपम् , तिवस्तु स्यादिति कैयटः ] तदन्तविधौ तु दोषानवकाशः । उच्यते1बकारः । अत एवाऽत्र व्यवस्थार्थ आदिशब्दो गृहीतः, तेन ये
प्रत्ययस्य संज्ञिनस्तदन्तस्य संज्ञा न भवति, न तु प्रत्ययस्य यदनुबन्धा यावन्तो विभक्तिसंज्ञायां पूर्वाचायव्येवस्थापितास्त | या संज्ञा विधीयते तस्यास्तदन्ताया अन्या संज्ञा न भवतीति, एव तदनुबन्धा एव तावन्त एवाऽत्र गृह्यन्ते इत्याह-स्यादय यतोऽर्थवतो नामसंज्ञाः कृत्-तद्धितान्तं चाऽर्थवत्, न केवला.55 इत्यादि । प्रदिश्यन्ते प्रयोजनेष्विति प्रदेशा:-प्रयोजनस्थाना- कृतस्तद्धिता वा । ननु यद्यर्थवत्ता लौकिक्याश्रीयते सा पदस्यैव, नीति ॥ १९ ॥
न कृत्तद्धितान्तस्यापि, तस्यैव लोके प्रयोगाद् अन्वय
व्यतिरेकगम्या त्वर्थवत्ता केवलानामपि कृत्-तद्धितानामस्ति, 20 न्या०स०-स्त्यादिरियादि-विभज्यन्ते विभागशः प्रकाश्यन्ते कर्त-कर्मादयोऽर्थी अनयेति, विभजनं वा "वादिभ्यः"
ततः किमुच्यते न केवलाः कृतस्तद्धिता वेति? एवं तर्हि
अर्थवद्रहणसामर्थ्याद् लौकिकार्थप्रत्यासन्नोऽभिव्यक्ततरो योऽर्थः 60 [५. ३. ९२.] इति क्तिः । अनुबध्यते कार्यार्थमुपदिश्यते
प्रत्ययान्तेषु लक्ष्यते स इहाऽऽश्रीयते इत्यदोषः, [ लौकिकार्थइत्यनुबन्ध इत् , उत्सृष्टस्त्यक्तोऽनुबन्धो येन यस्य वा स तथा
प्रत्यासन्न इति-लौकिकार्थकं यत् पदं तदर्थस्य प्रत्यासन्नः तस्य । व्यवस्थावाचीति-तेन ये यदनुबन्धा यावन्तो विभक्ति
शास्त्रकृत्कल्पितस्यादिप्रकृतेरर्थः, तदाह-अभिव्यक्ततर इति, 28 संज्ञायां पूर्वाचायैर्व्यवस्थापितास्त एव तदनुबन्धा एव तावन्त एवाऽत्र
तदेवाऽऽह-प्रत्ययान्तेष्विति, कृत्-तद्धितप्रत्ययार्थस्तु न तादृशः, गृह्यन्त इति ॥ १९॥
कल्पिताक्यवार्थत्वात् तस्य, प्रत्ययान्तेषु स्याद्यन्तेषु स्याद्यर्थत्वात् 65 . तदन्तं पदम् । १।१।२०॥ तस्याः, स्यादेः द्योतकत्वात् तत्रैव स लक्ष्यते, न तु तद्रहित त०प्र०-स्याचन्तं स्याद्यन्तं च शब्दरूपं पदसंज्ञ
इत्यर्थः ] इत्याह-अन्तग्रहणमित्यादि । पूर्वसूत्रे इति
संज्ञाविधावित्यर्थः । सा हि विधेः पूर्वेति ॥२०॥ भवति । धर्मो वः स्वम् । ददाति नः शाराम् । अन्त30 प्रहर्ण पूर्वसूने तदन्तप्रतिषेधार्थम् । पदप्रदेशा:-"पदस्य"
न्या० स०-तदन्तमित्यादि-पयते-गम्यते कारकसंसृष्टो[२. १. ८९.] इत्यादयः ॥ २० ॥
ऽर्थोऽनेनेति पदम् “वर्षादयः" [५.३.२९. ] इत्यल् । नन्व-70 कन्या -तदन्तमित्यादि-“पदिंच गती" पद्यते न्तग्रहणं किमर्थम् ? न चासत्यन्तग्रहणे “सा पदम्' इति कृते गम्यते कारकसंसृष्टोऽर्थोऽनेनेति “वर्षादयः क्लीबे"[ ५.३. | त्यादेरेव पदसंशा स्यात् , ततश्च ‘अग्निषु'इत्यादौ पदमध्ये विधीयमानं . २९. 1 इत्यलि पदम । तच्छन्दस्य तु पूर्ववस्तुपरामर्शिवाद-पत्वं पदादौ न स्यादिति वाच्यम् । “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः [ ७.४. नन्तरोक्तस्य स्यादेस्त्यादेश्च परामी, अत आह-स्याद्यन्त- | ११५.] इति परिभाषया तदन्तविधेर्लन्धत्वादिति, सत्यम्--पदमित्यादि । ननु अन्तग्रहणं किमर्थम् ? न चासत्यन्तग्रहणे | संशायामन्तग्रहणमन्यत्र संशाविधौ प्रत्ययग्रहणे तदन्तप्रतिषेधार्थम् , 15 स्यादेरेव पदसंज्ञा स्यातू, ततश्च 'अमिषु' इत्यादी पदमध्ये अन्यथा "प्रत्ययः प्रकृत्यादे:" [७.४.११५.] इति परिभाषया
armammmmmmmmmmmmmmmmmanmanane
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
[पा० १. सू०२२. ]
स्त्याद्यन्तस्य विभक्तिसंज्ञा स्यात् तस्यां च सत्यां 'कागृहं युष्म'पुत्राणाम्' इत्यादौ काष्टशब्दस्य गृहमिति विभक्त्या पदत्वे ततः परस्य युष्मदः स्थाने पुत्राणामिति विभक्त्या सह वसादेशः स्यादि त्यतिव्याप्तिः ' ददाति नः शास्त्रम्' इत्यादौ च ददातीत्यादेविं 5 भक्तिसंज्ञकत्वेन पदा(पदत्वा ) भावान्नो न स्यादित्यतिव्याप्तिः, इति ते [ अतिव्याप्यव्याप्ती ] मा भूतामित्यन्तग्रहणम् ॥ २० ॥
।
नाम सिदय्व्यञ्जने | १|१|२१|| त० प्र०—–सिति प्रत्यये यकारवर्जिते व्यञ्जनादौ च परे पूर्व नाम पदशं भवति । भवदीयः । ऊर्णायुः । 10 अहंयुः । अहयुः । शुभंयुः । शुभस्युः । व्यञ्जने - पयो भ्याम् । पयस्सु । राजता । दृक्स्वम् | राजकाम्यति । मामेति किम् ? धातोर्मा भूत् वच्मि, यज्वा । सिदय्व्यञ्जन इति किम् ?, भवन्तौ राजानौ । यवर्जनं किम् ? वाचमिच्छति वाच्यति । अन्तर्वर्तिन्यैव विभक्त्या तद 15 न्तस्य पदत्वे सिद्धे सिद्ग्रहणं नियमार्थम्, तेन प्रत्ययान्तरे न भवति-सौश्रुतम् भागवतम् ॥ २१ ॥
|
श०न्या०—नामेत्यादि - नमति - प्रह्वीभावं गच्छत्यर्थ प्रत्येतत् " सात्मन्नात्मन्वेमन् ०" [ उणा० ९१६] इति माने मकारस्यात्वे च नाम । स् इद् यस्य स सिद्, अन्यस्यासंभ20 वात् प्रत्यय एव, तत्साहचर्याद् यकारवर्जितं व्यञ्जनमपीत्याहसितीत्यादि । भातेर्डवतो भवत्, तस्यायम् “भवतोरिकणीयसौ” [ ६.३.३०. ] इति ईयसि पदत्वात् तृतीये भवदीयः । 'उ' इत्यस्माद् " इणुर्वि ० " [ उणा० १०२. ] इति णे ऊर्णा अस्य सन्ति, [ ऊर्णायुः । अहंयुः, अहय्युः, शुभंयुः, 26 शुभस्युः ] 'अहम्, शुभम्' इति विभक्तिप्रतिरूपकमव्ययम्, “ऊर्णाऽशुभमो युस्” [ ७.२.१७ ] इति युति अनेन पदरवे "सौ मुमो व्यञ्जने खौ” [ १.३.१४ ] इयनुखारानुनासिकौ च भवतः । “पां पाने" पीयते तदिति "पा-हाक्भ्यां पय-यौ च” [ उणा० ९५३ ] इत्यसि पयः, राजन् (त) 30 इति " उक्षि-तक्ष्यक्षीशि- राजि०" [ उणा० ९०० ] इत्यनि राजन् पश्यतीति क्विपि दृकू, एर्षा भ्यामि, सुपि, : तलि, त्वे च प्रत्यये पदत्वा रुत्व - नलोप- गत्वानि भवन्ति । राजानमिच्छति “अमाव्ययात् क्यन् च” [ ३.४.२३. ] इति काम्ये नलोपे च राजकाम्यति । वचेर्मिवि वच्मि । यजे35 रिष्टवानिति “सुयजोवनिप्” [ ५.१.१७२. ] इति यज्वेति,
अत्र पदत्वाभावात् कत्व-गत्वे न भवतः । ननु पयोभ्यामि'त्यादिसिद्ध्यर्थं व्यञ्जनप्रहणमस्तु, सित् प्रत्ययस्तु विभक्त्यन्ताद् मिश्रीयते, तत्रान्तर्वर्तिन्यैव विभक्त्या स्थानिवद्भावेन पूर्वेण
२९
पदत्वे सिद्धे सिग्रहणमतिरिच्यते । नातिरिच्यते, नियमार्थत्वात् तस्येत्याह- अन्तर्वर्तिन्येत्यादि । नियमफलं दर्शयति - तेने- 40 त्यादिना । सुपूर्वात् "श्रुं श्रवणे" इत्यस्मात् विपि सुश्रुत, भज्यतेऽनेनेति "गोचर-संचर० " [ ५.३.१३१. ] इति घे, "तेऽनिटचजोः कौ थिति" [४.१.१११.] इति गत्वे भगः, सोऽस्यास्तीति मतौ “मावर्णान्त० " [ २.१.९४ ] इति वत्वे च भगवान्, तयोरिदम् “ तस्येदम्” [ ६.३.१६०. ] इत्यणि 46 पदत्वाभावाद् दत्वाभावे सौश्रुतम्, भागवतमिति । 'सौश्रुतम्' इत्यादौ नियमस्य चरितार्थत्वात् 'पयोभ्याम्' इत्यादौ च 'अय्व्यजने' इत्यस्य, 'राजता, इक्त्वम्' इत्यत्रोभयप्राप्तौ : शब्दपरविप्रतिषेधात् “ तदन्तं पदम् ” [ १.१.२० ] इत्यस्यैव नियम्यमानश्वाद् वाऽयूम्यजनाश्रितं पदत्वं भवति ॥ २१ ॥ .
50
म्या० स० - नामेत्यादि नमति धातवे इति नाम, नमसि प्रह्वीभावं गच्छति अर्थं प्रति इति वा “सात्मन्नात्मन् ० " [ उणा० ९१६ . ] इति साधुः । [ व्यञ्जनं वि-अञ्जनम् ] वेति विशिष्टार्थप्रतीतिं जनयतीति वि: “नी वी-प्रहृभ्यो डित्" [ उणा ०६१६.] इति डित् इः । ननु 'नाम सियञ्जने' इत्येव क्रियतां किं यव- 56 जैनेन ? न च 'बाच्यति' इत्यादावपि पदसंज्ञाप्राप्तिरिति वाच्यम्, यतो व्यञ्जनद्वाराऽनेनैव 'राजीयति' इत्यादौ पदत्वेऽपि सिद्धे “नं क्ये " |[ १.१.२२. ] इति सूत्रं नियमसूत्रतया व्याख्यास्यते - नकारान्तमेव क्यप्रत्यये पदसंज्ञं भवति नान्यद् इति नान्तं क्यप्रत्यय एव पदम्, न प्रत्ययान्तरे, इति विपरीतनियमो ऽपि कथं न भवति ? तथा 60 च 'राजा, सीमा' इत्यादावपि पदत्वं न स्यादिति चेत्, तन्न“युवा खलति ० " [ ३.१.११३. ] इत्यादिनिर्देशात् । सत्यम् - यवर्जनाभावे 'सत्सु साधु-सत्यम्' इत्यादिषु “नाम सिदू०" [१.१. २१. ] इति पदसंज्ञा स्यादित्येतदर्थं यवर्जनमिति । राजतेति, सौश्रुतमित्यादौ नियमस्य चरितार्थत्वात् पयोभ्यामित्यादौ च 65 'अव्यञ्जने' इत्यस्य, राजता, दृक्स्वमित्यत्रो भयप्राप्तौ *स्पर्धे परम् [ "स्पते” ७.४.११९ ] इति न्यायादन्याश्रितं पदत्वं भवति ॥ २१ ॥
नं क्ये । १ । १ । २२॥
त० प्र०—क्य इति उत्सृष्टानुबन्धानां क्यन्-क्यं - 70 क्यषां ग्रहणम् । नकारान्तं नाम क्ये प्रत्यये परे पदसं भवति । राजानमिच्छति क्यन्- राजीयति । राजेवाऽऽचरति क्यङ् - राजायते । अचर्म धर्म भवति क्यषुधर्मायति, धर्मायते, पदस्वान्नलोपः । नमिति किम् ? वाच्यति । क्य इति किम् ? सामने साधुः सामन्यः । एवं 75 बेमन्यः । भयिति प्रतिषेधात् पूर्वेणाऽमाते वचनम् ॥२२॥
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंयलिते
[पा०१.सू०२३]
namanch.mmm.
श० न्या०-नं क्य इत्यादि-'क्ये' इति सामान्य- इति किम् ? पयोभ्याम् । अय्व्यञ्जन इति प्राप्ते प्रतिषेनिर्देशे क्य-क्यपोर्नामाधिकारेण व्यावर्तितत्वाद्, अन्यस्य च धोऽयम् ॥ २३॥ निरनुबन्धस्याभावादुत्सृष्टानुबन्धस्य क्यमात्रस्य ग्रहणमित्याह- .........mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm क्य इत्यादि-उत्सृष्टास्त्यका नकारादयः प्रत्ययात्मवर्तिनो। शभ्या०--न स्तमित्यादि--नान्नोऽनुवृत्तत्वात् तद्विशेषविशेषकरा अनुबन्धा यैस्ते तथा । “विशेषणमन्तः" | ७.४. | णत्वात् त(स्त)स्य तदन्तप्रतिपत्तिरित्याह-सकारान्तमित्यादि। ११३.] इत्याह-नकारान्तमिति । राजानमिच्छ
अर्थग्रहणं किमर्थम् ? 'न स्तं मतो' इत्येवोच्यतामिति । तीति-"अमाव्ययात् क्यन् च" [३.४.२३. 1 इति क्यनि. ! नवम्-मताविस्युच्यमाने इहैव स्याद् यशखान्, ‘पयस्वी' "क्यङ्[३.४.२६.] इति क्यङि, "डाज्लोहितादिभ्यः | इत्यादौ न स्यात् ; अर्थग्रहणे पुनः क्रियमाणे मतौ च सिद्ध 45
पि"३.४.३०.1 इति क्यषि च कृते. अनेन पदत्वान- भवति, यश्चान्यतेन समानार्थस्तस्मिन्नपि । ननु व्यजनमिति 10लोपे "क्यनि"। ४.३.११२.1 इति इत्वे “दी दिच्च-यह- | वत्तेते, तत्रैव संबन्धः क्रियते-मतौ यदु व्यञ्जनं वर्तत इति. यकू-क्येषु च" [४.३.१०८.] इति दीर्घत्वे राजीयतीत्यादयः
शब्दे च वृत्त्यसंभवात् तदर्थो विज्ञायते, नार्थोऽर्थग्रहणेन, सिद्धाः । वक्त्यर्थमिति, उच्यत इति वा “दिद्युइंदू" [५.२.
उच्यते-मतो व्यजने इति सामानाधिकरण्येन मुख्यकल्पनया ८३. ] इति क्विपि 'वार' इति निपात्यते, तामिच्छति क्यनि
संबन्धे संभवति गौणकल्पना [गौणकल्पनयाऽर्थग्रहणं ] न 50 वाच्यति, अत्र पदत्वाभावात् “चजः कगम्” [२.१.८६.] |
लभ्यते इति कुतोऽर्थलाभः ? तस्मात् प्रत्ययान्तत्वा(रा)र्थमर्थ15 इति ककाराभावः । [“षोंच अन्तकर्मणि" ] "स्यतेरी च वा"
ग्रहणम् । यद्यर्थग्रहणं क्रियते मतो न प्राप्नोति, न हि मतुर्म[उणा०९१५. ] इति मनि सामन् , वेगः “सात्मन्” [उणा०
त्वर्थे वर्तते, उपलक्षणस्य ह्यन्योपलक्षणे चरितार्थत्वात् खतः ९१६. ] इति मनि आत्वाभावे च वेमन् , “तत्र साधौ" | कार्य प्रति निमित्तत्वोप(त्वावगमाभावात् , नैवम्-मतुरपि [७.१.१५. ] इति ये पदत्वा भावामलोपाभावे सामन्यः, मत्वर्थ वत्तते, मत्वर्थ इति हि विशिष्टोऽर्थः-तदस्यास्ति, तद-55
वेमन्यः । अन्तर्वर्तिन्या विभक्त्या "तदन्तं पदम्"। १.१. स्मिन्नस्तीति षष्ट्यर्थः सप्तम्यर्थश्च, तत्र यद्यपि विशिष्टार्थविशेषणं 20२..] इति पदत्वं प्राप्तम्, तत् 'सिति' [सित्येवाइति नियमे- | मतुरुपादीयते, तथाऽपि तत्र तस्य वृत्तिरस्त्येव इत्याह-मतो
नापोदितमपि 'व्यञ्जने' इति पुनः प्रसूतम . तदपि 'अयि । रपीत्यादि । अयमर्थः-यत्र रूपान्तरेणोपलक्षणत्वं रूपान्तरेण इति प्रतिषेधेन प्रतिषिद्धमनेन प्रतिप्रसूयते ॥ २२ ॥ ! च कार्ययोगः प्रतिपाद्यते, तत्रोपलक्षणस्याप्युपलक्ष्यरूपसद्भावे
................ | सति कार्ययोगो भवति । यथा-'देवदत्तशालाया(यां) ब्राह्मणा 60 न्या० स०-नं क्य इत्यादि—'क्ये' इति सामान्यनिदें- आनीयन्ताम्' इत्युके सति ब्राह्मण्ये देवदत्तस्याऽप्याऽऽनयन शेऽपि क्य-क्यपो माधिकारेण व्यावर्तितत्वाद् अन्यस्य निरनुव- भवति, कार्यनिमित्तरूपाभावे तु न भवत्युपलक्षणस्य कार्ययोगः। 25वस्थाभावाद् उत्सृष्टानुबन्धस्य क्यमात्रस्य ग्रहणमित्याह-क्य | यथा-देवदत्तशाला भिद्यतामिति । 'मत्वर्थे' इत्यत्र च मतुर्म
इत्यादि । चर्मायतीति-चर्मणः प्रागतत्तत्त्वासंभवात् व्यर्थाभावे त्वर्थोऽर्थों यस्येति समानाधिकरणो बहुव्रीहिः, गतार्थत्वाचार्थक्यषु न प्रामोतीति तद्वद्वत्तेश्चर्मन् शब्दात् प्रत्ययः, अचर्मवान् | शब्दस्याप्रयोग उष्ट्रमुखवत, तथाहि-उष्ट्रो मुखमस्येति, न च 65 चर्मवान् भवतीति, यथा-निद्रायतीत्यादि । अयितीति-अन्तर्व- प्राणी प्राण्यन्तरस्य मुखं भवतीति सामर्थ्यात् सादृश्यप्रतीतिः, तिन्या विभक्त्या "तदन्नं पदम्" [१.१.२०.] इति पदत्यं | समग्रेगोष्ट्रेग सादृश्याभावादुष्टशब्दोऽवयवे वर्तते, मुखेनैव च 30 प्राप्तम् , तत् सित्येवेति नियमेनापोदितमपि व्यञ्जने' इत्यं शेन ! मुखस्य सादृश्यं प्रसिद्धमिति सामर्थ्यान्मुखमिव मुखमस्येत्यर्थो
पुनः प्रसूतम् , ततः 'अय' इति प्रतिषेधेन प्रतिषिद्धमनेन प्रति- | ऽवतिष्टतेः एवमिहापि मतुशब्दस्यार्थेन सामानाधिकरण्यमप्रसूयते ॥ २२॥ . .
नुपपद्यमानममुं मत्वर्थवृत्तिं गमयतीत्युक्तम्-मतोरपि मतु-70
शब्दस्यापि मत्वर्थाव्यभिचारान्मत्वर्थशब्देन ग्रहणमिति । ... न स्तं मत्वर्थे । १।१।२३॥ | पचेः कसि "घसैकस्वरातः कसोः” [ ४.४.८२. ] इति इटि
त०प्र०-सकारान्तं तकारान्तं च नाम मत्वर्थे ! “अनादेशादेः०" [ ४.१.२४. ] इत्येत्वे मती पदत्वाभावाद् 35 प्रत्यये परे पदसंज्ञं न भवति । यशस्वी । मतोरपि मत्व-दत्वाभाचे “कसुष्मती च" [२.१.१०५.] इत्युषादेशे
र्थाव्यभिचाराद' मत्वर्थशब्देन ग्रहणम् । पेचुष्मान् । स्थानिवद्भावाद् उस्वाभावे सौ पेचुष्मानिति । “अशेर्य-75 विदुष्मान् । यशस्वान् । तडित्वान् । मरुत्वान् । विद्यु- | श्चादिः” [उणा. ९५८.] इत्यसि यागमे मतो “मावत्वान् । स्तमिति किम् ? तक्षवान्, राजवान् । मत्वर्थ | र्णान्त."[२.१.९४.1 इति मस्य वत्वे रुत्वाभावे
newmarnamann
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० २५.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
३१
स्वान् । “तडण आघाते" ताडयति पर्वतादीनपि “ह-सु-रुहि- वृत्त्यन्तोऽसषे ।१।१ । २५॥ युषि-तडिभ्य इत्” [ उणा० ८८८. ] इति 'इति' [ इत्प्रत्यये ]
त० प्र०---परार्थाभिधानं वृत्तिः, तद्वाश्च पदसमु. तडित् , ["मृत् प्राणत्यागे" ] "म्र उत्" [ उणा० ८८९. ]
| दायः समासादिः, तस्या अन्तोऽवसानं पदसंज्ञो न भवति इत्युति गुणे मरुत् , विपूर्वाद् द्युतेः क्विपि विद्युत् , मती दत्वा
'असपे' लस्य षत्वे तु पदसंज्ञैव । परमदिवौ । श्वलिहौ । 40 5 भावे तडित्वानित्यादि । “तक्षौ त्वक्षौ तनूकरणे” “उक्षितक्ष्यक्षि०"[उणा०९०..] इत्यनि तक्षन् । प्रतिषेधस्य प्राप्ति
गोदुहौ । परमवाचौ । बहुदण्डिनौ । एष पदत्वाभावा
" | दुत्व-ढत्व-घत्व-कत्व-लुगादीनि न भवन्ति । वृत्तिग्रहणं पूर्वकत्वात् प्राप्तिं दर्शयति-अयव्यञ्जने इतीति ॥ २३ ॥
किम् ? चैत्रस्य कर्म । अन्तग्रहणं किम् ? राजवाक्, अत्र न्या० स०-न स्तमित्यादि-मतुर्मत्वर्थोऽथों यस्येति समा- नलोपो भवति । वाक्-त्व-स्त्रच इति त्रयाणां वृत्तौ न नाधिकरणो बहुव्रीहिः, यथा-उलो मुखमस्येत्युष्टमुख इत्यत्र, नहि | द्वयोः पृथग्वृत्तिरिति मध्यमस्य निषेधो न भवति । अथ 45 10 प्राणी प्राण्यन्तरस्य साक्षान्मुखं भवतीति सामर्थ्यात् सादृश्यप्रतीतिः, 'वाक्त्वचम्' इत्यत्र समासान्ते सति वृत्यन्तत्वाभावात्
समग्रेण चोष्ट्रेण सह सादृश्याभावादुष्ट शब्दोऽवयवे वर्तते, मुखे- | पदत्वं प्रामोति, तथा च करवं स्यात्, उच्यते-समासात् नैव च मुखसादृश्यं प्रसिद्धमिति सामान्मुखमिव मुखमस्येत्यों- | समासान्तो विधीयत इति त्वचो वृत्यन्तस्वम् । असष ऽवतिष्ठते; एवमिहापि मतुशब्दस्यार्थेन सामानाधिकरण्यमनुपपद्य- | इति किम् ? सिञ्चतीति विच् सेक, दक्षः सेक् दधिसेक् ।
मानं मतुशब्दं मत्वर्थवृत्तिं गमयतीत्युक्तम् -मतोरयीति-मतु- दधिसेचौ। ईषदूनः सेक्, बहुसेक् । बहुसेचौ । अत्र 50 15 शब्दस्यापि मत्वर्थाव्यभिचारातू मत्वर्थेन ग्रहणमिति । पेचुष्मा- पदसंज्ञायां पदादित्वात् सकारस्य "नाम्यन्तस्था." [२... निति-"सानीवावर्णविधी" [७.४.१०९.] इति न्यायेन | ३. १५.] इत्यादिना पत्वाभावः सिद्धः । अन्तर्वर्तिन्या अपदसंज्ञस्याऽऽदेशोऽप्यपदमित्युषादेशे कृते सन्तत्वाभावेऽप्यपद- विभक्तेः स्थानिवद्भावेन पदवं प्राप्तमनेन निषिध्यते । नं त्वात् “धुटस्तृतीयः" [२.१.७६.] इति षस्य डलं न च सित्येवेति नियमेन तनिवर्तयितुं शक्यम्, “प्रत्ययः भवति ॥ २३॥
प्रकृत्यादेः" [७.४. ११५.] इति हि यस्मात् समुदायात 58
प्रत्ययविधानं तस्यैव पदत्वं नियमेन निवर्यते, न तु तदव20 मनुर्नभोऽङ्गिरो वति । १।१। २४॥ यवस्येति ॥ २५ ॥
त०प्र०-मनुस् नभस् अङ्गिरस् इत्येतानि नामानि | mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm वति प्रत्यये परे पदसंज्ञानि न भवन्ति । मनुरिव मनु- श०या०-वृत्त्यन्त इत्यादि-खार्थ परित्यज्य वतन्ते ध्वत् । एवम्-नभस्वत् , अङ्गिरस्वत् । पदत्वाभावाद | पदान्यस्यामिति वृत्तिः, तस्या अन्तः । वृत्तिमाह-परार्थेति । रुन भवति, षत्वं तु भवति ॥ २४ ॥
समासे उपसर्जनं पदं प्रधानमनुसंक्रामति, द्वन्द्वे च वर्तिपदानां 80
परस्परार्थसंकमः, प्रकृतिप्रत्ययौ प्रत्ययार्थ सह ब्रूत इति यत् 25 श० न्या०-मनुनेभ इत्यादि-“मनिंच ज्ञाने" "रुद्य- | परस्य स्वार्थातिरिक्तस्यार्थस्याभिधानं सा अत्तिः तस्याथान्तत्वं
ति-जनि-तनि-धनि-मनि०" [उणा. ९९७.] इत्युसि मनुस् , : न संभवतीत्याह-तद्वांश्चेत्यादि । सा च वृत्तियंत्र बत्तते "णभ च हिंसायाम्" "अस्" [उणा० ९५२. ] इत्यसि | सोऽपि पदसमुदायो लक्षणया वृत्तिः। आदिशब्दाद् नामधातु- . नभस् , “अगु गतौ” “उदितः खरानोऽन्तः [४.४.९८.] तद्धितपरिग्रहः । “दिवेटिव' [ उणा. ९४९. ] इति डिवि 63
इति नाऽऽगमे "विहायस्-सुमनस-पुरुदंशस्-पुरूरवोऽङ्गिरसः"! दिव. परमा द्यौर्ययोरिति बहुव्रीही "ऐकायें" [ ३.२.८.] 30[ उणा० ९७६. ] इत्यसि इरागमे च अगिरस् । मनुरि
६. 1 इत्यास इरागम च अङ्गिरस् । मनुार- | इति विभक्तेलपि अन्तर्वर्तिविभक्त्यपेक्षया पदत्वप्राप्तावनेन प्रतिवेत्यादि विगृह्य “स्यादेरिवे" [ ७.१.५२. ] इति वति पदत्या- षेधाद् “ः पदान्ते." [२.१.११८.] इत्युत्वाभावात् परमभावादू रुत्वाभावे यथासंभवं षत्वे(सत्वे) च मनुष्वदित्यादि।। दिवौ । एवं श्वयतेः “श्वन्मातरिश्चन्” [ उणा० ९०२.] छन्दसीति अनुपदकारः [ उपसंख्यानान्येतानि छन्दोविषयाणीति इत्यनि श्वन , लिहेलीढ इति विपि शुनो लिही श्वलिही 170 कैयटः] इति ॥ २४ ॥
“गम्लं गतौ" "धु-गमिभ्यां डोः" [ उणा. ८६७.] इति
डोप्रत्यये अन्त्यस्वरादिलोपे गो, दुहेर्दुग्ध इति क्विपि गोर्दुहौ 35. न्या० स०-मनुर्नभ इत्यादि-एतत्सूत्रोपरि लघुन्यासो न गोदुहौ । यदा तु श्वानं लीढः गां दुग्ध इति क्रियते, तदा दृश्यते ।। २४ 11.
! *गतिकारक०* इति पदानां कृद्भिः समासवचनं प्राक् स्याद्यु..
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
. वृहद्वृत्ति-गृहन्यास-उधुन्याससंवलिते
(पा० १. सू० २५.)
- ArranAmAnamnaram
त्पत्तेः, [ *गतिकारकोपपदानां कृद्भिः सह समासवचनं प्राक् वाऽवर्णविधौ” [ ५.४.१०९. ] इत्यनेन, “लुप्यरवृल्लेनत्" स्याद्युत्पत्तेः*] इति विभक्त्यभारात् पदत्वाप्रसङ्गे प्रतिषेधाप्रसङ्ग [७.४.११२.] इति तु प्रतिषेधः पूर्वकार्य प्रत्येव, न तु समुएवेति । परमा वाग ययोः “परतः स्त्री०" [३.२.४९.1 दायकार्यमिति पदत्वं प्राप्तम् । ननु तथाऽपि सौश्रुतमित्यादिइति पुंभावे परमवाचौ । ईषदूनौ दण्डिनौ “नाम्नः प्राग् वदत्रापि स्यादौ प्रत्यये "सित्येव' इति नियमेन पदत्वप्रतिषेधो 5 बहुर्वा" [ ५.३.१२. ] इति बही बहुदण्डिनौ । एषु “हो | भविष्यति किमनेन ? इत्याह-न चेति ॥ २५ ॥ 45
धुट्पदान्ते" [२.१.८२-] इति दत्वम् “भ्वादेर्दादेघः", [२,१.८३. ] इति घत्वम् “चजः कगम्" [ २.१.८६.] |
न्या० स०-वृत्त्यन्त इत्यादि-वर्तनं दृत्तिः क्तिः, वर्तनइति कत्वम् “नानो नोऽनह्नः" [२.१.९१. ] इति नलोपश्च
व्यापारवतीत्यर्थः, वर्तनं तु अवयवार्थापेक्षया परस्य समुदायार्थस्य न भवन्ति।[चैत्रस्य कर्म] चिनोते: “चि-मिदि-शंसिभ्यः
प्रतिपादनम् । यदा वितिषीष्ट-परार्थमभिधेयाद्' इत्याशास्यमाना 10 कित्" [ उणा०४५४. इति किति त्रे चित्रा, सा देवताऽस्य
वृत्तिः, कर्तरि तिक; यद्वा वर्तन्ते स्वार्थपरित्यागेन पदान्यत्रेति "देवता"[ ६.२.१०१.] इत्याणि चैत्रः, तस्य, क्रियते इति
आधारे क्तौ वृत्तिः पदसमुदायादिरूपा । साधा-समासवृत्तिः 50 मनि कर्मन् , सेः “अनतो लुप्" [१.४.५९.] इति लुप् ।
| १ तद्धितान्तवृत्तिः २ नामधातुवृत्तिश्चेति; 'राजपुरुषः, औपगवः, वृत्त्यभावे प्रतिषेधाभावात् पदत्वान्नलोपः । राज्ञो वाक् 'राज
पुत्रकाम्यति' इत्यादि । परार्धाभिधानमिति-अवयवार्थापेक्षया ...वाक' इत्यत्रान्तग्रहणात् पूर्वस्य पदत्वे नलोपः, अत्रावयवा
परोऽर्थः समुदायार्थ :, यद्वा अवयवपदापेक्षया परोऽर्थः समुदायार्थः, श्रितपदत्वप्रतिषेधेऽपि समुदायाश्रितं पदत्वमस्तीति कत्वम् ।
यदा अवयवपदापेक्षया समुदायः परमदिवलक्षणः परस्त स्वार्थ:तनोतेः “तनेईच्" [ उणा. ८७२.] इति बचि त्वक,
तस्याभिधानम् । अनेकार्थत्वात् परार्थाभिधानेऽपि दृत्तिशब्दः । 53 "सं गतौ” इत्यतः "स्रोश्चिक" [उणा०८७१.] इति चिकि नुक्,
| अवसानमिति-अवसीयतेऽस्मिन् इत्यवसानम् । लीढ इति लिहौ,
विप , शुनो लिह। श्वलिहौ “षष्ठ्ययनाच्छे" [३. १. ७६.] वाक् च त्वक् च मुक् च वाक्- त्व च इति त्रयाणां
इति समासः, इति कर्तव्यम् , न तु श्वानं लीद इति, यतस्तस्मिन् द्वन्द्वे पृथग द्वयोः सहोक्त्यभावादु वृत्त्यभावे मध्यमस्य । 20 पदत्वप्रतिषेधाभावात् कत्वम् । त्रयाणां द्वन्द्वे हि त्र्यानि
कृते *गतिकारक०* इति किबन्तेन लिङ् इत्यनेन समासे सति
लिहू इत्यस्याविभक्त्यन्तत्वेन पदत्वप्राप्तिरेव नास्तीति । लुगादी-60 पदानि, न तु यानि, अत एवाऽऽह-'होतृ-पोतृ-नेष्टोद्गातार' !
नीति-आदिशब्दाद् ढत्वे सत्यस्यैव डत्वम् , धत्वे सति “गडदइत्यत्र मध्यवर्त्तिनाम् आ न भवति । अथेति-वाक् च त्वक् “चवर्गदषहः समाहारे" [ ७.३.९८. ] इति समासान्ते
वादे:०" [२. १. ७७.] इति दस्य धत्वम् , कत्वे सति
गत्वम् , लुगभावे "हस्वान्मनो दे" [१. ३. २७.] इति अति कृते वाक्त्वचम् । अत्र च समासान्ते वृत्तिरकारान्ता
द्वित्वं च न भवति । राजवागिति-अत्रान्तग्रहणात् पूर्वस्य पदत्वे 25 भवति न तत्र त्वमिति वृत्त्यन्तः, इत्ययं प्रतिषेधस्त्वचो न
सति नलोपः, तथाऽवयवाश्रितपदत्वप्रतिषेधेऽपि समुदायविभक्त्या-65 भवति । समाधत्ते-उच्यत इति, अयमर्थः-समासात् समासान्तो विधीयमानस्तस्यैवान्तत्वं व्याहन्ति, नतु तदवयवस्य
श्रितं पदत्वमस्तीति कत्वं बभूवेति । वाक्-वक्-नच इति-अत्र
वाक्शम्दापेक्षया त्वक्शब्दो वृत्त्यन्त इति परस्याऽऽशयः । स्वक्त्वचः, तस्य समासावयवत्वाद्, नहि समुदायावययोऽवयवस्यावयवो भवति; यथा 'परमदण्डिनौ' इत्यत्र समुदायाश्रिता
स्वचमिति-अत्र समासान्ते कृते वृत्तिरकारान्ता भवति। न च 30 विभक्तिः, न तदवयवस्यान्तत्वविघातिकेति । यद्वा इत्थं
तत्र त्वगिति वृत्त्यन्तः, ततः "वृत्त्यन्तोऽसषे" [१.१. २५.] व्याख्या-समासशब्देन समासावयबोऽभिधीयते. िततः] समा
इति पदस्वप्रतिषेधत्वचो न प्राप्नोति । समाषन्ते-उच्यत इत्या-70 सात् समासावयवात् त्वचः समासान्तो विधीयते इति भवत्ववृ.
दिना । अयमथैः-समासात् समासान्तो विधीयमानस्तस्यैवान्तत्वं त्यन्तत्वं त्वचः, तथाऽपि सिनियमेन पदत्वं निवर्त्यत इति भावः;
व्याहन्ति, न तु तदवयवस्य वचः, तस्य समासावयवत्वात्, नहि अथवा समासात् परः समासान्तो विधीयते. ततः स्यादेः पूर्व
समुदायावयचोऽवयवस्यावयवो भवति । यद्वेत्थं व्याख्या-समास36 स्त्वच एव परो भवतीति अस्तु अवृत्त्यन्तत्वं त्वचः, तत्र च
शब्देन समासावयवोऽभिधीयते, ततः समासावयवात् त्वचः समापदत्वप्राप्तिरेव नास्तीति कत्वाभावः । समासशब्दस्तु लक्ष्यव- | सान्तो विधीयत इति भवत्ववृत्त्यन्तत्वं त्वचस्तथापि सित्येवेतिक शात् क्वन्वित् समासावयवं कचित् समास चाऽऽह । दधिसे- नियमेन पदत्वं निवर्त्यत इति भावः । अथवा समासात् परः गिति-दधि सिञ्चतीति सोपपदाद् विच नेष्यते, [छान्दसत्वा- | समासान्तो विधीयते, ततः स्यादेः पूर्वस्त्वच एव परो भवति, इति
भावात् । ननु 'परमदिवौं' इत्यादौ केन पदत्वं प्राप्तं यन्निषिध्यते । अस्तु अवृस्यन्तत्वं त्वचः, तत्र च पदत्वप्राप्तिरेव नास्तीति कत्वा40 इत्याह-अन्तर्वर्तिन्या इति । स्थानिवडावेनेति-"स्थानी- भाव इति । समासशम्दस्तु लक्ष्यवशात् चित् समासाचय
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० २६.1
सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
-
remorrore
क्वचित् समासं चाऽऽहेति । दधिसेगिति-सिञ्चतीति विच् [सेक्, कम्-ओदनं पचतीति, सकारकविशेषणम्-मृदु विशदमोदनं ततो दक्षः सेगित्येव कार्यम् , दधि सिञ्चतीति तु न, यतः 'सोप- | पचति, साब्ययकारकविशेषणम्-देवदत्त! गामभ्याज शुक्लां दण्डे-40 पदात् सिचो विज् नेष्यते' इति न्यासः ॥ २५ ॥
नेति, सक्रियाविशेषणम्-सुष्ठ पचति । न वक्तव्यमू-सर्वाण्येतानि सविशेषणमाख्यातं वाक्यम् । १।१२६ ॥
क्रियाविशेषणानि, किञ्चिद् विशेषणं साक्षाद् भवति, किश्चित्
पारम्पर्येण, तदपि किञ्चित् प्रयुज्यमानं किञ्चिदप्रयुज्यमानम् , 5 त० प्र०--त्यायन्तं पदमाख्यातम् । साक्षात् पारम्प- | सामान्यनिर्देशेन च सर्वस्यापि परिग्रह इत्याह-साक्षादित्यादि
र्येण वायान्याख्यातविशेषणानि तेः प्रयुज्यमानैरप्रयुज्यमा- यत् क्रियायाः साधनस्य वा तदतदात्मनोऽतद्रूपादव्यवधानेन व्यव-45 नैर्वा सहितं प्रयुज्यमानमप्रयुज्यमानं वाऽऽख्यातं वाक्य- | च्छेदक क्वचित् तत् साक्षाद् विशेषणम् । यत् तद्विशेषणस्य संज्ञं भवति । धर्मों वो रक्षतु । धर्मों नो रक्षतु । साधु वो | विशेषणं तत् पारम्पर्येण, तदपि तदुविशिष्टेन त्याद्यन्तं विशिरक्षतु । साधु नो रक्षतु । उच्चैर्वो वदति । उच्चैनों वदति । ष्यत इति तद्विशेषणेऽपि नियोगात् तस्य विशेषणं भवत्येवेति । 10 भोक्तुं त्वा याचते । भोक्तुं मा याचते। शालीनां ते ओदनं| ",ग धारणे" दुर्गती पतन्तं जन्तुसन्तानं धरति “अरि
ददाति । शालीनां मे ओदनं ददाति । अप्रयुज्यमानविशे- | स्तु-सु-ह." उणा. ३३८.] इति मे धर्मः, "रक्ष पालने" 50 पणम्-लुनीहि३, पृथुकाँश्च खाद । पुनीहि३, सक्तंश्च पिब । पञ्चम्यास्तुवि शविच रक्षत, "राधं साधंद संसिद्धौ” “कृअप्रयुज्यमानमाख्यातम्-शीलं ते स्वम् । शीलं मे स्वम् । वा-पा-जि." [ उणा० १.] इत्युणि साधुः । “वद व्यक्तायां
अर्थात् प्रकरणाद् वाख्यातादेर्गतावप्रयोगः । लोकादेव | वाचि" तिवि वदति । तत्र 'धर्मः' इत्यादि साक्षात् समाना15 वाक्यसिद्धी साकाङ्खत्वेऽप्याख्यातभेदे वाक्यभेदार्थ वच-! धिकरण विशेषणम्, कर्तुस्तिवादिप्रत्ययेनाभिधानात् । 'वोन'
नम् , आख्यातमित्यत्रैकत्वस्य विवक्षितत्वात् । तेन ओदन इति कर्म साक्षाद् व्यधिकरणं विशेषणम् , कर्मणस्तिवादिनाऽन-55 पच, तव भविष्यति, मम भविष्यति पच, तव भविष्यति, | भिधानाद्, इति त्याद्यन्तं वाक्यम् , तत्र पदाद् वस्-नसादिमम भविष्यति; मोदनम् , तव भविष्यति, मम भविष्य- भवति, एवमन्यत्रापि । “भुजप् पालनाभ्यवहारयोः” भोजनाय सीत्यादौ श्रूयमाणे गम्यमाने वाऽऽख्यातान्तरे. भिववा- "क्रियायां क्रियार्थायां तुम्०" [५. ३. १३.] इति तुमि उपा. 20क्यत्याद् वस-नसादयो न भवन्ति । लौकिके हि वाक्येऽ- | न्त्यगुणे भोक्तुम् , “ड्डयाचग् यात्रायाम्” वर्तमानायास्तेप्रत्यये कीक्रियमाणे आख्यातभेदेऽप्येकवाक्यत्वाद् वस्-नसादयः ।
शयि च याचते । शालीनामिति-1"शल गतौ" शलन्ति-60 प्रसज्येरनिति । कुरु कुरु नः कटमित्यादौ तु कृते द्विर्वच- | आशु वृद्धिं गच्छन्ति “कमि-वमि-जमि-घसि-शलि." [ उणा. नेऽर्थाभेदादेकमेवाख्यातमित्येकवाक्यस्त्राद् वस्-नसादयो। ६१८. ] इति णिदिप्रत्यये शालिः, [ओदनमिति-] "उन्दै
भवन्ति । वाक्यप्रदेशा:-"पदाद युग्विभक्त्यैकवाक्ये । क्लेदने" उनत्ति खरविशदरूपेण विक्लेदं गच्छति "उन्देर्नलुक 25 वस्-नसौ बहुत्वे" [२. १. २१.] इत्यादयः ॥ २६ ॥ च” [ उणा० २७१. ] इत्यने नलुकि गुणे च ओदनः, “डुदां
| ग्क् दाने" तिवि "हवः शिति" [ ४. १. १२.] इति द्वित्वे 65 श० न्यास-सविशेषणेत्यादि-"शिष्लंपु विशे
| ह्रखे ददाति । ओदनस्य साक्षाद् विशेषणस्य विशेषणत्वाषणे" इत्यस्माद् विपूर्वाद् विशिष्यतेऽन्यतो व्यवच्छिद्यते विशेष्यं
| च्छालीनामिति पारम्पर्येण विशेषणम् । “लूग्श छेदने", "पूरश येन “करणाधारे" [५. ३. १२९.] इत्यनटि विशेषणम्, पवने" हौ "श्यादेः" [३.४. ७९.] इति नाप्रत्यये "प्वादे
सह विशेषणेन वर्तते “सहस्य सोऽन्यार्थे” [३. २. १४३.]] ईस्वः" । ४. २. १०५.] इति हखे “एषामीर्व्यञ्जनेऽदः” 30 इति सादेशे सविशेषणम् । आख्यायते साध्यार्थाभिधायि-[४. २. ९७.] इतीत्वे वाक्यत्वात् “क्षियाशीः प्रैषे” [ ७.70
तया कथ्यते स्मेति ते आख्यातं क्रियाप्रधानम् , तच | ४. ९२.] इति ते च लुनीहि३, पुनीहि३ इति । [पृथुत्याद्यन्तमिति । क्रियोपलक्षवां चैतत् , तेन 'देवदत्तेन शयि- कानिति-] "प्रथिष् प्रख्याने” “कसुकांशुक शुक०" [उणा० तव्यम्' इत्याद्यपि वाक्यं भवति, तत्र साधनव्यापारस्य क्रियार्थ-५७.इति निपातनात् पृथुक इति, "खाद भक्षणे" ही शवि तया प्रतीतेः, 'कारकः' इत्यादी च शब्दशक्तिमाहात्म्यात् “अतः प्रत्ययालक"[४. २. ८५.] इति हेर्छकि चखाद। 35 साधनव्यापारस्य प्राधान्य क्रियायास्तदुपलक्षणत्वेन ब्यापाराद् | “चि सेचने” “कृ-सि-कम्यमि-गमि-तनि०" [उणा० ७७३. 175
अयमेच कृदाख्यातयोर्भेद इत्याह-त्याद्यन्तं पदमित्यादि। इति तुनि “चजः कगम्" [२.१.८६.7 इति कत्वे शसि च ननु सान्ययं सकारकं सकारकविशेषणं सक्रियाविशेषणं चाख्यातं सक्तून् , “पां पाने" हो "श्रौति-कृत्-धिवु." [४.२.१०८.7 वाक्यमिति वक्तव्यम् । साव्ययं यथा-उचैर्न पठतीति, सकार- इति पिबादेशे च मिव । अत्र केदारादेविशेषणस्याप्रयुज्यमान
५ शब्दानु
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० २६]
त्वेऽपि 'लुनीहि' इत्याद्याख्यातस्य वाक्यत्वात् प्लुतः सिध्यति। ! तस्यैव प्रधानाभिधेयप्रयुक्तस्वादित्यभिप्रायः। गुणवद् विशेषणपद-40 "शीक वने" शेरतेऽस्मिन् गुणा इति "शुक-शी-मूभ्यः कित्" | युक्तम् । एकार्थमेकप्रयोजनम् । ] सत्यम्-लोको हि साकासत्वे [उणा० ४६३.] इति ले शीलम्, “असूच क्षेपणे" अस्यति क्रियाभेदेऽपि एकवाक्यत्वं प्रतिपद्यते, साकासस्यापि क्रियाभेदे क्षिपति दौर्गत्यम् “प्रह्वाऽऽह्वा-यहा." [उणा० ५१४.] इति | वाक्यभेद इत्येतदर्थमिदं वचनमित्याह-लोकादेवेत्यादि । संभ6वे अकारलोपे च स्वम् । अत्रास्तीति क्रियापदं न प्रयुज्यते, वति हि त्यादिभेदेऽपि पदानामाकासा, न च तत्र लोकवाक्य
[परं तस्याप्रयुज्यमानस्यापि खमिति समानाधिकरणम् । ननु | भेदोऽस्तीति लौकिके वाक्ये परिगृह्यमाणेऽतिप्रसङ्गः स्यादत- 45 - शब्दप्रयोगोऽर्थप्रतिपत्त्युपायः तस्याप्रयुज्यमानस्यापि विशेषण- स्तद्वयवच्छेदार्थमिदमउपरि (१) इत्यर्थः । ननु सूत्रे विशेषस्यानुविशेष्यभावेऽतिप्रसङ्गः, अप्रयुज्यमानत्वाविशेषात् सर्व सर्वस्य पादानात् कथमेतल्लभ्यत इत्याह-आख्यातमिति । गुणे हि विशेषणं विशेष्यं च भवेत् । किच-यद्यप्रयुज्यमानमपि शब्द- संख्या न विवक्ष्यते, अन त्वाख्यातस्य विधीयमानविषयतया 10रूपं विशेषणं विशेष्यं चार्थप्रतिपत्तिसमर्थ स्यात् तदाऽनर्थकः । प्राधान्यादेकत्वसंख्या विवक्ष्यत इति भावः । व्यवच्छेदफलं
सर्वत्र तत्प्रयोगः; अत आह-अर्थादित्यादि । अयमर्थः-परार्थः । दर्शयति-तेनेति । 'मम भविष्यति' इत्यत्रापि 'ओदनं 50 शब्दः प्रयुज्यते, परेण च य एवार्थ आकाह्नितोऽनधिगतश्च | पच' इत्यनुवर्तनीयम् , 'ओदनं पच' इत्यत्र युष्मदर्थकर्तृकेण स एवं प्रतिपादयित्रा शब्देन प्रतिपाद्यः, न चार्थप्रतिपत्तो पचिना कर्मत्वेनापेक्ष्यमाण ओदनः 'तव भविष्यति, मम
शब्द एव केवल उपायः, किन्वर्थप्रकरणादिरपि । यदाह भविष्यति' इति युष्मदस्मदर्थस्वामिकोभवतिना कर्तृ15 खोपज्ञालवारचूडामणौ-“वक्त्रादिवैशिष्ट्यादर्थस्यापि 'मुख्यामु-त्वेनापेक्ष्यते, इति सापेक्षत्वालौकिकमिदमेकं वाक्यम् । अत्र तु
ख्यात्मनो' व्यजकत्वम्" [वक्तृप्रतिपाद्यकाकुवाक्यवाच्यान्यास- शास्त्रे त्याद्यन्तभेदाद् भिद्यते, इति भिन्नवाक्यावयवात् 'पच' 55 त्तिप्रस्तावदेशकालचेष्टादिविशेषवशाद अर्थस्यापि मुख्यामुख्यव्य- इत्यतः पदाद् वाक्यान्तरावयवयोर्युष्मदस्मदोस्ते-मयादेशौ न अयात्मनो व्यञ्जकत्वम् ] तथा
भवत इति । पच, तव भविष्यतीति-अत्र ओदनस्य कर्मणो "प्रस्तावादथवौचित्याद् देश-कालविभागतः ।
विशेषणस्याप्रयुज्यमानता, अत्रापि भिन्नवाक्यत्वात् 'ते-में 20 शब्दाचार्थाः प्रतीयन्ते न शब्दादेव केवलादू" ॥ १६॥ इति। आदेशाऽभावः । 'ओदनम्, तव भविष्यति' इत्यत्र तु
तत्र यदोपायान्तरेणापि विशेषणं विशेष्यं वा प्रतीयते. तदा- यस्यैव 'ओदनम्' इति विशेषणं कर्म, तस्यैव 'पच' 60 ऽऽकाङ्क्षायाः पूर्णत्वादर्थस्य चाधिगतत्वान्न प्रयुज्यते तदभिधायी इति त्याद्यन्तस्याप्रयोग उदाहरणम्, अनापि भिन्नवाक्यत्वात् शब्द इत्यप्रयुज्यमानतोपपद्यते । दृश्यन्ते हि लौकिका वाक्येषु
ते-मयादेशाऽभावः; एतदेवाह-श्रूयमाण इत्यादि । कुरु वाक्यैकदेशान् प्रयुञ्जानाः, यथा-'प्रविश' पिण्डीम् , इति । अत्र
कुरु नः कटमित्यादाविति-"डुकंग करणे" ततो हो 25 हरिः-प्रषिशेति क्रिया, न च निरधिष्ठाना क्रिया प्रवर्तते, इति |
"कृग्-तनादेरुः" [ ३. ४. ८३.] इत्युकारे "उश्नोः” [ ४.
३. २. ] इति गुणे “अतः शित्युत्" [४. २. ८९.] इत्य-65 योग्यं साधनमुपादत्ते, इति कर्मसाधनम् : 'प्रविश गृहम्' इत्यस्य
कारस्योकारे "असंयोगादोः” [४. २. ८६. ] इति हिलोपे योऽर्थः पदद्वयवाच्यः स 'प्रविश'शब्देनोच्यते, तच साधनं
"भृशाभीक्ष्ण्याविच्छेदा०" [७. ४. ७३.] इति द्वित्वे कुरु केचिदभिधेयत्वेन प्रतिपत्तारः, केचिद् गम्यमानत्वेन, पिण्ड्यां
करु इति । अत्र हिस्थाने द्विवचन मिति रूपभेदेऽप्यर्थाभेदाप्रवेशस्यासंभवाद् योग्यं साधनमभिधीयते गम्यते वा । एवं 30 'पिण्डीम्' इत्यपि 'पिण्डी भक्षय' इत्यस्यार्थस्य वाचकः, साधनं
दाख्यातामेदे सत्येकवाक्यत्वाद् वस्-नसादय इति भावः ॥२६॥ च नान्तरेण क्रियामिति योग्यां क्रियामुपादत्ते, यथा-दधिषटादिषु
स्या०स०-सविशेषणेत्यादि-आख्यायते स क्रियाप्रधान-70 पूर्णादयः क्रिया उपादीयन्ते। अर्थःप्रयोजनम. प्रकरणं प्रस्तावः..
त्वेन साध्यार्थाभिधायितया वा इत्याख्यातम् , तच्च त्याद्यन्तगतौ बोधे सति । ननु लोकत एवं निराकास्य पदसमूहस्य
मिति । क्रियोपलक्षणं चैतत् , तेन 'देवदत्तेन शयितव्यम्'इत्याद्यपि वाक्यत्वं प्रसिद्धम् । तथाहि
वाक्यं भवति । साक्षादित्यादि-यत् क्रियायाः साधनस्य वा तद"साकासावयव भेदे परानाकासशब्दकम् ।
तदात्मनोऽतद्पादव्यवधानेन व्यवच्छेदकं कचित् तत् साक्षा विशेक्रियाप्रधान गुणवदेकार्थ वाक्यमुच्यते ॥ १७ ॥"
षणम् , यत् तद्विशेषणस्य विशेषणं तत् पारम्पर्येण । 'धर्म' इत्यादौ75 इभेदे विभागे विशेषजिज्ञासायां यत् साकाङ्क्षावयवम्, अ-| यत्र क्रियापदं कर्तरि तत्र कर्ता क्रियापदस्य समानाधिकरणं विशेषविभागे तु परानाकासाः शब्दाः पदानि यस्मिन् तत् परानाकाशब्दकम् । 'कर्मप्रधानम्' इति पाठेऽपि क्रियाप्रधानमित्यर्थः, १ स्यात्' इ ।
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० २७.]
श्री सिद्धहेम चन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
णमन्यानि व्यधिकरणानि, कर्मणि तु क्रियापदे कर्म समानाधिकरणम् । साधु वो रक्षत्वित्यादौ साध्विति रक्षणादिक्रियायाः समा नाधिकरणम्, रक्षत्वित्यादिक्रियापदस्य तु व्यधिकरणमिति । शालीनां ते इति-अत्रोदनस्य साक्षाद् विशेषणस्य विशेषणत्वाच्छाली. । श०या० - अधात्वित्यादि - "डुधांगक् [ धारणे च ]" दधाति क्रियार्थत्वमिति "कृ-सि कम्यमि० " [ उणा० ७७३.] 5 नामिति पारम्पर्येण विशेषणम् । शीलं ते स्वमिति--अत्रास्तीत्यादि । इति तुनि धातुः । उच्यते - विशिष्टोऽर्थोऽनेनेति करणे ध्यणि क्रियापदं न प्रयुज्यते परं तस्याप्रयुज्यमानस्यापि स्वमिति समाना"तेऽनिटचजोः कौ घिति” [४ १ १११.] इति धिकरणम् । ननु शब्दप्रयोगोऽर्थप्रतिपत्युपायः, तस्य चाप्रयुज्यमा । ककारे वाक्यम्, द्वन्द्वगर्भो नस्तत्पुरुषः । “अर्थणि उप- 45 नस्यापि विशेषण-विशेष्यभावेऽतिप्रसङ्गः, अप्रयुज्यमानत्वाविशेषात् | याचने” चुरादिणिचि अर्थ्यते इति “युवर्ण" [५.३.२८.] सर्व सर्वस्य विशेषणं विशेष्यं च स्यात् । किञ्च यद्यप्रयुज्यमानमपि 10 शब्दरूपं विशेष्यं विशेषणं वा गमयेत् तदाऽनर्थकः सर्वत्र तत्प्रयोग | इत्यलि अर्थः, सोऽस्यास्तीति मतौ वत्वे अर्थवत् । अर्थशब्दोsनेकार्थः, अस्ति प्रयोजनवचनः - केनार्थेन आगतोऽसि ? केन प्रयोजनेनेति गम्यते । अस्ति निवृत्तिवचनः - मशकार्थो धूम धनवानित्यर्थः । अस्त्यभिधेयवचनः - अयमस्य वचनस्यार्थ इति, इति, मशकनिवृत्तिर्गम्यते । अस्ति धनवचनः -- अर्थवानयम्, 50 इदमस्याभिधेयमिति गम्यते । अत्राभिधेयवचनस्यार्थशब्दस्य ग्रहणम्, तस्यैव व्यापकत्वात् तद्ग्रहणे तेषामपि ग्रहणात्, अन्येषां च विपर्ययात्, सति व्याध्यर्थे ( व्याप्यर्थे ) अन्यार्थग्रहणे प्रमाणाऽभावाद् इत्याह- अर्थोऽभिधेय इति । स चाभिधेय- 55 लक्षणोऽर्थो द्विविधः-अन्तरङ्गो बहिरङ्गव । अन्तरङ्गो बुद्धिस्वरूपात्मकः, तद्विषयो बहिरङ्गोऽर्थः स उभयोऽपीहाऽऽश्रीयते; विवक्षातश्च गुणप्रधानभावः ।
इत्याह- अर्थात् इत्यादि । लोकादेवेति-लोको हि साकाङ्क्ष सति क्रियाभेदेऽप्येकवाक्यत्वं प्रतिपद्यत इति साकावेऽपि क्रियाभेदे वाक्यभेदार्थं वचनमिति भावः । कुरु कुरु न इति - अत्र युगपद्वाक्यप्रयोग इति एकवाक्यत्वाभावान्नसादेशस्य न प्राप्तिरिति 15 पराभिप्रायः ॥ २६ ॥
।
अधातुविभक्तिवाक्यमर्थवन्नाम
। १ । १ । २७ ।।
३५
नामप्रदेशाः- “नाम सिदय्यञ्जने” [१. १. २१. ] इत्यादयः ॥ २७ ॥
40
।
त० प्र० - अर्थोऽभिधेय :- स्वार्थः, द्रव्यम्, लिङ्गम्, संख्या, शक्तिरिति, द्योत्यश्व समुच्चयादिः । तद्वच्छन्दरूपं 20 धातुविभक्त्यन्त - वाक्यवर्जितं नामसंज्ञं भवति । वृक्षः ननु नित्यत्वादन्तरङ्ग एवार्थशब्दः प्रयुज्यते, नित्यो हि शब्दस्य पृक्षः । शुक्लः । कृष्णः । डित्थः । डवित्थः । स्वः । प्रातः । संबन्धादारभ्य बुद्ध्यर्थः, यदसन्निहितेऽपि विषये बुद्धिः शब्देन 60 धवश्च खदिरश्च । धातु-विभक्तिवर्जनं किम् ? अहन्, वृक्षान् जन्यते - गौर्जायते, गौर्मृत इति; तथा विपरीतेऽपि वस्तुन्यअयजन्; मत्र नामत्वाभावे " नान्नो नोऽनहः” [ २. १. हेयत्वादुत्पद्यते, यथा-गौर्वाहीक इति । असाधारणत्वाच बुद्धि९१. ] इति नलोपो न भवति । विभक्त्यन्तवर्जनाभ्वाऽऽबा | रेवार्थः, साधारणो हि विषयः सर्व पर्यायशब्दानाम् - इन्द्रः शक्रः 25 दिप्रत्ययान्तानां नामसंज्ञा भवत्येव । आपू- भजा, बहु पुरन्दर इति, न तथा बुद्ध्यर्थः साधारणः; इतश्च बुद्धिरेवार्थः, राजा । ङी-गौरी, कुमारी, डायनि- गार्ग्यायणी, गौक- कुतः ? व्यापित्वाद्, नाभावो विनाशः शशविषाणमित्यादीनां 65 क्ष्यायणी । ति युवतिः । ऊङ् ब्रह्मबन्धूः, करभोरुः । शब्दानां विषयोऽर्थो विद्यते, बुद्धयर्थस्तु विद्यत एव सर्वेषाम्, कृत्-कारकः, कर्ता, भिनत्तीति भिद्; एवं छित् । तद्धितः एवं च सर्वा प्रक्रिया बुद्धिविषया उपपद्यत इति । सत्यमेतत्, औपगवः, आक्षिकः । वाक्यवर्जनं किम् ? साधुर्धर्मं ब्रूते। बुद्धिरप्यर्थस्तदाश्रया च प्रक्रिया सिध्यति, किन्तु बुद्धिरेवार्थो न 30 अर्थ समुदायस्य वाक्यस्य नामसंज्ञाप्रतिषेधात् समासा- बहिरङ्ग इति बहिरङ्गार्थनिहवो नोपपद्यते, असति हि तस्मिन् देर्भवत्येव चित्रगुः, राजपुरुषः, ईषदपरिसमाप्तो गुडो कथं निरालम्बना बुद्धिरुदेति मिथ्यात्वप्रसङ्गात् ? किञ्च तद - 70 बहुगुडो द्राक्षा | अर्थवदिति किम् ? वनम् धनम् भावे सत्यानृतव्यवस्थाऽपि न प्रकल्पते, लोके हि यस्य बहिनान्तस्यावधेर्मा भूत्, नामत्वे हि स्याद्युत्पत्तौ पदत्वान्न रङ्गार्थोऽस्ति स सत्य इत्युच्यते, विपरीतस्त्वसत्य इति; अन्तलोपः स्यात् । यदाऽनुकार्यानुकरणयोः स्याद्वादाश्रयणेना- रतार्थनियमे तु बुद्धिखरूपाविशेषादयं विकल्पो नोपपद्यते इति । 35 भेदविवक्षा तदाऽर्थवत्वाभावान्न भवति नामसंज्ञा; यथा- किञ्च, बुद्धेः सम्यक्त्व- मिथ्यात्वे वाह्यार्थसत्त्वासत्त्वापेक्षे, तत्र गवित्यमाहेति यदा तु भेदविवक्षा तदाऽनुकार्येणार्थेनार्थ- बहिरङ्गार्थनियमे बुद्ध्यभावात् तदाश्रयो लौकिको व्यवहारः 75 स्वाद्भवत्येव - पचतिमाह, चः समुञ्चये, “नेर्विशः " | शास्त्रीयश्च न सिध्यतीत्युभयार्थपरिग्रहः । स च बहिरङ्गोऽर्थः [ ३. ३. २४.] “परावेर्जेः " [ ३. ३. २८. ] इत्यादि । | खार्थादिभेदेन पञ्चधा भिद्यते इत्याह- स्वार्थ इत्यादि । तत्र
|
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
३६
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० १. सू० २७.]
खार्थो विशेषणं खरूप-जाति-गुण-संबन्ध-क्रिया-द्रव्याणि । द्रव्यं विभक्ति-वाक्यानि यत्रेति बहुव्रीहिः, अन्यपदार्थप्रधानत्वेन बहिविशेष्यं जाति-गुण-द्रव्याणि । यथा-[यदा शब्दरूपेण विशिष्टा । रगत्वात् , तत्पुरुषस्य तु खपदार्थप्रधानत्वेनान्तरङ्गत्वाद् 'बहुजातिरुच्यते तदा शब्दरूपं विशेषणं स्वार्थों भवति, जातिस्तु पटवः' इत्यत्र नामत्वाभावप्रसाच्च । वृक्षशब्दात् शसि “शसोविशेष्यत्वाद् द्रव्यम् । यदा जात्या विशिष्टो गुणोऽभिधीयते | ऽता सश्च नः पुंसि" [१.४.४९.] इति दीर्घत्वे नत्वे च 5 'पदस्य शुक्लो गुणः' इति तदा जातिर्विशेषणत्वात् स्वार्थः, गुणो वृक्षान् । “यजी देवपूजा-संगतिकरण-दानेषु" इत्यस्माद् 45 विशेष्यत्वाद् द्रव्यम् । यदा तु गुणविशिष्टं पटादि द्रव्यमुच्यते ह्यस्तन्या अनि शवि “अड् धातोः०" [४.४.२९.] इत्यडा'शुक्रः पटः' इति तदा विशेषणभूतो गुणः स्वार्थः, विशेष्यभूतं गमे अयजन् । राजेति नोदाहार्यम् , अन्तरङ्गत्वात् प्रत्ययोतु पटादि द्रव्यमिति । यदा पुनद्रव्यमपि व्यान्तरस्य विशेषण- | त्पत्तेः प्रागेव प्रवृत्ता नामसंज्ञा बहिरङ्गेण प्रतिषेधेन न शक्या भूतं भवति 'यष्टीः प्रवेशय', 'कुन्तान् प्रवेशय' इति तदा |
निवर्तयितुमिति । येषां प्रत्ययवर्जनं सामान्येन तैराबादिप्रत्ययस्य 10 यष्ट्यादि द्रव्यं विशेषणभावापन्नं स्वार्थः, द्रव्यान्तरं विशेष्यभावा- | नामत्वाभावात् स्याद्युत्पत्ती आत्मान्तरं विधेयम् , इह तु विभक्ति 50 पन्नं पुरुषादि द्रव्यम् । क्वचित् संबन्धोऽपि स्वार्थः, यत्र तन्नि- |
वर्जनाच्छेषप्रत्ययान्तस्य नामत्वं भवत्येव. विशेषनिषेधस्य शेषामित्तकः प्रत्ययः, यथा 'दण्डी 'विषाणी' इति । वचित क्रियाऽपि | भ्यनुज्ञाहेतुत्वादित्याह-विभक्त्यन्तेत्यादि । “जनैचि प्रादुभवति खार्थः, यत्र तन्निमित्तकः प्रत्ययः, यथा 'पाचकः' इति। र्भावे" न जायते इत्यजः "क्वचिद् [५.१.१७१.] इति डे
चकारादिना द्योत्यस्यापि समुच्चयादेः समासादिनाऽभिधीयमान- अजादित्वादापि च अजा। बहवो राजानो यस्यां सा बह15 त्वादभिधेयत्वमस्तीत्याह-द्योत्यश्चेत्यादि, अभिधेय इति | राजा "ताभ्यां०” [ २.४.१५.] इति अप् । “गुंङ् शब्दे" 55
शेषः । "ओजस्चौत छेदने" "सस्य शौ" [१.३.६१. 1 इति । इत्यतः “खुर-क्षुर०" { उणा० ३९६.1 इति रे वृद्धी च शत्वे "ऋजि-रिषि" [उणा. ५६७.7 इति से कित्त्वात् | गौरादित्वाद् डयां गौरी । “कमूड कान्ती" इत्यतः “कमेरत "ग्रह-नश्च०" इति [ ४. १.८४.] इति वृति “संयोगस्यादी.” उच्च" [उणा० ४०९.] इत्यारे "वयस्यनन्ये" [२.४.२१.] [२.१.८८.] इति सलुकि “यज-सृज."॥२.१.८७. 1 इति इति व्यां कुमारी। “गृत् निगरणे" इत्यतः “गम्यमि."
| [उणा० ९२.] इति गे गर्गः, तस्यापत्यं वृद्धं स्त्री गादित्वाद् 60 वृक्षः। प्लुषेः "प्लुषेः प्लष् च"[उणा० ५६६.] इति से | यजि “यत्रो डायन् च वा" [२.४.६७.] इति ब्यां डायनि लक्षः । “कृषं विलेखने” अतः “घृ-दी-हा०" [ उणा.. णत्वे गाायणी । करे: “मा-वा-वद्यमि०” [उणा० ५६४.]
१८३. इति किति णे कृष्णः । डित्थ-डवित्थावव्युत्पन्नौ, | इति से कक्षः, अतो गौरिव कक्षोऽस्येति गोकक्षः, तस्यापत्यं . वर्णानुपूर्वीज्ञानं च शिष्टप्रयोगात् । एषु नामत्वाद् "नानः प्रथ- वृद्धं स्त्री पूर्ववत् यनि “षावटाद्वा" [ २.४,६९.] इति ड्यो 26 मैकद्विवही" [२.२.३१.] इति प्रथमा । अहन्निति-"हनंक | डायनि गौकक्ष्यायणी। "युक् मिश्रणे" इत्यतः "लू-पू-यु हिंसागत्योः" ह्यस्तन्या दिवि “अड् धातो." [४.४.२९.] [ उणा. ९०१.] इति कित्सनि “धातोरिवर्णोवर्णस्य." [२. इत्याटि "व्यञ्जनाद् देः सश्च दः" [४.३.७८.] इति देलप, १.५०.] इत्युवादेशे “यूनस्तिः" [२.४.७७.] इति तौ अटो धात्ववयवत्वात् तद्ग्रहणेन ग्रहणाद् धातुरेवः अत्र विशेष- | युवतिः । “बृहु शब्दे च” इत्यस्य “उदितः०" [४.४.९८.] विाहतत्वाद् [अनवकाशत्वात् स्यादि बाधित्वति भावः] यस्त- इति नागमे "बृहनोंच" [उणा० ९१३. ] इति मनि ब्रह्मन् , 30 न्याद्युत्पत्ती सत्यामडागमस्य धातुभक्तत्वात् प्रत्ययलोपलक्षणेन | "बन्धश् बन्धने" इत्यतः "भृ-मृ-तृत्सरि." [ उणा० ७१६.10 विभक्त्यन्तत्वान्नलोपजनिका नामसंज्ञा न भविष्यति। नैवम्- | इत्युप्रत्यये बन्धुः, ब्रह्मा बन्धुरस्या ब्रह्मबन्धूः “उतोऽप्रा"नामन्ये” [ २.१.९२.] इति ज्ञापकाद् नलोपे विधीयमाने | णिनः०" [२.४.७३.] इत्यूल् । “कृत् विक्षेपे" इत्यतः "कृप्रत्ययलोपलक्षणेन ‘विभक्ति' इति (अ० विभक्ति० इति ) | शू-गृ-शलि." [ उणा० ३२९.] इत्यमे करभः, “अतेंनिषेधो नोपतिष्ठते । न च नपुंसकार्थ इत्यपि शक्यं वक्तुम् , रूर्च" [ उणा० ७३६.] इत्युप्रत्यये ऊरादेशे च ऊरू:, करभ35 पृथग्योगवैयादिति धातुवर्जनम् । एवं तर्हि 'छिदू', 'भिदू' बदूरू यस्याः "उपमान." [२.४.७५.] इत्यूप्रत्यये कर-75
इत्यादीनां कथं नामसंज्ञा ? यतः-*न(नैते) किबन्ता धातुत्वं भोरूः । कृगः ["णकतृचौ" ५.१.४८.] णके तृचि च जहति* इति “अधातु.” इति प्रतिषेधेन भवितव्यम् , | कारकः, कर्ता । भिद्-छिदोः क्विपि भित्,[छिद्]। उपनैवम्-'अ० विभक्तिः ' इति पर्युदासात् तत्सदृशप्रत्ययग्रहणात्, गोरपत्यम् “सोऽपत्ये" [ ६.१.२८.] इत्यणि “अस्वयंभु
पर्युदासे च विधि-प्रतिषेधयोर्विधेरेव बलीयस्त्वात् 'अधातु.' 40 इंति प्रतिषेधाप्रवृत्तौ नामत्वसिद्धिः । न चानन विद्यन्ते धातु- १ तैराबादिभ्यो। २ गोरिव ।
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १. सू० २७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
|
वोऽब्” [ ७.४.७०. ] इत्यवे औपगवः । " अशौटि व्याप्तौ” । तासां क्षीरं घृतमुपयुङ्क्ते, अन्येन तद् द्रष्टुमप्यशक्यम् । का इत्यतोऽनुते व्याप्नोति तं तं विषयमिति " मा वा वद्यमि० " तहीयं वाचोयुक्तिः 'आध्यमिदं नगरम्, गोमदिदं नगरम् ?' | [ उणा० ५६४. ] इति से अक्षः, तेन दीव्यति "तेन जित | एषैषा वाचोयुक्तिः [ एषा या वाचोयुक्तिः, सैषा एतत्प्रमाणा जयद्-दीव्यत् ० " [ ६.४.२. ] इति इकणि आक्षिकः । ननु । इत्यर्थः ] - लोकेऽवयव धर्मस्य समुदाये उपचारो मुख्याभावाद, 5 वाक्यवर्जनं किमर्थम् ? न हि वाक्यं वाक्यार्थो वा कश्चिदस्ति । इह तु मुख्येऽर्थे संभवत्युपचरितकल्पनायां प्रमाणाभावः 145 तथाहि पदान्येव स्वं स्वमर्थं प्रतिपादयन्ति [ वाक्यम् ], पदार्था | अथवा नात्राप्यवयवं धर्मेण समुदायव्यपदेशः, किं तर्हि ? दण्ड्याएव हि आकाङ्क्षा- योग्यता - सन्निधिवशात् परस्पर संसृष्टा वा दिवद् यौगिको व्यपदेशः, आढ्याः सन्त्यस्मिन्निति अभ्रादित्वादक्यार्थः, न तु वाक्यं वाक्यार्थो वा कश्चिद[ पृथग ]स्ति, कारे आढ्यमिदम्, गोमन्तोऽस्मिन् सन्तीति "गोपूर्वादत इकण्” उच्यते-पदार्थाभिसंबन्धस्योपलब्धेरस्त्येव वाक्यार्थः तथाहि - [ ७. २. ५६. ] इति इकणि पृषोदरादित्वात् तलुकि च गोम10 'साधुः' इत्यनियतविषयं [ साधुरित्युक्तेऽनियतविषयं ] कर्तृमात्रं । दिदं प्रयोगः । गौत्रिकादिसिद्ध्यर्थं च ' अतः' इति तत्र योग- 50 निर्दिष्टं न कर्म किया वा, तथा 'धर्मम्' इत्युक्ते कर्म निर्दिष्टं न | विभाग आश्रयितव्यः, गवां समूहो गोत्रा, साऽस्मिन्नस्तीति कर्ता क्रिया वा 'बूते' इत्युक्ते किया निर्दिष्टा, न कर्तृकर्मणी । गौत्रिकम् । 'अ० वाक्यम्' इत्यत्र पर्युदासग्रहणात् तस्य च इदानीम् 'साधुधर्म ब्रूते' इत्युक्ते स प्रति निर्दिष्टम् | तत्सदृशार्थग्राहित्वादन्यस्यार्थवत्पदसमुदायस्य संप्रत्ययात् समा[ सर्वं निर्दिष्टम् - ] साधुरेव नान्यः कर्ता, धर्ममेव नान्यत् सादेः परिग्रह इत्याह- अर्थवत्समुदायस्येत्यादि । चित्रा गावो 15 कर्म, ब्रूते इति नान्या क्रिया । एतेषां पदानां [ सामान्ये वर्त - यस्येति " परतः स्त्री० [३. २. ४९.] इति पुंभाने “गोश्चान्ते 55 मानानां ] यद्विशेषेऽवस्थानं स वाक्यार्थः । तस्मात् पदेभ्यो हखः ० [ २. ४. ९६. ] इति ह्रस्वत्वे च चित्रगुः । [राजव्यतिरिक्तं वाक्यं विशिष्टस्यार्थस्य पदार्थ संसर्गरूपस्य वाचकम- पुरुष इति - ] पृणाति पूरयति धर्मार्थ- कामैरात्मानमिति “विदिस्तीत्यभ्युपगन्तव्यम्, अन्यथाऽशाब्दो वाक्यार्थः स्यात् । अत पृभ्यां कित” [ उणा० ५५८. ] इति कित्युषे पुरुषः, पुरि एव वाक्यमेव मुख्यः शब्दो वैयाकरणानाम्, वाक्यार्थ एव च शयनाद् वा डे पृषोदरादित्वात् पुरुषः, राज्ञः पुरुष इति विग्रहः । 20 मुख्यः शब्दार्थः, सादृश्यात् त्वन्वयव्यतिरेकौ कल्पितौ लाघ- "गुंड शब्दे" अतः "कु-गु-हु-नी- कुणि तुणि-पुणि० [ उणा० १७०. 60 वार्थमाश्रित्य पदपदार्थावस्थापनं क्रियते; प्रतिवाक्यं व्युत्पत्त्य- इति डे गुडः, “नाम्नः प्राग् बहुर्वा" [ ७. ३. १२.] इति संभवात् शब्दव्यवहारोच्छेदप्रसङ्गादिति वाक्यस्य सत्त्वादर्थवत्त्वा बही बहुगुडः । नन्वधातुविभक्तीत्यत्र पर्युदासाश्रयणादर्थवत नामत्वप्रसक्तौ वर्जनमित्याह - वाक्यवर्जनमित्यादि । नन्वर्थ एवं संज्ञा भविष्यति नार्थोऽर्थवदित्यनेन । उच्यते - अर्थवदिति तो नामसंज्ञायामनेकस्यापि पदस्य समुदितस्य नामसंज्ञा प्राप्नोति संज्ञिनिर्देशार्थम् ; पर्युदासाश्रयणे हि केन धर्मेण सादृश्यमाश्रीयते 25 दश दाडिमानि, षडपूपाः, कुण्डमजाजिनं पललपिण्डः [अध- इत्यप्रतिपत्तिः स्यात्, तथा अनर्थकानामपि धर्मान्तरेण सदृशत्वे 65 रोरुकमेतत् कुमार्याः ] स्फैयक्कृतस्य पिता प्रतिशीनः; [ इति नामसंज्ञाप्रसङ्ग इत्याह- अर्थवदिति । "वन संभक्ती", "धन नव समुदायस्याऽऽनर्थक्यादप्रसङ्ग इति वक्तुमुचितम्, अवयवा- शब्दे” इति, आभ्यां वर्षादित्वादलि 'वनम्, धनम्' । अत्रानामर्थवत्त्वादवयवधर्माणां समुदाये व्यपदेशात् । न च विभक्ति- र्थवग्रहणमन्तरेण प्रत्ययबहिष्कृतस्य वर्णसमुदायस्य प्रतिवर्ण प्रतिषेधाद् दोषाभावः "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [ ७.४.११५] नामसंज्ञाप्रसङ्गः । न चात्र धातुप्रतिषेधो भवितुमर्हति प्रतिवर्ण 30 इति प्रतिपदमेव संज्ञाप्रतिषेधस्तस्यैव तदन्तत्वाद्, न समुदायस्य ह्यत्र विभक्त्युत्पत्तिः; न च प्रतिवर्ण धातुसंज्ञानिवेशः समुदाया - 70 तस्मात् प्रत्ययस्याविधानात् विभक्त्यन्तत्वाभावात् न च श्रयत्वात् तस्याः । न चात्र संख्या कर्मादिषु स्थादीनां विधानात्, " तदन्तं पदम्” [ १.१.२० ] इत्यन्तग्रहणाद् अन्यत्र संज्ञा - सत्यपि नामत्वे निरर्थकेभ्यो वर्णेभ्यः स्याद्युत्पत्त्यभावाद् दोषाविधौ प्रत्ययहणे तदन्तविधेरभावाद् 'अविभक्ति०' इति प्रति भाव इति वाच्यम्, अव्ययवत् संज्ञाविधानात् “नाम्नः प्रथमा " षेधो भवतीति वाच्यम्, यतः संज्ञाविधौ हि स प्रतिषेधः, न [ २. २. ३१. ] इति योगविभागाद् वा स्याद्युत्पत्तौ पदत्वान35 चार्य संज्ञाविधिः किन्तु प्रतिषेधविधिरिति तदन्तस्यैव प्रतिषेध लोपादिकार्यं स्यादित्याह - नामत्वे हीति । ननु भवत्वेवम्, 75 इति । लोकेऽप्यवयवधर्मेण समुदायव्यपदेशो भवति । यथातथापि शक्तिवैकल्याद् 'गौः' इति प्रयोक्तव्ये 'गो' इति केनचित् आढ्यमिदं नगरम्, गोमदिदं नगरम्, न च सर्वे तत्राढ्या प्रयुक्तम्, तत्समीपवर्ती च तदुक्तमपरेण पृष्टः सन्ननुकरोति, भवन्ति गोमन्तो वा । नैवम् लोके चावयवा एवार्थवन्तो न तदा तदनुकरणे नामसंज्ञा स्याद् वा नवा ? इत्याशङ्कायामाह - 'समुदायाः, अतश्वावयवा एवार्थवन्तो न समुदायाः यस्य तद् यदेत्यादि । ननु शक्तिवैकल्यप्रयुक्तादपि गोशब्दात् खुर-ककुद40 द्रव्यं भवति स तेन कार्यं करोति; यस्य च ता गावो भवन्ति स लाङ्गूल - सास्नादिमानर्थः प्रतीयत एव इत्यनुकार्यस्यापि कथमर्थं 80
]
!
३७.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते पा० १. सू० २७.]
wowowwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwareneurs वत्त्वाभावः ? येन तदभेदिनोऽनुकरणस्यापि तदभावान्नामत्वा- मधु, अग्निचिद् इति, प्रत्ययस्तु क्वचिद् द्योतकः । प्रत्ययस्यैव भावः प्रतिपाद्यते । सत्यम्-असाधुशब्दादर्थप्रतीतिः साधुशब्द- सर्वेऽर्थाः स्युः, यथा-अस्याऽपत्यम् इरिति; प्रकृतिस्त्वर्थाभिद्वारेण, न साक्षात् । तथाहि-असाधुशब्दः श्रूयमाणः साधुशब्दस्य | धाने साहाय्यमात्रं कुर्यात् । तत्र प्रकृतेः सर्वाभिधानपक्षे सिध्यस्मारयनर्थप्रतीतिं जनयति, नह्यसाधुशब्दस्य विशिष्टेऽर्थे संकेतो- त्यस्या अर्थवत्ता, प्रत्ययस्य तु सर्वाभिधानपक्षे प्रकृतेरर्थवत्ता न 5ऽस्ति, न चासंकेतितः शब्दोऽर्थ प्रतिपादयति, अतिप्रसङ्गाद् ! सिध्यति इति तदवस्थो दोषः । उच्यते-एवं हि सामान्यशब्दा 45 इति कथं तेनाभिन्नस्थानुकरणस्यार्थवत्त्वम् ? । यदा तु भेदो। एते स्युः, न च सामान्यशब्दा अन्तरेण विशेष प्रकरणं वा विवक्ष्यते तदाऽनुकार्येणार्थेनार्थवत्वादनुकरणस्य नामत्वे 'पच-। विशेषेष्ववतिष्ठन्ते | विशेष विशेषबोधकपदान्तरसमभिव्याहारम् । तिमाह' इत्यादिवद् भवत्येव स्याद्युत्पत्तिरित्यर्थः । नन्वर्थवत्ता एवं च प्रकरणादिसापेक्षतयाऽर्थप्रत्यायक्रत्वं सामान्यशब्दत्वमिति
नामसंज्ञानिमित्तत्वेनेहोपात्ता, सा च वाक्यस्यैव पदस्य वा केवलस्य भावः, एते तु नैवमित्याह-] अत्र तु नियोगतो 'वृक्ष' [अस्य 10 लोके प्रयुज्यमानस्योपपद्यते, न तु प्रकृतिभागस्य नहि केवलेन नाममात्रप्रयोगे तात्पर्यम् । इत्युक्ते प्रकर
प्रकृतिभागेनार्थो गम्यते, तस्य प्रयोगाभावाद वर्णवदव्यवहार्य- | कस्मिंश्चिदर्थे प्रतीतिरुपजायते, अतो मन्यामहे--नेते सामान्यत्वात् , किन्तु सप्रत्ययकेन, प्रत्ययश्चात्र स्यादिः, स च नाम्न एव | शब्दा इति, [न चेत् सामान्यशब्दाः] प्रकृतिः प्रकृत्यर्थे वर्तते, भवति, नामत्वं चार्थवत्त्वे, अर्थवत्त्वं च सति प्रत्यये इति पुन- प्रत्ययस्तु प्रत्ययार्थ इति । यदि तु सर्वानान् प्रकृतिरेवाभिदस्तदेवावर्तत इति चक्रकदोषपराहतत्वादिदमनुपपन्नम् । नैष | ध्याद् 'वृक्ष' इत्युक्ते सर्वेऽर्था प्रतीयेरन् , प्रत्ययो वा सर्व नामार्थ 15 दोषः-अन्यथासिद्धः केवलस्याप्रयोगः, *न केवला प्रकृतिः | प्रत्याययेद्, न चैवं प्रतीतिरस्ति, न चाप्रतीतिकमभ्युपगन्तुं
प्रयोक्तव्या, न केवलः प्रत्ययः इति नियमादू, नित्यसंबद्धावे- | शक्यते । ननु चादीनां द्योतकत्वादभिधेयार्थाभावेऽपि द्योत्यार्थतावी-प्रकृतिः प्रत्यय इति, अर्थवत्ता त्वन्वय-व्यतिरेकाभ्यां सद्भावात् सत्यर्थवत्त्वे सिध्यतु संज्ञा, येषां धोल्योऽप्यों नास्ति प्रत्येकमस्त्येव । नन्वन्यद् भवान् पृष्टोऽन्यद् व्याचष्टे-आम्रान् | तेषां नामसंज्ञा न प्राप्नोति, ततश्च खाति, निखअति, लम्बते,
पृष्टः कोविदारानाचष्टे, अर्थवत्ता नोपपद्यते इति भवानस्माभि- प्रलम्बते, [इत्यादी ] नामत्वाभावाद् विभक्त्यभावे पदस्वाभा20चोदितः केवलस्याप्रयोगे हेतुमाह, एवं हि ब्रूमः-समुदाय एव | वात् तत्कायोभावः । न च वक्तव्यम्-न नामसंज्ञामात्रप्रतिबद्धा 60 लोकेऽर्थे प्रयुज्यते, न प्रकृतिभागः, तस्मात् तस्यार्थो न प्रसि- स्याद्युत्पत्तिः किन्त्वेकत्वादिनिबन्धनाऽपि, ततश्च सत्यपि नामत्वे ध्यति । उच्यते-उक्तमा(मत्राऽन्वय-व्यतिरेकाभ्यामर्थवत्ता एकत्वाद्यभावात् स्यादेरभाषः, यतः “नाम्नः प्रथमा” [२.२. सिध्यति [अन्वयोऽनुगमः सति शब्देऽर्थावगमः, व्यतिरेकः । ३१.1 इति योगविभागेन एकत्वाभावेऽपि भविष्यति । तथेद
शब्दाभावे तदर्थानवगमः कोऽसाचन्वयो व्यतिरेको वा ? | मपि न वाच्यम्-आचार्यप्रवृत्तेरनर्थकानामप्येषां भवत्यर्थवत्कृत 25 इह 'वृक्षः' इत्युक्ते कश्चिच्छब्दः श्रूयते-वृक्षशब्दोऽकारान्तः । तम. यदयम्-अधिपॉरनर्थकयोः “गतार्थाधिपरि." [३.१.65
सकारः प्रत्ययः, अर्थोऽपि कश्चिदुत्पद्यते [ कश्चिद् गम्यते - १.] इति समाससंज्ञानिषेधार्थ गत्युपसर्गसंज्ञानिषेधं शास्ति मूल-स्कन्ध-फल-पलाशवत्ता एकत्वं च । 'वृक्षो' इत्युक्तेऽपि । इति । नैष दोषः अर्थवत्त्वादु भवत्येव नामसंज्ञा । ननूक्तं कश्चिच्छन्दो हीयते, कश्चिदुपजायते, कश्चिदन्वयी:-सकारो द्योत्यार्थाभावादानर्धक्यम्, उक्तमिदम् , केवलमयुक्तम् ,
हीयते, औकार उपजायते, वृक्षशब्दोऽकारान्तोऽन्वयी अर्थोऽपि तथाहि-यस्य शब्दस्य वाच्यं योसं वा वस्तु न संभवति तस्य 30 कश्चिदू हीयते, कश्चिदुपजायते, कश्चिदन्वयी:-एकत्वं हीयते वाक्यार्थेऽनुपयोगात् प्रयोगानुपपत्तिः स्यादिति, अस्त्यमीषां 70 द्वित्वमुपजायते, मूल-स्कन्ध-पलाशवत्ताऽन्वयिनी; तेन मन्या- | द्योल्योऽर्थः, केवलं यो द्योत्योऽर्थस्तस्य प्रकरणादिवशात् संप्रत्यमहे-यः शब्दो हीयते तस्यासावर्थो यो हीयते, यश्च शब्द उप- याद् निष्प्रयोजनतोच्यते । धातूपसर्गयोश्च साधारणार्थतयाऽधिजायते तस्यासावर्थों य उपजायते, यश्च शब्दोऽन्वयी तस्यासा- कद्योत्याऽर्थाभावादानार्थक्यमत्रोच्यते पूर्वाचायः, न तु सर्वावर्षे योऽन्वयीति सिद्धार्थवत्तेति । स्यादेतदेवम. यधेकः शब्द स्मनाऽर्थाभावात् । 'निखजति, प्रलम्बते' इत्यत्र हि प्रकरणादि88 एकस्मिनः नियतः स्यात् ततो युज्यत एव तद् वक्तमा तत | सामर्थ्यावगतविशेषां धातुनोक्ता क्रियां द्योतयतो नि-प्रशब्दौ.75
एतद्युज्येत वक्तुम् ], न चैतदस्ति । तथाहि-बहवो हि शब्दा | तद्धि क्रियालक्षणं वस्तु विशिष्टं [वस्त्वविशिष्टं] नि-प्रशब्दासंनिएकार्थी भवन्ति, यथा-इन्द्रः, शक्रः, [पुरुहूतः ], पुरन्दरः;
धानेऽप्यनाहितविशेषं भवति, यथा-शले न्यस्तं क्षीर शौक्ल्येनाकन्दुः, कोष्ठः, कुसूल इति । एकश्च शब्दो बहुर्थः, यथा-अक्षाः, विशिष्टं ! अभिन्नं ] शङ्खात् । यदाह श्रीशेषभट्टारकः
पादाः,माषा इति । तत्र सिध्यत्वयंवत्ता, इदं तु न सिध्यति-अयं | "नेमावनर्थको, कि तर्हि ? अनर्थान्तरवाचिनायनर्थको धातुनोक्तां 10 प्रकृत्यर्थोऽयं प्रत्ययार्थः । प्रकृतेरेव सर्वेऽर्थाः स्युः, यथा-दधि, कियामाहतुस्तदविशिष्टं भवति, यथा शङ्के पयः" इति । यद्येवं 80
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० २७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
- AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAPAvanrnmornrnormannnnnnnnnnnnAvind
धातुनोक्तत्वात् तदर्थस्योपसर्गप्रयोगो न प्राप्नोति, *उक्तार्थानाम- | हस्वः, यस्य त्ववयवद्वारकं तस्य मा भूदिति । अथवा 'क्लीबे' प्रयोग:* इति, न-प्रकरणादिविशेषादवगतार्थानामपि स्फुटतरा- वर्तते यत् तस्यैवानुपजातव्यतिरेकस्येत्यर्थः. विभक्त्यन्तं चोप-40 वगत्यर्थः प्रयोगो लोके दृश्यते, यथा-'अपूपौ द्वौ, ब्राह्मणौ द्वौ जातव्यतिरेकमिति ह्रस्वत्वाभावः । अत एव 'काष्ठा ध्यायकः'
आनय' इति । 'अपूपौ' इत्यत एवावगते द्वित्वे द्विशब्दस्यापि इत्यत्र हखत्वाभावः, यतः काष्ठाशब्दोऽपरित्यक्तखरूप एवं 5 प्रयोगो दृश्यते । न चानियमप्रसङ्गः, येषामेव हि गतार्थानां प्रयोगो | क्रियां विशिनष्टि, क्रियाविशेषकत्वाच्च नपुंसकत्वाध्यारोपः, अमस्तु दृश्यते त एव प्रयज्यन्ते न वृक्षातरः, पादपः' इति तथा | लुब् भवत्येव, तत्र विशेषानुपादानात् । वृत्तौ तु उपसर्जनपदाप्रयोगादर्शनात् । तदयं वस्तुसंक्षेपः-यथा यावशब्दो वाक्या- नामर्थान्तरस्वीकारादनध्यारोपितमेव मपुंसकत्वमिति तत्र हवः, 45 न्तरविषयोऽन्य एव, अन्यश्च यावकशब्दः, यथा वा 'ऋषभः' | 'सेनानिकुलम्' इति। ननु “क्लीबे" [२.४.९७.] इत्यत्र सूत्रे इति 'वृषभः' इति; तथा 'खजति, निखजति' इत्यादयोऽपि ।। यत् तस्येति नोक्तम् , सत्यं नोक्तम् -केवलमाक्षिप्तम् 'क्लीमें 10 तदन्त्र विषये धातोर्नि-प्रशब्दयोश्च साहायकमहीकर्तव्यमिति नास्ति | इति सप्तमीनिर्देशात् , क्लीबे वर्तते यच्छब्दरूपं तस्येति, अन्यथा दोष इति; अत एव 'गतार्थों' इत्युक्तं नानर्थकाविति । यदि तत्रापि “नपुंसकस्य शिः” [१. ४. ५५.] इत्येवं षष्ट्या चाऽनर्थकत्वं स्यात् तदा क्रियायोगे गत्यपसर्गसंज्ञाविधानादन- निर्देशं कुर्याद् इति सर्वमवदातमिति ॥ २७॥
50 कयोश्च क्रियायोगाभावात् प्राप्तिरेव नास्तीति प्रतिषेधानर्थक्यप्रसङ्गः । किमयं पर्युदासः-यदन्यद्धातुविभक्तिवाक्या, आहो
न्या० स०-अधात्वित्यादि-उच्यते विशिष्टोऽथोऽनेनेति 16 स्वित् प्रसज्योऽयं प्रतिषेधः-धातुविभक्तिवाक्यं नेति ? । तत्र
| बाहुलकात् करणेऽपि ध्यणि वाक्यम् , कर्मणि तु प्रतीतमेव । अर्थों पर्युदासे 'काण्डे, कुड्ये' इत्यत्र विभक्त्या सहैकाऽऽदेशे कृते
धा-अभिधेयो घोत्यश्च । तत्राभिधेयः स्वार्थादिभेदात् पञ्चथा, पूर्वस्य विभक्तिसदृशस्य नामसंज्ञाप्रसङ्ग इति प्रतिषेधो वाच्यः,
योत्यश्च समुच्चयादिरिति । यद्वा चकारादिना छोत्यस्यापि समुच्चयादेः प्रसज्यप्रतिषेधे तु न दोषः, अस्ति पत्र विभक्तिरिति । उच्यते
समासादिनाऽभिधीयमानत्वादभिधेयत्वमस्तीत्याह--योत्यश्चेत्यादि-55 पर्युदास एवायम् , विधिप्रधानत्वात् , प्रसज्यवृत्तेस्तु निषेध
अभिधेय इति शेषः, न केवलं स्वार्थादिरभिधेयो घोत्यश्च समुच्चया20 प्रधानस्वाद. विधौ संभवति निषेधाङ्गीकारस्यायुक्तत्वाद्, वाक्य
दिरभिषय इति न्याधः। समुच्चयादिरिति-आदिपदा' 'वा विकभेदगौरवादिप्रसहाचेति । ननु चोक्तम्-'काण्डे' 'कुष्ये' इत्यादौ
वादो' एवोऽवधारणे' इत्यादि बोध्यम् । तथा द्योतकानां विशेषणं प्रकृति-विभक्योरेकादेशस्योभयस्थाननिष्पन्नत्वेन पूर्वस्य कार्ये | नास्ति, यथा-'घटश्च भव्यम्' इति । तथा चादीनां स्वार्थोऽपि योत्यतया विधातव्ये पूर्वकार्य प्रत्यन्तत्वम, परकार्य प्रति त परादित्व- न वाचकतयेत्येकोऽप्यभिधेयो नास्ति । स्वरादीनां तु लिङ्गसंख्ये न60 मिष्यते. उभयकार्ये च युगपद्विधातव्ये नेष्यते अन्तादिव्यपदेश | स्तः। ननु 'महन्' इत्यत्र विभक्त्यम्सद्वारेणैव नामत्वं न भविष्यति किं 25 इति, सा चेषा लौकिकी विवक्षा कुलवधरिव मर्यादा नातिकामति. धातुवर्जनेन ? सत्यम्-तथापि 'हन्ति' इत्यत्र धातुवर्जनाभावे विभक्तेः पर्युदासे च विभक्तिसदृशस्य कार्यविधानान्नामत्वे सति "क्लीबे"
प्राक्तनस्य 'हन्' इत्यस्य नामले "नाम सि " [१.१.२१.] [२. ४. ९७.] इति ह्रखप्रसङ्गः । न च नपुंसकत्वं द्रव्यस्यैव
इति व्यजनद्वारा पदखे च नलोपः स्यादिति धातुवर्जनमिति । अथ संभवति, द्रव्यवाचित्वं च नाम्न एव न विभक्त्यन्तस्य, तस्य
'वृक्षान्' इत्यत्र नकारविधानसामर्थ्यादेव नलुग न भविष्यति किं 65 शक्तिप्रधानत्वादिति वाच्यम् , द्वयोः शक्ति-शक्तिमतोरभिधानाद
विभक्तिवर्जनेनेति ? सत्यम्-कांस्कान्' इत्यादौ“शसोऽता."१. 30स्त्येव नपुंसकार्थवृत्तित्वं विभक्त्यन्तस्यापि, नैवम्-अव्ययार्थ
४. ४९.] इति नविधान चरितार्थमित्यत्र नलोपः स्याद् इति । वदलिजत्वं विभक्त्यन्तस्य । तथाहि-विभक्त्यन्तं किञ्चित् साधन- | ननु साधुधम चूत
| ननु 'साधुर्धर्म ग्रूते' इत्यत्र विभक्त्यन्तत्वादेव नामत्वं न भविष्यति प्रधानं 'काण्डे, कुब्ये' इत्यादिवत्, किञ्चित् क्रियाप्रधानं 'रमते ! कि वाक्यवर्जनेन ? सत्यम्-“प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७.४.११५.] ब्राह्मणकुलम्' इत्यादिवत् । न चैतयोरसत्त्ववाचित्वाद लिङ्गप्रति- | इति परिभाषया भूधातोरेव विभक्त्यन्तत्वं न तु समग्रवाक्यस्य, ततो 70 पादने सामर्थ्यमस्ति विचित्रत्वा भावशक्तीनाम् । किञ्च-'काण्डे
वाक्यस्य नामले साधुधम ब्रूते इत्येवंरूपाद् वाक्याद् विभक्तावनिष्ट35 तिष्ठतः' इत्यादौ संख्यायाः प्राधान्यानपुंसकत्वस्यायोग इत्य
रूपप्रसङ्ग इति। समासादेर्भवत्येवेति--अन्यथा अर्थवच्छब्दरूपस्य वयवधर्मेण समुदायकल्पनाऽत्र न ज्यायसीति क्लीबत्वाभावाद्
नामत्वे विधीयमानेऽर्धवत्समुदायरूपस्य वाक्यस्य प्रसङ्ग एव नास्ति हत्त्वाभावात् प्रतिषेधो न वक्तव्य एव, अत एव न “क्लीबे"
कि वाक्यवर्जनेन ? सतश्चैतदेव वाक्यवर्जनं बोधयति-समासादेः यत् तस्येत्युच्यते, तत्र साक्षात् तस्यैव यदा नपुंसकत्वं तदा
समुदायस्य भवत्येवेति । ननु अधातु-विभक्तीत्यत्र पर्युदासाश्रयणा-18
दर्थवत एम नामत्वं भविष्यति नार्थोऽर्थनदित्यनेन, सत्यम्-अर्थर१ 'कार्येषु' ।
दिति संचिनिदेशार्थम् । पर्युदासायणे हि केन भर्मेण सादृश्य
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० १. सू० २८.]
c
wwwinwww
mohnArranAAMANAAAAAAAAAAAAANVAAMAnnanory
माश्रीयेत इत्यप्रतिपत्तिः स्यात् , ततश्चानर्थकानामपि धर्मान्तरेण राजानौ तिष्ठतः। राजानौ पश्य । राजानः। खियाम्:: सदृशत्वे नामसंशाप्रसङ्ग इत्याह-अर्थवदिति । अव्युत्पत्तिपक्षाऽऽश्रयणे सीमा। सीमानम् । सीमानौ तिष्ठतः, पश्य वा । सीमानः ।
'वन' इत्यादेरखण्डस्यैवार्थक्त्वं न तु तदवयवस्य 'चन्' इत्यादेर्ना- | "नि दीर्घः" [१.१.८५.] इति दीर्घः। पुं-स्त्रियोरिति 40 न्तस्येति; व्युत्पत्तिपक्षे तु धात्वर्थेनार्थवत्तायामपि धातुद्वारेणैव वर्जन- किम् ? सामनी, येसनी; घुदस्वाभावाद् दी| न भवति । 5 सिद्धिरिति । ननु गौः' इति वक्तव्ये शक्तिवैकल्याद् 'गो' इति केनचि- | किं पुनः पुमान् स्त्री वा? लिङ्गम् । किं पुनस्तत् ? अयम् , द्रुक्तम् , तत्समीपवर्ती च तदुक्तमपरेण पृष्टः सन्ननुकरोति, तदा तद-इयम्, इदम् इति यतस्तत् पुमान् स्त्री नपुंसकम् इति नुकरणस्य नामसंशा स्याद् वा नवेत्याह-यदेत्यादि । अनुकाये- लिङ्गम् । तच्चार्थधर्म इत्येके, शब्दधर्म इत्यन्ये, उभयणेति-वर्णावलीरूपेणेत्यर्थः ॥ २७ ॥
थापि न दोषः ॥ २९॥
45 शिघुट । १।१ । २८॥
श० न्या०-पुस्त्रियोरित्यादि-“पातेडुम्सुः” [उणा० 10 त०प्र०-जस्-शसादेशः शिर्बुदसंज्ञो भवति । पन्नानि | १०.१.7 इति पमान सते अपत्यं स्त्यायति गर्भोऽस्या:: तिष्ठन्ति । पमानि पश्य । धुदप्रदेशाः-“घुटि" [१. ४. | मिति वा "स्त्री" [ उणा. ४५०.] इति अटि निपात६८.] इत्यादयः ॥ २८॥
नात् स्त्री, पुमांश्च स्त्री च पुं-स्त्रियौ । अलौकिकोऽयं निर्देशः, श० न्या०—शिर्घट इति-'शिः' इत्ययं घुटसंज्ञो | अन्यथा अर्च्यत्वात् स्त्रीशब्दस्य प्राग् निर्देशे “स्त्रियाः पुंसो 50 भवति, स च "नपुंसकस्य शिः" [१.४.५५.] एतद्विहित
द्वन्द्वाच" [७. ३. ९६.] इति समासान्ते स्त्री-पुंसयोरिति 15 आदेशरूप एव गृह्यते । न च 'अपशिते' इत्यत्र शेधुदसंज्ञायाम्
निर्देशेन भाव्यम् । अनेन चैतद् ज्ञाप्यते-सन्ति अलौकिका "अपः १.४.८८.] इति दीर्घत्वप्रसङ्ग इति वाच्यम्, ।
निर्देशाः, यथा-द्वन्द्वे बर्तिपदानि, 'प्लक्ष-न्यग्रोधी' इत्यत्र प्लक्षो. *अर्थवदनर्थकयोरवतो ग्रहणम* इत्यर्थवतः शिशब्दस्य ग्रह- ऽपि द्वयर्थः, न्यग्रोधोऽपि द्वयर्थः,न चासो समासादन्यत्र व्यर्थणम् , न चायमर्थवान् , अतो विभक्त्यादेश एव शिर्विज्ञायते ।
त्वेन प्रयुज्यत इति; यथा वा “दिवाश्रयः' इत्यादौ वृत्तिविषय 55 *प्रत्ययाप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव वा ग्रहणम्* इत्याह-जस्
एव दिवशब्दोऽकारान्तः प्रयुज्यते, नान्यत्रेति । औरिति प्रथ20 शसादेश इति । “पदिंच गतौ” अतः पदेः “अतीरि-स्तु
मेति-ननु कथं प्रथमा [सम्बन्धिन औ इत्यस्य ग्रहणम् 'सु-हु०" [ उणा० ३३८.] इति मे ततो जसि शसि च कृते,
अमुत्तरोपादानाद् द्वितीयासंबन्धिन एव ग्रहणं प्राप्नोति ? अनुबन्धनाशोत्तरकालम् “नपुंसकस्य शि:" [१.४.५५.] इति
'अन्यथा प्रथमापरिग्रहार्थं 'स्यौजसमौ' इति विदध्यात् । नैवम्शिः, शकारोऽत्र विशेषणार्थः, तेन घुसंज्ञायाम् "स्वराच्छी”
व्यतिक्रमनिर्देश एव आवृत्त्योभयपरिग्रहं साधयति । तथाहि-60 J१.४.६५.] इति नागमे दीर्घत्वं भवति 'पद्मानि' इति । अत्र
'अमौ' द्वितीयाया इति (इति द्वितीयायाः) परिग्रहः, 'औ-जस्' 25'अन्ये वैयाकरणाः "शिः सर्वनामस्थानम या.१.१.९२.] इति इति प्रथमायाः, अनेनैव स्वरूपेण स्यादिति सूत्रेऽविशेषेण पठितो. महती सर्वनाम[स्थान] संज्ञामारभन्ते । तथाहि-सर्व नाम तिष्ठत्य
अन्यथाऽतः पूर्व जसं पठेदिति, अत एव 'अविशेषेण' इत्युस्मिन्निति सर्वनामस्थानम् , तेनान्यस्मिन् सर्वनाम न तिष्ठति । क्तम् । “स्यतेरी च वा" [उणा. ९१५.] इति मनि सीमन् । क्वचिदेकदेशो निवर्त्तते, ततश्च 'उपसेदुषः' इत्यत्र इडभावः
ननु कर-चरणादिमती व्यक्तिः पुरुषार्थोपयोगिनी पुमानित्युच्यते, 65 सिद्धो भवति । नैतदस्ति, व्यञ्जनादिलक्षण इट् व्यअनादित्वनि- |
| सैव च स्तन-केशवती स्त्रीति, तद्हणे च 'सीमा, सीमानौ' 30 मित्ताभावे स्वयमेव निवर्तते, यथा-छत्रनिमित्ता छाया छत्रापाये।! इत्यादावप्रसङ्गेनाव्याप्तिदोषपराहतत्वादिदमनुपपन्नमिति पृच्छतिअतः प्रयोजनविशेषाभावालध्व्येव घुट्संज्ञा कृतेति ॥ २८॥ किं पुनरिति । समाधसे-लिङ्गमिति । हेत्वादिकमपि लिङ्ग
त्वेन प्रसिद्धमिति पृच्छति-किं पुमस्तदिति । अयमभिप्रायः-- ., न्या०स०-[शिघुट । १.१. २८.] एतत्सूत्रोपरि लघु
म तावद् गोत्वादिवत् संस्थान विशेष व्यङ्ग्यत्वं स्त्रीत्वादिलिङ्गस्य 70 न्यासो न दृश्यते।
सामान्य-विशेषरूपताप्रसङ्गात् [जातिविशेषरूपत्वं स्यात् ], ततश्च । पं-स्त्रियोः स्यमौजस।१।१।२९॥ खट्दा-शिंशपा-दार-पुरुष-नभो-मनःप्रकृ(भृ)तिष्वलिङ्गतैव स्याद्
भिन्न संस्थानत्वात् । न च सकृदाख्यातं स्त्रीत्वादिलिज गोत्वादि:-35 त०प्र०-औरिति प्रयमा-द्वितीयाद्विवचनयोरविशेषण
बत् सर्वेषु स्त्री-पु-नपुंसकेषु व्यक्त्यन्तरेषु ग्रहीतुं शक्यते । अथ ग्रहणम् । सि अम् औ २ जस् इत्येते प्रत्ययाः पुंलिने .बीलिङ्गे च घुदसंज्ञा भवन्ति । राजा । राजानम् ।। १करण ।
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० २९.]
सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
स्तन केशवत्त्वं रोमशत्वमुभयोर्लिङ्गवत्त्वेन सदृशत्वं च स्त्रीत्वं नेन वर्द्धितव्यम् , अपायेन वा युज्यते । तत्रोत्पादः पुंस्त्वम् , 40 पुंस्त्वं नपुंसकत्वं च लिङ्गमिति । यदाहुः
| प्रलयः स्त्रीत्वम् , स्थितिनेपुंसकत्वमुच्यते । तथाहि-रूपादीनां “स्तन-केशवती स्त्री स्याद् रोमशः पुरुषः स्मृतः ।।
पर्यायाणां सवनं प्रसवः पुमान् , अपचयः स्त्यानं स्त्री, साम्याउभयोरन्तरं यच तदभावे नपुंसकम् ॥ १८॥ इति
वस्था स्थितिर्नपुंसकम् । एताश्चावस्थाः शब्दगोचरा एवेति ।
तत्र कश्चिच्छब्दः केनचिदेकेन द्वाभ्यां त्रिभिर्वा धर्मैर्विशिष्टमर्थ : 5 एतदपि न संगच्छते, अतिव्याप्ट्यव्याप्तिदोषदुष्टत्वात् । तथा- | हि-स्त्रीवेषधारिणि भ्रूकुंसे स्तन-केशवत्त्वात् स्त्रीत्वप्रसङ्गः[भ्रूकुंसः
| नियम-विकल्पाभ्यामाचष्टे, तत्र शिष्टप्रसिद्धिः प्रमाणम् । लोके च 45
सूतेऽपत्यमिति पुमान् , स्त्यायति गर्भोऽस्यामिति स्त्री, इति स्त्रीवेषधारी नटस्तस्य स्तनकेशसम्बन्धात् स्त्रीत्वे सत्याप् स्यात् ],
| कञधिकरणसाधनावेतौ, इह तु भावसाधनौ । सर्वाश्च मूर्तयः केशवपने च त्रियाः स्त्रीत्वं न स्यात्, तदानी केशः संबन्धा
संस्त्यान-प्रसवगुणाः, रूपादिसंघातरूपं च घटादि वस्तु, नधेकाभावात् कुमार्याश्व स्तनादिसंबन्धस्योत्तरकालभावित्वादतिशयेऽपि
न्तेन व्यतिरिक्तमवयवि द्रव्यमस्ति । यद्यपि अनार[ब्ध]कार्याणां 10मतौ विज्ञायमाने स्त्रीत्वं न स्यात् । नापितगृहाभिधायकस्याभेदोप
तेषां पूर्वावस्थायामप्रत्यक्षत्वाच्छन्दव्यवहारागोचरत्वम् , यदाह-50 चारेण मनुष्याभिधायिनः खरकुटीशब्दस्य 'खरकुटीः पश्य'
"गुणानां परमं रूपं न दृष्टिपथमृच्छति;" तथाऽपि तत्परिणामइत्यत्र तदर्थस्य लोमशत्वेन पुंस्त्वात् “शसोऽता.” [१.४.४९.] |
रूपा लोकप्रसिद्धा रूपादयो गृह्यन्ते, संपिण्डितखभावाः चक्षुइति नत्वप्रसङ्गः । खट्टा-वृक्षयोः स्त्रीत्व-पुंस्त्वयोरभावात् सत्त्व
\चरा मूर्तिशब्देनोच्यन्ते । सर्वपदार्थव्यापित्वं पुंस्त्वादीनां वाचितया लिङ्गवत्त्वेन स्त्री-पुंससहशत्वाल्लिङ्गसंख्यारहितस्यासत्त्व
उत्पादादिप्रवृत्तेनित्यत्वात् : सामान्यमपि गोत्वादिकं व्यक्तरव्यति- : भूतस्याव्ययाख्यातार्थस्याभावानपुंसकत्वप्रसङ्गः । न च सूक्ष्मत्वात
रिक्तत्वात् प्रवृत्तिधर्मः, शशविषाणादावप्युत्तरपदार्थद्वारको लिङ्ग-65 खट्वादौ स्तनकेशादेर्दुलेन्द्रियैरनुपलम्भ इति वाच्यम् , इन्द्रिय
योग इति पदार्थव्यापिनीत्वं प्रवृत्तेः, स्त्रीत्वं स्त्रीता पुंस्त्वमित्यादी दौर्बल्यमप्यनुपलब्धिकारणं प्रमाणान्तरावसितवस्तुविषयमेवाभि
संस्त्यानादेरपि प्रवृत्तिलक्षणलिङ्गयोगः । न चानवस्थाप्रसङ्गः, धातुं शक्यम् , न चात्र किश्चिदपि तत्सद्भावे प्रमाणमस्ति । अथ |
विवक्षातो व्यवस्थासिद्धेः, लोकव्यवहारानुयायिनी च.विवक्षाआदित्यगतिवत् सदपि नोपलभ्यते इति चेत्, नैवम्-तत्रादि
ऽऽश्रीयते न तु प्रायोकत्री। तदुक्तं हरिणात्यगतेरनुपलभ्यमानत्वेऽपि देशान्तरप्राप्तिलक्षणेन कार्येणानुमीयमानत्वात् सत्त्वमुपपद्यते । एवं तर्हि खडादौ आबादेलिइकार्यस्य “संनिधाने निमित्तानां किञ्चिदेव प्रवर्तकम् । दर्शनात् तदनुमानमस्तु । अत्राभिधीयते-आदित्यगत्यनुमाने | यथा तक्षादिशब्दानां लिङ्गेषु नियमस्तथा ॥ १९॥ देशान्तरप्राप्तिः प्रामाणिकी सती लिङ्गं भवति, इह तु तल्लिा- भावतत्त्वदृशः शिष्टाः शब्दार्थेषु व्यवस्थिताः ।
खरूपविविक्तखदादिवस्तुविषयेण प्रत्यक्षेण लिङ्गाभावनिश्चय- | | यद्यद्धर्मगताने(द्धर्मेऽतामे)ति लिङ्ग तत् तत् प्रचक्षते" ॥२०॥ ॐकरणे (°कारिणा) विरुध्यते, इतरेतराश्रयत्वं च-सति आबादी
___ तस्माच्छिष्टलोकाल्लिङ्गस्य प्रतिपादने व्यवस्थाऽनुमन्तव्येति । लिशावगमः, सति च लिङ्गे आबादय इति । तथा 'तटः, भ्रसादिषु तु स्तन-केशलक्षणलिङ्गानभ्युपगम एवं परिहारः 165 तटी, तटम्' इति कार्यदर्शनात सर्वलिङ्गप्रसङ्गः, न चेक-पष्यस्तारका नक्षत्रम्' इति शब्दान्यत्वाल्लिझान्यत्वम्, एक स्मिन् द्रव्ये सर्वलिङ्गत्वं युक्तं विरोधात् , स्त्री-पुंससद्भावे च नपुंस- स्मिन्नेवार्थे उत्पादादिसद्भावात् । तथा 'कुटीरः' इति कत्वं न स्यात्, 'तदभावे नपुंसकम्' इति वचनात् , तस्माद् रेफस्याषयवस्योपजननेऽवयवान्यत्वाच्छब्दान्यत्वे लिङ्गभेदः, वैयाकरणैः खसिद्धान्तः कश्चिदाश्रयितव्य इति । पुनः समाधत्ते- यदाह--"एकार्थेषु शब्दान्यत्वात्" इति । एकरूपेषु तु समाअयमियमिद मिति-लोकस्तावच्छिष्टप्रयोगानुसारी क्वचिदय- नार्थेष तटादिषु शन्देषु यदा यस्य यस्य धर्मस्योत्कलितरूपता 70 मिति प्रयङ्के-अयं घट इति, न तत्रेयमिदमिति वा, कचिदिय-वियते तदा तत तल्लिङ्गमिति । यद्यप्यविचारितरमणीय लिङ्गमिति प्रयुङ्क्ते-इयं कुटीति, न तत्रायमिदमिति वा, तथा [कचिद्] | माश्रित्य वक्तारः शब्दानुचारयन्ति श्रोतारश्च प्रतिपद्यन्ते,
इदं कुड्यमिति प्रयुङ्क्ते, न तत्रायमियमिति वा । तत्र यत उत्पाद-तथाऽपि वस्तुतत्त्वनिर्णयार्थमिदमुच्यते । तच लिङ्गमर्थधर्म 35 प्रलय-स्थितिलक्षणातू खभावादयमियमिदमितिशब्दो व्यवतिष्ठते । इति केचित् । तथाहिन्-घटादिशब्दस्य यदभिधेयं तच्छ्रवण
स तच्छब्दव्यवस्थाहेतुः स्वभावो लिङ्गम् । अयमभिप्राय:- जन्मना विज्ञानेन विषयीक्रियते, तस्य तदन्वय-व्यतिरेकाभ्याम-75 प्रतिलक्ष( तिक्षणं उत्पाद-प्रलय-स्थितिधर्माणः सर्वे भावाःभ्यपगतात्मनो धर्मः खभावो लिङ्गम् । यद्ययं अभिधानधर्म पूर्वखभावातिवृत्त्या स्वयमेवोत्तरीभवन्तः कुम्भादयो दृश्यन्ते, एवाङ्गीक्रियते तदा गुणवचनानामाश्रयतो लिङ्गोपादानमनुपपन्नं नहि कश्चित् स्वस्मिनात्मनि मुहूर्तमप्यवतिष्ठते, वर्द्धते च यावद- स्था, 'शुक्लः पटः, शुक्ला शाटी, शुक्ल वस्त्रम्' इति, नहि
शब्दानु० -
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२
गृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्यासंसंवलिते
|
शुक्लादिशब्दानां पटादिशब्दस्वरूपमाश्रयः, तदनभिधानाद्, अर्थो लेभिरभिधीयते, तत्रैषां तलिङ्गनियमानुपपत्तिः; अभिधेय धर्मे तु यत् पढादिशब्दैरभिधीयते तदेव शुक्लादिशब्दैरिति तत्तलिङ्गव्यवस्थोपपद्यते इत्यर्थधर्मत्वमस्याऽऽ श्रीयत इत्याह तच्चे5 त्यादि । शब्दधर्म इत्यपरे । तथा[हि ] - शब्दप्रतीत्यन्वयव्यतिरेकानुगामिनी लिङ्गप्रतीतिर्लिङ्गस्य शब्दधर्मतां गमयति । यद्धि यत्प्रतीत्यन्वयव्यतिरेकानुगामिप्रतीति तत् तद्धर्मः, यथा पदप्रतीत्यन्वयव्यतिरेकानुगामिप्रतीतिः शुक्लो गुण इति; न चार्थे प्रतीयमाने पुंस्त्वादिलिङ्गप्रतीतिः कस्यचिदस्ति । 10 पुलिङ्गादिव्यवहारोऽपि शब्दविषय एव पुलिङ्गोऽयं शब्द इत्यादि, गुणवचनानामपि शुक्लादीनां स्वधर्मः पुंस्त्वादि लिङ्गम्, परमेतेषामत्र पुंस्त्वमत्र स्त्रीत्वमित्यादिलिङ्गकारिकायां प्रति पदपाठे गौरवं स्यादिति पटादिशब्दगतं लिङ्गं तदभिधेये वस्तुन्युपकल्प्य तद्द्द्वारेण गुणवचनानां लाघवार्थ लिङ्गकल्पना 15 क्रियते, यथा- वाक्ये पदानामर्थः परिकल्प्यते तत्रापि हि पदानां केवलानां लोके प्रयोगाभावाद् वाक्यमेवार्थवत् तत्र च प्रतिवाक्यं व्युत्पत्त्यसंभवात् सादृश्यादन्वयव्यतिरेकी कल्पितावाfree veg पदार्थावस्थानं क्रियत इत्यत आह- शब्दधर्म इत्यपरे इति । तत्र पक्षद्वयस्यापि निर्दोषत्वादुभयपक्षपरिग्रह 20 एव ज्यायानित्यत आह-उभयथाऽपि न दोष इति ॥ २९॥
स्वरादयोऽव्ययम् । १ । १ । ३० ।।
त० प्र० - स्वरादयः शब्दा अव्ययसंज्ञा भवन्ति । स्वः सुखयति । एहि जाये ! स्वा रोहाव । स्वः संजानीते । स्वः स्पृहयति । स्वरागच्छति । "छायेव या स्वर्जलधेर्ज
25 श्रेषु” । स्वर्वसति । अन्तर्यामि । अन्तर्वसति । 'अत्युच्चैसौ, भ्रत्युचैसः' इत्यत्रोच्चैरतिक्रान्तो यस्तदभिधायकस्य पूर्वपदाप्रधानस्य समासस्य संबन्धी स्यादिनोंच्चैः शब्दस्य, तेन “अव्ययस्य” [ ३. २. ७.] इति लुप् न भवति, परमोच्चैः, परमनीचैः' इत्यत्र तु उत्तरपदार्थप्रधानत्वात् समा30 सस्याध्ययसंबन्ध्येव स्यादिरिति भवत्येव । भन्वर्थसंज्ञा श्वेयम्- 'अव्ययम्' इति [ तेन ] लिङ्ग-कारक-विभक्ति मानावेऽपि न नानारूपतां प्रतिपद्यत इति, यदुक्तम्
[ पा० १. सू० ३०. ]
अस्तम्, दिवा, दोषा, ह्यस्, श्वस्, कम्, शम्, योस्, मयस् विहायसा, रोदसी, ओम्, भूस्, भुवस्, स्वस्ति, समया, 40 निकषा, अन्तरा, पुरा, बहिस्, अवस्, अधस्, असाम्प्र तमू, अद्धा, ऋतम् सत्यम्, इद्धा, मुधा, मृषा, वृथा, वृषा, मिथ्या, मिथो, मिथु, मिथस, मिथुस्, मिथुनम्, अनिशम्, मुहुस्, अभीक्ष्णम्, मङ्क्षु, झटिति, उच्चैस, नीचैस्, शनैस्, अवश्यम्, सामि, साचि, विश्व [च], 45 अन्वकू [च], ताजकू, द्राक्, स्स्राक्, ऋधक, पृथक, चिकू, हिरुकू, ज्योक्, मनाक, ईपत्, जोषम्, ज्योषम्, सूष्णीम्, कामम्, निकामम्, प्रकामम्, अरम्, वरम्, परम् चिरम्, भरात्, तिरस्, मनस्, नमस्, भूयस्, प्रायस्, प्रबाहु, प्रबाहुक, प्रबाहुकम्, आर्य, इलम्, आर्य- 50 हलम्, स्वयम्, अलम्, कु, बलवत्, अतीव, सुष्ठु, दुडु, ऋते, सपदि, साक्षात् सन्, प्रशान्, सनात्, सनत्, सना, नाना, विना, क्षमा, शु, सहसा, युगपत्, उपांशु, पुरतस्, पुरस्, पुरस्तात्, शश्वत् कुषित् (द), भाविस् प्रादुस्, इति स्वरादयः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् तेना- 55 न्येषामपि चादिषूपात्तानामनुपात्तानां च स्वराविसधर्मणामव्ययसंज्ञा भवति । स्वरादयो हि स्वार्थस्य वाचका न तु चादिवद् द्योतका इति । अव्ययप्रदेशा:- "अध्ययस्य" [ ३. २. ७.] इत्यादयः ॥ ३० ॥
S
"ect त्रिषु लिङ्गेषु सर्वासु च विभक्तिषु ।
35
चनेषु च सर्वेषु यन्न व्येति तदव्ययम्” ॥ ५ ॥ अम्वर्याश्रयणे च स्वराद्यध्ययमव्ययं [ स्वरादि श्रव्यपम् - अध्ययं ] भवतीति स्वरादेर्विशेषणत्वेन तदन्तविज्ञामात् परमोच्चैः परमनीचैरित्यादावप्यभ्ययसंज्ञा भवति । स्वर, अन्तर, सनुतर, पुन, प्राव, सायम्, नक्तद्र,
श० न्या० - स्वरादयेत्यादि - खर् आदिर्येषामिति बहु- 60 श्रीहिः, अवयवेन विग्रहः समुदायः समासार्थः । *विशेष्यासंनिधानेनापि पदसंस्कारो भवति इति न्यायव्युत्पत्त्यर्थ 'स्वरादयः' इति पुंस्रा निर्देशः "आकृतिग्रहणा जातिः” इति वत्, अन्यथा तु गृह्यतेऽनयेति ग्रहणीति स्यात् । न च लिङ्गसर्वनामनपुंसकेन निर्देशः प्राप्नोति ? खरादिशब्दाऽऽरब्धत्वेन 65 तत्समुदायस्य पूर्वं बुद्धावुपारोहाद् । 'अव्ययम्' इत्येकवचननपुंसकेन निर्देशः *अभिधेयविशेषनिरपेक्षः पदसंस्कारपक्षोऽप्यस्ति * इति ज्ञापनार्थम् । तत्र हि पदान्तरनिरपेक्षे संस्क्रियमाणे नपुंसकं लिङ्गमर्थनाम प्राप्त एकत्वं च वस्त्वन्तरमिरपेक्षत्वात् सन्निहिततत्रभाविनो बहिरङ्गस्याश्रयस्त्र संबन्धिन्यौ लिङ्ग-संख्ये न 70 भवतः, एवं च "आकृतिग्रहणा जातिः ० " इति सिद्धं भवति । यदा तु वाक्यसंस्कारपक्षस्तदाऽऽश्रयविशेषस्य पूर्वमेव प्रक्रमे विशेषणानामपि तन्निविविष्टत्वात् तद्गतयोर्लिङ्ग-संख्ययोगो भवति । सर्वत्र च लौकिकः प्रयोगः प्रामाण्येनाऽऽश्रीयत इत्यनवस्थाऽपि न भवतीति । 'खर' इत्यतः सेरव्ययत्वाद् "अव्य- 15 यस्य" [ ३.१७.] इति लुप् । “सुखण् तत्क्रियायाम्" “सुरादिभ्यो णिच्” [ ३.४ १७ ] इति णिन्ति "अतः "
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
[४. ३. १२. ] इत्यलोपे तिवि शवि च सुखयति । "इंण्क् | केऽपि नानात्वाभावः, एकत्वादीनामप्यर्थानामभावाद् वचनेऽपि गतो" आङपूर्वादतः पञ्चम्या ही “अवर्णस्य." [१.२.६.1 नानात्वाभावः। तदेवं यान्यसत्त्वभूतार्थाभिधायीन्यव्ययानि तेषां इत्यत्वे पहि। “जनैचि प्रादुर्भावे" अतः “रुशि-जनि-पुणिः०" | लिङ्ग-कारकैकत्वादिभिरयोगाद् तिषां] द्रव्यधर्मवात, सत्त्ववा[उणा० ३६१.] इति ये “ये नवा" [४.२, ६२.] इत्यात्वे ! चिनामपि शब्दशक्तिस्वाभाव्याद् युष्मदस्मदोलिझेनेव तदयो5"आत्" [२.४. १८.] इत्यापि आमन्ये सौ "एदापः” । गात्, न व्येति नानात्वं न गच्छति सत्त्वधर्मान्न गृह्णातीत्यन्व-45 [१.४.४२.1 इत्येत्वे जाये! इति। “रुहं जन्मनि" इत्यतः । र्थसिद्धिः । खोक्तमेव द्रढयति-यदुक्तमिति-अयमर्थः-'अव्यपञ्चम्या आववि शवि "लघोरुपान्त्यस्य" [४. ३. ४.] इति | यम्' इति महती संज्ञा क्रियते, संज्ञा च नाम लघीयस्तत् कर्तगुणे च रोहावः, पूर्वत्र च "रो रे लुग् दीर्घश्च०" [१. ३. व्यमिदम् , लाघवार्थत्वात् , संज्ञाकरणस्य चात्र महत्त्वस्येदं प्रयो
४१. 1 इति रलोये वा रोहाव । “स्पृहण ईसायाम् जनम्, यदन्वथों सती स्वरादिविशेष्यमव्ययं संरि 10 इत्यतः चुरादित्वाणिचि अकारलोपे तिवि शवि स्पृहयति] अव्ययं खरादि अव्ययसंज्ञं भवतीति । ननु कथमेकेन यत्नेनोभयं 50 ["गम्लं गतो" इत्यत आपूर्वाद् वर्तमानातिवि शवि] “गमि- | लभ्यम् , तथाहि-अन्वर्थत्वे विज्ञायमानेऽर्थपारतत्र्यमापद्यमानः पद्" [४. २. १०६.] इति छत्वे “खरेभ्यः" [१. ३. शब्दो न शब्दखरूपाधिष्ठानो भवतीति संज्ञा न लभ्यते, अथा३०.] इति द्वित्वे “अघोषे प्रथमः" {१.३.५०.] इति | र्थनिरपेक्षस्वरूपाधिष्टान एवं संज्ञात्वमापद्यते न तर्हि तस्य विशेप्रथमछस्य चरवे आगच्छति । छायेति-[अन त्रुटितमा- (ष्य त्वमिति, अनोच्यते-लोके हि द्विविधा संज्ञा-नैमित्तिकी 15 भाति । एतेषु स्वःशब्दाद् यथायोगं विभक्तिः । इह स्वरादीनां । पारिभाषिकी चेति, तत्र यथा 'कृष्ण' इति संज्ञा सति कृष्णगुणे 55
तदन्तानामव्ययकार्यस्य विधि-प्रतिषेधदर्शनात् तद्विशेषं दर्श- क्रियमाणा निमित्तप्रयुक्ता नैमित्तिकी, यथा--वासुदेवस्य, असति यितुमाह--अत्युच्चैसाविति-उचैरतिक्रान्ताविति शक्तिप्रधा- | तु पारिभाषिकी, यथा-कश्चि(कस्यचि)द् गौरस्य । एवं सति नान्यायव्ययानि वृत्तिविषये शक्तिमत्प्रधानानि भवन्ति. यथा | संज्ञाकरणकाल एव विशिष्ठस्य संज्ञाकरणात् तन्निमित्तशून्यस्य
दोषामन्यमहरिति, तत उच्चैःशब्दस्य प्रक्रियायां द्वितीयान्तस्य निवर्तितत्वात् पश्चाद् गुणाभिधानेन रूढिरूपेणैव प्रवृत्तावपि 20 समासे अत्युबैसाविति । “अव्ययस्य" [३. २. ७.] इत्यव्य- विशिष्टस्यैव प्रतिपत्तिर्न नानागमनमिति । नन्वेवं स्वरादिग्रह-60 यसंबन्धिनः स्यादे बुच्यते, अत्युच्चैसाविल्यादौ च यत्रोपसर्जन- | गमपनीय 'अलिङ्गसंख्यमव्ययम्' इति कर्तव्यम् , एवं च इतखराधन्तो भवति तत्रावयवोऽव्ययं न समुदायस्तस्य, अव्यया- रेऽपि योगा न कृता भवन्ति, अनेनैव सिद्धत्वात् । नन्वेवमपीन्तसमुदायो ह्ययमुञ्चरतिकान्तो यस्तमतिकान्तमाह नोच्चरर्थम. तरेतराश्रयत्वादप्रसिद्धिः, तथाहि-सत्यलिङ्गाऽसंख्यत्वे संज्ञया
तस्योपसर्जनवाद, अतिक्रान्तस्य च लिङ्ग-कारक-विभक्ति- भवितव्यम् , संज्ञया चालिङ्गाऽसंख्यत्वं भाव्यते, तदितरे. 25 संख्याविशेषोपादानादव्यययोगित्वम्, वक्ष्यमाणयुक्त्या वाऽव्यय
तराश्रयं भवति, इतरेतराश्रयाणि च [कार्याणि न प्रकल्पन्ते । 65 स्याव्ययत्वमुच्यते, समुदायस्य चायम “नाम्नः प्रथमैक-द्वि- नेदं वाचनिकम्-अलिङ्गता असंख्यता च। किं तर्हि ? स्वाभा- . बही" [२. २. ३१.] इति स्यादि वयवस्याव्ययस्य इति
विकमेतत् । तद्यथा-समानमीमानानां चाऽधीयानानां च लुब् न भवतीत्याह-उच्चैरित्यादि-पूर्वपदार्थश्च समुदायार्थः । केचिदथैयुज्यन्ते, अपरे न, न च कश्चिदर्थवानिति संवैरर्थवभिअर्थद्वारकश्च संबन्ध इति स्याद्युत्पत्तिः समुदायादेव । 'पर.
भवितव्यम् , नवा कश्चिदनर्थक इति सर्वैरनर्थकैर्भवितव्यमिति 30 मोच्चैः, परमनीचैः' इत्यत्र त इति-तुशब्दो विशेषणार्थः । तत्र किमस्माभिः कतुं शक्यम् ,स्वाभाविकमेतत् ] । इह लौकि-70 पूर्वस्मादत्र विशेष द्योतयति-परमोच्चैरित्यादौ यत्रानुपसर्जनखरा
कत्वादलिङ्गसंख्यास्वस्य नास्तीतरेतराश्रयतेति; मैवम्-अर्थोऽपि - यन्तो भवति तत्रावयवः समुदायश्चोभयमप्यव्ययं भवत्येव,
कैश्चित् [तद्योतकविभक्तिलोप शास्त्रादेवानुगम्यत इतीतरेतरासमासस्योत्तरपदार्थप्रधान त्वा]ल्लिङ्गादिविशेषानुपादानाच्च इत्यव्य- श्रयत्वादयुक्तम् । अस्तु तर्हि प्रयोगेऽश्रूयमाणविभक्तिशब्दोऽ
यसंबन्ध्येव स्यादिरिति भवत्येव लुप, एवकारेणाऽनव्ययसंज्ञां व्ययम् । न च दधि मध्विति प्रयोगो(गे)ऽश्रूयमाणविभक्तित्वा36 निराकरोति । ननु सूत्रे विशेषस्याऽभूयमाणत्वालिङ्गादिविशेषानु
दतिप्रसङ्गः, 'दनि' इत्यादौ विभक्तिश्रवणात् । नन्वत्रापीतरेत-15 पादाने स्वरादयोऽव्ययसंज्ञा भवन्तीति कुतोऽवगम्यते इत्याह- | राश्रयं भवति, इतरेतराश्रयं च न कल्पते, तदप्ययुक्तम्अन्वर्थसंशाचेत्यादि-चशब्दो यसमादर्थे । अन्यर्थ दर्शयति- वृद्धव्यवहारादेव शब्दार्थसंबन्धावगमाद् एकत्वादिन्यवहारवदलिनेति-तत्र लिविशेषप्रतिपादने सामर्थ्याभावालिलेषु नाना-लिङ्गासंख्यत्वमप्यव्ययार्थस्यावगम्यते, तथाहि-इदं तावदयं प्रष्ट
त्वाभावः, तथा यानि साधनप्रधानान्यव्ययानि तेषां शक्त्यन्त- व्यः-'यद्यपि तावदु वैयाकरणा विभक्तिलोपमारभमाणा अवि40 रानावेशान कियाप्रधानानां च शक्तिसंभवासिंबन्धाभावात् कार- भक्तिकान् शब्दान् प्रयुज
ते वैयाकरणेभ्योऽन्ये मनुष्या: 80
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० १. सू० ३०]
-
aarunmnmarrion
कथं तेऽविभक्तिकान् शब्दान् प्रयुञ्जते' इति ?, [नन्ववैयाकरणैः खरादीना चादिष्वेव पाठो न्याय्यः, नैवम्-चादीनामसत्त्ववच-40 संख्याया अज्ञानादेव तद्वाचकविभक्तिर्न प्रयुज्यत इत्यत आह-] नानामव्ययसंज्ञा; स्वरादीनां सत्त्ववचनानामसत्त्ववचनानां च, अभिज्ञाश्च पुनलौकिका एकत्वादीनाम् [अर्थानाम् ] 1 अतश्चा- तथाहि-वस्ति वाचयति, स्वः पश्यतीति(श्येति) क्रियासंबन्धेऽनेभिज्ञाः-अन्येन हि वस्नेन मूल्येन] एक गां क्रीणाति, अन्येन | कशक्तिदर्शनात् सत्त्ववान्चित्वमवसीयते। किञ्च यदि चादिष्वेव 'द्वौ, अन्येन त्रीन् । अभिज्ञाश्च न च प्रयुञ्जते, तदेतदेवं संह- | खरादीनां पाठः स्यात् ततश्च "चादिः स्वरोऽनाङ्' [ १. २.
श्यताम-अर्थरूपमेवैतदेवजातीयकं येनात्र विभक्तिर्न भवतीति, ३६.] इत्येषामपि सन्धिप्रतिषेधः स्यात् । स्वरिति-सुपूर्वा-45 विभक्त्यर्थ-कियाप्रधानत्वादव्ययानामिति । तथा तद्धिता अपि | दर्तेः “सोरतेलक च” उणा. ९४६. 1 इत्यरि धातो कि केचिद् विभक्त्यर्थप्रधानाः 'तत्र, यत्र' इत्यादयः, केचित् च, सरतेर्वा विचि गुणे च स्वर खर्गः । “अम गतौ” “षन कियाप्रधानाः 'नाना, विना' इत्यादयः, "वि-नम्भ्यां ना- | भक्तो" "पूरा पवने" एभ्यः “पू-सन्यमिभ्यः पुन-सनुता10 नामो०" [पा० ५.२.२७.] इति परवचनात् । शब्दशक्ति- | न्ताश्च" [उणा० ९४७. ] इत्यारि 'अन्त-सनुत-पुन' आदेशे
खाभाव्याच एकस्मिन्नेवार्थे विधीयमानयोः “टस्तुल्यदिशि" | च अन्तर, सनतर मध्य-कालवाची [अन्तर्मध्ये, सनुतः 50 [६. ३. २१०.] “तसिः" [६. ३. २११. ] इत्यण तस्यो- कालवाची], पुनर्-भूयोऽर्थे । “प्रादतेरर' [ उणा० ९४५.] भिन्नधर्मत्वम् । तत्र पैलुमूलमिति द्रव्यं [पीलमूलसमानदिक । इति [ प्रपूर्वाद् ] अतेररि प्रातर् प्रभाते । “षोंच अन्तस्थितमिति हि तत्र बोधः ] प्राधान्येनाभिधीयते, पीलुमूलत इति | कर्मणि" अतः "स्थतेर्णित्" [ उणा० ९३६. ] इत्यामि “आत त द्रव्योपसर्जनस्ततीयार्थ इति तस्य साधनप्रधानता [व्योप- | ऐः कडची ४.३.५३.1 इत्यत्वे आयादेशे च सायम सर्जन इति-तसिप्रत्ययाभिधेयद्रव्योपसर्जनः प्रकृत्यभिधेयस्तृती- | दिनावसानम् । “न(ण शौच अदर्शने" इत्यतः “नशि-नूभ्यां 55 यार्थ इत्यर्थः, तृतीयार्थश्च तत्र साहित्यम् , पीलमूलेनैकदिक् | नक्त-नूनी च"[ उणा. ९३५. ] इत्यमि नक्कादेशे च नक्तम् पीलुमूलतः, एकदिक्स्थपीलुमूलसाहित्यमित्यर्थः । अन्ये तु- रात्रौ । बहुलवचनादस्यतेस्तमि अस्तम् नाशे, यथा-अस्तं गतः
पीलमूलेन समानदिशीत्यर्थकमधिकरणशक्तिप्रधानं पीलुमूलत सविता । दिव्यतेः “दिवि-पुरि-वृषिभ्यः कित्" [उणा० ५९९.] 20 इत्याहः, इति नागेशः । न चैतयोरर्थयोर्लिङ्ग-संख्यायोगोऽस्ति, । इत्या प्रत्यये दिवा अहनि । “दुषंच वैकृत्ये" अतः “सनि
तदभावे विभक्त्यभावादितरेतराश्रयाभाव(वः) स्यात्, एतदेवं | क्षमि-दुषेः" [ उणा०६०९.] इत्याप्रत्यये गुणे च दोषा 60 यद्यन्ययानां द्वैविध्यमेव स्यात् तथाहि-'किञ्चिदव्ययं क्रियाप्रधा- | रात्री पर्युषिते च । “ओहांक लागे" अतः “पा-हाक्भ्यां पयनम् , किचित् साधनप्रधानम् ; अन्यत् तु नापि कियाप्रधानम्, ह्यौ च" [ उणा० ९५३.] इत्यसि ह्यादेशे च ह्यस् अनन्त
नापि साधनप्रधानम् , यथा खः पश्य(श्ये)ति। 'लोहितगङ्गं । रातीतदिने । “श्वसक् प्राणने” बाहुलकात् डिल्ससि श्वस् अन25 देशः' इत्यव्ययीभावस्याप्यव्ययत्वं प्रतियन्ति केचन इति । यदाह | न्तरमागामिदिने । “कमूङ कान्तौ" "शमूच उपशमे" आभ्याम्
श्रीशेषाहिः-"स्वरादीनां पुनः सत्त्ववचनानां चाव्ययसंज्ञा" इति, “गमि-जमि-क्षमि-कमि-शमि-समिभ्यो डित्" [ उणा. ९३७.]65 तस्माद् यथान्यासमेवास्तु “खरादयोऽव्ययम्" इति । ननु भव
इत्यमि कम् उदकमाकाशं च, शम् सुखम् । “य उपरमे" त्वेवं तथाऽपि संज्ञाविधौ तदन्तविधिप्रतिषेधस्य ज्ञापितत्वाद
अतः “यमि-दमिभ्यां डोस्" [उण०१००५.] इति डियोसि *नामग्रहणे न तदन्तविधिः* इति प्रतिषेधाच कथं तदन्तस्य । योस् विषयसुखम् । “मयि गतो" "अस्" [उणा. ९५२.] 30 'परमोच्चैः' इत्यादौ संज्ञेत्याह-अन्वर्थाश्रयणे चेति, |
इत्यसि मयस् सुखम् । “ओहांक त्यागे" अतो विपूर्वात अयमर्थः यदन्वर्थसंज्ञाकरणादू द्वितीयमुपस्थापितमव्ययमिति. |
“समिण-निकषिभ्यामाः" [ उणा. ५९८.] इति बाहुलकादा-70 तद्विशेष्यत्वेन विज्ञायते, तस्य स्वरादिविशेषणत्वेन, ततश्च
| प्रत्यये यसागमे च विहायसा अन्तरिक्षे । यथाकथञ्चिद् "विशेषणमन्तः" [७.४. ११३.7 इति न्यायात तदन्तवि- व्युत्पत्सिरियं वर्णानुपूर्वानिानाथों, एवमन्यत्रापि । रुदेः “त
ज्ञानात् केवलस्य व्यपदेशिवद्भावेन 'परमोच्चैः' इत्यादावपि स्तृ-तन्द्रि-तथ्यविभ्य ई:" [ उणा० ७७१. ] इति बहुवचनाद् 35 संज्ञा विज्ञायत इत्यर्थः । ननु खरादौ किञ्चिच्छक्तिप्रधानं किञ्चित् | ईप्रत्यये असागमे च रोदसी द्यावा-पृथिव्यौ । अवतेः "अवेक्रियाप्रधानम् , तथाहि-उच्चैःप्रभृतीनां सप्तम्यर्थवृत्तेविभक्त्यर्थ- | मः" [ उणा० ९३३. ] इति मे “मव्यवि-त्रि-वि." [ ४.१.75 प्रधानता, हिरुक्-पृथक्प्रभृतीनां क्रियाविशेषणत्वात् क्रियाऽर्थ- १०९. ] इत्यूटि गुणे च ओम् ब्रह्मणि अभ्यादान-प्रतिश्नवणाप्रधानता, उपपन्नश्च क्रियापदमन्तरेणापि क्रियापदाक्षेपात् 'पृथा ऽभिमुखीकरणेषु च । “भू सत्तायाम्" इत्यतः "मिथि-रज्युषिदेवदत्तः' इत्यादि प्रयोगः। शक्ति(क्तेः) क्रियायाश्चासत्वरूपत्वात् , तृ-श-भू-वष्टिभ्यः कित" [ उणा० ९७१, 1 इत्यसि उवादेशे
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १...सू. ३०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
४५
" पृषोदरादित्वादकारलोपेच भूस, भूवसूयथाक्रमं नाग-मनुष्य- भीक्ष्ण्ये। अभिपूर्वाद् "ईक्षि दशेने" अतः "भ्रूण-तृण-गुण."40
लोकवाचकौ । सुपूर्वात् “असक् भुवि" इत्यतः “सोरस्तेः शित्" [ उणा० १८६.] इति णे निपातनाद् मागमे अभीक्ष्णम् [उणा० ६५०.] इति तिप्रत्यये स्वस्ति अविनाशनाम [क- पुनः पुनरित्यर्थः । “टुमस्जोत् शुद्धौ” “मस्जीष्यशिभ्यः सुक्" ल्याणम् ] [ सम्पूर्वात् 'इंण्क् गतौ' इत्यस्मात् निपूर्वात् 'कष [उणा. ८२६.] इति सुकि, "मस्जेः सः" [४. ४. ११..] 5 हिंसायाम्' इत्यस्माच्च ] “समिण-निकषिभ्यामाः” [ उणा | इति नागमे बाहुलकाच नस्य लोपाभावे च मज "झट संघाते" ५९८.] इत्याकारे गुणे च समया, निकषा सामीप्ये । अन्तं | अतः “शु-ज्ञा-यजि-पपि-पदि-वसि-वितसिभ्यस्तिः"[उणा०६४६.] 45 रातीति “डित्" [ उणा० ६०५.] इत्याप्रत्यये अन्तरा इति बहुवचनात् तिप्रत्यये बाहुलकादिटि च झटिति शैघ्यार्थाविनार्थे मध्ये चाधेयप्रधाने । “पुरत् अग्रगमने” “दिवि-पुरि०” | वेतौ । न्युत्पूर्वात् “अञ्चग गतौ च" इत्यम्मात् ] "न्युया
[उणा० ५९९.] इति किल्याप्रत्यये पुरा भूत-भविष्यत्परीप्सा- | मधेः ककाकैसष्टावच" उणा० १०.३.] इति किलैसि "अच्च 10 चिरन्तनेषु । "बहुङ् वृद्धौ” “बहि-हेर्न लुक् च" [ उणा.
प्राग दीर्घश्च" [२.१.१०४. ] इति चकारादेशे यथायोगं - - ९९०.] इति इसि वहिस् असंवृते प्रदेशे । अवेः “अवेर्वा” | दीर्घत्वे च "अचोऽनायाम" [४. २.४६.1 इति नलोपे 50
उणा. ९६१. 1 इत्यसि विकल्पेन धादेशे च अवस् यहि- उच्चैस उत्कृष्टार्थे सप्तम्यर्थप्रधानः, तृतीयार्थश्चेत्येके, नीचेस् रथै, अधम सामीप्यादौ । नमः संप्रपूर्वात् तमेः “गमि-जमि- | अवकृष्ट।[शमपूर्वात् 'णींग प्रापणे' इत्यतः] "शमो नियों
क्षमि-कमि-शमि-समिभ्यो डित्" [उणा०९३७.] इति बहुवच-डेस मलुक च" [उणा. १००४. ] इति शनैस क्रिया15 नाद् डित्यमि निपातनात् समो दीर्घत्वे “नजत्" [३.२.१२५.] मान्थे । अवपूर्वात् इयायतेः “गमि-जमि-क्षमि०" [ उणा० .
इति नोऽकारे च असाम्प्रतम् अनौचित्ये । विस्मितार्थाद्- | ९३७.] इत्यत्र बहुवचनाद् डित्यमि अवश्यम् आवश्यके । 55 पूर्वाद् दधातेर्डित्याप्रत्यये अद्धा अवधारण-मत्यतिशययोः । “षोंच अन्तकर्मणि" अतः "नी-सा-य-य-श्री." उणा०६८७ "क गतो" अतः “शी-री-भू-दू-मू-घृ-पा०" (उणा०२०१.] : इति मौ सामि अर्द्धम । “पच्चि सेचने" "अतः कमि-वमि." इति किति ते निपातनाद् मान्तत्वे ऋतम् शुद्धी । “असक उणा० ६१८.1 इत्यत्र बहुवचनाद् णिति इकारे उपान्त्य20 भुवि" इत्यतः "शिक्यास्याव्य-मध्य-विन्ध्य." उणा०३६४.] | वृद्धौ साचि तिर्यगर्थम् । विपूर्वात् सुवतेः विपि “उपसर्गात् • इति यप्रत्यये निपातनात् सतादेशे च गणपाठाद् मागमे च सुग-सुव." [ २.३.३९०.] इति षत्वे विधूः, तत्पूर्वादचते- 60
सत्यम् प्रश्न-प्रतिषेधयोः । इत्पूर्वाद् दधातेर्डिलाकारे इद्धा! बर्बाहलकादोणादिके क्विपि विष्वक [विष्वच् ] नानात्वम् । प्राकाश्ये । "मुरलंती मोक्षणे" अतः"मुचि-खदेव च" [उणा. अनुपूर्वादच्छेः पूर्ववत् क्विपि अन्वक [अन्वच् ] पश्चादर्थे ।
६.२.]इति कित्याप्रत्यये धादेशे च मुधा निनिमित्त-प्रीतिकर- "त्यज हानी" "गतो" "लं गती" एभ्यः "द्रागादयः" 25 णयोः। "मृषीच तितिक्षायाम्" अतः “दिवि-पुरि-ऋषि-मृषिभ्यः उणा० ७८०.7 इति किकि निपातनातू यलोप(पाss)त्वादौ - “कित्" [ उणा० ५९९. ] इत्याप्रत्यये मृषा अनृतम् । “वृकू कृते ताजक् शीघ्रार्थे, द्राकू शैष्ठ्ये, स्नाक् एवार्थे । "ऋधूच् 65 सेचने" मृषावद् वृषा प्रबलमित्यर्थः । “मिथग मेधा-हिंसयोः" | युद्धौ" "प्रथिष प्रख्याने” इत्याभ्याम् "ऋधि-पृथि-भिषिभ्यः अतः "वृ-मिथि-दिशिभ्यस्थ-य-ट्याश्चान्ताः" [ उणा० ६.१.] किन्" | उणा० ८७४.] इत्यजि निपातनात् कत्वे ऋधकू इति किल्याप्रत्यये यागमे च मिथ्या अनृतम्। मिथेर्बाहुलकातू | वियोग-शीघ्रान्वित-सामीप्यलाभेषु, प्रथक वियोगे। दधातेोगा30 कित्योकारे मिथो रहःसहार्थयोः । मिथेः “पृ-का-हृषि०”! दित्वात् किकि धिक् निन्दार्थे । “हिंट गति-वृद्धयोः" "ज्युक् [ उणा० ७२९: ] इति कित्युकारे मिथु स्वाङ्गे । मिथेः | गतौ” “मनिच ज्ञाने" एभ्यो द्रागादिनिपातनात् किकि हिरुक्70 "मिथि-रञ्ज्युषि०" [ उणा० ९७१.] इति कित्यसि मिथस् वियोगे, ज्योक शीघ्र-संप्रत्यर्थयोः, मनाक ईषदप्राप्तयोः । विजन-वियोगेतरेतरार्थेषु । मिथेः “मुहि-मिथ्यादेः कित्" "इषि गत्यादौ" अतः “संश्च दे॒हत्साक्षादादयः"[उणा०८८२.]
[उणा० १००..] इति कित्युसि मिथुस् संगमे । मिथेः इति निपातनात् कति ईषत् अल्पे । “जुषैति प्रीति-सेवनयोः" 35 "पिशि-मिथि-शुधिभ्यः कित् [ उणा० २९०.] इति कित्युने | अतः “सोरेतेरम्” उणा० ९३४.] इति बाहुलकादमि जोषम्
निपातनाद् मान्तत्वे मिथुनम् स्त्री-पुंसयुगे। नञ्-निपूर्वान् अस्याप्योकारात् प्राग् यागमे ज्योषम्, “तूष तुष्टी" अतः 75 शमेः “गमि-जमि-क्षमि." [ उणा० ९३७.] इति डिसमि! "तूपेरीम् णोऽन्तश्च" [ उणा० ९४०.] इति ईम् णागमे च प्रत्यये अनिशम् निरन्तरे । “मुहौच वैचित्ये" अतः “मुहि- तूष्णीम् एते त्रयोऽप्यव्याहरणे । “कमूङ् कान्तौ” अतः पूर्वमिथ्यादेः०” [ उणा० १०००.] इति कित्युसि मुहुसू आ-. वदमि कामम् निपूर्वाद् निकामम् प्रपूर्वात् प्रकामम् एवें
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
४६
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुम्यास संवलिते
[पा० १. सू० ३०.]
|
तुल्ययोः । “वन भक्तो" अतः "गृ-पू-दुर्वि-धुर्विभ्यः किपू” 40 उगा० १४३. ] इति बहुवचनात् किपि बाहुलकाद् दीर्घत्वाभावे सन् परित्राणे । प्रपूर्वाच्छमेः पूर्ववत् क्विपि उपान्त्यदीर्घत्वे गणपाठान्मकारस्य नकारे प्रशान् चिरन्तने । “न भक्तौ” अतः “संश्च द्वे हत्साक्षादादयः " [ उणा० ८८२. ] इति कति प्रत्यये निपातनात् प्रत्ययाऽकारस्याऽऽकारे सनात् हिंसा- 45 याम् । अस्यैव कति सनत्, “समिण-निषिभ्यामाः” [ उणा० ५९८.] इति बाहुलकादाप्रत्यये सना [च] नित्ये । न आनयति तादात्म्यमिति डित्याप्रत्यये नखादित्वाद् नाना पृथग्भावे । विनयति निषेधति विधिमिति डित्याप्रत्यये विना योगप्रतिषेधे । “क्षमोषि सहने” अतः "सनि क्षमि-दुषेः " [ उणा० ६०४ . ] 50 इत्याप्रत्यये क्षमा सहने । “शुभि दीप्ती” अतः “शुभेः सच वा” [ उणा० ७४३. ] इति डित्युकारे शु पूजायाम् । सहपूर्वात् साहे: “डित्” [ उणा० ६०५. ] इति डित्याकारे सहसा अतर्किते । युगपूर्वात् पदेर्बाहुलकादौयादिके विपि युगपत् क्रियासमभिहारे सहार्थे च । उपपूर्वाद् " अशौटि 55 व्याप्तौ ” अतः “अशेरान्नोऽन्तश्च” [ उणा० ७१९.] इत्युप्रत्यये नागमे च उपांशु शनकैर्वचने । पुरपूर्वात् तस्यतेः क्विपि पुरतस्, "पृश् पालन- पूरणयोः” अतः “मिथि-रज्युषि-तृपू-शु-भू-वष्टिभ्यः कित्” [ उणा० ९७१.] इत्यसि “ओठ्यादुर्” [ ४.४. ११७.] इत्युरि पुरस् एतावप्रतोऽर्थे । पुणातेः 60 “संवहत्साक्षादादयः " [ उणा० ८८२. ] इति कति प्रत्यये पुरस्ताद् निपात्यते, प्रथमे पुरोऽर्थे च । “शश प्लुतिगतौ” अतः “संश्वद्वेहत्साक्षादादयः” इति कति प्रत्यये वागमे च शश्वत् निले पुनः पुनरर्थे च यथा- 'शश्वद् वक्ति कुशिक्षितः ' इति । कुपूर्वाद् विदेः विपि कुविद् योगप्रशंसा ऽस्तिभावेषु । 65 " अव रक्षणादिषु" अतः "अवेर्णित [ उणा० ९९५ ] इति इसि " णिति” [ ४. ३. ५०. ] इति वृद्धौ च आविस् प्राकाश्ये । प्रपूर्वाद् "अदं प्सांक् भक्षणे” अतः “रुवर्तिο" [ उणा० ९९७ ] इत्युसि प्रादुस् प्राकाश्ये नानयपि, यथाहरेर्देश प्रादुर्भावाः, दश नामानीत्यर्थः । इतिशब्द एवंप्रकारे, 70 एवंप्रकाराः स्वरादयः, न स्वेतावन्त एवेत्यर्थः । ननु किमत्र निबन्धनम् ? विशेषस्यानिर्देशात् इतिशब्दस्य च परिसमाप्तावपि वर्त्तमानत्वादेतावन्त एवेत्यर्थो य इति [०र्थः] कुतो न लभ्यते ? इत्याह-बहुवचनमिति । [आकृतिगणार्थमिति ] आक्रियतेऽनयेत्याकृति व काप्रकारस्तस्या गणस्तदर्थमिति, अयमर्थः - 75 स्वरादिशब्दस्य संज्ञितया संज्ञाविशेषणत्वात् संज्ञाया चैकवचनान्तलाघवार्थं चैकवचने प्राप्ते यदु बहुवचनं तद् अन्येऽपि बहवः खरादयः सन्तीति ज्ञापनार्थम् एतेनान्येऽपि खरादिसधर्माणः संगृहीता भवन्ति । उक्तं च
प्रपूर्वाद् |
त्रयोऽप्यतिशयार्थे । “ऋक् गतौ” "त्रृग्द् वरणे” “पॄ पालनपूरणयोः" एभ्यः पूर्ववदमि गुणे च अरम् शीघ्रे, वरम् मनागिष्टे, परम् केवले । “चिंग्ट् चयने” अस्माद् " ऋज्यजितश्चि०” [ उणा॰ ३८८.] किति रे अत एव निर्देशाद् मागमे 5 चिरम् दीर्घकाले । आङ्पूर्वाद् “रांक् आदाने" अतः “संश्चदुवेहत्साक्षादादयः” [ उणा० ८८२. ] इति निपातनात् कति आलोपाभावे आरात् दूर- समीपयोः । " तू लवन-तरणयोः” अतः “मिथि-रञ्जयुषि-तू-पृ० " [ उणा० ९७१. ] इति किस प्रत्यये "तीर" [ ४.४, ११६. ] इति इरा - 10 देशे च तिरस् अन्तद्धर्थवज्ञा- तिर्यग्भावेषु । मन्यतेः “अस्” [ उणा० ९५२.] इत्यसि मनस् नियमे । " णमं प्रहृत्वे " पूर्ववदसि नमस् नतौ । भवतेः "मिथि -रज्युषि० " [ उणा० ९७१.] कित्यसि बाहुलकाद् यागमे च भूयस् पुनरर्थे । अपूर्वाद् “इं०क् गतौ” अतोऽसि प्रायस् बाहुल्ये । 15 " वहीं प्रापणे" अतः "मि-वहि- चरि चटिभ्यो वा " [ उणा ७२६. ] इति णित्युकारे उपान्त्यवृद्धी प्रबाहु ऊर्द्धार्थे । प्रवाहुशब्दस्यैव गणपाठात् कान्तत्वं प्रबाहुक् अध्वय । प्रबाहु - पूर्वात् कमेः “गमि-जमि-क्षमि-कमि-शमि-समिभ्यो डित्” [ उणा० ९३७.] इत्यमि डित्यन्त्यखरादिलोपे प्रबाहुकम् [प्रीतिबन्धे] । 20 “ऋक् गतौ” इत्यस्य “शिक्यास्याढ्य ० " [ उणा० ९६४.] इति निपातनाद् ये वृद्धौ च आर्य प्रीतिसंबोधने । “हल विलेखने" अतो बाहुलकात् "सोरेतेरम्" [ उणा० ९३४ ] इत्यमि हलम् प्रतिषेध-विषादयोः, समस्तमित्येके । [सुपूर्वात् “इंण्क गतौ” इत्यतः] “सोरेतेरम्” [ उणा० ९३४ . ] इत्यमि स्वयम् 25 आत्मनोऽर्थे । “अली भूषणादौ” बाहुलकादमि अलम् भूषणपर्याप्त-वारणेषु । “कैं शब्दे” अतः “पृ-का-हृषि-धृषि० " [ उणा० ७२९.] इति कत्युकारे कु पापार्थे । बलं वातीति "संश्चद्वेह - त्साक्षादादयः” [ उणा० ८८२] इति निपातनात् कति प्रत्यये “इडेत्पुसि चातो लुक्” [ ४.३.९४.] इति आलुकि बलवत् 30 निर्भरे । अतिपूर्वाद् वातेः " अ:" [ उणा० २.] इत्यप्रत्यये बाहुलकाद् दीर्घत्वे आकारलोपे च अतीव अतिशये । सु-दुर्भ्यां तिष्ठतेः “दुःखपवनिभ्यः स्थः " [ उणा० ७३२. ] इति क्रित्युप्रत्यये सुष्ठु, दुष्ठु प्रशंसा - निन्दयोः । " ऋक् गतौ” अतः "शी-री-भू-दू-मू-घृ-पा-धाग्-चित्यर्त्यजि-पुसि मुसि-बुसि-विसि95 रमि-धुर्वि-पूर्विभ्यः कित्” [ उणा० २०१. ] इति तप्रत्यये
बाहुलकादेवे ऋते वियोगे । संपूर्वात् "पदिंच गतौ” अतः "पदि पठि०” [ उणा० ६०७.] इति इप्रत्यये गणपाठात् समो लोपे सपदि इते । समीक्ष्यते इति “संवहत्साक्षादादयः " [ उणा ८८२. ] इति कति साक्षादेशे साक्षात् प्रत्यक्ष
|
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
nmarwariya
"इयन्त इति संख्यानं निंपातानां न विद्यते। इति न्यायात् तदन्तविज्ञानम् , केवलस्य तु व्यपदेशिवद्भावात्, परमो-40
प्रयोजनवशादेते निपात्यन्ते पदे पदे" ॥२१॥ । चरित्यादावप्यव्ययसंज्ञा विज्ञायत इत्यर्थः । यद् अव्ययम् अक्षय अर्थकथनं चैषामुपलक्षणमात्रं द्रष्टव्यम् , यथोक्तम्- शब्दरूपं किंविशिष्टम् ? स्वरादि स्वरायन्तं तदव्ययसंझं भवतीति "निपाताश्चोपसर्गाश्च धातवश्चेति ते त्रयः ।
च सूत्रार्थः समजनि। इति स्वरादय इति-इतिशब्द एवंप्रका5 अनेकार्थाः स्मृताः सर्वे पाठस्तेषां निदर्शनम्॥ २२॥ रार्थः, एवंप्रकारा: स्वरादयो गृह्यन्ते न वेतावन्त इत्यर्थः । यतःइति।
__ "इयन्त इति संख्यानं निपातानां न विद्यते। 45 ___ साधर्म्यमेव दर्शयति--स्वरादयो हीति, अयमर्थः-अव्ययं प्रयोजनवादेते निपात्यन्ते पदे पदे" ॥१०॥ द्विविधम्-वाचकं द्योतकं चेति । तत्र यन्नियमेन पदान्तरोपहित- माकृतिगणार्थमिति-आक्रियतेऽनयेति आकृतिर्वणिकाप्रकारः,
मेव प्रयुज्यते, यथा-'प्लक्षश्च न्यग्रोधश्च' इति चादिः, तत् पदा- तस्या गणस्तदर्थमिति। "अव्ययीभावस्य चाव्ययत्वं नाङ्गीकर्तव्यम् , 10न्तरगतविशेषद्योतनाय द्योतकमुच्यते, चादिर्हि पदान्तरोपात्त- तदङ्गीकारेण हि उच्चकैनीचकैरित्यादिवद् 'उपानि, प्रत्यग्नि' इत्यत्रापि
मेवार्थ खार्थेन भिनत्ति, तेषां स्वार्थप्रकाशने तस्य सहकारि- "अव्ययस्य को च" [७.३.३१.] इति अक् प्रसज्येत । तथा 50 भावात् । यत् तु पदान्तरोपहितिमन्तरेणापि प्रयुज्यते, यथा- उपकुम्भमन्यमित्यादौ दोषामन्यमहः' इत्यादिवद् मागमप्रतिषेधः 'खः सुखयति' इति खरादि तद् वाचकम् , निरपेक्षस्य स्वार्था- स्यात् । अथाव्ययीभावस्य "तृप्तार्धपूर्णाव्यय." [३.१.८५.] भिधानात् । तत्र यदन्यच्चादिधूपात्तमनुपात्तं च सत्यव्ययत्वे इति षष्ठीसमासप्रतिषेधोऽव्ययसंज्ञाफलमिति चेत् ? न-तत्र समास15 स्वार्थस्य वाचकम् , तत् स्वरादी द्रष्टव्यमित्यर्थः । अव्ययीभावस्य | काण्डे बहुलाधिकारादेव सेत्स्यतीति । किश्च, अध्ययीभाव इति
चाव्ययत्वं नाङ्गीकर्तव्यम्, तदनीकरणे हि "उच्चकैः, नीचकैः' | महतीं संशां यच्च कृतवान् आचार्यस्तज्ज्ञापयति-कचिदव्ययत्वमपीति, 58 इत्यादिवद् 'उपानि, प्रत्यग्नि' इत्यत्रापि “अव्ययस्य को दू च" | तेन चैत्रस्योपकुम्भमित्यत्र न समासः ।। ३० ॥ { ७.३.३१.] इत्यक् प्रसज्येत । तथा 'उपकुम्भमन्यम्'
इत्यादौ 'दोषामन्यमहः' इत्यादिवद् मागमप्रतिषेधः स्यात् । चादयोऽसत्वे ।१।१ । ३१ ।। 20 अथाव्ययीभावस्य तु "तृप्तार्थपूरणाव्यया०” [ ३. १. ८५.]
गव्यया । ३.१.८५. त० प्र०-सीदतोऽस्मि लिङ्ग-सलये इति सस्वम्, इति षष्ठीसमासस्य प्रतिषेधोऽव्ययत्वस्य फलमिति चेत्, न-तत्र |
| लिङ्ग-सङ्ख्यावद् द्रव्यम् , इदम्-तदिस्यादिसर्वनामव्यपदेश्य समासकाण्डे बहुलाधिकारात् सेत्स्यति । किं च 'अव्ययीभावः' !
व । विशेष्यमिति यावत्। ततोऽन्यत्र वर्तमानाबादयः शब्दो 60 इति महतीं संज्ञां यत् कृतवानाचार्यस्ततोऽपि ज्ञापयति-कचिद
अव्ययसंज्ञा भवन्ति, निपाता इत्यपि पूर्वेषाम् । वृक्षश्व व्ययत्वमपि तेन चैत्रस्योपकुम्भमित्यत्र न समासः। ॥३०॥ प्लक्षश्च । मसरखे इति किम् ? यत्रैषां सत्वरूपेऽनुकार्यादाB म्या०स०-स्वरेत्यादि । भस्युबैसाविति-ननु पूर्वपदम
वर्थे वृतिसत्र मा भूत्-चः समुश्चये। इय उपमायाम् । प्यत्राव्ययम्, ततस्तत्संबन्धित्वाइए प्राप्नोतीति, सत्वम्-अतिक्रा
एवोऽवधारणे। च, मह, ह, वा, एव, एवम्, नूनम्, तेऽथे लिङ्ग-संख्यायोगादतिशब्दः सत्वे वर्वते इति नाव्ययम् ।
शश्वत् , सूपत् , कूपत् , कुवित्, नेतू, चेत्, मचेत्, चण, 65 "अतिरतिक्रमे च" [३.१.४५.] इत्यत्र बाडुलकात् कचित् ।
कञ्चित् , यत्र, नह, नहि, हन्त, माकिस, नकिस, मा, समासाभावेऽति स्तुत्वेखादौ क्रियासंबद्धस्यातिशम्दस्य द्योतकलमे. | माडू, ने, नञ्, वाव, स्वाय, न्वाव, वायत्, खावत्, 80 वेति । परमनीचैरित्यत्र स्वित्यादि-अत्र तुशम्दो विशेषणार्थः,
न्धावत् , त्वै, सुवै, वै, नुवै, रे, बै, श्रीषद, वौषद, षषद, पूर्वस्मात् विशेषं द्योतयति, तेन किं सिद्धम् ? यत्रानुपसर्जनः खरा
| वद, वाद, घेद, पाद, प्यार, फर, हुंफद, छंबद, अध, धन्तो भवति तत्रावयवः समुदायश्चोभयमप्यव्ययं भवत्येव, समास
आत्, स्वधा, स्वाहा, मलम् , चन, हि, अथ, ओम् , 70 स्योत्तरपदार्थप्रधानत्वात् । ननु भवत्वेवं तथापि संशाविभौ तदन्त
भयो, नो, नोहि, भोस्, भगोस् , अघोस् , असो, हहो, प्रतिषेधस्य शापितवाद ग्रहणवता नाना न तदन्तविधिः*
| हो, भहो, माहो, उताहो, हा, ही, है, है, हये, अयि, 35 इति प्रतिषेधाच कथं परमोश्चरित्यादौ तदन्तस्याव्ययसबेत्याह
| भये, भररे, भक, रे, भरे, मवे, मनु, शुकम्, मुकम् , भन्वर्थाश्रयणे चेत्यादिन्न व्येति-न नानात्वं गच्छति सस्वध
नुकम् , हिकम्, नहिकम् , उम्, हुम् , कुम् , उम्, सुज, मन्त्रि गृवाति इत्यन्वर्थसिद्धिः । अयमर्थ:-यदम्वर्थसंशाकरणाद् ।
कम् , हम्, किम् , हिम् , अद्, कद्, यद्, तद्, इ, 75 हितीयमव्ययमित्युपस्थापितं तद् विशेष्यत्वेन विज्ञायते, तस्य स्वरा- चिद्, विद्, खिद्, उत, बत, इव, तु, न, यच, कच्चन, दीति विशेषणनेन, ततच "विशेषणमन्तः" [७.४,१५३.] १"विज्ञानात्" ।
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहदत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० १. सू० ३१.]
- Pronumeroenwwwvvvvvvvvvvvvvvvvvv
किमुत, किल, किष्किल, किंस्वित् , उदस्वित, आहोस्वितः अस्ति च प्रादिभिरस्य सारूप्यमित्यविभक्त्यन्तश्रवणप्रसङ्गः 140 अहह, नहवै, नव, नवा, अन्यत् , अन्यत्र, शव, श, चादिषु पठितस्य वा पशुशब्दस्य जातिव्यवच्छिन्नद्रव्ये वर्तमानस्य अथकिम् , विषु, पद, पशु, खलु, यदिनाम, यदुत, प्रत्युत, | संज्ञा स्यात् , या हि जातिविशिष्टे द्रव्ये वर्तते सा जातिद्रव्यसमुयदा, जातु, यदि, यथाकथाच, यथा, तथा, पुद, अथ, / दायात्मकमर्थमाह, यश्चैवंविधोऽर्थः स केमलादु द्रव्यादन्यो 5पुरा, यावत् , तावत् , दिष्ट्या, मर्या, आम, नाम, स्म, भवति, सत्त्वं चेत् त[सत्यां चैत] स्याव्ययसंज्ञायामयं पशुरिति . इतिह, सह, अमा, समम् , सत्रा, साकम् , सार्धम् , ईम् , | विभक्तिश्रवणं न स्यात् । अथ प्रसज्यप्रतिषेधः, न दोषो भवति । 45 सीम् , कीम् , आम्, आस , इति, अव, अड, अट, बाह्या,
यथा न दोषस्तथाऽस्तु । तत्र हि यत्र द्रव्यगन्धोप्यस्ति तत्र अनुषक, खोस्, अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, अर, ऋ, लु, लू, सर्वत्र प्रतिषेधेन भाव्यम् , निषेधप्राधान्याद्, अस्ति चेह द्रव्य
ए, ऐ, ओ, औ, प्र, परा, अप, सम् , अनु, अब, निस, गन्धः, विप्रत्व-पशुत्वजाल्याश्रयस्य द्रव्यस्य विप्रपशुशब्दाभ्याम10 दुस-एतो राम्तावपि, आङ, नि, वि, प्रति, परि, उप, भिधानादिति प्रसज्यप्रतिषेध एव ज्यायानिति । अत एवाह
अधि, अपि, सु, उद्, भति, अभि इति चादयः। बहुव-ततोऽन्यत्रेति । अन्यत्रेति-सत्त्वाभावे, सत्त्वे चेन्न वर्तन्ते 50 चनमाकृतिगणार्थम् ॥ ३१ ॥
इत्यर्थः । व तर्हि वर्तमानः पशुशब्दोऽसत्त्ववचनो भवति ?
यत्र वृत्तोऽव्ययसंज्ञां लभते, दृश्यर्थे यथा-'जना लोभ न यन्ति श० न्यास०-चादय इत्यादि-अयं सत्त्वशब्दोऽस्ति
| पशु मन्यमानाः' इति, अत्र दृश्यर्थन मननं विशेष्यते, दर्शनीयं द्रव्यपदार्थकः, सीदन्त्यस्मिन् जाति-गुण-क्रिया-लिङ्ग-संख्या-संब
ज्ञानं प्रतिपन्ना जना लोभं परित्यजन्तीत्यर्थः । “चिंग्ट् चयने" 16न्धा इति व्युत्पत्त्या, यथा-सत्त्वमयं मुनिः, सत्त्वमियं ब्राह्म
| अतो "नः कमि-गमि." [उणा० ४.] इति बाहुलकाद्55 णीति । अस्त्येव क्रियापदार्थकः, सतो भावः सत्त्वमिति, तदा डिल्लकारेच अन्वाचय-समाहारेतरेतरयोग-समुच्चयेषु । नञ्हि साध्यमानतया क्रियारूपापना सत्तैव सत्वशब्दाभिधेया ।
पूर्वानहातेः पूर्ववद् डित्यकारे “नयत्" [३, २. १२५. ] तत्रार्थद्वयेऽपि सत्त्वशब्दप्रयोगदर्शनाद् विशेषावगती प्रमाणा- इत्यत्वे अह निर्देश-विनियोग-किलार्थेषु । जहातेः पूर्ववद् डः, नुपलम्भात् कस्येदं ग्रहणम् ?, उच्यते-विधि-प्रतिषेधयोर्द्रव्यहेतु
ह अवधारणे पादपूरणे च । “वन भक्तो" अतः "डित्" 20 त्वाद् द्रव्यपदार्थकस्यैवेदं ग्रहणम् । यदि तु सत्त्वशब्देन सत्तो
[ उणा ६०५.] इति डित्याकारे वा विकल्पोपमानयोः 160 च्येत तदा प्रतिषेधोऽनर्थकः स्यात् , नहि चादिषु सत्तावाची
| "इंण्क् गतो" अतः “लटि-खटि-खलि." [ उणा० ५०५. ] कश्चिच्छब्दोऽस्ति यदों निषेधः स्यात् । 'पशुवै पुरुषः' इत्यत्र
इति वे गुणे च एव अवधारण-पृथक्त्व-परिमाणेषु, अस्यैव च पशुशब्दस्य चादिषु पठितवादसत्तावाचित्वादव्ययसंज्ञाप्रसङ्गः, |
निपातनाद् मान्तत्वे एवम् उपमानोपदेश-प्रश्नावधारण-प्रतिज्ञातथा 'चः पठितः' 'हि यस्मादध' इत्यादिचाद्यनुकरणानां चतिनेए । “गत स्तवने" अतः “नशि-अभ्यां नक्तनूनी च" विधि-प्रतिषेधावभिमतविषयौं न व्यवतिष्ठेयाताम् , द्रव्यवचने तु,
[ उणा० ९३५.] इत्यम्प्रत्यये नूनादेशे च नूनम् तर्केऽर्थ-66 व्यवतिष्टेते। द्रव्यशब्देन चात्र इदम्-तदितिसर्वनाम-प्रत्यवमर्शयोग्य
निश्चये च । शश्वत् इति स्वरादावपि पठितः । सुपूर्वात् कुजात्यादिभिरवच्छिद्यमानं विशेष्यस्वरूपं वस्त्वभिधीयते, तदु
पूर्वाञ्च पतेः विपि बाहुलकाद् दीर्घत्वे च सूपत्, कृपत् द्वावपि
प्रश्न-वितर्कप्रशंसासु । कचित् खरादावप्यधीतः । नयतेश्चिनो.. “वस्तूपलक्षणं यत्र सर्वनाम प्रयुज्यते ।
तेश्च विचि निपातनात् तागमे नेत्, चेत् द्वावपि प्रतिषेध30. द्रव्यमित्युच्यते सोऽर्थो भेद्यत्वेन विवक्षितः ॥ २३ ॥ | विचार-समुच्येषु । नम्पूर्वात चिनोतेरेव पूर्ववद् नचेत् निषेधे। 70
भेद्यत्वेन जात्यादिभिविशेष्यत्वेनेत्यर्थ इत्याह सीदत इति- चण्णिति-चशब्द एवायं णित् चेदर्थे पठ्यते, अयं च दास्यति, विशेषणभावेनेति शेषः । नन्वसत्त्वे इति पर्युदासो वाऽयं स्याद्- अयं चेद् दास्यतीत्यर्थः । केचित् तु "चण शब्दे" इत्यस्य यदन्यत् सत्त्ववचनादिति ? प्रसज्यप्रतिषेधो वा-सत्त्ववचने | विजन्तस्य रूपमिच्छन्ति, तत् तु न बुद्ध्यामहे । कुपूर्वाचिनोतेः
नेति ? तत्र यद्ययं पर्युदासः स्यात् तदा 'सत्वादन्यत्र वर्त- विपि निपातनात् कद्भावे कच्चित् इष्टप्रश्ने । “यतैङ् प्रयत्ने" 35 मानाश्चादयोऽव्ययसंज्ञा भवन्ति' इत्येष सूत्रार्थः स्यात् । तत्र | अतः "त्रट्" [उणा० ४४६.] इति टि यत्र कालेऽधिकरणे । 75 विप्रशब्दस्यापि विप्रातीति उप्रत्ययान्तस्य क्रियोपसर्जनद्रव्य- "णहीच बन्धने" अतः "अ" [उणा. २.] इत्यप्रत्यये नह वान्वित्वात् केवलाद् द्रव्यात क्रियाद्रव्यसमुदायस्यान्यत्वाद् द्रव्या- प्रत्यारम्भ-विषाद-प्रतिविधिषु । नातेः मण्यादित्वादिकारे नहि दन्यस्मिन्नर्थे वर्तमानत्वाद् विधेः प्राधान्यात् क्रमपराठादव्यय- । अभावे। 'हनंक हिंसा-गत्योः" अतः “दम्यमि-तमि०" [उणा. मितिविशेष्यसंनिधापिततदन्तविधिष्विष्टत्वादव्ययसंज्ञया भाव्यम्,२००.1 इत्यत्र बहुवचनात् ते हन्त प्रीति-विषाद-संप्रदानेषु ।
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
४९
.mraparromaANARANAMARPORAN..
माइपूर्वान्नापूर्वीच कायतेर्बाहुलकाद् डितीसि आकारलोपे “न. स्यैव निपातनादोकारें अथो अन्वादेशादौ । “णुक स्तुतौ” 40 अन्" [ ३. २. १२५.] इत्यत्वाभावे च माकिस्, नकिस्, । अतो विचि गुणे च नो निषेधे। नौतेः "त्रियो हिक्" [ उणा० द्वावपि निषेधे वर्जने च । "मांक माने" अतः "डित्" [उणा० ७१०.] इति बाहुलकाद् हौ गुणे च नोहि निषेधे । भाते - ६०५. ] इत्याप्रत्यये आकारलोपे च मा, ‘अङित् माशब्दो | पूर्वाद् गमेः “अधुङ गलाक्षेपे" अतश्च “यमि-दमिभ्यां डोस्"
त्यन्ये. डियोगे माङ, नातेहलकाद डकारे । उणा० १००५.7 इति बहलवचनादू डोसि प्रत्यये अडघेन, जिद्योगे च नञ्, एते सर्वेऽपि निषेधे । वातेः “लटि- स्त्वन्त्यस्वरादिलोपाभावे नलोपे च भोस्, भगोस, अघोस, 45 खटि-खलि." [ उणा० ५०५. ] इत्यत्र बहुवचनाद् वे वाव अङ्ग्रेरेव “द्युनगमिभ्यां डोः” [ उणा० ८६७.J इति बाहुलकाद् संबोधने । “तुंक् वृत्ति-हिंसा-पूरणेषु' ["णुक् स्तुती" ] इत्या- | डोप्रत्यये परे अन्त्यस्वरादिलोपाभावे च अहो, हंपूर्वात् केव
भ्याम् “प्रहाऽऽह्वा-यह्वा.” [ उणा० ५१४. ] इति निपातनाद् | लाद् नअपूर्वाद् आपूर्वाद् उतापूर्वाञ्च जहातेः पूर्ववद् डोtoवे आकारे गुणाभावे च त्वाव, न्वाव, वाति-तौति-नौतिभ्यः | प्रत्ययः हंहो, हो, अहो, आहो, उताहो नवाप्येते."
"संश्चद्वेहत्साक्षादादयः" [उणा. ८८२.7 इति कति प्रत्यये। संबुद्धौ । जहाते: “डित" [उण.० ६.५.] इति डित्याप्रत्यये 50 आवागमे च वावत्, स्वावत्, न्वावत्, एते सर्वेऽपि | हा विषाद-शोकार्तिषु । जहातेः “वातात् प्रमः कित्" [उमा० अनुमान-प्रतिज्ञा-प्रैष-समाप्तिषु । तौते हुलकाद् डितकारे ७१३. ] इति बाहुलकादीकारे ही विस्मये । हिनोतेर्विचि गुणे [हित्यकारे ] क्त्वे तुवादेशे च त्वै तुवै, नौतेः पूर्ववत् वै चहे, हिनोतेरेव बाहुलकाद् डैप्रत्यये है, एकारे प्रत्यये गुणे
येते वित पादपुरणे च । “रांक दाने" अतः । चहये. एतेः "स्वरेभ्य इ" उणा. ६०६.] इति इप्रत्यये “राते.:' [ उणा० ८८६.] इति डिदैकारे अन्तलोपे रै दाने | अयि, अस्यैव बाहुलकादेकारे अये, अर्तेः “ऋच्छि-चटि- 55 दीप्तौ च । वातेलहुकात् पूर्वेण प्रत्यये वै स्फुटार्थे । शृणोति- बटि-कुटि०" [उणा० ३९५.] इति सूत्रेण अरप्रत्यये गुणे वाति-वष्टिभ्यो बाहुलकादटि प्रत्यये यथाक्रमं श्रौष-वौष-वधा- बाहुलकादेकारान्तत्वे च अररे, अमेः “गम्यमिरम्यजि०"
ऽऽदेशे च श्रौषट्, वौषट् , वषट् देवहविर्दानादौ । “वट | [ उणा. ९२.] इति गे अङ्ग, रीयतेर्विचि रे, नपूर्वस्यास्यैव 20 वेष्टने" अतो विचि बाहुलकादुपान्यस्य विकल्पेन दीघत्वे वट विचि अरे, “वींकु प्रजनादौ" नम्पूर्वादतो विचि अवे,द्वाद
वाद, "विट शब्दे" अतो विचि गुणे च वेट्, एते त्रयोऽपि शैतेऽनुशय-संबोधनयोः । नम्पूर्वान्नौतेः विपि निपातनात 60 वियोगे वाक्य-पादपूरणयोः । पटेर्णिगन्तात् विपि पाद, अपि- तागमाभावे ननु विरोधोक्तौ अनन्वयादौ च।शुकम्, सुकम्, पूर्वादटेर्णिगन्तात् विपि निपातनादपिशब्दस्थाकारलोपे च ! नुकम् , हिकम् , नहिकम् स्वादिपूर्वात् कमेः “गमि-जमि
प्याट्र द्वाबप्येतो संबोधने । अत्र डकार केचित् पठन्ति । क्षमि-कमि-शमि-समिभ्यो डित्" उणा० ९३७.] इति डिदम् , 25 "स्फट विशरणे" अतो बाहुलकात् किपि सकारलोपेच फट. | पञ्चैते प्रत्याख्याने। अवतेः “अवेर्मः" [उणा०९३३.] इति मे
अस्यैव हंपूर्वस्य हुंफट् , छमेकिंचि छम् , तत्पूर्वाद् वटेर्विचि “मव्यविश्रिवि०” [ ४. १. १०९.] इत्यूटि कृते निपातनाद् 65 छंचट्, एते त्रयोऽपि भर्त्सनसंबोधने । न:पूर्वाद् दधातेः । गुणाभावे ऊम् प्रश्ने । जुहोतेः विप् निपातनान्मान्तत्वम् "क्वचिद्" {५. १. १७१.] इति डे नोऽत्वे च अध । हुम् भर्सने । कौतेः पूर्ववत् कुम् प्रश्ने । वयतेः विपि
अधोऽर्थे । आपूर्वादततेः विपि आत् कोप-पीडयोः । "खदि । वृति निपातनाद् जिद्योगे च उञ् अस्ति सत्त्वे रुषोक्तौ च । 30 आखादने' अतः "मुचि-स्वदेर्ध च" [उणा० ६.१.१ इत्या- ! “सु प्रसवैश्वर्ययोः" पूर्ववत्-सु। कम् इति स्वरादी ज्ञातप्रत्यये दस्य धादिशे च स्वधा पितृबलो। सुपूर्वाद "ब्रक व्यम् । “हम्म गतो" अप्तः क्विपि निपातनान्मलोपेच हम् 10 व्यक्तायां वाचि" इत्यतः ह च" [उणा०६०३.]
रोषानुकम्पार्दै।। कौति । कोतेः “कोम्"ि [उणा. ९३९.] इत्याकारे आहादेशे च स्वाहा हविर्दाने। अलम इति खरादौ इति डिमि किम् प्रश्न वितके च । हिनोते: “कोर्डिम्" इति निरूपितम् । “चन शब्द" "अ" [ उणा.. इत्यकारे ! माहुलकाद् म् हिम् संभ्रम-भत्सनयोः । “अदंक भक्षणे" 35चन अप्यर्थ पादपूरणे च। हिनोतेः विपि *आगमशासनम
विपि अद विस्मये। "कदु रोदनाऽऽहानयोः" विपि निपात.' नित्यम् इति तागमाभावे च हि हेताववधारणे च । “अम । नाद् नलोपे च कद् कुत्सायाम् । “यजी देवपूजादौ" "तनूयी 75 गतौ” अतः “पथ-यूथ-गूथ-कुथ-तिथनिथ-सूरथादयः” [ उणा. | विस्तारे" आभ्यां डदि प्रत्यये यद् , तद् हेत्वर्थ-वाक्योपन्या२३१.] इति थे निपातनान्म काराभावे च अथ मङ्गलानन्तरा-: सयोः। एतेः विपि तागमे निपातनाद् दत्वे च इद् अपूर्व रम्भ-प्रश्न कार्येषु । ओमिति खरादौ पठितम् । अथ शब्द एवार्थे ईषदर्थे च । चिनोवेरिखत् विद् प्रभा-विधारणयोः ।
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
都道
बृहद्वृत्ति-गृहस्यास - लघुवाससंवलिते
[पा० १. सू० ३१.
1
।
।
कुपूर्वादेतेः त्रिपि तागमे गणपाठाद् दत्वे च विद् भर्त्सन । ७७३. ] इत्यत्र बहुवचनात् तुप्रत्यये जातु अवधारण-पादपादपूरणयोः । “विदांच् गात्रप्रक्षरणे" क्विपि स्विद् विमर्श- पूरण्योः । यदि इति यदिनाम इत्यत्र साधितः, अर्थोऽपि प्रश्नयोः । वयतेः "शी-री-भू-दूधु०" [ उणा० २०१. ] इत्यत्र एव । यथाकथापूर्वादञ्चतेः "मूलविभुजादयः” [ ५.१.१४४. ] बहुवचनात् किति ते वृति च उत विकल्पे । "वनूयी याचने” इति के यथाकथाच अनादरेणेत्यर्थे । यमेः "पथ-यूथ' 5 अतोऽपि पूर्ववत् से ' यमि रमि नमि० " [ ४ २. ५५. ] इति | [ उणा० २३१.] इत्यादिनिपातनाद् थे आत्वे च यथा 45 नलोपे च बत खेदा-ऽनुकम्पा - संतोष - विस्मयाऽऽमन्त्रणेषु । एतेः योग्यता- वीप्सा ऽनतिवृत्ति-सादृश्येषु । तनेर्यथावत् तथा साम्ये । “निर्घृषी०” [ उणा० ५११.] इत्यत्र बहुवचनाद् वप्रत्यये पुनः शब्दस्य दत्वे नलोपे च पुद् कुत्सायाम् । हन्तेः "क्वचिद्” इष उपमा-ऽवधारणयोः । तौतेः क्विपि निपातनात् तागमाभावे [५. १. १७१.] इति डे निपातनाद् यादेशे च द्य हिंसातु विशेषण-पादपूरणयोः । नौतेः पूर्ववत् नु वितर्के पादपूरणे प्रातिलोम्ययोः । पूर्वमप्येष पुरा शब्दः पठितः, तत्र किल 10 च । यत्पूर्वाचिनोतेः " क्वचिद्” [५. १. १७१.] इति डे खरादिवत् सत्त्वभूते काले, अयं त्वसत्त्वभूते इति । “यांक् 50 या वाक्यान्तरोपक्रमे । “कचि दीप्तौ” अतः "विदन-गगन- प्रापणे” “यतैड् प्रयले" वा अतः " संश्चद्वेहद्०" [ उणा० महनादयः” [ उणा० २७५.] इति निपातनादने कञ्चन कचि ८८२. ] इति कित्यति निपातनाद् यावत् मर्यादा-ऽवधारणदर्थे । किं पूर्वाद्वयतेः पूर्ववत् किति ते किमुत विकल्पे परिमाणेषु । " तनूयी विस्तारे” अस्य पूर्ववन्नपातनात् तावत् “किल श्वैत्य-क्रीडनयोः” “नाम्युपान्त्य-पु-कृ-ज्ञः कः” [ ५. १. अर्थः पूर्वक एव । “दिशत् अतिसर्जने” “वृ-मिथि०” [उणा० 16 ५४. ] इति के किल संप्रश्न-वार्तयोः । किंपूर्वात् किले: ६०१ ] इत्याप्रत्यये ट्यागमे च दिष्ट्या प्रीति सेवनयोः, सभा-55 किङ्किल किलार्थे । किंखित्, उदखित्, आहोस्वित् जन-प्रातिलोम्ययोर्वा । “मृतू प्राणत्यागे” अतः "खरेभ्यः” किमादिपूर्वात् विदेः वि.पि उदोकारागमञ्च, त्रयो ऽप्येते प्रश्न- [ उणा० ६०६. ] इति इप्रत्यये मरि, तत्पूर्वादटतेः "क्वचिद्” वितर्क-विकल्पेषु । अहपूर्वाज्जहातेः "कचिद्” [ ५.१.१७१.] [५. १. १७१. ] इति डे आकारे मर्या सीमबन्धे । “अमण् इति डे अहह अद्भुत खेदयोः । नहपूर्वाद् वातेः “रातेर्वैः” रोगे" अतोऽलि आम पीडायाम् । नमेर्घजि नाम प्रकाश्य20 [ उणा० ८६६. ] इति बाहुलकाद्वैः नहवै, वातेरेव नञ्पूर्वात् संभाव्य क्रोधोपगम-कुत्सनेषु । “असूच् क्षेपणे” अतः " रुक्म- 60 पूर्ववद्वैः नवै द्वावपि प्रत्याख्याने । नञ्पूर्वाद् वाते: “डत्" श्रीष्म." [ उणा० ३४६. ] इति निपातनान्मेऽकारलोपे च [ उणा० ६०५ ] इत्याप्रत्यये नवा विभाषायाम्। " अन स्म अतीते पादपूरणे च । इतिपूर्वाजहातेः "आतो डोऽहाश्वसक् प्राणने” अतः “स्था-च्छा-मा-सा० " [ उणा० ३५७ ] | वा म:" [ ५.१.७६ ] इति डे इतिह पुराश्रुतौ । सहेः इति ये निपातनात् तकारे अन्यत् अभ्यार्थः । अन्यपूर्वात् | "अ" [ उणा० २. ] इत्यकारे सह तुल्ययोग-विद्यमानयोः । त्रायतेः "आतो डोsह्वावाम:" [५. १७६ ] इति डे अन्यत्र नञ्पूर्वान्मातेः "डित्" [ उणा ० ६०५. ] इत्याकारे अमा 65 अन्याधिकरणे काले । शपतेः किपि "जपादीनां पो व:" [२. सहार्थे समीपे च । संपूर्वादमेर्विचि समम् समन्ततोऽर्थे | ३. १०५. ] इति पस्यैकत्र वत्वे शब्, शप् द्वावपि प्रति- “सत्रणि संदानक्रियायाम्" अतः "डित्" [ उणा • ६०५.] महे । अथपूर्वात् कौतेः "कोर्डिम् " [ उणा० ९३९.] इति इत्याकारे सत्रा, स्यतेर्विचि तत्पूर्वात् कमेविंचि साकम्, डिम अथ किम् अङ्गीकारे । “विष्लंकी व्याप्तौ” अतः “पू- सापूर्वाद् ऋध्यतेः "सोरेतेरम्” [ उणा० ९३४.] इति बाहु30 का-हृषि-वषि०” [ उणा० ७२९. ] इत्यन्त्र बहुवचनात् कित्यु लकादमि गुणे च सार्द्धम् एते त्रयोऽपि सहार्थे । “ईच् 70 कारे विषु नानाखे । पढेः क्विपि पटू पाढवे । स्पशेः सौत्रात् गतौ,” "कमूड् कान्तौ,” “षम वैक्लव्ये" एभ्यः “ईड-कम"स्पशि-भ्रस्जेः स्वक्च" [ उणा० ७३१.] इत्युप्रत्यये सकार- शमि-समिभ्यो डित्" [ उणा० ६०५.] इति डिवीमप्रत्यये लोपे च पशु दृश्यर्थे । “खल संचये" इत्यतः "मु-मृ-तृ- ईम् कीम्, सीम् निर्देश- निवेदन - वाक्यपादपूरणेषु । ईम् त्सरि०” [ उणा० ७१६.] इत्यत्र बहुवचनादुप्रत्यये खलु अव्यक्ते, कीम् संशय- प्रश्नानुमानेषु सीम् अभिनयव्याहर 35. निषेध - वाक्यालङ्कार - जिज्ञासा ऽनुनयेषु । यत्पूर्वादेतेः किपि अनि णाऽमर्ष-पादपूरणेष्वित्येके । आङ्पूर्वादमेर्विचि आम् प्रतिवच- 75 त्यस्वात् तागमाभावे यदि, तत्पूर्वान्च नमेर्घनि यदिनाम पक्षा- ना-ऽवधारणयोः । आस्तेः क्विपि आस् स्मृति-खेदयोः कोपे न्तरे । यत्पूर्वात् प्रतिपूर्वाच्च वयतेः किति ते प्रत्यये स्मृति च च । एतेः "ह-मुषि०" [ उणा० ६५१.] इति किति तौ दुराशयप्रकाशनादौ प्रत्युत उक्तवैपरीत्ये । यत्पूर्वादतेः इति एवमर्थे आद्यर्थे हेत्वर्थे प्रकारार्थे शब्दप्रादुर्भावे ग्रन्थ"डित” [ उणा० ६०५.] इति डाप्रत्यये यदा देशाद्यधि- समाप्तौ पदार्थविपर्यासादौ च । अवेः “अ” [ उणा० २. ]
|
25
40 करमे । 'मैं अये' अतः "-सि-कम्ममिनामि०" [ उणा० | इस्यप्रत्यये अव, "अड उबमे," "अट गतौ” आभ्यां पूर्वपद् 80
(
|
।
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
अः, अड, अट, एते त्रयोऽपि भर्सने 1 बाह्यशब्दस्य निपात- निर्ज्ञानार्थम् , स्वरूपं च स्वरूपेण पठ्यमानानां पाठादेव निर्ज्ञायते, नादाकारः बाह्या निष्पत्तौ। अनुषजेः विपि अनुषक अनु- यथा-प्रकृति-प्रत्यय-विकाराऽऽगमाणाम् , इत्यव्युत्पन्ना एवामी माने, केचित् तान्तम, अन्ये दान्तम्, अपरे दीर्घादि च | सन्तु, किमेषां प्रमियाकथनेन ? उच्यते, कथ्यमाना प्रक्रिया मन्यन्ते । खने हुलकाद् डोसि खोस् कुत्सायाम् । पाठस्यैवानुग्रहं विदधती सुखप्रतिपत्त्यर्था भवतीति प्रदर्शिता । 5 "अट गती" "क्वचिद्" । ५. १. १७१.] इति डे अ, प्रादीनामर्थनिदर्शनमाचार्याः परानुग्रहार्थमारभन्ते,यथा-प्र-45 अम्मादेव डिल्याकारे आ, एति-ईयतिभ्यां विपि अनित्यत्वात् ।
आदिकर्मोदीरण-भृशाथैश्वर्य-संभव-नियोग-शुद्वीच्छा-प्रीति-शा- . तागमाभावे ,ई, “उ छाब्दे", "ऊयक तन्तुसन्ताने"
न्ति-पूजा-दर्शन-तत्पर-प्रशंसा-संग-दिग्योगा-ऽवयध-वियोगाऽन्तइत्याभ्यां विपि यलोपे च उ,ऊ, "ऋक् गतौ," "ऋश गती"
भर्भाव-हिंसा-बहुस्ख-महत्त्व-स्थिति-दान-नानार्थ-दक्षिणानुवृत्त्यादिषु। उभयरिख ऋ, ऋ, अनयोरेव "ऋफिडादीना.” [२. ३. | आदिकर्मणि-कर्तुमारब्धःप्रकृतः कटो देवदत्तेन। उदीरणे-उदीणो 10१.४.] इति लत्वे ल.ल, इण उडश्च विचि गुणे ए, ओ, मषिकाः-प्रबला मूषिकाः । भृशार्थ-भृशं युद्धाः-प्रवृद्धा नद्यः। 50. निपातनाद् रद्धौ च पे, औ, एते चतुर्दशापि पूरण-भर्त्सना- | ऐश्वर्ये-ईश्वरो गृहस्य-प्रभवति गृहस्य, प्रभुदेशस्य । संभवे-हिमऽऽमश्रण-निषेधेषु ।
वतो गङ्गा प्रभवति । नियोगे-नियुक्त सैन्ये प्रकृतः । शुद्धौ___ "प्रांक पूरणे" अतः "क्वचिद्" [५. १. १७१.] इति डे प्रसन्ना आपः, प्रसन्ना द्यौः, प्रसन्नेन्द्रियः । इच्छार्थे इच्छति
प्र। "पशु पालन-पूरणयोः" अतः "समिण-निकषिभ्यामाः" कन्याम-प्रार्थयते कन्याम इच्छति परदारान-प्रकुरुते परदारान् । 15 उणा०५९८.] इति बहुलवचनादाप्रत्यये गुणे च परा। अवतः प्रीती-प्रीणातिराजा-प्रसीदति राजा। शान्ती-शान्तात्मा-प्रश्रितः
"उभ्यवेलच" [ उणा. ३०३.] इति पप्रत्यये वलोपे च प्रशान्तः प्रश्रितं वाक्यमाह । पूजायाम्-प्राञ्जलिः प्रह्वः । दर्शनेअप। "षम वैलव्ये" अतः “गमि-जमि०" [उणा. ९३७.]
प्रियां दृष्ट्वा क्रीडति-प्रक्रीडति । तत्परे-पितामहात् परः-प्रपिताइति डित्यमि सम् । “अन, श्वसक् प्राणने” अतः "भृ-मृ-|
| महः । एवं प्रणप्ता, प्रपौत्रः। प्रशंसायाम्-शोभनं शास्त्रम्-प्रधानं तत्सरि." [ उणा० ७१६.] इत्युप्रत्यये अनु । अवतरप्रत्यये शास्त्रम् । सङ्गे-प्रसक्तः-प्रमत्तः । दिग्योगे-पूर्वा दिक्-प्राची 20अव । नयतेः “नियो डित" [ उणा. ९९४. ] इति डिदिसि
दिक्। अवयवे-प्रघणोऽगारस्य, प्रधाणोऽगारस्य । वियोगे-वियुक्तो 60 निस्, “दुषंच वैकृत्ये" अतः "दुर्डित्" [ उणा. ९९९.] | वसति-प्रवसति । अन्तर्भावे-अन्तर्भूतः-प्रविष्टः, अन्तः क्षिप्तःडित्युसि दुस, निपादनाद् ह्रखत्वं [ रेफरवं ] च निर्, दुर्, प्रक्षिप्तः । हिंसायाम-प्रहरणं, प्रहरति । बहुत्वे-बहुचौरो देशः, इसाह-पती रान्तावपि । “वींक प्रजननादो" "नी-बी-प्रह-प्रचौरो देशः । महत्त्वे-महानध्वा-प्रकटोऽध्वा । स्थिती-शास्त्रं भ्यो डित्" [ उणा. ६१६.] इति डितीकारेऽन्तलोपे वि ।।
प्रमाणम् , लोकः प्रमाणम् । दाने-देवेभ्यो ददाति-प्रयच्छति। 25 अनितेर्डिल्याप्रत्यये सिद्योगे च आङ । नयतेः "नी-पी-प्रहृभ्यो
नानार्थे-नाना कीर्णाः-प्रकीर्गाः, नाना दक्षिणाः-प्रदक्षिणम् 65 डित्" [ उणा० ६१६.] इति इकारे नि । “प्रथिष् प्रख्याने"
(णाः)। अनुवृत्तौ-अनुवृनः शिष्यः-प्रशिष्य इति । अतः "प्रथे क्च" [उणा. ६४६.1 इति तिप्रत्यये थलोपेच
परा-वध-घर्षण-खर्गति-विक्रमा-ऽप्रत्यक्षा-ऽनाभिमुख्य-भृप्रति । पृणातेः "स्वरेभ्यः." [उणा० ६०६.] इति इप्रत्यये
शार्थ-मोह-प्रातिलोम्येषु । वधे-पराघातः । घर्षणे-परामर्शनम् । गुणे च परि । "उभत् पूरणे" अतः "उभ्यवर्लक्च" [उणा.
खर्गतौ-स्वर्गतः-परेतः। विक्रमे-पराक्रमः । अप्रत्यक्षे-परोक्षम् । 30 ३०३.] इति पप्रत्यये उप। “अदंक् भक्षणे" अतः "तृ-भ्रम्य
अनाभिमुख्य-परावृत्तः, पराङ्मुखः । भृशार्थे-पराजितः। मोहे-70 द्यापी." [ उणा० ६११.] इति इप्रत्यये अधादेशे च अधि। "आप्लंद व्याप्ती" अतः पूर्वसूत्रेण इप्रत्यये पादेशे च अपि ।
पराभूतः । प्रातिलोम्ये-परावृत्तो युद्ध इति । "शुभि रीप्तौ" "शुभेः स च वा” [ उगा. ७४३. ] इति
___अप-वर्जन-वियोगा-ऽऽलेखन-चौर्य-निर्देश-वैकृत-विधियिकाले माटे ने अतो
विपर्ययर्णग्रहणाऽवयन-पूजा-निलव-सव्यवृत्तिषु । वर्जने-अप. 35 नलोपे च उद। अततेः “जनि-मण्यादिभ्यः” [उणा ६.७.]
साकेताद् वृष्टो मेघः । वियोगे-अपयुक्ता गौर्वत्सेन । आलेखनेइप्रत्यये अति । “अभु शब्दे" इत्यतः “अम्भि-कुण्ठि-कम्प्यं-! अपस्किरते वृषभः । चौर्ये-अपहरति । निर्देशे-अपदिशतिर हिन्यो लुक्च"[ उणा. ६१४.] इति ["पदिपठि• जनि- | परम् । वैकृते-अपजल्पति । विधिविपर्यये-अपशब्दः, अपनयः। मण्यादिभ्यः" [उणा. ६.७.] इत्यत्रादिग्रहणाद् बहुवचनादा ऋणग्रहणे-अपमित्य याचते । अवयवे-अपस्करो रथाङ्गम् । इप्रत्यये नलोपे च अभि।
पूजायाम्-अपचितो गुरुर्देवदत्तेन । निहवे-शतमषजानीने, पद40 ननु सर्वथाऽत्र खरादिषु चादिषु च प्रक्रियाकथनं स्वरूप-समपजानीते । सव्यवसौ-अपसव्यं गच्छति। .
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
पा० १. सू० ३१]
सम्--मूर्ति-वचनैक्य-प्रभव-ममन्ताद्भाव-भूषण-ममवाया- । अहितक्रियायाम्-अवदुप्यन्ते कार्यम् । आश्रये-अवलीनो 40 ऽऽभिमुख्य-योगपद्य-श्लेषण-भृशार्थ-दर्शनीयत्व-सादृश्याऽ-नास्थि. वायसः । स्पर्श-अवगाहसुखं तोयम् । ताऽपिधान-क्रोध-मर्यादा-चीवरग्रहणा-ऽस्पष्ट-प्रीति-स्खीकरणा- निर्-वियोग-भशार्था-ऽभावा-ऽत्यय-प्रादुर्भाव हेत्ववधारणाऽल्पार्था-ऽभ्यास-प्राधान्य-पुनःक्रियास। मूतौ-संहता मूर्तिघंटादी- ! ऽऽदेशा-ऽतिक्रमणा-ऽभिनिःसरणेषु । वियोगे-वियुत्तः शल्येननाम् । वचनैक्ये-एकवादः-संवादः । प्रभवे-तिलेभ्यस्तैलं संभ- निःशल्यः । भृशार्थे-मृशं दग्धः-निर्दग्धः । अभावे-मक्षिकाणातम् । समन्ताद्भावे-समन्ताद् गच्छति-संगच्छते। भूषणे- : भभाव:-निर्मक्षिकम् , निर्मशकम् । अत्यगे-अनीनमेध नभ:- 45 भूषिता कन्या-संस्कृता कन्या । समवाये-संकरः । आभिमुख्ये- निर्मघम् । प्रादुर्भाव-निर्मितम , निष्पन्नम् । हेती-हेतुनोक्तम् समुत्तिष्ठति । योगपये-युगपत्कृतः-संकेतः [संकृतः]। लेषणे- निरुतम् । अवधारणे--निश्चयः । आदेशे-निर्देशः । अतिक्रमणे
सन्धिः। भृशार्थे-सन्नह्यति । दर्शनीयत्वे-संस्थिता कन्या, दर्श- अतिकान्तः कौशाम्ब्या:-निष्काशाम्बिः । अभिनिःसरणे-अभि10 नीयेत्यर्थः । सादृश्ये-गोसंस्थानं गवयस्य । अनास्थिते-संस्थितः । निःसृतजिह्वः-निर्जितः।। केतुः । अपिधाने-संवृतं द्वारम्। कोधे-संरम्भः। मर्यादायाम- दर-ईवदर्थ-कुत्मा-वैकृत-व्यद्धि-कृन्छा-ऽप्रतिनन्दना-नी-50 संस्था । ईष्योयाम्-सुलापः । चीवरप्रणे-संचीवरयते भिक्षुः । ! प्सास । इषदर्थ-दुबल:, दुगृहीतः । कुम्मायाम्-दुगन्धः, अस्पष्टे-संशयः । प्रीती-संभाषणम् । स्वीकरणे-संगृह्णाति । दुरन्तः। वैकृते-दुर्वर्णः, दुश्वा । व्युद्धो-कम्बोजानां व्यद्धिः
अल्पार्थे-समर्थ(घ)म् । अभ्यासे-समीपम् । प्राधान्ये-समर्थः, दुष्कम्बोजम् । कृपछे--कृष्ण क्रियते-दुष्करम् 1 अप्रतिनन्दने... 15 सम्राट । पुनःक्रियायाम-पुनर्धावति-मंधावति, पुनस्तपति- असम्यगुक्तम्-दुरुक्तम् । अनीप्सायाम्-अनीसितमगा-दुर्भमा। संतपति ।
वि-नानार्था-ऽपाया-ऽत्यय-भय-दर-भृशार्थ-कल हैश्वर्य-वियो- 55 अनु-देशा-ऽधीष्ट-सामीप्य-खाध्याय-साम्या-ऽर्थाभावा-ऽऽय- ग-मोह-हर्ष-कुत्सा-प्रादुर्भावा- नाभिमुख्या-ऽनवस्थान-प्राधान्य ति-निसर्ग-मृशार्थ-सादृश्या-ऽनुवृत्ति-हितार्थ-लक्षण-हीनार्थ-सृती- |
भोजन-संज्ञा-दाक्ष्य-व्यय-कृत्स्नाप्तिषु । नानार्थ-नाना चित्रम्यार्थ-खाध्यायाधिक्य-वीप्सासु । देशे-अनूपो देशः । अधीष्टे- | विचित्रम् । अपाये-विदुःखः, विशोकः । अत्यये-ध्यक्ष नभः, 20 इन्द्रानुब्रूहि । सामीप्ये-अनु शोणं पाटलिपुत्रम्। खाध्याये- |
विहिमः कालः । भये-विषण्णः, विभीतः । दूरे-विकृष्टोऽश्वा। .
भृशार्थे-भृशं वृद्धा-विवृद्धा नद्यः, भृशं रौति-बिरौति । कलहे-60 अनुपदम् , अनुवाक्यम्। साम्ये-अनुमतम् , अनुवदति । अर्था
विग्रहः, विषादः । ऐश्वर्य-विभुर्देशस्य । वियोगे-विपुत्रः, भावे-अनुतपति । आयत्याम्-अनुशयः, अनुबन्धः । निसर्गे
विभूषणः, विशिरस्कः । मोहे-विचित्तः, विमनाः । हर्षे-विस्मितअनुज्ञातोऽसि । भृशार्थे-अनुरक्तः, अनुस्मरति । सादृश्ये-अनुकरोति, अनुरूपम् । अनुवृत्तौ-मुवर्चला आदित्यमनुपर्येति ।
मुखः । कुत्सायाम्-कुत्सितमङ्गं यस्य स व्यङ्गः, विरूपः। प्रादुर्भावे
प्रादुर्भूतो लोहितः-विलोहितः । अनाभिमुख्ये-विमुखः । अनव25 हितार्थे-अनुलोममनुक्रोशं करोति, अनुगृह्णाति । लक्षणे-वृक्षमनु
स्थान-विभ्रान्तः। प्राधान्ये-विशिष्टः । भोजने-विपक्वम् । संज्ञा-66 विद्योतते। हीने-अनु जिनभद्रगणिं व्याख्यातारः । तृतीयार्थ
यामू-विष्किरः शकुनिः, विकिरो वा । दाक्ष्ये-दक्षः-वित्र न्तः। नदीमन्ववसिता सेना, नद्या सहाऽवबद्धेत्यर्थः । स्वाध्यायाधिक्ये
व्यये-शतं विनयते, महस्रं विनयते । व्याप्ती कृत्समस्याप्त अनूचान उपाध्यायः । वीप्सायाम्-वृक्षमनु सिञ्चति ।
शरीरं दोषैाप्तम् । अव-विज्ञाना-ऽधोभाव-स्पर्धा-ऽऽलम्बन-सामीप्य-शुद्धि-खादु- आङ्-मर्यादा-प्राप्ति-स्पर्श-लिप्सा-भय-श्लेष-कृच्छ्रा-ऽऽदिक२० कारेषदर्थ-व्याप्ति-मृशाथै-निश्चय-परिभव-प्राप्ति-गाम्भीर्य-वृत्तान्त- र्म-ग्रहण-नीड-समीप-विक्रिया-ऽहणा-ऽऽवृत्त्या-ऽऽशी:-स्वीकरणे-70 वियोग-वर्चस्कन्देशाख्या-ऽहितक्रिया-ऽऽश्रयस्पर्शेषु । विज्ञाने- पदर्था-ऽभिविधि-क्रियायोगा-ऽन्तर्भाव-स्पर्दाऽऽभिमुख्योर्द्धकर्मअवगच्छति । अधोभावे-अधःक्षेपणम्-अवक्षेपणम् । स्पर्द्धा- भृशार्थ-प्रादुर्भाव-समवाय-स्मरण-विस्मय-प्रतिष्ठा-निर्देश-शक्त्यप्र. याम्-अयक्षिपति मल्लो मलं । आलम्बने-अवष्टभ्य यष्टिं साद-विवृता-ऽनुबन्ध-पुनर्वचनेषु । मर्यादायाम्-आ पाटलिपुगच्छति । सामीप्ये-अवष्टब्धा शरत् । शुद्धौ-अवदातं मुखम् । श्राद् वृष्टो मेघः । प्राप्तो-आसादितः । स्पर्श-आलिप्तः, आल. खादुकारे-अवर्दशः पानस्य । ईषदर्थे-ईषल्लीदम्-अवलीढम् । | भते । लिप्सायाम्-आकाङ्क्षति । भये-आविग्नः । श्लेषे-आलि-75 व्याप्ती-अवकीर्ण पांशुभिः । मृशार्थ-अवगाढो दोषः । निश्चये- इति । कृच्छे-आपत् । आदिकर्मणि-आरब्धः कर्तुम् । प्रहणेअवधृतं कार्यम् । परिभवे-अवमन्यते । प्राप्ती-अवाप्तोऽर्थः । आलम्बते यष्टिम् । नीडे-आवसथः, आलयः, आवासः । गाम्भीर्य-अवस्थितः । वृत्तान्ते-काऽवस्था । वियोगे-अवमु- समीपे-आसन्नो देवः । विक्रियायाम्-आवृक्तं सुवर्णम् , आक्रकनपुरा कन्या। पर्चस्के-भवस्करः। देशाख्यायामू--अवकाशः न्दति बालः । अर्हणे-आमश्रितः। आवृत्ती-आवृत्तो दिवसः। ..
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३१.]
सिद्धहेमचन्द्रशन्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
५३
आशिषि-आयुराशास्ते, पुत्रमाशास्ते। स्वीकरणे-आदत्ते फलानि, धर्म प्रति । भागे-यदत्र मा प्रति स्यात् । लक्षणे-वृक्षं प्रति 40 आदने रसान् सूर्यः । ईषदर्थ-ईस्कृतिराकृतिः, आताम्रः, विद्योतते । वारणे-प्रतिषिद्धः । संवन्धे-अक्षसम्बद्धं प्रत्यक्षम् । आच्छाया। अभिविधौ-आ कुमार यशः शाकटायनस्य । क्रिया- वी सायाम्-वृक्षं वृक्ष प्रति सिञ्चति । व्याधौ-प्रतिश्यायः । स्थानेयोगे-आयोगः, ऐ(ए)ष्टिः । अन्तर्भावे-आपानमुदकम् । स्पर्धा । प्रतिष्ठितः। 5 याम्-आह्वयते मन्यो मलम् । आभिमुख्ये-आगच्छति। ऊर्द्ध-। परि-इषदर्थ-व्यायुपयर्थ-भृश-सान्त्व-समन्ताद्भाव-भूषणकर्मणि-आरोहति वृक्षम् । भृशार्थ-आधना शाखा. आपीनानीव ! पूजा-समवाय-वजेनाऽऽलिङ्गन-निवसन-शोक-भोजन-लखन-वी- 45 धेनूनां जघनानि प्रमुखवुः । प्रादुर्भावे-आपन्नसत्त्वा स्त्री। सम-: प्सा-ऽवज्ञान-तत्त्वाख्या-स्पशे-लक्षणा-ऽभ्यावृत्ति-नियमेषु । ईषवाये-आसेवा, आकुलम् । स्मरणे-आभवतु विज्ञानमा विस्मये- दर्थ-पयनिकृतम् ,परिषेवितम्। व्याप्तौ-परिगतोऽग्निः,परिवातम्। आश्चर्यम् । प्रतिष्ठायाम-आस्पदम् । निर्देशे-आदिष्टम् । शक्ती
- उपयर्थ-परिपूर्णः, परिधानम्। अभ्यासे-गत्वा गत्वा आगच्छति10 आधर्षयति । अप्रसादे-आविलमुदकम् । विवृते-आकाशम् ।।
परिगच्छति । सान्त्वे-परिगृह्णाति । समन्ताद्भावे-परिधावति, अनुबन्धे-आयाति । पुनर्वचने-आमेडितम् ।।
परिवृत्तम् । भूषणे-सुवर्णपरिष्कृतमासनम्। पूजायाम्-परिचरति 150 नि-लेश-राशि-भृशार्धा-ऽधोभाव-प्रसाद-संन्यासा-ऽर्था-ऽथे
| समवाये-परिषत् , परिस्तरः। वर्जने-परि त्रिगत्तेभ्यो वृष्टो देवः,
| वर्जयित्वा नाति-परिनाति । आलिङ्गने-परिष्वजते कन्यां माणगत्यादेश-दारकर्मोपदर्शन-केतनोपरमणा-ऽऽवृत्ति-बन्धन-दर्शना
वकः । निवसने-परिधत्ते वासः। शोके-कृतं परिदेवयते। भोजनेऽवसान-कौशला-ऽऽसेवा-नियम-समीण-ऽन्तर्भाव-मोक्ष-तमस्ताप
प्राघूर्णान परिवेषयति । लड़ने-परिस्कन्दति । वीप्सायाम-वृक्ष 15 साना-Sऽश्रय-ग्रहण-वर्ण-वृक्षा-ऽभावा-ऽतिशयेषु ।लेशे-लेशेन ह
वृक्षं परि सिञ्चति । अवज्ञाने-परिभवति । तत्त्वाख्यायाम-परि-55 मति-निहसति, निहासः,निघर्षः राशी--धान्यनिकरः,यवनिकरः।
संख्यातम् । स्पर्शे--परिपक्वम् । लक्षणे-देवलक्षणेन परिज्ञातभृशा-भृशं गृहीतः-निगृहीतः । अधोभावे--अधः पतति-निए
श्चारः । अभ्यावृत्ती-परिवृतः संवत्सरः । नियमे-परिसमाप्तम् । तति । प्रसादे--प्रसन्न पानम-निपानम्,निगता आपः। संन्यासे--
उप-वर्जन-प्रतियत्न-वैकृत-वाक्याऽध्याहार-लवन-परीक्षानिक्षेपः,निश्रेणी । अर्थ-निधानम्। अर्थगतौ-गतार्थानि वाक्यानि
संपत्सर्पण-गुह्या-ऽऽग:-क्षय-सामर्थ्या-ऽऽचार्यकरण-सादृश्य-खी20 निगतानि वाक्यानि । आदेशे-आदिष्टः कर्तुम्-नियुक्तः कर्तुम् ।
करण-पीडा-मन्त्रक्रिया-व्याप्ति-दोषाख्यान-युक्ति-संज्ञा-पूर्वकर्म- 80 दारकर्मणि-निविशते । उपदर्शने-अर्थ निदर्शयति । केतने
पूजा-दान-सामीप्या-ऽधिक-हीन-लिप्सासु । वर्जने-उपचासः, निमन्त्रयते । उपरमणे-निवृत्तः पापात् । आवृत्ती-निवृत्तः सूयः । | उपवसति-अशनवर्जनं करोति । प्रतियत्ने-एधोदकस्योपस्कुरुते । बन्धने-निगलम् । द-ने-निध्यायति, निशामयति[ते] ! अबनान- वैकृते-उपस्कृतं भुड़े, उपस्कृतं सहते । वाक्याऽध्याहारे-सोपनिष्ठितम्, नितिष्टति । कौशले-विद्यासु निष्णतः निपुणः ।
स्कारं वाक्यमाह । लचने-उपस्कीय मद्रका लुनन्ति । परीक्षायाम5 आसेवायाम्-नियतः पन्थाः, नियतो रथः । नियम-नियमः। उपेक्षितव्यम् । संपदि-उपपन्नस्य, उपपन्ना शरद,उपपजवाक्य-65 समीपे-निपाश्चः । अन्तभावे-निपीतमुदकम् , निहितं द्रव्यम् । | साधुः । सर्पणे-उपसपंति, उपतिष्ठते कर्मकरः । गुह्ये-उपहरः, मोझे-निसृष्टम् । तमसि-निहारः । तापसाने-निहारो व्रीहिः । उपांशः उपरार्णमा आगसि-सपालम्भः उपाधातः । क्षये उप. आश्रये-निलयः, निवासः । ग्रहणे-निग्रहः । वर्ण-नीलः क्षीणः, उपयुक्तं द्रव्यम । सामर्थ्य-उपचितः। आचार्यकरणे-उपअक्षे-नीपः । अभावे-निद्रव्यः । अतिशये-न्यूनः, निपीडितः । दिशति उपाध्यायः। सादृश्ये-उपमानम्। खीकरणे-उपगृह्णाति । 90 प्रति-पुनःक्रिया-ऽऽदान-सादृश्य-हनन-निर्यातन-तद्योग-वि- | पीडायाम्-स्तनोपपीड शेते, उपपीडितः । मन्त्रक्रियायाम्-उप-70 निमया-ऽऽभिमुख्य वाम-दिग्योग-व्यात्याध्यान-मात्रार्थ-संभावनत-नयते. उपनयनम् । व्याप्ती-उपकीर्ण सर्वतः। दोषाऽऽख्याने उपत्त्वाख्या-भाग-लक्षण-वारण-संबन्ध-वीप्सा-व्याधि-स्थानेषु । पुनः घातः। युक्तौ लवणोपसष्टम् , देवोपमृष्टम् । संज्ञायाम-उपधा, क्रियायाम्-पुनरुक्तम्-प्रत्युक्तम् ।आदाने-प्रतिगृह्णाति,प्रतियाचते। | उपसर्गः। पूर्वकर्मणि-उपक्रयः, उपकारः । पूजायाम्-उपतिष्ठते
सादृश्ये-प्रतिरूपकम् । हनने-प्रतिहतं पापम् । निर्यातने-अति- | देवम् , उपस्थानम् , उपचारः । दाने-उपहरत्यर्थम् , बलिः 35 कृतम् , प्रतीकारः । तद्योगे-प्रतिपन्नः प्रेष्यः । विनिमये-तैलार्थी ! मुपहरेत् । सामीप्ये-उपकुम्भम् , उपमणिकम् । अधिके-उप-78
घृतं प्रतिददाति । आभिमुख्ये प्रत्यग्नि शलभाः पतन्ति ! वामे- | खार्या द्रोणः । हीने-उपार्जुनं योद्धारः । लिप्सायाम्--उपयाचते, प्रतिलोमं करोति । दिग्योगे-प्रतीची दि । व्याप्ती-प्रतिकीर्ण पुष्पैः । | उपसादितोऽर्थः । आध्याने-प्रतिवेदयति मन्त्रम् । मात्रार्थे-सूपोऽल्पः सूपप्रति । अधि-अधिकारा-ऽधिष्ठान-पाठोपर्यथैश्वर्य-बाधना-ऽऽधिक्यसंभावने-प्रत्ययः, प्रतिपत्तिः । तत्वाख्यायाम-शोभनो देवदतो स्मरण-सहयोग-ववशतासु । अधिकारे-अधिकारो राज्ञः, भधि..
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
५४
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० १. सू० ३२.]
कृतो ग्रामे । अधिष्टाने-मय्यधिष्टितम् , अध्यात्म कथा वर्तते । आभिमुख्य-अभितः । वशीकरणे-अभिचरति मन्त्रैर्माणवकः पाठे-अधीतं व्याकरणम् । उपर्यर्थ-अधिरोहति, अधिकान्तम् । कन्याम् । ऊर्द्धकर्मणि-अभिरोहति वृक्षम् । पूजायाम्-अभिऐश्वर्ये--अधिपतिर्देशस्य अधि श्रेणिके मगधाः। बाधने-अधिकुरुते वादये । कुले-अभिजातो माणवक्रः । सान्त्वे-अभिमन्यते
शत्रून् । आधिक्ये-अधि खार्या द्रोणः । स्मरणे-मातुरभ्येति. कन्याम् । व्याप्ती-अभिकीर्णाः पांशुभिः। इच्छायाम्-अभिल. 5 पितुरध्येति । सहयोगे-अधिवसति । खवशतायाम्-आत्माधीनः । षति मैथुनम् । दोषोल्वणे-अभिस्यन्दः । रूपे-अभिरूपो माण-45 . अपि-पदार्था-ऽनुवृत्त्यपेक्षा-समुच्चया-ऽन्ववसर्ग-गहा-ऽऽशी:- बकः । वचने-अभिधेयः साधुः। लक्ष्ये-अभिविध्यति । वीप्सासंभावन-भूषण-संवरण-प्रश्ना-उवमर्शः । पदार्थ-सप्पिषोऽपि | याम-वृक्षं वृक्षमभि सिञ्चति । नवे-अभिनवं माल्यम् । प्रणयेस्थात्, सर्पिषो मात्रापि स्यादित्यर्थः । अनुवृत्ती-अपि मा अभिमनितोऽग्निः ॥ ३१॥ भोजय । अपेक्षायाम्-अयमपि विद्वान् । समुच्चये-अपि सिञ्च, |
| 10 अपि स्तुहि । अन्ववसर्गे-भवानपिनछत्रं गृह्णातु । गोयामू-।
भ्या०स०-चादय इत्यादि । अनुकार्यादाविति-आदि
शब्दादत्युसावित्यत्र वाचकस्यातिशम्दस्य, चिनोतीति :50 . अपि तत्रभवान् सावधं सेवते । आशिषि-अपि मे स्वस्ति
इत्येवं क्रियाप्रधानस्य च चशब्दस्य नाव्ययसंक्षेति ॥ ३१॥ पुत्राय, अपि शिवं गोभ्यः । संभावने-अपि पर्वतं शिरसा। भिन्द्यात् । भूषणे-अपि नत्यति हारम् । संवरणे-अपिहितं अधणूतखाद्या शसः।१।१॥ ३२॥ द्वारम् । प्रश्ने-अपि कुशलम् १, अपि गच्छामि ? । अवमर्शे
त०प्र०-धण्वर्जितास्तस्वादयः शसपर्यन्ता ये प्रस्थ15 अपि भज्येयं न नमेयम् , अपि काकः श्येनायते।
यास्तदन्तं शब्दरूपमव्ययसंज्ञं भवति । देवा भर्जुनतोऽभसु-पूजा-मृशाथा-ऽनुमति-समृद्धि-दृढाऽऽख्या-ऽकृच्छ्रेषु । बन , अन षचन्ताद "व्याश्रये तसुः" [७.२.८१.] 155 पूजायाम्-पूजितो राजा-सुराजा, सुगौः । मृशार्थ-मुषुप्तम् , । ततः: अन्न पित्तस । तत्र । इह । । कदा । एतर्हि। सुषिक्तम् । अनुमती-सुकृतम् , सूक्तम् , मुदत्तम् । समृद्धी
अधुना। इदानीम् । सद्यः । परेवति । पूर्वेधुः । उभसमृद्धो देशः, मुमगधं वर्तते, सुमद्रं वर्तते । दृढाख्यायाम्
ययुः । परुत् । परारि । ऐषमः । कहि। यथा । 20 सुबद्धम् , सुकृतम् । अकृच्छे-सुकरः कटो भवता।
कथम् । पञ्चधा । ऐकध्यम् । द्वैधम् । द्वेधा । पञ्च. उत-प्राबल्य-संभव-लाभोर्द्धकर्म-प्रकाशा-ऽस्वस्थ-मोक्ष-दृश्य
कृत्वः । द्विः । सकृत् । बहुधा। प्राक् । दक्षिणतः 160 समृद्ध्यत्ययाऽ-न्याय-प्राधान्य-शक्त्यवरपर-दिग्योग-निर्देशेषु ।
पश्चात् । पुरः । पुरस्तात् । उपरि । उपरिष्टात् । दक्षिणा। प्राबल्ये उद्बला मूषिका, उबलं याति । संभये-उदूगतो
दक्षिणाहि । दक्षिणेन । द्वितीया करोति क्षेत्रम् । शुक्लीदो नीचस्य । लाभे-उत्पन्नं द्रव्यम् , उदपादि भक्षम् । ऊद्दे-करोति । अग्निसात संपद्यते। देवत्रा करोति । बहुशः। कर्मणि-आसनादुत्तिष्ठति । प्रकाशे-प्रकाशं चरति-उचरति.
अधणिति किम्? पथिद्वैधानि, संशयत्रैधानि । भा शस . उद्भवति। अस्वस्थे-उत्सुकः, उच्चित्तः, उन्मत्तः । मोक्षे
इति किम् ? पचतिरूपम् ॥ ३२ ॥
65 उत्सृष्टः । दृश्ये-उत्सवः, उद्यानम् । समृद्धी-उत्थितं कुटुम्बम् ।। अत्यये-अतीतमेघ नभः-उन्मेघम् । अन्याये-उत्कुरुते कन्याम, श०या०--अधणित्यादि-तसुरादिर्यस्य तत् तखादि,
उत्कुरुते परदारान् । प्राधान्ये उत्कृष्टोऽश्वः, उत्तम कुलम् । न धण् अधण् , अधण् च तत् तस्खादि च अधणतस्वादि, 30 शक्ती-उत्सहते गन्तुम् । अवरपरे-उत्तरः। दिग्योगे-उदीची अत्र सामान्याभिधानानपुंसकरवे "अनतो लुप्" [१.४.५९.7 - दिक् । निर्देशे-उद्दिशति, उद्देशः।
| इति सेलपि । आशब्दाद् “अव्ययस्य' [३. २. ७.] __अति-पूजा-भृशाथो-ऽनुमत्यतिक्रमण-समृद्धि-भूताभावा-ऽव- इति से पि “आढावधी" [ २. २.७इति शस:70 ज्ञान-हीनार्थेषु । पूजायाम-पूजितो राजा-अतिराजा, अतिगौः। पञ्चमी। तस्वादयः प्रत्ययाः, ते प्रकृत्यविनाभाविन इति तैः मृतार्थे-अतिकृतम् , अतीसारः, अतिवृष्टिः। अनुमती-अति- प्रकृतिरनुमीयते-'अस्त्यत्र प्रकृतिः' इति, तस्याश्चैते विशेषणचिन्तितम् । अतिक्रमणे-अतिक्रान्तोऽन्यान् रथानतिरथः, अतिरि त्वेनाऽऽश्रीयन्ते, ततो “विशेषणमन्तः" [७. ४. ११३.] कुलम् । समृद्धौ-समृद्धो देश:-अतिदेशः। भूताभावे-अतीत- इति तदन्तविज्ञानं भवतीत्याह-ये प्रत्ययास्तदन्तं शब्दमेषं नमः । अवज्ञाने-अतिच्छिनत्ति, अतिहूतं धान्यम् । रूपमिति । अथ प्रत्ययमात्रस्य संज्ञायां को दोषः स्यात् , येन 75 हीनार्थे-हीनं वाहयति-अतिवायति ।
तदन्तमित्युच्यते? सत्यम्-'अर्जुनतस्' इत्यादेः समुदायभभि-आभिमुख्य-संनिकृष्ट-वशीकरणोर्द्धकर्म-पूजा-कुल-सा- स्यानव्ययत्वे तत्संबन्धिनः स्यादेस्तदवयवाव्ययासंबन्धित्याद् छन्त्व-व्याप्तीच्छा-दोषोषण-रूप-वचन-लक्ष्य-बीप्सा-नव-प्रणयेषु । “अव्ययस्य" [३. २...] इति लुब् न स्यात् । न च संज्ञा
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३२.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
auranarthwini-PawwwerPAAMRPALIrrNMAHARWg-'.....marwww.
करणसामर्थ्यात् परमात्रस्य लुप् स्यादिति वाच्यम् , अगर्थ संज्ञा- परतरशब्दस्य वा इदम्शब्दस्य च वर्षेऽधिकरणे “ऐषमः परुत् करणं स्यादिति, “अव्ययस्य"[ ३. २. ७.] इति वा(चा)ऽव्य- परारि वर्षे" [५.२.१००.] इति निपातनात् परुत्, परारि, यसंबन्धिनः स्यादेखेंबुच्यते । क्रिञ्च-'अर्जुनतः' इत्यादौ ऐषमः। किम्शब्दस्य अनद्यतनकालाधिकरणे “अनद्यतने हिः”
प्रत्ययमात्रादर्थवत्त्वेन नामस्वे स्याद्युत्पत्ती "प्रत्ययः प्रकृलादेः" [७.२१.१.] इति हौ “किमः कस्तसादौ च" [२.१.४०.] 5[७. ४. ११५.] इति वचनात् प्रत्ययमात्रस्य प्रकृतित्वेन तद- इति कादेशे च कर्हि । यच्छब्दात् तृतीयान्तात् “प्रकारे था" 45
तत्वे पूर्वस्य च “नामसिदयव्याने" [१.१.२१.] इति [७. २. १०२.] इति थाप्रत्यये पूर्ववदत्वादौ यथा । एवं पदत्वात् "सपूवात् प्रथमान्ताद्वा " [२.१.२२.] इतिः किम्शब्दस्य "कथामित्थम्" [७.२.१०३.] [इति नियात. विकल्पप्रसङ्गः स्यात्, तस्मात् तदन्तसमुदायोऽव्ययमिति । नात् कथम् । पञ्चन्शब्दात् तृतीयान्तात् प्रकारे "संख्याया
दीव्यतेरचि गुणे प्रथमाबहुवचने “अत आः म्यादौ जस०" धा" [ ७. २. १०४.] इति धाप्रत्यये नलोपे च पञ्चधा। 10[ १. ४. १.] इत्यान्वे समानदीर्घत्वे सस्य “सोहः"[. एकमेकशब्दाद् "वैकाध्यमञ्" [७.२.१०६.1 इति ध्यमजि 50
१. ७२.] इति रुत्वे “रोर्यः" [ १. ३. २६.] इति ये "स्वरे "वृद्धिः खरेवादेणिति तद्धिते" [ ६. ४. १. ] इति वृद्धौ च वा" [१.३.२४.] इति तस्य लुकि च देवा इति । [अर्जन- ऐकध्यम । द्विशब्दाद् "द्विवेर्धमजेधौ का" ७.२.१०७१ तोऽभवन्निति ]-"अर्ज अर्जने" अतः “यम्यजिशक्य- इति धमञि वृद्धौ, एधाप्रत्यये “अवर्णवर्णस्य" [७.४. १.] र्जि०" { उणा० २८८.] इत्युने अर्जुनः, तस्य पक्षः [इति] । इति इकारलोपे च द्वैधम् , द्वेधा । पञ्चन्शब्दाद् वारे वर्त15 षष्ठ्यन्तादू "व्याश्रये तसुः" [७. २. ८१.] इति तसुः । तद- मानाद् वारवत्यर्थे “वारे कृत्वस्" [७.२.१०९.] इति कृत्वसि 55
न्तस्याव्ययत्वे “अव्ययस्य" [३. २. ७.] इल्यधिकरणसप्तम्ये-| पश्चकृत्वः । एवं द्विशब्दाद् “द्वि-त्रि-चतुरः सुच्" [ ७. २. कवचनस्य लुप् , स्थानिवद्भावेन “तदन्तं पदम्" [१. १. ११०.1 इति सुचि द्विः। एकशब्दाद् “एकात् सकृञ्चास्य" २०.] इति पदत्वे “सो रुः" [२. १. ७२.] इति रुत्वे[७.२. १११.] इति सुचि सकृदादेशे च सकृत् , ततः - "अतोऽतिरो रुः" [१. ३. २०.] इत्युत्वे “अवर्णस्येवर्णा-! "क्रियाविशेषणाद" [२. १. ४१.] इत्यमि “अब्धयस्य" 20 दिना०" [१.२.६.] इत्योत्वे "एदोतः पदान्तेऽस्य लुग” [३. २. ७.] इति तलपि “पदस्य" [२. १.८९.] इति 60
[१. २. २७.] इति अभवनशब्दस्याकारलोपः । तसुरित्युका- सलोपे सकृत् । बहुशब्दाद् “बहोधासन्ने”[७.२.११२.] रस्तसोऽपरिग्रहार्थम् , अन्यथा “किमद्वयादि."[७. २. ८९.] इति धाप्रत्यये बहुधा । प्राचशब्दात् “दिक्शब्दाद् दिग्देशइति विहितस्य तसो ग्रहणं स्यादित्याह-अत्रेति- 'ततः' इति कालेषु प्रथमा-पश्चमी-सप्तम्याः" [७.२.११३] इति घाप्रत्ययः,
प्रयोगे ] तच्छब्दात् पञ्चम्येकवचनान्तात "किमयादि०". तस्य "लुबवेः” [७.२.१२३.] इति लुपि च प्राक। दक्षिणा25२. ८९.] इति पित्तसि "एकार्ये" ३. २.८.1 इति | शब्दाद् दिगादिवृत्तः प्रथमाद्यन्ता “दक्षिणोत्तराचातस्" [७.65 विभक्तेलपि “आ द्वरः" [२. १. ४१.1 इति दस्यात्वे: २. ११७.] इति अतसि अवर्णलोपे च दक्षिणतः। एवम"लुगस्यादेत्यपदे" [२. १. ११३.] इति तकाराकारलोपे च परशब्दस्य “अधराऽपराचाऽऽत्" [७.२.१३१.] इति आति ससन्तस्याव्ययत्वे “अव्ययस्य" [ ३.२. ७.] इति सेलपि प्रत्यये “पश्चोऽपरस्य दिक्पूर्वस्य चाति" [७.२.११४. ] इति
रुत्यादि पूर्ववत् । एवं तच्छब्दात् सप्तम्यन्तात् “सप्तम्याः" पश्चादेशे च पश्चात् । पूर्वशब्दात् “पूर्वाऽवराऽधरेभ्यो30[ ७. २. ९४. ] इति त्रपि तत्र तथा इदमशब्दस्य किम्- ऽसस्तातौ पुरवधश्चैषाम्" [७. २. ११५.] इत्यसि अस्ताति 70
शब्दस्य च पि “क-कुत्रानेह" [७.२.९३.1 इति निपा- च पुरादेशे च पुरः पुरस्तात् । तथा ऊर्द्धशब्दात् “ऊर्ध्वा. तनाद् इह, क । किम्शब्दात् कालेऽधिकरणे "क-यत्-तद." द्विरिष्टातावुपश्चास्य" [७ २.११४.] इति रौ रिष्टाति च उपादेव [७.२.९५.] इति दाप्रत्यये किमः काऽऽदेशे कदा। तथा (उपादेशे) उपरि, उपरिष्टात् । दक्षिणाशब्दाद् “वा दक्षिणात् .
इदम्शब्दस्य सप्तम्यन्तस्य "सदाऽधुना."|७.२.९६.7 इति प्रथमा-सप्तम्याः "[७.२.११९.] इत्याप्रत्यये, दूरार्थाद् "आही 35 निपातनाद् एतर्हि, अधुना, इदानीम् । समानशब्दस्य पर- दूरे" [७.२.१२०.] इत्याहिप्रत्यये च, अदूरार्थाद् “अदूरे एन: 15
शब्दस्य च अन्यधिकरणे “सद्योऽद्य-परेशव्याह".२.९७.][७. २. १२२.] इति एनप्रत्यये च दक्षिणा, दक्षिणाहि, इति निपातनात् सद्यः, परेद्यवि एवं पूर्वशब्दादभयशब्दाच दक्षिणेन । द्वितीयशब्दात् करोतिना योगे "तीयशम्बमीजात “पूर्वापराऽधरोत्तराऽन्याऽन्यतरेतरादेद्युस्" [५. २. ९८.] कृगा कृषौ डाच्” [ ७. २. १३५.] इति डाचि अन्तलोपे च इति एद्युसि “उभयाद् द्युश्च" [ ७. २. ९९. ] इति धुसि च द्वितीया करोति क्षेत्रम् । शुक्लशब्दात् "कृभ्वस्तिभ्यां
भयधुः। पूर्वशब्दस्य परशब्दस्य वा पूर्वतरशब्दस्य कर्मकर्तृभ्यां प्रागतत्तत्वे चिः" [७. २. १२६.] इति च्यौ 80
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
- बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते.
[पा० १.० ३४.]
"ईश्वाययोऽनव्ययस्य" । ४. ३. १११.] इतीत्वे शुक्ली- | रूपकाः । भस्ति, नास्ति, भसि, भस्मि, विद्यते, भवति, करोति । अग्निशब्दाद् "जातेः सम्पदा च" [७२ १३१.3 एहि, बेहि, मन्ये, शङ्के, अस्तु, भवतु, पूर्यते, स्यात् , इति साति अग्निसात् संपद्यते । देवशब्दाद् “देये त्राच" आस, आह, वर्तते, नवर्सते, याति, नयाति, पश्य, पश्यत, 40 [७. २. १३३. ] इति त्राप्रत्यये देवत्रा करोति । बहु- आदह, मादक, भात इति तिवादिविभक्तयन्तप्रतिशब्दाद् "बह्वल्पार्थात् कारकादिष्टाऽनिष्ट शस्" [७.२.१५०.] रूपकाः ।। ३३ ॥ इति शसि बहशः। अत्र तखादयः शसन्ताः प्रत्यया दर्शिताः |
शन्या०-विभक्तीत्यादि-तस् आदिर्येषां ते तसादयः, तदन्तानां चाव्ययत्वेऽव्ययकार्य स्यादिलुबादिकं विज्ञेयम् । तखा.
थम् अन्ते येषां ते थमन्ताः, थमन्ताश्च ते तसादयश्चेत्यत्र बहुदिषु धण् पर्युदस्तः, स किमर्थः ? इत्याह--अधणिति किमि
ब्रीहिगर्भः कर्मधारयः, तदनु विभक्तयश्च थमन्त-तसादयश्चेति 45 ति । पथिद्वैधानि, संशयत्रैधानीति प्रयोगदर्शनेन प्रति
द्वन्द्वः, ततश्राभाशब्देनोष्ट्रमुखादित्वात् बहुव्रीहिः, तदन्तविधि10 बूते, द्वौ प्रकारौं येषाम् , यः प्रकारा येषामित्यर्थे द्वि-त्रिश
रत्र पूर्ववत् । “स्त्यादिर्विभक्तिः " [ १. १. १९. ] इति वचब्दाभ्याम् "तद्वति धण" [७.२.१०८.] इति धणि वृद्धौ च
नादुभयी विभक्तिः-स्यादिः-त्यादिश्च, अतस्तदन्तप्रतिरूपकं क्रमेण 'द्वैध, त्रैध' इति ततः पथो द्वैधानि, संशयस्य त्रैधानि “षष्ठय
दर्शयति---अहंयुरित्यादि-अहमस्यास्ति, शुभमस्यास्ति "ऊर्णायत्नाच्छेषे” [३.१.७६.] इति समासे “ऐकार्य” [ ३.२.८. ]]
ऽहं-शुभमो युस्” [ ७.२. १७. ] इति युसि अहंयुः, शुभं-50 इति षष्ठीलपि पथिद्वैधानि, संशयत्रैधानि । अत्र यद्यव्ययसंज्ञा
यः । यदीदं विभक्तिप्रतिरूपकं नाभविष्यदव्ययं तदा विभक्त्य15 ऽभविष्यत् तदा “अव्ययस्य" [३. २. ७.] इति स्यादेषुप्,
न्तरानुत्पत्तौ सत्यकायें पूर्व विभक्तेलपि अहं पुत्रोऽस्य 'मत्पुत्रः' "तृप्तार्थपूरणाव्यया." [३. १. ८५. } इति षष्ठीसमासप्रति- इत्यादिवद् वैरूप्यमापत्स्यत । एवम् 'अस्तिक्षीरा ब्राह्मणी' षेधश्चाभविष्यताम् ॥ ३२॥
इत्यत्रास्तिशब्दस्य त्यादिविभक्त्यन्त प्रतिरूपकाव्ययत्वाभावे नाम
त्वाभावात् समासाभावे आब न स्यात् । कृतमि[कुत इत्या- 55 न्या०स०--अधणित्यादि-तस्वादयः प्रत्ययाः, तेच प्रकृ.
दयस्तसादिप्रतिनिभाः । अहमिति प्रथमैकवचनान्तप्रतिरूपकम्। : स्यविनामाविन इति तैः प्रकृतिरनुमीयते, तस्याश्चते विशेषणलेना
शुभमादयस्त्रयो द्वितीयान्तप्रतिरूपकाः । येनेत्यादयश्चत्वार20 श्रीयन्ते, ततः, "विशेषणमन्तः" [७.४.११३.] इति तद्
स्तृतीयान्तसदृशाः । तेप्रमृतयश्चत्वारश्चतुर्थ्यन्तप्रतिरूपकाः । मतविशानं भवतीत्याह-तदन्तमिति । किञ्च प्रत्ययस्यैवाम्ययत्वे अर्जुनत इत्यादौ प्रत्ययमात्रादव्ययादर्थवत्वेन नामत्वे स्याद्युत्पत्ती
चिरादकस्मादित्येतौ पञ्चम्यन्ततुल्यौ । चिरस्यादयस्त्रयः
षष्ठयन्तनिभाः । शेषा अष्टौ सप्तम्यन्ताकृतयः । न च वाच्यमेते 60 "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४. ११५. ] इति वचनात् प्रत्यय
स्वार्थे प्रथमादिविभक्त्यन्ता एव, 'अहंयुः, अर्थ अग्रे कृत्य' : मात्रस्यैव प्रकृतिलेन तदन्तरले पूर्वस्य च "नाम सिद" [१.
इत्यादौ “ऐकायें" [ ३. २. ८.] इति विभक्तिलोपे तदन्त25१. ३१.] इति पदने "सपूर्वात् प्रथमान्ताद्वा " [२.१.३२.]
श्रवणाप्रसङ्गादित्याह-पत इत्यादि । अस्त्यादीनां च तिवादिइति विकल्पप्रसङ्गः, तस्मात् तदन्तः समुदाय एवाव्ययम् , न प्रत्य
प्रतिरूपकत्वे प्रयोजनमुक्तमेव ॥ ३३ ॥ यमात्रमिति । अर्जुनत इति-अत्र सप्तम्येकवचनस्य लुप् ॥ ३२॥
न्या० स०-विभक्तीत्यादि-मादक्केति-अत्र "तकु कुछ.65 विभक्तिथमन्ततसाद्याभाः जीवने" इत्यस्य स्थाने दकुरिति पठन्ति ॥ ३३ ॥
वत्तस्याम् । १।१ । ३४ ॥ 30 त० प्र०-विभक्त्यन्तप्रतिरूपकाः, थमवसाना ये त० प्र०-वत्-तस्याम्प्रत्ययान्तः शब्दोऽव्ययसंज्ञो
तसादयः प्रत्ययास्तदन्तप्रतिरूपकाच शब्दा अव्ययसंज्ञा | भवति । वतू-तसिसाहचर्याद् 'साम्' इति तद्धितस्य .. भवन्ति । अहंयुः, शुभंयुः । भस्तिक्षीरा ब्राह्मणी । कुत्तः, "किंत्याचेऽव्यय." [७. ३. ८.] इत्यादिना विहितस्थामो 70
यथा, तथा, कथमिति । अहम् १; शुभम् , कृतम् , ग्रहणम् । मुनेरह मुनिवद् वृत्तम्, "तस्याहे क्रियायां प्रर्याप्तम् २ येन, तेन, चिरेणा, अन्तरेण ३; ते, मे, वत्" ७.१.५..] इति वत् । क्षत्रिया इव क्षत्रियवद् चिराय, महाय; चिरात् , अकस्मात् ५; चिरस्य, अन्यो- युज्यन्ते, "स्थादेरिवे"७.१. ५२.] इति वत् । पीलु
न्यस्य, मम ६; एकपदे, अग्रे, प्रगे, प्राहे, हेतो, रात्री, | मूलेनैकदिक्-पीलुमूलतो विद्योतते विद्युत् , "तसिः" १ : वेलायाम् , मात्रायाम् । एते प्रथमादिविभक्त्यन्तप्रति- [६. ३. २११.] इति तसिः । उरसैकदिश-उरतः,76
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३५.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
aanaanaamanane
"यश्वोरसः" ६.३.२१२.1 इति तसिः। भाम-उच्चै- ! ऽव्यय." [७.३.८.] इति विहितस्य च ग्रहणं भवति, यत एतावेव स्तराम् । उच्चस्तमाम् ॥ ३४ ॥
तयोर्वत्-तस्योरविभक्तित्वेन हिताविति व्युत्पत्त्या तद्धितावित्यभिधी- 40
यते । अस्मिंश्च व्याख्याने "कित्याधेऽव्यय." [७.३.८.] इत्यनेन श० न्या०-वत्-तस्यामिति-त्रिपदः समाहारो द्वन्द्वः, । इत्यन्तेन इदमेव सूत्रं संपूर्ण गृह्यते, आदिशब्देन तु "धातोरनेकतदन्तविधिः पूर्ववत् । 'आम्' इति षष्टीबहुवचनस्य तद्धि- स्वर" [३. ४. ४६. ] इति विहितस्य कसु-कारस्थानस्येति । 5 तस्य परोक्षास्थाननिष्पन्नस्य चाविशेषात् त्रयाणां ग्रहणं प्राप्नोति, तथा दरिद्राञ्चकृवद्भिरित्यत्रामन्तस्याव्ययत्वेऽपि कुत्सितायथें "अन्यद्वयोरेव चेष्यते, अतिव्याप्युपहतवादलक्षणमेतद् इत्याह-वस्- | यस्य को दच" [७. ३. ३१.] इति अक् न भवति, 45 तसीत्यादि । अयमर्थः-वत्-तसी अविभक्ती, तत्साहचर्यादामो- | अपरिसमाप्तार्थत्वेनामन्तस्य कुत्सितार्थासंभवाद् इति । उच्चस्तरा. ऽप्यविभक्तरेव ग्रहणम् , 'दरिद्राञ्चकृवद्भिः ' इत्यत्र वसुस्थान- मिति-"कचित् स्वाथें" [७.३.७.] इति प्रकृष्टे चार्थे तरम् ॥३४॥ निष्पन्नस्य पचतितरामित्यस्य च ग्रहणं भवति, तावेव हि तयो10वत्-तस्योरविभक्तित्वेन हितो अत आह-तद्धितस्येत्यादि- क्त्वातुमम् । १।१॥ ३५॥ रूपापेक्षया त्वेकवचनम् , अत एव "कित्याद्येऽव्यय." [५.३.
त०प्र०-वा, तुम्, भम् इत्येतत्प्रत्ययान्तं शब्द८.] [इत्यादिना'] इत्यत्रादिशब्द आविधायकसूत्रपरिग्रहार्थ
रूपमन्ययसंजं भवति। [क्वा- कृत्वा । हत्वा। प्रकृत्य 150 उक्तः । दरिद्राञ्चकृवद्भिरित्यत्रामोऽव्ययत्वेऽपि कुत्सितादी
प्रहृत्य । तुम्-कर्तुम् । हर्तुम् । अमिति णम्-ख्णमोरुत्सृष्टा"अव्ययस्य को द् च”[७.३.३१.] इति अग् न भवति, अपरि
नुबन्धयोर्ग्रहणम्, न द्वितीयैकवचनस्य क्त्वा-तुम्साहच15 समाप्ताथेरवाद आमन्तस्य कुत्सितादिभियांगाभावादिति । अथवा- ति । यावजीवमदात । स्वादकारं भजो ॥३५॥
ऽऽमेव य आम् , स एवान्यत्र गृह्यते, षष्ठीबहुवचनं तु मनसामित्याम् च मुनीनामिति नाम् च इति तस्याग्रहणम् । “मनिच् | शम्न्या०—पत्वातुममिति।"डुकंग करणे" "हंग हरणे" ज्ञाने" अतः “मनेरुदेतौ चास्य वा" [ उगा. ६१२.] इति | अतः "प्राकाले" [५.४.४७.] इति क्त्वाप्रत्ययः ! प्रकृत्य,55
इप्रत्यये मुनिः । क्षवः सौत्राद् “हु-या-मा-श्रु-वसि." उणा० | प्रहत्येत्यत्रापि स्थानिवद्भावेनाव्ययत्वम् । क्त्वेति-ककारोऽसं20४५१.] इति । क्षत्रम् , तस्यापत्यम् “क्षत्राद्" [६.१.९३.] देहार्थः, अन्यथा त्वा इति निर्देशे संदेहः स्यात्-किमयं इये क्षत्रियः । “पौंड्च् पाने" अत: “पीट: किद्" [ उणा. क्त्वाप्रत्ययस्य निर्देशः? उताहो विदितं गोत्वं यकाभिस्ता विदित८२१. ] इति लुप्रत्यये पीलः, “मूह बन्धने” अतः “शुक-शी- गत्वा इति त्वप्रत्ययस्याऽऽबन्तस्य ? इति । कर्तुं हर्तुमितिमूभ्यः कित्" [ उणा० ४६३.] इति ले मूलम् , पीलोर्मूलं कृगो हृगश्च "क्रियाया क्रियार्थायामु०" [५. ३. १३. ] इति 60 पीलमूलम् । “ऋक् गतौ” अतः "अर्तेरुराशी च” [ उणा० तुम् यद्यप्यमिति सामान्यनिर्देशात् स्यादि-त्यादिसंवन्धिनोर25 ९६७.] इत्यसि उरस् । उच्चैस्तरा[म् , उच्चैस्तमा] मिति- प्यमोः प्रसक्तिस्तथाऽपि कृत्क्त्वा -तुम्साहचर्यात् कृदेव गृह्यत
"कचित् स्वार्थ ७.३.७.] इति तरपि “प्रकृधे तमप्" इत्याह-अमित्यादि-उत्सृष्टस्त्यक्तोऽनुबन्धो ययोरिति विग्रहः । [७. ३. ५.] इति तमपि च तयोरन्तस्यामादेशेऽव्ययत्वात् न द्वितीयैकवचनस्येति-द्वितीयाया एकवचनमिति स्यादेरम् , सर्वत्र “अव्ययस्य" [ ३.२. ७.] इति स्यादेलप ॥ ३४॥ द्वितीयं ततोऽपरं च तदेकवचनं चेति त्यादरम्, इत्यावृत्त्या 65
द्वयोरपि निषेधः सिद्धः । ननु भवतु साहचर्यव्याख्यानात् न्या०स०-वत्तस्यामिति । आमिति षष्ठीबहुवचनस्य तद्धि- कृदमो ग्रहणम् , तथाऽपि केवलस्य प्रयोगासंभवात् प्रत्ययग्रहणे 30 तस्य परोक्षास्थाननिष्पन्नस्य चाविशेषेण त्रयाणामपि ग्रहणं प्राप्नोति, संज्ञाविधावपि तदन्तविधेरिष्टत्वात् कथं विशेषण-विशेष्यभावः ?
योरेव चेष्यतेऽतोऽतिव्यायुपहतत्वादलक्षणमेत इत्याह-वत्त- किममन्तग्रहणेन पूर्व कृद् विशेष्यते पश्चात् कृता तदन्तविधिः ? सीति । तद्धितस्येत्युपलक्षणम् , ततः "धातोरनेकस्वरात्" [३. आहोस्वित् पूर्व कृता तदन्तविधिः पश्चात् कृदन्तममन्तग्रहणेन ? 70 ४. ४६.] इत्यादिना विहितस्याप्यामो ग्रहणम्', तेन पाचयाञ्च-तत्राऽऽद्ये पक्षे "इणो दमक" उणा०९३८.] इति दमकि इदम्
क्रुषेल्यादौ टालोपे पदत्वादनुस्वारसिद्धिः । न चोपलक्षणात् पाठीव- शब्दस्याव्ययत्वं प्राप्नोति, अस्ति ह्यमाऽत्रामन्तकृदन्तं धातुरूपम् । 35 हुवचनस्यापि ग्रहणं किं न स्यादिति वाच्यम् , यतो य आम् आमेव | द्वितीयपक्षेतु 'प्रतामौ,प्रतामः' इत्यत्र प्राप्नोति, अस्त्येवात्र क्किपो
भवति स एव गृह्यते, अयं तु नाम् साम् वा भवतीति । यद्वा वत्तसी लोपेऽपि प्रत्ययलक्षणेन कृदन्तत्वं भूतपूर्वगत्या चामन्तत्वम् । अविभक्ती, सत्साहचर्यादामोऽपि अविभक्तरेव ग्रङ्गम् , ततो दरि- उभयथाऽपि न दोषः, तथाहि-स्वरादौ खयम्शब्दस्य पाठरूपाया15 दाचवद्भिरित्यत्र कसुस्थाननिष्पन्नस्य पचतितरामित्यत्र "कित्याये-आचार्यप्रवृत्तेर्विज्ञायते-नोणायमन्तस्थानेनाव्ययसंज्ञा, अन्यथा
८ शब्दानु०
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
५८
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ३७.]
Pawware
wana
अनेनैव सिद्धत्वात् तस्य तत्र पाठो व्यर्थः स्यात् । 'प्रतामौ, | वक्ष्यते, तत्पूर्वात् कृगः क्त्वाप्रत्ययस्य यबादेशे “हखस्य तः प्रतामः' इत्यत्राप्यप्रसङ्गः खरादौ प्रशान्शब्दस्य पाठरूपाया | पित्कृति" [४. ४. ११३.] इति तागमे अदाकृत्य ॥३६॥ 40 आचार्यप्रवृत्तेरेव, तस्य हि “मो नो म्वोच" [२. १. ६७.] इति
न्या०स०-गतिरिति । एतत्सूत्रोपरि लघुन्यासो न दृश्यते ।। नत्वेऽपि भूतपूर्वगल्याऽमन्तत्वात् सिद्धमव्ययत्वमिति । “शानी 5 तेजने" इत्यस्य तु प्रशानिति रूपं न भवति, तस्य क्विवन्तस्य अप्रयोगीत् । १।१ । ३७ ॥ प्रयोगादर्शनादिति । यावतो जीवेः “यावतो विन्दजीवः" [५. त०प्र०-इह शास्त्र उपदिश्यमानो वर्णस्तत्समुदायो ४. ५५.] इति णमि अमन्तत्वेनाव्ययत्वात् से पि यावजी. वा यो लौकिके शब्दप्रयोगे न दृश्यते स एत्यपगच्छतीति वम् । ददातेरद्यतनीदी “सिजद्यतन्याम्" [३. ४. ५३.] इत्संज्ञो भवति । अप्रयोगित्वानुवादेनेत्संज्ञाविधानाचास्य 45
इति सिचि "पिबैतिदा.” [ ४.३. ६६.] इति तल्लुपि “अड् प्रयोगाभावः सिद्धः । उपदेशरतु धातु-नाम-प्रत्यय-विका10 धातोरादिपस्तन्यां चामाला" [४. ४. २९.] इत्यडागमे च । राऽऽगमेपु कार्यार्थः । धातौ-एधि, एधते । शीङ्-शेते;
अदात् । खवेः “कृ-वा-पा-जि-खदि-साधि.”[ उणा० १०.] | इङिपवादात्मनेपदम् । यी-यजते, यजति । चिंगदइत्युणि "णिति" [४. ३.५०.] इत्युपान्त्यवृद्धौ खादु, चिनुते, चिनोति । कण्डूग-कण्डूयते, कण्डूयति ईगित्वात् तत्पूर्वात् करोतेः "स्वार्थाददीर्घादु" [५. ४. ५३.] इति । फलवत्यात्मनेपदम् । दुदु-दवथुः; द्वित्वादथुः । नाम्नि-60
णमि वृद्धौ "खित्यनव्यया." [३.२.१११.] इति मागमेऽनु- | चिग्रङ् माश्चये चित्रीयते। माङ्-मा भवान् कार्षीत् । 15 वारे च स्वादुंकारम् । भुजेर्वतमाना-तेप्रत्यये "स्था खरा- अत्र माड्यद्यतनी। प्रत्यये-चित्-1 भवति। विकारे
च्छनो नलुक च"[३.४.८२.1 इति श्नप्रत्यये "नाऽस्यो-ख्यांग्-] व्याख्यातासे, व्याख्यातासि । आगमे-हिट-1 टुंग्" [४. २. ९०.] इति तदकारलोपे “चजः कगम" | पपिथ । इत्प्रदेशा:-"इडितः कर्तरि" [३. ३. २२.] [२. १. ८६.] इति गरवे “अघोषे प्रथमः०" [ १.३.५०.] |
इत्यादयः ॥ ३७ ॥
65 इति प्रथमत्वे "नामू.” [१. ३. ३९.] इति नस्य उत्वे | स्या-अप्रयोगीत्यादि-प्रयोगःशब्दस्योछारणम. 20 भुङ्क्ते ॥ ३५ ॥
सोऽस्यास्तीति प्रयोगी, न प्रयोगी 'अप्रयोगी' इति संज्ञिभ्या०स०-वा-तुमेत्यादि । क्वेति ककारोऽसंदहार्थः,
निर्देशः, 'इत्' इति संज्ञा । ननु यस्य सर्वथा प्रयोगाभावअन्यथा त्वा इति निदेशे संदेहः स्यात्-किमयं क्वाप्रत्ययस्य
स्तस्येत्संज्ञायामतिप्रसङ्गः, उच्यते-यः शास्त्रे उच्चार्यते लौकिके निर्देशः? किं वा विदितं गोत्वं यकाभिस्ता विदितगोत्ला इति त्वा
च प्रयोगे न प्रयुज्यते स इहाऽऽश्रीयते । नन्वेतदपि कुतो 60 त्ययस्याबन्तस्य ? इति, न द्वितीयकवचनस्येति । द्वितीयकवचना
लभ्यते ? लभ्यते अत एव, तथाहि-युज्यते संबध्यत इति 25 न्तस्याव्ययत्वे "अव्ययस्य को द्च" [७. ३. ३१.] इति अक्
योगः, प्रकृष्टो योगः संबन्धः प्रयोगः, तस्यैव नना निषेधः स्यात् । तथा देवस्य दर्शनं कुर्वित्यादौ "तृवदन्त." [२. २.
क्रियते, न सर्वथा; *सविशेषेणौ हि विधि-निषेधौ विशेषणेन २०.] इत्यनेन षष्ठी न स्यात् । नन्वेवं ह्यस्तन्यद्यतन्यमन्तस्याव्य
संबध्येते* 'लोहितोष्णीषा ऋत्विजः प्रचरन्तु' इतिवत् ; एक
| मिहापि यस्य शास्त्रोचारणे संबन्धोऽस्ति. लौकिकप्रयोगे तु संब-68 यत्वं कथं निषिध्यते? सत्यम्-द्वितीयं च तदेकवचनं चेति विग्रहे तस्यापि संग्रहः, द्वितीयापेक्षया द्वितीयं चैकवचनं शस्तन्य
|न्धाभावस्तस्य निषेधः, न तु यस्य सर्वथा संबन्धाभावः, सच 30 चतन्योरमिति ॥ ३५॥
सामर्थ्याच्छास्त्रे उपदिश्यमान एव विज्ञायते इत्याह-इह शास्त्रे
उपदिश्यमान इत्यादि । वर्णस्तत्समुदायो वेति-विशेगतिः ।१।१।३६॥ षानुपादानादुभयस्याप्रयोगिणः [ ग्रहणमित्यर्थः ] । शास्त्रे सूत्रत०प्र०-तिसंज्ञाः शब्दा अव्ययसंज्ञा सवन्ति ।
पाठेऽखिलपाठे च धातु-नाम-प्रत्यया-ऽऽगमा-ऽऽदेशोपदेशेषप-10 अदःकृत्य, अनाऽव्ययत्वे "अतः कृ-कमि-कंस-कुम्भ-कुशा
दिश्यमानः। लौकिक इति-लोकस्य ज्ञातो लौकिकस्तस्मिन् , कर्णी पात्रेऽनव्ययस्य" [२. ३. ५.] इति सकारो न
प्रयुक्तिः प्रयोगः, शब्दस्य प्रयोगः शब्दप्रयोगः, नाट्यादिप्रयो35 भवति ॥ ३६॥
गश्च व्यवच्छेद्यस्तत्र, यो न दृश्यते इति । ननु कथमदर्श
नम्? दृशो ह्यर्थों यः ननु कथमदर्शनं नमोऽर्थः १ यः] श०या०-गतिरिति-["अदक भक्षणे" अतः "अदे-सत्खन्येष दर्शनप्रत्ययेषु न दृश्यते स नास्तीति निश्चीयते, 75 रन्ध च वा [ उणा० ९६३.] इत्यसि अदस् त्यदादि, “अ- अत्र तु कथं न दृश्यत इत्युक्तमित्याह-पत्यपगच्छतीति । ग्रहानुपददेशे०” [३, १.५.] [इति ] अस्य गतिसंज्ञा ननु प्रमाणमन्तरेण वचनमात्रेणापगमाभावादपगमे यतितव्य
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३७.]
सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
५९
mar
मित्यत आह-अप्रयोगित्वेत्यादि । अयं भावः-अप्रयो- भवति विशेषणेन तत्र तस्यैव विशेषणं न्याय्यं न तु गुणस्येति गित्वानुवादेनेत्संज्ञाविधानाद्, अनुवादाच्च विध्यवसायात् | घा न प्राप्नोति, एवं तर्हि बहुलवचनात् “करणाधारे" तल्लोपसिद्धिः, लोपाभावे हि तत्प्रयोगादप्रयोगित्वाभावात् संज्ञिन [५. ३. १२९.] भविष्यति ['क्वचिदन्यदेव' इति बहुलभेदएवाभावादित्संज्ञाया अभावः । अथवा यस्य कादान्चित्कः प्रयोगः । माश्रित्य अनटप्रस्तावेऽपि घन् भवतीति भावः] । प्रयुज्यते 5 सोऽप्रयोगी, सर्वथा प्रयोगाभावे धमिण एवाभावात् कस्य कार्यमनेनेति प्रयोगः शास्त्रम् , अल्पार्थे च नन , अल्पत्वं च 45 संज्ञा स्यात् ?, तत्र चातिप्रसङ्गः सर्वस्य कादाचित्कप्रयोगात्, ! शास्त्र एव यः पठ्यते, लौकिकप्रयोगे तु न संबध्यते, तत् 'वृक्ष, खटाँ' इत्यादावनुनासिकस्यापि इत्संज्ञाप्रसङ्गः । न च इत्- कार्य दृष्ट्वाऽनुमीयत एव केवलम् । ननु कथमस्याभावः ? कृतकार्याभावादित्संज्ञा न भविष्यतीति वक्तुमुचितम् , तदनुवादेन कार्यत्वादिति ब्रूमः, कार्यार्थ त्यसौ पठ्यते, तस्य च निष्पन्नत्वाद्, विधीयमानस्य लोपस्यैव कार्यत्वात् नैवम्-अकार्यत्वाल्लोपस्य, इह उपायस्य चोपेयसिद्धौ परित्यागात् , जिह्वामूलीयोपध्मानीयादिषु 10 हि शब्दस्य कार्याों वा भवति प्रयोगः श्रवणार्थो वा, कार्य चेह | ककारादिवत् .
___10 नास्ति, अकार्ये सति यदि श्रवणमपि न स्यात् प्रयोगोऽनर्थकः | "उपादायापि ये हेयास्तान् योगान् प्रचक्षते" ( तानुपायान् स्याद् । इदमस्तीत्कार्यम्-इह यदा *अनेकान्ता अनुबन्धाः* | प्रचक्षते ) इति हि तलक्षणम् । यदि वा एकशेषस्य निर्देशाद् तदाऽनन्तरमित्संज्ञकः कार्यस्य विशेषको भवतीति धातोरादित्त्वा- लोपस्य सिद्धिः, तथाहि-एत्यपगच्छति-कार्य विधायाभावं प्रानोदिड्निषेधप्रसङ्गः । तर्हि धात्वादिपाठकाल एव यस्य प्रयोगो- तीति इत्, ततोऽयमर्थः-योऽप्रयोगी स इत्संज्ञो भवति, स 15ऽन्यदा स्वप्रयोगस्तस्येत्संज्ञेति विधास्यामः, सत्यम्-सिध्यति, | चापगच्छतीति लोपस्यापि सिद्धिः, अत एव वृत्तावुक्तम्-एत्य-55
सूत्रं तु भिद्यते, तहिं यथान्यासमेवाऽस्तु । ननु चोक्तमित्संज्ञायां पगच्छतीति । अथवा, अयनमपगमनमभावः, स च भावोपासर्वप्रसंगोऽविशेषात् , नैष दोषः-प्रयुज्यतेऽनेनेति प्रयोगः | धित्वादित्संज्ञकस्यैव [दर्शनाभावरूपो लोपः, दर्शनस्य च सविषशास्त्रम् करणसाधनः, न सिध्यति, अनवकाशत्वादनटा भाव्यम्। | यत्वात् शब्दशास्त्रत्वात् शब्द एव विषयः । किञ्च-'भावविरोधी' न ब्रूमः "भावाकोंः " [५. ३. १८.] इति, कि तर्हि ? इत्यभावपदस्यार्थः, एवं भावोपाधिरेव स भावप्रतियोगिक 20"व्यञ्जनादू घ" [५.३. १३२. 1 ननु नाम्नीति वर्तते, न चेदं एव स इति भावः] । प्रथमानिर्देशाच सर्वस्यैव नाऽन्तस्येति 80
नाम, बहुलवचनादनाघ्यपि भविष्यति, वाहुलकान्नानि भवति, "निमिदाच स्नेहने" इत्यादीनामप्यभावः [येऽनेकवर्णा इत्संज्ञक्वचिदनाम्यपि न--प्रत्ययस्य विधेयतया प्राधान्यादु बहुलग्रहणं | कास्तेषां लोपः सर्वादेशो भवतीति ज्यादादीनामप्यभावः। प्रत्ययेनैव संबध्यते, न तु गुणेन संज्ञयति बहुलग्रहणात् संज्ञाया- | तन्त्रेण चोभयस्वीकारः, यदेकमावृत्तिभेदमन्तरेण नैकस्योपकारं मेव स्यादु वा नवा; *नापाधेरुपाधिर्भवति, विशेषणस्य वा करोति प्रदीप इव सुप्रज्वलितश्छात्राणां तत् तन्त्रम् ; इह तु 25 विशेषणम् इति; उपाधि-विशेषणयोश्च वाच्यत्वा-ऽवाच्यत्वाभ्यां प्रयत्नविशेषस्तत्रशब्देन विवक्षितः, एतेन तन्त्रेण द्वितीयमिहेद्-65 विशेषः, तथाहि-दृतिहरिरिति प्रत्ययेन कर्ता पशुरभिधीयते । ग्रहणमुपात्तं वेदितव्यम् , यथा-'श्वेतो धावति' इत्येकेनैव प्रयत्नेन इति पशुरूपाधिः । गार्गिकया श्लाघत इति श्लाघाऽका नाभि- द्वे वाक्ये उच्चारिते, एवमिहाप्येकप्रयत्नेन द्वाविच्छब्दावपात्ता धीयत इति विशेषणमुच्यते । यदि *उपाधिपाधेन भवति, विति । अथवा यो यस्यानवयवः स तस्येत्संज्ञः, स चाप्रयोगी विशेषणस्य या विशेषणम् इति ततः “कल्याण्यादरिन् चान्तस्य" | भवतीत्युभयसिद्धिः । न च सूत्रे भेदः, एवं हि वक्ष्यामि-'अ30[६.१.७३.] "कुलटाया वा" [६.१.७८.] इति | प्रयोगीदनन्तः” [१.१.३७.] ततः “पञ्चम्याः प्रत्ययः"10 निर्देशो न प्राप्नोति, तत्र हि प्रत्ययस्य विधेयतया प्राधान्यात् | [ १. १. ३८.] इति, अत्र चानन्त इति वर्तते, तत्र चायतादयन प्रकृतेर्गुणत्वात् तदादेशस्येनोऽपि गुणत्वादुपाधित्वा- | मर्थः-अभ्यते आश्रीयतेऽसौ धर्मिमणेत्यन्तोऽवयवः, तत्प्रतिषेधेन दिति, नैवम्-इन एवात्र प्राधान्यमपूर्वोपदेशरूपेण विधीयमान- | अनवयवः *अनेकान्ता अनुबन्धाः* इत्युक्तत्वात् ; संबन्धित्वाद; एयणस्तु "व्याप्त्यूडः" [६. १. ७०.] इति सिद्धस्य | शब्दाविमौ-अवयवोऽनवयवश्व, ततोऽन्यैः संबन्धिशब्दस्तुल्य35 तदनुवादेन विधानादप्राधान्यमिति दोषाभावः । इह तर्हि मेतद्, यथा संबन्धिशब्दाः-'मातरि वर्तितव्यम्', 'पितरि शुश्रू
"चर्मि-वर्मि-गारेट-कार्कट्य-काक-लङ्का-वाकिनाच्च कश्चाऽन्तोऽ- षितव्यम्' इति, न चोच्यते 'स्वस्यां मातरि', 'स्वस्मिन् पितरि' न्यखराद्” [ ६. १. ११२.] इति न प्राप्नोति, नैवम्-अत्रापि | इति, संबन्धिशब्दत्वाद् गम्यते-'या यस्य माता', 'यश्च यस्य क एवं प्रधानं वाक्यभेदेन तस्यैव विधानात्, एवं न चेदिद- पिता' इति, एवमिहापि यं प्रति योऽनक्यवस्तं प्रति स इत्संज्ञ
मनाश्रितं भवति *नोपारुपाधिर्भवति, विशेषणस्य वा विशे- इति 'यस्य तस्य' इति लाभ इत्यनवयवत्वादेव तस्याभावः 40 षणम्* इति, तस्माद् गुणप्रधानसंनिधी यत्र प्रधानमर्थि सिद्धः । यद्येवमितो लोपे णव-क्त्वा-क्त क्तवतुषु लोपाप्रसङ्गः; 80
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० १. सू० ३७.]
-
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwvvvvvv.-- wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
अहं पपच, देवित्वा, शयितः, शयितवान् । प्रतिषिध्यते ह्यने- इट् दित्वाद् [इटष्टित्वात् ] “इडेत्युसि चातः०" [४. ३. ९४.] त्संज्ञा "णिद वाऽन्त्यो णव" ४. ५. ५८. 1 इति [अन्यो इत्याकारलोपे पपिथेति । ननु यस्यानुबन्ध आसज्यते तस्याणव् ] णिद् वा, भवति, “क्त्वा" [४. ३. २९.] [इति] सेट् | सावयव उत उपलक्षणम् ?, तत्रोपलभ्यमानस्य रूपद्वयदर्शनाद् [क्त्वा] न किद् वद् भवति, “न डीङ्-शीङ०" [४. ३. ! वृक्षे शाखा-बलाकयोरिव, वृक्षस्य हि शाखाऽवयवो बलाका 5२७.] इत्यादिना तो सेटौ किती न भवतः, इत्संज्ञाप्रतिबद्धश्च | [उपलक्षणम् , उच्यते-उभयथाऽऽचार्यणा(चार्याणां) प्रवृत्तेरुभयं 45 लोप इति; उच्यते-नैषामित्संज्ञा प्रतिषिध्यते, अपि तु तत्प्रति- भवति, यस्तत्रैवोपलभ्यते सोऽवयवः, तत्रकोपलभ्यतेऽयमिति, बद्धं कार्यम. अन्यो गव णिग्रहणेन [वा] न गृह्यते, क्त्वा- | अनवयवस्तु तत्र चान्यत्र च बलाकावत् । न च वकारस्य वनक-क्तवतवः किग्रहणेन न गृह्यन्ते। अथवा, एकत्वानिर्देश- व्रण-वृक्षादिषु बहुधूपलभ्यमानस्याग्यवयवत्वादनेकान्तत्वाशङ्का,
स्यैतदेव प्रयोजनमू-यस्येत्संज्ञा तस्य लोपो भवति सम्प्रति | भिन्नसमुदायविषयवर्णान्तरत्वाद् वकारस्य, सादृश्यात् तु प्रत्य10 इत्त्वाभावेऽपि, अन्यथा सू(तु) भिन्नमेव सूत्रं कुर्यात् । न च भिज्ञानम् । तत्राखरूपप्रत्ययविधी दोषः, “कर्मणोऽण्" [५. 50
वक्तव्यम्-यथा कश्चिद् वक्ति घटोऽस्तीति पुनश्च नास्तीति तथा- १. ७२.! "आतो डोऽहावामः" [५.१.७६.] इति ऽनुबन्धानामुन्धारणाद् भावानुज्ञान लोपाभ्यनुज्ञानाचाऽभावा- | षये वैरूयाद् अणोऽपि समावेशप्रसङ्गः, "निजां शित्येत्" नुज्ञेति भावाऽभावयोर्विरोधादप्रामाण्यप्रसङ्गः, यतो न ज्ञायते ||४. १.५७.] इत्येतोऽनेकवर्णत्वात् सर्वादेशप्रसङ्गश्च प्राप्नोति ।
केनाभिप्रायेण प्रिसजति केन] निवृत्तिं करोतीति; भावो हि दैवो वित्करणमनर्थकम् , तद्धि दासंज्ञाप्रतिषेधार्थ क्रियते, अना15 कार्यार्थः, कार्य करिष्यामीत्यनुबन्ध आसज्यते, अनन्यार्था च कार(रान्त)त्वात् प्रसङ्ग एव नास्ति । नन्वात्वे कृते भविष्यति, 55
लोपाभ्यनुज्ञा, कार्यादन्यन्मा भूदिति लोपोऽभ्यनुज्ञायते इति । तद्धि आत्वं न प्राप्नोति, असन्ध्यक्षरान्तत्वात् । अनवयवत्वे तूतत्र यथोत्सर्गापवादन्यायेनाऽणं को बाधते, एवं कार्ये चरितार्थ- | भावप्यकारौ इति सारूप्यादसमावेशः, एकवर्णत्वादन्तादेशश्च मुच्चारणात् प्राप्तं भावमनन्यार्थ(था) लोपाभ्यनुज्ञा बाधत इति । सिध्यति, ऐकारान्तत्वादात्वं च । अस्तु तर्हि अनवयवः । कार्यभिन्नविषयत्वान्न विरोधः, अत आह-अस्य प्रयोगाभावः लक्षणाय [ कार्यप्रवृत्तये ] हि केवलमनुबन्ध उपादीयते, न तु 20सिद्ध इति । उपदेशफलमाह-उपदेशस्वित्यादि-निगद- तस्यावयवः । तत्राप्यनेकान्तत्वे क इद् यस्येति संबन्धाभावाद् 60 सिद्धम् । “एधि वृद्धो” इकारः “इङितः कतरि" [३.३.बहुव्रीह्यभावः । किं हि स [इत् ] तस्य भवति? येन तत्कृतानि तस्य २२.] इत्यात्मनेपदार्थः, तेप्रत्यये शवि च एधते । “शी | किति द्वितीति कार्याणि स्युः। अनुबन्धानन्तरं कार्यभावादानस्वप्ने" |ङकार आत्मनेपदार्थः । तेप्रत्यये] "शीङ ए: शिति” | न्तर्यसंबन्धश्चेत्, नवम्-आनन्तर्यार्थ बहुव्रीहेरभावात् , नहि [४.३.१०४.1 इत्येकारे शेते । “यजी देवपूजा-सङ्गति- | तस्मादानन्तर्य प्रतीयते इत्यर्थासामर्थ्याद् बहुव्रीह्यभावः । वच25 करण-दानेषु" ईकारः "ईगितः" [३.३. ३५०.] इति | नसामर्थ्याद् [ सौत्रत्वाद् ] भविष्यतीति चेत्, यद्येवं पूर्व-पर-65
फलवत्यात्मनेपदार्थः, यजते, यजति । “चिंगट् चयने" योरित्कृतं प्राप्नोति "भवतोरिकणीयसौ" [६.३.३०.] इत्यु[गकारः फलवत्यात्मनेपदार्थः ] "खादेः श्नुः" [३. ४. ७५.] भयपाठानन्तर मित्त्वात् , नैष दोषः-व्याख्यानाद् इकण ईयस् इति श्रुविकरणात् तस्य च तिवि "उश्नोः” [ ४. ३. २.] इति | इति विच्छिन्नयोः पाठः कर्तव्यः; ततः पूर्वस्यैवा[साव]नन्तरो गुणे चिनुते, चिनोति । [ “कण्डूग् गात्रविघर्षणे" अतः] न तु परस्य, कालव्यवायात् , तथा परस्यैवानन्तरो न पूर्वस्येति । 30 “धातोः कण्ड्वादेर्यक्” [ ३. ४. ८.] इति यकि शयि “लुग- | स चावश्यं कर्तव्यः, इतरथा अक्रियमाणे विच्छिन्नपाठे एका-70
स्यादेत्यपदे” [ २. १. ११३.] इत्यकारलोपे च कण्डूयते, तेऽपि सन्देहः स्यातू-तत्र न ज्ञायते पूर्वस्य भवत्याहोखित कण्डूयति । “टुकुंद उपतापे" दवनम् “ट्वितोऽथुः” [ ५. | परस्येति सन्देहमात्रमेतद् भवति । सर्व[] सन्देहेषु चेदमुपतिष्ठते ३.८३.] इति अथौ दवथुः। “भू सत्तायाम्" तिवि प्रत्य- व्याख्यानतो विशेषप्रतिपत्तिर्न हि सन्देहादलक्षणम्* इति
येऽस्य शित्त्वाच्छवि तस्य च वित्त्वात् “शिदवित्" [४.३ | पूर्वस्येति व्याख्यास्यामः, यत एकान्तपक्षे एकोऽवयवो द्वयोने 35२०.1 इति ङित्वाभावात् “नामिनः०" { ४. ३. १.] [इति] | संभवतीति सन्देहे व्याख्यानान्निश्चयः। अनेकान्तेष्यानन्तर्य-75
गुणे भवति । चक्षिकः "चक्षो वाचि यशांग ख्यांग" [ ४. | स्योभयापेक्षस्य विरोधाभावाद् व्यवस्थित पाठ एव कर्तव्य इति । ४. ४.] इति ख्याऽऽदेशे तस्य च गित्त्वाद् “ईगितः" [३. प्रयोगज्ञत्वाद् वाचार्याणां तं तं प्रयोगं दृष्ट्वा तांस्ताननुबन्धाना३. ३५. 1 इति फलवत्यात्मनेपदे [व्याख्यातासे व्याख्या- सजन्ति. यक्तं होतद् यत् प्रयोगनिमित्तकेनानबन्धेन भवित
तासि । “पां पाने" थवि "स्क्रसृ-वृ-भू-स्तु-दु-शु-स्रोर्व्यञ्जनादेः | व्यम्, न पुनरनुबन्धनिमित्तकेन प्रयोगेणेति । ननु भवतु नामा40 परोक्षायाः" [४.४, ८१.] इति इटि द्वित्वे पूर्वस्य हृखत्वे चार्याः प्रयोगज्ञाः, शिष्यास्तु कथं प्रतिपद्यन्ते? आचार्यप्रवृत्ते-80
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेम चन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
[पा० १. सू० ३७.]
|
रेवेति । उभयमिदमनुबन्धेषूक्तम् *एकान्तः* * अनेकान्तः * इति; *एकान्तः* इति तु युक्ततरम्, अत्र हि हेतुरुपन्यस्तः; यत् तु नाम सहेतुकं तध्यायम् । तथा "मेङो वा मिद्” [ ४. ३. ८८. ] इति तदवयवं दृष्ट्वा आत्वं नाकार्षीत् । असरूपविधा5 वपि न दोषः, आचार्यप्रवृत्तेरेव, तथाहि यदयं “ वा ज्वलादिदु-नी-भू-प्रहास्त्रोर्णः” [ ५. १, ६२. ] इति वा ग्रहणं करोति, तद् ज्ञापयति-*नानुबन्धकृतमसारूप्यं भवति समावेशे हि अचाणेन च सिध्यति किं वाग्रहणेन ? क्रियमाणं तु ज्ञापनाय भवति । सर्वादेशेऽपि न दोषः, यदयम् "अनक्” [ २.१. 10 ३६. ] इति प्रथमया निर्द्दिशति तद् ज्ञापयति-नानुबन्धकृतः । मनेकवर्णत्वं भवति, . अन्यथा षट्या अप्यनेकवर्णत्वात् सर्वादेशसिद्ध्यति । *असन्ध्यक्षरान्तत्वमपि नानुबन्धकृतं भवति, तत एव यदयम् - "नेमा-दा-पत-पद०" [२. ३. ७९.] इत्यत्र heist ग्रहणार्थ ङकारं पठति, अन्यथा माङ एव ग्रहणं 15 स्यात् । न च लोपे सति मेङ आत्वे सति प्राप्नोति, चेति [ चे चेति ] इतिवाक्षणिकत्वेन तदभावाद् (?) । अथ विशेषानिर्देशाद् “भू सत्तायाम्" इत्यादीनां धातूनामपीत्त्वं कस्मान्न भवति ? कार्याभावादितिं ब्रूमः । नन्वस्ति " ऊदितो वा” [ ४. ४. २. इत्यादि, नैवम्-‘एकस्वराद्' इति तत्रानुवृत्तेः, आचार्यप्रवृत्तेर्वा, 20 तथाहि - आचार्याः खरान्तान् खरान्तेषु पठन्ति व्यञ्जनान्तान् व्यञ्जनान्तेषु इति तेषां स्वरस्य व्यञ्जनस्य च नेत्त्वमिति । दरिद्रा - तेस्तर्हि प्राप्नोति, ननूक्तमित्कार्याभावान्न भविष्यति । नन्विदमप्युक्तम्–“आदितः” [ ४. ४. ७१.] इत्यस्तीति, नन्विदमप्युक्तम्- 'एकस्वराद्' इति तत्र वर्त्ततेऽनेकखरश्चायमिति । जाग25 तैस्तर्हि ऋदित्त्वप्रसङ्गः, तदपि न - “जागुर्भि णवि ०" [ ४. ३. ५२. ] इत्यत्र वृद्धिनियमाद्, ऋदिवे हि वृद्धेः प्रसङ्ग एव नास्ति किं नियमेनेति ? । चकासोऽपि सकारस्य न भवति कार्याभावात् आशासोऽपि तत एव न भवति । क्विवादीनां तु ककार पका रयोः कार्यार्थत्वेनेत्त्वादभावोऽस्तु तदुच्चारणार्थमुपात्तस्य कृतका30 र्यत्वान्निरृत्तिः, यतोऽप्रयोगशब्देन शास्त्रमभिधीयते; वकाराभावे तु कस्यायमित् स्यादित्यप्रयोगिशब्दाभिधेय एव न स्यादिति क्विवादीनां च वकारोऽनुबन्धसंज्ञानार्थम्, तस्याभावे कस्यासावित् स्यात्, प्रत्ययत्वमप्यस्यैवं सिद्ध्यति, कृतकार्यत्वाच्च स्वयं निवर्तते, अत एव वकारः पठितः, प्रविरलप्रयोगविषयत्वादस्य 35 अन्तस्थानां पदान्तानां प्रायः प्रयोगानिधेः, यदाह-
]
बध्यते, समुदायस्य च संज्ञासंबन्धेऽवयवः पारतन्त्र्यादित्संज्ञां न लभत इत्युकारेकारयोरित्त्वाभावाद् “उदितः स्वरान्नोऽन्तः” [ ४.४.९८ ] इति नोऽन्तः [ नोऽन्तः इत्यधिकमाभाति ] “ इङितः कर्तरि ” [ ३. ३. २२. ] इति टुवेष्टङ् - वेपिता, त्रिफला-फलतीत्यादौ नागमात्मनेपदाभावः सिद्धः, अन्यथा - 45 ऽत्रापि नागमाऽऽत्मनेपदे प्रसज्येते इति । न चायमु[दि]द्विधिः कुम्भीधान्य * न्यायेन शक्यो वक्तुम्, तथाहि यस्य हि कुम्भ्यामेव धान्यं नान्यत्र स कुम्भीधान्य उच्यते धार्मिकः, यस्य तु तत्र चान्यत्र च नासावनेन शब्देनोच्यते; एवमत्रापि यस्य उदेवेद् नान्य इति, अन्यथा कम्पत इत्यत्राप्यप्रसङ्गः 50 स्यात् ; नास्योदेवेदिति । एवं तर्हि नैवं तत्र विज्ञायते - उकार इद् यस्य सोऽयमुदित् तस्य उदित इति, किं तर्हि ? उकार इस [ उकार एव इत् उदित्] उदिता च धातुर्विशिष्यत इति तदन्तविधिः, उदिदन्तस्य धातोरित्यप्रसङ्गः; तर्त्यात्मनेपदविधौ दोषः - अर्थणि अर्थयते, नयत्रेदिदन्तो धातुः, किं तर्हि ? णकार, 55 न चात्र धातुः संनिहितोऽस्ति । समुदायानुबन्धे च लिङ्गम्सुनद उदित्करणम्, टुनदु नन्दथुः नित्वरिष इकारकरणम्, जित्वरिष् त्वरते इति; अन्यथा पृथगुदित्करणं (ण) वैयर्थ्यप्रसङ्ग इति । तत्र डुलभष् १, डुकुंग् २, डुपचष् ३, डुयावृग् ४, डुवर्षी ५, डुदारक् ६, धांग्क् ७, टुडभृंग्क् ८, डुमिंग्द् ९, 60 डुक्रींग्स् १० - एते दश द्वितः । वोस्फूर्जा १, टुबेपुर २, दुश्रासि ३, दुम्लाड् ४, टुभ्राजि ५, टुवम् ६, होश्वि ७, टुक्षुक् ८, टुभृश्क् (टुडभृंग्क ) ९, दुर्दु १०, टुमस्जोत् ११ - एते एकादश वितः । मिक्ष्विदा १, त्रिफला २, मिमि - दाङ् ३, ञिक्ष्विदाङ् ४, ञिष्विदाङ् ५, जित्वरिष् ६, जिष्वपं 85 ७, ञिर्भीक्, ८, जिमिदाच् ९, ञिष्विदाच् १०, त्रितृषच् ११, निधृषाट् १२, ञिइन्धैपि १३ - एते त्रयोदश जीतः । वें १, दोस्फूर्जा २, ओप्यायैङ् ३, ट्वाश्वि ४, ओहांक् ५, ओहांग्क् ६, ओब्रस्चौत् ७, ओविजैति ओलजैति ९, ओलस्जैति १०, ओविजैप ११, ओलडण् १२ - इत्येके, एते द्वादश ओदितः 1 70 औस्ट १, औदित । ऊबुम्हग् १, ऊच्छूपी २, ऊतृदृपी ३ - एते ऊदितः । दूछें १ - टित् । एते चादीतः अन्ये त्वन्त ( त्वन्तेत ) एव धातवः । दरिद्राक् १, जागृक् २, चकासृक् ३, ऊर्णुग्क् ४, ओलडुण् ५ एतान् चुरायदन्ताँश्च वर्जयित्वा शेषा एकस्वरा एव धातव इति । तेषां च वर्णक्रमेण पाठादतिरिक्ताऽवयवस्यानु- 7B बन्धत्वं विज्ञेयमिति नास्त्यतिप्रसङ्ग इति । दीधी कि १, वेवीकि २, चिरिट् ३, जिरिद् ४- एतानप्यनेकस्वरानिच्छन्त्येके । तकारादी ( तकादी) नामकार इत्त्वपरित्राणार्थ इति ॥ ३७ ॥
।
८,
" नहि यणः पदान्ताः सन्ति" इति ।
वृक्षव करोतीति व्यावृत्तिविषयोपदर्शनार्थमिति । टुडुजीनामा - दिभृतानामित्संज्ञा वक्तव्या, अन्यथा हुड- पिडुङादीनामपि प्रसङ्गः, न वक्तव्या, कथम् ? डान्तेषु पाठात् शैलीयं शास्त्रकर्तॄणाम्
.६१
न्या० स० - अप्रयो गीत्यादि-प्रयोगः शब्दस्योश्चारणम्,
40 यत् तज्जातीयास्तज्जातीयेषु पठन्ति । दुडुजीनां समुदाय एवानु- । सोऽस्यास्तीति प्रयोगी, न प्रयोगी अप्रयोगी इति संशिनिर्देशः, 80
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंचालिते
[पा० १. सू० ३८.]
इदिति च संतेति । लौकिक इति-लोकस्य शाते "लोकसर्वलोका- | संज्ञिनः संज्ञाविधानमुपपद्यते, तत्रैफेन वाक्येन सन्नादीनां विधिः, ज्ज्ञाते" [ ७. ४. ८४. ] इतीकण् ॥ ३७॥
अपरेण तेषामेव संज्ञाविधिः, ततो यथा सन्मादीनां वाक्यभेदेन
संज्ञाविधिस्तथा प्रकृत्यादीनामपि, प्रतिसंज्ञि प्रत्ययसंज्ञोपस्थान-40 अनन्तः पञ्चम्याः प्रत्ययः सामर्थ्याच संज्ञा-संज्ञिसंबन्धप्रतिपादनवाक्ये संज्ञासंबन्धप्रतिपत्ती
वार्थता स्यात् । यथा च वतण्डात् "स्त्रियां लुप्" [६.१.४६.] ।१।१। ३८॥
इति प्रथमानिर्दिष्टस्य [यमो] वाक्यभेदेन षष्ठयां सत्यां लुबु6 त० प्र०-पञ्चम्यर्थाद् विधीयमानः शब्दः प्रत्यय- पत्तिस्तथा प्रत्ययसंज्ञाऽपि प्राप्नोति । उपाधिशब्देन चेह तुल्यसंज्ञो भवति । अनन्तः-न चेदन्तशब्दोच्चारणेन विहितो न्यायात् [प्रत्ययनिमित्तत्वेन प्रकृत्या तुल्यन्यायत्वमित्यर्थः । 45 भवति । "नाम्नः प्रथमैकद्विबही" [२. २.३१.] वृक्ष
एवं चोपाधिषु तदुद्भावनेनैव विशेषणेऽप्युद्भावितैवेति भावः ।] वृक्षी, वृक्षाः । "स्त्रियां नृतोऽस्वस्त्रादे8:" [२. ४. 1.] | विशेषणमप्युच्यते, क्वचित् तयोर्भेदेन व्यवहारो दृश्यते--*नोपाराज्ञी, की | "आतू"[२. ४. १८.] खट्वा । "गुपौ
धिरुपाधर्भवति विशेषणस्य वा विशेषणम् इति । यदाह10 धूप-विच्छि-पणि-पनेरायः" [१. ४. १.] गोपायति, "अर्थविशेष उपाधिस्तदन्तवाच्यः समानशब्दो यः। धूपायति । "ऋवर्ण-व्यञ्जनाद् ध्यण" [५.१.१७.1
अनुपाधिरतोऽभ्यः स्याच्छाधादिविशेषणं यद्व"॥१॥ इति 150 कार्यम् , पाक्यम् । अनन्त इति किम् ? अन्तशब्दोच्चार
ननु भवतु प्रकृत्यादीनां प्रत्ययत्वं को दोषः ? नहि संज्ञाप्रवृत्तिणेन विहितस्याऽऽगमस्य मा भूत्, यथा "उदितः स्वरा
| मात्रादेव दोषा भवन्ति, किन्तु तनिमित्तकार्यप्रवर्तनात्, न च सोऽन्तः" [ ४. ४. ९९.] इत्यादि । प्रत्ययप्रदेशाः-- प्रकृत्यादीनां किञ्चित् तन्निमित कार्य संभवति, परत्वं तावदवधि15"प्रत्यये च" [१. ३. २.] इत्यादयः ॥ ३८॥ विशेषोपादानेन सन्नादिभिरेव प्रतिपन्नम् । न च सन्नादीनां गुपा
दीनां च परस्परापेक्षि परत्वं युज्यते विरोधात् । उपपदं चात्र 55 श०या०-अनन्त इत्यादि-पञ्चमीति प्रत्यय उच्यते, सच प्रकृत्यविनाभावीति तेन प्रकृतिराक्षिप्यते, तया चार्थस्तद्वि
"कर्मणोऽण्" [५. १. ७२.] इत्यादिरूपं गृह्यते पूर्वैः, तस्य
च समासे सति पूर्वनिपातेन भाव्यमिति परत्वाभावः । उपाधिविश्चेत्याह--पञ्चम्यर्थाद् विधीयमान इति । अत एव
(धे)रपि पौर्वापर्यस्य लौकिके प्रयोगे नियमाभावात् , स्थितस्यैव क्वचिद् "अजादेः" [२. ४. १६.] इत्यादौ षष्ठीनिर्देशेऽपि 20 पञ्चम्याविरोधात् प्रत्ययत्वाविरोधः। स च वर्णस्तत्समुदायो वा
| हि परत्वस्य शास्त्रेणानुवादात् , शास्त्रस्य विधायकत्वाभावादनु
वादकत्वादर्थस्य चोपाधित्वात् तस्य च परत्वासंभवात् परत्वा-60 'भवतीति शब्द्यत इति कृत्वा शब्दशब्देनोच्यत इत्याह--शब्द
भावः, नैवम्-प्रकृत्यादीनां प्रत्ययत्वे परत्वादिदोषः, तथाहि-- इति । न चेदन्तेति यथा “उदितः खरान्नोऽन्तः" [४.४.९८.]
प्रकृति-प्रत्यययोः [पर्यायेण ] परस्परापेक्षं परत्वं स्यात् , यदि वा इत्यत्र हि नकारोऽन्तशब्दोच्चारणेन विधीयमानो न प्रत्ययसंज्ञा
शब्दान्तरापेक्षं प्रकृतेः, प्रकृत्यपेक्षं तु प्रत्ययस्येति, उपपदस्यापि लभते। तत्रान्तग्रहणमन्तरेण प्रत्ययत्वं स्यात् , ततश्च प्रत्यय
परत्वात् "प्रथमोक्तं प्राक्" [३. १. १४८.] इति राजपुरुषात्वात् ततः प्रत्ययोत्पत्तेरभावाद् 'नन्दन्त [अनन्दत् ] इत्याद्य
दिषु सावकाशं बाधित्वा परत्वं स्यात् , [भोक्तुं बजतीत्येव च 65 सिद्धिः । ननु यद्येवं पञ्चम्यन्तात् परो योऽनन्तो विधीयते, न
नित्यं स्यात् , न तु व्रजति भोक्तुमिति ] उपाधिवाचिनोऽप्यनियमे चान्यस्य स्थाने स प्रत्यय इति स्पष्टं सूत्रं विधेयम्, अन्यथा
प्राप्तेऽयं नियमः [प्राप्ते "परः" इति नियमः] स्याद्-*यः युष्मदस्मदादेशलुगादयोऽपि पञ्चम्यन्ताद् विधीयन्त इति तेषा
प्रत्ययः स परः* इति परिभाषणात् । विधानापेक्षायां तु प्रत्ययमपि प्रत्ययसंज्ञा प्राप्नोति । यदि संज्ञिन एकीकृत्य संज्ञा क्रियेत,
संज्ञायां न दोषः, प्रकृत्यादीनामविधीयमानत्वात् । अधिकारेऽपि 30 न स्यादि(द)तिप्रसङ्गः । यदि पुनौरवपरिहाराय प्रत्यय इति
तर्हि न भविष्यति, प्रकृत्यादीनां भूतविभक्त्या [सिद्धत्वबोधक-70 अधिकारेण प्रत्ययविधानं क्रियते, तदा प्रकृत्युपपदोपाधिष्वपि विभक्क्या] निर्देशात् सन्नाद्युत्पत्ती निमित्तभावेनोपादानात् - प्रसङ्गः । न च, अधिकारे प्रतियोगं प्रत्ययोपस्थाने वाक्यभेदप्रस
इग प्रत्ययापस्थान वाक्यभेदप्रस- | पारार्थ्यात् स्वसंस्कार प्रति प्रयोजकत्वाभावाद् दोषाभावः, यतो जात् प्रकृत्यादीनां प्रत्ययत्वप्रसङ्गाभाव इति, तथाहि-हरतेर्धातो-निमित्तानि निमित्तकार्यार्थानि भवन्ति । तत्र वाक्यभेदेनापि
इति-नाथाभ्यां कर्मभ्यां परात् पशौ कत्तेरि इकारो भवतीत्येक विधीयमाना प्रत्ययसंज्ञा सन्नादिभिरेव संबध्यते, तेषामेव निमि35 वाक्यम्, ते च हृ-दृति-नाथ-पशवः प्रत्ययसंज्ञा इति द्वितीयं । त्तत्वात् तां प्रति प्रयोजकत्वात् संज्ञासंबन्धप्रतिपत्तियोग्यविभक्ति-15 वाक्यम् । न चैकवाक्यतायां संभवन्त्यां वाक्यभेदो युक्त इति निर्देशाद् द्वयोश्च परस्पराकाङ्क्षायां संबन्धाद्न त्वन्यतराकाङ्क्षायां वाच्यम: यतः सन्नादीनामपि वाक्यभेदेनैव संज्ञा विधेया, नासतः । सीता-रावणयोरिवेति सत्यामपि संज्ञाया आकालायां प्रकृत्यादीनां
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
न
-
शेषत्वाद् [ विशेषणत्वाद् ] अनाकासत्वात् संज्ञासंबन्धाभावः। हि संज्ञाकरणम् , 'प्रत्ययः' इति महती संज्ञा क्रियते, तत्करणे नित्यत्वाच्छब्दानां निमित्त-निमित्तिभावो न संभवतीति न | एतत्प्रयोजनमन्वर्थसंज्ञा यथा विज्ञायेत-प्रत्यायतीति प्रत्ययः, वाच्यम् , प्रतिपादकानां शब्दानामुपायभावेन शास्त्रेण व्यवस्थाप- महत्त्वात् प्रत्ययशब्दस्याऽऽवृत्तिरनुमीयते, तेन यः प्रत्यायकः स नात् तदनुगुणविभक्तिनिर्देशादस्ति निमित्त-निमित्तिभावः । लोके- प्रत्यय इत्यर्थः सिद्ध्यति । यद्येवं कादीनां प्रत्ययसंज्ञान प्राप्नोति, 5ऽपि बहुष्वासीनेषु कश्चित् कश्चित् पृच्छति-कतरो देवदत्तः ? नहि ते किश्चित् प्रत्याययन्ति, अन्वय-व्यतिरेकाभ्यां कादि-45 कतमो यज्ञदत्तः ? इति, स आह-योऽश्वे यः पीठ इति 'यो- प्रत्ययवाच्यस्यार्थस्यानवधारणात् , तदभावेऽपि केवलाया एवं ऽश्वे यश्च पीठे' इत्युक्ते निमित्तस्य निमित्तिकार्यार्थत्वादध्य- प्रकृतेस्तदर्थावगमाद्, नापि तरत्वादिवत् कश्चिद् द्योत्योऽर्थः । वस्यति-अयं देवदत्तोऽयं यज्ञदत्त इति, नेदानीमश्वस्य पीठस्य | यदप्युच्यते *अनिर्दिष्टार्थाः प्रत्ययाः खार्थे भवन्ति इति वा देवदत्त इति संज्ञा भवति, प्रधाने कार्यसंप्रत्ययाद्वा , प्रत्यय- प्रकृत्यर्थ एव तेषामर्थ इति, तदपि कल्पनामात्रम्-सत्यर्थवत्त्वे
ज्ञा स्वविषयप्रक्लप्तये प्रधानमपेक्षते, न तु पारतंत्र्यादप्रधान- प्रत्ययसंज्ञया भवितव्यमित्यविभि]हिते तदभावेप्य(खार्थावग-50 मिति, यथा लोके बहुषु यात्सु कश्चित् कश्चित् पृच्छति को मादर्थवत्वं कादीनां नोपपद्यते इत्युक्तेऽस्य(क्तस्य) दुरुत्तरत्वात् । यातीति ?, स आह-'राजा' [इति, 'राजा'] इत्युक्ते प्रधाने । एवं तर्हि प्रत्याय्यते यः स प्रत्ययः, अभिधेयधर्मस्याभिधाने कार्यसंप्रत्ययाद् यश्च पृच्छति यश्च कथयति उभयो राज्ञि संप्र- उपचारादेवमुच्यते, ततश्चायमर्थः-यस्यार्थः प्रकृत्या प्रत्याय्यते त्ययो भवति । भवतु राज्ञः प्राधान्यं तदधीनस्थितित्वादन्येषाम् , | स प्रत्याय्यमानार्थत्वात् प्रत्याय्यमानः स्वार्थिकः प्रत्ययसंज्ञो 18 इह तु किंकृतं शब्दस्य प्राधान्यम् ? प्रयोजनकृतमिति ब्रूमः, भवति । एवमपीच्छार्थसनादीनां न प्राप्नोति, नहि ते इच्छायां 58
यस्यापूर्वोपदेशस्तस्यैव प्राधान्यं तदर्थत्वात् प्रकृत्यादीनाम् ; उप- विधीयमानाः सन्नादयः प्रकृत्या प्रत्याय्यमानार्थाः । एवं तर्हि दिष्टाश्च प्रकृत्युपपदोपाधयो धातूपदेशे नामोपदेशे च । यद्येवं प्रत्ययशब्दः कर्तसाधन-कर्मसाधनश्च एक एव शब्दोऽनेकशक्तिनिमित्तस्य निमित्तिकार्यार्थत्वाद् अथापि [यद्वा] प्रधाने कार्य
योगादकीकृतप्रवृत्तिनिमित्तद्वयोऽवीक्रियते । तत्र यथासंभवं संप्रत्ययात् प्रकृत्यादीनां न भवति, विकारागमानां तु प्रामोति ।
निमित्ताश्रयणेन सन्नादीनां कादीनां प्रत्ययसंज्ञा प्रवर्तते । ण्यन्तस्य 20"त्रपुजतोः षोन्तश्च" [६.२.३३.] इति । अपूर्वश्चैषामुप
| च निपातमादचि णिलप् । ननु समानेऽप्यपूर्वोपदेशे त्रापुष 60 देशो निमित्तिनश्चैवत इति, ननु ये तावत् प्रकृतेर्विकारागमास्ते जातषमित्यत्र प्रत्ययस्तदर्थ प्रतिपादयति नागम इति कुतः, प्रकृत्यनुप्रवेशात् प्रकृतिवत् संज्ञया नि संभन्स्यन्ते, ये तु प्रत्य- उच्यते-प्रत्ययस्यागममन्तरेणापि अन्यत्र प्रयोगान्तरेऽवत्त्वायस्य त तद्ग्रहणन गृह्यन्त एव ( एवात ) नास्त्यानष्टप्रसङ्गः1 वगतिः, आगमस्य तु प्रत्ययमन्तरेण प्रयोगाभावादन्वय-व्यतिनैतदखि-प्रकृति-विकारा-ऽऽगमाण तसंबन्धेऽपि प्रयोजकत्वात् | रेकाभ्यामर्थवत्त्वं नावधार्यत इत्यनर्थकत्वमच्यत इत्यधिकारेऽपि
प्रयुज्यत इति प्रयोजकः प्रयोज्यस्तस्मात् निमित्तित्वादित्यर्थः] सिध्यति. सत्यम्-पक्षत्रयेऽपि सिध्यति, केवलं गौरवं सूत्रभेदश्च 65 प्रधानत्वात् तु(च) स्यादेव प्रत्ययसज्ञा। प्रत्ययसबान्धनामाप स्यादिति यथान्यासमेवास्तु । अन्वर्थसंज्ञाश्रयणष्वनन्त इत्यनुतदवयवत्वे सिद्धे पृथक् प्रत्ययसंज्ञा स्यादेव योग्यतासद्भावात् । वादकम् । पञ्चमीनिर्देशाच्च विधिशब्दाध्याहारः, निर्दिष्टशब्दान च यः परः स प्रत्ययः, न च विकारागमाः परे, तेन तेषां |
| ध्याहारे तु तृतीयया निर्देशः स्याद् यथा-"पञ्चम्या परस्य" इति प्रत्ययसंज्ञा न भविष्यतीति वाच्यम्, यतो न परत्वनिमित्ता "पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य" | ७.४.१०४.] इति ] युष्मदा30 प्रत्ययसंज्ञा, अपि तु प्रत्ययसंज्ञानिमित्तं परत्वम् , तथा च नव- देशास्तु स्थितस्य परस्य विधीयन्ते ॥ ३८॥
10 हृकानां प्रत्ययसंज्ञा भवति, नैवम्-विकारागमाणां प्रयोजना-1 भावात् प्रत्ययसंज्ञा न भविष्यति, तथाहि-परविज्ञानं संज्ञायाः न्या० स०-अनन्त इत्यादि-न विद्यतेऽतशब्दो वाचकोफलम् , तत् तेषां न संभवति, षष्ठ्या अन्तग्रहणेन च स्थान- ऽभिधायको यस्य स तथा । पञ्चमीति प्रत्ययोऽभिधीयते, स च
संबन्धस्यावयवसंबन्धस्य च प्रतिपादनात् । भवतु वा परत्वमेव | प्रकृत्पविनाभावीति तेन प्रकृतिराक्षिप्यते, तया चार्थ इत्याह96 प्रत्ययसंज्ञायाः प्रयोजनम् , तथापि तयोः स्थाननिर्देशेन विधा- | पञ्चम्यर्थादित्यादि । शब्द इति-स च शम्दो पर्णस्तत्समुदायो नाद विरोधात् परत्वाभावः पञ्चमीनिर्दिष्टादु वा प्रत्ययो विधी- वा भवति, शब्दात इति कृत्वा शब्दशग्देनोच्यत इति। ननु नाग-18 यते, पञ्चमीनिर्देशे पर्यायेण पूर्वत्व-परत्वयोः प्राप्तयोः “परः" मस्स प्रत्ययस्वे को दोष इति ? सत्यम्-'अनन्दत्' इत्यादौ नागमेन [७.४.११८.] इत्यनेन परत्वं नियम्यत इति नास्ति कश्चिद्धातोः खण्डितत्वाद् 'नन्द्' धातोः प्राक् "अड् धातो."४. विरोधः । अथवाअन्यर्थसंज्ञाश्रयेणार्थवतः संज्ञाविधानाद | ४. २९.] इत्यडागमो न स्यात् । अथ 'अरुण' इत्यादौ प्रत्य40 विकाराऽऽगमयोश्वानर्थकत्वात् प्रत्ययसंज्ञाया अभावः, लवर्थ यवत् तन्मध्यपतितस्तद्ग्रहणेन गृह्यवे* इति भविष्यति, तईि
I amirmanamamarunawwam
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
६४
वृत्ति बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० १.सू० ३८.)
अस्य न्यायस्यानित्यत्वज्ञापनार्थमन्तग्रहणम् , तेन यका सका इत्यादौ | षष्ठयन्ताद् विधीयमानस्य प्रत्यत्वाभावात् । अपरश्य-."ऋत्तृष-मृष०" 10 इत्वप्रतिषेधः सार्थकः, कस्य प्रकृत्यवयवत्वे स्वित्वप्राप्तिप्रसङ्ग एव न [४. ३. २४. ] इत्यत्र "अथुङ् शैथिल्ये" इत्यस्य *प्रत्ययाऽप्रत्यस्यात् । तथाऽन्तग्रहणाभावे लाहाकायनिरित्यत्र "चमिवर्मि" | ययोः प्रत्ययस्यैव इति न्यायेन नाऽऽगमस्य प्रत्यय सत्येव ग्रहणं
[६.१.११२.] इत्यायनिधि कागमे तस्य प्रत्ययले "डयादी- | स्यात्, न तु "श्रन्धश मोचन-प्रतिहर्षयोः" इत्यस्य तस्मादन्तग्रहण • दूतः के" [२.४.१०४. ] इत्यनेन हवः स्याद् इति । तथाs- | विधेयम् । उभयथाऽपि पञ्चम्यां सम्भवन्त्याम् "परः" [७. ४. न्तग्रहणाभावे पञ्चम्याद विधीयमानत्वेनाऽऽगमस्यापि *प्रत्यया-११८.इति परिभाषया प्रत्ययो नियच्यते-प्रकृतेः पर एवेति। 15
प्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव* इति न्यायात् 'प्रेण्वनम्' इत्यादावेव "वोत्त- तहिं स्वरात् पूर्वो नोऽन्त इत्यपि कथं न लभ्यते ? इति चेद, रपदान्त" [२. ३. ७५.] इत्यनेन णत्वं स्यात् , न तु 'भद्र-सत्यम्-"नो व्यजनस्या०" [४. २. ४५.] इत्यत्रानुदित इति बाहुना कुलेन' इत्यादी "अनाम् स्वरे" [१.४.६४.] इति । भणनात्, अन्यथोपान्त्यत्वाभावात् प्राप्तिरेव नास्तीति ॥ ३८ ॥
XX
EAKIXEDEKHAOXxxc sxxenxxxxxARISAKHREER For प्रथमाध्याये प्रथमपादीयचरमसूत्रचतुष्कस्य द्वितीयपादस्य च
सकलस्य शब्दमहार्णवन्यासस्युटितः। RIGIEXXCXICHRXXXKan-XEXXERXaRIXXXAATXKRISKCHR
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दमहार्णवन्यासस्य त्रुटिताऽत्रुटितविभागोपदर्शक
स्थूलयन्त्रम्
अध्यायाः
अध्यायाङ्कः
पादाङ्कः
। २। ३ त्रु०७०७• त्रु
३४
त्रु• त्रु० त्रु० त्रु
त्रु०७• त्रु त्रु.॥ एतचिह्नाङ्कितपादोपरि शब्दमहार्णवन्यास उपलभ्यते । १ अत्र चतुर्णामेव सूत्राणां न्यासखुटितः, अन्यत्र तु सर्वथा त्रुटित इति बोध्यम् । त्रुटितसूत्र-पादाः बुटितन्यासानुसन्धाननाम्ना न्यासेन संपूरिताः ।
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३९.]
डत्यतु सङ्ख्यावत् । १ । १ । ३९ ।। त० प्र०—इतिप्रत्ययान्तमतुप्रत्ययान्तं च नाम सङ्ख्यावद् भवति, एक-व्यादिका लोकप्रसिद्धा सङ्ख्या, तत्कार्य भजत इत्यर्थः । कतिभिः क्रीतः - कतिकः, “सङ्ख्या- डतेश्वा 5 शत्तिष्टेः कः " [ ६.४. १३०. ] इति कः । कतिभिः प्रकारैः कतिधा, “सङ्ख्याया धा” [ ७.२.१०४. ] इति धा । कति वारा अस्य-कतिकृत्वः, “वारे कृत्यस्" [७. २. १०९. ] इति कृत्वस् । एवम्-यतिकः, यतिधा, यति कृत्वः ततिकः, ततिधा, ततिकृत्वः । भतु यावत्कः 10 यावद्धा, यावत्कृत्वः; तावत्कः, तावद्धा, सावत्कृत्वः; कियरकः, किया, कियत्कृत्वः ॥ ३९ ॥
अथ शब्द महार्णवन्यासानुसन्धानम्
अहँ श्रीमतपोगच्छाधिपति श्री विजयने मिसूरीश्वर पट्टालङ्कार-श्रीविजयलावण्यसूरिनिर्मितं त्रुटितशब्द महार्णवन्यासानुसन्धानम्प्रणम्य श्रीवीरं त्रिभुवननतं सार्ववचनं
जयन्तं रागादीनधिगतसमस्तार्थनिकरम् । तथा जैनीं वाणीं निजगुरुवरं नेमिमतुलं
15
20
25
EO
35
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
क्षमापालालीभिर्महितचरणं सूरिश्वरम् ॥ १ ॥ श्री हेमचन्द्रप्रभुना प्रणीतं
न्यास निरीक्ष्य त्रुटितं महार्थम् । त्रुटिस्थले सन्धिमितः परस्तालावण्यसूरिविंदधाति किञ्चित् ॥ २ ॥ क्व हेमचन्द्रप्रभुवाग्विलासः ?
क मादृशो मन्दधियः प्रयासः ! | विदन्तु विज्ञा गुरवस्तथाऽपि
यैः प्रेरितः कार्यमिदं करोमि ॥ ३ ॥ यद्वा न चास्तीह प्रगल्भता में
कुविन्दबालस्य यथैव वाने । आदाय तत्सूत्रविशेषलेश
स्तदीयशिल्पेन वितन्वतोऽमुम् ॥ ४ ॥ किं चन्द्रगुप्ताभिधराजमात्रा
न पूरितो दोहद इन्दुपाने ? ।
आसाद्य चाणक्यप्रसादमत्र
wwww
तथाऽनुगृह्णातु गुरुप्रसादः ॥ ५ ॥ ९ शब्दानु●
६५
श० न्यासानु० - डत्यत्वित्यादि । डत्यतु इति- इतिव अतुश्चेत्यनयोः समाहार इति द्वन्द्वे डत्यतु, यद्वा-डति अतु इति व्यस्तमेव, सौत्रत्वादुत्पन्नाया विभक्तेर्लुकि सन्धौ च तु । इमौ प्रत्ययौ प्रत्ययस्य च प्रकृतिमात्रित्यैवात्मलाभात् प्रकृत्यवि - 40 नाभावित्वम्, तथा च प्रकृत्यविनाभाविना प्रत्ययेन प्रकृतिराक्षिप्यते, ततश्च “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [ ७. ४. ११५.] इति तदन्तविधौ “अधातु०” [ १. १. २७ ] इति नामत्वादाह-इतिप्रत्ययान्तमतुप्रत्ययान्तं च नामेति । उतौ डकारो - ऽनुबन्धः, स च खलतिप्रभृतीनामौणादिकाऽतिप्रत्ययान्तानाम- 45 तिप्रसङ्गनिरासार्थः, अभ्युपेयते हि व्युत्पत्तिपक्षोऽप्युणादीनाम् । 'अतु' इत्यत्रोकारानुबन्धस्तु स्पष्टमिष्टप्रतिपत्त्यर्थः, तदनुबन्धविरहे शत्रन्तादावतिप्रसङ्गस्तु नोद्भावनीयः, उतिना साहचर्य्यात् तद्धितस्यैवाऽतो ग्रहगात् । तथा चानुबन्धमुक्तस्य 'अत्' इत्यस्य निर्देशे तकारे उच्चारणार्थकत्वमपि सम्भाव्येत, सम्भाव्येत च 50 अप्रत्ययान्तं नाम सङ्ख्यावद् भवतीत्यर्थः, स चाव्याप्यतिव्याप्ती सृजेदिति तमावर्ते मा स्म कोऽपि परिपतदिति युक्तस्तदनुबन्धः । यद्वा-अनुबन्धविरहे तकारस्योच्चारणार्थत्वाभावे पि अव्याप्तिः पदं मा निधात् परं पञ्च परिमाणं यस्य स पञ्चत् वर्गः, एवं दशत् वर्ग इत्यादौ तद्धिताऽत्प्रत्ययान्तेऽतिव्याप्तिः कथङ्कारमवरु- 65 येतेति सफल एवोकारानुबन्ध निर्देशोऽपि ।
"
सङ्ख्यावदिति - संपूर्वात् ख्यातेः " उपसर्गादातः " [५. ३. ११०. ] इत्यङि सङ्ख्येति सङ्ख्या इवेति सङ्ख्यावत्, " स्यः देरिवे” [ ७, १.५२ ] इति वति “वत्तस्याम्" [ १.. १. ३४.] इत्यव्ययत्वे “अव्ययस्य” [ ३.२.२७.] इति 60 विभक्तिलुप् । यत्रान्यत् क्रियावाचि पदं न श्रूयते तत्राऽस्तिभवन्तीपरः प्रयुज्यते इति वचनात् क्रियापदमध्याहरतिभवतीति । सङ्ख्याशब्दो 'भावे कर्तृभिन्नकारके च व्युत्पादितः, तस्य च रूढिसंचलितयोगशक्त्या विचारणाद्यनेकार्थकत्वमस्तीति कीदृशार्थकस्यात्र ग्रहणमित्याकाङ्गायामाह -- एकद्वया- 65 दिका लोकप्रसिद्धा सङ्ख्येति - एक-द्वयादिकेति बहुव्रीहिसमासः, सङ्ख्या च अन्यपदार्थः, सङ्ख्याशब्दोऽत्र एकत्व - द्वित्वादिरूपसङ्ख्यापरः, लक्षणया सख्ख्यावाचकपरो वा । “सङ्ख्या त्वेकादिका भवेत्” [ अभिधानचिन्ता० का० ३, श्लो०५३६.] इत्यादावनेकन भगवता हेमचन्द्राचार्येण, "सङ्ख्याः सङ्ख्येये 70 ह्यादश त्रिषु" [ अमरको० द्वि० का० वै० वर्गे श्लो० ८३.] इत्यत्र अमरसिंहेन, "आऽष्टादशभ्य एकायाः सङ्ख्याः सङ्ख्येयगोचराः” इति वाचस्पतिना, “आ दशभ्यः सङ्ख्या सख्येये वर्तते” इति महाभाष्यकृता पतञ्जलिना च सङ्ख्यावाचकार्थे विनैव लक्षणां सङ्ख्याशब्दस्य प्रयोगकरणात् प्रकृतेऽपि विनैव लक्षणां 75
wwwwwww.
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्यास संवलिते
[पा० १. सू० ३९.]
सङ्ख्यावाचकपरः सङ्ख्याशब्द इत्यपि शक्यते वक्तुम् । तत्र ख्यायां भगवता श्रीहेमचन्द्राचार्येणाऽपि 'एकादिका' शब्दविषये 40 सङ्ख्यारूपार्थपरत्वे एकश्च द्वौ चेति एक द्वौ, एक द्वौ आदी यस्या । "एक आदिरस्या एकादिका, आदिग्रहणाद् द्वौ त्रयः चत्वारः" इति विग्रहः । लक्षणया बिना लक्षणया वा सङ्ख्यावाचकशब्द | इति पुलिङ्गतो यदुपवर्गनं कृतं तदप्यत्र बीजम् । महाभाष्यका रूपार्थपरत्वे तु एकश्च द्विश्वेति एक-द्वी, तौ आदी यस्या इति । रोऽपि 'बहुषु बहुवचनम्” [ पाणि० १.४, २१. ] इति सूत्रे
5 विग्रहः ।
www
ननु सङ्ख्यावाचकपरत्वे एकश्च द्विश्चेति, सङ्ख्यापरत्वे तु एकच | कस्य एकत्वे ? इति सङ्ख्यार्थाभिप्रायेण कस्य एकस्मिन् ? इति द्वौ चेति विग्रहभेदः कथं क्रियते ? इति चेत्, इत्थम् - अर्धपरत्वे । अग्रेऽपि तत्सूत्रे 'एकले एकवचनमेव' इत्यर्थे 'एकस्मिन् एक- 45 एव द्वयादीनाम् “आ द्वेरः [ २. १. ४१. ] इत्यादिनाऽत्वा | वचनमेव' इति च पुलिङ्गमेव प्रायुङ्क ।
दिविधानाद् एकत्व-द्वित्वसङ्ख्या परत्वपक्षे एकच द्वौ चेति विग्रहः, 10 शब्दपरत्वे तु अत्व-द्विवचनान्तत्वादिनियमादीनामभावेन एकच द्विश्चेति विग्रहो न्याय्य एव ।
|
अथ उभयोरपि विग्रहृयोः षष्ठ्यर्थी घटकत्वमिति वक्तव्यम्, घटक्रता च समुदायाऽविनाभूता, यथा- वीरघटको वकार इत्युक्तौ वकारेकार-रेफा-ऽकार[वीर ] समुदायान्तःपाती बकार इति गम्यते, 15 प्रकृते ‘सङ्ख्या' इत्येकवचनान्तप्रयोगेण तत एकस्यां सङ्ख्यायाम्, एकस्मिन् सङ्ख्यावाचकशब्दे वाऽभिधीयमाने समुदायाभावादेकयादी घटकता नोपपद्यत इति कथमत्र बहुबीहिर्निर्वाह्यतामिति न शङ्क्यम्-स्वभावतः शब्दानां कदाचिज्जातिपरतया कदाचिद् व्यक्तिपरतया वा ‘सर्वो घटः, सबै घटाः' इत्यादौ प्रयोगदर्शनेन 20 प्रकृते जातिपक्षाभिप्रायेण प्रयोगे सङ्ख्यासमूहस्य सङ्ख्याशब्देन गम्यतया सङ्ख्यापरत्वे एकत्वादीनां सङ्ख्या समूह घटकत्वम् सङ्ख्यावाचकपक्षे एकादिशब्दानां सङ्ख्यावाचकसमूघटकत्वं च निष्प्रत्यूहम् ।
|
यद्यपि "ये ह्यादश त्रिषु" "आऽष्टादशभ्यः एकाद्याः सङ्ख्याः सङ्ख्येयगोचराः” “आऽष्टादशभ्यः सङ्ख्याः सङ्ख्येये वर्तते” इत्यादिकोष भाष्यादिपर्यालोचनया एक्रादिशब्दानां सङ्ख्यार्थ प्रयोगो नोचित इत्यभिधातुं शक्यते, तथाऽपि लौकिकप्रयोगा- 50 भिप्रायेण एकादयः सङ्ख्यपरा एव साधुत्वशालिनः प्रयुज्येरन् न तु सङ्ख्यापरा इत्यभिप्रायस्तेषां वर्णनीयः । एकत्वेऽर्थे एकवचनम् द्वित्वेऽर्थे द्विवचनम्, बहुत्वेऽर्थे बहुवचनम्, इलाद्यर्था - भिप्रायेण इथे कयोर्द्विवचनैकवचने” [पा० १.४.२२. ] "बहुषु बहुवचनम् ” [ पाणि० १.४, २१. ] इत्यादौ पाणिनेः, "कस्य 55 एकस्मिन् ? कयोर्द्वयोः ? केषां बहुषु" इत्यादी महाभाष्यकारस्य च सङ्ख्यापरतया प्रयोगाणां सत्वमेव तदभिप्रायवर्णन बीजमवसेयम् । न च सङ्ख्यापरत्वे एकशब्देन एकत्वस्य द्विशब्देन द्वित्वस्य चाभिधानेन एकत्व-द्वित्वरूपवस्तुद्वयगत द्वित्वसङ्ख्यामादायैव 'द्वयेकयोः' इति द्विवचनप्रयोगो युक्तः, अन्यथा 'द्वयेकेषु' इति 60 स्यादिति तद्वत्वमादाय 'एक:' इत्येवं द्वित्वमादायाऽपि एकवचनेन 'द्वः' इत्येवमेव सङ्ख्यापरत्वपक्षेऽपि प्रकृते विग्रहो युक्तः; न तु एकश्च द्वौ च इति विग्रहीयं 'द्वौ' इति द्विवचनं युक्तमिति वाच्यम्-सङ्ख्यापरत्वेऽपि सङ्ख्येयगतसङ्ख्यां द्विशब्दादिप्रतिपाद्यद्वित्वादावारोप्य द्विवचनान्तस्यैव साधुत्वाभ्युपगमात् । अत एव 65 महाभाष्यकारः सङ्ख्यापरतायामपि 'कयोर्द्वयोः ', “केषां बहुषु' इत्यत्र 'द्वयोः', 'बहुधु' इति द्विवचन-बहुवचनाभ्यामेव प्रयोगं कृतवान्, न तु एकवचनत इति ।
६६
ननु सङ्ख्याशब्दस्य सङ्ख्यारूपार्थपरत्वे एक-द्विशब्दावपि 25 प्रकृतेऽर्थपरौ भवेताम् अर्थपरत्वे च एकाद्यष्टादशान्तशब्दानां सङ्ख्येयपरतैव कोष-भाष्यादितः प्रतीयत इत्येकत्व-द्वित्ववैशिष्ट्येन व्यक्तिविशेषा ज्ञायेरन्, एकत्व-द्वित्वसङ्ख्ये च न ज्ञायेयातामिति प्रकृते सङ्ख्यारूपार्थपरत्वं प्रतिपादितं न युज्यत इति चेत्, नएक-द्विशब्दयोः प्रकृते भावप्रधाननिर्देशतास्वीकारेण एकत्व30 द्वित्वरूप सङ्ख्यामात्रप्रतिपादकत्वात् ।
ननु एकादिशब्दानां विशेष्यलिङ्गतो व्यपदेशेन 'एको घटः, एका शादी, एकं वस्त्रम्' इति तत्तलिङ्गैः पृथक् पृथग् व्यवहारो दृश्यते, प्रकृते तु एकथ द्वौ चेति पुल्लिङ्गतो विग्रहः केनाभिप्रायेण युज्येत ? प्रत्युत त्रिलिङ्गत्वेन सामान्यतो नपुंसकलिङ्गत 35 एव विग्रहो युक्त इति चेत्, सत्यम् - तत्र तत्र विशेष्यसन्निधानेन
विशेष्यलिङ्गतो व्यवहारेऽपि प्रकृते सङ्ख्यापरत्वेनाऽभेदविशेषणत्वाभावेन लिङ्गनियन्त्रगाभावे पुं-नपुंसकान्यतरेण व्यवहारस्य दृष्टतया पुद्वितो विग्रहस्य विधानात् “सङ्ख्या त्वेकादिका भवेत् " [अभिधान० का ० ३. श्लो० ५३६.] इत्यत्र स्वोपज्ञव्या
wwwww
यद्यपि एकवचन द्विवचनाद्येव कुवैत आचार्यस्य "नाम्नः प्रथमैक-द्वि-बहीं" [२. २. ३१.] इत्यत्रैकादिशब्दानां सङ्ख्या - 70 परत्वेन प्रयोगो न दृश्यते, अत एव खोपबृहद्त्तौ "एकत्व." इति रीत्या द्वित्व-बहुत्वविशिष्टेऽर्थे वर्तमानानाम्नः.... व्याख्यानेन सङ्ख्ये परतैव सूचिता, तथाऽपि सङ्ख्या-सङ्ख्येयोभयपरतया शास्त्रे प्रयोगार्हाणामेकादिशब्दानां क्वचिदाचायेंग सङ्घयेयपरतया तेषां प्रयोगः कृत इत्येतावताऽऽचार्यान्तरेण 75 कचित् सङ्ख्या परतया क्रियमाणस्तेषां प्रयोगो न विरुद्ध्यते ।
यद्वा एकत्वविशिटेऽर्थे वर्तमानानात्र एकत्वेऽर्थे सिलक्षणा
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३९.]
सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
wwwww
arwAMALARIAcation
प्रथमा, द्वित्वविशेष्टेऽर्थे वर्तमानान्नानो द्वित्वेऽर्थे औलक्षणा | प्रतिपादनीये एकत्व-द्वित्वसद्धये सङ्कलथ्य ‘एक-द्वि' इति, एकत्वप्रथमा. बहुत्वविशिष्टेऽर्थे वर्तमानान्नानो बहुत्वेऽर्थे जसलक्षणा | द्वित्वत्रित्वसंकलन षत्वविशिष्टबुभुत्सया ‘एक-द्वि-त्रि' इत्यादि 40 प्रथमेत्येवमभिप्रायेणैव तथाभूतां वृहद्वृत्तिमुपन्यासदाचार्य इति च न भवति, इत्येकः समाधानपथः । द्वितीयस्तु-एका द्वे तिस्रो कल्प्यतां ततः काऽस्माकं दुर्घटना ?।
मात्रा येषामित्यनेकपदबहुबीहिर्भविष्यतीति । इत्थमेव वाक्य 5 अथ “सरूपाणामेकशेष एकविभक्तो"पाणि १.२.६४.1 त्वक च प्रिया यस्य इति विग्रहे 'वाक्वप्रियः' इति बहुव्रीहिः इति सूत्रभाष्ये “सङ्ख्याया अर्थासम्प्रत्ययादन्यपदार्थत्वाचाने- सिद्ध्यति, द्वन्द्वं कृत्वा बहुव्रीहिकरणे तु “चवर्गदवहः "[७. कशेषः" इति सङ्ख्याशब्दानामेकशेषाभावसूचकं वार्तिक्रमादाय
३.९८.] इति समासान्तेऽति कृते 'वाक्त्वचप्रियः' इति स्यात् । 45 कैयटेन 'द्वन्द्वोऽपि न' इति व्याख्यातम् । अन्यैरपि तुल्ययुक्त्या |
। न च एका द्वे तिम्रो मात्रा येषामित्यर्थे बहुव्रीहिर्न युक्तः
| "एकार्थ चानेकं च" [३. १. २२.] इत्यनेनाभेदेनान्वयी 'एकशेषवद द्वन्द्वोऽपि सङ्ख्याशब्दानां न भवति' इत्यर्थः प्रति-
कपिट मसासविधान स भावात 10 पादित इति एकश्च द्वीच इति एक-द्वौ इत्येवं द्वन्द्वगर्भितत्वेन | मानो
सूत्रान्तरेण अप्राप्तत्वाचेति वाच्यम् , समस्यमानपदसमूहघटकेन
याति वाच्या मस 'एकद्वयादिका' इति शब्दस्य वर्णन न युक्तमिति चेत् , मैवम्- केनापि पदेन ऐकायें जाग्रति समासस्य भाष्यकारेणाङ्गीकृतत्वेन 50 सवयेयपरत्वे एव तेषामेकशेषस्य द्वन्द्वस्य वाऽनिष्टत्वम्, न तु |
'मात्रा'शब्देन सर्वेषां समस्यमानानामेकादिपदानां प्रकृतेऽपि सङ्खयापरत्वे, अत एव भगवानाचार्यः “स्यादावसङ्ख्येयः" [३. |
ऐकार्यमस्त्येवेति समासस्य सुलभत्वात् । एवञ्च सहयापरत्वे १. ११९.] इत्यत्र द्वन्द्वोऽपि न भवत्यनभिधानात् इत्यु
द्वन्द्वादिर्भवतीति स्थितम् । सङ्ख्येयपराणां तु तुल्यरूपाणां द्वन्द्वै15 क्त्वापि पुनराह–'सोय' इति कर्मनिर्देशात् सङ्ख्यावाचिनो
कशेषौ न भवत इति खयमेवाचार्येण भगवता "स्यादायभवत्येव" इति । अत एव विशल्यादेः सङ्ख्यापरत्वे 'गयां विंशती'
सङ्ख्येयः" [ ३. १. ११५. ] इत्यत्र व्याख्यातम् । 55 'गवां विंशतयः' इत्येकशेषतः प्रयोगाः साधवो भवन्ति, 'विंशती'
न चैकादिदशान्तानां द्वन्द्वाभावे एकश्च दश च एकादश, इत्यस्य चत्वारिंशदित्यर्थः, 'विंशतयः' इत्यस्य षष्टिरशीत्यादि
द्वौ च दश च इति द्वादश, एवं त्रयोदशादयोऽपि न सिद्ध्ये युर्धाऽर्थः, सङ्खथेयार्थे तु 'गावो विंशतिः' इतिवद् ‘गावो विंशती'
| रिति वाच्यम्, एकादिनवान्तानामेव सङ्ख्येयपराणां सङ्कलन20 'गावो विंशतयः' इति नैव साधवः । अत एव कोषकारः
तात्पर्येण द्वन्दो न भवतीत्येव कल्पनात् । अत एव "बदादीनि "विंशत्याद्याः सदैकत्वे सर्वाः सङ्ख्येय-सङ्ख्ययोः।
सबैः [पाणि. १. २. ७२.] इति सूत्रे नागेशेन स्पष्ट तथैव 60 __ सङ्ख्यार्थे द्विबहुत्वे स्तः" इति सङ्ख्यापरत्वे एव एकशेषलभ्यं द्वि-बहुत्वादि प्रतिपादितवान् । एवमेव "द्वधेकयोः"पाणिप्रतिपादितम् । “सरूपाणामे०" [पाणि १.२.६४.1 इति
१. ४. २२.] इत्यत्र सङ्ख्यापरत्वे द्वन्द्वोऽपि साधुः । प्रकृतेऽपि | सूत्रे एकादिदशान्तानां द्वन्द्वैकशेषो न भवत इति नागेशोक्तिस्तु 25 एकश्च द्वौ चेति विग्रहे सङ्ख्यापरतायां द्वन्द्वः साधुरेव । भ्रममूला । यद्वा एकाधिका दश एकादश, धधिका दश द्वादश सङ्ख्येयपरत्वे तु
इति रीत्या "सिद्ध स्वधिकान्ता सङ्कथा सङ्ख्यया समानाधि“एकद्विकरणे हेतू महापातकपञ्चके ।
करणाधिकारेऽधिकलोपश्च" इति चार्थे [पाणि २.२. २९.765 तृणवन्मन्यते कोप-कामौ यः पञ्च कारयन्" ॥१॥ इखेतत्सूत्रस्थवार्तिकेन पाणिनीयरिव एकाधिका दश इत्याद्यर्थे
इति नैषधीयपद्ये एक-द्वीति न द्वन्द्वः, किन्तु एको वा द्वौ एव "मयूरव्यंसकादयः” [ ३. १. ११६.] इत्यनेन हैमशब्दा30 वा इत्यर्थे "सुज्-वाऽर्थे सङ्ख्या०" [ ३. १. १९.] इत्यनेन । नुशासनानुसारिभिरस्माभिरपि शाकपार्थिवादिवत् एकादशद्वादशबहुव्रीही "प्रमाणी. [७.३.११८.1 इति डे 'एक-दूकरणे'
प्रभृतिशब्दानां साधनीयत्वात् । एवम् 'एकविंशतिः' इत्याइत्येव पाठो रमणीयः, द्वन्द्वस्वीकारेऽसाधुता बद्धमूला न हीयेत !
दावपि एकाधिका विंशतिरित्येवरीत्या समासो विधेयः । यद्वा 70 वैयाकरणनागेशभट्टेन “सरूपाणाम्" [पाणि. १. २. ६४.]
एकादिनवान्तानामेव द्वन्द्वो न भवतीति 'एकविंशतिः' इत्यादी इति सूत्रे शेखरे “एकादिदशान्तानां द्वन्दैकशेषावनभिधानान्न
द्वन्दूकरणेऽपि न क्षतिः, तत्र एकश्च विंशतिश्चेतीतरेतरद्वन्द्वपक्षे 35 भवतः" इति खयं प्रतिज्ञात्रा “ऊकालोऽज्यख०" [ पाणि | सङ्ख्यासमूहगतैकत्वानुरोधनैकवचनान्तता, न तु सङ्ख्याद्वयगत[१. २. २८.] इति सूत्रे शेखरे ‘एक-द्वि-निमात्राणाम्' इति | द्वित्वप्रयुक्तद्विवचनान्तता, एकश्च विंशतिश्चेत्यनयोः समाहार प्रयुक्तं तु प्रकारद्वयेन समाधेयम् , सङ्कलितसङ्ख्यातात्पर्येण | इति समाहारद्वन्द्वपक्षेऽपि “विंशत्याद्याः शताद् द्वन्द्वे सा चैक्ये 75 एकादिदशान्तानां द्वन्द्वैकशेषौ न भवतः, यथा-त्रित्वविशिष्टाथै द्वन्द्वमेययोः” [लिङ्गानुशासनस्त्रीलिङ्गप्रकरणे श्लो. ८] इति
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-वृहल्यास लघुन्याससंवलित
पा० १. सू० ३९.)
ranmarwaranaarinirmanndwwwanm
वचनाद् एकवचनान्तस्य स्त्रीलिङ्गता, न तु समाहारप्रयुक्त नपुं-। इति विग्रहवाक्यम् ; “सङ्ख्या-डते."[६.४.१३०.1 इति 40 सकत्वमिति विशेषः । एकविंशत्यादयः सङ्ख्यायां सङ्खयेये च | क्रीतार्थे कप्रत्यये 'ऐकायें" ३.२. २८.इति मिसोलुपि वर्तन्ते । सङ्ग्येयपराणां सङ्ख्याशब्दानां सरूपाणामेकशेषो द्वन्द्वो कतिक इति तदितान्ता यत्तिः वा न भवतीति एकश्चैकश्च ‘एको' 'एकैको' इति वा न भवति ।।
___ ननु उतिप्रत्ययान्तेऽतिदेशमन्तराऽपि “सङ्ख्या-डते." 5 सङ्ख्यापराणां सरूपाणां विंशत्यादीनामेकशेषो भवतीति प्रागयो ।।
|[६. ४. १३०.] इति सूत्रे सहयाग्रहणपार्थक्येन उतिग्रहणाचाम । विरूपाणां सङ्ख्येयपराणां सङ्ख्य शब्दानां तु सङ्कलन
कलन- देव कतिक इत्यत्र कप्रत्ययः सेत्स्यतीति व्यर्थोऽतिदेश इति 45 तात्पर्येण द्वन्द्वो न भवति, यथा-एक-द्विमात्राः हुताः' इति ।
चेत्, सत्यम्-सवयाग्रहणेन ग्रहणाहेस्यापि कतिशब्दस्य त्यन्तअसङ्कलनतात्पर्येण तु द्वन्द्वो भवत्येव, यथा-"एक-द्वि-त्रिमात्रा
त्वेन 'अशत्तिष्टेः' इति प्रतिषेधः स्यादिति तदुज्जीवनाय हि हख-दीर्घ-प्लुताः” इत्यादिसारार्थोऽनुसन्धेयः ।
डतेः पृथग्ग्रहणम् । 10 विंशत्यादिशब्दा व्यादिशब्दाश्च धर्मशक्ता एव, न तु धर्मि
नन्वानुपूर्वीप्रकारकोपस्थितिप्रयोजकपदोपादाने *अर्थवदहणे [सद्धयेय ]शक्ता इत्याद्यपि मतान्तरं यद्यप्युपलभ्यते तथाऽपि
नानर्थकस्य* इति न्यायः प्रवर्तत इति प्रकृतेऽपि तिशब्दस्य 50 प्रकृतानुपयोगितयेदानी विचारनिकषे तन्नाऽऽनयामः। सेयमेक
स्वरूपबोधकत्वेनानेन न्यायेन 'अशत्तिष्टेः' इत्यत्राऽर्थवत एय व्यादिका कुतो ज्ञातव्येत्यत आह-'लोकप्रसिद्धति, यथा
तेर्ग्रहणेन. इतिघटकस्य तेरनर्थकतयैव न प्रतिषेधप्राप्तिरिति चेत् . घट-पटादयः शब्दा लोके घटायर्थबोधने प्रसिद्धास्तथैव एक
मैवम्-ष्टिशब्दस्य तिप्रत्ययान्ततया त्यन्तप्रतिषेधेनैव सिद्धी त्वादिसयार्थाभिधाने एकादयोऽपि प्रसिद्धा इत्यर्थः । इवार्थे
पृथक् ष्टयन्तप्रतिषेधस्याव्युत्पत्तिपक्षज्ञापनात्. तत्पक्षे च निरुक्तजायमानो वत्प्रत्ययः सादृश्यं द्योतयति, सादृश्य चात्र क्रियागत
न्यायाप्रवृत्तेः प्रतिषेधादेव कप्रत्ययमिति तदर्थ उत्तेरुपादान-55 मभिप्रेतमिति सदृशक्रियां बोधयितुमाह - तत्कार्य भजत
| मावश्यकम् । इति-सङ्ख्याशब्दस्य प्रकृते सङ्ख्यापरत्वं सङ्ख्यावाचक्रपरत्वं च प्राक् |
किञ्च, सङ्ख्यात्वेनैव कप्रत्यग्रसिद्धी क्रियमाणं डतिग्रहणम् प्रतिपादितम् , तत्र सङ्घयावाचकपरत्वे तच्छन्देन सङ्ख्यावाचके
*अर्थवद्रहणे. * इति न्यायस्याऽनित्यत्वं ज्ञापयति, एवं सत्य20 त्यस्य परामर्शः, सङ्ख्यापरत्वे लक्षगया तच्छब्दस्य सङ्ख्यावाच
नर्थकस्यापि तिशब्दस्य प्रणेन कतीत्यादौ त्यन्ते प्रत्ययप्रतिकोऽर्थः, उभयथा 'तत्कायम्' इत्यस्य सङ्ख्यावाचककार्यामलों
षेधः स्यादिति तदुजीवनेन इतेः पृथरग्रहणं चरितार्थम् । 60 लभ्यते। वटितत्वादतिदेशसूत्रमिदम् । अतिदेशस्य च निमित्त
ज्ञापनस्थले च स्वाशे चारितार्थ्यमन्यत्र फलं च किश्चिदवश्य व्यपदेश-तादात्म्य-शास्त्र-कार्य-रूपा-ऽर्थभेदेन सप्तविधत्वेऽपि
भवतीत्यनित्यत्वज्ञापनस्यान्येन फलेनापि केनापि भवितव्यम् , रूपाद्यतिदेशानामनिष्टसम्पादकत्वेन प्रकृते नाश्रयणम्, शास्त्रा
तच फलं प्रकृते एतदेव, यत्-एकसप्ततिरित्यादौ त्यन्तत्वेन 25 तिदेशस्याश्रयणे क्षतिविरहेऽपि तदतिदेशस्य कार्यरूपपरमुख
प्रतिषेधः सिद्धः, अन्यथा [ नित्यत्वे ] परिमाणार्थमादायार्थवान् निरीक्षकतया वरं कार्यातिदेश एवेति तथैव व्याचष्टे स्म । तथा च |
'ति'शब्दः प्रत्यय एव सम्भवेदिति प्रत्ययत्वज्ञाने "प्रत्ययः 65 सङ्ख्याशब्दस्य सङ्ख्याकककार्याश्रयणे लाक्षणिकतया सङ्ख्याकर्तृ- |
प्रकृलादेः" [ ७.४. ११५.] इत्येतद्बललभ्यतदन्तविधौ सति ककार्याश्रयण दशकार्याश्रयणं इत्यन्ताऽत्वन्तवृत्तीति वाक्यार्थः ।
त्यन्ते सप्ततिशन्दादौ कप्रत्ययनिषेधेऽपि ऊनाधिकग्रहणाभावेन सरिता
निधी आशिक *यथोद्देशं निर्देशः इति पूर्व उतिप्रत्ययान्तस्यातिदेश- |
एकसप्तत्यादिशब्दस्त्यन्तत्वेन न गृह्यतेति तन्त्र निषेधाप्रवृत्ती 30 प्रयोजनं दर्शयति-कतिभिरित्यादि-"कुंक शब्दे" इत्यतः | कप्रत्ययापत्तेः अनित्यत्वे तु 'अशत्तिष्टः' इत्यत्रत्यतिशब्दः प्रत्यय "कोर्डिम्" [उणा० ९३६. ] इति डिमि “हित्यन्त्य०" [२.
एव ग्रहीतव्य इति नियमाभावे "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः[७.४.११७.] 70 १. ११४.] इत्यन्त्यस्वरादिलोपे किम्शब्दः, का सहया मान
इत्यस्याप्रवृत्ती “सङ्ख्या-डतेः०” [६. ४. १३०.] इत्यत्र मेषामिति “यत्तत्किमः०" [७.१, १५०.] इति उतौ काति
सङ्ख्यापदेनाऽभेदान्वयोपपत्त्यर्थ कल्पनया तदन्तविधिलाभेऽपि शब्दः, स चाय स्वभावाद् बहुवचनावषय एव, ततः "हतु- “प्रत्ययः "[७. ४. ११५.] इत्येतत्प्रवृत्तिवलेन लभ्य ऊना35 कर्तृ." [२. २. ४४.] इति भिसि “सो रुः" [२. १.७२.] धिकग्रहणाभाव इदानीं न लभ्येतेति त्वन्तत्वसत्त्वादेकसप्तत्याइति सत्वे “रः पदान्ते." [१.३.५३.] इति विसर्गे च कतिभि- | दावपि प्रतिषेधः सिद्ध्यति ।
75 रितिः क्रीयते स्मेति कीतः, "डक्रीगर द्रव्यविनिमये" इत्यतः बस्ततस्तु उत्यन्ते सयाकार्यातिदेशः कतिक इत्यत्र केवलं "क-क्तवतू" [५. १. १७४.] इति कर्मणि ते कर्मण उक्त-कप्रत्ययमुत्पाद्यैव म कृती भवति, 'कतिधा' इत्यत्र “सडयाया वाद् "माम्नः प्र." [२. २. ३१.] इति सिः; कतिभिः क्रीत था" [७. २, १०४.1 इति धाप्रत्ययम् , 'कतिकृत्वः' इत्यत्र
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
"वारे कृत्वस" [५. २. १०९.1 इति कृत्वस्प्रत्ययं च सवया- | यच्छब्दो हि उद्देश्यताकान्त निरुक्तधर्मावच्छिन्नं वाच्यत्वेनावस्वावच्छिन्नोद्देश्यताकं समुत्ाद्यापि कृतार्थों भवितुमर्हति, सेयं लम्बते, तच्छन्दस्तु प्रक्रान्तं [ प्राक्तनबुद्धिविशेषविषयतया कृतार्थता डत्यन्तस्य सङ्ख्यातिदेशेनैव भवेदिति मन्तव्यम्। प्रपूर्वात् चुम्बितं] तत्वेनालम्बत इति । अस्ति हि प्रसिद्धवचनोऽपि
"डकंग करणे" इत्यतः प्रकरणानि प्रभेदकरणानि प्रकृष्टकरणानि | तच्छब्दः यथा--- 5 वेत्यर्थे "भावाऽकोंः "[५. ३. १८.] इति घमि “नामि- "नूतनजलधररुचये गोपवधूटीदुकूलचौराय । 45. नोऽक." [ ४. ३. ५१.] इति वृद्धो 'प्रकार' इति नाम्नो | तस्मै कृष्णाय नमः संसारमहीरुहस्य बीजाय" ॥२॥ भिसि "भिस."[१.४.२. 1 इत्यैसादेशे सन्धौ रुत्वे विसर्गे
[ न्यायसिद्धान्तमुक्तावली प्र० ख० का० १.] इत्यादौ । च प्रकारैरिति, सामान्यस्य भिद्यमानस्य भेदान्तरानुप्रवृत्ता | भेदाः प्रकारास्तैरित्यर्थः । कतिभिः प्रकारैरिति विग्रहः,
निरुक्तधर्मावच्छिन्न प्रक्रान्तमपि तं तत्रैव तच्छब्दः परा
मृशति यत्र खघटितवाक्यादितरस्मिन् वाक्ये यच्छब्दो निरुक्त10 कतिधेति तद्धितान्ता धृतिः, अत्र डत्यन्तस्य सङ्ख्याति- |
धर्मावच्छिन्नं यं बोधयितुमीष्टे, नूतनेतिकारिकादौ तु न तथेति 50 देशात् “सङ्ख्थाया धा" [७. २. १०४.] इति धाप्रत्ययो
तत्र प्रसिद्धवचन एवोपादेयः । एवं वचन ब्रह्मवचनोऽपि दृश्यते भवति, अन्यथा नियतविषयपरिच्छेदहेतुत्वाभावेन सङ्ख्यात्ववि
तच्छब्दः, यथा-“ओं तत् सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः रहाद् डत्यन्तस्य पृथगनुपादानाच्च न स्यात् , धाप्रत्ययान्तस्य च
स्मृतः” इति [गीता १७।२३], प्रकृते च प्रसिद्धाद्यों न घटत. "अधण." [१.१.३२.] इत्यव्ययत्वेन स्यादेलोपः । कतीति15 कतिशब्दाद् "नाम्नः" [२.२. ३१.] इति जसि "डति
इति चुड्यारूढस्यैवार्थस्य ग्रहणमिति । प्रकृतमनुसरामः । या प्रणः०" [१. ४. ५४.] इति तलपि च कतीति, ज्ञानाय यद्गतः
सङ्ख्या मानमेषामिति यति, यतिभिः क्रीत इति यतिकः155 सडयाविशेषः पृच्छयते ते कतिशब्दस्यार्थः। वारा इति
यतिभिः प्रकारैरिति यतिधा । यति वारा अस्येति यति"वृगट वरणे" इत्यतो त्रियन्त इत्यर्थे “युवर्णवृ"५. ३. | कृत्वः । सा सङ्ख्या मानमेषामिति तति, ततिभिः क्रीत इति २८.] इत्यापवादिकालप्राप्तावपि शहलकाद् धनि वृद्धौ चततिकः । ततिभिः प्रकारैरिति ततिधा । तति वारा अस्येति 20 वारेतिनाम्रो जसि सस्य रुत्वे “रोर्यः" १.३.२६.1 इति । ततिकृत्वः । शेषसाधनिका पूर्ववत् । उपदर्शितो डतिप्रत्ययत्वे "स्वरे वा" [१. ३. २४.] इति यकारस्य लुकि च वारा यान्तस्य सङ्ख्यातिदेशप्रयोजनप्रदेशः ।
60 इति, धात्वर्थस्य योगपद्येन वृत्तयस्तत्काला वेत्यर्थः। अस्येति- अधुना अनुप्रत्ययान्तस्य विचारावसर इति भूमिका रचयति"इंपक गती" इत्यतः “इणो दमक"उणा०८.३८.1 इति | 'अतु इति । या सहया मानमेषामिति यावन्तः, यावद्भिः क्रीत दमकि इदम् , ततः “शेषे [२.२.१.] इति उसि "आ
इति यावत्कः । यावद्भिः प्रकारैरिति यावद्धा । यावन्तो वारा 25 द्वेरः" [२. १. ४१.] इति मस्याऽकारे "लुगस्या." [२. !
अस्येति यावत्कृत्वः । अत्र यच्छब्दाद् “यत्तदेतदो डावादिः” १. ११३.] इति पूर्वाकारलोपे "टा-डसो." [१. ४.५.1 [७. १. १४९. ] इति डावादिरतुः, तत्र च डकारोकारावितो.65 इति उसः स्यादेशे एकदेशविकृतन्यायेन 'इद' इत्यस्य स्थाने
ततोऽन्त्यस्वरादिलोपे यावतशब्दात् क-धा-कृत्यस्प्रत्ययेषु निरु"अम" [२. १. ३६.] इत्यनेन अदादेशे तकारस्योचारणा
क्तरूपाणि । *यदागमास्तद्गुणीभूतास्त द्रहणेन गृह्यन्ते* इति र्थत्वाद् 'अस्य' इति रूपसिद्धिः, बुद्धिस्थत्वादिना पुरोवर्तिन इति
न्यायाद् डावादिरतुरपि अतुप्रत्ययव्यवहारभाक् । एवं सा 30 तदर्थः । कति वारा अस्येति विग्रहवाक्यम् । कृत्वस्प्रत्यया
सङ्ख्या मानमेषामिति तावन्तः, तावद्भिः क्रीत इति तावत्कः। न्तस्य "अधण्" [१. १. ३२.] इत्यव्ययत्वाद् "अव्ययस्य"
तावद्भिः प्रकारैरिति तावद्धा । तावन्तो वारा अस्येति ताव-70 ३.२.७.7 इति स्यादेलेपि सस्य रुत्वे विसर्गे च कतिकृत्व
स्कृत्वः । शेषं यावच्छन्दवद् विज्ञेयम् । का सङ्ख्या मानमेषाइति तद्धितान्ता वृत्तिः, अत्रापि सङ्ख्यातिदेशात् कृत्वसः सिद्धिः ।
मिति कियन्तः, कियद्भिः क्रीत इति कियत्कः । कियद्भिः एवमिति "इंण् गती" इत्यतः "लदि" [उणा० ५०५.]
प्रकारैरिति-कियद्धा। कियन्तो वारा अस्येति कियत्कृत्वः। 35 इति वे गुणे च 'एव' इति. अस्सैव चादिगणपाठनिपातनसाम- अत्र “किम्' शब्दाद् इदंकिमोऽतुरिय किय् चास्य" [७.१. ाद् एवमिति “एवं प्रकारोपमयोरङ्गीकारावधारणे" इति वच- १४८. इल
१४८.] इत्यती कियादेशे च "कियत्' इति शब्दः, शेष प्राग्वत् 11 नात् कतिशब्दोपवर्णितप्रकारेणेत्यर्थः । “यजी देवपूजादौ ननु संज्ञाप्रस्तावात् "डत्यतु सधा" इत्याकारकं संज्ञासूत्र"तनूयी विस्तारे" आभ्याम् “तनि-त्यजि." [उणा..८९५.1 मेवास्तु, एवं सति वत्प्रत्ययोपादानमपि न कर्तव्यमित्यपरमनु
इति डति यत्तदो निष्पद्यते। उभावपि बुद्धिविशेषविषयतावच्छे- कूलम् । न च संज्ञासूत्रत्वे एकादिकायाः सङ्ख्यायाः सङ्ख्याप्रदेशेषु 40 दकत्वोपलक्षिततत्तद्धर्मावच्छिन्नं बोधयतः, इयास्तु भेदः- [ सङ्ख्योद्देश्यकशास्त्रेषु “सङ्ख्या-डते." [१.४.१३.] इत्यादिषु]
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहकृति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
.
[पा० १. सू० ३९.]
संप्रत्ययार्थ [ सङ्ख्यात्वावच्छिन्नोद्देश्यतया ग्रहणार्थं ] "डत्यतु- भवेत्-संज्ञेयं कस्यचिनिर्दिष्टा स्याद् ? यष्टिहस्तो गोपरिचरणसङ्ख्या समया" इति संज्ञिकोठावपि सत्याग्रहणं कर्तव्यम् , | रतो वाऽस्य विवक्षितः ? इति । इत्थं वक्तृतात्पर्यविषयसंशयातथा सत्येव डतिप्रत्ययान्तमतुप्रत्ययान्तं नाम सड्या चैकादिका | भावेऽपि तत्तात्पर्यविशेषविषयकनिश्चयवान् वा भवेत्-यो मम साया संज्ञानि भवन्तीति सूत्रार्थः सम्पत्स्यते, 'द्विकम्' इत्यादी प्रसिद्धो यष्टिहस्तः सोऽनेन चोदितः, एवंसंज्ञकस्तु नास्ति मे के-धा-प्रभृतिप्रत्ययादयश्च इष्टाः सेत्स्यन्तीति सङ्ख्याग्रहणप्रयुक्तं प्रसिद्ध इति, सम्भावयामः-स गच्छेदपि यष्टिहस्तमानेतुम् । 45 गौरवमिति वाच्यम्, “सोमात् सुगः" [५. १. १६३.] | रूढेर्योगापहारकरवेन संशयपक्ष उक्तो न युक्त इति तुन शङ्कयम् , "अग्नेचः" ५.१.१६४. इत्यादौ यथा वाचकतासम्बन्धेन | तत्तत्पुरुषं प्रति प्रसिद्धरून्यर्थस्यैव योगापहारकारित्वात् । संज्ञा
सोमाभ्यायर्थविशिष्टशब्दस्यैव ग्रहण तथा"दृतिनाथात् यशाविः" | प्रकरणस्य नियमार्थत्वाद् योगार्थमादाय निश्चयपक्षोऽप्युक्तो न . ५.१. ९७.] "सोऽपत्ये" [.१.२८.] "देवता" युक्तो भ्रमत्वादित्यपि न शङ्कनीयम् , लोके हि गोपाल कादिशब्दः 16.२.१.१.१ इत्यादावपि पश्वपत्यदेवतादीनां शब्दानामेव | संशिनि नियम्यमानः संज्ञान्तरं मा बुधत्. क्रियानिमित्तं प्राप्त-50
ग्रहणं प्राप्नुवदपि इष्टलक्ष्यानुसारिव्याख्यानतोऽवरुध्यते, पवा- मर्थ तु न कथं बोधयेद् नियमस्य सजातीयविषयत्वात् , तथा च दिलौकिकार्थाश्च गृह्यन्ते, तथा सन्तश्च ते इष्टलक्ष्याणि निर्वत- कृत्रिमत्वं न भवति कारणं कृत्रिमग्रहण इति संज्ञिकोटौ सङ्खयायितुं क्षमन्ते, एवं सङ्घयाप्रदेशेष्वपि एकादिका सङ्ख्या लोकप्र-ग्रहणं नोपादेयतामर्हति, अन्तरेणापि संज्ञाकरणमेकादिका सङ्ख्या. सिद्धा ग्रहीष्यते, "डत्यतु०" सूत्रं तु सङ्खयाप्रदेशेषु ग्रहणेनाऽन- प्रदेशेषु ग्रहीष्यत इति । अथ मा स्म भक्त् कृत्रिमत्वं कृत्रिम. 15 नुगृहीतानां कतिप्रभृतीनां ग्राहणेन कृतार्थीभवेदिति संज्ञिकोटो | ग्रहणे कारणम् . अर्थो वा प्रकरणं वा लोकेऽर्थविशेषनिवृत्ति-55
सङ्ख्याग्रहणस्यानावश्यकत्वात् । न चाऽक्रियमाणे सङ्खयाग्रहणे ! मुखेनार्थविशेषप्रतिपत्तिकारि तु सादरमभ्युपेयते भवताऽपि;अङ्ग लोके यथा-'गोपालकमानय, कटजकमानय' इत्यादौ 'गोपालक | हि शास्त्रेऽपि सति प्रकरणेऽर्थविशेषः प्रतिपद्यताम् , उत्यन्ताकटजक' इत्यादिसंज्ञावतां व्यक्तिविशेषकृतसङ्केतमुखस्पृशा[कृत्रि- दीनां सङ्ख्यासंज्ञा कृतेति बुद्धिसन्निधिरूपं प्रकरणं प्रकृतेऽपि माणा मेव ग्रहणं भवति, न गवां पालकस्य कटे वा जातस्य | जागर्ति । अयं भावः-यस्मिन् शब्देऽनेकशक्तिस्तत्र कीदृश20पुंसः *कृत्रिमाकृत्रिमयोः कृत्रिमस्यैव ग्रहणम् इति न्यायात, | शक्तिज्ञानाधीनबोधनेच्छया वक्त्रोच्चारितमिति श्रोतुर्निश्चयाभावः, 60 तथा सइयाप्रदेशेष्वपि कृत्रिमत्वाद् डतिप्रत्ययान्तादय एव | शाब्दबोधे च समानविषयकतात्पयनिश्चयस्य कारणत्वात् तन्निमृोरन्, न तु लोकप्रसिद्धैकादिका सङ्खयेति संज्ञासूत्रत्वेऽकामे- | श्चयाभावे शाब्दबोधानुपपत्तो प्राप्तायां प्रकरणादिना तात्पर्यनापि संज्ञिकोटी सङ्ख्याग्रहणं कर्तव्यमेवेति वाच्यम् , लोके हि निर्णयः, तन्निर्णये च शाब्दबोध उपपद्यते । एवं च सड्यादिपदे
कृत्रिमप्रहणे म कृत्रिमत्वं कारणम् , किन्तु अर्थाद्वा प्रकरणाद्वा | एकत्वादिनिरूपिता लौकिकी शक्तिः, उतिप्रत्ययान्तादिनिरूपिता 25 कृत्रिम गृह्यते । अर्थ:-सामथ्र्यम् , यथा-'गोपालकमानय माण- [च शास्त्रीया शक्तिरस्तीति कीदृशार्थबोधनेच्छया "सड्या-डतेचा-63
वकमध्यापयिष्यति' इत्यत्र गोपरिचाररतस्य यष्टिहस्तस्य नाध्या- शत०".४.१३०.7 इत्यादावाचार्येणोचारितमिति जिज्ञापनसामर्थ्यमिति तत्सामर्थ्यशाली गोपालकेतिकृतसङ्केतको व्यक्ति- सायां स्वयमेव शास्त्रकारेण इतिप्रत्ययान्तादिनिरूपितशक्ति बोधविशेषः कतमश्चिद् विपश्चिदानीयते, न यष्टिहस्तः । प्रकरणम्-यित्वा कथमन्यार्थबोधनेच्छयोचारितं स्यादिति ज्ञानरूपप्रकरणेन
प्रस्तावस्तत्तक्रियाविशेषरूपः यथा-भोजनप्रकरणे 'सैन्धवमानय' डतिप्रत्ययान्तादावेव तात्पर्यनिर्णयेन प्रदेशेषु सङ्ग्यात्वेन इत्य30 इत्युक्तौ लवणम् , गमनप्रकरणे तदुक्ती तुरगं प्रतीतिरवगाहते। न्तादिविषयकबोधस्यैव सम्भवेन लौकिकैकादिसङ्घयाया अप्रति-70 नानार्थकशब्दस्थले सर्वत्र तत्तद्धर्मावच्छिन्नविषयतया यावतां स्व-पतिः। एतत्फलितोऽयं न्यायः *कृत्रिमाकृत्रिमयोः कृत्रिम शक्यानामुपस्थितो किंविषयकः शाब्दबोधः स्यादिति संशयेनाकु- कार्यसम्प्रत्ययः इति । लीभवतः संयोग-विप्रयोग-साहचर्य-विरोधा-ऽर्थ-प्रकरण-लिङ्गा- केचित् तु-मच्छास्त्रेऽनेन शब्देनैत एव बोद्धव्या इति रीत्या ऽन्यशब्दसन्निधान-देश-कालाद्यन्यतमत् वज्ञानसाहाय्येन तत्र संज्ञासूत्राणां नियमार्थत्वं कृत्रिमाकृत्रिमन्यायबीजम् , तथाहितत्रोपयुज्यमानार्थमेव शाब्दबोधे भासयते । यद्यपि रूढयोगाप- सर्वस्माच्छब्दात् केषाश्चिच्छक्तिघ्रमेण केषाञ्चिल्लक्षणया सर्वार्थ-75 हारकत्वमित्यप्यत्र सम्भवति, तथापि प्रकरणादिसहकृतस्य योग- विषयकबोधोत्पत्त्या सर्वार्थबोधकत्वं सर्वेषां शब्दानामिति सिद्धम् । स्यापि बलीयस्त्वमित्यभिप्रेत्येदमवगन्तव्यम् । यत्र तु पदार्थनिया- वैयाकरणमते च बोधकतैव शक्तिरिति सर्वार्थनिरूपितशक्तिमत्त्वं मकार्थ-प्रकरणादिविरहस्तत्र संशेते या अकृत्रिमार्थ निश्चिनुते वा, सर्वेषां शब्दानां सिद्धमेव । न चैत्र शक्तिभ्रमाद् बोधो लक्षणया
यथा-कहकरणेऽपटुम् [प्राम्यम् । अचिरागतत्वेनाऽप्रकरणझं | बोध इत्यादिव्यवहारानुपपत्तिः, तव मते सर्वत्र शक्तेः सम्भ40 कमिद अधीतु भवान् ‘गोपालकमानय' इति, सोऽत्र संशयवान् | वादिति वाच्यम् , परमताभिप्रायेण तव्यवहारस्य सत्त्वात् । अत 80
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० १. सू० ३९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
एक 'सर्वे सर्वार्थवाचकाः' इत्यभियुक्तानां व्यवहारः । एवं च । उभयस्य-कृत्रिमाकृत्रिमोभयस्य गतिः-ज्ञानं ग्रहणम्, कचिद् 40 वृद्धिसंज्ञादिपदेषु आरादि-डतिप्रत्ययान्तादिनिरूपितशतरपि भवतीति न्यायार्थः। क्वचित्पदोपादानानास्य सर्वत्र प्रवृत्तिः । सत्त्वेन तत्तत्पदेन तत्तदर्थप्रतीतेलौकिकशक्त्यैव सिद्धौ "वृद्धिरा- एतत्प्रवृत्यभावस्थले “कृत्रिमाकृत्रिमयोः कृत्रिमे०" इत्यस्य रदोत्" [३.३.१.] इत्यादिसंज्ञासूत्राणां वैययेन मच्छाने | प्रवृत्त्या कृत्रिमस्य ग्रहणम् । अस्यापि तरलत्वात् कचिदकृत्रि5 वृद्ध्यादिपदेन आरादीनामेव बोध इति नियमात् कृत्रिमाकृत्रि-मस्य ग्रहणम् । मयोः कृत्रिमे कार्यसम्प्रत्ययः* इति लभ्यत इति वदन्ति । कोभयग्रहणं? क कृत्रिमग्रहणं? कथाकृत्रिमग्रहणम् ? 45 __ अपरे तन्न क्षमन्ते-संज्ञाशास्त्राणामगृहीतशक्तिग्राहकत्वेन | इयत्र लक्ष्यानुसारि व्याख्यानमेव शरणम् । “नाडी-तश्रीभ्यां विधित्वे सम्भवति नियमत्वायोगात्,यादिपदे आरादिनिरूपित- खाने" [ ७.३.१०८.] इत्यनेन 'बहुनाडिः कायः, बहुतन्त्री.
शक्तेः सत्त्वेऽपि लोके तत्पदेन तेषां बोधाभावेन व्यवहारादिना ग्रीवा' इत्यत्र कृत्रिमस्वाझवृत्त्योर्नाडीतश्रीशब्दयोर्यथा कच 10 शक्तिग्रहासम्भवेन. अज्ञातशक्त्या बोधाभावेन च संज्ञासूत्राणां निषिच्यते तथा 'बहुनाडिः स्तम्बः, बहुतश्रीवर्वीणा' इत्यत्रा
शक्तिज्ञानजननाय विधायकत्वे सम्भवति नियामकत्वायोग इति | कृत्रिमवृत्योरपि स निषिध्यत इत्युभयग्रहणम्, अन नाडी-50 नानेन प्रकारेणोक्तन्यायसिद्धिरिति तात्पर्यम् । न चैवं 'सर्वे सर्वा- | तच्योरप्राणिस्थत्वान्न कृत्रिमखाङ्गत्वम् , यतःर्थवाचकाः' इत्यस्य का गतिरिति वाच्यम् । 'सर्वे सर्वार्थवाचकाः' "अविकारोऽद्रवं मूर्त प्राशिस्थं खाशमुच्यते । इत्यभ्युपगमो हि योगिदृष्ट्या, जानन्ति खलु योगिनः सर्वानपि म्च्युतं च प्राणिनस्तत्तन्निभं च प्रतिमादिषु" ॥३॥ 15 पदार्थान् तत्तद्धर्मपुरस्कारेण, तत्तद्धर्मज्ञानविकलतया तत्तद्रूपतो
इति स्वाङ्गलक्षणात् । ज्ञातुं न वयमीशामहे सर्वपदार्थानित्यस्मदादिदृष्ट्या 'सर्वे सर्वार्थ
ननु स्तम्बस्यैकेन्द्रियप्राणित्वाद् नाड्याः कथमप्राणिस्थत्वमिति 55 वाचकाः' इति अन्धजनहस्तन्यस्तस्फीतालोकप्रदीप इवैवेति मन्त
| चेत्, उच्यते-"प्राण्यौषधि-वृक्षेभ्योऽवयवे च" [ ६.२.३१.] व्यम् । अथ घटपदादावर्थवाचकत्वव्याप्यपदत्ववत्ताज्ञानरूपानु
इति सूत्रे प्राणिग्रहणेनैव चेतनायत्त्वेन वृक्षौषधिग्रहणे सिद्धेऽपि मानेन सामान्यलक्षणासहकारेणार्थत्वावच्छिन्नसकलार्थनिरूपित
पृथक् तद्हणेनेदं ज्ञापितम्-इह व्याकरणे प्राणिग्रहणेन प्रसा 20 शक्तिज्ञानमस्मदादीनामपि सम्भवतीत्यस्मदादिदृष्ट्याऽपि सर्वेषां
" | एव गृह्यन्ते, न तु स्थावरा इति । “असह-नञ्-विद्यमानपूर्वसर्वार्थवाचकत्वं न विहन्यतेतमामिति न वाच्यम् , शक्तिज्ञानोप
पदात् खानादकोडादिभ्यः" [२.४.३८.] इत्यत्र "अविकारः."60 स्थिति-शाब्दबोधानां समानप्रकारेणैव कार्यकारणभावेनार्थत्वेन
इतिलक्षणलक्षितमेव कृत्रिमं स्वाङ्गं गृह्यते, न तु खमजमवयव शक्तिग्रहे शक्नोल्यर्थत्वावच्छिन्न एवोपस्थातुम् , तदवच्छिन्न एव
इति यौगिकमकृत्रिमम् , तेन 'दीर्घमुखा शाला' इत्यत्र शालाशान्दयुद्धौ भासितुं च, घटत्वादयो विशेषधर्मास्तु शाब्दबुद्धौ न
पेक्षया लोकप्रसिद्धस्वाङ्गत्वे सत्यपि अप्राणित्वेन पारिभाषिक25 भासेरनिति कथमस्मदादिदृष्ट्या सर्वे सर्वार्थवाचकाः' इति भवितुं
खाङ्गत्लाभावान लीः । “शिरोऽधसः पदे समासैक्ये" [२.३. युक्तम् , 'सर्वार्थवाचकाः' इत्यस्य अर्थत्वव्याप्यतत्तद्धर्मावच्छिन्न
४.] इत्यत्राकृत्रिमं पदशब्दरूपमेव गृहीतम्, न तु पारिभाषिकं 65 बोधकाः, इत्यर्थात् । तथा च लोकप्रसिद्धकादिसङ्ख्याग्रहणार्थ
विभक्त्यन्तं पदम् , तेन 'शिरस्पदम् , अधस्पदम्' इति संज्ञिकोटावपि सङ्ख्याग्रहणं संज्ञासूत्रत्वपक्षे आवश्यकं भवतीति।
सिद्ध्यति । न चाऽत्र पारिभाषिकपदग्रहणेऽपि 'पदम्' इत्यस्य अौके समादधति-व्याख्यातृपरम्परावगतवक्तृतात्पर्यानुप- विभक्त्यन्तत्वेन पदत्वात्, सत्वं भविष्यत्येवेति वाच्यम्, पद30 पत्या प्रकरणादिं नादियामहे, तथा सत्युभयमवर्गस्यते-पारि-| शब्दातिरिक्तानां सविभक्तिकघट-पटादिशब्दानामपि परत्वे शिर
भाषिको डत्यन्तादिलौकिकैकादिका सङ्ख्या चेति । क्वचित् तदना- सादौ सत्वापत्तिरित्यतिव्याप्तिस्तथाऽपि दुरुद्धरेति तात्पर्यात् 170 दरफलित एवायं न्यायः क्वचिदुभयगतिः* इति, अनेन लौकि- इत्थं च तत्र तत्र यद् भवतु तद् भवतु *क्वचिदुभयगतिः* कालौकिकोभयार्थतात्पर्य शास्त्रे क्वचिदस्तीति बोध्यते। उभय- | इत्यस्याश्रयणेन प्रकृते संझिकोटौ सङ्ख्याग्रहणं तु न कर्तव्य विधबोधस्तु आवृत्तेराश्रयगाद् भविष्यति। एवं च न संशिकोटौ भवतीति संज्ञासूत्रत्वेन काचित् क्षतिरिति चेत्, सत्यम्35 गौरवास्पदीभूतं सङ्ख्याग्रहण कर्तव्यतां श्रयति ।
निर्दोषत्वात् स्वीकुर्महे । अपरे तु-“सङ्ख्या-डतेश्वाशत्तिष्टेः" [६. ४. १३०.] परमत्रेदमाकलनीयम्-संज्ञापले लक्ष्याऽसिद्धिरूपदोषाभावे-16 इत्यत्र शत्प्रतिषेधो ज्ञापयति-*कचिदुभयगतिः* इति, इतरथा ऽपि *कृत्रिमाकृत्रिमयोः कृत्रिमे० *इत्यादरास्पदमपि न्यायोलोकप्रसिद्धकादिसङ्ख्यातिरिक्ता पारिभाषिकी केयं शदन्ता सन्ता | ऽनाद्रियते, *क्वचिदुभयगतिः* इति न्याय आदियते, एतस्यादरे वा सङ्ख्याऽस्ति यस्याः प्राप्तिपूर्वकः प्रतिषेधो युज्यते?" इत्याहः। तु पुनर्द्विधा बोधायाऽऽअत्तिः, क्वचित्पदेन विषयविशेषानिर्णमाद
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लधुन्याससंवलिसे
पा. १. सू० ४०.]
व्याख्यानविशेषश्चाऽवलम्बनीयौ, व्याख्यानविशेषेऽपि इतर- | बह-गणं भेदे। १।१।४०॥ व्याख्याननिवर्तकप्रमाणान्तरमन्विष्येत, तदित्थं महता प्रयासेन | त०प्र०-'बहु' 'गण' इत्येतौ शब्दो भेदे वर्तमानौ संज्ञासत्रत्वपने कर्तव्यतयाऽऽपादितं सङ्ग्याग्रहणजन्यं गौरवं सहयावद भवनः, भेदो नानात्वमेकत्वप्रतियोगि। बहकः,40 परिहत्य ‘वद् ग्रहणपक्षीयं कष्ठताल्वाद्यभिधातप्रयोज्यगौरवं परि- | बहुधा, बहुकृत्यः । गणकः, गणधा, गणकृत्यः । भेद 5 हियते, मृष्यते च बहु परिपतन्मनोगौरवम् न खलु कण्ठताल्वा
इति किम् ? वैपुल्ये सद्धे च सङ्ख्याकार्य मा भूत् । बहु
गणौ न नियतावधिभेदाभिधायकाविति सङ्ख्याप्रसिद्धरद्यभिघातप्रयोज्यगौरवमेव गौरवं भवितुमर्हति, न तु मनो
भावाद् वचनम् , अत एव भूर्यादिनिवृत्तिः ॥ १० ॥ गौरवं गौरवमिति राजाऽऽज्ञाऽस्तीति बहुमनोगौरवसहनापेक्षया लाघवात् सङ्घयाग्रहणमेव कर्तव्यमुचितं स्यादिति संज्ञासूत्रापे- श० न्यासानु०-बहुगणमित्यादि-“वहीं प्रापणे"45 क्षया सङ्ख्याग्रहणराहित्येन वद्घटितमतिदेशसूत्रमेवास्तु- |
इति उप्रत्यये व-वयोरक्येन बत्वे च बहुरिति "गणण संख्याने" 10"डत्यतु सयावत्" इतीति युक्तमुत्पश्याम इति ।
अतो गण्यत इत्यलि गण इति, बहुश्च राणश्चेत्यनयोः समाहार नन्वतिदेशसूत्रत्वाङ्गीकारेऽपि "डत्यतु सङ्ख्या" इत्याकारकं
इति बहुगणम् , अत्र "चाथै द्वन्दुः सहोक्तो" [३.१.११७.. वहितमेव सूत्रमस्तु,भवति हि वत्प्रत्ययमन्तेणाप्यतिदेशस्वगतिः । इति समासः, “लध्वक्षर [३. १. १६..] इति बहु-50 यथा-ब्रह्मदत्तभिगे ब्रह्मदत्तगतगुणसदृशगुणानालोक्य 'एष ब्रह्म-शब्दस्य प्राग्निपातः, लाघवार्थ समाहारविवक्षया एकत्वम् , . दत्तः' इति यदा कश्चित् प्रयुक्त तदा अब्रह्मदत्तं ब्रह्मदत्त इत्ययमाह "द्वन्द्वैकत्व०” [ लिङ्गानुशासने नपुंसकलिले श्लो०९. ] इति 15 तेन मन्यामहे-ब्रह्मदत्तवदयं भवतीति श्रोता निश्चिनोति, तथा नपुंसकत्वम् , “अतः स्यमोऽम्" । १. ४, ५७.] इति सेर
इहापि नियतविषयपरिच्छेदहेतुरूपसङ्घयाभिने त्रित्वादिसङ्ख्या- | मादेशः, "समानादमोऽतः" [१.४. ४६.] इति पूर्वाकारव्यापकाखण्डोपाधिरूपबहुत्वविशिष्टादिवाचकबहादौ सङ्ख्या- | लोपश्च विज्ञेयः । 'बहुगणम्' इत्येकवचनान्तत्वेऽपि द्वौ शब्दा-55 प्रयुक्तकार्यभाक्त्वरूपसादृश्यप्रतिसन्धानेन “डत्यतु सङ्घया” इति वत्र ग्राह्याविति स्पष्टमवबोधयितुमाह-बहुगण इत्येतो
नातू सङ्खयावदिति प्रत्ययो भविष्यतीति चेत्, न-एवं शब्दाविति । इमायनेकार्थकाविति कीदशाथावत्र विवक्षिताविति 20 सति शक्यार्थबाधेन लक्षणाऽभ्युपगन्तव्या, सा च द्विधा-निरूदा जिज्ञासायामाह-भेदे वर्तमानाविति । बहुगणमित्युपादानेनो
आधुनिकी चेति, तमानादितात्पर्यिका निरूढा, प्रयोजनवती चाधु- देश्याऽऽकाक्षाया निवर्तनात् पूर्वसूबतो 'डत्यतु' इत्युद्देश्यबोधकनिकी, यदीदानी सङ्ख्याशब्दे लक्षणा स्वीक्रियते तदेयमाधुनिकीति शब्दाऽननुवर्तनेऽपि विधेयाऽऽकासा न यथास्थितसूत्राद् 60 कृत्वा प्रयोजनेन केनचिद्भाव्यम्, न चात्रासाधारणं प्रयोजन | निवतेत इति तदर्थ सहयावदित्यनुवतेत एवेत्याह-सत्यावकिमप्युत्पश्यामः, 'सङ्ख्याक्त्' इत्यनेनैव विवक्षितार्थसिद्धेः, 'एष दिति । शाब्दयोधस्य धात्वर्थप्रधानत्वादध्याहरति-भवत इति । 25 ब्रह्मदत्तः' इत्यादौ तु ब्रह्मदत्तगताऽसाधारणधर्मबोधनरूपं प्रयो- "भिपी विदारणे" अतः "भावाऽकोंः ॥५.३. १२.1
जनमुपलभ्यते, न च तद् ब्रह्मदत्तसदृशादिशब्देन निश्चेतुं इति घमि "लघोरुपान्त्यस्य" [ ४. ३.४.] इत्युपान्त्यगुणे शक्यम् , रूपान्तरेणापि सादृश्योपपत्तेः । अयं भावः-आधु- । भेदशब्दः, सच "भेदो विदारणे द्वैध उपजाप-विशेषयोः ।"65 निकलक्षणास्थले व्यजनाद्वारा शक्यगतासाधारणधर्मबोधनरूपं ! इति वचनावनेकार्थक इति प्रकृतोपयोगिनोऽर्थस्य निर्णयायाह
प्रयोजनं भवति, व्यअनाजन्यबोधोऽपि चमत्कारविशेषाधायकः, नानात्वमिति-न आनयति [न प्रापयति स्वगततयैकत्वपर्या30 यथा-'गङ्गायां घोषः' इत्यत्र प्रवाहरूपशक्यार्थबाधेन लक्षगया। प्तिम् ] इति नाना, तस्य भावो नानात्वम् अत्र आलपूर्वानयतेः तीराथें प्रत्याय्यमाने व्यजनया गङ्गागतशल्य-पावनत्वादिबोधः,
"डित्" [उणा०६०५. ] इति डिति आप्रत्यये अन्यवरादिनहि 'चैत्रो बलीवर्दः' इति प्रतिपादने यश्चमत्कारश्चकास्ति सलोपे “भावे त्व-तली" [ ७. १. ५५.] इति त्यप्रत्ययः। 70 चैत्रो मूर्ख इति वचने । इत्थं च प्रयोजनाऽनुरूपमब्रह्मदत्ते
___नानाशब्दो विनार्थेऽपि तथाऽनेकोभयार्थयोः । लक्षणया ब्रह्मदत्तस्य प्रयोगेऽपि प्रकृते वद्भटितं "इत्यतु सङ्गया
. स्थाने नु कारणार्थे स्याद् युक्त-सादृश्ययोर” ॥ ४ ॥ 35वत्" इति सूत्रकरणमेव युक्तम् ॥ ३९ ॥
[इति मेदिनी, अव्य० श्लो० ४५.
। इति वचनाद् विविधार्थत्वेऽप्यनेकार्थपरस्य नानाशब्दस्य न्या० स०-डत्यत्वित्यादि-वस्करणाभात्रे *कृत्रिमाकृत्रि- | ग्रहणमिति बोधयितुमाह-एकत्वप्रतियोगीति-"इंण्क् । मयोः इति न्यायाद एक-दूधादीनामकृत्रिमाणां न स्मादिति ॥३९॥ | गतौ” अत एति-अभेदं गच्छतीति “भीण-शलि-बलि."
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १ सू० ४०. J
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
"""
·
उ० २१. ] इति के गुणेच एकः, तस्य भाव एकत्वम्, अभिदधातीति अभिपूर्वाद् दधातेः "णक-तृजौ” [५.१.४८.]40 एकत्वसमथेत्यर्थः, “प्रथिष् प्रख्याने" अतः " प्रथेर्लुक् च वा" इति णके “आत ऐः कृञौ” [ ४. ३. ५३. ] इति आकारस्य [ उणा० ६४७. ] इति तिप्रत्यये अन्तस्य लोपे च प्रतिः, स ऐकारे तस्य आयादेशे च अभिधायकः, नियतो निश्चितोऽवचात्र वामार्थद्योतको ग्राह्यः, “युर्जूपी योगे" अतः प्रतियुनक्ति धिरवसानं यस्य तादृशस्य भेदस्य अनेकत्वरूपस्य अभिधायको 5 विरोधं दधातीति "युज-भुज ० " [ ५. २. ५०. ] इति घिनणि वाचकाविति नियतावधिभेदाभिधायकौ । अयं भावः - निश्चिताउपान्त्यगुणे "तेऽनिटचजो० [ ४. १. १११. ] इति जस्य वसाना या सङ्ख्या तद्वाचकस्यैव सङ्ख्याशब्दत्वमिति लोकप्रसिद्धिः, 45 गत्वे प्रतियोगिन्, एकत्वस्य प्रतियोगि विरोधभाक् एकत्व - यथा - ' पञ्च घटाः' इत्युक्ते सति पञ्चैव न षडादय इति पञ्चत्वा प्रतियोगि, यत्र पर्याप्तिविशेषेणैकत्वं न तत्र तेन सम्बन्धेन वसानबहुत्वसङ्ख्याया निर्णयादस्ति पञ्चशब्दस्य सङ्ख्याशब्दत्वम्, नानात्वमित्येकसम्बन्धेनैकत्रावृत्तित्वरूपं विरुद्धत्वमव सेयम्, 'बहवो घटाः' इत्यत्र तु केवलं बहुत्वसङ्ख्या प्रतीयते न तु 10 एकत्वभिन्ना सङ्ख्यात्वव्याप्यरूपविशिष्टा सङ्ख्येति फलितार्थः, तदवसानमपि बहुशब्दस्य त्रित्वादिव्यापकसङ्ख्यावाचकत्वाद्, तादृशं रूपं च बहुत्वत्वादिकमवसेयम्, भेदो [ अन्योऽन्या- अतो न बहुशब्दस्य सङ्ख्यावाचकत्वप्रसिद्धिः । एवं गणशब्दस्यापि । 50 भावो ] यत्र स्वप्रतियोगिवृत्तित्व-स्वाश्रयवृत्तित्वाभ्यां सम्ब- सङ्ख्याप्रसिद्धेरभावादिति-सङ्ख्यावाचकत्वाभावादिति स्पष्टस्वाभ्यां तिष्ठेत् तादृशो बहुत्वादिसङ्ख्यारूपो धर्म इति तात्पर्यम् । मनुक्त्वा प्रसिद्ध्यभावकथनेनेदं ज्ञाप्यते - सङ्ख्यावाचकत्वं त्वस्त्येव, 'बहवो घटाः' इत्यादौ घटवृत्ति बहुत्वस्य बहुत्वाश्रयापरघटभेदा- किन्तु सङ्ख्यात्वेन प्रसिद्धिर्नास्ति, अत एवं कोषकारैः बहु-गण15 श्रयेऽपरस्मिन् घटे यथा सत्त्वं तथा भेदप्रतियोगिबहुत्वाश्रयघटे शब्दौ सङ्ख्यायामपि पठितौ । सङ्ख्याप्रदेशेषु तु प्रसिद्धसङ्ख्याया ऽपीति बहुत्वमीदृशो धर्मो भवितुमर्हति । यद्यपीदृशो धर्मो द्वित्व एव ग्रहणम् । अत एव इति नियतावधिभेदवाचकत्वाभावेन 55 त्रित्यादिरपि भवति, तथापि प्रकृते बहु- गणशब्दयोरुपादानाद् । सङ्ख्याप्रसिद्धेरभावादेवेत्यर्थः । भूर्यादिनिवृत्तिरिति- “भूरिः द्वि-त्र्यादिशब्दानां निरासः । त्र्यादिषु घटेषु बहुशब्दप्रयोगेऽपि | स्यात् प्रचुरे खर्णे”, आदिशब्दाद् विपुलादिसङ्ग्रहः । निवृत्तितेषां बहुत्वेनैव बोधो न तु त्रित्वादित्यन्यदेतत् । बहुभिः रिति-सङ्ख्या प्रदेशेषु सङ्ख्या ग्रहणेनाऽग्रहणमित्यर्थः । 20 क्रीत इति बहुकः । बहुभिः प्रकारैरिति बहुधा । बहवो वारा अस्येति बहुकृत्वः । गणैः कीत इति गणकः । गणैः प्रकारैरिति गणधा । गणा वारा अस्येति गुणकृत्वः । अर्थविशेषोपादानफलं पृच्छति-भेद इति किमिति । प्रत्युत्तरयति — वैपुल्ये सङ्घ च सङ्ख्याकार्य मा भूदिति, वैपुल्ये - विशाल 25 त्वार्थे वर्तमानस्य बहुशब्दस्य सङ्घ सङ्घातार्थे वर्तमानस्य गणशब्दस्येति क्रमेण योजनीयम् । विपोलतीति विपूर्वात् “पुल महत्त्वे” इत्यस्माद् “नाम्युपान्त्य ० " [ ५. १. ५४ ] इति के विपुलः, तस्य भावो वैपुल्यं तस्मिंस्तथा । संहन्यत इति सङ्घः, सम्पूर्बाद्धन्तेः “निधोद्ध-सङ्घ०” [५. ३. ३६. ] इत्यलि साधुः, 30 तत्र तथा । वैपुल्ये यथा-बहु रुदितम् । स यथा - भिक्षूणां गणः । अथ बहु-गणशब्दयोर्भेदवाचित्वात् सङ्ख्यात्वमस्त्येव यतो भेदः परिगणनं सङ्ख्येति, ततश्चैकादीनामिव बहु-गणशब्दयोरपि लोकादेव सङ्ख्यात्वसिद्धौ किमनेनातिदेशवचनेन ?, अतिदेशो हि अन्यत्रार्थप्रसिद्धस्यान्यत्र प्रसिद्धि प्रापणार्थ इत्याह35 बहु-गणावित्यादि-नियम्यते स्मेति निपूर्वात् “यमूं उपरमे” इत्यस्मात् "क्त कवत् ” [५. ११७४.] इति ते " यमि-रमि० " [ ४. २, ५५. ] इति मलोपे नियतः, अवधीयत इत्यवपूर्वाद दधातेः,' उपसर्गाद्दः किः” [ ५. ३.८७ ] इति को "इडेत्पुसि चातो लुक्” [ ४. ३. ९४ ] इत्यातो लोपे च अवधिः, १० शब्दानु०
|
ननु पूर्वसूत्रवद् अस्यापि संज्ञासूत्रत्वमतिदेशसूत्रत्वं वा शक्यते वर्णयितुम्, तत्र संज्ञापक्षे प्रदेशेषु कृत्रिमा कृत्रिमयो: 60 कृत्रिमे ०* इति न्यायबलाद् बहादीनामेव ग्रहणं स्याद्, नैकादिकाया लोकप्रसिद्धसङ्ख्याया ग्रहणमिति शङ्काऽपि पूर्वसूत्रोपपादितप्रणाल्या *वचिदुभयगतिः * इत्याश्रितेन न्यायेन समाधास्यत इत्यपि मन्यामहे, परन्तु व्याख्यानाद्यपेक्षतया विषयविशेषानिर्णायककचिदितिपदघटिततया चागतिकगतिस्थल एवा - 65 स्य न्यायस्यावलम्बनं युज्यते, यत्र किमपि भवेदितरत् समाधानं तत्रावलम्बनमेतस्य युक्तं न प्रतीम इति न्यायस्यास्यानाश्रयणेऽपि संज्ञापक्षे प्रदेशेषूभयग्रहणं सम्भाव्यते वा न वेति चेत्-सम्भाव्यते, तथाहि यतोऽन्यघीयो न भवति सा संज्ञेति प्रसिद्धावपि यन्महासंज्ञाकरणं 'सङ्ख्या' इति तेन ज्ञाप्यतेऽन्वर्थसंज्ञेयमिति । 70 अन्वर्थ नाम अवयवार्थानुसारिणी, अवयवार्थश्च सङ्ख्यायते ऽनयेति सङ्ख्या, सख्यानकरणमित्यर्थः । एकादिकयाऽपि सङ्ख्यायत भवत्येकादीनामपि ग्रहणम्, न च महासंज्ञाकरणस्यान्वर्थत्वज्ञापनेन चरितार्थतया कृत्रिमयोः बहु-गणयोः समधानकरणीभूतबहुत्व - गणत्वार्थवाश्विनोरेव प्रदेशेषु ग्रहणं भवतु, अन्वर्थ- 75 त्वावलम्बनाच्च मा भूद् ग्रहणं वैपुल्य - सङ्घवचनयो:, *कृत्रिमाकृत्रिम० * न्यायबाधे तु न किमपि प्रमाणमित्येकादीनां ग्रहणं न भविष्यतीति वाच्यम्, यतः संज्ञापक्षे 'सङ्ख्या' इति पृथग्योगः समासंज्ञार्थः, संज्ञायाः संज्ञ्याकाङ्क्षतया महासंज्ञाकरण
७३
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंबलिते पा० १. सू० ४०.] w wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww. लब्धान्वर्थवाचकस्य सङ्ख्यानकरणाभिधायिनो नियतानियत- म भविष्यति का क्षतिः । अथैवमपि अन्वर्थत्वपक्षे सयानसङ्ख्यावाचिनः सर्वस्याक्षेपेण एकादीनां बह्वादीनां च संज्ञा सिद्धा, करगत्वेनैकादीनां ग्रहणं भवतु, बह्वादीनां ग्रहणं कथं भविष्यति ? पश्चात् 'बहु-गणम्' इति योगः, अत्र सङ्ख्यापदानुवर्तनेन | नहि बह्लादिमिरेकादिभिरिव सङ्ख्यायत इति न वाच्यम् , बह्वादिबहुशब्दो गणशब्दश्च सङ्ख्यासंज्ञिनौ भवत इत्यर्थः सम्पत्स्यते। भिरपि खव्याप्यत्रित्वादिद्वारा सङ्ख्यायत इत्यस्त्येव सङ्ख्यानकर5 सेयं सयासंज्ञा बहादीनामपि 'सङ्ग्या' इति विभक्तयोगेनैव ! णत्वेन सङ्ख्यात्वम् । एवं गणशब्दस्यापि । डत्यन्तऋतिशब्दस्य 45 सिद्धेति द्वितीययोगेन तेषां संज्ञाविधानं कल्पयति-'अर्थान्तर- सङ्घयानकरणीभूतार्थविषयकप्रश्नार्थकत्वेन सङ्ग्यात्क्व्यवहारः । वाचित्वे सति बहुत्ववाचिनश्चेत सङ्ख्याकार्य तर्हि बहु-गणयोरेव' | अत्वन्तेषु कियच्छब्दे कतिशब्दवदेव सङ्ख्यात्वम् , यावत्-तावत्इति, तेन वैपुल्याद्यर्थान्तरवाचिनां भूर्यादीनां न संज्ञा, यद्वा- | एतावत्-शब्दादौ च सत्यया परिच्छेदबोधतात्पर्यकत्वदशायां
अनियतसङ्ख्यावाचिनां चेद् बहु-गणयोरेवेति नियमः, अनन्त- | सङ्ख्यानकरणीभूतैकत्वादिरूपसङ्ख्यात्वव्याप्यधर्मविशिष्टबोधकतया 10 शब्दवदनन्तवाचिशतशब्दस्य सङ्ख्याकार्याभाव इष्ट एवेति । | सङ्ख्यात्वं बोध्यम् , इयाँस्तु भेद:-एकादीनां नियतविषयपरिच्छेद-50
परे तु-परस्परसाहचर्यात् सङ्ख्याध्यापकार्थवाचिनोरेव बहु- हेतुत्वं तावदादीनामनियतविषयपरिच्छेदहेतुत्वमिति । इत्थं च गणयोर्ग्रहणम्, न तु सङ्घ-वैपुल्यवचनयोरिति व्यर्थाऽन्वर्थसंज्ञा, | सूत्रस्य "बहु-गगडत्यतु सङ्ख्या" इत्याकारकत्वे सर्वमनाकुलमेव । महासंज्ञाकरणेन तु प्रदेशेषु लोकप्रसिद्ध केवलयोगार्थस्यापि ग्रहण- | परन्तु इदमवधेयम्-प्रथमे नियमत्वकल्पे 'सङ्ख्या' इति योगमिति नियतविषयपरिच्छेदहेतुभूतस्य सल्यानकरणमेकत्वादिक- | विभजनम् , तत्रापि संज्ञामात्रनिर्देशात् संज्ञा-संज़िभावानुपपत्तिः, 15 मभिदधत एकादेः सङ्ख्याकार्य सिद्ध्यति । नियतविषयपरिच्छेद- तन्निवृत्तये संज्ञिनामाक्षेपः, संज्ञाया अन्वर्थताश्रयणम् , अन्वर्थ-55 हेतुत्वं चात्र यद्धर्मप्रकारकनिश्चयोत्तरं लोके गणनायां प्रसिद्धा ये | ताश्रयणेऽपि *सकृदुचरितः शब्दः सकृदर्थ गमयतिः इत्यस्य खातिरिक्ता यावद्धमोस्तद्धर्भप्रकारकसंशयसामान्यं नोदेति तद्धर्मा- | सत्त्वेनाऽऽवृत्तिराश्रयणीया । तथा द्वितीययोगे पूर्वयोगेन सिद्धिवच्छिन्नगचकत्वम्, यथा-'त्रयो घटाः' इत्युक्तौ त्रित्वाभावा- हेतूकवैययेन वाक्यान्तरकल्पना. पूर्वयोगीयोद्देश्यतावच्छेदक
ऽप्रकारकत्व-त्रित्वप्रकारकत्वरूपनिश्चयस्य प्रतिवन्धकतया एकत्व- | व्यापकावच्छिन्ने नियामकयोगीयोद्देश्यतावच्छेदकव्यापकनियम्य20 द्वित्व-चतुष्पादियावद्धर्मप्रकारकसंशयाः नोदेतुं प्रभवन्तीति त्रित्व- योगीयोद्देश्यतावच्छेदकव्याप्यधर्मावच्छिन्नातिरिक्तत्वेन सङ्कोचः,60 वाचकत्वात् त्रिशब्दस्य नियतविषयपरिच्छेदहेतुत्वम् , एवं | सड़याशब्दानुवृत्तिश्च. इत्यादि बह गौरवं भवतीति तत्पक्षो नादचतुरादिशब्दानामपि, बह्वादीनां तु 'बहवो घटाः' इत्युक्तौ | रणीयः। द्वितीयकल्पे-साहचावलम्बनम् , एकादीनां प्रदेशेषु बहुत्वप्रकारकनिश्चयसत्त्वेऽपि पञ्च वा दश वा विंशतिवो ग्रहणार्थ महासंज्ञाकरणसामर्थ्येन योगार्थस्य ग्रहणम् , योगार्थमा
घटा इत्यादिसंशयस्य जागरूकतया नियतविषयपरिच्छेदहेतुत्वं त्राद् बहादीनां सङ्ग्रहो न भवतीति योगानपेक्षार्थस्यापि ग्रहणम् , 25 नास्तीति योगविभागपक्षः, तत्पक्षे नियमार्थत्वाद्युक्तिश्च न घटते, तदुभयस्य बोधसम्पदे तत्तद्धर्मावच्छिनार्थनिरूपितशक्तिज्ञाना-65
सञ्जयाकार्यार्थ बहु-गणयोः स्वयं कृतार्थत्वेन नियमत्वायोगाद्" | धीनतत्तद्धर्मावच्छिन्नार्थविषयकोपस्थित्योः शाब्दविशेष प्रति इत्याचक्षते ।
पृथक् कारणत्वम् , इति यहुविधकल्पनागौरवमिति तत्पक्षोऽप्यननु पक्षद्वयस्याप्यत्र वचनमुन्मत्तफ्लपितायतेतराम, तथा- | नादरणीय एव । “उत्सतु सङ्घयावत्" "बहु-गणे भेदे" इति हि-योगविभागेनान्वर्थत्वपक्षे नियमत्वपक्ष इति प्रथमः कल्पः न्यासे तु न काऽपि विडम्बनेति तदादरः सूत्रकारस्य प्रशस्य 30 नियतविषयपरिच्छेदहेतुत्वाभावेन नियमत्वपक्षो न युक्तः, पर- | इति मन्महे ।
70 स्परसाहचर्य तु सङ्घ-वैपुल्यवाचिनोहणं विहन्तीति द्वितीयः । न चैवं सति प्रकरणभेद इति वाच्यम् , संज्ञासूत्राणां समाकल्प इदानीमुक्तः, तत् कथं युज्येत ? स्वयं तु सूत्रे भेदग्रहणं | तत्वाद् अतिदेशसत्राणां चारम्भात् । न चैवमप्येकस्मिन् पादेकृतमिति सङ्ख्यावाचिनौ बहु-गणौ गृह्णीयाद् वैपुल्य-सङ्घवाचिनी ऽधिकारद्वयमनुचितमिति वाच्यम्, यतो न ह्येवंविधो नियतिरयेदिति फलस्यान्यथासिद्धत्वेन नियमत्वोक्तेः परस्परसाहचर्यो-मोऽस्ति. यद एकस्मिन् पाद एकेनैवाधिकारेण भवितव्यमित्यास्तां 35 क्तेाऽनुचितत्वादिति चेत्, न-उक्तकल्पयोरन्यतरेण कतरेण- | बहविस्तर इति ॥४०॥
76 चिद् भेदग्रहणमन्तराऽपि सति निर्वाहे भेदग्रहणमपि न कार्यमिति तात्पर्येण पक्षद्वयस्यास्योक्तत्वात् ।
न्या० स०-बहुगणमित्यादि । वैपुल्य इति यथा रजोननु मेदग्रहणाभावे "वहु-गण-डत्यतु सङ्ख्या" इलाकारकमे-गणः, रजःसंघात इत्यर्थः । अथ बहु-गणशब्दयोमेंदवचनत्वात् कमेव सूत्रं तवस्तु, योगविभागो थेति चेत् , सत्यम्-अस्त्वेक-- सहयात्वमरत्येत्र, यतो भेदः परिगणनं सङ्खयेति, ततश्चैक-ब्या दीना40 मेवेति वयमपीदानीमभ्युपेमः, सम्पूर्णसूत्रमेवान्वर्थत्वपक्षे निया- | मिव बडु-गणशब्दयोरपि लोकादेव सङ्ख्यात्वसिद्धौ किमनेनोतिदेश
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ४१.]
सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
wwimaenmmmmwwwintamiwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwmananews
arnerrrrrrrwwamirmirmaneiwwwwwwwwwmarriaareewwwPARIPorn
Mirroramanan
बचनेन ? अतिदेशो हि अन्यत्र प्रसिद्धस्यान्यत्र प्रसिद्धिपापणार्थ विहिते कप्रत्यये समासे वा अतिदेशो न सार्थकः, ततोऽपि इत्याह-बहुगणावित्यादि-लोके टेक-यादीनां नियतावधिभेदा- प्रत्यय-समासयोः सिद्ध्यर्थ सार्थकत्ववर्णने तु पूर्व स कप्रत्ययः 40 भिधायित्वे सङ्घयाप्रसिद्धिः, अनयोश्च न तथेति सज्ञायाप्रसिद्धरभाव | समासश्च दुर्लभो याबुद्दिश्य पुनः क-समासौ भवेताम् इति इति ।। ४०॥
प्रागेवावश्यकताऽतिदेशस्येत्याह - विधातव्ये इति- अग्रिम
क्षणे लस्यमानस्वरूप इत्यर्थः, अयं भावः-किमपि विधानं . क-समासेऽध्यधेः।१।१।४१॥ प्रयोक्तुः कृतिविषयतामुपगमिष्यत् प्राक् तदीयेच्छामुखं पश्यति,
त०प्र०-अध्यर्धशब्दः कप्रत्यये समासे च विधातव्ये यद्यनुगृहीतमिच्छया तदा कृत्या पश्चादनुगृह्यत इति तदानीं 45 सङ्ख्यावद् भवति । अध्यर्धेन क्रीतम्-अध्यर्धकम् , | चिकीर्षितत्वं लभ्यते, स्वरूप पश्चालभ्यत एवेति । अध्यर्धन "सङ्ख्या-ढतेश्चाशत्तिष्टेः कः" . ४. १३०.1 इति कः ।! अर्धसहितकेन । क्रीतं द्रव्यान्तरदानपूर्वकोत्पत्तिकस्वीयताक अध्यर्धन शूर्पण क्रीतम्-अध्यर्धशूर्पम् , अत्र सङ्ख्यापूर्व- | कृतम् । अध्यकमिति-अत्र सङ्ख्यातिदेशात् कप्रत्ययः सिद्ध 10 त्वेन द्विगुत्वे फीतार्थस्येकणः "अनामय द्विः प्" [६. | इलाह-"सङ्ख्याडतेश्चा." [ ६. ४. १३०.] इत्यादि ।
४. १४१.] इति लुप् । क-समास इति किम् ? धादि- ! समासे विधातव्ये सङ्ख्यातिदेशप्रयोजनमाह --अध्यर्धेन शू-50 प्रत्ययविधौ न भवति ॥४१॥
णेत्यादि-“शृश् हिंसायाम्" अतः "-श-सभ्य ऊर चान्तस्य"
उणा. २९८.] इति पे उरादेशे च शूर्पः, तेन तथा, श० न्यासानु०-क-समास इत्यादि । यद्यपि धान्यादिनिष्पवनभाण्डेनेत्यर्थः । अध्यर्धशूर्पमिति-अत्र निमित्ति निमित्तं कार्यमिति रचनाक्रमेण "इवर्णादेरखे खरे
| अध्यर्धशब्दस्य सङ्ख्याशब्दत्वात् क्रीतार्थे विधीयमानस्य इकणो 15 यवरलम्" [१. २. २१.] इत्यादाविव “अध्यधेः क-समासे” | विषये "सल्या समाहारेच द्विगुश्चानाम्ययम्"।३.१.९९.155
इति निर्देशः प्राप्तस्तथापि लाघवार्थ “क-समासेऽध्यधः" इति इति द्विगुसमासः। अत्रेति-अध्यर्धशूर्पमिति प्रयोगे । सड्यानिर्देशः कृतः, एकमात्राकृतं लाघवं भवति । यद्वा निमित्ति- | पर्चोनेति-सजयावाचकपर्वपदघटितत्वेन. अध्यर्धरूपपर्वपदस्य पदं नियमतः पूर्वमेव प्रयुज्यतेति द्रढिमानमुपगतस्य भ्रमात्मक- | सङ्ख्यावाचकत्वेनेत्यर्थः । द्विगुत्वे 'अध्यर्धशूर्प' इत्यस्य द्विगु.
संस्कारस्य समुन्मूलनायैव तथानिर्देशः, प्रचुरप्रयोगप्रवाहो यद्यपि समासत्वे सति। क्रीतार्थस्येकण इति-क्रीतार्थे विहितस्य 20 निमित्तिपदपूर्वक एवोपलभ्यते तथाऽपि क्वचिद् व्युत्क्रमेण | इकणप्रत्ययस्य. द्विगोराहदय जातत्वात् “अनाम्यद्विः प्लप" 60 प्रयोगेऽसाधुत्वं मा प्रतीयतामिति तात्पर्यम् । एवमप्यर्थपर
[६. ४. १४१.] इति लुप् भवतीत्यर्थः । धादिप्रत्ययवि. वाक्यं निमित्तिपूर्वकमेव सुबोधाय कल्प्यमित्याह-अध्यर्धशब्द धाविति-"सङ्ख्याया धा" [७. २. १०४.] इति धाविधिः, इति-"ऋधूच् वृद्धौ” इत्यतः "अधूट वृद्धौ” इत्यतो वा पनि
आदिपदाद् "वारे कृत्वस" [७. २. १०९.] इति कृत्वस्अर्धः, अर्धन अधिक इत्यध्यर्थः, “प्रात्यवपरिनिरादयः०” | प्रभृतिविधिः, तत्र न भवतीत्यर्थः । 25|३.१.४७.] इति समासः, यद्वा अधिकमध यस्य सोऽध्यर्धः,
ननु यथा एको द्वौ त्रयश्चत्वार इत्यादि गण्यते, गण्यते तथैव 65 "एकार्थ चानेकं च" [३. १. २२.] इति बहुव्रीहिः ।
एकोऽध्यों द्वावर्धत्रय इत्यादि धारयाऽपि, तथा चातिदेशानक-समास इति-कश्च समासश्चानयोः समाहारः क-समासं
पेक्षमेव कप्रत्ययादिकार्य 'द्विकम्' इत्यादाविव 'अध्यर्धकम्' तत्र तथा, “के समासे” इति व्यस्तनिर्देशे 'क-समासयोः'
इत्यत्रापि सेत्स्यतीति सूत्रमिदं व्यर्थम् , यदि सङ्ख्यात्वेऽपि धाइतीतरद्वन्द्वनिर्देशे वा विवक्षितार्थसिद्धावपि गौरवं स्याएं, अतो
कृत्वस्प्रभृतिप्रत्ययानुत्पत्त्यर्थ 'क-समासे' इति निमित्तपदेन 30 लाघवार्थ समाहारद्वन्द्वेन निर्देशः, तत्राल्पस्वरत्वात् कशब्दस्य | नियन्त्रणमावश्यकम् , तावन्मात्रोक्तौ तु पूर्वसूत्रोपासी बहु-70 प्राडिपातः ।
गणशब्दौ वा उत्तरसूत्रोपात्तोऽर्धपूर्वपदः पूरणः-अर्धपञ्चमादिसङ्ख्यातिदेशविधानफलाधानभूतो न कोऽपीतरः कप्रत्यया- शब्दो वा कप्रत्यय-समासयोः कर्तव्ययोरेव सङ्ख्यात्वं लभेयादियाह-कप्रत्यय इति । समास इति-समस्यन्ते संक्षि- | ताम् , न तु धा-कृत्वसादो कर्तव्य इत्यव्याप्तिः स्यात् , तदया
प्यन्ते विवक्षितार्थबोधनक्षमसविभक्त्यादिपदानि विवक्षितार्थ करणार्थमध्यर्धशब्दघटितं “क-समासेध्यधेः" इत्याकारक सूत्र 35 बोधयन्येव सन्ति अदृश्यविभक्त्यादिकतया अल्पाल्पकलेवराणि वर्तव्यमेवेत्युच्येत, तथाऽपि क-समासेतराणि कार्याणि मा प्रस-75 विधाप्यन्ते घटकतया यस्मिन् स समासः, समसनं पदयोः ज्येरभित्येतन्नियमार्थकत्वमुपास्यताम् , विध्यर्थत्वं तु तायताऽपि पदानां वा एकीकरणं वा समासः, अभिधानाऽऽश्रितलोपाभाव- दुरुपपादमेवेति चेत्, मैवम्-अर्द्धशब्दो भागद्वयेन विभज्यवदन्यमध्यवर्तिविभक्तिशून्यनामसमुदायो वा समासस्तत्र तथा।मानस्य वस्तुनो द्वितीयं समर्मशं वाच्यत्वेन निवेदयति, स
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
पा० १. सू० ४२.
40
ASAN
चांशोऽवयवभूत इत्येकदेशादिशब्दवद् अर्द्धशब्दोऽप्यवयव- | इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्र विरचितायां सिद्ध हेमचन्द्राभिधानवाच्येव, तस्य अध्यारूढमर्द्ध यस्मिन्नित्यर्थे बहुवीही समासे अध्य- __स्वोपज्ञशब्दानुशासनवृत्तौ प्रथमस्याध्यायस्य द्धशब्दः समद्वितीयांशसहितम् , एकत्व-द्वित्व-त्रित्वादिविशिष्टमर्थ
प्रथमः पादः समाप्तः ॥ योगशक्त्यैवाभिधातुं क्षमते न तु रूल्यपेक्षा, सङ्ख्याकार्येषु
हरिरित्र बलिबन्धकरस्त्रिशक्तियुक्तः पिनाकपाणिरिव । सङ्ख्यापदं तु अकृत्रिमसङ्ख्यां तामेव गृह्णाति यत्र योगार्थो भवेद वान भवेद् , रूट्यर्थोऽवश्यं स्थेयात्, यथा-एक-द्वि-व्यादिरिति,
कमलाश्रय विधिरिव जयति श्रीमूलराजनृपः ॥ १ ॥ एवं च विध्यर्थत्वमेव सूत्रस्य खीकर्तव्यं कप्रत्ययादीष्टसियर्थमिति
शन्यासानु०-अर्द्धपूर्वेत्यादि-अत्र “अर्द्धात्पूरणः” सुधियो धिया विभावयन्तु ।
इति न्यासस्याऽऽश्रयणे “पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य" [७. ४. केषाञ्चिदन्येषामभिनिवेशस्तु-'अध्यर्धशब्दोऽपि सङ्ख्याविशेष- | १०४.] इति परिभाषयाऽर्द्धशब्दाव्यवहितोत्तरः पूरणप्रत्ययान्तः 45 10 विशिष्टार्थनिरूपितरूच्या योगेन चाऽऽश्लिष्ट एकादिरिव; आहो- सङ्ख्यावद् भवतीत्यर्थलाभेऽई पञ्चमं यत्र तदपञ्चमं तेनार्द्धखित प्रदेशेषु सज्जयापदं रूढिनयत्येनार्थाभिधायिनीमेवाकृत्रिम- पञ्चमेन क्रीतमित्यर्थे समस्ता पञ्चमशब्दघटकपञ्चमशब्दस्य सङ्ख्यां गृह्णातीति मतं नादियते, तथा सति अध्यर्धशब्दे सङ्ख्या- | सच्यावत्त्वेन कप्रत्यय-समासयोः सियाऽव्यायभावेऽपि अर्द्धन सज्ञामन्तरेणव सलयाकाय भविष्यतीति सूत्र नावश्यकम् इात, पञ्चमेन क्रीतमित्यर्थे समासानवयवस्यापि पञ्चमादिशब्दस्य
तेषां मतेऽपि नियमार्थतया सूत्रस्यावश्यकत्वमस्त्येव, तथाहि- समयावत्त्वेन समासस्य ततः कप्रत्ययस्य चापत्तिः स्यादिति 50 16 प्रदेशीयसत्यापदेनाध्यर्धपदप्रतिपाद्यार्थाभिधायिन सार्वार्ध
तादृशो न्यास उपेक्षितः । वस्तुतस्तु-अर्द्धपश्चमेति समासेसहितप्रभृतिपदानामपि ग्रहणेन तेभ्यः कप्रत्ययादिमा भूत् तदर्थ | ऽपीदानी पञ्चमशब्दमात्रस्यैव सङ्ख्यावत्वं स्यादिति क्रीतार्थसङ्ख्येयांशवाचकस्य यदि सङ्ख्याकार्य तर्हि अध्यर्धशब्दस्यैवेति । कस्य कप्रत्ययस्यार्द्धपञ्चमशब्दादनुत्पत्तिरपि दोषः, तथाहिव्यर्थन प्रकृतसूत्रेण नियम्यते । स चार्य नियमोऽध्यद्धेशब्दः खभाव एष तद्धितस्य यत् स खाथोन्वयितावच्छेदकधमाव
सड्यासंज्ञो भवतीत्यर्थकेन 'अध्यर्द्धः' इतीयन्मात्रेणापि कर्तु | च्छिन्नवाचकतापर्यायाधिकरणादेव समुत्पद्यते, इतरथा राजपुरु-55 20 शक्यः, क-समासग्रहणेन तु द्वितीयो नियमो वाक्यभेदेनाश्रीयते, षस्यापत्यमित्यर्थेऽपत्यार्थक प्रत्ययः स्वार्थान्वयितावच्छेदकीभूत
तथाहि-अध्यर्द्धः' इत्येको योगः प्रथमः, अध्यर्द्धशब्दः राजपुरुषत्वावच्छिन्नवाचकतापर्यायधिकरणराजपुरुषशब्दघटसङ्ख्यासंज्ञो भवतीत्यर्थकः । ततः “क-समासे” इति द्वितीयो | कात् पुरुषशब्दादपि समुत्पद्य तदीयाद्यस्वरं वृया समुपमा योगः, तत्राध्यर्धशब्दोऽनुवर्तते, कप्रत्यये समासे च विधेये | 'राजपौरुषिः' इत्यनिष्टमापादयेत् ।
अध्यद्धशब्दः सङ्ग्यासंज्ञो भवतीति वाक्यार्थः । सैषा सङ्ख्या- | न च राजपुरुषस्यापत्यमित्यर्थेऽपत्यार्थकतद्धितप्रत्ययस्य 60 25 संज्ञा द्वितीययोगमन्तरेणापि कप्रत्यय-समासयोः प्रथमेनैव | 'राजन् उस पुरुष सि' इत्यवस्थायां समासेन निष्पन्नस्य राजपुरुषसिद्धा अलं वाक्यभेदेनेति तेन पुनर्नियम्यते-अध्यर्धशब्दस्य शब्दस्य घटकात् पुरुषशब्दादापत्तिदीयमाना न सनाच्छते. सङ्ख्यासंज्ञा चेत् क-समासयोरेवेति, तेन धा-कृत्वसादयो न | षड्यन्तादेव प्रत्ययस्योत्पत्तेः, राजपुरुषशब्दादुत्पन्नया षष्ट्या तु भवन्तीति । परन्तु मतेऽस्मिन् त्रयो भागा यस्येति त्रिभागः.
| राजपुरुषेति समुदायस्य षष्ठ्यन्तत्वं न तु पुरुषशब्दमात्रस्य, चत्वारो भागा यस्येति चतुर्भाग इत्येवं क्रमेण त्रिभाग-चतुर्भा
पुरुषशब्दस्य तु समासावस्थायां लब्धस्थितिकां विभाक्तिं प्रत्यय-65 30 गादिशब्दानां सङ्ख्यावाचित्वमापद्यत इति विभावनीयम् ॥४१॥ | लोपे प्रत्ययलक्षणं कार्य विज्ञायते इति न्याययलेनाऽऽदाय
| प्रथमान्तत्वव्यवहारः शक्यते कर्तुम् , स च प्रकृतेऽपत्यार्थक न्या० स०-कसमास इत्यादि-[ एतदुपरि न व्याख्या
तद्धितोत्पत्तिवेलायां स्तोकमप्युपयोगाय न कल्पेतेति वाच्यम् । तम् ] ॥ ४१॥
समासो हि प्रथमा-द्वितीयाद्यन्तानां प्रथमान्तेन सह वा परिनिष्ठित
विभक्त्यन्तेन सह वा भवतीति सिद्धान्तमनुसृत्य 'राजन् ङस्' 70 अर्धपूर्वपदः पूरणः।१।१।४२ ॥
इत्यस्य 'पुरुष डस्' इत्यनेन परिनिष्ठितबिभक्त्यन्तेनैव सह त० प्र०-समासावयवभूते पदे पूर्वपदमुत्तरपदं चेति | समासकरणे “ऐकायें" [ ३. २. ८. ] इत्यनेन लुपि *प्रत्यय35 प्रसिद्धिः, अर्धपूर्वपदः पूरणप्रत्ययान्तः शब्दः कप्रत्यये लोपेऽपि०* इति न्यायेन कार्यार्थ उसोऽनुसन्धानेन षण्यन्तत्व
समासे च विधातव्ये सद्ययावद् भवति । अर्धपञ्चमकं | लाभात् । समासानन्तरं पदार्थान्तरान्बययोग्या या विभक्तिः भर्धपञ्चामशूर्पम् ॥ ४२ ॥
समस्तादुत्पद्यते सा परिनिष्ठितविभक्तिरित्युच्यते. प्रकृतेऽपत्यार्था-75
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ४२.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
न्वययोग्या षष्ठीविभक्ती राजपुरुषशब्दादुत्पद्यते, सैव समास- | शूर्पत्वावच्छिन्ननिरूपितशक्तिपर्याप्त्यधिकरणत्वयोः सत्त्वं नास्तीति करणसमयेऽपि पुरुषशब्दादानेष्यत इति केवलाद् राजपुरुष-- | स्पष्ट एव तदैकार्थ्यविरहः । न च पञ्चमशूर्परूपसमुदये शूर्पत्वाशब्दघटकात् पुरुषशब्दात् प्रत्ययो दुर्निवारः ।
वच्छिन्ननिरूपितशक्तिपर्यायधिकरणशूर्पपदघटितत्वस्येव शूर्पार्थसिद्धान्ते तु समुदायाद् राजपुरुषशब्दादेव प्रत्ययो भवतीति
| शक्तीतरपञ्चमत्वावच्छिन्नार्थनिरूपितशक्तिपर्याप्त्यधिकरणघटि5 तदाद्यस्वरस्यैव वृद्धौ राजपुरुषिरितीष्टं सिद्ध्यति, तथैव प्रकृते तत्व-शुपर्थिनिरूपितशक्तिग्रहप्रयोज्यग्रहविषयीभूतपञ्चमशूर्पार्थ- 45 क्रीतार्थान्वयितावच्छेदकाऽपञ्चमत्वावच्छिन्नवाचकतापर्याय
निरूपित्तशक्तिपर्याप्त्यधिकरणत्वयोरपि सत्त्वादैकार्थ्यमस्त्येवेति धिकरणाऽर्द्धपञ्चमशब्दादेव कप्रत्ययः समुत्पत्तुमर्हति, स च | वाच्यम् अर्द्धपश्चमशूर्पात्मकसमुदयनिष्ठाऽर्द्धपश्छमार्थनिरूपिता समुदाय इदानीं पञ्चमशब्दमात्रस्यैव सङ्ख्यावत्त्वे "सङ्ख्या-डतेश्चा- शक्तिरेव प्रकृते अद्धे-पञ्चम-शूद्धिपञ्चमशब्दार्थनिरूपितशक्तीनां शत्तिष्टेः कः" [६. ४. १३०.] इसेतत्सूत्रीयसङ्ख्यारूपोद्देश्य
ग्रहैः प्रयोज्यस्य ग्रहस्य विषयीभूता न तु पञ्चमशूर्पार्थनिरूपित10 पदेन न शक्यते ग्रहीतुम् , यश्च पूरणप्रत्ययान्तः पञ्चमादिशब्द
शक्तिरिति तृतीयसम्बन्धस्य विघटनया पञ्चमशूपात्मकसमुदये 50 स्तत्पदग्रहणयोग्यो नाऽसौ कप्रत्ययार्थान्वयितावच्छेदकधर्माव- ऐकार्यस्य दुर्घटत्वात् । च्छिन्नवाचक्रतापर्यायधिकरणमिति समुदायात् तदुत्पत्तिर्गगन- अभ्युपेत्यवादेऽपि पञ्चमशूर्पशब्दे समासत्वेऽप्यर्द्धपञ्चमशूर्ण कुसुमोत्पत्तीयतेतराम् । एवम् अर्द्धपञ्चमैः शूर्पः क्रीतमित्यर्थे | त्मकसमुदयात् स्याद्युत्पत्तेरसम्भवो दोषः, तथाहि-इदानीं
“सङ्ख्या समाहारे च०" [३. १.९९.] इत्यनेनेष्टः समासोऽपि [पञ्चमशब्दमात्रस्य सङ्घयावत्त्वेन पञ्चमसूर्यस्य समाससंज्ञकत्वे ] 15 न सिद्धयेत् , तथाहि-ऐकार्थ्यरूपसामर्थ्यसत्त्व एव कोऽपि समासो | अर्द्धपञ्चमशूर्पात्मकसमूहे अर्द्धपञ्चम-पञ्चमशूर्पशब्दो समाससंज्ञ- 86
भवति, ऐकार्थ्य नाम स्वपर्यायधिकरणघटितत्वस्वनिरूपके- | कावन्तःप्रविष्टौ, समूहोऽर्द्धपञ्चमशूर्पशब्दस्तु न कश्चित् समासतरनिरूपितशक्तिपर्यायधिकरणघटितत्वखग्रहप्रयोज्यग्रहविषयी- संज्ञक इति तत्समूहेऽर्थवत्ताया विरहेण “अधातुविभक्तिवाक्यभूसशक्तिपर्यायधिकरणत्वैतत्रितयसम्बन्धेन शक्तिविशिष्टत्वम् , | मर्थवन्नाम" [१. १.२७.] इत्यनेन नामत्वाप्राप्तौ स्याधुत्पत्ते 'राजपुरुषः' इत्यादौ राजत्वावच्छिन्नाद्यर्थनिरूपितशक्तिमादाय | रसम्भवः, नामसंज्ञासूत्रे हि अर्थपदेनाभिधेयार्थो गृह्यते, सच 20 लक्षणसमन्वयः; यथा-राजत्वावच्छिन्नार्थनिरूपितशक्तिपर्याय- | खार्थ-द्रव्यादिस्वरूपो घट-पटादिशब्दैरसमस्तै राजपुरुषादिशब्दैः 80 धिकरणराजपदघटितत्वं, राजत्वावच्छिन्ननिरूपितशक्तिनिरूपके- समस्तैश्च प्रतीयते, समासे खलु विशिष्टार्थनिरूपिता शक्तिः तरपुरुषत्वावच्छिन्ननिरूपितशक्तिपर्यायधिकरणपुरुषपदघटितत्वं । शाब्दिकरभ्युपेयमाना खज्ञानं द्वारीकृत्यार्थाभिधाने पर्याप्रोतीति राजत्वावच्छिन्ननिरूपितशक्तिग्रहप्रयोज्यो यो ग्रहो राजसम्बन्धि- सिद्धान्तः, अयमिदानीमर्द्धपञ्चमशात्मकः शब्दः समासात्मको पुरुषत्वावच्छिन्ननिरूपितशक्तिविषयकः, तहविषयीभूतोक्तराज- | नास्तीति समासादिवृत्तित्वव्याप्यया विशिष्टार्थनिरूपितया शक्त्या 25 पुरुषत्वावच्छिन्नार्थनिरूपितशक्तिपर्यायधिकरणत्वमित्येतत्रितय-राजपुरुषादिरिव नालिङ्गयते, शक्तिग्राहकाणां तादृशकोषादीनां 65
मपि राजपुरुषपदे वर्तत इति तत्रास्ति निरुक्तमैकार्थ्यम् , ईदृशे | चाभावेन घटपटादिरिव च न कतमयाऽपि शक्तयाऽऽलियत चैकार्थे समाससंज्ञकपदमवष्टभ्यावस्थास्यमाने एव षष्ठ्यन्तं | इति तत्र स्थितः शक्त्यभाषोऽर्थाभावनिरूपितव्याप्तिभाक् स्वज्ञाने'राजन् छस्' इति 'पुरुष सि' इत्यनेन सह “षष्ठ्ययत्नाच्छेषे” नार्थाभावमनुमापयनर्थाभावव्यापकं नामत्वाभावमपि समूलघात [३.१.७६.1 इति सूत्रेण समस्यते, सर्वत्र समासस्थल | विहन्यादिति नामवरहितोऽद्धपञ्चमशूपेशब्दःखस्मात् परे स्यादि30 ईदृशैकार्थेनाऽऽसितव्यमेव, प्रकृतेऽर्द्धपञ्चमैः शूपैः क्रीतमित्यर्थे | मेव कथमुत्पादयितुमीशीतेति सूक्ष्मं चक्षुनिःक्षिप्यतां प्रेक्षावद्भिः। 70
“सङ्ख्या समाहारे च." [ ३. १. ९९.] इति समासश्चिकी-| इत्थं निराकृतः 'अर्द्धात् पूरणः' इति न्यासः । र्षितः, स च शूर्पपदेन सह सङ्ख्यावाचकस्येति तदुभयसमुदय-- अथाऽव्याप्त्यतिव्याप्ती अविकल सृजनुक्तन्यासः क्रियतामुपेगतेनोक्तैकार्थेनेहापि भवितव्यं राजपुरुषादिपदगतेनेव, परं | क्षालक्ष्यः, परमत्मिकं पूर्व पदं यस्येत्यर्द्धपूर्वपदशब्देन गृह्यमाण पूरणप्रत्ययान्तपञ्चमादिशब्दमात्रस्याःपञ्चमशब्दघटकस्य सङ्ख्या- एवार्थों यदि न्यासान्तरेणापि लघीयसा प्रतीयेत का नाम तदा 36 वत्त्वे नैतत् सम्भवति, तथाहि-पञ्चमशब्दमात्रस्य सङ्ख्या- तस्योपेक्षावृत्तिः ? तच्च न्यासान्तरम् “अर्द्धपूर्वः पूरणः" इति. 18 वत्त्वे तस्यैव परेण शुदिनाना सह समासो भविष्यति, तस्मिंश्च । शब्दशास्त्रे हि प्रायेण शब्दानामेव तत्तत्सूत्रैरतिदेशः प्रदर्शित पञ्चमशूर्परूपसमासात्मकसमुदये शूर्पत्वावच्छिन्ननिरूपितशक्ति- इति सङ्ख्यावत्त्वमपि तेषामेव युक्तमतिदेष्टुम् , एवं हि शब्दापर्यायधिकरणशूर्पपदघटितत्वस्य सत्त्वेऽपि तच्छक्तिनिरूपकेतरा-त्मकमेव पूर्व न्यासीयपूर्वशब्देन ग्रहीष्यते, करिष्यते च पदऽर्द्धपञ्चमत्वावच्छिन्ननिरूपितशक्तिपर्यायधिकरणाऽर्द्धपञ्चमशब्द- शब्दघटितेन अर्द्धात्मकं पूर्वपदं यस्येत्यर्थ बोधयता “अर्द्धपूर्व40 घटितत्व-तच्छक्तिप्रहप्रयोज्यग्रहविषयीभूताऽर्द्धपञ्चमत्वविशिष्ट- । पदः पूरणः” इति न्यासेनेव क्रियमाणाऽतिदेशांनामर्द्धपञ्चमादि-80
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ४२.]
शब्दानामनेनापि लघीयसा न्यासेनाऽतिदेश इति किमर्था तदु- शब्दाऽघटिते पञ्चमशूर्पादिशब्दे विरहेणैकार्थ्याभावान भविष्य-40 पेक्षेति चेदु, उच्यते-तथान्यासे अर्द्धशब्दात् परतया स्थितस्य तीत्यतिव्याप्तिरपि विहन्येत । पूरणप्रत्ययान्तस्य पञ्चमादिशब्दस्यैव सङ्ख्यावत्त्वं स्यान्न तु सम- एवमाचार्येणावयविवाचकेन सहावयचवाचकाना समासग्रस्यार्द्धपञ्चमशब्दस्येति “अर्द्धात् पूरणः" इति न्यासपक्षे इवा
विधित्सयाऽपराऽधरोत्तराणामिव पूर्वशब्दस्यापि "पूर्वापराधरोस्मिन् पक्षेऽपि समग्रस्य सङ्घयावत्वाभावमूलौं कप्रत्यय-त्तरमभिन्नाशिना" (३.१. ५२.१ इति समाससूत्रे निवेशं समासौ न सिद्धयेतामित्यव्याप्तिः, अर्द्धन पचमेन क्रीतमित्याद्यर्थं कुर्वता स्पष्ट मेवाऽवयवत्वेन वाचकता तस्याऽभ्युपेता, कोषैरपि 45 समासानवयवस्यापि पञ्चमादिशब्दस्य सङ्ख्यावत्वेन कप्रत्यय-च सा प्रतीयत इति तन्मार्गमनुसूल "अर्द्धपूर्वः पूरणः" इति समासयोरापत्तिरित्यतिव्याप्तिश्चाऽऽपतेतामिति “अर्द्धपूर्वः पूरणः” न्यासकल्पे अर्द्धशब्दः पूर्व आद्यवयवो यस्येत्यर्थकरणे “अर्द्धइति न्यासोऽप्युपेक्ष्यते।
पूर्वपदः पूरणः” इति न्यासपक्ष इवाऽव्याप्रतिव्याप्ती न भवि10 ननूपदाऽव्याप्यतिव्याप्ती उभावपि लघीयोन्यासौ "अर्द्धात् | ध्यतः । एवं च सति कथमेतौ लघीयोन्यासावुपेक्ष्येते इति चेद्,
पूरणः" "अर्द्धपूर्वः पूरणः" इत्येवमूहिती त्वं पर्यहासीः, परं ते । उच्यते-तद्धितप्रत्ययः खार्थान्वयिवाचकनाम्नः परीभूयोत्पद्यत 50 प्रदर्शिते अव्यायतिव्याप्ती सूक्ष्मं विमृष्ट न क्षमेते इहोपस्थातुम्, इति हि तव मम च मतम् , तथा च अज-धेनुशब्दयोरसमासतथाहि-यथा “अजादिभ्यो धेनोः" [६.१.३४.] "ब्राह्म- तया स्थिती अजधेनुरूपविशिष्टार्थस्य वाचक नाम तत्र नोपल
शाद्वा" [ ६. १. ३५. ] इत्यादौ 'अजादिभ्यः' इत्यादौ पञ्चमी । भ्येतेत्यकामेनाऽपि “अजादिभ्यो धेनोः” [६. १. ३४. ] 16 निर्दिश्य धेनोः प्रत्ययो विहितः, तत्र “पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य" | इत्यादिना समासात्मकसमुदायादेव तद्धितप्रत्यय उत्पाद्यतेति [७. ४. १०४.] इति परिभाषया सत्यां व्यवस्थायां व्यवहिते तत्र प्रत्ययोद्देश्यत्वं पञ्चम्यन्तपदबोध्यघटिते 'अजधेनु'प्रभृति-55 धेनुशन्दे नोत्पद्यते प्रत्ययः, किन्तु प्रत्ययविधानावधित्वं सूत्री-शब्दे समुदिते एव युज्यते, यत्र तु सूत्रीयपञ्चम्यन्तविशेषणयोद्देश्यतया 'अजधेनु' रूपसमुदाये एवं वर्तते न तु केवले धेनौ, : पदबोध्याघटिते साक्षादुद्देश्यत्वस्वीकारे न काऽपि दुर्घटना तत्र
अत एव तत्समुदायात् प्रत्ययोत्पत्तौ तदाऽऽद्यस्वरस्यैव वृद्धौ | तथा स्वीक्रियत एव, यथा “पदाद् युग्विभक्त्यैकवाक्ये वस्नसौ 20 'आजधेनविः' इति प्रयोगो युज्यते, इतरथा [अजादेः परस्य | बहत्वे" ३.१.२१. 1 इत्यत्र वस्नसादेशोद्देश्यत्वं पदादिति
धेनोरेवोद्देश्यतया प्रत्ययविधानावधित्वाङ्गीकारे ] 'अजधैनविः' । पञ्चम्यन्तपदबोध्याऽसहितयोरेव युष्मदस्मदोः, "तृतीयान्तात् 60 इत्यनिष्टमापयेत, तथैव "अर्धात पूरणः" इति न्यासेऽपि व्यव- पर्वावरं योगे" . ४. १३.1 इत्यत्र तृतीयान्तादिति बोध्याहितस्य पूरणप्रत्ययान्तस्योद्देश्यकोट्यन्तःपातित्वं “पञ्चम्या नि ! ऽसहितयोरेव पूर्वावरयोः सर्वादित्वनिषेधोद्देश्यत्वम्, परम्परयो
र्दिष्टे." [७. ४. १०४.7 इत्येतद्धलमास्थायाऽपहियते चेदप-दृश्यत्वं पञ्चम्यन्तपदबोध्येऽपीत्यन्यदेतत् , एवं प्रकृतेऽपि अद्धा25 हियताम् , सङ्ख्यावत्त्वातिदेशोद्देश्यत्वस्य अर्द्धपश्चमादिसमुदायाद- दिति पञ्चम्यन्तपदबोध्याऽसहितस्यैव पूरणप्रत्ययान्तस्य पञ्चमादेः
पहारस्तु न युक्त इति समुदायस्य तस्य सङ्ख्यावत्तयेष्टौ कात्यय- सङ्ख्यावत्त्वं स्यान्न तु समुदितस्याईपच्चमादेरिति “अर्धात 65 समासौ निर्वाध सेत्स्यत एवेत्यव्याप्तिः सुखं विन्येत । अध- ! पूरणः" इति न्यास उपेक्ष्यते। शब्दात् परस्य समासान वयवस्य पञ्चमादिशब्दस्य सङ्ख्याववा
। यदि केवलस्य पञ्चमादेः सयावत्त्वे प्रकृतेऽप्युक्तदिशा कप्रत्ययतिव्याप्तिरपि न सम्भवति, तथाहि-वृत्तिघटकादर्द्धशब्दात् परस्य
समासयोरसिद्धिरूपा दुर्घटनाऽस्त्येवेति “अजादिभ्यो धेनोः" 30 पञ्चमादेः सङ्ख्यावत्वेन कप्रत्ययः समासो वा तव विधानलक्ष्यः,
तत्र तद्धितप्रत्ययस्य खान्वियितावच्छेदकधर्मावच्छिन्नवाचक [६. १. ३४.] इत्यादाविव समुदिते एव सङ्ख्यावत्त्वातिदेशोतापर्यायधिकरणादेवोत्पतेः सिद्धान्तितत्वादशब्द-पूरणप्रत्य
द्देश्यत्वं ब्रूयाः, तदा स्पष्टप्रतिपत्त्यर्थमेव तच्यासाऽनादरेण 70
| "अर्द्धपूर्वपदः पूरणः" इति न्यासमझीकुरु । 'अर्द्धात् पूरणः' यान्तयोरसमासेन स्थितिदशायां कप्रत्ययार्थान्वयिनोऽर्थस्यार्द्धत्व
| इति न्यासे हि केवलस्य पूरणप्रत्ययान्तस्य पञ्चमशब्दादेः सङ्ख्याविशिष्टपश्चमादिरूपस्य बाचकं किमपि नाम नास्तीति सुतरां
वत्त्वातिदेशेऽपि पूर्वोक्तेन 'स्वार्थान्वयितावच्छेदकधर्मावच्छिन्न35 कप्रत्ययो नोत्पत्स्यते । समासोऽप्यचिरोक्ते समाससंज्ञकपदमवष्ट
वाचकतापर्यायधिकरणादेव तद्धितोत्पत्तिः' इति नियमेन कप्रत्यभ्यैकार्येऽवस्थास्यमाने एव भवतीति प्रकृते पञ्चमादिशब्दमात्रस्य
यस्य ऐकायविरहेण समासस्य च प्राप्तिर्नास्तीति द्वयोरप्यति-75 सयावत्वेन तस्यैव पदान्तरेण शुदिना समासो वक्तव्यः, देशफल योरसिद्धः सूत्रं व्यर्थमेव स्यादतः “अजादिभ्यो धेनोः” सोऽपि पञ्चमाद्यर्थनिरूपितशक्तिग्रहनयोज्यग्रहविषयीभूतार्द्ध- [६. १, ४४.] इत्यत्रेव समुदितस्य [अर्द्धपूर्वपदकपूरणप्रत्यपञ्चमशपार्थनिरूपितशक्तिपर्यायधिकरणत्वस्यैकार्थ्यघटकस्यार्द्ध- यान्तोत्तरपदकस्य ] अतिदेशो ज्ञाप्य इति महताऽनुसन्धानेन
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
wwwwwwwwwwww
wwwwwwarwaroo
wwmmm
[पा० १. सू० ४२.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
romarwarwwwwwwwwwwwwwwww व्याप्येत सूत्रजो बोध इत्यस्पष्टा प्रतिपत्तिरितो न्यासात् , | 'वृत्तिघटकपद'शब्देन हि तत्समासशास्त्रीयण प्रथमान्तपदेन 40 'अर्द्धपूर्वपदः पूरणः' इति न्यासे तु न तादृशमनुसन्धानं | तृतीयान्तपदेन वा निर्दिष्टतायाः पर्यायधिकरणं गृह्यते, तच्च • व्याप्नोतीति ततः स्पष्टा प्रतिपत्तिरिति तात्पर्यम्। अत एव अर्द्धपिप्पलीपञ्चमवृत्तावर्द्धपिप्पलीरूपं पञ्चमरूपं च न तु पिप्पली
वार्तिककारेणापि “अर्द्धपूर्वपदः पूरणप्रत्ययान्तः" इति न्यास | मात्रमिति न तदादाया शब्दे पूर्वपदत्वम् । नच वृत्तिघटक5 एवोपनिबद्धः।
पञ्चमशब्दाभिव्यक्तिप्रागभावाधिकरणक्षणवृत्तितापर्याप्तेर पिप्प
लीशब्द इव केवलार्द्धशब्देऽपि सत्त्वान्निरुक्तं पूर्वपदत्वं तत्रा- 45 क्वचिदवयववाचकतया प्रयोगो यदि दृश्यते पूर्वशब्दस्य, |
स्त्येवेति वाच्यम् , समासशास्त्रीयप्रथमान्तपदनिर्दिष्टतापर्याप्त्यतदा लक्ष्यानुरोधात् प्रकृतेऽप्यवयववाचकत्वाङ्गीकारेणार्द्धशब्दा
धिकरणपर्याप्तत्वेनैव पूर्वपदत्वादिव्यवहारस्य दृष्टतयाऽ शब्दे द्यवयवकस्यार्द्धपञ्चमादिशब्दस्येष्टं सङ्ख्यावत्त्वं भविष्यत्येवेति यद्यु
ताशवृत्तितापर्याप्तः सत्त्वेऽपि समासशास्त्रीयप्रथमान्तपदनिर्दियेत. तदाऽपि 'अर्द्धपिप्पलीपञ्चम'शब्दादेर शब्दपूर्वावयव- तापर्याप्तस्तत्र विरहेण पूर्वपदत्वव्यवहाराभावात् । 10 कत्वेन सङ्घयावत्वातिव्याप्तिः केनाप्युपायेन न परिहरणीयेति
"पूरणोऽर्द्धपूर्वपदः” इति न्यासे मात्राकृतलाघवस्य सत्त्वेऽपि 50 निराकरणीय एव 'अर्द्धपूर्वः पूरणः' इति न्यासः। इत्थं च |
विशेषणपदस्य पूर्वप्रयोगः सति सम्भवे न्याय्य इत्यर्द्धपूर्वपदनिरन्तरायः “अर्द्धपूर्वपदः पूरणः" इत्येव न्यासो युक्त इलाह- |
शब्द एव पूर्वमुपात्तः। पूर्यतेऽनेनेति पूरणः, तदर्थकप्रत्ययोऽपि अर्द्धपूर्वपद इति । नन्वेतन्यासाश्रयणेऽपि पूर्वशब्दस्यानवय
पूरणः, प्रत्ययस्य प्रकृत्यविनाभावित्वात् प्रकृतेराक्षेपे “प्रत्ययः ववाचकत्वाङ्गीकारे पूर्वोक्तरीत्या अर्द्धशब्दात् परस्य केवलस्य
प्रकृत्यादेः" [७.४. ११५.] इति प्रत्ययस्य विशेषणत्वे "विशे15 पञ्चमादिशब्दस्यैवातिदेश इति पुनरपीष्टौ कप्रत्यय-समासौ न तत्र
षणमन्तः" [५. ४. ११३.] इति विशेषणस्यान्तत्वे लब्धम-55 सिद्धयेताम् , अवयववाचकत्वाश्रयणे अर्धपिप्पलीपञ्चमादिशब्दे
र्थमाह-पूरणप्रत्ययान्तः शब्द इति-यद्यपि पूरणशब्दस्य ऽतिदेशप्रसक्तिरिति 'अर्द्धपूर्वः पूरणः' इति न्यासपक्षे आपतन्
पूरणप्रत्ययान्तेत्यर्थकरणेऽपि न्यूनाधिकग्रहणाभावेन 'पञ्चम' दोषसमूह इहापि न रुझ्यत इत्यत आह-समासावयव
| इत्येतन्मात्रस्य ग्रहणं प्रसज्यते, तथाऽपि केवलपञ्चमादिशब्देभूते पदे इति । प्रसिद्धिः -रूढिरित्यर्थः, अन्न पूर्वपदशब्दस्य
ऽप्यर्द्धशब्दस्य पूर्वपदत्वमसम्भवीति सामर्थ्याद 'अर्द्धपूर्वपदकः 20 समासाद्यवयवपदे उत्तरपदशब्दस्य समासचरमावयवपदे रूढिरिति
पूरणप्रत्ययान्तोत्तरपदकः सहयावद् भवति' इति सूत्रार्थो निष्प- 60 विवेको ज्ञेयः, न तु समासावयवमाने रूढिः, तथा च वृत्तिघट
द्यत इति सर्व सुविशदम् । निमित्तिविशेषोपादानाद् 'अध्यर्द्ध' कपदाभिव्यक्तिक्षणध्वंसाधिकरणक्षणाऽवृत्तित्वसहितवृत्तिघटकप
इत्यस्य निवृत्तावपि शेषमनुवर्तते निवर्तकाभावादित्याह--कदाभिव्यक्तिक्षणप्रागभावाधिकरणक्षणवृत्तित्वविशिष्टस्यैव रूढ्या
प्रत्यय इत्यादि । पञ्चानां सङ्ख्यानां पूरणमिति पञ्चमम् , अर्द्ध पूर्वपदशब्दप्रतिपाद्यतया अर्द्धपञ्चमप्रतिशब्दानां सङ्ग्रहः,
पञ्चमं येषु तेऽर्द्धपञ्चमाः, अर्द्धपञ्चमैः क्रीतमिति अर्द्धपञ्चम25 पिप्पल्यर्द्धपञ्चमशब्दादेरसङ्ग्रहश्च सिद्ध्यतः, समासावयवमात्ररूडत्वे तु अर्द्धशब्दावयवके पूरणप्रत्ययान्तघटितेऽतिदेशः स्याद्' त्ययः । अर्द्धपञ्चमैः शूपैः क्रीतमिति अर्द्धपञ्चमशूर्पम् ,
कम्, अत्र “सङ्ख्या-डतेश्चा०" [ ६. ४. १३०.] इति कप्र-63 इत्यर्थस्य फलितार्थत्वेन पिप्पल्यर्द्धपञ्चमादावतिदेशो दुर्निवारः
अत्रार्द्धपञ्चमशब्दस्य सङ्ख्याशब्दत्वात् क्रीतार्थे विधीयमानस्य स्यात् । नन्वेवं पिप्पल्यर्द्धपञ्चमशब्दघटकेऽर्द्धशब्दे वृत्तिघटक
| इकणो विषयत्वाच “सङ्ख्या समाहारे च०” [ ३. १. ९९.] पञ्चमशब्दाभिव्यक्तिप्रागभावाधिकरणक्षणवृत्तित्वेऽपि वृत्तिघटक
इति द्विगुसमासः, इकणश्च दिगोराईदर्थे जातत्वात् “अना30पिप्पलीशब्दाभिव्यक्तिक्षणध्वंसाधिकरणक्षणाऽवृत्तित्वाभावेन परि
न्यद्विः प्लुप्[६. ४. १४१.] इति लुब् भवति । क-समास 70 कृतपूर्वपदत्वाभावात् समुदिते पिप्पल्यर्द्धपञ्चमशब्देऽतिदेशस्य
इति वचनाद् धादिविधाविदं न प्रवर्तते। वारणेऽपि अर्द्धपिप्पलीपञ्चमशब्दस्य वारणं न जातम् , तत्रा
एतच्चतुष्टयं सङ्ख्यातिदेशसूत्रम् । ननु बहुगण-डत्यतूनां प्यऽर्द्धशब्दस्य निरुक्तपूर्वपदत्वादिति चेद्, न-यां वृत्तिमादाय |
सङ्ख्यातिदेशविधायकं सूत्रद्वयं न कर्तव्यम् , न चैकादिवन्नियतकप्रत्ययादिश्चिकीर्षितस्तामेवादाय पूर्वपदत्वस्याऽर्द्धशब्दे पर्याप्ति- |
विषयपरिच्छेदहेतुत्वरूपसङ्ख्यावाचित्वममीषां नास्तीति सञ्चयासत्त्वेऽतिदेशस्येष्टत्वेनार्द्धपिप्पलीपञ्चमशब्दघटकेऽर्द्धशब्दे कप्रत्य
प्रदेशेषु कथं सम्प्रत्ययः स्यादिति वाच्यम्-“वाऽतोरिकः" [६.75 यविधानावध्यर्द्धपिप्पलीपञ्चमरूपवृत्तिघटकपदाभिव्यक्तिक्षणध्वं
४. १३२.] इति सङ्ख्याभूतादत्यन्ताद् इकमनुशासता सङ्ख्यासाधिकरणक्षणाऽवृत्तित्वसत्त्वेऽपि पर्यवसाने समाससूत्रीयप्रथ- ! स्वस्य ज्ञापनात् । अथ तथाऽप्यतोरेवैकस्य कृते शापकं स्यादिति मान्तपदनिर्दिष्टतापर्याप्यधिकरणत्वविरहेण तत्र तादृशवृत्तिघट- चेत्, सत्यम्-“पित्तिथद् बहु-गण-पूग-सङ्घात्" { ७. १. कपदाभिव्यक्तिक्षणप्रागभावाधिकरणक्षणवृत्तिताया अभावात् , १६..] “अतोरिथट" [५. १. १६१.] "षट्-कति कति
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते .
पा० २. सू० १.]
wwwwwwwww
अथ द्वितीयः पादः।
पयात् थट्” [ ७. १. १६२.] इति ज्ञापकैस्तेषां सर्वेषामपि न्या० स०-अर्धपूर्वपद इत्यादि-एतदुपरि न व्याख्या- 40 सङ्ख्याकार्यस्य सिद्धत्वात् । ननु “पित्तिथट् बहु-गण.” [७. | तम् ] ॥ ४२ ॥ १. १६०.] इत्यादी विशेषाश्रवणात् सङ्क-वैपुल्यवाचिनोरपि
इति प्रथमः पादः सम्पूर्णः ॥ बहु-गणशब्दयोः सङ्ख्याकार्य स्यादिति चेत्, न-अनैयत्येनापि 5 सञ्जयाभिधानदशायामेतयोः सङ्ख्याकार्य भवतीत्येतावन्मात्रज्ञापनेन चरितार्थत्वे सति सर्वथा सङ्ख्यानभिधानदशायां सङ्ख्याकार्यकल्पनस्य गौरवपरास्तत्वात् । भूर्यादीनां त्वनियतसङ्ख्यावाचिन ग्रहणं तु न भवति नियतसङ्ख्यावाचिनां पञ्चादीनामेव लोके सङ्ख्याशब्देन प्रसिद्धत्वात् , प्रसिद्धाप्रसिद्धयोः प्रसिद्धग्रहणस्य 10 न्याय्यत्वात् । नन्वेवमपि बहु-गणयोरिव पूग-सङ्घादीनामपि सयाकार्यप्रसङ्गः, न च बहु-गणयोः सामान्यापेक्षं ज्ञापकं पूगा- समानानां तेन दीर्घः।१।२॥१॥ दीनां तु पित्तिथट् विषयमेवेति वाच्यम् , 'एकसूत्रोपात्तत्वेन त०प्र०-समानसंज्ञकानां वर्णानां तेन परेण समा-45 समानतया वैषम्यसम्पादने बीजाभावादिति चेत्, मैवम्-लक्ष्या- | नेन सहितानां दीपो भवति, आसन्नः ७.४. १२०.11
नरोधेन क्वचित् सामान्यापेक्षं क्वचिद् विशेषापेक्ष ज्ञापकमित्या-दण्डाऽग्रम् । तवाऽऽयुः। खट्टाऽत्र । साऽऽगता। दधी15 श्रयणात्, तदनुरोधेन वैषम्यस्य सोढव्यत्वादिति दिक् । दम् । दधीहते। नदीन्द्रः। नदीहते । मधूदकम् । मधू
यद्वा “वातोरिकः” [ ६. ४. १३२.] इत्यनेन सङ्ख्याकर- हनम् । वधूदरम् । वधूढा। पितृषभः । मातृकारः। णत्वाभाववतामपि प्रयोगेषु दृश्यमानसङ्ख्याकार्याणां सङ्कथाकार्य ! ककारः। समानानामिति किम? वागत्र । तेनेति किम् ? 50 ज्ञाप्यते, तेन अध्यर्धादीनामपि सिद्धम् । तथा च चत्वार्यपि | दधि शीतम् । बहुवचन ब्यास्यर्थम् , तेनोत्तरसूत्रेण ल
सङ्ख्यातिदेशसूत्राणि न विधेयानीति भावः । अत्रोच्यते-ज्ञापको- तोरपि ऋ-लुति हस्खो भवति-क्लऋषभः, होतृलकारः, 20 पन्यासस्य गरीयस्त्वेन इमां कुसृष्टिमसहमानैः सूत्रकारैः सूत्रा- | अन्यथा "ऋस्तयोः" [१. २. ५.] इति परत्वाद् ऋरेव . णीमानि सूत्रितानीति परमार्थः ॥ ४२॥
स्यात् ॥१॥ श्रीमूलराजनृपः श्रीमूलराजनामा नृपतिः, जयति | सर्वोत्कर्षेण वर्तते । स कीदृशः? हरिरिव विष्णुरिव, बलि- श० न्यासानु०-"डत्यतु०" [१.१.३९.] इत्यारभ्य 55
बन्धकरः बलिनां-बलवतां निजरिपूणाम् , बन्धः-पराजित्य | सूत्रचतुष्टय्या अतिदेशविधायकत्वेऽपि तत्र संज्ञाकरणेनाऽपि 25 खकारागारनियन्त्रणम् , तत्करणशीलः, हरिपक्षे बले:-बलिनानो
नोद्भवो दोषस्येति हेतोः संज्ञाप्रस्तावे तचतुष्टयी निर्दिश्यावनृपतेः बन्धः-स्वायत्तीक़तराज्यानिष्कास्य पाताले नियन्त्रणम | सायिते संज्ञाप्रकरणे सन्धिप्रकरणात्मकं द्वितीयपादमारभन्ते तत्करणशीलः । पुनः कीदृशः ? पिनाकपाणिरिव शिव इव,
भगवन्तो हेमचन्द्रसूरीश्वराः, तत्रापि क्रमोल्लङ्घने प्रयोजनाभावात् त्रिशक्तियुक्तः तिसृभिः शक्तिभिः-प्रभुत्व-मत्रोत्साह-शक्ति- सन्दिधापयिषितवर-व्यजनकदम्बकेनु परानपेक्षिसमुचारण-60 मिर्युक्तः, शिवपक्षे तिसृभिः शक्तिभिः-सृष्टि-स्थिति-संहार- | भाजां खराणां तत्रापि प्रथमतोऽवर्णादीनां क्रमेण समभि30 शक्तिभिः सूर्या-चन्द्रा-ऽनिरूयाभिर्युक्तः । पुनः कीदृशः? विधि- व्याहारविशेषवशेन सन्धि दिदर्शयिषन्ति, भवति तत्रादिम रिव ब्रह्मेव, कमलाश्रयः कमलायाः-लक्ष्म्याः , आश्रयः- | सूत्रम्-समानानामित्यादि-सम्-आपूर्वात् “णींग प्रापणे स्थानम् , विधिपक्षे कमलमाश्रयः आसनमुत्पत्त्याश्रयश्च यस्य च" इत्यस्मात् "क्वचिद् [५. ७. १७१.] इति डे समानसः। अत्र श्लेषानुप्राणितोपमालङ्कारः ॥१॥
| शब्दः, यद्वा "मांक माने" इत्यतः "अनद" [५. ३.65 इति कलिकालसर्वश-श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवद्विरचिते स्वोपश- १२४.] इत्यनटि मानशब्दः, ततः समानं मान परिच्छेदो
येषामित्यर्थे बहवीही कृते “समानस्य सधर्मादिपु" [३. २. तत्त्वप्रकाशिकाप्रकाशे शब्दमहार्णवन्यासे अटितस्थले
१४९.] इति समानशब्दस्य सभावे निष्पन्नः समानशब्दः, तपोगच्छाधिपति-सूरिसम्राट्-श्रीविजयनेमिसूरीश्वरपट्टालङ्कार
| ततः “शेषे" { २. २, ८१.] इत्यामि “हस्खापश्च" [१. कविरत्न-शाखविशारद-व्याकरणवाचस्पति-श्रीविजयलावण्य
| ४. ३२.] इत्यामो. नामादेशे “दीर्घा नाम्यतिस-चतस-५:” 70 सूरिनिर्मितानुसन्धानेन पूर्णतां नीते प्रथमाध्यायस्य
[१. ४. ४७.] इति दीर्घ च समानानामिति रूपनिष्पत्तिः । प्रथमः पादः समाप्तः ॥
मानं नाम इयत्ताविशेषपरिच्छेदः, स च तुला-ऽङ्गुलि-प्रस्थैरिव
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
60
सङ्ख्ययाऽपि भवति, यथा-'दश घटाः' 'पञ्च कमण्डलवः' पालन-पूरणयोः" इत्यतः “युवर्ण." [५. २. २८.] इत्यलि इत्यादि, खरा अपि हख-दीर्घ-शुतोदात्ता-ऽनुदात्त-समाहार-सानु- परशब्दः, समानशब्दस्तु अचिरपूर्व साधित एव; आभ्यां टानासिक-निरनुनासिकत्वधर्मरियत्ताविशेषतः परिच्छिद्यन्ते, यथा- प्रत्यये इनादेशे सन्धी च परेणेति समानेनेति च. सम्पूर्वात
अष्टादशभेदोऽवर्णादिः, द्वादशभेद एकारादिः, तत्र द्वादश- | "डुधांग्क् धारणे च" इत्यतः "क्त-क्तवतू" [५.१. ११४.] 5 सङ्ख्यया इयत्ताविशेषपरिच्छेदत एप्रभृतयोऽपि समाना इति, | इति “धागः" [४. ४. १५.] इति 'हि' इत्यादेशे “सम-45 यद्वा समान मानमेषामित्यर्थस्य बुख्यनारूढत्वे सम्यग् आनयति | स्तत-हिते वा" [३. २. १३९.] इति मकारस्य लुकि सहितस्मृलात्मकबुद्धौ स्वधर्मप्रतिसन्धानत इति समान इत्यर्थस्य शब्दः, तत आमि तस्य नामि दीर्घ च सहितानामिति । भासने स्वयं परसाहाय्यानालम्बनेऽपि उन्चारणे राजन्ते इत्यर्था- ननु तच्छब्देन समानं परामृश्यताम् , भवतु तेन सह दीर्घ
कलनतः समेऽपि खराः समानाः सन्तीति चैकारादयो मा ग्राहि- इत्यपि यत्तम किन्त परेण हति किराचा पर्ने समेत 10षत, जागरणात् *कृत्रिमाकृत्रिम०* न्यायस्येत्यतः सन्देहदलन- समानानां दीर्घ इत्युक्तावपि दण्डाग्रमित्यादि सिद्धयेत् , तृतीया-B0
मर्थ स्पष्टमाचष्टे-समानसंझकानामिति-सम्पूर्वात् “ज्ञाश् | ऽत्र सहाथै कृता, सहार्थश्चात्र तुल्ययोगः, योगः सम्बन्धः, अवबोधने” इत्यस्मात् “उपसर्गादातः" [५. ३. ११०.] | सोऽपि दीर्घरूपविधेयेन सह निवर्त्य-निवर्तकभावात्मक इति स इत्याङि समू-सम्यक् खीयपरिचायक[ विशेषक धर्मेण ज्ञायते- यथा पूर्वेषां समानानां परेण सह तुल्यस्तथा परेषामपि तेषां
ज्ञानविषयः क्रियतेऽनयेति संज्ञा, नामेत्यर्थः, समान इति संज्ञा पूर्वेण सह तुल्य इति चेत्, सत्यम्-एषा हि आचार्यस्य शैली 15 येषां ते समानसंज्ञकाः, तेषां तथा, अत्र “एकार्थ चानेकं च लक्ष्यते, यत्- स्थानि-निमित्त-विधेयेषु एकत्र सूत्रे प्रतिपिपाद-55 [३. १. २२.] इति समासः, “शेषाद्वा" [ ७. ३. १७५.] | यिषितेषु प्रायः पूर्वतः स्थानिनो निर्देश उत्तरतो निमित्तस्य इति कच्, “नवाऽऽयः" [ २.. ४. १०६.] इति हखत्वं च तदुत्तरतो विधेयस्य, यथा-"इवर्णादेरखे खरे य-व-र-लम् भवति । समानसंज्ञा च "लुदन्ताः समानाः" [१.१.७.]. . २१ पत्यादी एवं सति ममानानामिति शानित इत्यनेन विहिता, तादृशसमानसंज्ञकानां सङ्केतबिशेषसम्बन्धेन
| सूचनाय स्थानषाच्या सहितं पूर्वमुपनिबद्धम् , परिशेषाद् निमित्त 20 समानपदवतामिति यावत् । स्वरेष्वेव कियताञ्चित् समानसंज्ञा | तोरभयतेन तोर कृतेति स्वराणामिति वक्तव्यम् , तदपि वान वक्तव्यम् , समान
___ ननु तेनेत्यनेन परामृश्यमानं यदि निमित्तताक्रान्तमभिप्रैति त्वस्य स्वरत्वव्याप्यतयाऽऽक्षेपेण खराणामिति प्रतीतेः 'वर्णा
भवान् तदा निमित्तपदं सप्तम्यन्तत्वेन निर्दिश्यत इत्यपि शैली नाम्' इत्यभिधानस्य तु कतमोऽयमवर इति न शक्यम् ; व्याप्य
आचार्यस्य, यथा--"इवर्णादेरखे खरे.” इत्यादौ 'अखे खरे' सत्तानियतसत्ताकं व्यापकं भवतीति भवतैवेदानी प्रतिपादित
इत्यादि, एवं हि तृतीयानिर्देशो न रमणीय इति चेत्, न25 दिशा व्याप्यभूतेन समानत्वेन खरत्वं यदि स्वगतं व्यापकीभूत
यन्निमित्ततायाः स्थानित्वं न सहचरीभूतं तन्निमित्तपदं सप्तम्या 65 माक्षिप्येत तदा किमपराधोति खरत्वस्यापि व्यापकं वर्णत्वं यन्ना
निर्दिश्यते, यथा-"इवर्णादेरखे खरे.” “खरे वाऽनक्षे" क्षिप्येत ? इति नियतसत्ताकेषु यस्य कस्याप्युपादीयमानत्वे वर्ण
[ १. २. २९. ] इत्यादौ, यत्र तु निमित्ततायाः स्थानित्वमपि त्वमेवोपात्तै समानत्वादिसकलधर्मव्यापकत्वादिति । “वृग्श्
सहचरीभूतम् , अर्थात् पूर्व-परयोरुभयोः स्थाने एकादेशो यत्रावरणे” इत्यतः “इणुर्विशा.” [ उणा. १८२.] इति णे वर्ण
भिमतः, तत्र सहार्थकतृतीययैव निर्दिश्यत इत्यपि शैली तत्र30 शब्दः, तत आमि तस्य नामि दीर्घत्वे च वर्णानामिति--
भवत आचार्यस्य लक्ष्यते, यथा-"अवर्णस्येवर्णादिना०" [ १.70 अकारादीनाम् लपर्यवसानानां खररूपवर्णानामित्यर्थः । निमित्तप्रदर्शनमुखेन स्थान्यन्तरमाह-तेनेति-"तनूयी विस्तारें" इत्यतः
२. ६. ] "ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः” [ १. २. १२.] इत्यादौ, "तनि-त्यजि."[उणा० ८९५.] इति डिति अदि “डित्य
| इत्थं च तृतीयया निर्दिष्टं युक्तमेव पश्यामः । न च "ऋते न्य.” [ २. १. ११४.] 'इत्यन्यखरादे कि तद्-शब्दः,
तृतीयासमासे" [ १. २. ८.]"नाम्नि वा" [ १. २. १०.] 3 ततः "सहार्थे"२. २.४५.7 इति टाप्रत्यये "आ द्वरः"
इत्यादि सूत्रैरपि तथैव पूर्व-परयोः स्थानिनोः कार्य भवति. [२. १. ४१.] इति दस्याकारे "लुगस्या." [२. १. ११३.]
यथा-"अवर्णस्येवर्णादिना." [१. २. ६.] इत्यादिसूत्रः,16 इति पूर्वकारस्य लुकि “टाटसोरिन-स्यौ" | १.४.५.१ इति एवं च स्थानित्वं निमित्ततायाः सहचरीभूतमिहाप्यस्ति, निर्देशस्तु टाया इनादेशे “अवर्णस्ये." [१. २. ६.] इति सन्धौ तेनेति। | 'ऋते' इति 'नाम्नि' इति सप्तम्यैव कृतः, तन्मुधैव कमिमं
तच्छब्दस्य पूर्वपरामर्शकतया समानपरामर्शात् सहार्थे तृतीया- | मिथ्याऽनुगम प्रदर्य चित्तमाकुलमाकुलं क्रियत इति वाच्यम्, 40 विधानाचाह-परेण समानेन सहितानामिति-"पृश् । यतो यन्त्र निमित्तत्व-स्थानिस्वयोः सहावस्थानेन पूर्व-परयोरुभयो
११ शब्दानु.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
८२
वृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० १.]
wwwww
rvvvvvvvvv
रप्यादेशोऽभिप्रेयते तत्र निमित्तपदं तृतीयान्तं निर्दिश्यत एव | सोऽध्याहरणीय इति तदक्षरैः प्रतीयते, प्रकृते वर्तमानापरक-40 "ऋते तृतीयासमासे"१.२.८.1 इत्यादावपि “अवर्णस्ये." त्वेऽपि अस्ति ध्याहृत इति चेत्, न-अस्तिपदस्य तत्र सत्ता
१. २. ६.] इत्यतः 'इवर्णादिना' इत्यस्यानुवर्तनेन शीतार्तादौ र्थकभवति-विद्यतिप्रभृतीनामप्युपलक्षणत्वात् । ऋकारे तृतीयानिर्दिष्टपदप्रयोज्यविषयतायाः सत्त्वेनैकन निमित्त- अथ तथाऽपि ‘स कालो यत्र भगवान् महावीरो लोकालोक5 त्वस्थानित्वयोः सत्त्वस्य निबोधत्वात् ।'ते' इत्यादि विशिष्यो- | प्रकाशक केवलज्ञानमासाध लोकमच्चावचखकर्मविपाकदुर्विधफलपादानं तु फलान्तरायेति न काऽप्यनुपपत्तिः ।
मनवानमालोक्य तदुद्दिधीर्षया सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्ररूपं 45 ननु यत्र निमित्तपदं सप्तम्या निर्दिश्यते तत्र “सप्तम्या | मोक्षमार्गमुपादिशत्' इत्यादिवाक्यकदम्बान्तःप्रविष्टः ‘स कालः' पूर्वस्य" [७.४.१०५.] इति सूत्रबलेन अव्यवहितस्यैव | इति भागोऽध्याहृतेनास्त्यादिनैव वाक्यार्थपर्यवसाने समर्थः,
पूर्वस्य कार्य भवतु, तृतीयानिर्देशस्थले तु अव्यवहितस्यैव स्थाने तत्र च वर्तमानार्थकवर्तमानाविभक्तिपरस्य 'अस्ति' इत्यादेरध्या10 कार्यसम्पादकं न किमपि सूत्रादि वर्तत इति प्रकृतसूत्रेण तृतीया- हारोऽयोग्यतया न युज्यत इति कथं तत्र वाक्यार्थपर्यवसानं निर्देशसहितेन 'दण्ड-अग्रम्' इत्यादौ 'अन'शब्दस्यादिभूता-सम्पाद्यत इति नाऽऽकुलचेतसा भवितव्यम्, तभ्यायघटकास्ति-50 ऽकारेण सहाऽव्यवहितस्याकारस्य यथा दीर्घो भवति, तथा | पदस्येव भवन्तीपदस्यापि तत्र तत्र योग्यविभक्त्या उपलक्षण'दृषद्-अत्र' इत्यादौ 'अन्न'शब्दाऽऽद्याकारेण सह पकारो- त्वाद् आसीत्' इत्यादिपदमध्याहृत्यैव 'स कालः' इत्यादौ
तराकारस्य व्यवहितस्यापि दीर्घः कथं न भवतीति चेत्, । वाक्यार्थपर्यवसानं विधेयम् , प्रकृते च भवतिपदाध्याहारः । 15 उच्यते-'तेन'इत्यत्र सहार्थे तृतीयेत्युक्तमेव,सहार्थश्च तुल्ययोगः,
___ 'समानानाम्' इत्यत्र स्थानपदाध्याहारेण स्थानपदार्थनिरू- - सच समानकालघटितः, यथा-'पुत्रेण सहागतः पिता' इत्यादा, पितसम्बन्धार्थिका षष्ठी. 'तेन' इत्यत्र तृतीया तु तुल्ययोगात्मके 65 प्रकृतेऽपि समानकालघटितसम्बन्धनिर्वाहस्तदैव भविष्यति,
सहार्थे, स हि तुल्ययोगोऽत्रापि फलतः स्थानार्थनिरूपितसम्बयदि एकस्मिन् क्षणे एवोभयोः स्थाने आदेशः स्यात् , यथा
न्धविशेष एव, तथा च परेण समानसंज्ञकेन वर्णेन सहितानां 'दण्ड-अयम्' इत्यत्राव्यवधानेन स्थितं वर्णद्वयं समर्थ तन्त्र
समानसंज्ञकानां स्थाने दीर्घो भवतीति फलितार्थः । अथ किमि20 जायमाने दीर्घे समानकालघटितसम्बन्धो निर्वहति, यत्र तु
दमुच्यते? 'समानानामित्यत्र स्थानपदाध्याहारेण स्थानपदार्थनिरू- - व्यवधानेन सूत्रोद्देश्यभूतं वर्णद्वयं भवेद् यथा-'दृषद्-अत्र'
पितसम्बन्धार्थिका षष्टी' इति, उच्यतां स्थानार्थिका षष्ठीयमिति,60 इत्यादौ, तत्र षकाराकारस्य कालः षकाराव्यवहितोत्तरत्व
तेनेत्यत्र तृतीयाऽपि तुल्ययोगे विहिता फलतः स्थानरूपसम्बविशिष्टः, 'अन'शब्दाद्यकारस्य कालः 'प्र'शब्दाव्यवहितपूर्वत्व-न्धमेव प्रत्याययिष्यति, सूत्रार्थस्तु पूर्वोक्त एवेति चेत्, मैवम्विशिष्टः, षकाराकारस्य दीर्घकरणे 'अन'शब्दाकारस्थानं नाया- स्थान-सामीप्यानन्तर्यादेः षष्ट्यर्थतायाः भाष्यकारादेरनभिप्रेत25 तम्, 'अग्रशब्दाद्यकारस्य दीर्घकरणे षकाराकारस्थानं नायात
त्वात् , युक्तमप्येतत् , 'मुनेः कमण्डलु:' 'देवदत्तस्य गावः' . मिति व्यवहितयोरुभयोः स्थाने आदेशकरणे समानकालघटित
| इत्यादौ मुनिस्वामिकः कमण्डलुः, देवदत्तवामिका गाव इतिवद् 65 सम्बन्धो न निर्वहतील्यादेशो न भवति । एवं च व्यवहिते कार्य
मुनिसमीपवर्ती कमण्डलुः, देवदत्तसमीपवर्तिन्यो गाव इति च वारणार्थ 'समानानाम्' इत्यत्रानन्तरानन्तीभावसम्बन्धार्थकत्वं
न बोधास्पदम्, सामीप्यादेः षष्ट्यर्थत्वे मुनिसमीपवर्ती कमण्डलुषच्या इति केषाञ्चिद् व्याख्यानमविचारितरमणीयमेव । तत्र 30 स्थानषष्ठीत्वस्यावश्यं खीकर्तव्यतयानन्तरानन्तरीभावसम्बन्ध
रिति बोधे, मुनिस्थाने कमण्डलरित्यादिबोधे वा का बाधा भवेत् । लाभाय 'समानानाम्' इत्यस्याऽऽवृत्तिकल्पनापत्तेः, आनन्तर्य- न च आनन्तर्य-सामीप्य-स्थानादेः षष्ट्यर्थत्वाभावे “अस्तेसामीप्यादेः षष्ठ्यर्थताया भाष्यायनभिप्रेतत्वाच्च ।
भूः" [ पाणि० २. ४. ५२.] इत्यत्र षष्ठीमात्रदर्शनेन अस्तेर-70 अतिप्रसङ्गाद्यपाकरणपटुविशेषणैरुद्देश्यकोटिमुक्त्वा विधेय
नन्तरे समीपे वाऽयं भूरिति संशयोत्थापनं भाष्यकारेण कृतं माह---दीर्घ इति-"दृश् विदारणे" इत्यतः “मघा-धवा-ऽघ- विरुद्धयेतेति वाच्यम्, अनन्तरसमीपादिपदाध्याहारेणाऽऽनन्तर्य
सामीप्यादिनिरूपितसम्बन्धार्धकत्वं षष्ठ्याः परिकल्प्यैव तद्भाष्यस्य इत्यादेशे च दृणाति हृखभावमिति दीर्घः । *यनान्यत् क्रिया- | योजनीयत्वात् । अत एव "हलन्तात्" [पाणि १.३.३.] वाचि पदं न श्रूयते तन्नास्तिर्भवन्तीपरः प्रयुज्यते इति न्याया
इत्यत्र हरिदीक्षितेन "इको यणचि" [पाणि.६.१. ७७. 175 दध्याहरति-भवतीति । ननु न्यायघटकं भवन्तीपदं वर्तमा- इत्यादौ स्थानपदाध्याहारेण षष्ठ्याः स्थानार्थनिरूपितसम्बन्धार्थनायाः संज्ञामाचार्या ब्रुवत इति वर्तमानापरक एवास्तिरेव चकत्वमिव 'अस्तेरनन्तरे समीपे वा' इति भाष्यमपि 'अस्तेः'
inmMN
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २० सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
इत्यत्र षष्ट्या अनन्तरादिपदाध्याहारेण आनन्तर्यादिनिरूपित- पश्यर्थः ? आहोस्विदितरः कोऽप्यर्थस्तन्निरूपितसम्बन्धश्च 40 सम्बन्धार्थकत्वं स्वीकृत्य योजनीयम्" इत्यर्थः प्रत्यपादि । षष्ठ्यर्थः ? इति चेत्, निशम्यताम् -'दर्भाणां स्थाने शरैः प्रस्तन च “षष्ठी स्थानेयोगा” [ पाणि० ११.४८ ] इति रितव्यम्" इत्यादाविव प्रकृतेऽपि स्थानपदस्य प्रसङ्गार्थकत्वमेव, सूत्रस्य स्थानं योगः [ सम्बन्धः ] यस्या इत्यर्थे बहुब्रीहिं कृत्वा षष्याश्च तन्निरूपितसम्बन्धार्थकत्वम्, स्थानशब्दश्च भावसाधनः । B निपातनादेत्वं स्वीकृत्यैव अनिश्चितसम्बन्धविशेषा षष्ठी स्थानयोगेत्यर्थोऽभ्युपेय इति स्थानं षष्ठ्यर्थत्वतः कथंकारं प्रच्याव्यता । मिति वाच्यम्, स्थानस्य षष्ठ्यर्थत्वानभिप्रेतत्वादेव स्थानेन योगोऽस्या इति तृतीयान्तेन समासो दर्शितो भाष्ये, न तु स्थानं योगोऽस्या इति । स्थानेन योग इति भाष्यस्य स्थानपदार्थेन 10 अर्थात् स्थानपदार्थतावच्छेदकेन सह योगः सम्बन्धोऽस्या इत्यर्थः,अस्या इत्यत्र षष्ठ्यर्थो वाच्यवाचकभावः। आनन्तर्य-सामीप्यस्थानादेः षछ्यत्वाभावः " तदस्यास्त्यस्मिन् " [ पाणि० ५.२. ९४.] इति भाष्येऽप्यभिव्यज्यते ।
ननु केवलषयाचारितायां शब्दे यावतां सम्बन्धानां सम्भ15 वस्तेषां बोधः प्राप्नोतीति स्थानयोगैव षष्ठी यथा स्यादिति नियमार्थ “षष्ठी स्थानेयोगा” [ पाणि० १. १. ४८. ] इति सूत्रमिति भाष्यकारेण प्रतिपाद्य षण्यर्थानामानन्त्येऽपि लोके यथा स्वस्वामिभावादय आर्थाः, पितृत्वादयो यौनाः, गुरु-शिष्यभावादयो मौखाः, ऋत्विक्त्वादयः सौवाश्च सम्बन्धा विविधाः सन्ति, 20 न तथा शब्दस्य शब्देन स्थानातिरिक्तः सम्बन्ध इत्यभिप्रायेण सूत्रप्रत्याचिख्यासादशायां " यद्यपि लोके बहवोऽभिसम्बन्धा आर्या योना मौखाः सौवाश्चेति, शब्दस्य तु शब्देन सह कोऽन्योऽभिसम्बन्धो भवितुमर्हस्यन्यदतः स्थानात्” इति प्रतिपादनात् स्फुटमेव स्थानस्य सम्बन्धता तत्रत्यप्रकरणपर्यालोच 25 नेन षष्ट्यर्थता चावसीयत इति चेत्, मैवम् स्थानं योगो यस्या इति समानाधिकरणबहुव्रीहिं परिहाय स्थानेन योगोऽस्या इति व्यधिकरणबहुव्रीहि प्रदर्शनपर भाष्यतः स्थानस्य षष्ठयर्थत्वाभाव एव कल्पयितुं युक्तः, ".. 'अन्यदतः स्थानात्" इत्यस्य तु शब्दस्य शब्देन सह स्थानपदार्थनिरूपितसम्बन्धादन्यः । 30 सम्बन्धः को भवितुमर्हतीत्यर्थः कार्य इति न किमपि वैषम्यम्। तथा चान्तरेणैव सूत्रं [ प्रत्याख्याततया ] स्थानपदाध्याहारेण तन्निरूपितसम्बन्धार्थकत्वं षष्ठ्याः स्वीकुर्वतां सर्वत्राऽऽदेशस्थले परेषां मते यथा निर्वाहस्तथाऽऽचार्यमतेऽप्ययमेव निर्दूषणो राजपथोऽवलम्बनीय इति सुधीभिराकलनीयम् । अत एव गतिमेतां 35 भाष्यकृत्प्रदर्शितामात्मने रोचयमानेनाऽऽचार्येण वैयाकरणान्तरेव सूत्रबन्धो न कृतः ।
ן
ननु तिष्ठत्यस्मिन्नित्यर्थे " करणाssधारे” [५. ३. १२९.] इत्यतेनानट्प्रत्यये निष्पन्नः स्थानशब्द आश्रयविशेषवचनः प्रती यते, स एवार्थो भवतामभिमतोऽभिमतश्च तन्निरूपितसम्बन्धः
૮૨
प्रसङ्गरूपस्थानपदार्थश्च वृत्तिविशेष्यतावच्छेदकतावच्छेदकताकेष्टसाधनत्वप्रकारक भ्रमविषयत्वप्रकारकज्ञानीयविशेष्यतावच्छेद- 45 कावच्छिन्न विशेष्यता केष्टसाधनत्वप्रकारकप्रमाविषयत्वप्रकारक - ज्ञानीयविशेष्यतावच्छेदकताऽवच्छेदकतेति, वृत्तित्वं प्रथमविशेष्यतावच्छेदकतावच्छेदकताऽन्वयि । तत्र वृत्तित्वे स्थानपदार्थतावच्छेदकत्वं परम्परया वर्तते न तु साक्षात्, स्थानपदार्थत्वमित्यस्य स्थानपदप्रयोज्योपस्थितीय मुख्यविशेष्यत्वमित्यर्थः, ता- 50 दृशविशेध्यत्वं च चरमविशेष्यतावच्छेदकतावच्छेदकतायाम्, तादृशावच्छेदकतानिष्ठस्थान पदार्थतारूप विशेष्यतानिरूपिता साक्षादवच्छेदकता ज्ञाने, ज्ञाननिष्ठावच्छेदकतानिरूपिताऽवच्छेदकता अवच्छेदकावच्छिन्न विशेष्यतायाम्, तदवच्छेदकतानिरूपिताऽवच्छेदकता इष्टसाधनत्वप्रकारक भ्रमविषयत्वप्रकारकज्ञाने, तदव - 55 च्छेदकतानिरूपिताऽवच्छेदकता विशेष्यतावच्छेदकतावच्छेदकतायाम्, तदवच्छेदकतानिरूपितावच्छेदकता वृत्तित्वे, इत्येवंरीत्या परम्परया स्थानपदार्थतावच्छेदकत्वं वृत्तित्वे समायातम्, तेन वृत्तित्वेन सह सर्वत्रादेशस्थले स्थानिनामन्वयो भवतीति स्थानपदार्थतावच्छेदकीभूतवृत्तित्वानुयोगिकेन स्थानिप्रतियोगिकेन 60 केनचित् सम्बन्धेन भवितव्यम्, स च सम्बन्धो निरूपितत्वम्, एष निरूपितत्वरूपसम्बन्ध एव सर्वत्रादेशसूत्रेषु स्थानिपदोत्तरषध्या अर्थः । यत्र पूर्व - परयोरुभयोः स्थाने आदेशोऽभिमतस्तत्रैकः स्थानी सहार्थे तृतीयया निर्दिश्यते, सहार्थश्च तुल्ययोगः, तुल्यसम्बन्ध इति यावत्, स हि तुल्ययोगः पुत्रेण 65 सह पिता गच्छतीत्यादौ गमनक्रियया सह पिता-पुत्रयोः समवाय इव चैत्रेण सह मैत्रो धनीतीत्यादौ धनेन सह चैत्र-मैत्रयोः स्व-स्वामिभाव इव, देवदत्तेन सह यज्ञदत्तो गौर इत्यादौ गौरत्वेन सह देवदत्त यज्ञदत्तयोः समवायादिरिव च समानेन सह समानानां स्थाने दीर्घ इत्यादौ स्थानपदार्थेन [ स्थानपदार्थताव- 70 च्छेदकेन ] वृत्तित्वेन सह पूर्व - परसमानयोर्निरूपितत्वात्मकोऽवसेयः । स्थानपदार्थीभूतचरमविशेष्यतावच्छेदकताऽवच्छेदकतायाः स्वरूपसम्बन्धेन दीर्वादौ विधेयेऽन्वयः । तथा चायं वाक्यार्थः फलति - पूर्व-परसमाननिरूपितवृत्तित्ववद्विशेष्यतावच्छेदकतावच्छेदकताकेष्टसाधनत्वप्रकारक भ्रमविषयत्वप्रकारकज्ञानीयविशेष्य- 76 तावच्छेदकावच्छिन्नविशेष्यता केष्टसाधनत्वप्रकारकप्रमाविषयत्वप्रकारकज्ञानीय विशेष्यतावच्छेदकतावच्छेदकतावान् दीर्घ इति ।
समन्वयसुपन्थास्तु- “समानानाम् ० [१.२.१.] इत्यादी
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्यास संवलिते
यत्र स्थान्यादेशभावस्तत्र पूर्व-परसमानकर्मकमुच्चारणमिष्टसाधनत्वप्रकारक भ्रमीयविषयतावत् दीर्घ कर्मकमुच्चारणमिष्टसाधनत्वप्र कारकप्रमीयविषयताचदिति च ज्ञानद्वयम् आद्यज्ञानीया विशेध्यता च पूर्वपरसमानकर्म कोच्चारणनिष्ठा, विशेष्यतावच्छेदकता 5 च निरूपकत्वसम्बन्धावच्छिन्ना कर्मत्वनिष्ठा, विशेष्यतावच्छेदकतावच्छेदकता च निष्ठत्वसम्बन्धावच्छिन्ना पूर्वपरसमान निष्ठा एवं स्थानस्य षष्ठ्यताविरहे षष्ठ्याः स्थानार्थकत्वमिति प्रवादो द्वितीयज्ञानीया च विशेष्यता दीर्घकर्मकोच्चारणनिष्ठा, तदवच्छेद- हि गङ्गायां घोष इत्युक्तौ गङ्गायां घोषाधिकरणताबाधेन तात्पर्याकता कर्मत्वे, तदवच्छेदकता दीर्घे । तथा च पूर्वपरसमाननि- नुपपत्त्या लक्षणया गङ्गापदस्य गङ्गातीरार्थकत्वमिव प्रसङ्गरूपस्थारूपितं यद् वृत्तित्वं, तादृशवृत्तित्ववती या पूर्वपरसमानकर्मको- नस्य षष्ठीवाच्यताबाधेन तात्पर्यानुपपत्त्या लक्षणया स्थानपदस्य 10 चारणमिष्टसाधनत्वप्रकारक भ्रमविषयता यदितिज्ञानीयोच्चारणनिष्ठ- स्थानपदार्थानुयोगिकसम्बन्धार्थकत्वं स्थानपदार्थतावच्छेदकानु- 50 विशेष्यतानिरूपितकर्मत्वनिष्ठावच्छेदकतानिरूपिता विशेष्यताव - योगिकसम्बन्धार्थकत्वं वाऽङ्गीकृत्य 'षड्याः स्थानपदार्थानुयोगिच्छेदकतावच्छेदकता, तन्निरूपकं यत् पूर्वपरसमानकर्मकोच्चारण- कसम्बन्धार्थकत्वम्' इत्येवंपरतया 'पण्याः स्थानपदार्थतावच्छेदमिष्टसाधनत्वप्रकारकभ्रमविषयतावदिति ज्ञानम्, तादृशज्ञानीया कानुयोगिकसम्बन्धार्थकत्वम्' इत्येवंपरतया वा योजनीय इति । या उच्चारणनिष्ठा विशेष्यता, तदवच्छेदको धर्म उच्चारणत्वम्, अथ यत्रावर्णात् परीभूतमिवर्णादिषु चतुर्षु किमप्यन्यत18 तादृशोचारणत्वावच्छिन्न विशेष्यतानिरूपकं यत् दीर्घकर्म कोच्चारण- मत् तत्राप्युभयोः पूर्व-परयोः समानसंज्ञत्वेन दीर्घः स्याद् मिष्टसाधनत्वप्रकारकप्रमाविषयतावदिति ज्ञानम्, तादृशज्ञानीया एवमिवर्णात् स्वेतराकारादिसमानसंज्ञकानां परत्वे, उवर्णादित्रितविशेष्यता उच्चारणनिष्ठा, तदवच्छेदकता कर्मत्वनिष्ठा, तदवच्छे- यात् खेतरसमानसंज्ञकानां परत्वे च दीर्घः स्यादिति चेत्, दकता [ विशेष्यतावच्छेदकतावच्छेदकता ] दीर्घनिष्ठेति । उच्यते - इवर्णादिषु चतुर्ष्वन्यतमस्यावर्णात् परत्वे एदादि - दीर्घयोरुभयोः प्राप्तौ 'नदीन्द्रः' इत्यादौ दीर्घस्य 'तवोदकम्' इत्यादावेदादेव सावकाशतया 'देव- इन्द्रः' इति दशायामुपनिपतितयोरनयोः 60 सूत्रपाठीयपरत्वेन " स्पर्धे” [ ७. ४. ११९. ] इति बलेन दीर्घ प्रबाध्य “अवर्णस्येवर्णादिना ० " [ १.२ ६.] इति एदादेशस्यैव प्रवृत्तिः । एवमवर्णेतरसमानात् स्वस्वेतरसमानानां परत्वे 'दध्यत्र, दध्युदकम्' इत्यादौ दीर्घ-यवरलाद्यादेशयोरुभयोः प्राप्तौ दण्डाग्रमित्यादौ दीर्घस्य 'नद्येषा' इत्यादी “इवर्णादेः ०" 65 [१.२.२१.] इति य-व-र-लादेशस्य च सावकाशतया 'दधिअत्र' 'मधु-अत्र' इति दशायामुपनिपतितयोरुभयोः परत्वेन य-व-र-लादेशस्यैव प्रवृत्तिः, न तु दीर्घस्येति ।
55
एवं चेयता निबन्धेन सर्वत्रादेशस्थले स्थानपदाध्याहारेण 20 स्थानपदार्थानुयोगिकनिरूपितस्त्वसम्बन्धार्थकत्वं स्थानिपदोत्तरषष्ट्या इति स्थेमानमुपगमितमिति ।
८४
अथाऽभ्युपेमः स्थान्यादेशसूत्रे स्थानपदाध्याहारम्, स्थानिपदोत्तरषष्ठ्याश्व 'निरूपितत्व' सम्बन्धार्थकत्वमिति चाभ्युपेमः, परं वृत्तित्वं तु स्थानपदार्थतावच्छेदकीभूतमेव, न तु स्थान25 पदार्थः, स्थानपदार्थस्तु चरमविशेष्यतावच्छेदकतावच्छेदकता, न
नया सह स्थानिनामन्वय इति स्थानपदार्थानुयोगिक 'निरूपि तत्व’सम्बन्धार्थकत्वं षष्ठ्या निश्वाप्यमानं कथमिव प्रमया चुम्ब्यतामिति चेत्, सत्यम् - स्थानपदार्थत्वं यदि स्थानपदप्रयोज्योपस्थितीयमुख्यविशेष्यत्वमेव स्यात् स्यात्तदोक्तो दोषः, स्थान30 पदार्थत्वं तु स्थानपदप्रयोज्योपस्थितीयविषयत्वमङ्गीक्रियते तदेतद्विषयत्वं मुख्यविशेष्यताश्रये इव प्रकारतासमानाधिकरणविशेध्यताश्रये विशेष्यत्वासमानाधिकरणप्रकारताश्रये च सर्वत्र तिष्ठ तीत्युक्तरूपस्थानपदार्थतावच्छेदके वृत्तित्वेऽपि तादृशविषयत्व - मस्त्येवेति स्थानपदार्थत्वं तत्र निष्प्रत्यूहम् । एवं च स्थानपदार्थानु- | 35 योगिकसम्बन्धार्थकत्वं षष्ट्या इति प्रवादो युक्तियुक्त एव ।
यदि स्थानपदप्रयोज्योपस्थितीयमुख्यविशेष्यत्वमेव पदार्थत्वमित्युच्येत तदा उक्तवृत्तित्वे स्थानूपदार्थतावच्छेदकत्वमेव, न तु स्थानपदार्थत्वमिति स्थानपदार्थानुयोगिक सम्बन्धार्थकमित्यस्य स्थानपदार्थतावच्छेदकानुयोगिक सम्बन्धार्थकत्वमित्येवाभिप्रायो 40 वर्णनीयः ।
[पा० २. सू० १.]
केचित्तु–लोके आर्था यौना मौखाः स्रौवाश्च बहवः सम्बन्धाः, शब्दस्य शब्देन सह ते न सम्भवन्ति, किन्तु आनन्तर्य सामीप्यं प्रसङ्गश्चेति त्रय एवेति स्थान्यादेशभावस्थले प्रसङ्गरूपस्थानमेव सम्बन्धः षष्ट्या अर्थ इत्यभिदधते, किन्तु पूर्वी - क्तयुक्तया तन्न विचाररामणीयकं श्रूयतीति सुधियो विभावयन्तु । 45
अथापि किमिदमुच्यते, परत्वेन दीर्घमेदादयो य-व-र-लादयश्चाऽऽदेशा बाधेरन्निति ? परत्वं हि तत्रैव बलवत्ताप्रयोजकं 70 भवति यत्र परस्पराऽप्राप्तिदेशे परस्परस्य लब्धावकाशता स्यात्, उक्तं भगवताऽऽचार्येण वृत्तौ 'अन्यत्र सावकाशयोः' इति, अन्यत्रेत्यस्य परस्पराप्राप्तिदेश इत्येवार्थः तथा च दीर्घाप्राप्तिदेशे 'नयेषा' 'मुन्योजस्त्रिता' इत्यादौ य-व-र-लादेशसूत्रस्य य-व-रलादेशा प्राप्तिदेशे 'दण्डाग्रम्' इत्यादौ दीर्घस्य च लब्धावकाशता 75 विद्यत इति दध्यत्र - मध्वत्रादौ उभयोः प्राप्तौ भवतु परत्वेन य-व-र-लादेशसूत्रेण दीर्घस्य बाधः, एदायादेशविषये तु नैतादृशी लब्धावकाशता, एदाद्यादशाप्राप्तिदेशे 'नवीन्द्रः' इत्यादौ दीर्घस्य साक्काशत्वेऽपि दीर्घाप्राप्तिदेशो न कोऽप्येकोऽपि यत्र एस देश
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
८५
सूत्रं सावकाशतां लभेत, अचिरोक्ते 'तवोदकम्' इत्यादावपि सा चाऽऽवृत्तिर्न युज्यते-गुणो नाम प्रधानमनुसरन् खदशां 40 [*यथासक्य न्यायाऽऽनाश्रयणेन विचारदशायाम् ] दीधेस्य | प्रधानवद् विविधाभिर्विधाभिः परिवर्तयेदिति युक्तम्, तथाहिप्राप्तिसत्त्वात् , एवं च बाधवीजनिरुक्तपरत्वविरहेण अवर्णादिवर्णा | एकस्याः प्रकृतेबहवः प्रत्यया अव्यवधानेन परे सन्तो न स्थातुं दीनां परत्वे परत्वेन बाधाभावे पर्यायेण दीर्घ एदादयश्च कुतो शक्नुवन्तीति विधेयतया प्राधान्यभाजः प्रत्ययान् अनुसन्धाना नेति शङ्का कथं परिहरणीयेति चेत्, सत्यम्-न सम्भवति पर- | प्रकृतिरात्मभेद कल्पयति, यथा-"नाम्नः प्रथमैक-द्वि-बहो" त्वेन बाधः, किन्तु *येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्य [२. ३. ३१.] इत्यत्र योग विभज्य नाम्नः प्रथमा भवतीत्य-45 बाधको भवति* इति न्यायात् प्रकृते एदादेशसूत्रेण दीर्घस्य | र्थकेन 'नाम्नः प्रथमा' इति योगेन सामान्य तस्त्रयोऽपि स्यौजस बाधो भविष्यति, यत्कर्तृकावश्यकप्राप्ती यो विधिरारभ्यते स उत्पाद्यन्त, तेच प्रकृतेः परतयाऽव्यवधानेन खस्थित्यनुरोधेन
तं बाधत इति हि न्यायार्थः, आवश्यकत्वं नाम व्यापकत्वम्, प्रकृतेरपि विधा भेद कल्पयन्ति, "एक-द्वि-बहौ" इति योगस्य 10 प्राप्ति म उद्देश्यतावच्छेदकसम्बन्धः । इदमुक्तं भवति यत्सूत्री-|तु पूर्वयोगतः प्रथमापदानुवृत्तौ एकत्वे द्वित्वे बहत्वे च वाच्ये
योद्देश्यतावच्छेदकव्यापकत्वं यत्सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकसम्बन्धे- प्रथमा भवतीत्यर्थः, सा च प्रथमा पूर्वयोगतः सिद्धति व्यर्थोऽयं 50 .ऽस्ति, तेन व्याप्योद्देश्यतावच्छेदककेन तस्य व्यापकोद्देश्यताव- योगः 'कर्मादिरहिते तद्योग्यनाम्न एकत्वे एकवचनमेव द्वित्वे द्वि
च्छेदकसम्बन्धस्य शास्त्रस्य बाधो भवति । उद्देश्यतावच्छेदक- वचनमेव' इत्यादिक्रमेण नियमयतीति तत्रैक एव प्रत्ययोऽवशिष्यते
प्रतियोगिकसम्बन्धे व्यापकत्वोक्त्या फलत उद्देश्यतावच्छेदके प्रत्ययानुरोधेन जातेषु प्रकृतिभेदेषु प्रकृतिरप्येकैवावशिष्यते. 15 व्यापकत्वं लभ्यते,एवं सति व्यापकोद्देश्यतावच्छेदककस्य शास्त्रस्य
अपरे प्रलीयेते । एवं प्रकृतेऽपि विधेयतया प्राधान्यभाज आदेबाध इत्येव फलति । प्रकृते “अवर्णस्ये०" [१. २.६.] शस्य आत्मभेदो यदि अभविष्यत् तदा तदनुरोधेन गुणभूती इतिसूत्रीयं समानार्थकतेन'पदस्यानुवृत्त्या इवर्णाधभिन्नसमाना- स्थानिन आत्मभेदोऽप्यभविष्यत् , गुणभूतस्थानिभेदस्तु प्रधाऽव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टावर्णत्वरूपोद्देश्यतावच्छेदकं व्याप्यम् ,
नीभूतादेशभेदं न शक्नोति कल्पयितुम् . इत्यनल्पमननशालिनां दीर्घशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकं समानाव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टसमा- | मान्यानामभिमतो राजपथः, तथा च यथा-'अनयोः पूलयोः 20 नत्वरूपं तदपेक्षया व्यापकम् , यस्याधिकरणे यस्याभावो न
कटं कुरु' 'अनयोर्मुत्पिण्डयोर्घटं कुरु' 'अनयोस्तन्तुकूटयोः पट विद्यते तद् आधेयं व्याप्यम् , तद् अभावाप्रतियोगि च व्यापक
कुरु' इत्यादि वाक्यं कोऽपि ग्राम्यः पांसुलपादोऽप्युक्त एकमेकं 60
कटं घटं पटं वा निर्मिमीते, न तु पूल-मृत्पिण्ड-तन्तुकूटभेदेन भवति, इवर्णाद्यभिन्नसमानाव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टावर्णत्वाधिकरणे सन्धिशून्यावस्थे 'देव-इन्द्रः' 'तव-उदकम्' इत्यादौ सर्वत्र कराति कटादिभेद, विधेयकटाद्युत्तरवर्तिसङ्ख्याया विवक्षणात् .
तथैव "समानानां तेन दीर्घः" [१. २. १.] इत्यादावपि विधेदीघीयोद्देश्यतावच्छेदकस्य समानाव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टसमान
यतया दीर्धादिप्रधानपदोत्तरविभक्तिप्रतिपाद्यसङ्ख्याया विवक्षणेन 25 वरूपस्य सत्त्वेन व्यापकतया तदुद्देश्यतावच्छेदककस्य दीर्घस्य
एक एवादेशो भविष्यतीति सर्वमपि पुष्कलम् । अत एवं पूर्व-68 एदादेशसूत्रेण बाधो निष्प्रत्यूह इति ।
परयोरुभयोः स्थाने एकस्याऽऽदेशस्य सम्पदे "एकः पूर्वपरयोः" यदि यथासङ्ग्य०* न्यायसाहाय्येन अवर्णेन सह अवर्गस्य, पाणि ६.१.८४.7 इत्यत्र पाणिनिना कृतमेकग्रहणं तत्र इवर्णेन सह इवर्णस्य, उवर्णेन उवर्णस्य, ऋवर्णेन ऋवर्णस्य,
तत्र विधिसूत्रे विधेयपदीयसक्याविवक्षणेन भाष्यकारः प्रत्यालवर्णेन लवर्णस्य च क्रमेण दी| भवतीत्येवार्थोऽङ्गीक्रियत इति
पतिनानी चटे। एवं सर्वत्र पूर्वपरयोरुभयोः स्थानित्वे एक एवाऽऽदेश सा सहैव नोदियात् । इति स्थितम् ।
70 ननु ज्ञातमिदम-समानेन सह समानानां दी| भवतीति, द्विमात्रो हि दीर्घ उच्यत इति दीर्घपदेन 'आ-ई-3-ल. परं 'पुत्रेण सह स्थूलः' इत्यादी स्थूलता पृथक पृथगेव पिता- ए-ऐ-ओ-औ' इति नवसु गृहीतेषु कतमेन दीर्धेण कुत्र भवित
पुत्रयोर्यथाऽस्ति तद्वत् स दीर्घोऽपि 'दण्डाग्रम् , दधीदम्। व्यमिति व्यवस्थार्थमाह-आसन्न इति-स्थानघटितधर्मेण कण्ठ35 इत्यादौ द्वयोः स्थानिनोः पृथक् पृथगेव जायताम् ,द्वयोः स्थाने
स्थानजन्यत्वादिना सदृशो यो दीर्घः स तत्तत्स्थाने भवतीति एक एव दीर्घः कथं भवतीति चेत् , श्रूयताम्-"समानानाम्" | तात्पर्यम् । इत्यादिसूत्रेषु षष्ट्यन्तपदप्रयोज्या एका स्थानिता अपरा च तृती-! अत्र पूर्व-परस्थानिभेदेन बहुधा भङ्गा भवन्ति, यथा द्वावपि यान्तपदप्रयोज्येति स्थानिद्वयानुरोधनैव दीर्घरूपविधेयस्यापि पूर्वपरौ स्थानिनौ वचन हस्खौ, क्वचन आद्यो हवः परो दीर्घः, आवृत्तिर्भवत्वित्येव तवाभिप्रायः पृथग्दीर्घाऽऽपादनस्य सम्भवति, कचन परो ह्रख आद्य एव दीर्घः, वचन पूर्व-परौ दीों, इति
15
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
८६
बृहद्वृत्ति-वृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १.]
तत्कमेण उदाहरणान्याह-दण्डाममित्यादि । “दभूच् उप- | इत्यतः “पदि-पठि" { उणा०६०७.] इति इप्रत्यये दधि क्षीरशमे" इत्यतः “पञ्चमाडः" [ उणा० १६८.] इति डे "नां परिणामविशेषः, “इंण्क् गती" इत्यतः "इणो दमक" [ उणा० 40 धुद" [ १. ३. ३९.] इति मस्य णत्वे दण्डो वनस्पतिप्रतानः | ९३८.] इति किति दमि 'इदम्' प्रत्यक्षसन्निकृष्टनिर्देशकः राजशासनं नालं प्रहरणं च, "अग कुटिलायां गतो" इत्यतः शब्दः, अतः सेः “अनतो लु" [१.४. ५९.] इति लुपि 5"भी-वृधि०" [ उणा० ३८७.] इति रे प्रत्यये अग्रः प्रारभागः इदम् , असमस्ते पदे, यद्वा दन इदं दधीदमिति, षष्ठीश्रेष्ठश्च, दण्डस्याग्रं दण्डानम्,“षष्ठ्ययनाच्छेषे" [३.१. । तत्पुरुषः । “इहि चेष्टायाम्" अतस्तेप्रत्यये शवि च ईहते, ७६.] इति समासः, अन्यथाऽपि विगृह्य समासविधिः खधिया | “णद अव्यक्ते शब्दे" इत्यतः “अच्" [५. १.४९.] इत्यचि 45 भावनीयः । अत्र स्थानिनोरुभयोः कण्ठ्यत्वेन आदेशोऽपि कष्य नदति स्रोतस्तरसा नदी, गौरादित्वाद् छी, “इदु परमैश्वर्य"
आकारो भवति, एवमन्यत्रापि विज्ञेयम् । अत्र यद्यपि “वृत्य- | इत्यतः “भी-वृधि०" [ उणा० ३८५.] इति रे इन्द्रः, नद्यां 10न्तोऽसपे" [ १. १. २५. ] इत्युत्तरपदस्य वृत्त्यन्तत्वेन पदत्व- | नद्या वा इन्द्र इति नदीन्द्रः, नदीहते इति असमस्ते पदे। . निषेधात् "लुगस्यादेत्यपदे" [२.१.११३.1 इति पूर्वपदा- | इतीवर्णस्य दृष्टान्तचतुष्टयम् । कारस्य लुक् प्राप्नोति तथापि सर्व वाक्यं सावधारणम् इति अथोवर्णस्य तमाह-मधूदकमित्यादि । “मनिच् ज्ञाने' 50 न्यायात् 'अपदे' इत्यत्रापदस्यैवादिरित्यवधारणान्न भवति, उत्त
इत्यतः “मनि-जनिभ्यां घ-तौ च उणा० ७२१.] इति रपदस्याऽवृत्त्यवस्थायां [ विग्रहावस्थायां ] पदत्वादिति । तवा- | उप्रत्यये नकारस्य धत्वे मधु क्षौद्र सीधु च, मधुरसुरश्चैत्रमासश्च, 15 युरिति-"युषः सौत्रः सेवायाम्" इत्यतः “युष्यसिभ्यां क्मक्" | "उन्दैप् क्लेदने" इत्यतः "धू-धून्दि०” [ उणा० २९.] इति
[उणा० ८९९.] इति किति मदि 'युष्मद्' इति, ततः “शेषे” | किदि अके "नो व्यञ्जनस्या.” [४. २. ४५.] इति नलोपे [२.२.८१.7 इति उसि “तव मम ङसा" [२.१.१५.]|च उदकम् , मधुन उदकं मधदकमिति षष्ठीसमासः, यद्वा 56 इति तव, “इंक गती" इत्यतः “इणो णित्" [उणा. ९९८.] | मधु उदकं च स्त इत्याद्यर्थविवक्षायामसमस्ते अपि पदे सम्भ
इति णित्युसि "नामिनोऽकलि." [ ४. ३. ५१.] इति वृद्धौ | वतः । “अहि तर्के” इत्यतः “अनट्" । ५. २. १२४.] 20"एदैतोऽयाय" [१.२.२३.1 इत्यायादेशे च आयु:-जीवन- इत्यनटि ऊहनम्, मधुन ऊहनं मधहनमिति षष्ठीसमासः।'
कालः, इमे असमस्ते पदे । खदाऽत्रेति-"खट कामे" इत्यतः । “वहीं प्रापणे च" इत्यतः “वहेर्ध च"[उणा० ८३२.] इति "लटि-खटि." [उणा० ५०५.] इति वे "आत्" [२. ४. ऊप्रत्यये हस्य धत्वे च वधूः पतिमुपसना कन्या जाया च,60 १८.1 इत्यापि अनेन च दीर्घ खट्वा शयनयनम् । “इंक गती” | "उन्दैप क्लेदने" इत्यतः “मृधुन्दि."[उणा. २९९.] इति इत्यतः "इणस्तदू" [उणा. ८९६.] इति तदि "नामिनो किति अरे "नो व्यञ्जनस्या." [ ४. २. ४५. ] इति नलोपे गुण." [४. ३. १.] इति गुणे च 'एतद्' इति समीपपरा-] च उदर जठरं व्याधिश्च, वध्वा उदरं वधूदरमिति । “वहीं - मर्शकः शब्दः, अत एतस्मिन्निति सप्तम्यर्थे “क-कुत्राऽत्रेह" | प्रापणे" इत्यतः “क्त-क्तवतू" [५. १. १७४.] इति ते [७.२.९३.] इति नियातनाद् एतदोऽकारादेशे त्रपि च अत्र. ।
तनाद तटोकारादेशे नपि च अत्र । “यजादि-वचेः किति" [ ४. १.७९.] इति य्वृति "हो धुट-65 "अधण्०" [१.१.३२.] इत्यव्ययरवम् , इमे अप्यसमस्ते पदे । | पदान्ते” [ २. १. ८२. ] इति हस्य ढत्वे "अधश्चतु."
[ २. १. ७९. ] इति तकारस्य धरचे "तवर्गस्य.”[ १.३. साऽऽगतेति-'तद्'शब्दः प्रक्रान्तपरामर्शकः, ततः सौ |
६..] इति धस्य ढत्वे “ढस्तड्डे" [१.३. ४२.] इति पूर्व30"आ द्वेरः” [२. १. ४१.] इति दस्यात्वे पूर्वकारस्य | ढकारलोपे उकारस्य दीर्घत्वे “आत्" [ २. ४. १८.] इत्यापि
"लुगस्या." [२. १. ११३.] इति लुकि "आत्" [२. ४. | ऊढा, वध्वा ऊढा इति वधूढा “कारकं कृता" [३. १.६८.] 70 .१८.] इत्यापि “तः सौ सः” [ २. १. ४२.] इति तकारस्य इति समासः । इत्युवर्णस्य दृष्टान्तचतुष्टयम् । सत्वे “दीर्घव्याब्०" [१. ४. ४५.] इति सेलकि च सा, ___ अथ ऋवर्णीयदृष्टान्तस्यावसरः । तत्र दीर्घ ऋकारो यस्या
आपूर्वाद् “गम्लं गतौ” इत्यस्माद् “गत्यर्थाकर्मक०" [५. दावन्ते वा भवेत् , न तादृशः शब्दः प्रयोगे प्रसिद्ध इति हेतुना 36१. ११.] इति कर्तरि ते "यमि-रमि०" [४. २. ५५.] इत्य- हस्खद्वयविषयकमेव दृष्टान्तद्वयम् । “पांक रक्षणे" इत्यतः “पाते
तलोपे आपि सौ ताकि च आगता, असमस्ते पदे । इत्यव- रिच"उणा० ८५८.1 इति तृप्रत्यये आकारस्य इकारे च 75 र्णस्य निदर्शनचतुष्टयम् ।
पितृशब्दो जनकार्थे योगरूडः,"ऋषैत् गतौ" इत्यतः "ऋषि०" इवर्णघटितं तदाह-दधीदमित्यादि-"दधि धारणे" |[ उणा०३३१.] इति किति अमे ऋषभशब्दः पुङ्गवे वायो
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwws
भगवति आदितीर्थकरे चार्थे वर्तते, पितुः ऋषभ इति पितृ-'क' इति, क्लः [शब्दस्य ] लकार इति कुकारः, दीर्घान्त- 40 षभः, षष्टीतत्पुरुषः समासः । “मानि पूजायाम्" इत्यतः | कुशब्दघटको दीर्घ लकार इति तदर्थः, घटकत्वं च षष्ठ्यर्थः, “मानि.” [उणा. ८५९. ] इति तृप्रत्यये नलोपे च माता अत्र पक्षे पूर्व-परावुभावपि लकारी दी । पुनः क्ला दीर्घान्तः जननी, ऋशब्दात् “वर्णाव्ययात् खरूपे कारः" [५.२.१५६.] | कुशब्देन ] सहित लकार इति कुकारः, अत्र पूर्व लकारो । इति कारप्रत्यये ऋकारः, जनन्याद्यर्थपरमातृशब्दस्योचार्यो- दीर्घः, उत्तरस्तु खः । लूशब्दात् कारप्रत्यये लकार इति, चारकभाव-लेख्यलेखकभावादिसम्बन्धार्थकषष्ठयन्तस्य ऋकार-क्ला हखान्तेन क्लशब्देन ] सहित लूकार इति कुकार:, 45 शब्देन सह मातुः ऋकार इति षष्ठीतत्पुरुषसमासे मातृकारः, अत्र पक्षे पूर्वलकारो हवः, उत्तरस्तु दीर्घः । अन्यथाऽप्यमात्रोचारितो लिखितो वा ऋकार इत्यर्थः, मातृशब्दस्य | न्यथा चतुरो भेदा ऊहपटुभिः कल्पनीयाः, यथा का क्लिशब्दः]
खरूपबोधनपरत्वे तथैव षष्ठीतत्पुरुषसमासे षष्ट्याः घटकार्थ- | लुकारो यस्य उद्दान्तस्येति षष्ठयर्थे बहुव्रीहौ कुकारः, षष्ट्य10कत्वेन मातृशब्दस्य ऋकारः-मातृशब्दघटक ऋकार इत्यर्थः । थर्थोऽत्र ज्ञानरूपसम्बन्धः, यः हस्तान्तं क्लशब्दं हखलकारत्वेन
अथ लवणीयदृष्टान्तस्यावसरः, तत्र दीर्घ लूकारो यस्या- | प्रतीतवान् स इति तदर्थः । एवं का [क्लशब्दः] लुकारो यस्य 50 दावन्ते वा भवेत्, न तादृशः शब्दः प्रयोगे प्रसिद्ध इति हेतुना सोऽपि कुकारः, यः हखान्तं क्लशब्दं दीर्घल्कारत्वेन [लकाहुखद्वयविषयकमेकमेव दृष्टान्तमाह-कुकार इति-क्लशब्दस्य | रत्वेन ] प्रतीतवान् स इति तदर्थः, एवं कुः [कशब्दः] लकारो
लकार इत्यर्थः । लकारशब्दो देवतावाच्यपि विद्यते, किन्तु | यस्य सोऽपि कुकारः, यः दीर्घान्तं कशब्द हखलकारत्वेन 16 अत्र तदर्थों न घटते।
प्रतीतवान् स इति तदर्थः, एवं कुः [ कशब्दः ] लुकारो यस्य यद्वा ऋकार-लकारीयदृष्टान्तोऽपि भङ्गीविशेषतश्चतुर्धा | सोऽपि कारः, यः दीर्घान्तं कुशब्दं दीर्घल्कारत्वेन [लका-55 सम्पत्तुमर्हति, तथाहि-मातुर्जनन्यादेः ऋकारः मातृकारः,
रत्वेन प्रतीतवान् स इति तदर्थः । अत्र प्रथमकल्पे पूर्व-परावुलेख्यलेखकभावोधार्योचारकभावादिसम्बन्धः षष्ठ्यर्थः, मातृ- | भावपि हखौ लकारी, द्वितीयस्मिन् कल्पे पूर्वो ह्रखः परो
शब्दस्येत्यर्थे घटकत्वं षध्यर्थः, अत्र पूर्व-परावुभावपि ऋकारी | दोघः, तृतीयस्मिन् कल्पे पूर्वो दीर्घः परो हखः, चतुर्थे कल्पे 20 ह्रखौ । मातुः आ [ ऋकारः] इति मातः, अस्यार्थोऽपि | उभावपि पूर्व-परौ दीघौ, इत्याद्यूहमार्गः। मात्रोचारितो मातृशब्दधटको वा ऋकार इति, मात्रः [ मातृ- सूत्रोपात्तपदसार्थक्यप्रदर्शनाय शङ्कामारचयति-समाना-80 शब्दस्य ] ऋकारो मातृकारः, घटकत्वमेवात्र षष्ठ्यर्थः, मात- नामिति किम् ? इति-"इंण्क् गतौ” इत्यतः "ह-मुषि" शब्दघटक ऋकार इत्यर्थः, अत्र पूर्व-पराबुभावपि दी! ऋकारौ। [उणा० ६५१.] इति किति तौ इतिहेत्वादौ, अत्र तु आनु
मात्रा [ मातृशब्देन ] सहित ऋकार इति मध्यमपदलोपिसमासे | पूर्वीविशेषविशिष्टस्य 'समानानाम्' इत्यस्य परामर्शकः, "कुंक 25 सति मातृकारः, अत्र पूर्व ऋकारो दीर्घः, उत्तरस्तु ह्रस्वः । | शब्दे" इत्यतः "कोर्डिम्” [उणा० ९३९.] इति डिमि अन्त्य
ऋशब्दात् कारप्रत्यये ऋकारः, ततो मातुः ऋकार इति षष्ठी-खरलुकि किम् , अनेनाविज्ञातं वस्तु पर्यनुयुज्यते । समाधत्ते-65 तत्पुरुषे मातृकार इति, अस्मिन् पक्षे मातृशब्दोऽर्थपर एव.वागत्रेति-"वचं भाषणे" इत्यस्य "बॅग्क व्यक्तायां वाचि" षष्ट्यर्थ उच्चार्योच्चारकभाव-लेख्यलेखकभावादिरूपः, जनन्या इत्यस्य वा “दिद्युद्" [५. २. ८३.] इति किबन्तनिपात. मानका वा उच्चारितो लिखितो वा ऋकार इत्यर्थः. अत्र नाद् वाच , अत्र 'वाच्-सि' इति स्थिते “दीघेड्याब०" [१. 30 घटकत्वं षष्ट्यर्थो न भवितुमर्हति, तथात्वे मातृशब्दस्य शब्द- | ४. ४५.] इति सेर्लक् “च-जः क-गम्" [२. १. ८६.] इति परत्वं कल्प्यम्, तत्कल्पनेऽपि मातृशब्दघटक ऋकार इत्यर्थः कत्वम् “धुटस्तृतीयः" [२.१.७६.] इति गत्वं च विज्ञेयम् । 10 स्यात् , तच न युज्यते हखान्तमातृशब्दघटकत्वं दीर्घस्य ऋका- | अत्र 'समानानाम्' इत्येतत्पदमपाकृष्य 'समानेन दीर्घः" रस्यासम्भवात् , अत्र पूर्व ऋकारो हखः, उत्तरस्तु दीर्घः। | इत्याकारकं सूत्रं कर्तव्यम् , सन्धिप्रकरणे तृतीयान्तेन यत्र
एवं 'कुकारः' इत्यत्रापि चतस्रो विधाः सम्भवन्ति, तथाहि-! स्थानिता बोधिता तत्र पूर्व-परयोरुभयोः स्थाने कार्यमभिप्रेयत 35 कृप्तशब्दादिघटकस्य लशब्दस्यानुकरणं 'क्ल' इति, लशब्दात् इत्याचार्यस्य शैलीति पुरस्तादावेदितमेव, तृतीयेयं सहाएँ
कारप्रत्यये लकार इति, कुल [क्लशब्दस्य ] लकार इति षष्ठी- उत्पन्ना, सन्धिप्रस्तावादर्थान्तरनिरासपूर्वकं खशास्त्रे कृतसङ्केत-75 तत्पुरुषसमासे लकारः, घटकत्वं षष्ठ्यर्थः, क्लशब्दघटक लकार | विशेषकस्य समानस्य ग्रहणे समानत्वव्यापकवर्णत्वाक्षेपे च समाइत्यर्थः, एतत्पक्षे पूर्व-परावुभावपि लकारौ हस्तौ । क्ला [क्ल-नसंज्ञकेन वर्णेन सह दीर्घो भवतीत्येतावति अर्थे जायमाने सहाशब्देन ] सहित आ [लकारः] इति मध्यमपदलोपिसमासे तृतीयया शाम्दझियाद्यनन्ययित्वरूपाप्राधान्ये समानास्यवर्णे
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
८८
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० १.]
सूचिते च किमत्र शाब्दक्रियाद्यन्वयि प्रधानं वस्तु येन सह | वर्णान्तराद्यवयवकमेव दीयतामिति चेत्, न-निमित्तपदं खरा-40 सम्मिल्य समानाख्योऽयं वर्णो दीर्घरूपकार्यलाभेन कृतकार्यः | दिकं ब्यन्जनादिकं वा किमपि देयम्, तत्र 'दधि' इत्यतोऽमे स्यादित्याकालाया उदये वर्णोऽयं वर्णेभ्य इतरेण केन सह इकाराधकपददाने दीर्घ इष्ट एव, इकारभिन्नस्वरवर्णाद्यकपददाने
सम्मिल्य कृतकार्यो भवितुमर्हतीति तर्कोपनतवर्णत्वोपस्थित्या | 'तेन' इति पदविरहे “समानानाम् ०" इति सूत्रापेक्षया अपवादतां । समानेन वर्णेन सह वर्णस्य दी| भवतीत्यर्थे जायमाने 'दण्डा- | प्राप्तेन “इवर्णादेरखे." [ १.२.२१.] इति सूत्रेण प्रवाथ्य ग्रम, दधीदम्' इत्यादेः सिद्धावलं गडूयमानेन 'समानानाम्' यादेश एव भविष्यति, सच उचित एव, ततश्च व्यअनाद्यकमेव 45 इति पदेन । समानेन वर्णेन सह दी| भवतीत्येतावदुक्तौ वर्ण- | किमपि पदं परस्तादुपादेयम्, तत्र ककार-खकारादिवणोद्यकत्वोपस्थितिवत् समानत्वोपस्थितिरपि स्यादिति तु लोभमात्रम. पददाने उभयोः स्थाने जायमानः कोऽपि दीघोदेश उभयोः
'गुरुणा सह गच्छति, पुत्रेण सह मुझे इत्यायुक्तौ नित्यसम्ब- | स्थानिनोः स्थानघटितधर्मेण सदृशो नोपलभ्येत. अतः शकारा10 नभ्यन्तरसापेक्षतया गुरुणा शिष्यस्य पुत्रेण पितुश्चाक्षेपतो बोधे- | द्यकपर्द दत्तम् , शकारस्य तु पूर्वस्यानिन इकारस्येव तालुस्थान, ऽपि चैत्रेण सहाध्येतं याति. मैत्रेण सह भोक्तं यातीत्यादौ नित्य- | जन्यत्वमेवास्तीत्यत उभयोरासन्न एको दीघे ईकाररूप इह 50
सम्बन्ध्यन्तरसापेक्षत्वविरहे चैत्रेण देवदत्तादेमैत्रेण विष्णुमित्रा- समुत्पनुमहतीति तात्पर्यम् । देवोऽऽक्षेपेण तत्तबोधो न कस्याप्यनुभवपथमधिरोहतीतिवत् | अथैवमपि तालस्थानकवणेष चकारादिवर्णमादाय तदायका समानेन वर्णेन सह दी| भवतीत्युक्तौ योग्यतया वर्णत्वेन वर्ण
मेव पदं किमपि कुतो न दीयत इति चेत्, सत्यम्-परे चैया15 क्षेपेऽपि समानत्वेनाक्षेपस्य युक्तिरिक्तत्वादिति वर्णत्वाक्षेपेणैव
करणाः खीयशब्दानुशासने दीर्घसूत्रीयनिमित्तपदप्रयोजनावसरे .. पूर्वोक्तरीत्या सूत्रजशाब्दबोधः सम्पादनीयः ।
तालव्यशकाराद्यकपदपरकं 'कुमारी शेते' इत्यादिप्रयोजनस्थानं 55 'समानानाम्' इत्येतत्पदाभावे प्रशान्तार्थपरामर्शकुशलस्तद्- दर्शयन्ति, भगवताऽऽचार्येणापि किञ्चित्तालव्यवर्णाद्यकपदपरशब्दः समानेन वर्णेन सह दीर्घा भवतीत्यर्थमपि बोधयितुं न कतया 'दधि इत्येतस्मिन 'तेन' इति निमित्तपदप्रयोजनतयोदा
क्षमतेति 'तेन'पदं कमर्थमुपस्थाप्य 'वागत्र' इत्यत्रापत्तिं सृजेत् | हर्तव्ये परैराहतस्योदाहरणस्य स्मृतिपदमारूढत्वे तत्र च दोष20न पुनः 'वागेवते' इत्यादौ ? इति 'समानानाम्' इति पदाभावे
लेशस्याप्यदर्शनेन च तथैवोदाहृतमित्यास्तामिहत्यो विस्तरः । "समानेन दीर्घः" इत्याकारतैव सूत्रस्याभ्युपेया, न तावताऽपि
ननु 'तेन' इति पदं विहाय तत्स्थाने 'खेन' इति पदं दीय- 60 काऽपि हानिरिति 'समानानां किम् ?' इति शङ्कादलाभिप्रायः ।
ताम्, एवं सति इकारादिसमाने परे इकारादिसमानस्य यवरला'वागत्र' इति समाधानाभिप्रायस्तु 'समानानाम्' इति पदा
| द्यादेशाभावाय "इवर्णादेरखे खरे." [१. २. २१.] इत्यत्रोभावे समानेन वर्णेन सह वर्णस्य दी| भवतीत्यर्थे यथा दण्डाग्र
पात्तम् 'अखे' इति पदमपि न कर्तव्यम् , अपवादत्वेनैव दीर्पण 25 मित्यादी दीर्घो भवति तथा 'वागत्र' इहापि परेण समानरूपा
बाधादित्यप्यपरमनुकूलमिति चेत्, अत्राहुर्लघुन्यासकाराःवर्णेन सह गकाररूपस्यापि वर्णस्य दीर्घापत्तिः स्यादतः 'समानानाम्' इत्यस्य ग्रहणमिति ।
'इकार-शकारयोस्तालव्यत्वान्मतान्तरेण शकारस्यापि विवृतत्वाद् 65 पदान्तरप्रयोजनं पृच्छति-तेनेति किम् ? इति । समा
| 'दधि शीतम्' इत्यादौ दीर्घापत्तिः स्माद्' इति । एतदुक्ति
श्रीविनयविजयवाचकवरा न सहन्ते-स्वमते आस्यप्रयलमेदेन धत्ते-दधि शीतमिति-'तेन' इति पदाभावे दधीकारस्य 30 शकारेण सह दीर्घः स्यादित्यर्थः । ननु 'तेन' इतिपदाभावे | परमते च "नाज्झलौ" [पाणि० १.१.१०.] इति वचनेन
समानसंज्ञकानां दी? भवतीत्येतावानेवार्थो भविष्यतीति परस्ताद खसंज्ञाप्रतिषेधात् । अत्र भावयामः खमते 'तेन' इत्यस्य निमित्तमस्थापयित्वा 'दधि' इत्येतावति प्रयोगेऽपि दीर्घोऽयं स्थाने 'स्वेन' इति कृते क्षत्यभावेऽपि परमते दीर्घकारात् पर-70 सम्भाव्यते, ततः कथं परस्ताद निमित्तस्थापनपूर्वक 'दधि
तया शकारस्थिती 'नारी शेते' इत्यादौ दीर्घापत्तिर्दुर्निवारा स्यात्, शीतम्' इति प्रत्युदाहरणं दीयत इति चेत्, न-इदानीं | तथाहि-परमते "प्रथम वर्णानामुपदेशः, तदुत्तरकाला इत्संज्ञा, 35 सन्धिप्रकरणमारब्धम् , सन्धिर्नाम एकाधिकयोर्मेलनम् , सोऽयं तदुत्तरम् “आदिरन्त्येन.” [पाणि १. १. ७१.] इति
सन्धिः पूर्व-परयोः खरयोव्येजनयोः स्वर-व्यञ्जनयोः व्य- | प्रत्याहारः, तदुत्तरकाला सवर्णसंज्ञा, तदुत्तरकालम् “अणुअन-स्वरयोर्वा भवेद् , अतः परस्तात् 'शीतम्' इति निमित्त- दित्." [ पाणि० १. १. ६६.] इति सवर्णग्रहणम् , एतेन र स्थापमपूर्वकमुदाहृतम् ।
समुदितेनाऽन्यत्र सवर्णग्रहणं भवति, स्वस्मिन् खाने च ग्रहणं मनु तपाऽपि निमितपद सकाराधक्षरक कथं दीयते ? न भवति" इत्यर्थो भाष्ये उक्तः, तस्यायमभिप्रायः-"आदिर
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
नमभिधेयं धनं याच्या निवृत्तिश्व व्याप्त्यै इति “तदर्थार्थेन" 40 [३.१.७२ ] इति समासे व्याप्यर्थम्, “हेऽर्थो वाच्यवद्०". [ लिङ्गानुशासनपर लिङ्गप्रक० लो० १.] इति वाच्यलिङ्गता, [ पाणि० १. १. ६६. ] इत्यनेन तावतां ग्रहणं बोधनीयम्, यद्वा व्याप्तिरर्थः प्रयोजनं यस्य तद् व्याप्त्यर्थम् " एकार्थ. " 5 अन्यथा बाधकसम्भावनया तुल्यास्यसूत्रशक्तिग्रहेऽप्रामाण्य | [ ३.१.२२. ] इति बहुबीहिसमासः ।
न्त्येन." [ पाणि० १.१ ७१] इति प्रत्याहारसिद्धौ "नाज्झलौ” [ पाणि० १. १. १०.] इत्येतद्वाक्यार्थबोधे सति निषेधविषयपरिहारेण सवर्णपदबोध्यत्वनिश्चये “अणुदित्०"
सन्देहेन तच्छास्त्रजबोधानापत्तिः, तद्धर्मावच्छिन्नविषयक शाब्दबोधं प्रति अप्रामाण्यज्ञानानालिङ्गित शक्तिज्ञानाधीनतद्धर्मावच्छिन्नबिषयकोपस्थितेरेव कारणत्वात्, “नाज्झलौ” [ पाणि० १. १. १०. ] इत्येतद्वाक्यार्थनिश्वये तु तद्विषय परिहारपूर्वक सवर्ण10 पदप्रयोज्यबोधे बाधकाभावेनाप्रामाण्यज्ञानाभावात् कारणसत्त्वे तच्छास्त्रजबोधोपपत्तिर्भवति, एवं सति " नाज्झलौ ” [ पाणि० १. १. १०.] इति सूत्रजबोधकाले सवर्णसंज्ञा-सवर्णग्रहणसूत्रथोर्वाक्यार्थाऽनिश्चयेनाक्षरसमाम्नाये स्थितानां हस्वानामेव निषेधसूत्रीयेण अचा ग्रहणाद् ह्रस्वानामेव व्यञ्जनैः सह सावर्ण्यनिषेधे 15 दीर्घ स्वर - व्यञ्जनयोः सावर्ण्यनिषेधो न स्यात्, "काल- समयवेलासु” [ पाणि० ३. ३. १६७. ] इत्यादिनिर्देशेन दीर्घाऽऽकारस्य हे यिया३सो ! इति भाष्यीयप्रयोगेण छताऽऽकारस्य च निषेधेऽपि दीर्घेकारादीनां निषेधे प्रमाणाभावः । तथा च 'नारी | रूपदीर्घशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकानाश्रये 'मुने । पश्य, 'देवः शेते' इत्यादौ दीर्घवारणाय 'खेम' इति विहाय 'तेन' इत्युक्तम् || हसति' इत्यादावपि उच्छृङ्खलतया दीर्घोऽयं प्रवर्त्यताम् । द्विती20 खमते तु 'स्वेन' इति न्यासेऽपि न क्षतिः । यकल्पे यदि ओमिति ब्रूषे, तदा 'देव इन्द्रः, तव उदकम् ननु परमतेनापि "समानानां स्वेन खरेण दीर्घः" इति | इत्याद्यपि उक्तोद्देश्यतावच्छेदकाक्रान्तमिति तत्राऽपि दीर्घस्त्वया 60 न्यस्यताम् “इवर्णादेरखे खरे. [१.२.२१. ] इत्यत्रत्यम् 'अस्खे' इति पदं तथाऽपि कर्तव्यं न भवति, 'नारी शेते' इत्यादी
प्रवर्त्यताम् ।
८९
अथ का नाम इयं व्याप्तिः ? यदर्थं बहुवचनमुपास्यते, 45 व्याप्तिर्नाम सम्बन्धः, स यादेशस्थले कार्यिणां विधेयेन सह निवर्त्य निवर्तकभावरूपः सर्वत्र भवतेि, प्रकृतेऽपि स एव सम्बन्धविशेषो व्याप्तिरित्युच्येत यदि, तदा "ऋत्यारुपसर्गस्य” [ १.२. ९.] इत्यादावपि कार्यिणामुपसर्गाणां विधेयेनाssa सधैष निवर्त्य निवर्तकभावः सम्बन्धो वर्तते, परं तादृशन्यात्यर्थं 50 बहुवचनं तु नाश्रितमिति स्फुटं व्याप्तिपदार्थविवेको न जातः ।
ब्याप्तिर्नाम अधिकविषयेऽपि प्राप्तिरिति यद्युच्येत तदा सैषाऽधिकविषये प्राप्तिः का नाम ? "समानानाम्०” [ १. २. १. ] इत्येतदुद्देश्यतावच्छेदकाऽनाश्रयेऽपि प्राप्तिरिति वा? उद्देश्यतावच्छेदकाश्रयसकलव्यक्तिषु प्राप्तिरिति वा?, यद्यनयोः प्रथम- 55 कल्पे ओमिति ब्रूषे तदा समानाऽव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टसमानत्व
तदभाववदवृत्तित्वरूपां व्याप्तिं तर्करसिकाः संगिरन्ते, तत्पशकाररूपव्यञ्जनमादाय दीर्घस्य प्राप्तिरेव नास्तीति चेत्, मैवम्-देन व्यापकत्वेनाऽभिमतं ग्रहीतव्यम्, व्याप्तिश्व व्याप्यत्वेनाभि25 ‘इवर्णादेरखे०” [ १. १. ११.] इत्यत्र 'अखे' इति चतुर्मात्र कपदपरित्यागेन दीर्घसूत्रे 'स्वरेण' इति षडमात्रक पदकरणे कीदृशं लाघवं पश्यति भवानिति न विद्मः, अतिप्रसङ्गादिस्तु न | भविष्यतीति वयमपि स्वीकुर्महे ।
मते नेया, त्वमपि यदि तत्पथमवलम्बेथास्तदा तत्पदेन किमु - सोद्देश्यतावच्छेदकं ग्राह्यं यदपेक्षयेतरस्मिन् कतमस्सिंविदुद्देश्य- 65 तावच्छेदके ईदृशी व्याप्तिर्वक्तव्या वा ? अन्योद्देश्यतावच्छेदकं वा प्रात्यं यदपेक्षयाऽमुष्मवोद्देश्यतावच्छेदके वक्तव्या वा ?, यदि
|
ननु 'तेन' इत्यत्र यथा जातावेकवचनं निर्दिश्य समानत्व- पुनः प्रथमः कल्पस्तदोक्तसमानत्वरूपोद्देश्यतावच्छेदकाभाववति 30 जात्याश्रयस्य सर्वस्य समानस्य सङ्ग्रहः कृतः, तथा 'समानानाम्' | 'गो इन्द्रः, भवान् शेते' इत्यादाववर्तमाने "लत ऋल - ल भ्यां वा" [ १ २ ३] इत्यादिशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदके ऋतू 70 ऌत् एतदन्यतराव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टल्वा [लत्त्वा ]दिरूपे ईदृशी व्याप्तिस्तिष्ठेदिति व्यात्यर्थ यदि बहुवचनं तदा "लत०” [ १. २. ३. ] इत्यस्य प्राप्तिविषयेऽपि “समानानाम्०" इत्येव प्रथर्त्तत, एवं सति "लत०" इति व्यर्थ भवेदिति तदपि प्रवर्तत इत्येवं पर्यायेणोभयोः प्रवृत्तावेव निर्वाहे वाग्रहणं वैफल्यमुपेयात् । 75 “ अवर्णस्येवर्णादिना ०" [१. २. ६. ] इत्येतदीयेवर्णादिसमा
इत्यत्रापि 'समानस्य' इति जातावेकवचनेन समानत्वजात्याश्रयस्य सर्वस्य समानस्य सङ्ग्रहो भविष्यतीति बहुवचनं विफल मित्याशयाह – बहुवचनं व्यात्यर्थमिति - "वहीं प्रापणे” इत्यतः “मि वहि०” [ उणा ० ७२६. ] इति उप्रत्यये व-बयो35 रैक्येन च बहु प्रभूतम्, “वचंक् भाषणे" इत्यतः “अनद्”
[५. ३. १२४. ] इत्यनदि वचनम्, बहूनां वचनं बहुवच - नम्, विपूर्वाद् “आ‡ट व्याप्तौ ” इत्यतः “स्त्रियाम्” [ ५.३. ९१. ] इति तौ व्याप्तिः, "ऋक् गतौ” इत्यतः “कमि०" | नाऽव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टा ऽवर्णत्वरूपोद्देश्यतावच्छेदकेऽपीदृश
[ उणा० २२५. ] इति थे अर्थों जीवाऽजीवादिपदार्थः प्रयोज- | व्याप्तेः सत्त्वेन बहुवचनस्य व्यात्यर्थत्वे “अवर्णस्ये.” [ १.२.
१२ शब्दानु
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० १.1
६.] इत्येतत्प्राप्तियोग्यदेशेऽपि 'देवेन्द्रः' इत्यादौ दीर्घ एव | "ऋ-लति.” [१. २. २.] सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदके व्याप्तिर-40 स्थात्, एवं सति “अवर्णस्ये." [१, २. ६.] इत्यस्य वैयर्थ्य | स्तीति तत्प्राप्तिदेशेषु सर्वत्र 'दधि इदम्' इत्यादौ कथम् "ऋमिति तदपि स्यादिति फलतो बिकल्पेन दीधंदाद्यादेशौ भवेता
| लति." सूत्रं प्रवर्तेत? प्राप्तिरेव तु नास्ति । किश्चिदन्योद्देश्यमिति च महदनिष्टम् ।
| तावच्छेदकापेक्षयाऽस्मिन्नद्देश्यतावच्छेदके व्याया स्थातव्यम् , । यदि द्वितीयः कल्पस्तदा [४६८५] पञ्चाशीत्यधिकषट्श- तथा सत्येव खीयोद्देश्यतावच्छेदकाश्रयसकलव्यक्तिषु “ऋताधिकचतुःसहस्रे भगवतो हेमचन्द्राचार्यस्य शब्दानुशासन- | लुति०" सूत्रं प्रवर्ततेति द्वितीयोऽभिप्रायः, परमिदं हास्यास्प-45 सूत्रेषु न तत्किमपि सूत्रं यदीयोद्देश्यतावच्छेदकाभाववत्यवर्तमानं |
| दम्-किञ्चिदपेक्षयैतत्सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदके व्याप्तिसत्त्वे सर्वस्मिन् "समानानाम्" इत्यस्योद्देश्यतावच्छेदकं स्यादित्यप्रसिद्धिर्नाम
खीयप्राप्तिदेशे "ऋ-लति." सूत्रं प्रवर्तेत; तदसत्त्वे न प्रवर्तेतेति दोषः स्फुट जागृयात् ।
कुत इयमश्रुताऽदृष्ट कल्पना सम्भवेत् ? “समानानाम्" [१.
| २. १.] इत्यादीनि कत्यपि सूत्राणि सन्तीदृशानि यदीयोद्देश्य10 अनोच्यते-बहुवचनस्य व्याप्यर्थताफलं “समानानां तेन दीर्घः" [१. २. १.] इत्यत्र नास्ति, यदियन्तं कोलाहलम-|
तावच्छेदकानि न किञ्चिदपेक्षया व्याप्तिमश्नवते, तवापूर्वकल्पनया 50 कार्षीः, परस्मिन् "ऋ-लति हखो वा" [ १. २. २.] इति ।
तान्यपि क्वचिन्मा प्रवर्तिषत । एवं त्वस्वीकारोत्तरं युज्यते । सूत्रे 'समानानाम्' इत्यनुवर्तते, तत्रैव व्याप्त्यर्थताफलं बहुवचन- इतरस्मिन् कस्मिन्नप्युद्देश्यतावच्छेदके “ऋ-लति०" [१. स्येत्यवधीयताम् ।
२. २.] सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकायेक्षया व्याया भवितव्यमिति 16 ननु विज्ञापिता वयं 'पूर्वस्मिन् सूत्रे बहुवचनस्य व्यायर्थ- |
प्रथमकल्पे पुनरप्यभिप्रायद्वयं वर्णनीयम् , यस्सूत्रीयोद्देश्यतावताफलं नास्ति, परस्मिन्ननुवर्तनेन तत्फलमस्ति' इति, परं पर्यनु
च्छेदके "ऋ-लति." सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकापेक्षया व्याप्तिस्त-55 युवामहे तु व्याप्तेः खरूपम् , परस्मिन् सूत्रे फलमस्तीत्यस्तु,
त्सूत्रम् “-लति०" सूत्रीयप्राप्तिदेशेषु सर्वत्र प्रवर्ततेत्येकोऽभिव्याप्तिस्वरूपजिज्ञासा तु अन्तरेण तन्निर्वचनमिहापि न निद्रातीति
प्रायः, परमिदमसम्भवि-"ऋस्तयोः" [ १. २. ५.] इत्येत
सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदके एतदपेक्षया व्याप्तिरस्तीति तावता चेत्, श्रूयताम-अत्रापि व्याप्तेः पूर्वोक्तनिवर्त्यनिवर्तकभावरूप20 सम्बन्धात्मकत्वस्वीकारे पूर्वोक्त एव दोषः। अधिकविषयेऽपि
"ऋ-लति." सूत्रप्राप्तिदेशान्तःपातिनि 'बालऋश्यः' 'नदी प्राप्तिाप्तिरित्युक्तौ-"ऋ-लुति "सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकानाश्र
ऋच्छति' इत्यादौ "ऋस्तयोः" इति कथं प्रवर्तेत ? प्राप्तिरेव 60 येऽपि प्राप्तिरिति वा, उद्देश्यतावच्छेदकाश्रयसकलव्यक्तिषु
तु नास्ति। यत्सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदके एतदपेक्षया व्याप्तिस्तत्सूत्रप्राप्तिरिति वा 'अधिकविषयेऽपि प्राप्तिः' इत्यस्यार्थः करणीयः,
प्राप्तिदेशेषु सर्वत्र सति सम्भवे "ऋ-लति." [१. २. २.] तत्र प्रथमकल्पे पूर्ववत् 'मुने पश्य, देवो हसति. मालेयमसूत्र प्रवतेतति द्वितीयोऽभिप्रायः, इदं तु सादरमभिनन्द्यते. 26 इत्यादावपि हृखप्रवृत्त्यापत्तिः । यदि द्वितीयं कल्पं ब्रूषे तदा न | आस्म
| अस्मिन् पक्षे “का-लति:" सूत्रं स्वीयप्राप्तिदेशेषु सर्वत्र प्रवर्ते-: दोषः, उद्देश्यतावच्छेदकाश्रयसकलव्यक्तिव्यापनार्थमेव तु अयं | तेति फलितार्थों जातः, तदर्थमेव तु अयं प्रयासः। एवंरीत्या 65 प्रयासः।
खीकारोत्तरं युज्यते। अथ तदभाववदवृत्तित्वरूया व्याप्तिधेत वा नवेति चेत्. एवं च अधिकविषयेऽपि प्राप्तिरित्यस्य उद्देश्यतावच्छेदकाश्रयखीकाराखीकारावुभावप्यन्त्रोत्तरं सम्भवति, तथाहि-ईदृशव्या- | सकलव्याक्तषु प्राप्तिारत्ययकरण पूर्वदाषाभावः
सकलव्यक्तिषु प्राप्तिरित्यर्थ करणे पूर्वदोषाभावः प्रतिपादितः, 30प्त्यजीकारे व्याप्तेः सनिरूपकतया ऋद्-लदन्यतराव्यवहितपूर्वत्व
इदानीमपि इतरोद्देश्यतावच्छेदके व्याप्या भवितव्यमिति कल्पे विशिष्टसमानत्वरूप-"ऋ-लति.” सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकापेक्ष- द्वितीयाभिप्रायमादाय दोषाभावः प्रतिपादितः, एतत्पक्षेऽपि 70 येतरस्मिन् कस्मिन्नपि उद्देश्यतावच्छेदके एतद् व्याप्तिर्व्यक्तव्या
उद्देश्यतावच्छेदकाश्रयसकलव्यक्तिषु "ऋ-मृति."[१.२.२.] वा, अन्योद्देश्यतावच्छेदकापेक्षयाऽस्मिन्नेवोद्देश्यतावच्छेदके व्या- | सूत्रस्य प्राप्ठेरेव लाभादिति तात्पर्यत. इदमुभयमुत्तरं समानमेव प्तिर्वक्तव्या वा, तत्र द्वितीयकल्पखीकारे पुनरभिप्रायद्वयं वर्णनी- | फलितम् ।। 95 यम्, यदुद्देश्यतावच्छेदकापेक्षयाऽस्मिन्नद्देश्यतावच्छेदके व्याप्ति- व्याह्यर्थताफलमाह-तेनोत्तरसूत्रेणेत्यादि-तेन-बहुवच
स्तदुद्देश्यतावच्छेदकम् “ऋ-लति.” [ १. १. २.] इदं सूत्रं नस्य व्याझ्यर्थत्वेनेत्यर्थः, उत्पूर्वात् “तृ प्लवन-तरणयोः" इत्यतः 75 व्यामुयात् , तदुद्देश्यतावच्छेदकाश्रयसकलव्यक्तिषु "ऋ-लति." "अ" [उणा०२.] इति अप्रत्यये गुणे च उत्तरम्, यद्वा उदः सूत्र प्रवर्तेतेति यावत् इत्येकोऽभिप्रायः, परमिदमसम्भवि- | "द्वयोर्विभज्ये च तरपू" [७.३.६.] इति तरपि उत्तरम्, "समानानाम्०" [ १. २. १.] सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकापेक्षया | “धूत प्रेरणे" इत्यतः “सू-मू०" [ उणा० ४४९.] इति किति
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
प्रटि सूत्रम्, यद्वा "सूचण् पैशुन्ये" इत्यस्य "पुत्रादयः" | तथा च सूत्राकृतपरत्वमाश्रित्य ऋरेव स्यादिति-"स्पर्द्ध" [उणा० ४५५.] इति निपातनात् सूत्रम् , अथवा "सूत्रण [७.४. ११७.] इति परिभाषया ऋकार एव स्यादित्यर्थः । विमोचने" इत्यतः "अ" [५.१.४९.1 इत्यचि सूत्र तन्तुः | अत्रैवकारेण "ऋ लति."[१.२.२.1 इति विधीयमानस्य
शास्त्रं च उत्तरं च तत् सूत्रमुत्तरसूत्रम् , “विशेषणम्" ३.१. | ह्रखत्वस्य व्यवच्छेदः, न तु "लत ऋल." [१. २. ३.] 5४६.1 इति समासः, तेन उत्तरसूत्रेण "ऋलति हखो वा" इत्यस्य, “ऋतो वा." [१. २. ४.] इत्यस्य वा, तयोरन-45 [ १. २. २.] इत्यनेनेत्यर्थः । ल-ऋतोरपि कलति ह्रस्वो वकाशत्वेन परत्वापेक्षयाऽपि बलवत्ताप्रयोजकबीजसत्त्वात् । भवतीति-आ च [शब्दश्च ] ऋच्च तकारस्याविकृतखरूपो- | अत्राय भावः-'बाल+ऋश्यः' इत्यत्र "ऋ-लति हखो." इत्यधारणार्थत्वाद् ऋशब्दश्चेति “चार्थे द्वन्द्वः सहोक्तौ” [ ३. १. | स्यावकाशः, 'होतृ लकारः' इत्यत्र "ऋ-लति." [१.२.२.]
११७.] इति समासे लु-ऋतौ, तयोः ल-ऋतोः, “आपलंद इतिसूत्रीयविकल्पपक्षे [प्रवृत्त्यभावपक्षे] "ऋस्तयोः” [१. 10व्याप्तौ” इत्यतः "तृ-भ्रम्यद्यापि०” उणा० ६११,] इति | २. ५.] इत्यस्यावकाशः, 'होतृ+लकारः' इत्यत्र 'ऋस्तयोः 50 किति इप्रत्यये धातोः 'अप' इत्यादेशे च अपिः समुच्चयादो, [१.२.५.] इत्यस्य, प्रवृत्तिपक्षमाश्रित्य "ऋ-लति हखो." आ च [ऋशब्दश्च ] लच तकारस्याविकृतस्वरूपोच्चारणार्थत्वाद् [१.२.२.] इत्यस्य च प्राप्तिः, अतः स्पर्द्धसद्भावेन परलशब्दश्चेत्यनयोः समाहार इति ऋ-लत, तस्मिन् ऋ-लति, वाद् "ऋस्तयोः" [१. २.२.] इति ऋकारः स्यात् , 'होतृ+
सूत्रोपात्तस्य 'ऋ-लुति' इत्यस्यानुरोधेन समाहारेण निर्देशः, ऋकारः' इत्यत्र "ऋतो वा तीच" [१.२.४.7 इत्यस्याव16 "हस शब्दे" इत्यतः "लटि-खटि." [उणा० ५०५.] इति | काशः, 'होतृ-टुकारः' इत्यत्र "ऋतो वा तौ च" [१. २.55
वे हस्खः, *यथासङ्ख्य* न्यायेन लकारस्य ऋकारे परे ऋकारस्य | ४.] इतिसूत्रीयविकल्पपक्षे [प्रवृत्त्यभावपक्षे] "ऋस्तयोः" लकारे परे हखो भवतीत्यर्थः। नन्वत्र ह्रस्वत्वं तु खत एवास्ति [१. २. ५.] इत्यस्यावकाशः, 'होतृ+लकारः' इत्यत्र "ऋकिं तद्विधानेनेति चेत्, उच्यते-हखविधानात् कायोन्तरं न | स्तयोः" [१.२.५.1 इत्यस्य, प्रवृत्तिपक्षमाश्रित्य "ऋतो वा स्यादिति हखस्यापि हखो भवति, कार्यान्तरं च "ऋस्तयोः” | तौ च”[ १. २, ४.] इत्यस्य च प्राप्तिः, इति रीत्या स्पर्द्ध
१.१५ परत्यनेन रूपम तच्चानेनखविधानपक्षे न | सत्वेऽपि "ऋतो या ती च"[१.२.४.1 इत्यत्र लग्रहणस्य 80 भवतु तदर्थमिति भावः । व्यत्यर्थतायां यत्र ह्रस्वः फलं तदुदा- | वैयर्थेनाऽनवकाशत्वात् परमपि "ऋस्तयोः" [१. २. ५.] हरणद्वयमाह-क्लऋषभः, होतुलकार इति-स्कृप्तशब्दैक- इति सूत्रं प्रयाच विजातीयादेशादि यथासम्भवं भविष्यतीति देशानुकरणादिरूपः शब्दः, क्लशब्दाङ्कित ऋषभो वृषभ इति तस्य एवकारेण न व्यवच्छेदः । ऋरेव स्यादित्यपलक्षणं तेन
ऋषभः, मयूरव्यंसकादित्वान्मध्यमपदलोपी समासः. "हंक प्रऋणमित्यत्र "ऋणे." [१.२.७.] इत्यारेव परत्वात् 26 दानादनयोः" इत्यतः "हु-पू०" [ उणा० ८८३.] इति तृप्रत्यये
65 "नामिनो गु०"[४.३.१.] इति गुणे च होता ऋत्विक, ननु बहुवचनस्य व्याप्त्यर्थतया उद्देश्यतावच्छेदकावच्छेदेन होतुः ऋत्विजः लुकार इति होतृलकारः, लेख्य-लेखकभावस-[ उद्देश्यतावच्छेदकाश्रयसकलव्यक्तिषु ] ह्रखत्वस्य प्राप्तिर्भविम्बन्धे षष्ठी षष्ठीतत्पुरुषसमासश्च, इदमुपलक्षणं तेन प्रऋणमि- | व्यतीत्युक्तं युक्तं न प्रतीमः, तथाहि-उद्देश्यतावच्छेदकावच्छेदेन त्याद्यपि फलं शेयम् । ननु 'क्लऋषभः, होतृलकारः' इत्यादी प्रवृत्तिरित्युक्त्या वा, उद्देश्यतावच्छेदकाश्रयसकलव्यक्तिषु प्रवृ30 खतो हखस्य प्राप्तिरस्तीति भविष्यत्येव हखः, यदि सूत्रस्य त्तिरित्युक्त्या वा विधेये उद्देश्यतावच्छेदकव्यापकरवं लभ्यते,70
प्राप्तिर्न स्यात् तदा व्याप्त्यर्थतायाः कियत् सामर्थ्य यद् हवं तत्र बहुवचनकरणसामर्थ्य किं करिष्यति? खभावत एव सर्वत्र विदध्याद्, अत आह-अन्यथेत्यादि-"अनक् प्राणने" | विधेयेषु उद्देश्यतावच्छेदकव्यापकत्वं सर्वानुमतमस्ति,तदननुमतत्वे इत्यतः “स्था-छा."उणा. ३५७.] इति यप्रत्यये अन्यः, विधेयेषूद्देश्यतावच्छेदकसामानाधिकरण्यमेवाडीकरणीयमिति 'त
अन्येन प्रकारेण इति "प्रकारे था" [७.२. १०२.] इति | वेहा' इत्यत्र "अवर्णस्य." [१.२.६.] इति जात एदादेशः 35 थाप्रत्यये “अधण्तखाद्या शसः" [१. १. ३२.] इत्यव्ययत्वे कृतार्थ एवेति 'देवेन्द्रः' इत्यत्र न स्यात्, अथवा कदाचित् 18
अन्यथा, व्याप्त्यर्थ बहुवचनाऽकरणे इति तदर्थः । ऋस्तयो| स्यात् कदाचिन्न स्यादिति देवेन्द्रवद् 'देवइन्द्रः' इत्यादेर्विधेयरिति-"ऋस्तयोः" [१.२.५.] इति सूत्रेणेत्यर्थः । परत्वा- शून्यस्यापि साधुत्वं केनापहियेत? व्यापकत्वाङ्गीकारे तु प्रत्ययादिति-परस्य भावः "भावे."७.१.५५.] इति त्वे पर- दिविधिस्थले खाव्यवहितपूर्वत्वादिसम्बन्धेन प्रत्ययादीनामिवा
त्वम्, ततः “गम्ययपः०" [२.२. ७४.] इति गम्यस्य ऽऽदेशस्थलेऽपि निवत्य-निवर्तकभावसम्बन्धेनाऽऽदेशानां स्थिति40'आश्रित्य इत्यस्य कर्मणि वर्तमानात् परत्वशब्दात् पञ्चमी, रावश्यकी, अन्यथा व्यायकत्वमेव भज्येतेति 'देवेन्द्रः' इत्येव 80
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वत्ति-वृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० १.]
-
साधुन तु विधेयशून्यो देवइन्द्र इति, एवं सर्वत्र विधेयस्थले | लकारान्यतरत्वरूपे "ऋस्तयोः" [१. २. ५.] इत्येतदीयोहेबोध्यम् , एवं चान्तरेणापि बहुवचनं प्रकृतेऽपि ह्रस्वरूपविधेये श्यतावच्छेदकाश्रयातिरिक्तवृत्तित्वस्य लाभेन ऋद्-लदन्यतराऋद्-लदन्यतराव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टसमानत्वरूपम् "ऋ- व्यवहितपूर्वऋकार-लकारान्यतरत्वाश्रयातिरिक्तवृत्तित्वोपलक्षितम् लति." [१.२.२.] सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकं प्रति व्यापकत्वं “ऋ-लति." शास्त्रीयम् ऋद-लदन्यतराव्यवहितपूर्वसमानत्वस्वीकर्तव्यमेवेति सुतरां 'क्लऋषभः, होतृलकारः' इत्यादौ "ऋ-रूपमुद्देश्यतावच्छेदकं सङ्कुचितकलेवरं स्यात्, तथा सति 'क्लऋ-45 सृति" सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकस्य सत्त्वेन हखो भविष्यत्येवेति | षभः, होतृलकारः, इत्यादावीदृशसङ्कुचितमुद्देश्यतावच्छेदक रहितप्रयोजनं बहुवचनग्रहणमिति चेत् ? मैवम्-विधेयेषूद्देश्य- | नास्तीति "ऋ-लति०" [१. २. २.] इति हखो न स्यादतो तावच्छेदकव्यापकत्वं सर्वैरनुमन्यमानं वयमपि खीकुर्महे, परं व्याप्त्यर्थ बहुवचनमुपादेयम् , उपादाने तु बहुवचनसामर्थ्यादेव
स्थले स्थले उद्देश्यतावच्छेदकमेव तु परिभाषा-न्यायादिबलात | "स्पर्द्ध" ७.४.११९.] इत्यस्याऽप्रवृत्तिकल्पने बाधलभ्यसं. 10 सङ्कुचितकलेवरं जायते, यथा-'उखात्रसू' इत्यवस्थायां "सो| कोचोऽपि तिरस्कृत एवेति ऋद्-लदन्यतराऽव्यवहितपूर्वसमा-50
रुः" [२. १. ७२.] इत्येतदुद्देश्यतावच्छेदकस्य पदान्तसत्व- नत्वमात्रोद्देश्यतावच्छेदककस्य "ऋ-लति." [१.२.२. रूपस्य विद्यमानत्वेऽपि विधेयस्य रोः स्थितिपलभ्यत इति! इत्यस्य 'क्लुऋषभः' इत्यादी प्रवृत्तिर्भविष्यतीति सर्वमपि स्फीततत्राप्युद्देश्यतावच्छेदकम्मापकत्वभङ्गेन नियमो भग्न इव प्रतीयते. | मिति दिक् ॥१॥
परन्तु वस्तुस्थितिस्त्वीदृशी यत् 'उखात्रसू' इत्यत्र “सो रुः"! न्या० स०-समानामित्यादि-अत्राऽनन्तराऽनम्तरिभाव18 [२. १. ७२.] इत्यस्य "प्रेस-वंस." [२. १. ६८.] | सम्बन्धे षष्ठी। 'तेन' इति तृतीयानिर्देशः स्थानित्वप्रतिपस्यर्थः । 15
इत्यस्य च प्राप्ती *येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्य ! ननु 'तेन' स्थाने 'खेन' क्रियताम् , किं तेन' इति ? एवं सति बाधकः इति न्यायेन दत्वेन रुत्वं बाध्यते, तद्बाधेन च रुत्व- "इवर्णादेरले स्वरे०" [१. २. २१.] इत्यत्रालग्रहणं न कृतं शास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदके पदान्तसत्वरूपे सादिसम्बन्धिपदान्त- स्यादिति फलम् । उच्यते-'इवर्ण-चवर्ग-य-शास्तालव्याः' इति
सत्वरूपदत्वशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकाश्रयातिरिक्तवृत्तित्वस्य फल- | न्यायात् 'दधि शीतम् , इत्यत्र दीर्घत्वं स्यात्, तन्मा भूदित्येव90 तो लाभेन संसादिसम्बन्धिपदान्तसत्वाश्रयातिरिक्तवृत्तित्वोपल- | मर्थम् । ननु तेन' इति सहाथै [२.२.४५.] तृतीयेति द्वयो- 60 क्षितपदान्तसत्वरूपं सकुचितकलेवर रुत्वशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छे-दीर्घत्वं प्राप्नोति, यथा-पुत्रेण सह स्थूल इति, नैवम्-अन्न 'अजाक्षीदकं भवति 'उखात्रस्' इत्यत्रेदशसङ्कुचितशरीरं रुत्वशास्त्रीयोहे. रेण सहौषधं पिबेद्' इतिवद् एक एव दीर्घ इति ज्ञातव्यम् । 'दण्डाsश्यतावच्छेदकमेव नास्तीति का तत्र रुत्वाभावेन विधेये उद्देश्य-प्रम्इत्यत्र "वृत्स्यन्तोऽसषे" [१.१.२५.] इत्यग्रशम्दस्य
तावच्छेदकव्यापकत्वभनापत्तिदृश्यते । तथैव परत्वेन बाधस्थ- | पदत्वाभाबे दण्डशन्दाऽकारस्य "लुगस्यादेत्यपदे" [२...११३.] 28 हैऽपि 'वनानि' इत्यत्र “शसोऽता." [१.४.४९.] इत्यस्य । इति कथं न लुग् भवति? इति चेत् , उच्यते-*सर्व वाक्यं सावधा-65 "नपुंसकस्य शिः" [१.४.५५.] इत्यस्य च प्राप्तौ "स्पर्द्ध" | रणं भवति इति न्यायाद् 'अपदे' इति सावधारणं व्याख्येयम्-अपदे
५. ४. ११९.] इति बलात् परत्वात् श्यादेशेन "शसो. एत्र यधकारो भवतीति, अयं तु वाक्यावस्थायां पदेऽपीति । तहि*ऽता." [१.४.४९.7 इति दी! बाध्यते, तबाधेन दीर्घ- गतिकारक०*इति न्यायात् 'प्रायणम्' इत्यादौ विभत्त्युत्पत्तेः प्रागेव
शात्रीयोद्देश्यतावच्छेदके समानान्तनामोत्तरशस्त्वरूपे नपुंसको- समासे कथं न भवतीति ? सत्यम्-'अपदे' इत्युत्तरपदमपि गृखते, 30 त्तरजश्शसन्यतरस्वरूपश्यादेशशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकाश्रयातिरि-| उत्तरं च तत् पदं चेति कृते "ते लुग् वा" [३.२.१०८.] 70
कवृत्तित्वस्य फलतो लाभेन नपुंसकोत्तरजश्शसन्यतरत्वाश्रयाति- | इत्युत्तरशम्दलोपादिति ॥१॥ रिक्वृत्तित्वोपलक्षितसमासान्तनामोत्तरशस्त्वरूपं सङ्कुचितकलेवर दीर्थशास्त्रीयोदेश्यतावच्छेदकं भवति. 'वन+शस' इत्यवस्थाया- !
__-लति हृखो वा।१।२।२॥ मीहशसङ्कचितकलेवरं दीर्घशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकमेव नास्तीति
त०प्र०-समानानामूकारे लकारे च परे हूखो वा
, बालश्यः । खट्वश्या , खट्टयः 35 तत्रापि दीर्धाभावेन विधेये उद्देश्यतावच्छेदकव्यापकत्वभनापत्तिर्न भवति । बालश्श्यः
। दर्शनीया भवति ।
महऋषिः, महर्षिः । भूलिकातुः, धूल्युतः । नदि ऋच्छति,76 एवं प्रकृतेऽपि "ऋ-लति."[१.२.२.1 शास्त्रीयोद्देश्य
| नयच्छति । तनुऋजुता, तन्जुता। वधुत्रणम्, वभ्वतावच्छेदके ऋद्-लूदन्यतराव्यवहितपूर्वसमानत्वरूये "स्प?"
मम् । कर्तृऋषभः, कर्तृषभः। बाललकारः, बालस्कार [७.४.११९.] इति बलात् परत्वात् "ऋस्तयोः १.२.५.] कन्यलकारः, कन्यस्कारः, इत्यादि । स्वकरणसामथ्या40 इत्यनेन बाधे सति फलतः ऋदू-लदन्यतराव्यवहितपूर्वऋकार- देव कार्यान्तरं न भवति, अत एव इस्वस्यापिइस्खा
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १.]
श्रीसिरहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
क्रियते । समानानामित्येव ? वृक्षावृच्छति । अ-लतीति हख इत्यर्थो लभ्यते, तत्फलितार्थ एव 'ऋकारे लकारे च परे 40 किम् ? दण्डाग्रम् , कन्याया प्रकारः कन्यारः। तकार | इति" इति वदन्ति । उच्चारणार्थः। कश्चिद इस्वस्वाभावपक्षे प्रकृतिभावमपी- सिद्धान्तिनस्तु तन्न क्षमन्ते, तदीयोऽयमभिप्रायः-'यदीयच्छति, तन्मते-खदाऋश्यः, नदीऋश्य इत्याद्यपि भवति । क्रिययाऽपरा किया लक्ष्यते तत्-ज्ञापक क्रियाश्रयवाचकाप्राच्छंतीत्यादौ तु परत्वादारेव भवति । "हूस्खोऽपदे वा" नाम्नः सप्तमी भवति' इत्यर्थकेन “यद्भाबो भावलक्षणम्" [२. [१.२. २२.] इत्येव सिद्धेऽवर्थ पदार्थ स्वार्थ च २. १०६.] इति सूत्रेण तत्रैव सप्तमी भवति यत्रैतत्सप्तमी-48. वचनम् ॥ २॥
प्रकृत्यर्थनिष्ठया क्रियया क्रियान्तरं ज्ञाप्येत, यथा-'मुनिषु पठत्सु
गतः, गोषु दुह्यमानासु गतः' इत्यादौ काश्रयया व्यापारात्मिशन्या० अनुसन्धानम्-ऋ-लतीत्यादि-त्रिपदमिदं
कया कर्माश्रयया फलात्मिकया वा पठन-दोहादिक्रियया गमनादि सूत्रम् । स च ऋकारश्च टच तकारस्योच्चारणार्थत्वाद् लश
क्रियान्तरं स्वाधारकालवृत्तित्वेन, 'मुनिषु पठितवत्सु गतः, 10 न्दश्वानयोः समाहार इति “चाथै द्वन्द्वः०" [३. १. ११५.] 1.
गोषु दुग्धासु गतः' इत्यादौ स्वाधारकालोत्तरकालवृत्तित्वेन, 50 इति समासे ऋ-लुत्, तस्मिन् ऋ-लति. अनेनैवात्र हख.
'मुनिषु पठिष्यत्सु गतः, गोषु धोक्ष्यमाणासु गतः' इत्यादी स्यापि हस्खविधानात् कार्यान्तरप्रतिषेधे ऋकारस्य “इवर्णादेः."
स्वाधारकालपूर्वकालवृत्तित्वेन ज्ञाप्यत इति तत्तक्रियाश्रयप्रति[१. २. २१.1 इति रत्वं न भवति । ननु निष्पन्ने सूत्रे सूत्रज
पादकान्मुनि-पठद्-गो-दुह्यमानादिशब्दात् सप्तमी समुत्पद्यते; बोधतस्तत्कार्येण इतरे प्रयोगाः संयुज्येरनिति सम्भवति, इदं
प्रकृते "ऋ-लति हखो वा" [१.२.२.] इत्येतत्सूत्रजे 15 तु सूत्रमिदानी न निष्पन्नमपि तु निष्पत्स्यमाममिति कथमस्मि
'ऋ-लुति समानानां हखो भवति' इति बोधे भासमानां भवन- BB नेव सूत्रे एतत्सूत्राधीनहस्वरूपकार्ययोगि 'ऋ-लति' इति पदं ।
क्रियां सप्तमीप्रकृतिऋ-लत्पदाभिधेयनिष्ठया कतमयाऽपि क्रियया निवेश्यत इति चेद्, उच्यते
ज्ञाप्यमानां न पश्याम इति “यद्भावो भावलक्षणम्" [२. २. ___ "आत्मानं भासयन्नेव प्रदीपोऽयं प्रकाशयेत् ।
१०६.] इत्यनेन सप्तम्युत्पादस्याऽसम्भव इति तदर्थ गम्यमानी उदेष्यन्नपि मार्तण्डः पराभवति तामसम्" ॥१॥
'सति' इत्यप्रयुज्यमानपदस्याऽध्याहारेण तत्प्रतिपाद्यक्रियां भव20 इति न्यायादत्र हस्खो भविष्यति। यदि 'सुशिक्षितोऽपि नटः ।
नक्रियाया ज्ञापिकामादाय त्वया सप्तमी वक्तव्या. सेयं सप्तमी 60 खस्कन्धं नारोहति' इति न्यायात् स्वस्मिन् स्खक्रिया न भवति,
'सति' इति पदमाश्रित्योत्पन्नतयोपपदविभक्तिः संवृत्तेति, 'उपअनिष्पन्नेन च कार्यकरणेऽतिप्रसङ्ग इति मतं, तदा “लोकात्" |
पदविभक्तो कारकविभक्तौ च प्राप्नवत्यां कारकविभक्तिबलीयसी' [१.१.३.] इति सूत्रेण सर्व सिञ्जयतीति । ह्रखो वा इति
इत्यर्थकेन *उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिर्बलीयसी* इति न्यायेन हखशब्दः पूर्व साधितः, "वन भक्तौ” इत्यतः "डित्' [उणा०
प्रकृते प्राप्नवत्यौपश्लेषिकाधिकरणार्थकसप्तम्या बाध्यमाना नोत्स25६०५.] इति डिति आप्रत्ययेऽन्त्यस्वरादिलोपे"चादयोऽसत्त्वे."
हते समुत्पत्तमित्यौपश्लेषिकाधिकरणार्थिकव सप्तम्यभ्युपेया। 65 [१, १.३१.] इत्यव्ययत्वे “अव्ययस्य"[३ २, ७.इति स्यादेलपि 'वा' विकल्ये।
| नच लक्ष्यते ज्ञायतेऽनेनेतिव्युत्पत्तिकलक्षणशब्दतः प्रकृ. ___ 'ऋ-लति' इति निमित्तविशेषोपादानात् 'तेन' इति, 'हवः' | तसूत्रे ज्ञानकरणरूपार्थस्य बोधेऽपि क्रिया नामेयं चक्षुष्वादिविर
इति विधेयान्तरोपादानाद् 'दीर्घः' इति च निवर्तते. 'समाना- हेण प्रत्यक्षज्ञानकरणता, व्याप्तिज्ञान-सादृश्यज्ञान-पदज्ञानात्मता30 नाम्' इति कार्यिपदं त्वनुवर्तत एवेत्याह-समानानामिति । | विरहेणानुमित्युपमितिशाब्दकरणां च न श्रयितुमीशीतेति ऋकारे लकारे च परे इति-ननु सूत्रे 'ऋ-लति' इति ! मुख्यार्थबाधमूलकलक्षणया ज्ञानकरणज्ञानविषयरूपार्थस्ततो बो-70 सप्तमी कस्मिन्नर्थेऽस्ति यमादाय 'ऋकारे लकारे च परे' इत्यर्थः । धनीयः, तथा सत्यपि क्रियाज्ञानं सादृश्यज्ञान-पदज्ञानान्यतराक्रियते? इति चेद, अत्र केचित्-वर्णो वर्णान्तरस्याधिकरणं न त्मकं नास्तीति पारिशेष्याद् व्याप्तिज्ञानात्मक ग्रहीतव्यम् , तद्धि
शक्नोति भवितुमिति “यद्धावो भावलक्षणम्" [२.२.१०६षयत्वाच निरुच्यमानं लक्षणत्वमपि स्थयात् तथा च 'यदीय36 इति सत्सप्तम्याश्रयणीया, एतत्सप्तम्याश्रयणेऽपि ऋति सति लति | क्रियाविषयकव्याप्तिज्ञानेन क्रियान्तरविषयकानुमितिः सम्भवति
सति वा समानानां इखो भवतीत्यर्थे पूर्वस्मिन् परस्मिन् वा तस्यानुमापकज्ञानविषयक्रियाश्रयस्य वाचकात् सप्तमी भवति'T म्यवहितेऽव्यवहिते वा अकारे लुकारे च सति समानानां ह्रस्व इत्येवं फलिते सूत्रार्थे वहयाद्यनुमितिप्रयोजकधूमादिविषयकआपोतेति “सप्तम्या पूर्वस्य" [५. ४. १०५.] इति परिभाष- । व्याप्तिज्ञानमिव यत्र 'उदिते सूर्ये तमो नष्टम्' इत्यादौ सूर्योदययोऽव्यवहितोच्चारिते ऋकारे लुकारे च सति पूर्वेषां समानानां तमोनाशादीनां साहचर्यज्ञानात्मकं [भूयोदर्शन] व्याप्तिज्ञानं
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वत्ति-बृहन्यास लघुन्याससंवलिते
पा० २.० १.]
winnrwinnaronwwwwwwwwwrnmnewwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwr.
50
भवेत् तत्रैव सप्तम्या समुत्पत्तव्यम् , यत्र तु 'मुनिषु पठत्सु ननु पूर्वत्वस्य विधेयभूते ह्रखत्वेऽन्वयेऽपि सत्ताविशिष्टगतः, गोषु दुह्यमानासु गतः' इत्यादौ कदाचिन्मुनिपठनकाले | ऋकार-लकारनिष्ठज्ञापकत्वनिरूपकं पूर्वस्वविशिष्टहखभवनमिति गोदोहकाले वा देवदत्तादेर्गमनं तत्र भूयोदर्शनात्मकव्याप्तिज्ञान- | बोधे न क्षतिः, पूर्वत्ववैशिष्टयेन हखभवनस्य फलत ऋकारविरहेण सप्तम्या नैव समुत्पत्तव्यम्, प्रकृतेऽपि तथैव ऋकार-लकारान्यतरस्य परतया सत्ताया नियन्त्रणकरणादिति चेदूनलकारीयसत्तात्मकक्रिया-हखभवनक्रिययोव्याप्यव्यापकभावो ना- | "सप्तम्या पूर्वस्य"| ७.४.१०५.] इत्येतदलेनैव हि पूर्वत्वं 45 स्तीति “यद्भावो भावलक्षणम्" [२. २. १०६.] इत्यस्य | क्वचिदध्यवसातव्यम्, एतत्सूत्रे च पूर्वस्येति षष्ट्या निर्दिष्टमिति प्राप्तिरेव नास्तीत्यलम् *उपपदविभक्तेः०* इति न्यायसन्चार-| षष्ठयान्वययोग्यव्यक्तिविशेष एवं पूर्वत्वान्वयौचित्यमिति विधे. चर्चयेति वाच्यम्, लक्ष्यानुरोधेन ज्ञातदेश-कालकक्रियायामनि-यभूते हखे पूर्वत्वान्वये षष्ट्या अनन्वयप्रसङ्गात् , नहि पूर्वत्व
तिदेश-कालकक्रियासम्बन्धिदेशकालपरिच्छेदकत्वेन ज्ञापकत्व-विशिष्टस्य हस्खस्य स्थाने किमप्यन्यद् भवति, हृख एवात्र हि 10 रूपस्य लक्षणत्वस्य तत्तत्सप्तम्यन्तपदबोध्यत्वेन विवक्षितस्याss-| पूर्वः सन् सम्भविष्यन् । श्रयणाद् भूयोदर्शनरूपव्याप्तिज्ञानस्याभावेऽपि सप्तम्युत्पत्तेनि
न च षष्ट्यर्थान्वयोपपत्त्यर्थ 'समानानाम्' इत्यत्र पूर्वत्वस्याबर्बाधात् । यद्यपि परत्वेन ऋकार-लकारान्यतरीयसत्तायाः समा- |
न्वयः करिष्यत इति वाच्यम् , तथा सति पूर्वत्वे ऋकार-लकानवर्णस्थानिकहस्वभवनक्रियां प्रति व्याप्यत्वमस्त्येव विधेयच्या.
रयोनिरूपितत्वसम्बन्धेनाऽन्वयो वाच्यः, स चाऽन्वयो दुर्लभः, प्यताया उद्देश्यतावच्छेदके नियतत्वादित्यनुमापकत्वरूपज्ञापक
एकत्र विशेषणतयाऽन्वितस्याऽपरत्रान्वये सिद्धान्तविरोधात्, 15 त्वस्य ग्रहणेऽपि क्षति स्ति, तथाऽपि 'मुनिषु पठत्सु गतः,
सत्सप्तम्यर्थज्ञापकत्वे ऋकार-लकारावात्मानौ विशेषणतया सम-56 गोयु दुह्यमानासु गतः' इत्यादावनुमापकत्वरूपज्ञापकत्वं न सम्भ
तिवन्ताविति न पुनः पूर्ववे विशेषणीस्यातामिति तात्पर्यम् , वतीति लक्ष्यानुरोधेनानुमापकाऽननुमापकसाधारणज्ञापकत्वस्यैव
तस्मादौपश्लेषिकाधिकरणार्थिकैव सप्तमी प्रकृते मन्तव्येति युक्त निरुक्तस्याश्रयणौचित्यम् । एवं च *उपपदविभक्तः इति न्यायसञ्चार उचित एव ।
मुत्पश्यामः । 20 ननु "कुदुहेासूयार्थ प्रति कोपः" [२. २. २७.] । नन्वेवं “हनो वध आशिष्यो " [४. ४. २१.] “अद
इत्यत्र 'यस्मै प्रति कोपः' इतिनिर्देशाभावेन लब्धानित्यत्वस्यास्य तन्यां वा त्वात्मने" [४. ४. २२.] इत्यादौ 'आशीर्विषये 60 न्यायस्याऽनित्यतयैव सञ्चारो न भविष्यतीति सत्सप्तमीकरणे न | 'अद्यतन्यां विषये' इति वृत्ती व्याख्यातम् तच व्याख्यान काऽपि बाधेति चेद्, न-कृतायामपि सत्सप्तम्याम् 'ऋकारे सत्सप्तमीखीकारलभ्यमेव, औपश्लेषिकाधिकरणे सप्तमीखीकारे लकारे च सति समानानां हस्खो भवति' इत्येवार्थो लभ्येत, न आशिषोपश्लिष्टस्य हनो वधादेशः स्यादित्यर्थे वध्यादित्यत्रोपलेषतु परस्मिन् 'ऋकारे लुकारे च सति' इत्यर्थ इति पूर्वत्वेनापि | निवोहाय पूर्वमेवाशिष उत्पत्तौ ततो वधादेशेऽप्याशिषोऽदन्ताद ऋकार-लकारान्यतरस्य सत्तायां परीभूतसमानानां ह्रस्वत्वापत्तेः।। विहितत्वाभावेन “अतः" [४. ३. ४२.] इत्यल्लोपो न स्यात् . नच "सप्तम्या पूर्वस्य" । ७. ४. १०५.] इति परिभा- 'भविष्यति' इत्यध्याहारेण सत्सप्तमीस्वीकारे वाशिषः सत्तय षयाऽव्यवधेः पूर्वस्यैव ह्रखो भविष्यतीति न दोष इति वाच्यम् , स्वकालपूर्वकालेन वधादेशभवनक्रियायाः परिच्छेदे पूर्व वधादेशे
"यद्भावो भावलक्षणम्" [२.२. १०६.] इति विहितसप्तमी- तत आशिष उत्पत्तावाशिषोऽदन्ताद् विहितत्वेन "अतः" 30 स्थले क्रियादिविशेषणविशिष्टस्य सप्तमीप्रकृतिरूपविशेष्यपदाभि-[४.३. ४२.] इत्सलोपः सिक्यति; किन्त्वनापि 'ऋ-लति'
धेयस्य सप्तम्यर्थशापकत्वेऽन्वयः, तस्य च ज्ञाप्यक्रियायामन्वयो | इत्यत्रेव सत्सप्तम्या न भवितव्यमित्यकामेनाऽप्यौपश्लेषाधिकर- 70 भवति, तथात्वे च 'मुनिषु पठत्सु गतः' इत्यादौ 'पठन्मुनिनिष्ठ-णार्थे एव सप्तमी स्वीकर्तव्येति चेद्,न-शास्त्रे जाति-व्यक्तिपक्षा. ज्ञापकत्वनिरूपकगमनवान्' इति बोधो भवति, मुन्यादिनिष्ठ बुभावपि व्यवस्थितौ, तत्र जातेः प्राधान्येन भासनपक्षे जात्या शब्दतः प्रतीयमानं ज्ञापकत्वं [ लक्षणत्वम् ] च विशेषणीभूत- सह पौर्वापर्य न सम्भवतीति सत्सप्तम्याश्रयणेनाऽऽशीविषये पठनादिक्रियासम्बन्धिकालद्वारकं विश्राम्यति, प्रकृतेऽपि तथैवा- इत्यर्थः क्रियते, विषये इत्यस्य बुद्धिस्थे इत्यर्थः, अभिव्यङ्ग्यतेन्वये सत्ताविशिष्टऋकार-लकारनिष्ठज्ञापकत्वनिरूपकं हवभवन-त्राशिष्टुमित्येवं बुद्ध्या निरूपिते इति यावत् । व्यक्तः प्राधान्येन 18 मिति बोधोऽभ्युपेयः, एवं च भवनद्वारा प्रकार-लकारान्वयिनि भासनपक्षे तु पौर्वापर्य सम्भवतीति न सत्सप्तम्याश्रयणम् । इखरूपे विधेये एव ऋकार-लकारनिरूपितपूर्वत्वस्याऽप्यन्वयो। ननु जातेः प्राधान्येन भासने तु क्वचिदपि औपश्लेषिकाधिकर
वाच्यः, सच हख इदानीं जात एव नेति तेन सह पौचोपयों-! णार्थिका सप्तमी न भविष्यति पौर्वापर्यासम्भवादिति “इवर्णादे40 सम्भवान्महादुर्घटनापातात् ।
रखे खरे." [१. २. २१, ] इत्यादावपि तत्पक्षे सत्सप्तम्येव
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
९५
कर्तव्या, व्यक्तिपक्षे औपश्लेषिकाधिकरणे सप्तमी कर्तव्येत्युभय- प्रवृत्तिनिमित्तकाधिकरणशब्दादधिकरणत्वमेकमेव यद्यपि प्रका-40 थाऽपि तत्र न क्षतिः, "हनो वध." [४. ४. २१.] इत्यत्र | श्यते, तथाऽप्युपकारकसम्बन्धभेदात् त्रैविध्यमधिकरणस्यास्तितु व्यक्तिपक्षेऽपि सत्सप्तभ्यनाश्रयणे उक्तदिशा पूर्वमाशिष उत्प- | औपश्लेषिकमधिकरणम् , वैषयिकम् , अभिव्यापकं चेति, तत्रात्तावल्लोषाऽभावेन वध्यादित्यादि न सिद्ध्येदिति सत्सप्तम्येवाश्रय- र्थनिरूपणे बहवो मतभेदाः, तथाहि-सर्वावयवसम्बन्धनिबन्धन5णीया, तदाश्रयणे च *उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिर्बलीयसी* मभिव्यापकम् , यथा-'तिलेषु तैलम् , दनि सर्पिः' इत्यादौ । इति न्यायानादरो भवतीति चेत् ? सत्यम्-जातिपक्षे पौर्वापर्य- | विषयतासम्बन्धनिबन्धनं वैषयिकम् , यथा-'मोक्षे इच्छाऽस्ति' 45 विरहेण यथा सर्वत्रोक्तन्यायानादरेण सत्सप्तम्येवाऽऽश्रीयते, शास्ने ज्ञानम् , चैत्रस्य घटे प्रवृत्तिः, सतां दुराचारिषु द्वेषः, तथा वन्चित् क्वचिदिष्टानुरोधतो व्यक्तिपक्षेऽपि न्यायानादरेण इत्यादौ । सर्वोवयवव्यायभावे विषयताभिन्नसम्बन्धनिबन्धनं सत्सप्तम्येवाऽऽकलनीया।
सर्वमौपश्लेषिकम् ; यथा-'कटे शेते, स्थाल्यां तण्डुलं पचति, 10 एतत्पक्षे "सप्तम्या पूर्वस्य" ७. ४. १०५.] इति परि- | पटे शौक्लयम् , घटे घटत्वम् , पटाभावे घटाभावः, कूपे
भाषाऽपि न प्रवर्तते, तत्रत्यसप्तमीपदेन कारकविभक्तिरूपसप्तम्या गर्गकुलम् , गुरौ वसति' इत्यादौ । अयमेको मतभेदः 1 60 एव ग्रहणादिति केचिद् वदन्ति, किन्तु तन्न युक्तम्-जातिपक्षे | विषयतयाऽधिकरणं वैषयिकम् , 'मोक्षे इच्छाऽस्ति' इत्यादौ । "इवर्णादेरखे खरे." [१. २. २१.१ इत्यादौ सर्वत्र सत्स- | उप-समीपे श्लेषः-सम्बन्ध उपश्लेषस्तनिबन्धनम् अर्थात् सामी. प्तम्येवाश्रयणीयेति पक्षेऽनया व्यवस्थाया अकरणे स्वरत्वेऽभि- प्यसम्बन्धनिबन्धनमौपश्लेषिकम् , 'मासे दीयते ऋणम् ,कार्षा16 व्यायमाणे पूर्वस्य परस्य वेवर्णादेरिति सन्देहो नापैतीति पणशते एकादश माषा अधिकाः, कूपे गर्गकुलम्' इत्यादौ । पूर्वस्यैवेवर्णादेप्रेहणाय परिभाषाया अस्याः प्रवृत्तेरावश्यकत्वात्, सर्वावयवव्याप्तिनिबन्धनमभिव्यापकम् , 'तिलेषु तैलम्' इत्यादौ । 55 अयमर्थः “संहितायाम्" । पाणि.. १. ७२.7 इत्यत्र 'कटे आस्ते” इत्यादावेकदेशव्याख्या गौणमभिव्यापकमधिकरकैयटोड्योतयोर्ध्वन्यते । एवं च लक्ष्यानुसारेण कचिच्यायाना- णम् । सामीप्य-विषयताऽन्यतरसम्बन्धभिन्नसम्बन्धनिबन्धनं
सर्वमभिव्यापकमेव, इयोस्तु विशेषो यत् क्वचिन्मुख्यम् , कचिद् दरेऽपि सम्भवत्यामौपश्लेषिकाधिकरणार्थककारकसप्तम्या सा न
गौणम् , सर्वावयवव्याप्ती मुख्यम् , एकदेशव्याप्तौ तु गौणम् । 20 हेयेत्यवधेयम् ।
अयं द्वितीयो मतभेदः ।
60 अत्र कश्चिलक्ष्यानुरोधो न्यायमनाहत्य सत्सप्तमी प्रयोजयतु ।
___ सर्वावयवव्याप्तिनिबन्धनमभिव्यापकम् , 'दनि सर्पिः, तिलेषु "भवे" [६. ३. १२३.] “जाते" [६.३. ९८.] इत्यादी
| तैलम् , सर्वस्मिन्नात्माऽस्ति' इत्यादौ, इदमेव मुख्यम् । सर्वावसर्वत्र का युक्तिर्यया न क्वचिदपि औपश्लेषिकाधिकरणार्थिका
यवव्यायभावे संयोग-समवायान्यतरसम्बन्धनिबन्धनं सामीप्यसप्तमीति चेत् ?, शृणु-प्राधान्येन शब्दजातौ प्रतिपिपादयिषि
निबन्धनं चौपश्लेषिकम् , 'कटे आस्ते, वृक्षे मयूरसंयोगः, मासे 25 तायां सर्वत्र सत्सप्तम्येव, प्राधान्येन शब्दव्यक्ती तथाभूतायां तु ऋणं दीयते' इत्यादौ । सर्वावयवव्यायभावे संयोग-समवाय-66 औपश्लेषिकाधिकरणार्थिका सप्तमी, कचित्त लक्ष्यानुरोधेन सत्स
सामीप्यान्यतमसम्बन्धभिन्नसम्बन्धनिबन्धनं सर्वमप्यधिकरणं तमाति व्यवस्था, यत्र तु शब्दजातिः शब्दव्याक्तवा न शब्दतः वैषयिकम् , 'मोक्षे इच्छाऽस्ति, खे शकुनयः, गुरौ वसति' प्रतिपाद्यते तत्राऽसम्भवात् कथङ्कारमौपश्लेषिकाधिकरणे सप्तमी
इत्यादौ । अयं तृतीयो मतभेदः।। प्रादुर्भवत? इह हि "भवे" {६. ३. ११३.] "जाते” [६. तत्र सर्वस्मिन्नपि मते '-लति' इत्यादावीपश्लेषिकमेवाधि30३.९८.1 इत्यादौ भवेऽर्थे जातेऽर्थ तत्तत्प्रत्ययो विधीयते, न
सिरसा हि 'सौनः, नादेयः' इत्यादी भवार्थों जाताद्यर्थो वा प्रकृते परः
ननु "क्रियाऽऽश्रयस्याऽऽधारोऽधिकरणम्" [२.२.३०.] पूर्वो वा शक्नोल्यवस्थातुमिति न तत्र तत्रौपश्लेषिकाधिकरणार्थिका इत्यत्र बृहद्वृत्तावाचार्येण षड्विधमधिकरणं खीकृतम् , तथाहिसप्तमी। एवं सर्वत्र शब्देतरार्थपरसप्तम्यन्तस्थले बोध्यम् । यस्य कृते यन्नियतमधिकरणं तस्य तद् वैषयिकमधिकरणम् ,
ननु तदा इह सर्वत्र का सप्तमीति चेत् ! सत्सप्तमी बोध्या, | यथा-'दिवि देवाः, नभसि तारकाः, भुवि मनुष्याः' इत्यादौ । 95 भवाद्यर्थे बुबोधयिषिते सतीत्यर्थपर्यवसानात् ।
| एकदेशसंयोगकृतमौपश्लेषिकम् , यथा-'कटे आस्ते, पर्यके शेते' 76 अथ 'ऋ-मृति' इत्यौपश्लेषिकाधिकरणे सप्तमी व्यवस्थापिता | इत्यादौ। सर्वावयवसम्बन्धनिबन्धनमभिव्यापकम् , यथा-'तिलेषु तत्र जिज्ञास्यते-'किमिदमौपश्लेषिकाधिकरणत्वम् ? अन्यदपि वा तैलम,गवि गोत्वम् ,तन्तुषु पटः' इत्यादौ । सामीप्यकृतं सामीयद्यधिकरणत्वं तत् किं नाम ? तत्तदधिकरणत्व एव कथं नाऽत्र पिक्रमधिकरणम् , यथा-'गङ्गायां घोषः, कूपे गर्गकुलम्, गुरौ सप्तमी? इति, अत्रायं तद्विषये पुष्कलीभावः-'अधिकरणत्व- वसति' इत्यादौ यत् प्रति यन्निमित्तं तत् प्रति तन्नैमित्तिकमा
70
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १.]
maw
यथा-'युद्धे संनह्यते, शरदि पुष्प्यन्ति सप्तच्छदाः, आतपे क्ला- | सामीप्यस्य पौर्वापर्यरूपस्य देश-कालान्यतरकृतत्वात्, वर्णस्य 40 म्यति, छायायामाश्वसिति' इत्यादौ । अध्यारोपकृतमौपचारिकम, वर्णेन तु न देशकृतो नवा कालकृत उपश्लेष उपलभ्यत इति यथा-'अङ्गुल्यने करिशतमास्ते' इत्यादौ । एतन्मते 'ऋ-लति' | कथमौषश्लेषिकाधिकरणार्थकसप्तमीस्वीकारेण कृतकृत्यतेति चेत् ? इत्यादावीपश्लेषिकाधिकरणार्थिका सप्तमीन सम्भवति, एकदेशसं-सत्यम्-नित्यवादमाश्रित्य वर्णयोः साक्षात्पौर्वापर्याभावेऽपि तद5 योगाभावादिति शब्दार्थकपदात् परा क्वचिदेव लक्ष्यानुरोधलब्ध- भिव्यक्तिगत पौवापयेमध्यारोप्य तयोः पौवोपयेव्यवहारस जन्मा सस्सप्तमी, अन्यत्र सर्वत्र त्वौपश्लेषिकाधिकरणार्थिकेति पूर्व मानत्वात् । अनित्यत्ववादे तु काल कृतं पौर्वापर्य व्यक्तमेवेति 45 कृतो निर्णयः सर्वोऽपीदानी विघटमान इति चेत् ? मैवम्-एतन्मते | स्याद्वादवादिनां न काऽप्यनुपपत्तिः । सामीपिकाधिकरणे एव सप्तमी बोध्या । भगवानाचार्योऽपि अथ मतमापश्लेषिकाधिकरणार्थिकेयं सप्तमीति, किन्तु समीत्रिविधमधिकरणं स्वीकरोति, तथाहि-"सप्तम्या पूर्वस्य" [७. पवृत्तित्वरूपोपलेषो यथा पूर्वस्मिन् तथा परस्मिन्नपीति केन 10४. १०५.] इत्यत्र बृहवृत्तौ "इवर्णादेरखे खरे" [१.२. | हेतुना परस्मिन् ऋद्-लदन्यतरस्मिन् सति पूर्वस्मिन् समाने
२१.] इति सूत्रमुपक्रम्य 'खरे' इत्यादौ औपश्लेषिकमधिकर-हवः स्याद, पूर्वस्मिन् ऋद्-लुदन्यतरस्मिन् सति परस्मिन् 60 गम् ,इत्युक्तवान् , यदि हि अधिकरणानां षड्विधत्वे एवाऽऽग्रहः समाने ह्रखो न स्यादिति न शङ्कथम् , “सप्तम्या पूर्वस्य" [७. स्यात् , तदा षडिधान्तःपातिसामीपिकाधिकरणस्य तत्र वक्तु- ४. १०५.1 इत्येतत्कृतनियन्त्रणेन पूर्वस्यैव समानस्य कार्य
मौदिये औपश्लेषिकाधिकरणोक्तिरसङ्गता स्यात्, तद्रीत्या त्वोप- | लाभात्। 15श्लेषिकाधिकरणार्थिकैव सप्तमी तन्मतेऽपि ।
एष विमर्शोऽधिकरणविषयेऽशतोऽशतः “संहितायाम" ननु त्रिविधत्वेऽप्यधिकरणस्य मतभेदेन भिन्न भिन्नरूपं तत्पाणि.६.१.७२.1“श्रानलोप: पाणि०६.४. २३.]56 तत् प्रदर्शितमिति कस्मिन् मते कुत्र खल्वाचार्यदर्शितं षद्विधम- | इत्यादिभाष्येषु “आधारोऽधिकरणम्" [पाणि. १.४.४५.] धिकरणमन्तर्भवतीति स्पष्टमाख्येयम् , अन्यथौपश्लेषिकाधिकर- | इत्यत्रये दीक्षितकृतमनोरमायां भैरवमिश्रकृतव्याख्याने, वासुदेव
णार्थिकैव सप्तमीति सर्वाऽनुमताऽप्याचार्याननुमतत्वेन नैवाभि- दीक्षितकृतकौमुदीन्याख्याने, नागेशभट्टकृते "तस्मिन्निति निर्दिष्टे 20 नन्छतेति चेत् ?, श्रूयताम्-पूर्वमुक्तेषु त्रिषु मतेषु प्रथममते
| पूर्वस्य" [पाणि १. १. ६६.] इत्यत्रये च शेखरे, "क्रियायदभिव्यापकं तदेवाचार्यमतेऽप्यभिव्यापकम् । नैमित्तिकाधिकर
श्रयस्याऽऽधारोऽधिकरणम्" [२. २. ३०.] इत्येतद्ववृत्तौ 60 णातिरिक्तमधिकरणचतुष्टयमौपश्लेषिकाधिकरणेऽन्तर्भवति । आ
च संस्पृशतीति विस्तरस्तत्र तत्र द्रष्टव्यः । चार्यमते निमित्तपदेन हेतु-फलोभयस्य प्रहणात् प्रथममतसिद्धं वैषयिक नैमित्तिकेऽन्तर्भवदिदानीमाचार्यानुमतनैमित्तिकान्तर्भाव
___ *यथोद्देश०*न्यायेन पूर्वमृकारपराण्यकारादिक्रमेण समाना.
न्तान्युदाहरणान्याह-बालश्य इत्यादि-"बल प्राणन26 विचारे सति विषयतासम्बन्धसत्कृतं वैषयिके, तदतिरिक्तमोप
धान्यावरोधयोः" इत्यस्य बलति प्राणिति स्तन्येनेति बालः शिशुः, श्लेषिकेऽन्तर्भवति।
“वा ज्वलादि०" [५. १. ६२.] इति णः, यद्वा बाल इव 65 . द्वितीयमते आचार्याऽनुमतं सामीपिकमधिकरणमौपश्लेषिके
बालो मूढ इत्यर्थः, "ऋश गतौ स्तुतौ वा खरादिस्तालव्याअन्तर्भवति। नैमित्तिकातिरिक्ताधिकरणचतुष्टयमभिव्यापकेऽन्त
न्तश्च" ऋश्यते इति ऋश्यो हरिणः प्रायो मृदुशृङ्गः, “कृशिर्भवतिः तत्र सर्वावयवव्याप्तौ मुख्यम, तदव्याप्तौ गौणमिति ।
जनि." उणा० ३६१.] इति किद् यः, बालश्चासौ ऋश्यश्च 30 वन्यत् । नैमित्तिकाधिकरणं तु विषयतासम्बन्धकृतं वैषयिके, बालऋश्यः "विशेषण." ॥३.१. ९६.] इति कर्मधारयः, तदन्यन्नैमित्तिकमभिव्यापके एवान्तर्भवति ।
बालस्य ऋश्यः, बाल ऋश्यो यस्येत्याद्यपि सम्भवति । विकल्प-70 तृतीयमते-अभिव्यापके आचार्यानुमतमभिव्यापकं तिलेषु | पक्षे “अवर्णस्ये०" [ १. २. ६.] इत्यर् भवतीत्याहतैलमित्याद्यन्तर्भवति । औपश्लेषिकं सामीपिकं चौपश्लेषिकेऽन्त- बालय:-अत्र *जलतुम्बिकानन्यायेन रेफस्योर्ध्वगमनम।
भवतः । औपचारिक नैमित्तिक-वैषयिकाधिकरणानि वैषयिके- | पूर्व खट्वाशब्द इदानीम् ऋश्यशब्दश्च साधितः, खट्मायामुत्कीर्णो 3Bऽन्तर्भवन्तीति विशदों विवेकः ।
बद्धः स्थितो वा ऋश्यः खऋश्यः, “सप्तमी शौण्डायैः" __ इत्थं चौपश्लेषिकाधिकरणार्थिका 'ऋ-लति' इत्यादौ सप्तमी | [३. १.८८.] इति समासः, उत्करणक्रियाया बन्धनक्रियायाः 75 सर्वथा निरन्तरायाऽवसेया।
| स्थितिक्रियाया वा वृत्तावन्त वाद् उत्कीर्ण-बद्ध-स्थितशब्दानाननु 'कूपे गर्गकूलम् , गङ्गायां घोषः, मासे दीयते ऋणम्' | मप्रयोगः, यद्वा खवाया ऋश्य इति सम्बन्धषष्ठ्यां षष्ठीतत्पुरुइत्यादौ सामीप्यसम्बन्धनिबन्धनमौपश्लेषिकाधिकरणमास्तां नामषसमासः । विकल्पपक्षे “अवर्णस्य." [१. २.६.] इत्यरा
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० २.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
९७
Ammmmm
देशो भवतीत्याह-खट्वीः । पूर्व व्यञ्जनान्तत्वेऽपि पश्चात् “ऋक् गतौ” इत्यतः "-वी०" [ उमा० १८३. ] इति किति 40 समानान्तत्वदशायामस्य प्रवृत्तिसूचनायाह-महऋषिरित्या-णे ऋणं वृद्धिधनं जलदुर्गभूमिश्च यद्वा अर्यते स्म ऋणम उद्धादि-"मह पूजायाम्" इत्यतः "दुहि-वृहि." [ उणा० ८८४.] राह द्रव्यम् , अत्र "क्त-क्तवतू" [५. १. १७४.] इति क्तः, इति किति अतृप्रत्यये ऋकारस्य इत्त्वात् 'महत्' शब्दः, महान् | तस्य "ऋ-ह-प्रा." [४. २. ७६.] इति णत्वम् , वध्वा ऋण5 पूजितो विस्तीर्णश्च, "ऋषैत् गतौ” इत्यस्य ऋषति जानाति मिति वधुऋणम् , षष्ठीतत्पुरुषः । विकल्पपक्षे “इवर्णादे." तत्त्वमिति ऋषिः, “नाम्युपान्त्य.” [उणा० ६०७.] इति [१. २. २१.] इति वादेशो भवतीत्याह-वध्वृणम् । 45 कित् इः, दर्शनाद्वा ऋषिः, यदाह-भट्टतोतः "ऋषिश्च किल “डुकंग करणे” इत्यतः “णक-तृचों" [५. १. ४८.] इति दर्शनात्” इति, महाँश्चासौ ऋषिश्च "सन्महतू-परम." [३. तृचि “नामिनो०" [ ४. ३. १.] इति गुणे च कर्तृशब्दः,
१. १०७.] इति समासे “जातीयैकार्थे " [ ३. २. ७..] | ऋषभशब्दस्तु पूर्वं साधितः, कर्ता चासौ ऋषभश्च कर्तृक10 इति डा इत्यन्तागमे "डित्यन्त्य." [२, १. ११४.] इत्यतो
षमा, कर्मधारयसमासः । विकल्पपक्षे “समानानां०" [१. लोपे 'महा' इति शब्दस्याकारस्याऽनेन ह्रखत्वे च महऋषिः,
२. १.] इति दी| भवतीत्याह-कर्तषभ इति । अवशि-50
ष्टानि ऋकारपराण्युदाहरणानीमानि सम्भवन्ति-सन् ऋः यस्य विकल्पपक्षे “अवर्णस्ये.” [ १. २. ६. ] इत्यर् आदेशो भव- |
लेखकस्य स सदृः, तस्य ऋण सहऋणम् , विकल्पपक्षे “समातीत्याह-महर्षिः। “धूगश कम्पने" इत्यतः “धू-मूभ्यो लिक्
नानां." [१. २. १.] इति दीघेत्वे सदृणम् । अनुकृतः लिणौ" [उणा० ७.१.] इति लिति किति इप्रत्यये धूलिः
क्लशब्दो येन सोऽनुकृतका, तस्य ऋणम् अनुकृतकृऋणम्, 15 पांसुः, "ऋ गतौ" इत्यतः “अज्यर्तेः कित्" [उणा० ७७७.]
विकल्पपक्षे “लत ऋ-ल." [१.२. ३.] इति 'ऋ' इति 55 इति किति तुनि ऋतुर्हेमन्तादिः स्त्रीरजस्तत्कालश्च, धूलिः
विजातीयादेशः,"ऋस्तयोः" [१.२.५.] इति द्विमात्र ऋश्च भवप्रधाना इतस्तत उड्डीयमानत्वेन यत्र स धूलिप्रधानः “एका
तीति अनुकृतकूऋणम्, अनुकृतकृणमिति च विज्ञेयम् । र्थम्" [३. १. २२.] इति समासः, धूलिप्रधानश्चासौ ."
____ अथ लकारपरकोदाहरणावसरः, तत्र ऋकारपरकोदाहरणेषु ऋतुश्च धूलिऋतुः, “मयूरव्यंसकादयः" [ ३. १. ११६.]
दिशो दर्शितप्रायत्वाद् अवर्णस्य लकारशब्दपरके द्वे एवोदाहरणे 20 इति मध्यमपदलोपी समासः, यद्वा धूल्या ऋतुरिति सम्बन्ध
| निर्दिशति-बाललकार इत्यादि-बालस्य लकारो बालल-60 षष्ठ्यां षष्ठीतत्पुरुषः । विकल्पपक्षे “इवर्णादे." [१.२.२१.]
कारः, लेख्यलेखकभावसम्बन्धे उचार्योच्चारकभावसम्बन्धे वा इति यादेशो भवतीत्याह-धूल्यतुः । नदीशब्दः पूर्व साधितः, |
षष्ट्यां षष्ठीतत्पुरुषः समासः, विकल्पपक्षे “अवर्णस्ये." [१. " प्रापणे च" इत्यतो वर्तमानकालविवक्षया “सति" [५.
२. ६.1 इति अलादेशो भवतीत्यत आह-बालल्कारः। २.१९.1 इति वर्तमानाप्रसङ्गे कर्तविवक्षया “शेषात् परस्मै"
कन्याया लकारः कन्यलकारः, विकल्पपक्षे अलादेशो भव25 [३.३. १००.] इति परस्मैपदसंज्ञकप्रत्ययनवकप्रसङ्गेऽन्यार्थ
तीत्याह-कन्यल्कारः। इत्यादीति-इतिशब्दः पूर्व साधितः, 66 विवक्षया "त्रीणि त्रीण्यन्ययुष्मदस्मदि" [ ३. ३. १७.] इति
आपूर्वात् “डुदांग्क् दाने" इत्यतः “उपसर्गाद्दः किः" [५. प्रथमत्रिकप्रसङ्गे एकत्वविवक्षया "एक-द्वि-बहुषु" [३. ३.
३. ८५.] इति किति इप्रत्यये “इडेत्युसि चातो लुक्” [४. १८.1 इति तिवि “कर्तयेनद्भ्यः शव्” [ ३. ४. ७१.] इति । ३. ९४.१ इत्याकारलोपे आदिः पल्लिको धर्मिवर्तित्वेऽप्यजह
शबि "श्रीति-कृवु०” [ ४. २. १०८. ] इति धातोः 'ऋच्छ लिङ्गः, यथा-आदिर्गर्गकुलम्, इतिशब्दस्य एवमर्थकत्वेन आदि30 इत्यादेशे “लुगस्यादेत्यपदे" [२. १. ११३. 3 इति पूर्वाऽका- | शब्दस्य प्रकारार्थत्वेन च एवंप्रकाराणि उदाहरणानीत्यर्थः 170 रलोपे ऋच्छति, अत्र संहितायामनेन हखत्वे नदि ऋच्छ- तानि च कतिचिदिमानि कवेः लकारः कविलकारः, षष्ठीतीति । विकल्पपक्षे 'इवर्णादे०” [२.१.२१.] इति यादेशो भव- तत्पुरुषः, विकल्पपक्षे “इवर्णादे." [१.२. २१.] इति यादेशे तीत्याह-नद्यच्छतीति । "तनूयी विस्तारे" इत्यतः "भृमृ.” | कव्यलकारः । कुमार्या लकारः कमारिलकार: विकल्प[उणा० ७१६.] इत्युप्रत्यये तनुः शरीरम् , “अर्ज अर्जने" इत्यतः | पक्षे यादेशे कुमार्यलकारः। भानोलकारः भानुलकारा, 35 "अर्जेज् च" [उणा०७२२.] इति उप्रत्यये ऋज् आदेशे च | विकल्पपक्षे वादेशे भान्वलकारः। वध्वा लकारो वधुल-76 ऋजु अकुटिलम् , तस्य भाव ऋजुता "भावे त्व-तलो" [५.१. कारः, विकल्पपक्षे वादेशे वलकारः। पितुर्लकारः पित५५.] इति तल्प्रत्ययो लित्त्वात् स्त्रीत्वं च, तनोः ऋजुता तनु- लकारः, विकल्पपक्षे "ऋतो वा तौ च”[ १. २. ४. J इति ऋजुता, षष्ठीतत्पुरुषः । विकल्पपक्षे "इवर्णादे०" [१.२.२१.खरसमुदायरूपे खर-व्यञ्जनसमुदायरूपे वर्णान्तररूपे वा 'ल' इति वादेशो भवतीत्याह-तन्वृजुता। वधूशब्दः पूर्व साधितः, इत्यादेशे नवमस्वररूपे 'ल' इत्यादेशे च पित्लकारः२,
१३ शब्दानु०
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઇંટ
[पा० २. सू० २.]
अस्यापि विकल्पतया "ऋस्तयोः” [१.२.५.] इति द्विमात्रे अष्टमस्वररूपे 'ऋ' इत्यादेशे पितृकारः । सन् ऋः यस्य स सदृः, तस्य ऌकारः सदृऌकारः, विकल्पपक्षे “इवर्णादे: ०" [१. ९. २१. ] इति रादेशे सदूलकारः । क्रुशब्दस्य लकारः क्लृलB कारः, विकल्पपक्षे “लत ऋ लृ ऋ-लुभ्यां वा” [ १. २. ३. ] इति स्वरसमुदायरूपे खरव्यञ्जनसमुदायरूपे वर्णान्तररूपे वा 'लू' इत्यादेशे कूलकारः, अस्यापि विकल्पतया " समानानामू० ' [ १. २. १.] इति दीर्घत्वे कुकारः । सन् लः यस्य स सद्यः, तस्य लकारः सललकारः, विकल्पपक्षे “समानानाम्” 10 [ १. २. १.] इति दीर्घत्वे सद्कार इति ।
""
तसन्तस्याऽव्ययत्वे "अव्ययस्य” [३. २ ७ ] इति 40 सेर्लपि सस्य रुत्वे विसर्गे च अतः एवशब्दः पूर्वं साधितः, खरूपेणावस्थानफलकात् कार्यान्तरबाधादेवेत्यर्थः, हस्वशब्दात् षष्ट्येकवचनस्य से: स्थाने "डे-उस्योर्यातौ” [ १.४. ६. ] इति स्यादेशे हखस्य, अपिशब्दो हखशब्दश्व साधित एव । इदमत्र तात्पर्यम्-*पर्जन्यवलक्षप्रवृत्तिः * इति न्यायेन हखस्थले- 45 ऽप्यस्य प्रवृत्तिः । न चैतन्यायपरिपालनायाऽस्त्वस्य प्रवृत्तिः, किन्तु दीर्घस्थले सावकाशत्वेन वैयर्थ्याभावाद् अरादिना भवि - तव्यमेवेति वाच्यम्, सकृदुचरितः शब्दः सकृदर्थं गमयति* इति वचनाभिमतेन प्रतिलक्ष्यं लक्षणोपप्लवः * इति न्यायेन हस्वस्थले प्रवृत्तस्य सूत्रस्य वैयर्थ्येनाऽनवकाशत्वादत्रापि अरादि - 50 कार्यान्तरं० वाध्यते, एवं सतोऽप्यनिष्टनिवृत्तये प्रतियत्नदर्शनमप्यत्र प्रमाणम् ।
|
ननु 'खट्ऋश्य' इत्यादौ जाते हखे “अवर्णस्ये० " [ १. २. ६.] इत्यादिना अरादिकं कथं न भवतीत्याशड्याहहस्वकरण सामर्थ्यादेवेत्यादि - हस्खशब्दः पूर्वं साधितः, "डकंग् करणे" इत्यतः “अनट्” [ ५. ३. १२४.] इत्यनटि 15 “नामिनो०” [ ४. ३. १.] इति गुणे च करणम्, सम्पूर्वात् “अर्थणि उपयाचने” इत्यतः “ वर्षा० ” [ ५.३. २९. ] इत्वलि समर्थः, तस्य भावः “पतिराजान्त० " [ ७१. ६०] इति प्रत्यये सामर्थ्यम्, हस्वस्य करणं विधानं तस्य सामर्थ्यात् सति कार्यान्तरे वैयर्थ्यरूपादित्यर्थः, “डुकंग् करणे” 20 इत्यतः “श्रवर्ण-व्यञ्जनान्ताद् ० [ ५.१.१७ ] इति घ्यणि “नामिनोऽकाले०” [ ४. ३.५१.] इति वृद्धौ च कार्यम्, “अनक् प्राणने” इत्यतः “अनिकाभ्यां तरः " [ उणा० ४३७.] इति तरे अन्तरं बहिर्योगोपसंव्यानयोरिछद्रमध्यविरहविशेषेषु, कार्यस्थान्तरं विशेष इति कार्यान्तरम्, कार्यत्वव्याप्यधर्मावच्छि25 अम् अरादिकमित्यर्थः, यद्वा-अन्यत् कार्य कार्यान्तरम्, “नहीं बन्धने” इत्यतो बाहुलकात् ढकारेऽन्त्यस्वरादिलोपे चादित्वादम्यत्वे स्यादेर्लुपिच 'न' प्रतिषेधे भवतीति तु पूर्वं साधितम् अयं भावः -- हस्वविधानानन्तरं यदि अरादिकं स्वात् तथा कृतेऽकृते वा हस्खे न कश्चिद् विशेष इति वैयर्थ्य90मस्य सूत्रस्य स्यादतोऽभवकाशत्वेम प्रवृत्तिपक्षे अरादिकार्यान्तर
कार्यविशेषाश्रयणस्य फलं दर्शयति- समानानामित्येव ? वृक्षावृच्छतीति- 'समानानाम्' इति 'एव' इति साधितम्, “ओत्रश्रौत छेदने” इत्यतो वृध्यते छिद्यते इति वृक्षः, “ऋजि- BB रिषि०” [ उणा० ५६७ ] इति कितु सः, "सस्य श ष” [१. ३. ६१. ] इति शे दन्त्योपदिष्टं कार्य तालव्यस्यापि* इति “संयोगस्यादौ ०” [२.१.८८.] इति शस्य लुकि "यज. सृज." [२.१.८७.] इति चस्य षत्वे "ष ढोः कः सि” [२.१.६२. ] इति षस्य कत्वे "नाम्य०” [ २. ३. १५. ] इति प्रत्यय- 60 सकारस्य षत्वे “ग्रहन्त्रश्च ० " [ ४. १. ८४ ] इति हृतिकषयोः क्षत्वे च वृक्षशब्दः, यद्वा-" वृक्षि वरणे" इत्यस्य वृक्षते वृणोतीति “अच्” [५.१.४९.] इत्यचि " ऋवर्ण व्यञ्जना ०" [४११७] इति घञि वा वृक्षः, ततो द्वितीयाद्विवचने वृक्षौ ऋच्छति साधितम्, 'वृक्षौ - ऋच्छति' इत्यवस्थायां पूर्वस्य 65 समानत्वाभावाद् “ओदौतोऽवाव्” [ १.२.२४ ] इत्यावादेशे वृक्षावृच्छतीति I
मनेन बाध्यत इति ।
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुम्याससंवलिते
निमित्तविशेषोपादानफलं पृच्छति --ऋ ऌति किमिति । फलं दर्शयति---दण्डाग्रमित्यादि-दण्डस्यायं दण्डाग्रम्, षष्ठीतत्पुरुषः, अन्त्र ऋकार-लकाराभावात् " समानानाम् ०" [१.२.70 १.] इति दीर्घत्वम्, कन्याया ऋकारः कन्यर्कारः, अत्रापि ऋकार-लकाराभावात् “अवर्णस्ये ० " [ १.२.६. ] इत्यरादेशः ।
ननु ऋवर्णस्याष्टादशभेदभिन्नत्वाद् ऋत्वजात्याश्रयणेन दीर्घस्यापि प्राप्नोतीति कथमस्य सूत्रस्य प्रवृत्तिर्न विहितेति चेद्, उच्यते-वर्णसमाम्नाये हस्व-दीर्घयोः पार्थक्येनोपादानात् " अव - 75 र्णस्ये ० " [१ २.६ ] इत्यादौ वर्णशब्दोपादानाच्च स्वरूपस्यैव प्रहणात् ।
मन्यसतो विधानदर्शनाद् यत्र 'खट्टाइयः' इत्यादौ हखत्वं नास्ति तत्रानेन स्वविधानं तत्साफल्याय कार्यान्तरबाधश्च भवतु किन्तु यत्र 'बालऋश्य' इत्यादौ स्वत एव हस्वत्वं तत्र प्रयोजन35 विरहेणैतत्सूत्र प्रवृत्त्यभावाद् अरादिना भवितव्यमित्याशङ्कयाह - भत एवैत्यादि एतच्छब्दात् पञ्चम्येकवचनान्तात् “ क्रिम
दि० [ ७९.८९. ] इति पित्तसि " ऐका” [ ३.२. ८. ] इति विभक्तेर्लपि " इतोऽतः कुतः " [ ७२, ९०. ]
नन्वेवं तर्हि तकारः किमर्थमनुबद्ध इत्याशङ्कायामाह
"
इति सोऽकारादेशे "अथण् तखा० [१.१.३२. ] इति । तकार उच्चारणार्थं इति - उत्पूर्वात् " चरण असंशये” इत्यतः
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० २. सू० ३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।।
९९
"अनट् [५. ३. १२४.] इत्यनटि उच्चारणं तदर्थः, अवि. | स्यादिति, तथा च व्याप्तेर्निरुद्धगतिकवान व्याप्तिबलकृतं ह्रख-40 कृत खरूपाधायकत्वेनाऽसंदिग्धोचारणार्थ इत्यर्थः, अयं भावः- | त्वमिति । 'ऋट' इत्यतः सप्तम्येकवचने डिप्रत्यये टकारस्य लत्वे 'ऋलि' ननु "हस्खोऽपदे वा"[१.२. २२.] इति हखविधायक इति प्रयोगे कृते किमयं लकारो लकारो वेति संशयः स्यात्, | सूत्रान्तरमस्त्येवेति व्यर्थोऽस्यारम्भ इति शङ्कायामाह-खोतन्निवारणार्थस्तकारोऽनुबद्ध इति । एतत्सूत्रस्य विकल्पपक्षे मता- ऽपदे वा इत्यादि-“सिधूच् संराद्धी' इत्यतः "क्लीबे क्तः" न्तरं तदुदाहरणयुगलं चाह--कश्चित् वित्यादि-किम्शब्दः । [५. ३. १२३. ] इति ते “अधश्चतु.” [२. १.७९.] इति 45 साधितः. ततः सौ "किमः कस्तसादौ चा २.१. ४०.1 इति | तकारस्य धत्वे "तृतीयस्तृ."१.३.४१.7 इति पूर्वधकाकादेशे सस्य रुत्वे 'कर' इति, "चिंग्ट् चयने" इत्यतः विपि रस्य दत्वे सप्तम्यैकवचने सिद्ध, अवर्णाय इदम् अवर्णा
तागमे चादिषु निपातनाद् दत्वे चिद् प्रश्नावधारणयोः, चादिषु | र्थम् , “पद्च् िगती" इत्यतः पद्यते गम्यतेऽर्थोऽनेनेति पदम् , 10 पाठादव्ययत्वम् , 'कर+चिद्' इति स्थिते "च-ट-ते सद्वितीये" | वर्षादित्वादल पदाय इति पदार्थम् , खार्थ च, खसंज्ञकपरि
[१.३. ७.] इति शत्वे कश्चित् , व्युत्पत्तिनिमित्तमन्यत् प्रवृ- | ग्रहार्थ च "हखोऽपदे वा" [१.२.२२. 1 इति अपदे अखे 60 त्तिनिमित्तमन्यदिति वैयाकरणविशेष इत्यर्थः, "तुक वृत्ति-हिंसा-| खरे च इवर्णादीनामेव हवं विदधाति, अनेन तु पदेऽपि स्वेऽपि पूरणेषु" इत्यतः विपि चादिषु निपातनात् तागताभावे 'तु' अवर्णस्यापि च हृस्वत्वं विधीयत इति नान्यथासिद्धिरिति । ननु विशेषण-पादपूरणयोः, चादिपाठादव्ययत्वेन सेलप्, हवशब्दः "दूरादामध्यस्य." [५. ४. ९९.] इत्यत्र 'अमृत्' इत्यनेन 16 साधितः, हस्खस्य भावः “भावे स्व." [७. १. ५५.] इति ऋवर्जस्खरस्य प्लतत्वविधानेनैव लवर्णस्याऽपि ऋद्भिन्नतया जुतत्वे ह्रखत्वम् “भू सत्तायाम्" इत्यतः "वा ज्वलादि०" [५. | त्वसिद्धौ पुनर्लग्रहणेन ज्ञापितं *ऋवर्णग्रहणे लवर्णस्यापि ग्रह-65 १.६२.] इति णे वृद्धौ आवादेशे च भावः सत्ता, “णहीच णम् इति न्यायमादाय प्रकृतसूत्रेऽपि ऋग्रहणेनैव लकारे बन्धने" इत्यतो बाहुलकात् "कचित्" [५. १. १७१.] इति | कार्ये सिद्ध पुनलद्ग्रहणं व्यर्थमिति चेत्, सत्यम्, तदेव व्यर्थ
डे जियोगे च नञ् निषेधे, न भावोऽभावः, "न" [३. १. | सत् न्यायस्याऽस्याऽनित्यतां ज्ञापयति, तत्फलं तु-"स्तयोः" 20 ७१.] इति समासः, "नजत्" [ ३. २. १२५.] इति नन्- [१. २. ५.] इत्यनेन पूर्वस्य लकारस्य परस्मिन् ऋकारे यथा
शब्दस्य 'अ' इत्यादेशे च अभावः, ह्रस्वत्वस्याभावो हस्खत्वा ! 'ऋ' इत्यादेशो भवति तथा पूर्वस्य लकारस्य परस्मिम् लका-80 भावः, “डुपचीष पाके" इत्यतः “वा-मा." [उणा० ५६४.1। रेऽपि न भवति, अन्यथा अनित्यत्वाऽभावे] ऋकारेण लकारइति से "च-जः क-गम्" [२. १.८६.] इति कत्वे “नाम्य- | स्यापि ग्रहणात् साऽऽपत्तिदुर्निवारा स्यात् । अयं न्यायः *ऋकान्तस्था०" [२.३.१५.1 इति षत्वे पक्षः, हस्वत्वाभाव एव | रापदिष्ट कार्य लकारस्थापि* इत्येवं खरूपोऽपि पठ्यते. दीर्घ २० पक्षो हखरवाभावपक्षः, मयूरव्यसकादित्वात् समासः, तस्मि- लूकारेऽतिदेशफलाऽनुपलम्भात् ॥ २॥ स्तथा, अपूर्वात् "डकंग करणे" इत्यतः “स्त्रियां तिः" [५.
न्या०स०-क-लतीत्यादि-अत्र तकारमन्तरेण लकाररात 65 ३,५१.] इति को प्रकृतिः, तस्या भावः सत्ता स्वरूपेणावस्थान
सप्तम्येकवचने लत्वे च लस्वरूपस्स विकृतत्वात् किमयं लकारः? प्रकृतिभावस्तमपीच्छतीति ।।
उत लकारः ? इति सन्देहः स्यात् ॥ २ ॥ ननु प्रार्छतीत्यादौ पाक्षिक हस्खत्वमनेन कथं न कृतमित्या-1 30 शङ्कायामाह-प्रार्छतीत्यादावित्यादि-बालऋश्य इत्यादौ | लत ऋ-लू ऋ-लभ्यां वा ।१।२।३॥ हवस्य सावकाशत्वम्, विकल्पपक्षे प्राच्छेतीत्यादौ "ऋत्यारुप
त० प्र०-लुतः स्थाने ऋता लता च परेण सहितस्म सर्गस्य" [ १. २. ९.] इत्यस्य सावकाशत्वम् , एतत्सूत्रप्रवृत्ति- यथासंख्यम् 'ऋकृ' इत्येतावादेशौ वा भवतः । 'मा' इति 10 विषये प्राईतीयादावुभयोरुपनिपात इति स्पद्धात "स्पर्द्ध"
स्वरसमुदायो वा स्वर-व्यअनसमुदायो चा वर्णान्तरं वा, [७.४. ११९.] इति पर एव विधिर्भवतीति भावः ।
तदपीपस्पृष्टकरणं द्विरेफतुरीयमध्यर्धस्वरमाऋमिस्के, 38 ननु 'होतृलकारः' इत्यादौ "ऋस्तयोः" [ १. २. ५.] संघृततरं सकल रेफारमर्धमानस्वरभक्तिकमित्यन्ये, हिरे
इत्यस्य परत्वेऽपि व्याप्तिबलेन यथाऽस्य सूत्रस्य प्रवृत्तिस्तथा फलश्रुतिकमध्यर्धस्वरमात्रमित्यपरे । एवम् 'ल' इत्यपि । प्राईतीयादावपि कथं न इति चेद्, उच्यते-“ऋणे प्रदशाण०" ऋता-कृकारः, पक्षे पूर्वेण ह्रस्व उत्सरेण ऋकारध-कुल-18 [ १. २. ७.] इत्यतः 'आर्' इत्यनुवर्तमानेऽपि "ऋत्यारुप- कारः, कृकारः । लुत्ता-क्लकारः, पक्षे दीर्घत्व हसत्वं च, सर्गस्य” [ १. २. ९.] इत्यत्र पुनराम्रहणं ज्ञापयति-आरेव | क्लृकारः, क्ललकारः । लुवर्णस्य स्थालित्वमिच्छम्ये ३४.
ranamawwwrwwwimamimarwarwwwwww
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वात्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ३.]
AutumaarwAAnr-uviurvAurren
श० न्या० अनुसन्धानम्-लत ऋ-ल-इत्यादि- | यवभेदविवक्षा, एकवचनस्थले समूहविवक्षा, इति विवक्षाद्वैवि- 40 विशेषतः कार्यि-निमित्त कार्याणामुपादानातू प्राक्तनं सर्वमपि ध्यमेव वचनभेदकल्पकम् , द्विवचनस्यान्यत् फलं ग्रन्थकृता न निवर्तते।
प्रतिपादितम् , बहुवचनस्थले च ग्रन्थकृता खयमेव तत् तत् ननु पूर्वसूत्रादु वाशब्दाधिकारेणैव विकल्पार्थलाभे किमर्थ
फलं दर्शितम्, शैली ह्येषाऽऽचार्यस्य तत्रभवत इति तदंशे किं मत्र वाशब्दोपादानमिति चेद, उच्यते-"सौ नवेत वक्तव्यम् ? कचिद् द्विवचनोपादानस्यापि यदि फलमनुसन्धान २. ३८.] इत्यत्र वाशब्देनैव विकल्पार्थलाभेऽपि नवाशब्द
पथमवतरेत् किञ्चित् तदा तदादरणीयं सुधीभिः। 45 मुपाददानो भगवानाचार्यों ज्ञापयति-'यन्त्र नवाशब्दोपादानं तत युगपदादेशद्वयाऽसम्भवेन ऋकार-लकारयोरन्यतरस्य समवएव विकल्पार्थाधिकारी न तु वाशब्दघटितसूत्रादु' इति, तथा
धाने पर्यायेण द्वावप्यादेशो मा भूतामित्यत आह-यथाचन पूर्वसूत्राद् वाऽधिकारः सम्भवतीति वाशब्दोपादानम, सङ्घय मिति-एतेन भ्यथासङ्ख्यमनुदेशः समानाम् * इति न्यायः 10 एवमुत्तरत्रापि । चतुष्पदावच्छिन्नमिदं सूत्रम् । लत इति
सूचितः । एतन्यायविवेचनमिदम्-सम्यक् ख्यानं सङ्ख्या, कम तकारस्योचारणार्थत्वाद् नवमखररूपस्य लकारस्येत्यर्थः ।
वैशिष्टयेन ज्ञानम्, “यत् साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद् योगैरपि 50 ननु तकारमन्तरेण किम् लकारस्योच्चारणं न भवति ? येन |
गम्यते" [गीता अ. ५. श्लो. ५.] इत्यादौ ज्ञानार्थकसङ्ख्यातदर्थ तकारोऽनुबद्ध इति चेद् , उच्यते-उच्चारणं भवेत्, किन्तु
शब्दस्य लोके प्रसिद्धत्वात् , दृश्यते हि तत्र “साझेयनिनिष्ठैः” स्थानित्वप्रतिपत्त्यर्थ षष्ट्या निर्देष्टव्यमस्ति तद् यदि तकारमन्त
इत्येवं तद्व्याख्याग्रन्थः, तां सङ्ख्यामनतिक्रम्येति यथासङ्ख्यम् । 16 रेण षच्या निर्दिश्येत तदा रूपं विक्रियेत, तच्च विकृतं सन्देह
अनु पश्चाद् दिश्यत इत्यनुदेशः, पश्चाद्भववाक्यार्थबोधकालिकः मपि सृजेदित्यतस्तकारोच्चारणम् । 'लत' इत्यत्र स्थानपदार्थानु- सम्बन्ध इत्यथः । समानों साम्येन युक्तानाम्, साम्य चात्र 65 योगिकसम्बन्धार्थिका षष्ठीति तत्फलितमर्थमाह-स्थान इति ।
द्वित्व-त्रित्वादिसङ्ख्यया गृह्यते योग्यत्वाद् व्याख्यानाच, येन ऋ-लु इति विधेयपदमिदम् , सौत्रत्वाद् विभक्तलप, अनयोः क्रमेण पदज्ञानं पदार्थोपस्थितिवों तेनैव क्रमेण वाक्यार्थबोधखरूपमग्रे वक्ष्यति।
| विषयः सम्बन्धस्तेषामिति तात्पर्यम् । न्यायार्थमञ्जूषाकारैस्तु 20 ननु कार्यि-निमित्त-विधेयानां क्रमेण निर्देशः सूत्रकारशैल्या
| प्रकारान्तरेण व्याख्यातम् , तत् ततोऽवसेयम् । ऽभिनन्दितः, इह तु धिपर्यस्तोऽयं क्रमः केनाऽभिप्रायेणेति चेत्, ननु लोके यथा “शत्रु मित्रं विपत्तिं च जय रजय भजय" 60 सत्यम्-तस्कमोल्लड़ने वाक्यं शाब्दबोधोपयुक्तं न स्यादेवेत्यादि. | इत्यादी उपन्यासक्रमेण 'शत्रु जय, मित्रं रञ्जय. विपत्तिं भजय. भ्रमभिदाहेतवे क्वचित् क्रममाभज्य सूत्रं कृतवान् । यद्वा तस्क- इति वाक्यार्थबोधो भवति, तथैव शास्त्रेऽपि तत्सम्पत्ती सिद्धायां मादरेऽनादरे वा न लाघव-गौरवादिकं किञ्चिदस्ति, शैली त्वाचा
किमनेन कल्पितन्यायेनेति चेद्, मन्यत्र क्रमेणोचारणं तत्र 96 र्यस्य भज्यमानेव भाति, प्रतिभाति तत्रेद बीजम्-"ऋतो वा
लौकिकोपन्यासक्रमेण कार्यसिद्धावपि यत्र क्रमेण न निर्देशस्तन्त्रतं तौ च" इत्युत्तरसूत्रे इत एवानुवृत्तस्य 'ऋ-ल ऋ-लभ्याम् न्यायमन्तरेण निर्वाहाऽसम्भवात् , यथा-"इवर्णादेरखे खरे." 65 इत्यंशस्य योजने 'ऋत ऋ-लऋ-लभ्यां वा तौ च' इति संजाते
[१.२.२१.] इत्यादौ, अत्र हि एकारादावयाद्यादेशैर्वाधातू ऋकारस्थानिनमाश्रित्य वाक्यार्थद्वयसम्पत्तये विभागकरणे *डम- फलत इवर्णादेरित्यनेन इवर्णादारभ्य लवर्णपर्यन्तं वर्णचतुष्टय
रुकमणि* न्यायेन 'ऋ-लभ्यां वा' इत्यस्योभयत्र योजनादु'ऋत गृह्यते, तच्चतुष्टये क्रमेण यवरला भवन्ति, नेह लौकिकोपन्यास30 -ल ऋ-टभ्यां वा' इति, 'ऋत ऋ-लुभ्यां वा तौच' इति च । क्रमरीत्या निर्वाहः, विधेयान चतुणी क्रमेण निर्देशेऽपि उद्देघटना सुलभा भवतीति । स्थानित्वगर्भनिमित्तमाह-ऋ-ल
श्यानामिकारादीनां कण्ठतः क्रमेणाऽनिर्देशात् । न्यायादरे तु 70 भ्यामिति । सहार्थे तृतीयाविधानादाह-ऋकारेण लका- 'इवर्णादेः' इति सूत्रजशाब्दबोधेन पर्यवसाने समालिक्षितानां रेण च सहितस्येति । 'ऋ-लुभ्याम्' इति द्विवचनम् , समा
चतुर्णा विधेयानामिवोद्देश्यानामिवर्णादीनां चतुष्ट्रसङ्ख्ययाऽऽलिहारेणैकवचनकरणे खरूपविकृत्या सन्देहादिकं स्यात् । यद्यपि
मितत्वात् साम्यमादाय न्यायप्रवृत्ताविवर्णस्य यकारः, उवर्णस्य ३० तकारानुबन्धेन 'ऋ-लता' इति निर्देशो भवितुमर्हति, तथाऽपि
वकारः, ऋवर्णस्य रेफः, लवर्णस्य लकार इत्येवं क्रमेणाऽऽदेशाः अनुबन्धमन्तरेणाऽविकृतस्वरूपोपलम्भाय व्यक्तिद्वयविवक्षया
सम्पद्यन्ते।
75 द्विवचनेन निर्देशः। अथाऽन्यत्र एकवचननिर्देशे सम्भवति बहु- एवं समासस्थलेऽपि, यथा-"पतिवत्यन्तर्वन्यौ भार्यागभिवचननिर्देशः फलान्तरसाधकतयोपवर्णितस्तद्वदत्रापि फलविशे-ण्योः" [२.४.५२.] इत्यादौ, अत्र पतिवन्नयन्तर्वनीसमूहस्य षेण भाव्यमिति चेद् उच्यते-द्विवचनस्थले पृथक पृथग् अव- भार्या गर्भिणीसमूहेन सह प्रागन्वयः, 'भार्यार्थे पतिवनी'
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
'गर्मिण्यर्थे अन्तर्वनी' इति विभागेन बोधस्तु *यथासङ्ख्य० * न निर्णेतुं शक्यते यदेतत्वरविशेषस्य ग्रहणमिति । एवं कतरो 40 न्यायेनैव भवति, अन्यथा न्यायाऽनाश्रयणे 'भायार्थे अन्त-विग्रहो ग्राह्य इत्यपि न शक्यते निर्णेतुम् । केचित्तु-विलक्षणवनी' 'गर्भिण्यर्थे पतिवनी' इत्यनिष्टं बोधं को वारयेत् । स्थाऽस्य स्वरूपभेदवर्णनसमयेऽग्ने
ननु "इवर्णादे." [१. २. २१.] इत्यत्र विधेयदले क्रम- | लरेफर्कारम्' इत्यत्र रेफरूपस्यैव व्यजनस्य, प्रकाररूपस्यैव 5 सत्त्वेऽपि उद्देश्यदले क्रमो नास्तीति स्थानाख्या क्रमाख्या लौकिक-च खरस्योपादानेन खरमात्रघटितत्वपक्षेऽपि स्वरपदेन ऋकान्यायबलेन न भवति निर्वाह इति तत्र *यथासङ्ख्य०* इत्येव | रस्यैव ग्रहणम् एवं वर्णस्य कैलक्षण्येऽपि दीर्घप्रस्तावात् प्रथम 45 शरणम्, “पतिवन्यन्तर्वतयौ भार्या." २. ४.५३.7 एव विग्रह आदरणीयो द्विमात्रिकत्वेन दीर्घत्वसम्पत्तये, तथा इत्यत्र तु भार्येत्यायर्थद्वयमपि क्रमेण निर्दिष्टम् , निपात्यमानं | सति भाष्यमपि तदंशे [ मात्रांशे ] प्रतिकूलं न भवतीति वद
पतिवल्यादिद्वयं च क्रमेणैव निर्दिष्टामिति कथं नात्र स्थानाख्य-न्ति । नन्वास्तां खरसमुदायत्वम्, परं समुदायोऽयं स्वरत्वेन 10 लौकिकन्यायत इष्टबोधनिर्वाह इति चेद्, उच्यते-समासाऽघट-गीयेत वा नवेति जायते विकल्प इति चेत्, शृणु-लोके
कत्वेन समसम्बन्धिनां यत्र क्रमेण निर्देशस्तत्रैव लौकिक-| हि कपालाद्यवयवसमुदायः सम्बन्धविशेषविशिष्टः सन् अवयव-50 न्यायतो निर्वाहस्य दृष्टत्वात्, समासस्थले यथासङ्ख्यन्यायमन्त- | | व्यपदेशं विमुचते, उपादत्ते च अवयविघटादिव्यपदेशम् , रेण निर्वाहस्याऽसम्भवात् । अत एव भाष्यकारेण समासेन दुग्धाद्यवयवसमुदायस्तु दुग्धत्वव्यपदेशं न मुञ्चत इति खभावनिर्देशस्थले 'अजाऽविधनी देवदत्त-यज्ञदत्ती' इत्यत्र 'न जाने | भेद एच तत्तव्यपदेशभेदप्रयोजक इति भाष्यस्वीकृतदीर्घत्वेन 10 कस्याऽजा धनं कस्याऽवयः ?' इति कृतं संशयोत्थापनं युज्यते। सह सुसंवादाय स्वरत्वव्यपदेशप्रयोजकखभाव एवात्राऽऽस्थेयः।
एवं चाऽक्रमेण समासेन च निर्देशस्थले यथासङ्ख्य० * इति | दीर्घत्वं नाम द्विमात्रकत्वे सति स्वरत्वम्, तत्र स्वरत्वरूपविशे-56 न्याय आश्रयणीयो लक्ष्यसंस्कारकबोधप्रयोजक इति स्थितम्।। ष्यस्याऽत्राऽनङ्गीकारे विशेष्याभावप्रयुक्तविशिष्टाभावसत्त्वेन दीर्थ
प्रकृतेऽप्येतश्यायवलेन 'कारेण सहितस्य लत ऋर्भवति त्ववादः कथं युज्येत? इति विभाव्यताम् । नारदशिक्षायामप्ये'लकारेण सहितस्य लत लुर्भवति' इति वाक्यार्थद्वयं लभ्यते। तदुक्तम्20 आदेशद्वित्वमादाय द्विवचनान्तं क्रियापदमध्याहरति-भवत "ऋवर्णे तु पृथग् रेफः प्रत्ययस्तु पृथग् भवेत्"। इति ।
ऋकाररूपे वर्णे रेफो ययपि पृथग वर्तते, तथाऽपि तस्मिन् 60 नन्वनेन दीर्घखररूपी ' लू' इत्यादेशौ विधीयेते. तत्र/ ऋकारे व्यञ्जनत्वव्यपदेशो न भवति, किन्तु स्वरत्वव्यपदेश एव परेण ऋकारेण सहितस्य लतः "ऋस्तयोः" [१. २. ५.7 | भवतीति शिक्षार्थः, शिक्षाघटकः 'प्रत्ययस्तु' इत्यत्रत्यः 'तु' इति ऋकारे, परेण लकारेण सहितस्य लतः "समानानाम्०" | शब्दो रेफीयव्यजनप्रत्ययाद् भेदं द्योतयतीति व्यसनत्वव्यपदे251 १.२. १.] इति तुकारे च सिद्धे किमर्थ एतत्सूत्रारम्भ शाभावे आयात एव स्वरत्वव्यपदेशः।
इति चेत्, सत्यम्-इमामेव शङ्कामुच्छेत्तुमाचार्यस्तयोविजातीयतां किच खरत्वादेव "ऋत ऋतू." [१. २. ३.] इतिहा विविधमतभेदभिन्नां प्रदर्शयति-ऋइतीत्यादिना । अय- निर्देशोऽपि सङ्गच्छते, अन्यथा लत इत्यत्र यत्व-तल्लोपौ न माशयः-एतत्सूत्रेण विधीयमानयोस्तयोर्न खरपाठपठितसाधारण- | सिद्ध्येताम् ।
वरत्वं येन भवदुक्तसूत्राभ्यां सिद्धौ स्याताम् , किन्तु विजातीय- इतरे तु-चतुर्दशानामपि प्रसिद्धानां खराणां कश्चित् कश्चि30 त्वमेव, तदपि विविधम्, तथा च विजातीयादेशार्थमिदं सूत्र- | देशमादाय निष्पादितः समूहः खरसमुदाय इति वदन्ति ।
मुत्तरसूत्रंच, उत्तरसूत्रे तु फलान्तरमप्यस्तीति तत्रैव स्फुटी- | अस्मिन् व्याख्याने न कश्चित् खरविशेषोऽन निविष्टः, अत एव 70 करिष्यते।
स्वरविशेषोल्लेखाभावोऽपि सङ्गच्छते। विजातीयत्वे प्रथममतमाह-खरसमदायो वेति-स्वर- द्वितीयमतमाह-स्वर-व्यञ्जनसमुदायो वेति-खरश्च योः खराणां वा समुदाय इति षष्ठीसमासः, वाशब्दस्तु पक्षा-व्यञ्जनं च खरव्यञ्जने १. स्वरौ च व्यञ्जनं च खरव्यञ्जनानि 35 न्तरद्योतनार्थः, प्रथमविग्रहेण द्विमात्रिकोऽयं खरद्वयसमुदायः | २. खराश्च व्यजनं च खरव्यञ्जनानि ३. खरश्च व्यजने च
प्रतीयते, द्वितीयविग्रहेण बहुत्वव्याप्यं प्रथमोपस्थितत्वात् ] खरव्यञ्जनानि ४. खरश्च व्यजनानि च खरव्यञ्जनानि ५. खरौ 16 त्रित्वमादाय त्रिमात्रिकोऽयं खरचयसमुदायः प्रतीयते, उभ- च व्यञ्जने च खरव्यजनानि ६. खराश्च व्यअनानि च खरव्ययथाऽप्येकत्र मिलितनीरक्षीरसमुदायस्येव कलयाऽपि नावयव- अनानि ७. तयोस्तेषां वा समुदायः स्वरव्यञ्जनसमुदायः। तत्र पृथक्त्वमानम् , खरपदेन कस्य स्वरस्य ग्रहणमिति जिज्ञासायां । प्रथमविग्रहानुसारेण खरस्यैका मात्रा व्यञ्जनस्यार्द्धमिति समुदा
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्तिबृहन्न्यास-लघुन्याससंबलिते
पा० २. सू० ३.] .
यस्य सार्द्वकमात्रिकत्वम् । द्वितीयविग्रहानुसारेण खरयोझै मात्रे वा स्वर-व्यजनोभयत्वेन वा व्यपदिश्यतेति निर्णयः कथं कर्तव्य , व्यञ्जनस्यार्द्धमिति सार्द्धद्विमात्रित्वम् । बहुवचनान्तेन विग्रहे | इति चेत् ?, इत्थम्-विग्रहभेदेन दर्शितेषु पक्षेषु यत्र यत्र पक्षे 40 प्रथमोपस्थितिन्यायेन बहुत्वव्याप्यत्रित्वसङ्ख्यामादाय तृतीयविग्र-- खरभागभूयस्त्वं तत्र तत्र मल्लग्रामव्यपदेशवत् स्वरोध्यमिति हानुसारेण खराणां तिस्रो मात्रा व्यञ्जनस्यार्द्धमिति सार्द्धत्रिमा- | व्यपदेशः सुकरः । उचितोऽपि खरव्यपदेश एव, अन्यथा पूर्वो5 त्रिकत्वम् । चतुर्थानुसारेण स्वरस्यैका मात्रा व्यञ्जनयोरेकेति | क्तयुक्त्या दीर्घत्वव्यवहारो न कर्तुं शक्यते । व्यञ्जनभागस्यैव द्विमात्रिकत्वम् । पञ्चमानुसारेण खरस्यैका व्यञ्जनानां सार्द्धक भूयसः सत्त्वपक्षे तु इष्टखरत्वव्यपदेशार्थ प्रयत्नान्तरमवलम्बनीमात्रेति सार्द्धद्विमात्रिकत्वम् । षष्टानुसारेण खरयोझै मात्रे व्यञ्ज- यमेव, तथा च "औदन्ताः खराः" [१. १.४.] इत्यत्र 45 नयोरेकेति त्रिमात्रिकत्वम् । सप्तमानुसारेण स्वराणां तिलो मात्रा बहुवचनमिष्टस्य सतोऽनुपात्तस्य साहायैवास्तीति सुतादीनामिव्यजनानां साढुकमात्रेति सार्द्धचतुर्मात्रिकत्वम् ।
वास्य ऋकारस्यापि बहुवचनेन परिग्रहः कर्तव्यः । 10 भाष्यानुमतद्विमात्रस्यैवेष्टत्वे चतुर्थ एव विग्रहो न्याय्यः । __ अन्ये तु सर्वेषां खराणां सर्वेषां व्यञ्जनानां च कञ्चित् कश्चि- ..
दंशमादाय निष्पन्नः समुदायः स्वर-व्यञ्जनसमुदायपदेन गृह्यते अथवा प्रथमे विग्रहे स्वरस्य सार्द्धमात्रा खीकर्तव्या व्यञ्जनस्यार्द्ध- | इति वदन्ति ।
60 मिति द्विमात्रिकत्वमेव, द्वितीये स्वरपदस्य स्वरभागार्थे लक्षणया
| तृतीयमतमाह-वर्णान्तरं वेति-अन्यो वर्णों वर्णान्तरम् , खरभागयोः सार्द्धमात्रा व्यञ्जनस्यार्द्धम् , तृतीये त्रयाणामपि
भिन्नो वर्ण इत्यर्थः । ननु सर्वोऽपि वर्णः स्वेत्तरवर्णापेक्षया वर्णाखरभागाणां सार्द्धमात्रा व्यञ्जनस्यार्द्धम् , चतुर्थे तु सुतरां स्वर
न्तरमिति गीयते, तदिदं वर्णान्तरशब्दोपादानेन किं वैलक्षण्यं 15 स्यैका व्यजनयोश्चैका मात्रा, पञ्चमे खरभागस्यार्द्ध व्यजनानां
प्रतिपादितं भवतीति चेत्, श्रूयताम्-प्रथमतस्तु प्रसिद्धपणासार्द्धमात्रा, षष्ठे स्वरभागयोरेका व्यजनयोरेका मात्रा, सप्तमे
पेक्षया “लत ऋ-लु" [१. २. ३.] इतिसूत्रविधेयस्य ऋष-55 खरभागाणामच व्यञ्जनानां सार्द्धमात्रेति सर्वथा द्विमात्रिकत्वं
र्णस्य वैलक्षण्यम् , तत्रापि खरसमुदाय-खरव्यञ्जनसमुदायाश्रयत्येव विलक्षणं वर्णमिममित्याकलनीयम् ।।
पेक्षया वैलक्षण्यमस्य प्रतिपाद्यते 'वर्णान्तरं वा' इति कथनेन, यद्यपि मात्रान्यूनकालिकः खरो न कुत्रचिदुपलभ्यत इति
तथा च नायं खरसमुदायरूपः खर-व्यञ्जनसमुदायरूपो वा, 20 जायते शङ्का, तथाऽपि विलक्षणमीदृशं नृसिंहाकारं वर्णान्तरमपि
किन्तु यथा अकारापेक्षयेकारो विलक्षणं वर्णान्तरम् , अकारातु नोपलभ्यत इति विलक्षणस्यास्य तथाकल्पने का शका?, पेक्षया दीर्घाऽऽकारो विलक्षणं वर्णान्तरं तद्रीत्याऽयम् ऋकारोऽपि 60 भाष्येऽपि मध्ये रेफद्वयवत्तथैका मात्रा, उभयतः खरभागयो- विलक्षणं वर्णान्तरमिति तात्पर्यम् । रेका मात्रेति रीत्येव द्विमात्रिकत्वं स्वीकृतम् ।
ननु अकारापेक्षयकारादौ वैलक्षण्यस्य स्फुटतया भानमस्ति. केचित्त-'अभेदकत्वसङ्ख्याया वृत्तौ भानमिति स्थितिः' इति तथाहि-अकार कण्ठस्थानजन्यत्वामकार तालुस्थानजन्यत्वामात 25 मतमात्य खरश्च व्यजनं च खरव्यजने तयोः समुदाय इत्येव | स्फुटमेव तत्, एवमकारे हखत्वमाकारे दीर्घत्वमित्यपि स्फुटविग्रहः, द्विमात्रिकत्वं तूपपादितरीत्यैवेति वदन्ति ।
मेव, एवं सर्वत्र वैलक्षण्यभासकधर्मविशेषः कोऽपि कोऽप्युपल-65 खरपदस्य खरभागार्थे लक्षणया खरौ च व्यजने चेति षष्ठो | भ्यत एव, अस्मिन् ऋकारे तु कमपि तं धर्मभेदं नोपलभामहे विग्रहः सर्वथा रमणीय इति प्रतिभाति । इत्थं सति भाष्यमपि
। यमादाय वैलक्षण्यं स्फुटं प्रतिपद्येत, मूर्धस्थानजन्यरववत्तया
प्रसिद्ध एव एक ऋवर्णः, अत एतस्मिन् ऋकारे मूर्धस्थानजसंवदते। 'अभेदकत्व०' इत्यस्य तु प्रयत्नविशेषाभावस्थले सङ्ख्या
न्यत्वं न वैलक्षण्यभासकतयाऽङ्गीकर्तुं शक्यते, दीर्घोऽप्यन्य 30 सामान्याभाव इति तात्पर्यमिति विलक्षणस्याऽस्य द्विमात्रिकत्वमे
ऋकारः प्रसिद्ध एवेति दीर्घत्वमपि न तद्भासकं शक्यते खीक-10 टव्यमेवेति द्विवचनान्तेन विगृह्येप्सितार्थसिद्धिः कर्तव्या ।
तुम् , एवं प्लुतत्वमपि, प्रसिद्धतत्तद्वर्णापेक्षया स्वरसमुदायरूपत्वं आस्मन् पक्षजाम खरपदन कतमः खरावशषा व्यञ्जनपदेन | वा स्वर-व्यजनसमुदायरूपत्वं वा बैलक्षण्यभासकं यदस्ति तदच कतमो व्यजनविशेषो ग्रहीतव्यः? इति जिज्ञासायां केचिद् धुना तु पृथक पृथगेव प्रथम-द्वितीयमतयोवलक्षण्यभासकमभ्युवदन्ति-खर-व्यञ्जनविशेषोल्लेखाभावेनाय स्वर इदं च व्यञ्जनमिति | पेतम. ततश्च के धर्मभेदमादाय वैलक्षण्यमुपपाद्य तृतीयमिदं निर्णयः कतुं न शक्यत इति । केचित्तु-पूर्वोपवर्णितदिशा खर- | मतं पोध्येतेति चेत्, दीर्घत्वसहितमीपत्स्पृष्टप्रयत्नवत्त्वं संवृत-1 पदेन ऋकार एव ग्रहीतव्यः, एवं सति व्यजनपदेनापि तद्रीत्या | प्रयत्नवत्त्वं वा वैलक्षण्यभासकं मन्तव्यम्। तथा च तृतीयमते रेफ एव ग्रहीतव्य इति वदन्ति ।।
भाष्याभिनन्धमानदीर्घत्ववत्त्वे सति संवृतप्रयत्नवान् वा ईषत्स्मृअथैतस्मिन् पक्षे नृसिंहाकारोऽयं वर्णः स्वरत्वेन व्यजनत्वेन प्रयत्नवान् वा ऋकारो वर्णान्तरपदेनाभिधीयत इति स्थितम् ।
* पाया।
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१०३
अथ तदपीपस्पृष्टकरणम्' इत्यादिना यन्मतत्रैविध्यं व्यञ्जनसमुदायरूपं वस्त्वपीत्यर्थः । ईषत्स्पृष्टकरणमिति- 40 खरूपभेदवर्णनेऽभिधास्यते, तत् त्रिविधमपि 'खर-व्यञ्जनसमु- ईषत्स्पृष्टाख्यं करणमास्यप्रयत्नो यस्य तत्तथा, प्रस्तुतवर्णघटकदायो वा' इत्युक्ते द्वितीयस्मिन् मते एव योजयितुं शक्यते, रेफीयमीपस्पृष्टप्रयत्नमादाय समुदायस्य तत्प्रयत्नवत्त्वं व्यपदिप्रथम-तृतीययोर्मतयोर्व्यञ्जनलेशस्याप्यभावात् , एवं च तत्प्रकार- श्यते, अत एव अमरेशकृतवर्णप्रदीपकशिक्षायां सर्वेषां स्वराणाम् श्रयान्तःपातिसंवृतप्रयत्नमीषत्स्पृष्टप्रयत्नं वाऽऽदाय तृतीयमते । “अस्पृष्टास्यप्रयत्नाश्च खराः सर्वे भवन्ति हि" इत्यस्पृष्टत्वं वैलक्षण्याभिधानं न शोभत इति चेत्, सत्यम्-संघटतां नाम | सामान्यतः प्रदर्य
45 तत् प्रकारचयं द्वितीयस्मिन्नेव मते तेषु त्रिध्वेकैकस्य प्रकारस्य "का-लोर्मध्ये भवत्यर्द्धमात्रा रेफ-लकारयोः। प्रथम-तृतीययोर्मतयोरभावात् , केवलं संवृतवत्त्वमीषत्स्पृष्टवत्त्वं
तस्मादस्पृष्टता न स्यात् सम्भवे ऋ-लकारयोः ॥" वा कल्प्यमानं किं टेक्षि? ईषत्स्पृष्टप्रयत्नवत्वविशिष्टद्विरेफतुरी- इत्यनेनाऽस्पृष्टत्वभावः प्रदर्शितः। द्विरेफतरीयमिति- - 10 यार्द्धखरमात्रत्वादेविशिष्टरूपस्य खर-व्यजनसमुदायाऽसाधारणस्य | रेफस्य तुरीयो चतुर्थाशी रेफतुरीयौ, एकस्य रेफरय कृतचतु
यदि तृतीयमते वैलक्षण्यसम्पादकतयाऽऽश्रयणं क्रियेत तदा | र्भागस्य द्वौ चतुर्थभागावित्यर्थः, द्वौ रेफतुरीयौ यस्मिन् तत्तथा, 50 शक्यते वक्तुम्-यद इदं रूपं द्वितीयमतलक्षण्यसम्पादकं कथं रेफा यत्र तदित्यर्थः । त्वयाऽऽश्रीयते तृतीयमतलक्षण्याय ? आश्रीयते तु तद्रूपघटकः । नन्वेवं तर्हि अर्द्ध रेफो यस्मिन्निति अर्द्धरेफमिति सरलबोधो
कोऽप्यंशो वैलक्षण्याय, तथा च द्विमात्रत्वविशिष्ट वरत्वनिशिष्टं निर्देशः कुतो न कृत इति चेद्, उच्यते-एतवर्णनिष्पादने 15 संघसप्रयत्नवस्वम ईषत्स्पृष्टप्रयत्नवत्वं वा तृतीयमतलक्षण्य- | पादेन पादेन रेफांशेन प्रयोजनम्, न तु युगपद् अर्द्धन रेफे
सम्पादकं स्थितम् । द्वितीयमतवैलक्षण्यसाधकविशिष्टरूपघटकः | गेति ज्ञापनार्थमित्थमुक्तिः । अध्यर्द्धस्वरमात्रमिति-अधिक-55 कश्चिदंशो मतान्तरे ऋकारवृत्तितया यदि नाश्रीयेत तदा त्रिविध- | मर्द्धं यस्यां सा अध्यञ, एका पूर्णा द्वितीया चार्द्धमानेत्यर्थः, विशिष्टरूपघटकं स्वरघटितत्वमपि प्रथममते ऋकारवृत्तितया अव्या खरमात्रा यस्मिंस्तत्तथा, बहुव्रीहिगर्भो बहुव्रीहिः, नाश्रीयेतेत्यादि महदसमअसं स्यात् ।
यद्वा-अध्यारूढा अर्द्धनेति अध्यो "प्रात्यव० [३.१.४७.] 20 यदि तु रेफरूपव्यजनघटितत्वपक्षे एव रेफीयप्रयत्नमादा- इति तत्पुरुषः, अध्यझै स्वरमात्रा यस्मिंस्तत्तथा, तत्पुरुषगर्भो
येषत्स्पृष्टप्रयत्नवत्त्वं वक्तुमुचितम् , अत एव "तुल्यास्यप्रयत्नं०" बहुव्रीहिः, तथा च पादमात्रा रेफीयतुरीयभागयोः, सार्द्धा 60 [ पाणि० १. १. ९.] इति सूत्रे भाष्ये विवरणकारेण 'उप-स्वरस्येति पादोनद्विमात्रिकमित्यर्थः । इत्येके इत्थं स्वरूपभेदमेके स्थितरेफीयप्रयत्नत्यागे मानाभावात् , इत्युक्तं सङ्गच्छत इत्युच्येत, | आचार्या युवत इत्यर्थः ।
तदा द्विमात्र स्वविशिष्टखरत्वविशिष्टसंवृतप्रयत्नवत्त्वमेव तृतीयमते खरूपभेदवर्णनपरं द्वितीयमतमाह-संवृततरमिति-सं25 वैलक्षण्यसम्पादकमभ्युपेतव्यम् । विलक्षणेऽमुष्मिन् संवृतप्रयत्न
तो नाम आस्यप्रयत्नविशेषः, तद्वान् वर्णोऽपि संवृत इत्युच्यत, वत्ता कैयटेन "अकः सवर्णे दीर्घः" [पाणि० ६. १. १०१.] | यथा-प्रयोगे हखाकारः, तदपेक्षयाऽऽधिक्येन संवृतमिति संवृत-65 इति सूत्रे भाष्येऽङ्गीकृता।
तरम् , कैयटखीकृतकल्पस्यैतस्य प्रयत्नस्योपवर्णनं विज्ञेयम् । स___ आचार्यस्तु विविधविशिष्टरूपवर्णनावसरे संवृततरप्रयत्न
कलरेफारमिति-सकलौ समग्रौ रेफश्च ऋकारश्च रेफर्कारी वत्तामन्यानुमतानुल्लिखन्ति, तदनुसरणे संवृततरप्रयत्नवत्तवा- | यस्मितत्तथा, द्वन्द्वगर्भो बहुव्रीहिः । अर्द्धमात्रखरभक्तिक 30 ङ्गीकर्तव्या।
| मिति-अर्द्ध मात्रा यस्याः सा अर्द्धमात्रा, खरस्य भक्तिर्भागः इत्थं चास्य स्वररूपत्वेऽपि खरानवयवकत्वात् प्रथम-द्वितीय- स्वरभक्तिः, अर्द्धमात्रा खरभक्तिर्यत्र तत्तथा, बहुव्रीहिगर्भो 10 मताभ्यां भेदः। व्यञ्जनानवयवकत्वमप्यस्य द्वितीयमता भेल बहुव्रीहिः, तथा चैतन्मते विलक्षणेऽस्मिन् ऋवणे सकलो रेफो. यितुमीष्ट इत्यवसेयम् ।
उद्धमात्रः, सकल-ऋकार एकमात्रः स्वरसामान्यभागोऽर्द्धमात्र 'खर-व्यञ्जनसमुदायो वा' इति द्वितीयं मतमुक्तम् , तत्र इति सम्भूय द्विमात्रिकत्वं निष्पद्यते। 35 किया स्वरांशः कियान् व्यजनांशो वेति जाग्रदाशङ्काऽपनोदनाय ननु “लत ऋ-ल." [ १. २. ३.] इत्यनेन विधीयमाने कियन्तिचिन्मतानि स्वरूपनिर्धारणपराणि प्रदर्शयति-तदपी- ऋकारे 'कृकारः' इत्यादौ का नाम खरभक्तिर्वर्ण्यते? कात्यायन-75 त्यादि-अक्रान्तपरामर्शिना तच्छब्देन स्वर-व्यजनसमुदायरूपं । प्रणीतशिक्षायाम्वस्तु बुद्धिस्थं वस्तुत्वेन परामृश्यते, तदिति नपुंसकेन पुंस्त्व- "स्वरभक्तिः पञ्चधा स्यात् तत्राद्या करणी स्मृता। जुषः समुदायस्य परामर्शाभावात् , तथा च तदपीत्यस्य स्वर- रकारेण हकारेण संयोगो यत्र दृश्यते ॥[ श्लो०३६]
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०४
वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
पा० २. सू० ३.]
Arwww.www.wwwwcmm
mmmmwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
करणी सा तु विज्ञेया बहिरसीति दर्शनम् ।
प्रयत्नद्वयमेवोलिलेखेति तदन्यतरस्मिन्नेव संमतिस्तस्यानुमीयेत 40 लकारेण हकारेण सम्योगो यत्र दृश्यते ॥ [लो. । यदि, तदा संवृततरेषत्स्पृष्टयोरन्यतर एव कतरश्चिदिह प्रयकुर्विणी सा हि विज्ञेया उपवल्हेति पश्यति।।
नोऽभ्युपेयः। रकारस्य शकारेण संयोगो यत्र दृश्यते ॥श्लो० ३८१ यद्वा आसन्नतरं 'संवृततरम्' इत्येव सम्बय संवृततरवत्तव हरिणी सा तु विज्ञेयाऽर्शस इत्यादि दर्शनम्। खीकर्तव्येति केचिदाहुः । लकारेण शारेमयोगोत्र श्यतेको३९। नन्विदानी स्वरूपभेदपरप्रन्थेनास्य ऋवर्णस्य पादोनद्विमात्रि-45 तो हरिणीं विजानीयाच्छतवल्शेति दर्शनम्।
| कत्वं वा द्विमात्रिकत्वं वा सार्द्धद्विमात्रिकत्वं वा प्रत्याय्यते, स रेफस्याथ षकारेण सम्योगो यत्र दृश्यतेलो .४०1। चाय त्रिविधीऽपि खरूपभेदपरप्रन्थः 'खर-व्यजनसमदायो वा' हंसपादेति विज्ञेया व्वर्षों वर्षीयसीति च ।
इति पूर्वोक्तद्वितीयमते एव योजयितुं शक्यत इति प्रतिपादितम् , 10 एतल्लक्षणमाख्यातं खरभक्तर्विचक्षणैः॥ श्लो. ४१ | पर तद्वितीयमतपरस्य 'खर-व्यजनसमुदायो वा' इति अन्यस्य इति हि खरभक्तलक्षणं दृश्यते, तासु पञ्चविधाखेकयाऽपि
विग्रहैरर्थविवेचनावसरे पूर्व कस्मिंश्चिदपि विग्रहे साकमात्रि-50 विधयाऽत्र सुसंवादोन घटतं इति चेद्, उच्यते-खरभक्तिशब्दो
कत्वं, कदाचिद् द्विमात्रिकत्वं, सार्द्धद्विमात्रिकत्वं, त्रिमात्रि
कत्वं, सार्द्धत्रिमात्रिकत्वं, सार्धचतुर्मात्रिकत्वं वा प्रत्यायितम् , ऽत्र न कात्यायमलक्षितार्थपरः, किन्तु खरस्य भक्तिः [ भागः ] खरभक्तिरिति व्युत्पत्तिलभ्यस्वरांशरूपार्थपरः प्रयुज्यते स्मेति न
भाष्यानुसरणे सर्वथा द्विमात्रिकत्वं वा प्रत्यायितम् , तेषु च 15 लक्षितार्थेन सह विरोधः ।।
प्रत्यायितेषु मात्रामानभेदेन षट्सु पक्षेषु द्विमात्रिकत्व-सार्द्धद्वि__अथ तथाऽपि 'अईमात्रखरकम्' इत्येवोच्यताम् , भक्ति
मात्रिकत्वपक्षावेव खरूपभेदपरग्रन्थेन प्रत्याय्यमानेषु त्रिषु 56 शब्दोपादानं कतमत् फलं निर्मिमीत इति चेत्, श्रूयताम-खरः
पक्षेषु द्वाभ्यां द्विमात्रिकत्व-सार्द्धद्विमात्रिकत्वपक्षाभ्यां संवदेते, खलु नैकोऽपि तादृशो योऽर्द्धमात्रकः सम्भवेत् , खरभागस्य तु
इतरे चत्वारः पक्षास्तु उक्तेषु त्रिषु केनापि पक्षेण न संवदन्त बुद्धिपरिकल्पनापथाऽऽरूढस्यार्द्धमात्रत्वं सम्भाव्यत इति हेतो
इति तत्पक्षचतुष्टयस्यानिष्टतया तच्चतुष्टयोपलम्भकविग्रहा अपि 20र्भक्तिशब्दोपादानमाचार्याणामतितरां शोभते ।
। पूर्वोक्ता नादरणीया इति चेद्, उच्यते-यद्येत एव त्रयो भेदा केचित्तु-संवृतप्रयत्नवत्तोपवर्णनावसरे “अकः सवर्णे."
विलक्षणस्याऽस्य ऋवर्णस्य सम्भवेयुस्तदा तु युज्येताऽनादरा-60 [पाणि० ६. १. १०१.] इति भाध्ये कैयटो विलक्षणममुमई
ऽऽग्रहः, परं पश्यामस्तु तत्रितयाऽतिरिक्तमपि पक्षम् , यथा--
रेफद्वयमध्य आद्यन्तयोः खरभागाभ्यां वेष्टित इति हेतोद्धिमातृतीयमानं ब्रूते स्मेति तदनुसरणे ऋकारः सार्द्धमात्रः खीकर्तव्य निक ईषस्पृष्टप्रयत्नवान् “तुल्यास्यप्रयत्न.” [ पाणि० १. १. इति साद्धद्विमात्रिकत्वं सम्पद्यत इत्याहुः, किन्तु ऋकारस्य सार्द्ध-१९.1 इति सूत्रे भाष्ये तत्रयोदद्योतादौ च लभ्यते, संवृतप्रयमात्रत्वाङ्गीकारे 'सकलरेफारम' इत्यक्षरस्वारस्यं विहन्यते. सकलऋकारपदेन प्रसिद्धखरघटकऋत्वजात्यवच्छिन्नवर्णस्य नुबो
|लवान तृतीयमात्रिकः [ सार्द्धद्विमात्रिकः ] “अकः सवर्णे." 65 धयिषितत्वात् ,तत्र च कस्यापि सार्द्धमात्रत्वाऽभावादिति ध्येयम्।
| [ पाणि० ६. १. १०१.] इति सूत्रे कैयटे लभ्यते, एवं विलइत्यन्ये-इत्थं खरूपभेदमन्ये आचार्या आचक्षत इत्यर्थः। क्षणधर्मवत्त्वेन प्रदश्यमानः “ऋश्चोः साचः" [ शाकटायन.
खरूपभेदवर्णनपरं तृतीयमतमाह--द्विरेफथतिकमिति- १.१, ७६.] इत्यत्र लभ्यत इत्येवं बहुत्र पक्षभेदेनोपलभ्य30द्वयो रेफयोः श्रुतिः श्रवणं यस्मितत् तथा, रेफद्वयघटितमि-/ मानोऽय विविध
रेफरतिमि- मानोऽयं विविधरूपः सर्वोऽपि नाऽऽचार्येणेह दर्शित इति सम्भत्यर्थः । अध्यईखरमात्रमिति-सार्द्धखरमात्रकमित्यर्थकतयेदं वत्सु विविधपक्षेषु कोऽपि कोऽपि पक्षो दर्शितः कोऽपि कोऽपि 70 प्राग् व्याख्यातमेव । तथा चैतन्मते द्वयो रेफयोरेका मात्रा न दर्शित इत्येवाऽनिच्छताऽपि कल्पनीयम् , तथा च तच्चतुष्टयखरस्य च सार्द्धमात्रेति सार्द्धद्विमात्रिकत्वमायातम। यद्यपि प्रय- स्यापि सम्भाविततया तदुपलम्भकविग्रहप्रदर्शने न काऽपि
लविशेषोऽत्र नोपदर्शितस्तथाऽपि केनापि प्रयत्नेनाऽवश्य भवि-हानारात। 35 तव्यमिति विलक्षणस्यास्य विवृतत्वं केनाऽपि न क्वचिदङ्गीकृत
अतः परमत्रत्यं पाठभेदविलासं व्याख्याभेदविलासं च मिति वयमपि तज्जहीमः, किन्तु मतभेदेन संवृततरत्वं संवृतत्व- 1
किञ्चिद् दर्शयामः।
75 भीषस्पृष्टत्वं च तत्र तत्र स्वीकृतमुपलभ्यत इति तेष्वन्यतमप्रय
__ "ऋश्वोः साचः” ! शाकटायन० १. १. ७६.] सूत्रे प्रवत्तामूरीकुर्महे ।
चिन्तामणिवृत्तौ ऋकारस्यास्य स्वरूपभेदप्रदर्शनावसरे "अच्समुमतभेदेन खरूपभेदं प्रतिपिपादयिषन्निदानीमेवाऽऽचार्यः | दायो व्यजनसमुदायो वर्णान्तरं वा ईषत्स्पृष्टकरणम्" इत्युक्तम् ,
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
Aranwwwwwwwwwmawww
तद्रीत्येहापि पाठकल्पने 'खर-व्यजनसमुदायो वा' इति द्वितीय- 'वर्णान्तरं वा' इत्येतद्योजनया द्वावेव पक्षौ भवतः । तदपि.40 मते खर इत्यधिक भाति. तथा च विलक्षणोऽयम् ऋकारो | इत्यादिग्रन्थस्त्वस्मिन् मतेऽपि द्वितीयपक्षे योजनीयः । द्वितीयमते व्यजनसमुदायस्वरूप एव। तथात्वेऽपि खरत्वेन एवं द्वयोर्विजातीययोर्मध्ये आद्यस्य भेदोपभेदावुपवर्ण्य लुकारे
वायं सर्वैगीयमानतयाऽस्माभिरपि अवयवकृतव्यपदेशाऽनादरेण । तदतिदिशति--एवम् 'ल' इत्यपीति । अत्राय विशेषः5“औदन्ताः स्वरः" [१.१.४.] इत्यत्र बहुवचनेन परिगृह | यदा व्यञ्जनघटितत्वपक्षोऽस्ति तदा ऋकारे रेफघटितत्वमिव खरत्वेनैव व्यपदेश्यः।
लकारे लकारघटितत्वमवगन्तव्यम् , एवं विलक्षणे ऋकारे ऋकार 45 एवं सति 'वर्णान्तरं वा' इति ततीयमते वर्णान्तरपदेन खर- | घटितत्वपक्ष इव विलक्षणे लुकारे लकार घटितत्वपक्षोऽप्यूहव्यञ्जनसमदायो वा गृहोत. पूर्वमेतत्पदेन गृहीतो वर्णो वा । नीयः। पूर्व भेदोपभेदवर्णनावसरे यत्र यत्र रेफस्य ऋकारस्य च
गृधेत । तत्र खर-व्यञ्जनसमुदायस्य ग्रहणे 'खर-व्यजनसमुदायो नाम गृहीतं तत्र तत्र रेफस्थाने लकारो विज्ञेयः. ऋकारस्थाने 10 वा' इति पूर्व द्वितीयमते यादृशी व्याख्या कृता संवेदानीमपि
लकारश्च विज्ञेयः। इयदवधि कलिकालसर्वज्ञवचनं व्याख्यातम् ।
serenanpharm सर्वाशत आदरणीया । अग्रे रूपभेदवर्णनावसरे 'तदपीषत्स्पृ. पाणिनीयास्तु-शौनकीयऋम्रातिशाख्यत्रयोदशपटलस्थेन 50 ष्टकरणम्' इत्यत्रत्यतच्छब्देनेदमेव वर्णान्तरं ग्रहीतव्यम् , इया- “रेफोऽस्त्यकारे च परस्य चार्ट्स, नेव भेदो यत् पूर्व द्वितीयमते "तदपीषत्स्पृ०" इति ग्रन्थो पूर्व हसीयांस्तु नवेतरस्मात् । योजितः, इदानीं तृतीयमते । पूर्वमिव वर्णान्तरपदेन गृहीतस्यैव मध्ये स [३४] तस्यैव लकारभावे, वर्णस्येदानीमपि ग्रहणे तु 'वर्णान्तरं वा' इति तृतीयमते या ! धातो खरः कल्पयता लकारः” [ ३५.] ॥ व्याख्या कृता सैव सर्वाऽशत आदरणीया, परमिदानीमित्थं सति | इति सूत्रद्वयात्मकेन वचनेन ऋकारस्य मध्ये द्वौ रेफौ तयो-ॐ ऋकारोऽयं स्वरसमुदायरूपो वा व्यवनसमुदायरूपो वा विल- | रेका मात्राऽभितोऽज्भक्तरपरा मात्रेति विजातीयोऽयं ऋकारो क्षणः स्वररूपो [पूर्वमुक्तः ] वा सम्पद्यते, वर-व्याजनसमुदाय- | द्विमात्रिकः लकारस्य च मध्ये द्वौ लकारी तयोरेका मात्राऽभि
रूपता तु नाऽऽयातेति 'तदपीपस्पृष्टकरणम्' इत्यादिना प्रद- तोऽज्भक्तेरपरेति विजातीयोऽयम् लकारोऽपि द्विमात्रिक इत्याहुः। 20र्शितं त्रिविधं बैजात्यं त्रिषु कतमस्मिन्नपि मते न योजयितुं । शौनकीयवचनस्य चायमर्थः- ऋकारे रेफो विद्यते, एतत्सामाशक्यत इति त्रिविधवैजात्यदर्शकग्रन्थस्योन्मत्तप्रलपितत्वमाग
न्यतो वर्णसमानायपठित ऋकारविषयम् , विजातीयऋकार-60 च्छेद्, अतो वर्णान्तरपदेन शाकटायनानुसारिपाठकल्पनपक्षे
विषये वाह-परस्य चेति-परस्य प्रसिद्धाद् ऋकारादन्यस्य खर-व्यञ्जनसमुदायमेव परिगृह्य वैजात्यदर्शकग्रन्थस्तत्र योज- ऋकारस्य पूर्वेऽर्दै रेफो विद्यते। कश्च पूर्वस्माद्विशेष इत्याह--- नीय इत्युचितं प्रतिभाति, एतत्पाठभेदे वर्णान्तरपदेन स्वर- इसीयानिति-यादृशो रेफः पूर्वस्मिन् ऋकारेऽस्ति तस्माद् 25 व्यञ्जनसमुदायस्य ग्रहणे बैजात्यप्रदर्शकग्रन्थस्य सुलभयोजन- हसीयान् अल्पमात्रिक इत्यर्थः, तथा च पादमात्रा रेफस्य
त्वात्, 'तदपीषत्' इत्यत्रसेन नपुंसकेन तदित्यनेन वोन्तर-पादोना पादोनद्विमात्रा वाज्भके: क्रमशो हख-दीर्घयोरनु-65 मित्येतस्य परामर्शोऽपि पूर्वमिव कष्टकल्पनायुतो न भवतीत्य- | सन्धया। पक्षान्तरमाह-नवेति-रेफो न हसीयान् , तथा च परमनुकूलम् ।
हखे ऋकारेऽर्द्धमात्रिको रेफो दीर्घ च मात्रिक रेफद्वयमित्यनुकेचित्तु-ऋ इति स्वरसमुदायो या वर्णान्तरं वा' इत्येव |
सन्धेयम् । स च रेफ ऋवर्णस्य मध्ये द्रष्टव्यो न चादी नवा30 पार
नाया । इन्ते ॥ २४॥ तस्यैव ऋवर्णीयरेफस्य लकारभावे लकारत्वे स्यैव विवरणपदं क्वत्यञ्चिदिहानीय मूलपाठे केनचिद् योजितम् ,
जाते इत्यर्थः, लकाराख्यः खरो भवति, स च कल्पयतावेव 10 एवं च ऋकारोऽयं खरसमुदायरूपो वा, वर्णान्तरपदग्राह्यखर
धातो नान्यत्र, खरसंज्ञश्च स वक्तव्यः स्वरनिमित्त कार्यार्थमिति
! शेषः॥ ३५॥ व्यञ्जनसमुदायरूपो वेत्युभावेव पक्षौ । 'तदपि' इत्यादिईजात्यदर्शकग्रन्थस्त्वस्मिन् • पाठभेदेऽपि स्वर-व्यजनसमुदायग्राहके
___ “तुल्यास्यप्रयत्नं सवर्णम्" [पाणि० १. १. ९.] इति सूत्रे 35 'वर्णान्तरं वा' इत्येतद्धितीयपक्षे एव योजनीय इति वदन्ति ।
'ऋकार-लकारयोः सवर्णविधिः' इति वार्तिकस्थापनार्थम् “अकः केचित्तु-वर्णान्तर वा' इत्यत्र 'वा' इत्यधिक प्रक्षिप्तं मत्वा ! सवर्ण दीर्घः” [ पा० सू० ६. १. १०१.] इतिसूत्रस्थम् , 75 'ऋ' इति खरसमुदायो वा स्वर-व्यञ्जनसमुदायो वा वर्णान्तरम्'
'ऋतिवा ' 'लतिल वा' इति वार्तिकद्वयं खण्डयन भाष्यइत्येव पाठं कल्पयन्ति, तन्मते ऋकारोऽयं खरसमुदायरूपः
कारोऽप्याह-'तयोरच्वं वक्ष्यामि' इति । तथा चानयोरच्त्वं प्रसिद्धखरापेक्षया 'वर्णान्तरं वा', खर-व्यजनसमुदायरूपः द्विमात्रिकत्वं सामान्यऋकार-लकाराभ्यां वैलक्षण्यं च सियति।
१४ शब्दानु०
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू०४.]
भाष्यकारस्यायमाशयः-सत्यां सवर्णसंज्ञायां वार्तिकद्वयविधेय- | भावे च क्ललकार' इति । अस्यापि विकल्पेन विधानात् तदयोरपि दीर्घतया "अकः सवर्णे " [पा.६.१. १०१.] इति | भावपक्षे “समानानां "" [ १. २. १.] इति दीर्घे कुकार सूत्रेणैव विनिगमनाभावेन ऋकारे परे कारस्य कदाचिद् रेफ
इति, अयम् लुकारो हि प्रसिद्धदशमखररूपो न तु विजातीय 40
| इति । स्थानिविषये मतभेदमाह ... लवर्णस्येत्यादि-हखस्य यवत्ताऽऽन्तरतम्येन रेफद्वयगर्भ ईषत्स्पृष्ट ऋकारः, कदाचिद् |
लकारस्य दीर्घस्य लुकारस्य चेत्यर्थः । स्वमते तु वर्णग्रहणा5 विवृतत्वसाम्येन च विवृतप्रयत्नवान् दीर्घ ऋकारः, एवम् , टकारेऽपि कदाचिद् लकारान्तरतमो लकारद्वयगर्भ ईषत्स्पृष्ट
भावादुपात्तस्य हवस्य लकारस्य स्थानित्वं न तु लकारस्या
पीति ॥३॥ लकारः, कदाचिद् ऋकारान्तरतमो दीघों विवृतप्रयत्नवान् ऋकारश्च स्यादेवेति “अकः सवर्णे दीर्घः" [पा०सू०६.१.१०१.] न्या० स०-लत इत्यादिः। ऋ इति दीर्घश्चेद् उत्तरेण 45
इतिसूत्रीयवार्तिकद्वयं व्यर्थमिति । एतच्चैतयोद्धिमात्रत्वाभावे ! सिद्धत्वादत्र विधानमनर्थकमिति सविशेषमादेशमाह -'ऋ' इति 10 नोपपद्यते । तथा च "हयवरट्” [शिवसू० ५.सूत्रे शब्द
स्वरसमुदायो वेति । वर्णान्तरत्वे मतभेदानाह-तदपीति ।
द्विरेफतुरीयमिति-रेफस्स तुरीयौ रेफतुरीयो, एकस्य रेफस्य चतुकौस्तुभेऽपि 'अयोगवाहानामट्सूपदेशः कर्तव्यः' इति वार्तिक- |
र्भागीकृतस्य द्वौ चतुर्थभागावित्यर्थः, द्वौ रेफतुरीयावस्मिन्निति । व्याख्यानावसरेऽनयोरपि समावेशोऽट्सु कृतः । “तुल्यास्य." |
अधिकमर्थ यस्याः सा, अध्यारूढाऽर्थेन वा अध्यर्धा, स्वरस्य मात्रा 50 [ पाणि० १. १. ९.] सूत्रेऽपि शब्दकौस्तुभे स्फुटं समर्थित
खरमात्रा, अध्यर्धा स्वरमात्राऽस्मिन्निति अध्यर्धस्वरमात्रम् , पादोनं मनयोरच्त्वं द्विमात्रत्वमीषत्स्पृष्टप्रयत्नवत्त्वं चेति ततोऽनुसन्धे- मात्राद्वयमित्यर्थः । सकलरेफर्कारमिति-सकल: परिपूर्णो रेफ 15 यम् । यत्तु “अकः सवणे.” [पाणि० ६.१.१०१.] इति ऋकारश्चात्र तत् तथा । अर्ध मात्रा यस्याः सा अर्धमात्रा, स्वरस्य
सूत्रे कैयटेनैतयोः संवृतत्वं सार्द्धद्विमानत्वं चोक्तम् , तत् “तु- भक्तिभोगः स्वरभक्तिः अर्थमात्रा स्वरभक्तिर्यस्य तत् तथा ॥ ३ ॥ ल्यास्य." [पाणि० १. १.९.] सूत्रीयमाध्यविरुद्धं स्वग्रन्थ
तो वा तौ च । १।२।४॥ 55 विरुद्ध चेति शब्देन्दुशेखरोद्योतादिपरिशीलनशालिभिरव
त०प्र०--कारस्य स्थाने ऋता लता च परेण सहि. लोकनीयमलमधिकेनेह प्रपञ्चितेनेति ।
तस्य यथासंख्यम् 'ऋ-लू' इत्यादेशौ चा भवतः, तो 20 यथोद्देशमुदाहरति-ऋतेति-ऋता योगे लत उदाहरणमि-चकार-लकारौ ऋता लुता च सह कारस्य वा त्यर्थः। तदेवाह-ककार इति-कृतशब्दैकदेशस्यानुकरणं 'क्ल' | भवतः । ऋता-पित्रष षभः, पितृऋषभः। लताइति, तेन सहित ऋकार इति मध्यमपदलोपी समासः, - | होल्लकारः, पक्षे होतकारः, होटलकारः । तौ च-पितृ-60
कार' इति स्थितेऽनेन विजातीय 'ऋ' इत्यादेशे 'ककार' इति।!षभः, होल्लकारः, पक्षे यथाप्राप्तम् । अत्रापि ऋवर्णस्य अनेन विकल्पेनाऽऽदेशविधानात् तदभावपक्षे व्यवस्थामाह- स्थानित्यमिच्छन्त्येके ॥ ४ ॥ पक्षे पूर्वेणेत्यादि । विजातीयादेशाभावपक्षे "ऋ-लति हस्खो वा" [१.२.२.] इति पूर्वसूत्रेण हस्खे तद्विधानसामर्थ्याच |
श. भ्या० अनुसन्धानम्-ऋतो वेत्यादि-अस्मिन् कार्यान्तराभावे कुऋकार इति । अस्यापि विकल्पेन विधानात्
सूत्रे 'ऋत' इति स्थानिपदम् , पूर्वसूत्राद् 'ऋ-लभ्याम्' इति तदभावपक्षे "ऋस्तयोः" [१. २. ५.] इत्युत्तरसूत्रेणोभयोल- | नामत
निमित्तबोधक पदमनुवर्तते, 'तो' इति विधेयबोधकम् , तस्मात् 65 कार-ऋकारयोः स्थाने ऋकारादेशे कृकार इति, अयम् ऋकारो |
परश्चकारः पूर्वसूत्रीयं विलक्षणऋकार-लुकारात्मकं विधेयान्तरं
समुच्चिनुते । समुचितविधेयघटितमेकं वाक्यम्-'ऋता लता च 30 हि चतुर्दशानां स्वराणां मध्येऽष्टमस्वररूपो विज्ञेयो न तु विजा
सहितस्य ऋकारस्य स्थाने यथासङ्ख्यम् 'ऋल' इत्यादेशौ वा तीयः। परेण लुता सहितस्य लत उदाहरणसूचनां करोति-- |
भवतः' इति, 'ऋता लुता च सहितस्य ऋकारस्य स्थाने ऋकारलसेति । उदाहरणमाह-कुकार इति-अत्रापि कृप्तशब्दैक
लकारौ वा भवतः' इत्यपरं वाक्यम् । देशस्यानुकरणं 'क्ल' इति तस्य लकार इति षष्ठीतत्पुरुषसमासः,
केचित्तु-पूर्वसूत्राद्'ऋ-ल' इति विधेयबोधक पदमनुवर्तते, षष्ठयों घटकत्वम् , यद्वा तेन सहित लकार इति मध्यमपद
इत्थमनुवर्तनेन विधेयलाभे सति यद्विधेयान्तरोपादानं तत् लोपिसमासः, 'कु-लकार' इति स्थितेऽनेन विजातीय 'ल' इत्या
समुच्चयार्थकचशब्दोपादानं च वाक्यद्वयमावेदयति-'ऋत ऋदेशः, अस्य विकल्पेन विधानात् तदभावपक्षे “लति हखो
लभ्यां वा' इत्येकम् , 'श्रत ऋ-लभ्यां वा तौ च' इत्यपरम् वा" [१.२.२.] इति इखत्वे तद्विधानसामर्थ्यात् कार्यान्तरा- | इति वदन्ति ।
70
75
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
Aarriwarwww
[पा० २. सू० ४.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
wwwwwwwwwwwwwwwwwmmer ऋत इत्यत्र स्थानषष्ठीलभ्यमर्थमाह-ऋकारस्य स्थान भवेदतः पृथक पृथगेव योगः कर्तव्यः। तथात्वे फलतः षड् 40 इति। यथासजन्यमिति- यथासङ्ख्यमनुदेशः समानाम* इति- | वाक्यार्थाः सम्पद्यन्तेन्यायबलेन परेण ऋता सहितस्य ऋकारस्य विजातीय 'ऋ' इत्या- ऋता सह लतः स्थाने 'ऋ' [विजातीयः ] भवति, १, देशः, परेण लता सहितस्य ऋकारस्य विजातीय 'ल' इत्यादेशो लता सह लतः स्थाने 'ल' [विजा०] भवति २, भवतीति स्फुटोऽर्थों लभ्यते, अयं च प्रथमवाक्यार्थः । द्वितीय- ऋता सह ऋतः स्थाने 'ऋ' [विजा०] भवति ३, वाक्यार्थ सूचयति-तौ चेति । वाक्यार्थमाह-ऋकार- लता सह ऋतः स्थाने 'लू' [विजा भवति ४, लकाराविति-अत्रापि यथासङ्ख्य ० * न्यायेन ऋता सहितस्य ऋता सह ऋतः स्थाने 'ऋ' [प्रतिद्धः ] भवति ५, ऋकारस्य ऋकारादेशः, लुता सहितस्य ऋकारस्य लकारादेश
लता सह ऋतः स्थाने 'ल' [ प्रसिद्धः ] भवति ६, इति स्फुटोऽर्थों लभ्यते।
तत्र योगविभागपक्षे तृतीय-द्वितीय-पञ्चमतया जायमाना 10 ननु द्वितीयवाक्ये 'तो' इति विधेयबोधकं पदं वर्तते, तच्छ- | वाक्यार्था एकयोगपक्षे क्रमेण प्रथम-द्वितीय-तृतीयतया निष्पद्यन्ते,
ब्दश्च प्रक्रान्तार्थपरामर्शकः, प्रकृते प्रक्रान्तार्थस्तु सूत्रान्तराs- य एते त्रय इष्टानादेशान् सङगृहीयुः, किन्तु विभागपक्षे जाय-50 पर्यालोचने 'ऋतः' इति स्थानिमात्रम् , वाक्यार्थपर्यवसानकारि- मानाः प्रथम-चतुर्थ-षष्ठा वाक्यार्था एकयोगपक्षे न निष्पत्तुमर्हसूत्रान्तरपालोचने तु 'ऋ-लभ्याम्' इति निमित्तद्वयम् , 'ऋ- | न्तीति भवन्ति पूर्वोक्तस्तिस्रोऽव्याप्तयः । एकयोगपक्षे जायमान
ल' इति विधेयद्वयम् , 'लतः' इति स्थानी च प्रकान्तार्थः । श्चतुर्थो वाक्यार्थस्त्वनिष्टादेशस्यैव सर्जने भवत्यलमिति भवति 15 "तः."१.२.४.] इति सूत्रार्थसम्पादनं यावद्भिरथेस्ता- | पूर्वोक्तातिव्याप्तिरपीति सङ्कलितार्थः ।
वत्स्वेव यदि कोऽपि प्रक्रान्तार्थः परामिमृक्षितस्तदाऽपि 'ऋतः' किश्चैतस्मिन् न्यासपक्षे स्थानित्वेनोपात्ताकारलकारौ यथा-85 इति; 'ऋ-ल' इति, 'ऋ-लभ्याम्' इति च प्रकान्तार्थ इति तेषु | क्रमं स्थितावेव "ऋस्तयोः" [ १.२.५.१ इत्यत्रानुवर्तेयाताको वा कस्को वा परामृश्यतामिति चेद्, उच्यते 'तो' इति | मिति तेनापि सूत्रेण परेण ऋता सह ऋतः स्थाने, परेण लता द्विवचनान्तेन द्वावत्र परामर्शनीयौ, तत्र 'ऋतः' इत्येतत्प्रति
| सह लतः स्थाने द्विमात्र ऋकारो विधीयेत, न तु परेण लता 20 पाद्यस्थानी एक एवेत्यनौचित्यान्न तस्य परामर्शः, 'ऋ-ल' इति
| सह ऋतः स्थाने परेण ऋता सह लतः स्थाने वा स आदेशः योग्यत्वेऽपि तयोर्विजातीययोवोक्या- शक्येत कतमिल्लपरमानेष्टम् ।
60 स्तरादेव विधानान्न परामर्शः, ततः पारिशेष्याद् 'ऋ-लुभ्याम् यदि "ऋस्तयोः"१.२.५.7 इत्यत्रत्यदोषापनुत्यै “लइत्येतद्बोध्ययो कार-लकारयोः परामर्शात् तयोरेव खरपाठ- ऋतो ऋ-ल-लभ्यां वा तौ च' इत्येतत्क्रमको न्यासोऽभ्यपेयेत पठितप्रसिद्धऋ-लस्वरूपयोर्द्वितीयेन वाक्येन विधानं भवतीति।।
तदा *यथासङ्कन्यायेन परेण ऋता सह लतः स्थाने, परेण 25 ननु "ऋ-लतोल ऋ-तृभ्यां वा तौ च" इत्येक एव योगः लूता सह ऋतः स्थाने वेष्टस्याऽऽदेशस्य सम्पत्तौ तहोषाभावेऽपि क्रियताम् , *यथासङ्ख्य न्यायेन वाक्यभेदेन च योगद्वयदशायां * यथासङ्ख्य न्यायसहायतया वाक्यभेदेन च परेण ऋता सहि-85 लभ्यार्थस्यामुनैकेनैव सिद्धेरिति चेद्,न-यथासक्य न्याय- तस्य लुतः स्थाने ऋ [विजा०] इति वा भवति १, परेण साहाय्येन वाक्यभेदेन च परेण ऋता सहितस्य ऋतः स्थाने। लता सहितस्य ऋतः स्थाने लू [ विजा.] इति वा भवति २, 'ऋ' इति वा भवति १,परेण लता सहितस्य लतः स्थाने 'ल' परेण ऋता सहितस्य लतः स्थाने ऋ[प्रसिद्धः] इति वा 30 इति वा भवति २, इति विजातीयऋ-लूविधायकमिदं वाक्यार्थ- | भवति ३, परेण लता सहितस्य ऋतः स्थाने लू [प्रसिद्धः] द्वयम्, परेण ऋता सहितस्य ऋतः स्थाने 'ऋ' इति वा भवति इति वा भवति ४, इति चत्वारो वाक्यार्थाः सम्भवेयुः, तेषु १० ३, परेण लता सहितस्य लतः स्थाने 'ल' इति वा भवति ४, । प्रथम-द्वितीय-चतुर्थवाक्यार्थाः क्रमेण योगविभागपक्षीयप्रथमइति प्रसिद्धऋ-लविधायकं वाक्यार्थद्वयं च लभ्येत, तथा सति । चतुर्थ-षष्ठवाक्याथेरेकरूयतां श्रयन्तीति ते इष्टादेशान् , सङ्ग
परेण लता सहितस्य ऋतः स्थाने विजातीयलकारः, प्रसिद्धश्च | हृीयः, किन्तु योगविभागपक्षे जायमाना द्वितीय-तृतीय-पञ्चमा 35 विधीयमानलकार आदेशतयेष्टोऽपि नेदानी सिद्ध्येदित्यव्याप्ति- वाक्यार्था इदानीमेकयोगपक्षे न सम्पत्तुमर्हन्तीति तिसृणामव्याद्वयम्, एवं परेण ऋता सहितस्य लतः स्थाने विजातीय ऋकार | प्तीनाम् , इदानीन्तनतृतीयवाक्यार्थेनानिष्टादेश एव स्यादित्ये-15 आदेशतयेष्टः, सोऽपि न सिद्ध्येदित्येकाऽव्याप्तिरिति सम्भूय कस्या अतिव्याप्तेश्चापत्तेः । तिस्रोऽव्याप्तयः सम्भवेयुः, एवं परेण लता सहितस्य लतः । अथैवमपि "लत ऋ-लऋ-लभ्यां वा ऋतस्तो च" इत्येस्थाने प्रसिद्धलकार आदेशतयाऽनिष्टोऽप्यापद्यतेत्यतिव्याप्तिरपि | तादृशः,"लत ऋ-लऋ-लभ्याम् ऋतो वा तौ च" इत्येतादृशो
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ४.]
वैकयोगः करिष्यते, *यथासङ्ख्य न्याय-वाक्यभेदाभ्यां योग- पूर्वाशे एव सम्भन्स्यते इति चेत् ; सत्यम्-व्याख्याया एवं बहु-40 भेदपक्ष इव षड् वाक्यार्थाश्च निष्पत्स्यन्त इति पूर्वोक्ताऽव्याप्त- | तरलक्ष्यसंस्कारानुरोधेनान्ततः शरणीकरणीयतायां तदपेक्षया योऽतिव्याप्तिश्च सुखं संहारष्यन्ते, एकयोगादरफलं त्वेकवाशब्दा स्पष्टप्रतिपत्त्यर्थ पृथक् पृथग्योगस्यैव करणौचित्यात् ।। ऽकरणप्रयुक्तलाधवमेवेति न योगद्वयानुष्ठान वहति साफल्यमिति “लत -ल ऋलभ्याम ऋतो वा तौ च" इति योगोऽपि चेद्, न-"लत ऋ-लू ऋ-लुभ्यां वा ऋतस्तो च" इति न्यास
नेष्टसम्पादकः, अंशतोऽशतो वाक्यार्थकरणे 'लत ऋ-लऋ-~पक्षे ऋता लता च सह लतः स्थाने विजातीयौ 'ऋ-लू' इत्येती
| भ्याम्' इत्यंशस्य वाक्यार्थे विकल्पार्थस्याप्रवेशात् ; 'ऋतो वा 45 विकल्पेयाताम् , ऋता लता सह ऋतः स्थाने विजातीयों प्रसिद्धौ | तो च' इत्यंशात त वाशब्दसम्बन्धो न सम्भाव्यते. उत्तरांशात च 'ऋ.ल्' इत्येतो 'ऋतस्तौ च' इत्यंशेन विधीयमानी न विक्र-1
क. पूर्वत्र सम्बन्धस्यादृष्टत्वादिति पूर्वोक्तयुक्तरित्यास्तां विस्तरः । ल्पेयातामिति महदनिष्टं भवेत् , 'लत ऋ-ल अलभ्यां वा' इति |
उदाहरणश्रवणार्थ प्रतियत्तुरवधानायाह-ऋतेति-परेण 10 पूर्वाशतो 'वा'शब्दमनुवर्त्य विकल्पेन विधातुं न शक्यते,
त, ऋता सह ऋकारस्य स्थाने जायमानस्य विजातीयाऽऽदेशस्योदा"सौ नवेतौ" [ १.२.३८.] इत्यत्र नवाशब्देन 'यत्र नवा
का हरणमिदमनिममिति तदर्थः । पितषम इति-पितुषभ इति । 50 शब्दोपादानं तत एव विकल्पाधिकारो न तु वाशब्दघटितात्'
विग्रहे षष्ठीसमासः, ऋषभो वृषभः, 'पितृ ऋषभः' इति स्थितेऽइत्यर्थस्य ज्ञापनाद् वाशब्दानुवर्तनाऽसम्भवात् ।
नेन विजातीय 'ऋ' इत्यादेशे पितृषभ इति । अस्य विकल्पेन ननु “सौ नवेतो" [१. २. ३८.] इत्यत्रत्येन नवाशब्देन
विधानात् तदभावपक्षे "ऋ-लति ह्रस्वो वा” [१. २. २.] इति 15 'यत्र नवाशब्दोपादानं तत एव विकल्पार्थाधिकारो, न तु वाशब्द
हखत्वे तद्विधानसामथ्याच कार्यान्तराभावे पितृऋषभ इति। घटितात्' इत्येतावन्मात्रार्थस्य ज्ञापने, सिद्धान्ते “महतो वा तो
अस्यापि विकल्पेन विधानात् तदभावपक्षे “समानानां तेन 55 च" [१. २. ४.] इत्यत्र वाशब्द_टताद् 'ऋतो वा' इत्यस्मादपि वाशब्दानुवर्तनं 'तौ च' इति भागे न स्याद्, न च
| दीर्घः" [ १. २. १.] इति दीर्घत्वे च पितृषभ इति, अयं तदिष्टम् , अतः 'यत्र नवाशब्दघटितस्वं तत एवोत्तरस्मिन्
खरपाठपठित ऋकारो न तु विजातीय इति। पुनः प्रतिपत्र20 योगे वाऽधिकारो भवेद्, न तु वाशब्दघटितादुत्तरस्मिन् योगे
वधानायाऽऽह-लतेति-परेण लता सहितस्य ऋकारस्य स्थाने वाऽधिकारो भवेद्' इति योगशब्दनिवेशेन ज्ञापनं कर्तव्यम् ,
जायमानादेशोदाहरणमिदमग्रिममित्यर्थः । होलाकार इति'तौ च' इति तु न योगान्तरम् , अपि तु एकस्यैव योगस्यांशान्त
होतुलकार इति विग्रहे षष्टीसमासः, होत्रा लिखित उच्चारितो 60 रमिति तेन नियमेनाव्यावर्तनाद् भवत्वंशान्तरादेशान्तरे वा
वा लकार इति तदर्थः, लेख्य-लेखकभावसम्बन्धे उच्चार्योचारकशब्दानुवर्तनम् , प्रकृतेऽपि ऋतस्ता च' इतीदानीमंशान्तर
भावसम्बन्धे वा षष्टीकल्पनात्, 'होतृ लकारः' इति स्थितेऽनेन 25 मेवास्तीति पूर्वाशात् स्वस्मिन् वाशब्दमनुवर्तयितुं तेन चेष्ट.
सूत्रेण विजातीय 'ल' इत्यादेशे होलकार इति। अस्य विकवाक्यार्थ निष्पादयितुमीशीतैवेदमंशान्तरमिति पृथग्योगकरणं
ल्पेन विधानात् तदभावपक्षे “ऋ-लति." [१.२. २.] इति पुनर्वथैव स्यादिति चेद्न-“लत ऋ-ल ऋ-लभ्यां वा ऋतस्तौ
हस्वत्वे तद्विधानसामर्थ्याच कार्यान्तराभावे होहलकार इति 165 च"इति न्यासे ऋता लताच सह लतः स्थाने 'ऋ-ल' इत्यादेशौ।
अस्यापि विकल्पेन विधानात् तदभावपक्षे "ऋस्तयोः" [१.२. भवतः' इत्यर्थसम्पादकः 'लत ऋ-ल ऋ-लभ्याम्' इत्येतावन्मा
सोसावा५.] इति ऋकारादेशे होतृकार इति, अयम् ऋकारः खर80त्रमेकोंऽशः, 'वा ऋतस्तो च' इत्यपरोंऽशः' इति रीत्याऽपि
पाठपठितो न तु विजातीय इति । द्वितीयवाक्योदाहरणदिदर्शसम्भवन्त्याः प्रतीतेाख्ययैव रोधः कर्तव्यः तदपेक्षया स्पध- विषया प्रतिपत्रवधानायाऽऽह-तो चेति-'तौ च इति वाक्येन प्रतिपत्तये पृथग्योगकरणमेवोचितम् । 'लत ऋ-ल. ऋ-लभ्याम्'
ऋता लता च सह ऋतः स्थाने विधीयमानप्रसिद्धऋकार-70 इत्येतावन्मात्रांशस्तु नेष्टवाक्यार्थसम्पादको वाशब्दसम्बन्ध
लकारोदाहरणमिदमग्रिममित्यर्थः । 'पितृ-ऋषभः' इति स्थिते राहित्यात्, वा ऋतस्तौ च' इत्यशाद् वाशब्दसम्बन्धस्तु न
| परेण ऋता सहितस्य ऋकारस्य 'ऋ' इत्यादेशे पितृषभ इति। 35 सम्भाव्यते, पूर्वाशादुत्तरत्र सम्बन्धस्य बहुत्र बहुधा दृष्टत्वेड-ए
जोर । एवं 'होतृ-लकारः' इति स्थिते परेण लता सहितस्य ऋकारस्य
'ल' इत्यादेशे होलकार इति। अस्य विकल्पेन विधानात् प्युत्तरांशात् पूर्वत्र सम्बन्धस्यादृष्टत्वात् ।
तदभावपक्षे व्यवस्थामाह-पक्षे यथाप्राप्तमिति, अयमा-75 ननु व्याख्ययाऽपि विशेषोऽर्थः प्रतीयत एव *व्याख्यातो |
यत एक व्याख्याता | शयः-'पितृ-ऋषभः' इति स्थिते 'होतृ-लकारः' इति स्थिते च विशेषार्थप्रतिपत्तिः इति न्यायादिति ऋता लता च लतः स्थाने एकसूत्रस्थशब्दक्रममाश्रित्य “स्पर्दै"[७.४. ११९.] इत्येत"ऋ-लू' इत्यादेशौ विकल्पेन विधास्येते, तदनुग्राहकश्च वाशब्दः । द्वलेन पूर्वमेतदेव प्रवर्तते, ततो विजातीयादेशः, ततो हखत्वम् ,
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ५.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
ततः “समानानाम्" [१.२.१.] इत्यनेन पूर्वोदाहरणे, "ऋ- पूर्वपरामर्शिनस्तच्छब्दस्य षष्टीद्विवचने रूपम् , अतोऽनेन प्राक्तनं स्तयोः”[ १. २. ५.] इत्यनेन द्वितीयोदाहरणे ऋकारः । न च स्थानिद्वयं परामृश्यत इत्याह-पूर्वस्थानिनोः अनन्तरपूर्व"ऋस्तयोः" १. २. ५.] इत्यस्य परत्वेन ह्रस्वत्यप्रवृत्ते प्रागेव | सूत्रे एकान्तरितपूर्वसूत्रे च स्थानित्वेन निर्दिष्टयोरित्यर्थः । तयो-40 प्रवृत्तौ ह्रस्वत्वमिह न स्यादिति वाच्यम् , हखत्वस्य वैकल्पिकत्वेन श्चैवंविधयोः कमोरिल्लाकाङ्क्षायामाह-लकार-ऋकारयो:5 तदभावपक्षे "ऋस्तयोः १.२.५.7 इत्यस्य सावकाशत्वेन | "ऋतो वा."१.२.४.7 इति सूत्रे स्थानित्वेन निर्दिष्टस्य बाध्यबाधकभावाभावात् ; अनवकाशत्व एव हि बाध्यबाधकमाव- ऋकारस्य, "लत ऋ-ल."[१.२.३.] इत्यत्र स्थानित्वेन सत्त्वात्, नन्विदं नोचितमू-सदनवकाशत्व एव बाध्यबाधक- निर्दिष्टस्य लकारस्य चेत्यर्थः। भावो भवतीति, अपवादत्वमूलकबाधस्थले ह्यनवकाशत्वं बाध- ननु 'तयोः' इत्यनेन द्वौ स्थानिनौ परामर्टन्यौ, तौ च द्वौ45
बीजतयाऽऽद्रियते, परत्वेन बाधस्थले तु बाधकस्यापि बाध्य- | 'ऋ-लुभ्याम्' इलेतदुपाती ऋकार-लकारौ वा पराम:व्यौ; 10 शास्त्राऽनालिगितप्रदेशे सावकाशत्वमेयापेक्ष्यत इति चेदू, न- 'लतः''ऋतः' इत्येताभ्यामुपात्ती ऋकार-लकारी वा परामष्टव्यौ पूर्व-परशास्त्रयोरुभयोः प्राप्तिदेशे पूर्वशास्त्रप्रवृत्तौ सत्यां यदि पर- | इत्यत्र विनिगमनाविरहः, तत्रापि 'ऋ-लुभ्याम् , इत्युयात्तयोः शास्त्रं तत्प्रदेशे एव सावकाशत्वं न लभेत तदा पूर्व प्रबाध्य पर
परामर्शी यदि क्रियेत; तदोपात्तकमेणैव परामर्श तं क्रममेवादाय शास्त्रं प्रवर्तते, यदि पूर्वशास्त्रस्य प्रवृत्तावपि परशास्त्रप्रवृत्तिः
*यथासङ्ख्य न्यायप्रवृत्ती ऋता सहैव ऋकारस्य लता सहैव च 50 सम्भाव्येत, तदा न पूर्व परशास्त्रेण बाध्यत इति हि 'अनवका
लकारस्याऽऽदेशो भवेदिति 'होतृलकारः' इत्यत्रेष्टोऽप्ययमादेशो 15 शत्वे एव बाध्यबाधकभावः' इत्यस्याभिप्रायः, प्रकृते च “प्रह
न स्यादित्यव्याप्तिः, कलकारः' इत्यत्रानिष्टोऽयमादेशः प्रवलूति ह्रखो वा” [१. २. २.] "ऋस्तयोः” [ १. २.५.]
२.१.३ तेंतेत्यतिव्याप्तिश्चाऽऽपतेताम्, 'ऋ-लभ्याम्' इत्येतत् पदं इत्युभयोः प्राप्तिदेशे 'होतृलकार' इत्यत्र पूर्वस्य हखत्वशास्त्रस्य
निमित्तोपस्थापने कृतार्थमिति तदुपात्ती ऋकार-लकारौ तच्छन्दः प्रवृत्तावपि तद्विकल्पपक्षे परीभूतम् “ऋस्तयोः” [ १.२.५.]
स्थानित्वेन न परामष्टुंमीष्ट इति तु वक्तुमशक्यम् , अचिरपूर्वमेव 63 इति शास्त्रं सावकाशं भवत्येवेति, नास्ति तादृशं पारिभाषिकमनव
'तौ च' इति योगांशीयतच्छब्दस्य निमित्तोपस्थापनेन कृतार्थी20काशत्वमिति न भवति बाध्यबाधकभाव इति केचिदाचक्षते ।
भवता 'ऋ-लभ्याम्' इत्यनेन समर्पितौ [बोधितौ] ऋकारवस्तुतस्तु “समानानाम्" [१. २. १.] इति सूत्रव्याख्याऽ. लकारौ स्थानित्वेन परामृश्य वाक्यार्थसम्पादकत्वेन दर्शितवसरे 'बहुवचनं व्याप्त्यर्थम्' इत्यस्य सकलखीयोद्देश्यतावच्छेद- त्वात् । यदि 'लतः' 'ऋतः' इत्येताभ्यामेवोपस्थापितो तो कावच्छिन्ने हखत्वस्य प्रवृत्तिरिति तात्पर्य वर्णितम्, तेनैवात्र परामशेत् , तदाऽपीष्टसिद्धिर्न निरन्तराया, तथाहि-किं सूत्र-60 हखत्वं निर्वाधं प्रवर्ततेति सिद्धान्तार्थो न विस्मर्तव्यः । पाठक्रमेण तो परामृश्य तमेव क्रममादाय यथासक्य न्याय25 इह सूत्रेऽपि ह्रस्वस्येव दीर्घस्यापि स्थानित्वेन ग्रहणं भव- सञ्चारसाहाय्येन वाक्याथै सम्पादयेद् वा ? सन्निहितोपस्थितितीति केषाश्चिन्मतमाह-अत्रापि ऋवर्णस्येत्यादि ॥४॥ क्रमेण तो परामृश्य तं क्रममादाय यथासङ्ख्य न्यायसञ्चार
साहाय्येन वाक्याथ सम्पादयेद् वा ? अनयोः प्रथमकल्पाङ्गीन्या०स०-ऋतो. इत्यादि-होस्टकार इति-होतुर्लकार
कारे 'लतः' इत्यस्य पूर्वतरा श्रुतिः, 'ऋतः' इत्यस्य पूर्वा श्रुति-65 इति षष्ठीसमासः, होसंबन्धी, होत्रा लिखित उच्चारितो वा लकार
रिति तत्क्रमेणैव परामर्शतो वाक्यार्थसम्पादनेऽव्याप्त्यतिव्याप्तिइत्यर्थः ॥४॥
विरहेऽपि, सेनैव क्रमेण परामर्शाद् वाक्यार्थः सम्पद्यतेत्यत्र ऋस्तयोः ।१।२॥५॥
प्रमाणाभावः । द्वितीयकल्पाङ्गीकारे तु सन्निहिततरत्वात् पूर्वम्
'ऋतः' इत्यस्य, पश्चाद् 'लतः' इत्यस्योपस्थितिरिति तत्क्रमेण त०प्र०-तयोः-पूर्वस्थानिनोलकार-ऋकारयोः स्थाने
परामर्शतो वाक्यार्थसम्पादने ऋता सह ऋतः लता सह लत-70 यथासंख्यमृता लुता च परेण सहितयोकारो द्विमात्र आदेशो भवति । कृषभः । होतृकारः ॥५॥
चाऽऽदेशो भवेदिति पूर्वोक्ताऽव्याप्त्यतिव्याप्ती पुनरापतेताम्।
न च यथासङ्ख्यन्यायसञ्चारस्थाने श्रुतिक्रम एवोपयुज्यते, श० म्या० अनुसन्धानम्-ऋस्तयोरिति-'ऋः' | नोपस्थितिक्रम इति श्रुतिक्रमेण परामर्श वाक्यार्थसम्पादने च 35 इति विधेयबोधकं पदम्, 'तयोः' इति स्थानिबोधकम्, 'ऋ-न काऽपि क्षतिरिति वाच्यम् , 'लत ऋ-ल. ऋ-लभ्यां वा
लभ्याम्' इति स्थानित्वसहितनिमित्तताबोधकं पदं पूर्वसूत्रादनु-[१.२.३.] इत्यादौ यत्र क्रमतो भवत्सम्बन्धकानां क्रमत 16 वर्तते, वाशब्दस्तु नाधिक्रियत इति प्रागुक्तम् । 'तयोः' इति । उपादानं तत्रैव श्रुतिक्रममादाय निर्विवाद यथासङ्ख्य*न्यायः
rawaavrryvAnamne
30
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
११०
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ५.]
सञ्चरिष्णुर्दश्यते, प्रकृते तु 'ऋ-लुभ्याम्' इत्यत्र क्रमतो द्वे व्यक्ती । पदमवयवत्वव्याप्याऽऽदित्वादिधर्मावच्छिन्नविषयताप्रयोजका- 10 उपात्ते, ताभ्यां सह सम्भवत्सम्बन्धयोरपि द्वयोर्यधुपादानं दिशब्दप्रभृतिविशेषणपदसानिध्य नयति, यथा-"अड् धातोस्फुटमभविष्यत्तदा श्रुतिक्रममादाय न्यायेनोचितःसम्बन्धोऽप्य रादिस्तिन्यां चामाङा" [४.४.२९.7 “उदितः स्वरान्नोभविष्यत् , दृश्यते तु एकस्य सम्बन्धिनः 'ऋतः' वचिदन्यत्रोऽन्तः" [४. ४.९८.] इत्यादौ, प्रकृते तु नास्ति तादृशं 5 पादानम् , अपरस्य 'लतः' क्वचिदन्यत्रैवेति कथंकारं श्रुतिक्रम्- |
विधेयविशेषणपदमिति नायमागमखरूपः, अपि त्वादेशस्वरूप मादाय निर्विवाद सम्बन्धः सम्पादनीयः ? एवं च कतमं क्रम
एवेति । पञ्चम्यन्तपदप्रयोज्योद्देश्येताया अभावेन प्रत्ययत्वशङ्का 45 कया युक्त्या समाश्रित्येष्टार्थसिद्धिः क्रियेतेति निर्णयो नैव जात तु नोदियात् । क्रमेणोदाहरति-कृषभ इति-'क्ल'इति कस्यइति चेद्, उच्यते-तच्छब्देन यदि 'ऋ-लुभ्याम्' इत्युपात्ती | चिन्नाम, तस्य ऋषभो वृषभ इति षष्टीसमासः, अत्र 'क्ल
ऋकार-लकारी 'लतः''ऋतः' इत्याभ्यामपात्तौ वा तावपस्थिति| ऋषभः' इति स्थिते पूर्वोक्तविजातीयादेशहस्वत्वयोरभावपक्षेऽ. 10 क्रमेण परामृश्येयाताम् , तदोकन्यायसाहाय्येन ऋता सह ऋतः
नेन द्विमात्रिक ऋकारादेशे कृषभ इति । होतकार इतिस्थाने लता सह लतः स्थानेऽनेन दीर्घ ऋकारादेशो वक्तव्यः,
। होतुर्लकार इति षष्ठीतत्पुरुषसमासः; अर्थस्तु प्रागभिहितः, 50 तत्र च ऋता सह ऋतः स्थाने दीर्घ ऋकारादेशः “समानानां
'होतृ-लकारः' इतिस्थिते पूर्वोक्तविजातीयादेश-हस्वत्वाभावपक्षेऽतेन."१. २. १.? इत्यनेनैव सिद्ध इति पारिशेष्याद लता ! नेन द्विमात्रिक ऋकारादेशे होतृकार इति । सह लतः स्थान एवानेन दीर्घ ऋकारादेशो वक्तव्यः, स च | ननु “दूरादामच्यस्य.” [७. ४. ९९. ] इति सूत्रे ऋवर्ज15 तस्य इत्येकवचनान्तोपादानेन वा, स्पष्टार्थम् ‘लतः' इत्युपादा-खरस्य सर्वस्यैव लुतत्वविधाने टकारस्यापि प्लुतत्वसिद्धौ लुतत्वार्थ
नेन वा सिक्येदेवेति 'तयोः' इति द्विवचनान्तोपादानस्य वैयर्थ्य पुनलकारग्रहणं ज्ञापयतिऋवर्णग्रहणे लवर्णस्यापि ग्रहणम् 55 स्यादतस्तद्विवचनान्तोपादानस्य फलनिवेशः कर्तव्यः, तन्च फलं | इति, एवं चैतन्यायबलेन ऋवर्ण-लवर्णयोः साजात्यमाश्रित्य परेण तदैव सम्पत्स्यते यदि पृथक्सूत्रस्थत्वेऽपि 'लतः' 'ऋतः' इत्य- | ऋता सहितस्य लकारस्य, परेण लता सहितस्य ऋकारस्य च नयोर्यथाक्रम परामर्शेनोक्तन्यायबलाद् वाक्याथ विधाय सूत्रा- | “समानानां तेन." [१. २. १.] इत्यनेनैव दीर्धे सिद्ध व्यर्थ20 न्तराऽप्राप्त ऋता सह लकारस्य लता सह ऋकारस्य च दीर्घ ! मिदम् "ऋस्तयोः" [१. २. ५.] सूत्रमिति चेद् , उच्यतेऋकारादेशो विधीयतेति द्विवचनोपादानसामर्थ्यालथ्यानरोधाच | यत्र 'क्लऋषभः' इत्यादिलक्ष्ये परेण ऋता सहितलकारस्तत्र 60 तच्छब्देन ल-ऋतोरेव यथाक्रमं परामर्शो विधेयः। 'तयोः' | लकारस्यापि स्थानित्वात् तत्प्रत्यासनलुकारादेशः स्याद् ,इष्यते इत्यत्र स्थानषष्ठीविधानादाह-स्थान इति। यथासमय- तु ऋकारस्तदर्थमिदं सूत्रमिति । ननु लकारवद् ऋकारस्यापि मिति यथासङ्ख्य न्यायबलेन परेण ऋता सहितस्य लकारस्य,
स्थानित्वेन तत्प्रत्यासन्नतामादाय ऋकारादेशमेव सम्पादयिष्या25 परेण लता सहितस्य ऋकारस्य च ऋकारो भवतीत्यर्थः । स च |
मह इति न सूत्रसार्थक्यामिति चेद्, न-षष्ठीतृतीयानिर्दिष्टयोऋकारः कीदृशः ? इत्याकालायां मात्रासङ्ख्यानिर्देशेन स्पष्टपरि
रुभयोरपि लकार-लकारयोः स्थानित्यमिति तवाप्यभिमतमेव, 65 चयमाह-द्विमात्र इति-द्वे मात्रे यस्य स द्विमात्रः, दीर्घ | तत्र ऋकारमेव स्थानिनमादाय तत्प्रत्यासत्या ऋकार एव स्याद्, इत्यर्थः; चतुर्दशानां खराणां मध्येऽष्टमस्वररूपो न तु विजातीय
लकाररूपस्थानिनमादाय तत्प्रत्यासत्त्या लूकारो न स्यादित्यत्र इति फलितोऽर्थः। ननु किमयमागमरूपः ? आदेशरूपो वा? प्रमाणाभावः, तथा च पर्यायेण लूकारोऽपि मा भूदित्येतदर्थमेव 30 यद्यागमरूपस्तदाऽवयवत्वावच्छिन्नविधेयताशालिन आगमा- सूत्रमिति सिद्धान्तः। नाम् ] स्वभावो यत् स्वावयविनं दूरीकृत्य स्वस्थितिं न कुर्वते, । नन्विदानीम्, ऋकार-लकारयोः पूर्वत्वेन परत्वेन वाऽवस्थाने 10 प्रत्युत सहावयविना सुहृद्भावतोऽवतिष्ठन्ते, अत एवाऽऽहुः- सन्थापकसूत्राणि दर्शितानि, तत्र लकारस्य क्वचिद् लकारत्वेन, *मिन्नवदागमाः इति,एवं च ऋकार-लकारयोरपि श्रवणं प्रस- | क्वचिद् लुत्वव्यापकसमानत्वादिधर्मेण वा स्थानि-निमित्त
ज्येत । यद्यादेशरूपस्तदा स्थानिषड्यन्तपदप्रयोज्योद्देश्यतानिरू- | निर्देशकपदैरुपादानं कृतम् , लत्वेनोपादानम्-"ऋ-लति०" [१. 35 पितविधेयताशालिनां [आदेशानां] खभावो यत् खस्थानिनं । २.२.१ "लत ऋलु."[१.२.३.] इत्यादौ, लत्वव्यापक
दूरीकृत्यैव खस्थितिं कुर्वते, अत एवाऽऽहुः-*शत्रुवदादेशाः | धर्मेणोपादानं च "समानानाम्" [१. २. १.] इत्यादी, तत्रा-75 इति, एवं च ऋकार-लकारौ निहत्य [ निवर्त्य ] विधेयोऽयं भूये- | वनुवर्णादौ कार्यविधानाय लुत्वव्यापकधर्मेणोपादानं साफल्यतेत्यनयोः कतरखभावकः किंखरूपोऽयमिति जिज्ञासायामाह-मश्चतु, 'ल'शब्दस्तु साधोः कस्यापि शब्दस्याऽऽदितया न आदेश इति-अयमाशयः-यत्रागमं चिकीर्षत्याचार्यस्तत्र विधेय-श्रूयते. यदर्थ तिमित्तनिर्देशकपदेन लत्वेनोपादान साफल्यमश्चेत्,
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
| तवोदकम् । तवोढा । गङ्गोदकम् । सोढा । वृक्ष इन्द्रम्,
एवमन्ततयाऽपि न कस्यापि साधोः शब्दस्य श्रूयते यदर्थ अवर्णस्येवर्णादिनैदोदरल । १ । २ । ६ ॥ स्थानिकोटावपि लत्वेनोपादानं साफल्यमञ्चेत्, तथा च लुकारान्ते ऌकारादौ वा शब्दे स्वप्रयोजनमर्पयताम् 'ऌति' 'लतः परैः सहितस्य यथासंख्यमेत् ओत् अर् अल इत्येते त० प्र० - भवर्णस्य स्थाने इवर्णोवर्ण-वर्ण-वर्णैः 40 इत्यादिशब्दानां सूत्रे ग्रहणं व्यर्थमिति चेद्, न यदृच्छाशब्दार्थ- | आदेशा भवन्ति । देवेन्द्रः । तवेहा । मालेयम् । सेक्षते । 5 मनुकरणशब्दार्थं च तेषामावश्यकत्वात् । स्वेच्छयैकस्यां व्यक्तौ सङ्केत्यमानः शब्दो यदृच्छाशब्दः, यथा - लुतक इत्यादिः, जातिगुण-क्रियाप्रवृत्तिनिमित्तकानां घट-शुक्ल-पाचकादिशब्दानामिव शब्दप्रवृत्तिनिमित्तकस्य संज्ञाशब्दाऽपरपर्यायकस्यास्य यदृच्छाशब्दस्याप्यभ्युपगन्तव्यत्वात् । एवं कृतादिशब्दस्थस्य कृशब्द10 स्यानुकरणे कृते वा, ‘गम्लु’ 'शक्ल' इत्यादिशब्दानामनुकरणे कृते वा स्याद्वादाश्रयणेनानुकार्यानुकरणयोर्भेदविवक्षया तस्यानुकार्यरूपार्थबोधकत्वेनार्थवत्त्वानामत्वे शब्दस्य लकारान्तत्वमपि सूपपादमिति तदर्थमपि तेषामावश्यकत्वात् । देवतावाचकस्य 'ल' शब्दस्य सत्त्वाच्च ।
इन्द्रमित्यादौ च ङौ जस इकारे चैकपदाश्रयत्वेनान्तरङ्गमेत्वमेव भवति, न तु परपदाश्रितं बहिरङ्गमिकारस्य 45 दीर्घत्वम् । परमर्षिः । तवर्कारिः । महर्षिः । सर्कारेण । तवल्कारः । सल्कारेण । त्रिमात्रादेरपि स्थानिनः स्थाने द्विमात्रावेवैदोतौ भवतः, सूत्रे तयोरेव विवक्षितत्वात् । अवर्णस्येति किम् ? दधीदम् । मधूदकम् । पितृषभः । क्लकारः । इवर्णादिनेति किम् ? दण्डाग्रम् ॥ ६ ॥
50
15
ननु दीर्घ कार एव नास्तीति लकारस्य स्थानित्वेऽपि दीर्घविधाने ऋकाररूपस्थान्यन्तरप्रत्यासन्नो दीर्घ ऋकारः “समानानाम् ०" [१.२.१.] इत्यनेनैव भविष्यति, उभयोः स्थाननोर्मध्ये एकस्य स्थानिन ऌकाररूपस्यापरस्य ऋकारस्य सूत्रोदाहरणसम्पत्तयेऽवश्यं स्थाप्यमानत्वादिति सूत्रं पुनरपि व्यर्थ - 20 मेवेति चेद्, न-दीर्घस्य लुकारस्याभावे प्रमाणाभावात् । अत एवावर्णवर्णादीनामिवाष्टादशविधत्वसादृश्यमूलकं समानत्वमस्य व्यपदिश्यते, इतरथा षड्विथहखभेद षडिधलुतभेदाभ्यामस्य द्वादशविधत्वमेव स्यादित्युक्तसादृश्यघटनाया विरहे समानत्वव्यपदेशो योगसंवलितरूढिमूलको न स्यात्, अभिप्रैति भगवाना25 चार्यस्तु संज्ञारूप समानपदे योगसंवलितामेव रूढिम् ।
किश्च साजात्यसम्पादकत्वेन दर्शितो न्यायस्तरलः, अत एव “ऋ-ऌति” [ १.२. २.] इत्यत्रो भयोरप्युपादानम्, एवं च तन्यायानाश्रयणेऽत्यावश्यकमिदं सूत्रम् ॥ ५ ॥
|
न्या० स०-- ऋस्तयोरिति । अथ ऋकार-लकारयोः सजा30 तीयत्वस्य पूर्वं प्रतिपादितत्वात् “समानानां तेन० " [१.२.१.] इत्यनेनैव द्विमात्र ऋकारः सेत्स्यति, किमनेन ? न च वाच्यं क्लऋषभ इत्यत्र लकारस्य स्थानित्वाद् दीर्घत्वे, प्रत्यासन्नत्वाद् लकारः स्यादित्यादि यतो द्वयोः स्थानित्वमुक्तं तत्र ऋकारमेव स्थानिनमाश्रित्य दीर्घे क्रियमाणे प्रत्यासत्त्या ऋकार एव भविष्यति, 35 सत्यम् - स्यादेवं यदि सकारस्यैव स्थानित्वे किचिनियामकं स्यात्, यावता द्वयोः षष्ठी - तृतीयानिर्दिष्टयो: स्थानित्वमिति पूर्व परं वा लकाररूपं स्थानिनमाश्रित्य दीर्घे क्रियमाणे दकारोऽपि स्यात्, ऋकार एष चेष्यते इत्येतदर्थमस्यारम्भ इति ॥ ५ ॥
१११
श० न्या० अनुसन्धानम् - अवर्णस्येवर्णादीत्यादि- 'अवर्णस्य' इति स्थानिबोधकं पदम् 'एदोदरल्' इत्यादेशबोधकं पदम् । अवर्णस्येति - अश्वासौ वर्णश्चेत्यवर्णस्तस्य तथा । ननु कर्मधारयसमासः पूर्वोत्तरपदार्थयोरभेदेनान्वये सम्भवति भवति, यथा - नीलोत्पलमित्यादौ, अथ च विशेष्यभूतोऽर्थो 55 बहुत्र प्रसन्नपि सेतुना जलप्रवाह इव विशेषणेन सङ्कोच्यते, फलतो विशेषणसीनि विशेष्यार्थ आत्मानं समर्प्य विश्राम्यति;
इह नीलोत्पले समासे उत्पलोऽर्थ उत्पलत्वेन रक्तशुक्लाद्युत्पलेषु प्रसरन्नपि नीलत्वेन सङ्कोच्यमानः श्यामलेतरस्मिन् कमले न विश्राम्यत्यपि तु श्याममात्रकमले, एवमिहापि 'अवर्ण' इति 60 कर्मधारयसमासे वर्णोऽर्थो वर्णत्वेने कारककारादिषु प्रसन्नप्य - त्वेन सङ्कोच्यमानोऽत्वावच्छिन्नेतरस्मिन् न विश्राम्येदपि त्वत्वावच्छिन्नमात्र इति । 'अवर्ण' पदेन फलतो यद्यत्वावच्छिन एव विवक्षितस्तदा 'अवर्णस्य' इति स्थाने 'अस्य' इत्येवमुपादानेऽपि 'दण्डचकादिकारणको घट:' 'जलाहरणसाधनो घटः' इत्यादी 66 aarta घटत्वावच्छिन्नस्य सकलघटस्येवात्वावच्छिन्नस्य सकलस्य [अष्टादशभेदभिन्नस्य ] ग्रहणे सिद्धे वर्णग्रहणमपार्थकमिति चेत्, सत्यम् - व्यर्थं सद् वर्णग्रहणं *वर्णग्रहणे स्वसंज्ञकस्यापि ग्रहणम् * इति नियमयति, तेन वर्णग्रहणातिरिक्तस्थले "एदोतः पदान्तेऽस्य लुक्” [ १.२. २७. ] " लुग स्यादेत्यपदे” [ २.70 १. ११३.] “आत्” [ २.४ १८ ] इत्यादौ केवलस्य अकारस्यैव ग्रहणं भवति, न त्वाकारस्य, सत्याकारग्रहणे तेषु प्रथमेन 'तेऽत्र' इत्यत्रेव 'ते आगच्छन्ति' इत्यत्रापि आलोपः स्यात्, द्वितीयेन 'सः' 'पचन्ति' इत्यादाविव "पां पाने" इत्यतोsaतन्यां तृतीयपुरुषैकवचने अमि 'अपाम्' इत्यादावपि आलोप: 76 स्यात्, स्याच तृतीयेन 'खवा' इत्यत्रेव कीलालपाशब्दादौ
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
wwwwwwwwww
११२
बृहद्भुत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंघलिते पा० २. सू० ६.]
marwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwe 'आप' प्रत्ययः, तथात्वे च शसू-टादौ "लुगातोऽनापः"२. कदाचिद व्यक्तिपक्षस्याप्याश्रयणं वर्णसमानाये भवति. अन्यथा 40 १. १०७.] इत्यनेनाऽऽकारलोपाभावे 'कीलालपः' इत्यादिः । [एकान्ततो जातिपक्षस्यैवाश्रयणे ] हखाकारादिपाठेनैव तदा. सिद्धिं न विन्देत् ।
श्रितसामान्यवत्तया दीर्घाणामपि ग्रहणे सिद्धे दीर्घाकारादीनां अथ मा भूद् वर्णग्रहणेतरस्मिन् खसंज्ञकस्य ग्रहणम्, इह | तत्र ग्रहण वृथा स्यात् , अभिहितोऽयमों बहन्यासे "औ5 हि “एदोतः०" [१ २.२७.] "लुगस्या." [२.१.११३.] दन्ताः खराः" [१. १.४.] इति सूत्रार्थ विशदयमाने । "आत्" [२. ४.१८.] इत्यादौ 'अ'पदेन गृह्यमाणोऽकारोऽपि | अथ 'विध्यादिसूत्रेषु वर्णग्रहणस्थले जातिग्रहणं भवति, नेत-45 वर्ण एवेति वर्णत्वव्याप्यधर्मावच्छिन्न विषयताप्रयोजकपदोपादा. स्त्र' इत्याकारता ज्ञाप्यार्थस्याधुनावधि लब्धेति भवतु वर्णसमानत्वरूपवर्णग्रहणत्वस्य सत्त्वात् स्वसंज्ञकग्रहणरोधो न युज्यत इति | माये कामचारो जातिपक्ष-व्यक्तिपक्षयोराश्रयणे, विध्यादिसूत्रेषु
न वाच्यम् , वर्णग्रहणपदस्य प्रकृते वर्णत्व [वकारोत्तराऽकारो- तु वर्णग्रहणशून्यतायां व्यक्तिपक्ष एव ग्रहीष्यत इति परकीयेषु 10तररेफोत्तरणकारोत्तराऽकारत्व ]रूपानुपूर्व्यवच्छिन्नविषयताप्रयो- [पाणिनीयेषु] ह्रस्वाद्यकारादेः परस्तात् तकारो भिन्नकालक
जकपदोपादानरूपार्थे तात्पर्यावधारणात् । एतादृशं वर्णग्रहणम् दीर्घादीनां ग्रहणाभावहेतव इव कस्मै हेतवे खसूत्रेषु "अतोऽति 50 "अवर्णस्येवर्ण०" [ १. २. ६. ] “इवर्णादेरखे.” [ १. २. | रोरुः" [१.३.२०.] "अत आः स्यादौ०" [ १.४.१.] २१.] "अवर्णस्यामः" [१.४.१५.] “अवर्णादश्नोऽन्तो.” “वाऽत्यसन्धिः " [१.२.३१.] इत्यादिषु गडुभूतं तपरकरणमु
२.१.११५.1 "अवर्णवर्णस्य" [७.४.६८.] इत्यादा- पास्यते. न पुनः “एदोतः पदान्तेऽस्य लुक्” [१.२.२७.] 16 वस्ति न पुनर्वर्णपदशून्ये "एदोत."[१.२.६८.]"लुगस्या०" | "लुगस्या." [२.१.११३.] इत्यादी 'अस्य' इत्यादिवत् तपर[२.१.११३.1"आत्" [२.४, १८.] इत्यादौ। त्वशून्यमेव कियत इति चेत् . उच्यते-एकस्मिन्नकारे समुच्चार्य-55
ननु वर्णग्रहणेन ज्ञाप्यार्थस्य 'वर्णग्रहणे खसंज्ञकस्यापि ग्रह-माणे तेनाष्टादशभेदभिन्नानामवर्णानां जातिपक्षाश्रयणेन वा णम इत्येतादृशात्मकस्य वर्णग्रहणे जातिग्रहणमन्यत्र व्यक्ति- "अणदित सवर्णस्य चाप्रत्ययः" [पाणि.][१.१.६९.] ग्रहणमित्येतादृशाथै फलतः पर्यवसम्मतया 'अआ इई उऊ.' इति सूत्रेण वा ग्रहणं मा प्रसाहीदतः । पाणिनीयेषु "तपर20 इति वर्णसमानाये वर्णग्रहणं नास्तीति “औदन्ताः स्वराः" [१.
स्तत्कालस्य"[पाणि० १.१.७०.] इति सूत्रेण भिन्नकालकव्या१.४.] इत्येतत्सूत्रीयहच्यासे भगवताऽऽचार्यण 'दण्डानम् | वृत्तये तपरकरणं तैरुपास्यते. वयं तु तत्र तत्र खरात् परं वर्ण-60 इत्यत्र दण्डान्ताकारादुदात्तादनुदात्तत्वेन भिन्नगुणस्याप्रशब्दा- ग्रहणं विधाय “अणुदित" [पाणि० १.१.६९.] इत्यस्य ऽऽद्याकारस्य खरादिसंज्ञाऽभावप्रयुक्तसमानसंज्ञाऽभावप्रयोज्य- | कृत्यं ज्ञाप्यार्थ द्वारीकृत्य साधयाम इति तज्ज्ञाप्यार्थपर्यालोचदीर्घाभावमाशय 'जात्याश्रयणाददोषः' इति कृतं जातिपक्षा- | नेनैव "अतोऽति रोरुः" [१.३.२०.] इत्यादी नाष्टादशभेदश्रयणं न शोभत इति चेद्, मैवम्-विध्यादिसूत्र एवैकान्ततो | भिनानां तेषां ग्रहणमतोऽपार्थकं तपरकरणमिति यद्यपि सत्यम् , जातेरेकान्ततो व्यक्तेर्वा ग्रहणस्य तेन ज्ञापितार्थेन बोधनात्, न तथाऽप्यच्चारणार्थकतयाऽस्माकं तत्र तत्र तपरकरणस्य सार्थक-65 तु वर्णसमानाये। वर्णसमानाये तदबोधनादेव प्रयोजनानुरूपं त्वात् । कदाचिद् व्यक्तिपक्षस्य कदाचिच जातिपक्षस्य तत्राश्रयणं दृश्यते,
न चोचारणार्थकत्वे खमते तपरकरणस्य "अतोऽति."[१. जातिपक्षाश्रयणेनैव दण्डाग्रादौ परिपतन् दोषः पूर्वोक्तो वार्यत
| ३.२०.] इत्यादिषु कतिषुचित् तपरत्वकरणम् , “एदोतः०" 30 इत्युक्तमेव । एतत्पक्षाश्रयणेनैव 'आर्तः' इत्यादौ तकारस्य द्वित्व
|१.२.२७.] इत्यादिषु कतिषुचित् 'अस्य' इत्याचशे तदकार्यानन्तरं “धुटो धुटि खे वा" [१.३.४८.] इत्यनेनैकस्य
करणमिति कामचाराभिसन्धिर्न निपुणं ज्ञायत इति वाच्यम् , 70 [तकारस्य ] लुग् भवति, इतरथा [व्यक्तिपक्षाश्रयणे] एकस्या
उच्चारणार्थकत्वमित्यस्य 'खसमभिव्याहृतवर्णस्य सुखेनोच्चारणे एव तकारव्यक्तवर्णसमानायेऽनुकरणं तकारः स्यादिति द्वयोस्त
साहाय्यसम्पादकत्वम्' इति परेषां मत इव नास्माकं मते तात्पकारयोधुदसंज्ञा न स्यात्, तथात्वे च 'आतः' इत्यादौ कथंकारं
र्यार्थः, अपि तूचार्य्यते स्वरूपेण खीक्रियतेऽनेनेति व्युत्पत्त्योछालक् प्रवर्तेतेति विभाव्यताम् । न च सूत्रमेवैवं सति व्यर्थमिति
रंगशब्दस्य स्वरूपपरिग्रहणार्थकत्वेन "उच्चारणार्थत्वात्' इत्यस्य तकारस्यैकस्यैव धुटत्वेऽपि द्वितीयस्मिन् तकारे सादृश्याद् मुखे खरूपपरिग्रहणार्थत्वादिति तात्पर्यार्थनिर्णयेन यत्रान्तरेणापि तपर-75 चन्द्रव्यवहार इव धुत्वव्यवहारो भविष्यति, तेन चार्तादौ | त्वमविकलं खरूपं शक्यते परिग्रहीतुं तत्र “एदोतः पदान्तेऽस्य लुगपि सम्पत्स्यत इति वाच्यम् , सूत्रस्य 'शिण्डि' इत्यादी लुक्" [१.२.२७.] इत्यादौ 'अस्य' इत्यशे न तपरत्वं क्रियते चारितार्थ्यात्, एवं च विना जातिपक्षाश्रयणं न प्रकृते निर्वाहः। वैफल्यात्, यत्र तु तपरत्वमन्तरेण बुबोधयिषितस्वरूपं न परि
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
1
?
प्रहीतुं शक्यते तत्र "अत आ० [ १.४.१.] "वाऽत्यसन्धिः" वृहद्वृत्तौ " अत इति किम् ? अभिरत्र, देवा अत्र, सुश्रोतर [ १.२.३१.] इत्यादौ तपरत्वाभावे 'अत आः' इत्यस्य स्थाने अत्र न्वसि । अतीति किम् ? क इह, सर्वज्ञ आस्ते, पय अ३-40 ‘अस्याः' इति न्यास 'इदम्' शब्दस्य स्त्रीलिङ्गे पञ्चम्यादिविभक्तौ । श्वदत्त ? ।" इति रोः पूर्वावध्याकाङ्क्षाविघटनायै निमित्ताकाङ्क्षारूपमेतद् वा ? 'अ' शब्दस्य षष्ठ्येकवचनान्तस्याऽऽकारेण सह । विघटनायै च किमप्यनिष्टाऽसम्पादकं तत्तत्पदं निवेष्टव्यमिति रो 5 दीर्घे रूपमेतद् वा ? इति संशयम्, 'वाऽत्यसन्धिः' इत्यस्य पूर्वावध्याकाङ्क्षानिवर्तकम् 'अतः ' इति निमित्ताकाङ्क्षानिवर्तकम् स्थाने तपरकरणं विना 'वायसन्धिः' इति न्यासश्च 'वा + ए + 'अति' इति पदं सूत्रे निवेश्य तत्तत्पदाऽनिवेशे दण्डतया 'अभिअसन्धिः' इत्येतेषां सन्धौ रूपमिदं वा ? 'वा + ऐ + असन्धिः रत्र, क इह' इत्यादावुत्वापादानमिव 'देवा अत्र, सुश्रोत३ अत्र 40 इत्येतेषां सन्धैौ वा ? ‘वा+अय् +असन्धिः' इत्येतेषां वा सन्धौ न्वसि, सर्वज्ञ आस्ते, पय अ३श्वदत्त ?' इत्यादिदीर्घ श्रुतादावपि रूपमिदमिति तत्र तत्र विविधसंशयं सृजेत् स मा भूत् संशय तदापादनम् ; तत्रैव बृहन्यासे 'तकारस्य स्वरूपग्रहणार्थत्वादकार10 इति स्वरूपपरिग्रहार्थं तपरकरणस्य युक्तत्वात् । उच्चारणार्थत्व- स्वरूपाभावादनेन पश्चादुत्वं न' इत्यभिधानं च परेषां तपरत्वस्येव मित्यस्य स्वरूपपरिग्रहणार्थत्वार्थः "औदन्ताः ० " [१.१४ ] खमतेऽपि तपरत्वस्य सप्रयोजनत्वं निवेदयतीति चेद्, नइति सूत्रे बृहन्न्यासे स्पष्टीकृतो भगवताऽऽचार्येण । 'स्वरूपग्रहणार्थत्वात्' इति तु पूर्वदर्शितरीत्या 'उच्चारणार्थत्वात् ' 50 इत्यस्यैव 'संशयसमुच्छेदपूर्वकं स्पष्टं स्वरूपग्रहणार्थत्वात्' इति तात्पर्यपर्यवसितमर्थं ब्रूत इति तदुक्तिर्न किमप्यस्मत्प्रतिकूल घट यते, परिशिष्यते दीर्घ लुतादौ दण्डतयाऽऽपादनमुत्वस्य, तदपि नासङ्गतम्, तथाहि - बृहद्वृत्त्यादौ यत्र कचिदपि तपरत्वस्य फलतया दीर्घ लतादिनिर्दिश्यमानं दृश्यते, तत् सर्वं खरात् परं 65 वर्णपदानुपादानस्यैव फलमाचार्येण निर्दिष्टमिति कल्पनया सकलाया अपि तादृशशङ्काया अभावात् ।
|
ननु संशयच्छेदहेतवे कृतं तपरत्वं युक्तमिति वयमपि मन्यामहे, परं यत्र “अतोऽति रोरुः” [१.३.२०.] इत्यादौ 'अतो15 इति' इत्यस्य स्थाने पञ्चम्यन्तस्य सप्तम्यन्तस्य च 'अ'शब्दस्य स्थापने सम्पद्यमानः 'आदे' इत्याकारकन्यासः कमपि संशय न सृजेदिष्टार्थ च सङ्गृहीयादिति तत्र व्यर्थ तपरकरणमिति चेद्, उच्यते- 'आदे' इत्युच्यमाने 'आत्' इत्यंशे 'अ' शब्दस्य पञ्चम्येकवचने रूपमिदं वा ? स्वरूपपरिग्रहार्थतकारपरत्वेन 'आ'20 बोधकं रूपमिदं वा ? इत्यादिसंशयः ; 'ए' इत्यंशे सप्तम्यन्तं वा ? एस्वरूपबोधकं वा ? इत्यादिसंशयश्च शक्नोत्युत्थातुमिति 'अतोऽति' इत्येव न्यास आटतः ।
११३
www.www
अथ सर्वथा दृढीकृते वर्णपदशून्यतायां खरेषु व्यक्तिपक्षस्यैवाऽऽश्रयणे 'सखिशब्दस्येकारान्तस्य तत्सम्बन्धिन्यसम्बन्धिनि वा शिवर्जिते शेषे त्रुटि परे ऐकारोऽन्तादेशो भवति' इत्यर्थके 60 "सख्युरितोऽशावैत्” [१. ४.८३. ] इति सूत्रे बृहद्वृत्तौ नन्वेवम् “आत्” [२. ४, १८. ] इत्यत्राप्येतत्संशय भयाद्दीर्घान्तस्य सखीशब्दस्य द्विवचने 'सख्यौ' इति 'इतः' इत्यस्य ‘अतः’ इत्येव न्यस्यतामिति वेष्, न तत्र “स्त्रियां नृतो.” [२. फलं यद् दर्शितम्, बृहन्यासे यथायथं विवृतं च तन्न युज्यते 28 ४. १.] इत्यतः ‘स्त्रियाम्’ इत्यस्य सम्बन्धेन स्त्रीत्वयोग्यनाम्न वर्णग्रहणाभावादेव जात्यभिप्रायकदूषणस्य दीर्घेऽप्रसकेरिति चेत्, उपस्थितौ “ताभ्यां वाप् डित्” [२. ४. १५.] इत्यतश्च 'आप् सत्यम् - जातिपक्षाभिप्रायेण नात्र दूषणदानम्, किं तर्हि 2 86 इत्यस्य सम्बन्धेन तदापुप्रत्ययः पञ्चम्यन्तादेव भविष्यतीति नाम्न “नारी सखी ०" [२. ४. ७६ ] इति निपातनात् सिद्धस्य इति पञ्चम्यन्तं विशेष्यं प्रति विशेषणत्वेनावधारितस्य 'आत्' दीर्घेकारान्तसखी शब्दस्य *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इत्यस्यापि पञ्चम्यन्तताऽनुमानमितरकोटेरभ्युत्थानं रोत्स्यत इति इत्यनेन न्यायेन, सखायमिच्छतीत्यर्थे क्यनादिना सिद्धस्य सखी30 युक्तं तत्र 'अतः' इत्यपेक्षया मात्राला घवकृतः 'आत्' इति शब्दस्य एकदेशविकृतमनन्यवत् इति न्यायेन ग्रहणे सति तत्रैन्यासस्यादर इति, ‘अतोऽति॰' इत्यत्र तु 'आवे' इति न्यासे कारान्तादेशरूपदूषणस्य सम्भवाद् ‘इतः' इत्यस्य ग्रहणम् । संशय एव पुरः पदं निघत्त इति हेतोर्मात्रालाघवकृत आदर उपेक्षितः, संशयेन शाब्दबोधसङ्कीर्णतायां जाग्रत्यां को नाम लाघवमुखं पश्येत् ? संशयाऽसम्पर्केण सम्पत्स्यमाने शाब्दबोधे 35 लाघवमपि यदि भवति तदा तदपि सत्कुर्महे । सर्वत्रैव तपरस्थल एवमूल्यम् ।
।
70
।
ननु " नारी सखी ०" [ २. ४. ७६ ] इति निपातनात् सिद्धस्य सखीशब्दस्य षष्ठ्येकवचने 'सख्याः' इत्येतादृशस्य रूपस्य सम्पद्यमानतया सूत्रे 'सख्युः' इत्युपादानेन ग्रहणमेव न प्राप्नोति, एवं लक्षण प्रतिपदोक्त* म्यायेन क्यना निष्पन्नस्यापि सखीशब्दस्य ग्रहणं न प्राप्नोतीति 'इतः' इत्यस्यानुपादानेऽपि न काऽपि क्षतिरिति चेद् उच्यते तथा सति 'इतः' इति व्यर्थं सत् *नामप्रहणे* *एकदेश • * इति न्यायौ ज्ञापयति, तथा च स
75
ननु वर्णग्रहणातिरिक्तस्थले स्वरविषये व्यक्तिपक्ष एव यदि निर्णय मितस्तदा "अतोऽति रोरुः ” [ १.३.२०] इति सूत्रे १५ शब्दानु०
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू०६.]
anmerammmmmmmmmmammicromaamananews
नोक्तयोदीर्घकारान्तसखीशब्दयोरपि ग्रहणे सत्येत्वापत्तिः स्यादतः इति ? वर्णग्रहणसूचितानुरूपं स्वरस्थलेऽपि, “एदोतः पदान्तेऽस्य 40 'इतः' इति सूत्रे उपादीयमानं चरितार्थ भवति ।। लुक्” [ १. २. २७.] “आत्" [२. ४. १८.] इत्यादौ हि । ____ अथ ज्ञापितेन 'वर्णग्रहणे.' इत्यमुनाऽर्थेन मुष्टिमितं फल- | व्यक्तिपक्ष एवाहत इति तत्रापि सकलव्यक्तिसङ्ग्रहाय रूपसादृश्य- . माविर्भाव्यते-'खसंज्ञकस्य ग्रहणार्थ पाणिनेरिव पृथक् सूत्रं निबन्धनोऽभेदव्यवहारो भवतीत्यपि तु वक्तव्यमिति चेत्, 5 विधातव्यम्' इति, दूषणानि तूपर्युपरि नृत्यन्ति, तेषु कतिचन | सत्यम्-वर्णग्रहणेन ज्ञापितस्य वर्णग्रहणे खरस्थले जातिपक्षः,
दर्शितानि, यदुच्छित्तये प्रयासेन समाधानमुपनीतम, उपरिष्टाञ्च | वर्णपदशून्ये तु खरस्थले व्यक्तिपक्ष इत्यर्थपर्यवसायितयोक्तस्य हर्यते, तथाहि-वर्णाऽग्रहणे खसंज्ञकस्य ग्रहणाऽभावे [जाति- | वर्णग्रहणे वसंज्ञकस्य ग्रहणमित्यर्थस्य वर्णग्रहणे जातिपक्ष एव, पक्षामाश्रयणे] "च-जः क-गम्" [२. १. ८६.] इत्यादौ । वर्णपदशून्ये खरस्थले तु व्यञ्जनस्थल इव कदाचिजातिपक्ष
वर्णप्रहणं नास्तीति तन्त्र व्यक्तिपक्षस्यैव शरणतायामेकस्याः कत- कदाचिद् व्यक्तिपक्ष इति तात्पर्यम् , परं व्यञ्जनस्थले जाति10मस्याश्विद् व्यक्तेः [चकारात्मिकाया जकारात्मिकायाश्च ] 'च- पक्षाश्रयणसमये तत्तत्स्थानजन्यत्वविशिष्टव्यञ्जनत्वाऽभिव्यङ्ग्याया
जः' इत्यनेन ग्रहणे क्वचिदेव 'वाच प्रमृतिशब्दे 'त्यज' प्रमृति- जातेरिव तत्तत्स्थानजन्यत्वविशिष्टस्वरत्वाभिव्यन्यायास्तत्तजाते-50 शब्दे वैकां चकारव्यक्तिमेकां जकारव्यक्तिं च कत्वेन गत्वेनस्तत्र ग्रहणं न भवति, अपि तु तत्तत्स्थानजन्यत्वविशिष्टहस्वत्वचोप्रमद्ये कृतार्थीभवत् "च-जः क-गम्" [२.१.८६.1 दधित्व सुतत्वान्यतमवत्त्वाभिव्यङ्याया एव तत्तत्वरजातेग्रहण
इति सूत्र व्यक्त्यन्तरे न प्रवर्तेतेति ‘पयोमुच सुखभाज्' शब्दादौ मिति यत्र ह्रख-दीर्घ-प्लुतेषु यो निर्दिश्येत तत्र निर्दिष्टां तां 16च-जयोः कत्व-गत्वे न स्यातामिति चेद, न-अतिमहति | हखत्व-दीर्घत्व-पुतत्वान्यतमां जातिमादाय जातिपक्षाश्रयण
शब्दानुशासनसूत्रसमूहे जातिपक्षाऽऽशिश्रिषया केवलं स्वरादेव । समये कार्य निर्वाढव्यम् , व्यक्तिपक्षाश्रयणसमये तु व्यञ्जनस्थल 55 .परं वर्णशब्दं गृहीत्वा तद्ब्रहणेन वर्णशब्दशून्यस्थले सूच्यमान- इव रूपसादृश्यमादायैव, किन्तु व्यक्तिपक्षेऽपि यत्र हस्ख-दीर्घमपि व्यतिपक्षस्यैवाश्रयणं ग्राहकस्य [ स्वरस्य ] साजात्येन स्वर- प्लुतेषु यो निर्दिश्येत तत्र तद्भव-दीर्घ-सुतान्यतमव्यक्तिप्रयोजकस्थल एवान्ततः विश्राम्यद् व्यञ्जनस्थले दूषणं नारयेत् । ध्वनिकृतं सादृश्यमेव ग्रहीतव्यम् , न तु तत्तत्स्थानजन्यत्वविशिष्ट- . 20 नन्वेवं तर्हि खरात् परं वर्णग्रहणमेव वैयर्थेन खरग्रहणे वरव्यक्तिप्रयोजकवनिकृतं सादृश्यम्, अन्यथा [ईदृशसादृश्य
क जातिग्रहणं व व्यक्तिग्रहणमिति स्फीतं ज्ञापनमुखेन बोधय- ग्रहणे] व्यक्तिपक्षेऽकारेकारादिनाऽष्टादशानामप्यवर्णादीनां ग्रह-60 तीति वर्णसमानाये दीर्घाऽकारादिपाठेन "जाति-व्यक्तिभ्यां णादनिष्टापत्तेः । वर्णग्रहणस्थले तु केवलजातिपक्ष एवाश्रीयत इति . शास्त्रं प्रवर्तते" इसि सूचितस्यार्थस्य क किं वा प्रयोजनं पश्यति | तत्र तत्तत्स्थानजन्यत्वविशिष्ट स्वरत्वाभिव्यझ्याया एव जातेप्रेहणभगवानाचार्य इति चेद्, उच्यते-वर्णग्रहणेन जाति-व्यक्त्योः | मिति न क्वचिदपि काऽप्यनुपपत्तिः । वर्णग्रहणसामर्थ्यादेव 25 कतरस्याः कुत्र ग्रहणमिति खरार्थ कृतायामपि व्यवस्थायां व्यञ्ज- | वर्णपदशून्यतायां स्वरस्थले हखत्वादित्रितयान्यतमवत्त्वेनाऽभि. नार्थ न कृतेति तत्स्थले फलवान भविष्यति सोऽयं सूचितार्थः। | व्यजकं सङ्कोच्यत [ विशेष्यते ] इति सूक्ष्ममीक्षन्तां प्रेक्षावन्तः । 65 _ नन्वेवं व्यजनस्थले "धुटो धुटि खे वा" [ १.३. ४८.] यद्वा वर्णग्रहणेन 'वर्णग्रहणे जातिपक्ष एव, वर्णशून्ये खर- ... "च-जः क-गम २.१.८६.1 इत्यादौ कदाचिजातिः स्थले जाति-व्यक्त्योहणे कामचारः' इत्यभिप्रायकज्ञाप्यार्थों
कदाचिद् व्यक्तिर्वा गृह्येत, तत्र जातिपक्षे सर्वव्यक्तिसङ्ग्रहाद् ! नाङ्गीक्रियताम् , “औदन्ताः स्वराः" [१ 30 दूषणाऽनुत्थानेऽपि व्यक्तिपक्षे कतमस्यामेकस्यां व्यक्ती तेन तेन | बृहन्यासोक्तया "जाति-व्यक्तिभ्यां शास्त्र प्रवर्तते" इति दिशा
सूत्रेण कार्य भवदपि सर्वामेव व्यक्ति न व्याप्नुयादिति व्यक्तिपक्षे वर्णग्रहणेऽपि जाति व्यक्त्योर्ग्रहणे कामचार आस्थीयताम् , 10. विपलेयं दुर्घटनोपस्थितेति चेत्, सत्यम्-लोके महत्खमहत्सु । इयाँस्तु विशेषः-वर्णप्रहणे जातिपक्षे तत्तद्र्णेन तत्तत्स्थानजन्यत्ववा घटेषु स्थूलासु कृशासु वा गोषु रूपसादृश्यनिबन्धनोऽभेद-विशिष्टस्वरत्वाभिव्यायाया जातेस्रहणम. सा चाऽत्वादिजातिव्यवहारः-सोऽयं घटः, सेयं गौरिति यथा भवति, तथैव सादृश्य-रष्टादशाप्यवर्णादीनभिस्पृशतीति समेषां तेषां तत्र ग्रहणम् व्यक्तिनिबन्धनाऽभेदव्यवहारेण सर्वासु व्यक्तिषु कार्य भविष्यतीति न पक्षेऽपि तत्तत्स्थानजन्यत्वविशिष्टस्वरप्रयोजकध्वनिकृतस्यैव साहकाऽप्यनुपपत्तिः । अभिहितोऽयमों भाष्य-कैयटोद्योतादौ । | श्यस्य ग्रहणम् , तच्च सादृश्यमष्टादशस्वप्यवर्णादिष्वस्तीति समेषा-78 अथ किमियदेवोच्यते-व्यञ्जनस्थले व्यक्तिपक्षे कामप्येको
मेव ग्रहणम् । वर्णग्रहणातिरिक्ते खरस्थले तु जातिपक्षे तत्तव्यक्तिमादाय भवत् कार्य सर्वा व्यक्तिं न व्याप्नुयादिति हेतो | त्स्थामजन्यत्वविशिष्टनिर्दिष्टहस्वत्वायन्यतमाभिव्ययाया जाते. रूपसादृश्येनामेदव्यवहारः सर्वव्यक्तिसङ्ग्रहाय शरणीकरणीय | ग्रहणम् , व्यक्तिपक्षे तत्तत्स्थानजन्मत्वविशिष्टनिर्दिष्टहखत्वाद्यन्य
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
११५
तमविशिष्टव्यक्तिप्रयोजकध्वनिकृतस्य सादृश्यस्य ग्रहणमिति तेन | ज्ञापितार्थेन गतार्थत्वादुक्तरीत्या न दोष इति षे तदा तेन 40 तेन हुख-दीर्घ-सुतान्यतमेनोदात्तादिभेदेन भिनानां षण्णां षण्णा- | झापितार्थेन *तपरो वर्णस्तन्मात्र इत्यपि गतार्थ एवेति
मेव ग्रहणम् । व्यजनस्थले तूभयोरपि पक्षयोर्निवाहप्रकार उक्त | तन्यायवियोगं न कथं सहेथाः इति विभावय। .. . एव । खरस्थले वर्णपदस्य ग्रहणाग्रहणयोर्यो विशेष उक्तस्तत्र । नन्वेवं *कारग्रहणे केवलस्य* इत्यपि न्यायो लुप्तप्रयोजनः 5 प्रयोजकं वर्णपदग्रहणमेवेति क्वचिदपि न काऽपि क्षतिः। स्यात् , तथाहि-यद्वर्णात् परः कारप्रत्ययो भवेत् स वर्णः केव
इयता निबन्धेन “वर्णग्रहणं *वर्णग्रहणे वसंज्ञकस्यापि ग्रह- | लस्य [खरूपस्य ] ग्राहकः स्यादित्येतदर्थमेव न्यायोऽयमादर-45 णम इत्येतम् “वर्णग्रहणे जातिग्रहणं, तदितरस्मिन् स्वरस्थले | णीयः, तब प्रयोजनमुक्तेन वर्णग्रहणज्ञापितार्थेनैव गतार्थमिति जाति-व्यक्त्योः कामचारेण ग्रहणम्" इसेतदर्थे परिणतमर्थ | चेद्, उच्यते-'स्ववृत्तिश्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदकधर्माव
ज्ञापयतीत्येकः पक्षः । जाति-व्यक्त्योर्ग्रहणे सर्वत्र कामचार च्छिन्ने बुबोधयिषिते वदव्ययाच कारप्रत्ययो भवति' इत्यर्थ10 एव, परन्तु वर्णग्रहणं "वर्णग्रहणे ह्रखत्यादित्रितयाऽन्यतमा- केन “वर्णाव्ययातू खरूपे कारः" [ ७. २. १५६.] इत्यनेन
ऽघटिताभिव्यायाया तत्तत्स्थानजन्यत्वविशिष्टखरत्वाऽभि- सूत्रेणैतन्यायाों गतार्थ इति पृथङ् न्यायत्वेन खीकरणमतीव 50 व्यन्यायाः 1 एव जाते॥तिपक्षे. व्यक्तिपक्षे हखत्वाद्य- हास्यास्पदम्, इतरथा 'तर-तमादिग्रहणेऽतिशयार्थस्य ग्रहणम्' वैशिष्ट्येन तत्तद्वयक्तिप्रयोजकध्वनिकृतसादृश्यस्य च तत्तत्स्थान-मात्रग्रहणे प्रमाणार्थस्य' 'त्व-तल-
ष्यग्रहणे भाव-कर्मणोः'। जन्यत्वविशिष्टस्वरप्रयोजकध्वनिकृतस्यैव सादृश्यस्य ] ग्रहणम् , इत्यादयः सूत्रार्थकोडीकारेण बहवो न्यायाः प्रयोजनं विनय 16 वर्णग्रहणातिरिक्तखरस्थले तु जातिपक्षे ह्रखत्वाद्यन्यतमघटि- कल्पनीया भवेयुः।
ताभिव्यज्यमानाया एव जातेः, व्यक्तिपक्षे तदन्यतमघटित- _स्थानषष्ठीविधानादाह-अवर्णस्य स्थाने इति । इवा-55 धर्मेण सादृश्यस्य च ग्रहणम्" इत्येतदर्थे परिणतं स्वर्णग्रहणे | दिनेति-इवर्ण आदिर्यस्य स इवदिस्तेन तथा। अनेन इवर्ण खसंज्ञकस्यापि ग्रहणम् * इत्येतमर्थ ज्ञापयतीति 'यद्वा' कल्पोक्तो- |
उवर्ण ऋवर्ण लवर्णश्च गृह्यत इत्याह-इवोवणेत्यादि । ऽपरः पक्षः" इति द्वौ पक्षौ स्थेमानमुपनीतौ ।।
नन्वादिशब्दस्यावयववाचित्वादिवोद्यवयवकः समुदायो 20 ननूभयपक्षेऽपि वर्णग्रहणस्थले तत्तत्स्वरेण दीर्घाणामिव
गृह्यताम् , परं स समुदाय लवर्णान्त एव कथं गृह्यते ? अक्षरछुतानामपि ग्रहणं स्यादिति 'देवदत्त३ इह न्वसि' इत्यादौ ।
समाम्नायपठितान्त्यखरौकारान्तो का, चरमव्यजनहकारान्तो वा 60 "अवर्गस्ये." [ १. २. ३. ] इत्यादिनैत्वादिः कथं न भवतीति |
समुदायः कथं न गृह्येतेति चेद् , उच्यते-सन्धिसूत्राणि रचयता चेद्, मैवम्-जुतस्याऽग्रहणप्रयुक्तस्तत्रत्वाद्यभायो नास्ति, किं|
| भगवताऽऽचार्येण खरसन्धिसूत्राणि विरचय्य व्यजनसन्धितहि ? गुतस्य ग्रहणं तु भवत्येव किन्तु “मृतोऽनिती" [१. २. |
सूत्राणि रचयांबभूविरे, तत्र च स्वरसन्धिसूत्राणां व्यजनसन्धी, 25३२.7 इत्यनेन निषेधात् सन्धिकार्य न भवति, यत्र पुनः
व्यञ्जनसन्धिसूत्राणां वा खरसन्धौ प्रवेशरीतिर्नादृतेति प्रकृते 'अनिती' इति पर्युदस्यते तत्र प्लतत्वेऽपि भवत्येव सन्धिः , यथा
खरसन्धिप्रकरणान्तःपातिनः “अवर्णस्य." [१.२.६.] इति 65 सुश्लोकेति।
सूत्रस्य घटकेन 'इवर्णादिना' इति पदेन व्यजतान्तः समुदायो - अथोक्तरीत्या वर्णग्रहणज्ञाप्यार्थे तात्पर्यतो विशदीकृते *तपरो न शक्यते ग्रहीतुमित्यौकाररूपचरमखरान्तसमुदाय एवं गृयवे, । वर्णस्तन्मात्रस्य ग्राहकः* इतिन्यायप्रयोजनं न परिशिष्यते | तस्मिन् गृह्यमाणेऽपि प्रकृतसूत्रीयमिवर्णाद्यौकारान्ताव्यवहित 30"अतोऽति रोरुः १.३.२०.] “अत आः" [१.४.१.7 पर्वत्वविशिष्टावर्णत्वरूपमद्देश्यतावच्छेदकं प्रति "ऐदौत् सन्ध्य"वाऽत्यसन्धिः " [१.२.३१.] इत्यादिसूने तत्प्रयोजनास्पद-क्षरैः १.२.१२.7 इतिसूत्रीयस्य सन्ध्यक्षराव्यवहितपूर्वत्व-70
खेन तन्यायादरकारैर्वर्ण्यमाने वर्णग्रहणज्ञापितार्थेनैवोक्तरीत्या विशिष्टाऽवर्णस्वरूपोद्देश्यतावच्छेदकस्य व्याप्यतया व्यापकोद्देश्य'खकुक्ष्यन्त तत्वादिति चेत्, सत्यमेव न किमपि तस्य प्रयोज-तावच्छेदककस्य शास्त्रस्य च सर्वत्रैव व्याप्यभूतोद्देश्यतावच्छेद1. नम् । अत एव शब्दानुशासनसूत्राणां सप्ताध्याय्यां भगवताऽव- | ककशास्त्रेण बाधस्यैवेष्टतया “ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः" [१. २. १२.] - 35 साबितायां तत्तन्यायान नामतो गृहता* तपरो वणेस्तन्मात्रस्य०* | इत्यनेन बाधेऽवणोत परस्मिन्नेकारादौ स खरे सति नानिष्टं प्रसज्यत इति न गृहीतः, प्रत्युत तन्न्यायादरे तपरत्वाभावे हखाकारादिना- इति फलतोऽनेनेवर्णादिलवर्णान्त एव कार्य विधीयते तदाह-16 ऽतत्काला दीर्घादयोऽपि फलतो गृह्येरनिति “एदोतः पदान्तेऽस्य इवणेत्यादि । एवं सति निमित्त कार्ययोः समसङ्ख्याकत्वाद 'लुक्” [ १. २. २७.] इत्यादिना तेषामपि लुगादिकार्थे 'ते यथासङ्ख्यान्वयोऽपि सम्पद्यत इत्याह यथासयेति-*यथा.. आगच्छन्ति' इत्यादौ दोषो दृढः स्यात् । यद्यत्र वर्णग्रहण- सङ्ख्यमनुदेशः समानाम् इति न्यायेन परेणेवणेन सहाऽवस्य
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते।
पा० २. सू० ६.]
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwnawwarwariwarwwwNEPAAAAAAAAAmirmwamparandarMamrainrace
एत्, परेणोवर्णेन सह ओत् , परेण ऋवर्णेन सह अर, परेण क्रमेणोदाहरणमाह-देवेन्द्र इत्यादि-"दिवूच क्रीडादौ" लवर्णेन सह अल, इत्येवं क्रमेणाऽऽदेशा भवन्तीति तात्पर्यम्। दीव्यन्ति क्रीडन्तीति देवाः "लिहादिभ्यः" [५. १.५०.]
ननु 'इवर्णादिना' इति पदेन यदीवर्णाद्यवयवक औकारस्वरा- इत्यच् , “इदु परमैश्वर्ये” इन्दतीति इन्द्रः “भी-धि." न्तावयवकः समुदायो गृह्यते तदा निमित्तकार्ययोः समसङ्ख्याकत्व- | [उणा० ३८७.] इति रः, देवानामिन्द्र इति देवेन्द्र इति षष्ठी। विरहेण *यथासङ्ख्य न्यायसञ्चारो न युज्यत इति चेद्, न- समासः, अत्र हवाऽकार-हखेकारयोरेकारादेशः । तवेहेति-45 यद्वर्णपरकस्याऽवर्णस्य नियमेन सूत्रान्तरकृतबाधबलाद् एत्'- "युषः सौत्रः सेवायाम्" ततः "युष्मसिभ्यां" [उणा० ८९९.] प्रभृतिरादेशो नैव भवति, तादृशस्य एकारप्रमृतिस्वरवर्णचतुष्ट- इति क्मदि यध्मद ततो डसि "तव मम ढसा" [२. यस्य फलतो निमित्तत्वं नैघ श्रयितु मिष्यत इतीवर्णादारभ्य | इति तवादेशे 'तव' इति, ईहनमीहा, "ईहि चेष्टायाम्" इत्यतः
लवर्णान्त एव निमित्तत्वेन ग्रहीतुं युक्तः, तथा च इवर्गोवर्ण- | "क्टो." [५.३.१०६.] इति 'अ'प्रत्ययः, तस्य ख्यधि10ऋवर्णलवर्णा इति निमित्तान्यपि चत्वारि एदादय आदेशा! कारविहितत्वात "आत्" [२. ४. १८.] इत्यनेनाऽऽपूप्रत्यये 50 'अपि चत्वार एवेति समसङ्ख्याकत्वेन युक्त एवोक्तन्यायसञ्चारः। ईहा' इति, अत्र ह्रस्वाऽकार दीर्घकारयोरेकारादेशः । मालेयसूत्रान्तरेण बाधानिमित्तत्वेनेवर्णादिलवर्णान्त एवं प्रकृतसूत्रे मिति-"मांक माने" मान्ति पुष्पाण्यस्यामिति "शा-मा-श्या." गृह्यतेति फलितार्थबुद्ध्यैव वृत्तौ 'इ-उ-ऋ-लवर्गः' इति व्याख्या-1 [उणा० ४६२.1 इति ले माला, यद्वा "मलि मलि धारणे"
नम् ,फलितां तादृशनिमित्तगतामेव चतुष्ट्वसङ्ख्यामादायैव *यथा- | मल्ल्यते धार्यते इति कर्मणि घनि माला, "इंण्क् गतौ” ततः 18 सङ्ख्य न्यायसञ्चारश्च युज्यत इति ध्येयम् ।
'इणो दमक" [ उणा० ९३८.] इति दमकि 'इदम्' इति, 55 वस्तुतस्तु “आसन्नः" [७. ४. १२०.] इति सूत्रेण प्रत्यक्षनिर्देशे, ततः स्त्रियां सौ “अयमियं." [२. १. ३८.] इति स्थामार्थप्रमाणादिभिरासन्न एव विधिः क्रियत इति परेकारसमभि- [इयम्', अत्र दीर्धाऽऽकार-हखेकारयोरेकारादेशः। सेक्षत व्याहारेऽवर्णस्थाने तालुस्थानजन्यत्वेन 'एत' इत्येव, परोकार- | इति-"तनूयी विस्तारे" इत्यतः "तनि-यजि०" उणा ०८९५.J
समभिव्याहारेऽवर्णस्थाने च ओष्ठस्थानजन्यत्वेनोकाराऽऽसन्नत्वाद् इति इति 'तद्' इति निर्देशे, ततः स्त्रियां सौ 'सा' इति, "ईक्षि 20'ओत्' इत्येव भविष्यति । आसन्नता तु चतुर्भिः प्रकारैह्यते- | दर्शने” ततो वर्तमानायास्तप्रत्यये 'ईक्षते' इति, अत्र दीर्घाऽs-60
स्थानेनाऽर्थेन प्रमाणेन गुणेन च, तत्र गुणशब्देन प्रमाणादिभिन्न कार-दीर्घकारयोरेकारादेशः । नवोदकमिति-"णुक स्तुती" । धर्ममात्रं गृह्यते। 'स्थानार्थप्रमाणादिभिरासन्न एव विधिर्भवति । ततः “अच्" [५.१.४६.] इत्यचि 'नवम्' इति, "उन्दैप
इति "आसनः" [७. ४. १२०.] इति सूत्रीयबृहद्वृत्ति-लघु- क्लेदने" उनत्तीति उदकम् , "धू-धू." [उणा. २९.] इति 'ऋत्योः 'आदि'शब्देन गुणस्यैव ग्रहणं भवति । एवं च पर
किद्' अकः, नवं च तदुदकं चेति नवोदकमिति कर्मधारयः, अत्र 26 ऋकारसमभिव्याहारेऽवर्णस्थाने रेफांशघटितत्वेन ऋकाराऽऽसन्न
हखाऽकार-हखोकारयोरोकारादेशः । नवोढेति-"वहीं प्रापणे" 66 स्वाद् अर् एव, परलकारसमभिव्याहृताऽवर्णस्थाने च लकारांश
तत उद्यते स्म [परिणीयते स्म ] इति ऊढा कलत्रम् , अत्र घटिप्तत्वेन लुकाराऽऽसन्नत्वाद् अल् एव भवेदिति कार्यान्तर- "तत् साप्याऽनाप्यात् ०" [३. ३. २१.] इति कर्मणि "क्तमाधफलितायाश्चतुष्ट्रसङ्ख्याया अग्रहणे औकारान्तस्यैव च ग्रहणे
क्तवतू." [५. १. १७४.] इति के “यजादि." [४. १.७९.] निमित्तानामष्टत्वसयावत्त्वेन आदेशगतचतुष्टसहयया समत्वा
इति स्वृति "हो धुट्.”[२.१.८२.] इति ढत्वे “अधश्च." 30भावे यथासङ्घय न्यायाऽप्रवृत्तावपि न काऽपि क्षतिरिति युक्त
२.१. ७९.] इति प्रत्ययस्य धत्वे "तवर्गस्य." [१.३.६०.]70
इति ठत्वे “ढस्तद्वे" [१.३. ४२.] इति पूर्वठकारलोपे मुस्पश्यामः । यद्वा-आदिशब्दस्य व्यवस्थावाचित्वाद् ‘इवर्णा... दिना' इत्यनेन लुपर्यन्तानामेव वर्णानां ग्रहणेन *यथासङ्ख्य*
दीर्घत्वे च "आत्" [२. ४. १८.] इत्यापि 'ऊढा' इति, यायसम्बारात् सुकर एवेष्ट आदेशः।
नवा चासौ ऊदेति नवोढा, "पुंवत् कर्मधारये" [३. २. ५९.] अवर्णस्य-इवर्णादिना' इत्यवस्थायामनेनैव प्रकृतसूत्रेण | इति पूर्वस्य पुंवद्भावः, अत्रहखाइकार-दीर्घोकारयोरोकारादेशः। 35 एमारादेशे 'अवर्णस्येवर्णादिना' इति, पुनस्तत्र 'एदोदरल' | गङ्गोदकमिति-“गम्लं गतौ” ततो गच्छति समुद्रमिति गहा 76
इत्यस्य परतया समभिव्याहारे "ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः" [१.२.१२.] “गम्यमि०" [उणा० ९२.] इति गः, यद्वा गाम् अगं वा , इत्यैकारादेशे अवर्णस्येवर्णादिनैदोदरल्' इति सिद्ध्यति । गच्छतीति पृषोदरादित्वाद् गङ्गा, गङ्गाया उदकं गोदकमिति
न च स्खस्मिन् खक्रिया नोपपद्यत इति कथमत्र खेन एत्व- षष्ठीसमासः, अत्र दीर्घाऽऽकार हस्खोकारयोरोकारादेशः । मिति वाच्यम् , प्रदीपदृष्टान्तेन “लोकात्" [ १.१.३.] इति: सोढेति-सा ऊढेति वाक्यम् , अत्र दीर्घाऽऽकारदीर्घोकारयोसमेण च तत्सिद्धेर्निराबाधात् ।
रोकारादेशः।
80
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
[पा० २० सू० ६.]
वाक्यसंस्कारपक्षे द्वयोः कार्यिणोर्द्वयोर्निमित्तयोश्च यत्र सम्भवस्तत्र व्यवस्थामाह-वृक्ष इन्द्र मिति-वृक्षे तरौ, इन्द्रं शक्रम्, पश्येत्याद्यध्याहार्यम् । एवम्-त इन्द्रमिति - ते प्रस्तुता जनाः, इन्द्रं शक्रम्, पश्यन्तीत्याद्यध्याहार्यम् । इत्यादौ - इत्यादिवाक्ये । 5 अयं भावः - "ओवीत् छेदने” इत्यतो वृश्यते छिद्यत इति वृक्षः “ऋजि-कृषि०” [ उणा० ५६७. ] इति कित् सः प्रत्यय:,
।
15
!
यद्वा “वृक्षि वरणे” इत्यतो वृक्षते वृणोतीति "अच्” [ ५.१. त्वावच्छिन्नातिरिक्तवृत्तीवर्णादिपूर्वावर्णत्वरूपस्य फलत इ-उ-ऋ४९. ] इत्यचि, वृक्ष्यते त्रियत इति “ऋवर्ण व्यञ्जनाद् ०" -वर्णपूर्वाऽवर्णे एव वृत्तितया समुचितं तं धर्मं प्रति "समा - [५.१.१७.] इति धनि वा वृक्षः, अस्माद् वृक्षशब्दात् नानां०" [१.२ १.] इत्येतदीयोद्देश्यतावच्छेदकस्य समान10 सप्तम्येकवचने डिप्रत्यये तकारस्येत्त्वाद 'वृक्ष - इ' इति स्थितिः पूर्ववर्तिसमानत्वरूपस्य व्यापकतया तत्रेवर्णादिलवर्णान्तान्यतमततः परत्वेन ‘इन्द्र+अम्' इत्यस्य समभिव्याहारे 'वृक्ष -इ-इन्द्र- पूर्वावर्णातिरिक्तवृत्तित्वेन सङ्कोचे इवर्णादिलवर्णान्तान्यतमवर्णा- 50 अम्' इति स्थिते; एवं तच्छब्दात् प्रथभाबहुवचने जसि संस्का- व्यवहितपूर्ववर्णस्थले *येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते -* इति रेण तच्छब्दस्य 'त' इति जाते, जसः स्थाने 'इ' इत्यादेशे च न्यायाद् दीर्घस्य प्रवृत्तिः सुतरां न भविष्यतीति 'वृक्ष -इ-इन्द्रम् ' 'त इ' इति स्थितिः, ततः परतया 'इन्द्र--अम्' इत्यस्य समभि- इत्यत्राऽन्तरङ्गतया एत्वस्य बाधकत्वकथनं न युज्यते, व्याप्यव्याहारे 'त - इ - इन्द्र- अम्' इति स्थिते च सप्तमीस्थेनेकारेण धर्मोद्देश्यतावच्छेदकस्याऽपवादतयाऽपवादस्वस्य च बाधने सर्वासह वृक्षघटकाऽकारस्य, जसादेशेकारेण सह तशब्दाकारस्य पेक्षया बलवद्वीजत्वादिति चेद्, न - 'वृक्ष -इ-इन्द्रम्' इत्याद्यव - 55 चानेन सूत्रत्वं प्राप्तम् एवं सप्तम्या इकारस्य असा देशभूते स्थायाम् एत्वीयोद्देश्यतावच्छेदकमिवर्णाद्यव्यवहितपूर्वाऽवर्णत्वकारस्य च इन्द्रशब्दघटकेकारेण सह “समानानां तेन दीर्घः” रूपं वृक्षशब्दाऽकारे विद्यमानमालोच्यैत्वस्य प्राप्तिः, दीर्घायोद्दे - [१.२.१.] इति दीर्घत्वं प्राप्तम्, तत्राऽन्यतरस्मिन् कृते श्यतावच्छेदकं तु समानाव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टसमानत्वरूपं वृक्षा 20- दितरस्य प्राप्तिः पश्चाद् दुर्घटा, परन्त्वेककालावच्छेदेनोभयो- कारे, सप्तमीकारे च विद्यमानमालोच्य दीर्घत्वस्य च प्राप्तिः -स्तयोः प्राप्तौ दीर्घो वा स्यादेखं वा स्यादिति जायते विचारणा । क्रियेत, तत्र वृक्षाऽकारे विद्यमानस्य दीर्घायोद्देश्यतावच्छेदकस्य 60 ननु कोऽयमवसरो विचारणायाः ? यतः परस्परलब्धावकाशयो- एत्वीयोद्देश्यतावच्छेदकेन सह तत्रापि सामानाधिकरण्यात् तदुरेकत्र समावेशरूपे स्पर्धे "स्पर्धे” [ ७. ४. ११९. ] इति पर- । द्देश्यतावच्छेदककस्य दीर्घस्य बाध उचितः, सप्तमीकारे तु एत्वीत्वादनेनैत्वं भविष्यति, तदेव 'चेष्टमिति चेद्, न यद्यद्व्यक्ति । योद्देश्यतावच्छेदकस्य वृत्तित्वमेव नास्तीति उभयोः सामाना25 पर्याप्त्याऽपर्याप्त्या वा निमित्तत्वादिनाऽऽदायैकं कार्य प्रवर्तते धिकरण्यस्यैव विरहेण व्याप्यत्ववीजकापवादत्वप्रयुक्तो बाधो न तत्तद्व्यक्तिमेवाssदाय यद्यपरं कार्यं प्रवर्तितुं प्रभवेत्, तदा सम्भवतीत्यन्तरङ्गत्वमूलकबाधो दर्शित इति युक्तमेवैतत् । सम्भवन् स्पर्द्धः “स्पर्धे” [ ७४.११९] इति सूत्रं प्रवर्तितुं क्षमते, नेतरथा, प्रकृते त्वकारेकारयोरेत्वप्राप्तिरिकारयोस्तु दीर्घप्राप्तिरिति स्पर्द्धस्याभावेन “स्पद्धै” [ ७. ४. ११९. ] इत्यनेन 30 व्यवस्थायाः कर्तुमशक्यत्वात् ततश्च दीर्घत्वयोः प्राप्तौ प्रकृते
65
|
११७
कतरेण भाव्यमिति निर्णयांयाह -- एकपदाश्रयत्वेनेति - अयमाशयः-यत्र समकालेऽन्तरङ्ग-बहिरङ्गयोः प्राप्तिस्तत्र 'बलवत्त्वात् पूर्वमन्तरङ्गमेव बहिरङ्गापेक्षया प्रवर्तते' इत्यर्थकेन अन्तरमं बहि. रङ्गात् * इति न्यायेन प्रथममन्तरङ्गस्य प्रवर्तनमुचितम् प्रकृते च 35 'वृक्ष-इ' [ वृक्षे ] इति, ‘त-इ' [ते] इति चैकपदमेव स्वघटकावकारेकारौ समर्प्य एत्वं प्रवर्तयतीति एकपदाश्रयत्वेनैत्वमन्सरङ्गम्, दीर्घत्वं तु इन्द्रमित्येतत्परपदीयेकारमादाय प्रवर्तत इति । पदद्वयाश्रितत्वाद् बहिरङ्गमिति दीर्घत्वं प्रबाध्य प्रथममेत्वमेव प्रवर्तते, एत्वे कृते दीर्घस्य पश्चात् प्राप्तिरेव नास्तीत्यन्यदेतत् ।
अथ औकारावसानस्य 'इवर्णादिना' इत्यनेन ग्रहणपक्षे "अवर्ण- 40 स्येवर्णादिना०” [ १. २. ६.] इति शास्त्रं प्रति “ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः” [१.२.१२.] इत्यस्यापवादतयैतदीयोद्देश्यतावच्छेदकावच्छिन्नाऽतिरिक्तवत्तित्वेन “अवर्णस्य ० " [१.२.६.] इतिशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदके सङ्कोचनेन सङ्कुचितस्य च "अवर्णस्य ०" [१. २. ६ . ] इतिशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकस्य सन्ध्यक्षरपूर्वावर्ण- 45
परमर्षिरिति- "शू पालन- पूरणयोः" इत्यतः “सृ-पृ०" [ उणा० ३४७. ] इत्यमे परम उत्कृष्टः, "ऋषैत् गती" गव्यर्थानां ज्ञानार्थत्वाद् ऋषति जानाति तत्त्वमिति ऋषिः “नाम्युपा" [ उणा० ६०९.] इति कि इः, परमश्चासौ ऋषिश्च परमर्षिरिति "सन्मह०" [३.१.१०९ ] इति कर्म - 70 धारयः, अत्र 'परम - ऋषिः' इति स्थितौ " ॠ ऌति ०” [ १. २. २. ] इति हखपक्षे तद्विधानसामर्थ्यात् कार्यान्तराभावे परम ऋषिरिति, ह्रस्वविकल्पपक्षेऽनेन सूत्रेण 'अर्' इत्यादेशे परमर्षिरिति, अत्र हवाऽकार ऋकारयोः 'अर्' इत्यादेशः । तवकर इतेि तव ऋकार इति वाक्यम् अत्र स्वाकार - 76 [ऋ]शर्धकारयोः 'अर्' इत्यादेशः । महर्षिरिति- महांश्चासौ ऋषिश्चेति महर्षिः “सन्मह०” [ ३. १. १०९. ] इति कर्मधारयः, अत्र दीर्घाssकार-हस्वऋकारयोः 'अर्' इत्यादेशः । सर्कारेणेति-सा प्रस्तुता वर्णपङ्क्तिः ऋकारेण सहितेत्यर्थः,
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ६.]
सहार्थे तृतीया, अत्र दीर्घाऽऽकार-[ऋदीर्घारयोः 'अर' इत्या- ननु 'अवर्णस्य' इत्यनुपादाने 'समानानाम्' इत्यस्यानुवृत्तौ 40 देशः। तवल्कार इति-'तव-लकारः' इति स्थितौ"ऋ-लति.” व्याख्यानतः 'इवर्णादिना' इत्यनेन लवर्णान्तानामेव स्वराणां [१. २. २.] इति हस्खत्वे तद्विधानसामर्थ्यात् कार्यान्तरा- | | ग्रहणे च प्रकृतसूत्रस्य “समानानां तेन." [१. २. १.] भावे च तवलकार इति, तस्य विकल्पेन विधानात् तदभाव- इत्यनेन सह समानविषयकत्वापत्तिः, यदि 'इवर्णादिना' इत्यनेन B पक्षेऽनेन सूत्रेण 'अल' इत्यादेशे तवल्कार इति, अत्र हखाऽकार- औकारान्तखराणां ग्रहणमित्युच्येत, तदा व्याप्यधर्मोद्देश्यतावहखलकारयोः ‘अल' इत्यादेशः । सल्कारेणेति-सा प्रस्तुता च्छेदकत्वाद् दीर्घस्यैवाऽपवादत्वमिति अवर्णग्रहणाभावे दधीद-45 वर्णपतिः लकारेण सहितेत्यर्थः, सहार्थेऽत्र तृतीया, 'सा-ल-मित्यादौ कथमेत्वाद्यापत्तिरिति चेद्, उच्यते-'इवर्णादिना' कारेण' इति स्थितौ "ऋ-लुति." [१. २.२.] इति हस्खत्वे इत्यनेनौकारान्तस्वराणां ग्रहणेऽपि एकारादौ खरे परेऽवर्णस्य
सलकारेणेति, तदभावपक्षेऽनेन 'अल्' इत्यादेशे सल्कारेणेति, “ऐदौत्.” [ १. २. १२. 3 इत्यैकारादिरेव, एकारादौ स्वरे परे 10 अत्र दीर्धाकारलकारयोरलादेशः । [ल]दीर्घल्कार परत्वेऽपीद- इवर्णादेर्यवरला आदेशा एव च स्युरिति फलत इवर्णादिलवर्णान्ते मेवोदाहरणम् ।
| समानात्मके खरे परे समानानामनेनैत्वादिकं वाच्यम् , “समा- 50 "अवर्णस्ये"१.२.६.7 इत्यनेन द्वयोः स्थानिनोरेक नानाम" [१.२.१.7 इत्यनेनापि समाने परे समानानां एवादेशो भवति, सच भवन् द्वयोः स्थानिनोः सङ्कलनया यत्र | दीर्घो वाच्य इत्येकत्रोभयोः प्राप्तौ परत्वादेवापत्तिः स्यात् ।
द्वे मात्र तत्र "आसन्नः" [७. ४. १२०.] इत्यनेन द्विमात्रि- ननु "स्पर्डे" [७. ४. ११९.] इत्यनेनैव परत्वमूलको 15 कादेशो भवतु, यथा-देवेन्द्र इत्यादौ हखाकार-हस्खेकारयोः | बाधो निवेद्यते, स च बाधो द्वयोर्विध्योः परस्परोद्देश्यतावच्छे
प्रत्येकमेकैकस्या मात्रायाः सङ्कलनया द्वे मात्रे स्त इति, परं | दकानाक्रान्ते सावकाशतायामेकत्रोपनिपातावस्थायां च भवति,55 तवेहेत्यादौ स्थानिनोर्मात्रासफूलने तिनः, सेक्षत इत्यादौ च प्रकृते च सम्प्रत्युभयोरपि दीर्धेत्वविध्योस्तुल्यतया परस्परोद्देश्यचतस्रो मात्रा भवन्तीति तदासन्नेन त्रिमात्रिकेण चतुर्मात्रिकेण तावच्छेदकानाक्रान्ते सावकाशताया विरहेण परत्वमूलको बाधो
चाऽऽदेशेन तत्र तत्र भवितव्यमित्याशङ्कामपनिनीषुराह-त्रि-न युक्त इति चेत् , सत्यम्-इत्थमुभयोस्तुल्यविषयकवे कथं 20 मात्रादेरपीति-तिस्रो मात्रा यस्य स त्रिमात्रः, स आदिर्यस्य कथमप्येकस्य बाधकत्वं यदि कल्प्येताऽपि तदाऽपरस्य निरव
तस्य त्रिमात्रादेः, आदिना चतुर्मात्रादेब्रहणम् । स्थानिनः | काशतामूलकं बाधकत्वं प्रसज्येत, तथात्वे पुनस्तदपरस्य निरख-60 कार्यिविशेषस्य, स्थानिन इति जातावेकवचनम्, स्थाने प्रसङ्गे। काशतामूलकं बाधकत्वमायायादित्यनवस्थया कतरस्याप्येकस्य द्विमात्रौ मात्राद्वयवन्तौ । एदोती सूत्रेण विधीयमानावेकारौ बाधकत्वं कल्पनायाः पारेपथमेवावसीदेत्युभयोः कृतार्थतायै
कारौ । सूत्रे प्रकृतसूत्रे। तयोरेव द्विमात्रयोरेकारौकारयोरेव, । पर्यायेण प्रवृत्तिः कल्पनीया, तथा च दधीदमित्यादौ सर्वत्र 25 विवक्षितत्वात् तात्पर्यविषयीभूतत्वात् । अयं भावः-देवेन्द्र | [सिद्धान्ते दीघीयलक्ष्येषु ] देवेन्द्र इत्यादौ सर्वत्र [सिद्धान्ते इत्यादौ स्थानिद्वयगते सङ्कलिते द्विमाने आदाय द्विमात्रादेश एत्वशास्त्रलक्ष्येषु ] च पर्यायेण दीर्धेत्वादयः प्रवर्तेरन् ; *यथा-85 इवाऽऽसन्नतया 'तवेहा' 'सेक्षत' इत्यादावपि सङ्कलितस्थानि- सङ्ख्य न्यायसञ्चारे पुनर्देवेन्द्रादौ न दी| नवैत्वमित्यपरो दोष मात्रानुरोधेन त्रिमात्रादिरादेशो यद्यपि प्रसक्तः, तथाऽपि | इति सकलदोषच्छिदापटु 'अवर्णस्य' इति ग्रहणमास्थेयम् । 'एदोत्' इत्यत्र तपरकरणस्य समकालबोधने तात्पर्यग्राहकत्वाद् दधीदमित्यादि चत्वार्यप्युदाहरणानि “समानानाम्०" 30द्विमात्राधिककालकयोरेकारौकारयोरग्रहणेन सूत्रेण विधीयमान-[१. २. १.] इति सूत्रे व्याख्यातानि । ताया एवाऽलाभात् त्रिमात्रादिरादेशः सुतरां न भविष्यतीति। ननु *मण्डूकति न्यायेन "समानानाम् "[१.२.१.170 अरलावपि वरूपत एवोच्चारिताविति तावपि सर्वविधस्य स्थानि- इति सूत्रात् 'तेन' इति स्थानित्वगर्भितनिमित्ततालाभे किं निमि'द्वयस्थाने भविष्यत इति नातिप्रसङ्ग इति बोध्यम् । *मण्डूक- त्ततालाभाय पदान्तरोपादानेनेत्याशङ्कते-इवर्णादिनेति
पुतिकन्यायेन “समानानां तेन.” [ १. २. १.] इति सूत्रात् किमिति । दीर्घस्थलेऽप्यस्य प्राप्तौ परत्वादनेनैत्वादिकं स्यादित्य35 'समानानाम्' इति स्थानिनो लाभे व्यर्थमवर्णग्रहणमित्याशङ्कते--- | निष्टापत्तिं सूचयति-दण्डाममिति--इदमप्युदाहरणं दीर्घ
अवर्णस्येतीति । अवर्णस्येत्यनुपादाने 'दधीदम्' इत्यादा- | सूत्रे व्याख्यातम् , अत्रापि परत्वादेवापत्तिर्मा भूदिति 'इवर्ण-76 विवर्णादिना सहेवर्णादेरप्येकारादिरादेशः स्यादित्यवर्णमात्रस्य | दिना' इति निमित्तपदं वक्तव्यम् । एवं “समानानाम् ” [१. स्थानित्वार्थमवर्णग्रहणं कर्तव्यमेवेत्याशयेन प्रत्युदाहरणमाह- २. १.] इत्यत्र 'तेन' शब्देन समान ग्रहणवद् अस्मिन् सूत्रे दधीहमित्यादि।
“अवर्णस्य तेन सह' इति रीत्याऽर्थे क्रियमाणे 'तेन' शब्देनाऽ
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू०७]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
वर्णस्यैव ग्रहणापत्तौ *यथासङ्ख्यन्यायबलेनाऽवर्णेन सहाs- इत्यनुवर्तते,तस्य प्रदशादिनाऽवयवाऽवयविभावसम्बधेनाऽन्वयः, वर्णस्यैवैत्त्वं स्यान्न तु देवेन्द्र इत्यादावित्यपि दोषो बोध्य तदेवाह-प्रादीनामवर्णस्येति-प्रायवयवस्याऽवर्णस्येत्यर्थः । इति ॥६॥
ननु 'अवर्णस्य' इत्यनुवृत्तिमन्तराऽपि “षष्ट्यान्त्यस्य” [ ७. ४. 40
१०६.] इति परिभाषाबलेन प्रादीनामन्त्यस्य कार्यलाभे फलतोडन्या०स०---अवर्णस्य इति-[एतदुपरि न व्याख्यातम् ॥६॥ वर्णस्यैव भविष्यतीति चेत्, न, “षयान्त्यस्य”[७.४.१०६.]
इत्येतद्वाधकस्य “अनेकवर्णः सर्वस्य" [५.४.१०७.] इत्यस्य • ऋणे प्र-दशार्ण-वसन-कम्बल-वत्सर
प्रवृत्त्या प्रत्येक सकलस्य प्रादेरादेशाऽऽपत्तेदुवारत्वात् । निमित्त. 'वत्सतरस्यार । १।२।७॥ विशेषमाह--ऋण इति । शब्दपरोऽयं निर्देश इत्याह-45 त० प्र०-प्रादीनामवर्णस्य ऋणशब्दे परे परेण | ऋणशब्द इति-अत्राधिकरणार्थे सप्तमी, सा चाधिकरणस्य ऋकारेण सहितस्यारित्ययमादेशो भवति । परोऽपवादः। षोठा विभजने सामीप्याधिकरणे, त्रिधा विभजने त्वौपश्वेषा
प्रगतमृणं प्रार्णम् । दशानामृणं दशार्णम् , दश ऋणा-धिकरणे विज्ञेया, तत्रापि “सप्तम्या पूर्वस्य" [७.४.१०५.1 10न्यस्य दशार्णः क्षत्रियः, दश ऋणानि जलदुर्गाण्यस्यां] इति बलाद् ऋणशब्दाऽव्यवहितत्वमवर्णे समायातम्, एवं
दशार्णा नदी ऋणस्यावयवतया संबन्धि ऋणम्-ऋणार्णम्। पूर्वसूत्राद् 'इवर्णादिना' इत्यनुवर्तते, तत्र सहाथै विहितया 50 वसनानामृणम्-वसनार्णम् । एवम्, कम्बलार्णम् । वत्सरा- तृतीयया 'आर' इत्येकत्वस्य विवक्षया च "समानानाम्" र्णम् । वत्सतरार्णम् । समानानामिति बहुवचनस्य व्यास्य[१.२.१.] इत्यत्रोक्तयुक्त्याऽनन्तराऽनन्तरीभावलाभेन इवर्णा
थेवेनोक्तत्वादिहोत्तरत्र च हूस्वोऽपि भवति-प्रऋणम्, | द्यव्यवहितत्वमवणे समायातम् , एवमुभयाऽव्यवहितत्वेऽवणे 16 दशरणमित्यादि । वत्सरशब्दस्याऽऽरं नेच्छन्त्येके ॥७॥ | समायाते फलतो निष्पन्नमर्थमाह-परेण ऋकारेण सहि
तस्येति । एवमुत्तरत्रापि । अरोऽपवाद इति-ऋणशब्दाs-65 शन्या० अनुसन्धानम्-ऋणे प्रदशेत्यादि-"दशं |
व्यवहितपूर्वत्वविशिष्टप्रादिशब्दीयाऽवर्णत्वरूपैतत्सूत्रीयोद्देश्यतावदशने” इत्यतः "लू-पू-यु." । उणा० ९०१.] इति कित्यान च्छेदकाक्रान्तेषु 'प्र-ऋणम्' इत्यादिषु “अवर्णस्ये." [१. २. 'दशन्' इति दशत्वसङ्ख्यार्थे, "ब्रक गतौ” इत्यतः "धू-वी-६.] इति सूत्रेण प्राप्तस्याप्यरादेशस्याऽपवादत्वेन बाधकोऽयमा
हा."उणा. १८३.] इति किति णे ऋणं देयादि, "वसिक | देश इति तात्पर्यम् । बाधश्च येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स 20 आच्छादने" इत्यतो वस्यतेऽनेनेति "करणाऽऽधारे" [५. ३. तस्यैव बाधको भवति इति न्यायेन, न्यायघटके 'येन' इत्यत्र 60 .१२९.1 इत्यनटि वसनं वस्त्रम्, “कमूल कान्ती” इत्यतः । कर्तरि तृतीया. 'नाप्राप्ते' इत्येतत्पदघटकप्राप्तशब्दे भावे क्तः, "शमि-कमि उणा० ४३९.] इति सरे "सस्तः सि" [४. ने प्राप्तमप्राप्तमिति नसमासः, ततो न अप्राप्तं नाप्राप्तमिति 'न' ३.९२.] इति पूर्वसकारस्य तकारे वत्सरो वर्ष, "वद | शब्दस्य समासो न तु नमः, इतरथाऽनादेशे 'अनप्राप्तम्' इति व्यक्तायां वाचि" इत्यतः “मा-चा-वद्य०" [उणा० ५६४.] | स्यात् , निषेधार्थक'न'शब्दस्य समासस्तु “नाम नाम्नै०" 26 इति से वत्सस्तर्णक ऋषिः, प्रियस्य च पुत्रस्याख्यानम् , ह्रखो [३.१, १८.] इत्यनेन । समासाऽनन्तःपातितया नकारस्य तु 66 वत्सो वत्सतरः-"वत्सोक्षा." [७.३. ५१.] इति पित्त स्थितिः, तथात्वे प्रसज्यप्रतिषेधात्मकतया क्रिययाऽन्वयतरद, अत्र प्रादिशब्दानामनुकरणत्वेन प्रकृतिवदनुकरणम् योग्यस्य 'अप्राप्त पदार्थेन सहेष्टोऽन्वयो न स्यात् । नअर्थकद्वयं इति न्यायात् प्रकृतिवद्भावेन प्रशब्दस्याऽव्ययत्वे दशनशब्दस्य तु प्रकृतार्थदार्थबोधनाय, दायँ नामावश्यकत्वम् व्यापकत्वमिति बहुत्वे ऋण-वसनशब्दयोनेपुंसकत्वे शेषाणां पुंस्त्वे च यथायथं
| यावत् , तथा च यत्कर्तृकावश्यकप्राप्तौ यो विधिरारभ्यते स 30 लब्धे प्रच दश च ऋणं च वसनं च कम्बलश्च वत्सरश्च वत्स विधिस्तस्य बाधको भवतीति न्यायार्थः. प्राप्ति म सम्बन्धः
तरश्चेत्येतेषां समाहार इति रील्या विग्रहे, प्रकृति०* इति | स चोद्देश्यतावच्छेदकीभूतधर्मप्रतियोगिकः प्रकृते ग्राह्यः, एवं च । न्यायस्याऽनित्यत्वपक्षे तु शब्दरूपविशेष्यापेक्षे सर्वत्र पुंस्त्वे | यच्छास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकप्रतियोगिकसम्बन्धं प्रति यदीयोद्देश्यप्रश्च दशा च दिशन्शब्दस्याऽनुकरत्वाभिप्रायेणेदम्, दश- | तावच्छेदकप्रतियोगिकः सम्बन्धो व्यापकस्तच्छास्त्र व्याप्योद्दे
शब्दस्याऽनुकरणत्वे तु दशश्चेति ] ऋणश्च क्सनश्च कम्बलश्च श्यतावच्छेदकसम्बन्धकं कर्तृ व्यापकोद्देश्यतावच्छेदकसम्बन्धक 33 वत्सरश्च वत्सतरश्चेत्येतेषां समाहार इति रीत्या वा विग्रहे समा- शास्त्रं [कर्म ] बाधत इति स्फुटार्थः, सम्बन्धयोाप्य-व्याप-15 हारतुन्द्रसमासे प्र-दशार्ण-वसन-कम्बल-वत्सर-वत्सतरं तस्य करवसत्त्वे तत्तत्सम्बन्धिनोरपि व्याप्यत्व-व्यापकत्वे अवश्यमेव . सथा, अवयवाऽवयविभावसम्बन्धे षष्ठी, पूर्वसूत्राद् 'अवर्णस्य' । तिष्ठत इति निश्चित्य व्याप्योद्देश्यतावच्छेदक शास्त्रं ब्यापकोद्देश्य
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वन्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० ७.)
www.anwarmnawwwimwanmaana.
com
mamam
तावच्छेदककस्य शास्त्रस्य बाधकं भवतीति फलितार्थों लोकैर्वर्ण्यते। स्वखीकृतौ प्रदर्शितव्युत्पत्त्यर्थः क्षत्रियत्वावच्छिन्नान् नदीत्वावप्रकृते ऋणशब्दाव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टप्रादिशब्दीयावर्णत्वम् । च्छिन्नाँश्चार्थानशेषानपि न स्पृशतीति व्युत्पत्तिदर्शनमसङ्गत्तमिति 40 "ऋणे प्र-दश०" इतिसूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकं व्याप्यम् , इवर्णा- चेद् , उच्यते-क्षत्रियत्वव्याप्यविशेषधर्मेण नदीत्वव्याप्यविशेषद्यव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टावर्णस्वम् “अवर्णस्ये." इतिसूत्रीयोद्देश्य- धर्मेण च वाचकत्वस्वीकृतौ क्षत्यभावात्, संभवतीदं यत् क्षत्रिय5 तावच्छेदकं व्यापकमिति व्यापकोद्देश्यतावच्छेदककस्य “अव. विशेषे स्वामितया, नदीविशेषे चाऽऽधारतया दश जलदुर्गाण्यर्णस्ये." [१. २. ६.] इत्यस्प बाधो व्याप्योद्देश्यतावच्छेदक- भुवीरनिति ।। केन "ऋणे प्र-दश०" [ १. २. ७.] इति सूत्रेण भवतीति। यद्यपि 'अन्यद्धि शब्दानां प्रवृत्तिनिमित्तमन्यद्धि व्युत्पत्ति-45 प्रार्णमित्यादौ 'आर' इत्येवादेशो भवति नतु 'अर' इत्यादेशः । निमित्तम्' इति सिद्धान्तपोलोचने व्युत्पत्त्यर्थस्य क्षत्रियत्वावबाधकताबीजं च मतभेदेन एकविधं द्विविधं त्रिविधं चतुर्विध | च्छिन्नेष्वन नुवानतायामपि क्षति न पश्यामः, तथाऽपि दशाण10 पञ्चविधं च, तथाहि-लघुशब्देन्दुशेखरे तदप्राप्तियोग्येऽचारि- | शब्दे नदीविशेषवाचकत्वस्यैव सर्वसम्मतत्वेऽपि 'दशार्णा नदीतार्थ्यमित्येकमेव बाधकत्वबीजमुक्तम् , परिभाषेन्दुशेखरे मूले तु | विशेषः' इत्यनुक्त्वा दशार्णा नदी' इत्येवमुक्तिरिव क्षत्रियविशेष
| वाचकत्वेऽपि दशार्णः क्षत्रियः' इति सामान्यत उक्तिराचार्याणां 50 तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थ्यम् , तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थे सति
तद्विशेषार्थतात्पर्यतो मन्तव्या, क्षत्रियत्वसामान्येन नदीत्वसामा. कृते चारितार्थ्यमिति बाधकत्वबीजद्वयमुक्तम्, तहीकाकृद्भिश्च ।
न्येन च वाचकत्वं हि कोशादावपि नोपलभामहे । तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थ्ये सति कृतेऽचारितार्थ्यम् , तदप्राप्ति16 योग्येऽचारितार्थे सति अपवादशास्त्रप्रवृत्त्युत्तरमुत्सर्गशास्त्रप्रवृत्ता
__कौमुदीकारस्तु-“दशाएँ देशः, नदी च दशार्णा, ऋणवपवादशास्त्रप्रणयनवैयर्थ्यम् , तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थ्ये सति | शब्दो दुर्गभूमौ जले च” इत्याह स्म, परं तन्न युज्यते, उणादि. उत्सर्गशास्त्रप्रवृत्त्यभावप्रयोज्यापवादशात्रप्रवृत्तिसम्भावना चेति | गणवृत्तौ 'ऋणं वृद्धिधनं जलदुर्गभूमिश्च' इत्येवम् , अनेकार्थस- 55
बाधकत्वबीजमधिकं मतभेदेन प्रदर्शितम् , परन्तु विचारणया । अहे च 'ऋणं देये जलदुर्गे' इत्येवं दर्शनेन केवलजलार्थत्वाभा- मुख्यतया तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्यमित्येकमेव बाधकत्वबीज
वात् । रामाश्रमेणाऽपि अमरकोषटीकायामृगशब्दव्याख्यायाम्20स्थिरीभवति, अत एव विजयाकारेण तदेव सिद्धान्तितमिति न
"ऋणं देये जले दुर्गे" इति हैमः, इत्येवं वदताऽनेकार्थसङ्ग्रहीयतत् प्रसम्यतेऽत्र । बाधकत्वबीजघटकेन तच्छब्देन बाध्यशास्त्रस्य परिग्रहः, तथा च तस्य-बाध्यत्वेनाभिमतस्य शास्त्रस्य, पाठो विपर्यासितः, तथैव विपर्यासेन कौमुदीकारोऽपि जलाअप्राप्तियोग्ये-तदीयोद्देश्यतावच्छेदकधर्मसम्बन्धाऽननुयोगिनि, । त्वं पृथगवोचत् , किन्तु खयमनेकार्थसङ्ग्रहकतैव भगवानाचार्यो 80
अचारिताथ्र्यम्-अवृत्तिस्वीयोद्देश्यतावच्छेदकधर्मप्रतियोगिकस- 'दश जलदुगोण्यस्याम्' इति विगृहातीति केवलजलार्थपरतया 25 म्बन्धकत्वमित्यक्षरार्थों निर्गलति ।
पाठभेदानुमानं कियत् सङ्गच्छेतेत्यत्र सुधियामेव शेमुषी, स्पष्टार्थप्रतिपत्तये विग्रहमुखेनोदाहरणान्याह-प्रगतमृणं
साक्षिणी। प्राणमिति-अत्र "प्रात्यव०" [३.१. ४७.] इति समासः,
ऋणस्य ऋणमिति विग्रहेऽवयवावयविभावसम्बन्धार्थकत्वस्य । "ऋणं देये जलदुर्गे" इत्यनेकार्थसङ्ग्रहः, “ऋणं वृद्धिधनं जल- | षठ्या विवक्षणादाह--ऋणस्यावयवतया सम्बन्धि 68
ऋणमिति । केचित्तु 'अपनयनाय' इत्यध्याहार्य ऋणस्यापदुर्गभूमिश्च" इत्युणादिगणवृत्तिः । दशार्णमिति-दशानाम् |
नयनाय यदन्यहणं क्रियते तद् 'ऋणार्णम्' इति वदन्ति । 30 ऋणमिति षष्ठीसमासः, अत्र 'दशन्-आम् , ऋण-सि' इति
वसनार्णमिति-षष्ठीसमासः, वसनसम्बन्धि देयमिति तदर्थः । स्थिते "ऐकायें [३. २.८.] इति स्यादिलुपि *प्रत्ययलोपेऽपि
कम्बलादीनां षष्ठीसमासविग्रहमतिदिशति-एवं कम्बला. ' प्रत्ययलक्षण कार्य विज्ञायते* इति म्यायन "तदन्त पदम् णमित्यादिना-कम्बलस्य ऋणम् , वत्सरस्य ऋणम् , वत्सतरस्य 70 [१.१.२०.] इति पदत्वे “नानो नो०" [२. १. ९१.] ऋणमिति विग्रहः ।
इति नलोपेऽनेनाऽऽरादेशश्च । क्षत्रियार्थे दशार्णशब्दव्युत्पति । “समानानाम्" [१. २. १.] इति सूत्रे बहुवचनस्य 35 दर्शयति-दश ऋणान्यस्येति । नद्यर्थे तद्व्युत्पत्तिं दर्शयति- व्याप्त्यर्थत्वमुक्तम् , तच तत्राऽघटमानं समानानामित्यनुवृत्तियुत्ते दश ऋणानि जलदुर्गाण्यस्यामिति । ननु दशार्णशब्दे | "ऋ-लति." [१.२.२.] इति सूत्रे घटनामटति, तथा चाऽस्य क्षत्रियत्वेन नदीस्वेन च नदी-क्षत्रियवाचकताऽस्ति? आहोखित् । हस्खापेक्षया परत्वरूपबाधवीजसत्वेऽपि न हखं बाधते, बह-15 तत्तव्याप्यधर्मेण क्षत्रियत्वेन नीत्वेन च सामान्येन वाचक-वचनस्य व्यायर्थत्वादिल्याह-समामानामिति बहक्चमः
wwwwwwwww
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
स्येत्यादिना । कुत्र कुन हो भवतीत्याह-छह एतत्सूत्रविषये, तत्रापि "सप्तभ्या पूर्वस्य" [ ७.४ १०५ ] इति बलाद् उत्तरत्र च "ऋते तृतीयासमासे” [१.२८ ] इति ऋतशब्दाऽव्यवहितत्वभवर्णे समायातम् एवं पूर्वसूत्राद् सूत्रविषये च । एतत्सूत्रविषये हस्खोदा : रणमाह--प्रऋणम्, 'इवर्णादिना' इत्यनुवर्तते तत्र सहार्थे विहितया तृतीयया 40 दशऋणमित्यादीति - अत्र “ऋ ऌति०” [ १.२.२. ] इति 'आर्' इत्येकत्वस्य विवक्षया च " समानानाम्० " [१.२.१.] 5 हवे तद्विधानसामर्थ्यात् कार्यान्तर न भवति । आदिशब्दाद इत्यत्रोक्तयुक्तयाऽनन्तराऽनन्तरीभावलामेन इवर्णाद्यव्यवहितत्वमवर्णे समायातम् एवमुभयाऽव्यवहितत्वेऽवर्णे समायाते फलतो निष्पन्नमर्थमाह--- घरेण ऋकारेण सहितस्येति । पूर्वसूत्राद् 'आई' इत्यनुवर्तत इत्याह-आरादेशो भव 45 तीति । 'तृतीयासमासे' इत्यत्र सप्तम्यर्थो घटकत्वम्, [ एकदेशमात्र संयोगकृतौ पश्लेषिकाधिकरणे सप्तमीविधानात् ] तस्य ऋतशब्दरूप निमित्तेन अवर्णरूपनिमित्तिना [ कार्यिणां ] च सहान्वये कृते तृतीयासमासघटकऋतशब्दे परे तृतीयासमासघटकं यदवर्ण तस्य परेण ऋकारेण [ अर्थाद् ऋतशब्दघटकेन 350 सहितस्य स्थाने 'आर' इत्यादेशो भवतीति वाक्यार्थो लभ्यते, तलब्धमेव निमित्त-निमित्तिनोस्तृतीयासमासघटकत्वं स्फुटावगतये वाक्यभेदेनोपदर्शयति - तौ चेन्निमित्त-निमित्तिनाare तृतीयासमास इति तृतीयाशब्दो विभक्तिविशेषे सङ्केतितः, तस्याश्च प्रकृत्यविनाभावित्वात् प्रकृतेराक्षेपः, ततः 55 "प्रत्ययः प्रकृ० " [७४.११५ ] इति विशेषणत्वे “विशेषणमन्तः” [ ७.४. ११३. ] इत्यन्तत्वे च तृतीयाशब्देन तृतीयान्तस्य ग्रहणम्, तथा च तृतीयान्तस्य नाम्नोऽन्येन नाम्रा यः समासः स तृतीयासमासस्तस्मिंस्तथा । विग्रहमुखेनोदाहरणमाह-- शीतेन ऋतः - शीतार्त इति - "शी स्वप्ने” ततः 60 "शी-री-भू०" [ उणा० २०१. ] इति किति ते शीतं स्पर्शविशेषः, तत्स्पर्शनिरपेक्षं वेतसादि च, "ऋक् गती" इत्यत इयर्ति स्मेति “ गत्यर्थाकर्मक० ” [ ५.१.११.] इति कर्तरि इति गत इत्यर्थकः, शीतेनेत्यत्र करणे तृतीया, "कारकं कृता " [३.१.६८. ] इति समासः, शीतशब्देन वेतसादिग्रहणम्, 65 तथात्वे गतवतो गमने वैतसदण्डादिरुपकारमादधादिति प्रतीयते; यद्वा ऋत इत्यत्र कर्मणि तः, तस्य च व्याप्त इति तात्पर्यार्थः, शीतशब्देन शीतस्पर्शवजलादेर्यहणम्, शीतेनेत्यत्र तृतीया तत्तृतीयान्तस्य कर्मक्तान्तेन ऋतशब्देन सह " कारकं कृता” [ ३.१.६८. ] इत्यनेनैव समासे 'श्रीतार्तः' इति, 70 शीतेन व्याप्तः पुरुषादिरिति तदर्थः । उदाहरणान्तरं सविग्रहमाह - - दुःखेन ऋतः - दुःखार्त इति - "सुख दुःखण् तत्कि - यायाम्" इत्यतो दुःखयतीति “अच्” [ ५.१.४९. ] इत्यचि दुःखम् तेन ऋतो गतवान् इति दुःखार्तः अनुष्मिन्नर्थे विवक्षालक्ष्यतां गते ऋत इयत्र पूर्ववत् कर्तरि क्तः, दुःखेनेत्यत्र 75 करणे तृतीया, “कारकं कृता” [ ३.१.६८ ] इत्यनेन समासे
श० न्या० अनुसन्धानम् ऋते तृतीयेत्यादि'ऋते' इति शब्दपरो निर्देश इत्याह-ऋतशब्दे परे इति । ‘अवर्णस्य' इति स्थानिपदमनुवर्तत इत्याह- यदवर्ण तस्य स्थान इति-वर्णशब्दः क्लीबेऽपि वर्तते, यदुक्तम्- "वर्गः सितादि35 खराद्योः ० " हैमलिङ्गानुशासने [ पुंन० श्लो. ३. ] 'ऋते' इत्यत्राधिकरणार्थे सप्तमी, सा चाऽधिकरणस्य षोढा विभाजने
7
सामीप्याधिकरणे, त्रिधा विभजने त्वौपश्लेषिकाधिकरणे विज्ञेया, | कृते आरादेशः, आहोखित् पूर्ववत् कर्मकान्त ऋतशब्दः तेन
१६ शब्दानु०
ऋणऋणम्, वसनऋणम्, कम्बलऋणम्, वत्सरऋणम्, वत्सतरऋणम् इति ग्राह्यम् । पाणिनीय- शाकटायन व्याकरणेषु' एतद्विषयके वार्तिके सूत्रे वा वत्सरशन्दस्यादर्शनादाह - वत्सरशब्दस्याऽऽरं नेच्छन्त्येक इति एतन्मते वत्सरर्ण10 मिति भवेदिति ॥ ७ ॥
न्या० स० - ऋणे प्रेत्यादि -- दश ऋणानि अस्येति वर्णानुपूर्वी विज्ञानार्थं व्युत्पत्तिमात्रमेतत् यावता संज्ञा शब्दोऽयम् । यद्यपि परत्वात् सर्वत्रार् प्राप्नोति तथाप्यर एवं बाधक आरादेशो न हस्वस्येत्याह-- समानानामिति ॥ ७ ॥
15 ऋते तृतीयासमासे । २ । १ । ८ ॥
त० प्र० -- ऋतशब्दे परे यदवर्ण तस्य स्थाने परेण ऋकारेण सहितस्याऽऽरित्ययमादेशो भवति, तौ चेन्निमित्तनिमित्तिनावेकत्र तृतीयासमासे भवतः । शीतेन ऋत:शीवार्तः । दुःखेन ऋतः - दुःखातेः । ह्रस्वोऽपि भवति20 शीतऋतः, दुःखऋतः । ऋत इति किम् ? सुखेतः, दुःखेतः । तृतीयग्रहणं किम् ? परमर्तः । समास इति किम् ? सुखे नर्तः, दुःखेनर्तः । ऋतेन कृतः ऋतकृतः, परमश्चासौ ऋतकृतश्च परमर्त कृत इत्यत्र तु निमित्त निमित्तिनौ नैकत्र तृतीया समास इति न भवति । अवर्णस्येत्येव ? पितृतः । कथम् 25 " क्षुधार्तः सन् शालीन् कवलयति मांस्पाकवलितान् ?
।
क्षुधशब्दस्य हि व्यञ्जनान्तत्वात् 'क्षुदृत' इति प्राप्नोति, नैवम् - भाङ्पूर्व ऋते तृतीयान्तस्यासमस्तस्यायं प्रयोगः । आ ऋत इति उतरणार- भार्तः, रात क्षुधेत्यनेन संबन्धः । यस्य तु व्यञ्जनान्तादप्याप् सम्मते- क्षुधया ऋत इति 30 समस्तप्रयोग एवायम् ॥ ८ ॥
१२१
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वृत्ति-वृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० ८.]
AAAAAAAAAAAAwnnnnnnnr
सह दुःखेनेत्यस्य कर्तृतृतीयान्तस्य "कारकं कृता" [३. १.६८.] ] इति शब्दस्तृतीयान्तयोः 'परमेण' 'ऋतेन' इत्येतयोः “सन्मह-40 इत्यनेनैव समासे दुःखात इति साधनीयः, तस्य च दुःखेन | परमोत्तमोत्कृष्टं पूजायाम" [३.१. १०७.] इत्यनेन समासे गतः [प्राप्तः सम्बद्धो व्याप्तः पुरुषादिरित्यर्थोऽवसेयः । कृते समुदायात् समासात्मकात् परमर्तशब्दात् पुनस्तृतीया'समानानाम्' इति बहुवचनस्य व्यायर्थत्वाद् "ऋ-लति" | विभक्तो साधनीय इति हेतोस्तत्र ऋतशब्दघटक ऋकारः परम
१.२.२.1 इति पाक्षिको हुखो भवतीति पूर्वमेवोक्तं स्मार- शब्दघटकोऽन्त्योऽकारश्च तृतीयासमासघटकः सम्पद्यत इति यति-हुस्खोऽपि भवतीति । तदेव हवघटितमुदाहरति- तत्र “अवर्णस्येव." [१.२.६.] इत्यरादेशं प्रबाध्य विशेष-45 शीतऋतः, दुःखऋत इति । पदकृत्यपर्यनुयोगमारभते- | विहितत्वाद् “ऋते तृतीयासमासे” [ १. २. ८.] इत्यारादेशः ऋत इति किमिति-"अवर्णस्येवर्णादिना." [१. २. ६.] | प्राप्नुवन् दुर्निवार एवेति चेद्, न-परिनिष्ठितविभक्त्यन्तेन समा
इत्यतः स्थानि-निमित्तपदयोरुभयोरप्यनुवृत्तौ तृतीयासमासघट- समतेऽपि *लक्षण-प्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम्* इति 10केनेवर्णादिना परेण सह तदुघटकस्यैवावर्णस्य 'आर' इत्ययमा- न्यायेन “गा-पा-स्था०" [४.३. ९६.] इत्यत्र यथा प्रतिपदो
देशः स्यादित्यर्थे शीतार्तादीनां सिद्धौ व्यर्थम् 'ऋते'शब्दग्रहण- तस्य "पां पाने” इति पाधातोरेव ग्रहणं भवति, न तु “आत्."50 मिति पूर्वपक्षाभिसन्धिः। समाधत्ते-सूखेतः.दाखेत इति- [४. २. १.] इति कृतात्वस्य " शोषणे" इति लाक्षणिकस्य, "सख दःखण तस्क्रियायाम" इत्यतः सखयति दःखयतीत्यचि यथा वा "प्रमाणी०” [७. ३. १२८.] इत्यत्र प्रतिपदोक्तस्प
सुखम् , दुःखम् , “इण्क् गतौ” एति स्मेति “गत्याकर्मक." | "सुज्वार्थे०” [ ३. १. १९.] इत्यादिविहितस्य बहुव्रीहेरेव 15[५ १. ११ ] इति कर्तरि ते इत इति, सुखेनेतः सुखेतः, ग्रहणं भवति, न तु “एकार्थः” इति विहितस्य लाक्षणिकस्म
दुःखेनेतः दुःखेतः, कर्मार्थकः क्तो वा. असति 'ऋते'शब्दग्रहणे बहुव्रीहः, तथा प्रकृतसूत्रेऽपि "कारकं." [३. १.६८] इति 55 'अवर्णस्यवणोदिना[१.२.६.1 इतिसत्रीयं परेवादिकावर्ण- | विहिततृतीयासमासस्यैव ग्रहण न तु "सन्महत्."[३.१.१०७.] स्वरूपमुद्देश्यतावच्छेदकं प्रति "तृतीयासमासे"१२.८.1 इति विहितस्य लाक्षणिकसमासस्खेत्याराऽऽदेशासम्भवात् । इदं. इति सूत्रीयं तृतीयासमासघटकपरेवर्णादिकावर्णत्वरूपमुद्देश्यताव- |
हि विशदीकरणम्-खावच्छिन्नत्व-खावच्छिन्नप्रयोज्योद्देश्यता20 च्छेदकं व्याप्यमस्तीति 'ऋते'शब्दग्रहणदशायामिवाऽधुनाऽप्यय-| निरूपितत्वैतदन्यतरसम्बन्धेन खीयोद्देश्यतावच्छेदकसमर्पक
वादस्वमश्चदिदं सूत्र सुखेत-दुःखेतशब्दादौ “अवर्णस्येव." | ज्ञानविषयीभूताऽऽनुपूर्वीविशिष्टा या विधेयता तद्विधेयताकत्वम् , 60 [१.२.१.इत्येतत्सनं प्रवाध्य 'आर इत्यनिरमादेखीयोद्देश्यतावच्छेदकरूपावच्छिन्नविधेयताकत्वम्, इत्युभाभ्यां कुर्वीतेति तदनिष्टं मा प्रसाङ्गीदिति 'ऋते'शब्दग्रहणं कर्तव्य- | सम्बन्धाभ्या सञ्चारणायलक्षणप्रातपदाकन्यायकशास्त्राबाशष्टत्व मेवेति समाधानदलस्य स्फीतोऽभिसन्धिः । तृतीयाग्रहणस्य कृत्यं
प्रतिपदोक्तत्वम् , तद्रूपरहितत्वं च लाक्षणिकत्वम् , अनयोर्लक्षण25 पृच्छति-तृतीयाग्रहणं किमिति, इदं नु तात्पर्यम्-केवले प्रतिपदाक्तयाः क्वाचद्ग्रहण प्रसक्त प्रतिपदाकस्यैव ग्रहण करणासमासग्रहणेऽपि समासघटकपरीभूतऋतशब्दघटकऋकारपूर्वव.
यमिति न्यायार्थः । अत्रोभयसम्बन्धघटकाभ्यां खपदाभ्यां 65
यत्र शास्त्रे लक्षणप्रतिपदोक्तन्यायः सचारणीयस्तच्छास्त्रं प्रहीततितखटकावर्णत्वरूपोद्देश्यतावच्छेदकमारादेशसूत्रीयम् “अवर्गस्य." [१. २. ६.] इतिसूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकं परेवादि
व्यम् , अन्यतरत्वाश्चितसम्बन्धघटकाभ्यां खपदाभ्यामुभयसम्बकावर्णत्वस्वरूपं प्रति भवेदेव व्याप्तमिति शीतार्तादौ प्राप्तमपि
न्धान्तःपातिन्यानुपूर्वी ग्रहीतव्या, समन्वयो यथा-"गा-पा. 30 “अवर्णस्येवर्णा०" [ १. २. ६.] इति सूत्रं प्रबाध्यापवादत्वा
स्था-सा-दा-मा-हाकः" [४. ३. ९६.] इत्यत्र पाशब्देन “पां
पाने" इति पाधातोरेव ग्रहणं भवति, न तु "आत् सन्ध्यक्षरस्य" 10 दिष्ट आरादेशः सम्पत्स्यत एवेत्यपार्थकं तृतीयाग्रहणमिति । समाधत्ते-परमर्त इति-परमश्चासौ ऋतश्चेति परमतः "सन्म
[४.२.१:] इति कृतात्त्वस्य “मैं शोषणे" इत्यस्य, तथाहि
"गा-पा-स्था०" [४, ३. ९६.] इत्यत्रोक्तम्यायः सञ्चारणीय हत्पर०" [३. १. १०७.] इति कर्मधारयः, तृतीयाग्रहणा
इति सञ्चारणीयन्यायकपदेन “गा-पा-स्था.” [४. ३.९६.] भावेऽचिरपूर्वदर्शितारादेशसूत्रीयमुद्देश्यतावच्छेदकं 'परमऋतः' ! 35 इत्यत्रापि समुल्लसतीति “अवर्णस्ये०" [१. २. ६.] इति
इति शास्त्रं ग्रहीतव्यम् , तच्छास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकपात्वरूपधर्म
समर्पकसूत्रीयशशब्दप्रयोज्यज्ञानविषयीभूताऽऽनुपूर्वी पात्वरूपात सूत्रमिह प्राप्त प्रबाध्याऽऽरादेशोऽनिष्टः प्रवर्तेत, स इह मा प्रवृतदिति तृतीयाग्रहणं कर्तव्यमेवेति समाधानाऽऽकूतम् ।
तयाऽऽनुपूा खावच्छिन्नत्वसम्बन्धेन विशिष्टा विधेयता “पा
| पाने" इत्यत्रत्या पात्वावच्छिन्ना विधेयता पानेऽर्थे पात्वावच्छिन्नननु कृतेऽपि तृतीयाग्रहणे परिनिष्ठितविभक्त्यन्तेनापि समासो विधेयतथैव पाशब्दं “पा पाने" इति वाक्येन बोधयन्त्याचार्याः, भवतीति मते 'परमर्तेन कृतम्' इत्यादिवाक्यघटकः 'परमर्तेन । सर्वत्र धातुपाठे एवमवगन्तव्यम् , तद्विधेयताकत्वं पाशब्दे एवं
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
१२३ wwwmommar न तु "मैं शोषणे" इत्यत्रत्ये पैशब्दे, अस्य हि पैत्वावच्छिन्न- | त्वम् , तदितरस्मिन् “एकार्थम्" [३. १. २२.] इति विहिते विधेयताकत्वादित्येवमेकसम्बन्धसत्त्वम् , एवं तच्छास्त्रीयोद्देश्य- बहुव्रीहौ तु लाक्षणिकत्वमिति तयोर्मध्ये कतरो बहुव्रीहिर्ग्रहीतावच्छेदकपात्वरूपावच्छिन्नविधेयताकत्वमपि “पां पाने" इत्य- | तव्य इति शङ्कामुच्छिद्य न्याय एष तत्सूत्रत्रयविहितं प्रतिपदोकप्रये पाशब्दे वर्तत इति द्वितीयसम्बन्धसत्त्वमित्येवमुभयसम्ब- बहुव्रीहिमेव डप्रत्ययविधिसूत्रे ग्राहयति । खावच्छिन्नत्वरूपा. न्धाभ्यां तच्छास्त्रवैशिष्टयं पाशब्देऽस्ति. पैशब्दे नास्तीति पानार्थके | न्यतरसम्बन्धमादाय “गा-पा-स्था." [४.३.९६.1 इति 45 पाशब्दे प्रतिपदोक्तत्वम् , तदितरस्मिन् आत्त्वेन सम्पन्ने शोषणा- | सूत्रे उपयुक्त प्रतिपदोक्तत्वं गृह्यते, वावच्छिन्नप्रयोज्योद्देश्यतार्थके पाशब्दे लाक्षणिकत्वमिति तयोर्मध्ये कतरो धातुः “गा- निरूपितत्वरूपान्यतरसम्बन्धमादाय "प्रमाणी-सङ्ख्याः " [७. पा-स्था."[४.३.९६.] इत्यत्र ग्रहीतव्य इति शङ्का समूलघात ३. १२८.] इति सूत्रे उपयुक्त प्रतिपदोक्तत्वं गृह्यत इति प्रकारनिहत्य न्याय एष पानार्थकपाशब्दग्रहणं कारयति । न्यायाधुनि-दैविध्याद् द्विविधं समन्वयस्थलं निदर्शितम् । प्रकृते "ऋते 10 त्यत्वबुद्ध्या 'वैधातोनिष्पन्नस्य पाशब्दस्यापि “गा-पा-स्था." तृतीयासमासे"[१.२.८.] इत्यत्रापि शास्त्रे लक्षणप्रतिपदोक्त- 50 ४.३.९६.] इलत्र ग्रहणं भवतीति तु विचारान्तरम् । न्यायबलात् प्रतिपदोक्तस्य "कारकं कृता" [३. १.६८.]
एवं प्रमाणीशब्दान्तात् सङ्ख्यावाचिशब्दान्ताच्च बहुव्रीहेडः | इत्यादिविहिततृतीयासमासस्यैव ग्रहणम्, न तु "सन्महत्यसमासान्तो भवतीत्यर्थके "प्रमाणीसश्याः " [५.३. १२८.7 | रमो०" [३.१.१०७.] इत्यादिविहितस्य समासस्य, तथाइति शास्त्रे एतच्यायबलात् प्रतिपदोक्तस्य "सुज्वाथें सल्या" हि-"ऋते तृतीयासमासे" [१.२.८.] इत्यत्रोक्तम्यायः सञ्चा15 [ ३. १. १९.] “आसन्नादूराधिका." [ ३. १, २०.] रणीय इति सञ्चारणीयन्यायकशास्त्रपदेनेदमेव शास्त्रं ग्रहीतव्यम् , 55
"अव्ययम्"।३.१.२१.7 इत्येतैर्विहितस्य बहवीहेरेव ग्रह- तच्छास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकीभूततृतीयात्वसमर्पक यत् प्रकृतणेन द्वित्राः, आसन्नदशाः, उपदशा इत्यादावेव इप्रत्ययो सूत्रीय तृतीयासमासपदं, तत्प्रयोज्यज्ञानविषयीभूताऽऽनुपूर्वी भवति, न तु "एकार्थ चानेकं च"।३.१.२२.1 इत्येत- तृतीयात्वरूपा, तदानुपूथ्येवच्छिन्नतृतीयापदप्रयोज्योद्देश्यता द्विहितबहुव्रीहेर्ग्रहणेन प्रियदशान इत्यादी उप्रत्ययो भवति, "कारकं कृता" [ ३. १. ६८.] इत्यादिसूत्रीयोद्देश्यता, तदु. 20 तथाहि “प्रमाणी-सङ्ख्याहः” [ ७. ३. १२८.] इत्यत्रोक्तन्यायः । द्देश्यतानिरूपितत्वं [तृतीयापदप्रयोज्योद्देश्यतानिरूपित्वम् ] तत्त- 60
सञ्चारणीय इति सच्चारणीयन्यायकशास्त्रपदेनेदमेव शास्त्रं ग्रहीत-त्सूत्रविहितसमासत्वावच्छिन्नविधेयतायां विद्यत इति तृतीयात्वव्यम्, तच्छास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकीभूतसङ्ख्यात्वरूपधर्मसमर्पक रूपानुपूव्योः खावच्छिन्न प्रयोज्योद्देश्यतानिरूपितत्त्वसम्बन्धेन यद् डप्रत्ययविधायकसूत्रीयं सत्यापदं तत्प्रयोज्यज्ञानविषयी- वैशिष्टयं "कारकं कृता" [३. १. ६८.] इत्यादितृतीयापद
भूताऽऽनुपूर्वी सङ्ख्यात्वरूपा, तदानुपूर्व्यवच्छिन्नसङ्ख्यापदप्रयो- प्रयोज्योद्देश्यतानिरूपितविधेयतायामायातं, तद्विधेयताकत्वमुक्त25 ज्योद्देश्यता "सुज्वार्थे सङ्ख्या." [३.१. १९.] इत्यादिसूत्र-! सूत्रादावा
सूत्रादिविहिततृतीयासमासे वर्तत इत्येकसम्बन्धसत्त्वम्, पुन-66 . त्रितयसम्बन्धिन्युद्देश्यता, तदुद्देश्यतानिरूपितत्वं तत्रितयविहित- स्तच्छास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकीभूतसमासत्वावच्छिन्नविधेयताकत्वबहव्रीहित्वावच्छिन्नविधेयतायां विद्यत इति सख्यात्वरूपाऽऽनु
मपि "कारकं कृता" [३.१.६८.] इत्यादिसूत्रविहिते समासे पूयाः स्वावच्छिन्नप्रयोज्योद्देश्यतानिरूपितत्वसम्बन्धेन वैशिष्टयं
वर्तत इति द्वितीयसम्बन्धसत्त्वमित्येवमुभयसम्बन्धाभ्याम् तत्सूत्रत्रयविहितबहुव्रीहित्वावच्छिन्नविधेयतायामायातं, तद्विधे.
"ऋते." [१. २.८.] इति शास्त्रवैशिष्टयं “कारकं कृता" । 30 यताकत्वं तत्रितयविहितबहुव्रीहौ वर्तत इत्येकसम्बन्धसत्त्वम्, | [ ३. १. ६८.] इत्यादिविहितसमासेऽस्ति, "सन्महत्परमो-70 पुनस्तच्छास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकबहुव्रीहित्वरूपावच्छिन्नविधेयता
तमोत्कृष्टम्" [३. १. १०७.] इत्यादिसूत्रैर्विहिते समासे तु कत्वमपि तत्रितयबहुव्रीही वर्तत इति द्वितीयसम्बन्धसत्त्वमि
"ऋते." [१. २.८.] इतिगास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकसमात्येवमुभयसम्बन्धाभ्यां डप्रत्ययविधायकशास्त्रवैशिष्टयं तत्रितय- सत्वावच्छिन्नविधेयताकत्वस्य सत्त्वेन द्वितीयसम्बन्धसत्त्वेऽपि विहितबहुव्रीहावस्ति, “एकार्थ चानेकं च"[३. १. २२.] तच्छास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकतृतीयात्व-समासत्वादिसमर्पकतृतीया36 इत्येतद्विहितबहुव्रीही डप्रत्ययविधायकशास्त्रोद्देश्यतावच्छेदक- | समासादिपदप्रयोज्यज्ञानविषयीभूततृतीयात्व-समासत्वाद्यानु- 75 बहव्रीहित्वरूपावच्छिन्न विधेयताकत्वस्य सत्रवेन द्वितीयसम्बन्ध- पूज्यवच्छिन्नतृतीया-समासादिपदप्रयोज्योद्देश्यतानिरूपितविधेसत्त्वेऽपि तच्छास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकसङ्ख्यात्व-बहुव्रीहित्वादि- यताकत्वस्याऽभावन प्रथमसम्बन्धो नास्तीति "कारकं कृता" समर्पकपदप्रयोज्यज्ञानविषयीभूतसङ्ग्यात्व-बहानीहित्वाद्यानुपूर्व्य-[३. १.६८.] इत्यादिविहितसमास एवं प्रतिपदोक्तत्वं स्थे
वच्छिन्नप्रयोज्योद्देश्यतानिरूपितविधेयताकत्वस्याभावेन' प्रथम- यात्, तदितरस्मिन् “सन्महत्पर." ३. १. १०७.] इत्यादि.. 10 सम्बन्धो नास्तीति पूर्वोक्तसूत्रत्रयविहितबहुव्रीहावेव प्रतिपदोक्त विहितसमासे तु लाक्षणिकत्वमिति तयोर्मध्ये कतरः समासो 80
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२४
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ८.]
Parawewwwwwamrpurwana
- m anumanArarwwwwrramnooner
-arrowraxnrayanghareAaiMARPFArran
ग्रहीतव्य इति शङ्का न्याय एष समुच्छिद्य तृतीयात्वावच्छिन्नोद्दे- | धेन तृतीयासमासपदस्य नित्यतृतीयासमासार्थकरणे परिहरिष्यत श्यतानिरूपितविधेयताकं समासमेव प्रतिपदोक्तखरूपम"ऋते." इति सर्वे सुसमञ्जसम् । [१. २. ८.] इति सूत्रे ग्राहयेत्, न तु तृतीयात्वानवच्छि- ननु किमिदं नित्यत्वं तृतीयासमासे त्वयाऽभिसंहित? विग्रह
नोदृश्यतानिरूपितविधेयताक समासमिति परिनिष्ठितविभक्त्य- ! राहित्य वा, अस्वपदविग्रहत्वं वा. तत्र यत्समासस्य विग्रहो न 5न्तेन समासपक्षेऽपि 'परमर्तेन कृतम्' इत्यादिवाक्यघटक 'पर- भवति तत्समासे विग्रहराहित्यरूपं नित्यत्वमवतिष्ठते, यत्समासस्य 45 मतेन' इति पदे तृतीयात्वानवच्छिन्नोद्देश्यताकेन "सन्महत्" विग्रहे सत्यपि तद्विग्रहे समासघटकयावत्पदाऽघटितत्वमास्ते [३. १. १०७.] इति सूत्रेण विहितसमासस्य "ऋते."
तत्समासेऽस्वपदविग्रहत्वरूप नित्यत्वमवतिष्टते, प्रकृते दुःखा२. ८.] इत्यत्र ग्रहणाभावेन न भवत्यारादेशः।
तादौ दुःखेन ऋत इति विग्रहस्य सत्तया विग्रहराहित्यरूपस्य, ___ अथ शीतार्त-दुःखार्तादावुदाहरणे सुखेत-दुःखेतादौ प्रत्युदा- तद्विग्रहे समासघटकदुःख-ऋतरूपयावरपदघटितत्वेनाऽस्वपद10 हरणे च कर्मणि ते कृते शीतादिना सम्बद्धः [व्याप्तः 1 इत्यर्थः । विग्रहत्वरूपस्य च नित्यत्वस्य विरहेण आरादेशोद्देश्यभूते तृतीया-50
शीतादिशब्देभ्यः कर्तवतीयायां सत्यां यज्यते. परं कर्तरि क्त समासे नित्यत्वं निवेश्य कियत् फलं त्वया साधितमिति चेद्, कृते शीतार्तादौ क्वचित् शीतशब्दस्य गमनोपकारकवेतसादिपरत्वे उच्यते-न मयोक्तरूपयोनित्यत्वयोरन्यतरदपि नित्यत्वं विवक्षिकरणतृतीयायां शीत वेतसादिकरणकगमनवानित्यर्थस्य युक्तत्वेन | तम् , अपि तु येन सूत्रेण तृतीयाविभक्त्यन्तस्य येन नाम्ना सह
करणतृतीयाया औचित्येऽपि, दुःखार्त-सुखेत-दुःखेतादौ सुख- समासे कृते यच्छब्दे यदर्थतात्पर्येण साधुता बोधिता, तच्छब्द 15 दुःखादीनां येतसादीनामिव प्रकृष्टोपकारकत्वाभावेन करणत्वं न एव तेनेव सूत्रेण तृतीयेतरविभक्त्यन्तस्य तेन नाना सह समा-55
सम्भवतीति "सहाथै" [२.२.४५.] इत्यनेनैवाचार्यैस्तत्सूत्रे : सेऽपि तदर्थतात्पर्येणैव यदि न साधुता बोध्यते तदा तत्र तृतीयाप्रतिपादितया दिशा ततीयाऽस्यपेतच्या. तथा सति “कारक समासे नित्यत्यम, अद्युक्तरूपा साधुता बोध्यते तदा तत्र न कृता"[३.१.६८.इत्यस्याप्राप्ठ्या "नाम नाम्नैकायें समासो । नित्यत्वमित्येव नित्यत्वाऽनित्यत्वे प्रकृतोपयोगिनी मन्तव्ये ।
बहुलम्" [ ३. १. १८.] इत्यनेनैव समासो विधेयः, एतस्य दुःखार्तादिशब्दे करणार्थतृतीयान्तस्य दुःखादिशब्दस्य ऋतख20 च सूत्रस्य समासत्वावच्छिन्नविधेयत्तायाम् “ऋते." [१. २. | रूपेण नाम्ना सह "कारकं कृता" [३ १. ६८.] इत्यनेन 60
८.] इत्येतच्छास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकतृतीयात्वादिसमर्पकतृती- समासे कृते यदर्थतात्पर्येण साधुता बोध्यते, सहार्थतृतीयान्तस्य यादिपदप्रयोज्यज्ञानविषयीभूताऽऽनुपूर्यास्तृतीयात्वादिरूपायाः । वा दुःखादिशब्दस्य ऋतखरूपेश नाम्ना सह “नाम नाम्नै०" स्वावच्छिन्नत्वसम्बन्धेन खावच्छिन्नप्रयोज्योद्देश्यतानिरूपितत्व-[३.१ १८.] इत्यनेन समासे कृते यदर्थतात्पर्येण साधुता
सम्बन्धेन वा वैशिष्ट्यं नास्तीति तद्विधेयताके उक्तरूपे समासे । बोध्यते, तदर्थतात्पर्येणैव तृतीयेतरविभक्त्यन्तस्य दुःखादि25 प्रतिपदोक्तत्वाभावेन “ऋते." [१. २.८.] इत्यत्र ग्रहणा- शब्दस्य ऋतात्मकेन नाना सह "कारकं कृता"[३.१.६८.]65
भावाद् दुःखात इत्युदाहरणपरः सुखेतो दुःखेत इति प्रत्युदा- “नाम नान" [ ३. १. १८.] इत्यादिना सूत्रेण तत्र हरणपरश्च ग्रन्थो नितरां विरुद्ध्यत इति प्रतिपदोक्तन्यायं प्रकृते ! [दुःखार्तादिशब्दे] समासं विधाय साधुता न बोध्यत इति सञ्चारयन् प्रतिवादी कमत्र विरोधपरिहारमार्ग पश्यतीति चेद्, ! तत्रास्ति नित्यतृतीयासमासत्वमिति भवत्येवाऽऽरादेशः । परमा
उच्यते-'दुःखार्तः' इत्यादौ कत्रर्थकक्तप्रत्ययपक्षेऽपि दुःखादिशब्दे तु तृतीयाविभक्त्यन्तस्य परमादिशब्दस्य ऋतात्मकेन 30 शब्दादेर्दुःखजनकार्थोपलक्षकतायां गमनादौ तस्य दुःसजनक- नाना सह यदर्थतात्पर्येण "सन्महत्." [ ३. १. १०७. 370
वस्तुनः] प्रकृष्टोपकारकत्वविवक्षया करणत्वेन तृतीयायास्तत्त- | इत्यनेन समासे कृते साधुता बोध्यते, तत्रैव [ परमार्तादौ] तीयान्तस्य “कारकं कृता" । ३. १. ६८.] इत्यनेन समासस्य । तदर्थतात्पर्येणैव तृतीयेतरप्रथमाविभक्त्यन्तस्यापि [ प्रथमान्तेच सिद्धौ प्रतिपदोक्तत्वस्य पूर्वोपवर्णितस्य निर्बाधतयोक्तन्याय- नैव समास इति मते ] ऋतात्मकेन नाना सह "सन्महत्."
सञ्चारेण परिनिष्ठितविभक्त्यन्तेन समासपक्षे प्राप्तातिव्याप्तिप्रति-[३. १. १०७.] इत्यनेनैव समासं विधाय साधुता बोध्यत 35 क्षेपस्य युक्तत्वात् ।
इति तत्र नास्ति नित्यतृतीयासमासत्वमिति न तत्राऽऽरादेशा-75 नन्वेवमुकरीत्या सहाथै तृतीयायां तृतीयान्तस्य च “नाम पत्तिरूपो दोष इति सकलमवदातम् । नाम्नैकाथ्ये."३.१.१८.7 इत्यनेन समासपक्षे उक्तन्याय-! समासग्रहणस्य कृत्यं पृच्छति-समास इति किमितिसञ्चारेण दुःखातादौ न स्यादारादेश इति चेत्, सत्यम-एवं अयं भावः-समासग्रहणेऽकृतेऽपि "ऋते तृतीयायाः" इतीयता
तर्हि प्रकृते नोक्तन्यायः सम्बारमिष्यते, परिनिष्ठितविभक्त्यन्तेन | 'ऋतशब्दे परे तृतीयान्तस्य यदवर्ण तस्य स्थाने.' इति रीत्याकरि10 समासपक्षेप्रामवती 'परमर्तेन' इत्यादावुक्ताऽतिव्याप्तिर्लक्ष्यानुरो-ध्यमाणार्थकेन लधुना न्यासेनैव शीतात-दुःखार्तादौ लुप्ततृतीया-80
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१२५
विभक्तेः स्थानिवद्भावेनाऽनुसन्धाने कृते तृतीयान्तसम्बन्ध्य- कृता" [३.१.६८.] इति समासे ऋतक्रीस इति, ऋतकीत-40 वर्णलाभादारादेशसिद्धर्व्यर्थ समासग्रहणमिति । समाधत्ते-- श्चासौ गजश्चेति "विशेषणं विशेष्येणैका." ३.१.९६.1 सुखेनत इत्यादि-समासग्रहणाऽकरणेऽपि ऋतशब्दघटक- इति समासे ऋतक्रीतगजः, मदमत्तश्चासौ ऋतक्रीतगजश्चेति ऋवर्णाव्यवहितपूर्वततीयान्तसम्बन्ध्यवर्णत्वरूपमारादेशीयोद्देश्य- "विशेषण विशेष्येणैका."|३. १. ९६.1 इति समासे 'मद। तावच्छेदकम् “अवर्णस्येव." १. २. ६.1 इति सूत्रीय मत्त+ऋतकीतगजः' इति दशायाम् , “अवर्णस्ये." [१.२.६.] इवर्णादिपरकाऽवर्णत्वरूपोद्देश्यतावच्छेदके प्रति व्याप्यभूतमित्य- इत्यरादेशे मदमत्ततक्रीतगज इति भवति, परमिहाऽरादेशं 45 पवादतयाऽऽरादेश प्रबाध्य 'सुखेन + ऋतः, दुःखेन + अतः' | प्रबाध्य मदमत्तशब्दावर्णस्य ऋतक्रीतशब्दीयऋवर्णस्य च तृतीयाइत्यादी वाक्येऽपि स्यादारादेशः, स मा भूदिति कृतार्थता समासघटकत्वेनाऽऽरादेशापत्तिारैवेति चेद् , न-यत्तृतीयासमासग्रहणस्य ।
समासघटकऋतशब्दघटकनिमित्तरूपऋकारोऽपेक्ष्यते तत्ततीया10 इदमत्रावधेयम्-असति समासग्रहणे लुप्ततृतीयाविभक्तेरनु- |
समासघटकत्वेनैव निमित्तिरूपाऽवर्णस्य सत्त्वदशायामेष आरासन्धानेन शीतार्तादाविव परिनिष्ठितविभक्त्यन्तेन पूर्वोक्तरीत्या
देशो भवतीत्यर्थस्य विवक्षणात्, प्रकृते ऋवर्णावर्णयोस्तृतीया- 50 समासपक्षे 'परमर्तेन कृतम्' इत्यादिवाक्यघटकपरमादावपि समासघटकत्वेऽपि यतृतीयासमासघटकत्वमृकारस्य विद्यते न स्थानिवद्भावेन लुप्ततृतीयाविभक्तेरनुसन्धाने दुर्निवारोऽयमारा- |
तत्तृतीयासमासघटकत्वमेवाऽवर्णस्येति नापत्त्यवसरः । अत्र देश इति ।
ऋतक्रीतशब्दमादायाप्युक्तापत्तिः सम्भवति, गजशब्दनिवेशेना15 ननु समासग्रहणे सति यत्र 'परमतेन' इत्यादी न भवत्या. ! ऽऽपत्तिदानं तु मदमत्तार्थ प्रति विशेष्यभूतस्यार्थस्य स्पष्टप्रति
रादेशस्तत्र यदीदानीमसति समासग्रहणे दुरितामारादेशस्य पत्तय। एता विवक्षामाचाया अपि 'एकत्र तृतीयासमासे' इतीह 55 दर्शयेथास्तदाऽचिरपूर्व तृतीयाग्रहणाभावे दोषास्पदत्वेन निदशि
'एकत्र' शब्दं निवेशयमाना स्फुटं कण्ठत एवोररीकुर्वते । एततमपि परमर्तसमासमभिज्ञापथात् प्रच्याव्य किमित्यसमासमेव
द्विवक्षाया मूलं तु 'तृतीयासमासे' इत्यत्र सप्तमीविभक्तीयैकत्वस्य 'सुखेनत प्रतिशब्दं प्रत्युदाहरणत्वेनाचार्या उपाददत इति
विवक्षन । अवर्णस्येत्येवेति-"अवर्णस्ये.”[१.२.६.] इति 20 चेद्, उच्यते-समासग्रहणाभावेऽपि शीतार्तादौ समासेऽयमा
सूत्राद् *धाराप्रवाहन्यायेन* अवर्णस्येत्येवानुवर्तते; *मण्डूकरादेश इष्ट एवेति तदर्थ किमपि वक्तव्यमेव नास्ति, परमर्तादौ
तिन्यायेन* "समानानाम्०" [१.२.१.] इत्यतः समाना- 60 परिनिष्ठितविभक्त्यन्तेन समासपक्षे स्थानिवद्भावेनोन्मिषन्नप्य
नामिति नानुवर्तत इति तात्पर्यम् । तत्फलमाह-पितृत निष्ट एष आरादेशः, प्रथमान्तेन समासपक्षे नामप्मिन् परमा- | इति-पित्रा ऋत इति विग्रहवाक्यम् , “समानानाम" [१.२.
ादौ प्रसज्यत इति नैकान्तेन समासग्रहणफलं परमादिर्भवि--१.Jइति दीर्घ एव भवति, आरादेशस्त्ववर्णाभावान भवतीति। 25 तुमर्हतीति तदुपेक्षितम् , सुखेनादौ तु समासग्रहणाभावे प्रस-!
। नन्वनुवर्तनपदार्थों नाम [पूर्वतः] परस्मिन् सम्बन्धः, ज्यत एवाऽऽरादेश इत्येकान्ततः समासग्रहणफलं भवितुमर्ह
तच्चानुवर्तनम् , "अवर्णस्ये."[ १. २. ६.] इत्यतोऽवर्णस्य वा 65 तीत्याइतं तन्निदर्शनत्वेनेति सूक्ष्म प्रेक्षावतां प्रेक्ष्यम् ।
भवतु “समानानाम्" [१. २. १.] इत्यतः समानानामित्यस्य निमित्त-निमित्तिनोस्तृतीयासमासघटकत्वनिवेशस्य फलं
वा भवतु, तत्रेयं का विडम्बना? यद् *धाराप्रवाहन्याय* दर्शयति-ऋतेन कृत इत्यादिना-ऋतेन गतेन कृतो निष्पा
आद्रियेत मण्डूकप्तुतिन्यायो नाद्रियेतेति चेत्, श्रूयताम्-मण्डू
कलत्या यदि समानानामित्यस्येह सम्बन्धो व्यधास्यत, तदाऽन्त30 दित इति “कारकं कृता" [३. १. ६८.] इति समासे ऋतकृतः, परमश्चासौ ऋतकृतश्च “सन्महत्." [३. १. १०७.]
राऽन्तरा सूत्रेषु कचन तदसम्बन्धोऽप्यकल्प्यत, इतरथाऽनिष्टा-70 इति समासे "अवर्णस्ये." [१. २. ६.] इत्यरादेशे परमर्तकृत
पत्तेरिति तत्पदसम्बन्धासम्बन्धावुभावपि कल्पनीयतां श्रयेताम् ,, इतीष्टं सिद्ध्यति, निमित्त-निमित्तिनोस्तृतीयासमासघटकत्वाऽनि
धारया यदि "अवर्णस्ये." [१. २. ६.] इत्यतोऽवर्णस्य वेशेऽरादेशं प्रबाध्य ऋतशब्दघेटकेन ऋकारेण सह परमशब्द
सम्बन्धो व्यधास्यत, तदाऽन्तरा तदसम्बन्धो न क्वचिदकल्प्स्य
तेत्येकस्य सम्बन्धस्यैव कल्पनीयता भवतीति कल्पनालाघवमेव 35 घटकाऽवर्णस्याऽऽरादेश आपद्येत, तन्निवेशे तु ऋउतशब्दीय
1 *धाराप्रवाहृन्याय*सत्कारे बीजभूतं तत्त्वज्ञाः सनिरन्ते। ऋकारस्य तृतीयासमासघटकत्वेऽपि परमशब्दीयाऽवर्णस्तृतीया-! कस्यापि कवेः काव्ये 'क्षुधातः' इति प्रयोग उपलभ्यते स समासघटको न भवतीति नातिप्रसङ्ग आरादेशस्य ।
कथं सङ्गच्छेतेल्याशङ्कते-कथं 'क्षुधातः सन् शालीन नन्वेवमपि मदेन मत्त इति "तृतीया तत्कृतैः” [३.१.६५.] | "वलितान्' इत्यादिना एतत्पयघटकः 'क्षुधातः' इति पदं इति समासे मदमत्त इति, ऋतेन क्रीत इति विग्रहे "कारकं [कया विधया ] संसाध्य कविः प्रायुकेति शङ्का ।
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
हवृत्ति-वृहन्यास-लघुन्याससंबलिने
[पा० २. सू० ९.]
40
ननु यदि क्षुधातः' इति प्रयोगोऽसाधुस्तदाऽसाधुत्वांशस्त- इति, हलन्तानामित्यस्य व्यञ्जनान्तानामित्यर्थः, तत्रान्तरे व्यनप्रयोगगतो युज्योपवर्णनीयोऽन्यथा किमंशगतेयमाशङ्केत्येवा- | नानां 'हल्' इति संज्ञाकरणादिति ॥ ८ ॥ ऽऽकामा न झटिति शाभ्येदित्यत्तस्तदसाधुत्वप्रयोजककलई प्रकाशयति-क्षुध्शब्दस्येयादिना प्रामोतीत्यन्तेन-- इदं
न्या० स०-ऋते इत्यादि । क्षुधात इति–अब तृवीया
iन्तस्य 'शुध्'शब्दस्य “ओमाङि १.२.१८.] इति आलोपे शहिताऽभिप्रेति-"क्षुधंच बुभुक्षायाम्" इत्यतः “कुत्सम्पदा
| *असिद्ध बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इति न्यायान यस्य दत्त्वम् ॥ ८ ॥ दिभ्यः" [५. ३. ११४.] इति क्विपि 'क्षुध्' इति, तस्य तृतीयैकवचने 'शुधा' इति, ततः क्षुधा ऋत इति विगृह्य समासे . ऋत्यारुपसर्गस्य ।१।२।९॥ 'क्षुध् शब्दस्य व्यञ्जनान्तत्वेनाऽवर्णान्तत्वाभावात् 'क्षुध+प्रातः'
। त० प्र०--उपसर्गस्य संबन्धिनोऽवर्णस्य स्थाने ऋका- 45 इति स्थिते प्रकृतसूत्राऽप्राप्तेः “धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६.]
रादौ धातौ परे परेण ऋकारेण सहितस्यारादेशो भवति । 10इति दत्वे 'क्षुदृतः' इति रूपं प्राप्नोतीति । शङ्कामपनुदति
सर्वापवादः। प्रार्छति । पराछति । प्राधोति । पराओंति। नैवमिति । अपनोदनप्रकारमेवाह--आयूर्व ऋत इति- ऋतीति किम् ? उपेतः । उपसर्गस्येति किम् ? इहर्च्छति, आङ् पूर्वो यस्मादिति बहुव्रीहिः, ततः सप्तम्येकवचने छौ तेन ,
इच्छति । *येन धातुना युक्ताः प्रादयसं प्रति गत्युसहैदादेशे कृते “एदैतोऽयाय्” [ १. २. २३.] इत्ययादेशे
| पसर्गसंज्ञाः तेनेह न भवति-प्रगता ऋच्छका असा 50 "स्वरे वा" [१. ३. २४.] इति यलोपे आपूर्व इति सप्त- अछको देशः, एवम् , प्रर्षभं प्रश्य वनम् । मारिति वर्त15म्यन्तम् 'ऋते' इत्यस्य विशेषणपदम्, न तु प्रथमान्तम् 'अयं ]
माने पुनराग्रहणमारेव यथा स्थादित्येवमर्थम, तेनेहोत्तरप्रयोगः' इत्यस्य विशेषणपदम्, इदमा परामृश्यमाने क्षुधात योश्च हुस्खत्वं बाध्यते ॥ ९॥ आङ्पूर्वकत्यासम्भवात्, एवं चेह न समासो नवा 'क्षुधा' इत्यनन्तरम् , 'ऋत' इति पदं किन्तु असमस्तस्य 'क्षुधा, इति तृती- ! श० न्या० अनुसन्धानम्-ऋत्यारुपेत्यादि । स्था. यैकवचनस्यापूर्वके ऋतशब्दे परे सन्धौ 'क्षुधातः' इत्ययं । निनि विशेषमाह-उपसर्गस्येति-उपसत्य धातुमर्थविशेष सूज-55 20प्रयोग इत्यर्थः । तदेव विशदयति-आऋत इतीति-आ! तीत्यर्थे उपपूर्वात् सृजेः "लिहादिभ्यः” [५.१.५०.] इत्यचि
ऋत इति स्थिते उत्तरेण "ऋत्यारुपसर्गस्य" [१. २. ९. गुणे “न्यझूद्गमेघादयः" [४. १. ११२.] इति गत्वे च इत्यनेनाऽऽरादेशे 'आर्तः' इति, तं परतः क्षुधा' इति तृती- उपसर्गः, तस्य तथा । उपसर्गस्येत्यत्र षष्ठ्यर्थमवयवावयविभावं यान्तं पूर्वतश्वावस्थाप्य “समानानाम्०" [ १. २. १.] इति । सम्बन्धत्वमुखेनाह-सम्बन्धिन इति- अवयवस्येति तत्तादीर्घ 'क्षुधार्त'शब्दो निष्पद्यत इति ।
स्पयर्थः । कोऽस्त्ययमवयव इत्याकालायाम् 'अवर्णस्य' इति 60 26 नन्विह 'क्षुधा + आर्तः' इति स्थितौ "ओमाहि" [१.२. स्थानिपदमनुववं पूरयति-अवर्णस्येति । अत्र स्थानषष्ठीत्वा१९.1 इत्याकारलोपे धस्य दरवे क्षुदात इति भवितव्यम्, न । १९
दाह-स्थान इति । 'जीवन् मैत्रो नाऽत्र विद्यते' इत्यत्र यथा प्रशाशनीति चेट न-आमालो कति पदय-मैत्रसत्तामन्तरेण जीवनमनुपपद्यमानं स्वज्ञानद्वारा व जीवनसम्बन्धिवर्णद्वयाश्रितत्वेन बहिरहत्वाद् एकपदाश्रितत्वेनाऽन्त- गतव्याप्यतानिरूपितव्यापकत्ववती मैत्रसत्तामाक्षिपद् एतत्प्रदेशे रहं दत्वं प्रति *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इति न्यायेनाऽऽकार- शब्दतस्तदीयसत्ताऽभावनिश्चयत्वेन प्रतिबन्धकबुद्धौ जाग्रत्या-66 30 लोपस्याऽसिद्धत्वात् पदान्तत्वाभावाद् दत्वाप्राप्तेः।
मेतत्प्रदेश एव सत्तावत्तामाक्षेप्तुं न क्षमेतेति प्रदेशान्तरे तदीय
सत्तामाक्षिप्य विश्राम्यति । यथा वा 'पीनोऽयं मैत्रो दिवा न खमतेन समाधानमभिधाय परमतेनेतरत् समाधानमाहयस्य त्विति-कोऽप्याचार्यों भागुर्यादिळजनान्तादपि 'आप'. भुके' इत्यत्र भोजनमन्तरेण पीनत्वमनुपपद्यमानं खज्ञानं द्वारी
कृत्य खगतब्याप्यतानिरूपितव्यापकतावद् भोजनमाक्षिपद् दिने प्रत्ययोत्पादमभिप्रैति, तन्मते 'क्षुध्'शब्दादापि तस्य 'त'
भोजनाभावनिश्चयत्वेन प्रतिबन्धकबुद्धौ जाप्रत्यां दिने भोजन 70 शब्देन सह तृतीयासमासेऽवर्णान्तपूर्वपदलाभादनेनाऽऽरादेशे 35 'क्षुधातः' इति प्रयोगः समस्तोऽपि सम्पत्तुमईतीति भावः।
| न शक्नोल्याक्षेनुमिति रात्रिभोजनमाक्षिप्य विश्राम्यति । इह
तथैव प्रकृते उपसर्गोद्देश्यकतयाऽऽविधौ प्रतिपादिते सत्युपसव्यअनान्तादाप्प्रत्ययो भागुरिसम्मतः स्मर्यतेऽमुना पद्येन
र्गत्वं धातोः सम्बन्धे सत्येव “धातोः पूजार्थस्खतिगतार्थ." "वष्टिभागुरिरकोपमवाप्योरुपसर्गयोः।
३. १. १.] इत्यनेन संज्ञायत इति धातुमन्तरेण प्रादावुपआपं चैव हलन्तानां यथा वाचा निशा दिशा" ॥ सर्गत्वमनुपपद्यमानं खज्ञानं पुरस्कृत्य खवृत्तिव्याप्यतानिरूपित-75
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धद्देमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
[पा० २. सू० ९.]
१२७
व्यापकतावन्तं धातुमेव धात्वधातूभयव्यक्तौ परस्यां निमित्तत्वेनोपस्थितायामप्याक्षिपेत् । व्यापकतावच्छेदकः सम्बन्धः प्रकृते खाऽव्यवहितपूर्वत्वरूपो न तु 'हरिभ्यां याह्योक आ' इत्यादे वेदोत्वेन तन्मर्यादाया यथावदक्षणपराणां परेषामिवाऽस्माकं 5 स्वपूर्वत्व-खोत्तरत्वान्यतरः सम्बन्धो ग्राह्यः ।
|
च्छिन्नपरत्वमेव 'पुष्पवत् शब्दस्य सशिरते, एवमिहोपसर्गत्व - निर्वचनेऽव्याप्त्यतिव्याया दिदोषापहारिविशेषणं निवेशयमानेन त्वया कोषाद्यभावेन व्याकरणमुखनिरीक्षणमवश्यं करणीयमिति विभाव्य सूत्रे 'धातु' शब्द भगवान् निवेशयतीति सूक्ष्मं विमृश्यताम् । यद्यपि उपसर्ग उपद्रवे । प्रादा रोगप्रभेदे .. 45
सति प्राद्यन्यतमत्वमुपसर्गत्वम् । यथा - अनुभवतीत्यादौ अनुसमभिव्याहृतस्य भवतेरनुभवार्थविषयको बोधो जन्यः, तद्विषयीभूताऽनुभवात्मकक्रियाविशेषविषयकतात्पर्यम् -'भवतिरय 10 मनु भवार्थबोध कतयोचारितः' इत्याकारकम्, तद्माहकत्वम् ‘अनु' शब्दे । तात्पर्यग्राहकत्वं चोपसर्गे तात्पर्यविषयकाऽनुमितिप्रयोजकपरामर्शात्मकज्ञानीयप्रकृतहेतुतावच्छेदकावच्छिन्नविषय- तत्कथं सूत्रादपाकरणीयं तद्रहणम् ? |
यद्वा-जन्यबोधविषयीभूतक्रियाविशेषविषयकतात्पर्यग्राहकत्वे [ अनेकार्थसं० का ० ४ ० ४९. ] इति स्वकृतकोषोऽपि प्राधान्यतमार्थपरत्वे उपसर्गशब्दस्योपलभ्यते, तथाऽपि प्रच्छेकप्रर्षभादावुपसर्गत्वातिव्याप्तिर्न तावता वारयितुं शक्येति तदर्थमुपसर्गत्वं कोषोक्तं परिष्कारपथेऽवतार्य धात्वर्थसम्बन्धित्वादिविशेषणैर्विशेषणीयमिति तद्विशेषणनिवेशाऽनुग्राहकान्वेषणेs- 50 न्ततः पुनरपि सूत्रनिबद्धं धातुग्रहणमेवाऽनुग्राहकं लप्स्यते,
तावत्त्वम्, प्रकृते 'अनुसमभिव्याहारापन्नो भूधातुरनुभवार्थबोधकतयोच्चारितः' इत्यनुमितिः, तस्याः प्रयोजकः 'अनुभवार्थ15 बोधकतयोच्चारितत्वव्याप्यानुशब्दवान् भूधातुः' इत्याकारकः
न च कोषो वा व्याकरणादिर्वा खातच्येण [ प्रत्येकम् ] शक्तिग्राहणे सामर्थ्यमञ्चति, ततश्चात्पशन्द: सूत्रसत्तां पश्यन् अव्याघ्यतिव्याप्यादिदोषकण्ट कोच्छित्तये विशेषणान्तरं तत्सूत्रज 55 परामर्शः, सदीयप्रकृतहेतुतावच्छेदकीभूताऽनुत्वावच्छिन्नविषय- बोधोपयोगित्वेन प्रक्षिप्य यथा सूत्रव्याख्याता कृती भवति, तावत्त्वम् 'अनु’शब्देऽस्तीत्यायातं तात्पर्यग्राहकत्वम्, तत- तथैव शक्तिग्रहणे प्रतिद्वन्द्विभावापन्नः कोषोऽपि दोषाभावाय श्वोपसर्गत्वं प्राद्यन्यतमत्वात् सुतरामायातमेव । समभिव्याहृत - व्याकरणमुखाऽनिरीक्षणेनैव व्याख्यास्यत इति काऽऽपेक्षा सूत्रात्वात्मकः सम्बन्धः प्रकृते हेतुतावच्छेदकोऽवसेयः । ईदृशोप- र्थपर्यालोचनस्य ? नहि समसामर्थ्यवतामेकोऽपरस्य कृपानिर्भरो 20 सर्गत्वे घटकतया प्रविष्टा जन्यता जनकांशे नित्यसाकाङ्क्षा 'पुत्रः' दृश्यत इति वाच्यम्; यच्छब्दे यदर्थनिरूपिता शक्तिः कोषा- 60 'शिष्यः' इत्याद्युक्तौ पुत्रशिष्यादयो नित्यसाकाङ्क्षत्वेन पितृ-गुर्वा दितो न गृह्यते तदर्थबोधनाय सूत्राणि रचयन् पाणिन्यादिस्तदीनिव क्रियाविशेषविषयकबोधस्य धातुजन्यतया धातुरूपं जन- च्छन्दे स्वशास्त्रोपयुक्तं सङ्केतं करोति, यथा-सर्वनामस्थानादिपदे कमाक्षिपेदिति निर्णयन्तां तत्त्वग्रहणपक्षपातिनो विबुधाः । स्वौजसमौट्निरूपिता शक्तिः कोषादितो न गृह्यत इति तद्बोधनाय पाणिनिः सङ्केतं करोति, यथा वा घुट्-शिट-घुट्प्रभृतिषु वर्ग
ननु धात्वाक्षेपे ईदृशी रीतिर्यदि स्वीकृता, तदा 'धात्वर्थद्यो25 तकञ्चाद्यन्तर्गतः प्रादिगण उपसर्गसंज्ञो भवति' इत्येवमर्थबोधपश्चमान्तस्थाभिन्नकादिवर्णरूपार्थादिनिरूपिता शक्तिः कोषादितो 66 नाय कृते " धातोः पूजार्थ स्वतिगतार्थ ०” [ ३. १. १.] इत्यु पसर्गसंज्ञासूत्रे धातुग्रहणं बिफलम् उपसर्गत्वस्य जनकांशे । यच्छब्दे यदर्थनिरूपिता शक्तिः कोषादित एव गृह्यते तच्छब्द न गृह्यत इति तदर्थबोधनाय सङ्केतविशेषमाचार्यः कुरुते, नित्यसाकाङ्क्ष भूतजन्यताघटितत्वेनाऽऽक्षेपत एव 'परिणयति' ‘अभिषिञ्चति’ इत्यादौ सर्वत्र सम्बन्धितया धातोर्लोभादिति | स्वशास्त्रे व्यवहरन् सूत्रकारस्तु तदर्थबोधनाय सङ्केतं नार्पयति, यथा- पश्वपत्यादिशब्देषु, एवमुपसर्गशब्दे रोगविशेषमहाभूत30 चेद्, न-सह धातुना तदर्थक्रिया विशेषद्योतकतारूपसम्बन्धस्य बिकाररूपोत्पाताद्यर्थनिरूपिता शक्तिः कोषादितः प्रतीयते, 70 सत्तायामेवोपसर्गसंज्ञा भवतीत्यर्थस्य निष्पत्तये सूत्रे धातुग्रहणे | क्रियाविशेषद्योतकत्वविशिष्टप्राधान्यतमत्वावच्छिन्नार्थबोधनाय तु कृते एवोपसर्गत्वनिर्वचनं कुर्वतस्तव तत्कुक्षौ 'जन्यबोधविषयक्रियाविशेषविषयक तात्पर्यग्राहकत्व' रूपोंऽशो निवेश्यः, इतरथा [ यथेच्छमर्थकल्पने ] 'पुष्पवन्तौ' इत्यादेरर्थनिर्वचनावसरे दिवा95 कर- निशाकरो भयार्थ बोधककोशायनुरोधं तिरस्कृत्य दिवाकर - निशाकर-घट-पटाद्यर्थपरत्वं तस्य वर्णयतस्तव मुखरोधं कः करि ध्यति ? व्याकरण-कोशाधनुरोधेनार्थं निर्बुवाणस्य तु तन्निरुक्तौ व्याकरणं कोशादिर्वाऽनुकूलं भवतीति तदनुरूपां निरुकिं कुर्वन् "पुष्पदन्तौ पुष्पवन्तावेको क्या शशि- भास्करौ” [ अभिधानचि ० 40२. ३८. ] इत्यादिकोषं पश्यतीति दिवाकर - निशाकरोभयत्वाव
सूत्रकार एव सङ्केतविशेषं कृतवान्, तमर्थं स्त्र- परसङ्केतविशेषबललब्धमेवाऽनेकार्थकशब्दान् सङ्गृह्णन् भगवान् हेमचन्द्राचार्योऽनेकार्थसङ्ग्रहे 'उपसर्ग' पदप्रतिपाद्यत्वेन दर्शितवान्, रोगोत्पाताद्यर्थस्येव सूत्रकृतसङ्केतविशेषलभ्यार्थस्यापि कोषादितः पूर्व- 75 कालादेव बुद्ध्यमानत्वे त्वपत्यादिसंज्ञामिवोपसर्गसंज्ञामपि नैव कुर्यादित्यास्तां विस्तरः ।
|
'ऋति' इति सप्तम्यन्तविशेषणानुसारं सप्तम्यन्तमेव तद्धातुपदमाक्षिप्यते, तथा च "सप्तम्या आदिः" [ ४, ११४.]
V.
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२८
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्यास संवलिते
|
इति तदादित्वे निष्पन्नमर्थमाह - ऋकारादौ धाताविति । " ऋणे प्रदश० " [१.२७ ] इत्यत्र "ऋते तृतीया ०" [ १.२.८. .] इत्यत्र चोक्तया रीत्या लब्धमधमाह - परेण ऋकारेण सहितस्येति । सर्वापवाद इति- “ अवर्णस्ये" 5 [ १.२. ६. ] इत्यादिप्राप्तस्याऽरायादेशस्य बाधकोऽयमारादेश इत्यर्थः ।
[पा० २. सू० ९.]
" त्यावा” [१.२.११.] “ऊटा " [ १२, १३.] इत्या- 40 दयोऽपि योगा यथायथं स्व-स्वोद्देश्यतावच्छेदकव्याप कोद्देश्यतावच्छेदककशास्त्राणां सर्वेषामेव बाधका इति तत्र तत्र 'सर्वापवादः’ इत्यनभिधाय 'अरोऽपवादः' 'अलोऽपवादः ' 'ओकारापवादः ' इत्येवमेवोक्तिर्न्यूनतां प्रन्थकृतां प्रकाशयेत् एतेषां हि खखोद्देश्यतावच्छेदकव्यापकोद्देश्यतावच्छेदककं किमप्येकमपेक्ष्य बाधकत्वे 45 “ऋणे प्रन्दशा० ” [१,२.७.] इत्येतद्विषये 'प्राणम्' इत्यादौ मा भूदरादेशः, परम् “समानानाम् ०” [ १.२. १.] इति प्राप्नुवन् दीर्घः कथं वार्यताम् ? आलादेशविषये 'उपाल्कारयति' इत्यादौ मा भूदलादेशः, परं तत्रापि प्राप्नुवन् दीर्घः कथं वार्थ'धौतः 'धौतवान्' इत्यादावपि मा भूदोकारादेशो दीर्घस्तु ताम् ? एवम् “ऊटा" [ १. २. १३. ] इत्यौकारादेशविषये 50 प्रवर्तमानो न बाध्येत । यथासङ्ख्यामवर्णस्यावर्णेनैव दीर्घ इति रीत्या दीर्घसूत्रव्याख्यानं तु मतभेदद्वारमारूढमिति न तत्रैव निर्भरतामादाय दीर्घाप्राप्तिरिहोपस्थापनीया |
अथोध्यतामयमादेशोऽरादेशबाधक इति, अन्यापेक्षयाऽपि बाधकत्वे तत्तन्नाम गृहीत्वा वोच्यताममुकस्याऽमुकस्य बाधको ऽयमिति, ‘सर्वापवादः' इत्युक्तिस्तु न युज्यते, तथाहि - 'सर्वा10 ऽपवादः’ इत्यस्य कोऽर्थोऽभिमतो भवतः ? समेषामितः पूर्वेषां बाधक इति वा १, समेषामितः परेषां बाधक इति वा २, समेषां पूर्वापरोभयेषां बाधक इति वा ३, समेषां स्वोद्देश्यतावच्छेदकव्यापकोद्देश्यतावच्छेदककशास्त्राणां बाधक इति वा ४ । तत्र प्रथमपक्षस्वीकृतौ ‘दण्डाग्रम्' इत्यादौ प्राप्तस्य पूर्वविधेदाघ35 देरपि बाधः स्यात्, द्वितीयपक्षे 'दध्यत्र' इत्यादी प्राप्स्यतो यवरलादेशस्य बाधः स्यात्, तृतीयपक्षे 'दण्डाग्रम्' 'दध्यत्र' इत्यादौ सर्वत्र पूर्वापरेषां दीर्घादि-यवरलाद्यादेशानां बाधः स्यात् अथैतत्सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकाक्रान्ते प्राप्नुवतां पूर्वेषां बाधक इत्यर्थः प्रथमे, एवमेतत्सूत्रविषय एव प्राप्नुवतां परेषां बाधक 20 इत्यर्थो द्वितीये, एवं तादृशानामेव प्राप्नुवतां पूर्वपरोभयेषां
।
।
बाधक इत्यर्थस्तृतीयेऽभिप्रेयते यदि, तदा फलतः प्रथमपक्षस्य चतुर्थपक्षेऽन्तर्भाव इति पृथक्त्वेन पक्ष एवायं नोत्थातुमुत्सहेत द्वितीये प्रार्षभीयतीत्यत्र “नानि चा” [ १. २. १०. ] इत्येतं प्रबाध्य नित्य एवाऽनेनाऽऽरादेशः स्यादिति प्रर्षभीयतीति न 25 सिद्ध्येत्, “नानि वा ” [ १.२ १०.] इति सूत्रं वैयर्थ्यं चोपेयात् । तृतीये खोद्देश्ये प्राप्नुवतां पूर्वेषां बाधस्येष्टत्वेऽपि तथैव प्राप्नुवतां परेषामपि स्याद् बाघ इति द्वितीयपक्षोक्त एव दोषः, परिशिष्यते चतुर्थः पक्षस्तत्रेदमुच्यते - सर्वेषामेवापवादशास्त्राणा- | मयं खभावो यत् स्वीयोद्देश्यतावच्छेदकव्याप को द्देश्यतावच्छेदक30 कशास्त्रं [कर्म] बाधते, तद्वदिदमपि [ कर्तृ ] बाधिष्यते तादृशं सकलमिति बाध्यानां नाम गृहीत्वा वक्तुमुचितममुकस्यामुकस्य बाधकोऽयमिति, अमुकस्य बाधकोऽयमिति वा, यथा- "ऋतो र०” [ २. १. २. ] इत्यत्र ‘समानदी धेत्वार्द्धरामपवादः' इत्युच्यते, “ऋणे प्रदशार्ण०” [ १. २. ७. ] इत्यत्र अरोऽपवादः' 35 इति, “लव्याल्या " [१.२.११] इत्यत्र 'अलोऽपवादः' बाधकत्वाङ्गीकृतिपक्षे कस्याप्येकस्य बाधेन चरितार्थ बाधक - 75 इति, “ऊढा” [ १. २. १३.] इत्यत्र 'ओकारापवादः' इत्यु- | शास्त्रमित्यपरेण सह पर्यायप्रसङ्गस्याऽवारणात् तथाहि "ऋतो च्यते, न तु 'सर्वाऽपवादः' इति, 'सर्वापवादः' इत्यभिधायैव | रः खरेऽनि” [२. १. २. ] इत्येतच्छास्त्रविषयभूते कचित् 'सर्वेषां खोद्देश्यतावच्छेदकव्यापकोद्देश्यतावच्छेदककशास्त्राणां | 'तिस्रः' इत्यत्र जसि " अ च" [१. ४. ३९.] इत्यंस्य, बाधकः' इत्यर्थश्चेद् द्योतनीयस्तदा "ऋणे प्र-दशार्ण ० ॥ १.२.७.] क्वचित् 'तिस्रः' इत्यत्र शसि "शसोडता." [ १.४.४९. ]
ननु दीर्घ प्रबाध्य प्रागेतेषु प्रार्णादिषु अर्-अल्-ओकारा- 55 देशाः प्राप्तास्तान् यथालक्ष्यं प्राप्तान् यथायथम् आर्-आल्औकारादेशा बाधिष्यन्त एव; न च कुरङ्गमातङ्गाध्यासितस्थानमाकस्मिकमुपतिष्ठमाने केसरिणि भीत्या वेपथुहृदयतया तत्स्थानादू दवीयांसं देशमापन्ना अपि कुरङ्गादयस्ततो बिहाररसानुतथैव सपत्नायमानेऽरादौ येन केनाऽपि हेतुना दूरीभूते पुनरपि बुभूषया सहेलमपसृते मृगराजे पुनरपि स्थानं यथाऽऽविशन्ति, 60 किमप्येकमेवापेक्ष्य बाधाङ्गीकृतावरायादेश एकस्मिन् बाधिते ममावसरोऽयमिति कृत्वोपतिष्ठमानदीर्घेण सह विवाद आरब्धे दीर्घ न बाधेतेति पर्यायेण दीर्घ आरादेशादयश्च यथास्वलक्ष्यं केन बलीयसाऽपरस्मिन् पराजिते तस्मिन्निव ततो न्यूनचलेष्वखिभवेयुरिति महदनिष्टमिति वाच्यम्, द्वयोर्मध्योर्बलविवादे सत्ये - 65 लेष्वपि महेषु स्वभावतः पराजयसिद्धेरिव अरादेशाऽऽरादेशायोविंवादे बलवताऽऽरादेशेन बाधितेऽरादेशेऽरमपेक्ष्य न्यूनबले दीर्घे बाधबुद्धेः स्वभावसिद्धत्वात् पर्यायेणाऽनभिप्रेतस्य प्रसज्यत्वाङ्गीकारे न काऽपि क्षतिरिति चेत् ? न-तत्रेदं सम्भवेद्, मानस्य प्रसक्तेर्वारणात् एवं च सति किमप्येकमपेक्ष्य बाधक- 70 यत्र बाधितबाधोचितान्यशास्त्रेणैकेन [ बाथोचितमन्यच्छास्त्र बाधितवता] केनचित् सह विवादावसरः, यत्र तु परस्परनिरपेक्षैर्बहुभिः सह पृथक् पृथगेव विवादावसरस्तत्र किमप्येकमपेक्ष्य
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१२९
बाधेत, नेतरे शिष्ठे इति ताभ्यां सह रादेशस्य पर्यायप्रसक्तेर्दु5 र्वारत्वात् । इत्थमनर्थपरिजिहीर्षुणा त्वया व्यापकोद्देश्यतावच्छेदककस्य सर्वस्य रादेशेन बाधोऽभिप्रेतव्य एवेति तत्रापि 'सर्वाप - वादः इत्येव वक्तव्यम्, तत्र यदि बाध्यानां नामग्रहणपूर्व ‘समानदीर्घत्वार्द्धरामपवादः’ इत्येवं ग्रहणं किञ्चित् फलवद् भवति तदेहापि तादृशं फलं भविष्यति, इह 'सर्वापवादः' इत्याकारक10 लेखस्य स्पष्टोऽभिप्रायो न प्रतीयत एवेति चेत्, सत्यम् - इतः पूर्वं कतिपयैः सूत्रैः पर्यायेण स्वविधेयस्य " ऋ ऌति हखो वा"
इत्यस्य, क्वचित् ‘तिस्रः' इत्यत्र बसादी "ऋतो हुर्" [ १.४. मानायास्तिप्रत्यये “श्रौति - कृवु० " [४.२.१०८.] इति 40 ३७. ] इत्यस्य प्राप्तिरित्यन्यतमत्वेन व्यापकतावदुद्देश्यतावच्छे- ऋच्छादेशे ऋच्छति, यद्वा- "ऋछत् इन्द्रियप्रलयमूर्तिभावयोः” दककमेकमेवैषु " ऋतो रः०” [ २.१.२. ] इति रादेशो |इत्यस्य वर्तमानायास्तिप्रत्यये “खरेभ्यः” [ १.३.३०. ] इति छस्य द्वित्वे “अघोषे प्रथ० " [ १. ३.५०.] इति प्रथमस्य छकारस्य चत्वे च ऋच्छति, प्र+ऋच्छतीति स्थितेऽनेनाऽऽरादेशे प्राच्छेति । एवं परापूर्वस्य पराच्र्च्छतीति, प्रशब्दः 45 प्रकृष्टार्थद्योतने, पराशब्दश्वाऽनाभिमुख्यार्थद्योतने विज्ञेयः । प्रानौतीति-प्रपूर्वाद् “ऋधूट् वृद्धौ” इत्यस्माद् वर्तमानातिप्रत्ययेऽनेनाऽऽरादेशः । परार्ध्नोतीति-अत्रापि पूर्ववत् सिद्धऋनोतियोगेऽनेनाऽऽरादेशः ।
ननु प्रार्च्छतीत्यादौ *उभयस्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेश - 50
[१. २. २. ] इति विहितहस्वस्य च सम्बन्धो लक्ष्ये क्रियते । भाकू* इति न्यायेन प्रशब्दाऽवर्णऋकारो भयस्थाने निष्पन्न सोऽपि पर्यायेण ह्रस्वसम्बन्धो मा भूत्, का कथा स्ववैयर्थ्य- आरादेशः प्रशब्दावर्णगतं पदान्तत्वं भजेत, ततश्चारादेशघटककारिकार्यसम्बन्धस्य ? इत्यभिप्रायेण 'सर्वापवादः' इत्याकारक- रेफस्य "रः पदान्ते० " [ १. ३. ५३ ] इति विसर्गः स्यादिति 15 लेखसमर्पणम् । अपवादशब्दोऽत्र बाधकत्वमात्रपरो न तु वैय चेद्, न असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे * इति न्यायेनाऽल्पनिमित्तर्थ्यमूलकबाधकत्वपर एव, तथा सत्यरि कृते स्वस्य वैयर्थ्याद - कत्वेनाऽन्तरङ्गं विसर्ग प्रति, अवर्णान्तोपसर्ग ऋकारादिधात्वा - 55 मत्रमेव बाधेत, विकल्पेन ह्रस्वत्वं भवत् तु [ कर्म ] पक्षे चारि- द्यधिकनिमित्तकत्वेन बहिरङ्गस्याऽऽरादेशस्याऽसिद्धत्वाद् रेफातार्थ्यादयं न बाधेत । सर्वस्य स्वविषयलक्ष्ये प्राप्नुवतो विधि भावेन विसर्गाप्राप्तेः । मात्रस्य वैयर्थ्याऽवैयर्थ्य प्रयोजकत्वनिरपेक्षेण, अपवादः - बाधक 20इति ‘सर्वापवादः’ इत्यस्य तात्पर्यार्थः । 'समानदीर्घत्वार्द्धरामपवादः' इत्यादौ तु अन्यतमत्वादिनोद्देश्यतावच्छेदके व्यापकत्वमादाय बाध्यत्वेनाभिप्रेयमाणानां दीर्घत्वादीनां स्वप्रवृत्तौ “ऋतो रः०” [ २. १. २. ] इति रादेशवैयर्थ्य प्रयोजकतया वैयर्थ्यबीजत्वादेव बाथ इति विवेकः। एतादृशव्याख्यावीजं तु 'आरिति 25 वर्तमाने. ' इत्यादिना खयमाचार्योऽभिधास्यते ।
।
।
ननु पूर्वसूत्रात् परत्रेष्यमाणपदसम्बन्धो लक्ष्यम नुरुद्ध्य बहुत्र भवत्येवेतीहाप्यतिसंनिकृष्टात् “ऋते तृतीया०” [ १. २. 4.] इति सूत्राद् 'ऋते' इति वा, विप्रकृष्टाद् “अवर्णस्येव.” 60 [१.२ ६.] इत्यतः 'इवर्णादिना' इति वा निमित्तपदं शक्यते सम्बद्धम्, तत्र 'ते' पदसम्बन्धे प्रार्च्छतीत्यादय इष्टा न सङ्गृह्येरन्निति मा कृथास्तत्पदसम्बन्धः, 'इवर्णादिना' इत्येतत्पदसम्बन्धे विवर्णाद्यादौ धातौ परतया स्थिते एवायमादेशः स्यादिति 'प्राच्र्च्छति' इत्यादयः संग्रहीष्यन्ते सत्येवमिदानीमस्मिन् 65
|
ननु पूर्व " समानानाम् ० " [ १.२.१.] इत्यत्र 'बहुवचनं व्याप्त्यर्थम्' इत्येतयाख्यावसरे 'स्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकाकान्ते | सूत्रे 'ऋतिग्रहणं न कर्तव्यं भवतीति लाघवमप्यस्तीत्याशङ्कते - यस्य यस्य प्राप्तिस्तेन तेन सह पर्यायेण ह्रस्वः सर्वत्र प्रवत' इत्यभिप्रायो वर्णितः, इदानीं 'सर्वापवादः' इत्युक्तेर्गुड तत्त्वं 30 फलतो ह्रस्वबाधपर्यवसायितया विश्राम्यत इति परस्परविरोधः पर्येतीति चेद्, न - सामान्येनोक्तस्य विशेषो बाधकः सर्वत्र प्रसिद्ध एवेति 'बहुवचनं व्याप्त्यर्थम्' इत्यनेन सामान्यतो व्यायर्थतायाः सूचनेऽपि वक्ष्यमाणेन (आर्ग्रहणसामर्थ्येन "ऋत्या | रुप०” [ १. २. ९. ] इत्यारादेशविषयं हस्त्रो न व्याप्नोत्ये 35 वेति ‘खोद्देश्ये यस्य यस्य "ऋत्यारुप ० [ १.२. ९. ] इत्या- | रादेशातिरिक्तस्य प्राप्तिस्तेन तेन सह पर्यायेण ह्रस्वः सर्वत्र प्रव र्तेत' इत्यभिप्रायकतयैव ‘बहुवचनं व्याप्यर्थम्' इत्यस्य वर्णनीय - तयोक्तविरोधस्य परीहारात् ।
|
ऋतीति किमिति । समाधत्ते -- उपेत इति उप समीपे इतो गत इत्युपेतः, अत्र 'उप + इतः' इत्यवस्थायाम् 'एत्' रूपमादेशं बाधित्वाऽऽरादेशः प्रसज्येत, यदि 'ऋति' ग्रहणं न क्रियेतेलेतदर्थं तद्ग्रहणमावश्यकम् ।
70
ननूपसर्गग्रहणाभावेऽपि 'ऋकारादौ धातौ परेऽवर्णस्याssरादेश:' इत्यर्थे प्रार्च्छत्यादीनां सिद्धिर्निराबाधेति व्यर्थमुपसर्गग्रहणमित्याशङ्कते - उपसर्गस्येति किमिति । समाधत्तेइहच्र्च्छतीति-अस्मिन्नर्थे "व कुत्रात्रेह” [ ७.२. ९३.] इति निपातनाद् 'इह' इति, 'इह+ऋच्छति' इति स्थिते उपसर्गग्रह - 75 णाभावेऽनेन नित्य आरादेशः स्यात् स मा भूदित्युपसर्गग्रहणम्, “अवर्णस्ये॰” [ १. २. ६.] इत्यस्य वैयर्थ्यं तु नाशक्यम्,
उदाहरणमाह- प्राच्र्छतीति- "कं प्रापणे च ततो वर्त । दीर्घे ऋकारे परे चारितार्थ्यात् तथा चोपसर्गग्रहणे कृते प्रकृते १७ शब्दानु०
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३०
बृहदत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते पा० २. सू० ९.]
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwv उपसर्गस्याऽभावेन नास्य प्राप्तिरिति “अवर्णस्ये." [१. २. ६.] प्रादिपदोपादाने तु प्र-परेत्यादय एकविंशतिः प्रादिशब्देन ग्रही- 40 इत्यरादेशः, "ऋ-सृति " [ १.२.२.] इति हखश्च भवतः । तव्या इत्येतावन्मात्रयन्धनेनोपसर्गत्वाऽनिरूपकक्रियावाचिधातोः
इदमुपलक्षणं परमर्षिप्रभृतीनामपि, तथाहि-उपसर्गग्रहणा- पूर्व विद्यमानस्य प्रादेः प्रादित्वेनोद्देश्यताको विधि : भावे इहर्च्छतीत्यादी यथाऽरादेशबाधेनास्याऽऽरादेशस्य प्राप्ति- | माऽपि वारणीयो यः खलु विधिर्नेष्यते तत्रेति गुरुरप्युपसर्गपद6 स्तथैव परमर्षिप्रभृतिष्वपीति तत्राऽप्यारोऽभावाय सार्थकमुपससहित एवं न्यास आदरणीय इति, अक्षरार्थस्तु येन धातुनार्गग्रहणम् । न चोणादीनामव्युत्पतिपक्षे कारादिधातुत्वाभावेन यत्क्रियावाचकेन यदानुपूर्वोमता थातुना, युक्ताः-योग-45 परमादावुपसर्गग्रहणाऽभावेऽपि न दोष इति वाच्यम्, सम्बन्ध वन्तः, धात्वर्थद्योतकतया द्योतकताऽनुयोगित्ववन्त व्युत्पत्तिपक्षे “ऋषैत् गतौ” इत्यतः “नान्युपा०" [उमा० इति यावत् , प्रादयः-परिगणिताः प्रत्याद्यानुपूर्वीमन्तः, तं
६९.] इति कितीकारप्रत्ययेन निष्पन्न ऋषिशब्दसमभिव्याहारे प्रति-तक्रियावाचिनं तमेव धातुं प्रति, उपसर्गसंशाः10 आरादेशप्राप्तेरप्रत्यूहत्वात् , नानयोरन्यतरस्मिन् कस्मिन्नपि उपसर्गरूपसंज्ञाभाजो भवन्तीति । तेन-द्योतकताख्यसम्बन्धपक्षेऽत्र कोऽप्यारादेशमभिप्रैति ।
प्रतियोगिक्रियाविशेषवाचकधातुविशेष प्रत्येवोपसर्गत्वेन, इह-50 _बस्तुतस्तु-उपसर्गत्वं क्रियायोगविरहे न भवतीति हेतोरुप- वक्ष्यमाणे सूत्रान्तरलक्ष्ये. न भवति-उद्देश्यत्वाऽलाभेन सर्गग्रहणदशायां नान्तरीयकत्वं श्रयन्त्याः क्रियाया वाचको नायमादेशो भवतीत्यर्थः । तदेव लक्ष्यं सविग्रहं दर्शयति
धातुराक्षिप्तो विशेष्यतां गच्छन् तदादिविधिना 'ऋकारादौ प्रगता ऋच्छका अस्मात प्रच्छको देश इति-इह हि 15 धातौ." इत्यादिसूनाथ सम्पादयति, इदानीमुपसर्गग्रहणाभावे ! गतशब्दघटकगच्छत्यर्थयोगे प्रशब्दस्योपसर्गत्वं विद्यते, आरानोपसर्गत्वमिव क्रियामन्तरेण किमप्यन्यदनुपपद्यमानमस्ति, देशस्त्वयं तत्राऽभविष्यद् यत्र ऋकारादिधात्वर्थक्रियायोगेनो- 55 यदिह धातमाक्षिप्य 'कारादौ धातो.' इत्यर्थे सम्पादयितु-पसर्गत्वमस्थास्यत. प्रशब्दोऽयं गभ्यर्थ परिपोष्योपक्षीणशक्तिन भीशीत, सत्येवं सामान्यतः शब्दरूपं विशेष्यमादाय तदादिविधौ । शक्नोति ऋच्छत्यर्थ परिपोषयितुं येन ऋकारादिधात्वर्थक्रिया'ऋकारादौ शब्दे परे' इत्यर्थे व्युत्पत्तिपक्षसाधारण्येन दोषः योगेनोपसर्गवमनुभयन आरादेशं लभेत। 20 स्यादेव यदीह नोपसर्गग्रहणं क्रियेत, इत्यवसेयम् । “अवर्णस्ये०" |
ननु येन धातुना युक्ताः प्रादयः०* इति न्याये कि बीज [१. २.६.] इति सूत्रं तु देवेन्द्र-तवेहादौ कृतार्थमिति न |
येन लधुन्यासं तिरयसीति चेद, उच्यते-जगति जनिमतां 60 वैयर्थ्यफलमादायैतस्याऽऽरो बाधः सम्भवति । इहर्च्छतीत्यत्र
जन्तूनां मातापितृत्वनिरूपितपुत्रत्वस्य सद्भावेऽपि यथा तन्मापक्षे हस्खत्वे कृते तत्सामर्थ्यात् कार्यान्सरबाधे इहऋच्छतीत्यपि
तृत्व-तत्पितृत्वाभ्यामेव तत्पुत्रत्वं निरूपितं भवति, नेतरमातरभवतीत्याह-इहच्छतीति । अथ
पितृत्वाभ्याम्, तथैव प्रकृतेऽपि पृथक् पृथगेव तत्तद्धातुं 25 "प्रपराऽपसमन्वयनिर्दुरभि
प्रत्युपसर्गत्वं न तु कतमञ्चिदेकं प्रति जातमुपसर्गत्वमिति तद् व्यधिसूदतिनिप्रतिपर्यपयः।
इतरधातुं प्रत्यप्युपसर्गत्वमेवेति लौकिकन्यायसिद्धोऽयं न्यायः165 उप आङिति विंशतिरेष सखे !
यद्वा-यदीतरधातुं प्रति जातमुपसर्गत्वमितरधातुं प्रत्यपि उपसर्गगणः कथितः कविभिः"॥१॥
स्यादुपसर्गत्वं तदाऽस्मिन्नेव सूत्रेऽन्तरेणैवोपसर्गग्रहणं प्रादिइत्युक्तानां विंशतेरेव “धातोः पूजार्थ.” [ ३. १. १.] | शब्दग्रहणेनैव पूर्वोक्तेनोपसर्गपदग्राह्याणां ग्रहणे सिद्ध श्रित. 30 इत्यनेनोपसर्गसंज्ञा विधीयते, नेतरस्य कस्यापीति 'ऋति प्रादेः" | गौरवो न्यासः कथङ्कारमुपन्यस्यते ? उपन्यस्यैतं तु गुरुन्यासमा
इत्येवं लघुन्यास एवं लक्ष्यग्रहणेऽलक्ष्यपरिहारे च पर्यामुयादि- चार्यप्रवृत्तिपियति--*येन धातुना युक्ताः प्रादयस्तं प्रत्ये-70 त्युपसर्गपदयुतो गुरुन्यासो न युज्यत इति शङ्कामपनिनीषुराह-वोपसर्गसंज्ञाः इति, तुल्यन्यायाद गतिसंज्ञाविषयेऽप्ययमेव येन धातुनेति, अयं भावः-मैत्रोऽयं पुत्रं लालयतीत्युक्ती पन्था अवसेयः । ज्ञापिते त्वस्मिन् न्यायेऽन्यनिरूपितोपसर्गत्वे यथा मैत्रस्यैव पुत्रे मैत्रकृतं लालनं प्रतीयते न देवदतादिपुत्रे, सत्यन्यं प्रत्युपसर्गत्वप्रयुक्त कार्य प्रछेकादौ मा भूदिति प्रादि36 तथैव उपसर्गस्याऽमुकं कार्य भवतीत्युक्तानपि यां क्रियामादायोक्त- | शब्दतिरस्कारेणोपसर्गपदं सूत्रे चारितार्थ्यमञ्चति ।
सूत्रेणोपसर्गसंज्ञा भवेत् , तक्रियावाचकतद्धातुं प्रत्येव प्रादि- नन्वभ्युपेयमानेऽस्मिन् न्याये प्रगता नासिका यस्येत्यर्थे 75 विशेषस्योपसर्गत्वं व्यवह्रियते, क्रियान्तरयोगे उपसर्गसंज्ञां श्रयतः "उष्ट्रमुखादयः" [३. १. २३.] इति सूत्रेण गतशब्दलोपप्रादेस्तु क्रियान्तराभिधायिधातोः पूर्व स्थितस्यापि नोपसर्गत्व- पूर्वकसमासे "उपसर्गात्" [७. ३. १६२.] इति नासिकाया व्यवहार इति सूत्रे उपसर्गपदोपादाने न तन भवत्यारादेशः, नसादेशो न स्यात् , क्रियायोगे सत्सेवोपसर्गसंज्ञाया जायमान
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
.
१३१
त्वात् , क्रियायाश्च धात्वर्थत्वादु नासिकार्थ प्रति नोपपद्यत | पसर्गत्वे* इति । यत्रोपसर्गत्वम्-यद्विधिसूत्रीयोपसर्गात परत्वे-40 उपसर्गत्वमिति "प्रणसं मुखम्' इत्यायनुपपत्तिरिति चेद्, | नोद्देश्यताश्रयीभूतयनिरूपितोपसर्गत्वम्, न सम्भवति-तदुद्दे उच्यते-पत्र परतया धातुयोगे किमपि कार्य विधीयते तत्रैव श्यार्थस्य क्रियात्वाभावाद् वा क्रियात्वेऽपि तया सह योगाभावाद
येन धातुना०* इति न्यायादरेणेतरस्याः क्रियाया योगे जाय- ' वा न सम्भवति, तत्रोपसर्गशब्देन-तद्विधिसूत्रीयोपसर्गशब्देन, 5 मानमुपसर्गत्वमितरां क्रियां प्रति नोपसर्गत्वं भवति. यथा-अभि- प्रादयः-तदुद्देश्यताश्रयेतरव्यक्तिनिरूपितोपसर्गत्वभाजः प्रादयः, विचल्यादिलक्ष्ये षत्वविधायके "उपसर्गात सुगमु०॥ २.३. लक्ष्यन्ते-तत्सूत्रीयोद्देश्यतया जायन्ते, न तु सम्भवत्युपसर्गत्वे-45 ३९.] इत्यादी, रात्र तु परतया धानुयोगमनपेक्ष्य कार्य विधी- तत्सूत्रीयोपसर्गात् परतयोद्देश्यताश्रयव्यचिनिरूपितोपसर्गत्वे यते तत्र कामपि किया प्रति प्रादेरुपसर्गत्वमादाय तत्तत् कार्य : सम्भवति न तादृशा लक्ष्यन्त इति न्यायार्थः। प्रकृते प्रणसं विधीयते सूत्रारम्भसामर्थ्यान, यथा--"उपसर्गाद वनः" ! भुखं प्राध्वो रथ इत्यादौ “उपसर्गात" [७.३. १६२. ] 10[७. ३. ७९. ] इत्यादौ, अनेन हि उपसर्गात् परस्याऽध्वन्- “उपसर्गादध्वनः" [७. ३. ७९.] इत्यादिसूत्रीयोपसर्गात् परत
शब्दस्य 'अ' समासान्तो भवति, यद्यत्राऽध्वन् शब्दार्थमपेक्ष्यो- योद्देश्यतयाऽऽश्रितस्य नासिकाध्वन्शब्देरर्थानां क्रियात्वविरहेण 50 पसर्गत्वं गृह्येत, तदा तद् वन्ध्यापुत्रत्वमिवाऽलीकतामुपयन् | तन्निरूपितमुपसर्गत्वं प्रादेर्न सम्भवतीति तत्रोपसर्गशब्देन कार्याय न कल्येत, तदेवं सूत्रमेव वैयर्थ्यमुपेयात् , या कामपि । नासिकादीतरार्थ गतार्थ कियारूपमादाय तद्योगेनोपसर्गत्वं क्रियामादायोपमर्गत्वभाजः शब्दात् परस्याऽवनः समासान्ते । प्राप्तस्य प्रादेग्रहणं भवतीति भवति तोटो नसाधादेशः । यत्र 15 विधिसिते तु 'प्रगतोऽध्यानम्' इत्यर्थ के 'प्राध्वो रथः' इत्यत्र | तु सूत्रीयोपसर्गात् परतयोद्देश्यताश्रयव्यक्तिनिरूपितमप्युपसर्गत्वं
न्यर्थक्रियामादाय जातमेबोपसर्गत्वमिति भवति तत्र समा- सम्भवति, यथा-"ऋत्यारुपसर्गस्य" [१. २.९.] इत्यादि-55 सान्तः । 'प्रणसं मुखम्' इत्यत्रापि 'उपसर्गात् परस्य नासिका- | सूत्रीयोपसर्गात् परतयोद्देश्यताश्रयम् 'प्रऋच्छति' इत्यादिघटकम् शब्दस्य नसादेशो भवति' इत्यर्थकेन "उपसर्गात" [७.७.१६२.] | ऋकारादिधातुमपेक्ष्योपसर्गत्वं प्रादीनां सुकरम्, तत्र नाऽन्य
इत्यनेन नसादेशे विधास्यमाने नासिकार्थमपेक्ष्योपसर्गत्वग्रहणे निरूपितोपसर्गत्वमादाय कार्य भवतीति प्रर्छकादौ न दोषः। 20 तदसंभवितया सूत्रमेव व्यर्थ स्यादितीहापि लुप्यमानगतादि- केचित्त-'यस्सूत्रीयोद्देश्यताश्रयीभूतमुपसर्गत्वं न सम्भवति
घटकगम्याद्यर्थक्रियामादाय जायमानमेवोपसर्गत्वं समाश्रीयत | तत्रोपसर्गशब्देनोपसर्गसंज्ञारहिता एव प्रादयो गृह्यन्ते, सम्भव-80 इति भवेदेव नसादेशः।
त्युपसर्गत्वे तु न तथा' इति न्यायार्थमाचक्षते, परं तन्मते गतामच यत्र परतया धातुयोगः किमपि कार्य प्रयोजयति, द्यर्थयोगाऽननुभवेन हेतुनोपसर्गसंज्ञामनापन्नस्य प्रादेर्नासिकाऽ. यथा-अभिषेकशब्दादौ "स्थासेनिसे" [२.३.४०.] इत्यनेन ध्वन्प्रभृतिना समं समासे नसादेशादिः कथं न बारणीय इति 25 विधीयमानं षत्वम् , प्रकृतमिदम् [ऋत्यारुपसर्गस्य ] सूत्रं च, त एव तामाशकां प्रष्टव्याः। वयं तु नोपसर्गसंज्ञाविरहिणमुप
तत्राऽपरस्याः क्रियाया योगे उपसर्गत्वमनुभवन् प्रादिरुद्देश्यतया सर्गपदेन लक्षयामः, किन्तु सूत्रीयोपसर्गात् परतयोद्देश्यताश्रय-85 न गृह्यतेत्येतदर्थ साफल्यमन्चतु नाम गुरुभूतमप्युपसर्गग्रहणम्, निरूपितोपसर्गत्वविरहे व्यक्त्यन्तरनिरूपितोपसर्गत्वसत्त्वेऽपि यत्र तु परतया धातु श्रीयते कार्याय तत्र 'प्रादि'शब्द एवो- प्रादि कार्यविधावाश्रयाम इति गतादिघटकगम्याद्यर्थयोगमननु- .
पसर्गशब्दस्थाने लघुतया कथं नाद्रियते? यथेहैव नसादेश- भक्तः प्रादेरुपसर्गत्वविरहानास्माकं तत्र नसाद्यनिष्टादेशादिः 30 विधायके "उपसर्गात्" [७.३.१६२.] “उपसर्गादध्वनः" सम्भवतीति सूक्ष्मशेमुषीजुषां ध्येयम् । [७. ३. ७९.] इत्यादाविति चेद् , मैवम्-गताद्यर्थानन्तर्भावेण एवं 'पर्छकशब्दघटकप्रशब्दे सूत्रीयोद्देश्यभूतऋकारादि-70 प्रादीनां नासिकाध्वन्शब्दादिना सह समासे नसादेशादिवार- | धातुनिरूपितोपसर्गत्वविरहेण यथाऽयमादेशो न प्रवर्तते तथैव. णार्थमुपसर्गग्रहणस्य सार्थक्यात् ।
प्रर्षभं प्रय वनम्-इत्यपि विज्ञेयम्' इति वाक्यशेषाध्यानन्वेवमुपसर्गग्रहणस्य "उपसर्गादध्वनः" [७.३.७९.] हारोऽत्र करणीयः, तथा च प्रगता निर्गता ऋषभा ऋश्याश्च 35 इत्यादिस्थलीयस्य चारितयें यत्रोपसर्गत्वं न सम्भवति इत्ये- यस्माद् बनात्, यद्वा-प्रगता प्रकर्षण गताः प्राप्ता ऋषभा
तन्यायज्ञापकत्वं सर्वसम्मतं विलुप्येतेति चेद, न-तन्यायज्ञा- श्याश्च यद्, यस्मिन् वा तद् इत्यर्थके प्रर्षभ-प्रश्यादौ76 पनद्वारैव चारितार्थ्यस्य वक्तव्यात् , तथाहि-प्रादिग्रहणेन लघुना। प्रयोगेऽपि गतादिघटकगम्याद्यर्थनिरूपितोपसर्गसत्त्वेऽपि ऋकासिद्धे यदुपसर्गग्रहणं गुरुभूतमुपास्यते तज्ज्ञापयतिझ्यत्रोपसर्गत्वं | रादिधातुनिरूपितोपसर्गत्वं नास्तीति न भवत्यारादेश इति तात्यन सम्भवति तन्नोपसर्गशब्देन प्रादयो लक्ष्यन्ते, न तु सम्भवत्यु- यम् । ऋषभो वृषभः । ऋश्यो मृगः ।
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहदृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १०.]
।
rrrrrrw-vr. vvvvvvvvvvvvvvvv
ननु “ऋच्छत् इन्द्रियप्रलय-मूर्तिभावयोः" इत्यतः “णक- २.1 इति हखस्य "ऋस्तयोः"[१. २. ५.7 इति ऋरूपादे-40 तृचौ" [५. १.४८.] इति कर्तरि णके निष्पन्नस्य ऋच्छक- | शस्य च प्राप्तिस्तदा तदुभयोरुपनिपाते "स्प" [७.४.१९९. शब्दस्य ऋकारादिधात्ववयवकत्वात् तस्मिन् परस्मिन् सति | इति सूत्रेण निवेदितामपि “ऋस्तयोः"१.२.५.] इत्यस्य प्राप्तोऽयमारादेशो निरूपकविशेषनिरूपितोपसर्गत्वग्रहणेन वार्यते । बलवत्तां लक्ष्यानुरोधत एव समानानामित्यत्र बहवचनस्य । यदि, वायेताम्, इह हि प्रषभ-ऋश्यशब्दयोस्तु प्रकृतिप्रत्ययौ | व्यायर्थताऽजीकारस्तिरस्करोतीति फलतः "स्पर्द्ध" [७.४. न विभागतोऽवतिष्ठते यदिभागवशाद् ऋकारादिधात्ववयवक- ११९.] इति सूत्रं न ऋकारविधिसूत्रे समुपतिष्ठते, तदेवं 45 त्वेनामू प्रतीत्याऽऽदेशोऽयं प्रवर्ततेति प्रर्षभप्रश्ययोः प्रच्छक-हखत्वं यदि लक्ष्यमनुरुध्यैव 'समानानाम्' इति खोद्देश्यपदयदादेशवारणाभिधानं न रोचमानमिति चेद्, न-अव्युत्पत्तिपक्षे गतविशेषीयबलमादाय ऋकारविधि तिरयति, तदा सत्यवसरे
प्रकृति-प्रत्ययविभागाभावेऽपि व्यत्पत्तिपक्ष तद्विभागसत्त्वेन लक्ष्यानुरोधत एव पुनः कृताऽऽग्रहणीयबलेन खयं कथं न 10 निरूपकविशेषनिरूपितोपसर्गत्वाऽग्रहणे दूषणस्य सद्भावात्, तिरस्कियेत? तथा चैतदारादेशीययावत्सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदका•
व्यत्पत्तिपक्षे हि-"ऋषैत गती" इत्यतः "ऋषि-युषि-वच्छिन्नातिरिक्तवृत्तित्वेन सङ्कोचमश्चितस्य हखसूत्रीयोहेश्यताव-50 लुसिभ्यः” [उणा०३३१.] इत्यभे 'ऋषभ'शब्दस्य, "ऋश | च्छेदकस्यैव सर्वत्र खविषये सत्तया हखविधानेन व्याप्तिसम्मान गतौ स्तुती" इत्यतः "ऋशि-जनि.” [ उणा० ३६१.] इति किति ये 'श्य शब्दस्य च निष्पद्यमानत्वात् ।
न्या० स०--ऋत्येत्यादि-उपसत्य धातुमर्थविशेषं सृजतीति 15 यदुक्तमेतस्य सर्वापवादत्वं तत्र हेतुं दर्शयति-आरिति
लिहायचि न्यावादित्वाद् गत्वे उपसर्गः। सर्वापवाद इति-पूर्ववर्तमान इत्यादि-अयमाशयः-“ऋणे प्र-दश." [ १, २.
सूत्रविहित आरादेशः “अवर्णस्य." [१. २.६.] इत्यर एव 55 ७.] इत्यत्र कृतमार्ग्रहणं यथा "ऋते तृतीयासमासे” [ १. २.
बाधको न हस्वस्य, अयं त्वरो ह्रस्वस्य च सर्वस्य प्राप्नवतो बाधक ८.] इत्यत्र सम्बध्यते तथाऽस्मिन्नपि सूत्रे संभन्स्यत इति
इत्यर्थः । प्राच्छतीति ऋच्छेरत्तेा "श्रौति०५.२.१०८.] कृतमत्रार्ग्रहणेनेति शङ्का न कर्तव्या, 'आरेव यथा स्याद् यद- |
इति ऋच्छादेशे येन धातुनेति-यद्येवं प्रणसं मुखभित्यादौ प्रशब्द20 न्यदेतद्विषये प्राप्नोति तन्मा भूत्' इत्यर्थस्य लम्भनाय तस्य । स्योपसर्गखाभावे उपसर्गात" ७.३.१६२.] इत्यनेन : सार्थक्यादिति । “अवर्णस्ये. [१. २. ६.] इत्यरादेशवाधना
स्वणस्य० ॥ १. २. ६. इत्यरादशवाधना- | नसादेशो न प्राप्नोति, उच्यते-यत्रोपसर्गत्वं न संभवति तत्रोपसर्ग-60 र्थत्वं तस्याग्रहणस्य न सम्भवति आरादेशस्यास्य निरवकाशत्वे
शब्देन प्रादयो लक्ष्यन्ते, न तु संभक्त्युपसर्गत्वे* इति । नन्वेवं नैव तं प्रति बाधकत्वस्य सिद्धवात् । तेन पुनः कृतस्याम्रहणस्य
प्रगता ऋच्छका यस्मात् स प्रच्छक इत्यादौ प्रादित्वेन प्रशब्दस्योपखविषये प्राप्तानां यावतामपि बाधनार्थत्वेन,इह एतत्सूत्रविषये,
सर्गत्वादार प्राप्नोति, नैवम्-प्रशन्दोऽत्र गतार्थमन्तर्भाग्य प्रवर्तमानो 28 उत्तरयोश्च "नान्नि वा" [१.२.१०.] “लत्याल्बा" [१.
णकप्रत्ययस्यार्थ कर्तारं विशिनष्टि न अच्छे(तोरर्थमित्येतद्धातुसंवन्धा२.११.] इत्यनयोर्विषयभूतयोश्च हस्वत्वं बाधकत्वप्रयोजकपर
भावाद् एनं प्रति अनुपसर्गत्वमस्योच्यते इति ॥ ९॥ 65 त्वबलस्थाऽपमानेन समानानामिति बहुवचनलभ्यपूर्वव्याख्यातव्याप्तिबलगवदपि “ऋ-लति" [१.२.२.] इति हखत्वम् । नाम्नि वा ।१।२।१०॥
बाध्यते हखसूत्रीयोद्देश्यतायामेतदारादेशीययावत्सूत्रीयोद्देश्य- त०प्र०-उपसर्गसम्बन्धिनोऽवर्णस्य स्थाने ऋकारादौ 30 तावच्छेदकावच्छिनातिरिक्तवृत्तित्वस्याऽऽग्रहणसामर्थेन निवेद-नानि-नामावयवे धातोपरे परेण ऋकारेण सहितस्य नाद् व्याघातिप्रवृत्तिकं क्रियत इत्यर्थः ।
'आर' मादेशो वा भवति । प्रार्षभीयति, प्रर्षभीयति । __ननु पूर्व समानानामिति बहुवचनेन "ऋ-लति" [ १. २. / केचित् तु पक्षे हवस्वमपि मन्यन्ते-प्रऋषभीयति। उप-70 २.] इति ह्रस्वस्य सकलखीयोद्देश्यतावच्छेदकावच्छिन्ने प्रवृत्ति- | सर्गस्येस्येव ? इहर्षभीयति । ऋतीत्येव ? उपोष्ट्रीयति, ऋकार
मत्तया व्याप्तिमूर्द्धाभिषेकेन सम्मानिता, अधुना प्रार्छयादौ | मिच्छति-उपर्कारीयति ॥ १०॥ 35 तदप्रवृत्तिकथनेनापमान्यत इति तु न शोभनमिति चेत् , सत्यम्- शन्या. अनुसन्धानम्-नाम्नि वेत्यादि । “अव
शब्दानुशासनं खलु कुर्वन् कोऽप्याचार्यों लक्ष्यसुखं प्रेक्षमाण | र्णस्ये०" [१.२.६.7 इत्यतोऽनुवृत्तेन 'अवर्णस्य' इत्यनेन सह एव कामपि व्यवस्था सत्करोत्यपमन्यते वा, तत्र किमस्माभिः | सम्पूर्णमेव "ऋत्यारु०" [१.२.९.] इति सूत्रमिहानुवर्तते, तत्रा-75 कर्तव्यं यल्लक्ष्यानुरोधोऽनुशासितारं व्याख्यातारं वा वशंवदयति, ऽवर्ण प्रत्युपसर्गोऽवयवावयविभावसम्बन्धेन विशेषणमित्यभियदा 'क्लऋषभः, होतृलकारः' इत्यादौ "ऋ-लति." [१.२, | प्रेत्साह-उपसर्गसम्बन्धित इति-उपसर्गस्यावयवस्येत्यर्थः ।
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
-
- Murvwwvvvwarsawanpornvrum
पूर्ववद् 'अवर्णस्य' इति स्थानषष्टीत्वादाह-अवर्णस्य स्थान ननु नामपदस्य स्याद्यन्तनामावयविन्यर्थे लक्षणया "स्यायन्तइति । 'धातौ' इति सप्तम्यन्तविशेष्य प्रति 'ऋति' इत्यस्य नामावयवके धातौ" इत्येवमेवार्थोऽजीक्रियताम् , तावतैव विशेषणत्वात् “सप्तम्या आदिः" [७.४.११४.] इति
"अमाव्ययातू क्यन् च" [३. ४, २३.] इत्यनेन द्वितीयानदादिविधिरित्याह-ऋकारादावित्यादि । नामपदं स्याद्यन्त
न्तात् क्यनि प्रत्यये सति निष्पनऋकारीयत्यादिसमभिव्याहारे नामप्रकृतिको धातुसंज्ञाप्रयोजको यः प्रत्ययः, तस्य या स्याद्यन्त- भवेदयमादेशः स्यायन्तनामप्रकृतिकधातुसंज्ञाप्रयोजकप्रत्यय-45 नामरूपा प्रकृतिश्च तदुभयघटितसमुदायं लक्षयित्वोपसाक्षिप्ते घटितसमुदायलक्षणायास्तु न किमपि फलमिति चेद्?न-ईदृशधातौ विशेषणमित्यभिप्रायेण नामपदं विवृण्वन्नाह-नामाव
समुदायलक्षणायां समुदायघटकप्रत्ययस्य स्यादित्वव्याप्यधर्मायवे धाताविति-नाम [ स्याद्यन्तं नाम ] अवयवो यस्य |
वच्छिन्नान्तनामत्वावच्छिन्नोद्देश्यताकस्यैव गृह्यमाणतया ऋषभ .. 'धातोरिति बहुव्रीहिस्तम्भिस्तथा, विधरणघटक नामपदं स्याद्यन्त- इवाऽऽ वरतीत्यर्थे “कर्तुः विप्." [३, ४. २५.] इत्यनेन 10 नाम्नि लाक्षणिकम् , नामप्रकृतिकधातुसंज्ञाप्रयोजकप्रत्ययान्त
किपि सियत भवतीत्यादेः समभिव्याहारे 'प्र+ऋषभति' 50 समुदाये धातुं प्रत्यभेदेन विशेषणीभवति सति तस्य धातोः इत्यादौ, ऋषभमाचष्ट इत्यर्थे “णिज् बहुलं नाम्नः "[३. ४, स्यायन्तं नाम सुतरामवयवः सम्भवतीति बोध्यम् ।
४२.] इत्यनेन णिचि सिद्ध्यत ऋषभयतीत्यादेः समभिव्याहारे मनु विनैव लक्षणां नानाऽभेदेन धातुर्विशिष्यताम्-ऋका
'प्र+ऋषमयति' इत्यादौ च समुदायलक्षणायाः सफलत्वात् , रादी नामरूपे धाती परस्मिन् सति भवेदयमादेश इत्यलं प्रार्ष-तथाहि-स्याद्यन्तनाममात्रे लक्षणायां 'प्रर्षभति, प्रर्षभयति'. 16भीयत्यादेर्मुखनिरीक्षणस्नेहजन्मनोक्तार्थे सूत्रीयनामपदलक्षण- इत्यादावन्तवैर्तिन्या विभक्तेरनुसन्धानेन स्याद्यन्ततया "अव-55 • येति चेद् ? न-'उपार्कारीयति' इति भाष्योदाहरणेन 'नामरूपे
स्ये." [१. २. ६.] इत्यरादेशं प्रबाध्याऽस्याऽऽरादेशस्थाsधातौ' इति रीला सूत्रार्थस्याऽनौचित्यात् , इह हि यद् ‘ऋका- |
निष्टस्य प्रवृत्तिः स्यात्, समुदायलक्षणायां तूक्ताभ्यामुभाभ्यारात्मकं नाम, न स धातुः, यश्च 'ऋकारीयेति धातुर्न तद् |
मपि सूत्राभ्यां विधीयमानौ विप्-णिचौ स्यादित्वव्याप्यधर्मानामेति नेष्टसिद्ध्यवकाशः ।
वच्छिन्नान्तनामस्वावच्छिन्नोद्देश्यताको न स्त इति नानिष्टस्यास्य 20 ननु यन्नाम न स धातुः, यो धातुर्न तमामेति कृत्वा सूत्रं
प्रवृत्तिरिति । उक्त आचारविबन्ते णिजन्ते च आरादेशाऽभावः 60 वैयर्थ्यमियादित्यत एव नामरूपे घातौ इत्यर्थ उपेक्ष्यताम् इति । “वा सुप्यापिशले:" [पाणि० ६. १. ९२.] इत्यत्रत्यशेखरचेद? न-"ऋजि गति-स्थानार्जनोजनेषु" "ऋष गती" व्याख्यायां चिदस्थिमालायामुक्तः । इलादितः क्विपि नामत्व-धातुरवोभयस्य लभ्यमानत्वे सूत्रवैय- ननु 'भवदीयः' इत्यादावन्तर्वतिविभक्तिमादायैव पदत्वे
थ्येकथाया अतीवासङ्गतत्वात्, समयो हि शाब्दिकानाम्-सिडे "नाम सिदयव्याने" [१.१.२१.1 इत्यत्रत्वं सिद्हर्ण 25 *किबन्ता धातुत्वं नोज्झन्ति, शब्दत्वं च प्रतिपद्यन्ते* इतिसतायो।
प्रातपयन्त* हाता सित्प्रत्ययेतरप्रत्यये पदत्वाऽभावार्थमित्यभिप्रेत्य "कर्तुः किए."66 नन्वेवमपि “अवर्णस्ये." [ १. २.६.1 इत्यादौ वर्णग्रहणेन
न [३. ४. २५.] इत्यत्रये बृहन्यासे 'अश्वति' इति बृहद्वृत्तिस्थं वर्षग्रहणातिरिक्तस्थलेऽकारादिभिःखसमकालातिरिक्तस्य ग्रहणून भवतीति यत् सूचितम्, तदनुध्यानेन प्रकृतेऽप्यसमकालका- प्रतीक्रमादाय विपि तिवि शवि चोपन्यस्ते 'नाममात्रात् प्रत्यय
ग्रहणे केनचित् फलेन भाव्यम्, तय फलं 'नामरूपे धातौ विधानाद् "नाम सिदव्यजने" इति सिद्हणाद् वाऽन्तर्वर्तिनी 30 इत्यर्थ न किमपि दृश्यत इत्यत एव स्वरसाऽनिर्वाहकत्वाद-विभक्तिमाश्रित्य प्रत्यये पदत्वाऽभावात् “लुगस्यादेत्यपदे"
युक्तोऽयमर्थः, नामप्रकृतिकधातुसंज्ञाप्रयोजकप्रत्ययान्तसमदाय- [२. १. ११३.] इति 'अश्वशब्दाकारस्य लोपः' इति वक्ष्यते.70 लक्षणया सूत्राथें क्रियमाणे तु वर्णग्रहणराहियेन हेतुना सच्यमा-तत्र 'सिद्हणाद् वा' इति द्वितीयोत्तरदानेन तस्य क्विपः, "णिजू नस्य स्खसमकालकालातिरिक्ताऽग्रहणस्य 'उप ऋकारीयति' | बहुलं." [३.४. ४२.] इति सूत्रे बृहद्वृत्तौ "बहुलग्रहणं
इलादि फलं सम्भवितुमर्हतीति पूर्वोक्तलक्षणयैव युक्तोऽर्थ इति प्रयोगानुसरणार्थम् , तेन यस्मानाम्रो यद्विभक्त्यन्ताद् यस्मिन् 35 चेद् ? उच्यते-'ऋकारशब्दादाचारार्थे क्विपि कृते ततः कर्तरि धात्वर्थे दृश्यते [लोके प्रत्ययो दृश्यते ] तस्माद् तद्विभक्त्यविपि नामत्व-धातुत्वोभयसत्त्वेन 'नामरूपे धातौ परे' इत्यर्थेऽपि । न्तात् तद्धात्वर्थे एवं [प्रत्ययो] भवतीति नियमो लभ्यते' इति खसमकालाऽतिरिक्ताऽग्रहणस्य फलं शक्यते लन्धुमित्युक्तफला- वक्ष्यमाणेन तस्य णिचश्च विभक्त्यन्तादुत्पत्तो क्षतिविरहप्रदशेलाभकलङ्को 'नामरूपे धातौ' इत्यर्थ न शक्नोल्यपाकर्तुम् , एवं नेन “अमाव्ययातू०”[३. ४. २३.] इत्यनेनेव 'कतुः विप्०
च तद्भाष्योदाहरणबलादेव धातौ नानोऽभेदविशेषणत्वेनार्थो [३. ४. २५.] "णिज् बहुलं." [३. ४.४२.] इत्या40 नादरणीय आदरणीयश्चोक्तलक्षगया सम्पद्यमानोऽर्थः । भ्यामपि विहितयोः प्रत्यययोः [क्रिणिचोः] स्यादित्वव्याप्य
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३४
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १०.]
धर्मावच्छिन्नान्तनामत्वावच्छिन्नोद्देश्यतानिरूपकत्वस्य लाभेन क्रान्तत्वेऽपि तस्मिन् समूहे धातुत्वं नास्तीति विशेष्यदलाऽभावेन स्यायन्तनामप्रकृतिकप्रत्ययघटितसमुदायत्वेन लक्षणायामप्या- तत्समभिव्याहारे मा भवदयमादेशः, किन्तु तस्मादेव 'ऋतुमत् चारविपि सति आख्यातणिचि सति वा 'प्रर्षभति, प्रर्षभयति' प्रभृतिशब्दादाचारविपि जाते निरुक्तप्रत्यय-तत्प्रकृत्युभयावयइत्यादावनेनाऽऽरादेशो दुर्वार एवेति चेद् ? मैवम्-"अमा-वित्वमिव धातुत्वमपि समायातमेवेति तत्समभिव्याहारेऽवर्णाव्ययात्०” [३. ४. २३.] इत्यत्र “द्वितीयायाः काम्यः"न्तोपसर्गस्य भवितव्यमनेनादेशेनेति चेद् ? न-स्यायन्तनामत्वा-45 [३. ४. २२. ] इति सूत्राद् द्वितीयायाः' इत्यनुवर्तनेन वच्छिन्नोद्देश्यतानिरूपितविधेयताश्रयस्य प्रत्ययस्य धातुसंज्ञाप्रयो. द्वितीयान्तानाम्नः क्यन् इति शाब्दबोधीया नामत्वावच्छिन्ना जकस्यैच गृहीतत्वेन मतोतदितरस्य वा कस्याऽपि तद्धितप्रत्ययस्य विषयता यथा स्यादित्वव्यायद्वितीयात्वधर्मावच्छिन्नविषयता-न धातुसंज्ञाप्रयोजकत्वमस्तीति तनादेशातिव्याप्तेरभावात् । निरूपिताऽस्ति; न तथोक्तयोः किणिविधायकयोनोमत्या- ननु 10 वच्छिन्नविषयता कतमयाऽपि स्यादित्वव्याप्यधर्मावच्छिन्न- "सन्-क्यच-काभ्यच-क्या-क्यषोऽथाचारविबाणिजङी तथा 150
विषयतया निरूप्यनिरूपकभावमावहति, येनैती किब-णिचावपि यगाय ईयङ णि चेति द्वादशाऽमी सनादयः" ॥१॥ निरुक्तनामत्वावच्छिन्नविषयताया [उद्देश्यतात्मिकायाः] निरूपको इति परिगणय्य "सनाद्यन्ता धातवः" [पाणि० ३.१.३२.] सम्भवेतामिति समुदायलक्षणापक्षे नोभयत्रापि दोषः, स्वार्थे । इत्यादिना धातुसंज्ञां कुर्वतां परेषां खलु सन्-क्यजादौ प्रत्यये
परिपूर्ण पदमर्थान्तरेणाऽभिसम्बध्यत इत्य, सिद्धान्तमादाय | धातुसंज्ञाप्रयोजकत्वं भवितुमर्हति, तत्तत्प्रत्ययमवलम्ब्य [प्रत्य16 योग्यविभक्त्युत्पत्त्यनन्तरमाचाराऽख्यानाद्यर्थसम्बन्धे तौ क्विन्व-! यत्वव्याप्यधर्मावच्छिन्नविषयतानिरूपकत्वेन ] धातुसंज्ञाया जाय-55 णिचावुत्पद्येयामित्युत्पद्येताम्, तावता शाब्दीयां नामविषयतां मानत्वात् , खमते तु तत्तत्प्रत्ययमनवलम्क्यैव "क्रियार्थी धातुः” स्यादित्वव्याप्यधर्मावच्छिन्ना काऽपि विषयता न निरूपकतया । ।३.३.३.1 इत्यनेन धातुसंज्ञा विधीयत इति प्रत्ययेषु धातुस्पष्टुमर्हतीति सूक्ष्मधिया भावनीयम् ।
। संज्ञाप्रयोजकत्वविवक्षायां तादृशस्याऽलाभेनेदमादेशसूत्रमेव व्यर्थ ननु किमिदं मध्ये निवेदितं यत् स्याद्यन्तनामावयविन्यथै स्यादिति चेद् ? मैक्म्-प्रत्ययेषु धातुसंज्ञाप्रयोजकत्वं धातुसंज्ञा20 लक्षणायामाचारार्थे विपि, आख्यानार्थे णिचि चाऽतिव्यानुया-निष्ठविषयतानिरूपितप्रत्ययत्वव्याप्यधर्मावच्छिन्नविषयताश्रयत्व-60
दयमादेश इति ?, भगवानाचार्योऽपि हि 'नामावयवे धातौ' वरूपं न गृह्यते, येन खमते सन्-क्यनादौ धातुसंज्ञाप्रयोजकत्वं इलेव विवृणुते, तस्यापि नामावयवके धाता' इत्यत्रैव तात्पर्य न स्यात. किं तर्हि ? धातुसंज्ञानिष्ठविषयतानिरूपितविषयता. बहुव्रीहिसमासत उन्नीतम् , षष्ठीतत्पुरुषस्याऽभिप्रायाश्रितत्वे | श्रयत्वमुभयमतसाधारण्येन गृह्यते, इच्छा-ऽऽचाराद्यर्थे समुत्पन्ने
तु उपाकोरीयति इत्यादाविष्टेऽपि स्थले न स्यादादेशः, एवं च | सन्-क्यन्-क्विबादौ पिपठिष-पुत्रीय-ऋषभप्रभृतयः क्रियार्था भव26 नामपदस्य स्वावयव्यर्थलक्षणाया अपमानः सिद्धान्तापमानः तीति "कियार्थो धातुः”| ३.३.३.] इत्यनेन संज्ञा विधीयते.86
स्यात्, सम्मानस्तल्लक्षणाया णिजन्त उक्तस्वरूपेऽतिच्याप्तिमापा-1 संज्ञानिष्ठया विषयतया क्रियार्थत्वावच्छिन्ना विषयता निरूपिता दयतीत्युभयतःपाशा रजरुपस्थितेति चेद्, मेवम्-अवयवि- तया च धातुवर्तते, तादृशविषयतायाश्च सनादिप्रत्यय-तत्प्रकृत्युलक्ष न वयं तिरस्कुर्महे, किन्तु स्याद्यन्तनामावयवितामानं | भयपर्याप्तत्वेऽपि निर्वचनीयप्रयोजकत्वघटकस्य विषयताश्रयत्वस्य
लक्ष्यतावच्छेदकं नाऽभ्युपेमोऽभ्युपेमस्तु स्यादित्वव्यायधमो-! पर्याप्यपर्यायुभाभ्यां जिघृक्षितत्वेनापयर्यास्या तद्विषयताश्रयत्वं 30 वच्छिन्नविषयतानिरूपितनामत्वावच्छिन्नोद्देश्यतानिरूपितविधेय- | सन्-क्यनादावप्यस्त्येवेति समायात खमते प्रयोजकत्वम् , पर-70 ताश्रयप्रत्ययतत्प्रकृत्युभयावयवितां पूर्वमुक्ताम् , तथा च पूर्वोक्त- ! मतेऽपि धातुसंज्ञानिष्ठविषयतानिरूपितसनादित्वाचवच्छिन्नविषरीत्या नेह णिजन्तेऽतिव्याप्तिः सम्भवति नवा सिद्धान्तमा यतायाः पर्याया सनादौ सत्त्वेन निष्प्रत्यूहमेव निरुक्तं प्रयोजइति न किमप्यसमनसम् ।
कत्वम् । ननु तद्धिते "तदस्यास्त्यस्मिन्निति मतुः" ७. २. १.1 ननु लक्षणाया नानो धातावन्वयापेक्षया विना लक्षणामेव 35 इत्यादौ सर्वत्र तच्छन्देन सूत्रे निर्दिष्टया विभक्त्या सहितं नाम नान्न नकारादिधातोश्रोपसर्गीयावर्णेऽन्वयो युक्तः, तथाऽन्वये हि15
गृहीत्वा तत्तद्विभत्स्यन्तात् प्रत्यय उत्पावते. यथेहैव तद्' इति । 'नामाऽव्यवहितपूर्वः सन् य ऋकारादिधात्वव्यवहितपूर्व उपप्रथमान्ताग्मतुः, इत्थं सति ऋत्वादिशब्दाज्जायमानस्य मतोः । सगीयोऽवर्णः' इत्यर्थे सम्पद्यमाने 'प्रार्षभीयति, उपाळरीयति' स्यादित्वव्याप्यप्रथमावावच्छिन्नविषयतानिरूपितनामत्वावच्छि- इत्यादीनां सिद्धिरप्यव्याहता, लक्षणाऽपि नोपास्या मुख्यवृत्त्यैव
नविषयतानिरूपितविधेयताख्यविषयताश्रयत्वात् तत्प्रत्ययमतु]- कार्यनिर्वाहादिति चेद् ? न तथा सति नामनिरूपितं धातुनिरू40 तत्प्रकृत्युभयावयविन 'ऋतुमत्प्रभृतेरुक्तलक्ष्यतावच्छेदका- पितं चोपसर्गत्वं यत्र लभ्येत, तत्रैवाऽऽरादेशः स्यात्, यथा-80
मप्यसमन्जसम् ।
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१३५
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwweos
ऋजेः क्विपि 'उपा' इत्यादौ, यत्र पुनरीदृशमुपसर्गत्वं न 'ऋति' इत्यस्याऽऽक्षिप्तधातावेव विशेषणत्वाभ्युपगमस्येदानीमना-40 लभ्येत, न स्यादयमादेश इति "उपार्कारीयति' इति भाष्यो- | दर करणेऽनौचित्यात् ।। दाहरणमसङ्गतमेव स्यात् ,सम्भविनि तादृशोभयनिरूपितोपसर्गत्वे
| नम्वेवमिहाऽनिष्टस्याऽऽरादेशस्य वारणोपायः कतमस्तहि तदुपेक्षा न प्रेक्षावतां न्याय्यपथानुयायिनां भवति सोडव्या।
| सम्भाव्यते? अयम्-पूर्वसूत्रवदनेनापि तत्रैवादेशो विधीयते 5 ननु धातोरर्थेन क्रियया योगाद् भवतु तत्तक्रियावाचिधातु
यत्र ऋकारादिधातुनिरूपितमुपसर्गत्वमस्ति,उपस्तु प्रकृते समासनिरूपितोपसर्गत्वम्, नामनिरूपितोपसर्गत्वं तु सर्वेषां सिद्धान्त
काल एव सामीप्यमुद्द्योतयन् ऋषभेणोपश्लिष्टः, पश्चात्तु क्यनि 45 विरुद्धमिति तादृशोपसर्गत्वग्रहणे सूत्रमेव सान्यासिकं तिष्टेदिति
समुत्पन्चे ऋकारादिधातुत्वेऽपि न तदर्थेन क्रियया योग इति
नोपस्य तं प्रत्युपसर्गत्वमिति प्राप्तिरेव नास्ति प्रकृतादेशस्येति । चेद् ? मैवम्-भवेदेवं यदि धातुत्वेन निरूपकत्वस्येव [ धातुत्वा | वच्छिन्ननिरूपकत्वस्येव ] नामत्वेनापि निरूपकत्वं [नामत्वा
"ऋणे प्रदश०" [१. २, ७.] इत्यत्र "ऋते तृतीया." 10 वच्छिन्ननिरूपकत्वं ] गृह्येत, गृहीमस्तु धातुत्वेनैव निरूपकत्वम् ,
[१. २. ८.] इत्यत्र चोक्तया रीत्या फलितमर्थमाह-परेण किन्तु तेन निरूपकत्वेन नामनिष्ठेन भवितव्यम् , धातुत्वावच्छिन्न
ऋकारेणेति । नामनिष्ठनिरूपकत्वेनेति यावत्, 'पुत्रवता देवदत्तेनेदं तपस्तप
___ उदाहरति-प्रार्षभीयतीति-ऋषभमिच्छतीत्यर्थे द्वितीसितव्यम्' इत्युक्ते पुत्रत्वनिरूपितनिरूपकत्वं पितृत्वावच्छिन्नमिव
| यान्तऋषभशब्दाद् “अमाव्ययात् क्यन् च" [३. ४. २३. ] न देवदत्तत्वावच्छिन्नमपि केचित् मन्वते, तादृशं पितृत्वावच्छिन्न
विवानि इति क्यनि प्रत्यये "क्यनि" [४. ३. ११२.] इतीत्वे निष्प15 निरूपकत्वं तत्रान्ततो देवदत्ते एव विश्राम्यतीत्यन्यदेतत् ,
नस्य 'ऋषभीय' इत्यस्य "क्रियाथों धातुः" [ ३. ३. ३. इति देवदत्तनामा पुत्रवान् अपुत्रवाश्चास्तीति तादृशनिरूपकत्वाऽभाव
धातुरवे वर्तमानायाः प्रथमत्रिकैकक्यने तिनि “कर्तर्य." [३.55 क्त्यपुत्रे देवदत्ते देवदत्तत्वस्य विद्यमानतयाऽवच्छेदकत्वस्याऽस
४.७१.] इति शवि श-क्योरित्वादवशिष्टेऽकारे परे "लुगस्या." म्भवोऽपि,अन्यूनाऽनतिरिक्तवृत्तिधर्मस्यैवावच्छेदकत्वानीकारात् ,
[२.१. ११३.] इति पूर्वाकारस्य लोपे च ऋषभीयति, तद्वत् प्रकृतेऽपि 'ऋक्' इत्यादि नाम उपसर्गत्वनिरूपकं [धातु
'प्र+ऋषभीयति' इति स्थितेऽनेन ऋकारसहितस्य 'प्र' इत्युप20 त्वेन] वर्तते, घटादिके नाम नेत्युपसर्गत्वस्य निरूपकमनिरूपक
सर्गाऽवर्णस्याऽऽरादेशे प्रार्षीयतीति सिद्धम् । आरभावपक्षे
| "अवर्णस्ये." [१. २. ६.] इत्यरादेशे प्रर्षभीयतीति। च नामाऽऽस्तीति तादृशनिरूपकत्वाभाववति घटादावपि नाम
60 त्वस्य सत्त्वेनातिरिक्तवृत्तित्वाश्म तादृशनिरूपकतावच्छेदकं नामत्वं
मनु प्रार्षभीयति प्रर्षभीयतीत्युभयत्र “हादहखरस्या." सम्भवति, 'ऋक् इत्यादौ धातुत्वावच्छिन्नमेव निरूपकत्वमन्ततो
[१.३.३१.] इत्यनेन पकारस्य द्वित्वं कुतो न भवतीति नाम्नि विश्राम्यतीत्यन्यदेतत्, एवं च भाष्योदाहरणसङ्ग्रहदृष्ट्या
चेद् ?, उच्यते--"न रात् खरे" [१. ३. ३७.] इत्यनेन 25 नवाऽऽदरणीयोऽयमर्थ इति निरुक्तार्थे लक्षणाऽकामेनाप्युपा
द्वित्वस्य निषेधात् । ननु 'व्यञ्जनात् परस्यैकस्यानेकस्य वा व्याज
नस्योच्चारणे विशेषो नास्ति' इत्यर्थस्य भाष्याद्यनुमतत्वेन विशे-85 सनीया।
षाऽभावादेव न द्वित्वस्य नवा द्वित्वाऽभावे निषेध्याऽलाभेन अथ ऋषभस्य समीपमित्यर्थे समासे उपर्षभम् ,तत इच्छार्थे ।
निषेधस्य च प्रवृत्तिः स्यादिति चेद् ? न-तथा सति द्वित्रादिक्यनि “न प्रादिरप्रत्ययः" [३.३.४.] इत्यनेनोपस्य धात्व
व्यजनसत्त्वे क्वचिदपि तव्यानसमूहघटकस्य व्यजनस्य द्वित्वं न वयवत्वाऽभावबोधनेन 'ऋषभ य इत्यस्य निरुक्तधातुत्वसत्त्वाद्
स्यादित्येकाऽऽपत्तिः, व्यञ्जनात् परत्वेन व्यञ्जनमुद्दिश्य द्वित्वं विद30 ऋकारादित्वाच्च अकृतव्यूहत्वाद् ['उप ऋषभ' इति स्थिते
वतां “दिहस्सर०" [१.३.३१.] इत्यादीनां वैययं स्यादि-70 आरादेशस्याऽप्राप्तावपि 'अद्यत्र क्यन् स्यात् तदाऽरादेशबाधेना
त्यपराऽऽपत्तिश्च स्यादितीह प्राप्तद्वित्वस्य "न रात् खरे" [१. ऽऽरादेशः स्यात्' इति सम्भावनाबलेन पूर्वमेव अरादेशस्याऽप्र
३. ३७.] इति सूत्रेण निषेधादेव वारणं कर्तुमुचितम् । न चे वृत्तेः] 'उप ऋषभ य' इति स्थितेऽरादेशं प्रबाध्याऽऽरादेशेन
विशेषाभावसूचकस्य भाध्यादेरसङ्गतिः स्यादिति न शक्यम् , भवितव्यमिति चेद् अत्र केचित्-श्रूयमाणस्य नाम एव 'ऋति'
द्वित्रादिव्यजनसमूहसत्त्वे तटकस्य व्यञ्जनस्य द्वित्वं न भवेदिति 35इत्येतद् विशेषणं न त्वाक्षिप्तस्य धातोः, तथा च 'श्रकारादि यत्
वा, अव्यवधानेन व्यञ्जनद्वयाधिकस्य व्यञ्जनस्य कुतश्चिदपि हेतोः15 स्थाद्यन्तं नाम तादृशनामत्वेन तन्नामप्रकृतिकधातुसंज्ञाप्रयोजक स्थिती प्राप्स्यन्त्यां तद्वितयाधिकं व्याजनं किमपि सूत्रमनपेक्ष्यैव प्रत्ययघटितो यो धातुस्तस्मिन् परे' इत्येवंरीत्या सूत्रार्थे निष्पक्ष-निर्दयं विलुम्पेदिति वा न भाष्यतात्पर्यमस्ति येनाऽसङ्गति दर्शमाने ऋकारादिनानः [ ऋषभात् ] प्रत्ययस्याऽनुत्पादात् प्रकृता- येथाः, किं तर्हि ? तात्पर्य हि तस्य-व्यञ्जनात् परस्यैकस्यानेकस्य देशस्य प्राप्तिरेव नारतीति वदन्ति, परं नैतद् युज्यते पूर्वसूत्र | वा व्यञ्जनस्योचारणेऽदुर्लक्ष्यो विशेषो नास्ति [ विशेषो दुर्ल- .
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० १०.]
क्ष्योऽस्ति ] इति, ततश्च क्क सूत्रवैयर्थ्यम् ? क्क वा भाध्यादेर-सूत्रेण जातिपक्षे सुतरां हस्खत्व-दीर्घत्वादिभेदभिन्नानां सकला- 40 सङ्कतिरिति विमृश्यताम् ।
नामपि ग्रहणे प्राप्नुवति समुचरितैर्वर्गः खसमकालका एव वर्गा ___ व्याकरणान्तरीयं मतमुपन्यस्यति-केचिदिति- “सुपि | यथा गृधेरनित्येतदर्थ समकालकवर्णग्रहणाभिलाषस्थले वर्ण तपर था" [ शाकटा० सू० १.१.९२. ] इति सूत्रे चिन्तामणौ 'पक्षे तया 'अत्' 'इत्' 'उत्' 'ऋत्' इत्यादिरीत्या पाणिनिनिर्दिशति, यथाप्राप्तम् इत्यभिधायाऽऽरादेशघटितेन 'उपार्षभीयति' इत्य- 'तपरो वर्णः समकालकस्य ग्राहको भवति' इति परिभाषते च नेन सह विकल्पपक्षीयम् 'उपभीयति' इत्यरादेशघटितम् , ! “तपरस्तत्कालस्य" [पाणि सू० १. १, ७०.] इत्येवं सूत्र. 45 'उपऋषभायति' इति हवघटितं च समुदाजहार वृत्तिकार इति । यित्वा, शाकटायनोऽपि जात्याश्रयणाद् हस्वत्वादिभेदभिन्नानां स हि वा तदनुयायिनो वा पक्षे हस्थत्वमपि मन्यन्त इत्यर्थः ।
वमा मन्यन्त इत्यथः । समेषां ग्रहणं कुर्वन् समकालकवर्णग्रहणाभिलाषस्थले तपरत्वेन तदनुमतमेवोदाहरणमाह-प्रऋषभीयतीति-अत्र हखकरणं वर्ण निर्दिश्य 'तकारणेता सहोपादीयमानो वर्ण इयान् [याव10 तत्रभवत आचार्याय न रोचमानमिति केचिद्' इत्युक्तयाऽभि
मात्र उपात्तस्तावन्मात्रः] वेदितव्यः' इलेवं परिभाषते "तेयान्" व्यज्यते, पूर्वसूने 'आर' इति वर्तमाने पुनराग्रहणमारेव यथा शाक. सू. १.१.३.१ इति सूत्रयित्वा, इत्थं च पाणिनि-50 स्यादिखेवमर्थम् , तेनेहोत्तरयोश्च हस्त्रत्वं बाध्यते' इत्येवं तमर्थ
नामधातावारादेश वृद्धि] विधायकसने "उपसाद ऋति." कण्ठत एव स्पष्टमाचष्टे स्म, युक्तमप्येतम् , इतरथा पूर्वसूत्रे पुनः क्रियमाण आरादेशो हस्वत्वं वाधमान इहानुवृत्तः खीयं
[पाणि • ६. १. ९१.] इत्यतोऽनुवर्तमाने 'ऋति' इत्यत्र सम16 बाधसामर्थ्य कस्मै न्यस्य हस्खत्वं न बाधेत. 'न खल गोधा कालग्रहणाथै तपरत्वेन ऋकारं निर्दिश्य दीर्धेण ऋशब्देन घटिसपेन्ती सपेणादहिर्भवति' इति भाष्यवचोऽप्यनुवृत्तस्य सति : ताद् ऋकारशब्दाद् निष्पन्नस्य 'ऋकारीयति' इत्यस्य समभि
व्याहारे नैतमादेशमिच्छति; शाकटायनोऽपि नामधातौ प्रकृता- 52 सम्भबे यथावद्रक्षणपरमनुगृह्यते।
पूर्वसूत्राद् 'उपसर्गस्य' इत्यस्य सम्बन्ध आवश्यकोऽन्यथाऽति- | देशविधायके “सुपि वा” [ शाक. १. १. ९२.] इति सूत्रे व्याप्तिरित्याह-उपसर्गस्येत्येवेति । अतिव्याप्तिस्थलमाह- "ऋत्यारुपसर्गस्य" [शाक० १. १. ९१.] इत्यतोऽनुवर्तमाने 20 इहर्षभीयतीति-उपसर्गपदाऽसम्बन्धेऽपि ऋकारादिनामावय-! 'ऋति' इत्यत्र समकालकग्रहणार्थ तपरत्वेन ऋकारं निर्दिश्य
वकधात्वव्यवहितपूर्वाऽवर्णस्वरूपमेतत्सूत्रीयोद्देश्यतावच्छेदकं प्र- 'ऋकारीयति' इत्यादिसमभिव्याहारे नैतमादेशमिच्छतीति तत्ततीवर्णायव्यवहितपूर्वाऽवर्णत्वरूपम् “अवर्णस्ये." [१. २.६.] द्वैयाकरणाना मते 'उप-ऋकारीयति' इत्यवस्थायामरादेशे 'उप-60 इत्येतदीयमुद्देश्यतावच्छेदकं व्यापकं तिष्टेदेवेति व्याप्योद्देश्यताव- कोरीयति' इलेव भवति, स्वमते तु विनैव तपरत्वं 'वर्ण पदो
च्छेदककेनाऽऽरादेशेन तस्य बाधे 'इहर्षभीयति' इत्यादावारादेशा- | पादानविरहादेव समकालकेतरेषां ग्रहणं न प्राप्नोतीति सुतराम् 255ऽपात्तः स्याद् यद्युपसर्गपदसम्बन्धो न स्यात् । उद्देश्यविशेषो- | 'उपकोरीयति' इत्यादौ परेषामिवारमा पादानफलमुक्त्वा निमित्तविशेषोपादानफलमाह---ऋतीत्येव रित्यभिप्रेत्याह-ऋकारमिच्छति-उपकारीयतीति । उपोष्ट्रीयतीति-"उषू दाहे" इत्यत उष्यते दह्यते मराविति ! ननु परे वैयाकरणाः समकालकेतरेषां ग्रहणाऽभावाय तपर-65 "सू-मू०" [ उणा० ४४९. ] इति किति ऋटि 'उष्ट्र' इति, त्वेन 'ऋति' इति निर्दिशन्तीति युज्यते, खमते तु वर्णपदोपा
उष्ट्रमिच्छतीत्यर्थे द्वितीयान्तादृष्टशब्दात् पूर्ववत् क्यनादौ 'उष्ट्री- , दानविरहेणैव यदि तेषां ग्रहणं न प्राप्नोति, तदा प्रकृतसूत्रे 30 यति' इति भवति, “उभत् पूरणे" ततः “उभ्यतेलक च" : 'ऋति' इति तपरत्वं कस्मात् कारणात् क्रियत इति चेद् ? [उणा. ३०३.] इति पेऽन्त्यलोपेच 'उप' इत्यव्ययं सागी-2 उच्यते-खमते सर्वत्र तपरत्वस्याऽविकृतस्वरूपग्रहणार्थत्वात् , प्याद्यर्थद्योतकम्, 'उप उष्ट्रीयति' इति स्थिते “अवर्णस्ये." । इतरथा तपरत्वं विना] प्रकृतसूत्रम् 'अर्यारुपसर्गस्य' इत्याकारं 70 [२. २. ६.] इत्योदादेशो भवति, इदानीमत्र सूत्र "ऋति" प्राप्तम्, 'आर' इत्यारा सन्धीयते वा अ इति यारा सन्धीयते पदसम्बन्धाऽभावे मण्डूकप्ठत्या 'इवर्णादिना' इत्यस्य सम्बन्धे वेत्यनेककोट्याश्लिधं संशयतरं प्ररोहयेत् । “अवर्णस्ये.” [ १. 35 एतस्य सूत्रस्य तादृशो न कोऽप्यवकाशो यत्र “अवर्णस्ये"! २. ६.] इत्पन्न श• न्या. अनुसंदधद्भिरस्माभिः स्फुट तत्रा
ऽयमों विशदीकृत इति ततोऽवधार्यताम् ॥१०॥ [१.२.६.] इति न व्यामोतीति निरवकाशोऽयं तं बाधित्वा । स्वविषय आरादेशं कुर्यादिति 'उपोष्ट्रीयति' इत्यत्राऽतिव्याप्तिः न्या०स०-नाम्नीत्यादि । नाम्नीत्यनेद ऋकारकादिर्थातु स्थाद्, यदि 'ऋति' पदसम्बन्धोज स्यात् ।
। सामानाधिकरण्येन विशेषयितुं न शक्यत इत्यवयवद्वारेण ऋकारादि
समुदायो धातुर्नाम्नीत्यनेन विशेष्यत इत्याह नामावयवे व्यक्तिपक्षे "अणुदित ०" [ पाणि सू.१.१.६९.] इत्यनेन । इति ॥ १० ॥
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ११.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१३७
armnnarranrarianAMAnnamrAmARAAAAAAAAAAAMRAKARANAMAnnnnAmAAAAnmAAMAAnnnnnnnnnnAAAAAAAAAAAAAAM
लत्यालू वा।१।२।११।। स्याऽस्य सूत्रस्य वैयर्थ्यमेव लक्ष्यार्थकरणे हेतुर्भविष्यतीति चेत् ?
न-लकारमाचष्टे लकारयति, लकारयतीति लकार इत्येवम् 10 त०प्र०-उपसर्गसम्बन्धिनोऽवर्णस्य लुति-लकारादौ
लकारशब्दादाख्यानाद्यर्थे णिचि विपि निष्यनस्य 'लकार' नामावयचे धातौ परे परेण लुकारेण सहितस्य 'आल्' वा
शब्दस्य समभिव्याहारे 'उप+लकार' इत्यत्र सूत्रस्य चारितार्थ्यभवति । अलोऽपवादः । उपायकारीयत्ति, उपल्कारीयति ।
सम्भवात् , असमकालकाऽग्रहणाय वर्णपदानुपादानफलमपि 5 अत्रापि पझे हस्वत्वामिच्छन्त्येके-उपलकारीयति । उप
लुकारशब्दादाख्यानाद्यर्थके णिचि क्वियादौ भविष्यत्येवेति न सर्गस्येत्येव ? इहल्कारीयति । तृतीत्येव ? लकारमिच्छति
वर्णयदानुपादानफलविरहोऽपि 'नामरूपे धातौ' इत्यर्थ शक्नोति 45 उपलकारीयति ॥ ११ ॥
दूरीकर्तुम् । श० न्या० अनुसन्धानम-लत्याल वेति-'लति' अथवमपि नामपदलक्ष्यतावच्छेदकं स्याद्यन्तनामावयनित्व. 'आल्' 'या' इति त्रीणि पदान्यस्मिन् सूत्र उपात्तानि, पूर्वसूत्रे | मेवेह कल्प्यताम्, पूर्वसूत्रे तु तावन्मात्रस्य लक्ष्यतावच्छेवक10 ऽनुवर्तमानाभ्याम् 'अवर्णस्य' 'उपसर्गस्य' इत्याभ्यां साकमेन त्वखीकारे ऋषभादिशब्दादाचारार्थकक्किपा सिक्यताम् ऋषभति
पूर्वसत्रीयं 'नाम्नि' इत्येततः पदमनुवर्तते. तत्रोपसर्गोऽवर्ण | प्रभृतीनां समभिव्याहारे दूषणं दुरुद्धरं भवति. इह तु ताव-50 प्रत्यवयवावयविभावसम्बन्धेन विशेषणमित्यभिप्रेत्याह-उप- न्मात्रस्य लक्ष्यतावच्छेदकत्वाभ्युपगमेऽपि लवर्णादेर्धातोरेवसर्गसम्बन्धिनोऽवर्णस्येति । 'धातौ' इति सप्तम्यन्त विशेष्यं ऽभावेन तत उणादिप्रत्ययस्यापि गगनकुसुमायमानतया ऋष
प्रति 'लति' इत्यस्य विशेषणत्वात् “सप्तम्या आदिः" [७. ४. | भादिवदुणाद्यन्तस्य ऋतशब्दादिवत् कृदन्तस्य वा लस्वरादेः 18 ११४.] इति तदादिविधि;, नामपदं पूर्वसूत्रवत् स्याद्यन्त- शब्दस्याऽभावादेव तत आचाराद्यर्थविवादिकथाया अपि विरहात्
संज्ञाप्रयोजकप्रत्यय-तत्प्रकृत्युभयसमुदायपरम् , पूर्वसूत्रवद्दूषणस्याऽप्रसक्तरिति चेद् ! न-लकारशब्दादाख्या-55 तदपि धातावेवाभेदेन विशेषणम्, एवं स्थिते फलितार्थमाह- नाद्यर्थे णिचि वा, आचारार्थे क्विपि वा 'लकारयति' 'लूकारति' लति-लकारादौ नामावयवे धाताविति–अत्र 'लति' | इत्यादेः समभिव्याहारेऽवर्णान्तोपसर्गस्याऽऽलादेशवारणार्थीमिइति वित्रियमाणं पदम् , 'लुकारादौं' इति तस्यैव विवरणम्, हापि स्याधन्तनामप्रकृतिकधातुसंज्ञाप्रयोजकप्रत्ययघटितसमुदा. 20 धातुं प्रति नामप्रकृतिकधातुसंज्ञाप्रयोजकप्रत्ययान्तसमुदायेऽभेदेन | यत्वस्य नामपदलक्ष्यतावच्छेदकत्वाशीकारस्यौचित्यात्। लक्ष्यविशेषणीभवति सति तस्य धातोर्नाम [स्याद्यन्तं नाम] सुतरा-कुक्षिनिक्षिप्तप्रत्ययस्य स्यादित्वव्याप्यधर्मावच्छिन्नान्तनामत्वाव-60 मवयवः सम्भवतीत्यभिप्रेस 'नामावयवेधाती' इत्यर्थः प्रदर्शितः। च्छिन्नोद्देश्यताकत्वं पूर्ववद् गृहीत्वाऽतिव्याप्तिर्वारणीया, विशदी.
अथ 'उपाकारीयति' इतिभाष्योदाहरणस्वरसेन "नाम्नि वा" | कृतमिदं पूर्वसूत्रेऽस्माभिः। “ऋणे प्र-दश."[१. २.५.1 १. २. १०.] इत्यस्यार्थः पूर्वोक्तया नामपदलक्षणया क्रिय-इत्य
कि इत्यत्र "ऋते तृतीया०" [१. २.८.] इत्यत्र चोक्तया 25 ताम्, एतस्मिन् सूत्रे तु न लक्षणाप्रयोजनं किमपि दृश्यत इति रीत्या फलितमर्थमाह-परेण लकारेणेति । अलोऽपवाट 'नामरूपे धाती' इत्येवार्थः कथं नाङ्गीकरणीय इति चेद् ,
इति-"अवर्णस्ये." [१.२.६.] इति सूत्रेण प्राप्तस्याऽला-65 उच्यते-“तुल्यास्य.” [ पाणि० १. १. ९. ] इति सूत्रे
देशस्याऽपवाद इत्यर्थः, एतत्सूत्रीयोद्देश्यमात्रमलादेशीयोद्देश्य
तयाऽभिव्याप्तमित्यनवकाशतयाऽलादेशस्य बाधक इति तात्पर्यम् । भाष्यकारेण 'उपाल्कारीयति' इत्येवमुदाहृतम् , रोचमानं सदा
नन्वयमनवकाशत्वेनाइलादेशस्य बाधो यथेहौचित्येन दर्शितस्तथा चार्येभ्यस्तदैव सियेद् यद्युक्तया लक्षणया 'लकारादौ नामावयवे । पूर्वसूत्रेऽप्यरादेशस्य बाधो दर्शनीयः, यदि न तत्र किमपि तद्द30 धाती' इत्यर्थमभ्युपेयाम, इतरथा यदिदम् 'लकार' इति नाम ! र्शनफलं तदेहापि न तत्फलम. यदि किमपि फलमिहोत्प्रेक्ष्यते 10 न स धातुः, यश्च 'लकारीय' इति धातुर्न तन्नामेति 'नामरूपे
| तदावश्यं तत्रापि तादृशं फलं किमपि भवेदिति चेद् ? उच्यतेधातौ' इत्यर्थे नायं प्रयोगः सिद्ध्येत् ।।
"ऋत्यारुपसर्गस्य" [१. २. ९.] इत्येतत्सूत्रीयं यदुद्देश्यं यद् ननु ऋकारादेर्धातोः “ऋजि गति-स्थानाऽर्जनोर्जनेषु" "ऋषै । विधेयं वाऽस्ति तदेव पूर्वसूत्रस्याऽपि, केवलं धातुत्वावच्छिन्नगती" इत्यादितः विपि सति तत्र नामत्व-धातुत्वोभयस्य लभ्य- | विषयताया नामपदलक्ष्यतावच्छेदकावच्छिन्नत्वमा विशेष इति 35 मानतया 'नामरूपे धातो' इत्यर्थकरणेऽपि पूर्वसूत्रं वैयर्थ्य नोप- "ऋत्यारुपसर्गस्य" [ १. २. ९. ] इत्यनेन सर्वापवादत्वमुखे-75
यातीति सूत्रवैयर्थ्यं न लक्ष्यार्थकरणे हेतुः सम्भवति, अपि तु | नाउरो बाधे प्रदर्शिते तत्सतीर्थायितेन "नानि वा" [१.२. 'उपाळरीयति' इति भाष्योदाहरणमेव, लकारादिस्तु धातुरेव | १०.] इति पूर्वसूत्रेणाऽपि तद्बाधो दर्शितप्राय एव, इह तु न कोऽपि यतः क्विबादौ नामव-धातुत्वे स्थेयातामिति प्रकृत- 'लति' इति निमित्तम्, 'आल्' इति विधेयं भिन्न भिनमेवेति
१८ शब्दानु.
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १२.]
womenwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwcourance
50
n-rrrrrrrrrrrrmirnar.
पूर्वसूत्र इवेहानुक्तो बाधो दर्शितप्रायता न यतीति हेतोर- ननु “दूरादामन्त्र्यस्य गुरुवैकोऽनन्त्योऽपि लनृत्" [७. ४. लोऽपवादत्वं कण्ठत एवोपन्यस्तम् । उदाहरति-उपाल्का- ९९.] इत्यत्र "अनृत्" इति प्रतिषेधेन लुकारेऽपि प्रतिषेधः रीयतीति-लकारमिच्छतीत्यर्थे पूर्ववत् क्यनादौ कृते 'लकारी- स्यादित्यभिप्रेत्य प्रतिषेधनिवृत्त्यर्थम् लकारग्रहणं कृतम्, तेनेदं यति' इति, तत उपेत्युपसर्गेण योगेऽनेनाऽऽलादेशे 'उपाल्कारी- ज्ञाप्यते ऋवर्णग्रहणे लवर्णस्याऽपि ग्रहणमिति, तथा च 'उपा5 यति' इति, आलभावपक्षे “अवर्णस्ये." [१. २.६.] इत्य- । ल्कारीयति' इत्यादावपि पूर्वसूत्रेणैव कार्यसिद्धौ पृथगिदं सूत्रं 45 लादेशे 'उपल्कारीयति' इति । मतान्तरानुगृहीतं पाक्षिकहखत्वं व्यर्थमिति चेद् ? न-तज्ज्ञापनबलेन ऋकारादिनामधातुत्वेन पूर्वसूत्रवदिहाप्यस्तीत्याह-अत्राऽपीति-इहापि 'एके' इत्य- ! 'लकारीय' इत्यस्य ग्रहणेऽपि प्रकृतोदाहरणेऽनिष्टस्याऽऽरादेशस्य त्याऽरुचिरभिव्यज्यते । ननु पूर्वसूत्रे ' "ऋत्यारुपसर्गस्य" ! तेन सूत्रेणापत्तः ॥ ११ ॥
१.२. ९.7 इत्यतः सूत्रादेवानुवर्तमानमार्ग्रहणं 'नहि गोधा न्या०स०-लत्याल्वेत्यादि । [ एतदुपरि न व्याख्या10 सर्पन्ती.' इति युक्त्या भवतु कार्यान्तरबाधकमिति परानुमत- तम् ॥११॥
हखत्वमाचार्योऽरुचिपथं नयतीति युज्यते, इह तु पूर्वसूत्रवनानुवर्तनमादेशपदस्यास्ति तत् कथमिहापि हखं निरागसमिवाऽ-! ऐदोत् सन्ध्य क्षरैः॥ १।२।१२।। रुचिकारायां प्रवेशयतीति चेद् ? उच्यते-आचार्यः सति सम्भवे | त०प्र०-अवर्णस्य स्थाने सन्ध्यक्षरैः परैः सहितस्य
भाष्यविरोधं न क्षमत इति निर्विवादम् , भाष्ये च ऋकारादि- 'ऐतु औत्' इत्यादेशावासन्नौ भवतः, एवं चैकारैकाराभ्यां 15 मिव लकारदिधातुमच्यादायाऽऽलाडला च घटितमुदाहरण- सहितस्य 'एकारः' ओकारौकाराभ्यांसहितस्य तु 'औकार'। द्वित्तयमेव प्रदर्शितं न तु ह्रस्वघटितमिति भाष्याऽरुचिपथमवतीर्ण तवैषा, खवैषा, तवैन्द्री, सैन्द्री, तबौदनः, खटौदनः, 55 हवं कथमिव सत्कुर्यात् । ननु "ऋत्यारुपसर्गस्य" । १.२.९.7 तवीपगवः, खट्वीपरावः । भवर्णस्येत्येव ? दध्येतत् , दध्यैइत्यत्रैव व्याप्तिबलं निरुद्धमित्यतोऽग्रे व्याप्तिबलाऽभावादेव हस्खत्वं ! च्छत् , मध्वोदनः, साध्वौषधम् । 'सन्ध्यक्षरैः' इत्यैस्वनिर्दे
न भविष्यतीति चेद् ? न-तथा सति 'नदी ऋच्छति' इत्यत्र शाद् 'उपसर्गस्य' इति निवृत्तम् ॥ १२ ॥ 20 हखत्वाऽनापत्तेनित्ययादेशसम्भवात् । हवघटितमुदाहरति
श० न्या० अनुसन्धानम-ऐदौदित्यादि--‘सन्ध्यउपलकारीयतीति-अत्र "ऋ-लति." [१. २.२.] इति |
क्षरैः' इति निमित्तविशेषोपादानात् प्राक्तनं निमित्तम्, 'ऐदौत्' 60 हखत्वे तद्विधानसामर्थ्यात् कार्यान्तराऽभावो बोध्यः । इहाप्य- इति विधेयविशेषोपादानात् प्राकनं विधेयं च निवर्तेते । तिव्याप्तिवारणाय पूर्ववदुपसगेसम्बन्ध आवश्यक इत्याह-उप- अवर्णस्य इति स्थानिपदंत अनवतंत एव. तत्र पूर्ववत् स्थानसर्गस्येत्येवेति । अतिव्याप्तिस्थलमाह-इहल्कारीयतीति- |
षष्ठीत्वादाह-अवर्णस्य स्थान इति । सन्ध्यक्षरिति25 उपसर्गपदाऽसम्बन्धेऽप्यलादेशाऽव्याप्ती न कोऽप्यस्यावकाश सन्धिना कृतानि अक्षराणि सन्ध्यक्षराणि, शाक्रपार्थिववत् इत्यनवकाशत्वादलादेश प्रवाध्याऽनेनाऽऽलादेशः स्यात्, तन्मा
समासः, यद्वा सन्धेरक्षराणीति षष्ठीतत्पुरुषः समासः, सम्पाद्य-65 भूदित्युपसर्गसम्बन्धो युक्त एव । पूर्वसूत्रे 'ऋति' इति निमित्त- |
सम्पादकभावात्मकः पयर्थः, सन्धिसम्पाद्याऽक्षराणीत्यर्थः, पदानुपादाने यथा 'उपोष्ट्रीयति' इत्यत्रातिव्याप्तिभवति तथाऽत्र चत्वारि सन्ध्यक्षराणि--"ए, ऐ, ओ, औं' इति, तत्र 'अइ' 'लति' इति पदानुपादानेऽपि तत्रैव सा दुरुद्धरा न तु तदर्थ
इत्यनयोर्मलनेन 'ए ऐ इतीमो, 'अ उ' इत्यनयोर्मेलनेन 'ओ औ' 30 स्थलान्तरमन्वेषणीयमित्यभिप्रेस 'लुति' इति निमित्तविशेषो
इतीमौ निष्पद्यन्त इत्यत एतानि सन्ध्यक्षरत्वेन गीयन्ते, एयु पादानफलं सुज्ञेयत्वात् कण्ठत इहाऽभिधाय वर्णपदानुपादान- चतर्ष ' इत्यस्य 'अ-ड'वर्णाभ्यां निष्पत्तावपि अर्धमात्रेणा-70 फलं पृच्छति-लतीति किमिति-लति' इति परित्यज्य
ऽवर्णन अध्यर्द्धमात्रेण इवणेन च विलक्षणेन पृथगनुपलभ्य'लवणे' इति वर्णपदयुतं निमित्तं कथं नोपादीयत इति प्रश्ना
मानेन निष्पत्तिस्वीकारः, 'औं' इत्यस्य च अर्द्धमात्रेणाऽवर्णेन शयः । समाधत्ते-लकारमिच्छतीत्यादि-अयं भावः---
अध्यर्द्धमात्रेण उवणेन विलक्षणीभूतेन निष्पत्तिखीकारः, निष्पत्ति36 वर्णपदोपादाने लकारेण स्वसंज्ञको दीर्घ लूकारोऽपि गृह्येत, तथा
रप्यनयोविलक्षणैवेति बोध्यम्, अन्यथा समानावयवनिष्पन्नत्वेन सति लुकारमिच्छतीत्यर्थे क्यनादिना साधितस्य लूकारीयती
'ए ऐ' इति 'ओ औ' इति च वैलक्षण्यं न स्यात् । केचित्तु-75 त्यस्य समभिव्याहारेऽलादेश प्रबाध्याऽनेनाऽऽलादेशः स्यादतो वर्णपदानुपादानम्, पूर्वसूत्रे विशदीकृतोऽस्माभिरयमर्थः, तपर
। मात्रिकेणाऽकारेण मात्रिकाभ्यामेवेकारोकाराभ्याम् ‘ए ओं त्वमप्यविकृतस्वरूपग्रहणार्थमित्यपि तत्र "अवर्णस्ये०" [१.२. इत्यनयोरिव 'ऐ औ' इत्यनयोरपि निष्पत्ति अवते, तत्राऽपि 40६.] इत्यत्र च स्फुटीकृतः ।
मते निष्पत्तिविलक्षणा खीकर्तव्यैव । सन्ध्यक्षरशब्दात् तृतीया
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १२.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१३९
-manwin.wimmaarnmniwanadaKIIIMariminimawimminuinearamwwwwwwwwwwneriver
onwinwinnrnimimannamrememewwammarwwwwwwwwwwwwrainiwwwwwwwwwwmananer
बहुवचने भिसि तस्य "भिस ऐस्" [ १. ४. २. ] इत्यैसादेशे | तयोः" इत्युक्तम् , 'प्रश्लिष्टावण' इत्यस्य स्पष्टानुपलभ्यमाना-40 अनेनाऽकारैकारयोरैकारे सस्य रुत्वे विसर्गे च सन्ध्यक्षरैरिति । | ऽववित्यर्थः, 'विश्लिष्टावर्णत्वाद्' इत्यस्य चोपलभ्यमानाऽवऐच औचाऽनयोः समाहार इति 'ऐदौत्' इत्येवं समासेन सूत्रे त्वादित्यर्धः, यदि कण्ठस्थानजन्यता नैतेषामभविष्यद् 'विवृतनिर्दिष्टयोद्धयोरावेशयोर्वृत्तौ पृथक्कारेणाह-ऐत् औत् इत्या
तराऽवर्णत्वादु' इति प्रयत्नभेदपर्यन्तानुधावनं विफलमेवाऽभ5 देशाविति । एकस्मिन्नेव लक्ष्ये एकदैव द्वयोरादेशयोरेकस्थानि
विष्यत् । न चानेन न्यासग्रन्थेन 'ऐऔ' इत्यनयोरेव सा लभ्यते कतयाऽसम्भवेऽपि पर्यायेण सम्भवात् तावादेशौ पर्यायेणैकस्मिन् लक्ष्ये भवतो वा लक्ष्यभेदेन प्रथक प्रथगेव भवतो वेत्याशयां न तु 'ए ओ' इत्येतयोरिति वाच्यम् . प्रश्लिष्टाऽवर्णत्वेऽपि 45 फलतो द्वितीयपक्षपर्यवसायियुक्तिमाह-आसन्नाविति
वास्तविकाऽवर्णवत्ताया अविनश्यत्तया तामादाय कण्ठस्थानजन्य“आसन्नः" [५.४.१२०.1 इति सूत्रबलेनाऽऽसन्नौ सदृशौ। ताया अव्याहतत्वात् , अत एव चतुर्णामप्येतेषां कण्ठस्थान15 एव भवत इति तात्पर्यम् । आसन्नत्वं च [सादृश्यं च ] स्थान
जन्यत्वमपि परे संगिरन्ते । अवर्णाशस्याऽनुपलभ्यतादोषः कृतं ग्राह्यम् , तदपि पूर्वस्थानिनमवर्णमादाय न निर्वाह्यम् ,
समुदायात्मकयोः 'ए ओ' इत्यनयोः कण्ठस्थानजन्यतां तिरोधत्त परस्थानिनमादायाऽधिकधर्मकृतसादृश्यस्य [अतिशयितसाद
इत्यभिप्रायेणोक्तन्यासग्रन्थोऽपि 'ए ओं' इत्यनयोः कण्ठस्थान-50 श्यस्य ] सम्भवे न्यूनस्य तस्याऽकिञ्चित्करत्वात् , तथा च ! जन्यत्वाऽभावसूचकः सुयोजः, परेऽपि सिद्धान्तेऽनयोः शुद्धपूर्वस्थानिनोऽवर्णस्य कण्ठस्थानजन्यत्वरूपधर्मेण ऐकारौकारयोरा तालव्यतामेवाङ्गीकुर्वते, स्पष्टमिदमुद्द्योतादौ । नन्वेवमपि 'ए 15 देशयोः सादृश्यसत्त्वेऽपि ए ऐ ओ औ' इति सन्ध्यक्षररूपपर- | ओ' इत्यनयोरेवाऽवर्णानुपलभ्यमानतादोषेण कण्ठस्थानजन्यत्वं
स्थानिषु चतुर्यु 'ए ऐ' इति द्वयोः कण्ठ-तालूभयस्थानजन्यत्व-| मोषितं न तु 'ऐ औ' इत्यनयोरिति तत्र तस्य युक्तत्वे खसंज्ञारूपधर्मेणाऽतिशयसादृश्यम् 'ऐंकाररूपादेश एवाऽस्तीति तयो- | प्रस्तावे 'ऐ' कारस्य तालत्वमात्रकथनम् 'औकारस्यौम्यत्वमात्र-55
कथनं च वृत्तिकृतो न संगच्छेते इति चेद् ? न-ऐ औ' इत्यस्थानजन्यत्वरूपधर्मेणाऽतिशयसादृश्यम् 'औ'काररूपादेश एवा- नयोरुत्तरांशस्य भूयस्त्वम्, भूयसा च व्यपदेश इति मत्वा 20ऽस्तीति तयोद्धयोः स्थाने 'औकार एवादेश इति परमते ऐकारे परांशीयस्थानतः शुद्धतालव्यत्वव्यपदेशः, औकारे च पर्यायप्रसङ्ग उच्छेत्तव्यः, स्वमते तु 'ए ऐ' इत्यनयोस्तालुस्थान- परांशीयस्थानतः शुद्धोष्ठयत्वव्यपदेशः शक्नोति भवितुमिति मात्रजन्यत्वम् , 'ओ औ' इत्यनयोरोष्ठस्थानमात्रजन्यत्वमस्तीति वृत्तौ तथैव प्रतिपादितम् , अनुपलभ्यतादोषराहिल्येन पूर्वाशीय-60 पूर्वस्थानिनमवर्णमादाय स्थानकृतसादृश्यं ग्रहीतुमेव न शक्यत स्थानतः कण्ठस्थानजन्यत्वमप्यनयोरिति मत्वा न्यासग्रन्थोऽपि
इति 'ए ऐ' इतिपरस्थानिगततालस्थानजन्यत्वधर्मेण सादृश्यमादाय से औ' इत्यनयोः कण्ठस्थानजन्यतासूचकः सुयोजः, परेऽप्यत 25 तयोः स्थाने 'ऐ' कार एव, 'ओ औ' इत्येतद्रयगतोष्ठस्थानजन्य
| एव 'ए ओ' इत्यनयोरिव 'ऐ औ' इत्यनयोः कण्ठस्थानजन्यता त्वधर्मेण सादृश्यमादाय तयोः स्थाने 'ओ'कार एवादेशो भवतीति
नापलपन्ति । न पर्यायप्रस नवा विसादृश्येन एकारैकारयोः स्थाने औकारः,
ननु चतुर्णामप्येतेषामवर्णाऽवयवकताऽभ्युपगमे "क्लीबे" 65 ओकारौकारयोर्वा 'ऐ'कारो भवतीत्यभिप्रेत्याह-एवं चेति--
[२. ४. ९७.] इति सूत्रेण विधीयमानो ह्रस्वः सर्य राय द्या आसन्नतयैवाऽऽदेशनियमने च। एकारैकाराभ्याम् तालु-ना चातिकान्तमित्यर्थे अतिशब्दस्य से-रे-गो-नौशब्दैः सह 30 स्थानजन्यत्वविशिष्टाभ्यामेकारैकाराभ्याम् । ऐकारः तालस्थान- |
पृथक् पृथक् समासे 'अतिसि, अतिरि, अतिधु, अतिनु' जन्यत्वेन सदृश ऐकार एवेत्यर्थः । किारोकाराभ्याम् इत्यादौ सन्ध्यक्षरीयपरभागगतस्थानकृतधर्मत इकारोकारखरूप ओष्ठस्थानजन्यत्वविशिष्टाभ्यामोकारौकाराभ्याम् । औकार:
एव भवेत् , न पुनः पूर्वभागाऽवर्णगतस्थानकृतधर्मतोऽकारो-70 ओष्ठस्थानजन्यत्वेन सदृश औकार एवेत्यर्थः । खमतेऽप्येकान्तत | 'ए ऐ ओ औ' इत्येतेषां कण्ठस्थानजन्यत्वाऽभावो नास्ति,
ऽपीत्यत्र युक्तिं न पश्याम इति चेद्? उच्यते-'ए ओ' इत्यत्र
पांसूदकमेलनन्यायतोऽवर्णो न स्पष्टं प्रतिभासत इति पूर्वोदीरित35"तुल्यस्थाना०" [१.१.१७.] इतिसूत्रस्थबृहन्यासग्रन्थविरो
रीत्या भासमानयोरिकारोकारयोः स्थानकृतं सादृश्यमादायकारोधात्. तथाहि-तत्र "एदोतोः प्रथमभागस्याऽकारेण सारश्यात् | कारावेव इखी तयोः स्थाने सम्पत्स्येते. 'ऐ औ' इत्यनयोभीसखसंज्ञाप्रसङ्गः, मैवम्-प्रश्लिष्टाऽवर्णावेतो पांसूदकवनात्र शक्यो ] नेऽप्यवर्णस्य तस्यार्धमात्रिकत्वात् तद्तेवर्गोवर्णयोश्वाध्यर्द्धमात्रि-15 विवेकः कर्तुमिति । न च विशिष्टाऽवर्णत्वादु विभागस्य सुलक्ष- कत्वादु भूयस्त्वेन तदिकारोकारयोर्भूयःस्थानसाम्यमादाय तयोः णत्वादैदौतोः खत्वं प्राप्नोतीति वाच्यम्, विवृततराऽवर्णत्वात् । स्थानेऽपीकारोकारावेव भविष्यतः, लोकेऽपि 'ब्राह्मणग्राम आनी
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वात्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंपलिते
पा० २. सू० १२.]
-
-
~
wwwwwww
यताम्' इत्युच्यते, तत्र चाऽवरतः पञ्चकारुकी भवतीति भूयसा | विशिष्टैकारादिगतदीर्घत्वविशिष्टव्यक्तिप्रयोजकवनिकृतस्य साह- 40 व्यपदेशः।
| श्यस्य ग्रहणेन वा द्विमात्र एव एदोदादेशः, ओष्ठस्थानजन्यत्वअथ हस्खत्वं नाम मात्रिकरवे सति स्वरत्वम्, तद् यथेका विशिष्टौकारगतदीर्घत्वाभिव्यङ्ग्याया जातेर्जातिपक्षे, ओष्ठ्यत्वरोकारयोरस्ति तथैव 'ए'कारे 'ओ'कारे चाऽर्द्धखरूपेऽप्यस्तीति विशिष्टौकारगतदीर्घत्वविशिष्टव्यक्तिप्रयोजकध्वनिकृतसादृश्यस्य च । तावपि [अर्द्धत्वेन मात्रिकत्वात् खतः खरत्वाच्च ह्रस्वत्वभाजा- व्यक्तिपक्षे ग्रहणेन द्विमात्र एवं ओदायादेशश्च भविष्यति सूत्रे वर्द्धमेकारोऽर्द्धमोकारश्च ] पर्यायेण स्याताम् , स्यातां वा तावेव | द्विमात्रयोरेवैदौतोरुच्चारणादतो न 'त्रिमात्रचतुर्मात्राणामादेशता-45 स्पष्टमनुपलभ्यमानावाशीयस्थानसादृश्येनातिशयसादृश्यवन्ता- | | प्रसक्तिलेशोऽपीति सूक्ष्मधियो विमृशन्तु, स्पष्टीकृतोऽयमर्थः विति चेद् ? मैवम्-एकारस्यौकारस्य वाऽर्द्वात्मनो गगनकुसुमा- "अवर्णस्येवादिना." [१. २. ६.] इत्यत्राऽस्माभिः ।
यमानतया तयोरादेशत्वाऽप्रसक्तेः यदि हितौ । अकाराडौं- 'ऐदौत्' इत्यादितपरत्वं त्वविकृतखरूपप्रतिपत्तिहेतव इत्यपि 10 कारौ] स्यातां तदा वर्णसमानाये तावेवोपदिशेद . उपदिष्टौ | तत्रैव स्फोटितम् ।। च तौ दीर्घ-प्लुतौ ग्राहयेयाताम्, तावपि वोपदिशेत् , पश्यति
| केचित् तु-"नन्वत्र त्रिमात्र-चतुर्मात्रयोरादेशिनोः स्थाने 50 त्वाचार्यो न स्त एव ताविति नोपदिशति । 'सुजाते एश्व सुनते कथं द्विमात्रावेवादेशी भवतः, यावता 'स्थान्यासन्नः' इति 'अध्वर्यो ओद्रिभिः सुतम्' इत्यादौ यद् अर्द्धमेकारम् , अर्द्ध- न्यायात् त्रिमात्रौ चतुर्मात्री च प्रामुत इति, सत्यम्-सन्ध्य
मोकार च छन्दोऽध्येतारोऽधीयते, तत् तु शास्त्रविशेषाध्यायिनां क्षरैरिति बहुवचनं द्विमात्रादेशप्रतिपत्त्यर्थम् , अन्यथैकवचनेन 15 समवाये [परिषदि ] गानादिसौकर्याय तथोच्चारयन्ति, न तु निर्दिशेत्" इति रीत्या त्रिमात्र-चतुर्मात्रादेशाऽऽशङ्का-समाधाने वास्तविकमर्द्धत्वं तयोरस्ति। “एक-द्वि-त्रिमात्राः०"[१.१.५.]
कुर्वन्ति, परन्तु 'सन्ध्यक्षरः' इत्यत्रयं बहुवचनं निर्देशबलेन 55 इत्यत्र बृहद्वृत्ती भगवता स्पष्टमेवैकारादीनां ह्रस्वत्वाऽभावः | स्वप्रकृत्यर्थगतं यं कमपि विशेष प्रतिपादयितुं क्षमतामिति कथितः।
युज्यते, 'ऐदीत्' इतिपदान्तरगतविशेषं कथं प्रतिपादयितुं क्षमेनन्वलीकतया मा म भावयेतामर्द्धमेकारोऽर्द्धमोकारश्च ह्रख
तेति तथा समादधतस्त एव प्रष्टव्याः, खस्थं खहृदयं वा प्रष्टव्यं 20 रवेन विधेयौ, परन्तु त्रिमात्र-चतुर्मात्राणामैकारादीनां सत्वेन
सुधीभिः । सन्ध्यक्षरैः' इति बहुवचननिर्देशस्तु प्रकृतसूत्रे 'उप'तवैषा' इत्यादी पूर्वस्थानिनोऽवर्णस्यैकमात्रिकत्वं परस्थानिन ।
सर्गस्य' इत्येतन्निवृत्यर्थ इति मूल एवाऽग्रेऽचिरं वक्ष्यते, एक-60 एकारस्य द्विमात्रिकत्वं चादाय तयोः स्थाने त्रिमात्रिक ऐदादेशः,
वचननिर्देशे सति सन्ध्यक्षरैः सहोपसर्गीयेतरस्यावर्णस्यैदौदादेशी 'खट्दैषा' इत्यादौ पूर्वस्थानिनोऽवर्णस्य परस्थानिन एकारस्य च
| स्याता वा न स्यातामिति सांशयिको भवेताम् । द्विद्विमात्रिकत्वमादायाऽऽसन्नश्चतुर्मात्रिक ऐदादेशश्च स्यात्,
___भगवानाचार्यस्तु-'ए ओ' इत्येतौ चतुर्मात्री स्वीकरोत्येव 26 'तवौदनः' इत्यत्र त्रिमात्रः 'खट्सौदनः' इत्यत्र चतुर्मात्र औदा- न “एक-द्वि." [१. १.५.] इत्यत्र बृहद्वृत्तौ ‘ऐदौतौ चतुर्मा
देशश्चाऽनेन स्यात् । एवं यत्र यत्रोभयस्थाने एक आदेशस्तन | त्रावपीत्यन्ये' इत्युक्त्या 'ऐ औ' इत्यनयोश्चतुर्मात्रत्वं सूचयन्नपि 65 सर्वत्रेयमापत्तिः प्रसज्यते, तथाहि-"अवर्णस्येवर्णादिना." [१. | खरुचिजुष्टी न तो खीकरोति, 'अन्ये' इत्यरुचिसूचकपदो२.६.1 इत्यनेन 'तवेहा, मालेयम, गोदकम' इत्यादौ । पादानात् ।। स्थानिद्वयगतत्रिमात्रिकत्वमादाय त्रिमात्रः, 'सेक्षते, सोढा'
___ स्थानिभेदादष्टाबुदाहरणभेदान् दर्शयति-तवैषेत्यादि 'तव' 30 इत्यादौ स्थानिद्वयगतचतुर्मात्रिकत्वमादाय चतुर्मात्रश्चैदौदादेशौ | इति युष्मच्छब्दस्य षष्ट्येकवचने रूपं प्राग् व्युत्पादितम् , 'एषा'
स्याताम्, तत् कथं न भवतीति चेद् ? मैवम्-“समानानां तेन | इति तु "इण्क् गता' इत्यतः "इणस्तद"[ उणा० ८९६.] 70 दीर्घः" [१. २. १.] इत्यत्र “दीर्घः” इति पृथग् योगः करि
| इति तदि 'एतद्' इति समीपपरामर्शकः, तस्मात् सौ “आदेरः" ऽयते, 'उभयोः स्थाने भवन्नादेशो दी? भवेत्' इत्येवं व्याख्या
| [२. १.४१.] इत्यत्वे "लुगस्या०" [२. १. ११३.] इति स्यते चेति द्विमात्रिक एव सर्वत्रोभयोः स्थाने आदेशो भविष्यति
प्रथमाकारलोपे "तः सौसः" [२.१.४२.] इति तकारस्य सत्वे 35 न पुनस्त्रिमात्रश्चतुर्मात्री वा।
"नाम्यन्तः०" [२. ३. १५.] इति षत्वे "आत्" [२.४.
१८.] इत्यापि “दीर्घझ्या." [१.४.४५.1 इति सेलोपे75 यद्वा खराणां तपरत्वेन यत् कार्य परैः साध्यते तदस्माकं
साधुः, अत्र 'अ+ए' इत्यनयोः स्थाने ऐदादेश इति प्रथमा मते खरात् परतया वर्णपदाऽनुपादानेन साध्यत इति मुहुरुक्तम्, विधा । खट्टैषेति-'खट्वा' इति 'एषा' इति च व्युत्पादितावेव, इहाऽपि वर्णग्रहणं नास्तीति जातिपक्षे तालव्यत्वविशिष्टकारादि- अत्र 'आ+ए' इत्यनयोः स्थाने ऐदादेश इति द्वितीया विधा। गतदीर्घत्वाभिव्यङ्ग्याया एव जातेम्रहणेन, व्यक्तिपक्षे तालव्यत्व- तवैन्द्रीति–तव' इति पूर्व व्युत्पादितः, 'ऐन्द्री' इति तु इन्द्रो
माना वास
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १२. ] श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
इष्टौ तु यकार-वकारावेव ।
देवता अस्या इति विग्रहे "देवता" [ ६.२. १०२. ] इत्यणि | र्णादेरखे खरे.” [१.२.२१.] इति यकार-वकारादेशौ “वृद्धिः स्वरेष्वा०” [ ७. ४. १. ] इति वृद्धौ “अणजे ” [ २. ४. २०. ] इति व्यामलोपे सिलोपे च सिद्ध्यति, अत्र 'अ+ऐ' इत्यनयोः स्थाने ऐदादेश इति तृतीया विधा । सैन्द्रीति- 'सा' 5 इति 'ऐन्द्री' इति च साधितौ, अत्र 'आ+ऐ' इत्यनयोः स्थाने ऐदादेश इति तुरीया विधा तवौदन इति- 'तव' इति साधितः, “उन्दैर् क्लेदने” इत्यतः “उन्देर्नलुक् च” [ उणा० २७१.] इत्यने नलोपे च 'ओदनः ' भक्तम्, अत्र 'अ+ओ' इत्यनयोः स्थाने औदादेश इति पञ्चमी विधा । खदौदन इति - 'खदा'
अथेदं विचारणीयम् - अस्मिन् सूत्रे स्थानितयाऽवर्णस्याऽपरिग्रहे कस्य स्थानिनोऽभिसम्बन्धमभिप्रेत्यैतेष्वतिव्याप्तिं भगवानाचार्यः पश्यति, तत्राऽपि 'तवैषा' इत्यादावव्याप्तिमसूचयन्नेव 45 'दध्येतत्' इत्यादावतिव्याप्तिं दर्शयतीति 'तवैषा' इत्यादिसङ्काहकमेव कतमदपि स्थानिपदं सम्बध्यमानमभिप्रैतीत्यपि निश्चितमेव, सत्येव समग्रे खरसन्धौ प्रकृतसूत्रात् परस्ताद् न किमपीदृशं स्थानिपदं यत्सम्बन्धेन 'तवैषा' इत्यादावव्याप्यपातो ‘दध्येतत्'
|
|
इत्यष्टभी विधा ।
10 इति 'ओदन' इति च साधितौ, अत्र 'आ+ओ' इत्यनयोः स्थाने | इत्यादावतिव्याप्तिपातञ्च स्याताम्, इतः पुरस्तादपि ऋते 'समाना- 50 औदादेश इति षष्ठी विधा । सवौपगव इति-उप [ समीपे ] नाम्' इति स्थानिपदादितरद् न किमप्युक्ताऽव्याप्य सर्जनमुखेनातिगावो यस्येत्यर्थे “एकार्थं चा०” [ ३.१.२२. ] इति समासे व्याप्तिं स्रष्टुमीष्ट इत्य कामेनाऽपि 'समानानाम्' इत्यस्यैव सम्बन्धो “गोश्वान्ते०” [ २. ४. ९६.] इति हखत्वे उपगुरिति, तत | भगवदभिप्रेतः कल्पनीयः, तथा चैतत्सूत्रीय मुद्देश्यतावच्छेदकं उपगोरपत्यमित्यर्थे “ङसोऽपत्ये” [ ६.१.२८ ] इत्यणि "वृद्धिः | सन्ध्यक्षराव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टसमानत्वरूपमिदानीं सम्पद्येत, 16 खरेष्वा०” [ ७. ४. १. ] इत्यावस्वरवृद्धौ " अस्वयम्भु ०" । तच रूपम् “इवर्णादेरखे०” [ १.२.२१. ] इतियकाराय देशी - 65 [ ७.४. ७०. ] इत्यवि स्यादिकार्ये च 'औपगवः' इति, अत्र | योद्देश्यतावच्छेदकं प्रति न व्याप्यं भवितुमर्हति अखखरा'अ + औ' इत्यनयोः स्थाने औदादेश इति सप्तमी विधा । | व्यवहितपूर्वत्वविशिष्टेचर्णादित्वरूपतदुद्देश्यतावच्छेदकाभाववति खट्वौपगव इति - अत्र ' आ + औ' इत्यनयोः स्थाने औदादेश | 'तव + एषा' इत्यादी वृत्तित्वेन तदभाववदवृत्तित्वरूपव्याप्यत्वस्यासम्भवात् व्याप्यत्वाभावे च नेदृशोद्देश्यतावच्छेदककेनामुनाऽपवादस्वमूलो बाधो वक्तुं शक्यः, इदं सूत्रं 'तवैषा' 50 इत्यादौ यवरलादेशसूत्रं च 'दध्यत्र' इत्यादौ चरितार्थम्, इहे - दानीम् 'दधि + एतत्' इत्यत्रो भयोरुपनिपात इति परस्परलब्धावकाशयोरेकत्रोपनिपातरूपस्य स्पर्द्धस्य सत्त्वेऽपि बाधकत्वेनाऽभिप्रेतेऽस्मिन् प्रकृतसूत्रे परत्वमेव नास्ति यदादाय "स्पद्धे" [ ७४.११९] इति बलेन परत्वमूलको बाधः स्यात्, प्रत्युत 65 याद्यादेशसूत्रमेव परत्वेनैदौदादेशसूत्रं चावेत, “इवर्णादे० " इत्यनेनाऽकृते याद्यादेशे 'दधि+एतत्' इत्यादौ प्रसङ्गोऽस्त्यस्य सूत्रस्य कृते तु याद्यादेशे नास्ति प्रसङ्ग इति कृताऽकृतप्रसङ्गस्वरूपनिलत्वाऽभावाद् नित्यत्वेनाऽपि बाधो न सम्भवति, शिष्यतेऽन्तरङ्गत्वमूलको बाधः, सोऽपि बाधबीजस्य बहिरङ्गत्वस्य 70 यवाद्यादेशशास्त्रे विरहेण न सम्भवति, तथाहि — अपरनिमित्तकत्वमन्तरङ्गत्वम्, परनिमित्तकत्वं बहिरङ्गत्वमित्येको मार्गः, तत्रैदौदादेशसूत्रस्य सन्ध्यक्षरत्वेन यवाद्यादेशसूत्रस्य चाऽस्त्रस्वरत्वेन परनिमित्तकत्व सुभयोरेवाऽस्तीति कस्य किं प्रति बहिरङ्गत्वमन्तरङ्गत्वं वा नेयम् ? विलम्बोपस्थितनिमित्तकत्वं बहिरङ्ग - 78 त्वम् शीघ्रोपस्थितनिमित्तकत्वमन्तरङ्गत्वमित्यपरो मार्गः, उपस्थितत्वं ज्ञानविशेषविषयत्वम्, ज्ञानं च श्रावण प्रत्यक्षात्मकं ग्राह्यम्, न च सूत्रीयोद्देश्यताऽपरनाम्रो निमित्तताया अधिकरणे सर्वत्रैव श्रावण प्रत्यक्षविषयत्वरूपोपस्थितत्वस्य सत्त्वेन क्वचिद
|
।
तस्य " खरेभ्यः ' [ १.३. ३०] इति द्वित्वम्, आद्यस्य “ अघोषे ०” [ १. ३. ५०.] इति चत्वम्, “खरादेस्तासु" [ ४. ४. ३१.] इति वृद्धिश्च भवन्ति । मध्वोदन इति- 'मधु' इति 'ओदनः' इति च प्राक् साधितम् मधुनोपसिक्त ओदनो 30 मध्वोदनः, मयूरव्यंसकादित्वान्मध्यमपदलोपी समासः । सा ध्वौषधमिति-‘“साधंट् संसिद्धौ” इत्यतः "कृ-वा-पा०” [ उणा० १.] इत्युणि साधुशब्दः, उत्तमक्षमादिभिस्तपोविशेषैर्भावितात्मा सानोतीति साधुः, सम्यग्दर्शनादिभिः परमं पदं साधयति वा साधुः संयतः उभयलोकफलं साधयति वा साधुर्धर्मशीलः १6“उष दाहे” इत्यतः “उषेरधिः” [ उमा० ६७५. ] इत्यधौ ओषधिः, ओषधिरेव औषधम् " श्रोत्रौषधि० [ ७.२ ११६] इति स्वार्थेऽण्, साथोरौषधमिति षष्ठीतत्पुरुषः, साधु च तदौषधं चेति कर्मधारयो वा समासः । यदि अवर्णानुवृत्तिमवधूय 'समानानाम्' इत्यनुवर्तेत तदेतेषु चतुर्ष्वपि प्रथमयोर्द्वयोरै
|
40 दादेशः शेषयोर्द्वयोरौदा देश धानेनाऽऽपद्येयाताम्, न तु “इव | पीदृशे अन्तरङ्गत्व बहिरङ्गत्वे न शक्कुतः स्थातुम्, एकस्याऽन्तरङ्गत्वे 80
'अवर्णस्य' इत्येव सम्बध्यते न तु 'समानानाम्' इत्याहअवर्णस्येत्येवेति । फलमाह - दध्येतदित्यादि - 'दधि' इति प्रथमैकवचनान्तं नपुंसकम्, 'एतद्' इति च । दध्यैच्छदिति - 'दधि' इति द्वितीयान्तं नपुंसकम् 'ऐच्छत्' इति तु " इषत् इच्छायाम्" इत्यस्य ह्यस्तनी प्रथमत्रिवैकवचने दिवि । 25 सिध्यति, तत्र " गमिष ०" [४. ३. १०६.] इति षस्य छत्वं
20
१४१
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४२
न्यास-बृहन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १२.]
ह्यपरं बहिरङ्गं स्याद् , बहिरहरवे वैकस्याऽपरमन्तरकं स्यादिति | वाऽभावात् । एवमेवान्यविधान्तरङ्गत्व-बहिरङ्गत्वयोरपि विरहः वाच्यम् , तथात्वेऽपि तेषु शब्देषु कश्चित् पूर्वमुपस्थाय कश्चित् | प्रकृते ऊहनीयः । एवं च केनाऽभिप्रायेण प्रकृते 'समानानाम्' परमुपस्थाय निमित्तं भवेदिति पूर्वोपस्थितनिमित्तके शीघ्रोपस्थित- इत्यस्य स्थानित्वे 'दध्येतत्' इत्यादौ यवाद्यादेशबाधमाचार्यः निमित्तकत्वरूपान्तरङ्गत्वस्य परोपस्थितनिमित्तके विलम्बोपस्थित- पश्यतीति शङ्का सुस्थिरैव, अत्रोच्यते-अपवादत्वादेव यवाद्या5 निमित्तकत्वरूपबहिरङ्गत्वस्य च सत्त्वेनान्तरङ्गा-बहिरङ्गभाव- देशशास्त्रबाधेनाऽनेनेंदौदादेशापत्तेः, तथाहि-मुहर्निवेदितमिदं 46 सत्त्वे वाधकाऽभावात् , प्रकृते चेदृशे अन्तरङ्गत्व-बहिरङ्गत्वेन । यद् व्याप्योद्देश्यतावच्छेदककशास्त्रमपवादभूतं भवतीति, तत्रैदौनेतुं शक्ये, सम्प्रति हि 'दधि+एतत्' इत्यादौ पूर्वमुपस्थित / दादेशशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकं व्याप्यत्वेनाभिप्रेयमाणं प्रति इकारो यथा समानत्वरूपधर्मावच्छिन्नविषयताश्रयतयैदोदादेश- यवाधादेशीयोद्देश्यतावच्छेदकं न तव्यक्तित्वेन व्यापकमिहाऽभि
सूत्रस्य निमित्तम्, तथा इवर्णादित्वरूपधर्मावच्छिन्न विषयताश्रय-लषितम् अपि त्वन्यतरत्वेन, व्यापकत्वं च तदधिकरणवृत्त्यभा10 तया यवाद्यादेशसूत्रस्यापि निमित्तमिति किं प्रति किमन्तर वीयप्रतियोगितानवच्छेदकधर्मवत्त्वम्, तदधिकरणमित्यस्य व्या-50
बहिरङ्गं वा स्यात् । ईदृशाऽन्तरगत्व-बहिरङ्गत्वघटकनिमित्तत्वं प्यत्वेनाऽभिप्रेयमाणाधिकरणमित्यर्थः, व्याप्यत्वेनाभिप्रेयमाणं च सप्तम्यन्तपदप्रयोज्यविषयत्वरूपं तु न शक्यते ग्रहीतुम् , तथा | प्रकृते ऐदौदादेशशास्त्रीयमुद्देश्यतावच्छेदकं सन्ध्यक्षराऽव्यवहिता सति परनिमित्तकत्वरूपबहिरङ्गत्व एवाऽस्याऽपि बहिरङ्गत्वस्या- पूर्वत्वविशिष्टसमानत्यम् , तदधिकरणे 'तव+एषा' इत्यादी
ऽन्तभोव इति पृथक्त्वेन निर्वचनस्याऽयुक्तत्वात् । सप्तभ्यन्त- अस्वस्वराऽव्यवहितपूर्यत्वविशिष्टेवर्णादित्वं नास्तीति रीत्या याद्या15 बोध्येष्वनेकेषु पूर्वोपस्थितं यस्य निमित्तं तदन्तरजम, परोप- ! देशीयोद्देश्यतावच्छेदकस्याऽभावसत्त्वेपि “अवर्णस्येव." [१.55 स्थितं यस्य निमित्तं तद् बहिरङ्गामिदानीन्तने निर्वचने, प्राक्तने तु २.६.] इत्येदाधादेशीयेवर्णाद्यव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टावर्णत्वरूपोसप्तम्यन्तबोध्यो यस्य निमित्तं तद् बहिरङ्गम् , सप्तम्यन्तबोध्यो | द्देश्यतावच्छेदकस्य सत्त्वेन ऐदौदादेशशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकान यस्य निमित्तं तदन्तरङ्गमिति विद्यते भेदः पृथदिवचनक्षम | धिकरणे यावत्यपि 'दधि+एतत् , मधु+ओदनः, तव+एषा,
इत्यपि न वाच्यम् , ईदृशविवक्षितार्थकत्वे *बहिरङ्गादन्तरङ्ग खट्वा एषा' इत्यादी याद्यादेशशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकमेदाद्या20 बलीयः* इति न्यायस्य ज्ञापकाऽनुपलम्भात् , 'दधि+एतत्' | देशशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकमित्यनयोरन्यतरद् नास्तीत्यभावस्य 60
इत्यादौ विवदमानयोरुभयोरपि सूत्रयोः सप्तम्यन्तपदप्रयोज्यविष- धर्तुमशक्यत्वेनाऽभावीयप्रतियोगितानवच्छेदकत्वस्थाऽन्यतरत्वे यताश्रयैकारनिमित्तकत्वेनोभयोरेवान्तरङ्गत्वस्यैव वा बहिरङ्गत्व- सत्त्वेन तदन्यतरत्ववत्तयोभयोरप्येदादेशीय-याद्यादेशीययोरुद्देस्यैव वाऽनुभयत्वस्यैव वा सत्त्वाच्च । अन्तर्भतनिमित्तकत्वमन्त-| इयतावच्छेदकयोापकत्वमायाताम, तदन्यतरत्ववद
रङ्गत्वम् , बहिभूतनिमित्तकत्वं बहिरङ्गत्वमित्यप्येको मार्गः, तत्र च्छेदकाऽभाववति नै+अकगनायकः इत्यादौ ऐदौदादेशीयो25 'बहिरङ्गत्वेनाभिप्रेतशास्त्रीयोदेशसमुदायान्तःप्रविष्टनिमित्तकत्वम' | द्देश्यतावच्छेदकस्य सन्ध्यक्षराऽव्यवहितपूर्व समानत्वस्याऽवृत्तित्व.65
इति 'अन्तर्भूत०' इत्यादेरर्थः, 'अन्तरङ्गत्वेनाभिप्रेतशास्त्रीयोद्दे- नाश्त्र [ ऐदौदादेशीयोद्देश्यतावच्छेदके ] व्याप्यत्वमप्यायातमिति श्यसमुदायवाहि तनिमित्तकत्वम्' इति 'बहि तनिमित्तकत्वमू व्याप्योद्देश्यतावच्छेदकस्याऽस्यापवादत्वेन 'ध्येतद्' इत्यादावप्यइत्यस्यार्थः, प्रकृते ऐदौदादेशशास्त्रं यवाद्यादेशशास्त्रं प्रत्यन्तरङ्ग दाद्यादेश एव स्यादित्यभिप्रायेणैवाऽनाऽतिव्याप्तिमाचार्यः पश्य
तदा स्याद् यदि यवाद्यादेशीयोद्देश्यसमुदायान्तर्भतमेतस्योदृश्य तीति सम्यगेव । ननु "अवर्णस्य." [१.२.६.] इत्यस्योद्दे30 स्यात्, तदेव तु नास्ति, तथाहि-यवाद्यादेशीयोटेश्यसमदायः इयतावच्छेदकम् इवोवर्ण-वर्ण-लुवर्णान्यतमपूर्वाऽवर्णत्वमेवा-70 'दधि+एतत्' इत्यत्र 'इ+ए' इति स एवायं समुदाय ऐदोदादेश- | स्तीति 'तव+एषा' इत्यादौ तदुद्देश्यतावच्छेदकसत्त्वप्रदर्शनं न शास्त्रेऽपि निमित्तभूतः[उद्देश्यभूतः] वर्तते, न तु तस्य समुदाय- युज्यत हात चद् : स्यान्तभूतम् । 'अन्तभूतनिमित्तकत्वम्' इत्यस्य यदि 'बहिरङ्ग- | दिपदेनेवर्णावयवक औकारान्तावयवकः समुदाय एव गृह्यते,
शास्त्रीयनिमित्त[उद्देश्य]समुदायबहिर्भूताऽनिमित्तकत्वम' इत्यर्थ किन्तु सन्ध्यक्षरेषु परेषु सत्सु अवर्णस्यैवाऽनेनेदौदादेशौ प्राप्त 35 तात्पर्य वयेत तदा बहिरङ्गत्वेनाऽभिप्रेतयवाद्यादेशशास्त्रीयनिमित्त-| इति “अवर्णस्ये."१.२.६.] इत्यस्योद्देश्यतावच्छेदकं प्रति 15
समुदायाद् 'इ+ए' इत्युक्तरूपाद् बहिर्भूतं न किमपि निमित्त- ऐदौदादेशीयोद्देश्यतावच्छेदकं व्याप्यं भवतीति व्याप्योद्देश्यतावभूतमेदौदादेशशास्त्रस्याऽस्तीत्यन्तरङ्गत्वमस्त्येवेति न वाच्यम् . च्छेदककेनाऽनेन तस्य [ एदादेशशास्त्रस्य ] बाधे फलत एदाद्याएकस्य हि बहिरङ्गत्वे सत्यपरं शास्त्रमन्तरङ्ग भवितुमर्हति. प्रकृते देश इवादिषु चतुर्वेव भवतीति फलितमर्थमादायेवादि
यवाद्यादेशशास्त्रस्यैदौदादेशीयनिमित्तभूताद् ‘इ+ए' इत्युक्तस्वरू-/ लवर्णान्तसमुदायान्यतमपूर्वाऽवर्णत्वं तदीयोद्देश्यतावच्छेदक 40 पाद् बहिभूतं न किमप्युद्देश्य[निमित्त]भूतमस्तीति बहिरङ्गत्वस्यै- | गीयते, अधुना तु [ समानपदसम्बन्धे तु ] एदादेशीयोद्देश्यता- 80
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १२.]
श्रीसिद्धहेम चन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
।
।
वच्छेदकाभाववति 'दधि + एतत्' इत्यादावैदादेशीयोद्देश्यत्तावच्छेदकं वृत्त्यस्तीति व्याप्यत्वाऽभावेन केवलमेदादेशशास्त्रं प्रत्यैदादेशशास्त्रं नापवादतां श्रयेदिति बाध्यबाधकभाव एव न सम्भवतीति कं फलितार्थमादाय तेषु चतुष्वैव एदादेशशास्त्रप्रवृत्ति 5 रुच्येत ? अधुनाऽपि मदुक्तरीत्याऽन्यतरत्वेन एदादेश- याद्या देशशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकयोर्व्यापकत्वाङ्गीकारे उभयोरपि तयोरनेन बाधोऽपवादत्वाद्भवेदेवेति फलत एदादेशसूत्रं पर्यवसाने तेषु चतुष्वैव प्रवर्तेतेत्यन्यदेतत्, एदादेशी योद्देश्यको दाविवर्णादयचत्वार एव सन्तीति तु वक्तुमशक्यमेव । ननु सम्प्रत्यपि 10 [ समानपदसम्बन्धेऽपि ] एदादेश: 'जिन+इन्द्र' इत्यादौ लब्धा वकाशः, ऐदादेशः 'दधि+एतत्' इत्यादौ लब्धावकाशः, 'तव + एषा' इत्यादावुभयोरुपनिपाते परत्वादेदादेशस्तं शक्नोत्यवबाधितुमिति याद्यादेशसूत्राऽनपेक्षणेऽपि बाधकत्वमविकलमिति चेद् ? उच्यते कथञ्चिदपि व्याप्योद्देश्यतावच्छेदकत्वेनाऽपवादत्वे सम्भ 15 वति परस्वमूलको बाधो न भवति, भवतु वा परत्वेन बाधस्ता- | 'ए ऐ' इत्यनयोः स्थाने 'ऐ' कार इव 'ए'कारोऽपि स्यात्, वताऽपि बाधात् पूर्वकं फलितार्थमादाय चतुष्वैव तेषूतेषु | 'ओ औ' इत्यनयोः स्थाने 'औ' कार इव 'ओ' कारोऽपि स्यादिति - 55 परेषु प्रवृत्ति मेदादेशस्य वक्तुं शक्नुयात् ?, वस्तुतस्तु परत्वेन बाधं । बाच्यम्, “अवर्णस्येवर्णादि० [१.२.६ ] इत्येतत् प्रत्यवदतां मते योऽयमैदादेशस्यावकाशो 'दधि+एतत्' इत्यत्र दर्शि- स्याऽपवादतया तदीयोद्देश्यतायामेतदीयोद्देश्या तिरिक्त वृत्तित्वेन तस्तत्रापि परत्वाद्याद्यादेशशास्त्रमेव बाधेतेति परस्परलब्धा संकोचात् सन्ध्यक्षरभिन्नेष्वेवेवर्णादिषु खरेषु परेष्वेदोदादेशयोः 20 वकाशतायाः परत्वमूलकबाधे बीजभूताया एव अभावोऽस्तीति | प्रवृत्तेः । न च “ अवर्णस्ये ० " [ १.२.६. ] इत्यनेन भवतु परत्वादेदादेश एदादेशं बाधत इति नियुक्तिकम् । संकोचवशात् सन्ध्यक्षरभिन्नेष्वेवैदोदादेशः प्रकृतसूत्रेण तु 60 ननु याद्यादेशशास्त्रमपि ऐदादेशशास्त्रं परत्वात् तदैव बाधेत | आदेशविशेषानुल्लेखे स्थानकृतसादृश्येनाऽऽदेशविधाने 'ए'कार यदा उभे अपि लब्धावकाशे भवेताम् 'तव + एषा' इत्यादी 'ओ' कारश्च प्रामुत एवेति वाच्यम्, यदि हि सन्ध्यक्ष रेष्वपि प्राप्नुवतो रेदोदा देशैदीदा देशशास्त्रयोर्वाध्यबाधकभावे सम्प्रति परेषु एदोतावभविष्यतां तर्हि संकोचोऽसौ पूर्वोको व्यर्थोऽभवि25 विवादपथपान्थे सति ऐदादेशशास्त्रं लब्धावकाशतया नाभिधातुं ष्यदतः 'सन्ध्यक्षरभिभेष्वेव एदोती भवतः' इत्यर्थस्याऽर्थापत्तिशक्यत इति 'दधि+एतत्' इत्यादौ याद्यादेशसूत्रेणाऽपि लभ्यस्य सम्भवेन प्रकृतसूत्रेणाऽपि एदोतोर देशताया अप्रसक्तः, 65 “स्पर्द्धे” [ ७. ४. ११९. ] इति बलेन बाधो न शक्यते वक्तुमिति पर्याय प्रसङ्गवारणाय सर्वत्रैव बाधस्थले बाध्योद्देश्यता तदवच्छेदक 'चेत् ? सत्यम्-एवं हि परितः खलु शङ्काकाकोदरे फूत्कुर्वति वा सङ्कोच्यत इति सर्वसिद्धान्तावलम्बि । न च सिद्धान्ते सत्यन्यतरत्वेन मदुक्तरीतिमनुसृतेन व्यापकत्वमादाय व्यापकोद्दे- 'ऐदौत्' इत्यादेशनिर्देशे पूर्वोक्तस्याऽतिशयितसादृश्याभावाद् वा 30 श्यतावच्छेदककयोस्तयोर्बाध इत्येव मन्त्रं शरणय । स्थानकृतधर्मेण सादृश्यस्यैवाभावाद् वाऽवर्णरूपस्य स्थानिनः सादृश्यप्रतियोगिताऽग्रहणं प्रतिपादितं युज्यते, इदानीन्त्ववर्णस्य 70 पूर्वस्थानिनः सादृश्यमादायाकार आकारश्वादेशतया प्राप्नुया'एदोतो:' " विवृततरावर्णत्वात् तयोः ' इत्येतेन “ तुल्यस्थान० " [ १.१.१७.] इत्यत्रत्येन बृहभ्यासग्रन्थेन पूर्वोक्तन 'ऐ'कारस्य कण्ठतालभयस्थानजन्यत्वस्य 'औ' का - रस्य कण्ठोष्टस्थानजन्यत्वस्य च सूचिततया पूर्व-परोभयस्थानिनोः 76 सादृश्यभावहत ऐकारस्य औकारस्य चाऽऽदेशताप्राप्तौ पूर्वस्थानिमात्रसदृशयोरका राऽऽकारयोर। देशत्वायुक्तत्वात् तथा 等 " सन्ध्यक्षरैः" इतीयत एव सूत्रस्य न्यसने न काऽपि क्षतिरिति
तामिति वाच्यम्,
"
ननु 'दध्येतत्' इत्यादी दोषवारणाय 'अवर्णस्य' इति सम्ब यताम्, परं धाराप्रवाहेणोपसर्गस्याऽपि सम्बन्धस्तु कर्तुमुचितः स कथं न क्रियत इत्याह- सन्ध्यक्षरैरिति । अयं भावः-यद्यत्रोपसर्गसम्बन्धः स्यात् तदा 'सन्ध्यक्षर +ऐस्' इति 35 स्थितेऽस्य सूत्रस्याऽप्राप्त्योपसर्गीयावर्णस्य सन्ध्यक्षरेभ्यः पूर्वस्य
।
सरवे एव "अवर्णस्ये." १. २. ६. ] इति स्वप्रवृत्तिविघातं पश्यत् प्रकृते तदभावेन निःशङ्कं प्रवृत्य एदादेशं कुर्यात्, तथा च 'सन्ध्यक्षरे:' इति रूपं स्यात्, निर्दिश्यते तु भगवता ऐदादेशेन तेन मन्यामहे - नाऽत्रोपसर्गसम्बन्ध इति ।
१४३
नन्विदं विचार्यते - तृतीयान्तेन स्थानिनिर्देशस्थले द्वयोः 40 स्थाने एक आदेशो भवतीति 'समानानाम् ० [ १.२.१.] इत्यत्रास्माभिः प्रतिपादितम्, प्रकृतेऽपि सन्ध्यक्षरैरिति तृतीयातेन निर्दिश्यते परः स्थानी, अनुवृत्तेन 'अवर्णस्य' इत्यनेन च निर्दिश्यते पूर्वस्थानी, तयोः स्थाने एक आदेशः स्वाभिप्रेतो भविष्यत्येवेति 'ऐदौत्' इत्यादेशनिर्देशः किमर्थः ? "सन्ध्यक्षरैः " 45 इत्येतावदेव सूत्रमस्तु । न चादेशाविशेषाऽनिर्देशे द्वयोः स्थाने एक आदेशो न स्यादित्यर्थं तु नादेशः सूत्र उपादीयते, उपादीयते त्वादेशविशेषस्वरूप सम्पत्त्यर्थम् इतरथा 'सन्ध्यक्षरैः सहितस्याऽवर्णस्य स्थाने ऐदीदादेशौ स्याताम्' इति कथं कुतो लभ्येतेति वाच्यम् " आसन्नः” [ ७.४. १२०. ] इति बलेन 50 स्थानकृतसादृश्यमादाय 'ए ऐ' इत्यनयोस्तालव्ययोः सन्ध्यक्षरयोः स्थाने तालव्यस्य 'ऐं' इत्यस्यैव 'ओओ' इत्यनयोरोष्ट्ययोः स्थाने ओछयस्य 'औ' इत्यस्यैव प्रसङ्गात् । न चैवं स्थानकृतसादृश्य मादाय
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १३.]
स्थितमिति चेत् ? उच्यते सूत्र आदेशाऽनुल्लेखे तया तयोक्तरीत्या- | इति सूत्रण एकैक एवादेशः स्थानकृतसादृश्यमादाय लक्ष्यघटको ऽऽदेशान्तराणां वारणेऽपि त्रि-चतुरमात्रयोरोदौतोः 'तवैषा, | भवतीत्युक्तरीत्या 'अ'काररूपस्यौष्ठस्थानजन्यस्थानिनः प्रसङ्गेखट्टैषा' इत्यादौ प्रसक्तिर्वारिता न स्याद् , यदि सूत्र आदेशोल्लेखो | ऽप्योष्टस्थानजन्यत्वेन सदृश औकार एव भविष्यति, न तु 40 न स्यात् , “ऎदौत्' इति रीत्या कृत उल्लेखे तु पूर्वदर्शितपथेन विसदृश ऐकार इत्यभिप्रायेण पूर्वसूचाद् 'औत्' इत्यादेशपदत्रिमात्र-चतुर्मात्रयोस्तयोरादेशताभङ्गः करणीयः । ननु ऐदौतो- मनुवर्त्य तन्मात्रं योग्यमादेशमाह--औकारादेशो भवरुभयस्थानजन्यत्वपक्षे सम्भवेदिदं यदुभयस्थानिसदृशावैदौतावेव तीति। स्पष्टप्रतिपत्त्या जिज्ञासुमनुग्रहीतुम् ऐत्पदसम्बन्धाऽभावे भविष्यत इति सूत्रे वर्णपदराहित्येनाऽऽदेशोल्लेखस्त्रिमात्र-चतुर- | बीजमाह---आसन्न इति ।। मात्रादेशव्यावृत्तय इति, एकैकस्थानजन्यत्वपक्षे तूक्तदिशाऽकारा- | ननु पूर्वतः स्थानिपदमादेशपदं च यदाऽनुवर्तते तदा
कारावपि पर्यायेण मा भूतामित्यादेशोल्लेखस्य तव्यावृत्तिरूप-किमपराधवत् 'सन्ध्यक्षः' इति निमित्तपदमनुवर्तनानुग्रहाद् 10फलेन कृतार्थतया त्रिमात्र-चतुरमात्रादेशप्रसक्तिः पुनस्तदव- विरमितमिति चेद? उच्यते-सत्रे निमित्तान्तरोपादाने सत्यपि
स्थैवेति चेद ? नवम-प्रस्थानवेलायां जलेन पूर्ण: कलशो नीय-निमित्तपदं तत्रैवानवर्तते यत्राभेदेनाऽवयवावयविभावादिना मानो यथा प्रस्थातुः स्वरूपतो मङ्गलं कुर्वन् जलेनोदन्यावतां | वा तयोर्द्वयोरपि निमित्तपदयोरन्धयः सम्भवति, प्रकृते तूकारस्य 50 तप्तिमजयति, तथैवाऽकाराऽऽकारादेशमुच्छिन्दनेष आदेशोल्लेखः । ऊटः सन्ध्यक्षरात्मकत्व-तदवयवत्वादीनामभावेनाऽन्वयो न स्वरूपतः [वर्णपदरहितस्वरूपतः ] त्रिमात्र-चतुर्मात्रादेशावपि
प! सम्भवतीत्यतस्तदनुवर्तनस्योपेक्षणात् । ननु आपूर्वकाद् “अव 15 शक्कोत्युच्छेतुमिति।
रक्षणादौ" इत्यतः "विप्" [५. १. ४८.] इति विपि यद्वा एकैकस्थानजन्यत्वपक्षमादायाऽवर्णादेशव्यावृत्तये सूने।
| "मव्यवि." [४. १. १०८.] इत्यनेन सहैवोपान्लेनाऽकारेण आदेशोलेखः कृतार्थः, त्रिचतुरमात्रादेशस्तु “समानानां तेन वकारस्योटि टकारस्येत्त्वे लोपे च 'आ+3' इति स्थिते “अब-55 दीर्घः"[१.२.१.] इत्यत्रयस्य 'दीधेः' इत्यस्य योगविभागात् । र्णस्ये"११.२.६.1 इत्योदाद्देशे 'ओ' इति, तेन सह जनपूर्वोक्ताद वारणीय इत्येवं रीत्या सर्व समन्जसमिति ॥ १२ ॥
समञ्जसामात ॥ १२ ॥ | शब्दस्य समासे विभक्तिलोपे 'जन+ओ' इति स्थिते *उभय20 न्या०स०-ऐदौदित्यादि। नन्वत्र त्रिमात्र-चतुर्मात्रयोरा
स्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाक्* इति न्यायादूटत्वे खतच देशिनोः स्थाने कथं द्विमात्रावेवादेशौ भवतः ? यावता *स्थान्या.
| सन्ध्यक्षरत्वे वर्तमाने ऊस्वरूपस्य सन्ध्यक्षरस्य सम्भवाद् सन्नः इति न्यायात् त्रिमात्रौ चतुर्मात्रौ च प्राप्त इति, सत्यम्
अभेदेनाऽन्वये न काऽपि क्षतिरिति चेद ? उच्यते--तत्र “ऐदौत् 60 'सन्ध्यक्षरैः' इति बहुवचन द्विमात्रादेशप्रतिपत्त्यर्थम् , अन्यथैकवच
सन्ध्यक्षरैः" [१. २. १२.] इत्यनेनैव औकारस्य सिद्धतया नेन निर्दिशेत् ; एतदर्थ च सद् उपसर्गनिवृत्तिमपि करोतीत्याह- तदर्थमिह सूत्रे प्रयासान्तरस्य वैफल्यात् । ननु “ओमाहि" 25 सन्ध्य क्षरैरिति ॥ १२ ॥
[१. २. १८.] इति सूत्रे 'आङ् पदेन आछादेशस्य ग्रहीष्य
माणतया तदादेशस्य [सन्ध्यक्षरात्मकस्य ] अवर्णात् परतया ऊटा।१।२।१३ ॥
स्थितौ "ऐदौत् सन्ध्य." [१. २. १२.] इत्यस्य *उभय-63 त०प्र०-अवर्णस्य परेणोटा सहितस्य स्थाने औकारा- | स्थान०* इति न्यायाद् “ओमाङि" [ १. २. १८. ] इत्यस्य देशो भवति, आसन्नः। धौतः, धौतवान् । लावयति
च प्राप्ती निरवकाशतया लुक एवं प्रवृत्तिः स्यात्, तद्वारणायापावयतीति क्विपि णिलोपे "अनुनासिके च रवः शूट"
ऽस्मिन् सूत्रे सन्ध्यक्षरपदसम्बन्धेनाऽभेदान्वयो युक्तः, तथा 30 [४. १. १०८.] इत्यूटि-लौः, पौः। ओकारायवादो
| सति निरवकाशतयाऽनेनैव लुको वाधादिति चेद् ? नैवम्-आहो योगः ॥१३॥
| हि 'ऋश्यात्' इतिपदसमभिव्याहारे “अवर्णस्ये." [१.२.६.] 70
| इत्यरादेशे निष्पन्नस्य 'अर्यात्' इत्यस्य 'अद्य'इत्यादितः परतया श० न्या० अनुसन्धानम्-ऊटेति ‘अवर्णस्य' इति स्थिती लुकश्चारितार्थ्यसम्भवे ऐदीदादेशसूत्रं प्रति निरवकाशस्थानिपदमिहाप्यनुवर्तत इत्याह-अवर्णस्य स्थान इति ।। त्वस्याऽसम्भवात् । नन्वेवमपि परस्परलब्धावकाशयोरेकत्र निमित्तविशेषमाह-ऊटेति-"अनुनासिके च छः शूट" ४. 'उप+एहि, अद्य+ओढा, जन+ओ' इत्यादायुपनिपाते ऐदौदा35 १. १०८.] इति विहितस्य 'ऊट्' इत्यस्याऽनुकरणाद् ऊट्- | देशं परत्वाद् बाधित्वा लुगेव स्यादिति तस्य बाधार्थमस्मिन् सूत्रे
शब्दात् तृतीयैकवचने टाविभक्तों 'ऊटा' इति साधु । पूर्वसूत्रेण | सन्ध्यक्षरपदसम्बन्धेनान्वयो युक्त इति चेत् ? सत्यम्-आ अवविहितयोरप्यैदौतोयोरादेशयोः “आसन्नः" [७. ४. १२०.] तीति विग्रहे आपूर्वाद् अवतेः क्रिपोऽनभिधानकल्पनात् , एव
nonnnnnnnnnnnnnnnnnnn
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
Panel
.nnnnnnnnnnnnnnOAAAAAAAKARMAP
inmannanormanoranMAARAMMARA
........maaraam
मन्वये लुकं प्रत्यस्य सूत्रस्यापवादतया 'जन ओ' इत्यत्रैवाऽनेन रस्त्येवेत्योदादेशं प्रत्यनवकाशोऽयं योगस्तं प्रबाध्य औकारादेश 'औकायदेशः स्याद्, न तु 'धौतः, धौतवान्' इत्यादाविति : करोतीत्येतदेवाह-ओकारापवादोयोग इति-योगशब्दः बहुलक्ष्याणामनुरोधेन 'सन्ध्यक्षरैः' इत्यस्य सम्बन्धाभावकल्प- सूत्राभिधायी । परत्वात्तु बाधो न सम्भवति, ओदादेशाऽनभिनाया एव युक्तत्वाच उदाहरति-धौत इति-“धावूग गति-व्याप्तेऽस्य चारिताोऽभावेन परस्परलब्धावकाशतामूलिकायाः । शुद्ध्योः" इत्यतो गत्यर्थकाद् “गत्यर्थाकर्मक०" [५. १. ११.] | स्पीया अभावात् ॥ १३॥
२ ॥ १३॥
45 इति कर्तरि शुद्ध्यर्थकात् "तत्साप्या." [३.३.२१.7 इति । ..... ......... . कर्मणि "क्त-कवतू" ५.१.१७४.] इति के "अनुनासिके
न्या० स०--ऊदेति । ऐदौद्' इति समुदायानुवृत्तावपि च." [४.१.१०८.1 इति वकारस्योटि कृते इडभावपक्षे । “आसन्नः" [७. ४. १२०.] इति न्यायाद् औदेव भक्ती'धा++त' इति स्थिते "अवर्णस्ये." [१. २...? इति त्याह-मोकारादेश इति । लौः, पौः, इति-अकारस्याप्युदाह. 10 प्राप्तमोत्त्वं विशेषविहितत्वाद बाधित्वाऽनेनौत्त्वे स्यादिकार्ये च । रणमिदमेव, लू-पूभ्यामजन्ताभ्यामलन्ताभ्यां वा लबमाचष्टे पवमा
धौत इति । धौतवानिति-उक्तधातोरेव "कतरि" ५.१.३.! चष्टे "णिज् बहुलम्" [३. ४. ४२.] इति णिचि किवादिः 50 इति कर्तरि क्तवतुप्रत्यये ककारोकारयोरित्त्वाद् 'धाव+तक्त' पूर्ववत् ।। १३ ॥ इति स्थिते प्राग्वद् ऊटि कृतेऽनेन औकारादेशे च 'धौतवत् !
इति नाम्नः सौ "अभ्वादेर०" [१. ४. ९०.7 इति दीर्धे मस्येषेष्योढोढ्यूहे खरेण । १।२।१४॥ 16"दुदितः" [ १. ४, ७०.] इति नागमे “दीर्घड्या.” त०प्र०-प्रशब्दसम्बन्धिनोऽवर्णस्य एष एष्य अड
[१. ४. ४५.] इति सिलोपे “पदस्य" [ २. १. ८९. ] इति अढि ऊह' इत्येतेषु परेषु परेण स्वरेण सहितस्य स्थाने तलोये च धोतवानिति, धावति स्मेति तस्यार्थः।
ऐदौती' भादेशौ भवतः, आसन्नौ । श्रेषः, प्रैष्यः, प्रौदः, 55 लापयतीत्यादि--"लुगश् छेदने" "पूगश् पवने" इत्ये- प्रीतिः, प्रौहः । ऊहे नेच्छन्त्येके । प्रत्येति किम ? समोर, ताभ्यां लुनानं पुनानं वा प्रयोजयतो व्यापारे "प्रयोक्तव्यायारे उपोढः । एषादिग्विति किम् ? प्रेतः, प्रोतः। कथं श्रेषः, 20 णिग्" [३. ४. २०.] इति णिगि "नामिनोऽक."[४.३. प्रेष्यः? ईथे ईष्ये च भविष्यति, यदापि 'मा ईष्य-एष्य'
५१.] इति वृद्धौ “ओदौतोऽवा" [१. २. २४.] इत्यावि तदापि “भोमाडि" [१. २. १८.] इत्यवर्णलोपे प्रेष्य 'लावि, पावि' इत्येवं निष्पन्नाभ्यां वर्तमानाप्रथमत्रिकैकवचने तिवि । इत्येव भवति, *यस्मिन् प्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्स 60 "कर्तय.". ४. ७१.1 इति शवि "नामिनो गु."१४.बाधको भवति इति न्यायाद् "उपसर्गस्याऽनिणेधेदोति" ३. १.] इति गुणेऽवादेशे च लावयति, पावयति, निर्विभक्तिकः [ १. २. १९.] इत्यस्यैवार्य बाधकः, न "मोमाहि" 28 प्रयोगो न भवतीति वर्तमान विभत्तया निर्देशः कृतः, प्रयोजनं तु. १. २. १८.] इत्यस्य । अथेह कमान भवति-प्रेषते. 'लावि, यावि' इत्याकारतानिष्पादने, ताभ्यां कर्तरि "किप"प्रेच्यते, प्रोदवान्'इति? *अर्थवद्वहणेऽनर्थकस्याग्रहणात*। [५.१.४८.] इति किपि "णेरनिटि"| ४.३.८३.1 इति । कथं तर्हि 'ऊढि'शब्दस्य ग्यन्तस्य सार्थकस्य प्रयोगे प्रोढय-A णिलोपे “अनुनासिके च." [४. १. १०८.] इति वकार- तीति ? 'ऊढ'शब्देन सार्थकेन स्याचन्न साहचर्याण्प्रयन्ते
स्योटि अनेनौकारादेशे सिकार्ये च 'लोः' 'पौः' इति, आकारस्य औत्वाभावात् , प्रौढादिशब्दात नु णौ प्रौढयतीत्यादि भव30 पूर्वस्थानितायामेते उदाहरणे प्रदर्शिते। आभ्यामेव लू-पूधातु- सेव ॥१४॥
भ्याम् "अच्" [५. १. ४९.] इति कर्तर्यचि, "युषर्णय." [५. ३. २८. इत्यलि वा "नामिनो." [४.३.१.] इति
श० न्या. अनुसन्धानम्-प्रत्यैषैष्येयादि-अगुणेऽवादेशे च 'लव, पव' इति, ताभ्यां लवं पर्व वाऽऽचष्ट
वर्णस्य' इतीहाप्यनुवर्तते, तेन सह प्रशब्दस्याभेदान्वयास-10 इत्यर्थे “णिज् बहुलम्" [३. ४. ४२.1 इति णिचि म्भव
म्भवः, प्रशब्दभेदविरोधिनः प्रतियोगितावच्छेदकस्य [पकारो35"त्र्यन्त्यख.” [७.४.४३.1 इत्यन्त्यखरादिलोपे तस्य । त्तर-रेफोत्तराऽकारत्वरूपस्य] अकारे विरहेण भेदस्यैव सत्त्वाह .
स्थानिवद्धावेन “णिति" | ४.३.५०.1 इति क्यभावे। अतः'प्रस्य' इत्यत्रावयवाऽवयविभावसम्बन्धाथिकाम् 'अवर्णस्य' निष्पनाभ्यां लवि-पविधातुभ्यां प्राग्वत् विपि णिलोये ऊटि इत्यत्र च पूर्ववत् स्थानार्थानुयोगिकसम्बम्धार्थिकां च षष्ठीमच कृतेऽनेनौकारादेशे सिकार्ये व 'लौः. पौः' इत्यकारस्थापि। भिप्रेत्याह-प्रशब्दसम्बन्धिनोऽवर्णस्येति-प्रशब्दावयय-nx पशामिनायामदाहरणे साभावतःलस्यत्रीयोयताकान्त स्थावर्णस्येति तदर्थः । निमित्तान्याह-एनेत्यादि । 'एष,एष्य, 10 सर्वत्रैव लक्ष्ये “अवर्णस्ये." [१. २. ६. इसोपस प्राप्ति- ऊत, अडि, जह' इति पश्चानां समाहारबन्द्रसमासेन सूत्रे
१९ शब्दानु.
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास लघुन्याससंवलिते
पा० २, सू० १४.]
TwwWITravanwr.RAMARRAAAAAAAAAAAAAKAnnnnnnnn
निर्दिष्टानां निमित्तानां पृथकारेण स्फुटं नामानि गृहीत्वा समासो-'अवर्गस्थे'] सूत्रमिवर्णादिलवर्णान्तसमुदायघटके निमित्ते 40 तरसप्तम्या औपश्लेषिकाधिकरणार्थकत्वं चाभिप्रेत्याह-इत्ये- | सत्येव प्रवर्तेत इति संकोचलघुकृतशरीरस्यापि इवा तेषुपरेविति। "ऋणे प्र-दश."[१.२.७.] इत्यत्र "ऋते इत्यस्य "ऋते तृतीया." [१.२.८.] इत्यादावनुवर्तनेतृतीया.”[१.१.८.] इत्यत्र चोक्तरीत्या लब्धमर्थमाह- नेष्टसङ्ग्रहाऽनिष्टपरिहारौ युज्यते, प्रकृतसूत्रे तदनुवर्तने ऊढापरेण खरेणेति । ननु सूत्रे खरग्रहणाभावेऽपि “ऐदौत् । दीनां त्रयाणां तेना सङ्कचितशरीरेणेवर्णादिनान्वये सतीष्टस्य सन्ध्यक्षरैः” [१. २. १२.] इत्यादिनेवाऽनेनाऽपि फलतः | सिद्धावप्यसम्भवाद् एषैष्ययोर्द्वयोरन्वयो न सम्भवतीति 45 परेण खरेण सहितस्यैवावर्णस्य स्थान आदेशो भविष्यति. किं तयोर्योगे समग्रस्यैव स्थाने आदेशो मा प्रसाङ्गीदिति 'खरेण' खरग्रहणेन ? तत्र निमित्तानि सन्ध्यक्षराणि स्वरखरूपता स्वयं इत्येतत्पदनिवेश आचार्यस्यातीव रमणीयः । 'एष्यदोब्यूहेन' भजन्त इति तत्र स्वरपदोपादानस्य नावश्यकता, प्रकृते तदनु- | इत्येवमेव तृतीयानिर्देशेन तु न निर्वाहः, समग्रस्थाने आदेश10 पादाने एषादिखरूपस्य समप्रस्य स्थाने आदेशापत्तिं यदि ब्रूयाः, | शङ्काया अवारणात् । तदा 'ऋते तृतीयासमासे' [ १. २. ८.] इत्यत्रापि निमित्तपदं ऐदौत्' इत्यादेशपदमनुवर्तते, तदाह-ऐदौताविति । तौ 50 न खरमात्रबोधकमितीहेव समग्रस्थाने आदेशवारणाय तत्रापि चादेशौ पर्यायेणैकस्मिन्नेव लक्ष्ये मा भूतां मा वा साकयेणेत्यत खरग्रहणमवश्यकर्तव्यं भाति, तत्र 'अवर्णस्ये' [१. २. ६.]
आह-आसन्नाधिति-"आसन्नः" [५. ४. १२०.] इति इत्यतः 'इवर्णादिना' इत्यस्यानुवर्तनात् तेन सह 'ते' इत्यस्या- |
| सूत्रबलेन ऊटोदयहघटकोकाराणामोष्टस्थानजन्यत्वमादाय ऊढा15न्वये 'ऋतशब्दघटकेनेवर्णादिना' इति वाक्यार्थलाभे फलतः
दिषु त्रिषु परेषु सदृश औकार एव, एषैष्यघटकैकारयोस्तालुपरेण ऋकारेण [खरात्मकेन सहितस्यैवावर्णस्याऽऽदेशलाभान्न
स्थानजन्यत्वमादाय सदृश ऐकार एवाऽनयोः परयोः स्यादिति । 55 क्षतिरिति ययुच्येत, तदा प्रकृतसूत्रेऽपि 'इवर्णादिना' इत्यनुवर्स
उदाहरति-श्रेषः प्रेष्य इति-प्रपूर्वाद् “इषच गती" 'एषादिघटकेनेवर्णादिना' इत्यर्थे पर्यवसन्ने सुतरामिष्टं सिद्धयेत् ,
"इषत् इच्छायाम" "इष आभीक्ष्ण्ये” इति त्रयाणां धातू'इवर्णादिना' इत्यनेन इवर्णादारभ्य औकारपर्यन्तस्य ग्रहणात् ,
नामन्यतमाद् “भावाऽकोंः " [५.२.१८.] इति घनि 20 ततश्च खरग्रहणं व्यर्थमेवेति चेद् ? अनोच्यते-"अवर्णस्ये." ।
"लघोरुपा." [४.३. ४.] इत्युपान्त्यगुणे 'एष' इति, तस्मा[१.२.६.1 इत्यत्र 'इवर्णादिना' इति पदेनेकाराद्यौकारान्त
देवान्यतमाद् "ऋवर्ण-व्यञ्जनाद्" [५. १. १५.] इति ध्यणि 60 खरसमूहस्य ग्रहणेऽप्यवर्णात् परतया 'ए ऐ ओ औ' इत्येतेषां | MERA
"लघोरुपा." [४.३. ४.] इति गुणे 'एष्य' इति, 'प्र+एषः, स्थितौ क्वचिद् “ऐदौत् सन्ध्यारैः” [१. २. १२.] क्वचिद्
प्र+एध्यः' इति स्थितेऽनेनैकारे प्रैषः, प्रैध्य इति सिद्भ्यतः, तत्र "ओमाङि" [ १. २. १८.] क्वचिद् "उपसर्गस्याऽनिषेधे०" !
प्रेषः-सत्कारपूर्विका प्रेरणा, प्रेष्यः-प्रकर्षेण नियोक्तुं योग्य 28 [ १. २. १९.] इत्यादिषु यथाखबलमेकं किमपि शास्त्र प्रवर्तेत, इति । प्रौढः प्रौढिरिति-प्रपूर्वाद् "वहीं प्रापणे” इत्यतः
न तु 'अवर्णस्ये०' [१. २. ६.] इत्येतनिश्चितमेव, किन्तु | "क्त-क्तवतू." [५. १. १७४.] इति क्ते “यजादि-वचेः०"65 'तव+एषा' इत्यादौ “ऐदौत्" [१. २. १२.] इत्यादि ४.१.७९.] इति वस्योकारे "हो थुट्-पदान्ते” २.१.८२.] प्रवर्तेत न “अवर्णस्ये." [ १. २. ६.] इत्यत्र युक्तिप्रश्ने सति इति हस्य ढत्वे “अधश्च०" [ २. १. ७९.] इति तक्रारस्य निरवकाशत्वमेव तस्य तस्य बाधकत्ववीजतया दर्शमीयम् , तथा धत्वे धस्य "तवर्गस्य"[१.३.६०.] इति ढवे "ढस्तद्वे" 30 च निरवकाशत्वेन ऐदाद्यादेशे तेन तेन जाते कदाचिद् "अव-||१.३.४२. 1 इति पूर्वढकारलोपे उकारस्य दीर्घ च 'ऊढ'
र्णस्ये." [१. २. ६.] इत्यपि कथं न प्रवर्ततेत्याशङ्का समुदि- | इति, तस्मादेव धातोः "स्त्रियां क्तिः" [५. ३. ९१.] इति क्तौ 70 यात् , तत्र ऐदाद्यादेशात् पूर्वं तस्य ["अवर्णस्येव." ] प्राप्तौ | पूर्ववद् वस्योत्वे ढत्वे धत्वे ढत्वे ढलोपे दीर्धे च 'ऊढि' इति, बाधेन ऐदादयो जाताः, पश्चात् तु प्राप्तिरेव तस्य नास्तीति तु 'प्र+ऊढः, प्र+उठिः' इति स्थितेऽनेनौकारे प्रौढः, प्रौढिरिति,
नादरणीयम् , कृते खल्चैदादौ सूत्रस्य चारितार्थेन कदाचित् तत्र प्रौढः प्रतिभान्वितः प्रवृद्धो वा, प्रौढिरुत्साहः । प्रौह इति36 "अवर्णस्ये.” [ १. २. ६.] इत्यपि कुतो न प्रवर्तत इति प्रपूर्वाद् “ऊहि तर्के" इत्यतः “भायाऽकोंः " [५. ३. १८.]
शङ्काया उत्थानसम्भवात् , अर्थात् प्रयोगद्वयेन भाव्यम्, इति पनि 'ऊह' इति, 'प्र+ऊहः' इति स्थितेऽनेन औकारे। तस्याश्च समाधानं बाधकशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकावच्छिन्नाति-प्रौहः-प्रक्रयस्तर्कः । 'ऊह'शब्दविषये मतान्तरमाह-ऊहे रिक्तत्वेन बाध्यशास्त्री"अवर्णस्ये."योद्देश्यतावच्छेदकावच्छिन्ने | नेचासत्येक इति-ऊडशब्दे परे प्रशब्दीयावर्णस्य केचिदौकासंकोचेनैव लक्ष्यानुरोधमूलकेन सिद्धान्तसिद्धेन कर्तव्यमिति तत् रादेशं नाङ्गीकुर्वत इत्यर्थः, तन्मते तत्र "अवर्णस्ये." [१.२.६.]
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २. सू० १४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
|
इत्योकारादेशे 'प्रोहः' इत्येव भवति । उपसर्गविशेषग्रहणस्य फलं 'एष्य' शब्दस्य प्रशब्दात् परतया स्थितावपि नानेन ऐकारादेशः, 40 पृच्छति - प्रस्येति किमिति "ऋत्वारुपसर्गस्य” [१.२.९.] अपि तु “ओमाहि” [१. २. १८. ] इत्यवर्णलोप एवेत्यर्थः । इति सूत्राद् मण्डूकति न्यायेन 'उपसर्गस्य' इत्यनुवृत्तौ तत्र । ननु 'आ+ईष्य' इलावा सहादेशे सत्येष्यशब्दे परे स्वविषयतां प्रशब्दस्यापि समावेशात् प्रषादौ सुतरामौकारादेशसिद्धिरिति पश्यद् यथा “ ओमाडि” [ १.२.१८. ] इति “प्रस्यैषै ० " 5‘प्रस्य' इत्युपादानं विफलमिति प्रष्टुराशयः । समाधत्ते – अपोढ | [ १.२.१४. ] इत्यैकारादेशं बाधते तथा आढा सहादेशरहिते उपोढ इति प्रकृतसूत्रे 'प्रस्य' इत्यनुपादाने 'अप + ऊढः पूर्वं साधिते 'एष्य' शब्दे परेऽपि स्वविषयतां पश्यद् “उपसर्ग - 45 उप+ऊट:' इति स्थिते “अवर्णस्ये ० " [ १.२.६. ] इति प्राप्त स्थानिणे० " [ १.२ १९ ] इत्यपि प्रकृतमैकारादेशं बाधतां मोदादेशं बाधित्वाऽनेन औकारादेश एव स्यादतः 'प्रस्य' इति वैषम्ययुक्त्यभावादित्याशङ्कायां तयोः [ “ओमाहि” “उपसर्गग्रहीतव्यमेवेति, 'अपोट:' इत्यस्य ' अपगतः' इत्यर्थः, 'उपोढ: ' स्यानि०"] वैषम्यं दर्शयति — यस्मिन्नित्यादिना - 'प्राप्ते' इत्यस्य 10 इत्यस्य ‘उपगतः' इत्यर्थः । निमित्तविशेषोपादानफलं पृच्छति - 'प्राप्ते एव' इत्यवधारणार्थे व्याख्यानात्, तथा चायं निर्गलिएषादिष्विति किमिति । समाधत्ते - प्रेतः प्रोत इति तार्थः- यस्मिन् यादृशोद्देश्यताके विधी प्राप्ते व्यापकीभूत- 50 “ ंष्क् गतौ” इत्यतः “त-क्तवतू” [ ५. १. १७४ ] इति ते ! स्वीयोद्देश्यतासम्बन्धेन सम्बन्धिनि सति, यो विधिरारभ्यते 'इत' इति, “वेंग् तन्तुसन्ताने" इत्यतः "क्त-क्तवतू" [ ५. १. तादृशोद्देश्यताऽनाक्रान्तेऽव्यामुवदुद्देश्यताको [ व्याप्योद्देश्यताको ] १७४.] इति ते “यजादिवचेः ० [ ४. १. ७९. ] इति सख- विधिर्भवति, सः व्याप्योद्देश्यताकः, तस्य व्यापकोद्देश्यता15रस्य वकारस्योत्वे 'उत' इति, 'प्र+इतः, प्र+उतः' इति स्थिते ! कस्य, बाथको भवतीति । *येन नाऽप्राप्ते यो विधिरारभ्यते “अवर्णस्थे०” [१. २. ६. ] इति क्रमेण एत्त्वे ओत्त्वे च 'प्रेतः, स तस्यैव बाधकः * इति हि न्यायखरूपम्, तस्यैवार्थमादाय 56 प्रोतः' इति सिद्ध्यतः, प्रेतशब्दो नरकस्थे जीवे, पिशाचभेदे, मृते 'यस्मिन् प्राप्ते० ' इत्युक्तम् । प्रकृते एषैध्यान्यतराऽव्यवहितपूर्वत्व - चार्थे वर्तते, प्रोतशब्दस्तु गुम्फिते, स्यूते, खचिते, सीवने चार्थे, विशिष्टप्रशब्दीयाऽवर्णत्वावच्छिन्न विषय तारूपैकारादेशीयोद्देश्य - इदानीमिह सूत्रे एषादिनिमित्तविशेषानुपादाने तु एदोदादेशं ताया अधिकरणे [ 'प्र+एषः ' 'प्र+एष्यः' इत्यत्र ] “उपसर्ग20 बाधित्वाऽनेन यथासम्भवमैकार औकारश्च प्रसज्येयतामतस्तदु- स्यानि० " [ १२.१९ ] इत्येतदीयाया एकारादि धात्वव्यवहितपादानमावश्यकम् । ननु प्रशब्दात् परतया 'एषः, एष्यः' इत्य- पूर्वत्वविशिष्टोपसर्गीयाऽवर्णत्वावच्छिन्नविषयतारूपोद्देश्यताया 60 नयोः स्थितौ नित्य एव ऐकारादेशोऽनेन भवेदिति 'प्रेषः, प्रेष्यः, अभावविरहेण व्यापकत्वमस्तीति तमेव व्यापकोद्देश्य ताकम्. इत्येवं श्रूयमाणे रूपे नौचित्यमञ्चत इत्याह-कथं प्रेषः प्रेष्य “उपसर्गस्या० [१.२ १९ ] इति विधिमयमादेशो बाधेत, इति-‘प्रैषः, प्रैष्यः' इत्येव स्यातामिति प्रष्टुराशयः । समाधत्ते — | "ओमाङि” [ १. २. १८. ] इत्येतदीयायास्तु भावादेशाऽव्यव25 ईषे ईष्ये च भविष्यतीति- “ ईष उच्छे" इत्यतः "इषि | हितपूर्वत्वविशिष्टाऽवर्णत्वावच्छिन्न विषयतारूपोद्देश्यतायाः प्रकृतगति - हिंसा-दर्शनेषु” इत्यतो वा धनि ध्याणि च 'ईष, ईष्य' इति सूत्रीयोद्देश्यताया अधिकरणे आङादेशरहिते पूर्व साथिते 'एषे' 65 तयोः प्रशब्दात् परतया स्थितौ " अवर्णस्ये ० " [१. २. ६. ] | 'एष्ये' च परे [ प्र+एष, प्र+एव्य इत्यत्र ] अभावेन व्यापकत्वं इत्येत्त्वे 'प्रेषः ' [ प्रेषणार्थे पीडनार्थे ] 'प्रेष्यः ' [ दासे प्रेरणीये नास्तीत्यव्यापकोद्देश्यताकं तं विधिमयमादेशो न बाधते इति चार्थे ] निष्पद्येते, तत्र 'एषः, एष्यः' इति प्रशब्दात् परतया प्रार्थः 30 विजानतो भ्रान्तस्यैतद्रूपानीचियश हैवानुचिता, अस्य सूत्रस्यैवाप्राप्तेरिति समाधातुरभिप्रायः 1
१४७
!
ननु 'ईष, ईष्य' इत्यनयोः परत्वेऽस्य सूत्रस्य प्राप्तिरेव नास्तीति तत्राऽनेन ऐकारादेशाभावो युक्तः, यदा तु आपूर्वका 'ई' धातोर्ध्यणि 'एष्य' इति निष्पद्यते, तदा ऐकारादेश35रद्दितः ‘प्रेष्यः' इति प्रयोगो न युक्त इत्याशङ्कायामाह - | reisureयादि । आ ईष्य एष्य इति - आपूर्वका 'ई' धातोर्ध्यणि "अवर्णस्ये. " [ १. २. ६. ] इत्येत्त्वे । न-बाध्यविध्युद्देश्यतायां बाधकविभ्युद्देश्यतां प्रति व्यापकत्वं तेनैव 'एण्यः' इति शब्दोऽपि यदा प्रशब्दात् परो भवतीत्यर्थः । रूपेण गृह्यते यद्रूपस्य व्याप्यभूतेन रूपेण व्यापकत्वं तत्र तथात्वे किं भवतीत्याह -- तदाऽपीत्यादि - तथा निष्प्रन्नस्य | [ वाध्यविध्युद्देश्यतायां ] न सम्भवति, यथा- "ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः”
ननु प्रकृतसूत्रीयोद्देश्यतां प्रति " ओमाङि” [१.२.१८.] इत्येतदीयोद्देश्यतायास्तद्व्यक्तित्वेन व्यापकताया विरहेऽपि तदुद्दे - 70 इयताधिकरणे [ प्र+एषः 'प्र+एष्यः' इत्यादौ ] “ओमाडि" १. २. १८. ] “उपसर्गस्यानि०” [ १.२. १९. ] इत्यनयोरुद्देश्यतयोरन्यतरा नास्तीत्यभावस्य धर्तुमशक्यत्वेनाऽभावप्रतियोगितानवच्छेदकान्यतरत्वमादाय व्यापकतायाः सम्भवाद “उपसर्गस्यानि” [१.२.१९] इत्येतमिव " ओमाङि” 76 [१.२.१८ ] इत्येतमपि विधिं बाधतामयमा देश इति चेद् ?
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४८
वृत्ति -बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १४..
urumuvvvvvvvyuru"
[१.१.१२.इत्यत्र 'समानानाम्' इत्यस्य सम्बन्धपक्षे ! "अवर्णस्ये."१.२.६.1 इत्युभयोः प्राप्ती स्पर्धामूलिकाया 40 एदोदाद्यादेशीय-यवाद्यादेशीयोद्देश्यतयोरन्यतरत्वेन ब्यापकत्वं । बलवत्तायाः परस्मिन् एदाबादेशशास्त्रे सत्त्वेऽपि पूर्वोपस्थितरखते, तदन्यतरत्वं प्रति व्याप्यभूतेन तत्तदुद्देश्यतागतेन तत्त- निमित्तकत्वरूपाऽन्तरजात्वस्य दीर्घशास्त्रे सत्वेन*अन्तरङ्गं बहिव्यक्तित्वेन “ऐदौत्" [१. २. १२. सूत्रीयोद्देश्यतां प्रति | रङ्गात्*इति न्यायेन दीर्घ समाते 'प्रा+ईश्यः' इत्यवस्थायाः
तयोरुहेश्यतयोपिकत्वासम्भवात . निरूपितमिदमस्माभिः | सम्भवेन 'प्र+एष्यः' इति स्थितेरेवाऽसम्भवात, 'प्रा+ईष्यः' ..."ऐदौत्" [१.२.१२.] इतिसूत्रव्याख्यावसरे । यत्र जिघृ. इति स्थितौ च “अवर्णस्ये." [१.२.६.1 इत्येत्वे इष्टस्य 45 क्षितरूपव्याप्यरूपेणापि बाध्योद्देश्यतायां व्यापकत्वं सम्भवति | 'प्रेष्यः' इति रूपस्यापि सिद्धिनिराबाधेति चेद् ? न-खार्थ-द्रव्य.. तत्रापि तेन व्यापकीभूतरूपेणोद्देश्यतायां व्यापकत्वग्रहणे तु | लिङ्ग सङ्ख्या-कारकाणां क्रमेणैव बोधविषयत्वेन तत्कमेणैव तरो
"अवर्णस्खे." [१. २. ६.] इति शास्त्रं यथा तव्यक्तित्वेन | धकशब्दयोगेन च सिद्धान्तसिद्धेन हेतुना प्रकृते प्रेष्यत्वरूप10 खीयोद्देश्यताब्यापकतावदुद्देश्यताकं “समानानाम्" [१.२.१.] | खार्थस्य प्रेष्यरूपद्रव्यस्य च बोधकशब्दप्रयोगेच्छायां धात्वर्थ इत्येतं विधि बाधते तथाऽन्यतरत्वेन व्यापकतावदुहेश्यताकम् । विशेषयन्तौ प्रयुज्यमानावपि 'प्र' "आई' इत्येतदुपसा युगपद् 60 "ऋणे प्रदशार्ण." [१.२. ७.1 इत्येतम् "प्रत्यारुप. धात्वव्यवहितपूर्वत्वेन स्थिति लब्धुं न शक्नुत इत्यर्थानुरोधेनैव [१. २.९.] इत्यादि वा विधिमपि बाधेतेत्यनापत्तिः, । व्यवधानाऽव्यवधानाभ्यां धातोः पूर्व तौ प्रयोक्तव्यो, तत्र
नन्वेवम् “ऋणे प्रदश." [१.२.७.] इत्यादि शास्त्रं व्यर्थमेव | आयोतितार्थविशेषविशिष्टमर्थमेव धात्वर्थम् । प्रकर्षवैशिष्टयेन 15 स्यादिति चेत् ? न-"ऋणे." [१.२.७.] इत्यादिशास्त्रीयो- | प्रशब्दः पोषयतीति प्रकर्षणीयार्थविशेषवृत्त्युद्बोधकः 'आङ्' . द्देश्यतां प्रति “अवर्णस्ये." [१.२.६.] इत्येतदीयोद्देश्यताया | शब्दः प्रथमं धात्वव्यवहितत्वेन प्रयोक्तव्यः पश्चात् प्रशब्द 55
अपि व्यापकत्वेन परस्परबाध्यत्व-बाधकरवयोः सम्भवतोः को इत्येवं स्थिती प्रकर्षार्थोपस्थितेः पूर्व प्रकर्षण [ अर्थेन 1 विधिः कं बाधेतेत्यत्र विनिगमनाविरहात् पर्यायेणोभयोः प्रवृत्तः | विशेषयितव्यस्याऽऽद्योत्यार्थविशिष्टस्य धात्वर्थस्योपस्थितिः पूर्व
कल्प्यमानतया वैयर्थ्यशङ्काया उच्छेदात् , यत्र बाध्योद्देश्यतायां मेव भवेदित्यर्थद्वारेण पूर्वो स्थितनिमित्तकत्वरूपान्तरङ्गत्वस्य एत्वे 20यपव्याप्यरूपेण व्यापकत्वं न सम्भवति तद्रूपेणैव व्यापकत्व. सत्त्वेन एत्वे कृते 'प्र+एष्यः' इत्यवस्थायाः सम्भवेन तन्मूलक
ग्रहणाशीकारे तु “अवर्णस्ये०" [१.२.६.] इत्येतदीयोद्देश्यतां प्रकृतविचारस्य संगच्छमानत्वात् । ननु पूर्वोपस्थितनिमित्तकत्व-60 प्रति “समानानाम्" [१.२.१.] इत्येतदीयोद्देश्यताया- रूपान्तरङ्गत्वघटिकाया उपस्थितेः श्रावणज्ञानात्मिकाया एव स्तस्यक्तित्वेन "समामानाम" "ऋणे प्रदश"[ १.२.७.] | ग्रहणेन तादृश्या उपस्थितेः प्रशब्द एव सत्त्वमिति तनिमित्त
इस्खेतदीयोद्देश्यतागतान्यतरत्वव्याप्यभूतेन व्यापकत्वस्यैव सरवाद | कत्वाद् दीर्घ एवाऽन्तरङ्ग इति चे? न-श्रावणज्ञानव्यतिरिक्ताया 261 ताहशतव्यक्तित्वव्यापकेन तादृशान्यतरत्वेन बाध्यत्वेनाभि- | अर्थोपस्थितेरग्रहणे मानाऽभावात् । नन्वेवमपि अर्थज्ञानव्यति: मतीयोद्देश्यतायां व्यापकत्वग्रहणम् , प्रकृतेऽपि "प्रस्यैषै." रिक्तायाः श्रावणज्ञानात्मिकाया अप्युपस्थितेरग्रहणे मानाभावादु 65 [१. २. १४.] इत्येतदीयोद्देश्यतां प्रति "उपसर्गस्यानि " अर्थशब्दोपस्थित्योर्मेदेन दीर्धेत्वशास्त्रवयोरुभयोरप्यन्तरजत्वमिति [१.२. १९.] “ओमाजि" [ १. २. १८.] इत्येतदुभयो- | बाधप्रयोजकबलवत्तोभयत्रैव संकटापनेति चेत् ? सत्यम्-स्पा
द्देश्यतागतान्यतरत्वव्याप्यभूतेन तव्यक्तित्वेन "उपसर्गस्यानि." मूलिकामेव बलवत्तामादाय "स्पर्द्ध" [५.४.११९.] इति सूत्र30॥ १.२.१९.1 इत्येतदीयोद्देश्यताया व्यापकत्वस्यैव सत्त्वाद् न | बलेन दीर्घापेक्षया परस्य "अवर्णस्ये." [१.२.६.] इत्यस्यैव
तादृशतद्वयक्तित्वव्यापकीभूततादृशान्यतरत्वेन व्यापकत्वं बाध्यो- प्रवृत्तः 'प्र+एभ्यः' इत्यस्य निष्पन्नतयोत्थापितविचारजातस्य 70 द्देश्यतायां ग्राह्यमिति “ओमाठि" [१.२.१८.] इत्यस्य सस्तत्वात् । बाधाभावो युक्त एवेति सुष्ठुक्तं-'न "ओमाङि" इत्यस्य' इति ।
___ ननु सूत्रे एषादिप्रभृतेरर्थानां ग्रहणं भवितुमेव नार्हति, मनु आडा सहादेशघटितम् 'एष्य' शब्दमादाय जातं 35 विचारजातं तदैव सङ्गच्छेत यदि 'प्र+एष्यः' इति स्थितिरुप-1 ऽसम्भवाद् एकारोत्तरषकारोत्तराऽकारत्वादि एषत्वादि] रूपानु
। एषाद्यर्थानां प्रशब्दात् परतयाऽवस्थानासम्भवेन तेषु परेषु कार्यालभ्येत, सैव तु न सम्भवति, तथाहि-'ईष धातुनिष्ठविशिष्टार्थ- पूर्व्यवच्छिन्नानामेवाऽकामेनाप्येषादिशब्दतो ग्रहणं वाच्यम् , 75 निरूपितवृत्तिविशेषमुद्बोधयन् यथा “आङ्' इति धातोः पूर्व तत्तदानुपूर्वी च यथा 'प्र+एषः' [प्रेषः ] 'प्र+एव्यः' [प्रेष्यः ] प्रयुज्यते तथैव तादृशविशेषमुबोधयन् प्रशब्दोऽपि प्रयुज्यतेति 'प्र+ऊढः'प्रिौढः] इत्यादिघटकेष्वेषादिषु वर्तते तथैव 'प्र+ 'प्र+मा+ईष्यः' इति स्थिती “समानानामू०" [ १. २. १.11 एषते [प्रेषते ] 'प्र+एष्यते' [प्रेष्यते] प्रकटवान' [प्रोढवान् ]
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
इत्यादिघटकेश्वेषादिशब्देष्वपि वर्तत एवेति तेष्वप्यनेनैवकारी-| श्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदकधर्मस्य विद्यमानत्वेऽपि शाखोपात्तकारादेशयोः 'प्रेषते' 'प्रेष्यते' 'प्रौढवान्' इत्येतादम्भी रूपैर्भवित- शब्दस्यार्थविरहेण कार्य न भवेदिति यक्तिलभ्योऽयमर्थः *अर्थअमित्यभिप्रायेण शङ्कते--अथेहेत्यादि । समाधत्ते--अर्थव- वद्हणेऽनर्थकस्याऽग्रहणाद् इति। ब्रहणेऽनर्थकस्याऽग्रहणादिति । अयं भावः-'घटमानय एवं युक्तिसिद्धेऽप्यस्मिन् न्याये “यज-सज-मृज-राज-भ्राज5'घटमुच्चारय' इत्यादौ शब्दाऽर्थयोरुभयोरपि भानेन अर्थस्य भ्रस्ज-वश्व.” [२. १. ८७.] इति सूत्रे राजिग्रहणात् पृथक् 45 शक्या शब्दस्य लक्षणया भानमिति कल्पनायां मानाभावाद् अर्थे क्रियमाणं भ्राजिग्रहणं ज्ञापकमपि भवितुमर्हति, तथाहि-'राज्'शब्दे च शक्तिरभ्युपेतव्या, न चाऽभिप्रायेण प्रयोगप्राचुर्यमेवा-! शब्दीयजकारस्य विधीयमानं षत्वं 'भ्राज'शब्दीयराजशब्दघरकअर्थशक्तिमाहक भविष्यतीति वाच्यम् , प्रयोगप्राचुर्थस्य प्रामाणिकैः । जकारस्यापि सिद्ध्येदेवेति भ्राजग्रहणं व्यर्थ सद् न्यायमेतं ज्ञाप
शक्तिग्राहकत्वेन मूधोऽभिषेकाऽकरणात् , शक्तिग्राहकशिरोमणि- येत् । न च तत्र भ्राजग्रहणाऽभावे "एजुङ प्रेजल भ्राजि दीप्ती" 10र्व्यवहारोऽप्युभयत्र शक्तिं ग्राहयत्येव, वेदवाक्यविचारतः शुक्ली-! इत्येवं पठितस्य भाजतेरपि षत्वापत्तिः स्यात् , सूत्रे भाजप्रहण- 50 कृतमूर्द्धजेन श्रीजैमिनिना निर्मित “न सोऽस्ति प्रत्ययो लोके यः सत्त्वे तु राजसाहचर्यात् “राजग् भ्राजि दीप्तौ" इत्येवं पठिशब्दानुगमाहते" इति सूत्रमपि शब्दतो जायमानेऽनुभवे शब्दा- | तस्यैव भाजतेस्रहणेन षत्वं भवतीत्यर्थविशेषकल्पनानिर्वाहकत्वेन थयोरुभयोरेव भानं शास्ति, तत्र 'घटमानय' इत्यादी घटरूपे क्षीणशक्तिक भाजग्रहणं न्यायज्ञापनं न कर्तु क्षमत इति वाच्यम् , शब्दे आनयनादिकार्यस्याऽसम्भवेन भासमानयोरपि शब्दाऽ
तादृशसाहचर्यमादाय षत्व-तदभावाभ्यां 'चिनाद' 'विश्राग' 15 धंयोः कार्यान्वययोग्यस्यार्थस्यैव [ घटस्य ] विशेष्यतया भानम् ,
इति साधनीयस्य द्विविधरूपस्य "राजग दम्राजुङ दीप्ती" इत्येवं 56 घटशब्दस्य च खप्रयोज्यबोधविषयत्वप्रकारतानिरूपितविशेषत्वेन धातुपाठकल्पनेन “यज-सृज." [२. १.८७.1 इत्यत्र 'राज' तात्पर्यविषयत्वरूपसम्बन्धेन अर्थे विशेषणतया भानम् , 'घटम- | इति पाठेन च ऋकारानुबन्धकस्य षत्वे तदननुबन्धकस्य षत्वाबारय' इत्यादी घटरूपेऽर्थे उच्चारणरूपकार्यस्याऽसम्भवेन कार्या- ऽभावे च सिद्धत्वेन भाजग्रहणे ज्ञापनसामर्थ्यस्य सुस्थिरत्वात् । न्वययोग्यस्य शब्दस्यैव विशेष्यतया भानम् , घटरूपार्थस्य च न च "टुनाजूल” इति पाठकल्पने एतस्माद् धातोणिगि अद्य20 खविषयकबोधजनकत्वेन तात्पर्यविषयत्वरूपसम्बन्धेन घटात्मके तन्यो दिप्रत्यये "णि-श्रु-दु-नु-कमः कर्तरि छः" [३.४.५८.] 80
शब्दे विशेषणतया भानं भवति । उभयत्र [शब्दा-ऽर्थयोः।। इति में ऋदित्वाद् 'असमानलोपिशास्वृदितो छ इति निषेधेन खीकृताऽपि शक्तिः शब्दविशिष्टाऽर्थत्वेन वा अश्रविशिष्टशब्द
"उपान्यस्याऽसमानलोपि." [४.२.३५.1 इति हखो न त्वेन वा विशिष्टे न मन्तव्या, तथात्वे शब्दविशिष्टार्थत्वस्य अर्थ
स्यादिति वाच्यम् , भाजतेर्णिगि अद्यतन्यां डे सति विकल्पेनेष्यविशिष्टशब्दत्वस्य च शक्यतावच्छेदकत्वे गौरवाद,अतः स्ववृत्ति
माणस्य हस्खस्य "भ्राज-भास-भाष."[४.२.३६.] इत्यनेनैव 25 श्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदकरूपधर्मावच्छिन्ने [ शब्दे ] घट
क्रियमाणत्वात् । न च षत्वसूत्रे 'राज' इत्येवं पाठे विगतानुबन्ध-86 त्वादितत्तद्पावच्छिन्ने चा अर्थे 1 पृथक पृथगेव कल्पनीया।। कतया ऋकारानुपलम्भात् 'राद' इत्यादावपीष्टे राजतेः प्रयोगे न च शब्दत्वेऽर्थत्वे च पृथक् शक्यतावच्छेदकत्वकल्पने लाघ- षत्वं न स्यात्, का कथा 'टुभ्राजुङ्' इत्यस्य प्रयोगे इति वेऽपि शक्तिदयस्वीकारप्रयक्तं गौरवमस्त्येवेति वाच्यम, विशिष्ट-वाच्यम् , अनुबन्धसहितस्य निर्देशस्थले सर्वत्र भतपूर्वगतेरेव
शक्तिवादेऽपि शब्दविशिष्टार्थे वा अर्थविशिष्टशब्दे वा शक्तिरि- सिद्धान्तात् । न च यज-सृजादिसाहचर्येण धातुसंज्ञापर्यायधि30 त्यत्र विनिगमनाविरहेण, क्वचिदेकस्मिन् विशिष्टे आनयनाधुच्चा ।
करणस्यैव 'राज'शब्दस्य ग्रहणेन भ्राजघटकस्य 'राज्' इत्यस्या-70 रणाधुभयविधकार्यान्वययोग्यताया विरहेण च शक्तिद्वयस्य | ऽग्रहणात् षत्वाथै भ्राजग्रहणं चरितार्थे स्यादिति ज्ञापनाऽसम्भव तवाऽपि स्वीकरणीयत्वात् , शक्यतावच्छेदकांशे गौरवं पुनस्तव । इति वाच्यम् , अनित्यस्य साहचर्यात् सदृशस्यैव* इति न्यायस्य [विशिष्टशक्तिवादिनः] अधिकम् । एवं क्वचिदर्थस्य क्वचिच प्रकृते धातुत्वेन धर्मेण सदृशग्रहणार्थमनाश्रयणात् । नवं
शब्दस्य विशेष्यतया भानेऽवश्यं स्वीकरणीये शास्त्रे "शकटादण्" ! "टुभ्राङ्” इति पाठेऽपि अत्र त्यस्य ऋकारस्य 'भ्राज' इति 361 ७.१.७.1 इत्यादौ शकटादिरूपार्थस्य विशेष्यतया भान- | समुदायाऽनुबन्धतया तद्घटकराज्शब्दस्य ऋकाराऽनुबन्धकत्व-16
खीकारे न शक्यते शकटादेः परतया प्रत्ययमुत्पादयितुमिति विरहेणाऽप्राप्तषत्वप्राध्यर्थे पुनश्चारितार्थ्यमञ्चति भाजग्रहणमिति शब्दस्यैव विशेष्यतया भानमङ्गीकरणीयम् , अर्थश्च विशेषणी- ज्ञापन दुर्घटमेवेति वाच्यम्, 'राजशब्दात् परो यन्नाऽप्रयोगी भूय भासिष्यत इति सर्वत्रार्थविशिष्टशब्दमादायैव कार्य ऋकारतत्र राज्शन्दसम्बन्धिनो जकारस्य षत्वं भवति' भवेदित्यर्थे स्थिरीभूते शास्त्रोपात्तशब्दस्यार्थो यं किञ्चित्समुदाय- | इत्येवं व्याख्याकरणे तदापत्तेरनुदयात् । अर्थवत एव राजशब्दस्य 40 घटकाभूतशब्द न लिष्यात ताशे शब्द शास्त्रोपात्तशब्दवात्त-महणन भ्राषटकस्य तस्य ग्रहण न स्याादात
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५०
बृहद्वृत्ति-लघुन्यास-बृहन्याससंवलिते
पा०२. सू० १५.]
द्रहणे* इतिन्यायाऽभावे वक्तुमेवाऽशक्यम् , तस्माद्माजग्रहणं । 'ऊढ'शब्देऽपि सत्त्वेन 'प्र+ऊढवान्' इत्यत्रानिष्ठस्याप्यादेशस्य 40 न्यायस्याऽस्य ज्ञापक सुस्थिरम् । न्यायाकारश्च *अर्थवद्रहणे प्रसझापत्तिरपि वक्तुमुचिता, एवं बोधजनकत्वेन तात्प नानर्थकस्य इति, अर्थवद्ब्रहणेऽनर्धकस्याऽग्रहणात्' इति तु
सम्बन्धतया ग्रहणपक्षेऽपि 'ऊढवत्' इति समुदाय इव तद्घटके न्यायस्य तात्पर्यार्थमादाय समाधानग्रन्थः । प्रकृतेऽपि एतच्याय
"ऊढ'शब्देऽपि तादृशतात्पर्यविषयत्वस्य सत्वेनाऽऽदेशाऽऽपत्ति वचनात् सूत्रोपात्तरेषैष्यादिभियों योऽर्थोऽभिधीयते स्वविषयक- रस्त्लेवेति वाच्यम् , तादृशवृत्तितानिरूपकतात्पर्यायधिकरणस्वस्य बोधजनकतया तात्पर्यविषयत्वरूपसम्बन्धेन तत्तदर्थविशिष्टेष्वेव विवक्षणात् फलोपधायकत्वग्रहणपेक्षे, तादृशतात्पर्यविषयत्व-45 शब्देषु परेवनेन सत्रेणाऽऽदेशः स्यादनत तत्तदर्थाऽविशिष्टे- पर्यायधिकरणत्वस्यैव विवक्षणाच तादृशतात्पयविषयत्वस्य विति हेतोः सूत्रोपात्ततत्तदानुपूर्व्यवच्छिन्नैः प्रत्याय्यमाना
सम्बन्धतया ग्रहणपक्षे तादृशपर्यायधिकरणत्वस्य 'ऊढवत्'नामर्थानां तत्तदानुपूर्व्यवच्छिन्नैरेव 'प्र+एषते, प्र+एष्यते, | शब्दघटकोढशब्देऽभावेन समुत्थापिताया आपत्तेरभावात् । 10प्र+ऊढवान् इत्यादिघटकैस्तत्तच्छब्दैः प्रत्यायनाऽभावाद नाऽने- ननु ऊडत्वरूपानुपूठयोः शास्त्रप्रतिपायायाः 'ऊढवत' शब्दनाऽऽदेशः सम्भवति । ननु मा भदियमापत्तिर्यतो यक्तिसिद्धो ! घटकोदशब्दे सत्त्वेऽप्यूटवच्छब्दीयवहनकर्थबोधकताया ऊढ-50 ज्ञापकसिद्धो वाऽयं न्यायो जागर्ति, परमेतेन न्यायेन स्वविषयक- शब्देऽभावेन मा म्माऽयमादेशो भवत्, परम् ऊढिमाचष्ट बोधजनकत्वरूपेण लघुना सम्बन्धेनैवाऽर्थविशिष्टस्य शब्दस्य
इत्याद्यर्थ “णिज बहुलम०" [३. ४. ४२.] इति णिचि कार्यबोधने क्षत्यभावाद् गुरुणा खविषयकयोधजनकतया तात्पर्य- "भ्यन्त्यख." [७.४.४३.1 इत्यन्त्यखरलोपे निष्पन्नस्य 15 विषयत्वरूपसम्बन्धेनाऽवैशिष्ट्यस्य ग्रहणेन किमपि फलमिति
'कढि' इत्यस्य प्रशब्दयोगे 'प्र+ऊदि' इति स्थिते शास्त्रप्रतिपाचेद्?न-तादृशबोधजनकत्वमात्रस्य सम्बन्धवे स्वरूपयोग्यत्वस्य
maa छाया उदित्वरूपानपव्याट्रिाटी
ह, अटिशब्दीयेषु वहन वहनकर्मका-55 जनकत्वस्य ग्रहणे बोधजनकताऽवच्छेदकाऽऽनुपूर्वीमत्त्वरूपस्य ऽऽग्ल्यान-वहनकर्मककरणाद्यर्थवन्यतमस्य वहनकर्मकाऽऽख्यातस्य 'ऊढवान्' इत्येतद्धटकोढशब्देऽपि सत्त्वात् 'प्र+ऊढवान्' । नादेश्व ऊढिशब्दे सत्त्वेन तत्राऽनेन आदेशः कथं न भवतीत्याइति स्थितेऽनेन सूत्रेणौकाराऽऽदेशे 'प्रौढवान्' इत्यापत्तिः | शङ्कते-कथं तहीति । समाधत्ते-ऊदशब्देनेति-अयं 20 सुस्थिरा स्याद् , अतः कार्याव्यवहितप्राक्क्षणावच्छेदेन कार्याधि- भावः-स्यादियोग्यस्यैवोढशब्दस्य ग्रहणेनेव *साहचर्यात् सदृशकरणवृत्तित्वरूपस्य फलोपधायकत्वस्य जनकत्वस्य ग्रहण कर्तव्यम् ,
| स्यैव इतिन्यायबलेन स्यादियोग्यस्यैवोढिशब्दस्यापि ग्रहणेन 60 तथा च ऊढशब्दाद् यदा वहनकर्माद्यर्थानां बोधो भवेत् तदा
णिजन्तस्य स्यादियोग्यताया अभावान्नाऽनेनाऽऽदेश इति । तस्य 'प्र'शब्दात् परतया स्थिती बोधरूपकार्याव्यवहितप्राक्क्षणा
अनेनाऽऽदेशे कृते सति प्रौढ प्रौडिप्रभृतिशब्देभ्यो णिचि तु वच्छेदेन बोधाधिकरणवृत्तित्वस्य सत्त्वेनाऽनेनाऽऽदेशसम्भवेऽपि
| 'प्रौढयति' इति रूपं निर्बाधमेवेत्याह-प्रौढादिशब्दात् 26 कामिनीज्ञानान्यकार्यमा प्रति प्रतिबन्धिकायाः कामिनीजिज्ञा-तुशत ॥ । सायाः, अन्यविधस्यैव वा कस्यचित् प्रतिबन्धकस्योपस्थितौ यदा ।
न्या० स०-प्रस्येत्यादि । अवर्णस्य कार्यिणोऽनुवृत्तेस्तस्य च 65 'अ' शब्दादू बोधो न भवेत् तदा तत्र योधरूपकार्याव्यवहित-1
प्रशब्देन सामानाधिकरण्यायोगाद् अवयवावयविसम्बन्धे षष्ठीत्याहप्राक्क्षणावच्छेदेन बोधरूपकार्याधिकरणवृत्तित्वस्याऽलीकतया
प्रशब्दसम्बन्धिनोऽवर्णस्येति । यदा 'आ+ईष्य' इति क्रियते तस्य प्रशब्दात् परतया स्थिताविष्टोऽप्ययमादेशो न स्याद् अतो
तदापि "ओमाडि" [१.२.१८.] इत्यस्य विषयेऽपि "उपसर्ग30 बोधजनकत्वमात्रस्य सम्बन्धतामुपेक्ष्य बोधजनकत्वेन तात्पर्य
स्याऽनिणे." [१. २. १९.] इत्यस्य प्राप्तिरेव *उभयोः स्थाने०* विषयत्वस्य साऽऽद्रियते, एवं च प्रतिबन्धकविशेषवशात्
| इति न्यायेन 'आई' इत्येतयोरुभयोः स्थाने निष्पन्नस्य एतो यदा 70 'प्र-ऊढः' इत्यादी बोधस्याऽनुदयेऽपि बोधजनकत्वप्रकारक- आङा व्यपदेशस्तदा “ओमाडि"१.२.१८.] इत्यस्य , अन्यथा तात्पर्यविषयताया अनिबांधेन तेन सम्बन्धेनाऽर्थवशिष्ट्य- उपसर्गस्य" [१.२.१९.] इत्यस्येत्यत आह-यसिन मादायानेनादेशस्य सम्भवः । न च बोधजनकत्वस्य फलोपधायक- प्राप्त इति-प्राप्त एवेत्यवधारणं व्याख्यानात् ॥ १४ ॥ त्वरूपस्य ग्रहणपक्षे 'प्र+ऊदः' इत्यत्रेटस्याप्यादेशस्य प्रतिबन्धकविशेषक्षपितबोधदशायामप्रसङ्गाऽऽपत्तिरिव 'ऊड' शब्दबोध्यार्थ- खैर-खयेक्षोहिण्याम् । १।२।१५॥ विषयकबोधस्य 'ऊढवत्'शब्दतो बोधदशायां तादृशबोध- त०प्र०-'स्वैर स्वैरिन् अक्षोहिणी' इत्येतेषु भवर्णस्य 75 रूपकार्याव्यवहितप्राक्क्षणावच्छेदेन बोधरूपकार्याधिकरणवृत्ति- परेण स्वरेण सहितस्य ऐत औत' इत्येतावादेशौ भवतः। त्वस्य 'ऊढवत्' इति समुदाये सत्त्वस्येव तद्घटकीभूते स्वस्येर:-स्त्रैरः, घञ् ; व ईरोऽत्रेति-स्वैरमास्थताम् ; स्वय
- ramanaparmanarmniurrian-amnarane....
...
.
.
..
...
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
[पा० २. सू० १५. ]
मीरति ईर्ते वा स्वैरः, नाम्युपान्त्यलक्षणः कः । स्वयमीरितुं शीलमस्येति - स्वैरी, *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणभू* इति स्वरिणी । भक्षाणामूहोऽस्यामस्तीति-भक्षौहिणी । स्वैरशब्दान्मत्वर्थीयेनैव इना सिद्धे पृथक 'स्वैरिन् ' महणं B हाच्छीलिकादिणिनन्तेऽपीरिनुशब्दे ऐवार्थम् ॥ १५ ॥
श० न्या० अनुसन्धानम् – स्वैर-खैरीत्यादि । खैरश्व खैरी च अक्षौहिणी चेत्येतेषामितरेतरयोगद्वन्द्वे कृते सौत्रत्वादेकवचने, समाहारद्वन्द्वे कृते सौत्रत्वान्नपुंसकत्वाभावे वा स्वैर. स्वैर्यक्षौहिण्यामिति - स्त्रीत्वं चात्र "परलिङ्गो द्वन्द्वो ० ' 10[ लिङ्गा• पर० १ ] इत्यनेन ज्ञेयम् । “स्वैर-स्त्रैर्यक्षौहिणी” इति निपातनमेव कुतो न कृतमिति तु न वाच्यम्, पूर्व-परसूत्रैरवर्णोद्देशेन कार्यविशेषस्य विधानेनेवाऽनेनाऽपि तथैव विधानेन निर्वाहे मध्ये विरूपव्याख्याया गड्ड्यमानत्वात् ।
१५१
25
"द क्रियायोगे मर्यादाऽभिविधौ च यः " । एतमा ति विद्याद् वाक्य- स्मरणयोरङित् ॥ इत्यत्र 'मर्यादाऽभिविधौ' इति समुदाये मर्यादावयवकत्वाद मर्यादात्वम्, अभिविध्यवयवकत्वाच्चाभिविधित्वं विद्यमानमुक्त युक्त्या कर्मधारथं प्रयोजयति, इतरथा 'मर्यादायामर्थेऽभिविधौ चार्थे यः 'आ' एवं छितं विद्यात् इत्यर्थाभिप्रायेण प्रयुक्तं 30‘मर्यादा-ऽभिविधौ' इत्येकवचनमसङ्गतं स्यात्, इतरेतरद्वन्द्वकरणे द्विवचनस्य समाहारद्वन्द्वकरणे नपुंसकत्वस्य वाऽऽपत्तेः ।" इत्यनया रीत्यैकवचनं प्रकृते समर्थयन्ते ।
ऽपीयं सप्तमी सत्सप्तमी विज्ञेया, तेन 'खैर-खैर्यक्षौहिण्यात्मकेषु शब्देषु सन्धिना निष्पिपादयिषितेषु सत्सु तस्सियनुगुणौ 40 ऐदौतौ [ अनुवर्तमानौ ] भवतः' इत्यर्थे लभ्यमाने त्रिष्वप्येतेषु पूर्वस्याऽवर्णस्य परेण खरेण सह ऐदीदादेशयोः सतोरेव निष्पत्तेः सम्भवं हृदि निधाय फलितमर्थमाह - 'स्वैर स्वैरिन् अक्षौ-: हिणी' इत्येतेषु अवर्णस्येत्यादि ।
केचित् तु - 'अवर्णस्य' इति स्थानिपदम्, 'स्वरेण' इति 45 निमित्तपदम्, 'ऐदौत्' इति विधेयपदं चानुवर्त्य 'खैरादिषु अवर्णस्य परेण खरेण' इत्यर्थमाचक्षते, परन्तु तन्मते सप्तम्या घटकत्वार्थकत्वं वा विषयसप्तमीत्वं वा स्वीकार्यम् ? घटकत्वार्थे परेण स्वरेणाऽव्यवहितोऽवर्णो न कोऽपि स्वैराद्यात्मकेषु त्रिषु वर्तत इत्यनन्वयप्रसङ्गः, विषयसप्तमीत्वेऽपि 'अवर्णस्य' इत्यस्य 60 सूत्रोपात्तेन स्वैरादिना घटकत्वेनानन्वयप्रसङ्ग एवेति ।
|
यदि तु 'गोषु धोक्ष्यमाणासु गतः' इत्यादाविव खैरादिनिष्ट
केचित्तु - "यथा सममात्रौषधनिष्पन्नसमुदायश्चर्णोऽप्यवयव- । भविष्यन्निष्पत्तेः ऐदौदादेशभवनस्य च क्रिययोरन्वयः स्यात्, 15 धर्मं समत्वात्मकमादाय 'समः' इति व्यपदिश्यते तथा स्वैरावय- अवर्णस्य स्वैरादिनाऽनन्वयेऽपि खैरादिषु निष्पत्स्यमानेषु परेण वकत्वाद त्र्यात्मकः समुदायोऽपि खैरः, स्वर्यवयवकत्वात् खैरी, खरेण सहितस्याऽवर्णस्य ऐदौदादेशौ भवत इत्येवमन्वये न 56 अक्षौहिण्यवयवकत्वाद् अक्षौहिणीति च व्यपदिश्येत, सति च क्षतिरित्युच्येत, तदा 'अवर्णस्य' इत्यादिस्थान्यादिपदानुवर्तनमपि तद्वयपदेशे तदभिन्नाऽभिन्नस्तदभिन्न इति न्यायेन स्वैराऽभिन्न- युक्तमेव । समुदायाऽभिन्नं खैरिशब्दं प्रति स्वैरशब्दस्याऽप्यभिन्नत्यं सिद्ध20 मेवेत्यभेदविशेषणत्वं तस्याङ्गीकृत्य खैरिशब्देन सहविशेषण
विग्रहं प्रदर्शयन्नुदाहरति-स्वस्येरः- स्वैर इति-"असूच् क्षेपणे" इत्यस्य "प्रह्ना० " [ उणा० ५१४.] इति निपातनात्
।
समासो [ कर्मधारयः ] विधेयः, एवमेवाऽक्षौहिणीशब्देन सह । 'स्व' इति आत्माऽऽत्मीय ज्ञाति-धनार्थकः, “ईरिक् गति-कम्प - 60 खैर-खैरिशब्दस्यापि कर्मधारयः, अत एव [ अवयवधर्मेण नयोः” ततः " भावाऽकर्त्रीः " [ ५. ३.१८ . ]इति घरि समुदायस्य व्यपदेशादेव ] इति यद्वा- "ईरण् क्षेपे” इति यौजादिकस्य घञि ईर इति, 'स्वस्थेरः' इति विग्रहवाक्यम्, 'स्व + ईर' इति दशायाम् 'अवर्णस्ये ० [ १२.६.] इत्येकारे प्रासेऽनेन ऐकाराssदेशः । द्वितीयं प्रकारं दर्शयति-स्व ईरो यत्रेत्यादि - " ईरिक् गति - 65 कम्पनयोः" इत्यत देते इत्यर्थे, "ईरण् क्षेपे” इत्यत ईरतीत्यर्थे च “नाम्युपान्त्य ०" [५. १.५४.] इति कर्तरि कप्रत्यये 'ईर' इति, व आत्मा ईरः खातन्त्र्यात् परानुरोधस्य कम्पयिता क्षेपको वा यत्र तत् खैरमिति बहुव्रीहिः आसनक्रिया विशेषणत्वान्नपुंसकलिङ्गम्, यथास्वकाममास्यतामिति फलितोऽर्थः 170 उक्तकप्रत्ययान्तेन स्वशब्दस्य [स्वश्वासौ ईरश्वेति खैर इत्येवम् ] कर्मधारयसमासेऽपि अनेनेकारादेशो भवतीति लेशतो भेदवाहिन प्रथममेवोदाहरणप्रयोगं दर्शयति-स्वर्यमीरति इर्ते वा स्वैर इति । 'ईरति' 'ईत्ते' इत्यर्थे केन प्रत्यय इति जिज्ञायामाह - नाम्युपान्त्येति । ननु “स्वैरमास्यताम्” इत्यत्रैव एतत्क-75 प्रत्ययदर्शनं युक्तं तत् कथमुपेक्षितमिति चेत् ? शृणु-तत्र
।
अन्ये मर्यादासहितोऽभिविधिरिति मध्यमपदलो पिसमासत्वे नैकवचनं साधयन्ति, तन्मते प्रकृतेऽपि स्वैरसहितो यः खैरी 36 इति स्वैरखैरी, तत्सहिताऽक्षौहिणी खैर-खैर्यक्षौहिणीत्येवं मध्यमपदलोपिसमासत्वेन निर्वाहः कर्तुं शक्यः, “अस्य ढ्यां लुक्” [ २, ४, ८६. ] इत्यादौ शब्दपरनिर्देशस्थलेऽपि अर्थानु
सारिविप्रदर्शनात् प्रकृते स्त्रीलिङ्गत्वमिति च वदन्ति । सर्वथा । स्वशब्दस्याऽऽत्मीयपरत्व स्वीकारे भावजन्तस्य 'ईर' शब्दस्य
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५२
वृत्ति -बृहन्यास-लघुन्याससंघलिते
पा० २. सू० १५]
तेन स्वशब्देन बहुव्रीहाषप्यभिमतोऽर्थः सम्भवति, कर्तरि ददन्तत्वमपि नामत्वव्याप्यमिति वाच्यम्, न खलु सामाना. क्तप्रत्यये चेत्यभिप्रायेणैव पूर्वत्र घनं परत्र के च निर्दिशन् | धिकरण्यमात्रेणक प्रत्यपरं व्याप्यं व्यापकं वा भवति, किन्तु मध्ये खैरमास्यताम्' इत्यत्र सामान्यतः प्रत्ययनिर्देशाऽभावमेव व्यापकत्वेनाभिमतरूपाभाववन्निरूपितवृत्तित्वाभाववदेव व्या, कृतवाम् , सूत्रे 'ईर' इति सामान्येन घनन्तस्थ कान्तस्य च प्यम् ; व्याप्यत्वेनाभिमतरूपाधिकरणवृत्त्यभावप्रतियोगितानवपरिग्राहक इत्युभयत्र कार्य भवति ।
च्छेदकरूपवदेव व्यापकं च भवतीति नामत्वाऽभाववति वेत्ते- 45 ननु 'स्वैरिन्'शब्दसाहचर्यात् कर्मभिधायकस्यैव खैरस्य वर्तमानायाः प्रथमैकवचने 'वेद" इत्यादावदन्तत्वस्य वृत्तित्वाऽ. [खैरघटकस्वेरशब्दस्य ] ग्रहणं भविष्यतीति भावघनन्तस्य भावविरहेण न नामत्वं प्रत्यदन्तत्वस्य व्याप्यत्वम् , एवम् अदप्रकृतसूत्रे ग्रहणं नोचितमिति चेत् ? न-घजन्तस्याऽपि अभ्रान्तत्वाधिकरण वेद निरूपितवृत्तित्ववन्नामस्वाऽभावप्रतियोगिता. दिगणे पाठाद् मत्वर्थीयेन "अभ्रादिभ्यः" [७. २. ४६.] | वच्छेदकत्वस्यैव नामस्वरचे सत्त्वेन निरुक्ताऽनवच्छेदकरूपवत्ताया 10 इतिसूत्राविहितेनाऽप्रत्ययेन कर्तृरूपार्थाऽभिधानस्य सम्भवात् , अभावेन अदन्तत्वं प्रति नामत्वस्य न व्यापकत्वमपीति दोषा-50
घनः कथनं तु 'अप्रत्ययस्य पूर्वावस्थासमर्पकमिति न तद्वि- ऽभावात् । प्रकृते नामत्वाऽभाववति भूधात्वादी भवतीत्याद्यारोधः, साहचर्यम्यायानित्यत्वेन भावघान्तस्य ग्रहणे क्षत्य- ख्यातादौ वा खैरिन्त्वरूपस्याऽवृत्तितया नामत्वं प्रति व्याप्यभावाच ।
| भूतेन खैरिन्वेन सूत्रे खैरिन्शब्दस्य ग्रहणे सति स्त्रीस्वलिङ्ग___ सविग्रहं द्वितीयमुदाहरणमाह-स्वयमीरितमित्यादि-बोधकप्रत्ययविशिष्टस्य खैरिणीशब्दस्यापि ग्रहणेन तस्मिन् प्रयो18सुपूर्वकाद् "इंण्क् गती" इत्यतः "सोरेतेरम् [उणा० ९३४.] गेऽपि निष्पत्स्यमाने परेण खरेण सहाऽवर्णस्य ऐकारादेशो भव-55
इत्यमि खयमिति आत्मनेत्यर्थे, "ईरिक्” इत्यस्य "ईरण्" त्येति स्वैरिणीति सिद्धयति, तदर्थश्व खच्छन्दचरणशीला (श्चइत्यस्य वा धातोस्तुमि प्रत्यये ईरितुमिति रूपम् , “शीफ् ! लीति, स्वैरिणीत्यत्र लीप्रत्ययस्तु “स्त्रियां नृतो." [२. ४. १.]
खप्ने” इत्यतः “शुक-शी-मूभ्यः कित्" [उणा० ४६३.] इति | इत्यनेन भवति । किति ले शीलमिति, 'शीलमस्य' इति कथन ताच्छीलिकप्रत्यय- सविग्रहं तृतीयमुदाहरणमाह-अक्षाणामित्यादि-"अ20 ज्ञापनार्थम् , तथा च स्वपूर्वाद् ईर्धातोः “अजातेः शीले"शौटि व्याप्तौ" इत्यतः "मा-वा-क्य."[उणा० ५६४.] इत्य-60 [५. १. १५४.] इति ताच्छीलिके णिनि “उस्युक्तं कृता" | नेन से “यज-सृज." [२. १.८७.] इति शस्य षत्वे "षढोः |३. १. ४९.] इति समासे 'खईरिन्' इति स्थितेऽनेन कः सि" [२. १.६१.] इति षस्य कत्वे "नाम्यन्तस्था." ऐकारे सिकार्ये च 'खैरी' इति, स्वयम्-आत्मना ईरितुं गन्तुं [२. ३. १५.] इति सस्य षत्वे च 'अक्ष' इति, अक्षागामि[कमिश्चिदपि कर्मणि प्रवर्तितुम् ] शीलं यस्य स स्वच्छन्द-|न्द्रियाणाम् उहः ऊहप्रयोज्यः शात्रवपक्षक्षपणक्षमत्वप्रकारकः चारी खैरी'शब्देनोच्यते। स्त्रीलिङ्गे ईरिणीशब्देऽपि परेऽनेन 'मत्सेनानां मनःप्रभृतीन्द्रियाणि [दाात् ] शत्रुपक्षक्षेपण-68 ऐकारमुपपादयति-नामग्रहणे इति-*नामग्रहणे लिङ्गविशि- क्षमाणि' इत्याकारकनिश्चयः, अथवा अक्षाणां शकटानाम् , उपस्यापि ग्रहणम् इति न्यायाकारः, न्यायाधस्तु-नामग्रहणे लक्षणत्वात् सहयोगिहस्त्यश्वादीनां च ऊहः [निर्दयं परदलसति लिङ्गबोधकप्रत्ययविशिष्टस्यापि ग्रहणं भवतीति । नमुदलनोपयोगिसज्जताज्ञानम् ] अस्त्यस्यां सा अक्षौहिणीत्येवं रूढि'आदन्तात् षष्ठ्यन्तादपत्येऽर्थे इस स्याद्' इत्यर्थकेन “अत। विशेषसध्रीचीनाया योगशक्तेः सत्त्वमानमुपदर्शितम्, न तु 80 इञ्” [ ६. १. ३१.] इत्यनेन दक्षशब्दाद् यथा इञ् भवति | विग्रहः, तथात्वे अक्षाणामूह इत्यर्थे प्राक् षष्ठीसमासस्ततो मत्व-70
तथा अनेन न्यायेन रमाशब्दादपि इञ् स्याद्, अत्पदेनाऽद- थींयेन्प्रत्ययो विधातव्य इति समासविधानानन्तरम् “अवर्णन्तस्य नानो ग्रहणेन स्त्रीत्वबोधकप्रत्ययविशिष्टस्य रमाशब्द-स्येव."[१.२.६.1 इत्योत्वापत्त्या 'अक्षोहिणी' इत्यापद्येत । स्याऽपि ग्रहणात्, वर्णग्रहणाऽभावलभ्यो दीर्घ प्रवृत्त्यभावस्तु ननु अक्षाणीन्द्रियाणि शकटादीनि वा परपक्षक्षेपणक्षमत्वेन विश्वयाशब्दादौ पुलिझे सफलीभविष्यतीति चेद्,न-नानो हितुं शीलमस्याम् इति सिद्धान्तविग्रहेऽपि “अवर्णस्ये." यत्र सामान्येन [ नामवरूपेण ] नामत्वव्याप्यरूपेण वा ग्रहणं १.२. ६.] इत्यनेन 'अक्ष+हिनी' इति दशायामोत्त्वं 15 तत्रैव लिङ्गबोधकप्रत्ययविशिष्टस्यापि ग्रहणं भवतीत्यर्थस्याऽभि- प्राप्नोत्येवेति तद्दशायां यथा ओत्त्वं प्रबाध्य औत्वं प्रवर्तते तथैव प्रेतत्वेन “अत इञ्" [६. १. ३१.] इत्यत्राऽत्पदेनाऽद- अक्षाणामूह इति विग्रहेऽपि प्रवर्तिष्यत एवेति चेत् ? न-तत्पक्षे न्तस्य नानो ग्रहणेऽपि तद् ग्रहणमदन्तत्वेनैव भवति न तु अक्षशब्दात् परतयोहिनीशब्दविरहेण औत्वाऽप्राप्तः। यदि तु
नामत्वेन नामत्वव्याध्येम वा केनचिद्रूपेणेति न्यायस्याऽप्रवृत्त्या होऽस्यामस्तीत्यर्थे पूर्व मत्वर्थीयेन्प्रत्यये कृते ऊहिनीशब्देन १० दोषाऽभावात्, न च दक्षादावदन्तत्वस्येव नामत्वस्यापि सत्त्वा- | सहाऽक्षशब्दस्य अष्ठीतत्पुरुषः समान इत्युच्येत, तदा तु 80
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० १६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
'अक्ष ऊहिनी' इत्येषा दशा निष्प्रत्यूहमौत्त्वमाविन्देदेव । परि- | ये त्वनियोगे अव्यापारणे इच्छन्ति तन्मते शास्त्र-लोकमाणविशेषविशिष्टा सेना अक्षौहिणीशब्देनोच्यते, २१८७० | प्रतीतप्रयोगविरोधः, तथाहि "अभैवाऽव्ययेन" [पाणि० 40 रथाः, इयन्त एव दन्तावलाः, ६५६१० तुरगाः, १०९३५० | २.२.२०. "धातोसनिमित्तस्यैव" [पाणि० ६.१.८०.] पदातयश्च यत्र वर्तन्ते सैव
| "तपस्तपःकर्मकस्यैव" [पाणि० ३. १. ८८.] "लङः 6 "स्यात् सेनाऽक्षौहिणी नाम खाऽगाष्टकद्विकैर्गजैः । रथैश्चैभ्यो हयैस्त्रिनैः पञ्चग्नैश्च पदातिभिः" ।
शाकटायनस्यैव" [पाणि० ३. ४. १११.]; 'येनैव हेतुना इत्येवं रीत्याऽभियुक्तरक्षौहिणीति परिभाषिता । स्वैरशब्दाद् | वाक्यं तेनैव वृत्तिरपि प्राप्नोति' [पाणि सू० , मत्वर्थीयेन्प्रत्यये कृते 'खैरिन्'शब्दस्य, तत एव स्त्रियां डीप्रत्यये भाष्ये । 'यथैध तर्हि' पाणि सू० १.१.३. भाष्ये ] 45
स्वैरिणीशब्दस्य च निष्पत्तौ सूत्रे 'खैरिन्'शब्दग्रहणं विफलमि-इहैव स्याद' पाणिः सू० १.१.२०. भाष्ये] इति; 10 त्याशङ्का तत्समाधानं चाह-खैरशब्दादित्यादिना-अयमु- "यदैव पूर्व जनने शरीरम्" [कुमारसं० १.५३.]
तराऽऽशयः-सूत्र खेरग्रहणेन 'ख+ईर' इत्यवस्थायाम् ऐत्वे निष्पन्नात् खैरशब्दादुक्तरीत्या खैरिन्-स्वैरिणीशब्दयोः सिद्धा
| "०दृशैव कोपारुणया रिपोरुरः" [कादम्बरीमङ्गल श्लो. वपि ताच्छीलिकणिन्नन्तेरिन्शब्दस्य खशब्दात् परतया स्थिता- ३] अद्यैवाऽऽवां रणमुपगतो तातमम्बां च नत्वा."
वनेन ऐत्वं न स्यादिति तत्र “अवर्णस्येवर्णादि." [१.२.६.] [वेणीसंहारे, ४. १५.] "प्तरसैव कोऽपि भुवनैकपुरुष!50 16 इत्येवापत्तिः स्यादिति ताच्छीलिकणिन्नन्तेऽप्यत्वार्थ खैरिन्शब्द- पुरुषस्तपस्यति" किरातार्जु० १२. २६.] इति कथम् ? ग्रहणं चरितार्थमिति ॥ १५॥
'शकानामन्धुः-शकन्धुः; अटतीति-अटा, कुलात् कुलस्य
वा अटा-कुलटा; पततीति-पतः, पतोऽञ्जले:-पतञ्जलिः न्या०स०-स्वरेत्यादि-सममात्रौषधनिष्पन्नश्वर्णोऽपि सम
सीनोऽन्तः-सीमन्तः, केशविन्यास एव;प्रार्थनायाऽध्ययइत्यवयवधर्मेण समुदायस्य व्यपदेशः, एवमिहापि स्वैरावयवयोगात् |
नम्-प्रध्ययनम् ; हलस्य ईषा-हलीषा, एवम्-लागलीषा 55 समुदायोऽपि च्यात्मकः स्वैरः, स्वैर्यवयवयोगात् खैरी, अक्षौहिण्य
मनस ईषा-मनीषा; हलीशा; लागलीशा' इत्यादि, पृषो. 20 वयवयोगादक्षौहिणी, ततः स्वैरश्चासौ खैरी च, स चासौ अक्षौ
दरादिस्वाद भविष्यति । कथं तुवै स्वै, नुवै म्? निपाताहिणी चेति कर्मधारयः, यथा--"मर्यादाभिविधौ च यः" इत्यत्र |
|न्तरमेतन् ॥ १६॥ समुदायोऽवयवशब्देन मर्यादावयवत्वाद् मर्यादा, अभिविष्यवयमत्वाभिविधिरिति व्यपदिश्यते ततो विशेषणसमासो भवति, समुदाये
श० न्या० अनुसन्धानम्-अनियोग इत्यादि । च खैरवैयक्षौहिणीरूपे कार्यासम्भवाद् अवयव एव स्वैर इत्यादिः । सूत्रजबोध निरूपयन् तत्कारणीभूतपदार्थज्ञानसुगमताये 'अनि-80 कार्यभागिति; सौत्रो वा निर्देशः तेनेतरेतरयोगे बहुवचनं समा- | योगे' इखेतत्पदघटकस्य निषेध्यसमर्पकस्य नियोगशब्दस्यार्थमादौ हारे च हस्खत्वं न भवति, एवमन्यत्रापि । तथाऽत्र सो विषयसप्तमी, | दर्शयति-नियोगो नियम इति-निपूर्वकस्य "युजिंच तेन स्वैरादिष निष्पत्स्यमानेष योऽकार इत्यर्थः । खेन आत्मना । समाधा" इत्यस्य "युजंपी योगे” इत्यस्य वा "भावाऽकत्रोंः" ईर:-स्वरः "कारकं कृता" [३.१.६८.इति तमासः, ईर [५.३. १८.] इति पनि "केऽनिट." [४.१.१११.] इति
इति सामान्येन घनन्तस्य कान्तस्य च परिग्रह इत्युभयत्रापि कार्यम्, | जस्य गत्वे "लघोरुपान्त्यस्य" [४.२.४.] इति गुणे च 65 30 खैरशब्दस्य जन्तस्यापि अभ्रादिदर्शनान्मत्वर्थीयेनाप्रत्ययेन कत्र- नियोग इति, निपूर्वस्य “य उपरमे" इत्यस्य "सं-नि-व्यु." भिधानं भवति। स्वयमीरतीति-युजादित्वात् पाक्षिकणिजन्ततया ||५.३. २५.] इत्यलि नियम इति । नियमशब्दस्यापि प्रयोगोऽयम् । एत्वार्थमिति-अन्यथा णिनि स्वेरीत्यनिष्टरूप- | प्रतिज्ञायां यन्त्रणेतीकारे पक्षतः प्राप्तस्येतरपक्षव्युदासेन एकतरमापयेत ॥१५॥
पक्षव्यवस्थापने व्यायादावर्थे च दृष्टतया प्रकृतोपयुक्तार्थोपस्थान
प्राजलरीत्या न जायतेति तस्य स्फुटमर्थमाह-अवधारण-70 अनियोगे लगेवे ।१।२।१६॥ मिति-"भृग् धारणे" इत्यस्य चुरादेराकृतिगणत्वात् तत्र पाठे
गो नियमोऽवधारणम् , तदभावोऽलि- | णिचि वृद्धौ च 'धारि' इति धातोरवपूर्वस्य “अनट् [५. ३. योगोऽनवलप्तिः,तद्विषये एवशब्दे परेऽवर्णस्य लुग्-लोपो-१२४.] इत्यनटि णेोपे चावधारणम् , एक्कारद्योत्यं ज्ञानउदर्शनं भवति । इहेव सिष्ठ, भद्येव गच्छ, स्वेच्छावृत्तिरत्रमित्यर्थः । इदं चावधारणात्मकं ज्ञानमनेकविधं तत्र तत्र तत्तद्विगम्यते, नावधारणम् ; नियोगे तु इहैव तिष्ठ, मा गा| शेष्य-विशेषण-क्रियाणां विशेषणीभूय भासते, यथा--
२० शब्दानु०
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-वृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १६. ]
'पार्थ एव धनुर्धरः' इत्यत्र विशेष्यसङ्गतैवकारद्योत्यं पार्थेतरा- 'चैत्रो हसत्येव' इत्यादौ क्रियासातैवकारद्योत्यं हासाद्यतिऽवृत्तिधनुर्धरत्वप्रकारकपार्थविशेष्यकमवधारणात्मकं ज्ञानं विशे. रिक्तरोदना बुद्धिस्था]दिक्रियानाश्रयचैत्रप्रकारकं हासविशेष्यकमध्यत्वसम्बन्धेन पार्थे विशेषणम्, 'अवधारणविशिष्टः पार्थो वधारणात्मकं ज्ञानं विशेष्यतासम्बन्धेन हासे विशेषणम् , चैत्रोधनुर्धरः' इति तत्रलो बोधः।
ऽप्याश्रयद्वारा तत्रैव, 'चैत्राभिन्नाऽऽश्रयवृत्त्यवधारणविशिष्टं 5 'शङ्के पाण्डुरत्वमेय' इत्यत्र विशेष्यसङ्गतैवकारद्योत्यं तु हसनम्' इति बोधः।।
45 पाण्डुरत्वातिरिक्तरूपाभावविशेष्यक शलाप्रकारकमवधारणात्मकं | 'नीलं सरोजं भवत्येव' इत्यत्र क्रियासकतेवकारद्योत्यं नीलशानं स्वीयविशेष्यतानिरूपिताऽवच्छेदकतानिरूपिताऽवच्छेद- | भवनाभावाऽनधिकरणसरोजकर्तकभवनमित्यवधारणात्मकं ज्ञानं कतानिरूपिताऽवच्छेदकता। खमवधारणात्मकं ज्ञानम् , तदीया | स्वीयविशेष्यतासम्बन्धेन भवनात्मकक्रियायो विशेषणम् , नीलविशेष्यताऽभावे तन्निरूपिताऽवच्छेदकता रूपे, तदवच्छेदकता | मभेदेन सरोजे, तचाश्रयद्वारा वृत्तित्वसम्बन्धेन भवने, 'नीला10 भेदात्मकेऽतिरिक्तत्वे,तन्निरूपिताऽवच्छेदकता पाण्डुरत्वे] सम्ब- | ऽभिन्नसरोजाभिन्नाऽऽश्रयवृत्ति अवधारणविशिष्टं भवनम्' इति 50 न्धेन पाण्डुरत्वे. विशेषणम्, शङ्कस्तु समवायावच्छिन्नाऽऽधेयता- बोधः। सम्बन्धेन तत्रैव विशेषणम् , 'शोऽवधारणविशिष्टं पाण्डुरत्वम्' : 'ज्ञानमर्थ गृह्णात्येव' इत्यत्र क्रियासजतैबकारद्योत्यम् , अबइति बोधः।
च्छेदकावच्छेदेनार्थग्रहणाऽभावाऽनधिकरणज्ञानकर्तृकग्रहण[अव'शङ्गः पाण्डुर एव' इत्यत्र विशेषणसङ्गतैवकारद्योत्यं पाण्डरा
| गाहनं, विषयीकरणम् ]मित्यवधारणात्मकं ज्ञानं ग्रहणक्रिया15 तिरिक्तरूपाऽनाश्रयत्वप्रकारकशकविशेष्यकमवधारणात्मक ज्ञानं
खीयविशेष्यतानिरूपितप्रकारतानिरूपिताऽवच्छेदकताऽवच्छेद- याम् अवगाहने स्वीयविशेष्यतासम्बन्धेन विशेषणम्, तत्रैव हर कताऽवच्छेदकत्वसम्बन्धेन पाण्डुरे विशेषणम्, पाण्डुरस्त्वभेदेन :
ज्ञानं कर्तृतया, अर्थश्च कर्मतया विशेषणम् , 'ज्ञानकर्तृकमर्थमाझे, 'अवधारणविशिष्टपाण्डुराऽभिन्नः शनः' इति बोधः। कर्मकमवधारणविशिष्टं ग्रहणम्' इति बोधः ।।
'घटत्वं पृथिवीवृत्त्येव इलत्र विशेषगसङ्गतैवकारयोत्यं ऋतौ भायोमुपेयादेव' इत्यत्र क्रियासङ्गतैवकारयोल्यमपगम20 पृथिव्यन्याऽवृत्तित्व-पृथिवीवृत्तित्वोभयप्रकारक घटत्वविशेष्यक नाभावानाश्रयकतृरूपकारककृत्युपगमनमित्यवधारणात्मकं ज्ञानं
ज्ञानं खीयविशेष्यतानिरूपितप्रकारतासम्बन्धेन पृथिवीवृत्तित्वे खीयविशेष्यतासम्बन्धेन उपगमने विशेषणम् .रजोदर्शनावधिक 60 विशेषणम् , पृथिवीवृत्तित्वं तु खरूपसम्बन्धन घटत्वे, 'अव
वत्तित्व त स्वरूपसम्बन्धन घटत्वे. 'अव- | षोडशदिवसावच्छिन्नः कालविशेषात्मक ऋतुः वृत्तितया, धारणविशिष्टपृथिवीवृत्तित्ववद् घटत्वम्' इति बोधः। खभार्या कर्मतया, प्रत्ययार्थप्रेरणा च स्वप्रयोज्य प्रवृत्तिविषयत्वेन
नन्वत्रत्यावधारणेन पृथिव्यन्याऽत्तित्वमेव प्रकारतयाऽव-: तत्रैव विशेषगम्, 'ऋतुकालवृत्तिखभार्याकर्मकमवधारणविशिष्ट 28 गाह्यताम्, अलं पृथिवीवृत्तित्वावगाहनेन? तथा च कनापि | प्रेरणाविषय उपगमनम्' इति बोधः।
सम्बन्धनावधारणात्मक ज्ञानं पृथिवीवृत्तित्वे न शक्नोत्यवस्थातु- अत्र विशेष्यसकतत्व-विशेषणसङ्गतत्व-क्रियासमतत्वभेदेन 6 मितीह तदैशिध्य बोधे नैव भायादिति चेद् ? न-अवधारणेन | त्रिविधस्म 'एव'स्योदाहरणानि दर्शितानि, तत्र द्वे विशेष्यसनपृथिवीवृत्तित्वांशस्याऽनवगाहने 'गगनं पृथिवीवृत्त्येव' इत्यव-! तेवकारस्य, त्रीणि विशेषणसङ्गतस्य, चत्वारि क्रियासरतस्य,
धारणस्य प्रमात्वापत्तेः, गगने पृथिव्यन्यावृत्तिलसत्त्वात् , तदंश- तत्रायं परस्परभेदः-विशेष्यसङ्गतैवकारस्थले विशेष्यातिरिक्त१० स्थापि भाने तु गगने पृथिवीवृत्तित्वस्य विरहेण प्रमात्वाऽऽय- । त्वघटितमबधारणं विशेष्ये सम्बध्यते । विशेषणसङ्गतैवकारस्थले
त्यभावात्, एवं च निरुक्तसम्बन्धेनावधारणस्य पृथिवीवृत्तित्वे विशेषण-विशेषणतावच्छेदकान्यतरातिरिक्तत्वघटितं विशेषणे सत्त्वेन प्रमात्मकोक्तबोधविषयत्वस्य तादृशवैशिष्टयेऽक्षतेः। । सम्बध्यते, 'घटत्वं पृथिवीवृत्त्येव' इत्यादौ विशेषणतायच्छेदका
'शीत एव स्पर्शो जले' इत्यत्र विशेषण [ विशेष्यविशेषण] | तिरिक्तत्वघटितम्, इतरत्र विशेषणातिरिक्तत्वघटितम् । क्रियासवकारद्योत्यं जलप्रकारकं शीताऽन्यस्पर्शाऽभावविशेष्यक | सङ्गत्वकारस्थले क्वचित् तत्तक्रियातिरिक्तबुद्धिस्थक्रियाऽनाश्रय१. ज्ञानं स्वीयविशेष्यताऽवच्छेदकताऽवच्छेदकताऽवच्छेदकता[खं | त्वेन कारकविशेषप्रकारकं तत्तत्क्रियाविशेष्यकम. क्वचित
ज्ञानं तदीयविशेष्यताऽभावे, तदवच्छेदकता स्पर्श, तदवच्छेद- तत्तक्रियाऽभावानाश्रयत्वेन कारकविशेषविषयकमवधारणात्मक कता भेदरूपेऽन्यत्वे. तदवच्छेदकता शीते सम्बन्धेन शीते | ज्ञानं क्रियायां सम्बध्यते, 'चैत्रो हसत्येव' इत्यादौ क्रियातिविशेषणम्, शीतमभेदेन, जलं समवायसम्बन्धावच्छिन्नाऽऽधे- । रिक्तबुद्धिस्थक्रियानाश्रयत्वेन कारकप्रकारकम् , 'नीलं सरोज
यतासम्बन्धेन स्पर्श विशेषणम्, 'जलेऽवधारणविशिष्टशीता- भवसेव' इत्यादौ तु क्रियाऽभावानाश्रयत्वेन कारकविशेषकम40 भिन्नः सर्गः' इति बोधः।
वधारणं बोध्यम् ।
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
[पा० २. सू. १६. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः । Prernamamarrianmomemarri orroom
तत्राभेदविशेषणसमभिव्याहृतविशेष्यसङ्गतैवकारस्थले [ 'पार्थ | च्छेदं चैवकारस्यार्थमाचक्षते । तत्र 'पार्थ एव धनुर्द्धरः' इत्यादौ 40 एव धनुर्धर' इत्यादौ ] विशेष्यातिरिक्ताऽवृत्तिन्वेन विशेषणता- विशेष्यसङ्गतैवकारस्थलेऽन्ययोगव्यवच्छेदोऽर्थः, एवकारसमभिऽवच्छेदकमवधारणे भासते, भेदविशेषणसमभिव्याहृतविशेष्य- व्याहृतविशेष्यपदार्थप्रतियोगिताकभेदवत्प्रतियोगिकयोग सम्बसङ्गतैवकारस्थले [ 'शङ्ख पाण्डुरत्वमेवे त्यादा ] तु विशेष्याति-न्ध व्यवच्छेद [अभावः] इति तदर्थः, 'पार्थान्यतादात्म्याभावरिक्तस्य विशेष्यतावच्छेदकव्यापकधर्मावच्छिन्नस्याभाव इति वद्धनुर्द्धराभिन्नः पार्थः' इति बोधः । 'पृथिव्यामेव गन्धः' इति तयोरपि द्वयोः परस्परं भेदः । भेदविशेषणसमभिव्याहृत-विशेषणसातवकारस्थलेऽप्यन्ययोगव्यवच्छेद एवार्थः, अत्र सप्त-45 विशेष्यसातैवकारस्थलेऽपि विशेष्यातिरिक्ताऽवृत्तित्वेन विशेषण- म्यन्तविशेषणपदार्थप्रतियोगिकभेदवत्प्रतियोगिकसम्बन्धव्यवतावच्छेदकस्य भासनाङ्गीकारस्तु न सम्भवति, तथात्ये प्रकृते ' च्छेद इत्यन्ययोगव्यवच्छेदशब्दस्यार्थः, 'पृथिव्यन्यसमवेतत्वा.
पाण्डुरत्वातिरिक्ताऽवृत्तित्वेन भासमानस्य शकुस्त्वस्य शऽनेक- भाववान् पृथिवीसमवेतत्ववान् गन्धः' इति बोधः, एवं चैव10 रूपवत्त्वज्ञानवन्तं प्रत्यनुपयुक्तत्वात् , सिद्धान्ते तु तादृश- कारेणान्ययोगव्यवच्छेदबोधे विशेष्यवाचकपद-सप्तम्यन्तविशे
ज्ञानवन्तं प्रति पाण्डुरत्वातिरिक्तरूपाऽभावस्य शोऽभासनेन षणवाचकपदाऽन्यतरसमभिव्याहारो नियामकः । 'शङ्खः पाण्डुर 60 प्रयोक्तुरुद्देश्यं सफलीभवति । अभेदविशेषणसमभिव्याहृत एवं' इति विशेषणसातवकारस्थलेऽन्ययोगव्यवच्छेदोऽर्थः, एवविशेष्यसङ्गतैवकारस्थले विशेष्यातिरिक्तस्य विशेष्यतावच्छेदक-कारसमभिव्याहृतविशेषणपदार्थप्रतियोगिकसम्वन्धाभावाऽभाव
व्यापकधर्मावच्छिन्नस्याभावभासनाझीकारोऽपि न सम्भवति, इति तदर्थः. स चायमयोगव्यवच्छेदो विशेष्यतावच्छेदकावच्छे15 तथात्वे पार्थातिरिक्तस्य पार्थत्वव्यापकमनुष्यत्वादिधर्मावच्छिन्न-देन गृह्यते, पाण्डुरतादात्म्याऽभावाभाववान् शङ्कः' इति बोधः। स्याऽभावभासनस्य साधारण्येन धनुर्द्धरत्वज्ञानवन्तं प्रत्यनुपयु- 'शके पाण्डरत्वमेव' इति विशेष्यसातैवकारस्थलेऽप्ययोगव्यव-55 रुत्वात् , सिद्धान्ते तु पाातिरिक्ताऽत्तित्वेन धनुद्धरत्वस्य च्छेद एवार्थः. अत्रैवकारसमभिव्याहृतविशेष्यपदार्थप्रतियोगिभासनेन तादृशज्ञानवन्तं प्रति प्रयोक्तुरुद्देश्य सफलीभवति। कसम्बन्धाभावाभावोऽयोगव्यवच्छेदशब्दार्थः. 'शङ्काधिकरण
'सङ्खः पाण्डुर एव' इत्यादौ विशेषणसङ्गतैवकारस्थले | कपाण्डुरत्वसम्बन्धाभावाभावः' इति बोधः, एवं चायोग20 विशेषणतिरिक्तविशेषणतावच्छेदकव्यापकधमावच्छिन्नानाश्रय- व्यवच्छेदबोधे विशेषणवाचकपद-सप्तम्यन्तविशेष्यपदसमभिस्वेन विशेष्यमवधारणे भासते, 'घटत्वं पृथिवीवृत्त्येव' इत्यादी
व्याहृतविशेष्यपदाऽन्यतरसमभिव्याहारो नियामकः । 'नील 60 विशेषणतावच्छेदकातिरिक्ताऽवृत्तित्वविशिष्टविशेषणतावच्छेदक- सरोजं भवत्येव इति क्रियासक्वकारस्थलेऽत्यन्तायोगव्यवच्छेवृत्तित्वादिना विशेष्यं भासते, 'शीत एव स्पर्टी जले' इत्यादी
दोऽर्थः, अयोगः क्रियाप्रतियोगिकसम्बन्धाभावस्तनिष्ठाऽत्यन्तविशेषणे [ जलादौ ] विशेषणाऽ[विशेष्यविशेषणाऽन्यविशेष्यं त्वस्यान्वयितावच्छेदकसरोजत्वादिनिरूपितव्यापकत्वरूपस्याभाव 25 भासते, इति विशेषणसङ्कतैवकारस्थलेऽपि परस्पर भेदः, व्यत्या- | इत्यन्तायोगव्यवच्छेद इत्यस्यार्थः । नन्वयोगनिष्टब्यापकत्वस्य सेन भानखीकारे प्रयोक्तुरुद्देश्यासिद्धिश्च ऊहनीयौ। व्यवच्छेदस्तदैव सम्भवति, यदि 'नीलं सरोजं भवत्येव 65
क्रियासनवकारस्थले 'चैत्रो हसत्येव' इत्यत्र तत्तत्क्रियाति- | इत्यादौ सरोजनिष्ठभेदप्रतियोगितानवच्छेदकीभूतस्य नीलभवनरिक्तबुद्धिस्थक्रियाऽनाश्रयत्वेन, 'नीलं सरोजं भवत्येव' 'ज्ञानमर्थ सम्बन्धाभावस्य प्रसिद्धिः स्यात्, सैव तु नास्ति, सरोज[ रक
गृह्णात्येव' 'ऋती भार्यामुपेयादेव' इत्यादौ तु क्रियाविशेषाभावा- शुक्लादिसरोज ]निष्टभेदप्रतियोगिताऽवच्छेदकत्वस्यैव नीलभवन30नाश्रयत्वेन कारकविशेषोऽवधारणे भासते। क्रियाविशेषाभावा- सम्बन्धाभावे सत्त्वात् , अलीकस्य शशशृङ्गादेरभावस्य प्रामानाश्रयत्वेन कारकविशेषभानस्थलेऽपि 'नीलं सरोजं भवत्येव' : णिकैरनभ्युपगमादिति चेत् ? सत्यम्-सरोजनिष्ठभेदप्रतियोगिता-70 इत्यादौ क्वचित् सामानाधिकरण्येन, 'ज्ञानमर्थ गृह्णात्येव' | ऽनवच्छेदकत्वस्यैव प्रसिद्धस्यायोगे नीलभवनसम्बन्धाऽभावे] इत्यादौ क्वचिद् अवच्छेदकावच्छेदेन क्रियाविशेषाभावानाश्रय- व्यवच्छेद[ अभाव स्वीकारात् , तस्यैव [ अयोगानुयोगिकस्य त्वमवधार्यते।'ऋतौ भार्यामुपेयादेव' इत्यत्राप्यवच्छेदकावच्छेदे- सरोजनिष्ठभेदप्रतियोगितानवच्छेदकत्वव्यवच्छेदस्य ] अत्यन्ता 35 नव तदनाश्रयत्वं यद्यपि गृह्यते, तथाऽप्युपगमनस्य प्रेरणा-योगव्यच्छेदपदार्थत्वात् , 'सरोजनिष्ठभेदप्रतियोगिताऽनवच्छेदविषयत्वेनेह ज्ञानम् , 'ज्ञानमर्थ गृहात्येव' इत्यादौ तु न | कत्वाभाववान् नीलभवनसम्बन्धाभावः' इति बोधः । त्रि.75 तद्विषयत्वेन ज्ञानमित्यनयोरपि भेदः । एतेषु क्रियासावकार- | विधोऽप्ययमेवकारसमभिव्याहारमुखापेक्षिबोधोऽनधारणात्मको स्थलेष्वपि व्यत्यासेन भानस्वीकारे प्रयोक्तुरुद्देश्यासिद्धिरूहनीया। | गीयते ।
अपरे त्वन्ययोगव्यवच्छेदमयोगव्यवच्छेदमत्यन्तायोगव्यव- केचित् तु-“अन्ययोगव्यवच्छेदा-ऽयोगव्यवच्छेदी द्वावेवानि
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्यास संवलिते [ पा० २. सू० १६.]
!
|
नियोगपदार्थेऽवगते तद्भिन्नत्वेनानियोगपदार्थः सुबोध इत्य10 भिप्रेत्याह-- तदभावोऽनियोग इति तदभाव इत्यस्य तद
वेवकारस्य,अयोगव्यवच्छेदश्च क्वचिदन्वयिताऽवच्छेदकावच्छेदेन तिष्ठ, अद्येव गच्छेति - "ष्ठां गतिनिवृत्तौ ” इत्यतः “गलं 40 गतौ” इत्यतश्च पञ्चम्या मध्यमन्त्रि कैकवचने क्रमेण 'तिष्ठ' 'गच्छ इति रूपम् । अत्र नियन्त्रणात्मकमवधारणं न प्रतीयतेऽपि तु कामचार इत्याह- स्वेच्छावृत्तिरित्यादि - अथ वाऽपरेद्युर्वा गच्छ नात्र मामकं किमपि नियन्त्रणमित्यभिप्रायेण कमप्युद्दिश्य कृते प्रयोगे, 'अद्यैव गच्छ' इत्याद्यवधारणस्थल इव 'नापरेद्युः ' 45 इति प्रतिनिर्देशस्याभावेन स्पष्ट एव कामचारः । शिष्यसुबोधाSनुरोधेनानियोग प्रतिद्वन्द्विनियोगे लुगभावं दिदर्शयिषुराह - नियोग इति - अवधारण इत्यर्थः । इहैव तिष्ठेति-अत्रैतद्देशान्यदेशस्थित्यभावप्रकारकं युष्मदर्थविशेष्यकमवधारणं प्रतीयते, न्योऽन्याभाव इत्यर्थो न त्वत्यन्ताभावः, तथात्वे 'तदभावः' । एतद्देशवृत्तिरवधारणविषयत्ववद्वृत्तिः प्रेरणाविषयः स्थितिरिति 50 इत्यस्य नियोगात्यन्ताभाव इत्यर्थः स्यात्, सति च तस्मिन् | वोधः एवं चानियोगमुखनिरीक्षको लुगत्र न प्रवर्ततेऽपि तु 'अनियोग' इत्यत्र “विभक्तिसमीप ० " [३. १. ३९. ] इत्यनेना- "ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः” [१.२.१२.] इत्यैत्वमेव । प्रतिनिर्दिशतिर्थाभावेऽव्ययीभावसमासे नपुंसकत्वं स्यात् । 'अ नियोग' इत्यन्त्रमिदम् 'मा' इति, 'गाः' इति तु 'इण्क् गतौ” इत्यस्य मा गा इति निषेधार्थकमाशब्दस्याऽनुबन्धराहित्ये स्वरूप16 “नञ्” [ ३. १. ५१. ] इति समासः, “नव् अत्” [ ३. २. “माख्ययतनी” [ ५.४. ३९ ] इति माछो योगेऽयतन्यां 55 १२५.] इति नयोऽदादेशश्च भवति । अनियोगशब्दस्यावधा- द्वितीयत्रिकैकवचने “इणिकोर्गाः” [ ४. ४. २३ . ] इति गारणरूपनियमभिन्नार्थकत्वेऽपि स भिन्नोऽर्थः प्रकृते कोऽभिप्रेत | ssदेशे “पिवैति ० " [ ४. ४. ६६. ] इति सिज्लुपि माड्योगाइत्याशङ्कायामाह--अनवक्लृप्तिरिति - अवपूर्वकस्य "कृपौङ ! दडभावे च रूपम्, अत्र 'अन्यत्र' इत्यध्याहर्तव्यम्, तथा च सामर्थ्ये” इत्यस्य "स्त्रियाम्” [ ५. ३.९१. ] इति तौ "ऋ- 'अन्यत्र मा गाः' इति प्रतिनिर्देशवाक्यं पर्यवस्यति, प्रेरणा20 र०” [ २. ३. ९९. ] इति ऋकारस्य ऌकारे 'अवकृति' इत्यनेन । विषयोऽन्यदेश वृत्तित्वच गमनाभाव इति ततो बोधः । ननः समासे “अन् खरे” [ ३. २. १२९. ] इति नमोऽनादेशे चोक्तरूपम्; ‘लवणमेवासौ भुङ्क्ते' इत्यादौ प्राचुर्यस्य, 'घट एव प्रसिद्धः' [ व्यधिकरणे दीक्षितौ ] इत्यादावप्यर्थस्य तस्य तस्य नियमभिन्नस्यार्थस्य 'एव' शब्दतः प्रतीतावपि प्रकृते न तत्तदर्थो 25 गृह्यते, अपि तु स्वेच्छावृत्त्यसम्भवाऽमर्षादयः, त एव चानवक्लृप्तिपदबोध्याः, यद्यपि कोशादावसम्भवखेच्छावृत्त्याद्यर्थं एवकारस्य न दृश्यते, तथाऽपि 'इहेव तिष्ठ' 'अद्येव गच्छ' 'वेव । गाः' इति शब्दतः कथने सम्प्रदायसिद्धस्य प्रतिनिर्देशस्य निर्वाह भोक्ष्यसे' इत्याद्युदाहरणानां तत्तदर्थे शिष्ठैरभिनन्दितत्वात् तत्त | एव भवति, न तु पौनरुक्तत्यदोषः, इतरथा 'पार्थं एव धनुर्द्धरः ' दर्थोऽप्येवकारस्याङ्गीकरणीयः, इतरथा नियोगभिन्नेऽस्मिन्नर्थे | इत्यत्र 'तदन्यो न धनुर्द्धरः' इत्यस्य 'शङ्खः पाण्डुर एव' इत्यत्र 30 योत्यमानेऽवर्णस्य लुग्न स्यात् । तद्विषय इति सोऽनव - | 'न तु शुक्लो रक्तादिर्वा' इत्यस्य, 'चैत्रो हसत्येव' इत्यत्र 'न 70 क्लृप्तिरूपोऽर्थो विषयो द्योत्यत्वेन यस्य स तथा तस्मिन् तद्विषये | रोदिति' इत्यस्य च प्रतिनिर्देशस्य पौनरुत्य कलङ्ककोडीका रेणाअनवक्लृप्तिद्योतक इत्यर्थः । ' एव' इत्यत्रौपश्लेषिकाधिकरणे सप्त- | साङ्गत्यताण्डवं प्रेक्षावतां समक्षमुपतिष्ठेत, अत एव "त्वन्मुखं मीत्याह - एवशब्दे पर इति । प्रक्रान्तस्थानिपदानुवर्तना- | त्वन्मुखेनैव तुल्यं नान्येन केनचित् ” इत्यादौ त्वन्मुखान्यदाह--अवर्णस्येति । विधेयमाह - लुगिति । 'लुक्' शब्देन प्रतियोगि कसादृश्याभावस्य । वधारणे नावगाहनेऽपि 'नान्येन 35 किं ग्राह्यमित्याकाङ्क्षायामाह – लोप इति - " लुप्लंती छेदने” तुल्यम्' इत्यनेनोक्तौ न पौनरुत्यमालङ्कारिकाणाम् | असम्भ- 75 इत्यतो पनि लोप इति । लोपशब्दमपि विवृणोति —– अदर्श- वोदाहरणम्- 'केव भोक्ष्यसे ?' इति, स्थलसङ्कीर्णत्वादिना नास्ति नमिति -“दृशं प्रेक्षणे” इत्यतोऽनटि दर्शनं ज्ञानम्, तच्च प्रकृते सम्भवस्तव भोजनस्येतीह प्रतीयते । अमर्षोदाहरणं तु पश्यामि शब्दानुशासनप्रस्तावाच्छ्रावण प्रत्यक्षात्मकं विवक्षितम् दर्शनस्या- क्केव वत्स्यसि ?' इत्यादि; मत्प्रातिकूल्यमाचरन् कथमपि वस्तुं Sभावोऽदर्शनम्, अर्थाऽभावेऽव्ययीभावः । उदाहरति इहेव । न शक्नुया इतीह प्रतीयते ।
60
25
१५६
क्वचिदन्वयितावच्छेदकसामानाधिकरणण्येन भवति, 'नीलं सरोजं भवत्येव' इत्यादावन्वयिताऽवच्छेदकसामानाधिकरण्येन, 'ज्ञानमर्थं गृह्णात्येव' इत्यादौ तदवच्छेदकावच्छेदेन सः । सामानाधि 5 करण्येनायोगव्यवच्छेद एवात्यन्तायोगव्यवच्छेद इति, तदितरवायोगव्यवच्छेद इति व्यवह्रियते " इति वदन्ति । एतौ द्वौ वा त्रयो वाऽर्थाः सन्तु, किन्तु सर्वेऽपि ते स्वावगाहि ज्ञानमवधारणत्वेन व्यपदेशयन्ति ।
ननु 'इहैव तिष्ट' इत्यत्रत्यावधारणेन अन्यदेशस्थित्यभावस्यावगाहने सुतरामन्यत्र गमनाभावः प्रतीयेतेति 'मा गाः ' इत्युक्तौ पौनरुक्त्यमायातमिति चेत् ? शृणु-'अभिधा-लक्षणाभ्यामप्रत्यायितस्य कथञ्चित्प्रतीतस्यैवार्थस्य शब्दतः प्रतिपादनं प्रतिनिर्देशः' इत्युच्यते, प्रकृतेऽप्यवधारणेनान्यदेशस्थित्य - 65 भावस्य विषयीकरणादर्थतो लभ्यस्यान्यत्र गमनाभावस्य 'मा
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू. १६. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१५७
50
मतान्तर विधूनयति----ये वित्यादिना, अयमाशयस्ते- पार्वत्या सह पशुपतेः परिणयमभिलक्ष्य हिमवन्तमुपेतस्य षाम्-नियोगो नाम कस्मिंश्चित् कार्य कस्यचित् प्रवर्तनं व्यापा-नारदस्य तेन सह तत्प्रसङ्गे संवादोऽयम्-यज्ञमनुतिष्ठता दक्षेण 40 रणाऽपरपयायम्, तद्भिन्नेऽव्यापारणात्मकेऽनियोगे सूत्रमिदं द्वेषविशेषात् खजामाता शिवः सुता च सती नाहूतौ, तथाऽपि प्रवर्तेत, यथा उदाहरणे 'इहेव तिष्ठ' 'अद्येव गच्छ' इत्यादी निसर्गपितृगृहस्नेहभराऽऽहिता पत्या वारिताऽपि सा यज्ञभूमिप्रयोक्तुापारणात्मिका प्रवर्तना नास्तीति प्रवर्तते सूत्रम् , 'इहैव मुपेत्य क्रमबद्धसकलदेवनिमित्तयज्ञभागेन साकं खपत्युर्यज्ञभागतिष्ठ मा गाः' इत्यादौ प्रत्युदाहरणे प्रयोक्तुापारणमस्तीति न | मनवलोकमाना पत्यनादरकृतद्वेषतो दक्षाय कुझ्यन्ती ईदृशाप्रवर्तत इति ।मतमिदंन युक्तं शास्त्र-लोकप्रयोगविरोधादित्याह- विचारिजनलब्धं वपुरपि पास्पदमिति विमृश्य पूर्व जन्मनि 45 तन्मते शास्त्रेत्यादि-अयं भावः-लक्षणकाराः प्रयुक्तस्य । यदव यागानमध्य स्वशरार खापत
यदैव योगाग्निमध्ये स्वशरीरं त्यक्तवती; तदा प्रभृत्येव या नाम लक्ष्यजातस्यानुशासनं निबध्नन्तीति शास्त्र-लोकयोर्यादृशाः ! सती मत्परायणा मदवधीरणामात्रेण मितु गौरवमनाकलय्या10 प्रयोगा लभ्यन्ते तादृशानां यथायथं निर्वाहो येन व्याख्यानेन ! करुणं प्राणानुत्ससजे, तद्विरहे तत्प्रेमाणं हेलयाऽवगणय्यान्य
भवेत् तदादरणीयम, अन्यथा तेषां लश्यकचक्षकत्वं गौरवा- स्त्रीपरिग्रहो न युक्त इति वुद्ध्या त्यक्तसङ्गः शिवोऽपरिप्रहो वर्तत स्पदं कलङ्कितं स्यादतो यदि प्रकृतेऽनियोगशब्देनाव्यापारणा- ! इति भावार्थः।। त्मकाऽप्रवर्तनस्य ग्रहणे शास्त्र-लोकाश्रितप्रयोगा न विरुद्धबेरन् "जयत्युपेन्द्रः स चकार दूरतो
तदा तदङ्गीक्रियेत, विरोधे तु हेयमेव तदित्यभिप्रेस क्रमेण बिभित्सया यः क्षणलब्धलक्ष्यया। 16 शास्त्र-लोकोभयप्रयोगविरोधं तन्मतोपेक्षकं दर्शयन् प्रथम
दृशैव कोपारुणया रिपोरुरः शास्त्रविरोधमुपन्यस्यति--अमैवाव्ययेनेत्यादि-अम्प्रत्ययेतरा
स्वयं भयाद् भिन्नमिवात्रपाटलम्"॥ विधायकाऽम्प्रत्ययविधायकसूत्रीयसप्तम्यन्तपदप्रयोज्यविषय
[कादम्बरीमालपद्यम् ३.15 तायाः सत्त्वेन यस्योपपदसंज्ञा विधीयते तदेवाऽमन्तोषपद- | विघ्नक्षेपपटीयःस्तुति प्रन्थारम्भे कुर्वन् बाणभट्टो नृसिंह
मव्ययेन समस्यत इति “अमैवाऽव्ययेन" [पाणि० २. २. २०.] स्तौति-जयतीत्यादिना, य उपेन्द्रो हरिः, क्षणं वक्षःस्थलं भेदे20 इत्यस्यार्थः, "धातोस्तन्निमित्तस्यैव" [पाणि० ६.१. : च्छया लक्ष्यतामानीय कोपरक्तया दृशैव न तु नखद्वारा रिपो८०.] इत्यस्य 'यकारादौ प्रत्यये परे धातुसम्बन्धिन एचश्चेद् हिरण्यकशिपोरसे नरसिंहभयात् स्वयं विदीर्णमिव स्वनयनाऽरुणवान्तादेशस्तर्हि यादिप्रत्ययनिमित्तकस्यैव तस्य' इत्यर्थः, "तप- | किरणपातेन रुधिरवत् श्वेतरक्तं चकार स जयतीति भावार्थः। 60 स्तपःकर्मकस्यैव' [पाणि०३. १.८८.] इत्यस्य 'तपःकर्म-: "अद्यैवावां रणमुपगतो तातमम्बां च नत्वा कस्यैव तप्धातो कर्ता कर्मवद् भवति' इत्यर्थः । “लङः |
घ्रातस्ताभ्यां शिरसि विनतोऽहं च दुःशासनश्च ।
तस्मिन् बाले प्रसभमरिणा प्रापिते तामवस्था 25 शाकटायनस्यैव" [पाणि०३.४.१११.] इत्यस्य 'आदन्तात् |
पाच पित्रोरपगतकृपाः किं नु वक्ष्यामि गत्वा" ।। परस्य लडो झेर्जुस् स्यात् शाकटायनस्यैव मतेन' इत्यर्थः, एषु;
[वेणीसंहारे ४. १५.] 65 "येनैव हेतुना०" इति " " [पाणि. ] सूत्रे भाष्ये, “यथैव तर्हि" इति “इको गुण-वृद्धी" दर्शन परिजिहीर्षतः सारथिना तयोः समाश्वासनं प्रार्थितस्य
रणभूमौ दुःशासने कथाशेषीकृते तत्र सम्प्राप्तयोर्मातापित्रो[पाणि० १.१.३.7 इत्यादौ भाष्ये "इहैव स्यात"
दुर्योधनस्योक्तिरियम्-हे सारथे! माता-पितरावद्यैव प्रणम्य ३० "आद्यन्तवदेकस्मिन्” [पाणि० १. १. २०.] इत्यादौ भाष्ये ताभ्यामावां शिरसि घातौ रणभुपमतौ स्वः, तत्र तस्मिन् वाले
प्रयोगाः सन्ति, एषु प्रयोगेषु प्रकृतसूत्रेण लुक् स्यात् , यद्य- दुःशासने भीमेन कथाशेषतां गमिते निर्दयोऽहं पित्रोः समीपं 10 व्यापारणात्मकस्यानियोगस्य ग्रहणं क्रियेत, नात्र किमपि | गत्वा दुःशासनः कास्तीति ताभ्यां पृष्टः किं वक्ष्यामीति ध्यापारणं कश्चित् प्रति क्रियते, सिद्धान्ते त्ववधारणस्यैव सत्त्वेन । चिन्तया दन्दह्यमानचेता न शक्नोमि तो निकषोपस्थातुमिति लुङ् न भवति । शत्रप्रयोगविरोध प्रदर्श्य लौकिकप्रयोगविरोधं । भावः । 33 दर्शयति-"यदैव पूर्व जनने." इत्यादि।
"तरसैव कोऽपि भुवनैकपुरुष! पुरुषस्तपस्यति। . "यदेव पूर्वे जनने शरीरं सा दक्षरोषात् सुदती ससर्ज। ज्योतिरमलवपुषोऽपि रवेरभिभूय वृत्र' इव भीमविग्रहः" 176 - तदा प्रभृत्येव विमुक्तसङ्गः पतिः पशूनामपरिग्रहोऽभूत् ॥
[किरातार्जु० १२. २६.] - [कुमारसं० १. ५३.] | व्यासवचनेन महेन्द्राचल उग्र तपस्यन्तमर्जुनमवलोक्य तत्तेजो
AKA
m
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५८
- वृहचि-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १६. ]
भीता मुनयः श्रीशिवमुपेत्याऽऽहुः-तरसैवेति, हे भुवन- ३. १. १४९.] इति पतशब्दस्य प्राङिपातः, 'गोनर्द'देशे कस्य-40 प्रधानपुरुष वृत्रासुर इव दुर्दर्शविग्रहः कोऽपि पुरुषोऽमलवपुषो चिदृषेः सन्ध्योपासनसमये सर्परूपेणाऽजलेनिर्गत इत्यैतित्यम् , रवेरपि तेजोऽभिभूय तपस्थतीति त्वं विद्धि, इति भावार्थः। । अत्रापि पूर्वव दीर्घवाधेनाकारलोपः । केचित् तु-पतन् अञ्जलि
इह सर्वत्र व्यापारणाऽभावेऽपि न लुक कृतोऽस्ति, तब मते नमस्कार्यत्वादस्मिन् इत्यर्थे बहुव्रीहिसमासे 'पतत्' शब्दस्यातो स दुनिवारः स्यात्, सिद्धान्ते त्वधारणस्यैव सत्त्वेन न भवति ।
लोपं कृत्वा पतञ्जलिरिति साधयस्ति । सीमन्त इति--स्पति लुक्।
विवादमित्यर्थे “षोंच अन्तकर्मणि" इत्यतः "स्यतेरी च वा" 45 व्याकरणान्तरेषु प्रयत्नान्तरैः साधितानां प्रयोगाणां खशाने 'उणा० ९१५.1 इति मन्प्रत्यये ईकारे चान्तादेशे सीमन् , तत्साधकलक्षणाभावादसिद्धिमाशङ्का प्रकारान्तरेण तत्सिद्धि- "अम गतो" इत्यतः दम्यमि-तमि" [उणा. २००.1 इति
ख्यापनाय भूमिकामारचयति-कथं शकानामन्धुरित्या- तप्रत्यये अन्तः. सीम्नोऽन्त इति षष्ठीसमासः, अत्र “नाम्नो 10 दिना-'कथम्' इत्यस्य 'लासलीशेत्यादि' इत्यन्तेनान्वयः,
- कयम् इत्यस्य लाइलाशत्यादि इत्यन्तनान्वयः, नो०" [२.१.९१.] इति नलोपे कृते प्राप्तं दीर्घ बाधित्वा 'शकन्धुः' इत्यारभ्य 'लाडलीशा' इत्येतदन्ताः प्रयोगाः कथं पृषोदरादित्वादलोपः। सोऽयं सीमन्तशब्दो द्विफालबद्धकेशार्था-50 खमते सियन्तीति तदर्थः । समाधानं तु सर्वकृते एकमेव
ऽभिधायीत्याह-केशविन्यास एवेति-एवेन नामान्तप्रदे- . दास्यते 'पृषोदरादित्वाद् भविष्यति' इति ।
शाद्यर्थस्य व्यवच्छेदः, तदर्थेषु तु दीर्घ कृते सीमान्त इत्येव शकन्धुरिति-"शल्लंट् शक्ती" इत्यतः “अच्” [५. | भवति । प्रध्ययनमिति-'प्र' इत्युपसर्गः प्रार्थनाद्योतकः, 15 १. ४९.] इत्यचि शकशब्दः, “अन्धण दृष्टयुपसंहारे” | अधिपूर्वाद् "इंक अध्ययने” इत्यतः “अनट" [५. ३.
इत्यतोऽन्धयतीत्यर्थे "भृ-मृ-त."] उणा.७१६.] इत्युप्रत्यये १२४.] इत्यनेनानटि प्रत्यये अध्ययनमिति, प्रार्थनाय 65 'अन्धुः' शकानां देशविशेषाणाम् अन्धुः कूप इत्यर्थे षष्ठीसमासे
अध्ययनमित्यर्थे “हितादिभिः" [३. १.७१.] इति चतुर्थी'शक+अन्धुः' इति स्थिते दीघस्य प्राप्येष्टाऽसिद्धिशङ्का, पृषोदरा- तत्पुरुषः, इहाऽपि दीर्घबाधेन पूर्ववदकारलोपः । हलीषा, दित्वाद् अकारलोपे 'शकन्धुः' इत्यस्य सिद्धिरिति समाधानम् ।
लिलीषेति-"हल विलेखने" इत्यतो हलतीत्यर्थे "अच्" 20 कुलटेति-"कुल बन्धु-संस्त्यानयोः" इत्यतः “स्थादिभ्यः कः” । ५. १. ४९.] इत्यचि प्रत्यये हलं भूमिकर्षणकाष्ठम् , “ईष [५. ३. ८२.] इति कप्रत्यये कुलम् , “अट गतौ” इत्यतो- गत्यादौ” इत्यतो ईषतीत्यर्थे “नाम्युपान्त्य०"[५.१.५४.] इति 60 ऽटतीत्यर्थे "अ" [५.१.४९.] इत्यचि अदा, कुलाद् | कालये ईषा लासलदण्डः, "लगु गतौ” इत्यतो लगतीत्यर्थे अटा इति वा, कुलस्य अटा इति वा विग्रहः, तत्र प्रथमविग्रहे-1 "नहि-लझेदीर्घश्च" [ उणा० ४६६.] इत्यलप्रत्यये दीर्धेच
ऽगतिकगतिभूतः “पञ्चमी भयाद्यः" [३. १.७३.] इत्यनेन | लागलं, भूमिकर्षणकाष्ठम् , हलस्य ईषा, लालस्य ईषेत्युभ25 समासः कर्तव्य इत्यरुचिं मनसि निधाय 'कुलस्य अटा' इति यत्र षष्ठीतत्पुरुषः, हलसम्बन्धिनी ईषेति तदर्थः, यद्यपि
हो दर्शितः, अत्रापि "कुल-अटा' इति स्थिते दीर्घबाधेन | हलसम्बन्धित्वमीषापदार्थंकुक्षिप्रविष्टमेवेति हल-लालोपदान 65 पृषोदरादित्वादेव अकारलोपेन, कुलानि अटति खशील भेत्तु- पुनरुक्तमिति शङ्का सम्भवति, तथाऽपि कलभपदेन करिशिशोरेव मित्यर्थे “कर्मणोऽ" [५.१.७१.] इति अण्प्रत्यये 'कुल+वाच्यत्वेऽपि 'करिकलभः' इत्यादौ करिरूपविशेषणसविधाने
अटा' इति स्थिते दीर्घबाधेन पृषोदरादित्वाद् आकारलोपेन वा | कलभपदस्य शिशुमात्रपरत्वं यथा भवति तथा प्रकृतेऽपि 30 कुलटेति साधनीयः। कोलतीत्यर्थे “कुल बन्धु-संस्त्यानयोः" । लाङ्गलसम्बन्धित्वार्थपरकहल-लागलपदसंनिधाने 'ईषा'शब्दस्य
इत्यतः "कुलि-विलिभ्यां कित्" उणा. १४३.] इति कित्यटि दण्डमानपरत्वं प्रकल्प्य पौनरुक्त्यं परिहरणीयम्, अत्र "अव-70 प्रत्यये, कुत्सितं लटतीत्यर्थे कुपूर्वकांद् “लट बाल्ये' इत्यतः । र्णस्ये." [१. २. ६.] इत्यनेन प्राप्तमेत्वं प्रबाध्य पूर्ववदकार"अच्" [५. १. ४९.] इत्यचि प्रत्यये वा कुलटेति सिद्ध्यति, । लोपो भवति । मनीषेति-मन्यते जानात्यानित्यर्थे “मनिंच किन्तु तत्र पृषोदरादित्वकल्पनाया अवसरो नास्ति, कुलटा-: ज्ञाने" इत्यतः “अस्" [उणा. ९५२.] इत्यसि मनस्; 35 शब्दस्य व्यभिचारिण्यर्थः । पतञ्जलिरिति-"पलं गतौ" ईषेति पूर्व साधितः, मनस ईषेति षष्ठीतत्पुरुषः, अत्र मनसो
इत्यतः पततीत्यर्थे "अ" [५.१. ४९.] इत्यचि पतः, ! ऽसो लोपे मनीषेति बुद्धे म । हलीशा, लाडलीशेति-73 "अऔर व्यक्ति-म्रक्षण-गतिषु" इत्यतः अनत्यनेनेत्यर्थे हल-लाङ्गलशब्दो साधितो, पूर्वभीषाशब्दः 'ईष' धातोः "पाट्यञ्जिभ्यामलिः" [ उणा० ७०२. ] इत्यलौ अञ्जलिः, साधितः, इदानीम् ईशाशब्दः "ईशिकू ऐश्वर्य” इति धातोः अज्ञलेः पतः पतञ्जलिरिति षष्ठीतत्पुरुषः, “राजदन्तादिधु" ! साधनीयः, अन्यतू हलीषा-लालीषावत् । 'शकन्धु'शब्दा
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. २. सू. १७. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
wwwwwwwwwwwmarwriminararreranaanwar
दारभ्योत्थापितायाः शङ्कायाः समाधानमाह-पृषोदरा- 'ओष्ठौतु'शब्दः, ततः सप्तम्येकवचने ओष्ठौती । 'ओष्ठ ओतु' दित्वाद् भविष्यतीति-"पृषोदरादयः” [ ३. २. १५५.] इति स्थितेऽनेनावर्णस्य लुकि 'ओष्ठोतु' इति कथं न भवतीत्याइति सूत्रेण यथाप्रयोग साधुत्वमन्वाख्यायत इति सर्वमेव | शङ्कायो केचिदाहुः-अस्य लुको वैकल्पिकतया पाक्षिकौत्वे कृते 40 विशदमिति तात्पर्यम् ।
'ओष्ठौतु' इति भवतीति । अपरे तु-“ओष्ठत्वौतुत्वाऽऽनुपूर्व्यवअन्यत्रापि शकते-क
वै इति-अत्र | च्छिन्नविषयताप्रयोजकपदत्वरूपविशिष्टरूपोपादानसत्त्वेन *अर्थयद्युकारस्य विकल्पेन लोपविधायक किमपि सूत्रं भवेत् तदा । वद्हणे नानर्थकस्य* इति न्यायाद् ओष्ठात्वर्थपरकयोरोष्ठौतुलोपेन, पक्षे उवादेशेन च सम्भवेत् तत्तदुभयं रूपम् , तदेव । शब्दयोः परत्व एव लुकः प्राप्त्या सूत्रे ओष्ठौतुशब्दयोः शब्दपरतु नास्तीति कथं तुवै बै इति, नुवै न्वे इति च द्वे द्वे रूपे त्वेनास्य प्राप्तिरेव नास्ति" इति वदन्ति, किन्रवेतन्मते "ऋणे 45
भवत इति शङ्काभिप्रायः । समाधत्ते-निपातान्तरेति-नात्रै- प्रदशार्ण०" [ १.२. ७.] इत्यत्र “ऋणे प्रदशर्ण." इत्यर्10 कस्याः कस्याश्चित् प्रकृतेः परीभूय कस्मिंश्चिदेकस्मिन् प्रत्यये घटितः पाठोऽभ्युपेतव्यः, 'ऋणे' इत्यस्य विशिष्टरूपोपादानत्व
समुत्पन्ने विकल्पेन कस्यचित् सूत्रस्य प्रवृत्तौ रूपद्वयं भवति, | सत्त्वेनानायुक्तन्यायेनाऽऽरादेशाप्राप्तः । सूत्रे 'वा'शब्दानवा 'तु ऐ इति, 'तु वै' इति, 'नु ऐ' इति 'नु बैं' इति च | ऽऽकारस्य तु समासानक्यवत्वान्न लुक्, "अपरे तु-" इत्युद्वयोद्वयोनिपातयोमलने वा रूपद्वयं भवति, अपि तु भिन्न भिन्न | तमतेन सूत्राप्राप्तेवो । ननु ओष्ठश्च ओतुश्चेत्यर्थे योऽयं द्वन्द्व-50
एव चादिषु पठितो निपातो बोध्य इति समाधानाभिप्रायः । | समासो विहितः स इतरेतरद्वन्द्वो वा? समाहारद्वन्द्वो वा? 18 ननु सर्वेषां नानां धातु-प्रत्ययोभयजत्यादिहापि प्रकृत्या प्रत्ययेन | आयेऽवयवानामुद्भूतत्वात् तत्सङ्ख्यानिबन्धनम् 'ओष्ठौत्वोः' इति
च केनचिद्ध भाव्यमिति चेत् ? सत्यम्-स्थितस्य गतिस्त्ववश्यं द्विवचनान्तवं प्रसज्यते, अन्ये तिरोहितावयवतया समूहस्य चिन्तनीयैव भवतीति तोतेबाहुलकाद् डिसैकारे वत्वे 'वे' इति, प्राधान्येन तद्ग[समूहगत]कत्वेनैकवचनान्तत्वस्य युक्तत्वेऽपि प्रकृतेस्तुवादेशे 'तुबै इति, एवं नौतेर्बाहुलकाद् डिबैकारे क्त्वे | नपुंसकत्वं प्रसज्यत इति चेद् ? उच्यते-समाहारद्वन्द्व एव 55
'न्वै' इति, प्रकृतेर्नुवादेशे 'नुवै' इति च सेद्भुमर्हन्ति । चत्वारो- | समासः, पुंस्त्वं तु सौत्रत्वाद् भविष्यति । ननु शरणीकृतं 20ऽप्येते वितर्के पादपूरणे च सन्ति ।। १६॥
सौत्रत्वमेव यदि समाहारद्वन्द्वपक्षे क्लीबत्वमपहरति, तदेदं स्व
माहात्म्येन इतरेतरयोगद्वन्द्वपक्षे द्विवचनान्तत्त्वमेवापहरत्विति न्या०स०-भनियोग इत्यादि। अवधारणम् अवश्यम्भाव
चेद् ? न-लोकाऽऽश्रितलिङ्गेषु कस्यचिद् विपर्ययेण शरणीकृतइत्यर्थः । इहेवेति-वाक्यालङ्कारे एवशब्दः । अमेवेति-एतेषु सर्वे.
सौत्रत्वादिमूलकेन निर्वाहे सम्भवति शास्त्रीयवचनविपर्ययं सुधियो 80 ध्वपि स्वरूपाख्यानमेवास्ति, न तु व्यापारणमिति । यद्यव्ययेन साह
नानुमोदयन्ति, लिङ्गानां लोकाश्रितत्वं हि “लिङ्गमशिष्यं लोकासमासस्तदा भमा-अमन्तेनैवेत्यर्थः, निमूलकाषं कषतीत्यादाविति ।।
ऽऽश्रयत्वाल्लिङ्गस्य" इत्यादिना भाष्यकृदादिभिर्बहुत्राभिहितम् । 28 वृत्तिरपीति-'मुमूर्ष' इत्येवंरूपा सन्प्रत्ययस्य वा वृत्तिः प्रवृत्तिरित्यर्थः । सीम्नोऽन्त एकदेशः । प्रध्ययनमिति-प्रशब्दस्य प्रत्यया
ननु 'ओष्ठौतु' इति द्वन्द्वस्य 'ओष्ठ' इति प्राण्यङ्गारब्धतया न्तस्य हितादित्वात् समासः। खै इति-तुशब्दस्योकारलोपे लै इति
"प्राणि-तूर्याशाणाम्"[३. १. १३७.] इत्यनेनैवैकत्वं प्रकृते रूपं मन्यते परः, ततः केन सूत्रेणावर्णलोप इति पर स्याशयः ॥१६॥
वक्तव्यम् ,तच्चासम्भवि "विरोधिनामद्रव्याणाम्०”[३.१.१३०.165
इत्यतः 'खैः' इत्यस्यानुवृत्त्या सजातीयैरेव प्राण्यानां तूर्यावौष्ठौती समासे । १।२।१७॥ माणां वा द्वन्द्वे एकत्वस्य विधानाद्'ओतु'शब्दस्य ओष्ठसजातीय30 त०प्र०-ओष्ठशब्दे ओतुशब्दे च परेऽवर्णस्य लुग | त्वाभावादिति चेद् ? अत्र केचित्-सौत्रत्वादेवैकत्वं भविष्य
वा स्यात्,तो चेनिमित्त निमित्तिनावेकन समासे भवतः।। तीति वदन्ति, परंतु तन्न विचारसहम्-प्राण्याद्यर्थपरकाणामेव बिम्बोष्टी, बिम्बोष्ठी, बिम्बोष्ठा, बिम्बोष्ठा; स्थूलोतुः,
द्वन्द्वे तेनैकत्वविधानात्, प्रकृतसूत्रे शब्दपरकाणां द्वन्द्व तद-10 स्थूलौतुः। समास इति किम् ? हे राजपुत्रौष्ठं . पश्य, हे
प्राप्तेः । ननु कथं तर्हि प्रकृते एकत्वं तन्निबन्धैकवचनं चेति
शक्षा सुस्थिरैवेति चेत् ? शृणु-"चाथै द्वन्द्वः०"[३.१.११७.] छात्रौतुस्वरं शुशु । अवर्णस्येत्येव ? शुच्योष्ठी॥१७॥
इत्यनेन तिरोहितावयवभेदविवक्षायां समाहारद्वन्द्वस्य, उद्धृता38 श० न्या० अनुसन्धानम्- ठौतावित्यादि-'वा' वयवभेदविवक्षायामितरेतरद्वन्द्वस्य च 'धव-खदिर-पलाशम्, 'औष्ठौती 'समासे' इति त्रीणि पदानि । ओष्ठश्च ओतुश्चेत्यर्थे । धव-खदिर-पलाशाः' इत्यादाविव 'दन्तोष्ठम् , भेरीमृदङ्गम् । द्वन्द्वसमासे "ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः" [ १. २. १२.] इत्यौत्वे इत्यादावपि प्राप्तत्वेन प्राण्यज्ञादावितरेतरयोगद्वन्दनिवारणार्थ
vmananm
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww.५४५
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वृत्ति बृहन्न्यास लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १७.]
wwwPHARMAnswanvarwwwwwe
-
-
"प्राणि-तूर्याः” । ३. १. १३७.] इत्यादि सूत्रमिति हि , स्यौप्लेन सहैकार्थ्याभावाद् वा लुग् न स्यात् , 'ओछ्यशब्दोत्तर- 40 सिद्धान्तः, प्रकृते च "प्राणितूया."३.१.१३७] इतिसूत्र-पदकोऽयं समासोन ओष्ठशब्दोत्तरपदकः, एबमोठयेन दन्त्यस्यैविषयताया एवाभावेन "चाथै द्वन्द्वः०" [३. १. ११७.} कार्यम् , न त्वोष्ठेनेति बोध्यम् । इत्यनेन पर्यायेण सम्भवतोरितरेतरद्वन्द्व-समाहारद्वन्द्वयोः समा-! ननु निमित्तपदेन ओष्ठादियटकीकारस्य ग्रहणे 'तत्समासीयो6 हारद्वन्द्वपक्षाश्रयणात् तिरोहितावयवतया समूहप्राधान्येन तद्गते. छादिघटकौकारे परे तत्समासीयावर्णस्य लुक्' इत्यर्थो निष्पयेकत्वनिबन्धनकवचनस्य सम्भवः ।
तेति तु युक्तम् , परं तु सूत्रे निमित्तत्वेन ओष्ठौतुशब्दयोरेवोपा-45 ननु पर्याय मोभयोरपीतरेतरयोगद्वन्द्व-समाहारद्वन्द्वयोः
दानेन समासस्य ताभ्यामेव सहान्वयो लभ्येत, न तु तद्धटकीसाधुत्वे इतरेतरयोगद्वन्द्व एव आश्रीयताम् , तथात्वे द्विवचनमेव कारेण सहेति तस्यार्थस्येष्ठत्वेऽपि तस्य लाभोपायो न कोऽपीति
भविष्यतीति चेद् भवतु का क्षतिरिति न शक्ष्यम् , मात्रा- चेत् ? उच्यते-"प्रस्यैषै." [१. २. १४.7 इत्यतः 'स्वरेण' 10 गौरवपराहतत्वस्य तत्र जागरूकत्वात् । 'अवर्णस्य' 'लुक' इति इत्यनुवर्त्य सप्तम्यन्तत्वेन विपरिणमम्य च 'तत्समासीयौष्टौतुपदद्वयानुवर्तनेन निष्पन्नं सूत्रार्थमाह-ओष्ठशब्द इत्यादि । शब्दघटके स्वरे परेऽव्यवहितपूर्वस्य तत्समासीयावर्णस्य लुक्'50 समास इति-अस्याधिकरणत्वाद् एकवचनस्य विवक्षितत्वाद् इत्यर्थे लब्धे'तत्समासीयौष्टघटकौकारे परे' इत्यर्थः फलित एव। आधेयापेक्षायां विधिसूत्रे निमित्त-निमित्तिनोरवश्यंभावाच्चाह--
ननु समासस्यौष्ठेनान्वयं परिहत्यौष्ठवटकौकारेणान्वयेनोक्तार्थतौ चेति । तौ प्रस्तुतौ । प्रस्तुतौ च काविल्याह-निमित्त
लाभे कृतेऽपि 'दन्त्योष्ठ्यः' इत्येवंविधस्य प्रयोगस्य न सिद्धिः, 15 निमित्तिनाविति–व्याख्यानाद् निमित्तिपदेनावों प्रायः,
यत्समासघटत्वं दन्त्यशब्दान्यावर्णस्यास्ति तत्समासघटकौकारे निमित्तपदेन तु ओष्ठौतुशब्दघटकावोकारो, न तु ओष्ठौतुशब्दौ,
ओछ्यशब्दघटकत्वस्य सत्त्वेऽपि ओष्ठशब्दघटकत्वाभावादिति 55 ओष्ठौतुशब्दयोग्रहणे हि यत्समासघटकोऽवर्णस्तत्समासघटक एव
चेत् ? सत्यम्-औकारे समासघटकत्वस्य विशेषणत्वं यथा खीकिपरीभूतो य 'ओष्ठ शब्द 'ओतुशब्दो वेत्येवं क्रमेण निष्पद्यमा
| यते न तथा ओष्ठशब्दघटकत्यस्य, अपि तूपलक्षणत्वम् , तथा नेऽर्थे ओष्ठौतुशब्दोत्तरपदकस्य ओष्ठौतुघटितष्ठित्रणाद्युत्तरपद-च'काववन्तो देवदत्तस्य गृहाः' इत्येवं देवदत्तगृहान् परिचायितः 20 कस्य च ग्रहणे प्राप्ते झटिति बुद्ध्यरूढत्वेन ऑष्ठातुशब्दोत्तर- कोऽपि पान्थो यथा तदहेभ्यः पलायितेष्वपि काकेषु तत्रोपपदकसमासस्यैव ग्रहणप्रसक्तौ तत्रैव लुक् स्यात् , यथा-वृषलोष्ठः,
सृत्य 'अमी एव काकवन्तः' इत्येवं निश्चिन्वानस्तानेव गृहान 80 स्थूलोतु:' इति, यत्र न तथा तत्र लुग् न स्यात् , यथा-ओष्ठस्य
प्राप्नोति, नेतरानिति तत्र काकस्य यथोपलक्षणत्वं तथैव सम्प्रति व्रण ओष्ठवणः, वृषलस्योष्टवणः वृषलोष्ठवण इति, अत्र ओष्ठ
| ओष्ठ्यशब्दीयौकारे ओष्ठ घटकत्वस्याभावेऽपि यप्रत्ययोत्पत्तेः व्रणशब्द उत्तरपदम् , न तु ओष्ठशब्दः । एवं निमित्तपदेन
| पूर्वकाले विद्यमानमोष्ठघटकत्वमादायोपलक्षणत्वनिर्वाहेण लुक ओष्ठौत्वोर्ग्रहणपक्षे यत्समासघटकोऽवर्णस्तत्समासघटक एव परी
कर्तव्य इति सूक्ष्मविचारपक्षपातिनो भावयन्तु । यद्वा *एकदेशभूतो य ओष्टशब्द ओतुशब्दो वेत्येवं क्रमेण निष्पद्यमानेऽर्थे
विकृत *न्यायेन ओष्ठशब्दत्वं प्रतीत्य तदवयवत्वमोकारे 63 प्रत्यासत्त्या झदिति बुड्युपारूढतया तदैकार्थ्याश्रये ओष्टादौ ।
| बोध्यम् । परे एव तदैकार्थ्याश्रयपदसम्बन्ध्यवर्णस्य लुक स्यात् . न !
बिम्बोष्ठीति-"बन्धंश बन्धने” इत्यतो बनाति रमणीयस्वैकार्थ्याऽनाश्रये ओष्ठादौ परे, सूत्रे समासग्रहणम् , समासस्य 30 च “नाम नान्नकार्ये ” [ ३. १. १८.] इत्यादिनेकार्थे एव |
तया मन इति “डी-नी-बन्धि०" [ उणा० ३२५.] इति डिति
इम्बे च्यां च बिम्बी बल्लिजातिः, विम्ब्याः फलमिति "हेमादिविधानात् , तथा च 'वृषलोष्ठव्रणः' इत्यादौ वृषलेन सह ओष्टव्रणस्यैकार्थेऽपि तद्धटकस्यौष्ठस्यैकार्थ्याभावेन वृषलाकारस्य
| भ्योऽ” [ ६.२.४५.] इत्यनि बिम्बम् ; “उधू दाहे" 70 लुग न स्यादिति रीत्याऽपि दोषो बोध्यः । व्रणेन सह तदोष्ट
इत्यत उण्यते तीक्ष्णाऽऽहारेणेति “वनि-कणि०" [उणा०१६२.] स्याप्यैकार्थ्यमस्तीत्यन्यदेतत् । निमित्तपदेनौकारस्य ग्रहणे तु
इतिठे गुणे च ओष्ठः, बिम्बमिव रक्त ओष्ठो यस्याः सा बिम्बोष्टी, 35 ओकारादिशब्दोत्तरपदकसमासस्य ग्रहणेन 'वृषलोष्ठः' 'वृषलोष्ठ
"उष्ट्रमुखादयः” [ ३. १.२३.] इति समासः, "नासिको
दरौष्ठ.” [२. ४. ३९.] इति श्रीः, अनेनाकारलोपश्च व्रणः' इत्यादि सर्व सिद्धयति । ओकारे ओष्ठौत्ववयवत्वस्यापेक्ष
विज्ञेयः, स्त्रियामेव बिम्बोष्ठशब्दस्य प्रयोगमभिप्रेल तथैवोदा-15 जादु ओधौषधिप्रभृत्युत्तरपदकसमासे नातिप्रसङ्गः, अत एव
हृतम्, एवश्च कामिन्या द्वयोरोष्ठयोर्बिम्बतुलनाऽभिप्रायेण "दन्त्योष्ट्यो वः स्मृतो बुधैः" इति शिक्षाघटकस्य ‘दन्त्योष्टय'- 'विम्बमिव ओष्ठौं यस्याः' इत्येवं द्विवचनान्तौष्ठशब्दमादाय शब्दस्य सिद्धिः, अन्यथा ओष्ठोत्तरपदकसमासाभावाद् दन्त्य- | विगृहन् तत्प्रयोक्तुर्गभीरभाव न स्पृशति, रतिसर्पखसुभाऽऽधार
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २. सू० १८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
animaaamwanawarmirwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwraanaarine
56
wimmomamarinaamanarainine
भूताऽधरस्यैव बिम्बेनोपमीयमानताया आलङ्कारिकैराहतत्वादिति वृषलसुतौष्ठवणस्ते' इत्यत्र निमिसनिमित्तिनोः समासस्थत्वेऽप्येक-40 भावनीयम् । लुगभावपक्षे “ऐदौत्" [ १.२.१२. ] इलौकारे समासस्थत्वाभावालोपो न भवति, उक्तनियमाभावेऽत्रापि बिम्बोष्ठीति । जीविकल्पपक्षे आप् , तत्रापि लुपक्षे बिम्बो. लुक् स्यात् । स्थान्यन्तरं व्यावर्तयति-अवर्णस्येत्येवेति । ष्ठेति, औत्वपक्षे बिम्बौष्ठेति । स्थूलोतुरिति-"छां गतिनि- तत्फलमाह-शुच्योष्ठीति-"शुच शोके” इत्यतः “नाम्यु5वृत्तौ' इत्यतः तिष्ठत्युपचयेनेति “स्था-विडेः कित्" [उणा०पान्त्य." [उणा. ६.९.] इति किति इप्रत्यये शुचिः पूतो ४२९.] इति किति ऊरे “इडेत्” [ ४. ३. ९४. ] इत्या- विद्वान् धर्म आषाढश्च, शुचिरोष्ठो यस्याः सा शुच्योष्ठी, अब 45 कारलोपे ऋफिडादित्वाल्लत्वे च 'स्थूल' इति, यद्वा "स्थूलणि "नासिकोदरौष्ठ०" [२. ४.३९.] इति डीप्रत्ययः, "इवर्णापरिबृंहणे" इत्यतः "अ" [५. १. ४९.] इत्यचि 'स्थूल' देरखे." [१.२.२१.] इति यत्वं च, अवर्णस्वरूपस्थानिइति, “अव रक्षणादौ” इत्यतोऽवति आखुभ्य इति “कृसि. विशेषानुपादानेऽत्रापि लुक् स्यादिति ॥ १७ ॥ 10 कम्यमि." [ उणा० ७७३.] इति तुनि “मव्यवि० [४. १. ~~-~
१०९.7 इत्यूटादेशे गुणे ओतुर्मार्जारः, स्थलश्चासौ ओतश्चति न्या०स०-बोष्ठोतापित्यादि-अत्र सौत्रत्वात समाहारः, विग्रहे विशेषणसमासेऽनेनाकारलुकि स्थूलोतुरिति, पृथुलबिंडाल
अन्यथा 'प्राणितूर्य" [३.१.१३७.] इति 'स्वैः' इति व्यावृत्या 50 इत्यर्थः । लुगभावपक्षे "ऐदौत" [१. २. १२.1 इत्यौकारे
निषेधः स्यात् , यद्वा पुटापुटिकेतिवद् ओष्ठावयवयोगात् समुस्थलौतरिति । समासग्रहणप्रयोजनं पृच्छति-समास दायोऽप्योय इति प्रक्रियया कर्मधारयः । तो चेनिमित्तेति-तेन 16 इति किमिति-असत्यपि समासग्रहणेऽन्यत्र विभक्त्या व्यव
आ ईषद् ओष्ठः-अनेनैवाऽऽडो लोपे ओष्ठः, परम ओष्ठो यासां धानाद् अवर्णस्य ओष्ठौतुशब्दाभ्यामव्यवधानाभावात् समास
ताः परमौष्ठा इत्यत्र लुग् न भवति । विम्ब्याः फलं बिम्नम् , एव भविष्यतीति व्यर्थ तद्रहणमिति प्रष्टुराशयः । समाधत्ते---
"हेमादिभ्योऽ" [६.२.४५.] ॥१७॥ हे राजपुत्रौष्ठं पश्येत्यादि-"राजग् दीप्तौ” इत्यतो राजते
ओमाडि।१।२।१८॥ ऽमात्यादिभिरिति "उक्षि-तक्षि." [ उणा. ९००.] इत्यनि 20 'राजन्' इति, “पूल पवने" इत्यतः "पूग्श पवने" इत्यतो वा त०प्र०-अवर्णस्य ओमि भाडादेशे च परे लुग
पुनाति पवते वा पितृपूतिमिति “पुत्रादयः" [ उणा० ४५५.] भवति, आङि दीर्घत्वेनैव सिद्ध लुम्विधानमनर्थकं स्यादिति इति निपातनात् 'पुत्र' इति, यदाहुः--"पूतीति नरकस्याख्या, 'भाङ्' इति भाडादेशो गृह्यते। भद्योङ्कारः, सोमित्यवोदुःखं च नरकं विदुः" [ ] इति, यद्वा-पुत्पूर्वात् । चत् ; भाडि-आउढा-ओढा, अद्य+ओढा-अयोढा; सा+60
"3ङ पालने” इत्यतः पुन्नानो नरकात् त्रायते इति “स्था-पा- | मोढा-सोढा; आ+ऋश्यात्-अर्थात् , भय अर्यात्25 स्ना-त्रः कः ५.१.१४२.] इति के पुत्र इति, यदाह मनु:-भद्यात्, खट्दा अर्यात्-खदार्थात, भा+हहि-एहि "पुन्नाम्रो नरकाद् यस्मात् पितरं त्रायते सुतः ।
उप+एहि-उपेहि परा+एहि-परेहि एवम्-उपेतः। ओ. तस्मात् पुत्र इति प्रोक्तः वयमेव स्वयम्भुवा" ॥
माडीति किम् ? तवोदनः। अवर्णस्येत्येव ? मा+ऋतो:मनु० अ० ९.१३८.] इति। अतः, दध्यताः॥१८॥
6 व्युत्पत्तिस्तु संज्ञाशब्दानामनेकधा व्याख्यानं लक्षयति, शन्या० अनुसन्धानम्-ओमाङीति-ओम् च 30 राज्ञः पुत्र इति राजपुत्रः, तत्सम्बोधने 'हे राजपुत्र!' आङ्चे त्यनयोः समाहार इति ओमा, तमिस्तथा । 'अव
इति, "छदण अपवारणे" इत्यतश्छादयतीति "हु-या-मा०" | र्णस्य' 'लुक' इति पदद्वयमनुवर्तते, तेन योऽर्यो निष्पनस्तमाह[उणा० ४५१.] इति त्रे छात्रः, तत्सम्बोधने 'हे छात्र !! अवर्णस्येत्यादि । सूत्रे 'आङ्' इति पदस्य वृत्ताआलादेशपरत्वइति, ओतोः खर ओतुस्वरस्तं सथा, 'हे राजपुत्र ! ओष्ठं व्याख्यानस्य मूलमाह-आङि दीर्घत्वेनैवेत्यादिना-अय-70
पश्य' हे छात्र+ओखरं शृणु' इति स्थिते सम्बोधनपदा- | माशयः-'अद्य+आ+ऊढा-अघोढा, अद्य+आ+ऋश्यात्-अद्य35 न्तस्याऽवर्णस्यौष्ठौतुशब्दाभ्यामव्यवहितपूर्वतयाऽनेन लुक् स्याद् | र्यात् , उप+आ+इहि-उपेहि' इत्यादाववर्णस्य आडि परे
यदि समासग्रहणं सूत्रे न स्यात् , समासग्रहणे तु समासत्वा- “समानानां०" [१. २. १.] इत्यनेन पूर्वमेवावर्णयोर्मियो भावाद् लुग् न भवति, किन्तु "ऐदौत्." [१. २. १२.? दीर्घ कृते 'अया- ऊढा, अद्या ऋश्यात् , उपा+इहि' इत्यादिइत्यादनौत्वमेव ।
खरूपे सम्पन्ने “अवर्णस्ये." [ १. २. ६.] इत्यनेन 'ओ, 16 'तौ चेद्' इत्यादिनियमः किमर्थ इति चेत् ? अधु-हे. अर, ए' इत्यादेशे जाते 'अयोटा, अर्थात्, उपेहि' इत्या
२१ शब्दानु.
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६२
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १८.]
"ww...
दीनामिष्टप्रयोगाणां सिद्धौ आलेि परे लुगादेशविधानमनर्थक । आडि परेऽवर्णलोपोदाहरणमनन्तरमभिधीयत इत्यर्थः। आ+ 40 स्यादिति लक्ष्यानुरोधाद् 'आ'पदेन आकादेशो गृह्यते । ननु । ऊढा-ओढा, अद्य+ओढा-अद्योढेति-'आऊढा' इति निरुक्तरीत्या "अद्योढा प्रभृतिषु आछि परेलुगदेशविधानमन्तरा- स्थिते “अवर्णस्ये." [ १. २. ६.] इत्योकारे ओढा, “गतिऽपि यदि खयं स्वयंवरेवाभिलषितरूपसिद्धिरुपयाति तदाऽऽयातु
कन्य." [३. १. ४२.] इति समासः, ततः 'अद्य+ओढा' माम, अपयातु चापासनमिति चेत् ? न-'पूर्व धातुरूपसर्गेण ! इति स्थितेऽनेनाकारलोपे 'अद्योढा' इति युज्यते' इति दर्शनेन *धातूपसर्गयोः कार्यमन्तरङ्गम् इति मुख्यार्थे अहणाद्यर्थे वा, ऊढा-परिणीता, अस्मिन् दिने आभि-45 पूर्वमेवोपसर्गयोगे जाते चौकारादौ 'अद्य+ओढा' इत्यादि | मुख्येन सत्कारेण वा परिणीता नारीति वाक्यार्थः, एवम्स्थिती, अत्राङ्गाहणाभावे लुकोऽप्रवृत्तौ निरुतरूपाणामसिद्धेः ।! 'सा+ओढा-सोढा' इत्यत्रापि, केवलमत्र 'अ'शब्दस्थाने 'सा'
*उभयस्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाक् इति न्यायेनोभय- शब्दः, अकारलोपस्थाने आकारलोपश्चेति विशेषः । 'आ+ 10 स्थाननिष्पन्नस्यापि ओकाराद्यादेशस्याङादेशत्वमवसेयम् , अस्य | ऋश्यादित्यादि-अनाङ अवध्यर्थे, तद्योगे "आढाऽवधौ" . न्यायस्यायमर्थः-उभयोः स्थानिनोः स्थाने निष्पन्न आदेशो यथे-[२.२.७०.] इति पञ्चम्याम् 'ऋश्याद' इति, 'आ+ऋश्यादु' 50
च्छमन्यतरजोऽपि व्यवहियते, तनुज इव जननी-जनकयोरिति।। इति स्थिते "अवर्णस्येवर्ण." [१. २. ६.] इत्यरादेशे 'अद्य+ ननूभयोः कार्ययोयोगपद्येन प्रसङ्गे क्रमेण प्रापणार्थोऽयं न्यायः, अश्यांद' इति स्थितेऽनेनाकारलोपे 'अद्ययोद्' इति,अस्मिन् दिने
तथा च यथा ओकारादेरालादेशत्वं तत्प्रयुक्तं च कार्य तथा ऋश्याभिध मृगविशेषमवधीकृत्येति वाक्यार्थः,एवमू-खदान 16 ऊकाराद्यादेशत्वं तत्प्रयुक्तं च कार्यमपि प्राप्नोतीति चेत् ? मैवम्- | अर्यात्-खद्वाद' इत्यत्रापि, केवलम् 'अद्य'शब्दस्थाने .. ऊकाराद्यादेशमुद्दिश्य कार्यविधानस्य शशश हायमाणत्वादालादेश- ! 'खरा'शब्दः, अकारलोपस्थाने आकारलोपश्चेति विशेषः, खवा-55
कार्यस्यैव सम्भवात् , न च 'तवोदन'प्रभृतिषु तत्सम्भव इति । शय्या "अष्टाभिः काष्ठखण्डैश्च कृता खद्वेति गीयते” इति वचवाच्यम् , “यतस्तत्रापि उवर्णमुद्दिश्य ओकारादेशप्रवृत्तिः, न तु | नात् , अत्र 'निक्षेपणीया' इति क्रियाऽध्याहार्या, तथा च ऋश्य
उवर्णादेशमुद्दिश्य ओकारादेशप्रवृत्तिरिति । *यथोद्देश न्यायेन मृगविशेषमवधीकृत्य खट्दा निक्षेपणीयेति वाक्यार्थः । भाष्याद्य20 प्राग् ओमि उदाहरति-अद्योङ्कार इति-अस्मिन्नहनीत्यर्थे भिनन्दितोदाहरणविशेषानाह--आ+इहीत्यादि--"इंण्क् गतो"
"सद्योऽद्य." [७. २. ९७.] इति सूत्रेण इदम्शब्दाद् अतः पञ्चमीमध्यमत्रिकैकवचने हो 'इहि' इति, 'आइहि' इति 60 द्यप्रत्ययाऽकारादेशनिपातनेन 'अद्य' इति निष्पद्यते, 'ओम्' इत्य- स्थिते “अवर्णस्येव." [१. २. ६.] इत्येकारे 'एहि' इति, व्ययं प्रणवाभ्युपगमादौ वर्तते, ओम् एव-ओम्शब्द एव 'उप+एहि' इति स्थितेऽनेनाकारलोये 'उपेहि' इति, उप सामी
ओङ्कारः, “वर्णाऽव्ययात्." [७.२. १५६.] इति कारप्रत्यये | प्याथै आइ आभिमुख्याथें, तथा च समीपमागच्छेति तदर्थः, 25 "नाम सि०" [१.१.२१.] इति पदत्वे "तो मु-मो." एवम्-'परा'योगे 'परेहि' इत्यत्रापि, केवलम् 'उप'स्थाने [१.३.१४.1 इति मस्य ङः, यद्वा करणं कारः ओम् अभ्यु- | 'परा'शब्दः, अकारलोपस्थाने आकारलोपश्चेति विशेषः, परा-65
पगमस्य कार ओङ्कारः, स्वीकरणमित्यर्थः, अत्र लुप्तविभक्तिमा- | शब्दः परामुखार्थे, तथा च परामुखमागच्छेति तदर्थः, उक्त''श्रित्य "तदन्तं पदम्"[१.१.२..] इत्यनेन पदत्वं ज्ञेयम्, | धातोःक्ते 'इत' इति, तत आला योगे 'आ+इतः' इति स्थिते
'अद्य+ओकारः' इति स्थितेऽनेनाकारलोपे अद्योकार इति, प्रथ- | “अवर्णस्येव."११.२.६.1 इत्येकारे 'एतः' इति. तत 30 मव्याख्याने 'लिखित उच्चारितो का इति क्रियाध्याहारेण अस्मिन् । 'उप'योगे 'उप+एतः' इति स्थितेऽनेनाकारलोपे 'उपेतः' इति,.. दिने ओमशब्दो लिखित उच्चारितो वेत्यर्थः, द्वितीयव्याख्याने उपागत इति तदर्थः, एयु प्रयोगेषु अनेन अवर्णस्य लुग भवति, 70 अस्मिन् दिने स्वीकार इत्यर्थः । अवर्णपदेन अकारस्य आकारस्य | एतत्सूत्राभावे तु 'अद्यात् , खदर्यात्' इत्यत्र “समानानां." च ग्रहणादू अकारलोपोदाहरणं प्रदाथाऽऽकारलोपोदाहरण
ग प्रदश्याथाऽऽकारलापादाहरण- | १.२.१.] इति दीधै 'अद्योङ्कारः, सोम् , अद्योढा, सोढा, "माह-सोमित्यवोचदिति-“वचं भाषणे"इत्यतोऽद्यतनी- | उपेहि, परेहि उपेतः' इत्यत्र च “एदौत् सन्ध्यक्षरेः" [१. 35 प्रथमत्रिकैकवचने दौ "शास्त्यसू०" [ ३. ४. ६०.] इत्यङि । २. १२.] इलाकारे ऐकारे च 'अवार्यात्, खट्वाात् ,
"श्वयति." [ ४:३. १०३.] इति वचो घोचादेशे अडागमे | अघौङ्कारः, सौम् , अद्यौटा, सौढा, उपैहि, परैहि, उपैतः' इत्य.75
च 'अवोचद्' इति, 'सा+ओम्' इति स्थितेऽनेन आकारलोपे निष्टानि रूपाणि प्रसज्येरनिति । 'ओमाङि' इत्यत्र मकारॐ सोम्' इति, सा-प्रस्तुता स्त्री, ओम् इति-स्वीकरोभीत्येवम् , ! ङकर विशिष्टयोरोकाराऽऽकारयोरुपादानस्य फलमुपदर्शयितुमा
अवोचत् कथयप्ति स्म, इदं कश्चित् प्रति कथ्यते । आङीति- शङ्कते-ओमाङीति किमिति-केवलयोरोकाराकारयोरुपादाने
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. २. सू. १९.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
ranimukraanaaraantiwarwwwmarwarimmamr-armeroinrarraima...
विकृतस्वरूपापत्त्या केनचिद् वर्णन विशिष्टयोरनयोरुपादानं विधे- स्तुत्यर्थात् वा "शशि-जनि०" [उणा० ३६१.) इति किति ये 40 यम् , एवं सति अविकृतस्वरूपसम्पत्तयेऽन्यत्र तकारानुबन्धस्य भाश्यः, खटात 'निक्षेपणीया' इत्यादिक्रिया योज्या, तथा दृष्टत्वेनात्रापि “ओदाति" इति तकारवैशिष्टपेनैव सून्यताम् , । 'ध्यताः' इति 'भक्षणीयं वर्जनीयं या' इति योगः ॥ १८ ॥ तदर्थच ओकारे आकारादेशे च परेऽवर्णस्य लुम् भवतीति, एवं ! 5 सति साधितसिद्धिर प्रतिहतैव, यद्यपि नैवं न्यासे लाधवमथापि । उपसर्गस्यानिणेधेदोति।१।२॥१९॥ 'असति बाधके प्रमाणानां सामान्ये पक्षपातः' इति सिद्धान्तो- त०प्र०-उपसर्गसम्बन्धिनोऽवर्णस्य इण्एधतिवर्जिते ऽभिनन्दितो भवतीति शङ्काशयः । दोषोपदर्शनमुखेन समा- | एकारादावोकारादौ च धातौ परे लग् भवति । प्रेलयति. 45 धत्ते-तवौदन इति-'तव+ओदनः' इति स्थिते “ऐदीत्" परेलयति, पोखसि, परोखति । उपसर्गस्येति किमी प्रगता [१. २. १२.] इति सूत्रं परत्वादनवकाशत्वाद् वा बाधित्वा- : एलका अस्मात् प्रैलको देशः । अनिणेधिति किम् ? उपैति, 10 इनेन लुगापत्तेरतिव्याप्तिरित्यर्थः । ननु मकारविशिष्टीकारोप- ! परैति, उपैधते, परैधते । एदोतीति किम् ? उपायते, न्यासफलं 'तवौदनः' इत्यनेन यथा दर्शितं तथा कारविशिष्टा- प्लायसे॥१९॥ ऽऽकारोपन्यासफलमपि दृष्टान्तेन दर्शनीयम्, तत् कथमाचार्येण नोपदर्शितमिति चेत् ? उच्यते-आकारादेशो हि आकारात् ! श० न्या० अनुसन्धानम-उपसर्गस्थेत्यादि-50 परतः खरावस्थाने सति सम्भवति, आकारो द्विविध:-केवलो! 'अवर्णस्य' इति स्थानिपदं 'लुक्' इति विधेयपदं चानुवर्तते। 15 सहितश्च, उभयोरप्यव्ययत्वम्, तत्र केवलस्य "चादिः खरो- स्थानिनं विशेषयति-उपसर्गस्येति-अस्याभेदान्वयानुपपत्त्या
ऽनाङ्" [ १. २. ३६.] इति सन्धिप्रतिषेधादादेशासम्भवः, ऽवयवावयविभावसम्बन्धे षष्ठी ज्ञेया, तथा च योऽर्थो निष्पन्न- - परिशिष्यते छसहित आ 'आई' इति, तदादेशस्तु इष्ट एवेति । स्तमाह-उपसर्गसम्बन्धिनोऽवर्णस्य लुगभवतीति । तद्धटितमदाहरणमतिप्रसङ्गापादने न पदं निदध्यादिति आकारा- ! निमित्तमाह-अनिणेधेदोतीति-त्यक्तानुखारककाररूपानुब- 55
देशोदाहरणानुपदर्शनमाचार्यस्य युक्ततरम् , वर्णवाचकस्यानव्य-न्थस्य "इंधक गती" इत्यस्य 'इण' इत्यनुकरणम् , त्यक्तेकारानु20 यस्य 'आ'शब्दस्य ग्रहणं तु न सम्भवति 'ओम'साहचर्येणाव्य- बन्धस्य “एधि वृद्धी" इत्यस्य 'ए' इत्यनुकरणम्, इण च एध
यस्यैव आकारस्य ग्रहणात् , तथा च “ओमाति" इति निर्देशे। चानयोः समाहार इति 'इणेधून इणेध अनिणेधू ,तस्य एतू-एकार दोषाभावेऽपि "ओमाहि" इति निर्देशः सुखावबोधायेति । इत्यनिणेधेत्, अनिणेधेच ओञ्च ओकारश्च अनिणेघेदोत्, तमिनिमित्तविशेषोपादानस्य फलमुक्त्वाऽथ स्थानिविशेषोपादानस्य | स्तथा, तकारावुच्चारणार्थी, अत्र विकृतस्वरूपेण सन्देहादिभयात् 60 फलमभिधातुमाह-अवर्णस्येत्येवेति-'अवर्णस्य' इत्यस्यानु- | सौनत्वाद् “धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६.] इति धस्य दत्वं नं वृत्त्यभावे *मण्डूकति न्यायेन 'समानानाम्' इत्यनुवृत्तं स्यात् , |
कृतमिति । धातुयोग एव उपसर्गसंज्ञाया विधानाद् उपसर्गतथा च 'दध्याः ' इत्यत्र 'दधतॊः' इत्यनिष्टरूपमापयेत, एत- शब्देन धातुराक्षिप्यते, अर्थवशाद् विभक्तिपरिणाम इति सप्त- - देव सूचयति—'आ+ऋतोः ' इत्यादि-ऋतुशब्दाद् “आका- म्यन्ततया तत्परिणामे 'धातौ इति लब्धम् , अस्मिन् 'अनिवधौ” | २. २. ७७.1 इत्याङा योगे पञ्चम्याम् ऋतोरिति, णेधेदोति' इत्यस्य विशेषणभावे "सप्तभ्या आदिः" [५.४..65 'आ+ऋतोः' इति स्थिते “अवर्णस्ये."१. २. ६.1 इत्य- ११४.] इत्यनेन तदादित्वलामे योऽर्थो निष्पन्नस्तमाह30रादेशे 'अर्ताः' इति. ततः दधि+अतॊः' इति स्थिते "इवर्णा- इणेधतिवर्जित इत्यादि-अत्र 'एधति' इति इणधांतोः खरू
देर०" [१. २. २१.] इति यत्वे 'दथ्यौः ' इति, 'भक्षणीयं पोपदर्शनम् “इ कि स्तिव स्वरूपार्थे" [५.३. १३८.] इति - वजेनीयं वा' इति क्रियाध्याहारेण ऋतुमवधीकृत्य दधि भक्ष- वरूपे रितवो विधानात् । नन्वस्तु रितव, अपि तु कथमत्र
पीयं वर्जनीयं वेति तदर्थः, अत्र “इवर्यादेर०" [१.२.२१.. | शव्? तस्य कर्तरि विधानादिति चेद् , उच्यते-"भवते:70 इति सूत्रं विशेषविहितत्वाद् बाधित्वाऽनेन लुग मा भूदिलेत- सिलुपि' [४.३.१२.] इति निर्देशेन ज्ञाप्यते रितविअकर्तर्यपि दर्थम् 'अवर्णस्य' इति स्थानिपदमनुवर्तनीयमिति भावः । 'सा, | शव भवतीति । प्रेरयतीति-"इलण् प्रेरणे" ततश्चरादिमिचि ओम् , ऊढा, ऋश्य, खवा, तव, ओदन, ऋतु, दधि' इत्येते
| गुणे वर्तमानातिवि शवि गुणेऽयादेशे च एलयति, 'प्र-एलयति' नवापि शब्दाः प्राक् साधिताः ॥ १८ ॥
इति स्थितेऽनेनाकारलोये प्रेलयति, प्रकर्षेण प्रेरयतीति तदर्थः ।
परेलयतीति-'परा+एलयति' इति स्थितेऽनेनाऽऽकारलोपे75 न्या० स०-ओमाडीति । भाऊढा-ओढेति-"गति- ! निरुकरूपम् ,पराशब्दोऽनभिमुखादौ वर्ततेोपरोखतीति-पराकन्य"३.१.४२.] इति समास: ऋशेः सौत्राद् गत्यर्थाद पूर्वस्य "उख गतौ" इत्यस्य वर्तमानातिनि शधि गुणेच ओखति.
anumaanaanaamnnermanmmmmmawaamarnamamaraamnaanwaar
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६४
बृहवृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० २०.]
'परा+ओखति' इति स्थितेऽनेनाकारलोपे परोखतीति ।। श० न्या० अनुसन्धानम्-वानाम्नीति-'उपसर्गस्य' 40 स्थानिविशेषणस्य फलं प्रच्छति-उपसर्गस्येति किमिति-- | 'अवर्णस्य' 'एदोति' 'लुक्' इति पदचतुष्टयमनुवर्तते, उपसर्गअयमाशयः-*नयुक्तं तत्सदृशे* इति न्यायेनाणेधत्योर्न मोत
| पदमहिम्नाऽर्थवशाद विभक्तिविपरिणामेन च 'धाती' इति लभ्यते, त्वात् तत्सदृशार्थसूचकत्वं भविष्यति. सादृश्यं च धातत्वेन । तेन सह 'नाम्नि' इत्यस्य सामानाधिकरण्येनान्वयासम्भवान्नामग्रहीष्यते, ततश्चेणेधतिवर्जिते एकारादावोकारादौ च धातावित्यर्थे | पदस्य खावयवके लक्षणया वाक्यार्थबोध इति “नानि वा" लब्धे धातौ चाव्यवहितः प्रायेणोपसर्ग एवेति 'प्रैधति' इत्यादा-[[१. २. १०.] इति सूत्राक्तामहाप्यनुसन्धयम्, तथा च ॥ वुपसर्गस्यैव भविष्यतीति व्यर्थमुपसर्गग्रहणमिति, यद्वा धातु
| योऽर्थः सम्पनस्तमाह-नामावयव इत्यादि। उदाहरतिसम्बन्धे प्रादीनामपसर्गसंज्ञा सिदैवेति 'प्रादेः' इत्येवोच्यतां । उपेकीयतीति--एकमिच्छतीति “अमाव्ययात्०"[३.४.२३.] किमुपसर्गपदोपादानेनेति प्रश्नाशय इति । 'उपसर्गस्य' इत्यनु- इति क्यनि "क्यनि" [४. ३. ११२.] इत्यकारस्य ईत्वे 10 पादाने दोषमाह-प्रगता एलका इत्यादि-गन्तुं प्रयुत्ताः । 'एकीय' इति नामधातोर्वर्तमानायास्तिवि शवि पूर्वाकारलोपे च
प्रकर्षेग गता वा प्रगताः ‘प्रत्यव०” [ ३. १. ८७.] इति | एकीयति, 'उप+एकीयति' इति स्थितेऽनेनाकारलोपे उपेकीय-50 समासः, एलयन्ति प्रेरयन्तीति "णकतचौ"५.१.४८.1 इति | तीति, विकल्पपक्षे "ऐदौत्०" [१. २. १२.] इत्यैत्त्वे उपणके एलकाः, प्रगता एलका अस्मादित्यर्थे "उष्टमुखादयः"कीयतीति, समीपे एकमिच्छतीति तदर्थः। नन्वत्रावर्णस्य लुकि
[३. १. २३.] इति बहुव्रीहिसमासे धातुजगतशब्दलोपे च | पदस्य पान्तत्वेन पस्य "धुटस्तृतीयः" [२.१. ७६.] इति बत्वं 15 'प्र+एलकाः' इति स्थिते प्रशब्दस्य *येन धातुनायुक्ताः प्रादयतं कुतो नेति चेत् ? न-बत्वस्यैकपदाश्रयत्वेनाल्पनिमित्तकत्वेनान्त
प्रत्येव गत्युपसर्गसंज्ञा* इति न्यायादु इलधातुना योगाभावादुप- रजत्वात् तदपेक्षया पदद्वयसम्बन्धिवर्णद्वयाश्रितत्वेन बह्वपेक्षतया 55 सर्गत्वाभावेनास्याप्रवृत्ती "एदौत" [१.२. १२.1 इत्यत्त्वे | बहिरङ्गस्याकारलुकः असिद्धं बहिरङ्गमन्तरक्षेत्र इति न्यायेनाप्रैलको देश इति भवति, उपसर्गग्रहणाभावे तु अत्रापि लुकि | सिद्धत्वेन पदान्ते पकाराभावात् । केचित् तु “खरस्य परे."
प्रेलको देश इत्यनिष्टप्रसङ्ग स्यादिति । इणेधवजेनफलं पृच्छति--- ७.४.११०.1 इति स्थानित्वातिदेशेनात्र "धुटस्तृतीयः" 20 अनिधिति किमिति ! फलमाह-उपैतीत्यादि-"इणक् | [२. १. ७६.] इत्यस्य न प्राप्तिरिति प्राहुः, तन्न-"न सन्धिगत" अतो वर्तमानायास्तिवि गुणे च एति. उपपूर्वकस्य उपैति,
डी." [७.४. १११.] इति स्थानिवद्भावनिषेधात्, तस्मा-60 परापूर्वस्य परैति, “एधि वृद्धौ” अतो वर्तमानायास्ते प्रत्यये |
दत्रोक्तन्यायानुसरणमेव वरमिति । यत् तु-"न सन्धि०” [७. शवि च एधते, उपपूर्वस्य उपैधते, परापूर्वस्य परैधते, एषु । ४. १११.] इति सूत्रे सन्धिग्रहणेनैव 'दध्यत्र' इत्यादौ द्वित्वे प्रत्युदाहरणेषु “ऐदौत्." [२. १. १२.] इत्यत्त्वं भवति, | कर्तव्ये प्राप्तस्य स्थानिवद्भावस्य प्रतिषेधे सिद्धे द्विग्रहणेन 25 इणेधवर्जनाभावे तु अत्रापि लुक् प्रवर्तेतेत्यनिष्ठमापधेत । एदो- | *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इति प्राप्तमप्यसिद्धत्वं "न सन्धि."
तीति किमिति-सामान्येन 'खरे परे' इत्येवोच्यतामिति प्रष्टुरा- || ७.४.१११.] इति सूत्रेण बाध्यत इत्यत्र लुकोऽसिद्धत्वा-65 शयः। “अयि गतौ” अस्य वर्तमानायास्तेप्रत्यये शवि च अयते, भावे "टस्तुतीयः" १२.१. ७६.1 इति धत्वं दुर्वारमिति 'उप+अयते' 'प्र+अयते' इति स्थिते “समानानां."[१. २. १.]
शङ्कितं कश्चित् , तदपि न चारु-यतो द्वित्वमात्रविषय एवं इति दीर्घत्वे "उपसर्गस्यायो" [२.३.१००.] इति लत्वे च
न्यायस्य बाधोऽनेन प्राप्तस्तावतैव द्विग्रहणस्य चारितार्थेऽतिरिक्त30 उपायते, प्लायते, खरसामान्यग्रहणे तु परत्वाद् दीर्घ बाधि
स्थले न्यायबाधे सामर्थ्याभावात् । ओषधिमिच्छतीति क्यनि त्वाऽत्रापि लुक् स्यादिति ॥ १९॥
- "दीर्घश्चि०" [४. ३. १०८.] इति दीर्घत्वे तिवि शवि च 70 न्या०स०-उपसर्गस्येत्यादि-इण च एच-इणे, न । ओषधीयति. 'प्र+ओषधीयति' इति स्थितेऽनेनाकारलोपे प्रोषइणेत्-अनिणेत्, अनिणेच्च तत् एच्च-अनिणेधेत्, अनिणेच्च ओच्चे-,
धीयति, पक्षे औकारे प्रौषधीयति, प्रकर्षेण ओषधित्यादिविग्रहः, न विद्यते इणेयौ यत्र सोऽनिणेध , स आसावेच, ।
मिच्छतीति तदर्थः, अत्रापि अलोपे धस्य दत्वशङ्का प्राग्वनि35 ततो द्वन्द्व इति वा ।। १९ ॥
रसनीया ॥ २०॥ वा नाम्नि । १ । २॥ २०॥ न्या० स०-वा नाम्नीति । उपेकीयतीति-अत्र पस्य 75 त०प्र०-नामावयवे एकारादावोकारादौ च धातौ "धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६.} इति वत्वं न *असिद्धं बहि. परे उपसर्गसम्बम्धिनोऽवर्णस्य लुग वा भवति । उपेकी- रङ्गम् * इति न्यायात्, न च वाच्यम्-"स्वरस्य परे" [७. यति, उपैकीयति प्रोषधीयति, ग्रौषधीयति ॥ २०॥ ४.११०.] इत्यस्य "न सन्धि" [७.४.१११.] इत्यादिना
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २. सू. २१.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१६५
बाधितत्वात् प्राप्नोतीति, यतस्तत्र परिभाषाऽपि असिद्धं बहिरङ्गम् | ब्राह्मणसदृशमानयेति प्रतीयते, प्रसज्यस्तु निषेधकृत् क्रियया इत्यनेन न्यायेनावाधि, तत्र सूत्रे सन्धावपि सिद्धे द्विग्रहणाद ॥२०॥ | चान्वेति यथा - 'अवचनम्' इत्युक्ते वचनाभावो गम्यते, तथा 40 प्रसज्ये असमर्थसमा सकल्पना वाक्यभेदः क्रियाध्याहारथ,
तथाहि समासः पदविधिः, पदविधिश्व “समर्थः पदविधिः” [ ७.४. १२२. ] इति सामर्थ्यविशिष्टमाश्रियैव भवति, प्रसज्ये क्रियान्वयनियमात् क्रियापेक्षणे सापेक्षमसमर्थवद् भवति इति असमर्थता, सत्यप्येवं समासो दृश्यत इत्वसामर्थ्येऽपि समास - 45 कल्पना विधेया, क्रियान्वयार्थं क्रियाध्याहारो वाक्यभेदश्चाश्रयणीयः, एवं पर्युदासे लाववेऽपि यत्र निषेधमात्रे तात्पर्यं सदृशग्रहणे चातिप्रसङ्गस्तत्र गौरवावहोऽपि प्रसज्य आश्रीयते, अत एवाह
इर्णादेरखे खरे य-व-र-लम् । १।२।२१ ॥
त० प्र० - इवर्णोवर्ण - ऋवर्ण-लवर्णानामस्त्रे स्वरे परे 5 यथासङ्ख्यं 'य्, व्, र्, ल' इत्येते आदेशा भवन्ति । दध्यत्र, नद्येषा, मध्वत्र, वध्वासनम्, पित्र्यर्थः, क्रादयः, लनुबन्धः, लाकृतिः । इवर्णादेरिति किम् ? पचति । अस्व इति किम् ? दधीदम् । स्वर इति किम् ? मधु पिबति । केचित्तु 'इवर्णादिभ्यः परान् य-व-र-लान्' इच्छन्ति 10 दधियत्र, तिरिय, मधुवत्र, भूवादयः, तन्मतसङ्ग्रहार्थम् 'इवर्णादे:' इति पञ्चमी व्याख्येया ॥ २१ ॥
"ननर्थौ द्वौ समाख्याती पर्युदास- प्रसज्यको । पर्युदासः सरग्ग्राही प्रसज्यस्तु निषेधकृत् ॥ पर्युदासः स विज्ञेयो यत्रोत्तरपदेन नञ् ।
00
प्रसज्यप्रतिषेधोऽसौ क्रियया सह यत्र नञ् ॥" [ इति, अधानयोः पर्युदास-प्रसज्ययोर्मध्ये कतरोऽर्थः समाश्रीयते ? आयश्चेत् ? तदा 'इवर्णस्य स्थानित्वे परत इवर्णत्वेन भिन्ने 55 खरत्वेन च सदृशे वर्षे सति यकारः स्याद्' इत्याद्यर्थः स्यात्, एवं सति 'खरे' इति पदं व्यर्थतां व्रजेत्, अपरश्चेत् ? तदा | 'इवर्णस्य खरे परे यः स्यात्, खसंज्ञके परे तु न स्यात्' इत्या20 इति चेत् ? उच्यते-आदिपदेन केषामुपादानमिति जिज्ञासोपश- | द्यर्थः स्यात्, न चात्र 'खरे' इति पदं व्यर्थतां व्रजतीति चेत् ?
To न्या० अनुसन्धानम् -- इवर्णादेरित्यादि - 'इवर्णादेः' इति स्थानि, 'अस्खे' इति निमित्तविशेषणम्, 'खरे' इति निमित्तम्, 'य-व-र-लम्' इति विधेयम्, स्थानि-निमित्त विधेयैः 15 परिपूर्णत्वात् प्राक्तनं न किमप्यपेक्ष्यते, केवलमवश्यमुपस्थायिनी भवतिक्रियाऽध्याहार्या । सूत्रे लाघवाय समुदायविवक्षया 'इव र्णादेः' इत्येकवचननिर्दिष्टमपि स्फुटावगतयेऽवयवविवक्षया बहुवचनेन विवृणोति -- इवणवर्ण-कवर्ण-लवर्णाना मिति - नन्वेवं तर्हि 'इवर्णादीनाम्' इत्येव वित्रियतां किमधिकेन ?
मनाय तथाविवरणं नाधिक्ये दुष्यति, प्रत्युत सुबोधफलप्रदानेन पुष्यति, अयं भावः-इश्वासौ - इत्वजात्याश्रयश्चासौ वर्णश्च इवर्णः स आदिर्यस्य तस्य इवर्णादेः, अत्राऽऽदिशब्दोऽवयववचनः
उच्यते - उभयथाऽपि न दोषः, तथाहि - पर्युदासादरे 'खरत्वेनैव 60 धर्मेण सादृश्यमुपादेयम्' इति स्फुटावगतये 'खरे' इति पदोपादानम्, अन्यथा वर्णत्वादिना धर्मान्तरेण सादृश्यग्रहणेऽतिगुणसंविज्ञानश्च बहुव्रीहिः, अवयवार्थः क्रियाऽन्वयी यत्र स प्रसङ्गः स्यात्, प्रसज्याङ्गीकारे तु केवलमसमर्थसमा सकल्पना वाक्यद्वय कल्पना च स्थलान्तरवत् सह्या, नान्यो दोषः । 25 तगुणसंविज्ञानो बहुव्रीहिः, यथा लम्बकर्ण आगच्छतीति, तथा च इवर्णस्यापि सङ्ग्रहः, एवं ‘ब्राह्मणादयो वर्णाः' इत्यादाविवे- वस्तुतस्तु पर्युदासेन निर्वाहे लाघवात् स एवाऽऽदरपदवीमुपनेयः, 85 हादिशब्दस्य व्यवस्थावाचित्वाद् 'अआ ईई उऊ ऋऋ लल' | अत एव भगवताऽऽचार्येण उत्तरपदार्थान्वयेन एकवाक्येन च इति युगलपञ्चकस्य मध्ये यस्य युगलस्य जिघृक्षा तद्ब्रहणायैव । स एव सूचितः । तदायक्षरोत्तरं वर्णशब्दं प्रयुक्त आचार्या न त्वेकारादिग्रहणाय 30 इत्याचार्यशैलीत आदिशब्दस्य च प्रकारार्थत्वाद् एकारादीनां स्थानिनामुत्तरत्र ग्रहणाच लपर्यन्तानामेव स्थानिनां ग्रहणम्, प्रपञ्चितं चेदम् " अवर्णस्ये.” [१. २. ६. इति सूत्रे । अस्खे इति खः " तुल्यस्थानाऽऽस्य ० [ १. १. ११.] इति लब्धस्त्रसंज्ञको वर्णः, यः स्वसंज्ञको न भवति सोऽस्वस्तस्मिंस्तथा । 35 नन्विह 'नञ्, स्व' इति द्वयम् तत्र खसंज्ञकवृत्तिनाऽपि स्वशब्देन सम्बन्धिशब्दतया प्रस्तुतपरामर्षे इवर्णादेर्यहणम्, नच्पदार्थौ द्विविधः--पर्युदासः प्रसज्यश्चेति, तत्र पर्युदासः सदृश ग्राही उत्तरपदार्थेन चान्वेति यथा- 'अब्राह्मणमानय' इत्युक्ते
" तत्सादृश्यमभावश्च तदन्यत्वं तदल्पता । अप्राशस्त्यं विरोधश्च नत्रर्थाः षट् प्रकीर्तिताः" 1
[ ] इति 70 षड्विधार्थदर्शनं त्वार्थिकार्थमभिप्रेत्येति मञ्जूषादौ विस्तरः । ‘अत्रे' इत्यस्य विशेष्यमाह मूल स्वरे इति- औपश् लेषाधिकरणेऽत्र सप्तमी, प्राग्दर्शितरीत्या तनिष्पन्नमर्थमाह - खरे परे इति । ननु इवर्णस्य स्थाने यकार इव र-ल-वा अपि कथं न स्युरित्याह-यथासङ्ख्यमिति यथासङ्ख्यमनुदेशः समानाम् 76 इति न्यायेन क्रमेण प्रत्येकमेकैक एवाऽऽदेशः, न तु एकस्य पर्यायेण सर्वेऽप्यादेशा इत्यर्थः । य-व-र-लमिति यश्च वश्च
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० २१.]
-rrrrrrrrrrrrrarararamananda
-r-
arunarare..
रश्च लश्चैषां समाहार इति य-व-र-लम् । अकारस्योचारणार्थत्वा- | "०ऽर्थो वाच्यवत् ” [ लिङ्गानुशासने ५० १ ] 'हेऽर्थश्च- 40 दाह-'य, र,लू' इत्येते आदेशा इति । अनुरूपां | तुर्थ्यर्थोऽर्थशब्दो यत्र प्रक्रमात् तत्पुरुषसमासे स वाच्यस्य क्रियामध्याहरति-भवन्तीति । अयं भाव:-* यथासङ्ख्य: यलिश तत्समानलिङ्गो भवति' इति वचनाद्वाच्यस्य विशेष्यस्य न्यायबलेन इवर्णस्थाने य, उवर्णस्थाने , ऋवर्णस्थाने , पुलिँझस्य निर्देश आवश्यकः, स च न कृत इति पूर्वसमास एवं लवर्णस्थाने ल् भवतीति ।
रमणीयः, यद्वा 'ओदनः' इत्याद्यध्याहारेणायमपि निर्वहति, ननु “आसन्नः" | ७.४.१२०.1 इति परिभाषया स्थान-। उभयत्र 'पितृ अर्थः' इति स्थितेऽनेन रादेशः । ऋ-कादय 48 कृतसादृश्यमादायोक्तक्रमेणैवाऽऽदेशा भविष्यन्ति, किमुक्तन्याया- इति-"कृत् विक्षेपे" इत्यस्य "कृगश हिंसायाम्" इत्यस्य वाऽऽऽश्रयणेन चेतू? उच्यते-विशिष्य विधानबलात् प्रत्येकमपि ! नुकरणरूपः 'कृ' इति शब्दः, स आदियेषां ते कादयः, 'क+ पर्यायेण चत्वार आदेशा मा भूवन्निति समुचितं न्यायाऽऽश्रय
आदयः' इति स्थितेऽनेन रादेशः । ल-लनुबन्ध इति-अनु. 10 णम्, उक्तपरिभाषासूत्रं तु विशिष्य विधानाभावस्थले प्रवर्तत | बध्यते केवलं कायोर्थमुपदेशावस्थायां परस्मिन् सम्बध्यते, न
इति, यद्वा "आसन्नः" [७. ४. १२०.] इत्यनेनापि भवन्तु- तु प्रयोगकालेऽप्युचायत इत्यनुबन्धः, लकारोऽनुबन्धो यस्य स६० तरामुक्तक्रमेणाऽऽदेशा न नो विद्वेषः, जागर्ति च *द्विर्बद्धं
लनुबन्धः, गम्लप्रभृतिर्धातुः, यद्वा लकारश्चासावनुबन्धश्च सुबई भवति* इति न्यायः, व्यक्तिपक्षाश्रयणे तु आसन्नसन- लनुबन्धः, अत्र 'ल+अनुवन्धः' इति स्थितेऽनेन लादेशः। माश्रयणीयमेवेति।
ल-लाकृतिरिति-लकारस्याऽऽकृतिरिवाऽऽकृतिर्यस्य स ला.
कृतिः, उष्ट्रमुखादित्वात् समासः, यद्वा लुकारस्याऽऽकृतिलोकृ16 ननु इवर्णादीनां स्थानिना प्रत्येकमष्टादेशभेदत्वाचतुर्णा द्वास- |
तिरिति षष्ठीसमासः, उभयत्र 'ल+आकृतिः' इति स्थितेऽनेन 53 __प्ततिभेदाः, य-लम्वाः सानुनासिका निरनुनासिकाश्चति षट्,लादेशः । स्थानिविशेषोपादनस्य फलं पृच्छति-वर्णादे
रेफो निरनुनासिक एवेत्येकः, एवं सप्त भेदा यवरलानां निमि-रिति किमिति। फलमुखेन प्रतिवक्ति-पचतीति-स्थानितानामिति स्थानिनिमित्तानां विषमसङ्ख्यत्वात् कथामह यथा- विशेषानुपादाने वर्णमात्रस्य स्थानित्वं स्यात्, तथा च पचती
सत्यन्यायप्रवृत्तिरिति चेत् ? उच्यते-एतादृशस्थले जातिपक्ष-त्यादौ अकाररूपेऽस्खे स्वरे परे चकारस्य तालुस्थानत्वेन तालु20 माश्रित्य इत्वमात्याश्रये यत्वजात्याश्रयो भवति, उत्वजात्याश्रये
| स्थानीयो यकारः स्यात् , स च नेष्ट इत्यतिव्याप्तिवारणफलं 60 वत्वजात्याश्रयो भवतीत्यादिना क्रमेण बोधस्वीकाराद् यथा
स्थानिविशेषोपादानमिति । निमित्तविशेषणस्य फलं पृच्छतिसङ्ख्य न्यायप्रवृत्तिरबाधितप्रसरैवेति। स्थानिनां हखदीर्घभेदे
मद | अस्व इति किमिति । फलमुखेनोत्तरयति-दधीदमितिनाष्टविधत्वात् तत्सङ्कलितान्यष्टावुदाहरणान्याह-दध्यत्रेला- | अन्न "समानानां."[१.२.१.] इति प्रयाध्यानेन यकारः दिना। इ-'दधि अत्र' इति स्थितेऽनेन यादेशे दध्यत्र, अत्र' स्थात् अयं भावः-दण्डाग्रमित्यत्र “समानानां०" [१. २. 20 इति अस्मिन्नित्यर्थे निपातितमव्ययम् । ई-'नदी+एषा' इति 1.1 इति चरितार्थम दध्यत्रेत्यत्रेदं चरितार्थम.दधीदमित्यत्र 65 स्थितेऽनेन यादेशे नद्येषा, 'एषा' इति तु एतच्छब्दस्य स्त्रियां | चोभयप्राप्तौ "स्पर्धे" | ७.४.११९.] इति परत्वादु दीर्घ . प्रथमैकवचने रूपम् । उ-'मधु+अत्र' इति स्थितेऽनेन वादेशः, बाधित्वाऽनेन यादेशः स्यात. तद्वारणाय सुष्ठतमख इति । द्वावपि शब्दो प्राक् साधितौ । ऊ-वध्वासनमिति-आस्था ननु 'अखे' इति न वक्तव्यम्, तद्धि खे परेऽस्य प्रवृत्तिवारतेऽस्मिन्नित्यासनमधिकरणेऽनट, वध्वा आसनमिति “षष्ठ्य
णाय, तद्वारणं तु अन्यथाऽपि सिध्यति, तथाहि-"समानानां तेन 30 यन्ना" [३. १. ७६.] इति समासः, यदा भावेऽनट् तदा दीर्घः ॥ १.२.१.१ इत्यत्र 'तेन' इति स्थाने 'खेन' इति 70
"कृति” [३. १. ७७.] इति समासः, उभयत्र 'वधू+आस-क्रियताम् , तथा सति खे परे “समानानां" [१.२.१.] नम्' इति स्थितेऽनेन वकारादेशः। ऋ-पित्रर्थ इति-"ऋक् इत्यस्य पारिशेष्याद् अस्ले परे चास्य प्रवृत्तेल भात्, न च दण्डागतो" इत्यतः “कमि-०" उणा० २२५.1 इति थे गुणे च | ग्रमित्यत्र "समानानाम" [१.२.१.7 इत्यस्यावकाशः. अर्थ:-जीवाजीवादिपदार्थः प्रयोजनमभिधेयं धनं याच्या निवृ-'दधि+इदम्' इत्यत्र तूभयप्राप्ती “स्पर्धे” [७. ४. ११९.] त्तिश्च, यद्वा “अर्थणि उपयाचने” अतोऽलि अर्थः, पितुरर्थ | इति सूत्रबलाद् अस्य प्रवृत्ती यादेशः प्रसज्येतेति तद्वारणाय 75
इति षष्ठीसमासविग्रहः, यद्वा पित्रेऽयमिति पित्रर्थः “तदर्था- 'अखे' इति पदमुपासनीयमेवेति वाच्यम् , एवं सति अवर्ण. थैन" [ ३. १. ७२. ] इति समासः, नित्यसमासश्चायं चतु- स्थाने एव प्रवृत्तिविश्रामात् तदर्थस्य च 'अवर्णस्य' इत्येतावतैव
ध्यैव तदर्थस्योक्तत्वाद् अर्थशब्दाप्रयोगे खघटकयावत्पदघटित- लाभात् “समानानां" इति व्यर्थ स्यात् , तत्साफल्याय खे परे विग्रहवाक्यासम्भवात... समासस्तु विधायकवचनाद् भवत्येव, | "समानानामू०" [ १. २. १.] इत्यस्यैव प्रवृत्तिः खीकार्येति
(
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू. २२. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१६७
wwwwww
अस्वपदानर्थक्यं तदवस्थमेवेति, अत्रेदं बोध्यम्-उत्तरार्थम् देवनन्द्यादय इति लघुन्यासः । तन्मते रूपेषु विशेषमाह-40 'अखे' इत्युपादेयम् , इतरथा 'दधि+इदम्' इत्यत्रोत्तरेण ह्रखा- दधियत्रेयादि-'दधि+अत्र' इति स्थिते खमते दध्यत्र, परमते पत्तिर्द्वारा स्यात्, अयं भाव:-'नदि+एषा' इत्यत्र नित्यमपि तु 'दधियत्र' इति, तिरसूशब्दात् “अचू गती च" इत्यस्मात् यत्वं बाधित्वा यथा हखो भवति तथा 'नदी+इयम्' इत्यत्रापि | 1
| तिरोचतीत्यर्थे "किप" [५. १. १४८.] इति क्विपि “स्युक्त 5 नित्यमपि दीर्घ बाधित्वा हख आपद्येतेत्युत्तरत्र 'अखे' इति
कृता" [३. १. ४९.] इति समासे "अञ्चोऽनायाम्" देयम् , इह शाफ्कगौरवमाश्रयणीयम् 'खेन' इत्यर्धमात्रागौरवं ४. २. ४६.] इत्यनीयां नलुकि सौ “अचः" [१.४.45 च सह्यम् , एतदपेक्षयेहैव 'अखे' इत्युपादानं रमणीयतरमिति।।
६९.] इति वुटि नागमे तस्य "नां धु०" [१. ३.३८.]
.शत निमित्तविशेषोपादानस्य फलं पृच्छति-स्वर इति किमिति । इति अत्वे, अचोयां मलोपाभावे वा अञ्चश्वकारस्य “पदस्य"
फलमुखेन प्रत्युदाहरति-मध पिबतीति-'भ्रमरः' इति [२.१.८९.] इति लोपे निमित्तापाये नैमित्तिकस्याप्यपायः* .. 10 शेषः, खरपदानुपादाने 'अखें' इत्यस्य 'वसंज्ञकभिन्ने वर्णे परे ।'
इति न्यायेन इत्यर्थः स्यात्, तथा चात्र मधुशब्दोकारस्य पकारे परे वकारः
नकारजावनुस्वार-पञ्चमौ थुटि धातुषु। 50 स्यात् , तद्वारणार्थ स्वरोपादानमित्यर्थः । ननु निरर्थकं खरपदो.
सकारजः शकारचे हिवर्गस्तवर्गजः"॥ . पादानं तदन्तराऽपि तदर्थलाभसंभवात् , तथाहि-'अखे इत्य- इति वचनान्नकारजस्य बकारस्य नत्वे “युजञ्च-कुचो नो छ" नेन अनमुक्तं तत्सदृशे* इत्युक्तकारिकांशलब्धन्यायबलाद् इव-|
|| २.१.७१.1 इति खत्वे "तिरसस्तियति"[३.२.१२४.] 15 र्णादेः खसंज्ञको यो न भवति भवति च सहशस्तस्यैव ग्रहणे
| इति तिरसः 'तिरि' इत्यादेशे 'तिरि+अ' इति स्थिते खमते. प्राप्ते सादृश्यस्य च स्वरत्वेन ग्रहणात् 'खसंज्ञकभिन्नत्वे सति यः
| "तिर्यम्' इति, परमते तु तिरिय इति, 'मधु+अत्र' इति स्थिते । स्वरस्तस्मिन् परे' इत्यस्य शब्दमर्यादयैव लाभादिति चेत् ?
खमते 'मध्वत्र' इति, परमते तु 'मधुवत्र' इति, “भू सत्ताउच्यते-'खरे' इति निमित्तविशेषनिर्देशार्थमावश्यकम् , पर्युदा- |
याम्" इत्यस्यानुकरणं 'भू' इति, स आदिर्येषामित्यर्थे 'भू+ साश्रयणे हि केन धर्मेण सादृश्यमाश्रीयत इत्य प्रतिपत्तिः स्यात्,
आदयः' इति स्थिते खमते 'भ्वादयः' इति, परमते तु 'भूवा20 व्यञ्जनस्यापि वर्णस्वधर्मेण सारश्यानिमित्तता प्रसज्येतेति; व्या
दय' इति । निरुक्तमतान्तरं वृद्धानुमतम् , अत एव खयमपि. ख्यानबलसहकारेण विवक्षितवरत्वधर्मेणैव सादृश्यमुपादेयमि
खोपज्ञधातुपारायणे न्यगादि-“य वृद्धाः--'भूवादयो धातवः-60 त्यभिमानश्चेत् ? तदा-“अधातु-विभक्ति." [१. १. २७.1 इति, अतस्तत्सङ्ग्रहप्रकारमुपदिशति-तन्मतसङ्गहार्थमिइति सूत्रेऽर्थवद्हणेन *नयुक्तं तत्सदृशे* इति न्यायस्यानित्यता- त्यादि-एतन्मते "पबम्या निर्दिष्टे." [५. ४. १०४.] इति
ज्ञापनात् वसंज्ञकभिन्ने व्यञ्जनेऽप्यस्य प्रवृत्तौ 'मधु पिबति' परिभाषया इवर्णादेरव्यवहितपरभागे आदेशविज्ञानमिति ॥२१॥ 25 इत्यत्रोकारस्य वकारः स्यात्, स च मा भूदिति खरोपादान
भ्या०स०-इवणेत्यादि । केचिदिति-देवनन्यादयः । मिति गृहाण, तत्र हि धातु-विभक्ति-वाक्यानां ना सहोतानां । सार्थक्येन ताद्रूप्येणेव सादृश्यग्रहणेऽर्थवदर्थलाभसम्भवे तत्र |
.| 'अस्वे स्वरे' इति-असमस्तनिर्देशः स्वरसम्बन्धनिवृत्त्यर्थः, तेन 65 तद्रहणस्य वैययेन ज्ञापकत्वमिति बोध्यमिति । न च लाघवा
"एदैतोऽयाय" [१. २. २३.] इत्यादौ स्वरस्यैवानुवृत्तिन तु दत्यत्रत्यं 'खरे' इति ग्रहणमेव ज्ञापकमस्तु कृतं तत्रयेनार्थव
'अस्वे' इत्यस्य, तेन "रायेन्द्री" इत्यादौ स्वेऽपि भवति । पित्रर्थ
| इति-पित्र अयमिति अस्वपदेन विग्रहः, "तदर्थान" [३.१.७२.] 30 दहणेनेति वाच्यम् , केनापि तदनित्यत्वे ज्ञापिते द्वयोः सार्थक्य- | सम्भवे यत् प्रथमोपस्थितं तदेव ज्ञापकं स्वीक्रियतां फले विशे
इति अर्थशब्देनैव चतुर्थ्या अभिहितवाद् वाक्याभावेऽर्थशब्देनैव' षाभावात् । ननु 'अस्वखरे' इति समस्य निर्दिश्यतां किं व्यस्तनित्यसमासः ॥२१॥
70 निर्देशेन? तावताऽपि मात्रालाघवसहकृतोक्तार्थसिद्धेरिति चेत् ? |
हखोऽपदे वा।१।२।२२॥ न-तथा सति तादृशस्यैवोत्तरत्रानुवृत्तौ राय ऐन्द्री-इन्द्रप्रति-1
त०प्र०-इवर्णादीनामस्खे स्वरे परे हस्यो वा भवति, 35 मेत्यर्थे 'रे+ऐन्द्री' इति स्थिते अखखरत्वाभावाद् “एदेतो- अपदे-न चेत् तो निमित्तनिमित्तिनावेकत्र पदे भवतः।
ऽयाय"[१.२.२३.] इत्यायादेशाभावे 'रायेन्द्री' इति रूपा-नदि एषा. नधेषा; दधि अत्र, दध्यत्र; मधु अत्र, मध्वत्र; नुपपत्तेः, व्यस्तनिर्देशे तु 'खरे' इत्यस्यैवानुवृत्त्या निरुक्तरूपं । .
रुक्तरूप ! अति एति, अत्येति; अनु एति, अन्वेति । हस्वस्यापि हस्थ:75 सिध्यतीति। ...
*पर्जन्यबल्लक्षणप्रवृत्तः, द्वस्वविधानसामर्थ्याच कार्यान्तर “मतान्तरसिद्धमर्थमनुवदति- केचित् स्वित्यादिना-केमिद् न भवति । कश्चित् सु पक्षे प्रकृतिभावमपीच्छति-कुमारी
www.inwwmmm
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
.. बृहवृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते [पा० २. सू० २२. ]
mmmmmmmmmmmarparamamarimmmmmmmam मन्त्र । अपदे इति किम्, नद्यौ, वध्वौ, नधुदकम् , पदद्वयत्वरूपमेकपदभिन्नत्वमस्तीति हवः प्रसज्येतातो गुरूभूतो- 40 वध्वासनम् , नद्यर्थः, गौर्याराधः, अन्तर्वति बिभत्त्यपेक्षया | ऽपि प्रसज्य इष्टसिद्धयै समाश्रीयते, इतरथा नअर्थस्य द्वैविध्यमेव पदभेदेऽपि समासे सत्यैकपद्यम् , एवम्-अनुष्यचलत् , | न स्यादिति । 'नदी+एषा' इति स्थितेऽनेन हखे 'नदि एषा'
अथवा 'अनुप्राविशदू' इत्यादिवदखण्डमव्ययं विभक्तयन्त- इति, अस्य वैकल्पिकत्वाद हखाभावपक्षे "इवोदे."[ १. करवाच्चैकपदत्वम् , मत एवैतद्योगे "सपूर्वात प्रथमान्ताद् | २. २१.] इति यादेशे 'नद्येषा' इति । 'दधि+अत्र' इति - वा" [२.१.३२.] इति विकल्पेन वस्त्रसादयो भवन्ति-स्थितेऽनेन हवस्यापि ह्रस्वत्वे 'दंधि अत्र' इति, हखस्यापि 45
अथो अनुन्यचलद् बो देवदत्तः, अथो अनुव्यचलद् । हस्खकरण फलं ग्रन्थकृत् स्वयमेव वक्ष्यति, पक्षे यादेशे 'दध्यत्र' युष्माकं देवदत्तः, अथो अनुप्राविशद् वो जिनदत्तः, अथो इति । 'मधु+अन्न' इति स्थितेऽनेन ह्रले 'मधु अत्र' इति,
अनुप्राविशद युष्माकं जिनदत्त इत्यादि । इवर्गादेरित्येव? पक्षे वादेशे 'मध्वत्र' इति । स्याद्यन्तमुदाहृत्याथ स्याद्यन्त10 हे मुनयाचर, हे साधवाचर । स्वर इस्येव? नदी वहति। त्याद्यन्तमुदाहरति, यद्वा अस्व इत्येव ? दधीदम् ॥ २२ ॥
संहितैकपदे नित्या निला धातूपसर्गयोः ।
नित्या समासे वाक्ये तु सा विवक्षामपेक्षते ॥१॥ श०या० अनुसन्धानम्-हस्व इत्यादि । 'इवर्णादेः'. इति स्थानिपदम्, 'अखे खरे' इति सविशेषणं निमित्तपदं
| इति वचनानुसारेण यत्र नित्यं सन्धिकार्य तत्रापि ह्रखस्य
सन्धिकार्यत्वादस्य प्रवृत्ति दर्शयितुमना आह-अति एतीतिचानुवर्तते, 'हस्वः' इति विधेयम् , 'वा' इति विकल्पार्थः, अति
अतिशयेन गच्छतीति तदर्थः, अनानेन हखत्वे तुक्तरूपम् , 16 प्रसङ्गवारणाय 'अपदे' इति, तथा च योऽर्थो निष्पन्नस्तमाहश्वर्णादीनामित्यादि । अपदे इति-न पदमपदं तस्मिंस्तथा,।
तदभावपक्षे यादेशे अत्येति, एवम्-'अनु एति' इत्यत्रापि 55
| हखत्वे 'अनु एति' इति, वादेशे च अन्वेति, आनुकूल्येन अत्र प्रसज्यार्थो नम, प्रसज्ये नञः क्रियान्वयनियमादिह हस्त्रस्य या भवनक्रिया तस्यामन्वयः, सप्तमी अधिकरणे, अधिकरणं
| पश्चाद् वा गच्छतीति तदर्थः । चाधेयं विनाऽनुपपन्नमित्याधेयापेक्षायां निमित्तनिमित्तिनोराधेय- ___ ननु "हस्वस्य हस्खता नास्ति, नास्ति दीर्घस्य दीर्घता" इति 20 त्वेनाक्षेपा 'अपदे' इत्यत्र एकवचनार्थस्यैकत्वस्य च विवक्षणाद वचनाद् हस्खस्य हखो न प्राप्नोति, नहि भुक्तवान् पुनभुङ्क, न
अयमर्थः फलति-एकपदे चेत् निमित्तनिमित्तिनौ तदा हखो न च कृतश्मश्रुः पुनः श्मश्रूणि कारयति, भोजनविशेषात् शिल्पि-60 मवतीति, अयमेवार्थः पूर्ववाक्यसापेक्षतया प्रकारान्तरेणाह- विशेषाद् वा तत्र प्रवृत्तिर्भवति, हवस्य पुनर्हखवचने न किञ्चित् नचेत तो निमित्तनिमित्तिनावेकत्र पदे स्याता- प्रयोजनमस्ति, अकृतकारि खल्वपि शास्त्रमभिवत्, तद्यथामिति-अर्थाद एकत्र पदे निमित्तनिमित्तिनौ यदि स्यातां तदा
अग्निर्यद् अदग्धं तद् दहतीति चेत् ? अत्र ग्रन्थकार एवं हस्खो न भवतीति भावः, तो तच्छब्दस्य प्रस्तुतपरामर्षित्वात ! निरुक्तशङ्कामन्तभोव्य समाधत्ते-हस्वस्यापि ह्रस्वः *पर्जप्रस्तुती, को प्रस्तुतावित्याह-निमित्तनिमित्तिनाविति- न्यवद* इत्यादि-द्विविधो हि पदार्थः-जातिय॑क्तिश्च, तन 65 अस्य विधिसूत्रत्वाद् विधौ च निमित्तनिमित्तिनोरवश्यम्भावात् व्यक्तिपक्षे प्रतिलक्ष्यव्यक्ति लक्षणोपालवे यत्र लक्ष्ये लक्षणं नप्रवर्तते निमित्त-निमित्तिनी प्रस्तुताचित्यर्थः, पञ्चम्यन्त-सप्तम्यन्तान्य- तत्र तदर्थमुपप्लुतस्य तस्य लक्षणस्य वैयथ्ये प्रसज्येत, ततश्च फले तरपदप्रयोज्यत्वं निमित्तत्वम्, प्रस्तुते 'अस्वस्वरे' सप्तम्यन्त !
विशेषाभावेऽपि पर्जन्यवलक्षणेन हखस्यापि ह्रस्वो विधीयते, 30 पदप्रयोज्यत्वरूपं निमित्तत्वम् , निमित्तं कारणमस्यास्तीति निमित्ती
*पर्जन्यवल्लक्षणप्रवृत्तिः इति हि न्यायः अस्यायमर्थः-यथा तिलिभिक्तिमान प्रयोगा. | पर्जन्यो जले स्थले पर्वतादौ च सर्वत्र ऊनं पूर्ण चागणयन् 70 नहत्वात् सविभक्तिकानांच पदत्यात सर्वत्र पदस्यैव सद्भावे अपदे | साम्येन जलमभिवर्षति तथा स्वविषयं प्राप्य लक्षणेन सर्वत्र निमित्तनिमित्तिनौ न सम्भवत इति पदशब्देन एकपदमिह विव- फलानपेक्षेण प्रवर्तितव्यमिति । अग्निदृष्टान्तस्तु नोपादेयः, क्षितम्, एकवचनमप्येतमर्थ पुष्णातीत्यर्थः । ननु प्रसज्याश्रयणे
अग्निर्दग्धं न दहति तत्रायोग्यता बीजम् , प्रकृते तु न तथा, असमर्थसमासकल्पना-वाक्यभेद-क्रियाध्याहारादिकं बलादिवाऽऽ| भाष्यकारोऽप्याह-"कृतकारि खल्वपिशास्त्रं पर्जन्यवत. तद्यथा पतति तदपेक्षया लाघवात पर्युदास एव कथं नाऽऽधीयत इति पर्जन्यो याबदूनं पूर्ण च तत् सर्वमभिवर्षति" इति । ननु 'नदि 15 चेतन तथा सति एकपदभिन्ने शब्दे वर्तमानानामिवणोदीना-एषा' इत्यादावपूर्वविधानबलेन दीघस्य 'दधि अत्र' इत्यादी मस्खे खरे हस्खो वा भवतीत्यर्थः स्यात्, एवं च नचुदकमित्यत्र चोक्तरीत्या हवस्य भवतु हवः, तदुत्तरकालं तु यादेशेन भाव्यसमासापेक्षया एकपदत्वेऽपि विग्रहवाक्यापेक्षया पदद्वयत्वात् मित्याशङ्कानिरासायाह-हखविधानसामाओत्यादि, अयं
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. २. सू. २२.1
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुश्मसने प्रथमोऽध्यायः ।
१६१
भावः-हखविधानादुत्तरमपि यदि यादेशः स्यात् तदा विधाने- मध्येऽलौकिकविग्रहवाक्यावस्थायां विद्यमाने ये विभक्ती उस्-अमू 10 ऽविधाने वा न विशेष इति हखविधानमनवकाशभावमापद्यमानं | लक्षणे, तदपेक्षया तत्स्थानिवद्भावापेक्षया, पदभेदेऽपि "तदन्तं यादेश बाधेत, अनवकाशस्य सर्वतो बलीयस्त्वादिति । | पदम्" [१.१.२०.] इति सूत्रेण 'नदी+डस् , उदक+सि
मतान्तरमाह-कश्चिदित्यादिना । पक्षे हखाभावपक्षे, | [अम् ]' इति पदद्वयेऽपि, समासे सति 'नयुदक' इति समासे प्रकृतिभावम् प्रकृत्या स्वरूपेण भावः सत्ता तम् , यथास्थितमेव सति, ऐकपा समासोत्तर सौ तस्यामादेशे 'नादक+अम्' इति. तिष्ठेन कार्यान्तरं प्रवर्तेतेत्यर्थः, अपिशब्देन यादेशादिः समुच्ची- स्थिते विद्यमानया अम्लक्षणया एकया विभक्त्या एकपदत्व- 45 यत इति । यद्यपि हखविधानानन्तरमपि तत्सामर्थ्यात् कार्या-मित्येकत्र पदे निमित्त निमित्तिनी स्त इति न हख इत्यर्थः । अयं न्तराभावे प्रकृतिभाव एव फलति तथाऽपि मतान्तरे दीघटितं भावः-यद्यपीह पदद्वयत्वमेकपदत्वमित्युभयमपि सम्भवति तथा
प्रकृतिमात्रं भवतीति तात्पर्यम् , अत एव 'पक्षे इत्यनेन 'हखा- पि सर्व वाक्यं सावधारणम इति न्यायेन अप इत्यस्य 10भावपक्षे' इत्या व्याख्यातो न तु 'यादेशाभावपक्षे इति! निमित्त-निमित्तौ चेदेकत्र पदे नेव भवतः' इत्यर्थलाभेन प्रस्तते तन्मतेनोदाहरति-कमारी अति-अत्र प्रकृतिभावे सति पदभेदेऽपि एकपदत्वमस्त्येवेति न हखः, अत एव प्रसज्या-50 "इवर्णादे०” [ १. २. २१.] इति न प्रवर्तते । अत्र कश्चिदि. | ऽऽश्रयणमर्थवद् , इतरथा पर्युदास एवाश्रीयेतेति । केचित् तु त्यनेनारूचिः सूचिता, 'कुमारी अत्र' इत्यस्य संहिताया अविव- | अपदे इत्यस्याथै विधेः सामर्थ्यप्राप्ततया गौणत्वात् प्रसज्याश्रयेण
क्षायां सिद्धः। पाणिनीयास्तु "इषाअक्षादीना छन्दसि प्रकृति । प्रतिषेधस्य प्राधान्यात अगौणमख्ययोर्मख्ये कार्यसम्प्रत्ययः* 15 भावो वक्तव्यः” इति वार्तिकानुसारेण गणविशेषे छन्दसि | इति न्यायेन निषेध एव प्रवर्तत इति न हख इति वदन्ति । तदिच्छन्ति ।
ननु वध्वी इत्यत्र ऊकारस्य औकारस्य च ओष्ठस्थान-विवृत-55 ___ आदेशमर्यादाफलं पृच्छति-अपद' इति किमिति-'न प्रयत्नसाम्येन खत्वेनाखस्वरत्वाभावाद् अपदे चाभावाद - चेत् तौ निमित्त.' इति नियमः किमर्थ इति प्रश्नाभिप्रायः। विकलतेति 'अपदे' इत्यस्य फलोपवर्णने कथं तत्प्रत्युदाइतमिति प्रत्यदाहरणेनोत्तरयति-नद्यावित्यादिना । नदी+औ-नधी, चेत? अत्र केचिद-मतान्तरे औकारस्य कण्ठोष्ठस्थानत्वेनान्त. 0वध+औ-वचौ. नद्या उदकमित्यर्थे नदी+उदकम् -नयु गततया औकारस्यौष्ठस्थानत्वेऽपि उकारस्य कण्ठस्थानस्वाभावेन.
कम इति षष्ठीसमासः, वध्वा आसनमित्यर्थे वधू+आसनम्-परस्परं स्थानसाम्याभावान व्यङ्गविकलतेति प्रोचुः, तन चारु-60 वध्वासनम् इति पष्टीसमासः, नये नया नद्या वाऽर्थ इत्यर्थं एवं सति खमते तु आक्षेपदण्डा याविकलता प्रतिहारिणी नदी+अर्थः-नद्यर्थः, इति हितादित्वाचतुर्थीसमासः, सामान्येन | गतप्रमीलेव, वस्तुतस्तु स्वमते प्रयत्नस्य सप्तविधत्वमाश्रित्य षष्ठीसमासः, शौण्डादित्वात् सप्तमीसमासोवा, गारीमाराधयतीति
खसंज्ञा विहिता, तथा चोकारस्य विवृतप्रयत्नत्वादू औकारस्य 25"कर्मणोऽण" ५. १. ७२.] इत्यणि “णेरनिटि" [४. ३.चातिविवृततरप्रयत्नवादास्यप्रयत्नभेदादनयोन खसझेति न पर
८३.] इति णिलोपे "स्युक्तं कृता" [ ३. १. ४९.] इति विकलतेति सुछु प्रत्युदाहृतं पश्वाविति, इत्थं च 'नदि एषा' 65 समासे गौर्याराधः, एषु विद्यमानैकविभक्त्यन्तस्वादेकपदत्व
इत्यादावपि अस्वखराभावात् कथं हख इत्यपि निराकृतमिति । मिति 'अपदे' इत्यंशाघटनादस्याप्रवृत्तौ "इवर्णादे." [१. २. !
स्यायन्त-लायन्तनिष्पन्नं समासपदं प्रत्युदाहर्तु भूमिकामाइ२१.१ इति यादेशो वादेशश्च । ननु, 'नधुदकम्' इत्यादौ 'नद्या एवमिति-एवम्-उक्तप्रकारेण 'अपदे इत्यस्य न्यावृतिफलत्वेन 80 उदकम्' इति लोकिक विग्रहवाक्यम्, 'नदी रूस्, उदक सि वक्ष्यमाणं प्रत्युदाहरणमवगन्तव्यमित्यर्थः । किं तत् इत्याहअम्' इत्यलौकिकं विग्रहवाक्यम् , "ऐकायें"[३.२.८.7
अनुव्यचलदिति-"चल कम्पने" इस्यस्य यस्तन्यां प्रथम-70 इति स्यादेलपि “षष्ठ्ययना." [३.१.७६.] इति समासः, त्रिकैकवचने 'अचलद 'इति, अथ "नाम नाम्नैका."[३.१.१८.] अत्र लुप्तविभक्त्योः स्थानिवद्भावेन प्रत्येक पदत्वाद् , एवं गौर्या
| इति सूत्रेण 'अचलद्' इत्यनेन वेः पूर्व समासे सति सेनानीः राध इत्यत्र गतिकारक-डस्युकानां इति न्यायेन विभत्त्युत्पत्तेः
समासः, न तु अनु-व्योर्युगपत् समासः, 'नाम' इत्येकत्वस्य 35 प्रागेव ['गौरी+अम्, आराधि+अग्' इत्यवस्थायामेव] समास
विवक्षितत्वात् , अत एव महिण्या अआयाश्च क्षीरमित्यत्र क्षीरइति 'गौरी' इत्यस्यैव पदत्वात् तत्र च निमित्तमात्रस्य सत्वाद् शब्देन स्यन्तयोर्न समासः, यद्वा बहुलवचनाद् युगपत् समा-15 एकपदे निमित्तनिमित्तिनोरभावेन कथं न हख इति चेत्, म- सोऽपि न विरुध्यति, नित्यसन्ध्यादिकं समासफलम् , अनु एकपदे निमित्त-निमित्तिनोः सत्त्वात् , कथमिति चेत् ? अनाह- पश्चादर्थे, वि विशेषार्थे, अत्र त्यादिप्रत्ययस्य "प्रत्ययः प्रकअन्तर्वतिविभक्त्येत्यादि-अन्तर्वर्तिनी लौकिकविग्रहसमास- त्यावेः" [५. ४. ११५.] इति सूत्रेण 'असल' इखस्मेव
२२ शब्दानु.
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७०
वृहद्वृत्ति बृहन्यास लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० २३. ]
- विशेषणत्वे 'अनुव्यचलद्' इत्यस्य विभत्यन्तत्वाभावाद् अर्थ- मान्तत्वादित्यर्थो बोध्यः । आदेशविकल्पं चतुर्भिर्वाक्यैः प्रदर्श- 10 बत्त्वाच्च नामत्वेऽपि संख्यायास्त्यादिनैवोक्तत्वात् स्यादिर्न भवति, यति- अथो अनुव्यचलद् देवदत्त इत्यादि - अथोशब्दोसाधुत्वार्थमुत्पन्नस्य वा प्रथमैकवचनस्य से: “दीर्घव्यान्व्यञ्जनात् ऽन्वादेशद्योतकः, “ओदन्तः” [ १.२. ३७.] इत्यनेनासन्धिः, से:” [ १. ४. ४५, ] इति लोपो भवति, इह समासोत्तरोत्पन्न- एवमग्रेऽपि । स्थान्यन्तरव्यावृत्तिफलं दर्शयितुमाह-- इवर्णादे5 सिविभक्त्यैकपदत्वमिति न ह्रस्वो भवति । अत्र प्रकारान्तरमाह - | रित्येवेति । मुनयाचर, साधवाचरेति-मुनिशब्दस्य साधुअथवेति-उक्तप्रक्रियया समासाभावेऽपि समासापादितनित्य | शब्दस्य च सम्बोधनैकवचने 'मुने! साधो ।' इति, ततश्च 45 सन्धिफलम् 'अनुव्यचलद्' इति सिद्धमेवेत्याशयः । ननु | 'मुने+आचर, साधो + आचर' इति स्थितेऽस्याप्रवृत्तौ “एदेतोसमासाभावे भिन्नपदत्वाद् ‘अति एति, अत्येति' इतिवद् हस | sयाय्” [ १.२.२३.] इत्ययादेशे 'मुनयाचर' "ओदौतोस्वेन भाव्यमित्याशङ्कायामाह - अव्ययमिति - "विभक्ति-यम- वाव्" [१. २. २४.] इत्यवादेशे 'साधवाचर' इति च । 10न्त०” [ १. १. ३३.] इत्यनेनाव्ययत्यान्न भिन्नपदत्वमित्यर्थः । निमित्तान्तरव्यावृत्तिफलं दर्शयितुमाह- स्वर इत्येवेति । ननु अव्ययसमुदायोऽप्यव्ययमित्यव्ययस्य कथं न भिन्नपदत्व- प्रत्युदाहरति- नदी वहतीति- खरानुपादाने वर्णमात्रे परे 50 मित्याशङ्कायामाह - अखण्डमिति - अखण्डत्वादेव न भिन्न- हस्वविज्ञानादत्रापि स प्रसज्येतेत्यर्थः । निमित्तविशेषणफलं पदत्वमित्यर्थः । किमेतादृशमव्ययमस्ति किमपीत्याह - 'अनु- | दर्शयितुमाह- अख इत्येवेति । प्रत्युदाहरति-- दधीदप्राविशद्' इत्यादिवदिति । ननु भवतु अखण्डमव्ययं । मिति - 'अखे' इत्यनुपादाने खरमात्रे परे हस्वविज्ञानात् 'दधि+ 15 तथापि त्याद्यन्तत्वाभावात् पदत्वविरहेणापद एव वर्तमानता | इदम्' इत्यत्रापि हवः प्रसज्येत, स च 'अखे' इत्यनेन निवा-- निमित्त निमित्तिनोरिति कथं न हख इत्याह-विभचयन्त येते, "समानानां ० " [१. २. १. ] इत्यनेन दीर्घश्च भवती- 55 स्वाश्चैकपदत्वमिति - अयं भावः - अस्याखण्डत्वेन सङ्ख्याभित्यर्थः ॥ २२ ॥ धायकाघटितत्वात् सङ्ख्याया अनुक्तत्वे सखण्डसदृशार्थवत्वेन स्वेनैव सङ्ख्याया उक्तत्वे वा ‘एको हो' इत्यादिवद् उक्तेष्वप्येक 0त्वादिषु नामार्थत्वात् केवलायाश्च प्रकृतेः प्रयोगाभावाद् भाव्यमत्र प्रथमैकवचनेनेति सौ तल्लोपे तस्य स्थानिवद्भावेन एकविभ तयन्तत्वादेकपदत्वमिति । ननु प्रथमप्रकारेणापि नित्यसन्धिकार्यं निर्वहति किमिति द्वितीयप्रकाराश्रययम् ? किमस्ति किमप्यन्यत् प्रयोजनमित्याह - अत एवेत्यादि । अत एव अखण्ड25 स्वेन प्रथमान्तैकपदत्वादेव, एतद्योगे 'अनुव्यचलद्' इत्यस्य ‘अनुप्राविशद्' इत्यस्य वा सम्बन्धे, “सपूर्वात् ०" [२.१. ३२. ] इति- 'विद्यमानपूर्वपदात् प्रथमान्तात् पदात् परयोर्यु*मदस्मदोरन्वादेशे क्रमेण वस्-नसादिर्वा स्याद् इत्यर्थकेनानेन सूत्रेण, विकल्पेनेत्यादि-विवक्षाभेदादेकदा भवन्ति एकदा 30 नेत्यर्थः, अन्यथा अखण्डत्वाभावेन प्रथमान्तत्वाभावाद् "नित्य. मन्वादेशे” [ २.१.३१. ] इति नित्यमादेशाः स्युः । यद्यपि
सखण्डत्वे विकल्पेनादेशाः सम्भवन्ति, यतस्तत्रापि प्रथमैकवच नस्य प्रतिपादनात्, तथाऽपि तत्र 'स्यादिर्न भवति' इति पक्षे प्रथमान्तत्वाभावाद् विकल्पेन में प्राप्नुवन्ति, द्वितीयप्रकारे तु 3b निर्विवादं विकल्पेन स्युरिति, ननु द्वितीयप्रकारेऽपि विवादोऽस्ति - 'खेनैव सङ्ख्यायां उक्तत्वाद् उक्तार्थानामप्रयोगः इति स्यादिर्न भवति' इति चेत् ? उच्यते साधुत्वार्थमपि प्रथमायाः स्वीकारात्, अस्य प्रथमप्रकारे प्रक्रियाकृत गौरवं भवति, द्वितीये तु तनेति
:
1
कार्यमिति “नित्या धातूपसर्गयोः” इति प्रवर्तत एत्रेति । हस्वस्या न्या०स० - हस्व इत्यादि । अति एतीति-हस्वोऽपि सन्धिपीति - अयमर्थः - व्यक्तिः पदार्थः * तत्र प्रतिव्यक्तिलक्षणेन प्रवर्तितभ्यम्, अप्रवृत्ती चानर्थक्यं तस्य स्यात् इति पर्जन्यवत् 60 फलाभावेऽपि तेन प्रवर्तितव्यम्, पर्जन्यो हि यावदूनं पूर्ण च सर्व मभिवर्षति । वध्वाविति ननु ऊकारस्य औकारस्य च औष्ठयाद् अस्वस्वरा भावेन 'अपदे' इति व्यावृत्तेर्द्वयङ्गविकलतेति, सत्यम् - मतान्तरेण औकारः कण्ठ्यौष्ठय इति उकारमोठयं प्रति अस्व इति न द्वयमविकलतेति एवं 'नद्येषा' इत्यत्राप्यस्वस्वरत्वमभ्यूह्यम् 165 'नथुइकम्' हत्या पष्ठीसमासे सत्यप्यन्तर्वतिविभत्यपेक्षया पदस्वमपीति युगपत् पदत्वादस्ते अत्र, सूत्रे 'अपदे' इति सूत्रांशे नमः प्रसज्यस्याऽऽश्रयणम्, तत्र विधेः सामर्थ्यप्राप्ततया गौणत्वादप्रति वेधस्य च विधीयमानतया प्राधान्यात् तदाश्रितमेव कार्य भवतीति समासे सतीत्यर्थः, ततः 'अनुव्यचलत्' इत्यतः समासात् सेर्लुग् भावः । एवमिति - "नाम नाम्नेकाध्ये" [ २.१.१८ ] इति ० “दीर्घशाप्०" [ १.४.४५. ] इत्यनेन । अथवेति-स्वरादेराकृतिगणत्वाद् विभचयन्तामत्वाद वा अभ्ययत्वमित्यर्थः, अव्ययत्वात् स्यायुत्पत्तिः, अर्धश्च स एवेति ॥ २२ ॥
एदैतोऽयाय् । १ । २ । २३ ॥
त० प्र० - एकारकारयोः स्थाने स्वरे परे यथासङ्क्षयम्
तदाश्रयणम् । ग्रद्वा 'अत एव' इत्यनेन प्रकारद्वयेनापि प्रथ- | 'मय् माय्' इत्येतावादेशौ भवतः । नयनम्, नायकः ।
75
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० २४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
१७१
'भस्वे' इति. इवर्णादिसम्बद्ध तन्निवृत्तौ निवृत्तम् , तेन : एकारे ऐकारे च परेऽपि, भवति अय् आय् चादेशो भवति ।
खेऽपि भवति-वृक्षयेव, रायैन्द्री । स्वर इत्येव ? जले पद्मम् , क भवतीत्याह-वृक्षयेव, रायैन्द्री, इति वृक्षशब्दस्य 40 रैतिः ॥ २३॥
सप्तम्येकवचने 'वृक्षे इति, 'एव' इत्यवधारणार्थकमव्ययम् ,
'वृक्षे+एव' इति स्थितेऽनेन अयादेशे 'वृक्षयेव' इति, “स्वरे श• न्या० अनुसन्धानम्-एदेत इत्यादि-एच ऐच
वा" [ १. ३. २४.] इति वा यकारलोपे 'वृक्ष एव' इत्यपि अनयोः समाहार इति एदैत, तस्य पदेत इति, तकारावुचार- भवति. "रांक दाने" इत्यतः 'राते:" [उणा० ८६६.] णार्थी, लाघवाय समाहारः, स्थानषष्ठी चे यत आह- एकारै
इति डिदैप्रत्यये 'रे' इति, रायः सुवर्णस्य ऐन्द्री इन्द्रसम्बन्धिनी 43 कारयोः स्थान इति । 'खरे' इत्यनुवर्तते, औपश्लेषिकाधि- ।
- ' प्रतिमा इति षष्ठीसमासे रै ऐन्द्री' इति स्थितेऽनेन आयादेशे करणे सप्तमीति “परे' इत्यर्थलाभ इत्यत आह-स्वरे परे गोली हानि
- 'रायैन्द्री' इति, “खरे वा" [ १. ३. २४.] इति वा रकारइति । स्थान्यादेशयोः समसङ्ख्यत्वाद् यथासङ्ख्यमनुदेश:०* मोगली'ट
* लोपे 'राऐन्द्री' इत्यपि भवति, अन एकारयोरैकारयोश्च खसं10 इति न्यायोपस्थानात् तलभ्यमर्थमाह-यथासङ्ख्यम् "अय् जकत्वेऽपि अनेनादेशो भवतीति । निमित्तविशेषानुवर्तनेनेतर
आय' इस्येतापादेशौ भवत इति । क्रमेणोदाहरति-व्यावृत्ति दर्शयितुमाह-स्वर इत्येवेति । व्यावृत्तिदेशमाह-50 मयनम, नायक इति-"णींग प्रापणे" इत्यतः "भावे" अलेपवामधतिरिति-"जल धाये" इत्यतोऽचि 'जल'
५.३.१२.१ इति भावे "करणाऽऽधारे" [५.३. १२९.] इति “दिंच गती" इत्यतः “अर्तीरि." [उणा० ३३८.] इति करणे आधारे वाऽनटि "नामिनो गु०" [४. ३.१.] इति मे 'पद्म' इति. ततः सप्तम्येकवचने प्रथमैकवचने च जले . 1 इति गुणे 'ने+अन' इति स्थितेऽनेन 'अय्' इत्यादेशे 'नयन' पमिति, " अविध्वंसने" इत्यतः क्ती धृतिः, रायः खर्णस्य
इति ततः सेरमादेशेऽमि वा नयनमिति, भावे प्रापणं करण ध्रतिधारणमिति षष्ठीसमासे रैधृतिरिति, अत्र परतः खराभावा- 55 प्रापणसाधनम् आधारे प्रापणाधिकरणमिति तदर्थः, अत एवं मानेन अयायादेशी. 'खरे' इत्यस्यानुवृत्त्यभावे तु अत्रापि ती धातोः “णकतृ" [५. १.४८.] इति कर्तरि णके "नामि- प्रसज्येयातामिति भावः । ननु 'खरे' इत्यस्यानुवृत्तिपक्षे परतः नोऽकलि." [ ४. ३.५१.] इति वृद्धी 'न-अक' इति स्थिते-स्वराभावदर्शनाय - 'खरे' इत्यस्यानुवृत्त्यभावपक्षे आदेशस्य 20ऽनेन 'आय' इत्यादेशे सौ व नायक इति, प्रापयितेति तदर्थः। ! निमित्तवात या
नायक इत, प्रापायतात तदधः। ! निर्निमित्तत्वात् परतः सामान्येन वर्णाभावदर्शनाय 'जले' इत्ये.. ननु सान्नयागांशष्ट *न्यायन 'खर इत्यस्यव अस्व इत्यस्याः । तावानेवांशः प्रत्युदाहरणार्ह इति कथं 'जले पद्मम्, धृतिः 80 प्यनुवृत्त्या भवितव्यम् , तथा च 'वृक्षे एव, ऐन्द्री' इत्यत्र
इति व्यजनपरकं प्रत्युदाहरणद्वयमदीति चेत् ? उच्यते 'खरे' नानन 'अय् आय्' इत्यादी प्रानुतः, किञ्च अन्यस्य कस्यापि इत्यस्यानुवृत्त्यभावपक्षे "न सन्धिः" [१.३.५१.7 इति सूत्रस्याप्राप्त्या 'वृक्षे एव, र ऐन्द्री' इत्येव भाव्यम् , तचानिष्ट- विरामे सन्धिकार्यनिषेधात् परतः केनचिद् वर्णेन भवितव्यम, 25 मिति चेत् ? अबाह-अस्खे इत्यादि अस्खे "इवर्णादेरले खरे
पर स च वर्णः स्वरो वा व्यञ्जन वा भवेत् , तत्र खरे परे त्विष्टाय-ब-र-लम्" [१. २.२१.] इत्यतोऽनुवर्तमानम् 'अम्खे' इति
पत्तिरेवेति व्यन्जनपरकतोपदर्शनाय निरुक्तप्रत्युदाहरणद्वयं सुस-6 पदम् , इवर्णादिसम्बद्धम् 'इवर्णादेः' इत्यस्य सम्बन्धवत् ,
तमेवेति, एवमुत्तरत्रापि ज्ञेयमिति ॥२३॥ एकसूत्रनिर्दिष्टत्वात् स्ववाच्ये इवर्णादिनिरूपितस्वत्वस्य लाभाच, ! तन्निवृत्तौ 'एदैतः' इति स्थान्यन्तरोपादानाद 'इव न्या० स०-एदैत इत्यादि-राय ऐन्द्रीति षष्ठीसमासः ।
I ॥धृहत् स्थाने" भियते खेन रूपेणाऽऽत्माऽनयेति "श्वादिभ्यः" 30 इत्यस्य निवृत्ती, निवृत्तं पूर्चसूत्रं यावदनुवृत्तमिह तु नायातम् , अयं भावः-अखपदवाच्ये 'स्वभिन्न' इत्यर्थे प्रतियोगितावच्छे
[५. ३. ९२.] इति तो धृतिः, ततः षष्ठीसमासः॥ २३ ॥ दकतया खत्वं प्रविष्टम् , तह खसंज्ञकत्वरूपम् , स्वसंशा औदौतोऽवाव । १।२।२४॥ 10 चात्रेवर्णादिनिरूपिता प्रकृता, तथा च निरूपकाभावे निरूपित- त० प्र०-ओकारौकारयोः स्थाने स्वरे परे यथास्याप्यभावेनासम्भवादेव 'अखे' इति निवर्तते, *सन्नियोग- सङ्ख्यम् 'अव भान्' इत्येतावादेशौ भवतः । लवनम् , 35 शिष्ट अन्यायेन 'अखे' इत्यनुवर्ततां 'खरे' इति निवर्ततां वेत्यपि लावकः, पटवोतुः, गावौं । स्वर इत्येव ? गोशङ्गम् , न शक्यम् ‘अखखरे' इति समस्तनिर्देशे लाधवेऽपि 'अस्खे खरे नौकाष्ठम् ॥ २४॥ ..
"
Dainikmananmohironinha.............. इति व्यस्तनिर्देशेन *सन्नियोगशिष्ट न्यायो नात्रोपयुज्यत इति । श० न्या. अनुसन्धानम्-ओदौत इत्यादि-ओच्छक ज्ञापनात , तेन 'अखे' इति पदस्य निवर्तनेन, खेऽपि खसंज्ञके औच अनयोः समाहार इति ओदौत, तस्य ओदौत इति ।
nmararumrrrrrrrrrrre
..
....-rinorr
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वत्ति-वृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० २५.]
-
-
- vwwwwwwwwwwwww.urvauwoonwwvvuur
Pra
M
तकारावुच्चारणार्थो, लाघवाय समाहारः, स्थानषष्ठी चेत्यत | सृज." [ २. १. ८५. ] इति शस्य षत्वे 'काष्ठ' इति, नाव: आह-ओकारीकारयोः स्थान इति । 'खरे इत्यनुवर्तते, काष्ठमिति नौकाष्टमिति षष्ठीसमासः, अत्र परतः खराभावानाऔपश्लेषिकाधिकरणे सप्तमीति 'परे' इत्यर्थलाभ इत्यत आह- नेनादेशः, 'खरे' इत्यस्यानुवृत्त्यभावे त्वत्रापि प्रसज्येतादेश खरे परे इति । स्थान्यादेशयोः समसङ्ख्यत्वाद् यथासङ्ख्य- . इति भावः ॥ २४ ॥ मनुदेशः * इति न्यायोपस्थानात् तल्लभ्यमर्थमाह-यथा
1 न्या० स०-ओदौत इत्यादिः [ एतदुपरि व्याख्या न45 सत्यम् 'अव् आत्' इत्येतावादेशौ भवत इति ।
दृश्यते । ॥ २४ ॥ क्रमेणोदाहरति-लवनम् , लाधक इति-"लूग्श् छेदने" इत्यतः "भावे" [५. ३. १२.] इति भावे "करणा-ऽऽधारे"
___ व्यक्ये । १।२।२५॥ १५.३.१२९.1 इति करणे आधारे वाऽनटि "नामिनो गु०" ०प्र०-भोकारौकारयोः स्थाने क्यवर्जिते यकारादौ 10[४. ३. १.] इति गुणे 'लो+अन' इति स्थितेऽनेन 'अव।
अन् प्रत्यये परे यथासङ्ख्यम् 'अव आव' इत्येतावादेशौ भवतः । इत्यादेशे 'लवन' इति, ततः सेरमादेशे अमि वा लवनमिति,
गव्यति, गम्यते, नाम्यति, नान्यते, लव्यम् , पव्यम् , 50 भावे वेदनं करणे छेदनसाधनम् आधारे छेदनाधिकरणमिति
अवश्यलाम्यम् , अवश्यपाव्यम्, गव्यम् , नाव्यम् यीति तदर्थः, अस्मादेव धातोः “णकन्तृचो" [५. १. ४८.] इति | किमी गोभ्याम. नौभ्याम् । भक्य इति किम् । उपोयते,
कर्तरि के "नामिनोऽकलि." [४. ३. ५१.] इति वृद्धों औयत. लौयमानिः । क्यवर्जनाद् यकारादिः प्रत्ययो 15 'लो+अक' इति स्थितेऽनेन 'आ' इत्यादेशे सौ च लावक इति,
ग्रवते. तेनेह न भवतिनोयतिः, नौयानम् , कथं 'गम्यूछेत्तेति तदर्थः, अत्र वकारस्य अपदान्तस्थत्वात् "खरे वा" |
| तिः-क्रोशद्वयम् कोश-योजनादिवदव्युत्पन्नः संज्ञाशब्दो- 85 [ १. ३. २४.] इति विकल्पेन लोपो न भवति । अखखरे |
ऽयम् , गवां यूतिर्गम्यूतिरिति व्युत्पत्तिपमे तु पृषोदरादिपरे उदाहरणद्वयमभिधायाथ स्वखरे परे उदाहरणद्वयमाह
स्वाद भविष्यति । शरव्यमिति तु शरसमानार्थात् शरुपटवोतुः, गावौ इति-“पट गतौ” इत्यतः "भू-मृ."
शब्दानुवर्णान्तलक्षणे ये, शरान् व्ययतीति वाडे भविष्य. 20[ उणा. ७१६.] इत्युप्रत्यये 'पटु' इति, ततः सम्बोधनक
तीति ॥ २५॥ वचने सौ "हखस्य गुणः । १. ४. ४१.] इति गुणे 'पटो' इति, 'पटो+ओतुः' इति स्थितेऽनेन 'अव्' इत्यादेशे 'पटवोतुः',
श०या० अनुसन्धानम्-य्यक्य इति । 'ओदौतः 60 पटुर्दक्ष ओतुर्बिडालः, 'अस्ति' इति शेषः, तथा च हे दक्ष ! | इति स्थानपदम्, 'अवान्' इति
नया | इति स्थानिपदम्, 'अवाव' इति विधेयपदं चानुवर्तते, 'खरे' बिडालोऽस्तीति तदर्थः, “खरे वा” [ १. ३. २४. 7 इति वा
इति निमित्तपदं निवर्तते च निमिसविशेषोपादानात्, 'य'शब्दस्य
सप्तम्येकवचने 'यि'इति निमित्तपदं विशेष्यवाचकम्, न क्यः 23 वकारलोपे 'पट ओतुः' इत्यपि भवति, “गम्लं गतौ” इत्यतः "द्यु-गमिभ्यां डोः" [उणा. ८६७.] इति डिति ओप्रत्यये
अक्यस्तस्मिन् 'अक्ये इति सप्तम्यन्तं निमित्तविशेषणम् , "डित्यन्य."२.१.११४.१ इत्यन्त्यखरादिलोपे 'गो' इति । 'अक्ये' इत्यत्र नअर्थः पयुदासः 'क्यभिन्नक्यसदृश' इत्यर्थेऽव-65 सतः प्रथमाया द्वितीयाया वा द्विवचने औप्रत्ययेऽनेन 'अव्'
तिष्ठते *नभुक्तं तत्सदृशे* इति न्यायात् , तेन 'क्यभिन्ने क्य
सदृशे च यि' इत्यन्वये सादृश्यस्य प्रत्ययत्वेन ग्रहणात् 'क्यभिन्ने इत्यादेशप्राप्तावप्यनवकाशत्वाद् “ओत औः" [१. ४.७४.]
यि प्रत्यये' इति प्राप्ते 'य' इत्येतावन्मात्रस्य कस्यापि प्रत्ययस्या50 इत्यनेन औकारादेशे 'गौ+औ' इति स्थितेऽनेन 'आव्' इत्यादेशे
भावात् तस्यावयवार्थे पर्यवसानाद 'अभेदेनोकोऽवयवो विशेष'गावो' इति, द्वौ वृषभाविति तदर्थः । निमित्तविशेषानुवर्तनेनेतर
णम्' इति प्रत्ययविशेषणत्वे प्राप्ते "सप्तम्या आदिः" [७.४.70 व्यावृत्ति दर्शयितुमाह-वर इत्येवेति । व्यावृत्तिस्थलमाह
११४.] इति तदादित्वलाभे 'क्यवर्जिते यकारादौ प्रत्यये' इत्यर्थः ''गोशृङ्गम् , नौकाष्ठमिति-"शृश् हिंसायाम्" इत्यस्य “शृङ्ग- |
फलति, औपश्लेषिकाधिकरणसप्तम्या 'परे' इत्यर्थलाभः, स्थान्याशादयः" [ उणा. ९६.] इत्यनेन निपातनात् 'शृङ्ग' इति, |
| देशयोः समसङ्ख्यत्वाद् यथासङ्ख्य *न्यायोपस्थितिश्च, तथा 35 नितने गप्रत्ययो नोऽन्तो हखश्च, गोः शृङ्गं विषाणमिति
च योऽर्थी निष्पन्नस्तमाह-ओकारौकारयोरित्यादि । क्यगोशामिति षष्ठीसमासः, "णुदंतू प्रेरणे" इत्यतः "ग्ला-नुदिभ्यां
वर्जितो यकारादिप्रत्ययस्त्रिविधः-नामधातुसम्बन्धी कृत्सम्बन्धी-75 डौः" [ उणा. ८६८.] इति डिति औप्रत्यये "डित्यन्त्य०" | तद्धितसम्बन्धी चेति, तत्र तावदादी नामधातुसम्बन्धियका
२.१. ११४.] इत्यन्त्यखरादिलोपे 'नौ' इति, “काश रादिप्रत्ययमाश्रित्योदाहरणचतुष्टयमाइ-गव्यति, गव्यते, . 40 दीप्तौ" इत्यतः “वनि-कणि" [उणा० १६२.] इति ठे “यज- नाव्यति, नान्यते इति-गां धेनुमिच्छतीति “अमान्ययात्
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. २. सू० २५.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
क्यन् च" [३.४, २३.] इति क्यान ककार-नकारयोरित्वात् : मिति-गोशब्दाद् नौशब्दाच भ्यामि निरुक्तरूपे, 'यि' इत्यस्या-40 'गोक्य' इति स्थितेऽनेन ओकारस्य 'अव' इत्यादेशे 'गव्यनुपादाने क्यभिन्न प्रत्ययस्यात्रापि सद्भावादवावादेशौ प्रसज्येयाइत्यस्य "क्रियार्थों धातुः"[३.३.३.] इति धातुत्वे "शेषात् तामिति 'यि' इत्युपादेयमित्यर्थः । अक्य इति किमितिपरम्मै" [३.३.१००.1 इति परस्मैपदे वर्तमानाप्रथमत्रिकैक-! 'वि' इत्येतावन्मात्रोक्तावपि प्रत्ययाप्रत्ययोः०* इति न्यायेन बचने तिवि शवि "अतः" [४.३. ८२.] इति क्यनोऽकारस्य 'यकारादौ प्रत्यये' इत्यर्थलाभान्नोक्तातिप्रसङ्ग इति 'अक्ये इति लुकि 'गव्यति' इति, गौरिव वृषभ इव आचरतीति "क्यङ्" नोपादेयमिति प्रश्नयितुरभिप्रायः । प्रत्युदाहरणमुखेन समाधत्ते-43 [३.४.२६.] इति क्यछि ककारङकारयोरित्वात् 'गो+य' इति उपोयते, औयत, लौयमानिरिति-"उँङ् शब्दे" इत्यतः स्थितेऽनेन 'अ' इत्यादेशे 'गव्य' इत्यस्य धातुत्वे "इडितः" कर्मणि भावे वा "क्यः शिति" [३.४.७०.] इति क्य[३. ३. २२.] इत्यात्मनेपदे वर्तमानाप्रथमत्रिकैकवचने तेप्रत्यये प्रत्यये "दीक्ष्यि ." [४. ३. १०८.] इति दीधै "तत्साण्या10 ग्राम्वत् शवादी न 'गव्यते' इति, नावमिच्छतीति क्यनि नौरि-नाप्यातू"१३.३.२१.1 इत्यात्मनेपदे वर्तमानाप्रश्रमत्रिकवाचरतीति क्यङि अनेन औकारस्य 'आय' इत्यादेशे प्राग्वत् ! बचने तेप्रत्यये च 'ऊयते' इति-यद्वा "वेंग् तन्तुसन्ताने" 50 तिप्रत्यये तेप्रत्यये शवादी च 'नाव्यति, माव्यते' इति, ननु । इत्यतः प्राग्वत् क्ये "यजादि-रचेः किति" [४. १. ७९.1 क्यन्-क्योः क्यघटितत्वात् क्यस्य च वर्जनात् कथमनेन क्यनि । इति वृति दीर्घ तेप्रत्यये च 'ऊयते' इति, ततः 'उप' इत्यनेन
क्यङि चावावादेशाविति चेत् ? उच्यते *एकानुबन्धग्रहणे न योगे 'उपनऊयते' इति स्थिते “अवर्णस्ये वर्ण." [१.२.६.] 15 अनुबन्धकस्य इति न्यायेन एकानुबन्धस्य क्यस्य वजने व्यनु- इत्योत्वे 'उपोयते' इति, एवम्-"उछ शब्दे" इत्यतः क्ये दीर्घ,
बन्धकस्य क्यनः क्यश्च वर्जनाभावात् । अथ कृत्सम्बन्धि- "वेंग् तन्तुसन्ताने" इत्यतः क्ये य्वृति दीर्घ च उभाभ्यामात्मने-55 यकारादिप्रत्ययमाश्रित्योदाहरणचतुष्कमाह-लव्यम् ,पव्यम्, पदे हस्तन्याः प्रथमत्रिकैकवचने तप्रत्यये "स्वरादेस्तासु" अवश्यलाव्यम्, अवश्ययाव्यम्, इति-"लूग्श् छेदने" ![४.४. ३१.] इत्यनेनाद्यस्वरवृद्धौ च 'औयत' इति, "लूगशू
"पूगश पवने" आभ्यां लवितुं पवितुं च योग्यमित्यर्थे “य छेदने" इत्यतः प्राग्वत् कर्मणि क्ये पर्जन्यन्यायेन दीर्घ "शत्रा. 20 एचातः ५.१.२८.1 इति यप्रत्यये "नामिनो गु०"नशावेष्यति तु सस्यौ" [५. २. २०.1 इति वर्तमाने आनशि
[४.३.१.] इति गुणे 'लोक्य' 'पो+य' इति स्थितेऽनेन ! "अतो म आने" [४.४. ११४.] इति मागमे 'लूयमान 60 'अन्' इत्यादेशे स्यादिकार्ये च 'लव्यम् , पव्यम्' इति, एवम्- इति, लूयमानस्यापत्यमिति “अत इञ्” [६.१.३१.] इति अवश्य लवितुं पवितुं च योग्यमित्यर्थे "उवादावश्यके" इञि "वृद्धिः खरे." {७.४.१.] इत्यायस्वरवृद्धी स्यादिकायें ६५. १. ११९.] इति ध्यणि "नामिनोऽक." [४.३.५१.] च 'लोयमानिः' इति, एषु त्रिष्वपि प्रत्युदाहरणेषु क्यप्रत्ययस्यैव 25 इति वृद्धौ “पृषोदरादयः” [३. २. १५५.] इति समासे | सद्भावानानेनावावादेशौ, आद्यमोकारस्थलप्रदर्शनाय द्वितीयमौ
"कृत्येऽवश्यमो लुक्” [३. २. १३८.] इत्यवश्यम्शब्दस्य कारस्थलप्रदर्शनाय तृतीयं तद्धिते कृते औकारस्थलप्रदर्शनाय 65 मकारलोपेऽनेन 'आव्' इत्यादेशे स्यादिकार्ये च 'लाव्यम् , चेति । 'प्रत्यये' इत्यर्थलाभोपायं तत्फलं चाह-क्यवर्जनापाव्यम्' इति । अथावशिष्टं तद्धितसम्बन्धियकारादिप्रत्ययोदा- | दिल्यादि । क्यवर्जनात् 'अक्ये' इति क्यप्रत्ययस्य पर्युदासाहरणद्वयमाह-गव्यम्, नाव्यम् इति-गोरिद गवि भवं वा स्मकनिषेधात्, यकारादिः प्रत्ययो गृह्यते पर्युदासस्य 30 गव्यं गोक्षीरादि. गौर्देवताऽस्य तत् गव्यं हविः, गवा यत् चरति तद्भिन्नतत्सदृशमाहित्वात् क्यस्य प्रत्ययत्वेन तद्धिन्नोऽपि प्रत्यय
तद् गव्यम् , “गोः स्वरे यः" [६.१.२७.] इति यप्रत्यये- एवं गृह्यते, आदित्वलाभस्तु प्रागुपदर्शित एवेति । तेन क्य-70 ऽनेन 'अन्' इत्यादेशः, एवं सुगव्यमतिगव्यमित्यपि, अत्र “गोः | भिन्नस्य प्रत्ययस्यैव प्रहणेन । इह अनन्तरं वक्ष्यमाणे 'गोयूतिः, खरे यः" [६. १, २७.] इत्यनेन सिद्धावपि युगादिगणपाठ- नौयानम्' इत्यत्र । न भवति यकारादित्वेऽपि प्रत्ययाभावात् स्तदन्तार्थ इति "उवर्णयुगादेर्यः" [५. १. ३०.] इति य- प्रकृतसूत्रेण अव् आव चादेशो न भवति। गोयूतिः, नौया35 प्रत्ययः, नावा तार्यमिति नान्यं जलम् , अत्र “नौ-विषेण तार्य- नमिति-"युक् मिश्रणे” इत्यतः “साति-हेति-यूति०" [५. ३. वध्ये" [५. १. १२.] इति यप्रत्ययेऽनेन 'आव' इत्यादेशः । | ९४.] इति तो निपातनात् यूतिः, गवां यूतिः संघो गोयूति-15 यीति किमिति-'अक्ये' इत्येताक्न्मात्रोक्तावपि गव्यतिप्रभृतीनां | रिति षष्ठीसमासः,“यांक प्रापणे" इत्यतो भावे "अनद" [५. सिद्धिनिराबाधैवेति 'यि' इति निरर्थकमिति प्रश्नयितुराशयः।। ३.१२४.] इत्यनटि 'याम' इति, नाषा यानं ममनमिति “कारक समाधाने प्रत्युदाहरणद्वयमुपन्यस्यति-गोभ्याम् , नौभ्या- कृता" [३.१.६८.]इति तृतीयासमासः, इह यूति-यानशब्दयोः
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७४
बृहद्वृत्ति-लघुन्यास-बृहन्याससंवलिते
[पा० २. सू० २६.]
60
प्रत्ययत्वाभावानावावौ भवतः । ननु क्रोशद्वयार्थे गव्यूतिशब्दो! ११४.] इत्यन्यस्वरादिलोपे "स्युक्तं कृता" [३. १. ४९. ] 40 दृश्यते तस्य का गतिः? यसो यूतिशब्दस्य प्रत्ययत्वाभावान्नानेना- इति समासे स्यादिकार्ये च शरव्यमिति ॥ २५ ॥ बादेशप्राप्तिः. व्याकरणान्तर्वच नान्यः कश्चित् तनिष्पादनायास | इत्याशङ्कते-कथं गव्यूति:-क्रोशद्वयमिति । समाधत्ते
न्या० स०-व्यक्य इति । गव्यमिति-गोशम्दस्य युगादौ 5ोश-योजनेत्यादि-यथा कोश-योजनादिशब्दा अव्युत्पना:
पाको हितादावर्षे तदन्ताधः, तेन 'सुगव्यम् , अतिगव्यम्' इत्या. -प्रकृति-प्रत्ययविभागविकलाः संज्ञाशब्दाः।
दावपि “उवर्णयुगादेर्यः" [७.१.३०.] इति यः सिद्धः । "हस्तोऽलविंशत्या चतुरन्वितया चतुष्करो दण्डः ।
शरशब्दाद् यप्रत्यये ओकाराभावादवादेशाभाने कथं शरच्यमित्या-45 ... तद्धि सहस्र क्रोशो योजनमेकं चतुष्कोशः" ॥
शयाऽऽह-शरब्यमितीति ।। २५।। इत्याद्युक्तेऽर्थविशेष रूढास्तथा गन्यूतिशब्दोऽपि प्रकृतिप्रत्यय10 विभागविकलोऽखण्डः क्रोशद्वये रुढच, तथा चाखण्डशब्दत्वा
ऋतो रस्तद्धिते । १।२।२६॥ देव यूतिशब्दे परे कथमवादेशः? केन वा अवादेश इति शङ्काया। त० प्र०-त ऋकारस्य यकारादौ तद्धिते परे अक्काश एवं नास्तीति भावः । यद्यपि संज्ञाशब्देषु रूम्यैवार्थ
रादेशो भवति । पितरि साधु पित्यम्, भ्राव्यम् । तद्धित बोधनादवयवार्थामामनाश्रयणेन तदर्थ प्रकृतिप्रत्ययविभागकल्प- | इति किम् ? कार्यम् ॥ २६ ॥ नानावश्यकत्वेनाखण्डशब्दत्वमेवोचितमाभाति. तथापि तत्र |
| श० न्या० अनुसन्धानम्-ऋतो र इत्यादि । 15 सत्र वर्णानुपूव्याः स्पष्टावगतये "नाम च धातुजमाह निरुक्त" | "ऋतः' इति षष्ठयन्तं स्थानिपदम, तकारस्योचारणार्थत्वात्। : इत्याधभियुक्तोत्या नानो धातुजत्वनियमाद् व्युत्पत्तिरप्पाद- | स्थानषष्ठीनिर्देशाच्च 'ऋकारस्य स्थाने' इति तदर्थः, "रः' इति रणीया, अत एव व्युत्पत्तिनिमित्तमन्यदन्यच प्रवृत्तिनिमित्तमिति
प्रथमान्तं विधेयपदम् , अकारस्योचारणार्थत्वाद् 'रकारो भवति' प्रन्यकृतामुक्तिरपि संगच्छते, तथा च व्युत्पत्तिपक्षे आद्रियमाणे
इति तदर्थः, 'तद्धिते' इति सप्तम्यन्तं निमित्तपदम् , तस्य 55 निरुक्तदोषतादवस्थ्यमिति चेत् ? अवाह-गवां यूतिरित्यादि । पूर्वसूत्रादनुवर्तमानं 'यि' इति विशेषणम् , ततः “सप्तम्या 20 पृषोदरादित्वादिति “पृषोदरादयः” [ ३. २. ११५.] इति | आदिः” [७. ४. ११४.] इत्यादित्वलाभे औपश्लेषिकाधिनिपातनाद् गोशब्दौकारस्यावादेशे गव्यूतिः सेत्स्यतीत्यर्थः, करणसप्तम्या 'परे' इत्यर्थलाभे च ‘यकारादौ तद्धितप्रत्यये परे'
"वर्णाऽऽगमो वर्णविपर्ययश्च द्वौ चापरौ वर्णविकारनाशौ। इति तयोरर्थः, तथा च यः सूत्रार्थों निष्पन्नस्तमाह-ऋत धातोस्तदर्थातिशयेन योगस्तदुच्यते पञ्चविधं निरुक्तम्" ॥ ऋकारस्येत्यादि । अर्थावगतये विगृह्योदाहरति-पितरि 60 इति निरुक्तेन साधुशब्दसाधनात् । कोश-योजनशब्दयोः साध- | साध पिध्यमिति-पितृशब्दात् "तत्र साधी" [७.१.१५.] 25 निकेयम्-"कुश आह्वानरोदनयोः" इत्यतः कुश्यते उच्यतेऽध्व-इति साधाव! यप्रत्यये पित+य' इति स्थितेऽनेन रादेशे स्यादि. परिमाणमस्सादिति "भावाकोंः " [५.३.१८.] इति धनि | विधौ च पित्र्यमिति, साधुः प्रवीणो योग्य उपकारको वा, "लधोरुपान्त्यस्य"[४.३.४.] इति गुणे कोशः, "युजिंच समाधों" | इदमुपलक्षणं तेन पितुरागतः पित्र्यः पूर्वजः "पितुर्यों वा" इत्यतः करणे आधारे वा “करणाधार" [५. ३.२९.] इत्य- ६.३.१५५.] इति यप्रत्ययः, पितरो देवता आसामिति 68
नटि उपान्त्यगुणे च योजनमिति । ननु शरव्यमित्यत्र यकारादि-पिच्या मघाः, पितरों देवताऽस्येति पित्र्यं तजेन्यइष्टान्तः, ३० प्रत्ययपरत्वेऽपि शरशब्दस्याकारान्तत्वात् कथमनेनावादेश इत्या. । यद् याज्ञवल्क्यः
शङ्कायां तत्साधनप्रकारमाह-शरत्र्य मित्यादि-"शृश् हिंसा- "कनिष्ठातर्जन्यजुष्टमूलान्यपं. करस्य च । याम्" इत्यतः "भृमृ." [उणा० ७१६.] इत्यनेन बाहुलकाद् प्रजापतिपितृब्रह्मदेवतीर्थान्यनुक्रमातू" ॥ इति, बहुवचनाद् वा उप्रत्यये गुणे च शरः-शरो हिंसश्च, शरवे हित
उभयत्र “वातपित्रुषसो यः" [६. २. १०९.] इति 70 मिति “उवर्णान्त." [७. १. ३०.] इति यप्रत्यये “अखय-
सूत्रेण यप्रत्ययः, सर्वत्रानेन रादेशश्चेति बोध्यम् । एवम्
रे 36 म्भुषोऽव्" [.. ४. ७..] इत्युकारस्यावादेशे स्यादिकार्ये च |
भ्राध्यमिति-"भ्राजि दीप्तौ” इत्यतो भ्राजतेऽनेनेति “मानि-'. शरव्यमिति । प्रकारान्तरमाह-शरान् व्ययत्तीत्यादि-“शृश् प्राजेनुक च" [उणा० ८५९.] इति तृप्रत्ययेऽन्त्यलोपे च हिंसायाम्" इत्यतः "अच्" [५. १.४९.] इत्यचि गुणे च 'भ्रातृ' इति सोदार्थकः, भ्रातरि साधु इति "तत्र साधी" 'शर' इति, “व्ययी गतौ शरान बाणान् व्ययति गच्छतीति | [५. १. १५.] इति यप्रत्ययेऽनेन रादेशे प्रात्र्यमिति । तद्धित 75 "कचित्" [५. १. १७१.] इति डे "डित्यन्त्य." [२. १. | इति किमिति-'यि' इत्यनुवर्तते, तस्य .*प्रत्ययाप्रत्यय०*
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० २७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
anoramananmaamrawwwwvonrnannnnnnnwer
न्यायेन 'यकारादौ प्रत्यये' इत्यर्थे सति पित्र्यादिप्रयोगा निराबाधं एदोतः पदान्तेऽस्य लक।१।२।२७ ।। 45 सिध्यन्त्येवेति 'तद्धिते' इत्युपादानमनर्थकमिति प्रष्टुराशयः ।।
त०प्र०-एदोग्यो पदान्ते वर्तमानाभ्यां परस्थाकारस्य फलमुखेन समाधानमाह-कार्यमिति-"कंग करणे” इत्यतो |
लुग् भवति । तेऽत्र, पटोऽत्र, यजन्तेऽत्र । एदोत इति भावे कर्मणि वा "ऋवर्णव्यजनाद् ध्यण" [५.१.१७.] |
किम् ? दध्यत्र । पदान्त इति किम् ? नयनम् , लवनम् । । इति ध्याण "नामिनोऽकलि-हले:" [४. ३. ५१.] इति वृद्धौ
अस्येति किम् ? तयिह, पटविह ॥ २७ ॥ स्यादिकायें च 'कार्यम्' इति भवति, अथान तद्धितग्रहणाभाचे यकारादिप्रत्ययसद्भावादनेन रादेशे 'यम्' इत्यनिधमायद्येत, श० न्या० अनुसन्धानम्-एदोत इत्यादि । एच 50 तद्वारणाय 'तद्धिते' इत्युपासनीयमेव, तथा सति तद्धिताभावा- ओच्च अनयोः समाहार इति एदोत्, तस्माद् 'एदोत' इति
नानेन रादेशप्रसङ्ग इत्यर्थः । ननु 'चकार' इत्यादौ "नामिनो-| पञ्चम्यन्तम. "प्रभृत्यन्यार्थदिकशब्द." [२. २.७५.] इति 105क." [४.३.५१.] इति वृद्धिसूत्रं चरितार्थम् , 'पित्र्यम्' दिग्योगलक्षणा पञ्चमी, दिग्योगस्य पूर्वापरसाधारण्येऽपि “प
इत्यादाविद रादेशसूत्रं चरितार्थम् , 'कृ+ध्यम्' इत्यत्र चञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य" [७.४.१०४.] इति परदिग्योगो विज्ञेयः, तद्धितग्रहणाभावपक्षे उभयप्राप्ती "स्पर्धे" [५.४, ११९.] पदस्य अन्तोऽवसानं पदान्तस्तत्र ‘पदान्ते' इत्यधिकरणसप्त- 55 इति परत्वाद् रादेशबाधेन वृद्ध्या भवितव्यमिति तद्धितग्रहणा- ! म्यन्तम् . अशब्दस्य षष्ठ्येकवचने 'अस्य' इति स्थानिपदम् ,
भावेऽपि 'कार्यम्' इत्येव भविष्यति, किञ्च "ऋवर्णव्यजनाद् स्थानबध्या 'अकारस्थाने इति तदर्थः, 'लक' इति विधेय16 ध्यम्" [५. १. १७.] इति विधीयमाने ध्यणि धकारानुबन्धो | पदम्, 'भवति' इति क्रियाशेषः, 'एदोतः' इत्यत्र लाघवाय
व्यजनान्ते च जोः क-गार्थः, णकारानुबन्धो व्यअनान्ते गुण- समाहारस्तकारावच्चरणार्थों तथा च यः सूत्रार्थः सम्पन्नस्तवृद्ध्यर्थः, ऋवर्णान्ते वृद्ध्यर्थश्च, खरान्ताद्धातोः “य एचातः” | माह-एदोद्ध्यां पदान्ते वर्तमानाभ्यामित्यादि 160 [५.१.२८.] इति यो भवतीति ऋवर्णादपि यप्राप्तावपि ध्यणो पदान्ते' इत्यस्य 'एदोतः' इत्यत्र 'अस्म' इत्यत्र चान्वयः विधाने ऋवान्तग्रहणं वृद्धयर्थम् , यदि च 'कार्यम्' इत्यादी
सम्भवति, तत्र ‘एदोतः' इत्यत्रान्वयमभिप्रेत्य सूत्रार्थों व्या20 वृद्धिमपास्य रादेशो भवेत् तदा तद् विफलता बजेदिति ध्यण
ख्यातः, स एवेष्टः, 'अस्य' इत्यत्रान्वये “एदोतः” इत्यस्याविधाने ऋवर्णान्तग्रहणस्यानवकाशतयाऽनवकाशस्य सर्वतो बली
प्यत्रैवान्वये तु 'एदोतः परस्य पदान्ते वर्तमानस्य च अस्य यस्त्वेन तबलाद् "ऋवर्णव्यञ्जनाद् ध्यण्" [५. १. १७.]
लुग भवति' इत्यर्थः स्यात्, न चैवं व्याख्याने कानेन प्रवर्तित-68 इत्यत्रोपादीयमानऋवर्णसाफल्योपपत्तये वृद्ध्यैव भवितव्यमिति
व्यमिति वाच्यम् , 'पदान्तेऽस्य' इत्यादी प्रवृत्तिलाभात् , तथातद्धितग्रहणाभावेऽपि 'कार्यम्' इत्येव भविष्यतीति 'तद्धिते'
हि-"नाम सिदव्यजने" [१, १.२१.] इत्यनेन स्ये परे 'अ' ., 26 इत्यतिरिच्यते इति चेत् ? 'जागृयात्, इययात्' इत्यादौरादेशो
इत्यस्य पदत्वाद् व्यपदेशिवद्भावेन पदान्तत्वाद् एकारात् परतो मा प्रसालीदिति तद्धितग्रहणमिति गृहाण । परिपूवोत् “गतो" | वर्तमानत्वाच प्रकृतसूत्रेण लोपे बाधकाभावात् , अत्र केचित्इत्यतो भावाकोंः “परेः सु-चरेयः" [५. ३. १०३.] इति तथा सति “गोर्मान्य." [ १. २. २८.] इत्यस्यालोपापवा-70 यप्रत्यये "नामिनो गु०" [४.३.१.] इति गुणे "आत्" ! दत्वं न स्यात्, गवाक्ष इत्यत्राक्षाकारस्य पदान्तस्थत्वाभावात्' [२.४, १८.] इत्यापि 'परिसो' इति भवति, तद्धितग्रहणा- इत्याहः, तन्न मनोमुदे-अलोपापवादत्वं वा भवतु तदभावे : 30 भावेऽत्रापि रादेशः प्रसज्येतेति कश्चिदाह, तन्न चार "आस्यटि-अवोऽपवादत्वं वा भवतु नैतावता कश्चिद्विशेषः, उभयथाऽपि
प्रज्-यजः क्य"[५.३.९७.] इत्यतः क्यपोऽनुवृत्त्या सिद्धे । “गोर्नाम्यव." [१.२. २८.] इत्यस्यावश्यकत्वात् , वस्तु"परेः सु-चरेयः" [५. ३. १०३.] इति सूत्रे यग्रहणस्य तत्र | तस्तु “मनु भोऽगिरो वति" [१. १. २४.] इति ज्ञापका 75 गुणसम्पादकत्वकल्पनादिति ॥ २६ ॥
अनल्पलक्ष्यानालिङ्गनाचेदमपव्याख्यानम् , तथाहि-अङ्गिरसो.
कारस्य पदान्तस्थत्वाभावेऽपि लोपविधानेन ज्ञायते-द्वितीय35 म्या० स०–स इत्यादि । ननु 'कार्यम्' इत्यत्र परस्वाद मपव्याख्यानमाचं शिष्टाभिनन्दितमिति, तथा 'अतः, अद्य, 'यण' इत्यत्र णोपदेशाद् वा वृद्धिरेव भविष्यति, किं तद्धितग्रहणेन ? ! अत्र, अकारः, अस्सै, अस्मात् , अस्य, अस्मिन्, अस्यै, अस्याः, सत्यम्-अत्र तद्धितग्रहणं विना 'जागृयाद , श्ययात्' इत्यनयो रत्वं | अस्याम्' इत्यादिषु परिगणितेष्वेव प्रयोगेषु एदोतः परस्य पदान्त-80 स्यात् । ननु 'परिसम्' इत्यत्रापि प्राप्नोति, न-तत्रान्यदपि वक्तुं स्थाकारस्य सम्भवात् तत्रैवास्य प्रवृत्त्या संस्पर्शनम्, नान्येषु शक्यम्-क्यपोऽधिकारे यग्रहणं गुणार्थमिति ॥ २६ ॥
शिष्टाभिनन्दितेष्वपि प्रयोगेष्वितीदमपव्याख्यानम्, तथा च
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वृत्ति-वृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० २८.]
तादृशव्याख्यानसमकान्वयोऽनादरणीय एवेति 'एदोतः' इत्य
म्या०स०-एदोस्त इत्यादि-यद्यपि 'पदान्ते' इति भ्यधि-40 त्रैव पदान्ते' इत्यस्यान्वय इति कृतं पल्लवितेन । क्रमेणोदाहरति
। करणं विशेषणमकारस्यैतदोतश्च सम्भवति, तथाध्येदोतोरेव कर्तव्यम् , तेऽत्र, पटोऽत्र, यजन्तेऽति-तद्शब्दात् प्रथमाबहुवचने :
: गोन म्य" [१.२.२८.1 इत्यत्राकारलोपबाथनार्थमवादेश. जसि “आ द्वेरः" [२. १, ४१.] इति दकारस्य अत्वे
विधानात् , अकारस्य पदान्त इति विशेषणे गवाक्ष इत्यत्रापदान्तb"लुगस्या." [२. १. ११३.1 इति पूर्वाकारलोपे “जस इ."
स्वादकारस्य लोपप्राप्तिरेव नास्ति, कुतस्तदपवादोऽवादेशः सम्भ[१. ४. ९. ] इति जस इ इत्यादेशे “अवर्णस्येव." [१. २. :
वति?, किन्द, "एदोतः"|१.२.२७.] इत्यत्रैव सूत्रे 'अस्य' 45 ६.] इत्यकारे 'ते' इति, अस्मिन्नित्यर्थे निपातितम् 'अत्र' इत्य- .
इत्यस्मिन्नेव सत्रांशेऽकारस्य "नाम सिद्" [ १. २.२१.] इति व्ययम् , पशब्दस्य सम्बोधनकवचने 'पटो' इति, “यजी देव
पदवे "एदोतः पदान्ते." [१.२.२७.] इत्यनेन लोपपूजासातिकरणदानेषु' इत्यत आत्मनेपदे वर्तमानाप्रथमत्रिक.
। प्राप्ति न्योति एदोतोरेव पदान्त इति विशेषणमिति ॥ २७ ॥ 10बहुवचने अन्तेप्रत्यये शवि पूर्वाकारलोपेच 'यजन्ते' इति 'ते+.
अत्र' इति 'यजन्ते+अत्र' इति च स्थिते “एदेतोऽयाय् [१. २. गोनाम्न्य वोऽक्षे। १।२।२८॥ २३. इत्यस्य 'पटो+अत्र' इति स्थिते “ओदौतोऽवात्" [१.
। त०प्र०-गोरोकारस्य पदान्ते वर्तमानस्याक्षशब्दे परे ८० २.२४.] इत्यस्य च प्राप्तावपि #येनाप्राप्त* न्यायेनानेनाकारलोपे निरुक्तप्रयोगा भवन्ति । 'एदोतः' इत्यस्य फलं पृच्छति
नाम्नि-संज्ञायांगम्यमानायाम् 'भव' इत्ययमादेशो भवति । 15 एदोत इति किमिति । उत्तरयति-वध्यत्रेति-'एदोतः'
गोरक्षीव अप्राण्यङ्गरवासू समासान्तेऽति गवाक्ष:-वाता. इत्यस्यानुपादानेऽन्यस्याधेयस्याश्रवणेन 'अस्य' इत्यस्याधेयतया ।
यनः। नानीति किम् ? गवामक्षाणि गोऽक्षाणि, गोशक्षाणि । ग्रहणात् 'पदान्ते वर्तमानस्य अस्य लुग भवति' इत्यर्थः स्यान्,
कश्चित् स्वसंज्ञायां गवाक्षाणीत्यपीच्छति ॥ २८॥ तथा सति 'अत्र' घटकाकारस्य “नाम सिदश्व्यञ्जने" [१.१. ०या० अनुसन्धानम-गोर्नामन्येत्यादि । गो-56 २१.] इत्यनेन पदत्वे व्यपदेशिवद्भावेन पदान्तस्थत्वे च लुगा- शब्दस्य पश्येकवचने 'गोः' इति सम्बन्धिपदम सम्बन्धश्चात्रा. 20 पर्यंत, एतावन्मानोपदर्शनं तु 'अत्र' इत्येतावताऽपि निर्वहति, वयवावयविभावः 'एदोतः' इति 'पदान्ते' इति च पूर्वसुत्रादनु
अथापि 'दध्यत्र' इत्युपदर्शनम् 'असति बाधके प्रामाणिकानों वर्तते. तत्र 'एदोतः' इति अर्थवशाद विभक्तिविपरिणामः इति सामान्ये पक्षपातः, इति नीतिमनुसृत्य 'एदोतः' इति स्थाने
न्यायेन षण्यन्तं स्थानिपदम् , तत्रापि गोशब्दे एकाराभावाद् 'खरात्' इत्येवोच्यतामिति प्रश्नयितुराशयमभिप्रेत्यावगन्तव्यम्, ।
ओकारमात्रस्य स्थानित्वमवसेयम्, तथा च 'पदान्ते वर्तमानस्य 60 तथा च 'एदोतः' इत्यस्य स्थाने 'खरात्' इत्युच्यमाने 'दधि+अत्रगोशब्दावयवस्य ओकारस्य स्थाने इत्यर्थी लभ्यते, न व 26 इत्यत्रात्रघटकाकारलोपे 'दधित्र' इत्यनिष्टमापद्येत, तद्वारणायो- त्यस्य".४.१०६.1 इति परिभाषया गोशब्दान्त्यत्तरस्मै च समर्पणाय 'एदोतः' इत्यावश्यकमिति भावः । 'पदान्त' व ओकारस्यादेशसिद्धौ तदर्थ 'पदान्ते' इत्यस्य 'एदोतः' इत्यस्य फलं पृच्छति-पदान्त इति किमिति। उत्तरयति
| इत्यस्य चानुवृत्त्या न किमपि प्रयोजन मिति वाच्यम्, “अनेकनयनम् ,लवन मिति-"णींग प्रापणे""लूगश् छेदने" आभ्यां
वर्णः सर्वस्य" [७.४.१०७.] इति परिभाषया समप्रस्थापि 65 प्रागुक्तदिशाऽनटि गुणे च 'ने+अन, लो+अन' इति स्थिते
गोशब्दस्याऽऽदेशो मा भूदित्येतदर्थमुत्तरार्थ च 'एदोतः' इत्यस्य 30पदान्तग्रहणाभावेऽनेनाकारलोपे स्यादिकार्ये च 'नेनम् , लोनम्'
धाराप्रवाहन्यायेन उत्तरत्र प्रापणार्थ 'पदान्ते' इत्यस्य चानुवृत्तेइत्यनिष्टे रूपे स्याताम् , कृते तु पदान्तग्रहणे "एदैतोऽयाय्' [१: १. २३.] इत्ययादेशे “ओदौतोऽवाव" [१. १. २४.]
रावश्यकत्वात् , नामन्शब्दस्य सप्तम्येकवचने 'नाम्नि' इति,
अनेन *कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः कृत्रिमे कार्यसम्प्रत्ययः* इति इत्यवादेशे स्यादिकार्य च नयनं लवनमिति सिध्यत इत्यर्थः । स्थानिविशेषोपादानस्य फलं पृच्छति-अस्येति किमिति ।
न्यायाद् "अधातु-विभक्ति-वाक्यमर्थवनाम" [१.१.२७.] 70
इति परिभाषितस्य कृत्रिमस्य नाम्नो ग्रहणे प्राप्तेऽपि तन्न ग्राह्यम् , 35 उत्तरयति-तयिह,पटविहेति-स्थानिविशेषानुपादाने एदोतः
। अक्षशब्दस्य तादृशनामत्वाव्यभिचारात् सम्भवव्यभिचाराभ्यां परस्य पदान्ते वर्तमानस्य यस्य कस्यापि वर्णस्य लुकि प्राप्त 'ते विशेषणस्यार्थवत्वात. किन्तु लोकप्रसिद्धा या संज्ञा तद्रूपस्य इह, पटो+इह' इत्यत्रापि लोपः प्रसज्येतातः स्थानिविशेषनिय- नाम्रो ग्रहणाम . इयं संज्ञा सन्धिमापनेम समुदायेन गम्यते, न मनाय 'अस्य' इत्युपादेयम्, उपात्ते तस्मिन् नानेन लोपः, किन्तु केवलेन गोशन्देमाक्षशब्देन सन्धिमानापमाभ्यामुभाभ्यां वा,75 अयादेशे अयादेशे च निरुक्त प्रयोगी सिध्यत इति ॥ २७॥ गवाक्षशब्दस्य वातायने रूढत्वादतो गम्यमानक्रियामध्याहृल्यो
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० २९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
AmravaranranAmArAhannKARAwrvanni.nn
क्तम्-संज्ञायां गम्यमानायामिति, 'अव इति प्रथमान्तं । पारिभाषिकस्य नाम्नो ग्रहणं गोऽक्षयोनीमत्वाव्यभिचारात्, किन्तु विधेयपदम्, इति सूत्रार्थनिष्कर्षः । विगृह्योदाहरति-गोर-: निरूढ़ लौकिकमेवेत्याह-नाम्नि संज्ञायामिति । सा च समुदाये- 40 क्षीवेत्यादि-'गोः अक्षि इव' इति षष्ठीसमासोपदर्शक विग्रह- नैव गम्यते नावयबैरित्याह-गम्यमानायामिति ॥ २८ ॥ वाक्यम्, "अशौटि व्याप्ती" इत्यतः "षि-प्लुषि०" [उणा० । b७२७.] इति किति सौ “यज-सृज०" [२. १. ८५.] इति खरे वाऽनक्षे।१।२।२९ ॥
शस्य षत्वे तस्य “ष-दोः कः सि" [२. १. ६२.] इति कत्वे । त० प्र०-गोरोकारस्य पदान्ते वर्तमानस्य स्वरे परे प्रत्ययसकारस्य "नाम्यन्तस्था." [२. ३. १५.] इति षत्वे च 'अव' इत्ययमादेशो या भवति, अनक्षे-सचेत् स्वरोऽक्ष'अक्षि'शब्दः, स चाक्षीवेत्यर्थे लाक्षणिकः, गो:-धेनोः, अक्षि; शब्दस्थो न भवति । गवाग्रम् , गवाजिनम् , गोष्टः, 45
इव बिवराकारादिना नेत्रमिवेत्युपमा, केचित् तु गवां किरणा- गवौदनः, गवेश्वरः, पक्षे यथाप्राप्तम्-गोऽयम्, गोअग्रम् , 10 नाम् , अक्षि इव नेत्रमिव, गवाक्षद्वारा किरणा गेहान्तर्गतं वस्तु गोऽजिनम् , गोअजिनम् , गवुष्टः, गवोदनः, गवीश्वरः । पश्यन्तीवेत्युत्प्रेक्षेति कथयन्ति, ननु सूत्रेऽक्षशब्द उपात्तो विगृ-! स्वर इति किम् ? गोकुलम् । अनक्ष इति किम् ? गोऽक्षम् , ह्यते चाक्षिशब्देनेति कथं सतमित्यारेकायामक्षिशब्दस्यापि गोअक्षम् । पदान्त इत्येव ? गबि । ओत इत्येव ? चित्रसमासान्तेऽति 'अक्ष' इति स्वरूपोपपत्तिरित्यावेदनायोक्तम्- | ग्वर्थः । गोरित्यव? द्योऽग्रम् । हे चित्रगबुदकमित्यत्र तु 30
'अप्राण्यङ्गत्वात् समासान्तेऽति' इति, 'गोरक्षीव' इति ! लाक्षणिकत्वाद् गोशब्दस्य न सवति ॥ २९॥ 15 लौकिक विग्रहवाक्यम्, ततः 'गो+हस , अक्षि+सि' इत्यलौकिक
श० न्या० अनुसन्धानम्-स्वरे वाऽनक्ष इतिविग्रहवाक्यम् , ततः “ऐकायें” [ ३. २. ८.] इति स्यादेर्लपि
'गोः' इति 'ओतः' इति 'पदान्ते' इति 'अव' इति च पूर्वसूत्रा“षष्ठ्ययन्ता." [३. १.७६.] इति समासे 'गो+अक्षि' इति स्थिते “अक्ष्णोऽप्राग्यश" [७. ३. ८५.] इति समासान्तेऽति
दनुवर्तते, न अक्षः-अनक्षस्तस्मिन् 'अनः' इति, अत्र नञ्
पर्युदासवृत्ति प्रसज्यवृत्ति चा? तत्रापि च को विशेषः इति 55 "अवर्णेवर्णस्य" [५. ४. ६८.] इत्यनेनाक्षिशब्दस्य इकारलोपे 20 'गो+अक्ष' इति स्थितेऽनेन 'अ' इत्यादेशे स्यादिकार्य च !
| विचार्यते-पर्युदासे सदृशग्राहितया सादृश्यस्य च तद्भिन्नत्वे सति
तद्गतभूयोधर्म[ तात्पर्यविषयीभूतधर्म वत्तया 'अक्षभिन्ने स्वरादि'गवाक्षः' इति समासपदम् , तदर्थश्च 'वातायनः' इति, वातस्या
त्वेनाक्षसदृशे शब्दे वर्तमानो यः स्वरस्तस्मिन् परे पदान्तयनं मार्गोऽस्मिन्निति व्युत्पत्तेः, कुलवधूनां जालकाकारं दृष्टि
स्थस्य गोशब्दोकारस्य 'अव' इत्यादेशो भवति, अर्थादक्षशब्दस्थे स्थानमित्यर्थः । 'नाम्नि' इत्यस्य फलं पृच्छति-नाम्नीति
खरे न भवति' इत्यर्थः स्यात्, अत्र साक्षात् शब्दवाच्यतया 60 किमिति । उत्तरयति-गवामक्षाणि, गोऽक्षाणि, गोअक्षाणीति "अशोटि व्याप्ती" इत्यतः "मा-बावद्य"
विधेः प्राधान्यम् , निषेधस्यापत्तिलभ्यत्वादप्राधान्यम् , उत्तर
पदार्थे नमोऽम्बय एकवाक्यं च, प्रसज्ये तु निषेधार्थकतया [उणा० ५६४.] इति से प्राग्वत् शकारस्य षत्वे तस्य कत्वे
‘पदान्तस्थस्य गोशब्दौकारस्य खरे परे 'अव' इत्यादेशो भवति, प्रत्ययसकारस्य च षत्वे 'अक्ष इति, अक्षाः प्रासकाः, अक्षाणि • इन्द्रियाणि, गवां धेनूनां वृषभाणां वा, अक्षाणि इन्द्रियाणीति
सोऽयमादेशोऽक्षशब्दस्थे खरे परे न भवति' अर्थात् अक्षभिन्नविग्रहः, 'गोऽक्षाणि, 'गोअक्षाणि' इति सन्धिना द्वैविध्यमापन्ने
शब्दस्थे स्वरे परे भवति' इत्यर्थः स्यात्, अत्र निषेधस्य 85 30 समस्तपदे, संज्ञाया अभावेऽस्याप्रवृत्त्या "वाऽत्यसन्धिः " |
साक्षात् शब्दबोध्यतया प्राधान्यम् , विधेरर्थापत्तिलभ्यत्वाद१. २.३१.] इत्यसन्धौ ‘गोअक्षाणि' इति, अस्य वैकल्पि
प्राधान्यम्, नमः क्रिययाऽन्वयः, असमर्थसमासकल्पना वाक्यकत्वात् तदभावपक्षे "एदोतः पदान्ते.” [ १. २. २७. ] इत्य.
भेदश्च, *प्रधानाऽप्रधानयोः प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययः* इति
पर्युदासे विधि-निषेधोभयनिमित्तसद्भावस्थलेऽपि विधिनिमित्तकारलुकि 'गोऽक्षाणि' इति । पाणिनीयानां मतेऽत्र “अवङ् |
माश्रित्य विधिरेव प्रवर्तते न निषेधः, प्रसज्ये विधि-निषेधो-10 स्फोटायनस्य" {पा. सू० ६. १. १२३.] इति सूत्रस्य
भयनिमित्तसद्भावस्थलेऽपि निषेधनिमित्तमाश्रित्य निषेध एव वैकल्पिकप्रवृत्त्या पक्षे गवाक्षाणीत्यपि भवतीति सूचयति- प्रवर्तते, न तु विधिः, अक्षाणामिन्द्रियाणां संघातोऽक्षसंघातः, - कश्चित् त्विति ॥ २८ ॥
गवामक्षसंघात इति षष्ठीसमासे 'गो-अक्षसंघात' इति स्थिते
- पर्युदासपक्षे 'घटो न घट-पटौ' इति युक्त्या 'अक्षशब्दो न अक्षन्या०स०-गो नीत्यादि । नानि संज्ञायामिति- | संघातशब्दः' इति अक्षसंघातशब्दे अक्षशब्दभिन्नत्वात् खरा-76 कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः कृत्रिमे कार्यसम्प्रत्ययः* इति न्यायेन नात्र दित्वाचाक्षशब्दसदृशत्वं वर्तत इति विधिनिमित्तम्, सोऽयमक्षा
२३ शब्दानु.
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते :
पा० २. सू० २९.]
कारः पृथक् पदापेक्षयाऽक्षशब्देऽपि वर्तत इति निषेधनिमित्तम्, , 'अनक्षे' इत्यस्य फलं पृच्छति-अनक्ष इति किमिति । 40 अथापि विधेः प्राधान्यान्निषेधमपाकृत्य विधिप्रवृत्त्याऽवादेशे । उत्तरयति-गोअक्षमिति-गोः अक्षम् इन्द्रियमिति विग्रहः, 'गवाक्षसंधातः' इत्यनिष्टमापद्येत, प्रसज्यपक्षे तु पृथक्पदापेक्ष- अक्षवर्जनाभावेऽत्राप्यवादेशः प्रसज्येत, कृते तु तद्वर्जनेऽस्यायाऽक्षशब्दस्थत्वस्वररूपं निषेधनिमित्तम् , अक्षभिन्नाक्षसंघात- प्रवृत्त्या "वाऽत्यसन्धिः " [ १.२.३१.] इत्यसन्धौ तस्यापि 5 शब्दस्थत्वखररूपं विधिनिमित्तम् , अथापि निषेधस्य प्राधान्याद् वैकल्पिकत्वाद् "एदोतः पदान्तेः" [१.२.२७. 7 इत्यकारविधिमपाकृत्य निषेधप्रवृत्त्या प्रकृतसूत्रेणावादेशाभावे "एदोतः लोपे निरुतप्रयोगौ भवतः । ‘पदान्ते' इत्यस्य फलं पृच्छति-45 पदान्ते." [१. २.२७.] इत्यकारलोपे 'गोऽक्षसंघात इतीष्टं पदान्त इति किमिति । उत्तरयति-गवीति-गोशब्दात सिध्यति, इति प्रसज्य एव रमणीयः, तथा च यः सूत्रार्थः सप्तम्येकवचने डिप्रत्यये गोशब्दोकारम्य पदान्तस्थरवाभावाद
सम्पन्नस्तमाह-गोरोकारस्येत्यादि । उदाहरति—गवा- स्याप्रवृत्त्या “ओदौतोऽवाव्” [ १.२.२४.] इत्यनेन 'अव्' 10अमित्यादि-गौर्धनुर्वृषभोवा,गोः अग्रं गवानमिति षष्ठीसमासः, इत्यादेशे 'गवि' इति । गोशब्दे ओकारस्त्वस्त्येव, अथापि
"अज क्षेपणे च" इत्यतः "विपिना-ऽजिनादयः" [ उणा० | 'ओतः' इत्युपात्तमतः केनचित् फलविशेषेण भवितव्यमित्याह-50. २८४.] इति किति इने निपातनाद्वीभावाभावे अजिनं चर्म, । ओत इत्येव? चित्रग्वर्थ इति-"चिंगद चयने" इत्यतः गोः अजिनं गवाजिनमिति षष्ठीसमासः, "उधू दाहे" इत्यतः । “चि-मिदि०" [उणा. ५५४.7 इति किति त्रे चित्रमाश्चर्य
“सू-मू-खन्युषिभ्यः" [उणा० ४४९. ] इति किति ब्रटि "तव- । मालेख्यं वर्णश्च, चित्रा गावोऽस्येति “एकार्थ चानेकं च" 15 र्गस्य श्चवर्ग०" [ १. २. ६०.] इति तकारस्य दत्वे उष्ट्रः | [ ३. १. २३.] इति समासे “परतः स्त्री पुंवत्" [३. क्रमेलकः, गौः उष्ट्र इवेति “उपमेयं व्याघ्राद्यः” [३.१. १०२.] | २.४९.] इति पुंवद्भावे "गोश्चान्ते हव." [२.४.९६.] 55 इति समासे गोष्ट्रः, गवे ओदनो गवौदनः, हितादित्वात् | इति हखत्वे च 'चित्रगु' इति शब्दः, ततश्चित्रगवेऽयमित्यर्थे समासः, सम्बन्धसामान्यविवक्षया तु गोः ओदनो गवौदन इति "तदर्थार्थन” [३.१.७२.] इत्यनेन चतुर्थ्यर्थकार्थशब्देन सह
षष्ठीसमासो वा, "अशोटि व्याप्तौ" इत्यतः "अश्नोतेरीचादेः" नित्यसमासे “अवर्णस्येवर्णा" [१.२.६.] इत्युकारस्य वकारा20 उणा० ४४२. 1 इति वरटि आदेरीकारे च ईश्वरः, गवामी-देशे स्यादिकार्ये च 'चित्रग्वर्थः' इति भवति, 'ओतः' इत्यस्या
श्वरः स्वामीति षष्ठीसमासे गवेश्वरः एषु सर्वत्र प्रकृतसूत्रेण भावेऽत्रापिएकदेशविकृतमनन्यवद् इति न्यायेन गुशब्द-60 'अव' इत्यादेशः । अस्य वैकल्पिकत्वात् पक्षे किं कार्यमित्याह- स्यापि गोशब्दत्वाद् अवादेशः प्रसज्येत, कृते च 'ओतः' पक्षे यथाप्राप्तमिति-येन येन सूत्रेण यद् यत् कार्य : इत्यस्य ग्रहणे ओकाराभावान्नावादेशप्रसङ्गः, छिन्नपुच्छे शुनि
प्राप्नोति तत् तद् विधातव्यमित्यर्थः । विहिते च तस्मिन् यादशाः पुच्छवस्वव्यवहाराभाववद् ओदन्तत्वव्यवहाराभावात् , वस्तु25 प्रयोगा भवन्ति तानाह-गोऽग्रम्, गोअग्रमित्यादि- तस्तु 'ओतः' इत्यस्याभावे "अनेकवर्णः सर्वस्य" [७.४.१०५.] 'गो अग्रम्' इति स्थिते 'गो+अजिनम्' इति स्थिते च "वा-इति सम्पूर्णगोशब्दस्यादेशः प्रसज्येतेति 'ओतः' इत्यवश्यमुपा-65 ऽत्यसन्धिः " [१. २. ३१.] इत्यसन्धौ ‘गोअग्रम् , गोअजि- देयमिति । गोशब्दोपादानस्य फलोपदर्शनायाह-गोरित्येव? नम्' इति, अस्यापि वैकल्पिकत्वाद् "एदोतः पदान्ते." [१. द्योऽग्रमिति-"धुंक अभिगमने” इत्यतः "धु-गमिभ्यां
२. २७.] इत्यकारलकि गोऽग्रम् , गोऽजिनम्' इति, 'गो+ | डौः" [ उणा० ८६७.] इति डिति ओप्रत्यये “डित्यन्त्य 30 उष्टः' इति 'गो+ओदनः' इति 'गो+ ईश्वरः' इति च स्थिते [२.१.११४.] इत्यन्त्यखरादिलोपे 'यो' इति खगैऽन्तरिक्षे
"ओदौतोऽवाव" [१.२. २४.] इत्यनेन 'अन्' इत्यादेशे च वर्तते, द्योः आकाशस्य अप्रमिति द्योऽयम् , अत्र गोशब्दा-10 'गवुष्टः, गवोदनः, गवीश्वरः' इति प्रयोगा सिध्यन्ति । 'खरे भावान्नानेनावादेशः, किन्तु “एदोतः पदान्ते." [१.२.२७.] इत्यस्य फलं पृच्छति स्वर इति किमिति । उत्तरयति- | इत्यनेनाकारलोपः । प्राग्दर्शितस्य चित्रगुशब्दस्य सम्बोधनक
गोकुलमिति-"कुल बन्धु-संस्त्यानयोः" इत्यतः कोलतीति ! बचने सौ "हखस्य गुणः" [१.४.४१.] इति गुणे 'हे चित्रगो' 35"नाम्युपान्त्य." [५.१.५४.1 इति के कुलमन्वयः सजाती- इति भवति, ततः 'उदकम्' इत्यनेन योगे 'हे चित्रगो+उद
यानां वृन्दं वा. अथवा कोलन्त्यनेति "स्थादिभ्यः कः" । कम्' इति स्थिते "ओदीतोऽवाव्" [१.२.२४.] इत्यनेन 15 [५. ३. ८२.] इति के कुलं शाला, गवां कुलं गोकुल- 'अव्' इत्यादेशे 'हे चित्रगवुदकम्' इति भवति, अत्र पदान्ते मिति षष्ठीसमासः, स्वरपदानुपादाने वर्णमानपरत्वेऽवगतेऽत्रा-5 वर्तमानस्य गोशब्दौकारस्य सद्भावादनेन 'अव' इत्यादेशे 'हे प्यवादेशः प्रसज्येतातस्तद्वारणाय 'खरे' इत्युपादेयमित्यर्थः । चिनगवुदकम्' इति कथं न भवेदित्साशाऽपमोदायाह-हे
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ३१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
wnAmAAAAwniwarrianawwwmarwmeinamurairpaworanAnamnamAnwirinwwwwwwwwww
चित्रगवुदकमित्यादि-*लाक्षणिक-प्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदो- ! भवति' इत्याह । यद्यप्यत्र गोरिन्द्रो गवेन्द्र स्तस्य यज्ञो गवेन्द्रयज्ञ कस्यैव ग्रहणमू* इति न्यायेन प्रतिपदोक्तस्यैव गोशब्दस्य ग्रहणं इति विग्रहोऽपि सम्भवति किन्तु "गवेन्द्रयज्ञे वीहीति' इत्यादिन तु लाक्षणिकस्यापि, हे चित्रगो । इत्यत्र तु लाक्षणिको गो- प्रयोगोपयोगिनोऽथस्य लाभाभावादुक्तविग्रह एवाश्रयणीयः । 40 शब्दः "हखस्य गुणः"[१.४.४१.1 इति लक्षणेन गुशब्दस्यैव ननु "खरे वाऽनक्षे" [१.२.२९.] इति पूर्वसूत्रेणैव सिद्ध गुणद्वारा 'गो' इति निष्पादनात्, 'गवायम्' इत्यादी तु प्रतिप- 'किमर्थमिदं सूत्रमिति चेत् ? अत्राह-निस्यार्थ वचनमितिदोको गोशब्दः, उणादिनिष्पन्नस्य यथास्थितस्यैव गोशब्दस्य- अयमाशयः-तेन सिद्धे सति यदिदं सत्रमारभ्यते तेन ज्ञापयग्रहणादिति ॥ २९॥
त्याचार्य:-नात्र वाशब्दसम्बन्ध इति ॥ ३०॥ भ्या० स०-स्वरे वेत्यादि । न अक्षोऽनक्ष इति प्रसज्य
न्या० स०-इन्द्र इति-स्वरे' इत्यस्याधिकरणम् इन्द्रे' 45 वृत्तिर्न, पर्युदासे हि विधेः प्राधान्यात् प्रतिषेधस्य तु सामर्य- ।
इति, ततस्तदादाविति वक्तव्यं गवेन्द्रयश इत्याधर्थम् , केवले च 10प्रापितत्वाद् गोऽक्षसंघात इत्यादावनक्षविधिरेव स्यात् , न त्वक्षाश्रितः भोलि प्रतिषेधः, प्रसज्ये तु प्रतिषेधस्य प्रधानत्वादक्षादिसमुदायस्थेऽप्यक्ष- mmm शब्देऽक्षाश्रितः प्रतिषेधः सिद्धयतीत्याह-स चेत् स्वर इत्यादि । वाऽत्यसन्धिः ।१।२।३१॥ ओत इत्येव इति-चित्रा गावो यस्य स चित्रगुः, पुंवद्रावो ।
। त०प्र०-गोरोकारस्य पदान्ते वर्तमानस्य, अतिहस्वत्वं च, ततश्चित्रगवेऽयं चित्रग्वध इति, अत्र 'ओतः' इत्यनु
! अकारे स्वरे परे, असन्धिः-प्रकृतिभावो वा भवति । गोम-50 18 वृत्तिमन्तरेण हस्खत्वे कृते एकदेशयिकृतमनन्यवद् इत्येकदेशविकृ- |
! प्रम्, गोभजिनम् ; पक्षे यथाप्राप्तम्-गोऽयम् , गवाप्रम् , तोऽप्ययं गोशब्द एवेत्यत्रापि स्यादित्यर्थः ॥ २९ ॥
| गोऽजिनम् , गवाजिनम् । अतीति किम् ? गङ्गितम्, इन्द्रे । १।२। ३० ।। • गवाननम् । गोरित्येव ? योऽग्रम् । ओत इत्येव ? चित्रग्व
प्रम् । हे चित्रगोऽयमित्यत्र तु लक्षणिकस्वान भवति । त०प्र०-गोरोकारस्य पदान्ते वर्तमास्येन्द्रस्थे स्वरे।
पदान्त इत्येव? गौरिवाचरति-गवति ॥३१॥ परे 'अव' इत्ययमादेशो भवति । गयेन्द्रः, गवेन्द्रयज्ञः।। 20 नित्यार्थ पचनम् ॥३०॥
श० न्या. अनुसन्धानम्-वाऽत्यसन्धिरिति--
'वा, अति, असन्धिः ' इति त्रीणि पदानि, 'गोः, ओतः, पदाश० न्या० अनुसन्धानम्--इन्द्र इति-'पदान्ते, ते. खरे' इति पदचतुष्टयमनुवर्तते । 'अति' इत्यत्र तकारस्योगोः, ओतः, खरे, अवः' इति पदपञ्चकमनुवर्तते, इन्दशब्दस्य : चारणार्थत्वात् 'खरे' इत्यत्राभेदेनान्वयाद औपश्लेषिकाधिकरअधिकरणार्थकसप्तम्येकवचने 'इन्द्रे' इति रूपम् , अस्य 'खरे' : णार्थकसप्तमीनिर्देशाच योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह-अकारे खरे 60 इत्यत्रान्वयः, अर्थश्चानयोः 'इन्दशब्दस्थे खरे' इति, अवशिष्टा-: परे इति । न सन्धिरसन्धिः, सन्धिर्नाम वर्णद्वयजातो वर्ण25 र्थप्रकारः पुरा दर्शितः, तथा च योऽर्थो निष्पन्नस्तमाह-गो-विकारविशेषः, तस्याभावः-वर्णयोः प्रकृत्या-खरूपेणावस्थितिरे- रोकारस्येत्यादि। उदाहरति-गवेन्द्र इति-गोषु वृषभेषु
। वात आह-प्रकृतिभावो वा भवतीति । उदाहरति-गो. इन्द्र इवेति "सिंहाथैः पूजायाम" [ ३.१.७९. 1 इति समासे
अग्रम, गोअजिनमिति-गोरगं गोरजिनमिति षष्ठीसमासे 'गो+इन्द्रः' इति स्थिवेऽनेन 'अव' इत्यादेशे “अवर्णस्येवा."
'गो+अग्र' 'गो+अजिन' इति स्थिती “ओदौतोऽवाव" [१.65 [१.२.६.] इलेकारे च गवेन्द्र इति, वृषभराज इति तदर्थः, २.२४.१ इत्यस्यापयादभूते "एदोतः पदान्ते"१.२.२७.] 30 उदाहरणान्तरमाह-गवेन्द्रयज्ञ इति-“यजी देवपूजासङ्गति- इति लकि प्राप्ते तदपवादं "स्वरे वाऽनक्षे” [१.२.२९.] इत्य
करणदानेषु" इत्यतः “यजि-खपि." [५.३.८५. } इति । वादेश प्रबाध्यानेन प्रक्रतिभावे स्यादिकार्य च 'गोअग्रम. गोने तस्य “तवर्गस्य श्चवर्ग." [१. ३.६०.] इति अकारे अजिनम्' इति, अस्य वैकल्पिकत्वाद् एतदभावपक्षे किं कार्य'यज्ञ' इति, इन्दस्य यज्ञ:-इन्द्रयज्ञः, गोः इन्द्रयज्ञ इति मित्यत आह-पक्षे यथाप्राप्तमिति-यद् यत् प्राप्नोति तत् 70
षष्ठीसमासदये 'गो+इन्द्रयज्ञ' इति स्थितेऽत्रापि इकारस्य इन्द्र- तत कर्तव्यमित्यर्थः । किं किं प्राप्तं कृते च तस्मिन् कीदृक् प्रयोग36 यज्ञशब्दस्थत्वेऽपि इन्द्रशब्दस्थत्वमस्त्येवेति अवादेशे एकारे वेलक्षण्यमित्यावेदनायाह-गोऽग्रमित्यादि-एतदभावपक्षे
चे गवेन्द्र यज्ञः, एतत्सङ्ग्रहाय लघुन्यासकारः-'तदादाविति "खरे वाऽनक्षे"[१.२.२९.1 इत्यवादेशे. अस्यापि वैकरुिपवक्तन्यं 'गवेन्द्रयशः' इत्याद्यर्थम् , केवले च व्यपदेविद्भावाद् । कत्वाद् एतदभावपक्षे “एदोतः पदान्ते." [१.२.२७.] इत्य
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
६८०
बृहद्वत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससेवलिते
पा० २. सू० ३२.]
...Anirwwwwwwww
-
wwwwwww
कारलुकि स्यादिकार्ये च 'गवायम् , गवाजिनम्, गोऽग्रम्, गलेति । केचित् तु इतिशब्दे विकल्पमिच्छन्ति-सुश्लोक गोऽजिनम् , इति प्रयोगा भवन्तीत्यर्थः । 'अति' इत्यस्य फलं इति, सुश्लोकेति; सुमङ्गल ३ इति, सुमङ्गलेति ॥ ३२ ॥ पृच्छति-अतीति किमिति। उत्तरयति-गणितम,गया- '' ननमिति-"इगु गतौ" इत्यतो भावे "क्लीबे क्तः" [५.३.
श० न्या-अनुसन्धानम्-तृतोऽनिताविति-40 १२३.] इति के "उदितः खरानोऽन्तः" [४.४.९८.] इति ।
' 'खरे' इति, असन्धिः ' इति च पदद्वयमनुवर्तते, प्लत: “एक- ' नागमे तस्य "म्नां." [१.३.३९.] इति हे 'इङ्गित' इति,.
द्वि-त्रिमात्रा०" १.१.५.] इति 'विहितप्तसंज्ञाकस्त्रिमात्रिकः आ समन्ताद् अनिति अनेनेत्यर्थे आङ्तर्वात् “अनक् प्राणने
स्वरः, अनितो न इतिरनितिस्तस्मिंस्तथा, 'अति' इति निवर्तते इत्यतः "करणाऽऽधारे" [५.३.१२९.] इत्यनटि 'आनन्' ।
| 'अनिता' इति निर्देशसामर्थात्, यदि हि तदनुवर्तेत तदेतिइति, गोरिणितं चेष्टितं, गोराननं मुखमिति षष्ठीसमासे 'गो+इ- 1
शब्दे परेऽप्रसक्तेः किमर्थमनिताविति निषिध्येत, प्रसक्तस्य हि 45 10 गित' 'गो+आनन' इति स्थितेऽकाराभावादस्याप्रवृत्त्या "स्वरे
निषेधो भवति । इतिशब्दो न स्वरात्मकः किन्तु खर-व्यञ्जनवाऽनक्षे” [ १.२.२९.] इत्यवादशे स्यादिकार्य च 'गवेङ्गितम्,
समुदायात्मक इति 'अनिती' इत्युक्तावपि इतिशब्दघटकेकारा- . गवाननम्' इति, अस्य वैकल्पिकत्वाद् एतदभावे "ओदौतोऽ
त्मकखरस्य इतिशब्दभिन्नत्वात् तस्मिन् परेऽसन्धिः प्रसज्येवा" [१.२.२४.] इति 'अव' इत्यादेशे गविहितम गवा-तात इतिशब्दस्य इतिशब्दघटक इत्यर्थो वक्तव्यः, यद्वा 'अनिती' ननम्' इति, अत्र "स्वरे वा"१.३.२४.1 इति विकल्पेन
इति 'खरे' इत्यस्य व्यधिकरणविशेषणम. 'इतिभिन्ने शब्दे 50 16वकारलोये 'गइङ्गितम्, गआननम्' इत्यपि भवति । गो
वर्तमानो यः स्वरस्तस्मिन् परे' इति तदर्थः, एतदेवाह-इतिशब्दोपादानस्य फलं दर्शयितुमाह-गोरित्येव? द्योऽग्रामिति
शब्दवर्जिते स्वरे इति-इतिशब्देन वर्जिते परित्यक्ते, इतिघोराकाशस्याग्रमिति षष्टीसमासः, अत्र गोशब्दाभावादस्या
शब्दाघटके खरे इत्यर्थः । असन्धिर्भवतीत्यस्यार्थमाह-सन्धिप्रवृत्त्या “एदोतः पदान्तेऽस्य." [१.२.२७.] इत्यलोपः।
कार्यभाग न भवतीत्यर्थ इति-तथा च पूर्वसूत्रे न सन्धिओत इत्यस्य फलोपदर्शनायाह-ओत इत्येव ? चित्रग्वन
रसन्धिरिति तत्पुरुषाश्रयणेऽपीह तस्य प्लुत इत्यस्याभेदविशेष-55 20 मिति-अन "खरे वा."१.२.२९.1 इति सूत्रे यदक्तं गत्वे ताशार्थस्याघटमानत्वाद् न विद्यते सन्धियेस्य सोऽस
तदनुसन्धेयम् ,अर्थशब्दस्थानेऽग्रशब्दः समासभेदश्चेति विशेषः, : न्धिारात बहुजाहणाऽयबाधक इत्यथः । उदाहरात-दवदत्तर इह चित्रगोरग्रमिति विग्रहे समासः । प्रतिपदोक्तस्यैव गोशब्दस्य अत्र विसील्यादि-देव एनं देयादित्याशास्यमान इति "तिग्रहणं न लाक्षणिकस्येत्यावेदनायाह-हे चित्रगोऽयमित्यादि- कृतो नाम्नि" [५.१.७१.] इति के देवशब्दपूर्वस्य दाधातोः अत्रापि प्राग्वदनुसन्धेयम् । ‘पदान्ते' इत्यस्य फलमाह-गौरि
'देवदत्त' इति कस्यचिन्नाम, तस्य सम्बोधनकवचने सौ तस्म 60 25 याचरति गवतीति-“कर्तुः किए०" [ ३.४.२५.१ इति “अदेतः स्यमोर्लक्” [ १.४.४४.] इति लुकि 'देवदत्त !' इति, किपि तस्य सर्वोपहारे 'गो' इत्यस्य "क्रियाओं."[३.३.३.1 अस्मिन्नित्यर्थकम् 'अत्र' इति, वितकोर्थ 'नु' इति चाव्ययम. इति धातवे वर्तमानानिवि झाविमोमिन
“असक भुवि" इत्यतो वर्तमानासिप्रत्यये “श्नास्त्योर्लक" ४. रस्म पदान्तस्थत्वाभावात् 'ओदोतोऽवावृ" [ १.२.२४.1 इति २.९०. इत्यलाप आस' इात, अत्र वाक्यद्वय दवदत्त!,
'अव' इत्यादेशे गवति, प्रत्यये परेऽन्तर्वर्तिनी विभक्तिमाश्रित्य : अत्र न्वसि' इति, तत्र 'देवदत्त !' इति 'आगच्छ देवदत्त ! इति 65 30 स्थानिवद्भावनिषेधादिह पदत्वाभाव इति ॥३१॥
वाक्यस्यान्ते वर्तमानमामध्यपदं द्रष्टव्यम् , वाक्यस्यान्ते प्लुतस्य ................................. ... ... ................. विधानात् “दूरादामध्यस्य." [५.४.९९.] इति देवदत्त
न्या० स०-वाऽतीत्यादि-एतदुपरि व्याख्या न . शब्दान्त्याकारस्य प्लुतसंज्ञा, 'देवदत्त३ अत्र' इति स्थिते “समादृश्यते ] ॥ ३१॥
। नानां०" [ १.२.१.] इति प्राप्तो दीर्घः प्रकृतसूत्रेण निषिध्यते,
| 'नु असि' इति स्थिते “इवर्णादेरखे०" [१.२.२१.] इति 70 प्लुतोऽनितौ । १।२ । ३२॥ यत्वे 'न्वसि' इति । जिन एनं देयादित्याशास्यमान इति त० प्र०-इतिशब्दवर्जिते स्वरे परे प्लुतोऽसन्धि-जिनदत
प्राग्वत् 'जिनदत्त' इति, ततः सम्बोधने सौ प्राग्वत् ते च
इति इदमशब्दस्य द्वितीयकवचनेऽमि तस्य “अ35भवति, सन्धिकार्यभार न भवतीत्यर्थः । देवदत्त३ भत्र नतो लुप्" । १.४.५९.] इति लुपि च 'इदम्' इति कर्म,
न्यसि ?, जिनदत्त३ इदमानय, सुश्लोक३ आगच्छ, सुम- | आङपर्वाद् “णींग प्रापणे" इत्यतः पञ्चम्या हिप्रत्यये 'आनय'16जलाई इदमानय । मनिताविति किम् ? सुश्लोकेति, सुम- इति, "लोकङ् श्लाघायाम्” इत्यतो घनिःश्लोक' इति, शोभनः
www.ranipinarraimarius
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २.० ३३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१८१
جیسے بی بی سی سی کی بی بی بی سی سے بی بی سی سے دین کی میعے دو جی بی توجه به عدم مر في بو حه جی جی جرح کی۔ بی بی میجر سید در حین سی سی حہ
-do-rrrrrrora
श्लोकः पद्यं यशो वा यस्य स सुश्लोक इति, ततः सम्बोधने सौ | योऽर्थो निष्पन्नस्तमाह-१३ इति प्लुत इत्यादिना । इताप्राग्वत् तल्लोपे प्लुते च 'सुश्लोक३' इति, आ. “गम्लं | वप्राप्तेत्यादि-विकल्पस्त्रिविधः -प्राप्तविषयकोऽप्राप्तविषयकः गतो" इत्यतः पञ्चम्या हिप्रत्यये 'आगच्छ' इति, शेषं प्राग्वत्, | प्राप्ताप्राप्तविषयकश्चेति भेदात् , तत्र प्राप्तविषयको विकल्पो 40 एवं 'सुमङ्गल३ इदमानय' इत्यत्रापि, नवरं “मनु गती" | यथा-"नाम्नि वा" [१.२.१०.] इति, "ऋत्यारुपसर्गस्य" 5 इत्यतः "मृदि-कन्दि."[उणा० ४६५.] इति ले “उदितः । १. २. ९.] इत्यनेन नित्यं प्राप्तस्य आरादेशस्यानेन विकल्पः,
खरा."[४. ४. ९८.] इति नागमे 'मङ्गल' इति, शोभनं | अप्राप्तविषयको विकल्पो यथा-“वाऽत्यसन्धिः " [१.२.३१.] मजलं शोभनो मङ्गलो ग्रहविशेषो वा यस्य स सुमङ्गल इति, इति, अत्र हि न केनापि गोरोकारस्यासन्धिः प्राप्तः, प्राप्ताप्राप्तआगच्छस्थाने आनयेति च विशेषः। इतिशब्दवर्जन फलं विषयको विकल्पो यथा-इदमेव सूत्रम् , इतिवर्जिते खरे परे 45 पृच्छति-अनिताविति किमिति । उत्तरयति-सुश्लोकेति, "प्लुतोऽनितो"। १.२.३२.7 इत्यनेन प्राप्तस्य, इतौ चापा10 सुमङ्गलेतीति-सुश्लोक-सुमङ्गलशब्दाभ्यां सम्बोधनसौ प्राग्वत् प्तस्यासन्धेरनेन विकल्पो विधीयते । उदाहरति-लुनीहि३. .
तल्लकि ते इतिशब्दे परे च 'सुश्लोकः इति, सुमङ्गलई इति' इत्यादि-"लूगर छेदने" इत्यतः "प्रैषाऽनुज्ञाऽवसरे" [५. इति स्थिती इतिवर्जनाभावे सन्धिप्रतिषेधः स्यात् , कृते च ४.२९.] इति पञ्चम्यां मध्यमपुरुषैकवचने हौ "श्यादेः" [तद् ] वर्जने निषेधाप्रवृत्त्या “अवर्णस्येवर्णा." [१. २. ६.] | [ ३.४.८९.] इति नाप्रत्यये "स्वादे" [४. २. १०५.]50
इत्येकारे 'सुश्लोकेति, सुमङ्गलेति च भवतीत्यर्थः । पाणिनीयास्तु । इति हस्खे “एषाभी." [४. २. ९७.] इत्याकारस्य ईकारे 15 इतिशब्दे परेऽपि “अप्ठतवदुपस्थिते" पा.६.१.१२८.11'लुनीहि इति, ततः "क्षियाऽऽशी:-श्रेषे."[७. ४.९२.1
वैकल्पिकं प्रकृतिभावमिच्छन्ति, तन्मतोपदर्शनायाह-केचित् इति प्लुते, यद्वा कि कर्तव्यं मयेति पृष्टः प्राह-'लुनीहि३ इति' । विति-पाणिनीयास्तु । प्रकृतिभावे 'सुरलोक३ इति' इति, "विधि-निमन्त्रणाऽऽमन्त्रणा." [५. ४. २८.] इति पञ्चमी, तदभावे सन्धौ ‘सुश्लोकेति' इति, एवं द्वितीयनिदर्श | "हेः प्रश्नाख्याने' [७. ४. ९७.] इति प्लुत्ते इतिशब्दयोगे च 55 नेऽपि ॥३२॥
'लुनीहिः इति' इति स्थिते “समानानां०" [१. २. १.] 20 न्या० स०--सुत इत्यादि । 'अति' इति नानुवर्तते इति.| इति प्राप्तः सन्धिरनेन प्रतिषिध्यते, अस्य वैकल्पिकत्वात् एतद
शब्दवर्जनवैयादित्याह-इतिशब्देत्यादि । असन्धिरिति-न | भावपक्षे “समानानां." [ १. २. १.] इति दीर्घत्वे. 'लुनीविद्यते सन्धिर्यस्येति बहुव्रीहिणा व्याख्येयम् , एवमुत्तरत्र । देव- हीति' इति, एवं चिनुहि३ इदमित्यत्रापि, नवरं "चि. दत्त सत्र न्वसीति-देवदत्तशब्दादामच्यविहितस्य से: “अ-गद चयने" इति धातुः, “खादे:०" [३.४.७५.] इति 60 देलः समोलुक" [१.४. ४४.] इति लुकि "दूरादामध्यस्य" |
श्रुरिति विशेषः, प्रथमव्याख्याने वाक्यान्तराकालायां प्लतविधि26 [७.४.९९.] इति प्लुतः, 'आगच्छ भो देवदत्त!' इति कस्य
रिति 'लुनीहि ३, इति' 'चिनुहि३, इदम्' इति प्रत्येक वाक्य- . चिद् वाक्यस्यान्ते इदमामन्यपदं द्रष्टव्यम् , वाक्यान्ते प्लुतस्य विधा
भेदो विधेयः, द्वितीयव्याख्याने वाक्यान्तस्थस्य हेरिकारस्य प्लुतनादिति ॥ ३२ ॥
विधानाद् इति-इदम्शब्दो वाक्यान्तरस्थों द्रष्टव्यौ, विधेयश्चोइ३ वा ।१।२। ३३॥ चिताथ्याहारः सर्वत्र । पाणिनीयव्याकरणे "ई३ चाक्रवर्मणस्य" 65 त०प्र०-३३ इति प्लुतः स्वरे परे वाऽसन्धिर्भवति, [पा० ६. १, ३०.] इति सूत्रे "ईग्रहणेनार्थः, अविशेषेण 30 इतावप्राप्तेऽन्यत्र च प्रासे उभयत्र विकल्पोऽयम् । लुनीहि३ | चाक्रवर्मणस्याप्लुतवद्' इति भाष्योक्तेः 'वशा३ इयम, वशेयम'.
इति, लुनीहीति, चिनुहि३ इदम् , चिनुहीदम् । कथं इति रूपद्वयं भवति, तदिह कथमित्याशङ्कापूर्वकमाह--कथं वशा३ इयम्, वशेयम् ? छान्दसावेतौ ॥३३॥
बशा३ इयम् , वशेयमिति । उत्तरयति-छान्दसावेश०च्या० अनुसन्धानम-३ वेति-पत्तः,खरे,ताविति-तथा चात्र लुतो वैकल्पिकोऽसन्धिश्च छान्दसत्वादेव 70 ' असन्धिः ' इति पदत्रयमनुवर्तते, 'इ' इति, 'लुनीहि' भवतः, छन्दसि दृष्टानुविधित्वात् ॥ ३३॥ 35 इत्यादिप्रयोगस्थस्य तस्य इकारस्यानुकरणम्, तच "प्लुतः' .www.www.www.www................... ............... इत्यस्य विशेषणम् , इतिशब्दोऽभेदोपदर्शकः, 'वा' इति विक- | न्या० स०-३३ वेति । 'वशा३ इयम्' इत्यत्र प्लुतोऽपि ल्पार्थकमव्ययम् , 'अमितौ इति निवर्तते पृथग्योगात्, तथा च अन्दसत्वाद् भवति ॥ ३३ ॥
AmiN
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८२
. बृहद्वृत्ति-लघुन्यास-बृहन्याससंवलिते
पा० २. सू० ३४.]
wwwwwimarawi
इंदूदेद् द्विवचनम् । १।२।३४॥ द्विवचनं द्वित्वविशिष्टार्थावबोधकप्रत्ययात्मकं तत् खरे परे
त०प्र०-'ईत् अत् एत्' इत्येवमन्तं द्विवचनं स्वरे | असन्धि-सन्धिकार्यभाग् न भवति' इति सूत्रार्थः, 'मुनी' 40 परेऽसन्धिर्भवति । पुणी अत्र, मुनी इह, साधू,
इत्यादावन्यतरव्यपदेशन्यायेन व्यपदेशिवद्भावेन च 'पचेते'
इत्यादौ खतः प्रत्ययस्य इंदूदेदन्तत्वमिति भवत्यसन्धिः, 'कुमाअमू इति, कुण्डे भत्र, माले इति, पचेते इति, पचेथे
यंगारम्' इत्यत्र तु ईकारान्तत्वं प्रकृतेने प्रत्ययस्य, द्विवचनत्वं ० इति, पचाबहे आवाम् । ईदूदेदिति किम् ? वृक्षावन्न । द्विवचनमिति किम् ? कुमार्यत्र । एषां प्लुतानामितावपि
*प्रत्ययलोपे प्रत्ययलक्षणम् इति प्राप्तस्य प्रत्ययस्य न प्रकृतेरिति सन्धिर्न भवति-अग्नी३ इति, वायू३ इति । स्वर
| नानेन सन्धिप्रतिषेध इति । क्रमेणोदाहरति-त्रपुणी अनेति-45 इत्येव ? तव ई-कामौ तवे। प्रत्यासत्तेः स्वरनिमित्तककार्य
| "त्रपौषि लजायाम्" इत्यतः "भृ-मृ-तृ०” [उणा० ७६१.] प्रतिषेधादिह भवत्येव-तच ई तथे भासाते । केचित् तु
इत्युप्रत्यये त्रपु लोहविशेषः, तत औप्रत्यये तस्य "औरीः"
[१. ४.५६.] इत्यनेन ईकारादेशे "अनामस्वरे." [१. 10"मणीवोट्रस्य लम्बेते प्रियौ वत्सतरौ मम" [महाभारते]
४.६४.] इति नकारेऽन्तागमे च 'पुणी' इति, 'पुणी इति प्रयोगदर्शनाद 'मणी इव-मणीव' इत्यादावसन्धि- अत्र' इति स्थिते “इवर्णादेरखे. [ १. २. २१.] इति प्राप्तो 50 प्रतिषेधं वर्णयन्ति, तदयक्तम---वाशब्देनोपमानार्थन। यकारोऽनेन प्रतिषिध्यते ।मती ट्रेति-"मनिंच जा
न यकारोऽनेन प्रतिषिध्यते । मुनी इहेति-“मनिच् ज्ञाने” इत्यतः सिद्धत्वात् , "मणी इवोद्भिनमनोहरविषौ” इत्यादाव- "मनेरुदेती चास्य वा" [ उणा० ६१२. ] इत्यमेन इप्रत्यये
सन्धिदर्शनाच । अन्ये तु यथादर्शनं सम्धिमसन्धि ऽकारस्य उकारे 'मुनि' इति, तत औप्रत्यये तेन सह इकारस्य । 15 चेच्छन्ति-मणीव, दम्पतीव, रोदसीव, मणी इव ॥३४॥ "इदुतोऽस्त्रेरीदूत" [ १. ४. २१.] इति ईत्वे 'मुनी' इति,
'मुनी इह' इति स्थिते प्राग्वत् प्राप्तो यकारोऽनेन प्रतिषिध्यते । 55 श० न्या० अनुसन्धानम्-ईदूदेदित्यादि-ईच साधु एताविति-“साधंट् संसिद्धों" इत्यत उत्तमक्षमादिभिऊच एच एषां समाहार इति 'ईदूदेत्' इति स्यन्तम् , तकारा
स्तपोविशेषैर्भावितात्मा सानोति, सम्यग्दर्शनादिभिः परमपदं उच्चारणार्थाः, तेन ईकार ऊकार एकारश्चेति तदर्थः, “वचंकू ! साधयति वेति साधुः संयतः, उभयलोकफलं साधयति वा
भाषणे" इत्यत उच्यतेऽनेनेति करणेऽनटि वचनम् , द्वयोर्वचनं साधुर्धर्मशीलः, "कृ-वा-पा०" [उणा. १.] इत्युणप्रत्ययः, 20 द्विवचनम् द्वित्वविशिष्टार्थावबोधकप्रलय इति तदर्थः, 'खरे, | साधुशब्दादु औप्रत्यये तेन सह उकारस्य "इदुतोऽत्रे."60
असन्धिः ' इति पदद्वयमनुवर्तते, अथ 'ईदूदेत्-ईकारात्मकम् [ १.४. २१.] इत्यूत्वे 'साधू' इति, एतदशब्दाद् औप्रत्यये ऊकारात्मकम् एकारात्मकम्, यद् द्विवचनं-द्वित्वविशिष्टार्थ- | दकारस्य "आ ढेरः" [२. २. ४१.] इत्यत्वे पूर्वाकारस्थ बोधकप्रत्ययः' इत्यर्थकरणे*उभयस्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेश- | "लुगस्यादेत्यपदे" [२. १. ११३.] इति लुकि "एत औ'
भाक् इति न्यायेन 'मुनी, साधू' इत्यादेः संग्रहेऽपि पचेते' | इति स्थिते “एदौत् सन्ध्यवरैः” [१. २. १२.] इत्यौत्वे 28 इत्यादेः संग्रहो न स्यात् प्रत्ययस्य एकारात्मकत्वाभावादिति 'एतौ' इति, साधू एतौ' इति स्थिते "इवर्णादे."[१.२.२१.]68
सोऽर्थ उपेक्षणीयः, अथ 'अभेदेनोक्तोऽवयवो विशेषणम्' इति | इति प्राप्तो वकारोऽनेन प्रतिषिध्यते। अम् इतीति-अदस्रीत्या 'ईदूदेत्' इत्यस्य "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७.४.११५.] शब्दाद् औप्रत्यये सकारस्य "आ देरः" [२.२.४१.] इत्यत्वे इति परिभाषया, "द्विवचन' इत्यस्य च विशेषणत्वे "विशेषण- पूर्वाकारस्य "लुगस्यादे." [२, १.११३.] इति लुकि दका
मन्तः" [५. ४. ११३.] इति तदन्तार्थलाभे शब्दस्वरूपम- | रस्य "मोऽवर्णस्य" [२. १. ४५.] इति मत्वे 'अम औ' 30 ध्याहृत्य 'ईदूदेदन्तं द्विवचनान्तं शब्दस्वरूपम्' इत्यर्धकरणे | इति स्थिते "ऐदौत्" [१. २. १२.] इत्यौत्वे औकारस्य 70 'मुनी, पचेते' इल्यादेः संग्रहेऽपि कुमार्योरगारं वध्वोरगारमिति | "मादुवर्णोऽनु" [२. १. ४७.] इत्यूत्वे 'अमू' इति, 'अमू कुमायेगारं वध्वगारमित्यत्रासन्धिः प्रसज्येत, खत ईकारान्त- | इति' इति स्थिते प्राग्वत् प्राप्तो वकारोऽनेन प्रतिषिध्यते । स्वादूकारान्तत्वात् प्रत्ययलोपे प्रत्ययलक्षणम् इत्यनेन द्विव-कुण्डे अत्रेति-"कुणत् शब्दोपकरणयोः” इत्यतः "कु-गु
चनान्तत्याच, अताऽयमप्यथा नादरणीयः, तहिं कीदृशोऽर्थ हु०" [ उणा० १७०.] इति किति डे कुण्डं भाजनं जला86 उपादेय इत्याकासायामाह-'ईत् ऊत् एत् इत्येवमन्तं | धारविशेषश्च, कुण्डो भर्तरि जीवति जारेण जातोऽपटिन्द्रियश्च,75 द्विवचनमिति--अयं भावः-'ईदूदेत्' इति विशेषणम् , कुण्डशब्दात् क्लीबे औप्रत्यये तस्य "औरीः" [१.४.
'इति विशेष्यम "विशेषणमन्तः"5७.४.१११५४१ इत्यनेन ईकारादेशे "अवर्णस्येवणो".१.२. इत्यन्तार्थलाभः, तथा च ईकारान्तमूकारान्तमेकारान्तं च यदू .1 इत्येत्वे च 'कुण्डे' इति, 'कुण्डे अत्र' इति स्थिते
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० २. सू० ३४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१८३
........upreraniumireuni.ranie
..
"एदोतः पदान्तेऽस्य लुक्" [ १. २. २७. ] इति प्राप्तो- इत्यादिना लब्धतृतसंज्ञानाम् , इतावपि आस्तामितरस्मिन् 40 ऽकारलोपोऽनेन प्रतिषिध्यते, नन्वत्र एकारान्तं द्विवचनं खरे परे, किन्तु इतिशब्दे परेऽपि, सन्धिर्न भवति प्रकृतसन्धिकार्यभाक्-सन्धिकृतविकृतिभाग मा भूत, किन्तु अत्र- ! सूत्रेण सन्धिनिषेधो भवति, अत्रायमाशयः-ईदूदेदन्तं द्विवचन शब्दाकारस्य लोपरूपं सन्धिकार्य कथं न भवेत् ? नायमकार । यदि "दूरादामध्यस्य." [७. ४. ९९.] इत्यादिना विहित। एकारान्तद्विवचनमिति चेत् ? उच्यते-अकारलोपे कृते शब्दा- 'प्लुतसंशं तदा तस्य इतिशब्दे परे "तोऽनिती" [१. २.३२.] व्यवहितपूर्वत्वविशिष्टत्वं 'कुण्डे' इत्यत्र एकारे आपतति. तच्च । इति सूत्रेणासन्धिर्यद्यपि पर्युदस्तस्तथापि तस्य पर्युदासस्य 45 सन्धिना जनितमिति सन्धिकार्यमिति सन्धिनिषेधात् कथं भवे- 'तत्वनिमित्तकासन्धिपयुदासमात्रेण चारितायें द्विवचनान्तत्वदिति । माले इतीति-"मांक माने" इत्यतः "शा-मा." । निमित्तके परस्मिन्नस्मिन् विधौ मन्दशक्तिकतयाऽप्रवृत्ती परत्वा[ उणा० ४६२.] इति ले आपि च माला सक्, तत दनन 'अमी३ इति' इत्यादावप्यसन्धिर्भवत्येव । निरुक्तमुतस्थल 10 औप्रत्यये तेन सह आकारस्य "औता" [१.४.२०.] इत्येवे ।
पर लक्षयति-अग्नी३ इति, वाय३ इतीति-"अग कुटिलायां 'माले' इति, 'माले इति' इति स्थिते "एदेतोऽयाय"१२ गती” इत्यतः “वी-यु-सु."[ उणा०६७७.] इति नौ 'अग्नि' 50 २३.] इति प्राप्तोऽयादेशोऽनेन प्रतिषिध्यते । पचेते इतीति- शत, वाक् गति-पन्धनयाः इत्यतः "आव २ "डपर्ची पाके" इत्यतो वर्तमानाया आतेप्रत्यये शवि आका- वाति वायति वा द्रव्याणीति “कृ-वा-पा०"[उणा. १.] इत्यणि रस्य "आतामातेआथामाथे आदि:"[ ४. २. १२१.] इतीकारे "आ
"आत ऐः कृऔ" [४.३.५३.] इत्यैकारे आयादेशे च 15 अकारेकारयोरेकारे च 'पचेते' इति, पचेते इति' इति स्थिते । 'वायु' इति, आभ्यामौप्रत्यये “इदुतोऽस्त्रे." [ १.४.२१.] प्राग्वत् प्राप्तोऽयादेशोऽनेन निषिध्यते, एवं 'पचेथे इति' इत्य- : इतीकारे ऊकारे च 'अग्नी, वायू' इति, ततः “दूरादामध्यस्य." 56 त्रापि नवरमातेस्थाने आथेप्रत्ययः। पचावहे आवामिति- [७.४. ९९.] इति ते 'अग्नी३, वायू३' इति । खरे परे. पधातोर्वर्तमानाया बहेप्रत्यये शवि शवोऽकारस्य "मव्यस्याः" ।
सन्धिरित्यनेन सूचितां व्यावृत्ति दर्शयितुमाह-स्वर इत्ये[४.२, १३.] इत्याकारे ‘पचावहे' इति, अस्मच्छब्दस्य
वेति । ब्यावर्त्यमाह-तव ई-कामौ तवे इति-युष्मच्छ20 प्रथमाद्विवचने 'आवाम्' इति रूपम् , 'पचावहे आवाम्' इति
ब्दस्य षष्टयेकवचने 'तव' इति, इशब्द: कामवाचकः, तस्य स्थिते प्राग्वत् प्राप्तोऽयादेशोऽनेन निषिध्यते । 'इदूदेत्' इत्यस्य
प्रथमाद्विवचने 'ई' इति रूपम् , परतः खरे सत्येवासन्धिर्भवति 60 फलं पृच्छति-ईदूदेदिति किमिति । उत्तरयति-वृक्षा
नान्यथेति 'तव+ई' इत्यत्र खरपरत्वाभावादनेनासन्धिर्न भवति, वत्रेति-"ओवश्चीत् छेदने" इत्यतः "ऋजि-रिषि."[उणा.
: ! भवति च “अवर्णस्येवर्णा०" [१. २. ६.] इत्येकारः । नन्वेवं । ५६७.] इति किति से 'यज-सृज." [२.१.८७.1 इति | खरपरत्वस्यैव तन्त्रत्वे 'तव ई आसाते' इति स्थितावर्णस्य ईका25 चस्य षत्वे "ग्रह-व्रश्च०" [४. १.८४.] इति वृति “संयोग
रेण सह "अवर्णस्येवर्णा" [१.२.६.] इत्यनेन यद् एत्वं भवति स्यादौ." [२. १. ८४.] धातुसकारलोये षस्य “ष-ढोः कः
तन्न स्यादनेनासन्धिविधानादिति चेत् ? अत्राह-प्रत्यासत्ते-62 सि" [२. १. ६२.] इति कत्वे प्रत्ययसकारस्य “नाम्य
रित्यादि-प्रत्यासत्तेः-प्रत्यासत्तिन्यायात्, स्वरनिमित्तककार्यन्तस्था०"२.३.१५.] इति षत्वे 'वृक्ष' इति, तत औ- प्रतिषेधात्-परखरनिमित्तकयकारात्मकसन्धिकार्यप्रतिषेधात् इह
प्रत्यये “एदौत् सन्ध्यक्षरैः" [१.२.२२.1 इत्यावे वो भवत्येव-'तव ई आसाते' इत्यत्र पूर्वखरनिमित्तकैकारात्मक30 इति, 'वृक्षौ+ अत्र' इति स्थिते 'इदूदेद'ग्रहणाभावेऽत्रापि सन्धिकार्य भवत्येव, अयं भावः-प्रतिगता आसत्तिः प्रत्यासत्तिः,
सन्धिनिषेधः प्रसज्येत, कृते तु ग्रहणेऽस्याप्रवृत्त्या "ओदौतो- पूर्वोपरीभावसम्बन्धः सामीप्यसम्बन्धो वा, तथा च ययोः ऽवाद” [ १. २. २४.] इत्यावादेशे 'वृक्षावत्र' इति सिध्यति । | पूर्वापरीभावः सामीप्यं वाऽत्र सूत्रे गृहीतं तयोरेव सन्धिकार्याद्विवचनग्रहणस्य फलं पृच्छति-द्विवचन मिति किमिति। भावो बोधनीयः, तथा च यः स्वरः परीभूत ईदाद्यन्तद्विवचनस्य उत्तरयति-कुमार्यत्रेति-"कमूल कान्तौ” इत्यतः “कमेरत तन्निमित्तकः सन्धिरेव निषिध्यते, एवं च 'तव ई आसाते' इति उन" [उणा०४०९.] इत्यारेऽकारस्य उत्वे यांच 'कुमारी' | स्थिते आकारनिमितकम् “इवदि:०" [१.२.११.] इति इति, 'कुमारी+अत्र' इति स्थिते द्विवचनग्रहणाभावेऽत्रापि । प्राप्तं यत्वं न भवति, "अवर्णस्येव." [ १. २. ६. ] इत्यनेन सन्धिनिषेध आफ्धेत, कृते तु तद्ग्रहणेऽस्याप्रवृत्त्या “इवर्णा- एत्वे कृते “एदैतोऽयाय्" [ १. २. २३.] इति प्राप्तोऽयादे- देरखे." [१. २. २१.] इति यत्वे 'कुमार्यत्र' इति सिध्यति । शोऽपि च न भवति, एत्वं तु नाकारनिमित्तमिति तस्मिन् एषाम् ईदूदेताम् , छूतानां “दूरादामन्यस्य" [५.४.९९. कर्तव्ये नास्य सूत्रस्य प्रवृत्तिरिति, "आसिक उपवेशने" इत्यतो
. .
.
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृद्धत्ति-वृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २.सू० ३४.]
वर्तमानाया आतेप्रत्यये 'आसाते' इति । काशिकाकार- | वाशब्दस्योपमानार्थत्वं तु “वा स्याद् विकल्पोपमयोरेवार्थे च समुमतमाह-केचित जयादित्यादयः, तु असन्धिप्रतिषेधरूप-चये” इत्यादिकोशादवसेयम् , वाशब्दोपादानं चशब्दस्योपलक्ष-40
णम् , तेन 'मणी व उष्ट्रस्य' इति विश्लेषोऽपि लाघवाय, एवम् विशेषद्योतनाय, असन्धिप्रतिषेधम् अनेन प्राप्तस्यासन्धेः ।
'अलिदम्पतीव, मणीव' इत्यादौ 'अलिदम्पतीव, मणी व प्रतिषेधम् , वर्णयन्ति "ईदूदेद् द्विवचनं प्रगृह्यम्” [पा० १.
इति विश्लेषेऽप्युपमाघटनाऽसन्धिप्रतिषेधाभावश्चोपपद्यतेतराम् , १.११.] इति सूने 'ईदादीनां प्रगृह्यत्वे मणीवादीनां प्रतिषेधो ।
वशन्दस्योपमानार्थत्वं तु "वं प्रचेतसि जानीयादिवार्थे च तदवक्तव्यः' इत्यादिना समर्थयन्ते, क्व? 'मणी इव-मणीव'!
व्ययम्" इत्यादिकोशादबसेयम् , लक्ष्यं तु-"शात्रवं व पपु-45 इत्यादौ, कुतः ? "मणीवोष्ट्रस्य लम्बेते प्रियौ वत्सतरौ
र्यशः" "कादम्बखण्डितदलानि व पङ्कजानि" इत्यादि, एवं मम" इत्यादिप्रयोगदर्शनात् ।।
| जाया च पतिश्चेति “राजदन्तादिषु" [३. १. १४९. ] इति "म्रियमागौ च तौ दृष्ट्वा मङ्किस्तत्रेदमब्रवीत् ।
निपातनाद् जायाशब्दस्य वा जम्भावे दम्भावे प्राग्निपाते च 10. मणीवोष्ट्रस्य लम्बेते प्रियौ वत्सतरौ मम" ॥
|'जम्पती, दम्पती' इति, योश्च भूमिश्चेति “पृषोदरादयः” [३. इति महाभारतगतं पद्यम् , अस्यायं भावः- रजनिबद्धगलयो
२. १५५.] इति निपातनाद् निष्पन्नस्य रोदसिशब्दस्य द्वि-50 र्वत्सतरयोरन्तराले उष्ट्रेण खदीर्घतरग्रीवयोर्ध्वमुनीतयोस्तयोः । सतोमङ्गेरिदं वचनमिति ऐतिहमा मद्धिः-शठः प्रवको वा.म्रिय-१
वचने 'रोदसी' इति, तत उपमानार्थकवशब्दप्रयोगे 'दम्पती व,
रोदसी व इत्यादिप्रयोगाः सिध्यन्ति । नन्वेवं क्लिष्टकल्पनापेमाणौ-प्राणांस्तित्यक्षु, तौ-वत्सतरौ, दृष्ट्वा; इदम्-अनुपदं | 16 वक्ष्यमाणम् , अब्रवीत्-अवदत् , किमित्याह-मणीवोष्टस्य- क्षयाऽसन्ध्यभाव एवास्त्विति चेत् ? अत्राह-मणी इवो
त्यादि, मम प्रियौ वत्सतरौ उष्ट्रस्य 'ग्रीवायाम्' इति शेषः, द्भिन्नेत्यादि-अयमाशयः-यदि सर्वत्र सन्धिरेव दृष्टिपथमवमणीव-मणी इव, सव्य-दक्षिणयोः, लम्बेते आश्रीयेते, इति । तरेत् तदा काशिकाकारमतं मन्तव्यतामपि श्रयेत्, परन्तु उभ-55 अत्र 'मणीव' इति प्रयोगोऽसन्धिनिषेधमन्तराऽनुपपन्नः, तथा-यथा प्रयोगा दृश्यन्ते. तंत्रासन्धिप्रयोगाः सूत्रेण, सन्धिसमतया "स्फुटोत्पलाभ्यामलिदम्पतीव
प्रतीयमानाश्च मणीवादयो ववाशब्दाभ्यां साधनीया इति। विलोचनाभ्यां कुचकुङालाशया।
तदनुकूलमेव मतान्तरमाह--अन्ये विति-उत्पलादनिपत्य बिन्दू हृदि कज्जलाविलो मणीव नीलो तरली विरेजतुः" ॥
यस्तु ॥ ३४ ॥ इति नैषधगतं पद्यम् , अस्यार्य भावः-नलशोकातुराया दम
न्या० स०-ईदेदित्यादि-अनी इति' इत्यादौ 60 यन्त्या अश्रुबिन्दुशोभामाह-स्फुटोत्पलाभ्यामित्यादिना,
"दूरादामच्यस्य." [७.४. ९९.] इति प्लुतः। तवे इति-यथा 25 कजलाविलो-कजलेन मष्या, आविलौ-व्याप्तौ, अत एव नीली- रे परे सन्धिकार्यनिषेधस्तथा पूर्वस्थितेऽपि किं नेति ? सत्यम्श्यामलौ, तरलौ-चञ्चलौ, अलिदम्पतीव-भ्रमरजायापती इव,
*सप्तम्या निर्दिष्टे पूर्वस्य* इति न्यायात् स्वरापेक्षया पूर्वदेशब्यवकुचकुलालाशया-पुष्पकलिकायमानपयोधरयुगलस्पर्शकामनया,
स्थितस्यैव ईदादेः सन्धिनिषेधः, न तु पूर्वस्थिते स्वरे । यद्यप्येवं यन्त्र बिन्दु-नयनोदकविन्दुद्वयम् , स्फुटोत्पलाभ्या-प्रफुल्लकमलतुल्या
परत्र स्वरो भवति-'तवे आसाते' इति, तत्र पूर्वेणापि सह सन्धि-66 भ्याम् , विलोचनाभ्यामवधिभूताभ्याम् , हृदि-हृदयप्रदेशे,
प्रतिषेधः प्राप्नोतीत्यत आह-प्रत्यासत्तेरित्यादि । अयमर्थ:५० निपत्य-अधस्तादागत्य, नीलो-श्यामलौ, मणीव-मणी इव, विरे
यस्मिन् सति यद् भवति तत् तस्य निमित्तमिति परस्वराश्रितत्वात् जतु:-शुशुभाते, इति, अनापि 'अलिदम्पतीव, मणीव' इति प्रयोगावसन्धिप्रतिषेधमन्तराऽनुपपन्नाविति काशिकाकाराशयः ।
प्रथमं यत्वस्य तदनु अयादेशस्य च निषेधः, ते एव च परस्य स्वरस्य भाष्यकाराद्यसम्मतत्वान्नायमध्वा रुचिर इत्याह-तदयुक्त.
प्रत्यासन्ने, एत्वं तु परं स्वरमन्तरेणापि भवतीति न तत् स्वरनिमिमिति-असन्धिप्रतिषेधं प्रकल्प्य 'मणीवोष्ट्रस्य' इत्यादिप्रयोग
त्तम्, न तत् प्रत्यासन्नं चेति प्रत्यासत्तिन्यायात् तन्निमित्तकस्यैव 70
कार्यस्य निषेधः, नातन्निमित्तकस्येति । वाशब्देनेत्यादि-भाष्यकार36 समर्थनं न युक्तिपेशलम् । नन्वेवं तर्हि 'मणीवोष्ट्रस्य' इत्यादिप्रयोगाणां का गतिरित्याह-वाशब्देनोपमानार्थेन सिद्ध.
वार्तिककारयोरसम्मतत्वाचेति । 'दम्पती' इत्यत्र राजदन्तादित्वाद् त्वादिति-'मणीवोष्ट्रस्य' इत्यत्र 'मणी वा उष्ट्रस्य' इति विश्लेष
| जायाया दम्भावः। यौश्च पृथिवी च पृषोदरादित्वाद् 'रोदसि' इदन्त वाशब्दचोपमानार्थक इत्यसन्धिप्रतिषेधमन्तराऽपि सिद्धत्वात. आदेशः, ततो द्विवचनम् ॥ ३४ ॥
wwwmaram
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २, सू० ३६.] श्री सिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
अदोमु- मी । १ । २ । ३५ ॥ त॰ प्र॰—अदस्शब्दसम्बन्धिनी 'मुमी' इत्येतावसम्धी भवतः स्वरे परे । अमुमुईचा, अमी आसाते, अमी अश्वाः । भदसिति किम् ? अन्यत्र ॥ ३५ ॥
१८५
अदसूशब्दोपादानस्य फलं पृच्छति - अदसिति किमिति'मी' इत्येतौ प्रायोदशब्दस्यैव भवत इति अदस उपादान- 40 मन्तरेणापि तस्यैव ग्रहीष्येते इति प्रश्नयितुराशयः । अन्यत्रापि तत्सम्भव इत्यतिप्रसङ्ग इत्यतिप्रसङ्गमुखेनोत्तरयति--अम्यत्रेति-"अम गतौ” इत्यस्य घत्रि अमनम् 'अम्' इति, अमोऽस्यास्तीति "अतोऽनेकखरात्" [ ७.२६ ] इति इन्प्रत्यये सौ च 'अमी' इति, 'अमी अत्र' इति स्थितेऽदसो ग्रहणाभावेऽत्रापि 43 सन्धिनिषेधः प्रसज्येत, कृते तु ग्रहणेऽस्याप्रवृत्या 'इवर्णादेरस्खे-' [१२.२१.] इति यत्वे 'अम्यत्र' इति सिध्यतीति ॥ ३५ ॥
33
1
5 श० न्या० अनुसन्धानम् --अद इत्यादि - मुश्च मीच मु-मी, अदसो मु-मी इति विग्रहे षष्ठीसमासे 'अदोमु-मी' इति न चादस्राब्दस्य षष्टयेकवचने 'अमुष्य' इति रूपं भवतीति अमुष्य मु-भी इति विग्रहो न्याय्य इति वाच्यम्, अदमशब्दस्य शब्दपरत्वेन स्वार्थानभिधायकत्वात्, अदस्शब्दनिमित्तक विधिषु 10 हि विप्रकृष्टवर्तिज्ञातपदार्थार्थकस्यैवादसो ग्रहणम्, अर्थव
नानर्थकस्य* इति न्यायात्, 'मु-मी' इत्यत्र यदि समाहारद्वन्द्वस्तदैकवचनस्य साधुत्वेऽपि नपुंसकत्वेन हस्खेन भवितव्यम्, यदि चेतरेतरयोगस्तदा द्विवचनेन भाव्यमित्युभयथाऽपि 'मु-मी' इति निर्देशोऽसङ्गत इति चेत् ? न- समाहारे सत्यपि ह्रस्वाभावस्य 15 इतरेतरयोगे सत्यपि च द्विवचनाभावस्य सौत्रत्वेन समाधेयस्वात् यद्वा मुसहितो मीरिति 'मुमी' इति मध्यमपदलोपसमासः, 'खरे, असन्धिः' इति पदद्वयमनुवर्तते, अर्धवशाद् विभक्तिविपरिणामः * तथा च योऽर्थो निष्पन्नस्तमाह- अदस
चादिः स्वरोऽनाङ् । १ । २ । ३६ ॥ 53 त० प्र० - आवर्जितश्रादिरव्यय संज्ञकः स्वरे परे - सन्धिर्भवति । अ अपेहि, आ एवं किल मन्यसे, भा एवं
सम्बन्धिनावित्यादि । असन्धी सन्धिकार्यभाजौ न भवतः । 20 क्रमेणोदाहरति- अमुमुईचेति - "अश्रू गतौ च" अमुमची
इति स्थिते "ङस्युक्तं कृता” [ ३.१.४९ ] इति समासे “ऐकार्थ्ये” [ ३. २. २८. ] इत्यमो लुकि "अश्वोऽनर्चायाम्” [४. २. ४६.] इति नकारलोपे “सर्वादिविष्व० [३.२.१२२. ] 26 इति डद्रौ क्विपः सर्वापहारे “डित्यन्त्य०” [२.१.११४.] इत्यन्त्यस्वरादिलॊपे च ‘अदद्रि+अच्' इति स्थिते तृतीयैकवचने टाप्रत्यये
“क्किप” [ ५. १. १४८. ] इति किपि 'अदस अम् अल् क्विप्', इ इन्द्रं पश्य, ई ईदृशः संसारः, उ उत्तिष्ठ, ऊ ऊषरे बीजं वयसि ए इतो भव, ओ ओश्रावय । चादिरिति किम् ? अ ! [ विष्ो ! ] आगच्छ आगच्छ | 60 कथं तितङः - परिवपनम् ? “ तनेर्ड उ: ” [ उणा० ७४८.] इति उविधानबलादसन्धिर्भविष्यति । उत्तरत्रान्तग्रहणादिह केवलो गृह्यते, तेनेह न भवति चेति, इतीह, नन्विति, वेति । स्वर इत्येव ? जानु उ-जानू । स्वरे परे इति प्रत्या
|
न्या० स० - अद इत्यादि - अदसो मु-मी इति विग्रहः । ननु अमुष्य मु-मी इति विग्रहः प्राझेोति कथमदस इति ? सत्यम् अविवक्षितार्थस्य प्रायोगिकस्यादसुशब्दस्याच प्रयोगः, तत्र तु सार्थको 50 गृह्यत इति शब्दसम्वन्धि कार्याभावेऽदस इति भवति । ह्रस्वत्वाभावे तु स्वैरादिवत् सर्वं द्रष्टव्यम्, सौत्रत्वाद वा समाहारेऽपि न शस्यः । अभ्यन्नेति - "अम गतौ” इत्यतो भत्रे धनि अमः, सोऽस्यास्तीति इन् । ३५ ।।
<
'अच् च् प्राग् दीर्घश्च" [ २. १. १०४ ] इति 'अच्' इत्यस्य ! सत्तेस्तन्निमित्तकसन्धिप्रतिषेधादिह दीर्घत्वलक्षणः सन्धिर्भ 85
!
‘च्’ इत्यादेशे पूर्वस्खरस्य दीर्घत्वे 'अदद्री च् आ' इति स्थिते “वाद” [ २. १. ४६. ] इत्युभयोर्दकारयोर्मत्वे “मादुवर्णो30 ऽनु” [ २. १. ४७. ] इति अकारस्य रेफस्य च उकारे 'अमुमुईचा' इति, अत्र 'मुशब्दस्य ईकारे परेsसन्धिर्भवति, तेन “इवर्णादेरखे खरे य-व-र-लम्” [ १.२.२१. ] इति न प्रव र्तते, एवम्- 'अमी आसाते' ' इत्यत्र मीशन्दस्य आकारे परे 'अमी अश्वाः' इत्यत्र अकारे परेऽपि, अदस्शब्दस्य प्रथमाबहु35 वचने 'अमी' इति, “आसिक् उपवेशने" इत्यस्य वर्तमानाया आतेप्रत्यये परे 'आसाते' इति, साधनिका प्राग् दर्शिता, "अशौटि व्याप्तौ” इत्यतः “लटि-खटि - खलि.” ." [ उणा०५०५.] इति वप्रत्यये 'अश्व' इति, तस्य प्रथमा बहुवचने 'अश्वाः' इति ।
२४ शब्दानु०
वत्येव जानु उ अस्य रुजति जानू अस्य रुजति । केचित् तु चाथचादिस्थानस्याचादिरूपत्वात् स्वर निमित्तकमपि सम्धिमिच्छन्ति जानु उ अस्य रुजति--जाम्बस्य रुजति । अनाङिति किम् ? भा ईषद् उष्णम् - ओष्णम्, आ इहिएहि, आ उदकान्ताद् - ओदकान्तात् प्रियप्रोथमनुब्रजेत्, 10 आ आर्येभ्यः- आर्येभ्यो यशो गतं गौतमस्य,
"ईषदर्थे क्रियायोगे मर्यादाऽभिविधौ च यः । मातं ङितं विद्याद् वाक्य मरणयोरङित् " [ [] ॥ ३६ ॥ श० न्या० अनुसन्धानम् - चादिरित्यादि - च:- 75
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८६
बृहद्वृत्ति- बृहन्यास-लघुम्यास संबलिते
[ पा० २. सू० ३६.]
'स्मरणे' इत्यस्य 'विस्मृतस्य स्मरणे' इत्यर्थ इति केचित्, 40 अपरे तु 'पूर्व मया नैवं स्मर्यते स्म, किन्तु तन्न समीचीनम्' इत्यर्थावगतेः 'स्मरणे' इत्यस्य 'अन्यथास्मृतऽतीत प्रश्ने हेती वितर्केऽपमानेऽप्रदेशेऽनुपतापे च, 'आ एवम्' स्यान्यथास्मरणे' इत्यर्थ इत्याहुः, 'नु' इत्यव्ययं विकल्पेऽनुनयेseat प्रावि प्राप्त ऐकारोऽनेनासन्धिना निवार्यते । इ इन्द्रं 45 पश्येति- '४' इति चादिगणपठितमव्ययं विस्मयादौ वर्तते,
“ह
'
नेन विस्मितः सन् कश्चित् परमपि दर्शनायानेन वाक्येन प्रेरयति, प्रेक्षणे" इत्यतः पचम्या हिप्रत्यये 'पश्य' इति, इन्द्रदर्श'इ इन्द्रम्' इत्यत्र “समानानां० [१.२.१.] इति प्राप्तो दीर्थोऽनेनासन्धिना निवार्यते । ई ईदृशः संसार इति - 'ई' 50 इति चादिगणपठितमव्ययं विस्मयादौ वर्तते, अ इतीदम्पूर्वाद् " प्रेक्षणे" इत्यतः “त्यदाद्यन्य०” [ ५. १. १५१.] इति कि "इदम्किमीकी" [ १.२. १५३.] इतीदम्शब्दस्य 'ई' इत्यादेशे च 'ईदृश' इति, सम्पूर्वात् “सं गतौ” इत्यतः “भावाऽकः " [५.३.१८. ] इति धनि संसार इति, 55
|
।
चशब्दः, आदिः - आद्यवयवो यस्य समुदायस्य स चादिः, “चादयोऽसत्त्वे” [ १. १. ३१.] इति सूत्रवृत्तौ दर्शितः 'च, हृ.' इत्यारभ्य ‘॰अति, अभि' इति पर्यन्तः शब्दसन्दोह इत्यर्थः, समुदायस्य युगपलक्ष्ये प्रयोगाभावादवयवे तत्कार्य5 विज्ञानमिति चादिशब्देन चादिगणपठितः शब्दो बोध्यः ‘चादिः, स्वरः, अनाङ्' इति प्रथमान्तं पदनिक्रम्, न आ अनाङ्, आभिन्न इत्यर्थः, ‘अनाङ् चादिः' इति द्वयं विशेषणम् 'खरः' इति विशेष्यम्, आर्जित श्रादिगणपठितः स्वर इति तदर्थः, ‘खरे, असन्धिः' इति पदद्वयमनुवर्तते, यद्यपि 'अनाङ्, । 10 स्वर:' इति द्वयं विशेषणम्, 'चादिः' इति विशेष्यम्, ततः “विशेषणमन्तः " [ ७. ४. ११३. ] इति परिभाषाबलात् ‘आङ्वर्जितः खरान्तश्चादिः’ इत्यर्थो भवितुमर्हति तथापि 'अनाब्” इति वचनान्न तादृशार्थाश्रयणम्, अन्यथा आढ: स्वरान्तत्वाभावेन तद्वर्जनं विफलं भवेत्, न च दर्शितदिशा 15 खरान्ते व्यपदेशिवद्भावेन च केवले खरे प्राप्तावाकोऽपि प्राप्ति - रस्येवेति तद्वारणाय ‘अनाङ्' इति वक्तव्यमिति वक्तव्यम्, एवं सति_ “ओदन्तः” [ १. २. ३७.] इति सूत्रं विफलं भवेत् अनेनैवौदन्तेऽप्यसन्धेः सिद्धत्वात्, 'अनाङ्' इति पर्युदासस्य *नयुक्तं तत्सदृशे* इति न्यायवलेन एकस्वरात्मक धर्मेण सादृश्य20 ग्राहकत्वाच्च, किञ्च आह् चादिपठितत्वाच्चादिरिति 'अनाङ' इति पर्युदासेन तद्भिन्नोऽपि चादिरेव ग्राह्य इति चादित्वे लब्धेऽपि चादिग्रहणं व्यर्थीभूय ज्ञापयति-अव्ययसंज्ञकादिरिह गृह्यत इति एतत्फलमये स्फुटीभविष्यति, तथा च योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह - आवर्जित इत्यादि । क्रमेणोदाहरति- अ अपे 25 हीति - 'अ' इति पूरण भर्त्सनाऽऽमन्त्रण- निषेधार्थं चादिगणपठितमव्ययम्, “इंण्क् गतौ” इत्यतः पञ्चम्या हिप्रत्यये 'अपेहि' ! इति, अपसर इति तदर्थः, 'अ अपेहि' इति स्थिते "समानानां ०" [ १.२.१.] इति प्राप्तो दीर्घोऽनेनासन्धिना निवार्यते । आ एवं किल मन्यसे इति - अत्र 'आ' इति चादिगणपठितम ! 3) व्ययं वाक्ये वर्तते, ‘वाक्ये ' इत्यस्य वाक्यारम्भसूचनायां वाक्या लङ्कारे इति वाऽर्थं इति केचित् अपरे तु 'नैवं पूर्वममंस्थाः, सम्प्रति मन्यसे’ इत्यर्थावगतेः 'वाक्ये' इत्यस्य 'पूर्वप्रक्रान्तस्य वाक्यार्थस्यान्यथात्वद्योतने' इत्यर्थ इत्याहुः, 'एवम्' इत्यव्ययम् इत्थंप्रकारे, ‘किल' इत्यव्ययं वार्तायामनुशये निश्चये सम्भाव्ये 35 प्रसिद्धप्रमाणयोतने सये हेतावरुचावली के तिरस्कारे च | "मनिच् ज्ञाने" इत्यस्य वर्तमानायाः सेप्रत्यये 'मन्यसे' इति, ‘आ एवम्’ इत्यत्र “एदौत् सन्ध्यक्षरैः” [ १. २. १२. ] इति । तद् व्यर्थतां व्रजेत् तथैव तवापीदं कर्म व्यर्थम्, तच कुर्वा - 75 णस्त्वं “ न कुर्यान्निष्फलं कर्म" इति निषेधमुल्लक्ष्य निन्दनीयतां प्राप्त ऐकारोऽनेनासन्धिना निवार्यते । आ एवं नु तत् । व्रजसीति तात्पर्यम्, अत्रापि 'ऊ ऊषरे' इत्यत्र प्रागिव प्राप्तो इति - अत्र 'आ' इति चादिगणपठितमव्ययं स्मरणे वर्तते, दीर्घो निवार्यतेऽनेनासन्धिना । ए इतो भवेति- 'ए' इति
संसारख्या घटित घटना कुलत्वमनुक्षणं विलक्षणतया परिणममानत्वं चावलोक्य विस्मितो वक्ति- 'ई ईदृशः संसारः' इति, 'ई ईदृशः ' इत्यत्र प्रागिव प्राप्तो दीर्घोऽनेनासन्धिना निवार्यते । उ उत्तिष्टेति 'उ' इति चादिगणपठितमव्ययं जुगुप्सा-सन्तापान्वर्थाप्यर्थेषु उत्पूर्वात् "ठां गतिनिवृत्तौ” इत्यतः पचम्या हिप्रत्यये 60 'उत्तिष्ठ' इति, कस्यचित् सान्निध्येन संतप्तो निजपार्श्वात् तमपसारयन्नाह - उ उत्तिष्ठ' इति, अत्रापि प्रागिव प्राप्तो दीर्घा -
नसन्धिना निवार्यते । ऊ ऊषरे बीजं वपसीति- 'ऊ' इति चादिगणपठितमव्ययं जुगुप्सादिषु, “ऊष रुजायाम्” इत्यतः ऊषति रुजति धान्यादीनीति कर्तरि “नाम्युपान्त्य ० " 65 [ ५. १. ५४ ] इति के 'ऊप' इति, यद्वा ऊष्यते पीड्यते धान्यादि वस्तु अनेनेति " व्यञ्जनाद् घन् [५. ३. १३२. ] इति करणे घञि 'ऊब' इति, ऊपस्य निवास इति “रोऽइमादेः” [६.२. ७९. ] इति चातुरर्थिके रे ऊपर इति क्षारमृत्तिकायुक्ते देशे, यस्मिन्नुतं बीजं न प्ररोहति, “वींकू प्रजन कान्त्य - 70 सन - खादनेषु" इत्यतः “वियो जक्” [ उग्रा० २२७. ] इति ! जति बन्वयोरैक्याद् 'बीज' इति, “टुवर्षी बीजसन्ताने" इत्यतो वर्तमानायाः सेप्रत्यये 'वपसि' इति, अनेन वाक्येन निरर्थकं किमपि कुर्वन्तं जुगुप्सते, यथा कश्चिदूषरे बीजं प्रक्षिपेत् तदा
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ३६. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१८७
चादिगण पठितमव्ययं सम्बोधनादी वर्तते, इदम्शब्दस्य सप्त- | स्वरग्रहणे व्यापाराभावात् , न चोत्तरसूत्रेऽन्तग्रहणादिह केवल म्याम् "इतोऽतः कुतः" [७.२.९०.1 इति तसन्तनिपातनाद स्वरस्य पर्युदासबलेन चाव्ययस्य ग्रहणानोक्तातिप्रसञ्जनमिति 'इतः' इति, “भू सत्तायाम्" इत्यतः पञ्चम्या हिप्रत्यये 'भव' वाच्यम् , ओदन्तस्याव्ययानव्ययसाधारण्येनोत्तरञानव्ययापसा.
इति, कमप्यन्यत्रमनसं सम्बोध्यान्यतः स्थापयति, अत्र 'ए इतः रणाय 'अव्ययम्' इति वक्तव्यम्, अन्यथा 'द्यो+ईश्वरः-द्यवी5 इत्यत्र “एदैतोऽयाय" [१.२.२३.] इति प्राप्तोऽयादेशो-श्वरः' इति न सिध्येत् , तथा चामे गत्वाऽपि 'अव्ययम्' इति 45 ऽनेनासन्धिमा निवार्यते । ओ ओधावयेति-'ओ' इति पद प्रदानापेक्षयेहैव चादिपदमपन्यस्योत्तरत्र तदनुवृत्तिरमला. चादिगणपठितमव्ययं सम्बोधनाद। वर्तते, "श्रृंद श्रवणे" इत्यतः एवं च मात्रालाधवमुपस्थितिलाघवं च भवति । कथं तितप्रेरणायां "प्रयोक्तृव्यापारे णिग" [३. ४. २०.] इति णिगि उरिति-अत्र चादित्वाभावेऽपि कथमसन्धिरिति प्रश्नः । उत्त
वृद्धावावादेशे ततो भावे "युवर्ण." [५. ३. २८. ] इत्यलि रयति-तनेर्डउरित्यादि-"तनूयी विस्तारे" इत्यतः "तनेर्डउः” 10"णेरनिटि" ४.३.८३.] इति णिलोपे च श्रावणं श्राव इति, I[ उगा० ७४८.1 इति डउप्रत्यये सन्वद्भावे च "सन्यङश्च" 50
ओ:-ओकारस्य श्राव ओधाव इति षष्ठीसमासः, तत ओश्राव । ४.१.३.1 इति द्विर्भावे "सन्यस्य" [४.१.५९.] इति करोतीति कृगर्थे “णिज् बहुल." [३. ४.४२.] इति णिचि ! पूर्वाकारस्य इस्वे "डित्यन्त्यस्वरादेः [२. १. ११४.] इत्यन्य"व्यन्यस्वरादेः" [७.४.४३.] इत्यन्त्यखरलोपे "क्रियाथा : स्वरादिलोपेच 'तितउ' इति. चालनीति तदर्थः, अयं भावः
धातुः" [३. ३. ३.] इति धातुत्वे 'ओश्रावि' इति नामधातोः । यदीह सन्धिरिष्ठः स्यात् तहि प्रक्रियालाघवार्थ 'डोः' इत्येव 16 पञ्चम्या हिप्रत्यये 'ओश्रावय' इति, ओकारश्रवणं कारयेति । प्रत्ययनिडाल कत.
स्वय' इात, आकारश्रवण कारयात । प्रत्ययनिर्देशः कृतः स्यात् , तथाऽकरणादनुमीयते नात्र 55 तदर्थः. 'ओ ओश्रावय' इति स्थिती “ओदीतोऽवाय” [१.२ । सन्धिर्भवतीति । यद्यपि 'अना' इति पयुदासस्य नभुक्तं २४. ] इति प्राप्तोऽवादेशोऽनेन निवार्यते । चादिरिति तत्सदृशे*इति न्यायबलेनैकखरात्मकधर्मेण सादृश्यग्राहकरवाचेति किमिति-आङ् चादिगणपठितत्वाचादिरिति तदिन्नोऽपि चादि- प्रागभिहितं तथापिकनजुक्तं तत्सदृशे इति न्यायस्य चलत्वात्
रेव ग्रहीष्यत इति 'अनाङ्' इति पयुदासेनेव चादित्वे लब्धं . पर्यदासस्थाव्ययग्रहणे व्यापृततया एकस्वरग्रहणे व्यापाराभावाद 20 पुनश्चादिग्रहणं व्यर्थमिति प्रश्रयितुराशयः । समाधत्ते-अ! वा समाधानान्तरमावेदयति-उत्तरत्रेत्यादि-"ओदन्तः" [१.60 [विष्णो!] आगच्छ-आगच्छेति-“अत सातत्यगमने”
२.३६.] इति सूत्रे 'ओत्' इत्येतावन्मात्रेऽपि न्यासे कृते इत्यतोऽतति सततं गच्छतीति “क्वचिन्" [५. १. १७१.], 'चादिः' इति विशेष्यानुवृत्त्या "विशेषणमन्तः” [७.४.११३.] इति डे "डित्यन्त्य." [२. १. ११४. ] इत्यन्त्यखरादिलोपे
इति सूत्रबलाद् ‘ओदन्तः' इत्यर्थलाभेऽप्यन्तग्रहणं यत् कृतं 'इति, सततं गन्तेति तदर्थः, अथवा “अकारो वासुदेवे
तज्ज्ञापयति-पूर्वसूत्रे केवलस्य खररूपस्य चादेर्ग्रहणमिति, 25 स्यात्" इति वचनाद् रूढिशब्दोऽयम् , ततः सम्बोधनकवचने ।
नन्विह “विशेषणमन्तः" [७.४. ११३.] इति बलेन खरा-63 सौ तस्य “अदेतः स्यमोलक" [१. ४. ४४.] इति लोपे 'अ'.
न्तस्य *व्यपदेशिवदेकस्मिन् इति न्यायेन केवलस्य स्वरस्य ग्रहइति, आङपूर्वाद् “गम्लं गतो” इत्यतः पञ्चम्या हिप्रलये
णादुत्तरसूत्रमेव "ओदन्तः” इति, “ओत्" इति नोभयथा'आगच्छ' इति, हे विष्णो ! आगच्छ' इति तदर्थः, चादिपदा- ।
विन्यासेऽपि विफलम् , उभयत्रापि ओकारान्तचादिग्रहणे तात्पनुपादाने चेहानेनासन्धिना दीर्घाभावे नायं प्रयोग उपपद्येत, ..
र्यात् , ओकारान्तस्य खरान्तकुक्षिप्रविष्टत्वादनेनैव सिद्धेरिति 30 अयमाशयः-आङश्चादित्वाद् 'अना' इति पर्यंदासेनैव चादित्वे । ।
चेतू?, उच्यते-निरुक्तरीत्योत्तरसूत्रं व्यर्थीभूय ज्ञापयति-व्यर्थ-70 लब्धेऽपि कृतं चादिग्रहणं व्यर्थीभूय ज्ञापयति-चादिरिहाव्यय- !
तापादके पूर्वत्र व्यर्थतामापाद्यमाने मयि च “विशेषणमन्तः" संज्ञको ग्राह्य इति, अव्ययसंज्ञा चाद्रव्यवाचिन एव चादः, ७.४.११३. 1 इति न प्रवर्तत इति, अथ च "ओत्" इति प्रकृते चादिगणपाठेऽपि द्रव्यवाचित्वान्नाव्ययत्वमशब्दस्येति
विन्यासे ओदन्तग्रहणं न स्यादिति “ओदन्तः" इति विन्यासेऽनानेनासन्धिः, चादिपदानुपादाने तु तदर्पिताव्ययार्थालाभेऽने
न्तग्रहणम् 'अहो ईशा' इत्यादिकृते चरितार्थम् , फलं च 'च+ 36 नासन्धिरापद्येतातस्तद्वारणाय चादिग्रहण सफलमिति । न च
इति-चेति' इत्यादौ स्वरान्तचादेरग्रहणादसन्धेरप्रवृत्त्या सन्ध्या-75 आढोऽव्ययत्वाद् 'अनाङ्' इति पर्युदासेनाभिन्नस्याप्यव्ययस्यैव ग्रहणाचादिग्रहणमतिरिच्यत इति वाच्यम् , सदाशब्दस्या
त्मकमिति । इह केवलस्य स्वरात्मकस्य चादेर्ग्रहणस्य फलमाहव्ययत्वात् 'सदा+उदयः-सदोदयः' इत्यत्राप्यसन्धिप्रसङ्गात् । तेनेह न भवतीति-तेन-केवलवरात्मकचादिग्रहणेन, इह
न चाड एकस्वरत्वात् तद्भिन्नस्याप्येकखरस्यैव ग्रहणासोक्ताति- 'चेति' इत्यादौ खरान्तचादिस्थले, न भवति-प्रकृतसूत्रेणा40 प्रसव इति वाच्यम्, पर्युदासस्याव्ययग्रहणे व्यापृततया एक- सन्धिर्न भवति।चेतीति'च+इति' इति स्थिते “अवर्णस्येवर्णा"
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८८
बृहद्बुसि-बृहन्न्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ३६. ]
5
[१, २. ६.] इसकारे 'चेति' इति । इतीहेति-'इति+इह', इच्छन्ति, स्वमते यथा चादित्वाद् उनिमित्तकः पाक्षिकः सन्धि-40 इति स्थिते "समानानां." [१.२.१.] इति दीघे 'इतीह' स्तथा परमतेऽयादित्वात् स्वरनिमित्तको नित्यं सन्धिरित्यर्थस्य, इति । नन्विहेति-ननु+इह' इति स्थिते “इवर्णाद०१. अथवा पूर्वखरनिमित्तकः सन्धिरुभाभ्यां यथाऽभिनन्यते तथा २. २१.] इति वकारे 'नावह' इति । वेतीति-'वा+इति' परमते परखरनिमित्तकोऽपि सन्धिरभिनन्यत इत्यर्थस्य चापिमा इति स्थिते “अवर्णस्येवर्णा." [१. २. ६. } इलेकारे 'वेति' सूचनम् , स्वमते तु चादित्वपक्ष एवाश्रयणीयः, तदाश्रयो हि इति । स्वर इत्येवेति-परीभूते खरे सत्सेवासन्धिर्भवतीति “अम्वर्गात्" [१.२.४०.] इति वकारः, "चादिः स्वर. 45 नियमादिह न भवतीत्यर्थः । व? इत्याह-जान उ-जान [१.२.३६.] इत्यसन्धिश्च भवत इति 'जान्वस्य रुजति, इति-"जनेचि प्रादुर्भावे" इत्यतः "कृ-बा-
पाउणा. १.] जानू अस्य रुजति' इति प्रयोगद्वयेन भवितव्यमिति स्वपरमतयोइत्युणि वृद्धौ च 'जानु' ऊरुजङ्घासन्धिमण्डलम्, 'उ' इत्यतः विशेष आभातीति । 'जानु उ अस्य रुजतीति-इदं पूर्व10 परतः खराभावादसन्धेरप्रवृत्या 'समानानां." [१.२.१.] तरावस्थाकं वाक्यम् , पूर्वावस्थाकं वाक्यं तु 'जानू अस्य रुजति'
इति दी, 'जानू' इति । ननु 'जानु उ अस्य रुजति' इत्यत्र इति । एतन्मते किं भवतीत्याह-जान्वस्य रुजतीति-एत-60 'उ' इत्यतः परीभूतः स्वरोऽस्तीत्वसन्धिना भवितव्यम् , दृश्यते न्मतेऽचादित्वाद् "इवर्णादेरखे." [१. २.२१.] इति वकारः, तु 'जानू अस्य रुजति' इति दीर्घलक्षणं सन्धिकार्यम. ततू कथ- यद्यपि खमतेऽपि 'जान्वस्य रुजति' इति प्रयोगो भवति, किन्तु मिति चेदत्राह-वरे परे इतीत्यादि-स्वरे परे-'खरे परे । स वैकल्पिकः, तत्र "अञ्वर्गात् ०" [ १.२.४०.] इत्यनेन 18 इत्यर्थकस्यानुवृत्तस्य 'स्वरे' इत्यस्य, प्रत्यासत्तेः-सूत्रार्थ-- : वकारः, स चासन्नि वेति विशेषः । 'अना' इति पदासस्य
घटकतया सामीप्यसम्बन्धात्, तन्निमित्तकसन्धिप्रतिषेधातू- फलं पृच्छति-अनाङिति किमिति । उत्तरयति-आई परखरनिमित्तकसन्धिप्रतिषेधात्, न तु पूर्वस्वरनिमित्तकसन्धि- . उष्णम्-ओष्णमित्यादि-अत्र 'आ' इति ईषदर्थक आर, प्रतिषेध इत्यतः, इह-'जानु उ अस्य रुजति' इत्यादौ, दीर्घ- अत 'ईषद्' इति पर्यायनिर्देशः, "उधू दाहे" इत्यतः "धू-वीत्वलक्षणः सन्धिर्भवत्येव-“समानानां." [१. २.१.] इति हा०" [उणा. १८३.] इति किति णे 'उष्ण' इति, 'आ+ पूर्वखरनिमित्तकदीर्घत्वलक्षणः सन्धिर्भवत्येव, परस्वरनिमित्तक- उष्यम' इति स्थिते "अवर्णस्येवर्णा."[१.२.१.7 इत्यो. वत्वलक्षणः सन्धिस्तु न भवतीति, इदम्शब्दस्य षध्येकवचने कारे 'ओष्णम्' इति, किञ्चिदुष्णमिति तदर्थः । आइहि-60 'भस्य' इति, "रुजोत् भो" इत्यस्य वर्तमानायास्तिप्रत्यये रुजति' एहीति-अत्र 'आ' इति क्रियायोगे आज, इहि' इति “इंण्क् इति । ननु 'जानू अस्य रुजति' इत्लन “समानानां." [१. गतो" इत्यस्य पञ्चम्या हिप्रत्यये रूपम् , 'आ+इहि' इति स्थिते २.१.] इति विहितस्य ऊकारस्य चादित्वाभावाद् “अश्वत् सन्धिना एकारे 'एहि' इति, आगच्छेति तदर्थः । आ उदखरे वोऽसन्" [१. २. ४०.] इत्यस्य "चादिः स्वर” कान्तात-ओदकान्तात प्रियमोथमनुजेदिति-अत्र [१.२.३६. ] इत्यस्य च प्रवृत्त्यभावाद् “इवणादेरखे." . 'आ' इति चादिगणपठित आशब्दो मर्यादायामू, मर्यादा 65 [१. २. २१.] इति वकारेण भाव्यमिति चेत् ! न-*उभय- परिच्छेदहेतुः, उदकस्यान्तः प्रान्त उदकान्तः, ततः "आङास्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाक् इति न्यायेन चादित्वाश्रय- ऽवधौ" [२. २. २७. 1 इति पञ्चम्याम् 'उदकान्तात्' इति,
गात् । केचित् विहाचादित्वपक्षमेवाश्रित्य "इवर्णादेरखे.” यद्यपि उदकान्तशब्देन जलाशयस्य पूर्वोऽपरश्च प्रान्तोऽभिधी30. १. २. २१.] इति सन्धिना 'जान्वस्य रुजति' इत्येवेच्छन्ति यते तथापि मर्यादाप्रस्तावाद् गन्तुर्यः प्रथममायाति स एवं तन्मतमुपदर्शयितुमाह-केचित् स्वित्यादि । केचित् वैया- ग्राह्यः, 'आ+उदकान्तात्' इति स्थिते “अवर्णस्येव." [ १.70 करणैकदेशीयाः, तुशब्दः स्वमताद् विशेषद्यातेनाय, चाद्य- २.६.१ इत्योकारे 'ओदकान्तात्' इति, “प्रींच् प्रीतो" चादिस्थानस्य चादिः उनशब्दः, अचादिः जानु शब्दस्य इत्यतः "प्रींगूश तृप्ति-कान्त्योः" इत्यतो या "नाम्युपान्त्य." उकारः तौ स्थानमस्य तस्य, उभयोः स्थाने संजातस्य ऊकारस्ये-(५. १. ५४.] इति कर्तरि के “स्थादिभ्यः कः" [५.३. त्यर्थः, अचादित्वात् *उभयस्थान न्यायेनान्यतरपक्षा- ८२.] इति कर्मणि के वा "संयोगात्" [ २. १. ५२ ] इतीश्रयणे काम चाराद् अचादित्वपक्ष एवाश्रीयत इत्यूकारस्याचादि- यादेशे च 'प्रिय' इति, "श्रृंङ् गती" इत्यतः “कमि-घु-गा-78 त्वादित्यर्थः, अनुपचारितचादिग्रहणरसिकत्वादिति गूढाभिसन्धिः, अतिभ्यस्थः" [ उणा. २२५. 1 इतिथे गुणे च 'प्रोथ' इति, खरनिमित्तकमपि सन्धिमिति-"इवर्णादेरखे." [१. . पथिक इति तदर्थः, प्रियश्वासौ प्रोथश्चेति प्रियप्रोथरतं तथा, २. २१.] इत्युवर्गात्मकखरनिमित्तकं वकारात्मकं सन्धिम् , : अनुपूर्वस्य "ब्रज गतौ” इत्यतः सप्तम्या यात्प्रत्यये 'अनुव्रजेत्'
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ३७.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
।
इति, प्रियस्य प्रवासिनः सत्कारकृते जलाशयं यावदनुगन्तव्यम् , ! बात् सामानाधिकरण्यलामात् केवलस्य ग्रहणमित्याह-आङ्वर्जि-60 न च जलाशयमतिकम्येत्यर्थावबोधनायेदं वाक्यम् , अत्र 'ओद- तश्चादिरष्ययसंज्ञकः स्वर इति-वृत्तौ तु द्वितीयमुत्तरम् । मा कान्तात्' इत्यनुक्ती कियत्पर्यन्तमनुगन्तव्यमिति न ज्ञायते ज्ञायते ! एवं किल मन्यसे इति-अत्रावारो वाक्यालङ्कारे, पूर्ववाक्यार्थच निर्मर्यादमेवानुगमनम् , 'ओदकान्तात्' इत्युक्ते तु 'उदकान्तं . विपर्यययोतको वा । ऊष्यते पीड्यते बीजादि वस्त्वनेनेति 6 यावदनुगन्तव्यम्' इति ज्ञायते, अतः परिच्छेदहेतुत्वाद् उद- | "व्यञ्जना" [५. ३. १३२. ] पनि ऊषः, सोऽस्मिन्नस्ति
कान्तो मर्यादा भवति, सोऽयमर्थ आङा द्योत्सते, 'तेन विना ! "मध्वादिभ्यो र" [७. २.२६.] इति रे ऊपरः । शगोतेणिगि 45 मर्यादा' इति वचनाद् उदकान्त वर्जयित्वाऽनुगन्तव्यमित्यर्थो | अलि श्रावः, ओः श्राकः-ओश्रावः, तं करोति णिचि पूर्ववद् हो भवति, जलाशयं यावदनुगन्तव्यं न जलाशयमतिक्रम्येति फलि ! 'ओश्रावय' इति क्रियापदमखण्डम् । आउदकान्तादिति
तार्थः। आ आर्येभ्यः-आर्यभ्यो यशो गतं गौतम. अत्राङ् मर्यादायाम् , तेन प्रियप्रोधानुजनस्योदकमर्यादामाद 10 स्वेति-अत्र 'आ' इति चादिगणपठित आशब्दोऽभिविधी, | अङा घोत्यते । आ आर्येभ्य इति-अनार अभिविधी, तेन
अभिविधिरभिव्यापनम् , " प्रापणे च" इत्यतः "ऋवर्ण- | यशोगति प्रति आर्याणामभिविधित्वं द्योत्यते । मर्यादाभिनिधौ no व्यसनाद्" [५. १. १७.] इति ध्यणि वृद्धो च 'आर्य' इति ! चेति-अवधिमताऽसम्बद्धोऽवधिः, अभिविधिः-अभिव्याप्तिः, अव. अथवा आरात् पापकर्मभ्यो यात इति पृषोदरादित्वाद 'आर्य' धिमपि यो व्यामोतीत्यर्थः, अबधिमताऽसम्बद्धो योऽवधिः स मर्यादा.
इति, ततः प्राग्वत् पञ्चमीबहुवचने 'आयेभ्यः' इति, 'आ+- तं परिलज्य यो वर्वत इत्यर्थः । वाक्यस्मरणयोरिति-वाक्यशम्देन 15 आर्येभ्यः' इति स्थिते “समानानां." [१.२.१.] इति वाक्वार्थ उच्यते, चादीनां घोतकत्वाद् अर्थस्यैव द्योत्यत्वात् , न दीर्घ 'आर्येभ्यः' इति, "अशश भोजने" इत्यतः "अशोटि | तु शब्दस्येति । आ एवं किल मन्यसे पूर्वप्रकान्तवाक्यार्थस्यान्य-85 व्याप्तौ" इत्यतो वा “अशेर्यश्वादिः" [ उगा. ९५८.] इत्यम्- | थात्वद्योतनायायात्राकारः, अन्ये तु वाक्य शब्देन वाक्यमेवाहुः, प्रत्यये आदेर्यकारे च यशो माहात्म्यं सत्वं श्रीनिं प्रतापः | ततं आ एवं किल मन्यसे, 'नैवं पूर्वममंस्थाः, सम्प्रति मम्यसे
कीर्तिश्च, “गम्लं गतो" इत्यतः कर्तरि क्ते 'गत' इति, गोतमस्य । इति वाक्यसूचनायाssकारः प्रयुज्यते । तथा स्मृतेः सूचक 20 गोत्रापत्यमिति 'गौतम' इति तस्य, गोतमगोनोत्पन्नस्येन्द्रभते. आकारः प्रयुज्यते, ततः स्मृत्यों निर्दिश्यते-आ एवं न रित्यर्थः, 'तेन सहाभिविधिः' इति वचनाद आर्यानभिव्याप्य तदिति ॥ ३६ ॥
60 गौतमयशोगमनमाढा द्योत्यते, भगवतो गौतमखामिनो यश आर्यान प्राप्तमित्यर्थः । नन्वयं ङित् 'आ' अयमङित् 'आ' |
ओदन्तः ।१।२॥ ३७॥ इति कथं ज्ञातव्यमभयत्रापि प्रयोगे 'आ' इति दर्शनादिति जिज्ञा- त०प्र०-ओकारान्तश्चादिः स्वरे परेऽसन्धिर्भवति । सोपशमनाय वित्त्वात्त्वियोरर्थ निबन्धमा व्यवस्था दर्शयितं पद्य- महो अन, उताहो इदम् , अहो एतत् , अथो असे. माह-ईषदर्थ इत्यादि-ओष्णम्' इत्यत्रेषदर्थे, 'एहि' इत्यत्र ।
हहो आगच्छ, अब एहि, नो इन्द्रियम् । चादिरियेव? क्रियायोगे, 'ओदकान्तात्' इत्यत्र मर्यादायाम 'आयेभ्यः गयीश्वरः, अगोगोंः समपद्यत-गोऽभवत्। मिथोऽत्र.6 इत्यत्राभिविधौ च य आ तं ङितं 'आइ' इति [सानुबन्धका मिथोशब्दः स्वरादिन तु चादिः, 'तिरोऽभवत् ; नमोऽकविजानीयात् ,वाक्ये वाक्यारम्भसूचनायां पूर्वप्रकान्तस्य वाक्या
रोत् । अदोऽभवद्' इत्यादिषु लाक्षाणिकरवाच न भवति । 30र्थस्यान्यथात्वद्योतने वा 'आ एवं किल मन्यसे' इत्यत्र अङित्
'अहो' इत्यादयोऽखण्डाश्चादय इति पृथग योगः ॥३७॥ आ, एवं स्मरणे-विस्मृतस्य स्मरणे, अन्यथास्मृतस्यान्यथास्म
श० न्या० अनुसन्धानम्-ओदन्त इति-ओत्रणे वा 'आ एवं नु तत्' इत्यत्र अङित् आ, किञ्चिद्विधाना
तकारस्योचारणार्थत्वाद् ओकारः, अन्तः-अन्तावयत्रो यस्य स 70 योपात्तस्यान्यविधानाय पुनरुपादानमन्वादेशः, प्रकृते च विधान- ओदन्तः, 'चादिः, खरे, असन्धिः' इति पदत्रयमनुवर्तते,
द्वयाभावाद 'एतम्' इत्यत्र 'एनद्' इत्यादेशो न कृतः, मयादा- 'चादिः' इति विशेष्यम् , 'ओदन्तः' इति समानाधिकरण 35 सहितोऽभिविधिर्मयोदाऽभिविधिरिति मध्यमपदलोपी समासः,!
विशेषणम्, 'ओत्' इति विन्यासे "विशेषणमन्तः" | ७.४. द्वन्द्वाश्रयणे तु 'मर्यादाऽभिविधी' इति न स्यादितरेतरे द्विवचन- ।
११३.] इति बलाद् 'ओदन्तः' इत्यर्थलाभेऽपि 'अन्त'ग्रहप्रसङ्गात् समाहारे नपुंसकत्वप्रसङ्गादिति पद्यार्थः ॥ ३६॥
णम् इह पूर्वत्र च "विशेषणमन्तः" । ७.४.११३.] इति 75 न्या० स०-चादिरित्यादि । 'अनाङ्' इत्यत्र पर्युदासाथ-न प्रवर्तते' इति ज्ञापनार्थम् , चर्चितं चैतत्पूर्वसूत्रे, तथा च यणेन सदशग्रहणात् , चादिना स्वरस्य विशेषणात् तदन्तत्वासम्भ- | योऽर्थों निष्पन्नस्तमाह-ओकारान्त इत्यादि । अहो अग्रे
rwwwwwwwww
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ३७. ]
त्यादि-एषु हि अनेन सूत्रेण सन्धिनिषेधात् 'अहो अत्र, प्रकृतेः कर्तृत्वं 'सङ्घीभवन्ति ब्राह्मणाः' इत्यत्र बहुवचनदर्शनात् , 40 अथो अस्म' इत्यत्र “एदोतः पदान्तेऽस्य लुक्" [१.२.२७.] | प्रकृतौ च गौणत्वमारोपितं न तु मुख्यत्वमित्यसन्ध्यभावः, इत्यकारलोपः, शेषेषु “ओदातोऽवा"|१.२.२४.] इत्य- आरोपे बीजे तु 'गोऽभवत्' इत्यस्य गोभिन्नकर्तृकं गोसदृशवादेशश्च न भवति, 'अहो' इति शोके धिगर्थे विषादे दयायां रूपेण भवनमर्थः, एवं च यत्र यत्र योगीश्वरशापाविना मुख्य5 सम्बोधने विस्मये प्रशंसायां वितऽसूयायां च, 'उताहो' इति । गोरूपप्राप्तिस्तत्र चिर्नेष्यत इति गोसदशरूपेग भवनप्रतीतेस्तस्य विकल्पे प्रश्न विचारे च, 'आहो' इति विकल्प प्रश्न विचारे च, गौणत्वमिति भावः । ननु कथं तर्हि वाहीके औकाराऽऽकारौ 45 'अथो' इति आरम्भ आनन्तर्य प्रश्न विकल्पे प्रकरणे समुच्चये | भवतः ‘गोस्तिष्ठति, गामानय' इति, उच्यते-अर्थाश्रयणे गौणपक्षान्तरे च, मङ्गलं तु नास्यार्थः, किन्वर्थान्तर प्रयुक्तोऽप्ययं ! मुख्यन्यायः प्रवर्तते, न शब्दाश्रयश, शब्दाश्रयौ चौकाराss
श्रुत्या मङ्गलसाधनं भवति, 'हहो' इति सम्बोधने दर्षे दम्भे कारी, अयमाशयः-स्वार्थ वृत्तानाम्नो विभक्तावुत्पन्नायां कार्येषु 10 प्रश्ने च, 'अो' इति सम्बोधने, 'नो' इति निषेधे एकदेशे कृतेषु शब्दान्तरसभिधानाद् गौणत्वं प्रतीयते, स्वार्थादिप्रयुक्त मिश्रणे च, 'इन्द्रिय' इति इन्द्रस्यात्मनो लिङ्गमिति "इन्द्रियम्" : कायण पूर्णस्य पदस्थार्थप्रतिपादनाय प्रयोगार्हस्य पदार्थान्तरा-60 [७.१.१७४.] इति साधु । 'चादिः' इत्यस्यानुवृत्तेः फलमाह- | न्वये बाधप्रतिसन्धाने गोणार्थप्रतीतिरिति भावः, तस्य च चादिरित्यत्र ? गवीश्वर इति-गवामीश्ररो गवीश्वरः, स्वार्थस्य मुख्यव्यपदेशो नास्ति, मुख्यशब्दस्य गौणापेक्षया
अवासन्धेरभावाद् “ओदौतोऽवाव" [१.२.२४.] इत्यवा- सम्बन्धि शब्दत्वाद् गौणस्य बुद्धधसनिधाने मुख्यपदस्याभावात् , 15वेशः। अगौगौः समपद्यत-गोऽभवदिति--'अगौगौः । एवं च मुख्यपदव्यपदेशरहितस्वार्थबोधकनामरूपशब्दाश्रयौ
समपद्यत' इति त्वर्थाभिधायकं वाक्यं न तु वेरारम्भकं । औकाराऽऽकारावित्यर्थः । ननु द्वितीयादेः कर्मत्वाद्यर्धकस्य 55 कृभ्वस्तियोग एव च्वेविधानात् , 'गोऽभवत्' इत्यत्र “कृभ्व- कारकत्वज्ञानसापेक्षतया 'गां वाहीकमानय' इत्यादी विशिष्टस्य स्तिभ्यां." [७. २. १२६.] इति गोशब्दात् विस्तस्य क्रियासम्बन्धेन कर्मत्वेऽपि तदभिधानाय जायमाना द्वितीया क्विपूवत् सर्वापहारश्च, "भू सत्तायाम्" इति धातुः, ह्यस्तभ्या समुदायस्यानामत्वात् प्रत्येक प्रवर्तते, ततश्च पूर्वमेव गाणस्वा20 दिवप्रत्ययः, गोशब्दस्य च्व्यन्तत्वाद् धातुसम्बन्धित्वाच : दात्वं न स्यादिति चेत् ? उच्यते-यथा 'श्वेतं छागमालभेत'
"ऊयोद्यनुकरण-च्चि-डाचश्च गतिः" [३. १.२.1 इति गति- इत्यादी द्वितीयाश्रुत्यनुपपत्त्या द्रव्य-गुणयोः श्रीत:-कल्पितः 80 संज्ञा धातोः प्राक् प्रयोगश्च, “गतिः" [ १.१.३६.1क्रियासम्बन्धः, आकाक्षादिमूलकशक्तिरूपवाक्यीयन्यायात् त इल्यनेन "अधणतस्वा." [१. १. ३२. 1 इत्यनेन वाऽव्ययत्ये
पश्चात्-विभक्त्युत्पत्त्यनन्तरं परस्परेण, विभक्तयन्तेन हि उप"अव्ययस्य" [३.२.७.] इसनेन सेलोपे "एदोतः पदान्तेऽस्य
स्थितार्थस्य क्रियान्वय इति ततः प्राग् गुणे साक्षात्परम्परा
साधारण्येन द्रध्ये च साक्षात् सामान्यतः क्रियाजन्यफलशालि. 26 लक्" [१.२. २७.] इत्यकारलोपः । *गौण-मुख्ययोर्मुख्ये
स्वादिविवक्षयोभयत्र विभक्तिरिति भावः, एवं 'गां वाहीकमानय'65 कार्यसम्प्रत्ययः* इति न्यायेनाप्येतद्वारणं भवति, न्यायस्याय
इत्यत्र पूर्व क्रियाभिसन्धानापेक्षया विभक्ताबुत्पन्नायां बाक्थीमर्थः-गुणादागतो गोगा, यथा-गोशब्दस्य जाड्यादिगुणनिमि
यान्यायात सामानाधिकरण्याद् गौणार्थप्रादुर्भावो भवति, तोऽर्थों वाहीकः, मुख मित्र प्रधानत्वात्-अर्थान्तरप्रतीतिनिर
द्वितीयादेः सामान्यतः क्रियासम्बन्धज्ञानापेक्षत्वात् तज्ज्ञानपेक्षतया प्रतीयमानत्वाद् मुख्यः, यथा-गोशब्दस्य वृषभ
| मूलकद्वितीयाद्युत्पत्ती गोपदार्थस्य वाहीकेऽन्वयः पश्चादेव, एवं 30 रूपोऽर्थः, तादृशार्थबोधकत्वाच्छब्दस्यापि गौणत्वं मुख्यत्वं च योध्यम् , गौणमुख्यन्यायबीज तु' *वं रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा*
|च कर्मणोरेव विशेषणविशेष्यभावो न तु विशिष्टस्य कर्मत्वमिति 0
! भावः, प्रयोक्ताऽपि पदान्येवार्थे मुख्ये गौणे वा प्रयुयुक्षति, इत्यत्र रूपग्रहणेनार्थपरिग्रहस्य ज्ञापितत्वादर्थवतः कार्येण भवि.
न नामादिक्रमेणेति पदकार्येष्वेव गौणमुख्यन्यायः प्रवर्तते तव्यम् , स चार्थः प्राधान्यान्मुख्य एव गृह्यते, यतो गाणेऽर्थे
| न नामकार्येष्विति । मिथोऽत्रेत्यादि-"मिथग् मेधाप्रवर्तमानः शब्दो मुख्यारोपेणैव प्रवर्तते, यथा-आरोपित- ।।
हिंसयोः" इत्यतः "उणादयो बहुलम्" [५. २. ९३.] 35 सिंहत्ववान माणवकादिसमभिव्याहारे सिंहशब्दार्थ इति, अनि
इति किति ओकारे 'मिथो' इति रह:-सहार्थयोः, “खरादयो-73 यतश्चासौ गौणोऽर्थः, सिंहशब्दस्य माणवकबलीवादिषु !
ऽव्ययम्" [१. १.३०.] इत्यव्ययसंज्ञा, "मिथो अत्र' इति प्रयोगात्, तस्मालौकिकोऽयं न्यायः, गौण मुख्ययोर्मुख्ये | स्थिते “एदोतः पदान्तेऽस्य लुक्” [ १. २. २७.] इत्यकारकार्यसम्प्रत्ययः* इति, 'गोऽभवत्' इत्यत्र च जाड्यादिना लोपे 'मिथोऽत्र' इति, अत्राव्ययत्वेऽपि चादित्वाभावानानेनाधर्मेण गोत्वमारोपितमिति गौणत्वमर्थस्य, 'गोऽभवत्' इत्यत्र | सन्धिरित्यर्थः । एका अविकलस्थलं प्रदर्य पङ्गविकलस्थला
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २. सू० ३८.] श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१९१
i
न्याह-- तिरोऽभवत् नमोऽकरोत्, अदोऽभवदि पदोक्तः, यथा गोशब्दे “यु-गमिभ्यां डो:" [ उणा ० ८६७. 40 त्यादिषु लाक्षणिकत्वाच्च न भवतीति - "तू प्लवनतरणयोः” इति साक्षादुच्चारणात्, यस्य हि साक्षादुच्चारणं नास्ति किन्तु इत्यतः “मिथि-रञ्जयुषि-तृ· पृ० " [ उणा० ९७१.] इति विदसि " अवर्णस्येवर्णा ०" [ १. २. ६ ] इत्यादिना सामान्यलक्षणेन प्रत्यये “ऋ॒तां वितीर्”[ ४. ४. ११६. ] इति इरादेशे च यद्रूपं निष्पाद्यते तलाक्षणिक मित्युच्यते, यथा 'तिरोऽभवत्' इत्याB‘तिरस्' इति अन्तर्ध्ययज्ञा - तिर्यग्भावेषु वर्तमानं स्वरादिगग दिषु, चराब्दश्चादित्वाभावं समुचिनोति, तथा च 'तिरोऽभवत् ० ' पठितमव्ययम् 'तिरोऽभवत्' इलस्य 'व्यवहितोऽभवत्' इत्यर्थे इलादिषु चादित्वाभावालाक्षणिकत्वाच नानेनासन्धिरित्यर्थः । 45 तिरस्शब्दस्य " तिरोऽन्तर्धी” [ ३. १९] इति गतिसंज्ञा, 'तिरोऽभवत् नमोऽकरोत् अदोऽभवदित्यादिषु लाक्षणिकत्वाच 'अतिरः तिरः अभवत् - अव्यवहितो व्यवहितोऽभवत्' इत्यर्थे न भवति' इति स्थाने प्रयन्तरे 'एवं तिरोऽभवदित्याद्यपि ' इति “कृ-स्वस्तिभ्यां०” [ ७. २. १२६. ] इति च्ची " ऊर्यायनु- पाठः, अत्रापिशब्दस्य समुचयार्थत्वात् 'तिरस् नमस् अदस्' 10 करण-च्वि०" [ ३. १. २. ] इति गतिसंज्ञा, गतिसंज्ञायां च इत्याद्यपि मिथशब्दवत् स्वरादिर्न तु चादिरित्यर्थो भवति, एतपर्जन्यन्यायेन " गतिः " [ १ १ ३६ ] इत्यव्ययत्वे अर्थ पाठमनुसृत्य लघुन्यासकारेण व्याख्यातम्, किच, एतत्पाठा- 50 वत्त्वान्नामत्वे 'नाम्नः प्रथमैक० " [ २. २. ३१. ] इति सौ नुसरणे लाक्षणिकत्व हेतुर्नायातीति पूर्वपाठोऽस्माभिरादृतः । ननु तस्य " अव्ययस्य " [ ३. २. ७. D .] इति लोपे प्रत्ययलक्षण- विफलोऽयं योगः, 'अह +उ- अहो, उत+अहो - उताहो, आह +उन्यायेन “तदन्तं पदम्” [ १.१.२० ] इति पदरवे “सो रुः" आहो' इति सन्धिना निष्पद्यमानोऽयं चादिसमुदायः, तत्र 15 [ २. १. ७२. ] इति सकारस्य रुत्वे [ रत्वे ] तस्य " अतो- ! *उभयस्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाक्* इति न्यायेन ओकारे ऽति रोहः " १. ३. २०. ] इत्युकारे “अवर्णस्येवर्णा” [ १. चादित्वमेकस्वरस्त्रं चास्येवेति पूर्वेणैव सिद्धत्वादिति चेत् ? 5 २. ६.] इत्योकारे “एदोतः पदान्ते० [ १.२.२७ ] इत्य- | अत्राह - 'अहो' इत्यादयोऽखण्डाश्चादय इति तथा कारलोपे ‘तिरोऽभवत्’ इति; "णमं प्रहृत्वे" इत्यतः “अस्” चैषामखण्डवेन न पूर्वेण सिद्धिरिति भावः, अखण्डत्वे प्रमाणं उणा० ९५२. ] इत्यसि 'नमस्' इति स्वरादिगणपठित- च चादिषु तथा पाठ एव, खण्डतः सिद्धावप्यर्थवैरूप्यं मा 20 मन्ययं नतौ, “डुकृंग् करणे" इत्यतो ह्यस्तन्या दिवप्रत्यये 'अक- भूदिति चादिष्वखण्डपाठादरणमिति ॥ ३७ ॥ रोत्' इति, 'नमोऽकरोत्' इत्यस्य 'नविमकरोत्' इत्यर्थे न गतिसंज्ञा, यदा तु 'अनमः नमः अकरोत्' इति च्व्यर्थवृत्तिनमस्तदा "साक्षादादिचयर्थे” [ ३.१.१४ ] इति गतिसंज्ञा, यदा च चित्रप्रत्ययान्तो नमस्तदा " ऊर्याद्यनुकरण - वि०” [ ३. 25 १. २. ] इति गतिसंज्ञा, गतिसंज्ञकश्च प्रागेव प्रयुज्यत इति तूक्तपूर्वमेव, ततोऽव्ययत्वे नामत्वे सौ तल्लोपे पदत्वे रुत्वे उकारे ओकारेऽलोपे च 'नमोऽकरोत्' इति; "अर्दक् भक्षणे" इत्यतो
न्या० स० – ओदन्त इति । 'समपद्यत' इति वृत्तावर्धकथ- 60 नम्, न तु च्छेरारम्भकमिदं वाक्यम्, “कृभ्वस्ति” [७.२.१२६.] योगे एव च्चेविधानात् । गोऽभवदिति - अत्र "अघणतसु ० ' [ १.१.३२. ] इति, “गति:" [ १.१.६ ] इति वाऽव्ययत्वे सेलुंपि “एद्रोतः पदान्तेऽस्य ० " [ १.२. २७. ] इति अलोपः । इत्याद्यपीति- 'तिरस् नमस् अदस्' इत्याद्यपि स्वरादिनं 65 तु चादिरित्यर्थः । अहो इत्यादय इति अह +उ- अहो इति, उत+ अह +उ-उताहो इति, आह+उ-आहो इत्यादावर्थामेदात् चादिसमुदायस्यापि चादित्वात् पूर्वेणैव सिद्धत्वादनर्थक मिदमिति परस्याशयः,
द्यते दृशा मनसा च तदिति "अदेरन्ध् च वा" [ उणा० ९६३. ] इत्यसि ‘अदस्’ इति, अनेन प्रत्यक्षं विप्रकृष्टमपदिश्यते, !
30 त्यादिगणपठितोऽयमदस्शब्दः, स्वरादिगणपठितोऽयं शब्दोऽव्य- | नैवम् - एक निपातत्वाच्चादिषु तथैव पाठात् पूर्वेण न प्राप्नोतीति पृथयमिति केचित् तन्मतमाश्रित्य स्वतोऽव्ययत्वे त्यादिपाठ- ग्योगारम्भ इत्याह--अहो इत्यादय इति ॥ ३७ ॥
70
पक्षे तु 'अनदः अदः अभवत्' इत्यर्थे च्वी " ऊर्याद्यनुकरणवि०” [ ३. १. २. ] इति गतिसंज्ञयाऽव्ययत्वे प्रागुक्तदिशा नामत्वादच 'अदोऽभवत्' इति 'इत्यादिषु' इत्यादिपदात् 95 'भूयोऽभवत्' 'प्रायोऽभवद्' इत्यादीनां ग्रहणम्, लाक्षणिकस्वाच्चेति *लक्षणप्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम्
ܕ
सौ नतौ । १ । २ । ३८ ॥
त० प्र० - सिनिमित्तो य ओदन्तः स इतौ परेऽसन्धिर्वा भवति । पटो ! इति, पटवित्ति; साधो ! इति, साधविति । साविति किम् ? अहो इति । गवित्ययमाह,
:
इति न्यायात् प्रकृतसूत्रे ओकारः प्रतिपदोक्त एव ग्राह्यो न गौरिति वक्तव्येऽशक्या 'गो' इत्युक्तमनुक्रियते, स्याद्वादा- 75 लाक्षणिकः, 'तिरोऽभवत्' इत्यादिषु लाक्षणिक ओकार इति । श्रयणाच्या नुकार्याऽनुकरणयोरभेदविवक्षायामसत्यर्थ वरवे लाक्षणिकत्वान्न भवत्यसन्धिः यस्य हि साक्षादुदारणं स प्रति । विभक्तिर्न भवति । इताविति किम् ? पटोsन ॥ ३८ ॥
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९२
वृहद्वृत्ति-वृहन्यास-लघुन्याससंबलिते
[पा० २. सू० ३८.]
श० न्या० अनुसन्धानम्-सौ नवेताविति-सि- | किन्तु “ओत औः" [ १. ४, ७४. ] इत्यौकारः कथमपहृत 40 शब्दस्य सप्तम्येकवचने 'सौ' इति रूपम्, 'युद्धे सनाते' इति इति चेत् ? अत्राह-विभक्तिने भवतीति-विभक्तिरेवात्र न वद् नैमित्तिकाधिकरणे चात्र सप्तमी, 'नवा' इति विकल्पार्थक- भवितुमर्हतीति तद्विशेषस्य सेः का वा मव्ययम् , शब्दपरस्य इतिशब्दस्य सप्तम्येकवचने 'इतो इति, | शब्दस्यार्थवत्त्वान्नामत्वेऽवश्यं विभक्त्या भवितव्यमिति चेत् ? औपश्लेषिकाधिकरणेऽत्र सप्तमी, 'नका+इतौ' इति स्थिते "अव- ! अबाह-असत्यर्थवत्व इति-अर्थवत्त्वमेव नास्तीति कुतस्तर्णस्येवर्णा.” [ १. २. ६. ] इति एकारे 'नवेतौ' इति, नमूलकं नामत्वमित्यर्थः । ननु गोशब्दो हि सर्वत्रार्थवानेव 45 'ओदन्तः, असन्धिः' इति पदद्वयमनुवर्तते, 'सौ' इति 'ओद- दृश्यते, केनानार्थवत्त्वं मुषितमिति चेत् ? अत्राह-अनुकार्यानुन्तः' इत्यस्य विशेषणम् , न तु 'असन्धिः' इत्यस्य योग्यत्वाद् करणयोरभेदविवक्षायामिति-अनुकार्यानुकरणयोः परव्याख्यानाच, सिश्चात्रामच्यविहितो ग्राह्योऽन्यस्य ग्रहणे ओका- स्परं भेदोऽभेदश्च स्तः, तत्राभेदेऽनुकार्यस्यार्थवत्त्वाभावादन10रस्य तलिमित्तकत्वाभावो व्यवधानं च स्वरेणेति सन्धिप्राप्त्यभावे करणस्याप्यर्थवत्त्वं न भवतीति । अनुकार्यानुकरणयोः कोऽत्र निषेधानर्थक्यात् , तथा च योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह-सि- प्रसङ्ग इत्याह-गौरिति वक्तव्येऽशक्त्या गो इत्युक्त-30 निमित्तोय इत्यादि । नन्वत्र 'वा' इत्युक्त्यैव विकापार्थलामे मनक्रियत इति-प्रकृते गोशब्दोऽनुकरणात्मेत्यर्थः । अयं 'नवा' इत्युक्तिः किमर्थेति चेत् ? अनोच्यते-या-नवाशब्दयोः ! भावः-शक्तिवैकल्येन 'गौः' इति प्रयोक्तव्ये 'गो' इति केनचित्
पर्याय प्रायत्वेऽपि 'वा' इति परित्यज्य 'नवा' इति निर्दिशन्ना- प्रयुक्तम् , तत्समीपवर्ती च तदुक्तमपरेण पृष्टः सन्ननुकरोति 16 चार्योऽस्योत्तरसूनेष्वनुवृत्ति सूचयति, तेन यत्र वाशब्दस्तत्र तदाऽनुकार्यस्यार्थवत्त्वाभावात् तदभेदिनोऽनुकरणस्यापि तद
नोत्तरत्रानुवर्तनमिति फलति, अत एव "ऋ-लति हखो वा” | भावान्नामत्वाभावः, ननु शक्तिवैकल्यप्रयुक्तादपि गोशब्दातू 55 [१.२.२.] इत्यत्र कृतं वाग्रहणमुत्तरसूत्रयो नुवर्ततेति | खुर-ककुद-लाल-सानादिमानर्थः प्रतीयत एवेत्यनुकार्यस्यापि तत्र वाग्रहणसाफल्यम् । उदाहरति-पटो! इतीति-पटु- | कथमर्थवत्त्वाभावः? येन तदभेदिनोऽनुकरणस्यापि तदभावा
शब्दात् सम्बोधनकवचने सौ "हखस्य गुगः" [१.४.४१.] नामस्वाभावः प्रतिपाद्यते, सत्यम्-असाधुशब्दः श्रूयमाणः 20 इत्यामच्यसिनिमित्तके ओकारे 'पटो।' इति, "पटो! इति' इति साधुशब्दस्य स्मारयन्नर्थप्रतीति जनयति, नासाधुशब्दस्य स्थितेऽनेनासन्धिनाऽवादेशाभावः, अस्य वैकल्पिकत्वाद् अस-विशिष्टेऽर्थे सङ्केतोऽस्ति, न चासङ्केतितः शब्दोऽथ प्रतिपादयति 60 न्ध्य भावे "ओदौंतोऽवा" [१. २. २४. ] इत्यवादेशे 'पटा- | अतिप्रसङ्गात्, इति कथं तेनाभिन्नस्यानुकरणस्यार्थवत्त्वम् , विति' इति, अत्र 'स्वरे वा" [१. ३. २४.] इति विकल्पेन यदा तु भेदो विवक्ष्यते तदाऽनुकरणशब्देनानुकार्यशब्दस्याववलोपात् 'पट इति' इत्यपि भवति, एवं 'साधो ! इति, साधा- बोधादनुकार्येणार्थनार्थवत्त्वादनुकरणस्य नामत्वे ‘पचतिमाह' विति, साध इति इत्यत्रापि द्रष्टव्यम् । साविति किमिति- इत्यादिवद् भवत्येव स्याद्युत्पत्तिः, प्रकृते त्वभेदपक्षाश्रयणम् । सिनिमित्तक एवीकारोऽसन्धिर्भवतीयेतादृशार्थकरणे किमभिप्रेत- नन्दनुकार्यानुकरणयोर्यदि भेदस्तदा कथमभेदः? ययभेदस्तदा 68 मिति प्रष्टुराशयः । प्रत्युदाहरणमुद्रयाऽभिप्रेतमाह-अहो कथं भेदः? भेदाभेदयोरेकत्र विरोधादिति चेत् ? अत्राहइतीति-अन "ओदन्तः” [१. २. ३७.] इति नित्यं स्याद्वादाश्रयणादिति-भेदाभेदाधनेकधर्माणामेकस्मिन् सन्ध्यभावोऽभिप्रेतः, 'सिनिमित्तक ओकार' इत्यथोविचक्षणे तु वस्तुनि स्वीकारः स्याद्वादः, तदाश्रयणात् , अर्थ भावः-अनु'सौ परे ओकार' इत्यर्थ आश्रीयमाणे 'अहो' इत्यत्रीको कार्यादनुकरणं यदि सर्वथाऽभिन्न स्यात् तदा देश-कालोचारऽप्यस्ति नामत्वादायातलुप्तसिरपि प्रत्ययलक्षणन्यायेनास्तीति | यितृ-ध्वन्यादिकृतविशेषो न स्यात् , दृश्यते चानुकरणादनुकार्ये,70 "ओदन्तः" [१.२.३७.7 इति प्राप्त नित्यमसन्धि प्राध्यानेन । अतो भेदाश्रयणम्, एवमनुकायोदनुकरणस्य सर्वथा भेदः विकल्पापत्तौ पक्षेऽवादेशापत्तिः स्यात् , सिनिमित्तक ओकार'
स्यात्, तदाऽऽनुपूर्णादिकृतसादृश्यं ब्याहन्येत, अतोऽभेदाश्रयइत्यर्थे समाश्रिते तु प्रथमत एवोकारान्तत्वेन सिनिमित्तकौकारा- णमपि, तथा च भेदाभेदाश्रयणं रमणीयतरं स्याद्वादस्य. 9 भावाचास्य प्रवृत्तिरिति भावः । प्रत्युदाहरणान्तरमाह-गवि- तत्राभेदपक्षोऽत्राधित इति भावः । इतिशब्दोपादानफलं त्ययमाहेति-अयं-सन्निहितो जनः, 'गो' इति, आह-कथयति,
पृच्छति-इताविति किमिति । उत्तरयति-पटोऽति-18 अत्र 'गो+इति' इति स्थिते ओकारस्य सिनिमित्तकस्वाभावाचानेन
| 'इतौ' इत्यस्याभावे पूर्वतः 'खरे' इत्यस्यानुवृत्या ‘पटो+अत्र'
इत्यत्राप्यसन्धिः स्यात् , तत्सत्त्वे चात्रास्याप्राप्त्या “एदोतः विकल्पापत्तिः, किन्तु "ओदौतोऽवाव्" [१.२.२४.] इत्यवा
१.२४.! इत्यवान पदान्ते.” [१. २. २७.] इत्यस्य लोपे 'पटोऽत्र' इति देशे 'गविति' इति भवति । ननु सिनिमित्तक ओकारो माऽस्तु भवतीति ॥ ३८॥
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ३९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
१९३
न्या०स०-सौ नवेत्यादि-आमछ्याङ्कविहितः सिर ग्राह्यः, इति चेत् ? एकयोग एवास्थीयतामलं जटिलया योगयुगलकल्पअन्येन स्वरस्य व्यवधानाद् ओकारस्थासम्भवाच्च प्रारभावात् । नया, वाक्यद्वयेन वृत्तिप्रतिपादितार्थलाभस्त्वित्थम्-'ॐ' इति प्रतिषेधोऽनधकः । 'वा' इत्युक्तेऽपि विकल्प सिद्धे 'नया' इत्यधिका
विधेयपदम् , 'च' इति समुच्चयार्थः, 'उज्' इत्युद्देश्यपदम् , 40 रार्थ कृतम् , तेन सर्वत्र यत्र नवेति तत्राधिकारः, यत्र तु वेति
'चादिः, नवा, इती, असन्धिः ' इति पदचतुष्कमनुवर्तते, 5 तत्र नाधिकार इति ॥ ३८ ॥
उपादीयमानं विधेयमनुवर्तमानं विधेयान्तरं निवर्तयतीति सर्वत्र
दर्शनाद् 'ॐ' इत्यनेन 'असन्धिः ' इति विधेयान्तरं मा निवर्तॐ चोञ् । १।२। ३९॥
तामिति तत्समुच्चयार्थमत्र चकारोपादानम् , विधेयद्वयोपदर्शनाय
च वाक्यद्वयम् , एकेनापि वाक्येन विधेयद्वयोपदर्शनस्यान्यत्र 45 त०प्र०-उशब्दश्चादिरितिशब्दे परे वाऽसन्धि-1
दृष्टत्वेन प्रस्तुते तथा निर्वाहेऽपि 'असन्धिपक्षे एव 'ॐ' भवति, असन्धिपक्षे च उञ्'ॐ' इत्येवंरूपो दीर्घोऽनुनासिको
इत्यादेशः' इति विशेषोयदर्शनाय, उञ् ॐ भवतीत्येवंरूपेण वा भवति, तथा च सति त्रैरूप्यं सिद्धं भवति-उ इति,
सूत्रे प्रथमान्ततयाऽभेदेन 'ॐ' इलादेशविधानस्य स्फुटावगतये 10 ॐ इति, विति । इतावित्येव ? उ उत्तिष्ठ । जिरकरणं स्वरूप
षष्ठयन्ततया भेदेन प्रदर्शनाय च वाक्यद्वयोपदर्शनम् , अयं परिग्रहार्थम् , तेन विकृतस्य न भवति-अह+3-अहो,
भावः-वाऽसन्धिः' इत्यनेन पाक्षिकोऽसन्धिः पाक्षिकश्च सन्धिः 50 अहो इति; एवम्-उताहो इति । अथ ॐ इत्येव चादिषु
प्रतीयते, तर पाक्षिकसन्धिपक्षस्य सन्धिकायें वकारे कृते एव पठ्यताम्, किमादेशेन ? नैवम्-तस्यानितावपि प्रयोगः प्रसज्येत तनिषेधार्थमादेशवचनम् ॥ ३९॥
सम्भवात् तदानीम् ॐ इत्यादेश एव न सम्भवतीत्यसन्धिपक्षे
एव “ॐ इत्यादेशो भवितुमर्हतीति, एवं यथा 'मृद् घटो 15 श० न्या० अनुसन्धानम्-ॐ चोअिति-ॐ, च, | भवति' इत्यस्य स्फुटावगतये 'मृदो घटो भवति' इति तथा
उम्' इति पदत्रयम् तत्र प्रथमस्य स्थानिवद्धावेनान्ययोऽस्तु 'उन् ॐ भवति' इत्यस्य स्फुटावगतये 'उज ॐ भवति' इति । 55 स्वतोऽव्ययत्वम् , *उद्देश्यवचनं पूर्व विधेयवचनं ततः* इति । ॐकारे द्विमात्रिकत्वाद् दीघत्वं नासिकयोचार्यमाणत्वादनुनासिन्यायाद 'उ ऊँ च' इति निर्देश प्राप्तेऽपि “ॐ चोज" इति | करवं च, अनुनासिकत्वप्रदर्शनायोपरि बिन्दुकलितार्धचन्द्राकारः. निर्देशो विन्याससौन्दर्याय विश्लेषविशेषसम्पादनाय च. वनौ । वर्णस्तु एक एवेति । तथा च सति निरुक्तरीत्या वाक्यद्वयेन 20वाक्यद्वयेनार्थकरणादेकीभावमापन्नं योगद्यमिदम्, तत्र “उम" सूत्रार्थलाभे सति, रूप्यं सिद्धं भवति अनन्तरं वक्ष्यइत्येको योगः, “ॐ च” इति द्वितीयः, पूर्वसूत्रात् 'चादिः,
: माणानि त्रीणि रूपाणि सिद्ध्यन्ति, अन्यथा 'उज ॐ इत्यादेशो 60 इतो, नवा, असन्धिः ' इत्यनुवर्तमान पदचतुष्क प्रथमयोगेऽ- ! भवति, स च वाऽसन्धिः ' इति सूत्रार्थ क्रियमाणे 'ॐ' इत्यादे. भिसम्बध्यते, तथा च 'उशब्दश्चादिरितिशब्दे परे वाऽ
शस्य नित्यं विधाने सति तत्र सन्धौ सति 'विति' असन्धों च सन्धिः' इति प्रथमयोगार्थः, द्वितीययोगे 'उ, चादिः, इतो,
'ॐ इति' इति रूपद्वयमेव स्यात्, न तु 'उ इति' इति, 25 नवा, असन्धिः ' इति पूर्वतोऽनुवर्तते, तत्र 'उन्' इति षष्ठ्य
असन्धिपक्षे विकल्पेन 'ॐ' इति विधाने तु 'ॐ' इत्यादेशस्य ततया विपरिणमते 'उषः स्थाने' इति तदर्थश्च, 'असन्धिः
वैकल्पिकत्वात् तदभावेऽसन्धिपक्षे 'उ इति' इति सिख्यतीति 85
' | इति सप्तम्यन्ततया विपरिणमते 'पूर्वयोगेन पाक्षिकासन्धी भावः । उ इति, ॐ इति, विति, उमि अकारस्य इत्त्वात् सति' इति च तदर्थः, यद्वा 'असन्धिः ' इति प्रथमान्तमेव,।
'उ+इति' इति स्थितेऽनेनासन्धो 'ॐ' इत्यादेशे 'ॐ इति' पूर्वयोगेन प्रतिहतपाक्षिकसन्धिकार्य इति तदर्थः, अन्वयश्च
इति, अस्य वैकल्पिकत्वादेतदभावे 'उ इति' इति, असन्धेरपि 30'उन्' इत्यत्र, 'उन्' इत्यस्य षष्ठ्यन्ततया विपरिणामे 'असन्धिः ' | '
वैकल्पिकत्वात् सन्धी "इवर्णादेरखे." [१.२.२१.] इति
वकारे 'विति' इति । इतिशब्दानुवृत्तेः फलमुपदर्शयितुमाह-70 इत्यस्यापि विशेषणत्वात् षष्ठ्यन्ततया विपरिणामः, तस्य 'असन्धिपक्षे उलः' इति फलितार्थः, तथा च असन्धिपक्षे उम
इतावित्येव? उ उत्तिष्ठति-अत्र परत इतिशब्दाभावान्नानेन श्वादेः स्थाने इतिशब्दे परे 'ॐ' इत्येवंरूपो दीर्घोऽनुनासिको
| वाऽसन्धिः , किन्तु "चादिः स्वरोऽनाङ्” [ १.२.३६.] इति वा भवति' इति द्वितीययोगार्थः सम्पद्यते, अयमेवार्थः पूर्व
नित्यमसन्धिः । अकारस्येत्त्वादन्ततः 'उ' इत्यस्यैव दर्शनातू 35 वाक्यसाकायेण लघुना न्यासेन द्वितीयवाक्ये वृत्तौ दर्शितः, | सूत्रे 'उन्' इत्यंशे खित्करणं किमर्थमिति जिज्ञासायामाह'ॐ' इत्यादेशस्यासन्धिस्तु विधानसामर्थ्यात् स्फुट एव, केवलं भिकरणं स्वरूपपरिग्रहार्थमिति-'उम्' इत्यत्र उकार-15 योगद्वये चकारोऽत्र व्यर्थीभवति, एकयोगतासम्पत्तये चकार मात्रावशेषेऽपि जकारानुबन्धकरणं खरूपस्य 'उ' इत्येवंखरूपस्म
२५ शब्दानु.
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृद्धत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० ४०.]
परिग्रहार्थम् , यथा “ऋलति हखो वा" [१.२.२.] इत्यत्र | विकृतस्य' इत्यर्थो बोध्यः, तात्पर्य तु 'अजितः' इत्यत्रैव, प्रकृत- 40 तकारः स्वरूपपरिग्रहार्थस्तेन 'ऋ' इति 'लू' इति च स्वरूपं मात्रित्य स्पष्टार्थ विकृतिपर्यन्तानुधावनम् , विकृतावविकृती वा यत्रावतिष्ठते तत्रैव प्रवृत्तिर्नान्यत्र तथा प्रकृतेऽपि 'उ' इति | निरनुबन्धे उकारेऽस्य प्राप्तेरेवाभावात् । वस्तुतस्तु 'अहो' इत्यत्र स्वरूपं यत्रावतिष्ठते तत्रैव प्रकृतसूत्रस्य प्रवृत्तिन्यत्रेत्यर्थः। उसोऽभ्युपगमे एव ग्रन्थस्वारस्यम्, अत एव वि । ततः किमायातमित्याह-तेन विकृतस्य न भवतीति- धावनम् , इतरथा 'तेन निरनुबन्धस्य न भवति' इत्येवोच्येत, तेन-स्वरूपपरिग्रहेण, विकृतस्य-सन्धिना ओभावादिमापन्नस्य, निरनुबन्धे उकारे विकृतावविकृती वा *सानुबन्धग्रहणे न 45 न भवति-प्रकृतसूत्रेणासन्ध्यादिकार्य न भवति । व न भवती- निरनुबन्धस्य इति न्यायात प्रकृतसूत्रप्रवृत्तेरभावात् । ननु त्याह-अह+उ अहो, अहो इति, एवम्-उताहो | 'अहो इति' इत्यत्र उनोऽभ्युपगमे ओकारादेशेऽपि *उभय
इतीति-'अह+उ' इति स्थिते 'अवर्णस्येव." [१.२. ६.] | स्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाक* इति न्यायेन किमिति न 10इत्योकारे 'अहो' इति, तत इति शब्दयोगे 'अहो इति' इति | प्रकृतसूत्रप्रवृत्तिः, जकारस्य *सानुबन्धग्रहणेन निरनुबन्धस्य* स्थिते उन सन्धिना विकृतिमोकारभावमापन्न इति नास्य प्रवृत्तिः, इति न्यायेन निरनुबन्धाग्रहणे एव व्यापारादिति चेत् ? उच्यते-50 किन्तु "चादिः स्वरोऽना" [१.२.३६.1 इति नित्यमसन्धिः , । 'उज्' इत्यस्य 'उ' इति प्रायोगिकं स्वरूप '' इत्यनुबन्धखरूपं । यद्यपि नायं चादिरपि तु चादिसमुदायस्तथापि तदक्यवयो- च यत्र तत्रैवास्य प्रवृत्तिरित्यभ्युपगमात् । अथवा 'उ+उम्
वादिस्वाद उभयस्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाक* इति। ऊज, च+ऊन्-चो' इति सूत्रे एक उकारोऽधिकः प्रविष्टः, 16 न्यायेन चादित्वमवसेयम्, एवम्-'उत+अह+उ-उताहो' तत ! तदर्थध 'उ' इत्याकारकोऽर्थाद् विकृतभाषमनापन्नो य उन इति
इतिशब्दयोगे 'उताहो इति' इत्यत्राप्यबसेयम् । ननु अहोप्रभृती- तेन विकृतदेशो न प्रकृतसूत्रगोचर इति सर्वमवदातम् , अत 55 नामखण्डत्वं पुरा नितमेवेति कथं सखण्डत्वम् ? न चानेनैव एव सूत्रे विधेयानन्तरमुद्देश्योपन्यासः । 'जानु उ अस्य रुजति' वचनेन सखण्डत्वमास्थेयमिति वाच्यम्, एवं सति “ओदन्तः" इत्यवस्थायां कृतदीधस्य उय उत्तरेण क्कारादेशस्तु भवत्येव [१. २. ३७.] इति सूत्रं विफलं भवेत् *उभयस्थान* इति । तत्रोकारप्रश्लेषाभावेनाविकृतग्रहणाभावात् । ननु चादिषु 'ऊँ 20 न्यायेन "चादिः खरोऽना" [१.२.३६.] इत्यनेन सिद्ध- । इति सानुनातिको दीर्धश्च पठ्यतामलमनेन तादृशादेशविधानेनेत्वात् , न च व्यर्थीभूय ज्ञापयिष्यति उभयस्थानन्यायो नात्र । त्याशङ्कामुद्भाव्यापहस्तयति-अथेत्यादिना-अनेनादेश विधाने 60 प्रवर्तत इति, तथा च "ओदन्तः" [१.२.३७.] इति । इतावादेशप्रयोगः, चादिपाठे तु इतिशब्दविरहेऽपि तत्प्रयोगः सफलमिति वाच्यम् “अवर्गात् खरे बोऽसन्" [१.२.४०.] स्यात् , स नेष्ट इत्यर्थः ॥ ३९ ॥ इत्युत्तरत्र उभयस्थानन्यायमन्तरा 'जान्वस्य रुजति' इति प्रयो
न्या० स०-ॐ चोजिति । तेन विकृतस्येति--विकृतस्या25 गानुपपत्तेरिति चेत् ? सत्यम् प्रामुक्ता अहोप्रभृतयोऽखण्डा अन्य एव, अन्य एव चेमे समुदायसम्भूता अहोप्रभृतयः । उजः
| जितो विकृतौ सत्याम् , स्वरूपहानेरित्यर्थः, अयमभिप्रायः-द्वाविपूर्वेणापि स्वरेण नित्यमसन्धिमभिमन्यमानाः केचन 'अहो ।
मावुकारौ-एको निरनुबन्धोऽपरः सानुबन्ध इति, तत्र यो निरनु-65 इत्यत्र उञ् एव नास्ति, किन्तु 'उ' इति, चादिभयोरपि पाठा- |
वन्धस्तस्य 'अहो' इत्यत्रौकारादेश इष्यते नापरस्य, अतोऽहो इत्यत्रादिति प्रकृते नानेनासन्ध्यादिरपि तु "चादिः खरोऽनाडू" ।
अित एव कृतादेशत्वादिदं सूत्रं न प्रवतेत इत्यर्थः, अत एव 'जान्वस्य 30[ १. २. ३६. ] इत्यनेन नित्यमेवासन्धिरिति सङ्गिरन्ते, समर्थ |
रुजति' इत्यत्रोत्तरसूत्रेण वरवं सिद्धम् , उना सह जानोरुकारस्य यन्ते चोत्तरत्र निरनुबन्ध सानुबन्धसाधारणमुत्व जात्याश्रयमा
दीपीभूतत्वात् , अथवा अत्र सूत्रे उकारप्रश्लेषाद् 'उ उ ऊन् श्रित्य 'कुङ उ आस्ते-कुङ्कास्ते, जानु+3-जानू जानू+अस्य- ।
इत्युकारेण उओ विशेषणाद् उकाररूपस्य उमओ ग्रहणादू 'अहो' १० जान्वस्य रुजतीत्यादीन् प्रयोगान् , जातिपक्षानाश्रयणे तु उनः
इत्यादौ न भवति, उत्तरत्र तु जात्याश्रयणाद् दीर्घाभूतस्यापि पूर्वखरेण सह सन्धिविरहाद निरनबन्धस्य च 'उ' इत्यस्य ! 'जान्वस्य रुजति' इत्यादी वस्वं भवति ।। ३९॥ 35 उक्त्वाभावादुत्तरसूत्रप्रवृत्तिविरहे "चादिः स्वरोऽना[१..
[.! अश्वगात् खरे वोऽसन् । ११२॥४०॥ २.३६.] नित्यमसन्धौ ‘जान्वस्य' इति प्रयोगो नोपपद्येत ।
त० प्र०-अकारवर्जितेभ्यो वर्गेभ्यः पर उन् स्वरे परे एतन्मते 'खरूपपरिग्रहार्थम्' इत्यस्य जित्वविशिष्ट यत् वरूप वकारो वा भवति, स चासन-अभूतवत् । क्रुट्टास्ते-75 तत्परिग्रहार्थमित्यर्थः, तथा च निरनुबन्धे उकारे नास्य प्रवृत्ति- | क्रुक आस्ते; किम्बावपनम् , किमु आवपनम् , किम्वुष्णम् , रिति भावः, एतदनुसारेण 'विकृतस्य' इत्यस्य 'अजितः सतो । किम उष्णम्: किम्विति, किमु इति, कि इति, किं विति,
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ४०.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
कि विति; जानु उ जानू , जान्यस्य रुजति, जानू अस्य द्वे" [१. ३. २७. ] इति कारस्य द्वित्वं प्राप्नोति, प्राप्नोति च रजति; तद् वस्य मतम् , तदु भस्य मतम् । वर्गादिति प्रकृतसूत्रेण उनो वकारादेशः, तत्र केन भवितव्यमिति विचा- 40 किम? स्वरु उपैति, अन्तरु उपैति अजिति किम घन, रणायाम् , यद्यपि द्वित्वे परत्वबलमस्ति तथापि द्वित्वे कृतेऽकृते एति । स्वर इति किम् ? किमु गच्छति । असत्त्वाद् द्वित्व
वा वकारादेशस्य प्राप्तिरस्त्येवेति कृताकृतप्रसङ्गित्वरूपनित्यत्व
बलं वकारेऽप्यस्तीति *परान्नित्यम् इति परिभाषया वकारा5 ममुस्वारानुनासिकाभावश्च ॥ ४० ॥
। देश एव प्राक प्रवर्तते, प्रवर्तते च तदनु द्वित्वम् , वकाराभावश० न्या० अनुसन्धानम्-अध्वर्गादित्यादि-न दशायां खरसद्भावेन तदाश्रयणात् , ज्ञापितं चेदम् 'असन्' 45 अ, स चासो वर्गश्च अञ्वर्गः, तस्मात् तथा, जालाश्रयणेन इत्यनेन, एवं सति वे द्वित्वे च 'कुटु वास्ते' इति, वकारस्य वर्गपदेन काच-ट-त-परूपा वर्गा बोध्याः, युगपत्समुदायासम्भ- वैकल्पिकत्वात् तदभावपक्षे केवलं द्वित्वमेवेति 'कुङ्क आस्ते'
वात् प्रत्येक प्रतीतिः, तथा च वर्गपदेन वग्यो वर्णी लक्ष्यते. इति, अत्र "चादिः खरोऽनाल्" [१. २. ३६.] इत्यनेना10 प्रत्यन्तरे तु “अश्वग्योत्" इति स्पष्ट एव पाठ उपलभ्यते. सन्धिः । किम्वावपनम्, किम् आपवनमिति-'किम्'
स च समीचीनः, सूत्रे लाघवाय एकवचनेन जातिनिर्देशेऽपि | इत्यव्ययं प्रश्न वितर्क निषेधे निन्दायां च, आङ्पूर्वात् “टुवपी 50 स्फुटावगतये बहुवचनेन व्यक्त्या विवृणोति-वर्गभ्य इति, बीजसन्ताने" इत्यतो भावेऽनटि 'आवपनम्' इति, धान्यप्रत्यन्तरे तु 'वर्येभ्यः' इति पाठः, “पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य" | स्थापनमात्र सर्वमुण्डने वा तदर्थः, 'किम् उ आवपनम् इति
[७. ४. १०४.] इति लब्धमर्थमाह-पर इति, "खरे स्थितेऽनेन वकारादेशे 'किम्बावपनम्' इति, अस्य वैकल्पिक15 वाऽनक्षे" [१. २. २९.] इत्यतो धाराप्रवाहन्यायन मण्डूक-1 वादेतदभावपक्षे "चादिः खरोऽनाइ [ १.२.३६.] इत्यप्लतिन्यायेन वा अनुवृत्त्या 'स्वरे' इति लाभेऽपि पुनः 'खरे' सन्धौ ‘किमु आवपनम्' इति, अन वस्यासत्त्वेन मस्य तन्निमि-55 इति पदोपादानमुत्तरत्र 'खरे' इत्यस्यानुवृत्तिनिवृत्त्यर्थम् औप-त्तकावनुस्खारा-ऽनुनासिकी न भवतः, एवमुत्तरत्र । किम्वश्लेषिकाधिकरणसप्तम्या 'परे' इत्यर्थलाभः. 'वः' इति प्रथमा-!षणम्, किमु उष्णम्, इति-'किम् उ उष्णम्' इति स्थिते. न्तमादेशपदम् , 'उज्' इत्यनुवर्तते, तथा च योऽर्थो निष्पन्न- ऽनेन वकारादिश 'किम्बुष्णम्' इति,अस्य वैकल्पिकत्वादेतदभावस्तमाह-कारेत्यादि । 'असन्' इत्यस्य यथाभूतार्थ वका- पक्षे "चादिः खरोऽना" [ १. २. ३६. ] इत्यसन्धी 'किमु रादेशाभाव एव प्रतीयेत, एवं सति वकारादेशविधानं विफलं उष्णम्' इति । किम्विति, किमु इति, कि इति, किं 60 भवेदतो मुख्यार्थबाधेन असन्निवेत्यर्थ लक्षणाऽभ्यपेयेत्यावेद- विति कि विति, इति-'किम् उ इति' इति स्थितेऽनेन नाय 'असन्' इत्यस्यार्थमाह-अभूतवदिति-वकारेऽकृते | वकारे तस्य चासिद्धत्वात् “तौ मु-मो व्याने स्वौ" [१. ३. यत् कार्य प्राप्नोति तद् वकारे कृतेऽपि स्यात. ते च वकारे । १४.] इत्यस्याप्राप्या 'किम्विति' इति, अस्य वैकल्पिकत्वादेतवकारनिमित्तं यत् कार्य प्रायोति तद् न स्याचेत्यर्थः । उदा-दभावपक्षे "ॐ चोञ्” [ १. २. ३९.] इत्यसन्धी 'किमु इति' हरति-कुट्ट वास्ते, क्रूड आस्ते इत्यादि-"कुच गती, । इति, असन्धौ ॐ इत्यादेशे च "कि इति' इति, असन्धेरपि 65 कौटिल्याल्पीभावयोश्च" इत्यत आङपूर्वात कच्चतीति "किप" काल्पकत्वात् तदभावे सन्धी "इवर्णादेरखे खरे." [१.२. [५, १. १४८.] इति क्विपि “युजञ्च-कुच्छो नो ड" | २१.] इति वकारादेशेऽस्य चासत्त्वाभावात् सत्त्वे "तो मु-मो
१. ७१.] इत्यत्र विबन्तस्यापि 'क्रुच्च' इति निर्देशात नो! व्यञ्जने." [१. ३. १४.] इति मकारस्यानुखारे 'कि विति' 30 व्यञ्जनस्यानुदितः” [४.२.४५.] इति नलोपाभावे सौ
इति, अनुनासिके च "कि विति' इति, एवं पञ्च रूपाणि निष्पपदत्वे तल्लोये “पदस्य" [२. १. ८९.1 इति चकारलोपे! द्यन्ते । जानु उ-जानू,जान्वस्य रुजति,जानू अस्य 70 *निमित्तापाये नैमित्तिकस्याप्यपायः* इति न्यायाचनिमित्तकस्य रुजतीति-'जानु+उ' इति स्थिते "समासानां तेन दीर्घः" जकारस्यापायेन प्रागवस्थास्थस्य नकारस्य सद्धावे तस्य "युजच-[१. २. १.] इति दीर्घ 'जानू' इति, 'जानू+अस्य' इति क्रुञ्चो नो छः" [२. १. ४१.] इति त्वे 'कु' इति, गन्ता | स्थितेऽनेन वकारादेशे 'जान्वस्य' इति, अस्य वैकल्पिकत्वादेतकुटिलं गन्ता, कुटिलो भवन , अल्पीभवन, कौश्वपक्षी वा | दभावपक्षे "चादिः खरोऽना" [१. २. ३६.] इत्यसन्धा तदर्थः, 'उ' इति सम्बोधने कोपवचने अनुकम्पायां नियोगे | 'जानू अस्य' इति । ननु “चादिः स्वरोऽना" [१.२.३६.775 विस्मये च, "आसिक् उपवेशने” इत्यतो वर्तमानायास्तेप्रत्यये | इत्यत्र 'जानू अस्य रुजति' इति स्वमतं प्रदर्श्य मतान्तरेण "आस्ते' इति, 'क्रु उ आस्ते' इति स्थिते "हखान ठ-ण-नो | 'जान्वस्य रुजति' इति साधितमितीह खमतेन तत्साधनं कथं
श्त्य सन्धी
खादशे
च
पाल्पकत्वात्
उवा नो
स्थानुदितःन्तस्यापि
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० ४०.]
सातिमजतीति चेत् ? उच्यते-स्वमते 'जानू अस्य रुजति' कावनुस्वारानुनासिकी न भवतः, 'जान्वस्य रुजति' 'तद् वस्य 40 इत्यपि भवति, परमते तु 'आन्वस्य रुजति' इत्येव भवतीति : मतम्' इति पाठे तु द्वित्वमेव नास्तीति न किमपि वक्त तद्वन्थतात्पर्यान पूर्वापरविरोध इति । 'जाव्यस्य रुजति' इति 'जान्व्वस्य रूजति, तवस्य मतम्' इति पाठे वस्य द्विभावे पाठे तु 'जान्वस्य रुजति' इति स्थिते वकारस्य "ततोऽस्थाः" : स्वापेक्षगेऽपि कार्यमनुभवतः कार्यिणो निमित्ततयाऽनाश्रयणान्न [१.३.३४.] इत्यनेन द्वित्वमवसेयम् , *कार्यमनुभवन् कार्यो । द्वित्वनिमित्तकत्वं नवा खरनिमित्तकद्वित्वमिति नान्यतरदसिद्धनिमित्ततया नाश्रीयते* इति द्वित्वं प्रति न वस्य निमित्तत्व- त्वम् , 'तद् वस्य मतम्' इति पाठस्तु नोचितो भाति, क्वचि-45 मिति । तद वस्य मतम्, तदु अस्य मतमिति-'तद् उ देव तथा पाठदर्शनात् , दद्विर्भाव प्रति वस्य निमित्तत्वाभावे
अस्य मतम्' इति स्थितेऽनेन वकारादेशे 'तद् वस्य मतम्' परतो विरामैकव्यजनाभावाद् द्वित्वाप्राप्तेश्च, प्रामाणिकत्वाभिमाने __ इति, 'तद् व्वस्य मतम्' इति पाठे तु “ततोऽस्याः" [१. ३. तुना निर्दिष्टमनित्यम् इति दृष्टयाऽसिद्धत्वं निराकरणीयम् , 10३४.] इति वद्वित्वम् , 'तद् वस्य मतम्' इति पाठस्तु करणीयं च "अदीर्घाद् विरा." [१. ३. ३२. ] इति दद्वि.
नोचितः, दद्वित्वं प्रति वस्यासिद्धत्वात् । प्रकृतसूत्रस्य वैकल्पिक- त्वम् । अत्र कंचन 'तद वस्य मतम्' इत्यादौ दद्विर्भावार्थम् 50 स्वात् तदभावपक्षे "चादिः खरोऽना [१.२.३६.] इत्य- 'असत्त्वाद् द्वित्वम्' इति तत्साधारणतया व्याख्युः , खाभिसन्धी 'तदु अस्य रुजति' इति । वर्गग्रहण फलं पृच्छति-वर्गा-प्रेतसिद्धये च 'असन्' इत्यत्रापि 'नवा' इत्यनुवर्तयामासुः, तथा दिति किमिति । उत्तरयति-स्वर उपैति, अन्तर उपचासत्त्वं वेति द्वित्वे कर्तव्ये सत्त्वमेवेति निगमयन्ति, परं तन्न 15 तीति-'स्वर' इति स्वर्गार्थकम्, 'अन्तर' इति मध्यार्थकं च : विचारनिकषं निकषा प्रगल्भते, 'असत्त्वाद् द्वित्वम्' इति वच
खरादिगणपठितमव्ययम् , ताभ्यामर्थवत्त्वान्नामत्वेनोत्पन्नस्य नस्य 'सत्त्वाद् द्वित्वम्' इत्यर्थकल्पनानौचित्यात्, असत्त्वे च 55 सेरव्ययत्वाल्लपि प्रत्ययलक्षणन्यायेन पदत्वेऽपि विरामैकव्यञ्जना- परतो व्यजनाभावेन द्विर्भावाभावादिति ॥ ४० ॥ भावेन विसर्गाभावे 'खर , अन्तर' इति, उपपूर्वात् “इंणक : ..........
मतौ" इत्यतो वर्तमानायास्तिवप्रत्यये शवभावे गुणे ऐकारे च न्या० स०-अवर्गेल्यादि-नजतत्पुरुषगर्भकर्मधारयात् 20 उपैति' इति. 'खर उ उपैति, अन्तर उ उपेति' इति च स्थिते । पली
थत । पञ्चमी। अत्र 'असन्' इत्युक्ते यदि वकाररूपादेशस्य स्वरूपेणाभावो
। अब अमत यक यानि वर्यग्रहणाभावे अकारभिन्नाद् रेफात् परतो वर्तमानस्य उबोऽस्य र
4 विधीयते तदाऽऽदेशविधानमनर्थकं स्यात् , अथ उरूपस्य स्थानिनो प्रवृत्त्या वकारादिकं प्रसज्येत, कृते तु वर्गग्रहणेऽस्याप्रवृत्त्या निवश्यर्थ तदिति चेत् ? सत्यम्-एवं सति उस एव निवृत्ति कुर्यात् , 60 "चादिः खरोऽनाळू" [१.२.३६.] इत्यसन्धौ ‘खरु उपति, :
: तस्माद् 'असन्' इति मुख्यार्थबाधायां गुणकल्पनाऽऽश्रीयत इत्याहअन्तरु उपैति' इति सिध्यतः । अवर्जनफलं पृच्छति-अजिति 25 किमिति । उत्तरयति-धत्रु एतीति-'घज्' इति प्रत्यय
। असन्-अभूतवदिति-असिद्धक्त , अतवदित्यर्थः, ततश्च स्थाविशेषो यादृच्छिकं कस्यचिन्नाम वा 'घव उ एति' इति स्थिते : न्याश्रय कार्य सिद्धं भवति, ननु 'असन्' इति विनाऽपि प्रथममेव अवर्जनाभावेऽनेन वकारादिकं प्रसज्येत, कृते तु अवर्जनेऽस्या- द्वित्वे क्रु वास्ते इति सेत्स्यति, तत् किमनेनात्र दर्शितेन ? सत्यम्प्रवृत्त्या "चादिः स्वरोऽना" [१. २. ३६.] इत्यसन्धी ! अत्र परत्वाद् "हखान्ट-ण-नो दे" [१.३.२७.] इत्यनेन 65 'पशु एति' इति । 'स्वरे' इत्यस्य फलं पृच्छति-स्वरे इति : जायमानं द्विस्त्रं वाथित्या नित्यत्वादनेन वकारः, तस्य चासत्वाद् अकिमिति । उत्तरयति–किम गच्छतीति-"गम्लं गती"
द्वित्वम् । किं विति; कि वितीति-अत्र "इवर्णादेः" [१.२. इत्यस्य वर्तमानाास्तिवप्रत्यये 'गच्छति' इति, 'किम् उ :
२१.] इति वत्वे कृते "तो मु-मो व्याने" [१.३.१४.] गच्छति' इति स्थिते खरग्रहणाभावे वकारादिकं प्रसज्येत, कृते ।
' इत्यनुस्वारानुनासिकौ । तद् ब्वस्य मतमिति-यत्र "ततोऽस्याः" तु खरग्रहणेऽस्याप्रवृत्त्या संहितया "क्रिमु गच्छति' इति ।
[१.३. ३४.] इत्यस्य प्राप्तिस्तत्र "अदीर्घात्" [१.३.३२.] 70 'असन्' इत्यस्य फलमुपदशेयितुमाह-असत्त्वाद् द्वित्व-इति प्राप्तमपि द्वित्वं न प्रवर्तते नित्यत्वादिकारणेभ्यः । असत्वाद् 35 मनुस्वारानुनासिकाभावश्चेति-असत्त्वं द्वेधा-वेऽकृते यत् ।
द्वित्वमिति-"अदीर्घात्०" [२.३.३२.] इति, "ततोऽस्याः" कार्य प्राप्नोति तत् कृतेऽपि वे स्यादित्येकम् , कृते च वे वनिमि- !
[१. ३. ३४.] इति च द्वित्वादौ कर्तव्ये सन्नेव, यतोऽसन्नित्यत्तकं कार्य न स्यादित्यपरम् , तत्र 'क्रुक वास्ते' इत्यत्राथम-त्रापि वा योजनीयः, वकारादेशोऽपि वाऽसन् भवतीत्यर्थः, ततः सत्त्वम, तेन स्वरनिमित्तकं द्वित्वं सिद्धम् , 'किम्वावपनम् , पक्षेऽसत्त्वविधानात् कार्यविशेष प्रति सत्त्वमेव, तेन तवृद्धस्य मुखम् 75 किम्वुष्णम् , किम्बिति' इत्यत्र द्वितीयमसत्त्वम् , तेन बनिमित्त- [मतम् ], जान्व्वस रुजति इत्यायपि सिद्धम् ॥ ४०॥
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ४१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
वोऽसन्” [१. २. ४०.] इति सूत्रचतुष्कं गृह्यते, "ओदन्तः” दादेः।१।२।४१
[१.२.३७.] "सौ नवेतो" [१.२.३८. इति सूत्रद्वयं
तु अ-इ-उवर्णाभावेन प्रकृतानुपयोगित्वात् त्याज्यम्, न ईदादिः-40 त०प्र०-अवर्णस्येवर्णस्योवर्णस्य चान्ते-विरामे वर्त
अनीदादिः, प्रसज्यवृत्ति नत्र, तस्य अनीदादेः, विषय-विषयिमानस्यानुनासिक आदेशो वा भवति,अनीदादेः-न चेदयम् 5"ईदूदेद् द्विवचनम्" [१.२.३४.] इत्यादिसूत्रसम्बन्धी
। भावसम्बन्धेऽत्र षष्टी, प्रसज्ये वाक्यद्वयं भवति, तथा च भवति । पदान्ताधिकारेऽन्तग्रहणं विरामप्रतिपत्यर्थम् , :
प र . योऽर्थः सम्पन्न स्तमाह वाक्यद्वयेन---अवर्णस्येत्यादिना । स च विरामो भवन पदस्यान्ते भवति, केवलमपसर्गस्य 'अन्ते' इत्यनेन 'बिरामे' इत्यर्थलाभोपायमाह--पदान्तेखादिसमासान्तर्वर्तिनश्च न भवति । साम, सामः खट्री खटा, "एदोतः पदान्ते०" [ १. २. २७.] इत्यतो धाराप्रवाहन्यायेन 45 दधि, दधिकुमारी, कुमारी; मधु, मधुः वृक्षण, चलेणः मण्डूकालुल्या वा 'पदान्ते' इत्यस्यानुवर्तनेनैवान्तशब्दार्थलाभे 10 नाम अत्र, नाम अत्र; दधि अन, दधि अत्रः मधु अत्र. पुनरन्तशब्दोपादानं व्यर्थीभवद् विशेषप्रतिपतिं जनयति. सा
मधु अत्र; वृक्षेण मत्र, वृक्षेण अत्र: विरामवाज सरिधर्म च 'अत्रान्तो विरामात्मको ग्राह्यो न केवलं पदान्तात्मकः'
भवति । अ-इ-उवर्णस्येति किम्? कर्त, हर्त । अन्त इति इत्याकारिका विरामप्रतिपत्तिः । ननु पदान्तविरामयोः कः प्रतिनिकोनिको किम् ? दधि करोति, मधु करोति, वृक्षः । अनीदादेरिति विशेषः । उभयारण्यवसान
बीमारीविशेषः? उभयोरप्यवसाने पर्यवसानादिति चेतू? अत्राह-50 किम् ? अग्नी, वायू, अमू, अमी, किम् । चादिसने चादेः स च विरामो भवन् पदस्यान्ते । 15 स्वरस्य केवलस्याङ्कर्जितस्य च ग्रहणादिह भवत्यंव-अ ! सर्गस्य समासान्तवर्तिनश्च न भवतीति-'यस्य प्रति
इति विष्णोः सम्बोधनम्, पक्ष, न्यग्रोध, पाटलि- पत्यर्थमन्तग्रहणं कृतम्' इत्यर्थपरामषाय 'स' इति, 'यत्र पुत्राद। ४५॥
विरामो भवति तत्र पदान्तो भवति' इत्यावेदनाय 'विरामो
भवन् पदस्यान्ते भवति' इति, 'यत्र पदान्तो भवति तत्र 65 इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचितायां श्रीसिद्धहेमचन्द्राभि
विरामो भवति वा नवा' इत्यावेदनाय 'केवलम्' इत्यादि, , धानखोपज्ञशब्दानुशासनतत्त्वप्रकाशिकावृत्तौ प्रथम- अयमाशयः-बिरम्यतेऽस्मिन्निति विरामः, सामीपिकेऽधिकरणे 20 स्वाध्यायस्य द्वितीयः पादः समाप्तः ॥ २॥ घज़, विरमणं क्रियाया अभावः, स च शब्दशास्त्रप्रस्तावाद्
पूर्वभवदारगोपीहरणस्मरणादिव ज्वलितमन्युः । वर्णानामुच्चारणाभावात्मक इति लभ्यते, तथा च 'यस्मिन् वर्णे श्रीमूलराजपुरुषोत्तमोऽवधीद् दुर्मदामीरान ॥२॥ . उचारिते सति अव्यवहितोत्तरकाले वर्णान्तराणामुच्चारणाभावः 60 ग्रन्थानम्-२१७ ॥
सोऽन्त्यो वर्णो विरामः' इति विरामशब्दार्थः, पदस्यान्तः-,
। अन्तावयवभूतो वर्ण इति पदान्त इति पदान्तशब्दार्थः, इत्थं शन्या० अनुसन्धानम-अ-इ-उवर्णत्यादि-अश्च विराम-पदान्तयोरन्त्यवर्णत्वेन साम्येऽपि विरामेऽव्यवहितोत्तर25 इश्च उश्च एषां समाहार इति अ-इ-उ, समासे निल्यसन्धिनिय- ! कालिकवर्णोच्चारणाभावो नियतः, पदान्ते तु न नियतः, यदोमेऽप्यविकृतस्वरूपलाभाय सन्धेरभावः अ-इ-उ चासौ वर्णश्च चारणाभावो भवति भवति तदा पदान्तो विरामः, यदा चोचा-65 अ-इ-उवर्णस्तस्य अ-इ-उवर्णस्य, स्थानषष्ठी, द्वन्द्वान्ते द्वन्द्वादों रणाभावो न भवति न भवति तदा पदान्तो विरामः, इतिः . वा श्रूयमाणं पदं प्रत्येकमभिसम्बध्यते* इति वर्णशब्दस्य । विराम-पदान्तयोर्विशेष इति । यद्यपि कस्मिंश्चिद् वर्णे उच्चारिते
प्रत्येकमन्वयश्च, 'नवा, पदान्ते' इति पदद्वयमनुवर्तते, ‘पदान्ते' सति तदव्यवहितोत्तरकालं वर्णान्तराणामुच्चारणाभावो विराम 30 इत्यनुवर्तमानेऽपि 'अन्ते' इति ग्रहणं 'विराम' इत्यर्थलाभाय, ' इति विरामोऽभावविशेषात्मकोऽपि भवितुमर्हति, यथा “रः
तस्य 'अ-इ-उवर्णस्य' इत्यत्रान्वरः, नासिकायोचार्यमाणो वर्णी- पदान्ते विसर्गस्तयोः १.३.५३.] इत्यत्र 'तयोः' विराम-70 ऽनुनासिकः, स च प्रकरणात् यथासम्भवम-इ-उवणोत्मक एक- घोषयोरित्यर्थात, तथाऽपि "विरामे वर्तमानस्य विरामो भवन , वर्णः, बिन्दुसहितार्धचन्द्राकारोऽनुनासिकतासूचकः, देशदेशिनोः । पदान्ते भवति' इत्यादिवृत्तिवचनादन्त्यवर्णात्मको विरामोऽत्र
कथञ्चिदभेदाद् देशग्रहणेन देशिनोऽपि ग्रहणाद्ईद्' ग्रहणेन विवक्षितः, अभावविशेषात्मके विरामे तु ना-इ-उवर्णस्य विद्य36"ईदूदेद् द्विवचनम्"[१.२.३४.] इति सूत्रं गृह्यते, आदि-मानता सम्भवति,नवाऽभावविशेषात्मको विरामः पदान्त्यावय
शब्दाद "अदोमुमी" १.२.३५.] “चादिः खरोऽना" । वात्मकपदान्तो भवितुमहेतीति वृत्ती तादृशकथनमसङ्गतं स्यात. [१.२.३६.1 "ऊँ चो" [ १.२.३९.7 “अवर्गातू खरे | 'नापदं प्रयुञ्जीत' इति वचनादनुकरणादन्यत्र यः कश्चिच्छन्दः
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९८
बृहद्वृत्ति-लघुन्यास-बृहन्याससंवलिते
पा० २. सू० ४१.]
प्रयुज्यते स पदात्मक एव, पदमध्ये च “संहितैकपदे नित्या" ! ज्येत, स मा भूदिति 'अ-इ-उवर्णस्य' इत्यस्योपादानमित्यर्थः । 40 इति नित्यसंहितया विरामाभावः, पदादौ तु विराम एवन अन्त इति किमिति-“एदोतः पदान्ते." [ १.२. २७.] सम्भवति, पदान्ते च "नित्या धातूपसर्गयोः" इति वचनात् इत्यतोऽनुवर्तमानेन ‘पदान्ते' इत्यनेनैवान्तशब्दार्थलाभेऽन्त'प्रभवति' इत्यादी सोपसर्गस्थले प्रादेरुपसर्गस्य "नित्या समासे” शब्दोपादानं विफलमिति अन्तशब्दार्थ विराममनववुध्यमानस्या5 इति वचनाच 'नृपनन्दनः' इत्यादिसमासस्थले समासान्तर्वर्तिनो ; शङ्का । प्रत्युदाहरणमुद्रया समाधत्ते--'दधि करोति, मधु
नृपादेः नित्यसंहितया विरामाभावः, उभयत्र लुप्तविभक्तिमादाय ! करोति, वृक्षः' इति-अत्र देधि-मधुशब्दोच्चारणानन्तरमेव 45 पदत्वमवसेयम्, पदसमुदायात्मके वाक्ये “वाक्ये तु सा करोतिशब्दोच्चारणम.एवं वृक्षशब्दोच्चारणानन्तरमेव विसजेनीविवक्षामपेक्षते" इति वचनात् प्रकारद्वयं भवति-संहिताया यम्योचारणमिति विरामाभावः, विरामे च प्रस्तुतसूत्र प्रवर्तते, विवक्षाऽविवक्षा चेति, तत्र संहितायां वाक्यान्तर्वर्तिनः पदस्य अन्तशब्देन विरामो विवक्षित इति प्राक् सूचितमेवेत्यर्थः, न च 10विरामाभावः, एकपदोचारणानन्तरं किञ्चिद् विरम्योचारण- 'वृक्षः' इत्यत्र न केवल विरामाभावः, किन्तु पदान्तत्याभावोऽप्य
रूयायामसंहितायां तु विरामो भवति, पदान्तत्वं तूभयत्र स्फुट- वर्णस्येति वाच्यम् , “कादियंजनम्" [१. १. १०.] इत्यत्र 50 मेव । 'समासान्तर्वर्तिनश्च' इति चकारस्यानुक्तसमुचायकत्वे कस्यादिः कादिरिति षष्टीसमासेन विसर्गस्यापि व्यञ्जनसंज्ञया
तवर्तिनः' इत्यस्य सङ्ग्रहः । क्रमेणोदाहरति- । तस्मिन् परे "नाम सि." [१.१.२१.] इति पूर्वस्यापि साम सामेति-"षोंच अन्तकर्मणि" इत्यतः "स्यतेरी च वा" पदत्वेनावर्णस्य पदान्ते वर्तमानत्वादिति । न चेत् "ईदूदेद 10[ उणा. ९१५.] इति मनि “षः सो०" [२. ३. ९८.] इति द्विवचन" [१. २.३४.] इत्यादिसूत्रविषयोऽइउवो भव
षस्य सत्वे “आत सन्ध्यक्षरस्य” [ ४. २. १.] इत्योकारस्य तीति यदक्तं तत्फलं पृच्छति-अनीदादेरिति किामात आकारे 'सामन्' इति, प्रियवचनं वामदेव्यादि चेति तदर्थः, ततः उत्तरयति-अनी. वाय, अमी, किम् इति-अग्निशब्दस्य सौ तस्य "अनतो लुप्" [१.४.५९.] इति लोपे नस्य वायशब्दस्य अदसशब्दस्य च प्रथमाया द्वितीयाया वा द्विवचने
"नानो नो०२.१.९१.] इति लोपेऽनेनाकारस्य अनु- 'अमी वाय. अम्' इति. अत्र ईकार ऊकारश्च "ईदूदेद् 20 नासिके 'साम' इति, अस्य वैकल्पिकत्वादेतदभावे 'साम' इति, द्विवचनम्" २.२.३४.1 इतिसूत्रविषयः, अदस्शब्दस्य
दषु पञ्चखाप । नाम अत्रत्यादि- प्रथमाबहुवचने 'अमी' इति. अत्र ईकारः “अदोमु-मी" [१.60 नामन्शब्दस्य प्रथमैकवचने 'नाम' इति, नामशब्दमुचाये किचि- २.२२.1 इतिसूत्रविषयः, किम् उञ्-किमु, अत्र उकार द्विरम्य अत्रशब्दोच्चारणतात्पर्येण 'नाम अत्र' इति प्रयोगः, इतिशब्दे परे "ॐ चोल" [ १.२.३९.] इति सूत्रविषयः,
तथा च पारिभाषिकविरामसद्भावेनानेनानुनासिके 'नाम अत्र' इतिवर्जिते खरे परे "अवर्गात" [१.२. ४०.] इतिसूत्र25 इति, पक्षे तदभावे 'नाम अन्न' इति, एवम्-उत्तरत्रोदाहरण- विषयः अस्य वैकल्पिकत्वादेतदभावपक्षे “चादिः खरोऽना',
चतुष्केऽपि । ननु 'नाम अत्र' इत्यत्रानुनासिकविधानसामथ्यो- १.२.३६.7 इति सूत्रविषयश्च, एषु ईदादिसम्बन्धित्वान्नाने-65 दुतरखरेण सह सन्धिो भवतु किन्तु पाक्षिके 'नाम अत्र' इति नानुनासिक इति । “चादिः स्वरोऽनाङ्" [१. २. ३६.] प्रयोगे कथमसन्धिरित्याशङ्कायामाह-विरामत्वाश्च सन्धिने इत्यन्न 'अनाङ' इति पर्यदासः, सच आभिन्नमाङ्सदृश
भवतीति-"बिरामे वा" [१.३.५१.] इति विरामे सन्धि- ग्राहयेत. तथा च आङभिन्नत्वे सति एकवरत्वेन अव्ययत्वेन 30 निषेधादनुनासिकाभावपक्षेऽपि न सन्धिरित्यर्थः । अ-इ-उवर्ण-च आढसदृशो यश्चादिः खरः स खरे परेऽसन्धिर्भवतीत्यथा.
२८१.२.३६.. इत्यता ' कलनादु अनव्यये विष्णुवाचके 'अ' शब्दे स्वरे खरव्यन्जनात्मके 70 मण्डूकात्या 'खरः' इत्यनुवृत्त्या *अर्थवशाद् विभक्तिविपरि- चशब्दादौ च न चादिसूत्र विषयत्वमिति तत्रानेनानुनासिको णामः इति षष्यन्ततया विपरिणामे 'खरस्य स्थाने इत्यर्थलामे | भवतीत्याह-चादिसत्रे "चादिः खरोऽनाङ्” [१.२.३६.. 'साम' इत्यादयः सेत्स्यन्तीति स्थानिविशेषोपादानं विफलमिति
इति सूत्रेचादेःस्वरस्य चादिगणपठितस्य खरस्य केवलस्य शक्षितुराशयः । समाधत्ते--कर्तृ, हर्तृ इति-"डकंग करणे" आङ्सादृश्याद् व्यञ्जनासम्पृक्तस्य, आर्जितस्य आडो ना "हृग् हरणे" आभ्यां “णक-तृचौ" [५. १. ४८.] इति तृचि वर्जनाद्' आव्यतिरिक्तस्य, चकार उभयखरूपसमुच्चयार्थः,75 गुणे च 'कर्तृ, हर्तृ' इति, ततो नपुंसके सौ तस्य "अनतो लप्" ग्रहणात उद्देश्यत्वेन ग्रहणात् , इह अनुपदमुच्यमाने उदा. [१. ४. ५९.] इति लोपे च 'कर्तृ, हर्तृ' इति, 'अइउवर्णस्य' | हरणे, भवत्येव चादिसूत्राविषयत्वादनेनानुनासिको भवति, न इत्यस्यानुपादानेऽत्र ऋकारस्य खरत्वात् तस्यानुनासिकः प्रस- तु चादिविषयत्वेन पर्यस्यते । “अकारो वासुदेवे स्यात्" इति
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
१९९
-
-
वचनाद् 'अ' शब्दो वासुदेववाचकः, अकारस्य चादिगणपाठे| CRARIATRISANATANKARSITY ऽपीह द्रव्यवाचित्वान्नात्राव्ययत्वमिति न चादिसूत्रविषयत्वमिति, . ततः सम्बोधने सौ तस्य लोपेऽनेनानुनासिकादेशे च 'अॅ!'
अथ तृतीयः पादः। इति, एतत्स्वरूपोपदर्शनाय विष्णोः सम्बोधनमिति ।, 5 प्लक्षश्च न्यग्रोधश्च इति-अत्र चकारस्याव्ययत्वेऽपि केवल ततीयस्य पश्चमे । १।३।१॥ खरत्वाभावान्न चादिसूत्रविषयत्वमित्यनेनानुनासिकौं । पाटलि. |
। त० प्र०-'वा' इति, ‘पदान्ते' इति, 'अनुनासिका' पुत्रादाँ इति-इह आशब्दो मर्यादायामभिविधी वा वर्तते, ' इति चानुवर्तते, वर्गतृतीयस्य पदान्ते वर्तमानस्य वर्गपञ्चमें "मर्यादाऽभिविधौ च यः" इति वचनात् तस्य ङित्वमिति परे वाऽननासिको भवति, स्थान्यासमः। वाङ खवते, 35 'आह' इति शब्दो बोध्यः, अस्य चादिगणपठितत्वेऽपि 'अना' वार उचते; याङजकारः, वागजकारः; वाङ्णकारीयति, 10 इति वचनान चादिविषयत्वमित्यनेनानुवासिको भवतीति ॥४॥ वार णकारीयति; वाइनप्रति, वाग् नयति; वाजधुरा,
. वाग्मधुरा; एवम्-षण् मयाः, षड् नयाः; तभवनम् , श्रीमूलराजपुरुषोत्तमः श्रीमूलराजरूपः पुरुषोत्तमः ।
तद्यनम् ; ककुम्मण्डलम् , ककुरुमण्डलम् । तृतीयस्येति कृष्णाः, दुर्मदाभीरान् दुष्टः प्रतिकूलफलो मदो येषां तान् , किम? वर्नयति, हल्मात्रम् । पदान्त इत्येव ? विन्नः140 आभोरान गोपजातीयान् ‘आहीर' इति लोकप्रसिद्धान् निज- पञ्चम इति किम् ? वागत्र, पड़ गच्छन्ति । केचित् तु रिपून् , अवधीत् जधान, अन हेतुमुत्प्रेक्षते-पूर्वभवे-पूर्व- व्यञ्जनत्य स्थानेऽनुनासिके परे वाऽनुनासिकमिच्छन्ति, 15स्मिन्नवसरे, कृष्णावतार इत्यर्थः, दाराणां-वनारीभूतानां | तस्य तु "स्वान्छा-ण-मो द्वे" [१. ३. २७.] इति द्विस्वं
गोपीनाम् , हरण-प्रभासक्षेत्रे स्वशरीरपातानन्तरमाभीरैरात्म- च नेच्छन्ति, तन्मते-स्वहूँ इति, स्वयूँ इति; श्वालियूँ इति, सात्करणम् , तत्स्मरणाद् हेतोरिव, ज्वलितमन्युः दीप्तक्रोधः।। श्वलिहूँ इति; तनें इति, त, इति; हल्मात्रम् , हल्माँ-45 अत्रोत्प्रेक्षाऽलङ्कारः ॥२॥
त्रम् । ननु 'षड् नयाः' इत्यादी "अदीर्घाद विरामैक
। व्यञ्जने" [१.३.३१.] इत्यनेन तृतीयस्य द्वित्वे कृतेऽन्त्यइति कलिकालसर्वज्ञ-धीहेमचन्द्रसूरिभगवद्विरचिते स्वोपज्ञतत्त्व- स्यानुनासिके च तृतीयस्यापि श्रुति प्राप्नोति, नैवम्-अनु. 20 प्रकाशिकाप्रकाशे शब्दमहार्णवन्यासे त्रुटितस्थले तपोगच्छा- नासिके कृते पश्चाद् द्वित्वस्य भावात् , तेन षण्ण नयाः, धिपति-सूरिसम्राट-श्रीविजयनेमिसूरीश्वरपटालङ्कार-कवि
पहइ नयाः' इत्यादि सिद्धम् ॥७ रत्न-शास्त्रविशारद-व्याकरणवाचस्पति-श्रीविजय.
श० न्या०-तृतीयस्येलादि-"सौ नवेतो" [ १, २. लावण्यसूरिनिर्मितानुसन्धानेन पूर्णतां नीते . ३८.1 इत्यतो 'वा' इति, “एदोतः पदान्ते." [१.२. प्रथमाध्यायस्य द्वितीयः पादः समाप्तः ।। २५.] इत्यतः 'पदान्ते' इति, अनन्तरसूत्राद् 'अनुना.
सिकः' इत्यनुवर्तते, यथासम्भवं चैतेषां विशेषण-विशेष्य
भावः-'पदान्ते' इति तृतीयस्य, 'वा' इत्यनुनासिकस्येति । तृती-65 25 न्या०स०---अ-इ-उवर्णस्येत्यादि । वृक्ष इति-"कादि
": यादेर्वर्गधर्मत्वाद् वर्गस्यैव तृतीयः पञ्चमश्चेत्याह-वर्गतृतीयव्यञ्जनम्" [ १.१.१०.] इति सूत्रे कस्यादिरिति तत्पुरुष-मोत्यादि । 'वाच लवते' इति स्थिते सेलुकि चस्य करवे तस्य समासे विसर्गस्यापि व्यअनने नाम सि." [१.१.२१.] इति 'घटस्ततीयः" [२.१. ७६.] इति तृतीयत्वे तस्य चानेन वृक्षाकारस्य पदत्वाद् 'अन्ते' इति व्यावृत्तेन दबङ्गविकलतेति ॥४१॥ पक्षेऽनुनासिकादशे वाड़ उन्वते, वाग उन्वते । एवम्
वाजकार: वाचो नकार इति समासः । णकारमिच्छति 60 इति द्वितीयः पादः संपूर्णः ।।
क्यनि णकारीयति। नियस्तिवि शवि गुणे च नयति। : [वाडयधुरा] वाचा मधुरेति तृतीयासमासोऽसमासो वा। । एवम्-षण नयाः, षषः "डति-ष्णः संख्याया लप"१.
४.५४.] इति जसो लुपि षस्य डत्वेऽनेनानुनासिक आसनो
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
२००
बृहद्वृत्ति बृहन्यास लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० १.]
w
aminenerawww
AARYAAAArunrman
णकारः, “पदान्तावर्गाद्" [१. ३. ६३.] इति निषेधात् [१. २. ४०.] इत्यतोऽसदधिकारस्य प्रयोजनवशादिष्टत्वाद् 40 "तवर्गस्य." [१.३.६०.] इति णकारो न भवति । 'तद्न्य - लाक्षणिकत्वात् , *असिद्धं बहिरङ्गम् * इत्यसिद्धत्वाद् वा, इति । नम्' इति स्थिते “अनतो लुप्"। १. ४. ५९.] इति सेलपि केचित् स्थिति-विधान्तविद्याधरादयः । मात्रमवधारणे, हल् च तत् "धुटस्तृतीयः"[२.१. ७६.] इति दस्य दकारेऽनेन तस्या. मात्रं च, हल मात्राऽस्येति वा-हलमात्रमिति, हलमात्रमितिनुनासिकः (के तन्नयनम्), अत्र तृतीयस्यासत्त्वात् तत्स्था
अत्र लकारस्य सानुनासिको लकार इति । ननु ‘पण नयाः' निकस्यापि नस्यासत्त्वात् “नानो नोऽनङ्गः" [२. १. ९१.]
इत्यत्र परत्वात् तृतीयस्यानुनासिकं बाधित्वा "अदीर्घात"१. 45 इति नलोपो न भवति । के स्कुन्नन्ति “ककुप्-त्रिष्टुभ्०"
३. ३२. ] इत्यनेन द्वित्ते कृते 'पडूण नयाः' इति प्रामोतीत्याह--- उणा०९३२.1 इति निपातनात् किपि ककुभः,"मडु भूषा- अनुनासिके क्रते पश्चाद द्रित्वस्य भावादिति-"अदीघात" याम्" अतः “मृदि-कन्दि-कुण्डि-मण्डि." [ उणा० ४६५.]
[१.३.३२.] इत्यनेन पूर्व द्वित्वं न प्रवतंते, तत्रान्वित्यधिकारात्, 10 इत्यले मण्डलम्, ककुभां मण्डलमिति विग्रहः, भस्य यत्वेऽनन : कृते स्वनुनासिके प्रवर्तत इत्यर्थः ॥१॥
च बस्य मत्वे ककुम्मण्डलम्, असत्त्वानुवृत्तेरस्य मकारस्य "तो मु-मः०" [१. ३. ४०.] इत्यनुसारो न भवति । हल : प्रत्यये च।१।३।२॥ 50 मात्राऽस्येति विग्रहे हलमात्र इति । विदर्मसि विद्म इति ।
त०प्र०-पदान्ते वर्तमानस्य तृतीयस्य स्थाने पञ्च__केचिद् व्यञ्जनस्य स्थानित्वमनुनासिकमात्रस्य तु निमित्तत्वामि
मादौ प्रत्यये परेऽनुनासिको भवति । नित्यार्थ वचनम् । 15 च्छन्तोऽन्यत्राप्यनुनासिकं मन्यन्त इलाह-कन
वाङ्मयम् , गुडलिष्मान् , षण्णाम् । पदान्त इत्येव ? त्यादि । 'त्वहूँ' इत्यादिषु त्रिषु “ॐ चोय"[१, २. ३९.]
यज्ञः, सम्म । चकार उत्तरत्र विकल्पानुवृत्त्यर्थः ॥ २॥ इति कृते ग-ड-दानां -ण-नाः सिद्धाः, असत्त्वाच्च “हखान्छ- ...
ण-नो दे" [१.३.२७.1 इति द्वित्वाभावः, चतुर्थे लकार- श० न्या०-प्रत्यये चेति-'पञ्चमे' इति वर्तते, तच्च 55 . स्यानुनासिको लकार इति, अलौकिकत्वादुपेक्षिताः । किञ्च, । प्रत्ययस्य विशेषणं "सप्तम्या आदिः" [७. ४. १०४.] इति 20 व्यञ्जनस्य स्थानित्वेऽपि पदान्ते प्रथम-द्वितीय-चतुर्थ-षकाराणाम् ! वचनात् तदादिभूतमाह-पञ्चमादौ प्रत्यये इति । नित्या
"धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६.] इति तृतीयेन भाव्यम् , शका- | र्थमिति-यद्यत्र 'वा' इति वर्तत वचनमिदमनर्थकं स्यात् , पूर्वेरस्य षत्वेनेति, य-ल-वानां पदान्ते प्रायेण प्रयोगाभावात् , सस्य ! णैव सिद्धत्वादित्यर्थः । वाच आगतमिति "नहेतुभ्यो रूप-मयटी च रेफेण भाव्यम् , तस्य चासन्नत्वाभावात् स्थानित्वाभाव इति वा" [६.३.१५६.] इति मयटि, वाचो विकार इति वा “एक-60
तृतीय एवावशिष्यत इति व्यअनमात्रस्य स्थानित्वमुपेक्षितमिति, स्वरात्" ६.२.४८.1 इति मयटि वाड्मयम । गुर्ड 25 अनुनासिकस्य च निमित्तत्वमिति । नन्विति-परत्वात् तृतीय-1 लेढीति विपि सोऽस्यास्तीति मतो "हो घट"२.१.८२.1
स्यानुनासिकं बाधित्वा द्वित्वमित्यर्थः । नवमिति-पूर्वम् “अ-1 इति ढत्वे "धुटस्तृतीयः" [२.१.७६.1 इति तृतीयत्वेऽनेदीघोद् विरामकत्र्यअने" [१.३. ३२.] इति द्वित्वं न प्रव- नानुनासिके च गडलिण्मान । षष "संख्यानां ाम्" तते, तत्रान्धित्यधिकारात्, कृते तु प्रवर्तत एवेति ॥ १॥ १.४.३३.1 इत्यामो नामादेशे तृतीयत्वेऽनेन णत्वे 'अनाम्-65
नगरी नवतेः' इति प्रतिषेधाभावात् “तवर्गस्य.” [१.३.६०.] न्या०स०-तृतीयेत्यादि-तृतीयस्खेत्युत्तरार्थम् , अन्यथा :
इति नस्य णत्वे षण्णामिति । यजेर्यजनम् “यजि-स्वपि०" 30 वर्गस्येति क्रियेत, तेन प्रार हसतीति सिद्धम् , 'वा' इतीति
[५.३. ८५.] इति ने “तवर्गस्य." [१. ३.६०.] इति "सौ नवेतौ" [१.२.३८. इत्यतो नवेति, "एदोतः [१.:
नस्य अत्वे यशः । सीदन्त्यति मनि सन । चकार इति२. २७.] इत्यतः "पदान्ने' इति, "अ.इ-उवर्ण" [१.२.४१.
चकारः पूर्वसूत्रस्यैवास्य योगस्य शेषतां प्रतिपादयन्नात्मनि 'वा' 70 इत्यतोऽनुनासिक इत्यधिकारत्रयं पादान्तरगतमप्यनुवर्तते *अपेक्षा- ।
इत्यस्य सम्बन्धाभावं तदनुवृत्तेश्चाव्यवधानं च सूचयतीति तोऽधिकार: इति न्यायात् । प्रथम-द्वितीय तृतीयादि बर्गस्यैव ।
भावः ॥ २॥ धर्म इति वर्गस्येव तृतीयः पञ्चमश्चेत्याह-वर्गतृतीयस्येति । स्थान्यासन इति-यदर्गसत्कस्तृतीयस्तर्गसक एवानुनासिक न्या०स०-प्रत्यये चेति । वाआयमिति-बाचां विकारोइत्यर्थः । तम्यनमिति-अत्र तृतीयस्य दस्यासचे तत्स्थानस्य ! ऽवयवो वा “एकस्वरात्" [ ६.२. ४८.] इति मयट , वाच मस्याप्यसस्वा नलोपो न भवति । ककुम्मण्डल मिति-अत्र "तौ आगतं "नृ-हेतुभ्यः०" [ ६. ३. १५६.] इति मयद वा 175 मु-मः"[१.३.४०.] इत्यनेन नानुसारः, "अञ्वर्गात ! गुडलिण्मानिति-अत्र "माऽवर्ण" [२.१. ९४.] इति वने
3h३
2717.1वन्दना६-पापना
..---.-.-rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrammarimmepraanwar
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० ४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
-
--
mamrammar
फर्तव्ये हस्य ढत्वमसिद्धं द्रष्टव्यमिति । चकार इति-अयमर्थ:-अत्र । ष्टम् , कन्वे तु कृते 'अक्' इत्युक्ते समानप्रतीति: स्यादिति, अत चकारः पूर्वयोगस्ववास्य योगस्य शेषता प्रतिपादयन् आत्मनि 'वा' एव च "सिजद्यतन्याम्" [३. ४. ५३.] इत्यादौ विवक्षितार्थइत्यस्य सम्बन्धाभाव वाऽनुवृत्तेश्चोत्तरत्राव्यवधानं च सूचयतीति ॥२॥ प्रतीत्यभावात् सिचश्चकारस्य कत्वं न कृतमिति, अन्यथौणादिकस्य 40
। सिनत्ययस्यायतन्या सत्यां प्रतीतिः स्यादिति ॥ ३ ॥ ततो हश्चतुर्थः।१।३।३॥ 5 १०प्र०-पदान्ते वर्तमानात् ततस्तृतीयात् परस्य प्रथमादधुटि शश्छः ।१।३।४॥ हकारस्य स्थाने प्रत्यासत्या पूर्वसबर्गश्चतुर्थों वा भवति। त०प्र०-पदान्ते वर्तमानात् प्रथमात् परस्य शकावाधीनः, वाहीनः; अज् झलौ, अज्-हलौ; षड् ढलानि, रस्य स्थानेऽधुटि परे छकारादेशो वा भवति । वाक्छूरः, षह हलानि; तद्वितम् , तहितम् ; ककुब्भासः, ककुब्- : वाक्शूरः; वाक्लक्ष्णः, वाक्श्लक्ष्णः; सच् तम्, तय 45
हासः। तत इति किम् ? प्राइ हसति, भवान् हरति ॥३॥' श्वेतम् , उश्रुः , उच्श्मश्रुः; तच्छीलति, तर श्मीलति, 10 श० न्या०-ततो ह इत्यादि। ननु 'तृतीयस्य' इत्यनु- पदव्यामाः, षदश्यामाः; त्रिष्टुप्छूतम् , त्रिष्टुप्श्रुतम् । प्रथ.
वृत्तेरथैवशाच पञ्चमीलाभात् 'ततः' इत्यतिरिच्यते. नैवम- मादिति किम् ? प्राइ शूरः, भवाञ् शोभनः । मधुठीति हकारात् परस्य तृतीयस्येत्यपि शका स्यादिति ततोग्रहणम् । किम् ? वाक् अयोतति ॥४॥ न च पदान्ते वर्तमानस्य हकारस्यासम्भव इति वाच्यम् , भूतपूर्वस्वेन तस्य सम्भवादिल्यतस्ततोग्रहणं च पदान्त इत्यत:
श० न्या०-प्रथमादित्यादि । 'अधुटि' इति पर्युदास 50 15 आह-पदान्त इत्यादि । ननु हकारस्य काव्यत्वात् तदास.. इत्याह--अधुटेि परे इति-खरा-ऽन्तस्था-ऽनुनासिकपरस्य
न घकारेणेव भाव्यम्, न तु झ-ढ-ध-भरिति पूर्वग्रहण की सकारस्येत्यर्थः । वाक्रः, वाक्क्ष्णः , षट्रउज्यामाः, व्यम्, नैवम्-चतुर्थग्रहणादेव निमित्त प्रत्यासत्तिराश्रयणीया. उच्छश्रुः, त्रिष्टाछुतम् ] वाचा शूरः, वाचा श्लक्ष्णः, षण्णां अन्यथा घ इति कुयोत्, अत आह-प्रत्यासत्त्या पंर्व- श्यामाः, उद्गतानि श्मशूणि यस्य, त्रिष्टुभः श्रुतमिति विग्रहः.
सर्वत्र "अघोषे प्रथमो." [१.३.५०.1 इति ग-ड-भां स्थाने 55 सवर्ग इति । [वाग्धीनः, अजू-झलौ, तद्धितम् , ककु
क-ट-पेषु, दकारस्य तु "धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६.] इति दे, 20 भास:-] वाचा हीनः, अच् च हल च, तस्मै हितम् , ।
! "तवर्गस्य श्चवर्ग०"[१.३.६..] इति जकारे, "अघोषे." ककुभा हास इति विग्रहः, षड् ढलानीति तु असमस्तम् , एज्वाद्ये चस्य कत्वे, ततः सर्वेषु च तृतीयत्वे, ततो हस्य यथा
[१. ३. ५०.] इति प्रथमे, अनेन शकारस्य छकारे रूपाणि ! क्रम घ-स-द-भाः। अज्झलावित्यत्र तु कत्वं न भवति, अर्थ-
| "शुं गतो" अतः “चि-जि-शु-सि-मि-तम्यहींर्घश्च" [ उणा.
3 प्रत्यायनाय हि शब्दः प्रयुज्यते, 'अज्' हि इति खरप्रत्यायन- :
३९२.] इति रेफे [ दीर्धेच ] शूरः । “श्लिषं च आलि-60 25 मिष्टम् , कत्वे तु 'अक्' इत्युक्ते समान प्रत्यायनं स्यादिति विप-:
हुने" अस्य "भ्रूण-तृण-गुण-कार्ण-तीक्ष्ण-लक्ष्णा." [उणा. रीतार्थप्रतीतिप्रसङ्गात् कत्वाभावमाचक्षते पूर्व, अत एव च ।
१८६. 1 इति णे श्लक्षणः । “विताङ् वर्णे" अस्याचि उपा
न्त्यगुणे श्वेतम् । [श्मन्पूर्वस्य "शीद वने" इत्यस्य] "श्मनः "सिजद्यतन्याम" [३. ४.५३.] इत्यादावविवक्षितप्रसङ्गात् शीको डित" [उणा० ८१०.1 इति डति रौ श्मश्रुः। सिचश्चकारस्य कत्वं न कृतमिति । प्राश्चतीत्यञ्चः कावनर्यायां "इमील निमेषणे" श्मीलति । "इयङ् गतौ” अस्य "विलि-65
नलोपे सेर्लकि "अचः" [१. ४. ६९.] इति नाऽऽगमे भिलि-सिधीन्धि-धू-सू-श्या." [उणा. ३४०.] इति मे आपि 30"पदस्य" [२. १, ८९.] इत्यन्तलोपे “युजञ्च०" [२. १. | च श्यामा। त्रीणि स्तोभते “ककुप-त्रिष्टुबनुषुभः" [ उणा. ७१.] इति नस्य डकारे प्राइहसति ॥३॥
९३२.] इति किपित्रिष्टपू । ननु'ततः' इत्यस्यानुवृत्तेःप्रथम
' ग्रहणमतिरिच्यते, नेवम् प्रथमग्रहणमन्तरेण भवाजच छर न्या०स०--ततोह इत्यादि। ननु हस्य कण्ठ्यत्वात् तदा- ! सन्नेन हस्य धेनैव भाव्यम् , न झ-ढ-ध-मरित्यतः पूर्वचतुर्थ इति ।
इत्यादौ प्रथमाच्छत्वाभावः स्यात् ॥ ४॥
70 कर्तव्यमिति, नैवम्-चतुर्थ इति गुरुकरणात् पूर्वप्रत्यासत्तिर्लभ्यते, न्या० स०-प्रथमेत्यादि । 'वाक्रः ' इत्यादिप्रयोगेषु 36 अन्यथा 'ततो हो घः' इत्येव कुर्यात् , इत्याह-प्रत्यासत्या पूर्व- सर्वेषु तृतीयस्य प्रथमे कृते तादृक्षाद प्रथमात् शकारस्यानेन छ:
सवर्ग इति । मज़-झलाविति-अत्र संशाशब्दत्वात् कस्वाभावः, | प्रवर्तते, ततस्तुतीयाधिकारेणैव सिद्धयति, न च परत्वात् "अघोष यतोऽर्थप्रत्यायमाय शब्दप्रयोगः, 'अच्' इति हि स्वरप्रत्यायनमि. ! प्रथमोऽशिट: १.३.५०.] इति प्रागेव प्रथमो भविष्यति,
२६ शब्दानु.
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०३
बृहद्वृत्ति - बृहन्न्यास - लघुन्यास संवलिते
[ पा० २. सू० ६. ]
ततस्तृतीयाभावात् कथं शस्य छादेशो भविष्यतीति वाच्यम्, यत- यथासंख्यं 'शषस' इत्येते आदेशा वा भवन्ति । कश्शेते, स्तान्वित्यधिकारात् न प्रागेव प्रथमत्वमिति, सत्यम् - तृतीयाद् विधी- कः शेते; कorण्डः, कः षण्डः; कस्साधुः, कः साधुः यमाने छे तृतीयस्य प्रथमत्वं पश्चाद् न प्राप्नोति विधानसामर्थ्यात् । अन्तइशेते, भन्तः शेते; मातष्षण्डे !, मातः पण्डे !, पयस्सु, 40 यथा “ड्नः सः त्सोऽश्चः” [ १. ३. १८. ] इत्यत्र सूत्रे डका- | पयःसु । कथं गीर्षु, धूर्षु ? अरो रेफस्य सुपि रेफो वक्ष्यते । 5 रात् परे त्से कृते दत्वं न भवति षड्त्सीदन्तीत्यत्र । किञ्च, प्राकू 'क: इशकार' इत्यादिषु त्वघोषे शिपरे विसर्जनीयस्य छेते, सुराट् छेते' इत्यादौ तृतीयाभावात् छत्वं न स्यादिति विध्य- विधानाद रेफ एव नास्तीति ने भवति एवं पूर्वोत्तस्योरपि थैमिति । शोभत हृत्येवं शीलः शोभनः “इङितो व्यञ्जन०" [५. योगयोर्द्रष्टव्यम् - बालः श्रौमम्, अद्भिः प्सातम्, असेः २.४४.] इत्यनः । अधुटीति पर्युदासात् स्वरा इन्तस्था - ऽनुनासिक- त्सरुः । नवाधिकारे वाग्रहणमुत्तरत्र विकल्प निवृत्यर्थम् ॥ ६ ॥ 45 परस्य शस्य छो भवतीति, तेन 'बाकूशू' इत्यत्र छो न भवतीति । 10 वाक्छूर इत्यादौ "ऊनार्थ- पूर्वाद्यैः " [ १.३.६७०] इति
समासः ॥ ४ ॥
|
।
|
श० न्या०—रः क-खेत्यादि - द्वन्द्वगर्भो द्वन्द्वः, अत आह-क-खे प फे चेति । कपयोर्जिह्वामूलीयोपध्मानीयाविति पूर्वाचार्याणां संज्ञेत्याह—जिह्वेत्यादि । जिह्वामूलीये ककारः, उपध्मानीये पकारः, ककारादिषु चतुर्विकारश्वोश्चार25 णार्थ इत्याह—ककारेत्यादि । “किमः कस्तसाद च” [ २. १. ४०.] इति कादेशः, सस्तु “सो रु.” [ २. १. ७२. ] इति रेफः, तस्याऽनेनादेशस्ततः करकरोतीत्यादि सिद्धम् । “रः पदान्ते बिसर्गस्तयोः” [ १. ३. ५३. ] इति विसर्गे प्राप्ते तदपवादो योगत्रयमित्याह - विसर्गेत्यादि ॥ ५ ॥
श०न्या०-- श ष स इत्यादि । समाहारे द्वन्द्वो निमित्ताSsदेशयोर्यथासंख्यार्थमत आह-यथासंख्यमिति । ननु सकार एवादेशोऽस्तु तस्य च “सस्य शषौ” [ १.३.६१.] इति कृते 'कश्शेते पण्डः' इत्यादी शकार- षकारों विध्यतः, एवमुत्तरत्रापि 'कश्चरति, कष्टीकते, भवाँश्चरति, 50 भवाँष्टीकते' इत्यादिषु श-षौ सिध्यतः, किमनयोः पृथगुपादानेन ? उच्यते एतेषामेतद्विलक्षणं कार्यान्तरं न भवतीति ज्ञापनार्थम्, तेन 'अन्तश्शेते, मातषण्डे !' इत्यादौ “घुटस्तृतीयः " [२.१. ७६. ] इति जत्व-डत्वादिकं न भवति, 'करशेते' इत्यादिषु तु तृतीयाभावो रोः परेऽसस्वादपि सिध्यति । "षन भक्तौ” इत्यतः 55 “पञ्चमाङ : " [ रणा० १६८.] इति डः, “नामू०” [१.३. ३९. ] इति णः, "मानि भ्राजेर्लुक् च" [ उणा० ८५९ ] इति बण्डे ।। "गृत् निगरणे” “धुर्वे हिंसायाम्” गिरति, धूर्वतीति तृप्रत्यये नलुकि, आमध्यसिना सह गुणे, अनेन षत्वे मात“गृ-पु-दुर्वि-धुर्विभ्यः क्रिय्” [ उणा० ९४३.] इक्6ि0 “ऋतां किङतीर्” [ ४.४, ११६. ] इतीरादेशे; “राहुक्” दीर्घे, “अरोः सुपि र:" [१. ३.५७. ] इति कार्यान्तरबाधके [४.१.११०.] इति वलोपे, सुपि " पदान्ते" [२.१.६४.] इति रेफस्य रेफे गीर्षु, धूर्षु । 'मातुरशकारः पितुश्शकारः इत्यादिवाक्यस्थस्य वाक्यैकदेशस्य प्रश्नः -- कः इशकार इति 65 अत्र कस्मान्न भवतीत्युच्यते- “शिव्यघोषात् ” [ १. ३.५५ ] इति विसर्गविधानात् कार्यिण एवाभावात् कार्याभावः, अत आह— कः श्शकार इत्यादिष्विति । वस्तेः "वस्त्यगिभ्यां णिदू” [ उणा० ९७०.] इत्यसि, “मिति” [४.३.५०.] इत्युपान्यवृद्धी "अनतो लुप” [१.४.५९.] इति सेलुपि [[ वासः ] 10 क्षौते: “क्षु-हिभ्यां वा” [ उणा० ३४१.] इति किति मे आप च क्षुमा, तस्या विकारोऽवयवो वा “प्राण्योषधि०” [६.२.३१.] इत्यणि वृद्धौ च क्षौमम् । आप्नोतेः " आपः क्विप् हखश्व" [ उण० ९३१.] इति किपि हस्वत्वे भिसि " अपोऽद्धे " [ २.१.४. ] इत्यदादेशे अद्भिः । “सांकू भक्षणे" "क्त- 75 कवतू” [ ५. १. १७४.] इति के प्सातम् । [ असेः ]
|
|
रः कa-uhutः त० प्र० - पदान्ते वर्तमानस्य रेफस्य क-खे प फे च परे यथासंख्यं प्रक- पौ-जिह्वामूलीयोपध्मानीयावादेशौ 15 वा भवतः । ककार पकारा-कारा उच्चारणार्थः । ककरोति, कx खनति, करपचति, का फलति, अन्त करोति अन्तफलति पक्षे "रः पदान्ते विसर्गस्तयोः " [ १.३. ५३. ] इत्यनेन विसर्गः:- कः करोति, कः खनति, कः पचति, कः फलवि, अन्तः करोति, अन्तः फलति । विसर्गाप20 वादोऽयम्, एवमुत्तरावपि ॥ ५ ॥
|
पौ । १ । ३ । ५
॥
30 म्या० स० - रः कखेत्यादि । ननु निरनुबन्धग्रहणं न सानुबन्धस्यः” इति न्यायात् कः करोतीत्यादौ सानुबन्धस्य रेफस्यादेशो न प्राप्नोति, सत्यम्-“अरोः सुपि ० " [ १. ३. ५७. ] इत्यत्र - रुवर्जनाक, रोरप्यादेशः, तद्धि “र: पदान्ते० " [ १. ३.५३.] इति सूत्राद् निरनुबन्धे रेफेऽनुवर्तमाने स्वयमेव सिद्धं सत् ज्ञापयति 35 *निरनुबन्धग्रहणे सामान्यग्रहणम् इत्यपि न्यायोऽस्तीति ॥ ५ ॥
श-ष-शे श ष सं वा । १ । ३ । ६ ।। त० प्र०—- पदान्ते वर्तमानस्य रेफस्य श-ध-सेषु परेषु
।
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३. सू० ८. ]
।
अस्यतेः "पदि पठि०” [ उणा० ६०७ ] इति इकारेऽसिस्तस्माद् ङसि “ङित्यदिति” [ १. ४ २३. ] इति एकारे “एदोदद्भ्यां कसि-हसो रः” [ १. ४. ३५. ] इति रेफः । “त्सर छद्मगती" अतो “भू-मृ-तृ-त्सरि०” [ उणा ० ७१६. ] इत्युप्रत्यये त्सरुः नवाधिकारे इति - अयमभिप्रायः - नवेत्यपि विकल्पे वर्तते, वेत्यपि, विकल्पश्च सामर्थ्यात् कार्यस्य प्रवृत्ति निवृत्तिरूपः, प्रवृत्तिनिवृत्तीच कार्यस्य नवाधिकारेणैव विहिते इति तत्रानर्थकः सन् वाशब्दः परप्रवृत्ति निवृत्ती प्रतिबध्नन् स्वप्रवृत्ति निवृत्ती प्रतिबन् स्वप्रतिबद्ध प्रवृत्ति-निवृत्ती व्यवस्थापयति, तत्प्रतिबद्धे 10 च नोत्तरत्रानुवर्तते इति ॥ ६ ॥
श्री सिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
न्या० स०-- श ष स इत्यादि - ननु 'शष से सो वा' इत्येवं सकार एव विधीयताम्, तस्य च "सस्य शषौ" [१.३.६१.] इति कृते 'कश्शेते, कषण्डः' इत्यादी शकार- षकारौ सेत्स्यतः, एवमुत्तरत्रापि 'कश्चरति, कष्टीकते, भवश्चरति, भवष्टिीकते' इत्यादी 15 श षौ सेत्स्यत इत्युत्तरार्थमिति न वक्तव्यम्, तथा 'कश्शेते' इत्यादौ । “घुटस्तृतीयः " [ २.१. ७६.] इत्यस्मिन् कर्तव्ये रुत्वस्य, 'अन्तश्शेते' इत्यादौ तु *असिद्धं बहिरङ्गम्* इति न्यायेन शत्वस्यासिद्धत्त्रे । तृतीयत्वमपि न प्रवर्त्स्यति, तत् किं श-पयोः पृथग्विधानेनेति ? सत्यम् -*असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे इति न्यायस्यानित्यत्वज्ञापनार्थम्, 20 तेन " बभूवुषा" इत्यादौ स्वरनिमित्तमुषादि सिद्धम् । किञ्च, श-ष-सग्रहणं व्यक्त्यर्थम् तेनैतेषु कृतेष्वेतद्विलक्षणं कार्यान्तरं न भवति, ततश्चान्तरशेते मातष्पण्ड इत्यादौ "घुटस्तृतीयः " [२.१.७६.] इति जत्व - डत्वादिकं न भवति, 'कश्शेते' इत्यादौ तु तृतीयाभावो रोः परेऽसत्त्वादपि सिध्यतीति न्यासः । कथं तर्हि 'सर्पिष्षु इत्यादौ 25 षत्वमिति ? सत्यम्-श-ष-सविलक्षणं तृतीयत्वादिकं न भवति, श षसरूपं तु भवत्येवेति दिक् ॥ ६ ॥
२०३
तकारात् थकारः किं न निर्दिश्यते ? सत्यम् - निमित्त बहुत्वे यथासंख्यं न स्यादित्याह -- यथासंख्यम् । न च सद्वितीये चकारछकारसमुदायो यत्र तत्रैव कार्यमित्याशङ्कनीयम्, केवलेषु 40 कार्यदर्शनात् यथा “उदश्वरः साप्यात्” [ ३.३.३१.] “चरेष्टः " [ ५.१.१३८ ] “श्रीत्यादिभ्यस्तौ ” [ ७.२.५.] इत्यादावित्याह- च छ्योः श इत्यादि । किमः सौ कादेशे सस्य रुत्वम्, “चर भक्षणे च” “छदण् अपवारणे” चुरादित्वाविणच, आभ्यां तिवि शवि चानेन रेफस्य सकारे कश्चरति, 45 [ कश्छादयति ] इत्यादि । “टीकि गतौ” अतस्ते शवि च टीकते "तू लवन-तरणयोः, “थुडत् संवरणे" आभ्यां तिवि.. विशे च गुणे चतरति, थुडति ॥ ७ ॥
च-ट-ते सद्वितीये । १ । ३ । ७ ॥ त० प्र० -- पदान्ते वर्तमानस्य रेफस्य च-ट-तेषु सद्वितीयेषु परेषु यथासंख्यं 'श, ष, स' इत्येते आदेशा भवन्ति । 80 च छयोः शः - कश्चरति, कश्छादयति, अन्तश्चरति, अन्त श्छादयति । ट-ठयोः षः-कष्टीकते, कष्ठकारेण, पुनटीकते, पुनष्ठकारेण । तन्थयोः सः -कस्तरति कस्धुडति अन्तस्तरति, अन्तस्थुडति ॥ ७ ॥
न्या० स०-- च ट त इत्यादि । नन्वत्र संदेहार्थं 'च-छ-टठन्त धे' इत्येव किं न क्रियते सद्वितीयग्रहणमपनीयेति ? सत्यम् - 50 निमित्त बहुत्वे यथासंख्यं न स्याद्, अत आह— यथासंख्यमिति । न च सद्वितीयग्रहणे सत्यपि चकाराकान्त छकारो यत्र, एवं टकाराकान्तष्ठकारः, तकाराकान्तस्थकारश्च यत्र भवेत् तत्रैव कार्य प्रामोतीत्याशङ्कनीयम्, “उदश्वरः साम्यात्" [ ३.३.३१.] “चरेष्टः” [ ५.१.१३८ ] "श्रीह्मादिभ्यस्तौ ” [ ७.२.५.] 55 इत्यादिज्ञापकात् केवलेश्चैव भवतीति ॥ ७ ॥
नोऽप्रशानोऽनुखारा - ऽनुनासिकौ च पूर्वस्याधुपरे । १ । ३ ॥ ८ ॥
त० प्र०--- पदान्ते वर्तमानस्य प्रशानुवर्जितशब्दसम्बन्धिनो नकारस्य स्थाने च-ट-तेषु सद्वितीयेष्वधुद्रपरेषु परेषु 60 यथासंख्यं 'श, ष, स' इत्येते आदेशा भवन्ति, अनुस्वाराअनुनासिकौ च पूर्वस्य - अनुस्वार भागमोऽनुनासिकश्वादेशः पूर्वस्य क्रमेण भवत इत्यर्थः । भवश्चरति, भवांश्वरति भवइछादयति, भवांश्छादयति भवाँष्टीकते, भवांष्टीकते; भवाँष्ठकारेण, भर्वाष्ठकारेण भवाँस्तरति भवांस्तरति । भवस्थुडति भवांस्धुडति । अप्रशान इति किम् ? प्रशाम् चरति, प्रशाण् टीकते, प्रशान् तरति । मधुट्पर इति किम् ? भवान् त्सरुकः । पदान्त इत्येव ? भवन्तः । विरामे प्रति• षेधस्य वक्ष्यमाणत्वादिह न भवति भवान् चरति, भवान् टीकते, भवान् तरति ॥ ८ ॥
65
श० न्या० - च-ट-त इत्यादि चश्च दश्च तचेत्यादि- श० न्या० - नोऽप्रशान इत्यादि । 'नः' इति भवा35 समाहारद्वन्द्वः, सह द्वितीयेन स्थान- गुणाभ्यां प्रत्यासन्नेन वर्तत । नित्यादिप्रयोगस्थो नकारोऽनुकृतस्तस्य षष्ठ्या रूपम् । अथास्मइति "सहस्य सोऽन्यार्थे” [३.२.१४३. ] इति सहस्य सभावः । दादेशस्य नसो ग्रहणं कस्मान्न विज्ञायते ? पूर्वस्यानुस्वारा-नुनन्वत्र स्वरूपेणासंदेहार्थं चकाराच्छकारः, टकाराट्ठकारः । नासिकलक्षणप्रयोजन सद्भावात् प्रयोजनाभावोऽपि नाशङ्कनीयः
70
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० ३, सू० ९.]
न च तस्य षष्ट्या 'नः' इति रूपाभाव इति वाच्यम् , अनु- तम् , (स्वातम् ; पुंश्चली, (श्चली; पुंश्छत्रम् , पुश्छत्रम् । कायो-ऽनुकरणयोर्भदस्या विवक्षितत्वाद् विभक्त्यन्तत्वान्नात्मत्वा- पुष्टिभिः, पुष्टिभिः पुंस्पुत्रः, पुस्पुनः स्फलम. स्फ-40 भावात् षष्ट्यनुत्पत्तेरिति, उच्यते-नसोग्रहणे प्रशान्वर्जनवैयर्थ लम् । अशिटीति किम् ? पुंशरः। अघोष इति किम् ? स्यात् प्रास्यभावादित्याह-नकारस्यति । 'प्रशान्' इति प्रा- पुंदासः, पुंगवः । अधुटपरे इत्येव ? पुंक्षुरः, पुंक्षारः। 5 योगिकोऽनुक्रियते, न प्रशान् अप्रशान् , तस्येति [अप्रशानः] अख्यागीति किम् ? पुख्यातः, पुंख्यातिः ॥ ९॥ [अधटपरे न विद्यते धुन परो यस्मादिति बहुव्रीहिः । ननु .......... परग्रहणं किमर्थम् ? अधुटीत्युक्तेऽधुटि परतो यच्च-ट-तं तस्मिन् : श० न्या०-पुमोऽशिटीत्यादि । 'पुमः' इति पुंस नस्य शादयो विज्ञातुं शक्यन्त एव, नैवम-च-ट-ते परतो योऽ. . [पुम्स] इत्यस्य यः सकारात् पूर्वो भागस्तस्यानुकरणमित्याह-45
ध्रुट तस्मिन् नकारस्यैते भवन्तीति कम्मान्न विज्ञायते ? ततश्च पुमिति । 'अधुट्परे' इति वर्तते, तद् यथा पूर्वत्र विशेषणमेव10 'भवानाचरति, भवानाच्छादयति' इत्यादावेव स्यान्न तु भवाँश्च- मनापीत्याह-अधुट्परेऽघोष इति । 'पुमः' इति च षष्टी, रतीत्यादौ, परग्रहणात् तु वर्तिपदार्थापेक्षयाऽन्तरङ्गमपि तत्पुरुषं
ततश्च “षष्ट्याऽन्त्यस्य" { ७. ४. १०६.] इति न्यायादन्त्यबाधित्वा बहुव्रीहेराश्रयणात् पूर्वोक्तदोषाभावः । पूर्व्यत इति स्यैवादेशो भवतीत्याह-रोऽन्तादेश इति । पुमांसं कामयते पूर्वस्तस्य स्य]. एकाऽपीयं षष्ठी द्विधा भिद्यते-अनु
"शीलि-कामि०" [५. १. ७३.] इत्यणपवादे णे "स्युक्तं 50 खारापेक्षयाऽवयवषष्ठी, अनुखारस्य स्थान-गुणाभ्यामनासन्नत्वा
कृता" [३. १. ४९.] इति समासे आपि च “पदस्य" [२. 15 दिति, अनुनासिकापेक्षया तु स्थानषष्ठीत्याह-अनुस्वार
१. ८९.] इति राकारलोपेऽनेन मस्य रेफे क्रमेणानुस्वाराआगम इत्यादि । क्रमेणेति-पयोयेण योगपद्यासम्भवात् । नुनासिकयाच "पुसः [२.३.३.Jइात सत्व पुस्का[प्रशान] प्रपूर्वात शाम्यतेः प्रशाम्यतीति विप, तस्य । मेत्यादि, अथवा कमेणिडन्तात् कामना कामः “युवर्ण" "अप्रयोगीत" [ १. १. ३७.1 इति लोपः, प्रत्ययलोपलक्षणः । [५. ३. २८.] इत्याल, णिलभावे कमनं वा पनि वृद्धी कामः,
"अहन्पश्चमस्य" । ४. १. १०७.] इति दीर्घः, सेः “दीर्घ- पुंसः कामोऽस्याः, आपि पुंस्कामा । “कुकि आदाने” अतः 20 व्याप"१.४.४५.7 इति लोपे. धातोर्मकारान्तस्य पदस्य । "कल्यनि०" [उणा० ४८१.] इतीले कोकिलः, ततः पंसा "मो नो म्बोश्च" [२. १.६७.] इति मकारस्य नकारः,
कर्मधारयः [ पुंस्कोकिलः]। पुंसः खातमिति तत्पुरुषः "तवर्गस्य."[१. ३. ६०.] इति अकारः ॥ ८ ॥
[पुस्खातम। "चल कम्पने" "अस्माणियन्तात् पुमांस
~~~~~~~. | चलयतीत्यणि ड्या रेफस्य शत्वे पुंश्चलीति । [पुश्छत्रम् ] 60 न्या० स०--नोऽप्रेत्यादि । अधुदपर इति-अधुर परो पुंसश्छत्रमिति षष्ठीविग्रहः । “टिकि गतौ” अत: "सि-टिकियमादिति कार्यम्, न तु धुट् परोऽस्मादिति कृत्वा नना योगः | भ्यामिभः सैर-टिट्टौ च" उणा० ३३२.1 इतीमे टिहादेशे 25 कार्यः, यतः प्रसज्यशङ्कया वर्णाभावेऽपि स्थात् 'भवान् त्' इत्य- : ततः कर्मधारये पुष्टिट्टिभः । शणातीति शरः, ततः षष्ठी
ति। ननु परग्रहणं किमर्थम् ? यावताऽधुटीत्युक्तेऽपि अधुटि परतो 'विग्रहे "तो मु-मो व्याने खो"[ १.३. १४.] इत्यनुखारे यच्च-ट-तं तस्मिन् नस्य शादयो विशातुं शक्यन्त एवेति ? नैवम्
पंदास इति षष्ठीसमासो विशेषणसमासो वा । 65 च-द-ते परतो योऽधुटू तस्मिन् नकारस्यैते भवन्तीति कस्मान्न विज्ञा- ! एवम-पंगवः "गोस्तत्पुरुषाद्" [७. ३. १०५.1 इति
यते ? ततश्च 'भवानाचरति, भवानाच्छादयति' इत्यादावेव स्यात्, गोः समासान्तः, क्षीतेः "खुर-क्षुर०" [ उणा० ३९६.] इति 30 न तु भवाश्चरतीत्यादौ, परग्रहणे तु पतिपदार्थापेक्षयाऽन्तरङ्गमयि | निपातनाद् रे गुणाभावे च क्षुरः, ततः षष्ठीसमासे पंक्षरः।
तत्पुरुषं बाधित्वा बहुव्रीहेराश्रयणात् पूर्वोक्तदोपाभाव इति । अनु- "क्षर सञ्चलने" अतो ज्वलादित्वाण्णे क्षारः, ततः षष्ठीसमासः वारापेक्षयाऽवयवावयविभावेऽनुनासिकापेक्षया स्थान्यादेशभावे [पुंक्षारः] ॥ ९ ॥
70 पूर्षस्येति षष्ठी ॥८॥
wammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm.nirmire
न्या० स०-पुम इत्यादि । अत्र रमपनीय स इति कृते पुमोशिट्यघोषेऽख्यागि र।१।३।९॥ विधानसामर्थ्याद् रुत्वाभावे पुंश्चलीत्यादि न सिध्यतीति स इति न 35 त०प्र०-पुमिति पुम्सोः कृतसंयोगान्तलोपस्थानुक- कृतम् । पुंस्कामेति-पुमांसं कामयते "शीलिकामि" [५.१. रणम् , मधुपरेऽघोषे शिद-ख्यावर्जिते परे पुमित्येतस्य | ७३.] इति णः, यद्वा कमेणिङन्तात् कामना कामः "युवर्ग०" रोऽन्तादेशो भवति, अनुस्वारा-ऽनुनासिकौ च पूर्वस्य । [५. ३. २८.] इत्यल, णिभावे कमनं वा पनि वृद्धौ कामः,78 पुंस्कामा, पुंस्कामाः; पुस्कोकिला, पुस्कोकिला, पुंस्खा- पुंसः कामोऽस्या आपि "पुंसः" [३. १. ३.] इति सः ।
ram
Pawrrrrrrrrr...
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३, सू० १२.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
mar muraria-.---
.
R
EATPATRAPrasaram
[पुंश्चलीति-] पुमांसं चलयति "कर्मणोऽ" [५. १. ७२.] । किम् ? कानु कान् पश्यति, भत्रैकः किं प्रश्नेऽन्यस्तु क्षेपे शीर्यते परपक्षोऽनेन "नाम्नि" [५.३.१३०.] घे शरः ।कानीति किम्? कांस्कान पश्यति । रस्याधिकारेणेव सिद्धे क्षुर इति-"क्षुरत् विलेखने" "नाभ्युपान्त्य" [५.१.५४.1: सविधानं रुत्वबाधनार्थम् ॥ ११ ॥ इति कः । क्षार इति-ज्वलादित्वाम् । अत्र ख्याग एव वर्जनात् "ख्यांक प्रकथने" इत्यस्मिन् पुस्ख्यातः, पुरख्यात इति भवत्येव।।९।।
श० न्या०-द्विरित्यादि । द्वौ वारावस्य "द्वि-त्रि-चतुरः
सुन्" [७.२. ११०.] इति सुचि उक्तिक्रियापेक्षया "क्रियानृन: पेषु वा।१।३।१०।। विशेषणात्" [..२.४ इत्यमि “अव्ययस्य" [३.२,७.] त० प्र०-नृनिति शसन्तस्य नृशब्दस्यानुकरणम् , रात ताप
इति तलुपि द्विः । अनुकार्याऽनुकरणयोर्भेदस्य विवक्षितत्वाच्छनृनः पकारे परे रोऽन्तादेशो वा भवति, अनुस्वारा-ऽनु- सन्तान
सन्तानुकरणादपि षष्ठी [कानः], तथा सप्तम्यपि [कानि]145 मासिकौ च पूर्वस्य । पाहि, न पाहिः, पाहि.भः | किमः शसि कादेशे “शसोऽता सश्च नः पुंसि"[१.४.४९.7 10 पाहि, नृनू पाहि प्रीणीहि, प्रीणीहिः → प्रीणीहि, इति दीघेत्वे नत्वे च “वीप्सायाम्" [५.४. ८..] इति
Vःप्रीणीहि, तून प्रीणीहि । पेविति किमी तुन योजयति। द्विरुक्ती अनेन चानुखाराऽनुनासिकपूर्वकसादेशे काँस्कान बहुवचनस्य ध्यात्यर्थत्वादधुदपर इति निवृत्तम् ॥ १० ॥
कांस्कान् । द्विरितीति-अत्र द्विवचनाभावान्न भवतीत्याह
अत्रक इति, तेन कुत्सितान् कान् पश्यतीत्यर्थो भवति 150 श० न्या०-नन इत्यादि । नृन इति शसन्तन्शन्दानु- | कानीति-अनोतरस्य न भवति । अथान सकारे कृते "सोहः" करणात् षष्ठी, ततश्च “षष्ट्याऽन्त्यस्य” [७.४. १०६.] इत्य- २.१.४२.1 इति रुस्वं कुतो न भवतीत्याह-रेफस्याधि18न्तस्यादेश इत्याह-रोऽन्तादेशो भवति । पेष्विति- कारणेत्यादि-अयमर्थः-यहि हि सस्य रुत्वं स्यात् तदा रेफा
पकारमात्रमेवात्र निमित्तत्वेन उपात्तम्, न समुदायः, अन्यथा धिकारेणैव सिद्धी सविधानमनर्थक स्यात. प्रक्रियागौरव च हि यदि पकाराऽकारी निमित्तत्वनाऽऽायता तदा नृन् पचता- | परिहतं भवति । न चात्रानुस्वारस्य व्यञ्जनत्वात "पदस्य"55 त्यादावेव स्यात्, न तु नन् पाहीत्यादी, पकारमात्रे तु निमित्तत्व २.१.८९.7 इति संयोगान्तलोपप्रसङ्ग इति वाच्यम्, तत्र नाश्रीयमाणे पकारादाविल्येव सूत्रार्थो भवति पकारमात्रस्य मुख्यव्यजनसंयोगस्यैवाऽऽश्रितत्वात्, अस्य तु सामथ्येप्रापित20 भावादिति सर्वत्र सिद्धं भवति । अत्र रेफाभावपक्षे तत्पृष्ठ
सवत्र सिद्ध भवात । अत्र रफाभावपक्ष तत्पृष्ठ | त्वेनामुख्यव्यञ्जनत्वात् ॥ ११ ॥ भावित्वादनुखाराऽनुनासिकयोरप्यभावादेतत्सूत्रविहितकार्यप्रवृ. mmmwarrrrrrrr...mmm..wwe.............mrत्तिनिवृत्त्यपेक्षया त्रैरूप्यं भवतीत्युदाहरति-नं पाहीत्यादि ।। न्या० स०-द्विः कान इत्यादि-अनुकार्याऽनुकरणयोर्भेदस्य नृशब्दस्य शसि "शसोऽता सश्च नः पुंसि" | १.४.४९.1| विवक्षितत्वाद् शसन्तानुकरणादपि षष्ठी, तथा सप्तग्यपि। द्वि:' 60 इति दीर्घादेशे नादेशे च नन् , “पांक रक्षणे" अतः पञ्चम्या | इति कान्सत्कभवनक्रियापेक्षया क्रियाविशेषणमिदम् । अथात्र सकारे 28 हौ पाहि । “प्रीश् तृप्ति-कान्त्योः " अतो हो “त्यादेः" [३. कृते "सो रुः" [२.१. ७२.] इति रुत्वं कथं न भवतीत्याह--
४.०९. 1 इति नाप्रत्यये "एषामीयंजनेऽद:"४.२.८७. रस्येत्यादि-अयमर्थ:-यदि सस्य रुत्वं स्यात् तदा रेफाधिकारेणैव इति नाकारस्य ईकारे णत्वे च प्रीणीहि । अथाधुट्पर इत्यनु.
सिद्धम् , किं सविधानेन ? प्रक्रियागौरवं च परिहतं भवति । अथा. वर्तमानातू तस्य च निमित्तविशेषत्वात् नन् पसातीत्यादावप्रसन
त्रानुस्वारस्य व्यसनत्वात् "पदस्य" [२.१.८१.] इति संयो-65 इत्याशङ्कायामाह-बहुवचनस्येति-अधुदपरे धुट्रपरे च । गान्तलोपः कथं न भवति? नैवम्-तच मुख्यन्यजनसंयोगस्यैवा30 प्रवृत्तिाप्तिः ॥ १०॥
ऽऽश्रितत्वात् , अस्य तु सामर्थ्यप्रापितवेनामुख्यव्यसनत्वात् ॥११॥ भ्या०स०-तृन इत्यादि । व्याप्यर्थत्वादिति -अधुपरे । स्सटि समः।१।३।१२॥ धुट्परे च पकारमात्रे निमित्तेऽस्य सूत्रस्य प्रवृत्तिाप्तिस्तदर्थत्वादि तप्र०-समित्येतस्य स्सटि परे सकारोऽन्तादेशो भवति, त्यर्थः, तेन नं: प्सातीत्यादि सिद्धम् ॥ १० ॥
अनुस्वाराऽनुनासिकी च पूर्वस्य । संस्स्कर्ता, संस्कतो.10. द्विः कानः कानि सः।१।३।११॥ संस्स्कर्तुम्, संस्स्कर्तुम् । स्सटीति किम् ? संकृतिः । संच.
स्कारस्यन्न तु व्यवधानान भवति । सम इति किम्? 35 त०प्र०—कानिति किमः शसन्त स्थानुकरणम् , द्विरु
उपस्कर्ता॥ १२॥ तस्य कानः कानि परे सकारान्तादेशो भवति, अनुस्वाराऽनुनासिकौ च पूर्वस्य । काँस्कान्, कांस्कान् । द्विरिति श० न्या०-स्सटीत्यादि । 'समः' इति प्रादिपठित
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० १४.]
winwwwaanArranwarwarranamamam
स्यैव ग्रहणम्, न “षम वैक्लव्ये" इत्यस्य विजन्तस्य "संस्कृते पृथग्योगादनुस्वाराऽनुनासिकौ च पूर्षस्येति निवृत्तम् 140 भक्ष्ये" [ ६. २. १४०.] इलादिशापकात्, ततः स्थानषष्ठी। सस्कर्ता, सस्कर्तुम् । केचित् त्वन्नाप्यनुनासिकमिच्छन्तिसंपूर्वोत् करोतेः “सं-परेः कृगः स्सट" [४. ४. ८१.] इति संस्कर्ता, संस्कर्तुम् ॥ १३ ॥ स्सटि श्वस्तच्यास्ताप्रत्यये तुम्प्रत्यये गुणे च क्रमेणानुस्वारा-
1 ww.www.more 5 ऽनुनासिकपूर्वकसादेशः, अत्रानुस्वारस्य व्यजनवाद "टो। श० न्या०-लुगिति-"लुश्च अपनयने" अतः कुत्संपदाधुटि स्खे वा" [१. ३. ८. 7 इति पक्षे सकारलोपे द्विसकार
दित्वात् विपि न लोपे च लुक् । ननु किमर्थ पृथग्योगः ? पूर्वमेकसकारं च रूपयं द्रष्टव्यम् सिँस्स्कर्ता. संस्का सूत्र एवं लगुच्यताम् ? न च वाच्यम्-तथा सति लुक्पक्षे 45 संस्कतुम् ,संस्स्कर्तुम् । संपूर्वात् कृगः क्ती संकतिः अनुखाराऽनुनासिको स्याताम् । सकारप्रतिबध्यत्वात् तन्निवृत्ती अत्र गगोदिपाठात् स्सडागमाभावः । सेपूर्वात कमः "संपरेः तयारपि निवृत्तिः, नवम्-अनुखाराऽनुनासिकौ हि कार्यप्रतिबद्धा
वेव विज्ञायते, ततो लुचोऽपि कार्यत्वात् तत्प्रतिबद्धतायां लुक्य10 कृपः स्सद" [४. ४.८१.] इति स्सटि णवि प्रत्यये "द्वि
र्धातु०" [ ४. १. १.] इति द्विर्वचने “अघोषे शिटः" क्षेऽपि स्यातानित्याह-पृथग्योगादित्यादि । ननु पूर्व नाधी१. ४५.] इति सलोपे “ऋतोऽत" [४. १. ३८.] इल्यत्वे । यते सूत्रमिदम् , नैवम्-पूर्वैरपीष्टत्वात् , यथेहोत्पलः समः 50 "क-ङ-श्व-" | ४.१.४६.] इति कस्य चत्वे "नामिनी-सुटि लोपं विदधाति, यथोक्तम्-“समो वा लोपमेकः" इति । उकलिहले:"[४. ३.५१.] इति वृद्धौ संचस्कार। न तेषां मकारस्य लोपेऽपि कृते पूर्वस्यानुनासिकः प्रवर्तत एवेति 16 चात्र ‘सम् स्कृ' इति स्थिते प्रत्ययात् पूर्वमेव सर्वस्य निमित्तस्य तन्मतमुपन्यस्यति-केचित् त्विति ॥ १३ ॥
सद्भावात् “स्सटि समः" [ १.३. १२.] इति साद्यादेशप्रसङ्ग इति वाच्यम् , परत्वान्नित्यत्वाद् धातुमात्राश्रयेणान्तरजखात्
न्या० स०-लुगिति । ननु पृथग्योगः किमर्थम् ?, पूर्वसूत्र प्रत्यये सति तत्कायें च स्सटो व्यवधानादित्याह-अत्रेति ।
एव लुगुच्यताम् , न च वाच्यम्-तथा सति लुक्पक्षेऽपि अनुस्वारा-55 : उपपूर्वात् करोतेस्तृचि "उपाद् भूषा०" [४. ४. ८२.] इति ।
नुनासिकौ स्याताम् , सकारप्रतिबध्यत्यात् तयोस्तन्निवृत्तौ न प्रवृन्तिः, 20 स्सदिच उपस्कर्ता ॥ १२ ॥
भैवम्-अनुखारानुनासिकौ हि कार्यप्रतिबद्धावेब विशयेते, लचोऽपि
कार्यतया तत्प्रतिबद्धतया लुक्पक्षेऽपि स्यातामित्याह-पृथग्योगा। न्या० स०-स्सटीत्यादि । 'समः' इति प्रादिपठितस्यैव
दिति ॥ १३ ॥ समो ग्रहणम् , न तु "पम ष्टम वैक्लव्ये" इत्यस्य विजन्तस्य "सं- | स्कृते भक्ष्ये' [ ६. २. १४०. ] इत्यादिशापकात् । अनुस्वारस्य तो मु-मो व्यञ्जने खौ।१।३।१४। 60
व्यञ्जनत्वाद् "धुटो धुटि स्वे वा" [१. ३. ४८.] इति पक्षे त०प्र०-मोर्वागमस्य पदान्ते वर्तमानस्य च मका25 सकारलोपे द्विसकारमेकसकारं च 'संस्कर्ता, संस्स्कता' इति
इति । रस्य व्यञ्जने परे तस्यैव स्वौ तावनुस्वाराऽनुनासिकौ वर्णी
। रूपदयं द्रष्टव्यम् । संकृतिरित्यत्र गगादिपाठात् सट् न । सच-| पर्यायेण भवतःमग्रहणेनैव सिद्धे मग्रहणमपदान्तार्थम, स्कारेति-न चात्र 'सम् स्कृ' इति स्थिते प्रत्ययोत्पत्तः प्रागेवादेश- स्वेत्यननासिकस्य विशेषणम्, नानुस्वारस्थासम्भवात् । प्रसङ्गः इति वाच्यम् , यतोऽत्र परत्वान्नित्यत्वाद् धातुमात्राश्रयेणा- चंक्रम्यते, चङ्गम्यते; चंचूर्यते, चर्यते दंगम्यते, दन्द्रभ्यते65
इन्तरङ्गत्वाच प्रथममेव प्रत्ययस्ततस्तदाश्रितं कार्य द्वित्वम् , तेन बंभण्यते, बम्भण्यते; यंयम्यते, यय्यम्यते; चंवम्यते, 30च सटो व्यवधानमिति । ननु "अघोषे शिटः ४. १. ४५.] म्यते । म-वहलिहो गौः, वहल्लिहो गौः त्वं करोषि, इति लप्तस्य सस्य “स्थानीव." [७.४.१०९.] इति स्थानिले
स्वङ्करोषि; त्वं चरसि, त्वञ्चरसि त्वं टीकसे, त्वण्टीकसे; वं सति कथं न भवति, न च वाच्यमवर्णविधौ स्थानित्वमिति, स्सटीरते
तरसि, त्वन्तरसि, नकारस्य लाक्षणिकत्वादत्र “नोऽप्रवर्णसमुदायाश्रयणेन वर्णविधिस्वाभावाद,न-स्सडिति सकारादिः सट्
शान."[१.३.८.] इत्यादिना सकारो न भवति; त्वं 10 स्सट् इति कृते वर्णविधित्वात्। ननु *निमित्ताभावे०* इति न्यायेन ।
| पचसि, स्वम्पचसि; संयतः, सय्यतः; अहंयुः, अहय्यु, 35 द्विस्वेन समो व्यवधानात् कृगः सडभावः प्रामोति, नैवम्-*खाङ्ग मन्यवधायकम् इति न्यायाद् द्वित्वरूपस्य स्वाङ्गस्य कृगं प्रति व्यव.
त्वं लोकः, स्वल्लोकः संवत्सरः, सम्वत्सरः; कंवः कवा; धायकवायोगादिति ॥ १२ ॥
किंतराम्, किन्तराम् । पदान्त इत्येव? गम्यते, रम्यते ।
व्यञ्जन इति किम् ? किमन्न । स्वाविति किम् ? ररम्यते, लुक।१।३ । १३ ॥
शंशम्यते, त्वं रमसे, त्वं शण्ढा, त्वं षपदः, त्वं साधुः, त्वं 75 त०प्र०-समित्येतस्य स्लटि परे लुगन्तादेशो भवति, हससि ॥ १४ ॥
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० १५.] - श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
- AshPNINrNAsan.
श० न्या०-तौ मु-म इत्यादि । समाहारद्वन्द्वात् षष्ठ्यां। कावेवानुवय॑तः, सत्यम्-तौ ग्रहणं नियमार्थम् , अन्यथाऽन-40 मुम इति । ननु पदान्त इत्यनुवर्तनाद् मु-मोश्चैकविभक्तिनिर्दि- | न्तरा लुगनुवर्तेत पूर्वस्येति च, ततश्च मु-मोर्लग् भवति पूर्वस्य ष्टत्वात् कथं मकारस्यैव विशेषणमुक्तम् , न म्वागमस्येत्यत आह-चानुखारो निमित्तापेक्षया खानुनासिकश्चेति सूत्रार्थेऽनिष्टमापमग्रहणेनैवेति-अयमभिप्रायः-संभवे व्यभिचारे च विशेषण- घेत, तौग्रहणात् तावेवानुवर्तेत ॥१४॥ मर्थवद् भवति, कचिदापो द्रव्यमितिवत् सम्भवमानेऽपि न
न्या० स०-तो मु-म इत्यादि । ननु तौग्रहणं किमर्थम् १ तु सम्भवाभावे, क्वचिदपि मोश्च सम्भवाभावात् पदान्त इति
स्वायिति विशेषणस्य विशेष्यसापेक्षत्वात् समानाधिकरणौ अधिकारा-45 विशेषणाभावः। तच्छब्दस्य पूर्ववस्तुपरामर्शित्वेऽपि सकार
नुविद्धौ अनुस्वारानुनासिकावेवानुवस्य॑तः, सत्यम्-तौग्रहणमवधालुकोः खत्वासम्भवादनुनासिकस्य च सम्भवात् तस्यैव परा
रणार्थम् , अन्यथाऽनन्तरोक्ता लुगनुवर्तेत पूर्वस्य चेति, ततश्च मुमोमर्शः, द्विवचनोपादानात् तत्प्रतिवद्धानुखारस्य चेत्याह
टुंग् भवति पूर्वस्य चानुस्वारः, 'चक्रम्यते' इत्यादौ निमित्तभूतवर्णा10 स्वेतीत्यादि । “क्रम पादविक्षेपे" चंक्रम्यते, चङ्गम्यते ।
पेक्षया पूर्वस्याकारादेः स्थानेऽनुनासिकश्चेति सूत्रार्थेऽनिष्टं रूपं 'चल"चर भक्षणे च" चंचूर्यते, चञ्चर्यते । “द्रम गतौ” दंद्र-|
म्यते' इत्याद्यापछेत । सौग्रहणात् तु तावेवेति नियमितावनुस्वारा-30 म्यते, दन्द्रभ्यते । “भण शन्दे" वंभण्यते, बम्भ
ऽनुनासिकावनुवर्तेते । तच्छब्दस्य पूर्ववस्तुपरामर्शित्वेऽपि सकारण्यते । “य{ उपरमे" यंयभ्यते, यय्यम्यते । "टुवमूलकोः स्वत्वासम्भवाद, अनुनासिकस्य च संभवात् , तस्यैव परा
उद्भिरण" ववम्यते, बब्वम्यत । चरादिभ्याक्रमादम्या मश:, द्विवचनोपादानात् तत्प्रतिबद्धस्यानुस्वारस्य चेत्याह15 धातुभ्यो यडि द्विवेचनादों कृते पूर्वस्य म्बागमस्य क्रमेणानु- पति
खारोऽनुनासिकश्च । वह लेढीति "वहात्रालिहः" [५. १. १२३.] इति खशि "खियनव्यय." [३. २. १११.] म-न-य-व-लपरे हे। १३॥ १५॥ इत्यादिना मागमेऽनेन मकारस्यानुस्खारेऽनुनासिके च “कस्युक्तं त०प्र०-म-न-य-व-लपरे हकारे परे पदान्ते वर्त
कृता" [३.१.४८.] इति समासे वहलिहः, वहल्लिहः। | मानस्य मकारस्य स्थानेऽनुस्वारा-ऽनुनासिकौ स्त्री पर्यायेण 30 यमदः "त्वमहं सिना प्राक् चाकः" [२. १. १२.] इति भवतः। किं ालयति, किम् मलयति; किंबते, किन् ।
विशेऽनेनानुसारेऽनुनासिके च स्वं करोषीलादयः । ते; किं ह्यः, कियँ ह्यः, किं लयति, कि हलयति; किं त्वन्तरसीत्यादावस्य नकारस्य "नोऽप्रशान.” [ १. ३. ८.] हादते, किल हादते । मादिपर इति किम् ? किं इसति 160 इति [सकारः कस्मान भवतीत्याह-नकारस्येत्यादि-लक्ष्य- इति किम् ? किं ज्वलति ॥ १५॥ तेऽनेनेति लक्षणं लिङ्गम्, तत आगतोऽध्यात्मादित्वादि
श० न्या०-म-न-य-व-लेत्यादि । म-न-य-व-लपरे 25 कणि लाक्षणिकोऽनुमेय उच्यते, अयं च नकारोऽनुनासिक
म-न-य-व-लाः परे यस्मादिति बहुव्रीहिने तत्पुरुषः परग्रहणात् । इति सामान्यरूपेण लक्षणालाक्षणिकः, *लक्षण-प्रतिपदोक्तयोः
यदेवं 'म-न-य-व-ले' इति कस्मान्नोक्तं ? सप्तम्येव हि परग्रहणार्थ प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम् , न तु लाक्षणिकस्य * इति न भवति ।
प्रतिपादयति-मकारादौ परतो यो हकारस्तस्मिन्निति. नैवम्-66 सम्पूर्वाद् यमेः क्तप्रत्यये "यमि-रमि." [४. २. ५०.] इति
| विपर्यायोऽपि विज्ञायेत-हकारपरे मकारादाविति, ततश्च किं मलोपेऽनेनानुस्खारेऽनुनासिके च संयतः, सय्यतः। एवं
माति, किं नाति, किं याहि, किं लियत इत्यत्रैव स्यात् । 30 पक्षे उत्तरेष्वपि, य--वाँ: सिद्धाः। कमस्यास्तीति “क-शं
अकारादिना व्यवधानान भविष्यति चेत् ? न-*येन नाध्यवभ्याम् ” [७. २. १८.] इति कंवः, कचः । “रमिं क्रीडा
धानं तेन व्यवहितेऽपि* बचनप्रामाण्याद्, इत्येकेन वर्णेन माम" "शमूच् उपशमे" यङि द्विवचनादी कृते रंरम्यत
व्यवधानमाश्रीयते; आये पक्षे किं मलयतीत्यादौ कृतार्थ वचन-70 इत्यादि-रेफोष्मणां [र-श-ष-स-हानाम् ] रेफोष्मव्यतिरेकेणान्ये
मतो न शक्यं व्यवधानमाश्रयितुमिति चेत् ? न-येन हकारपरे खान सन्ति, स्थानाऽऽस्यप्रयतैक्याभावात्. रेफोमणां चाऽ
मकारादाविलेष सूत्रार्थो गृहीतस्तं प्रति पक्षान्तरस्यासम्भवात्, 38 नुनासिकत्वाभावात् खग्रहणादनुखार एव, खग्रहणमन्तरेणा
तस्माद् विपर्ययप्रतीतिनिराकरणार्थ परग्रहणं कर्तव्यमेव; न नुनासिकमात्र विधानेऽत्रापि मकारस्य[म] एव वा, णकारादिवा कर्तव्यं विपर्ययप्रतीतो हि वचनस्य वैयर्थ्यमेव स्यात्, “तौ निमित्तप्रत्यासत्त्या, पक्षेऽनुखारश्च प्रसज्येतेति ख इत्येवानुना- मु-मो व्यञ्जने स्वौ” [ १. ३. १४.] इत्येव रूपद्वयस्य सिद्ध-75 सिको विधीयते । ननु तौग्रहणं किमर्थम् ? स्वाविति विशेषणस्यत्वात्. सत्यम्-नियमार्थता स्यात्, तेन मकारपरे हकारे पूर्वेविशेष्यसापेक्षत्वात् समानाधिकरणौ प्रतिबद्धावनुस्खारानुनासि• | गानुखारो न स्यादिति परग्रहणमिति । किं झलयति, किम
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०८
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा. ३. सू० १७.1
meaninawwarasooarwari
ram.orm
योरादेशत्वं स्यात्,
मलयति, "ह्मल चलने" मिगन्तो घटादिः। किं हुते, न्या० स०-सम्राडिति । रेफस्य स्वत्वाभावादनुनासिककिन इते, “बुक् अपयने" अदादिः । किं ह्यः, किय ह्यः, . प्राप्तिरेव नास्तीत्याह-अनुस्वाराभाव इति । एकवचनस्वातत्र-40 "ह्यस" इति स्वरादिषु पठ्यते । किं कलयति.कि हलवाद् द्विवचनादपि भवति ॥ १६ ॥ यति, "हुल चलने" ण्यन्तो घटादिः । किं हादते, किल । -णोः कटावन्तौ शिटि नवा हादते, "हादैङ् सुखे च" । हकारस्य खो नास्तीति
।१।३॥ १७॥ व्यवहितमकाराद्यपेक्षया खानुनासिको भवन् मकारादिरूप एव
त०प्र०-पदान्ते वर्तमानयोर्डकार-णकारयोः शिटि मवति । किं हसति "हसे हसने" तिवि शवि च । किं .
परे यथासंख्यं 'कट' इत्येतावन्तौ वा भवतः। प्राङ्क 45 ज्वलयति "ज्वल दीप्तो यन्तो घटादिः ॥१५॥
..शेते, प्राङ्क छेते, प्राङ शेते; प्राङ्क् षण्डे, प्राङ् षण्डे; न्या० स०-म-नेत्यादि-म-न-य-व-लाः परे यस्मादिति । प्राक् साये, प्राए साये; सुगण्ट शेते, सुगण्ट छेते, 10 बहुप्रीहिन तु तत्पुरुषः परग्रहणात् । यद्येवं 'म-न-य-व-ले' इति । सुगण शेते; वण्ट् घण्डे, वण् षण्डे, वण्ट् साये, वण्
कस्मात्रोक्तम् ? सप्तम्येव हि परशब्दार्थ प्रतिपादयिष्यति मकारादौ ' साये; क्रुक्क्षु, कुडधुसुगण्ट्सु, सुगग्सु । -णोरिति परे यो हकारस्तस्मिन्निति, नेवम्-विपर्ययोऽपि विज्ञायेत हकारपरे किम् ? भवाञ् शेते, महान् षण्डे । शिटीति किम् ? प्राइ50 मकारादाविति, सतश्च कि मदति, कि नयति, किं याहि किं वहसि, : करोषि, सुगण चरति । पदान्त इत्येव ? बभषि ॥ १७ ॥ किं लियते' इत्यत्र स्यात् । अकारादिना व्यवधानान भविष्यतीति
शन्या०-६-णोरियादि-[अत्र न्यासो न दृश्यते] १७ 15 चेत् ? न-*येन नाट्यवधानं तेन व्यवहितेऽपि स्यात्* इति न्यायाद ! ..... एकेन वर्णेन व्यवधानमाश्रीयते; अथ प्रथमपक्षे किं मलयतीत्यादी.
प्रथमपक्षे किं ह्यलयतीत्यादौ न्या० स०--णोरित्यादि । नन्बत्रान्तग्रहणं किमर्थम् ? सूत्र चरितार्थमिति किमिति व्यवधानमाश्रीयत इति चेत् ? न-येन
इणोः क-टाटो' इत्येवोच्यताम् , नवम्-एवं कृते इणोः षष्ठयप्रतिपादकेन हकारपरे मकारादावित्येष सूत्रार्थः स्वीकृतस्तं प्रति ।
तत्वेन कन्दयोरादेशत्वं स्यात् , तन्निरासायान्तग्रहणम् । तहिं पक्षान्तरस्यासम्भवात् ; विपरीतप्रतीति: स्यादिति तन्निरासाय परग्रहणं । "क-णः क-टम्" इति समाहारं कृत्वा -णः' इति पञ्चम्यन्तमा20 कर्तव्यमेवेति; तथापि न कर्तव्यम् , विपर्ययप्रतीती हि अस्म वैयक्ष देशस्त्रनिरासाय व्याख्यायताम् , न-अन्तग्रहणाभावे कस्य प्रत्य
स्यात् "तो मु-मौ०१.३.१४.1 इत्यनेनैव रूपयस्य । यतले [सन्धि-नाम-कारक-समासरूप] चतुष्कवृत्तित्वादैकार्थे ति सिद्धत्वात् , सत्यम्-तर्हि नियमार्थमेतत् स्यात् , ततो मकारादौ विभक्त
विभक्तलृपि नकारस्थ निवृत्तिः स्याद् धुनिमित्तत्वात् तस्य, तथा च हपरे एव स्यात् नान्यत्र ततश्च 'स्वं मन्यसे' इत्यादौ पूर्वेणापि न
'प्राकृ शेते' इति न स्यात् । 'प्राङ्क छेते' इत्यत्र पूर्वपदभक्त-80 स्यादिति परग्रहणम् । तथा हकारस्य वो नास्तीति व्यवहितमकाराय- : खेन पदान्तत्वात् "प्रथमादधुटि शस्छः" [१. ३. ४.] इति 2 पेक्षया स्वोऽनुनासिको भवन् मकारादिरूप श्व भवतीति । मस्स: शकारस्य छत्वं भवति । अन्तग्रहणे सति 'प्राइक साये' इत्यत्र
पदानमानसेन यायम euan म्यागोपी ककारस्य पदान्तत्वात् 'नाम्यन्तस्था." [२. ३. १५.] इत्यसूत्रोपात्तानुवृते लकारस्य सानुनासिकस्वेङ्गीक्रियमाणे जंहस्थते. नेन पदमध्ये विधीयमानं पत्वं न भवति, अन्यथा परादित्वेन जम्हालेयते, जāहल्यते जबल्यते' इत्याद्यपि भवति, यथा चञ्चलादि १५ ककारेण सकारस्य पदादित्वविधातात् षत्वं स्यादिति । तथा "सुग- 68
... ... .. ... ... ... .. ! ण्ट्सु' इत्यत्र "नाम सिदय" [१. १. २१.] इति टकारस्य सम्राट।१।३।१६॥
पूर्वपदभक्तत्वेन पदान्तत्वे "पदान्ताहवर्गात्०" [१.३. ६२.] 30 त०प्र०-समो मकारख राजतो कियन्ते परेऽनु- इति प्रतिषेधात् “सस्य श-पी" [१. २.६१.] इति सकारस्य
स्वाराभावो निपात्यते । सम्राट भरता, सम्राजौ, सम्राजः, बत्वं न भवति, परावयवत्वे त्वपदान्तत्वात् प्रतिषेधाभावात् स्यादेसाम्राज्यम् ॥ १६ ॥
वेति । अन्यच्च, क-टयोः प्रत्ययत्वाम्नामत्वे 'यावक' इत्यादिवत् 70 rammarrrrr.............. हेत्वर्थयोगे तृतीयादयो विभक्तयः स्युः। “वण शदे" इत्यतो विचि शन्यां०-सम्राडिति । किं पुनरत्र निपात्यत इत्याह
ह- . वण्, किपि तु दीर्घत्वे वाण । तथा 'सुगण्' इत्यत्राकार-णिगोसमोमकारस्येत्यादि, रेफस्य स्वत्वाभावादनुनासिकस्य प्राप्ति- .
लोपस्य "अहन्पञ्चमस्य." [४. १. १०७.] इति स्थानिस्वारेव नास्तीति भावः । “राजृग् दीप्तौ" अतः सम्पूर्वात् संराजत
भावात् कथं न दीर्घ इति चेत् ; सत्यम्-तत्र हन्वर्जनस्योपवेशाइति क्विपि तल्लकि "गति-कन्य." [३.१.४२.] इति । वस्थायां पञ्चमाम्तग्रहणार्थत्वेन ब्याख्यास्यमानत्वात्। महानू षण्डे 75 समासे सेर्लकि “यजसृज." [२. १. ८..] इति षत्वे धुट-: इति-अन"पि तवर्गस्य" [१.३.६४.] इति निषेधात् "तव. स्तृतीयत्वे सम्राट् ॥ १६॥
र्गस्य." [१.२.६०.] इति णत्वं न ॥ १७ ॥
तन्निरासाय परग्रहण,
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० १९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२०९
डुः सः त्सोऽश्चः ।१।३॥ १८॥ त्वम् । 'घड्' इति प्रयोगस्थो डकारः सूत्रे अनुकृतस्तत एव "अघोषे त०प्र०-पदान्ते वर्तमानाद डकाराद नकाराच ! प्रथमोऽशिटः" [१.३.५०.] इति टर न भवतीत्याह-डकार-40 परस्य सकारस्य स्थाने 'स' इत्ययं तकारादिः सकारादेशो: निदेशादिति । भवान् साधुरिति-अथात्र नकारस्य "नोऽप्रवा भवति, अश्व:-श्वसंयोगावयवश्चेत् शकारो न भवति ।। शान." [१. ३. ८.] इत्यनुस्वाराऽनुनासिकपूर्वः सकारः
कस्मान्न भवति ? उच्यते--अधुट्परे' इति वचनात् , अन हि धुरअषद सीदन्ति, डकारनिर्देशादृत्वं न भवति, केचित् तु टत्व..
परस्तकार इति । षदश्योतन्तीति-अत्र “सस्य श-पौ" [१.३. मपीच्छन्ति-षद सीदन्ति, भवान् रसाधुः; पक्षे पद
६१.] इत्यत्र 'अनु' इत्यधिकारे वर्तमाने श्चवर्जनाभावे दन्त्य- 45 सीदन्ति, भवान् साधुः । स इति किम् ? षइ भवन्ति,
सकारस्य सः स्यादिति । ननु तर्हि उपदेशानस्थायामेव तालव्यः महान् षण्डः । भश्च इति किम् ? षट् श्योतन्ति, भवान्
पठनीयः, किं दन्त्यपठनेनेति,? सत्यम्-दन्त्यं पठन्ने शापयतिप्रयोतति । अयुतेः सोपदेशत्वाच्छकारस्य सकारोपदिष्ट
*दन्त्यापदिष्टं कार्य तालव्यस्यापि भवति*, पर दन्त्यस्थाननिष्पकस्य 10 कार्य विज्ञायते, तेन मधु श्योततीति विप, मधुश्युतमा. : चष्ट इति णावन्त्यस्वरादिलोपे, पुनः किपि, णिलोपे, सौ, ।
'न सर्य स्य, तेन 'भवान् शेते' इत्यादौ त्सो न भवति । ननु 'मधुम्'
इत्यत्र "स्वरस्य परे" [७. ४. ११०.] इति सूत्रेण गिलोपरूपस्य 60 तल्लुकि च, यलोपे, "संयोगस्यादौ स्कोलक्" [२.१.८८.]
खरादेशस्य स्थानिवत्वात् शलोपो न प्राप्नोति, न च वाच्यं "न इति शलोपे, चस्य करवे 'मधुग्' इति सिद्धम् ॥ १८॥
सन्धि" [७. ४.१११.] इत्युपतिष्ठत इति, 'अस्कलुकि' इति शन्या०-डुः स इत्यादि ..........[अन किया शस्त्र. : वचनात् , यथा सुपूर्वात कुस्मयते: सुकूरित्यत्र, न-अस्कलुकि 16 टितः) ततः परस्य सकारस्य त्सादेशे षड़सीदन्ति, सदेरन्ती
इत्यच नन्निदेशेन *नमा निर्दिष्टमनित्यम् इति न्याशत् स्थानित्वाभाव इति ॥ १८ ॥
65 शवि सीदादेशे सीदन्ति । 'षड्' इति प्रयोगस्थो डकारः सूत्रेऽनुकृतः, तत एव "अघोषे प्रथम." [१.३.५०.] इति टत्वं : नः शिश्च ।१ ३।१९।। म भवतीत्याह-डकारेति । अन्ये तु सूत्रे ठकारमनुकुर्वन्ति,
त०प्र०-पदान्ते वर्तमानस्य नकारस्य स्थाने शितस्य तृतीयत्वे 'डः' इति निर्देश इति तन्मतमुपन्यस्यति
-शकारे परे '' इत्ययमादेशो वा भवति, अश्वः-संयो29 केचित् स्विति । भवान् त्साधुः अत्र नकारात् परस्य । गावयवश्वेच्छकारो न भवति । भवाझ छूरः, भवाञ् शूरः, सकारस्य त्सादेशः, अथान नकारस्य "नोऽप्रशान०" १.३.पटे-माज,
न ! १.३. पक्षे-भवाज् शूरः एवम्-कुर्वज छेते, कुर्व शेते, कुर्व 60 ८.1 इति अनुस्वाराऽनुनासिकपूर्वः सकारः कस्मान्न भवति ? शेते; आदेशबलात् करवं न भवति । शीति किम् ? भवान उच्यते-'अधुटपरे' इति वचनाद्, अत्र हि धुट्परस्तकारः। करोति । अश्च इत्येव? भवान् श्योतति । 'राजा शेते' पटश्योतन्ति “स्च्युत क्षरणे" "सस्य श-षो" [१.३.६१.] इत्यत्र तु परत्वान्नलोपः ॥१९॥ 25 इति शेऽन्तिप्रत्यये शवि उपान्त्यगुणे च श्योतन्ति । ननु श्युतेः ।
सकाराभावादेव प्रतिषेधवैयर्यम्, न च सकारादिरेवासौ पठ्यत : श० न्या०-नाशि श्चिति । ननु पूर्वसूत्रे 'नः' इति इति वाच्यम् , प्रयोगे सर्वत्र तालव्यस्यैव भूयमाणत्वात् , तत्क
पृथग्योगो विधेयस्तस्यैव षष्ट्या विपरिणामेनानुवृत्तौ स्थानित्वं 68 रणे तु प्रक्रियागौरवमेवावशिष्यते, न फलान्तरमिति. नैवम-. भावष्यति, किमत्र नकारोपादानेन ? नैवम्-विपरिणामस्य तुल्या अस्त्येव फलं तदाह-युतेरियादि । 'त्सः' इत्यत्र सकारस्य .
स्वात् 'शि' इत्यत्र षष्ठ्या विपरिणामे शकारस्य स्थानित्वं कस्मान्न 30 सकारविधाने प्रयोजनाभावेऽपि तद्विधानं तकारस्य तदवयवत्व- .
। भवति ? 'शि' इति सूत्र एव सप्तमी निर्देशाद्, अन्यथा 'शः' प्रतिपत्त्यर्थम् , तच्च तदनुवादमन्तरेणाशक्यक्रियम् , प्रकारान्त
। इति षष्टीनिर्देशमेव कुर्यादिति चेत् ? न-तत्रापि पञ्चमीसंदेहे रेण संदेह-गौरवयोरापत्तेः, तेन “पदान्तावर्गाद." [१.३.६३.]
शकारात् परस्य नकारस्य कार्यित्वं स्यात् , अतः सप्तमीनिर्देशा-70 इति निषेधात् तस्य टवर्गो न भवति ॥ १८ ।।
दव विपरिणामो नान्यत्रेति, तस्मात् स्थानित्वप्रतिपत्त्यर्थ नकार
करणम् । करोतेः “शत्रानशावेष्यति." [५. २. २०.] इति न्या० स०-इ-न इत्यादि-डश्च नश्च ड्-नम् , ततो- शतृप्रत्यये "कृरतनादेरुः"[३. ४. ३.] इत्युप्रत्यये गुणे "अतः 36 स्वराद् डसिः, विग्रहस्तु उच्चारणार्थ स्वरेण क्रियते, यथा 'धूतादि । शिति." [४.२. ९.] इत्युकारे बरवे सौ "ऋदुदितः" . कमान्य' इत्युक्त द्रवद्रव्यत्वात् केवलस्य दुरानयनत्वाद् भाजने ४.७..] इति नागमेऽनेन '' आदेशे "प्रथमादधुटि."78 आनीयते । पद रसीदन्तीति-"पदान्तार टवर्गात" [१. ३. [ १.३.४.] इति शकारस्य छत्वे कुर्वञ्च छेते, पक्षे "तव६२.] इति निषेधात् “तवर्गस्य." [१. ३.६०.] इति न र्गस्य श्चवर्ग-टवर्ग०" [ १. ३. ६०.] इति सर्वत्र अकारः ।
२७ शब्दानु.
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
३१०
बृहद्वत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० २२.]
....
.........maavrrent
आदेशेति-"च-जः क-गम्" [२.१.८६.] इत्यनेन, अन्यथा । निमित्तोपादानेन निर्देशनमाविक्रम कुर्वअधिकारातिक्रमं सूचयति, ककारमेव कुर्यात् , असन्नित्यधिकारस्येष्ठत्वादसद्रूपादेशबलाद्। शिनिवृत्तेर्वा । तथाऽतोऽतीति निर्देशात सन्निपातलक्षण* न्यायो वा । राजन् शब्दात् सौ तल्लकि “नि दीर्घः" [१.४. ८५.] | नोपतिष्ठते, तथा "वर्णादे." [१.२.२१. शति क्त्वं प्रामोति, 40 इति दीर्धे उभयं प्राप्नोति-नकारलोपोऽनेनादेशश्च, इत्युभयप्राप्ती परम् अन्तरङ्ग-बहिर गयोः०* इति न्यायान्न भवति वत्वम् । ननु दूयोरन्यत्र चरितार्थत्वात् परत्वात् “नाम्रो नोऽनहः" [२.१. 'तरावयनम् तवयनम्' इत्यत्र शब्दस्यैव ग्रहणं यस्मान विज्ञायते, ९१.] इति नलोपो भवति, अत आह-राजेति ॥ १९॥ , किमित्युदित एवेति ?, सत्यम्- "अतोऽति रो रुः" [१.३.२०.)
इत्यत एवं ज्ञापकात् । किन्च, एतत्सूत्रोपात्तस्य रोरेवोत्तरत्रानुवृत्तिन्या०स०-नः शीत्यादि। करवं न भवतीति-अत्रोपलक्षण.
स्तत्र च भो-भगो-ऽयोभ्यः परस्य पदान्तस्थस्य रोरन्यस्यासम्भवात् 45 व्याख्यानात् “पद स्म" [२.१.८९.) इत्यपि न भवति ॥१९॥
सानुबन्धस्यैव ग्रहणं भवतीति । सुश्रोतइयत्र न्वसीति-'अतः' अतोऽति से रुः।१।३।२०॥
इति तपरनिर्देशेन स्वरूपग्रहणात् मुने सति न भवति, परत्वाद.
| न्तरङ्गत्वाञ्चोकारात् पूर्वमेव लुतः ॥ २० ॥ 10 त०प्र०--वेति निवृत्तम् , अतोऽकारात परस्य पदान्ते
वर्तमानस्य रोः स्थाने अति-अकारे परे उकारादेशो भवति। घोषवति । १।३। २१ ॥ कोऽत्र, कोऽर्थः । अत इति किम् ? अग्निरत्र, देवा अत्र, त० प्र०-अतः परस्य पदान्ते वर्तमानस्य रोः स्थाने 50 सभोतइयत्र स्वसि!। अतीति किम् ? क इह, सर्वज्ञ : घोषवति परे उकारो भवति । को गच्छति, धर्मो जयति,
भास्ते, पय अश्विदत्त ! । रोरिति किम् ? पुनरत्र ॥ २० ॥ | अहोभ्याम् । घोषवतीति किम् ? कः करोति । अत इत्येव? 18 श० न्या०-अतोऽतीत्यादि । 'कायों, निमित्तम. मुनिर्गच्छति, सुश्रोत३ देहि । रोरित्येव ? स्वाति, पुनर्वक्ति।
कार्थम् एष हि निर्देशकमः, अत्र तु कार्यिणः पूर्व निमित्तो- उत्तरेण लुकि प्राप्तेऽपवादोऽयम् ॥२१॥ पादानेन तदतिक्रमं कुर्वन् अधिकारातिक्रम सूचयति, अत श० न्या०-घोषवतीति । अत्र पूर्वसूत्रादतीति नानु-55 आह-वेतीति । कोऽत्रेति-किमः सौ कादेशे “सो रुः"[२. वर्तत निमित्तान्तरस्योपादानात, शेषं त्यनुवर्तत इत्याह१. ४२.१ इति रुत्वेऽनेन उकारे "अवर्णस्येवर्णादिना०" [१. . अतः परस्येत्यादि । ननु पूर्वसूत्र एव घोषवद्हणं क्रियताम् , ०२.६.] ओकारादेशे “एदोतः०" [१. २. २७.] इत्यकार- | अर्थस्य समानत्वात् , किं पृथग्योगेन? सत्यम्-घोषवतीत्येवो. लोपे-कोऽत्रेति । [सुश्रोतश्यत्र!] शोभनं श्रोतोऽस्येति । तरत्रानुवर्तत इत्येतदर्धम् , अन्यथैकयोगनिर्दिष्टत्वादतीत्यनुवर्तेबबीहौ आमन्यसेलपि सस्य रुत्वे परत्वादन्तरजात्याच “दूरा- तेति । अन्शब्दाद् भ्यामि “अहः" [२. १. ७४.] इति 60 दामन्यस्य." [७. ४. ९९.] इत्युकारात् पूर्वमेव मुते तकारस्य नकारस्य रुत्वऽनेनोत्व "अवर्णस्ये." [१.२.६.] दलोत्वे च
खरूपग्रहणार्थत्वादकारखरूपाभावादनेन पश्चाद्भुत्वं न भवति, अहोभ्याम् । ददातही "ही दः" [४. १. ३१. ] इत्येत्वे 23 "रोयः" [१. ३. २६. ] इति भवति । एवम्-[पय अ३श्व-द्वित्वाभाव देहि । अत्र हि को गच्छतीत्यादी "अवर्ण-भो.
दत्त!] पयस्शब्दात् “अनतो लप" [१. ४. ५९.] इति भगोऽयो" [१.३.२२.] इति लुकि प्राप्ते तदपवादोऽनेनोत्वं सेरमो का लुपि सस्य रुत्वे तस्य, अश्विभ्यां दत्तः-विदत्त विधीयत इलाह--उत्तरेणेत्यादि ।॥ २१॥
65 इति आमत्र्यपदे “दूरादामध्यस्य.” [७.४. ९९.] इति । ...... प्लते कृते "रोयः" ! १. ३. २६.] इति यस्य "स्वरे वा!
न्या०स०-बोषवतीति [अत्र लघुन्यासोन दृश्यते ॥२२॥ 30[१.३. २४.] इति लुग भवति। रोरिति "सोरु" [२.१. अवर्ण-भो-भगो-ऽघोर्लगसन्धिः ७२.] इत्यनेन विहितस्य उदनुबन्धस्य ग्रहणम् , तेन पुनरत्रे
।१।३।२२॥ त्यादौ न भवतीत्याह-रोरितीति-रुशब्दस्यैव ग्रहणं कस्मान्न
त०प्र०--अवर्णा भो-भगोऽघोभ्यश्च परस्य पदान्तविज्ञायते ? उच्यते-एतत्सूत्रोपात्तस्यैव रोरुत्तरत्रानुवृत्तिः, तत्र
: स्थस्य रो?षवति परे लुग् भवति, स चासन्धिः -सन्धेनि-70 च भो भगो-ऽघोभ्यः पदान्तेऽन्यस्यासम्भवातू सानुबन्धस्य :
मित्तं न भवति । श्रमणा गच्छन्ति, धार्मिका जयन्ति, . 8 ग्रहणमिति ॥ २० ॥
.................... | अकारात् तु परस्य रोः पूर्वेणापवादत्वादुत्वमेव: भो न्या०स०-अतोऽतीत्यादि । वेति निवृत्तमिति-काय... गच्छसि, भगो हससि, अघो यासि । 'भो, भगो, अघो' ‘सिमित्तम् , कार्यम्' इत्येष हि निर्देशक्रमः, अत्र तु कार्थिणः पूर्व
इत्येते भामन्त्रणार्थाः सकारान्ता अव्ययाः । केचित् तु
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० २३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
AryaMPARAMITRAPAR
भवद्-भगवद्-अपवता संबोधने सो परतो वशदस्योत्वं सन्धिसम्भव एव नास्तीत्यत आह-अलन्धिरित्यादि । न च 40 तकारस्य च सत्वं कृत्वा एतानि रूपाणीच्छन्ति, तेषां | "खरे वा" [१.३ २४.] इत्यत्रैवासन्धिरिति कार्यमिति वाच्यम्, द्विवचन-बहुवचनयोः स्त्रियां च न सिध्यति-भो ब्राह्मणो!, लुक्सन्नियोगशिष्टत्वज्ञापनार्थत्वादत्रोपादानस्य, अन्यथाऽत्रागभो ब्राह्मणाः!, भो ब्राह्मणि !, भगो ब्राह्मणी!, भगो च्छतीत्यादावपि सन्धिप्रतिषेधः स्यादिति ॥ २२ ॥ ब्राह्मणाः!, भगो ब्राह्मणि !, अघो ब्राह्मणौ !, अघो। . .
न्या० स०-अवर्णेत्यादि । ननु सन्धिरूपतायां सत्यामब्राह्मणा:!, अघो ब्राह्मणि!। धोषवतीत्येव ? कुमारा:
| सन्धिरिति प्रतिषेधो युक्तः, लुक तु अभावरूपत्वात् सन्धिरूप एवं 45 कीडन्ति । असन्धिरित्युत्तरार्थम् ॥ २२॥
............... न भवतीति कथं निषिध्यते ?-स चासन्धिरित्यत आह-सम्धेरि. शन्या०-अवर्णलादि-समाहारद्वन्द्वात् पञ्चमी। लुच्चे- त्यादि-अत्र सन्धिशब्देन मन्धिनिमित्तस्योपचारादभिधानम् । केचित्
रोणादिके विपि नलुकि बाहुलकाञ्चकारस्य क.चे लुगिति पुरिट के विति-इन्दगोमि-कालापकप्रभृतयः । भवद्-भगवद्-अघवता10लोपस्य संज्ञा । ननु सन्धिरूपतायामसनिधरिति प्रतिषेधो युक्तः,
प्रातषधा युक्तः, | मिति-भज्यन्ते-सेव्यन्ते खेन रूपेण स्थाप्यन्ते पदार्था अनेनेति लुक तु अभावरूपत्वात् सन्धिरूप एव न भवतीति कथं प्रति-
| "गोचर-संचर०" [५.३.१३१.] इति धे भगम्, "तदस्यास्त्य."50
जोर षिध्यते?-स चासन्धिरितीसाह-सन्धेरित्यादि-अत्र सन्धि
[७.२.१.] इति मतो भगवदिति रूपम् ; “अधण पापकरणे" शब्दे सन्धिनिमित्तस्योपचारादभिधानमित्यर्थः । श्रमणशब्दा- |
अतोऽलि मती अरवत् , अनवहितस्यान्यत्र व्यासक्तस्याभिमुखीकरण ज्जसि "अत आः स्यादौ०"[१.४.१.] इत्या कारे “समानानां
संबोधनम् , आमन्त्रणमित्यर्थः । असन्धिरित्युत्तरार्थमिति-जनु 15 तेन." [१. २.१.] इलेकादेशे सस्य रुत्वे तस्यानेन लोपे
तहिं "खरे वा" [१.२.१४.] इत्यत्रैव "असन्धिः स्वरे वा" श्रमणा गच्छन्ति । धर्म चरन्तीति “धोधमदु." [६.
इत्येवमसन्धिग्रहणं क्रियताम् ?, नवम्-लुक्सन्नियोगशिष्टत्वज्ञाप-55 ४.५९.] इतीकणि "वृद्धिः स्वरेष्वादेः" [७. ४. १.] इति
नार्थत्यादत्रोपादानस्य, तेन यत्रानेनाधिकारेण लुक तत्रैवासन्धिः , श्रृद्धौ "अवर्णवर्णस्य" [७. ४. ६८.] इत्यकारलोपे जसि च
ततश्चात्रागच्छतीत्यादौ सन्धिप्रतिषेधो न भवति । किन, एवं कृते धार्मिकाः, “जि अभिभवे" अतोऽन्ती शाय गुणादौ च |
संदेहः स्यात्-स्वरे निमित्त सन्धिर्वा भवतीति, ततो दण्ड अग्रमित्य20 जयन्ति । ननु को गच्छतीत्यादौ पूर्वणोत्वम् , अनेन च लोपः।
निष्टरूपं स्यादिति । तथा असन्धिरित्यस्य संनियोगशिष्टत्वे यत्र लुग्- - प्राप्त इत्युभयप्राप्ती परत्वालोप एव स्यादिति, नैवम्-निरक्काश
निवृत्तिस्तत्र तत्संबद्धोऽसन्धिरित्यपि निवर्तत इति ॥ २२॥ 60 त्वेनापवादत्वादुत्वमेव प्रवर्तते, न च वर्णग्रहणादकारं प्रति लोपस्यापि निरक्काशत्वमिति वाच्यम्, तस्योत्तरार्थत्वादित्याह..
व्योः । १।३ । २३॥ अकारात् स्वित्यादि । केचित् त्विति-वार्तिककारः । | । त०प्र०-अवर्णात् परयोः पदान्ते वर्तमानयोयो25 भवत् सर्वादिः । भज्यन्ते-सेव्यन्ते खेन रूपेण व्यवस्थाप्यन्ते ! वकार-यकारयोघोषवति परे लुग भवति, स चासन्धिः । पदार्था अनेनेति "गोचर-संचर." [५.३. १३१.] इति
वृक्षं वृश्चति किप, वृक्षवृश्चमाचष्टे इति णावन्त्यस्वरादिलोपे. घे भगम्, ततः "तदस्यास्ति.” ७.२.१.१ इति मतौ वृक्षवयतीति विचि सिद्धं वृक्ष, वृक्ष गच्छति, एवम्-65 "मावर्ग" [२.१. ९४.] इति वत्वे भगवत । “अघण | भाला हसति, अव्य गच्छति । घोषवतीत्येव? वृक्ष करोति, पापकरणे” अतोऽलि-मतौ अघवत। सम्बोधने सौ अव्यय् करोति । अवर्णादित्येव? तरुव गच्छति। पदान्त 30 अन्यत्र व्यासक्तस्याभिमुखीकरणं संबोधनम तन्त्र यः सिस्तमि इत्येव ? भव्यम् , जय्यम् । कश्चित् तु खरजयोरनादिस्थयोनित्यर्थः । तेषामिति-एवं वादिनाम् , सौ विधानात् 'एष
यकार-वकारयो?षवत्यवदन्यतोऽपि लोपमिच्छतिप्रयोगसमुदायः' इति शेषः । तमेव दर्शयति-भोब्राह्मणावि
अध्यारूढ उम्-ईशम् मध्युः, स चासाविन्दुश्च-अश्विन्दु:570 . लादि । यद्यपि च *लिङ्गविशिष्ट परिभाषया स्त्रीलिङ्गे स्यात्,
साधोरी:-श्रीः साध्वी, तस्या उदयः-साभ्युदय तथापि “अधातूददितः" [२.४. २.1 इति डीप्रत्यये 'भो'
इत्यादि ।। २३ ॥ 35 इत्यादिशब्दाः स्त्रियां न स्युरिति । यद्येषां निपातत्वमाश्रीयते स ० न्या०-व्योरिति । विचि सिद्धमिति-विपितु
भोः, ततो भोः' इत्यादौ "भवलायुष्मदीर्घायुः०" [७.२.९१.] “न सन्धि-डी-य-क्वि०" [७. ४..१११.] इति णिजलुकः . इति तसादयो न सिध्यन्ति अनिष्टत्वाददोषः, यो हि निपाताने स्थानिवद्भावप्रतिषेधात् “अनुनासिके च." [४.१.१०८.111 .. तानिच्छति स भोःशब्दप्रयोगे तसादीन् नेच्छत्येव । ननु सति | इत्यूटः प्रसहा वृक्षविति न सिध्यति, विचि तु प्रतिषेधाभावात्
सम्भवे प्रतिषेध उपपद्यते, अवर्णादिभ्यस्तु घोषवति रोलुंकि, "स्वरस्य परे प्राविधौ” [५. ४. १९०.] इति स्थानित्वात्
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
r
rrrrrrrrrrrrmwan.
२१२ बृहद्भुत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंयलिते पा० ३. सू० २५.]
www.ne .. सिध्यतीति । न चामेनापि सूत्रेण स्थानिवद्भायालोपो न भवि- श० न्या०--स्वरे वेति । अवर्णादिति-"अस्पष्टावध्यतीति वाच्यम, सन्धिविधा तत्प्रतिषेधादिति । व्योः पदान्त- वर्णात वनजि बा"१.३. १५.1 इत्यर्थः । वृक्षविति 40 योरसम्भवाद् घोषवति लोपमपरे नाऽऽरभन्ते, 'नहि यणः । साधितमेव । वृक्षा इहेत्यादि-वृक्षशब्दाद् औप्रत्यये वृक्षौ । पदान्ताः सन्ति' इत्यत्रोपाध्यायः । 'वृक्षव करोति' इति । तदो जसि अत्वादी ते । “गक व्यक्तायां वाचि" इत्यतो 5 म्यान्यर्थमुपदर्शनमात्रार्थ कल्पितम् । भवते वे ये गुणे. वर्तमानान्तिप्रत्यये तस्य "ब्रूगः पश्चानां पञ्चाहश्च” [४.२.११.] “प्यक्ये" [१.१.२५.7 इत्यवादेशे च भव्यम । जि । इति उसादेशे धातोराहादेशे च आहुः । तदश्चतुर्येकवचनेअभिभवे” अतः शक्तार्थ ये "क्षय्य जय्यौ शक्तो" [४.३.९..] ऽत्वादी तस्मै । उज्यपीति-अवर्णादीपत्स्पृष्टतरस्यानुनि विधा- 45 इत्ययादेशे जय्यम् । कश्चित् विति-"इवर्णादेः०" [१ । नात् ईषत्स्पृष्टे वकारे द्वैरूप्यम् ॥ २४ ॥
२. २१.] इत्यादिना कृतयोः स्वरस्थानिकयोरित्यर्थः ॥ २३ ॥ म्या० सा--स्वरे वेति । 'कयास्ते, तयाहुः' इत्यादियु 10 म्या० स०-च्योरिति । 'वृक्षव' इत्यत्र किपि सत्यूद
स्यादिविधौ "सो रुः" [२.१.७२.] इति रोरसवात् *असिद्ध स्यादिति विधि सिद्धमित्युक्तम् । न च "स्वर स्य." [७. ४. ।
'बहिरङ्गम् ० * इति न्यायाच अत आः स्यादौ"[१.४.१.} ११०.] इति मिलुकः स्थानित्वम्, "न सन्धि" [७, ४. '
50 । इति न दीर्घः ॥ २४ ॥ १११.] इत्युपस्थानात् ; तहिं “वोः" [४.४.१२१.] इति ! अम्पप्रार
॥१॥३॥२५॥ कथं वस्य लुक् न ? सत्यम्-तदा स्थानित्वात् । अव्यवयतीति विच् ।
' त० प्र०-अवर्ण-भो-भगो-उधोभ्यः परयोः पदान्ते 1.कियू वा, विचि तावद् यस्य न लुक् 'स्वरस्य ०"[७.४.११०.] 'वर्तमानयोर्वकार-यकारयोः स्थानेऽस्पष्टावीषत्स्पृष्टतरी प्रइति णिच : स्थानित्वात् , क्रिपि तु यद्यपि णिचः स्थानिवत्वं न भवति ।
त्यासत्तेर्वकारयकारावेवादेशो स्वरे परे भयतः, अवर्णात् "न सन्धि" [७, ४. १११.] इति निषेधात् , तथापि न यस्य
" तु परयो?रुस्वर्जिते स्वरे परेऽस्पष्टौ वा भवतः । पटवू, 35 लुक् इसास." [४. ४, ११८.] इत्यनेन व्यञ्जनद्वारा सिद्धे "को" [४.४. १०९.] सूत्रं विपि क्वचित् *व्यञ्जनकार्यमनि..
। वृक्षा, असावें, कयु, देवाएँ, भोयत्र, भोयें, भगोयेंत्र,
भगोयु, अघोय त्र, अघोयुः अवर्णात् त्वनुजि वा-पटविह, 20 त्यम् इति शापनार्थम् , ततो यलुम् न भवतीति, यद्वा लुगिति संशा !
पटविहे; असाविन्दुः; असाविन्दुः तयिह, तयिह तस्मा*संशापूर्वको विधिरनित्यः* इति । ननु वृक्ष करोतीत्यत्र पदान्तत्वं नास्ति णिलोपस्य स्थानिवत्वात् , ततो द्वयङ्गविकलत्वं व्यावृत्तेरिति,
; यिदम् , तस्माथिदम् । कयिह, कयिह; देवायाहुः, देवानैवम्-"न सन्धि" [७. ४. १११.] इत्यनेन सन्धिविधी
याहः । अनुजीति किम् ? उजि अस्पष्टावेव यथा स्याताम् , 60
तथा चोदाहृतम् । केचित् तु रुस्थानस्य यकारस्थोजि परे स्थानित्वाभाव इति । कश्चित् स्विति-विश्रान्तविद्याधरः ॥२३॥
owwwwwwwwwwwwner लोपमेवेच्छन्ति-क उ आगतः, भो उ एहि, भगो उ 25 खरे वा।१।३॥ २४ ॥ पहि, अघो उ याहि । अपरे तु भो-भगो-धोभ्यः स्वरे नित्यं ' त० प्र०-अवर्ण-भो-भगो-ऽघोभ्यः परयोः पदान्ते । लोपमेवेच्छन्ति-भो अत्र, भगो अत्र, मधो अत्र ॥२५॥
वर्तमानयोकार-यकारयोः स्वरे परे लुग् वा भवति, स! श० न्या०-अस्पष्टेत्यादि-स्पशेर्णिजन्तात् क्ते “णी 65 चासन्धिः । पट इह, पटविह, अवर्णादीस्पृष्टतरस्य विक- दान्त." [४.४.७४.] इति निपातनात् स्पष्टः । ईषत्स्पृष्ट
ल्पेन विधास्यमानत्वात् त्रैरूप्यम्-पटविह; वृक्ष अत्र, तराविति-उच्चारणे लघुप्रयत्नतरौ मन्दतरप्रयत्नौ प्रशिथिल. 30 वृक्षवत्र, वृक्षवत्र; वृक्षा इह, वृक्षाविह, वृक्षाविह; त स्थानकरणपरिस्पन्दाविति यावत् , एतदुक्तं भवति-शिथिलाभ्यां
भाहुः, तयाहुः, तयाहुः; तस्मा इदम्, तस्मायिदम्, ! स्थान-करणाभ्याम् उच्चार्यमाणो वकार-यकारावस्पष्टाविति, आदेतस्मायिदम् । क भास्ते, क यास्ते, कयॉस्ते, देवा भाहः, शश्च तयोरदृष्टयाधम् , दृष्टस्य प्रयोजनाभावात् । 'अस्पष्ट' इति 70 देवायाहुः, देवायाँहु; भो अत्र, भोप्रभृतिभ्य उत्तरेणेष- सामान्यशब्देनापि वकारो यकारश्चाभिधीयते, ज्योर्हि स्थाने
स्पृष्टतरस्य नित्यं विधानाद् द्वैरूप्यम्-भो अत्र, भोयत्र । ईषत्स्पृष्टतर आसन्न आदिश्यते, तयोश्चासन्नो वकारो यकारश्चे35 भगोमत्र, भगो यत्र; अघो अत्र, भघो यत्र; उन्न्यपि द्वैरू- त्याह-प्रत्यासत्तेरित्यादि । तुशब्दो भिन्नवाक्यत्वप्रतिपाद
प्यमेव-पट उ, पटवू इत्यादि । पदान्त इत्येव ? लवनम्, नार्थ इत्याह-अवर्णात् स्वित्यादि । न उञ् अनुञ्, तस्मिनयनम् । अवर्णादिभ्य इत्येव ? मध्वत्र, दध्यत्र । स्वर अनुजीति 'खरे' इत्यस्य विशेषणमित्याह---उभ्वर्जिते स्वरे 75 इति किम् ? वृक्ष करोति ॥ २४॥
इति । केचित् त्विति-सस्थानस्य “रोर्यः" [१. ३. २६.]
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
[पा० ३. सू० २८.]
इत्यनेन विहितस्येत्यर्थः । लोपमेवेच्छन्ति 'न ईषत्स्पृष्टतरम्' इति शेषः । अपरे त्विति - गार्ग्यः ॥ २५ ॥
न्या० स० - अस्पष्टेत्यादि - स्पशेणिजन्तात् के "णौ दान्त०” [ ४. ४. ७४,] इति निपातनात् स्पष्टः । अपरे
5 स्विति काशिकाकारादयः ॥ २५ ॥
श० न्या० - हस्खेत्यादि । ' ड ण-नः' इति समाहार - द्वन्द्वात् षष्ठी । द्विशब्दात् प्रथमाद्विवचने “आ द्वेरः " [ २. १. ४.] इत्यत्वे रूपापेक्षया नपुंसकत्वाद “औरी” [१.४.५६.]40 इतीकारे एकादेशे च द्वे । 'खरे' इति 'पदान्ते' इति च वर्तते, तदाह - पदान्तेत्यादि । [ बहिरङ्गस्य ] उभयपदापेक्षत्वाद् द्वित्वं बहिरङ्गम्, णत्वं तु तन्नाश्रयतीत्यन्तर जमिति *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इति न भवति । [ राज ३निह ] राजनशब्दादामत्र्यसेलुकि “नामध्ये" [२.१.९२.] इति 45 नलोपप्रतिषेधात् अन्तरङ्गत्वात् परत्वाच्च प्लुते कृते हखाभावाद् द्वित्वं न भवति । प्रतिपूर्वादञ्चतेः क्विप् “अचोऽनर्चायाम्” [ ४. २. ४६. ] इत्यर्चायां नलोपाभावात् सेलुकि “पदस्य " [ २.१.८९ ] इति संयोगान्तलोपे “युजञ्च कुचो नो ङः" [२.१.७१ ] इति ङकारे प्रत्यङ् । [ प्रत्यङ् शेते 100
श० न्या०
० - रोर्य इति । अत्र रेफमात्रस्य यत्वविधाने - | ननु चात्र मा भूदनेन द्वित्वम्, “अदीर्घाद् विरामैकल्यञ्जने " ऽतिप्रसङ्गः, तत्परिहारार्थमुकारो विशेषणमाश्रीयते, अत्रानन्तरो : [ १. ३. ३२. ] इत्यनेन भविष्यति, तत् किमर्थमेतनिवृत्तये ऽप्यवर्णादित्येव नानुवर्तते, भोप्रभृतिभ्यो यकारस्यास्पष्टयकार- 'स्वरे' इत्युच्यते ? यद्यनेन स्यान्नित्यं स्यात् तेन तु विकल्पेनेति 15 विधानात, व्यवहितोऽप्यवर्णादिसमुदाय एवानुवर्तत इलाह- तदर्थमुच्यते । त्रपूर्वाद्धन्तेः "ब्रह्म-भ्रूण वृत्रात् क्विप्” [ ५.१. अवर्णेत्यादि । “आसिक् उपवेशने" अत एकत्र तेप्रत्ययेऽन्य- १६१. ॥ इति क्विपि " अहन्पञ्चमस्य ०" [ ४. १. १०७.] 58 त्रान्तेप्रत्यये “अनतोऽन्तोदात्मने” [ ४ २. १४ ] इत्यदा- इति हन् वर्जनाद् दीर्घत्वाभावे स्याद्योकारे "कवकस्वरवति” देशे आस्ते आसते । भो यत्रेति पक्षे “खरे वा" [ १. [२.३.७६. ] इति णत्वे वृत्रहणौ । दण्डोऽस्यास्तीति ३. २४.] इति लोपे रूपद्वयं द्रष्टव्यम्, एवमन्यत्रापि । उदनु ! "अतोऽनेकस्वरात्” [ ७.२.६ ] इति मत्वर्थे इनि अकार20 बन्धफलं दर्शयति — रोरितीति ॥ २६ ॥ लोपादौ दण्डिनौ । उणादय इति - अन्यथाऽनेन णस्य द्विवे 'उणादयः' इति स्वरूपनिर्देशो न स्यादित्यर्थः । अनन्त इति - 60 अन्यथा तत्रैव प्रक्रियालाघवार्थ द्विनकारमादेशं विदध्यादिलर्थः ॥ २७ ॥
|
रोर्यः । १ । ३ । २६ ॥
त० प्र० --- अवर्ण- भो भगो-घोभ्यः परस्य पदान्ते वर्तमानस्य रोः स्थाने स्वरे परे यकार आदेशो भवति । कयास्ते देवायासते, भोयत्र, भगोयत्र, अघोयत्र । रोरिति 10 किम् ? पुनरिह । भवर्णादिभ्य इत्येव ? मुनिरत्र । स्वर इत्येव ? कः करोति, भोः करोषि ॥ २६ ॥
।
न्या० स० - रोर्य इति अत्रानन्तरोऽप्यवर्णादित्येव नानुवर्तते, भोप्रभृतिभ्यो यकारस्यास्पष्टयकारविधानाद् इति व्यवहि. तोऽपि वर्णादिसमुदाय एवानुवर्तते इत्याह--अवर्ण- भो इत्यादि । ननु 'तरोरयनं तर्वयनम्, चार्वयनम्' इत्यत्रैव "रोर्यः ” [ १.३. 25 २६.] इति प्राप्नोति, उकारसद्भावात् नैवम् एवं कृते भोः प्रभृ तिभ्यो यकारासम्भवात् "स्वरे वा" [१.३.२१.] इत्यादीनि सूत्राणि निरर्घकानि स्युः ॥ २६ ॥
|
हस्खान् ङ ण-नो द्वे । १ । ३ । २७ ॥ त० प्र०-हस्वात् परेषां पदान्ते वर्तमानानां ' 30 नू' इत्येषां वर्णानां स्वरे परे द्वे रूपे भवतः । क्रुङ्कास्ते,
२१३
[ ५. २. ९३. ] इत्यादौ स्वरूपनिर्देशात्, "अनन्तः ०" [ १. १. ५९ ] इत्यादौ त्वनुविधानबलाश्च भवति ॥ २७ ॥
न्या० स० - हस्वेत्यादि । कुर्वन्नास्ते इत्यादि - नन्वत्र द्वित्वे पूर्वस्य नस्यानन्त्यत्वाद् णत्वं प्राप्नोतीत्याद-- बहिरङ्गस्येति । उभयपदापेक्षत्वेनेति-वर्णातीति क्विप्, “अहन्पञ्चमस्य" [ ४. 85 १. १०७.] इति दीर्घले वाण् । राज३निहेति परत्वात् प्रथमं लुतः, “नामन्ये" [ २.१.१२. ] इति नलोपाभावः । प्रत्य शेते इति - अत्र मा भूदनेन द्वित्वम्, “अदीर्घाद् विरामैक ० " [ १.३.३२. ] इत्यनेन भविष्यति, तत् किमर्थमेतन्निवृत्तये स्वर इत्युच्यते ? उच्यते यद्यनेन स्यात् नित्यं स्यात् तेन तु विकल्पेने- 70
|
सुगष्णिह, पचन्नास्ते । 'कुर्वन्नास्ते, कृषन्नास्ते' इत्यत्र तु बहि-ति तदर्थं स्वर इत्युच्यते । वृत्रहणाविति अत्र संशायां “पूर्वपदरङ्गस्य द्विस्वस्यासिद्धत्वाद् णत्वं न भवति । हस्वादिति स्थाद्०” [ २.३.६४.] इति, असंशायां तु "कवकस्वरवति” किम् ? प्राङास्ते, वाणास्ते, भवानास्ते, राज३ निह । इण[ २.३. ७६. ] इति णत्वम् ॥ २७ ॥ न इति किम् ? स्वमत्र । स्वर इत्येव ? प्रत्यक्ष शेते, गच्छन् 3ð भुङ्क्ते । पदान्त इत्येव? वृत्रहणौ, दण्डिनौ । "उणादयः”
अनाङ् माङो दीर्घाद् वा छः | ११३३२८॥
त० प्र० – आइमाइवर्जितपद सम्बन्धिनो दीर्घात् 75 पदान्ते वर्तमानात् परस्य छकारस्य द्वे रूपे वा भवतः ।
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
: बृहद्वृत्ति-लघुन्यास-बृहल्याससंघालिते .
पा. ३. सू० २९.]
कन्याच्छन्नम् , कन्याउनम् ; कुटीच्छाया,कुदीछाया; जम्बू- प्रमाश्चासौ छात्रश्चेति नमाच्छात्रः । यद्यपि धातुर्मास्ति 40
छाया, जम्बूछाया; मुने छाया, मुने छाया रच्छाया, । सूने चाविशेषः, तथाऽप्यव्ययत्वेनाव्यभिचारिणा आला साहू:- रैछाया; गोच्छाया, गोछाया; नौच्छाया, नौछाया ।। चर्येण माङोऽप्यव्ययस्य ग्रहणात् प्रतिषेधाभावाद् विकल्पः ।
भनाइमाङ इति किम् ? आच्छाया, भाच्छिनत्ति, आ ! दीर्घादिति-श्वेतं च तच्छनं चेति, वाचा छत्रमिति च विग्रहो 5 च्छायायाः, मा च्छिदत् , “स्वरेभ्यः" [.. ३. ३०.] / [ श्वेतच्छत्रम् , वाक्छत्रम् ] । “हीछ लजायाम्” तिवि इति नित्यमेव । हिटकरणादेषु विकल्प एव-आच्छायां! शवि 'खरेभ्यः" [१.३.३०.] इति द्वित्वे ह्रीच्छति ॥२८॥ 45
मन्यसे, आ छायां मन्यसे; आच्छाया मा भूत ,आ ... छाया मा भूत ; वाक्य-सरणयोरयसाकारः;मा च्छिन्धि,
न्या० स०-अनाङित्यादि । ‘पदान्ते' इति दीर्घस्य विशेमा छिन्धि, प्रमाच्छन्दः, प्रमाछन्दः; पुत्रोमा छिनत्ति,
पणम्, न छस्यासम्भवात् , पदान्ते हि तस्य विकारेण भाग्यम्-- 10 पुत्रोमा छिनत्ति । भाइसाहचर्यणाव्ययस्य माडो ग्रह
'शब्दप्रार' इति । आछ-माहवर्जनादेव दीर्वादिति पदे लब्धे किमर्थ णाविहापि विकल्प एव-प्रमिमीते इति प्रमाः, विच, प्रमा-!
दीर्घादित्यूचे ? सत्यम्- आश्-माङाबव्ययौ तत्पर्युदासादन्यसादप्यव्यचछाना, प्रमाछात्रः। दीर्धादिति किम् ? श्वेतच्छन्नम् ,
याद् दीर्घादित्यपि प्रसङ्गः स्यादिति । मुने छायेति-'मुनि छाया 50
इति स्थिते “स्वरेभ्यः" [१. ३. ३०.] इति द्वित्वं प्राप्नोति ६. . वाक्छत्रम् । पदान्त इत्येव हीच्छति ॥ २८ ॥ wwwmarwariwaroornarwwwimmrammarun
"आमन्ये" [२. २, २२.] इति सिश्च, तत्रान्तरङ्गत्वाद् नित्य- श० न्या०-अनाडित्यादि । अनाङ-भाङ इति त्वाच्च “आमध्ये" [२. २. २२.] इति पूर्व सिः, ततो हस्यस्य 15 द्वन्द्वगभोत् तत्पुरुषान्डसिः, ‘पदान्ते' इति वर्तते, तद् दीर्घा- गुणः" [ १. ४. ४१.] इति सिना सह गुणे अनेन विकलेपन
दित्यस्य विशेषणम्, न छकारस्थासम्भवात, पदान्ते हि तस्य ! छस्य द्वित्वमिति । "स्वरेभ्यः" [ १. ३. ३०.] इति नित्यं द्वित्ले 55 विकारेण भवितव्यम्, यथा शब्दप्राडितीत्याह-पदान्ते प्राप्ते विकल्पार्थोऽयमारम्भ इति । आङो डित ईपदादिषु चतुल "वतेमानादित्यादि। कन्याच्छत्रमित्यादि-अत्र षष्टीसमासो | थेपु वर्तमानस्य प्रतिषेधः, माङस्तु प्रतिषेधवचनस्य इति क्रमेणो.
वा । 'मुनि छाया' इति स्थिते "खरेभ्यः" [१.३.३०.1दाहरति-आच्छायेति-ईषदथें । आच्छिनत्तीति क्रियायोगे, 20 इति द्वित्वं प्राप्नोति, "आमछये" [२. २. ३२.1 इति सिच, | छादरत्र हठाद ग्रहण यियत, स चाङा वाशष्यता मा च
छदिरत्र हठाद ग्रहणे विद्यते, स चाडा विशिष्यते । आ च्छायाया तत्रान्तरङ्गत्वात् परत्वान्नित्यत्वाच्च “आमच्ये"| २.२.३२.11 इति-अत्राए मर्यादायाम् , छायां परिहत्येत्यर्थः, अभिविधी तु 60 इति पूर्व सिस्ततो "हखस्य गुणः" [१. ४.४१. 1 इति सिना! छायामभिच्याप्येत्यर्थः । वाक्य-स्मरणयोरिति-वाक्यं पूर्ववाक्या गुणेऽनेन विकल्पेन छस्य द्वित्वम् मुनेच्छाया मुने छाया]। व
विपरीतकरणरूपम् , सरणं विस्मृताधपारेशानम् । प्रमाछन्द इति"खरेभ्यः" [१.३.३०.1 इति नित्यं द्वित्वे प्राप्ते विकल्पार्थ- प्रमीयत इति "उपसर्गादात:" [५. १. ११०.] इत्यह, प्रमा 28ऽयमारम्भ इति । अनाड़-माङ इति-आङो ङित ईषदर्थीचासो [प्रमाश्चासौ] छन्दश्च प्रमाछन्दः ॥ २८ ॥ दिषु चतुष्वर्थेषु वर्तमानस्य प्रतिषेधः, माङस्तु प्रतिषेधवाचनस्य। ईषच्छाया-आच्छाया । “छिदंपी द्वैधीकरणे" तत आल- प्लुताद्वा ।१।३ । २९॥ 65 पूर्वात् तिवि “हयां खरात्" [ ३. ४. २०.] इति श्चप्रत्यये त० प्र०-पदान्ते वर्तमानाद् दीर्घस्थानात् प्लुतात्
"अघोषे प्रथमोऽशिटः १. ३. ५०.1 इति प्रथमत्वे | परस्य छकारस्य द्वे रूपे वा भवतः । आगच्छ भो इन्द्र30 आच्छितत्ति, छिदिरन हठाद् ग्रहणे वर्तते, स चाडा विशे. भूते३ च्छत्रमानय, भागच्छ भो इन्द्रभूते३ छत्रमानय । ष्यते । आच्छायाया इति-अत्र आङ् मर्यादायाम. तद्योगे दीर्धादित्येव ? आगच्छ भो देवदत्त३ च्छत्रमानय ॥२९॥ "आढाऽवधौ” [२. २. ७०.] इति पञ्चमी, छायां मर्यादा
श० न्या०-प्लुताद वेति । दीर्घादित्यनुवृत्तावपि 10 परिहत्येत्यर्थः, अभिविधौ वा छायामभिव्याप्येत्यर्थः । डिस्क
द्विमात्र-त्रिमात्रयोविरोधात् सामानाधिकरण्यासम्भवेऽपि मञ्चाः रणादिति-वाक्य-स्मरणयोरडिटू' इति स्मरणादित्यर्थः ।
क्रोशन्तीतिवत् स्थानोपचारात् तद्व्यपदेशाद् विशेषणविशेषछिदंपी द्वैधीकरणे" अतो हो "रुधां वरात्.” [३.४.८२. भावः. तथा चाभिधीयते-सहचरण-स्थान-तादथ्य-वृत्त-मानध.. इति ने "नश्चातः" [४. २. ९६.] इत्यकारलोपे "हुधुट
रण-सामीप्य-योग-साधना-ऽऽधिपत्येभ्यो ब्राह्मण-मञ्च कट-राज.. हेधिः"1४.२.३.] इति धित्वे "तृतीयः०"[१.२.४९. सक्तु-चन्दन-पाङ्गा-शाटका-ऽन्न-पुरुषेष्वतद्भावेऽपि तदुपचारः,75. इति तृतीयत्वे "अनाद-माको दीर्घाद् वा छः” [ १.१.२८.] | दीर्घोऽस्यास्ति स्थानित्वेनेत्यभ्रादित्वादति वा दीर्घशब्देन प्लुतोइति द्वित्वे छिन्द्धि [मा च्छिन्द्धि] प्रमिमीतेर्विचि प्रमाः, ! ऽभिधीयते इत्याह-दीर्घस्थानादित्यादि । इन्द्रभूते३
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० ३. सू० ३१.]
श्रीसिद्धहेमचन्शब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२१५
-
-
-
40
अत्र "हस्वस्य गुणः” [१, ४. ४१.] इत्यामध्यसिना न्या० स०-स्वरेभ्य इति । पदान्त इति निवृत्तमितिगुणे "दूरादामच्यस्य" [७, ४. ९९.] इत्येकारस्य दीर्घस्य गच्छति पथि दूते" [६.३.२०३.] इत्यत्र गच्छतीति स्थाने प्लुतेऽनेन छकारस्य विकल्पेन द्वित्वमिति । देवदत्त३ निदेशाच्च ।। ३०॥ इति-अत्र अकारस्य प्लुतो न दीर्घस्थान इति दीर्घादित्यधिका5 रादनेनात्र विकल्पाभावे सत्युत्तरेण नित्यमेव ॥ २९ ॥
हादहखरस्यानु नवा । १॥ ३ ॥ ३१ ॥ wwrarmirmirmirmirmirrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrram | त०प्र०--स्वरेभ्यः परौ यो रेफ-हकारी ताभ्यां पर
न्या०स०-लुतादित्यादि । दीर्घादित्यनुवृत्तावपि द्विमात्र- स्याहस्वरस्म-रेफ-हकार-स्वरवर्जितस्य वर्णस्य स्थाने द्वे रूपे त्रिमात्रयोविरोधात् सामानाधिकरण्यासम्भवेऽपि 'मञ्ाः क्रोशन्ति' वा भवतः, अनु-यदन्यत् कार्य प्राप्नोति तस्मिन् कृते इत्यादिवत् स्थानोपचारात् तव्यपदेशाट विशेषण-विशेष्यभावः,
पश्चादित्यर्थः । भर्कः, अर्क; मूर्खः, मूर्खः स्वर्गः, स्वर्गी; 43 दोघोऽस्यास्ति स्थानित्वेनेत्यभ्रादित्याद् अति वा दीर्घशब्देन प्लुतो अग्धः, अर्घः; भी, अर्चा; ब्रहम, ब्रह्मा, जिहमः, जिह्मः। 10 ऽभिधीयते इत्यत आह-दीर्वस्थानादिति । ननु किमर्थमिदम् । वायम् . वाह्यम्: जिहब्वा, जिह्वामहस्वरस्येति किम् ?
यतो दीर्घत्वमाश्रित्य "अनाह-माङो." [१.३.२८.] इत्यनेनेव पद्माहृदः, अहः, करः । स्वरेभ्य इत्येव ? अध्यते, हुते। द्वित्वं या भविष्यति, सत्यम्--इदमेव सापकम् -दीघापदिष्टं न । अन्विति किम प्रोणनाव, अत्र द्विवंचने कते | द्वित्वं] सुतस्य : इति, हस्वकार्य चन, यथा-आगच्छ भो देवदत्त३, । यथा स्यात् ॥३१॥
50 हुतात् प्रथमं सेलुक “अदेतः०" [१. ४. ४४.] इत्यनेन, 15 अन्यथा प्रथमं न कुर्यात् , यदि पश्चादपि स्यात् ॥ २९ ॥
शन्या होदित्यादि । हादिति-रश्च हश्चेत्यादिसमा.
हारद्वन्द्वान्डसिः । अहवरस्येतिद्वन्द्वगर्भनमतत्पुरुषात् खरेभ्यः ।१।३। ३०॥ षष्टी । 'खरेभ्यः' इत्यनुवर्तते, तच्च हादित्यस्य पञ्चम्यन्तस्य
व्यधिकरणं विशेषणम् । होदिति च तद्विशिष्टं पञ्चभ्यन्तम् त० प्र०-- बहुवचन व्यायर्थम् , तेन ‘पदान्ते' इति
अर्हस्वरस्य, तद्विशिष्टविशिष्टं सजातीयं वर्णमात्र स्थानिपर्युदास-58 निवृत्तम् , स्वरात् परस्य छकारस्य पदान्तेऽपदान्ते च द्वे रूपे भवतः । इच्छति, [अच्छति ], गच्छति, हीच्छति,
समाश्रयणात , तस्य द्वे इत्यनुकान्तं विधेयमित्याह--स्वरेभ्य 20 म्लेच्छति, चारछायते, चोरछुप्यते, वृक्षरछाया। स्वरेभ्य
इत्यादि । अनुशब्दः पश्चादर्थे, पश्चादिति सापेक्षकम् , पूर्व
ह्यपेक्ष्य पश्चादिति भवति, तचापेक्ष्यं विशेषपरिग्रहाभावात् इति किम् ? वाक्छवम् ॥ ३० ॥
.... सम्भविमात्र विज्ञायत इत्याह-अन्वित्यादि । अर्थतेः “भीण्श० न्या०--स्वरेभ्य इति । अथ स्वरादित्युक्तेऽपीष्टस्य , शलि-वलि."उणा. २१.] इति के "न्य-जः क-गम्" [२.60 सिद्धत्वाद् बहुवचनं व्यधमिलत आह-बहुवचन मिति । १. ८६.] इति कत्वेऽनेन द्वित्वे 'अक्केः' त्रिककारः, अर्च्यते
तेनेति-पदान्त एवेति निवृत्तमित्यर्थः, “गच्छति पथि दते" | इति पनि न्यलकादित्वात् कत्वेऽनेन द्वित्वे द्विककारोवा अर्कः 25 [ ६.३.२०३.] इत्यादि निर्देशादव पदान्तनिवृत्तिमात्रस्य | "मुहांच वैचित्ये" इत्यतः 'पू-मुहोः पुन्मूरौ च" [उणा०८६.] सिद्धत्वादिल्याह--( पदान्ते ) अपदान्ते चेति । "इषत् इति खे भूरादेशे अनेन द्विस्वे मूर्खः । “औस्थ शब्दोपताइच्छायाम्" अतस्तिवि शे “गमिषद्यमश्छः"| ४. २. १०६.1 पयोः" अतः “गम्यमि." [ उणा० ९२.] इति गे गुणेऽनेन 68 इति छत्वेऽनेन द्वित्वे "अघोषे प्रथमोऽशिटः'' [१.३.५०.] द्वित्वे च स्वर्गः। “ऊं गतौ" अतः “स्था-ऽर्ति-जनिभ्यो
इति प्रथमत्वे इच्छति । "छोंच छेदने" "छुपंत स्पर्श" यदि | घः" [ उणा. १०९. 1 इति घे गुणेऽनेन द्वित्वे अग्र्धः । 30 “सन्यङश्च" [४. १.३०.] इपि द्वित्वे "हखः" [४.१. "अर्च पूजायामू" अतोऽर्चनम्-"केटो गुरो."५.३.१०६.]
३९.1 इति हस्खत्वे "व्यजनस्याऽनादेलक" [४. १.४४.1 इत्यप्रत्यये "आत्" [२.४.१८.] इत्यापि अनेन द्वित्वे च इति यथासम्भवं लोपे "द्वितीय-तुर्ययोः पूर्वो" [४. १. ४२.] | अर्चा । "बृहु शब्दे च" अतः “उदितः०" [४.४.९.] इति 70 इति छस्य चत्वे “आ-गुणावन्यादेः" । ४. १.४८.1 इति नागमे “हेर्नोऽच" [उणा० ९१३.] इति मनि नकारस्यात्वे
आत्वे गुणेऽनेन द्वित्वे च “अघोषे प्रथमोऽशिटः"१.३. । ततः सौ अमि वा तस्य नस्य च लोपेऽनेन द्विस्वे च ब्रह्म । 35५०.] इति प्रथमत्वे तेप्रत्यये शवि चचाच्छायते, चोच्छु- "ओहांक त्यागे" अतः "असि-हागभ्यां ग्रा-जिहाँ च" उणा. प्यते । वृक्षस्य छायेति षष्टीसमासोऽसमासो वा [ वृक्ष- | ३३९.] इति मे जिहादेशे द्वित्वे च जिहमः । वहेपॅणि च्छाया] ॥३०॥
वृद्धौ [ द्वित्वे ] च वायम् । “लिहीक् आस्वादने" अतः 16
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
· बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० ३. सू० ३२.]
"लिहेर्जिङ् च" [ उणा० ५१३. ] इति वे जिहादेशे आपि : उरकः; उपः ,उरपः; उराकः,उरकः, गोत्रात!, च द्वित्वे जिव्वा । "हादि शब्दे" अतोऽचि पृषोदरादित्वात् गोश्वात!; नौवात!, नौ३त्रात! । मन्वित्यधिकारात 40 ह्रखत्वे हृदः । अर्हतेः करोतेश्चाचि अहः, करः। “अभ्रः | करव-गस्वादिषु कृतेषु पश्चाद् द्वित्वम् । अदीर्धादिति गतो" तेप्रत्यये क्ये च अभ्यते । “झुक् अपनयने” अतस्ते- 'किम् ? वाक्, भवान् , सूत्रम्, पात्रम् , नेत्रम् , होत्रम् । 5 प्रत्यये हते । अन्विति विधानेनानिष्टनिवृत्तिं दर्शयति-विरमैकव्यञ्जन इति किम् ? इन्द्रः, चन्द्रः, कृत्स्नम् ,
अन्विति किमित्यादिना । “ऊर्गुग्क् आच्छादने” अतः मृत्ना,उष्ट्रः, दधि,मधु। संयुक्तव्यञ्जनेऽपीच्छन्त्येके प्रत्तम् , प्रपूर्वाणवि द्वित्वे णत्वे वृद्धौ प्रोणुनाव, अत्रान्वित्यसति ।
प्रत्तम् । अर्ह-स्वरस्येत्येव ? वर्या, वह्यम् , तितउ । मत 45 अन्तरकत्वाद् द्वित्वे कृते पश्चादु बहिरई परोक्षानिमित्तं द्विर्व
एवादेशबलात् संयोगान्तलोपो न भवति, प्रथमस्वादिक "चन स्यात् , तत्र 'नन्नु' इति द्विवचने प्रोणुनावत्यनिष्टं नकार । एकादशबलात् सयागान्तर 10 द्वयं श्रूयेत, सति त्वनुग्रहणे द्विवचनादावन्यस्मिन् प्राप्नुवति कृते तु द्विस्वस्थाबाधनाद् भवस्येव ॥ ३२ ॥ इदं द्वित्वमित्यनिष्टनिवृत्तिसिद्धिरित्यर्थः ॥ ३१ ॥
............. श० न्या०-अदीर्घादित्यादि । अदीर्घादिति पर्युदासाम्या० स०-हादित्यादि । अयंते इति "भीणशलि." · दनुवृत्तस्य स्वरस्य विशेषणमित्याह-अदीर्घात स्वरादिति। [उणा० २१.] इति के "च-जः क-गम्" [ २. १. ८६.] खच सि “दीर्घट्याब्०" [१.४.४६.] इति तल्लोये “च-जः क. 50
इति कत्वम् , अच्यत इति पनि न्यक्कादित्वात् करने अनेन वा गम"[२.१.८६.]इति कत्वे "धुटस्तृतीयः" (२.१.७६.] इति 16 बित्वम् , औणादिकेऽके प्रथममेव कस्य द्विरूपत्वान्नानेन द्वित्वम् । ' गत्वे "विरामे वा" [१.३.५१. ] इति पक्षे कत्वेऽनेन द्वित्वे
बहिर्जातम् "बहिषष्टीकण च" [६. १. १६.] व्यः, यदा तु त्वक. त्वग्ग ,एवमन्यत्र ।["रु गतो इत्यतः] "अर्तरुरावहिवं तदा “गम्भीर-पञ्च" [६. ३.१३५.] इति ज्यः : ऽशौच" उणा. ९६७.] इत्यसि उरस्, तत्पूर्वात् कायतेः
बाह्यम् ।। पभहद शति-हादते इत्यच् , पृषोदरादित्वाद ' "आतो डोऽहा."५.१.७६.1 इति डे उरकः, एवम्-55 हस्वः । नन्वत्र द्वित्ये कृतेऽपि "रो रे लुग्०" [१.३. ४१.] उरगोपूर्वात् त्रायतेः क्रु “दूरादामध्यस्य." [५.४.९९.] 20 इत्यनेन रलोपे सति न किञ्चिद् विनश्यति, सत्यम्-यद्यत्र रवर्जन । इति तेऽनेन द्वित्वे गोत्रात!। सूतेः "स-मू-खन्य."
न स्यात् तदोसरसूत्रेऽपि वर्जनाभावेऽहं इत्यत्रोत्तरेण द्वित्वे रो रे। उणा० ४१९. 1 इति किति सूत्रम् । पीयतेऽनेनेति लुकि आई इति अनिष्टं रूपं स्यादिति । ननु कर इत्यत्र द्वितः "नी-दाम्व-शसू." ५. २, ८८. ] इति त्रटि पात्रम् । कृतेऽपि "लुगस्या" [२.१.११३.] इत्यादिनाऽस्य लुग
जुहोते: “हुन्या-मा-श्रु०" [उणा०४५१.] इति त्रे होत्रम् 160 भविष्यति, किं स्वरवर्जनेन ? सत्यम्-'चार, दारु, वारि' इत्यादी
कृन्ततेः "कृत्यशोभ्यां नक्" [उणा. २९४. ] इति नकि 25 चारू'दारू वारीत्यायनिष्ट भवेदिति खरवर्जनम् । प्रोण्णुनाति- ! काम । मृदः "स-स्नौ प्रशस्ते"७.२.१७२. 1 इति स्ने अवान्वित्यस्याभावे सत्यन्तरङ्गत्वाद् द्वित्वे कृते पश्चात् परोक्षानिमित्त-: आपि च मया । अपूर्वाद् ददाते ते तादेशे द्वित्वे च लेम बहिरङ्ग द्विवचनं मात्, ततश्च प्रोणुन्नात्यनिष्टरूपापत्तिः। प्रत्तम । प्रणोतेः "चोपसर्या"५.१.३२.1 इति निपातमनु द्वित्वं कृतमपि निमित्ताभावे०* इति नियति किमनुग्रह- ! नाद वर्या । वहतेः "वा करणे" [५.१.३४.] इति निपा-65
णेन ? सत्यम्-अमुग्रहणादेवाय न्यायोऽनित्य इति, यदा नायं सार्व- तनाद वाम। ननु वक' इत्यादौ "पदस्य" (२.१.८९.] 30त्रिको म्यायः कुम्भकारस्य विनाशे घटस्य दर्शनात् ॥ ३१ ॥ इति संयोगान्तलोपः कथं न भवतीत्यत आह--अत एवा
देशबलादिति-यदि द्वित्वेऽस्मिन् कृतेऽपि “पदस्य" [२. अदीर्घाद् विरामैकव्यञ्जने । १।३।३२॥ !
। १.८९.] इति लोपः स्यात् तदा द्विः श्रुतिर्नास्तीति किं द्वित्वात०प्र०-अदीर्घात् खरात् परस्य ई-स्वरवर्जितस्य । देशेन । थकारादेश्च द्वित्वे कृते प्रथमस्वादिकं द्विःश्रुतेर्विधाता-70 ..वर्णस्य स्थाने विरामैकव्याने-विरामेऽसंयुक्तव्यञ्जने च भावात् प्रवर्तत एवेत्याह-प्रथमत्वादिकं त्वित्यादि । अथ
परेनु द्वे रूपे वा भवतः । त्वक, स्वक, स्वरम्, स्वर, . '' इति पूर्वककारस्य "संयोगस्यादी स्कोलक" [२.१.८८.] 35 पदद, षद, षड,षड् , तत्त् , तत् , तद्, तद् । एकव्यञ्जने- । इति लोपः कस्मान्न भवति ? नपत्रायं द्वित्वादेशोऽनर्थकः, बद्ध्यत्र, दध्यत्र, पत्थ्यदनम् , पथ्यदनम्, मद्ध्वत्र, अन्यत्र द्विश्रुतेश्चरितार्थत्वात् , उच्यते-अर्हखरस्येति होपादा
मध्वत्र, पिअर्थः, पिवर्थः, स्वङ्ङ्म धुरा, स्वङ् मधुरा, 'नादू *व्यक्तिः पदार्थः* आश्रीयते, तत्र ककारविषयस्य द्वित्व-75 : स्वशकरोषि, स्वक् करोषि सय्यतः, सम्यक्त; उरxxn:, स्यानर्थक्यं मा भूदिति न भवति ॥ ३२॥
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० ३५. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२१७
म्या० स०-अदीर्धादित्यादि । अदीर्घादिति पर्युदासात् न्या०स०-अजवर्गस्येत्यादि । अन्तस्थात इति-अत्राअनुवृत्तस्य स्वरस्य विशेषणमित्याह-अदीर्घात् स्वरादिति । अथ ! द्यादित्वात् तम् ॥ ३३ ॥ संयोगान्तलोपो मा भूत्, 'त्वक' इत्यत्र प्रथमककारस्य “संयोग
तताऽस्याः ।१।३।३४॥ 40 स्यादौ०" [२. १. ८८.] इति लुक् कस्मान्न भवति? न च 5 वाच्यम्-अयं द्वित्वादेशोऽनर्थक इति, अन्यत्र द्वित्वश्रुतेश्चरितार्थस्वा.
निमायो नि अमय दिखवतेरितार्थवा. त०प्र०-ततोऽम्वर्गात परस्या अस्या अन्तस्थाया:, दिति, सत्यम्-अर्हस्वरस्येति होपादानाद् व्यक्तिः पदार्थ: * आश्री स्थाने द्वे रूपे बा भवतः । दध्ययन, दध्यत्र; मध्यवत्र यते, तत्र च ककारविषयस्य द्वित्वस्यानवयं मा भूदिति न भवति ।
मध्वत्र । तत इति किम् । बाल्यम् । अस्या इति किम् ? ननु "लि लौ" १. ३.६५.) इति सूत्र द्विवचनेनेदं शापितम-! वाम् जयति ॥ ३४॥ यथा *सानुनासिकस्यापि निरनुनासिक एवादेशः* इति, तत् कथं |
श० म्या०-तत इत्यादि । अस्या इति स्त्रीलिङ्गनिर्देशा-45 10 सानुनासिको यकार: सय्यत इत्यत्रेति, सत्यम्-स एवं सानुना
दन्तस्थायाः पध्यन्तं विशेषणम् । तत इति तच्छब्देन प्रकार- . . सिको यकारो द्विरूपो भवति, न त्वयं भिन्न आदेशः क्रियत इति ।
वर्जितो वर्गः पञ्चमीविपरिणतोऽनुकृष्यते, अन्यथा पूर्वेण सिद्धे सानुनासिक एव भवतीति, एकयाऽपि चाधकलया दावपि यकारी
पृथगारम्भोऽनर्थकः स्यादित्याहअवगोदित्यादि।दध्यसानुनासिको ज्ञायेते, सानुनासिकयकार स्यैव द्वित्वायन्नत्वादिति
वेति-अथात्र *असिद्ध बहिरङ्गमन्तर* इति अन्तरले द्वित्वे एकैव कलोदाहरणे । गोश्वात! गाव एनं बायीरन्निति “तिकृतौ । कर्तव्ये बहिरको याद्यादेशोऽसिद्धः कस्मान्न भवति? न चास्या-50 15 नाम्नि"५.१.७१.] तितः । इच्छन्त्य के इति इन्द्र-बोमि- | सिद्धत्वे वचनमिदमन भवतीति वाच्यम. ध्यानमित्यादा
चन्द्रप्रभृतयः । नियने इति वर्या, “क्यों पसर्य०" [५.१.३५. वनादेशे यादौ तस्य सावकाशत्वादिति, उच्यते-"न सन्धि-डी. इति यः, अत्र द्वित्वे कृते रलोपे च वायति स्यात् । डउविधानस्य
य-कि-द्वि-दीर्घाऽसद्विधावस्क्लुकि" [७.४. १११.] इत्यत्र, पुंसि विसर्गान्तस्य चरितार्थत्वान्नपुंसके 'तितउ' इत्यत्र विरामस्थ. द्वित्वस्य सन्धिविधित्वेन स्थानिवद्भावप्रतिषेधे सिद्धे द्विग्रहणम् स्योकारस्य द्विवं स्यात् । प्रथमत्वादिकमिति-पत्थ्यदनमित्या- *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरले* इत्येतद्वाधनार्थमिति द्वित्वमुपपद्यतं 66 30 दिषु ॥ ३२ ॥
इति [दध्य्यत्र] | बालस्य भावः कर्म वा "पतिराजान्त
गुणाङ्ग." [७.१.६०.] इति व्यणि बाल्यम् ॥ ३४ ॥ अवर्गस्याऽन्तस्थातः।१।३॥ ३३ ॥
न्या०स०--तत इत्यादि । दध्यत्रेत्यादौ *असिद्धं बहिरङ्गम् * .. त०प्र०–अन्तस्थातः परस्य अकास्वर्जितस्य वर्गस्य इति न्यायाद् अन्तरङ्गे द्वित्वे कर्तव्ये बहिरङ्गो याद्यादेशोऽसिद्धः स्थानेऽनु द्वे रूपे वा भवतः । उल्का, उल्का; वल्म्मीकः, कस्मान्न भवति ?, न चास्यासिद्धत्वे सूत्रमिदमनकमिति वाच्यम्,80
वल्मीकः; वृक्षव करोति, वृक्षव करोति । वर्गस्येति किम् ? | ध्यानमित्यादावनादेशरूपे यादौ तस्य सावकाशत्वादिति, उच्यते25 सव्यम् । अत्रिति किम् ? हल-जकारौ । अन्तस्थात इति "न सन्धि-की-य-कि० [७. ४. १११.] इत्यत्र द्वित्वस्व सन्धि. ".. किम् ? भवान् मधुरः॥ ३३ ॥
विधित्वेन स्थानिवद्भावप्रतिषेधे सिद्धे द्विग्रहणम् *असिद्ध बहिरङ्गमन्त
* इति न्यायस्य बाधनार्थमिति द्वित्वमुपपद्यते । तथाऽत्यत्र रस्य' १ वर्गस्थाने 'वर्य' इति पाठो मूले न्यासे च प्रत्यन्तरे।
न हिल्वम् अर्हस्वर सत्यधिकारात्, लस्य तु द्वित्वे क्लाम्यतीत्यादि 63 श० न्या०-अवर्गस्येत्यादि । अभूवर्गस्येति-नञ्- द्रष्टव्यम् ॥ ३४ ॥ तत्पुरुषगर्भकर्मधारयात् स्थानषष्टी । अन्तस्थात इति-आद्या30 दित्वात् [ “आद्यादिभ्यः” ७. २. ८४.] पञ्चम्यन्तात् तम् ।
शिटः प्रथम-द्वितीयस्य ।१।३।३५॥ "ज्वल दीप्तौ” अतः “निष्क-तुरुष्कोदा-ऽलर्क०" [ उशा.
त०प्र०-शिटः परयोःप्रथम-द्वितीययो स्थाने दे रूपे ....२६.] इति निपातनात् के उल्का, बलतेः "सणीका-ऽस्तीक
निपातनात केका चलते: “मणीकास्ती वा भवतः । स्वं करोषि, स्वं करोषि वं क्खनसि. वं प्रतीक." [ उणा० ५०.] इति निपातनादुईकप्रत्यये मागमे । खनसि; कः क्खनति, कः खनति कः पचति, कापचतिः
च वल्मीकः, अत्र लकारादन्तस्थायाः परयोः ककार-मकारयो- | कxक्खनति, कxखनति कर फलति, करफलति; कश्मरति, 35 ईित्वम् [उल्का, वल्म्मीकः]। सुनोतेः “य एचातः" | कश्चरति; कश्छादयति, कश्छादयति; कष्टीकते, कष्टीकते [५.१. २८.] इति ये गुणे "व्यक्ये" [१. २. २५.] कष्टकारः, कष्टकारः, स्थाली, स्थाली स्फीता, स्फीता। इत्यवादेशे सव्यम् ॥ ३३ ॥
शिट इति किम् ? भवान् करोति । प्रथम-द्वितीयस्येति २८ शब्दानु०
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१८
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ३७. ]
-
~
किम् ? भास्यम् । भनुनासिकादप्यादेशरूपात केचिदिच्छन्ति हनजन." [ ४. २. ४४.] इत्युपान्त्यलोपे “घस्वसः" [२. स्वछात्रः, स्वम्छात्र इत्यादि॥ ३५॥
३.३६.] इति षत्वे “अघोषे प्रथमोऽशिट:"[१.३.५०.] श० न्या०-शिट इत्यादि । प्रथम-द्वितीयस्येति- इति प्रथमत्वे "ततः शिटः" [१.३.३६.] इति षकारस्य 40 समाहारद्वन्द्वादु उस । त्वम करोषि इति स्थिते खमो मकारस्य द्वित्व कृष्षीरम। आप्रोत: "आपो-ऽपा-ऽसा-प्सरा-जाश्च" "तो मु-मो व्यजने खो" [१.३.१४.1 इत्यनुस्वारे ततो । उणा० ९६४.] इत्यसि अप्सरादेशे च अप्सराः । द्वित्वम्-त्वं करोषि । त्वं क्खनसि. अत्र द्वित्वे "अघोरी “मन्थश् विलोडने" तिवि "यादेः" [३.४.७९.7 इति प्रथमोऽशिट:" [१. ३. ५०.] इति खकारस्य ककारः, एव
नाप्रत्यये “नो व्यजनस्यानुदितः” [४. २. ४५.] इति नलोपे मन्यत्रापि । स्थलतेः कर्तरि "वा ज्वलादि." [५.१.६२.1 मनात ॥ १५ ॥
इति णे वृद्धौ "जातेरयान्तनित्य." [२. ४. ५४.] इति ट्यां : म्या० स०-तत इत्यादि । ताभ्यां ततः, तच्छन्दस्यान10 स्थाली । “स्फायै वृद्धों" अतः ते "स्फायः स्फी" ४ि. न्तरपूर्ववस्तुपरामशिरलेन प्रथम-द्वितीययोरनुकर्ष इति । "शिट्या
१. ९४.] इति स्फ्यादेशे आपि स्फीता । अस्यतेय॑णि यस्य." [१. ३. ५९. ] इति पकारस्य फकारे कृते द्वितीयादपि वास्यम् । 'त्वम् छात्रः' इति स्थिते "तो मु-मो व्याने खो" , सस्य वित्ने अफरसरा इत्यपि दृश्यम् ।। ३६ ।। [१. ३. १४.] इत्यनुनासिको अकारः, तत छस्य द्वित्वम् । "अघोषे प्रथमः" [१. ३. ५०.] इति प्रश्रमत्वम्
न रात् स्वरे।१।३। ३७ ॥ 50 15वश्छात्रः ॥ ३५॥
स० प्र०--रात् परस्य शिटः स्थाने स्वरे परे । रूपे
............. न भवतः । दर्शनम् , विमर्शः, कर्षति, वर्षति, वृस्या इर्द 'न्या० स०-शिट इत्यादि । “ल स्थाने' इत्यतः कर्तरि वार्सम, सराया इर्द कार्सरम् । रादिति किम् ? तच्
वा ज्वला." [५.१.६२.] इति णे वृद्धौ "जातेरयान्त०" इशेते. पद षण्डे, वस्स्सः । स्वर इति किम् ? कश्श्यते, (२.४.५४.] इति ब्यां स्थाली, स्थालयतीति वा "स्वरेभ्य "वष्यते। शिट इत्येच? अर्कः, वचः । “दिर्हस्वरस्य."55
उणा. ६०६.] स्वालिः । अस्थत इति भ्यणि, "शिवयाऽऽस्य." [१.३.३१.1 इति विकल्प प्राप्ते प्रतिषेधः ॥३७॥ 20 [उणा० ३६४.] इति वा भास्यम् । केचिदिति-शाकटायनादयः।। ............... स्वछात्र इति-'त्वम् छात्रः' इति स्थिते "तो मु-मो"१. श० भ्या०
रादित्यादि । रादिति शिटो विशेषण३. १४.] इत्यनुनासिको अकारः, ततश्छस्य द्वित्वे "अघोपे मित्याह-रेफात् परस्येत्यादि । “दृशं प्रेक्षणे” अतः करणे प्रथमो०"[१.२.५०.] इति छस्य चः ॥ ३५॥
आधारे वाऽनटि दर्शनम् । विपूर्वान्मृशतेपनि विमर्शः।
............ ! कृषेतिवि शवि गुणे च कर्षति, एवम्-वर्षति । ब्रुवन्तः 60 ततः शिटः।१।३। ३६॥ सीदन्त्यस्यामिति पृषोदरादित्वाइटि ब्रुवतो '' इत्यादेशे 28 स०प्र०-तत:-प्रथम-द्वितीयाभ्यां परस्य शिटः स्थाने "पृषोदरादयः" ३.२.१५५.] गौरादित्वाद् ["गौरादिभ्यो देरूसेवा भवतः । तच् इशेते, तच शेते; षट् षण्डे, षट् मुख्यान्छीः" १. ४. १९.] ब्यां वृसी, “कृगः कृ-धू-तन्यपण्डे; तत् स्साधुः, तत्साधुः वस्स्सः , वत्सः; क्षीरम्, षिभ्यः कित्" [ उणा. ४४०.] इति सरे "तस्येदम्"{६. क्षीरम् । अप्सराः, अप्सराः । तत इति किम् ? भवान् | ३. १६०.] इत्यणि वार्सम् , कार्सरम् । कृशि-वृष्योणिचि 65 साधुः। शिट इति किम् ? मनाति, ख्याति ॥ ३६॥ उपान्त्यगुणे तेप्रत्यये "क्यः शिति" [ ३. ४.७०.] इति क्ये
"जेरनिटि" ४.३.८७.] इति णेलुकि अस्य द्वित्वविधौ 30 श० न्या-तत इत्यादि । ताभ्यां ततः, तच्छब्दस्या-!
स्थानिवद्धावप्रतिषेधाद् "हादह."१.३.३१.] इति द्वित्वे नन्तरपूर्ववस्तुपरामर्शित्वात् प्रथम-द्वितीययोरत्रानुकर्ष इत्याहततः प्रथम-द्वितीयाभ्यामिति । 'तद् शेते' इति स्थिते.
कश्यते, वर्ण्यते । “वर्चि दीप्तौ” अतः “अस्." [ उणा० "धुंटस्तृतीयः" [२. १. ७६.] इति दकारस्य दकारे, ततो
९५२. ] इत्यसि “अनतो लुप्” [ १. ४. ५९.] इति सेर्लपि 70
वर्चः ॥ ३७॥ - दकारस्य "तवर्गस्य." [१.३.६.1 इति जकारे "अघोषे 35 प्रथमोऽशिटः" [१.३.५०.] इति प्रथमत्वे "ततः शिटः” | न्या०स०-न रादित्यादि । नरा भुवन्तः सीदन्ति अस्या[१.३.३६.7 इति शस्य द्वित्वे तच शेते । “घस्लं | मिति पृषोदरादित्वात् वृसी । कर्यत इति णिगन्तस्य, एवम्-~~ अंदने" "घसि-वशि०" [ उणा० ४१९. ] इतीकारे “गम- | वर्ण्यत इत्यपि ॥ ३७ ।।
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० ३९.j श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२१९
عربی سی نیه و سریع نی نی نی
میر نے بیم بی بی سی کو
.........
....AAMANANAKraneamarpanMARATomane
पुत्रस्याऽऽदिन-पुत्रादिन्या- ' न्या० स०-पुत्रस्येत्यादि-नकारान्तताऽभिव्यत्यर्थमादि-40
निति सूत्रांशे लक्षणप्राप्तोऽपि नलोपो न कृतः। आदिन-पुत्रादिनक्रोशे।१।३।३८॥
' पादानेऽपि *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति न्यायात् त० प्र०—ादिन्शब्दे पुत्रादिन्शब्दे च परे पुत्र
: स्त्रियामुदाहृतम् , तत्रैव प्रायेणाक्रोशसम्भवाद; स्त्रीवत् पुंसोऽपि शब्दसम्बन्धिनस्तकारस्याकोशविषये द्वे रूपे न भवतः।
; पुत्रादनाक्रोशे तत्रापि प्रतिषेधो भवत्येव-पुत्रादी भवेति । अभीक्षणं 5"अदीर्वाद विरामैकव्याने"१.३.३२.1 इति विकल्पे
पुत्रानत्सीति "व्रता-भीक्ष्ण्ये" [५, १.१५७.] इति णिन् । 45 प्राते प्रतिषेधः । पुत्रादिनी त्वमसि पापे !, पुत्रपुत्रादिनी
पुवादिनी शिशुमारीति-अध्यारोपेण हि निन्दा आक्रोशः, तस्वा. भव । मादिन्-पुत्रादिनीति किम् ? पुत्रहती, पुत्रहती;
'ख्याने तु तदसम्भव इति प्रतिवेधाभावात् "अदीर्घात" [१.३. पुत्रजग्धी, पुत्र जग्धी; "अनाच्छादजायादेवा" [२. ४.
। ३२.] इति द्वित्वं भवत्येव । नागीति-"जातेरयान्त."[५.४. ४७.] इति वा डीः । आक्रोश इति किम् ? पुत्रादिनी । र
५४.] इति लीः ॥ ३८ ॥ 10 शिशुमारी, पुत्रादिनीति वा; पुत्रपुत्रादिनी नागी, पुत्रपुत्रा- : दिनीति वा ॥ ३०॥
। मां धुड्वर्गऽन्त्योऽपदान्ते ।१।३।३९ ॥60 श० न्या---पुत्रस्येत्यादि-आदी च पुत्रादी च तस्मि- त० प्र०-मन्विति वर्तते, अपदान्ते वर्तमानानां स्तदाह-पुत्रशन्देस्याऽऽदिनशब्दे पुत्रादिन्शन्दे च, मकार-नकाराणां धुद संज्ञके बर्गे परे प्रत्यासत्तेनिमित्तवर्गस्यै
नकारान्तताऽभिव्यक्त्यर्थ लक्षण प्राप्तोऽपि नलोपो न कृतः। . चान्त्योऽनु भवति । म्-गन्ता, गन्तुम् । न्-शङ्किता, । 15 पुत्रानसि तच्छोला “अजातेः शीले" [५. १. १५४.] इति शङ्कितुम्, अञ्चिता, अञ्चितुम्, कुण्ठिता, कुण्ठितुम् , णिनि, पुनः पुनः पुत्रानत्तीति आभीक्ष्ण्ये “त्रताभीये" [५. नन्दिता, नन्दितुम् , कम्पिता, कम्पितुम् । नामिति बहु-55 १. १५७. वा, "इस्युक्तं कृता" [३. १.४९.] इति समासे . वचनं वर्णान्तरबाधनार्थम् , तेन-'कुर्वन्ति, कृषन्ति, नान्तत्वादु ढयां च पुत्रादिनी । पापं विद्यते अस्या अभ्रा-विसम्भः, संरम्भः' इत्यत्र नकारस्य णत्वं बाधित्वा भमेन दित्वाद् [ "अभ्रादिभ्यः" ५. २.४६.] अति “एदापः” वर्गान्य एव भवति; 'कान्स्वा, भ्रान्स्वा' इत्यत्रापि नकारे . 20[१.४.४२.1 इति एकारे पापे, पापखभावत्वेनात्र सम्बोध-कते णत्वबाधनार्थ पुनर्नकारः। धुडिति किम? भाहन्महे,
नम्, न तु पुत्रादिनीत्येनेति; एकत्र "नाम्नः प्रथमा." [२. प्रहन्मः। धुड्वर्ग इति किम् ? गम्यते, हन्यते । भपदाम्त २.३१.1 इति प्रथमाऽन्यत्र "आमच्ये २.२.३२.] इति ।
Hai करोति । अविrane ग्यता पुत्राणा पुत्राः पुत्रपुत्रास्तान् अत्ताति पूर्ववत् णिनि पुत्रपुत्रा- व्यामित्यवाचे कत्ये च ते दात वर्गाम्या दिनी आदिन्-पुत्रादिनुपादानेऽपि नामग्रहणे लिङ्गविशिष्ट * ; अन्यथा चयन्त्यिः स्यात् ॥ ३९॥ इति न्यायात स्त्रियामुदाहृतम्, तत्रैव प्रायेणाकोशसम्भवात् , ....... ... ............... स्त्रीवत् पुंसोऽपि पुत्रादनेमाकोशसम्भवे तत्रापि प्रतिषेधो श०या०-सामित्यादि-अत्र स्थानि-निमित्तयोः प्रत्या. भवत्येव-पुत्रादी भवेति । हृम्यते स्मेति के “यमि-रमि०" सनत्वेऽपि स्थानिनोर्मकार-नकारयोरन्त्यत्वाभावादन्त्यशब्दस्य
४.२.५५.1 इति नलोपे. अद्यते स्मेति ते "यपि चादो जग्ध" च सापेक्षत्वानिमित्तस्यैवान्त्यो गम्यत इत्याह-प्रत्यासते
४.४.१६.] इति जग्धादेशे “अधश्चतुर्थातू." [२. १. ७९.१ . निमित्तस्यैवेति । “गम्लं गता" अतस्तृच-तुमौ प्रत्ययो, तत्र 30 इति क्तस्य धत्वे "तृतीयस्तृतीयचतुर्थे" [ १. ३. ४९.] इति मकारस्यापदान्तत्वादन्त्यो नकारः; गन्ता, गन्तुम् । एवम्
धस्य तृतीयत्वे "धुटी धुटि." [१. ३.४८.] इति दस्य "शकुछशकायाम्" अस्य "उदितः खराबोऽन्तः" [४.४. पाक्षिके लोपे ततः पुत्रशब्देन बहुव्रीहिः [पुत्रहती, पुत्र- . ९८.] इति नागमे नकारस्य ककारेऽन्त्ये डकारे शङ्किता,70 जग्धी] । आक्रोश इतीति-शिशून् मारयति “कर्मणोऽण" शङ्कितुम् ; एवम्-"अन्नू गतौ च" "कुछ आलस्ये च" "टुनदु [ ५. १. ७२.] इत्यणि णिलोपे उधां शिशुमारी । न न समृद्धौ” “कपुङ् चलने” एषामपि यथायथं कार्यम् [अञ्चिता, 36 गच्छत्तीति डे नखादित्वाद् “नखादयः” [३. १. १२८.] अञ्चितुम् , कुण्ठिता, कुण्ठितुम् , नन्दिता, नन्दि
नागः; ततः "जातेरयान्त." [२. ४, ५४.] इति डीप्रत्यये तुम्, कम्पिता, कम्पितुम् ] नामिति-अयमर्थः-वर्णनागी। अध्यारोपेण हि निन्दा आक्रोशः, तत्त्वकथने त्वसी ग्रहणे जातिग्रहणम् इति जातिनिर्देशे प्राप्त बहवचनं व्यक्ति नास्तीति प्रतिषेधाभावाददीर्घाद् ["अदीर्घाद बिरामैकव्यञ्जने" । निर्देशार्थम् , तेन यावान् मकारो नकारश्चाऽपदान्तस्तत्र सर्वत्र १.३.३२.] द्विलमेव ।। ३८॥
. तद्व्यक्त्यपेक्षया वैयर्थ्य मा भूदिति प्रवर्तमानः [अन्त्यः ] कार्या
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२०
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ४१.]
F..
.
न्तरबाधायै प्रभवति । "कृषीत् विलेखने" अतोऽन्तौ प्रत्यये शे भवानू साधुः, श्रेयान हेतुः। अन्वित्येव? पिण्ढि, शिपिढ, तहकि च णत्वं बाधित्वाऽनेन वर्गान्त्यः [कृषस्ति]। विपू- | अत्र पिष् शिवोहाँ तस्य धित्वे षस्य डत्वे च शिडभावारछन-40 वोत् "सम्भू विश्वासे' इत्यतो भावे घनि विस्त्रम्भः । सम्पू- | कारस्यानुस्वारो न भवति ॥ ४०॥ र्वात् "भिं राभस्ये" इत्यतः पूर्ववद् धनि "रभोऽपरोक्षा." !
i श० न्या०-शिड्-ह इत्यादि। शिड-हे अत्र समाहार51 ४.४.१०२.] इति नागम सरम्भः । "क्रमू पादावक्षपद्वन्द्वात् सप्तमी, अपदान्त इति भ्रामिति च पूर्वसूत्रादनुवर्तते, "भ्रम चलने" क्रमण भ्रमणं पूर्व “प्राकाले" [५.४.४७.]| न निमित्तं निमित्तान्तरोपादानादित्याह-अपदान्ते इत्यादि । इति क्त्वायाम् “अहन्पश्चमस्य०" [४.१. १०७.] इति दीधै | 'मस' शब्दस्य डॉ अनुस्वारे पंसि । गर्भावे कर्मणि वा क्रान्त्वा, भ्रान्त्वा । नकारे कृते इति-अयमभिप्रायः
स्यतेप्रत्यये गंस्थते । “दशं दशने" अतो घलि दंशः। बहुवचनं वर्णान्तरबाधनार्थमित्युक्तम्, ततो बहुवचनादनयो
शोभना दिशो येषां कुलानामिति बहुव्रीही जसो “नपुंसकस्य 10रादेशस्यापि कार्यान्तराभावः, तेन शङ्कितेत्यादौ द्वित्वमपि न
शिः" [१.४.५५.] इति शौ "धुटां प्राक्" [१.४.६६.] भवति, असनित्यधिकाराद् वा, एवं नकारस्य पुनर्नकारो
इति नागमेऽनेनानुखारे सुर्दिशि कलानि । वर्धनेश्व भवति नान्य इति एवमुत्तरसूत्रेऽपि व्याख्यति । आहन्महे | मति-जनि-तनि.नि." ९९. 1 मि नतो इति-"आङो यम-हन." [३.३.८६.] इत्यात्मनेपदम्, जसः "नपंसकस्य शिः"[१.४.५५.] इति शी “धुटां अत्र वर्गत्वेऽपि धुडभावान भवति । गमेहनेश्च तेप्रत्यये “क्यः
| प्राक" [१. ४.६६.] इति नागमे "स्महतोः०" [१. ४. 18शिति' [३. ४. ७०.] इति क्ये गम्यते, हन्यत इति ।
| ८६.] इति दीर्घत्वे षत्वेऽनेनानुस्वारे वषि,धनंषि अनो विपूर्वादोस्तृच-तुमौ प्रत्ययौ, ततः “च-जः क-गम्" [२. १.
वहति “अनसो वहेः विप सश्च डः"[उणा - १.०६.] इति क्विपि ,,८६.] इति गत्वे प्रथमत्वेऽनेन वान्ये च ब्यङ्का, व्यङ्कम् ।
सस्य डे वस्य प्रवृति, शोभना अनवाहो येषु कुलेष्विति पूर्ववद् यद्यत्रान्वित्यधिकारो न स्यात् तदाऽन्तरजात्यात प्रत्ययोत्पत्तेः जसि “वाः शेषे" [ १.४. ८२.] इति वादेशे वनवाहि पूर्वमेव चवर्गान्त्यत्वे प्रत्यये सति तस्यैव श्रवणं स्याविल्याह- कुलानि । नामितीति-बॅरनटि णत्वे च बृंहणम् , मुपू20 अन्यथा चवगान्त्यः स्यादिति ॥ ३९ ॥ | वात् “दृशृं प्रेक्षणे” अतः क्विपि जसादौ च सुदंशि । म्या० स०-नां धुडिल्यादि-यद्यत्र वर्गग्रहणं न स्यात् तदा
"पिषलंप संचूर्णने" "शिषलूप् विशेषणे" आभ्यां ही “धां '.'गन्ता' इत्यत्र थकारः स्यात्, तस्यापि तकारापेक्षयाऽन्त्यत्वात् , खरात्०" [३. ४. ८२.] इति श्नप्रत्यये “श्रास्त्योर्छक" 60 इत्यव्यवस्थानिरासाय वर्गग्रहणमिति । निमित्तवर्गस्यैवेति-मकार
[४.२.८०.] इत्यकारलोपे 'पिन्षहि' इति स्थितेऽनेनानुस्वारः नकारापेक्षयाऽन्यस्य वर्णस्यान्त्यस्याभावादिति । बहुवचनमिति-! कमा
कस्मान्न भवतीत्याह-अन्वित्येवेत्यादि ॥ ४०॥ 26 अयमर्थः-*वर्णग्रहणे जातिग्रहणम् इति जातिनिर्देश प्राप्ते बहुवचनं न्या० स०-शिड-ह इत्यादि। ननु 'पिण्डि' इत्यादौ
व्यक्तिनिदेशार्थम् , तेन यावान् मकारो नकारश्चापदान्तस्तत्र सर्वत्र | स्यालुकः स्थानिवत्त्वादकारेण एस्य व्यवधानाद् अनुस्वारो न ध्यक्ष्यपेक्षया वैयर्थ मा भूदिति प्रवर्तमानोऽन्त्यः कार्यान्तरबायार्थ प्राप्नोति, किमविल्याश्रयणेन ? नवम्-"न सन्धि." [७. ४.65 प्रभवति, तेन. 'शङ्किता' इत्यत्र "अदीर्घाद्०" [१.३. ३२.] | १११.] इति सन्धिविधौ स्थानित्वनिषेधात् । ननु हस्य शिट्संज्ञा
इत्यादिभिर्दित्वादिकार्यान्तराणि न स्युः । 'गम्यते, हम्यते' इत्यत्र | कृत्वा "शिटयनुस्वारः" इत्येयोच्यताम् , सत्यम्-यदि हस्य शिद30 नोनिमित्तयकारस्याऽन्त्यो रः स्यात् ।। ३९॥
संशां कृत्वा दह हग्रहणं न क्रियते तदा 'औजबद्' इत्यत्र “अघोपे
शिरः" [ ४. १. ४५. ] इति लोपेऽनिष्टं रूपं स्यादिति ॥ ४० ॥ शि-हेऽनुखारः।१।३।४०॥
रो रे लुग् दीर्घश्चादिदुतः।१।३।४१ ।।70 त० प्र०-भपदान्ते वर्तमानाना म्नां स्थाने शिटि !
त०प्र०-अपदान्त इति नानुवर्तते, रेफस्य रेफे परे हकारे च परे अनुस्वार भादेशोऽनु भवति । म्-पुसि,
| लुग भवति, अकारेकारोकाराणां चानन्तराणांदीघों भवति । गंस्थते; न-देशः, सुदिशि कुलानि, वपूंषि, धनषि, 35 यशांसि, पयासि, गुडलिंहि, स्वनवाहि कुलानि । नामिति
पुना रमते, प्राता रौति, अनी रथेन, नीरक्तम् , दूरक्तम् , बहवचनादहणमित्यन्त्र गवं. देश इत्यादी सत्वं च बाधित पटू राजा, उच्च रोति । भन्वित्येव ? अहोरूपम् अत्र पूर्वस्वाऽनेनाऽनुस्वार एव भवति; एवम्-सपीषि, सुशि ।
मेव रोरुरवे रेफाभावाल्लुग्-दीर्घाभावः सिद्धः ॥ ४१ ॥ 75 शिव-ह इति किम् ? गम्यते, इभ्यते । अपदान्त इत्येव ? शन्या--रोरेलुगियादि । अञ्च इन्चेत्यादिसमाहार
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० ४२.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२२१
द्वन्द्वाद् स् । नन्वपदान्त इत्यधिकाराट् 'अजर्घाः, अपास्पाः, मधुलिड् ढौकसे, नायं लुप्यमानढकारनिमित्तो दः, एषम्-40 अचोकूः, अचाखाः, अचाकाः, अपापाः' इत्यादिध्वेव प्राप्नोति, । 'चकृड्वे, लुलुविहट्वे' इत्यादावपि कारस्य द्वित्वे सति
तु खाराज्यमित्यादाविति, नैष दोषः-'अदिदुतः' इति इद्- ढकारयोनिमित्त-निमित्तिभावो नास्तीति लुग न भवति । ग्रहणात् , नहीकारात् परस्य रेफस्य रेफेऽपदान्ते सम्भवोऽस्ती-! अदिदुत इत्येव ? आतृढम् , भावृढम् । अन्वित्येव ? लेडा; इत्यत आह-अपदान्त इत्यादि । किं पुनरिदं सानुबन्धकस्य मोढा, अत्र गुणे कृते पश्चाद् दलोपः, अन्यथा हि पूर्वमेव
कार्यिणो रेफस्य ग्रहणं निरनुबन्धकस्य वा? तत्राये पक्षे-अग्नी ढलोपे दीधं च लीढा, मूढेत्यनिष्ट रूपं स्यात् ॥४२॥ 46 रथेनेत्यादि सिध्यति, न पुना रमत इत्यादि, द्वितीये तु पक्षे- श० न्या०-ढस्तडू इत्यादि । तस्य लुप्यमानडकारस्य पुना रमत इत्यादि सिध्यति, न अग्नी रथेनेत्यादि, न चोभय- कार्यत्वेन ढस्तद्रः, एवमेवार्थमाह-निमित्त इति । ढ इति परिग्रह किञ्चिन्नियामकमस्ति, उच्यते-अत्र हिरो रे' इत्येक-वर्णमानं निमित्तत्वेनाश्रीयते. न वर्णसमदायः, कुत एतद?
यस्याचारणादकत्र सानुबन्धकस्य अपरत्र व्याप्तेः, अकारस्तु मुखसुखार्थः, वर्णग्रहणे च सति लीटेत्यादावपि निरनुबन्धकस्य च निदेशात् सामान्येन ग्रहणं भवतीत्याह- भवति. अन्यथा लीढमित्यादावेद स्यात् । “मह पूजायाम्"50 रेफस्येत्यादि । अथ अग्नी रथेनेत्यादौ व्यवहितस्याकारस्य दीघः | अतः क्तौ तेहादिभ्य एवेति नियमादिडभावे "हो धुद-पदान्ते" कस्मान्न भवतीत्याशङ्कायामाह--अकारेखादि-सामान्यनिर्देशा- २.१.८२.7 इति हस्य ढत्वे "अधश्चतुर्थात्०" २.१.७९.]
दनन्तराणामेवेति कुतो लभ्यत इति चेद् ? उच्यते-रे' इत्युप- इति तकारस्य धकारे "तवर्गस्य."[१.३.६०.1 इति धस्य 15 श्लेषसप्तमीनिर्देशागिव दीर्घोऽपि रेफोपश्लिष्टस्यैव भवतीति ।
ढत्वेऽनेन प्रकृतिढस्य लोपे दीर्घत्ये च मादिः । “लिहीक रमेः “नी-नरमि०” [उणा. २२७.] इति किति थे, | आस्वादने" "मि सेचने" "होग संवरणे" इत्येभ्यः पूर्ववत "यामरमि०" {४. २. ५५.] इल्यन्तलाप रथः। अथ 'अहन् | ढत्वादी लीदम.मीढम.गढमा मधु लेढीति विपि 'मधुरूपम्' इति स्थिते नकारस्य “अहः” [२. १. ७४.] इति रुत्वे लिह [सि ' इति स्थिते से: “दीर्घब्या" [ १.४. ४५. ]
परत्वाद "रो रे लुग दीर्घश्च." [१. ३. ४१.] इति रेफस्य इति लकि "हो धुद-पदान्ते" [२. १.८२.] इति ढत्वम् । 20 लोयो दीर्घच प्राप्नोतीलाह-अन्वित्येवेत्यादि ।॥ ४१॥ "टोक गतौ" तेप्रत्यये शवि च ढोकते, 'मधुलि ढोकते' इति
न्या० स०-रो र इत्यादि । नन्वपदान्त इत्यधिकारात् स्थिते, नायं ढकारस्तनिमित्त इति लोप-दीघौं न भवतः, ढकार-80 'अज :, अपारपाः, अचोकः, अचाखाः, अचाकाः, अपापा:' मात्रस्य निमित्तत् तृतीयं बाधित्वा विशेषविहितत्वेनापवादवादइत्यादिश्वेव प्रामोति, न तु स्वारराज्यभित्यादाविति, नैवम् -अदिदुत त्रापि तौ स्यातामितीत्साह-नायमिति । करोतेः परोक्षाध्वे इति इद्रहणादपदान्त इति नानुवर्तते, यत इकारात् परस्य रेफस्य "
द्विर्धातु:." [४. १.१.] इति द्वित्वे "ऋतोऽत्" [४.१. 25 रेफेऽपदान्ते संभवो नास्तीति, भिन्नस्थानिनिमित्तभणनाद् वा । किं ३८.1 इत्यत्वे "क-क-श्च-" [४.१.४६.] इति चत्वें
पुनरिदं सानुबन्धस्य कार्यिणो रेफस्य ग्रहणं निरनुबन्धस्य वा? | "नाम्यन्तात्०" [२.१.८०.1 इति ढवे “अदीर्घात"65 तत्राद्यपक्षे-अझी रथेने त्यादि सिध्यति, न तु 'पुना रमते' इत्यादि। [१.३.३२.] इति तस्य द्वित्वे तन्निमित्तत्वाभावालगभावे द्वितीयपक्षे 'पुना रमते' इत्यादि सिध्यति, न त्वना रथेनेत्यादि, न "तृतीयस्तृतीय-चतुर्थे" [ १. ३. ४९.] इति तृतीयत्वे चक्र
चोभयपरिग्रहे किञ्चिन्नियामकमस्ति, उच्यते--अत्र "रो रे लुग" | बड़े एवम्-ललविडढे। आइपूर्वात् तृहेर्वहेश्व के "हो 30[ १. ३. ४१. ] इत्येकप्रयलेनैव सूत्रे उभयोचारणादेका सानुब-धुद-पदान्ते" [२. १. ८२.] इति ढत्वे "अधश्चतुर्थात्" न्यस्यापरत्र निरनुबन्धस्य च निर्देशाद् निरनुबन्धग्रहणे सामान्य- १.१. ७९.] इति तस्य धत्वे "तवर्गस्य." [१.३.६०.170 ग्रहणम् * इति न्यायाच सामान्येन ग्रहणं भवतीत्याह-रेफस्येति ।। इति ठत्वे "ढस्तो" [१.३. ४२.] इति लोपे आतृढम्, अनन्तराणामिति-ननु सामान्यनिर्देशादनन्तराणामेवेति कुतो । आवढम । अथ लिहेर्नुहेश्च तृचि ढत्वादी कृते विशेषविहित. लभ्यते ! इति चेद् , उच्यते-'रे' इत्युपश्लेषसप्तमीनिर्देशाद् लुगिव ! त्वेनापवादत्वाल्लोपः कस्मान भवतीत्याह-अम्वित्येव ?, 36 दीघोऽपि रेफोपश्ष्टिस्यैव भवतीति ॥४१॥
कार्यासत्त्वपक्षे इदमुक्तम् , शास्त्रासत्त्वपक्षे तु गुणे कृते ढत्वं ढस्तड्ढे । १।३ । ४२॥
भवति ॥ ४२ ॥ त० प्र०-तन्निमित्तो हस्ता , ढकारस्य तरे परेऽनु | न्या०स०-हस्तद् इत्यादि । अन्विति-इदं सूत्रं पदान्ते लुग भवति, भकारेकारोकाराणां च दीर्घा भवति । महतेः "धुटस्तृतीयः" [२. १.७६.] इत्यस्य बाधकम् , अपदान्ते तु को मादिः, लीढम् , मीढम् , गूढम् । तद इति किभू? | "तृतीयस्तृतीय-चतुथें" [१.३.४९.] इत्यस्य चेति, ततोऽन्विस्थ
16
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२२
बृहद्वृत्ति-वृहन्न्यास लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ४५..]
: सूत्रयोविषयं मुक्त्वा शातव्यः, अत एव 'मधुलि मत्वे उत्थाता. उत्थातम । उत्पूर्वात् स्तम्भः सौत्रात् तृचि टोकते? इत्यत्र पूर्व तृतीयत्वागावे सति न व्यङ्गविकलतेति । चक- तुमि इडागमे "नाम" [१.३.३९.] इति नस्य मत्वे च
ढे इति-अत्र " म्यन्तात्" [२.१.८०.] इति धस्य ढत्वे | उत्तम्भिता, उत्तम्भितुम् । संपूर्वाभ्यां तृचि संस्थाता, 40 "अदीर्धात्"[१.३.३२.] इति तस्य द्विस्वे "तृतीयस्तृतीय."संस्तम्भिता, उदः परत्वाभावात् सलोपो न भवति । उत्पू5६१.३.४९.] इति ढस्य डः । भातृढम् , मावृढमिति-"तृहौ, वात् स्तोतेस्तृचि गुणे प्रथमे च उत्स्तोता । उदः स्कन्देः के है. हौत् हिसायाम्" "बृहौत् उद्यमने" इति धातू "बेटोऽपतः”[४. | "रदादमूर्छ." [४.२.६९.] इति उभयत्र नत्वे उत्स्क न्नः।
४.६२.] इतीनिषेधः । लेढा इति-जन्वत्र परत्वाद् गुणो भविष्यति, उत्पूर्वान् तिष्ठतेस्तियि शवि तिष्ठादेशे सिजलुबादी च किमन्वित्यधिकारेण ? सत्यम्-- ढलोपस्याल्पाश्रितत्वेनान्तरङ्गत्वात् उत्तिष्ठति, उदस्थात् । उत्स्तम्भेर्दिप्रत्यये “ऋदिच्छि- 45
प्रथमं ढलोपो दीर्घत्वं च प्राप्नोति । ननु ढस्यासत्वात् सर्वमप्यसत्, स्तम्भू." [३. ४. ६५.] इति अडि नलोपेऽडागमे च 10 सतो गुणो भविष्यति, सत्यम् --तथापि असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे* उदस्तभत् । उत्तम्भितुमिच्छतीति सनि द्विवचनादो उत्ति. • इति ढवे सति दीर्घत्वं स्मात् , *बाणों विधि:* [वार्णात् प्राकृतम् स्तम्भिवति. “पञ्चम्या निर्दिष्ट परस्य" [७.४. १०४.] इति भ्यायनान्तरढत्वम्, ततस्तस्मिन् विधेये गुणोऽसिद्धः, यतो तच्चानन्तरस्येति ध्यवहितस्य सकारस्य लुग न भवति । तिष्ठत्यगुणोऽवाणों विधिरिति, कार्यासत्त्वपक्षे इदमुक्तम् । शास्त्रासवपक्षे तु | ति स्थानम्, ऊर्व तदस्य उत्स्थानः, अन्नोदः परस्याव्यव-50 गुणे कृते ढत्वं भवति ॥ ४२ ॥
हितस्य सकारस्य लोपः कस्मान्न भवतीत्यत आह-प्रत्यासत्तेः
स्था-स्तम्भेत्यादि-अत्र बहुव्रीही स्थित्यधिकरणस्य विशेषणं 16 सहि-वहेरोचावर्णस्य । १।३। ४३ ।।।
[उद् ] न तिष्ठतेरित्यर्थः । “उदः स्कन्दे रोगे" इति वक्तव्यम् , ०प्र०-'सहि पहि' इत्येतयोस्य तट्टे परेऽनु लुम् ! उदः परस्य स्कन्देः सकारस्य लोपो भवति, कथमन्यथा उत्कभवति, अवर्णस्य चौकारो भवति । सोढा, वोढा, उदवोदको रोग इति सिध्यतीति पृच्छति-कथमिति।समाधत्ते-56 ढाम् । अवर्णस्येति किम् ? ऊढः ।। ४३ ॥
| पृषोदरादित्वादिति ["पृषोदरादयः” ३.१.११५.] ॥४४॥ श. न्या-सहि-वहेरित्यादि । सहि-वहिभ्यां तृचि । ... 20 ताप्रत्यये वा ढत्वादी कृते 'सढ्ढा, वढ्ढा' इति स्थितेऽनेन
म्या० स०-उदः स्थेत्यादि । ननु उदस्थादित्यत्र सका. लोपेऽवर्णस्य ओकारे सोढा, वोढा, एवम्-उत्पूर्वाद् वहेरद्य
रलोपः कस्मान्न भवति? न च वाच्यम्-अडागमेन व्यवधानम् , तन्यास्तामि "सिजद्यतन्याम्" [३.४.५३.1 इति सिचि तलोपे
यतोऽङ्गिनोऽङ्ग व्यवधायकं न भवति, सत्यम्-आवृत्य उद इति पदं च "व्यञ्जनानामनिदि" [४.३.४५.] इति वृद्धो अनेन
स्था-स्तम्भः सकारस्य च सम्बन्धनीयम् 'उदस्थात्, उदस्तभत्' 60 ढलोपेऽडागमे च उदघोढाम। वहेः क्ते यति च ऊरः।४। इत्यनयोः सिद्धयर्थम् , उदस्थादित्यत्राढागमात् पूर्वमन्वित्यधिकाराद्
1 न भवति, अडागमे च सति “पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य" [७. ४. र न्या० स०सहि-वहेत्यादि-[अत्र न्यासो न दृश्यते ॥४३॥ ।
श्यत J॥४२॥ १०४.] तच्चानन्तरस्यैव, न व्यवहितस्येति न भवति । उत्स्थान उदः स्था-स्तम्भः सः।१३।४४॥ इत्यत्र स्थानस्य विशेषणम् उत् , न तु तिष्ठतेरिति ॥ ४४ ।।
त०प्र०-उदः परयोः 'स्था स्तम्भ' इत्येतयोः सका- तद: सेः स्वरे पादार्था। १।३।४५ ॥ 65 रस्य लुग भवति । उस्थाता, उस्थातुम् , उत्तम्भिता, उत्स।
त०प्र०-तदः परस्य से: स्वरे परे लुग् भवति, सा म्भितुम् । उद इति किम् ? संस्थाता, संस्तम्भिता। स्था30स्तम्भ इति किम् ? उत्स्तोसा, उत्स्कन्नः। स इति किम्?/
चेत् पादार्था-पादपूरणी भवति । 'सैष दाशरथी रामः, उत्तिष्ठति, उदस्थात् , उदस्तभत् , उत्तिस्तम्भिषति । प्रत्या- सैष राजा युधिष्ठिरः' । 'सौषधीरनुरुध्यते' । पादार्थेति सत्तेः स्था-स्तम्भविशेषणस्यैवोदो ग्रहणादिह न भवति-अचं किम् ? 'स एष भरतो राजा' ॥ ४५ ॥ स्थानमस्योरस्थानः । कथमुत्स्कन्दतीति उस्कन्दको रोग ... इति? पृषोदरादित्वाद भविष्यति ॥ ५४॥
श० म्या०-तदः सेहित्यादि । परशब्दाध्याहारात्.10
... तद इति पञ्चमी,अनुकरणत्वाच त्यदादियित्वाभावः,तद इत्यर शन्या०-उद इत्यादि। उद इति पञ्चमी,स्था-स्तम्भ : नेन तदादेशस्य सस्य ग्रहणम्, अन्यथा व्यञ्जनात् सिलोपः इति समाहारे द्वन्द्वात् षष्ठीत्याह-उदः परयोरियादि। सिद्ध एव. एतच पादार्थेति ग्रहणालभ्यते, अन्यथा तदेव पादस्य उत्पूर्वात् तिष्ठतेः तुच्-तुमौ प्रत्ययौ, अनेन सलोपेऽघोषे प्रथ- पूरितत्वाद् व्यर्थमिदमिति । पादपूरणीति-लुचैव यदि पादः
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३० सू० ४६. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
९२६
पूर्यते यत्र लुच्यलुचि च पादपूरणमविशिष्टं तत्र लोपाभावः, यथा-सोऽयमित्यभिसम्बन्धे प्रत्यभिज्ञोपजायते, अत्र लुच्यपि पादपूरणं भवति, यथा-सोऽयमित्यभिसम्बन्धे इति । नियत : वर्णमात्रावयवपिण्डः पादः । सैष दाशरथीति - अत्र तदः 5 सकारात् परस्य से रुत्वे प्राप्ते लुक् तत एकादेश ऐकारः,
सद्वितीयतां गमयति, नञः समासो नञ्समासः, ततो द्वन्द्व गर्भो नजतत्पुरुषः, 'नञ्समासे च सति न भवति' इत्यनेन नयः क्रियया सम्बन्धं दर्शयन् " अनग्नञ्समासे' इति 40 प्रसज्यप्रतिषेधोऽयमिति दर्शयतिः पर्युदासे हि सति नजि युक्त [ इति ] न्यायै नमः समासादन्यत्र समास एव वर्त
·
अन्यथा सेः “रोर्यः” [१. ३.२६.] इति यत् तलुकि सन्धि-मानाभ्याम् एतद्-तद्भयां सिलोपः स्यात्, यथा- परमैष ददाति, प्रतिषेधादैत्वाभावादष्टाक्षररूपपादपूरणाभावः । पादार्थेतिअत्र हि तिलोपे सन्धिसद्भावे सप्ताक्षरभावात् पादाभावे लुग. भावः । रुक्पाद ऋक्पाद ]विषयमेतदित्यन्ये ॥ ४५ ॥
2
|
परमस ददाति; एष ददातीत्यत्र तु न स्यात् भवतु वा पयुदासग्रहणम्, नवसमाससदृशस्योत्तरपदार्थप्रधानस्य समासा- 45 स्तरस्य ग्रहणात् परमैष ददातीत्यत्र भविष्यति, अकोऽसमासरूपस्य प्रतिषेधात् केवलस्यापि भविष्यति स ददातीति, प्रसज्याश्रितवाक्यभेददोषोऽपि परिहृतो भवतीति । एतत्तद्भयां सौ अवादी अनेन व्यञ्जने सेर्लुप्, परमश्चासौ एष चेति विग्रहे परमैप करोति । किमः सौ कादेशे से रुत्वे उत्वे 50 चको दाता | धन्य इति धनं लब्धेति "धन- गणालब्धरि" [७.१, ९. ] इति यः । अनुबन्धग्रहणादिति -अयमर्थः'व्यञ्जने' इति विषयसप्तम्यामपि 'से:' इतीदनुबन्ध समुदायग्रहणादन्यानुबन्ध समुदायस्य लोपाभावः । एतत्-तदोः सुपि अत्वादी "एद् बहुस्भोसि” [ १. ४. ४ ] इयेत्वे "नाम्य- 66 न्तस्था०" [ २.३.१५ ] इति सस्य पत्वम् । [ एतेषु चरति तेषु चरति ]; अथात्र परत्वादेत्वे [ षत्वे ] च कृते सकारस्याभावाल्लोपो न भविष्यति, उच्यते- विशेष - विहितत्वादेत्वषत्वाभ्यां पूर्वमेव लोपः स्यादिति । किञ्च एतत् स्कुनातीत्यादावपि स्यात् । कुत्सितादावकि एषकः करोति, 60 सको याति । एतत्-तद्भयां सेलुको विधीयमानत्वात् कथमेतक-तद्भयां स्यात् येनानगिति प्रतिषेधोऽर्थवानित्यत आह*तन्मध्यपतितः इत्यादि - अयमभिप्रायः - एतत्-तदोः कार्ये विधीयमाने कः प्रसङ्गः ? साकोः शब्दान्तरत्वादिति किं प्रतिषेधेन ? कृतस्तु ज्ञापयति-अस्त्ययं न्यायः- तन्मध्यपतित- 66 स्तग्रहणेन गृह्यते इति, श्रुतिभेदेऽपि हेतुर्न भवतीति, यदाह हरिः “अकोरिति लिङ्गात् तन्मध्यपतितः श्रुतिभेदे हेतुर्न भवतीति सति चास्मिन् न्याये सर्वादीनां खरादीनां च कार्यमुच्यमानम् अक्प्रत्ययसहितानामपि भवति, रुधादीनां सन्नानां धातुसंज्ञाऽपि, एवं च अकु श्रवतः सर्वनामाव्यय - [ धातु ] 70 विधावुपसंख्यानम् इति भवतीति” । अनेषो गच्छति न एषोऽनेषः, “अन् खरे” [ ३.१.१२९. ] इत्यनादेशः । असो
एतदश्च व्यञ्जनेऽनग्नञ्समासे । १ । ३ । ४६ ॥
|
त० प्र०-- एतदस्तदश्च परस्य सेर्व्यञ्जने परे लुग् भवति भकि नञ्समासे च सति न भवति । एष ददाति स ददाति परमैष करोति, परमस ददाति । एतदश्चेति किम् ? 30 को दाता, यो धन्यः । सेरित्येव ? एतौ गच्छतः, तौ
तिष्ठवः । अनुबन्धग्रहणादिह न भवति एतेषु चरति तेषु याति । अनग्-नञ्समास इति किम् ? एषकः करोति, सको याति, *तन्मध्यपतितस्तग्रहणेन गृह्यते इति साकोऽपि प्राप्तिरिति प्रतिषेधः, अनेषो गच्छति, असो याति । व्यञ्जन ! याति न सोऽसः, “नजत्” [ ३.२. १२५. ] इत्यकारः । 35 इति किम् ? एषोऽत्र, सोऽत्र ॥ ४६ ॥
।
समासग्रहणाद् वाक्यप्रतिषेधो न भवति ॥ ४६ ॥
10
न्या० स० - तदः सेरित्यादि । तद इत्यनेन तदादेशस्य सस्य ग्रहणम्, अन्यथा व्यञ्जनात् सिलोपः सिद्ध एव, अनुकरणत्वात् तद इत्यत्र त्यदाद्यत्वाभावः, शब्दार्थानुकरणे हि प्रकृतिवदनु करणमू* इति न्यायः प्रवर्तते, शब्दानुकरणे तु नेति कथमिदमिति चेत् ? " तद: से: स्वरे ०" [१.३.४५.] इति “परिव्यवात् क्रियः " 15 [ ३. ३. २७. ] इति सूत्रसूत्रणात् । पादाय इयम्, पादोऽर्थो यस्यामिति वा पादार्था । ननु “सोऽहं तथापि तव० " [ भक्तामरस्तोत्रे श्लो० ५.] इत्यस्मिन् प्रयोगे " तदः सेः स्वरे पादार्था" [ १. ३. ४५. ] इत्यनेन प्रतिष्णातेन निमित्तखरे परत्रावतिष्ठमाने सति सेर्लुक् कथं न भवति ? उच्यते-“तः से: खरे० " [ १.३. 20४५. ] इति सूत्रं “रोर्य:" [१.३.२६.] सामान्यस्वरनिमित्त सूत्रविषये “सो रु” [ २.१.७२. ] इत्यस्य बाधकम्, न पुनः स्वरविशेषनिमित्तस्य " अतोऽति रोरु : " [ १. ३ २०] इत्यस्य विषये, कुतः १ सर्वत्रापि विशेषेण सामान्यं बाध्यते, न सामान्येन विशेषः इति न्यायात् ॥ ४५ ॥
25
श० न्या० - एतदश्चेत्यादि । निमित्तात् परः श्रूयमाण- न्या० स०-- एतद् इत्यादि । प्रकृतेः परः श्रूयमाणश्चकारः 78 श्वकारो निमित्तान्तरसद्वितीयतां गमयन् पूर्वसूत्रश्रुतनिमित्तेनैव । प्रकृत्यन्तरसद्वितीयतां गमयन् पूर्वसूत्रश्रुतप्रकृत्यैव सद्वितीयतां गमयति,
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२४
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंबलिले
[पा० ३. सू० ४८.]
नमः समासो नसमासस्ततो दन्दगों नतत्पुरुषः, 'नसमासे [उणा० २५८.] इति ने अन्नम् । वर्ण्यत इति-"वर्ण च सति न भवति' इत्यनेन नजः क्रियासम्बन्धं दर्शयन् 'मनग-: वर्णादौ” अतो णिजन्तात् तेप्रत्ययादौ कृतेऽत्र व्यजनात् परः 40
समासे'. इति प्रसज्यप्रतिषेधोऽयमिति दर्शयति, पर्युदासे हि (रस्य) पञ्चमस्य सरूपनिमित्ताभावाल्लोपाभावः, एवम्-पित्र्य. सति *नजयुक्तं तत्सदृशे* इति न्यायेन नसमासादन्यत्रापि समास मित्यत्रापि । केचित स्विति-"वभ्र, मध्र गती” आभ्यां 5 एव वर्तमानाभ्याम् एतत्-तच्छब्दाभ्यां सिलोप: स्यादिति । 'अमर- तेप्रत्यये क्ये परलोपे वभ्यते, वभ्यते; मभ्यते, मभ्यते। नसमासेइति प्रतिषेधात् परमैष करोतीत्यादौ तदन्तादपि सेलक। पुनर्मतान्तरं दर्शयति-अपरे त्विति-वभ्र-मनोः “गत्यर्थात् धनं लब्धा "धन-गणान्धरि" ७.१.९.] इति ये धन्यः । कुटिले"[३.४.११.] इति यङि तल्लूपि द्वित्वादो तिथि 45
णादिति-अयमर्थ:-'व्याने' इति विषयसप्तम्यामपि रलोये "अधश्चतुर्थात् ०" [२. १. ७९.] इति धत्धे "तृतीयसेरिति इदनुबन्धग्रहणाद् अन्यानुबन्धसमुदायस्य लोपाभावः एतेषु स्तृतीय." [१.३.४९.] इति तृतीयत्ये वावब्धि,मामब्धि। 10 चरतीत्यादौ । अथात्र परत्वादेत्वे षले च कृते सकारस्याभावाल्लोपो सिद्धान्तं दर्शयति-सिद्धान्ते इति ॥ ४७ ॥
न भविष्यति, सत्यम्-विशेषविहितस्वादेत्व-पत्त्वाभ्यां पूर्वमेव लोपः न्या० स०---व्यअनादित्यादि-समाहारेऽपि सौत्रत्वाद स्यादिति । किञ्च, एतत् स्कुभातीत्यादावपि स्यात् ॥ ४६ ॥
हस्वाभावः ! आदित्यो देवताऽस्येत्यादित्य इति-अत्राकारलोपे 60 व्यञ्जनात् पञ्चमाऽऽन्तस्थायाः
लुकः सन्धिविधित्वात् स्थानिवद्भावप्रतिषेधेऽनेन पक्षे यलुक् । केचिद
| विति-चान्द्रप्रभृतयः । अपरे विति-शाकटायनादयः । सिद्धान्त सरूपे वा।१।३।४७॥ 16 त०प्र०-व्यञ्जनात् परस्य पञ्चमस्यान्तस्थायाश्च सरये दति-शुद्धपक्षे, खमत मत्यर्थः । 'खे' पति कृते शाई इत्यादिष्वपि . वणे परे लुग वा भवति । कुचो को
स्यात् ।। ७ ।। अदितेरयमादित्यः, स देवता अस्य भादित्यः स्थालीपाकः, घटो धटि स्खे वा।१।३। ४८॥ 65 मादित्य इति वा । व्यअनादिति किम् ? अन्नम् , भिन्नम्।
त०प्र०--व्यञ्जनात् परस्य धुटो धुटि स्वे परे लुग चा सरूप इति किम् ? वर्ण्यते, पित्र्यम् । केचित् तु पञ्जमा
भवति । प्रत्तम् , प्रत्तम् ; अवत्तम् , अवरतम् । अत्र त्रय. 20 अन्तस्थायाः पञ्चमाऽन्तस्थामात्रे लोपमिच्छन्ति, नतु सरूप !
स्तकारा, मध्यमस्य वा लोपः; शिण्डि, शिण्डि; पिण्टि, एव, तन्मते-'वभ्यते, वभ्यते,मभ्यते,मध्यते' इत्यादावपि
पिण्डि; भिन्धः, भिस्थः । धुट इति किम्? शार्ङ्गम् , भवति । अपरे तु अभ्र-वभ्रमभ्राणां त्रयाणां धातूनां धुटि
भाम् । धुटीति किम् ? सक्ला, सक्ने । स्व इति किम् ? 60 रेफलोपं नित्यमिच्छन्ति-अभ्रतेः “तिकृती नाम्नि" [५. १.७१.] इति तिकि अब्धिः, वभ्र-मभोर्यङ्लुपि वावन्धि, ।
ता, दर्ता । व्यञ्जनादित्येव ? बोद्धा, योद्धा ॥ ४८ ॥ 25 मामब्धि, सिद्धान्ते तु अभितः, वादन्ति, मामभित ॥४॥ श० न्या०--धुटो धुटीत्यादि । लुच्यमानस्य निमित्तस्य
चार्थान्तरस्योपादानात् पूर्वसूत्रे लुच्यमानं निमित्तं धापोदितम् .. - श० न्या०-व्यञ्जनादिति । पञ्चमाऽन्तस्थाया। शेषं तु व्यजनादित्यनुवर्तत एवेत्याह-व्यअनादित्यादि । इति षष्ठी, समाहारेऽपि सूत्रनिर्देशाद् हखाभावः। समान रूपं प्रत्तम.प्रत्त्तमः अवत्तम्, अवत्तम् प्रपूर्वादवपूर्वाञ्च 65 यस्येत्यन्यपदार्थे समानस्य सभावे [ “सहस्य सोऽन्यार्थे” ३. ददातेरारम्भ तेत्तादेशेऽत्र यस्तकाराः, ततोऽनेन पक्षे मध्य
२.१४३. सरूप इति । कुडिति साधितमिति, हश्च श्च ड्डौ मस्य लोपः । तथा शिष-पिषोः पञ्चम्यां ही "रुधां स्वरात्" 30 ततः कुञ्चो डाविति तत्पुरुषे क्रुडौ [अनेन पक्षेलोपे क्रुटी] [३. ४. ८२.] इति श्नप्रत्यये "नास्त्यो क्” [ ४. २. ९..]
अदितेरयम् “आनेदभ्यणपवादे च०" [ ६.१. १५.] इति । इत्लकारलोपे “ह-धुट." [ ४. २. ८२.] इति हेर्धिभावे. ' ज्ये "वृद्धिः खरेषु." [५.४.१.] इति वृद्धी "अवर्णेवर्णस्य" |
"तृतीयस्तृतीय."[१.३.४९.] इति तृतीयत्वे "तवर्गस्य."70 ७.४.६८.] इतीकारलोपे आदित्यः, स देवतास्य पुनर्थे । [१. ३. ६०.] इति ढत्वे "नां धुड्वर्ग." [१. ३. ३९.] इति यकारलोपे लुकः सन्धिविधित्वात् स्थानिवद्भावप्रतिषेधेऽनेन पक्षे णत्वेऽनेन पक्षे डलोपे शिढि शिण्ड्डि; पिण्ढि पिण्ड्डि । 35 यलोपे आदित्यः, आदित्य्यः । अन्तेर्भिनत्तेश्च ते “रदाद- । एवम्-भिदेस्थति अप्रत्ययादौ "अघोषे प्रथम०" [१.३.५०.] :,
मूर्छ." [ ४. २. ६९. ] इत्युभयत्र नत्वे नायं धात्ववयवो इति प्रथमत्वेऽनेन धुटो लोपे भिन्थः, भिन्त्थः । शृणोतेः नकारोव्यञ्जनात् पर इति लोपोन भवति [अन्नम्, भिन्नम]] “शृङ्ग-शादियः" [उणा. ९६.] इति गे निपातनाद्। यद्वाऽन्ममिति “अनक् प्राणने” अतः "प्पा-धा-पन्यनि०" , वृद्ध्यादौ शाईम्, तथा बिभर्तेः भू-वृभ्यां नोऽन्तश्च"
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० ५०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२२५
[उणा० ९४.] इति किति गे नागमे च भृङ्गम् , "तस्येदम्"कत्वात् , तथा च तत्र तत्र प्रकृतानुकर्षणाय चकारस्य क्रिय[ ६. ३. १६०. ] इत्यणि भाम्,ि अत्र धुटवाभावाद् माणत्वम् , यथा “मो नो म्वोच" [२.१.६७.] इत्यादौ, व्यन्जनात् परस्य डकारस्य लोपो न भवति । सञ्जेः “वी-सध्य- इह तु तदकारणात प्रकृताननुवृत्तिरेवेत्याह-घट इत्यादि 140 सिभ्यस्थिक" [ उणा०६६९.1 इति थिकि सक्थि; ततस्तृती- "टुमस्जोंत् शुद्धी" "भ्रस्जीत पाक" आभ्यां "सस्य श-षो" 5 यैकवचने चतुर्येकवचने च “दध्यस्थि०"[१. ४. ६३.1[१. ३. ६१.] इति कृतशकाराभ्यां तिवि शेऽनेन शस्य इत्यन्तस्यानि “अनोऽस्य" [२. १. १०८.] इत्यकारलोपे | स्थान्यासन्ने तृतीये जकारे मज्जति, भृजति; एवम्-"दुहीं धुनिमित्तत्वाभावाद् धुड्लोपाभावे सक्ना, सक्ने। तृपे- क्षरणे” अतस्तृचि तुमि च उपान्त्यगुणे "भ्वादेर्दादेर्घः" [२. ईपेश्च तृचि ताप्रत्यये वा तर्ता, दर्ता, यदि 'खे' इति नोच्ये- १. ३. ]इति हस्य घे “अधश्चतुर्थात्०" [२. १. ७९. } इति 45
तात्रापि लुप्रसङ्गः स्यात् । नन्वत्र स्थानि-निमित्तयोः सम- तकारस्य धकारेऽनेन तृतीये गकारे दोग्धा, दोग्धुमिति; 10 सङ्ख्यावचनत्वाद् यथासङ्ख्यप्रतिपत्तौ पकारस्य पकार एव पिण्ड्डि, शिण्डि, योद्धा, योद्धमिति पूर्ववत् । “डुलभिष
लोपो विज्ञायत इति अखे प्रसङ्ग एव नास्तीति किमेतन्निवृत्त्यर्थन प्राप्ती” अतस्तृच-तुमौ | लब्धा, लब्धुम् ], शेषं पूर्ववत् । खग्रहणेनेति? उच्यते-खग्रहणादिह यथासङ्ख्यं नास्तीति लिख्यत इति-"लिखत् अक्षरविन्यासे” अतस्तेप्रत्यये “वयः विज्ञायते, अत एव शिण्ढीत्यादौ णकाराद् व्यङ्जनात् परस्य : शिति" [३. ४. ७०.] इति क्यः, अत्र तृतीयादिनिमित्ता-50
कारस्य ढकारे लुगुदाइतेति । "बुधिंच ज्ञाने" "युधिच संप्र. भावात् खकारस्य धुवेऽपि तृतीयो न भवति । “वल्भि भोजने" 16 हारे" आभ्यां तृजादौ बोद्धा, योद्धेति ॥ ४८॥ अतस्तेप्रत्यये शविच वल्भते, अत्र निमित्तसद्भावेऽपि लकारस्य
धुट्त्वाभावान् तृतीयाभावः । अथ "धुटस्तृतीयः" [२.१. न्या० स०-धुट इत्यादि । प्रत्तमिति-अपूर्वाद् ददात-: ७६.1 इत्यनेनैव तृतीय-चतुर्थयोनिमित्तयोस्ततीयस्य सिद्धत्वात् रारम्भेऽथै के “प्राद् दागस्त०" [ ४. ४. २. ] इति त्तादेशः किमर्थमिदमित्याह-"धस्ततीयः" २.१.७६.] इत्यादि-55 [अवत्तम् ] अवदीयते स्म क्तः, “नि-वि-स्वन्वयात्" [४.४.८.] | अत्र "हो धुट-पदान्ते" [२.१.८२.] इत्यतः पदान्ताधिइति त्तः । शिपिढ, पिण्ढीति शिष्-पिषोः पञ्चम्यां हो "रुधां
| कारस्यानुवर्तनादपदान्ते न स्यादिलेतदर्थमिदमित्यर्थः ॥ ४९ ॥ 20 स्वरात्०' [ ३. ४. ८२.] इति श्नप्रत्यये "नास्त्योर्तु" [४. ! ...
२. ९०.] इति अलोपे “हु-धुटः" [४. २. ८२.इति | न्या०स०-तृतीय इत्यादि । 'लिख्यते' इत्यत्र खस्य गः, हेर्षिभावे "तृतीयस्तृतीय." [१. ३. ४९. ] इति तृतीयत्वे ! 'वल्भते' इत्यत्र लस्य द आसन्नः प्राप्नोति ॥ ४९ ॥ "तवर्गस्य" [ १. ३. ६०.] इति ढत्वे "नां धुट्०" [४. ३.
अघोषे प्रथमोऽशिटः।१।३। ५०॥ 60 ३९.] इति णत्वेऽनेन पक्षे डलोपे चेति । भामिति भृगो "भू25 वृभ्यां नोऽन्तश्च" [ उणा० ९४. ] इति किति गे नागमे च भृङ्गः,
त०प्र०-शिड्वर्जितस्य धुदः स्थानेऽधोषे परे प्रथमो
| भवति । वाक्पूता, देवच्छत्रम् , पद कुर्षन्ति, दृषरकल्पः, तस्वेदमित्यणि ॥४८॥
ककुप्सु, भेत्ता, लप्स्यते । अघोष इति किम् ? भज्यते, तृतीयस्तृतीय-चतुर्थे ।१।३।४० ॥ | भिद्यते । धुट इत्येव ? भवान् खनति, कण्ठः, कन्था ।
अशिट इति किम् ? श्योतति, कष्टीकते, पयस्सु ॥ ५०165 त० प्र०-धुटः स्थाने तृतीये चतुर्थे च परे स्थानिप्रत्यासनस्तृतीयो भवति । मजति, भृजति, दोग्धा,. श० न्या०-अघोष इत्यादि । अत्राशिट इत्यधिकृतस्य 30 दोग्धुम् , पिण्डि, शिष्ट्रि, योद्धा, योद्धम् , लब्धा, लब्धुम् , | धुटो विशेषणमित्याह-शिट्वर्जितस्येत्यादि । वाचा पूता
तृतीय-चतुर्थे इति किम् ? लिख्यते । धुट इत्येव ? वल्भते। | वाक्पूतेति समासोऽसमासो वा । 'देव छत्रम्' इति स्थिते पदान्ते "धुटस्तृतीयः" [२.१.७६.] इति, अपदान्तार्थ । “खरेभ्यः" [ १. ३. ३०.] इति द्वित्वे पूर्वस्यानेन प्रथमत्वे वचनम् ॥ ४९॥
देवच्छत्रमिति । [ षट् कुर्वन्ति ] षडिति पूर्ववत् , ततः 70
| करोतिककारेऽनेन प्रथमत्वम् । [दृषत्कल्पः] । दृषच्छब्दाद् श० न्या०-तृतीय इत्यादि । पूर्वसूत्रादत्र स्थान्येवानु- |
"अतमबादेरीषदसमाप्ते" [७.३.११.] इति कल्पपि 'दृषद् 35 वर्तते, न कार्य-निमित्ते; अथ पृथग्निमित्तत्वेनोपस्थानानिमित्ता- } कल्प' इति स्थिते अनेन ककारे तकारः। ककुप्सु ‘ककुभ् सुप्'
नुवृत्तिः कथं नेष्यत इति चेत् ? न-"तृतीयस्तृतीय-चतुर्थे” | अनेन ध(भ)कारस्य पकारः । भिदेस्तृजादौ भेत्ता । लभेः [ १.३.४९. ] इति निमित्तान्तरस्य प्रधानस्यानवकाशस्य बाध- | स्यतेप्रत्यये भकारस्यानेन पकारे लप्स्यते । भज्यते, भिद्यत 18
२९ शब्दानु.
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ५३.]
इति-भजेभिंदेश्च तेप्रत्यये क्येऽघोषाभावात् प्रथमत्वाभावः । न सन्धिः ।१।३।५२॥ भवान् खनतीति-"खनूग अवदारणे" तिवि शचि च सनति,
त०प्र०-उक्तो वक्ष्यमाणश्च विरामे सन्धिर्न भवति । "कण शब्दे" अतः “वनि-कणि." [उणा० १६२. ] इति ठे.
दधि अत्र, ते आहुः, तत् लुनाति, भवान् लुनाति, कुर्वन् कण्ठः , कमेः “कमि-पु-गा-ऽति." [ उणा० २२५. ] इति ।
। शेते, वृक्षस्य छाया, ब्राह्मणस्य छत्रम् , भवान् छादयति, 40 5थे आपि च कन्था, एष्वघोषेऽपि न-ण-मानां धुट्वाभावात् ।
नृन् पाहि, कुण्डम् हसति, वृक्ष याति, कुर्वन् आस्ते । प्रथमो न भवति । श्योततीत्यादि पूर्ववत् , अनश--सानां.
विरामादन्यग्र तु संहितायां सन्धिरेव, सा चधुदत्वेऽपि अशिट इति व्यावृत्तरघोषे प्रथमो न भवति ॥५०॥
"संहितैकपदे नित्या नित्या धातूपसर्गयोः । न्या० स०--अघोष इत्यादि । ननु ‘पयस्सु' इत्यत्र “श...
नित्या समासे वाक्ये तु सा विवक्षामपेक्षते"। प-से श-ष-सं वा" [१. ३.६.] इति विधानादपि न प्राप्नोति, : ..
[ ]॥ ५२ ॥ 45 10किमशिट इति वचनेन ? सत्यम्-श्योततीत्याद्यधम् , तथाऽशिट श० न्या०-"न सन्धिरिति । न सन्धिरिति सन्धेः
इत्यभारे 'वृक्षः पुरुषः' इत्यादौ कस्यादिः कादिरिति व्याख्यया प्रतिषेधोऽयम् , स च प्राप्तिपूर्वक एव सम्भवति, प्राप्तिश्च विसर्गस्यापि "अपञ्चमान्तस्यो." [ १.१.११.] इति धुत्वे - विरामे सन्धेरुक्तस्य वश्यमाणस्य चेत्यविशेषनिर्देशात् सर्वः "अवर्ण-ह-विसर्ग-कवाः कण्ट्याः " इति कत्वं स्यात् , श्योतती- प्रतिषिभ्यत इत्याह-उक्त इत्यादि । 'दधि अत्र, ते आहुः, त्यादिप्रयोगत्रये यथासंख्यं च-ट-ताः स्युरिति; 'अस्थि (स्ति), तद लुनाति' इत्यादिषु सामान्येन विधानाद् विरामेऽपि 60 16आस्ते' इत्यादिषु च सस्य तकारः स्यात् ।। ५०॥
: प्राप्तः सन्भिन भवति । 'विरामादन्यत्र' इति वर्णानां परः
meroinm संनिकर्षः संहिताया विषयं दर्शयति, अयमर्थः-विराम एवं विरामे वा । १।३। ५१॥ सन्धिप्रतिषेधः, धातूपसर्गयोस्तु नित्यसमुदितत्वात् समासस्यापि त०प्र०-विरामे वर्तमानस्याशिटो धुटः स्थाने प्रथमो निरन्तरानेकपदात्मकत्वात्, पद-धातूपसर्ग-समासानां च नियमेन वा भवति । वाक्, वाग; षट्, षड् तत् , तदः ककुप, एकप्रयत्नोचायत्वाद् विरामाभावे नित्यं संहितेति, वाक्ये तु सर्व-55
त्रैकप्रयत्नाचार्यत्वस्यानियमाद् विरामसद्भावान्न संहितेति ॥५२॥ ककुब । विराम इति किम् ? वागत्र । धुट इत्येव ? कङ्, । 20 सुगण, भवान् , त्वम् ॥ ५ ॥
न्या० स०-न सन्धिरिति । संहितायामिति-सन्धीयन्ते
वर्णा अस्यामिति “शी-री-भू." [ उणा. २०१.] इति किति ते शन्या -विरामे वेति । विराम इति वैषयिकमधि- । संहिता-वर्णानां परस्पर संनिकर्षः । एकपद इति-विषयसप्तमी, ते करणम्, विरामश्चावसानम् , अवसाने च पदस्य पौर्वापर्यं न : भवन्तीत्यादौ एकपदे नित्यं संहिता । धातूपसर्गयोरिति-धातूप-60 सम्भवति, तथाहि-येन वर्णेन विरम्यते स चावसानं स्यात् ? 'सर्गयोः प्रेलयतीत्यादी नित्यसमुदितत्वात् समासस्यापि निरन्तरानेकविरतिर्वा वर्णानामुच्चारणाभावः ? तत्र धुडन्तात् येन वर्णेन पदात्मकत्वात् , पद-धातूपसर्ग-समासान नियमेनकायलोच्चार्यत्वाच्च 25 विरम्यते स तावदवसानसंज्ञकः परो न सम्भवति तावन्मात्रस्य विरामाभावान्नित्यं संहितेति, वाक्ये तु सर्वत्रैकायलोचार्यत्वस्यानिय. निरर्थकत्वेनाप्रयोगात्, इतरत् तु पुनरवसानमभावरूपं तेन माद् विरामाभावेन संहितेति ॥ ५२ ।। पौर्वापर्य न सम्भवति, तस्य वस्तुधर्मत्वात् , वस्तुना वर स्त दुपपत्तेरिति तदपि नेतदुपपद्यते (नैव उपपद्यते) इति संप्रधा
रः पदान्ते विसर्गस्तयोः।१।३१५३॥ 65
त०प्र०-पदान्ते वर्तमानसा रेफस्य स्थाने विसर्ग र्याह-विरामे वर्तमानस्येति । वागित्यादयः पूर्वमेव.
आदेशो भवति, तयोचिरामेऽघोषे च । वृक्षः, प्लक्ष:, प्रातः, 30 साधिताः, वागति-विरामाभावात् प्रथमत्वं न भवति । 'क्रु, !
पुनः, अग्निः अत्र, पटुः इह; अघोष-कः करोति, कः सुगण , भवान् , त्वम् एतेषु विरामेऽपि धुदत्वाभावात् ।
खनति, पुनः पचति, पुनः फलति, कः शेते, कः षण्डे, कः प्रथमो न भवति ।। ५१॥
साधुः। कश्वरति, कष्टीकते, कस्तरतीत्यादिषु तु शादय एवा-70 न्या०स०-विरामे वेति-वैषयिकामदमधिकरणम् । कु पवादत्वाद् भवन्ति । पदान्त इति किम् ? इत्त, अर्क, इत्यादि-चवर्गजो जकारः 'पद-रुज-विश-स्पृशो घ" [५, ३. शूर्पः, सर्पः । कथं नृपत्तेरपत्यं नार्पत्यः, नृकुट्यां भवो 35१६.] इत्यादौ दृश्यः, 'कुछ' इत्यादिचतुष्टये क-ट-त-पाः स्युः, । नार्कुट:, तवर्कारः, प्राईतीत्यादि। *असिद्धं बहिरङ्गघञ् इत्यत्र चः स्यादिति ॥ ५१॥
मन्तरङ्गे* इति वृद्धयरारादेशाश्रयस्य रेफस्यासिद्धत्वाद्
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० ५५.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः
३२७
-
विसर्गों न भवति, एवम्-क-पावपि । मन्वित्यधिकाराद् । इति इरादेशे च “राहग" [४. १. ११०.] इति बलोपे सौ 40 'गीः, धू:, सजूःषु, आशीःषु' इत्यादिषु दीर्घस्वे कृते पश्चाद् ! "तल्लकि "पदान्ते" [२.१.६४.] इति नामिनो दीर्घत्वेऽनेन विसर्गः, अन्यथा हि पूर्व विसर्गे कृते इरुरोरभवाद् दीपों विसर्गः, [सजूःषु, आशीःषु, ] 'सजुष् सु' 'आशिस् सु' न स्यात् ॥ ५३॥
| इति स्थिते "सजुषः” [२.१, ७३.] इति, “सो रुः” [ २.
| १. ७२. ] इति रुत्वे पूर्ववद् दीर्घत्वे पश्चाद् विसर्गः ॥ ५३ ॥ 5 श० न्या०-रः पदान्ते इत्यादि। पदान्त इति प्रत्या- |
....................................more.man.mmm. सनवाद र इत्यस्य विशेषणमित्याह-पदान्ते वर्तमानस्ये- न्या०स०- पदान्त इत्यादि । विसर्गः शब्द पुरोवर्ति 45 त्यादि । ताल्वोष्टपुटसंगृहीतस्य वायोर्विसर्जनं विसर्गः, स तु | बिन्दुदयं रूः। तयोरित्यत्रैकाऽपि सप्तम्यर्थवशाद् द्विधा मिद्यतेपार्श्ववर्तिबिन्दुद्वयं रूढः । तयोरिति-तच्छब्दः पूर्ववस्तु- एका वैषयिकेऽधिकरणेऽपरा त्यौपलपिक इति। असिद्धमिति-प्रत्यया.
परामर्शित्वेनानन्तरं विरामम् अघोषं चाशेष निमित्तं परामृशति, श्रितध्वेन बहुस्थान्याश्रितत्वेन च बहिरङ्गता, वर्णमात्राश्रितत्वेन 10 तत्र चैकापि सप्तमी अर्थसामर्थ्याद् द्विधा भिद्यते-'एका वैष-वन्सरङ्गता, पदादेशः पदवद् इति च वृद्धयादौ कृते रेफस्य यिकेऽधिकरणेऽपरा त्वोपश्लेिषिके' इति । यथा च विरामस्यौप
पदान्तत्वमिति ॥ ५३ ॥ श्लेषिकत्वं न सम्भवति तथा पुरस्तादुपपादितमिति भेदेन दर्शयति-विरामे अघोषे चेति, यदा स्वभावोऽपि बुद्धय.
ख्यागि।१।३।५४॥ ल्लिखितेनाकारेण परिगृह्यमाणो वस्तुरूपतामापद्यते तदा तेनापि ! त०प्र०-पदान्ते वर्तमानस्य रेफस्य ख्यागि परे 15 सह रेफात् तस्य पदस्योपश्लेषः सम्भवतीति तदा विरामे | विसर्ग एव भवति । कः ख्यातः, नमः ख्याने । पूर्वेणैव
परत इत्यस्यों भवतीति । 'वृक्षः, पक्षः, प्रातः, पुनः | सिद्ध नियमार्थमिदम् , तेन जिह्वामूलीयोन भवति ॥५४॥ अग्निः अत्र, पटुः इह' एतेषु “सो रुः" [२. १. ७२. ]
श० न्या०-ख्यागीति ! का ख्यातः, ख्यात इति 55 इति यथायोगं रुत्वे कृते पदान्ते वर्तमानत्वाद् रेफस्य विरामेऽनेन विसर्गः । कः करोतीत्यादि-अन सौ किमः कादेशे |
चक्षिकः "चक्षो वाचि शांग् ख्यांग" [४. ४. ४.] इति
ख्यागादेशे ते रूपम् । नमः ख्यात्र इति-चक्षिकः ख्यागादेशे 20 "सोह" २.१.७२.7 इति रुत्वे. पुनःशब्दाच "अव्ययस्य" [३.२.७.] इति लुपि पदान्ते रेफस्य कादायघोषेक-ए-श
तृचि चतुर्येकवचने ख्यात्रे। अथ किमर्थमिदम् ? ख्यागि रेफस्य ष-सानां वैकल्पिकत्वाद् विसर्गो भवति । चकारादौ तु "च-ट-ते
पदान्तत्वात् पूर्वेणव सिद्ध्यतीति, सत्यम्-सिद्धे सत्यारम्भो
नियमाय* इति न्यायात कार्यान्तरबाधनार्थमिद मित्याह-पूर्व-60 सद्वितीये" [ १.३.७.] इति विशेषविहितत्वेनापवादत्वाच्छा
दय एव इत्याह-कश्चरतीत्यादि । "ईरिक गति-कम्पनयोः" णवेत्यादि ॥ ५४ ॥ 28 अतस्तेप्रत्यये ईर्ते, अर्कः, शूर्पः, इति सिः (१) स्पेलिहादि- न्या० स०-ख्यागीति । ख्याग्येव विसर्गनियमात् "ख्यांक स्वादचि सर्पः, एतेषु रेफस्यापदान्तत्वान्न विसर्गः । कथ- | प्रकथने" इत्यस्मिन् जिह्वामूलीयोऽपि ॥ ५४ ॥ मिति-नार्पत्य इति पत्युत्तरपदलक्षणो यः, नार्कुट इति भवेऽण् , अनयोवृद्धावन्तर्वर्तिनी विभक्तिमाश्रित्य पदान्तत्वात् , शिट्यघोषात् ।१।३। ५५ ।।
तवर्कारः, प्रार्छतीयन तु साक्षात् पदान्तत्वेऽपि रेफस्य | त०प्र०-अघोषात् परे शिटि परतः पदान्ते वर्त-65 30 विसर्गः कुतो न भवतीति प्रश्नार्थः । समाधत्ते-*असिद्धम्०* मानस्य रेफस्य विसर्ग एव भवति । परुषः सरुकः, सर्पिः इत्यादि-अन्तरों वर्णपदाश्रये विसर्गे कर्तव्ये प्रकृत्यर्थसम्बद्ध प्साति, सर्पिः प्सातम्, वासःक्षीमम्, अद्भिः प्सातम् । भवादावर्थ प्रत्यये उत्पन्नाया बहिरङ्गाया वृद्धरुभयवर्णाश्रयत्वा- इदमपि नियमार्थम् ,तेन सत्व-षत्व-क-पान भवन्ति ५५ दरारादेशयोश्चासिद्धत्वात् तदाश्रयस्यापि रेफस्यासिद्धत्वाद् रेफान्तं पदमघोषे नास्तीति कथं विसर्ग इति भावः । एवमिति
। शन्या०-शिट्यघोषादिति । अघोषात् परस्य पदान्त38 असिद्धत्वादित्यर्थः । ननु गीरित्यादौ । दीर्घात पूर्वमेव विरामम- रेफस्यासम्भवादघोषादिति शिटीत्यस्य विशेषणमित्याह- घोष चाश्रित्य विसर्गे कृते निमित्तरेफस्याभावात् कथं "पदान्ते" !
| अघोषात् परे शिटीति । पुरुषः [ परुषः] सरुक [२.१.६४.] इति नामिनो दीर्घ इत्यत आह-अन्वित्यादि
इत्यादि-एधु "रः पदान्ते."१.३.५३.] इति विसर्गे सिद्ध
सत्व-षत्वादिबाधनार्थ पुनर्विधानमित्याह-इदमपीलादि॥५५॥ [गी, धूः ] गृणातेधूवतेश्च “ग-प-दुर्वि-धुर्विभ्यः विप्" [उणा०९४३.] इति किपि "ऋतां कितीर" [४.४.११६.]। न्या०स०-शिव्येत्यादि । अघोषात परस्य पदान्ते रेफस्या
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२८
wwwwwwwww...www.cowwwwwwwwwwwwwwd
rammarrianam
vvv
बृहद्धत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते पा० ३. सू० ५८.] ........ सम्भवाद् अधोषादिति शिटीत्यस्य विशेषणमित्याह-~-अघोषात् । रुवजनालाक्षणिकन्यायो निरनुबन्धन्यायश्चानित्यस्तेन "र: कखपरे शिटीति ॥ ५५ ॥
| पफयोः०" [१.३.५३.] इत्यादौ लाक्षणिकस्यापि भवति ॥ ५७ ॥ व्यत्यये लग् वा ।१।३।५६॥ वाऽहपत्यादयः।१।३। ५८॥ 40 त० प्र०-शिटः परोऽघोष इति व्यत्ययः, तस्मिन् । त०प्र०-महर्पत्यादयःशब्दा यथायोगमकृत विसर्गाः . सति पदाम्ते वर्तमानस्य रेफस्य लुग वा भवति । चक्षु | कृतोत्वाभावाश्च वा निपात्यन्तै । महर्पतिः, महःपतिः, श्वोतति, पझे-चक्षुश्श्चोतति, चक्षुः श्चोतति; के ष्ठीवति, | अहस्पतिः; गीतिः, गी:पतिः, गीपतिः; धूर्पतिः, धूःपतिः, कष्टीवति, कः ष्ठीवति चेत स्खलति, चेतरस्खलति, चेतः ! धूरपतिः, एषु पक्षे विसर्गाभायो निपात्यते; हे प्रचेता स्खलति; चक्षु स्पन्दते, चक्षुस्स्पन्दते, चक्षुः स्पन्दते; पुन राजन् !, हे प्रचेतो राजन् ! अत्र पक्षे उत्वाभावो निपा-45 स्पन्दते, पुनस्स्पन्दते, पुनः स्पन्दते ॥५६॥
त्यते । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ॥ ५८॥ 10 श० न्या०-व्यत्यय इत्यादि । अभिहितनिमित्तयोः श० न्या०-वाहर्पतीत्यादि । 'एते अहरादयः, एते पूर्व-परभावविपर्ययो व्यत्यय इत्याह-शिटः पर इत्यादि
पत्यादयः' इति ज्ञानं शिष्टेभ्यः, तत्र च क्वचिद् रेफस्य विसर्गः पूर्व ह्यघोषात् परः शिडित्युक्तमित्यर्थः । श-ष-स-विसर्जनीयादिषु । प्राप्तः कचिदुत्वं च, निपातनाच पक्षे तयोरभाव इत्याहप्राप्तेषु वा लोपो विधीयते, लोपविमुक्तपक्षे एतेऽपि भवन्तीत्यु- यथायोगमित्यादि । अहर्पतिरित्यादि-अहां पतिरिति 60 दाहरति--चक्षुश्चोततील्यादि ॥५६॥
विग्रहेऽहन्नकारस्य रत्वेऽनेन पक्षे विसर्गाभावे तद्विमुक्तपक्षे च 15 न्या० स०-व्यत्यय इत्यादि-[ अत्र व्याख्या न पक्षे पादेशे विसर्गे च रूपत्रयम् [अहतिः , अहःपतिः, दृश्यते ] ॥ ५६॥
। अह पतिः ]; एवम्-गीर्पतिरित्यादिष्वपि । एष्विति
: “रः पदान्ते." [१. ३.५३.] इति प्राप्तस्य विसर्गस्याभाव अरोः सुपि रः।१।३॥ ७॥
इत्यर्थः । प्रचेता राजनित्यादि-प्रशान्तं चेतोऽस्येति विग्रहे 55 त०प्र०-स्वर्जितस्य रेफस्य स्थाने सुपि परे रेफ एव | "दीर्घदया." १.४.४५.] इत्यामलयसे कि, ततो राजन्भवति, कार्यान्तरबाधनार्थः । गीर्षु, धूर्ष, वार्षु द्वाए। शब्दे परतः “सो रुः" [:२. १. ७२.] इति रुत्वेऽनेनोत्वाभावे 20विसर्ग-सकारौ न भवतः। अरोरिति किम् ? पयःसु, पय- "रो रे लुक." [१.३.४१. 1 इति रेफस्य लोपे दीर्घत्वे च
स्सु, अहःसु, अहस्सु । सुपीति किम् ? गीः, धूः । र प्रचेता राजनिति, पक्षे "घोषवति" [ १.३.२१.1 इति इत्येव ? महत्सु ॥ ५७ ॥
रेफस्योत्वे प्रचेतो राजनिति, आमत्र्योदाहरणमात्रमिदम्, 60 श० न्या०-अरोरित्यादि । अरोरिति काथिको रेफस्य सम्बधिनादन्यत्राप्युदाहायेम्, तच्च समास एव, अन्यत्र तु विशेषणमन्यस्यासम्भवादित्याह-रुवर्जितस्येत्यादि । ननु
| "अभ्वादे.” [१.४.९०.] इति दीर्घत्वे विशेषाभावः; यदुत्पल:-- 25 रेफस्य सिद्धत्वाद् विधेश्चाप्राप्तप्रापणरूपत्वादु रेफस्य रेफविधान- कर्मधारयात् समासान्ते प्रचेताराजः, [प्रचेतोराजः 7। शकटो
मनर्थकम, नानर्थकम्-नियमार्थत्वेन कार्यान्तरवाधनार्थत्वादि-ऽप्याह-प्रचेतसो राजा, प्रचेताराजः,प्रचेतोराजः प्रचेता राजा त्याह-रेफ एवेत्यादि । [गीर्षु, धूर्षु] 'गिर सु' "धुर सु' : अस्य प्रचेताराजा, प्रचेतोराजेति । ननु वृत्तिप्रदर्शितेभ्योऽन्या-66 इति स्थिते “रः पदान्ते."१. ३. ५३.] इति विसर्गः न्यपि सन्तीति कुत एतत् ? उच्यते-बहुवचनसामाद, प्राप्नोति, "श-ष-से." [१. ३. ६. ] इति सकारश्च, तौ बाधि- अन्यथा अहर्पत्यादिरित्येकवचनेनैव निर्दिशेदित्याह-बहु30त्वाऽनेन रेफ एव क्रियते। [वाएं, द्वाएं] वृणोतेः “वाद्वारी" वचनमित्यादि १en [उणा० ९४४.] इति क्विपि निपातना वृद्धौ एकत्र यकारात् ।
न्या० स०-वाहर्पतीत्यादि ! निपातनात् पदान्ताधिकारी पूर्वे दकारागमेन वार, द्वार, ततः सुप्, अनेन रेफस्य रेफः॥५७॥
निवर्तते, तेनोत्तरसूत्रे न याति, तथा च ख्षीरमित्यादि सिद्धम् । न्या०स०-अरोरित्यादि । विसगैति-अन्तरगत्वात् "श-गीतिरिति-अत्र क्षीरस्वामिना भातुष्पुत्रादित्वात् षत्वमिष्यते 170 ष-से." [१.३.६.] इति षत्वं प्राप्नोति, अत: सकार इत्युक्तम् ।।
प्रचेता राजनिति संबोधने विशेषज्ञापनाय, संबोधनादन्यत्राप्युदाननु पयःसु' इत्यादिषु "सो रुः" [१. ३.५०.] इति कृते अन्तस्थाद्वारेण रेफात् परः षकारः कथं न भवति ? सत्यम्-नित्य- ! ह
हार्यम् , तच्च समास एव, अन्यत्र तु "अभ्वादे०" [१.४.९०.]
। इति दीर्घत्वे विशेषाभावः, यदुत्पल:-फर्मधारयात् समासान्ते प्रचेतास्वाद "र: पदान्ते" [१.३.५३.] इत्यादयो भवन्ति ।। शरद
Arram
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० ३. सू० ६०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२२९
Mmmcomwwwmanuaryaveer
राजः, प्रचेतोराजः; शक्टोऽप्याह-प्रचेतसो राजा प्रचेताराजः, ! यज्ञः, राज्ञः, मज्ज्ञः [ मानः]। पूर्वेण शकारेण परेग प्रचेतोराजः, प्रचेता राजा अस्येति प्रचेताराजा, प्रचेतोराजेति। : च षकारेण प्रतिषेधो वक्ष्यते । पूर्वेण तु षकारेण-पेष्टा, आकृतिगणार्थत्वाद् बहुवचनस्य वारि चरति 'कचित्" [५.१. पेष्टुम् । 'पूष्णः, वृष्णः, पूष्णा, दोषणा' इत्यादि णस्थेनापि 40 १७१.] इति डे वाचा हंसः, उपसि बुध्यते "नाग्युपान्त्य" | सिध्यति । टबर्गेण-तद टीकते, तद ठकारेण, तइ डीनम् , 5[५.१.५४.] इति के उषर्बुधः, अनयोः शत्वमुत्वं च न भवति, तड् ढोकते, तण् णकारेण, अद्ड-अडुति, अटि-अट्टते, व्यवस्थितवाशब्दाच्च न विकल्पः ॥ ५८॥
भवाण डीनः, भवाण दौकते, भवाण णकारेण; पूर्वेण
टवर्गण-ईहै। तवर्गस्य चवगै कृते "च-जः क-गम्" [२. शिट्याद्यस्य द्वितीयो वा।१।३।५९।।। २. ८६.] इति न भवति, *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इति, 45
त० प्र०—ायस्य प्रथमस्य स्थाने शिटि परे द्वितीयो तत्र च प्रत्ययाधिकाराद् 'मजति' इत्यादावपि न भवति, वा भवति । ख्पीरम् , क्षीरम् ; तछ् शोभनम् , तच् शोभ- एयमुत्तरत्रापि शकारस्य षत्वमपि न भवति ॥ ६०॥ 10नम् ; सम्राट्सु, सम्रादसुः भवथ्सु, भवत्सु; अफ्सु, अप्सु; अफ्सराः, अपसराः। आद्यस्येति किम् ? भवान् साधुः
श० न्या०-तवर्गस्येत्यादि । तवर्गस्येति स्थानसम्बशिटीति किम् ? वाक् करोति, सत्यम् ॥ ५९॥
| न्धषष्ठी। [श्चवर्ग-वर्गाभ्याम् शश्च चवर्गश्चेत्यादि समा
हारद्वन्द्वद्वयगर्भो द्वन्द्वः, ततः समुदायद्वयापेक्षं तृतीयाद्विवचनं 50 शन्या-शिट्याद्यस्येत्यादि । अत्राथत्वं प्रतिवर्ग:
संख्यातानुदेशार्थमिति वक्ष्यति । [च-टवर्गों] चश्च रश्च पञ्चकं प्रथमाक्षरापेक्षम् , [तदपेक्षं] च द्वितीयत्वमिति, तेनाय
च-टो तयोवे! इति तत्पुरुषे प्रथमाद्विवचनम् । योगग्रहण16मर्थ:-क-च-र-त-पानां क्रमेण स-छ-ठ-थ-फाः शिटि भवन्तीति।
मिति-अयमर्थः-योगग्रहणमन्तरेण सहार्थतृतीयायां श्चवर्गादेक्रमेणोदाहरति-स्पीरमित्यादि । तद् शोभनमिति स्थिते रपि स्थानित्वाऽऽशक्षा, परदिग्योगपञ्चम्यां तु पूर्वापरभावनिय"धुटस्तृतीयः” [२. १. ७६.] इति तृतीयत्वे दस्य जत्वे | मश्च स्यादित्यर्थः । तच शेत इत्यादि-ननु तवर्गस्य कार्यि-55 "अघोषे प्रथम." [१. ३.५०.] इति प्रथमत्वेऽनेन तस्य |
त्वात् , तेन च विशिष्टवर्णसमुदायस्याभिधानात् 'तच शेते' द्वितीये तछु शोभनम् । 'सम्राज सु' इति स्थिते “यज-सूज."
इत्यादिषु एकैकस्य तवर्गशब्दाप्रवृत्तौ कथं कार्थित्वमिति ? 20२.१.८७.] इति षत्वे "धुटस्ततीयः।। २.१.७६.1
उच्यते-समुदायैकदेशस्यापि तदात्मकत्वात् समुदायशब्देनाभिइति डत्वे “अघोषे प्रथम " [१.३. ५०.] इति प्रथमत्वे.
धानम् , यथा-ग्रामे वसति, गृहे वसतीति, नहि देवदत्तादिरेवऽनेन द्वितीयत्वे सम्रासु, एवम्-भवथ्सु इत्यादयः ॥५९॥ | मभिधीयमानो ग्राम गृहं वा व्याप्य वसति, तदेकदेशे तु वसति.60
म्या०स०-शिव्यायेत्यादि । अत्राद्यत्वं प्रतिवर्गपञ्चक | तत्र स एकदेशो ग्रामो गृहमिति चोच्यते, तद्वदनापीत्यदोषः। प्रथमाक्षरापेक्षम् , तदपेक्षं च द्वितीयस्वमिति, तेन क-च-ट-त-पानांछादयतीति-"छदण् संवरणे” इत्यस्य "छदण अपवारणे" 25 ख-छ-ठ-य-फाः शिटि भवन्ति । क्रमेणोदाहरणानि ॥ ५९ ।। इत्यस्य वा युजादेः वाणिजन्तस्य रूपम् । “झष हिंसायाम्'
अतः प्रयोक्तव्यापारे णिगि वृद्धा तिवादौ च झाषयति। तवर्गस्य श्चवर्ग-ष्टवर्गाभ्यां योगेयाच्या "डयाचग याच्याम्" अतो भावे "मृगयेच्छा-65
च-टवौँ । १।३।६०॥ याच्या" {५. ३. १०१.] इति निपातनानदि अनेन नस्य त०प्र०-तवर्गस्य स्थाने शकार-चवर्गाभ्यां षकार-! जकारः । यजेवि "यजि-खपि." [५. ३. ८५.] इति टवर्गाभ्यां च योगे यथासंख्यं चवर्ग:दवर्गावादेशौ भवतः, नेऽनेन अकारे यज्ञः।राश इति-राजन्शब्दस्य शसि सौ 30 स्थाभ्यासन्नी । समुदायद्वयापेक्षया यथासंख्या तृतीया । इसि वा "अनोऽस्य" [२. १. १०८.] इत्यस्य लोपेऽनेन द्विवचनम् । योगग्रहणं स्थानित्याशानिरासा पूर्वापर-नकारस्य कारः । "टुमस्जोत् शुद्धी" अतः "उक्षि-तक्षि."10 भावानियमार्थ च। शकारेण योगे--तप शेते, तच् श्योतति, [उणा. ९००.] इत्यनि [मजन्-मज्जा,] ततः पूर्ववत् भवाम् शेते, चवर्गेण योगे-तच् चरति त छादयति, तज् शसासौ मजाः [मज्ज्ञः ] । पूर्वेणेति-"न शात्" [१. जयति, तज झाषयति, तञ् जकारण, भन्न दकारस्य जकारे | ३. ६२. ] इति शकारेण [परेणेति-] “षि तवर्गस्य" [१. "तृतीयस्य पञ्चमे" .३.१.] इति अकारः, प्रशाञ्। ३.६४.] इति षकारेण च प्रतिषेध इत्यर्थः। पेष्टा. पेष्टघरति, प्रशान् छिनत्ति, प्रशाज् छादयति, भवाज जयति, मिति-पिस्तृचि तुमि चानेन टत्वमिति । “पूष पुष्टो" अतः15 भवाज झाषयति, भवाज कारेण, पूर्वेण चवर्गण याच्मा, ! “उक्षि-तक्षि." [उणा. ९००.] इत्यनि [ पूषन्-पूषा,]
-~~-rrrrrrrrrrr
---
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ६१.]
पूर्ववत् शसादावकारलोपेऽनेन णत्वे प्रष्णा , वर्षतेः "लू-पू-यु- शेते' इत्यादिषु एकैकस्य तवर्गशब्दादप्रतीतौ कथं कार्यित्वमिति ? 40 घृषि०" [उणा० ८.१.] इति कित्यनि पूर्ववत् वृष्णः , सत्यम्-समुदायैकदेशस्यापि तदात्मकत्वाद् "ग्रामो दग्धः' इतिवद "दमूच उपशमे" अतः “यमि-दमिभ्या डोस्”[उणा० १.०५.] समुदायशब्देनाभिधानात् दस्थापि तवर्गले सति दकाररूपतवर्गस्याइति डोसि "डित्यन्त्य." [२.१.११४.] इत्यन्त्यस्वरादिलोपे नेन जकारः, यद्वा, यथा-ग्रामे वसति, गृहे वसतीत्यादौ ग्रामाचेक• दोस्, ततस्तृतीयेकवचने "दन्त-पाद." [२. १. १०१.] । देशादेरपि ग्रामादिशब्दादभिधानम् , नहि देवदत्तादिरेवमभिधीय
इति दोषनादेशे पूर्ववदकारलोपादौ दोष्णा, यद्वा "रष- भानो ग्राम गृह का व्याप्य वसति, किन्तु तदेकदेशे, तत्र स एवैक-45 वति" [२.३.६३.] इति णत्वमित्याह---णत्वेनेत्यादि । देशो ग्रामो गृहं चोच्यते, तद्वदनापीत्यदोषः । तच छादयतीति टवगणेति-डीनमिति-"डीच गती” अतो डीयते स्मेति । "छदण् संवरणे' इत्यस्य “छदण अपवारणे" इत्यस्य वा युजादेः
"गत्यर्थाकर्मक." [५. १.११.] इति ते “डीयश्श्येदितः क्तयोः" ! स्वार्थणिजन्तस्य रूपम् । तज झाषयतीति-प्रयोक्तृव्यापारे णिम्, 10[४.४.६१.] इतीडभावे "सूयत्याद्योदितः" [४.२. ७०.1 "हन्त्यांश्च" इति णिजन्तस्य वा रूपम् । राज्ञ इति-शसि उसी इति तस्य नत्वम्, उत्पलस्तु भौवादिकस्य देवादिकस्य च डियो । डसि च रूपम् , एवम्-मज्ज इत्यपि । पूर्वण शकारेणेति- 50 डीनमिति प्रयोगमिच्छति, यदाह-यते स्म, डीयते स्मेति वा शात्" [१.३.६२.] इत्यनेन निषेधो वक्ष्यते । परेण षका. डीनः, “ओदितश्च"[ ] इति निष्ठानत्वम्, 'सूयत्या- | रेणेति-"पि तवर्गस्य" [१.३.६४.] इत्यनेन । अन्वित्यधि
दय ओदितः' इति, डीङ ओदितां मध्ये पाठात् , एक एव च ! कारात् 'अद्धिडिपति' इत्यत्र द्वित्वे कृते पश्चात् टवर्गः, अन्यथा 15 डीङ् विकरणद्वयसिद्धये द्वयोर्गणयोः पठ्यत इति देवादिक ओदित, अडिड्डिषतीत्यनिष्टं रूपं स्यात् , एवम्-‘अट्टिटिपते' इत्याचपि । एव
न भौवादिक इति न वक्तुं शक्यम् , डीड ओदितां मध्ये पाठो । मुत्तर सूत्रेऽपि "च-जः क-गम्" [२.१.८६. ] इति न 55 शापको निष्ठायामनिदत्वस्य, स हि नत्वार्थः, नत्वं च निष्टातो- भवतीति-तच् शेते, तच् चरतीत्यादौ उभयाश्रितत्वाचत्वं बहिरङ्ग ऽनन्तरस्य विधीयत इति डीङ ईकारान्तत्वात् प्रत्ययान्तरे सेटो- | पदमात्राश्रितत्वात् कत्वमन्तरङ्गामिति । शकारस्य षत्वमपीति
ऽपि निष्ठायामिडभावः। दोपान्यात् “अदुड अभियोगे" अत- 'वृश्चति' इत्यादौ "सस्य श-पौ" [१. ३.६१.] इति कृतस्य 20 स्तिवि शवि अनेन दकारस्य डत्वे अति। दोपान्त्याद् “अदि | शकारस्य "यज-सृज-मृज." [२.१.८७.] इत्यनेन धुडाश्रितं हिंसा-अतिक्रमयोः” इत्यतस्तेप्रत्यये शवि दस्य डत्वे प्रथमत्वे च पत्वं प्रत्ययाभावान्न भवतीत्यर्थः ।। ६०॥ अहते। इहे "इंडिक स्तुती" अतस्तेप्रत्ययेऽनेन टत्वे "अघोषे प्रथमः "१. ३. ५०.] इति डस्य प्रथमष्टकारः । अथ तच
सस्य श-पौ।१।३।६१ ॥ शेते, मजती तजयती त्यादी "चजः क-गम" [२.१ । त०प्र०-सकारस्य स्थाने श्ववर्ग-ष्टवर्गाभ्यां योगे यथा. 25८६.1 इत्यादेशभूतयोश्च-जयोः क-गौ कस्मान भवतः? उच्यते- | संख्यं शकार-वकारावादेशी भवतः। वर्गण-प्रयोसति.
च-जयोरसिद्धत्वादित्याह-तवर्गस्येत्यादि । इतिर्यस्मादथै | वृश्चति, मज्जति, लज्जते, भृजति, सज्जति; षकारेण-सर्पिष्षु, यस्मादन्तरले पदमात्राश्रये चस्य कत्वे क्रियमाणे उभयाधितत्वाद | धनुप्षु, दोषु, अन्न सो रुस्वं तस्य सत्वं, सुपः षवं, ततो-65 बहिरङ्ग चत्वमतः कत्वं न भवतीत्यर्थः । ननु मा भूचस्य कत्वं
ऽनेन पूर्वसस्य षत्वम् ; टवर्गण-पापरषि, बभषि ॥६॥ जकारस्य तु धुडाश्रयं गत्वं करमान्न भवतीत्याह-तत्र
श० न्या०-सस्येत्यादि । सस्यति स्थानिनिर्देशात् 30 चेत्यादि-तत्र हि धुदप्रत्ययो गृह्यते, अत्र हि धुट्प्रत्ययो न |
तवर्गस्येति निवृत्तम्, श-षाविति च निर्देशाच टवर्गावित्यपि, भवतीत्यर्थः । एवमिति-उत्तरत्र वृश्चतीत्यादौ “सस्य श-पी"
शेष त्वनुवर्तते 'श्चवर्ग-रवर्गाभ्यां योगे' इति, यथासंख्यमपि [१.३.६१.] इति कृतस्य शकारस्य “यज-सृज०" [२.१.८७.]
पूर्ववद् बोद्धव्यमित्याह-सकारस्येत्यादि । [ इत्यादिना षत्वं धुडाश्रयमप्रत्ययत्वान्न भवतीत्यर्थः ॥ ६॥ सर्पिस म' इत्यादिस्थिते वृत्ता कृता रूपसिद्धिोद्धव्यापापन्यास-सवर्गस्येत्यादि । स्थानिस्वाऽऽशवेत्यादि- | टूषि, बंभषि] कुटिलं पटसि, भृशं भणसि “गत्यर्थात् ०"
-योगग्रहणं विना सहायतृतीयायाम् “अवर्णस्येवर्णादिना" [३. ४. ११.] इति "व्यन्जनादे." [३. ४. ९.] इति च १.२.६.] इत्यादिवत् श्ववर्गादेरपि स्थानित्याशङ्का, परदिग्योग- यङि द्वित्वे "न्य जनस्यानादेलेक ४. १. ४४.] इति लुकि पञ्चम्यां तु पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य" [७.४.१०४.] इति । “आ-गुणायन्यादे"[ ४.१.४८.१ इत्यात्वे "मुरतोऽनुनासि-75 न्यायात् परस्मैव तवर्गस्य स्यात् , न पूर्वस्येति योगग्रहणम् । ननु कस्य" [४, १.५१.] इति म्यागमे "तौ मु-मौ व्यञ्जने." तवर्गस्य कायित्वाद् तेन च विशिष्टवर्णसमुदायस्याभिधानात् 'तच [१.३.१४.]] इत्यनुस्वारः ॥ ६१ ॥
60
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० ६४.]
श्रीसिद्धहेमचन्शब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
न्या० स०-सस्येत्यादि । ननु "वृश्वति" इत्यादी *दन्त्या- ' षकाराविति । [षट्तयम् ] षष्शब्दाद् “अवयवात् पदिष्टं कार्य तालव्येऽपि भवति* इति भणनात् "नाम्यन्तस्था." तयद् [७. १. ११५.] इति तयटि षस्य तृतीयत्वे तस्य [२.३.१५.] इति षत्वं कथं न भवतीति ? उच्यते-पाठकाले प्रथमत्वे "तवर्गस्य." १.३.६०.] इति तकारस्य टकारो 40
यो दन्त्यसकारस्तस्य कृतत्वाभावादिति । 'सर्पिष्पु' इत्यादिषु पदान्त- न भवति । मधुलिट् तरतीत्यादि-[.......] । [चतुष्टय5 खाद "नाम्यन्तस्था०" [२.३.१५.] इत्यादिना षत्वं न भवति । मिति-] चत्वारोऽवयवा यस्य तयटि सकारे तस्य "खाप्रकृतेः सस्य ।। ६१॥
नाम्नः." [ २. ३. ३४.] इति षकारे तस्य टकारे टवर्गादिति
...। बचनात् षकारात् प्रतिषेधाभावः, एवम्-सर्पिषो भाव इति त्वे . न शात् । १।३।६२॥
सर्पिष्टुम् । षष आमः “संख्यानाम् ०" [१. ४. ३३.] इति 45 त०प्र०-शकारात् परस्य तवर्गस्य स्थाने यदुक्तं तन्न
य स्थान पदुक तक नामादेशे षकारस्य डकारे तस्य “प्रत्यये च" [ १. ३. २.] भवति, किमुक्तम् ? चवर्गः । अनाति; अनते
इत्यनुनासिके “तवर्गस्य." [१.३.६०.] इति नामकारस्य 10 प्रश्नः ॥ ६२॥
। णकारे षण्णाम् । षण्णा नगराणां समाहारः "द्विगोः समाशान्या०-न शादिति । नेति प्रतिषेधोऽयम । स च हारात्" [२.४, २२.7 इति व्या षण्णगरी । परिधिका प्राप्तिपूर्वक एव भवतीति शकारात् परस्य कार्यिणा प्रत्यासत्तेः । नवतिः षण्णवतिः । अत्र नामियामः स्थान एकोऽस्ति, 50 शकारेणैव योगे यत् कार्य प्राप्नोति तदेव निषिध्यते, शकारात् नामन्निति अनन्तस्य घान्तस्य च नमतेरवयव एकः, अत्र य
परस्य सकारस्य चासम्भवान्न किमपि कार्यमतोऽनन्तरोऽपि आमादेशो नाम् तस्यैवार्थवत्त्वाद्' ग्रहणमित्याह-नामि16 [ सोन] सम्बध्यते, किन्तु तवर्गः, तस्यैव कार्ययोगादित्याह-तीत्यादि । ६३ ।।
शकारात् परस्य तवर्गस्येति । किमुक्तमिति-शकारात् न्या० स०-पदान्तादित्यादि । तवर्गस्पेति-उत्तरत्र . परस्य तवर्गस्य किं कार्यमुक्तमिति प्रश्नार्थः । समाधत्ते-चवर्ग तवर्गस्येति भणनात् तवर्गस्य सस्य चेति लभ्यतेऽत्र । नामित्यामा-35 इति । “अशश् भोजने" "अशौटि व्याप्ती" इत्याभ्यां तिवि देशस्येति-अनूप्रत्ययान्तस्य धनन्तस्य च नमतेरवयव एकः, अपर
तेप्रत्यये च श्ना-श्रुप्रत्यये अनाति, अश्नुते । “विछो न” श्चामादेशः, अत्र य आमादेशो नाम् तस्यैवार्थवत्त्वात् *प्रत्यया20[५.३.८६.] इति नङि छस्य शत्वे विश्नः। [“यजि-स्वपि । प्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव इति न्यायादा ग्रहणमित्याह-पड्नाम । रक्षि." ५. ३.८५.] प्रछो ने प्रत्यये शत्वे च प्रश्नः ॥६२॥ | नामशब्दो नकारान्तोऽकारान्तो वाऽव्यय इति ।। ६३ ॥ न्या० स०--न शादिति । तवर्गस्येति-असंभवात् सस्यति
षि तवर्गस्य । १।३।६४॥ 60 न व्याख्यातम् ॥ ६२॥
. त०प्र०-पदान्ते वर्तमानस्य तवर्गस्य स्थाने षकारे पदान्तादृवर्गादनाम्-नगरी- । परे यदुक्तं तन्न भवति, किमुक्तम् ? टवर्गः । तीर्थकृत 28 नवतेः । १।३।६३ ॥
| षोडशः शान्तिः, भवान् षण्डः । षीति किम् ? तट्टीकते। .
। तवर्गस्येति किम् ? सर्पिष्षु ॥ ६॥ त. प्र-पदस्यान्ते वर्तमानावर्गात् परस्य नाम्- - - मगरी-नवतिसम्बन्धिवर्जितस्य तवर्गस्य सकारस्य च यद श० न्या०-षि तवर्गस्येति । तवर्गस्य षकारे परे 65 तन्न भवति, किमुक्तम् ? टवर्ग-पकारौ । षदतयम. मलिट टबगे एव प्रामोतीति प्रश्नपूर्वकमाह-किमक्तमित्यादि । तीर्थ
तरति, मधुलिट् थुडति, मधुलिड् दुनोति, मधुलिड धुनोति. करोतीति विपि तागमे च तीर्थकृत् । षट् च दश चेति 30 षण् नया:; मधुलिद सीदति, मधुलिद साये, मधलिट “एकादश षोडश." [३. २. ९१.] इति निपातनात् षोडश.
स्यात्, मधुलिट्सु । वर्गादिति किम् ? चतुष्टयम सपि तेषां पूरणः “संख्यापूरणे डर" [७. १. ११५. 1 इति डटि ष्टुम् । पदान्तादिति किम् ? ईट्टे । अनाम् नगरी-नवतेरिति षोडशः । [सर्पिषषु] 'सर्पिस् सु' इति स्थिते प्रकृतिसका-70 किम?षणाम.षणगरी. षण्णवतिः नामियामादेशस्य रस्य "सो रुः" [२. १. ७२. ] इति रुत्वे "श-ष-स" । १. ग्रहणादिह प्रतिषेधो भवत्येव-बड़नाम ॥ ६ ॥
३.६.] इति सत्वे "नाभ्यन्तस्था."[२. ३. १५.] इति सुपः
सस्य षत्वे तवर्गस्येति वचनात् प्रतिषेधाभावात् प्रकृतिसकारस्य । 35 श.न्या०-पदान्तादित्यादि । [अनाम-नगरी
"सस्य श-पौ" १.३.६१.] इति षकारः ॥ ६४ ॥ नवतेरिति ] द्वन्द्वगर्भनञ्तत्पुरुषात् षष्टी । वर्गादत्तरस्य । तवर्गस्य सकारस्य च टवर्ग-षकारावेव प्राप्नुत इत्याह-टवर्ग- न्या०स०-षि तवर्गस्येति-[अव न्यासो न दृश्यते ॥१४॥15
wwwmom
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
२३२
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंयलिते
[पा० ४. सू० १.]
-*-rr...Jan
-2..
. P
IPAwarranwrrrr.
लि लौ।१।३।६५॥ त०प्र०-पदान्ते वर्तमानस्य तवर्गस्य स्थाने लकारे
चतुर्थः पादः। परे स्थान्यासन्नावनुनासिका-ऽननुनासिको लकारी भवतः।। 'सल लुनाति, भवाले लुनाति । "आसन्नः"७.४. १२०.] . COM 5 इत्येव सिद्धे द्विवचनमन्यत्रानुनासिकस्यापि स्थानेऽननु- अत आः स्यादौ जस-भ्याम्-थे।श४१॥ नासिकार्थम् , तेन "चाटन आः स्यादौ" [१. ४. ५२.] , इत्यादावन नुनासिक एव भवति ॥ ६५॥
'। त० प्र०-- स्यादौ जसि भ्यामि यकारे च परेऽतोइल्याचार्यश्री हेमचन्द्रविरचितायां सिद्धचन्द्रा
कारस्याऽऽकारो भवति । वृक्षाः, प्लक्षाः, नाभ्याम् , 40
श्रमणाभ्याम् , श्रमणाय, संयताय । भत इति किम् ? भिधानस्त्रोपज्ञशब्दानुशासनवृत्तौ प्रथमस्या
मुनयः, मुनिभ्याम् । स्यादाविति किम् ? बाणान् जस्यतीति ध्यायस्य तृतीयः पादः ॥३॥
. विप-वाणजः, अग्नये, वृक्षयोः ॥१॥ चके श्रीमूलराजेन नवः कोऽपि यशोऽर्णयः । परकीर्तिस्रवन्तीनां न प्रवेशमदत्त यः॥३॥
श० न्या०-अत आः इत्यादि । सिरादिर्यस्य स
स्यादिरूतः सप्तम्या एकवचनम् , 'जस्भ्याम्' इति विभक्त्यनु-45 श० न्या०-लि लाविति । पदान्तस्यति तवर्गस्येति । करणम् , य इति चतुर्थंकवचनादेशस्य, समाहारद्वन्द्वाद् डिः, चानुवर्तते । तद् लुनाति' 'भवान् लुनाति' इति स्थितेऽनुना- स्यादाविति 'जस्-भ्याम्-य' इत्यस्य व्यधिकरणं विशेषणम्, न 16 सिका-ऽननुनासिकावासन्नौ लकारौ भवतः। अथ किमर्थ द्विवच- त्वत इत्यस्यासम्भवात् नहि स्यादिस्थादकारात् परो जसादिः
नम् ? भवाल लुनातीत्यादावनुनासिकस्य तवर्गस्य स्थानेऽनना- सम्भवतीत्साह-स्यादौ जसीत्यादि-वृक्ष-लक्षाभ्यां जसि सिको लकारो यथा स्यादित्येवमर्थम् । यद्येवं न कर्तव्यम. ल : अपवादत्वात् समानदीघरवबाधकस्य "लुगस्यादेत्यपदे"[२.१.50 इति सामान्यमात्रोपादानेऽपि “आसन्नः" ७. ४. १२०.1 ११३.] इत्यस्य बाधकोऽयमाकारः, ततः “समानानाम्०"
इत्यनुनासिकस्य स्थानेऽनुनासिकः, अननुनासिकस्य चाननु- । । १. २. १. रात एकादश सक 20 नासिको लकारो भविष्यतीत्याह-आसन्न इत्येवेत्यादि । विसर्गस्तयोः" [१.३.५३.] इति विसर्गादेशे वृक्षाः, प्लक्षाः। प्रायिक चेदं ज्ञापकम तेन "समानानां तेन दीर्घः
इदमो भ्यामि "अनक" [२. १. ६.] इत्यदादेशेऽनेनाऽऽत्वे १.] इत्यादावासन्न एव भवति ॥ ६५ ॥
च आभ्याम् , अततीति वा “क्वचिद्"[५. १. १७१.] 55 इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचिते खोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाशे
इति डे [अप्रकृतेर्वा सिद्धम् ], एवम्-'श्रमण+भ्याम्' इति
स्थितेऽनेनाऽऽत्वे श्रमणाभ्याम्, अत्र “ए बहुस्भोसि" शब्दमहार्णवन्यासे प्रथमस्याध्यायस्य तृतीयः पादः ॥३॥
१.४.४.1 इत्येत्वे प्राप्ते तदपवादोऽयमाकारः, अत एव तत्र 25 ग्रन्थानम्-७३८ प्रथमपाद ३ ग्र० ३८१३ ।
द्वित्वविषयस्यानेनाऽऽघ्रातत्वाद् बहुत्वविशेषणम्, अन्यथा न्या० स०-लिलाविति । अननुनासिक एव भवतीति- प्रत्यासन्नस्य सकारस्यैव बहुत्वेति विशेषणं स्यात् । श्रमण-60 विपरीतनियमस्तु निरनुनासिकस्य सानुनासिक:* इति "हृदयस्य ' संयताभ्यां चतुर्येकवचने "डेडस्योर्याऽऽती"[१.४.६.] इति वलास.” [ ३. २. ४४.] इत्यत्र हल्लासेति करणान्न भवति । ' यादेशेऽनेनाऽऽत्वे च श्रमणाय, संयताय, अत्राप्राप्तप्राप
प्रायिकं चैतज्ज्ञापकम् , तेन 'समानानां तेन दीर्घः" [१.२.१.] : णार्थः । अकारसन्निपातेन विधीयमानो यकारस्तद्विघाताय कथं 30 इत्यादी आसन्न एव भवतीति ।। ६५॥
प्रभवतीति न वाच्यम्, यग्रहणवैयर्यप्रसङ्गात् । यद्यपि इति प्रथमाध्यायस्य तृतीयः पादः ॥ ३॥
“आसन्नः" [७. ४. १२०.] इति न्यायादाकारः कण्ठ्यादि-65 [अनुसन्धानम्-श्रीमूलराजेन नवः अभूतपूर्वः, कोऽपि ! धर्मत्वेन तत्सदृशस्यैव स्थानिनो भवन्नकारस्यैव भविष्यति,
विलक्षणः, यशोऽर्णवः यशःसागरः, चके कृतः, तत्र किं । तथाप्यवर्णादिक्रमेण कार्यिणामत्र कार्यविधानात् तमन्तरेण च - वैलक्षण्यमित्याह-यः परकीर्तिस्रवन्तीनाम् अन्यकीर्तिरूप- 'सर्वमुखस्थानमवर्णम्' [१.१.१७.] इतीवादरपि स्यादि38 नदीनाम् , प्रवेशं स्वस्मिन्नन्तर्भावम् , न अदत्त न सत आह-अत इत्यादि । किञ्च, स्यादिना नाम्न आक्षिप्तत्वाद ददाति स्म । अत्र व्यतिरेकालङ्कारः ॥ ३ ॥ : हखादिलिसाभावात् *स्वर*परिभाषाऽनुपस्थानाद् “अन्यत्यदा-70
देराः [३. २. १५२.] इलादिवद् 'वारस्याम् इत्यादी
www
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० २.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२३३
60
व्यानस्यापि स्याद्', अधिकारार्थं चेति । मुनिशब्दात् जसि श० न्या०-भिस इत्यादि । अत इति स्यादाविति "जस्येदोद्" [१. ४. २२.] इत्येत्वे अयादेशे च मुनयः ।। चानुवर्तत इत्याह-अकारादित्यादि । [ श्रमणैः ] 40 तत एव भ्यामि मुनिभ्याम् । 'अग्नि+ए' 'वृक्षाओस्' : 'श्रमण+भिस्' इति स्थिते श्रमणेभ्य इति सावकाशं परत्वेऽप्येत्वं इति स्थिते "कित्यदिति" [१.४. २३.], “एद् बहुस्भोसि"बाधित्वाऽनवकाशत्वाद् ऐस् एव भवति, न च कृतेऽप्येत्वे भूत. ११.४.४.1 इति च एत्वेऽयादेशे स्यादियकाराभावादाकाराभावे पूर्वगत्या सावकाशस्वमैसोऽपीति वाच्यम् , सम्भवति मुख्ये अग्नये, वृक्षयोः ॥१॥
गुणकल्पनाया अयोगादिति । परत्वात् पूर्वमेत्वमित्यपि न
. वाच्यम् , उभयोरन्यत्र सावकाशस्वेनैकत्र युगपत्प्रवृत्ती स्पर्द्ध- 43 न्या०स०-मत आ इत्यादि । अत्र *प्रत्ययाऽप्रत्यययो:०*
सम्भवे परत्वसम्भवादिति, न चात्रैसोऽन्यत्र सावकाशत्वमस्ति, इति सिद्ध स्यादिग्रहणं "ण-पमसत्परे." [२. १.६०.] इत्यादौर
अतोऽपवादत्वेनैत्वस्यैव बाधकः । इह कश्चिदविमृश्यकारी एत्वैप्रयोजनार्थम् , तेन 'राजभ्याम्' इत्यादौ नलोपस्य स्यादिविधी
वा स्त्वयोरुत्सर्गापवादभावमपहृत्य परत्वादेवप्रवृत्ति नोदयन् भूत10 विधेयेऽसिद्धत्वादाकारो न भवतीति । न चात्र स्यादिग्रहणाभावे ।
पूर्वगत्या नित्यत्वमैस्त्वस्याचक्षाणत्वस्य चाय (?) [एत्वस्य चायं "त्रि-चतुर" [२.१.१.] इत्यादिविहितस्य स्यादेग्रहण भाव बाधक इति ] प्रतिपादयति, यदाहव्यति, यतस्तत्र तस्य ग्रहणेऽपि न किमपि फलम् , अन्यच्च सादि
"एत्वं भ्यसि परत्वाचेदत ऐस्त्वं कथं भवेत् । अहणे शुचिशब्दात् ड्या प्रत्ययत्वात् "ङित्यदिति" [१.४.२३.]
कृतेऽप्येत्वे भौतपूर्वाग्नित्यमैस्त्वं तथा सति" ॥ इत्येवं प्रासं निषिध्यते । किच, अत्र स्पादिग्रहणाभावे 'वन्यः' । 15 इत्यत्रापि "अवर्णेवर्णस्य" [७. ४. ६८.] इत्येतद् बाधित्वा ।
जरणं जरा "षितोऽ" [५.३.१०७.] इत्यङि "ऋवर्ण
| दशोऽति" [४. ३.७.] इति गुणे आपि च तामतिक्रान्तैः ऽऽकारः स्यात् । यद्वा, इत्थं चालना-*प्रत्यया-ऽप्रत्यययोः०* इति । न्यायेन सिद्ध स्यादिग्रहणं गण-मसत्०" [२.१.६०.] इति ।,
| "प्रा-उत्सव-परि." [३.१.४७.] इति समासे “गोश्वान्ते."55 सूत्रेऽसदिति कार्यार्थम् , तेन 'राजभ्याम्' इति सिद्धम् । इदं च न ।।
[२.४.९६.] इति ह्रखत्वेऽनेन मिस ऐसादेशे “ऐदौदु."
" [ १. २. १२. ] इत्यैत्वे अतिजरैरिति । यद्येवमेसादेश वक्तव्यम् , यत् बने साधु: "तत्र साधौ" [७.१.१५.] इति
एवास्तु किमैस्करणेन? “ऐदौद्" [१.२.१२.] इत्यैत्वे 20 ये प्रत्यये आकारः प्रामोतीति स्यादिग्रहणम् , यतो जस्-भ्याम्साह
रूपस्य सिद्धत्वात् , उच्यते-ऐस्करणं खरूपलाभार्थम् , स्वरूपचर्यात् यकारोऽपि स्यादेरेव लप्स्यते किं स्यादिग्रहणेन ? सत्यम्--- .
. लाभस्तु ऐवाभाव एव, ऐत्वाभावस्तु जरसादेश एव, जरसा-60 तहि अधिकारार्थम् , तेन शुची स्त्रीयादा डीप्रत्यये 'डित्यदिति" '
। देशस्तु सन्निपातलक्षणानित्यत्व एवेत्याह-एसादेशेनैवे[१. ४. २३.] इत्येकारो न भवतीति । वृक्षा इति-अत्र जसि !
त्यादि-एकदेशविकृतस्यानन्यत्वात् कृतहखोऽपि जराशब्द एवेति अपवादत्वात् समानदीर्घत्वबाधकस्य “लुगस्यादेत्यपदे" [२.१..
"जराया जरसू चा" [२.१.३.] इति जरसादेशेऽतिजरसै. 28११३.] इत्यस्य बाधकोऽयमाकारः। माभ्यामिति- इदम् शब्दस्य,
। अन्यथा कृतहखं जराशब्दान्तं नाम समाश्रित्यैस्भावः प्रवृत्तः अततेः "कचित्" ५.१.१७१.] इति डे अप्रकृतेर्वा सिद्धम् । .
कथं तद्विघातस्य निमित्तं स्यात् । न चेन्निमित्तं स्वरादावुच्यमानो 65 श्रमणाभ्यामिति-स्यादेः पूर्वमेकपदत्वाभावात् कथम् ? "रएवर्ण०"
जरसादेशो न प्राप्नोति, विभक्तेः खरादित्वाभावादित्यर्थः । अन्ये [२. ३.६३.] इति णत्वं श्रमणप्रकृतेः, उच्यते-*भाविनि भूत
विति--श्रीशेषराजः, एत्वेत्वयोर्बिमात्रत्वाविशेषादिति भावः । वत् इति न्यायाद् भवति । श्रमणायेति-अकारसंनिपातेन विधी30 यमानो यकारस्तद्विधाताय कथं प्रभवतीति न वाच्यम् , यग्रहण
अत इत्यनुवर्तनाद मुनिभिरियादौ ऐसादेशो न भवतीत्याह--- वैयर्यप्रसङ्गात् ॥ १॥
अत इत्येवेत्यादि । चैत्रभिस्सा, ओदनभिस्सटेति
"प्सां भक्षणे" अतोऽभिपूर्वाद् "उपसर्गादातः" [५.३.१० भिस ऐस । १।४।२॥ ११०.] इत्यङि पृषोदरादित्वादभेरकारलोपे पस्य सकारे आपि त०प्र०-भकारात् परस्य स्यादेर्भिसः स्थाने 'ऐस' । एकत्र टागमे भिस्सा, भिस्सटा, चैत्रस्य भिस्सा ओदनःइस्ययमादेशो भवति । श्रमणैः, संयतः, भतिजरैः । एसा- | चैत्रभिस्सा, ओदनस्य भिस्सटा दग्धिका-ओदन36 देशेनेव सिद्ध ऐसकरणं *संनिपातलक्षण* न्यायस्या- भिस्सटा, अत्र स्याद्यधिकाराचार्य भिस् स्यादिरिति ऐस न नित्यत्वज्ञापनार्थम् , तेनातिजरसैरित्यपि सिद्धम् । अन्ये सु, भवति । ननु विनापि स्याद्यधिकारम् *अर्थवणे मानर्थकस्य* 78 भतिजरेरित्येवेच्छन्ति । भत इत्येव मुनिभिः, शालाभिा, | इति न्यायाद् मिस्सा-भिस्सटाशब्दयोरेकदेशस्य भिसोऽनर्थपनिः। स्वादेरिस्येव ? चैत्रभिस्सा, भोदनभिस्सटा ॥२॥ करवादैस् न भविष्यति, सत्यम्-अविच्छेदार्थ स्यादधिकारः,
३० शब्दानु
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० ४. सु० ५. ]
nand
45
स चेहानुवर्तमानः *अर्थवद्हणे नानर्थकस्य* इत्येतन्यायानपेक्षं तेन प्रत्ययनियमो न भवति, तदभावे च तकैः विश्वकैरित्यादि विशिष्टस्यैव भिस ऐसादेशं नियमयतीत्येतदर्थ नायमपेक्षणीय सिद्धम् ॥ ३ ॥ इति, अपेक्ष्यमाणश्च न्यायो गौरक्मादधाति, अनित्यश्चेति ॥२॥
एदु बहुस्मोसि ।१।४।४॥ न्या०स०-भिस ऐसिति । एसादेशेनैवेति-एसादेशे। त०प्र०-बह्वर्थविषये सकारादो भकारादावोसि च40 कृते "लुगस्या" [२.१.११३.] इति तु न वाच्यम् , विधान- स्यादौ परेऽकारस्यैकारादेशो भवति । एषु, एषाम्, ममीसामयात , अन्यथा यदि देवेरित्यभीष्टं स्यात् तदा इसिति कुर्यात् । षाम् , सर्वेषाम् , एभिः, एभ्यः, वृक्षेभ्यः, श्रमणयोः, भतिजरसैरिति-एकदेशविकृतस्यानन्यत्वात् कृतहस्वोऽपि जराशब्द संयतयोः । बहिति किम् ? वृक्षस्य, वृक्षाभ्याम् । स्भोसीति एवेति । भिस्सटेति-"सांक भक्षणे" इत्यस्याभिपूर्वस्याभिप्सायते किम् ? सर्वे । मत इत्येव ? साधुषु, साधुभ्यः, खट्वासु
इति "उपसर्गादात:" (५.३.११०.] इति अङि पृषोदरादित्वाद- खदाभ्यः, अायोः, दृषयोः॥४॥ 10 भेरकारलोपे पकारस्य सकारे आपि लक्ष्यानुरोधाद् विकल्पेन दागमे .
श० न्या०-एदु बद्वित्यादि । [बहुस्भोसीति-] भिस्सा, भिस्सटा ॥२॥
सश्च भश्चत्यकारेणोचारणार्थेन द्वन्द्वं कृत्वा ततो बहुशब्देन
बहुत्वार्थेन सप्तमीतत्पुरुषं च, पुनरोस्शब्देन समाहारद्वन्द्वात् इदमदसोऽक्येव । १।४।३॥ सप्तमी, तत्र च "सप्तम्या आदिः" {७.४. ११४.] इत्यादी त० प्र०--'इदम् भदस्' इत्येतयोरक्येव सत्यकारात् । संप्रत्यय इत्याह-सकारादावित्यादि । एषु. [एषाम् ],50 परस्य भिस ऐस् भवति । इमकैः, अमुकैः । भक्येवेति इदम्शब्दात् सप्तमीबहुवचने [पष्टीबहुवचने ] च एकत्र 18किम् ? एभिः, भमीभिः। पूर्वेणेच सिद्ध नियमार्थमिदम् ।
नामपवादसामादेशे "अन" [२.१.३६.] इत्यदादेशे एवकारस्त्विष्टावधारणार्थः ॥ ३ ॥
"एद् बहुस्भोसि" [१. ४. ४.) इत्येत्वे "नाम्यन्तस्था."
[२.३. १५.] इति षत्वम् । अमीषामिति-अदस्शब्दादामि २० न्या०-इदमित्यादि । इदमदस इति समाहार- : अस्वादौ सामादेशेऽनेनैत्वे षत्वम् , एवम्-सर्वेषामित्यादि 155 द्वन्द्वाद् ङस् । इमकैः, अमुकैरिति-'इदम् , अदस्' आभ्यां श्रमणशब्दात् षष्टीसप्तम्योविचने एत्वेऽयादेशे च श्रम
भिसि "आ द्वेरः" [२. १. ४१.] इत्यत्वे "लुगस्थादेत्यपदे" ' णयोः । वृक्षशब्दान् “टा-सो." [१. ४.५.] इति सः 20[२.१.११३.] इत्यकारलोपे "त्यादिसर्वादेः०" ७.३. । स्यादेशे वृक्षस्य, एवम्-भ्यामि “अत आ." १.४. 1.1 २९.] इत्यकि “दो मः स्यादौ" [२.१.३९.] इति “मोऽव-: इत्याकारे वृक्षाभ्याम्, अनयोबहर्थविषयसकाराद्यभावादेत्या
स्य" [२.१.४५.] इति च दस्य भत्वे "मादुवर्णोऽनु" भाव इति । सर्वशब्दात् “जस इ." [१.४.९.] इति जस60 [२.१.४७.] इत्युत्वेऽनेन भिस ऐस्त्वे "ऐदोत्०" [१.२. इकारादेशे “अवर्णस्ये." [१.२.६.7 इत्येत्वे सर्वे । अत - १२.] इत्यैकारः । पभिः, अमीभिरिति-इदमः "अनक्" इत्यधिकारात् साधुचित्यादी बह्वर्थविषयसकारादावप्येत्वं न 20[२. १. ३६.] इत्यत्वे "ए बहुस्मोसि" [ १. ४. ४.] भवत्यत आह-अत इत्यादि ॥ ४ ॥ इत्येत्वम् , अदसः "आ ढेरः" । २. १.४१.] इत्यत्वे दस्य , www मत्वे पूर्ववदेत्वे "बहुष्वेरीः" [२. १. ४९.] इतीत्वम् , अकीति ! टा-डन्सोरिन्-स्यौ।१।४।५॥ वचनादनयोरकारात् परस्य भिस ऐसादेशो न भवति । अथ त०प्र०-अकारात् परयोष्टा-ङसोः स्यायोः स्थाने 65
किमर्थमिदम्? यावताऽनयोरन्यात खरात पूर्वमको विधानाद-| यथासंख्यम् 'इन स्य' इत्येतावादेशी भवतः । वृक्षेण, 30 कारात् परो भिसिति पूर्वेणैव ऐसादेशो भविष्यति. सत्यम-भतिजरेण, वृक्षस्य, अति जरस्य । भत इत्येव? भतिजरसा, नियमार्थमिदम् , अन्यथा एभिरित्यादावपि पूर्वेण स्यादित्याह- भतिजरसः, अत्र परत्वामित्यत्वाश्च प्रागेष जरसादेशे व ते पूर्वणेत्यादि । ननु *सिद्धे सत्यारम्भः०* इति न्यायादवधार- | अकारान्तस्वाभावः। अन्ये तु प्रागेवेनादेशम् *संनिणस्य लब्धत्वात् तदर्थ एवकारोऽनर्थक इत्याह-पचकार- पातलक्षण.*-न्यायस्यानित्यत्वाश्रयणात् पश्चाजरसादेश 70 स्वित्यादि-अयमर्थः-अकीत्सवकारमन्तरेण इदमदस एवे. चेरछन्तोऽतिजरसिनेत्यपि मन्यन्ते ॥५॥ 36 त्यपि नियमः स्यात् , स चानिष्ट इति ॥ ३ ॥
: श० न्या०-टा-ङसोरित्यादि । वृक्षशब्दात् टायामनेन __ न्या. स०-इदमदस इत्यादि । इष्टावधारणार्थ इति- | इनादेशे एत्वे णत्वे च वृक्षेण, एवम्-अतिजरेण । सः
wwwwwwwww
Purnimarwarene
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा०४. सू० ७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
स्यादेशे वृक्षस्य, अतिजरस्य । अत इत्येवेति-अतिजर- | बाधित्वा समानदीर्घत्वे 'वृक्षाद्' इत्यादि सिध्यत्येवेत्याह-- शब्दात् टान्छसोरिन्-स्यो कुतो न भवत इत्याह-अत्र पर- चत स्वित्यादि-पाणिनिसूत्रानुसारिण इति ॥६॥ त्वादित्यादि-अयमर्थः 'वृक्षेण वृक्षस्य, जरसौ' इत्यादौ द्वयोरपि
न्या० स०-से-कस्योरित्यादि । नन्वत्र 'अत्' इत्येव चरितार्थत्वाद्, एकत्र च युगपत् प्राप्त्या स्पर्द्धसम्भवात् परस्वात् *कृताकृतप्रसङ्गित्वेन* नित्यत्वाच्च प्रागेव जरसादेशे | क्रियताम् , किं दीर्धकरणेन ? न चैवं कृते "लुगस्या०" [२.१.40
अ नि । ११३. ] इति प्राप्स्यतीति, तदा हि 'त्' इत्येवं कुर्यात् , सत्यम्कृतेऽकारान्तत्वाभावादिनाद्यादेशाभाव इति । अन्ये स्विति |
मतान्तरेऽतिजरसादित्यपि मन्यन्ते, तत्सिद्धयर्थ दीर्घकरणम् , दीर्घआचार्यपाणिनिसूत्रानुसारिणः, यदाह स्थविरः-यदि हि 'अति-!
करणाच्च स्वमतेऽपि सम्मतमिति बोध्यम् ॥ ६ ॥ जरसिना' इत्येतत् सूत्रकारस्य साधुत्वेनाभिमतं स्यात् तदा 'टा'
इत्येतस्य नकारादेशमेव कुर्यात् , तत्रापि ह्यस्वे कृत्वे वृक्षेणेत्यादि | सादेः स्मै-स्सातौ।१।४।७॥ 10 सिध्यत्येव, कथमेत्वमिति चेद् “ए बहुस्भोसि" [१.४.४.] त० प्र०-सर्वादरकारान्तस्य सम्बन्धिनो कुस्यो-45
इत्यत्र टावचनप्रक्षेपात्, अत्र जयादित्यः-यथा तु भाष्य । यथासंख्य 'स्मै स्मात्' इत्येतावादेशी भवतः । सर्वस्मै, तथा नैतलक्ष्यत इति ॥ ५॥
। परमसर्वस्मै, सर्वस्मात् , परमसर्वस्मात् , असर्षमै, मसर्व
स्मात् , किंसर्वस्मै, किंसर्वसात्, एवम्-विश्वस्मै, विश्वत्या०स०-टा-डसोरित्यादि । अन्ये विति-यदि हि
स्मात् । उभशब्दस्य द्विवचन-स्वार्थिकप्रत्ययविषयत्वात् 'अतिजरसिना' इत्येतत् सूत्रकारस्य साधुत्वेनाभिमतं स्यात् तदा
सैप्रभृतयो न संभवन्ति, गणपाठस्तु हेवर्थप्रयोगे सर्ववि-60 16 'टा' इत्येतस्य नकारादेशत्यमेव कुर्यात् , तत्रापि ह्यत्वे कूने वृक्षेणे
| भक्त्यर्थः-उभौ हेतू 1, उभौ हेतू २, उभाभ्यां हेतुभ्याम् त्यादि सिद्धयत्येव, कथमेखमिति चेत् ? “एद् बहुस्भोसि" [१.
३, उभाभ्यां हेतुभ्याम् ४, उभाभ्यां हेतुभ्याम् ५, ४.४.] इत्यत्र टावचनप्रक्षेपात्, अत्र जयादित्यः-यथा तु
उभयोहे वोः ६, उभयोर्हेत्वोः ७ इति । उभयस्मै, उभयभाष्यं तथा नेत लक्ष्यते ॥ ५॥
सात् । मन्यस्मै, अन्यस्मात् । भन्यतरस्मै, अन्यतरस्मात् ,
| इतरग्रहणेनैव सिद्धेऽन्यतरग्रहणं इतमप्रत्ययान्तस्यान्य-55 डे-डन्स्योयोती।१।४।६॥ शब्दस्य सर्वादित्वनिवृत्यर्थम्-अन्यतमाय, अन्यतमं 20 त० प्र०-अकारात् परयोः 'डे सि' इत्तयोर्यथा- | वस्त्रम् , अन्यतमे; एके स्वाहुः-'नायं उसरप्रत्ययान्तो.
संख्यं ‘य मात्' इत्येतावादेशौ भवतः । वृक्षाय, वृक्षात् , अन्यतरशम्दः, किन्तु अव्युत्पन्नसरोत्तरपदस्तरवन्तो था, भतिजराय, अतिजरात् । मत इत्येव ? अतिजरसे, भति-! तन्मते-डतमान्तस्याप्यन्यशब्दस्य सर्वादिस्वम्-अन्यतमजरसः । केचित् तु प्रागेवाऽऽदादेशे जरसादेश मिच्छन्तो. स्मिन् [अन्यतमस्मै, अन्यतमसात् ] | इतरसै, इसर-80 ऽतिजरसादित्यपि मन्यन्ते ॥ ६॥
स्मात् । डतर-डतमौ प्रत्ययो, सयोः स्वार्थिकस्वात् प्रकृति
| द्वारेणैव सिदे पृथगुपादानमत्र प्रकरणेऽन्यस्वार्थिकप्रस्थया25 श. न्या०-२-उस्योरित्यादि । वृक्षशब्दादनेन | न्तानामग्रहणार्थमन्यादिलक्षणदार्थ च, कतरस्मै, कतमी,
उस्योः स्थाने यादेशे [ आदादेशे ] च "अत आः स्यादौ०" | यतरस्सै, यतमस्सै, ततरस्सै, सतमस्मै, एकतरस्मै, एक[१. ४. १.] इत्यात्वे “समानानां." [ १.२. १.] इति तमसै; इह न भवति-सर्वतमाय, सर्वतमात् । पशब्दो-65 दीर्घत्वे च वृक्षाय, वृक्षात्, एवम्-अतिजराय, ऽन्यार्थः, स्वस्मै, स्वस्मात् । स्वच्छन्दः समुञ्चयपर्यायः,
अतिजरात, जरसादेशस्य विकल्पितत्वात् तदभावादकारा- | तस्य स्मायादयो न संभवम्तीति हेस्वर्थयोगे सर्व विभक्ति30-तत्वादत्र डे-हस्योयो-ऽऽतौ भवतः। अत इत्येवेति-अति- स्वमक्प्रत्ययश्च प्रयोजनम्-रवतं हेसुम्, त्वता हेतुना
जरशब्दाद् ढे-डस्योः स्वरादित्वे परत्वान्नित्यत्वाच्च प्रागेव जरसा- | वसति; अज्ञातात् स्वतस्वकतः । नेमशब्दोऽर्धार्थः, देशेऽकारान्तत्वाभावादादेशाभाव इति । अन्ये तु आकारकरण- नेमी, नेमस्मात् । सम-सिमौ साथी, समस्मै, सम-10 सामर्थ्यात् प्रागेव जरसादेशात् ङसेरादादेशे वरादित्वाजरसा- | सात, सिमस्मै, सिमस्मात् , सर्वार्थत्वाभावे न भवति
देशे च अतिजरसादिति मन्यन्ते, अन्यथाऽकारोपदेशमेव समाय देशाय, समाद् देशाद् धावति । स्वाभिधेयापेक्षे 35 कुर्यात् , तत्रापि ह्यकारकरणा "रागाहो रक्ते" [६.२.१.]| चावधिनियमे व्यवस्थापरपर्याये गम्यमाने पूर्व-परा-ऽवर
इत्यादिज्ञापकाच्च "लुगस्यादेत्यपदे” [ २. १. ११३.] इति दक्षिणोत्सरा-ऽपरा-ऽधराणि, पूर्वमै, पूर्वसाद, परम्मै,
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ७.]
परस्मात् , भवरस्मै, अवरस्मात् , दक्षिणस्सै, दक्षिणमात् , | धराणि व्यवस्थायाम्, स्वमज्ञाति-धनाख्यायाम्, भन्तर उत्तरस्मै, उत्तरसात् , भपरस्मै, अपरमात्, अधरस्मै, | बहिर्योगोपसंख्यानयोरपुरि, स्यद् , तद् , यद्, मदस् , मपरस्मात् ; व्यवस्थाया अन्यत्र न भवति-दक्षिणाय | इदम् , एतद् , एक, द्वि, युष्मद् , भवतु, मसद, किम् , गाथकाय देहि, प्रवीणायेत्यर्थः, दक्षिणायै द्विजाः स्पृह- ! इत्यसंज्ञायां सर्वादिः । उभयडिति टकारो ड्यर्थः, उभयी यन्ति । भात्माऽऽत्मीय-ज्ञाति-धनार्थवृत्तिः स्वशब्दः, दृष्टिः ॥ ७ ॥ भारमाऽऽरमीययोः-यत् स्वस्मै रोचते तत् स्वस्मै ददाति, marwarma पदात्मने रोचने तदात्मीयाय ददातीत्यर्थः, ज्ञाति-धन
शन्या०-सर्वादेरित्यादि । सर्वशब्द आदिर्यस्य स
सर्वादिरिति बहुव्रीहिः, ननु बहुव्रीहेरन्यपदार्थप्रधानत्वात् सर्वयोस्तु न भवति-स्वाय दातुं स्वाय स्पृहयति, ज्ञातये दातुं | धनाय स्पृहयतीत्यर्थः। बहिर्भाधेन बाद्येन वा योगे उप
शब्दाद् यदन्यत् तस्यैव सर्वादिकार्य स्याद्, न सर्वशब्दस्य,
यथा-चित्रगुरानीयतामित्युक्ते स्वामिन एवानयनम् , न तु गवाम् , 10 संख्याने उपसंवीयमाने चाथै वर्तमानोऽन्तरशब्दः, न चेद । बहियोगेऽपि पुरि वर्तते, अन्यतरमै गृहाय, नगरबाह्याय ।
यथा चित्रा गावो यस्येति गवां विशेष्यत्वं तद्वतश्च विशेषणस्व-50 चाण्डालादिगृहायेत्यर्थः, चाण्डालादिगृहयुक्ताय वा नगरा
मवगम्यते, तथेहाप्यवर्गस्यते, परमत्रार्थे बहुव्रीहिर्नेष्यते, यदा हि म्यन्तरगृहायेत्यर्थः, अन्तरमै पटाय, पटचतुष्टये तृती.
स्वामिनः प्राधान्यं गवां विशेषणभावस्तदा बहुव्रीहिरत एव चित्रा याय चतुर्थाय चेत्यर्थः, प्रथम-द्वितीययोबहियोगेणैव
गावो यस्य स चित्रगुरिति गवामप्राधान्यं प्रदर्यते, तस्मात्
। सर्वशब्दसव-हाथ बहुव्रीहि-तत्पुरुषयोरेकशेष आवृत्तिर्वाऽऽश्रयि15 सिद्धरवात; पुरि तु न भवति-अन्तरायै पुरे क्रुध्यति,
। तव्या, तत्र सारूप्यार्थ सर्वश्चासावादिश्च सर्वादिरित्यादिशब्द 55 चाण्डालादिपुर्णं इत्यर्थः; बहियोंगोपसंन्यानादेरम्यत्र तु न भवति-भयमनयोमियोरन्तरात् तापस आयातः, |
उपादीयते, न त्वस्य प्रयोजनान्तरमस्ति, एकशेषे च सौत्रिकमेक
वचनं भविष्यति, नैष दोषः-संयोग-समवायलक्षणसम्बन्धे यदा मध्यादित्यर्थः । त्यस्मै । तसै । यस्मै । अमुष्मै । अस्मै । एतस्मै । एकस्मै । द्वि-युष्मद-भवत्वस्मदा स्मायादयो न । बहुव्रीहिस्तदा तद्गुणसंविज्ञानं भवति-शुक्लवासाः, लम्बकर्ण इति, 20 संभवन्तीति सर्व विभक्त्यादयः प्रयोजनम्-[ द्वौ हेतू ] २,
अत्र हि दण्डी विषाणी वाऽऽनीयतामित्यादिवत् संयोगसमवायद्वाभ्यो हेतुभ्याम् ३, द्वयोर्हेत्वो; २; अज्ञाते द्वे-द्वके स्त्रियौ ।
लक्षणेन सम्बन्धेन सम्बन्धिनि कार्ये विज्ञायमाने उपलक्षणस्याप्य-80 कुले वा, दुको पुरुषो। युवाभ्यां हेतुभ्यां ३, युवयोर्हेत्वोः २,
। न्तर्भावो भवति, सम्बन्धान्तरे तु बहुव्रीहौ तद्गुणसंविज्ञानाभावयुवकाभ्याम् , युष्मादृशः । भवद्भयो हेतुभ्याम् ३, भवतो , चित्रगुरानीयतामिति, अत्र हि स्व-खामिभावसम्बन्धः षष्ठ्यर्थ इति हेत्वोः २, भवकान्, भवादशः स च भावांश्च भवन्तौ,
स्वविशेषोपलक्षितस्य स्वामिन एवाऽऽनयनं भवति, न तु गवाम् , मत्र त्यदादित्वात् परत्वाय भवच्छेषः, भवान् पुत्रोऽस्पति
सर्वा देरित्यत्र चाऽऽदिशब्दस्यावयववाचित्वात् समवायसम्बन्धाभवत्पुत्रः, अन सर्वादित्वात् पूर्वनिपातः, भवतोऽपत्यं | दुतावयवभेदः समुदायस्तद्गुणसंविज्ञानस्य बहुबीहेरर्थः, तस्य च 65 भावतायनिः, मात्र त्यदादिस्वादायनिम् भवत्याः पुत्रो भव- समुदायस्य युगपलक्ष्ये प्रयोगाभावात् तदन्तर्भूतानामेव पृथगपुत्रः, मन सर्वादिस्वात् पुंवद्भावः; भवन्तमवतीति विपि, योगात् कार्येण भाव्यमिति सर्वशब्दस्यापि तत् सिध्यति. यथाभवयर, भत्र "सर्वादि-विश्वम्-देवाद्विः कव्यचौ" | 'देवदत्तशालाया ब्राह्मण आनीयताम्' इत्युक्त देवदत्तोऽपि यदि 30/३.२.१२२.] इति डन्द्रयागमः, उकारो नागमार्थो ड्यर्थों ! ब्राह्मणो भवति खशालास्थश्च तदा सोऽप्यानीयत एवेति निष्प्र. दीर्धार्थश्च, भवती, भवान् । भावाभ्यां हेतुभ्याम् ३, आव- योजने एकशेषा-ऽऽवृत्ती, यतस्तस्याम्यपदार्थस्य गुणा उपलक्षणानि 70 योहेस्वोः २, आपकाभ्याम् , मस्सादृशः। कस्मै, कस्मात् । तेषामपि कार्ये संविज्ञानं तद्गुणसंविज्ञानम् , यत्र तु तिरोहितावयवसर्वेऽपि चामी संज्ञायां सर्वादयो न भवन्ति, तेनेह न भेदः समुदायोऽतद्गुणसंविज्ञानबहुव्रीहिसमासार्थः यथा-लम्ब
भवति-सोनाम कश्चित् , सर्वाय, सर्वात् , उत्तराय कुरवे कर्ण आनीयतामिति, तत्रोच्यतेऽवयवेन विग्रहः समुदायः समा3 स्पृहयति । अत इत्येव भवते, भवतः । सर्वादेरिति षष्ठी- साधः, इह तन्न संभवतीति; अत्राऽऽदिशब्दोऽवयववाची न निर्देशेन तत्सम्बन्धिविज्ञानादिह न भवति-प्रियाः सर्वे यस्य व्यवस्थावाचितामतिकामति, उत्तरावयवापेक्षयैव कश्रिदायो भवि-75 तमै प्रियसर्वाय, सर्वानतिक्रान्तायातिसर्वाय, द्वायन्यावस्य तुमर्हति, तेन गणपाठव्यवस्थिताः 'सर्व, विश्व, उभ, उभयड्' तमै दयन्याय, ध्यन्याय, प्रियपूर्वाय । सर्ष, विश्व, उभ, इत्यादयो गृह्यन्ते । अथैवम् , 'मध्यमस्याम् , अधमस्याम्' इति
उभयद, अन्य, अन्यतर, इतर, इतर, डसम, त्व, स्वत्, न प्राप्नोति गणे पाठाभावात् , तस्मादस्तु प्रकारार्थोऽयमादिशब्दः, 40 नेम,सम-सिमौ सर्वार्थों, पूर्ष-परा-ऽवर-दक्षिणोत्तरा-ऽपरा- प्रकारार्थप्रदर्शनाय पश्चादभियुक्ता गणान् पठन्ति, यथोक्तम्
दायनिन ; भवतीति विपि, देवदत्तशा
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
२३७
[ पा० ४. सू० ७.]
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
श्रेण्यादयः पठ्यन्ते, कृतादिराकृतिगण इति, कृतादयश्च निदर्शनार्थं एवायमव्युत्पन्न इत्यपरे ब्रुवन्ति, अयमन्यतरशब्दो उतरान्तो 40 वृत्तिकारैः पठिता इति, नैष दोषः - 'मध्यमस्याम्, अधमस्याम्' न भवति, निर्धारणे हि सः, अनिर्धारणेऽयमव्युत्पन्नः; यद्वा इति प्रयोगस्यात्वात्, प्रकारार्थत्वे च सति कृत्स्र-जगदादि- तरणं तरः, अन्यश्चासौ तरश्चेति अन्यस्तरोऽस्येति वा द्वयोः शब्दानामपि सर्वादिकार्य प्रसङ्गात् । सर्वस्मै सर्वशब्दाञ्चतुथ्यैक | प्रकृष्टोऽन्य इति वाऽन्यतरः, तन्मते उतमान्तस्यापि सर्वादिस्व6 वचनस्यानेन स्नैरादेशः । स्याद्याक्षिप्तस्य नाम्नः सर्वादिभिर्विशेष | मस्तीत्याह - एक इत्यादि । तत्र यथा सर्वस्मिन्निति प्रयुक्ताः णाद् विशेषणेन च तदन्तविधेर्भावात् “न सर्वादिः " [१.४ । सर्वादयो दृश्यन्ते, न तथा उतरस्मिन् उतमस्मिन्निति प्रयुक्त 45 १२. ] इति द्वन्द्वे निषेधाद् *नामग्रहणे न तदन्तविधिः * इत्य- | दृश्यते, रूपनिग्रहश्च प्रयोगाद् भवति, तत् कोऽयं शब्दो स्यानुपस्थानात् तदन्तं 'परमसर्वस्मै' इत्याद्युदाहृतम् । न 'डतर उत्तम' इतीत्याह - इतर डतमावित्यादि । न परं सर्वोऽसर्वस्ततो बे-हस्योः स्मै-स्मादादेशे असर्वस्मै, असर्व रूपनिग्रहहेतुः प्रयोग एव, किन्तु शास्त्रमपि तत्र " यत्-तत्10] स्माद् एवमन्यदपि । ननूभशब्दस्य नित्यं द्विवचनविषयत्वात् किमन्यात्." [ ७. ३.५३. ] इति उतर-डतमौ प्रययौ विधीयेते, सर्वादिकार्यस्य बहुत्वैकत्वविषयत्वेन तत्राभावात्, तद्वृत्तिविषये तयोर्यदादिभ्यो विधीयमानयोः केवलयोः प्रयोगाभावात् उतर- 50 च‘उभये देवमनुष्याः, उभयो मणिः, उभयपुत्रः' इत्यभेदविष - उतमग्रहणं तदन्तान् प्रयोजयति, एवं तर्हि स्वार्थिकत्वात् प्रकृत्ययस्योभय शब्दस्यैव प्रयोगात्, 'उभाबाहु' इत्यादेर्द्विदण्ड्यादित्वेन विशिष्टतया यत् तदादिप्रकृतिद्वारकमेव सर्वादित्वं भविष्यति, साधुत्वात् सर्वादी व्यर्थः पाठः, अगर्थस्तर्हि, अन्यथा यद्यपि किमनयोरुपादानेनेत्याह - तयोरित्यादि यदि हि डतरडत15 अकि के च रूपार्थयोरभेदस्तथापि 'द्विवचनेऽनन्तरे श्रूयमाणे उभ- मयोः पाठो गणे न क्रियेत तदेतरखार्थिकप्रत्ययान्तस्यापि शब्देन साधुना भाव्यम्, न लुप्ते नापि व्यवहिते' इति प्रतिज्ञानस्य सर्वादेः सर्वतमायेत्यादावपि सर्वादिकार्यं स्यात् । प्रयोजनानन्तरं 58 बाधः स्यात्, अक्रः तन्मध्ये पतितत्वेन तु व्यवहितेरभावात् के चाऽऽह — अन्यादीत्यादि - उतर-उतमान्तानां “पञ्चतोऽन्यादेपुनः सति पूर्वस्य द्विवचनस्य लुप्तत्वादपरस्य च केन व्यवधानात् |रनेकतरस्य दः” [ १. ४. ५८. ] इत्यन्यादित्वाद् दादेशो यथा 'कविषये व्यवहितद्विवचनविषय उमशब्दः साधुर्भवति' इति स्यादित्येवमर्थं च उतर-उतमग्रहणम्, नहि 'अन्य अन्यंतर 20 वक्तव्यं स्यादिति चेत् ? तदर्थोऽपि न युक्तः कस्य स्वार्थिकत्वात् इतर उतर उतम' इत्यपाठे पञ्चतोऽन्यादेरुच्यमानो दादेशो स्वार्थिकाश्च प्रत्ययाः प्रकृतेर विशिष्टार्था भवन्तीति प्रकृतिग्रहणेन लभ्येत, ननु च सत्यस्मिन् प्रयोजने कथं स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां 60 ग्रहणात्, 'द्विवचनविषयत्वाद्' इत्यत्र द्व्यर्थाभिधानसमर्थ सर्वादित्वाभावार्थं स्याज्ञापकमिदम्, अन्यथाऽनुपपद्यमानं इत्यर्थस्य विवक्षितत्वात् द्विवचनशब्देन स्यादिप्रत्ययाग्रहणात् ज्ञापकं भवति, न च सत्यस्मिन् प्रयोजनेऽस्यान्यथानुपपत्तिस्वार्थिकत्वेन चोभार्थस्याहानात्, आप्वद् वचनमन्तरेण द्विवचन रस्ति न च दादेशार्थमात्रत्वे दादेशविधावेव उतर- डतम26 परतायाः सिद्धत्वात्, ननु यथा स्वार्थिकत्वेन परार्थानभिधानात् ग्रहणं कर्तव्यम्, गणे तु करणात् स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वाकप्परस्य साधुत्वमेवं त्र- तस्परस्यापि साधुत्वप्रसङ्गः, नैवम्- | दित्वाभावार्थमपि भवतीति वाच्यम्, गणे करणमसंज्ञायामिति 88 अ-तसादीनां विभक्त्यर्थमात्रवचनत्वेन सर्वस्यैव भेदस्य परित्यक्त- विशेषणार्थं स्याद, गुरुश्च 'अन्या - ऽन्यतरेतर- डतर -डतमस्य' त्वादसाधुत्वमुभशब्दस्य, अत एवोच्यते पूर्वैः - 'उभयोऽन्यत्र' इति निर्देशः स्यादिति; उच्यते यथेदं दादेशार्थमन्यादिपञ्चके इति, एवं तर्हि हेत्वर्थप्रयोगे “सर्वादेः सर्वाः " [२. २.११९] भावाद् भवति तथा स्मै-स्मादाद्यर्थमपि स्यात् सर्वादित्वात्, 30 इति सर्वविभक्त्यर्थं इत्याह- उभशब्दस्येत्यादि । उभशब्दाद् तथाहि यदि स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वादित्वं स्यात् तदा स्मै हेतुशब्दाश्चौकारे “ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः " [१. २. १२. ] इत्यत्वे |स्मादादेशार्थ उत्तर उतमोपादानमनर्थकम्, अतः स्वार्थिकप्रत्य - 70 “इवुतोऽस्त्रेरीषूत्” [ १.४.२१. ] इत्यूवे उभौ हेतू । नन्वयान्तानां सर्वादित्वं न भवतीति तदुपादानं स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां न्यतर इत्यन्यशब्दो उतरप्रत्ययान्तः, ततश्चान्यतरशब्दस्य उत्तर- सर्वादिवाभावार्थं विज्ञायत इति, तदुदाहरति — सर्वतमायेग्रहणेनैव सर्वादिकार्यं भविष्यसि किं पुनरस्योपादानेनेत्याह-त्यादि । स्वशब्द इति - अन्यशब्दस्यार्थोऽस्येत्यन्यार्थः । त्वस्मै 36 डतरग्रहणेनैवेत्यादि - अयमर्थः - उतर ग्रहणेनेवान्यतरशब्दस्य | अन्यस्मै इत्यर्थः । त्वशब्द इति अकारान्तसन्देहव्युदासार्थं उतमग्रहणेनान्यतमशब्दस्यापि सर्वादित्वं स्यादिति, तेन 'अम्य- स्वच्छन्द इति निर्देशः, तत्रैकमर्थं प्रति द्व्यादीनां तुल्यबला- 76 तमाय, अन्यतमं वस्त्रम्, अन्यतमे' इत्यादौ स्मै दकार- नामविरोधिनामनियतकम-यौगपद्यानां भेदेन चीयमानता समु स्मिन्नादयो न भवन्ति; अन्ये तु इतर-डतमविधावप्यन्यशब्दं । चयः, तस्य पर्यायस्तद्वाचक इत्यर्थः । अथास्य तकारान्तत्वात् स्मै माधीयते, तेषामयं उतरार्थ एव पाठः; अन्यतरमिति त्वन्य प्रभृति सर्वादिकार्यायोगादुपादानमनर्थकमित्याह -- तस्येत्यादि । 1
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
२३८
. बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० ४. सू० ७.]
अशातादिति-त्वच्छब्दस्याज्ञातार्थे “त्यादि-सर्वादेः" [५. | स्वशब्द आत्माऽऽत्मीययोः सर्वादिरिति शेषः । यत् 40 ३. २९.] इत्यन्त्यात् खरात् पूर्वमकि पञ्चम्येकवचने च | खस्सै रोचते तत् स्वस्सै ददातीत्यस्यार्थव्याचष्टे-यदात्वकतः। नेमशब्द इति-अर्धशब्दस्यार्थोऽस्येति विग्रहः । | त्मन इत्यादिना । स्वाय दातुमित्यादौ तु ज्ञातिधनवृत्तित्वात्
सम-सिमौ सर्वार्थाविति-सर्वशब्दः संख्याप्रकारकयाव- | सर्वादिस्वाभाव इत्यर्थः । यत्र शब्दान्तरनिरपेक्षः स्वशब्दो । द्विषये कास्य वर्तते, तत्र सख्याकासाथै यथा-सर्वे आयाताः, ! ज्ञाति-धने खरूपेणाऽऽचष्टे तत्राऽसौ संज्ञारूपेण तयोर्वर्तत इति यावन्तो लिखिता दश द्वादश वा ते कामनायाता इत्यर्थः, तत्र न भवतीत्याह-शाति-धनयोरित्यादि । कथं पुनरयमों 45 एवंविधसर्वार्थे वर्तमानी सम-सिमशब्दौ सर्वादी इत्यर्थः । सर्वा-यावता 'स्खे पुत्राः' इति ज्ञात्यों गम्यते, 'खे गावः' इति
वे न भवतीत्यनेनार्थान्तरवृत्तिव्यवच्छेदफलं दर्शयति- धनार्थः, नैतदस्ति-पुत्र-गोशब्दयोरिह संनिधानेनोभयं गम्यते, समायेत्यादि-अविषमायेत्यर्थः । स्वाभिधेयापेक्षेत्यादि- स्वशब्दात्त्वात्मीयत्वमानं प्रतीयते । ननु यदि शब्दान्तरनिरपेक्ष 10 अवधिर्मर्यादा तस्य नियमोऽऽवश्यम्भावोऽवधिभावादभ्रंशो व्य- एव स्वशब्दो ज्ञाति-धनयोर्वर्तते, कथं तर्हि "उस्मुकानीव
वस्थाऽपरपर्यायः, तथाहि-मात्र काचिद् व्यवस्थाऽस्ति, अव्य- मेऽमी वा ज्ञातयो भरतर्षभ!" इत्यादौ ज्ञातिशब्दस्यानुप्रयोगः,60 वस्था वर्तते, व्यवस्था कर्तव्येति व्यवस्थाशब्दानियमो गम्यते, नैष दोषःन्यत्र हि शब्दोऽनेकार्थों भवति सन्दिग्धार्थो वा स च खाभिधेयापेक्षः, पूर्वादीनां शब्दानां स्वाभिधेयो दिग्-देश- तत्र तदर्थस्य व्यक्तीकरणे पर्यायशब्दस्यानुप्रयोगो न विरुध्यते,
काल-स्वभावोऽर्थस्तमपेक्षते यः स स्वाभिधेयापेक्षः, चोऽवधा- | यथा-मेधाद्यनेकार्थस्य वराहशब्दस्य प्रयोगे शूकरशब्दस्य, यथा 16.रणे, दिगादीनां ह्यांना पूर्वादिशब्दाभिधेयानां यत् पूर्वादित्वं च सन्दिग्धार्थस्य पिकशब्दस्य प्रयोगे कोकिलशब्दस्य, खशब्द.
तन्नियोगतः कञ्चनावधिमपेक्ष्य सम्पद्यते, न स्ववधिनिरपेक्षम् , ! चायमनेकार्थस्तत्रासत्यनुप्रयोगे किं विषयोऽयं प्रयुक्त इति संदेहः । तथाहि-पूर्वस्य देशस्य यत् पूर्वत्वं तत् परं देशमवधिमपेक्ष्य स्यादतस्तन्निरासार्थमुपपद्यते ज्ञातिशब्दस्यानुप्रयोगः, एवं धनभवति, परस्यापि यत् परत्वं तत् पूर्व देशम् , तस्मात् पूर्वादि- | शब्दस्यापि द्रष्टव्यम् । 'अन्तरं बहियोगोपसंव्यानयोः' इति
शब्दवाच्यापेक्षणेऽवश्यं केनचिदवधिना भाव्यम्, तत्रैतस्यैः | वक्ष्यति, तदर्थ व्यक्तीकुर्वन्नुदाहरति-बहिर्भावेनेत्यादि20 नावधेर्यः पूर्वादिशब्दाभिधेयापेक्षोऽवधिभाव एकान्तिकः स बहिरित्यनावृतो देशस्तस्य भावः स एव वा भावस्तेन योगः, स नियमो व्यवस्थापरपर्यायस्त स्मिन् गम्यमाने पूर्वादीनां शब्दानां च बाह्यस्याबाह्यस्य च भवति, यथा-अन्तरस्मै गृहाय-80 स्वाभिधेय एव वर्तमानानां सर्वादिकार्य न तु वाच्ये, यो हि नगरबाह्यायेत्यादि-नगरं हि चतुष्प्रतोलीयुक्तप्रकारावृतपूर्वादिशब्दाभिधेयादादन्यस्यावधिभुतस्य नियमः स कथं मुच्यते, यदाह-"नगरमुरुचतुर्गोपुरोद्भासिसालमू" इति, तत्रच पूर्वादिशब्दवाच्यो भविष्यतीति, अतस्तस्मिन्नान्तरीयकतया गम्य- | प्राकारागृतदेशे चाण्डालादिगृहस्यानौचित्यादनावृतप्रदेशेन योगो 25 माने 'पूर्न, पर, अवर, दक्षिण, उत्तर, अपर, अधर' इत्येतानि गम्यत इति, यदा तु बहिःशब्देन बाह्य उच्यते तदा बाह्येना
सप्त शब्दरूपाणि सर्वादीनि भवन्ति । अबधिमति दिगादिलक्षणे नावृतदेशप्रयुक्तेन चाण्डालादिगृहेन योगे आभ्यन्तरस्यानाभ्य-85 वर्तमानानि पूर्वादीनि सर्वोदीनि भवन्तीत्युदाहरति-पूर्वस्मै न्तरस्य बहिर्भावेनैवं सिद्धत्वादित्यर्थः, अर्थभेदेऽपि रूपस्य इत्यादि-शब्दरूपापेक्षया च नपुंसकनिर्देशो नार्थापेक्षया, तेन समानत्वात् पृथक प्रयोगो नोक्तोऽर्थभेदस्तु दार्शतः, चाण्डाला
स्त्री-पुं-नपुंसकेषु सर्वेष्वप्यर्थेषु सर्वादित्वमिति । व्यवस्थापर-दिगृहयुक्ताय वा नगराभ्यन्तरगृहायेत्यर्थः । उपसंव्यानशब्दः 30पर्याय इत्यस्य व्यवच्छेचं दर्शयति-व्यवस्थाया इत्यादिना । कर्मसाधनो यथा-उपसंवीयते यदिति “भुजिपत्यादिभ्यः कमो
दक्षिणाय प्रवीणायेत्यर्थः, अत्र हि प्रावीण्यमात्रेण निमित्तेना-उपादाने" ५.३. १२८.] इति कर्मण्यनिटि, उपसंवीयते-70 वधिनिरपेक्ष एव दक्षिणशब्दो वर्तत इति व्यवस्था न गम्यते । ऽनेनेति “करणाऽऽधारे" [५.३. १२९.] इति करणे वाऽस्तीकेचित् तु यावदव्यभाविनी व्यवस्थेत्याहुः, तेषां पूर्वस्मै | त्याह-उपसंव्याने उपसंवीयमाने चेति । ननु कमोर्थ
पुरुषायेत्यादि न भवति, नहि दिग्योगलक्षणपूर्वत्वादि पुरुषे करणार्थभेदाद्भिन्नेऽपि उपसंन्यानार्थे सर्वत्र बहियोगेनैव सिद्ध35 यावद्र्व्यभावीति । परस्परस्थित्यपेक्षयाऽऽत्मस्थितिर्व्यवस्थेत्येके, | त्वाद् व्यर्थमेतदिति,न च यदा समप्रमाणेऽपरिहिते शाकटयुगे इदं
तेषां सर्वे विशेषण-विशेष्यशब्दाः सम्बन्धिशब्दाथ व्यव- न ज्ञायते-किमुत्तरीयं किमन्तरीयमिति तदर्थमेतद् भविष्यतीति 76 स्थाशब्दाः स्युरिति दक्षिणाय गाथकायेत्यत्रापि प्राप्नोति । वक्तुं शक्यम् ,यतस्तत्र यथा प्रेक्षापूर्वकारी भाविबुद्ध्योपसव्यानत्वं आत्माऽऽत्मीयेत्यादि-आत्मा च आत्मीयश्च ज्ञातिश्च धनं च व्यवस्थापयति तथा बहिर्योगमपि, उच्यते-पटचतुष्टयार्थम् , तत्र तान्येवार्थस्तत्रवृत्तिर्यस्येति विग्रहः, मिन्प्रत्ययविषये त्वैश्वर्यवाची। शाटकानां त्रये चतुष्टये वा प्रथम-द्वितीययोर्बहियोगेनैव सिद्ध
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. सू० ७. ]
श्री सिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२३९
।
45
।
|
त्वात् तृतीय- चतुर्थयोर्बहिर्योगाभावादुपसंव्यानग्रहणमितीत्याह- | तु प्राप्नोतीत्याह — सर्वादेरित्यादि - अयमर्थः - षष्ट्या यदुच्यते 40 अन्तरस्मै पटायेत्यादि । पुरि तु न भवति, अपुरीति प्रति तद् गृह्यमाणविभक्तेर्भवति, यथैवं 'परमसर्वस्मै' इत्यादौ स्माषेधादिति शेषः, तेन अन्तरायै पुरे कुध्यतीति - अत्र यादि न प्राप्नोति, नह्यत्र गृह्यमाणात सर्वादेर्विहिता विभक्तिः, “सवादेर्डस् पूर्वाः " [ १.४ १८] इति डस् न भवति अपि तु समासादिति, न गृह्यमाणस्य सर्वादेरर्थद्वारेण सम्ब 5 पूश्च कस्मिंश्चिद् देशे प्राकाराभ्यन्तरे क्रियते क्वचित् प्राकाराद् न्धिनी या विभक्तिस्तदर्थंगतसङ्ख्या कर्मादिवाचिनी तस्याः सर्वा - बहिरित्यस्ति बहिर्योगः । व्यादीनामनकारान्तत्वात् स्मायादेः । दिकार्यमित्यर्थोऽत्र विवक्षितः, सर्वादिसल्याप्रधानश्चैष समास सर्वादिकार्यस्यासम्भवेऽपि प्रयोजनान्तरमस्तीति तदाह-द्वि- इति, अथवा सर्वमादीयते गृह्यतेऽभिधेयत्वेन येनेत्यन्वर्थाश्रययुष्मदित्यादि । सर्वविभक्तयादय इति - "सर्वादेः सर्वाः " : णात् सर्वेषां यानि नामानि तानि सर्वादीनि, संज्ञोपसर्जने च [ २. २.११९. ] इति हेतुप्रयोगे सर्वविभक्तय इति, आदि ! विशेषेऽवतिष्ठेते, तथाहि यदा सर्वशब्दः संज्ञात्वेन नियुज्यते 10 शब्दाद् यथायोगं शेष- पूर्वनिपात-पुंवद्भाव-डद्रि-आत्-आयनिन्- तदा प्रसिद्ध प्रवृत्तिनिमित्तपरित्यागात् स्वरूपमात्रोपकारी प्रवर्तत 50 मयद्-अकः प्रयोजनानि ज्ञायन्त इति । ननु सूत्रे विषयस्यानिर्दे- इति विशेष एवावतिष्टते, उपसर्जनमपि जहत्स्वार्थम जहद् शात् संज्ञायामपि सर्वादीनां सर्वादिकार्यप्रसङ्गः, नैष दोषः तत्र वाऽतिक्रान्ताश्रविशेषण तामापन्नमति सर्वायेत्यादावतिक्रान्तार्थवृत्ति गणपाठात् पर्युदासः, शुद्धान्येव हि गणे सर्वादीनि सन्निविष्टानि भवति, एवं बहुव्रीहावपि 'प्रियसर्वाय, न्याय' इत्यादावन्यपदान संज्ञाभूतानि तेन यत् सामान्यं स्मायादिकार्यं यच्च विशिष्टं संक्रमाद् विशेषार्थवृत्ति, वाक्ये त्वसंश्लिष्टार्थत्वात् स्वार्थमात्रं 15 "पञ्चतोऽन्यादेरनेकतरस्य द: " [१.४. ५८ ], "आ द्वेरः" प्रतिपादयतो न विशेषावस्थानमिति स्यात् सर्वादित्वम् । यद्येवं [ २.१.४१. ] इति तत् सर्वं गणपाठोपलक्षितानामेव, यत्तु | सकल-कृत्स्न- जगदादेरपि प्राप्नोति एतेषामपि शब्दानामेकैकस्य 55 कार्यम् " अमौ मः” [ २.१.१६ ] इत्यादिस्वरूपमात्राश्रयं न यो विषयस्तस्मिंस्तस्मिन् विषये यो यः शब्दो वर्तते तस्य तस्य संनिवेशापेक्षं तदविशेषेण भवति, तत्र हि न गणपठितयोः तस्मिन् वर्तमानस्य सर्वादिकार्य प्राप्नोति, ततश्च 'सर्वस्मिन्नोदने' युष्मदस्मदोर्निर्देशः, अपि तु औणादिकयोः, अथवा सर्वादि- इत्योदनशब्दस्यापि स्मिन्नादिप्रसङ्गः सामानाधिकरण्यादनयोः, 20 विशेषणार्थमसंज्ञायामिति गणे साक्षात् पठनीयमित्याह - सर्वेऽपि ननु प्रतिनियतभागाभिनिवेशित्वाच्छब्दानां सर्वत्वमोदन शब्देन चामी संज्ञायां सर्वादयो न भवन्तीति । ननु संज्ञायां नाभिहितमोदनत्वमपि सर्वशब्देनेति कुतोऽयं प्रसङ्गः ? तत्रेदं 60 गौणत्वादेव न भविष्यति, सर्वाय देहीति प्रसिद्ध्यप्रसिद्धिवशात् | दर्शनम् - सर्वशब्दोऽप्योदनार्थावग्रहेण प्रवृत्त ओदनशब्दोऽपि सम्भवत्येव *गौण-मुख्य न्याय इति किमसंज्ञायामिति विशेष - सर्वार्थावग्रहेण प्रतिपत्ता तु केवलात् सर्वादिशब्दाद् विशेषं न न? नैवम् - पदकार्येष्वेवायं न्याय उपतिष्टते, न नामकार्य इति प्रतिपद्यते, रूपसादृश्यात्, नापि ओदनशब्दादिति तत्प्रतिपत्य26 तथाहि - खार्थे वृत्तान्नान उत्पन्नायां विभक्तौ तत्कार्ये शब्दान्तर- श्रमुभयोपादानम्, तत्रैकस्य सर्वादिकार्य भवति नापरस्येति प्रमाणाभावादतिप्रसङ्ग उद्भाव्यते, एवं तर्हि उभयमनेन क्रियते- 65 पाठश्चैव विशेष्यते विधिव, कथं पुनरेकेन यत्नेनोभयं लभ्यते ? तत्रेणाऽऽवृत्त्या वा सर्वेषां यानि प्रतिपादनानि सर्वादीनि तेभ्यः, संज्ञोपसर्जने च विशेषेऽवतिष्ठेते, एवं च सर्वादीनां विशिष्ट धर्मोऽनुमीयते नूनमेवामून्यन्वर्थप्रवृत्तिनिमित्तेन सर्वाभिधेयत्वेन युक्तानि सर्वादीनि, अतः सर्वादिकार्यमन्तर्गणकार्य 70 च सर्वाभिधेयत्वयुक्तानामेव भवति, न संज्ञोपसर्जनानामिति सिद्धम् । अथाढ्यो भूतपूर्वो मयूरव्यंसकादित्वात् समासे आढ्यपूर्वस्तस्मै आध्यपूर्वाय देहीत्यत्र कथं सर्वादिकार्थं न भवति ? न च व्यवस्थाया अभाव:, पूर्वमाढ्यो न च सम्प्रतीति व्यवस्था
।
संनिधानाद् गौणत्वं प्रतीयते, यथा- गां वाहीकमानयेति, पूर्वं क्रियासम्बन्धापेक्षया विभक्तायुत्पन्नायां *वाक्यीय न्यायात् सामानाधिकरण्याद् गौणार्थ प्रादुर्भावो भवति, तस्य तु स्वार्थस्य मुख्यव्यपदेशो नास्ति गौणापेक्षया सम्बन्धिशब्दत्वान्मुख्य30 व्यपदेशस्य गौणाभावेऽभावात् न चैवं शब्दान्तरात् संज्ञा प्रतीतिरस्ति, यदि वा गुणादागतो गौणो यथा - गोशब्दस्य जाड्यादिनिमित्तोऽर्थो वाहीकः, मुखमिव मुख्यः, स्वं रूपमित्यत्र रूपग्रहणेनार्थ परिग्रहस्य ज्ञापितत्वादवतः कार्येण भवितव्यम्, स चार्थः प्राधान्याद् मुख्य एव गृह्यते, गोणे ह्यर्थे शब्दः 35 प्रवर्तमानो मुख्यार्थारोपेणैव प्रवर्तते, अनियतश्च गौणार्थः
न च संज्ञाशब्दो गुणद्वारेण प्रवर्तते येन प्रसिद्ध्यप्रसिद्धिवशाद् । प्रतीतेः, उच्यते-अत्र हि पूर्वत्वमाव्यत्वस्य विशेषणम्, यथा- 7 गौणत्वं तस्य संभाव्येतेति । ननु मा भूत् सर्वो नाम कश्चित् अतिस (पू) वयेत्युपसर्जनत्वात् पूर्वार्थस्य स्मायादि न भवति । सर्वायेत्यादौ ‘असंज्ञायाम्' इति विशेषणात् सर्वादिकार्थम्, ननु अहकं पिताऽस्य मकल्पितृकः, स्वकं पिताऽस्य स्वकल्पितृकः, प्रियाः सर्वे यस्य सर्वानतिक्रान्तो य [ इत्यादौ ] उपसर्जनस्य । द्वको पुत्रावस्य इ. किपुत्र इति अन्तरङ्गत्वात् सर्वाभिधाननिमित्ते -
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुभ्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ७.]
नाका तावद् भाव्यम् , पश्चात् पदान्तरसन्निधाने वृत्तिपदार्थ. [ उगा. ९६३.] इत्यसि अदम् । एतेः “इणो दमक्” 40 विवक्षायां बहुव्रीहिणेत्यनुपसर्जनत्वात् प्राप्नोति, मत्कपितृकः, [उणा० ९३८. ] इति दमकि “इणस्तद्" [उणा० ८९६.] त्वत्कपितृकः, द्विकपुत्र इति चेष्यत इति तदर्थ बहुव्रीहेरप्रयोग- . इति तदि “भीण्-शलि-वलि." [ उणा० २१.] इति के समवायि यत् प्रक्रियावाक्यं तत्र प्रतिषेधो वक्तव्यः, न तु 'इदम् प्रत्यक्ष निर्देशे, 'एतत् प्रत्यक्षसमीपे, 'एक' एकत्वलौकिके वाक्ये प्रयोगाहें तस्याप्रयुक्तस्यैव प्रयोगात्, तन्न- ' संख्यायाम् । उभेः “उमेद्व-त्रौ च"[उणा. ६१५.] इतीकारे तत्राप्यक्प्रयोगस्यैवेष्टेः, यदाह-गोनीयः-
द्वादेशे च द्वि द्वित्वे । युषेः सौत्रात् “युष्यसिभ्यां क्मद्" 45 “अकच्-स्वरौ तु कर्तव्यौ प्रत्यहं मुक्तसंशयौ । मकपितृकः, ! [ उणा० ८९९.] इति क्मदि युष्मद् प्रत्यक्षवचनः । “भांक् स्वकल्पितृकः” इति । न च *अन्तरगानपि विधीन बहिरहो। दीप्तौ” अतः “भातेर्डवतुः" [ उणा० ८८६. ] इति डवती विधिर्वाधते* इति वक्तुं शक्यम् , लुधिषयत्वेनैव तस्य ज्ञापि- भवतु परोक्षवचनः । अस्यतेः “युष्यसिभ्यां" [ उणा. 10 तत्वात् । “सं गतौ” अतो “लटि-खटि-सलि." [ उणा
। ८९९, ] इति क्मदि अस्मद् प्रत्यात्मवचनः । "कुंक् शब्दे" ५०५.] इति वे सर्व । विशतेः "निघृसीष्यषि-सु-ग्रुषि."
अतः “कोर्डिम्" [ उणा० ९३९. ] इति डिमि किम् प्रश्ने 50 [ उणा० ५११.] इति वे विश्य । “उभत् पूरणे" अतो ,
क्षेये च ॥ ७॥ "नाम्युपान्त्य ०" [५.१.५४.] इति के उभ, तत्पूर्वाद् यातेः | "आतो डोऽहा-वा-मः" [५.१.७६.] इति डे निपातनाहित्त्वे
न्या० स०-सर्वादेरित्यादि। परमसर्वस्मायिति-स्याधा16 उभयः । अनितेः “स्था-छा-मा-सा." [ उणा. ३५७. ] !
क्षिप्तस्य नाम्नः सर्वादिविशेषणाद् विशेषणेन च तदन्तविर्भावात् इति येऽन्य। अन्यशब्दात डतरेऽन्यतर। एतेः “इण-पूभ्यान सर्वादि:"११. ४. १२.] इति द्वन्द्वे निषेधाद् वा *ग्रहणकिद्" उणा० ४३८.] इति तरे इतर । डतर डतम
वता नाना न तदन्तविधिः इत्यस्यानुपस्थानात् तदन्तं 'परम-55 इति प्रत्ययानुकरणम् । “निवरिष् सम्भ्रमे" अतः “कचित्"
सर्वसै' इत्युदाहृतम् , केवलस्य व्यपदेशिवद्भावात् तदन्तत्वं दृश्यम्। [५. १. १७१.] इति डे त्व, अस्यैव धातोः "संश्चद्-वेहत
विश्वस्मै इति-सर्वशब्दसाहचर्याद् विश्वशब्दस्थापि समस्तार्थस्यैव 20 साक्षादयः" [ उणा. ८८२.] इति निपातनात् त्वत् ।
ग्रहणम् , न तु जगदर्थस्य । स्वार्थिकप्रत्ययेति-इत्थं वदतोऽयमानयतेः “अतारि-स्तु." उणा. ३३८.] इति मे नेम।
शय:- स्वार्थिकप्रत्ययोऽपि गणपाठफलमिति । सिमोऽश्वार्थोऽपि । "षम वैक्लव्ये" अतोऽचि सम । सिनोतेः “सेरी च वा"
अघराणीति-शब्दरूपापेक्षया नपुंसकनिर्देशो नार्थापेक्षया, तेन 60 [ उणा० ३४३. ] इति किति मे सिम । “पूर्व पूरणे" अतो
स्त्री-पु-नपुंसकेषु सर्वेष्वप्यर्थेषु सर्वादिस्वमिति । स्वाभिधेयेति-पूर्वा. ऽचि पूर्व, “पृश् पालन-पूरणयोः" अतो वा "निपृषीष्यषिः!,
| दीनां शब्दानां स्वाभिधेयो दिग्-देश-काल-स्वभावोऽर्थः, तमपेक्षते 25सु-ग्रुषी." [ उणा० ५११.] इति किति वे “ओष्ठ्यादु०"!
यः स स्वाभिधेयापेक्षः, चोऽवधारणे, दिगादीनां अर्थाना पूर्वादि. [४.४.१११.] इत्युरि “भ्वादे." [२. १. ६३.] इति
शब्दाभिधेयानां यत् पूर्वादित्वं तद् नियमेन कञ्चिदवधिमपेक्ष्य संपयते, वीर्घत्वे पूर्व । पृणातेरौणादिकेऽकारे पर। “अब रक्षणादौ” |
| न त्ववधिनिरपेक्षम्, तथाहि-पूर्वस्य देशस्य यत् पूर्वत्वं तत् परं 86 अतः "अवेर्ध च वा"[उणा० ३९८.] इत्यरप्रत्यये अवर।
देशमवधिमपेक्ष्य भवति, परस्यापि यत् परत्वं तत् पूर्वदेशमपेक्ष्य "दक्षि शेट्ये च" इत्यस्माद “दु-ह-वृहि-दक्षिभ्य इणः"
भवति, तस्मात् पूर्वादिशब्दवाच्यापेक्षणेऽवश्यं केनचिदथिना 30 उणा. १९४.] इतीणे दक्षिण । उत्पूर्वात् तरतेरचि
भाव्यम् , तत्र तस्वैवावधेयः पूर्वादिशब्दाभिधेयापेक्षोऽवधिभाव एकाऔणादिकेऽकारे वा उत्तर । नपूवोत् पृणातेरकारे अपर।तिक: स नियमो व्यवस्थापरपर्यायः, तमिन् गम्यमाने पूर्वादीना अवतेः “अवेधं च वा" [उणा. ३९८.] इत्यरे धादेशे च
शब्दानां स्वाभिधेय एव वर्तमानानां सर्वादिकार्यम्, न तु वाच्ये, 10 अधर । “असूच क्षेपणे" इत्यस्मात् “प्रहाऽऽह्वा-यहा-ख०"
यो हि पूर्वादिशब्दाभिधेयादर्थादन्यस्यावधिभूतस्य नियमः स कथं [उणा० ५१४.] इति निपातनाद् वे स्व । “अन श्वसन
पूर्वादिशब्दवाच्यो भविष्यति? इति, अतस्तस्मिन्नान्तरीयकतया 36 प्राणने" अतः “अनिकाभ्यां तरः" [ उणा०४३७.] इति तरे अन्तर । “त्य हानी" "तनूयी विस्तारे" "यजी देवपूजा
गम्यमाने 'पूर्व, पर, अवर, दक्षिण, उत्तर, अपर, अधर' इत्येतानि
सप्त शब्दरूपाणि सर्वादीनि भवन्ति । अवधिमति दिगादिलक्षणे संगतिकरणदानेषु' इत्येभ्यः "तनि-त्यजि-यजिभ्यो डद्” वर्तमानानि पूर्वादीनि सर्वादीनि भवन्तीत्युदाहरति-पूर्वस्मै इत्यादि । 75 [उणा. ८९५.] इति डित्यदि अन्त्यखरादिलोपे त्यद, दक्षिणाये इति-यशकर्मकृतां वेतनदानं दक्षिणा । बहिविनेति
। “अदक् भक्षणे" अतः “अदेरन्ध च वा" धर्म बहिष्ट्र धर्मिणि च बहिर्भवे बहिः शब्दः । अन्तं रातीति “आतो
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. सू० १०.]
|
|
डोडवा वा०" [ ५. १. ७६.] इति डः । पुरि वर्तते इति - 'पुरि ' इति शब्दप्रधानो निर्देशः, यदा अन्तरशब्दस्य पुव्यञ्जनान्तो वाच्यो भवति तदा सर्वादित्वस्य निषेधः, यदा अकारान्त ईकारान्तो वा पुरं पुरी दङ्गादयश्च वाच्या भवन्ति तदा सर्वादित्वमस्त्येव । 5 द्वाभ्यामिति - "सर्वादेः सर्वाः” [ २. २. ११९. | इत्यत्र मत याभिप्रायेण प्रथमा द्वितीयावर्जनात् तृतीयां प्रारभ्यात्रोदाहरणानि दर्शितानि । स्वमते 'द्वौ हेतू' इत्यादि भवत्येव । सर्वविभक्तत्यादय इति- आदिशब्दाद् यथायोग मेकशेष- पूर्वनिपात पुंवद्भाव उद्रि-आत्आयनिज् मयट्-अकः प्रयोजनानि शायन्त इति । अत्र सर्वमादीयते 10 गृह्यतेऽभिधेयत्वेन येनेत्यन्वर्थाश्रयणात् सर्वेषां यानि नामानि तानि सर्वादीनि, संज्ञोपसर्जने च विशेषेऽवतिष्ठेते, तथा हि-यदा सर्वशब्दः संशात्वेन नियुज्यते तदा प्रसिद्धप्रवृत्तिनिमित्तपरित्यागात् स्वरूपमात्रोपकारी प्रवर्तत इति विशेष एवावतिष्ठते, उपसर्जनमपि जहत् स्वार्धमजहद वाऽतिक्रान्तार्थविशेषणता मापन्नम् 'अतिसर्वाय' इत्यादा16 वतिकान्तार्थवृत्ति भवति, एवं बहुव्रीहावपि प्रियसर्वाय द्वन्यायेत्यादावन्यपदार्थसंक्रमाद् विशेषावृत्ति, वाक्ये त्वसंश्लिष्टार्थत्वात् स्वार्थमात्रं प्रतिपादयतो न विशेषेऽवस्थानमिति स्यात् सर्वादित्वम् । “उभत् पूरणे” अतो “नाम्युपान्त्य ०" [ ५.१.५४.] इति के उभ, तत्पूर्वाद् याते: “आतो डोऽह्वा वामः " [ ५.१.७६.] 20 इति डे निपातनाद दिवे उभयद । उतरेति प्रत्ययानुकरणम् । त्व "नित्वरिष् संभ्रमे" अतः "क्वचित्" [ ५.१.१७१.] इति डे, स्वत् - अस्यैव धातो: “संश्चद् वेहत- साक्षादादयः " [ उणा० ८८२. ] इति निपातनाद ॥ ७ ॥
25
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
30
ङेः स्मिन् । १ । ४॥ ८ ॥
त० प्र०—सर्वादेरकारान्तस्य संबन्धिनः सप्तम्येकवचनस्य ङे: स्थाने स्मिनित्ययमादेशो भवति । सर्वस्मिन् विश्वस्मिन् । अत इत्येव ? भवति । सर्वादेरित्येव ? सर्वो| नाम कश्चित्, सर्वे; समे देशे धावति । तत्सम्बन्धिविज्ञानादिह न भवति प्रिय सर्वे, अतिविश्वे ॥ ८ ॥
|
श० न्या० - डेरित्यादि । ङेरिति स्थानसम्बन्धे षष्ठी । सम्बन्धिन इति - सर्वादेः शब्दस्वरूपस्य यः सम्बन्धी विस्त स्येत्यर्थः, तत्सम्बन्धित्वं च तदर्थंगत संख्याद्यभिधानादर्थद्वारकं द्रष्टव्यम् । सर्वस्मिन् विश्वस्मिन्निति - सर्व विश्वशब्दाभ्यां ङेः स्मिन्नादेशः । सर्वादेरित्येवेति- 'असंज्ञायाम्' इति विशेष36 णात्, अर्थविशेषे च सर्वादित्वात् संज्ञायामर्थविशेषाभावे च न सर्वादित्वमित्यर्थः । समे देश इति अविषमेऽनिम्नोन्नत इति यावत् । “तदस्यास्त्यस्मिन्०” [ ७.२.१.] इति ज्ञापकाद् ङेरिति सप्तम्येकवचनस्य परिग्रहः, तथैवात्र वाक्यार्थस्य घट
|
नात् ॥ ८ ॥
३१ शब्दानु •
२४१
न्या० स० - डेरित्यादि - [ इह व्याख्या न दृश्यते ] ॥८॥ 40
जस इ: । १ । ४।९ ॥
त० प्र० -- सर्वादेरकारान्तस्य सम्बन्धिनो जसः स्थाने इकार आदेशो भवति, एकवर्णोऽपि “प्रत्ययस्य " [ ७.४. ४०८. ] इति सर्वस्य भवति । सर्वे, विश्वे, उभये, ते । अत इत्येव ? भवन्तः सर्वाः । तत्सम्बन्धिविज्ञानादिद्द न 46 भवति प्रिय सर्वाः पुमांसः । 'सर्वाणि कुलानि' इत्यत्र तु परस्वान्नपुंसके शिदेव ॥ ९॥
श० न्या०-- जस इत्यादि । सर्वशब्दात् प्रथमाबहुवचने जस इकारादेशे "अवर्णस्य ० " [१.२ ६. ] इति एत्वे सर्वे, विशिष्टस्यापि प्रहणाद् * जसः स्थाने इकारादेशः कस्मान्न एवमन्यत्रापि । अथ नपुंसके सर्वशब्दाद् *नामग्रहणे लिङ्ग - 50 भवति ? उच्यते-परत्वाच्छिरेवास्य बाधक इत्याह- सर्वाजीत्यादि ॥ ९ ॥
न्या० स० - जस इत्यादि - [ इद्द व्याख्या न दृश्यते } ॥९॥ नेमाऽर्ध-प्रथम- चरम-तया-या ऽल्पकतिपयस्य वा १ । ४ । १० ।।
त० प्र० - नेमादीनि नामानि तयाऽयौ प्रत्ययौ, तेषामकारान्तानां सम्बन्धिनो जसः स्थाने हर्वा भवति, नमस्य प्राप्ते, इतरेषामप्रासे विभाषा । नेमे, नेमाः अर्षे, अर्धा: प्रथमे, प्रथमाः; चरमे, चरमाः; द्वितये, द्वितया:; 80 त्रितये, त्रितयाः द्वये, द्वयाः त्रये, त्रयाः; उभयट्शब्दस्य स्वयदप्रत्यय रहितस्याखण्डस्य सर्वाद पाठात् पूर्वेण नित्यमेवेत्वं भवति - उभये; अल्पे, अल्पाः कतिपये, कतिपयाः; तरसम्बन्धिविज्ञानापरमनेमे, परमनेमा इत्यादि । दिह न भवति - प्रियनेमाः, अतिनेमाः । स्वार्थिकप्रत्य - 65 यान्ताग्रहणादिह न भवति - अर्धकाः । सर्वादेरित्येव ? नेमा नाम केचित् । व्यवस्थितविभाषाविज्ञानाद् अर्धादीनामपि संज्ञायां न भवति-अर्धा नाम केचित् । अत इत्येव ? नेमाः स्त्रियः ॥ १० ॥
55
श० न्या० - नेमार्धेत्यादि - अत्र समाहारद्वन्द्वात् षष्ठी 170 नेमस्येति - सर्वादित्वात् पूर्वेण प्राप्ते इति शेषः । व्याख्यानात् तयाऽयौ प्रत्ययौ तयोश्च केवलयोरसम्भवात् तदन्तस्य कार्य दर्शयति--द्वितये इत्यादि - द्वि-त्रिशब्दाभ्याम् “अवयवात् तयट्” [ ७. १. १५१.] इति तयदि “ द्वित्रिभ्यां०" [ ७. १. १५२. ] इत्ययदि जस्सोऽनेन विकल्पेन इकारादेशः । उभ- 75
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४२
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
(पा. ४. सू० १२.]
यदशब्दस्य जस इकारादेशो विकल्पेन कस्मान्न भवतीत्याह-| सम्बन्धी न जसिति इभावो न भवति । ननु चान्तरशब्दो 40 उभयडित्यादि-प्रागेव निर्णीतम् । अथ कुत्सिता अल्पा, अज्ञाता | बहुव्रीहौ वर्तत इति कथमस्य प्रत्युदाहरणम् ? न-तदवयवको अल्पा अल्पका इत्यादिकप्रत्ययस्य स्वार्थिकत्वाद् अल्पादिसम्ब- बहवीहिर्द्वन्द्व इति सोऽपि द्वन्द्व इति प्रत्युदाहियते । उत्तरेमध्येव जसिति इभावः कस्मान भवति? उच्यते-ज्ञापितमेवैतत्- | णेति-द्वन्द्वस्य शब्दप्रधानत्वात् उत्तरपदस्य सर्वादेः सवोदित्वात् 5 इतर-डतमग्रहणेन यदत्र प्रकरणे स्वार्थिकप्रत्ययान्तस्य ग्रहणं न | "जस इ:" [१, ४.९ ] इति प्राप्तस्य "न सर्वादिः" {१.
भवतीति । नेमशब्दस्य सर्वादित्वात् तत्रासंज्ञायामिति विशेषणा- | ४. १२.] इति निषेधादप्राप्तस्य च जस इकारस्य अनेन पुनः 45 दर्धादीनां च व्यवस्थितविभाषाविज्ञानात् संज्ञा-स्वार्थिक इकारो | पक्षे विधिः क्रियत इत्यर्थः ॥ ११॥ न भवतीत्याह-सर्वादेरित्यादि । व्यवस्थितं मर्यादानतिक्रान्त
न्या०स०-द्वन्द्वे वेति । कतरे च दशनाश्चेति कृते द्वन्द्वस्योप्रयोगजातं विशेषेण भाषत इति व्यवस्थितविभाषा ।।१०।।
भयपदप्राधान्येऽपि कतर-दशना इत्यत्र "द्वन्दे वा" [१.४.११.] 10 न्या० स०-नेमार्धेत्यादि । तयेति-"तयि रक्षणे च", इति न विकल्पः, सर्वादेरित्यानन्तर्यषष्ठीविज्ञानात् , यदा सर्वोदेरित्या
"अयि गतौ" इत्याभ्यामचि तया-ऽयौ शब्दावपि स्तः, परं व्याख्या- | वृत्त्या पञ्चमी व्याख्येया, "पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य" [७.४.१०४.] 50 नात् तयायौ प्रत्ययौ, तयोश्च केवलयोरसंभवात् तदन्तस्य कार्य इति न्यायाच्च स्यादेव्यवहितत्वान्न भवति । वस्त्रान्तर-बसनान्तरा दर्शयति-द्वितये इत्यादि । व्युत्पत्तिपक्षेऽपि तयट्साहचर्यात् | इति-बलमन्तरं येषां ते वस्त्रान्तराः, सर्वादित्वादन्तरशब्दस्य पूर्व
अयस्य तद्धितस्य ग्रहणम् , न तु "गय-हृदय." [उणा० ३७०.] निपाते प्राप्त राजदन्तादित्वाद् वस्त्रस्य पूर्व निपातः, एवं क्सनान्तराः, 18 इत्यौणादिकस्य । व्यवस्थित विभाषेति-व्यवस्थितं मर्यादानतिः | ततो वस्त्रान्तराश्च वसनान्तराश्चेति कृते समानार्थत्वादेकशेषः प्रामोति,
कान्तं प्रयोगजातं विशेषेण भाषत इति । अर्धा नाम केचिदिति- नैवम्-अत्र वसनशब्दो गृहपर्याय इति न समानार्थत्वम् । यद्वा 55 नामेत्यदन्तमव्ययम् , नाम नाम्ना संशया, नाम प्रसिद्धार्थो वा, | एकोऽन्तरशब्दो व्यवधानाथी, अन्यस्तु विशेषार्थी । ननु चान्तरशब्दो केचिद् वर्तन्ते, किं नाम ? अर्धा नाम, तदा क्लीवः ॥ १०॥ बहुव्रीहौ वर्तते, न द्वन्द्वे इति कथमदः प्रत्युदाहरणम् ? न-तदक.
यवको बहुबीहिन्द्र इति सोऽपि द्वन्द्व इति प्रत्युदाहियते ॥ ११ ॥ द्वन्द्वे वा । १।४।११॥ 20 त०प्र०-द्वन्द्व समासे वर्तमानस्याकारान्तस्य सर्वादेः | न सवोदिः । १।४।१२॥
सम्बन्धिनो जसः स्थाने इर्वा भवति । पूर्वोत्तरे, पूर्वोत्तराः त०प्र०-द्वन्द्वे समासे सर्वादिः सर्वादिर्न भवति, सर्व 60 कतरकतमे, कतर-कतमाः; दन्तकतमे, दन्त-कतमाः; सर्वादिकार्य न भवतीत्यर्थः । पूर्वा-उपराय, पूर्वा-ऽपरात. परमकतर-कतमे, परमकतर-कतमाः। तत्सम्बन्धिविज्ञा- पूर्वा-ऽपरे, कतर-कतमानाम् , दक्षिणोत्तर-पूर्वाणाम् , अत्र
नादिह न भवति-प्रियकतर-कतमाः, वस्त्रान्तर-चसना- | "सर्वादयोऽस्यादी"[३.२.६१.] इति पुंवद्भावो भवअन्तराः । उत्तरेण निषेधे प्राप्त प्रतिप्रसवार्थो योगः॥११॥ त्येच, तत्र भूतपूर्वस्यापि सर्वादग्रहणात् । कतर-कतमकाः,
| अत्र सर्वादित्वनिषेधादक्प्रत्ययाभावे कप्प्रत्यये सति स्वार्थि-65 शब्न्या०-द्वन्द्वे इत्यादि । पूर्वसूत्रे नेमं प्रति व्यभिचारा
कप्रत्ययान्ताग्रहणाद् "द्वन्द्वे वा" [१, ४. ११.] इति भावाद विशेषणानर्थक्याद् इतरान् प्रत्यसम्भवाजसः सर्वादेरित्यनेन सम्बन्धो न दर्शितः; इह तु सम्भव-व्यभिचारयो
जस इन भवति ॥ १२॥ र्भावात प्रदर्शित इत्याह-सादेःसम्बन्धिनोजस इति। शकस्या- त्यादि । सर्वसर्वादिकार्यविधिवैयर्थ्य301 प्रियकतर-कतमाः ] प्रियाः कतरकतमे कतरकतमा वा प्रसङ्गात् सर्वत्र सादेः सर्वादित्वनिषेधायोगादनन्तरं द्वन्द्र
येषामिति विग्रहः । [वस्त्रान्तर-वसनान्तराः] वस्त्र- | इत्यनुवर्तनीयमित्याह-द्वन्द्व इत्यादि । निषेधविषयमर्थात् 70 मन्तरं येषां ते वस्त्रान्तराः, “राजदन्तादिषु" [ ३. ९. १४९.] | सर्वादिरिति प्रकरणाञ्च प्राप्तमाह- सर्व मित्यादि । पूर्वापराय दर्शनात् सर्वादिपूर्वनिपातबाधायां वस्त्रशब्दस्य पूर्वनिपातः, एवं | पूर्वापराद् इति--पूर्व च अपरं चेति समाहारद्वन्द्वात् सर्वादि
वसनमन्तर येषां ते वसनान्तराः, वस्त्रान्तराश्च वसनान्तराश्चेति | त्वनिषेधाद् यादेः स्मायादि न भवति । कतरकतमाना38 सहोक्तो बहुव्रीहेर्द्वन्द्वः, वसनशब्दो वसत्यनेत्यावासवचनः, यदि मिति-आमः साम् न भवति । दक्षिणोत्तर-पूर्वाणा.
तु "वसिक् आच्छादने" वस्यते तत् तेन वेति तदा वसनशब्दो- मिति-दक्षिणा चोत्तराच पूर्वा चेति द्वन्द्वः । ननु सर्वस्य 75 ऽपि वस्त्रार्थ एवेति वस्त्रान्तर-यसनान्तर शब्दयोरेकशेषः स्यात्, सर्वादिकार्यस्य निषेधात् कथमत्र "सर्वादयोऽस्यादौ" [३.२. अत्र द्वन्द्वाधिकरणत्वेऽपि वस्त्रान्तर-वसनान्तरशब्दयोः सवर्वादेः | ६१.] इति पुंवद्भाकः? उच्यते-'सर्वादयः' इत्यत्र बहुवचनस्य
................................
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० १४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२४३
na
व्याप्त्यर्थत्वाद् भूतपूर्वस्यापि सर्वादेर्ग्रहणात् पुंवद्भावो भवतीतिर्थमू-तृतीया च अन्तश्च तृतीयान्तं तदाश्रित्य योगे सतीत्येवमपि बहुवचनलभ्यमेवार्थ दर्शयन्नाह-अत्रेत्यादि । अथ कतरे च . पूर्वोक्तपक्षद्वयपरिग्रहः सिद्ध्यतीति । “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः"[.40 कतमे चेति द्वन्द्वे सर्वादिकार्यस्य निषेधादज्ञाताद्यर्थेऽपि अक्- ' ४. ११५.] इत्यन्तलाभात् तदभावे वाक्यमेवैकं गृहीतं स्यान प्रत्ययाप्रसङ्गे कप्रत्यये सति खार्थिकत्वेन प्रकृत्या विशिष्टत्वात् तु समासः, 'तृतीयासमासे' इत्यपि कृते समास एकः संगृहीतो 5 कतर-कतमका इति [इत्पन्न ] "द्वन्द्वे वा" [१.४.११.] भवति, न वाक्यम् । ननु लाघवार्थ 'तृतीयासमासे' इत्येवोच्यइति जस इः कस्मान्न भवति ? अत आह-अत्र सादित्व- ' ताम् , न चैवं सति तृतीयासमासेऽन्यस्यापि सर्वादेः सर्वादिकार्यनिषेधादित्यादि डतर-डतमग्रहणं हि तन्नेतरस्वार्थिकप्रत्यया- प्रतिषेधप्रसङ्ग इति वाच्यम् , “ऊनार्थपूर्वाद्यैः” [ ३. १. ६७. 745 ग्रहणार्थमुक्तमित्यर्थः ॥ १२॥
इति साक्षात् प्रतिपादितस्य प्रतिपदोक्तस्य सर्वादिषु पूर्वावरशब्द
सम्बन्धिन एव तृतीयासमासस्य ग्रहणादिति, अथैवं सति म्या०स०-न सर्वादिरिति । सर्वादिकार्यमिति-सर्वादि10 कार्य कर्मतामापेदानं न प्रामोतीत्यर्थः, प्राधावपि परस्मैपदमते।।
। वाक्यस्य परिग्रहाभाव इति चेत् ? न-एकस्तृतीयासमासः प्राथ.
! मकल्पिको यस्मिन्नैकपद्यमेकविभक्तित्वं चोच्यत इति, अन्यस्तु कतर-कतमकाः स्वार्थिकप्रत्ययान्ताग्रहणं उतर-उतमग्रहणेन । शापितम् , तौ च प्रकृतेरन्ते समागच्छलस्ततोऽन्योऽपि स्वार्थिक:
तृतीयासमासार्थानि पदानि तृतीयासमास इति तादात् 50 प्रत्ययो योऽन्ते समभ्येति तदन्तस्यैवाग्रहणम् , तेन अक्प्रत्यये सति
कटार्थवीरणवत् ताच्छब्द्यं लभते, तस्य ग्रहणे वाक्यस्यापि एतत्प्रकरणविहितं कार्य भवत्येव, ततः 'सर्वके' इति सिद्धम् ॥१२॥ :
ग्रहणं भवतीति, सत्यम्-भवेदेवं केवलमलौकिकमप्रयोगसमवायि
वाक्यं संगृहीतं स्यात् , तस्यैव तदर्थत्वात् लौकिकस्य तु विपर्ययात.. 15 तृतीयान्तात् पूर्वा-वरं योगे।१।४।१३॥ मुख्यार्थसम्भवे गौणपरिग्रहाभावात् वाक्यस्यापरिग्रह इति ।
त०प्र०–'पूर्व अवर' इत्येतो सर्वादी तृतीयान्तात् ग्रामात् पूर्वस्मै इति-अत्र तृतीयाया अभावान्न भवति प्रति-55 पदात् परौ योगे-सम्बन्धे सति सर्वादी न भवतः । षेधः । तृतीयात्तमाश्रित्येति किम् ? पूर्वस्मै, मासेनेत्यत्र न मासेन पूर्वाय. मासपूर्वायः संवत्सरेणावराय, संवत्सरा- । भवति, अस्ति पत्र योगमात्रम्, न तृतीयान्तमाश्रित्य, तथाहि
बराय: मासेनावराः, मासावराः । तृतीयान्तादिति किम्? अत्रायमर्थः-दीयतां कम्बलः पूर्वस्मै, मासेन गतश्चैत्रः. नन्वत्र 20 ग्रामात् पूर्वस्मै, पूर्वस्मै मासेन, अवरस्सै पझेण । पूर्वावर- योगग्रहणेनैव व्यावर्तितमिदम्, नैवम्-तृतीयान्तमाश्रित्येति मिति किम्? मासपरस्मै। योग इति किम्? यास्यति चैत्रो । लभ्यत्वाद् विशिष्ट योगस्य ॥ १३॥
____ 60 मासेन, पूर्वस्मै दीयतां कम्बलः ॥ ३॥
न्या० स०-तृतीयान्तादित्यादि। "अश्ववडव० [३.
। १. १३१.] इति पूर्वशब्दस्वारेण खेन समातिमणिष्यत इति शन्या०-तृतीयेत्यादि । योग एकार्थीभावो व्यपेक्षा । चोभयं गृह्यते, अन्तग्रहणं समासभेदप्रतिपत्त्यर्थम् , अनेक- '
। सूत्रत्वात् समाहारः, कर्मधारयो वा पूर्वावयवयोगादिति । योगे
सम्बन्धे इति-योग एकार्थीभावो व्यपेक्षा चोभयं गृह्यते । मास26 विभक्तिश्चात्र समासः, तत्रैकार्थीभावे तृतीयाया अन्तो विनाशो |
पूर्वायेति-ऊनार्थ०" [३.१.६७.] इति समासः, लुप्ताया 68 लुबित्यर्थः, सच समासे भवति, तत्र जहत्वार्थायामजहत्स्वार्थायां :
अपि तृतीयायाः “स्थानीवा." [७.४.१०९.] इति स्थानिस्वेन वा वृत्ती उपसर्जनपदानि प्रधानार्थानि पदानि व्यर्थानि यानि वा सन्त्येकार्थानि भवन्ति, तृतीयान्तात् परं पूर्वावरं योगे सति
तृतीयान्तत्वम् , "लुष्यवृलेनत्" [ ७. ४. ११२.] इति परि. सर्वादि न भवतीत्यत्र पक्षे परदिग्योगलक्षणा पञ्चमीति यदा तु
भाषया पूर्वस्य यत् कार्य लुपि निमित्तभूतायां तदेव निषिध्यते, अत: 30 व्यपेक्षार्थों योगशब्दस्तदा तृतीयाऽन्ते यस्येति उद्भूतावयक्त्वाद्
"स्थानीवावर्णविधौ” [ ७. ४. १०९. } इति स्थानित्व ततस्तृतीबहुव्रीहेस्तृतीयायाः समुदायेऽन्तर्भावात् कार्ये व्यापारात् “गम्य
यान्तत्वं सिद्धम् । ननु यास्यति चैत्रो मासेनेत्यत्र योगग्रहणं विना-70
ऽपि "समर्थः पदविधिः" [७. ४. १२२.] इति न्यायेन भवि. यपः कर्मा-ऽऽधारे" [२.२.१४.] इति कर्मणि पञ्चमीविधाना
ध्यति निषेधः, किं योगग्रहणेन ? उच्यते - योगग्रहणादन्यदपि सिद्धम् - दर्थद्वारेण तृतीयान्तं पदमाश्रित्य विशेषण-विशेष्यभावे सति
अपरैः सामान्येन तृतीयान्तेन योगे प्रतिषेधः कृतः,न तृतीयान्ताद, लौकिके प्रयोगाहे वाक्ये पूर्वावरं वर्तमानं सर्वादि न भवतीत्यु- तेषां मते पूर्वाय मासेनेत्यपि भवति, तन्मतसङ्ग्रहार्थ तु पूर्वदिग्यो. 30 भयमुदाहरति--मासेन पूवाय, मासपूर्वायत्यादि । ! गेऽपि पलमी व्याख्येया ॥ १३ ॥
अथवा बहुव्रीहिरेव-तृतीयाया अन्तो विनाशो यत्र, तृतीया अन्ते यस्येति वा, पूर्ववत् पञ्चम्यामर्थद्वयलाभः। यदि वा “प्रत्ययः ।
।१।४।१४॥ प्रकृत्यादेः" [५.४. ११५.] इत्यन्तत्वे लब्धेऽन्तग्रहणं द्वन्द्वा- त० प्र०-तीयप्रत्ययान्तं शब्दरूपं कितां डे-सि
....... 75
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४४
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा०
40
उस-डीनांकायें कर्तव्ये वासर्वादिर्भवति। द्वितीयम, द्विती-भवति-प्रियसणाम् । अवर्णस्येति किम्? भवताम्, याय; द्वितीयस्यै, द्वितीयायै; द्वितीयस्मात् , द्वितीयात् भवतीनाम् ॥ १५ ॥ द्वितीयस्या द्वितीयाया भागतः, द्वितीयस्या द्वितीयायाः श० न्या०-अवर्णेत्यादि । आमः सन्ति बहवः, स्वम्, द्वितीयस्मिन्, द्वितीये; द्वितीयस्याम् , द्वितीया- तथादि-"आपो लितां."" यायाम् । एवम्-तृतीयस्मै, तृतीयाय, इत्यादि । डिस्काय , "परस्परान्योऽन्येतरेतरस्य."[३. २. १.] इति स्यादिइति किम? तत्रैव सर्बादित्वं यथा स्यात, नान्यत्र, तेनाक, स्थानकः, "धातोरनेकखराद" [ ३. ४. ४६.] इति न भवति, तथा च कप्प्रत्यये ससि स्वार्थिकप्रत्ययान्ताग्रहणात् च, "स्त्रियां बिता." [१. ४. २८.1 इति च दामेक-45 सैप्रभतयो न भवन्ति-द्वितीयकाय, तृतीयकाय, द्वितीय- देशः, तत्र यामेकदेशस्थामोऽनर्थकत्वादग्रहण, परस्पराद्यामः काये, तृतीयकाय इत्यादि । अर्थवतः प्रतिपदोक्तस्य च । सामादेशे तत्रैव सामेवोच्येत, नह्यामादेशं कृत्वा सामवचने 10ग्रहणादिह न भवति-पटुजातीयाय, मुखतो भवो मुख• ' किञ्चित् प्रयोजनमस्ति. प्रक्रियागौरवं च परिहृतं भवति, तीयः, गहादिपाठादियः, मुखतीयाय; एवम्-पार्वती-, अन्यस्तु धातोर्विधीयमानः सर्वादेर्न सम्भवत्येव, “करें: याय ॥१४॥
'विप्०" [ ३. ४. २५. ] इति किप्प्रत्ययान्ततायां सम्भवेऽपि 50 श०स्या-तीयमित्यादि। तीयमिति-अविनाभावात् स्यादेरित्यधिकारादपास्यते, दामेकदेशस्तु अवर्णान्तस्य सर्वादेने प्रत्ययेन प्रकृतेराक्षेपात्, तात्स्थ्यात् तया तत्समुदायस्य, तस्य . सम्भवत्येव इति पारिशेष्यात् षष्टीबहुवचनस्यैव प्रहणमित्याह15च तीयमिति विशेषणाद्, विशेषणे च तदन्तविधेरुपस्थाना- षष्ठीबहुवचनस्याम इति सर्वेषाम् , विश्वेषाम्, इति
दाह-तीयप्रत्ययान्तं शब्दरूपमिति । डिस्कार्य इति- सर्व-विश्वशब्दाभ्यामनेन सामादेशे “ एइ बहुस्भोसि” [ १. डित्स्थानिकस्मैभावादौ डिदाश्रये च डसागमेऽयं विकल्प इति, । ४. ४.] इत्येत्वे "नाभ्यन्तस्या." [२. ३. १५.] इति सस्य डसागमोऽपि हि आयो भवन डित एव भवति, न तु किति परे, | षत्वम् । अथात्रावर्णसन्निपातेन जातः सामादेशः कथं तद्वि
तेन सर्वादेरन्त्यात् वरात् पूर्वोऽग्न भवति । नाग लित्का- घातहेतोरेत्वस्य निमित्तं स्यादित्याह-सन्निपातेत्यादि । सर्व20 यम्, तत्रागभावे कप्रत्यये स्वार्थिकप्रत्ययान्ताग्रहणात् मायादी- विश्वशब्दाभ्याम् “आत्" [२.४.१८.] इत्यापि अनेनाऽऽमः
नामभावः । अर्थवत इति-'पटुजातीयाय' इत्यादौ जातीयस्य | सामादेशे सर्वासाम्, विश्वासाम्, इति । द्विशब्दात् 'ईय' इत्यस्य चार्थक्त्वाजातीय इत्येतदेकदेशस्य 'मुखतीय' "द्वि त्रिभ्यामयद" [७. १. १५२.] इत्ययटि सर्वादित्वा-80 इत्यत्र चावयबसम्बध्यमानस्य तीयस्यानर्थकत्वाद् ग्रहणाभावः। भावादामः सामभावे "हखापश्च" १. ४.३२.1 इति नामालाक्षणिकत्वावा, तथाहि-जातीयसमुदायेन तीयो लक्ष्यते मुख- देशे द्वयानाम् , एवम्-तत एव "अवयवात् तयद" [७.१. 25 तीयसमुदायेन चेति लाक्षणिकत्वमित्यर्थः । पटुशब्दात् “प्रकारे १५१.] इति ताटे, आमि, सोदित्वाभावान्नामादेशे द्वितजातीयर" [७. २. ७५.] इति जातीयर् ॥ १४ ॥ यानाम् । कथमित्याशङ्कते-यद्ययडादिप्रत्ययान्तस्य सर्वादित्वं
--------............... : नास्ति तत् कथं 'द्वयेषाम्' इत्यत्र तत् कार्यमित्याशङ्काऽर्थः 168 मा०स०-तीय डिदित्यादि । द्वितीयिकाय हात- परिहरति-अपपाठ एष इति ॥१५॥ "ख-शा-ऽज-मना." [२. ४. १०८.] इति आप इः, यत्र । .....
न्या० स०-अवर्णस्येत्यादि । परस्पराधामः सामादेशे तु इत्वं न दृश्यते तत्र "यादीदूतः के" । २. ४. १०४.]:.
तत्रैव सामादेश एवोच्येत, नशामादेशं कृत्वा सामवचने किञ्चित् 30 इति हस्वत्वम् ॥ १४ ॥
प्रयोजनमस्ति, प्रक्रियागौरवं च परिहृतं भवति, परोक्षादेशस्तु आम् अवर्णस्याऽऽमः साम् । १।४।१५॥ धातोर्विधीयमानः सर्वादेन संभवति, “कर्तुः किप्०" [ ३. ४.70
त०प्र०-भवन्तस्य सर्वादेः सम्बन्धिनः षष्ठीबह-। २५.] इति विप्रत्ययान्ततायां संभवेऽपि स्यादेरित्यधिकारान्निरवचनस्यामः स्थाने 'साम्' इत्ययमादेशो भवति । सर्वेषाम. स्यत इत्याह-षष्ठीति ।। विश्वेषाम् , *संनिपातलक्षण * न्यायस्यानित्यत्वादेवम्,
"संमूछंदुच्छङ्गलशङ्कनिस्वनः 36 सर्वासा , विश्वासाम् , परमसर्वेषाम् , परमसर्वासाम् ।।
स्वनः प्रयाते पटहस्य शामिणि । सर्वादेरित्येव द्वयानाम, द्वितयानाम् । कथं "व्यथा द्वये.
सत्त्वानि निन्ये नितरा महान्यपि - षामपि मेदिनीभृताम्" [शिशुपालवधे सर्ग-१२, श्लो. !
व्यथां येषामपि मेदिनीभृताम्" ॥
. १३.1 इति ? अपपाठ एषः । तत्सम्बन्धिविज्ञानादिष्ट न ।
[ शिशुपालदथे, स. १२. लो० १३.] माधोक्तम् ॥ १५ ॥
75
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० १८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
नवभ
नामादेशिनामपि तावत्सङ्ख्यत्वात् यथासङ्ख्येन प्रवृत्ति
रित्याह-ङितां -सि-उस-ङीनां स्थाने यथासंख्यवा।१।४।१६ ॥
मिति । खट्वाशब्दाद् ढे-सि-ङस्-छीनां स्थानेऽनेन यायाद्यात०प्र०-पूर्वादिभ्यो नवभ्यो यथास्थानं ये 'इ स्मात् देशेषु खदाय, खद्रायाः, खवाया, खट्वायाम् इति, 40 स्मिन्' भादेशा उक्तास्ते वा भवन्ति । पूर्वे, पूर्वाः; पूर्व एवम-बहवो राजानो यस्यामित्यादिविग्रहे “ताभ्यां वाऽऽपडित्" स्मात् , पूर्वात् ; पूर्व स्मिन्, पूर्वे परे, पराः, परस्मात्
, परा, परमात्,
।
२.४.१५] इति डिदापि "डित्यन्त्यस्वरादेः" [२.१.११४.] परात्; परस्मिन् , परे। नवभ्य इति किम् ? त्ये, त्यस्मात् ,
१, इत्यन्त्यस्वरादिलोपे पूर्ववद् रितां यायायादेशे बहुराजाये त्यस्मिन् । पूर्वेभ्य इति किम् ? सर्वे, सर्वस्मात् , सर्वस्मिन् ।।
।। इत्यादि । करीषस्येव गन्धो यस्य स करीषगन्धः, तस्यापत्य वृद्धं 'पूर्व, पर, भवर, दक्षिण, उत्तर, अपर, अधर, स्व, अन्तर'
स्त्रीति “अत इ" [६.१.३१.] इतीमि तस्य "अनार्ष०"45
मोति "अत " इति पूर्वादयो नय ॥१६॥
! [२. ४. ७८.] इत्यादिना ध्यादेशे “आत्" [२. ४. १८.] 10 श० न्या०-नवभ्य इत्यादि । 'नवभ्यः पर्वेभ्यः' इत्यापि पूर्ववद् यप्रभृत्यादेशे कारीषगन्ध्यायै इत्यादि । इति बहुवचनात् पूर्वादयो विज्ञायन्त इत्याह
| "कील बन्धे" अतः "ऋ-कृ-मृ--तनि." [उणा० ४७५.] इति-पूर्वशब्दमादिं कृत्वा नवग्रहणादन्तरशब्दपर्यन्तेभ्य इत्यर्थः। | इत्यालप्रत्यये कीलालम् , तत्पूर्वात् पिबतेर्विचि चतुर्येकवचने पूर्वादयश्च 'इ स्मात् स्मिन्' इति कार्यानुवादाद ग्रहणस्यैव च ।
पकारकारणाद् यायादेशाभावे "लुगातोऽनापः”[२.१.१.१.] 50
कार [गणस्यैव च प्रस्तुतत्वाद् गणसंनिविष्टा एवं गृह्यन्ते. न संज्ञोप
इत्याकारलोपे कीलालपे । बहवः खट्वा यस्येति विगृह्य 16 सर्जनीभूता इत्याह-यथास्थान मित्यादि। पूर्वशब्दाद् जस् ।
“गोश्चान्ते." [२. ४.९६.] इति हस्खत्वे तस्य स्थानिवद्भावे
ऽपि चतुर्येकवचनस्य तत्सम्बन्धित्वाभावाद् यायादेशाभावे लसि-कीनाम् इ-स्मात्-स्मिनो विभाषया भवन्तीति 9 इत्युदाहृतम्, एवमन्यत्रापि । त्यशब्दाद् जस्-सि-विषु
" बहुखट्वायेति। ईषदपरिसमाप्ता खदेत्यर्थे "नाम्नः प्राग् बहु" अवादी कृते 'नवभ्यः' इति वचनाद विकल्पाभावे नित्यमि-- [७.३.१२.J इति प्राग् बही डेतत्सम्बन्धित्वाद् यायादेशे बह-55 कारादिष कोष स्ययात यस्मिन इति । यदि पर्वेभ्य खवाय विष्टाय विपूर्वात् स्तृणातेरचि गुणे “वः स्वः" 20 इति नोच्येत तदा पूर्वादय एव नवेति न स्यादिति सर्वादावपि २. ३. २३.] इति षत्व "तवर्गस्य." [१. २. ६०.] इति
टत्वे विष्टरः, ततश्चतुर्येकवचनम् ॥ १७॥ विकल्पः स्यात् ॥ १६ ॥ न्या०स०-नवभ्य इत्यादि-इह व्याख्यान दृश्यते॥१६॥ न्या० स०-- आपो ङितामित्यादि । आबन्तेति-पूर्वसूत्रेष
सविर व्यभिचारेऽपि उत्तरसूत्रे सर्वादिग्रहणाद् इह सामान्यमव-60 आपो ङितां यै यासू यास्। गम्यते । कारीषगन्ध्याये इति-ननु अणि अणन्तत्वात् 'अणमेये"
[२.४.२०.] इति, इनितु "नुर्जाते:" [२. ४.७२.] इति याम् । १।४।१७॥
डी: प्राप्नोति, नैवम् --अन्न ध्यादेशः सममनि. "अणयेकण" 25 त० प्र०-आबन्तसम्बन्धिनां स्यादेर्डितांडेङसि
[२.४.२०.] इति सूत्रे तु स्वरूपस्याणो अहणं न ध्यादेशरूपस्य, खम्स्-डीनां स्थाने यथासंख्यं 'यै यास् यास याम्' ।
| एतत् व्याख्यानतो लभ्यते, इञस्तु इकारान्तस्य डीरुतः ॥ १७॥ 65 इत्येते भादेशा भवन्ति । खट्वाय, खट्दायाः, खट्वायाः, खदायाम् ; बहुराजायै, बहुराजायाः, बहुराजायाः, बहु सर्वादेर्डस्पूर्वाः।१।४।१८॥ राजायाम् ; कारीषगन्ध्याय, कारीषगन्ध्यायाः, कारीष
___त०प्र०–सर्वादेराबन्तस्य सम्बन्धिनां ङितां [ये ] 30 गन्ध्यायाः, कारीषगन्ध्यायाम् । आप इति पकारः किम् ?
': 'यै-यास्-यास्-यामाः' ते टस्पूर्वा भवन्ति । सर्वस्यै, सर्वस्याः, कीलालपे। तत्सम्बन्धि विज्ञानादिह न भवति-बहुखद्वाय
सर्वस्याः, सर्वस्याम् , परमसर्यस्यै, परमसर्वस्याः, परमपुरुषाय । इह तु भवति-बहुखट्वायै विष्ट राय इत्यादि ॥१७॥
सर्वस्याः, परमसर्वस्याम् ; अस्यै, अस्याः, अस्याः, मस्याम्, 70 श० न्या-आपो ङितामित्यादि । पूर्वसूत्रेषु सर्वा- अत्र परत्वात् पूर्वमदादेशे पश्चाड्डस् । तीयस्य विकदेरव्यभिचारेऽप्युत्तरसूत्रे सर्वादिग्रहणादिह सामान्यमवगम्यत ल्पेन डिस्कार्ये सर्वादित्वाद् द्वितीयस्यै, द्वितीयायै । 36 इत्याह-आबन्तसम्बन्धिनामिति । यैप्रभृत्यादेशानां चतु- | सर्वादेरिति किम् ? सर्वा नाम काचित, सर्वाय । तत्सष्ट्वात् बिच्छब्दपरिगृहीतानां चतुर्थी-पञ्चमी-षष्ठी-सप्तम्येकवचना- | म्बन्धिस्व विज्ञानादिह न भवति-प्रियसोय, अतिसर्वायः
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
· बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० ४. सू० १९.]
दक्षिणस्याश्च पूर्वस्याश्च दिशोर्यदन्तरालं सा दक्षिणपूर्वा | अयमर्थः-अन्तरङ्गत्वात् सर्वाद्यभिधाननिमित्तेनाका तावद् दिक्, तस्यै दक्षिणपूर्वीय, दक्षिणपूर्वायाः, दक्षिणपूर्वायाः, i भाव्यम् , पश्चात् पदान्तरसन्निधाने वर्ति पदार्थविशेषणान्य ]-40 दक्षिणपूर्वायाम् एषु बहुव्रीयादेरन्यपदार्थादिप्रधान- पदार्थविवक्षायां बहुव्रीहिणेत्यनुपसर्जनत्वात् प्राप्नोत्यगित्यदोषः । स्वात् सर्वादित्वाभावः । यद्येवं कथं दक्षिणपूर्वस्यै, अन्ये विति-ते हि “न बहुव्रीहो" इति सूत्रमारभ्य तद्वै. 5दक्षिणपूर्वस्याः, दक्षिणपूर्वस्याः, दक्षिणपूर्वस्याम् इति? यर्यप्रसङ्गाद् बहुव्रीहिविषयभूते वाक्येऽपि सर्वादिकार्यस्याकः दक्षिणा चासौ पूर्वा चेति कर्मधारये भविष्यति । अथ ! प्रतिषेधमिच्छन्तः कप्रत्ययमेवेच्छन्ति, तन्मते-त्वत्कच बहुब्रीह्यादेः सर्वादित्वाभावे कथं 'त्वकल्पितृकः, पितृका, मत्कपितृकः, इति स्यात् ॥ १८ ॥ 45 मकस्पितृकः; द्वकिपुत्रः, ककिंसब्रह्मचारी' इत्यादावन | प्रत्ययः? उच्यते-अन्तरजस्वात पूर्व मेवाक भविष्यति ।
म्या० स०--सवोदेडेस इत्यादि । 'अस्यै' इति इदम
शब्दस्य "आ देरः" [२. १. ४१. ] इत्यत्वे "लुगस्या." 10 तु बहुव्रीहावन्तरङ्गस्याप्यकः प्रतिषेधमिच्छन्ति, तन्मते'
। [२.१.११२ ] इत्यकारलोपे “आत्" [२.४.१८.] इत्यापि कप्प्रत्यय एव-स्वत्कपितृको मकपितृकः । १८ ।।
"आपो छिताम्" [१.४.१७.] इति यायाद्यादेशे “अन" श० न्या०-सर्वादेरित्यादि । [ डस्पूर्वी इति-] | [२. १. ३१. ] इत्यदादेशे अनेन डस्पूर्वत्वे "डित्यन्त्य" [२. 50 डस्पूर्वो येभ्यस्ते डस्पूर्वा भवन्तीति, डकारो डित्कार्यार्थः।। १. ११४. ] इत्यकारलोपे। अथात्र यायाचादेशे कृते सर्वादिलेन
सर्वशब्दादापि डे-उसि-उस डीनां स्थाने पूर्वेण यैप्रभुत्यादेशे- तत्पृष्ठभावित्वात् डसि कृते व्यअनादित्वाभावात् कथमदादेश इत्याह -- 16 ऽनेन डस्पूर्वत्वेऽन्त्यस्वरादिलोपे च स
| परत्वादिति । प्रियसीय इति-सर्वशब्दस्य प्रानिपाते प्राप्ते सर्वस्याः , सर्वस्याम्, एवम्-परमसर्वस्यै इत्यादि । "
"प्रियः"[३.१.११४.] इत्यनेन प्रियस्य प्राग् निपातः । इदम्शब्दाचतुर्थेकवचनादी “आ द्वेरः" (२.१.४१.] इत्यत्वे
अथ बहुव्रीह्यादेरिति-परेण बहुव्रीह्यादेरिति प्रागभिदथे तदेव 55
अनुदितम् , अत आदेः फलं न निरीक्ष्यम् , त्वकं पिताऽस्य, अहक "लुगस्यादेत्यपदे" [२. १. ११२.] इत्यकारलोपे “आत्" । [२. ४. १८.] इत्यापि “आपो छिता." [१.४. १७.]i
पिताऽस्य, दूको पुत्रावस्य, कके सब्रह्मचारिणोऽस्येति । अन्ये
'स्विति-उत्पलादयः ।। १८ ॥ 20 इति यायाद्यादेशे “अन" [२. १. ३६.] इत्यदादेशेऽनेन । डस्पूर्वत्वे "डित्यन्त्यखरादेः" [२. १. ११४.] इत्यकारलोये अस्यै, अस्याः , अस्याः , अस्याम् इति । अथात्र यायाद्या-:
दौस्येत् । १।४।१९।। देशे कृते सर्वोदित्वेन तत्पृष्ठभायित्वात् डसि कृते व्यजनादित्वा- त०प्र०-आबन्तस्य सम्बन्धिनोष्टौसोः परयोरेकारो-60 भावात् कथमदादेश इत्याह-परत्वादित्यादि। तीयस्येति- | ऽन्तादेशो भवति । खट्वया, खट्वयोः, बहुराजया, बहु"तीयं चित्कार्ये वा" [१.४.१४.] इत्यनेनेति शेषः । प्रिय- राजयोः, कारीषगन्ध्यया, कारीषमन्ध्ययोः। आप इत्येव ? सर्वाय इत्यादि-प्रियाः सर्वा यस्याः, सर्वा अतिक्रान्ता, दक्षि- कीलालपा ब्राह्मणेन । तत्सम्बन्धिविज्ञानादिह न भवतिणस्याश्चेत्यादि विगृह्य "सर्वादयोऽस्यादौ" [ ३. २. ६ १.] इति । बहुखट्रेन पुरुषेण । इह तु भवति-ईषदपरिसमाप्तया खट्या यथासम्भवं पूर्वस्य पुंवद्भावे चतुर्येकवचनादेः पूर्वेणैव यैप्रभृत्या- बहुखट्रया विष्टरेण ॥ १९॥
65 देशः, एतेषु कचिदन्यपदार्थप्रधानत्वात् , क्वचित् पूर्वपदार्थ30प्रधानत्वादुपसर्जनत्वेन सर्वादेस्तत्सम्बन्धित्वाभावाद यैप्रभातीनां श० न्या०-टीसित्यादि । [टौसि] टाश्च ओश्च तत्पूर्वो डस् न भवतीत्याह-एस्वित्यादि । यद्येवमिति- तास्म
तस्मिन्निति समाहारनिर्देशः, समाहारेच कार्यायोगात् समाहारयद्यपसर्जनत्वेन सर्वादेस्तत्सम्बन्धित्वाभावस्तदा 'दक्षिण
द्वारेण समाहारिणो निमित्तत्वेन नामविशेषणस्य आप इत्यनुपूर्वस्यै' इत्यादावप्यन्यपदार्थप्रधानत्वेन सर्वादिसम्बन्धित्वा
वर्तमानस्य आदेशिनो विशेष्यत्वेन च लक्ष्येते इत्याह-आबन्तभावात् कथं डसादेश इति प्रश्नार्थः । समाधत्ते-दक्षिणा |
सम्बन्धिनोरित्यादि-“षष्ट्या अन्त्यस्य" [७. ४. १०६.]70 35 चासावित्यादि। पुनः पृच्छति-अथेत्यादि-त्वक पिताऽस्य.|
इति च न्यायादावन्तसमुदायान्तस्यैव भवतीत्युक्तमकारो
ऽन्तादेश इति । खद्या अत्र दीर्घापवाद एत्वम् ,खड़योअडकं पिताऽस्य, को पुत्रावस्य, कके सब्रह्मचारिणोऽस्य' इत्यादि | रित्यत्र चौत्वापवादः, ततोऽयादेशः । बहवो राजानो यस्यामिति विगृह्य त्यदादेर्बहुव्रीहावुपसर्जनत्वेनाप्रधानत्वात् कथं “त्यादि- विगृह्य पूर्ववद् डिदापि, तस्य टोसोरेत्वेऽयादेशे च बहुराजया, सर्वादेः" [५.३.२९.] इत्यक् समाधत्ते-अन्तरङ्गत्वादिति- बहुराजयोः इति । कारीषगन्ध्याशब्दात् टोसोः पूर्ववदे-73
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. सू० २२.]
त्वाद कारीषगन्ध्यया, कारीषगन्ध्ययोः । कीलालपा शब्दाद् विजन्तात् टायाम् “लुगातोऽनापः” [२.१.१०७] इत्यकारलोपे कीलालपा ब्राह्मणेन, पदिति तकारो ऽसन्देहार्थः, अन्यथाऽन्तरेण तकारमेरित्युच्यमाने किमिकार B आदेशो भवत्याहोखिद् इकारस्य टौसोः परयोः पूर्वे आदेशा इति सन्देहः स्यात् ॥ १९ ॥
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
10
न्या० स० – दौस्येत्यादि । एदिति तकारोऽसन्देहार्थोऽन्यथान्तरेण तकार मेरित्युच्यमाने किमेकार आदेशो भवत्या होस्वित् इकारस्य टौसोः परयोः पूर्वे आदेशा इति सन्देहः स्यात् ॥ १९ ॥
औता । १ । ४ । २० ॥
त०प्र०- भाबन्तस्य सम्बन्धिना औता प्रथमाद्वितीयाद्विवचनेनाकारेण सहाबन्तस्यैवकारोऽन्तादेशो भवति । माले तिष्ठतः, माले पश्य एवम् बहुराजे २ नगयौं, कारीषगन्ध्ये कन्ये | आप इत्येव ? कीलालपौ पुरुषौ । 15 तत्सम्बन्धिविज्ञानादिह न भवति- बहुखद्वौ पुरुषों । इह तु भवति - ईषदपरिसमाझे खट्टे बहुखट्टे मञ्चकौ ॥ २० ॥
श० न्या०-- औतेति सूत्रे विशेषस्यानिर्देशात् सामान्येन प्रथमा द्वितीयाद्विवचनौकारयोर्ग्रहणमित्याह-प्रथमा-द्वितीयाद्विवचनौकारेणेति । आवन्तस्येत्येकाऽपीयं षष्ठी द्विधा20 ऽर्थवशाद् भिद्यते सम्बन्धितया स्थानितया इत्युक्तम् — आवन्तस्य सम्बन्धिना औता सहावन्तस्यैव स्थान
इति । नन्वेकेनैव सम्बन्धेन चरितार्थत्वात् स्थानसम्बन्धा न घटते, न-एकारस्यादेशत्वात् तस्य च स्थानमन्तरेणासम्भवात् प्रत्यासत्तेस्तस्यैव स्थानित्वं परिकल्पत इत्यदोषः, एवं पूर्वसूत्रेऽपि 25 द्रष्टव्यमिति t माले तिष्ठतः, माले पश्य इतितिष्ठतः, पश्येत्यनुप्रयोगौ प्रथमा द्वितीयाद्विवचनयोः क्रमेणाभि व्यक्त्यर्थी ॥ २० ॥
न्या० स०-भीतेति - आयन्तस्येत्येकाऽपि षष्ठी द्विधाऽर्थ वशाद् भिद्यते सम्बन्धितया स्थानितया चेत्याह — भाबन्तस्य 30 सम्बन्धिना औता सह भायन्तस्यैव स्थाने इति । बहुखौ * एकदेश ० * इति, "स्थानीवा०" [ ७.४. १०९.] इति वा
आवन्तत्वम् ॥ २० ॥
२४७
इदुत इति किम् ? वृक्षौ, नयौ, वध्र्वौ । भौता इत्येव ? मुनिः साधुः । 'सख्यौ, पत्यौ' इत्यत्र तु विधानसामर्थ्यान भवति । भखेरिति किम् ? अतिखियौ पुरुषौ । कथं शस्त्रीमतिक्रान्ती अतिशास्त्री पुरुषौ ? *भवद्रणे नानर्थकस्य * 40 इति प्रतिषेधाभावात् इदमेव चाखिग्रहणं ज्ञापकम् - *परेणाऽपीयादेशेने कार्य न बाध्यते इति, तेनातिस्त्रयः, सहस्रयस्तिष्ठन्ति अतिखये, अतिखेः, अतिस्त्रीणाम्, [ अतित्रिणाम् ] अतिखैौ निधेहीत्यादि सिद्धम् ॥ २१ ॥
"
श० न्या० - इदुत इत्यादि । इदुत इति समाहार- 45 द्वन्द्वात् षष्टी । स्त्रिशब्दवर्जितस्येति त्रिशब्दस्यावयवो ययसाविकारो न भवति ततस्तस्य भवतीत्यर्थः । [ सख्यौ, पत्यौ इति - ] अत्र सखि - पतिशब्दाभ्यां सप्तम्येकवचनस्य "केवलसखि पतेरौ ” [ १.४.२६. ] इयौकारे सप्तम्येकवचनस्य इकारात् पर औकारोऽस्तीति कथं तेन सह ईकारादेशो 50 न भवतीत्याह - अत्र त्वित्यादि - अयमर्थः यद्यौकारे कृतेऽपि सखि पतिशब्दाभ्यामनेन ईकारः स्यात् तदा प्रक्रियालाघवार्थ तत्रैव ईकारं विदध्यात् अविहितश्चेति । स्त्रियमतिक्रान्तौ “गोश्चान्ते ०” [ २.४. ९६.] इति हखे स्त्रिवर्जनादीकाराभावे इयादेशे चातिस्त्रियौ । कथमिति-'अतिशस्त्री पुरुषी' इत्यत्र 55
शब्दस्यार्थवत्वात् तदेकदेशस्य त्रिशब्दस्यानर्थकत्वात् प्रतिवेधाभाव इत्यर्थः । नन्वस्त्रेरिति प्रतिषेधोऽनर्थकः परत्वादति-स्त्रियावित्यत्रेयादेशेनैव भाव्यमत आह- इदमेव चेत्यादि । तेनेति "जस्येदोत्” [ १.४.२२. ] “डित्यदिति”
१.४.
२३. ] “टः पुंसि ना” [ १.४. २४. ] “ङिडौं” [ १. ४. 60 २५. ] इत्यादीन्येव भवन्ति, न तु इयादेशः ॥ २१ ॥
|
न्या० स० - इदुत इत्यादि । स्त्रिवर्जनात् तत्सम्बन्धीति न सम्बध्यते । “षष्ठथान्त्यस्य " [ ७. ४. १०६.] इति निर्दिश्य मान०* इति वा दुतौ स्थानिनौ । विधानेति - अन्यथा ईकारमेव विदध्यात् । सहस्त्रयः "सहात् तुल्ययोगे” [ ७. २. १७८ ]65 कच्निषेधः ॥ २१ ॥
जस्येदोत् । १ । ४ । २२ ॥
त० प्र०—इदन्तस्योदन्तस्य च जसि परे यथासंख्यम् 'एत् भत्' इत्येतावादेशौ भवतः । मुनयः साधवः, बुद्धयः, धेनवः, अतिस्त्रयः । जसीति किम् ? मुनिः, 70 साधुः ॥ २२ ॥
इदुतोऽस्त्रे दूत् । १ । ४ । २१ ॥
त० प्र० - खिशब्दवर्जितस्येदन्तस्योदन्तस्य च औता 35 सह यथासंख्यम् 'ईत् ऊत्' इत्येतावन्तादेशौ भवतः ।
श० न्या० - जस्येत्यादि । इदुत इत्यनुवर्तत इत्याह--- मुनी तिष्ठतः, मुनी पश्य; साधू तिष्ठतः, साधू पश्य । । इदन्तस्योदन्तस्येति । यथासंख्यमभिसम्बन्धाद् “आसन्नः”
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४८
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० २५.]
[५.४. १२०.] इति वा इकारस्यैकारः, उकारस्यौकारः । रङ्गत्वात् , कृतयोरप्येदोतोरिकारोकारराभावाद् वर्णविधित्वाच्च स्थानि"इवर्णादेः." [१.२.२१.1 इत्यस्यापवादेन सयोः कृतयोरय-स्वाभावाद् दै-दासायादेशाभावात् प्रतिषेधो न युक्तः, न च तदन्ताअवादेशी भवतः॥ २२ ।।
दादेशविधानाद् अवर्णविधित्वात् स्थानित्यम् , अप्रधानेऽपि वर्णविधि-40
प्रतिषेधात् , एवं ताहे अनवकाशत्वात् पूर्व दैप्रभृतय आदेशाः प्रवन्या० स०- जसीत्यादि-[एतदुपरि व्याख्या न दृश्यते २२
। र्तन्ते पश्चाददितीति प्रतिषेधः, तथापि इदुत्संनिपातेन जायमानत्वाद् rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr 6 ङित्यदिति । १।४। २३ ॥
। दै-दासाथादेशेनैव पदोदाधो मषिष्यतीत्यदितीति प्रतिषेधो व्यर्थः, त०प्र०-अदिति डिति स्यादौ परे उदन्तस्योटात! यद्येवं यत्वमपि न प्रामोति, तस्माददितीति प्रतिषेधो वर्णविधावयं न्यायो च यथासंख्यमेदोतावन्तादेशौ भवतः । मनये. साधने । नोपतिष्ठत इति शापनार्थः, तेन दै-दासादिषु कृतेषु एदोती न 45 अतिस्त्रये, मुनेः, साधोः, अतिस्त्रेः भागतं स्वं वा, बुद्धये,
भवतः, यत्वं तु भवति ॥ २३ ॥ धेनवे, बुद्धेः, धेनोः आगतं स्वं वा । डिन्तीति किम् ? मुनिः,
टः पुंसि ना।१।४।२४ ।। 10 साधुः । अदितीति किम्? बुद्धयै, धेन्चै, बुयाः, धेन्वाः
त० प्र०-इदुदन्तात् परस्य पुंसि पुंविषयस्य टस्तृतीमागतं स्वं वा, बुङ्ग्याम्, धेन्वाम् । स्यादावित्येव ? शुची, :
। यैकवचनस्य स्थाने 'ना' इत्ययमादेशो भवति । मुनिना, पदवी ॥ २३॥
साधुना, अतिस्त्रिणा, अमुना, अत्र “प्रागिनात्" [२. १.50 शन्या०--ङित्यदीति-न दित् अदित् तस्मिन्नदिति । ४८.] इति वचनात् पूर्वमुत्वं पश्चानाभावः । पुंसि इति 'मुनये,साधवे' इत्यादि पुलिँझोदाहरणम् । 'बुद्धये,धेनवें; किम् ? बुद्ध्या, धेन्वा । कथममुना कुलेन ? "मनामस्वरे 15 इत्यादि स्त्रीलिङ्गोदाहरणम् । नपुंसके त्वसम्भवित्वान्न दर्शितम्, नोऽन्तः" [१.४.६४.] इति भविष्यति ॥ २४ ॥
तत्र हि "अनामखरे नोऽन्तः” [ १. ४. ६४.] इलस्ति बाधक इति । 'बुद्धयै, धेन्वै' इत्यत्रादितीति प्रतिषेधाद। श० न्या०-~-टः पुंसीत्यादि । अत्र ट इति तृतीयकदै-दासादिषु एदोतो न भवतः । नन्विकारोकारमात्रापेक्षवा! वचनस्य स्थानित्वेनोपादानादिदुत इति षष्ठ्यन्तमपि अर्थवशात् 65 दन्तरङ्गत्वात् पूर्वमेव एदोतो स्याताम् , आदेशस्य पुं-स्त्रीविशे
पञ्चम्यन्तमित्याह-इदुदन्तादिति । अमुनेति-अदसष्टायाम् 20 षेकारोकारापेक्षत्वाद् बहिरङ्गत्वात् कृतयोरप्येदोतोरिकारोकारा
। “आ द्वेरः" [२. १.४१.] इत्यत्वेऽकारस्य लुकि “मोऽवर्णस्य" भावाद् वर्णविधित्वाच्च स्थानित्वाभावाद् दै-दासाद्यादेशाभावात् : !'
। [२.१.४५.] इति मत्वे "मादुवर्णोऽनु" [२.१.४७.] इति उत्वे प्रतिषेधाभावः, न च तदन्तादेशविधानाद् अवर्णविधित्वात् ।
चानेन नाऽऽदेशः। अथात्रात्वादी कृते उत्वविधेरन्विति वचस्थानित्वम् , अप्रधानेऽपि वर्णविधिप्रतिषेधात् , एवं तर्हि अन
नात् पूर्वमिनादेशेन भाव्यमित्यत आह-अत्रेत्यादि । बुड्या,60 वकाशत्वात् पूर्व प्रभृत्यादेशाः प्रवर्तन्ते पश्चाददितीति प्रतिषेधः धेन्वा, इति-पुंसीति वचनादत्र न भवति । कथमिसि-अदस26 तथापि इदुत्सन्निपातेन जायमानत्वाद् दै-दासाद्यादेशेनैव । शब्दात् तृतायक
। शब्दात् तृतीयैकवचनेऽत्वादी पुंसीति वचनानपुंसके नादेशाभावे एदोबाधो भविष्यतीत्यदितीति प्रतिषेधो व्यर्थः, यद्येवं यत्वमपि कयममुना शत रू
। कथममुना इति रूपमित्यर्थः । समाधत्ते--अनामित्यादि ॥२४॥ न प्राप्नोति तस्माददितीति प्रतिषेधो वर्णविधावियं परिभाषा
धाविय पारभाषा न्या० स०-टः पुंसीत्यादि-[अत्र व्याख्या न दृश्यते] २४ नोपतिष्ठत इति ज्ञापनार्थः । शुचि-पटुशब्दाभ्याम् “इतोऽत्य- । ...............mmmmmmmm
र्थात्” [ २. ४. ३२. ] "खरादुतो." [ २. ४. ३५. ] इति डिडौं । १।४।२५॥ 65 30 च लीप्रत्यये स्याद्यधिकाराद् बित्वेऽप्येदोदभावे च शुची| त० प्र०-इदुदन्तात् परो डिः सप्तम्येकवचनं डौपट्वी ॥ २३ ॥
भवति, अभेद निर्देशश्चतुर्येकवचनशक्कानिरासार्थः, डकारो
- अन्त्यस्वरादिलोपार्थः । मुनौ, साधो, बुद्धौ, धेनौ, अतिस्त्री, न्या० स०-डित्यदीति । धेनवे धीयते पयोऽस्या इति ।
विशतौ । अदिदित्येव? बुद्ध्याम्, धेन्वाम् ॥ २५ ॥ बाहुलकाद् अपादाने "धेः शित्" [उणा० ७८७.] इति नुः,
कर्मणि तु क्यः स्यात् । नपुंसकत्वे त्वसंभवित्वान्न दर्शितम् , तत्र! श० न्या०-डि विति । अथ कस्माद् डिरित्ययम-70 35 हि "अनामस्वरे०" [१. ४. ६४.] इति नान्तेन भाव्यम् । । भेदनिर्देशो यावता स्थानिन एकवर्णत्वादन्याभावात् स्थानषच्या बुबै रत्यादि-नन्विकारोकारमात्रापेक्षत्वेनान्तरङ्गत्वात् पूर्वमेव पदोतो भेदनिर्देशेऽपि न किञ्चिद विनश्यति, नैवम्-भेदनिर्देशे हि स्याताम् , न दायाचादेशाः, तेषां स्त्रीत्वविशिष्टेकारोकारापेक्षत्वेन बहि- । डेरिति रूपस्य साम्याचतुर्थ्येकवचनस्यापि प्रतिपत्तिः स्यादित्याह
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० २७.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
२४९
अभेदनिर्देश इत्यादि । डकारस्याप्रयोगिणः प्रयोजनमाह- अभावात् ततो विधीयमानो 'डौ' इत्यादेशो न भवतीति 'बहुडकार इत्यादि। बुद्धयाम, धेन्वाम्, इति-यद्यत्रादितीति पत्यो' इत्येव स्यादित्याह-तन्मत इति ॥ २६ ॥ नानुवर्तेत तदा दामादेशस्य स्थानित्वे तदव्यतिरेकात् तत्रापि
न्या०स०-केवलेत्यादि । कश्चिदिति-दुर्गसिंह श्रुतपालादिः। 40 स्यादित्यर्थः, यद्वाऽभेदनिर्देशस्याविकृतार्थत्वाद् विकृतस्य ने 5 भवति ॥ २५॥
सख्यि इति-अत्र "स्थानीवावर्णविधौ" [७.४.१०९.] इति
| न्यायात् किपः स्थानित्ये सति "वोः प्वय" [४.४.१२१.] न्या० स०-डि विति । बुद्ध्यामिति-ननु दाम्करण- इति यलोपः कमान्न भवति ? *असिद्धं बहिरङ्गम् ० *इति न्यायाद सामादेव डौन स्यात् , किं न्यावृत्तावदितीति दर्शनेन ? न-“ङि- : अन्तरले किबाश्रिते कायें यत्वमसिद्धं द्रष्टव्यम् । अन्ये स्वितित्यदिति" [१.४.२३.] इत्येत्त्वनिषेधकत्वेन तस्य चरितार्थत्वाद् । शाकटायनादयः ॥२६॥
45 डौः स्थादिति व्यावृत्तिः सफला, यथा "इश्च स्था-दः" [४.३. wwwm 10 ४१.] इत्यत्र सिच्लोपविधायकस्वेन हस्खकरणस्य चरितार्थत्वे , न ना ङिदेत् । १।४। २७॥
गुणदाधकं किल्करणम् , किन, यथासंख्यार्थ "स्त्रिया डिताम्"। त०प्र०-केवलसखि-पतेः परस्य टावचनस्य नादेशो [१.४. २८.] इत्यत्र दाम्ग्रहणं कार्यम् , अन्यथा इदं सूत्रमन्यथा डिति परे एकारश्च य उक्तः स न भवति । सख्या, पत्या, उत्तरं चान्यथा कार्य स्यात् , तथा च गरीयसी रचना स्यादिति ॥२५॥ सख्ये, पत्ये, सख्युः पत्युः आगतं स्वं वा, सख्यो, पत्यो,
ङिदिति एतो विशेषणं किम् ? जस्येद्भवत्येव-पतयः। केव-50 केवलसखि-पतेरौः।१।४।२६॥ लादित्येव ? प्रियसखिना, सुसखिना, बहुसखिना, साधु15 त०प्र० केवलसखि-पतिभ्यामिदन्ताभ्यां परो डिरौ-पतिना, बहुपतिना, प्रियसखये, नरपतये, प्रियसखेः, नर
भवति । सख्यौ, पत्यौ। पताविति कश्चित् । इत्त इत्येव? पतेः आगतं खं वा । बहुप्रत्ययपूर्वादपि पतिशब्दात् प्रतिसखायमिच्छति क्यनि दीर्घत्वे सखीयतीति विपि यलोपे षेध केचिदिच्छन्ति-बहुपत्या, बहुपत्ये, बहुपत्युः आगतं स्वं सखीः, सख्यि, एवम्-पत्यि। केवलग्रहणं किम् ? प्रियसखौ, वा। अन्ये तु सख्यन्तादपि प्रतिषेधं पूर्वेग डेरौत्वं चेच्छन्ति-35
नरपती, पूजितः सखा सुसखा, तस्मिन् सुसखो; एवमति- बहवः सखायो यस्य तेन बहुसख्या, एवम्-बहुसख्ये, बहु20 सखौ, ईषदनः सखा बहुसखा, बहुसखौ, एवम्-बहुपतो; सख्यरागतं स्वं वा, बहसख्यौ निधेहि ॥ २७॥ एषु पूर्वेण डौरेव । अन्ये तु बहुप्रत्ययपूर्वादपि पतिशब्दा
श० न्या०-न नेत्यादि । प्रतिषेधस्य प्राप्तिपूर्वकत्वात् दौकारमेवेच्छन्ति, तन्मते-बहुपत्यौ ॥ २६ ॥
सर्वत्र प्रतिषेधे तद्विधानवैयर्थ्यप्रसङ्गाद् , अन्यस्य निष्प्रमाणकशम्या -केवलेल्यादि-अत्र समाहारद्वन्द्वाद छसिः। त्वाद्, अनन्तरोक्तस्य केवलसखि-पतेरित्यस्यैव ग्रहणमित्याह-60 इदुत इत्यनुवृत्तावपि अनयोरुकारान्तत्वायोगाद् इदेव विशेषण
केवलसखि पतेरिति । सखि-पतिशब्दाभ्यां टायां मिति 25 मित्याह-इदन्ताभ्यामिति । सख्यौ, पत्या. इति-पूर्वस्य चानन नादेशस्य उंदकारस्य च प्रतिषेधे यत्वादो सख्या. डोभावस्यापवादोऽनेन डेरौकारः । ननु पतिशब्दात केवलादपि ! [ पत्या ] इत्यादि भवति । आगतं स्वं चेति पश्चमी-पश्ये. छेडोरपि भवति, प्रयुज्यते च-"क्लीबे च पतिते पतौ" ] कवचनया र
कवचनयो रूपस्य समानत्वात् तद्व्यक्त्यर्थमनुप्रयोगः । किदि
येतो विशेषणाभावात् सर्वप्रत्ययेऽप्येकारस्य प्रतिषेधः स्याद इति, तत् कथमेतदित्याह-पता इति । कश्चिदित्येकवचन-0 निर्देशोऽवज्ञार्थ इति । नन्वनयोरिकारान्तत्वेन व्यभिचाराभावा
विशेषाभावादिल्याह-ङिदितीति । मतान्तरमुपन्यस्यति०दिवदन्ताभ्यामिति विशेषणमनर्थकम् , यत्रापि क्यन्नादौ दी?- बहुप्रत्ययपूर्वत्यादि ॥ २७ ॥ ऽस्ति तत्रापि स्वरूपान्यथात्वान्न भविष्यति, नेवम्-तत्रैकदेश- ' न्या० स०-न ना ङीत्यादि । सखि-पतेनी-ङिदेता विकृतस्य तद्वद्भावात् स्यादित्याह-इत इत्यादि । प्रियसखौ : सह न यथासंख्यं "खि-ति-खी-ती" [१.४.३६.] इति सूत्रे इत्यादि-एतेष्वनयोः केवलग्रहणादन्यसहितयोरनेनौकारा. मिण
नाकारा. खिग्रहणात् "सख्युरितो." [१. ४. ८३.] इति निर्देशाद् वा 170 भावात् पूर्वेणैव डोभावे "डित्यन्त्यखरादेः" [२. १. ११४.! सख्याविति-अनादेशे कृते "डित्यदिति" [१.४. २३.] 6 इत्यन्त्यस्वरादिलोपः 1 अन्ये स्विति-आचार्यपाणिनिप्रभृतयः,
तया, ' इति प्राप्नोति, न तु पूर्वम् , यतस्तद्वाधकं "ङिडौं"[ १.४.२५.? ते हि घिसंज्ञाप्रस्तावे "पतिः समास एव" [पा.१.४.८.] इति ततोऽपि केवलसखि०" [१.४. २६.1 इति औत्वम् , नियम्य बहुप्रत्ययपूर्वस्य पतिशब्दस्य समासाभावे घिसंज्ञाया | ततः*तदादेश*रति न्यायात् स्यादित्वे सति एवं प्राप्तं निषिद्धम्॥२७॥
३२ शब्दानु०
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५०
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४, सू० २९.]
स्त्रिया ङितां वा दै-दाम-दाम-दाम्
इत्यटि प्रत्यये ततः शकटिमतिकान्ताऽतिक्रान्तो वेति विग्रहे.
ऽतिशकटिः । एष्विति-अयमर्थः-इदुदन्तानां समासावयवानां 40 ।१।४।२८॥
पत्यादिशब्दानां दै-दासादिकार्यनिमित्तानां स्त्रीत्वमस्तीति स्त्रीदुत०प्र०-स्त्रिया: स्त्रिलिक्लादिदुदन्ताच्छब्दात् परेषां | दन्तादादेशा इति । केचित् तु पूर्व पश्चादपि स्त्रीवचन एवेच्छतत्सम्बन्धिनामन्यसम्बन्धिनां वा स्यादेङितां डे-ङसि- न्तीत्याह-अन्ये स्वित्यादि-अत्र तु 'अन्ये' इति [ बहु(ङस्-ङीनां स्थाने यथासंख्य 'दे दास् दास् दाम्' इत्ये- वचनाच्छास्त्रकर्तुरपि सम्मतम, कथं तत् सिध्यतीति चेत् ? ते आदेशा वा भवन्ति, दकारो "डित्यदिति" [१.४. उच्यते-वक्ष्यमाणसूत्रात् स्त्रीति विच्छेदात्, ततोऽयमर्थ:-इदु- 48 २३. 1 इति विशेषणार्थः । बुद्ध्यै, बुद्धये; बुद्ध्याः, बुद्धेः २ दन्तात् स्त्रियां वर्तमानादादेशा भवन्ति, स्त्री चेदभिधेया भवति । भागतं खं वा; बुद्ध्याम् , बुद्धौ धेन्वै, धेनवे; धेन्वाः, स्त्रियाः' इत्यर्थान्तरसंक्रान्तेः पूर्व स्त्रीत्वम् , 'स्त्री चेद्' अनेन
धेनोः २, धेन्वाम् , धेनौ; एवम्-मुष्ट्यै, मुष्टये; इवे, ' संक्रान्तेः पश्चादिति । अन्ये त्वस्त्रीवचन एवेच्छन्ति, तन्मतस्य 10 इषवे; शुच्यै, शुचये; पट्दै, पटवे; पत्यै, पतये; जीवपत्यै,
च भाष्यकृदादिविरुद्धतयाऽपास्यत्वादेकवचनेन निर्दिशतिजीवपतये स्त्रियः कन्या पतिर्यस्य यस्या वा कन्यापत्यै, ।
50 कन्यापतये; एवम्-प्रियबुद्धय, प्रियबुद्धये; प्रियधेन्वै, अन्यस्त्विति ॥ २८ ॥ प्रियधेनवे; प्रियाशन्यै, प्रियाशनये: अतिशकठ्यै, अतिश-'
न्या० स०-स्त्रिया हितामित्यादि । "पत्युनः" [२. कटये स्त्रियै पुरुषाय वा; एषु समासार्थस्य पुरुषत्वेऽपि । ।
४.४८.] इति निर्देशात् सखि-पती नानुवर्तेते, खिया इति 15 पत्यादिशब्दानां स्त्रीत्वमस्ति । अन्ये तु पुरुषस्य समासा- विशेषणस्य विशेष्यसापेक्षत्वाद सखि-पतिभ्यां परेषां छितां "खिति
र्थत्वे सति नेच्छन्ति, तन्मते-प्रियबुद्धये, प्रियधेनवे पुरुषा- खीतीय उ" [१.४.३६.] इत्येवमादिभिर्विशेषविधिभिरामातत्वाद येत्येव भवति । अन्यस्तु पुरुषस्यैव समासार्थत्वे सति । द्वित्करणस्य तु प्रयोजनवत्त्वात् सामान्यभिदुदन्तमधिकृतं गम्यत 65 इच्छति, न स्त्रियाः, तन्मते-'अतिशकटौं, प्रियधेन्वै पुरु-! इत्याह-- इदुदन्ताच्छब्दादिति । 'कन्यापत्यै' इत्यादौ नपुंसके
पाय' इत्यत्रैव भवति, न तु भतिशकल्यै, प्रियधेनवे . तु परत्वानागमे कन्यापतिनः कुलस्य "वाऽन्यतः०" [१.४.६२.] 20 स्त्रिय' इत्यत्र । स्त्रिया इति किम् ? मुनये, साधये । इदुत इति कन्यापत्याः, कन्यापतेर्वा ।।
इति कन्यापत्याः, कन्यापतेर्वा। अन्ये स्विति-चन्द्रेन्दुगोमिप्रभृतयः। इत्येव ? गवे, नावे ॥ २८ ॥
अन्यस्त्विति-क्षीरस्वामी। मुनय इति - अत्र पुंस्त्रीत्वेऽपि पुंस्त्वमेव श० न्या०-स्त्रिया इत्यादि । स्त्रिया इति विशेषणस्य विवक्षितम् ॥ २८ ॥
60 विशेष्यसापेक्षत्वात् सखि-पति शब्दाभ्यां परेषां डितां "खि-ति-खी-तीय उर"[ १. ४. ३६.] इत्येवमादिभिर्विशेष
या
स्त्रीदूतः।१।४।२९ ।। 20 विधिभिराघ्रातत्वात् दित्करणस्य तु प्रयोजनवत्त्वात् सामान्य- | त०प्र०--नित्यस्त्रीलिङ्गादीकारान्तादूकारान्ताच शब्दात् मिदुदन्तमधिकृतं निमित्तं गम्यत इत्याह-इदुदन्ताच्छब्दा-परेषां तत्सम्बन्धिनामन्यसम्बन्धिनां वा स्यादेहितां स्थाने दिति । इह षष्ठीमन्तरेण तत्सम्बन्धिविज्ञानाभावात् सामान्य- यथासंख्य 'दै, दास, दास, दाम्' इत्येते आदेशा मवगम्यत इत्युक्तम्-तत्सम्बन्धिनामन्यसम्बन्धिनां । भवन्ति । नयै, नद्याः, नद्याः, नद्याम् । लक्ष्म्यै, लक्ष्याः, 65
चेति । दकारस्याप्रयोगिणः प्रयोजनमाह-दकार इत्यादि । लक्ष्म्याः , लक्ष्भ्याम् ; कुरोरपत्यं स्त्री "दुनादि." [३. १. 30[मुष्ट्ये इत्यादि-] "मुषश् स्तेये" इत्यतः क्तौ "तेर्ग्रहादिभ्यः" ११८.] इत्यादिना न्यः, तस्य "कुरोर्वा" [६.१.१२२.] [४. ४. ३३. ] इति नियमादिडभावे "तवर्गस्य." [१. ३. : इति लुपि, “उतोऽप्राणिनश्च०" [२. ४.७३.] इत्यादि. ६०.] इति टत्वे मुष्टिः । “इषत् इच्छायाम्” अतः “पृ-का- नोङि कुरूः, कुवै, कुर्वाः, कुर्वाः, कुर्वाम् ; वध्वे, वध्वाः, हृषि-धृषीषि." [उणा. ७२९.] इति किदुप्रत्यये इषुः ।वध्वाः , वध्वाम् ; एवम्-ब्रह्मबनध्वै, ब्रह्मबन्ध्वाः२, ब्रह्म-70
"शुच शोके" अतो "नाम्युपान्य." [उणा० ६.९.] इति बन्ध्वाम् ; वर्षावे, वर्षावाः[२, वर्षाभ्वाम् ] अति36 किदिप्रत्यये शुचिः । “पट गतौ” अतो "भृ मृ-त-त्सरि०" लक्ष्म्यै अतितछयै अतिवध्वे स्त्रियै पुरुषाय वा; कुमारी[ उणा ० ७१६. ] इत्युप्रत्यये पटुः । “अशश् भोजने" अतः । मिच्छतीति क्यनन्तात् कुमारीवाचरतीति किबन्ताद् वा “सदि-वृत्यमि." [उणा. ६८०.] इत्यनिप्रत्ययेऽशनिः । कर्तरि किए कुमारी, तस्मै कुमायें यात्मणाय ब्राह्मण्ये वा "शक्लंट शक्तौ” अतः “कृपि-शकिभ्यामटिः" [उणा० ६३०.] वरकुटीव खरकुटी, तस्मै खस्कुब्य ब्राह्मणाय ब्राह्मण्य वा । 75
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० ३०.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२५१ ma r wrwwwmarwarrrrrrrrrrrrrrrowtarammarAmarraim
e खिया इत्यनुवर्तमाने पुनः स्वीग्रहणं नित्यस्त्रीविषयार्थम्, विशिष्टमर्थमाह पश्चात् प्रकारान्तरेणार्थान्तरं लिङ्गान्तरयुक्तं तस्य 40 तेनेह न भवति-प्रामण्ये खलप्वे स्त्रिय। ईदूत इति किम् ? ' तदानीमरूयर्थत्वात् ततो न प्राप्नोतीतीदं वचनं विधेयम्, मात्रे, दुहिने, बुद्धये, धेनवे । 'मामलक्याः फलाय प्रयोजनं च किपलुगभेदोपचार-समासाः, किपलुक यथा
आमलकाय, अतिकुरवे, अतिकुमारये' इत्यत्रेदूत इति ! कुमार्य ब्राह्मणाय, अभेदोपचारो यथा-खरकुट्यै ब्राह्मणाय, 5 वर्णविधित्वेन स्थानिवद्भावाभावादीकारोकारान्तता नास्ती- | यद्यप्यत्र स्वाभाविक स्त्रीत्वमस्ति तथापि खाश्रयस्य स्त्रीत्वस्य तिन भवति । कितामित्येव? नद्यः, वध्वः ॥ २९॥ निवर्तनान्नायं स्त्रियामेव वर्तते किन्तु पुंस्यपीति, समासो यथा-45
अतितब्य ब्राह्मणायेत्यादि; न विधेयम्-अवयवस्त्रीविषयत्वेन श० न्या०-स्त्रीदूत इति-ईच्च ऊच्च ईदूत् , स्त्रियामीदूतू
सिद्धत्वात् , तत्र ह्यन्तरङ्गत्वात् पूर्वमेव प्रवृत्तं स्त्रीत्वमवयवस्य स्त्रीदूतु, ततो उसिः, यद्येवं कृत्नियां धातुस्त्रियां च न
पश्चादुपजायमानेन लिङ्गान्तरसम्बन्धेन न निवर्त्यते; यद्येवम् सिद्ध्यति-तत्र्य, लक्ष्म्यै, श्रिय, ध्रुवै, नहि तयोरीकारोकारौ
'आमलकाय, अतिकुरवे, अतिकुमारये' अत्रापि प्राप्नोति, अव10 स्त्रियां विहितौ यथा ड्यूडौ, तथाहि-"तन्त्रिण कुटुम्बधारणे"! .
यवस्य पूर्व स्त्रीवृत्तित्वात् , तथाहि-आमलकीशब्दात् षड्यन्तात् 50 अतः “तृ-स्तृ-तन्द्रि-तत्र्यविभ्य ई:" [ उणा० ७११.] इति
आमलक्याः फलं विकारोऽवयवो वेति “दोरप्राणिनः" [ ६.२. ईप्रत्यये तन्त्रीः, "लक्षीण दर्शना-ऽङ्कयोः" इत्यस्माद् "लक्षेमों
४९.] इति मयट, तस्य “फले." [६. २. ५८.] इति ऽन्तश्च” [ उणा० ०१५.] इतीप्रत्यये मागमे च लक्ष्मीः ,
लुप् , ततो "यादेगौण." [२.४.९५.] इत्यादिना बीलुक्, तथा "त्रिम् सेवायाम्" अतः “दिद्युद्दङ्जग." [५.२.८३.]
ततश्चतुर्थी, आमलक्याः फलायेति तु प्रक्रिया दर्शितेति, अत्रा15 इति निपातनात् किपि दीर्घत्वे श्रीः, "भ्रमूच अनवस्थाने"
मलकोलक्षणत्यर्थोऽस्ति; तथा कुरूमतिक्रान्ताय, कुमारीमति- 55 अतो "भ्रमि-गमि-तनिभ्यो डित्" [ उणा० ८४३.] इति
कान्ताय, इति प्रादिसमासे "गोश्चान्ते." [२. ४. ९६.] इति डित्यूकारे भ्रः; अथैतत्पक्षोक्तदोषपरिजिहीर्षया स्त्रियावीदूतों
हस्खत्वं ततश्चतुर्थी, अत्रापि पूर्वख्यर्थोऽस्ति, अथोच्यते-सत्यपि यस्य तत् स्त्रीदूदिति बहुव्रीहिः, अत्रापि स एव दोषः, समुदाय.
रुयर्थत्वे ईकारोकारान्तत्वाभावान्न भवतीति । तत्र लक्-हस्वस्यैव ख्यर्थत्वाचावयवस्थति, उच्यते-उभयथाऽप्यदाषः, तत्र शानिवदाव ददन्तता भविष्यत्यत आह-अत्रेत्यादि ।।२।। 20 पूर्वस्मिन् पक्षे ईकारान्तादूकारान्तात् स्त्रियां वर्तमानादित्युच्यमाने
तत्र्यादिशब्देभ्योऽपि कृद्धास्वीकारान्तोकारान्तेभ्यः स्त्रियां न्या०स०-स्त्रीदूत इति। [ग्रामण्ये स्त्रिय इति-ग्राम- 60 वर्तमानत्वात् प्रामोतीति, द्वितीयेऽपि पक्षे समुदायधर्मस्यावयवे- । ज्यादिशब्दोहि क्रियाशब्दत्वात् त्रिलिङ्गयात् नित्यस्त्रीविषयो न ऽप्यारोपात् कृस्त्रिया अपि सिझ्यतीत्युदाहरति-लक्ष्म्यै | भवतीति स्त्रियामपि वर्तमानादादेशाभावः । आमलक्या इति
इत्यादि । एवमिति-"बहु शब्दे च" अतः "बृहेर्नोऽच" आमलकाद् उणादिप्रत्ययान्तात् ड्याम् आमलकी वृक्षवाची ध्वनिः, 25 [ उणा० ९१३.] इति मनि नकारस्याकारे च ब्रह्मन् , बनातेः । यद्वा आमलकस्य फलस्य विकारो वृक्षः, दुसंशकस्य मयटो यदा
"भू-मृ-तृ-त्सरि०" [ उणा. ७१६.] इत्युकारे बन्धुः, ब्रह्मा ! बाहुलकालुप् गौरादित्वाद् डीः, तदापि आमलकीशब्दस्तरुवाची । 85 बन्धुरस्याः “उतोऽप्राणिन०" [२.४.७३.] इत्यूङि ब्रह्म-! वर्णविधित्वेनेति-ईकारोकारो वर्णों तदाश्रिता दायादयः ॥२९॥ बन्धुः; वर्षन्ति मेघा आखिति भिदादित्वादङि आपि च वर्षाः,
तासु भवतीति भवतेः किपि वर्षाभूः । स्त्रिया इत्यनु- वेयुवोऽस्त्रियाः।१।४। ३०॥ 30 वर्तमान इति-स्त्रिया इति वर्तते स्त्रीविषयार्थम् , पुनः त०प्र०-इयुवोः सम्बन्धिनौ यो खीदूतौ तदन्ता. स्त्रीग्रहणाच स्त्रीविषयावेव यो स्त्रीदूतौ ततः कार्यम् , तेन । छब्दात् परेषां तत्सम्बन्धिनामम्यसम्बन्धिनां वा स्यादे. 'ग्रामण्ये सेनान्ये स्त्रिय' इत्यत्र न भवति, ग्रामण्यादि-डितां स्थाने यथासंख्यं 'दै, दास, दास, दाम्' इत्येते 70 शब्दो हि क्रियाशब्दत्वात् त्रिलिजत्वान्नित्यस्त्रीविषयो न भवतीति । भादेशा वा भवन्ति, अस्त्रिया:-स्त्रीशब्दं बर्जयित्वा। श्रिये, स्त्रियामपि वर्तमानादादेशाभावः। पूर्वसूत्रे इध्वशनिप्रभृतीनाम- | श्रिये; श्रियाः, श्रियः; श्रियाः, श्रियः, श्रियाम् , श्रियि; 35 नेकलिङ्गानां पदादीनां गुणवचनत्वात् सर्वलिङ्गानां स्त्रीविषयत्वा- | ध्रुवै, ध्रुवे; भ्रवाः, भ्रवः; भ्रवाः, ध्रुवः; भ्रुवाम् , झुवि;
भावात् स्त्रिया वृत्तौ कार्य प्रवर्तत इति, नहि तत्र द्वितीयं धिये; घियाः, धियः धिया, धियः धियाम्, धियि, स्त्रीग्रहणमस्ति । ननु आधी-प्रधीशब्दौ कियाशब्दत्वात् सर्व- भुवै, भुवे; भुवाः, भुवः; भुवाः, भुवः, भुवाम् , भुवि; 75 लिङ्गत्वाद् प्रामण्यादिशब्दवन नित्यस्त्रीविषयाविति चिन्त्यमेत- | नियमतिकान्ताय [अतिक्रान्तायै वा] अतिश्रिये अतिश्रिये दिति, प्रथमग्रहणं च कर्तव्यम् , तथाहि-यः शब्दः प्रथमं स्त्रीत्व- | ग्रामणाय ब्राह्मण्यै वा; एवम्-अति वै, अतिध्रुवे; पृथुः
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५२
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ३१. ]
............
श्रीर्यस्य तस्मै [यस्यास्तस्यै वा] पृथुश्रियै पृथुश्रिये पुरुषाय देशे स्त्रीदूत इति वचनाद् दै-दासाद्यभावे यवक्रिये, कटघुवे। स्त्रियै वा; एवम्-पृथुझुवै, पृथुभ्रुवे । केचित् तु समासा- ननु 'स्त्रिय' इत्यादौ असत्यप्यनेन विकल्पे कथं पूर्वेण नित्यमा-40 र्थस्य स्त्रीत्व एवेच्छन्ति, न पुंस्त्वे, तन्मते-"मतिश्रिय भति
देशः। यतः परत्वादियुवादिभावादीदन्तत्वाभावादप्रवृत्तिरेवेश्रिये स्त्रिये' इत्यत्र भवति, इह तु न भवति-अतिश्रिये
त्याह-अस्त्रिया इत्यादि ॥ ३० ॥ 5 मतिभ्रूवे पुरुषाय, पूर्वेण नित्यमपि न भवति । कश्चित् तु
श्चित् तु न्या० स०-युव इत्यादि । नित्यमपीति-कोऽर्थः-तन्मते पूर्वमतविपर्ययमेवेच्छति-अतिधिय अतिश्रिये पुरुषाय, इह स्त्रीदूतः" इत्यत्रापि समासार्थस्य स्त्रीत्व एव भवति । आध्ये न भवति-अतिश्रिये खियै । इयुव इति किम् ? माध्ये, [प्रध्ये ] आध्यायति प्रध्यायति आदधाति प्रदधाति इत्येवंशीलाया 48 प्रध्यै, वर्षावै, पुन, पूर्वेण नित्यमेव । अस्त्रिया इति बुद्धेर्वाचको वर्षाभूवद् नित्यस्त्रीलिङ्गो आधी-प्रधीशब्दो, क्रियाशम्दकिम स्त्रिये. स्त्रियाः, स्त्रियाः, स्त्रियामः परमस्त्रियैवेन सर्वलिङ्गत्वाद् ग्रामण्यादिशब्दवन्नित्यस्त्रीविषयौ नेति चिन्त्य10 परमस्त्रिया:, परमस्त्रियाः, परमस्त्रियाम् , अत्रापि पूर्वेण मेतदित्य के ॥ ३० ॥ नित्यमेव । स्त्रीदूत इत्येव? यवक्रिये कटगुवे स्त्रियै । अस्त्रिया | इति निर्देशात् परादपि इयुव-यत्वादिकार्यात् प्रागेव स्त्री- आमो नाम् वा ।१।४। ३१ ॥ दाश्रितं कार्य भवति, तेन 'स्त्रियै, स्त्रीणाम् , भ्रूणाम् , त० प्र० इयुवोः सम्बन्धिनौ यो स्त्रीदूतौ तदन्ता- 50 आध्ये' इत्यादि सिद्धम् ॥ ३०॥
छब्दात् परस्य तत्सम्बन्धिनोऽन्यसम्बन्धिनो वा आमः 15 श० न्या-वेयव इत्यादि । इयवः इय च उव च | षष्ठीबहुवचनस्य स्थाने 'नाम्' इत्ययमादेशो वा भवति.
इयुत् , ततो रूस् , तत्र स्त्रीदूत इति प्रकृतस्य इयुवरूपतानुप- | अस्त्रियाः-स्त्रीशब्दं वर्जयित्वा । श्रीणाम् , श्रियाम् । पत्तेरियुव इति षष्ठी स्त्रीदूत इति पञ्चम्या भेदेनाभिसम्बध्यत भ्रणाम् , भ्रवाम् ; अतिश्रीणाम् , अतिश्रियाम् , पृथुइत्याह-इयुवोः सम्बन्धिनौ यौ स्त्रीदूतौ तदन्ता- श्रीणाम् , पृथुश्रियाम् , अतिभ्रूणाम् , अतिभ्रुवाम् , पृथु-55 दिति । पूर्वेण नित्यं दैप्रभूत्यादेशः प्राप्तोऽनेन विकल्प्यत इति
भ्रूणाम् , पृथुभ्रुवां स्त्रीणां पुरुषाणां वा; शोभना धीरेषां 20प्राप्तविकल्पोऽवगन्तव्य इति। अस्त्रिया इत्यत्र स्त्रीतिशब्दप्रधानो निर्देश इत्याह-अस्त्रिया इत्यादि। धियै इति-"ध्य चिन्ता
सुधीनाम् , सुधियाम् । इयुव इत्येव ? प्रधीनाम्, वर्षायाम्" अतः “दिद्युददृजगजुहू०" [५.२.८३.] इति निपात
भूणाम् । स्त्रीदूत इत्येव ! यबक्रियाम्, कटपुवाम्, सुष्ठ नात् विपि धी, ततो डितामनेन पक्षे दायाद्यादेशे “धातोरि- ध्यायन्तीति सुधियाम् 1 अस्त्रिया इत्येव? स्त्रीणाम् , वर्णोवर्णस्य." [२. १.५०.] इति इयादेशः । तत्र [ भुवै | परमस्त्रीणाम् , उत्तरेण नित्यमेव; नपुंसकेऽपि हृखत्वेन 60 25 इति-] भवतः विपि भू, शेषं पूर्ववत् । [पृथुश्रियै इति-] | भाव्यमित्युत्तरेण नित्यमेव-अतिश्रीणाम् , अतिभ्रूणां “प्रथिष प्रख्याने” अतः "राम-प्रथिभ्यामृच रस्य" [ उणा.
कुलानामिति ॥ ३१॥ ७३०.] इति किदुप्रत्यये रेफस्य ऋत्वे पृथु । आध्यै, प्रध्यै इत्यादि-एतेषु “धातोरिवर्णोवर्णस्य." [२. १.५०.7 इति श० न्या०-आम इत्यादि । अत्र डिस्थानस्य सानु
इयुवपवादौ "विवृत्ते." [२. १. ५८.] इति "दन्पुनर्वर्षा- | बन्धत्वादपरस्य चासम्भवात् स्याद्यधिकाराच षष्टीबहुवचन30 कार" [२.१.५९.1 इति च यकार-वकारी भवत इति । स्यैवामो ग्रहणमित्याह-आमः षष्ठीबहवचनस्येति । 66
नेयुक्सम्बन्धिनावीदूताविति पूर्वेण नित्यमेव कार्यमिति । ननु श्रीशब्दानाम् [ प्रत्यन्तरे श्रीशब्दानामा छन्दस्येवेति वृया चाध्यै प्रध्ये इति यद्यपि यकारेण इयादेशो बाध्यते तथापि येचन्द्रः (१) [ वृद्धाः, यचन्द्रः-] श्रियाम् , श्रीणाम् इति तु 'धियो, धियः' इत्यादावियभावादिय्सम्बन्धी ईकार इति शक्यं
व्यवस्थितविभाषया छन्दस्येव । अथ किमर्थमिदं यावतोत्तरसूत्रेव्यपदेष्टुम् उच्यते-भेदाश्रयणाददोषः, यदाऽस्य स्थाने इयादि
वामो नाम् सिद्ध एवेत्याह-उत्तरेणेत्यादि ॥ ३१ ॥ 35 भवति तदासावियादेरीदादिः, न चान्यस्मिन् भवत्यसावियादे
रीदादिस्तयोरभेदप्रसङ्गादिति विकल्पो न भवति । यवान् म्या० स०-मामो नाम् वेति । षष्ठीबहुवचनस्येति-70 क्रीणाति क्तिपि, कटेन प्रचत इति "दिद्युदह." [५. २. ८३.] अत्र डिस्थानिकस्य सानुबन्धत्वादपरस्य चासम्भवात् स्यावधिकाराच इति विपि निपातनाच यवक्री, कटप्रू, ततश्चतुर्थंकवचने इया- | षष्ठीबहुवचनस्यैवामो ग्रहणम् ॥ ३१ ॥
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. सू० ३३.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२५३
..........MarapurnaruwaraNParenasANISHrmurarurn
हखाऽऽपश्च । १।४। ३२॥ बाधित्वा बहु[ल]वचनादछि आपि च सख्या, [ इति संख्यात०प्र०-हस्वादाबन्तात् स्त्रीदूदन्ताच शब्दात् पर
शब्देन ] एकादयः शब्दा एवोच्यन्त इत्साह-सङ्ख्यास्थामः स्थाने 'नाम्' इत्ययमादेशो भवति । हस्व-श्रमणा.
| वाचिनां शब्दानामिति । चतुर्शब्दादनेनामो नामादेशे नाम, संयतानाम् , वनानाम् , धनानाम् , मुनीनाम्, "रवर्णा०" [२. ३. ६३.] इति यथासम्भवं णत्वे "दिर्ह- 40 5 साधूनाम् , बुद्धीनाम् , धेनूनाम् , पितृणाम् , मातृणाम् ; .
खरस्य." [१.३.३१.] इति च द्विर्भावे चतुपर्णाम्, आप्-खट्वानाम्, बहुराजानाम् ; स्त्रीदूतः-नदीनाम् , वधू
एवम्-पञ्चन्-सप्तन्शब्दाभ्यामामो नामादेशे "दी? नाम्यनाम् , स्त्रीणाम् , लक्ष्मीनाम् । स्त्रीशब्दवर्जितयोरियुवा-!
तिसृ." [१. ४. ४७.] इति दीर्घत्वे नलोपे पञ्चानाम् , देशसम्बन्धिनोः स्त्रीदतोः पूर्वेण विकल्प एव-श्रीणाम् ,
सप्तानामिति । प्रियचतुराम इत्यादि-ग्रियाश्चत्वारो येषा
मित्यादि विगृह्य वर्णामिति षछ्यास्तत्सम्बन्धिविज्ञानादन्यपदार्थ- 45 श्रियाम् ; भ्रूणाम् , भ्रवाम् । हस्वापश्चेति किम् ? सोमपाम, 10 सेनान्याम् ॥ ३२ ॥
: सम्बन्धित्वादामो नामादेशाभावः । प्रियपश्माम् इत्यत्र
............ | तु आमि “अनोऽस्य" [२. १.१०८.] इत्यकारलोपे “तवर्ग०" श० न्या०-हुस्खेत्यादि । अथ 'श्रीणाम् , श्रियाम्' [१.३.६०.] इति नकारस्य प्रकारः। ननु त्रिंशदादयः इत्यत्राप्यनेन परत्वान्नित्यं नामादेशः कुतो न भवति? सत्यमि- शब्दाः सङ्ख्येयेध्वपि वर्तमाना आरोपितसङ्ख्याभावेष्वेव वर्तन्त त्यत आह-स्त्रीशब्दवर्जितयोरित्यादि-विशेषविहितत्वेनाप- इति तत्राप्येकवचनान्ता एव भवितुमर्हन्ति, कथं बहुवचनान्ताः? 30
वादत्वादिति शेषः । सोमं पिबतीति विचि सेना नयतीति क्विपि | एकशेषात्, तथाहि-त्रिशब्दाद् दशदथै वर्तमानात् "विंशत्या16 ततः षष्ठ्यामामि "हवापश्च" [१. ४. ३२. ] इति वचना. दयः" [६.४.१७३.] इति निपातनात् शत्प्रत्यये त्रिशब्दस्य
नामादेशाभावे "लुगातोऽनापः" [२. १. ११७.] इति । त्रिम्भावे च त्रिंशत् , ततः त्रिंशच त्रिंशच त्रिंशच त्रिंशतस्तासां "किवृत्तेरसुधियस्तो" [२. ३.५८.] इति च कृते सोम- त्रिंशताम्, एवम्-चत्वारिंशताम् इति । अथाष्टन्पाम् , सेनान्याम् , इति ॥ ३२ ॥
शब्दादामि परत्वात् “वाऽऽष्टन आः स्यादौ" [१.४.५२.] 58
इत्याकारे नान्तत्वाभावात् कथं नाम्भावोऽत आह-बहुन्या० स०-हस्वेत्यादि । पूर्वेण विकल्प एवेति इयुवस्था
वचन मिति ॥ ३३ ॥ 20 नित्वेन विशेषविहितत्वादिति शेषः ॥ ३२॥
न्या० स०-संख्यानामित्यादि । र् च ष् च न च तेषां संख्यानांष्णाम् । १।४। ३३ ॥ र्णाम् , "तवर्गस्य ०" [१.३.६०.] इति णत्वम् , "रघुवर्ण०" त० प्र०-रेफ-पकार-नकारान्तानां संख्यावाचिनां| [२. ३.६३.] इति तु न एकपदस्खाभावात् , "वोत्तरपदान्त०" 60 शब्दानां सम्बन्धिन भामः स्थाने 'नाम्' इत्ययमादेशो [२. ३. ७५.] इत्यपि न, यतः षकारो न पूर्वपदस्थः किन्तु __ भवति । चतुर्णा[पर्णा]म, षण्णाम् , पज्ञानाम् , सप्तानाम् , मध्यमपदस्थः, तर्हि रेफः पूर्वपदस्थोऽस्ति तदपेक्षया णत्वं भवतु 26 परमचतुर्णाम् , परमषण्णाम् , परमपञ्चानाम् । तत्सम्बन्धि-न-"पदेऽन्तरे०" [२. ३. ९३.] इति निषेधात् । ननुष्र्णामिति विज्ञानादिह न भवति-प्रियचतुराम, प्रियषषाम्, प्रिय-शम्दनिर्देशः, संख्या चैकत्वादिरधः, ततः शन्दा-ऽर्थयोः सामापञ्जाम् । सङ्ख्यानामिति किम् ? गिराम्, विप्रषाम् , | नाधिकरण्यं न संगच्छते, सत्यम्-उपचारात् सङ्ख्यार्थाः शब्दा: 65 यतिनाम् । णामिति किम् ? त्रिंशताम्च त्वारिंशताम, संख्याशब्देनाभिधीयन्ते; यद्वा संख्यायते आभिरिति "उपसर्गापञ्चाशताम् । बहुवचनं व्यायर्थम् , तेन भूतपूर्वनान्ताया
दातः" [५. ३. ११०.] इति "करणा-ऽऽधारे" [५. ३. 30 अपि-अष्टानाम् , परमाष्टानाम् ॥ ३३ ॥
१२९.] इति परमध्यनटं बाधित्वा बहुलवचनादङि आपि च
संख्याशब्देनकादयः शब्दा एवोच्यन्ते इति । त्रिंशतामिति-ननु श० न्या०-संख्यानामित्यादि । रश्च षश्च नश्च |
च त्रिंशदादयः शब्दाः संख्येयेष्वपि वर्तमानाः "विंशत्याचाः 70 हर्णस्तेषां पर्णामिति शब्दनिर्देशः,संख्यानामिति त्वर्थनिर्देशः,
शताद् द्वन्द्वे" [लिङ्गानुशासन०-२.१.] इति वचनात् एकत्वे एव सङ्ख्या ह्येकत्वादिरर्थः, तत्र शब्दार्थयोः सामानाधिकरण्या- |
वर्तन्त इत्यत्रैकवचनान्ता एव भवितुमर्हन्ति, कथं बहुवचनम् ?
सत्यम्-एकशेषात्-त्रिंशच त्रिंशच्च शिच त्रिंशतः । अष्टानाभावादुपचारात् सङ्ख्यार्थाः शब्दाः सङ्ख्यापदेनाऽऽश्रीयन्ते;
मिति-अथाइटन्शदादामि परत्वाद् “
वान" [१.४. 35 अथवा संख्यायते आभिरिति "उपसर्गादातः" [५.३.११०] ५२.] इत्याकारे नान्तत्वाभावात् कथं नाम्भावोऽत आह-भूत-75
इति करणे “करणा-ऽऽधारे" [५. ३. १२९.] इति परमप्यनटं पूर्वेति ॥ ३३ ॥
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५४
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ३६. ]
vryanramananMarryisanPNONavave
वेस्खयः।१।४।३४॥ | परमेरिति-'आतो नेन्द्रवरुणस्य" [७.४.२९.] इति शपकात् त० प्र०-मामः सम्बन्धिनखिशब्दस्य नयादेशो । पूर्व पूर्वोत्तरपदयोः कार्यम्, ततः सन्धिकार्यम्, अतः परमैरिति
| प्राप्नोति, नैवम्-*शायकशापिता विधयो यनित्याः इति ॥ ३५॥ भवति । त्रयाणाम् , परमत्रयाणाम् । आम्सम्बन्धिविज्ञा. नादिह न भवति-अतित्रीणाम् , प्रियन्त्रीणाम् । अतत्स
। खि-ति-खी-तीय उर् । १।४। ३६॥ 40 5म्बन्धिनोऽपि भवतीत्येके-अतित्रयाणामू, नियत्रयाणाम् ।
त० प्र०-खि-ति-खी-तीसम्बन्धिन इवर्णस्थानाद् खियां तु परत्वात् तिसूभावो भवति-तिसृणाम् ॥ ३४॥
यकारात् परयोर्डसि-एसोः स्थाने उर भादेशो भवति । श० न्या०--श्रेरित्यादि । आम इति वर्तते, तदत्र खि-सख्युः, सख्युः, ति-पत्युः, पत्युः, खी ती-सह खेन त्रेरित्यस्य स्थानिनो विशेषणमित्याह-आमः सम्बन्धिन
| वर्तते सखः, सखं सखायं वेच्छतीति क्यनि विपि सखी:, इत्यादि-आमः सम्बन्धित्वं च रर्थद्वारकम् , यस्मादामः | पतताति पतः, पतप
| पततीति पतः, पतं पति वेच्छतीति क्यनि क्विपि पतीः, 45 10 सम्बन्धी प्रेरर्थस्ततः स आम इत्युच्यते। त्रिशब्दस्यामि अनेन | सख्युः, पत्युः, तथा सुखमिच्छति, सात मिच्छति क्यनि त्रयादेशे "हखापश्च" [ १. ४. ३२. ] इति नामि गत्वे च |
विपि सुख्युः, सात्युः; लूनं पूनं चेच्छता-लून्युः, पून्युः, त्रयाणाम् । विशेषणसमासे परमत्रयाणाम, आमः सम्ब
"क्तादेशोऽषि" [२.१.६१.] इति नत्वस्यासस्वात् न्धीति । अतित्रीणाम् इति प्रादिसमासः। मियत्रीणाम तीरूपत्वम् । य इति किम् ? यत्र यत्वादेशस्तन यथा
इति बहुव्रीहिः । अथ तिसृणामिति स्त्रीलिऽपि त्रयादेशसामग्या ! स्यात् , इहमा भूत्-अतिसखेः, अतिपतेः। खि ति-खी-तीति 50 18 विद्यमानत्वात् त्रयादेशः कस्मान्न भवतीत्याह-स्त्रिया
किम् ? मुख्यमपत्यं चाचष्टे णिच् विच-मुख्यः, अपत्यः मित्यादि ॥ ३४ ॥
भागतं स्वं वा । अदिति इत्येव ? सख्याः , पत्याः ॥ ३६॥ न्या०स०-स्त्रय इति । मामः सम्बन्धिन इति- शन्या०-खि-तीत्यादि । खि-ति-खी-त्यां यो यकार सम्बन्धस्योभयनिष्ठत्वात् आमः सम्बन्धिन इत्यपि युक्तम् , आमः | इति द्वन्द्वगर्भतत्पुरुषात् पञ्चम्या रूपम्-खि-ति-खी-तीय सम्बन्धित्वं च त्रेरर्थद्वारकम् , यस्मादामः सम्बन्धी बेरर्थस्ततः स | इति । एतेभ्यः परस्य यकारस्य उसि-ङसोः परतोऽसम्भवाद् 56 20 आम इत्युच्यते; आमः सम्बन्धीति कार्यकारणभा षष्ठी, त्रिशब्दः | "इवर्णादे." [१. २.२१.] इति विहितस्यैव यकारस्य ग्रहण- . कारणम् , आम्' च कार्यम् , यतस्त्रिशब्दबहुत्वे आम् ॥ ३४॥ | मित्याह-खि-ति-खी-तीसम्बन्धिन इवर्णस्थानादिति ।
न च सखायं यातीत्यप्रयोगिणि[विप्रभृतौ] प्रत्यये कृते एदोड्यां ङसि-ङसोरः।१।४।३५॥ "लुगातोऽनापः" [२. १. १०७.] इत्याकारलोपे सम्भवतीति
त० प्र०-- एदोड्यां परयोसि-ङसोः स्थाने रेफो वाच्यम् , प्रयुक्तानामन्वाख्यानात् तेषां च प्रयोगासम्भवात् 60 भवति, भकार उच्चारणार्थः। मुनेः, मुनेः; साधो, साधो, तदभावः, खी-तीभ्यां तु कल्पनानिर्मितस्यासम्भव एव । यद्येवं 28 गोः, गो, योः, योः, परमश्चासाविश्व-परमेः, परमे, लाघवार्थ 'ख्य-त्य उर्' इत्येवं किं न कृतम् ? एवं च सति
नयतीति विच्-नेः, ने, एवम्-लोः, को।वचनभेदो यथा- खिशब्द-खीशब्दयोस्तिशब्द-तीशब्दयोः लघुस्पष्टप्रतिपत्तिर्भवति, . संख्यानिवृत्यर्थः ॥ ३५॥
नैवम्-एवं सति सुत्तरां सन्देहः स्यात्, तथाहि-मुख्य-सख्य
गार्हपत्य-पौरोहित्य-सत्या-ऽपत्यादीनां यो ख्य-त्यशब्दो तयो-65 श० न्या०-पदोड्यामित्यादि । *व्याख्यानात्.*
Hहणं कस्मान विज्ञायते ? “सख्यरितोऽशावत्" [१.४.८३] "बसेश्चाद्” [२.१.१९.] इत्यादिज्ञापकाद्वा चतुर्थ्या वाक्यार्थ
"पत्युनः" [२. ४.४८.] इति ज्ञापकान भविष्यतीति चेत् । 30 स्याघटनात् तृतीयाद्यभावनिश्चये पञ्चम्येवेयमित्याह-एदोत्यां
सौत्रावेती निर्देशाविति मन्दधीर्मन्यते, गरीयांसश्च ज्ञापपरयोरिति । ननु वचनाभेदार्थमुभयत्र समाहारेतरेतरयोगों
कोपन्यासः । खीशब्दस्तीशब्दश्च द्विविधः-कौचित् खितिशब्दकरमान्न कृतौ ? नह्यसति प्रयोजने वचनभेदो युक्त इत्याहवचनभेद इत्यादि-अन्यथा निमित्त-निमित्तिनोः समानत्वा
योरीकारे कृते, कीचित् ख-तशब्दयोः तत्र पूर्वयोः *एकदेश-70 देकारा सेरोकाराचसो रेफ इति यथासंख्यं स्यादित्यर्थः॥३५॥
विकृतमनन्यवद् इति खि-तिग्रहणेनैव प्रणात् , तत्र खी-ती
ग्रहणं नार्थवत् , किं तर्हि उत्तरयोस्त आह-सह खेन । 36 न्या० स०-एदोद्धयामित्यादि । एदोयामिति-अत्र । वर्तत इत्यादि । खनेः "क्वचित्" [५. १. १७१.] इति डे
तकारः स्वरूपग्रहणार्थः, तेन लाक्षणिकयोरप्येदोतोः परिग्रहः-- खम, सह खेन वर्तते “सहस्य सोऽन्याथै [३. २. १४३.]
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. सू० ३८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
-
, इति सभावे तमिच्छति “अमाव्ययात् क्यन् च"३.४.२३.]: देशे यद्यपि खी-तिसम्बन्धी यशब्दोऽस्ति तथाप्यदितीत्यनुवृत्ते-40 इति क्यनि "क्यनि"४.३.११२.] इति ईत्वे, अन्यत्र रुत्वाभावः, इसीति [ङसि-डस् इति ] रूपाभावाद् वेति ॥३६॥ "दीर्घश्चियङ्" [ ४. ३. १०८. ] इति दीर्घत्वे क्विपि “अतः” [४. ३. ८२. ] इत्याकारलोपे “वोः प्वयव्यअन्ने लुक्" [४. :
! न्या०स०-खि-तीत्यादि । “षणूयी दाने" सनोति दत्ते
परस्परं भोजनादिकमिति सखा, "सनेः इखिः" [उणा० ६२५.] 6४.१२१.] इति यलोपे सखी, एवम्-पती, “योऽनेकखरस्य"
पाति अपायादिति “पातेवा" [उणा. ६५९ ] इति डतिः । [२.१. ५६.] इति यत्वेऽनेन उर्वे सख्युः , पत्युः , षष्ठ्या पञ्चम्यां च साधारणं रूपम् । तथेत्यादि-सखि-पतिशब्दयोरेव
'सात्युरिति-सायते स्म दीयते स्म पुण्यैरिति सातम् , "साति: सौत्र: 45 केचिदिच्छन्ति, यद् रत्नमतिः-'सख्युः, पत्युः' इत्येतावन्मात्र
व सुखे" सातति वा । मुख्य इति-अत्र विचि कृते "वोः प्वय्"
[४. ४. १२१.] इति यस्य लुग् न, यतः "स्वरस्य परे०" मेवास्य सूत्रस्य लक्ष्यम् , न चूर्णिकारोपणतमपि लुन्युरित्यादि । ७.४.११०.1 इति णिलोपः स्थानी, न च "न सन्धिः" 10 लक्ष्यान्तरम्; तथाऽन्येनाप्युक्तम्-क्रीत प्रीत-श्रीत-पूतादीनां , (१.३. ५२.] इत्यस्याबका शः, ॐनमा निर्दिष्टस्यानित्यत्वाद*,
क्यनादिषु तीशब्दः श्रूयमाण एव सम्भवति, तस्मात् तु कृतया- | भवतु वाऽवकाशस्तदेदमुत्तरम् -"खोः स्वय०" [४.४.१२१.] 50 देशाद् उर्व कस्मान्नोदाहृतम् ? क्रीत्युरागच्छति, क्रीत्युः इति सूत्रे लुक् इति संचा, *संशापूर्वको विधिरनित्यः* या "को" खमिति, केचिदाहुः-तन्त्र नेष्यते त्यादुत्तरस्योलम् , क्रीत्य | ४. ४. ११९.] इति सूत्रकरणात्-किप-विचोयअन कार्यमनि
आगच्छति, क्रीत्यः स्वमिति हि तत्र भवितव्यम् ; अन्ये वाहुः- त्यम्', न च वाच्यं कथं विच्यपि व्यञ्जनकार्यानित्यता, यतोऽप्रयो15 पूर्वागमेषु तीशब्दस्य लूनीशब्दावयवस्य कृतयत्वादेशस्योदा. गिनामुपलक्षणः किम् ॥ ३६॥ हरणं दर्शितम् , न च सामान्येन सूत्रनिर्देशे विशेषाभ्युपगमो
- ऋतो हुर् । १।४।३७॥ युक्त इति सर्वमुदाहरणम् , एतद् वैमत्यं चेतसि परिभाव्य
55 'तथा' इत्यनेनाभ्युपगमं दर्शयति "सुख दुःखण तत्कियायाम" त०प्र०-ऋकारात् परयोर्डसि-ङसोः स्थाने 'डर' णिच्याणि चिच सुखम् , सनोतेः के "आः खनि-सनि-जनः" । इत्ययमादेशो भवति । पितुः, पितुः; मातुः, मातुः। डसित्याने सातम मनाते नाते
उस इत्येव ? पितॄन् । ऋत इति किम् ? नः ॥ ३७॥ वादेः०" [ ४. २.६८.] इति "पूदिव्यञ्चे.” [४.२, ७२.]
Ji शान्या०-ऋतो डरिति । डरिति डकारो "डित्यइति च तस्य नत्वे लूनः, पूनः, शेष क्यन्नादि पूर्ववत् । पूजितः त्यस्वरादेः" । २. १. १४४.1 इति विशेषणार्थः । ऋकार-60 सखा अधिकः पतिः “पूजा-स्वतेः प्राक् टाद्" [७. ३.७२. लकारयोरेकत्वप्रतिज्ञानाद् लकारादपि डुरादेशो भवति, तस्य इति समासान्ताभावे ङसि-ङसोः "डित्यदिति" [१.४. २३.] |च ऋफिडादिपाठात् लत्वम् ,तेन कुल् लकारः, यदाह तत्त्वदीपि28 इत्येत्वे "एदोद्धयां सि-उसो रः" [१.४.३५.] इति रत्वे । विसृष्टे [अतिसखेः, अधिपतेः] 'उर्व कस्मान्न भवन्त्यन्त !
| कायामुपाध्यायः--'आप्ल' इत्येतस्मात् षष्ट्यामापुल् इत्येव - तत्र भवो दिगादिदेहाशाद्य इति येऽवर्णवर्णस्येत्यन्त्यलोमेव भवति । न इति-गृणातेरनुकरणात् पञ्चम्यां रेफे ग्र इति भवति()[ मुख्यः , अपत्यः आगतः खं वेति-- "मह रूपम् ।। २.७ ।।
65 पूजायाम्" अतः “महेरुन्धास्य वा" [ उणा० ८९.] इति . न्या० स०-ऋतो दुरिति । *कारोपदिष्टं लकारस्यापि* 30 खप्रत्ययेऽन्तलोपेऽस्योत्वे मुखम् , तत्र भवः "दिगादि-देहां- तेन "ऋफिडा." [४. ४. ११९.] इति लत्वम् , कुल लकारः, -
शाद् यः" [६.३. १२४.] इति ये “अवर्णेवर्णस्य." [१. यदाह उपाध्यायः-'आपल' इत्येतस्मात् षष्ठयामापुर इत्येव २.६.] इत्यन्तलोपे मुख्यः, न पतन्तीति "नो हलि-पतेः" ।
भवति ।। ३७॥ [ उणा० ३५८.] इति येऽपत्यम् , ततो णिचि विचि सौ च । मुख्यः, अपत्यः, अस्ति ह्यत्र यकारः, खि-ति-खी-तीसम्बन्धी । तृ-खस-न-नेष्ट-स्वष्ट्र-क्षत्तु-होत-पोत-10 35 तु न भवति, तदभावादुभिावः । आगतमिति पञ्चम्यभि- प्रशास्त्रो घुट्यार ।१।४। ३८॥... व्यक्त्यर्थम् , खमिति षष्ठ्यमिव्यक्त्यर्थम् , एवमन्यत्रापि । त०प्र०-तृच्-तृन्प्रत्ययान्तस्य स्वस्रादिशब्दानां च [सख्या, पत्या:1"नारी सखी पङ्ग श्वभू"२.४.७६.] । सम्बन्धिन ऋकारस्य स्थाने तत्सम्बन्धिन्यसम्बन्धिनि वा इति ड्यन्तात् सखीशब्दात् पतिशब्दाच "स्त्रीदूतः" [१.४. धुटि परे 'भार' इत्ययमादेशो भवति । कर्तारम् , कारी, २९.] इति “स्त्रिया हितां वा." [१. ४, २८.] इति दासा- ! कर्तारौ, कर्तारः कटस्य, वदितारम् , वदितारौ, बदितारो,75
wamm
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५६
बृहद्वृत्ति-बृहश्यास-लधुन्याससंवलिते
पा० ४. सू० ३८. ]
वदितारो जनापवादान् ; स्वसारम्, स्वसारी, स्वसारी [ उणा० ८६२. ] इति तृप्रत्यये पादेशे नप्तारम् । “णींग 40 स्वसारः; नसारम् , नप्तारौ, नप्तारौ, नप्तारः; नेष्टारम् , प्रापणे” अतः "नियः षादिः" [ उणा० ८६४. ] इति षकानेष्टारी, नेष्टारी, नेष्टारः; त्वष्टारम्, त्वष्टारौ, त्वष्टारो, रादितृप्रत्यये नेष्टारम् । “विषीं दीप्तौ” अतः "क्षद खदने" स्वष्टारः; क्षत्तारम् , क्षत्तारौ, क्षत्तारो, क्षत्तारः; होतारम् , ' इति सौत्राच्च "वष्ट-क्षत्त दुहित्रादयः" [ उणा० ८६५.] होतारी, होतारो, होता:; पोतारम् , पोतारी, पोतारो, इति तृप्रत्यये इकारस्याकारे एकत्र दकारस्य "अघोषे प्रथमोऽपोतारः; प्रशास्तारम् , प्रशास्तारौ, प्रशास्तारो, प्रशास्तारः; शिटः" [१.३.५०.] इति प्रथमेत्वे त्वष्टारम् , क्षत्तारम् । 45 अतिकर्तारम् , अतिकारी, अतिकर्तारौ, भतिकर्तारः । जुहोतेः “हु-पूद्गोनी.” [ उणा० ८६३. ] इति तृप्रत्यये घुटीति किम् ? कर्तृ कुलं पश्य । सौ तु परत्वाद् डा-गुणौ होतारम् । पवतेः पुनातेर्वा पूर्वेण तृप्रत्यये गुणे च पोतारम् । कर्ता, हे कर्तः। तृशब्दस्यार्थवतो ग्रहणेन प्रत्ययग्रह- प्रपूर्वात "शासक अनुशिष्टो" अतः “शासि-शंसी." [उणा. 10 णासत्रादीनामव्युत्पनानां संज्ञाशब्दानां तृशब्दस्य ग्रहण ८५७.] इति तृप्रत्यये प्रशास्तारम् । अन्ये तु त्वष्ट-क्षत्तृ
न भवतीति तेषां पृथगुपादानम् ; इदमेव च ज्ञापकम्- होस-पोतन् ताच्छील्यादिषु निपातयन्ति, अत्र इडभावस्त्वस्मा-50 *अर्थवद्रहणे नानर्थकस्य ग्रहणं भवति इति, व्युत्पत्तिपक्षे देव निपातनात् । अतत्सम्बन्धिन्युदाहरति-कर्तारमतिकान्तः तु तृग्रहणेनैव सिद्धे नत्रादिग्रहणं नियमार्थम् , तेनान्येषा-: "प्रात्यवपरि०" [३. १. ४७.] इत्यादिना तत्पुरुषेऽतिकर्ता
मौणादिकानां न भवति-पितरौ, भ्रातरौ, मातरौ, जामा- रम्, इत्यादि, अतिक्रान्तः कर्ता येनेति बहुव्रीहिर्न विधेयः, 18 सरौ । केचित् तु प्रस्तोतृ-उन्नेतृ-उद्गात प्रतिहर्तृ-प्रति[प्र] "ऋन्नित्यदितः" [७. ३. १७१.] इति कच्प्रसङ्गात् , तेन च स्थातृशब्दानामौणादिकानामप्यारं मन्यन्ते प्रस्तोतारम् , । व्यवधानात् प्राह्यभावात् । [कर्ता] कर्तृशब्दात् सावुभयं 55 प्रस्तोतारो, प्रस्तोतारो, प्रस्तोतारः, इत्यादि ॥ ३८॥ । प्राप्तोति-अनेनारादेशः, "ऋदुशन." [१. ४. ४.] इति
डादेशश्च, सावकाशं च तदुभयम्-कर्तारौ, पिता इति, अत्रो. श० न्या०-तृ-स्वस्नित्यादि । त्रादीनां समाहारद्वन्द्वात्
भयप्राप्ती परत्वाद् डादेशो भवति, नाऽऽर, बाधितत्वादिति । षष्ट्या सौत्रो निर्देशः, अथवा सूत्रे साक्षाहकारो निर्दिश्यते,
अथ नपत्रादयः किं पृथगुपादीयन्ते ? तत्र त इत्येव सिद्धमित्यत 20 ततश्च तृ-स्वर-नम नेष्ट त्वष्ट्र-क्षत्तु-होतृ-पोतृ-प्रशास्तृणां य
आह-तृशब्दस्येत्यादि-अयमर्थः-तृशब्दस्य ऋकारान्तत्वा-60 ऋकारस्तस्य समानदीर्घत्वे षष्ठ्यां रत्वे रूपम् । ऋकारोपादानस्य ।
। व्यभिचारात् पुनर्ऋकार इति यद् विशेषणं तहकारान्त एव य चेदं फलमू-तृ इति प्रत्ययस्य ग्रहणम् , अन्यथा यतेः ऋप्रत्यये ।
इति स्वरूपप्रतिपत्त्यर्थम् , यस्त्वधिकारापन्नः स स्थानिप्रत्यासतृरूपस्य सम्भवात् तस्यापि ग्रहणप्रसङ्गः, अत आह-तुन्-।
त्यर्थोऽन्यथाऽनैकवर्णत्वात् सर्वस्य स्यात्, व्याकरणे च शब्दतृच्प्रत्ययान्तस्येति-अत एव तृन्-तृच्' इत्यनुबन्धनिर्देशः ।
: रूपवदर्थोऽप्याश्रीयते, अन्यथा च नत्रादिग्रहणमनर्थकं स्यात् , 25 प्रत्ययाप्रत्ययसमुदायव्युदासार्थः, न तु तृन्-तृचोर्ग्रहार्थः, तृ
। तेन *अर्थवतो ग्रहणे सम्भवति अनर्धकस्य ग्रहणं न भवति*.65 इति प्रत्ययमात्रस्यात्र ग्रहणादिति, अत एव वक्ष्यति-तु-:
स चार्थवान् प्रत्यय एवेति, यत्र त्वर्थो न सम्भवति तत्र वचनशब्दस्यार्थवत इत्यादि । “डुकंग करणे" करोतीति “णक
प्रामाण्यादनर्थकस्यापि प्रहणं भवति, अत एव नप्त्रादीनामतृचौ" [५. १.४८.] इति तृचि गुणे अमौजस्सु अनेनारादेशे ।
व्युत्पन्नानां प्रत्यस्तमितावयवार्थानां संज्ञाशब्दानां सम्बन्धिनस्तृकर्तारमित्यादि-ओकारप्रत्यासत्त्यासत्त्यर्थ [ औकारप्रत्यास-1 30त्यर्थ च प्रथम द्वितीयोदाहरणे ततः प्रथमोदाहरणे । तृच्
शब्दस्य तृग्रहमेनानर्थकत्वाद् ग्रहणं न भवतीति तेषां पृथगुपाप्रत्ययाभिव्यक्त्यर्थ कटस्येति, “कर्मणि कृतः" {२. २. ८३.]
दानं क्रियते । ननु नप्त्रादयोऽपि व्युत्पाद्यन्ते तत् कथमुच्यते-70 इति षष्ठी । “वद व्यक्तायां वाचि" वदतीसेवंशील: "तृन् ।
ऽन्युत्पन्नानामिति? अत्रोच्यते--उणादिषु दर्शनद्वयं केचि
। मन्यन्ते-“उणादयोऽव्युत्पन्नानि नामानि" इति,अपरे-"व्युत्पशील-धर्म-साधुषु" [५. २. २७.] इति तृनि "स्ताद्यशितो" म [४. ४. ३२.] इतीटि पूर्ववद् वदितारमित्यादि । जनाप
नानि" इति, लक्ष्यसिद्ध्यर्थ चेह क्वचित् किञ्चिदु दर्शनमाश्रीयते, 35 वादानिति तुनभिव्यक्त्यर्थम् , “तृनुदन्ताव्यय." [२.२.
' । तत्र यदा व्युत्पत्तिपक्ष आश्रीयते तदा नियमाथे नत्रादिग्रहण९०.] इति षष्ठीप्रतिषेधात् द्वितीया। “असूच क्षेपणे" सुपूर्वात् ।
मौणादिकानां संज्ञाशब्दानां नत्रादीनामेव न पित्रादीनामित्याह-75 [ अतः ] "सोरसेः" [ उणा० ८५३. ] इति ऋप्रत्यये खस व्युत्पत्तिपक्षे स्वित्यादि । केचित् स्विति-अपूर्वात् स्तौतेरुअतोऽमौजस्सु अनेनारादेशे स्वसारम् , खसारौ, स्वसार पूर्वान्नयतेर्गायतेश्च प्रतिपूर्वाद् हरतेस्तिष्ठतेश्च “हु-पूगोनीइति, एवमुत्तरत्रापि । “णमं प्रहत्वे" अतः “नमेः प् च" : प्रस्तुप्रतिह-प्रति प्रस्थाभ्य ऋत्विजि” उणा० ८६३.] इति तृ.
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० ४०.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२५७
reparaaNaIAMARPruritinArIvanovran
40
प्रत्यये घुट्यारादेशं मन्यन्ते। ताच्छीलिकतृन्नन्तस्वादेषामारादेश- पात्तमेव निमित्तमुपस्थापयति । कर्तृणि कुले इति-पितरि, चारिणीसिद्धिः॥ ३८ ॥
त्यादाधुभयोः सावकाशत्वेन परत्वान्नागमे अकारान्तत्वाभावान
भवतीति ॥ ३९ ॥ न्या० स०--तृ-स्वस्रित्यादि-सूत्रत्वाद् “अनामस्वरे" [.१. ४. ६४. ] इति न, सूत्रे कारोपादानाद् वा, कमिति मातुर्मातःपुत्रेऽहे सिनाचेतू ? प्रशास्तृणाम् कः प्रशास्तृः तस्य । अतिकर्तारमिति-अत्र
ऽऽमस्ये।१।४॥४०॥ तत्पुरुषो न बहुश्रीहिः कच्पसङ्गात् , तेन च व्यवधानेन प्राश्यभावात् । नन्वत्र सूत्रे शौ निमित्ते किं न दर्शितम् ? "स्वराच्छौ"
त० प्र०-मातृशब्दस्याऽऽमरूये पुने वर्तमानस्य [१.४.६५.] इति नागमेन व्यवधानान प्रामोतीति चेत्, न- | सामथ्याद् बहुवाहा समास सिना सह मात इत्यकारान्त नागमः प्रकृतेरेवांश इति, सत्यम्-अवयवेनावयवस्य लक्षणस्य |
भादेशो भवति, अहें-मातृद्वारेण पुत्रप्रशंसायां गम्यमामा-45 10 न्यवधानं भवतीति न दर्शितम् । सृष्ठ अस्थति-क्षिपति भ्रातुरमाङ्ग
याम् , कचोऽपवादः । गागौ माता यस्य तस्यामन्त्रणं हे व्यमिति-स्वसा "सोरसेः" [उणा०८५३.], नमति पूर्वजेभ्य इति ।
गार्गीमात!, एवम्-हे वास्सीमात!, अत्र पुत्रः संभाविनहा "नमः ५ च" [ उणा० ८६२.], नयति प्रामोति वेद
तोस्कर्षया श्लाध्यया मात्रा तत्पुत्रव्यपदेशयोग्यतया प्रशशाखाम् इति-नेष्ठा "नियः षादिः" [ऊणा० ८६४.] तृप्रत्ययः,
स्यते। मातुरिति किम् ? हे गायेपितृक!। पुत्र इति किम् ? "त्विषी दीप्तौ" त्वेषते दीप्तो भवति स्वर्गनिर्माणनैपुणे नेति-स्वष्टा, |
हे मातः!, हे गार्गीमातृके वत्से! । मह इति किम् ? भरे 80 18 "क्षद खदने" इति सौत्रः, क्षत्ता"त्वष्ट-क्षत्त-दुहित्रादयः"[उणा.
Meayअत्त-दहिखादयाउण गार्गीमातृक!! आमच्य इति किम् ? गार्गीमातृकः । ८६५.] इत्यनेन निपातः । जुहोति ब्रीह्यादिकान्, पुनाति आत्मानं
| सिनेति किम् ? हे गार्गीमातृकौ!॥४०॥ वेदपाठेन "हु-पदोन्नी-प्रस्तु."[ उणा० ८६३.] इत्यादिना- श० न्या०-मातुरित्यादि । आमण्य इत्यनेन पुत्र इति होता, पोता, प्रशास्ति दिशति शास्त्राणि इति-प्रशास्ता शासि- विशिष्यते तेन च मातुरितीत्याह-मातृशब्दस्येत्यादि । ननु
शसि-नी." [उणा० ८५७. ] इत्यादिना तृप्रत्ययः । जायत इति | कथं मातृशब्दस्य पुत्रार्थे वृत्तिः ? नह्यसौ तत्र वर्तमानः कचिद्रा 20 जा पुत्री "कचित्" [५. १. १७१.] इति डः प्रत्ययः, जां दृष्टः, सत्यम्-केवलो न वर्तते, बहुव्रीहौ तु तात्पर्यात् वर्तत
इत्याह-सामथ्योंदित्यादि। अयमर्थः-नयन्यत्र वर्तमानः कारः, केचित् स्विति-भोजप्रभृतयः ॥ ३८ ॥
शब्दः साक्षादन्यमर्थ प्रतिपादयति, समासे तु खपदार्थोपसर्जन
तयाऽर्थान्तरं प्रतिपादयत्येव । अर्ह इति-प्रशंसायामित्यर्थः, अझै च । १।४। ३९॥
प्रशंसा च प्रधानत्वात् पुत्रस्यैव, न मातुः, अईसम्भवेऽपि 80 है त०प्र०-ऋकारस्य स्थाने ङौ घुटि च परे 'मर' तदर्थत्वादित्याह-मातृद्वारेणेत्यादि। बहुव्रीहौ हि मातृशब्दस्य इत्ययमादेशो भवति । पितरि, पितरम् , पितरौ २, पितरः,
ऋकारान्तत्वाइलक्षणः कच् प्राप्तः, विशेषविहितत्वात् तदपवादोमातरि, मातरम् , मातरौ २, मातरः । डी चेति किम् ? | ऽयमित्याह-चोऽपवाद इति । गर्गस्यापत्यं वृद्धं स्त्री पित्रा, मात्रा। 'कर्तृणि कुले, कर्तृणि कुलानि' इत्यत्र तु | "गटे"...] इति ययि "वदिः खरेवा." परत्वात् पूर्व न एव, तमिश्च सति व्यवधानाम भवति । ७.४. १.] इति वृद्धौ "अवर्णेवर्णस्य"[५.४, ६८.185 ऋत इत्येव ? नि॥३९॥
इत्यकारलोपे “यो डायन् च वा" [२.४.६७.] इति 30, श० न्या०-अडझे चेति-अन निमित्तात् परः श्रूय
ख्याम् “अस्य ज्यां लक्" [२.४.८६.] इत्यलोपे “व्यन्जनात् माणश्चकारो निमित्तान्तरसव्यपेक्षः प्रत्यासत्तेरनन्तरसूत्रोपात्तमेव
तद्धितस्य"२.४.८८.] इति यलोपे च गागी, एवम्-वात्सी, निमित्तमुपस्थापयतीत्याह
चेति । नपुंसके ऋका
गार्गी माता यस्येति प्राप्तस्य पुंवद्भावस्य “खाना छीर्जातिश्च." रान्तस्य छों नित्यत्वात् श्यादेशे च पितरि वारिणेत्यादावुभयोः
[३.२.५६.] इति प्रतिषेधादनेन सिना सह मातादेशे गार्गी-10 सावकाशत्वेन परत्वान्नागमे ऋकारान्तत्वाभावान भवतीत्याह--
मातः?, अत्र यो गार्या मात्रा व्यपदेशेन प्रशंसामर्हति [अत्र 35 कर्तृणीत्यादि ॥ ३९॥
लाध्यया गार्या मात्रा तत्पुत्र इति व्यपदेशेन प्रशंसामर्हति
पुत्रः]। गार्यः पिता यस्येति ऋलक्षणे कचि गायेपितकः । न्या० स०-भौं चेति । छौ घुटि चेति-अत्र निमित्तात् | अरे गार्गीमातृकेति-अत्र निन्द्यया मात्रा तव्यपदेशयोग्यतया परः श्रूयमाणश्चकारो निमित्तान्तरसव्यपेक्षः प्रत्यासत्तेरनन्तरसूत्रो-! विगुणः पुत्रो निन्धत इत्यह इति वचनान भवतीति ॥ ४.॥75
३३ शब्दानु०
rammawwwwwwwwwwwersmaranemiumaunwarmammnurnerrrrrrr-
नागारदा पिसाबरमा नाक्षण कापास्यापतक।
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५८
वृहद्वृत्ति-वृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सु० ४३.]
winni
amarunniuanam
न्या० स०-मातुर्मात इत्यादि । ननु कथं मातृशब्दस्य षेधादित्यर्थः। लुपक्षे तु लुकः स्थानिवद्भावाद् भवत्येवेत्याहपुत्राथें वृत्तिः१ नवसौ पुत्रार्थे वर्तमानः कचिद् दृष्ट इत्याह-नामिन इत्यादि । हेनदि! इत्यादि-अन्यथा “हवस्य 40 सामादिति--अयमर्थः केवलो न वर्तते, बहुव्रीहौ तु स्वार्थो- गुणः" [ १. ४. ४१.] इत्यत्रैव 'नित्यदिद्' इति ग्रहणं कुर्याद् पसर्जनतयाऽर्थान्तरं प्रतिपादयत्येव । कचोऽपवाद इति-अनन्तरा- | ह्रखविधानेऽपि गुणस्य भावादिति ॥४१॥ इनन्तरिभावे षष्ठी व्याख्येया, वेन कचा व्यवधाने न स्यात् ।
न्या० स०-हस्वस्येत्यादि । हस्खस्येति अधिकृतस्य नाम्रो संभावित उत्कषों यस्याः सकाशात् [ तया, तरपुत्रव्यपदेशयोग्य
विशेषणात् विशेषणे च तदन्त विधिसंभवादाह-हस्वान्तस्येति । तया] तत्पुत्र इति न्ययदेशः कथनं तस्य योगः [ योग्यतया ] ।
श्रुतत्वादिति-श्रुतो हस्वो ह्रस्वान्तत्वं त्वनुमितम् , *श्रुतानुमितयोश्च 45 भरे गार्गीमातृकेति-अज्ञातपितृकत्वेनानेकपितृकत्वेन च निन्यया
श्रौतो विधिबलीयान् * इति न्यायः।हस्वविधानेति-*उभयोः स्थाने मात्रा विगुणः पुत्रो निन्द्यत इति ॥ ४०॥
यः* इति न्यायेन यदा सिव्यपदेशस्तदा सिहखश्चापि, अतो विधान10 इवस्य गुणः।१।४।४१॥
सामर्थ्याद्, यदा तु हस्वव्यपदेशस्तदा सेरभावान भवति ॥ ४१ ॥ त०प्र०-आमध्येऽर्थे वर्तमानस्य द्वस्वान्तस्य सिना
एदापः।१।४।४२॥ सह श्रुतत्वाद् द्वस्वस्यैव गुणो भवति, "भासमः" [७.
त० प्र०-भामन्येऽर्थे वर्तमानस्याऽऽबन्तस्य सिना 50 ४.१२०.11 हे पितः!, हे मातः!, हे कर्तः1, हे स्वसः!,
सह एकारान्तादेशो भवति । हे खट्टे !, हे बहुराजे!, हे हे मुने!, हे साधो!, हे बुद्धे !, हे धेनो! । सिनेत्येव ? हे
बहुखट्टे विष्टर! । आ आप इत्याकारप्रश्लेषादिह न 18 कर्तृ! कुल!, हे वारि!, हे त्रपु!, अत्र परत्वात् पूर्व सेलृपि
| भवति-हे प्रियखट! | आप इति किम् ? हे कीलालपाः!। सेरभावान भवति, "नामिनो लुग् वा" [१.४.६१.] इति लुकि तु स्थानिवदावाद् भवत्येव-हे कर्तः कुल!,
| आमय इत्येव ? खट्वा ॥ ४२ ॥ हे वारे!, हे पो! । मामध्य इत्येव? पिता, मुनिः श० न्या०-पदाप इति । बहवो राजानो यस्यां 55
साधुः । हस्वस्येति किम् ? हे श्रीः!, हे भ्रूः! । 'हे नदि!, | "ताभ्यां वाऽऽप् डितू" [ २. ४. १५.] इति डिल्यापि अने20 हे वधु!' इत्यत्र तु हस्व विधानसामर्थ्यात् सेरभावाच न | नैकारे बहुराजे! । एवमीषदूना खट्वा “नाम्नः प्राग् बहुर्वा" भवति ॥ ४ ॥
| [ ७. ३. १२. ] इति बही अनेन एत्वे बहुखट्वे ! । अथ
प्रिया खट्वा यस्येति "गोश्चान्ते हस्खो." [ २.४.४६. ] इति श० न्या०-हवस्येत्यादि । हस्खस्य अधिकृतस्य नाम्नो
ह्रखत्वे *एकदेशविकृतस्यानन्यत्वाद्* आपः सद्भावात् 60 विशेषणत्वाद् विशेषणे च तदन्तविधिसम्भवान्नानः स्थानित्व
आमच्यसिना एत्वं कस्मान भवति? उच्यते-सूत्रे आ आप प्रसक्तौ सत्यामाह-श्रुतत्वादित्यादि । “आसन्नः" [५.४.
इत्याकारप्रश्लेषादत्राकाराभावादेत्वाभावः, अत आह-आप 20 १२०.] इति ज्ञापकाइकारस्य तत्प्रत्यासन्नोऽद, इकारस्य एकारः,
इतीति ।। ४२ ॥ उकारस्य ओकारः, अकारस्य "अदेतः स्यमोले"[१.४. ४४.] इति वचनात् सेरभावाद् गुणो न भवति । अथ प्रमाणा- न्या० स०-एदाप इति । आश्चासावाप् चेति भाकारसत्त्या इकारोकारयोरपि अरादेशः कस्मान भवति? मातृकस्य प्रश्शेषाद हे प्रियखट! इत्यत्र "गोश्वान्ते." [२. ४.४६.]65 हि द्विमात्रादध्यर्द्धमात्रिक आसन्नो भवति, न चैवं सति गुण- इति इस्वत्वे *एकदेशविकृत ०* इति न्यायात् प्राप्तोऽपि एकारादेशो 30 महणमनर्थकं स्थानासत्त्या सोऽपि स्यात्, उच्यते-यथादर्शनं न भवति ॥ ४२ ॥ व्यवस्थाऽऽश्रीयते, तत्र "गुणोरेदोत्" [ ३.३.२.] इति गुणसंज्ञायां "नामिनो गुणोऽकिति" [४. ३. १.] इत्यादिभिः
नित्यदिद्-द्विखराऽम्बार्थस्य ऋवर्णस्यैवारादेशो दृष्टो नेवर्णोवर्णयोः, दृष्टकल्पनां च विहान - ह्रस्वः ।१।४।४३॥ को नामादृष्टं कल्पयति ?, न चैवं किश्चिद् बाध्यत इत्युदहरति- त०प्र०-नित्यं वित्-दै-दास्-दास्-दाम्लक्षण आदेशो 70 हे पितरित्यादि । अथ हे कर्तृ कुलेत्यादी ह्रस्वत्वादामन्यसिना | येभ्यस्तेषां द्विस्वराम्बार्थानां चाबन्तानामामध्येऽर्थे वर्वसह गुणः कस्मान भवतीत्याह-अत्र परत्वादित्यादि- मानानां सिना सह स्वान्तादेशो भवति । नित्यदित्-हे "अनतो लुप्" [१. ४. ५९.] इति सेलपि "लुप्यम्बुलेनतू खि!, हे गौरि !, हे शाङ्गरवि !, हे अनि!, हे लक्ष्मि!, [७.४.११२.] इति *प्रत्ययलोपे प्रत्ययलक्षणस्य* प्रति- हे तत्रि!, हे ब्रह्मबन्यु!, हे करभोरु!, हे श्वश्रु!, हे वधु!,
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० ४४. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२५९
हे कर्कन्धु!, हे अलावु!, हे वर्षाभु!, हे पुनर्मु!, हे भति- | न्या० स०-नित्यदिदित्यादि । शृं गृणाति शृङ्गरुकैषिलक्ष्मि !; द्विस्वराम्बार्थ-हे अम्ब !, हे भक!, हे अत्त !, हे | स्तस्यापत्यं शाहूरची, या शृणोतीति "शिग्रु-मेरु-नमेवर्वादयः" 40 अल्ल!, हे अनम्ब!, हे परमाम्ब!, हे प्रियाम्ब! । नित्य ! [ उ० ८११. ] इति निपातनाद्रौ अन्तस्य चाऽदेिशे शङ्गरुः,
यदा तु अनेनैव शृङ्गरिति निपात्यते तदाऽणि डयां च शार्डवी. किम् ? हे वातप्रमीः!, हे हहः! हे ग्रामणीः
अथवा शावत् रवो यस्या गौरादित्वाद् डयां शारिवी ! हे 6 हे खलपूर्वधूटि! नित्यग्रहणादिह न भवति-हे श्रीः, हे |
अम्बेति-अबुङ अम्बतेऽच् अम्बा । हे भक्केति-"अक कुटिलायो ही!, हे भूः! । कथं हे सुभ्र!, हे भीरु! स्त्रीपर्यायत्वादूङि | गतौ" इत्यस्य “निष्क-तुरुष्क०" [ उणा० २६.] इत्यादि- 45 कृते भविष्यति । अम्बार्थानां द्विस्वर विशेषणं किम् ? | निपातनात् कप्रत्यये । अतते: "पुत-पित्त." [ उणा० २०४. ] हे अम्बाडे !, हे अम्बाले!, हे अम्बिके! । आप इत्येव ? | इति निपातनात् ते भत्ता 1 "अली भूषणादौ" अस्य "मिलाहे मातः ॥ ४३॥
ऽच्छ भल." [ उणा० ४६४. ] इति निपातनाले मल्ला । है .
हहः जहावेः पृषोदरादित्वाद् ऊप्रत्यये द्विवचनादौ। हे वातप्रमीः।। 10 श० न्या-नित्येत्यादि । शृणतेः "शिग्रु-मेरु-नमेर्वा- |
वातं प्रमिमीते "वातात् प्रमः कित्" [ उणा० ७१३. ] इति 50 दयः" [ उणा०८११.] इति निपातनाद्री अन्तस्य चाऽङ्गादेशे
ईप्रत्ययः हेमामणी? नायमीकारान्तो नित्यदित् किन्तु पुलिँलोशहरुः, अत एव निपातनात् शृङ्गरुरित्यपि, तस्यापत्यमणि ज्यां
ऽपि । हे सुभ्र ! इति - 'केवयुमुरण्टव." [उणा० ७४६. ] इति शाङ्गरवी, शाहरवी, शेषास्तु व्युत्पादिता व्युत्पादयिष्यन्ते च,
निपातनात् भ्राम्यते , शोभनं भु भ्रमणं यस्याः सुभ्रुशब्दात नपूर्वालम्बतेः “नसोलम्बेर्नलुक् च" [ उणा० ८३८.]
भीरुध्वनेश्च जातिवादूङ, परस्य विकल्पेन दित्त्वात् हे सुभ्रः!, हे 15 इति णिति ऊप्रत्यये नलोपे उपान्त्यवृद्धौ च अलाब,ततः सिना
भीरो!, प्राप्तमित्यभिप्रायः । अम्बामडतीति लिहादित्वादन् । अम्बां 65 सह ह्रखरवम् । “अम गतौ” अतः “शम्यमेर्णिद् वा"
लातीति "आतो डोडला-वा-मः" [५.१.७६. ] इति डप्रत्ययः। [उणा० ३१८.] इति बप्रत्यये आपि अस्बा, "अक कुटिलायां
अम्बतेः "णक-तृ चौ" [५.१.४८.]क आप , "अस्यामतौ" इत्यस्य "निष्क-तुरुष्क." [ उणा. २६.] इत्यादि
इयत्त." [२.४.१११.] इति इकारः॥ ४३ ॥ निपातनात् कप्रत्यये अक्का,अततेः "पुत-पित्त-निमित्त.”[उणा. 20 २०४. ] इति निपातनात् ते अत्ता, "अली भूषणादौ” अस्य अदेतः स्यमोलक।१।४।४४॥ "भिल्लाऽच्छ-मल्ल." [उणा० ४६४.] इत्यादिनिपातनाले
त० प्र०-अकारान्तादेकारान्ताचामध्येऽर्थे वर्तमा-60 आला, ततोऽनेन सिना सह हखत्वम् । वातप्रपूर्वान्माते:
नात् परस्य सेस्तदादेशस्थामश्च लुम् भवति । सि-] हे "वातात् प्रमः कित्" उणा. ७१३.] इति ईप्रत्यये किति
श्रमण!, हे संयत!,मम्-हे वन!,हे धन!,हे उपकुम्भ!, "इडेत्पुसि चाऽऽतो लुक" [४. ३. ४४.] इत्याकारलोपे | हे भतिहे!. परमश्रासाविश्व हे परमे!, हे से!1 अदेत . वातप्रमी, नित्यदित्त्वाभाबादखत्वाभावः । जहातेः पृषोदरा इति किम? हे गौः! हे नौः!,हे परमौः!। स्यादेशत्वे. विवाद अप्रत्यये द्विवचनादौ हहः। नित्यग्रहणादिति-है | वामोऽपि लचि सिद्धायां पृथग्वचनमन्यस्यादेशस्य लुग-60 श्रीरित्यादौ "वेयुवोऽस्त्रियाः" [ १. ४. ३०.] इति दितां
भावार्थम् , तेन हे कतरद् ! इत्यादौ लुग न भवति ॥४॥ विकल्पितत्वादित्यर्थः । कथमिति-भ्रमेः “शिग्रु-मेरु-नमेवादयः" [उणा.८११.] इति निपातनाद् डिति उप्रत्यये भ्र, श०या०-अदेत इत्यादि । आमच्य इति वर्तते, तत्र शोभनं च भ्रमणं यस्याः “उतोऽप्राणिनश्च." [२.४.७३.]] च स्यादेश एव सम्भवति, अन्य स्थासम्भवादित्याह-तदाइत्यूप्रत्यये समानदीर्घत्वेऽनेन हखत्वे च सुभ्र। बिभेतेः | देशस्यामश्चेति । हे परमे। इति-अत्र 'परम-इ' इति "भियो रु-रुक-लुकम्" [५.२.७६.] इति रुप्रत्यये व पूर्व स्थितेऽन्तरङ्गत्वाद विभक्त्युत्पत्तेः पूर्वमेव "अवर्णस्येवा."10 वद् भीरु । अम्बार्थानामिति-अम्बापूर्वादडतेलातेश्च | [ १. २. ६.] इत्यादिनैकारः, एवम्-से 1, परमश्वासाविश्वेति . लिहायचि "आतो डोऽडा-वा-मः" [५.१.७६.] इति डे | "सन्महत्-परमो." [३. १. १०७.] इति विशेषणसमासः, 38च आपि च अम्बाडा, अम्बाला, अम्बेः "णक-तृचौ" [५. | सह इना वर्तत इति “सहस्तेन" [३.१.२०९.] इति- बहु- ...
१.४८.] इति णकप्रत्यये "आत्" [२. ४. १८.] इत्यापि नीही "सहस्य." [३. २. १४३.] इति सभाषः । अथ "अस्थाऽयत्-तत्-क्षिपकादीनाम्" [ २. ४. १११. ] इतीकारे किमर्थममो लुग्वचनम् ? स्यादेशत्वात् तद्ब्रहणेनैव प्रहणालुग। अम्बिका ॥४३॥
. भवतीत्याह-स्यादेशत्वेनेत्यादि । ४४ ॥
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहनुत्ति-बृहन्यास-लघुम्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ४७.1
Androwwmummranwwwmarwraamanarma.
wanamannmanAmAhamaa.
न्या० स०-भदेत इत्यादि । आमच्य इति वर्तते, तत्र च | 'उखानस् +स्' इति स्थिते संयोगान्तलोपमपवादत्वाद् बाधित्वा स्थादेश एवाम् संभवतीत्याह-स्यादेशेति । हे कतरद् इति । ननु | संयोगादिलोपः प्राप्नोति, पूर्वो हि अपवादो वचनप्रामाण्यादुत्सर्गे 40 अम्ग्रहणस्य अन्यदपि फलं कस्मान भवति? यथा-कुम्भस्य समीपानि | कर्तव्ये नासिद्धो भवति, 'काष्ठतड़' इतिवत्, कृते च संयोगादिउपकुम्भमित्यत्र लुगधम् , नैवम्-सिसाहचर्यादेकवचनस्यामोग्रहणं न लोपे संयोगाभावात् संयोगान्तलोपाभावः, ततो विभक्तिबहुवचनस्थानस्य ।। ४४ ।।
सकारः संखतेरवयवो न भवतीति दत्वासिद्धिरित्याह-पवस्येदीघड्याब्-व्यञ्जनात् सेः।१।४।४५॥
| त्यादि ॥ ४५॥ त०प्र०-दीर्धाभ्यां ड्याम्भ्यां न्यानाच परस्य सेढुंग। न्या० स०-दीर्घड्याबिति । 'कुमारी प्राह्मणः' इत्यत्र 45 भवति । ही-गौरी, कुमारी, बयः श्रेयस्यो यस्य स बहु- नैषां किवादीनां डी-स्सोयवधायकत्वे स्थानित्वम् , यतः स्थान्या.
श्रेयसी चैत्रः, एवम्-बहुप्रेयसी,खरकुटीव खरकुटी ब्राह्मणा, | श्रये वृद्धयादिके कार्य कर्तव्ये स्थानित्वम् , न तु व्यवधायकत्वे, नहि 10 कुमारीवाचरति किए लुक् विप्-कुमारी ब्राह्मणः, भाए- व्यवधायकत्वं कार्य नाम, अपि तु वृद्धयादीनि कार्याणीति । एवम्
खटा, बहुराजा; व्यञ्जन-राजा, तक्षा, हे राजन् !। एभ्य | 'अच्योदम्' इत्यादिषु सिचो लोपस्य ढत्वे कर्तव्ये न स्थानिस्वम् । इति किम् ? वृक्षः । ड्यावग्रहणं किम् ? लक्ष्मीः , तत्रीः, दवं चेति-सौ परे लुकः पूर्व दत्वं प्रामोतीति न वाच्यम् , परे 50 मामणीः, कीलालपाः। दीर्घग्रहणं किम्? निष्कौशाम्बिः | लुकि "संस्-ध्वंस्०" [२.१.६८.] इति सूत्रस्यासिद्धत्वात् ॥४५॥ भतिखट्वः । नपुंसकेषु परस्वात् "अनतो लुप्" [१. ४.
समानादमोऽतः।१।४।४६॥ 18५९.] इति लुबेव, तेन यत् कुलं तत् कुलमिति सिद्धम् ।। "पदस्य"[२.१.८९.] इति सिद्ध व्यञ्जनमहणं राजे
स०प्र०-समानात् परस्यामोऽकारस्य लुग भवति । त्यादी सिलोपार्थम्, अन्यथा सावपि पदरवात् "पदस्य"
वृक्षम् , खट्वाम् , मुनिम्, साधुम् , बुद्धिम् , धेनुम् , नदीम् , [२. १.८९.] इति च परेऽसत्वात् पूर्व नलोपे सेल्प् ,
वधूम् । 'पितरम्' इत्यादिषु विशेषविधानात् प्रथममेवार । 'उखानद्' इत्यादौ "संयोगस्यादौ स्को:." [२.१.
समानादिति किम् ? रायम्, नावम् । अम इति किम् ? 20८८.] इति लुकि दरवं च न स्यात् ॥ १५॥
नयः। स्यादिरिति किम् ? अचिनवम् ॥ ४६॥ श० न्या०-दीर्घत्यादि। प्रियशब्दस्य "गुणाजाद्वे यस"! श० न्या०-समानादित्यादि । अम इति षष्ठी. अत [७.३.९.] इतीयसि "प्रिय-स्थिर०" [७. ४. ३८.] इति | इत्यस्य अम इति षष्ठ्यन्तं विशेषणमित्याह-समानात् परप्रादेशे "अधातूदृदितः"[२.४.२.] इति ख्यां च प्रेयसी।
स्यामोऽकारस्येति । अथ ऋकारस्य समानत्वादमोऽकारलोप:60 अथ “पदस्य" [२. १.८९.] इति संयोगान्तलोपेन सेर्लोपस्य |
कस्मान भवतीत्याह-पितरमित्यादि । चिनोतेस्तन्या 25 सिद्धत्वाद् व्यञ्जनग्रहणमतिरिच्यते, न च 'राजा, तक्षा' इत्यत्र | अम्बि "खादेः श्रुः" [३. ४. ७५.] इति श्चप्रत्यये "उ-श्नोः" मकारस्य लोपे कर्तव्ये संयोगान्तलोपस्यासिद्धत्वेन नान्तरवा.
[४.३.२.] इति गुणेऽवादेशेऽडागमे स्याधिकारादमोऽकारभावाद् “नानो नो." [२.१.९१. ] इति नलोपाभाव इति
लोपाभावे अचिनवम्॥४६॥ पाच्यम्, 'नामध्ये" [२.१.९२.] इति प्रतिषेधात् संयोगान्त
न्या० स०---समानादित्यादि । भचिनवमिति-न च 65 लोपस्य ] सिद्धत्वाद, इहापि तर्हि नलोपप्रसङ्गः-'पचन् , यजन्' । वाच्य परखान्नित्यत्वाच्च गणेन भाग्यमिति. प्राप्तौ सत्यां हि परलं 30 इति, उच्यते-तुल्यजातीयस्य नियमः, कश्च तुल्यजातीयः ?, यः | | नित्यत्वं च चिन्त्यत इति ॥ ४६॥
सावनन्तरः, 'पचन्' इत्यत्र तु नकारस्तकारेण व्यवहित इति,! न बात्र तकारलोप एव न, प्राक् सलोपस्तस्यासिद्धत्वात् तलोपा- | दीर्घा नाम्यतिस-चतसृ-पूः।१।४।४७॥ भावः, पूर्वस्य परेऽसत्त्वमुच्यते, ततश्च संयोगान्तलोपे संयोगान्त- त०प्र०-तिस-चतस-षकार-रेफान्तवर्जितशब्दसम्ब.
लोपस्य सिद्धत्वाद् भवत्येव तलोपस्तस्यासिद्धत्वावलोपाभावः। धिनः पूर्वस्य समानस्यामादेशे नामि परे दीपो भवति 170 3 मनु तथापि “नाम सिदयव्यञ्जने" [१.१.२१.] इति सावपि श्रमणानाम्, मुनीनाम् , साधूनाम् , बुद्धीनाम्, धेनूनाम्,
पदत्वाद् राजेति नलोपः सियति, कृते तु नलोपे संयोगान्त- | वारीणाम् , अपूणाम्, पितृणाम् , मावणाम, कर्तृणाम् । त्वाभावात् "पदस्य" [१.२.८९.1 इति सेर्लोपो न सिद्ध्यति, अतिसू-चत स-धू इति किम् ? तिसृणाम् , चतसृणाम् , तथा 'उखानत् , पर्णध्वद्' इत्यादौ दत्वं वक्तव्यम् , तथाहि- षण्णाम, चतुपर्णाम् । भष इति प्रतिषेधेन नकारेण
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ४९.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२६१ wwwwwwwwwcomm
m mmmmmmaarmermaimammirmwammamimmmmmmm म्यवहितेऽपि नामि दी? ज्ञाप्यते-पञ्चानाम् , सप्तानाम् । न्या० स०--नुवैति-[इह व्याख्या न दृश्यते ] ॥ ४८ ॥ नामीति किम् ? चर्मणाम् । स्यादावित्येव? दधिनाम, चर्मनाम, अनर्थकरवाद् वा ॥ ४७ ॥
शसोऽता सश्च नः पुंसि । १३। ४९॥
त० प्र०-शसः सम्बन्धिनोऽकारेण सह समानस्य शान्या०--दीघो नामीत्यादि । अत्र स्यायधिकारा- प्रधानस्थान्यासमो दीपो भवति. तत्सलियोगे च पुल्लिंग-40 छदामादेश एव नाम् गृह्यत इत्याह-आमादेशे नामीति । | विषये शसः सकारस्य नकारो भवति । श्रमणान् , मुनीन्, तिसृणाम्, चतसृणाम् इति । त्रि-चतुरोरामि परत्वात् साधून , वातप्रमीन, हुहून्, पितॄन् । पुलिँङ्गाभावेत “त्रि-चतुर."२.१.१.] इति तिस-चतस्रादेशे "हखा-दीर्घरवमेव-शालाः, बुद्धीः, नदीः, धेनूः, वधूः, मावः । पश्च" [१.४.३२.] इति नामादेशः । षण्णाम्, चतु- 'चञ्चा: खरकुटी: यष्टीः पुरुषान् पश्य' इत्यत्र चञ्चादय: पर्णाम् इति-"संख्यानां हाम्" [१ ४. ३३.] इति शब्दाः पुरुषे वर्तमाना अपि स्त्रीलिङ्गस्वं नोज्झन्तीति नकारो 48 10 नामादेशः; ननु नात्र समानस्य नाम्युच्यमानो दीर्घः प्राप्नोति, न भवति, यदा तु शब्दस्य पुलिँजस्वं तदा वस्तुनः स्त्रीत्वे पकार-रेफाभ्यां तस्य व्यवधानात्, तयोश्चासमानत्वात् , नपुंसकत्वे वा नकारो भवत्येव-दारान् भृकुंसान् नीः सप्तम्या निर्दिष्टे चोपश्लिष्टस्यैव कार्यभावात् , सत्यम्-अयमेव : पश्य, षण्ढान् पण्डकान् पश्य । दीर्घसलियोगविज्ञानादिह प्रतिषेधो ज्ञापयति-यदुत, वर्णान्तरव्यवहितेऽपि नामि पूर्वसमा- नो न भवति-एतान् गाः पश्य । समानस्येत्येव रायः
नस्य दीपों भवतीत्याह-अप इत्यादि । दधिनामेत्यादौ |नावः पश्य । 'वनानि पश्य' इत्यत्र परस्वाच्छिरेव ॥ ४९150 18 स्याद्यधिकाराद् 'नामन्' इत्यायेकदेशस्यानर्थकत्वाद् वा दीर्घो न
श०या०-शसोऽतेत्यादि । अत्र यद्यपि समानस्ल भवतीत्याह-स्थादाविति । यद्येवमिह तर्हि प्रामोति-दण्डस्य
शसोऽकारस्य च स्थानित्वम् , तथापि *प्रधानानुयायिनो व्यव. मामो दण्डनाम इति, अत्र हि नामिति धातुर्घत्रि प्राप्ताकारोऽर्थवान् इति, उच्यते-तत्रापि समुदाय एवार्थवान् , अवयवाना
। हारा भवन्ति* इति प्रधानस्थान्यासन्न एव दी| भवति, प्रधा- . तु काल्पनिकमर्थवत्त्वमन्वय-व्यतिरेकाभ्यां कल्पितत्वात् , अयं
| नत्वं च षष्ठीनिर्दिष्टस्य समानस्यैवेत्याह-समानस्येत्यादि । 20 तु नाम इति आमादेश एव प्रतिपदोक्त इति न भवति ॥४७॥
| चकाराद् भिन्नार्थ वाक्यद्वयमित्याह-तत्सन्नियोगे चेत्यादि । 50
पुंस्त्वं त्वत्र वैयाकरणप्रसिद्ध लिङ्गम् , यत्रायमिति प्रत्ययोऽनुन्या०स०-दीर्को नाम्येत्यादि । आमादेश इति स्याद्य- वर्तते, नेदमियमिति वा, न तु लौकिकं प्रजननयोन्यभिव्यक्तं विकारादामादेश एवं गृह्यतेऽत इदमुक्तम् । अष इति-नन प्राणिधर्मः, तत्र हि भ्रकुंसान् पश्य, स्त्रियोऽपि हि यदा पुरुषषकार-रेफाभ्यां व्यवधानादेव न भविष्यति दीर्घः, किं पवर्जनेन? वेषधारिण्यो भ्रकुंसा उच्यन्ते तदा स्त्रीवृत्तिरयं न पुंवृत्तिः, तथा इलाह-नकारेणेति-अन्यव्यअनेन तु असम्भव इति ॥४७॥ |
'षण्वान् पश्य, पण्डकान् पश्य' इति नपुंसकेऽपि न सियति, 80
तथा 'वृक्षान् पश्य' इत्यप्राणिष्वपि, तथा 'चञ्चा इव चञ्चाः 26 नुवो । १।४।४८॥
पुरुषान् पश्य' इत्यत्रापि पुरुषवृत्तित्वात् प्राप्नोति । नन्वस्तु त०प्र०-नृशब्दसम्बन्धिनः समानस्य नामि परे
वैयाकरणप्रसिद्धस्य पुंस्त्वस्य ग्रहणम्, तथापि 'चश्वाः, स्वरदीपों वा भवति । नृणाम् , नृणाम्।'
कुटीः यष्टीः पुरुषान् पश्य' इत्यादौ प्राप्नोति, अत्र हि चश्चादय: नृणाम् ॥ ४०॥
शब्दाः सादृश्यात् पुरुषेषु वर्तमानास्तत्पुंस्त्वमुपाददते, तेन 88
। पुल्लिंगविषये शसित्याह-अत्रेत्यादि। अयमर्थः-अभेदोपचारेण श० म्या०-नुर्वेति । अथेह वाग्रहणमन्तरेणापि नित्यं हि शब्दोऽर्थान्तरे वर्तमानः शब्दशक्तिखाभाव्यात् खलिङ्गमदीघविधेः पूर्वेणैव सिद्धत्वात् पृथगवचनादु विकल्पोऽवसीयते, परित्यजन्नेव वर्तत इति । यदा विति-लौकिकस्य पुंस्त्वस्याभतिस-चतसु-धू इत्यत्राकरणात् प्रतिषेधाशङ्काऽपि न विधेया, ग्रहणादयमिति प्रत्ययस्य तत्रानुवृत्तेरिति शेषः । एतान् गा: तिसु-चतसृप्रतिषेधाइकारान्तस्य नृशब्दस्यैवेति नियमोऽपि पश्य इति-दीर्घसन्नियोगेन नकारस्य विधीयमानत्वात् समि-10 नाशङ्कनीयः, उच्यते-पृथग्वचनस्यानर्थक्यपरिहाराय विकल्प योगशिष्टानामेकापायेऽन्यतरस्याप्यपायः इति न्यायाद् दीर्घयितव्ये पूर्वो विधिनित्योऽयं विकल्पित इति किं न स्यात् ? युक्त लाभावे नकारस्याप्यभाव इत्यर्थः । 'शालाः पश्य, यकृन्ति' चैवम्-अयं विधिनित्य इति द्विवचनात् *द्विद्धं सुबद्धं भवति* | इत्यादौ उभयोपित्व-श्यादेशयोः सावकाशत्वाद् वनानि' भतो वाग्रहणादयं विधिर्विकल्पितः, पूर्वो निल्य इति विज्ञायते ४८ इत्यादी उभयप्राप्तौ परस्वाच्छिरेवेसाह-वनानीत्यादि॥४९॥
MARm.r
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६२
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा०४. सू० ५२.]
न्या० स०-शसोऽतेत्यादि । समानस्येति-अत्र यद्यपि 'सायाति इत्यादि । व्यहि इति-प्रादिसमासः । व्यहे इतिसमानस्थ शसोऽकारस्य च स्थानित्वम् , तथापि *प्रधानानुयायिनो "द्विगोरनहो." | ७.३. ९९.1 इत्यटि "नोऽपदस्य तद्धिते" म्यवहारा भवन्ति इति प्रधानस्थान्यासन्न श्व दीधों भवति, [७. ४. ६१.] इत्यन्त्यस्वरादिलोपः॥५०॥
40 प्रधानत्वं च षष्ठीनिर्दिष्टस्य समानस्वैवोत, प्रधानस्थान्यासन्न इति ।
न्या० स०--संख्या-सायेत्यादि । अणविषये इति-द्वयोएक्चना 'मुनीन्' इत्यादौ शसोऽकारस्य "अवर्ण-हविसर्ग." इति
रहोर्भवः "संख्या समाहारे च०"३.१.९९.] इति तद्धितआसन्नत्वेऽध्याकारो न भवति । वातप्रमीनिति-बातं प्रमिमते ।
विषये द्विगुसमासेऽणविषयेऽटि अहादेशः, शाकटायनस्तु “वर्षा"वातात् प्रमः कि" [उणा० ७१३.] ईप्रत्ययः, देवनन्दिना
कालेभ्यः" [६.३.८०.] इति इकण्प्रत्ययविषयेऽट्प्रत्ययमिच्छति, मृगेऽपि स्त्रीलिङ्ग उक्तः ॥ ४९ ॥
खमते तु न 'यह' इत्यस्याकालवाचित्वात् । यावदति इत्यादिषु 45 wand
दुसंछकेषु "दोरीयः" [६.३. ३२.] विषयेऽटि तत ईयः तस्य '. संख्या-साय-वेरहस्याहन्
च "द्विगोरनपत्ये." [६. १. २४.] इति लुक् । द्वयहे इति10 ङौ वा।१।४।५०॥
"द्विगोरन." [७. ३. ३९.] इत्यत्र अहन्ग्रहणात् झापकात् त० प्र०-संख्यावाचिभ्यः सायशब्दाद विशब्दाच . "सर्वाश." [७.३.११८.] इति परमप्यटं बाधित्वा “दिगो. परस्याङ्कशब्दस्य औपरे 'महन्' इस्ययमादेशो वा भवति।, रहन्नहोऽट्" [७. ३. ९९.] इत्यत् ततोऽहाभावः ॥५०॥ 50 द्वयोरलोभव इति विगृह्य "भवे" [६.३. १२३.] इत्यणविषये "सर्वांशसंख्या०" [७. ३. ११४.] इत्यादिनाद निय आम् । १।४।५१ ।। 15 अह्नादेशश्च, ततो "द्विगोरनपत्ये." [६.१.२४.] इत्या- त०प्र०-नियः परस्य : स्थाने 'आम्' इत्ययमादेशो दिनाऽणो लुपि द्वयहस्तस्मिन् यति, यहनि, यह भवति । नियाम् , ग्रामण्याम् ॥ ५ ॥ एवम्-म्यति, ज्यहनि, व्यढे यावदति, यावदहान, याव.. श० न्या०-निय इत्यादि । प्रयुक्तानामन्वाख्यानाद् दहे; तावदहि, तावदहनि, तावदढे; सायमह्नः सायाह- .
यमहः साचाल : 'आम्' इति प्रययोगादर्शनाद् 'नियः' इति पञ्चमीनिर्देशात् , स्तस्मिन् सायाहि, सायाह नि, सायाहे । अत एव सूत्र- डावित्यस्य षष्ट्या विपरिणामे स्थानित्व मित्याह-नियः परस्य 20 निर्देशात् सार्यशब्दस्य मकारलोपः, सायेत्यकारान्तो वा; याने इति । नयतेः विपि कौ आमादेशे "धातोरिवोंविगतमहो व्यहस्तस्मिन् व्यह्नि, व्यहनि, व्यढे। संख्या- वर्णस्य." [२. १.५०.] इतीयादेशे नियाम्, ग्रामपूर्वात् साय-वेरिति किम् ? मध्याति । अह्वस्येति किम् ? द्वयोरहोः
तु "किवृत्तेरसुधियस्तौ" [२.१.५८.] इति यत्वे ग्रामण्याम्। समाहारो द्वयहस्तस्मिन् द्वयहे।हाविति किम् ? म्यह्वः ॥५०॥ अस्य तु "आमो नाम वा" [१.४.३१.] इति "हस्खापश्च"60
[१.४. ३२.] इति च नामादेशो न भवति, तत्र नित्यस्त्री. श० न्या०-संख्येत्यादि। [संख्या-साय-वेरिति ] . !
- दूतोऽधिकृतत्वात् ॥ ५१ ॥ 25 समाहारद्वन्द्वात् पञ्चमी, [अह्नस्येति ] 'स्यह' इत्यादाववस्थि
तस्य 'अह' इत्येकदेशस्यानुकरणात् षष्ठी । द्वयोरहोभव इति न्या० स०-निय इत्यादि । ननु ग्रामण्यामित्यत्र नी
समासप्रत्ययविधौ तदन्तविधेरनिष्टत्वात् “वर्षा कालेभ्यः" [६. साक्षान्नास्ति किन्तु णी इत्यामो न प्राप्तिः, सत्यम्-स्यादिवियों .३.८०.] इतीकणोऽसम्भवात् भाविन्यणि "संख्या समाहारे , णत्वमसिद्धम् । अस्यामः “आमो नाम् वा" [१.४.३१.] इति 65
च."३. १.९९.] इति द्विगुसमासेऽटि अलादेशे "भवे” । नामादेशो न भवति, तत्र नित्यस्त्रीदूतोरधिकृतत्वात् । ननु *एकर 301 ६. ३. १३.] इत्यणि "द्विगोरनपत्ये" [ ६. १. २४.] देशविकृत * इति वीवेऽपि प्राप्तिरस्ति, न-निय ई नी इतीकार
इति तल्लुपि च हावनेन 'अहन्'इत्यादेशे "ईडौ वा” [ २. १. : प्रोषात् 'निनि, ग्रामणिनि कुले' इत्येव भवति, भोजेन तु भूत१०९.] इति विकल्पेनाकारलोपे व्यति, दूधहनि, यह.
पूर्वन्यायेन नपुंसकेऽपि नियामित्युक्तम् ॥ ५१॥ ' एवम्-त्रिषु यावत्सु तावत्सु वा भव इति, शेषं पूर्ववत् । संख्या-: .. पूर्वस्य तद्धित एवोदाहरणम् , समाहारेऽहादेशस्य उत्तरपदे वाऽष्टन आः स्यादौ । १।४।५२॥ 70
दाते । सायमः "सायाहादयः" [३. १. त०प्र०-अष्टनशब्दस्य तत्सम्बन्धिन्यसम्बन्धिनि वा ५३.] इति समासे "सर्वाश-संख्या-ऽव्ययात्" [.. ३. ११८.] : स्यादौ परे माकारान्तादेशो वा भवति । अष्टाभिः, इत्यहादेशे चात एवं निर्देशान्मकारलोपे पूर्ववदहनादेशादौ अष्टभिः, मष्टाभ्यः, अष्टभ्यः, मासु, मष्टः प्रियाष्टाः,
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० ४. सू० ५४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२६३
.............
CONTA
R
wuurnimummmunnanonmammi
प्रियाष्टा, प्रियाष्टौ, प्रियाष्टानौ; प्रियाष्टाः, प्रियाष्टानः; अन्यत्र च "लुगातोऽनापः" [२. १. १०७.] इति अष्टौ । प्रियाष्टाम् , प्रियाष्टानाम् ; प्रियाष्टी, प्रियाष्टानौ; प्रियाष्टः, अष्ट इत्यधिकृतनाम्नो विशेषणाद् विशेषणे च तदन्तविधेर्भावात् प्रियाष्टनः; प्रियाष्टाभिः, प्रियाष्टभिः, हे प्रियाष्टाः, हे तदन्तमुदाहरति-"सन्महत्-परमो."३.१. १०७.] इति 40 प्रियाष्टन् ! । अन्यसम्बन्धिनोर्जश्शसोनेच्छन्त्येके, तन्मते- “न”[३. १. ५१.] इति च विशेषण-तत्पुरुषसमासौप्रियाष्टानस्तिष्ठन्ति, प्रियाष्ट्रः पश्येत्येव भवति । स्यादाविति परमाष्टौ, अनष्टौ इति । अष्ट्रेति-अष्टन् जस्-शसोरात्वाकिम् ? अष्टकः संघः, अष्टता, अष्टत्वम्, अष्टपुष्पी। भावादौत्वाभावे "इतिष्णः संख्याया लुप्" [१. ४. ५४.] केन्वित् तु सकारभकारादावेव स्यादाविच्छन्ति ॥५२॥ इति लुप् । प्रिया अष्टौ येषामिति बहुव्रीहौ नाष्टनशब्दसम्ब
धिनी जस-शसावित्याने सत्यपि औत्वाभावात् प्रियाटा-45 - श०या०-वाष्टन इत्यादि। स्यादाविति परत्वमात्रेण
स्तिष्ठन्ति, प्रियाष्टः पश्य इति । केचित् विति-तद. कार्यस्य विशेषणमित्याह-तत्सम्बन्धिनीत्यादि । “अशौटि
प्यष्ट इति निर्देशस्य तुल्यत्वात् ॥ ५३ ॥ 10 व्याप्तौ” अतः “षप्यशीभ्यां तन्" [उणा० ९०३.] इति तनि
"यज-सृज-मृज."[२.१.८५.] इत्यादिना शस्य षत्वे "तव- म्या० स०-अष्ट औरित्यादि- एतदुपरि व्याख्या न गैस्य श्चवर्ग."[१.३.६०.] इति टत्वे भिस्प्रत्ययेऽनेनाऽऽत्वे । दृश्यते ॥ ५३॥ च अष्टाभिः । अष्टौ मानमस्य "संख्यायाः संघ-सूत्र-पाठे" [६. ४. १७१.] इति के "नानो नोऽनहः” [२. १.९१.] इति इति-ष्णःसंख्याया लुप् । १।४।५४॥50 . उनलोये अष्टकः, अत्र अन्तरद्वानपि विधीन् बाधित्वा लुप् . ०प्र०-डति-पकार-नकारान्तायाः संख्यायाःसम्बप्रवर्तते* इति स्यादेरभावादात्वं न भवति। अन्यसम्बन्धि- धिनोर्जस-शसोलप भवति । कति तिष्ठन्ति, कति पश्य: नोरित्येके-विश्रान्तविद्याधर इति । केचित् त्विति-स एव ५२ , यति तिष्ठन्ति, यति पश्य; तति तिष्ठन्ति, तति पश्य; षद न्या० स०-वाष्टन इत्यादि। पूर्वसूत्राद् डेरनुवृत्तिर्मा भूदिति
(तिष्ठन्ति, षट् पश्य; पञ्च तिष्ठन्ति, पञ्च पश्य; एवम्-सस, स्यादिग्रहणम् । अथ "अष्ट और्जसू-शसोः" [१.४,५३.] इत्यत्र
नव, दश; परमषद, परमपञ्च । डति-पण इति किम् ? 86 20 अष्टः' इति शापका डेरनुवृत्तिन भविष्यति, सत्यम्-तद्धि मता
त्रयः, चत्वारः, तावन्तः । शतानि सहस्राणीत्यत्र *समिन्तरसंग्रहार्थम् ॥ ५२॥
पातलक्षणस्वात् * नान्तस्य न भवति । संख्याया इति
किम् ? विषः, राजानः । तस्सम्बन्धिविज्ञानादिहन . अष्ट औजेसू-शसोः ।१।४।५३॥ भवति-प्रियकतयस्तिष्ठन्ति, प्रियकतीन् पश्य; प्रियषषः; तं० प्र०-भष्ट इति कृतावस्याष्टन्शब्दस्य निर्देशः, | प्रियषषः; प्रियपञ्चानः, प्रियपन्नः । केचित् तु डत्यन्तात् 60 भष्टाशब्दसम्बन्धिनोर्जस्-शसोः स्थाने भौकारादेशो भवति । | कतिशब्दादेवेच्छन्ति ॥ ५४ ॥ 26 मष्टौ तिष्ठन्ति, अष्टौ पश्य, परमाष्टी, मनष्टौ । कृतास्वस्य | निर्देशादिह न भवति-अष्ट तिष्ठन्ति, अष्ट पश्य, परमाष्ट,
श० न्या०-डति-रण इत्यादि । इति-रुण इति मनष्ट । तत्सम्बन्धिविज्ञानादिह न भवति-प्रियाष्टा
संख्यायाः प्रकरणात् षष्ठ्यन्ताया विशेषणम् , तत्र च तदन्तस्तिष्ठन्ति, प्रियाष्टः पश्य । अतरसम्बन्धिनोरपीच्छन्त्ये के
विधिरित्याह-डति-धकार-नकारान्ताया इत्यादि। कती.
omत्यादि-"किम् यद् तद्' इत्येतेभ्यः “यत्तत्किमः"७.१.१५०] 65 प्रियाष्टौ तिष्ठन्ति, प्रियाष्टौ पश्य । केचित् सु-भष्टावाच
" इति डतिप्रत्यये जस-शसोरनेन लुपि कति, यति, तति 80क्षत इति णिचि क्रिपि 'भष्टौ तिष्ठन्ति, भष्टौ पश्य' इती- तिष्ठन्ति । पश्येत्यनुप्रयोगो जस्-शसोरभिव्यक्त्यर्थः । षष् च्छन्ति, तदप्यष्ट इति तश्रेण संगृहीतम् ॥ ५३॥ इति षन्ता. पञ्चन् इति नान्ता संख्या, ततो जस्-शसोलपि
श० न्या०-अष्ट इत्यादि। अष्टास्वित्यायेकदेशस्याष्टन्- "धुटस्तृतीयः [२. १. ७६.] इति यथासम्भवं तृतीयत्वे शब्दस्य पछ्यन्तमनुकरणमित्याह-अष्ट इत्यादि । तच 'जस- प्रथमत्वे च “नानो नोऽनहः" [२. १.९१.] इति नलोपे च 70 शसोः इत्यस्य विशेषणम् , तेन तत्सम्बन्धिनोरित्याह-भष्टा-, षट्, पञ्च; एवम्-[परमषटू] परमाश्च ते षद चेति "सन्म- . शब्दसम्बन्धिनोरित्यादि । अष्टनशब्दाजसि शसि च ' इत्-परम" [३.१.१०७.] इति संख्याप्रधानत्वात् समासस्य “वाष्टन आः स्यादौ" [१. ४. ५२.] इत्याकारेऽनेन जस्- तत्सम्बन्धिनावेव जस्-शसाविति लुप । त्रय इत्यादि-इतिष्ण शसोरौकारे एकत्र "ऐदौत् सम्यक्षरः"१.२.१२.1 इति.. इति बरनादिह न मनांत । सन्मानमेषामिति “यत तदेतदो
www.rrrrrowwwww
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६४
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ५७.]
mmmmmmmmmmm
AAAAAAAAMANANAwar
डावादिः" [७. १. १४९. ] इत्यती तावन्तः । अथ शता- भूतायां व्यक्ती वर्तन्ते, किन्त्वनेकस्यामपि, एवं च यत् तत्र दिभ्यः शी नागमे नान्तत्वेऽपि संख्याया लुप कस्मान भवती-शसविधौ जयादित्यप्रभृतिभिः प्रत्युदाहरणमुपम्यस्तम्-संख्यकसाह-शतानीत्यादि । तत्सम्बन्धिविज्ञानादिति
वचनादिति किम् ? घट घटं ददातीति तदप्युपपद्यते। यद्यर्थप्रक-40 प्रियाः कति येषां समासस्यान्यपदार्थप्रधानत्वाद् जस-शसो.त्या
रणादिरहितो जातिशब्दो वृत्तावेकार्थो न भवतीति । शकारस्थायन्तसंख्यासम्बन्धाभावाला न भवति ॥ ५४॥
प्रयोगिणः प्रयोजनमाह-शकार इत्यादि । इह नपुंसकशब्देन भ्या० स०-डतिष्ण इत्यादि। सन्निपातलक्षणस्वादिति
| नपुंसकाभिधायकस्य शब्दस्य वा ग्रहणं स्यादर्थस्य वेति द्वौ पक्षी, संनिपतति कार्यमस्मिन् संनिपातो निमित्तं शिलक्षणम् , स लक्षणं
तत्राद्ये पक्षे नपुंसकाभिधायकेन स्याद्याक्षिप्त नाम विशिष्यतेचि यस्य तस्य । केचित् स्विति-वामनादयः, तन्मते इदं न ! नपुसकाभधायकशब्दान्तानाम्न इति, नाम्ना वा नपुंसकाभिधा-45
यकं नाम-यन्नपुंसकाभिधायकमिति, तत्र पूर्वस्मिन् पक्षे बहूनि सिद्धयति
त्रपूणि येषां ब्राह्मणानां तान् बहुत्रपून् , तथाऽतिक्रान्तं पु 10 यति ते नाग! शीर्षाणि, तति ते नाग! वेदनाः।
यैस्तान अतित्रपून् इत्यत्रापि प्रसङ्गः, द्वितीयपक्षे तु नास्त्यतिन सन्ति नाग! शीर्षाणि, न सन्ति नाग : वेदनाः ॥५४॥
प्रसङ्गः; अर्थग्रहणेऽपि न दोषः, अर्थेन हि नामैव विशेषयि
तव्यम् अन्यस्याप्रस्तुतत्वाद् असंशब्दितत्वाच्च एवं त्रिषु पक्षेषु 50 । नपुंसकस्य शिः ।१।४।५५॥
सम्भवत्सु तदन्तपक्षनिराकरणेन द्वावितरौ पक्षावाश्रित्योक्तम्। त० प्र० - नपुसकस्य सम्बन्धिनोजेस्-शसोः स्थाने 'नसकस्य सम्बन्धिमोरित्यादि ५५॥ शिर्भवति । कुण्डानि तिष्ठन्ति, कुण्डानि पश्य; एवम्
न्या० स०---नपुंसकस्येत्यादि-स्त्री च पुमाँश्च स्त्रीपुंसौ 16 दधीनि, मधूनि, कर्तृणि, पयांसि, यांसि । स्याद्यधिकारादिह न भवति-कुण्डशो ददाति । नपुंसकस्येति किम् ? :
"स्त्रियाः पुंसो." [७. ३. ९६.] इति समासान्तः, न वृक्षाः, वृक्षान् । तत्सम्बन्धिविज्ञानादिह न भवति-प्रिय
स्त्रीपुंसौ नखादित्वाद् नमोऽदभावः, पृषोदरादित्वात् स्त्रीपुंसशब्दस्य 55 कुण्डाः
| पुंसक आदेशः ॥ ५५॥ , प्रियकुण्डान् । इह तु भवति-परमकुण्डानि । शकारः "शौवा"[४.२.९५.] इत्यादौ विशेषणार्थः ॥५५॥
औरीः।१।४।५६॥
त०प्र०-नपुंसकस्य सम्बन्धी औकार ईकारो भवति। सकस्येत्यादि-स्त्री च पुमाँश्च स्त्रीसौ 20 श० न्या०-~"स्त्रियाः पुंसो." [७. ३. ९६.] इति समासान्ते सति न स्त्री
कुण्डे तिष्ठतः, कुण्डे पश्य; एवम्-दधिनी, मधुनी, कर्तृणी,
पयसी । तस्सम्बन्धिविज्ञानादिह न भवति-प्रियकुण्डी 60 पुंसी नपुंसकम् , नखादित्वान्नमोऽदादेशाभावः, स्त्रीपुंसशब्दस्य
पुरुषो । इह तु भवति-परमकुण्डे ॥ ५६ ॥ पृषोदरादित्वात् पुंसकादेशः । शिरिति कार्यपदम् , तच्च कार्यिसापेक्षम्, तत्रान्यस्यासम्भवादधिकृतयोः जस्-शसोरेव । श० न्या०-औरीरिति-कार्य-कार्यिणोरभेदनिर्देश: कार्यित्वमित्याह-जस-शसोरित्यादि । कुण्डशब्दात् शसो- सर्वादेशार्थः, अन्यथा विश्लिष्टावर्णत्वादीकारपरभागस्योवर्णस्य ऽनेन शावादेशे “खराच्छौ” [१. ४. ६५.] इति नागमे “नि | स्यात् , नपुंसकस्येत्यत्रापि पूर्ववद् व्याख्येयम् । परमकुण्डे दीर्घः" [१. ४. ८५.] इति दीर्घत्वे च कुण्डानि, एवमन्य- इति-परमे च ते कुण्डे चेति "सन्महत्-परमो.”[३.१.१०७.] 65 प्रापि । अथेह कस्मान भवति ?-कुण्डं कुण्डं ददाति कण्डश इति विशेषणसमासस्योत्तरपदार्थप्रधानत्वात् तत्सम्बन्धित्वाद
इति, "संख्यैकार्थाद्वीप्सायाम्"७.२.१५१.] इति शसू भवत्येव ॥ ५६ ॥ 30 अत्राप्यस्तीत्यत आह–स्याद्यधिकारादित्यादि-अयं परि
न्या० स०-औरीरिति-कार्य-काथिणोरभेदनिर्देशः सर्वाहारः-यदार्थ-प्रकरणादिवशाद् वृत्तौ कुण्डादिशब्द एकार्थाभि
देशार्थः, अन्यथा “षष्ठयान्त्यस्य" [७.४.१०६.] इति न्यायाद् धायी भवति तदा शस उत्पत्तिरविरुद्धा, न त्वन्यदा, प्रस्थाद
विश्विष्टावर्णस्यौकारस्य स्यात् , यतः अओ इति प्रकृतौ ऐदौत् 10 यस्तु शब्दा वृत्तावकसंख्यार्थाभिधायका एव, शसविधी हि
| सन्ध्यक्षरैः"[१.२.१२.] इत्यनेन औकारो निष्पादितः ॥५६॥ वृत्तिस्था एकार्थताऽऽश्रीयते, न तु वाक्यस्य, अर्थ-प्रकरणादिरहितश्च कुण्डादिशब्दो वृत्तावेकार्थो न भवतीति शसा न भवि- अतः स्यमोऽम् ।१।४।५७॥ तव्यमेव. कस्मात् पुनः कुण्डादिशब्दो वृत्तावकाथों न भवति। त०प्र०-अकारान्तस्य नपंसकलिङ्गस्य सम्बन्धिनोः उच्यते-जातिशब्दात् , जातिशब्दा हि नैकस्यामेव जात्याधार- स्यमोरमित्यपमादेशो भवति । कुण्डं तिष्ठति, कुण्डं पश्य,
YYY
annnnnnnnnnnn
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
[पा० ४. सू० ५९.]
i
कीलारूपम्, अतिखटुं कुलम् हे कुण्ड !, अश्रामादेशे मति "देतः स्वमोर्लुक् ” [ १. ४. ४४ ] इत्यमो लुक् । नपुंसकस्येत्येव ? वृक्षः । अत इति किम् ? दधि तिष्ठति, दधि पश्य । तत्सम्बन्धिविज्ञानादिह न भवति प्रियकुण्डः B पुरुषः । अमोऽकारोचारणं जरसा देशार्थम् तेनातिजरसं कुळं तिष्ठतीति सिद्धम् ॥ ५७ ॥
श० न्या०-अत इत्यादि । अत इति नपुंसकस्य बिशेषणमतस्तदन्तप्रतिपत्तिर्भवतीत्याह- अकारान्तस्येति । तकारः श्रुतिसुखार्थः। अथाकारकरणं किमर्थम् ? न चामः सर्वा 10 देशार्थमिति वाच्यम्, “प्रत्ययस्य " [ ७.४. १०८.] इति सर्वा देशस्य सिद्धत्वात्; किच, अन्तादेशेऽपि “समानादमोऽतः” [ १. ४. ४६. ] इत्यकारलोपे विशेषाभावादित्याह - अम इत्यादि । जरामतिक्रान्तमिति समासे हस्खे च सति ततः सेरमादेशेऽतिजरसं कुलं तिष्ठतीति प्रथमयोदाहृतम्, द्वितीया 15 तु नोदाहृता, तत्र परत्वान्नित्यत्वाच्च पूर्वं जरसादेशेन भाव्यम् मकारविधानेऽपि दोषाभावः *समान न्यायेन तु लाघवार्थममोऽप्यम्करणम् । ननु च *सन्निपातलक्षणो विधिरनिमित्तम् ०* इति न्यायादकाराश्रितत्वादमादेशस्य कथं तद्विघातकृज्जरसा - देशः ? उच्यते-अत एवाम् सम्प्रदायादनित्योऽयमिति विज्ञायते 20 अन्यथा मकारेणैव कृतत्वादम् सम्प्रदायोऽनर्थक इति । अपरे तु जरसादेश न मन्यन्ते ॥ ५७ ॥
|
1
श० न्या० - पश्ञ्चत इत्यादि - पञ्च परिमाणमस्येति “पश्चद् दशद् वर्गे वा" [ ६. ४. १७५. इत्यदन्तात् षष्ठी, पञ्चत ८० इत्यन्यादेर्विशेषणं तथा नपुंसकस्येति, तच्चाधिकृतयोः स्यमोरित्याह- नपुंसकानामित्यादि । अन्यादिः पृथग्गण पठितो नास्त्यतस्तत्र कश्चिन्मुह्येदित्युक्तम्- सर्वाद्यन्तर्वर्तिनामिति - सर्वादावयं पठ्यते- 'अन्य, अन्यतर, इतर, डतर, उतम इति, तत्रान्यादयस्तिस्रः प्रकृतयः, डतर - उतमौ प्रत्ययौ । प्रत्यय- 56 ग्रहणे तु "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [ ७.४. ११५. ] इति यस्मात् तो विहितौ तदादेस्तदन्तस्य कतर कतमादेर्ग्रहणमित्युदाहरति--- अन्यत् तिष्ठतीत्यादि । अनेकतरस्येति समानाधिकरणविशेषणादन्यादेरिति षष्ठी, तया च सम्बन्धिविज्ञानम्, अतोऽन्यादिसम्बन्धिनोः स्यमोर्दो भवतीत्याह - अन्यादीत्यादि ५८80
।
।
न्या० स० - भत्तः स्येत्यादि । नन्वत्राद्ग्रहणं किमर्थम् ? न च वाच्यम् - अद्ग्रहणामावे दधीत्यत्राप्यमादेशः स्यात्, यतः " अनतो लुप्" [ १. ४. ५९ ] इति सूत्रं बाधकं विद्यत इति, 25 नमु अनत इत्यत्र पर्युदासः प्रसज्यो वा नव् गृह्यत इति संदेहः, न च वाच्यम् - पर्युदासे हि "नामिनो लुप्” [१.४.६१.] इति सूत्रं कुर्यात् तस्मात् प्रसज्य पत्रेति, कुतः ? काष्ठा परं प्रकर्षमध्यापक इत्यत्र क्रियाविशेषणखेन आकारादप्यमो लुगू दृश्यते, अतोऽनत इति कर्तव्यमेव, अतः संदेहस्तदवस्थ एव, अतोऽद्) ग्रहणेन शाप्यते - प्रसज्य एव गृयते, तथा च पय इत्यादी लुप् सिद्धा, न त्वमादेशः । अत इति नपुंसकस्य विशेषणम्, अतस्तदन्तप्रतिपतिर्भवतीत्याह — अकारान्तस्येति । अम्ग्रहणमुत्तरार्थम्, तेनान्यत् पश्येति सिद्धम् ॥ ५७ ॥
30
35
२६५
देशो भवति, एकतरशब्दं वर्जयित्वा; अकार उच्चारणार्थः । अभ्यत् तिष्ठति, अन्यत् पश्यः एवम्-अन्यतरत्, इतरत्; कतरत् तिष्ठति, कतरत् पश्य एवम् कतरत्, ततरत्; 40 कतमत् तिष्ठति, कतमंत् पश्य एवम् यतमत्, ततमत् एकतमत्; हे मन्यत् !, हे अन्यतरत् !, हे इतर !, हे कतरत् !, हे कतमत् !, हे एकतमत् ! । अनेकतरस्येति किम् ? एकतरं तिष्ठति, एकतरं पश्य । पचत इति किम् ? नेमं तिष्ठति, नेमं पश्य । नपुंसकस्येत्येव ? अन्यः पुरुषः, 45 अन्या स्त्री । अन्यादिसम्बन्धिनोः स्वमोर्ग्रहणादिह न भवति - प्रियाम्यम्, अत्यन्यं कुलम् । इह तु भवति - परमान्यत् तिष्ठति, परमान्यत् पश्य, अनन्यत् ॥ ५८ ॥
न्या० स० - पञ्चत इत्यादि-पश्च सख्या परिमाणमस्य " दश वर्गे वा" [६.४.१७५.] इति डस् प्रत्ययः ॥ ५८ ॥
अनतो लुप् । १ । ४ । ५९ ॥
त० प्र० - मनकारान्तस्य नपुंसकस्य सम्बन्धिनो! स्पमोलुप भवति । दधितिष्ठति, पश्य वा, एवम्-मधु, 65 कर्तृ, पयः, उदश्वित् । अनत इति किम् ? कुण्डं तिष्ठति पश्य वा । लुकमकृत्वा लुप्करणं स्यमोः स्थानिवद्भावेन यत् कार्यं तस्य प्रतिषेधार्थम् - यत्, तत्, अत्र त्यदाद्यवं न भवति ॥ ५९ ॥
पञ्चतोऽन्यादेरनेकतरस्य दः
श० न्या० - अनत इत्यादि । अथ हे कर्तृ । इत्यादी 70 निरवकाशत्वात् प्रथमं सेर्लोपे प्रत्ययलोपलक्षण ० * न्यायेन " ह्रस्वस्य गुण: " [१.४. ४१ ] इति गुणः कस्मान्न भवतीत० प्र०— नपुंसकानामन्यादीनां सर्वाद्यन्तवैर्तिनां त्याह-लुकमकृत्वेत्यादि । अथ यत् कुलं तत् कुलमिति पचपरिमाणानां सम्बन्धिनोः स्यमोः स्थाने द इत्ययमा-परत्वादत्व - सत्वप्रसङ्गात् तद्द्व्यावृत्तये " तदादिभ्यश्च" इति लब्
। १ । ४ । ५८ ।।
३४ शब्दानु
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६६
नामिनो लुग वा । १ । ४ । ६१ ।।
,
वक्तव्या, न च नित्या लुप्, अत्व-सत्वे तु लुपि कृते “लुप्यत्रनत्” [ ७.४. १०२. ] इति स्थानित्वाभावात् प्रत्ययलक्षणप्रतिषेधाद् विभक्त्यभावान्न प्राप्नुत इत्यनित्ये इति वाच्यम्, पूर्व लुप्यसत्यां मत्वे सति अपवादत्वालुपं बाधित्वा "अतः स्यमोÓ ऽम्” [ १.४.५७.] इत्यम्सद्भावादनत इत्यनुवादकम्, अनुत० प्र०—नाम्यन्तस्य नपुंसकस्य संबन्धिनो: स्मोवादकत्वाभावे तु नित्यत्वावकाश एव नास्ति, 'यस्य तु लक्षणा- | लुंगू वा भवति । हे वारे !, हे' त्रपो !, हे कर्तः !, हे कुल !, न्तरेण निमित्तं विहन्यते न तदनित्यम्' एतत् तु पाक्षिकम् । प्रियतिसृ कुलं तिष्ठति पश्य वा; पक्षे लुबेव हे वारि !, हे यदा द्वयोर्लक्षणयोः सम्प्रधारणा क्रियते तदा यलक्षण प्रवृत्तावपि त्रपु !, हे कर्तृ !, प्रियन्नि ! कुलं तिष्ठति पश्य वा । अमो 46 यस्य द्वितीयस्य लक्षणस्य प्रवृत्तिविधातो नास्ति तत् प्रति न तस्य । लुकं नेच्छन्त्येके, तन्मते प्रियत्रि कुलं पश्येत्येव भवति । 10 दौर्बल्यं लक्षणान्तरेण तत्प्रवृत्तिनिवारणात् यथा वालि सुग्रीव-! नामिन इति किम् ? यद्, तद्, प्रियचतुष्कुलम् । चतुर् योर्युद्धे रामेण वालिनो वधेऽपि न सुग्रीवापेक्षं दौर्बल्यमभिदधति : शब्दस्यापि लुम्विकला मिच्छन्त्यन्ये प्रियचतसृ कुलम्, शूरमानिनः, एतद्दर्शनसंश्रयेणोच्यते यस्य लक्षणान्तरेणेति यदा | प्रियचतुष्कुलम् । लुधैव सिद्धे लुग्वचनं स्थानिवद्भा त्वेष न्याय आश्रीयते-लक्षणान्तरस्य प्रवृत्तिनिमित्तमुपसंहरलक्षणं दार्थम् ॥ ६१ ॥ बलवद् भवति, इतरत् तु तदुपसंहृतनिमित्तलक्षणान्तरोपपादित15 प्रवृत्तिविघातं दुर्बलमेव, तथा च वासुदेवसहायत्वात् पाण्डवा बलिनो दुर्बलान् धार्तराष्ट्रान् विजिगिपरे तदा नास्त्येव यस्य । लक्षणान्तरेणेति, उच्यते--* अन्तरङ्गानपि विधीन् बहिरङ्गा लुब् | बाधते* इत्यत्रापिग्रहणान्नित्यानां च परेषां च छुपा बाधनमिति त्यदाद्यत्वं छुपा बाध्यत इत्याह--अत्रेत्यादि - तथा चोच्यते20 * सर्वविधिभ्यो लोपविधिर्बलवान् * इति ॥ ५९ ॥
www.
बृहद्वृत्ति—बृहन्यास-लघुन्याससंबलिते
न्या० स० - अनत इत्यादि । नंनु अनत इति किमर्थम् ? म च वाच्यम् - कुण्डमित्यत्रापि स्यात्, "अतः स्थमोऽम् " [१. ४. ५७. ] इति बाधकात्, अत्रोच्यते-अनत इत्यस्याभावे “पञ्चतोऽन्यादे० " [१.४.५४.] इत्यतोऽन्यादेरित्यागच्छेत्, न च 25 वाच्यम् - अन्यायभीष्टों हि एकमेव योगं कुर्यात्, पूर्वमेकतर वर्जितस्यान्यादेइणम् इह तु एकतरस्यापीति पृथग्योगस्य साफल्यात् । हे कर्तृ । इत्यादीपरत्वात् प्रथमं सेठोंपे प्रत्ययलोपलक्षणन्यायेन “ह्रस्वस्य गुष्णः” [ १.४.४१.] इति गुणः यस्मान्न भवतीत्याह - लुकमकृत्वेति ॥ ५९ ॥
|
जरसो वा । १ । ४ । ६० ।।
!
त० प्र० - जरसन्तस्य नपुंसकस्य सम्बन्धिनोः स्यमो लुंग वा भवति । अतिजरः, अतिजरसं कुलं तिष्ठति पश्य वा । मन्ये तु द्वितीयैकवचनस्यैवामो योऽमादेशस्तस्यैव लुग्विकरूपमिच्छन्ति, न स्यादेशस्य, तन्मते - अतिजरसं 58 कुळं तिष्ठतीत्येव भवति । केचिज्जरसः स्वमोर्लोपं नेच्छन्ति,
सम्मते- अतिजरसं तिष्ठति पश्य वेत्येव भवति ॥ ६० ॥
30
श० न्या० - जरसो वेति - [ एतदुपरिन्यासो न दृश्यते ] ॥ ६० ॥
[ पा० ४. सू० ६२. ]
न्या० स० - जरस इत्यादि । अन्ये रिवति - उत्पला दयः ॥ ६० ॥
40
न्या० स० - नामिन इत्यादि । प्रियतिसृ कुलमिति“ऋदुशनस्- पुरु० [१.४.८४ ] इत्यत्र घुट: सेग्रहणादत्र कीवत्वेन बुत्वाभावे से स्वानित्वेऽपि न डाः नेच्छन्त्येके देवनन्द्यादयः । इच्छन्त्यन्ये उत्पलादयः ॥ ६१ ॥
50
श० न्या० - नामिन इत्यादि । नामिन इत्यधिकृत स्य नपुंसकस्य विशेषणम्, तत्र च तदन्तविधिरित्याह - नाम्यन्तस्येत्यादि । अथानुवर्तमानयैव लुपा सिद्धं किं लुगग्रहणमित्याह- लुपैवेत्यादि - तेन लुक्पक्षे “लुप्यग्वृल्लेत्” [७.४. ११२. ] इति स्थानिवद्भावप्रतिषेधाभावे स्थानिवद्भावात् “हस्वस्य 5 गुणः” [ १. ४. ४१.] इत्यादिर्भवतीति तथैवोदाहृतम् ॥ ६१ ॥
60
वाsन्यतः पुमांष्टादौ खरे । १ । ४ । ६२ ।।
त० प्र०—यो नाम्यन्तः शब्दोऽन्यतो विशेष्यवशानपुंसकः स टादौ स्वरे परे पुंवद् वा भवति, यथा पुंसि नागम-हस्वौ न भवतस्तथाऽत्रापि न भवत इत्यर्थः । ग्रामण्या ग्रामणिना कुलेन, ग्रामण्ये ग्रामणिने कुलाय, 65 प्रामण्यः ग्रामणिनः कुलात्, ग्रामण्यः प्रामणिनः कुलस्य, ग्रामण्योः ग्रामणिनोः कुलयोः, प्रामण्याम्, ग्रामणीनां कुलानाम्, ग्रामण्याम् प्रामणिनि कुले; एवम्-कर्ता, कर्तृणा, कर्त्रे कर्तृणे, कर्तुः कर्तृणः, कत्रः कर्तृणोः, कर्तृणाम् २, कर्तरि कर्तृणि, शुचये शुचिने, शुचेः शुचिनः, 70 शुच्योः शुचिनोः, शुचौ शुचिनि; मृदवे मृदुने, मृदोः मृदुनः मृद्दोः मृदुनोः, मृदौ मृदुनि; चित्रगवे चित्रगुणे, अतिराया अतिरिणा; अतिनावा अतिनुना; अहंयवे महंयुने; कुमारीवाचरतीति किपू, कुमारीवेच्छतीति क्यन्
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० ६३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२६७
ranAmarnamarrrrn. ...miraramirrornima-marrowrimmernamamare
किए, कुमार्यै कुमारिणे कुलाय । अन्यत इति किम् ? | "निय आम्" [१. ४. ५१.] इति डेरामादेशे “क्विवृत्तेरसुधि-40
पुणे, जतुने, पीलुने फलाय । टादाविति किम् ? ग्राम- ' यस्तो" [२.१.५८.] इति यत्वम् , तद्विमुक्तपक्षे ह्रखत्वं णिमी शुचिनी कुले । स्वर इति किम् ? प्रामणिभ्या कुला- नागमश्चेति; एत्रम्-कर्तृणेत्यादि । अभ्यत इति-त्रपुभ्याम् , ग्रामणिभिः कुलैः । नामिन इत्येव ? कीलालपेन जस्वादिशब्दानां जातिशब्दत्वान्न विशेष्यनिबन्धनं नपुंसकत्वमि5 कुलेन । नपुंसक इत्येव ? कल्याग्यै ब्राह्मण्य ॥ ६२॥ सन्यत इति वचनात् वद्धाधो न भवति । “पीङः कित्"
[उणा. २१.] इति लौ पीलुयक्षः, तस्य विकार-फलेऽणो 45 श० न्या०-वाऽभ्यत इत्यादि । नामिन इति वर्तते,
लुप् ॥ ६२॥ तद् यथा नपुंसकस्य विशेषणं तथाऽन्यत इत्यपि, तच षष्ट्यन्त-- मप्यर्थवशात् प्रथमान्ततया विपरिणम्यत इत्याह-यो नाम्य- म्या०स०-वाऽन्यत इत्यादि। पुंवद् वेति-परार्थे प्रयुज्यन्त इत्यादि । अन्यत इति व्याचष्टे-विशेष्यवशादिति। मानः शब्दो बतिमन्तरेणापि इत्यर्थ गमयति, यथाऽनिर्माणवक इति, 10 अन्यत इति सामान्याभिधानेऽपि तदन्यदू विशेष्यमेव विज्ञायते, तथा अत्रापि परार्थो नपुंसकस्तत्र हि प्रयुक्तः पुमानिति । ग्रामविशेष्यादन्यतो लिङ्गाभावात् । अयमभिप्रायः-इह द्विधा लिङ्ग- ! णिनेति-ननु पूर्व “किन्वृत्तेर सुधियस्तो" [२.१.५८.] इत्या-50 व्यवस्था, केषाञ्चित् खत एव लिङ्गम् , यथा-दधि-मध्वादिजाति- दिना यत्वं कस्मान्न भवति ? सत्यम्-"इदुतोस्नेरीदूत्" [१.४. शब्दानाम् , केषाश्चिदन्यतो विशेष्यात् , यथा-गुण-क्रिया-द्रव्य- २१.] इत्यत्र खीवर्जनेन 'परमपि इत्युच्यत्वादि दुदाश्रितेन
सम्बन्धनिमित्तानां पट्वादिशब्दानाम् ते हि विशेष्यलिङ्गमुपाददते, : बाध्यते' इति भणनात् , यद्वा *आदेशादागम० * इति न्यायाद् यत्वं 18न तेषां खतो व्यवस्थित किञ्चिलिममस्ति, तथाहि-'पटुः पुमान् , बाधित्वा नोऽन्तः । ग्रामण्येति-ग्रामणीशब्दस्यानेन पुंवत्त्वे हस्सपट्टी स्त्री, पटु कुलम्' इति विशेष्यत एव लिङ्गं दृश्यते, न खत नागमाभावः । कर्तृणामिति-द्वयोरपि "हस्वापश्च"[१.४.85 इति, अतोऽन्यत इति गुण-क्रिया-द्रव्य-सम्बन्धनिमित्तप्रवृत्तिः ३२.] इति नाम्, न स्वपुंस्त्वपक्षे "अनामस्वरे."११.४. शब्दोऽभिधीयत इति; अन्यतो नपुंसक इत्युच्यमानेऽपि नपुं- ६४.] इत्यनेन नोऽन्तः, तत्रामो वर्जितत्वात् , द्वितीयप्रयोगो
सकोपादायिना शब्देन तदैव पुंस्त्वोपादानाभावः । अथ विशे- रूपनिर्णयाओं दर्शितः । न तु तस्य किञ्चिदचान्यत् फळम् । 20षणस्योपलक्षण एवोपक्षीणत्वात् कार्य सन्निधानाभावात् स्त्रिया- चित्रगचे इति-अत्र चित्रा गावो यस्येति "क्लीवे" [२.४.९७.] मपि पुंभावः स्यादिति चेत् ? न-परार्थे प्रयुज्यमानः शब्दो : ह्रस्वत्वम्, तत् पुंस्त्वे सति निवर्तते, ततश्च "गोश्चान्ते हवः0160 बतिमन्तरेणापि वत्यर्थ गमयत्येव, यथा-अब्रह्मदत्त इति [अब्रह्म-[२.४.९६.] हस्खः, ततो "डित्यदिति" [१.४.२३.1 दत्ते ब्रह्मदत्त इति। अत्र हि निर्माते झटिति ब्रह्मदत्ते पदार्थंक- । इत्योत्वम् । कुमार्य इति-अत्र यद्यपि कुमारीशब्दः पुंवत् तथापि
देशभूता रूढसम्बन्धाः क्रियागुणास्तानुपलभ्य एव ब्रह्मदत्त नित्यस्त्रीविषयत्वादीकारस्य "स्त्रीदूतः" [२.४.२९.) इति दैः ६२ 28 इत्युच्यते, समुदायपदार्थवादिनो ह्यवयवेऽपि शब्दप्रवृत्तिरेवम्भूतश्च निर्देश इति नोपपद्यते, नहि नपुंसकस्य खतो लिङ्गधर्माः
दध्यस्थि-सक्थ्यक्ष्णोऽन्तस्यान् केचित् प्रसिद्धाः सन्तीति, अस्ति तु लोके मायिनो धर्मान भूत
।१।४। ६३॥ पदुपादाय व्यपदेशः, एष ब्रह्मदत्त इति, लभतामयं प्रतिपद्यता- त०प्र०-'दधि, अस्थि, सक्थि, अक्षि' इत्येतेषां
मयं ब्रह्मदत्तधर्मानिति भूतबदुपादाय सोऽयमित्यभिसम्बन्धेन । नपुंसकानां नाम्यन्तानामन्तस्य तरसम्बधिन्यन्यसम्ब30 तच्छन्दप्रतिलम्भः, एवमिहापि भाविनो नागमाभावादीन पुलिं- 'धिनि वा टादौ स्वरे परे 'अन्' इत्ययमादेशो भवति ।
जाश्रयान् धर्मानुपादाय वतिमन्तरेणापि नपुंसके तृच्छब्दप्रवृत्ति- दना, दने, दनि, दधनि; अस्मा, भस्मे, अस्थि, भस्थनि; रित्याह- 'वा भवतीति । पुंस्त्वातिदेशेन साध्यमर्थ , सक्ना, सक्ने, सविन, सक्थनि, अक्षणा, अक्षणे, मक्षिण,70 दर्शयति-यथा पुंसील्यादि-"अनामखरे नोऽन्तः" [१.४. अक्षणिः परमदना, परमास्था, परमसमा, परमाणा, ६४.] इति नागमः, "क्लीबे" [२. ४. ९७.] इत्यादिहवत्वं अतिदना, अत्यस्था, भतिसक्मा, अस्थक्ष्णा, प्रियदना, 38 च न भवतीत्ययमर्थः पुंवद्भवतीत्यनेन साध्यते । पुमनुवादेन ! समासान्तविधेरनित्यत्वात् कच् न भवति, प्रियासमा
चात्र न किञ्चित् कार्य शास्त्रे विहितमस्तीति पुंस्यदृष्टस्य नपुंसक- ! शुना, दृढसक्ना शकटेन, स्थूलाणा इक्षुणा, अस्वासकार्यस्यैव नागम-हखलक्षणस्य पुंभावेनाभावः प्रयोजनत्वेनोच्यते, स्वात् "सक्थ्यक्ष्णः स्वाङ्गे"[७.३.१२६.] इति समा-75 गच स्त्रियां तत् संभवतीति । ग्रामण्येत्यादि-ग्रामणीशब्दात् । सान्तो न भवति । अतिदध्या खिया, प्रियासन्यै शुन्यै. यादी खरे पक्षेऽनेन पुंवद्भावाख-नागमाभावे यथासम्भवं अत्रानादेशे सति नान्तस्वादु की।टादावित्येव दधिनी,
.......,
68
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुम्यास संवलिते
२६८
दुधीनि । स्वर इत्येव ? दधिभ्याम्, दधिभिः । नपुंसक स्येत्येव ? दुधातीत्येवंशीलो दधिः, दधिनामा वा, दधिना, दधये । दक्षा, अतिदभा कुलेनेत्यादौ विशेषविधानात् परमपि नागममनादेशो बाधते ॥ ६३ ॥
[ पा० ४. सू० ६४.]
|
न्या० स० – दध्यस्थीत्यादि । कच् न भवतीति“दध्युरः सर्पिः " [ ७. ३.१७२. ] इत्यनेन प्राप्तः, "अक्षणो• प्राण्यङ्गे” [ ७.३.८५. ] इत्यपि अनित्यत्वान्न । अतिदधन्या स्त्रियेति यदाऽत्र "इतोऽक्त्यर्थात् " [२.४.३२. ] इत्यनेन डीस्तदा तद्वयवथानादनेनादेशाभावे 'अतिदध्या' इत्येव भवति, 45 यदा तु दध्यतिक्रान्तं ययेति बहुब्रीहिस्तदा " दस्युरः - सर्पिः ०" [७.३.१७२. ] इत्यनेन कचा भाग्यम्, तस्माद् दध्यतिक्रान्तयेति तत्पुरुष एव न्याय्यः । नतु "दध्यस्थि- सक्थ्यक्ष्णोऽनू" इति क्रियताम्, किमन्तग्रहणेन ? सत्यम् - अन्तग्रहणाभावे प्रत्ययत्वात् पदान्तत्वे सति दन्या' इत्यत्र “धुटस्तृतीय:" [२.१.७२. 150 इति धस्य दत्वं प्राप्नोति न च वाक्यम् - व्यपदेश: स्थानी भविष्यति, [ आदेश: स्थानीव भविष्यतीति ] असद्विधित्वात् नकारान्तं न स्त्रीत्वे वर्तते, किन्तु 'दधि' इति 'अतिदध्न्या' इत्यत्र ङीप्रत्ययो न स्याद, इत्येवमथैमन्तग्रहणम् ॥ ६३ ॥
।
B श० न्या० - दध्यस्थीत्यादि । अस्यतेः "वी सभ्यसि भ्यस्थिक् ” [ उणा • ६६९.] इति थिकि अस्थि, “सनं सङ्गे” इत्यस्मात् पूर्वसूत्रेण थिकि सविथ, दध्यक्षिशब्दौ च साधितौ 'दध्यस्थि- सक्ध्यक्ष्णः' इत्यन्तस्य कार्यिणो विशेषणमतष्टादौ स्वर इत्यस्य परत्वमात्रं विज्ञायते, न तत्सम्बन्धित्वमेवेत्याह 10 तत्सम्बन्धिनीत्यादि । अत्र नपुंसकार्थं विशिष्ठैः दध्यादिभिः स्वाद्याक्षिप्तं नाम विशेष्यते तेन दध्यायन्तस्यापि नाम्नोऽन् भवतीत्युदाहरति- परमदना इत्यादि । ननु सत्यपि तदन्तविधौ दध्याद्यन्तस्यानपुंसकस्य ग्रहणं नोपपद्यते, नपुंसकस्येत्यनुवृत्तेः, नैष दोषः - नात्र नपुंसकस्येत्यनेन प्रकृतं नाम विशे 15 ष्यतेऽपि तु श्रुतत्वाद् दध्यादय एव, तदन्तानां त्वेषां दध्यादीनां लिङ्गान्तरेऽपि वर्तमानानां नपुंसकत्वमस्त्येव, तेन नपुं- । सके वर्तन्ते ये दध्यादयस्तदन्तस्य नाम्नोऽनपुंसकेऽपि वर्तमानस्य ग्रहणमुपपन्नं भवतीत्युदाहरति- प्रियास्ना शुनेत्यादि । यदि तर्हि तदन्तस्य ग्रहणं केवलानां न सिद्ध्यति, अय20 मप्यदोषः - व्यपदेशिवद्भावात् केवलानामपि भविष्यति, *व्यपदेशिवद्भावोऽनाम्ना* इति च न्यायः, प्रत्ययविधिविषय एवेति नोपतिष्ठते । अतिदद्भ्या इति-दध्यतिक्रान्तयेति समासे तृतीयैकवचनेऽनेनानादेशे सन्निपातलक्षणस्यानित्यत्वात् "स्त्रियां 'नृतो.” [ २. ४. १.] इति ङीप्रत्यये “अनोऽस्य" [ २.१. 26 १०८. ] इत्यकारलोपे “इवर्णादेरखे ०" [२.१.२१ ] इत्य
|
नेन यत्वे अतिदध्या स्त्रिया । दध्यादीनां स्वभावेनैव नपुंसकत्वाद् व्यभिचाराभावात् तद्विशेषणमनर्थकम् उच्यते यदा ते यदृच्छाशब्दाः क्रियाशब्दा वा सन्तो लिङ्गान्तरे वर्तन्ते तदा ऽस्ति व्यभिचार इति तद्वधवच्छेदार्थं तद्विशेषणमित्याह - नपुंश्ये पुंसे, प्रियमधोः पुंसः ॥ ६४ ॥ 30 सकस्येत्यादि । अतिदभा ब्राह्मणेन वारिणेत्यादौ अन-नागमयोः
।
।
अनामखरे नोऽन्तः । १ । ४ । ६४ ॥ ४७ त० प्र०—नाम्यन्तस्य नपुंसकस्य संबन्धिन्यामू वर्जिते स्यादौ स्वरे परे नोऽन्तो भवति । धारिणी २, वारिणा, वारिणे, वारिणः २, वारिणोः २, वारिणि, त्रपुणी २, त्रपुणा, पुणे, त्रपुणः २, श्रपुणोः २, त्रपुणि; कर्तृणी, कुले २, कर्तृणा, कर्तृणे, कर्तृणः २, कर्तृणोः २, कर्तृणि; 60 प्रियगुरुणे, प्रियतिसृणः २, अत्र परत्वात् तिखादेशे सति नोऽन्तः । अनामिति किम् ? वारीणाम्, त्रपूणाम् कर्तृणाम्, एषु नागमाभावे नामि सति “दीर्घो नाम्यतिसृ० " [१.४ १४७ ] इत्यादिना दीर्घः सिद्धः । स्वरे इति किम् ? हे वारे !, हे त्रपो ! । स्यादावित्येव ? तौम्बुरवं 66 चूर्णम् । नामिन इत्येव ? काण्डे, कुण्डे । नपुंसकस्येत्येव ? मुनी, साधू । तत्सम्बन्धिविज्ञानादिह न भवति प्रियवा
।
सावकाशत्वाद् दध्रेत्यादावुभयप्राप्तौ " स्पर्धे” [ ७. ४.११९. ] | श० न्या० - अनामित्यादि । नपुंसकस्येति स्यादावित्यस्य इति परत्वादनं बाधित्वा नागम एव प्राप्नोति उच्यते-पर- विशेषणम् तेन नपुंसकस्य संबन्धिन्येव यथा स्यादित्याह -- 70 शब्दस्येष्टवान्वित्वात् स्पर्धे यदिष्टं तद् भवतीति व्याख्यानात् नपुंसकस्येत्यादि । "वृग्णू आवरणे" इत्यस्माद् युजादिपूर्वविप्रतिषेधेन नाऽऽगमं बाधित्वाऽनादेश एव भवति । यदा त्वात् णिचि " खरेभ्यः " [ उणा० ६०६.] इति इप्रत्यये SB Sस्य योगस्योत्तरत्रानुवृत्तिः “अनामूखरे नोऽन्तः [१.४.६४.] वारि, तत औ, अत्रानवकाशत्वाद् “इवर्गादेरखे० " [ १.२. दध्यस्थि-सक्थ्यक्ष्णोऽन्तस्यान् टादौ” इति, तत्र वाक्यभेदेन २१ ] इति यत्वं परत्वाद् “इदुतोऽस्त्रे ० [१.४, २१. ] ‘अनामूखरे' इति सामान्येन नोऽन्तो भवति, दध्यादीनां तु इतीत्वम् "औरी:” [ १.४. ५६. ] इति च बाधित्वानेन 76 यादी खरेऽन् भवतीति विशेषविधानान्तं बाधित्वाऽनेन भवती - नागमे “औरी :" [१. ४. ५६ ] इति ईश्वे "रघुवर्णान्नो त्याह - विशेषविधानादित्यादि । परत्वं तु यथावस्थित- ०" [२. ३. ६३. ] इति णत्वे च वारिणी, एवम् त्रपुणी 40 सूत्रापेक्षया नागमस्योक्तमिति ॥ ६३ ॥ इत्यादावपि द्रष्टव्यम् । अथ प्रियास्तिस्रो यस्य कुलस्येति प्रिय
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
mewormirmirmirmire
[पा० ४. सू० ६४.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२६९ wwwww.rivwwwwwwwwwwwr swwwmniwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww त्रिशब्दात् षष्ठयेकवचने नित्यत्वान्नागमे कथं तिस्रादेश इति, ! ६१.] इति तदनुवादः कृतः, द्विविधं हि विभक्तेरस्तित्वं 40 नैवम्-स्थानान्तरप्रवृत्त्या न नागमो नित्य इति द्वयोरन्यत्र मुख्यमौपचारिकं च, तत्र मुख्यं श्रूयमाणायाः, इतरत् तु सावकाशत्वात् परत्वात् पूर्व तिस्रादेशे कृते पश्चान्नागम इत्याह- लुप्तायाः, तत्कायस्य ह्यस्तित्वाद् विभक्तिरप्युपचारेणास्तीत्युच्यते प्रियतिसृण इत्यादि । अथ किमर्थमाम्वर्जनम् ? नामि तद्यथा-अस्त्यतीतं कर्मेति, अत्र हि अतीतेन कर्मणा यदाहित नागमे च रूपस्य समानत्वात् , नैवम्-नागमे सति दीर्घत्वा- फलदानसामर्थ्य तस्यास्तित्वात् कर्माप्यस्तीत्युक्तम् । तत्र स्यमोः भावाद् 'वारीणाम्' इत्यादयो न सिध्येयुरित्याह-अनामि- "नामिनो लुग् वा" [१. ४. ६१.] इति लुप्तत्वान्मुख्यं ताव-45 त्यादि। अथ किमर्थ खरग्रहणम् ? न च वाच्यम्-त्रपुभ्यां दस्तित्वं नास्ति, लुक्पक्षे प्रत्ययलोपलक्षणादुपचरितमस्तीत्याह
पुभिरित्यादी व्यजनेऽपि नोऽन्तः स्यादिति तद्वधावृत्त्यर्थमिति, स्वर इत्यादि । पूर्वसूत्रे च खरग्रहणं टादिसम्बद्धमेवेति नेहाकृतेऽपि नागमे "नानो नोऽनहः" (२.१.९१.7 इति नलोप. नुवर्तनीयमिति । कथं "मर्यादाऽभिविधौ च यः” इति समा10 भावात् , इह तर्हि 'अतिराभ्याम् , अतिराभिः' इति नागमे हारत्वे नपुंसकत्वात् स्वरे नागमो न भवतीति, उच्यते--समासति समुदायभक्तत्वादवयवस्य रैशब्दस्य तेन व्यवधानात् हारोऽत्र समुदायः, मोऽव्यवधर्मेणाभिविध्यवयवत्वादभिविधि- 50 स्यादिविधौ च नलोपस्यासिद्धत्वात् 'आ रायो व्यञ्जने" [२, मर्यादावयवत्वान्मर्यादेति व्यपदिश्यते, ततो विशेषणसमासेन । १. ५.] इत्यात्वं न भवति। अथ स्याद्याक्षिप्तायाः प्रकृते रै- सिद्धम् । “तुबु अर्दने” अतः “तुम्बेरुरुः” [ उणा० ८१५.]
शब्देन विशेषणाद् रैशब्दान्तायाः प्रकृतेरात्वं विधीयत इति नास्ति . इत्युरौ तुम्बुरुणो [ वृक्षस्य ] विकारोऽवयवधूण "प्राण्योषधि15 नागमेन प्रकृतेर्व्यवधानम्, तथापि नकारस्यात्वं प्राप्नोति. वृक्षेभ्यो." [६. २. ३१.] इत्यणि “वृद्धिखरेष्वा." [७
तस्मिन् पूर्वस्य यत्वे सति 'अतिर्याभ्याम' इत्यनिष्ट रूपमापोत. ४. १.] इति वृद्धौ स्याद्यभावामागमाभावे "अस्खयम्भुवोऽव" 55 नैष दोषः-परत्वात् पूर्वमात्वमेव भविष्यति द्वयोरन्यत्र साव- [७. ४. ७०.] इत्यवादेशे तोम्बुरवम् ॥ ६४॥ . काशत्वादिति । इह तर्हि 'प्रियतिसृभ्याम् , प्रियतिसृभिः' इति । "
नित्यत्वात् पूर्वे नागमे सति तिसभावो न प्राप्नोति. नैवम-: न्या० स०-अनामित्यादि-अनाम् चासौ स्वर श्वानाम्20 अत्राप्युभयोरनित्यत्वात् परत्वात् पूर्व तिसुभावः, तथाहि- स्वरः। अथाम्बजनात् खरे लब्धे खरग्रहणं टादाविल्यधिकार
शब्दान्तरप्राध्या नागमोऽनित्यः, तिसृभावस्त नागमेन व्यव. निवृत्त्यर्थम् । अन्तग्रहणं विना 'प्रियतिसणि' इत्यादौ नस्य प्रत्ययत्वं धानान प्राप्नोतीत्यनित्यः, स हि यद्यपि त्रिशब्दान्तनाम्रो विधी- ' स्यात्, तथा च प्रियतिसृणीत्यादौ निमित्ताभावे.* इति 60 यत, तद्भकत्वाच नागमोऽव्यवधायकस्तथापि *निर्दिश्यमानः । तिस्रादेशो निवर्तेत, तथा *प्रत्ययाप्रत्ययो:* इति न्यायेनास्थ स्यादेशा भवन्ति* इति रेव तिसभावेन भाव्यम. स च व्यव, नकारस्य प्रत्ययस्यापि संभवे वनानीत्यादादेव दीर्घः स्यात्, न तु 26 हित इति तिसूभावस्याप्राप्तिः, तिसभावे च कृते पनः प्रसङ्ग. राजानमित्यादौ । प्रियतिसूण इति-यदि पूर्व नागमः स्यात् तदानीं विज्ञानादपि न भवति, *सकृद् गते विप्रतिषेधे यद बाधितं - किं विनश्येत् ? यतः *स्वाङ्गमव्यवधायकम्* इति कृत्वा कृतेऽपि तद् बाधितमेव* इति न्यायात् । एवं तर्हि नामादेशे को नागमे तिस्रादेशो भविष्यति, तत् कथं परत्वादित्युक्तम् ? अनोच्यते-66 नागमो मा भूदित्येवमर्थम् , तेन 'त्रपूणाम् , जतूनाम' इति । यस्मानागमः समानीतस्तस्य यदि किमपि प्राप्नोति तदानीमयं न्याय 'दीर्घो नाम्य.” [ १. ४. ४१.] इति दीर्घः सिध्यति, असति । उपतिष्ठते, अत्र तु प्रियत्रिम्' इत्यस्य न किमपि प्राप्नोति, अपि तर्हि 30तु खरग्रहणे *कृताकृतप्रसङ्गित्वातू* नागमे सति हस्खाभावा- अवयवस्य तिस्रादेशः, ततश्चावयवस्यावयवेन व्यवधानम् , न तु
नामादेशाभावे दीर्थो न स्यादिति । अथ तत्र विहितविशेषणात : अवयवेनावयविनः, यथा-देवदत्तस्य श्मश्रु न दृष्टं हस्तेन व्यवहितकृतेऽपि नागमे नाम् भविष्यति, यद्वा 'अनाम' इत्यामप्रति- त्वात् , नहि कोऽपीत्थं वदति-यदुत, देवदत्तो न दृष्टः, हस्तेन 70 षेधात् पूर्वे नाभादेशे तस्य च स्थानिवद्धावान्नागमाभावे न ! व्यवहितखात् । तीम्बुरवं चूर्ण तुम्बुरुणः विकारः "प्राण्योषधि०" ..
काचित् क्षतिरिति एवं तर्हि खरोदौ यथा स्यादिह मा भत-त्रप [६.२.३१.] इत्यादिना अण, तस्य लुप्, तस्य विकारः, 36 जतु, *प्रत्ययलोपलक्षणेन * स्यादिसद्भावात् । अथ “लुप्यम्
" विकारे पुनरण, तुम्बुरुणो वृक्षस्य विकारश्चर्णम् , एकस्मिन्नणि वा
. "अस्वयम्भुवोऽव्" [७.४.७०.] इति, परत्वाद् भविष्यतीति लेनद्" [७.४, ११२.] इति प्रतिषेधात् स्यादेरभावान्न !
नवाच्यम् , पुं-स्त्रीलिङ्गयोरेव सावकाशो नपुंसके तु विशेषविधानादिदं 75 भविष्यति, सत्यम्-अत एव खरग्रहणात् कचित् *प्रत्ययलक्षण* प्राप्नोति । नामिन इत्येवेति-कवि नाम्यन्तस्य सत्वे स्यादौ विशा. भवतीति विज्ञायते, तेन 'त्रपो!, प्रियतिस कुलम्, प्रियचतम नात कलयोरित्यत्रत्वे कृते न नागमः, योरित्यत्रापि आदेशाकुलम्' इति सिद्धम् । अत एव च "नामिनो लुग्वा " [१.४. दागमः* इति न्यायेन नागमः प्राप्नोति, न-परत्वादन्तरङ्गत्वाच
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्यास संवलिते
[पा० ४. सू० ६६.]
स्वराच्छौ । १ । ४ । ६५ ॥
“आ द्वेरः” [ २. १.४१.] इत्यत्वम् पश्चात् एत्वे कृते । नादन्यस्यासम्भवाद् धुट एव विज्ञायत इत्याह-- धुड्भ्य एव *सकृद्०* इति न्यायः ॥ ६४ ॥ | प्रागिति । पयस शब्दाजसः "नपुंसकस्य शिः " [१.४.५५.] इति श्यादेशे शकारात् पूर्वमनेन नागमे "न्स्महतोः " [ १.४. ८६.] इति दीर्घत्वे "शिवेऽनुखारः" [१. ३. ४०.] इत्यनु- 40 त० प्र०—जस्-शसादेशे शौ परे स्वरान्तान्नपुंसकात् । खारे पयांसि एवम् ——यशांसि इत्याद्यपि द्रष्टव्यम् । ननु 5 परो नोऽन्तो भवति । कुण्डानि वनानि, प्रियवृक्षाणि | 'श्रेयांसि भूयांसि' इति धुड्लक्षणे नागमे कृते पुनः प्रसङ्गकुलानि, वारीणि, पूर्णि, कर्तॄणि । स्वरादिति किम् ? विज्ञानाद् ऋदुदिल्लक्षणः प्राप्नोतीति तस्य प्रतिषेधो वक्तव्यः, स्वारि, अहानि, विमलदिवि, सुगणि । अत इत्येव सिद्धे ! न च ऋदिलक्षणमयं वाधिष्यत इति वाच्यम्, व्यक्तौ पदार्थ स्वरग्रहणमुत्तरार्थम् ॥ ६५ ॥ *सकृद्रतौ विप्रतिषेधे यद् बाधितं तद् बाधितमेव * इति न्यायः 45 श० न्या० – स्वरादित्यादि । इह स्याद्यधिकारादन्यस्य प्रवर्तते, आकृतौ तु नास्यावतारः 'इत्युत्तरः ?' इत्युभयोर्नागमयोः 10 शेरभावाज्जस्- शसा देश एवं शिर्गृह्यत इत्याह-जस-शसादेश प्रसने परस्पर प्रतिबन्धादप्रतिपत्तौ प्राप्तायां *स्पर्दे परमिष्टं इत्यादि । कुण्डशब्दाज्जसः शसो वा “ नपुंसकस्य शि:" [१. | भवति इति वचनेन पूर्वो नागमो विधीयमान उत्तरकालप्राप्तं ४. ५५.] इति श्यादेशेऽनेन नागमे “नि दीर्घः " [१.४८५] निमित्तवन्तं परं नागमं न शक्नोति बाधितुम्, तथा चोच्यतेइति दीर्घत्वे कुण्डानि, एवमन्यदपि । चतुर् अहनशब्दाभ्यां | *पुनः प्रसङ्गविज्ञानात् सिध्यतीति, अनागमस्य पूर्वो विधीयते 50 पूर्ववच्छ्यादेशे स्वरादिति वचनान्नागमाभावे "वाः शेषे” [ ७. सनागमस्य तु पर इति कथमन्यस्योच्यमानमन्यस्य बाधकं स्यात् ? 16 ३. ८२.] इति वादेशे “नि दीर्घः” [१. ४.०५. ] इति दीर्घत्वे । स्यादेतदन्यस्याप्युच्यमानं कार्यमन्यस्य बाधकं भवति, उच्यतेचत्वारि, अहानि, एवम् - विमला द्यौर्येष्वहस्सु इति बहुव्रीहौ ! असति खल्वपि सम्भवे बाधनं भवति, अस्ति च सम्भवो यदुपूर्ववच्छ्यादेशे विमल दिवि । नन्विवर्णादेः “अनामूखरे । भयं स्यात् क्रमेण च नागमयोर्विधानादन्त्यात् स्वरात् परत्वनोऽन्तः” [ १. ४. ६४. ] इति शौ नागमः सिद्ध एव, आकारस्य ! मपि सम्भवति, यथा- 'पचति' इति धात्वपेक्षं तिबू - शवोः भवतु 55 त्वन्त्यस्य नपुंसके हखविधानात् स्थितिरेव नास्तीति 'अतः ' को दोषः ?, द्वयोर्नकारयोः श्रवणं प्रसज्येत, नैवम् व्यञ्जन20 इत्येव युज्यते, किं खरग्रहणेनात आह--अत एवेत्यादि । । परस्यैकस्य वाऽनेकस्य वा श्रवणं प्रति विशेषाभावात्; ननु उत्तरार्थमिति - उत्तरसूत्रे स्वरग्रहणं प्रयोजनवदित्यर्थः ॥ ६५ ॥ | चैकस्यैको नकारोऽपरस्य द्वावित्येकत्व प्रतिज्ञाभेदः श्रुत्यभेदे किं प्रतिज्ञाभेदः करिष्यति ?, कथं पुनः श्रुतिभेदाभावः ? यावताऽनेकव्यञ्जनोचारणेनाधिकः कालो व्याप्यते, एकव्यञ्जनोच्चारणेन 60 त्वल्पः काल इति, उच्यते - स्वरकालव्यतिरेकेण व्यञ्जनानि काला • न्तरं नाक्षिपन्तीति दर्शनाश्रयेणैतदुच्यते, यत् तु शास्त्रे व्यञ्जनानां कालः परिगण्यते तद् गुरुलाघवनिरूपणया, अनेकोच्चारणे हि प्रयत्नगौरवं भवति, लौकिके तु प्रयोगे गुरुलाघवानादरात् श्रुत्यभेद उच्यते । अन्ये तु व्यञ्जनानां कालभेदमिच्छन्त्येव 166 ननु श्रुतिकृतोऽपि भेदोऽस्ति, तथाहि - 'श्रेयांसि भूयांसि' इति परस्यानुखारे कृते पूर्वनकारस्य श्रवणं प्राप्नोति, अयोगवाहानां स्वरत्वाभ्युपगमात् शिट्वाभावात् कुर्वन्तीत्यत्र परस्य तवर्गान्ये कृते पूर्वस्य णत्वमिति; [ अनुस्वारस्य ] स्वरत्वाभ्युपगमः
I
धु प्राकू । १ । ४ । ६६ ।।
|
त० प्र० - स्वरात् परा या धुदजातिस्तदन्तस्य नपुंसकस्य धुड्भ्य एव प्राक् शौ परे नोऽन्तो भवति । पयांसि 30 तिष्ठन्ति, पयांसि पश्य, उदश्विन्ति, सर्पषि, धनूंषि, अतिजरांसि कुलानि । घुटामिति बहुवचनं जातिपरिग्रहार्थम्, | "औदन्ताः ० [ १. १. ४. ] इत्यत्र औकारस्यान्ता इति समास- 70 तेन-काष्ठति, गोरङ्घि कुलानीति सिद्धम् । स्वरादित्येव ? | परिग्रहात्, ते चानुखार- विसृष्ट- क पा एव । ननु वर्णग्रहणे गोमन्ति कुलानि । शावित्येव ? उदश्विता ॥ ६६ ॥ जातिग्रहणात् द्वयोर्नकारयोरेकोऽनुस्वार आदेशो विधास्यते,
२७०
न्या० स० - स्वराच्छाविति 1 भत इत्येवेति- ननु वर्णादे: “अनाम्स्वरे नोऽन्तः " [१.४.६४ ] इति शौ नागमः सिद्ध एव, आकारान्तस्य तु अन्त्यस्य नपुंसके हस्वविधानात् 26 स्थितिरेव नास्तीति ‘अत:' इत्येव युज्यते, किं स्वरग्रहणेन ? अत आह- उत्तरार्थमिति ॥ ६५ ॥
श० न्या० - घुटामित्यादि । इह धुट इति नपुंसकस्ये । नैतदस्ति-जातेः कार्यासम्भवात् तदाधाराया व्यक्तेः कार्यसम्भ3b त्यस्य विशेषणम्, तत्र तदन्तविज्ञानमित्याह--तदन्तनपुं- | बात् व्यक्तिलक्षणस्थानिभेदादनुखारादेशद्वय प्रसङ्गात् । किल सकस्येति । प्रागिति दिक्शब्दत्वात् तयोगे च पञ्चमीविज्ञा- । “नाम्०" [१.३. ३९.] इति बहुवचनस्यान्यार्थत्वाद् गुणत्वा - 70
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० ६७.1
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२७१
...
.........
......
m
a ran
देकत्वसंख्याया विवक्षितत्यादेकस्यैव नकारस्यानुस्वारः स्यात् ,नत्वात् , नैतदस्ति-नात्राममावः प्रवृत्तः परत्वामित्यत्वाच्च जरीतु द्वयोः । एवं तर्हि व्यक्तिपदार्थाश्रयपूर्वविप्रतिषेधाद् धुडन्त- सादेशेन बाधितत्वात् , जरसादेशे च कृतेऽनकारान्तत्वादम् 46 लक्षणो नागम उदिल्लक्षणं बाधते, 'युवाम्' इत्यत्र “अमौ मः" भावाप्रसाल्लुप्प्राप्तिश्चोद्यते । ननु किमर्थमम एव लुप् चोद्यते, [२.१.१६.J इति मादेशः “औरीः" [१.४. ५६.] इती. म्भावे जरस्भावः (१) [नहि सेर्जरसभावः] प्राप्नोति 'खरे', त्ववदिति । पुनः प्रसङ्गविज्ञानं च जातिपक्षानभ्युपगमादत्र न ! इत्युक्तरिति, या पूर्व लप्प्राप्तिः साऽपवादेन बाध्यते, कृते तु भवति । यद्यप्युक्तम्-'असति सम्भवे बाधनम्' इति, तदपि जरस्भावे *सन्निपात. * परिभाषया.तथाहि-स्वरादिसन्निपातेन न-सत्यपि सम्भवे बाधनोपपत्तेः, यथा-'दधि ब्राह्मणेभ्यो दीय- जरस्भावो निष्पनो नोत्सहते स्वराद्यानन्तर्य विहन्तुम् । यद्ये- 45 ताम् , तक्र कौण्डिन्याय' इति, सत्यपि दधिदानस्य सम्भवे तक्रवम् , 'अतिजरसम् , अतिजरसैः' इत्यप्राप्तिः, 'अतिजरम् , निवर्तकं भवति, एवमत्रापि । यद्यपि दृष्टान्ते सामान्यविशेषभावो , अतिजरैः' इति भाष्यम् , तथाहि-[ सेर्भिसश्च ] अकारान्त10 बाधहेतुः, दाष्टान्तिके तु स्पर्द्ध परमेवेति नियमस्तथापि विनापि सन्निपातेन स्वरादिरादेशोऽकारान्तविघातिनं जरसादेशं प्रत्यबिरोधेन दृष्टं बाधकत्वमित्युपदर्शनाय दृष्टान्तोपन्यासः । यद्य- निमित्तं स्यात् , सन्निपातपरिभाषावशात् । अतिजरसं पश्येत्यत्र तु प्युक्तम्-श्रुतिकृतोऽपि भेदोऽस्ति, तत्र पूर्वनकारस्य श्रवणम् .सो. नाऽकारान्तसन्निपातकृतं स्वरादित्वमिति भवत्येव जरसादेशः, 80 ऽप्यदोषः-अयोगवाहानामपि विशेषेणोपदेशात शिटत्वात् पूर्व स च खरादिसन्निपातनिमित्तत्वादमो लुपं प्रत्यनिमित्तमिति स्याप्यनुस्खारो भवति, ततो द्वयोरनुखारयोः श्रुति प्रति विशेषा- लुबभाव उच्यते, युक्तमेवैतत्, यद् भाष्यम्-“इष्टमेवैतद् 15 भावः । 'कृषन्ति' इत्यत्रापि "माम् ." [१. ३. ३९.] गोनीयस्येति" तदा “जरसो वा" [१.४.६०.] इति सूत्र
इति बहुवचनस्य व्यायर्थत्वात् , पूर्वनकारस्य वर्गान्ये तु कृते. 'मारब्धव्यमेवेति. धडजातिराधीयते न व्यक्तिरिति किं उपरस्यापि वर्गान्यः । नैव वा उदिक्षिणः प्राप्नोति, 'खरात्
सम्प्रदायमात्रमुत किञ्चिन्निबन्धनमस्तीत्याह--धुटामित्यादि.85 परः' इति 'धुटा प्राग्' इति च तत्रानुवृत्तेः, न च द्वयो.. नेकारयोरेकस्वरापेक्षं परत्वं सम्भवति, 'पचति' इत्यत्र तु :
' काष्ठपूर्वात् तक्ष्णोतेः क्विपि जसः शसो वा श्यादेशेऽनेन नागमे
"नो धुवो ." [ १. ३. ३९.] इति वान्ते कृते 'काष्ठ20शिति परतः शवविधानाद् विकरणव्यवधानमाश्रितमेवेति । अथ । वेष्टसि ब्यर्थ हि पूर्वविप्रतिषेधाश्रयणम् , इह च तदाश्रयणाद- पक्ष
H: तलि' इत्यादि ॥ ६६ ॥ निष्टापत्तः परविप्रतिषेधादृदुदिलक्षण एव भवति । अति- म्या० स०-धुटामित्यादि-प्रागिल्यनेन सह सम्बन्धाजरांसि इति-जरामतिकान्तानि कुलानीति "क्लीबे" [२. ४.
भावाद् धुटामित्यत्र "प्रभूत्यन्यार्थ०" [२. २.७५.] इति में 60 ४७.] इति हृखत्वे "नपुंसकस्य शिः" [१. ४. ५५.] इति
पञ्चमी । गोमन्ति "दुदितः" [ १. ४. ७०.] इत्यनेन 25 जसः शसो वा श्यादेशे 'जरसा, कुण्डानि' इत्यत्र तयोः सावकाशवादत्रोभयप्राप्ती नागमं बाधित्वा परत्वाजरस् भवति,
परत्वान्नागमेऽनेन नोऽन्तो न भवति ।। ६६ ॥ अत्र हि 'अतिजर ई' इति स्थिते यदि पूर्व नागमः स्यात् सच प्रकृतिभक्त इति प्रकृतिमेव न व्यवदध्याद्, अवयवस्य तु!
लों वा।१।४।६७॥ जरशब्दस्य व्यवधायक इति' *निर्दिश्यमानस्यादेशा भवन्ति त०प्र०-रेफ-लकाराभ्यां परा या धुडजातिस्तद30 इति स्याद्याक्षिप्तनामाधिकारे सत्यपि तदन्तग्रहणे जरान्तायाः तस्य नपुंसकस्य धुटः प्रार नोऽन्तो वा भवति, शो परे 188 प्रकृतेर्योऽवयवो जरशब्दस्तस्य विभक्तो जरसादेशो विधीयमानो वहर्षि, बहूर्जिसूर्जि, सूर्जि; सुवरगि, सुवलिंग । न प्राप्नोति; अथापि स्यात् तथापि सकारात् परस्य नकारस्य इति किम् ? काष्ठतद्धि, पूर्वेण नित्यमेव । धुटामित्येव! श्रवर्ण स्यात्, तस्मात् परत्वात् पूर्व जरसादेश एव एष्टव्यः, सुफुल्लि वनानि । शावित्येव ? बहर्जा कुलेन ॥६७ ॥
तस्मिन् कृते धुडन्तलक्षणो नेगमः। अथेह लुक् कस्मान्न 35 भवति ? अतिजरसं पश्यति, 'अतिजर अम्' इति स्थिते एक ।
श० न्या०–लो वेति । धुट इति प्रागिति चानुवर्तते,
ततश्च र्ल इति सामान्यनिर्देशेऽपि पञ्चम्येव विज्ञायत इत्याह-70 देशे विकृतस्यानन्यत्वात् * जरशब्दस्य जरसि कृते “अनतो
रेफ-लकाराभ्यामिति । ऊर्जयतीति भ्राजादित्वात् किपि.. ल" [ १. ४. ५९.] इति लुप् प्राप्नोति, नन्वति जरशब्दस्या- : बहब ऊर्जा येष्विति जसः शसो वा "नपुंसकस्य शिः" [१. दन्तत्वात् "अतः स्यमोऽम्" [ १. ४. ५७.] इत्यम्भावेन । ४. ५५.] इति श्यादेशेऽनेन रेफालागमे "म्नां धुग्र्ये." छन् बाधिता कथं प्राप्नोति ? 'अनत इत्यनुवादकम्' इत्युक्त-[१. ३. ३९. ] इति वान्त्ये बहूर्जि, यहर्जि । सुष्टु वल्ग
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ६९.]
न्तीति क्विपि पूर्ववत् सुवलङ्गि, सुवलिंग । बहूर्जिरेवेच्छ- कर्तव्यम् ? भूयसि प्राग्वचनं कर्तव्यम्- 'प्रागमुतः' इति एतदपि
न्त्यन्ये ॥ ६७ ॥
1
| न वक्तव्यम् - सन्देहमात्रमेतद् भवति, सर्वसन्देहेषु चेदमुप- 40 तिष्ठते व्याख्यानतो विशेषप्रतिपत्तिर्नहि सन्देहादलक्षणम् इति प्रागमुत इति व्याख्यास्यामः । यद्येवं नार्थोऽनेन, केनेदानीमधिकारो भविष्यति ? लौकिकोऽयमधिकार इति । ननु चोक्तम्अन्यनिर्देशो निवर्तक इति, सन्देहमात्रमेतद् भवति, संदेहे च व्याख्यास्यामः दृष्टानुवृत्तिकत्वाद् घुड् अनुवर्तते, न सिरिति । 45 किचा वार्याचाराच्च शैलीयमाचार्यस्य - 'यत्र पृथगधिकारसूत्रं करोति तत्र विशेषेऽधिकारः सम्बध्यते, पादान्तं चानुवर्तते; यथा-अयमेव घुटीत्यधिकार इति; यत्र तूर्ध्वमप्यनुवर्तते तत्रावधि निर्दिशति यथा "प्राग् जितादण्” [ ६. १. १३.] इत्यण्, यस्तु सर्वत्रानुवर्तते तत्र न पृथग् निर्दिशति - " एदोतः पदान्से- 50 मित्याह — अधिकारोऽयमित्यादि । आपादपरिसमाप्तेः । निवृत्तौ यतते - “ खरेभ्यः” [१. ३. ३०.] इति, अत्र हि ऽस्य लुक्” [ १. २. २७.] इति पदान्ताधिकार इति तत्र पादपरिसमाप्तिं यावत् । अत्र हेतुः - निमित्तविशेषोपादानमन्तरेणेति । अधिकारग्रहणं कर्तव्यम्, अधिकार शब्दश्व 15 कर्तृसाधनो भावसाधनो वा, विनियोगो हि लोकेऽधिकार ! उच्यते, स एवेह गृह्यते, अधिकारः क्रियते प्रतियोगं तस्यानिर्देशार्थः, योगे योगे तस्य ग्रहणं मा कार्षमित्येतदर्थम्, किमयमर्थोऽधिकारशब्देन परिगृहीतः ? परिगृहीत इति ब्रूमः,
श० न्या० - घुटीति । 'नपुंसकस्य घुटि परतो नोऽन्तो भवति' इति विधिरेव कस्मान्न भवति ? उच्यते नपुंसके शिम10 न्तरेणान्यस्य दत्वाभावात् तत्र च "स्वराच्छौ” [ १. ४. ६५. ] इत्यादिभिर्नागमस्य विहितत्वात् पारिशेष्यादधिकारोऽय
|
|
बहुवचनस्य व्याप्यर्थत्वादुत्तरत्र नानुवृत्तिः, “सौ नवेतौ” [१. २. ३८.] इति सत्यपि " श ष से श ष सं वा” [ १.३.६.] इति वाग्रहणम्, “ नित्यं अजिनोऽण्” [ ७. ३. ५८. ] इति नियग्रहणम् ॥६८॥ " वाद्यात्” [६.१.११.] इति सत्यपि 55
२७२
न्या० स० - लौ वेति - [ नेह व्याख्यातम् ] ॥ ६७ ॥ घुटि । १ । ४ । ६८ ॥
5
त० प्र० – अधिकारोऽयम्, निमित्तविशेषोपादानम न्तरेणापादपरिसमाप्तेर्यत् कार्यं वक्ष्यते तद् घुटि वेदि
तव्यम् ॥ ६८ ॥
न्या० स० - घुटीति । अधिकारोऽयमिति - 'नपुंसकस्य
कुतः ? लोकात्, लोके हि 'अधिकृतोऽसौ ग्रामे, अधिकृतोऽसौ । घुटि परतो नोऽन्तो भवति' इति विधिरेव कस्मान्न भवति । उच्यतेनपुंसकस्य शिमन्तरेणान्यस्य बुद्धत्वाभावात्, तत्र च "स्वराच्छौ” [ १.४.६५ ] इत्यादिभिर्नागमस्य विहितत्वात् पारिशेध्यादधि - 60 कारोऽयमिति ॥ ६८ ॥
।
अचः । १ । ४ । ६९ ॥
|
त० प्र०-अतेर्धातोर्घुडन्तस्य तत्सम्बन्धिन्यसम्ब न्धिनि वा घुटि परे घुटः प्राग् नोऽन्तो भवति । प्राङ्ग, अतिप्राङ, प्राञ्चौ, प्राञ्चः, प्राचम्, प्राचि कुलानि । घुटी 65 त्येव ? प्राचः पश्य ॥ ६९ ॥
|
20 नगरे' इत्युच्यते, यो यत्र व्यापारे गच्छति, शब्देन चाप्यधि कृतेन कोऽन्यो व्यापारः शक्योऽवगन्तुमन्यदतो योगे योगे उपस्थानात्, नहि परिस्पन्दरूपः शब्दव्यापारोऽस्ति न कर्तव्यम्-बचनरहितालोकव्यवहारादेवैतत्साध्यस्यार्थस्य सिद्धत्वात्, लोके हि निर्दिश्यमानमधिकृतं गम्यते, तद्यथा - 'देवदत्ताय 25 गैौर्दीयताम्, यज्ञदत्ताय, विष्णुमित्राय' इति, गौरिति गम्यते; अत्र हि सम्प्रदानविभक्त्या सन्निहिता गोकर्मिका ददातिक्रियाऽपेक्ष्यते, अश्रुतकल्पनायाः श्रुतापेक्षणस्य लाघवात् एवमिहापि “अन्यः” [ १. ४. ६९.] 'घुटि' इति । " ऋदुदितः” [ १.४. ७०.] इत्यादावाकाङ्क्षा दिवशात् प्रकृतस्यैव सम्बन्धो भविष्यति, 30 नाप्रकृतस्य, उच्यते-अन्यनिर्देशो निवर्तकस्तस्मादधिकारः, लोके ! ह्यन्यस्य निर्देशो निर्वर्तको भवति, तद्यथा - 'देवदत्ताय गौदयविष्णुमित्राय कम्बलः' इति कम्बलो गोनिवर्तको भवति, एवमिहापि–“अनडुहः सौ” [ १.४. ७२. ] इति घुटो निर्वकः स्यादित्यधिकारवचनम् । ननु तत्राप्यधिकारपरिमाणं न 36 ज्ञायते -कियन्तभवधिमधिकारोऽनुवर्तत इति, तस्मादनुबन्धोऽपि कश्चिदासजनीयः, यावतिथोऽनुबन्धस्तावतो योगानिति वक्तव्यम्, यावतियो वर्णोऽनुबध्यते तावतो योगानधिकारो वर्तते । अथेदानीं यत्राल्पीयांसो वर्णा भूयांसश्च योगास्तत्र किं
|
ताम्
श० न्या०--अच इति । खरादिति घुटां प्रागिति चानुवर्तनात् सनकारस्याश्वतेः प्राप्तेरभावानुप्तनकारस्य निर्देश इत्याहअञ्चतेरिति । अच इति नोऽन्त इत्यस्य विशेषणाद्, घुटः परत्वमात्रमेव विज्ञायत इत्याह- तत्सम्बन्धिन्यसम्ब - 70 न्धिनि वेति । प्राश्चतीति किपि "अचोऽनर्थायाम्" [ ४.१. ४६. ] इति नलोपे “दीर्घ- ख्याब्०" [ १. ४. ४५. ] इति सिलोपेऽनेन नागमे “पदस्य " [२. १.८९.] इति चकार लोपे “युजञ्च - कुञ्चो नो ङ:" [ २.१, ७१.] इति ङकारे प्राङ् ॥ ६९ ॥
म्या० स०--अच इति - [ नेह व्याख्यातम् ] ॥ ६९ ॥
75
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. सू० ७३. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
ऋदुदितः । १ । ४ । ७० ॥ त० प्र०—ऋदित उदितश्च धुडम्तस्य तत्सम्बन्धिन्यसम्बन्धिनि वा घुटि परे घुटः प्राक् स्वरात् परो नोऽन्तो भवति । [ऋदितः-] कुर्वन्, अधीयन्, महान्, सुदन् 5 बालः । उदित:-चक्रिवान्, विद्वान्, गोमान् श्रेयान् घुटीत्येव ? गोमाता । पृथग्योगो स्वादिव्युदासार्थः
।
सम्राट् ॥ ७० ॥
|
क्रुञ्चः०” [ २. १. ७१. ] इति ङकारे च युङ् । अश्वयु इति - अश्वं युनक्कीति क्विपि “ङस्युक्तं कृता” [ ३. १. ४९.] इति समासः, अत्र 'असमासे' इति वचनान्न भवति । 'युज्रः' 40 इति ऋकारोऽनुबन्धः किमर्थः ? “युजोऽसमासे" इत्युच्यमाने सिद्ध्यत्येवेत्याह- ऋदिदित्यादि । युजमापन्ना मुनय इति युजेः कुत्संपदादित्वात् क्विप् ॥ ७१ ॥
न्या० स०-ऋदुदीत्यादि । पृथग्योगो भ्वादिव्युदा 20 सार्थ इति - अयमभिप्रायः- “उदितः स्वरान्नोऽन्तः " [ ४. ४. ९८.] इत्यत्र धात्वधिकाराद् भ्वादेरुदितः “उदितः स्वरान्नोऽन्तः" [ ४. ४. ९८. ] इत्यनेनैव सिद्धत्वादत्र उदितः पृथगारम्भादुदितोऽभ्वादेरेव तत्साहचर्यादृदितोऽपि अभ्वादेरेवेति नियमात् 'सम्राट् ' इत्यादौ न भवति ॥ ७० ॥
।
अनडुहः सौ । १ । ४ । ७२ ॥
श० न्या० - ऋदुदित इति । शोभना दन्ता यस्येति "वयसि दन्तस्य दतृ” [ ७. ३. १५१.] इति दत्रादेशेऽनेन 10 नागमे संयोगान्तलोपे सुदन् । करोतेः कसौ द्विर्वचनादौ कृते सौ चक्रिवाम् । अथ उदितो धातो: “उदितः खरान्नोऽन्तः” [ ४. ४. ९८. ] इत्युपदेशावस्थायामेव नागमविधानात् कृते च नागमे “घुटां प्राग्” [ १.४ ६६ ] इत्यनुवर्तनादनेन नागमाभावः, ऋदिलक्षणस्तु कस्मान्न भवतीत्याह - पृथग्योग 15 इत्यादि । अयमभिप्रायः- तत्र धात्वधिकारे भ्वादेरुदितः " उदितः खरान्नोऽन्तः” [ ४. ४. ९८ ] इत्यनेनैव सिद्धत्वादत्रोदितः पृथगारम्भादुदितोऽभ्वादेरेव तत्साहचर्यादृदितोऽपि अभ्वादेरेवेति नियमात् 'सम्राड्' इत्यादौ न भवति ॥ ७० ॥
त० प्र० - अनबुशब्दस्य धुडन्तस्य तत्संबन्धिन्यसंबन्धिनि वा सौ परे घुटः प्राग् नोऽन्तो भवति । अनड्डान्, 50 प्रियानवान्, हे अनइन् !, हे प्रियानङ्गन् ! | साविति किम् ? भनङ्ग्राहौ ॥ ७२ ॥
|
25
युनोसमासे । १ । ३ । ७१ ॥
त० प्र० - " युपी योगे" इत्यस्यासमासे घुडन्तस्य दः प्रागू घुटि परे नोsन्तो भवति । युद्ध, युञ्जौ, युञ्जः; युञ्जम्, युति कुलानि, ईषदपरिसमाप्तो युङ् - बहुयुङ्, बहुयुञ्ज, बहुयुञ्जः । असमास इति किम् ? अश्वयुक्, 30 अश्वयुजौ, अश्वयुजः । ऋदिनिर्देशः किम् ? "युजिंच समाधौ " इत्यस्य मा भूत् युजमापना मुनयः, समाधिं प्राप्ता इत्यर्थः । घुटीत्येव ? युजः पश्य, युजी कुले ॥७१॥
२७३
न्या० स० - युज्र इत्यादि । असमास इति स्याद्याक्षिप्तस्य नाम्नो युद्ध इति विशेषणात् तत्र च तदन्तविधेर्भावात् समासेऽपि 45 प्राप्तिरिति असमासग्रहणम्, इदमेव ज्ञापयति-अत्र प्रकरणे तदन्तविधिरस्तीति ॥ ७१ ॥
श० न्या० - अनडुह इत्यादि । [ अनसूपूर्वात् " वहीं प्रापणे" इत्यतः ] "अनसो वहे ० " [ उणा० १००६. ] इति क्विपि सकारस्य डकारे “यजादि-वचेः किति” [ ४. १. ७९.]55 ऽनेन नागमे “पदस्य ० " [२.१. ८९.] इत्यन्त्यलोपे अनइति वृति सौतलुकि “वाः शेषे” [ १.४.८२. ] इति वादेशे - द्वान् । प्रिया अनद्वाहो यस्येंति, एकत्वे "पुमनडुन्नौ-पयो.” [ ७. ३. १८३. ] इति कच्प्रसङ्गाद् बहुत्वेन विग्रहे पूर्ववत् स्यादौ प्रियानडान् | आमध्यसौ तु " उत्तोऽनडुच्चतुरो वः " 60 [ १. ४. ८१.] इति चत्वे हे अनङ्गन् ! इत्यादि । सत्यपि * लिङ्ग[नाम]ग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्य ० * इति न्याये 'अनडुही' इत्यादी धुडन्तत्वाभावान्न भवतीति ॥ ७२ ॥
न्या० स० -- अनडुह इत्यादि । सत्यपि *नामग्रहणे* इति
न्याये 'अनडुही' इत्यत्र धुडन्तत्वाभावान्न भवति । ननु 'अनङ्कान्' 65 इत्यत्र “संस्-ध्वंस्- कस्व ० " [२.१.६८. ] इत्यादिना दकारः कथं न भवति ? सत्यम् प्राप्नोति परं विधानसामर्थ्यान्न भवति ॥७२॥
पुंसोः पुमन्स् । १ । ४ । ७३ ॥
त० प्र० - 'पुंसु' इत्येतस्यो दितस्तत्संबन्धिन्य संबन्धिनि वा घुटि परे 'पुमन्स्' इत्ययमादेशो भवति । पुमानू, 70 पुमांसौ, पुमांसः, पुमांसम् ईषदूनः पुमान्- बहुपुमान्, प्रियपुमान्, प्रियपुमांसि कुलानि, हे पुमन् ! । घुटीत्येव ? पुंसः पश्य, बहुपुंसी कुले । पुंसोरुदिश्वात् 'प्रियपुंसितरा, प्रियपुंस्तरा, प्रियपुंसीतरा' इत्यादी डीईस्व-पुंवद्विकल्पश्च
श० न्या० - युज्र इत्यादि । 'युजः' इत्यनेन स्याद्याक्षितस्य नाम्नो विशेषणात् तत्र च तदन्तविधेर्भावात् समासेऽपि 35 प्राप्तिरिति 'असमासे' इति प्रतिषेधोऽर्थवानिति, अयमेव च समास प्रतिषेधो ज्ञापयति- 'अत्र प्रकरणे तदन्तविधिरस्ति' इति । युनः किपि सिलोपेऽनेन नागमे संयोगान्तलोपे नस्य “युजञ्च - | भवति ॥ ७३ ॥
३५ शब्दानु०
75
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७४
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ७६. ]
moanimammnatan
श० न्या-पुंसोरिल्यादि 1 “पातेडुम्सुः" [ उणाणिकत्वाद् वा न भवति, नह्यस्य "जस्येदोत्" [ १. ४. २२.] १००२. ] इति डुम्सौ अन्त्यस्वरादिलोपे सावनेन पुमन्सादेशे । इतिवत् साक्षादुच्चारणमस्ति, किन्तु गुण इति सामान्येन विधा- 40 "न्स्-महतोः” [ १. ४. ८६.] इति दीर्घत्वे “पदस्य" [२. नात् । हे चित्रगव इति-पूर्ववद् हस्खत्वे "जस्येदोत्" [१. १. ८९.] इत्यन्तलोपे पुमान् । “नानः प्राग् बहुर्वा" [७. : ४. २२.] इत्योत्वे विहितविशेषणादोकारविधानसामर्थ्याचौ३.१२.7 इति बही बहपुमान् । एकत्वे कच्नसमात् प्रियाः । त्वाभावादवादेशः ॥ ७४ ॥ पुमांसो यस्येति बहुत्वेन विग्रहे 'प्रियपुमान्' इत्यादि । प्रकृ- न्यास-ओत औरिति । चित्रगुरिते-अत्र परत्वात् तेरुदित्वात् प्रियाः पुमांसो यस्या इति “अधातूददितः" [२.
पूर्व हस्वत्वे कृने पश्चाद् धुटि ओकाराभावाद् 'ओतः' इति वचना-45 ४, २.] इति डीः, सैव प्रकृष्टा "द्वयोर्विभज्ये च तरप" .
. दौकारो न भवति, वर्णविधित्वाच्च स्थानिवद्भावो नास्ति । अथ 'हे ३.६.] इति तरप्यापि च "ऋदुदित्तर-तम-रूप." [३. २.
चित्रगो!' इत्यत्र ओकारस्य विद्यमानत्वाद् *उभयोः स्थानिनोः 10६३.] इति हखत्वं पुंवद्धावविकल्पो भवतीत्याह
स्थाने०* इति न्यायेन सेर्व्यपदेशे सति प्राप्नोति कसान भवति ? खादि ॥ ३ ॥
उच्यते-यदा उकारव्यपदेशस्तदा सेरभावाद् यदा तु सेयपदेशस्तदा न्या० स०-पुंसोरित्यादि । पुंसोरुदित्वादिति-ननु लाक्षणिकत्वान्न भवति ।। ७४ ॥
50 "पातेडेम्सुः" [उणा० १०.२.1 इति उदनुबन्धः कृतोऽस्ति, तेनापि प्रियपुंसीतरेत्यादि रूपत्र्यं सेत्स्यति, किमत्रोदनुबन्धेन ? !
। आ अम्-शसोऽता ।१।४।७५॥ 15 उच्यते-यदा अन्युत्पत्याश्रयणं तदाऽत्र सूत्रे कृतस्योकारस्य फलम् ,
त० प्र०-ओकारस्याम्-शसोरकारेण सह आकारो व्युत्पत्ती तु फलमौणादिकस्य, यथा-भवतुशब्दो "मातेर्डवतुः"
भवति । गाम् , सुगाम् , गाः, सुगाः पश्य; द्याम् , अति[ उणा० ८८६.] इति व्युत्पादितोऽपि सर्वादो उदनुबन्धः ।
| द्याम् , द्याः, सुधाः पश्य। स्यादावित्येव ? अचिनवम् ॥७५॥ पठितोऽव्युत्पत्तिपक्षार्थम् । प्रियपुमानिति-गृहत्वे वाक्यम्, एकत्वे श०स्या०-आ अमित्यादि । अम-शस इति पय-50
तु “घुमनडुन्नी०" [ ७. ३. १७३. ] इति कर स्यात् । डी-न्तम् 'अता' इत्यस्य विशेषणमित्याह-अम्-शसोरका20 ईस्व-पुंवद्विकल्पेति-डीनित्यं हख-पुंवत्खयोश्च विकल्पः ।। ७३॥ रेणेति । स्याद्यधिकारात् स्यादिसम्बन्धिन एवामो ग्रहणात
...... . त्याद्यमो ग्रहणं न भवतीत्याह-स्यादावित्यादि ॥ ७५॥ ओत औः।१।४।७४॥ त० प्र०-~ोकारस्य भोत एव विहिते घटिपो न्या० स०-आ अमित्यादि । नन्वत्र अते ति किमर्थम् ?
यत एतद्विनाऽपि 'गाः' इत्यादि प्रयोगजातं "समानानां *"EO भौकार आदेशो भवति । गौः, गावौ, गावः, द्यौः, यावी, |
१.२.१.] इति दीधे सिद्ध्यतीति, उच्यते-अतेति पदं विना चावः; लुनातीति विच्-लौः, शोभनो गौः-सुगौः, एवम्25 भतिगौः, प्रियद्यावी, भतियावी, हे गौः!, हे यौः!, किंगौः,
! पुलिङ्गे "शसोऽता." [१.४.४९. ] इति स्त्रीलिङ्गे "लुगातोअगौः। ओत इति किम् ? चित्रागौर्यस्थ-चित्रगः, चित्रग।
ऽनापः" [२.१.१०७.] इति प्रवर्तेयाताम् , ततश्च 'गान् ,
गः' इत्याद्यनिष्टं स्यात्, स्थिते तु “शसोऽता. [१.४.४९.] विहितविशेषणादिह न भवति-हे चित्रगवः! । घुटीत्येव ?
| इत्यनेनैव दीर्घस्य संनियोगे नकारोऽमाणि । अचिनवमिति-अत्र 65 गवा, यथा ॥ ७॥
आदौ "समानादमोऽतः" [१.४.४६.] इत्यमोऽकारस्थापि लुम् श० न्या०-ओत इत्यादि । सुगौः, अतिगौः, न भवति, तत्रापि स्याथधिकारात् ॥ ७५ ॥ 30 कुत्सितो गौः-"किं क्षेपे" [३. १. ११०.] इति समासे | किंगौः, न गौः-अगौः, "पूजाखतेः प्राकटा" पर्थिन्-मथिनुभुक्षः सौ।१।४।७६॥ ३. ७२.] इति "न किमः क्षेपे" [७. ३. ७०.] इति "न- त० प्र०–'पथिन्, मथिन् , भुक्षिन्' इत्येतेषां तत्पुरुषात्" [७. ३. ७१.] इति च समासान्तप्रतिषेधः । नकारान्तानामन्तस्य सौ परे आकारो भवति । पन्थाः, हे. चित्रा गौर्यस्येति "गोश्चान्ते हखो." [२. ४. ९६.] इति पन्थाः!; मन्थाः, हे मन्थाः!; ऋभुक्षाः, हे ऋभुक्षाः!; 35 ह्रस्वत्वे चित्रगुः, अत्र परत्वात् पूर्व हस्खत्वे कृते पश्चाद् ! अमन्थाः, सुमन्थाः, बहुऋभुक्षाः । साविति किम् ?
घुट्योकाराभावाद् 'ओतः' इति वचनादौकारो न भवति, वर्ण- : पन्थानौ । कथं हे सुपथिन् ! हे सुपथि कुल !, हे सुमथिन् ! विधित्वात् स्थानिवद्भावो नास्ति । अथ 'हे चित्रगो !' इत्यत्री- हे सुमथि कुल ! ? अत्र नित्यत्वानपुंसकलक्षणायाः सेलुपि कारस्य विद्यमानत्वात् कस्सान भवति? उच्यते-सेरभावाल्लाक्ष-[ सेरभावान भवति । नकारान्त निर्देशादिह न भवति-75
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. सू० ७७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२७५
पन्धानमिच्छति क्यानि नलोपे विपि च-पथीः, मथीः, प्रागेव यत् सूत्रं तदेवासद् भवति, इदं तु"रात् सः" [२.१. ऋभुक्षीः ॥ ७६ ॥
९०.] इत्यत्तः परमिति नासत् , ततः पथीयतीति विपि अलोपे 40
" | यलोपे चेदं रूपम् । नन्वनेनात्वरूपे स्यादिविधौ विधातव्ये शन्या०-पथिन्नित्यादि-समाहारद्वन्द्वात् षष्ठी, समा
-समाहारद्वन्द्वात् षष्ठा, समा नलोपस्यासिद्धत्वान्नान्तत्वमस्ति, न च वाच्यम् “अतः" [४.३. हारेण च समाहायुपलक्षणमित्याह-पथिन् मथिन्नित्यादि-।
८२.] इत्यल्लुकः "स्वरस्व परे." [७. ४. ११..] इति 5 अत्र घुटीति सम्बन्धात् सीत्यकरणात् सुपन गृह्यते । “पथे।
स्थानिवद्भावेन नान्तत्वानुपपत्तिरिति, यतः प्रत्यासत्तेर्यन्निमित्तो लुक् गतौ” “मन्थश् विलोडने” इत्याभ्याम् “पथि-मन्थिभ्याम्"
विधिरपि यदि तन्निमित्तो भवतीति व्याख्यानात् , अत्र तु अस्य 45 [उणा०९२६.] इति कितीन्प्रत्यये पथिन् मथिन् , “अते.
: लुक किपि, आत्वं तु सौ प्रत्यये प्रामोतीति कृत्वात्र नान्तत्वमस्त्येभक्षिनक." उणा० ९२८.] इति भुक्षिनकि ऋभुक्षिन् , एभ्यः वेति प्रापोत्यात्वम्, सत्यम्-नान्तेति व्यावृन्तिवलादेव न भवति, सौ “यो न्यू" [१.४. ७८.] इति न्थादेशे "ए:" [१.४.
अन्यथा यत्र कुत्रापि नलोपस्तत्र सर्वत्राप्यमीषां पथ्यादीनां ध्वनी10 ७७.] इत्याकारेऽनेन नकारस्याकारे "समानानां तेन."१.
नामनेनाऽऽत्वलक्षणे स्यादिविधौ कर्तव्ये "ण-घमसत्परे" [२. २.१.] इति दीर्घादेशे च पन्थाः । कथमिति-हे सुपथिन् ।
१.६०.] इति न्यायेन नलोपस्यासिद्धले नान्तस्वसनावादनेनात्वं 50 इत्यादावामध्ये नलोपस्य प्रतिषेधात् क्लीबे च पाक्षिकत्वाद् ।
भवेदेवेत्यत्र सूत्रे नान्तनिर्देशोऽनर्थकः स्यात् , तस्माद् यत्र साक्षानकारान्तत्वादनेनाकारः कस्मान्न भवति ? । समाधत्ते-अत्रे
नान्तवममीषां भवति तत्रेदं प्रवर्ततेऽन्यत्र तु व्यावृत्तिरिति सर्व त्यादि-अयमर्थः-कृताकृतप्रसङ्गित्वेन "अनतो लुप्" [१.४. समीचीनम् । तहिं "दीर्घड्याब" [१. ४. ४५.] इति सूत्रेय 15 ५९.7 इत्याकारात् पूर्व से तत्वात् "लुग्यवृल्लेनत्" [७.४.
सेर्लक करमान भवति? यतोऽयमपि स्यादिविधिः, स्यादिविधौ च ११२.1 इति च स्थानिवद्भावस्य प्रतिषेधात् सेरभावात् सौनलोपोऽसन भवतीति, सत्यम्-“दीर्घड्या" [१.४. ४५.] 55 विधीयमान आकारो न भवति । नकारान्तनिर्देशादिति- इत्यत्र सावधारणं व्याख्येयम्-व्यञ्जनान्तादेव यदि सिर्भवतीति, पन्थानमिच्छति “अमाव्ययात् क्यन् च" [३. ४. २३.] विहितविशेषणाद वा यत्र एभ्यः परः सिविहितो भवति तत्र लुग् इति क्यनि नलोपे दीर्घत्वे पथीयतेः विपि “अतः"४.३.
भवति, अत्र स्वीकारान्नाद् विहितो न व्यञ्जनान्तादिति । तहिं 'या 20 ८२.] इत्यलोपे "वोः प्वयव्यजने" [४.४.१२१.] इति
सा'इत्येवमादिषु सेठेच न प्राप्नोति, सत्यम्-यत्रैतेषां मध्यादेकस्मात् यलोपे पथीः, नकारान्तनिर्देशादकारान्तत्वादिह न भवती विहितो भवति, कार्यान्तरेयु च कृतेषु पश्चादेतेषामेव मध्येऽन्यतम-60 त्यर्थः । सुखाकरस्त्वकारलोपस्य स्थानिवद्भावाद् व्यवधानाद- स्मात् परो भवति, तत्रापि भवति, तेनानयोः प्रयोगयोयजनान्तात् नर्थकत्वाच न भवतीति मन्यते, येन ह्यनार्थवान् पथिशब्दो | परो विहितः कार्यान्तरेषु च सत्सु विद्यते आवन्तादिति सेढुंग लोकेन तेन पथीः, ब्याकरणे रूपवदर्थोऽप्यङ्गीक्रियत इति भवत्येव । 'यः सः' इत्यनयोस्तु व्यञ्जनान्ताद् विहितोऽस्ति, परम् *खं रूपम् ०* इत्यत्र रूपावधारणसमये परिग्रहीष्यते, न च "आ द्वरः" [२.१. ४१.] इत्यादिकार्येषु कृतेषु सत्सु पश्चादतस्य क्यनर्थः सम्भवी 'पथिन्' इत्यस्यातदर्थत्वात् , अत एवो- : मीषां मध्यादेकस्मादपि परो नास्तीति न सेलृक् । बहुभुक्षा 85 च्यते-अर्थान्तरसंक्रमितोऽनर्थकान्न भिद्यते, तदा तु नकारान्त- | इति-"-लति हस्खो बा" [१. २. २.] इति हसः, स्त्रीत्वानिर्देशात् पथिन् शब्दस्यार्थवतो ग्रहणादनकारान्तस्य पथीत्यस्य | भावादितः कच् न भवति । हे सुपथिन् !, हे सुपधि ! इति
तदर्थाभावेऽनर्थकरवान भवतीति व्याख्यायते। पन्था इत्यादी : कोबे वा" [२.१.९३.] इत्यनेन वा नस्य लोपः ॥ ७६॥ 30 सानुनासिकस्याप्यादेशो भवन् “लि लौ” [१. ३.६५.] इत्यत्र | mmm द्विवचनेन ज्ञापितत्वाच्छुद्धस्योच्चारणाद् वा निरनुनासिक एव
ए:।१।४।७७॥ भवति ॥ ७६ ॥
त०प्र०-पथ्यादीनां नकारान्तानामिकारस्य धुटि परे 10
rrroramm आकारो भवति । पन्थाः, पन्थानौ, पन्थानः, पन्थानम् , न्या०स०-पथिनित्यादि-अत्र घुटीति सम्बन्धात् साविति | पन्थानौः मन्थाः, मन्थानौ, मन्थानः, मन्थानम्, भिष्टनिर्देशेन सुप् न गृह्यते । पन्धा इति-अत्र सानुनासिकस्याप्या-मन्धानौः ऋभुक्षाः, ऋभुक्षाणो, ऋभुक्षाणः, ऋभुक्षाणम् , 38 देशो भवन् "लि लौ" [ १. ३. ६५. ] इत्यत्र द्विवचनेनैव ऋभुक्षाणी; सुपन्थानि वनानि "पूजास्वतेः प्राक् टात् 75
शापितत्वाद् निरनुनासिक एव भवति । पथीरिति-पन्थानमिच्छति [७.३. ७२.] इति समासान्तप्रतिषेधः, बहुमस्थानि क्यनि नलोपः, सच “दीश्विय" [४.३.१०८.] इति 'कुलानिः अनुभुक्षाणि बलानि, सुपन्धानी, परममन्धाना। परे कायेंऽसन्न भवति, यतः "रात् स:" [३.१.९०. इत्यतः नकारान्त निर्देशादेरभावानेह न भवति-पन्थानमिच्छति
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्यास संवलिते
२७६
क्यन् किप् पथ्यौ, पथ्यः, पथ्यम् । घुटीत्येव ? सुपथी बने, पथिभ्याम् ; सुमधी कुले, मधिभ्याम् ॥ ७७ ॥
[ पा० ४. सू० ८१.]
न्या० स० – इन् ङीत्यादि । अघुदस्वरादावितिडीसाहचर्याद् अघुटीति विशेषणं ज्ञेयम्, तर्हि स्यादिमन्तरेणापि प्राप्नोतीति न वाच्यम्, स्याद्यधिकाराश्रयणात्, डीग्रहणस्य वैयर्थ्य'स्वरे' इति निमित्तविशेषोपादानाद् बुटि च पथ्यादीनामिनो विशेषप्रसङ्गाच, निमित्तविशेषानुपादाने घुटीत्यधिकारस्य निणीतत्वात् 40 विधिविषयत्वादघुस्वरे इत्यक्सीयते । सुपथी स्त्री कुले वेति
न्या० स०- एरिति । पथ्यादीनामेकारस्यासम्भवाद् 'ए' व्युत्पत्तिपक्षे सुभ्वादित्वात्, उणादीनामभ्युत्पन्नानि नामानीति इति इकारात् षष्ठीत्याह – इकारस्येति ॥ ७७ ॥
श० न्या०-- परिति । पथ्यादीनामेकारस्यासंभावाद 'ए: ' इति इकारात् षष्ठीत्याह – एः-इकारस्येति । सुपन्थानीति - शोभनः पन्था येष्विति विग्रहे जति रूपम् ॥ ७७ ॥
थो न्यू । १ । ४ । ७८ ॥
० प्र० - 'पथिन्, मथिन्' इत्येतयोर्नकारान्तयोस्थ10 कारस्य स्थाने घुटि परे 'न्थ्' इत्ययमादेशो भवति । तथैवोदाहृतम् । घुटीत्येव ? सुपथी, बहुपथी कुले, पथः
पश्य ॥ ७८ ॥
न्या० स०-थो स्थिति-अनेकवर्णत्वात् सर्वस्य प्राप्तौ 'थः ' इति स्थानिविशेषार्धमृभुक्षिन्निवृत्त्यर्थं च ॥ ७८ ॥
इन् ङी- खरे लुक् । १ । ४ । ७९ ।। त० प्र०—पथ्यादीनां नकारान्तानां ङीप्रत्यये अघुट्20 स्वरादौ परे 'इन्' अवयवो लुक् भवति । सुपथी स्त्री कुले वा, पथः पथा, पथे, पथः २, पथोः २ पथाम् पथि एवम् सुमथी स्त्री कुले वा, मधः, मथा अनुभुक्षी सेना कुले वा, ऋभुक्षः, ऋभुक्षा | अभेदनिर्देशः सर्वादेशार्थः ॥ ७९ ॥
पक्षाश्रयणाद् इन्नन्तत्वाभावादिनः कच् न भवति, समासान्तविधेरनित्यत्वाद् “ऋक्पू: ०” [ ७.३.७६ ] इत्यपि न, नान्तत्वात् 45 " स्त्रियां नृतो० " [ २.४१.] इति ङीः ॥ ७९ ॥
त० प्र० - आमध्येऽर्थे वर्तमानस्योशनस् - शब्दस्य सौ परे नकारो लुक् चान्तादेशो वा भवतः । हे उशनन् !, हे उशन!, पक्षे हे उशनः ! | आमध्य इति किम् ? 50 उशना । साविति किम् ? हे उशनसौ ! ॥ ८० ॥
श० न्या०--थो स्थिति । अनेकवर्णत्वात् सर्वस्य प्राप्तौ 'थः' इति स्थानिविशेषार्थम्, ऋभुक्षिन्निवृत्त्यर्थं च । उदाहरणं 15 तु पूर्वकथितमेवेत्याह-- तथैवोदाहृतमिति ॥ ७८ ॥
!
श० न्या० - इन् ङीत्यादि । निमित्तविशेषानुपादाने 26 घुडधिकारस्य निर्णीतत्वात्, 'खरे' इति निमित्तविशेषोपादानात्, घुटि च पथ्यादीनामिनो विशेषविधेर्विषयत्वादघुट्खर एवावसी - यत इत्याह--अघुद्रस्वरादाविति । सुपथी इति - शोभनः पन्था यस्या ययोर्वेति "ऋक्पूः पथ्यपोऽत्" [ ७.३. ७६.] इति समासान्तस्य “पूज|खतेः प्राक् टातू” [ ७.३. ७२. ] इति 30 प्रतिषेधातू, उमादीनामभ्युत्पन्न पक्ष स्याश्रयणादिनन्तत्वाभावात् “इनः कच्" [ ७. ३. १७०] इलस्याप्यप्रवृत्तेर्नान्तत्वात् "स्त्रियां नृतोऽखस्रा देङीः” [ २. ४. १.] इति व्यामू, कुल विशेषणत्वे नपुंसकत्वाद् " औरी: " [१. ४. ५६. ] इतीकारे वाऽनेनेनो लुक्; एवम्–'सुमथी' इत्यादावपि । अभेदनिर्देश 35 इति-भेदनिर्देशे हि “षष्ट्यान्त्यस्य [ ७.४. १०६. ] इति अन्त्यस्य न एव लोपः स्यादित्यर्थः ॥ ७९ ॥
वोशनसो नश्चामत्रये सौ ।
१ । ४ । ८० ॥
श० न्या० - वोशनस इत्यादि । नकारादादेशात् श्रुतश्चकारोऽन्यस्यासम्भवात् पूर्वसूत्रोपात्तं लुग्लक्षणमा देशान्तरं समुचिनोतीत्याह - नकार इत्यादि । चष्टेः "वष्टेः कनस्” [ उणा० ९८५.] इति कनसि “वशेरयङि” [४. १८३.] इति वृति 55 उशनस्, तत्रामध्ये सावनेनान्तस्य नकार- लोपयोः कृतयोः “ दीर्घव्याव्० [१. ४. ४५. ] इति " अदेतः स्यमोर्लुक्” [१. ४.४२. ] इति सेर्लोपे तद्विमुक्तपक्षे च सिलोप-रुत्वादी रूपत्रयम् ॥ ८० ॥
"
न्या० स० - घोशनस इत्यादि । यदा सर्वविधिभ्यो 60 लोपः* इति न्याय आश्रीयते तदा सेः स्थानिवद्भावेन कार्यम् ॥८०॥
उतोsनडुचतुरो वः । १ । ४ । ८१ ॥ मानयोरुकारस्य सौ परे 'व' इति सस्वरवकारादेशो भवति । त० प्र० - 'अनडुह्, चतुर्' इत्येतयोरामध्येऽर्थे वर्तहे अनइन् !, हे प्रियानङ्घन् !, हे अतिचत्वः !, हे प्रियवित्येव ? हे अनङ्ग्राहो !, हे प्रियचत्वारः ॥ ८१ ॥ चत्वः ! | आमध्य इत्येव ? मनड्डान्, प्रियचरवाः । सा
65
70
श० न्या०-- उत इत्यादि यद्यपि निमित्तविशेषानुपादाने घुटीत्यधिक्रियते तथाप्युत्तरत्र विशेषग्रहणादामध्यसिरेवान्नानुवर्तते । सूत्रे सस्वरस्य निर्देशाद् उत्तरत्र वादेशस्य सस्वरस्य विधानात् तत्प्रस्तावात् सखर एव भवति । [ हे प्रियानड्डून् ! ] प्रिया अनद्वाहो यस्येति, एकत्वे कच्प्रसङ्गाद् बहुत्वेन विग्रहः । [ हे अतिचत्वः ! ] चतुः शब्दार्थप्राधान्ये
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० ८३.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२७७
م
يء . و یه وه، به
د س ع ع ع ع ر جيه در مرجعی بی عرف في في مر قید و بیسی و عموم مرمرم فرو می ره مهم مهم می بریم به معرفی و
नैकामन्त्रणासम्भवे चतुःशब्द उपसर्जनसमास एवोदाहियते । सख्या। शेष इत्येव ? हे सखे !। इदमेवेद्ग्रहणं ज्ञाप. बहुवीही चतुःशब्दः प्रियशब्दादेवोत्तरः सम्भवति "प्रियः" यति-*नामग्रहणे लिङ्गविशिष्ट स्यापि ग्रहणम् * *एकदेश [३. १. १५७.] इति पूर्वनिपातारम्भात्, अन्यत्र तु “विशे• विकृतमनन्यवद्' इति च ।। ८३ ॥
40 पण-सर्वादि-संख्यं"[३. १. १५०.] इति चतुःशब्दस्येव | श० न्या०-सख्यरित्यादि । इत इति सख्युरियस्य । पूर्वनिपातः संभवतीत्युदाहरति-हे प्रियचत्वः! इति । सत्यपि |
स्थानित्वेन विशेषणमित्याह-सखिशब्दस्येत्यादि । “षन *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्य ०* इति 'हे अनडुहि !' इत्यत्र भक्तो" अतः “सनेर्डखिः" [उणा. ६२५.] इति डखिप्रत्ययेगौरादिनिपातनाद् वत्वाभावः, एव मुत्तरत्रापि ॥ ८१॥
ऽन्यवरादिलोपे सखि, ततः प्रथमाद्विवचनादौ घुटि अनेनैन्या०स०-उतोऽनदुच्चेत्यादि-उत्तरत्र शेषग्रहणादामन्य- कारे आयादेशे च सखायौ इत्यादि । प्रथमैकवचने "ऋदु-43 सिरेवानुवर्तते, न तु विशेषनिमित्तानुपादानाद् घुटीति । सत्यपि शनस्पुरुदंशो०" [१. ४. ८४.] इति विशेषेण डादेशविधा10 *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्य ० * इति 'हे अनडुहि !' इत्यत्र गौरादि- नानोदाहृतम् । सख्यो इति-सखिशब्दस्य "नारी-सखी-पतनिपातनाद् यत्वाभावः, एवमुत्तरत्रापि । चतुःशब्दस्यार्थप्राधान्येन | श्वश्रू" [२. ४. ७६.] इति निपातनात् सखी, ततो द्विवचएकामन्त्रणासम्भवे समासे उपसर्जनीभूत एवोदाहियते ॥ ८१॥ |नम् । सत्यपि नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्य० * इति *एकदेश.
विकृतस्यानन्यवत्त्वे* अपीति च इत इति वचनान भवति, 50 वाः शेषे ।१।४।८२॥ | अनयोश्च न्याययोरस्तित्वे इदमेवेद्रहणं ज्ञापकमित्याह-इदत०प्र०-आमच्यार्थविहितात् सेरन्यो घुद इह शेषः, ! मेवेत्यादि । अथ शो सति | *आदेशादागमः* इति न्यायाद् 15 तस्मिन् परे 'अनबुह, चतुर' इत्येतयोरुकारस्य 'वा' ऐत्त्वात् प्रथममेव ] नागमेन भवितव्यम्, ततश्च तेन व्यवधा.
इत्याकारान्तो वकार आदेशो भवति । अनवान् , मन- नादैकारो न भविष्यति, न च द्वयोरन्यत्र सावकाशत्वात् परड्डाहौ, अनड्वाहः, अनवाहम्, अनवाही, प्रियामांहि त्वादैकारः स्यादिति वाच्यम् , कृतेऽप्यैकारे "क्लीबे" [२. ४.85 कुलानि; प्रियचस्वाः, प्रिय चत्वारी, प्रियचत्वारः, प्रिय- | ९७.] इति हखत्वे पश्चाद् नागमे दीर्घत्वे च न कश्चिद् दोषः,
चत्वारम्, प्रियचस्वारी, चत्वारि, चत्वारः । शेष इति नैतदस्ति *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इति चुनिमित्तस्यैकारस्य 20 किम् ? हे प्रियानद्वन् !, हे प्रिय चत्वः! । धुटीत्येव ? | बहिरङ्गत्याद् हस्खत्वे कर्तव्येऽसिद्धत्वात् । ननु भवस्वेवं तथापि अनडुहः पश्य, चतुरः पश्य, प्रियानडुही कुले, प्रियचतुरी कृताकृतप्रसङ्गित्वेन नित्यत्वात् पूर्व नागम एव धुब्यवधायको कुले । इह शेषे धुटि वादेश विधामात् पूर्वत्रामन्ये साविति | भविष्यति, नैवम्-कृतेऽपि नागमे प्रकृतिभक्तत्वेनाव्यवधायक- 60 संबध्यते ॥ ८२॥
त्वादैकारोऽपि नित्य इति द्वयोर्नित्यत्वादैकार एव स्यादिति श० न्या०-वाः शेष इति । उपयुक्तादन्यः शेष एश
शिप्रतिषेधः ॥ ८३ ॥ 25 उच्यते, उपयुक्तश्च पूर्वसूत्रे आमच्यसिरेवात आह
| न्या० स०-सख्युरित्यादि। नतु प्रक्रियालाघवार्थ “सख्यु. आमव्यविहितेत्यादि । ८२ ॥
रतोऽशावाय" इति क्रियताम् , किमैत्करणेन ? न-"अनेकवर्ण" __ न्या० स०-वाः शेष इति । इह शेष इति-अत्र सूत्रे
[७.४.१०७.] इति सकलस्यापि स्यात् । न च निर्दिश्य-66 शेषस्य घुट आघातत्वाद् एतत्सूत्रमुक्तः प्राक्तनस्त्रविषय इति मानानां०* इति इत एवायमिति वाच्यम्, यतो विभक्तिः भावः ॥ ८२ ।।
सामान्येन सखिशब्दस्य विशेष्यत्वेन इकारस्य विशेषणत्वेन च
निर्दिश्यमानत्वाभावात् । अशाविति--अथ शौ सति *आदेशा30 सख्युरितोऽशावत्।१।४।८३॥ दागमः* इति न्यायाद् ऐत्वात् प्रथममेव नागमेन भाव्यम् ,
त०प्र०-सखिशब्दस्कारान्तस्य तस्सम्बन्धिन्यन्य- ततस्तेन व्यवधानादैकारो न भविष्यतीति, न च योरप्यन्यत्र 70 सम्बन्धिनि वा शिवर्जिते शेषे धुटि परे ऐकारोऽन्तादेशो | सावकाशवादैकारः स्यादिति वाच्यम्', कृतेऽप्यकारे "वीये"[२. भवति । सखायौ, सखायः, सखायम् , सखायौ, हे | ४. ९७. ] इति हस्वत्त्रे ततो नागमे दीर्घत्वे च न कश्चिद् दोषः, सखायौ!, हे सखायः!, सुसखायौ, प्रियसखायः1 नवम्-*असिद्ध बहिरङ्गम् * इति पदनिमित्तस्यैकारस्य बहिरङ्गत्वा मशाविति किम् ? अतिसखीनि, प्रियसखीनि कुलानि हस्खत्वे कर्तव्येऽसिद्धत्वात्। ननु भवत्येवं तथापि कूता कृतप्रसङ्गित्वेन तिष्ठम्ति, पश्य था। इत इति किम् ? इमे लख्यो, सखी-नित्यत्वात् पूर्व नागम इति घुट्ट्यवधायको भविष्यति, नैवम्-कृतेऽपि यतीति क्यनि किपि-सख्या, सख्यः । घुटीत्येव ? सखीन , | नागमे प्रकृतिमतत्वेनाम्यवधायकत्वाद् ऐकारोऽपि नित्य इति
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७८
बृहद्वृत्ति
द्वयोर्नित्ययोः परत्वादेकार एव स्यादिति शिप्रतिषेधः । अतिसखीनि पूजितः सखा येषु कुलेषु, यद्वा सखिशब्दो नपुंसकोऽपि लक्ष्येषु दृश्यते ॥ ८३ ॥
ऋदुशनस्- पुरुदंशोऽनेहसश्च सेर्दा । १ । ४ । ८४ ॥ त० प्र०—ऋकारान्ताट् ‘उशनस्, पुरुदंशस्, अनेहस्' इत्येतेभ्यः सख्युरितश्च परस्य शेषस्य सेः स्थाने 'डा' इत्ययमादेशो भवति । पिता, अतिपिता, कर्ता, उशना, पुरुदंशा, अनेहा, सखा, अत्युशना, प्रियपुरुदंशा, अत्यनेहा, 10 किंसखा, सुसखा, प्रियसखा । सख्युरित इत्येव ? इयं सखी, सखीयतेः क्विप्-सखीः । सेरिति किम् ? उशनसौ, सखायो । शेषस्येत्येव ? हे कर्तः !, हे उशनन् !, हे उशन !, हे उशनः ? हे पुरुदंशः !, हे अनेहः !, हे सखे ! ॥ ८४ ॥
|
5
स- लघुम्याससंवलिते
[ पा० ४. सू० ८६. ]
श० न्या० - नि दीर्घ इत्यादि । घुटीति नीत्यस्याssधा- 40 रस्याऽऽधार इत्याह- घुटि परे यो नकारस्त स्मिन्निति । स्वरस्येति-अयमभिप्रायः- “एक द्वि- त्रिमात्रा हख- दीर्घ श्रुताः” [१.१.५. ] इति 'स्वरा:' इत्यनेन संहितायां षष्ठ्यर्थे प्रथमाव्याख्यामात् *हस्व-दीर्घ-पुताः खराणां स्थाने भवन्ति इति परिभाषाविज्ञानात् " अवर्ण-कवर्ग-ह-विसर्गाः कण्ठ्याः" इतिं 13 'सुगनः' इत्यत्र सत्यपि धकारस्य कव्यत्वे दीर्घो न भवति । स्रुच्पूर्वाद्धन्तेः “अचित्ते टक्” [५. १८३. ] इति टकि " गम हन जन० " [ ४ २ ४४ ] इत्यकारलोपे "हनो हो नः [ २.१.११२. ] इति नादेशे सुग्म्नः, तमाचष्टे “णिज् बहुलं० [ ३. ४. ४२. ] इति णिच् ॥ ८५ ॥
50
श०न्या० - ऋदुशनसित्यादि- समाहारद्वन्द्वात् पञ्चमी । 15 ऋकारान्तस्य “अौँ च" [ १.४. ३९ ] इत्यरि प्राप्ते, त्रयाणां तु “दीर्घड्याब्०" [१. ४. ४५. ] इति सिलोपे “अभ्वादेरत्वसः सौ” [१.४.९०.] इति [ " सो रु” २. १. ७२. इति, “रः पदान्ते० १. ३.५३. इति च ] दीर्घत्वसत्व-विसृष्टेषु सखिशब्दस्य वैत्वे प्राप्ते बारम्भः, डकारः 20 “डित्यन्त्यखरादेः” [२. १. ११४.] इति विशेषणार्थः । पुरुं दशतीति "विहायस्सुमन स्पुरुवंशस् ० " [ उणा० ९७६.] इत्यसि पुरुदंशा । नञ्पूर्वादीहेः “नज ईहेरेहेधौ च” [ उण० ९७५ ] इत्यसि एहादेशे च अनेहा ॥ ८४ ॥
1
ab [ _१.४.१९.] इत्यरि त्रयाणां " दीर्घज्य व्०" [१.४.४५.] इति सिलोपे “अभ्वादे॰" [ १.४.९०.] इति दीर्घत्वे "सो | रु:” [ २. १. ७२. ] इति रुत्वे च, सखिशब्दस्य तु ऐत्वे प्राप्ते टाऽऽरग्भः । हे भनेहः! इत्यत्र “न सन्धिः " [१. ३. ५२.] इति सन्धिनिषेधः ॥ ८४ ॥
म्या० स०-ऋदुशन सित्यादि-ऋकारान्तस्य "अडच” | श्रेयान् श्रेयांसि यशांसि सर्पषि, धनूंषि, प्रियपुमांसि कुलानिः महान्, महान्तौ महान्तः, महान्तम्, महान्तौ, परममहान्, अतिमहान्, प्रियमहान्, महान्ति । महत्साहचर्याच्छुद्धधातोः क्विवन्तस्य न भवति - सुहिंसी, सुहिंसः, 65 सुकंसौ, सुकंसः । नामधातोस्तु भवत्येव श्रेयस्यति महत्यतीति किपि श्रेयान् महान् । घुटीत्येव ? श्रेयसः, महतः पश्य; श्रेयसी महती कुले । शेष इत्येव ? हे श्रेयन् !, हे महन्! ॥ ८६ ॥
नि दीर्घः । १ । ४ । ८५ ॥
स० प्र० - शेषे धुटि परे यो नकारस्तस्मिन् परे पूर्वस्य स्वरस्य दीर्घो भवति । राजा, राजानौ राजानः, राजानम्, राजानौ, सीमा, सीमानौ, सीमानः, सीमानम्, सीमानौ सामानि दामान, लोमानि वनानि धनानि दधीनि 35 मधूनि कर्तृणि, हर्तॄणि । नीति किम् ? दृषद्, दृषदौ
30
न्या० स० – नि दीर्घ इति । राजेति स्यादिविधौ कर्तव्ये नलोपस्यासत्वात् प्रथमं लुकू न । सुग्नयतेः क्विबिति-स्रुचो हन्ति “अचित्ते कु" [५.१.८३.] अधिकरणे तु "स्थादिभ्यः कः” [ ५. ३.८२.] “राम-हन०” [ ४.२.४४.] इत्यलुक्, “हनो हो मः” [ २. १. ११२.] दीर्घविधिस्वाद : 55 स्थानिवद्भावो न भवति, सौ “नाम्नो नोऽनक्षः " [ २.१.९१.] इति नलोपः, ततः “पदस्य” [२.१.८९.] इति घलोपः ॥ ८५॥
د
न्स्- महतोः । १ । ४ । ८६ ॥
त० प्र० -- सन्तस्य महच्छन्दस्य च संबन्धिनः स्वरस्य शेषे घुटि परे दीर्घो भवति । श्रेयान् श्रेयांसौ, श्रेयांसः,60 श्रेयसम्, श्रेयांसो, परमश्रेयान् अतिश्रेयान् प्रिय
श० न्या० - स्- महतोरिति । 'न्स्' इत्यत्र स्वरस्या - 70 सम्भवात्, घुटा प्रत्ययेन स्यादित्वादाक्षितं नाम विशिष्यते, विशेषणे च तदन्तविधिः, महच्छन्दस्य च स्वरोऽस्त्येव न तत्र विशेषणात् तदन्तविधिरित्याह --सन्तस्येत्यादि । "मह पूजायाम्" अतः " हि ब्रूहि महि-वृषिभ्यः कतृः” [ उणां० ८८४.] इति कतृप्रत्यये महत्, महच्छन्दस्तावन्नामत्वं न व्यभिचरति, 75 भवति । घुटीत्येव ? चर्मणा वारिणी, मधुनी । शेष इत्येव ? | तत्संनियोगनिर्दिष्टस्य सन्तस्यापि नामत्वाव्यभिचारेणैव ग्रहहे राजन् ! हे सीमन् ! ॥ ८५ ॥
दृषदः । *स्वरस्य ह्रस्व-दीर्घ लुताः * इति सुन्नयतेः क्विप्'स्रुक, स्रुगू, स्रुगनौ, सुरम:' इत्यत्र घकारस्य दीर्घो न
णम् ॥ ८६ ॥
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. सू० ८७.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२७९
-
-
न्या० स०-स्-महतोरिति-अत्र औणादिको "हि- : विन्" [७. २. ४७.] इति विनि पूर्ववज्जसादौ स्त्रग्वीणि । वृहि"उणा० ८८४.] इत्यनेन कतृप्रत्ययान्तो व्युत्पन्नोऽम्यु- वाग्मीनीति प्रशस्ता बागेषामरतीति "स्मिन्" [७.२.२५.] स्पन्नो वा महच्छन्दो ग्राह्यः, यस्तु शत्रन्तस्तस्य महन्नित्येव, न इति ग्मिनि । इनः प्रत्ययरवेन केवलस्यासम्भवात् तदन्तस्य 40 त्वनेन दीर्घः, अलक्षण-प्रतिपदोक्तयोः०* इति न्यायात , यतः शतृ- . ग्रहणमित्याह-इनम्तस्येति । हृन्निति हन्तेः क्विबन्तस्येदं ग्रह5 प्रत्ययान्तं महदिति रूपं लाक्षणिकं कतृप्रत्ययान्तं तु प्रतिपदोक्तम् , णम्, न च हन्तेः केवलस्य किब दृश्यत इति तदन्तमुदाहरति-- एतच्च वत्स-ऋषभावूचतुः । सपाषीति-अत्र "सू-महतोः" [१. भ्रूण हानि, इत्यादि । भ्रूणपूर्वाद्धन्तेः “ब्रह्म-भ्रूण-वृत्रात् विप्" ४. ८६.] इत्यनेन दीर्घलक्षणे स्यादिविधौ विधातव्ये "ण-पमसत् . [५. १. १६१.] इति क्विपि पूर्ववज्जसादौ भ्रूणहानि। बहवो परे०" [२. १. ६०.] इत्यनेन षत्वमसत् । महत्साहचर्या- भ्रूणहनो येषु कुलेषु इति बहुव्रीही बहुभ्रूणहानि । पूषा-15
दिति-'महत्' इति शुद्धो धातुः किवन्तो न सम्भवति तत्साहचर्या.. ऽयम्णोः खप्रधानायां वृत्तौ शेरसम्भवात् तावुपसर्जनसमस्ता. 10दन्यस्यापि शुद्धधातोः किचन्तस्य न भवति, नामधातुस्तु महदपि वुदाहरति-बहुपूषाणि, इत्यादि । नन्विन्नादीनां नान्तत्वात्
किवन्तः संभवति, अतोऽन्यस्यापि नामधातोः किवन्तस्य भवति, · शि-स्योऽट्वात् "नि दीधः" [१.४,८५.] इत्यनेनैव दीर्घः महच्छन्दस्तावनामत्वं न न्यभिचरति, तत्संनियोगनिर्दिष्टस्य सन्त. सिध्यति, किमनेनेति ? उच्यते- सिद्धे सत्यारम्भो नियमाय* स्यापि नामत्वाव्यभिचारिण एव ग्रहणम् । महती कुले इति- । इति नियमार्थत्वादित्याह-नियमार्थ वचन मिति । नियम-50
श्रेयसः पश्य, श्रेयसी कुले इति तु न दयते, सन्तत्वाभावेन चेह द्विधा सम्भवति-इन्-हन्-पूषा-ऽर्यम्णां शि-स्योरेव, इन्15 यङ्गविकलत्वात् ॥ ८६ ॥
हन्-पूषा-ऽर्यम्णामेव शि-स्योरिति, तत्र पाश्चात्ये नियमे शि-स्यो
रिनादिभ्योऽन्येषां दीघनिवृत्तिरिनादीनां पुनः सर्वत्र दीर्घप्रवृत्तिइन्-हन्
४॥८७|| रिति "नि वा" [१.४.८९.]"अभ्वादेरत्वसः सौ" [१.४. त० प्र०-इनन्तस्य हनादीनां च सम्बन्धिनः स्वरस्य
९०.] इति चेन्नादिभ्योऽन्यस्य शि-स्योर्दीर्घारम्भोऽनर्थकः स्यात् । शौ शेषे सौ च परे दी? भवति । दण्डीनि, नग्वीणि,
. तस्मात् पूर्वक एव नियम इत्याह--एषामिति । यद्येषां शि. वाग्ग्मी नि कुलानि, दण्डी, स्नग्वी, वाग्मी; भ्रूणहानि, बहु
स्योरेव दीर्घ इति नियमसामर्थ्यादेव दीर्घो न भविष्यति [तर्हि ] 20 वृत्रहाणि, भ्रूणहा, वृत्रहा; बहुपूषाणि, पूषा; स्वर्यमाणि,
! किम् “अहन्पञ्चमस्य." [४. १. १०७.] इत्यत्र हन्वर्जनेन ? अर्यमा । “नि दीर्घः" [.. ४...] इति सिद्ध नियमार्थ
न च घुप्रकरणत्वात् घुट्येव दीर्घस्य नियमेन निवृत्त्या भाव्य
नान्यत्रेति 'वृत्रहणि' इति सप्तम्येकवचने “ई-छौ वा" [२.१.60 वचनम्-एषां शि-स्योरेव यथा स्यात् , नान्यत्र-दण्डिनौ, | दण्डिनः, दण्डिनम् ; वृत्रहणी, वृत्रहणः, वृत्रहणम् ; |
१०९.] इत्यलोपाभावपक्षे “अहन्पञ्चमस्य क्वि-फिति” [४. १. पूषणो, पूषणः, पूषणम् ; अर्यमणी, अर्यमणः, अर्यमणम् ।
| १०७.] इति दीर्घप्रसङ्ग इति वाच्यम् , योगविभागात् , 'इन्शेष इत्येव ? हे दण्डिन् !, हे वृत्रहन्! हे पूषन् !, हे |
| हन् पूषा-ऽर्यम्णः' इत्येको योगः, "शि-स्योः' इति द्वितीयः, तत्र अर्थमन्! । *मर्थवद्हणे नानर्थकस्य इति 'प्लीहानौ,
पूर्वेण योगेन घुटीत्यनुवर्तनाद् इन्नादीनां "नि दीर्घः" [१. प्लीहानः, प्लीहानम्' इत्यत्र नियमो न भवति, वारिसनौ ४. ८५. J इति "अहन्पश्चमस्य वि-विति" [ ४.१.१०७.165 वाग्मिनः' इत्यादौ तु *अनिनस्सन्ग्रहणान्यर्थवता!
इति च दीर्घत्वं प्राप्तम् , घुय्येव दी? भवतीति नियमात् 'वृत्र. चानकेन च तदन्तविधि प्रयोजयन्ति इति न्यायाद
हणि' इत्यादौ सप्तम्यां दी| निवर्तते, द्वितीयेन तु 'वृत्रहो'
इत्यादौ घुटलक्षणः । एकयोगेऽप्यदोषः-अनाश्रितधुट्विशेषण. 30 भवति ।। ८७॥
प्रत्ययत्वमात्रसमाश्रयेण शि-स्योर्नियमकरणात् । यद्येवं तहेवाश.न्या०-इन-हनित्यादि । “दमूच उपशमे" अतः | ऽऽचरति वृत्रहायते, दण्डीभूत इति “दीर्घ-श्चि-य-य-क्येषु 70 “पञ्चमाहुः" [उणा० १६८.] इति डे दण्डः, सोऽस्त्येषामिति | च” [४. ३. १०८.] इति दीर्घत्वं न प्राप्नोति, नैवम्-प्रकरणा"अतोऽनेकखरात्" [५.२. ६.7 इतीनि जसः शसो वा दुपान्त्यस्यैव दीघेस्य व्यावृत्तिने खरान्तलक्षणस्य। किशएक
शावनेन दीर्घत्वे दण्डीनि । “सृजत् विसर्गे" सृज्यत इति | स्मिन्नपि योगे घुनिवृत्तावपि न दोषः, यतो द्विविधो घुट शिः, 35"कुत्सम्पदादिभ्यः" [५. ३. ११४.] इति विप् , "ऋत्विज्- स्यमौजसश्च, तत्र शिर्नपुंसकस्य, अन्ये तु स्त्रीपुंसयोरिति, तत्र दिश्-दृश्-स्पृश्-सज्०" [२. १. ६९.] इत्यादिज्ञापकनिपात- तुल्यजातीयापेक्षे नियमे समानीयमाणे व्यवच्छेद्याभावादनर्थक 75 नाद् रत्वे सज् , साऽस्ति येषामिति “अस्तपो-माया-मेधा-खजो | एव नियमः स्यादिति नियमविधानसामर्थ्यात् सर्वस्य दीर्घस्य
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८०
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ९०.]
MPAMRAPrarPANTARPran
a
....
aar..
.....
.
...
..'
.
नियमेन व्यावृत्तिरिति, यदाह-श्रीकय्यटः-यदि तुल्यजातीया- भवति । धुटीत्येव ? अपः पश्य । शेष इत्येव ? हे. पेक्षो नियम आश्रीयते तदा शेनपुंसकलिङ्गसम्बन्धित्यं घटत्वं स्वप्! ॥ ८८ ॥ वास्तीति तदाश्रये नियमे विज्ञायमानेऽयमर्थः स्यात्-'इन्नादीनां । श० न्या०-अप इति । अपशब्दस्य बर्थवाचिस्वाद् नपुंसकानां शावेव घुटि दीभवति, न घुडन्तरे न च तेषां द्विवचनैकवचने न सम्भवत इति बहुवचने एवोदाहरणमुपन्य5 नपुंसकानामन्यो धुडस्तीति नियमविधानसामर्थात् प्रकरणापन्नं । स्तम् । आनोतेः “आपः किम् हस्खश्च" [ उणा० ९३१.] घुटत्वं, सामर्थ्यप्रापितसन्निधानं च नपुंसकत्वमुभयमध्यविशेषा- | इति विपि अपादेशे च अप , तेतो जसि अनेन दीर्घत्वे आपः, दनपेक्ष्य प्रत्ययमाने स्त्री-पुं-नपुंसकसम्बन्धिनी दीर्घत्वव्यावृत्तिः । एवम्-शोभना आपो यस्य यत्र वा तदन्तविधेरिष्टत्वात् साव-45 क्रियत इति सर्वमिष्टं सिद्धमिति। "अहन्पञ्चमस्य." [४. १. | नेन दीर्घत्वे स्वाप, एवमन्यदपि । बह्वय आपो येष्विति
१०७.] इत्यत्राइन्ग्रहण न्यायानुवादकमिति । अर्थवदिति- | "पूजास्वतेः प्राकटात" [७. ३. ७२.] इति समासान्तप्रति10 “लिहि गतौ” अतः "श्वन मातरिश्चन-मूर्धन्-प्लीहन् ०" [उणा० षेधाभावात् "प्राक्पू:पथ्यपोऽत्” [ ५. ३. ७६. ] इति समा
९०२.] इत्यनि निपातनाद् दीर्घत्वे प्लीहन् , अत्र हनोऽर्थवतो सान्तेऽति तेन धुटो व्यवधानान भवतीत्याह-बह्वपा ग्रहणात् तेनैव तदन्तविधित्वे, अस्यैव च प्रत्ययान्तरे नियमेन इत्यादि ॥८८॥
50 दीर्घत्वव्यावृत्तेः प्लीहन्नित्येकदेशस्यानर्थकस्य ग्रहणाभावे नियमा
न्या सा-अप इति-नेह व्याख्यातम् ] ॥ ८८ ।। भावात् दीर्घत्वव्यावृत्त्यभाव इत्यर्थः । ननु भवत्वत्र प्रकरणे 16 तदन्तविधिस्तथापीन्निति प्रत्ययग्रहणं भवतीति 'दण्डीनि' इत्य
नि वा।१।४।८९॥ त्रैव दीर्घत्वेन भवितव्यम् ; न तु बहवो दण्डिन एषामिति 'बहु- | त०प्र०-अपः स्वरस्य नागमे सति घुटि परे वा दण्डीनि' इत्यत्र, नैतदस्ति-यत्र हि प्रत्ययस्यैव ग्रहणं तत्रायं दी| भवति । स्वाम्पि, स्वम्पि; अत्याम्पि, अत्यम्पि; समा. न्याय उपतिष्ठते, न चेदं प्रत्ययस्यैव ग्रहणम् , अन्यथा “वा- सान्तविधेर नित्यत्वात् बह्वाम्पि, बह्नम्पि ॥ ८९ ॥ 55 समी" इत्यत्रापि दीर्घत्वाभावः स्यात् । ननु मा भूत् तत्रापि
श० न्या०--निवेति । शोभना आपो येष्विति “पूजा20 दीर्घत्वं का नो हानिरित्याह-अनिन स्मिन्नित्यादि ॥ ८॥
खतेः प्राक् टात्" [ ७. ३. ७२.] इति समासान्तनिषेधाम्या०स०-इन-हनित्यादि । भ्रणहानीति-हन्निति हन्तेः | जसः शसो वा श्यादेशे "धुटा प्राक" [१.४.६६.1 विवन्तस्येदं ग्रहणम् , न च हन्ते: केवलस्य किप दृश्यते इति तदन्त- | इति नागमेऽनेन पक्षे दीर्घत्वे स्वाम्पि, स्वम्पिः एवम्मुदाहरति । बहुपूषाणीति-पूषार्यम्णः स्वप्रधानायां वृत्तौ शेर-अत्याम्पि, अत्यम्पि। समासान्तविधेरिति-"ऋक्पू:-60 संभवात् तौ समासे उपसर्जनभूताबुदाहरति-एषां शि-स्योरेवेति- पथ्यपोऽत्" [७.३.७६.] इत्यस्येत्यर्थः । मनु नि' इति विषयएषामेव शि-स्योरिति विपरीतनियमस्तु न भवति "वश्य-माय." सप्तम्येव घटते, कथमुक्तम्-नागमे सतीति, यतः "धुटां प्राक [६. १. ३.] इत्यत्र युवेति "पराणि काना." [३.३.२०. [१.४.६६.] इति नागमो विधीयते. स च नपुंसके, नपुंइत्यत्र तु पराणीति निर्देशात् । वृत्रहणाविति-संशायां "पूर्व- | सकं चार्थः, अर्थे च शब्दानुशासनेऽस्मिन् कार्यासम्भवानपुंसपदस्था." [२. ३.६४.] इत्यनेन, असंज्ञायां तु "कवंगक-काभिधायी शब्दो नागमं विधातुमाश्रयणीयः, स च शब्दः
वरवति" [२. ३. ७६.] इति णत्वम् । तदन्तविधिमिति-ननु । प्रयोगानुगमनीय इति नागमो बहिरङ्गः, अयं तु दीर्घः साक्षा10 *अनिनस्मन् ० * इत्यत्रातोरनिर्देशात् अमर्थकेन तदन्तविधेरप्रयो- | दपशब्दमुच्चार्य विधीयमानो यथोच्चारितस्यैव क्रियमाणोऽल्पा
गात् *अर्थवगृह्णन्यायात् कियान्' इत्यत्रैव दीर्घः प्राप्नोति, न श्रयत्वादन्तरङ्ग इति पूर्व प्रवर्तते, पश्चात् तु नागम इति, गोमानित्यादौ, सत्यम्-अतुरनर्थकोऽपि तदन्तविधि प्रयोजयति, नैवम्-निग्रहणादेव पूर्व नागम एव भवति, अन्यथा नागमं मत्वादीनामुकारानुबन्धकरणात्, अन्यथा तेषामपि शतृवद् ! बाधित्वा पूर्व दीर्घत्वे *सकृद्गतत्वात् पश्चान्नागमो न स्यादिति 10 ऋकारभेवानुबन्धं कुर्यात् ॥ ८७ ॥
निग्रहणमनर्थकं स्यात् ॥ ८९ ॥
न्या०स०-नि वेति-[नेह व्याख्यातम् ] ।। ८९ ॥ 35 अपः।१।४।८८॥
त०प्र०-अपः स्वरस्य शेषे घुटि परे दी| भवति । अभ्वादेरत्वसः सौ। १।४।९०॥ सापः, शोभना भापो यत्र-स्खा, स्वापम् , स्थापौ, त०प्र०-~-अरवन्तस्यासन्तस्य च भ्वादिवर्जितस्य संबवापः । 'बह्वपाः' इत्यत्र तु समासान्तेन व्यवधानान्न धिनः स्वरस्य शेषे सौ परे दीपो भवति । अतु-भवान.15
arrrrrrrrrrrr
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० ९१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
कृतवान्, गोमान् यवमान् एतावान्; अस्- अप्सराः, बन्धी प्रत्ययस्य, न तु तदेकदेशस्य, ततश्च प्रत्ययैकदेशग्रहणा- 40 अङ्गिराः, चन्द्रमाः, स्थूलशिराः, सुमनाः । भभ्वादेरिति दव्यापार एवं पूर्वोक्तन्यायस्येति । एवं तर्हि गोमन्तमिच्छतीति किम् ? पिण्डं प्रसते - पिण्डमः, धर्म वस्ते - धर्मवः । *अर्थ- क्यनि, क्विपि तदन्तस्य च धातुत्वाहानेः कथं दीर्घ इत्याहवज्रहणे नानर्थकस्य* इत्येव सिद्धे अभ्वादेरिति वचनम् | अधातोरित्यादि - अन्यथाऽस्वादेरित्यपनीय अधातोरित्येव D *मनिनस्मन्प्रहणान्यर्थवता चानर्थकेन च तदन्तविधिं | कुर्यात् न च कृतम् तस्माद् स्वादिपठितानामेव वर्जनमिप्रयोजयन्ति इति न्यायज्ञापनार्थम् तेनात्रापि भवति - त्यर्थः । 'अतु' इत्यत्र उकारानुबन्धस्य प्रयोजनमाह -- अतु 45 स्वरणाः, खुरणाः । अधातोरित्यकृत्वाऽभ्वादेरिति करणं इत्यादि । पचतीति पचे: “शत्रानशावेष्यति ०" [ ५.२.२०.] म्यादीनामेव वर्जनार्थम्, तेनेह भवति - गोमन्तमिच्छति । इति शतरि “कर्तर्यनद्द्भ्यः शब्” [ ३. ४. ७१. ] इति श क्थन् किप गोमान् एवम् स्थूलशिराः । शेष इत्येव ? | "लुगस्यादेत्यपदे” [ २. १. ११३. ] इत्यलोपे प्रथमैकवचने 10 भवन् !, हे सुमनः!। 'अतु' इति उदितकरणाहृदितो ! उदित्करणादत्र ऋदित्वाद् दीर्घाभावे नागमे “पदस्य " [ २. न भवति पचन् जरन् ॥ ९० ॥ १. ८९.] इत्यन्तलोपे पचन् एवम्-जरन् इति - "ज - "जूबो - 50 ऽतृः” [ ५. १. १७३. ] इत्यतृः ॥ ९० ॥
२८१
कुशस्तुनस्तृच् पुंसि । १ । ४ । ९१ ॥
श० न्या० - अभ्वादेरित्यादि । अत्वसोरवयवत्वात् समुदाय विशेषणत्वात् “विशेषणमन्तः " [ ७.४. ११३. ] इति तदन्तस्य ग्रहणमित्याह- अत्वन्तस्येत्यादि । [ भवानि - 15 त्यादि - ] एतेषां सौ दीर्घत्वे नागमे "पदस्य " [२.१.८९.] इत्यन्तलोपः । [ अप्सराः, इत्यादि - ] आप्नोतेः "आपोऽपाSता-ऽप्सरा-ऽब्जाश्च” [ उणा० ९६४. ] इत्यसि अप्सरादेशे च अप्सरस्, “अगु गतौ” अस्य " विहायस् सुमनस्पुरुदंशस्पुरुरवोऽङ्गिरसः” [उणा० ९७६.] इति निपातनादसि अङ्गिरस्, 20 चन्दतेः “चन्दो रमस्” [ उपा० ९८६. ] इति रमसि चन्द्रमस्, शृणातेः “मिथि-रञ्ज्युषि० " [ उणा० ९७१.] इति कित्यसि ततः स्थूलशब्देन बहुत्रीहिः मन्यतेरसि सुशब्देन बहुबीहिः, एतेषामसन्तत्वात् सौ दीर्घः । नन्वसोऽर्थवतो ग्रहणात् ‘पिण्डग्रस्’ इत्यादौ धात्वेकदेशस्यानर्थकत्वाद् दीर्घो न 25 भविष्यति, किं भ्वादिवर्जनेनेत्याह- अर्थवदित्यादि - खर
।
त० प्र० - कुशः परो यस्तुन् तस्य शेषे बुटि परे तृजा- 65 देशो भवति, पुंसि पुलिङ्गविषये । क्रोष्टा, क्रोष्टारौ, क्रोष्टारः, क्रोष्टारम्, क्रोष्टारी, अतिक्रोष्टा, प्रियक्रोष्टा । बहुव्रीहौ *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरने* इति ऋदिलक्षणः कच्न भवति । पुंसीत्येव ? कृशक्रोष्टूनि वनानि । घुटीत्येव ? क्रोधून् । शेष इत्येव ? हे क्रोष्टो ! | "क्रोष्टोः क्रोष्टु" इत्यकृत्वा 60 सृज्वचनं तृस्वस्त्रादिसूत्रेणाऽऽरर्थम् ॥ ९१ ॥
।
न्या० स० - अभ्वादेरित्यादि । भवानिति-नोइन्ते सत्यपि आगमोऽनुपघातेन इति न्यायाद् भवत्येव दीर्घः ||१०||
पूर्वस्य नासिकाशब्दस्य “खर खुरान्नासिकाया नस्” [ ७. ३. १६०.] इति नसादेशेऽनर्थकस्यापि तदन्तविधित्वेन दीर्घः सिद्ध इति । ननु अनिनस्मन्०* इत्यत्रातोरनिर्दिष्टत्वादनर्थकेन तदन्तविधेर प्रयोगाद् अर्थवग्रहणे नानर्थकस्य * इति 30 न्यायात् ‘कियान्' इत्यत्रैव दीर्घः प्राप्नोति न 'गोमान्' इत्या
|
श० न्या० - कुश इत्यादि । कुरा इति तुन इत्यस्य तृच्कार्यिणः पञ्चम्यन्तं विशेषणमित्याह - क्रुश इत्यादि । " कुशं आह्वान-रोदनयोः” अतः "कृसि कम्यमि० ” [ उणा० ७७३.] इति तुनि गुणे "यज-सृज् - मृज० " [२. १.८७.] इति षत्वे 65 " तवर्गस्य श्ववर्ग ०" [१.३. ६०.] इति टत्वे स्यादी घुटि अनेन तुनस्तृजादेशे "ऋदुशनस्पुरुदंशो ” [ १.४.८४ . ] इति सेडदेशेऽन्यत्र " तृ- खस नप्तृ ” [१. ४. ३८. ] इत्यारादाविति, नैष दोषः -- अतुरनर्थकोऽपि तदन्तविधिं प्रयोजयति, देशे क्रोष्टा इत्यादि । क्रोष्टारमतिक्रान्त इति तत्पुरुषः-मत्वादीना मुकारानुबन्धसामर्थ्यात्, अन्यथा तेषामपि शतृवद् अतिक्रोष्टा । प्रियक्रोष्टा- अथ चात्र बहुव्रीहौ तृजादेशे सति 70 ऋकारमेवानुबन्धं कुर्यादिति । ननु तथापि तदनुबन्धग्रहणे- ऋदन्तत्वात् " ऋन्नित्यदितः” [ ७. ३. १७१.] इति लक्षण: Sत्तदनुबन्धस्य ग्रहणं न इति स एवाऽनुबन्धो यस्यासौ समासान्तः कच् कस्मान्न भवतीत्याह - बहुव्रीहावित्यादि35 तदनुबन्धकः, स चान्यश्चानुबन्धो यस्य सोऽतदनुबन्धक इति बहुव्रीहाविति कच्प्राप्तिविषयस्य ऋलक्षण इति तत्प्रापकलक्षणस्य न्यायाद्यतदेतदो डावादेर्ब्रहणाप्रसङ्गः, कवतोरपि ककारानु- च स्पर्श इति, अयमर्थः - तृज्भावो हि समासाद् बाह्यं घुटम बन्धसद्भावाद् ग्रहणाभावः, नैष दोषः - आनन्तर्यलक्षणेऽनुब- पेक्ष्य भवन् बहिरङ्गस्तदनपेक्षः पुनः समासान्तः कच् समासा- 75 न्धानुबन्धवतोः सम्बन्धे डावत्-कवत् शब्दस्य डकार-ककारा- | देव भवन् अन्तरत्र इति असिद्धं बहिरज्ञमन्तरज्ञे* इति बहिनुबन्धौ प्रत्ययस्य, न त्वतुशब्दस्य, अथवा डकार ककारावनु- | रङ्गस्य तृज्भावस्यासिद्धत्वाद् ऋकारान्तत्वाभावात् कच् न
३६ शब्दानु•
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८२
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ९२.]
भवतीति । कृशक्रोनि इति-कृशाः क्रोष्टारो येष्विति बहु- सिद्धत्वात् , अथोच्येत-तृप्रत्ययान्तः क्रियाशब्दो न मृगब्रीहौ जसः शसो वा श्यादेशे पुंस्त्वाभावात् तृजादेशाभावः, वचनः, तुन्प्रत्ययान्तः पुनमगे रूढः, तत्र तृप्रत्ययान्तेनापि पुंसीति वचनमन्तरेण च द्वयोरन्यत्र सावकाशत्वात् परत्वात् मृगाभिधानं यथा स्यादित्येवमर्थमादेश इति, नैतदस्ति-तुन्- 40 तृज्भावः स्यादिति, अथ लाघवार्थ "क्रोष्टोः क्रोष्ट पुंसि" इति | प्रत्ययान्तवत् तृप्रत्ययान्तोऽपि रूढ्या मृगं ब्रूयाद् , यथाकिमिति न कृतम् ?, एवमपि कृते न काचिल्लश्यक्षतिरिति, परिव्राजको दात्रं प्रकार इति णकादिप्रत्ययान्ता अपि क्रियानैवम्-तृशब्दस्य विधीयमान आरादेशः क्रोष्टशब्दस्य न स्यादि- शब्दा भवन्ति, अन्यथाऽनेन तृजादेशे सावोचदिति तृप्रत्ययान्त त्याह-क्रोष्टोरित्यादि । ९१ ॥
|.एव ब्रूयादिति, अथ ब्रूयादविशेषोपदेशादुभयोरविशेषेण प्रयोगः
स्यादिति तन्निवृत्त्यर्थ आदेश इति, तन्न-अविशेषोपदेशेऽपि हि 45 न्या० स०-शस्तुन इत्यादि-तृजादेश इति--आदेश
विशेषेणैव प्रयोगो दृश्यते, यथा घरतिरविशेषेणोपदिश्यते "धू इत्युक्ते सकलस्यापि तुनस्तृजादेशो भवति तथा चोक्तम्
सेचने" इति, अथ च विशेषेणैव प्रयुज्यते-घृतम् , घृणा, धर्म 10. "एकस्यावयवस्य यो भवति स प्रोक्तो विकारो बुध- इति, यतः प्रयुक्तानां शास्त्रेणान्चाख्यानम्, न त्वस्मादपूर्वशब्द
रादेशस्वसभूरिव प्रकटितः सर्वोपमर्दात्मकः" ॥ प्रतिपत्तिरिति विशेष विषयत्वं भविष्यति, अनेनैव च न्यायेन पुल्लिंगविषये इति समासेऽपि यदि पुलिँझविषय एव, तेन प्रियः “अस्ति-ब्रवोर्भ-बचावशिति"४.४.१.] इत्यादीन्यपि प्रत्या-50 कोष्टा यस्याः, यस्य वा कुलस्येत्यत्र न भवत्येव आदेशः, अत एवख्येयानीत्याह-यद्यपीत्यादि-अयमर्थः-आदेशविषयादन्यत्र व्यावृत्तिः क्लीवविषये दर्शिता । कोष्टोरिति-क्रोष्टो: क्रोष्ट पुंसि"
कोष्टशब्दः प्रयुज्यमानः कोष्टभ्यामित्यादौ क्रियामेवोपाददानो 15 इति दृश्यम् ॥ ११ ॥
दृश्यते, अन्वाख्यानं तु यतो दृष्टस्यैव, तत्रासत्यादेशवचने दादौ खरे वा।१।४।९२॥
'क्रोष्ट्र' इत्यस्य मृगवाचित्वं दुर्विज्ञेयम्, मृगे प्रयुज्यमानमप्यपत०प्र०टादौ स्वरादौ परे अशः परस्य तुनस्तृजा
प्रयोग मन्यते; अथ कथश्चित् तृप्रत्ययान्तो मृगवाचित्वेन प्रति-56 देशो वा भवति, पुंसि । कोष्टा, कोष्टनाः क्रोष्टे, क्रोटवे ! पनस्तथापि प्रयोगनियमो दुर्विज्ञानः-'तृप्रत्ययान्त एव मृगवाची क्रोष्टुः, क्रोटो। क्रोष्ट्रोः, क्रोष्ट्वोः, क्रोष्टरि, कोष्टौ । 'क्रोष्ट्र
पुंसि घुटि स्त्रियां च टादौ खरे चोभयम् , अन्यत्र कोठुशब्द 30 नाम्' इत्यत्र तु नित्यत्वात् पूर्व नामादेशे स्वराभावान
एवं मृगवाची, अमृगवाची पुनः क्रोष्ट्रशन्दः सर्वत्र इत्ययं भवति । दादाविति किम् ? कोष्ट्रन् । क्रोष्ट्रनित्यपीति कश्चित् ।
विचित्र प्रयोगमनुसृत्य नियमः] दुष्करः, शास्त्रानुसारेण विशे
षेणैव प्रतिपद्यते, एवम्-“अस्ति-ब्रुवोभू-वचावशिति" [४.४.60 स्वर इति किम् ? क्रोष्टुभ्याम् , कोष्टुभिः। पुंसीत्येव? कृश
१.1 इत्यादयोऽपि अशिदादिविषयेऽस्त्यादीनां प्रयोगो मा कोष्टने वनाय । यद्यपि तृप्रत्ययान्तो मृगवाची स्यात्,
भूदिति प्रयोगे नियमार्था एव विधीयन्ते, अबुधबोधार्थ तु तथापि प्रयोगनियमो दुर्विज्ञान इत्यादेशवचनम् ॥ १२॥
किञ्चिद् वचनेन प्रतिपाद्यते, न्यायव्युत्पादनार्थ तु सूत्रकृतः 26 शन्या -टादावित्यादि । खर इति सप्तमी, तत्र च | किञ्चित् प्रत्याचक्षते ! नह्यत्रैकः पन्थाः समाश्रीयत इति ॥९॥ "सप्तम्या आदिः" [७.४.११४.] इत्यादिसम्प्रत्यय इत्याह
न्या० स०-टादावित्यादि । नित्यत्वादिति-*कृताकृत-65 टादौ खरादाविति । कोष्टुशब्दात टादौ खरादौ पक्षेऽनेन प्रसङ्गिन्यायेनेति । 'क्रोष्टन्' इत्यपि कश्चित् तन्मतसङ्ग्रहार्थ टाया तज्भावे यथायोगम् "इवर्णादेरखे."[१.२.२१.] इत्यादिना | आदिष्यादिरिति व्याख्यानं कर्तव्यम् । मृगवाचीति-मृगशब्दस्यारत्वादौ "टः पुंसि ना" [१. ४. २४.] इत्यादिना नादौ च रण्यपशुवाचित्वेऽपि शृगाल एवार्थेऽत्र वृत्तिदृश्या। दुर्विज्ञान इति30 कोष्ट्रा इत्यादि । 'क्रोष्ट्रनाम्' इति-अत्र क्रोष्टशब्दात् षष्ठी.
ननु यदा ऋदन्तेन प्रयोजनं तदा तृचि, यदा तु उदन्तेन तदा बहुवचने *कृताकृतप्रसङ्गित्वात* नित्यत्वात् पूर्व नामादेशे कृते
तुनि साध्यसिद्धिर्भविष्यति, किं तृजादेशविधानेन ? सत्यम्-'शेषे 70 खरादित्वाभावात् पश्चात् तृजादेशो न भवतीत्साह-अत्र
घुटि पुंसि [ स्त्रियां] च नित्यम् , 'टादौ स्वरे वा' इत्येतस्माद् विषत्वित्यादि। क्रोष्ट्न् इति-अन्न शस्यपि तुनस्तृजादेशं कश्चिन्म
यादन्यत्रापि तृच्प्रत्यय: स्यात्, स्थिते तु यत्र तुनस्तुजादेशस्तत्रैव न्यते, तन्मतसङ्ग्रहार्थ टादावित्युच्यते, अन्यथा खर इति मृगवाचित्वम् , वृचि प्रत्यये तु क्रियाशब्दत्वमिति नियमसिद्धिः। 35 निमित्तविशेषोपादानाद् घुटीत्यधिकाराभावात् टादिसंप्रत्ययो तथापि प्रयोगनियम इति-अथ परो ब्रूते-'क्रोष्ट्रा, क्रोष्ट्रे, कोष्टः, '
भवत्येव, तेन टाया आदिष्टादिरिति शसोऽपि सङ्ग्रहः सिद्ध क्रोष्टुः, क्रोष्ट्रोः, क्रोष्ट्रोः' इत्याद्यर्थ तृच् आनेष्यते, न च वक्तव्यम् 75 इति । अथ किमर्थोऽयं तुनस्तुजादेशः ? कुशेस्तृच्प्रत्ययेनैव तृच्प्रत्ययान्तस्य संशित्वं न प्रतीयते, भीर-रमणीत्यादिवत् प्रतीयते
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४. सू० ९३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२८३
एव, 'क्रोष्टुना, कोष्टके' इत्यर्थ तुन् विधायिष्यते एव, अतो निरर्थक इत्यत्राप्यादिशब्दस्य व्यवस्थावाचित्वात् टादिः स्यादिरेव गृह्यत सूत्रमिदम् , न-यद्यपि तृप्रत्ययान्तस्यापि मृगवाचित्वमुन्मजति | इति, नैवम्-स्यायनुवृत्ती कोष्टी भक्तिरस्येति कोष्ट्रीभक्तिरिति न तथापि प्रयोगनियमो दुर्घटः, सूत्रं विना न शायते-कस्मिन् विषये | सिध्यति, आदेशाभावात् , *अन्तरझानपि विधीन बहिरडा लुब 40 तुन्, कस्मिन् विषये तृच्, यदा व्यजनादावपि तृच् स्यात तथा | बाधते* इति लुपि सत्यां "लुप्यलेन"[७.४.११२.] चानिष्टानि रूपाणि स्यु:-'क्रोष्टभ्याम् , क्रोष्टभिः; कोष्टषु' इति, इति स्थानिवत्त्वप्रतिषेधात् प्रत्ययलक्षणाभावात् ,"त्रि-चतुरखि. इष्टानि तु तुन्नन्तान्येव व्यञ्जनादौ, कृते सूत्रे मृगे वाच्ये टादौ स्वर | सृ-चतम स्यादौ" [२.१.१.] इति पुनः स्यादिविधानाच नानुएव तुः, पूर्वेण घुटयेव तः, अन्यत्र तुम्नेव, क्रियाशब्दस्य तु सर्व- | वर्तते स्याद्यधिकार इत्याह-अत्रेत्यादि । ननु त्रियामीकारत्रास्त्येव तृच् । तथापीति-तुन्नन्तो मृगवाच्येव तृच्प्रत्ययान्तस्तु स्यावश्यंभावित्वादीकार एवायमादेशो भविष्यति.कथमुक्तं निर्नि-45
कस्मिन् विषये मृगवाचीति न ज्ञायते, तुनः स्थानप्रवृत्तेन तु तृचा मित्त इति, न वाच्यम्-इंकारानिर्देशात्, ननु प्रश्लिष्ट निर्देशा 10 शाप्यते यत्र घुटि टादौ स्वरादौ च तच् तत्रैव मृगवाचित्वम् , निर्दिष्ट एव-स्त्री+ई-स्त्रीति स्त्रिया ई स्त्रीत्वस्य द्योतक ईकार : तेन मृगे वाच्ये कोष्टभ्यामित्यादि न भवतीति नियमसिद्धिः ॥१२॥ । इत्यर्थः, अर्थगतं नीत्वमीकारे आरोप्य "श्रीदूतः" [१.४.
| २९.] इत्याम् , तत्रेतरेतराश्रयं भवति-आदेशानिमित्त ईकारस्त्रियाम् । १।४।९३ ॥ | स्तदाश्रयश्चादेश इति, इतरेतराश्रयाणि च न प्रकल्प्यन्ते, अस्मा-50 त०प्र०-घटीति न संबध्यते "शस्तनस्तच पंसि | देव ज्ञापकाद् भवत्यकारः,यदयमीकारे आदेशं शास्ति. तथापि स्त्रियां च" इत्येकयोगाकरणात्, स्त्रियां वर्तमानस्य क्रशः पञ्चभिः क्रोष्ट्रीभिः क्रीत इति पञ्चक्रोष्ट्रीशब्दाद् इकणः "अना• 10 परस्य तनस्तुजादेशो भवति. निनिमित्त एव । कोष्टी, मन्त्र | भ्यद्विः०" [६.४. १४१.] इति लुपि "ख्यादेौणस्या." प्रागैव तृजादेशे ऋदन्तत्वाद् डीः क्रोष्ट्रयौ, क्रोष्ट्रयः, २.४.४५.] इति डीनिवृत्ती प्रत्ययलोपलक्षण प्रतिषेधादीकारक्रोष्ट्रीम्, क्रोष्ट्रया, क्रोष्ट्रीभ्याम् , हे कोष्ट्रि!। पञ्चभिः | निमित्तस्तृजादेशो न प्राप्नोति, अन्तरङ्गाणां च विधीनां लुपा 65 क्रोष्ट्रीभिः क्रीतैरिति विगृह्य "मूल्यैः क्रीते" [६.४.१५०.बाधनात् पूर्वमेव तूजादेशो न लभ्यते, पुंवद्भावाद् वा, तस्माइतीकण, तस्य "अनान्यद्विः प्लम्" [६.४. १४१.] निनिमित्त एवायमादेशः। नन्वेवं सत्यपि इकणि परे “जातिश्च 20 इति लुपि "ड्यादेगौंणस्था."[२. ४. ९५.] इत्यादिना णि-तद्धितय-स्वरे" [३. २. ५१.] इति पुंवद्भावः प्रामोति, डीनिवृत्तौ पञ्चक्रोष्टभी रथैः, अत्र निर्निमित्तत्वादादेशस्य | तस्मिंश्च स्त्रीत्वाभावात् तृजादेशो न स्यात् , नैवम्-“प्रत्ययः लीनिवृत्तावपि निवृत्तिन भवति, भत एव च "क्यमानि- प्रकृत्यादेः" [५. ४. ११५.] इति हि यस्माद् ‘इक' विधी-60 पित्तद्धिते" [३. २. ५..] इति पुंवद्भावो न भवति, यते तदादेरेवासौ खनिमित्तं कार्य जनयति, न तूनाधिकस्य, पुंवदावेनापि हि आदेश एवं निवर्तनीयः, स च निमित्त- | अत्र हि समासाद् इकण विहितः, स कथमूनस्य क्रोष्ट्रीत्यस्य त्वाश्रयणेन डीनिवृत्तावपि निवर्तते एव ॥ १३ ॥ पुंवद्भावं प्रवर्तयितुं पारयति, अन्तरकाणां च विधीनां लुपा इत्याचार्य हेमचन्द्रविरचितायां सिद्धहेमचन्द्राभि- बाधनाद् वा पुंवद्भावानवकाशः । ननु तथापि इकणो लुप्यप, धानस्वोपज्ञशब्दानुशासनवृत्तौ प्रथमस्याध्या
[इकणः उप-पित् लप्, लुपः पित्त्वस्य पुंवद्भावफलत्वातू65 यस्य चतुर्थः पादः ॥४॥ गन्थान० ५७३ ॥
"क्यङ्-मानि-पित्तद्धिते" [३.२.५०.] इति पुंवद्भावेन स्त्रीत्व
निवृत्तेस्तन्निमित्तस्य तृजादेशस्यापि निवृत्तिः प्रामोति, सत्यमेसोरकण्ठमङ्गलगनैः कचकर्षणैश्च,
तत्-निनिमित्तादेशविधानादेव पुंवद्भायो बाध्यते, अन्यथा30 वक्रासचुम्बननखक्षसकर्मभिश्च ।
ऽनिमित्तादेशविधानेऽपि तन्निवृत्ती आदेशस्य निवृत्तिः स्यात्, श्रीमूलराजहतभूपतिभिर्विलेसुः,
तत्सनिमित्तादेशेऽपि समानमेव, कि निनिमित्तादेशविधानेने-70 संख्येऽपि खेऽपि च शिवाश्च सुरस्त्रियश्च ॥३॥ त्साह-अत एवेत्यादि ॥ ९३ ॥ समाप्तोऽयं बृहद्वृत्तौ प्रथमोऽध्यायः ॥ १॥ इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्र विरचिते खोपज्ञतत्त्वप्रकाशिका
शन्या-स्त्रियामिति । निमित्तविशेषानुपादानेऽपि प्रकाशे शब्दमहार्णवन्यासे प्रथमस्याध्यायस्य 35"क्रुशस्तुनस्तृच् पुंसि स्त्रियां च" इत्येकयोगाकरणाद् घुटीति
चतुर्थः पादः। न संबध्यत इत्याह--घुटीत्यादि । मा भूद् घुटीत्यस्यानुवृत्तिः,
ग्रन्थाप्र० १४९४ ॥ स्थाधिकारस्यानुवृत्तिरस्तु "टादौ खरे वा" [१. ४. ९२.]
सम्पूर्णश्च प्रथमोऽध्यायः॥१॥
wwimmam
AAAAAmaw
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
२८४
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास लघुन्याससंवलिते [पा० ४. सू० ९३.1
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww न्यासानुसन्धानम-श्रीमूलराजहतभूपतिभिःसंग्रामे | संख्ये शृगालकर्तृकम् , खे तूभयकर्तृक सम्भवतीति बोध्यम् ।। अत्र मूलराजमारितनृपतिभिः, संख्ये संग्रामभूमी, शिवाः शृगालाः, | बीमत्स-शृङ्गारयोः संकरः, दीपकं चालङ्कारः ॥] खे आकाशरूपे स्वर्गमागे, सुरस्त्रियः देवाङ्गनाश्च, विलेसुः विलासं
न्या० स०--स्त्रियामिति-स्त्रियां च" इत्येकयोगेऽपि चकः, संग्रामनिहतशूराणां दिव्यवपुषा खर्गनवणात्, कथं विलेसु. 5 रित्याह-सोत्कण्ठं सकौतुकम् , अङ्गलगनैः अङ्गसङ्गैः, आलि.
| "स्त्रियां च" इत्यसमस्तनिर्देशस्वदं फलम् यत् 'स्त्रियाम्' इत्यु. 15
त्तरसूत्रे याति, अन्यथा "-स्त्रियोः" इत्येव कुर्यात् । निनिमित्त अनरित्यर्थः, कचकर्षणैः केशाकर्षणैः, वाजचुम्बननखक्षत
एवेति-ननु निमित्तत्वाश्रयणे ऋकारान्तत्वाभावात् कोष्टुशब्दस्य कर्मभिश्च वक्राब्जचुम्बनकर्मभि:-मुखचुम्बनकर्मभिः, नखक्षतक
कथं ङी: स्यात् ? सत्यम्-गौरादौ पाठात् ङीः स्यादेवेति डीसिद्धिः, मैभिः-नखाङ्कनकर्मभिश्च, संख्ये अङ्गालगनादिकं शृगालकर्तृकमेव, खे तु अङ्गालगनमुभयकर्तृकम् , कचकर्षणादिकं भूपतिकर्तृकमिति बोध्यम् ।।
परं निमित्तव्याख्यायां "लियां ड्याम्" इति सूत्रं कुर्यात् ॥१३॥ 10'सोरकण्ठमङ्गलगनैः' इत्येव पाठः साधीयान् प्रतिभाति, 'सोत्क
इति प्रथमस्याध्यायस्य चतुर्थः पादः।। ४ ॥ गठमालगतैः' इति पाठे तु सकौतुकशुभगमनैरित्यर्थः, तञ्च गमनं
इति प्रथमाध्यायः समाप्तः ।।
20
NASALA
-
प्रथमोऽध्यायः समासः ।।
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
[१]
परिशिष्टम् । कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतं ॥ हैमलिङ्गानुशासनविवरणम् ॥
॥ ॐ नमो जिनाय ॥ sonranasan 5 अथ पुलिझाः। beascatasta
Wers
(A
श्रीसिद्धहेमचन्द्रव्याकरणनिवेशितानि लिङ्गानि । शोकः-सप्रलापं मनोदाःस्थ्यम् । कौशिकः-गुग्गुलः, इन्द्रः,
आचार्यहेमचन्द्रो विवृणोत्यहं नमस्कृत्य ॥ १ ॥ उलूकः, व्यालग्राहश्च । कालकः, तिलकः, तिलकालकश्च-देहे लिझानुशासनमन्तरेण शब्दानुशासनं नाविकलमिति सामान्य
कृष्णं लक्ष्म; पुण्ड्वाचिनस्तु तिलकस्य पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते 130 10 विशेषलक्षणाभ्यां लिङ्गमनुशिष्यते
गेण्डुकः, गेन्दुकश्च कन्दुकः । रणरणकः-अरतिः । पृथुकः
आईसस्याभ्योषः, अर्भकश्च । सायकः-शरः, खड्गश्च । अर्कःपुल्लिङ्गं कटणथपभ
स्फटिकः, सूर्यः, वृक्षभेदश्च । कलङ्कः-चिह्नम् , अपवादश्च । मयरषसरुवन्तमिमनलौ किश्तित् ।
पुलाकः-कुत्सितधान्यम् , भक्तसिक्थश्च, शीघ्रार्थेऽपि दृश्यतेननी घघौ दः कि
"पुलाककारी विपुलाशयः स्यात्"। र्भावे खोऽकर्तरि च कः स्यात् ॥१॥
35
प्रतीकः-अवयवः, दीपश्च; प्रतिकूलवाचिनस्त्वाश्रयलिङ्गता। 15 पुलिँझं कट-ण-थ-प-भ-म-य-र-ष-सरुवन्तम्
प्रियक:-प्रियङ्गुः, असनः, कदम्बः, हरिणविशेषश्च । वर्तकःकादयोऽकारान्ता गृह्यन्ते, 'स्नु' इति पृथक् सन्तनिर्देशात् । नामेति ।
अश्वशफः, चटकश्च । दीपकः--दीपः, जीरकम् , अजमोदा च! वक्ष्यमाणमिह सम्बध्यते। 'कन्ट-ण-थ-प-भ-म-य-र-ष-स' इत्येत-|
चुलुकः-चुलुका । फलहकः-पादपीठम् , फरकविशेषश्च । दन्तम् , स-न-उ-इत्येतदन्तं च नाम पुहिङ्गम् । स्यात्-भवेत् ।
आलोकः-दर्शनम् , उद्योतश्च । सोमवल्कः-श्रीपर्णी, गौर- 40 कान्तः-आनकः-पटहः, दुन्दुभिश्च । स्थासकः-अश्वाभर-1 खदिरश्च इत्यादि। 20 णम् , चर्चाविशेषः, फलकादेर्बुद्बुदश्च । तैलपर्णिकः-हरिचन्द
टान्तः-कक्षापुटः-सारसङ्गहग्रन्थः । विटःनम्। लस्तक:-धनुर्मध्यम् । कृषकः, कुशिकश्च-फालः । लडकः
"विटो द्रौ लवणे षिङ्गे मूषिके खदिरेऽपि च"। मोदकः । कुटक:-मन्थकटकः। पेटकः-मञ्जूषा । नरकः-निरयः । "घज्युपसर्गस्य बहुलम्" [ ३. २. ८६. ] इति बाहुलकाद् पिङ्गे पु-नपुंसको वक्ष्यते । अक्षवाटः-मल्लभूमिः । करहार:
दीर्घत्वे च नारकः स एव । अङ्कः-चिहा, कोडं च । पर्यङ्कः. पद्मादिकन्दः, मरुबकश्च । ककटः-सनाहः । निष्कुट:-गृहारामः, 45 25 पल्यश्व-शय्या । वराटकः-पद्मकर्णिका। पक्षकः-गृहस्य पार्श्व- कोटरम्, केदारः, कपाटं च । पर्पट:-भेषजभेदः, पिष्टवि
द्वारम् । उदर्कः-फलमुत्तरम् । गल्बर्कः-चषकः । तर्कः-ऊहः । कृतिश्च । लाट:-- पाशकः, प्रासकश्च-देवनः । पेचकः-करिपुच्छमूलम् , उलूकश्च । “ना देशांऽशुकयोाट:"।
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
40
कामकूट:
थान्त:-निशीथः-अर्द्धरात्रः।शपथः-समयः । उपस्थ:“वेश्यायाः प्रिय-विश्रमौ”।
मध्यप्रदेशः, वराङ्गम् , मेढ़श्च । शोथः-शोफः । अवभृथःकार्यट:-कार्याथी, जतु च । घट्टः-नदीतीरस्थानम् । अट्टः, यज्ञान्तः । ग्रन्थःहट्टश्च-आपणः । द्रोहाटः-गाथाभेदः, ज्याधः, बिडालबती च । “ग्रन्थो धने स्यात् संदर्भ द्वात्रिंशद्वर्णनिर्मिती"। 5 दशनोच्छिष्टः
शास्त्रे च । उद्गीथः-प्रणवः, सामवनिश्च । सार्थः-पथिक"निःश्वासे दशनोच्छिष्टः चुम्बे दशनवाससि।
सङ्घातः, गणश्च । आवसथः-गृहम् । संवसथ:-ग्रामः,संवासश्च । निपुटः-सतीनकः, तीरं च । अन्यत्र तु शिंशपादित्वात् : निवसथः-निवासः । उपवसथः-उपवासः । सुवसथः-सुवासः। स्त्रीत्वम् । यद् गौडः
| पीथः-मकरः, रविः, पानं च । सिक्थः"त्रिपुटा त्रिवृति स्त्रियाम् ।
"सिक्थो भक्तपुलाके ना मधूच्छिष्टे नपुंसकम्" ॥ 10 सूक्ष्मैलायां मल्लिकायां, ना सतीनक-तीरयोः" ।।
रोमन्थः-तिरश्चां चर्वितचर्वणम् , उद्गीर्य चर्वणीयं च । मन्थ:-- अरघट्टः-महाकूपः! करटः
| गण्डः; पुं-नपुंसकोऽयमिति बुद्धिसागरः । घण्टापथः-चाणक्यो"करटो गजगण्डे स्यात् कुसुम्भे निन्यजीवने ।
तोऽष्टदण्डपृथुः पन्धाः, पुरसमीपे विश्रामभूश्च इत्यादि । एकादशाहश्राद्धेऽपि दुर्दुरूटेऽपि वायसे ।।
पान्त:-क्षुपः-लतासमुदायः, हखशाखी च । यूपः-यज्ञ-50 करटो वाद्यभेदेऽपि"।
पशुविशसनकाष्टम् । धूपः-गन्धद्रव्ययोगविशेषः । कल्प:15 शिपिविष्ट:-रुद्रः, शौरिः, दुश्चर्मा, खलतिश्च । खटः-तृणम् , "कल्पः शारे विधौ न्याये प्रलये ब्रह्मणो दिने"।
श्लेष्मा, अन्धकूपः, टङ्कः, प्रहारश्च । धटः-दारुतुला । प्रवेष्टः-. आकल्पः-नेपथ्यम् । कुतुपः-चार्मणं स्नेहभाजनम् । शेषःबाहुः । वण्टः-भागः ! जूट:-कचरचना, समूहश्च । दिष्टः- मेटः । उलपः-- कालः; देवे तु नपुंसको वक्ष्यते । चिपिट:-पृथुक इत्यादि। | "तृणभिद् गुल्मिन्युल्पौ”। णान्त:-गुण:
गुल्मिन्यां क्लीव इति कश्चित् , यदाह20 "शुम्बे मौामप्रधाने रूपादौ सूद इन्द्रिये ।
. "उलपस्तृणभेदे स्याद् गुल्मिन्यामुलपं मतम्"। त्यागे शौर्यादिसत्त्वादिसन्ध्यादिधु गुणः स्मृतः” ॥
स्तूपः-आयतनविशेषः । चन्द्रातपः-ज्योल्मा । अनूपःक्षणः-मुहूर्तः, उत्सवः, पर्व, व्यापारवैकल्यं च । वङ्खणः-- महिषः, जलप्राये त्वाश्रयलिङ्गः । पादपःबस्त्यऽधः, ऊर्वोः सन्धिश्च । कर्ण:-श्रोत्रम् । गोकर्ण:
“पादुकायां स्त्रियां वृक्षे पादपीठे च पादपः" । इत्यादि। 60 "अष्ठाऽनामिकोन्माने मृगसर्पगणान्तरे।
भान्तः-दर्भः-बर्हिः । निकुम्भः25 गोकर्णो ना बेगसरे स्त्रियां स्यान्मौर्विकोषधौ” ॥
। “स्यान्निकुम्भः कुम्भकर्णसुते दन्सौषधे पुमान्"।
: अर्भः-शिशुः । गर्भः, गरभश्च-अभ्यन्तरं कुक्षिः, अर्भकः, गणः-सङ्घः, प्रमथः, सङ्ख्या, सैन्यांशश्च । शाणः-कर्षचतुभीगः; निकषे तु स्त्री-पुंसलिङ्गो वक्ष्यते । पाषाण:-दृषद् । .
भ्रूणच; गर्भ:-पनसवृक्षकण्टकेऽपि । जम्भः-तूणः, दन्तः, दर्पण:-आदर्शः । रोषाणः
दानवः, हनुः, भागः, भक्षणम् , जम्भा च; जम्बीरे तु 65 “रोषाणो हेमघर्षणे।
पुं-नपुंसको वक्ष्यते । शरभः30 ऊषरे पारदे पुंसि रोषणे स्यात् त्रिलिङ्गकः" ॥
___ "अष्टापदे च करभे शरभः स्यान्मृगान्तरे"।
करभः-मणिबन्धकनिष्टिकयोर्मध्यम् , त्रिवर्षश्चोष्ट्रः, उष्ट्रश्च । तरुणः
करम्भः--दधिशक्तवः । कौस्तुभः-विष्णुवक्षोमणिः; पुं-नपुंसको“ना तरुणः कुब्जपुष्पैरण्डे यूनि नवे त्रिषु"। ऽयमिति गौडः, इत्यादि।
70 पणः-वराटकमानम् , मूल्यम्, कार्षापणम् , धनम् , शाकादि, ! बद्धमुष्टिः, भृतिः, ग्लहश्च । घुणः-काष्टकीटः । कोण:-अधिः,
मान्तः-गोधूमः35 वादित्रवादनम् , लगुडः, लोहिताङ्गश्च । शूरणः-अर्शोघ्नः । “गोधूमो नागरने स्याद् भेषज-व्रीहिभेदयोः" ।
कन्दः । भ्रूणः-शिशुः, स्त्रैणगर्भश्च; गर्भिण्या पुंसि वक्ष्यत | दमःइत्यादि।
। “कईमे दमने पुंसि दमो दमथ-दण्डयो;"।
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुलिँङ्गप्रकरणम् ।
40
नैगमः
कदरः-चेतखदिरः, क्षुद्ररोगश्च । खदिरः"स्यानेगमस्तु नागर-वाणिज्योपनिषत्स्वपि"।
"शाकप्रभेदे स्त्री चन्द्रे खदिरो दन्तधावने"। व्यामः-बाह्रोः प्रसारितामुल्योरन्तरम् । प्रामः
तूणीरः-निषङ्गः । वामलूरः-वल्मीकः । खुर:"स्वरे संवसथे नामो वृन्दे शब्दादिपूर्वकः" ।
"खुरः कोलदले शफे"। 3 डिण्डिमः-पटहः । धूमः अनिचिह्नम् । द्रम्मः-रूपयादिमयः।
अङ्करः-प्ररोहः । क्षुर:होमः-हविः । विद्रुमः
"क्षुरः स्याच्छेदनद्रव्ये कोकिलाक्षे च गोक्षुरे"। "विट्ठमो रत्नवृक्षेऽपि प्रवाले पल्लवेऽपि च"।
शालाजीर:-वर्द्धमानः । निरः, झरः, उज्झरश्च-वारिकलम:
प्रवाहः । झझरः-वाद्यविशेषः, नदभेदश्च । टङ्कारः-ज्यानावः, “अथ पाटच्चरे शालौ लेखन्या कलमो नरि"।
प्रसिद्धिश्च । प्रहरः-यामः । शीकर:10 कृत्रिमः-सिलकम् , यद् गौडः
___ "शीकरं सलिले वात-सृताम्बुकणयोः पुमान्" | . "रचिते त्रिषु सिढे ना कृत्रिमं लवणान्तरे"।
ज्वरःरोगः । मुकुरः, मकुरश्चैकार्थों; यदाह
50 स्तोमः-स्तोत्रम्, समूहः, ऋतुश्च । परिस्तोमः, वर्णपरिस्तोमश्च-कुथः । घम:
"मुकुरो मलिकापुष्पे दर्पणे बकुलद्रुमे ।
.: कुलालदण्डे मुकुरो मकुरोऽप्येषु विश्रुतः” ॥ "निदाघाऽऽतपयोधर्म उष्णतेदाम्भसोरपि”।
दर्दुरः-वाद्यविशेषः; मण्डूकवाचिनस्तु योनिमद्देहिनामत्वात् 15 उष्णे तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । आमः-रोगः । श्यामः"श्यामः स्यान्मेचके वृद्धदारके हरिते घने।
स्त्री-पुंसत्वम् । चिकुरः
"चिकुरश्चञ्चले केशे गृहबभ्र-भुजङ्गयोः। वटद्वमे प्रयागस्य श्यामः श्यामा तु वाल्गुलौ ।
पक्षिद्रुभेदयोः शैले" ॥ अप्रसूताङ्गनायां च तथा सोमलतीषधे। . त्रिवृता-शारिवा-गुन्द्रा-निशा-कृष्णा-प्रियङ्गुषु ॥
"चङ्कुरो रथ-वृक्षयोः"। 20 श्यामा नील्यां पिके श्याम मरिचे लवणान्तरे"।
चतुरःवल्मः-ग्रन्थिः । भामः-क्रोधः । जलगुल्मः
"पुंसि स्यात् चतुरश्चक्रगण्डौ चातुरको यथा । "जलगुल्मो जलावः कच्छपे जलचत्वरे" ।
त्रिषु स्यात् तावुभौ नेत्रगोचरे चाटुकारिणि" ॥ सोमः
तुषारः"सोमः कुबेरे पितृदेवतायां वसुप्रभेदे च सुधाकरे च। । "तुषारो हिमभेदे च हिम-शीकरयोरपि"। 25 दिव्यौषधी-श्यामलता-समीर-कर्पूर-नीरेषु च वानरे च" ॥ ! हिमे पुं-नपुंसको वक्ष्यते । दहरः
वहारसचा यक्ष्मः-व्याधिः । सम्मा-नदः, कालश्च इत्यादि। “दहरो मूषिकायां च खल्पभ्रातरि बालके" । 5
यान्तः-भागधेयः-दायादः, राजदेये तु स्त्री-पुंसलिङ्गो पांशुचामरःवक्ष्यते, शुभे तु तनामत्वानपुंसकत्वम् । आमयः-व्याधिः ।! "वपके प्रशंसायां दूर्वाचिततटीभुवि ।
आलयः-भवनम् । अयः-शुभावहं दैवम् । कुलायः-स्थानम् , पूरोटौ धूलिगुच्छे च पुंसि स्यात् पांशुचामरः” । 30 नीडं च । रयः-वेगः। अन्तरायः-विघ्नः । कणयः-प्रासविशेषः। महावीरःलयः
"महावीरः पवौ ताक्ष्य शूरे सिंहेऽपि कोकिले। 10 "लयो विलासे संश्लेषे साम्ये तौर्यत्रिकस्य च"।
मखानले च कर्केच महावीरो जराटके" । तण्डलीयः-शाकविशेष इत्यादि।
शार्करःरान्तः–निर्दरः-कन्दरा । जगरः-कवचम् । कडगरः- "शर्करान्वितदेशे ना दुग्धफेनेऽपि शार्करः” । 35 बुसम् ; अयं पुं-नपुंसक इति कश्चित् । कुटरः, मजीरश्च-मन्थ- | शमीर:-हुस्खा शमी । कूदीरः-हखा कूदी। शुण्डारःकटकः, मजीरस्य नूपुरे पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । वटारः-रज्जुः । हखा शुण्डा । वर्करः-नर्म, पश(मेषे) तु यथार्थ लिङ्गम् 175 कररः
भृङ्गार:-कनकालुका । वसिरः-गजपिप्पली, अपामार्गः, समुद्र"कररः ऋकये दीने करीरद्रौ खगान्तरे"।
लवणं च । गौडस्तु
60
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपक्षवृत्तिसंकलित
NAAMKARANAPANIAAAAAAAAAAPraminannamnnnrn
AAPradionrAAAAmarkmharwwwwwArNNAPrawinamaina
"किणिही हस्ति-पिम्पल्योर्वसिरं लवणेऽग्धिजे"।
अक्षःइत्याह । गण्डीरः-शाकविशेषः । प्रखरः
"ज्ञानात्मचक्रशकटे पाशक-व्यवहारयोः । "प्रखरोऽश्वतरे शुनि ।
तुषे कर्षे पुमानक्षं तुत्थे सौवर्चलेन्द्रिये ।। तुरक्षाणां च सन्नाहे स्यात् त्रिवतिभृशं खरे" ।।
बिभीतक-चूत-चक्र-नाभिगतावयवेष्वपि"। परः
पुंसि तुषः-- "परः स्यादुत्तमाऽनात्मवैरिदूरेषु केवले"।
"धान्यत्वचि तुषः पुंसि बिभौतकमहीरहे"। परमव्ययमन्ये तु क्लीबम् । पिण्डारः
प्रदोषः-रजनीमुखम् । उन्मेषः-चक्षुरुन्मीलनम् । निमेषः"पिण्डारः क्षपणे क्षेये महिषीरक्षके द्रुमे" ।
अक्षिसङ्कोचः, यद् गौडःअलिअरः-मणिकः । वेषवारः-उपस्करः; अयं पुं-नपुंसक;
___ "निमेष-निमिषौ कालभेदेऽप्यऽक्षिनिमीलने"। 10 इति कश्चित् । मासरः--ओदनमण्डः । केदरः-रूपकम् , नाणक
अलम्बुधःविशेषः । मयूरः
"छर्दनेऽलम्बुषः पुंसि गण्डीरी-स्वःस्त्रियोः स्त्रियाम्"। 50 "मयूरः शिख्यपामार्गः स्यान्मयूरशिखौषधे”।
घोषःडिण्डीरः-फेनः । किरः-सूकरः । कर्नूरः-गन्धद्रव्यम् ।।
"धोषस्तु घोषके ध्वान-गोपालाऽऽभीर-पल्लिषु । प्रदरः-भङ्गः, नार्या अतिरजः, बाणश्च ! अवस्करः-वर्चस्कः,
घोषा तु शतपुष्पायां घोषः कांस्येऽम्बुदध्वनौ" ॥ 15 गुह्यं च । अपस्करः-चक्रादन्यद् रथस्याङ्गम् । क्षार:
अनुतर्षः-मद्यपानम् , चषकश्च; मये तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते। "क्षारो रसान्तरे धूर्तलवणे काच-भस्मनोः"।
आरक्षः-गजकुम्भयोरधः । कटाक्षः-तियेगीक्षितम् । कक्षः-55 अभिमरः
बीरुत्, शुष्कवनम् , कच्छः, तृणं च। भ्रषः-आतङ्कः, भ्रंशश्च । "पुमानभिमरो युद्धे बधे खबलसाध्वसे" ।
ऊषः-क्षारः, हिमं च । गण्डूषः-- उदुम्बरः-- 20 "उदुम्बरस्तु देहल्यां वृक्षजातौ च पण्डके ।
"गण्डूषो मुखपूर्तेभपुष्करप्रसृतोन्मिते"।
मुखपूर्ते स्त्री-पुंसलिलो वक्ष्यते। ध्वाःउदुम्बरं स्मृतं ताने कुष्टभेदेऽप्युदुम्बरः" ॥ कर्परः
"ध्वाङ्क्षस्तु काक-बकयोस्त'के भिक्षुके गृहे । 60 "कपाले च कटाहे च शास्त्रभेदे च कर्परः" ।
ध्वानी कक्कोलिकायां च ॥ पुं-नपुंसकोऽयमिति कश्चित् । खपरः--
बातरूषः25 "भिक्षापात्रे कपाले च खर्परस्तस्करेऽपि च"।
“वातूले वातरूषः स्यादुत्कोचे शककार्मुके"। खिटिरः
गोशीर्षः-हरिचन्दनम् । पक्षः"खिनिरस्तु शिवाभेदे खट्वाङ्गे वारि वालके ।
"पक्षो मासार्धके पार्श्व प्रहे साध्य-विरोधयोः। खिखीराव बहुत्वे च"॥
केशादेः परतो वृन्दे बले सखि-सहाययोः ॥ परिवारः-परीवारश्च, सङ्गमः, खड्गकोशः, परिच्छदश्च ।। पतत्रे चुल्लिरन्ध्रे च देहाङ्गे राजकुञ्जरे”। 30 मत्सरः
पिच्छे तु प्रातिपद्यपाठात् पुंस्त्वम् इत्यादि । "असह्यपरसम्पत्ती मात्सर्ये कुधि मत्सरः ।
सान्तः-कूर्यासः-कधुकः । हंसःस्त्रियां तु मक्षिकायां स्यान्मत्सरः कृपणेऽन्यवत्" (वाच्यवत्)। "हंसो विहङ्गभेदे स्यादर्के विष्णौ हयान्तरे।
70 कूर्परः-कफोणिः, जानुश्च । सुकुमारः
योगिमन्त्रादिभेदेषु परमात्मनि मत्सरे।। "पुण्ड़ेक्षौ सुकुमारो ना सोमाले चाभिधेयवत्"।
निर्लोभनृपती हंसः शारीरमरुदन्तरे"। 35 सुनारः
अलसः"सुनारो ना शुनीस्तन्ये सर्पाण्ड-कलविङ्कयोः”।
"अलसः पादरोगे स्यात् क्रियामन्दे दुमान्तरे। अकारः ककारः खकारः गकार इत्यादि ।
अलसा हंसपायर्या च"॥ षान्तः-गवाक्षः
गुत्सः"गवाक्षी शक्रवारुण्यां गवाक्षो जालके कपौ"।
"गुत्सः स्यात् स्तबके स्तम्बे हारभिद् प्रन्थि-पर्णयोः"।
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
5
लिङ्गानुशासने पुलिसप्रकरणम् ।
wwwwwwmommmmmmmmmmmmmmmmmmmwoman गोस:
उकारान्तः ----तकुं:-सूत्रवेष्टनम्, अभ्याधारभाण्डं च । "गोसो बोलोषसोः पुंसि"। सूनुः
40 चासः
“सहस्रदीधितौ सूनुः कनिष्ठभ्रातृ-पुत्रयोः” । "ईक्षुपक्षिभिदोश्चासः” ।
खरु:दासः
“खरुरवे हरे दर्षे दन्ते श्वेतेऽभिधेयवत्" । "दासः शूद्रे दानपात्रे भृत्य-धीवरयोरपि ।
शङ्क:-कीलकः, शल्याख्यं च प्रहरणम् ; सङ्ख्याविशेषे तु दासी चेव्यां च झिण्ट्यां च" ॥
स्त्री-पुंसत्वं वक्ष्यते । मन्तुः-अपराधः । स्थाणुः-शङ्करः; शङ्की 45 नभश्चमस:
तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । सेतुः-सङ्गमः, सस्यार्थ जलधारण"स्यान्नभश्चमसश्चन्द्रे चिताऽपूपेन्द्रजालयोः” । पालिश्च । केतुः-ध्वजः, ग्रहभेदश्च । धातुः-गैरिकादिः, 10 भास:
। सुवर्णादिः, रसादिः, भूवादिः, श्लेष्मादिः, महाभूतानि, तद्गुणाः, "भासो ना भासि गृघ्नं च गोष्टकुछटकेऽपिच"। । इन्द्रियाणि च । कन्तुः-कामी । तन्तु:-सूत्रम् । बिन्दुः-लेशः। वाहसः
मायुः-पित्तम् । मन्युः-क्रोधः, दैन्यम् , यज्ञः, सङ्गमश्च । 50 "वाहसो जलनिर्याणेऽजगर-सुनिषण्णयोः”।
ऋतु:-वसन्तादिसमयः, स्त्रीरजश्च । पायुः-अपानम् । मरुःगोरसः-दुग्धादि । उत्सः-स्रोतः । पट्टिसः-आयुधविशेषः- । धन्वा, पर्वतश्च । क्मरु:-व्रणम् । ऊर्णायु:15 "पट्टिसः स्याद् बहिर्नतम्"।
"ऊर्णायुः क्षणभङ्गे स्यान्मेष-कम्बलमेषयोः”। इति तु गौड इत्यादि।
खण्डपशु:"खण्डपशुः पशुरामे शङ्करे चूर्णलेपिनि ।
55 सन्तः-माः
खण्डामलकभैषज्ये सिंहिकातनयेऽपिच" ।। "माश्चन्द्र-मासयोः पुंसि"।
किंशारुः-शूकः, कङ्कपक्षी, शरश्च । कारुः-शिल्पी । अनेहा:-कालः। दमूनाः-देवः,उपशान्तश्च । दमुना:-अग्निः।
i पुरुः-लोकः । धारः-शुष्कफलम् । सरु:-असिमुष्टिः । 20 पुरुदंशाः-इन्द्रः । पुरूरवाः-राजा । अङ्गिराः-ऋषिः । उशनाः
शेलुः-श्लेष्मान्तकः । पशु:-छागादि । आशुः-व्रीहिः । इक्षु:शुक्रः । पयोधाः-पर्जन्यः । रेतोधाः-जनक इत्यादि । द्विखरं
गुडप्रकृतिकाष्ठम् । पांशुः-धूलिः । मयुः-अश्वमुखः, लोष्टमर्द-60 त्वपवादानपुंसकम् , पयः चय इत्यादि । अप्सरसस्तु प्रतिपदपाठात् स्त्रीत्वम् । ककारान्तादिष्वप्यपवादविषयं परिहत्यौत्स
| नकाष्ठम् , आकूतं च। भृगुः-शिखरम् , सानुश्च । नाकु:
व्यलीकम, वनस्पतिः, ऋषिः वल्मीकश्च । पिचुः-तूलकम, र्गिकोऽयं विधिः।
। परुः-पर्च; यन्माला25 नन्तः-ग्रावा-पाषाणः, गिरिश्च । अध्या
“सन्धौ पर्व परौ तथा"। "अध्वा वर्मनि संस्थाने सासवस्कन्ध-कालयोः” ।
अरुः-व्रणम् । ययुः-अश्वः, स्वर्गमार्गश्च । गडः-गण्डः, 85 सुपर्वा
| पृष्ठगुडः, कुब्जश्च । पीलु:“सुपर्वा स्याच्छरे धूमे वंश-पर्व-सुरेषु च"।
"पीलुर्गजे द्वमे काण्डे परमाणु-प्रसूनयोः । पन्थाः-मार्गः। मन्थाः-मन्थानः । प्लीहा-रोगविशेषः, डिम्बं पीलुस्तालाऽस्थिखण्डे च" ॥ 30 च । मजा-षष्ठो धातुः, तरूणां सारश्च । ऋभुक्षाः-इन्द्रः ।। पिट:-कालकः । वेणुः-वंशः। विदुः-गजकुम्भमध्यम्।। अर्वा-तुरगः, कुत्सितश्च । तक्षा-वर्द्धकिः । उक्षा-वृषः ।!
। उक्षा-वृषः।। जरायुः गर्भाशयः। जटायुः-गुग्गुलुः, पक्षिभेदश्च । वसुः-- 70
लाया। जा मूर्द्धा-शिरः । भूतात्मा-देहः, धाता च । बुका-अग्रमांसम् ।।
“देवभेदोऽग्नि-भा-योक-बक-राजसु ना वसु । राजा
क्लीबे वृजौषधाऽऽश्यान-रै-रममधुरे त्रिषु" ॥ “राजा प्रभौ नृपे चन्द्रे यक्षे क्षत्रिय-शक्रयोः" । बिन्दुः-वेदिता, विमुइ । स्तनयि ः35 अत्री-ऋषिः । शिखी
"स्तनयिन्नुः पयोवाहे तद्धनौ मृत्यु-रोगयोः” । "शिखी वहौ बलीवर्दै शरे केतुप्रहे हमे। केकि-कुकुटयोश्चाथ शिखी चूडान्वितेऽन्यवत्"।
"पुमान् खरुद्रूपखण्डे वजे खरेऽध्वरे शरे"। सादी-अश्वेभ-रथारोहः।
वजवाची सन्तोऽप्ययमस्ति । हिजलुः रागवव्यम् ।
76
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
..... warminerainewwwmorammarrrrrrrrrrrrrrrrrangeroinwirmirmanorrowerminecruinainaramwrwearrrrrrrrrrr
45
स्न:-सानुः । वमथु:-करिशीकरः, छर्दिश्च । नन्दधुः-आनन्दः ।, पाश:स्फूर्जथुः-वज्रनिर्घोषः । वेपथु:-कम्पः । श्वयथुः-शोफः । "पुमान् कचान्ते सङ्घाते कर्णान्ते शोभनार्थकः । क्षवथुः-क्षुतम् , कासश्च । लेष्टुः, लोष्टुश्च-मृच्छकलम् । चरु:- छात्राद्यन्ते च निन्दार्थः पाश: पश्यादिबन्धने" ॥ "चरुर्ना भाण्डे हव्याने" । इत्यादि।
पक्ष्यादिबन्धने पुं-नपुंसको वक्ष्यते, औणादिकोऽप्ययम् । ॐ कान्तादिषु येषां पुंस्त्वं प्रकारान्तरेणापि सिध्यति, तेषा
अनुशयःमुदाहरणम् , *द्विबद्धं सुबद्धं भवति इति न्यायज्ञापनार्थम् ।
"पुमाननुशयो द्वेषे पश्चात्ताशऽनुबन्धयोः" । एवं लिङ्गान्तरेऽपि । अन्तम्-अन्तान्तं नाम पुलिङ्गम् । सीमन्तः-केश- |
देशविशेषेऽपि । चयःविन्यासः । पर्यन्तः-अवसानम् । दिष्टान्तः-मरणम् । “चयः समूहे प्राकारमूलबन्धे समाहृतौ”। 10 सिद्धान्तः, राद्धान्तश्च-समयः । कृतान्तः-दैवम् , समयः, | स्थूलोचयःयमः, अकुशलं च कर्म । दृष्टान्तः-निदर्शनम् । वृत्तान्तः- | "स्थूलोन्चयस्त्वसाकल्ये गण्डोपल-वरण्डयोः । "वृत्तान्तः प्रक्रियायां स्यात् कालये वार्ता-विशेषयोः ।
गजानां मध्यमगतौ”। प्रस्तावेऽपि च पुंसि स्यात्" ॥
सङ्ग्रामः-युद्धम् । पादावत्तेः-अर घट्टः । मोक्षः-अपवर्गः । उदन्तः-वार्ता । जरन्तः-भूतग्रामः । वेशन्तः-पल्वलम् प्रणयः15 इत्यादि । रोहन्तः-वृक्षः रोहन्तीत्यादो तु टित्करणात स्त्रीत्वमपि।। "प्रणयः प्रसरे प्रेम्णि यामा-विसम्भयोरपि" ! अन्तस्य पुनरादिवर्णोपचारादन्तान्तत्वम् । अन्तः-अवयवः, ।
नयः-नीतिः, नैगमादिश्च । अनयःमृत्युश्च प्रान्तस्वरूपसमीपेषु तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते। प्रत्यन्तस्य
"व्यसनान्यशुभं दैवं विपदित्यनयास्त्रयः" । तु बाहुलकानपुंसकत्वम् । प्रान्त-शुद्धान्तयोस्तु पुं-नपुंसकत्वं
सन्नयः-पश्चादवस्थायि बलम् , मेलकश्च । निःस्रावःवक्ष्यते ।
ओदनमण्डः । समुदयः-रणम् , सङ्घः, उद्मश्च । समुदायः20 इमनलौ—'इमन् प्रत्ययान्तम् 'अल प्रत्ययान्तं च नाम
"समुदायो गणे रणे"। पुल्लिङ्गम् । इमन्-~-प्रथिमा, म्रदिमा, शुक्तिमा, द्रढिमा इत्यादि। .
प्रलयः"" नन्तत्वेनैव सिद्धे इमन्ग्रहणमात्वात्वादिरिति नपुंसकत्वबाधनार्थम् ।
“प्रलयो मृत्यु-कल्पान्त-मूर्छायेषु प्रयुज्यते”। यस्त्वौणादिकः कर्तरीमँस्तदन्तस्य गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गतैव ।
महालयःभरिमा-पृथ्वी । वरिमा-तपस्वीत्यादि । अल्-प्रभवः
"परमात्मनि तीर्थ च विहारे च महालयः”। "प्रभवस्तु पराक्रमे ।
अत्ययः-- जलमूले जन्महेतौ ज्ञानस्य स्थान आदिमे" ।
"अल्ययोऽतिकमे दण्डे विनाशे दोष-कृच्छ्योः "। सम्भव:
निपातः-चादिः । स्तवः-स्तुतिः । उत्सवः-उत्सेकः 165 "सम्भवस्तु पुमान् हेतावुत्पत्तौ मीलकेऽपि च ।
अमर्षः-इच्छोत्पत्तिः, महश्च । आश्रवःआधारानतिरिक्तत्वमाधेयस्य च सम्भवः" ॥
___“आश्रवोऽङ्गीकृतौ क्लेशे त्रिलियां वचनस्थिते"। 30 प्रश्रयः-अनीद्धल्यम् । प्रतिश्रयः-संसद्, आस्पदं च। श्रवः-कर्णः ! अपहवःविघसः-भुक्तशेषम् । संयमः-इन्द्रियनिग्रहः । नियमः
"स्नेहापलापेऽपाहवः”। “यन्त्रणायां प्रतिज्ञायां नियमो निश्चये व्रते"।
निहवःउपयमः-विवाहः । निगदः-पाठः । प्रवणः-वीणाध्वनिः ।। "अविश्वासेऽपलापे निकृतावपि निवः”। प्रत्ययः
अभिषवः35 “प्रत्ययः प्रथितत्वे च सन्नादौ ज्ञान एव च ।
“पुमानभिषवः स्त्राने मद्यसन्धान-यज्ञयोः" । आचारे शपथे रन्ध्रे विश्वासाऽधीन-हेतुषु” ।
प्रसवःअधीने वाच्यलिङ्गः।राजप्रत्ययाः-प्रजाः ! परिचयः-याच्या, "तोकोत्पत्त्योः फले पुष्पे प्रसवो गर्भमोचने"। संस्तवश्च । क्षयः
क्षवः-क्षुतम् , राजिका च। द्रवः-नर्म, कृतिः, पलायनं च । "कल्पान्ते निलये पुंमि क्षयोऽपचय-यक्ष्मणोः”। .. , विद्रवः--पलायनम् । जवः-वेगः, जपायां तु शिंशपादित्वात्
25
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
'लिङ्गानुशासने पुल्लिङ्गप्रकरणम् । A mmmmmmmmmmmmmmm.rrmarrierrimrommamim
m er स्त्रीत्वम् । आसवः-शीधुः । लव:-कालविशेषः, लेशश्च । मश्च । आह्वयः नाम । निद्दवः-आह्वा,, ज्ञानम्, मखश्च । संवरः-आस्रवनिरोधः । आदरः-निर्बन्धः । वश:
आहवः-रणम् । आहावः-निपानम् । हवः-आज्ञाऽऽह्वानाऽध्व- 40 “वशः प्रभुत्व-आयत्ते आयत्तत्वाऽभिलाषयोः" ।
। राऽऽहवाः । वधः-हिंसा । व्यधः-ताडनम् । जपः-निःशब्दं इत्यजयः । गोडस्तु
मन्त्रावर्तनम् । मदः5 “आयत्तता प्रभुत्वेच्छे वशे परवशे त्रिषु ।
“मदो रेतसि कस्तूर्या गर्ने हर्षभदानयोः। सुतेभी-स्त्रीषु बन्ध्यायां स्त्रीगव्यां च वशास्त्रियाम्" । मधेऽपि मद आख्यातो नदी कृषकवस्तुनि" ॥ इत्याह
क्वणः-शब्दः । यमःगमः-गमनम् , सदृशपाठश्च ! आगमः-सिद्धान्तः ।
"यमो दण्डधरे वाले संयमे यमजे त्रिषु । सङ्गरः
शरीरसाधनापेक्षनित्यकर्मणि चोच्यते ॥ "विपद्याऽऽजो क्रियाकारे सङ्गरोऽङ्गीकृतो विषे।
मृत्यूपरमयोरपि" . शमीफले तु स्यात् क्लीबम्"।
आरवः-शब्दः। आप्लवः-स्नानम् । अवग्रहः-. अवतरः-अवतरणम् । परिकरः
"गजालिके वृष्टिरोधे प्रतिबन्धेऽप्यवग्रहः । "प्रगाढगात्रिकाबन्धे पर्य-परिवारयोः ।
स्वतन्त्रत्वनिषेधेऽपि" ॥ समारम्भे विवेके च गणे परिकरो नरि"।
प्रग्रहः-. 15 व्यतिकरः-व्यसनम्, व्यतिषङ्गः, विपर्ययश्च । ग्रहः
"प्रग्रहः स्यात् तुलासूत्रे बन्दौ नियमने भुजे। "ग्रहोऽनुग्रह-निर्बन्ध-ग्रहणेषु रणोद्यमे ।
हयादिरश्मौ रश्मौ च सुवर्णहलिपादपे" ॥ सूर्यादौ पूतनादौ च सैहिकेयोपरागयोः" ।
प्रावार:-वस्त्रविशेषः । समुच्छ्यःपरिग्रहः
“रोत्सेधौ समुच्छ्रयः” । इत्यादि । "पत्नीपरिजनाऽऽदानमूलशायाः परिग्रहाः" ।
किश्तिव्-क्यन्तं रितवन्तं च नाम पुलिङ्गं भवेत् । विग्रहः
कि:-अयं वृत्तिः, "वृतू?"धातुः तदर्थश्च श्तिव-अयं पचतिः, “विग्रहः समरे काये बिस्तार-प्रविभागयोः"।
| "डुपचीं" धातुः तदर्थश्च, रितसाहचर्यात् “इकिश्तिव 60 प्रतिग्रहः--
स्वरूपार्थे" [५. ३. १३८.] इति विहितस्यैव ग्रहणम् । "ग्रहान्तरे स्वीकरणे सैन्यपृष्ठे पतद्भहे।
ननङी-नप्रत्ययान्तं नङ्प्रत्ययान्तं च नाम पुलि भवेत । द्विजेभ्यो विधिवद्देये तद्भहे च प्रतिग्रहः" ॥
न:--स्वप्नः25 उपग्रहः
"स्वप्नः स्वापे प्रसुप्तस्य विज्ञाने दर्शनेऽपि च"। "उपग्रहो भवेद् बन्यामनुकूलन एव च" !
रक्ष्णः-त्राणम् । यत्नः-उत्साहः । प्रतियत्नः
65 अभिग्रहः
"संस्कारे प्रतियत्नः स्यादुपग्रहण-लिप्सयोः"।
प्रश्नः-पृच्छा। "अभिग्रहोऽभिग्रहणेऽप्यऽभियोगेऽपि गौरवे”।
नङ्--विश्नः-विच्छनम् भावे । निग्रहः
घघौ--घप्रत्ययान्तं घन्प्रत्ययान्तं च नाम पुग्लिो भवेत् ।। 30 "बन्धके भर्सने पुंसि मादायां च निग्रहः" ।
घ:-करःशब्दग्रहः-कर्णः । समजः, उदजश्च-पशुप्रेरणम् । उपसरः-: “करो वर्षांपले रस्मौ पाणों प्रत्याय-शुण्डयोः” । स्त्रीगवीषु पुगवानां गर्भाधानाय प्रथमं सरणम् । ग्लहःधूतपणः, मूलकपणः, परिमिता मुष्टिः । सम्मदः, प्रमदश्च- "स्मृतः परिसरो मृत्यौ दैवोपान्तप्रदेशयोः”। हर्षः । अन्तर्घनः, अन्तर्धणश्च-मध्यप्रदेशः । प्रघणः प्रघाणश्च- उरश्छदः-कवचम् । प्रच्छदः, उत्तरछदश्च-शम्योत्तरपट:: 35 अलिन्दः । निघोद्धौ गुणवृत्तित्वादाश्रयलिसी। सङ्घः-प्राणि- . छदस्य तु पुं-नपुंसकता वक्ष्यते । आकर:
समूहः । उद्यूनः-यस्योपरि काष्ठादि हन्यते । अपघन:-अङ्गम् ।। "पुमानाकर उत्पत्तिस्थाने श्रेष्ठ-समूहयोः" । उपन्नः-निकटाश्रयः । अयोधनः, द्रुघणश्च-लोहमुद्रः। परिघः- आतर:-तरपण्यम् , नदीतीर्थ च । विषयःअर्गला, परिघातः, आयुधं च । समावयः-प्राणिधूतम् , सङ्का- "प्रबन्धाद् यस्य यो ज्ञातः स तस्य विषयः पुमान् ।
20
70
75
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपझवृत्तिसंकलित
इन्द्रियार्थे जनपदे देश-गोचरयोरपि" ॥
सर्पक्षतेऽपि सन्नाह-वनमक्षिकयोरपि ॥ 40 भव:
वनमक्षिकायां स्त्री-पुंसलिगरे वक्ष्यते । विकाशः, वीकाशः, "प्राप्तीश-क्षेम-संसारमात्रोत्पत्तिषु ना भवः"।
नीकाशश्च-रहः प्रकाशश्च । अपदेशः-स्थानम् । व्याजः-हेतुः, गोचरः-विषयः। संचरः-मार्गः । वहः-वृषस्कन्धदेशः, प्रसिद्धिश्च । प्रकाशःवायुश्च । व्यजः-पन्थाः। आपणः-विपणिः । निगमः
"स्यादातपे प्रकाशो ना स्फुटता-हासयोरपि"। "निगमो वाणिजे पुर्या कटे वेदे वणिक्पथे"।
प्रकटाऽतिप्रसिद्धयोस्त्वाश्रयलिङ्गः । रोमाञ्चः-पुलकः । 45 बकः-बकोटः, शिवमल्ली च । कषः, आकषः, निकषश्च- सङ्केतः-समयः, संज्ञा च । उपसर्ग:-उपद्रवः, प्रादिश्च । प्रास:वर्णादिशाण:
कुन्तः । घासः-यवसम् । निषङ्गः, उपासनश्व-तूणीरः । “शाणे तु निकषः पुंसि रक्षसां मातरि स्त्रियाम्” । सम्प्रहारः, संस्फोटः, समुत्कर्षश्च-रणम् (सम्प्रहारः-संस्फोटः । 10 आखनः-खातविशेष इत्यादि ।
समुत्कर्षः-चरणम् (?))। उत्सङ्गः-अङ्कः । कोपः-क्रोधः, घ ---पाद:रोषः, मक्षः, अमर्षश्च-प्रतिघः । योगः
50 "पादो बुभ्रांहितुर्याशरश्मिप्रत्यन्तपर्वताः”।
"योगोऽपूर्वार्थसम्प्राप्तौ सङ्गति-ध्यान-युक्तिषु । रोगः-व्याधिः । वेशः-वेश्यागृहम् , वेषश्च । स्पर्शः
वपुःस्थैर्यप्रयोगे च विष्कम्भादिषु भेषजे॥ "रुजायां स्पर्शके स्पर्शो दान-स्पर्शनयोरपि ।
विषब्धघातिनि द्रव्योपायसन्नहमेष्वपि । 15 खदिरसारः, चन्दनसारश्व-स्थिरः खदिरादिभागः । अती- कार्मणेऽपि च योगः स्यात्"। सार:-व्याधिः । सार:-बलम् । विसार:-मत्स्यः । पाकः- भोगः
55 पचनम् । प्रपत्रः-माया, विस्तारश्च । परीवापः-परिवारः, "पालनेऽभ्यवहारे च योषिदादिभृतावपि । परितो बीजत्यागः, जलाधारश्च । विस्रम्भः--
भोगः सुखे धने चाहेः शरीर-फणयोरपि" ॥ “वित्रम्भः केलिकलहे विश्वासे प्रणये वधे"।
आभोगः-परिपूर्णता। अभिषङ्गः-शापः, क्लेशः, पराभवश्च । 20 आरम्भ:
छन्दः-अभिप्रायः, स्वातत्र्यं च । निर्वादः-वादाभावः, कोलीनम् , "आरम्भस्तु वधे दर्प त्वरायामुद्यमे पुमान्"। निश्चितवादश्च । प्रसादःपरिवेशः
"काव्यप्राणे प्रसादोऽनुरोध-स्वास्थ्य-प्रसत्तिषु"। "वेष्टने परिवेशः स्याद् भानोः सविधमण्डले"।
आमोदः-हर्षः, गन्धश्च । यामःपरिवेषः
"प्रहरे संयमे यामः"। “पुलिँङ्गः परिवेषः स्यात् परिधौ परिवेषणे" ।
प्रकारः-भेदः, सादृश्यं च । प्रावार:-बृहतिकाः क्लीबेऽपीति संहर्षः
कश्चित् । आसारः"प्रभजने च पुंसि स्यात् सहर्षः स्पर्धने मुदि”।
“आसारः स्यात् प्रसरणे वेगवृष्टौ सुहृद्धले"। उच्छास:
सङ्कारः"उच्छासः प्राणन-श्वास-गधबन्ध-गुणान्तरे"।
“सङ्कारोऽग्निचटत्कारे सम्मार्जन्यवपुञ्जिते । श्रीवासः
नरदूषितकन्यायां सङ्कारी' ॥ "श्रीवासो वृकधूपे ना पङ्कजे पीतवाससि"।
आकारः-आकृतिः, इङ्गितं च ! अभिहारः
१० प्रग्राहः
"अभिहारोऽभियोगे च चौर्ये सन्नहनेऽपि च"। “प्रग्राहः स्यात् तुलासूत्रे वृषादिप्रप्रहेऽपि च"।
अवहारःपरिवाहः
"अवहारः स्मृतश्चौरे द्यूतयुद्धादिविश्रमे । 38 “परिवाहो जलोच्छासे राजयोग्ये च वस्तुनि" ।
निमन्त्रणोपनेतव्यद्रव्ये ग्राहाख्ययादसि" ॥ ब्यायामः
संस्त्यायः-सद्भातः, सनिवेशः, गृहं च । प्रायः"व्यायामो दुर्गसञ्चारे वियामे पौरुषे श्रमे" ।
"मरणेऽनशने, प्रायः पुंसि बाहुल्य-तुल्ययोः"। दशः
तुल्ये वाच्यलिङ्गः । व्यूहः-- "दंशः स्यातू खण्डने दोये दंशो मर्मणि कीर्तितः।
"म्यूहो ना बलविन्यासे निर्माणे वृन्द-सर्कयोः" ।
60
65
20
मावात.
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुलिंगप्रकरणम् ।
अपभ्रंशः
50
समूहः-सङ्घातः । निवेशः
“सर्गः खभाव-निर्मोक्ष-निश्चयाऽध्याय-सृष्टिषु । "निवेशः शिबिरोद्वाह-विन्यासेषु"।
मोहोत्साहयोरपि । अपवर्ग:--
. 40 निर्वेशः
"क्रियावसानसाफल्येऽपवर्गस्त्याग-मोक्षयोः"। "मूर्छने पुंगि निर्देशो भोग-वेतनयोरपि" ।
प्रतिसर्गः-सृष्टिः। भङ्गः-ऊर्मिमः, अभिभवश्च । आक्रन्द:प्रदेशः
“आक्रन्दः कन्दने ह्वाने मित्र-दारुणयुद्धयोः”। ... "प्रदेशो देशमाने स्यात् तर्जन्यङ्गुष्टसम्मिते ।
आकर्षः-. भित्तावपि" ॥
"आकर्षः शारिफलके पाशके धूत इन्द्रिये।
45 लेशः-लवः । अवरोहः
आकर्षणेऽपि चाकर्षः कोदण्डाभ्यासवस्तुनि" ॥ "अवरोहोऽश्वतरणे तरोरो लतोद्गमे" ।
अनुकर्षः-रथाधःकाष्ठम् , अनुकर्षणं च । प्रतीहारः-द्वारम्, 10 लङ्गः-पट्टः, कच्छश्च । व्याजः-शाट्यम् , अपदेशश्च । द्वारपालश्च । सम्परायः-ज्यापत्तिः, आयतिश्च; युद्धे तु -नपुंसको
। वक्ष्यते । प्रादेशः-प्रदेशिन्यङ्गुल्या सहागुष्टान्तरम् । अनुबन्धः"पतने स्यादपभ्रंशो भाषाभेदाऽपशब्दयोः"।
"अनुबन्धः प्रकृत्यादेर्दोषोत्पादे विनश्वरे । आरोहः
मुख्यानुयायिनि शिशौ प्रकृतस्यानुवर्त्तने । “आरोहो दैर्घ्य-मानयोः ।
अनुबन्धी च हिकायां तृष्णायामपि कथ्यते" ॥ 15 आरोहणे नितम्बे च समुच्छ्रय-निषादिनोः" ।
स्त्रियां बाहुलकात् । सम्बाधः-भगः, सङ्घले त्वाश्रयलिगः । कम्पः-वेपथुः । उच्छायः-उत्सेधः । उपबहः-उपधानम। अभिमानः-दपेः, ज्ञानम् , प्रार्थना, हिंसा च । आप्लावः-सानम् । परिबर्हः-परिच्छदः, वस्तु, धनम् , नृपार्ह च छत्रचामरादि । भावः
55 दर्शः-रवीन्दुसम्पर्कः, तत्रैव वैदिको विधिः, अवलोकनं च ।। "भावः सत्ता-खभावाऽभिप्राय-चेष्टाऽऽत्मजन्मसु । आपीड:-उत्तंसः, विरोधः, संयत्, उत्पत्तिश्च । एधः
क्रियालीलापदार्थेषु विभूति-बुध-जन्तुषु"। 20 इन्धनम् । आचामः-ओदनमण्डः । आतङ्क:-रोगाश्रयशङ्का,
अनुभावःइष्टवियोगतापे तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । विवेकः-पृथग्भावः ।
"अनुभावः प्रभावे स्यान्निश्चये भावसूचने"। सन्तानः
नाशः-क्षयः, तिरोधानं च । श्रेषः"सन्तानः सन्ततौ देवपक्षे चाऽपत्य-गोत्रयोः"।
"प्रेषणे मईने प्रैषः"। काचः
दोषः-दुष्टिः, वातादिश्च; रात्रौ तु तन्नामत्वात् स्त्रीत्वम् । 25 "काचः पुंसि दृशो रोगे मणौ शिक्ये मृदन्तरे"।
| भागः-अंशः । प्राकारः-सालः । विहारः-क्रीडा, चेष्टा च; भ्रमः-पुच्छम् , तथा
भिक्षुस्थान-बतिचर्ययोस्तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । स्यदः-वेगः । "भ्रमोऽम्बुनिर्गमे श्रान्तो कुन्दाख्यशिल्पियन्त्रके"।
विवधः-पर्याहारः, भारः, मार्गश्च; दीर्घत्वे वीवधः । नीशारः-65 मूछायां तु स्त्री-पुंसलिलो वक्ष्यते । विभ्रमः-भ्रान्तिः, हिमानिलनिवारणः पटः । निष्पावःहावश्च । सम्भ्रमः--
"निष्पावः शूर्पपवने राजमाषे कडङ्गरे । 30 "सम्भ्रमः पुंसि संवेगे साध्वसादरयोरपि"।
पवने शिम्बिकायां च निष्पावो निर्विकल्पके" ॥ . प्रक्रमः-सामर्थ्यम् । विक्रमः-क्रान्तिः, शौर्य च । अनु- | संरावः-शब्दः । उद्यावः-उद्यवनम् ; नपुंसकोऽप्ययमिति
क्रमः-परीपाटिः । उपक्रमः-चिकित्सा, आरम्भः, उपधा च । शाकटायनः । उद्दावः-पलायनम् । उदाहः-उद्ग्रहणम् 170 निष्क्रमः
'निग्राहस्ते वृधल ! भूयात् । पात्रप्रवाहः । 'सङ्काहो मलस्य' मुष्टि“निर्गमे दुष्कुले पुंसि बुद्धिसम्पदि निष्कमः”। रित्यर्थः । संयायः-सम्मिश्रणम् । सन्दावः, सन्द्रावश्व-पलायमम् । 35 पराक्रमः-शौर्यम् , उद्योगश्च । अभिक्रमः-रिपुयात्रा । क्रमः- ! नायः-नीतिः । उन्नायः-उन्नयनम् । अवनायः-अवनयनम् । .."क्रमः शक्ती परीपाट्यां क्रमश्चरण-कल्पयोः” । . परिणायः-शारीणां सर्वतो नयनमित्यर्थः । परिभाषः-अवज्ञा ।
कोठः-मण्डलम् । निवासः-गृहम् । विसर्गः-त्यागः । संस्तावः-देशः, यज्ञे यत्र समेत्य स्तुवन्ति । प्रश्नावः-प्रसवणम् ।16 गोसर्गः-प्रभातम् । निसर्गः-खभावः, सष्टिश्च । सर्गः- प्रद्राक:-पलायनम्। प्रस्तार:-धम्दसां प्रस्तरणम् । बिस्तार:
२ श० परि.
60
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपझवृत्तिसंकलितं
-
-
पटस्य'। निगाल:-अश्वगलोद्देशः यत्र देवमणिरावतः । 'उत्कारः | आखूत्थः । विहन्यतेऽनेनास्मिन् वा विघ्नः-अन्तराय इत्यादि। धान्यस्य' राशिरित्यर्थः । नीवारा:-बीहयः । एषोऽत्र न्यायः- । अकर्तरि चेति किम् ? जानातीति ज्ञा-परिषत् । [आर्या] ॥१॥ 40 यथाप्राप्तकरणम् । पर्यायः-परिपाटिः, अवसरश्च । तव राजवि- हस्तस्तनौष्ठनखदन्तकपोलगुल्फशायः-पर्यायेण राजनि शयनमित्यर्थः । पुष्पावचायः-आसन्न- केशान्धुगुच्छदिनसर्तुपतगहाणाम् । 5 पुष्पोच्चयनम् । आकायः-चितिः । कायः
निर्यासनाकरसकण्ठकुठारकोष्ठ"कायः स्वभावलक्ष्ये च सद्धे मूर्ती कदैवते'।
हैमारिवर्षविषबोलरथाशनीनाम् ॥ २॥ मनुष्यतीर्थेऽपि क्लीबम् । निकायः
श्वेतप्लवात्ममुरजासिकफाभ्रपङ्क
45 "निकायो निलये लक्ष्ये संहतानां समुच्चये।
मन्थत्विषां जलधिशेवधिदेहभाजाम् । एकार्थभाजि निवहे परमात्मनि चेष्यते" ॥
मानद्रुमाद्रिविषयाशुगशोणमास10 “एकस्तण्डुलनिश्चायः” ।
धाम्याध्वराग्निमरुतां सभिदां तु नाम ॥३॥ उन्माथः-कूटयन्त्रम् । उल्लोच:-वितानम् । संस्फोटः, हस्तादीनां नाम जलध्यादीनां तु सभिदा सप्रभेदानामपि
संस्फेटः, संफेटश्च-युद्धम् । आनर्तः-समरः, नृत्तस्था- पुल्लिङ्गं भवति । हस्तनाम-पञ्चशाखः, करः; शयः-अयं 50 नम् , देशविशेषः, जलं च । प्रासादः-देवता-नृपगृहम्, शव्यायामपि यान्तत्वात् पुंसि । भुजा-बाह्वोर्दलः, पालनः, शम
मण्डपश्च । कासमर्दः-वेषवारभेदः । अवतारः-नद्यादितीर्थम् । इत्यादि । हस्तशब्दस्य तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । स्तननाम15 न्यायः-पछावयववाक्यादिः । आधारः--
स्तनः-पयोधरः, कुचः, वक्षोज इत्यादि । ओष्ठनाम-ओष्ठः, “आधार आलवालेऽधिकरणेऽम्युविधारणे" |
अधरः, दन्तच्छद इत्यादि । नखनामकरजः, कररुहः, उदङ्कः-घृताधुदश्चनम् । आनायः-जालम् । आखानः-मदनाङ्कशः, पुनर्भव इत्यादि । नखः पुं-नपुंसकः, नखरस्तु 55 खातविशेष इत्यादि।
त्रिलिङ्गः । दन्तनाम-दन्तः-दशनः, अयं रुद्रटेन क्लीबेऽपि दाकिः-दासंज्ञकाद्धातोर्यः किः प्रत्ययो विहितस्तदन्तं नाम ! 20 पुलिझं भवेत् । आदिः-प्राथम्यम् । व्याधिः-रोगः । आधिः
- "दशनानि च कुन्दकलिकाः स्युः" इति; तच्चिन्त्यम् । "बन्धकं व्यसनं चित्तपीडाऽधिष्ठानमाधयः"।
| द्विजः, रदः, मुखालङ्करणः, रदन इत्यादि । कपोलनामउपाधिः-धर्मचिन्ता, कैतवम्, कुटुम्बव्यापृतः, विशेषणं कपोल:-गण्डः, गल्ल इत्यादि । गुल्फनाम-गुल्फः-गुडः,60 च । उपधिः-कपटम् । उपनिधिः-न्यासः । प्रतिनिधिः- | प्रपदः. आप्रपदः, खुरकः, निस्तोदः, पादशीर्ष इत्यादि । हस्तिप्रतिबिम्बम् । सन्धिः
गुल्फस्तु प्रौहः । धुटिक-धुण्टक-घुट-गुल्फास्तु स्त्री-पुंसलिङ्गा ॐ "सन्धिः पुमान् सुरुङ्गायां भेदे सञ्चटने भगे"।
वक्ष्यन्ते । केशनाम- केशः-शिरोजः, अङ्गजः, शिरोरुहः, परिधिः-परिवेषः, चक्रप्रान्तः, यज्ञतरुशाखा च । अवधिः- । चिकुरः, चिहुरः; कच:-अयं बाहुलकात् शुष्कवणेऽपि पुसि, "अवधिस्ववधाने स्यात् काले सीनि बिलेऽपि च"। गुरोः पुत्रे तु देहिनामत्वात् सिद्धम् , इभ्यां तु योनिमन्नामत्वात् 66
प्रणिधिः-प्रार्थनम् ,अवधानम् ; चरश्च : समाधिः-प्रतिसमा- स्त्रीत्वम् । अत्रः-वेलितान इत्यादि; वृजिनश्च, यद् गौड:धानम् , नियमः, मौनम् , चित्तैकाम्यं च। विधिः-कालः, कल्पः, । "वृजिनं कल्मषे क्लीबं केशे ना कुटिलं त्रिधु" ! 30 ब्रह्मा, विधिवाक्यम् , विधानम् , दैवम् , प्रकारश्च । वालधिः- कुन्तलश्च, यद् गौड:
पुच्छम् । शब्दधिः-कर्णः । जलधिः-समुद्रः । अन्तांधः- "कन्तलाः स्यर्जनपदो हलो बालश्च कुन्तलः। 70 व्यवधा । प्रधेस्तु नेमौ स्त्री-पुंसत्वम् , रोगविशेषे च स्त्रीत्वम् ,
हले बाहुलकात् पुंसि । बालःपुं-नपुंसको वक्ष्यते, तद्विशेषोऽपि शिरोधेस्तु स्त्रीत्वम् , इषुधेस्तु स्त्री-पुंसत्वं वक्ष्यत इत्यादि। केशः-कुरलः, अलकम् । अन्धु:-कूपस्तन्नाम-अन्धुः, द्वाहिः,
भावे खः-भावेऽर्थे यः खो विहितस्तदन्तं नाम पुलिंई प्रहिरित्यादि। कृपस्तु स्त्री-नपुंसकलिङ्गः।गुच्छनाम-गुच्छःभवेत् । आशितस्य भवनं आशितम्भवो वर्तते, तृप्तिरित्यर्थः ।
गुत्सः, गुल्लन्छः, गुच्छकः, गुलुच्छुरित्यादि । स्तबकस्तु पुं-नपुंभाव इति किम् ? आशितो भवत्यनया आशितम्भवा पञ्चपूली । सको वक्ष्यते । दिननाम-घनः, सूर्याकः । दण्डयामः-76
अकर्तरिच का स्यात्-भावे जिते च कारके यः | अयमगस्ति-कीनाशयोरपि इत्यादि । दिन-दिवस-वासराणां का प्रत्ययस्तदन्तं नाम पुलिंग भवेत् । आखूनामुत्थानं । पुं-नपुंसकत्वम्, दिवाहोस्तु नपुंसकत्वं वक्ष्यते । स इति समा
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुलिकप्रकरणम् ।
सस्याख्या पूर्वेषाम् ; तन्नाम - बहुव्रीहिः, अव्ययीभावः, द्वन्द्व मधुरक इत्यादि । विष कालकूट - गरल - हलाहल - हालाहलइत्यादि । ऋतुनाम- - हेमन्तः, ग्रीष्मः, तपात्यय इत्यादि । वसन्त- | हालहल- काकोलाः पुं नपुंसका वक्ष्यन्ते, मधुरस्य तु बाहुलकान्न- 40 शिशिर-निदाघाः पुं-नपुंसकाः, शरत्-प्रा-वर्षास्तु स्त्रीलिङ्गा पुंसकत्वम् । बोलः - भौषधिविशेषस्तन्नाम - बोलः, गन्धरसः, वक्ष्यन्ते । ऋतुस्तुदन्तत्वादेव पुंसि । पतग्रहः- आचेलकाधा- प्राणः, पिण्डः, गोपरसः, गोपः, रस इत्यादि । शशश्च यद् 5 रस्तन्नाम-पतद्रहः, पतद्राहः, प्रतिग्रहः, प्रतिग्राह इत्यादि । गौड:निर्यासनाम - गुग्गुलुः, श्रीपृष्ठः, श्रीवेष्टः, सर्जरसः, कुन्दुरुः, घनसार-सिताश्रौ इत्यादि; उषश्च । यद् गौडः
! mw
“स्त्रियां वाणसुता-रात्र्योरुषा स्याद् गुग्गुलौ पुमान्” । कामिनि त्वाश्रयलिङ्गः । उलूखलं नपुंसकम्, निर्यासस्तु 10 पुं- नपुंसको वक्ष्यते, कुम्भोलूखले तु बाहुलकान्नपुंसके । नाकनाम - खर्गः, निलिम्पालयः, ऊर्व्वलोकः, देवलोक इत्यादि । स्वःशब्दोऽव्ययम् ; नाक- त्रिदिवयोः पुं-नपुंसकत्वम्, दिव- त्रिविष्टपयोर्नपुंसकत्वम्, यौ-दिवोश्व स्त्रीत्वं वक्ष्यते ।
रसाः-शृङ्गारादयस्तन्नाम
"शृङ्गार-वीर-करुणाऽद्भुत हास्य-भयानकाः । बीभत्स रौद्रौ च रसाः शान्तश्च" ॥ वत्सलस्तु पुत्रादिस्नेहात्मा, रतिभेद एव । एषु शृङ्गारः पुंनपुंसको वक्ष्यते । गौडस्तु
15
" शृङ्गार- वीरौ बीभत्सं रौद्रं हास्यं भयानकम् । करुणा चाद्भुतं शान्तं वात्सल्यं च रसा दश" ॥ इति शृङ्गारवीरादेव पुंस्याह । कण्ठनाम - कण्ठः - मदनवृक्षे, सन्निधाने, ध्वनौ च घञन्तत्वात् पुंसि । अवटुः, गलः, नालः कोजाग्रः, धमनीधर इत्यादि । कुठारनाम - पर्श्वधः, परश्वधः, परशुः, पशुः, स्वधितिः, छिदिः भिदिरित्यादि । कुठारस्तु स्त्री25 पुंसलिङ्गः । कोष्ठनाम - कोष्ठः - कुसूलः, वलतः (?) इत्यादि । हैमनाम -
।
।
20
११
वर्ष-हायनाऽब्दास्तु पुं-नपुंसकाः, शरत्समे तु स्त्रीलिङ्गे विषनामगरः, प्रदीपनः, ब्रह्मसुतः, क्ष्वेडः, सौराष्ट्रकः, शौल्किकेयः, दारदः, वत्सनाभः, आदीपनकः, उमः,
“बोले लोध्रे पशौ शशः नरान्तरे च" ।
रथनाम-पताकी, शताङ्गः; स्यन्दनः- पुं- नपुंसकोऽयमिति 45 गौडशेषः; चकीत्यादि । रथस्तु स्त्री-पुंसलिङ्गो वक्ष्यते । अशनिः- वज्रस्तन्नाम - दम्भोलिः, पविः, शतधारः, शितिधारः, भिदुः, हीरकः, शम्बः स्वरुरित्यादि । अशनिः स्त्री-पुंसलिङ्गो वज्र- कुलिशौ तु पुं- नपुंसकौं वक्ष्येते; भिदुरं बाहुलकान्नपुंसकम् ॥ २ ॥
50
श्वेतः - कपर्द खन्नाम-श्वेतः, कपर्दः, वराट इत्यादि; संज्ञायां स्वार्थिके के श्वेतकः, वराटकः कपर्दकः । ह्रस्वात्पयोः कपिवेतिका, वराटिका, कपर्दिका । वराटकशब्द एव स्त्री-पुंसलिन इति दुर्गः । कपर्दकोऽप्येवमिति बुद्धिसागरः । लवः - उडुपम्, तन्नाम - लवः, कोल इत्यादि; मेलश्च यदाह
55
"भेलः लवे भीलुके च निर्बुद्धि-मुनिभेदयोः " ।
उपस्तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । आत्मनाम - आत्माजीवः, पुद्रलः, क्षेत्रज्ञः, प्रधाने त्वस्याऽऽश्रयलिङ्गता । पुरुषः, चेतनः, विष्णुः, इन्द्र इत्यादि । मुरजः - मर्दलस्तनाममुरजः, मर्दलः, मृदङ्गः, मुरजभेदोऽपि मुरजः, अङ्की, आलिङ्गी, 60 ऊर्द्धकः; आहुश्च
"हरीतक्याकृतिस्त्वो यवमध्यस्तथोर्द्धकः । आलियश्चैव गोपुच्छो मध्य-दक्षिण - वामगाः " ।
“किरात तिक्त हैमश्व काण्डतिक्तः किरातकः ।
!
भूनिम्बोऽनार्यतिक्तश्च कैरातो रामसेनकः " ॥ इत्यादि । अरिनाम - अरिः - द्विषन्, प्रत्यर्थी, रिपुः, अभिमातिः, 30 अभियातिः, दस्युः, परः, परिपन्थकः सपत्न, असुहतू, दुर्हृत्, विपक्षः, दुर्भिदः, भ्रातृव्यः, निगृहीतासिः, आततायी, शत्रुः, शात्रव इत्यादि । वर्षनाम – वत्सः, वत्सरः, संवत्सरः, परिवत्सरः, संवत्; दुर्गस्य संवदित्यव्ययमपि । इवत्सरः, | इत्यादि । अभ्रम् - मेघस्तन्नाम – मेधः, अम्बुदः, मिहिरः, 70 इडावत्सरः, शारद इत्यादि; परवाणिश्च यद् गौड :35 "परवाणिः पुमान् धर्माध्यक्ष-वत्सरयोरपि” ।
नाट्ये चैते भेदाः [रूढाः] | असिनाम - अतिः - निस्त्रिंशः, खङ्गः, मण्डलाग्रः, धाराङ्गः, कौक्षेयकः, तरवारिः, करवालः, 65 मार्गः, चन्द्रहासः, चन्द्रभासः, दुरासदः, श्रीगर्भः, विजयः, धाराधरः, करपालः, निषङ्गः, विशसनः तीक्ष्णवर्मा, तीक्ष्णधर्म्मपालः, शस्त्र इत्यादि । ऋष्टिस्तु स्त्री-पुंसलिङ्गो वक्ष्यते । कफनाम – कफः- श्लेष्मा, खटः, खेटः, प्रतिश्यायः, पीनस
।।
कन्धरः, पर्जन्यः, शातकुम्भः, नम्रादं, जीमूतः, धन इत्यादि । विवर्षिषुः घनाघनः शक्रमत्तगजवाचित्वे त्वभिधेयवल्लिङ्गम्, अभ्रस्य तु नपुंसकत्वं वक्ष्यते । पङ्कनाम - कर्दमः, शादः, विषहरः, चिक्खिलः, खजनः, खलनः, प्रालेयः, इचिकिल इत्यादिः पङ्क- जम्बालौ तु पुं- नपुंसकौ वक्ष्येते । मन्थनाम -- 75
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
10
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
मन्धः--मन्थानः, मन्थाः, वैशाखः, खजकः, क्षुब्ध इत्यादि । विष्णुः रैवत-महेश्वरी, बलदेवः, विनायकः, विशाखः, स्मरेश्वरौ; त्विनाम - अंशुः - अयं रवावपि यदाहगन्धर्वः - अयं मरण-जन्मनोरन्तराभवदेहे शरभे तुरगेऽपि 140 यमः; कीनाशः - अयं क्षुद्र-कर्षकयोराश्रयलिङ्गः । जीवितेश:अयं प्रियेऽपि । समवर्ती इत्यादि । तथा असुरः, दैत्यः, दानवः, दैतेयः, पातालनिलय, इत्यादि । तत्प्रभेदाः – बलिः, त्रिपुरः, पाकः, ऋत्रः, पुलोमा, अहिः, बलः, नमुचिः, अन्धकः, मयः, वायः (?), बाणः, गजः, हिरण्यकशिपुरित्यादि । तथा 45 मकरः, पाठीनः, कुम्भीरः, मत्स्यः, शशः, सूकरः, शरभः, शृगालः, व्यालः, सप्तिः, काकः, बकः, कङ्कः, मयूरः, पारावतः, सर्पविपन्नौ, मत्कुण इत्यादि । मानविशेषनामतूल:, कुडवः, प्रसृत इत्यादि । द्रुमनाम - द्रुमः - अयं पारि जात-यक्षेश्वरयोरपि । अनोकहः, वृक्षः, उद्भिजः, विष्टरः, तरुः, 50 विटपी, अंह्निपः, अङ्घ्रिपः, वनस्पतिः, नगः, अगः, । तत्प्रभेदनाम-तालः, तमालः, हिन्तालः, सरलः, सर्जः, चूत-माकन्दी; अङ्कोठः, कुठः - फलेऽप्यनयोः पुंस्त्वमित्येके । अर्जुनः, प्रियालः, वञ्जुलः, धवः, लकुचः, लवङ्ग इत्यादि । मन्दारादयो देववृक्षाः । वनस्पतिः, अपुष्पफलवान्, अवकेशी, अफलः, चान 55 स्पत्यः, पुष्पफलवान् । मुमूर्षुभिरधोमुखा हैमा ये दृश्यन्ते विवशाख्याः । शिंशपा-पाटलादीनां तु शिंशपादित्वात् स्त्रीत्वम् । अद्रिनाम - अद्रिः - अयं द्रुमाऽर्कयोरपि । गिरिः, अहार्यः, जीमूतः, बलाहकः, घरः, अवि: --अयं मेषाऽर्कयोस्तन्नामत्वादेव पुंसि । अगः, नगः, पर्वत इत्यादि । तत्प्रभेदनाम -- रैवतः, 60 त्रिकूटः, अस्तः, उदयः, मेरुः हिमवान्, महाहिमवान्, निषधः, नीलः, रुक्मी, शिखरी इत्यादि । विषयः - इन्द्रियप्राह्यस्तन्नाम - गन्धः, प्राणग्राह्योऽर्थः । तद्भेदेऽपि परिमलः, अयं विमर्देऽपि यद् गौड:
|
I
१२
"अंशुशे रवौ रश्मौ” ।
उस्रः; गवि तु देहयोनिमन्नामत्वात् स्त्री-पुंसत्वे । गभस्तिः, 5 उपधृतिः, शिखी, भानुः, अभीशुः, अभीषुः - मूर्द्धन्योपान्त्यः, यद् गौड:
"अभीषुः प्रग्रह- दीधिती" ।
हरिश्च; यदाह
“हरिर्वातार्क-चन्द्रेन्द्र-यमोपेन्द्र मरीचिषु । सिंहाव- कपिभेदाहि - शुक- लोकान्तरेष्वपि । हरिर्वाच्यवदाख्यातो हरित -कपिलवर्णयोः " ॥
मयूखः, अयं शोभा-ज्वालयोरपि बाहुलकात् पुंसि । रश्मिः-अयं रज्जौ स्त्रियां वक्ष्यते । प्रग्रह इत्यादि । त्विद्-रुचि-द्युतिदीधितयः स्त्रीलिङ्गाः । रोचिः शोचिषी तु द्विस्वरसन्तत्वान्न15 पुंसके, गो- मरीचि - पृश्नयस्तु स्त्री-पुंसलिङ्गा वक्ष्यन्ते । जलधिनाम — जलधिः - अर्णवः समुद्रः । महाकच्छः - पश्चिमा शापतौ तु देहिनामत्वात् सिद्धम् । सागरः, पारावारः, कुवलयः, सरखान् । अकूपारः - अयं कूर्मराजेऽपीत्यादि । तरप्रभेदनाम — क्षीरोदः, लवणोदः, धृतोदः, सुरोदः, इक्षूदः, 20 स्वादूदः, दध्युद इत्यादि । शेवधिनाम - शेवधिः- निधिः। तत्प्रभेदनाम-
"महापद्मश्च पद्म शो मकर-कच्छपौ । मुकुन्दकुन्द - नीलाश्च चर्चाश्च निधयो नव" ॥
|
पद्मस्य त्विंभविन्दौ नपुंसकत्वम्, अब्ज सङ्ख्ययोश्च पुं-नपुंसक - 25 त्वम्, श्रियां तन्नामत्वाद् देवतायां तु योनिमन्नामत्वात् स्त्रीत्वं वक्ष्यते; व्यूहे मान्तत्वान्नागविशेषे तु देहिनामत्वादेव पुंस्त्वम् । देहभाजां नाम-देही- प्राणी, शरीरी, जन्मी । जन्मशब्दोऽकारान्तोऽप्यस्तीति "अतोऽनेकखरात्" [ ७.२.६. ] इतीन् । नन्तात् तु “व्रीह्यादित्वात्” [ ७.२.५.] जन्युः । जन्तोः 30 पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । तत्प्रमेदनाम - ब्राह्मणः, क्षत्रियः, वैश्यः, शुद्रः, वणिक्, आर्यः, म्लेच्छ:, अनूचान-गणी, यद् गौडः --
" स्याद् विमर्दे परिमलो गन्धे जनमनोहरे । रतोपमर्दविक्रसद्देहरागादिसौरभे” ।
'
सुरभिः पूतिः । स्पर्शस्त्वग्ग्राह्यः, तद्भेदोऽपि कठिनः, मृदुः शीतः, उष्ण, गुरुः, लघुः, स्निग्धः, रूक्षः; रसः तद्भेदस्तु मधुरः, लवणः, कटुः,
,
1
पुं-नपुंसकः,
तिक्तः,
अम्लः
। अमेरम्बेर्वा रूपमित्यम्ब्लोऽपि । तुवर- कषाय 70 पुंनपुंसकौ । वर्ण: पुंनपुंसको रूपं पुंनपुंसकं वक्ष्यते, तद्भेदस्तु- श्वेतः, पीतः, शुक्लः, सितः, धवलः, वलक्षः, पाण्डरः, पाण्डुरः, पाण्डुः, खरुः, अर्जुनः, कृष्णः, असितः, ध्यामः, धूसलः, धूम्रः, लोहितः, श्यामः, श्यामलः, मेचकः, शिखकण्ठाभः, रक्तः, श्रोणः, पद्मारुणः, पाटलः, लोहितः, पीतः, 75 पिङ्गः, पिशङ्गः, रोचनार्जुनः, पिञ्जरः, पिङ्गलः, कपिशः, शनैश्वरः, स्रष्टा, ! कपिलः, कव्रुः, कखारः, हरिः; नीलः पुं-नपुंसको वक्ष्यते ।
" अनूचाने गणिः पुमान्” ।
कविः, कृष्टि-पण्डितौ, पतिः, योग्ये त्वातिथ्यं त्रिलिङ्गम्; निषादी, 35 दूतः, धूर्त्तः छात्रः पुत्रः, पिता, भ्राता, जामाता, नप्ता,
अतिथ्याऽतिथ्यौ - अतिथिसारथिः, ऋषिः, सुहृत्,
#
!
वण्डः, शण्ढः, देवदसः, जिनदत्त इत्यादि । तथा सुरः, अमृतान्याः, देवः, त्रिदशा इत्यादि । तत्प्रभेदाः इन्द्रः, चन्द्रः, आदित्यः पूषा, बुधः, शुक्रः, बृहस्पतिः,
65
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुलिँङ्गप्रकरणम् ।
१६
-
-
हरितः, हरित् , चित्रः, कर्बुरः, किमारः, कल्माषः, शबलः, चलः, समरः, समिरः, समीरः, अभ्रारिः, रजोरुक् , उग्र- 40 .. एत इत्यादि । तद्वति त्वाश्रयलिङ्गतैन । शब्दः-श्रोत्रग्राह्योऽर्थः। श्रयाः। तत्प्रभेदनाम--अपानः, प्राणः, व्यानः, उदानः, कूर्मः,
शब्दः, स्वरः, ध्वनिः, विरिब्धः, नादः, रवः, घोषः । तद्भेदो । ऋकरः, धनञ्जयः, नादः, देवदत्त इत्यादि । समानस्तु पुं-नपुंऽपि-तुमुलः, कलः, कलकलः, गम्भीरः, मर्मरः, विस्फारः, | सको वक्ष्यते । [वसन्ततिलके ] ॥ २-३ ॥ 5 उदात्तः, अनुदात्तः, स्वरितः, प्लुतः, षड्जः, ऋषभः, गान्धारः, 'बह)ऽच्छदेऽहिर्वप्रे बीहारयोर्हायनबहिषौ । मध्यमः, पञ्चमः, धैवतः, निषाद इत्यादि । राव-कोलाहलौ । मस्तः सक्तौस्फटिकेऽच्छो नीलमित्रोमणीनयोः४49 पुं-नपुंसकौ । देशोऽपि विषयः-~पचालाः, मगधाः, - बहोच्छदे-छदः पर्णम् , पिच्छं च, ततोऽन्यस्मिन् कलिङ्गाः, चेदयः, काशयः, कश्मीराः, जय इत्यादि । आशु-: वाच्ये वर्हशब्दः पुलिंगः । बर्हः-परिवारः । छदे तु प्रतिपद
गनाम-आशुगः-पत्री, मार्गणः, पृषकः, पतत्रिः, पतत्री, पारात पं-नपंसकत्वम : बहः, बहम्, कलापः पर्ण च । अहि10 शिलीमुखः, विशिखः, खगः, कलम्बः, कादम्बः-अय कल- प्रेवप्रे केदारे वाच्ये अहिशब्दः पुलिँङ्गः, अहिः-वप्रः । हंसेऽपि । स्वरुः, शरुरिल्लादि; शरु: कोप-वज्रयोरपि । तद्धेद-।
। वृत्रे देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । सप्तु प्रातिपद्यपाठात् स्त्री-पुंसत्वं 50 नाम--क्षुरप्रः, विषदिग्ध-लिप्तको, प्रश्वेडन-नाराचावित्यादि ।
· वक्ष्यते। बीह्यन्योहायनबर्हिषौ~~हायनशब्दो बर्हिःशब्दच शर-बाण-काण्डाः पुं-नपुंसकाः । इस्त्रिलिङ्गो भल्लश्च, स्त्री-पुंस- :
यथासङ्ख्यं ब्रीहावनौ च वाच्ये पुलिँङ्गः । हायनः-व्रीहिः । लिङ्गो वक्ष्यते । शोण:-नवोपलक्षणम् , तन्नाम-नदः हदः।
अन्यत्र हायनः हायनम्-वर्षम् , रश्मिश्च, प्रतिपदपाठात पुं-मपुं: 15 तद्भेदनाम--हिरण्यवाहः, लौहित्यः, वर्णः, भिद्यः, उख्यः, । शोणः, पद्मः, महापद्मः, तिगिच्छिः, केसरी, पौण्डरीकः, महा-.
'सकत्वम् । बर्हिः-अग्निः, यन्माला
- पौण्डरीक इत्यादि । मासनाम-द्विपक्षः । तद्भेदोऽपि
“बर्हिरुको बृहद्भानुः" । कार्तिक कौमुदौ, सहाः, चैत्रः, वैशासः, ज्येषः, आषाढ अन्यत्र प्रतिपदपाठात् पुं-नपुंसकत्वम् । अयमिदं वा बर्हिःनभा इत्यादि । मास-तपः-शुकास्तु -नपुंसका वक्ष्यन्ते । दभः । अग्निनामत्वादेव पुंस्त्वे सिद्धे द्विखरसन्तलक्षणनपुंस
... कत्वबाधनार्थ वचनम् । मस्तः सक्ती-सक्तौ धानाविकारे 20 धान्यनाम--ब्रीहिः, स्तम्बकरिरित्यादि । धान्य-सीत्ययोस्तु : सयुक्तयान्तवानपंसकत्वमेव । तद्धेदनाम--व्रीहिर्यवः. मसरः । वाच्य मस्तुशब्दः पालनः ।
"अयं मस्तुः सक्तुः" अमरलिङ्गशेषः । गोधूमः, मुद्ग-माष-तिल-चणकाः, अणवः, प्रियङ्गु-कोद्रव-मयुटकाः । शालिराढक्यः, किच्च, कलाय-कुलत्थी शणसप्तदशानि अन्यत्र तु स्वन्तत्वानपुंसकत्वमेव, इदं मस्त-दधि.
धान्यानि । माषाणू पुं-नपुंसकावाढकी-प्रिया तु स्त्रीलिङ्गे। मण्डः। स्फटिकेऽच्छ:-स्फटिके वाच्येऽच्छशब्दः पुलिङ्गः. 25 मसूरः स्त्री-पुंसलिङ्गः । शणं च नपुंसकं वक्ष्यते । अध्वर- : अच्छःस्फटिकः, यद् गौड:
नाम-अध्वरः-मखः, यज्ञः, ऋतुः, अहीनः, पृष्टयः, सवः, . “स्फटिकेऽच्छोऽमले त्रिषु" । संस्तरः, मेधः, स्तोमः, याजिः, आहव इत्यादि । तद्भेदनाम- भलूके तु देहिनामत्वात् सिद्धम् । अच्छमित्याभिमुख्येऽव्य- 63 आमेष्टोमः, अत्यग्निष्टोम इत्यादि । वितान-वाजपेय-राजसूयानां यमप्यस्ति ! नीलमित्रौ मणीनयोः मणौ; इने, आदित्से पुं-नपुंसकत्वम् , बर्हिः-सत्रयोस्तु नपुंसकत्वं वश्यते । अग्निच यथासङ्ख्य वाच्ये नीलशब्दो मित्रशब्दश्च पुल्लिङ्गः। मील:30 माम-अनलः, शिखी, बहुलः, कृशानुः; विभावसुः, मणिः । वर्णे तु प्रतिपदपाठात् पुं-नपुंसकत्वम् । तद्वति त्वाश्रय
भास्करः, प्रभाकरः एते त्रयो रवावपि । तमोपहः-अयं चन्द्रा- 'लिङ्गः । निधौ तु निधिनामत्वात् सिद्धम्, वृक्षभेदे तु शिंशऽर्कयोरपि। आशुशुक्षणिः-अस्याग्यन्तस्यापि बाहुलकात् पुंस्त्वम्, : पादित्वात् स्त्रीत्वं च, यदाहपावकः, जातवेदाः, उषबुध इत्यादि, पिङ्गलच; यदाह
"नील: कृष्णो नगान्तरे। "पिङ्गलः स्यान्मुनी रुदे चण्डांशोः पारिपाश्चिके।
नीलः कपीश्वरे नीली वृक्ष लाञ्छनमेदयोः ॥ 35 निधिभेदे कपावनौ पिङ्गलः कपिलेऽन्यवत् !
नीलान्तत्वान्महानीलः, यदाहकरायिकायां वेश्यायां पिङ्गला कुमुदस्त्रियाम्" ।
"महानीलो भृगराजे मणि-नागविशेषयोः"। तत्प्रभेदनाम-गाईपत्यः, आहवनीयः, आनाय्यः, परि- मित्रः-इनः; देहिनामत्वेनैव मित्रस्य पुंस्त्वे सिद्धे तदुपादानं 15 चाय्यः, उपचाय्यः, समूह्यः, चित्यः, प्रणीत इत्यादि । मरु-नियमार्थम् , तेन सुहृदि संयुक्तरान्तत्वानपुंसकत्वम् । सङ्कीर्णनाम--मरुतू-मारुतः, वातः, पवमानः, प्रभजनः, अनिलः, ! विपुलावृत्तम् ] ॥ ४ ॥
10
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
कोणेऽनश्चषके कोशस्तलस्तालचपेटयोः। श्ववडवाविति स पुलिँङ्गः-अश्वश्च वडवा च इमावश्व-वडवो, अनातोये घनो भूम्निदारप्राणासुवल्वजाः॥५॥ । द्विवचनमतन्त्रम् , तेनेमेऽश्व-वडवाः । “अश्व-वडव-पूर्वापराधरो-40
कोणेऽस्त्र:-कोणे वाच्येऽस्रशब्द: पुल्लिङ्गः, अनः, | सराः” [३. १. १३३. ] इति निर्देशाद्धस्वत्वम् । असमा. कोणः । अन्यत्र इदमस्रम्-अश्रु, रुधिरं च, संयुक्तरान्तत्वाम्न- हार इति किम् ? अश्ववडवम् । द्वन्द्व इति किम् ? अश्वो वडवा 5 पुंसकत्वमेव, केशे तु केशनामत्वादेव पुंस्त्वम् । चषके अस्य अश्ववडयमुन्मुग्धं कुलम् । अश्ववडवा स्त्री । द्वन्द्वस्य परवकोशः–कोशशब्दश्चषके वाच्ये पुलिंग, कोशः चषकः लिङ्गत्यात् स्त्रीत्वप्राप्ती वचनम्। पथ्यावकम् ॥६॥ प्रत्याकारे शिम्बायां च त्रिलिङ्गो भाण्डागारादी तु पुं-नयुंसको इतः परं स्वरान्त-व्यजनान्तक्रमेण शब्दा उदाहरिष्यन्ते। 45 वक्ष्यते।तलस्तालचपेटयोः--तालस्तताङ्गुष्टमध्यमः पाणिः, तत्र खरान्तेषु ककारोपान्त्यादिक्रमेणाऽकारान्ता उदाहियन्तेवितस्तिः; वृक्षविशेषः, खजमुष्टिश्च; चपेटः-विस्तृताङ्गुलिः
वाकोत्तरा नक्तकरल्लकाङ्का 10 पाणिः; तयोर्वाच्ययोस्तलशब्दः पुल्लिङ्गः । तलः, तालः, चपे
सङ्गतरङ्गरगाः। दश्च । अन्यत्र यथाप्राप्तं वश्यते । तलान्तत्वात् प्रतलः चपेटः।
परागपूगौ सुगमस्तुलुङ्गद्वौ संहता वाम-दक्षिणी प्रतली सिंहतलश्च । अनातोये
कुडङ्गकालिङ्गतमङ्गमङ्गाः॥७॥ 50 घन:-आतोद्यमुपलक्षणं नृत्तस्य । आतोद्यान्मध्यमवृत्ताचान्यत्र घनशब्दः पुल्लिंग, धनः-दाादिः, आतोद्य-नृत्तयोस्तु !
वाकोत्तरपदाः नक्तकादयश्च शब्दा पुल्लिंगाः-अनूच्यत
1 इत्यनुवाकः-ऋग-यजुस्समूहात्मकं वाक्यम् । सूक्तो वाकः 15 नान्तत्वान्नपुंसकत्वम् ; यद् गौंड:
सूक्तवाकः । शंयुर्वाकः शंयुवाकः; शंयुशब्दः "कंशम्भ्याम्" "कांस्यतालादिवाद्यं च मध्यनृत्त घनं घनाः।
[७. १. २८.] इति मत्वर्थीयान्तः । घअन्तत्वादेव सिद्धे भाव सान्द्रदाऱ्यादृढोऽन्दोघ-मुस्त-विस्तार-मुगराः"॥
एव नियतं पुंस्त्वम्, भावादन्यत्र घनन्तस्याऽऽश्रयलिङ्गतापि 35 भूम्नि दारप्राणासुवल्वजा:- एते पुल्लिंगाः भूम्नि बहुत्वे भवतीति जापनार्थ वचनम तेन वई काष्टमित्यादि सिद्धम् । एव च प्रयोक्तव्याः । एते दारा:-कलत्रम् । एते प्राणाः, अस
यद्वाऽनुकान्तोऽनुगतो वा चाकोऽनयाऽनेन वा कुलेन सा तद्वा 20 वश्च-जीवितम् । एते चल्वजाः-उलप: । क्वचिदेकवचनमपि
अनुषाकः, एवं सूक्तवाकः । अन्यपदार्थस्य स्त्री-नपुंसकत्वेऽपि दृश्यते । यथा
पुंस्त्वार्थम् । अथ कान्तास्त्रयः-नक्तकः-द्रवद्रव्यपवनवस्त्रम् । "धर्मप्रजासम्पन्ने दारे नान्यं कुर्वीत" ।
| रल्लक:-पक्ष्मकम्बलः, उपलक्षणत्वात् पाण्डुकम्बल इत्यपि 60 "निघ्नन् प्रियं प्राणमिवाभिमानम्" ।।
यद् गौड:"उलपो वल्वजः प्रोक्तः" ।
"स्थात् पाण्डकम्बल: श्वेतप्रावार-ग्राव मेदयोः"! ॐ असुसाहचर्यात् तद्वाचिन एवं प्राणशब्दस्य बहुत्वविधिः । पुंस्त्वं तु णान्तत्वादर्थान्तरेष्विव सिद्धम् . यद् गौड:
“अङ्कः स्थानेऽन्तिके मन्ती रूपकोत्सव-लक्ष्मसु ! "समीरणे गन्धरसे बले हृदयमारुते ।
नाटकादिपरिच्छेदे चित्रयुद्धे च भूषणे" !! 65 प्राणो ना पूरिते वाच्यलिङ्गः पुम्भूग्नि चासघु" ।।
नक्तक-रल्लकयोरंशुकनामत्वादकस्य चान्तिकनामत्वानपुंसकत्वे [पथ्यावक्रम् ॥ ५ ॥
। प्राप्ते वचनम् । अथ खान्तः न्युजः--षडोङ्काराः; सम्य30 कान्तश्चन्द्रार्कनामायःपरो यानार्थतो युगः। मनोहरे त्वाश्रयलिङ्गः, यद् गौड:--
यश्च स्यादसमाहारे द्वन्द्वोऽश्ववडवाविति ॥६॥ "न्युः साम्नः षडोकारास्त्रिषु सम्यमनोहरे"। __ कान्तश्चन्द्रार्कनामायापर:-चन्द्रार्कनामभ्योऽयःश- | अथ गान्ताः पञ्चदश-उत्तरासङ्ग:-वैकक्ष्यम् । अर्थ- 70 सदाच परः कान्तशब्दः पुगि:-चन्द्रकान्तः, इन्दुकान्तः, ! प्राधान्यात् कम्बल इत्यपि, यदाह
चन्द्रोपलः, अर्ककान्तः, सूर्यकान्तः, भास्वत्कान्तः, अर्कोपल:. "कम्बलो नागराजे स्यात् साना-प्रावारयोः कृमौ । 35 अयस्कान्तः-लोहाकर्षको मणिः । यानार्थतो युगः-यानार्थ- कम्बलश्चोत्तरासङ्गे कम्बलं सलिले मतम्" ॥
पूर्वपदो युगशब्दः पुंसि-यानयुगः, शकटयुगः, अनोयुगः, रथ- तरङ्गः-ऊर्मिः । रङ्ग:-नर्तनस्थानम् । परागः-धूल्यादि-- युगः; परवल्लिङ्गत्वप्राप्तावस्य वचनम् । यश्च स्यादसमाहारे, “परागः सुमनोरेणी धूली-नानीययोरपि ।
15 द्वन्द्वोऽश्ववडवाविति-यश्चाऽसमाहारे इतरेतरयोगे द्वन्द्वो- गिरिप्रमेदे विख्यातावुपरागेऽपि चन्दने" ॥
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुलिँङ्गप्रकरणम् ।
10
पूगः-सङ्कः, क्रमुकश्च । पुं-नपुंसकोऽयमिति कश्चित् । "भूपकक्षान्तरे पुंसि प्रकोष्ठः कूर्परादधः । “पूर्ग क्रमुक-वृन्दयोः" । इत्यजयः ।
हस्ते च विस्तृतकरें"। मृगः-भिन्दिपालः । अर्थप्राधान्याद् भिन्दपालोऽपि । ।
कोष्ठः
40 मस्तुलङ्गः-मस्तिष्कम् । कुडङ्गः-वृक्षलत्तागहनम् : स्वार्थिके। .
"कुसूलाऽऽत्मीययोः कोष्टः कुक्षेरन्तहस्य च" ।। के कुडङ्गकः, तदेव गृहं च । कालिङ्गः-भूमिकहरुः: वल्लि- [औपच्छन्दसिकम् ॥ ८ ॥ नामत्वात् स्त्रीत्वे फलनामत्वान्नपुंसकत्वे वा प्राप्ते वचनम् ।
अङ्गुष्ठगण्डौ लगुडप्रगण्डदन्ताबल-भुजङ्गयोस्तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वमेव । राजकर्कट्यां तु
करण्डकृष्माण्डगुडाः शिखण्डः। वल्लीनामत्वात् स्त्रीत्वम् । तमङ्कः-इन्द्रकोशः । मङ्ग:-धर्मः,
वरण्डरुण्डौ च पिचण्डनाडी- 45 नौः, शिरश्च । [ उपजातिः ॥ ७ ॥
व्रणौ गुणभ्रूणमलक्तकुन्तौ ॥९॥
एते शब्दाः पुल्लिङ्गाः-अङ्गुष्ठः-अङ्गुलिविशेषः । अथ वेगसमुद्गावपाङ्गवर्गौघार्धा
डान्ता दश-गण्ड:मञ्चसपुच्छपिच्छगच्छाः।
"गण्डः कपोले पिटके योगभेदे च गण्डके । वाजौजकिलिजपुञ्जमुना गण्डः प्रवीरे चिढे स्यादश्वभूषणबुद्दे" ॥
50 अक्टः पट्टहठप्रकोष्ठकोष्ठाः ॥ ८॥ ।
लगुड:-लोहमयं प्रहरणम् । प्रगण्ड:-कूर्परांसयोएते शब्दाः पुलिंगाः--वेग:-रयः, किंपाकफलम् ,प्रवाहः, मध्यम । करण्डः-भाण्डविशेषः । कूष्माण्ड:-गणभेदः, 15 मूत्रादिप्रवृत्तिः, मलोत्सर्गः, प्रभावः, शृङ्गारभावः, रेतश्च । भ्रणः, करिश्च । देव्या योनिमन्नामत्यादीषध्यां तु वल्लिनामसमुद्गः-सम्पुटः, समुद्गच्छतीति डे रूप सम उद्गनेस्तु
3. त्वात् स्त्रीत्वम् । गुड:-इक्षुविकारः, गोलकश्च; हखार्थे कपि धनि धजन्तत्वादेव सिद्धम् । अपाङ्गः-नेत्रान्तः, तिलकश्च ।
गुडकः, गुडस्य लत्वे गुलिका । अल्पह्रस्वे कपिति स्त्रीत्वम् 155 वर्ग:-सङ्घातः । रग-वेग-वगोणां घजन्तत्वेन पुंस्त्वे सिद्ध 'हलो गोल इत्यर्थः । इस्तिसन्नाहे तु स्त्री-पंसलिङ्गो वक्ष्यते । गप्रत्ययार्थ वचनम् । अथ धान्तो-ओघः-समूहः, परम्परा, ! शिखण्ड:-चूडा. शिखिशिखा, बहश्च ! वरण्ड:20 इतनृत्तम. उपदेशः, प्रवाहश्च । अघे:-मूल्यम्, पूजाव.. "वण्डो नास्तरावेदी समर-मखरोगयो:"। शेषश्च उणादी घप्रत्ययान्तोऽयम् । घजन्तस्य तु पुंस्त्वं सिद्ध-
के बरण्डकः-भित्तिः । रुण्ड:-कबन्धः । रुण्डान्तत्वाद्
Imm.लि., मेव । अथ चान्तः-मञ्चः-राजासनम्, पयेश्च । अथ वारुण्ड:-सेकपात्रम् । पिचण्ड:-उदरम्, पशोरवयवश्च 160 छान्तात्रयः-पुच्छः-पश्चाद्वागः, यदाह
. अथ णान्तास्त्रयः-नाडीयुक्तं नाङ्या वा वर्ण नाडीव्रण:"पुच्छः पश्चात् प्रदेशे स्वात्"।
। रोगविशेषः । व्रणशब्दस्य पुं-नपुंसकत्वात् तत्पुरुषे परवलिङ्ग25 लाङ्कले तु पु-नपुंसको वक्ष्यते । पिच्छ:-पुच्छम् । ताप्राप्तौ पुंस्त्वार्थ ववनम् । गुणः-पटः; तन्तौ, मौाम् , यद् गोड:
दोषेतरे, सूपकारे, शुम्बे, वृकोदरे, सन्ध्यादा, शुक्लादौ, "पिच्छो लालके पुमान्"।
शौर्यादौ, त्यागादौ, सस्वादौ च णान्तत्वादेव पुंस्त्वम् । भ्रूणः-65 गच्छ:-अनिमतसङ्ख्यापर्यवसानम् । अथ जान्ताः पञ्च
गर्भिणी। शिखौ स्त्रीगर्भे च शान्तत्वादेव पुंस्त्वम् । गुणस्यांवाज:-पिच्छम् । ओजा-विषमसङ्ख्या । क्रिलिजः-कटः ।
शुकनामत्वेन नपुंसकत्वे भ्रूणस्य तु योनिमन्नामत्वेन स्त्रीत्वे प्राप्ते 30 पुजः-राशिः । मुञ्जः-शरेषीका । अथ टान्ती-अवटः
पाठः । अथ तान्ताः सप्त--अलता-यावकः; खार्थिके
! के अलक्तकः । कुन्त:-प्रासः; यदू गौड:रन्ध्रम, कूपः, खिलः, कुहुकजीवी च; अस्य रन्ध्रनामत्वाद् । वाजस्य तु पिच्छतामत्वानपुंसकत्वे प्राप्ते वचनम् । पट्टः
"प्रासे गवेधुकायां ना कुन्तः स्त्री गुरगुलद्रुमे । "पट्टः पेषणपाषाणे व्रणादीनां च बन्धने ।
युधिष्ठिरजनन्यां च ॥
अर्थप्राधान्यात् शलपराचदीर्घायुधा अपि! [उपजातिः॥९॥ चतुष्पथे च राजादिशासनान्तर-पीठयोः ।
पोतः पिष्टातः पृषतश्चो35 पट्टी ललाटभूषायां पट्टी लाक्षाप्रसादने"।
त्पातवातावर्थकपदी। नीत्वं तु बाहुलकात् । अथ ठान्ताश्चत्वारः-हठ:
बुद्बुदगद्मगदो मकरन्दो बलात्कारः, वारिपर्णी च । प्रकोष्ठा
जनपदगन्धस्कन्धमगाधः॥१०॥
15
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
5
१६
20
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
25
एते शब्दाः पुल्लिङ्गाः - पोतः प्रवहणम्, शिशुच । पितः पटवासः । पृषताः - बिन्दवः, प्रायेण बहुवचनान्तोऽयम् । मृगवाचिनस्तु देहिनामत्वादेव पुंस्त्वम् । उत्पातःउपसर्गः । व्रातः - समूहः । अथ थान्तः - अर्थः
धननामत्वेन नपुंसकत्वे प्राप्तेऽस्य पाठः । अथ दान्ताः पट - कपर्द :- हरजटाबन्धः । वराटवाचिनस्तु तन्नामत्वादेव पुंस्त्वम् । बुद्बुदः - जलादिसंस्थानविशेषः । गदः - व्याधिः । 10 विष्णोरनुजश्च । अगदः - औषधम् । मकरन्द:- पुष्परसः; अर्थप्राधान्यान्मरन्द इत्यपि । जनपदः --- जनसमूहः, विषयः, करदश्च, कुटुम्बी । अगदः-जनपदयों मेंष जनामत्व-पदान्तत्वाभ्यां नपुंसकत्वे प्राप्ते पाठः । अथ धान्ताश्चत्वारः - गन्धः
"अर्थः प्रकारे विषये वित्त कारण-वस्तुषु । अभिधेयेऽपि शब्दानां निवृत्तौ च प्रयोजने " ॥
फेनः
"कुले ख्यातावभिजनो जन्मभूम्यां कुलध्वजे” । जनः - लोकः । परिघातनः- अयोबद्धो लगुडः । डिण्डीरः, अर्थप्राधान्यादधिकफ इत्यपि । अथ पान्ताश्चत्वारः - धूपः, अपूपश्च भक्ष्यभेदः । सूपः-मुद्रादिविकारः; सूपकारे तु देहिनामत्वात् सिद्धम् । अर्थप्राधान्यात् सूद इत्यपि । यद् गौड:
45
"गन्धो गन्धक आमोदे लेशे सम्बन्धि-गर्वयोः " । 15 गन्धके अर्थ प्राधान्याद् गन्धकः - पर्वतः, नवनीतः, शुल्वादिरि । त्यादि । स्कन्धः—
“ प्रकाण्डेऽसे नृपे स्कन्धः काये व्यूह - समूहयोः । अगाधः- विवरम्। बिलनामत्वान्नपुंसकत्वे प्राप्तेऽस्य पाठः । अस्थाघाऽलङ्कृतयोस्तु गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गः । यद् गौड:
www
" अगाधाsस्थाघमस्थागमस्ताघमतलस्पृशि” । बुद्बुदगदमित्यत्र, जनपदगन्ध स्कन्धमित्यत्र च समाहारः १० अर्द्धसुदर्शनदेवनमहा
ऽभिजनजनाः परिघातन फेनौ । पूपापूपौ सूपकलापौ
कल्लोलौलौ च खल्लतल्ल ॥ १२ ॥ एते शब्दाः पुलिङ्गाः - शस्त्र :- मुसलाग्रस्थ लोहमण्डलकः । 60 अशनौ तु तन्नामत्वादेव पुंस्त्वम् । अम्बः- सरकादीनाम् । अथ यान्ता पञ्च – पाञ्चजन्य:- विष्णुशङ्खः, पोटगलश्च । तिष्यः, पुज्यश्च-कलियुगम् ; नक्षत्रे बहुलम् 'नक्षत्र' इत्यनेन मासविशेषे तु मासनामत्वात् पुंस्त्वम् । सिचयः - वस्त्रम्, अंशुकनामत्वेन नपुंसकत्वे प्राप्तेऽस्य पाठः । निकाय्य:- 65 निवासः । अथ रान्ताः सप्त - रात्र इति “सङ्ख्यातैक ० "
रेफः शोफः स्तम्बनितम्बौ ॥ ११ ॥ एते शब्दाः पुल्लिङ्गाः - अर्द्ध: - खण्डम् । ग्रामार्द्धः, अर्द्धपट्टी, अर्द्धनगरम् । समांसे नपुंसकत्वस्य वक्ष्यमाणत्वाद | विषमांशवृत्तिरिहाई शब्दः । अथ नान्ताः सप्त -: - सुदर्शन:विष्णुचक्रम् शक्रपुरं च; मेरुजम्ब्वां तु स्त्री-पुंसलिङ्गो वक्ष्यते । 30 गौडस्तु
।
७. ३. ११९.] इति, “ऋक्साम ०" [ ७.३. ९७.] इति च कृतसमासान्तो रात्रिशब्दः । पुण्या रात्रिः पुण्यरात्रः । वर्षारात्रः, दीर्घरात्रः, चिररात्रः, पूर्वरात्रः, अपररात्रः, अर्द्धरात्रः, अहोरात्राविमौ । एकात् समाहारे च पुंनपुंसको 70 वक्ष्यते । परवलिङ्गतापवादोऽस्य पाठः । वृत्रः ---
www
"त्रो रिपो घने ध्वान्ते शैले शके च दानवे" ।
"आज्ञौषधभिदोः स्त्री स्याद् विष्णोव सुदर्शनः । महेन्द्रनगरे क्लीम् " || इत्याह |
"व्यञ्जने सूपकारे च सूदः सूपवदिष्यते" । पूपादीनामन्नानामत्वेन नपुंसकत्वे प्राप्ते पाठः । कलापः - "कलापः संहती बहें काव्यां भूषण तूणयोः” । पिच्छनामत्वान्नपुंसकत्वे प्राप्तेऽस्य पाठः । अथ फान्तौ - रेफः - अवद्यम् ; वर्णविशेषे तु विषयनामत्वेनैव पुंस्त्वम् 150 शोफः श्वयथुः । अथ वान्ताश्चत्वारः - स्तम्बः- आलानम्, व्रीह्यादीनां प्रकाण्डविशेषश्च तत्र चार्थप्राधान्याद् गुच्छोऽपि । नितम्ब:--
"स्त्रियाः पश्चात्कटी सानौ नितम्बः कटि-रोधसोः " । [ द्वे १०-११ अप्यापातलापरान्तिके ] ॥ ११ ॥ शम्बाम्बौ पाञ्चजन्यतिष्यौ
40
पुष्यः सिचयनिकाय्यरात्रवृत्राः । मन्त्रामित्र कटप्रपुण्ड्राराः
पुण्ड्र :
"पुण्ड्रो दैत्यविशेषेक्षुभेदयोरतिमुक्तके । चित्रे कृमौ पुण्डरीके पुंसि भूमनि नीवृति ॥
55
देवनः - अक्षः । क्रीडा-व्यवहार - विजिगीषासु तु नान्त
ध्वान्तार्थः - आरम्भः । मन्त्रः - ऋगादिलक्षणः, वाह्रण्य
त्वान्नपुंसकत्वमेव । अह्न इति - " सङ्ख्यात ०" [ ७.३.११७.] 35 इति, “सर्वांश” [ ७. ३. ११८ ] इति च कृतसमासान्तो । समर्थना, आवश्च । अमित्रः - वैरी, अरिनामत्वादेव सिद्धे Sहनशब्दः । सङ्ख्यातमहः सङ्ख्याताहः, सर्वमहः, सर्वाहणः; । संयुक्तरान्तलक्षणनपुंसकत्वबाधनार्थमस्य पाठः । कटप्रः समूहः । 75 पूर्वमहः पूर्वाह्नः । एवं सायाह्नः ; प्रारम्भो मध्यं चाहः प्राहः, मध्याह्नः । अपराह्नस्तु पुं- नपुंसको वक्ष्यते । परवल्लिता पवादो saस्य पाठः । अभिजनः
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुलिँङ्गप्रकरणम् ।
-
आर:-आरकूटः । द्रवनामत्वानपुंसकत्वे प्राप्तेऽस्य पाठः। बहुलं-प्राज्य-नभसोः”। अथ लान्ताः षड्विंशतिः-कल्लोल:-तरङ्गः, तरङ्गेऽर्थप्राधा
तण्डुलः-विडङ्गम् , धान्यसारश्च;न्यादुलोलोऽपि । ओल्ल:-सूरणः; यद् गोड:
"विडङ्गे तण्डुलः पुंसि धान्यादिनिकरेऽपि च"। "आर्द्र-सूरणयोरोल्लः”।
पत्रपाल:खल्ल:
“दीर्था छुरी पत्रपालः"! "कृतौ वस्त्रप्रभेदे च खल्लो निम्ने च चातके ।
वातूलः-वातसमूहः; वाताऽसहे उन्मत्ते चाश्रयलिङ्गः । 45 खल्ली स्याद्धस्तपादावमईनाख्यरुजि स्त्रियाम् ॥
ताल:तल्ल:-तडागविशेषः । [औपच्छन्दसकम् ] ॥ १२ ॥
"गीतकालक्रियामाने हरिताले द्रुमान्तरे । कण्डोलपोटगलपुद्गलकालबाला
तालः करतलाउकुछ-मध्यमाभ्यां च सम्मिते" ॥ 10ऽऽवेला गलो जगलहिङ्गुलगोलफालाः।।
करास्फाले, सरौ च गृहादिरक्षणाय लोहादिमययन्त्रे च । स्थाद् देवलो बहुलतण्डुलपत्रपाल
जडल:-देहे कृष्णं लक्ष्म । भ्रमल:-रोगविशेषः । नि-50 वातूलतालजडुला भृमलो निचोलः॥१३॥
चोल:-निचुलकम् । यद् गौडःएते शब्दाः पुलिँझाः-कण्डोल:-पिटकाख्यं भाजनम् ।
"निचोलः स्यान्निचुलकम्"। पोटगल:-काशः, नडश्च । पुद्गलः-परमाणुः, देहः,
उपसर्गस्यातन्त्रत्वाचोलः । स्त्रीणां कूसकश्चोलः । [ वसन्त15 आत्मा च । काल:"कालो मृत्यौ महाकाले समये यम-कृष्णयोः ।
तिलकम् ] ॥ १३ ॥ कृष्णनिवृति काला च नीली-मजिष्टयोरपि ॥
कामलकुद्दालावयवस्वाः
55 काली गौर्या क्षारकीटे कालिका-मातृभेदयोः ।
सुवरौरवयावाः शिवदावौ। नवाम्बुवाहबुन्दे च परिवादेऽपि च क्वचित्" ।
माधवपणवादीनवहाव20 बाल:-अश्व-करिवालधिः । त्रुटौ तु बाहुलकात् स्त्रियाम्।। ध्रुवकोटीशांशाः स्पशवंशो ॥ १४ ॥ यद् गौडः
एते शब्दाः पुलिझा:-कामल:"ना बालः कुन्तले दन्ताबलघोटक-वालधौ।
"मरौ रोगेऽवतंसे ना कामलस्त्रिषु कामुके"। वाच्यलिङ्गोऽर्भके मूर्खे हीबेरे पुं-नपुंसकम् ॥
कुद्दाल:-खनित्रविशेषः । अथ वान्ताद्वादश-अवयव:"अलङ्कारान्तरे मेधौ बाली बाला त्रुटि-स्त्रियोः"। अङ्गम्। स्वः, आत्मा, स्वभावः, ज्ञातिश्च; अर्थे तु पुं-नपुंसको 25 केशेऽपि पुं-नपुंसको वक्ष्यते । स्वार्थिक के बालकः-शिशुः, ! वक्ष्यते; आत्मीये तु गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गः; गौडस्तुकान्तत्वात् पुंसि, वलयाऽङ्गुलीयकयोस्तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । ___ "खो ज्ञातावात्मनि क्लीबे त्रिष्वात्मीये स्त्रियां धने” इत्याह ।। आवेलः-चर्वितताम्बूलम् । गल:-सर्जरसः । अर्थप्राधान्यात् | सुषः-सुरभेदः । यद् गौडः--
65 कलकल इत्यपि । कण्ठे तु तन्नामत्वादेव पुंस्त्वम् , द्रवनामत्वान्न- "सम्भेदे ना सवा मर्वा"। पुंसकत्वे प्राप्तेऽस्य पाठः । जगल:--
रौरवः-नरकभेदः । घोरे त्वाश्रयलिङ्गः । रौरवान्तत्वान्महा30 “जगलः पिष्टमये च मेदके मदनद्रुमे ।
रौरवः । यावः-अलक्तकः । शिवः-वेदादिः; सुखादिषु तन्नाहिङ्गुल:-हिङ्गुलुः, पुंस्यमरलिङ्गशेषः । गौडस्तु
मत्वानपुंसकत्वम् ; यदाह"हिङ्गुलं दारुदं स्याद्" इत्याह ।
"वेदे योगे हरे कीले वालके गुग्गुलौ शिवः”। 70 गोल:-सर्वतो वृत्तः । बालक्रीडनकाष्ठे स्त्री, पत्राक्षनादौ
"पुण्डरीकद्रुमे क्लीबं शं मोक्ष-क्षेम-वारिषु" । तु क्लीयो वक्ष्यते । यस्तु गोल एवं गोलक इति स्वार्थिकक
आमलक्यादौ स्त्रीत्वं वक्ष्यते। 35 प्रत्ययान्तो मृते भर्तरि जारजस्य वाचकः स आश्रयलिङ्गः । फालः-कुशी । देवलः-देवतायतनम् । बहुल:-कृष्णपक्षः।
"मोक्षे पुंसि” इति गौडः । यदाह
दाव:-अरण्यम् । वदिविशेषे तु पुंस्त्वं सिद्धमेव । अर्थ"बहुलः कृष्णपक्षेऽसौ शितौ च बहुला गवि । प्राधान्याद् दव इत्यपि। एलायां नीलिकायां च बहुलाः कृत्तिकासु च ॥ “कानने वनवह्नौ व स्याद् दावो दवनिरि"। ३ श० परि०
... .75
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृतिसंकलितं
D
a mananwwwwwnaramanararamawrrammar.mmunnawarwww.nirm
50
माधवः-मधुमिश्रः, आसवः ! स्वार्थिके के माधवकः-माघे, अथ हान्ताश्चत्वारः-निष्कुहः-कोटरम् ; ये तु टान्तमेमासभेदे, मधौ, विष्णौ च सिद्धमेव पुंस्त्वम् । स्त्रियामपीति : नमाहुस्तन्मते दान्तत्वादेव पुंस्त्वम् । अह इति “द्विगो." 40 कश्चित् । यदाह
[७. ३. ९९.] इति, “अह्नः" [५. ३. ११६.३ इति च "माधवस्तु वसन्ते ना वैशाखे गरुडध्वजे ।
कृतसमासान्तोऽहनशब्दः । द्वयोरहोः समाहारो धहः, व्यहः, माधवी मदिरायां च कुट्टन्यामतिमुक्तके।
पञ्चाहः, सप्ताहः । द्विगुरन्नाबन्तान्तो वाऽन्यस्तु सर्वो नपुंसक शर्करायांच"।
इति स्त्री-नपुंसकत्वे। परमाह. उत्तमाह इत्यादौ तु परवल्लिङ्गत्वे पणवः-पटहः । आदीनवः-शस्त्रम् , दोषः, परिक्लिष्टः, च प्राप्ते वचनम् , सुदिनैकाभ्यां नपुंसकत्वं पुण्याहस्य तु पुं-नपुं-45 दुरन्तश्च । हाव-भावसूचकः । ध्रुव:
सकत्वं वक्ष्यते । निर्वृहः"ध्रव आतौ शिवे शकौ वसौ योगे वदे मुनौ।
"नियूहः शेखरे द्वारे निर्यासे नागदन्तके”। 10 निश्चितेऽपि”।
कलहःयच्छाश्वतः
"कलहः खड्गकोशे स्याद् भण्डने युद्ध-राढयोः”। "ध्रुवो नित्ये निश्चिते च”।
गौडस्तुगौडस्तु
"भण्डने खड्गकोषे ना कलहं युद्ध-राढयोः" इत्याह। "निविते क्लीबम्” इत्याह !
अथ क्षान्तः-पक्ष:-पिच्छम् । युद्धपिच्छनामत्वानपुंस15 तक शश्वदर्थं च नपुंसकः । शाश्वत-निश्चलयोस्त्वाश्रय- ! कत्वे प्राप्तेऽनयोः पाठः। प्रतिज्ञार्थादौ तु पक्षस्य षान्तत्वादेव लिङ्गः। सुग्-गीति-लताभेदे तु स्त्रीत्वं वक्ष्यते । अथ शान्ताः पुंस्त्वम् । अथेकारान्ताश्चतुर्विंशतिः–राशि:-मेषादिः, पुसप्त-कोटीशः-लोष्टभेदनः; अर्थप्राधान्यात् कोटिशोऽपि ! जश्च । वराशि:-स्थूलशाटकः-वस्त्रनामत्वान्नपुंसकत्वे प्राप्तेऽस्य 55 अंश:-भागः । स्पश:
। पाठः । ऋषिः"सम्परायेऽपि पुलिंगः स्पशः स्यात् प्रणिधावपि"।
“ऋषिदे वसिष्ठादौ”। 20 पुनामत्वात् नपुंसकत्वे प्राप्ते वचनम् । वंशः
[नविपुलावृत्तम् युग्मविपुलावृत्तम् ] ॥ १५ ॥ "वंशो वर्गे कुले वेणौ पृष्ठस्यावयवेऽपि च ।
दुन्दुभिर्वमतिवृष्णिपाण्यविक्षुरिकादिमध्यधारा च"।
शातिरालिकलयोऽञ्जलिघृणिः। 60 वंशान्तत्वात् प्राग्वंशः पत्नीशालाख्यो अग्निशालाया आद्यो
. अग्निवह्निकमयोंऽह्रिदीदिविभागः । [ आपातलिकापरान्तिका ] ॥ १४ ॥
अन्थिकुक्षितयोऽर्दनिवनिः ॥१६॥ 25 कुशोड्डीशपुरोडाशवृषकुल्मासनिष्कुहाः। एते शब्दाः पुल्लिङ्गाः--दुन्दुभिः-भेरी; विषे, दैये च
अहनिर्वृहकलहाः पक्षराशिवराश्यषिः ॥१५॥ सिद्धमेव; अक्षे तु स्त्रीत्वं वक्ष्यते । वमतिः-वान्तिः । वृष्णि:एते शब्दाः पुलिगाः-कुशः-योकम् , द्वीपश्च । उड़ीशः- ! कुलविशेषः, मेषश्च। पाणिः-हस्तः । अविः-मूषिककम्बलः । 65 प्रन्थविशेषः; हरे तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् ! पुरोडाश:-- । यद् गोड:“पुरोडाशो हविर्भेदे चमस्यां पिष्टकस्य च ।
“शैले मेषे रवौ चाविः पुंसि भूषिककम्बले । रसे सोमलतायाश्च हुतशेषे च पुंस्ययम्" ।
ऋतुमत्यामवी प्रोक्ता" ॥ अथ षान्तः-वृष:--
शातिः-खजनः । रालिः-कलहः । कलिः अन्त्ययुगम्"वृषः स्याद् वासके धमें सौरभेयेच शुक्रले ।
कलहश्च । अञ्जलि:-पाणिपुटः, प्रणामम् , हस्तयुगं च 170 पुं-राशिभेदयोः शृङ्गयां मूषिक-श्रेष्ठयोरपि ।
घृणिः-अभीशुः । अग्निः-कृशानुः । वह्निः स एव । कपिकच्छां वृषा प्रोक्ता व्रतिनामासनं वृषी" ।
कृमि:-कीटः। यत् तु अमेरिप्रत्ययेऽत इत्वे किमिरिति रूपं 35 अथ सान्तः-कुल्मास:-अर्द्धखिन्नो माषादिः । अन्नना- तदपि अर्थप्राधान्यात् सहीतम् । यदाहमत्वान्नपुंसकत्वे प्राप्तेऽस्य पाठः। मूर्द्धन्योपान्त्योऽप्ययम् । यद् । "मिर्ना क्रिमिवत कोटे लाक्षायाम"।
अंह्निः पादः, अर्थप्राधान्यादनिरित्यपि । दीदिविः-75 "कुल्माषो यवके पुंसि काजिके स्थानपुंसकम् ।
ओदनः, अर्थप्राधान्यात् कुरुश्च । यदाह
गौडः
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने स्त्रीलिङ्गप्रकरणम् ।
“कुरुः श्रीकण्ठजाङ्गले ओदने नृपभेदे च”।
Grassuranearestha ग्रन्थिः -रज्ज्यादिवेष्टनबन्धः, कौटिल्यम्, परुः, रोगविशे- ! , २ अथ स्त्रीलिङ्गाः ।। षश्च; अन्थिपणे तु तन्नामत्वान्नपुंसकम् । कुक्षिः -जठरम् ।। दृतिः-चर्म, चर्मप्रसेवकश्च । औणादिकतिगन्तोऽयम् । स्त्रीलिङ्ग योनिमम्रीसेनावल्लितडिग्निशाम् । 5 क्यन्तस्य तु ज्युक्ता इति स्त्रीत्वमेव । अर्दनिः-अग्निः, अश्वश्च ।। वीचितन्द्राऽवनीवाजिह्वाशस्त्रीदयादिशाम् ॥१॥ ध्वनिः-प्रतीयमानोऽर्थः; शब्दे तु विषयनामत्वादेव पुंस्त्वम् ।
! नामेति मर्यते । योनिमदादीनां नाम स्त्रीलिङ्गं भवति । योनिवृष्णि-घृण्योर्ण्यन्तत्वादग्नि-वहयोय॑न्तल्वादर्दनेरन्यन्तत्वात् कृमेय॑न्तत्वात् पाणि-कुक्ष्यहीणां प्राण्यङ्ग्याचीदन्तत्वात् स्त्रीत्ये; .
मन्नाम-स्त्री, पुरुषी, रामा; वामा-सव्यादिषु त्वस्य यथाप्राप्त-45
'मेव । यदाहदीदिवेरन्ननामत्वाद् रालेश्च युन्नामत्वान्नपुंसकत्वे प्राप्ते वचनम् । 10[ रथोद्धता] ॥ १६ ॥
“वामं सव्ये प्रतीपे च द्रविणे चातिसुन्दरे। गिरिशिभुजायुको हाहाहूहूश्च नग्नहूर्गपेत् । ।
पयोधरे हरे कामे विन्द्याद् वामामपि स्त्रियाम् । पादश्मानावात्मा पाप्मस्थेमोष्मयक्ष्माणः ॥१७॥
वामी सृगाली-वडवा-रासभी-करभीषु च ॥ एते शब्दाः पुल्लिया:---गिरिः
नारी, भीरूः, योषा, योषिन् , अङ्गना, कान्ता, पुरन्ध्री, 50 “गिरिणिों गिरियके क्रीडागुडक-शैलयोः ।
देबी, इन्द्राणी, उर्वशी, रम्भा, तिलोत्तमा, मानुषी, ब्राह्मणी, 15 नेत्रामयविशेषेऽपि पूज्ये तु गिरिरन्यवत्" ।
क्षत्रिया, वैश्या, शूद्रा, हस्तिनी, वशा, धेनुका, अश्वा, वृषीअथोदन्तौ-शिशु:-श्रोत्रम् ; संयुक्तरस्यान्तत्वान्नपुंसकत्वे धवल्यौ । गौडस्तुप्राप्तेऽस्य पाठः । जायुः-औषधम् । अथोदन्तात्रयः-कः-: “धवला गवि ना षण्डे शुक्ल-सुन्दरयोस्त्रिषु" इत्याह । करीषाग्निः । नदीवाचिनस्तु तन्नामत्वात् स्त्रीवमेव । जायोर्भेष- ।
लुलाया, ऋषी, मकरी, मत्सी, सूकरी; सृगाली-अयं ताल-55 जनामत्वानपुंसकत्वे, कशब्दस्य तु कृदन्तत्वात् स्त्रीत्वे प्राप्ते ।
| व्यादिरपीति गौडः । शुनी, व्याघ्री, सिंही, मृगी, ऋष्यी, मर्कटी, 20 वचनम् । हाहाहहः-देवगायनौ; एकमेवेदमखण्डं नाम, हाहाश्च हुहुश्चेत्यन्ये खण्डयन्ति । अव्ययत्वादलिजावेताविति । कपी, कुक्कटी, मयूरी, चक्रवाकी, चकोरी, हंसी, काकी, मूषीकेचित् । गन्धर्वे च हाहाहहरिति तु लक्ष्यम् । एकदेशविक्रत-त्यादि । वञीनाम-वम्री-वटिः, उपदेहिका इत्यादि । सेनास्थानन्यत्वाद् अर्थप्राधान्याद् वा निर्देशस्य तदपि सहीतम्।नाम-सेना-चमूः, पृतना, वाहिनी, अनीकिनी, वरूथिनी
देहिनामत्वादेव पुंस्त्वसिद्धौ विमतिज्ञापनार्थ हहरित्यस्य कृत। त्यादि । सेनाभेदोऽपि पत्त्यादिरक्षौहिण्यन्तः सेना। 25 इति स्त्रीत्वबाधनार्थं च वचनम् । नग्नहूः-माषदलन्यादि, सुरा- "एकेभैकरथा व्यश्वा पत्तिः पञ्चपदातिका ।।
बीजम् ; अर्थप्राधान्यानमहरित्यपि । अन्ननामत्वानपुंसकत्वे प्राप्ते स्यात् सेनाऽक्षौहिणी नाम खाऽगाष्टकद्विकैर्गजैः। वचनम् । नग्नान् हयतीति व्युत्पत्तिप्राधान्ये त्वाश्रयलिङ्गतैव । रथैश्चैभ्यो हयैत्रिनैः पञ्चनैश्च पदातिभिः" __ अथ व्यञ्जनान्ता अष्टौ--गर्मुत्-सुवर्णम् , सरघा च; द्रव पदातौ तु पत्तिः प्राणिनामत्वात् पुंसि । बल-सैन्य-चक्राऽनीक
नामत्वानपुंसकत्वे सरघानामत्वाच्च स्त्रीत्वे प्राप्तेऽस्य पाठः । सेनामुख-गुल्म-गणाश्चापवादविषयः । वल्लीनाम-वल्ली; अज-65 30 पाद-चरणः, दन्तोऽयम्। अश्मा-पाषाणः, उपलक्षणत्वाद्धेम- मोदायां त्वस्य बाहुलकात् स्त्रीत्वम् । लता, प्रतानिनी, वलरी, लोऽपि । यदू गौडः
प्रततिः, व्रततिः । तद्विशेषोऽपि वल्ली, कोशातकी । इक्ष्वाकु-कटु"हेमलः कृकलासे ना स्वर्णकारे शिलान्तरे"।।
तुम्ब्यौ । त्रपुसी, पिप्पली, कणा, कृष्णा, उपकुल्या, वैदेही, आत्मा-खभावः, शरीरम् , यत्नः, मनः, धृतिः, बुद्धिः, मागधी । यूथिकायां त्वस्य शिंशपादित्वात् स्त्रीत्वम् । गुडूची, ब्रह्म, जीवश्च; स्वभावे चार्थप्राधान्यात् सहज इत्यपि । पाप्मा- कूष्माण्डी इत्यादि । तडिनाम-तडित् ; शम्पा-अयं दन्त्यादि-70 35 पापम् , रोगश्च । स्थेमा-स्थैर्यम् ; इमन्नन्तादेव सिद्धे द्विखरं रपि । चपला, क्षणिका, विद्युत्, दिद्युत् । ऐरावती, शतहदा. मन कर्तरीति नपुंसकत्वबाधनार्थमस्य पाठः । ऊष्मा-सन्तापः, । सौदामनी-एते त्रयस्तद्विशेषा अपि । अन्त्यौ द्वावप्सरःखपि समृद्धिश्च । यक्ष्मा-क्षयरोग; तदन्तत्वाद् राजयक्ष्मापि । | इत्यादि । निशानाम-निद, निशा, तुङ्गी, तमी, तमा, उषा,
नपुंसकत्वे प्राप्ते वचनम् । एवं शेषेष्वपि | दोषा; दोषेत्यव्ययमपि । उषा तु निशान्तेऽव्ययम् । रम्या; लिङ्गेषु खरव्यञ्जनान्तक्रमो ज्ञेयः । [पथ्यार्या ॥१७॥ शर्वरी-स्त्रियां तु योनिमन्नामत्वात् सिद्धम् । त्रियामा, यामा, 15 इति पुलिङ्गं समाप्तम् ॥
यामिनी, रजनी, रजनिः । तमोयुक्ता-तमिस्रा । ज्योत्स्नायुक्ता
60
पा
40
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
-
wom
wowwwcomwwwan
50
ज्योत्स्की, ज्योत्स्ना चेत्यादि । नक्तशब्दस्तु स्त्री-नपुंसको वश्यते। यमुना, कावेरी, सिपा-सप्रे, विपाट्-विपाशे इत्यादि । अधृष्या 40 नक्तमिति मन्तमव्ययमपि । वीचिनाम-वीचिः-उत्कलिका, | च, प्रगल्भे त्वयमाश्रयलिङ्गः । तथा आत्रेयीलहरी, भनिरित्यादि । तरङ्गोल्लोल-कलोलानां पुंस्त्वमुक्तम् । “आत्रेयी पुष्पवत्यां स्यान्नदीभेदे च ना ऋषों"। ऊर्मेस्तु स्त्री-पुंसत्वं वक्ष्यते । तन्द्रानाम-तन्द्रा-तन्द्रिः, तन्द्री पिच्छिला च5 च; निद्रायां त्वस्य कृत इत्येव स्त्रीत्वम् । प्रमीला । इन्द्रियस्त्या- "शाल्मली, शिंशपा-सिन्धुभेद-पोतकिकासु च । नतेत्यादि । अवटुनाम-घाटा, कृकाटिका इत्यादि । अवटोस्तु पिच्छिला-विजिले तद्वत्" ॥ स्त्री-पुंस्त्वं वक्ष्यते । ग्रीवानाम-ग्रीवा-अयं तत्सिरायामपि । वीणानाम--वीगा-घोषवती; तद्भदोऽपि वीणा । विपत्री, कन्धरा, शिरोधरा इत्यादि । शिरोधेस्तु प्रतिपदपाठात् स्त्रीत्वम् । | परिवादिनी, वकी, महती, चाण्डालिका इत्यादि। कच्छपी जिह्वानाम-जिह्वा-रसज्ञा, रसना, लोला, ललना इत्यादि, | च । यदाह10 रसा च । यदाह
“कच्छपी वल्लकीभेदे दुलौ क्षुद्रगदान्तरे । "रसा तु सलकी पाठा जिह्वा-धरणि-कषु ।
मलबन्धविशेषे तु कच्छपः कमठेऽपि च" ॥ रसो गन्धरसे स्वादे तिक्तादौ विष-रागयोः ।
ज्योत्स्नानाम--कौमुदी-ज्योत्स्ना, चन्द्रिकेत्यादि ।चीरीशृङ्गारादौ द्रवे वीर्ये देहधात्वम्धुपारते" ॥
नाम-चीरुका चीरी, भृङ्गारी, झिल्लिका, झिल्ली इत्यादि।तिथीरसनस्य तु स्त्री-नपुंसकरवं वक्ष्यते । शस्त्रीनाम-शस्त्री-नाम--प्रतिपत् , पक्षती। द्वितीया-अयं भार्यायामपि । तृतीया, 15 असिपुत्री, क्षुरिका, छुरिका, धेनुका, अस्त्री, असिधेनुरियादि। | चतुर्थील्यादि। याक्त् पञ्चदशी, पौर्णमासी, पूर्णिमा । सैव पूर्ण
दयानाम-दया-घृणा, करुणा, अनुकम्पा इत्यादि । अनुक्रोशो चन्द्रा, राका । न्यूनचन्दा, अनुमतिः । तथा अमावस्या, अमा-55 घजन्तत्वात् पुमान् । कारुण्यं तु संयुक्तयान्तत्वान्नपुंसकम् । | वास्या, अमावसी। सैव दृष्टचन्द्रा, सिनीवाली । नष्टचन्द्रा तु दिडाम-दिक्-आशा । गर्दै तु रुयुक्ता इत्येव स्त्रीत्वम् । काष्टा; | कुहूः, कुहूश्च । तथा नन्दा, भद्रा, जया, रिका, पूणो । दशेस्य
ककुप-अयं शोभायामपि स्त्री । हरित् ; सूर्याश्ववाचित्वे त्वस्य | तु घअन्तत्वात् पुंस्त्वम् । तिथेस्तु स्त्री-पुंसत्वं वक्ष्यते । 20 देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । दिग्भेदोऽपि दिगेव । ऐन्द्री-प्राची, धीनाम-धी:-धिषणा, पण्डा, अनुष्टुप् , शेमुपी, धीदा;
याम्या-अवाची, वारुणी-प्रतीची, उत्तरा-उदीची, दक्षिणपूर्वा, | कन्यायां तु योनिमन्नामत्वात् स्त्रीत्वम् । मनीषेत्यादि । अडा-80 दक्षिणपश्चिमा, उत्तरपश्चिमा, उत्तरपूर्वा इत्यादि । [विपुला- लीनाम--करशाखा; तत्प्रभेदोऽपि-प्रदेशिनी, मध्यमा, अनावृत्तम् ॥१॥
| मिका, कनिष्ठा इत्यादि । अङ्गुलिशब्दस्य करिकराग्रवाचिन इव शिंशपाद्या नदीवीणाज्योत्स्नाचीरीतिथीधियाम्। इत् तु प्राण्यङ्गवाचीत्येव स्त्रीत्वम् । अङ्गुष्टस्तु पुलिङ्ग उक्तः । 25 अङ्गुलीकलशीकगुहिडपत्रीसुरानसाम् ॥ २॥ कलशीनाम--कलशी-गर्गरी, कर्करी, पुटग्रीवा, गलन्तिका,
शिंशपादयो नद्यादीनां च नाम स्त्रीलिङ्गम् । शिशपादि- | मन्थनीत्यादि । कानाम-क:-अयं मालायां पुंस्युक्तः । 65 शिंशपा, वीरुतू-पाटले, बिडा, फल्गुका-कोदुम्बरिके, सुक्- | कछुः, कछुः, प्रियङ्गु:-अयं लताविशेषे शिंशपादित्वात् स्त्री। स्नुह्यौ, निर्गुण्डी, झिण्टी, जम्बूः, श्रीपणी-भद्रपर्यो, गिरिकर्णी, पीततण्डुला इत्यादि । हिङ्गापत्रीनाम---हिडपत्री, माषपर्णी,
बदरी, एला, सूक्ष्मैला, वासा, तिन्तिडी, तिन्तिडीका, चिञ्चा, | काम्बोजी, वलक्ष-खदिरयोस्तु शिंशपादित्वात् । कारवी, 30 अम्ब्लिका, सिध्रका, सारिका, नादेयी, विलोमी; प्रतीपादौ | बाष्पिका, कवरी, करवीरीत्यादि । सुरानाम--सुरा-वारुणी, त्वस्य यथाप्राप्तमेव । यदाह
तरला, आसुतिः, परिस्रुता । मद्य-अनुतर्ष-कट्य-कापिशायन-70 "विलोमस्तु प्रतीपे स्याद् भुजङ्गे वरुणे शुनि ।
माक-माध्वीक-हारहूराणां नपुंसकत्वम्, चषक-सरक-मैरेयआमलक्यां विलोमीच विलोमं चाऽरघट्टके" ॥
मधु-शीधूनां पुं-नपुंसकत्वम् , कल्य-कादम्बरयोस्तु स्त्री-नपुंसधातकीकुक्षरे, हैमवती, वेतकी, पथ्या, हिमजा, श्रेयसी, कत्वम्, शुण्डशब्दस्य स्त्री-पुंसत्वं च वक्ष्यते। माधवासवी तु 35 शिवा, शेफालिका, विशल्या, दन्ती, रोहिणी, कटुरोहिणी, | पुल्लिंझावुक्तौ। मदिरा, हाला, शुण्डा, दैत्या इत्यादि । चषके
नीली, यूथिका, नवमालिका इत्यादि । शिशपादिराकृतिगणः । त्वयं बाहुलकात् स्त्रियाम् ।नासानाम- नासा, नासिका, घोणा,15 तरुनामत्वात् पुंस्त्वे प्राप्तेऽस्य पाठः। नदीनाम-नदी-धुनी, शिविनी, गन्धवहा, आघ्रा इत्यादि । प्राणशब्दस्तु नपुंसको निम्नगा, आपगा, कः । तद्देदोऽपि नदी गङ्गा-किरात्यौ, भोग- वक्ष्यते । नक्रस्य तु बाहुलकानपुंसकत्वम् । यदाह-- वती, गोदावरी, नर्मदा, रहस्या; गोप्ये त्वयमाश्रयलिङ्गः । “नक्रः कुम्भीरके ननं नासायामनदारुणि" ॥२॥
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने स्त्रीलिङ्गप्रकरणम् । mamima rwarmirmwarwwwwwwwwwwwwwmom रामाशिलावचालालाशिम्बाकृष्णोष्णिकाश्रियाम्।। सरघानाम-सरघा-क्षुद्रा, मधुमक्षिका । तत्प्रभेदोऽपि स्पृक्कापण्यातसीधाय्यासरघारोचनाभुवाम् ॥ ३॥ , पुत्तिका, पतङ्गिका इत्यादि । रोचनेति-गोरोचना, वंशरोचना
राक्षादीनां नाम स्त्रीलिङ्गम । रामानाम-राना-एलापणी . च गृह्यत । तत्राऽऽयानाममुबहा, युक्तरसा, रस्या, रसनी, रसा, श्रेयसीत्यादि । नाकुली
"चन्दनीया तु रोचना । च । यद् गोड:
भूतनी-भूतनाशिन्यौ भयनी पांशुली रुचिः" ।। "स्त्री चव्ये कुकुटीकन्दे रालायामपि नाकुली"।
गोपित्तरोचना च । वंशरोचना, वांशी तुगाक्षीरी, तुका, शुभा,
| वंशजा, शुभ्रा, वंशक्षीरी, वैणवी इत्यादि । वैदेही च । यद् शिलानाम-शिला-मनोगुप्ता, मनोहा, नागजिलिका, मनः
गौडःशिला, नेपाला, कुनटी, गोला इत्यादि । नेपाली च । यदाह"नेपाली नवमाली-मनःशिला-सुवहासु च” ।
__“वैदेही पिप्पली-सीता-वणिक्-स्त्री-रोचनास्वपि"।
त्वक्क्षीरस्तु स्त्री-नपुंसको वश्यते । भूनाम--भूः-भूमिः, 45 10 बचानाम--बचा-शतपत्रिका, गोलोमी, जीवा, षङ्गन्धा ।
अनयोः स्थानमात्रेऽपि स्युक्तरवान्भ्यन्तत्वाच स्त्रीत्वम् । वसुधा, उग्रगन्धा-शारिकायां त्वस्य योनिमन्नामत्वात् स्त्रीत्वम् , शुके
अवनिः, वसुमती, इडा-लत्वे इला । धात्री, अम्बा; उर्वरातु देहिनामत्वात् पुंसि । श्वेतवचा तु हैमवती। लालानाम--
अयं सर्वसस्यायामपि भुवि । दक्षा, गोत्रा, कुः इत्यादि ॥३॥ लाला-सृणीका, स्पन्दनी इत्यादि । शिम्बानाम-शिम्बा
गिराम्। शिम्बिः, शमी, शिमिः, बीजकोशी इत्यादि । जाली य । कपिञ्जले 15 त्वस्य देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । कृष्णा-कृष्णजीरकम् । तन्नाम
इत् तु प्राण्यङ्गवाचि स्यादीदूदेकखरं कृतः॥४॥ 50 कृष्णा, पिप्पली, सुषवी, कारवी, पृथुः, काला, उपकुश्चिका, उत्क्रु- हारदादाना नाम स्त्र
हरिद्रादीनां नाम स्त्रीलिङ्गम् । हरिद्रानाम-हरिद्रा-पीतिका, चिका, उपकालिका. कुञ्चिका इत्यादि । पृथ्वी च। यद् गौडः- पिण्डा, रजनी, रजना; निशा-अर्य दारुहरिद्रा-त्रियामयोरपि ।
“गौरी वर्णवती पीता हरिता वरवर्णिनी। “पृथ्वी पृथौ पृथिव्यां च त्वक्पन्यां कृष्णजीरके"।।
पीतचन्दनस्य तु बाहुलकानपुंसकत्वम् । मांसि:-गन्धराजिकापि कृष्णा । तन्नाम-कृष्णा, राजिका, आसुरी, | द्रव्यविशेषः तन्नाम20 इत्यादि । पिप्पल्या तु वल्लिनामत्वादेव सिद्धम् । उषिणका.
"मांसी कृष्णा जटा हिंस्रा नलदा जटिला मिषी" । नाम-उष्णिका-यवागूः । श्राणा, विलेप्या, विलेपिका इत्यादि । | .
जटा च पिशिती पेषी ऋव्यादा च तपस्विनी । विलेपनी च । यद् गौडः
द्वितीया गन्धमांस्यन्या भूतकेशी जटा स्मृता" ॥ "विलेपनी सुवेशा स्त्री तरलापि विलेपनी"।
"पिशाची पूतनाकेशी भूतकेशी च लोमशा" इत्यादि ।
अयं कासीसादावपि । यदाह- .. तरलस्तु स्त्री-नपुंसको वक्ष्यते । श्रीनाम-श्रीः-लक्ष्मीः ,
“अथ कासीस-सृगाली-जटिलासु च लोमशा"। 25 कमला, पद्मा, पद्मवासा, राजीववासा, हरिप्रिया, क्षीरोदतनया,
"लोमशा शूकिशिम्ब्यां च मर्कटीकाकजङ्घयोः । मा, रामा, इन्दिरा इत्यादि । स्प्रका-गन्धद्रव्यविशेषः ।
महामेदाऽतिबलयोः शाकिनीभिदि चेष्यते"। तश्चाम
मिसिश्च । यद् गौडः- "मरुन्माला तु पिशुना स्पृका देवी लता लघुः" ।
“स्यान्मास्यां शतपुष्पायां मधुरायां मिसिः स्त्रियाम् । समुद्रान्ता वधूः। कोटिवर्षापि लङ्कोयिका इत्यपीत्यादि । ब्राह्मणी
अजमोदायां च। 30 च । पण्यानाम-पण्या-कटमी, पारापताहिः, सुवर्णलता, ज्योतिष्का, अग्निभासा, लवणा, दुर्दिना, ज्योतिष्मती इत्यादि । असितालता, सहस्रवीयर्या, अनन्ता, दर्दुरा, रहा, नीलदूयम् ।
दूर्वानाम-दूर्वा-हरिताली, शतपर्वा, शतवीर्या, अतवल्ली, अतसीनाम-अतसी-कृष्णप्रिया, चन्द्रिकाहा, मसृणा, क्षुमा, जातीयवादउमा इत्यादि । धाय्यानाम-धाय्या-सामिधेनी-अयं समिधि
"भार्गवः पशुरामे स्याद् गजे शुके सुधन्वनि। 10 बाहुलकात स्त्रियाम् । यद् गौडः
भार्गवी हैमवत्यां च कमला शिति-पूर्वयोः"। . 35 “सामिधेनी समिध्य॒चि ऋग्” इत्यादि ।
| शिता तु गोलोमी, श्वेतगर्भा, सितालता, मण्डाली, तीच,
___
60
wina
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपझवृत्तिसंकलितं
वारुणीत्यादि । आलूनाम-आलू:-कर्करी, गलन्तिका, वार्डानी समाहारे वर्तमानः स्त्रीलिङ्गः । पञ्चानां पूलानां समाहारः पञ्चइत्यादि । आलुश्च । यद् गौडः--
| पूली। षण्णगरी, दशग्रामी, त्रिफला, पात्रादिवर्जितेति किम् ? 40 “आलुर्गलन्तिकायां स्त्री क्लीबं कन्दे च भेलके"। द्विपात्रम् , द्विमासम् , त्रिभुवनम् , चतुर्युगम , द्विपथम् , त्रिप
बलाकानाम-पुंध्वजेऽपि स्त्रीत्वमेव । बलाका-बिसकण्ठिका, | थम्, चतुष्पथम् , त्रिपुरम् । भाष्ये तु त्रिपुरीत्युक्तम् । पात्रा। बिसकण्टिका, वेकेरुका इत्यादि । कृष्णलानाम-कृष्णला- | दयः शिष्टप्रयोगगम्याः । अदन्तेति किम् ? पञ्चसमिति, त्रिगुप्ति, गुजा, रक्तिका, काकचिशी इत्यादि । शिखण्डिनी च । यदाह- पञ्चकुमारि, दशकुमारि; अन्त्ययोः स्त्री-पुंसत्वमपीयेके । उत्तर. . ."शिखण्डी च मयूरे स्याद् बाणे गाङ्गेयवैरिणि । पदग्रहणं किम् ? पञ्चगावः समाहृताः पनगवम् । एवम्-दश-45
कलापे चाथ गुञ्जायां यूथिकान्यां शिखण्डिनी"। गवम् , त्रिरात्रम् , सप्तभूमम् । अत्र द्विगुरदन्तो नोत्तरपदम् । गीर्नाम-गी:-वार, वाणी, भारती, भाषा, सरस्वती, समाहार इति किम् ? पञ्चाम्रप्रियः, दशवटप्रियः । उत्तरपदे पर10 इला इत्यादि । देवताविशेषवाचिनां चैषां योनिमन्नामत्वादेव । वलिङ्गता, तद्भितार्थे च वाच्यलिङ्गता वक्ष्यते । अन्नावन्तान्तो
स्त्रीत्वम् । एवं श्री-भू-नदीनामस्खपि द्रष्टव्यम् । इत् तु प्राण्य- वा-अन्नन्तं आबन्तं च यदुत्तरपदं तदन्तो द्विगु: समाहारे ङ्गवाचि स्यात्-ग्राण्यङ्गवाचि इकारान्तं स्त्रीलिङ्गं स्यात् । वर्तमानो वा स्त्रीलिङ्गः। अन्नन्तः पञ्चतक्षी-पञ्चतक्षम् , द्वादश-50 गोधिः-ललाटम् । एवम्-अङ्गुलिः, अङ्गुरिः, कटिः, पालिः राजी-द्वादशराजम् , पञ्चची-पञ्चचर्मम् । आबन्तः-पञ्चखट्रीकरोटिः, कपोणिः, कफोणिः, कफाणिः, शकुलिः, कलाचिः, पञ्चखट्वम् , दशखद्धी-दशखट्वम्, पञ्चमाली-पश्चमालम् , त्रिसतुन्दिः, तुण्डिः , च्युतिबुली, बुलिरपत्यपथेऽपि । त्रोटि:- | ध्यस्य तु नपुंसकत्वं वक्ष्यते। अन्नन्तमावन्तं चोत्तरपदं न पक्षतिः । इदिति किम् ? कर्णः । प्राण्यङ्गवाचीति किम् ? नाभि:- द्विगुरिति द्विरन्तग्रहणम् । अन्यस्तु सों नपुंसकः-उक्तक्षत्रियः । प्राण्यङ्गवाचिनस्तु स्त्री-पुंसत्वम् । चक्रपिण्डिकायां तु | स्त्रीत्वादन्यः पुनर्द्विगु: समाहारे वर्तमानः सर्वो नपुंसकः । तेन 55 स्त्रीत्वं वक्ष्यते । ईदूदेकस्वरम्-ईकारान्तमूकारान्तं च एक-j पात्राद्युत्तरपदस्याऽनकारान्तोत्तरपदस्य विकल्पितस्त्रीत्वस्य च पक्षे खरं नाम स्त्रीलिङ्गम् । ह्रीः, प्रीः, श्रीः ।
नपुंसकत्वं सिद्धम् । तथैवोदाहृतमेव । [वितानम् ] ॥ ५॥ 20 "लक्ष्म्यां त्रिवर्गसम्पत्तौ वेषोपकरणे मतौ ।
लिन्मिन्यनिण्यणिरूयुक्ताः क्वचित्तिगल्पहस्खे का। श्रीर्वेषरचनाशोभाभारतीसरलद्रुमे" ॥
विंशत्याद्याशताद् द्वन्द्वे सा चैक्ये द्वन्द्वमेययोः॥६॥ भ्रूः, घः, द्रूः, जूः । एकखरमिति किम् ? स्वयम्भूः- लिन्मिन्यनिण्यणि रुयुक्ताः-लित्प्रत्ययान्तं मि-नि-60 ब्रह्मा । नीः, लूः इत्यादीनां तु गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गता । अनि-णि-अणि-प्रत्ययान्तं स्त्रियामुक्ताः स्युक्तास्तदन्तं च नाम कृता-कृत्सम्बन्धिनौ यावीदूतौ तदन्तं नाम स्त्रीलिङ्गम् । अने- | स्त्रीलिङ्गम् । लित्-गयां समूहो गोत्रा । एवम्-रथकट्या, कस्वरार्थ आरम्भः । लक्ष्मीः श्रीतुल्यार्थः । यदाह-
पाश्या, तृण्या, गव्या, रथ्या, वाल्या, खलिनी, ग्रामता, जनता, "लक्ष्मीः श्रीरिव सम्पत्ति-पद्मा-शोभा-प्रियङ्गुषु"। बन्धुता, गजता, सहायता, तृणसा, वराणसा। कर्णे भवा
पपी:-ययीः । वातप्रमीस्तु देहिनामत्वात् पुंसि । अयं : कर्णिका । एवम् ललाटिका, गर्माणां भृगूणां च विवाहः गर्ग-65 मालायां पुंस्काण्डे पठितः । देवनन्दी तु स्त्रियामाह । तरीः, । भार्गविका, काकोलूकस्य वैरं काकोलूकिका, शुक्लस्य भावः शुक्लता,
तन्त्रीः, अवीः, यवागूः, अलाबूः, कुतूः, कर्कन्धः, कच्छः । एवम्-शष्योपाध्यायिका, गार्गिकया श्लाघते । द्वीपादौ ददाति30 मर्जूः, दर्दूः, तः, तर्दूः, कशेरूः, खर्जुः, तनूः, आलः ।
द्विपदिकां ददाति, देव एव देवता-एषु “गोरथ." [६.२.२४.] , इन्भूः-सविषः कीदः । यद् गौडः
इत्यादिना त्रलादयः क्रमेण लितः प्रत्ययाः । मिः-सूर्मि:
स्थूणा, अयःप्रतिकृतिश्च । ड्यां सूर्मी। सूर्मशब्दादपि ड्या 10 "दृन्भूः स्त्रीसर्पमेदे"।
सूर्मी । नेमिः कूपस्यान्ते रजवादिधारणार्थ त्र्यसं काष्ठम् , चक्रधनः-चापम् , कासूः-शक्तयाख्यमायुधम् । अग्रेगूस्तु गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गः । [त्रीण्यपि २.३.४.] पथ्यावकाणि ॥ ४ ॥
| धारा, चक्रप्रमिश्च । वर्मिः-वल्मीककृमिः । वल्मिः-इन्द्रः, समु. 35 पात्रादिवर्जितादन्तोत्तरपदः समाहारे।
द्रश्च । दल्मिः-आयुधम् । निः-वेनिः-व्याधिः, केशरचना, : द्विगुरनावन्तान्तो वान्यस्तु सों नपुंसकः॥५॥ | नदी च । सोनिः-सवनम् । धुनिः-नदी। अनि:-अटनिः
पात्रादिवर्जितादन्तोत्तरपदः समाहारे द्विगुः-- धनुःप्रान्तः। कटनिः-शैलमेखला । वर्त्तनिः- 18 पात्रादिगणवर्जितमकारान्तमुत्तरपदं यस्य स तथाविधो द्विगुः । “वर्तनिस्तर्कुपिण्डेऽपि स्त्रियां वर्तनवर्त्मनोः”।
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने स्त्रीलिङ्गप्रकरणम् ।
२३
धमनिः-सिरा ! णिः--काणिः वैलक्ष्यानुपसर्पणम् (?) प्रत्ययात् पूर्वा च । कृत्तिः-चर्म । नियतिः-विधिः । श्रुतिः-40 वाणिः-व्यूतिः, मूल्यं च । निःश्रेणिः-अधिरोहिणी, खजूरी वेदः, वार्ता, श्रवणम् , कर्णश्च । आकृतिःच । वेणिः केशरचनाविशेषः, प्रवाहः, सेतुश्च । प्रवेणिः- “सामान्येऽपि शरीरेऽपि स्यादु रूपेऽप्याकृतिः स्त्रियाम्। गीतप्रस्तारः, आस्तरणम् , वेणिश्च । ऋणिः-ऋयः । द्रोणिः- आयतिः5 जलाधारविशेषः । चूर्णिः-वृत्तिः । अणिः-सरणिः-पन्धाः, | “दीर्घत्वेऽप्यायतिः स्त्री स्यात् प्रभावाऽऽगामिकालयोः"। . श्रेणिश्च । ग्रहणिः-कोष्ठस्थानम्, रोगविशेषश्च । करणिः- संहतिः-सङ्घातः । क्य-आस्या-आसनम् । अज्या-45 सादृश्यम् । क्षिपणिः-आयुधम् , चर्मकृता च पाषाणसर्जनी। (व्या?)-गतिः । ब्रज्या सैव । इज्यावर्षणिः-चेटी, कुलटा, अग्निश्च । काकाणि:-मानदण्डपणयो- "इज्या स्यात् सङ्कमे दाने यागेऽर्चायां गुरौ पुमान्"। स्तुर्याशः । तरणिः-सङ्कमः, यवागूश्च । समुद्राांशु-यष्टिषु तु भूत्या-वेतनम् । समज्या-सभा । निषद्या-आसनम् । 10 स्त्री-पुंसत्वं वक्ष्यते । कृमि-वह्नयग्नि-वृष्णि-वृष्णीनां पुंस्त्वमुक्तम् । शय्या-पर्यङ्कः, शब्दगुम्फश्च । शय्यान्तत्वात्ऊर्मि-पृश्निपर्णीनां तु स्त्री-पुंसत्वं वक्ष्यते। खयुक्ताः-क्तिः,क्यप् , “अन्तःशय्या मृतौ भूमिशय्यायां पितृकानने”। 50 शः, यः, अः, अङ्, अनः, विप् , अः, अनिः, इ, णकश्च ।। सुत्सा-यस्यां सोमं सुन्वन्त्यद्भिः, परिवासयन्तीत्यर्थः । विद्याक्ति-वृत्तिः-कैशिकी, आरभटी, सात्वती, भारतीलक्षणा। आन्वीक्षिक्यादिः । चर्या-भ्रमणम् । मन्या-ग्रीवायाः पश्चाद्
ग्राम्या परुषोपनागरिकालक्षणा (?) कृष्यादिः । विवृतिश्च । भागे सिरा । कृत्या-कृतिः, मारिदेवता च; विद्विष्ट-कार्ययोस्त्वा15 भूतिः-भस्म, उत्पत्तिः, वित्तं च । भक्तिः-लेखा, व्युष्टिः, वृष्टिः, | श्रयलिङ्गः । शः-क्रिया-आरम्भादि:
फलम् , समृद्धिः,स्तुतिश्च । कृष्टिः-कर्षणम् , प्रथमं गर्भग्रहणं च; "आरम्भो निष्कृतिः शिक्षा पूजनं सम्प्रधारणम् । 55 यस्त्वौणादिकः क्त्यन्तो बुधवाची स गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गः । उपायः कर्म चेष्टा च चिकित्सा च नव क्रियाः" । घृष्टिः-घर्षणम् , स्पर्धा, विष्णुकान्ता च । सूकरे तु प्राणिनाम- धात्वर्थः-गर्भाधानादिसंस्कारः, और्द्धदेहिकं च। मृगयात्वात् पुंस्त्वम् । दृष्टिः-ज्ञानम् , चक्षुः, दर्शनं च। इष्टिः-यज्ञः, । पापर्द्धिः । इच्छा-अभिलाषः । याच्जा-प्रार्थना। तृष्णा-पिपासा, 20 इच्छा च । दिष्टिः-परिमाणम् , मुद् च । अधीष्टिः--अध्येषणा । गर्द्धश्च । औणादिकस्य तु बाहुलकत्वात् स्त्रीत्वम् । कृपा-दया। परीष्टिः-श्राद्धे द्विजशुश्रूषा। अभिशस्तिः-याच्या, अभिशापश्च। भा-दीप्तिः । यद् गौडःअपचितिः-पूजा, व्ययः, हानिः, निष्कृतिश्च । पीतिः
"नक्षत्रे भं गभस्तो स्त्री पुंसि स्याद् दैत्यमन्त्रिणि"। "पाने स्त्री पीतिरश्ना "।
श्रद्धा-तथेतिप्रत्ययः । अन्तर्धा-व्यवधिः। य--परिसर्यायतिः
परिसरणम् । परिचर्या-आराधनम् । अटाच्या-भृशमटनम् । 25 "पाठच्छेदे स्त्रियां पुंसि निकार-यतिनोर्यतिः ।
जागर्या-जागरः । अ-आशंसाशक्तिः-सामर्थ्यम् , प्रहरणविशेषः, उत्साहादिश्च । मृतिः-! “वाञ्छायां वचने शंसा"।
65 काठिन्यम् , कायश्च । अतिः-पीडा, धनुष्कोटिश्च । वृद्धिः- प्रशंसा-स्तुतिः । शुश्रूषा-श्रवणेच्छा, उपासनं च। प्रेक्षा
"वृद्धिरानन्दवर्धने। । नृत्तादि, प्रज्ञा, ईक्षणं च । भिक्षास्त्रियां कलान्तरेऽपि स्याद् वृद्धिनामनि चौषधे"।
"प्रार्थना-भूति-सेवासु भिक्षा भिक्षितवस्तुनि"। 30 क्षितिः-क्षयः, भूश्च । गुप्तिः-कारा, रक्षा, भुवो दीर्घविवरं ! हिंसा-चौर्यादि कर्म वयश्च । गोपाया-रक्षणम् । हिका-ऊर्द्ध
च । धृतिः-धारणम् , धैर्यम् , सौख्यं च। दुर्गतिः-दारिद्यम. । वातप्रवृत्तौ शब्दः । रक्षा-रक्षण-लाक्षयोः। भसितेऽपि । अङ-70 निरये तु स्त्री-पुंसलिङ्गो वक्ष्यते। समितिः-सङ्ग्रामः, सङ्गमः, पचा पाक्योऽर्थः । घटा-घटनम् , गोष्टी, गजपतिश्च । क्षमासभा, ईर्यादिका च । यदाह
क्षान्तिः, क्षितिश्च । यद् गौडः"सम्पराये सभायां च सङ्गमे समितिः स्त्रियाम्"।
"क्षिति-क्षान्योः क्षमा युक्ते क्षमं शक्ते हिते त्रिषु"।' 35 सातिः-दानम् , अवसानं च । पद्धतिः-मार्गः, क्रमश्च । भिदा-विदारणम् । छिदा-द्वैधीकरणम् । आरा
दीधितिः-किरणः, हेतिः, रश्मिः, शस्त्रम्, अग्निज्वाला च। "आरा चर्मप्रभेदिन्या पुंसि भौमे शनैश्चरे"। प्रकृतिः
कारा"लियो स्वभावे प्रकृतिः पौराऽमात्यादियोनिषु ।
"बन्धने बन्धशालायां दृतिकायां प्रसेवके। स्त्रीलिङ्गं गुणसाम्येऽपि
स्थाद्धेमकारिकायां च स्त्रियां कारो बलौ पुमान्"।
60
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपज्ञवृत्तिसंकलितं
'' हार-मानभेदः । धारा-जलादिप्रपातः, उत्कर्षः, खङ्गाद्यश्रिः। इति पुं-नपुंसकत्वम् । क्विप्-क्रुत्-कोपः । कण्डू:-कण्डुतिः। 40
संतति -अश्वगतिविशेषः, सैन्यस्याग्रस्कन्धश्च । रेखा-राजिः, । सम्पद् स्त्रियाम्लिपिश्च । लत्वे लेखा । चूडा-वलभिः, शिखा च । लत्वे के च "हारविशेषेऽपि सम्पद्भूतौ गुणान्तरे" ।
चूलिका-करिकर्णमूलम् , नाटकाङ्गं च । वपा-विवरम्, भेदश्च । संविद्bक्षिया-आचारभ्रंशः । वसा-मेदः । तुला
“सम्भाषणे क्रियाकारे सङ्केते नाम्नि तोषणे। "गृहाणी दारुबन्धाय पीठिकायां तुला स्त्रियाम्।
संविदाजी प्रतिज्ञायामाचार-ज्ञानयोरपि"। राशौ पलशते माने भाण्ड-सादृश्ययोरपि"।
विपद्-आपद, व्यापच्च-विपत्तिः । प्रतिपद्-पक्षस्याद्या रुजा-रोगः, पीडा, भङ्गश्च । भीषा-विभीषिका । भूषा- | तिथिः, संविच । युत् , समिच्च-आजिः । संसद्, परिषच-सभा। अलङ्कारः । चिन्ता, चिन्तिया च ध्यानम् । पूजा, पूजया च- उपनिषद्-रहस्यम् , शास्त्रविशेषः, धर्मः, तत्त्वं च । मृत्-भूः । 10 संकारः । कथा-वादादिः ।
निर्णिक्-निश्वासः, शुद्धिश्च । समिद्-एधः । प्रावृट्-वर्षाः । विद्• "अश्रद्धयेऽपार्थवाक्ये नष्टे चेति कथा स्त्रियाम्"।
"विड्वयापने च विष्ठायाम्” । कुम्बा-यशंवाटे सुगहना वृतिः, चर्चा,माष्टिः । स्पृहा- विमुद-बिन्दुः । रुट्-रोषः। तृद्-तृष्णा । स्विट्वाञ्छा। तोला-तोलनम् । दोला-प्रेवा । पीडा
"त्विद कान्ती व्यवसाये च जिगीषायां रुचौ गिरि"। "पीडा कृपाशिरोमालाऽपमर्दसरलद्रुघु”।
आशीः-आशंसा, अहिदंष्ट्रा च, पृषोदरादित्वाद् रलोपे 15 उपदा-प्राभृतम् । उपधा-उपान्त्यः, धर्मार्थकामभयमुखेन । आशीविषः। उपानद्-पादरक्षणम् । स्त्रक-माला । मुद्-हर्षः।
सचिवपरीक्षा च । सन्धा-मर्यादा, प्रतिज्ञा, सन्धारणं च । परिक्षुत्-मदिरा। प्रतिश्रुत्-प्रतिशब्दः । नीवृत्-देशः । आ.55 प्रतिमा
| वृत-परिपाटिः । क्षत-क्षुतम्। उपभृत-सम्भेदः । रुच-दीप्तिः। - "गंजानां दन्तबन्धेऽपि प्रतिमाऽनुकृतावपि"। रुज्-रोगः । शुच्-शोकः । क्षुध्-क्षुधा।ज-च्यात्युक्षी व्यतिहा
विधा-गजानम ऋद्धिः विधानमा चेतनं च। प्रकारे तु स्त्री-। रेण सेचनमा अति:--"अजननिस्ते वषल! भयात" ज्यानिः 20 पुसलिङ्गो वक्ष्यते । संस्था-मृत्युः, आधारः, स्थितिश्च । निष्ठा- हानिश्च-अपचयः । ग्लानि:-दौर्बल्य ,चित्तपीडा च । इ--
"निष्टा निष्पत्ति-नाशान्त-याच्ञा-निर्वहणेषु च"। | कां त्वं कारिमकार्षीः ? सर्वां कारिमकार्षम् । णक-भवतः 60 तथा
शायिका । भवतः शयितुं पर्याय इत्यर्थः । अर्हसि त्वमिक्षुभक्षि"निष्ठा क्लेशेऽवसाने च व्यवस्थोत्कर्षयोते" ॥
काम् । प्रवाहिका, प्रच्छर्दिका, विचर्चिका-एते रोगविशेषाः । व्यवस्था-मर्यादा । आस्था
! कारिका-यातना, कृतिः, श्लोकैविवरणम् , वृद्धिश्च । उष्ट्रासिका "आलम्बनेऽप्यपेक्षायामास्था चाऽऽस्थान-यत्नयोः" । आस्यन्ते, हतशायिका शय्यन्त इत्यादि । क्वचित् तिग्आख्या, अभिधा च-माम । संज्ञा
क्वचिलक्ष्यानुसारेण तिक्प्रत्ययान्तं नाम स्त्रीलिङ्गम् । तनुतात् 65 "संज्ञा नामनि गायत्र्यां चेतनायां रविस्त्रियाम् । तन्तिरित्यादि । अल्पह्रस्खे कप-अल्पे हवे चार्थे यः कपप्रत्य
अर्थस्य सूचनायां च हस्ताद्यैः स्याद् धियामपि"॥ | यस्तदन्तं नाम क्वचित् स्त्रीलिङ्गम् । अल्पः क्रयः क्रयिका । ह्रस्वः समाज्ञा-कीर्तिः । अभिख्या
पुटः पुटिका । एवमुन्मानिका, फलिका, दण्डिका, काण्डिका, 30 "अभिख्या कीर्ति-यशसोरभिख्या नाम-शोभयोः”। ! छत्रिका, जालिका । क्वचिदित्येव ? वृक्षकः, पटकः, शाटकः,
मिदा-खापः; औणादिकस्य तु बाहुलकात् स्त्रीत्वम् । अन- वंशकः, वेणुकः, नडकः, चरक इत्यादि एषु प्रकृतिलिङ्गमेव । 70 कारणा-यातना च-नरकपीडा । सूचना
विशत्याद्या-विंशतिरित्येवमादिका सङ्ख्या सत्येये सल्याने "सूचना गन्धने दृष्टी व्यधनेऽभिनयेऽपि व"।
च वर्तमाना स्त्रीलिझा । इयं विंशतिघंटाः । इयं विंशतिर्घटानाम् । प्रतियातमा-प्रतिबिम्बम् । कुहना-दम्भेन व्रतचर्या । ईर्ष्यालो । विंशत्या घटैः घटानां वा । एवं त्रिंशत् , चत्वारिंशत् , पञ्चा35 त्वाश्रयलिङ्गः । वेदना-पीडा, संवित्तिश्च । चेतना-संवित् । । शत्, सप्ततिः, अशीतिः, नवतिः । षष्टेः त्रीलिङ्गत्वं शतादीनां .: आसना-आस्था । श्रन्थना-सन्दर्भः। घटना-घर्षणम् । वन्दना- तु पुं-नपुंसकतादि वक्ष्यते । विंशत्याद्येति किम् ? एकः एका 75
स्तुतिः । याचेरपि बाहुलकादने याचना-प्रार्थना । पर्येषणा-श्राद्धे एकम् ; द्वौं, द्वे, द्वे; त्रयः, तिखः, त्रीणि; चत्वारः, चतस्रः, द्विजशुश्रूषा । अध्येषणा-एषणा चयाच्या।
| चत्वारि । गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गता। नन्तसमचायास्त्वलिङ्गत्वं "एषां भावेऽमटि तानाः" -
वक्ष्यते । आशतात् द्वन्द्वे-द्वन्द्वे समासे वर्तमाना विंशल्याद्या
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गामुशासने स्त्रीलिङ्गप्रकरणम् ।
सङ्ख्या आशताच्छतादर्वाक्- नवनवतिपर्यन्ताः स्त्रीलिङ्गाः । द्वन्द्वः पुंस्वम् । अयं विद् नरः, वैश्यश्च । प्रवेशे तु खयुक्ता इत्येव समाहारो वचनं प्रयोजयति । इतरेतरयोगे परवलिङ्गतयैव स्त्रीत्व- स्त्रीत्वम् । वारि घटीभबन्धयोः -- वारीति शब्दरूपं चयां 40 सिद्धेः । एकश्च विंशतिश्च इयमेकविंशतिः । एकविंशत्या । एवम् | गजबन्धनभूमौ च स्त्रीलिङ्गम् । इयं वारिः - घटी गजग्रहणगर्त्ता च सरखत्यां तु तन्नामत्वादेव स्त्रीत्वम् । यदाह"वारिः स्मृता सरस्वत्यां वारि हीबेर - नीरयोः । वारी घटीभ - बन्धन्योः " ॥
I
:
!
द्वाविंशतिः, यावन्नवनवतिः । आशतादिति किम् ? एकश्च शतं 5 च एकशतमित्यादौ द्वन्द्वैकत्वेति नपुंसकत्वमेव । द्वन्द्व इति किम् ? पञ्चानां विंशतीनां समाहारः इदं पञ्चविंशति 'अन्यस्तु सर्वो नपुंसकः' इति नपुंसकत्वमेव । द्वन्द्वैकत्वेति नपुंसकत्वापवादो योगः । सा चैक्ये द्वन्द्वमेययोः - सा पुनर्विशत्याद्या सङ्ख्या द्वन्द्वे समासे मेये व सङ्ख्येये च वर्त्तमाना ऐक्ये एकत्व 10 एव प्रयोक्तव्या । द्वन्द्व' इतरेतरयोगो वचनं प्रयोजयति । समा हारे हि सिद्धमेवैक्यम् । एकश्च विंशतिश्च एकविंशतिर्घटाः । यदाहघटानां वा एवम् द्वाविंशतिः । त्रयोविंशतिः । चतुर्विंशतिः । एकत्रिंशत् । एकचत्वारिंशत् । एकपञ्चाशत् । एकषष्टिः । एकसप्ततिः । एकाशीतिः । एकनवतिः । एकशतम् । द्विशतम् । 15 एकसहस्रम् । द्विसहस्रम् । एकलक्षम् । द्विलक्षम्, इत्यादि । | सङ्ख्येये खल्वपि - विंशतिर्घटाः, विंशत्या घटैः । एवम् त्रिंशत्, "दुन्दुभ्या किल तत् कृतं पतितया यद् द्रौपदी हारिता” । त्रिंशता, यावन्नवतिः, नवत्या । शतं घटाः, शतेन घटैः । एवम्- अन्यत्र तु भेय प्रातिपद्यपाठात् पुंस्त्वम् । [ वैतालीयम् ] ॥७॥ 55 सहस्रम्, सहस्रेण; लक्षम्, लक्षेणेत्यादि । द्वन्द्व मेययोरिति गृह्या शाखापुरेऽश्मन्तेऽन्तिका कीला रताहतौ । किम् ? द्वे विंशती घटानाम्, तिस्रो विंशतयो गवाम् । विंश- | रजो रश्मिर्यवादिर्दोषादौ गञ्जा सुरागृहे ॥ ८ ॥ 20 त्यादेः सङ्ख्यास्थानस्यैव द्वित्व- बहुत्वविवक्षायां द्विवचन बहुवचने । यद् वामनः
गृह्या शाखापुरे -- शाखापुरे नगरसमीपवर्तिनि पुरान्तरे वर्तमानो गृहाशब्दः स्त्रीलिङ्गः । इयं गृह्या शाखापुरम्; अन्यत्र यथाप्राप्तम्-तेनास्वैरिणि पक्ष्ये च गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गः । 60 गृहासक्त- मृगाण्डजयोस्तु देहिनामत्वात् पुर्लिंङ्गः । पुरीषमार्गे तु संयुक्तयान्तत्वात् षण्ठे । यद् गौडः
www
"स्त्रियां शाखापुरे छेके ना त्रिष्वस्वैरि-पक्ष्ययोः । गृयं पुरीषमार्गे च” ॥
अश्मन्तेऽन्तिका -- अश्मन्ते चुल्यां वाच्ये अन्तिकशब्दः 65 स्त्रीलिङ्गः । अन्तिका बुद्धि: । 'अन्तीत्यधिश्रयणी भवेद्' इवि तु माला । अन्यत्र सामीप्येऽन्तिक्नामत्वान्नपुंसकत्वं वक्ष्यते । | सन्निहिते तु गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गता । कीला रताहतौसुरतप्रहणने कीलशब्दः स्त्रीलिङ्गः । यद् वात्स्यायनः
"कीला उरसि कर्त्तरी शिरसि विद्धा कपोलयोः” ।
"विंशत्याद्येकार्था स्त्रियां तु नित्यं नपुंसकेऽदन्ता । सङ्ख्या शतादिरिष्टा द्वित्वाद्यर्थे च सङ्ख्यायाम् ” ॥ सा चेति प्रसिद्धसङ्ख्यापरामर्शात् तत्प्रत्यासत्त्या प्रसिद्ध 25 सख्यारूपद्वन्द्रपरिग्रह इतीह न भवति । एकश्चैत्राय दीयतां विंशतिमैत्रायेत्येकविंशती आभ्यां दीयतामिति द्विवचनमेव भवति । द्वन्द्वे द्वित्व-बहुत्वयोर्मेये तु बहुत्वस्यापचादो योगः । [ विपुलावृत्तम् ] ॥ ६ ॥
२५
30
शल्यध्वनिवाद्यभित्सु तु क्ष्वेडा - शल्यभेदे ध्वनिभेदे 45 वाद्यभेदे च वाच्ये क्ष्वेडाशब्दः स्त्रीलिङ्गः । क्ष्वेडा - वेणुशल्यम्, भटानां सिंहनादः, दन्तोष्ठ्यवाद्यं च । अन्यत्र तु कर्णाssमयादौ घञन्तत्वात् पुंस्त्वम् । लोहितार्कफलादौ तु नपुंसकत्वम् ।
"वेड : कर्णाssमये वाने गरले कुटिले त्रिषु । 50 लोहितार्कफले वेडं घोषपुष्पे दुरासदे” ॥ दुन्दुभिरक्षबिन्दुषु --- अक्षबिन्दुषु, प्रासकबिन्दुषु वाच्येषु दुन्दुभिशब्दः स्त्रीलिङ्गः । इयं दुन्दुभिः । अक्षबिन्दुत्रिकद्वयम् ।
स्रुग्गीतिलताभिदि ध्रुवा
विडनर वारि घटीभबन्धयोः । शल्यध्वनिवाद्यभित्सु तु वेडा दुन्दुभिरक्षविन्दुषु ॥ ७ ॥ स्रुग्गीतिलताभिदि ध्रुवा हुग्भेदे, गीतिभेदे, लताभेदे च ध्रुवाशब्दः स्त्रीलिङ्गः। ध्रुवा - हुग्भेदः, गीतिभेदः, शालिपर्णी 35 च लता । उपलक्षणत्वान्मूर्वायामपि । यदाह
अन्यत्र तु कफण्यादौ स्त्री-पुंसलिनं, वक्ष्यते । रज्जौ रश्मिःरजौ वाच्यायां रश्मिशब्दः स्त्रीलिङ्गः । इयं रश्मिः रजुः । अन्यत्र तु किरणे विड्नामत्वात् पुंसि । यवादिर्दोषादौ- इह “ यव-यवनाऽरण्य-हिमाद् दोष - लिप्युरु- महत्वे" [ २.४.६५. ] इति सूत्रोक्ता यवादयः शब्दा दोषादयश्चार्था यन्ते । यव- 76 लिङ्गः - इयं विट् विष्ठा, इमा विशः प्रजाः । नरे तु देहिनामत्त्वात ! यवन अरण्य-हिमा दोष-लिग्युरु- महत्त्वेषु यथासां स्त्रीषजाः ।
"ध्रुवा मूर्वा-शालिपयोगीति- तुग्भेदयोरपि” । विडनरिनरादन्यस्मिन् वाच्ये 'विश्' इत्ययं शब्दः स्त्री.
४ श० परि०
70
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६
दुष्टो यवो यवानी । यवनानां लिपिर्यवनानी । उर्वरण्यं अरयानी । महद्धिमं हिमानी । दोषादाविति किम् ? यवः; यवनाःश्वान्यविषयनामत्वात् पुंस्त्वमेव । अरण्यः - अरण्यम् हिम:हिमम् । प्रतिपदपाठात् पुं- नपुंसकत्वमेव । गञ्जा सुरागृहेॐ सुरागृहे वाच्ये गजाशब्दः स्त्रीलिङ्गः । गज-सुरागृहम् ; खानौ स्त्री-पुंसत्वं वक्ष्यते । [ पथ्यावऋम् ] ॥ ८ ॥ अहम्पूर्विकादिर्वर्षा मघा अकृत्तिका वहौ ।
वा तु जलौकोऽप्सरसः सिकताः सुमनाः समाः ॥९॥
अहम्पूर्वि कादिः – अहम्पूर्विकादयो मयूरव्यंसकादिषु 10 कृतनिपातनाः शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । अहम्पूर्विका, आहोपुरुषिका, अहमहमिका इत्यादि । यद् गीड:
25
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्ति संकलित
30
15
"अहं पूर्वो अहं पूर्व इत्यम्पूर्विका स्त्रियाम् । आहोपुरुषिका दया स्यात् सम्भावनात्मनि । अहमहमिका स्यात् परस्परमहङ्कृतिः” ॥ क्रियायां त्वन्यपदार्थगुणवृत्तित्वादेव सिद्धम् । वर्षा मधा'अपू कृत्तिका बही - वर्षादयः कृत्तिकान्ताः स्त्रीलिङ्गाः । ते च बह्वर्थवृत्तय एव प्रयोक्तव्याः । वा तु जल को ऽप्सरसः सिकताः सुमनाः समाः - जलैका आदयोऽपि स्त्रीलिङ्गा विकल्पेन तु बह्वर्थवृत्तयः । इमा वर्षाः प्रावृ । एवं मघाः - 20 नक्षत्रविशेषः । आपः- जलम् । कृत्तिका नक्षत्रविशेषः । अर्थप्राधान्याद् बहुला इत्यपि । यद् गौड:--
वामन:
www
" कृत्तिकासु स्त्रियां भूमि बहुलाः " ।
इमा जलौकसः । इयं जलौकाः रक्ताकर्षः प्राणी । यद् कण्टकारिका ।
" तृतीयस्याः समायास्तु समां समां विजायते” । समान्तत्वात् सुषमा कालभेदः, परमशोभा च । शोभने त्वाश्रयलिङ्गः 1 मघा - कृत्तिकयोर्नक्षत्रनामत्वादप्सरसस्तु योनि - 10 मन्नामत्वात् स्त्रीत्वं सिद्धमेत्र, बहुत्वार्थस्तु पाठः । [सङ्कीर्णविपुलावितानम् ] ॥ ९ ॥
गायत्र्यादय इष्टका वृहतिका संवर्त्तिका सर्जिका
दूषी अपि पादुका झिरुकया पर्यस्तिका मानिका । नीका कaaorseer कलिकया राका पताकान्धिका शूका पूपलिका त्रिका चविकयोका पचिका पिण्डिका ॥ १० ॥ गायत्र्यादयः शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । इयं गायत्री । खदिरे | स्वयं शिरापादित्वात् स्त्री । उष्णिक्-अनुष्टुप् । बृहती - पङ्किः । त्रिष्टुप् जगती, अतिजगती । शक्करी । अयं मेखला-नद्योरपि । अतिशक्करी । अष्टिः- अत्यष्टिः । धृतिः - अतिधृतिः । कृतिः
।
प्रकृतिः, आकृतिः, विकृतिः, सङ्कतिः, अभिकृतिः, उत्कृतिः । 55 एताः षडक्षरादारभ्य षड्विंशत्यक्षरं यावत् छन्दसां जातयः । अक्षर नियमात्मकं छन्दः । गुरु-लघुनियमात्मकं तु वृत्तमिति बहुलं वृत्तेत्यादिना न सिद्ध्यतीति वचनम् । अथ कान्तास्त्रिपञ्चाशत् - सर्जिका दूषीके इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः । इष्टका-मृद्विकारविशेषः । वृहतिका उत्तरासङ्गः । कप्रत्ययाभावे बृहती - 60
"सुमनाः पुष्प मालत्योः स्त्रियां ना धीर देवयोः” । सुर-पण्डितयोर्दहिनामत्वात् पुंस्त्वमेव । शोभनं मानोऽस्येति गुणवत्तेस्त्वाश्रयलिङ्गता । इमाः समाः । इयं समा-वर्षम् । ॐ यद् गौडः
"साधुसर्वसमानेषु वाच्यवद् वत्सरे समाः” । एकत्वे लक्ष्यम्
45
50
|
" बहवस्तु समाः सिकता - वर्षाप-सुमनोज लौकसोऽप्सरसः " । एकत्वेऽपीति बुद्धिसागरः, मालायां तु पुंस्काण्डे जलौका श्वेत्येकवचनान्तश्च पठितः । इमा अप्सरसः । इयमप्सराःस्वर्गस्त्री ! एकत्वे वामन-बुद्धिसागरौ । इमाः सिकताः इयं
www
सिकता वालुका | एकत्वे तु लक्ष्यम्
“उपानत् पादुका पादुः पन्नगी स्यात् पदत्वरा ।
"एका सिकता तैलदानेऽसमर्था” ।
पादजः प्राणहिता पेशी पदरथीति च " ॥ इत्यपि । झिरुका - मृद्विकारविशेषः । पर्यस्तिका - परिकरः, अर्थ
इमाः सुमनसः । इयं सुमनाः- पुष्पम् एकत्वे । यद् गौड :- ! प्राधान्यादवसक्थिका । मानिका- द्रोणचतुष्टयम् । नीका- 70
"वसनं क्षुद्रवार्ताकी छन्दोभेदो महत्यपि " ।
संवर्त्तिका - पद्मादीनां नवोद्भिनं दलं संयन्त्रिकाख्यम् । सर्जिकाक्षारविशेषः । अर्थप्राधान्यात् सज्जिका सुवर्चिका सुनीत्यादि । दूषीका - नेत्रमलम् । अर्थप्राधान्यात् दूषिकेत्यपि । 65 पादुका उपानत् । अर्थप्राधान्यात्
सारणिः । कञ्चुलिका-कूर्पासकः । अल्लुका-धान्यकम् । कलिका कुलम् । कलिकान्तत्वादुत्कलिका - हेला, उत्कण्ठा च । वीचौ तु तन्नामत्वात् सिद्धम् । राका - कच्छूः दृष्टरजःकन्या, सरिद्भेदः, पूर्णेन्दुश्च पूर्णिमा । पताका- सौभाग्यम्, अङ्कध्वजः, वैजयन्ती च । अत्र चार्थप्राधान्यात् पटाका चैज- 75 यन्ती - जयन्त्योऽपि । अन्धिका - कैतवम् मिद्धं च । शूका
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने स्त्रीलिङ्गप्रकरणम् ।
www
15
हल्लेखा । पूपलिका-अपूपः । कस्याभावे पूफ्ली। अर्थप्राधा- क्रमदेयवस्तुमूल्ये धूमरी-नवमेघयोः ॥ न्यात् पोली इत्यपि । यद् गोड:
पटोलशाखा-रोमाली-मांसी-काकीषु कालिका । “पोली तु पूपली"।
तथा वृश्चिकपत्रेऽपि । अमनामत्वान्नपुंसकत्वे प्राप्तेऽस्य पाठः । त्रिका कूपस्यान्तिके ' दीर्घिका-परिखा । उष्टिका-अलिअरः । अर्थप्राधान्या5 रजवादिधारणार्थ व्यस्तं काष्ठम् । चविका-चव्यम् । नपुंसको
- ! नन्दापि । यदाहऽप्ययं दृश्यते । अर्थप्राधान्यात् सुगन्धा इत्यपि । यद् गौडः- "नन्दा मणिक-सम्पदोः” । [ पथ्यावक्रम् ] ॥ १२ ॥ "सुगन्धा चयिका तुल्ये"।
शलाका वालुकेषीका विहङ्गिकेषिके उखा। 45 उल्का-ज्वाला । पञ्चिका-न्यासः, द्यूतभेदश्च । यद् : परिखा विशिखा शाखा शिखा भङ्गा सुरुङ्गया॥१॥ गोड:
___ एते शब्दाः सुरुङ्गया सह स्त्रीलिङ्गाः । विहशिकेषिक्योरित10 “धूतभेदे तु कणिका पशिका समे"।
रेतरद्वन्द्वः । शलाका-चित्रकूर्षिका, शल्यम्, श्वावित्, पिण्डिका-चक्रनाभिः ! [ शार्दूलविक्रीडितम् ] ॥ १० ॥
शरः, मदनशारिका, छत्रपजरकाष्टी च । वालका-सिकता। ध्रुवका क्षिपका कनीनिका
: वालुकान्तत्वाद्धिमवालुका । कर्पूर इत्यपि । हरिवालुके तु भेषज-50 शम्बूका शिविका गवेधुका ।
नामत्वानपुंसकत्वम्। इषीका-तत्रेण इषिका वा-वीरणशलाका।
विहङ्गिका-भारयष्टिः । ईषिका-गजाक्षिकूटकम् । अथ कणिका केका विपादिका मिहिक
'खान्ताः पञ्च-उखा-स्थाली स्फिक् च । स्थाल्यामर्थप्राधान्यामक्षिकाऽयका ॥ १९॥
द्धण्डिकेत्यपि । परिखा-सर्वतः खेयम् । विशिखा-प्रतोली, एत शब्दाः ब्रीलिङ्गाः । ध्रुवका-आवफ्नविशेषः । उप-सनित्रिका. रध्या. नलिका च । बाणे तु तन्नामत्वात् पुंसि । 55 लक्षणत्वाद् धुवका सेव । क्षिपका-आयुधविशेषः । कनी-!,
शाखा-वेदविभागः, वृक्षावयवः, भुजश्च । शिखानिका-नेत्रतारा । शम्बूका-शुक्तिः । शम्बूकः पुंलिङ्ग इत्यमरटीका । शिबिका-याप्ययानम् । गवेधुका-तृण-!
"चूडायां च शिफायां च ज्वालायां चाऽयमात्रके ।
शाखायां केकिचूडायां लाङ्गलिक्यां घृणौ शिखा । 20 धान्यविशेषः । एकदेशविकृतस्यानन्यत्वाद् गवीधुकेत्यपि ।
' प्रधानेऽपि" ! कणिका खल्पकणः, गोधूमपिष्टं च । अत्र चार्थप्राधान्याच्छुद्ध
अथ गान्ती-भडा-शणधान्यम् । अर्थप्राधान्यान्मातुला-60 समितेत्यपि । यद् गौड:"यव-गोधूमयोचूर्णः स्याच्छुद्धसमिता स्त्रियाम्"।
नीत्यपि । सुरुङ्गा-गूढमार्गः । अर्थप्राधान्यात् सन्धिलेल्यपि।
यद् गौड:केका-मयूरध्वनिः। विपादिका पादस्फोटः। मिहिका- "सन्धिला तु सुरुङ्गायां नान्दी-मन्दिरयोरपि"। 25 हिमम् । यूका-क्षुद्रजन्तुविशेषः । मक्षिका-जन्तुभेदः । अष्टका-पितृदेवत्यं कर्म । केकाया विषयनामत्वाद् यूका-मक्षि..
भङ्गाया धान्यनामत्वात् पुंस्त्वे सुरुङ्गायास्तु बिलनामत्वान्नकयोस्तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वे प्राप्ते पाठः । वैतालीयम । पुसकत्व प्राप्त पाठः ॥ [पथ्यावक्रम् ] ॥१३॥
65 कूर्चिका कूचिका टीका कोशिका केणिकोमिका । जवा चश्चा कच्छा पिच्छा जलौका प्राचिकाधूका कालिका दीर्घिकोष्ट्रिका ॥१२॥
पिजा गुञ्जा खजा प्रजा। 30 एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । कूर्चिका-क्षीरविकृतिः । कूचिका- झञ्झा घण्टा जटा घोण्टा "कूचिका सूचिकायां च तूलिकायां च कुडाले।
पोटा भिस्सटया छटा ॥ १४ ॥ कपाटाकुटके क्षीरविकृतावपि॥
एते शब्दाभिस्सटया सह स्त्रीलिङ्गाः । अथ घान्तः-जा-70 कपाटाङ्कटकेऽर्थप्राधान्यात कुञ्चिकत्यपि । टीका-वृत्तिः। अङ्गविशेषः । अथ चान्तः-चश्चा-तृणमयः पुरुषः । अथ कोशिका-दीपभाजनम् । केणिका-गुण लयनी । - छान्ता-कच्छा35 मिका-अङ्गुलीयम् । जलौका-जलौकसः । अर्थप्राधान्या- “नौकाङ्गे परिधानस्य पश्चादञ्चलपल्लवे । जस्लूकेल्यपि । प्राचिका-श्येनः।धूका-पताका । कालिका
कच्छा तु चीरिकायां तु वारायां च निगद्यते"॥ क्षारकीटः । तथा
अञ्चलपल्लो चार्थप्राधान्यात् कच्छाटिकेल्यपि । यद् गौडः-75 "कालिका योगिनीभेदे कायें गौर्या धनावलौ।
"कच्छा-कच्छाटिके समे"।
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
८
प्रथमपरिशिष्टे स्वीपज्ञवृत्तिसंकलितं
----------... - Pramir.mrawrrawnarrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrariwari...rnwwwnaww
ar
50
पिच्छा
अथ ढान्ताश्चत्वारः--दाढा-दंष्ट्रा, अभिलाषश्च । राढा-40 "पिच्छा तु शाल्मलीवेटे मण्डे चाऽऽश्वपदाऽऽमये। शोभा, सुह्मदेशश्च । रीढा-अवज्ञा । अवलीढा-हेला। पडौ पूगच्छटा-कोश-मोचा-विजिविलेषु च।
[पथ्यावक्रम् ] ॥ ५॥ अथ जान्ताश्चत्वारः-पिता-तूलम् । हरिद्रायां तु तन्नाम- घृणोणी वर्वणा स्थूणा दक्षिणा लिखिता लता। 5 त्वादेव स्त्रीत्वम् । व्याकुले त्वाश्रयलिङ्गः । गुजा-पटहः, कल- तृणता त्रिवृता त्रेता गीता सीता सिता चिता ॥१६॥ ध्वनिश्च । कृष्णलायां तु तन्नामत्वादेव स्त्रीत्वम् । खजा-मन्थः, एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । अथ णान्ताः पञ्च-घृणा-निन्दा, 45 प्रहस्तश्च । अत्र चार्थप्राधान्यात् खजाकेत्यपि । प्रजा-लोकः, । दयायां तु तन्नामत्वादेव स्त्रीत्वम् । ऊर्णा-मेषरोम, भ्रमध्याअपत्यं च । अथ झान्तः-झञ्झा-सशीकरो मेघवातः। वर्तश्च । वर्वणा-मक्षिका । देहिनामत्वात् पुंस्त्वे प्राप्तेऽस्य ध्वनिभेदे तु विषयनामत्वात् पुंसि । अथ टान्ताः षद---: पाठः । स्थूणा-गृहादीनामुत्तम्भनकाष्ठम् , लोहप्रतिमा, व्याधि10 घण्टा-घनवाद्यविशेषः, पाटलिश्च । वाद्येऽर्थप्राधान्यात् कि- विशेषश्च । दक्षिणा-यज्ञदानम् , प्रतिष्ठा, दिक् च । यद् गौड:-- क्षिणी क्षुद्रघण्टा । जटा
"दक्षिणः सरलाऽवामपरच्छन्दानुवर्तिषु । "जटा कचधिकारः स्यान्मांसी मूलं च भूरुहाम्"।
त्रिष्यवाचीभवेऽपि स्यवाच्यां दान-प्रतिष्ठयोः ॥ घोण्टा -बदरीफलम् , बदरी, मुकः, क्रमुकफलं च ।। अथ तान्ताः षोडश-लिखिता-लिपिः। लतापोटा-शण्डः। अर्थप्राधान्यात् तृतीयाप्रकृतिरित्यपि। यन्माला- "लता ज्योतिष्मती स्पृका-शाखा-वल्ली-प्रियङ्गुषु । 16 "तृतीयाप्रकृतिः स्त्रियाम्"।
* लता कस्तूरिकायां च माधवी-दूर्वयोरपि । मटी-वेश्ययोस्तु योनिमनामत्वादेव स्त्रीत्वम । कुत्सिता : तृणता-कार्मुकम् । तत्प्रत्ययान्तस्य लिन्मिन्यनीत्येव स्त्री-55 भिस्सा भिस्सटा-दग्धिका. लक्ष्यानुरोधाः । यथा खर्ग- । त्वम् । त्रिवृता-ओषधिः । अर्थप्राधान्यादरुणा, मलया. प्रामटी, वधूटी, कर्कटीति । छटा-समूहविशेषः । झञ्झाया !
टी कर्कटीति । च्या-समविशेष अध्याय निवृत्, विषनी च । यद् गौड:वातनामत्वात् पोटायास्तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वे प्राप्ते पाठः । “विषन्नस्तु शिरीषे ना गुडूची-त्रिवृतोः स्त्रियाम्" । 20 [मविपुला] ॥ १४ ॥
त्रेता युगविशेषः, अग्नित्रयं च । गीता-शास्त्रविशेषः । विष्ठा मञ्जिष्ठया काष्ठा पाठा शण्डा गडा जडा। सीता-लालपद्धतिः, गहा, जानकी च। सिता-शर्करा 160 बडा वितण्डया दाढा राढा रीढावलीढया ॥ १५॥बद्धशुक्रावसितेष्वाश्रयलिङ्गः । अर्थप्राधान्यात् कठिन्यपि । एते शब्दा मजिष्टया वितण्डयाऽवलीढया च सह स्त्रीलिङ्गाः।।
चिता-मृतदाहाय काष्ठशय्या । [ पथ्यावक्रम् ] ॥ १६ ॥ अब ठान्ताश्चत्वारः-विष्ठा-पुरीषम् । मञ्जिष्ठा-राग
! मुक्ता वार्ता लूताऽनन्ता प्रसृता मार्जिताऽमृता। 25 द्रव्यविशेषः । अर्थप्राधान्यादरुणापि । काष्ठा
कन्था मर्यादा गदेक्षुगन्धा गोधा स्वधा सुधा ॥१७॥ "अष्टादशनिमेष्यां च स्यादुत्कर्षे स्थिती दिशि ।
एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । मुक्ता-मौक्तिकम् । यद् गौडः- 60 काष्ठा दारुहरिद्रायां दारुणि स्याम्नपुंसकम्" ।
"मुक्ता स्त्री मौक्तिके प्राप्तमुक्ति-मोचितयोस्त्रिषु"। स्थितिमर्यादा पाठा-औषधविशेषः । अथ डान्ताः पञ्चशुण्डा
“वार्ता वातिङ्गणे वृत्तौ वार्ता कृष्याद्युदन्तयोः" । 30 "शुण्डापि जलहस्तिन्यां मदिरा-कारहस्तयोः ।
लूता-ऊर्णनाभः, पिपीलिका, रोगविशेषश्च । के लतिका ।। मलिन्यां वारयोषायां शुण्डस्तु मदनिर्भरे"।
देहिनामस्वात् पुंस्त्वे प्राप्तेऽस्य पाठः । अनन्ता
"दुरालभायां दूर्वायां विशल्या-शारिवा-कुषु । सुरायां तु स्त्री-पुंसत्वं वक्ष्यते । गुडा
गुडूची-लाङ्गलिक्योः स्त्री खे क्लीबेऽनवधौ त्रिपु" ॥ "गुडः स्यादु गोलके हस्तिसन्नाहेक्षुविकारयोः ।
शेषे हरावनन्तः पुंसि । प्रसृता-जना । कुब्जीकृते तु गुडा स्त्रही-गुडिकयोः" ॥
हस्ते तन्नामत्वादेव पुंस्त्वम् , बेगि-प्रवृद्धयोस्वाश्रयलिङ्गः । 35 हस्तिसन्नाहे तु स्त्री-पुंसलिगो वक्ष्यते । जडा-शूकशिम्बीता -रसाला अर्थप्राधान्याट मर्जिताशिखरिण्यावपि 175
"शूकशिम्ब्यां जडा मूकाप्रज्ञशीतेबु च त्रिषु" ।। अमृता-पच्या, गुडूची, मागधी, आमलकी च । अथ थान्तःबेडा-नौः । वितण्डा
कन्था-स्यूतजीर्णवस्त्रप्रावरणम् , पुरविशेषश्च । अथ दान्ती "विता हा वादभेदे स्यात् कच्चीशाके शिलाहये ।
| मर्यादा-अवधिः । गदा-प्रहरणविशेषः । अथ धान्तार्थवितण्डा करवीर्या च"॥
। खारः-भुगन्धा
10
०. ' अनन्ता
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
- लिङ्गानुशासन स्त्रीलिङ्गप्रकरणम् ।
-
----rrrrrrrrrwire.
- -PrernoraminimirrivariawarANr.wwwmarNirwac.....
۔
می ره بی بی' في جر م جو جہ ج یہ ہے کہ میری مین
حیم رح ۔ ۔ جی میم نہ جی می قمی بدون قید و جرعه عجمی کی بی سی بی
45
60
65
"इक्षुगन्धा कोकिलाक्षे क्रोष्ट्रयां गोक्षुर-काशयोः" । । "स्त्रियां प्रकोष्ठे हादेः काच्या मध्यभवन्धने । 40 गोधा-दोस्त्राणम् , प्राणिविशेषश्च। पुंध्वजोऽपि । गोधा- कक्ष्या बृतिकायां च सादृश्योद्योगयोरपि" ।। स्तत्वात् तृणगोधा । कृकलासश्चित्रकोलश्च । स्वधा-पितृप्रदा- दृष्या-वरना । अन्यत्र तुनार्थो मनविशेषः । सुधा
"त्रिषु दूष्यं दूषणीये क्लीबं वस्त्रेऽथ तद्गृहे" ! 5 "गङ्गेष्टिका सुही मूळ पीयूषं लेपनं सुधा" ।
नस्या-वृषादीनां नासार जुः । शम्या-तालविशेषः, युग[सङ्कीर्णविपुला ॥ १७ ॥
कीलश्च । सन्ध्यासाना सूना धाना पम्पा झम्पा रम्पा प्रपा शिफा। "सन्ध्या पितृप्रसू-नद्योश्चिन्ता-मर्यादयोरपि । कम्या भम्भा सभाहम्भा सीमा पामारुमे उमा॥१८॥ प्रतिज्ञायां च सन्धाने सन्ध्या च कुसुमान्तरे" ।।
एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । अथ नान्तात्रयः-पामा-रुमयोरित- रथ्या10 रेतरद्वन्द्वः । साना-गोगलचर्म, निद्रा च । सूना-आघात- "रथ्या स्थौध-विशिखा-वर्तनी चत्वरेषु च। स्थानम् , अधोजिह्वा च । पुष्पे तु नान्तत्वानपुंसकत्वम् ॥ रथवोटरि रथ्यः स्यात्" । धाना-भृष्टयवः, अरश्च ।
। कुल्या-सारणिः । नद्यां तन्नामत्वात् कुलस्त्रियां तु योनिम"धानाचूर्ण सक्तवः स्युः" इति द्रमिलाः ।
| नामत्वात् स्त्रीत्वम्। अथ पान्ताश्चत्वारः-पम्पा-सरोविशेषः । झम्पा- अस्थ्यादौ तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । ज्या15 उच्चानिनपतनम् । रम्पा-चर्मकारोपकरणम् । प्रपा-पानीय- "ज्या मौा मातरि क्षमायाम्"।
शाला । अकर्तरि च कः स्यादिति पुंस्त्वे प्राप्तेिऽस्य पाठः । अथ मङ्गल्या-मल्लिका गन्ध्यगरुः । तथाफान्तः-शिफा-तरुजटा । अथ बान्तः-कम्बा-कम्बिः।। "मङ्गल्या रोचनायां तु प्रियङ्गु-शतपुष्पयोः । अथ भान्तास्त्रयः-भम्भा-भेरी । सभा
अधःपुष्पी-शङ्खपुष्पी-शमी-शुक्लबचासु च ॥ __ "वृन्दे सामाजिके गोष्ठ्यां द्युत-मन्दिरयोः सभा"।
मङ्गल्यस्त्रायमाणे स्याद् बिल्वेऽश्वत्थे मसूरके। 20 हम्भा-गोध्वनिः । अर्थप्राधान्याद् रम्भापि । अथ मान्ता- मङ्गल्यं दनि मङ्गल्यो मनोज्ञे त्वभिधेयवत्" । श्चत्वारः-सीमा
[विद्युन्माला ॥ १९ ॥
60 __सीमाऽऽघाटे स्थितौ क्षेत्रे मर्यादा-वेलयोरपि" उपकार्या जलारा प्रतिसीरा परम्परा । पामा-कण्डूः । अर्थप्राधान्याद् विचर्चिकाऽपि ! रुमा-लव- कण्डराऽसृग्धरा होरा वागुरा शर्करा सिरा ॥२०॥
णाकरः, सुग्रीवदाराश्च । उमा-कीर्तिः। अतस्यां तन्नामत्वाद् एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । उपकार्या-तृपमन्दिरम् । अर्थ25 गार्या तु योनिमन्नामत्वादेव स्त्रीत्वम्। [मविपुला] ॥ १८ ॥ प्राधान्यादुपकारिकापि । उपकारवति त्वाश्रयलिहावेतौ । अर्थ चित्या पद्या पर्या योग्या
रान्ता एकोनविंशतिः-जला -आर्द्रवस्त्रम् । इरा-जलम् , 65 छाया माया पेया कक्ष्या।
अन्नं च । जलाननामत्वान्नपुंसकत्वे प्राप्तेऽस्य पाठः । भूसुरावादृष्या नश्या शम्या सन्ध्या
ग्वाचिनस्तु तन्नामत्वादेव स्त्रीत्वम् । प्रतिसीरा-जवनिका । रथ्या कुल्या ज्या मङ्गल्या ॥ १९॥ परम्परा30 एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । अथ यान्ताः सप्तदश--चित्या- "परम्परा परीपाट्यां सन्तानेऽपि वधे क्वचित् । चिता। पद्या-मार्गः। पर्या-क्रमः । सहसम्बन्धे सपर्या पूजा। परम्परः प्रपौत्रादौ मृगभेदे च" ॥ योग्या-अभ्यासः, अर्कस्त्री च । ऋज्याख्यौषधे तु यान्तत्वात् कण्डरा-कीटविशेषः, महास्नायुश्च । असग्धरा-अजिपढे । यद् गोड:
नम् । होरा"योग्यमृद्धावभिझे त्रिध्वर्कत्यभ्यासयोः स्त्रियाम्"।
"होरा लमेऽपि राश्यढे शास्त्र-रेखा-भिदोरपि" । ॐ अभ्यासे अर्थप्राधान्यात् खुरली-शस्त्राभ्यासः । छाया
वागुरा-मृगबन्धनी ! शकरा"तमोऽनातपयोश्छाया प्रतिबिम्बाऽर्कयोषितोः ।
"शर्करा खण्डविकृतावुपला-कर्परांशयोः। पालनोत्कोचयोः कान्ति-संच्छोभा-पशिषु स्मृता" ॥ रोगप्रभेदे शकले स्याद् देशे शर्करावति” ॥ मायान्दम्मः, कृपा चे । दम्भेऽर्थप्राधान्याच्छाम्बरीत्यपि ।
सिरा-धमनी। पिप्पलीमूले तु रान्तत्वात् पुंसि । यदं पेथा-सृतम्, दुग्धादि । कक्ष्या
Margo
wwww
16
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपज्ञवृत्तिसंकलितं
-
-
50
“सिरो ना पिप्पलीमूले स्याद् धमन्यां तु थोषिति”। "पादपस्कन्धशाखायां गृहाऽगरिकदेशयोः । [पथ्यावक्रम् ॥ २० ॥
स्त्रियां शाला पुमान् हालनुप-मत्स्यप्रभेदयोः” । गुन्द्रा मुद्राक्षुद्रा भद्रा
शाखायां दन्त्यादिरयमित्यमरटीका । गृहे अर्थप्राधान्यात् भस्त्रा छत्रा यात्रा मात्रा।
किमीत्यपि । यद् गौड:फेला वेला मेला
"पुत्रिकायां सुवर्णस्य किमीशाला-पलालयोः" ।। गोला दोला शाला माला॥२१॥
माला-सग्, पतिश्च । स्वार्थिक के मालिका-प्रैवेयकम् , एते शादाः स्त्रीलिज्ञाः। गुन्द्रा-भद्रमुस्तकः, प्रियङ्गः,! पुष्पमाल्यम् , पक्षिमलश्च । [विद्युन्माला ] ॥ २१॥
45 कैवर्ती, मुस्तकश्च । शरे तु तन्नामत्वात् पुंस्त्वमेव भद्रमुस्तके
' मेखला सिध्मला लीला रसाला सर्वला बला। अर्थप्राधान्यान्महिलेल्यपि। मुद्रा-पाण्यङ्गुलिसनिवेशः, आभर10 णविशेषश्च । क्षुद्रा- .
कुहाला शङ्खला हेला शिला सुवर्चला कला ॥२२॥
एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । मेखला"क्षुद्रा वेश्या-नटी-कण्टका रिका-सरघासु च ।
"मेखला सङ्गबन्धे स्थान काची-शैलनितम्बयोः । चाङ्गेरी-बृहती-हिंसा-मक्षिकामात्रकेषु च ॥
सिध्मलाक्षुद्रः स्यादधम-क्रूर-कृपणाऽल्पेषु वाच्यवत्" ॥
"सिध्मला मत्स्यचूर्णे स्यात् त्रिलिङ्गयां तु किलासिनि" ! भद्रा-विष्टिः-
.
लीला15 "भद्रा मन्दाकिनी-राना-कृष्णानन्तासु कटफले ।
"लीलां विदुः केलि-विलास-खेला-शुभारभावप्रसवक्रियासु"। भंद्रं स्यान्मङ्गले हेन्नि मुस्तके करणान्तरे ।।
तथा कारकपरिस्पन्दश्च । इष्टस्यानुकृतिलीलेति च भरतः । भद्रो रुद्रे षे रामचरे मेरुकदम्बके। हस्तिजाल्यन्तरे भद्रो वाच्यवच्छ्रेष्ठ-साधुनोः” । रसाला
55
"रसाला मार्जितायां स्याजिह्रा-दूर्वा-विदारिषु । भत्रा-लोहधमनी । छन्त्रा"छत्रा मधुरिकायां स्यात् कुस्तुम्बुरु-शिलिन्ध्रयोः"।
रसाल सिहके बोले रसालश्चक्षु-चूतयोः” ॥ आतपत्रे तु विलिङ्गो वश्यते । यात्रा-प्रयाणम् , देवतो
सर्वला-बाणभेदः । अर्थप्राधान्याद् भवतीत्यपि । युष्म
सदर्थयोस्त्वाश्रयलिङ्गः । बला-ओषधिविशेषः । अर्थप्राधात्सवः वृत्तिश्च । यात्रान्तत्वात्
'न्याद् विनयेत्यपि । बलान्तत्वादतिबला-महाबले “भोजने देहयात्रा स्यात् कृतान्तगमनेऽपि च।
अपि 160
कुहाला-काहला । अर्थप्राधान्याच्चण्डकोला, हला काहला मात्रा-परिच्छदः, मानम् , अल्पम् , कर्णविभूषणम् , अक्षरा
पिच्छाला पत्रकाहला च । काहलायास्तु स्त्री-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । 25 वयवः, कालविशेषः, द्रव्यम् , तालाङ्गं च । कााऽवधारणखार्थेषु संयुक्तरान्तत्वान्नपुंसकत्वम् । दंष्टा-दन्तविशेषः । अर्थ
शङ्कला-क्रीडनशङ्खः, आयुधभेदश्च । हेला-अनादरः, स्त्री
हावश्च । शिला-- प्राधान्याद् राक्षसीयपि । अथ लान्ता विंशतिः--फेला-भोज-: नोज्झितम् । अर्थप्राधान्यात् पिण्डोलिः, फेलिश्च । यद् गौडः___"शिला कुनट्या दृषदि द्वाराधःस्थितदारुणि"।
65
स्तम्भाधारभूतं च दारु । गण्डूपद्यां तु ख्यां शिली। उञ्छ"फेला-पिण्डोलि फेलयः" ।
काणशयोलान्तल्वान्नपुंसकत्वम् । सुवर्चला-शाकविशेषः ।
www
30 वेला
"वेला काले च जलवस्तीर-नीरविकारयोः ।
____ "कला स्यान्मूलरबुद्धौ शिल्पादावंशमात्रके। अक्लिष्टमरणे रागे सीन्नि वाचि बुधस्त्रियाम् ।
षोडशांशे च चन्द्रस्य कलना कालयोः कला" || 10 भोजनेऽपीश्वराणां स्यात् ।।
अव्यक्तमधुरध्वानाजीर्णयोर्वाच्यवत् । तालेषु च गुरुः कला। अकारप्रश्शेषाद् वेला-पूगचूर्णः । मेला-मशिः । यद् गौड:- : शुक्रे तु लान्तत्वान्नपुंसकः । [ पथ्यावक्रम् ] ॥ २२ ॥ "मेला स्त्री मेलके मशी" ।
उपला शारिवा मूर्वा लट्टा खट्वा शिवा दशा। गोला-बालक्रीडनकाष्ठम् । पत्राञ्जनादौ तु स्त्री-नपुंसको ! कशा कुशेशा मञ्जूषा शेषा मूषेषया नसा ॥२३॥ वक्ष्यते । सर्वतो वृत्ते तु पुमानुक्तः । दोला-प्रेडा; औणादि- एते शब्दाः ईषया सह स्त्रीलिङ्गाः । उपला-अश्मरूपा मृत् , कोऽयम् । अङन्तस्य तु म्युक्तत्वादेव स्त्रीत्वम् । शाला- शर्करा च। अत्र चोपलक्षणत्वान्माधवी-मधुनः शर्करा । अथ
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने त्रीलिङ्गप्रकरणम् ।।
.................-
--RAMAN
ANTARVAP
OR-AAPAAP-MAHAPATRAMANA....
वान्ताः पञ्च-शारिवा-ओषधिविशेषः, शालिविशेषश्च । "स्याद् वरवर्णिनी लाक्षा-हरिद्रा-रोचनासु च। मूळ-ज्याहेतुस्तृणविशेषः । अर्थप्राधान्यान्मोरटासवेऽपि । स्त्रीरत्ने च फालिन्यां च दृश्यते वरवर्णिनी"। कटम्भरा च । यदाह
तथा रजनीत्यपि । यद् गौडः"कटम्भरा प्रसारण्यां रोहिण्यां गजयोषिति ।
"निशा निशाहा रजनी नीली च जतुकं स्त्रियाम्" । कलम्बिकायां गोलायां वर्षाभू-मूर्वयोरपि"।
पलपापि । यदाहमधुरसा च । यदाह
"पलषा गोक्षुरु-कराना-गुग्गुल-किंशुके। "स्मृता मधुरसा द्राक्षा-मूर्विका-दुग्धिकासु च ।
मुण्डीरी-लाक्षयोश्चापि रक्षस्यपि पलङ्कषः" ।।
45 लडा-कुसुम्भम् । भ्रमरकः । तथा
अथेदन्ताश्चतुर्दशोत्तरं शतम्-भङ्गिः-विच्छित्तिः। आव. "लखा करजभेदस्य फले वध्ये खगान्तरे"।
लिः-पतिः । आवल्यन्तस्वाद् भोगावली । यद् गोड:10 खड़ा-शयनयन्त्रम् । शिवा-कोष्टा । गौरी-क्रोष्ट्रयोयोनि- "बन्दिग्रन्थो भोगावली स्त्रियाम"। मन्नामत्वाद्धरीतक्यामलक्यास्तु शिंशपादित्वात् स्त्रीत्वं सिद्धमेव।
आयतिः-आगामिकालः, प्रभावः, दैर्घ्य च । एष्यतीतिअथ शान्ताश्चत्वारः-दशा-अवस्था, वनिश्च । वस्त्रावयवे तु आयतिरिलागामिकाले म्युक्तान्तो न भवतीत्यस्योपादानम् । 50 स्त्री-पुंसत्वं वक्ष्यते। कशा-अश्वादिताउनचर्मदण्डः । कुशा-त्रोटि:लगा। व्या कुशी आयसी चेत् । ईशा
"नोटिः स्त्रियां मत्स्यभेदे बन्यो काफलकेऽपि च"। 11. "प्रभु-शङ्करयोरीशः स्त्रियां लालदण्डके"।
[वितानम् ॥ २४॥ __ अथ षान्ताश्चत्वारः-मञ्जूषा-दारुमयी पेटा । अर्थ- पेशिर्वासिर्वसतिविपणी नाभिनाल्यालिपालिप्राधान्यात् पेटा, पेडेत्यपि । शेषा-देवतानिर्माल्यम् । मूषा- भलिः पल्लिर्धकुटिशकटी चच्चरिः शाटिभाटी। 55 सुवर्णादिविलयनभाण्डम् । ईषा-लागलाद्यचयवविशेषः । अथ | खाटिर्वतिततिवमिशुण्ठीतिरीतिर्वितर्दिसान्ताः पञ्च-नसा-नायुः। [मविपुला] ॥ २३ ॥
। विनविच्छवि लिविशठिश्रेठिजात्याजिराजि ॥२५॥ 20 वनसा विनसा भिस्सा
4 एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः-इयं पेशिःनासा बाहा गुहा स्वाहा ।
"पेशी पललपिण्ड्यां च मांस्यां खपिधानके। कक्षाऽऽमिक्षा रिक्षा राक्षा मण्डभेदे च लेशे च सुपक्कणिकेऽपि च"।
60 भयावल्यायतिस्रोटिः ॥२४॥
वासिः-तक्षोपकरणम् । अर्थप्राधान्यात तक्षणीयपि । :-वासा-नसा । विस्त्रसा-जरा। वसतिः25 भिस्सा-ओदनः । नासा-स्तम्भादीनामुपरिस्थं दारु। “वसतिर्वेश्म-यामिन्योरवस्थानेऽपि च स्त्रियाम्"।
"द्वारशाखाध ऊर्ध्व दारुणी शिला-नासे” । इति तु माला ! विपणिः
नासिकायां तु तन्नामत्वादेव स्त्रीत्वम् । अथ हान्तात्रयः-। “आपणे पण्यवीथ्यां च पण्ये च विपणिः स्त्रियामू" । इति 65 बाहा
; गौडः । "बाहा बाही पुमान् मानभेदे वृष-तुरङ्गयोः" ।
माघस्तु-पण्यवीथ्यां पुंस्यप्याह30 गुहा-गिरिविवरम् , पृष्णिपर्णी च । गुहाशब्द औणादि- | "पूर्णपणं विपणिनो विपणिं विभेजुः”। कोऽप्यस्तीति ख्युता इत्यनेन सिद्ध्यति ।।
नाभिः -चक्रादीनां मध्यम्, प्रधानम् , कस्तूरिकामदश्च । स्वाहा-अग्निभार्या । अथ क्षान्ताश्चत्वारः-कक्षा- प्राण्यङ्गे तु स्त्री-पुंसलिङ्गो वक्ष्यते । क्षत्रिये त्वयं नाभिः 10 "कक्षोद्वाहणिका-काञ्ची-प्रकोष्ट-गजरज्जषु ।
कुलकरः, विजिगीषुर्नुपश्च देहिनामत्वात् पुंसि ।नालि:-कालस्पर्धापदे परीधानपश्चादञ्चलपल्लवे ।।
मानम् , कदली च । लत्वाभावे नाडिः । 35 रथभागे च भित्तौ च"।
. "नाडी नाले सिरागण्ड-दूर्वयोः स्याद् गुणान्तरे। दोर्मूले स्त्री-पुंसलिङ्गो वक्ष्यते । आमिक्षा-शृतक्षीरक्षिप्तं! नाडी षट्क्षणकालेऽपि वर्यायां कुहनस्य च । दधि । रिक्षा-यूकाण्डम् , लत्वे लिक्षा। राक्षा-जतु, लत्वे
वरत्रा-तन्तुवायोपकरणयोश्च" ॥
78 लाक्षा । अर्थप्राधान्याद् वरवर्णिनीयपि । यदाह
धमन्यां चार्थप्राधान्याललनेत्यपि । यद् गौडः
ww
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलित
"जिह्वायां नालिमेदे च कामिन्यां ललना स्त्रियाम्"।
अलङ्कारविशेषश्च । जातीकोषजातिफले समे इति ख्यां प्रयो आलि:-अनर्थः । तथा
गदर्शनात् तिगन्तोऽप्यमिति रुयुक्ताः इति न सिध्यति । 40 "सेतु-सख्यावलीष्वाली स्त्रियां स्याद् विशदाशये" । आजिः-सङ्ग्रामः, क्षणः, समश्च भूभागः । यद् दुर्ग:पालि:
"युद्धभागक्षणेष्वाजिः"। 5 "पालिः कर्णलताग्रेऽश्री पावङ्कप्रदेशयोः ।
सङ्ग्रामे पुंस्यपि दृश्यते। पालिः प्रस्थे च यूकायां जातश्मश्रुस्त्रियामपि । - “वाहनाजनि मानासे साराजावनमा ततः" [इति माघे चिह्ने सेतो प्रशंसायां पर्याये च सरिकमे" ||
एकोनविंशे सर्गे श्लोकोऽयम् । प्रान्तोत्सङ्गयोरपि दृश्यते
राजिः-पतिः, रेखा च, के राजिका-केदारः, राजसर्षपः, "सितपटच्छन्नपाली कपालीम्" ।
- रेखा च । [ मन्दाक्रान्ता] ॥ २५ ॥ 10 च्छन्नप्रान्तमित्यर्थः । लोकाः पालि कल्पितभोजनेऽप्याहुः ।।
रुचिः सूचिसाची खनिः खानिखारी पाल्यन्तत्वादकपाली । यद् गौड:"अङ्कपाली परीरम्भे कोटि-धात्रिकयोरपि”।
खलिः कीलितूली क्लमिर्वापिधूली। भल्लिः-आणभेदः । पल्लि:-कुटी ह्रस्वग्रामश्च । प्रकटि:- कृषिः स्थालिहिण्डी श्रुटिर्वेदिनान्दी 50 भ्रूभङ्गः, भ्रकुटिः, भ्रूकुटी तूपलक्षणत्वात् । शकटि:-शकटम्। किकिः कुकुटिः काकलिःशुक्तिपती ॥२६॥ 15 चञ्चरिः-हर्षकीडा । शाटि:-प्रावरणविशेषः । भाटिः-सुरत-! एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः-इयं रुचिः-प्रभा, रागः, अभिमूल्यम् । खाटि:
लाषश्च । यद्, अमरः"एकाहे शवरथे किणे खाटिः स्त्रियां भवेत्।
"अभिष्वङ्गे स्पृहायां च गभस्तौ च रुचिः स्त्रियाम्"। वर्तिः-दीपः, तद्दशा च । धनदशासु तु स्त्री-पुंसलिङ्गो अंशावपि पाठबलात् स्त्रीत्वम् । सूचिः-सेवनी, अभिनेयः, 55 वक्ष्यते । व्रततिः-विस्तारः । वल्लीवाचिनस्तु स्त्रीत्वं सिद्धमेव । | करणविशेषश्च । साचिः-तिर्यक् । यन्माला20 वमिः-वान्तिः । अग्नौ तु तन्नामत्वात् पुंसि । यद् गौड:
"साची स्त्रियाम् । "वमिर्वान्तौ स्त्रियां नानौ"।
खनिः-आकरः, तडागं च । खानिः सैव । खारि:-मानशुण्ठिः - नागरम् । इयां शुण्ठी । घमन्तादपि ड्यां शुण्ठी। विशेषः । ड्यां खारी । खारशब्दादपि ड्यां खारी । खलि:ईतिः -प्रवासः, उपद्रवश्च ।
पिण्याकादिः। क्रीलि:-कीलिका। तलि:-चित्रकर्चिका.शय्या-60 "अतिवृष्टिरनावृष्टिमूषिकाः शलभाः शुकाः ।
विशेषश्च । लमिः-नमः । यद् गौडः25 अत्यासन्नश्च राजानः षडेते ईतयः स्मृताः"।
"क्लभि स्त्रियाम"। उपद्रवे चार्थप्राधान्यात् शृगालीत्यपि । यदु गौडः
वापिः-उदपानम् । धूलि:-पांशुः । कृषिःकर्षणम् । . "सृगालो जम्बुके दैत्यविशेषे डमरी स्त्रियाम्" ।
उपलक्षणं च कृषिः क्रिप्रत्ययान्तानां तेन यथादर्शनमियमतालव्यादिरयम् ।
छिदिः-छेदनम् । इयं स्फुटि:-पादस्फोटः, निर्भिन्नकर्कटी-66 रीतिः-आरकूटः, लोहकिट्टम् , प्रचारः, स्यन्दः, मर्यादा, । सस्यं च । श्रुषिः30 वैदाद्या च । आरकूटे अर्थप्राधान्याद् रीरीत्यपि । वितर्दिः- "श्रुषिः स्त्री बिल-शोषयोः" ।
वेदिका, दारुपरिष्कृता, चतुरस्रा, विश्रान्तिभूरित्यर्थः । दार्वि:- कृषिः-छेदोपकरणम् । शलिः-ख्यां शूली झूलायुधम् । दारुहस्तः, सर्पफणः, कटच्छुश्च । नीविः-मूलधनम् , परिपगः, यद् गौड:कारा, स्त्रीपरिधानग्रन्थिश्च । छवि:-त्वा प्रत्याकृतिश्च । तथा- । “शूले शूली च सीमकम्"। "छविः शोभारुचोः स्त्री स्यात् ।।
स्विषिः-दीप्तिः । विषिमान राजवर्चखी इत्याद्यपि भवति । 35 लिधिः अक्षरविन्यासः ।अर्थप्राधान्याल्लिपिरित्यपि। शठिः- स्थालि:-उखा । हिण्डिः -रात्रौ रक्षाचारः । श्रुटि:औषधभेदः । श्रेठिः -गणितव्यवहारः । जाति:--
"सुक्ष्मैलायां कालमाने टिः स्त्री संशयाल्पयोः"। "जातिश्छन्दसि सामान्ये मालत्यां गोत्र-जन्मनोः । __ अर्थप्राधान्यात् तुटिरित्यपि । अवस्थाकालविशेषयोबटेः . जातिर्जातीफले धाग्यां चुली-कम्पिल्लयोरपि" ॥
। स्त्री-पुंसत्वं वक्ष्यते । वेदिः-यागोपकरणी, चतुरा 15
wwww
70
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने स्त्रीलिङ्गप्रकरणम् ।
50
नान्दिः-पूर्वरनाङ्गम् । किकिः-पक्षिविशेषः । कुकुटिः- अवद्योद्भावनम् । जनिः-जन्म : काकिनिः-माषचतुर्भागः, 40 कुहना । काकलि:-ध्वनिविशेषः । शुक्तिः
पणचतुर्भागो वा । कानिः-सङ्कोचः । चारित-पशुभक्ष्यम, "शुक्तिः कपालशकले नख्यश्वावर्तयोरपि ।
गतिविशेषच । हानिः-अर्धनाशः, उच्छित्तिश्च । हन्तेरोणादिके मुक्तास्फोटे च दुर्नामा शङ्ख-शङ्कनकेयु च” ॥ . इणि रूपमिति स्युक्ता इति न सिध्यति । वलभिः-गृहोपरि 5 औणादिकत्यन्तोऽयम् । पङ्किः-आवलिः, दशसङ्ख्या च। कुटिः, पटलाधारश्च वंशपजरः । अदन्तात् ब्यां वलभीत्यपि । पतिशब्दोऽयमाणादिकः । क्त्यन्तस्य तु 'स्युक्ताः' इति, छन्दोवा- अर्थप्राधान्याद् गोपानसिः । यद् अमरःचिनस्तु 'गायच्यादयः' इत्येव स्त्रीत्वम्। [भुजङ्गप्रयातम्] ॥२६॥ “गोपानसी तु वलभी छादने वक्रदारुणि" । किखिस्ताडिकम्बी धुतिः शारिराति.
"गृहे वक्रसंस्थं च दार। ___ स्तटिः कोटिविष्टी वटिष्टिवीथी।
प्रधिः -रोगविशेषः । यद् अरुण:10 दरिल्लरिमारिः पुञ्जिमेरी
"प्रधी रोगविशेषः"। शरारिस्तुरिः पिण्डिमाढी मुषुण्डिः ॥ २७॥ नेमौ तु स्त्री-पुंसलिशो वक्ष्यते । __ एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । इयं किखिः-कालगोत्रविशेषः । कम्पिः -सूक्ष्मफलहकः, कम्पनं च। चुल्लि:-उद्वानम् , .. मुगाल्यां तु योनिमन्नामत्वादेव सिद्धम् । ताडि:-आभरणवि. ! ड्या चुली, अदन्तादपि ढयां चुल्ली । यद् गौडः- ...
शेषः, वृक्षविशेषश्च । कम्बिः -वेवादिदलविशेषः, दविश्च । “चलोऽयमन्ते च योषिति'। 15 यतिः-दीप्तिः, शोभा च । अंशुनामत्वेन पुंस्त्वे प्राप्तेऽस्य चटि-श्रद्धवापी। अर्थप्राधान्याचरिरित्यपि । तरिःपाठः । शारिः- .
नौः । अर्थप्राधान्याद् द्रोण्यपि, ईदन्तस्य तु 'कृतः' इत्येव 56 _ "शारिरक्षोपकरणे तथा शकुनिकान्तरे।
.. सिद्धम् । यद् गौडः.. युद्धार्थगजपर्याणे व्यवहारेऽपि च क्वचित् ॥
"दशा नोपेटके तरीः”। आतिः-शरारिः । तटि:-आघातस्थानम् । कोटि:
अंहतिः-दानम् । शाणिः-शाणः । खागता ] ॥२८॥ 20 अग्रम् । तथा
सनिः सानिमेनी मरिर्मारिरथ्यो"कोटिः स्त्री धनुषाग्रे स्यादी सङ्ख्या-प्रकर्षयोः" ।
__षधी विद्रधिल्लिरिः पारिरभ्रिः। 60 अधिारा कोणो वा। यथा-शतकोटिवज्रः। विष्ठिः
शिरोधिः कविः कीर्तिगन्त्रीकबर्यः भद्रा, वेतनम, प्रेषणं च । कर्मकरे त्वाश्रयलिङ्गः। वटि:गालका तन्तः यक्षविशेषः शनानाभिः मदादिसपादिविकार- कुमायाऽऽढका स्वदनी द्वादनाली ॥ २९ ॥ 25 विशेषश्च । गृष्टिः-मानविशेषः, वराहकान्ता च । सकृत्प्रसूत-:
एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । सनिः-अध्येषणा । सानिःगवीवाचिनस्तु योनिमन्नामत्वादेव स्त्रीत्वम् । वीथिः
प्रावरणभेदः । मेनिः-सङ्कल्पः । मरिः, मारिश्च-मरकम् ।
अधि:-कोटिः, धनुषोऽटनिश्च । ओषधिः __ “पविर्भगृहाङ्गेषु वीथी स्त्री नाट्यरूपके"।
-फलपाकान्ता; 65
अधिप्रत्ययान्तोऽयं किप्रत्ययान्तो वा ! विद्रधिः-रोगविशेषः, ... दरि:-कन्दरः । वल्लरिः-मजरी । मञ्जरि:-वारी। पञ्जिः-संहतिः । भेरिः-दुन्दुभिः । शरारिः-आतिः ।।
। 'रधिक् प्रत्ययान्तोऽयम् । उपलक्षणत्वाद् विदारी-रोगभेदः ।
यद् गौड:30 तुरि:-तन्तुवायोपकरणम् । पिण्डि:-निष्पीडितहः पिण्डः
मादिः-पासिरा । मुण्डिः -दण्डविशेषः, आयुधविशेषश्च । “विदारी रोगभेदेऽपि शालिपीक्षुगन्धयोः" । [भुजङ्गप्रयातम् ] ॥ २७ ॥
झल्लरिः-वाद्यभेदः । अर्थप्राधान्याद झिलरी च। यद्र० . राटिराटिरटविः परिपाटिः
गौडःफालिगालिजनिकाकिनिकानि ।
___ "झलरी झिलरी च द्वौ हुडुको”। 35 चारिहानिवलभि प्रधिकम्पी
पारि:-कर्करी-पूरयोः 1 पारी-पादरजवां च हस्तिनः । चुल्लिचुण्टितरयोंऽहतिशाणी ॥ २८॥ अधिः-खनित्रम् । शिरोधिः-कन्धरा, यन्माघः
एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । राटि:-कलहः । अयं मालाशेषे | "बिभ्राणमायतिमतीमवृथा शिरोधिम्"। ... स्त्रियामुक्तः । गौडस्तु पुंस्याह । आटिः-शरारिः । अटविः- कविः-खलीनम् । यद् गौडःअरण्यम् । परिपाटि:-क्रमः । फालि-दलम् । गालि:- "खलीने स्त्री कविः पुंसि काव्यकृत् शुक्रपण्डिते"।
५ श० परि.
ommam
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपज्ञवृत्तिसंकलितं
--
-
How
कीर्तिः-यशः । उगादाविप्रत्ययान्तोऽयमिति 'स्युक्ताः' वस्त्रखण्डम् । गोणी-धान्यभाजनविशेषः । अर्थप्राधान्यात् इति न सिध्यति । अथेदन्ताः पञ्चपञ्चाशत्---गन्त्री-शकटिका । ! कण्ठालाऽपि । यद् गौड:--- कबरी-केशविशेषः । यद् गौडः
“कण्ठाला जालगोणिका"। "शाक-केशविशेषे स्त्री कबरं लवणाम्लयोः"।
पण्डाली5 हरिद्रायां तु तन्नामत्वादेव स्त्रीत्वम् । कुमारी
"पण्डाली तैलमाने स्त्री सरसी-कामुकस्त्रियोः" । "कुमारी रामतरणी-नवमाल्योर्नदीभिदि ।
मूर्द्धन्यादिरयम् । एषणी-वैद्यशलाका, अर्थप्राधान्यान्नाराकन्याऽपराजिता गौरी जम्बूद्वीपेषु च स्मृता ॥ च्यपि । दुणी-कर्णजलौका 1 तिलपर्णी-रक्तचन्दनम् , पर्ण्यकुमारो बालके स्कन्दे युवराजेऽश्ववारके ।
न्तोपलक्षणाद् माषपर्णी, मुद्गपांत्याद्यपि । केवली-ज्योतिः, 45 शुकेऽपि वरुणद्रौ च कुमारं जास्यकाबने" ॥
शास्त्रम् च । खटी-कठिनी । अर्थप्राधान्यात् कक्खटी-कठि10 आढकी-धान्यभेदः । अर्थप्राधान्यात् तुर्यपि। स्वेदनी- ! न्यावपि । नही-वीं! रसवती-महानसम् । पातली
कन्दुः । हादिनी-बञम् । अशनिनामत्वात् पंस्त्वे प्राऽप- "पातली वागुरायां स्यान्नारीमृत्पात्रभेदयोः"। वादः । तडिति तु तन्नामत्वादेव स्त्रीत्वम् । ईली-एकधारोऽसिः;
[ वैतालीयम् ॥ ३१॥ यस्य करवालिकेल्याख्या।[भुजङ्गप्रयातम् ॥ २९ ॥
वाली गन्धोली काकली गोष्ठयजाजी- 60
__ न्द्राणी मत्स्यण्डी दामनी शिञ्जिनी च। हरिण्यश्मरी कर्तनीस्थग्यपट्यः
शृङ्गी कस्तूरी देहली मौर्व्यतिभ्या15 करीर्येकपद्यक्षवत्यः प्रतोली।
सन्दीझरेय्यः शष्कुली दर्द्वपश्ः ॥ ३२॥ कृपाणीकदल्यौ पलालीहसन्यौ
एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । वाली-कुमार्याः कर्णभूषणम् , वृसी गृध्रसी घर्घरी कर्परी च ॥३०॥ ! मेधिश्च । के वालिका तदेव, सिकताश्च । गन्धोली-क्षुद्रजन्तुः । 15 एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । हरिणी-हेमप्रतिमा, मृगी, वृत्त- ईषत्कलोऽस्यामिति काकली-ध्वनिविशेषः । भेदः, नीलवर्णा, यूथिका च । पाण्डौ त्वाश्रयलिङ्गः। अश्मरी- | "निषादः काकलीसंज्ञो द्विश्रुत्युत्कर्षणाद् भवेत्" । 20 मूत्रकृच्छ्रम् । कर्त्तनी-तर्छः । स्थगी-ताम्बूलकरङ्कः । इदन्तादपि ड्या काकली, स चोक्त एव । गोष्टी-सङ्घ
अपटी-काण्डपटः । करीरी-करिदन्तमूलम् । चीरिकायां तु विशेषः, सभा, संलापश्च । अजाजी-जीरकः । इन्द्राणीतन्नामत्वादेव सिद्धम् । एकपदी-मार्गः । अर्थप्राधान्यात् पद-स्त्रीणां करणविशेषः, सिन्दुवारश्च । इन्द्रभार्यावाचिनस्तु योनि-60 विरित्यपि स्यां पदवी । अक्षवती-यूतम् । प्रतोली- | मन्नामत्वादेव स्त्रीत्वम् । मत्स्यण्डी-शर्कराभेदः । अर्थप्राधाविशिखा । कृपाणी-कर्त्तरिः, अर्थप्राधान्यादस्यापि स्त्रीत्वम् ! | न्यान्मत्स्याण्डी, मीनाण्डी चोदामनी-पशुरजुः शिचिनी28छुर्यों तु शस्त्रीनामत्वात् सिद्धम् । कदली
ज्या, काश्ची, पादकटकं च । शृङ्गी"रम्भायां वैजयन्त्यां च कदली हरिणान्तरे।
"शृङ्गी विषायामृषभे स्वर्ण-मीनविशेषयोः"। कदला डिम्बिका पृष्णी शाल्मलीयु च योषिति" ॥ कस्तूरी-मृगमदः, अर्थप्राधान्याद् योजनगन्धापि 168 भृगवाची अमरकोशे त्विन्नन्त उक्तः । पलाली-पलाल
सीता-व्यासमात्रोस्तु योनिमन्चामत्वादेव स्त्रीत्वम् । देहलीक्षोदः । हसनी-अङ्गारशकटिः । अर्थप्राधान्याद्धसन्त्यपि, के
द्वाराग्रे स्थला । वुघ्नोदुम्बर इति तु सभ्याः । मौर्वी-ज्या। 30 हसंतिका । वृसी-व्रतिनामासनम् । दन्त्योपान्त्यः; मूर्द्धन्योपा
अतिभी-वज्रज्वाला । आसन्दी-वेत्रासनम् । क्षैरेयीन्त्योऽप्ययम् । गृध्रसी-ऊरूसन्धौ वातरुक् । घर्धरी-किति
पायसम् । शकुली-अन्नभेदः । अकारान्तत्वाद् गौरादित्वाद् णिका, स्वार्थिक के घर्घरिका सैव; वादित्रभेदश्च । कर्परी
लीः, इदन्तादपि ख्यां शाकुली । अथोदन्ता अष्टौ-दनु:-कुष्ठ-70 तुत्थाजनम्। अर्थप्राधान्याद् दर्विकेत्यपि [भुजङ्गप्रयातम् ॥३०॥पर्शका ।। वैश्वदेवी॥ ३२ ॥
भेदः। पर्श:-यावास्थि, परशौ तु तन्नामत्वात् पुंस्त्वम्, के काण्डी खल्ली मदी धटी गोणी षण्डाल्येषणी द्रणी।
कर्णान्दुकच्छू तनुरज्जुचञ्च 35 तिलपर्णी केवली खटीनधीरसवत्यौ च पातली॥३१॥
___ स्नायुर्जुहूः सीमधुरौ स्फिगर्वा ।। एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः। काण्डी-गृह्यकाण्ड्यादि । खल्ली- द्वाद्योंदिवौ मुक्त्वगृचः शरद्वा- 6 हस्तपादावमर्दनाख्यो रोगः। मदी-कृषकवस्तुविशेषः। घटी
श्छर्दिदरत्पामदृषशो नौः । ३३ ॥
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिनानुशासने नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
३५
एते शब्दाः स्त्रीलिङ्गाः । कर्णान्दुः
। वर्तते । नान्तम् , लान्तम् , स्त्वन्तम् , तान्तम् , त्तान्तम् , "उत्क्षिप्तिकायो कर्णान्दुः कर्णपादयामपि स्त्रियाम्" । संयुक्ता ये ररुयास्तदन्तं च नाम नपुंसकलिङ्ग स्यात् । नान्तम्कच्छः -पामा । तनु:-काया त्वक् च । यद् गौड:-- अजिनम्-चर्म । व्यसनम्-विपत्त्यादि । यदाहुः"त्वचि काये तनुः स्त्री स्यात् त्रिज्वल्पे चिरले कृशे"!
"विपत्तावशुभे पापे पानस्त्रीमृगयादिषु । 5 रजुः-दर्भादिकृतो गुणः, वेणिका च । गुणेऽर्थप्राधान्याद्
देवानिष्टफले सक्तो व्यसनं निष्फलोद्यमें"। वरत्रापि । चञ्चः-पक्षिमुखाग्रम् । करछ्र-तनू-बधूनां तु दीर्घा- भाजनम्-पात्रम् । काञ्चनम्-वर्णम् , किचल्कश्च । यदाह
"काञ्चनः काञ्चनारे स्याचम्पके नागकेसरे । न्तानां कृत इत्येव स्त्रीत्वम् । स्नायु:-सिरा । अथोदन्तः
उदुम्बरे च पुन्नागे हरिद्रायां च काश्चनी" ॥: जुहः-सुम्भेदः । अथ द्योनौवर्जाः षोडशव्य जनान्ताः बन्धानु
"काञ्चनं हेन्नि किजल्के" । लोम्येन च क्रमव्यत्ययः-सीमा-सीमानौ, सीमानः । 10 “सीवाऽऽघाटे स्थितौ क्षत्रे उपशल्ये च"।
जघनम्
"स्त्रीश्रोणिपूर्वभागे तु जघनं कटिमात्रके. क्लीबोऽप्ययमिति हलायुधः । भारविश्व
व्यञ्जनम्"ननन्द पश्यन्नुपसीम स स्थलीः” ।
“व्यञ्जनं तेमने चिह्ने श्मश्रुण्यवयवेऽपि च" । धूः-शकटाङ्गम् , यानमुखम् , भारश्च । स्फिग-क्षुतम् , ककारादिश्च वर्णः । दशनम्-कङ्कटः । पुतः, पचनभाण्डम् धान्यादिसंवरणकाष्टं च अर्वाक-अचा- लेखनम्--- 15 न्तरम् , अागित्यव्ययमपि । द्वाः-द्वारम् , द्वारी, द्वारः । द्यौः- : "छदे भूर्ज लिपिन्यासे लेखनं स्यान्नपुंसकम्"।
खर्गः, आकाशं च । द्यावी, द्यावः । दिवौ दिवः । शुक्- होम- : वानम्-- भाण्डम् । त्वक्-चर्म, वल्कलम् , गन्धद्रव्यं च । वल्कले चार्थ- "वानं शुष्कफले शुष्के कटे सीवनकर्मणि । प्राधान्याच्छल्लिरित्यपि । यद् गौडः
जलसंप्लववातोर्मिसुरुजागतिसौरभे" ॥ "छली वीरुधि सन्ताने वल्कले कुसमान्तरे"।
सारसनम्--
"मेखलायां सारसनमुरस्त्रं च तनुत्रिणाम् । '20 ऋक-गायभ्यादिः । धाय्यायां तु तन्नामस्वादेव सिद्धम् । !
अधोवासोग्रथनं च"। एते त्रयोऽपि चान्ताः-शरत्-ऋतुविशेषः, संवत्सरश्च ।।
वेतनम्-मूल्यम् । पवनम्वाः-वारि; रूपावतारे तु धर्मकीर्तिनाऽस्य नपुंसकत्वमुक्तम् ।।
"कुलालपवनस्थाने स्यात् क्लीवं पवनो नरि। छर्दिः-वान्तिः। छर्दियौ । दत्-म्लेच्छजातिः, राष्ट्रविशेषश्च ।
समीरणे च निष्पावे"॥ पामा कच्छुः । पामानौ, पामानः । हषत्-पाषाणम् , निष्पेषण- प्रयोजनम्25 शिला च । दृक्
"कार्य हेतो प्रयोजनम्"। "लोचने दर्शने बुद्धौ दृक् स्त्री निषु च वीक्षके”।
प्रवचनम्-वेदः। रसायनम्-जराव्याधिजिदौषधम् । पक्षिचौः-तरीः । उदन्तानामुदन्तत्वाच्छरदश्च वर्षर्तुनामत्वात् गरुडयोस्तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । सञ्जवनम्-यतुःशालम् । पुंस्त्वे द्यौ-दिवोः स्वर्गनामत्वात् पुंस्त्वे नभोनामत्वानपुंसकत्वे | जयनम्
वारो जलनामत्वाच्छर्दिषो द्विखरसन्तत्वान्नपुंसकत्वे च प्राप्त “जयनं स्यात् तुरङ्गादिसन्नाहे विजयेऽपि च । 30 वचनम् । [ इन्द्रवज्रा] ॥ ३३ ॥
दर्शनं लोचने स्वप्ने बुद्धि-शास्त्रोपलब्धिषु ॥
धर्म-दर्पणयोश्चापि" ॥ इति स्त्रीलिङ्गाः समाप्ताः॥
योजनमूraunarungura
“योजनं स्याश्चतुष्कोश्यां योगे च परमात्मनि" । ३ अथ नपुंसकलिङ्गाः ।।
अयनम्-सूर्यादीनां दक्षिणोत्तरगमनम् । संवननम्-वशीLASERSPARASH
कारः। अपानम्-पायुः । व्यन्जनम्-तालवृन्तम् । प्रथमम्-गवादिनलस्तुतत्तसंयुक्तररुयान्तं नपुंसकम् । धनम् , आहवश्च । हैयावीनम्-नवनीतम् , घृतं च यो गोदोह
वेध आदीन् विना सन्तं द्विखरं मन्नकर्तरि ॥१॥ समुद्भवम् । वृजिनम्-कषायितं चर्म, पापं च । केशे तु तमाम35 नळस्तुतत्तसंयुक्तररुयान्तं नपुंसकम् नामेत्यनु- । वात् पुंस्त्वमेव । सोपानम्-अधिरोहिणी । नीराशंसनमू- 15
86
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
"सा वीराशंसनं युद्धभूमिर्याति भयप्रदा" ।
...अञ्जनम् कज्जलम्, महारजतम्, कुसुम्भम्, कमण्डलुश्च । श्मशानम् - पितृवनम् । आलानम् - हस्तिबन्धनकाष्ठम् । दानम्मदः । कठिनम् - कठोरम्; गुणवत्तेस्त्वाश्रयलिङ्गता । सवनम् - 6 पूर्वाह्नादिः कालः । कौलीनम्
"कौलीनं स्यात् कुलीनत्वे ये जन्ये कुकर्मणि । कौलेयकविहङ्गाहिपशूनां सङ्गरेऽपि च " ॥
मिथुनम् - युग्मम् । कापिशायनम्-मद्यम् । कुचन्दनम्" रक्तचन्दन-पत्राङ्ग-भेदेषु कुचन्दनम् " ।
10
15
काननम् विपिनम् गहनं च अरण्यम् । आननम्, वदनम्, लपनं च-मुखम् । लान्तम्- चक्रवालम् -समूहः । दलामलम् ।
“दलालं मरुबके दमनेऽपि नपुंसकम्” ।
20
N
प्रथमपरिशिष्ट स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
शकुनम् -
"देवशंसिनिमित्ते च शकुनं पुंसि पत्रिणि" । कौपीनम् - पायूपस्थम्, तदाच्छादनवस्त्रम्, अकार्य व संवेशनम्, निधुवनम्, मोहनम् मैथुनं च रतम् । वनम् — "ली स्यात् कानने नीरे निवासे निलये वनम्” ।
,
ताम्बूलम्
"गुवाकेऽपि च ताम्बूलं नागवयां च योषिति" । दलम्, शकलम्, किसलम्, विसलं च-किसलयम् । हरितालम् - धातुविशेषः । पेलम् - वृषणम्, स्वार्थिके के पुंसि । यद् गौड:
AAAAA
"फलकोषश्च पेलकः” ।
25
कुकूलम् - शङ्कुमान् गर्तः; तुषामौ तु पुंनपुंसको वक्ष्यते t वीलम् - प्रासः, काण्डं च । छलम् छद्म, स्खलितं च । मलम्कश्मलम्, मूर्च्छा, अविद्या च । पुरीषादा तु पुं- नपुंसकः, मलिने त्वाश्रयलिङ्गः । कज्जलम् अञ्जनम् । निर्मलम् - निर्माल्याrकयोः क्लीबं निर्मलं विमले त्रिषु” ।
30 शाद्वलम् - हरितम् । कुशलम् -
35
"पर्याप्त सुकृते क्षेमे कुशलं शिक्षिते त्रिषु" । मञ्जुलम् -
" मञ्जुलं त्रिषु मत्री ना जलरङ्की नपुंसकम् । जलाश्वले निकुजे च” ॥
'लाङ्गलम् -
"गृहदारुविशेषे स्यात् ताले गोदारणेऽपि च । लागलं पुष्पभेदे च लाङ्गली तोयपिप्पली” ॥
विदलम् - दाडिमस्य कणः तत्फले तु सिद्धमेव । खिलम्
अप्रतिहतं क्षेत्रम् | पललम् -
" पललं तिलचूर्णे स्यात् पललं पक-मांसयोः । पललो यातुधाने ना” ॥
गवलम् - माहिषम् शृङ्गम् । स्थूलम् दूष्यम् । द्रुमलम्काननम्, जङ्गलम्, अरण्यम्, निर्जलदेशच । मांसे तु पुन्नपुंसकत्वं वक्ष्यते । कुतूहलम् - कौतुकम् प्रज्ञाद्यणि कौतूहलम् । स्थण्डिलम् - स्थलम् । कीलालम् अमृतम्, जलम्, रुधिरं च 1 45 करालम्
"करालं कृष्णपर्णाशे त्रिषु भीष्मे च दन्तुरे" । कूलम् -
" तडागे सैन्यपृष्ठे च स्तूपे कुलं तटेऽपि च" । कुलम
"कुलं जनपदे गोत्रे सजातीयगणे तनौ । गृहे च" ॥
"बिभीतकतरौ पुंसि तुमुलं रणसङ्कुले" ।
बलम् - स्थौल्यादि । अन्यत्र यथाप्राप्तम् । यद् गौडः -- " बलं तु स्थौल्य - सैन्ययोः ।
www
रूपे गन्धरसे स्थानि क्लीबं वाद्यालके स्त्रियाम् ।
आभीलम् भीषणम्, दुःखं च । लप्रकृतित्वादाभीरमित्यपि । उदूखलम्, उडूखलं च - खण्डनभाजनम् । डस्य लत्वे उलूखलमित्यपि । उद्गालम् - आर्द्राद्धृता भूः, नन्दीपङ्कच | अन्त-55 रालम् - मध्यम् । भालम्-कपटम्, , वनविशेषच । आलम्-अनर्थः, हरितालं च । अवचूलम् - चिह्नम्, शेखरश्च । तुमुलम् भृशमाकुलम् । यद् गौडः—
काके दैत्यान्तरे रामे पुंसि स्यादू बलिनि त्रिषु” || प्राणे तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते ॥
40
50
"उपवीतं यज्ञसूत्रं प्रोद्धृते दक्षिणे करे ।
प्राचीनावीतमन्यस्मिन् निवीतं कण्ठलम्बितम्” ॥ इति ।
60
वायुफलम्—
"क्लीबं वायुफलं शक्रचापे वर्षोपलेऽपि च । अलम्-वृश्चिकलाङ्गुलम्, सस्यरुक्, हरितालम्, रक्तं च । शलम् - श्मशानम्, त्रृजिनम् - श्वाविद्रोम, चर्म च । खोलम्शिरश्छादनम् । स्त्वन्तः वस्तु तत्त्वम्, पदार्थश्च । मस्तुदधिनिस्यन्दः । तान्तः शीतम् अनुष्णम् । ऋतुविशेषे तु. 70 पुंस्त्वबाधनार्थं नपुंसकत्वं वक्ष्यते । नवनीतम् - घृतप्रकृतिः । अलातम्-उल्मुकम् | अद्भुतम् आश्वर्यम् । गुणवत्तेस्त्वाश्रयलिङ्गता । कृतम् - आदियुगम्, पर्याप्तं च । विहितहिंसितयोस्त्वाश्रयलिङ्गता । आकूतम् - अभिप्रायः । फाणितम्-खण्डश्योतः । द्वैतम्- द्वैधीभावः । प्राचीनावीतम्, निवीतं च ब्रह्मसूत्रभेदौ 175
यदाह
65
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
३७
more..............ravin........
..
MORADARP
A
- उपवीतं तु पु-नपुंसकं वक्ष्यते । मतम्-अभिप्रायः, लोष्ट- गोत्रम्मर्दनकाष्ठं च । मरकतम्-हारन्मणिः । अत्याहितम्-महाभीतिः, "गोत्रं नाम्नि कुले क्षेत्रे कानने कछत्र-वर्त्मनोः । साहसं च । अवगीतम्
सम्भावनीयबोधेऽपि गोत्रं क्षोणीधरे मतः । "क्लीबेऽवगीतं निर्वादे दुष्ट-गर्हितयोस्त्रि'।
गोसमूहभुवोगात्रा" ॥ 5 संस्कृतम्--
शुक्रम्-सप्तमो धातुः, अक्षिरोगश्च । अग्नि-मासयोः पुं. ."संस्कृतं लक्षणोपेते वाच्यलिङ्गं तु कृत्रिमे।
नपुंसकत्वं वक्ष्यते । अमुरे तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् ।। ततम् , विततं च-वायभेदौ । वायो तन्नामत्वात् पुंमि। नीत्रम्व्याप्त-विस्तृतयोस्त्वाश्यलिङ्गता ! क्षतम्-त्रणम् । यतम्-निषा- "नी नमी बलीकेन्दो रेवतीभऽपि कानने"। दिनां गजे पाद संज्ञा । यातम्-अङ्कशवारणम् । बीतम्-एल- असम्-अश्रु लोहितं चः केशे तु तन्नामत्वान् पुंस्त्वमेव ।
असारं च हरवश्वम् । ऋतम्-सत्यम् । अमृतम्- चित्रम्-कुटम् । अत्रम्-पुरीनन् । चित्रम्-आलेख्यम्, अद्भुत यज्ञविशेषः । पीयूषम्-मोक्षः, जलं च । मृतम्-शवम् । अनृ- च। चैत्रम्तम्-असत्यम् । सत्यानुनम्-किञ्चित् सत्यम् । ऋतादयो । “चैत्रं मृतकचले स्यात् पुंसि मासादिभेदयोः”। 60 जीविकाभेदा अपि । यन्मनु:
शिलिन्ध्रम्"ऋतमुञ्छशिलं ज्ञेयममृतं स्यादयाचितम् ।
"शिलिन्, कदलीपुष्पे कक्क-त्रिपुटाख्ययोः । 15 मृतं तु याचितं भैक्षं प्रमृतं कर्षणं स्मृतम् ॥
ना मत्स्य-ढमयोर्भदे स्त्रियां गण्डुपदीमृदि । सत्यानृतं तु वाणिज्यं तेन चैवापि जीव्यते ।
पक्षिणीभेदेऽपि" सेवा श्ववृत्तिराख्याता तस्मात् तां परिवर्जयेत् ॥
मित्रम्-सुहृत् । भास्करे तु प्रतिपदपाठात् पुंस्त्वम् 155 प्रमृतान्ते एकार्थे । पिशितम्-मांसम् । रतम् , सुरतं च
पतन्त्रम्-पक्षः । तोत्रम्-प्रतोदः, वेणुकं च । पोत्रम्-हल-सूकमैथुनम् । मणितम्-रतकूजितम् । भारतम्-वर्षम् । यद् अमर:--:
रयोर्मुखम् , सूकरघोणा च । मूत्रम्-प्रसावः । आतपत्रम्-- 20 "लोकोऽयं भारत वर्षम्" ।
छत्रम् । तन्त्रम्-प्रधानादि; प्रधानं यथा-वचनमतन्त्रम् ,
सिद्धान्तः यथा-चतुष्पीठमिदं तन्त्रम् । प्रसारितास्तन्तवः, मालायां तु पुंस्काण्डे पठितः । मथितम्-घोलम् । यद्
१५ तन्तुवायोपकरणं च, यथा-तनवायः । परिच्छदो यथा-तन्त्र-60
शाप
पतिः, अत एव खमण्डलादिचिन्तातन्त्रम् । आयत्ते यथा-पर.."भथितं निर्जले घोले घृष्ट निर्मथिते विघु"।
तन्त्रम् । साधारणं भवेत् तन्त्रम् , यथा-श्वेतो धावति । अन्यलोकायतम्-चार्वाकतर्कः । श्रुतम्-शास्त्रम्, आकर्णनं च। वापि दृश्यते--- 26 पुटितम्-बस्तिपुटः । स्यूत-पाटितयोस्त्वाश्रयलिङ्गः । रोहितम्- "तन्त्रं कुटुम्बकृत्ये स्यात् करणे च परिच्छदे । "रोहितं ऋजुशकास्त्रे रक्त मीने मृगे पुमान्" ।
शास्त्र प्रधाने सिद्धान्ते तन्तुवाने गदोत्तमे ॥ 66 ललितम्
तथा द्विसाधकोपाये श्रुतिशाखान्तरेऽपि च । "ललितं हारभेद स्याललित चेप्सिते त्रिपु"।
इति कर्तव्यतायां च तन्त्रीवीणागुणे तनोः ।।
सिरायाममृतायां च"॥ त्तान्तम्-भित्तम्-शकलम् । पित्तम्-मायुः । कृत्तम्-- 30 मांसम् । निमित्तम्-हेतुः, लक्षणं, व्याजश्च । त्तस्य संयुक्तस्य ।
शास्त्रम्-ग्रन्थः, निर्देशश्च । अस्त्रम्-चापम् , आयुधं च।।
कटिनम्पृथगुपादानात् पूर्वेऽसंयुक्ता गृह्यन्ते । संयुक्तरान्तम्
70 अग्रम्-पुरः, यथा-अग्रेसरः । अधिकं यथा-साग्रं शतम्। "क्लीबं कटिनं चर्माने रशना-कटिवाससोः" । उपरि यथा-वृक्षाग्रम् , भिक्षाभेदो यथा
सामुद्रम्-देहलक्षणम् , लवणं च । दात्रम्-लवनम् । ___ "ग्रासप्रमाणं भिक्षा स्यादग्रं ग्रासचतुष्टयम् ।
गात्र35 अग्रं चतुर्गुणं प्राहुर्हन्तकारं द्विजोत्तमाः" ॥
“अझे गजाग्रजवादिदेशे गात्रं वपुष्यपि"। .. मुख्यं यथा-अग्रहारः; श्रेष्टे त्वाश्रयलिङ्गता।
गजाग्रजङ्गादिदेशे तु स्त्री-नपुंसको वश्यते । शुभ्रम्"अग्रमालम्बने बाते परिमाणे पलस्य च ।
"उद्दीप्त-शुकयोः शुभ्रं वाच्यवन् क्लीवमभ्रके"। प्रान्ते पुरस्तादधिके प्रधाने प्रथमोद्धयोः" ।।
धवित्रम्-अग्निसन्धुक्षणार्थ मृगचर्मव्यजनम् । कम्-भञ्ज
गोड:
76
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
रम्; गुणवृत्तस्त्वाश्रयलिङ्गता । क्षुद्रम्-अल्पम् ; क्रूराधमयो- | उभयमुभयोति श्रुतिज्ञाः । हर्म्यम्-धवलगृहम् । धान्यम्-40 स्त्वाश्रयलिङ्गता। योत्रम् , योक च-चर्मरः । लोत्रम् , लोप्नं ब्रीह्यादि । धान्यः पुंसीति बुद्धिसागरः । सीसं तदेव । धिज्यम्च-अपहृतं द्रव्यम् । मन्त्रामित्र-वृत्राणां प्रतिपदपाठात् पुत्र- "धिष्ण्यं स्थाने गृहे वही शक्ति-नक्षत्रयोरपि"। च्छात्रादीनां तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । क्षत्रवस्त्रोपवस्त्रादीनां |
काव्यम्-ग्रन्थः; अन्यत्र यथाप्राप्तम्तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । संयुक्तरुशब्दान्तः-जत्रु- "काव्यं ग्रन्थे ग्रहे काव्यः काव्या स्यात् पूतना-धियोः" । वक्षोऽससन्धिः । श्मश्रु-कूर्चम् । अश्रु, अमुच-नयनजलम् ।
क्रव्यम्-मांसम् । सस्यम्-धान्यम् , सीता च । आस्यम्-45 संयुक्तयान्तम्-शरव्यम्, लक्ष्यम् , वेध्यं च-प्रहारविषयः ।।
"मुखे मुखभवे वक्रमध्ये चास्य स्थिती स्त्रियाम्"। सान्नाय्यम्-हविः। अवद्यम्-गद्यम् , अपशब्दश्च । ताक्ष्यम्- नेपथ्यम-वेषः । पथ्यम्-हितम् । तथ्यम्-अवितथम् । रसाजनम्
भाष्यम्-सूत्रव्याख्यानविशेषः । वाद्यम् , आतोद्यं च-ढक्कादि । 10 "तायः स्यादश्वकर्णाख्यवृक्षे रथ-तुरङ्गयोः ।
वरेण्यम्-हलम्, शुभं च । मूल्यम. भरण्यं च-वेतनम् । । तायं रसाउने तायो गरुडे गरुडाग्रजे" ॥ मद्यम्-सरकः । कश्यम्
50 पद्यम्-लोकबन्धः; अन्यत्र त्वाश्रयलिङ्ग:--पद्यः-कईमः, । पंद्याः-शर्कराः । पद्यम्-पद्येतरबन्धः । गव्यम्-रागद्रव्यं मोर्वी
___ “सुरायामश्वमध्ये च कशा कश्यमद्वयोः"। च, गोसमूहे लिदन्तत्वात् स्त्री, गोक्षीरादौ गोहितेचाश्रयलिङ्गः ।!
पस्त्यम्-गृहम् । भाग्यम्-कर्म शुभाशुभं व्यस्तं समस्तं च । 15 चोद्यम्-अद्भुतम् , प्रश्नच; चोदनाह स्वाश्रयलिङ्गः । दिव्यम्
अर्घ्यम्-शिलाजतु; बुध-न्याय्ययोस्त्वाश्रयलिङ्गः । योग्यम्"त्रिषु दिव्यं दिवि भवे वलगौ क्लीव लवाके ।
| ऋद्धिः, वृद्धिश्चौषध्यौ । चर्चिक्यम्-चर्चा । सैन्यम्-सेना; आमलक्या स्त्रियाम्"॥
, सैनिके त्वाश्रयलिङ्गः । सेव्यम्-उशीरम् । सामर्थ्यम्-शक्ति-35 वीर्यम्-रेतः, बलम् , तेजः, प्रभावः, द्रव्यशक्तिश्च
! योग्यते। अपत्यम्-गोत्र-पुत्रौ । भव्यम्"रसानन्तरप्राबल्यं रेतः बलकरे त्रिषु'।
! "भव्यं सत्ये शुभे चास्नि वाच्यवद् योग्यभाविनोः । आश्चर्यम्-अद्भुतम् । कुड्यम्-गृहभित्तिः, शिक्यम् , भारा- कर्मरगतरौ भव्यो भव्या करिकणोभयोः" ॥ बलम्बनम् , वस्त्रविशेषः, पु च । वाक्यम्-सविशेषणमाख्या- शीर्षण्यम्-शिरस्त्राणम् । विशदकचे तु केशनामत्वात् पुंसि । सम् । हृद्यम्-धवलजीरकम् , यद् गौडः
सौरभ्यम्
___60 "हृत्प्रिये हृद्भवे तद्वद् हृद्यं धवलजीरके।
“मनोज्ञतायां सौगन्ध्ये सौरभ्यं गुणगौरवे"। वृद्धयोषधे स्त्रियां वेदे मन्त्रे ना वशकारिणि"।
। वैडूर्यम्-मणिविशेषः । साङ्ख्यम्-कपिलशास्त्रम् । लेख्यम्25 गुह्यम्
कलाविशेषः । पण्यम्-मूल्यम् , विक्रेयं च । पुण्यम्"रहस्योपस्थयोर्गुह्य पुमान् कमठ-दम्भयोः" ।
"पुण्यं स्यात् सुकृते धम्र्ये क्लीबं त्रिषु मनोहरे"। कल्यम्-प्रभातम् , कास्यं तदेव, प्राप्तकाले त्वाश्रयलिङ्गः ।
पारुष्यम्
65 माल्यम्-माला, पुष्पं च । पृषदाज्यम्-दधिबिन्दुसहितं पृतम् ।।
"परुषत्वे शक्रवने पारुष्य पुंसि गीष्पतो"। लास्यम्-अनुद्धतं नृत्तम् । नाट्यम्-लास्यम् , तौर्यत्रिकम् , कृता
अरण्यम्-वनम् । सरोभेदकान्दिनस्त्वहल्याशब्दस्य बाहु30 नुकरणं च । सह्यम्
लकात् स्त्रीत्वम् ; गौतमस्त्रियां तु योनिमन्नामत्वात् सिद्धम् । “सोढव्ये वाच्यवत् सह्यमारोग्ये ना नगान्तरे" । | वेध आदीन् विना सन्तं द्विस्वरम्-बेधःप्रभृतीन् सत्यम्
। वर्जयित्वा सकारान्तं द्विस्वरं नपुंसकम् 1 इदं रक्षः-निशा-70 "सत्यं च शपथे तथ्ये कृते तद्वति चान्यवत् ।
चरः । वर्चः-शकृत, रूपम् , तेजश्व । विष्ठायां पुं-नपुंसक लपोलोकात् परे सत्यः" ।।
इत्यमरटीका । मेदः-वपा । शेपः-मेढ़म् । ओजःद्रव्यम्
"ओजस्तेजसि धातूनामवष्टम्भ-प्रकाशयोः । "द्रव्यं स्याद् द्रविणे भव्ये पृश्चिव्यादौ च पित्तले।
ओजो बले च दीप्तौ च वहौ च भेषजे च विनेये च जतु-दुमविकारयोः"॥
उषः-प्रभातम्; उपसर्गस्यातनत्वात् प्रत्युष इत्यपि; स-15 :
ध्यायां तु स्त्री-नपुंसकता वक्ष्यते । उरः-- ब्राह्मणमुखे पितृभ्योऽनम् । हन्यम्-अग्निमुखे देवेभ्योऽन्नम्। "उरः श्रेष्टे च पक्षसि"।
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
३.९
15
लिङ्गानुशासने नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् । microwarram marrrrrrrrrrio
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAPoarinaruware तेज:
ज्योतिषि च नभाः-मेघादिः । स्त्वन्तमिति पुंस्त्वम् । "तेजो दीप्तो प्रभावे च स्यात् पराक्रमरेतसोः"।
यदाह--
40 पराधिक्षेपावमानादेरसहनं च । पयः-क्षीरम् , उदकं च ।। "नभो व्योनि नभा मेधे श्रावणे च पतगृहे । श्रवः-श्रोत्रम् । तपः-कृच्छाऽऽचारणम् ; माधे तु पुं-नपुंसको घ्राणे मृणालसूत्रे च वर्षासु च नभाः स्मृतः" । 5 वक्ष्यते । तमः-प्रकृतिगुणः शोकश्च; राहौ तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते। जरसी, जरसः विससाः । उषाः स्त्री; अनयोः ज्युक्तत्वाद् अर्श:-गुदकीलः । रह:---
योनिमन्नामत्वाच्च स्त्रीत्वम् । ओकाः-आश्रयः स्त्वन्तमिति पुं“रहो निधुवनेऽभ्यर्णे तत्त्वे गुह्ये नपुंसकम्"!
स्त्वम् । सानि तु नपुंसकः । यद् अमरःअयमव्ययोऽपि । छन्दः-गायत्र्यादि, अभिलाषः, वेदश्च । । “ओकः समाश्रयाश्चौकाः" । श्रेयः
"आश्रयेऽपि नपुंसकम्" इति गौडः। 10 "धर्म-मङ्गलयोः श्रेयः क्लीवे शस्तेऽभिधेयवत् ।
"ओक आश्रयमात्रे च मन्दिरे च नपुंसकम्" । . श्रेयसी करिपिप्पल्यामभमा-रानयोरपि" ॥ शिरः
ओकस्य तु कान्तत्वादेव पुंस्त्वम् । नूथाः नूधाश्च-मागधः, "शिरः प्रधान सेनाप्रभाग-मस्तकयोरपि।
देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । द्विस्वरमिति किम् ? दो बाहुः, प्रति-50
पदपाठात् पुं-नपुंसकत्वम् । अनेहा-कालः । दमुनाः, दमूनाश्च “रजः स्यादातवे गुणे"।
वह्निः; सन्तत्वात् पुंस्त्वम् । पूर्वापवादो योगः; तेनाम्भः,
यादः, स्रोतः, इत्यादीनां नद्यादिनामत्वेऽपि सन्तत्यानपुंसकत्व"रजः परागे रेणौ च रजवत् परिकीर्तितम्" । गौडस्तु
मेष । गुणवृत्तेस्तु परत्वादाश्रयलिङ्गतैव । सौजाः ना स्त्री वा।
मन्न कर्तरि---द्विस्वर मित्यनुवर्तते । अकर्तरि विहितो यो 55 “क्री परागे रेणौ तु नृलिङ्गं रजवद्रजः" इत्याह ।
। मन् तदन्तं नाम नपुंसकम् । चर्म-दृतिः । वर्म-सन्नाहः । धामअनः-शकटम् । तरः-वेगः, बलं च । रहः-वेगः । महः
"धाम क्लीबं गृहे देहे प्रभावे रश्मि-जन्मनोः"। . 20 उत्सवः, तेजश्च । यश:-कीर्तिः । ऊधः-आपीनः । क्यः
शुष्म-बलम् । तर्म-यज्ञे, यूपानम् । वर्म"क्लीव पक्षिणि बाल्यादौ वयो यौवनमात्रके"।
"प्रमाण-देहयोर्म स्यादाकारेऽतिसुन्दरे"। यादः-जलचरः, प्राणी, नदीविशेषश्च । वपुः-- "शस्ताकारे तनौ वपुः"।
वर्त्म-नयनपुटः, मार्गश्च । साम-प्रियम् । भस्म-भूतिः; 60
। खार्थिके के भस्मकम्-रोगविशेषः, विडङ्गम् , कलधौतं च । आयुः जीवितम् । परु:-पर्व । यजुः-अच्छन्दा श्रुतिः ।।
: छद्म-उपधिः । नर्म-परिहासः । वेश्म-निशान्तम् । पक्ष्म26 जनु:-जन्म । अरुः-व्रणः । सप्पिः -घृतम् । हविः
“पक्ष्म सूत्रादिसूक्ष्मांशे किचल्के नेत्रलोमनि"। "हविः सप्पिषि होतव्ये"।
अक्षि-रोमतूलयोस्तु पुं-नपुंसकोऽयं वक्ष्यते । लक्ष्म-चिह्नम्, छदिः-पटलम् । शोचि, रोचिश्च-दीप्तिः । ज्योतिः
प्रधानं च । मर्म-प्राणस्थानम् । भर्म, हेम च-सुवर्णम् 165 दीप्तिः कनीनिकामध्यम्"।
अकर्तरीति किम् ? ददातीति दामा दामानौ दामानः । एवम् , रविः-नक्षत्रम्, अग्निश्च गभस्ती स्त्रीलिङ्ग इत्यमरटीका ।
कर्मा, शम्मा । द्विखरमित्येव-नामशम्मेत्यादि । [पथ्या30 गौडस्तु
वक्रम् ] ॥१॥ "ज्योतिर्भद्योतदृष्टिषु क्लीबे भास्कर-वहधोना"। इत्याह
धनरत्ननभोऽन्नहृषीकतमोआगः-अपराधः, पापं च । एधः-इन्धनम् । सहः-बलम् ।
घुसृणाङ्गणशुक्तशुभाम्बुरुहाम् । ओक:-गृहम् । स्रोतः-इन्द्रियद्वारम् , नदीप्रवाहश्च । वेध
अघगूथजलांशुकदारुमनोआदीन् विनेति किम् ? अयं वेधाः ।
बिलपिच्छधनुर्दलतालुह्रदाम् ॥२॥ 35 "वेधा विधौ बुधे विष्णों"।
धनादीनां नाम नपुंसकम् । धननाम-द्युम्रम् , द्रविणम् , विधाः-स एव; देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । सहाः-हेमन्तः । वसु । अश्वग्निदेवयोकेयूदन्तत्वात् पुंसि । वित्तम्-खापतेयम् , .: मार्गशीर्षश्च; ऋतुमासनामत्वात् पुंस्त्वम् । यद् गौडः- सारम् । ऋक्थम् ; व्यञ्जनादिरप्ययम्-रिक्थम्-शुल्कम्, 16
"हेमन्ते मार्गशीर्षे ना सहः क्लीबं मलेऽपिच"। | पृक्थम्, कस्वरमित्यादि । ग्रन्थस्य तु धमन्तात्वात् पुंस्त्वम:
www
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०
'स्ववनदायशब्दास्तु पुं- नपुंसका वक्ष्यन्ते । धनम् । शैवम् स्थाप्यधनमित्यर्थः । यौतकम् - युतयोर्वधू-वर योदयम् । अनाहते-रुक्मरूप्ये, अरुष्यं च । आहतं तु रूप्यम् यद् गौड:
wwww
5.
25
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्ति संकलितं.
धनविशेषोऽपि न्तिसोमम् । कुञ्जलम्, महारसम् वीरम्, सौवीरमित्यादि । शुभनाम - शुभम् धःश्रेयसम्, कल्याणम्, पुण्यम्, मङ्ग- 40 लम् भद्रम्, मदम्, कुशलम् सुकृतम्, श्रेयः, सुनृतम्, भव्य काम्यम्, श्वोवसीयसम्, भानुकम्, भविक्रम्, शिवमिलादि । क्षेमस्य तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । पुण्यश्रेयः शिवभद्रादयस्तद्वत्याश्रयलिङ्गाः । परमशुभत्वान्निःश्रेयसमपि शुभम्, निःश्रेयसम् । अयं शम्भावपि बाहुलकान्नपुंसकः । यद् गौड:- 45 " निःश्रेयसं तु कल्याणेऽपवर्गे शङ्करेऽपि च । निर्वाणं कल्याणम् " ॥ इत्यादि ।
"आहतस्वर्णरजते रजते च नपुंसकम् । मुरूये त्रिपु रूप्यं स्यात् " ॥ कृताकृतम्-हिरण्यम् । रूप्यसुवर्णादन्यत् कुप्यम् । रत्ननाम - रत्नम्, वसु, माणिक्यम् इत्यादि । जातौ जातौ यदुत्कृष्टं तदपि रत्नम् । नभोनाम - नमः - वियत् खम्, इन्द्रिये 10 तु तन्नामत्वात् सिद्धम्, सूर्ये तु देहिनामत्वात् पुंसि । अन्तरिक्षम्-अम्बरम्, अनङ्गम् ; का तु देहिनामत्वात् पुंसि 1 व्योम - गगनमित्यादि । दो-दिवौ स्त्रियामुक्तौ । आकाश-विहा-हम्, अब्जम् कुशेशयम्, नालीकम्
" नालीकस्तु शराब्जयोः" इति तु गौडः ।
यसी तु पुं-नपुंसके वक्ष्येते । अन्ननाम - अन्नम् - सिक्थम्, भक्तम्, अन्ध इत्यादि । पूपानूपकुल्मासदीदिवीनां पुंस्त्वम् । 16 भिस्सा-भिस्सयोस्तु त्री चोक्तम् । क्रूरौदनाशनानां तु पुंनपुंसकत्वं वक्ष्यते । हृषीकनाम- हृषीकम् विषयि, इन्द्रि यम्, खम्, अक्षम्, करणमित्यादि, देवं चः यद् गौड:"नाट्ये कृताभिषेकायां तेजनी-स्पृक्कयोः स्त्रियाम् । मेघे राज्ञि सुरे देवो ना नपुंसकमिन्द्रिये” ॥ तमोनाम - अवतमसम् अन्धतमसम् सन्तमसम् इत्यादि । भूमिच्छायम्, भूमिच्छायेत्यादौ तु सेनाशोभेत्यादिना विकल्प एव । अन्ध-ध्वान्तान्धकार- तिमिराणां तु पुं-नपुंसकत्वम्, तमिस्रस्य तु स्त्री-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । दिगम्बरस्य तु बाहुलकात् पुंस्त्वम् । यद् गौड:
20
35
#
"कुकुमे हरिचन्दनम् ।
गोशीर्ष - ज्योत्स्त्रयोश्चापि न स्त्रियां देवपादपे ॥ धीरं च । यदु गौड:
"धैर्यवत् स्वैरविद्वत्सु धीरः क्लीबं तु कुङ्कुमे" । अङ्गणनाम—अङ्गणम्-प्राङ्गणम्, अङ्गनम्, अजिरम्, चत्वरमित्यादि । शुक्तनाम - शुक्तम् । पूर्ति निष्ठुरयोस्त्वाश्रयलिङ्गोऽयम् । शुक्तां वाचं न वदेत् । आरनालम्-तुषोदकम् । . धान्याम्लम्-काञ्जिकम् । काश्चिकम् कुल्मासाभिषुतम् । अब
मुक्ते त्यन्तत्वात् स्त्रीत्वं मोक्षम्यालन्तत्वादपवर्गस्य च घनन्तत्वात् पुंस्त्वम् | अम्बुरुहनाम- अम्बुरुहम्- सरोरु
" कुमुदं सितरक्ताब्जे” ।
:
"दिगम्बरो हरे ध्वान्ते क्षपणे त्रिष्ववाससि” । घुसृणनाम - घुसृणम् कुङ्कुमम् । वाचस्पतिस्तु निदाघेऽपि 'कुङ्कुमः सुखः स्यादिति पुंस्याह । कश्मीरजम् । अतिवितु शिशपादित्वात् स्त्रीत्वम् । कालेयम्-वाह्निकम्, वाही कम्, अग्निशिखम्, वर्णम्, रक्तम्, वरम्, पीतनम् असृगि 30 त्यादि, हरिचन्दनं च । यद् गौडः -
कुमुदसमानार्थः, कुमुदयस्ति । गर्दभम् सौगन्धिकहारे । रक्तम्- कोकनदम् । रक्तसन्ध्यकहटके । नीलम्, कुवलयम्, 60 इन्दीवर मित्यादि । पद्मस्तु पुं- नपुंसको वक्ष्यते । अघनाम-अयं व्यसनेऽपि । पलाङ्गम् - खेटम्, न्यङ्कम्, किल्बिषम् पापम्, कल्मषम्, रिटम्, किण्वम्, रामलम्, अणकम्, अवमम्, कौपीनम्, खद्दरम् याग्यम्, नृशंसम् अंहः, एनोऽपराधोऽपि इत्यादि । पाप-कलुषादयस्तद्वयाश्रयलिङ्गाः । गूथनाम पुरी 65 षम्-अशुचि, शकृत्, शमलं, कीटमित्यादि । गोमयम्, छगणं च-गोपुरीषम्, विट् विष्टे स्त्रीलिङ्गे तूते । वर्चस्वगूथमलास्तु पुं- नपुंसका वक्ष्यन्ते । उच्चारावस्करौ तु घञलन्तत्वात् पुंसि । जलनाम - जलम्, सलिलम्, कीलालम्, क्षीरम् ; तन्नामत्वात् पुंसि । शरम् - गुन्द्रायामयं रान्तत्वात् पुंसि 170 दधिसार- वाणयोस्तु पुं- नपुंसको वक्ष्यते । अन्धम्, कृपीटम्, व्योम, तोयम्, पुष्करम्, पानीयम् उदकम् दकम्, क्षौद्रम्“क्षौद्रं मधुनि पानीये " ।
ཊུ
:
मेघे तु
www
तामरसम्, सारसम्; अयं पक्षिभेद-चन्द्रयोः सान्तत्वात् पुंसि । सरसीरुहम्, राजीवम्, अरविन्दम् पङ्कजम्, श्रीपर्णम् । शतपत्रम्: अयं राजकीरदावघाट-मयूरेषु देहिनामत्वात् पुंसि । अम्बुरुह भेदेऽयम्बुरुहम् । श्वेतम् - 55 पुण्डरीकम्, कैरवम्, कुमुदम् । कैरवे तु पुं-नपुंसकं वक्ष्यते । अयं रक्तेऽपि । यद् गौड:
·
50
कम्, वारि, शम्बरम्, घृतम्, नीरम्, अम्बु, जीवनीयमित्यादि ।
"धनरसम्” इति माला ।
75
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
40
गौडस्तु
| वक्ष्यते । दलनाम-किसलयम् , पर्णम् , पलाशम् । शव्यां स्वयं "धनरसोऽप्सु मोरटे।
बाहुलकात् पुंसि । यद् गौडः-- कपूरे सान्दनियासे सम्यक सिद्धरसे नरि" इत्याह ।
“पन्ने पलाश ना रक्षः शठीहरितकिंशुके"। वरुणस्य तु बाहुलकात् पुंस्त्वम् । यद् गौडः
छद-पत्र-पल्लव-दलानां पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । तालनाम5 "पानीये यादसा पत्यौ वरुणो वरुणद्रुमे"।
| तालु, काकुदमित्यादि । हन्नाम-हृत् , हृदयम् । उरः, वक्ष अप्-वारोः स्त्रीत्वमुक्तम् । अंशुकनाम अंशुकम् , चेलम्- | इत्यादि । वत्सस्तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । [ तोटकम् ] ॥२॥ नीच-गर्हितयोस्त्वयमाश्रयलिङ्गः । चीरम् , चीवरम् , अम्बरम् , हलदुःखसुखा वस्त्रम् । अयं विपणावपि.इत्यादि । क्षीम-वस्त्रोष्णीष-कर्पटानां त्वचभेषजतुत्थकुसुम्भहशाम् ।
तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । अंशुकभेदोऽप्यंशुकम् । पारशतम् , मरिचास्थिशिलाभवसृक्कयक10 अन्तरीयम्, उत्तरीयम्, पटवरम्-अयं मालायां पुंस्काण्डे
नलदान्तिकवल्कलसिध्मयुधाम् ॥३॥ पठितः । उत्तरमित्यादि । नक्तकरलकसिचयानां कौशेयवाचिनश्च । एतेषां नाम नपुंसकम् । हलनाम-गोदारम् , गोदारकम् , पट्टशब्दस्य पुंस्त्वमुक्तम् । वाल्क-फाल-कार्पास-बादर-कौशेय- | गोदारणम् , कृषम्-के कृषकमित्यादि। सीर-हलौ तु पुं-नपुंसको राङ्कव-अनाहत-निष्प्र-वाणितन्त्रकादयस्तु गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गाः। | वक्ष्येते । दुःखनाम-दुःखम् , कष्टम् , प्रगाढम् , कृच्छ्रम् , 50
दारुनाम-काष्ठम् । काष्टान्तत्वात् पूतिकाष्टम्-सरलो ! आभीलमित्यादि । गुणवृत्तित्वे त्वमीषामाश्रयलिङ्गतैव । सुख15 देवदारुश्च द्रुमौ । दलिकम् इत्यादि । कलिञ्च च यद् गौडः । · दुःखाविमौ ग्रामी। पीडा-बाधा-व्यथास्तु रुयुक्तान्तत्वेन स्त्रीलिङ्गाः। . "क्कीवं कलिञ्चं सूक्ष्म दारु यत्"।
सुखनाम-सुखम् , शर्म, शिवम्, जोषम्, उपजोषमित्यादि।
गुणवृत्तित्वे त्वाश्रयलिङ्गतैव । सुखः सुखा सुखमित्यादि । दारुशब्दस्य तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । एधस्तु घअन्तत्वात पुंस्येव । एधसस्तु सन्तत्वात् सिद्धम् । समिधस्तु रुयुक्तान्तत्वात्
अगुरुनाम-कृमिजम् , जोङ्गकम् , कृमिजग्धम् , अनार्यजम् , 55 स्त्रीत्वम् । मनोनाम--मनः-खान्तम् , मानसमित्यादि । विल
राजाहमित्यादि । अगुवंगहलोहाः पुं-नपुंसकाः, वंशिका तु स्त्री
नपुंसको वक्ष्यते । हिडनाम--सहस्रवेधि-अयमम्लवेतसे 20 नाम-विलम्-रन्ध्रम्, छिद्रम् , विवरम् , रोकम् । कुहरम्अयं नागराज-गह्वरन्योरपि, यद् गोड:--
पुंसि । जतुकम् , वाहिकम् , बाहीकम् , रामठम् । जरणम्
जीरणे तु णान्तत्वात् पुंसि । अत्युग्रम् , भूतनाशनम् , गूढग"कुहरं गहरे छिद्रनागराजविशेषयोः" ।
. न्धम् इत्यादि । हिडोस्तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । रुचम्-60 शुषिरम्-अयं वाद्यभेदेऽपि बाहुलकानपुंसकः । सरन्ध्र हीबेरम् । तन्नाम-रुवम् , केशम् , वालकम् , वज्रम्त्वाश्रयाला इत्यादि । विवरादित्रयं दूषणेऽपि यद् गोड:
। “वणं हीरक-दम्भोलि-वालकामलकेषु च । 25 "गर्त-दूषणयोः क्लीवं विवरं छिद्ररन्ध्रवत्"।
। वज्रा गुचिकायां स्यात् । सुरुङ्गायास्तु स्त्रीत्वमुक्तम् । पिच्छनाम-पिच्छम्-पिञ्छम् , ।
'! उदीच्यम् , पिङ्गम् , आचमनम् , बर्हिषम् , जलमित्यादि। पतत्रम् ,छदनम् , पत्रमित्यादि। तनुरुह-गरुद्-वास्तु पुं-नपुंसका।
। वालस्तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । त्वचं गन्धविशेषस्तनाम-63 वक्ष्यन्ते । धनुनाम-कालकम्-कामुकम्। वेणी तु कान्तत्वात् , खचम चोचम, उत्कटम. भृङ्गम् , शकटम, बराङ्गमित्यादि।
पंसि । सर्वकर्मक्षमे त्वाधयलिङ्गः । कालपृष्ठम् , धनुः, गुणम्, त्वचः स्त्रीत्वमुक्तम्भे षजनाम-भेषजम् , शमनम् , शस्तम्, 30 शरासनमित्यादि । धनुर्विशेषोऽपि धनुः । ऐरावतम्-शाकं
हितम् , पथ्यम् , प्रायश्चित्तम्, भिषमितम् , चिकित्सितमिधनुः । शक्रगजे तु पुं-नपुंसको वश्यते, विद्युति तु तन्नामत्वात् !
त्यादि । औषधस्तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । भेषजभेदोऽपि भेषस्त्रीत्वम् । अजकावम् , अजकवम् , अजगवम् च रुद्रधनुः ।
जम् । व्योषम्-त्रिकटुकम् । अरुष्करम्-भल्लातकम् , त्रिवर्ण- 70 "मण्यादिभ्यः"[ ७.२.४४.] इति वः । अजगवोऽस्थिविकार
कम्-त्रिफला, निकटुकं च भूतीकम् , भूनिम्बः, कतणम् , स्तस्मादणि आजगवमित्यन्ये । यत् कात्यः--
छन्त्रा, यवानी च, प्रन्थिकम् , पिप्पलीमूलम् । मुनिभेषजम्35 “धनुर्वदन्त्याजगवं पिनाकिकरगोचरम्”।
अगस्त्यहरीतकी। "अजगावं धनुः प्रोक्तम्" इत्यपि कश्चित् । आसेष्वास-| "लशुनेऽतिविषायां च शुण्यामपि महौषधम् । चाप-धनु:-पिनाक-कोदण्ड-गाण्डिव-गाण्डीवानां पुं-नपुंसकत्वं नागरम्-शुण्ठी, राजकशेरु च । कन्दः-मुस्तम् , वासकम् 78
६ श० परि०
सका।
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्ति संकलित
सौवीरस्थानकद्वारक्लोम धौतेयका सृजाम् । लवणव्यञ्जनफलप्रसूनद्रवतां समित् ॥ ४ ॥ सौवीरादीनां लवणादीनां तु सभिरसभेदमपि नाम नपुंसकम् 140 वाच्यस्य सभेदत्वान्नामापि सभेदमुक्तम् । सौवीरम् - सौवीराञ्जनम् - तन्नाम- सौवीरम् । बदरे तु फलनामत्वादेव सिद्धम् । मेचकम्, कृष्णम्, सुवीरजम्, कापोतम्, यामुनम्, , स्त्रीताञ्जनमित्यादि । स्थानकम् - योधानां संस्थानविशेषस्तन्नाम-आलीढम्, प्रत्यालीढम्, समपादम्, वैशाखम्, मण्डलमित्यादि 145 द्वारनाम-द्वारम् । उपायेऽपि बाहुलकान्नपुंसकत्वम् । वलजम्केदारे त्वस्य त्रिलिङ्गं वक्ष्यते । गोपुरम् अयं पुरद्वारेऽपि ! निःसरणमित्यादि । द्वारस्तु स्त्रीत्वमुक्तम् । प्रतीहारस्तु घञन्तस्वात् पुंसि । क्लोमम् उदय जलाधारः, हृदयस्य दक्षिणे यकृत् क्लोमं च । वामे प्लीहा, पुप्फुसश्चेति हि वैद्याः । तन्नाम - 50 क्लोमम् । नन्तोऽयमित्येके । क्लोम, क्लोमनी, तिलकमित्यादि । धौतेयकम् ग्रन्थिपर्णम्- तन्नाम-धौतेयकम्, बर्हम्, शुकबर्हम्, ग्रन्थिपर्णम्, पुष्पम्, शुकम्, स्थौणेयम्, कुकुरम्, वह्निचूडम्, शुक्रगुच्छम्, शुकच्छदम्, विकचमू, हरितम्, शीर्णरोमकम्, इत्यादि । जीवदस्तु बाहुलकात् पुंसि । यद् गौड:- 55
ww
दविशेषे तु त्रिलिङ्गो वक्ष्यते इत्यादि । हरीतक्यादयस्तु यथायोगमपवादविषयाः । गो-बलीवर्दन्यायेनोक्तातिरिक्तभेषजसङ्ग्रहार्थमिदम् । तुत्थम् - चक्षुष्यो द्रव्यविशेषस्तन्नाम - तुत्थम्कर्परीतुत्थम्, क्वाथोद्भवम्, अमृतासङ्गम् शिखिप्रीवम्, वितु 5 नकम्, मयूरकमित्यादि । कर्पूरी तु स्त्रियामुक्ता नीली सूक्ष्मैलयोस्तु तुत्था शिंशपादित्वात् । कुसुम्भनाम - वह्निशिखम्, महारजनम्, कमलोत्तरमित्यादि । कुसुम्भस्य तु पुं- नपुंसकत्वं वक्ष्यते । दृग्नाम-अक्षि, ईक्षणम्, तारकम्, अम्बकमित्यादि । -दृष्टी स्त्रीलिङ्गे उसे नेत्रस्य तु पुं- नपुंसकत्वं वक्ष्यते । 10 मरिचनाम
!
"मरिचं वलितं श्यामं वेल्लजं कृष्णमूषणम् । यवनेष्टं द्वावृत्तं कोलकं धार्मपत्तनम्" ।
मरीचं च। अस्थिनाम-अस्थि, कीकसमित्यादि । कुल्यस्तु पुं-नपुंसकः । शिलाभवम्-शैलेयम्, तन्नाम-शिलाभवम्, 15 शैलेयम्, शैवलम्, पलितम्, बुद्धम्, कालानुसार्यम् । स्थवि - रम्, शिलापुष्पमित्यादि । शीतशिवं च । यद् गौडः - "मधुर्यां च शीतशिवः क्लीवः शैलेय-सैन्धवे" ।
|
सृक्कम् ओष्ठपर्यन्तस्तन्नाम सकम्, सकणी, सृक्किणीत्यादि । यकृत् - दक्षिणपार्श्वे कृष्ण मांसांशस्तन्नाम-यकृत् काल20 खण्डम्, कालखञ्जमित्यादि । नलदनाम- नलदम्, सेव्यम्, लाभज्जकम् सुरालम्, अमृणालम्, लयम्, लघु, इष्टकापथम्, शीघ्रम्, दीर्घमूलम्, जलाशय मित्यादि । अन्तिकम् - समीपम् - : तन्नाम-अन्तिकम्, समीपम्, उपकण्ठम्, निकटम्, समर्या - दम्, समासन्नम्, नेदिष्ठम्, पार्श्वम्, उपान्तम्, सर्वेशम् 25 सविधम् अभ्यग्रम्, सनीडम्, सदेशम्, अभ्यर्णमित्यादि । अभ्याशं च - तालव्योपान्त्योऽयम्, दन्त्योपान्त्यस्य तु बाहुलकात् पुंस्त्वम् । यद् गौडः --
|
“ग्रन्थिपर्णे च पुंसि स्याद् वैद्ये शत्रौ च जीवदः” । असृनाम - असृग्, कीलालम्, तिग्मम्, आत्मजम्, अङ्गजम्, क्षतजम्, रुधिरम्, रक्तमित्यादि । लवणभेदनामअक्षीवम्-सिन्धूत्थमाणिबन्धे रौमकवस्तके, अक्षरुव; सौव - चल-सैन्धवयोस्तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । बिडम्, पाक्यम्, 60 औद्भिदमित्यादि । व्यञ्जनभेदनाम-दधि, दुग्धम्, आज्यम्, उदश्वित्, अरिष्टम्, घोलम्, कालशेयमित्यादि । गोरसस्य तु सान्तत्वात् पुंस्त्वम् । फलनाम- प्रसूनम्, बीजालयम् वृक्षो द्रवमित्यादि । तद्भेदनाम-नालिकेरम्, वेतकम्, मातुलिङ्गम्,
सम्, वार्ताकम् वृन्ताकम्, नारङ्गकम्, जम्बीरम्, बद- 65 रम्, पूगम्, कदलम्, आम्रमित्यादि । फलस्य तु पुं-नपुंसकत्वम् । शला-वानौ तु गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गौ । प्रसूननाम- प्रसूनम् प्रसूनकम् सृनम्, प्रसूतम्, फुलम्, प्रफुपुष्पम् । कुसुमं पुं- नपुंसकं वक्ष्यते । नेत्ररोगे त्वस्य बाहुलकान्नपुंसकत्वम् । यद् गौडः
70
www.
"होगे कुसुमं पुष्पे फले च स्त्रीरजस्यपि " । सुमम् - मणीवकम् । तद्भेदनाम - चम्पकम्, करवीरम्, अशोकम् विचकिलम् रोध्रम्, कुरुबकम्, शिरीषम्, नीपमित्यादि । अग्निसम्पर्के द्रवन्ति बिलीयन्ते ये ते द्रवन्तो लोहादयः । तद्भेदनाम- गिरिसारम्, अश्मसारम् । एतौ पुंस्यपीष्य- 75
"अभ्यासस्तु समीपे स्यात् पुमानभ्यसनेऽपि च" ।
उपह्वरस्य तु पुं- नपुंसकत्वं वक्ष्यते । वल्कलनाम-वल्क30 म् - कषायादौ तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । चीरमित्यादि, वस्त्रे त्वस्य तन्नामत्वादेव नपुंसकत्वम् । स्वचः स्त्रीत्वमुक्तम्, वल्क-वल्कल-हम् योस्तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । सिध्मनाम -सिध्मम्, किलास ! मित्यादि । युन्नाम-युद्धम्, द्वन्द्वम् जन्यम्, भृथम्, समीकम् प्रविदारणम्, साम्परायिकम् आयोधनम्, आक्रन्दन35 मित्यादि । युधस्तु युक्ता इति स्त्रीत्वम् । संयतो नपुंसकत्वम् । रण-सङ्ख्य-सम्परायशब्दानां तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । [ तोटकम् ] ॥ ३ ॥
i
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
४३
मरः । कालायसम् , कृष्णम् , तीक्ष्णम् । पारशवस्य तु पुन-: "को ब्रह्माऽऽत्माऽनिलाऽर्वेषु शमने सर्वनामनि । पुंसकत्वं वक्ष्यते । सीसकम् , महाबलम् , नागम् । वर्द्धस्य तु पावके च मयूरे च सुख-शीर्ष-जलेषु कम्” ॥ पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । वपु, वङ्गम् , मधुकम्, नागरङ्गम् , । मधु द्रवे-द्रवे द्रवति वस्तुनि वाच्ये मधुशब्दो नपुंसकः। ताम्रम् , उदुम्बरम्, वरिष्ठम् , ऊदुम्बरम् , यष्टम् , शुल्बम् , ' इदं मधु मकरन्दः । क्षौदादिभेदभिन्नं च । यदाहुः-- 5 म्लेच्छमुख, तारम् , दुवर्णम्, रूप्रम्, खजूरम् , रूप्यम्, “माक्षिकं तेलवर्ण स्यात् घृतवर्ण च पौत्तिकम् । कलधौतम् । रजतस्य तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । कनकम् , जात- भ्रामरं तु भवेच्छुल्कं क्षौदं तु कपिलं भवेत्" इति नन्दी। रूपम् , रुक्मम् , हाटकम् , गाङ्गेयम् , गैरिकम् , कल्याणम् , माक्षिके पुं-नपुंसक इति बुद्धिसागरः । मद्ये तु पुं-नपुंसकत्वं 45 यामीकरम् , भूरि, जाम्बूनदम् , कात्तखरम् , कव॒रम् , तपनी-! वक्ष्यते। अन्यत्र तु वसन्ते चैत्रे मधूकवृक्षे दानवे चोदन्तत्वात्
यम . शातकौम्भम् । अयं करवीरे तरुनामत्वात् पुसि । कल- स्वमेव गौडस्त10 धौतम् , कर्पूरम् , पेशम् , रूपमपि । अलङ्कारसुवर्ण तु शृङ्गी-:
__ "क्षौदे पुष्परसे मद्ये मधु ना तु मधुमे। कनकम् । भर्म-हेम्रोर्मन्नन्तत्वादेव सिद्धम् । निष्क-वर्ण-सुवर्णा
दैत्य-चैत्र-वसन्तेयु जीवाशाके च योषिति" इत्याह । ऽशापद-हेम-हिरण्य-चन्द्रास्तु पुं-नपुंसका वक्ष्यन्ते । अवष्टम्भस्य । तु घअन्तत्वात् पुंस्त्वम् । यद् गौडः
भुवं शश्वत्-तर्कयोः-शश्वन्नित्यं तस्मिन् तर्के, चोहे 50
वाच्ये ध्रुवशब्दो नपुंसकः । ध्रुवम्-शश्वत् , तर्कश्च । अन्यत्र __ "सुवर्णे स्यादवष्टम्भः प्रारम्भ-स्तम्भयोरपि” ।
तु यथाप्राप्तमुक्तमेव ! खरं घटे-घटे वाच्ये खपुरशब्दो 15 चाम्पेयस्य तु बाहुलकात् पुंस्त्वम् । यद् गौडः--
नपुंसकः । खपुरम्-घटः । यदजयः- . “किअल्के चम्पके स्वर्णे चाम्पेयो नाग-केसरे"।
“खपुरं कलशे दृष्टम्"। प्रालेयम्-तुहिनम् । हिम-तुषार-नीहार-शिशिरास्तु पुं-नपुं- अन्यत्र तु यथाप्राप्तम् । यद् गौडः--
55 सका वक्ष्यन्ते । अवश्यायस्तु यान्तत्वात् पुंसि । जतु-मधूच्छि- "खपुरो लसके भद्रमुस्तके क्रमुकेऽपि च”। टम् , सिक्थमित्यादि । रीरी-रीत्यौ स्त्रियामारकूटः पुं-नपुंस..
[पथ्यावक्रम् ] ॥५॥ 20 कयोः । पित्तला तु स्त्री-नपुंसकयोर्वश्यते । आरस्तु पुंस्युक्तः । अयूपे दैवेऽकार्यादौ युगं दिष्टं तथा कटु । मदनस्य तु बाहुलकात् पुंस्त्वम् । यद् गौडः
असे द्वन्द्वं स्थले धन्वाऽरिष्टमद्रुमपक्षिणोः ॥६॥ “मदनः सिक्थ-धत्तूर-वसन्त-कुठ-मन्मथे”।
अयूपे दैवे कार्यादौ युगं दिष्टं तथा कटु-युगदिष्ट- 60 इह पृथग लवणग्रहणादू' ये जलसम्पर्काद्' द्रवन्ति न तेषां | कटुशब्दा यथासङ्ख्यमयूपादिषु वान्येषु नपुंसकाः । अयूपे युगम्। परिग्रहः । तेन न मृदोऽपि प्रसङ्गः । [नविपुलावृत्तम् ] ॥४॥| युगम्-युग्मम् , कृतादि च । यत्वारि पुरुषयुगाणि । यूपे तु 25 पुरं सद्माङ्गयोश्छत्रशीर्षयोः पुण्डरीकके।
पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते। युगः, युगम्-यूपः । गोगोयुगमश्वगोयुग
मित्यादेस्तु। मधु द्रवे भुवं शश्वत्तर्कयोः खपुरं घटे ॥ ५॥ |
__ "दित्वे गोयुगः” [७.१.१३४.] इति गोयुगप्रत्ययान्तस्य 65 पुरं साङ्गयोः-सद्मनि, अङ्गे च देहे वाच्ये पुरशब्दो
युगान्तत्वादेव नपुंसकत्वम् । दैवे दिष्टम्-दिष्टम् दैवम् । नपुंसकः । पुरम्-सम, देहश्च । अन्तःपुरमिति पुरान्तत्वात् ।
अन्यत्र टान्तत्वात् पुंस्त्वम् । दिष्टः-कालः । अकार्यादौ अकार्यनगरे तु त्रिलिङ्गो वक्ष्यते । पाटलिपुत्रे तु पूर्नामत्वात् क्लीयः ।।
| मत्सर-दूषणेषु कटु । इदं कटु-अकार्यम् , मत्सरः, दूषणं च । 30 गुग्गुलौ तु निर्यासनामत्वात् पुंस्त्वम् । छत्र-श
_ “अकार्य-मत्सरयोः पुंसि" इत्येके। रीकके-पुण्डरीकशब्दः कशब्दश्च यथासङ्ख्यं छत्रे, शीर्षे च
__ अन्यत्र तूदन्तत्वात् पुंस्त्वम् । अयं कटुः रसः । कटुरो-70 शिरसि वाच्ये नपुंसकः । पुण्डरीकम्-सितं छत्रम् । अम्बुरुहे
हिण्यां तु शिंशपादित्वात् स्त्रीत्वम् । मत्सरि-तीक्ष्णयोस्तु गुणभेषजे च तन्नामत्वात् सिद्धम् । यदाह
वृत्तित्वादाश्रयलिङ्गतैव । असे द्वन्द्वम्-असे समासादन्यस्मि"पुण्डरीक सिताम्भोजे सितच्छन्ने सुभेषजे।
नभिधेये द्वन्द्वशब्दो नपुंसकः। द्वन्द्वम्-मिथुनम् , युग्मम्,... 35 कोषकारान्तरे व्याघ्र पुण्डरीकोऽग्निदिग्गजे"।
रहस्यं च । युद्ध-दुःखगोस्तु तन्नामत्वादेव सिद्धम् । समासे तु कम्-शीर्षम् ; सुख-जलयोस्तु तमामत्वात् सिद्धम् । अन्यत्र तन्नामत्वात् पुंस्त्वमेव । द्वन्द्वः समासः । युद्ध-रहस्ययोः पुंस्यपि तु देह्यादिनामत्वात् पुंस्त्वम् । यदाह
दृश्यते। यद् गोड:
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
40
प्रथमपरिशिष्टे स्त्रोपज्ञवृत्तिसंकलितं m
riawarananmintonmammomrammamiwwmarrrrrror "रहस्ये कलहे. द्वन्द्वः क्लीबे मिथुन-युग्मयोः”।
“सारो बले मजनि च स्थिरांशे । युग्मेऽर्थप्राधान्याद् द्वन्द्वमित्यपि । यद् गौडः--
न्याय्ये च नीरे च धने च सारम्"। "युगल-द्वन्द्व-द्वन्द्वानि"।
श्रेष्टेऽन्यवत् । पद्ममिभबिन्दौ-राजबिन्दी वाच्ये पद्मस्थल धन्व-धन्वनशब्दः स्थले वाच्ये नपुंसकः । इदं । शब्दो नपुंसकः । पद्मम्-गजबिन्दुः । स्वार्थिके के पद्मकं 5 धन्व-स्थलम् । अन्यत्र तु धनुषि तन्नामत्वानपुंसकः । मरौ तु । तदेव । दारौ तु तन्नामत्वात् सिद्धम् । अन्यत्र तु निधौ तन्नानन्तत्वात् पुंसि । अरिष्टमद्रमपक्षिणोः-दुमं पक्षिणं च । मत्वान्नागविशेषे देहिनामत्वाद् व्यूहे तु मान्तत्वात् पुंस्त्वमेव । वर्जयित्वाऽन्यस्मिन् वाच्येऽरिष्टशब्दो नपुंसकः । अरिष्टम्- | पङ्कज-सजयाविशषयास्तु पु-नपुसका वक्ष्यत । लक्ष्म Hamana
| पङ्कज-सङ्ख्याविशेषयोस्तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । लक्ष्म्यां तु तन्ना-45 सूतिकागृहम, मरणलक्ष्म, अशुभं च । शुभ-तक्रयोस्त शुभ- मत्वात् स्त्रीत्वम् । काममनुमती-अनुमतावनुज्ञायां च कामव्यजननामस्वादेव नपुंसकत्वम् । अदुम-पक्षिणोरिति किम् ? । १०
। असमपत्रिपोरिन शब्दो नपुंसकः । काम-गच्छतु-अनुमतमेतदित्यर्थः। रेतो10 अरिष्टः, निम्बः, फेनिलो वा द्रुमः । अरिष्टः काकः, कङ्को वा | निक
निकामयोरपि कश्चित् । तदुपलक्षणाद् निकामं प्रकाममित्यादौ . पक्षी । टान्तत्वात् पुंस्त्वम् । मविपुला] ॥६॥
तु अव्ययीभावत्वानपुंसकः । इच्छा-मदनयोरिन्द्रियभोग्ये च धमे दानादिके तुल्यभागेऽर्द्ध ब्राह्मणं श्रतो। मान्तत्वात् पुंस्त्वम् । काममित्यव्ययमप्यस्ति । मिविपुला ॥७॥ 50 न्याय्ये सारं पद्ममिभबिन्दौ काममनमती ॥७॥ खलं भुवि तथा लक्ष वेध्येऽहः सुदिनैकतः।
धर्म दानादिके-दानादिके पुण्यस्योपाये दानयामादौ ! भूमोऽसङ्ख्यात एकार्थपथःसंख्याऽव्ययोत्तरः ॥८॥ 15 वाच्ये धर्मशब्दो नपुंसकः । इदं धर्मम् ।
खलं भुवि-भुवि वाच्यायां खलशब्दो नपुंसकः । इदं "तानि धर्माणि प्रथमान्यासन्"।
खलम्-भूः । यद् गौडःअन्यत्र तु धर्मः पुण्यम् ; मान्तत्वात् पुंस्त्वम् । खभावे! "खलं भू-स्थान-कल्केषु नीचे करेऽधमे त्रिषु" 65 तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । लोकधी, नाट्यश्रीति पारिभाषिको अन्यत्र तु पिण्याके, दुर्जने च पुं-नपुंसकः। स्थाने तु धर्मीशब्दोऽप्यस्ति । तुल्यभागेऽर्द्धम्-तुल्यभागे समेंऽशे त्रिलिङ्गो वक्ष्यते । तथा लक्ष वेध्ये-वेध्ये वाच्ये लक्षशब्दो 20 वाच्येऽर्द्धशब्दो नपुंसकः । अर्द्ध पिष्पल्या अर्द्धपिप्पली । तुल्यो ! नपुंसकः । लक्षम्-वेभ्यम् । व्याजे पुं-नपुंसकः, सङ्ख्यायां स्त्रीभाग इत्यर्थः । अतुल्यभागे तु प्रतिपदपाठात् पुंस्त्वम् । अर्द्धः- | नपुंसको वक्ष्यते । अहः सुदिनैकतः-सुदिन-एक इत्ये
पटी। अझै नगरम् । ग्रामस्या? ग्रामार्द्धः । एवम् , नगरार्द्धः। ताभ्यां परः अह इति कृतसमासान्तोऽहनशब्दो नपुंसकः। 60 . अत एव “समेंऽशेऽर्द्ध नवा" ३.१.५४.1 इति अंशिसमा. “अहः-निर्युह-कलहाः” सोऽपि न भवति । अन्ये त्वसमेंऽशे आश्रयलिङ्गमेनमाहुः । अर्द्धः | इति पुंस्त्वापवादः । सुदिनं च तदहश्च सुदिनाहम् । पटः । अझै शाटी। अर्द्ध वस्त्रम् । यहीका-खण्डमात्रवृत्तितायां । सुदिनशब्दः शोभनवाची । यथा सुदिनासु सभासु कार्यमेतत् । त्वभिधेयलिङ्ग इति ॥ ब्राह्मणं श्रुतौ-श्रुतौ वेदविषये ब्राह्मण- । एवमेकाहम् । सुदिनैकत इति किम् ? अयं परमाहः, अयमुत्तशब्दो नपुंसकः । ब्राह्मणम्-वेदैकदेशः । ब्राह्मणसंहतौ तु ! माहः । पुण्यात्' परस्त्वयं पुं-नपुंसको वक्ष्यते । भूमोऽस- 56 समूहज इत्येव सिद्धम् । अन्यत्र तु यथाप्राप्तम् ।
इयात एकार्थे भूम इति “सङ्ख्यापाण्डूदककृष्णाद् भूमेः" - "विप्रे तु ब्राह्मणो वेदे ब्राह्मणं द्विजसंहतो।
। [७.३.७८.] इति कृतसमासान्तो भूमिशब्दः, स सङ्ख्याया
अन्येभ्यः पाण्डूदक कृष्णेभ्यः पर एकार्थे कर्मधारये वर्तमानो 30 ब्राह्मणी हक्षिका-स्पृक्का-द्विजपत्नीषु विश्रुता" ॥
नपुंसकः । पाण्डुभूमिः-पाण्डुभूमम् , उदीची भूमिः-उदग्भून्याय्ये सारम्-न्यायादनपेतं न्याय्यम् , तस्मिन् वाच्ये
मम् , कृष्णा भूमिः-कृष्णभूमम् । असंख्यात इति किम् ? 70 सारशब्दो नपुंसकः । नैतत् सारम-नेतन्याय्यमित्यर्थः। सारं
द्वयोर्भूम्योः समाहारो द्विभूमम् , त्रिभूमम्, अन्यस्तु सर्वो च तत्सङ्ग्रहश्च सारसङ्ग्रहः । राज्ये सारं वसुधा ।
नपुंसक इत्येव नपुंसकत्वम् । एकार्थ इति किम् ? पाण्डु मिर्यत्र स .. “सार सारङ्गलोचना"।
पाण्डुभूमो देशः । एवम्-उदग्भूमः, कृष्णभूमः । बहुव्रीहावा35 अनयोन्याय्यार्थत्वे न्याय्यं नपुंसकत्वमन्यथा तु चिन्त्यम् । श्रयलिङ्गतैव । पथ: सश्याव्ययोत्तर:-सङ्ख्यावाचिनोऽव्य
नीर-धनयोस्तु तन्नामत्वादेव सिद्धम् । अन्यत्र तु बले स्थिराङ्गे | याच्चोत्तरः उत्तरपदभूतः पथ इति पथिन्शब्दः "ऋक्पूः पथ्य-15 ...मनि च घनन्तत्वात् पुंस्त्वम् । श्रेष्ठ तु गुणवृत्तित्वादाश्रय- पोऽत्" [७.३.७६.] इति कृतसमासान्तः पथशब्दो वा नपुंलिगः । यदाह
। सकः । द्वयोः पन्थाः, अवयवः पन्था इति वा तत्पुरुष-कर्म
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
mmanmrranranimunrarimarawwmomaniamaramanawarmer
धारययोः । द्विपथम् , एवम्-त्रिपथम् । द्वयोः पथोः समाहारो | सावकाशोऽव्ययीभाव इत्यन्यपदार्थत्वे परत्वादाश्रयलिङ्गता प्राद्विपथम् , त्रिपथमित्यादौ तु समाहार-द्विगावन्यस्तु सर्वो नपुं- : प्नोति । सत्यम्-बाहुलकान भवति । क्रियाऽव्ययविशेषणे-40 सक इत्येव नपुंसकत्वम् । अव्ययादपि, विगतः पन्था विपथम् । क्रियाया अव्ययस्य च यत् समानाधिकरणं विशेषणं तद्वाचि नाम उद्गतः पन्था उत्पथम् । उच्चैः पन्थाः उच्चैः पथम् । कुत्सितः ! नपुंसकम् । साधु पचति । मृदु धावति । एवं शीघ्र-सत्वर-त्वरित5 पन्थाः कापथम् । विषथ-कापथयोः पुंस्त्वमित्यमरसिंहः ।। क्षिप्रा-ऽभीषण-दुत-तूर्णा-ऽविलम्बित-सतता-ऽनारता-ऽश्रान्तागोडश्च
ऽजस्रा-ऽविरता-ऽतिशयभर-भृशात्यतिमात्रोद्गाढ-निर्भर-तीवै.
कान्त-नितान्त-बाढ-गाढ-दृढादयो द्रष्टव्याः । गुणवृत्तित्वे त्वा-45 “व्यध्वो विपथ-कापर्थी"।
। श्रयलिङ्गाः । अव्ययविशेषणम्-प्राग्रमणीयम् दिग्देशः, पथोऽभावोऽपथमित्यव्ययीभावे तु द्वन्द्वैऋत्वाव्ययीभावावित्येव माना।
यव कालो वा । एवमुदक, प्रत्यगित्यादि । धैनयोलपि “अधणतनपुंसकत्वम् । द्वाभ्यां पथिभ्यां क्रीतः द्विपथः कम्बलः । द्विपथा | ,
स्वाद्या." [१.१.३२.] इत्यव्ययत्वम् । प्रत्ययाभावे त्वाश्रय10 वडवा इत्यादि तद्धित-द्विगी। द्वी पन्थानी यस्याः सा द्विपथा लिइतवा यशातःचतुष्पथा नगरीत्यादि बहुव्रीहौ। उद्गता पन्थानमुत्पथा बडवे
“दिग्देशकाले पूर्वादौ प्रागुदक्-प्रत्यगव्ययम्। त्यादि पूर्वपदार्थप्रधानतत्पुरुषे त्वाश्रयलिङ्गतैव । सङ्ख्याध्ययोत्तर इति किम् ? पथः परमपथः उच्चैःपथः। केवलोऽपि विना समा- ।
प्राच्योदीच्य-प्रतीच्यानां वाचकं स्यादनव्ययम्" ॥ सान्तेनौणादिकः पथशब्दोऽस्ति । “पथि गती" इत्यस्य वाऽचि
क्रियाऽव्यययोरसत्त्वात् तद्विशेषणानामौत्सर्गिकमेकवचनमेव । 15 रूपम् । यद्वा जले पन्थाः समासान्तेऽतिजलपथः । स्थलपथः । कृत्याः क्तानाः खल जिन् भावे-भावे विहिता ये कृत्याः,
पथ इति किम् । शोभनः पन्थाः सुपन्थाः-“पूजास्वतेः क्तानाः, खल, जिन् च तदन्तं नाम नपुंसकम् । कृत्या:-देवप्राक्टात्" [७.३.७२.] इति समासान्तप्रतिषेधः । अपन्थाः
दत्तेन कार्यम् , पाक्यम् , कर्त्तव्यम् , करणीयम् , देयम् , ब्रह्मभूयं "नञ्तत्पुरुषात्" [७.३.७१.] इति समासान्तप्रतिषेधः ।।
वर्तते-ब्रह्मत्वमित्यर्थः । कृत्यम् । श्वहत्या, ब्रह्महत्याग्निचित्येल्यादि 55 अपथमित्यत्र तु नया निर्दिष्टस्यानित्यत्वाद् भवत्यपि समा- .
1 "हत्याभूयं भावे" [५.१.३६. ] इत्यादि निपातनात् सिद्धम् ।
क्ताना इति प्रश्लेषादू बहुवचननिर्देशाच आन, अनद, अना 20 सान्तः । यद् गौडः
गृह्यन्ते । क्ता-शयितम्-स्वनः । क्षतम्-छिका । निरुक्तम्"अपन्यास्त्वपथं समम्" ! [पथ्यावकम् ] ॥ ८ ॥
ग्रन्थविशेषः । छात्रेण हसितम् । राज्ञां मतम् । मयूरस्य नृत्तम् । द्वन्द्वैकत्वाव्ययीभावौ
प्रडीनम् , उडीनम् , सण्डीनम् , विडीनम् । एताः खगगति-80 क्रियाऽव्ययविशेषणे।
क्रियाः । आनेति कानाऽऽनशोरुत्सृष्टानुबन्धयोर्ग्रहणम् । पेचानं कृत्याः क्तानाः खल जिन् भावे
। चैत्रेण ! भूयमानं भविष्यमाणं वा देवदत्तेन। अनटू-निर्वाणम् - 25 आत्वात्वादिः समूहजः॥९॥
"निर्वाण निवृतौ मोक्षेऽस्तङ्गमे गजमजने"। द्वन्द्वैकत्वाव्ययीभावौ-द्वन्द्वस्यैकत्वं समाहारोऽव्ययी-| निर्यातनम्-वैरशुद्धिः । दानम्-न्यासार्पणम् , ऋणादिशोधन भावश्च समासो नपुंसकः । द्वन्द्वैकत्वम्-सुखदुःखम् , अश्ववड- च । उल्लसनम्-रोमाञ्चः । परिभाषणम्-आलापः, नियमः,65 वम् , गोमहिषम् , दधिघृतम् , प्लक्षन्यग्रोधम् , हस्त्यश्वम्, निन्दात्मकश्चोपालम्भः । धर्षणम्-परिभवः, रतं च । भावा
यदरामलकम् , आराशस्त्रि, पाणिपादम्, उदगात् कठकालापम्, दन्यत्र धर्षणी कुलटा-योनिमन्नामत्वात् स्त्रीत्वम् । संसरणम्30 अर्काश्वमेधम् , पदकक्रमकम् , अहिनकुलम् , गङ्गाशोणम् , | आजवंजवीभावः संसार इत्यर्थः। असम्बाधचमूगतिः पुरः
तक्षायस्कारम् , गवाश्वम् । द्वन्द्वेति किम् ? वृक्षाः । एकत्वेति | समीपे विश्रामभूश्च घण्टापथाख्या । समुद्धरणं ऊर्द्धनयनम् , किम् ? सुखदुःखाविमौ । अव्ययीभावः खल्वपि-दण्डादण्डि, वान्तान्नं च । गन्धनम्-उत्साहना, हिंसायै सूचना, प्रकाशना 10 तूष्णींगङ्गं देशः, पञ्चनदम् , द्विमुनि व्याकरणस्य, पारेगङ्गम् , ! च । आतञ्चनं द्रुतस्य सुवर्णादेव्यान्तरेणाऽवचूर्णनम् , आप्यायावदमत्रमतिथीनामन्त्रयस्व, परित्रिगतम् वृष्टो मेघः, अभ्यग्नि यनं च । उत्थानम्-पौरुषम् , सैन्यम् , उद्गमनम् , मलोत्सर्गः, 35 शलभाः पतन्ति, अनुगडं वाराणसी, अनुवनमशनिर्गता, इदं | चैत्यगृहम् , वास्त्वन्तश्च । व्युत्थानम्-प्रतिरोधः, स्वातन्त्र्यकृयं तिष्ठदु कालः, सूपप्रति, एकपरि, अधिस्त्रि, अनुरूपम् । पर- | विरोधाचरणम् , समाधिनिवृत्तिव । प्रज्ञानम्-बुद्धिः, चिहं च । वल्लिङ्गत्वे प्राप्ते द्वन्द्वकत्ववचनम् ; पूर्वान्यपदार्थप्राधान्येनालिङ्गत्वे । संस्थानम्-सन्निवेशः, चतुष्पथम् , आकृतिः, मृत्युश्च । आराध-76 विशेष्यलिङ्गत्वेस प्राप्तेऽन्मयीभाववचनम् । ननु पूर्वपदार्थत्वे नम्-तोषणम्, साधनम्, अवाप्तिश्च । आच्छादनम्-सपि
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्ति संकलितं
।
धानम्, अपवारणम्, वस्त्रं च । अधिष्ठानम् - रथाङ्गम्, पुरम्, गायत्र्याद्यस्वार्थे - स्वार्थे योऽण् तदन्तानि गायभ्यादीनि 40 प्रभावः, अध्यासनं च । देवनम् - परिदेवनम्, द्यूतम्, विजि - छन्दोनामानि नपुंसकानि । गायत्र्येव गायत्रम् । एवमानुष्टुभम्, गीषादि चेत्यादि । अन- ईषत्स्थानं मैत्रेण । खल-दुर्भवं त्रैष्टुभम् जागतम् । अव्यक्तम् - अविशिष्टलिङ्गवाचि नाम देवदत्तेन । दुराढ्यम्भवं मैत्रेण । जिन्- समन्ताद्रावः, सांरा- । नपुंसकम् । किं तस्या गर्भे जातम् ? यत् तत्रोत्पद्यते ग्रामे तदा5 विणं वर्त्तते । एवं साङ्कोटिनं वर्त्तते । “नियं अजिनोऽण्" | नेयम् । इमानि गोरूपाणि- गावो बलीवर्दाश्च समेता उच्यन्ते । [ ७.३.५८. ] इत्यण् । भाव इत्येव कृते प्रश्नः, विश्नः, पाकः । इदं च शिष्टप्रयुक्तेष्वेव द्रष्टव्यम् । न पुनः सर्वत्र, इष्टानिष्टसा - 46 आदिः, वृद्धिरित्यादावपि भावे परत्वान्नपुंसकत्वं स्यात् । नन- | मान्यवाची नपुंसकः प्रयोक्तव्यः । तेन गो-शिशु-सिन्धुप्रभृतीनां वावित्यादि हि पुंस्त्वबिधायकं रुयुक्ता इति च स्त्रीत्वविधायकम- । यथाभिहितमेव लिङ्गम् । अथानञ्कर्मधारयस्तत्पुरुषः-कर्त्तरि सावकाशमिति लित्वात् स्त्रीत्वं मा भूदिति सल्ग्रहणम् अधिकारोऽयम् । 'गृहतः स्थूणा' [ लो० १२. ] इति यावत् । 10 भाव इति किम् ? कार्यः कटः, कार्या शाटी । कृतः कटः कृता यदित ऊर्द्धमनुक्रमिष्यामस्तत्र नसमासं कर्मधारयं च वर्ज • शाटी । पेचानो जनः, पेचाना सेना । पचमाना स्थाली, पक्ष्य- | यित्वा योऽन्यस्तत्पुरुषः स नपुंसकं भवतीत्यधिकृतं वेदितव्यम् | 50 भाणो जनः, पक्ष्यमाणा स्थाली । पलाशशातनो दण्डः । गोदो | अथेयधिकारार्थः । नन्मात्रस्य तत्पुरुषत्वाभावान्नमिति नञ्समाहनी पारी । दुष्पानो मण्डः । दुष्पाना यवागूः । दुष्करः कटः 1 | सोपलक्षणम् । तत्पुरुष इति सामान्यधर्मापेक्षया नञ्- कर्मधारयदुष्करा शादी । सुपटङ्करास्तन्तवः । सुघटङ्करा मृत् इति कर्मादौ | योस्तुल्याधिकरणत्वोपपत्तिः, कर्मधारयं कृत्वा नञ्समासः बहु15 यथायथं लिङ्गान्तरमपि प्रतिपद्यन्ते । आत्वात् त्वादि:- "भावे श्रीहिर्वा । बहुव्रीहौ च परमसभेत्यादौ व्यपदेशिवद्भावात् तत्पुरुत्वतल्” [७.१.५५.] इति त्वप्रलयादारभ्य " ब्रह्मणस्त्वः” [७. षस्य कर्मधारयवत्त्वम् । द्वन्द्वगर्भो वा नव्बहुव्रीहिः । बहूनां 55 १.७७.] इति त्वमभिव्याप्य ये प्रत्ययाः त्व-य-एयण्-अञ्-अण्- । चेच्छाया - छायान्तस्तत्पुरुषो नपुंसकः । सा चेच्छाया येषां अकञ्-ईयत्वरूपास्तदन्तं नाम नपुंसकलिङ्गम् । त्व- तदात्वम्- । बहूनां समुदितानां छाया सम्भवति तेषां सम्बन्धिनी भवति । तत्कालः । शुक्लत्वम् - शौक्लयम् । तलः स्त्रीत्वम्, इमनश्च पुं- ! शलभानां छाया शलभच्छायम् धनुश्छायम् गृध्रच्छायम्, 20 स्वमुक्तम् ; यण तु बहुलं स्त्री-नपुंसको वक्ष्यते । य-सख्यम् - शरच्छायम् । बहूनामिति किम् ? कुड्यस्य छाया कुड्यच्छायम्, मैत्री । स्तेयम् - चौर्यम् । वाणिज्यं तु स्त्री-नपुंसकं वक्ष्यते । । कुज्यच्छाया । तत्पुरुष इत्येव - बहुछायो दिवसः । सेना-शाला - 60 एयण - कापेयम् - कपेः क्रीडादिकम् । अञ्- द्वैपम्-द्वीपिनो | सुरा छाया-निशं वा [ श्र० १२. ] इति विकल्पे प्राप्ते नित्यार्थं जातिः, कर्म च । अणू-चापलम् - चपलता | द्वैहायनम् द्विहा | वचनम् | परवल्लिङ्गापवादः प्रकरणम् । शालां विना सभा यनता । वैमतम्-विवादः । लाघवम् - लघुता । पौरुषम् पुरुष- शालां मुक्त्वाऽन्यत्रार्थे यो वर्त्तते, सभाशब्दस्तदन्तस्तत्पुरुषो 25 कारः । हार्दम् - हृदयत्वम् । श्रौत्रम् श्रोत्रियता । अकञ्-आ- नपुंसकः - स्त्री-सभम्, दासीसभम् मनुष्यसभम् । स्त्री-दासीचार्यकम्-आचार्यता; वोरादिभ्योऽकञः स्त्री-नपुंसकत्वं वक्ष्यते, नृसमूह इत्यर्थः । शालां विनेति किम् ? अनाथसभा - अनाथ- 86 लितस्तु स्त्रीत्वमुक्तमेव । ईय-होत्रीयं मैत्रावरुणीयम् । त्व- शालेत्यर्थः । तत्पुरुष इत्येव ? परमसभो राजा । सभा । अनम्ब्रह्मत्वमित्यादि । समूहज :-समूहे जाता ये प्रत्ययाः [६.२.९ - कर्मधारय इत्येव ? असभा, परमसभा । सभाया उत्तरपदत्ववि - २९]अण्-अकञ्-ण्य-इङ्कण्य- ईय- द्वण्-ईन-अन्-एयरूपास्तदन्तं ज्ञानादिह न भवति । स्त्रीणां परमसभा स्त्रीपरमसभा । एवमुत्तर30 नाम नपुंसकलिङ्गम् । अण- वाचम्, भैक्षम् । अकञ्-औप- त्रापि । चौराणां परमनिशा चौरपरमनिशा । [मविपुला ] ॥१०॥ गवकम् । ण्य- कैदार्यम् गाणिक्यम् । इकण - कावचिकम् ।
|
t
४६
- ब्राह्मण्यम् । ईय- अश्वीयम्, अश्वहिते त्वाश्रयलिङ्गः । डुण-पार्श्वम् । अञ्-शौवम् । एयञ् - पौरुषेयम् । गौडस्तु
"पुंसो बधे समूहे च पौरुषेयः पदान्तरे । 35 वाच्यवत् पुरुषकृते विकारे पुरुषस्य च " ॥
इत्याह इत्यादि । पृछ्या - हीनयोस्तु मखनामत्वात् पुंस्त्वमेव । पृष्ठानामह्नां च समूहः पृष्ठ्यः, अहीनश्च ऋतुः । [ मविपुला ] ॥९॥ गायत्र्या स्वार्थेऽव्यक्तमधानकर्मधारयः । तत्पुरुषो बहूनां चेच्छाया शालां विना सभा ॥ १०॥
70
राजवर्जितराजार्थराक्षसादेः पराऽपि च । आदावुपक्रमोपज्ञे कन्थोशीनरनामनि ॥ ११ ॥ राज वर्जितराजार्थ राक्षसादेः पराऽपि च-सभेति वर्त्तते । राजार्था ऐश्वर्यवचना ईश्वरादयः राक्षसादयो रक्षःपिशाचादयः । प्राणिनो मनुष्याः । राजशब्दवर्जितेभ्यो राजार्थेभ्यो राक्षसादिभ्यश्च परा या सभा तदन्तस्तत्पुरुषो नपुंसकः । शालार्थं 75 आरम्भः । इनसभम्, ईश्वरसभम्, स्वामिसभम् नृपतिसभम्, राक्षससभम्, रक्षः सभम्, पिशाचसभम्, तद्गृहं तत्संघो वा इत्यर्थः । नृपतिसभामगमदिति तु बाहुलकात । राजचर्जितेति
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
worrowain- --......-murarwrrrrrrrrnvurrrrram-car---
............ **
-- mr.urrrrrrrrINAYAPAMRAPirrIATIPRODARA
किम् ? राजसभा। समूहार्थस्य तु पूर्वेण भवत्येव । राजसभम्।। गृहस्थूणम्-गृहधारणम् । गृहादिति किम् ? शाला स्थूणा 140 राजार्थराक्षसादेरिति किम् ? नरसभा, क्षत्रियसभा, युधिष्टिर-सल्याऽदन्ता शतादिका-अकारान्ता शतप्रभृतिसङ्ख्या सभा, जगत्तुनसभा, काष्ठसभा, इष्टकासभा । आदावुपक्र- नपुंसकलिङ्गा । अजम् , खर्वम् , निखर्वम् , महासरोजम् , मोपने-उपक्रम उपज्ञा इत्येतदन्तस्तत्पुरुषो नपुंसकः । आदौ- | समुद्रम् , अन्त्यम्, परार्द्धम् , सङ्ख्याविशेषा एते । शत-सहस्रा5 उपक्रमस्योपज्ञानस्य च प्राथम्ये विवक्षिते; ततोऽस्य प्रथमं प्रबृ. ! युत-प्रयुतार्बुदानां पु-नपंसकत्वम. लक्षस्य तु स्त्री-नपंसकत्वं सिरियेतस्यां विवक्षायामित्यर्थः । श्रेयांसस्य उपक्रमः श्रेयांसोप- वक्ष्यते । अदन्तेति किम् ? इयं कोटिः। [पथ्यावक्रम् ॥१२॥45 क्रमं दानम्, श्रेयांसेन श्रेयसे प्रथमं प्रवर्तितमित्यर्थः । आदि
अथ प्रातिपशेनाऽदन्तास्तेषु कान्ताः सप्तचत्वारिंशत्देवस्योपज्ञा आदिदेवोपझं धर्माधर्मव्यवस्था; आदिदेवेन प्रथम
मौक्तिक माक्षिकं सौप्तिकं क्लीतकं .. ज्ञात्वा प्रवर्तिता इत्यर्थः । उपक्रम्यत इत्युपक्रमः। उपज्ञायत
नाणकं नाटकं खेटकं तोटकम् । 10 इत्युपज्ञा कर्मणि घञ्-डावित्यनुप्रयोगेण सामानाधिकरण्यम् ।
आह्निकं रूपकं जापकं जालकं भावेऽपि विषयविषयिणोरभेदनिर्देशात् । भेदे तु षष्ठी सप्तमी
वैणुकं गैरिकं कारकं वास्तुकम् ॥ १३ ॥ 50 वाऽनुप्रयोगे भवति । आदाविति किम् ? चैत्रोपक्रमः प्रासादः ।
एते शब्दा नपुंसकाः-मौक्तिकम्-मुक्ताफलम् । माक्षिमैत्रीपज्ञो रथः । कन्थोशीनरनामनि-कन्थान्तस्तत्पुरुषो
। कम-धातुविशेषः । अर्थप्राधान्यात् ताप्यम् । ताप्युत्थम्नपंसकः । उशीनरेषु नाम्नि संज्ञायाम् । उशीनरा नाम जन-तापीजम, धातुमाक्षिकमित्यपि। सौप्तिकम्-रात्रिधाटी । 15 पदः । तत्र चेत् स कन्थान्तस्तत्पुरुषः कस्यचित् संज्ञात्वेन |
| क्लीतकम् मधुकम् । नाणकम्-रूपकादि । नाटकम्वर्तते। नाम्नीति नामसामान्यं विशेषस्याऽऽधारतया विवश्यते।
दशरूपकभेदः । खेटकम्-फलकम् । तोटकम्-दंश- BB नानोऽर्थद्वारेणोशीनरा आधार इति उशीनरेषु नामेति विग्रहे
रूपकभेदः, वृत्तं च । आह्निकम्-नित्यक्रिया, भोजनम् , सप्तमी । सौसमीनां कन्था सौसमीकन्थम् । आह्वरकन्थम् ,
प्रकरणसमूहश्च । दिननिर्वत्यै त्वर्थे आश्रयलिङ्गः । रूपकमधर्मकन्थम् , आशेमिकन्थम् नाम ग्रामाः । नाम्रीति किम् ?
काव्यालङ्कारविशेषः, हिरण्यमुद्रा च; उपलक्षणस्वादू यमकम् , 20 वीरणकन्था-वीरणैः कृता कन्थेत्यर्थः । उशीनरेति किम् ? दीपक चालझारविशेषौ । जापकम-दा: सुगन्धिद्रव्यभेदश्च । दाक्षिकम्था-ग्रामस्येयं संज्ञाऽस्ति, किन्तूशीनरेषु ग्रामो न.
ना अर्थप्राधान्यात् कालीयकमित्यपि-दाा तु पुल्लिङ्गोऽप्यऽयमि-60 भवति । [पथ्यावक्रम् ] ॥ ११ ॥
।त्येके । जालकम-कुडालम्, तत्समूहः, गवाक्षश्च । वैणुसेनाशालासुराछाया
कम्-गजतोत्रं वंशमयम् । गैरिकम्-धातुः, पुंस्यपीति निशं वोर्णा शशात् परा।
गोडशेषः, सुवर्णे तु द्रवनामत्वात् सिद्धम् । कारक 25 भाद्गणो गृहतः स्थूणा
कादि; गुणवृत्तिस्त्वाश्रयलिङ्गः । वास्तुकम्-शाकभेदः । सङ्ख्याऽदन्ता शतादिका ॥ १२॥ [स्रग्विणी] ॥ १३॥
65 सेनाशालासुराछायानिशं वा-सेनाद्यन्तस्तत्पुरुषो वा नपुंसकः । कपिसेनम्-कपिसेना, हस्तिशालम्-हस्तिशाला ।
रुचकं धान्याकनिःशलाका
ऽलीकाऽलिकशल्कोपसूर्यकालकम् । यवानां सुरा यवसुरम्-यवसुरा । श्वश्वे सुरा श्वभूसुरम्श्व भू
कवककिबुकतोकतिन्तिडीकै30 सुरा। छत्रच्छायम्-च्छत्रच्छाया । चोरनिशम्-चोरनिशा । तत्पुरुष इत्येव ? महासेनो राजा, बृहच्छालः कुलालः,
डूकं छत्राकत्रिकोल्मुकानि ॥ १४ ॥
एते शब्दा नपुंसकाः-रुचकम-चन्दनपेषणी शिला, 10 सुरः शौण्डः, बहलच्छायस्तरुखण्डः, दीर्घनिशो हिमर्तुः । अन- |
सौवर्चले लवणनामत्वात् सिद्धम् , मातुलुङ्गे ग्रीवाभरणे च पुंकर्मधारय इल्यव ? असेना परमसेना, अनिशा परमनिशा ।
नपुंसको वक्ष्यते । धान्याकम-अल्लका । अर्थप्राधान्याद् अर्णा शशात् परा-शशशब्दात् परो य ऊर्णाशब्दस्तदन्त
धानेयकम.धन्याकम् , धनीयकमित्यपि। निःशलाकम-रहः 35 स्तरपुरुषो नपुंसकः। शशोर्णम्-शशलोम । शशादिति किम् ? |
अर्थप्राधान्याजनान्तिकमित्यपि । गौडस्तु-- छागोर्णा। भाद्गणः-भशब्दात् परो यो गणशब्दस्तदन्तस्तस्पुरुषो नपुंसकः । भगणम्-नक्षत्रमण्डलम् । भादिति किम् ?
मा . "विजनो निःशलाकश्च रहः क्लीबम्" इत्याह । गोगणः-परवल्लिङ्गत्वेन णान्तत्वात् पुलिंगः1 ग्रहतः स्थणा- अलीकम् वितथम् , अप्रियम् , ललाटं च। गृहशब्दात् परो यः स्थूणाशब्दस्वदन्तस्तत्पुरुषो नपुंसकः । .
"अलीकमहितं विदुः" इति तु कात्यः। .
mmmmona
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८
10
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
अलिकम् - ललाटम्; अर्थप्राधान्यात् त्रिपताकम्, तदेव रेखात्रयाङ्कितम् । यद् गौड:
www
"रेखायाङ्कितं भालं त्रिपताकं नपुंसकम्” ।
शल्कम्-खण्डम्, तरुत्वक् च । उपसूर्यकम् परिवेषः । 5 अल्कम् - वरोगः । कवकम् भूकन्दविशेषः । किबुकम्जलोद्भवो द्रव्यविशेषः । तोकम् अपत्यम् । तिन्तिडीकम्चुक्रम् । एडूकम्-अन्तर्न्यस्तास्थिनी गृहकुये । छत्राकम् - भूकन्दविशेषः। त्रिकम्-पृष्ठाऽधोभागः। उल्कम् - अलातम् । [ औपच्छन्दसिकम् ] ॥ १४ ॥
मादक कदम्बके बुकं
चिबुकं कुतुकमनूकचित्रके । कुहुकं मधुपर्कशीर्षके
शालूकं कुलकं प्रकीर्णकम् ॥ १५ ॥ एते शब्दा नपुंसकाः- माकम् - मृद्वीकासवः, अर्थप्राधा15 न्यान्माध्वीकम् हारहूरमित्यपि । सुरानामत्वेन स्त्रीत्वे प्राप्ते वचनम् । कदम्बकम् - समूहः; काभावे कदम्बम् । यद् "कदम्बं निकुरुम्बके नीप - सर्व पयोः पुंसि ” ।
|
बुकम् - तृणविशेषः, पटोलच, बुकान्तत्वात् अहेनेवुकम् सहभोजनम्, तृणे चोपलक्षणत्वात् क्षेत्रियं क्षेत्रोद्भवं तृणम् गौडः-20 यद्
।
"अन्यदेह चिकित्सा क्षत्रियं क्षेत्रजे तृणे । परदाररता साध्यरोगयोः क्षेत्रियः पुमान्" ।।
चिबुकम् - अधरस्याधः । कुतुकम् - कुतूहलम्, कौतुकम् - मङ्गलसूत्रादि ।
ww
गौड:
www
25 "कौतुकं चाभिलाषे स्यादुत्सवे नर्म- हर्षयोः । परम्परासमायातमङ्गले च कुतूहले ॥ विवाह सूत्रगीतादिभोगकालेषु च स्मृतम्” । अनूकम्-अन्वयः, स्वभावश्च । चित्रकम् - पुण्ड्रः, द्रव्यविशेष | कुहुकम् - आश्चर्यम् । मधुपर्कम् - दधि-मध्वादी30 नामर्षः । शीर्षकम् शिरस्त्राणम् । शालूकम् - उत्पलादिमूलम् । कुलकम्-वृत्तादिसमूहविशेषः । प्रकीर्णकम् - "प्रकीर्णक ग्रन्थभेदे चामरे विस्तरे हये” ।
गौडस्तु-
प्रज्ञाद्यणि
पुष्पके खलिङ्गस्फिगचोचबीजपिञ्जम् ।
रिप्रं फाण्टं ललाटमिष्टव्युष्टं कुटपीटचीनपिष्टम् ॥ १६ ॥
www.w
एते शब्दा नपुंसकाः- हल्लीसकम् - नृत्तभेदः, यद् गौड:- 40 "नारीणां मण्डलीनृत्तं हल्लीसकं नपुंसकम्” ।
पुष्पकम् - नेत्ररोगः, कासीसम्, लोह - कांस्यादि च । यद्
गौड:
"लोह - कांस्ये मृदङ्गारशकट्यां रत्नकङ्कणे । एकपिङ्गविमाने च रीरिकायां च पुष्पकम् " ||
कान्तानां पुंस्त्वे प्राप्ते वचनम् । अथ खान्तः खम्“संवेदनेन्द्रिय-खर्गदेववर्त्म-सुखेषु खम्” ।
45
अथ गान्ताश्चत्वारः- लिङ्गम्-साङ्ख्योतविकृतिः, हेतु:, मेढ्रः, चिंच | अत्र चार्थप्राधान्याच्चिमित्यपि । स्फिगम्स्फिक् । अङ्गम्-प्रतीकः, देहः, उपायः, समीपम्, अप्रधानं 50 च । अङ्ग-सम्बोधनेऽव्ययम् । अञ्जान्तत्वाद् वराङ्गम् - योनिः मूर्द्धा, हस्ती, गुडत्वक् च रथानम् - चक्रम् । रक्तानम् -विद्रुमः, कम्पिलः, कुङ्कुमं च । उत्तमाङ्गम् - शिरः, पत्राङ्गम्, रक्तचन्दनम्, भूर्जम्, पद्मकं च प्रगम्-प्रभातम् । प्रगे इत्यव्ययमपि । अथ चान्तः- चोचम् - उपभुक्तफलावशेषः, नालिकेरीफलम् - गन्ध-55 द्रव्यं च । अथ जान्तौ - बीजम् - हेतुः, अङ्कुरकारणम्-आधानम्, तत्त्वम्, रेतश्च । पिञ्जम्-बलम् । अथ टान्ता एकादशरिष्टम्-क्षेमम्, अशुभम्, अभावश्च । यद् अमरः-"रि क्षेमाशुभाभावेषु ” ।
पापे तु तामत्वादेव सिद्धम्, खङ्गे तु तन्नामत्वात् पुंसि । 60 फाण्टम् - अनायासः । यन्माला --
www
"ली फाण्टमनायासः " ।
ललाटम्-अलिकम् । इष्टम् क्रतुकर्म; यदाह" एकामकर्मवनं त्रेतायां यत्त हयते । अन्तर्वेद्यां च यद् दानमिष्टं तदभिधीयते" ||
यागश्च :
"सप्ततन्तौ पुमानिष्टः क्लीचं तु ऋतुकर्मणि" इति तु गौडः । प्रेयसि आशंसिते पूज्यतमे चाश्रयलिशः । व्युष्टम्-प्रभा
wwwww
“प्रकीर्णकः स्यात् तुरंगे चामर- प्रन्थयोः" इत्याह । [ वैता ! तमू, दिनम्, फलं च पर्युषिते त्वाश्रयलिङ्गः । करोटम् - 70 35 लीयम् ] ॥ १५ ॥
हल्ली
मस्तकम्, कांस्यभाजनं च । कृपीटम् उदरम् जले तु तन्ना! मत्वादेव सिद्धम् । चीनपिष्टम् - सिन्दूरम् । [ औपच्छन्दसिकम् ] ॥ १६ ॥
65
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
शुङ्गाटपोरटपिटान्यथ पृष्ठगोष्ठ
त्राणम्-त्रायमाणे, रक्षणं च । रक्षिते त्वाश्रयलिङ्गः । भाण्डाण्डतुण्डशरणग्रहणेरिणानि। शणम्-धान्यविशेषः, धान्यनामत्वात् पुंस्त्वे प्राप्ते वचनम् । 40 पिङ्गाणतीक्ष्णलवणद्रविणं पुराणं
हिरणम्त्राणं शणं हिरणकारणकार्मणानि ॥ १७॥ | । “वराटहेमरेतस्सु हिरणं स्याद्धिरण्यवत्" । 5 एते शब्दा नपुंसकाः-शृङ्गाटम्-जलोद्भवः कन्दः, चतु- कारणम्-हेतुः, करणम् , वधश्च । कार्मणम्-संवननम् ,
पथं च । खार्थिक के शृङ्गाटकम्, पुंस्यपीति कश्चित् । मोर- कर्म च कारकम् । [ वसन्ततिलकम् ] ॥ १७ ॥ टम्-इक्षुमूलम् , अकोठप्रसूनम , सप्तरात्रात् परं च क्षीरम् ।। पर्याणर्णघ्राणपारायणानि मूर्यायां तु स्त्रीत्वमुक्तम् । पिटम्-छदिः, आकर्षफलश्च । भाजन- श्रीपोष्णे धोरणझूणभूतम् । विशेषे तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । टान्तानां पुंस्त्वे प्राप्ते पाठः ।
प्रादेशान्ताश्मन्तशीतं निशान्तं 10 अथ ठान्ती-पृष्ठम-प्राण्यङ्गम् ,पश्चात् , उपरि च । गोष्ठम-- वृन्तं तूस्तं वार्तवाहित्थमुक्थम् ॥ १८॥
गोकुलम् । गोष्टप्रत्ययान्तमपि गोगोष्ठम् , अश्वगोष्टम् , पशु- ते शब्दा नपुंसकाः-पर्याणम्-पल्ययनम् । ऋणम्गोष्ठम् , “पशुभ्यः स्थाने गोष्ठः" [७.१.१३३.] इति गोष्टः।
उत्तमर्णदेयम् , जलदुर्गभूमिश्च । घ्राणम्-घोणा घाते त्वा-50 अथ डान्तात्रयः-भाण्डम्-ऋय्यद्रव्यम् , भाजनम् , भूष
श्रयलिङ्गः । पारायणम्-शास्त्रविशेषःणम् , अश्वाभरणम् , वेषवारः, गेहं च ।।
___ “पारायणं समासङ्गे कालर्ये पारगतावपि” इति गौडः । 15 "प्रकृतेर्लिङ्गवचने बाधन्ते स्वार्थिकाः क्वचिद् । इति खार्थिके पुं-नपुंसकः । भाण्डकः-भाण्डकम् , भाण्डमेव |
श्रीपर्णम्-अग्निमन्थः, अम्बुजे तु तन्नामत्वादेव सिद्धम् । नन्दी । अण्डम्-वृषणः । यन्माला
| शाल्मल्यां तु शिंशपादित्वात् स्त्रीत्वम् । उष्णम्-शीतविरोधि ।
कोष्णम्-कवोष्णम् । कदुष्णम्-मन्दोष्णमिति तत्पुरुषत्वात् पर-5 "अण्ड नपुंसकम्"।
वल्लिङ्गता । ग्रीष्माऽऽतपयोर्णान्तत्वात् पुंसि । दक्षा-शीतलयोपक्ष्यादिप्रसवे पुं-नपुंसको वक्ष्यते। तुण्डम्-मुखम् , अर्थ
स्त्वाश्रयलिगता। धोरणम्-वाहनम् । क्षणम्-विकलता; 20 प्राधान्याद् द्विजालयपित्यपि। अथ शान्ता एकविंशतिः--
णान्तानां पुंस्त्वे प्राप्ते वचनम् । अथ तान्ता अष्ट--भूतम्शरणम्-गृहम् , वधः, त्राणम् , तत्परता, त्राता च ।
प्राणी, पृथिव्यादि च । प्राण्यग्नि-वायुषु तक्षामत्वात् पुंस्त्वे ग्रहणम्
पृथिव्यां तु स्त्रीत्वे प्राप्ते वचनम् ; प्रेते तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते 160 "ग्रहणं स्यादुपलब्धौ चन्द्र-सूर्यग्रहे तथा ।
प्रादेशान्तम्-प्रमाणविशेषावस्थानं शिखरं च । अन्तान्तत्वात् खीकाराऽऽदर-बन्दीषु प्रत्यायेऽपि प्रयुज्यते" ॥ पुंस्वे प्राप्ः पाठः । अश्मन्तम्-चुलिः । शीतम्-ऋतु25 शब्दश्च । यदाह
विशेषः, उष्णविरोधी च गुणः । यद् गौडः"ग्रहणसिद्धिः"।
"वेतसे बहुवारे ना गुणे-शीतं हिमे त्रिषु"। अत्र चोपलक्षणत्वात् प्रातिपदिकमित्यपि। इरिणम यत्रोप्तं निशान्तम्-गृहम् , अवरोधश्च । निशाया अन्तोऽति 65 न प्ररोहति अर्थप्राधान्यादूषरमित्यपि। ऊषरानूषरौ द्वावप्यन्य- | अन्तान्तत्वात् पुंस्त्वे, निशम्यतेऽत्रेति आधारक्तान्तस्याश्रयलिङ्गावित्यन्ये । पिङ्गाणम्-काचभाजनम् । तीक्ष्णम्- | लिङ्गत्वे वा प्राप्तेऽस्य पाठः । वृन्तम्-प्रसववन्धनम् , वृन्तान्त30 विषादि । यद् गौडः
स्वात् तालवृन्तमित्यपि । तस्तम्-केशजटा; जरद्वनखण्डे तु "सामुद्रलवणे तीक्ष्णं विषलोहाजिसत्तुषु ।
सिद्धमेव । वार्तम्-आरोग्यम् , निस्सारं च । यच्छाश्वतःतिग्माऽऽत्मत्यागिनोर्वाच्यलिङ्गः पुंसि जवाग्रजे"। __ "निस्सारारोग्ययोर्वार्तम"।
लवणम्-लावण्यम् , रुमोद्भवं च । द्रविणम्-पराक्रमः, उदन्तादिषु स्त्रीत्वमुक्तम् । नीजि वृत्तिमति च गुणवृत्तिधनं च । पराक्रमे चार्थप्राधान्याद् धुम्रमित्यपि। पुराणमू-त्वादाश्रयलिङ्गः। अथ थान्ती-वाहित्थम-गजकुम्भयोरधः। 35 पञ्चलक्षणम् । यदाह
उक्थम्-साम। शालिनी] ॥ १८॥ "सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च ।
अथ दान्ता नववंशानुवंशचरितं पुराणं पञ्चलक्षणम्" ।
अच्छोद्गोदकुसिदानि कुसीदतुन्दषोडशपणे तु णान्तत्वात् पुंसि । पुरातने त्वाश्रयलिङ्गः।। वृन्दास्पदं दपदनिलसशिल्पतत्सम् ।
७ श० परि०
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
५०
प्रथमपरिशिष्टे खोपज्ञवृत्तिसंकलितं
45
55
कृर्षत्रिपिष्टपपरीपवदन्तरीप
एते शब्दाः नपुंसकाः-प्रसभम्-बलात्कारः । तलरूपं च पुष्पनिकरम्बकुटुम्बशुल्बम् ॥१९॥ भम-करिकराघातः। भान्तयोः पुंस्त्वे प्राप्ते वचनम् । अथ 40 एते शब्दा नपुंसका:-कूप-त्रिपिष्टप-परीपबत् कूर्पत्रिपिष्टप- मान्ता दश-शुष्मम्-ओजः । आत्मानमधिष्ठितम्-अध्यापरीपाणीव एतेषां प्रसिद्धिं विवक्षितोपमानत्वमुक्तम् । एवमन्य
त्मम्-योगशास्त्रम् । बाहुलकात् तत्पुरुषादपि समासान्तः, त्रापि वदों व्याख्येयः। अच्छोदम-देवसरः; उपलक्षणत्वा
अव्ययीभावस्य तु द्वन्द्वकत्वाव्ययीभावावित्येव नपुंसकत्वम् । न्मानसमपि। गोदम्-मस्तकन्नेहः । कुसिदम-ऋणम् । धामम्-गृहम् , तेजश्च । नान्तस्य तु मन्नन्तत्वादेव सिद्धम् । कुसीदम्-वृद्धिजीवनम् , विज्ञानं च । तुन्दम्-उदरम् ।। ईमम्-व्रणः । सूक्ष्मम्वृन्दम्-समूहः । आस्पदम्-प्रतिष्टा, कृत्यं च । दम्- “अध्यात्मे कतके सूक्ष्ममणौ पुंस्यल्पके त्रिषु” । कलत्रम् । पदम्
किलिमम्-देवदारुः, तदन्तत्वात् इकिलिमम् । तलि10 "त्राणाऽङ्कव्यवसायेषु पादतच्चियोरपि।
मम्-कुटिमम् , तल्पम् , चन्द्रहासः, वितानश्च । तोक्मम्वस्तुस्थानाऽपदेशेषु पदं स्याद् वाक्य-शब्दयोः" ॥ कर्णमलः । यद् गौडः-- "पादे तु पुंस्यपि यदमरः
"तोक्म कर्णमले पुंसि हरिते च हरिद्यवे"।
50 “पादोऽहिश्चरणोऽस्त्रियाम्" ।
युग्मम्-युगम् । तिग्मम्-तीक्ष्णम् । अर्थप्राधान्यात् विभक्त्यन्तम् , क्रमणं च । पदान्तत्वात् गोष्पदम्-गोस्था
| तीक्ष्णम्-खरं तीब्रमित्याद्यपि । तद्वत्याश्रयलिङ्गता.। अथ यान्ता 15 नम् , गोखुरः, श्वभ्रं वा । प्रपदम्-पादानम् । गुल्फे तु तन्नामत्वात् पुंस्त्वम् । अथ नान्ताः-निम्नम-गभीरम् । अर्थप्राधा
अष्टौ-त्रिसन्ध्यम्-सन्ध्यात्रयसमाहारः। अन्नाबन्तान्तो वेति
पक्षे स्त्रीत्वप्राप्तौ वचनम् । यन्मालान्याद् गम्भीरम् गभीरं च । गुणवृत्तित्वे त्वाश्रयलिङ्गतैव ।। नदी। अथ पान्ता अष्टौ-शिल्पम्-क्रियाकौशलम्।तल्पम- "त्रिसन्ध्यं तु नपुंसकम्"। रणमण्डपः, अट्टः, दाराश्च । शयनीये तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते। अर्थप्राधान्यादुपवैणवमपि । यद् गौड:कर्पम्-ध्रुवोर्मध्यरोम । कुZमित्यपि भागुरिः । त्रिपिष्टपम
“त्रिसन्ध्यमुपवैणवम्"। स्वर्गः; पस्य वत्वे त्रिविष्टपम् । परीपम्-परिगता आणे यत्र- किसलयम्-पल्लवः । शयनीयम्-शय्या । सायम्अन्तरीपम्-मध्येजलं देशः।अस्त्रियामयमित्यमरटीका रूपम्- | दिनावसानम् । "प्रन्थावृत्तौ पशी शब्दे नाटकादिस्वभावयोः ।
"उत्सूरश्च विकालश्च सायश्च सबलिश्च सः” इति तु गौड:- 60 रूपमाकारसौन्दर्ये नाणक-श्लोकयोरपि" ॥
मकारान्तं तु सायमित्यव्ययम् । खेयम्-परिखा । इन्द्रिॐ चक्षुर्विषयश्च । पुष्पम्-स्त्रीरजः, धनदविमानम् , कुसुमम् , यम्-रेतः, हृषीके तु तनामत्वादेव सिद्धम् । द्रुवयम्नेत्ररोगश्च । पुष्पान्तत्वान्मेघपुष्पम् , बीजपुष्पम् , हेमपुष्पं | मानम । अर्थप्रधानत्वात् पाय्यमित्यपि । भयम्च । यद् गौडः
“कुब्जकस्य प्रसूनेऽपि घोरे प्रतिभये भयम्"। "मेघपुष्पं तु नादेये पिण्डाने सलिलेऽपि च ।
शुष्मादीनां मान्तत्वात् किसलयादीनां यान्तत्वाद् भयस्य 65 बीजयुष्पं दमनके क्लीबं मरुबकेऽपि च ॥
त्वलन्तत्वात् पुंस्त्वे प्राप्ते वचनम् । अथ रान्ता एकोनविंशत्30 हेमपुष्पमशोके च जपापुष्पे नपुंसकम्"। अथ बान्तात्रयः-निकुरम्बम्-समूहः । कुटुम्बम्
| कलत्रम्पुत्र-दारादि । शुल्बम्-रजुः, ताने तु द्रवनामत्वात् सिद्धम् ।
| "दुर्गस्थाने नृपादीनां कलत्रं श्रोणि-भार्ययोः” । [ वसन्ततिलका] ॥१९॥
द्वापरम्-युगविशेषः, संशये तु पुं-नपुंसको वक्ष्यते । अथ भान्तौ
क्षेत्रम्36 प्रसभतलभशुष्माध्यात्मधामेर्मसूक्ष्म
"केदारे वपुषि क्षेत्रं सिद्धस्थान-कलत्रयोः"। किलिमतलिमतोक्म युग्मतिग्मं त्रिसन्ध्यम्। कलत्र-क्षेत्रयोर्योनिमन्नामत्वात् स्त्रीत्वप्राप्तौ वचनम् । किसलयशयनीये सायखेयेन्द्रियाणि सत्रम्-गृहम् , आच्छादनम् , सदादानम् , वनम् , दम्भः,
दुवयभयकलत्रद्वापरक्षेत्रसत्रम् ॥२०॥ साधनम् , यज्ञश्च । [ मालिनी ] ॥ २० ॥
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
शृङ्गबेरमजिराभ्रपुष्कर
सिन्दूरमण्डूरकटीरचामरतीरमुत्तरमगारनागरे ।
राणि दूराररवैरचत्वरम् । स्फारमक्षरकुकुन्दुरोदर
औशीरपातालमुलूखला-वे प्रान्तराणि शिबिरं कलेवरम् ॥ २१॥ |
सत्त्वं च सान्त्वं दिवकिण्वपौतवम् ॥२२॥ 40 एते शब्दा नपुंसकाः-शृङ्गबेरम्-आईकम् । अजिरम्__“अजिरं प्राङ्गणे वाते विषये दर्दुरे तनौ” ।
एते शब्दा मपुंसकाः-सिन्दूरम्-धातुविशेषः; अर्थप्राधा
| न्याद् मसिवर्द्धनम् ; गान्धारम् , नागसम्भवमित्यपि । मण्डूअभ्रम मेघः, नाकश्च । नाक-मेघनामत्वात् पुंस्त्वे प्राप्तेऽस्य
रम्-लोहमलम् । कटीरम्-कटी। चामरम्-प्रकीर्णकम् । पाठः । व्योमनि तु तन्नामत्वादेव सिद्धम् । वार्थिके के अभ्रकं
पुंस्यपीति कश्चित् । गिरिजामलम् । अर्थप्राधान्यात् शैलाभ्रम् , व्योमध्वजम् , गौरी10 बीजं व्योममेघाभिधानकम् इत्यपि । पुष्करम्
"चामरे चामरो वालव्यजनम्" इति तु गौडः। 45 "पुष्करं पङ्कजे व्योनि पयः करि-कराग्रयोः ।
क्रूरम्-क्रौर्यम् । दरम्-विप्रकृष्टम् । अनयोर्गुणवृत्तित्वे ओषध-द्वीप-विहग-तीर्थ-रागोरगान्तरे ॥
वायलिङ्गतैव । अररम्-कपाटम् , रणं च । वैरम्-विरोधः। । पुष्करं सूर्यवके च काण्डखङ्गफलेऽपि च"।
चत्वरम्-चतुष्पथम् ; अङ्गणे तु तन्नामत्वादेव सिद्धम् ।
औशीरम्-शयनाऽऽसने, चामरम् , यष्टिश्च । उशीरस्येदमित्यतीरम्-तटम् । त्रपुवाचिनस्तु बाहुलकात् पुंस्त्वम् ।
णन्तस्त्वाश्रयलिगः । अथ लान्तौ-पातालम-वडवानलः । 50 15 यद् गौडः
वहिनामत्वेन पुंस्त्वे प्राप्ते पाठः । पाताले तु बिलनामत्वादेव "तटस्तीर पुमास्त्रपुः"।
नपुंसकत्वम् । उलूखलम्-गुग्गुलुः । निर्यासनामत्वात् पुंस्त्वे उत्तरम्-प्रतिवचनम् । यथा
प्राप्ते वचनम् । कण्डन्यां तु लान्तत्वादेव नपुंसकत्वम् । अथ "प्रश्नश्चोद्यधिया पृच्छा तस्य भजनमुत्तरम्" ।
वान्ताः सप्त-आर्तवमू-पुष्पम् , स्त्रीरजश्च । अतुसम्भूते वाक्यं च । यथा
त्वाश्रयलिङ्गः। सत्त्वमू"निरुत्तरीकृतः ।
"सत्त्वं विलम्बिते नृत्ते स्वरूपे परमात्मनि । .... उपर्युदीच्यश्रेष्ठेषु त्वाश्रयलिङ्गः । अगारम्-गृहम् । नाग
व्यवसाये खभावेऽसुपिशाचाद्ये गुणे बले ॥ रम्-मुस्तकः, शुण्ठी, राजकशेरु च कन्दः ।
द्रव्याऽऽत्मभावयोश्चित्ते सत्त्वमस्त्री तु जन्तुषु"। "नागर मुस्तके शुण्ठयां विदग्धे नागरोऽन्यवत् । शंसन्ति नागरोद्भुते रतबन्धेऽपि नागरम्" ॥
जन्तौ पिशाचाये गुणे प्राणे च पु-नपुंसको वक्ष्यते । चस्या- . स्फारम्-विपुलम् , गुणवृत्तेस्त्वाश्रयलिङ्गता । गौडस्तु- नुक्तसमुच्चयार्थत्वात् तत्त्वमित्यपि । यद् गौडः-- 60 "पुमांस्तु विकटे स्फारः स्फारकादेश्च बुद्रुदे” इत्याह ।। "तत्त्वं विलम्बिते नृत्ते स्वरूपे परमात्मनि"। अक्षरम्-वर्णः, मोक्षः, परब्रह्म च । मालाकारस्तु- प्लवम्-मुस्तः, गन्धतृणं च । यदाह"ॐ ब्रह्मण्युच्यतेऽक्षरः"।
"प्लवः कारण्डवे भेके कुलके भेलके कपौ। इत्यर्थविशेषे पुंस्त्वमाह । कुकुन्दुरम्-जघनकूपकः;
शब्दे उतिगतौ प्लक्षे चण्डाल-जलकाकयोः॥ 30 अर्थप्राधान्यात् कुकुन्दररताबुके अपि, यद् गौडः
प्लवं गन्धतृणे प्रोक्तं कैवर्ती मुस्तकेऽपि च"। "कुकुन्दररताबुके"। ।
अस्य तु पुंस्त्वमलन्तत्यादिना सिद्धम् । सान्त्वम्-साम, उदरम्-जठर-व्याधि-युद्धानि, अठरे त्रिलिङ्गोऽयमिति दाक्षिण्यं च । दिवम्-दिवसः, स्वर्गश्च । दीव्यन्त्यत्रेति घसार्थे बुद्धिसागरः । प्रान्तरम्
स्थादित्वात् कः । स्वर्गवान्चिनो दिवशब्दस्य वृत्तिविषय एव "प्रान्तर विपिने दूरशून्यवर्त्मनि कोटरे"।
प्रयोगमिच्छन्त्येके । यथा त्रिदिवः, दिवौकस इति । किण्वम्35 शिबिरम्-सैन्यम् , तन्निवेशश्च । कलेवरम-शरीरम् । सुराबीजम् ; पापे तु तन्नामत्वादेव सिद्धम् । यौतवम्-मान-70 [रथोद्धता] ॥२१॥
| विशेषः; माननामत्वेन पुंस्त्वप्राप्तौ वचनम् । [इन्द्रवंशा] ॥२२॥
20
68
mmam
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
५२
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
-
45
विश्वं वृशं पलिशमर्पिशकिल्बिषानु
"कशेरु-वर्णयोः क्लीबं गाङ्गेयो जाह्नवीसुते”। तर्षार्पिषं मिषमृचीषमृजीपशीर्षे । शलाल-गन्धद्रव्यम् । आलु-कन्दविशेषः । अथ व्यज- 40 पीयूषसाध्वसमहानससाहसानि
भान्ता एकादश-संयत्-सङ्कामः, वामनस्य लक्ष्य च । कासीसमत्सतरसंयवसं बिसंच॥२३॥ "हेरम्बडम्बरिणि संयति" इति । Bएते शब्दा नराकाः-विश्वम-जगत । नागरे । स्त्री- "स्त्रियः संयत्-समित्याजि-समिद युधः" इति त्वमरः । नपुंसकता वक्ष्यते । काय॑वाचिनस्तु गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गता। काल-वृषस्कन्धः । यन्मोला क्लीबकाण्डेअथ शान्तास्त्रयः-वृशम्-शृङ्गाबेरम् , लशुनम् , मूलकं च ।
“नावा च ककुद ककुद्। पलिशम्-यत्र स्थित्वा मृगा व्यापाद्यन्ते । अर्पिशम्-आर्द्रमांसम् , बालवत्साया दुग्धं च । अथ षान्ता अष्ट-किल्बि
गौडस्तु10पम्-रोगः, अपराधः, विषं च; पापे तु तन्नामत्वादेव सिद्धम् । __ "स्त्री ककुद् ककुदोऽप्यस्त्री वृषाझे राध्वजे वरे"। अनुसन्-मद्यम् ; सुरानामत्वात् स्त्रीत्वे प्राप्ते वचनम् ।
महत्-राज्यम् , बुद्धितत्त्वं च । अत्राऽयं पुंस्यपि दृश्यते । अर्पिष-आईगांसम् । मिषम्-व्याजः । ऋचीषम, प्रकृतेर्महानित्यादि । महती महान्ती । अहः-दिनम् ; अही। माजीव च-पिष्टपचनभाजनम् । शीर्षम्-शिरः; कपिशीर्षम् पृषत्-बिन्दुः, मृगे तु देहिनामत्वात् पुंसि।पुरीतत्-अत्रम् ; 50
तु शीषोन्तत्वात् । पीयूषम्-अमृतम् , प्रत्यन- पुरीतती । पर्वप्रसवगव्यादिक्षीरविकारश्च । अर्थप्राधान्यातू पेयूषमित्यपि। ___ "दर्श-प्रतिपदोः सन्धौ ग्रन्थि-प्रस्तादयोरपि । "पेयूषोऽभिनवं पयः" इत्यमरः ।
पर्व क्लीव महे चैव विषुवत् प्रभृतिष्वपि" अथ सान्ता अष्टौ-साध्वसम्-भयम् । महादसम्- पर्वणी । रोख-तलूरुहम् , रोमणी, मनन्तत्वेनैव सिद्धे पाकस्थानम् । साहसम्-दुष्करकर्म, वैयात्यम् , अविमृश्य- कर्बर्थ वचनम् । पुंस्ययमिति कश्चित् । भसद्-आस्थम् , जप-55 कारिता, 'दमश्च । कासीसम्-धातुविशेषः । अर्थप्राधान्याद् ! नम् , आमाश्रयस्थानं च । दकारान्तोऽयम् । जगत्-विश्वम् । 20 धातुकासीसम् धातुशेखरमित्यपि । मत्सम-सन्धिस्थानम् । ! यद् गोड:
तरसम्-मांसम् ; अर्थप्राधान्यादुत्तप्तं शुष्कमांसम् । यवसम्- "स्याजगद् विष्टपे क्लीवं वायौ ना जामे त्रिष। अश्वादिधासः। बिसमू-पद्मकन्दः। [वसन्ततिलकम् ॥२३॥ छन्दोविशेषे जगती क्षिती च भुवने जने" ॥ अथ क्षान्तौ
ललाममन्दाक्षवीक्षमथ सक्थि शयातु यातु
"प्रधान-ध्वज-शृङ्गेषु पुण्ड-वालधि-लक्ष्मसु । 25 खाद्वाशु तुम्बुरु कशेरु शलालु चाऽऽलु ।
भूषा-वाजि-प्रभावेषु ललामं स्याललामवत्" । संयत् ककुम्महदहानि पृषत् पुरीतत्
रम्ये च; ललामनी। ललामस्य तु पुं-नपुंसकत्वं वक्ष्यते । पर्वाणि रोम च भसच्च जगललाम ॥२४॥! [वसन्ततिलका ] ॥ २४ ॥ एते शब्दा नपुंसकाः-मन्दाक्षम्-लजा, शूका च। इति नपुंसकलिङ्ग समातम् ॥
65 बीक्षा-विस्मयः, दृश्यं च । अथेदन्तः-सक्थि-ऊरुः;
ASTRORSasreena ६० यत् तु प्राण्यावाचि स्यादिति स्त्रीत्वे प्राप्ते वचनम् । अथोदान्ता
४ अथ श्री-पुंसलिङ्गाः । भष्टौ-शयातु-अजगरः । यातु-राक्षसः । माला
Persuasersease ... "क्लीबे द्वे यातु-रक्षसी"।
पुंस्त्रीलिङ्गश्चतुर्दशेऽङ्के शङ्कार्निरये च दुर्गतिः । ___ अन्योर्देहिनामत्वात् पुंस्त्वे प्राप्ते वचनम् । स्वादु-मृष्टम् , ! दोर्मूले कक्ष आकरे गओ भूरुहि बाणपिप्पलौ ॥१॥ मनोशं च । नन्दिनः गुणवृत्तेस्त्वाश्रयलिङ्गता स्वादुरोदनः, स्वाद्वी | पुंस्त्रीलिङ्गश्चतुर्दशेऽङ्के शङ्क:-चतुर्दशेऽकस्थाने वर्तपेया, खादु पयः । आशु-शीघ्रम् । तुम्वुरु-औषधविशेषः; मानः शङ्खशब्दः स्त्री-पुंसलिङ्गः । अयं शङ्कः, इयं शङ्क:- 70 उकारान्तत्वात् पुंस्त्वप्राप्ती पाठः । कशेरु-कन्दविशेषः, तृण-| जातिः, पृष्ठास्थि च । अर्थप्राधान्याः गायमित्यपि । यद्
___ “एक दश शतमस्मात् सहस्रमयुतं ततः परं लक्षम् ।
दश गौड:
- प्रयुत कोठिमथार्बुदमज सर्व निखर्व च
60
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने स्त्रीपुंसलिङ्गप्रकरणम् ।
सस्मान्महासरोज शहुँ सरितां पतिं ततस्त्वन्त्यम् । अरुणः स्त्रियामाह । रोगविशेषे तु प्रतिपदपाठात् स्त्रीत्वमेव । मध्यं परार्धमाहुर्योत्तरं दशगुणं तज्ज्ञाः" ।
कचन बलि-कचनार्थविशेषे बलिशब्दः स्त्री-पुंसलिङ्गः । पुंसि व्याडिः, स्त्रियां वामनः, पुं-नपुंसकोऽयमिति बुद्धि- | बवयोरैक्येन निर्देशः-अयं वलिः, इयं वलिः-उपहारः, त्व- 40 सागरः। कालादौ तूदन्तत्वात् पुंस्त्वमेव । निरये च दुर्गतिः- मांससङ्कोचः, जठरावयवश्च । यदरुणः5 निरये वाच्ये दुर्गतिशब्दः स्त्री-पुंसलिङ्गः । अयं दुर्गतिः, इयं । "वलिस्त्वक्सकोचकृता देवतार्चनं च । दुर्गतिः-निरयः, पुंसि माला पुंस्काण्डे पाठात् ।
द्वयमप्युभयलिङ्गम् ॥ "दुर्गतिः स्त्रियाम्" इत्यमरः ।
जठरावयवे तु पुंस्यजयः । स्त्रियां वामनः । गौडस्तुदारिश तु क्त्यन्तत्वात् स्त्रीत्वम् । दोर्मूले कक्षा-भुज
"पुसि चामरदण्डे स्यादुपहारे करे सुरे। मूलेऽभिधेये कक्षशब्दः स्त्री-पुंसलिगः । कक्षा, कक्षा-दोर्मू
स्त्रियां जराश्लथे चर्मण्युदरावयवे वलिः" ।
"गृहदारविशेषेच" इति विशेष्य आह । 10 लम् । यद् गौडः
सन्ध्यालेस्तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । यद् गौड:"कक्षः पुंसि तु दोर्मूले कच्छ-वीस्तू-तृणेषु च ।
"शङ्करायतनोत्सष्टषे सन्ध्याबलिः पुमान"। सैरिभे शुष्कवने च" ॥
गृहे कुट:-गृहे वात्र्ये कुटशब्दः स्त्री-पुंसलिङ्गः । कुट:, 50 माला तु
कुटी-गृहविशेषः । यदमर:“भवेदंसादधः कक्षा"। 15 आकरे गाल:-आकरे वाच्ये गञ्जशब्दः स्त्री-पुंसलिङ्गः ।
"कुटो द्वयोः"।
घटे हलाङ्के व पुं-नपुंसको वक्ष्यते।श्रोष गज, गजा-आकरः । यदजयः
| श्रोणी ओषधौ च वाच्यायां कटशब्दः स्त्री-पुंसलिङ्गः । कटः, “गजः खमी"।
कटी-श्रोणिः। गजा खलावित्यन्यः । भाण्डागारे पुं-नपुंसको वक्ष्यते, सुरा.
"कटो ना श्रोणिफलकम्” इत्यमरः । लये तु स्त्रीत्वं प्रतिपदपाठेनोक्तम् । भूरुहि वाणपिप्पलौ20 भूरुहि वृक्षे वाच्ये घाण-पिप्पलशब्दो स्त्री-पुंसलिङ्गी । बाणः,
कठः, कटा-ओषधिविशेष इति दुर्गः । श्रोणावेव छीप्रत्ययबाणा-झिप्टी । यद् गौडः
विधानादोषधौ कटः । कटेति भवति । आसनविशेषे त्रिलिलो "शिष्ट्या स्त्री-पुंसयोर्बाणा वानिमूल्ये पयोधरे ।
वक्ष्यते । गजाश्वादिकपोले श्मशाने शवेऽतिशयादी च टान्तकाण्डस्यावयवे पुंसि पृषत्क-बलिपुत्रयोः" ॥
त्वात् पुंस्त्वमेव । भ्रमो मोहे-मोहे अज्ञानविशेषे वाच्ये.भ्रम-60 पिप्पलः, पिप्पली-अश्वत्थः । यद् दुर्गः
शब्दः स्त्री-पुंसलिङ्गः । भ्रमः, भ्रमी-मोहः ।
"मोहे भ्रमः" इत्यरुणः ।। वृक्षवाचिनस्तु स्त्रीत्वमपि । वस्त्रच्छेदनोपकरणे प्रतिपदपाठात् पुं-नपुंसकत्वम् । जले तु तन्नामत्वानपुंसकत्वम् ॥१॥
"भ्रमी निमीलल्ललनाक्लम्बितैः” । नाभिः प्राण्यङ्गके प्रधि
अन्यत्र तु धजन्तत्वात् पुंस्त्वमेव । भ्रमः-सन्देहः, भ्रमणं मौकचन बलिहे कुटः।
च। पिण्डो वृन्द-गोलयोः-वृन्दे सक्त्वादीनां गोले च 65
वाच्ये पिण्डशब्दः श्री-पुंसलिङ्गः । पिण्डः, पिण्डी-वृन्दम्, श्रोण्योषध्योः कटो भ्रमो
गोलकश्च । यदरुण:मोहे पिण्डो वृन्दगोलयोः ॥२॥ माभिः प्राण्यडके-प्राण्यङ्गे वाच्ये नाभिशब्दः स्त्री-पंस. "अशरीरे पिण्डः सङ्घात-ग्रासयोः" । लिडःअयं माभिः, इयं नोभिः-प्राण्यङ्गविशेषः, यदु गौडः
"पिण्डी द्वयोः" इत्यमरः । "मुख्यराद-क्षत्रियो भिः पुंसि प्राण्यङ्गके द्वयोः।
देहे पुं-नपुंसको वश्यते। लोहे तु द्रवनामरवानपुंसकल-70 चकमध्ये प्रदाले च स्त्रियां कस्तूरिकामदे"
मेव । [द्वे १-२ अपि वैतालीये] ॥२॥ 88 अधिर्नेमी-नेमौ चक्रधारायां वाच्यायां प्रधिशब्दः स्त्री. भकनीनिकयोस्तारो भेऽश्लेषहस्तश्रवणाः । पुंसलियः । अयं प्रधिः , इयं प्रधिः-नेमिः । यदमरः
कणः स्फुलिङ्गे लेशे च वराटो रज्जुशनयोः ॥३॥ "प्रधिः पुमान् ।
भकनीनिकयोस्तार:- नक्षत्रे कनीनिकायां च बा.
80
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्ट स्वोपज्ञवृत्ति संकलित
wwwww
च । यदजयः ।
व्यायां तारशब्दः स्त्री-पुंसलिङ्गः । तारः, तारा- भम् कनीनिका पुंस्यजयः । स्त्रियां माला । भागधेयी स्त्रियां बलिः । अन्यत्र तु भाग्ये तन्नामत्वान्नपुंसकत्वमेव । भागदायादयोस्तु यान्तत्वात् "तार इव तारोड-नेत्रमध्ययोः” । पुंसि । मेरुजम्ब्वां सुदर्शन:- मेरुजम्ब्वां वाच्यायां सुदर्श - 40 “मुक्ताशुद्धौ पुमाँस्तारः न ना ऋक्षाक्षिमध्ययोः” इति तु नशब्दः स्त्री-पुंसलिङ्गः । सुदर्शनः, सुदर्शना - मेरुजम्बूः ।
6 गौडः ।
यदजयः
अन्यत्र तु उच्चैः खरे मुक्ताशुद्धी शुद्धमौक्तिके च रान्तत्वात् पुंस्त्वम्, रूप्ये तु द्रवनामत्वान्नपुंसकत्वम् । सुप्रीवभार्या- बुद्धदेव्योस्तु' योनिमन्नामत्वात् स्त्रीत्वम् । भेऽश्लेषहस्तश्रवणा:भे नक्षत्रविशेषे अश्लेष हस्त - श्रवणशब्दाः स्त्री-पुंसलिङ्गाः । 10 अश्लेषः, अश्लेषा । पुंसि गौडः । अश्लेषस्तु फणिदैवतः स्त्रियां रूढः । हस्तः- हस्ता, श्रवणः - श्रवणा, नक्षत्रभेदौ । कर श्रोत्रयोस्तु पुंनपुंसकत्वं वक्ष्यते । गौड:
ENTERTAINME
15
५.-४
20
" प्रकोष्ठे विस्तृतकरे हस्तः करिकरे करे । ऋक्षभेदे द्वयोः पुंसि कलापार्थे कचात् परः " ॥
तथा
"स्त्री-पुंसयोक्षभेदे श्रवणं श्रुति-कर्णयोः " ।
कणः स्फुलिङ्गे लेशे च - स्फुलिङ्गे लेशे च वाच्ये कणशब्दः स्त्री-पुंलिङ्गः । कणः, कणाः कणः - स्फुलिङ्गः, लेशश्च;
प्रदरुण:
www
“उभयत्राप्युभयलिङ्गः” ।
एवं वराट-कुम्भयोरपि । अन्यत्र धान्यांशे णान्तत्वात् पुंस्त्वमेव । कृष्णजीरके पिप्पल्यां च तन्नामत्वात् स्त्रीत्वमेव । वराटो रज्जु-शस्त्रयोः- रजौ शस्त्रे च वाच्ये वराटशब्दः स्त्री-पुंलिङ्गः । वराटः, वराटा-रज्जु-शस्त्रविशेषौ; अन्यत्र तु 25 कपर्दे श्वेतामत्वात् पुंस्त्वमेव । [ भविपुला ] ॥ ३ ॥
कुम्भः कलशे तरणिः समुद्रार्कांशुयष्टिषु । भागधेयो राजदेये मेरुजम्ब्वां सुदर्शनः ॥ ४ ॥ कुम्भः कलशे - कलशभाजनविशेषे कुम्भशब्दः स्त्रीपुंसलिङ्गः । कुम्भः, कुम्भी - कलशः । अन्यत्र तु गुग्गुलौ 30 बाहुलकान्नपुंसकमेव । कुम्भकर्णसुते देहिनामत्वाद् राशिभेदद्विपाङ्गयोस्तु भान्तत्वात् पुंस्त्वमेव । तरणिः समुद्रार्कांशुयष्टिषु एष्वर्थेषु तरणिशब्दः स्त्री-पुंसलिङ्गः । अयं तरणिः । इयं तरणिः - समुद्रः, अर्कः, अंशुः पतितगोरूपोत्थापनी च यष्टिः । समुद्रार्कयोः दुर्गः । अंशौ अरुणः । यष्टौ तु वामनः । 35 अन्यत्र तु नावि “लिन्मिन्यनि० " [ लो० २.६.] इति स्त्रीत्वमेव । भागधेयो राजदेये - राजदेयेऽर्थे वाच्ये भागधेयशब्दः स्त्री-पुंलिङ्गः । भागधेयः, भागधेयी- राजदेयो करः ।
"सुदर्शनो मे रुजम्ब्वा शक पूर्विष्णुचक्रयोः” । मेरुजम्ब्वां सुदर्शनेत्यन्ये । अन्यत्र तु विष्णुचक्रे शक्रपुरे च प्रतिपदपाठात् पुंस्त्वमेव । शक्रपुरे सुदर्शनीति कश्चित् । 45 [ सङ्कीर्णविपुला ] ॥ ४ ॥
करेणुर्गजहस्तिन्योरल्याख्यापत्यतद्धितः । लाजवस्त्रदशौ भूम्नीहायाः प्रत्ययभेदतः ॥ ५ ॥ करेणुर्गजहस्तिन्योः करेणुशब्दो गजे हस्तिन्यां च प्रत्येकं स्त्री-पुंसलिङ्गः अयमियं वा करेणुः - गजः, हस्तिनी 50
न्च | यन्माला
www
" करेणुर्गज हस्तिन्योः पुंसि योषिति चेष्यते” ।
नन्दी च । अमरस्तु -
" करेणुरिभ्यां स्त्री नेभे" इत्याह ।
अल्याख्या- अलेर्भ्रमरस्य आख्या नाम स्त्री-पुंसलिङ्गः । अय- 55 मलिः, इयमली । एवमली, अलिनी; भृङ्गः, भृङ्गी इत्यादि । देहिनामत्वात् पुंस्त्वे प्राप्ते योनिमत्त्वाभावाच स्त्रीत्वाभावे स्त्रीपुंसार्थं वचनम् । आपत्यतद्धितः - अपयेऽर्थे जातस्तद्धित - स्तदन्तः शब्दः स्त्री-पुंसलिङ्ग: । अयं औपगवः, इयमपानी | एवं बाहविः, बाहवी; वैदः, वैदी; गार्ग्यः, गार्गी; कौजायन्यः, 60 कौजायनी इत्यादि नन्दिनः । आपत्ये इति किम् ? कौसुम्भ
www
त्रम् | आश्रय लिङ्गत्वमपीच्छत्यरुणः । औपगवो ना । औपगवी स्त्री । औपगवं कुलमित्यादि । लाज-वस्त्रदशौ भूम्निलाजशब्दो वस्त्रसम्बन्धि- दशावाची च दशशब्दः स्त्री-पुंसलिङ्गः । तौ च बहुत्व एव प्रयोक्तव्यौ । इमे लाजाः, लाजान् पश्य । 65 इमा लाजा:, लाजाः पश्य ।
"लाजाः पुंभूमि” इत्यमरः ।
स्त्रीलिङ्गोऽपि दृश्यते इति तट्टीका । इमे वस्त्रस्य दशाः, दशान् पश्य । इमा वस्त्रस्य दशाः, दशाः पश्य । यद् गौड:-- "दशा वर्त्ताविवस्थायां वस्त्राने भूनि पुंस्त्रियोः " | वस्त्रेति किम् ? दशा, अवस्था, वर्त्तिश्च । "प्रदीपः स्नेहमादत्ते दशया ह्यन्तरस्या " ।
प्रतिपदपाठात् स्त्रीत्वम्-ईहाद्याः प्रत्ययभेदतः - अघञ्प्रत्ययभेदेन ईहायाः शब्दाः स्त्री-पुंसलिमाः । ईहः, ईहा
70
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने स्त्रीपुंसलिङ्गप्रकरणम् ।
marparwrimemurammawwamawrawimmmmwwwwwwwwwwwww वाञ्छा, उद्यमः, चेष्टा च । ऊहः, ऊहा-तर्कः । स्पर्द्धः, स्पर्धा- अथ गान्तःसंहर्षः । बाधः, बाधा-दुःखं निषेधश्च । वल्गः, वलगा-कुशः । शुङ्गोऽथ लञ्चभुजशाटसटाः सृपाट: गर्जः, गर्जा-गर्जितम् । उत्कठः, उत्कण्ठा-रणरणकः । ब्रीडः, कीटः किटस्फटघटा वरटः किलाटः। 40 घीडा-त्रपा । जागरः, जागरा-जागरणम् । चर्चः चर्चा---
चोटश्चपेटफटशुण्डगुडा: सशाणाः 5 विचारः । भिक्षः, भिक्षा-ग्रासप्रमाणमित्यादि । [पथ्या
स्युरिपर्णफणगर्तरथाजमोदाः॥७॥ वक्रम् ] ॥५॥
एते शब्दाः स्त्री-पुंसलिङ्गाः । शुङ्गः, शुशा-कन्दलः । अथ कान्ता द्वादश
यद् वाग्भटःशुण्डिकचर्मप्रसेवको "वटप्ररोहैः शुरैर्वा" इति ।
45 सल्लकमल्लकवृश्चिका अपि ।
तथा. 10. शल्यकघुटिको पिपीलक
"पिष्ट्वा मनःशिलां तद्वदाया वटशुङ्गया"। __ श्चुलुकहुडुक्कतुरुष्कतिन्दुकाः ॥ ६॥
अथ चान्तः-लश्चः, लञ्चा-उपचारः पुंसि लक्ष्यम्। एते शब्दाः स्त्री-पुंसलिङ्गाः-शण्डिकः, शुण्डिका-मुरा-1
लचन कार्यकारिणः"। स्त्रियां रूहः । अथ जान्तः-भुजः, पणः । यद् भोजः-शुण्डिकात् शुण्डिकाया वा आगतः शौण्डिकः।।
भुजा-बाहुः । यदमरःचर्मप्रसेवकः, चर्मप्रसेविका-दृतिः । यदमरः
"द्वयोर्भुज-बाहू" । 18 "भत्रा चर्मप्रसेविका"।
अथ टान्ता द्वादश-शाटः, शाटी-परिधानम् , उष्णीषं प्रसेवकोऽपि । सल्लका, सल्लकी-गजप्रियस्तरुः, निर्यास- च दुर्गारुणयोः । सटः, सटा-सिंहस्कन्धकेशा, लक्ष्यम् । । विशेषश्चेति अरुणः । मल्लका, मल्लिका-दीपवत्यांधारः, दुर्गः । “सटछटाभिन्नघनेन" । वृश्चिकः, वृश्चिकी-सविषः कीटः, दुर्गः । शल्यकः, "सिंहकेसरसटासु भूभृताम्" ॥
55 शल्यकी-श्वावित् पुंसि प्रसिद्धः; स्त्रियां तु शल्यकी श्वाविदिति सपाटः, सपाटी परिमाणविशेषः; दुर्गः । कीटा, कीटी20 माला । धुटिका, घुटिका-गुल्फः ।
क्रिमिविशेषः; कश्चित् । किटः, किटी-वंशादिपत्तलिका दुर्गः। "तद्न्थी घुटिके गुल्फौ” इत्यमरः ।
स्फटः, स्फटा-फणः । यदमरः । "धुटिको गुल्फे" इत्यरुण्डः ।
"स्फटायां तु फणा द्वयोः" । अर्थप्राधान्याद् घुण्टकः, घुण्टिका; घुटः,घुटी: गुल्फः, गुल्फा | घटः, घटी-कलशः दुर्गस्य । वरटः, वरटा-क्षुद्रजन्तु-60 इत्यपि । यदमरः
विशेषः । यदमरःॐ "द्वयोर्मुल्फा द्वयोघुटा"।
“वरटा द्वयोः"। पिपीलिका, पिपीलिका-वल्मीककृमिः स्त्रियां रूढः । पुंसि
किलाटः, किलाटी-क्षीरविकारः । पुंसि रूढः । किलाटिलक्ष्यम्
| केत्यमरटीका । चोटः, चोटी-शाटिका । स्त्री-पुंसयोर्मालायाम् । "शनैर्याति पिपीलिका"।
चुलुका, चुलुका-आस्यपूरणं वारि, पुंसि रूढः, स्त्रियां तु- चपेटः, चपेटा-विस्तृताङ्गुलिपाणितलम्। 30 "आस्यपूरणी चुलुका" इति हर्षः ।
_ “पाणौ चपेटप्रतले” इत्यमरः । स्त्रियां रूढः । फटर, हुड्डुक्का, हुडुका-आतोद्यम् , स्त्रियां लक्ष्यम्
फटा-फणः। "भुक्तहिका हुडका" वाद्यभेदे चेति गौडः ।
“फटायां तु फणा द्वयोः” इत्यमरटीका । तुरुष्का, तुरुष्का-सिहकः पुंसि रूढः । स्त्रियां तु- अथ डान्तौ-शुण्डः, शुण्डा-सुरा । स्त्रियां रूढः। "तुरुष्कान्दूः" इति माला।
"पुंसि शुण्डो मद्यम्" इति शाकटायनः।
70 36 देशे तु कान्तत्वात् मुसि । तिन्दकः, तिन्दुकी-वृक्षविशेषः। करिहस्ते तु प्रातिपद्यपाठात् स्त्रीत्वमेव । गुडः, गुडा-हस्ति
पुसि रूढः । त्रियां त्वमरशेषः । तिन्दकी-अणकेत्यादि । फले सन्नाहःपुंसि कश्चित् । स्त्रियाममरटीका । अथ णान्तात्रयः:तु स्त्री-नपुंसकत्वं वक्ष्यते ॥[वैतालीयम् ] ॥६॥
शाणः, शाणा-निकषः । पुंस्यरुणः । स्त्रियाम् .
1
.
66
www
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
m
10
wwwm
M
wm
"यस्तत् कण्ठकठोरास्थिशाणायां तेजयत्यसिम्"।
स्त्रियां लक्ष्यम्वारिपर्णः, वारिपर्णी-फङ्गानाम शाकम् । यदमरः
"नालिकेरीफलाम्भः" । “वारिपर्णी तु कुम्भिका"।
फले तु तनामस्वानपुंसकत्वमेव । हारः, हारा-मुक्तादाम । "कुम्भीको वारिपणे स्याद्" इत्येके ।
गौडशेषः । बहुकरः, बहुकरी-सम्मार्जनी । स्त्रियां रूढः । 5 फणः, फणा-स्फटा । यदमरः--
पुंसि माला। "फणा द्वयोः"।
"खलपूः स्याद् बहुकरः”। फणं नपुंसकं सस्मरुश्चान्द्राः । अथ तान्तः-गतः, गर्ता- कृसरः, कृसरा-तिलौदनः” इति हर्षाऽरुणौ । श्वभ्रम् । पुंसि रूढः । स्त्रियां तु गर्ताऽपीत्यमरटीका । अथ | कुठारः, कुठारी-पर्युः । यदमरः
थान्तः-रथा, रथी-स्यन्दनः । पुंसि रूढः । स्त्रियां तु माघस्य- ___ "द्वयोः कुठारः"। 10 "रथी युयोजादिधुरां वधूमिव" ।
शारः, शारी-अयानयीनः, वराटकश्चेति हर्षः । शारः, 45 अरविप्रकर्षणाक्यम् । अथ दान्तः-अजमोदः, अज- शारा-प्रासक इत्यरुणः । वार्यो वर्णे च तन्नामत्वात् पुस्येव । मोदा-ब्रह्मकुशः । पुंसि वाग्भटः । स्त्रियाममरः । [ वसन्त- | शबले तु वस्तुनि गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गः । वल्लर, वल्लरीतिलकम् ] ॥ ७॥
मजरी । अर्थप्राधान्यान्मजरः मजरीत्यपि । यद् गौडः-. अथ धान्तः
"अक्लीबावुभौ वालरमजरों"। 16 विधकूपकलम्बजित्यवर्धाः
शफरः, शफरी-मत्स्यविशेषः । यदमरः
50 सहचरमुद्गरनालिकेरहाराः।
"शफरी द्वयोः" । बहुकरकृसरौ कुठारशारौ
मसूरः, मसूरा-व्रीहिभेदः, वेश्या च । अर्थप्राधान्यान्म- वल्लरशफरमसूरकीलरालाः॥८॥ सुरः, मसुरेत्यपि । यदाह
एते शब्दाः स्त्री-पुंसलिङ्गाः-विधः, विधा-प्रकारः। यदमरः- "मसूरा मसुरा ब्रीहिप्रभेदे पण्ययोषिति । 20 "विधा विधौ प्रकारे च"।
मसूर-मसुरौ च द्वावेतावप्येतयोर्मतौ” । अथ पान्तः-कूपः, कूपी-अन्धुः-अरुणस्य । अथ बान्तः- | व्रीहौ मसूरः क्लीबेऽपि । यदु गौड:कलम्बः, कलम्या-कलम्बी वा-शाकविशेषः दुर्गस्य । शरे तु | "मसुरोऽस्त्रियाम्"। तन्नामत्वात् पुंस्त्वमेव । अथ यान्तः-जित्यः, जिल्या हलिः; /
अथ लान्ताः पच-कीला, कीला-कफण्यादिः। यद् गौड:त्रियां रूढः । पुंसि माला
"कीला स्यात् कफणौ स्तम्भ-शत-ज्वालेषु कीलवत्" । 26 “जित्यश्च हलिसंज्ञकः"।
ज्वालायामर्थप्राधान्यादु ज्वालेल्यपि । यदमरः--
60 अथ रान्ता द्वादश-वई, वहीं-चमरजः । पुंसि रूढः।। "द्वयोलि-कीले”। स्त्रियां तु
रालः, राला-सर्जरसः । यदमरटीका रालाऽपि । [औप“नदी वी" इति माला।
|च्छन्दसिकम् ] ॥ ८॥ सहचरः, सहचरी-लतासमूहविशेषः । यदमरः- पटोलः कम्बलो भल्लो दंशो गण्डूषवेतसौ। 30 "तस्मिन् सहचरी द्वयोः"।
लालसो रभसो वर्तिवितस्तिकुटयस्युटिः ॥ ९॥ 68 मुद्गरः, मुद्गरी-लेष्ट्रादिभेदनोपकरणम् । पुंसि गौडः- एते शब्दाः स्त्री-पुंसलिङ्गाः। पटोला, पटोला ओषधि"मुद्गरं मल्लिकाभेदे पुंसि लेष्वादिभेदने"।
| भेदः । पुंसि दुर्गः । स्त्रियां रूढः । कम्बलः, कम्बली-ऊर्ण दाने (2) स्त्रियां तु रूढिः । नालिकेरः, नालिकेरी-तरु- | वासः, गोगलचर्म च दुर्ग-बुद्धिसागरयोः । भल्ला, भलीविशेषः । पुंस्यमरः
शस्त्रभेदः । यद् गौड:35 "नालिकेरस्तु लागली"।
1 "भल्लातक्या स्त्रियां भल्ली शस्त्रभियनपुंसकम्"। 10
wwwwwwww
ww
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने बीपुंसलिङ्गप्रकरणम् ।
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrammarrio
r
naw
अथ शान्तः-दंशः, दंशी-क्षुद्रजन्तुविशेषः । यदमरः- । अयं लविः, इयं लविः-दात्रम्-नन्दी । अयमणिः, "दंशस्तु बनमक्षिका दंशी तजातिरल्पा स्यात्" । इयमणिः-अक्षाप्रकीलिका, अश्रिः सीमा च । अयमाणिः इय
माणिः-सैव; यद् गौडःअन्यत्र तु घनन्तत्वात् पुंसि । अथ षान्तः-गण्डषः, गण्डूषा-करजलादिमुखपूरणम् । यदमर:
"सीमाभ्यक्षाग्रकीलेष्वाणिरस्त्री-पुंसयोरणिः” । 5 "गण्डपो द्वयोश्च मुखपूरणम्" ।
अयं श्रेणिः, इयं श्रेणिः-पतिः, तुल्यशिल्पिसमुदायश्च 40 गण्डूषं क्लीबमित्यपीत्यमरटीका । अथ सान्तात्रयः
दुर्गस्य । अयं श्रोणिः, इयं श्रोणिः-कटिः वामना-ऽरुणयोः,
| योनिश्चेति बुद्धिसागरः । अयमरणिः, इयमरणिः-अग्निनिर्मन्थवेतसः, वेतसी-वानीरः-हर्षः । लालसः, लालसा
नकाष्ठम् । यदमरः"तृष्णातिरेके याच्यामौत्सुक्ये लालसा द्वयोः”। तद्वत्याश्रयलिङ्गः । रभसा, रभसा-पौर्वापर्याविचारः ।।
"अरणियोः”। 10 पुंसि गोड:
अयं पाणिः, इयं पाणिः-गुल्फयोरधः पादावयवः। 45 "रभसो हर्ष-वेगयोः"।
“पुमान् पाणिः ” इत्यमरः, स्त्रियां तु माघस्य
स्त्रीत्वेऽपीति तट्टीका । सैन्यपृष्ठे तु बाहुलकात् पुंसि । यद्
गौडः"क्रमते नभसो रभसयैव"।
अथेदन्तास्त्रिचत्वारिंशत् । अयं , इयं वर्तिः -वस्त्र- "प्रत्यासारे पुमान् पाणिः”। 15 दशा । यदमरटीका
अयं शलिः , इयं शलिः-कौटिल्यम् अरुणस्य । अयं 50 “पाठभेदेन वर्तयो द्वयोः"। .
शाल्मलिः, इयं शाल्मलि:-वृक्षविशेषः । तदन्तत्वात् कूटदीप-तद्दशयोस्तु स्त्रीलिङ्ग उक्तः । अयं वितस्तिः , इयं
शाल्मलिरित्यपि । एकदेशविकृतस्यानन्यत्वात् शाल्मलिरपि ।
यदमरःवितरितः-वितताङ्गुष्ठ-कनिष्ठः करः । पुंस्यमरः
"शाल्मलिद्धयोः"। "वितस्तिादशाहुल:"।
अयं यष्टिः, इयं यष्टिः--आलम्बनदण्डः; नन्दी। गौडस्तु-15 20 "वितस्तिः स्त्री कनिष्ठया" इति तु माला ।
"मधौ ब्राह्मणयथ्यां स्त्री यष्टिर्ना ध्वजदण्डके" इत्याह । अयं कुटिः, इयं कुटिः-स्वल्पवासः, दुर्गः । अयं त्रुटिः,
अयं मुष्टिः, इयं मुष्टिः-संपिण्डिताङ्गुलिः करः । यन्मालाइयं त्रुटिः-अवस्था । क्षणद्वयं चेत्यरुणः । पथ्यावक्रम् ]॥९॥ |
"मुष्टिः स्त्री-नरयोः”। ऊर्मीशम्यौ रत्यरत्नी अवीचि
परिमाणविशेषश्च दुर्गः । अयं योनिः, इयं योनिः-उत्पत्तिलव्यण्याणिश्रेणयः श्रोण्यरण्यो। स्थानम् , श्रोणिश्च । यद् गौडः
60 28 पाणीशल्यौ शाल्मलियेष्टिमुष्टी
"द्वयोर्योनिर्भगाकारे"। योनीमुन्यौ स्वातिगव्यूतिबस्स्यः ॥१०॥
अयं मुनिः, इयं मुनिः-तपस्वी-दुर्गस्य । अयं स्वातिः, एते शब्दाः स्त्री-पुंसलिङ्गाः । अयमूर्मिः, इयमूर्मि:- !
इयं खातिः-नक्षत्रविशेषः-अरुणस्य । अ वीच्यादिः । यद् गौड:
गव्यूतिः-क्रोशद्वयम् , यन्माला"ऊर्मिः स्त्री-पुंसयोर्वीच्या प्रकाशे वेग-भङ्गयोः ।
"द्वी क्रोशौ पुंसि गन्यूतिः”। वस्त्रसकोचलेखायां वेदना-पीडयोरपि" ।।
। “गव्यूतिः स्त्री क्रोशयुगम्" इत्यमरः ।। अयं शमिः, इयं शामिः-तरुविशेषः, षस्य । अब रात, अयं बस्तिः , इयं बस्तिः-मूत्राधारः, वस्त्रदशाश्च । इयं रनिः-बद्धमुष्टिः करः। अयमरनिः , इयमरनिः-सकनिष्ठः । यदमरःकरः। रत्न्यरत्नी साहचर्यात् पुंसीत्यमरटीका । स्त्रियां तु माला। “बस्ति भरधो द्वयोः”।
अयमवीचिः, इयमवीचिः-नरकभेदः, यदमरटीका- बस्तयो द्वयोरिति च गुदमिति दुर्गा-ऽरुणौ । इदन्तानां निर्दे-70 35 "स्त्रियामपि"।
शश्छन्दोनुवृत्त्या। [शालिनी] ॥ १०॥ ८ श० परि०
Mamom
85
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
wwwurnawwwwww
मेथिर्मेधिमशी मषीषुधी
अयं हलिः, इयं हलि:-महाहलम् । पुंसि गौडः । जित्यऋष्टिः पाटलिजाटली अहिः ।
| हली स्त्रियामरुणः । अयं मरीचिः, इयं मरीचिः-करः । पृश्निस्तिथ्यशनी मणिः सृणि
यदमर:मौलिः केलिहलीमरीचयः ॥११॥ । एते शब्दाः स्त्रीपुंसलिङ्गाः । अयं मेधिः, इयं मेधिः-पशु- .
_ "मरीचिः स्त्री-पुंसयोः" । वैतालीयापरान्तिका ] ॥ ११॥ बन्धनार्थ खलमध्ये स्थूणा । पुस्यमरः । स्त्रियामरुणः । अय- अथोदन्ताश्चतुर्दश-- मेव पाठभेदेन थोपान्त्यः । अयं मेथिः, इयं मेथिः-सैव । हन्वाखू कर्कन्धुः सिन्धुर्मृत्युमन्वायटेर्वारुः । अयं मशिः, इयं मशिः-अयं स्त्री अमरलिङ्गानुशासने । कज्ज- ! ऊरुः कन्दुः काकुः किष्कुर्बाहुर्गवेधूरा गौर्भाः॥१२॥ लम् । अयं मषिः, इयं मषिः-तदेव वामना-ऽरुणयोः । अय- एते शब्दा मतुना सह स्त्री-पुंसलिङ्गाः । अयं हनुः, इयं 10 मिषुधिः, इयमिषुधिः-तूणीरः । यन्माला
हनु:-कपोलयोरधोवी मुखास्यवः । यदमरः“इषुधिर्वा स्त्रियाम्"।
"तत्परा हनुः" ।
45 अयमृष्टिः, इयमृष्टिः-खगः । अयं व्यञ्जनादिरपि । पुंसि पुंस्यपीति तट्टीका । हरिद्रायां तु तन्नामत्वात् स्त्री। अयमाला। स्त्रियामरुणः । अयं पाटलिः, इयं पाटलि:-तरुविशेषः।। मारवाड
लयामरुणः । अय पाटाला, इयपाटालान्तरुावशषः।। माखु, इयमाखुः-मूषिकः । त्रियां हषः । पुसि तु माला। यदमरः
लक्ष्यं च16 “पाटलिईयोः”।
"कृत्वाखुर्विवरं स्वयं निपतितो नक्तं मुखे भोगिनः" । पुष्पविशेषश्चेति दुर्गः । अयं जाटलिः, इयं जाटलि:- ! तस्त्रियां तु योनिमन्नामत्वात् स्त्रीत्वमेव । अयं कर्कन्धुः, 50 तरुविशेषः, दुर्गस्य । अयमहिः, इयमहि:-सर्पः, दुर्गस्य । । इयं ककेन्धुः-बदरी । यदमरः-- वप्रे तु पुहिन उक्तः । त्रे तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । अयं : “द्वयोः कर्कन्धुः"।
प्रश्निः , इयं पृश्निः-किरणः । पुंस्यमरः । स्त्रियामरुणः । अयं । अयं सिन्धुः, इयं सिन्धुः-सरित् , अर्णवश्च । यन्माला20 तिथिः, इयं तिथि:-प्रतिपदादिः । यन्माला
"सरित्-सागरयोः सिन्धुः स्मृतः”।
स्त्री-पुंसयोरसौं । गौडस्तु "तिथिः स्त्री-पुंसयोः।"
"नदो गजमदः सिन्धुर्देशोऽन्धिर्ना सरित् स्त्रियाम्" इत्याह । अयमशनिः, इयमशनिः-वज्रम् , विद्युच्च । यद् गौड:
अयं मृत्युः, इथं मृत्युः-प्राणवियोगः । यदमरः"स्त्री-पुंसयोः स्यादशनिश्चञ्चलायां पवावपि” ।
"द्वयोर्मृत्युः”। करकश्वेत्यरुणः । अयं मणिः, इयं मणिः-रत्नादिः । यद् ।
अयं मनुः, इयं मनुः-प्रजापतिः, दुर्गस्य । अयमवटुः, 25 गौडः
इयमवटुः--कृकाटिका। पुंसि माला। स्त्रियाममरटीका । अय- 60 "कण्ठदेशस्तनेऽजानां लिझाङ्गेऽलिबरेऽपि च ।
, मेर्वारुः, इयमेरिः-चिभिटी। उपलक्षणत्वादीारित्यपि । मणिः स्त्री-पुंसमोरश्मजातौं मुक्तादिकेऽपि च ॥
तत्र स्त्रियाममरः । पुंसि तु माला । स्वार्थिके के प्रकृतिलिङ्गातथा
बाधया एर्वारुकमिति नपुंसकम् । अयमूला, इयमूरः"हस्तमूले मणियोः ” इति च ।
"सक्थि पुमानूरुः" इत्यमरः। 30 अयं सृणिः, इयं सृणिः--अङ्कुशम् । अयं मौलिः, इयं | मौलिः-चूडा, मुकुटः केशाश्च । यन्माला
स्त्रियां दुर्गः । अयं कन्दुः, इयं कन्दुः खेदनिका । यदमरः-85 "चूडामुकुटकेशेषु मतो मौलिनरस्त्रियोः”।
"कटुर्वा ना"। अयं के लिः, इयं केलिः-परिहासः । पुंसि गौडः । स्त्रियां
अयं काकुः, इयं काकुः-ध्वनिविकारः । पुंसि माला । लक्ष्यं च
“काकुः स्त्रियाम्” इति त्वमरः ।। 35 "केली कुतूहलं बलात्"।
अयं किष्कुः , इयं किष्कु:-हस्तादिः । यद् गौड:
55
wwwmom
wimmm
wwarwww
www
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
“किष्कुर्हस्ते वितस्तौ च प्रकोष्ठे वा नपुंसकम्" । इयं बाहु:-भुजः । यदमरः
अन्यत्र तु यथाप्राप्तमेव । कंसोऽपुंसि - अपुंसि नरादन्यत्रार्थे कंसशब्दः पुं-नपुंसकः । कंसः, कंसम् - मानविशेषः, पानपात्रम्, कांस्यं च दुर्गारुणयोः । पुंसि तु कंसः पुरुषविशेषः ।
अयं याहु:, “द्वयोर्भुज- वाहू” ।
wwww
5 गवेधुकेति माला ।
अयं गवेधुः, इयं गवेधुः-तृणधान्यविशेषः । गवेधुर्ना कुशो बर्हिः - कुशशब्दः, पुं-नपुंसको बर्हिर्दर्भश्चेदाख्या 40 भवति । कुशः, कुशम्-दर्भः । रामसुते देहिनामत्वाद् योद्वीपान्तरयोस्तु प्रतिपदपाठात् पुंसि । यद् गौड:
"स्त्री गवेधुर्गवेधुका" इत्यमरः । अथैकारान्तः - अयं राः, इयं राः - द्रव्यम् । रायौ रायः, अरुणस्य । अथौदन्तः-अयं गौः, इयं गौः - गोशब्दश्च "स्वर्गेषुपशुवाग्वज्रदि क्षेत्र घृणिभूर्जले” ।
10
।
लक्ष्यं दृष्ट्वा स्त्रियां पुंसि गौरिति वचनात् स्वर्गे पुर्लिंङ्गः । दिशि भूमौ च स्त्रीलिङ्गः । शेषेष्वर्थेषु स्त्री-पुंसलिङ्ग इत्येके । स्वर्गादौ पुंसि वागादी स्त्रियां पशौ तूभयम् । यथेयं गौर्धेनुः । अयं गौः दान्तः । जलाक्ष्णोस्तु क्लीव इत्यन्ये । अपरे तु पशौ धेनु-वृषभभेदेन स्त्री-पुंसलिङ्गोऽन्यत्र स्त्रीलिङ्ग एवेत्याचक्षते “स्वर्ग रश्मौ च वज्रे च बलीवर्दे च गोः पुमान्" । “स्त्री सौरभेयीदिग्बाणदृग्वाग्भूष्वप्सु भूम्नि च” इति गौडः । व्याडिस्त्वविशेषेण स्त्री-पुंसलिङ्गोऽयमित्याह, तथैव चास्माभिरुपनिबद्धः । अथ व्यञ्जनान्तः -- अयं भाः, इयं भाः - कान्तिः । त्रियां गौड:
www
15
20
लिङ्गानुशासने पुं- नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
25
NARA 20
५ अथ पुं- नपुंसकलिङ्गाः । lensersensersă
पुंनपुंसकलिङ्गोऽब्जः शङ्खे पद्मोऽब्जसङ्ख्ययोः । कंसोsपुंसि कुशो बर्हिर्बालो हीबेरकेशयोः ॥ १ ॥ पुंनपुंसकलिङ्गः शते - अब्जशब्दः शते वाच्ये पुर्लिंङ्गो नपुंसकलिङ्गश्व | अब्जः, अब्जम् शङ्खः अन्यत्र तु 30 यथाप्राप्तम् । यद् गौड:
35
" प्रभावे किरणे भाः स्त्री" ।
अन्यस्तु
" प्रभायामपि भाः शब्दः सन्तः पुर्लिंङ्ग एव च" इत्याह । [वितानम् ] ॥ १२ ॥
इति स्त्रीपुंसलिङ्गाः समाप्ताः ॥
“अब्जो धन्वन्तरौ चन्द्रे शङ्खे स्त्रीक्लीबमम्बुजे” । पद्मोऽब्जसङ्ख्ययोः-अब्जे सङ्ख्याविशेषे च वाच्ये पद्मशब्दः पुं-नपुंसकः । पद्मः, पद्मम्, अब्ज - सङ्ख्याविशेषश्च । पद्मकादावपीत्यन्ये । यद् गौड:
"पद्म पद्मके व्यूहे निधिसङ्ख्यान्तरेऽम्बुजे । स्त्री पन्नगे फक्षिकायां लक्ष्म्यां नागान्तरे नरि” ॥
५९
"रज्वां कुशा कुशो यो न स्त्री दर्भे पुनर्द्वयोः । कुशे लोहविकारे स्यात् त्रिषु पापिष्ट मत्तयोः " ॥ अपरोऽर्थः-बर्हिः शब्दः पुं-नपुंसकः, कुशो दर्भश्चेद् वाच्यो 45 भवति । अयं बर्हिः, इयं बर्हिः - कुशः । पुंसि गौड:“बर्हिर्ना कुश - शुष्मणोः” ।
www
षण्ढेऽरुणः | बालो हीबेर - केशयोः- हीबेरे, केशे च
वाच्ये बालशब्दः पुं- नपुंसकः । बालः, बालम् - हीबेरम्, केशव । हीबेरे पुंसि शाश्वतः । षण्ढेऽमरः । केशे पुं- नपुंसको 60 दुर्गस्य । अन्यत्र तु यथाप्राप्तम् । बालः- करिवालधिः । प्रतिपदपाठात् पुंस्त्वम् । डिम्भमूढवाचिनस्तु गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गतैव । डिम्भेऽपि पुं- नपुंसकोऽसाविति दुर्ग-नन्दिनौ । बालः, बालम् - शिशुः । [ पथ्यावऋम् ] ॥ १ ॥
द्वापरः संशये छेदे पिप्पलो विरोऽतरौ । 65 अब्दो वर्षे दरखासे कुकूलस्तुषपावके ॥२॥ द्वापरः संशये संशये सन्देहे द्वापरशब्दः पुं-नपुंसकः । द्वापरः, द्वापरम्-संशयः । पुंस्यमरः ।
" षण्ठे तु द्वापरं संशये युगे" इति माला ।
www.
अन्यत्र तु यथाप्राप्तम् । द्वापरं युगविशेषः । प्रतिपदपाठान्न - 60 पुंसकत्वम् । छेदे पिप्पलः-छियतेऽनेनेति छेदो वस्त्रच्छेदनोपकरणम् । तस्मिन् वाच्ये पिप्पलशब्दः पुं-नपुंसकः । पिप्पलः, पिप्पलम्-वस्त्रच्छेदनोपकरणम् । पुंसि रूढः । षण्ढे गौड:“पिप्पलं सलिले वस्त्रच्छेदभेदे च ना तरौ । निरंशुले पक्षिभेदे कणायामपि पिप्पली" ।
www
स्वार्थिके के पिप्पलकम्-स्तनवृन्तम्, सीवनसूत्रं च विष्ठरोऽतरौ - तरोरन्यत्रार्थे विष्टरशब्दः पुं-नपुंसकः । विष्टरः, विष्टरम्-आसनम्, बर्हिर्मुष्टिश्च ।
।
“विष्टरो विपी दर्भमुष्टिः पीठाद्यमासनम्" इत्यमरः । " षण्ढे विष्टरः करीरमतरौ” इत्यरुणः ।
www.
तरौ तु तन्नामत्वात् पुंस्त्वमेव । अब्दो वर्षे - अब्दशब्दो
65
70
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपशवृत्तिसंचालित
wom
40
wamm
वर्षे संवत्सरे वाच्ये पुं-नपुंसकः । अब्दः, अब्दम्-वर्षम् । तपःयदरुण:
"कृच्छ्राचरण-माघौ” इत्यरुणः । "अब्दमपयोदम्।
शिशिर ऋतुनामत्वात पुंसि । अन्यत्र द्विखरसन्तत्वातू मेघे तु तन्नामत्वात् पुंस्त्वमेव। दरखासे-दरशब्दबासे क्लीवम् । यद् गौडःभये वाच्ये पुं-नपुंसकः । दः, दरम्-भयम् ।
"नते धर्मे तपः क्लीबं ना शिशिरर्तमाघयोः" । "दरोऽस्त्रियां भये" इत्यमरः ।
धर्मः, धर्मम्-उष्णम् । पुंसि रूढः । षण्ढे त्वमरलिङ्गशेषेश्वने त्रिलिङ्गो वक्ष्यते । ईषदर्थे त्वव्यय देश्यपदं च । यथा- "उष्णं धर्मम्" इति। "दरदलितहरिद्रापिञ्जराण्यङ्गकानि"।
खेदे ग्रीष्मे च मान्तत्वात् पुंस्त्वम् । वत्सा, वत्सम्-हूद् । कुकूलस्तुषपावके-तुषपावके तुषामौ वाच्ये कुकूलशब्दः | पुंस्यरुणः । क्लीबे गौडः10 पुं-नपुंसकः । कुकूला, कुकूलम्-तुषपावकः ।
"पुत्रादौ तर्णके वर्षे वत्सः क्लीवं तु वक्षसि"। "ना तु तुषानलः" इत्यमरः।
तर्णक-वत्सरयोस्तु देहिवर्षनामत्वात् पुंस्त्वम् । वटस्तुल्यषण्वेऽरुणः, लक्ष्यं च
तागोलभक्ष्येषु । वटशब्दस्तुल्यतायां गोलके भक्ष्ये च वाच्ये
पुं-नपुंसकः । वटः, वटम्-तुल्यता, गोलकः, भक्ष्यविशेषश्च; "केली कुकूलं बलात्"।
हर्षारुणयोः । भक्ष्ये स्वार्थिके के वटकः, वटकम् । न्यग्रोध-रजौ 50 अन्यत्र तु लान्तत्वानपुंसकत्वम् । कुकूलं शङ्कमान् गतः । 18 [ पथ्यावक्रम् ॥२॥
च त्रिलिङ्गो वक्ष्यते; न्यग्रोधफले तु फलनामत्वानपुंसकत्वमेव ।
वर्णः सितादिस्वराद्योः-वर्णशब्दः सितादौ खरादौ च वाच्ये परीवादपर्ययोर्जन्यतल्यौ
पुं-नपुंसकः । वर्णः, वर्णम्-सितकृष्णादिरूपम् , खराद्यक्षरं च तपोधर्मवत्सानि माघोष्णहृत्सु।
दुर्ग-हर्षयोः। विलेपनेऽपीत्येके । कुङ्कमे तु तन्नामत्वानपुंसकत्ववटस्तुल्यतागोलभक्ष्पेषु वर्णः सितादिस्वराद्यो रणे संपरायः ॥ ३॥
मन्यत्र तु णान्तत्वात् पुंसि यदु गौड:पीसापडल्या जयशस्टपरीवा की "श्रुतौ द्विजातौ शुक्लादो भेदरूपयशोगुणे । लीने वाच्ये तल्पशब्दश्च पर्यके पुं-नपुंसकः । जन्यः, जन्यम्- |
ना चित्रकम्बले वर्णो न स्त्रीविलेपनेऽक्षरे"। परीवादः ।
रणे सम्परायः-रणे युद्धे वाच्ये सम्परायशब्दः पुं-नपुं"जन्यः स्याजनवादेऽपि" इत्यमरः ।
सकः । सम्परायः, सम्परायम्-रणम् । पुंसि माला । रणपण्डे यथा
नामत्वात् षण्ढ इति देवनन्दी । अन्यत्र तु घअन्तत्वात् पुंस्त्व- 60 28 "जन्यं हट्टे परीवादे संयुगे जनके पुनः ।
मेव । सम्परायः-व्यापत्तिः, आयतिश्च । [भुजङ्गप्रयातम् ] ॥३॥ जन्यः स्याज्जननीये च जन्या मातृसखीमुदोः ॥
सैन्धवो लवणे भूतः प्रेते तमो विधुन्तुदे। जन्यो वरवधूज्ञातिप्रियभृत्यहितेऽपि च"।
स्वदायी कस्वरे कृच्छ्रे व्रते शुकोऽग्निमासयोः ॥४॥ तल्पः, तल्पम्-पर्यः । पुंसि भट्टिः--
सैन्धवो लवणे-लवणे वाच्ये सैन्धवशब्दः पुं-नपुंसकः ।
| सैन्धवः, सैन्धवम्-लवणम् । भूतः प्रेते-प्रेतेऽभिधेये भूत-85 "तास्तया तर्जिताः सर्वा मुसीमा यथागतम् ।
शब्दः पुं-नपुंसकः। भूतः, भूतम्-प्रेतः द्वावपि हर्ष-वामनयोः। 30 ययुः सुषुप्सवस्तल्पान् भीमैवचनकर्मभिः" ॥
गौडश्च"तल्पं शय्यादृदारेषु" इत्यमरः ।
"सैन्धवोऽस्त्री माणिमन्थे नाऽश्वसिन्धुभवे त्रिघु"। रणमण्डपेऽहे दारेषु च प्रतिपदपाठान्नपुंसकत्वमेव । तपो- | अन्यत्र तु भूतं पृथिव्यादि । भूतानि प्राणिनः । प्रतिपदधर्म-चत्सानि माघोष्णहृत्सु-तप:शब्दो माघमासे, धर्म- पाठानपुंसकत्वे अतीत-सत्य-युक्त-समानवाचिनस्तु गुणवृत्तित्वा-70
शब्द उष्णे शीतविरोधिनि, वत्सशब्दश्च हृदि वक्षसि वाच्ये | दाश्रयलिङ्गतैव । तमो विधन्तुदे-विधुन्तुदे वाच्ये तमः35 पुं-नपुंसकः । अयं तपाः, इदं तपः-माघः ।
शब्दः पुं-नपुंसकः । अयं तमाः, इदं तमः-राहुः "तपो माघः" इत्यमरः ।
"तमा राहौ" इत्यजयः।
b5
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुं- नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
क्लीवे तु गौडः ।
" क्लीवं तमोगुणे शोके सैंहिकेयाऽन्धकारयोः” ।
स्वदायौ कस्वरे - एतौ कखरे धने वाच्ये पुं-नपुंसकौ । स्वः, स्वम्-कस्वरम् । अन्यत्र स्व आत्मा स्वभावो ज्ञातिश्च । 5 प्रतिपदपाठात् पुंस्त्वमेव । यद् गौड:
"वो ज्ञातावात्मनि क्लीबे त्रिष्वात्मीये स्त्रियां घने" । दायः, दायम्-धनम्; पुंस्यजयः । षण्डेऽरुणः । अन्यत्र तु धतत्वात् पुंसि । यद् गौड:
www
" पुमान् विभज्य पित्रर्थे यौतकाद्यर्थदानयोः ।
10 सोल्लुण्ठभाषणे दायः” ॥
कृच्छ्रं व्रते - कृच्छ्रशब्दो व्रते वाच्ये पुं- नपुंसकः । कृच्छ्रः, कृच्छ्रम्—–सान्तपनादिव्रतम् । यत् स्मृतिः
"त्र्यहं सायं त्र्यहं प्रातत्र्यहमद्यादयाचितम् । त्र्यहं परं च नाश्नीयात् कृच्छ्रं सान्तपनं स्मृतम्” ॥ 15 हर्षटीका
wwwwww
"कृच्छ्रं तपसि " ।
दुःख-पापयोस्तन्नामत्वान्नपुंसकत्वमेव । शुक्रोऽग्निमा- | सयोः - अग्नौ मासे च वाच्ये शुक्रशब्दः पुं- नपुंसकः । शुक्रः, शुक्रम्-अभिः ज्येष्ठमासश्च । पुंसि गौड:
wwwww
20
“ज्येष्ठानिकाव्यशुत्रे ना शुक्रं रेतोऽक्षिरोगयोः” । क्लीबे तु दुर्गः । [ पथ्यावक्रम् ] ॥ ४ ॥ कर्पूरस्वर्णयोश्चन्द्र उडावृक्षं छदे दलः । धर्मः स्वभावे रुचको भूषाभिन्मातुलुङ्गयोः ॥ ५ ॥ कर्पूरस्वर्णयोश्चन्द्रः- कर्पूरे स्वर्णे च वाच्ये चन्द्रशब्दः ! 25 पुं-नपुंसकः । चन्द्रः, चन्द्रम्- कर्पूरम्, स्वर्ण च । पुंसि गौडः "चन्द्रः कर्पूरकम्पिल सुधांशुस्वर्णवारिषु” ।
|
"क्लीने चन्द्रं खर्णे च कर्पूरः" इत्यजयः ।
www
६१
धर्मः स्वभावे - स्वभावे स्वरूपे वाच्ये धर्मशब्दः पुं-नपुंसकः । धर्म्मः, धर्म्मम्- खभावः । यन्माला -
wwww
“धर्मस्तु नर- षण्डयोः” ।
अन्यत्र तु पुण्योपाये नपुंसकत्वमुक्तम् । आचारे यमे न्याये ऋतौ चापे उपमायामहिंसायामुपनिषदि च मान्तत्वात् पुंस्त्व- 40 मे 1 रुचको भूषाभिन्मातुलुङ्गयोः - भूषाभिदि मैवेयके मातुलुङ्गे च वाच्ये रुचकशब्दः पुं नपुंसकः । रुचकः, रचकम्-ग्रैवेयकं बीजपूरं च । आद्ये पुंस्यरुणः । क्लीबे तु
"सौवर्चलं मातु शिला चन्दनपेषणी । ग्रीवाभरणकं चैषु चतुर्षु रुचकं स्मृतम्” ॥ अन्त्ये (!)
“ना निष्कमातुलिङ्गयोः” इति गौडः ।
अन्यत्र तु सौवर्चले लवणनामत्वाच्छिलायां तु चन्दनपेषण्य प्रतिपदपाठान्नपुंसकत्वमेव । [ भविपुला ] ॥ ५ ॥
पाताले वाडवो वर्धः सीस आमलकः फले । पिटजङ्गलसरवानि पिटकामांसजन्तुषु ॥ ६ ॥ पाताले वाडवः - पाताले वाच्ये वाडवशब्दः पुं-नपुंसकः यदाह-
" वाडवं करणे स्त्रीणामौर्वे विप्रेऽपि वाढवः” ।
46
50
पाताले पुं-नपुंसकः । वर्द्ध: सीसे सीसे सीसके वाच्ये 65 वर्द्धशब्दः पुं-नपुंसकः । वर्द्ध:, वर्द्धम् -सीसम् ।
" वर्षो ना” इति माला ।
षण्ढेऽरुणः । अन्यत्र तु चर्म्मरजौ स्त्री-पुंसत्वमुक्तम् । आमलकः फले-फले वाच्ये आमलकशब्दः पुं-नपुंसकः । आमलकः, आमलकम्-फलम्, अमर लिङ्गशेषः । पिट- 80 जङ्गलसरवानि पिटकामांसजन्तुषु - पिटका भाजनविशेषस्तस्यां मांसे जन्तौ च वाच्ये यथासङ्ख्यं पिट - जङ्गल - सत्त्वशब्दाः पुं- नपुंसकाः । पिट, पिटम्-पिटका । अन्यत्र तु
उडावृक्षम् उडौ नक्षत्रे वाच्ये ऋक्षशब्दः पुं- नपुंसकः !! छर्दो आकर्षफले च प्रतिपदपाठान्नपुंसकत्वमेव । जङ्गलः, ऋक्षः, ऋक्षम् - भम् । यद् जङ्गलम् - मांसम् । यद् गौडः
गोड:30 “भल्लू के शोणके नक्ष नक्षत्रे पुं- नपुंसकः " ।
“जङ्गलो निर्जले देशे त्रिलिङ्गः पिशिते स्त्रियाम्" ।
छदे दलः-छदे पर्णे वाच्ये दलशब्दः पुं-नपुंसकः । दलः, दलम्-छदः
"दलः पत्रे " इत्यजयः ।
www
षण्ढे रूढः । अन्यत्र तु शस्त्रीच्छदे खण्डे च लान्तत्वान्न35 पुंसकत्वमेव ।
65
सत्त्वः, सत्त्वम्-जन्तुः । यदमरः“सत्त्वमस्त्री तु जन्तुषु" ।
जन्तु विशेषोऽपि जन्तुः तेन पिशाचादावपि पुं- नपुंसकः । यत् पुंसि माला-..
70
wwwww
"सत्त्वः प्राणि-पिशाचाथोः” ।
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
६१
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
rayawaicom
v aranataramrapariwarooranwwwrawinamnainamainararawwarwwwaminatanrarwari
Arrearance
wwww
क्लीबेऽजयः । उपलक्षणत्वाद् गुण-प्राणयोरपि । सत्त्वः 'रात्रवृत्राः' इति पुंस्त्वमेव । अथ कान्ताः एकोनसप्ततिः । तथा
मनमा सत्वम्-गुणः प्राणश्च; बुद्धिसागरः। अन्यत्र त गुणविशेषादी : सूतक-कुलको । एती शब्दी पुनर्पसको
सूतकम्-पारदः । यद् गौड:प्रतिपदपाठामपुंसकत्वमेव । [ पथ्यावक्रम ॥
मधुपिण्डौ सुरातन्वोनीम शेवालमध्ययोः। “सूतकं जन्मनि क्लीबे न स्त्रियां पारदेऽपि च"। एकाद्रात्रः समाहारे तथा सूतककूलकौ ॥ ७॥ । जन्मनि तु
मधुपिण्डौ सुरातन्योः -सुरायां मृद्वीकामद्ये, तनौ च । “कृत्याः कानाः" [ ३. ९. ] इति नपुंसकत्वम् । वाच्यायां यथासङ्ख्यं मधुपिण्डशब्दौ पुं-नपुंसको । अयं मधः.
कूलका, कूलकम्-स्तूपः । यद् गौड:इदं मधु-सुरा, दुर्गस्य । अन्यत्र तु क्षौद्रे पुष्परसे च नपुंसकत्व- कलकं न स्त्रियां स्तूपे"। [ पथ्यावक्रम् ] ॥ ७॥ 45
मुक्तम् । दैत्ये चैत्रेमधूके चोदन्तत्वात् पुंस्त्वमेव । अयं पिण्डः, वैनीतकभ्रमरको मरको वलीक10 इदं पिण्डम्-तनुः, बुद्धिसागरः । अन्यत्र तु लोहे द्रवनामत्वा-: वल्मीकवल्कपुलकाः फरकव्यलीको ।
नपुंसकत्वम् । वृन्द-गोलयोस्तु स्त्री-पुंसत्वमुक्तम् । नाम शे- किञ्जल्ककल्कमणिकस्तबका वितङ्कवालमध्ययोः-शेवालमध्ययोनाम पुं-नपुंसकम् । शेवालनाम- वचस्कचूचुकतडाकतटाकतङ्काः॥८॥ शेवाला, शेवालम् । कश्चित्-शेवलः, शेवलम् ; शैक्लः; एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । वैनीतकः, वैनीतकम्-पर-50
शैवलमित्यादि । पुंसि दुर्गः । षण्ढे माला। मध्यनाम-मध्यः, ! म्परावाद्यं याप्ययानादि । यदमरः1 मध्यम् । मध्यमः, मध्यमम् ।
"वैनीतकमस्त्रियाम्"। "मध्योऽस्त्री" इत्यमरः।
भ्रमरकः, भ्रमरकम् ललाटस्थोऽलकः । पुंस्यमरः । "वा ना च मध्यमः” इति माला।
क्लीबे तुगौडस्तु
"भ्रमरकमुक्त तु तल्ललाटस्थम्"। "मध्यदेशे खरे मध्ये मध्यमो मध्यजे त्रिषु ।
मरकः, मरकम्-बाहुप्राणिमरणम् । यद् गौडः20 कर्णिकालिराकासु दृष्टरजःस्त्रिया स्त्रियाम् ॥
"मरकोऽस्त्रियाम्"। ध्यक्षरच्छन्दसि स्त्री स्यात्"। अवलनः अवलनम् , विलग्नः विलममित्यादि । एतयोः ।
! वलीकः, क्लीकम्- मीत्रम् । पुंसि माला । क्लीबे त्वरुणः । पुंस्त्वे माला । क्लीबे रूढिः । गौडश्च
वल्मीकः, वल्मीकम्-पिपीलिकादिकृतो मृत्सञ्चयविशेषः । यदमरः
60 "विलग्नं न स्त्रियां मध्ये त्रिषु स्याल्लममात्रके"। 25 एकाद्रात्र:-रात्र इति कृतसमासान्तो रात्रिशब्दः परिगृह्यते।
___“वल्मीकं पुं-नपुंसकम्"। स एकशब्दात् परः पुं-नपुंसकः । असमाहारार्थ वचनम् । एका वल्का, वल्कम्-तरुत्वक् । पुंस्यपीति कश्चित् । क्लीबे चासौ रात्रिश्च एकरात्रः, एकरात्रम्-शाकटायनः । रात्रान्त- हर्षा-ऽरुणौ। पुलकः, पुलकम्-रोमान्छः गोडशेषः । क्रिमित्वात् पुंस्त्वे प्राप्ते वचनम् । समाहारे-समाहार इति द्विगुसमा- भेदे गल्वक मणिदोषे गजान्नपिण्डे हरिताले शिलान्तरे च
हारो द्वन्द्वसमाहारश्च गृह्यते । तस्मिन् वर्तमानो रात्रिशब्दः कान्तत्वात् पुंस्त्वम् । फरकः, फरकम्-खेटकम् । रलयो- 85 30-नपुंसकः । द्वे रात्री समाहते द्विरात्रः. द्विरात्रम् । एवम- । रैक्यात् फलकेन तुल्यः । व्यलीका, व्यलीकम्-अप्रियम्, .. त्रिरात्रः, त्रिरात्रम्, चतूरानः चतूरात्रम्, पञ्चरात्रः पञ्च- | अकार्य च। पुंसि माला 1 क्लीबेऽजयः । कामजेऽपराधे वैलक्ष्य
रात्रम्, षडानः पात्रम्, सप्तरात्रः सप्तरात्रम् । पुस्त्व रात्रा- | विपर्यये पीडने चालीकान्तत्वानपुंसकः । किअल्कः, केजह्राविति सूत्रम् । घण्ढे वामनः । गणा रात्रयः समाहृताः गण-कम-केसरम । पुंसि माला । षण्ढेऽरुणः । कल्कः , कल्कम्
रात्रः गणरात्रम् । पुंसि हर्पः । क्लीवे गणरात्रम् नपुंसकमिति । कषायः तिलादेरुद्भुततैलादिकठिनविशेषः, पापम् , विष्टा, 70 35 माला । द्वन्द्वसमाहारे-अहश्च रात्रिश्च अहोरात्रः, अहोरात्रम् ।। दम्भश्च । यदमरः...पुंसि हर्षः । क्लीबे वामनः । समाहार इति किम् ? पूर्वी रात्रे- “कल्कोऽस्त्री शमलैनसोः दम्भेऽपि ।
रंशः पूर्वरात्रः । अहश्च रात्रिश्चेतीतरेतरयोगे अहोरात्राविमौ पापवति त्वाश्रयलिङ्गः । मणिका, मणिकम्-अलिअरः ।
IMA
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुं-नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
10
wwwww
manm
पुंस्यमरः । क्लीवे माला । स्तबकः, स्तबकम्-गुच्छकः । "कमण्डलौ करकेऽस्त्री वारिवाहोपले स्त्रियाम् । 35 गौडशेषः । वितङ्कः, वितङ्कम्-आरोग्यम् , बुद्धिसागरः द्रव्य
कुसुम्मे दाडिमे पक्षिविशेषे करकः पुमान्" । वृत्तेस्त्वाश्रयलिङ्गता । वर्चरकः, वर्चस्कम्-अवस्करः । यदमरः- |
कन्दुकः, कन्दुकम्-गिरिः । पुंसि माला । षण्ढे अरुणः । _ “वर्चस्कमस्त्री"।
अन्दुकः, अन्दुकम्-गजपादबन्धनम् । पुंसि माला षण्ढे । चूचुकः, चूचुकम्-कुचाग्रम् । पुंसि माला । क्लीबेऽमरः । हर्षारुणौ । अनीकः, अनीकम्-युद्धं सेना च; नन्दिनः । तडाकः, तडाकम्-सरः । नन्दी-तटाकः, तटाकम्-तदेव । निष्कः, निष्क हेम्रोऽष्टोत्तरं शतम् , पलं कर्षः हेमः उरोभूष-40 अर्थप्राधान्यात तडागः, तडागमित्यपि । यदमरः
णम् , दीनारश्च । यदमरः"तडागोऽत्री"।
"साष्टे शते सुवर्णानां हेम्युरोभूषणे पले। तङ्कः, तम्-आतङ्कः-गोडशेषः। वसन्ततिलकम् ॥८॥ दीनारेऽपि च निष्कोऽस्त्री"। बालकः फलकमालकालका
चषकः, चषकम्-मद्यभाजनम् । यदमरःमूलकस्तिलकपङ्कपातकाः।
चषकोऽस्त्री सरकश्च"। कोरकः करककन्दुकान्दुका
"सरके चषकं वने वा ना" इति माला । नीकनिष्कचषका विशेषकः ॥९॥ एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । बालकः, बालकम्-पारिहार्य |
विशेषकः,विशेषकम्-तिलकम् ; अमरस्य ! रथोद्धता]॥९॥ 15 अङ्गुलीयं च । यद् गौडः
शाटककण्टकटविटङ्का "पारिहार्येऽसुरीये च बालकः स्यान्न योषिति"।
मञ्चकमेचकनाकपिनाकाः। फलका, फलकम्-खेटकम् । यन्माला
पुस्तकमस्तकमुस्तकशाका "पुंसि वा फलं फलकम्"।
वर्णकमोदकमूषिकमुष्काः ॥ १० ॥ फलकान्तत्वात् शारिफलकः शारिफलकम्-अष्टापदः । एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । शाटकः, शाटकम्-वस्त्रविशेषः, 20 यन्माला
दुर्गस्य । कण्टका, कण्टकम्-वृक्षभेदी, रोमाचंश्च नन्दी । "नरेऽपि शारिफलकम्"।
क्षुद्रसत्त्वश्चेति गौडः । टङ्कः, टङ्कम्-पाषाणादिच्छेदोपकरणम् मालकः, मालक्रम्-ग्रामान्तरालाटवी; दुर्गः। अलकः, गिरिशृङ्गं च हर्षारुणयोः । गौडस्तुअलकम्-चूर्णकुन्तलः; गौडशेषः । भूलकः, मूलकम्-शान- “जङ्घायां स्त्री पुमान् खड्गकोशे पाषाणदारणे । विशेषः । यदभरः
खनित्रे टङ्कणे नीलकपित्थे टङ्कमस्त्रियाम्" ॥ 25 “अस्त्री मूलकम्"।
विटङ्कः, बिटकम्-कपोतपाली । गृहेषु पक्षिविश्रामार्थ बहितिलका, तिलकम् -पुण्डम् । यद् गौर:
निर्गतं दारु वक्रदार्वाधारः । तत्र हि कपोतपतिरुत्कीर्यते।
यम्माला-- "अस्त्री तु चित्रके"।
80 पङ्कः, पङ्कम्-कर्दमः, पापं च । यद् गौडः
"विटङ्को वा नपुंसकम्” । "पु-नपुंसकयोः पङ्कः कर्दमे किल्बिषेऽपि च”। मञ्चकः, मञ्चक्रम्-पल्यङ्गः । मेचकः, मेचकम्-वर्ण
पातकः, पातकम्-पापम् ; दुर्गस्य । कोरकः, कोरकम्- विशेषः । द्वयोगः । नाकः, नाकम्-आकाशम् , खर्गश्च । कुलम् । यद् गौडः
"पुंसि नाकः खर्गान्तरिक्षयोः” इति माला । "कोरकोऽस्त्रिया"।
श्लीबे हर्षः। पिनाकः, पिनाकम्-रुद्रस्य धनुः, तटकुल 63 अर्थप्राधान्यात् क्षारकः, क्षारकमित्यपि; पुंस्यमरः । क्लीबे- च । यदमरःऽरुणः । करका, करकम्-कमण्डलुः, करङ्गश्च । यद् गौडः- "पिनाकोऽस्त्री शल-शरधन्वनीः" ।
www
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
10
प्रथमपैरिशिष्टे स्पषृत्ति संकलितं
www
।
पुस्तकः, पुस्तकम् - लिखितपत्रसंचयविशेषः नन्दी । तण्डकः, तण्डकम् - ग्रन्थविशेषः, परिष्कारः, शाल्यादिसारश्च णकप्रत्ययान्तोऽयमिति पुंस्त्वर्थ दुर्गा-मर-बुद्धिसागराः । आतङ्कः, आतङ्कम् इष्टवियोगतापः; दुर्गः । रुक् - शङ्काऽऽशयेषु तु घञन्तत्वात् पुंसि । शुकः, शुकम् - धान्यादेः शृङ्गः । यदमरः
"शूकोऽस्त्री”।
1
सरकः, सरकम् - मद्यभाजनम्, ऐक्षवशीधु च । "शीधौ च शीधुपाने च चषके सरकोऽस्त्रियाम्" । अनुतर्षे तु त्रिलिङ्गो वक्ष्यते । कटकः, कटकम् - सैन्यम्, सानुः, वलयः, अदिश च । यदमरः
“मस्तकोऽस्त्रियाम्” ।
5 उणादौ तक प्रत्ययान्तोऽयम् । प्रत्ययान्ताद् वा स्वार्थिककः
15
६४
20
मस्तकः, मस्तकम् - शिरः । यदमरः
wwwwww
मुस्तकः, मुस्तकम् - मुस्ताः । यदमरः
wwww
" मुस्तकमस्त्रियाम्" ।
शाकः, शाकम् - मूलकादि । यदमरः
www.
aagri कवकं चैव शाकं दशविधं स्मृतम्” ॥ विरूढकं तालास्थिमज्जा । क्षेत्रोद्धृतस्य फलमूलादेः स्वेदानवोद्भिन्ना अङ्कुरा वा । वृक्षे तु शाकस्य तन्नामत्वात् पुंस्त्वम् । वर्णकः, वर्णकम् - विलेपनम्, चन्दनं च । यद् गौडः"विलेपने चन्दने च वर्णकं पुं· नपुंसकम्" । मोदकः, मोदकम् - लघुकः । यद् गौड:"मोदकं न स्त्रियां खाद्यविशेषे हर्षुले त्रिषु" । मूषिकः, मूषिकम् - आखुः दुर्गः । मुष्कः, मुष्कम्अश्वादिपरिमाणविशेषः, वृषणश्च दुर्गस्य ॥ [ दोधकवृत्तम् ]॥१०॥ चण्डातकश्वरकरोचककशुकानि
मस्तिष्कयावककरण्डकतण्डकानि ।
आतङ्कशूक सरकाः कटकः सशुल्कः पिण्याकझर्झरकहंसकशङ्खपुङ्खाः ॥ ११ ॥
एते शब्दाः पुं- नपुंसकाः । चण्डातकः, चण्डातकम् - 25 अरुकवस्त्रम् । पुंसि माला । क्लीबेऽमरः । चरकः, चरकमूशास्त्रविशेषः ; दुर्गः । रोचकः, रोचकम् क्षुत् । यदमरलिङ्गशेष:
www
" रोचकोऽस्त्री" ।
"अस्त्री शाकम्" ।
" मूलपत्रकरीराग्रफलकाण्डविरूदकम् ।
कञ्चुकः, कछुकम्-कूर्पासः, वर्मः, निर्मोकश्च । निर्मोक30 कूर्पासयोर्मालायां पुमान् । षण्ढेऽरुणस्य । वर्म्मणि षण्ढोSरुणस्य । पुंसि लक्ष्यम्
wwwwwww
"मुदोऽन्तरा वपुषि बहिश्च कटुकाः " ।
मस्तिष्कः, मस्तिष्कम् - मस्तकस्नेहः पुंसि माला । क्लीबे
www.
मरः । यावकः, यावकम् - अलक्तकः । पुंसि माला । षण्दे
www
www
85 ऽरुणः । करण्डकः, करण्डकम् - पुष्पाद्याधारः; दुर्गः ।
www
!
"भूभृन्नितम्बलयत्रेषु कटकोऽस्त्रियाम्” ।
" राजधानी च" इति गौडः ।
40
कुङ्कुमम्,
45
शुल्कः, शुल्कम् - मार्गादी राजदेयः, स्त्रीविवाहपरिग्राह्यधनं
न्च । यदमरः
www
“arasat स्त्रीधनेऽपि च ।
पिण्याकः, पिण्याकम् च्युततैलकल्कविशेषः सिल्हकम्, 50 हिङ्गु च । यद् गौड:“पिण्याकोsar तिलकल्के हिङ्गुवाहीक सिल्हके” ।
झर्झरकः, झर्झरकम् - कलियुगम् । यद् गौडः“कलौ झर्झरकोऽस्त्रियाम्” ।
हंसकः, हंसकम् - नूपुरम् पुंस्यमरः । षण्ढे माला । अथ 55 खान्ताश्चत्वारः- शङ्खः, शङ्खम्-कम्बुः, वलयम्, प्राण्यात च ।
यन्माला
" ललाटे वलये क्रभ्वौ षण्डे वा शङ्ख इष्यते" ।
निधौ तु तन्नामत्वात् पुंस्त्वमेव । पुङ्खः, पुङ्खम्-शरपृष्ठम् ; शाकटायनः । [ वसन्ततिलकम् ] ॥ ११ ॥
60
नखमुखमधिकाङ्गः संयुगः पद्मरागो भगयुगमथ टङ्गोद्योगशृङ्गा निदाघः । कचकवच कूर्चार्धर्चपुच्छोञ्छकच्छा व्रजमुटजनिकुञ्ज कुञ्जभूर्जाम्बुजाश्च ॥ १२ ॥ एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । नखः, नखम्-कररुहः । 66
यदमर:
"नखोsai" ।
www
मुखः, मुखम् - वदनम् ; दुर्ग: । अथ गान्ता अष्टौ -अधिकाङ्गः, अधिकाङ्गम् - सारसनम् । यदमरः
.." यस् तु मध्ये सकछुका बनन्ति तत्सारसनमत्रिकाजः " । 70
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासन नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
६
wwwmvvvARARIAN
____www
45
"क्लीने त्वधिकाझं सारसनं हृदि यद् बध्यते युधि" इति इति च । भूर्जः, भूर्जम्-तरुविशेषत्वक् । हर्षा ऽरुणयोः । माला।
अम्बुजः, अम्बुजम्-कमलम् ; दुर्गः । चकारोऽनुक्कसमु. संयुगः, संयुगम्-सङ्ग्रामः । पुंसि हर्षारुणौ। षण्ढे नन्दी। चये। तेन चान्तेष्वध्यर्चः, अध्यर्थमित्यपि । यद् गौडःपभरागः, पद्मरागम्-शोणमणिः, पुंस्थमरः । क्लीवे माला। "नमस्याऽध्यर्चमस्त्रियाम्" । [ मालिनी ] ॥ १२ ॥ भगः, भगम्-उपस्थः, अरुणः । युगः, युगम्-यूपः । मुसि ध्वजमलयजकूटाः कालकूटारकूटी 40 नन्दी । क्लीवे हर्षारुणौ । अन्यत्र त्वयूपे युगम्' इति वचनान्नपुंस- कपटकपटखेटाः कर्पटः विष्टलोष्टौ । कत्वमेव । टङ्गः, टङ्गम्-खनित्रादि । यद् गौडः
नटनिकटकिरीटाः कर्षटः कुक्कुटाट्टो "खनित्रखड्गजङ्घास टङ्गं स्यात् पुं-नपुंसकम्”।
कुटजकुटविटानि व्यङ्गटः कोहकुष्ठौ ॥ १३ ॥ उद्योगः, उद्योगम्-पराक्रमः; दुर्गः । शृङ्गः, शृङ्गम् -
एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । ध्वजः, वजम्-चिह्नादि ।
। यद् गौडः10 विषाणं शिखरं च, दुर्ग-बुद्धिसागरौ । अथ घान्तः-निदाघः,
"चिहशेफपताकासु पुं-नपुंसकयोर्ध्वजः" । निदाघम्-प्रीष्मः; नन्दी । अथ चान्ताश्चत्वारः-कचः,
मलयजः, मलयजम्-श्रीखण्डम् , पुंस्यमरः । क्लीचे तु ऋकचम्-करपत्रम् । यदमरः
"चन्दनं स्यान्मलयजम्" । “क्रकचोऽस्त्री।
अथ टान्ता विंशतिः-कूटः, कूटम्-मायादिः । यदमरः-- कवचः, कवचम्-चर्म । यदमरः
"मायानिश्चलयन्त्रेषु कैतवाऽनृतराशिषु ।
50 15 "कवचोऽस्त्रियाम्"।
अयोधने शैलशृङ्गे सीराङ्गे कूटमस्त्रियाम्"। कूर्चः, कूर्चम्-ध्रुवोर्मध्यम् , दीर्घश्मश्रु, कैतवं च । यद् । गौड:
"पुरद्वारतुच्छयोरपि” इति गौडः । "कूर्चमस्त्री भ्रुवोर्मध्ये श्मश्रुकैतवयोरपि”।
कालकूटः, कालकूटम्-विषम् । यदमरःअर्द्धः , अर्द्धचम्-ऋचोऽर्द्धम् ।
"पुंसि क्लीबेच काकोलकालकूटहलाहलाः। 20 "परलिङ्गो द्वन्द्वोऽशी"ति स्त्रीत्वापवादः । बहुव्रीहौ तु वाच्य- आरकूटः, आरकूटम्-रीतिः । यदमरःलिहतैव । अथ छान्तास्त्रयः-पुच्छा , पुच्छम्-लाजूलम् । "आरकूटो न खियाम्" । यदमरः
कवटः, कवटम्-उच्छिष्टम्; शाकटायनः । कपट:, "पुच्छोऽस्त्री"।
कपटम्-दम्भः । यदमरःउमछः, उञ्छम्-जीविकाविशेषः । मुंसि माला । क्लीबे
"कपटोऽस्त्री"। 28 शिलापुच्छ, शिलोञ्छं चेति कश्चित् । कच्छः , कच्छम-बहु
खेटः, खेटम्-प्रामभेदः, कफः, फलकं च । यद् गौड:- 60 जलो देशः।
"ग्रामभेदे कफे चर्मण्यत्री खेटोऽर्वति त्रिषु"। "पुंसि कच्छः" इत्यमरः । नपुंसके तु माला । अथ जान्ता अष्टौ-बजः, व्रजम्
कर्पटः, कर्पटम्-वासः; बुद्धिसागरस्य । पिष्टः,
पिष्टम् अपूपः । दुर्ग-बुद्धिसागरौ। लोष्टः, लोष्टम्-मृच्छगोकुलम् , पन्धाः, समूहश्व; दुर्गस्य । उटजः, उटजम्-तापस
कलम् । यन्माला30 पर्णकुटी । यदमरः"उटजोऽस्त्रियाम्” ।
"लोष्टो नृ-षण्ठयोः"।
नटः, नटम्-नर्तकविशेषः । दुर्ग-नन्दिनौ । निकटः, निकुञ्जः, निकुञ्जम्-गह्वरम् । कुञ्जः, कुञ्जरम्-गहरः।। गजकुम्भाधो गतः दन्तिदन्तः हनुश्च । यदमरः
निकटम्-समीपम् ; नन्दी । गुणवृत्तेस्त्वाश्रयलिङ्गत्ता । किरीटः, “निकुञ्जकुजौ वा क्लीबे लतादिपिहितोदरे।
किरीटम्-मुकुटम् । यन्माला36 इनौ दन्ते निकुजेच कुजः स्यात् पुं-नपुंसकस्" ॥
"ना का किरीटम्"। ९ श० परि०
wwwww
wwww
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपज्ञवृत्तिसंकलित
पुंसि--
Mainaram
wwwA
कर्वटः, कर्बटम्-पर्वतावृतग्रामविशेषः; दुर्गस्य ! कुकुटः, . प्रकाण्डम्-स्तम्बः, स्तम्बम् , शस्तम् , तरोश्च मूलम् , शाखा. कुकुटम्-ताम्रचूडः; दुर्गः।
। न्तरम् । यद् गौडः-- "ताम्रचूडे स्त्रियां मिथ्याचर्यायामपि योषिति ।
"स्तम्बे शस्ते प्रकाण्डोऽस्त्री मूलस्कन्धान्तरे तरोः"। निषाद-शूद्वयोः पुने कुकटश्चरणायुधः" इति गौडः।
काण्डः , काण्डम्-शरः, समयः, प्रकरणम् , समूहः, 5 अट्टः, अट्टम्-क्षौमम् , गृहभेदश्च । पुंसि क्षामेऽमरः 1 ! जलम् , नालम् , कुत्सितम् , वृक्षस्कन्धः, लता च । यदमरः- 40
."काण्डोऽस्त्री दण्डबाणाऽर्ववर्गावसरवारिषु"। गृहभेदेऽरुणः । उभयोः षण्ढे कश्चित् । कुटः, कुटम्-घटः,
कोदण्डः , कोदण्डम्-चापम् । पुंसि लक्ष्यम् हलामशेषश्च; दुर्गः । जकुटः, जकुटम्-वार्ताककुसुभम् ।।
"स्फुटिष्यति न कोदण्डः”।
षण्ढे रूढम् । तरण्डः , तरण्डम्-उडुपः; अरुणस्य । "जकुटो यमले ख्यातो वार्ताककुसुमे शुनि"।
| मण्डः, मण्डम्-द्रवद्रव्याणामुपर्यच्छो भागः, भक्तादिनिर्यासः, 48 10 क्लीबे गौडः--
एरण्डः, मस्तु च । यद् गौडः"वार्ताककुसुमे क्लीवं जकुटो यमले शुनि"।
“आमलक्या स्त्रियां मण्ड एरण्डे सारपिच्छयोः । विटः, विटम्-षिङ्गः; गोडशेषः । व्यङ्गटः, श्यङ्गटम्- अस्त्री मस्तुन्यपि क्लीबे" ॥ शिक्यभेदः धौताअनी च । पुंस्यजयः । क्लीबे गौडः ! कोट्टा, मस्तुनि पुंसि माला । मुण्डः, मुण्डम्-शिरः । यद् गौड:कोट्टम्-दुर्गः । पुंस्यमरलिङ्गशेषः । क्लीबेऽरुणः । अथ ठान्ती- “राहुदैत्यभिदोर्मुण्डो मूर्धन्यस्त्री मुण्डिते"। " 15 कुष्ठः, कुष्ठम् -त्वग्दोषः गन्धद्रव्यविशेषश्च; अमरलिङ्गशेषः । दण्डः,दण्डम्-दमनम् यष्टिः चतुर्थोपायः, मन्थाः, सैन्यं च।।
यदमरः-- [मालिनी ] ॥ १३ ॥
"दण्डोऽस्त्री"। कमठो वारुण्डखण्डषण्डा
अण्डः, अण्डमू-पक्ष्यादिप्रसवः । पुंसिनिगडाक्रीडनडप्रकाण्डकाण्डाः। "पेशीकोशः स्मृतोऽण्डश्च" इति ।
55 कोदण्डतरण्डमण्डमुण्डा 20 दण्डाण्डौ दृढवारबाणबाणाः ॥ १४ ॥
पण्ढे त्यमरः । वृषणे तु नपुंसक उक्तः । अथ ढान्तः-इंढः, . __ एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । कमठः, कमठम्-असुरविशेषः,
दृढम्-स्थूलम् , बलवांश्च; नन्दी । अविनष्टश्चेति दुर्गः । निश्व
. तापसभाजनं च । आधे बुद्धिसागरः। अन्त्ये पुंसि दुर्गः; क्लीबे लश्चात बुद्धिसागरः। अथ णान्ता द्वाविंशतिः-वारबाणः, माला । कूर्मे तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । तद्भार्यायां तु योनिम- वारबाणम्-वर्म । यन्माला
नामत्वात् स्त्रीत्वम् । अथ डान्ताश्चतुर्दश-यारुण्ड:. वास- "क्लीवे च वारबाणश्च" । 25 ण्डम्-दृकर्णमलः, गणिस्थराजश्च । यद् गौडः
वाणः, बाणम्-शरः पुष्पविशेषश्च; दुर्गस्य । वृक्षे तु स्त्री
| पुंसलिङ्ग उक्तः। औपच्छन्दसिकम् ॥ १४ ॥ "गणिस्थराजे वारुण्डोऽस्त्रियां दृकर्णयोर्मले'।
कर्षापणः श्रवणपक्कणकङ्कणानि खण्ड:, खण्डम्-भित्तम् इक्षुविकारविशेषश्च । यदमर:
द्रोणापराह्मचरणानि तृणं सुवर्णम् । "इक्षुभेदेऽपि खण्डोऽस्त्री"।
स्वणेवणौ वृषणभूषणदूषणानि
66 गुणवृत्तेस्त्वाश्रयलिङ्गता खण्डः, खण्डा, खण्डम् । पण्डा,
__भाणस्तथा किणरणप्रवणानि चूर्णः ॥१५॥ 30 षण्डम्-वृक्षादिसमूहः । यदमरः
एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । कर्षापणः, कर्षापणम्-मान"पण्डमस्त्रियाम् ।
विशेषः, पणषोडशकम् ; शाकटायनस्य । प्रज्ञाद्यणि कार्षापणः, निगडा, निगडम्-पादबन्धनम् । यदमरः
कार्षापणमित्यपि । यद् गौडः"निगडोऽस्त्री"। आक्रीडः, आक्रीडम् उद्यानविशेषः । पुंस्यमरः । क्लीबे !
"कार्षापणोऽस्त्री कार्षिक पणेषु षोडशखपि"। .. 70
श्रवणः, श्रवणम्-कर्णः। पुसि लक्ष्यम्35 तु माला । नडा, नडम्-नवलजस्तृ
काण्डः,
"आलोचनान्ताच्छ्वणी वितस्य"। .
60
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने -नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
www
www
. षण्ढे रूढः । भभेदे तु स्त्री-पुंसयोरुक्तः । पक्कणः, पक्कणम्- "निवातावाश्रयावातौ शस्त्राभेद्यं च वर्म यत्"। शबरालयः । पुंस्यमरः । क्लीबेऽरुणः ! कङ्कणः, कङ्कणम्- अरुणस्तुहस्तरक्षासूत्रम् , आभरणविशेषश्च । पुंस्यरुणः । षण्देऽरुणः ।। "निवातं गृहं दुर्भेदं च वर्म" इत्याह । ( अमरः)। द्रोणः, द्रोणम् परिमाणविशेषः । यन्माला
वातरहितप्रदेशे त्वाश्रयलिङ्गता। पारतः, पारतम्-रसेन्द्रः ।
पुंसि रूढः । क्लीबेऽरुणः । अर्थप्राधान्यात पारदः, पारदमित्यपि 40 5. "क्लीने वा वाढवद्रोणौ”। अपराहः, अपराहम्-दिवसपरार्धभागः; दुर्गस्य चरणः, कश्चित् । अन्तः, अन्तम्-प्रान्तम् , समीपम् , खरूपं च ।
पुंस्यजयः । क्लीबे शाश्वतः । चरणमू-गोत्रादि। "चरणोऽस्त्रियाम्"।
"खरूपप्रान्तयोरन्तमन्तिकेऽपि प्रयुज्यते” । तृणः, तृणम्-उलपादि; दुर्गः । सुवर्णः, सुवर्णम्-हेम, गोडस्तु10 तत्कर्षश्च । दुर्ग-नन्दिनौ । यागभेदादिश्च, यद् गोड:
"खरूपेऽन्तं विनाशे ना न स्त्री शेषेऽन्तके त्रिषु" इत्याह 145
उपलक्षणत्वात् प्रान्तः, प्रान्तमित्यपि । पुंस्यमरः । प्रान्ता“यागभेदे सुवर्गालौ कृष्णागुरुणि न स्त्रियाम्"। स्वर्णः, स्वर्णम्-हेमः, नन्दी । व्रणः, व्रणम्-अरुः । वोष्ठस्य सूकणी । क्लीवे माला । युतः, युतम्-अपानम् । पुंसि थन्माला
रूढः । क्लीबेऽरुणः । प्रयुतः, प्रयुत्तम्-दशलक्षाणि । लक्षे "वणं वा ना"1
चेत्यन्ये दुर्गस्य । वेडितः, श्वेडितम् -सिंहनादविशेषः । 18 वृषणः, वृषणम्-मुष्कः; अरुणः । भूषणः, भूषणम्-: लत्वे श्वेलितः, श्वेलितम्- नन्दी ! अक्षतः, अक्षतम्-मजल्य-50 अलङ्कारः; दुर्गः । अर्थप्राधान्यान्मण्डनः मण्डनमित्यपि बुद्धि- तण्डुलाः । पुंसि बहुत्व एवायम् ; पुंस्यमरः । क्लीबे गौडः ।
"तृतीयाप्रकृती लाजेष्वक्षतं त्रिष्वहिंसिते"।। सागरः। दूषणः, दूषणम्-उपालम्भः-गोडशेषः । भाप भाणम्-प्रबन्धभेदः; कस्यचित् । किणः, किणम्-त्वरग्रन्थिः
दैवतः, दैवतम्-देवता । यन्मालागौडशेषः । रणः, रणम्-सम्परायः अन्यत्रालन्तत्वात् पुंसि ।
"षण्ढे वा देवतामि च"। 20 यद् गौडः
वृत्तः, वृत्तम्-शीलम् , निस्तलं च दुर्गः । गौडस्तु- 58
"दृढे भीतेऽप्यतीतेऽपि वर्तुलेऽपि मृते वृते । "वणे कोणे रणः पुंसि समरे पुं-नपुंसकः" ।
वृत्तोऽन्यलितवान् क्लीबं छन्दश्चारित्रवृत्तिषु" इत्याह । प्रवणः, प्रवणम्-चतुष्पथम् । पुंसि गौडः । क्लीवे माला।
ऐरावतः, ऐरावतम्-सुरेन्द्रदन्ती; नन्दी। गौडस्तुचूर्णः, चूर्णम्-क्षोदः; अरुणस्य । [ वसन्ततिलका } ॥ १५॥!
"ऋजु दीर्घ महेन्द्रस्य चापमैरावतं पुमान् । तोरणपूर्तनिकेतनिवाताः पारतमन्तयुतप्रयुतानि ।। नागरगैरावणयोर्विद्युत् तद्भेदयोः स्त्रियाम्" इत्याह । 80 25 वेडितमक्षतदैवतवृत्तैरावतलोहितहस्तशतानि १६ लोहितः, लोहितम्-शोणितम् । गुणवृत्तेस्त्वाश्रयलिङ्गता ।
एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । तोरणः, तोरणम्-वन्दनमाला नदे तु तन्नामत्वात् धुंसि । हस्तः, हस्तम्-करः। भभेदे तु बहिरम् निय॒हश्च । यदमरः
| स्त्री-पुंसथोरुक्तः । शतः, शतम्-पश्च विंशतयः । त्रिष्वपि दुर्गः। . "तोरणोऽस्त्री" !
दोधकवृत्तम् ] ॥ १६ ॥ निटे दर्गः । अथ तान्ता अष्टाविंशतिः-पूत्ते, पूत्तम्-! व्रतोपवीतौ पलितो वसन्त 30 खातादिकर्म । यदाह- .
ध्वान्तायुतद्यूतघृतानि पुस्तः। "बापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ।
शुद्धान्तबुस्तौ रजतो मुहूर्त- अन्नप्रदानमारामाः पूर्तमाः प्रचक्षते" ॥
द्वियूथयूथानि वरूथगूथौ ॥ १७ ॥ पूर्त ना वेति माला । परिते त्वाश्रयलिङ्गः । निकेतः, | निकेतम्-आवासः । पुंसि बुद्धिसागरः । षण्ढेऽरुणः । निवातः, यदमरः
। एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । ब्रतः, व्रतम्-शासितो नियमः। 35 मिवातम्-गृहम् , दुर्भेदं च वर्म । यदमरः
। “तमस्त्री” उपवीतः, उपवीतम्-कण्ठसूत्रम् । प्रोस्ते
amam
66
70
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपनवृत्तिसंकलितं
60
दक्षिणकरे कश्चित् । पलितः, पलितम्-पक्ककेशः; दुर्गः । | स्थली, शाला । पुंस्यमरः । षण्ढेऽरुणः । ककुदः, ककुदम्केशपाके कर्दमे च तान्तत्वान्नपुंसकत्वमेव । वसन्तः, वस- | श्रेष्ठम् , वृषस्कन्धः, राजचिह्न च । यदमरःन्तम्-सुरभिः, देवपुत्रविशेषश्च; दुर्गः । ध्वान्तः, ध्वान्तम्- “प्राधान्ये राजलिङ्गेऽपि वृषाङ्गे ककुदोऽस्त्रियाम्" । समः; वाचवार्तिकम् । अयुतः, अयुतम्-दशसहस्राणि कुकुदः, कुकुदम्-तदेव । अष्टापदः, अष्टापदम्-चतु6 दुर्गः । धूतः, द्यूतम्-दुरोदरम् । यद् गौडः
| रङ्गादिद्यूतफलकम् सुवर्ण च; दुर्गस्य । धूतफलकेऽर्थप्राधान्यात् 40 . . "द्यूतोऽस्त्रियाम्"।
। शारिफलः, शारिफलमित्यपि । यद् गौड:कितवश्चेति बुद्धिसागरः । घृतः, घृतम्-आज्यम् ; दुर्गः। “अस्त्रियौ अष्टापदशारिफलौ”। पुस्तः, पुस्तम्-लेख्यपत्रसङ्घातः, लेप्यादिकभ च, यन्माला
गिरी शरभे कर्णनामे चाद्रिदेहिनामत्वात् पुंसि । कुन्दः, "पुस्तो तृषण्ढयोः"।
कुन्दम्-पुष्पविशेषः । पुंसि माला । क्लीबे त्वमरः । निधिभेद10 शशान्त:, शुद्धान्तम्-अन्तःपुरम् । पुसि माला-क्लीबे माटियोस्त
बि | मुरद्विषोस्तु पुंस्त्वमुक्तमेव । चकभ्रमी तु बाहुलकात् पुंसि 148
यो । शुद्धान्तमवरोधश्चेति । बुस्तः, वुस्तम्-पकमांसविशेषः; नन्दी। गुदः, गुदम्-अपानम् । पुंसि कश्चित् । षण्ढे रूढः । दोहदः, रजता, रजतम्-रूप्यम् , श्वेतं च दुर्गः । गिरौ तु तन्नाम- दोहदम्-श्रद्धा । पुंसि माला । क्लीबे त्वमरः । दौ«दस्य तु स्वात् पुंस्त्वम् । गौडस्तु
बाहुलकानपुंसकत्वमेव । कुमुदः, कुमुदम्-कैरवम् ; दुर्गः। "त्रिलिङ्गं रजतं शुक्ले क्लीबं दुर्वर्णहारयोः" इत्याह । छदः, छदम्-दलम् , पिच्छं च । पुंस्यमरः । क्लीबे तु माला । 16 मुहूर्तः, मुहूर्तम्-घटिकाद्वयम् । यदमरः
कन्दः , कन्दम्"मुहूतों द्वादशाऽस्त्रियाम्" ।
_ “पयोधरे सस्यमूले सूरणे कन्दमस्त्रियाम्"। अथ थान्ताः सप्त-द्वयोयूथयोः समाहारो द्वियूथः, द्वियू- अर्बुदः, अर्बुदम्-दशकोटयः। कोटिरित्यन्ये । स्थानविशेषः, थम् ; शाकटायनः । यूथः, यूथम्-सजातीयपश्वादिसतातः । | अक्षिरोगविशेषथः । उभयत्रारुणः । पर्वतविशेषे तु पुंस्त्वमेव । यन्माला
अथ धान्ताः सप्त-सौधः, सौधम्-राजसदनम् । यदमरः20 "यूथं क्लीबे तु वा"।
“सौधोऽस्त्री"। वरूथः, वरूथम्-रथगोपनम् ।
उत्सेधः, उत्सेधम्-उन्नतिः कायश्च । यद् गौडः-- "रथगुप्तिर्वरूथे ना" इत्यमरः ।
"उत्सेधस्तूच्छ्रयेऽस्त्री स्यात् क्लीबं संहननेऽपि च"। षण्ढे रूद्धिः । गूथः, गूथम्-विष्ठा । यन्माला
काये पुंस्यरुणः । कबन्धः, कबन्धम्-शिरोरहितः कायः । "गूथं वा न तु" ।[ उपजातिः ] ॥ १७ ॥
यद् गौडः25 प्रस्थं तीर्थ प्रोथमलिन्दः
"कबन्धोऽस्त्री क्रियायुक्तमपमूर्द्धकलेवरम् । ककुदः कुकुदाष्टापदकुन्दाः।
क्लीबमप्सूदरे पुंसि राहु-रक्षोविशेषयोः" ॥ गुददोहदकुमुदच्छदकन्दा:
[आपातलिकापरान्तिका] ॥ १८॥ बुंदसौधमथोत्सेधकबन्धौ ॥ १८ ॥
श्राद्धायुधान्धौषधगन्धमादनएते शब्दाः पुं-नपुंसकाः। प्रस्थः, प्रस्थम्-मानम् , तन्मितं |
प्रस्फोटना लग्नपिधानचन्दनाः। 30 वस्तु सानु च । यद् गौडः
वितानराजादनशिश्नयौवना
66 "सानौ मानेऽस्त्रियां प्रस्थस्तन्मितेऽपि च वस्तुनि” । पीनोदपानासनकेतनाशनम् ॥ १९ ॥
एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । श्राद्धः, श्राद्धम्-पितृकर्म । तीर्थः, तीर्थम्-पुण्यस्थानम् , जलावतारश्च; नन्दी । प्रोथः, ।
पुंस्यजयः । क्लीबेऽरुणः । यस्तु श्रद्धाशब्दान् मत्वर्थीयेन श्राद्धप्रोथम्-अश्वादे?णान्तरम् । यद् गौडः--
शब्दः स आश्रयलिङ्गः । आयुधः, आयुधम्-प्रहरणम् । "ना कट्यामश्वनासायामन्त्री प्रोथोऽध्वगे त्रिषु" ॥ नन्दी । अन्धः, अन्धम्-तमः। पुंसि गौड:- --70 s ममदान्ता एकादश-अलिग्दः, अलिन्दम्-गृहद्वाराप्रस्था "स्यादन्धस्तिमिराहशोः” ।
Aaminine
60
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुं-नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
६९ pornwwwwwwwwwwwwwwwwww.com "क्लीबे त्वन्धं स्यात् तिमिरे दृष्टिहीनेऽन्धः" इति कश्चित् । षण्ढे रूढः । अशनः, अशनम्-ओदनः; बुद्धिसागरः । लोचनहीने त्वाश्रयलिङ्गः । ओषधः, ओषधम्--भेषजम् । [ उपजातिः ] ॥ १९ ॥ नन्दी। अथ नान्ताः षदचत्वारिंशत्-गन्धमादनः, गन्धमाद- नलिनपुलिनमौना वर्धमानः समानौनम्-पर्वतविशेषः; भोजः । गौडस्तु--
दनदिनशतमाना हायनस्थानमानाः। 40 5 "कप्यद्रिभिद्गन्धके ना सुरायां गन्धमादनी" इत्याह ।
धननिधन विमानास्ताडनस्तेनवना प्रस्फोटनः, प्रस्फोटनम्-सूर्पम् । पुंसि माला । क्लीबे- भवनभुवनयानोद्यानवातायनानि ।। २० ॥ ऽमरः । लग्नः, लमम्-मेषादिः । पुंसि माला । क्लीबे गौडः। एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । नलिनः, नलिनम्-पद्मम् ;
नन्दी । गौडस्तु"राशीनां समुदयो लग्न सक्तलज्जितयोनिषु" । पिधानः, पिधानम्-संवरणम् । यन्माला
“नलिनी पद्मिनी व्योमनिम्नगा कमलाकरे ।
नपुंसकं नलिकायां न पुंसि सरसीरहे” इत्याह । 10 "पिधानं पुंसि वा"। अपेः प्यादेशाभावपक्षे अपिधानः, अपिधानमित्यपि
पुलिनः, पुलिनम्-सैकतम् ; नन्दी । मौनः, मौमम्शाकटायनः । चन्दनः, चन्दनम्-मलयजस्त रुः । यद् गोड:- । वाग्यमः, बुद्धिसागरः । वर्द्धमानः, वर्द्धमानम्-शरावम् । "नदीभेदे स्त्रियामस्त्री चन्दनं मलयोद्भवम्"।
पुंस्यमरः । क्लीने माला समानः, समानम्-तुल्यः । शरीरस्थचन्दनान्तत्वाद्धरिचन्दनः, हरिचन्दनम्-देवतरुः, चन्दन- | वायुविशेषश्च; नन्दिनः । ओदनः, ओदनम्-कूरम् 150 15 विशेषश्च । यदमरः--
यदमरः"पुंसि वा हरिचन्दनम्"।
"ओदनोऽस्त्री। तथा
दिनः, दिनम्-दिवसः, दुर्गः । शतमानाम्यस्य शत"हरिचन्दनमस्त्रियाम्"।
मानः, शतमानम्-भूभागविशेषः, रूप्यमानं च । दुर्गा-ऽमरवितानः, वितानमू-विस्तारः, उल्लोचः, शून्यम् , यज्ञश्च ।।
यज्ञश्च । लिगशेषयोः । यत् स्मृतिः20 यद् गौडः
"द्वे कृष्णले रूप्यमाषो धरणं षोडशैव ते । "वितानं ऋतुविस्तारोल्लोचेऽस्त्री तुच्छ-मन्दयोः ।
शतमानं तु दशभिर्धरणैः पलमेव च" त्रिषु क्लीबे वृत्तमेदे"॥
हायनः, हायनम्-संवत्सरः, रश्मिश्च । पुंस्थजयः । वर्षे. शून्ये त्वमरः । राजादनः, राजादनम्-पियालः, क्षीरिका
'अर्चिषि च क्लीवे आहुरित्यमरटीका । व्रीहौ तु पुंस्त्वमेवोक्तम् । च। पुंसि यथा25 "राजादनो दृढस्कन्धः"।
स्थानः, स्थानम्-आश्रयः, नन्दी। स्थित्यादौ च षण्ढ उक्तः । 60 क्लीबे यथा
मानः, मानम्-दर्पः; नन्दी। धनः, धनम्-द्रव्यम् । "राजादनं क्षीरिकायां प्रियाले किंशुकेऽपि च"। निधनः, निधनम्-विनाशः, कुलं च । द्वयोर्दुर्गः । विमानः, शिश्नः, शिश्नम्- मेढ़ः । पुंसि माला । क्लीबे हर्षः। विमानम्-व्योमयानादिः । यद् गौड:यौवनः, यौवनम्--द्वितीयं क्यः; दुर्गः । आपीनः, आपीनम्- | "विमानेऽस्त्री व्योमयाने सप्तभूमे च वेश्मनि । 30 ऊधः। पुंस्यरुणः । षण्ढे रूढः । उपानः, उदपानम्-कूपः ।। घोटके यानमात्रे च" ॥
65 यदमरः
ताडना, ताडनम्-व्यथनम् ; बुद्धिसागरः । स्तेना, .. "उदपानं तु पुंसि वा"।
स्तेनम्-चौरः; चौर्य च; दुर्ग-बुद्धिसागरौ । यस्ना, पलम् - असनः, असनम्-वृक्षविशेषः; दुर्गः । प्रश्लेषनिर्देशादा- | अवक्रयः । ऽऽसनः आसनम्--उपावेशनम् ; नन्दी । केतनः, केतनम्- |
"क्लीबे वनमवक्रयः" इति माला । 35 ध्वजः, पुंसि लक्ष्यम्
"अक्क्रय पुंसि वन्नो वेतने स्यानपुंसकम्" इति गोटा । 10 "द्यामियाय दहनस्य केतनः कीर्तयन्निव दिवौकस प्रियम्" | धम-वस्त्रयोस्तु तामत्वानपुंसकत्वमेवोक्तम् । भावना,
66
wwwwww
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं
www
भवनम्-गृहम् ; नन्दी । भुवनः, भुवनम्-जगत् ; बुद्धि- सहस्रदीधितौ पुंसि" इत्याह । सागरः। यानः, यानम्-वाहनम् । उद्यानः, उद्यानम्-राजादि- आवापः, आयापम्-वलयः । पुंस्यमरः । क्लीवे माला। क्रीडास्थानम् ; पुष्पवाटी च । द्वयोर्नन्दी । वातस्यायनं मार्गः चापः, चापम्-धनुः । यदमरःवातायनः, वातायनम्-गवाक्षः । पुंसि वामनः, क्लीवे माला ।
होम “अस्त्रियौ धनुश्चापौ।
शूर्पम्-मानविशेषः । धान्यादिपवनभाण्डं च 140 [मालिनी ॥ २० ॥
आये दुर्गः । अन्ये तु- - अभिधानद्वीपिनौ निपानं
"शूर्पमन्त्रियाम्” इत्यमरः । [ औपच्छन्दसिकम् ] ॥२१॥ शयनं लशुनरसोनगृजनानि । खलिनखलीनानुमानदीपाः
स्तूपोडुपौ विटपमण्डपशष्पबाष्प___ कुणपः कुतपावापचापशूर्पाः ॥ २१ ॥
द्वीपानि विष्टपनिपौ शफडिम्बविम्बाः। 10 एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । अभिधानः, अभिधानम्- !
जम्भः कुसुम्भककुभौ कलभो निभार्मसंज्ञा शब्दश्च [यथा 'भवतोऽभिधानप्रत्ययावस्मादिति भावः'
संक्रामसंक्रमललामहिमानि हेमः ॥२२॥ इति वृत्तिकारः-अनाभिधानेन वाचकः शब्दोऽभिधीयते इत्यर्थः एतं शब्दाः पु-नपुसकाः । स्तूपः, स्तुपम्-मृदादिकूटः
बोधिसत्त्वभवनम् ; उपायतनं च कश्चित् । उडुपः, उडुपम्दुर्गः। द्वीपिना, द्वीपिनम्-व्याघ्रः; दुर्ग-नन्दिनौ ! निपानः,
| प्लवः । यद् गौडःनिपानम्-आहावः; नन्दी । शयनः, शयनम्-शव्या ।
"चन्द्रे नाघ्युडुपः प्लवे"।
50 16 यन्माला
विटपः, विटपम्-स्कन्धादूर्ध्व ताराः, शाखाकटप्रः, . "शयनं वा ना"।
। पलवः, गुल्मः, विस्तारश्च । यद् गौडःलशन: लशुनमू, रसोन: रसोनम, ग्रञ्जनः गृञ्जनासा
“शाखायां पालवे स्तम्बे विस्तारे विटपोऽस्त्रियाम् । च-महाकन्दः । पुंसि निघण्टुः ।
विटानामधिपे पुंसि वनं च" इति बुद्धिसागरः । "रसोनो लशुनो रिष्टो गृजनो दीर्घपत्रकः" ।
मण्डपः, मण्डपम्-जनाश्रयः । यदमरः
65 "लशुन-गृजनयोः क्लीवे" ॥ हर्षः ।
"मण्डपोऽस्त्री"। गौडस्तु
शष्पः, शष्पम्-बालतृणम् ; गौडशेषः । बाष्पः, बाष्पम्“विषदिग्धपशोर्मासे गृजनं ना रसोनकः” इत्याह । नेत्रवारि । क्लीबे बुद्धिसागरः, ऊष्मा च । पुंस्यरुणः ।
खलिनः, खलिनम्--कवियम् ; नन्दी । खलीनः, खली- "क्लीबे बाष्पमूष्मणि चाश्रूणि" इत्यजयः ।। नम्-तदेव । यदमरः
द्वीपः, द्वीपम्-द्विधा गता आपो यत्र । यदमरः25 "खलीनोऽस्त्री"।
"द्वीपोऽस्त्रियाम् । • अनुमानः, अनुमानम्-हेतुः । पुंसि महाभाष्यम् । विष्टपः, विष्टपम्-भुवनम् । कोऽत्रानुमानः को हेतुरित्यर्थः । क्लीबे तु पक्षिलस्वामी।
“विष्टपः पुमान्" इति माला। हेतुरनुमानम्-अकर्बनडन्तोऽयम् , भावे तु "कृत्याः क्तानाः" | घण्ढेऽमरः । निपः, निपम्-घटः । इति नपुंसकत्वमेव । अथ पान्ताः पत्रदश-दीपः, दीपम्- "निपोऽस्त्रियाम्" इति गौडः । 30प्रदीपः; दुर्गः । कुणपः, कुणपम्-शवम् ; नन्दी। कुतपः, ! अथ फान्तः-शफा, शफम्-खुरः; अरुणः । अथ बान्तोकुतपम्-छागरोम, तत्कृतः कम्बलः, दर्भः, अपराहकालच; डिम्बः, डिम्बम् , उदरान्तरावयवः । पुंसि गौडः । नन्दी, अमरश्च
"भयध्वनौ पुप्फुसे च डिम्बः प्लीहनि विप्लवे” । "कुतपोऽस्त्रियाम्"।
घण्ढेऽरुणः । बिम्बः, बिम्बम्-प्रतिबिम्बम् , मण्डलं च। गौडस्तु
यद् गौडः36, “धान्यकुशेऽष्टमांशेऽहः कुतपो भगिनीसुते ।
"मण्डले प्रतिबिम्बेऽस्त्री बिम्ब स्यात्"।
www
68
m
www
10
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुं-मपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
-
-
अथ भान्ताः पञ्च-जम्भः, जम्भम्-जम्बीरः; गोडशेषः। क्षेमा, क्षेमम्-कुशलं लब्धरक्षणं च । यद् गौड:कुसुम्भः, कुसुम्भम्-कमण्डलुः, महारजनं च। पुंस्यजयः। "क्षमा धनहरीन स्त्री कल्याणे लब्धरक्षणे"। क्लीबेऽरुणः । गौडस्तु
क्षौमः, क्षौमम्-तुकूलम् , अट्टालकः, अभ्यन्तरे प्रकार"स्यान्महारजने क्लीव कुसुम्भो ना कमण्डलौ" इत्याह ।।
धरणार्थ खोमाख्यश्च । यदमरः5 ककुभः, ककुभम्-वीणाप्रसेवः । अरुणस्य गेयभेदेऽर्जुन
"क्षौममस्त्रियाम्"।
__ अथ यान्ता एकविंशतिः-कम्बलिवाह्यः, कम्बलिवास्यम्द्रुमे च भान्तत्वात् पुंसि । कलभः, कलभम्-करिपोतः ।। पुंसि रूढः । क्लीने दुर्गः। निमः, निभम्-व्याजः । पुंसि |
| गन्त्री । पुंसि माला । क्लीबेऽमरः । मैरेयः, मैरेयम्-शीधुः । पुंसि माला । षण्ढेऽमरः । तूर्यः, तूर्यम्-वाद्यम् ; कश्चित् ।
[ आर्या ] ॥ २३॥ ___ “सहशव्याजयोर्निभः" । 10 क्लीबेऽरुणः । सदृशे त्वाश्रयलिङ्गः । अथ मान्ताः षोडश- | पूषा
पोश- पूयाजन्यप्रमयसमया राजसूयो हिरण्या- 45 अर्मः, अर्मम्-चक्षुरोगविशेषः; दुर्गाऽरुणयोः । सङ्कमः, शल्यं कुल्याव्ययकवियवद्दोमयं पारिहार्यः
रण्ये सङ्ख्यं मलयवलयौ वाजपेयः कषायः। .. सङ्क्रामम्-जलतरणविशेषः, दुर्गसञ्चरश्च; बाहुलकाद् घधि | पारावारातिखरशिखराःक्षत्रवस्त्रोपवस्त्राः॥२४॥ वृद्धिः । सङ्कमा, सङ्क्रमम्-सङ्काम एव; दुर्गः । ललामः, | एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः। पूयः, पूयम्-क्लिन्नासक् । अमर
ललामम्-शृङ्गम् , पुच्छम् , हयमुखेऽन्यवर्णः पुण्ड्रः, केतुश्च । लिङ्गशेषः । अजन्यः, अजन्यम्-उत्पातः । पुंसि माला । 50 18 पुंस्थऽरुणः । क्लीबे अमराऽजयो । प्रधाने त्वाश्रयालः। हिमा, ] क्लीबेऽमरः । प्रमयः, प्रमयम्-मरणम् । यदमरः- . हिमम्-तुषारः; दुर्गः । हेमा, हेमम्-वर्णम् ; नन्दी । नन्तस्य |
"प्रमयोऽस्त्री"। तु मन्नन्तत्वानपुंसकत्वम् । [वसन्ततिलकम् ॥२२॥
समयः, समयम्-क
अन्यत्रालन्तत्वात् पुंसि। उद्यमकामोद्यामाश्रमकुटिमकुसुमसङ्गमा गुल्मः। | यदाह
क्षेमक्षौमौ कम्बलिवाद्यो मैरेयतू? च ॥ २३॥ "समयः शपथाचारसिद्धान्तेषु च सम्पदि । 20 एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । उद्यमः, उद्यमम्-उत्साहः । क्रियाकारेऽथ निर्देशे सकेते कालभावयोः" ॥
शाकटायनः। कामः, कामम्-अभिलाषः; गौडशेषः ।उद्यामः, राजसूयः, राजसूयम्-क्रतुः; भोजः। हिरण्यः, हिरउद्यामम्-उद्यमः । उद्यमो परमाविति निपातनाद् द्धिनिषेधे- | ण्यम्-सुवर्णम् ; शाकटायनः । गौडस्तुऽप्यत एव निपातनादात्वमपि; शाकटायनः । आश्रमः, आश्र- "अक्षय्ये रेतसि द्रव्ये शातकौम्भवराटयोः । मम्-मुनिस्थानम् , ब्रह्मचर्यादिश्च । यद् गौडः
अकुप्ये मानभेदे च हिरण्यं स्यान्नपुंसकम्” इत्याह ।
अरण्यः , अरण्यम्-अटवी; नन्दी। सत्यः म “मठादौ ब्रह्मचर्यादिचतुष्के चाश्रमोऽस्त्रियाम्"।
, सवयम्- कुट्टिमा, कुष्टिमम्-संस्कृतभूमिविशेषः । यन्माला रणम् । पुंसि हर्षा-ऽरुणौ । षण्ढे गौड:- . - "कुटिमं वा ना"।
"विचारोच्चारणैकत्वादिषु स्त्री सङ्ख्यमाहवे" .
मलया, मलयम्-गिरिविशेषः; नन्दी । वलयः, वल- कुसुमः, कुसुमम्-पुष्पम् । यद् गौडः
यम्-कटकः । यदमरः___“अस्त्रियां कुसुमम्” ।
65
"वलयोऽस्त्रियाम्"। 30 सङ्गमः, सङ्गमम्-सङ्गतिः । यन्माला
"तनुत्वरमणीयस्य मध्यस्य च भुजस्य च । “सङ्गमो वा ना"।
अभवनितरां तस्या वलयः कान्तिवृद्धये" ॥. गुल्मः, गुल्मम्-प्रकाण्डमुपरक्षणं चेति दुर्गः । प्लीहा, विट
समूहश्च अरुणस्य । वाजपेयः, वाजपेयम्-ऋतुविशेषः, पश्च । अनयोः पुंस्यजयः । क्लीबे नन्दी । गौडस्तु
भोजः । कषायः, कषायम्"सैन्य घभिदोः प्लीह-स्तम्बयोः सैन्यरक्षणे ।
"रसभेदेऽजरागे च निर्यासेऽपि विलेपने। ... 36 गुल्मो गुल्मी स्वामलक्यैलावनीवस्त्रवेश्मसु" इत्याह । क्रोधादौ च कषायोऽस्त्री सुरभौ लोहिते त्रिषु :
mammarwa
Anamiw
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
२
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलि
शल्यः, शल्यम् - शरीरगतं शस्त्रादि । यदमरः
" वा पुंसि शल्यम्" ।
सीमा छिद्रम्, वंशादीनां शकलविशेषश्व; दुर्ग: । कुल्यः, कुल्यम्-अस्थि, जलपथश्च; दुर्गः । गौडस्तु
www
6 "अष्टदोष्यां कीकसे च कुल्यमामिषसूर्पयोः ।
20
नयां पयःप्रणाल्यां स्त्री वाच्यलिङ्ग कुलोद्भवे" इत्याह । अव्ययः, अव्ययम्-खरादयः नन्दी | कवियः, कवियम् - खलीनम् ; दुर्गः । गोमयः, गोमयम् - गोशकृत् । यदमरः
www
“गोमयमस्त्रियाम्” ।
www
10 पारिहार्यः, पारिहार्यम् - आवापः । पुंस्यमरः । क्लीबे माला । अथ रान्ता द्विसप्ततिः पारः, पारम्-परतीरम् समाप्तिश्च । अवारः, अवारम्-अर्वाक्तीरम् । उभयेऽमरलिङ्गशेषे । पारा- | वारेति समस्तमिति गौडः । अतिखरः, अतिखरम् - ओषधि
www
विशेषः : शाकटायनः । शिखरः, शिखरम् - शैलायादि । यद् 15 गौड:
^^^
“शिखरं शैलवृक्षाग्रपुलकेषु न योषिति । पक्कदाडिमबीजाभमाणिक्यशकलेऽपि च” ॥
क्षत्रः, क्षत्रम् - क्षत्रियः ।
"क्षत्रोऽपि क्षत्रिये भवेत्" इति माला ।
क्लीने तु रूढम् । वस्त्रः, वस्त्रम् - वासः; दुर्गः । उपवस्त्रः, उपवस्त्रम्-उपवासः । पुंस्यरुणः । क्लीने माला । यत् तूपवस्ता प्राप्तोऽस्येति ऋत्वायणि औपवस्त्र उपवासः, तत् संयुक्तरान्तस्वान्नपुंसकम् । उपवस्तुरिदमित्यन्नावपि । यत् स्मृतिः
|
“माषान्मधुमसूरांश्च वर्जयेदौपवस्त्र" । [मन्दाक्रान्ता] ॥२४॥ 25 अलिञ्जरः कुबरकूरवेरनीहारहिञ्जीरसहस्रमेद्राः । संसारसीरौ तुवरञ्च सूत्रशृङ्गारपद्वान्तरकर्णपूराः २५
एते शब्दाः पुं नपुंसकाः । अलिञ्जरः, अलिञ्जरम् - मणिकः । पुंस्यमरः । क्लीबे माला । कूबरः, कूबरम् - युग
धरः । पुंसि माला । कीबे नन्दी । कूरः, कूरम् - ओदनः । 80 पुंसि माला । क्लीबेऽपि कश्चित् । वेरः, वेरम् - देहः । पुंसि
vvvvv
गौ:
SAAAAA
नीहारः, नीहारम् - हिमम् । षण्ठे वामनः । हिडीरः, 35 हिञ्जीरम् - अन्दुकः कश्चित् । सहस्रः, सहस्रभू - दशशलाति; दुर्ग: । मेढ्रः, मेढ्रम् - शेफः; अरुणः । संसारः, संसारम्-जगत्; अरुणः । सीर, सीरम् - हलम् । पुंसि माला । क्लीवेऽपि कश्चित् । रवौ तु देहिनामत्वात् पुंसि । तुवरः, तुवरम् - कषायः । पुंस्यमरः । क्लीने माला | सूत्रः, सूत्रम् - 40 तन्तुः, सूत्रणा च । शृङ्गारः शृङ्गारम् - रसविशेषः । उभयोनन्दी । गौडस्तु
“कलेवरे पुमान् वेरः” ।
अभ्यस्तु कीबे
"बेर बारीरे काश्मीरे मेरेवातिनि" ।
"रसे नाट्यस्य शृङ्गारः पुमान् मातङ्गमण्डने । नपुंसकं लवङ्गेऽपि नागसम्भव-चूर्णयोः" इत्याह ।
Mukk
पद्र, पदम् - ग्रामस्थानविशेषः । पुंस्यरुणः । क्रीने रूढः 145 अन्तरः, अन्तरम् - मध्यम्, छिद्रम्, अवकाशः, विनार्थः, अवधिः, विशेषश्चः अरुणः । गौडस्तु
"अन्तरमवकाशावधिपरिधानान्तर्द्धिभेदतादयै ।
छिद्रात्मीयविनाब हिरवसरमध्येऽन्तरात्मनि च" इत्याह । कर्णपूर:, कर्णपूरम् - यदाह---
"कर्णपूरोऽवतंसे स्थानीलोत्पल - शिरीषयोः” । गौडस्तु
80
“नीलोत्पलेऽवर्तसे च कर्णपूरं नपुंसकम्” । एवं च नीलोत्पलावतंसयोः पुं-नपुंसकता । [ उपजातिः ] ॥ २५ ॥
नेत्रं वक्त्रपवित्रपत्र समरोशीरान्धकारा वरः केदारrat कुलीरशिशिरावाडम्बरो गह्वरः । क्षीरं कोटरचऋतिमिराङ्गारास्तुषाः शरभ्रष्ट्रोपहरराष्ट्रतकजठरार्द्राः कुञ्जरः पञ्जरः ||२६| एते शब्दाः पुं नपुंसकाः । नेत्रः, नेत्रम् - नयनम् परि - 60 धानविशेषः । बक्त्रः, वक्त्रम् - मुखम् । द्वयोर्दुर्गः । पवित्रः, पवित्रम् - पावनम् ; दुर्गः । वाच्यलिङ्गोऽयमित्यन्ये । यदाह"पवित्रं वर्षणे कुशे" ।
www
"पवित्रं ताम्रपयसो में ध्ये चापि तदन्यवत्" ।
पत्रः, पत्रम् - पर्णम्, वाहनं च दुर्गः । समरः, सम- 63 रम् - रणम् । यन्माला
“समरं तु नृषण्डयोः” ।
उशीरः, उशीरम्-वीरणीमूलम् । यदमरः"मूलेऽस्मोक्षीरमस्त्रियाम्” ।
5
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुनपुंसकलिङ्ग प्रकरणम् ।
-
अन्धकारः, अन्धकारम्-तमः। अर्थप्राधान्यानीलपङ्कः, | "राष्ट्रोऽस्त्री विषये स्यादुपद्रवे"। नीलपङ्कम् , दिनकेसरः; दिनकेसरमित्यपि । यद् गौडः तकः, तक्रम्-उदश्वित् । नन्दिधातुपारायणे । जठर, "अन्धकारनीलपङ्कदिनकेसरमस्त्रियाम्"।
जठरम्वरः, वरम्-श्रेष्ठः, दुर्गः । अन्यस्त्वाह
"उदरे जठरो न स्त्री बद्ध-कर्कशयोस्त्रिधु" । 6 "वरोऽभीष्टे देवतादेवरो जामातृ-षिगयोः ।
आर्द्रः, आर्द्रम्-शृङ्गबेरम् । के आईकः, आईकमित्यपि; श्रेष्ठेऽन्यवत् परिवृतौ वरं कश्मीरजे मतम् ॥
शाकटायनः । कुअरः, फुआरम्-गजः; दुर्गः । पञ्जरः, पजरम्त्रिफलायां वरा प्रोक्ता शतावर्या वरी वरम् ।
वीतंसम् ; कश्चित् । [शार्दूलविक्रीडितम् ] ॥ २६ ॥ अव्ययं तु मनागिष्टे क्लीबमन्ये प्रचक्षते" ॥ केदारः, केदारम्-वप्रः; दुर्गः। प्रवरः, प्रवरम्-गोत्र
कर्पूरनूपुरकुटीरविहारवार
कान्तारतोमरदुरोद्रवासराणि । 48 10 विशेषः । पुंसि रूढः । क्लीबे तु- .
कासारकेसरकरीरशरीरजीर"प्रवरं सन्ततौ गोत्रम्" इति कश्चित् ।
मञ्जीरशेखरयुगन्धरवज़वमाः ॥ २७ ॥ कुलीरः, कुलीरम्-कर्कटकः । पुंसि माला । षण्डे नन्दी।
एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । कर्पूरः, कर्पूरम्-घनसारः । शिशिरः, शिशिरम्-ऋतुविशेषः । यदमरः
यदमरः"शिशिरोऽस्त्रियाम्"। .
"कर्पूरमस्नियाम्"।
50 15 हिमं च । पुंसि गौडः।
नूपुर:, नूपुरम्-मीरः; अरुणस्य । कुटीरः, कुटीरम्"ऋतुभेदे तुषार ना शिशिरं स्याजडे त्रिषु"। हवा कुटी । षण्ढे शाकटायनः । पुंस्यपि दृश्यते । यदाहुःक्लीबेतुनन्दी ।आडम्बरः आडम्बरमू-करिगर्जितम् पटहः,
"हिमारण्ये महत्त्वेन युक्ते स्त्रीत्वमवस्थितम् । उद्धतवेषादिश्च पुंस्यजयः । क्लीबेऽरुणः । गह्वरः, गह्वरम्- हखोपाधिविशिष्टायाः कुट्याः प्रसवयोगिता"। बिलम् , निकुञ्जः, दम्भश्च । पुंसि मालाऽजयौ। षण्ढेऽरुणः ।। विहारः, विहारम्-भिक्षुस्थानम् , यतिचर्या च; बुद्धि- 55 20 क्षीरः, क्षीरम्-दुग्धम् ; नन्दी । जलवाची तु तन्नामत्वानपुं- सागरः । वारः, वारम्-परिपाटिः; अवसरः, समूहश्च । दुर्गासकः । कोटरः, कोटरम्-छिद्रम् , निष्कुटश्च । यदमरः- ऽरुणयोः । कान्तारः, कान्तारम्-महारण्यम् , दुर्गपथः, वनं "निष्कुटः कोटर वा ना"।
च । यद् गौडःचक्रा, चक्रम्-रथाङ्गम् , आयुधम् , सङ्घातः, राष्ट्र , | "महारण्ये वने दुर्गे कान्तारः पुं-नपुंसकः” । कटकं च । दुर्ग-नन्दिनौ। पक्षिविशेषे तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वम्।।
तोमरः, तोमरम्-शस्त्रविशेषः । यन्माला28 हस्खाल्पयोः कपि चक्रिका-दुरुद्योगः, घुणावर्तश्च । चुका,
"नृषण्ढे तोमरम्"। चुक्रम्-अम्लो रसः, अम्लव्यअनं च। पुंस्यमरलिङ्गशेषः । षण्डे
दुरोदरः, दुरोदरम्-पणः । यदमरः-- रूढः। तिमिरः, तिमिरम्-तमः; नन्दी । अङ्गारः, अनारम्- 1
"पणे द्यूते दुरोदरम्" । वहिदग्धकाष्ठशकलम् । यदमरः
“पणे द्यूतकारे नरः” इति तु माला । “न स्त्री स्यादगार"।
द्यूतकारे तु प्राणिनामत्वात् पुलिङ्गः । वासरः, वासरम्-65 30 तुषारः, तुषारम्-हिमम् । पुंसि माला ! क्लीबे वामनः।। दिनम । यदमरः
शरः, शरम्-बाणः, दधिसारश्च । आये बुद्धिसागरः। अन्त्ये । "वा तु क्लीवे दिवसवासरौ”। पुंसि माला । क्लौबे लक्ष्यम् ।
कासारः, कासारम् -पल्वलम् । पुंसि माला । क्लीबेऽरुणः । “दधिशर कुकुराश्च"।
केसरः, केसरम्-किजल्कः । यद् गौडःभ्राष्ट्र, भ्राष्ट्रम्-अम्बरीषः । पुंस्यमरः । षण्वेऽरुणः । उप
"सिंहच्छटासु पुन्नागे बकुले नागकेसरे।
70 36 द्वरः, उपहरम्-रहः, समीपं च । पुंसि माला । षण्ढेऽजयः।
केसरः पुंसि किजल्के न स्त्री हिनि न द्वयोः। राष्ट्र, राष्ट्रम्-जनपदः, उपद्रवश्च । यदमरः
अरुणस्तु१० श० परि०
wwwm
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्त्रोपावृत्तिसंकलिसं
-
wwmain
ww
"सिंहच्छटाकुङ्कमयोरपि" क्लीबमाह ।
"तनुतलोदरी कन्या"। ___ एवं च सटायामपि पुं-नपुंसकत्वम्। करीरः, करीरम्- | यद् गौडःवंशायङ्करः वृक्षविशेषः घटश्च ।।
“स्वभावाधरयोरस्त्री क्लीबं ज्याघातवारणे। "वंशाङ्कुरे करीरोऽस्त्री तरुभेदे घटे च ना" इत्यमरः । चपेठे खगमुष्टौ च तलस्तालढुमे पुमान्" । । त्रिष्वपि षण्ड इति दुर्गः । शरीरम्, शरीरम्-कायः; पृष्ठे तु लान्तत्वान्नपुंसकः । तैलः, तैलम्-तिलादिस्नेहः 140 गौडशेषः । जीरः, जीरम्-अजाजी । पुंसि माला । क्लीबे |
यन्माला--- हर्षः । के जीरकः, जीरकमित्यपि । मजीरः, मञ्जीरम्-नूपुरः |
“तैलं वृषण्ढे"। अरुणस्य । शेखरः, शेखरम्-शिरोभूषणम् ; दुर्गस्य । युग
तूलः, तूलम्-पिचुः; अरुणस्य । कुडाल, कुमालम्
| पुंस्यमरः । क्लीबेऽरुणः । तमालः, तमालम्-वृक्षविशेषः, न्धरः, युगन्धरम्-कूबरः; हर्षा ऽरुणयोः । वनः, वज्रम्
नन्दी । कपालः, कपालम्-शिरोऽस्थ्यादि । यद् गौड:- 48. 10 अशनिः, मणिवेधः, रत्नं च । यन्माला
"शिरसोऽस्थि कपालोऽस्त्री घटादेः शकले व्रजे। "मणिवेधे पवौ रत्ने वनं क्लीले च पुंसि च”। .
भिक्षाभाजने तु स्त्री-नपुंसको वक्ष्यते" ॥ बप्र:,वप्रम्-क्षेत्रादि । यद् गौडः
[स्वागता] ॥ २८ ॥ : "वप्रस्तातेऽस्त्रियां क्षेत्रे चये रेणौ च रोधसि ॥[वसन्त
कवलप्रवालबलशम्बलोत्पलोतिलका] ॥२७॥
पलशीलशैलशकलाङ्गुलाञ्चलाः। 50 15 अथ लान्तास्त्रिपञ्चाशत्--
कमलं मलं मुसलसालकुण्डलाः आलवालपलमालपलाला:
कललं नलं निगलनीलमङ्गलाः ॥ २९ ॥ पल्वलः खलचषालविशालाः।
एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । कवला, कवलम्--भक्ष्यपिण्डः, शूलमूलमुकुलास्तलतैलो
अरुणः । प्रवाला, प्रवालम्-नवकिसलयम् , वीणादण्डः, तूलकुडालतमालकपालाः॥२८॥
विद्रुमश्च । यद् गौडः-- 20 एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः। आलवाल, आलवालम्-पुंसि माला । षढे त्वमरः। पला, पलम्-मांसम्, मानविशेषश्च;
"वीणादण्डे प्रवालोऽस्त्री विद्रुमे नवपल्लवे"।
"वा ना प्रवालः स्तम्बेऽपि" इति तु माला । बुद्धिसागरः। भाल:, भालम्-ललाटम्; कश्चित् । पलाल, पलालम्-धान्यादेः शुष्कनालम् । यदमरः
बलः, बलम्-प्राणः, दुर्गः । अर्थप्राधान्यात सहः, सह"पलालोऽस्त्री"।
| मित्यपि । यद् गौडः25 पल्वलं, पल्वलम्-कासारः; अरुणः । खलः, खलम्- | "दण्डोत्पला मुद्गपणी कुमारी नखभेषजे ।
80 पिण्याकः दुर्जनश्च । दुर्ग-बुद्धिसागरौ । दुर्जने आश्रयलिङ्गोऽय
सहा स्त्रियां बले न स्त्री सहः प्रान्ते सहा भुवि"। मित्येके। रणाजिरं च नन्दि[ धातु पारायणे। चपालः,चषालम्
सैन्यस्थौल्यरूपेषु लान्तत्वान्नपुंसकत्वम् । काकसीरिणोस्तु
पुल्लिङ्गः । शम्बलः, शम्बलम्-पाथेयम् ; दुर्गः । उत्पला, यज्ञपात्रम् ; दुर्गः । विशाला, विशालम्-विस्तीर्णता, शाक
उत्पलम्-सरोजम् ; नन्दी । गौडस्तुटायनः । गुणवृत्तेस्त्वाश्रयलिङ्गता । शूल:, शुलम्
“इन्दीवरे मांसशून्ये उत्पलं कुष्ठभूरुहे" इत्याह । 65 80 "आयुधे रुजि शुलोऽस्त्री शूला स्यात् पण्ययोषिति” ।
अर्थप्राधान्यात् कुवलः, कुवलमित्यपि । पुंसि गौड:-- बधार्थशकौ च । मूलः, मूलम्-आदिः । प्रतिष्ठा शिफा |
"कुवलो बदरोत्पले"। च । नन्दी । भभेदश्च पुंसि गौडः । नैतो मूलः । क्लीबे
क्लौबे तुरूढम् । मुकुलः, मुकुलम्-कुड्डलः । यदमर:
"कुवलं चोत्पले मुक्ताफले च बदरीफले"। "कुडमलो मुकुलोऽस्त्रियाम्"।
वर्या तत्फले च त्रिलिङ्गो वक्ष्यते । उफ्ला, उफ्लम्-70 36 तला, तलम्-अधः, खभावश्च । यथा
| पाषाणः; दुर्गः । शीला, सीलम्-वृत्तम्, खभावया,
www
www
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने पुं-नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
-
नन्दी । शैलः, शैलम्-गण्डः, बुद्धिसागरः । शकलः, शक- | नीलम्-वर्णविशेषः; शाकटायनः । रत्ने निधौ च पुलिङ्ग उक्तः । लम्-खण्डम् ; दुर्गः । अङ्गुलः, अङ्गुलम्-अङ्गुलीमानम् । मङ्गलः, मजलम्-प्रशस्तम् ; नन्दी । सितदूर्वायां तु तन्नामयन्माला
त्वात् स्त्रीत्वमेव ! [ मजुभाषिणी ] ॥ २९ ॥ ___ "ना वाऽङ्गुलः”।
| काकोलहलाहलौ हलं कोलाहलकङ्कालवल्कलाः। 40 5 अञ्चलः, अञ्चलम्-वस्त्रैकदेशः । पुंसि रूढः । क्लीबे हर्षः। | सौवर्चलधूमले फलं हालाहलजम्बालखण्डला॥३० कमलः, कमलम्-सरोजम् , नन्दी । जले तु तन्नामत्वान्नपुं- एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । काकोला, काकोलम्-विषसकः । कुरङ्गे तु देहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । लक्ष्म्यां तु स्त्रीख- | भेदः । यदमरःमेवोक्तम् । अर्थप्राधान्यान्नालीकः, नालीकमित्यपि। पुंसि गौडः- | "पुंसि क्लीबेच काकोलकालकूटहलाहलाः"। "नालीकस्तु शराब्जयोः" ।
हलाहला, हलाहलम्-स एव । 10 क्लीबेतु
“कस्य सह्यो हलाहल:"। "नालीकं पद्मखण्डेऽब्जे"।
हलः, हलम्-सीरः; शाकटायनस्य । कोलाहलः, मलः, मलम्-किटं रजः विष्ठा पापं च । यदमरः- कोलाहलम्-कलकलः; अरुणस्य । कङ्कालः, कङ्कालम्-शरी"मलोऽत्री पापविट्विट्टानि"।
| रास्थि । पुंसि माला । क्लीवे हर्षा-ऽरुणौ । वल्कलः, पल्ककृपणे त्वाश्रयलिङ्गः । किट्टे चार्थप्राधान्यात् किट्टः, किट्टमिलम्-वृक्षादीनां त्वक् । यदमरः
50 15 त्यपि । पुंसि माला । क्लीवेऽमरः । मुसला, मुसलम्-आयुध
"वल्कलमस्त्रियाम्"। विशेषः; दुर्गः । क्षोदनोपकरणं च । यद् गौडः
सौवर्चलः, सौवर्चलम्-रुचकम् । पुंसि माला । क्लीबे"स्त्री तालमूल्यां ज्येष्ठायामयोऽग्रे मुसलोऽस्त्रियाम्"। अत्र चार्थप्राधान्यादयोऽमः, अयोऽप्रमित्यपि। पुंसि माला ।
| ऽमरः । धूमलः, धूमलम्-तूर्यम् । यद् गौडः- .
__ "तूर्ये धूमलोऽस्त्री"। अयोग्रो मुसलः।
फलः, फलम्-प्रयोजनम् । कुसुमादिसम्भवं च; दुर्गः । 20 “अयोऽयं मुसलोऽस्त्रियाम्" इत्यमरः ।
अन्यस्तुसालः, सालम्-वृक्षविशेषः; नन्दी । गौडस्तु
"फलं हेतुसमुत्थे स्यात् फलके व्युष्टि-लाभयोः । "पुंसि भूरुहमात्रेऽपि सालः प्राकारसर्जयोः" इत्याह ।
जातीफलेऽपि ककोले सस्यबाणारयोरपि ॥ सर्जे तालव्यादिरयमिति कश्चित् । यदाह
फलिन्यां तु फली प्राहुत्रिफलायां फलं क्वचित्" इत्याह । "शालो हालनृपे मत्स्यप्रभेदे सर्जपादपे"।
हालाहलः, हालाहलम्-विषभेदः । पुंसि वामनः । क्लीबे60 25 कुण्डला, कुण्डलम्-कर्णाभरणविशेषः; नन्दी । गौडस्तु
लक्ष्यम्"काञ्चनद्रौ गुडूच्यां च स्त्रियां पाशे नपुंसकम् ।
"स्निग्धं भवत्यमृतकल्पमहो कलत्रं कुण्डलं कर्णभूषायाम्" इत्याह ।
हालाहलं विषमिवाप्रगुणं तदेव" । कलला, कललम्-शुक्रशोणितयोरीषद्घनः परिणामः ।।
*एकदेशविकृतस्यानन्यत्वाद् । हालहलः, हालहलमित्यपि । यदमरः
“काममपायि मयेन्द्रियकुण्डैर्यद्यपि दुष्कृतहालहलौघः”। 85 ____ "कललोऽनियाम्"।
जम्बालः, जम्बालम्-कर्दमः, शैवलं च । नलः, नलम्-अन्तः शुधिरस्तृणः; शाकटायनः । अन्यस्तु
"जम्बालः शैवले पके" इति गौडः । "नलः पोटगले राज्ञि पितृदेवे कपीश्वरे। . "जम्बालं शैवले पङ्के” इति तु कश्चित् । खण्डल, नली मनःशिलायां च नलिने तु नलं मतम् इत्याह ! खण्डलम्-खण्डवत् । [वैतालीयम् 7 ॥ ३० ॥
"गल गन्धे” इत्यस्येदं कृतलत्यानडादस्य विशेषः । निग- | लालगरलाविन्द्रनीलगाण्डीवगाण्डिवाः। 10 35 ल्यते वध्यतेऽनेनेति निगला, निगलम्-पादबन्धने; नन्दी। उल्वः पारशवः पार्थ्यापूर्वत्रिदिवताण्डवाः ॥ ३१॥
अयमपि धातुभेदेन कृतलत्वान्निगडान सिध्यति । नीलः, एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । ला ला, लाजलम्-पुच्छर,
wwwww
30
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपज्ञधृत्तिसंकलितं
M
40
45
manamamy
कश्चित् । गरलः, गरलम्-विषम् । क्लीबेऽमरः । पुंसि तस्यैव "अस्त्री नपुंसके क्लीबं वाच्यलिङ्गमविक्रमे"। लिङ्गशेषः । इन्द्रनीलः, इन्द्रनीलम्-रत्नभेदः । पुंसि रूडः। अर्थप्राधान्यान्नपुंसकः, नपुंसकमित्यपि । क्लीवे माला । नपुंक्लीबे माला । अथ वान्ता एकोनविंशतिः-गाण्डीवः, गाण्डी- सको भवेदिति भाष्यवचनात् पुंसि । अविक्रमे त्वाश्रयलिझौ । वम्-धनुः पार्थधनुश्च । गाण्डिवः, गाण्डिवम्-तदेव । यद शवः, शवम्-मृतशरीरम् । यदमरः5 गौडः
"शवमस्त्रियाम्"। "जिष्णोधनुषि कोदण्डे न स्त्री गाण्डीवगाण्डिचौ”। दैवः, दैवम्-विधिः; दुर्गः । पूर्वः, पूर्वम्-प्रथमता;
उल्वः, उल्वम्-कललं, जरायुश्च । पारशवः, पार- बुद्धिसागरः । गुणवृत्तस्त्वाश्रयलिङ्गता । पल्लवः, पल्लवम्शवम्-शस्त्रम् ; उभयोः। पुंसि माला । षण्वेऽरुणः ।
| किरालयम् । यदमरः"शद्वायां विप्रतनये पारस्त्रैणेय-शस्त्रयोः।
“पल्लवोऽस्त्री"। 10 भवेत् पारशवः पुंसि” इति गौडः ।
पल्लवान्तत्वात् सपल्लवः, सपल्लवम्-वासः, बुद्धिसागरः। पार्श्वः, पार्श्वम्-कक्षाधःशरीरैकदेशः । यदमरः- गौडस्तु“पार्श्वमस्त्री"।
"पल्लवो विस्तरे खड़े किसले विटपे बले" इति पुंस्थाह । गौडस्तु
नल्वः, नल्वम्-हस्तचतुःशती । कात्यस्तु"पाचं कक्षाधरे वकोपाये पर्युगणेऽपि च” इत्याह । "नल्वं विशं हस्तशतम्" इत्याह ।
0 18 अपूर्वः,अपूर्वम्-धर्माधर्मी; भोजस्य । त्रिदिवः,त्रिदिवम्- |
पुंस्यमरः । क्लीवे माला । अथ शान्ता अष्ट-पाशा, पाशम्खर्गः । क्लीबेऽरुणः । पुंसि गौडः
बन्धनम् ; बुद्धिसागरः । कुलिशः, कुलिशम् वज्रः; दुर्गः । .. • "स्त्रियां तरङ्गिणीभेदे त्रिदिवस्त्रिदशालये" ।
क्लीबे चामरः । पुंसि भविः-- आकाशे तु तनामत्वानपुंसकत्वमेव । ताण्डवः, ताण्ड
"विरुग्णोदग्रधारानः कुलिशो मम वक्षसि । वम्-उद्धतं नृत्तम् , तृणविशेषश्च । यद् गौडः
अभिन्नं शतधाऽऽत्मानं मन्यते बलिन बली" ॥ 20 "नृत्ते तृणविशेषे च ताण्डवं पुं-नपुंसकम्"।
कर्कशः, कर्कशम्-अमृदुत्वम् ; बुद्धिसागरः । गौडस्तु- " [ पथ्यावक्रम् ] ॥ ३१ ॥
“खड्गसाहसिकक्रूरदृढामसृणनिर्दये। निष्ठेवः प्रग्रीवः शराव
त्रिषु कर्कश इक्षौ ना कम्पिलकाशमर्दयोः” इत्याह । रावौ भावक्लीवशवानि ।
कोशः,कोशम्-भाण्डागारम् ,कुङ्मलम् ,शपथश्च । यदमरःदैवः पूर्वः पल्लवनल्वौ पाशं कुलिशं कर्कशकोशौ ॥ ३२॥
"कोशोऽस्त्री कुमले खापिधानेऽौंधदिव्ययोः। 60
भाण्डागारे चार्थप्राधान्याद् गजः, गामित्यपि। यद् गौडःएते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । निष्ठेवा, निष्ठेवम्-निष्ठीवनम् , यन्माला
"भाण्डागारेऽस्त्रियां गञ्जः"। "अथास्त्रियां तु निष्ठेवः ।
योन्यां पात्रविशेषे च दृश्यते; यथा मूत्रकोशः, नेत्रकोशः । अत्र पात्रीवं केचिदधीयते स चाधयलिङ्गः।
चषके पुल्लिङ्गः । प्रत्याकारे शिम्बायां च त्रिलिङ्गो वक्ष्यते।
तालव्योपान्त्यसमानार्थो मूर्द्वन्योपान्त्यः कोषशब्दो वक्ष्यते 15 30 “यज्ञोपकरणद्रव्ये पात्रीचं वाच्यलिङ्गकम्"।
[ आपातलिकापरान्तिका ] ॥ ३२॥ प्रत्रीवा, प्रग्रीवम्-वातायनः, मत्तवारणकं च; अरुणस्य ।
आकाशकाशकणिशाशशेषवेषोशरावः, शरावम्-वर्द्धमानः । यदमरः--
हजीवाम्बरीषविषरोहिषमाषमेषाः । “अस्त्री शरावः"।
प्रत्यूषयूषमथ कोषकरीषकर्षरावः, रावम्-ध्वनिविशेषः; नन्दी । भावः, भावम्- __ वर्षामिषा रसबुसेक्कसचिक्कसाश्च ॥३३॥ ro ॐ खभावः, प्रवृत्तिनिमित्त शब्दविषये, अभिप्रायः, आत्मा, योनिश्चः। एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः। आकाशा, आकाशम्-नभः । दुर्गः । क्लीबः, क्लीबम्-तृतीया प्रकृतिः । यद् गौडः- यदमरः
95
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
5
10
"वा तु पुंस्याकाशविहायसी" ।
काशः, काशम् - तृणविशेषः । यद् गौडः
"कणिश सस्यमञ्जरी” ।
"कणिशो ना धान्यशीर्षम्” इति तु वोपालितः । अङ्कुशः, अङ्कुशम्-सृणिः । यदमरः-
wwwwww
www
"अङ्कुशोऽस्त्री” ।
अथ षान्ताः पञ्चदश- शेषः, शेषम्10 “उपयुक्तेतरे त्वस्त्री शेषो नानन्तसीरिणोः । प्रसादानिजनिर्माल्ये दानशेषे वधे च ना” ।
वेषः, वेषम् - आकल्पः, अरुणस्य । तालव्योपान्त्योऽप्ययम् । उष्णीषः, उष्णीषम् - शिरोवेष्टनं किरीटं च । "उष्णीषः शिरोवेष्ट- किरीटयोः" इत्यमरः ।
लिङ्गानुशासने पुं-नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
" वाराणस्यां स्त्रियां काशः क्षवथैौ ना तृणेऽस्त्रियाम्" । कणिशः, कणिशम् - धान्यशीर्षकम् । यदमरः
षण्ढे गौड:
www
" स्यान्नपुंसकमुष्णीषं शिरोवेष्टकिरीटयोः” ।
अम्बरीषः, अम्बरीषम् - भाष्ट्रः । पुंसि वोपालितः । क्लीबे
wwwwww
गौडः-
www
“भाष्ट्रे युध्यम्बरीषं ना किशोररविराजसु” ।
20
आम्रातकेऽनुतापे खण्डपर्शी च । विषः, विषम्-गरलम्, जलं च; नन्दी । रौहिषः, रौहिषम् - रक्ततृणम् । पुंस्यजयः ।
AANWA
www
" रौहिषो रोहिततृणे मृग-मत्स्यविशेषयोः” ।
क्लीबे तु गौड:
www
"कणे रोहिषं क्लीबम्" ।
25
माषः, भाषम् - धान्यविशेषः । परिमाणविशेषश्च । स्वार्थिके के भाषकः; माषकमित्यपि । यदाह-
"गुजः पञ्चाद्यमाषकः " ।
धान्यकणा दश । द्वे कृष्णले रूप्यमाषक इति । अन्ये त्वाहु:"माषकः सप्तकृष्णलाः” ।
30 दुर्गारुणौ । मेषः, भेषम् - मेण्ढः दुर्गः । प्रत्यूषः, प्रत्यू
wwwwww
घम्-प्रभातम् । पुंस्यमरः । क्लीबे रूढः । यूषः, यूषम् - मांस
www
मुद्रादिरसविशेषः; नन्दी | कोषः, कोषम् -
"कोषोऽस्त्री कुमले खङ्गपिधानेऽर्थी दिव्ययोः । पेश्यां पात्रे जातिकोषे” ।
35 करीषः, करीषम् - शुष्कगोमयम्, गोमयाग्निश्च दुर्गस्य ।
www
कर्षः, कर्षम्-पलचतुर्थांशः । यन्माला -
www
७७
"कर्षश्च षण्डे वा" ।
wwww
वर्षः, वर्षम् - संवत्सरः, वृष्टिः, भरतक्षेत्रादि च । यदमरः" स्याद् वृष्टौ लोकधात्वंशे वत्सरे वर्ष मस्त्रियाम्” । आमिषः, आमिषम् - यद् गौड:
“उत्कोचे पलले न स्त्री आमिषं भोग्यवस्तुनि" । अथ सान्ताः सप्तदश--- रसः, रसभू-मधुरादिः शृङ्गारादिः, विषम्, वीर्यम्, रागश्च दुर्गः । बुसः, बुसम्- कडङ्गरः । पुंसि
!
माला |
www
"बर्स क्लीबे” इत्यमरः ।
इक्कसः, इक्कसम्-- वस्तुविशेषः; शाकटायनः । चिक्कसः, चिक्कसम्-यवान्नविशेषः; दुर्ग: । चकारात् पायसः, परमान्नम् । पुंसि गौडः ---
पायसम् -
40
45
"पुमांस्तु पायसः परमान्न श्रीवासयोरपि” । क्लीने तु
50
" पायसं परमान्ने स्यात् श्रीवासेऽपि च पायसः” इति कश्चित् । [ वसन्ततिलका ] ॥ ३३ ॥ कर्पास आसो दिवस ावतंस -
वीतंसमांसाः पनसोपवासौ । निर्यासमासौ चमसांसकांस
स्नेहानि व गृहगेहलोहाः ॥ ३४ ॥
wwˇˇˇˇˇˇ
55
एते शब्दा पुं- नपुंसकाः । कार्पासः, कार्पासम्- तूलकारनन्दी | आसः आसम् धनुः । अमरलिङ्गशेषः ।
www
www
णम् ; आसान्तत्वादिष्वासः, इष्वासमित्यपि । पुंसि गौड:"इक्षेपक इष्वासत्रिषु स्यात् कार्मुके पुमान्" । लीबे तु माला | दिवसः, दिवसम्-दिनम् । यदमरः"वा तु क्लीने दिवसवासरौ” ।
www
अवतंसः, अवतंसम् - शेखरः, कर्णपूरश्च । अवस्य वादेशे वतंसः वतंसमित्यपि । अर्थप्राधान्यादुत्तंसः, उत्तरमित्यपि । यद् गौड:
65
www
“शेखरे कर्णपूरेऽस्त्री स्यादुत्तंसोऽवतंसवत्" ।
वीतंसः, वीतंसम् - पजरम् । पुंस्यमरः । क्लोबेऽरुणः । मांसः, मांसम् जङ्गलम् ; दुर्गः । पनसः, पनसम्-वृक्षविशेषः । पुंसि गौडः ।
"कण्टके कण्टकिफले पनसो रुग्भिदि स्त्रियाम्" ।
षण्ढे नन्दी | उपवासः, उपवासम् - अहोरात्रं निरशनता;
www
नन्दी । निर्यासः, निर्यासम् - वृक्षादेर्निः स्यन्दः नन्दी । मासः,
www
ww
60
70
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपशवृत्तिसंकलितं
M
30
MAmamma
मासम्-पक्षद्वयम् ; दुर्गः। चमसा, चमसम्-यज्ञपात्र विशेषः । अयं चादः, इदं वाटु-प्रियं वाक्यम् । अयं चटुः, इदं नन्दी । मसूरादिपिष्टे तु बाहुलकातू स्त्रीत्वमेव-चमसी । अंसः, चटु-तदेव । यदमरः
"अस्त्री चाटुश्चटुः श्लाघाप्रेम्णोः"। अंसम्-स्कन्धः । यदमरः
40 "अंसोऽस्त्री"।
अयं जन्तुः, इदं जन्तु-प्राणी, कश्चित् । अयं 5 कांसः, कांसम्-भाण्डविशेषः, नन्दी । अथ हान्ता नव--
कशिपुः, इदं कशिपु-(इदं कसिपुः, इदं कसिप्विलोहा, स्नेहम्-सौहृदं तैलं च । यन्माला
सपि) भोजनाच्छादने, समस्ते, व्यस्ते वा। पुंसि माला । षण्ढे "वा ना नेहम्"।
वामना-ऽरुणौ । अयमणुः, इदमणु-सूक्ष्मपरमाणुविशेषः धान्यतथा
विशेषश्च; अरुणस्य । अयं जीवातुः, इदं जीवातु-जीवनम् , 45 "स्नेहं तैल नृषण्डे द्वौ"।
औषधं च । यद् गौडः10 वर्हः, बहम्-कलापः ! पर्ण च । पुंसि गौडः
“जीवे जीवनभैषज्ये जीवातुः पुं-नपुंसकम्"। "शिखिपिच्छे दले बहः” ।
अयं कुस्तुम्बुरुः, इदं कुस्तुम्बुरु-धान्यकम् । अरुणः । क्लीबे कश्चित्"बह दले केकिपिच्छे"।
अयं जानुः, इदं जानु-अष्ठीवान् । यत् सुश्रुतःपरिवारे तु पुंस्त्वमुक्तम् । गृहः, गृहम् ; गृहाः, गृहाणि
"जानुमस्य मृद्रीयात्"। 18 दाराः, वेश्म च । गेहः,गेहम्-सदनम् । द्वावपि दुर्गा-ऽरुणयोः ।।
क्लीबे तु माला । अयं सानुः, इदं सानु-गिरितटम् । लोहः, लोहम्-अयः, शस्त्रकम् , सर्वतैजसम् , अगरुश्च । यद्
। यदमरःगौडः
"सानुरस्त्रियाम्"। [ इन्द्रवंशा ] ॥ ३५ ॥ "लोहोऽस्त्री शस्त्रके लोहे सर्वतैजसजोडके"। इन्द्रवजा] ३४
कम्बुः सर्वगुरुर्वास्तुर्पलाण्डुपुण्याहदेहौ पटहस्तनूरुहो
___ हिडः शिग्रुर्दोस्तितउः सीध्वथ भूमा। 15 20 लक्षाररिस्थाणुकमण्डलूनि च ।
वेम प्रेम ब्रह्म गरुल्लोम विहायः . चाटुश्चटुर्जन्तुकशिप्वणुस्तथा
___ काष्ठीवत्पमधनुर्नाममहिनी ॥ ३६ ॥ ___ जीवातु कुस्तुम्बुरु जानु सानु च ॥ ३५॥ एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । अयं कम्बुः, इदं कम्बु-शङ्खः। एते शब्दाः पुं-नपुंसकाः । पुण्याहः, पुण्याहम्-पुण्य- । यद् गौडःदिनम् ; शाकटायनः । देहः, देहम्-कायः । यन्माला- ___ "अस्त्री शङ्के पुमान् कम्बुः शम्बूके वलये गजे"। 60 or "ना वा देहं च"।
कधूरे तूदन्तत्वात् पुंस्त्वम् । अयं सक्तुः, इदं सक्तु-यवादिपटहः, पटहम्-आनकः । यद् गौडः
विकृतिः; दुर्गः । बहुवचनान्त एवायमिति केचित्-सकवः, "पटहो ना समारम्भे आनके पुं-नपुंसकम्"। सक्तून् । अयं दारु, इदं दारु-काष्ठम्, देवदारुश्च; दुर्गः । तनूरुहः, तनूरुहम्, पुंसि गौड:
दार्वन्तत्वाद् देवदारुः, देवदारु; सुरदारुः, सुरदारु; अमरदारुः, "तनूरुहो गहल्लोम्नी"।
अमरदारु; इन्द्रदारुः, इन्द्रदारु; महादारुः,महादारु पीतदारुः,65 "तनूरुहं गरुल्लोम्नोः” इति च कश्चित् ।
पीतदारु; भद्दारुः, भद्दारु; इत्यपि । एते सर्वेऽप्येकार्थाः । घण्ढेऽमरः । लक्षा, लक्षम्-व्याजः । पुंसि माला । क्लीबे
| अयमगुरुः, इदमगुरु-गन्धद्रव्यविशेषः । यन्मालात्वमरः । वेध्ये प्रतिपदपाठानपुंसकः । सङ्ख्यायां तु स्त्री-नपुंसको
"अगुरु वा ना"। वक्ष्यते । अथेदन्तः-अयमररिः, इदमररि-कपाटम् । पुंसि "अन्तर्दग्धागुरुशुचावापयस्य महीपतेः" । माला । षण्डेऽरुणः । अथोदन्ता एकविंशतिः-अयं स्थाणुः,
गौडस्तु35 इदं स्थाणु-शङ्कः, दुर्गस्य । शिवे तुः पुंस्त्वमेव । अयं कम
"अगुरु क्लीबे शिंशपा जोङ्कके लघुनि त्रिषु" इत्याह । ण्डलु, इदं कमण्डलु-करकः । यदमरः
अर्थप्राधान्यादगरुः, अगर्वित्यपि । "अस्त्री कमण्डलुः"। -
"नागरुचिताश्चन्दनपत्रमाः " ।
70
w
www
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
अयं वास्तु, “वेश्मभूर्वास्तुरस्त्रियाम्” ।
गृहे तु दुर्ग: । अयं पलाण्डुः, इदं पलाण्डु-कन्दविशेषः; कस्यचित् । अयं हिङ्गुः, इदं हिङ्घ- रामठम् । पुंसि हर्षः । 5 क्लीवेऽमरः । अयं शिग्रुः, इदं शिशु - शोभाजनः ।
।
15
लिंगानुशासने श्री-मपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
AAM
“पुर्लिंङ्गः शाकमात्रे स्याच्छिद्युः शोभाजनेऽपि च” इति गौडः। क्लीबे तु हर्षटीका । अथोदन्तप्रक्रम एव छन्दानुरोधात् सन्तः । अयं दोः, इदं दो :- बाहुः । पुंसि व्याडिः । क्लोबे लक्ष्यम्
www
10 “तमुपाद्रवदुद्यम्य दक्षिणं दोर्निशाचरः " ।
अयं तितः, इदं तितउ - परिपवनम् ।
“तितउः पुमान्” इत्यमरः । रत्नकोशे मालायां च ।
wwwwwww www.
इदं वास्तु- गृहभूमिः, गृहं च । यदमरः
www
20 गौडः
www
30
"प्रेमास्त्री स्नेहनर्मणोः” ।
अयं ब्रह्मा, इदं ब्रह्म- तपः, वेदाः, ज्ञानम्, आत्मा, प्रजापतिः, पुरुषश्च; दुर्गा-रुणी । अयं इदं गरुत्-वर्ण पिच्छं च । पुंसि नन्दी | क्लोबेऽरुणः । अयं लोमा, इदं
गरुत्,
25 लोम-तमूरुहम् ; दुर्गस्य । अयं विहायाः, इदं विहायः"विहायाः शकुनौ पुंसि गमने पुं- नपुंसकम्” ।
अयं कर्मा, इदं कर्म्म --क्रिया, व्याप्यं च । यद् गौडः"व्याप्ये क्रियायां कर्माऽस्त्री" ।
अयमष्ठीवान, इदमष्टीवत् - जानुः । यदमरः -
WWW
ARNE
६ अथ स्त्री नपुंसकलिङ्गाः Sasasasi
स्त्रीक्लीवयोर्नखं शुक्तौ विश्वं मधुकमौषधे । माने लक्षं मधौ कल्यं क्रोडोऽङ्के तिन्दुकं फले ॥१॥ स्त्रीक्लीबयोर्नखं शुक्तौ – शुक्तौ गन्धद्रव्यविशेषे नख- 40 शब्दः स्त्री नपुंसकलिङ्गः । नखी, नखम्- शुक्तिः । यद् गौडः-"स्त्रीवयोर्नख शुक्तौ नखरे पुं- नपुंसकम्" | " गन्धद्रव्ये नखे नखम्” इति चान्यः ।
mwin
क्लीवे हर्षवृत्तौ च ।
ww
"न स्त्री तितः " - इति गौड:
"विश्वा विषायां देवेषु ना शुष्ठ्यामखिले त्रिषु" इत्याह ।
www
www
www
अयं सीधुः, इदं सीधु-मैरेयम् ; दुर्गस्य । अथ व्यञ्जनान्तास्त्रयोदश- अयं भूमा, इदं भूम- बहुत्वम् । पुंसि लक्ष्यम् । "भूमानं गमयितुमीषिरे पयांसि " ।
एवं मधुका, मधुकम् - मधुयष्टिः 1 स्त्रियामजयः । क्लीबे- 50 sमरः । औषधे इति किम् ? विश्वम् जगत् । मधुकम् - त्रपु । लक्षशब्दो माने सङ्ख्यायां वाच्ये स्त्री-नपुंसकलिङ्गः । लक्षा, प्रतिपदपाठाद् द्रवनामत्वाच्च नपुंसकत्वम् । माने लक्षम्लक्षम् - सहस्रशतम् । यद् गौड:
क्लीबे वामनः । अयं वेमा, इदं वेम-तन्तुवायोपकरणम् ; हर्षा-ऽरुणयोः । अयं प्रेमा, इदं प्रेम-स्नेहं नर्म च । यद्
|
55
सङ्ख्यायां तु न ना लक्षं क्लीवं व्याज - शरव्ययोः” । "कियती पचसहस्री कियती लक्षाऽथ कोटिरपि कियती । औदार्योन्नतमनसां रत्नवती वसुमती कियती" ॥
"धनुर्धनुर्धरेऽपि स्याद्धनुरस्त्री शरासने” ।
अयं नामा, इदं नाम-संज्ञा, शाकटायनः । अयं महिमा, ३६ इदं महिम-महत्त्वम् ; दुर्गः । [ मत्तमयूरम् ] ॥ ३६ ॥ इति पुं-नपुंसकलिङ्गाः समाप्ताः ॥
विश्वं मधुकमौषधे - विश्व-मधुकनामनी औषधे औष
धवाचिनी स्त्री-नपुंसकलिङ्गे । विश्वा, विश्वम्-नागरम् 148
यदमरः-
wwww
"स्त्री- नपुंसकयोर्विश्वम्” ।
गौडस्तु----
अन्यत्र वेध्ये प्रतिपदपाठान्नपुंसकः । व्याजे तु पुं- नपुंसक उक्तः । मधौ कल्पम्---कल्यशब्दो मधौ मधे वाच्ये स्त्रीनपुंसकलिङ्गः । कल्पा, कल्पम् - मधु । षण्ढे रूढः । स्त्रियां तु 60 गौडः---
wwin
"कल्पं प्रातस्त्रिलिङ्गं तु सज्जे नीरोग दक्षयोः । कल्याणोपायaratश्च कादम्बर्यामपि स्त्रियाम्" | क्रोडोss-कोडशब्दोऽङ्के उरसि वाच्ये स्त्री-नपुंसकलिंङ्गः ।
65
"अष्ठीवदस्त्रियाम्” ।
अयं पक्ष्मा, इदं पक्ष्म-अक्षिरोम, तूलं चः बुद्धिसागरः । क्रोडा, कोडम्-अङ्कः । यद् गौडः--- अयं धनुः, इदं धनु-चापम् । यद् गौडः
“स्त्री-नपुंसकयोः क्रोडा वक्षति स्यात् किरौ पुमान्” ।
अन्यत्र कोड:-सूकरः; प्राणिनामत्वात् पुंस्त्वम् । तिन्दुकं फले- तिन्दुकशब्दः फले वाच्ये स्त्री-नपुंसकलिङ्गः। तिन्दुकी, तिन्दुकम् - फलविशेषः । स्त्रियाममरलिङ्गशेषः । षष्ठे तु रूढः । वृक्षे तु स्त्री-पुंसलिए उतः । [ पथ्यावक्रम् ] ॥ १
wwwম~
70
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपझवृत्तिसंकलित
तरलं यवाग्वां पुष्पे पाटलं पटलं चये। पुंसकत्वमेव-शुक्लस्य भावः कर्म वा शौक्लपम् । एवम्-दार्यम् , वसन्ततिलकं वृत्ते कपालं भिक्षुभाजने ॥२॥ जाज्यम् , ब्राह्मण्यम् , माणव्यम्, वाडव्यम् । सेनैव, सैन्यम् ।
तरलं यवाग्वाम्-यवाग्वां वाच्यायां तरलशब्दः स्त्री एवम् चातुर्वर्ण्यम् , चातुराश्रम्यम् , त्रैलोक्यम् , सार्ववैद्यम्, 40 नपुंसकलिङ्गः।तरला, तरलम्
चातुर्वैद्यमित्यादि। अकत्रनट्-आस्थानी, आस्थानम्-राज6 "यवागूस्तरलाच सा" इत्यमरः।
सभा । राजधानी, राजधानम्-स्कन्धावारः। चालनी, चाल
नम्-तितउः। एवम् करणी, करणम् ; अधिकरणी, अधिकरणम् ; “यवागूस्तरलं क्लीबे" इति माला।
प्रमाणी, प्रमाणमित्यादि । कचिद् वचनात् कचित् स्त्रीत्वमेव । अन्यत्र तु सुरायां तन्नामत्वात् स्त्रीत्वमेव । हारमध्यमणी
गुणलयनी-दूष्यम् । धारणी-नाडिका बुद्धोक्तमन्त्रभेदश्च 145 हारे च आभरणनामत्वात् पुंस्त्वम् । चलभासुरयोस्त्वाश्रय
भ्रमणी-राज्ञः क्रीडाद्या क्रिया। प्रसाधनी-ककः, कङ्कतिका, लिङ्गः । पुष्पे पाटलम्-पाटलशब्दः पुष्पे वाच्ये स्त्री
सिद्धिश्च । वेषे तु नपुंसकम् । गवादनी-गवां घासभुजिस्थानम् । 10 नपुंसकलिङ्गः । पाटला, पादली वा । पाटलं पुष्पविशेषः ।
अधिश्रयणी-चुल्लिः । जवनिका-काण्डपटः। अङ्गारधानी-अजायदमरः
रशकटी। क्षेपणी-नौदण्डः । वन्चिनपुंसकत्वमेव-प्रधीयते. "पुष्पे क्लीबेऽपि पाटला"। ऽस्मिन्निति प्रधानम्
50 पाटलीत्यपि । व्रीही धान्यनामत्वात् पुंस्त्वमेव, वर्ण विषय- । “प्रकृतौ च महामात्रे प्रज्ञायां परमात्मनि । ' नामत्वात् पुंस्त्वमेव, वर्णवति तु गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गता । नपुंसकं प्रधानं स्यादेकत्वे तूसमे सदा" ॥ 15 पटलं चये-चये समूहे वाच्ये पटलशब्दः स्त्री-नपुंसकलिङ्गः। उपधानं उपबर्हणं च-उपधार्हः । उद्वानम्-चुल्लिः । साध्यते - पटली, पटलम्-समूहः । यदमरः
ऽनेन साधनम्-प्रमाण तुरगादिसमूहश्च । शाश्वतस्तु“समूहे पटलं न ना"।
"निवृत्तौ दापने सिद्धौ गतावनुगमे धने । पिटक-तिलक-परिच्छदेषु तु लान्तत्वान्नपुंसकः । गृहोपरि- उपायमृतसंस्कारवधभेद्रेषु साधनम् ॥ भाग नेत्ररोगयोस्तु त्रिलिङ्गो वक्ष्यते। वसन्ततिलकं वृत्ते- निवेशनम्, आंबेशनं च-कर्मशाला । निःसरणम् , 20 वृत्तविशेषे वाच्ये वसन्ततिलकशब्दः स्त्री-नपुंसकः । वसन्त- | यानम् , मरणम् , मोक्षः, उपायः, निर्गमः, द्वारं च । निस्तरतिलका, वसन्ततिलकम्-चतुर्दशाक्षरं वृत्तम् । स्त्रियां रूढः। णम्-उपायः, तरणम्, निर्गमश्च । सदानम्-दाम । छादनम् - क्लीबेऽरुणः। अन्यत्र तु तिलकलिङ्गमेव पुं-नपुंसकत्वम्। कपालं | पटलम् । नियानम्-गोदोहरजुः। लक्षणम्-लक्ष्म, चिलम् , नाम 60 भिक्षभाजने-कपालशब्दो भिक्षुभाजने वाच्ये स्त्री-नपुंसक-च; सौमित्रौ तु देहिनामत्वात् पुंसि । औणादिकाणप्रत्ययान्तस्य लिङ्गः । कपाली, कपालम्-भिक्षुभाजनम् ; अरुणस्य । | तु बाहुलकानपुंसकत्वम् दोहदलक्षणं गर्भः यौवनसन्धिश्च । 28 "पुण्ये प्रामे वने वा महति सितपटच्छमपाली कपालीम्"।
लाञ्छनम्-लक्षणमेव, दोषश्च । उपवर्तनं देशः, उपावर्तनमिति
कात्यः । संहननम्-शरीरम् । छर्दनम्घटाद्यवयवे तु घु-नपुंसक उक्तः । [मविपुला ] ॥ २ ॥ ' अर्द्धपूर्वपदो नावष्टयणक-नटौ क्वचित् ।।
“छर्दनं वमने क्लीबं निम्बालम्बुसयोः पुमान्"।
वेष्टनम्चोराधमनोशायक कथानककशेरुके ॥३॥
"वेष्टनं कर्णशष्कुल्यामुष्णीषे मुकुटे वृतौ"। अर्द्धपूर्वपदो मावः-अर्द्धशब्दपूर्वपदोऽट्समासान्तो
शयनम्30 नौशब्दः स्त्री-नपुंसकलिङ्गः । अर्द्धनावी, अर्द्धनावम् । व्यण- "निद्रायां शयनं क्लीने शय्यासुरतयोरपि" । कर्बनटौ कचित्-ट्यणप्रत्ययान्तम् , कर्तृवर्जिते कारके शासनम् -
10 योऽनट् प्रत्ययस्तदन्तं च नाम कचिल्लल्यानुसारेण स्त्री-नपुंसक- शासनं राजदत्तोा लेखाज्ञाशास्त्रशास्तिषु"। लिङ्गम् । ट्यण-उचितस्य भावः कर्म या औचिती, औचि
उच्छादनम् , उत्सादनम् , उत्साहनम् , उद्वर्तनं व-शरीरव्यम् । एवम् , यथाकामी, यथाकाम्यम् ; वैदग्धी, वैदग्थ्यम् | मलमार्जनम् । व्याकरणम्-शब्दशास्त्रम् । करणम्35 मैत्री, मैत्र्यम् ; आनुपूर्वी, आनुपूर्व्यम् ; आहेन्ती, आर्हन्त्यम्। "करणं साधने क्षेत्रे काये कायस्थकर्मणि ।।
चातुरी, चातुर्यम् ; सामग्री, सामन्यमित्यादि । क्वचिद् वच- गीताऽङ्गहारसंक्शक्रियाभेदेन्द्रियेषु च। . नातू कचित् स्त्रीत्वमेव-शीलमेव शैलीयमाचार्यस्य । क्वचिन- स्थानम्
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
5
लिङ्गानुशासने स्त्री- नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
"स्थानं स्थितौ च सादृश्ये सन्निवेशावकाशयोः । युक्तार्थे करणार्थे च स्थाने स्यादव्ययं पुनः " ॥ संस्थानम् -
“संस्थानमाकृतौ मृत्यौ सन्निवेशे चतुष्पथे” ।
36 स्त्रियाममरः । षण्देऽरुणः [ तविपुला ] ॥ ३ ॥
www
वंशिक वक्रोष्ठिकन्य
कुब्जपीठानि नक्तमवहित्थम् । रशनं रसनाच्छोदन
शुम्बं तुम्बं महोदयं कांस्यम् ॥ ४ ॥
११ श० परि०
सवनम् --
"सोमनिर्दलने स्त्राने क्लीबं सवनमध्वरे" । केतनम् - गृहम्, अवश्यकार्यं च । केतौ तु पुं- नपुंसक उक्तः, उपनिमन्त्रणे तु भाव इत्येव सिद्धम् । प्रतिमानम् - प्रतिबिम्बं राजदन्तयोर्मध्यम्, तयोः प्रतिमा च । उषणं मरिचादि । मेहनम् - 10 मैद्रम् | निदानम् - हेतुः, अवसानं च । निर्याणम् - करिणोऽपाङ्गदेशः, मोक्षः, अध्वनिर्गमश्च । सदनम् - गृहम् । उपसर्जनम् अप्रधानं च-गौणम् । प्रस्रवणम् उत्सः, मूत्रं च । प्रमाणम् - सम्यक् प्रवक्ता पुरुषः कारणम्, मर्यादा, मानम्, शास्त्रं च । इत्यादयो यथायोगं करणाधिकरणयोः । तथा सम्प्रदीयतेऽस्मै 15 सम्प्रदानम् । अपादीयतेऽस्मादपादानमित्यपि । भावे तु नपुंसत्वं सिद्धमेव । केचित् त्वाश्रयलिङ्गाः । राजभोजनः शालिः । राजभोजनी द्राक्षा । राजभोजनमन्नम् । इध्मत्रश्चनः परशुः । इध्मश्वनी शस्त्री । इध्मवचनं शस्त्रम् | गोदोहनो घटः । गोदोहनी घटी । गोदोहनं भाण्डम् । एवं पलाशशातनः 20 पलाश शातनी, पलाशशातनम् । पूरणः, पूरणी, पूरणमित्यादि प्रधानादीनामप्यर्थान्तरे आश्रयलिङ्गतैव । भावादन्यत्रानस्त्रिलिङ्गतां स्मरन्तीति तदपवादो योगः । चोराद्यमनोज्ञायफञ् — मनोज्ञाद्यन्तर्गणवर्जितेभ्यश्चोरादिभ्यो योऽकन्प्रत्ययस्तदन्तं नाम स्त्री-नपुंसकलिङ्गम् । चौरिका, चौरकम् ; 25 धौर्तिका, धौर्त्तकम् ; यौवनिका, यौवनकम् - इत्यादि । अमनोज्ञा
दीति किम् ? मानोज्ञकम् प्रयरूपकमित्यादावात्वात्रवादीत्यनेन षण्डे रूढिः । [ आर्याभेदः ] ॥ ४ ॥
नपुंसकत्वमेव । " चोर धूर्त - युवन् श्रामपुत्र मामसण्ड-ग्रामसाण्डग्रामकुमार-ग्रामकुलग्रामकुलाल- अमुष्यपुत्र अमुष्यकुल- शरपत्रशारपत्र- मनोज्ञ-प्रियरूप-अदोरूप- अभिरूप- बहुल- मेधाविन्30 कल्याण- आढ्य- सुकुमार छान्दस्- छात्र श्रोत्रिय-विश्वदेव-ग्रामिककुलपुत्र-सारपुत्र-अवश्यम्” इति चोरादिः । अथ कान्ताश्च स्वारः - कथानक - कशेरुके - एतौ शब्दों स्त्री- नपुंसकौ । कथानिका, कथानकम् - आख्यानम् । स्त्रियां रूढः । क्लीबे माला । कशेरुका, कशेरुकम् । पृष्ठास्थि कशास्केति मुनिः ।
|
ww
।
एते शब्दाः स्त्री- नपुंसकाः । वंशिका, वंशिकम् - अगरुः 1 40 यदमरटीका
www.ww
"वंशिकेत्यपि” ।
वक्रोष्ठिका, वक्रोष्टिकम्-स्मितम् । यद्
गौडः -
www
"स्मिते वक्रोष्ठिकं न ना" ।
अथ जान्तः - कन्यकुब्जा, कन्यकुब्जम्-महोदया । 45 यदमरशेषः
८१
" महोदया कन्यकुब्जा कन्यकुब्जं महोदयम्” । अथ ठान्तः- पीठी, पीठम् आसनम्; अरुणस्य । अथ तान्तः - नक्ता, नक्तम् - रात्रिः । स्त्रियामरुणः । षण्ढै रूढम् । अवहित्थम् - आकारगुप्तिः । नक्तमिति मान्तमव्ययमपि । अथ थान्तः -- अवहित्था, 80
wwwww
" अवहित्था कृतेर्गुप्तिः" इति माला ।
षण्ढे रूढम् । अथ नान्तास्त्रयः - रशना, रशनम् - काची अरुणस्य । रसना, रसनम् - जिह्वा । यन्माला
55
www
" रसना जिह्वा लीबे रसनमुच्यते” । आच्छोदना, आच्छोदनम् - मृगया । स्त्रियां माला । क्लीबेऽमरः । अथ बान्तौ शुम्बा, शुम्बम् - रज्जुः । स्त्रियां माला । क्लीत्रेऽमरः । तुम्बी, तुम्बम् - वल्लीविशेषः, अरुणस्य । कांसी, कांस्यम् - सौराष्ट्रका स्त्रियां माला | षण्डे गौड:- 60 अथ यन्ता अष्टौ महोदया, महोदयम्-कन्यकुब्जम् ।
www.
"वाद्यान्तरे पानपात्रे कांस्यं कांस्ये च तैजसे" 1 अर्थप्राधान्यात् सौराष्ट्रका, सौराष्ट्रकमित्यपि । स्त्रियां माला ।
मृगव्यचन्ये च वणिज्यवीर्य'नासीरगात्रापरमन्दिराणि । तमिस्रशस्त्रे नगरं मसूर - त्वक्षीरकादम्बरकाहलानि ॥ ५ ॥
एते शब्दाः स्त्री नपुंसकाः । मृगव्या, मृगव्यम्-पापर्द्धिः 1 मृगव्येति मुनिः । मृगव्यमित्यमरः । चव्या, चन्यम्-चविका,
wwww
चन्द्रचन्दनः । गौडस्तु
वीर्या, वीर्यम् - अतिशयशक्तिः । "अतिशयशक्तिवर्या" इति माला ।
" स्याच्छतपर्विकायां स्त्री चविके चव्यमद्वयोः " । वणिज्या, वणिज्यम् - वणिकर्म । स्त्रियाममरः । षण्डेऽरुणः ।
wwww
65
70
घण्टेऽमरः । अथ रान्ता दश-- नासीरा, नासीरम् - 75 अप्रयानम् । यद् गौडः
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे स्वोपज्ञवृत्तिसंकलितं www.mamianmomrammamimmmmwwwmmmmmmmmmmmarrammaamirmimmmmmmmmmmm "न नाऽग्रयाने नासीरम्"।
गोला, गोलम् । गात्रा, गात्रम्-गजस्य पूर्वजङ्घादिभागः । अपरा, अप- "पत्राआने कुनध्यां च गोदावर्या च मण्डले। रम्-गजपाश्चात्यजडा ! यद् गौडः
सखी-मणिकयोर्गोलं गोला लक्ष्यानुसारतः" । "द्वौ पूर्वपश्चाजडादिभागौ गात्रापरे न ना"।
युगली, युगलम्-अरुणस्य । अथ शान्तः–बडिशा, 5 मन्दिरा, मन्दिरम्-गृहम् ; अरुण:
बडिशम्-मत्स्यबन्धनम् । बडिशीत्यपीत्यमरटीका ? अथेदन्तः"ग्रीष्मे क्षुत्क्षामकुक्षिजति पथि मनाक् मन्दिरातस्तवारिः”। इयं छर्दिः, इदं छर्दि-वान्तिः । यन्माला--
समुद्रे तन्नामत्वात् पुसि । नगरे तु नपुंसकः । तमिस्रम्- | "छर्दि चा स्त्रियाम्"। तमः। तमिस्रा--अतिनिबिडं तमः । सामान्य विशेषयोरभेदविव- सन्तस्तु स्त्रियामुक्तः । अथोदन्तास्त्रयः-इयमलाबूः, इद-45 क्षयैकार्थ्यम् । यदाह
मलाबु-तुम्बीलता; अरुणस्य । इयं जम्बूः , इदं जम्बु-जम्बू10 "तमिस्र तिमिरे कोपे तमिस्रा च तमस्ततौ ।
वृक्षफलम् । यदमर:कृष्णपक्षनिशायां च"।
"फले जम्ब्बा जम्बूः स्त्री जम्बु जाम्बवम्"। शस्त्री, शस्त्रम्-आयुधम् ; अरुणः । लोहे तु द्रवनामत्वा- ऊदन्तोऽयम् , षण्ढे "क्लीबे" [२. ४. ९७.] इति हस्खे अपुंसकः । नगरी, नगरम्-पुरी; दुर्गस्य ! मसूरी, मसूरम्- | उदन्तता । अन्यत्र कृत इति स्त्रीत्वम् ।।
50 न्यर्मासनं प्रसिद्धम् । त्वक्षीरी, त्वक्षारम्-वंशरोचना । अमर- |
"जम्बूः सुमेरुसरिति द्वीप-दुमविशेषयोः"।
तथा15 टीका । कादम्बरी, कादम्बरम्-मद्यम् । अत्र' सामान्य
"स्त्री राजजम्बूर्जम्बूभित् पिण्डखजूरभूरुहोः”। विशेषयोरभेदविवक्षयेत्थं निर्देशः । यद् गौड:
इयमुडः, इदमुडु-नक्षत्रम् । यदमरः"कादम्बरं मद्यभेदे दध्यग्रे शीधुनि स्त्रियाम्"।
"उडु वा स्त्रियाम्"। अथ लान्ता अष्ट-काहला, काहलम्-शुषिरो वाद्यभेदः। | अथ व्यजनान्ताः षट्-इयमुषाः, इदभुषः-सन्ध्या। स्त्रियां यद् गौड:
गौडः__ "काहलं न ना"। [उपजातिः] ॥ ५॥
"उषः प्रत्युषसि क्लीवं पितृप्रखाच योषिति" । स्थालीकदल्यौ स्थलजालपित्तला
क्लीबे तु कश्चित्गोलायुगल्यौ बडिशं च छर्दैि च ।
"उषः प्रभाते सन्ध्यायाम्"। अलावुजम्बूडुरुषः सरस्सदो
प्रत्यूषे तु द्विखरसन्तत्वानपुंसकत्वमेव । आकारान्तस्तु रोदोऽर्चिषी दाम गुणे त्वयट तयट् ॥ ६॥ | रात्रिवाची । इयं सरसी, इदं सरः-तडागः । यन्माला28 एते शब्दा अयट्-तयडन्तं च गुणवाचि नाम स्त्री-नपुंसः |
“सरश्च सरसी स्त्रियाम"! कम-स्थाली, स्थालम्-भाजनविशेषः । कदली, कदलम्
इयं सदाः, इदं सदः-सभा ! यदमरःशाकादेर्नवनालम् । द्वयमरुणस्य । स्थली-अकृत्रिमा चेत्, |
"स्त्री-नपुंसकयोः सदः”। कृत्रिमा स्थला । स्थलम्-उन्नतो भूभागः । यदमरः
इयं रोदसी, इदं रोदः-धौः, पृथ्वी च । यच्छाश्वतः"स्थली स्थलम्"।
"द्यावापृथिव्योरेकत्र प्रयोगे रोदसी विदुः । 30 जाली, जालम्-आनायः । यन्माला
दिवि विश्वम्भरायां च रोदसी रोदसा सह" ॥ "अनरे जालं समूहः"
रोदसीत्यव्ययमप्यस्ति । इयमर्चिः, इदमर्चि-अग्निशिखा. अरुणस्य गवाक्षश्च । रूढिः । गौडस्तु
रश्मि च । यदमरः“जालं वृन्द गवाक्षयोः ।
"ज्वालाभासोर्न पुंस्यर्चिः" । क्षारकानायदम्भे च नीपे ना स्त्री तु घोषके” इत्याह ।। इयं दामाः, इदं दाम-बन्धनम् । यदमरःपित्तला, पित्तलम्-आरकूटः । स्त्रियां रूढः । षण्ढे तु
न पुंसि दाम"। "पित्तलं तैजसद्रव्ये त्रिलिङ्गं पित्तसकते।
गुणे स्वयट तयटू-पादयोर्द्वयी, द्वयम् । वेदानां त्रयी, पित्तला तोयपिप्पल्याम्" इति गौडः ।
! त्रयम् । यदाह
60
wome
35
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने खतनिलिङ्गप्रकरणम् ।
८३
40
M
"त्रयी त्रिवेद्यां त्रितयं पुरन्ध्यां सुमतावपि ।
“जीवोऽस्त्री जीविते” इति च गौडः । वर्णानां चतुष्टयी, चतुष्टयम् । गुणिनि तु गुणवृत्तित्यादाश्रय- केदारे वलजा-केदारे वाच्ये वलजशब्दः खतस्त्रिलिङ्गः। लिङ्गतैव । द्वये पदार्थाः, द्वयी गतिः, द्वयं वस्तु । त्रये लोकाः, वलजः, वलजा, वलजम्-केदारः । पुंस्यरुणः । क्लीबेऽमरः । जम्यो गुप्तयः, प्रयाणि जगन्ति । चतुष्टये कषायाः, चतुष्टया स्त्रियां माघः5 शब्दानां प्रवृत्तिः, चतुष्टयं ध्यानम् । [उपजातिः] ॥६॥
“वलजां पुपूषता"। इति स्त्री-नपुंसकलिङ्गाः समाप्ताः॥
अत्र टीका-दलजा-क्षेत्रम् । तास्थ्यात् तु धान्यम् । अन्यत्र areasevastrastag
तु.सुन्दराकृतौ गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गः । द्वारे तु तन्नामत्वान्न. ७ अथ स्वतस्त्रिलिङ्गाः ।।
सकलिङ्गः । पवने खलः-पूयतेऽत्र धान्यमिति व्याख्यानात
| पवनं धान्यपवनस्थानम् , तस्मिन् वाच्ये खलशब्दः स्वतस्त्रिलिङ्गः। स्वतस्त्रिलिङ्गः सरकोऽनुतर्षे शललः शले। खलः, खली, खलम्-धान्यपवनस्थानम् । पुं-क्लीबे नन्दिधातु:45
करकोऽब्दोपले कोशः शिम्बा खड्गपिधानयोः ॥१॥ | पारायणम् । स्त्रियां तु गौडः10 स्वतस्त्रिलिङ्गः सरकोऽनुतर्षे-स्वतो न तु वाच्यवशात . अनुतर्षे मद्यपाने वाच्ये सरकशब्दस्त्रिलिङ्गः-पुं-स्त्री-नपुं
___ "खलाधाने खली स्त्रियाम्"। सकलिङ्गः सरकः, सरका, सरकम्-अनुतर्षः । पुं-क्कीबे दुर्गः ।
बहुलं वृत्तनक्षत्रपुराद्याभरणाभिधाः-वृत्त मात्रादि
च्छन्दः । वृत्तादीनामभिधा नामानि बहुलं लक्ष्यानुसारेण स्त्रियामुणादिः । अन्यत्र तु मद्ये मद्यभाजने च पुं-नपुंसकः उक्तः।
खतस्त्रिलिङ्गाः । वृत्ताभिधाः-श्लोकः, पुटः, पणवः, पीडा, 50 खत्तस्त्रिलिङ्ग इत्यधिकारः । शललः शले-शललशब्दः | इत्यादि पुंसि । प्रमाणी, समानी, कलिका, आर्या, गाथेत्यादि 15 शले श्वाविद्रोमणि वाच्ये खतस्त्रिलिगः । शलला, शलली, स्त्रियाम् । उक्तमेकाक्षर छन्दः, अत्युक्तं यक्षरं वर्क पथ्यावर्क शललम्-शलम् । यन्माला
वितानमित्यादि नपुंसके । दण्डकः, दण्डकम्-पुं-कीबयोः । "श्वाविच्छलाका शलली शललं तु नृषण्डयोः" । वसन्ततिलकस्य तु स्त्री-नपुंसकत्वम् । नक्षत्राभिधा:-पुष्यः, अन्यत्र तु श्वाविधिदेहिनामत्वात् पुंस्त्वम् । करकोऽब्दो-तिभ्यः, सिध्यः, पुनर्वसुः, इत्यादि पुंसि । अश्वयुक्, अश्विनी, 55 पले-मेघपाषाणे वाच्ये करकशब्दः खतस्त्रिलियः । करकः, भरणी, रोहिणी, आर्द्रा, पूर्वफल्गुन्यः, उत्तरफल्गुन्यः, चित्रा, 20 करका, करकम्-अब्दोपलः; अरुणस्य । अन्यत्र तु कमण्डली विशाखा, राधा, अनुराधा, ज्येष्ठा, पूर्वाषाढा, उत्तराषाढा, करके च पुं-नपुंसक उक्तः । कोशः शिम्बाखनपिधा- | धनिष्ठा, श्रविष्ठा, पूर्वभद्रपदा, उत्तरभद्रपदा, प्रोष्ठपदा, रेवती। नयोः-शिम्बा-बीजकोशः, खगपिधानं प्रत्याकारः । अनयो- | इन्विका, इल्वलाः, सौम्याः । यद् गौडः-- र्वाच्ययोः कोशशब्दः स्वतस्त्रिलिङ्गः । कोशः, कोशी, कोशम्- “सौम्यो बुधेऽन्यलिङ्गस्तु' सोमदैवतमजुनोः। 60 शिम्बा, खगपिधानं च । स्त्री-पुंसयोररुणः ।
इल्वलासु स्त्रियां भूनि वाच्यवन्नीचयोध्ययोः" । 5 "कोषोऽस्त्री कुडाले खङ्गपिधानेऽथौं घदिव्ययोः ।
शतभिषम्-यद् गौडःपेश्यां पाने जातिकोषे” इति गौडः ।
"शतभिषज् वारुणी"। कोश-कोषयोरैकार्थ्यम् । चषके पुंल्लिँङ्गो भाण्डागारशपथकुम-| इत्यादि स्त्रियाम् । ॐ नक्षत्रं मृगशिरः इत्यादि नपुंसके। लादौ तु पुं-नपुंसक उक्तः। [ भविपुला ] ॥१॥ गौडस्तु मृगशिराः स्त्रियामित्याह । तारहस्तश्रवणाश्लेषाणां 65
___ जीवः प्राणेषु केदारे वलजः पवने खलः। तु स्त्री-पुंस्त्वमुक्तम् । पुराभिधा:-द्रमः, द्राः, निगमः, 30 बहुलं वृत्तनक्षत्रपुराद्याभरणाभिधाः ॥२॥ | स्कन्धावारः, इत्यादि पुंसि । नगरविशेषोऽपि पुसि-त्रुघ्न ___ जीवः प्राणेषु-प्राणा असवस्तेषु वाच्येषु जीवशब्दः | इत्यादि । पूः लङ्का, अलका, अमरा, अमरावती, मथुरा, तक्षखतस्त्रिलिङ्गः-जीवः, जीवा, जीवम-प्राणाः । यदाह- शिला इत्यादि स्त्रियाम् । वस्खोकसारा च। यद् गौडः"जीवो वृक्षप्रभेदे स्थाजीवा प्राणिनि गीःपतौ।
"वखोकसारा शक्रस्य श्रीदस्य नलिनीपुरोः"। 10 जीवा जीवन्तिकाभूम्योमौशिञ्जितवृत्तिषु ॥
अधिष्ठानं पत्तनं स्थानीयं दुर्गमित्यादि नपुंसके । आदिशब्दो 35 बचायामपि जीवा स्याज्जीव जीवा च जीविते"। | ग्रामदेशोपलक्षणम् , तेन वरणा प्रामः, गोदी ग्रामः, श्रीकण्ठश्च
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपज्ञवृत्तिसंकलितं
AM
45
देश इत्यादि सि । शाकिनी ग्रामः, काची मादिश्च देश “विडङ्ग-स्त्रिष्वभिशे स्यात् कृमिन्ने पुं-नपुंसकम्"। इत्यादि स्त्रियाम् । क्रोड देवदत्तं च ग्रामः, कुरुक्षेत्रं बाढवं च विडसा जन्तुहन्त्री चेति निघण्टुः । अथ टान्ता नव-तट:, देश इत्यादि नपुंसके। आभरणाभिधा:-देवच्छन्दः, गुच्छः, अर्द्धगुच्छः, गोस्तनः, माणवकः, एते हारभेदाः । तुलाकोटिः,
"टं त्रिषु" ! [ सङ्कीर्णविपुला ] ॥ ३ ॥ 40 5 ताडकः, नायक-तरली इत्यादि पुंसि । वालपाश्या-पारितथ्ये, पत्रपाश्या-ललालिके ललन्तिका, प्रालम्बिका, उरःसूत्रिका | पटः पुटो बटो वाटः कपाटशकटौ कटः। एकावल्येकयष्टिके । नक्षत्रमाला-भेखला-काश्ची-सप्तक्यः, इत्यादि | पेटो मठः कुण्डनीविषाणास्तूणकङ्कतौ॥४॥ स्त्रियाम् । मुकुटम् , तालपत्रम् ,प्रैवेयकम् , केयूराङ्गदे, अङ्गुली. एते शब्दाः खतस्त्रिलिङ्गाः । पटः, पटी, पटम्-वस्त्रविशेषः ।
यकम् इत्यादि नपुंसके। आवाप-पारिहार्य-हंसक-किरीटोष्णीष- | स्त्री-पुंसयोररुणः । पटोऽस्त्रीत्यमरः, देवनन्दी च । पट:. पुटी. 10 तिलक-विशेषक-रुचक-निष्क-कटक-कङ्कण-भूषण-वलय-मजीर
| पुटम्-पत्रमयभाजनम् । यदमरलिङ्गशेषः-- नूपुर-कुण्डलास्तु पुं-नपुंसकाः । हारः स्त्री-पुंसलिङ्गः । रशनं ।
"त्रिषु पात्री पुटी वाटी पेटीकुवलदाडिमौ”। स्त्री-नपुंसकमुक्तम् [ पथ्यावकम् ] ॥२॥
भूर्जाद्यवयवे तु टान्तत्वात् पुंस्त्वमेव। वटः, वटी, वटम्अथ कान्ताः सप्त
न्यग्रोधः, दुर्गः । भल्लातक आमलको हरीतकबिभीतको।
“वटी त्रिषु गुणे" इति गौडः । 18 तारकाढकपिटकस्फुलिङ्गा विडङ्गतटौ ॥ ३॥
| तुल्यतायां गोलके भक्ष्यविशेषे च पुं-नपुंसक उक्तः 150 एते शब्दाः स्वतस्त्रिलिङ्गाः । भल्लातकः, भल्लातकी, भल्ला- |
न्यग्रोधफले तु फलनामत्वानपुंसकत्वम् । वाटः, वाटी, बाटम्तकम् -यदमरः
वृतिः । यवविकारे, वरण्ठे, अच बाहुलकानपुंसकत्वम् । "भल्लातकी त्रिषु"।
तथाआमलकः, आमलकी, आमलकम् (फले पुं-नपुंसकः)।
"पुंसि वर्त्मनि वाटः स्यादिक्कटीवास्तुनोः स्त्रियाम्"। 20 यदमर:
कपाटः, कपाटी, कपाटम्-अररिः । यदमरः- 55 "आमलकी त्रिषु"।
"त्रिषु कपाटम्"। हरीतकः, हरीतकी, हरीतकम् ; वामनः । विभीतका,
जपादित्वाद् वत्वे, कवाटः, कवाटी-कवाटा वा, कवाटम् । बिभीतकी, बिभीतकम् । यन्माला
दुर्गः । शकटः, शकटी, शकटम्-अनः । शकटोऽस्त्रीत्यमरः । "त्रिलिङ्गं तु विभीतकम्"।
स्त्री-क्लीययोस्त्वरुणः । कटः, कटी, कटम्-धीरणादिकृतः । 26 सर्वेऽप्येते वृक्षभेदाः । तारका, तारका, तारकम्-नक्ष- |
दुर्ग-बुद्धिसागरौ । गजाश्वादिकपोले श्मशानादौ च टान्तत्वात् 60 त्रम् । स्त्री-पुंसयोररुणः । क्लीबे तु
पुंस्त्वम् । औषध्या स्त्रीनितम्बे तु स्त्री-पुंसलिङ्गः । पेटः, पेटा, "नक्षत्रे चाक्षिमध्ये च तारकं तारकाऽपि च" इति शाश्वतः ।
| पेटम्-सङ्घातः । परिच्छदश्च, दुर्गस्य । खार्थिके के पेटकः, गौडस्तु
| पेटिका, पेटकम्-यदमरटीका"तारक देशि ना दैत्ये भू-कनीनिकयोन ना"।
“पेटकस्त्रिषु वृन्देऽपि"। 30 आढकः, आढकी, आढकम्-मानभाण्डविशेषः; हर्षस्य ।।
मञ्जूषायां तु स्त्रीलिङ्ग उक्तः । अथै ठान्तः-मठः, मठी, 68 तुषर्या तु स्त्रीस्वमुक्तम् । पिटकः, पिटका, पिटकम्-भाजन- | मठम्--आश्रयविशेषः, हर्षस्य । अथ डान्तौ-कुण्डः, कुण्डी, विशेषः, स्फोटकश्च । आद्ये दुर्गः । अन्त्येऽमरः । पिटकं त्रिषु। | कुण्डम्-भाजनविशेषः । स्त्रियां रूढः । -नपुंसकयोर्दुर्गः । अथ गान्तः-स्फुलिङ्गः, स्फुलिङ्गा, स्फुलिङ्गम्-अग्निकणः ।।
गौडस्तुयदमरः
“पतिवत्नीसुते जारात् कुण्डो ना पिठरे न ना। 35 "त्रिषु स्फुलिङ्गः”।
कमण्डलौ च कुण्डी स्यात् कुण्ड' देवजलाशये" इत्याह। 10 विडङ्गः, विडङ्गा, विडङ्गम्-कृमिघ्नमौषधम् । यद् गौडः- नीडः, नीडा, नीडम्-कुलायः । नीडमस्त्रियामित्यमरः ।
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिकानुशासने खतनिलिङ्गप्रकरणम् ।
- Akankeranaamaaaaaaaaaaaaaaa
a aaaaaaanumairaananamamawALAnurnimaryerranwarwinnearestumnmarrwaranmamimanwwwwra.maaNamnaamanawine
स्त्रीलिङ्गोऽप्ययमिति कश्चित् । अथ णान्तौ-विषाणः, विषाणी- कूलयोर्मध्यं च; अरुणस्य । योग्ये यज्ञभाण्डे नाद्यानुकर्तरि च विषाणेति वामनः । विषाणम्-गवादिङ्गम् , दन्तिदन्तश्च ।। संयुक्तरान्तत्वान्नपुंसकत्वमेव । योग्ये पुंस्यपीति नन्दी। कन्दरः, यदमरः
कन्दरा-कन्दरी वा, कन्दरम्-दरी । कन्दरो वा स्त्रीत्यमरः । "खतस्त्रिषु विषाणम्"।
पुं-नपुंसक इति देवनन्दी । अड्डशे तु रान्तत्वात् पुंसि । नखरः, । तूणः, तूणा, तूणम्-इघुधिः । स्त्री-पुंसयोररुणा-ऽमरौ । नखरा-नखरी वा, नखरम्-नखः; वामनस्य । वल्लूरः,वालूरा, 40 तूणम् , तूणीति कश्चित् । अथ तान्तौ-कङ्कतः, कङ्कती, कङ्क | वल्लूरम्-सौकरं शुष्क या मांसम् । यद् गौडः-- तम्-केशमार्जनम् । पुंस्युणादिः । स्त्रियां माला । षण्ढे रूढिः । “स्थादूषरे वनक्षेत्रे वल्लूर वाहनेऽपि च । [रविपुला ] ॥ ४ ॥
वल्लूरा त्रिषु संशुष्कमांस-सूकरमांसयोः” । मुस्तकुथेङ्गुदजृम्भदाडिमाः
दः, दरी, दरम्-श्वत्रम् । यदमरः10 पिठरप्रतिसरपात्रकन्दराः।
"दरोऽस्त्रियां भये श्वश्रे"। नखरो वल्लूरोदरःपुर
श्वश्रे दर्यपीति तट्टीका । पुरः, पुरी, पुरम्-नगरम् , दुर्गस्य । श्छत्रकुवलमृणालमण्डलाः॥५॥
शरीरागारयोस्तु नपुंसकत्वमुक्तम् । छत्रः, छत्री, छत्रम्एते शब्दाः खतनिलिङ्गाः-मुस्तः, मुस्ता, मुस्तम्-कन्द- | | आतपत्रम् । स्त्रियां रूढः । पुं-क्लीबे दुर्गः । अथ लान्ता एकाविशेषः। हषो-ऽरुणयोः । अथ थान्तः-कुथः, कुथा, कुथम्- |
दश-कुवला,कुवली, कुवलम्-वृक्षविशेषः, तत्फलं च; अरुणः। ' 16 वर्णकम्बलः । यन्माला
मृणालः, मृणाली, मृणालम्-बिसम् । दुर्गाःऽरुणयोः । ४० "कुथं त्रिषु"।
मण्डला, मण्डली, मण्डलम्-देशः, समूहः, चन्द्रार्कबिम्बम् , दर्भ तु थान्तत्वात् पुंस्त्वम् । अथ दान्तः-इङ्गुदः, इगुदी,
चतुरस्रता, कुष्ठभेदः, परिधिश्च । समूहे रूढ एव । चन्द्रार्कविइदम्-वृक्षविशेषः । द्वयोरिझुदीत्यमरः । क्लीबे दुर्गः । अथ म्बेऽमरः । मण्डलं त्रिषु । देश-चतुरस्रतयोर्दुर्गः । परिधिकुष्ठ
भान्तः-जृम्भः, जृम्भा, जुम्भम्-जम्भणम् । यदमरः- भेदयोवैजयन्तीकारः । सर्प-शुनोर्देहिनामत्वात् पुंसि । [वैता20 "जृम्भस्तु त्रिषु" ।
लीयापरान्तिका ] ॥ ५॥ अय मान्तः-दाडिमः, दाडिमी, दाडिमम्-उचिलिङ्गस्तरुः नालप्रणालपटलार्गलशृङ्खलकन्दला! तत्फलं तत्कणश्च । अरुणा-ऽमरलिङ्गशेषयोः । करकैलयोस्तु
- पूलावहेलो कलशकटाही षष्टिरेण्विषु ॥६॥ मान्तत्वात् पुंसि । यद् गौडः
एते शब्दाः खतस्त्रिलिङ्गाः। नाला, नाली-नाला वा, "दाडिमः करकैलयोः”।
नालम्-पद्यादिवृन्तम् । नालः, नालमित्यमरः। 25 अथ रान्ता नव-पिठरः, पिठरी, पिठरम्-स्थाली । __ “पद्मदण्डे न ना नाला स्त्रियां शाककलम्बके" इति गौडः। 60 पिठरः पुंसीति माला 1 षण्ढे गोड:
कण्ठे तु तन्नामत्वात् पुंस्त्वमेव । जलनिर्गमे तु बाहुलकात् "उखायां पिठरं क्लीबं मुस्त-मन्थानदण्डयोः" ।
पुंस्त्वम्-नालः, लवाभावे नाडः। जलनिर्गमः। प्रणाल:, स्त्रियां तु लक्ष्यम्
प्रणाली, प्रणालम्-जलपद्धतिः, हर्षा-ऽमरयोः । पटलः, "जठरपिठरी दुष्पूरेयं करोति विडम्बनाम्"। पटली, पटलम्-गृहोपरिभागः, अक्षिरोगश्च । स्त्री-तपुंसक 30 पिठिरस्य तु पुं-नपुंसकत्वं दृश्यते। पिठिरः, पिठिरम्-स्थाली। | इत्यरुणः । पुं-नपुंसक इति दुर्गः । समूहे तु स्त्री-नपुंसक उक्तः। 65
एतच्च बाहुलकात् । प्रतिसरः, प्रतिसरा, प्रतिसरम् मङ्गल्य- | अर्गल:, अर्गला, अर्गलम्सूत्रम्, वाहिनीजघनं च । हर्षा-अरुणयोः । गौडस्तु
"अर्गला त्रिषु कल्लोले दण्डे बान्तःकपाटयोः" । "व्रणशुद्धौ मन्त्रभेदे चमूपृष्ठे च कङ्कणे ।
शृङ्खला, शङ्खला, शृङ्खलम्-अयोमयी रज्जुः, बन्धनम्, पुंसि प्रतिससे न स्त्री आरक्ष-करसूत्रयोः”।
| पुंस्कट्यां काञ्ची । आद्ययोईर्षः । अन्ये तु38 नीलिमस्तु नियोज्येऽपि।पात्रः,पात्री, पात्रम्-भाजनम्,
स्त नियोज्येऽपिपात्रः.पात्री. पात्रम-भाजनम.. "पुंस्कळ्या शाल त्रिषु" इत्यमरः ।
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपज्ञवृत्तिसंकलितं
wwwm
कन्दलः, कन्दली, कन्दलम्-उपरागादिः । यद् गौड:- | नैव लिङ्गवानित्यत्रापि दर्शने पर्यायेण लिङ्गप्राप्तौ वचनं नियमा-35 "त्रिलिङ्गमुपरागेऽपि कलापे च नवाङ्करे।
र्थम् । यदा तु समुदायो द्वन्द्वार्थः स चालिङ्ग इति दर्शनम् ,
तदा विध्यर्थमिदम् । अत्र च पक्षे व्यतिरिक्तसमुदायरूपद्वन्द्वामृगजातिप्रभेदे च कन्दली तु दुमान्तरे" ॥
भ्युपगमेऽप्यवयवानां कार्यसम्बन्धात् फलतः प्राधान्यमेवेति पूलः, पूला-पूली वा, पूलम्-बद्धतृणसञ्चयविशेषः ।। । दुर्गा-ऽरुणयोः । अवहेलः, अवहेला, अवहेलम्-अवज्ञा । |
गौणत्वाभावात् कुकुटमयूर्यावित्यादौ “गोश्चान्त." [२. ४.
९६.] इति न हखः । अंशी-अंशितत्पुरुषः समासः परलिङ्गो 40 पुंसि माला । क्लीबेऽमरः । स्त्रियां तद्दीका । अथ शान्तः--
भवति । अर्द्ध पिप्पल्या अर्द्धपिप्पलीयम् , अर्द्धखट्वेयम् “समैंकलशः,कलशी, कलशम्-जलाद्याधारविशेषः । यदमरः-- ऽशेऽर्द्ध न वा"[३.१.५४.] इत्यंशिसमासः। अर्धा जरत्याः "कलशस्त्रिषु"।
अर्द्धजरतीयम् "जरत्यादिभिः”[३.१.५५.] इति समासः। मानं चेति बुद्धिसागरः १ अयं दन्त्योपान्योऽपि । यद् गौडः- द्वितीयं भिक्षाया द्वितीयभिक्षा । एवं तृतीयभिक्षा । "द्वित्रि." 10 “कलशः कलसोऽपि च"।
[३.१.५६.] इति समासः। पूर्वाहपूर्वरात्रादीनामहेति रात्रेति 45 अथ हान्तः-कटाहः, कटाही, कटाहम्-भाण्डविशेषः । च पुंस्त्वमेव । ऽथोवाच्यवत-हेऽर्थश्चतुर्थ्यथाऽर्थशब्दो सि यथा
यत्र प्रक्रमात् तत्पुरुषसमासे स वाच्यस्य यलि तत् समानलिङ्गो "कटाहो धुततैलादिपाकपात्रेऽपि करे।
भवति । ब्राह्मणाय-ब्राह्मणार्थः सूपः । एवं ब्राह्मणार्था पेया। कटाहः कूर्मपृष्ठे स्यात् स्तूपे च महिषीशिशौ ॥ ब्राह्मणार्थ पयः । तेऽर्थ इति किम् ? धान्येनार्थों धान्यार्थः । 15 स्त्री-नपुंसकयोः कश्चित् । अथेदन्तः--अयं षष्टिः, इयं | . अशित भोटत. अति दयं अर्थ इति किम् ? कुण्डलाय हिरण्यं कुण्डल हिरण्यम् । पुंस्त्वाप-50
वादो योगः । अपत्यमिति नियता:--अपत्यमित्यनुकृतषष्टिः, इदं षष्टि-सङ्ख्याविशेषः । अथोदन्ती-अयं रेणुः, इय
नियतलिङ्गवचना अपत्यादयो नियताः । नियते अजहत्तिनी रेणः, इदं रेणु--धूलिः । अयमिषुः, इयमिधुः, इदमिषु-शरः ।
व्यस्ते समस्ते वा लिङ्गवचने येषां ते तथा । अपलं दुहिता, प्रयोऽपि शाकटायनस्य । [ सङ्कीर्णविपुला]॥६॥
पुत्रश्च । इतिशब्दस्य आद्यर्थत्वात् । एवं तोकं रक्षः-पुमान् स्त्री इति स्वतस्त्रिलिङ्गाः समाप्ताः ॥
वा। सारथिः पुमान् स्त्री कुलं वा । एवं सादी, निषादी, अतिथिः। 55 स्याद्वादः प्रमाणम् । वेदाः प्रमाणम् । स्मृतयः प्रमाणम् ।
अनेकान्तात्मकं वस्तु गोचरः सर्वविदाम् । आवपनमियमुष्ट्रिका । । ८ अथ परलिङ्गाः।
दण्ड उपसर्जनम् । विद्या गुणः । शौर्य गुणः । गौः प्रकाण्डम् ।
कुमारी तल्लजः । अश्वो मतल्लिका । ब्राह्मणो मचर्चिका । परलिङ्गो द्वन्द्रोंऽशी
स्वार्थिकप्रत्ययान्तास्तु प्रकाण्डादयः वचिद् वाच्यलिङ्गा अपि । 60 डेऽर्थो वाच्यवदपत्यमिति नियताः। | वीरौ रक्षःप्रकाण्डको । कुमारीतलजिकेत्यादि । बाहुलकात् अस्त्रयारोपाभावे
क्वचिदाश्रयलिगताऽपि-प्रमाणी ब्राह्मणी । स्त्री प्रमाण येषां ते गुणवृत्तेराश्रयाद् वचनलिङ्गे ॥१॥
स्त्रीप्रमाणाः कुटुम्बिन इत्यादि । अख्यारोपाभावे गुण
वृत्तेराश्रयाद वचनलिने-गुणो विशेषणं तस्मात् प्रवृत्ति25 परलिङ्गो द्वन्द्वः-द्वन्द्वसमासो द्वन्द्वस्यैव यत् परमुत्तरपदं वृत्त
निमित्तादु विशेष्ये वृत्तिर्यस्य शब्दस्य स गुणवृत्तिः शब्दः। 65 तत् समानलिङ्गो भवति । स च समाहारादन्यो भिन्नलिङ्गवर्तिपदो वचनं प्रयोजयति । समाहारो हि नपुंसक उक्तः, समान
तस्याश्रयाद् विशेष्यवशाद् वचनं लिहंच भवतः। परत्वात लिजवर्तिपदोऽपि सिद्धलिङ्ग एव। इमौ मयरीककटौ इमे! सकलालेङ्गशास्त्रापवादो योगः वचनमिति पूर्वाचार्याणां कुक्कुटमयूर्यो । इमे न्यग्रोध-शिंशपे । इमौ शिशपा-न्यग्रोधौ । सङ्ख्यायाः संज्ञा । आरोपोऽर्थान्तरे निवेशनम् , अस्त्रिया
मारोपोऽस्यारोपः । तस्याभावे सति । गुणवृत्तिश्च गुणद्रव्यकियो80इह त्रीणि दर्शनानि-अवयवार्था एवापेक्षितपरस्परा
द्वन्द्वार्थो न तु तद्व्यतिरिक्तः समुदायः । तत्र दर्शनेऽवयवार्थ- | पाधिभेदात त्रेधा । गुणोपाधिः-शुक्ल: पटः, शुक्ला शाटी, 70 प्राधान्यात् पर्यायेण तल्लिङ्गप्राप्तौ नियमार्थमिदम् । केवलाऽकेव- शुक्लं वस्त्रम् । मूों ना, मूर्खा स्त्री, मूर्ख कूलम् । एवं विद्वान् , लावस्थाभेदाश्रयणाच्च समुदायाभावेऽपि उपमानोपमेयभावः । विदुषी, विद्वत् । निजः, निजा, निजमित्यादि । दव्योपाधिःअवयवार्थव्यतिरिक्तो वा समुदायो द्वन्द्वार्थः। स चावयवलिङ्गे-दण्डी नादिण्डिनी स्त्री। दण्डि कुलमित्यादि। क्रियोपाधिः-:
M
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने परलिङ्गप्रकरणम् ।
कर्तरि कृदन्तः-पाचकः ना, पाचिका स्त्री, पाचकं कुलम् । कृत्तिकाभिचन्दयुक्ताभिर्युक्तः कार्तिकः दिवसः, कार्तिकी पौर्ण-40 क्षीरपाः ना, क्षीरपा स्त्री, क्षीरपं कुलम् । एवं ग्रामणीः, यवलः, मासी, कार्तिकमहः । एवं राधानुराधीयः, राधानुराधीया, घातप्रमीरित्यादि । कर्तृकर्मादौ कृत्यान्तश्च-रुच्यः,रुच्या,रुच्यम् । | राधानुराधीयम् । इन्द्रो देवताऽस्य, ऐन्द्रो देवताऽस्य ऐन्द्रो मन्त्रः,
अव्यथ्यः, अव्यथ्या, अव्यथ्यम् । वास्तव्यः, वास्तव्या, वास्त- ऐन्द्री ऋक्, ऐन्द्र हविः । शरावेषूद्धृतः शारावः, शारावी, 5 व्यमित्यादि । कार्यः, कार्या, कार्यम् । एवं कर्तव्यः, करणीयः, शारावम् । एवमपवादवर्ज सर्वतद्धितेषूदाहार्यम् । आरोपाभाव देयः, कृत्यः, इत्यादि । स्नात्यनेन नानीयः. नानीया. स्नानीय-| इति किम् ? चञ्चेव चचापुरुषः । खरकुटीव खरकुटी ब्राह्मणः 145 मित्यादि । दीयतेऽस्मै दानीयः, दानीया. दानीयमित्यादि।। “शय्यानवानि हरिचन्दनपल्लवानि तिरस्करिण्यो जलदा भवन्ति" एवं ननङ्-घघन्-कि-भावाकर्तृकक-अल-भावख-रुयुक्तभावकृत्य- एयु समतया आरोपः । पञ्चालानां निवासः पञ्चाला जनपदः।
क-आन-अनट्-अन-खल-निन्वर्जेषु शेषकृत्स्वप्युदाहार्यम् ।। एवमङ्गाः, वडाः, कलिङ्गाः, सुझाः, सुराष्ट्राः, कुरवः, मत्स्याः, 10 राजभोजनः शालिः, रानभोजनी द्राक्षा, राजभोजनमनम् । पुण्ड्राः, मगधाः । वरणानामदूरभवं वरणानगरम् ।
एवं सुप्रापः, सुप्रापा, सुप्रापम् । सुपानः, सुपाना, सुपानम् । शृङ्गिशाल्मलीनां शनिशाल्मलयो ग्रामः । गोदयोह्रदयोः गोदौ 50 सर्वादिः केवलस्तदन्तश्च गुणवृत्तिः, एवं सङ्ख्या- | ग्रामः । आलन्द्यायनपर्णानां आलन्द्यायनपणो ग्रामः । गयाना ऽपि-सर्वः सूपः, सर्वा यवागूः, सर्वमन्नम् । एवं सः, गयाः, इत्यादिषु निवसनादिनिमित्त आरोपः। अन्नं प्राणा इति
सा, तत् । अन्यः, अन्या, अन्यत् । द्वाभ्यामन्यः धन्यः, | साधननिमित्तः । तुला चन्दनमिति धरणनिमित्तः । नगरमय15 धन्या, धन्यत्। एकः पटः, एका पटी; एकं वस्त्रम् । एवं द्वा,द्वे. मित्याधिपत्यनिमित्तः, आढकं सत्र इति माननिमित्त इति
द्वे। त्रयः, तिस्रः, त्रीणि । चत्वारः, चतस्रः, चत्वारि । बहु-| आश्रयवल्लिङ्गवचने न भवत इति । अस्त्रीति किम् ? धवनाम्रो 65 बीहिरदिग्वृत्तिर्गुणवृत्तिः-चित्रा गावोऽस्य चित्रगुर्ना, योगात् तद्भार्यायामध्यारोपे आश्रयलिङ्गतैव । प्रष्ठस्य भार्या स चित्रगुः स्त्री, चित्रगु कुलम् । ऊनास्वयस्तिस्तस्त्रीणि वा येषां ते एवेयमित्यभेदोपचारेश प्रष्ठी । एवं वरुणानी, इन्द्राणी इत्यादि।
ऊनत्रयः, ऊनतिस्रः, ऊनत्रयो या पुरुषाः । ऊनास्त्रयस्तिस्ास्त्रीणि | [गीत्यार्या ] ॥१॥ 20 वा यासां ता ऊनत्रयः, ऊनतिस्रः, ऊनत्रयो वा स्त्रियः ! ऊना- | प्रकृतलिङ्गवचने वाधन्ते स्वार्थकाः कचित् ।। स्त्रयस्तिसस्त्रीणि वा येषां तानि ऊनत्रीणि, ऊनतिसृणि, ऊनत्रीणि | प्रकृतिहरीतक्यादिर्न लिङ्गमतिवर्तते ॥२॥ 60 वा कुलानि । दिग्याची तु दिग्नामत्यात् स्त्रीलिङ्ग उक्त एव ।। प्रकृतेर्लिङ्गवचने बाधन्ते खार्थिकाः कचित्-स्वार्थे दक्षिणस्याश्च पूर्वस्याश्च दिशोयदन्तराल सा दक्षिणपूर्वा । एवं प्रकृत्यपात्त एवाऽभिधेये ये प्रत्यया भवन्ति ते स्वार्थिकाः । ते दक्षिणपश्चिमा दिक् ! तत्पुरुषः पूर्वपदप्रधानस्तद्धितार्थ- च क्वचिल्लक्ष्यानुसारेण प्रकृतेः सम्बन्धि लिङ्गं वचनं च बाधन्ते25 द्विगुश्च गुणवृत्तिः-अतिक्रान्तः खवं अतिखदः,अतिखट्दा, अतिवर्तन्ते । बाधिते च लिङ्गे बहल लिजव्यवस्था । होत्रैव
अतिखद्धम् । अवकुष्टः कोकिलया अवकोकिलः, अवकोकिला, होत्रीयम । सन्दिष्टा वाक वाचिकम। विनय एव वैनयिकम् 168 अवकोकिलम् । परिग्लानोऽध्ययनाय पर्यध्ययनः, पयेध्ययना, | उपाय एव औपयिकम् । योग्यवाचिनस्वीपयिकस्याश्रयलिा पर्यध्ययनम। अलं जीविकायै अलमीविकः, अलजीविका, अल-| तैव । यद् गौड:जीविकम् । निष्कान्तः कौशाम्ब्याः, निष्कौशाम्बिः निष्कौशाम्बी.. ।
| "न्याय्यमौपयिकं त्रिषु"। 30 निष्कौशाम्बि । प्राप्तो जीविकां प्राप्तजीविकः । प्राप्ता जीविका
वृत्तिरेव वार्तिकम् । प्रकृता अपूपाः आपूपिकम् । ईषदप्राप्तजीविका । प्राप्तं जीविकां प्राप्तजीविकम् । शतात् परे इमे
समाप्ता वाक् वाकल्पोऽयम् । गुडकल्पा द्राक्षा । ह्रखा शुण्डा 70 परःशताः । एवं इमाः परःशताः । इमानि परःशतानि । एवं शुण्डारः। शमीरः । शमीरुः। कुतुपः । क्वचिद् ग्रहणादनु. परःसहस्राः । परोलक्षाः । उत्तरपदप्रधानस्य तु यथाखं लिङ्गम् । | वर्तन्तेऽपि-राज्ञो धः राजधरा । मृदेव मृत्तिका. मृत्सा. द्विगुः खल्वपि-पञ्चसु कपालेषु संस्कृतः पञ्चकपालः, पञ्चकपाला, | मृत्ना। बहुतैलं प्रसन्ना । बहुपेया यवागूः। बहुवर्षी अयं 36 पञ्चकपालम् । समाहारद्विगोस्तु यथायोग स्त्रीत्व-नपुंसकत्वे उक्ते। | कालः । कचिद् विकल्पः। प्रकृता यवागू: यवागूमयी, यवागू
उत्तरपदद्विगोस्तूत्तरपदलिङ्गत्वे आश्रयलिङ्गत्वे वा न विशेषः ।। मयम् । ईषदसमाप्तो गुडो बहुगुडो बहुगुडा वा द्राक्षा। प्रकृ-76 समासान्तरे तूक्तमेव लिङ्गम् । रक्ताद्यर्थेऽणाद्यन्ताश्च गुणवृत्तयः । त्यर्थेऽभिधानात् तलिङ्गवचना एवामी भवन्तीति प्रतिपत्तिव्युदाहरिद्रया रक्तः हारिद्रः पटः, हारिद्री शाटी, हारिद्रं वस्त्रम् । एवं सार्थ वचनम् । प्रकृतिहरीतक्यादिर्न लिङ्गमति । लाक्षिकः, लाक्षिकी, लाक्षिकम् । पीतकः, पीतिका, पीतकम् । तते-हरीतक्यादिका प्रकृतिः प्रत्ययार्थे वर्तमानाऽपि प्रकृत्य
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमपरिशिष्टे खोपनवृत्तिसंकलितं
DP
र्थलिङ्गं नातिवर्तते। हरीतक्या विकारोऽवयवो वा फलं हरीतकी, हरीतक्यौ हरीतक्यः फलानि । एवं पिप्पली, कोशा
९ अथालिङ्गाः। तकी, नखरजनी, शष्कण्डी, दाडीदोडी, श्वेतपाकी, अर्जुनपाकी, कणा, बला, द्राक्षा, ध्राझा, गरिका, कण्टकारिका, शेफा- | नन्ता संख्या डतिर्युष्मदस्मच्च स्युरलिङ्गकाः। 5 लिका । मल्लिकाया विकारोऽवयवो वा पुष्पं मल्लिका ! पदं वाक्यमव्ययं चेत्यसंख्यं च तद् बहुलम् ॥१॥ मालती, यूथिका, मागधी, नवमालिका । विदार्या मूलं विदारी। नन्ता सङ्ख्या डतिर्युष्मदस्मच्च स्युरलिङ्गकाःअंशुमती बृहती। [सङ्कीर्णविपुला ॥२॥
नकारान्ता सङ्ख्या इतिप्रत्ययान्ता युष्मदस्मदी चेत्येतेऽलिङ्गाः वचनं तु खलतिकादिर्बहाऽत्येति पूर्वपदभूता। | शब्दाः । पञ्चकुमार्यः सप्तरोहिण्यः-अत्र डोर्न भवति । नन्तेति 45 स्त्रीपुंनपुंसकानां सहवचने स्यात् परं लिङ्गम् ॥३॥ | किम् ? एक-द्वि-त्रि-चत्वारो विशेष्यलिङ्गा भवन्ति । एकः पटः, 10 वचनं तु खलतिकादिः-तुरेवार्थे; खलतिकादिका | एका शाटी, एकं वस्त्रम् । द्वौ पटौ, द्वे शाट्यौ वस्त्रे वा । षषो
प्रकृतिदूरभवत्वादिना निमित्तेनान्यत्राध्यारोपिताऽपि स्वगतं लिङ्गोपादानानुपादानयोरविशेष इत्यनुपादानम् । कति, यति, वचनमेव नातिवर्तते । लिङ्गं त्वतिक्रामत्येव-आश्रयगतमेव तदु. तति स्त्रियः-अत्र डीन भवति । युष्मभ्यं अस्मभ्यं स्त्रीभ्यो देहि । पादत्त इत्यर्थः । खलतिको नाम पर्वतः, तस्यादूरभवानि वनानि | त्वत्, मत् स्त्रिया गतः । युष्मत् , अस्मत् स्त्रीभ्यो भयम्-50
खलतिक वनानीति । बह्वर्थाऽत्येति पूर्वपदभूता-बहुर्था अत्राब् न भवति । पदं वाक्यमव्ययं चेत्यसङ्ख्यं च10 बहुविषया प्रकृतिः पञ्चालादिका पूर्वपदभूता सती खगतं वचनं | "विभक्त्यन्तं पदम्", "सविशेषणमाख्यातं वाक्यम्","खराद्य
सङ्ख्यामत्येति अतिक्रामति । समारोपेऽप्याश्रयववचनं प्रतिपद्यत व्ययम्"; इत्येतेऽसङ्ख्या अलिङ्गाश्च । काण्डे, कुड्ये, कुलं पचते, इत्यर्थः । अभ्यारोपाभावे इत्यस्यापवादः । पञ्चालाश्च निवासः | काण्डीभूतं कुलम् एषु “क्लीबे" इति हखो न भवति । तद मथुरा च, पञ्चालमथुरे । बहथेति किम् ? गोदौ च ग्रामः मथुरा | बहुलम्-तत्पूर्वोक्तं लिङ्गलक्षणं बहुलं द्रष्टव्यम् । तेन कठानां 55
च गोदमथुरा। पूर्वपदभूतेति किम् ? उत्तरपदभूता नान्येति धर्म आनायो वा काठकम् , कालापकम् , बाइच्यम् । तथा20 मथुरा च पञ्चालाश्च निवासः मथुरापञ्चालाः । स्त्री-पुंनपुंस. “पिङ्गः पिशङ्गे पिङ्गी तु शम्यां पिङ्गं तु बालकम्"। कानां सहवचने स्यात् परं लिङ्गम्-स्त्री-पुं-नपुंसक
"रामठनालिकायां तु पिशा गोरोचनोमयोः”। लिङ्गानां सहवचने पर पुलिंग नपुंसकलिङ्गं वा भवति । स्त्री.
तथापुंसयोः सहवचने पुल्लिङ्गं भवति । सा च पटश्च तौ। सच "वनजा मुद्गपर्ध्या स्त्री मुस्ते ना क्लीबमम्बुजे"। 60 शाटी च तौ। स्त्री-नपुंसकयोनपुंसकम्-सा च वस्त्रं च ते । तच्च
तथा25 शाटी च ते । पुं-नपुंसकयोर्नपुंसकं च-स च वस्त्रं च ते । तच्च "पिण्डं सान्द्रे बले बोले गृहाशे जीवनायसोः । पटश्च ते । स्त्री-पुं-नपुंसकानां नपुंसकम्-सा च पटश्च वस्त्रं च
पिण्डो देहे जवापुष्ये निवापे सिरकेऽपि च ॥ तानि । स च शाटी च वस्त्रं च तानि । तच शाटी च पटश्च | पिण्डी स्यात् तगरेऽलाबूखजूरीभेदयोरपि । तानि । युगपत् सर्वलिङ्गोपादानायोगे सति पर्याये शिष्यमाणलिङ्गे तथा
6 वा प्रसक्ते नियमार्थ य वचनम् । एतच्चाद्वन्द्वतत्पुरुषविशेषणानां "तुणं चापे च खङ्गे च गुणो वृश्चिक-भृङ्गयोः । 30 वेदितव्यम्, द्वन्द्वतत्पुरुषविशेषणानां तु विशेष्यलिङ्गतैव । स च दुणी कच्छपिकायां च जलद्रोण्यामुदाहृता"।
ककटः, सा च मयूरी कुकुटमयूर्यो ते। अर्द्ध च पिप्पल्यास्तद- तथाईपिप्पली च सा च साध्व्यौ । यद्यप्येतदस्ति भेदेनोपक्रम्य सम- "द्रोणः काके कृपीयतौ"। दितयोरभिधानम्-यथा त्वं चाहं च वृत्रहनुभौ संयुध्यावहे "आढवापचतुष्के स्यादाढके पुं-नपुंसकः ।
इति । समुदितौ च प्रक्रम्य भेदेनाभिधानं यथा-प्लक्षन्यग्रोधा- स्त्रियां काष्टाम्बुवाहिन्यां गवां घासभुजि स्थिती"। 35 वानय तं च तं चेति । तथापीह त्यदादीनामेकशेषे समुदितयो
तथारेव विवक्षा कर्तव्या। अर्द्धपिप्पल्यौ ते इति, न तु भेदेन प्रक
"दारुणे त्रिषु नार्गाटे भीषणं सल्लकीरसे" । मितव्यमिति बहुविदः । ततश्च सा च सा चेत्येव विग्रह इति तथान्यायप्राप्तमेव लिङ्गम् । आर्या ॥३॥
"ज्योतिष्मत्यां सारस्यां स्त्री क्लीबं तु नामचिह्नयोः। 15 इति परलिङ्गाः समाप्ताः ।
स्यातू पक्षे लक्ष्मणः पुंसि सौमित्रो श्रीमति त्रिषु"।
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने सी-नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
८९
-
wwwmmawwwww
10
तथा"अव्यक्तः शङ्करे विष्णावव्यक्तं महदादिके। आस्मन्यपि स्यादव्यक्तमस्फुटे त्वभिधेयवत्"। तथा"पारापती गोपनीति-लवलीफलयोमता । पारापतः कलरवे शैले मर्कटतिन्दुके" । तथा"श्वेत रूप्येऽन्यवच्छुके श्वेतो द्वीपाद्रिभेदयोः । श्वेता वराटिका काष्ठपाटलाशदिनीषु च ॥ तथा"स्त्री हरिद् दिशि वर्णे ना तृण-वाजिविशेषयोः। दूर्वायामपि हरिता हरिद् वर्णान्विते त्रिषु ।। तथा"मुरजादिकबाये स्यादानद्धं सन्दिते त्रिषु"। तथा"अर्जुनः ककुभे पार्थे कार्तवीर्यमयूरयोः । मातुरेकसुते च स्यादर्जुनो धवलेऽन्यवत् ॥ अर्जुनं च तृणे नेत्रगदे याप्यर्जुनी गवि । उषायां करतोयायां कुट्टन्यामपि च क्वचित"। तथा"आसनं द्विरदस्कन्धे पीठे यात्रानिवर्तने । आसनी पण्यवीथ्यां स्यादासनो जीवकलुमे"। तथा"तन्तुदेशांशुकनीहिभेदे चीनो मृगान्तरे"।
20
तथा"पिशुनं कुछमे क्रूरे सूचके त्वभिवेयवत् । पिशुनः कपिवके च स्कायां पिशुना मता" ! तथा"रजनो रागजनने रञ्जन रकचन्दने । गुडा-रोचनिका-नीली-मजिष्ठासु च रजनी"॥ तथा"नपुंसकं सजन स्यादुपरक्षणघट्टयोः । वाच्यलिङ्गः कुलीने स्यात् कल्पनायां तु योषिति" । तथा"उक्षस्वरभिदु भैषज्ये वृषभः श्रेष्ठवाचकः। उत्तरस्थो वराहस्य पुच्छे रन्ध्रे च कर्णयोः । नराकारस्त्रियां शूकशिम्बिकायां च योषिवि"। तथा"कुम्भः स्यात् कुम्भकर्णस्य सुते वेश्यापतौ घठे। राशिमेदे द्विपाशे च कुम्भ त्रिवृति गुग्गुलौ । 5 कुम्भी तु पाठला वारिपणी पिठरकटफले ॥ तथा"पुनर्नवायां वर्षाभूः स्त्री ना किमुलके प्लवै । तथा"मातृभित् सल्लंकी-गोषु स्त्री सुगन्धि-मनोज्ञयो।
____60 त्रिषु ना चम्पके जातीफले च सुरभिर्मधी"। तथा"स्याजिम कुटिले मन्दे क्लीवं तगरपादपे"। तथा"राघवे जामदग्न्ये च पशुमेदे हलायुधे।
65 पुंसि रामः सिते चारावसिते चाभिधेयवत् । योषायां हिलिन्यां स्त्री क्लीबं वास्तक कुष्ठयोः"॥ तथा"चक्षुष्यः केतके पुण्डरीकवृक्षे रसाउने । कुलस्थिका-सुभगयोश्चक्षुष्याऽक्षिहितेऽन्यवत्"।
10 तथा"जयो जयन्ते विजये जया दुर्गाऽभिमन्थयोः । जयन्ती तिथिमेदोमासखीपथ्यासु च स्मृता" ॥ तथा"अवरं गजान्त्यजबाऽप्रदेशे चपरमे त्रिए। भवान्यां तु बियाम्" ॥
26
तथा
"जवनो देशभेदे स्याद् वेगवेगाधिकाश्वयोः । जवन्योषधिभेदे च वाच्यवद् वेगिनि स्मृतः"। तथा"तपनो नरके सूरे भल्लातकतरावपि ।
30
तथा
35
"स्याद् दीर्धकोशिकायां स्त्री दुर्नामा क्लीवमर्शसि"। तथा"धन्वा जङ्गलदेशे स्याद् धन्वचापे स्थलेऽपि च"। तथा"ना नले धमनो भनाध्मायककरयोस्त्रिषु । थमनी तु हरिद्रायां कन्धरासिरयोरपि" ॥ तया"पावनः सिहके वहौ प्रायश्चित्ते च पावनम् । बाच्थवत् पावमिलरि हरीतक्यां तु पावनी" |
१२ श.परि.
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
56
15
20
“अमरस्त्रिदशेऽप्यऽस्थिसंहारे कुलिशमे । दूर्वाऽमरावती स्थूणा-गुडूचीष्वमरा स्त्रियाम्" ॥ तथा
10 “अङ्कुरो रुधिरे रोनि पानीयेऽभिनवोद्धिदि” ।
25
30
प्रथमपरिशिष्टे खोपयन्तिसंकलितं
35
तथा -
"अपरं वा स्यात् पश्चाद्भागे च दन्तिनाम् । अर्वाचीनेऽपरं प्राहुर्जरायौ चापरामपि” ॥
तथा
"अम्बरं वाससि व्योनि कर्पासे स्यात् सुगन्धके" ॥
तथा
तथा -
"कर्बुरं सलिले हेन्रि कर्बुरः पापरक्षसोः । कर्बुरा कृष्णन्तायां किमरे कर्बुरोऽन्यवत्" ॥
तथा -
"नमकन्यो मयोगौरी रजन्यां सरिदन्तरे । प्रिय वसुधायां च रोचन्यां वरुणस्त्रियाम् ॥ पुंखीन्दौ विशदे श्वेतसर्षपे पद्मकेसरे । नपुंसकं त्रिषु वे विशुद्धेऽरुण- पीतयोः " ॥
तथा -
"चित्रं स्यादद्भुतालेख्यतिलकेषु विहायसि । चित्राऽखुपर्णी गोडुम्बासुभद्रादन्तिकासु वा ॥ ऋक्षाप्सरोऽहिभेद्रे च कर्बुरे चाभिधेयवत्" ॥
तथा-
“वृक्षाम्ले चुकं चाय स्त्री पुंस्यम्लेऽम्लवेतसे" ।
तथा -
"चीरं तु गोस्तने वस्त्रे चूडायां सीसकेऽपि च । चीरी कच्छाटिकाझिक्योः " ॥
तथा—
"धरस्तु शैले कर्पासलके कमठाधिपे ।
धरा मेदसि भूम्यां च स्त्रीणां गर्भाशयेऽपि च ।
तथा --
"पाण्डुरं स्यान्मरुवके वर्णे ना तकति त्रिषु" । तथा
"वीरा स्यात् क्षीरकाकोली तामलक्येलवालुषु । पतिपुत्रवतीरम्भागम्भारीमदिरासु च ॥ गोष्ठोदुम्बरिका क्षीरविदारी दुग्धिकासु च । वीरस्तु सुभदे श्रेष्ठे वीरं शृभ्यां नतेऽपि च " ॥
तथा
5. "विधुरं स्यात् प्रविश्लेषे विधुरो बिकलेऽन्यवत् ।
विधुरापि रसालायाम् ” ॥ "मधुरस्तु रसे विषे"
"क्लीने स्याद् रसवत्खादुप्रियेषु मधुरोऽन्यवत् । मधुरा शतपुष्पायां मिश्रेयानगरीभिदोः । मधुकुकुटिकामेदामधूलीयष्टिकासु च" ।
तथा---
"कर्पास स्थानि पुंसिस्याद् बर्बरः केशचक्रले । पामरे जिकायां ना शाके स्त्री कुसुमे स्त्रियाम्" ॥
तथा -
"बिन्दुतन्त्रः पुमान् शारिफलके चतुरङ्गके" ।
तथा---
" का किया बीजेsपि वाचि कृमिजमीरयोः दक्षिणावर्त्तशङ्खेऽपि वार्दरं स्यान्नपुंसकम्” ।
तथा---
"स्याद् वारणे वीरतरं वीरश्रेष्ठे शरे पुमान्” । तथा---
" शालारं स्याद्धस्तिनखे सोपाने पक्षिपञ्जरे” ।
तथा-
" चण्डालभेदे पानीये शक्रश्चण्डिकापतौ” ॥
तथा---
“शम्बरं सलिले चित्र-बौद्धव्रतविशेषयोः । शम्बरो दैत्यहरिणमत्स्यभेदजिनान्तरे । औषधौ शम्बरीमाहुः " ॥
तथा-
"सर्वतोभद्र इत्युक्तः काव्यचित्रे गृहान्तरे । निम्बेऽपि सर्वतोभद्रा राम्भारी-नटयोषितोः " ॥
तथा
"शालपर्ण्या स्थिरा भूमौ मोक्षे ना निश्चले त्रिषु" । तथा
"निदाघसलिले सित्रः स्त्रियां तु सरिदन्तरे" |
तथा -
" निर्णीते केवलं ज्ञाने स्त्रियां त्रिष्वेककृत्स्नयोः " कुहनेऽपि
तथा ---
"कोलोऽङ्कपालावुत्समे मेलके पोत्रि - चित्रयोः । कोला कणायां चव्ये च कोलं तु बदरीफले" ॥ तथा
"प्रिय स्त्री Treat चम्पकस्य तु कोरके" ।
40
45
00
55
60
65
70
75
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गानुशासने स्त्री-नपुंसकलिङ्गप्रकरणम् ।
morrordPramanamanarsunnumanAmARAMAnanewsnrammmmmmwwwwwwwwwwwwnne
5
तथा"लोहचूर्णे तु पुंसि स्याद् गौरिलो गौरसर्षपे"। तथा"गोकिलो मुसले हले"। तथा"चपलः पारते मीने चौरके प्रस्तरान्तरे । चपला कमला विद्युत्-पुंश्चली-पिप्पलीषु च ।। चपलं क्षणिके शीघ्र चपलश्चिकुरे चले"॥ तथा"क्लीवं दुर्दिवसे मेलानन्दायामपि वाल:"। तथा"मुक्ताफलं स्यात् कर्पूरे मौक्तिके लवलीफले"। तथा"कपालपात्रमत्स्येषु पुमान मल्लो बलीयसि"। तथा“वण्टालः शूरयोर्युद्धे नौकायाश्च खनित्रके" । तथा"श्रीखण्डः पुष्पकासीसशैलेयेषु नपुंसकम् । पुमानासनपा स्याच्छीतलः शिशिरे त्रिषु" । तथा"प्रवणे बन्धने प्राध्वं वर्मन्यतिदवीयसि"। तथा"सहदेवा बलादण्डोत्पलाशारिवमेषजे। सहदेवी तु साक्ष्यां सहदेवस्तु पाण्डवे"। तथा"कपिशः सिहकः श्यावस्त्रिषु स्त्री माधवी सुरा" । तथा"महाघोषं मतं हट्टे महाघोषोऽतिघोषणे । स्मृता कर्कटशृङ्गयां च महाघोषा मनीषिभिः"।
तथा"हस्त्यारोहेऽवरोहे ना वरारोहा कटावपि"। तथा-- "वराहोऽन्दे किरौ विष्णौ नाणकेऽप्यद्रिमुस्तयोः”। तथा"सिंहः कण्ठीरवे राशौ सत्तमे चोत्तरस्थिते।
85 सिंही क्षुद्राबृहत्योः स्याद् वासके राहुमातरि" ॥ तथा"अवका-हठपणी"। अम्बु-कुन्तलः । "जलनीलतानोऽक्कीबे कावारं वारिचामरम् । वारि जालं च शेवालम्"। तथा-- "पताकायां तु नीरातो न पुंसि व्योममञ्जरम्"। इत्येवमादि लिश शिष्टप्रयोगानुसारेण वेदितव्यम् ॥ तदुक्तमभियुक्तैः“वाविषयस्य तु महतः संक्षेपत एव लिङ्गविधिरुक्तः। यन्नोक्तमत्र सद्भिस्तल्लोकत एव विज्ञेयम्" ॥ "लिङ्गमशिष्य लोकाश्रयत्वालिङ्गस्येति च"। रविपुला] ॥१॥ निशेषनामलिङ्गानु
शासनान्यभिसमीक्ष्य संक्षेपात्। 50 आचार्यहेमचन्द्रः
समद्दभदनुशासनानि लिङ्गानाम् ॥२॥
16
इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचितं खोपज्ञलिङ्गानुशासन
विवरणं समाप्तम् ।
क
A
RESS
REMOVES
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
[२]
परिशिष्टम् । कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतं श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषितं द्वयाश्रयमहाकाव्यम् ॥
प्रथमः सर्गः।
www.varuna........SrNAAMANARTHDArrrr
- r rrwarim-and-nirwwwwraru-NiwwwNaushirwAAMANNERPPPMPMPARAN
__ अहम् ॥
प्रश्नोत्तरप्रवृत्तिमदगन्धोद्धरस्य गजस्येवाल्पप्रमाणे ग्रन्थे समुद्गक ॐ नमः सर्वसर्वज्ञेभ्यः॥ इव निबन्धः कर्तु दुःशकस्तथापि मन्दमतय एतद्द्त्तावधीश्रीभूर्भुवःखत्रितयाहिताग्निगेहेऽभितो यस्य विभाखरस्य।
तायामपि भूरिसंज्ञाऽधिकार-नियम-विभाषा-परिभाषोत्सर्गापवा10 भातः स्फुलिहाविव पुष्पदन्तौ तज्योतिरेकं परमं नमामः ॥१॥
दादिविचारातिबाहुल्येनैतस्यामुक्तं प्रयोगजातं सम्यग् विवेक्तुं न यचक्रित्वाऽभिषेके गगनसवनसन्मण्डपे नाननीरं
शक्ष्यन्त्यतस्तेषां सकलप्रयोगजातस्य सम्यग् विविक्तये तथाऽनेन 35 खर्गज्ञाने शुभार्थ सुरतरुदलयुक्पूर्णकुम्भो मृगाङ्कः ।
शब्दानुशासनेन प्रधानोपाध्यायेनेव सर्वेपि शब्दाः शिष्या इव वृद्धस्त्रीक्षिप्तलाजा ध्रुवमुडुनिकरा जजुरेकातपत्र
सम्यग् व्युत्पादिता अपि यावन्महाकाव्ये लोकव्यवहार इव न राज्यं जैनेश्वरोऽयं त्रिजगति कुरुतां सार्वभौमः प्रतापः॥२॥
व्यापारितास्तावत् खमत्याऽन्यत्राऽव्यवहारिकेऽर्थे प्रयुज्यमाना 15 शाने रातु सरखती भगवती सा मे यया ज्योतिषा
नाऽभीष्टार्थसिद्धिभाजो भवन्तीति ते यस्मिन्नर्थं यथा प्रयुज्यन्ते विश्वोयोतिसदोदितेन वसने वासप्रतिज्ञा मिषन् ।
तथा दिग्मात्रेण दर्शनार्थ तथा संसिद्धशब्दसंदर्भपुष्पोत्करसंभृ-40 निर्जित्य द्विजनायकः किल मृगार्भ लालयन् पालय
तादस्माद् व्याकरणात् पुष्पकरण्डकादिवोद्धृयैतत्प्रयोगप्रसूननकस्थं समयाकरोति विजनेऽनन्ते वने वासितः ॥३॥
प्रकरः काव्यदाम्नि गुम्फितः सुमतिभिरपि सुखेन प्रात्यो भवतीश्रीपार्श्वनाथजिनदत्तगुरुप्रसादा
त्येतदर्थमेतच्छन्दानुशासनविशेषहेतुश्रीसिद्धचक्रवर्तिश्रीजयसिंहदारभ्यते रभसतोऽल्पधियापि किञ्चित् ।
देववंशावदातवर्णनाय च व्याश्रयं शब्दानुशासनप्रयोगसंदर्भश्रीहेमचन्द्रकृतसंस्कृतदुर्गमार्थ
संग्रहस्वरूपतया सर्वकाव्यलक्षणलक्षितकधाप्रबन्धखरूपतया च 45
यथार्थाभिधानं महाकाव्यं चिकीर्षन्तः शिष्टसमयपरिपालनाय श्रीव्याश्रयस्य विवृतिः स्वपरोपकृत्यै ॥ ४॥
निर्विन्नशास्त्रसमाप्तये च तस्यादौ श्रीसिद्धहेमचन्द्राभिधानशब्दाइह हि भक्तिप्रारभाराहमहमिकानम्रकमश्रीकुमारपालप्रमुखा- |
नुशासननमस्कारानुसारेणाऽभीष्टदेवताप्रणिधानरूपं नमस्कार उसंख्यपृथ्वीपालचक्रवालभालस्थलीलप्तसुरभिमृगनाभिपुण्ड्रक- ।
| चक्रुः ॥. 26 चूर्णप्रसक्तिप्रोच्छलितपादारविन्दोदारनखरादर्शसौन्दर्या लक्षणतर्क-च्छन्दः साहित्याऽलङ्कार-त्रिषष्टिशलाकापुरुषचरित्र-योग
अहमित्यक्षरं ब्रह्म वाचकं परमेष्ठिनः। 50 शास्त्रप्रमुखानेकशास्त्रनिर्माणोन्मूलितजगत्स्नविशिष्ट सृष्टिचातुर्याः सिद्धचक्रस्य सदा
| सिद्धचक्रस्य सद्बीजं सर्वतः प्रणिदध्महे ॥१॥
अहमिति वर्णसमुदायं सर्वतः सर्वस्मिन् क्षेत्रे काले च प्रणिकोविदयन्दवर्याः श्रीहेमचन्द्राचार्या यद्यपि स्वोपज्ञश्रीसिद्धहेम
दध्महे । आत्मानं ध्यायकं बीजमध्ये न्यस्तं संश्लेषणाहकारध्ययैः चन्द्राभिधानस्य संस्कृतशब्दानुशासनस्य निःशेषशब्दव्युत्पाद-| सर्वतो वेथितं चिन्तयामः । यद्बा, अहंशब्दवाच्येन भगवता30 नवपुषः सुप्रतिष्ठसप्ताध्यायाङ्गस्य सुललितपदन्यासस्य प्रभूत- | ऽईता ध्येयेनाभिन्नमात्मानं ध्यायकं ध्यायाम इत्यर्थः । कीट-55
wwwww
wwwwwwwwwwwwwwwww
www
wwwwwwwww
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
९४
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
PornuvicurrenniawwwwwwwwwwwrrrrrrrrrrrrrrrnimmamiwwwmarwanamanipuwwwwwwwwwwwwwwwwAAPANINRrIarmer
शम् ? निर्मुक्तात्मकत्वात् परमे पदे सिद्धिलक्षणे तिष्ठति । “पर- चौलुक्यवंशाय चुलुके संध्यावन्दनाय विधात्राम्बुना भृते मात् कित्" इत्यौणादिके कितीनि "भीरुष्ठानादयः” [ २. ३. | हस्ते भवो "दिगादिदेहाशाद् यः" [ ६. ३. १२४.] इति ये 40 ३३.] इति षत्वे गणपाठसामात् सप्तम्या अलपि परमेष्ठी
| चुलुक्यः । उक्तं चतस्य परमेष्ठिनो भगवतोऽहतो वाचकं प्रतिपादकमत एवाक्षर
अयोग्या मातङ्गाः परिगलितपक्षाः क्षितिमृतो 5 ब्रह्माभिधानाभिधेययोरभेदोपचारादचलं ज्ञानं परमज्ञानस्वरूप
जडप्रीतिः कूर्मः फणिपतिरयं च द्विरसनः । परमेष्ठिवाचकमित्यर्थः । यद्वा, अक्षरमिति भिन्नं विशेषणं ब्रह्मेति
इति ध्यातुर्धातुः क्षितिविधृतये सांध्यचुलुकात् च । ततोऽक्षर शाश्वतमेतदभिधेयस्य भगवतः परमपदप्राप्तत्वे
समुत्तस्थौ कश्चिद् विलसदसिपः स सुभटः ॥ 45 नाविनश्वरत्वाद् ब्रह्म च परमज्ञानखरूपम् । यद्वा, अक्षरस्य मोक्षस्य हेतुत्वादक्षरं ब्रह्मणो ज्ञानस्य हेतुत्वाच ब्रह्माऽत एव च
चुलुक्यस्यादिक्षत्रियविशेषपुरुषस्यायं "तस्पेदम्" [ ६. ३. 10 सिद्धचक्रस्य सिद्धा विद्यासिद्धादयस्तेषां चक्रमिव चक्र यन्त्रक- । १६०.] इत्यणि चौलुक्यः । स चासौ वंशश्च । यद्वा, चुलुकोविशेषस्तत्र सत् आयत्वेन प्रधानं बीजं तत्त्वाक्षरम् । स्वर्णसि-त्पन्नः पुरुषोऽप्यभेदाचुलकस्तस्यापत्यं वृद्धं गर्गादित्वाद्यनि.
यादिमहासिद्धिहेतोः सिद्धचक्रस्य पञ्च बीजानि वर्तन्ते तेष्विद- | १. ४२.] चौलक्यस्तस्य वंशः संतानश्चौलुक्यवंशस्तस्मै भद्रं माद्यक्षरमित्यर्थः । तेन स्वर्णसिद्ध्यादिमहासिद्धीनामिदं मूलहेतु- स्वस्त्यस्त्वित्याशीर्वादः । "तद्भदायुष्य." [२. २.६६. 160 रित्युक्तम् । अत एव चेदं ध्यानाहमित्यर्थः । नन्वर्हमित्यस्य | इत्यादिना चतुर्थी । यत्रान्यत् क्रियापदं न श्रूयते तत्रास्तिर्भव15 योऽभिधेयः स एव प्रणिधेयत्वेन मुख्यः। अहमिति शब्दस्त्वह- न्तीपरः प्रयुज्यते इत्यत्र भवन्तीत्यस्योपलक्षणत्वात् पञ्चम्यादि.
द्वाचकत्वेन प्रणिधानार्हत्वाद् गौणः। गौणं च मुख्यानुयायीति परोऽपि । तेनानास्त्विति ज्ञेयम् । आशीर्वाददाने हेतुगर्म विशेमुख्यस्यैव प्रणिधानं कर्तुमुचितम् । एवं चाहमित्यक्षर ब्रह्मवाच्यं | षणमाह । क्लुप्तस्याद्वादसिद्धय इति । स्यादिति “असक्" धातोश्रीपरमेष्ठिनं सिद्धचक्रादिबीजेन सर्वतः प्रणिदध्मह इति कार्य योत् प्रत्ययान्तस्य प्रतिरूपको विधिविचारणास्तित्वविवादानेका-85 स्यात् । अन्न चैवमन्वयः। सिद्धचक्रादिबीजेनाहमित्यनेन वाच्यं तसंशयाद्यर्थवृत्तिरव्ययः। अत्र तु भीमकान्तेति विशेषणेनानेका20 परमेष्ठिनं प्रणिदध्मह इति । नैवम्-यथा कश्चित् खस्वामिना न्तस्यैव साध्यत्वादनेकान्तवृत्तिर्गृह्यते । तस्य तत्पूर्वको वा वादः
प्रेषिते लिखिते समायाते स्वामिनीवान्तर बहुमान प्रकटयन् स्याद्वादो नित्यत्वाऽनित्यत्वाद्यनेकधर्मशबलैकवस्त्वभ्युपगमरूपः स्वामिनि सातिशयां प्रीति प्रकाशयत्येवं परमेष्ठिनो वाचकमहमिति श्रीमदाहेतमतप्रधानप्रासादचूलावलम्बिप्रलम्बोद्दण्डपाण्डुरपताप्रणिदधत् श्रीहेमचन्द्रसूरिर्मुख्ये प्रणिधेयेऽर्हति सातिशय प्रणि- | कायमानोऽनेकान्तवादः । सिद्धिनिष्पत्तिापनं वा । क्लुप्ता 80
धान ख्यापितवान् । येन हि यस्य नामापि ध्यातं तेन स नितरां निर्मिता स्याद्वादस्य सिद्धिर्येन तस्मै । स्याद्वादसिद्धिविधानेऽपि 25 ध्यात इति यथोक्तमेव साधु । तथा सर्वपार्षदत्वादस्य काव्यस्य | हेतुविशेषणमाह । भीमकान्तोद्धतोदात्तहिंस्रशान्तगुणात्मन इति। सर्वदर्शनानुयायी नमस्कारो वाच्य इत्यहशब्देन परमेष्टिशब्देन
भीमा रौद्राः, कान्ताः सौम्याः, उद्धता अविनयप्रधानाः, च हरिहरब्रह्माणोऽपि व्याख्येयाः । यथा परमेष्टिनो हरेहरस्य
उदात्ता विनयप्रधानाः, हिंस्रा घातुकाः, शान्ता दयाप्रधाना ये ब्रह्मणश्च वाचकमहमिति प्रणिदध्महे । अहंशब्दस्य ह्येते त्रयोऽपि ] गुणा धर्मास्त एव धर्म-धर्मिणोरभेदविवक्षया वंशस्य भीमत्वादि-88 वाच्याः । यदुक्तम्--
धर्मः सहैक्यादात्मा स्वरूपं यस्य तस्मै। अत्र च भीमगुणाअकारेणोच्यते विष्णू रेफे ब्रह्मा व्यवस्थितः ।
त्मकत्वकान्तगुणात्मकत्वादीनां परस्परविरुद्धानामपि विरोधो हकारेण हरः प्रोक्तस्तदन्ते परमं पदम् ॥ इति ।
रोधोभाग इव प्रत्यक्षप्रमाणमत्तवृषभेण बाध्यमानो भंसते ।
यत उक्तम्शेष प्राग्वव्याख्येयम् ॥
दृश्यत्वान्न विरोधोऽपि कथ्यते युक्तिशालिभिः । अहम् । इत्यनेन शब्दानुशासनसूत्रादिस्थः "अर्हम्" [१] |
विरोधोऽनुपलम्भो हि यतो जैनमते मतः ।। इति नमस्कारः सूचितः। अक्षरं ब्रह्मेत्यादिना च तद्वृत्तिः ।
यदि ह्येषामेकत्र दृश्यमानानामपि विरोध उद्भाव्येत तदैक35 सूचिता ॥१॥
स्मिन्नपि पुरुषे पुत्रत्व-पितृत्वे स्थूलत्व-कृशत्वे लघुत्व-महत्त्वे अर्थतत्काव्यनायकवंशमाशीर्वादपूर्व प्रशंसन्नाह । न घटेयाताम् । अथैकोऽपि पुमान् स्वजनकाऽपेक्षया पुत्रः, भीमकान्तोद्धतोदात्तहिंस्रशान्तगुणात्मने। वपुत्रापेक्षया जनकः, स्थूलापेक्षया कृशः, कृशापेक्षया स्थूलो 75 भद्रं चौलुक्यवंशाय क्लुप्तस्याद्वादसिद्धये ॥२॥ महदपेक्षया लघुर्लघ्वपेक्षया च महानिति विषयभेदेन विरुद्ध
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वथाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः । wwwwwwwwwwwwimmmmmmmmmmmminer धर्मा अप्येते घटन्ते तदत्रापि समानम् । तथाहि-शत्रूनुद्दिश्य शोभा लभत एवमत्रापीति । अत्र च व्याख्याने लोकात् सालाभीमगुणत्वं प्रजासु, कान्तगुणत्वं दर्पिछेषूद्धतगुणत्वं पूज्येषूदात्त- तुरीयादेरित्यत्र शब्दसिद्धिः सामान्योक्तावपि श्रीहेमचन्द्रसूरिमुणत्वं व्यसनिषु, हिंस्रगुणत्वं कृपापात्रेषु शान्तत्वं चेति । एवं कृताऽत्र काव्येऽभिधेयत्वेनावबोध्या खोपज्ञतया तत्क्रमानतिच प्रत्यक्षसिद्धभीमकान्तगुणाघनेकधर्मात्मकेनानेन चौलुक्यवंशेन क्रमेणवाऽत्र सिद्धशब्दानां प्रयोगात् । एतेन चास्य काव्यस्य 40 दृष्टान्तभूतेन नित्यानित्यायनेकधर्मशवलैकवस्त्वभ्युपगमरूपस्या- ! खोपज्ञशब्दानुशासनसंसिद्धशब्दैचोलक्यनयधर्मव्यवस्थित्या च द्वादसिद्धिविधानपूर्वकं दर्शनान्तरीयाणां बौद्धसांख्यादीनामेका-सहाभिधानाभिधेयलक्षणः संबन्ध उक्तः। प्रयोजनं च सिद्धानां न्तानित्यत्वैकान्तनित्यत्वादिवादेषु स्याद्वादस्यैव न्याय्यत्वं सूचि- शब्दानां काव्यविषयं प्रयोगज्ञानम् । नयधर्मव्यवस्थितिज्ञानं तम् । अत एव श्रीहेमचन्द्रसूरेयतिमौलेराशीर्वादा.ऽयं वंश चानन्तरम् । परंपरं च सिद्धशब्दप्रयोगज्ञानेऽभीष्टदेवताऽऽदि
इति । तिनो हि धार्मिकं विनान्यस्य प्रशंसायां दोषसंभवः ॥ स्तुत्यादिक्रमेण नयधर्मव्यवस्थितिज्ञानेन च नयधर्मानुष्ठानादि-45 to स्याद्वादसिद्धये । इत्यनेन “सिद्धिः स्याद्वादात्" [२] इति
क्रमेण निःश्रेयसमुक्तम् । तथाऽस्य द्वयोराश्रयत्वाद् द्याश्रय
इत्यन्वर्थ नामापि व्यजितम् ॥ सूत्रार्थः सूचितः ॥ २॥
लोकात् । इत्यादिना “लोकात्" [३] इति सूत्रार्थः अथाऽन्येभ्योऽधिकेन येन गुणेनाऽयं वंशोऽत्र काव्ये वर्ण्यस्तं
सूचितः ॥ ३ ॥ प्रकर्षयच्चाहलोकात् सालातुरीयादेः शब्दसिद्धिरिवानधा।
अथ द्वितीयः पादः
80
अथ श्रीसिद्धहेमचन्द्राख्यशब्दानुशासनानुसारेण प्रयोगजातं 16 चौलुक्यवंशाजयति नयधर्मव्यवस्थितिः॥३॥
दर्शयन् यत्र चौलुक्यवंशो नयधर्मव्यवस्थित्या राज्यमपालयत् चौलुक्यवंशात् “गम्ययपः कर्माधारे" [ २. २. ७४.]
तत्पुरमाहइति कर्मणि पञ्चमी। चौलुक्यवंशं प्राप्य नयधर्मव्यवस्थितिर्नयो
| अस्ति स्वस्तिकवद् भूमेधर्मागारं नयास्पदम् । म्यायो धर्मोऽहिंसादिन्द्रे तयोर्व्यवस्थितिर्व्यवस्था सम्यक् प्रतिपाल्यमानत्वेन न विद्यतेऽघं दुःखं व्यसनं पापं वा यस्यां
पुरं श्रिया सदाश्लिष्टं नाम्नाऽणहिलपाटकम् ॥ ४ ॥ 55 20 साऽनघा श्रेयसी सती जयति सर्वोत्कर्षण वर्तते । यथा साला- नानाऽणहिलपाटकमणहिलपाटकाख्यं पुर नगरमस्ति । तुरीयादेौकात् सलातुर आभिजनो निवासोऽस्य “सलातुरांदी
कीदृशम् ? धर्मोऽहिंसादिर्धर्म दानादि । धर्म-धर्मिणोरभेदोप
चाराद् धर्मस्य धर्मवतामगारं गृहमत एव पूर्ववदभेदान्नयस्य य" [ ६. ३. २१६.] इतीयणि सालातुरीयः पाणिनिस्तत्प्र
न्यायवतामारपदं स्थानं यत एव धर्मागारं नयाऽऽस्पदं चात भृतिम् । आदिपदादिन्द्र-चन्द्र-शाकटायनादिवैयाकरणानां श्री
एव च श्रिया धन-धान्य-द्विपद-चतुष्पदादिमहर्या लक्ष्मीदेव- 60 सिद्धसेन-मलवादि-हरिभद्रसूरिप्रभृतितार्किक्राणां च परिग्रहः । तया वाश्लिष्टमाश्रितमत एव च भूमेः सागराम्बरायाः स्वस्तिक 25 लोकं वैयाकरणसमयविदं प्रमाणविदं च प्राप्य शब्दसिद्धिः साधु
मिष यथा खस्तिकेनाऽऽव्यवेश्मवेदिकालक्रियते तथा येन सर्वाशब्दनिष्पत्तिरनघाऽसाधुत्वदोषरहिता सती जयति । अथवाऽत्र
ऽपि भूर्भूष्यत इत्यर्थः । यच्च पुरं शरीरं धर्मागारं धर्मस्य पूर्वोश्लोक इहेत्यध्याहार्यम् । सिद्धिव्यवस्थित्यपेक्षया च गम्ययत्वम्।
पार्जितसुकृतस्यागारं नयस्य चास्पदं भवति तत् सदा श्रिया ततोऽयमर्थः-सालातुरीयादिलोकमाश्रित्य याऽनघा शब्दसिद्धिर्ये
लक्ष्म्याऽऽश्लिष्टं भवतीत्युक्तिलेशः ॥ पूर्व किल वनराजराजेन 65 प्रयोगार्हाः शब्दाः सिद्धाः सा यह प्रबन्धे जयति । इयं हि | नवपुरविधित्सया प्रधानभूमिखण्डगवेषणार्थं विचरतैकदारण्य30 काव्यफला काव्ये वात्र शब्दानुशासनक्रमानतिक्रमेण निबध्य- |
मध्ये गवादींश्चारयन्नणहिलो नाम गोपालो दृष्टस्तदने च चित्तामानेषु शब्देषु वफलप्रायोत्कर्षवती भवति तथा चौलुक्यवंशं | मिप्रायो निवेदितस्तेनापि तत्कार्यकरणार्थ शकुनगवेषणं कुर्वते. प्राप्य याऽनघा नयधर्मव्यवस्थितिः सेह प्रारभ्यमाणे प्रबन्ध | कत्र प्रदेशे शुगालो बलिष्ठकुकुरं निधोटयन् दृष्टस्तत्रैव चाणआधारे जयति । इयं चाऽनघत्वेन स्वयमेवोत्कृष्टाऽप्यस्मिन् | हिलेन वनराजराजः पुरनिवेश खनाना कारित इति लोकश्रुतिः 170 काव्ये निबध्यमाना विशेषेणोत्कृष्टा भवतीत्यर्थः । भवति हि
आदिमध्यावसानमङ्गलानि हि शास्त्राण्यायुष्मच्ट्रोतृकाणि मतिम- . 36 विशिष्टाधारकृतो विशेषो यथा राजा सर्वाङ्गभूषितोऽपि रूपपात्र- च्छोतृकाणि च भवन्तीत्यहमिति प्रणिधानेन सर्वमालश्रेष्ठ भाव
मपि यदास्थानमण्डपे सिंहासनमध्यारोहति तदान्यां कान्छन ! मङ्गले विहितेऽपि लोकरूढिमनुसरन्नस्ति-स्वस्तिकेति शब्देन
wmawwwwwwwwwwwanm
wwwww
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
९६
द्वितीeपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
द्रव्यमङ्गलमपि न्यस्तवान् । नान्नेत्यत्र करणे तृतीया ॥ ४ ॥ अथैतदेव पुरं धर्मार्थकामोपनिबद्धवर्णनाभिस्त्रिंशेन शतेन श्लोकैर्वर्णयति । धर्मार्थकामवर्णना यथायथं स्वयमेवाभ्यूह्याःसपत्तीयविधीहाभिः श्रीद्धेऽत्रानुपतीप्यते । * मधूत्तमं वधूढाभिः सधूत्क्षेपं मृदुरुभिः ॥ ५ ॥
स्थितिः । त्रीणि रूपाणि स्वरूपाणि येषां तेषां भावस्त्रिरूपल । तस्य व्यवस्थितिर्व्यवस्था विराजते । परस्परानाबाधया स्वस्ववेलायां प्रवर्तनेन धर्मार्थकामानां त्रीणि रूपाणि व्यवस्थितानि 40 शोभन्त इत्यर्थः । यथा - लकारस्य ऋकारेण सह संधौ त्रिरूपत्वव्यवस्थितिः । क्रृकारः । लृकारः । कृकारः । इत्येवं रूपयव्यवस्था राजते ॥ ८ ॥
श्रिया सर्वसमृद्धयेद्धे भासुरेऽत्र पुरे मृदूरुभिः कोमलसक्थीभिर्वधूढाभिर्ववो योषितो या ऊढाः पाणिगृहीत्यस्ताभिरनुपति भर्तृसमीप उत्तमं पत्या स्वयं दीयमानत्वेन प्रेमकन्दलोद्भेदकत्वाद् मनोज्ञं मधु मद्यमिष्यते । कथम् ? सह भ्रवोरुत्क्षेपेणोपहासाय 10 चालनेनाऽस्ति यत् तत् सत्क्षेपं यथा स्यादेवम् । यतः सप- | नीनां येर्ष्या परसंपत्तौ चेतसो व्यारोषस्तस्या विधिः करणं तत्रे हाभिलाषो यासां ताभिः । यथायथा सपढ्यः प्रियकृततथाविधप्रेमसंपत्तिं पश्यन्त्यो गाढतरेर्ष्यया म्लायन्ति तथातथा वधूढा क्षेपेणोहस्य मधु पिवन्तीत्यर्थः ॥ ५ ॥ 15 उमाभर्तृषभस्कन्धा मातापित्रृषिपूजकाः ।
गम्यतं परलुतं शतं लाक्षणिका इव । अत्राक्षरमपि प्राज्ञा न वदन्ति निरर्थकम् ॥ ९ ॥ 48 यथा लाक्षणिका वैयाकरणा गमः पतः शक्रश्च धातूनां संबन्धिनम् ऌतम् ऌकारमनुबन्धमङ्कार्यार्थत्वान्निरर्थकं न वदन्ति, तथाऽत्र पुरे प्राज्ञाः पण्डिताः प्राज्ञत्वादक्षरमपि खरव्यञ्जनमात्रमपि निरर्थकं निःप्रयोजनं न वदन्ति । एतेनाऽत्रव्यंजनानामवाचालत्वमुक्तम् ॥ ९ ॥
!
I
भर्तृऋषभा अस्मिन्नासन् पितृणवर्जिताः ॥ ६ ॥ नृभर्तृऋषभा नृणां भर्तारः स्वामिनो नृभर्तारो राजानस्तेषु ऋषभा मुख्या राजाधिराजा वनराजादयोऽस्मिन् पुर आसन् । एतेनास्य पुरस्य चिरंतनतोक्ता । कीदृशाः ? उमाभर्ता शंभुस्तस्य | 20 ऋषभो बलीवर्दस्तत्स्कन्धवत् स्थूलबलिष्ठाः स्कन्धा येषां ते । तथा मातापितृ(नृ ? ) षिपूजका माता च पिता च मातापितरौ तौ च ऋषयश्च तेषां पूजका अर्चकाः । याजकादित्वात् समासः । [ ३. १. ७८. ] एतेन विनयोक्तिः । अत एव पितृणवर्जिताः । पितॄणामृणमपत्याभावस्तेन वर्जिताः पुत्रवन्त इत्यर्थः । भवति 25 हि पूज्यपूजकानां पुत्रादिसमृद्धिः ॥ ६ ॥
होतृतं पोल्लुतं मातृलतं पितृतमुट्टणन् ।
अत्र स्याज्जडजिह्वोऽपि वाग्मी विद्यामठे पठन् ॥७॥ अत्र पुरे । मठरछात्रायालयः । विद्यायै मठो विद्यामठो धर्माद्यर्थमुपाध्याय च्छात्राणां भोजनाच्छादनादिसामयोपेत 30 ईश्वरैः कारितो वेश्मविशेषस्तत्र । जातावेकवचनम् । विद्यामठे ष्वित्यर्थः । जडा वर्णमात्रोच्चारणेऽप्यपकी जिह्वा यस्य स जजजिह्वोऽप्युपाध्यायाध्यापननैपुण्येन होतृत्-पोतकृत्-मातृत्-पितृत्- ! शब्दान् दुरुम्बार्यानप्युद्गुणन्नुच्चारयन् सन् वाग्मी पटुवाक् स्यात् । जडजिह्वा हि जिह्वापाटवाय विषमवर्णानुच्चार्यन्ते ॥ ७ ॥ 85 अमुष्मिन् पुरुषार्थानां त्रिरूपत्वव्यवस्थितिः ।
ऌकारस्य ऋकारेण संधाविव विराजते ॥ ८ ॥ अमुष्मिन् पुरे पुरुषार्थानां धर्मार्थकामानां त्रिरूपत्वव्यव -
60
~~~~~~~
अस्मिन् महऋषिस्तुत्ये नृपाशममहाऋषीन् । व लज्जिता जग्मुस्ते द्यां सप्त महर्षयः ॥ १० ॥ अस्मिन् पुरे । नृपान् । अपिरत्र गम्यते । प्रचण्डदोर्दण्डोग्रान् राज्ञोऽपि शमेन कृत्वा महाऋषीन् महामुनितुल्यान् दृष्ट्वा अत्रि २ अङ्गिरः ३ पुलस्त्य ४ पुलह ५ ऋतु ६ वसिष्ठाख्या ७ लज्जिता इव तेऽतिशमित्वेन प्रसिद्धाः सप्त महर्षयो मरीचि १55 महामुनयो द्यां व्योम जग्मुर्गताः । योऽपि येनोत्तमेन गुणेनोत्तममन्यः स्यात् स यदाऽन्यस्मिन्नात्मनोऽतिहीनेऽपि तं गुणं पश्यति तदा लोकोपहासेन लजितो देशान्तरं याति ॥ १० ॥ भान्ति मत्तेभगामिन्यो रम्भास्तम्भनिभोरवः | 60 सर्वर्तुमण्डितोद्यानेष्वत्रकारभ्रुवोऽङ्गनाः ॥११॥ इह पुरे सर्वर्तुमण्डितोद्यानेषु सर्वैः षड्चितुभिरुपचाराद्धेमन्तंशिशिर वसन्त-ग्रीष्म-वर्षा - शरदाख्यषडृतुजन्य पुष्प फलादिभिमण्डितानि देवता प्रभावादिनाऽवतरणाद् भूषितानि यान्युद्यानान्युपवनानि तेषु मत्तेभगामिन्यः पुष्पफलाद्युच्चयनाय मदोन्मत्तहस्त- 65 वत् सविलासं विहरमाणाः सत्योऽङ्गना भान्तिः यतो रम्भास्तम्भनिभोरवः कदलीकाण्ड तुल्यसस्थ्यस्तथा नागरलिपौ वक्राकारलकारो लिख्यते तद्वद् वक्रे भ्रुवौ यासां ताः । रूपवत्य इत्यर्थः॥
"औदन्ताः खराः " [ १ १ ४ - ४२ ] इत्यादिभिः सूत्रैविधीयमानानां खरादिसंज्ञानां प्रयोजनम् “इवर्णादेरस्खे स्वरे 70 यवरलम्” [ १. २. २१ ] इत्यादिविधिसूत्रेष्वेवेति तदुदाहरणदर्शनेनैवैता ज्ञापिता भविष्यन्तीति खरादिसंज्ञासूत्राण्युल विधिसूत्रोदाहरणानि दर्शितवान् । तथा हि
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
automato प्रथमः सर्गः ।
www.ws
धर्मागारम् । नयास्पदम् । नाम्नाणहिल । सदाश्लिष्टम् । अनुपतीष्यते । विधीहाभिः । श्रीद्धे । सपत्नीर्ष्या । मधूत्तमम् । मृदूरुभिः । सधूत्क्षेपम् । वधूडाभिः । भर्तृषभ । गम्लुतम् । इत्यत्र ‘“समानानां तेन दीर्घः” [१] इति दीर्घः ॥ बहुवचनं 5 व्याप्त्यर्थम् । तेनोत्तरसूत्रेण ऌ ऋतोरपि ऋलति ह्रस्वो भवति । क्लृऋकारः । मातृऌतम् । अन्यथा “ऋस्तयोः " [५] इति परत्वाद् ऋरेव स्यात् ।
महऋषि । नुभर्तृऋषभाः । मातृलतम् । इत्यत्र “ऋलृति हखो वा” [ २ ] इति वा हस्खः 10 महर्षयः । उमाभर्तृषभ । होतृतम् । गम्लुतम् ॥ स्वत्वाभावपक्षे प्रकृतिभावमपीच्छति । तन्मते महाऋषीन् ॥
www.www
20
शकुलतम्
wwwwww
॥ पक्षे
कश्चित् तु
।
स्थाने यथासंख्यमृता लता च सह ऋकारः ॥
www.
मत्तेभ । दृदेव । मण्डितोद्यानेषु । निभोरवः । सर्वर्तु । महर्षयः। अत्रल्कार । इत्यत्र “अवर्णस्य” [६] इत्यादिना एदादयः ॥ अकारस्य ईत्- ऊतू - ऋतू - लुन्निमित्तकानि आकारस्य 25 ईत्-उत्-उत्-ऋतू-ऌत्-लुनिमित्तकानि चोदाहरणानि स्वयं ज्ञेयानि । एवमन्यत्राप्यदर्शितोदाहरणानि स्वयं ज्ञेयानि ॥
९७
युगपद्दर्शितं स्यात् तथा महर्षय इत्येतद् "ऋलति हस्वो वा " [२] इत्यस्य विकल्पोदाहरणम् "अवर्णस्येवर्णादि" [६] इत्यत्रावर्णग्रहणेनाऽऽप्तस्य आत ऋति परे अकार्योदाहरणं च युगपद्दर्शितं स्यादिति सर्वमुपपन्नम् । एवमन्यत्रापि व्युत्क्रमोपम्यासकारणानि यथायथं सुधिया स्वयमभ्युह्यानि ॥ ११ ॥
इर्णार्ण कम्पलाण वत्सराण दशार्णकम् । वसनार्ण वत्सतराण प्राण वान कस्य चित् ॥ १२ ॥
wwwww
ऋता-ककारः ॥ ऌता - पत्लुतम् । इत्यत्र “ऌत ॠल ऋऌभ्यां वा” [३] इतो ऌतो वा ऋल आदेशौ ॥ पक्षे - ऋता सह पूर्वेग हस्व उत्तरेण ऋकारथ । ऋकारः । कृकारः ॥ 15 लता च सह दीर्घत्वं ह्रस्वत्यं च । गम्कृतम् । शतम् ॥
50
।
ऋता - पितृषि ॥ लता - पोल्लुतम् । इत्र "ऋतो वा तौ च”[४] इति ऋत ऋल्लू आदेशौ ॥ पक्षे, ऋति — भर्तृषभ भर्तृऋषभाः ॥ ऌति- होनृतम् । मातृसृतम् ॥ तौ च वा - पितृण । पिल्लुतम् । पक्षे यथाप्राप्तम् ॥
सुखेतोऽप्रऋणार्तश्च परमर्ती रतीच्छया । अस्मिन् स्मरऋतः स्त्रीभिर्मुदर्तो रमते जनः ॥ १३॥ अस्मिन् पुरे जनः स्त्रीभिः सह रमते । चः पूर्ववाक्यार्थापेक्षया समुचये । कीदृक सन् ? अप्रऋणार्तः । न प्रकृष्टेन ऋणेन ऋतः पीडित ईश्वर इत्यर्थः । अत एव सुखतोऽनुपमभोजनाच्छादनविलेपनादिजनितं सुखं प्राप्तोऽत एव च मुदा प्रीत्या कते 55 स्म ऋतः प्राप्तो यथा देवदत्तेन ग्रामो गतः प्राप्त इत्यर्थः । अत
|
कृकारः । होतृतम् । इत्यत्र "ऋस्तयोः " [५] इति लऋतोः | एव च स्मरऋतः कामेन पीडितोऽत एव च रतीच्छया निधुवनाभिलाषेण कर्या परमर्तः । परमं प्रकृष्टं गाढं यथा स्यादेव - मृतः पीडितः ॥
ननु “लत ऋ ऋभ्यां वा " [३] इत्यादिसूत्रापेक्षया “ऋलृति ह्रस्वो वा” [ २ ] इति सूत्रस्य "ऋतो वा तौ च” [४] इत्यस्यापेक्षया "लत ऋ ऋलभ्यां वा" [३] इत्यस्य च 30 प्राथम्यादेतदुदाहरणगर्भाणां दशमाष्टमनवमश्लोकानां पञ्चमश्लोकानन्तरमुपन्यासः कर्तुमुचितस्तदनु " ऋतो वा तौ च" [४] इत्युदाहरणगर्भयोः षष्ठसप्तम श्लोकयोः । एवं हि सूत्रक्रमोऽनुसृतः स्यात् । सत्यम्-लाघवार्थम् । एवं छुपन्यासे क्रमप्राप्तं भर्तृषभेत्येतद् ऋति “समानानां तेन दीर्घः " [१] इति दीर्घा
इह पुरे ऋणस्यावयवतया ऋणमृणाण कलान्तरम्, कम्बलस्य ऋणं कम्बलार्णम्, वत्सरस्य वर्षस्य ऋणं वत्सरार्णम्, दशानां रूपकादीनामृणं दशार्णम्, कुत्सितमल्पमज्ञातं वा दशार्ण दशा - 46 र्णकम् वसनार्ण वस्त्रस्य ऋणम्, वत्सतरार्णम्, वर्णकस्य ऋणं प्रकृष्टमृणं प्राण वा । कस्यचिन्नास्तीति प्रत्येकमभिसंबध्यते । वाशब्दः पूर्वोक्तॠणार्णाद्यपेक्षया विकल्पार्थः । एतेनात्र त्यलोकानामैश्वर्यातिशयोक्तिः ॥ १२ ॥
40
प्रार्णम् । दशार्णकम् | ऋणार्णम् । वसनार्णम् । कम्बलार्णम् । 60 वरसरार्णम् । वत्सतरार्णम् । इत्यत्र “ऋणे प्र” [७] इत्यादिना
आइ ॥ समानानामिति बहुवचनस्य व्याप्यर्थत्वेनोतत्वादिहोत्तर च हस्वोऽपि भवति । प्रऋण ॥
www
ऋणार्तः । इत्यत्र " ऋते" [८] इत्यादिना आर् ॥ हखोऽपि भवति । स्मरऋतः ॥ ऋत इति किम् ? सुखेतः ॥ तृतीयाग्रहणं 65 किम् ? परमतः । समास इति किम् ? मुदर्तः ॥ १३ ॥ इच्छन्ति पराच्छन्ति खे प्राच्छन्त्यहिसमनि । प्रर्षयोऽत्र स्वतेजोभिरनपेतास्तपोमयैः ॥ १४ ॥
wwwwwwww
अत्र पुरे वर्तमानाः प्रर्षयस्तपोध्यानादिविशेषेण प्रकृष्टा मुनय इह मर्त्यलोकेऽन्ध्यादावृच्छन्ति यान्ति । तथा ख ऊर्ध्वलोके 70
wwwwwwww
35 दाहरणम् "ऋतो वा तौ च" [ ४ ] इत्यस्य विकल्पोदाहरणं च | पराच्छन्ति प्रकर्षेण गच्छन्ति । तथाऽहिसद्यम्यधोलोके च
१३ श० परि०
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषितं
46
Aam
wwwwwwwww
muwimwwmom
www
प्रार्छन्ति । यतस्तपोमयैस्तयांसि प्रकृतानि कारणतया येषु तैस्त- प्रौढिं प्रागल्भ्यं न कुर्वते यतः त्रैष इदमेवं कार्यमिति खामिपोमयः खतेजोभिः स्वकीयप्रभावैरनपेताः संयुक्ताः । तपःप्रभा- | नियोगे प्रौढाः समर्था दुष्करस्यापि खाम्यादेशस्य तत्क्षणादेष वादात्यमुमीमा त्रिभुवनमपि गृहाणमित्यर्थः । एवं च तपः- कारका इत्यर्थः । श्रेषप्रौढत्वमपि कुत इत्याह । गुणौधैः खामिप्रभावोपेतमहामुन्यवस्थित्याऽस्य पुरस्यातिपावित्र्यं सूचितम् ॥ | भक्तिसुशक्तिस्थैर्यधैर्यादिभिधातेव धौता निर्मला वृत्तिापारो र प्रार्छन्ति । पराछन्ति । इत्यत्र "रत्यारुपसर्गस्य"[९]
येषां ते ॥ इत्यार ॥ उपसर्गस्येति किम् ? इहर्च्छन्ति । येन धातुना युक्ताः ओधैः । गुणौधैः । इत्यत्र “ऐदौत् संध्यक्षरः" [१२] प्रादयस्तं प्रत्युपसर्गसंज्ञास्तेनेह न स्यात् । प्रर्षयः ॥ १४ ॥ इति ऐदौतौ ॥
प्रार्षयन्ति शमे धर्मधुरायां प्रर्षभन्ति च ।। धौत । इत्यत्र “ऊटा" [१३] इति औत् ।।
अत्र प्रऋजवस्त्येव दुर्जनेष्वपि साधवः ॥१५॥ प्रैष । प्रैष्याः । प्रौढाः । प्रोटिम् । प्रौह । इत्यत्र “प्रस्यैष" 10 अत्र पुरे साधवः सजमाः शम इन्द्रियजयविषये प्रार्षयन्ति |
मामला म इटियजयविषये प्रार्षयन्ति ।[१४] इत्यादिना ऐदौतौ ॥ १७ ॥ प्रकर्षण ऋषय इवाचरन्ति । “कर्तुः विप्०" [ ३. ४. २५.3 | स्वैरिस्मराक्षौहिणीनां स्वैरस्त्रीणामभावतः। इति कि । तथा धर्मधुरायां धर्मकार्यप्रारभारविषये प्रर्षभन्ति
| इहैव धर्मः सोऽद्येव त्रेताऽत्रेति वितय॑ते ॥१८॥ प्रकर्षेण ऋषभा इवाऽऽचरन्ति, यथा धवलाः शकटादिधुरं वह न्त्येवं धर्मधुरामिति । अतिधार्मिका इत्यर्थः । अत एव दुर्जने
इहैवाणहिलपाटक एव नान्यदेशेषु धर्मोऽस्तीति तथाऽत्र 18वपि खलेष्वपि प्रजवन्येव प्रकर्षेण ऋजव इवाऽऽचरन्ति । ।
| पत्तनेऽद्यवाद्यापि कलिकालेऽपि स स्त्रीमहासतीत्वादिधर्मप्रधानहितमेव कुर्वन्तीत्यर्थः ।।
स्वेन प्रसिद्धनेता द्वितीययुगमस्तीति च लोकैर्वितय॑ते । इति-80 प्रार्षयन्ति प्रर्षभन्ति । इत्यत्र "नानि वा" [१०] इति
क्यसमाह्यर्थ उभयत्रापि योज्यः । कुतः ? अभावतोऽभा
वात् । कासाम् ? खैरस्त्रीणाम् । स आत्मीयः खेच्छाकृत ईर पाआर ॥ केचित् तु पक्षे हखत्वमपीच्छन्ति। प्रऋजवन्ति॥१५॥
आसाम् । यद्वा-खेनात्मना न तु श्वशुराद्यनुज्ञयेरन्ति ईरते वा माल्कारायितवेणीकाः प्रलकारायितभ्रवः। विचरन्ति “नाम्युपान्त्य.” [५. १. ५४. ] इत्यादिना के 20प्रकारयन्ति खे दन्तज्योत्नयाऽत्र मृगीदृशः॥१६॥ खैरा याः स्त्रियस्तासां कुलटानाम् । किंभूतानाम् ? स्वयमीरितुं 55 । अन्न पुरे प्राल्कारायिताः प्रकर्षेण लकारवदाचरितवत्यः ।
शीलमस्य खैरी खतन्त्रो यः स्मरः कामस्तस्याक्षौहिण्य इव कुटिला इत्यर्थः । वेण्यः कबर्यो यास ता एवं प्रलुकारायितभ्रुवो
दुःसाध्यानां कामविपक्षाणां मुनीनामपि रूपलावण्यलीलाकटाक्ष
विक्षेपादिशस्त्रैः साधकत्वात् सेनाविशेषा इव याः। यद्वामृगीदृशो दन्तज्योत्स्नया दन्तकान्त्या कृत्वा खे व्योम्नि प्रकारयम्ति प्रकर्षेण लकारान् कुर्वन्ति दन्तानामतिनैर्मल्यान्मृगीहशा | खैरिण्यो याः स्मराक्षौहिण्यस्ता इव याः। तासाम दन्तकान्तय लकाराकारा ज्योम्नि स्फरन्तीत्यर्थः । दन्तकान्ति- खैर। खार । अक्षौहिणीनाम् । इत्यत्र "खैरखैरि०"60 ज्योत्सयो मल्यादिगुणैः सादृश्याद् दन्तकान्तिोत्स्नात्वेन [१५] इत्यादिना ऐदौतौ ॥ यदा तु खैरिण्यश्च ताः स्मराक्षौव्यपदिश्यते । अतो ज्योत्लाशब्दस्य चन्द्रिकाबाचकस्याप्यत्र | हिण्यश्चेति समासस्तदा खैरिण्य इत्यत्र "नामग्रहणे लिअविशि. प्रयोगो न दुष्यति ॥
ष्टस्यापि" [न्या. सू. १६] ग्रहणमिति न्यायादैत् ॥ प्राल्कारायित प्रल्कारयन्ति । इत्यत्र “लल्याऽऽल् वा” | अद्येव । इत्यत्र “अनियोगे लुगेवे" [१६] इत्यस्य लक्॥ 30 [११] इति वाऽऽल् ॥ अत्रापि पक्षे हस्खत्वमित्येके । प्रल- | नियोगे तु इहैव धर्मः ॥ १८॥
65 कारायित ॥ १६ ॥
नौतुनेत्रा न वृद्धोतुरा नाभॊतुलम्पटाः । उपस्थिते प्रभोः कार्ये गुणौधैधौतवृत्तयः। न दीर्घोष्ठान हस्खौष्ठा नौष्ठस्थूला इह स्त्रियः॥१९॥ प्रेषप्रौढा इह प्रैष्याः प्रौहप्रौढिं न कुर्वते ॥ १७ ॥ !
" सुगमः । नवरं नौतुनेत्राः न मार्जारवत् कपिलरौद्राक्ष्यः । अत्र पुरे प्रभोः स्वामिनः कार्य उपस्थित उपागते सति । न च वृद्धोतुवत् क्रूराशयाः। न च बालौतुवल्लम्पटाः । तथा 35 प्रेष्या भुयाः प्रौहप्रौडिं प्रौहे कथमिदं करिष्यत इत्येवंरूपे वितर्के स्थूलशब्दोऽत्र गुणमात्रवाची। ओष्ठयोः स्थूलः स्थूलत्वं यासां 10
wwmunow
ww
wwwww
.www
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
दुधाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः।
A
uranwwwwwwwwwwwwwwwmarwarihaanwarAmanwarwww
wonwwwww
ता ओष्ठस्थूला न । यद्वा-गुणिवचनः स्थूलशब्दः । नौष्ठाभ्यां | अत्र गुर्वर्थपित्रर्थनतिलाकृतिभिर्जनैः। स्थूलाः । न स्थूलोज्य इत्यर्थः ।।
| प्रोजायते प्रौषधयन् धर्मः प्रेकस्युपैकितैः ॥ २१ ॥ दीर्घोष्ठा हखौष्ठाः । युद्धोतु अौतु । इत्यत्र “वौष्ठौती mmm
अत्र पुरे धर्मः प्रोजायते प्रकर्षणौजखीव बलिष्ठ इवाचरति 140 समासे” [ १७ ] इति वाऽल्लुक् ॥ समास इति किम् ? नौष्ठ
कैः कृत्वा ? जनैः । किंभूतैः ? सद्भिः। गुरुर्धर्माचार्यों विधाचार्यो । स्थूलाः । नौतुनेत्राः ॥ १९ ॥
वा तस्मा इयं गुर्वर्था । पितरौ मातापितरौ ताभ्यामियं पित्रर्या । अत्रोपैति जनः स्वोढां न प्रोखति परस्त्रियम् ।
द्वन्द्वे ते ये नती प्रणामौ ताभ्यामेव. न त रोगादिना लकार
स्येव लुकारस्येव वा वका आकृतिः संस्थानं येषां तैः । विनीतैप्रेलितः श्रोत्रियोऽकारैर्धर्मश्चास्मिभुपैधते ॥ २० ॥
रित्यर्थः । अत एवोपपन्नं यथा स्यादेवमेक इव मुख्या इवाच-45 अत्र पुरे जनो लोकः खोढां खेनौदामात्मना परिणीतामु
रन्ति स्म। विपि के च उपैकिताः, तैः, सर्वगुणभूलविनयपैत्युपगछति । सेवत इत्यर्थः। ननु खदारांस्तापत् सेवते पर
वत्वेन प्रधानैरित्यर्थः । यथौजखी खौजसा शत्रून् पराभवति 10 दारानपि सेविष्यत इत्याह । परस्त्रियं परेणोढा नारी न पोखति
खानुकूलान् वजनादींश्च पोषयति तथा धर्मोऽप्यत्रत्यजनविनयधार्मिकत्वान्न गच्छति । अत एवाऽस्मिन् पुरे धर्मश्च न केपल
लक्षणेन महाबलेन बलिष्टत्वादहङ्कारादीन् स्वशवनभिभवति मुरुनीत्या कामः किन्वायपुमर्थोऽप्युपैयते वर्धते । परस्त्रीवर्जन
खानुकूलान् दानशीलादींश्च पोषयतीत्यर्थः। अत एव प्रेकति 60 हि परमधर्मवृद्धिनिवन्धनं सर्वशास्त्रेषु गीयते । उत्प्रेक्ष्यते
प्रकर्षेणैक इवासाधारण इवाचरति । बलिष्ठत्वेन निःसपनत्याश्रोत्रियोऽङ्कारः प्रेलित इव । श्रोत्रियाणां यष्ट्रणां यागादिविधि
निरुपमो भवतीत्यर्थः । उत्प्रेक्ष्यते-प्रौषधयन् । पूर्ववदुत्प्रेक्षा16काल उच्चारणेन संबन्धिनो य ओङ्काराः प्रणवास्तैः प्रेरित इव
त्रावसेया। प्रकर्षण बलकान्त्यादिवृद्धिकरीमोषधिं कुर्वनिन । प्रेरितो वर्थख वर्धखेति दत्तानुमतिक इवेत्यर्थः । अत्रत्यलोकस्य
णिज्-करोतिः सामान्यकरणार्थोऽपि प्रस्तावादिह विशेष भक्षणपरदारवर्षकत्वेन धर्मः स्वयमेव वर्धते श्रोत्रियैश्च यागादिविधी
करणे वर्तते । यद्धा-अनेकार्थत्वाद् धातूनां करोतिरिह भक्षणा-68 वेदमन्त्रामुचारयतिः स्थाने स्थान ओवारा उच्चार्यन्ते तेषां
र्थस्तेनौषधि भक्षयनिवेत्यर्थः । यो हि बलकान्त्यादिवृद्धिकरीमोचानुमतेरप्यर्थस्य दर्शनादेवमुत्प्रेक्षा अत्रोत्प्रेक्षा साक्षादनुक्ताऽपि
षधिं भक्षयति स तत्प्रभावादोजखी निरुपमश्च स्यात् । अचि30 वाक्यार्थसामदिवसीयत इति । नचैवविधे विषय इवादि
त्यो हि मणिमन्त्रौषधीनां प्रभावः ॥२१॥ शब्दप्रयोगमन्तरेणासंबद्धतैवेति शक्यं वक्तुम्, गमकत्वात् । अन्यत्रापि तदप्रयोगे तदर्थोषगतिदर्शनात्। यथा माघकाव्ये
रजतं चारु ईक्षित्वा हारि अत्र च काश्चनम् । श्रासाकुलः परिपतन् परितो निकेतान्
दधियेतन्मधुवेतत्कुमारी एवमूहते ॥ २२॥ 60
mmmmmmmmmmmm mammer पुंभिर्न कैश्चिदपि धन्विभिरन्वबन्धि ।
सुगमः । नवरं हार जात्यत्वाद् रम्यम् । एतत् प्रत्यक्ष 25 तस्थौ तथापि न मृगः क्वचिदङ्गनाभि
| वस्तु दधि वर्तते । एवं तथैतत् प्रत्यक्षं वस्तु मधु वर्तते । एवं राकर्णपूर्णनयनेषुहतेक्षणश्रीः ॥[५.२६.]
|च बालिका वितर्कयति । सावाद् बाल्याच्चैवमूहः । एवमिति परितः सर्वतो निकेतान् परिपतन्नाक्रामन् न कश्चिदपि चाप-भिन्नक्रमे यथास्थानं योजित एव । एवंशब्देनैव कर्मण उक्तपाणिभिरसौ मृगोऽनुबद्धस्तथापि न क्वचित् तस्थौ त्रासचापल-!
त्वाद् दधियेतदित्यत्र मधुवेतदित्यत्र चनामार्थमात्रे प्रथमैव ॥२२85 योगात् स्वाभाविकादेव । तत्र चोत्प्रेक्षा ध्वन्यते । अङ्गनाभिरा
चयन्त्येनोलवन्यौग्निनायिनी। 30 कर्णपूणैर्नेत्रशरहतेक्षणश्रीः सर्वखभूताऽस्य यतोऽतो न तस्थौ।। नन्वेतदप्यसंबद्धमस्तु; न-शब्दार्थव्यवहारे हि प्रसिद्धिरेव श्रव्येतिवृत्ता ब्राहयत्र गव्यनाव्यजला नदी ॥२३॥ प्रमाणम् । एवमन्यत्रापि ज्ञेयम् ॥
अत्र पुरे ब्राह्मी ब्रह्मणोऽपत्यं नदी सरस्वत्यस्ति । कीदृशी? श्रोत्रियोऽकारैः । खोटाम् । इत्यत्र “ओमाछि" [१८] ब्रह्मणः पुत्रीत्वेन महातीर्थत्वादेनः पापं लूयतेऽनयेत्येनोलवनी ! इत्यल्लुक् ॥ आदि दीर्घत्वेनैव सिद्ध लुम्विधानममर्थकं स्यादित्या- ! अत एव रोदस्यौ द्यावापृथिव्यौ पावयन्ती पवित्रयन्ती । तथौ-70 35 डिल्याादेशो गृह्यते तेन आ अहा ओडा । ततस्तेन समासः॥
ग्निं वडवानलं समुद्रममश्यं नीतवती “णिन् चावश्यकाधमण्ये" प्रेलितः । प्रोखति । इत्यत्र “उपसर्गस्य.” [१९] इत्या
[५. ४. ३६.] इति णिनि और्वाग्निनायिनी । “सकलं जगद
भक्षयिष्यामीति वदन्तं वडवाग्निं ब्रह्मादिष्टा सरखती समुद्रे दिनाऽलक् । अनिगेधिति किम् ? उपैति । उपैधते ॥ २० ॥ । प्रक्षिप्तवती” इति पुराणम् । अत एव श्रव्यं श्रवणाई मितितं
Mwana
-
wwwwww
MAMT
mmmmmwwwwe
mmom
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचित विवृतिविभूषिते
-
rammmmmmmmmmwwmorammarmnimammm
धः।
चरितं यस्याः सा । तथा गव्यं सुखादशीतलशुभपरिणामत्वादिना अत्र पुरे पितृषु साधुः पित्र्यस्तस्मिन् पिये पक्षे श्राद्धपक्षे गोभ्यो हितं नाव्यं चागाधत्वान्नावा तार्य च जलं यस्यां सा! गवाक्षस्था वातायनस्थिताः पुरन्ध्रयो विलासिन्यो भूमि वीक्षन्ते एतेनास्य पुरस्यातिपावित्र्यं निर्दोषजलप्राचुर्य चोक्तम् ॥ २३ ॥ विशेषेण पश्यन्ति । यतो गवां धेनूनां वृषभाणां चाक्षाणीन्द्रिन गव्यत्यत्र गोयानो नौयानो न च नाव्यति। याणि तेषां तृप्तिहेतुत्वादानन्दीनि आह्वादनशीलानि तृणानि हरि
तानि यस्यां ताम् । तथा नदीं सरस्वती च वीक्षन्ते । यतो 40 । उपोयमानः श्राव्याभिौयमानीसुगीतिभिः ॥२४॥
गवाक्षानन्दिनीं तृष्णाधुच्छेदकत्वाद् गवेन्द्रियाणामाहादयित्रीम्। अत्र पुरे गोयानो वृषवाहनो नरो न गव्यति-न गामिच्छति शरदि हि भूमिहरिताभिरामत्वेन नदी च खच्छजलपूर्णत्वेन तथा नौयानश्च प्रवहणवाहनः पुमान् न गाव्यति-न नावमि-विशेषेण दर्शनीया स्यात् । एतेनात्र महर्द्धिकातिमुखिता विलाच्छति । यतः श्राव्याभिर्मधुरतयावश्यं श्रवणारेमिलीयमानीसुगी- सिन्यः सन्तीत्युक्तम् ॥ २५ ॥ तिभिः । लूयते कूर्चश्रेण्या लूयमानो देवलो मार्दगिकादिस्तस्या10 पत्यानि स्त्रियः “अत इञ्" [६.१.३१.] लौयमान्यो गायन्यः । यद्वा-लूयन्ते लूयमानाः केदारास्तेषामिमा रक्षिश्यः । गो अग्रस्थायिभिश्चास्य निषेव्यन्ते बहिर्भुवः ॥२६॥ "तस्येद" ६.३. १६..] इत्यणि लौयमान्यो गोप्यः ।
बाह्यभूमयो गावश्चोष्ट्राश्च गवोष्ट्रमतासां सुगीतयः शोभनगानानि । ताभिरुपोयमानो व्याप्यमानः। स्त्येषां तैर्गवोटिभिर्गोपालैंगवोष्टस्य चारणाय निषेव्यन्ते । कि
आवर्ण्यमान इत्यर्थः । एवं नाम सुगीतीनां माधुर्यादिगुणहृत- भूतैः ? गवामिन्द्रो गवेन्द्रः शण्डस्तदंसबर्दसौ स्कन्धौ येषां तैः। 18 हृदया यावता खस्य यानहेतुत्वेनात्यभीष्टमपि गवादिकं यानं | गोदुग्धोष्ट्रीदुग्धपानेनावलितस्कन्धरित्यर्थः । तथा गोषस्याग्र-50
चौरायैरपहियमाणमपि गोयानादयः सुगीतिश्रवणभङ्गभयेनाव-मग्रभागः ककुत्प्रदेशस्तत्र तिष्ठन्तीत्येवंशीलास्तैर्गोअग्रस्थायिभिश्च: हेलयन्तीत्यर्थः॥
वीवधाऽऽहारिभिश्चवीवधाहरणाय च सेव्यन्ते । यतः कीदृश्यः ? : प्रेकति उपैकितैः । प्रोजायते प्रौषधयन् । इत्यत्र "वा नानि" ! गवष्टस्य वृष-करभवजस्योपलक्षणादश्वादेश्च प्रिया वीरुधो लता [२०] इत्यस्य लुग् वा ॥
यासु ताः । पत्तनगोचरे हि वृषभोष्टादिप्रियचारिसंकीर्ण महद 30 प्रेकत्युपैकितैः । गुर्वर्थ । पित्रर्थ । लाकृतिभिः। इत्यत्र “इव- ! वनमस्ति ॥
पित्र्ये । इत्यत्र "ऋतो रस्तद्धिते" [२६] इति रादेशः। र्णादेः०" [२१] इत्यादिना यवरलाः ॥ केचित् विवर्णादिभ्यः परान् यवरलानिच्छन्ति । दधियेतत् ! मधुवेतत् । तन्मतसंग्र
नमतसंग पक्षेऽत्र । गोऽक्ष । इत्यत्र “एदोतः" [२७] इत्यादिनास्य हार्थमिवर्णादेरिति पञ्चमी व्याख्येया ॥
हारि अत्र । चारु ईक्षित्वा । इत्यत्र “हखोऽपदे वा" [२२] गवाक्ष । इत्यत्र “गोर्नाम्नि" [२८] इत्यादिना अवादेशः ।। 26इति वा हखः ॥ पक्षे--ब्राहयत्र ॥ कश्चित् तु प्रकृतिभावम
नाम्रीति किम् ? गोऽक्ष ॥ कश्चित् त्वसंज्ञायामपि गवाक्षेतीच्छति ॥ 60 पीच्छति । कुमारी एवम् ॥ अपद इति किम् ? रोदस्यौ ॥ गोष्ट्रिभिः गवुष्ट्र । इत्यत्र "खरे वाऽनक्षे”[२९] इति वा
ऽवाऽऽदेशः ॥ अनक्ष इति किम् ? गोऽक्ष ॥ . पावयन्ती । और्वाग्निनायिनी । इत्यत्र "एदैतोऽयाय'
। गवेन्द्र । इत्यत्र “इन्द्रे" [ ३० ] इत्यवः । इत्ययायौ ॥
गोअन । इत्यत्र “वात्यसंधिः"[३१] इति वाऽसंधिः॥ लवनी। पावयन्ती । इत्यत्र “ओदौतोऽवाव्१२४]इत्यवावौ ॥ | पले-गोक्ष ॥ २६ ॥
65 50 गव्यति । नाव्यति । श्रव्य । श्राव्याभिः । गव्य । नाव्य । इत्यत्र "व्यक्ये" [२५] इत्यवाची ॥ अक्य इति किम् ? :
बज३आस्वेति मावाऽऽस्व३इति स्वाधीनभर्तृकाः। उपोयमानः । लौयमानी ॥ क्यवर्जनाद् यकारादिः प्रत्ययो : इदं भूहि३ इदं मा वा ब्रूहील्याहुरिह प्रियम् ॥२७॥ गृह्यते । तेनेह न भवति । गोयानः । नौयानः ॥ २४ ॥ सुगमः । नवरं व्रज ३ इत्यत्र इदं ब्रूहि इत्यत्र च वाक्यपरि
समास्यर्थ इति शब्दो योज्यः । तथा स्वाधीनो रतगुणाकृष्टत्वेपित्र्ये पक्षेऽत्र वीक्षन्ते गवाक्षस्थाः पुरन्ध्रयः। mmmmmminam
नायत्तो भर्ता यास ताः स्वाधीनभर्तृकाः “क्षियाशीः श्रेषे" 70 गोऽक्षानन्दितॄणां भूमि गवाक्षानन्दिनीं नदीम् २५ ।। ७. ४. ९२.] इति सर्वत्र पुतः ॥
wmahim wwww
www
mrwww
wwwmoranwwww
wwware
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वयाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः। wwwwwwwwwwwwwwwcommaraiwwwmarwariwarmirmirmirmirmirmwwwwwwwwwwwwwww
ब्रज३ आस्व इत्यत्र "प्लुतोऽनितो" [३२] इत्यसंधिः ॥ ऊ ऊहस्व त्वमे अस्मिन्नी ईदृशि रतिः कथम् । अनिताविति किम् ? आस्वेति । अत्र प्लुतस्य संधिः ॥ केचित् ! तदो अलमनेनेति सखीमाहात्र मानिनी ॥ ३१ ॥ वितिशब्दे विकल्पमिच्छन्ति। आस्व३ इति आस्खेति ॥ अत्र पुरे किल काचिन्नायिका पत्यो सपत्नीनखक्षतादिकं
नूहि३ इदम् । इत्यत्र “ई३ वा” [३३] इति वासंधिः॥ दृष्ट्वाऽत्यन्त रुष्टा पादपातादिका प्रसादनाक्रया कुवाणऽपि मानि5 पक्षे-ब्रूहीति । अनापि तस्य संधिः ॥ २७ ॥
। नीत्वाद् यदा कथमपि न प्रसीदति तदा तत्सखीपार्थात स तां 40
प्रसादयति । तां च सखीमनुनथार्थ पत्यपराधं निगृहयन्ती मणी इव जपावर्णकुसुमे हारिणी अपि । मानिनी ख्याह ब्रूते। यथा-अ इति संबोधने । हे सखि ! एहि अहो३ किं स्वि३दमू३अग्नी३ इत्युज्झेते इहाकैः २८ मन्चःश्रवणाय मत्पार्धमागच्छ । इ इति संबोधने । हे सखि
अमूं विप्रकृष्टवर्तिनी सपत्नीमञ्चति गच्छति यस्तस्यामुमुईचोऽस्य __ इह पुरे जपावर्णकुसुमे जपा वर्णश्च वृक्षभेदी तयोः कुसुमे
प्रियस्य कण्ठेऽमी प्रत्यक्षवर्तिनो नखास्त्वयेक्षिता दृष्टाः । एवं 45 मणी इव रत्ने इव हारिणी अपि । मणयो हि सामान्येन कान्ति
तया प्रत्यक्षमपराधे दर्शितेऽपि यावदद्यापि सखी किञ्चिन्न प्रति10 मन्तो रक्ताश्च वय॑न्त इति कान्तिमत्ताऽऽरक्तताऽऽन्यतया मनो
वदति तावन्मानिनी मदुक्तं सत्यमप्येषा नाझीकरोतीति कोपाहरे अप्यर्भकैलकैरुज्यते त्यज्यते । ननु बालका रम्यं वस्तु
| विष्टाऽऽह । उ उत्तिष्ठ यद्या एवं नु मन्यस इति । उ इति कौतुकाद् बालखभावाच प्रत्युत गृह्णन्ति तत् किमिति हारिणी
युत रकान्त तत् किामात हारणा | संबोधने। आ निरनुबन्धः पूर्ववाक्यार्थवपरीत्ये वर्तते। पूर्व अपि ते त्यज्यते इत्याह । अहो३ किंखि दमू ३ अग्नी३ इती- | यत् त्वया पत्यपरार्द्ध मनितं तद् यदीदानीमेवं नु मन्यसे नु 60 ति । अमू जपावर्णकुसुमे किमनी वह्निकणाविति बुद्धधा । अहो | निश्चितमन्यथा मन्यसे तदा हे सखि! उत्तिष्ट मत्पााद् गच्छ 15 इति किंखिदिति च निपातद्वयं वितकोतिशयद्योतनाय । वितकस्य । पूर्व मनितस्यार्थस्य केनापि द्रव्यलोभादिना हेतुनाऽन्यथाभा
चान्तरात्मप्रश्नरूपत्वात् “प्रश्ने च प्रतिपदम्" [७.४. ९८.] पिण्या त्वयापि न प्रयोजनमित्यर्थः ॥ एवं परुषोक्तौ सखी मा इति लुतः ॥ सावाद् बाल्याचाग्निकणभ्रान्तिः ॥ २८ ॥ रुषदिति विचिन्त्य पुनस्ता सानाऽऽह । ऊ ऊहखेत्यादि । ऊ मणीव मसृणौ चक्रदम्पतीव युतौ स्तनौ। इत्यक्षमायाम् । पतिमक्षाम्यन्ती प्राऽऽह । ए इति संबोधने 155 विजेतुं रोदसीवात्र स्त्रीणां भातः स्मरायुधे ॥ २९॥ |
| हे सखि ! त्वमूहख त्वमेव वचेतसि पोलोचय। ई इति
| खेदे। खिद्येहमीदृशि व्यक्तमत्यन्तमपराद्धर्यस्मिन् पत्यौ विषये 20 अत्र पुरे स्त्रीणां स्तनौ भातः । कीदृशौ ? मणीव रत्ने इव | क रतिः प्रीतिः स्यान् ? न कथमपीत्यर्थः। ओ इति संबो
ममृणौ कठिनकोमलौ। तथा चक्रदम्पतीव । जाया च पतिश्च धने हे सखि तत् तस्माद्धेतोरनेन पत्याइलम्। सृतमिति॥३१॥ दम्पती चक्रश्च चक्री च चक्री चक्रौ च तौ दम्पती च चक्रदम्पती
| न जानू अरुजल्लका भ्रमतो यस्य मारुतेः। 60 चक्रवाकमिथुनम् । तौ यथा प्रेमातिरेकादन्योऽन्यं युती भवत- | स्तथा युतावतिस्थूलत्वादन्योऽन्यं मिलितौं । उत्प्रेक्ष्यते-रोदसी | अहो आन्तं जिगमिषो रुजेत् तस्यापि जान्विह॥३२॥ 25 द्यावापृथिव्यौ जेतुं पराभवितुं स्मरायुधे इब कामशस्त्रद्वयमिव
जानू इत्यत्र उ लोकसंबोधने । हे लोकाः! यस्य मारतेरोदस्योरपि द्वयोर्जतव्यत्वात् ।।
हनूमतो लङ्कां रावणपुरीं भ्रमतो दहनाय पर्यटतः सतो जान्वहारिणी अपि । अमू३अग्नी 1 उज्झ्येते इह । इत्यत्र "ईदू-टीवामारुजन श्रान्तम् । अहो इत्याश्चर्ये । जाम्बिहेत्यत्र उ इति
संबोधने । हे लोकाः! आश्चर्य तस्यापि मारुतेरपीह पुर आन्ता-65 देद् द्विवचनम्" [३४] इल्यसंधिः ॥ एषां प्लतानामितावपि संधिर्न स्यात् । अग्नी३इति केचित् तु "मणीवोष्टस्य लम्बेते प्रियो
दन्तं मर्यादीकृत्याभिव्याप्य वा श्रीविशेषविलोकनाय जिगमिषो. 30वसतरी मम" इति प्रयोगदर्शनान्मणी इव मणीवेत्यादावसंधि
'गन्तुमिच्छोः सतो जानु रुजेत् खिद्येत । संभावने सप्तमी ।
| इदमहं संभावयामीत्यर्थः । एतेनाऽस्य लङ्कासकाशादपि महत्तप्रतिषेधं वर्णयन्ति, तदयुक्तम् । वाशब्देनोपमार्थेन सिद्ध.
मत्वोक्तिः॥ आन्तमित्यत्र क्रियाविशेषणे द्वितीया [२.२.४१.] ॥ स्वात् ॥ अन्ये तु यथादर्शनं संधिमसंधि वेच्छन्ति । मणीव ।।
अमी अमुमुईचः । इत्यत्र “अदोमुमी" [३५] इत्यसंधिः ॥10 दम्पतीव । रोदसीव । मणी इव ॥ २९ ॥
अ एहि। आ एवं नु मन्यसे । इ ईक्षिताः। ई ईदृशि । अमी अमुमुईचोऽस्य नखाः कण्ठे इ ईक्षिताः। उ उत्तिछ। ऊ ऊहस्ख ! ए अस्मिन् । ओ अलम् । इत्यत्र 35 अ पाह त्वमु उत्तिष्ठ यद्या एवं नु मन्यसे ॥ ३० ॥ चादिः खरोऽना” ३६] इत्यसंधिः ॥ खरे पर इति प्रत्या
wwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwww
mmarwain
wwwwwwww
wwwwww
hinwwwww
wwwwwm Mmm wwwmore
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वितीयपरिशिष्ट श्रीअभयतिलकगणिविरचितवि
Anirmwarmwarraiminarunarnirmwarrrrrrrrrrrroranwrrarmernam
'-mnmarwarraiwwwirdrrrround
www
wwww
aminew
Harmanan
-
manwwwaanam
wimmmmm wwwmww
mwww
rwwwm
सत्तेस्तनिमित्तकसंधिप्रतिषेधादिह दीर्घत्वलक्षणः संधिर्भवत्येव । । साम साम ध्रुवं तावद् दधिं दधि मधु मधु। जानू अरुजत् ॥ केचित् तु चायचादिस्थानस्याचादिरूपत्वात् भूयन्ते सुभ्रुवामत्र न यावन्मधुरा गिरः ॥ ३५ ॥ 35 खरनिमित्तकमपि संधिमिच्छन्ति । जान्विह ॥ अनाङिति सामवेददधिमधनि हि अतिमधुरत्वादिप्रधानगुणोपेतानि किम् ? आन्तम् ॥
| स्युः । परमेतानि तावदेव खेन खेनातिमाधुर्यादिप्रधानगुणेनो। अहो आन्तम् । इत्यत्र “ओदन्तः” [३७] इत्यसंधिः॥३२॥
पेतानि यावदन पुरे सुभ्रवां गिरो न श्रूयन्ते । तासु चाति
मधुरतमत्वादिप्रधानतमगुणोपेतासु श्रुतासु सामादि न किञ्छिड इत्यूँ इति विति चाहो इत्यालायके गुरौ। दित्यर्थः । अत्राद्याः सामादिशब्दाः सामवेदादिवाचकाः । 40 विभो इति प्रभाविति चाऽऽहाऽत्र विनयी जनः ३३ / द्वितीयास्तु तद्गुणवाचकाः । तावद्यावतोः “क्रियाविशेषणात्"
(२.२.४१.] इति “कालावनोातौ" [२.२.४२.] इति वा सुगमः। नवरं सर्वत्र उ इति संबोधने । आगच्छेत्यादिका
१५ द्वितीया ॥ ३५॥ च क्रिया सर्वत्राध्याहार्या। संबोध्यानां च बहुत्वाद् बहूनि 10 संबोधनपदानि । तथा विभो इति प्रभवितीयेतयोः प्रत्युत्तर- । अमू पाणी मृदू पझे किमु किं नु नखा अमी। वाक्ययोरादिशेत्यादिक्रियाध्याहार्या । उपलक्षणत्वाद् भगवन्नि- | केसराणीति तय॑न्ते जनैरस्मिन् मृगीदशाम् ॥३६॥ 45 त्यादीन्यपि गुरुसंबोधनपदानि ज्ञेयानि । प्रत्युत्तरदायिनामनेक- अस्मिन् पुरे जनै गीदशा स्त्रीणां पाणी नखाश्च तय॑न्ते । त्वात् । इतिः सर्वत्र पाक्यपरिसमाप्तौ ॥
कथमित्याह । अमू प्रत्यक्षा मृदू कोमलौ पाणी किमु पने, विभो इति प्रभविति । इत्यत्र "सौ नवेतौ" [३०] इति तथामी पाणिस्था नखा रक्तत्वान्मृदुत्वाच किं नु केसराणि पन
स्थानि किंजल्कानीति ॥ 15 सैषिः ।
साम साम । दधि दधि । मधु मधु । इत्यत्र “अइउवर्ण-50 उ इति । इत्यत्र “ॐ चोम्" [३९] इति वासंधिः । असं
स्य." [४१] इत्यादिना वाऽनुनासिकाः । अन्त इति किम् ? विपक्षे च उञ् ॐ इत्येवंरूपो दी|नुनासिको वा। ॐ इति ॥ गिरः
1 गिरः । मधुराः ॥ अनीदादेरिति किम् ? पाणी । अमू । मृदू । पझे-संधिः । विति ॥ जित्करण खरूपपरिग्रहार्थम् । तेन विक
अमी। किमु ॥ ३६॥ तस्य न भवति । अह उ अहो इति ॥ ३३ ॥
[इति द्वितीयः पादो लक्षणतः समर्थितः ॥] 20 किमु अम्या किमु तातः किम्वीशो गीरु इत्यभूत् ।
__ अथ तृतीयः पादः-- गुरुं प्रति नृणामत्र वृद्धथै घत्रु अलं यथा ॥ ३४ ॥ एतन्यायान् क्षमौ स्तोतुं न चतुर्मुखषण्मुखौ।। __ अत्र पुरे गुरुं धर्माचार्य विद्याचार्य वा प्रति लक्ष्यीकृत्यैवं हेतुर्वृद्धेरेतष्णिद्वजिद्वद्येत सूरिभिः ॥ ३७॥ विधा नृणां गीर्वाणी वृद्धयै धनसंतत्यादिवृद्धिनिमित्तमलं समर्था
आस्तां तावदेक मुखः कश्चिद् यावचतुर्मुख-षण्मुखावपि । ऽभवत् । भवति हि वृद्धिः पूज्येषु पूजोपचारवचनादिना । का,
अपिरत्राध्याहार्यः । ब्रह्म-स्कन्दावध्येतन्नायानस्य पुरस्य नीती: 25 गीरित्याह । उ हे गुरो वात्सल्यपरमोपकारित्वादिना त्वमस्माकं
। स्तोतुमेतायन्त ईदृशाश्चात्र न्याया इति वर्णयितुं न क्षमौ न 60 किमु अम्बा, किमु किं वा तातः, किम्बीशः, किंवा स्वमीति ।
समर्थी । एतेनात्रत्यन्यायानां श्रेष्ठतमत्वमसंख्यत्वं चोक्तम् । यथा उ हे लोका घञ् प्रत्ययो आनुबन्धत्वात् वृद्ध्यायैकारौका
अत एवैतत् पुरं सूरिभिस्तत्त्वातत्त्वविवेककुशलैवृद्धेर्धन-धान्यरावलक्षगायै समर्थों भवति । शब्दसाम्येनोपमा । किम्शब्दा
द्विपद-चतुष्पदादिसमृद्धिवर्धनस्य हेतुः कारणं ह्येत कथ्यते । उनिपात्युताः सर्वेऽपि वितर्कस्य वाचकाः ॥
वर्तमानाया अर्थेऽपि कचित् सप्तभी दृश्यते । भवति हि न्यायso किम्बीशः । इत्यत्र "अवर्गात् ०" [४०] इत्यादिना यकारो वति पुरे लोकः श्रीपात्रम् । यद्वा-सूरिभिर्वास्तुविद्याकुशलैास्तु-65 बा, स चासन् । असत्वादनुस्वारानुनासिकाभावः ॥ पक्षे- ।
विद्यानुसारेण निर्मितत्वाद् वृद्धहेतुईयेत् । वास्तुविद्यानतिकमण किमु अम्बा ॥ वर्गादिति किम् ? गीरु इति ॥ अमिति किम् ? ना
निर्मिते हि पुरे श्रीविजृम्भते । णिअिदिति । यथा णित्
णानुबन्धी णिगादिर्जित , बानुबन्धो जिजादिश्च प्रत्ययो वृद्धेरैघनु अलम् ॥ खर इति किम् ? किमु तातः ।। ३४ ॥
दौदारलक्षणाया हेतुः सूरिभिर्वयाकरणः कथ्यते ॥ ३७॥
ran
wwwwimar
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृधाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः।
-
-
-
MAmaimer
AamarwM
अस्मिन् सागरुधूमेऽब्दशङ्काभाग्णशिखः शिखी। तावद्धिमांशुरानन्दी तावद् हेमाद्रिरुन्नतः। 35 समुञ्जच रुगम्य सुवाकवत उन्मनाः ॥ ३८॥ वाग्भ्लादिनोऽत्र नेक्ष्यन्ते यावद् विष्वर हिता नराः
सहागरोधूमेन वर्तते यत् तस्मिन् सागरुधूमेऽस्मिन् पत्तने हिमांशुश्चन्द्रस्तावदानन्दी भगतामाहादयिता। तथा हेमाद्रिणवण्णकाराकारा शिक्षा चूडा यस्य स णशिखस्तथा अकाराकारा | मरुस्तावदुन्नत उच्चो यावदत्र पुरे नराः सज्जना नेक्ष्यन्ते । किचमर्यस्य स अचनः नागरलिपौ हिणकार-अकारावेवं लिख्येते। भूताः? वारप्लादिनो वाचा सत्यमितमधुरया वाण्या हादिनः यथा-ण । शिखी मयूर उद्गम्य ग्रीवामूर्वीकृत्य सुवा
| सकल पृथ्व्या आनन्दनशीलाः । तथा विष्वग् हिता विष्वक् 40
समन्ततः सर्वैः प्रकारैः सर्वेषु च हिता अनुकूलाः । एतेनोन्नतमधुरखर यथा स्यादेवं डवते केकायते । कीदृक् सन् ? अब्द
मनस्कत्वसूचा। उन्नताऽऽशया हि विष्वम् हिताः स्युः। तुच्छाss. सङ्काभाग मेघवितर्कवान् । अत एव सुहृत्सङ्गमाभिप्रायेण समुत्
शयास्तु कदाचित् कार्यवशेन हिताः कदाचिनेति । बाग्लादिसहर्षः । अत एव चोदना उत्कण्ठितः । एतेनैवं नामात्रागरुः
| विष्वग्घितानामत्रत्यजनानां दर्शने सुधांशुमेरू आनन्दकोशतावपि 10 प्रभूतो देवगृहेषु विलासिभवनेषु च दन्दह्यते, यावता तबूमो।।
न किञ्चित् प्रतिभासेते इत्यर्थः॥४०॥ नमस्तलेऽभ्रपटलविभ्रमं वहतीत्युक्तं स्यात् ॥ ३८ ॥ नयोहमात्रझल्मात्राभिशः सोऽपि क्षणाद् भवेत् ।
यशस्कृतककुम्भासवितिप्रथितै पैः ।
ककुब्हस्तिवलैरत्र तुराषाहियमश्नुते ॥४१॥ शाता षण्णां दर्शनानामलिन् वाङ्मयसद्मनि ॥३९॥
__ अत्र पुरे नृपैर्वनराजादिभिर्हेतुभिस्तुराषाडिन्द्रो हियमभुते यो नरो न हाँमात्रझल्मात्राभिज्ञः। हल् व्यजनम् । हलेव
लजते । कीदृशैः ? ककुबहस्तिक्लैः । दिग्गजपराक्रमैरत एवं 15 हाँमात्रम् । झल् धुट। झलेव झल्ममात्रम्। मात्रशब्दोऽत्र
द्वितिप्रथितः । द्विषां शत्रूणां हत्या हननेन सर्वत्र विख्यातैरत 50 स्वार्थ एव । द्वन्द्वे । तयोरभिज्ञो ज्ञाता न स्यात् । यो व्यजनघदसंज्ञामपि न वेत्तीत्यर्थः । सोऽप्यस्मिन् पुरे षण्णां षट्संख्यानां
एव च यशसा कीा कृतः ककुभो हासो लक्षणयोपयोतो यैस्तैः । दर्शनानां जैन १-बौद्ध २-सांख्य ३-वैशेषिक ४-नैयायिक ५
अत्रत्यनृपान्मनुष्यानपि बलादिना खस्मादधिकान् दृष्ट्वेन्द्रो लजत
इत्यर्थः ॥ ४१ ॥ जैमिनीय ६-मतसंबन्धिनां तत्तसत्त्वदेवताप्रमाणादिप्रकाशक20 शास्त्राणां क्षणाझटिति ज्ञाता भवेत् । यतः किंभूतेऽस्मिन् ? | अनज्झलिव सोज्हल्भ्यां धर्मार्थाभ्यां युतो जनः। वाष्पयसद्मनि वाचा विकारोऽवयवो वा वाङ्मयं व्याकरण-तर्क- | निरीक्ष्यतेऽत्र निष्पापं चेष्टयन हितकाम्यया ॥४२॥ 55 सिद्धान्त-साहित्यादिसर्वशास्त्राणि । तच्च पुरुषविशेषं पुस्तकादि
अत्र पुरेस सर्वत्र प्रसिद्धो जनो लोको हितकाम्ययैहिकपारचाधार घिना नावतिष्ठत इत्याद् वाकायस्य वाङ्मयवतां पुरुष- | त्रिकश्रेय इच्छया निष्पापं निरवयं वस्तु चेष्टयन व्यवहरन सन् विशेषपुस्तकादीनां सद्मनि गृहे सर्वशास्त्रपाठसामग्योपेत |
धर्मार्थाभ्यां धर्म-धनाभ्यां युतो निरीक्ष्यते। भवतो हि निष्पाप28 इत्यर्थः।।
व्यापारिणां धर्मार्थाविति । पाणिन्यादयो हि केचित् खरव्यजनसुवाडवते । निद्वद्येत । णिद्वञ्चिद्वत् । समुञ्ज ।। योरच्-हल्संज्ञां कुर्वन्ति । ततो यथाऽनच् खररहितो हल् -60 एतण्णिदत् । शङ्काभाषण । एतच्यायान् । उद्रम्य । षण्मुखौ । नम्, अच्-हल्भ्यां स्वरव्यञ्जमाभ्यां युतो निरीक्ष्यते। अखरे दि उद्यनाः। इत्यत्र "तृतीयस्य पञ्चमे"[१] इति वाऽनुनासिकः।।। व्यजनं पुरःस्थिताभ्यां खरव्यअनाभ्यां युतं स्यात् ॥ तृतीयस्येति किम् ? चतुर्मुख ॥ पञ्चम इति किम् ? क्षणाद् भवेत्।। वारप्लादिनः विष्वग् हिताः। अनज्झल् अहल्भ्याम् । द्विति 80 केचित् व्यञ्जनस्य स्थानेऽनुनासिके वाऽनुनासिकमिच्छन्ति तस्य | तुराषाइ हियम् । तावद्धिमांशुः तावद् हेमाद्रिः । ककुम्भासः
च "हखाद् छणनो द्वे" [ १. ३.२७] इति द्वित्वं च नेच्छन्ति। ककुब् हस्ति । इत्यत्र “ततो हश्चतुर्थः" [३] इति वा चतुर्थः ।। तन्मते-हल्मात्र झल्मात्र ॥
तत इति किम् ? चेष्टयन हित ॥ ४२ ॥ वास्मय । षण्णाम् । इत्यत्र "प्रत्यये च" [२] इति नित्य- वाक्रान् वीक्ष्य सोऽप्यस्मिन् मनुनासिकः ॥ पदान्त इत्येव ? सद्मनि ॥ ३९ ॥
वाक्पतिः स्यादवाक्शिराः।
narma
mamim
wire
Aam
wwwwwwww
in wome
Maanwa
mmam
Maa
Ammmmmm
mmmmmmmmmmmm
wowiniummram
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०४
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभय तिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
mam
Ammammam
. राज्ञां यशोभिस्तच्छेवतं यच्
कृतिभिल्यैः । अन्तरतिभिः। कल्यैलजत्रैः। फलदैछपरम्। , श्वेतं न कदाऽप्यभूत् ॥ ४३ ॥ | खजैत्रैछफलदैः । इत्यत्र "रः कख०" [५] इत्यादिनाङ्कायौ वा। अस्मिन् पुरे वाक्छूरान वाचा सुभटान् महावादिनो वीक्ष्य | पक्षे-प्रीतः कलिः । कलिः खिन्नः । धर्मः प्रोतः। खिन्नः स वाक्पतित्वेन सर्वत्र प्रसिद्धो वाक्पतिरपि वृहस्पतिरप्य- | फलितः ॥ ४५ वाक्शिरा लज्जया नीचैर्मूर्धा स्यात् । संभवानेऽत्र सप्तमी।
स्वयम्भूश्श्रीपतिः शम्भुस्सूर्यः सोमषडाननः। 40 अत्रत्यविदुषां वास्पतेरप्यतिमात्रं वाग्मित्वादिदमहं संभावया-1 : मीत्यर्थः । तथा यद् वस्तु कजलव्योमादि सदा कृष्णत्वेन । नृपः षट्चक्रभृत्तुल्यैरस्थान्तस्स्थापिता सुराः ४६ कदापि श्वेतं शुभ्रं नाभूत् तदप्यत्र राज्ञां वनराजादीनां यशोभि- नृपैर्वनराजादिभिर्महाधार्मिकत्वादस्य पुरस्यान्तर्मध्ये धर्मार्थरतिबाहुल्याच् श्वेतमभूत्। कविरूद्ध्या हि यशः श्वेतं वर्ण्यते ॥४३ कारितनव्यप्रासादेषु वयंभूर्भगवानईन् ब्रह्मा च । श्रीपतिर्विष्णुः।
शंभुहेरः । सोमश्चन्द्रः । सूर्यो रविः । षडाननः स्कन्दश्च । एते 10 वषट्छौषट् शान्तिकृतां वाक् श्योतति सुधामिह ।!
९ | सुरा देवाः स्थापिताः। किंभूतैः? पण्णां चक्रभृतो मान्धात (१)45 अप्छायिदेवो नाशायी पश्यञ् श्रियमिहागताम् ॥
"" | धुन्धुमार (२) हरिश्चन्द्र (३) पुरूरवो (४) भरत (५) कार्तवीर्याइह पुरे शान्तिकृतां नगरादिक्षुद्रोपद्रवमार्याद्युपशान्तिविधा- (६) ख्यानां समाहारः षट्चक्रभृत् । बलसैन्यादिना तेन तुल्यैः॥ यिनां द्विजानाम् । वषट्-ौषट्शब्दावव्यये मन्त्राक्षरे इन्द्राहुतौ स्वयंभूदश्रीपतिः। सोमषडाननः । शंभुस्सूर्यः । अन्तस्स्था
वर्तते । शान्तिकर्मार्थाग्निकारिकादिविधानकाले वषट्-श्रौषड्पा पिताः । इत्यत्र “शषसे शषसं वा" [६] इति वा शषसाः॥ पक्षे। 18 वाक् वाणी सुधामिव सुधां श्योतति स्रवति। मार्याद्युपद्रवोच्छेद
श्रीपतिः शंभुः । नृपैः षट् । सूर्यः सोमः ॥ ४६॥ 50 करवेनात्याहादकत्वात् । एतेनास्य पुरस्य निरुपद्रवत्वमुक्तम् । तथा श्रियं लक्ष्मीदेवीमिह पुर आगतां पश्यन् सन्नप्सु जलेषु
कारिभिः। शेत इत्येवंशीलोऽप्छायी स चासो देवश्चाप्छाथिदेवोऽब्धिशयनः | तैस्तैस्थ? रिहाश्वानां रसति व्यथितेव भूः ॥४७॥
श्रीयति पशायी नाब्धिशयनः संभाव्यते। प्रस्तावादन संभा- इह पुरेऽश्वानां तैस्तैः । अनेकरित्यर्थः । थट्टैः समूहैः कृत्वा 20 व्यत इत्यध्याहार्यम् । श्रियोऽत्रागमनात् समुद्रे तद्वियोगे निद्राया | भू रसति शब्दायते । कीदृशैः ? निस्तन्द्रनिरालस्यैस्तेजस्विभिारेअभावाच्छीपतिरप्यत्रागत इति संभाव्यत इत्यर्थः ।। त्यर्थः । चञ्चलैर्जात्ययस्वभावेन चपलैः । छेकैः सुशिक्षितत्वेन 55 वाक्छूरान् अवाक्शिराः । तच्छ्रुतम् यच्श्वेतम् । वषट्छौषट्
गतिपञ्चककरणदक्षैरत एव टीकमान ह्यालिकादौ वल्गद्भिरत
एव च ठकाराकारखुरैर्भूम्या हननेन ठकारं भूपृष्ठे कुर्वन्तीयेश्रौषट् शान्ति । अप्छायि अप्शायी । इत्यत्र “प्रथमाद्” [४ |
वंशीला ये तैष्ठकारिभिः । उत्प्रेक्ष्यते-व्यथितेव पीडितेव । इत्यादिना वा छः । प्रथमादिति किम् ? पश्यन् श्रियम् ॥
अन्योऽपि हि व्यथावान् रटति । भुवश्च पीडासंभावनाश्वखुरा25 अधुटीति किम् ? वाक् श्च्योतति ॥ ४४ ॥
घातात् । तैस्तैरित्यत्र वीप्सायां द्विरुक्तिः । वीप्सा चात्र थट्टगत-60 अस्यान्तकृतिभिकल्यैलजैत्रैछफलदैछपरम्। वहुत्वगुणेनैव ॥ धर्मः प्रीतः कलिः खिन्नः फलितः सम्मनोरथः॥| निस्तन्दैश्चञ्चलैश्छेकैष्टीकमानेष्ठकारिभिः । तेस्तैः । निस्तन्द्रैः ।
। तैस्थट्टैः । इत्यत्र “चटते." [७] इत्यादिना शषसाः ॥४७॥ अस्य पुरस्यान्तर्मध्ये कल्यैर्दान-शील-तपः-स्वाध्यायादिभि- । धर्मक्रियाभिः कृत्वा परमतिशयेन धर्मः प्रीतः प्रहृष्टः । विजृ. गायस्तारं वहंश्छायां बजंश्चारु वधूजनः। 30 म्भित इत्यर्थः । अत एव कलिः पापयुगं खिन्नः संतप्तः । अत दृश्यतेऽस्मिष्ठको यूनां कुर्वष्टलतमं मनः ॥ ४८ ॥ 65
एव च सन्मनोरथः सतां साधूनां मनोवाञ्छा फलितः सिद्धः । अस्मिन् पुरे धूजनी यूनामेव ठकश्छलक इव दृश्यते। किंभूतैः सद्भिः? खजैजैतार एव प्रज्ञाद्यणि [७.२.१६४] । कीटक् सन् ? तारं तारस्वरं यथा स्यादेवं गायन् विप्रलम्भादि
जैत्राः । खानामिन्द्रियाणां जैत्रा वशीकारिणस्तैः । अत एव प्रधानमीतीरुचारयंश्छायां रूपलावण्यकान्तिवेषादिकृतशोभांवहन - पुण्यहेतुत्वेन कृतं पुण्यमस्त्येषु तैः कृतिभिः। अत एव फलं धारयंश्चारु सलील ब्रजन्नत एवं यूनां तरुणानां मनश्चित्तं टलति खर्गापवर्गादिकं ददति ये तैः फलदैः ॥
विक्लवीभवति। अचि प्रकृष्ट तमपि च-टलतमं स्मरातिरेकादति-70
MamAAA Aw
IMAM
Armaanam
Anamnam
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वयाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः ।
winmmanammakinaam
. सह साहदम्।
mommmmmms
शयेन निःसत्त्वं कुर्वन् । ठकोऽपि हि ठकतागोप गर्थ लोकच्छल- अविरोधस्तु खपतेरेव कामनविवक्षया । अत एवापुंश्चल्यः। नार्थ च तारं गायति, छायां शिष्टजनीचितां वेषादिशोभा वहति, किंभूतैर्भर्तृभिः ? पुंश्छेकैः पुरुषेषु विदग्धैः । तथापुंस्खेरैः। चारु शिष्टजनोचितं गच्छति ततश्चर्णक्षेपादिना लोकानां मनो । खेटा अधमाः मुमासो ये खेटाः पुंस्खेटाः।न तथापुस्खेटास्तैः । विक्लवीकरोतीति ॥ ४८ ॥
| परदारसेवादिनिन्धकमरहितरित्यर्थः । अत एवापुंश्छन्नैः न 40 5 जानस्थूत्कसमान् प्राणाश्चरँष्टङ्कारिकार्मुकः।
पुंसाऽन्येन पुरुषेणाच्छादितः । विद्वत्तया सदाचारतया च wimmmmmmm
सर्वपुरुषेषु मुख्यरित्यर्थः । भवति झुत्तमगुणानां दम्पतीनां पराँश्छयन भटलोकोऽस्मिस्त्रायकः शरणार्थिनाम्॥
" संबन्धः शोभातिशयहेतुः ॥ ५१ ॥ अस्मिन् पुरे भटलोकः शरणार्थिनां प्राणैषिणां त्रायको रक्षकोऽस्ति । एतेनात्रत्यलोकस्य निर्भयत्वोक्तिः । कीदृक् ? चरन्
न पुंष्टिटिभऍश्चौरा न च पुस्खलपुंष्ठकाः। गच्छन् । तथा प्राणांस्थूत्कसमान् थूत्कृत तुल्यान् थूत्कृतवत् न पुंस्फल्गुन पुंस्फेरुन पुंस्पशुरिह क्वचित् ॥५२॥ 10 खाम्यादिकार्ये परित्याज्याजानन् । एतेन सात्त्विकत्वोक्तिः । तथा टिट्टिमा उत्पादशयनाः पक्षिभेदाः । पुमांसष्टिद्विभा इवोद्धटं करोतीत्येवंशीलं टंकारि कार्मुकं धनुर्यस्य स निरन्तरं धनुरा- तत्वात् पुंटिहिमाः । तथा पुमांसश्च ते चौराश्च पुंश्चौराः। द्वन्द्वेस्फालयन्नित्यर्थः । एतेन धनुर्विद्याकौशलोक्तिः । तथा पराज् | पुष्टिभिटौराः । इह पुरे कचित् कस्मिन्नपि स्थाने न सन्तीति शत्रूश्छ्यन् बिनाशयन् । एतेन बलिष्ठत्वोक्तिः ।। ४९ ॥ संटङ्कः । एवं सर्वत्रास्तिक्रिया ना सह योज्या। खला दुर्जनाः।
अङ्गान्यस्सिँस्थुष्ठाभकुचो भाति वधूजनः । पुमांसश्च ते खलाश्च पुंस्खलाः। एवं पुंष्ठकाः पुश्छलकाः। ततो 50 16प्रशाश्चरन्त्सरुकोऽपि कोऽपि नैवान दारुणः॥५०॥ । द्वन्द्वः । तथा पुंसु फल्गुः पुमर्थविकलत्वेन निष्फलः पुंस्फल्गुः ।
तथा पुमान् फेरुरिव भीरुत्वात् शृगाल इव पुंस्फेरः। तथा अस्मिन् पुरे ठाभौ ठकारववृत्तौ कुचौ स्तनौ यस्य स वधू
पुमान् पशुरिव मूर्खत्वात् पुंस्पशुः ।। ५२॥ जनः कुलाननालोकोऽङ्गानि स्तनादीनवयवांस्थुडन्नुत्तरीयादिना संवृण्वन् सन् भाति । कुलाङ्गनानां हि सर्वासोपाइसंगोपन शोभातिशयहेतुः । तथात्र त्सरी खङ्गादिमुटौ कुशलः "कुशले" | पुंष्ठकुराः सपुंस्थट्टाः पुंगवा अन कुर्वते ॥ ५३॥ ॐ 201६.३.९.] इति के सरुकोपि खशादिशस्त्र मृदु भटलोकोऽपि ।।
अत्र पुरे पुमांसो गाव इव पुंगवा नरश्रेष्टाः पुंस्तमैः श्रेष्ठआस्तां वणिगादिरित्यरर्थः । प्रशानुपशान्तः संश्वरमस्ति । विच
पुरुषैः सह सौहृदं मैत्री कुर्वते । किंभूतैः ? पुंस्त्वपुंख्यातैः । रतीत्यर्थः । अतश्चात्र कोऽपि नैव दारुणो रौद्रः । एतेनान
पुंस्त्वेन पुरुषकारेण शौर्येण पुंसु ख्यातैः प्रसिद्धैः। अत एव राजाऽऽज्ञाया अतिसौष्ठवमुक्तम् ॥
पुस्प्रष्टैः पुरुषेश्वग्रेसरैः । पुंगवा अपि किंभूताः? पुंष्ठकुराः। प्रजश्चारु । प्राणीश्वरन् । वहश्छायाम् । पराँइछयन् । कुर्व
नृणां खामिनः अत एव सपुंस्थट्टाः पुरुषौघावृताः। एतेनात्रत्य-60 16 टल। चरैष्टङ्कारि । अस्मिकः । स्थुष्ठाभ । गार्यस्तारम् । जना गुणिनो गुणानुरागिणश्चेत्युक्तम् ॥ ५३ ॥
अस्मिँस्नायकः । जानस्थूत्क। अस्मिस्थुडन् । इत्यत्र “नो पुंशूरा अत्र (टक्काः परपुंस्थुद्कृतासहाः। प्रशान" [८] इत्यादिना शषसा अनुस्वारानुनासिकौ च पूर्वस्य ।
| अपुंक्षुद्राः प्रकुर्वन्ति सेवां चौलुक्यभूभुजाम् ॥५४॥ अप्रशान इति किम् ? प्रशाश्चरन् । अधुदपर इति किम् ? चरन्
अत्र पुरे पुंष्टकाः पुमांसः पौरुषोपेता ये टकाः क्षत्रियसरुकः ॥५०॥
जातिभेदास्ते चौलुक्यभूभुजां मूलराजादीनां सेवां प्रकुर्वन्ति । 65 30 पुंस्कामा अप्यपुंश्चल्य इह (स्कोकिलस्वनाः।।
कीदृशाः ? पुंशूराः पुंसु पौरुषोपेतेषु भटेषु शूराः । अत एवं अश्छन्नैरपुंस्खेरैः पुंश्छेकैर्भान्ति भर्तृभिः ॥५१॥! परे शत्रयो ये पुमांसस्तेषां यत् थुटकृतं न्यकाराय मुखविकृतिपूर्व ___ इह पुरे स्त्रियो भर्तृभिः सह भान्ति । कीदृश्यः ? कोकिलः
| शब्दविशेषस्तस्याप्यसहा अक्षमाः। तथा क्षुद्राः क्लिष्टचेतस्का
द्रोहाघभिप्रायेण । पुमांसश्च ते क्षुद्राश्च पुंक्षुदान तथाऽपुंक्षुद्राः।। परपुष्टः । पुमांश्चासौं कोकिलश्च पुंस्कोकिलस्तस्येव खनः खरो
| पुंस्कामाः। (स्कोकिल । अपुंस्खेटः। (स्खल । अपुंश्चल्यः । 10 यासां तास्तथा पुंस्कामा अप्यपुंश्चल्यः । पुमांसं कामयन्ते पुंस्कामाः । पुमांसं चलयन्ति पुंश्चल्यः कुलटाः । न तथा !
Mi पुचौराः । अपुंश्छन्नैः । पुँरछेकैः। पुष्टिट्टिभ। पुंष्टकाः। पुंष्ठकाः । पुंश्चल्यः सत्यः । अपिविरोधे । घुमात्रकामनविवक्षया विरोधः । । पुँष्टकुराः । पुंस्तमैः । पुंस्त्व ! पुंस्थट्टाः। पुंस्थुट्कृत ! पुंस्पशः।
१४ श० पारे.
AMAm
wwmmwin
Aaman
-dam
waawmmm
winninam
M.wm
wwwmum
wwmiwwwmwwwm
ane
wwww
m
mar
-
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
RA
M
PA
R AMMAR .....
....
..
variusroriatvaman-
~
-
-
---------un-anr.ruarurunn
i nwww
womenrmmmmmun
www.mma
पुस्प्रष्टैः । पुँस्फल्गुः । पुंस्फेरुः । इत्यत्र “पुमोऽशिटि" [8] न यथा कोऽपि संस्कर्ता संवस्कार यथा न च । इत्यादिना रोऽन्तादेशोनुस्खारानुनासिको च पूर्वस्य ॥ अशिटीति | अरोचकी गुणेष्वत्र सँस्कर्तुं यतते तथा ॥ ५८ ॥ किम् ? पुंशूराः । अघोष इति किम् ? पुंगवाः । अधुट्पर इत्येव? अत्र पुरे न रोचते धान्य क्षुधोऽभावादस्मिन् “नाम्नि पुंसि
अपुंक्षुद्राः । अख्यागीति किम् ? पुख्यातः ॥ ५४॥ च" [५.३. १२२.] इति णके अरोचको बुभुक्षाया अभावः 5 Dथप्रीणन् किं हरिश्चन्द्रो नृथ्पाता किं पुरूरवाः। सोऽस्त्यस्य “प्राणिस्थाद् [७.२.६०.3 इत्यादिना रुग्वाचि-40 नृन् पुष्यन् किमु मान्धातेत्यत्र त]त भूपतिः ५५ त्वादिनि अरोचकी नरो गुणेषु व्यअनेषु विषये संस्कर्तुं हिड
कर्पूरादिक्षेपेण तथा तेन प्रकारेण यतते प्रवर्तते यथा कोऽपि ___ अन्न पुरे भूपतिन् प्रजाः प्रीणन् मधुरवचनादिदानेन सुख
पुमान् न संस्कर्ता न संस्करिष्यति यथा कोऽपि न च नैव संच.. यन् सन् किमयं हरिश्चन्द्रस्तृतीयचक्री। हरिश्चन्द्रेण हि प्रजा
स्कार संस्कृतवान् ॥ अत्यन्तं प्रीणिताः । इत्येवं प्रकारेण तक्र्येत संभाव्यते । जनैरिति संस्स्कारि । संस्स्कर्तुम् । इत्यत्र “स्सटि समः" [१२] इति 45 10 संबन्धः । अग्रेऽप्येवं योजना कार्या । पाता चौरादिभ्यो रक्षन्
| सोऽन्तादेशोनुस्वारानुनासिको च पूर्वस्य ॥ स्सटीति किम् ? पुरूरवाश्चतुर्थचक्री । पुष्यन् इत्यत्र पुषिरन्तभूतणिगर्थः सकर्मकः। संकर : "कृत् विक्षेपे" । संकरणं संकरोऽल् । कृगोभावान्नात्र दानसन्मानादिना पोषयन्नित्यर्थः । मान्धाता आद्यचक्री ॥
स्सद् ॥ संचस्कार । इत्यत्र तु व्यवधानान्न भवति । सम इति →खत्रीणन् नॅ पाता । इत्यत्र “नूनः पेषु वा" [१०] इति |
किम् ? उपस्कारम् ॥ रोऽन्तादेशो वानुस्खारानुनासिकौ च पूर्वस्य ॥ पक्षे । नृन्पुष्यन् ५५ ! सस्कर्ता । इत्यत्र “लुक्” [१३] इति लगन्तादेशः । पृथ-50 18 कांस्कान रथान भटान् काँस्का
स्योगादनुखारानुनासिकौ च पूर्वस्येति निवृत्तमिति तो न भवतः।। नश्वान् कान् कानिभानिह । केचित् त्वत्राप्यनुनासिकमिच्छन्ति । सँस्कर्तुम् ॥ ५८ ॥ न पश्यति सहस्राक्षो
चतुरं चञ्चलत्यश्वा मन्दं दन्द्रमति द्विपाः । हक्सहस्त्रं कृतार्थयन् ॥ ५६ ॥ रम्यं चकम्यते स्त्रैणं सर्वोऽसिन पम्फुलहुणः॥५९॥ सहस्राक्ष इन्द्रो दृक्सहस्र लोचनसहस्रं कृतार्थयन् कृतार्थ. | अस्मिन् पुरे चतुरं धौरितकादिगतिबन्धुरं यथा स्यादेव-55 20 माचक्षाणः सन्निह पुरे कांस्कान् रथान् कांस्कान् भटान् पत्तीन् | मश्वाश्चञ्चलति कुटिलं चलन्ति । वल्गन्तीत्यर्थः । यलुबन्तः।
कानश्वान् कानिभांश्च न पश्यति ? किन्तु सर्वानपि गजादीन् । तथा द्विपा गजा मन्दं सलीलं यथा स्यादेवं दन्द्रमति कुटिलं सर्वोत्कृष्टगुणैर्निरुपमत्वेनादृष्टपूर्वदर्शनात् खमक्षिसहस्रं सफलं गच्छन्ति । तथा स्त्रैणं स्त्रीसमूहो रम्यं सलीलमन्धरं यथा स्यादेवं मन्यमानः सहस्राक्षः सतर्ष पश्यतीत्यर्थः । एतेनात्र चतुरङ्ग- चङ्कम्यते कुटिलं गच्छन्ति । एवं च न केवलमश्वादीनामत्कृष्टबलसंपद्विशेष उक्तः ॥
गुणत्वं किन्वस्मिन् सर्वोऽपि घटपटादिः पदार्थः पम्फुलतोऽति-60 8 कांस्कान् । काँस्कान् । इत्यत्र "द्विः कानः कानि सः"११ शयेन फलन्तोऽतिविलसन्तो गुणाः सौन्दयोदयो यस्य स पम्फुलइति सोऽन्तादेशोऽनुखारानुनासिको च पूर्वस्य ॥ द्विरिति किम्?
दुणोऽस्ति । सर्वमप्यत्र वस्तु गुणोत्कृष्टमित्यर्थः ।। ५९ ॥ कान् कान् ॥ ५६ ॥
दूरं दन्द्रमितच्छायान् सदा पम्फुलितांस्तरून् । रत्नसंकरसंस्स्कारि त्वष्टा पश्येदिदं यदि। | खचङ्कमणकन्याश्च चञ्चर्यन्तेऽत्र कौतुकात् ॥ ६०॥ संस्स्कर्तुं स्वःपुरी कं कमुपस्कारं न चिन्तयेत् ५७ ख आकाशे कुटिलं कामन्तीत्येवंशीला "द्रमक्रम" [५.२. 65
४६.] इत्यादिना ने खचमणा विद्याधरादयस्तेषां कन्या बालिका 30 रत्नानां नानाजातीयानां मणीनां संकरो मेलकतेन संस्कारः
अत्र पुरे वर्तमानांस्तरुनुपवनदुमान् कौतुकाचर्यन्ते माऽस्मान् शोभातिशयो विद्यते यत्र तद् रमसंकरसंस्कारीदं पुरं त्वष्टा
जनश्चौर्य इत्यपवादीदिति प्रच्छन्नगत्या गर्हितं विचरन्ति । यतो देववर्धकिर्यदि पश्येत् तदा स्वःपुरीममरावतीं संस्कर्तु विशेष्टुं कं
दूरमनिकटं यथा स्यादेवमत्युन्नतत्वाद् दन्द्रमिता कुटिलं गता कमुपस्कार प्रयत्न न लिन्तयेत् ? किन्तु येन येन प्रयत्नेन स्व:
छाया येषां तांस्तथा वनाधिष्ठायकदैवतविशेषप्रभावात् सदा 70 पुर्यतत्पुरसदृशी स्यात् तं तं सर्वमपि परिभावयेदित्यर्थः । एते. पम्फुलितानत्यर्थ फलितान् । एतेनात्रलतरूणां छायाफलादिना 36 नास्य खःपुरीसकाशादप्यधिकं रम्यत्वमुरुम् ॥ ५५ ॥ खवृक्षेभ्योऽप्यस्युत्कृष्टतोक्का ॥ ६॥
mammam
mom
Amwwwm
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
marnan
mainawww
AAAAMAnam
wrawinmmmmmmm
AmmaaamMananamaA
हयाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः। ररम्यन्ते जना गोभिरभ्रंलिहवहल्लिहैः। पदार्थ हस्तनह्यद्यापश्यल्लोको निषेवते । प्रीयन्ते काम्यतपसः संयताः सय्यतैरिह ॥ ६१॥ । अत्र त्रैलोक्यसम्राज हरिपूज्यं ज्वलहथुतिम् ॥६॥
इह पुरे जना लोका अभ्रं मेघं लिहन्ति स्थूलोन्नतत्वात् | अन्न परे पदार्थ यौवनसंपदादिकं ह्यस्तनं कल्ये भवमद्य वर्त-40 स्पृशन्त्यभ्रंलिहा ये वहं ककुदं लिहन्ति जातिखभावाजिया
मानेऽहयपश्यन् सन् लोकत्रैलोक्यसम्राज त्रिजगत्स्वामिनं स्पृशन्ति वहलिहास्तैगोभिवृषभः कृत्वा रंरम्यन्ते वाहादिना श्रीमदहन्तं निषेवतेऽनित्यरूपं संसारं भावयं तदुच्छेदायाराधहोडापातनेन परस्परमत्यर्थ कीडन्ति । एतेन जनानामतिसुखित
यति। किंभूतम् ? हरिपूज्यं शकाय॑ ज्वलद्दद्युतिं स्फुरत्कान्तिम् । त्वोक्तिः । तथेह काम्यमभिलषणीयं तपो यस्ते संयताः सुविहित- | योऽपि लोको ह्यस्तनं पदार्थ धनादि चौराद्यपहृतत्वेनाद्यापश्यन् मुनयः सम्यतैः सुविहितसाधुभिः सह प्रीयन्ते एकधर्मलेहेन
स्यात् स तत्वायर्थ ज्वलद्दयति स्कुरत्तेजसमत एव हरिपूज्यं 48 स्निह्यन्ति । एतेनात्र सुविहितानां सुविहितैः सह श्राद्धभक्तादिना !
विष्णुमिवाच्यं त्रैलोक्यसम्राज महाराज निषेवत इत्युक्तिः ।। 10न विरोध इत्युक्तम् ॥
___ मन्दं मलत् । स्रणम्यालयेत् । असंढुवानः। आत्मानन्दुते । चकम्यते चङ्क्रमण ! चञ्चलति चर्यन्ते। दन्द्रमति दन्द्रमित। पम्फुलत् पम्फुलितान् । चतुरं चञ्चलति रम्यं चङ्गम्यते। मन्दं
पदार्थ हस्तनम् । यस्तनयद्य। खैर हलत् । बुलव्हालयति ।
निर्मातुं हत्तिम् । हक्ति हादित। इसत्र “मनयव" [१५] दन्द्रमति दूर दन्द्रमित । संयताः सम्यतैः । अभ्रंलिहवहाँलहैः ।
इत्यादिनानुस्वारानुनासिको खो पर्यायेण ॥मादिपर इति किम् ? 60 इत्यत्र "तो मुम" [१४] इत्यादिना म्वागमस्य पदान्ते वर्त
सम्राज हरि ॥ह इति किम् ? पूज्यं ज्वलत् ॥ 15 मानस्य च मस्य स्वावनुस्खारानुनासिकौ वर्गों पर्यायेण । पदान्त इत्येव ? काम्य । खाविति किम् ? रंरम्यते। स्त्रैणं सर्वः ॥६१॥ सम्राजम् । इत्यत्र “सम्राट्" [१६] इति मस्यानुखाराभावो अत्र मन्दं मलत् स्त्रैणम्सालयेत् कस्य नो मनः। निपालते ॥ ६४ ॥ खैरं बलत् करिकुलव्ह्वालयत्यवनीमपि ॥ १२॥
प्राङक शौर्यवृत्तौ प्रापछास्त्रे अत्र पुरे मन्दं मन्धरं मलद् गच्छत् स्त्रैणं स्त्रीसमूहः कस्य
प्राशमे प्राङक समाधिषु । 20 वशिनोऽपि मनो नो ह्यालयेत् सोत्कण्ठं न कुर्यात् ? किन्तु सर्व- प्राङ् सत्ये प्राक् षड्दर्शन्यां स्यापि । तथापिभिन्नक्रमे खैरमित्यस्माज ज्ञेयः । खैरमपि खेच्छ
प्राङ् षडङ्ग्यामितो जनः ॥ ६५ ।। याऽपि मन्दमयीत्यर्थः। हलद् गच्छत् करिकुलं हस्तिनन्दमवनि
___ अस्मिन् “आद्यादिभ्यस्तस्" [५.२.८४.] इति तसि इतोऽभूमि ह्वालयति गिरिवन्महत्तमत्वात् कम्पयति । यद्वा अपिर्यथा
स्मिन् पुरे जनः शौर्यवृत्तौ प्राङ् प्रथमोऽस्ति । एवमग्रेतना अपि स्थान एवं योज्यः । आस्तां तावद् यजनादि कम्पयति यावताव
प्राशब्दा योज्याः। शास्त्रे कार्य-कारणयोरभेदाच्छास्त्रशब्देन 60 26 नीमपि । अवनी ह्यचलत्वेन प्रसिद्धा । अत्र च स्त्रैणहास्तिकयोः |
तत्परिज्ञानमुच्यते तत्र एवं षड्दर्शनो-घडङ्गीशब्दाभ्यामपि । समानधोक्त्योपमानोपमेयता व्यज्यते । यथात्र हास्तिकं खैरं
“शम इन्द्रियजये" । समाधियु चित्तकाग्र्येषु । सत्ये सत्यवाद। घलदवनीमपि चालयति तथा मन्थरे चलणं पशिनामपि मन |
षड्दर्शन्यां षण्णां दर्शनानां मतानां जैनादिशास्त्राणां समाहारे। इति ॥ ६२॥
षडङ्ग्यां षण्णामङ्गानां शिक्षा-कल्प-व्याकरण-निरुक्ति ज्योतिषअभ्यागतानां निर्मातुं हतिहादितमानसः।।
च्छन्दसां समाहारे । सर्वत्र विषयसप्तमी ॥६५॥ 30 असंहबान आत्मानन्हुतेऽर्थ नात्र कश्चन ॥ ३॥
स्मृतिगुण्ट्र श्रुतिगुण्ट्रछात्रअत्र पुरेऽभ्यागतानामतिधीनां हृत्ति पाद्यभोजनवस्त्राद्याति
गुणशब्दगुण्द सुवण सदा। थ्यसंपादनेनाऽऽनन्दं निर्मातुं कर्तु कश्चन कोऽप्यर्थ द्रव्यं न
। नक्षत्रगुण्ट्र पाडण्यगुणझुते, सांप्रतं व्यवहारेषु लाभो मास्ति प्रत्युत हानिरेवेत्यतः क । व्यमिति प्रकारेण न गोपायति । किन्तु तदर्थे सर्वख व्ययती
पटतर्कशोऽत्र को न हि ॥ ६६ ॥ 35 त्यर्थः । कीदृक् सन् ? ह्रादितं धार्मिकोदारत्वादतिथिं दृष्ट्वा प्रमो- अन पुरे सदा स्मृतीधर्मशास्त्राणि कण्ठस्थत्वाद् गुणयति 70 दितं मानसं वित्तं येन स तथा । अत एवासहवानोऽतिथिदृष्टि- | विपि स्मृतिगुण को नरो नास्ति? किन्तु सर्वोऽप्यस्ति । एवं वमनेनाऽतिरोधानः॥ ६३॥
सर्वैविशेषणैर्योजना कार्या । श्रुतीति-श्रुतिवेदः । शास्रति
Awaamaar aw
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०८
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
शास्त्राणि । इदंश्लोकनिर्दिष्टस्मृत्यादिव्यतिरिक्तानि छन्दोऽलङ्कार- सिन्धुरान् गजानस्मिन् पुरे समानक्त् । किंभूतान् । थ्योतिता नाटकादीनि । शब्देति शब्दशब्देन व्याकरण नाममाला चोप- मदं स्रोतुमारब्धाः कराः शुण्डा येषां तांस्तथा श्योतद्गुण्डान् लक्ष्यते। सुष्ठ वणति शब्दायते सुवण । मधुरध्यनिरित्यधः। मदक्षारिकपोलान् । भीमेन हि सुराष्ट्रेश-सिन्धुराजौ रणे जित्वा नक्षत्रेति नक्षत्रशब्देन नक्षत्रवाचक ज्योतिःशास्त्रमुच्यते । तद्गजेन्द्राः पत्तन आनीताः ।।
40 तद्गणयति नक्षत्रगण् । ज्योतिःशास्त्रविदित्यर्थः । षाडण्येति
___ सम्राइत्सुराष्ट्रा । अस्मिन्त्सम्राङ । इत्यत्र "ड़ः सः त्सोऽश्वः” संधि-विग्रह-याना-ऽऽसन-द्वैधीभाव-संश्रयाऽऽख्याः षड्गुणाःस्वार्थ
[१८] इति सस्य त्सादेशो वा ॥ उकारनिर्देशाट्टत्वं न भवति । "भेषजादिभ्य ध्यण" [७.२.१५६.] इति ष्ट्यणि पाहुण्यं
केन्चिट्टत्वमपीच्छन्ति । सिन्धुरासिन्धुरान् ॥ पक्षे-सुराष्ट्राराट्पाहुण्यप्रतिपादकं नीतिशास्त्रम् । षण्णां दर्शनानां तीः षटसास्वान् जानाति षटतर्कशः ॥६६॥
सिन्धुराट् ॥ गण्डान् समानयत् स इति किम् ? सिन्धुरान् i0 पिकवत् पञ्चमक्कण्ट्सु षड्जरण्सु शिखण्डिवत् । रणात् ।। अश्व इति किम्खारा-श्चयोतित। करानश्चयोतत्।।६८॥45 अश्विय मध्यमप्राङ्सुरज्येद् गायत्सु कोऽत्रन | भजञ्छौर्य वह शौचं पालयशरणागतान् । ___ अत्र पुरे गायत्सु गायनेषु विषये को न रज्येत् ; को न राग जनोऽस्यान्तरनन्तश्रीर्वदश्योतति मध्विव ॥६९॥ कुर्यात् ? यतः किंभूतेषु। पिकवत् पञ्चमकण्ट्सु यथा पिकाः अस्य पुरस्यान्तमध्ये शौर्य भजन्नत एव शरणागतांस्त्राणा
कोकिलाः पञ्चमस्वरं क्वणन्त्येवं पञ्चमं पञ्चमखरं कणसूचारयत्सु। | र्थिनः पालयन् जनो भटलोको वदन् मयि रक्षके भवद्भिर्न 15 तथा शिखण्डिवन्मयूरेष्विव षड्जरण्सु षड्जस्खरमुच्चारयत्सु। भेतव्यमिति भाषमाणः सन्नभयवाक्यस्यातिसुखत्वान्मध्विव 50
तथा क्रुचिव सारसेष्विव मध्यमं मध्यमस्वरं प्राश्चन्ति गच्छन्ति | श्योतति क्षरति । ननु लोभेन शरणागतान् पालयिष्यति? येतेषु मध्यमप्राङ्सु । उक्तं च
नेत्याह । शौचं निर्लोभतां वहन् यतोऽनन्तश्रीरसंख्यलक्ष्मीकः। षड्ज मयूरा ब्रुक्ते गावस्वृषभभाषिणः ।
बहुलक्ष्मीको दिप्रायेण तृप्तत्वादेवंविधमशौचं न करोति । यद्वाअजाविकं तु गान्धारं कौचः क्वणति मध्यमम् ॥१॥ अनन्तस्येव श्रीर्यस्य सोऽनन्तश्रीर्विष्णुतुल्यः । विष्णुर्हि निरपेक्ष 20 पुष्पसाधारणे काले पिकः कूजति पञ्चमम् । एव जगत् रक्षति ॥ ६९ ॥
धैवतं हेषते वाजी निषादं बृंहते गजः ॥२॥ प्रातरत्राग्निरादित्या अनन्त इन्द्र आसिताः।। एतेन गायनानां सर्वखरकरणकौशलमुक्तम् ।
सुचेत यन्वेहि पय अ नेत्रेत्यध्वरे गिरः ॥ ७० ॥ प्राडा शौर्य प्राडक्छास्त्रे। प्राङ् शमे । प्राङक षड्दशन्याम् ।
। अत्र पुरेऽध्वरे यागे गिरो वर्तन्ते। अर्थादवप॒णाम् । प्राइषडाभ्याम् । प्राक् समाधिषु । प्राङ् सत्ये । स्मृतिगुण्टक
कथमित्याह । प्रातरित्यादि। केषाचिद् याज्ञिकानामेवं वाचो 25 श्रुति । श्रुतिगुण्टछास्त्र । शास्त्रगुणशब्द । नक्षत्रगुण्ट घागुण्य । यथा हे सुचेत ३: शोभनमनस्क ! प्रातः प्रभाते त्वयाग्रिर्वति-80
पाडण्यगुण्षट् । शब्दगुण्ट सुवण । सुवः सदा । कुक्षु।। देवता आदित्या धातृ १-अयेमन् --मित्र ३-वरुण ४-अंशु प्राङ्सु। पञ्चमक्कण्ट्सु षड्जरण् । इत्यत्र "णोः कटौ०१५-भग ६-इन्द्र ७-विवस्यन् ८-पूषन् ९-पर्जन्य १०-त्वष्ट
११-विष्णु १२-संज्ञा द्वादश सूर्या अनन्तो विष्णुरिन्द्रः शकइत्यादिना कटावन्तौ वा ॥ जोरिति किम् ? गायत्सु ॥ ६७ ॥
श्चात्र प्रदेश आसिता मनराहूय स्थापिता इति । तथाऽन्येषां अस्मिन्त्सम्राइत्सुराष्ट्राराट
पयोऽग्निमन्त्रेण जलाम्याह्वानं कुर्वतां याज्ञिकानामेवं वाचो यथा हे 65 सिन्धुत्सिन्धुरान् रणात् । पयो जलदेवते तथा हे अपने वहिदेवतेऽत्र प्रदेशेऽन्वेहि अन्वा
गच्छावतरेति यावदिति च । इतिभिन्नक्रमे। स्थापिता इत्यत्र क्ष्मास्वाराट् श्योतितकरा
अग्ने इत्यत्र च योज्यः ॥ योतगण्डान्समानयत् ॥ ६८।।
भजक्छौर्य वहश्शौर्य इत्यत्र “नः शि" [१९] इति क्ष्मायां भुवि खाराडिव क्ष्माखाराट् राजाऽदःश्लोकोका
वा ॥ पक्षे-पालयञ् शरण ॥ अश्च इत्येव ? वदन क्योतति ॥ 70 साधारणविशेषणाद् भीमः सम्राट् सर्वनृपशासकः सन् रणाद् । अरणं विधाय "गम्ययपः" २.२.७१.] इति पञ्चमी। सराष्टा-! जनोऽस्य । इत्यत्र “अतोऽति रोरुः" [२०] इति रोरुकारारासिन्धुरात्सिन्धुरान् सुराष्ट्रासिन्धू देशभेदी। तत्वामिनः देशः। अत इति किम् ? आदित्या अनन्त । सुचेतश्यन्वेहि।
65
30
manoramanoranmmmunimammarnmaan
momom ammaamin
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वपाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः ।
-
-
"दूरादामयस्य" [७.४.९९.] इत्यादिना तुतः ॥ अतीति । स इव निष्कलका निर्दोषा ये गुणा दयादयः । ईश्वरभालस्थस्य किम् ? अनन्त इन्द्र । इन्द आसिताः॥ पय अने। “दूरादा- | हि कलामात्रस्येन्दोः प्रतिपदिन्दोरिव निष्कलङ्कत्वात् तैरन्वितः। मश्रस्य" [७. ४. ९९.1 इत्यादिना प्रतः ॥ रोरिति किम ? | नन्वत्र पुरे को गुणो येनैवंविधगुणोपेतो मुनिजनोऽत्र तिष्ठति प्रातरत्र ॥ ७० ॥
तत्राऽऽह । यतः सदा सर्वदा साध्युदये साधूनां मुनीनामीस्तपः-40 । स्वर्वासिनामपि रनिर्भवेदत्र मनोरमे ।
संयमादिलक्ष्मीस्तस्या उदयो वृद्धिर्यत्र तस्मिनिर्जीवक्षेत्रताविशु
द्धाहारप्राप्त्यादिसंयमगुणोपेततया मुनिजनप्रायोग्य इत्यर्थः ॥ देहि नः सुमनश्नेति देहिनामिह भारती ॥ ७१ ॥
वृक्षलता। लता न च। अव्यलोक । इत्यत्र "व्योः" [२३] ___ अत्र पुरे खासिनामपि देवानामपि रतिः सुखं भवेत् ? |
1 इति क्योर्लक् ॥ पदान्त इत्येव ? भव्याजय्य । कश्चित् तु संभावने सप्तमी । इदमहं संभावयामीत्यर्थः। यतः किंभूते ? | मनोरमे नानाद्भुतालयत्वाचित्तावर्जके । तथेह पुरे देहिनां |
| स्वरजयोरनादिस्थयोर्यकार-वकारयोर्घोषवत्यवर्णादन्यतोऽपि लो-45 10 प्राणिनां हे सुमन ३ औदार्यधार्मिकत्वादिगुणैः शोभनचेतस्क! | पामच्छति । अध्यन्दु । साध्युदये ॥ ७३ ॥ नोऽस्मभ्यं किश्चिद् देहीति भारती वाणी नास्ति । सर्वस्येश्वर- वन्ध एते दशा अस्याः कमले क इव भ्रमः। स्वेन याचकानामभावाद् याचकदर्शनेनैव यथाकामं दानाद् वा ॥ क इत्थं नेह कामिन्याः स्तुत्या अन्योऽन्यमुद्यताः॥ मनोरमे । इत्यत्र "घोषवति" [२१] इत्युत्वम् ॥ घोषव-
पवन कामिन्याः स्तुत्यै लोचनाद्यव्यवसौन्दर्यवर्णनायेह पुरेऽन्योन्यं
जारी तीति किमी देहिनः समन३॥ अत इत्येव? रतिर्भवेत् ।। के नोटाता: कथमित्याह । हेवन्धो नाममा
के नोद्यताः? कथमित्याह । हे बन्धो! बान्धवास्याः प्रत्यक्षायाः 50 18सुमन नेति ॥रोरित्येव? खर्वासिनाम् ॥ ७१॥
कामिन्या एते प्रत्यक्षे दृशौ नेत्रे कमले। अत्रार्थ क इव भ्रमः
को नाम संशयः? इवोऽसंभावनायाम् । एते दृशौ पने एव । भो गन्धर्वा भगो नागा अघो देवाः किमीदृशम् । अत्रार्थे न काऽप्यसंभावना कार्येत्यर्थ इत्थम् ॥ ७४ 13 पुरमस्त्येवमत्रोच्चैर्वदन्ति व्योमचारिणः ॥ ७२ ॥ अघो अर्क! भगो ईश! भो इन्द्र ! उ चतुर्भुज!। स्पष्टः । नवरमोत्यत्र विषयसप्तम्याः स्थाने त्रप्। निरुप- |
इत्यादौ ब्रह्मयज्ञस्य स्मरन्ति ब्राह्मणा इह ॥ ७५॥ 55 मत्वादत्र पुरविषये व्योमचारिणो विद्याधराया एवं वदन्ति। भो।
इह पुरे ब्राह्मणा द्विजा ब्रह्मयज्ञस्याध्ययनस्यादौ प्रारम्भेऽयो 20 भगो अघो इत्यामन्त्रणेऽव्ययानि ॥
अर्क ! हे रवे ! भगो ईश ! हे शंभो । भो इन्द्र ! उ चतुर्भुज! गन्धर्वा भगोः। भो गन्धर्वाः। भगो नागाः। अघो देवाः।
देवाः।। हे विष्णो! जयेत्यादिका क्रिया सर्वत्राध्याहार्या । इत्येवंप्रकारेण इत्यत्र “अवर्णभो" [२२] इत्यादिना रोल्क् ॥ घोषवतीत्येव ? स्मरन्यर्थादर्कादीन् । निर्विघ्नाध्ययनप्रवृत्तये अर्काद्यभीष्टदेवताः देवाः किम् ॥ ७२ ॥
स्मृत्वा ब्राह्मणा वेदाध्ययनं कुर्वन्तीत्यर्थः ॥ ७५ ॥ 60 सदा साध्युदयेविन्दुनिष्कलङ्कगुणान्वितः। अघोयिन्द्र ! भगोयिन्दो! भोयादित्यायु विष्णवु । 28 भन्याजय्याव्यलोकोऽस्मिन्नच वृक्ष लतान च॥७३॥ | असावु कयु वोऽत्रेति नृपे पृच्छन्ति खेचराः ॥७६॥
__अत्र नृपेऽत्र पुरेऽस्ति यो नृपस्वत्र विषये खेचरा देवा इन्द्राअस्मिन् पुरे भविष्यति गुणपात्रमिति “भव्यगेय" [५.१.
दीन् पृच्छन्ति । कथमित्याह ? अघो इन्द्र ! भगो इन्दो ! भो ७] इत्यादिना कर्तरि ये भव्यो मोक्षगमनयोग्योऽत एवाजय्यो
आदित्या द्वादशार्का ! उ विष्णो! वो युष्माकं मध्येसौ नृपः कः165 भावतः सर्वविरतिसामायिकान्त्रितत्वेन रागाद्यान्तरशत्रुभिर्जेतुम
कि प्रश्ने। युष्माकं मध्येसौ किमिन्द्रः, किं वेन्दुः, किं वा कोडशक्योऽत एव चाव्ययं मोक्षं करोति । णिच् । अव्ययतीति
| प्येको रविः, किं वा विष्णुरिति । अत्रत्यनृप ऐश्वर्य-कान्तत्वतेज30 विचि अव्यय मोक्षसाधको यो, लोकः स मुनिजनः । वृक्ष वृक्षाणां व्रश्चनं "कुसंपदादिभ्यः क्विप्”[५.३.११४] इति क्विपि वृक्षवृश्चं
स्वित्व-रक्षकत्वादिगुणदर्शनादिन्द्र-चन्द्रा-ऽऽदित्य-विष्णुशहयवं करोति णिच्यन्त्यखरादिलोपे वृक्षवयति विपि वृक्ष वृक्षाणां
प्रश्नः। विष्णवु, असावु, कयु, इत्यत्र त्रयोप्युजः पादपूरणे ॥६॥ छेदको न च नैवास्ति । एवं लता न च । लताच्छेदकोऽपि । तयोश्वरास्तयाऽऽरामा इमेऽसाववनीपतिः। 70
नवास्ति । वृक्षलता जन्मजराजीवनमरणारोहणाहारादिसचेतन- | बन्धवत्र साधवीशस्वागन्ताविति बागिह ॥ ७७॥ 35 धर्मवश्वेन सचेतना इतिताःप्राणातिपातनिवृत्तत्वेन न च्छिनती- इह पुर आगन्तावागन्तुकजनविषये बागस्ति । यथा है त्यर्थः। यतोऽध्यारूढ उभीशमध्युः । स त्रासाबिन्दुश्चाध्विन्दुः। बन्धो बान्धव । साधो । शिष्ट । मे त्वया पूर्व वार्तया वृताख
wwwwwwwwm
anamminimammummermanner
mamimawww.
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
११०
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचित विवृतिविभूषिते
इम ईश्वरा आढ्याः । तथा येषां फलान्यमृतरसखानि त्वमास्वादयो ये त्वया श्रुतपूर्वाश्च त इम आरामा उद्यानानि । तथा यं त्वं यशसा दृष्टपूर्वी सोऽसाववनीपतिर्भूयो वर्तते । अत्र प्रदेश ईक्षस्वालोकयार्थादीश्वरादीने त्रेति ॥ ७७ ॥ 5 ययितोऽस्मादिं देहि ययितोऽस्मायिदं पुनः । उदारायीश्वरायाहुरत्रेति स्वनियोगिनः ॥ ७८ ॥
15
[२७] इत्यादिना द्वित्वम् || हस्वादिति किम् ? भवानजः ॥ उणन इति किम् ? त्वमीशः ॥ स्वर इत्येव ? अर्हन् भवान् ॥ पदान्त इत्येव ' भविनाम् ॥ ७९ ॥
wwwwww
आच्छायां दीपिकाच्छाया खट्टाछायेव मा च्छिदत् । माच्छायाः कुर्वते रत्नदीपानत्राप्रमाछवीन् ॥ ८० ॥ 40
अत्र पुर उदारायीश्वरा आढ्याः स्वनियोगिनः खभाण्डागारिकानित्येवंप्रकारेणाऽऽहुः । यथा-अहो नियोगिन् ! यो याचकजन इतोऽस्मिन् विवक्षिते पूर्वादिदिग्विभागेऽस्त्यस्मायिदं स्वर्ण10 दुर्वर्णादि देहि । यः पुनरितोऽस्मिन् विवक्षिते पथिमादिप्रदेशे ऽस्त्यस्मायिदं पूर्वस्मादन्यद् भोजनवस्त्रादिकं देहीति ॥
अत्र पुरे मया लक्ष्म्या छाया शोभा येषां ते माच्छाया ईश्वरा रत्नदीपान् रत्नान्येव दीपान् मणिमयान् प्रदीपान् कुर्वते । किंभूतान् ? प्रमिमीते विचि प्रमा नास्ति प्रमा परिच्छेत्ता यस्याः सा तथाभूता छविः कान्तिर्येषां तान् । सर्वतः प्रसरत्कान्ती - नित्यर्थः । रादीपकरणे हेतुमाह । दीपिकाच्छाया दीपपृष्ठेऽन्ध- 45 कार आच्छायामीषदपि लक्ष्मी मा च्छिदन्मा स्म विनाशयत् । यथा खड्डाछाया आच्छायां छिनत्ति । दीपखद्वयोश्छाये हि स्पृश्यमाने अश्रिये स्याताम् । यत् पुराणम् -
बन्ध एते । दृशा अस्याः । क इव । स्तुत्या अन्योन्य । भो इन्द्र । भगो ईश । अघो अर्क । इत्यत्र “खरे वा" [२४] इति वययोर्वा लुक् ॥
अजारजः खररजस्तथा संमार्जनीरजः ।
दीपमञ्चकयोरछाया लक्ष्मीं हन्ति पुराकृताम् ॥ इति ॥ 50 दीपिकाच्छाया खढाछाया । इत्यत्र “ अनाकार” [२८] इत्यादिना वा छस्य द्वित्वम् ॥ अनायाङ इति किम् ? आच्छायाम् । माच्छिदत् ॥ बित्करणान्माच्छाया इत्यत्र विकल्प एव ।
www
|
www
पक्षे - विष्णवु । असावु । कयु । आदित्यायु । भौयादित्याः । भगोयिन्दो । अघोरिन्द्र । इलन "अस्पष्टा” [ २५ ] इत्यादिना वययोः स्थाने नित्यमस्पष्टावीषत्स्पृष्टतरौ क्यौ । अवर्णात् त्वनुजि वा । बन्धवत्र | साधवीक्षस्व | असाववनीपतिः । आगन्ताविति । तयीश्वराः । तयारामाः । अस्मायिदम् अस्मा20 विदम् । ययितः ययितः । उदारायीश्वराः । ईश्वरायाहुः । अनुजीति किम् ? उनि अस्पष्टावेव यथा स्यातां तथा चोदाहृतम् ॥ ययितः । उदारायीश्वराः । भोयादित्याः । भगोयिन्दो । अघोयिन्द्र । इत्यत्र “रोर्यः” [ २६ ] इति रोः स्थाने यः ॥ अवर्णादिभ्य इत्येव ? आहुरत्र ॥ ७८ ॥ 25 त्वमीशो भविनामर्हन् भवान् विष्णुर्भवानजः । स्तुवन्नाह सुभण्णेवं श्रद्धया युङिहार्हतः ॥ ७९ ॥
तेन पक्षे माछाया इत्यपि ज्ञेयम् । आउसाहचर्येणाऽव्ययस्य मा ग्रहणात् प्रमाछवीनित्यत्रापि विकल्पस्तेन प्रमाच्छवीनित्यपि 55 ज्ञेयम् ॥ ८० ॥
हे ३च्छातोदरि ! हेरेछेके ! तन्वि ३च्छद्म न यद्विधुः । ह्रीच्छनिच्छति ते वक्त्रच्छायामत्रेति गीर्नृणाम् ८१
www.www.
|
अत्र पुरे नृणां प्रस्तावात् कामिनामित्येवंविधा गीरस्ति । यथा हे३च्छातोदरि ! कृशोदरि ! हे३छेके ! हे तन्वि३ 160 कृशानि ! त्वन्मुखेन्दीवरलक्ष्म्या निर्जितत्वाद् होच्छन् लजमानः सन् विधुश्चन्द्रो यत् ते वक्रच्छायां मुखलक्ष्मीमिच्छति प्राप्तुं वाञ्छति, तन च्छद्म, न कूटं किन्तु सत्यमेतदित्यर्थं इति ॥ । ३च्छातोदरि हेरेछेके । इत्यत्र "श्रुताद् वा " [२९] इति वा द्वित्वम् ॥ हेहैष्वेषामेव” [७.४.१००.] इति श्रुतः ॥ दीर्घादि- 65 त्येव ? तन्वि ३ च्छद्म । “दूरादामध्य” [७.४.९९.] इत्यादिना
इह पुरेऽर्हन् देवतास्थाऽऽर्हतः श्रावकः । श्रद्धया भावनया युङ् युक्तः पुलकाञ्चिताङ्गो नेत्रजलालावितकपोलश्चेत्यर्थः । सुष्ठु भणति विचि सुभण् मधुरगीश्च सन् स्तुवंस्तीर्थकरं नुवन् सन्ने 30वमाह भक्तिविशेषेणार्हन्तं प्रतीदं ब्रूते । यथा हे अर्हन् ! जिने श्वर ! भविनां भव्यानां त्वमीशस्त्वमेव महेश्वरो भवान् विष्णुस्त्वमेव नारायणो भवानजस्त्वमेव स्रष्टा । तवैव मुक्तिप्राप्तिहेतुत्वात् त्वत्तोऽन्यद्धर - हरि- ब्रह्माख्यं देवतान्तरं भव्यलोका- | लुतः ॥ नामाराष्यं नास्तीत्यर्थ इति ॥
।
इच्छति । ह्रीच्छन् । वच्छायाम् । इत्यत्र "खरेभ्यः "
35 युहि । सुभवम् । स्तुवन्नाह । इत्यत्र "हखात्" [३०] पदान्तेऽपदान्ते च द्वित्वम् ॥ ८१ ॥
wwwwww
wwwww
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वपाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः ।
www.amann'
wwwant arwwwmamiwwwww
naam naam wwwiniwww.narwwmar
min
wwe
mewww
ramwam
ब्रहमवद् ब्रह्मवेत्तारो हुतार्काः कर्कशत्विषा। ज्ञान-दर्शन-चारित्राधारे तीर्थकृदादौ यथाविध्यागमोक्तकल्पानु
सारेण प्रत्तं प्रदातुमारब्धं धनं वित्तं येन सः। एतेनौदार्यकीर्त्या प्रोर्णोनुवत्याशा अस्मिन्नारगुणहदाः ॥८॥
"विवेकावुक्तौ । धैर्ययुग्ग् वीर्ययुग। आपत्स्वप्यचलचित्तता धैर्य अस्मिन् पुरेऽर्हन्ति पूजामित्यही योगिनः कीर्ला साधुवादे- | वीर्य पराक्रमस्ताभ्यां युक्तः । सत्यवागवितथवचनः । अत एव 40 नाशा दिशः प्रोर्णोनुबत्यत्यथ व्याप्नुवन्ति । कीदृशाः सन्तः? | गणरौदार्यादिभिः कृत्वा चन्द्रसम इन्दुवनिर्मलः ॥ 5 अगाधा जलाश्रयभेदा हदाः । गुगानां शमेन्द्रियजयादीनां हृदा, विरामे । धैर्ययुग्ग् वीर्ययुग। अभजत् असृजत् ॥ एकइव गुणहृदाः । गुणपरिपूर्णा इत्यर्थः । अत एव ब्रहमवद्
व्यजने। मित्रार्थ पित्रर्थ। त्वङकः । असख्यतः सय्यतत्वम् । विधातेव ब्रह्म परमज्ञानं विन्दन्ति लभन्त इत्येवंशीला ब्रह्मवेत्तारोऽत एव च कर्कशत्विषा प्रौढज्ञानतेजसा हुत आच्छादितोऽर्को
इताविः कविरलः । नमत पाहि गोत्रात पाहि । कल:: रवियेस्ते ॥
कान्तः कान्तः कृतार्चः । गोत्रातः घो३त्र । इत्यत्र “अदी-45 10 अर्काः । कर्कश ! ब्रहमवद् ब्रह्म । इलन “हादई” [३१] : _त्" [ ३२ ] इत्यादिना वा द्वित्वम् ॥ अन्वित्यधिकारात्
इत्यादिना वा द्वित्वम् ।। अर्हखरस्येति किम् ? गुणहदाः । अर्हाः । । कत्व-गत्वादिषु कृतेषु पश्चाद् द्वित्वम् । अदीर्धादिति किम् ? वेत्तारः ॥ खरेभ्य इत्येव ? हुत । अन्विति किम् ? प्रोणोनु- वाक् । पाने ॥ विरामैकव्यजन इति किम् ? चन्द्र । यथाविधि वति । अत्र द्विवचने कृते द्वित्वं यथा स्यात् ॥ ८२ ॥ संयुक्तव्यजनेपीच्छन्त्येके। प्रत्त ॥अर्हस्वरस्येत्येव ? सर्वः ॥४५॥
असरय्यतः सय्यतत्वको नास्मिन्नागतोऽभजत् । सल्लाकारा अनुल्केऽस्मिन् यधुल्कान्ति मणिप्रभाः150 16 पित्रर्थमित्रार्थपरान विधिरत्रैव चासृजत् ॥ ८३॥ अवम्मीके च वल्मीकन्त्युग्नता द्रव्यराशयः॥८६॥
एवंनामाऽत्र महात्मानः सर्वसावद्यविरतिः संयता आसन् । अनलके सदारिष्टरहितत्वेन तत्सूचकोल्कोत्पातरहितेऽस्मिन् यावत्रागतोऽसयतोऽपि तान् दृष्ट्वा समुच्छलितविवेकः सय्य- पुरे यदि परं सह ला लकारेण वर्तते यो व तत्वमभजदिति तात्पर्यम् । तथैवनामात्र बहवः पितृकार्यमित्र-
मां का सल्लाकारा मणिप्रभा रजभास कायपरायणा जना दृश्यन्ते । यावता ज्ञायतेऽन्यस्थानकानि ! बाहल्यादारकत्वानोलकायदाचरन्ति। तथा वहीयोवास्तव्यजना-55 20 मुक्त्वात्रैव विधाता तान् सृष्टवानित्यर्थः ॥ ८३॥
। तिसंकीर्णत्वेन न विद्यन्ते परम्मीकाः सर्पागाराणि मृत्तिकाकूटा इतमविकालः कान्तः कृतार्चः प्राह दैवतम् । यत्र तस्मिन्नवल्मीके चास्मिन् यदि परं द्रव्यराशयो वित्तकूटानि
वल्मीकन्ति वल्मीका इव चरन्ति यत उन्नता उन्माः । चः पूर्व नमत पाहि गोत्रातपाहि घोत्रिभुवः प्रभो!॥
वाक्यार्थापेक्षयासमुच्चये । यदीत्युभयत्र योज्यम् ।। इतोऽस्मिन् पुरे कान्त उच्छलच्छ्रद्धापूरेणोच्छुसिताङ्गत्वान्म- अनुल्के उल्कान्ति । अवल्म्मीके वल्मीकन्ति । इत्यत्र 60 मोहरः कृतार्यों विहितपूजोपचारः कलो मधुरबाक् च सन् कविः । “अध्वर्गस्य" [३२] इत्यादिना बा द्वित्वम् । वर्गस्येति किम् ? 25 काव्यकर्ता दैवतमहदादिकां खाभीष्टदेवतां प्राह । कथमित्याह 1 द्रव्य अअिति किम् ? सल्म ॥ अन्तस्थात इति किम् ?
हे गो३त्रातः संसारसागरोत्तारकत्वेन भूस्थलोकस्य रक्षणशीलात एव हे भुवः प्रभो! पृथिव्याः स्वामिस्तथा हे घोऽत्र वर्गस्थलोकरक्षक! दैवत! नमतः प्रणम्रानस्मदादीन् पाहि पाहि रक्ष
For सखि ! दध्य्यत्र ध्यत्र सखि! मम्विह मध्विह। रक्षार्थात् संसारदुःखेभ्य इति कविरित्यत्र जातावेकवचनम् । वक्ता वाग्याल्यमन्मनाति कुमारीभिः प्रतन्यते ॥ ८७ ॥ 65 30 हर्षभयादिभिराक्षिप्तमनास्तथा स्तुवन् निन्दन् यत् पदमसकृद हे सखि! अन प्रदेशे दध्यस्ति तथाऽत्रापि प्रदेशे दध्यस्ति।
ब्रूयात् तत् पुनरुक्तं न दोषायेत्यलङ्कारविदां समयात् पाहि तथा हे सखि ! इह मचिहापि स्थाने मध्वस्तीत्येवंप्रकारेणात्र पाहीति न पुनरुक्तदोषः ।। गोश्त्रातः । घोत्र । इत्यत्र "दूरा-: पुरे बाल्यमन्मना बालत्वादव्यत्तमधुरा वाग् वाणी कुमारीभिः दामब्यस्य" [५. ४. ९९ ] इत्यादिना गुप्तः ॥ ८४ ॥
प्रतन्यते विस्तार्यते । यत्रेत्यादि स्वप्रधानमेव वाक्यद्वयमपि।
प्रतन्यते विस्तायत पात्रे यथाविधि प्रस्तधनश्चन्द्रसमो गुणैः।
यद्वात्राकृतयवद्वित्वस्य वाक्यस्य "असकृत्संभ्रमे" [७.४.७२.170
। इति संभ्रमे द्विशक्तिः । ततो यवयोर्द्वित्वं वा । तदायमर्थः । हे 35 धैर्ययुग्ग वीर्ययुग राजत्यत्र सवाऽपि सत्यवाक् ८५
' सखि। अत्र प्रदेशे दध्यस्त्यत्र प्रदेशे दथ्यस्ति । एवं अत्र पुरे सर्वोऽपि लोको राजति। यतः कीहक ? पाने मञ्चिद मध्विहेत्येवं संभ्रमप्रकारेण ।।
mmmmmmmmmmmmmmmam
mmmmmmmurww
wwwmarw
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
११२
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
amrnimamnnaniaamrrinaamannamrurmamirmiraimirmanenwroamantra
mmmmmmmm
mawwwmwwim
45
mm
www
दध्यत्र दध्यत्र । मध्व्यिह मविह। इत्यत्र "ततोऽस्याः"! पातव्यं षीरं दुग्धं क्षरति परिणामसुन्दरत्वेन मधुरत्वेन च [३४] इति वा द्वित्वम् ।। तत इति किम् ? बाल्य ॥ अस्या स्रवतीव । याऽपि गौर्धेनुः साऽप्युश्श्वसच्श्रवसा तर्णकादिना
लेयं षीरं क्षरतीत्युक्तिः। यथा पङ्करुपण्डमम्भोजवनं सतृषः इति किम् ? वाम्बाल्यमन्मना ॥ ८७ ॥
साभिलाषा ये षट्पदा भृङ्गास्तैः पातन्यं लेयं मधु मकरन्दं कष्ट कष्टं कृतच्छन्नञ्छन्नं मे स्फुरितं स्फुटम् ।
क्षरति । अस्यां चोपमायां क्षरतीति सामान्यपदं गवा स्त्रीलिजेन 40 कलिःप्रातः पूत्करोतीत्यत्र शङ्खध्वनिच्छलात्॥८८॥ पश्रुटमण्डशब्देन नपुंसकेन च सह न भिद्यत इति सामान्य
पत्तने हि किल देवसद्मसु प्रातःक्षणे धर्ममहाराजजागर्या- शब्दभेदाख्यदोषाभावः । उक्तं चकृतपुडः सदा शङ्खो वाद्यते । तद्धनिमपट्ठयान्यदुत्प्रेक्ष्यते । अत्र । सामान्यशब्दभेदः सोऽयं यत्रापरत्र शक्येत । पुरे प्रातः प्रभाते शङ्गध्वनिच्छलात् कलिः पापयुगं पूत्करो- । योजयितुं नाभग्नं तत् सामान्याभिधायि पदम् ॥ इति ।।९०॥ त्युचैः कोकूयत इव । कथमित्याह । मे मम स्फुटं सर्वजगत- कृतमत्स्स्य ध्वजोत्सेकाः 10 प्रकटं स्फुरितं विजृम्भितं सर्वलोकान्यायप्रवृत्तिलक्षण छन छन् । खियः स्साताऽप्सरश्रियः। गुप्त गुप्तं कृतम् । प्रस्तावालयसमनाऽनेन पुरेण तस्मात् कष्टुं ।
अस्मिन् सद्यो मनो यूनां कष्टं दुःखं दुःखं ममास्तीति । यस्य हि वस्तु केनापि चौरादिना गोप्यते स तद्वियोगेन दुःखितः सन् पूत्करोति । अत्र चान्या
मनन्ति ख्यातविभ्रमाः ॥९१ ॥ यानां नाम्रोऽप्यभावेन कलिकालस्फुरितस्याज्ञायमानत्वदेवमप- । अस्मिन् पुरे स्त्रियः सद्यो दर्शनकाल एव यूनां मनो मन्ति 16हुतिः ॥ कष्टुं कष्ट कृतञ्च्छनञ्छनमित्यत्र वीप्सायां कष्टच्छन- क्षोभयन्ति । यतः प्स्साताऽप्सर:श्रियो रूपलावण्याचतिशयेन 50 योरुिक्तिं कृत्वा प्रथम-द्वितीययोर्द्विस्वम् ॥ ८८ ॥
ग्रस्तदेवासनारूपलावष्यादिलक्ष्मीकास्तथा ख्याता अतिरामणीयबैणः कण्ठः कलकान्तकामिभिश्चात्र निश्चितम् । केन प्रसिद्धा विधमा विलासा यासां ता अत एव कृतमत्स्यजयशङ्कः स्वरापूर्णप्रतीतपुष्पधन्वनः ॥ ८९॥ ! ध्वजोत्सेका विहितकामोद्रेकाः ॥ अत्र पुरे स्त्रीणामयं स्त्रैणः कलखरोपेतत्वात् कलो मधुरोऽत
उच्श्वसन्धवः । सतृट्पटपद पङ्करुपण्डवत् । मत्स्स्य 20 एव कान्तो मनोज्ञः कण्ठो गलकन्दलो निश्चितमवश्यं पुष्प-1 उत्सेकाः। षीरं क्षरति। स्माताप्सरः । इत्यत्र ततः शिट:"55
धन्वनः कामस्य खरापूर्णः शब्दायमानो जयशो विजयहेतुः [३६] इति वा द्वित्वम् ॥ तत इति किम् ? अस्मिन् सद्यः । कम्बुः कामिभिः प्रतीतो ज्ञातः। अत्रत्यस्त्रीणां कलकण्ठत्वेन | शिट इति किम् ? मनन्ति । ख्यात ॥ ९१॥ खं स्मरजितं दृष्ट्वा कामिभिः कलः स्त्रीकण्ठः शङ्डाकारत्वात् । कामराजस्य शब्दायमानो जयशङ्को निःसंशयं ज्ञात इत्यर्थः ।।
तपःकाश्य॑जुषां हर्षकृतां हिंस्रोऽपि दर्शनात् । 26 फष्टुं कष्टं कष्टं कृतम् । स्त्रैणः कप्ठः कण्ठः कलः । कलिः | धनुस्त्यागं करोत्यस्मिन्नवत् कार्सरोत्स्सवे ॥१२॥ प्रातः प्रातः पूत्करोति । कलरान्तः कान्तामिभिः। आपू- अस्मिन् पुरे तपसा न तु रोरत्वादिना काय कृशत्वं 60
जुषन्ते सेवन्ते ये तेषां तपस्विनां दर्शनात् हिंस्रोऽपि क्रूरकर्मा छप्प्रतीतः प्रतीतपुप । कामिभिश्चात्र निश्चितम् । कष्ट
व्याधादिरपि धनुस्त्यागं मृगादिवधार्थमुपात्तस्य धनुषस्त्याग कष्टम् । स्फुरितं स्फुटम् । इत्यत्र "शिटः प्रथम" [३५]! करोति यतो हर्षकृतां धन्या एते भगवन्तो ये शान्तदान्तास्तपइत्यादिना [वा] द्वित्वम् ॥ शिट इति किम् ? पूत्करोति । शङ्खः ।।
सैवमात्मानं क्लेशयन्ति तत् किं वयं निरपराधजीवव्यापादनपाप30 प्रथम-द्वितीयस्येति किम् ? स्वर ॥ अनुनासिकादप्यादेशरूपात् ।
वृत्त्यात्मानं दुर्गती पातयाम इति प्रकारेण व्याधादिलोकस्यापि 86
हर्ष करत्वोपशमकं मन उल्लासमतिशान्तत्वतीव्रतपश्चरणकरणाकेचिदिच्छन्ति । कृतञ्च्छन्नं छन्नश्छन्नम् ॥ ८९ ॥
दिना कुर्वन्ति ये तेषाम् । यथाऽर्को रविः कृसरा सप्तधान्यानि अत्रोच्श्श्श्व सच्श्रवः पेयं षीरं क्षरति गौः सताम् । तस्या अयम् अणि कार्सरो य उत्सवस्तस्मिन् कार्सरोत्सव उत्त
mammimaine सतृष्ष.पदपातव्यं पङ्करुट्रषण्डवन्मधु ॥ ९०॥ | रायणदिने धनुस्त्यागं धनराशित्यागं करोति । विद्युत्तरायणदिने अत्र पुरे सतां साधूनां गौर्वाणी उच्श्श्व सचश्रवःपेयमुच्दश्वधनूराशेर्मकरराशि संक्रामति । शब्दश्लेषेणोपमा ॥
10 मन्ति सुखानुभवेन सोल्लासानि यानि श्रवासि श्रोत्राणि तैः पेयं दर्शनात् । हर्ष । कार्सर । इत्पन्न “न रात् स्वरे"| ३७]
mam
emaimammine
mmmmmmm
mmmwwmmmm Amerime
mam -
www.ammmmmmmm
awwww.
mman
i
sm
wwnew
mamme
mammarwmwww
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः ।
११३
इति रात् परस्य शिटो न द्वित्वम् || रादिति किम् ? उत्सवे ॥ ! धुवर्ग इति किम् ? रंरम्यन्ते । अपदान्त इति किम् ? लुठन् स्वर इति किम् ? कारये ॥ शिट इत्येव ? अर्क ॥ ९२ ॥ पुत्रादिन् ! पुत्रपुत्रादिन्नथवा पुत्रहत्यपि ।
किङ्करति ॥ ९५ ॥ पद्मान्युन्मधुलिहीव सुश्यास्यानि सुनुवाम् | चेतांसीहाच्छतार्जुषि पुंसां स्वः सिन्धुवारिवत् ॥९६॥ यथा पद्मायुर्ध मधुलिहो भृङ्गदम्पती येषु तान्युन्मधुलिह 40 मृङ्गमिथुनयुतानि स्युस्तथेह पुरे सुभ्रुवामास्यानि मुखानि सुशि रम्येक्षणद्वन्द्वानि सन्ति । पश्चार्द्ध स्पष्टम् ॥ ९६ ॥ पिण्डि गर्व मुखेनेन्दोः
पुत्रजग्धीति नाक्रोशत्यस्मिन् मधुरगीर्जनः ॥९३॥ 5 अस्मिन् पुरे जनो लोकः पुरुषं स्त्रियं च नाssक्रोशति न निष्ठुरं वक्ति यतो मधुरगीर्मृदुवाक्यः । कथं नाक्रोशतीत्याह । पुत्राणं पुत्राणां भक्षक ! हे पुत्रपुत्रादिनभीक्ष्णं .पौत्राणां भक्षक ! त्वयेदं कार्यं विनाशितमित्याद्यध्याहार्यम् । इत्येवंप्रकारेण नरम् । अथवा तथा पुत्रो हतोऽनया "अना10 च्छादजात्यादेर्न वा” [ २. ४. ४७ ] इति ङयां पुत्रहती तत्संबोधनं हे पुत्रहति ! तथा हे पुत्रजग्धि ! भक्षितपुत्रे ! स्वयेदं दुष्ठु कृतमिति स्त्रियं च ॥ ९३ ॥ पुत्रादिपुत्रपुत्रादिवर्जितेऽत्रोपहस्यते ।
।
स्वः स्त्रीभ्यः स्वं विशिण्डि च । इति शास्ति वदन् साधु
स्त्रीजनेऽत्र सखीजनः ॥ ९७ ॥
अत्र पुरे सखीजनः साध्वनेकभङ्गीचतुरं यथा स्यादेवं वदन् । सन् स्त्रीजने विषये शास्ति शिक्षां दत्ते । कथमित्याह । पिण्डीत्यादि । अत्युत्कृष्टवृत्तत्व कान्तत्वादिश्रीशालिना मुखेन कृत्वा चन्द्रवर्गस्य चूर्णने तथातिशयितरूपादिश्रिया देवीभ्यः सकाशात् 50 स्वस्य विशिष्टीकरणे च तवाधुनावसर इत्यर्थ इति ॥ “प्रैषानुज्ञा' [ ५. ४. २९ ] इत्यादिनात्र पश्चमी ॥
पुत्रादिपुत्रपुत्रादिमत्स्यो न्यायः प्रचेतसः ॥ ९४ ॥ 15 पुत्रादिनः पुत्रभक्षिणः पुत्रपुत्रादिनश्च पौत्रभक्षिणो मत्स्या यत्र स प्रचेतसोऽपांपतेर्वरुणस्य न्यायोऽत्र पुर उपहस्यतेऽर्थालोकैः । यतः पुत्रादिपुत्रपुत्रादिवर्जिते पुत्रादी पुत्रसंहारी यः पुत्रपुत्रादी पौत्रसंहारी शाकिन्यादिलोकस्तेन वर्जिते रहिते ॥
मू-पुंसां । न्-सुदृशि | अच्छतार्जुषि । चेतांसि । उन्मधु· पुत्रादिन् । पुत्रपुत्रादिन्निति नाक्रोशति । इत्यत्र “पुत्रस्य” | लिहि । इत्र " शिड़हे " [ ४० ] इत्यादिनाऽनुखारः ॥
wwwwww
www
2c[३८] इत्यादिना न द्वित्वम् || आदि-पुत्रादिनीति किम् ? | पुत्रहति पुत्रजग्धीति नाक्रोशति ॥ आक्रोश इति किम् ? पुत्रादिपुत्रपुत्रादिवर्जिते पुत्रादिपुत्रपुत्रादिमत्स्यः । एषु "अदीर्घात् " [ १. ३. ३२. ] इत्यादिना विकल्प एव ॥ ९४ ॥ कम्बुकण्ठ्योऽत्र तन्वङ्ग्यश्चञ्चदजन्मलोचनाः । 25 रंरम्यन्ते यद्भुवोऽग्रे लुठन् किङ्करति स्मरः ||१५||
45
www
श्रामिति बहुवचनात् सुहंशीत्यन जत्वं बाधित्वानेनानुखार 55 एव ॥ शिड्ह इति किम् ? इन्दोः ॥ अपदान्त इत्येव ? वदन् साधु ॥ अन्वित्येव ? पिण्डि । शिण्डि । अत्र पिष-शिषोह तस्यधित्वेषस्य उत्वे च शिडभावाच्छ्रनकारस्यानुखारो न भवति ॥ ९७ ॥
मृदू रक्तः शुची रम्योऽfrerssढ्यत्रीजनः सुखी । अहो रात्रिं च नो वेत्ति
अत्र पुरे तन्वन्यः कृशाङ्गयो जलक्रीडादिभी रंरम्यन्तेइत्यर्थं क्रीडन्ति । कीदृश्यः ? कम्बुः शङ्खस्तद्वद्वर्तुलस्त्रिरेखो मधुरखरच कण्ठो यासां तास्तथा चञ्चदब्जन्मलोचनाः विकस्वरेन्दीवराक्ष्यः यद्भुवोऽग्रे यासां श्रुवः पुरो लुठन् परिवर्तमानः
स्वारामा जनसंनिभः ॥ ९८ ॥ अस्मिन् पुर आढ्यस्त्रीजनोऽहो रात्रिं च नो वेत्ति । कीदृक्
30 स्मरः कामः किङ्करति किङ्करवदाचरति । अत्रत्यतन्वङ्गीनां यत्र | सन् ? मृदुः कोमलपाण्याद्यवयवः कोमलवचनो वा । रक्तः 65
स्वपत्यावनुरागवान् । शुचिरुज्ज्वलाङ्गनेपथ्यः कौटिल्यादिपङ्करहितो वा । रम्यो रूपलावण्याद्यतिशयवान् । सुखी नीरोगत्वसर्व संपत्तिसामय्यादिना सुखितः । अत एव स्वारामाजन संनिभः स्वर्गस्त्रीसदृशः ॥ अतिसुखितत्वेनोदितमस्तमितं च न जानातीत्यर्थः । स्वारामाजनोऽप्युक्तविशेषणोपेतो दिनं रात्रिं च न 70 जानाति ॥
Anna ann
यत्र वोर्निक्षेपस्तत्र तत्र स्मरो विजृम्भत इत्यर्थः । किङ्करोऽपि | हि भक्तिविशेषख्यापनाय स्वामिनोऽग्रे लुठति ॥ म्-किङ्करति । कम्बुः । न्-तन्त्रपः । चञ्चत् कण्ठ्यः । डोचि कण्ठः । रंरम्यन्ते । इत्यत्र “नां बुट्” [३९] 35 इत्यादिना निमित्तवर्गस्यैवान्त्यः ॥ धुडिति किम् ? अन्जन्म ॥ १५ श० परि०
www
wwwwwww
60
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
११४
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
Amawwwnnnnnnnnnnwinnerun
marrwwwin.wapiminarainrandov
•
mawwwwwwwwwwwwwww
ww
mm
स्वारामा । शुची रम्यः । मृदू रक्तः । इत्यत्र “रो रे लग्" | मित्येवंप्रकारेणास्मिन् पुरे सख्युक्त्या वयस्याशिक्षयोत्तिष्ठन्ती [४१7 इत्यादिना रस्य लुगकारेकारोकाराणां चानन्तराणां दीर्घः॥
सरकारमा जानतराणां दीर्घः' पत्युरभ्युत्थानायोवीभवन्ती मुग्धा नवोढा त्यङ्गमुदस्तभत् अन्वित्येव ? अहो रात्रिम् । अत्र पूर्वमेव रोरुत्वे रेफाभावा- । स्तम्भरहितं चक्रे । विनीतं चकारेत्यर्थः । यद्वा-किल काश्चन लुग्दीर्घाभावः सिद्धः ॥ ९८॥
मुग्धां निकटमायान्तं पतिं दृष्ट्वा सद्यः स्मरोद्रेकात् स्तम्भेन 40 । उमामाढिप्रसक्तानां प्रौढानां लीढसौरभः।
| सारिवकविकारेणाक्रान्तां किंकर्तव्यतामूढामभ्युत्थानादिप्रतिपत्ति
मकुर्वाणां निकटस्था सख्येवमोह । यथा हे सखि ! स प्रसिद्ध मधुलिड्डौकते लेढुं मोढात्रावृढ आननम् ॥ ९९ ॥
एष प्रत्यक्षस्ते पतिरसंस्तब्धस्त्वदर्शनेऽपि गाम्भीर्यातिरेकात् ___ अत्र पुर उमामाढिप्रसक्तानामुमाया गौर्या माढिमहनं पूजा स्तम्भरहितोऽज्ञेयस्तम्भविकार इत्यर्थः । अत एव सुसंस्थानोतत्र प्रसक्तानामासक्तानां प्रौढानामिद्धवयोमन्युकामानां प्रगल्भ- ऽविकृताकारः सन् सूत्स्थान ऊवस्थितोऽस्ति । एतेनेदं व्यक्षितं 45 स्त्रीणामाननं मुखं लेढुमाघ्रातुमावृढ उद्यतः सन् मधुलिट् पूजा- यदुत सखीजनमेलापकेऽपि त्वं मुग्धतयाऽगम्भीरत्वात् पति10 र्थोपनीतपुष्पसहचरो भूगो ढौकत आगच्छति यतो मोढा मुखे दर्शने स्तम्भान्विताऽत एवं विकृतोपविष्टा चाभूरितीत्येवंप्रकारेणापद्मभ्रमवान् । कुतः ? यतो लोढसौरभ आध्रातमुखसौगन्भ्यः स्मिन् पुरे सख्युक्त्या मुग्धोत्तिष्ठन्ती पत्युरभ्युत्थानायोवीपूजाथोनीतपुष्पाणि मुक्त्वा सौरभातिशयादयत्वात् प्रौढाना | भवन्ती सत्सङ्गमुदस्तभत् स्तम्भरहित चक्र । एवं मुखान्याघ्रातुं मृजः पुनः पुनढौंकत इत्यर्थः ।।
! सख्या तत्कामचेष्टायां प्रकटितायां पत्युरभ्युत्थानायोत्तिष्ठन्ती 50 माढि । लीढ । प्रौढानाम् । इत्यत्र "ढस्त" [४२] इति | स्तम्भसंरम्भमाच्छादयामासेत्यर्थः ॥ 16 ढस्य लुगकारेकारोकाराणां च दीर्घः ॥ त इति किम् ? मधु
सोढा । वोढा । इत्यत्र “सहिवहेः" [४३] इत्यादिना उस्य लिड् दौकते । नायं लुप्यमानटकारनिमित्तो ढः ॥ अदिदुत
लुगवर्णस्य चौकारः ॥ अवर्णस्येति किम् ? व्यूढ ।। इत्येव ? आवृद्धः ॥ अन्वित्येव ? लेटुम् । मोढा । अत्र गुणे केतूत्थैः । उत्तम्भित । इत्यत्र "उदःस्था" [४४] इत्याकृते पश्चाडलोपः ॥ ९९ ॥
दिना सस्य लुक् ॥ उद इति किम् ? सुसंस्थानः । असंतब्धः। 55 न वोढाऽस्य नियां वर्गों न सोढा वर्णने गुरुः।
स्थास्तम्भ इति किम् ? उत्स्तौति । स इति किम् ? उत्तिष्ठन्ती। 20 व्यूढोत्तम्भितकेतूत्थैरुत्स्तोतीत्यारवैर्मरुत् ॥ १००॥ उदस्तभत् ॥ प्रत्यासत्तेः स्थास्तम्भविशेषणस्यबादी ग्र ___ मरुद् वायुयूंढा विशाला उत्तम्भिताः कोट्यधिपतिग्रहादि- भवति । उत्स्थानः । अत्र युदः स्थानेत्यनेन नाम्रा सिद्धताख्यपूर्वीकृता ये केतवो ध्वजास्तेभ्य उत्थोत्थानं येषां तैरारवैः | भावरूपेण संबन्धो न तु पूर्वापरीभूतमात्रवाचिना धातुनेति ॥ पटत्पटिति शब्दैः कृत्वोत्तौतीव प्राबल्येण वर्णयतीव । अर्था- | सूत्स्थानः॥
60 दिदं पुरम् । कथमित्याह । अस्य पुरस्य धियां प्रासादादि- सेष ते पतिः इत्यत्र "तदः से:०" [४५] इत्यादिना 25 लक्ष्मीणां खर्गोऽपि न वोढा न धारयत्यत एवास्य वर्णने गुरु- सेर्लक् ॥ १०१ ॥
र्वाचस्पतिरपि न सोढा न समर्थ इति ।। १००॥ यद् विक्रमः सकोऽप्यस्य यत् प्रस प्रभुतागुणः । असंस्तब्धः सुसंस्थानः सूत्स्थानः सैष ते पतिः। | इन्द्र एष प्रेष वाऽस्माद् ाइयेषोऽत्र स्तुतिक्रमः१०२. मुग्धास्मिन्निति सख्युत्तयोत्तिष्ठन्त्यङ्गमुदस्तभत् ॥ । अत्र पुरे राज्ञि नृपविषय एष एवंविधः स्तुतिक्रमो वर्णना-63
किल काचिन्नायिका मुग्धा पत्यो समीपमागतेऽपि मुग्ध- । रीतिर्भवति । यथा यद् यस्माद्धेतोरस्य राज्ञो विक्रमः शौर्य सको 30 त्वादभ्युत्थानादिप्रतिपत्तिं न कृतवतीति सख्या शिक्षार्थमुक्ता। यक इन्द्रे श्रूयते स इत्यर्थः । तस्मादेष राजा इन्द्रः शक्रः ।
यथा हे सखि ! स निरुपमगुणेः सर्वत्र प्रसिद्ध एष प्रत्यक्षस्ते | तथा यद् यस्मादस्य राज्ञः प्रभुतागुण आज्ञेश्वय प्रस य इन्द्रे तव पतिः सुष्ट त्वदीयचित्तावर्जनायेक्षित्वेन शोभनमय स्थान- श्रूयते । तस्मात् प्रकृष्ट इत्यर्थः। तस्मात् प्रैष वाऽस्मादस्मादिमवस्थितियेस्य स सूत्स्थान ऊोऽस्ति । कीटक सन् ? सुष्ठ सर्वन्दात् प्रकृष्टो वैष राजेति॥१०२॥
सामुद्रिकलक्षणोपेतत्वेन शोभन संस्थान शरीरावयवरचना यस्य एषकः किं सकः स्वर्गस्तस्यानेषो हि डम्बरः।। 35 स सुसंस्थानः सुरूप इत्यर्थः । तथाऽसंस्तब्धोऽनहंकारस्त्वयि | सोऽप्यसः किमभूत् सिद्धरत्रैवं क्रियते भ्रमः॥१०३॥
सप्रश्रय इत्यर्थः । तदेतदभ्युत्थानाय त्वमप्युत्तिष्ठेति व्यजित- अनेकाद्भुतश्रीनिधानत्वादत्र पुरविषये सिद्धैर्देवभेदैरेवमेवं.
Ammaamin
Ammmunman
mommmmmmmmmmmmmmm
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वयाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः ।
विधो भ्रमः संशयः क्रियते यथा सकः सदा दृष्टपूर्वः स्वर्गों शाणिः सक्न उद्भूतां गुणदीं सुरस्त्रियम् । नाकः किमेषकः प्रत्यक्षेणोपलभ्यमानपुरलक्षणः । यद्वा-नायं । अत्र नार्यः कलाबोध्यो विजयन्ते निजैर्गुणैः ॥१०६॥ स्वर्गः । कुत इत्याह । तस्याऽनेषो हि डम्बर इति हि स्फुट तस्य अत्र परे कला गीतनृत्ताद्याश्चतुःषष्टिस्तासां बोद्धयो ज्ञाच्या 40 स्वर्गस्य डम्बर आडम्बरो लक्ष्मीविलासोऽनेषः प्रत्यक्षेणोपलभ्य-नायः सरस्त्रियं खर्वेश्यां निजैर्गुण रूपादिभिर्विजयन्ते उत्कृष्टमानेदंपुराडम्बर एष न एषोऽनेषोऽन्योऽन्यादृशो हीन इत्यर्थः ।
त्वात् पराभवन्ति । किंभूताम् ? शाणिो विष्णोः सक्न ऊरुतन कि सोऽप्यसोऽभूत् । अपिरेवाथें । स एव स्वर्ग एव । किं प्रदेशादद्धतां संजाताम। "हरेः किलातितीव्र तपस्तपस्यतः गमोऽसोऽन्यः स्वरूपं परिलज्य रूपान्तरवानभूत् । अनेष
क्षोभाय खपदापहारक्षुभितेनेन्द्रेणाऽप्सरसः प्रेषितास्ताश्च क्षोभइत्यस्य च प्रत्यक्षोपलभ्यमानपत्तनाडम्बराद् विलक्षणाडम्बर
नाय नृत्तादिविलासान् कुर्वतीदृष्ट्वा तद्दीपनोदाय हरिणा निज-45 भात्रवाचित्वेन यद्यपि स्वर्गाडम्बरोऽधिकोऽपि वाच्यः स्यात् ।
सस्थि विदार्याssगताप्सरोरूपजैत्री उर्वशीनाम्नी स्त्री निर्ममे" 10 तथापि पतनाउम्बरात् खर्गाडम्बरो हीन एव शेयः । पत्तन ।
इति लोकोक्तिः । अत एव गुणदप्ती गुणै रूपलावण्यादिभिस्थात्र वर्ण्यत्वात् ॥
दर्पिष्ठामपि ॥ एष प्रैषः । सकोऽपि । प्रैष वा ॥ प्रस प्रभु । इत्यत्र
प्रत्तं प्रत्तम् । शिण्डि शिण्ड्डि । पिण्डि पिण्डि । इत्यत्र "एतदश्च” [४६ ] इत्यादिना सेल्क् ॥ अननसमास इति |
"धुटो धुटि खे वा" [४८] इति धुटो लुग वा ॥ धुट इति 50 किम् ? एषकः किम् । सकः खर्गः। अनेषो हि। असः किम् ॥ किम् ? शाणिः ॥ ध्रुटीति किम् ? सक्थः । ख इति किम् । 15 व्यजन इति किम् ? एषोऽत्र । सोऽपि ॥ १०३॥
दीम् ॥ व्यञ्जनादित्येव ? बोद्धयः ॥ १०६॥ सरूपयुक्ताः समाग्रे राजन्त्यत्र कुलस्त्रियः। अस्तब्धा दुग्धशुद्धात्मन् मा लजख प्रगल्भ्यताम् । व्यञ्जनाग्रे पञ्चमान्तस्थावद्धालोपशोभिताः॥१०४॥
पिण्ड्डि मानं सपत्नीनांमुग्धाऽस्मिन्निति पाठ्यते१०७ अत्र पुरे वालैः केशः । बक्योरैक्याद् वालैरर्भकैर्वा उपशोभिताः कुलस्त्रियः समाग्रे गृहद्वारदेशे सरूपयुक्ताः सरूपैः ___ अस्मिन् पुरे मुग्धा नवोढा पाठयते सखीभिः शिक्ष्यते । 55 20 समानरूपैभर्तृभिर्युताः सत्यो राजन्ति शोभन्ते। भवति हि कथमित्याह । हे दुग्धशुद्धात्मन्नकुटिलाशये ! भर्तुः समीपागमे
शोभातिशयः स्त्रीणां समानभर्तृयुक्तानाम् । यथा वा विकल्पेन मा लजस्व किन्तु प्रगल्भ्यतां शृङ्गारसारखकलाकौशलप्रकाशनेन लोरो पालोपस्तेन शोभिता वालोपशोभिताः पञ्चमान्तस्था - प्रगल्भीभूयताम् । ततश्च प्रेयसोऽतिवल्लभीभवनेन सपन्नीनां मान । प्र-ण-न-म-य-र-ल-वा वर्णा व्यअनाग्रे व्यसनात् पराः सरूप-: सौभाग्यविषयं गर्व पिण्ढि चूर्णयेति । यतोऽस्तब्धा विनीता।
युक्ताः सरूपैः समानरूपैई-ज-ण-न-म-य-र-ल-वैर्युक्ताः सत्यो- यो ह्यस्तब्धो विनीतः स्यात् स मुग्धो मूर्योऽप्युपाध्यायेन 60 25 [सन्तो ?] राजन्ति ॥
! पाठ्यते ॥ ___ कुचो लौ कुड्डौ क्रुड्डौ । अदितेरयमादित्यः स देवतास्य | लज्जख । बुग्ध । मुग्धा । पिण्ड्डि । शुद्ध । अस्तब्धा ।
आदित्यः स्थालीपाक आदित्य्य इति वा। इत्यादिषु हि व्यज- इत्यत्र "तृतीयः" [ ४९] इत्यादिना धुटः स्थानिप्रत्यासन्ननात् पराः पञ्चमान्तस्थाः सरूपेषु परेषु "व्यन्जनात् पञ्चमा" : स्तृतीयः । तृतीयचतुर्थ इति किम् ? पाठ्यते ॥ धुट इत्येव ? [४७] इत्यादिना वा लुप्यन्ते। एतेन “व्यञ्जनात् पञ्चमा"[४०] | प्रगल्भ्यताम् ॥ १०७॥ 30 इत्यादिसूत्रोदाहरणानि सर्वाग्यपि सूचितानि ॥ १०४॥
षकर्माणोऽत्र वाक्पूतास्तत्तद्विद्याककुश्रुताः।। धर्म शिण्ढि गुणा शिण्ड्डि ।
विश्वामित्रप्रभाच्छेदे मैत्रावरुणनिष्ठुराः ॥ १०८ ॥ पिण्यघं पिण्डि दुष्कलिम् ।
षट् कर्माणि यजनयाजनाध्ययनाध्यापनदानप्रतिग्रहलक्षणानि प्रत्तं गृहाण नाप्रत्तं
प्रतिदिनकृत्यानि येषां ते षट्कर्माणो द्विजा अत्र पुरे सन्ति । शिक्षाऽत्रेति विपश्चिताम् ॥ १०५॥ कीटशा वाक्पूताः सत्यमितबाक्स्वेन वचनेन पवित्राः। एतेन 70 35 शिण्ढि सदाचाराऽऽचरणेन विशिष्टीकुरु । पिण्डि चूर्णय । | सदनुष्ठानवत्त्वमुपलक्षितम् । तथा तास्ता अनेकप्रकारत्वेन
प्रत्तं खामिना दत्तम् । नाप्रत्तम् । नम् मार्थे । अदत्तं मा | प्रसिद्धा या विद्याः शिक्षाकल्पादयश्चतुर्दश ताभिः ककुप्सु दिक्षु गृहाणेल्यर्थः । शिष्टं स्पष्टम् ॥ १.५॥
श्रुता विख्याताः। एतेन ज्ञानित्वोक्तिः। अत एव विश्वामित्र
maanwwwwwwwwwimm
65
Anamnawwamrewana
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितधिवृतिविभूषिते
parivar
प्रभाच्छेदे विश्वस्योपद्रवकारित्वेनामित्राः शत्रवो विश्वामित्रा निलम् । अत्र "विरामे वा" [५१] इति वा प्रथमः ॥ विराम दैत्यराक्षसादयस्त एवान्यायकारित्याद् विश्वामित्रो गाधिसूनु- इति किम् ? देहभप्रगमरैः ।। धुट इत्येव । सध्यङ् ॥ १०९ ॥ स्तस्य यः प्रभाच्छेदः प्रतापोच्छेदस्तत्र मैत्रावरुणनिधुरा उर्वश्या कण्ठलग्नाः सदा स्त्रीणाम् खेलन्ति इह षिङ्गकाः। मित्रावरुणाभ्यां जातत्यान्मित्रावरुणयोरयमपत्यत्वेन मैत्रावरुणो विरामे न प्रवर्तन्ते कदाचित् संधयो यथा ॥११०॥ 40 5 वसिष्ठस्तद्वन्निष्टुराः प्रचण्डाः । “वशिष्ठो ह्यर्बुदाश्रमस्थो विश्वा- सिन्वन्ति विलासान् "शादियः” इति गप्रत्ययान्तः मित्रेण राज्ञार्बुदागतेनापहृताया नन्दिनीधेनोः प्रत्याहरणाय; पञ्चमोपान्तः षिङ्ग इति निपातः । यद्वा-सिटानादरेण गच्छति महायागं कृत्वाऽग्निकुण्डे चतुर्हस्तं चतुर्वक्र कोपावेशाद् हुमित्यु- गायति चा “पृषोदरादयः" [३.२.१५५.] इति षत्वे पिक चारयन्तं तेजखिनं महाभटं निष्पादितवान् ।
। इति टवीयतृतीयोपान्त्यः । अज्ञातेऽथे कपि षिङ्गका भुजङ्गाः "स जित्वा कौशिकं जन्ये धेनुं प्रत्याहरन्मुनेः। । स्त्रीणां कण्ठलग्नाः कण्ठाश्लिष्टाः सन्त इह पुरे सदा खेलन्ति 45 10 प्रीत्युन्मुखात् प्रमाराख्यां प्राप प्राज्यवरैः सह ।" इति। क्रीडन्ति । यथा विरामे वर्णानां विरतौ सति संघयः संधिका
यथा वसिष्ठेन महाज्ञानक्रियावलेन विश्वामित्रस्य माहात्म्य- र्याणि "न संधिः" [१.३.५२.7 इति प्रतिषेधात् कदाचिन्न भपहृतमेवं विश्वोपद्रवकारिणां दैत्यादीनां दर्पमपहरन्तः" इत्यर्थः। प्रवर्तन्ते । तथा विरामे खेलनानिवृत्तिविषये न प्रवर्तन्ते यद्वा-षट् कर्माणि देवपूजागुरूपास्तिखाध्यायसंयमतपोदान- नोद्यच्छन्ति ॥ रूपाणि प्रतिदिनकृत्यानि येषां ते षट्कर्माणः परमश्रावका अत्र खेलन्ति इह । स्त्रीणाम् खेलन्ति । इत्यत्र “न संधिः" [५२330 15 सन्ति । किंभूता वाक्पूतास्तथा तत्तयानेकविधत्वेन प्रसिद्धया इति संध्यभावः ॥ विरामे न प्रवर्तन्ते कदाचित् संधयो यथेत्यविद्यया श्रुतज्ञानेन मतिज्ञानेन वा ककुप्सु श्रुता अत एव विश्व | नेन चोपमानेन ते आहः । तद लुनाति । भवान् लुनाति इत्यासमस्ता येऽमित्रा रागद्वेषाद्यन्तरङ्गशत्रवस्त एव विश्वामित्रस्तत्प्र
दीनि शेषोदाहरणानि ज्ञापितानि ॥ ११० ॥ भाच्छेदे मैत्रावरुणनिष्ठराः ॥
| यदि स्त्रीणां श्रुताऽस्मिन् गीर्यदि दृष्टा मुखेन्दवः । वाक्पूताः। प्रभाच्छेदे । षटमोणः । तत्तत् । ककुपश्रुताः। 20 अमित्र । इत्यत्र “अघोषे [५०] इत्यादिना प्रथमः ॥ अघोष
कलः क्वाणःखरः पिक्याः फल्गुश्चन्द्रोऽपितर्यते ॥ 55 ___ इति किम् ? विद्या ॥ अशिट इति किम् ? निणराः ॥ १०८ ॥
अस्मिन् पुरे स्त्रीणां यदि गीर्वाणी श्रुता तदा पिक्याः कोकि
लायाः कलो मधुरोऽपि क्वाणः शब्दः खरः कठोरस्तक्यते । अवाक् सुवाग सतृट् निस्तृड्
| अर्थालोकैः । तथा स्त्रीणां मुखेन्दवो यदि दृष्टास्तदाऽऽस्तां ताव - सलुप् निर्लुब् विमुत् समुद् ।
दन्यः कमलादिर्यावचन्द्रोऽपि सकलजगदाहादनहेतुकत्वेन सर्वत्र
प्रसिद्ध इन्दुरपि फल्गुनिरर्धकस्तय॑ते । स्त्रीमुखेन्दुभिरेव सर्व-60 देहभागमरैः सध्यङ्
लोकाऽऽहादनलक्षणस्य चन्द्रकार्यस्य कृतत्वाच्चन्द्रेण न किञ्चित् 25 भवत्यत्राद्भुताऽऽस्पदे ॥ १०९॥ कार्यमिति लोकैविमृश्यत इत्यर्थः ॥ १११॥ ___ अत्र पुरेऽवाक् जडजिह्वत्वेन कुत्सितवाग् मूकत्वेन वान- वसन्ताधर्तुभिः सर्वैर्युगपत् पर्युपासिते । हितो वा देहभाक् प्राण्युपाध्यायमन्त्रौषधिदेवतादिप्रभावेन | सुवाग । संस्कृतवचनो भवति । तथा सतृट धन-धान्यादिषु । प्राच्छन्ति क्रीडयोद्याने नार्पत्याइह नार्कुलैः॥११२॥ सतृष्णो निस्तृड् वर्णरूप्यादिसिद्ध्या पूर्णमनोरथत्वाद् विगत- नृपतेरपत्यानि “अनि दम्पणि" [६. १. १५.] इत्यादिना 66 30 स्पृहः । तथा सलुप् शरीरावयवच्छेदवान् निर्लब देवतादिप्रभा- ज्ये नापत्या राजकुमारा नार्कुलैर्नृकुल उपचारानुगुणोपेतक्षत्रिय
वेण पूर्णाजावयवः । तथा विमुत् रोगातादिना गतहर्षः समद | वंशे भवैः पौरुषोपेतक्षत्रियकुमारैः सह क्रीडया गेन्दुकक्रीडादि. महावैद्यादिसंपत्त्या विगतरोगाद्युपद्रवत्वात् सहर्षों भवति । अत कया हेतुनोद्याने प्रार्छन्ति गच्छन्ति । यतः कीदृशे सर्वैः
एवात्र देहभागमरैर्देवैः सध्यङ् समो भवति । देवा अपि हि । षनिर्वसन्ताधर्तुभिर्युगपत् समकालं पर्युपासिते सेविते। सर्व- सुवाचो निस्तषो निलपः समुदश्च स्थः । यतोऽमृतास्पदे महो- क्रीडाईरामणीयक इत्यर्थः ॥
70 35 पाध्यायसप्रत्ययमन्त्रौषधीदेवतादिजनितानामद्भुतानां स्थाने । । विरामे । मुखेन्दवः । अघोषे । कल: क्वाणः खरः पिक्याः
अवाक सुवाग । सतृट निस्तड। विमुत् समुद् । सलुप फल्गुः। ऋतुभिः सवैः इत्यत्र “२: पदान्ते"[५३] इत्यादिना
mawmwwmwww mmmwww www.inam
www
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वयाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः।
""""....wwwwwroniwwwmararuwaomwwwoomantonym
- wasnawwaramaraparicharchanrrivarior
anmom |
Aananana
रस्य विसर्गः ॥ फल्गुश्चन्द्र इत्यादिषु तु शादय एवापवादत्वात् : किरणा यकाभिस्तासु रनवेदीषु गृहद्वारबहिर्देशवर्तिमणिमयस्युः ॥ पदान्त इति किम् ? तय॑ते । सर्वैः । कथं नार्यस्याः : वितर्दिषु स्थितास्तथा निःष्ठयूतानि मुक्तान्यभूणि मदवशाश्नेत्र
जलानि यकाभिस्ताः । तथा स्खलन्ती मदादधोक्तोऽपि विरमन्ती नार्कुलैः वसन्ताधर्तुभिः प्रार्छन्तीत्यादि । असिद्धं बहिरङ्गमन्त- :
वाक् यासां ताः । तथा स्खलन्ती मदेन साश्रुत्वाद् घूर्णमानरजे [न्या० सू०२०] इति रारादेशाश्रयस्य रेफस्यासिद्धत्वाद्
वत्वा त्वाच्च पुरस्थाखिलपदार्थग्रहणेऽपि संकुचन्ती दृष्टिर्यासां ताश्च । 40 विसगा न स्यात् । एव कळपावाप ॥ तयारात किम् । सव मदे हि व्यभिचारिभावेऽश्रुक्षरणवाक्स्खलनलक्षणा अनुभावाः युगपत् । अन्वित्यधिकाराद् गी: इत्यादिषु दीघरचे कृते पश्चाद् : स्युस्तकार्यत्वादेषाम् । यदुक्तम्-- विसर्गः । अन्यथा हि पूर्व विसर्गे कृत इरुरोरभावाद दीघों न! "हर्षोत्कर्षोऽमदः पानात् स्खलदङ्गचचोगतिः" । इत्यादि । स्यात् ।। ११२॥
मदास्भःश्योतिनः । निष्ठथतवत् । निःष्ट्रयताश्रूस्खलत् । इत्यत्र प्रभुकार्येषु धूःख्यातैः क्षत्रियैः प्सातसाध्वसैः। । "व्यत्यये लुग् वा" [५६] इति रस्य लग वा ॥ पक्षे-अम्भ-45 10 भात्यत्र श्रीमतां द्वारं खद्भिभिसरूपाणिभिः ११३ । इच्युतः । दानाम्भःथ्युत् । निष्ठयूत । निःष्टयूत । वाच- अत्र पुरे श्रीमतां द्वारं सौधबहिर्भागः क्षत्रियैः कृत्वा भाति। रस्खलत् । कःस्खलेत् ॥ ११५ ॥ कीदृशैः ? शक्तिस्वामिभक्त्यतिशयेन प्रभुकार्येषु स्वामिकृत्येषु गीषु चेतासु च खच्छा महत्सु वरिवस्यकाः । धःख्यातेः धुयोदौ प्रसिद्वैः । सातसाध्वसंग्रेस्तभयः । शूरत्वेन : अनिताच टा राजदार्षनरा इद्र॥ ११६॥
शूरत्वेन : धूचितासु च दृढा राजद्वाषु नरा इह ॥ ११६ ॥ निर्भयरित्यर्थः । खङ्गिभिः खङ्गाहरणान्वितैः खङ्गे पार्श्वस्थेऽपि । 15 खजिन उच्यन्ते तन्निराकरणायाऽऽह । सरुः खड्गमुष्टिः पाणौ
" इह पुरे राजद्वाषु नृपप्रासादद्वारेषु विज्ञापकानां विज्ञप्ति- 50 येषां तैः खगव्यग्रकरैः । धनिनां हि सौधद्वारे रक्षार्थ खग
विधये नराः प्रतीहाराः सन्ति । किंविधाः? उचितासु योग्यासु व्याकरा महाभटास्तिष्ठन्ति ॥
धूर्षु योग्यविज्ञापनादिषु राजकार्यप्रारभारेषु दृढा धारणसमर्था
एवंविधा अप्यविनीता विज्ञापकलोकवैमुख्यायैव स्युस्तन्निराकरधूःख्यातैः । इत्यत्र “ख्यागि" [५४] इति रस्य विसर्ग एव ।
णायाऽऽह । महत्सु पूजाहेषु वरिवस्यका उचिताऽऽसनदानादिना खङ्गिभिः त्सरु । क्षत्रियः सात। ख्यातैः क्षत्रियैः । इत्यत्र
सन्मानका विनीता इत्यर्थः। कायेन विनीता अपि वचसा 33 20 “शिव्यघोषात्" [५५] इति रस्य विसर्ग एव ॥ ११३ ॥ मनसा चाविनीता विज्ञापकानां वैमुख्यायैव स्युस्तनिराकरणामदाम्भश्योतिनोऽनेभा
याह । गीषु चेतःसु च खच्छा अकुदिलवचसोऽकुटिलाशयाश्चेलावण्याम्भश्श्च्युतः खियः।
त्यर्थः।। दानाम्भाश्युत्करावाढ्या
। गीर्घ । धूर्षु । द्वाए । इत्यत्र “अरोः सुपि रः" [५७] इति धनं निष्ठयूतवद् विदुः ॥ ११४ ॥
रेफ एव । अरोरिति किम् ? चेतःसु ॥र इत्येव ॥ महत्सु ॥११६॥ 60
गीर्पतिर्गीपतिः सत्यमहर्पतिरहपतिः । 25 अत्र पुर इभा गजा मदाम्भश्योतिनो मदजलस्राविणो मदो
मत्ताः सन्ति । तथा स्त्रियो लावण्याम्भश्श्श्च्युतो लावण्यपात्राणि | वाक्तेजोभ्राजिलोकेऽस्मिन् को हि गी:पत्यहःपती॥ सन्ति । तथाऽऽन्या धनिनो दानं हि जलदानपूर्व दीयत इति | अन्न प्रथमौ गीर्पत्यहपतिशब्दावनुवाद्यौ द्वितीयौ तु विधेयौ। स्मृतेर्दानाम्भः श्युद् दानस्य जलं क्षरन् करो हस्तो येषां ते तथा तथाहि गीर्पतिर्वाचस्पतिः सत्यमवितथं गीपतिगिरां वाचा
सन्तो धनमुदारत्वान्निष्टयतवच्छेष्मवद् विदुर्जानन्ति । लीलयै। पतिः स्वामीति योऽन्वर्थस्तेनान्वितोऽस्तीत्यर्थः । तथाहर्पतिदिन-65 30 वार्थिभ्यो वाञ्छितमर्थ ददत्तीत्यर्थः । एतेनार्थकामधर्मसंपद करः सत्यमह७पतिस्तेजोभिरही कारकत्वाद् यथार्थोऽहां पतिउक्ताः ॥ ११४ ॥
श्वास्ति । परमस्मिन् पुरे जने वाक्तेजोभ्राजि वाणी-प्रतापाभ्यां निष्ठयूतांशुषु दृष्ट्वाऽत्र रत्नवेदीषु वाणिनीः। सर्वोत्कृष्टत्वाच्छोभमाने सति गी:पत्यहःपती हि स्फुटं कौ? न निष्ठयूताश्रूस्खलद्वाचस्स्खलदृष्टीन का स्खलेत ॥ | कावपीत्यर्थः । इति काक्का व्याख्या ॥ ११७ ॥ अत्र पुरे वाणिनीश्छेका मत्ताश्च विलासिनीदृष्ट्वा कः पुमान
त्वं भुवो धूर्पतिः कीर्तेधूंछपतिधूम्पतिः श्रियः। 70 35 न स्खलेद् धैर्यान्न पतेत् ? यतो निष्ट्यूता उन्मुक्ता अंशवः प्रचेतो राजन् प्रचेता राजन्नति गीनृणाम् ॥११८॥
walemix
Ramaiwwwwww
KAMAPAammARAMmmmmm+
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
११८
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
mammmm
Ammam
marana mmmmmmmmmmmmm
wwmahara
wrimonimammam
अत्र पुरे गीरस्त्यर्थात् राज्ञि विषये। कथमित्याह । हे ! सदा झाषितं हिंसित दौर्गल्यं दारिद्य यकाभिस्ताः । एतेन खरिपूप्रचेतः। औदार्यधार्मिकत्वादिगुणः प्रकृष्टमनस्कात एव प्रचेता च्छेद उक्तः । अत एव सदोच्शलन्ति राजादिवीजनायोरिक्षघरुणतुल्य तथा हे राजन् ! सौम्यत्वेन चन्द्रतुल्य ! हे राजन् ! | प्यमाणतयोचं गच्छन्ति यानि चामराग तैः स्मेरा हासा
नृप ! त्वं भुवः पृ धूपतिधूर्यानमुखं धूरिव धूः प्रथमः स इव विकस्वरा इत्यर्थः । तथा सदा स्फुरन्ति विकखराणि यानि 40 6चासौ पतिश्च धूर्पतिः। मुख्यखामीत्यर्थः । यद्वा-धू रस्तस्याः । च्छन्त्राणि श्वेतातपत्राणि तैरुज्वलाः । ये हि शश्वज्झषितदौर्गत्याः पतिधूर्मतिः । नित्यसाटेक्षत्वात् समासः । भुवः कार्यप्राग्भार- | सदामहर्द्धिकाः स्युस्ते सदोचशेलच्यामरस्मेराः स्फुरच्छनोज्वप्रभुरित्यर्थः । अत एव श्रियो राज्यलक्ष्म्या धूःपतिः । अत | लाश्च सन्तः शोभन्ते ॥ १२१ ॥ एव च कीर्तेधूंछपतिर्वर्तस इति ॥
प्रशाञ्चरञ्जनं प्रीणझपनकुटिलाशयान् । अहपतिः । गीतिः । धूपतिः । इत्यतेऽकृतविसगोः प्रचेता विद्वांछात्रेष्वत्र तत्तनुडवे गीरिव स्वयम् ॥१२२॥ 10 राजनित्ययं च कृतोत्वाभावो “वाहर्पलादयः" [५८] इति का
। अत्र पुरे विद्वान् । जातावेकवचनम् । पण्डितजातिश्छात्रेषु निपात्याः । पक्षे-अहःपती । अहपतिः। गीः पतिः।।
विषये तत्तद्यद्यच्छात्रा अध्येतुमिच्छन्ति तत्तद्याकरणादि जुडुवे गीपतिः। धूःपतिः। धूपतिः । प्रचेतोराजन् ॥ ११८॥
व्याख्यदतो ज्ञायते गीरिव स्वयं मूर्ता सरखतीव। कीदृक् सन् ? सम्राटस्वाराट्समस्तावश्रीदवच्श्रीजुषो जनाः। प्रशान् विद्यावलेपादिरहितस्तथा चरन्नतिभूरित्वेन दूरस्थानां क्षोदक्षमगिरश्चास्मिन् सन्तो वाक्पतिसंनिभाः॥ छात्राणामध्ययनात् प्रमाद्यतामुत्साहनाय तन्मध्ये विचरंस्तथा 50
अकुटिलारायान् । अकारवत् कुटिलचित्तान् परस्परमात्सया15 तावच्छब्दः प्रक्रमार्थः। अस्मिन् पुरे सम्राट् राजाधिराजस्तावत् स्वारासमः परमैश्वर्यादिनेन्द्रतुल्योऽस्ति । तथा जनाः
। दिना कलहादि कुर्वतश्छात्रानित्यर्थः । झषन् प्रलम्बकम्बया
। ताइयचत एव भव्यरीत्या पाठनेन जनं प्रीणन् । गीरपि प्रशान्ता श्रीदवद् धनद इव श्रीजुषस्तथा सन्तश्च विद्वांसश्च वाक्पति
सर्वत्र खेच्छया विहरति अकुटिलाशयान् कुवादिनो झषति संनिभा बाचस्पतितुल्याः सन्ति । यतः क्षोदक्षमाः संगतार्थत्वा-! न्महात्वाच्च विचारसहा गिरो येषां ते । एतेनास्य पुरस्य खर्गता |
निराकरोति जनं प्रीण यति तत्तदनेकविधं शास्त्रजातं व्याख्याति 55 20 व्यजिता ॥ ११९ ॥
! च । यद्वाऽत्र पुरे चरन् कणवृत्त्यै भ्राम्यन् सन् विद्वान् वेदोपाउथसपेत्स्वच्छलावण्याः स्त्रियः प्रेक्ष्यात्र मन्यते । ध्यायश्छात्रषु बटुषु तत्तद्यद्यदध्येतुमिच्छन्ति तत्तद्वेदशास्त्र बङ्वे
। बटून् पाठितथानित्यर्थः । वेदपाठो हि द्विीभक्षात्रमणं कुर्वद्धिअफ्सु जाताअप्सरसोजम्भारिर्जलमानुषीः॥१२०॥ | विधीयते । शेषं पूर्ववत् ॥ १२२ ॥
अत्र पुर उथ्सर्पदुलसत् खच्छं निर्मलं लावण्यं सौन्दर्य । स यज्ञपुरुषः स्पर्धामस्मिन् राशा कथं वहेत्। 60 यासां ताः खियो नारीः प्रेक्ष्य जम्भारिरिन्द्रोऽप्सरसो देवीर्जल४ मा तुषार्जलमानवीरिव मन्यते । यतः कीदृशीरप्सरसोऽफ्सु ।
| द्विषद्याकवज्रेण पिष्टं यस्याखिलं यशः ॥१२३॥ जलेषु जाताः समुत्पन्नाः। “अप्सरसो हि समुद्रे मध्यमाने दानैकशौण्डत्वेनात्रत्यराजस्य याच्या सर्वथाखण्डितयशजलाज्जाताः" इति प्रसिद्धिः। जलमानुष्यश्चा-खेव जायन्तेऽतो | स्क्रत्वादस्मिन् राज्ञाऽत्रत्यतृपेण सह स्पर्धा साम्यं स यज्ञपुरुषो जलमानुषीणामिवाबत्योच्छलल्लावण्यनायिकाऽपेक्षयाऽत्यन्तं नि- विष्णुः कथं वहेत् ? यस्याखिलं यशो द्विषतः शनार्या याच्या
लोवण्यत्वादप्सरसां जलमानुषीत्वेन मननमित्यर्थः ।। प्रार्थना सैव यशःशरीरस्य चूर्णकत्वेनैकमद्वितीयं निरुपम वज्रम-65 3 खषोदक्षम । तावछश्रीदवचश्री । सम्राटस्वाराट्समः। शनिस्तेन पिष्टं चूर्णितम्। मित्रादपि याच्या लाघवहेतोयशः उसपरखच्छ । अफ्सु अप्सरसः। इत्यत्र "शिव्यायस्य" ! पिनष्टि किं पुनः शत्रोः ? "विष्णुना तु द्विषन् बलिर्वामनीभूय
त्रिपदी याचितः" इति ।। १२३ ॥ [ ५९ ] इत्यादिना वा द्वितीयः । आयस्येति किम् ? अस्मिन्सन्तः । शिटीति किम् ? वाक्पति ॥ १२० ॥
मूर्धन्यत्वं शश्वदृवट्ठवडुवडवणवत् । उच्शलचामरस्मेराः स्फुरच्छनोज्वलाः सदा।
| सूनृतस्फुटवक्तृणामी? को नेह कोविदः ॥ १२४ ॥70 35 शश्वज्झषितदौर्गत्या अस्मि शुशुभिरे श्रियः १२१ ,
___ इह पुरे सूनृतस्फुटवक्तणां सलप्रकटवादिनां मूर्धन्यत्वं
मूर्धस्थायित्वमन्यस्थानस्थाखिलसूनृतस्फुटवक्तृभ्यः प्रधानतामिअस्मिन् पुरे श्रियो राज्यादिलक्ष्म्यः शुशुभिरे। यतः शश्वत् । त्यर्थः । कः कोविदो विद्वान् नेट्टे ? किन्तु सर्वोऽपि वर्णयतीत्यर्थः ।
Aammar
wimmunam
mammmmmm
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
surreator प्रथमः सर्गः । .
११९
यथा टस्य ठस्य डस्य ढस्य णस्य च मूर्धस्थानभवत्वेन मूर्धन्यत्वं । नगेट्तुङ्गत्वलक्ष्मीजुद थूत्कृतद्विड् धुलिध्वजैः । मूर्धस्थानभवत्वं कोविदो वैयाकरणः "ऋवर्ण-वर्ग-रषा मूर्धन्याः” | नागेड्नु धवलैः शीर्वैर्विभ्राट् सालोऽत्र सर्वतः १२७ इति शिक्षापदेन वर्णयति । शब्दश्लेषेणोपमा ॥ १२४ ॥ तन्वण्डामरतामग्रे कुर्वण्णकुटिलालकाः । 5 स्मरोऽस्मिण्ढौकितधनुर्विश्वमट्टितुमइति ॥ १२५ ॥ स्मरो विश्वमहितुं हिण्डितुं विजययात्रां कर्तुमित्यर्थः । अड्ड
|
अत्र पुरे सालः कोट्टः सर्वतः सर्वासु दिक्ष्वस्ति । कीदृग् ? नगेड् गिरीशो मेरुस्तस्य या तुङ्गत्वलक्ष्मी रौन्नत्यश्रीस्तां जुषते सेवते यः सः । तथा द्युलिहोत्युच्चप्राकार शिरःस्थत्वेनाकाशस्पृशो 40 ये ध्वजास्तैः कृत्वा थूत्कृतद्विद थूत्कृतमत्र प्रस्तावादश्व फेनस्तस्य त्युद्यच्छति । कीदृक् सन् ? अस्मिन् पुरे वर्तमाना णकुटिलालका | द्विट् जेता । अतिश्वेतकेतुरित्यर्थः । यद्वा भूत्कृतं करणं द्वेष"स्पर्धते जयति द्वेष्टि दुह्यति प्रतिगर्जति ।
आक्रोशत्यवजानाति कदर्थयति निन्दति ॥
कारवत् कुटिलकेशीः स्त्रीर्जगज्जयायात्रे कुर्चन् । एतेन सैन्य- | संपक्ता । तथा ढोकितं जगज्जयाय प्रगुणीकृतं हस्ते गृहीतं 10 धनुर्येन सः । धनुशब्दोऽत्रोदन्तः । सान्ते तु धन्वना देशः स्यात् । एतेनास्त्रसंपदुक्ता । अत एव डामरतां प्रतापप्रचण्डि - मानं तन्वन् विस्तारयन् । योऽपि सेनाशस्त्रप्रतापसंपदन्वितो विजिगीषुर्नृपः स्यात् स विश्वं जेतुमतीति ॥
तमन्वेत्यनुबध्नाति तच्छीलति निषेधति । तस्य वाऽनुकरोतीति शब्दाः सादृश्यसूचिनः ॥” इति वचनादनुकरोति ॥ थूत्कृतद्विट् घुलिडित्यत्र धुशब्दोपादानाद् दिवं प्रति स्वरामणीयका युत्वेनावज्ञया धुलिध्वजैः कृत्वा थूत्कुर्वन्निवेत्यर्थः ॥ तथा यथा नागेट् शेषाहिर्धवलैः शीर्षैः कपिशीर्षैः कृत्वा विभ्राट् शोभमानः ॥ १२७ ॥ शिरः सहस्रेण विभ्राजते । एवं धवलैः शीर्षाकारत्वेन शीर्षैः 30
षण्णवतिपाखण्डं हृष्टाश्रमचतुष्टयम् । स्थितं पण्णगरीः षण्णां जित्वैतच्चक्रवर्तिनाम् १२८
Mina Anna
शकारेण योगे - उच्शलत् । अस्मिन्शुशुभिरे ॥ चवर्गेण - 15 उच्शलच्चामर । स्फुरच्छन्न । उज्वल । शधज्झषित । तम्बू दुवे | प्रशावरञ्जनम् । प्रीणञ्झषञ्च ॥ पूर्वेण चवर्गेण-यात्रा । यज्ञ । राज्ञा ॥ पूर्वेण शकारेण परेण च षकारेण प्रतिषेधो वक्ष्यते । पूर्वेण तु षकारेण पिष्टम् ॥ टवर्गेण - शववववडवण्णवत् ॥ अड्ड ! अड्डति ॥ अधि । अट्टितुम् । तन्वण्डा - 20 मरताम् । अस्मिण्डौकित । कुर्वेण्ण ॥ पूर्वेण टवर्गेण - ईष्टे इत्यत्र “तवर्गस्य” [६०] इत्यादिना चवर्गढ़वर्गादेशौ ॥१२५॥ कस्मात् पापदषि दोष्ष्वात्ता
wwww
।
प्रश्ने वम्भपि किं न हि । लजां वृश्चेति मुग्धायां
शिक्षेह प्रियसंनिधौ ॥ १२६ ॥ इह पुरे प्रियसंनिधौ सति मुग्धायां विषये शिक्षा । अर्थात् सखीनाम् । कथमित्याह । हे सखि ! दोष्षु बाहुष्वासा भर्त्रा गृहीता सती कस्मात् पापषि कुटिलं गच्छसि ? पत्युः सकाशात् किमिति वक्रीभूय यासीत्यर्थः । तथा प्रश्ने पत्युः पृच्छायां 30.किं किमिति न हि बम्भण्षि नैव भृशं भाषसे । तथा लज्जां वृश्च छिन्द्वीति । मुग्धायामित्यत्र जातावेकवचनम् । अन्यथा दोष्ष्यित्यत्र बहुवचनं नोपपद्येत ॥
।
25
35
चवर्गेण-पृच लजाम् ॥ षकारेण - दोहषु ॥ टवर्गेण पापषि ॥ बभषि । इत्यत्र "सस्य शषौ” [६१] इति शष
प्रश्ने । अत्र " न ज्ञात्” [६२] इति जो न ॥ १२६ ॥
wwww
铛
एतत् पुरं षण्णां चक्रवर्तिनां धुन्धुमारादीनां षद् षट्संख्या नगरी राजधानीर्जित्वा श्रीविशेषेण परिभूय स्थितम् । यतः 65 कीदृग् ? षड्दर्शनव्यतिरिक्ताः कुत्सितव्रताचाराः सर्वलिङ्गिनः पाखण्डास्ते च लोकोत्तत्या षण्णवतिसंख्यया रूढाः सर्वधर्मसाधनसामग्रीसद्भावेन समभवस्वधर्मनिर्वाहात् सह षण्णवत्या पाषण्डैर्वर्तते तत् । तथा चत्वारोऽवयवा यस्य चतुः समुदायस्य तच्चतुष्टयं हृष्टं प्रमुदितमाश्रमाणां ब्रह्मचारि १ - गृहि २ वान- 60 प्रस्थ३-भिक्षूणां४ चतुष्टयं यत्र तत् । एतेनास्यात्यन्तं महर्द्धिकतोता ॥ १२८ ॥
द्विषन् षङ्गाम कामादीलीलया विघ्नशान्तये ।
wwww wwin
तीर्थकृत् पोडशः शान्तिः स्मर्यते तलुयैरिह ॥ १२९ ॥
इह पुरे षोडशस्तीर्थकृत् शान्तिः शान्तिनाथो विघ्नशान्तये - 65 ऽन्तरङ्गाणां रागादीनां बाह्यानां मार्यादीनां चोपद्रवाणामुपशमाय तस्मिन् शान्तौ लयश्चित्तैकाम्यं येषां तैस्तलयैर्नरैः स्मर्यते प्रणिधीयते । यतः कीदृक् ? षड् नाम । नामेति प्रसिद्धियोतको निपातः । षडिति संख्यया प्रसिद्धान् कामादीन् काम १- क्रोध२मान ३-मद४-लोभ५- हर्षा६ - नान्तररिपूलीलया द्विषन् पराभवन् ॥ 70 नगेट्तुङ्गत्वलक्ष्मीजुद् धूत्कृतद्विड् धुलिध्वजैः । नागेड्नु । विभ्राट्सालः । इत्यत्र " पदान्तात् " [ ६३ ] इत्यादिना तवर्ग
|
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२०
द्वितीयपरिशिष्ट श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
%3DCORasairamdhanamratarurn
wwwmarwana
w rumenuinner
Miram
mmam
mammamminimum
Karawram ww
IAMARAMANA
marnamanna
सयोष्टवर्गषौ न ॥ टवर्गादिति किम् ? चतुष्टयम् ॥ अनानगरी- | चयनयोलॊकेक्षणयोः प्रीतिराहादः स्यात् तथैषां श्रीलक्ष्मीर्वर्तते नवतेरिति किम् ? षण्णाम् । षण्णगरीः । षण्णवति। नामित्या-1
तथैभ्यः सकाशादुत्सवो वसन्तोत्सवादिमहः प्रवर्तते तथैयु धर्मो
देवपूजादानादिरस्ति । भोगधर्मफलत्वेनैषां लक्ष्मीन निरर्थिकेमादेशस्य ग्रहणादिह प्रतिषेधो भवत्येव । षड्नाम ॥
सर्थ इति ॥ १३२॥ तीर्थकृत्षोडशः । द्विषन्षड् । इत्यत्र “षि तवर्गस्य” [३४] |
भक्त्या गुरुषु पित्रोश्च मोक्षाय ज्ञानसंग्रहात्। 40 इति तवर्गस्य टवर्गों न स्यात् ॥
जनेनाजरसाऽप्यत्र स्फुरजरसिन स्थितम् ॥१३३॥ तल्यैः । कामादीलालया । इत्यत्र “लि लौ" [६५] इति |
___अत्र पुरे जनेनाजरसाऽपि जरावर्जितेनापि तरुणेनापि स्थान्यासम्भावनुनासिकाननुनासिको लौ ॥ १२९ ॥
स्फुरन्ती जरा यस्य तेन स्फुरजरसिन बुद्धेन स्थितम् । हेतू [इति तृतीयः पादः ॥]
आह । गुरुषु धर्माचार्य पित्रोश्च मातापित्रोश्च विषये भक्त्या अथ चतुर्थः पादः
विनयेन तथा मोक्षाय यद् ज्ञानं धर्मशास्त्रपरिज्ञानं तस्यैव, न तु 45 10 धर्माय चार्थकामाभ्यां चात्र लोका अभीप्सवः।
संसारहेतुकामशास्त्रादिज्ञानस्य यः संग्रहो धारणं तस्माच । मुक्तये चातिजरसर्योगिभिः प्रणिधीयते ॥ १३०॥ परिणतानां हि प्रायेण धर्मार्थितया विनयो मुक्तिहेतुज्ञानसंग्रहश्च
अत्रत्यलोका धर्ममर्थ कामं च खखकाले साधयन्तीति पूर्वा- स्यान्न तु यूनां मदमदनबाहुल्यात् ॥ १३३ ॥ र्धस्य भावार्थः । तथाऽत्र योगो यमादिरष्टविधोऽस्त्येषां तयोगि- सर्वस्य दूरजरस प्रत्यासन्नजरस्य च । भिरतिजरसैः सततयोगाभ्यासेन जरामतिकान्तैः सद्भिर्मुक्तये | योगिनाऽतिजरेणेह स्पर्धाऽध्यात्मे सदा लयात् ॥ 50 15 मोक्षाय प्रणिधीयते परमात्मनो ध्यानं क्रियते ॥ १३०॥
इह पुरे सर्वस्य दूरजरसस्तरुणस्य प्रत्यासन्नजरस्य च वृद्धस्य अमीभिरेभिरिमकैरमुफैश्च महात्मभिः ।
च। कर्तरि षष्ठी । अतिजरेण योगाभ्यासप्रकर्षाजरामतिकान्तेन भात्यदोऽतिजरैः सिद्धरत्रेति जगदुर्जनाः ॥ १३१॥ योगिना सह सदा स्पर्धा जयेच्छाऽस्ति । कस्मादित्याह । आत्मनि
अन पुरे जनाः सिद्धाद्भुतगुणरअितत्वेनान्यजनानां पुरो | विभक्त्यर्थेऽव्ययीभावे "अनः" [७.३.८८.] इत्यति समासान्ते जगदुः । कथमित्याह । अमीभिः प्रत्यक्षविप्रकृष्टैरेभिः प्रत्यक्ष-चाध्यात्म तस्मिन्नात्मनि यो लयः सर्वथा बाह्यन्द्रियनिरोधेन 55 20 समीपतररिमरौरज्ञाता प्रत्यक्षसमीपतरैरमुकैश्चाल्पैरज्ञातैर्वा तदेकाग्रचित्तता तस्मात् “गम्ययप" [२.२.७४.] इत्यादिना
प्रत्यक्षविप्रकृतेश्च महात्मभिरति रोगप्रभावेण जरामतिक्रान्तः पञ्चमी । लयमाश्रित्य यादृग् महाध्यानं योगीन्द्राः कुर्वन्ति सिद्धैर्विद्यासिद्धैः कृत्वादः पुरं भाति पवित्रीभवतीत्यर्थ इति ॥ | तागत्रयो लोकः सर्वोऽपि करोतीखर्धः । अध्याम इत्यत्र
लोकाः । अर्थकामाभ्याम् । धर्माय । इत्यत्र "अत आon सामान्य-विशेषभावेन द्वी भावी यथासन आस्त इत्यत्रासनं [१] इत्यादिना-आकारः । अत इति किम् ? अभीप्सवः ॥
सामान्य-विशेषभिन्नम् । अध्यात्म इति ह्यात्मनि यो भावस्तत्र 60
लय इति विज्ञायते। तत्र सामान्यभावो वृत्तावन्तर्भूतस्तं प्रत्या25 स्यादाविति किम् ? मुक्तये ॥
धारभावश्च योऽसौ लयो विशेषभावः स वृत्तौ नान्तर्भतस्तं सिद्धः । अतिरैः । इत्यत्र "भिस ऐस" [२] इति भिस प्रति सामान्यभावस्थाधारभावश्चेति तत्र सप्तमी भवति । ऐस् ॥ एसादेशेनैव सिद्ध ऐस्करणं संनिपातन्यायस्यानित्यत्व- एषु । एषाम् । एभिः । एभ्यः । नयनयोः । इत्यत्र "एटज्ञापनार्थम् । तेन अतिजरसैः । इत्यपि सिद्धम् । अत इत्येव ? | हुस्भोसि" [४] इत्येत् ॥ बह्निति किम् ? अस्य । स्भोसीति 65 योगिभिः ॥
किम् ? गृहान् ॥ अत इत्येव ? गुरुषु । पित्रोः ॥ 30 इमकैः । अमुकैः । इत्यत्र "इदम्' [३] इत्यादिना भिस जनेन । अतिजरेण । सर्वस्य । प्रत्यासन्नजरस्य । इत्यत्र :
ऐस् ॥ अक्येवेति किम् ? एभिः । अमीभिः ॥ १३१ ॥ "टाटसोरिनस्यौ" [५] इतीनस्यादेशो । अत इत्येव ? अजरसा । एभिनयनयोः प्रीतिरेषां श्रीरेभ्य उत्सवः। | दूरजरसः । अत्र परत्वान्नित्यत्वाच्च प्रागेव जरसादेशे कृतेऽकाएषु धर्म इति श्रीमद्गृहान् को नास्य वर्णयेत्॥१३२॥ रान्तत्वाभावः । अन्ये तु प्रागेवेनादेश संनिपातलक्षणस्यानित्य-70
अस्य पुरस्य श्रीमद्गृहानाढ्यानां वेश्मानि दारान् वा को न त्वाश्रयणात् पश्चाजरसादेशं बेच्छन्तः स्फुरज्जरसिन इत्यपि 85 वर्णयेत् ? कथमित्याह । एभिः श्रीमद्हैः कृत्वा सौन्दर्यातिशया- | मन्यन्ते ॥
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वयाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः।
१२१
wmarruariuwwwwrrrrrrrrrrrrrroPRATARATHAGARATurmurarma
memiamam
mammimmmmm
mmmmmmmmmm
मोक्षाय । संग्रहात् । इयत्र "डेडस्योर्यातौ” [६] इति | सद्भावाद् विष्णवे शनाय वेत्यर्थः । तथा रुद्राणामन्यतमस्मै यादादेशौ ॥ १३४ ॥
लीलाविलासित्वादिना अजर-एकपादर-अहिर्बुध३-विरूपाक्ष४
रैवत५-हर६-बहुरूप-म्यम्बका-सावित्र९-जयन्त१०-पिनाकि सर्वस्मै प्रियकर्ताऽस्मिन् सर्धस्मादुअवलो गुणैः।
११-नाम्नामेकादशरुद्राणां मध्येऽजाय यावत् पिनाकिने वेत्यर्थः । 40 नृपःश्रीमूलराजोऽभूश्चौलुक्यकुलचन्द्रमाः॥१३५॥
भास्करादिभ्यो हि देवतात्वान्नपा अपिनमस्कारं कुर्वन्ति॥१३८॥ 5 अथात्र काव्ये वर्णनीयेषु चौलुक्येषु मध्ये प्रथमो यो
देवेभ्योऽन्यतमायास्मायितरस्मै फणीशिने । राजाऽत्र पुरेऽभूत् तमासर्गान्तमुपश्लोकयति ॥ मूले चौलुक्ये
लाधित्वा सुधियः कुर्युः कतरस्मै पुनः स्तुतिम् ॥ वादावत्र पुरे राजा मूलराजो यद्वा मूले नक्षत्रे राजा चन्द्रो
अस्मै नृपाय श्लाधित्वा तृपं श्लाघ्यं परं लोकं ज्ञाप्यं जानन्तं मूलराजस्तत्र जातत्वान्मूलराजः श्रिया युक्तो मूलराजः श्रीमूल-पोनवनिवेनियान,
प्रयोज्य नृपं वर्णयित्वेति यावत् सुधियः कतरस्मै कस्मै राज्ञे पुनः 46 राजो नाम नृपोऽभूत् । कीदृक् ? गुणैः परोपकारित्वादिभिः
स्तुतिं कुर्युः । यतः कीदृशाय । देवेभ्योऽन्यतमाय शक्तिरूपा- ' 10 कृत्वा सर्वस्मात् समस्तलोकात् सकाशादुज्वलोऽत एव सर्वस्मै मागिन देव
धतिशयेन देवानां मध्य एकतरस्मै तथेतरस्मै फणीशिने भूभारप्रियकर्ता चाञ्छितकारी । अत एव च चौलुक्यकुलचन्द्रमाः । | धारित्वेन द्वितीयाय शेषाय । सुरशेषाहितुल्यत्वेन सर्वनृपोत्कृष्टचन्द्रमा अपि गुणैः कान्ततादिभिः सर्वस्मादुज्वलोऽत एववादस्य श्लाघायां कतायामन्यस्य श्लाघां कर्त न कोऽपि वाञ्छसर्वस्मै प्रियकर्ता । तथा श्रिय आवासत्वाच्छ्यिो नक्षत्रपतित्वा-तीत्यर्थः ॥ "निर्धारणे पञ्चम्यप्यन्ये" [श्रीसिद्ध० व्या० बृ०] 50
न्मूलस्य मूलनक्षत्रस्य च राजा प्रभुः स्यादित्युक्तिः ॥ १३५ ॥ इति तन्मतमाश्रित्य देवेभ्य इत्यत्र निर्धारणे पञ्चमी । कतरस्मा- . 16 विश्वस्मादत्यशेताऽसौ विश्वस्मायुपकारकः। । यित्यत्र संप्रदाने चतुर्थी ॥ १३९ ॥ किंसर्वस्मै परसर्वस्मै च यः कामदोऽभवत् ॥१३६॥ | यतरस्मै ततरमै प्रार्थयित्रे ददावसौ। ___ यो विश्वस्मै हीनायोत्तमाय चोपकारको रक्षादानादिनोपकर्ता यतमस्मै ततमस्मै दोषकत्रे चुकोप च ॥ १४० ॥ सन् किंसर्वस्मै कुत्सितसर्वस्मै हीनलोकाय परसर्चस्मै च प्रकृष्ट- स्पष्टः । किन्तु यतरस्मै ततरस्मै शत्रवे मित्राय च । यत
सर्वस्मायुत्तमलोकाय च कामदो मनोरथपूरकोऽभूदसौ स मूल- मस्सै ततमस्मै मित्राय शत्रवे च। दोषकत्रैऽन्यायकारिणे ॥१४०॥ 20 राजो विश्वस्मात् सर्वलोकादत्यशेतोत्कृष्टोऽभूत् ॥ १३६ ॥ दातृष्वेकतमस्मादेकतरस्माच्च दस्रयोः।
तमस्तोऽभिभवः कालेऽप्यसस्मिन् महोदयः। तमसिन सर्वतमे देशेऽस्मान्नाभ्यगाद यशः१४१ हीनताऽस्मादुभौ हेतू उभयस्मिन् रवी विधौ ॥१३७॥ |
अस्मातृपात् सकाशात् सर्वतमेऽतिशयेन सर्वस्मिन् देशे ___ उभौ हेतू "सर्वादेः सर्वाः" [२.२.११९.] इति प्रथमाया | कतमस्मिन् कस्मिन् यशो नाभ्यगान ययौ। सर्वशब्दोऽत्र 60
द्वितीयाया वा द्विवचनम् । द्वाभ्यां कारणाभ्यामस्मान्नपात् सका- तमप्यसंकुचितवृत्तिस्ततो जगन्नयेऽप्यस्य यशो विस्तीर्णमित्यर्थः। 25 शादुभयस्मिन् द्वितये हीनता न्यूनत्वमासीत् । कस्मिन्नुभयस्मि- यतो दातृषु मध्य एकतमस्मादसाधारणात् तथा रूपातिशयेन . नित्याह । रवौ सूर्ये विधौ चन्द्रे च । को हेतू इत्याह । तमस्तो दस्रयोरश्विनीकुमारयोर्मध्य एकतरस्मादन्यतरस्मात् । दानरूपा
राहोः सकाशादभिभवो ग्रहणलक्षणपराभवः। अपिः समुच्चये। तिशयेन हि प्रसरति दिशो दिशं यशो नरस्य ॥ १४१॥ तथा सर्वस्मिन् काले महोदयो न सर्वस्मिन् काले महान् जग- स्वस्माद् याच्यापराविन्द्रोपेन्द्रौ दानैकशालिनः। 65 प्रकाशक उदयः स्यात् । रवेर्दिन एव चन्द्रस्य च रात्रावेव महो
नेमस्मायपि कल्पेते नास्य हेतुं गुणत्वतम् ॥ १४२॥ 30 दयात् । अस्य च राज्ञस्तमस्तोऽज्ञानामाभिभवो राज्यलक्ष्मी-1 प्रतापादीनां सदा वृद्ध्या सदा महोदयश्चेति ॥ १३७ ।।
___ गुणत्वतं हेतुम् । त्वच्छब्दः समुच्चयार्थः । शौर्यौदार्यादि
गुणसमूहेन हेतुनेन्द्रोपेन्द्री शऋविष्णू अस्य राज्ञो नेमस्मायपि अन्यस्मै भास्करायान्यतरस्मै विष्णुशक्रयोः।।
खण्डायाप्यर्थाद् गुणशकलायापि न कल्पेते नालं भवतः। यतो रुद्राणामन्यतमस्मै नमोऽस्मै चक्रिरे नृपाः ॥१३८॥ दानेनैकेनाद्वितीयेन न तु याच्यया शालते शोभत इत्येवंशीलो 70
नृपा अस्मै मूलराजाय नमो नमस्कारं चक्रिरे यतोऽन्यस्मै | यस्तस्य । प्रभूतगुणैरपीन्द्रोपेन्द्रौ दानैकशालिनाऽस्य गुणांश35 भास्कराय महाप्रतापित्वाद् द्वितीयाय रवये तथा विष्णु-शक्रयो• ! मात्रस्यापि तुल्यौ न भवत इत्यर्थः । यतस्त्वस्मादन्यस्माद् मध्येऽन्यतरस्मा एकतरस्मै प्रजारक्षापरमैश्वर्यादीनामुभयधर्माणां याजापरौ याचको। इन्द्रो हि बलिष्ठे बलिदैत्येऽप्रभवन् विष्णं
१६ श० परि०
mmmmmawwwmarwm
AnMAMIM
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविकृतिविभूषिते
mmmmmmmmmm
namammyamaw
www
बलिबन्धं ययाचे विष्णुश्च बलि त्रिपदी मिति । याच्चायां च सकाशाद् याच्या वस्त्रप्रार्थनां चक्रुः । यतोऽन्तरस्सै वस्त्राय सर्वे गुणा धंसन्ते । उक्तं च
कृतस्पृहाः । अतिनिःखत्वेन वस्त्राभावाद वस्त्रचतुष्टयमध्ये "देहीति वचनं श्रुत्वा देहस्थाः पञ्च देवताः।
तृतीयाय चतुर्थाय वा स्पृहयालवः। एवं चानेन राज्ञा शत्रवो 40 नश्यन्ति तत्क्षणादेव श्रीहीधीधृतिकीर्तयः॥१॥ रोराः कृता इत्युक्तम् ॥ १४६ ॥ 6 गुणास्तावद् यशस्तावद् यावद् याचेत नो नरः । | अमुष्मै तेजसैकस्मै यस्तस्थे समरान्तरे ।
प्रार्थनायां पुनस्तेऽपि प्रणश्यन्ति हता इव ॥ २ ॥" १४२॥ कृतान्तः कुपितस्त्यस्मै तस्मिन् देवं परामुखम् १४७ पूर्वस्साच परस्माच समस्मादसमाद् गुणैः। समरान्तरे रणमध्ये योऽरातिस्तेजसा प्रतापेनकरमायद्वितीयाउत्कृष्टो राजकादत्ते सिमस्मै स्मैष विस्मयम्॥१४३॥ यामुष्मै राक्षे तो स्थानेनाऽऽत्मानं वीरं प्रकाशितवांस्त्यस्मै 45
एष राजा सिमम सर्वस्मै लोकाय विस्मयमाश्चर्य दत्ते स्म । शत्रवे कृतान्तः कुपितस्तथा तमिशनौ देवं पराभुखं स मृत 10 यतः पूर्वस्माचैतदपेक्षया जन्मना प्रथमात् परस्माच जन्मना । एवेत्यर्थः। अमुष्मा इत्यत्र "लाघहुस्था" [२. २. ६०.] पश्चिमाच किं बहुना समस्मात् सर्वस्माद् राजकानपौघादुत्कृष्ट इत्यादिना चतुर्थी । तस्थ इत्यत्र "झी'सासोये" [ ३. ३.६४.] उत्तमः । ननु तद्राजकं विगुणं भविष्यति तन्मध्ये चासौ केना- इत्यात्मनेपदम् ॥ १४७ ।।
ऽप्येकेन गुणेन युक्त उत्कृष्टो भविष्यति यथाऽन्धेषु काणोऽपि यस्मायेतस्मै शासित्रे द्वकयोद्यार्भुवस्तथा। 50 . मातीति निर्गुणत्वनिराकरणायाऽऽह । गुणैः शौर्यादिभिरसमाद- त्वादशोऽस्मादृशां पुण्यरित्यश्लाघिष्ट वासवः १४८ 10 साधारणात् ॥ १४३॥
| भवादृक्कीगेतस्मिन्नतिसर्वे यदीय॑सि । दक्षिणमादुत्तरस्मादपरस्मात् तथान्यतः।
उत्तरे कोशले मत्र इत्थमस्योद्यमेऽभवत् ॥१४९ ॥ कृष्णायास्मायवरस्मायधरस्मिन् न को नतः ॥१४४॥
अस्य मूलराजस्योद्यमे विजययात्रायां सत्युत्तरे कोशले । दक्षिणस्मादुत्तरस्मादपरस्मात् पश्चिमात् तथान्यतः पूर्वस्माच्च
| सामीप्यकाधारेऽत्र सप्तमी । उत्तरकोशलाख्यनृपसमीपे मन्नः 85 देशादागत्यास्मै राक्षेऽधरस्मिनधोदेशे पादयोः को न नतो यतः 20 प्रजारक्षाप्रतापादिनाऽवरस्मै कृष्णाय द्वितीयाय विष्णवे । कृष्णाय
कोशलनृपमन्त्रिणामभूत् । कथमित्याह । हे राजंस्त्वादशो भवहि सर्वदेशेभ्य आगत्य जनः प्रणमति । एतेनास्य राज्ञः सर्व
त्सदृशो भूपोऽस्मादृशामस्माकं पुण्यैर्वर्तत इत्येवंप्रकारेण । यस्मा
येतस्मै राज्ञे वासव इन्द्रोऽप्यश्लाष्टि। यतः किं भूताय ? दुकयो. जगदशीकार उक्तः । दक्षिणस्मादित्यादौ कुसूलात् पचतील्यादा
ईयोः शासित्रे रक्षित्रे । कयोईकयोरित्याह । द्योः खर्गस्य तथा विवोपात्तविषयेऽपादाने पञ्चमी ।। १४४ ॥
भुवः पृथ्व्याश्च । अन्यायिभ्यो ह्यसौ रक्षन् भुवः शास्ता 160 परवायास्पृहयालुः स्वस्मायश्लाघन: सदा। न्यायकरग्रहोपार्जितधनैर्यागान् कारयन् द्योश्च शास्ता । यतः 26 दक्षिणाय द्विजस्वाय स्वस्मायिव ददावसौ ॥ १४५॥ "यज्ञेषु वही विधिवदुतं देवानामुपतिष्टते"
असौ राजा दक्षिणाय प्रवीणाय द्विजस्वाय ब्राह्मणज्ञातये | इति श्रुतिः । तथाचोक्तं रघौखस्मायिवात्मीमाय खजनायेच सदा गोधनादि ददौ । दाताप्य- दुदोह गां स यज्ञाय सस्थाय मघवा दिवम् । न्यायेन परद्रव्याणि गृहीत्वा ददत्सभिन्द्य एव स्यादित्याह । पर- संपद्विनिमयेनोभो दधतुर्भुवनद्वयम् ।। [१.२६] इति। 65
खायान्यद्रव्यायास्पृहयालुरन्यायेन परद्रव्यमगृहन्नित्यर्थः । एवं- अविसर्वे बलादिना विश्वत्रयेऽप्युत्कृष्टत्वात् सर्वमतिकान्त 30 भूतोऽपि दत्वा विकत्थनो निन्द्य एव स्यादित्याह। खस्मायात्मने-एतस्मिन् मूलराजविषये हे कोशलेश्वर । यत् त्वमीयेसि कोऽयं ऽलाधनः ।। १४५॥
मत्पुर इति यस क्षाम्यसि तद् भवाहक कीहक् कीदृशः? कियचकुरस्यारयो वस्त्रायान्तरस्मै कृतस्पृहाः।
मात्र इत्थम् । यस्मायेतस्मा इत्यत्र यदेतच्छब्दी द्वावप्यनु
वाद्यमात्रार्थप्रतीतिकृतौ । यथाअन्तरायाः पुरोयाच्जामन्तरस्माद् गृहादपि ॥१४६॥ |
यदेतचन्द्रान्तर्जलदलवलीलां प्रकुरुते अस्य राज्ञोऽरयः पुरमध्ये मा स्म वयं प्रत्यभिज्ञायामहीहा तदाचष्टे लोकः शशक इति नो मां प्रति तथा । 35 इत्याशङ्कया पुरेषु प्रवेष्टुमशक्तत्वादन्तरायाः पुरश्चण्डालादिपुयोः अहं त्वेवं मन्ये त्वदरिविरहाक्रान्ततरुणी. सकाशादन्तरस्माद् गृहादपि । अपिः समुच्चये । नगरबाया
कटाक्षोल्कापातव्रणशतकलङ्काङ्किततनुः॥ चण्डालादिगृहाच्चण्डालादिगृहयुक्ताद् वा नगराभ्यन्तरगृहाच | इत्यत्र ।।
romanammammammam
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वयाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः।
Immunnarmus
immmmm
mawr
wwwwwwwww
wm
mmmmmm
iam
wownmm
m mmmainmmmmmmmmm
namamrammmwwmanmanm
www
सर्वस्मै । परसर्वस्मै। किंसर्वस्मै । सर्वस्मात् । विश्वस्मै । नेमे दासीकृता नेमा हताश्चानेन भूभुजः। विश्वस्मात् । असर्वस्मिन् । अस्मिन् । इत्येतेषु “सर्वादः अर्धे द्विपाहयाश्चार्धाः सन्नद्धाःसर्व एव न ॥ १५०॥ स्मैस्माती" [७] "हे: मिन्" [८] इत्येताभ्यां स्मैस्मात्- | अनेन राज्ञा नेमेऽर्धा भूभुजो दासीकृतास्तथा नेमाश्च भूभुजो स्मिन्नादेशाः॥
हताः। ये नृपास्तं प्रणतास्ते सेवकीकृताः । ये तु दोद्धरत्वान्न 5 उभशब्दस्य द्विवचनस्वार्थिकप्रत्ययविषयत्वात् स्मैप्रभृतयो । न स्युः। गणपाठस्तु हेत्वर्थप्रयोगे सर्वविभक्त्यर्थः । उभौ हेतू।
तू। सन्नद्धमित्याह । अर्ध इत्यादि कण्ठ्यम् एतेन सैन्यस्यातिबाहुल्यउभयस्मिन् ॥ अन्यस्मै । अन्यतरस्मै । डतरग्रहणेनैव सिद्धेऽ- | मुक्तम् ॥ १५० ॥ न्यतरग्रहणं डतमप्रत्ययान्तस्यान्यशब्दस्य सर्वादित्वनिवृत्त्यर्थम् ।। पूर्व तेजखिनोऽभूवन् प्रथम चरमेऽपि च ।
अन्यतमाय ॥ अन्येत्वाहुः-नायं डतरप्रत्ययान्तोऽन्यतरशब्दः न प्रथमान चरमा उदितेऽस्मिन् रवाविव ॥१५१॥ 10 किन्त्वव्युत्पन्नस्तरोत्तरपदस्तरबन्तो वा । तन्मते उतमान्तस्याऽ- पूर्वं मूलराजोदयात् प्रथमं प्रथमे मुख्याश्चरमेऽपि चामुख्या-45 प्यन्यशब्दस्य सर्वादित्वम् । अन्यतमस्मै इतरस्मै । डतर-डतमौ | श्वापि नृपास्तेजस्विनः प्रतापिनोऽभूवन् । अस्मिन् भृपे महाप्रप्रत्ययौ । तयोः स्वार्थिकत्वात् प्रकृतिद्वारेणैव सिद्धे पृथगुपादान- | तापित्वाद् वाविवोदिते सति न प्रथमास्तेजस्विनोऽभूवन च मत्र प्रकरणेऽन्यखार्थिकप्रत्ययान्तानामग्रहणार्थमन्यादिलक्षणा
चरमाः। सूर्योदयादपि पूर्व रात्रौ प्रथमे मुख्याश्चन्द्रग्रहाश्चरमेऽपि दार्थ च । कतरस्मै । कतमस्मिन् । यत्तरस्मै । यतमस्मै ।
चामुख्या नक्षत्रतारास्तेजस्विनो भवन्ति रवौ तूदिते नेति ॥१५१॥ 16 ततरस्मै। ततमस्मै । एकतरस्मात् । एकतमस्मात् । इह न ! द्वये त्रयाश्चतुष्टये पञ्चतयाश्च केचन। 30
भवति । सर्वतमे ॥ त्वशब्दोऽन्यार्थः । त्वस्मात् ॥ त्वच्छब्दः । गुणानस्य क्षमा वक्तुमल्पेऽल्पा गीर्पतेर्न ये ॥१५२॥ समुच्चये । तस्य स्मायादयो न भवन्तीति हेत्वर्थयोगे सर्वविभ- ये गीर्पतेहपतेः सकाशाबाल्पा वाग्मितया न न्यूनास्तेऽल्पे क्यादिप्रयोजनम् । गुणवतं हेतुम् !! नेमशब्दोऽर्धार्थः । केचन स्तोकाः केऽप्यस्य राज्ञो गुणाशौर्यावीन् वक्तुं वर्णयितुं नेमस्मै । सम-सिमौ सर्वार्थों । समस्मात् । सिमस्मै । सर्वार्थत्वा- क्षमाः। अल्पेऽपि कियन्त इत्याह । द्वौ त्रयश्चत्वारः पञ्च वाऽव
यवा येषां ते तथा द्वौ अयश्चत्वारः पञ्च वेत्यर्थः । द्वय इत्यत्र 55 20 भावे न स्यात् । असमात् ॥ स्वाभिधेयापेक्षे चावधिनियमे
द्वाववयवौ येषामिति यच्छब्दवाच्ययोद्धयोरपि गौरवविवक्षायां व्यवस्थापरपर्याये गभ्यमाने पूर्वपरावरदक्षिणोत्तरापराधराणि ।
"गुरावेकश्च" [२. २. १२४.] इति बहुवत्त्वाद् बहुवचनम् । पूर्वस्मात् । परस्मात् । अवरस्मै । दक्षिणस्मात् । उत्तरस्मात् ।
अन्यथा द्विवचनमेव प्रसक्तम् ॥ १५२ ॥ अपरस्मात् । अधरस्मिन् । व्यवस्थाया अन्यत्र न स्यात् ।
कतिपयेऽपि गीर्वाणा नागाः कतिपया अपि । दक्षिणाय द्विजखाय । आत्मात्मीयज्ञातिधनार्थवृत्तिः खशब्दः।।
मणयः कौस्तुभस्येव बभूवुर्नाऽस्य संनिभाः ॥१५३॥ 60 मोययोः। खस्मै । स्वस्मायिव ॥ ज्ञातिधनयोस्तु न। कतिपयेऽपि स्तोका अपि गीर्वाणा ऊर्ध्ववासिदेवाः। नागा द्विजस्खाय । परस्खाय ॥ बहिर्भावेन बाह्येन वा योगे उपसंव्यान नागकुमाराः । ऊर्ध्वलोकेऽधोलोके च मूलराजतुल्यो न कोऽप्यउपसंवीयमाने चान्तरशब्दो न चेदु बहियोगेऽपि पुरि वर्तते। | भूदित्यर्थः । शिष्टं स्पष्टम् ॥ अन्तरस्माद् गृहात् । अन्तरस्म वस्त्राय । पुरि तु न । अन्तरायाः | सर्वे । इत्यत्र “जस इः” [९] इति-इः ।
पुरः । बहिर्योगोपसंव्यानादेरन्यत्र तु न स्यात् । समरान्तरे ॥ नेमे नेमाः । अर्धे अर्धाः। प्रथमे प्रथमाः। चरमे चरमाः। 65 30 त्यस्मै । तस्मिन् । यस्मै । अमुष्मै । अस्मे । एतस्मै । एकस्मै । चतुष्टये पञ्चतयाः। द्वये त्रयाः । अल्पे अल्पाः । कतिपये कतिद्वि-युष्मद्-भवतु-अस्मदा स्मायादयो न संभवन्तीति सर्वविभ- | पयाः। इत्यत्र “नेमार्ध"[१०] इत्यादिना वा जसइः ॥ १५३॥ त्यादयः प्रयोजनम् । कयोः । त्वादृशः । भवाहक् । अस्मा
जलधेस्तटाः। दृशाम् । कीदृक् ॥ सर्वे चामी संज्ञायां सर्वादयो न स्युः । तेनेह
सैन्येभरदनक्षुण्णाः कीर्तयन्त्यस्य दिग्जयम् ॥१५॥
र न स्यात् । उत्तरे कोशले । सर्वादेरिति षष्ठीनिर्देशेन तत्संबन्धि कण्ठयः । परं पूर्वापर इति पूर्वे पूर्वदिग्वर्तिनोऽपराः पश्चिम-70 35 विज्ञानादिह न भवति । अतिसर्वे ।। १४८, १४९ ॥ दिग्वर्तिनः।
amanrammmmmmmmmunwwwmamermane
AmAAM
mium
winternama
Aadi
m aan
-
aumaaraamana
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२४
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
warrrrrrr-wwwimawaiymware
-
wwwwwanianuary
पूर्वापरे पूर्वापराः । इत्यत्र “द्वन्द्वे वा" [११] इति वा तेजसा सूर्यजातीये जस इः ॥ १५४ ॥
सर्वेषां प्रलयो द्विषाम् । पूर्वापराच्छ्रियं कर्षन् दक्षिणोत्तरतोऽप्ययम् । कान्त्या द्वितीयके चेन्दौ दक्षिणोत्तरपूर्वाणां प्रतीच्याश्चाभवत्पतिः ॥१५५॥ हर्षोऽस्मिन् सुहृदामभूत् ॥ १५९ ॥
तेजसा प्रतापेन कृत्वा सूर्यः प्रकारोऽस्य तस्मिन् सूर्यजातीये 40 पूर्वा चापरा च पूर्वापरं तस्मात् । एवं दक्षिणोत्तरतः । चतु- सूर्यवत् प्रचण्डेऽस्मिन् राज्ञि सर्वेषां द्विषां प्रलयः क्षयोऽभूत् । भ्योऽपि दिग्भ्य इत्यर्थः । शिष्टं स्पष्टम् ।।
एतत्प्रतापेनापि सर्वे शत्रवः प्रलीना इत्यर्थः। तथा कान्त्या पूर्वापरात् । दक्षिणोत्तरपूर्वाणाम् । इत्यत्र "न सर्वादिः" | सौम्यतया कृत्वा द्वितीयकेऽज्ञाते द्वितीय इन्दौ च चन्दे चास्मिन् [१२] इति सबैसर्वादिकार्याभावः। “सर्वादयोऽस्यादौ"३. सर्वेषां सुहृदां मित्राणां हर्ष आनन्दोऽभूत् । एतद्दर्शनेनापि सर्वे २.६१.7 इति पुंवत् तु भवत्येव । तत्र भूतपूर्व स्थापि सर्वादे-सुहृद आनन्दिता इत्यर्थः । अस्मिनित्यत्र नैमित्तिक आधारे 15
सप्तमी । द्विप्रलयसुहृद्धर्षयोरयं निमित्तमित्यर्थः ।। 10 ग्रहणात् ॥ १५५॥
द्वितीयस्मै द्वितीयाय । द्वितीयस्मात् तृतीयात् । द्वितीयस्मिन् ननामाऽसै श्रिया पूर्वायोजःपूर्वाय राजकम् ।।
तृतीये। द्वितीयस्याः तृतीयायाः। इत्यत्र "तीय डिस्काय वा" सोऽस्मायावरायेवा ह्यन् मासावराय नु१५६
[१४] इति वा सर्वादिकार्यम् । त्किार्य इति किम् ? तत्रैव अस्मै राजे राजकं नृपौधो ननाम । यतः श्रिया सैन्यादि- | सर्वादित्वं यथा स्याम्नान्यत्र । तेनाक् न स्यात् तथा च कप्रत्यये 50 . संपदा पूर्वाय प्रथमाय तथौजःपूर्वायौनोभिः पराक्रमैः प्रथमाय । सति स्वार्थिकप्रत्ययान्ताग्रहणात् स्मैप्रभृतयो न स्युः। द्वितीयके । 18 ओजसा पूर्वायेति तु वाक्ये "ओजोजः०० [३. २. १२.] अर्थवतः प्रतिपदोक्तस्य च ग्रहणादिह न स्यात् । सूर्यजातीये ॥ इत्यादिनालुक् स्यात् । स च राजास्सै राजकायाह्नावरायेव मासा.
सर्वेषाम् । इत्यत्र “अवर्णस्यामः साम्" [१५] इति वराय नु दिनेन मासेम वा लघव इवास्निह्यदप्रीयतान तु गर्येण पराकाखोऽभूदित्यर्थः। अहावराय मासावरायेत्येताभ्यां दिनेन
साम् ॥ १५९॥ मासेन थानुजो भ्रातैव गम्यतेऽस्निह्यदिति क्रियापदात् ॥ पूर्व न्याय तथा धर्म पूर्वस्मिन्नेष तत्परः। 5 20 श्रिया पूर्वाय । ओजःपूर्वाय । अह्नावराय । मासावराय । पूर्वस्मात् पुरूरवसस्तत्पूर्वानाप्यहीयत ॥ १६० ॥
इत्यत्र "तृतीयान्तात्"[१३] इत्यादिना सर्वादिकार्य न ॥१५६॥ एष राजा नाहीयत न न्यूनोऽभूत् । कस्मात् ? पुरूरवसो कृष्णायास्सै द्वितीयस्सै द्वितीयायासिना नृपाः।
| बौधाच्चतुर्थचक्रिणः सकाशात् । तथा पूर्वस्मात् पुरूरवस एव द्वितीयस्मात् तृतीयाच देशादेत्य नमो व्यधुः १५७ | प्रथमात् तत्पितुर्बुधात् । तथा तत्पूर्वादपि तस्माद् बुधात् पूर्वः
गूर्जरत्रादेशापेक्षया द्वितीयस्मात् तृतीयाच देशादुपलक्षण- प्रथमः पिता चन्द्रस्तस्मादयि यतः पूर्वे पुरूरवःप्रभृतिपूर्वराज- 60 त्यात सर्वदेशेभ्य इत्यर्थः । एत्यागत्य या अस्सै राजे नमः | संबद्धे न्याये नीती तथा पूर्वस्मिन् धर्म तदनुष्ठाने तत्परस्तन्निषः। प्रणाम व्यधुः । यतो द्वितीयस्मै कृष्णाय । ईदृशायापि कुत | पूर्वनृपाचरितौ न्यायधौं पालयन्नित्यर्थः । अहीयतेति कर्मइस्याह । यतोऽसिना द्वितीयाय महाबलत्वेन सैन्यादिसहायनिर- | कर्तरि ॥ १६ ॥ पेक्षायेत्यर्थः ।।१५७॥
पूर्वे दैत्या बलिप्रायाः पूर्वाः कर्णादयो नृपाः । द्वितीयस्यास्तृतीयाया नृपकीर्तेरमर्षणः। क्षमायां स्मारितास्स्यागक्रियाया अमुना किल' १६१ 63 30 जगत्यस्मिन् द्वितीयस्मिंस्तृतीये चैष विश्रुतः १५८ किलेति सत्ये । अमुना राज्ञा त्यागक्रियाया दानाद्धेतोर्बलिएष राजाऽस्मिञ् जगति पृथिव्यां द्वितीयस्मिन् जगति पाताले
प्रायाः। प्रायो बाहुल्यतुल्ययोः। बलिसदृशाः पूर्वेऽग्रेतना दैत्याः। तृतीये च जगति खर्गे च विश्रुतो विख्यातः । यतो द्वितीयस्या
तथा कर्णादयः कर्णः कौरवपक्षीयो राजा तदादयो दधीचि.. स्तृतीयामाः स्वकीय॑पेक्षयाऽन्यस्या अन्यतरस्याश्चोपलक्षणत्वात् जीमूतवाहनायाः पूर्वा नृपाश्च स्मारिताः स्मृतिपथमानीताः ।
सर्वस्या इत्यर्थः । नृपकीर्तेरभ्यराजयशसः कर्मणोऽमणोऽसोढा । बलिकर्णादिवद् ददावित्यर्थः । बलिकर्णादयो हि लोके दानशौ-70 35 परिभावुक इत्यर्थः । अतश्चायमेव सर्वत्र प्रसिद्ध इति भावः १५८ पडत्वेन प्रसिद्धाः। यदुक्तम्
M
wwwwww
wwmammmmmmmmmmmmmm
wami
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वयाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः।
१२५
www mana
womainamamaw
woman.mamianam
wimmint
अतिदानाद् बलिर्बद्धः ॥
धनुस्तूणी त्यक्त्वाबलताभीती निःसत्त्वताभये शिश्रियाते त्वचं कर्णः शिबिर्मासं जीव जीमूतवाहनः ।
आश्रिते। कीदृशे ? गुरूमहत्यौ। अत एवातिस्त्रियो । स्त्रीशब्देददी दधीचिरस्थीनि नास्त्यदेय महात्मनाम् ॥ १६१॥
नाऽन्न स्त्रीगते अबलताभीती उपचारादुच्येते। स्त्रियमतिकान्ते
स्त्रीगताबलताभीतिसकाशादप्यधिके इत्यर्थः । यदायं राजा रणनिस्त्रिंशे बहुखट्वायां रिपुकीलालपि व्यधात् ।
भूमिमापतति तदा वैरिणः स्त्रीभ्योऽप्यधिकमवलाभीताश्च सन्तः 40 स्थानमेषोऽनुरक्तायाः क्रीडायै विजयश्रियः॥१६२॥ शस्त्राणि मुञ्चन्तीत्यर्थः । यावप्यतिस्त्रियौ ब्रह्मचारित्वात् स्त्रियम
एष राजानुरक्तायाः शौर्यादिगुणैरावर्जिताया विजयश्रियः । तिक्रान्तौ चारू प्रशान्ततया मनोहारिणी गुरू आचार्यो भवक्रीडायै विलासाय बहुखदायामीषदूनखवायां विस्तृततया पल्य- | तस्तो चापेषुधी त्यक्त्वा वैरिभिरपि श्रीयेते तथाविधैतदर्शने कृतुल्ये निस्त्रिंशे खड्ने स्थानमावासं व्यधाद दत्तवान् । यतो वैरानुबन्धोपशमादित्यक्तिः ॥ १६५॥ रिपूणां कीलालं रुधिरं पिबति यस्तस्मिशत्रूच्छेदक इत्यर्थः । अस्याभूवन्ननाहार्या बुद्धयः कामधेनवः। 45 10 शत्रूच्छेदकत्वादस्य खड़े विजयश्रीय॑वसदित्यर्थः । याऽप्यनुरक्ता
त्रासादतिस्त्रयोऽनेन चक्रिरेऽहंयवोऽरयः॥१६६॥ स्त्री स्यात् तस्या रतये पतिः खदायां स्थानं ददाति ॥ पूर्वे पूर्वाः । पूर्वस्मात् पूर्वात् । पूर्वस्मिन् पूर्वे । इत्येषु
अस्य राज्ञोऽनाहार्या अकृत्रिमा मत्र्याधुपदेशं विनाऽपि
संसिद्धा इत्यर्थः। बुद्धयो मनोऽभीप्सितपूरकत्वेनानाहार्याः केनापि "नवभ्य" [१६] इत्यादिना-इ-स्मात-स्मिनो वा ॥
हर्तुमशक्याः कामधेनव इव कामधेनवोऽभूवन् । अत एवानेन क्रीडायै। क्रियायाः । अनुरक्तायाः। क्षमायाम्। इत्यत्र
राज्ञाऽहंयवोऽहंकारिणोऽरयस्त्रासादु भीतेरतिस्त्रयः स्त्रियोऽपि 50 15“आपो बिताम्" [१७] इत्यादिना यै-यास-यास्यामः ॥ आप सकाशाद् भीरवश्चकिरे ।। इति पकारः किम् ? कीलालपि। तत्संबन्धिविज्ञानादिह न भवति।
__ अबलताभीती गुरू चापेषुधी चारू त्यक्त्वा । इत्यत्र महुखदाय नराय। एतबोदाहरणं खयं ज्ञेयम् । इह तु भवति। "इदुतोः २१ ] इत्यादिना-ईदूतौ ॥ अस्त्रेरिति किम् ? बहुखदायां निस्त्रिशे ॥ १६२ ॥
अतिस्त्रियौ । इदमेव चास्त्रिग्रहणं ज्ञापकं परेणापीयादेशेनेत्कार्य हितः प्रजायै सर्वस्यै सर्वस्याः संपदः पदम् ।
न बाध्यत इति । तेनातिस्त्रयः ॥
65 20 ख्यातोऽसौ दिशि सर्वस्यां सर्वस्या नृपसंहतेः १६३
अरयः । अहंयवः । बुद्धयः। धेनवः । अतिस्त्रयः । इत्यत्र ___ अयं राजा सर्वस्या भूतभवद्भाविन्या नृपसंहतेः सकाशात्
“जस्येदोत्" [२२] इत्येदोतौ ॥ १६६ ॥ सर्वस्यां दिशि दशस्खपि दिक्षु ख्यातोऽभूत् । यतः सर्वस्यै प्रजायै हितोऽनुकूलः । तथा सर्वस्याः सैन्यकोशादिकायाः संपदः पदं मुनेरपि मुनेरस्य साधोः साधोरपि स्फुटम् । स्थानम् ।।
कीर्तये चारवे यत्नो जज्ञे बुद्धयाः प्रकर्षतः ॥१६७॥ 25 सर्वस्यै । सर्वस्याः । सर्वस्याः । सर्वस्याम् । इत्यत्र | "सर्वादे:"[१८] इत्यादिना डस्पूर्वा यै-यास्-यास्यामः १६३
___ अस्य राज्ञो बुद्ध्याः प्रकर्षतश्चारवे निष्कलङ्कायै कीर्तये स्फुटं 80
प्रकटं यत्नोऽभूत् । यथा यथा लोके कीर्तिः स्यात्, तथा तथाऽलीलया भुजयोर्लक्ष्मीवसुधे अस्य बिभ्रतः।
वर्तिष्टेत्यर्थः। बुद्धिप्रकर्षे हेतुगर्भ विशेषणद्वयमाह। मुनेरपि कुन्दावदातै रोदस्यौ यशोभिः पूरिते इमे ॥१६४॥ सकाशान्मनेरल्यन्तं जितेन्द्रियस्येत्यर्थः । तथा साधोरपि शिष्ट स्पष्टः।
दपि सकाशात् साधोः स्याद् विजितेन्द्रियस्य सदाचारस्य च 30 लीलया। भुजयोः । इत्यत्र "टौस्येत्” [१९] इत्येत् ॥ नरस्य युद्धिप्रकर्षः ॥
पूरिते । इमे । लक्ष्मीवसुधे बिश्रतः । इत्यत्र "औता" [२०] कीर्तये । चारवे । मुनेः । साधोः । मुनेः । साधोः । इत्येषु इत्येत् ॥ १६४ ॥
"डित्यदिति” [२३] इत्येदोती ॥ अदितीति किम् ? चारू चापेषुधी त्यक्त्वा समरेष्वस्य वैरिभिः। ! बुध्याः ॥ १६७ ॥ गुरू अबलताभीती शिश्रियाते अतिस्त्रियौ ॥१६५॥ ते गुणा अमुना कीर्ति6 अस्य राज्ञः समरेषु वैरिभिचारू रणालहमीणौ चापेषुधी शुचिनाऽऽत्मनि रोपिताः।
mumAAM
HimaNAMAAN
10
Wwwwws
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२६
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविकृतिविभूषिते
mmwwwraA3
शम्भोः सख्यावां पत्यो
! कान्त्या सदृग्निशः पत्युमधोः सख्युश्च रूपतः। द्योः पतौ च विधौ च ये १६८ ॥ शम्भोः सख्युः श्रियः पत्युहीयते स्म न संपदा १७१ शम्भोः सख्यौ धनदेऽपां पत्यौ वरुणे, छोः पतौ चेन्द्रे च मधोः सख्युश्च कामस्य सदृक् राजा। शम्भोः सख्युर्धनविधौ चेन्दौ च ये गुणा औदार्य-न्याय-परमैश्वर्य-सौम्यत्वादयः । दात् । श्रियः पत्युारायणात् । शिष्टं स्पष्टम् ॥ 5 सन्ति ते गुणा अमुना राज्ञाऽऽत्मनि रोपिताः संस्थापिताः। सख्या । पत्या । सख्ये । पत्ये । सख्युः । पत्युः । सख्युः । 40 अत एव कीर्तिशुचिना । महापुरुषगुणधारणे हि निष्कलक
। पत्युः। इत्यत्र “न नाङिदेत्" [२७] इति न नादेशैकारौ ॥११॥ यशः प्रसरति ।। १६८॥ बहुपत्यौ भुवनाना
| अस्योपायचतुःस्तन्यै बुद्ध्यै धेन्वै नु साधवे । मसखौ रणकर्मणि ।
शुचये कीर्तिदुग्धायै स्पृहयामास वासवः ॥ १७२ ॥ 10 अस्मिन् नरपतौ सर्वान्
अस्य राज्ञो बुद्ध्यै धेन्वै न्वर्थात् कामधेनव इव वासवः स्पृह
यामास । कामधेनु रिवैतद्धिर्ममापि भूयादित्यैच्छदित्यर्थः । यतः 45 को गुणान् वक्तुमीश्वरः ॥ १६९ ॥
साधवे मनोज्ञायै । कुतः साधुत्वमित्याह । यत उपायाः सामभुवनानां बहुपत्यौ भुवनानां पतिर्जगन्नाथो विष्णुस्तस्मिन्नी
। दान-भेद-दण्डा एव चत्वार स्तना यस्यास्तस्यै । तथा कीर्तिरेव षदूने शौर्यादिगुणैर्विष्णुतुल्य इत्यर्थः । अत एव रणकर्मणि
1 श्वेतत्वाप्यायकत्वादिना दुग्धं यस्यास्तस्यै। वुख्या हि यथोचिलं युद्धक्रियायां नास्ति सखाऽस्य तस्मिन्नसखा सहायानपेक्ष इत्यथः। नियज्यमाना उपायाः खफलसाधकत्वाद् यशोदुग्धं प्रश्नुवन्ति । 15 अस्मिन् नरपतो मूलराजे वर्तमानान् गुणाञ् शायर्यादीन् कः तथा शुचये पवित्रायै ॥ १७२ ।।
50 पुमान् वक्तुं वर्णयितुमीश्वरः शक्तः? विष्णुसाम्येनाऽस्य गुणा
तस्याः कीर्त्या मतेस्तस्या नामानन्त्यान्न कोऽपीत्यर्थः । बहुपत्यावित्यत्र पतिशब्दो यद्यपि ।
अस्मिन् विश्वोपरि स्थिते । भुवनानामित्यपेक्षते तथाऽप्यस्य नित्यसापेक्षत्वेन तद्धितवृत्ति
- सजिष्णोरपि दैत्याजिस्ततो भुवनानां बहुपत्यावित्यस्य नृपविशेषणस्वम् ॥ 20 शुचिना । अमुना । इत्यत्र "टः पुंसि ना" [२४] इति ना॥ भीर्वा भीर्निर्ययो दिवः ॥ १७३ ॥ पतौ । विधौ । इत्यत्र "डिडौं २५] इति डौः ॥
तस्याः कीर्त्यास्तस्या मतेः । “गम्ययप:0" [२. २. ७४.] 55
इत्यादिनात्र पञ्चमी। तां शौर्यादिगुणोद्भवां कीर्ति तां पूर्ववर्णितां __ सख्यौ । पत्यौ । इत्यत्र “केवल" [ २६ ] इत्यादिना
मतिं च प्राप्य विश्वोपरि स्थिते विश्वत्रयोपरिवर्तिनि सर्वोसम औः। पताविति कश्चित् ।। केवलग्रहणं किम् ? असखौ ।
इत्यर्थः । अस्मिन् राज्ञि सति दिवः खर्गाद् भीनिर्ययो। नरपतौ । एषु पूर्वेण औरेव ॥ अन्ये तु बहुप्रत्ययपूर्वादपि पति-। कीदृश्याः? सजिष्णोरपि जिष्णुना शकेण प्रभुणा सहिताया अपि 25 शब्दादीकारमेवेच्छन्ति । बहुपत्यौ ॥ १६९ ॥
दैत्याजिभीर्वा दानवरणाद् भीरोः। एतेन सर्वोत्कृष्टः शौर्यादि-80
गुणैर्बुद्ध्या च शकाजय्या अपि दैत्या अनेन जिता इत्युक्तम् १७३ हरेः सख्या भुवः यत्या सख्ये चास्पृहयालुना।। स्थितं रणेऽमुना पत्ये वृतश्चायं जयश्रिया ॥१७०॥
असिधेनोः कामधेन्वा अमुना भुवः पत्या राज्ञा रणे स्थितन कदाचिदपि नष्टमि
जयात्या समिती ग्रहात् । त्यर्थः । नन्वनेन मित्रसाहाय्यान नष्टं भविष्यतीत्याह । सख्ये नृपपतया महायुद्धे30 मित्रायास्पृहयालुना निरपेक्षेण । नन्वस्य मित्रमेव न भविष्य- रपि क्षोभमसौ व्यधात् ॥ १७४॥ 65 .. त्यतो देवेनैवास्पृहयालुः कृत इत्याह । हरेः सख्या च । सख्ये असौ राजा समितौ रणेऽसिधेनोः सङ्गयष्टेग्रहात् महत्यतिशय
चेति चोऽप्यों भिन्नक्रमे । नेकयागकरणेन वर्गस्य तर्पकत्वा-! यिता बुद्धिः संध्यादीनां यथोचियेन व्यापारणगोचरा मतिर्यस्यादिन्द्रस्य मित्रेणापि सख्यस्थोभयनिष्ठत्वादिन्द्रे मित्र सत्यपीत्यर्थः। स्तस्था अपि नृपपलयाः क्षोभं संत्रासं व्यधात् । ननु यद्यमुनाएतेनातिपराक्रमित्वोक्तिः । नन्वेवं तर्हि शत्रुशस्त्रज्वलनेऽस्य ऽसिधेनुगृहीता तत् किं नृधपङ्किर्महाबुद्धिरपि क्षुब्धेत्याह । यतो पतकायितं भविष्यति । नेत्याह । अयं राजा जयनिया पत्ये भत्रे जयाप्त्यां विजयप्रापणे कामधेन्वा अवश्यमेव विजयदाच्या 70 वृतश्चात्मभीकृतश्चेत्यर्थः॥१७॥
इत्यर्थः । अथ च यस्य जयाप्यां जयलाभविषये कामधेन्वा
im wwwwwm
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वयानयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः।
..
morwwwwwwwwwwconceivewwwwwwwcumee repara.siwwwwwwwwesome
.
awr
awmiwwwm
wwmanand
MAMA
mmamer
ग्रहोऽनुग्रहःप्रसादः स्यात् स तस्मात् प्रसादात् समिती सभायां | इत्यादिना तत्संबन्धिनामन्यसंबन्धिनांवा डितां वा दै-दाम-दाममहाबुद्धरपि महाविदुषोऽपि क्षोभं करोति ॥ १४ ॥ दामः ॥ अन्ये तु पुरुषस्य समासार्थत्वे सति नेच्छन्ति । तन्मते लम्बश्रुतेः स्निग्धदृष्टया
लम्बश्रुतेरस्येत्येव स्यात्, न तु लम्बश्रुत्या इति ॥ अन्यस्तु अस्याऽतन्वां तनौ सुराः।
पुरुषस्यैव समासार्थत्व इच्छति न स्त्रियाः । तन्मते स्निग्धदृष्टया 40 5 जाताश्चर्या दिवः पृथ्व्यां
अस्येत्यत्रैव स्यात् । न तु स्निग्धदृष्टेः स्त्रिया इति ॥ इदुत पृथ्व्या दिवि च ते ययुः ॥ १७५ ॥ इयेव । दिवः ॥ ते रूपवत्त्वेन सर्वत्र प्रसिद्धाः सुरा दिवः स्वर्गात् पृथ्व्यां लक्ष्म्यै । पृथ्व्याः। पृथ्व्याः । पृथ्व्याम् । वच्चै । परवध्वाः । ययुः । पृथ्व्याश्च दिवि ययुः। यतो लम्बश्रुतेः स्कन्धविश्रान्त-।
वध्वाः । वध्वाम् । सुलक्ष्म्यै। सुववै कस्मैचित् । इत्यत्र कर्णस्य स्निग्धदृष्ट्या अरूक्षेक्षणस्योपलक्षणत्वात् सुरूपसश्रीकसवो-
२९१ इति तत्संबन्धिनामन्यसंबन्धिनां वा हितां 45 10 मावयवस्यास्य राज्ञोऽतन्वां विस्तीर्णायां समचतुरलसंस्थानायामि |
| दै-दाम-दाम-दामः॥ स्त्रिया इत्यनुवर्तमाने पुनः स्त्रीग्रहणं नित्यत्यर्थः। तनी देहविषये जाताश्चर्या अत्यद्भतरूपश्रीकत्वादेतन्मूर्ति-,
| स्त्रीविषयार्थम् । तेनेह न भवति। ग्रामण्ये खलप्वे परस्त्रियै ॥ दर्शनाय देवा अपि गतागतं चरित्यर्थः । १७५ ॥ पृथ्व्या वध्वाः करं गृहलक्ष्म्यै वध्वाययं सुखः।
ईदूत इति किम् । दिवः । दिवि ॥ १७७ ॥ लुब्धोऽन्यकीर्तिवध्वां च परवध्वाः पराङपि १७६,
|
भुवनय
भुवि श्रियै धिये वासो 10 सुगमः । नवरं यो वध्वन्तरस्य करं गृह्णात्युद्वाहं करोति स ] . हियाः स्थानं भियोऽपदम्। 50 पूर्ववध्वा दुःखायैव स्यात् । योऽपि परवध्वाः पराग्रुखः स्यात्
द्युमुवा सोऽन्यवधू नेच्छतीति विरोधः । तद्भङ्गस्त्येवम् । पृथ्व्या वध्वाः ललासैष भुवो भुवाम् ॥ १७८ ॥ कर राजग्राय भागं गृह्णन् सन् लक्ष्म्यै वश्च सुखः सुखकार्यभूत्।।
दिवो भूर्दुभूस्तस्या द्युभुवाः खर्गभूमेः सकाशाद् भुवि लक्ष्म्या वर्धकत्वात् । तथा परवध्वाः पराल पराङ्मुखोऽन्य
| मर्त्यलोक आपतत् स्त्रीणामेतदद्भतरूपादिगुणश्रीदिदृक्षयाऽऽग20 कीर्तिवध्वां शत्रुकीर्तिकान्तायां लुब्धश्चाभूत् । अपिगैहनित्यत्रापि योज्यः ॥ १७६ ॥
च्छद् देवाशनानां ध्रुव एकस्या भ्रवः सकाशाद् ध्रुवामपरस्यां 55 ग्रामण्येऽपि खलप्वे नु निस्पृहोऽसौ परस्त्रियै। यामागेला
.
भ्रव्येष राजा ललास चिक्रीड । अत्र भ्रशब्देन तन्निकट चक्ष
रुपलक्ष्यते । एकस्माचक्षुषोपरस्मिंश्चक्षुषि ललास । सर्वाभिरपिसुलक्ष्म्यै च सुवध्वं चन म कस्मै चिदीय॑ति १७७ / देवीमिरहमहमिकयाऽसौ दृष्ट इत्यर्थः । यतः श्रियै रूपादिलक्ष्म्यै __ असौ राजा शोभना अतुच्छत्वात् प्रधाना लक्ष्म्यो धन- धिये बद्धये च वासः । तादध्ये चतुर्थीयम् । श्रियो बुद्धश्च
धान्यादिसंपदो यस्य तस्मै सुलक्ष्म्यै च तथा शोभना रूपलावण्या- गटमित्यर्थः । तथा डिया लजायाः स्थानम् । एतेन कुलीन-80 25 थन्यिता वर्भार्या यस्य । केचित् तु नित्यदितां क्यूडन्तानामेव
| त्वोक्तिः । तथा भियोऽपदमस्थानम् । एतेन शरत्वोक्तिः।।१७८॥ कचमिच्छन्ति तन्मतेऽत्र कजभावः । तस्य सुवच च कसमचित् कस्मायप्येकस्मै नेष्यति नासूयति । असहमानो रम्यतमा-1
यवक्रियेऽस्यारित्रिस्यै भिल्ला नद्यां कटावे ! मपि परस्य लक्ष्मी वधू च न गृह्णातीत्यर्थः । यतो ग्रामं नयति | अप्रध्यै कूपवर्षाभ्वायिवाधावन्त निष्कृपम् ॥१७९॥ ग्रामणीमपतिर्महर्दिक इत्यर्थः । तस्मै ग्रामण्येऽपि खलं पुनाति । अस्य राज्ञोऽरिस्त्रियै शत्रुभायै निष्कृपं निर्दयं यथा स्यादेवं 30 यस्तस्मै खलप्वे नु दासायेव दरिद्रायवेत्यर्थः । अस्पृहयालयेथा भिल्ला मेदा अधावन्त ग्रहणार्थ धाविताः। कीदृश्यै ? यवा हि 85
धनेच्छया दरिद्रं न कोऽपीच्छति तथायमीश्वरमपीयर्थः । तथा कदन्नत्वात् समर्थतरा लभ्यन्त इति यवानेव कीणाति या तस्यापरश्रियायन्यभार्यायै ग्रामण्येऽपि रूपलावण्यादिभिरत्कृष्टायामपि
ऽऽयतिनिःस्वायायित्यर्थः । तथा मूलराजेन पत्यौ हते भयेखलप्वे नु कर्मकर्यायिवास्पृहयालुरनभिलाषुकः॥
नाऽरण्ये पलायमानत्वान्नद्या नदीमध्ये नावाद्यसंपत्त्या कटेनैव बुद्ध्यै शुचये । कीत्योः मतेः । नृपपतयाः महाबुद्धेः। वीरणादितणमयेन प्रवते तरति या तस्यै तथा प्रकर्षेग ध्यायति 35 जयाप्त्या समिती। धेन्वै साधवे। भीर्वाः सजिष्णोः । कामधेन्वाः प्रधान तथा या तस्यायप्रध्यै। हा दैव ! कथं भविध्यामीत्यात-70
असिधेनोः । अतन्वां तनौ । इत्यत्र "स्त्रियां डिताम्" [२८ ध्यानपरायायित्यर्थः। तथा कूपवर्षाभ्वायिव यथा कूपमण्डूकी
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२८
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
www wwwmamim any
wwwmom
कूपादन्यन्न किञ्चिज्जानाति तथा राज्ञीत्वात् स्वभवनादन्यन्मार्गा- | ३-आसन ४-द्वैधीभाव ५-संश्रयाणां ६ गुणानां भूर्यथौचित्यं मागादिकमजानत्यायित्यर्थः । कूपमण्डूक्यायपि भिल्ला निष्कृपं प्रवर्तनादुत्पत्तिस्थानमभूत् । तथा चतुर्णामृग १-यजुः २-साम भारणाय धावन्ति । भिल्ला हि दुर्दरानपि मारयन्ति । ३-अथर्वणानां ४ छन्दसां वेदानां च भूः पाठेनाऽध्येत्रध्यापक
श्रियै धिये । धुभुवाः भ्रवः । ह्रियाः भियः । ध्रुवां ध्रुवि । साहाय्यकरणादिना चोत्पत्तिस्थानमभूत् । निगृहीतान्तरशत्रुहि 40 . 5इत्यत्र “वेयुवोऽस्त्रियाः [३०] इति वा दै-दाम-दाम-दामः । इयव सुस्थचित्तत्वाद् बुद्धिपात्रं स्यात् । धीमांश्च बुद्धिप्रकर्षेण संध्या. इति किम् ? अप्रध्यै । वर्षावै । पूर्वेण नित्यमेव ।। अस्त्रिया |
दीन् सम्यग नियुक्ते शास्त्रपाठादि च करोति ॥ इति किम् ? अरिस्त्रियै ॥ स्त्रीदूत इत्येव ? यवक्रिये कटवे- चतुर्णाम् । षण्णाम् । इत्यत्र “संख्यानां छाम्” [३३] इति ऽरिस्त्रियै ॥ १७९ ॥
नाम् ॥ तत्संबन्धिविज्ञानादिह न स्यात् । अतिपश्नाम् ।। असौ निरुपमश्रीणां नानारूपश्रियामिव । संख्यानामिति किम् ? द्विषाम् ॥ बहुवचनं व्याप्त्यर्थम् । तेन 45 10 स्त्रीणां नतध्रुवां भ्रूणां रङ्गाचार्यकमाचरत् ॥१८०॥ भूतपूर्वनान्ताया अपि । अष्टानाम् । एतेनैव नान्तसंख्याया
नतध्रुवां नम्रभ्रूणां त्रीणां संबन्धिनीनां भ्रूणामसौ राजा रहा- । मूलोदाहरणमपि सूचितम् ॥ १८२ ॥ चार्य नटोपाध्यायत्वमाचरच्चके। एनं सौन्दर्यतर्जितस्मरं दृष्ट्वा अतित्रयाणां वर्णानामतित्रीणामुदन्यताम् । नारीणामभिलापातिशयेन मुहुर्मुहुर्भुव उल्लसन्ति । ततो यथा रजाचार्यो नायिका नर्तयति तथाऽयं लीलावतीवो नर्तितयानि-प्रभुरेष त्रयाणां च पुमर्थानां प्रवर्तकः ॥ १८३ ॥ 15 यर्थः । कीदृशीनाम् ? निरुपमा सर्वोत्तमा श्रीः सौन्दर्यादि-! एष राजा त्रयाणां पुमर्थानां प्रवर्तकलीन धर्मार्थकामान्यथोचितं 50
लक्ष्मीर्यास तासामत एव नानारूपश्रियामिव । एवं ज्ञायते नैताः प्रयुञ्जानः सन् प्रभुरभूत् । केषाम् ? अतित्रयाणां त्रीनतिस्त्रियः किं तस्यनेकमूर्तयो लक्ष्मीदेव्यस्तासाम् ।।
क्रान्तानां चतुर्णा वर्णानां ब्राह्मण-क्षत्रिय-वैश्य-शूद्राणां न्यायेन श्रीणां श्रियाम् । भ्रूणां ध्रुवाम् । इत्यत्र "आमो नाम् वा" | पालनात् तथा । त्रयाणां चेत्यत्र चः समुच्चयार्थों भिन्नक्रमे । [३१] इति वा नाम् ॥ अस्त्रिया इत्येव ? स्त्रीणाम् ॥ १८० ॥
अतित्रीणां चतुर्णामुदन्वतां च पूर्व-पश्चिम-दक्षिणोत्तराब्धीनां च चतुर्दिग्विजयात् ।।
5 20 याचकानां महतीनामाशानामेष पूरकः।
- त्रयाणाम् । इत्यत्र “श्रेस्त्रयः" [ ३४ ] इति नाम् त्रेस्त्रयाग्रामण्यां सोमपां नित्यं तद्वधूनां च पूजकः ॥१८१॥
। देशश्च ॥ तत्संबन्धिविज्ञानादिह न स्यात् । अतित्रीणाम् ॥ याचकानां द्विजादीनां संबन्धिनीनां महतीनां राज्यादिलाभविषयत्वाद् बृहतीनामाशानां मनोरथानां पूरकोऽभूत् तथा
अतत्संबन्धिनः स्यादित्येके । अतित्रयाणाम् ॥ १८३ ॥ ग्रामण्यां व्रतनियमादिभिः प्रकृष्टानां सोमपां वल्लीरसपायिना | मुनेः साधोश्च सत्कर्ता मदं हर्ता कले रिपोः। 25 यायजूकभेदानां तद्वधूनां च सोमपाभार्याणां च नित्यं पूजको- अद्भुतैरेष विभवोर्विशेषं चकार गोः ॥ १८४ ॥ 60 ऽभूत् ॥ याचकानाम् । आशानाम् । महतीनाम् । वधूनाम् । इत्यत्र
___ एष राजाऽद्भुतैराश्चर्यकारिभिर्विभवैः सदा प्रवर्तमानमहो
त्सवादिलक्ष्मीभिः कृत्वा द्योः स्वर्गात् सकाशाद् गोर्भूमेर्विशेष"हस्खापश्च" [३२] इति नाम् ॥ हखापश्चेति किम् ? सोमपाम् । मतिशयं चकार । ननु कलौ प्रतिक्षणं पदार्थानां हीयमानत्वात् ग्रामण्याम् ॥ १८१॥
कुतोऽद्भुतविभवसंभव इत्याह । रिपोः शत्रुभूतात् कलेः कलि30 धामाष्टानां धीगुणानां षण्णां जेताऽन्तरद्विषाम् । कालात् सकाशान्मदं सांप्रतमनीतिरूपा मदाझैव सर्वत्रास्खलि-65 गुणानामतिपञ्चां भूश्चतुणी छन्दसामसौ ॥१८२ तेत्येवं गर्व हर्ता । यतो मुनेनिःसङ्गस्य साधोश्च शिष्टजनस्य
| सत्कर्ता रक्षादानादिना सन्मानकः । यथा यथाऽसौ मुनीन् __ असौ राजा षण्णां क्रोध-मान२-मद३-स्सर४-लोभ
साधूंश्च सचक्रे तथा तथा कलिः क्षीणस्ततश्च महा भूः ५ संमदाना६-मन्तरद्विषां जेताऽभूत् । अत एवाष्टानां शुश्रूषा. १-अवग २-ग्रहण ३-धारण ४-ऊह ५-अपोह ६-अर्थविज्ञान
स्वर्गादपि विशिष्टाऽभूदित्यर्थः ॥ 33७-तत्त्वज्ञानानां ८ धीगुणानां धाम स्थानमभूत् । अत एव च कलेः । मुनेः। रिपोः । साधोः । योः । गोः । इत्यत्र 10
पञ्चातिकान्ता ये तेषामतिपत्रां पण्णां संधि १-विग्रह २-यान “एदोद्भवाम" [३५] इत्यादिना उसि-ठसो रेफः ॥ १८४ ॥
Aan
wom
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः ।
१२९
mranimmmmmmmmmmwww
mawarm
woman
anwa
wwwm
WWMM
पत्युर्जयश्रियः पत्युः सख्युः सख्युर्विौजसः। चण्डिका चाण्डालदेवीनाम्नी माता यस्य । यद्वा चण्डिका गौरी एनोलून्युरुमाभर्तुर्नन्तुरस्मादभून्नयः ॥ १८५॥
प्रतिपालिकात्वान्माता यस्य । तस्य संबोधनं हे चण्डिकामात !
स्वयि विषये पितरः पूर्वजा देवाश्च सन्तुष्टाः सन्तु । यतो यष्टरि 40 __ अस्मानपानयो न्यायोऽभूत्। यतः पतिमिच्छति क्यनि दी- यागैः पितृदेवानां पूजके। ततश्च नन्देति ॥ . चत्वे पतीयति किपि यलोपेच पतीस्तस्याः पत्युः खामिनमि- वोढारम । स्वसारम् । नप्तारम् । नेष्टारः । त्वष्टारम् । क्षत्ता5च्छन्त्या जयश्रियः पत्युः शत्रूच्छेदेन नायकात् । एतेन सैन्य-!
रम् । होतारः। पोतारः। प्रशास्तारम् । इत्यत्र "तृखसू" कोशाधुत्कृष्टसंपदा महाकत्वमुक्तम्। तथैनोलून्युः पूर्ववत् क्यनिक्विप्येनोलूनि पापच्छेदमिच्छतोऽत एव सख्युः सखायमिच्छतो ! [३०] इत्यादिना-आर ॥ तृशब्दस्यार्थवतो ग्रहणेन प्रत्ययग्रहणाबिडौजस इन्द्रस्य सख्युर्यागादिधर्मानुष्ठानविधानेनाऽऽहादकत्वा- मात्रादीनामव्युत्पन्नानां संज्ञाशब्दानां तृशब्दस्य ग्रहणं न 45 न्मित्रात् तथोमाभतुहेरस्य नन्तुरेतेन विशेषणत्रयेणातिधार्मि- स्यादिति तेषां पृथगुपादानम् । इदमेव च ज्ञापकम् “अर्थवद्रहणे 10 कत्वमुक्तम् । महर्दिको धार्मिऋश्च न्यायमेव करोति ॥ नानर्थकस्य" न्या. सू. १४] ग्रहणं भवतीति ॥ व्युत्पत्तिपक्षे
खि-सख्युरस्मात् ॥ ति-पत्युरस्मात् ॥ खी ती-सख्यु- : तृग्रहणेनैव सिद्ध नप्तादिग्रहणं नियमार्थ तेनान्येषामौणादिकानां पिंडौजसः। यत्युर्जयश्रियः । इत्यत्र "खितिखीतीय उर” [३६] | न स्यात् ॥ पितरः॥ केचित् तु प्रस्तोतृ-उन्नेतृ-उद्गातृ-प्रतिहर्तृइति रूसि-ङसोरुर् ॥ लून्युः । इत्यत्र "क्कादेशोषि" [२. १. ६१] प्रतिशास्तृशब्दानामौणादिकानामप्यारं मन्यन्ते । प्रस्तोतारः ॥ 50 इति नस्यासत्त्वात्तीरूपत्व उर् ॥
पितरः । यष्टार । इत्यत्र “अझै च” [३९] इत्यर् ॥ 16 नन्तुरस्मात् । भर्तुः। इत्यत्र "ऋतो डर" [३७ ] इति चण्डिकामात । इस्पत्र "मातुर्मात" [४०] इत्यादिना मात डर् ॥ १८५॥
इत्यकारान्तादेशः॥ १८८॥ सुधाखसारं बोढारमतिनप्तारमुष्णगोः ।
मातः क्षिसेम्ब हे लक्ष्मि शम्भो तवधु चण्डिके । अमुं भूपप्रशास्तारं लब्ध्वा मुमुदिरे प्रजाः ॥१८६॥
| अम्बाडे गोत्रदेविस्थेत्यस्य प्रालपन् द्विषः॥१८९॥ 55 अमुं भूपप्रशास्तारं राजाधिराजं लब्ध्वा प्रजा मुमुदिरे ।।
स्पष्टः । नवरं तवधु हरप्रिये!। अम्बाड़े मातः। । इति 30 यतः सुधायाः खसा भगिनी लक्ष्मीद्धयोरप्येकस्मिन्नब्धाबुत्पन्न
प्रालपन् । अनेन रणे पातिता द्विषः क्षित्यादिदेवताः स्मरन्त त्वात् तां वोढारमिव वोढारं सम्यक्जापालनादिना विष्णुतुल्यमत
एवमकणनित्यर्थः ।। एवोष्णगो रवेनसारं पौत्रमतिकान्तम् । सूर्यस्य पुत्रो मनुस्तस्य पुत्र
भटाग्रणी सतां मित्र! रूपेण परमे नृप!! इक्ष्वाकुः सूर्यस्य पौत्रस्तस्मादपि नीतिप्रजापालनाऽधिकमित्यर्थः । अथवातिनप्तारमतिशयितं पौत्रं लब्ध्वा । प्रकृष्टपौत्रजन्मनि प्रजा
स्वया श्रीमम् ! धृतो/त्यूचेऽमुंसप्रेयसी अनः १९००० 26 लोका मोदन्ते ॥ १८६ ॥
सुगमः । किन्तु परमश्वासाविश्च परमैः। तस्य संबोधनं हे शम्भोः क्षत्तारमाशायां त्वष्टारमिव कौशले। । परमे । रूपेण कृत्वा प्रकृष्टकाम । तथा सह प्रेयसीभिर्वर्तते यः अमुं होतारः पोतारो नेटारस्तुष्टः ऋतौ ॥ १८७॥ स सप्रेयसी सभार्यो लोकः ।
M होतारः पोसारो नेष्टारश्च ऋत्विग्विशेषाः ऋतौ यज्ञेऽमुं नृपं ।
मातः । क्षिते । शम्भो । इत्यत्र "हखस्य गुणः" । ४१] तुष्टुवुः । यतः शम्भोर्हरस्याज्ञायां विषये क्षत्तारं प्रतीहारमिव ।। इति गुणः ॥ ह्रखस्येति किम् ? लक्ष्मि । तद्वधु ॥ 66 30यथा शम्भोराशा नन्दिप्रतीहारः करोति तथा शम्भूक्तयज्ञादि- चण्डिके । इत्यत्र "एदापः” [ ४२ ] इत्येत् ॥ बिधिरूपाज्ञायाः कारकमित्यर्थः। तथा कौशले यागादिविधिविषये
नित्यदित-देवि । लक्ष्मि । तदधु ॥ द्विखराम्बार्थ-अम्ब । नैपुगे त्वष्वारमिव । यथा त्वष्टा वकिः शिल्पक्रियाकुशलः स्यात् । तथा यागादिधर्म्यक्रियायां कुशलमित्यर्थः। एवं चास्य यागादि-|
इत्यत्र "नित्यदित" [४३] इत्यादिना हवः ॥ नित्यदिदिति विषयं क्रियाज्ञानं चोक्तम् ॥ १८७ ॥
किम् ? भटाग्रणीः । अम्बार्थानां द्विखरविशेषणं किम् ? 5 पितरः सन्तु सन्तुष्टा देवाश्च त्वयि यधरि। अम्बाडे ॥ आप इलेव? मातः ।
70 चण्डिकामात नन्देति प्रस्तोलारोऽब्रुवनिमम् १८८ नृप । अम् । मिन्न । परमे। इत्यत्र “अदेतः । ४४] प्रतोतार ऋत्विग्विशेषा इमं नृपमब्रुवन् । कथमित्याह ।। इत्यादिना सेस्तदादेशस्यामश्च मुक् ॥
१७ श० परि०
www.mam
warm
wwmwwm
mer
nion
mam
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरचितविकृतिविभूषिते
manawik
wwmammam
mmmmm
wwwww
' उर्वी। सप्रेयसी। धृता। श्रीमन् । इत्यत्र “दीर्घङमाप" राजाऽसायाऽप्यसंध्यायामपि खापाहे कालेऽपीत्यर्थः। जातु[४५] इत्यादिना सेठेक्॥ एभ्य इति किम् ? जनः॥
चित् कदाचिदपि नास्वाप्सीत् । सदाऽपि प्रजापालने जागरूकोअमुम् । इत्यत्र “समानादमोत" [४६] इत्यमोऽतो |
ऽभूदित्यर्थः । तथा यथा सायाहनि हुताशोऽग्निः प्रतापेन दीप्त्या
कृत्वा दीप्यते तथैष प्रतापेन तेजसा कृत्वाऽदीप्यत ॥ १९३ ॥ लक्॥१९ ॥ । चतुर्णां छन्दसां षण्णा
पैत्रे व्यह्नि दैवतेऽपि व्यह्ने ब्राह्मे व्यहन्यपि। 40
गुणानां वर्ण्यमानानां कोऽप्यन्तं नास्य लब्धवान् ॥ मङ्गनामेष वेदिता।
सुगमः । किन्तु पितॄणामयं पैत्रस्तस्मिन् । विगतमहो व्यह्रविद्यानां च चतसृणां
स्तस्मिन् व्यहि गतदिने । दैवते दैवसंबन्धिनि । ब्राह्मे विधातृशक्तीनां तिसृणां गृहम् ॥ १९१॥ संबन्धिनि । पैत्रव्यहादि प्रमाणं चेदम्एष राजा चतुणी छन्दसां वेदानां तथा षण्णामङ्गानां शिक्षा
भवेत् पैत्रं त्वहोरात्रं माशेना-देन दैवतम् । 10१-कल्प २-व्याकरण ३-छन्दो ४-ज्योति ५-निरुक्तीनां ६ च |
देवे युगसहस्र द्वे ब्राह्ममिति ॥
एतद्वणानां वर्ण्यमानानां पैत्र-दैवत-ब्राह्मादिनान्यप्यतिकामन्ति, वेदितार्थतो ज्ञाताऽभूत् तथा चतसृणां विद्यानामान्वीक्षिकी ।। १-त्रयी २-वार्ता ३-दण्डनीतीनां ४--गृहं तत्तापातकसंग्रहा- न तु ते पूर्यन्त इत्यर्थः ॥ दिनाऽऽधारोऽभूत् । तथा तत्तच्छास्त्रोक्तार्थानुसारेण प्रवृत्त्या। नृणाम् नृणाम् । इत्यत्र “नुर्वा" [ ४८] इति वा दीर्घः ॥ तिरुणां शक्तीनां प्रभुत्वशक्ति १-उत्साहशक्ति २-मन्त्रशक्तीनां प्राणान् । इत्यत्र “शसोता" [ ४९] इत्यादिना शसोऽ60 161 गृहं स्थानमभूत् । एतेन सर्वशास्त्राणि ज्ञातानि संगृहीतानि। ता सह दीर्घः पुंसि शसः सस्य नश्च । पुल्लिङ्गाभावे तु दीर्घत्वतदुक्ताऽऽचरणाच फलप्राप्त्यास्य तानि सफलान्यभूवन्नित्यर्थः । । मेव । शक्तीः ॥
अजानाम् । शक्तीनाम् । इत्यत्र "दी? नामि" [४७] चतुरहि । यहनि । सायाहि । सायाहनि । व्यह्नि । इत्यादिना दीर्घः ॥ अतिसचतसृषु इति किम् ? तिसृणाम् ।। व्यहनि । इत्यत्र "संख्यासाय” [ ५० ] इत्यादिनाहस्याहना
चतसृणाम् । षण्णाम् । चतुर्णाम् । नामीति किम् ? | देशो वा । अहनादेशे च "ईडौ वा" [२. १. १०९.] इति 55 20 छन्दसाम् ॥ १९१ ॥
वाऽनोऽस्य लुकू । पक्षे-अझे । असायाह्ने । व्यहे ॥ १४ ॥ नृणामीशेत्रारितॄणां शक्तीः प्राणांश्च हर्तरि ।। अष्टाभ्यो दिग्गजेभ्यश्चान कोऽपि चतुरयाजौ त्र्यढे यहनि वापतत् १९२
टभ्योऽद्रिभ्यश्च धूर्नियाम् । अत्रास्मिन् नृणामीशे नृपेऽरिनृणां शक्तीः प्रभुत्वोत्साहमन्त्र
अत्यष्टानोऽत्र निधयोरूपा बलानि वा प्राणांश्च हर्तर्यपनयनशीले सत्याजौ रणे कोऽपि
ऽत्यष्टाश्चाभिमुखा ग्रहाः ॥ १९५॥ 25 शत्रु पतन्न डुढौके । कीदृश्याजौ ? चतुर्वहःसु भव इति
अत्र नृपविषयेऽष्टावतिक्रान्ता अत्यष्टानो नव-महापद्म १. विगृह्य "भवे" [६.३.१२३.] इत्यविषये "सर्वाश पद्म २.शब ३-मकर ४-कच्छप ५-मुकुन्द ६-कुन्द नील [७.३.११७.] इत्यादिनाद । अहादेशश्च । ततो "द्विगोर
। ८-चर्चाख्या ९-निधयः । तथास्यष्टा नव-अर्क १-सोम २नपत्ये" [६. १. २४.] इत्यादिनाणो लुपि चतुरहस्तमिश्च- मङ्गल ३-बुध ४.गुरु ५-शुक्र ६-शनैश्वर ७-राहु-केतवो तुरहि । एवं त्र्यहे यहाने वा स्तोककालीनेऽपीत्यर्थः । आजेः
९ ग्रहा अभिमुखा अनुकूला अभवन् । यतः किंभूते ? 65 30 प्रयोगः पुंस्यपि दृश्यते । तथा च । माघे
अष्टाभ्य ऐरावत १-पुण्डरीक २.वामन ३-कुमुद ४-अजन
५-पुष्पदन्त ६-सार्वभौम ७-सुप्रतीकेभ्यो ८-दिग्गजेभ्यश्च । - "वाहनाजनि मानासे साराजावनमा ततः" ।[१
तथाष्टभ्यो विन्ध्य १-पारिजात २-शुक्तिमत् ३-ऋक्षपर्वत इति ॥ १९२॥
४-माहेन्द्र ५-सह्य ६-व( म ? )लय ७ हिमवन्यो ८ ऽद्रिभ्यश्च असायाह्नेऽपि सायाहीवैषोऽस्वाप्सीन जातुचित् ।
कुलाचलेभ्यश्च सकाशात् सम्यक्पालनया भूभारस्मात्मनि निक्षे-10 अदीप्यत प्रतापेन सायाहनि हुताशवत् ॥ १९३॥ पाद् धुरं भूभारं नयत्यात्मानं प्रापयति यस्तस्मिन् धूनियां 38 यथा सायाहि संध्याकाले निषिद्धत्वान कोऽपि स्वपिति तथेष सकलभूभारधर इत्यर्थः । अष्टभिर्दिग्गजैः कुलाचलैश्च भूधियत
wwwmmammam
mmwwwwwwww
mamme
mom
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वथाश्रयमहाकाव्ये प्रथमः सर्गः ।
.
wwwwwwwwwwww
wwware
m AnAmAom wwwwwwwwwww
Ammmwwin
w
wmwww
इति कविरूढिः । अथ च यो धुनौंः कार्यप्राग्भारकरणक्षमः यति यावन्ति स्थामान्यभवस्तति तावन्ति स्थामानि बलानीह स्थात् सस्मिन् सर्वोऽप्यनुकूलः स्यादिति ॥ १९५॥
राज्ञि न्यधुः । स्वकीयानि सर्वाण्यपि बलान्यस्मिन् स्थापितवन्त नियाम् । इत्यत्र "निय आम्" [५१] इत्याम् ॥ । इत्यर्थः । यतः षडष्ट भुवनानि-भूर्लोक १-भुवर्लोकर-खर्लोक 40 अष्टाभ्यः । अष्टभ्यः । अत्यष्टाः । अत्यष्टानः । इत्यत्र
३-महर्लोक ४-जनलोक५-तपोलोक-सत्यलोका-ख्यानि सप्त 5 "वाष्टन आः स्यादौ” [५२] इति वा-आकारः ॥ १९५ ॥
सप्तभिर्वायुस्कन्धर्मिलितानि चतुर्दश जगन्ति वातुं रक्षितु.
मुचिते । रक्षितुं क्षमे हि सर्वोऽपि स्ववस्तु निदधाति । अत अष्टावष्ट तथात्यष्टा
एव तथाहं मन्येऽस्य राज्ञो जयकृते विजयार्थ तूणे तूणावुपलवस्य भावान् विजानतः।
। क्षणत्वाद् धनुश्च । भृशमत्यर्थ दधतः सतो हयद्विपबले अश्व-43 कीर्त्याऽत्यष्टौ कृताः आमांशा
गजसैन्ये । उपलक्षणत्वादु रथपत्तिबले अपि । परिवारमानं परि
: सिताः ॥ १९६॥ च्छद एवास्तामभूतां खवलेनेवाऽस्य जगच्छासितुं क्षमत्तात् ॥ 10 अस्य राज्ञः कीया सिताः श्वेताः कृताः । क इत्याह ।। यति अभवन् । तति न्यधुः। षद पञ्च हराः । षडष्ट त्रातुम् ।
अष्टावतिक्रान्ता अत्यष्टी नव-न्द्रद्वीप-कशेरुमत्र-ताम्रपर्ण, इत्यत्र "डतिष्ण"[५४] इत्यादिना जसू-शसोले ।। ३-गभस्तिमत४-नागद्वीप:-सौम्य-गन्धर्व-वरुण ८-कुमारीद्वी- स्थामानि । भुवनानि । इत्यत्र “नपुंसकस्य शिः” [ ५५ ]50 पाख्याः९ मांशाः पृथ्वीखण्डानि । तथाष्टावैन्यामेयी-याम्या- इति जस्-शसोः शिः ॥ नपुंसकस्येति किम् ? हराः। नैर्ऋती वारुणी-वायव्या-कौबेयशान्यो दिशः । तथाष्टौ नगाः
बले आस्ताम् । तूणे दधतः। इत्यत्र "औरीः"५६] इति-ई। 15 कुलाचलाः । यतोऽष्टौ तथाष्ट तथासयौ नव । सर्वसंख्यया पञ्चविंशतिं भावांस्तत्वानि विजानतो वेदितुः । सांख्यमते हि परिवारमात्रम् । भृशं दधतः । इत्यत्र “अतः स्थमोऽम्" पञ्चविंशतिः पदार्था वय॑न्ते । तथाहि सत्त्व-रजस्तमसा साम्या- ५७] इति स्यमोरम् ॥ वसन्ततिलका छन्दः । सर्गान्ते वस्था प्रकृतिः१-तदुद्भूतं महत्तत्त्वं २-तस्मादहंकारः३-तस्माच्च । छन्दोऽन्तरं क्रियत इति हि कविसमयः ॥ १९७॥ स्पर्शन४ रसन५-नाण६-चक्षुः ७-श्रोत्र८-नामानि पञ्च बुद्धीन्द्रि
अन्यद्वलं किल महोन्यतरवीन्द्वो20 याणि । पायुर-उपस्थ१०-वचः ११पाणि १२-पादा १३-ख्यानि
धैर्य च नेतरदतीतरमस्य सर्वम् । पञ्च कर्मेन्द्रियाणि । तथा मनः१४ । तथा रूप१५-रस १६गन्ध ।
सैन्यं द्विषां कतमदेष न संजहार १७-स्पर्श१८-शकद१९ संज्ञानि पञ्च तनुमात्राणि । इति षोडशको गणः। तनुभात्रोद्भूतानि सेजो २०-जल २१-पृथ्वी २२ नभो हृष्टं जगत्कतरदेकतरं न चके ॥ १९८ ॥ २३-वायु २४-संज्ञानि पञ्चभूतानि । अकर्ता विगुणो भोक्ता चात्मा
अस्य राज्ञो बलं पराक्रमोऽन्यदपूर्व लोकोत्तरमित्यर्थः । 60 ४२५ चेति । सांख्यमते पञ्चविंशतितत्वव्यतिरिक्तमन्यजग ! तथास्य महस्तेजो रवीन्द्वोः सूर्याचन्द्रमसोमध्येऽन्यतरदेकतरं
नास्ति । ततश्च सकल जगत्वरूपज्ञस्येत्यर्थः । एवंविधस्य च द्विषां संतापकत्वाद रवितेजो वा सजनानामाहादकत्वादिन्दुतेजो कीर्तिः सर्वत्राऽपि प्रसरति ।
वेत्यर्थः । तथास्य धैर्य चित्तावष्टम्भलक्षणो गुणो नेतरन्नान्याअष्टौ नगाः । अष्टौ भावान् । इत्यत्र "अष्ट और्जसूशसोः” दृशमापाप्यविचलमित्यर्थः । किं बहुनाऽस्य सर्वमौदार्यगम्भीर्या[५३] इत्यौः ॥
धतीतरमितरानन्यानतिक्रान्तं सर्वोत्कृष्टमित्यर्थः । अतश्चैष राजा 66 30 कृतात्वस्य निर्देशादिह न स्यात् । अष्ट दिशः । अष्ट | द्विषां सैन्यं कतमन्न संजहार । तथा कतरदेकतरं जगद् धृष्टं न
भावान् । अतत्संबन्धिनारपीच्छन्त्येके । अत्यष्टौ मांशाःचिके किन्तु सर्वमपि ॥ अत्यष्टौ भावान् ॥ १९६ ॥
अन्यत् । अन्यतरत् । इतरत् । कतरत् । कतमत् । इत्यत्र प्रातुं षडष्ट भुवनान्युचिते ततीह | "पञ्चत" [५८ ] इत्यादिना स्यमोदः ॥ अनेकतरस्येति किम् ? स्थामान्यधुर्यति हराः किल पञ्च षट् च ।
. एकतरम् ॥ अन्यादेरिति किम् ? सर्वम् ॥ अन्यादिसंबन्धिनोः 70 35 तूणे भृशं जयकृते दधतोऽस्य चास्तां स्यमोर्ग्रहणादिह न स्यात् । अतीतरम् ॥
मन्ये हयद्विपयले परिवारमात्रम् ॥ १९७ ॥ ! महः । जगत् । इत्यत्र "अनतो लुप्" [५९] इति स्यमोर्छ । किल्लेति संभावनायाम् । पञ्च पद च हरा एकादश रुद्रा | अनत इति किम् । धैर्यम् । सैन्यम् ॥ १९८ ॥
m
www
wint
ww
Prawwwwwww
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३२
20
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलक गणिविरचितविवृतिविभूषिते
सजर समजरः परित्यज
द्विजरः सज्जरसं च सङ्गरे । स्वाद क नु वारि तिष्ठ
www
[
६२] इत्यादिना वा पुंस्त्वम् ॥
सीत्याक्रन्दत् तृषयाऽस्य शात्रवम् ॥ १९९॥ 5 हे खादो मिष्ट वारि जल ! क्व न्विति प्रश्ने । कस्मिन् स्थाने ! त्वं तिष्ठसि ? आत्मानं दर्शयेत्यर्थः । इत्येवंप्रकारेणाऽस्य राशः शात्रवं शत्रुसमूहस्तृषया हेतुनाऽकन्दत् व्यलपत् । यतः किंभूतम् ? सङ्घरे रणेऽजरो जरारहितं तरुणं शात्रवं कर्तृ सजरसं जरान्वितं वृद्धं शात्रवं कर्म परित्यजत् । तथा सज्जरसं विद्य 10 मानजरं वृद्धं शात्रवं कर्तृ विजरस्तरुणं शात्रवं कर्म परित्यजत् । अन्योऽन्याप्रतीक्षया भयातिरेकात् पलायमानमित्यर्थः । पलायमानस्य हि गाढायासेन तृषातिरेकः स्यात् ॥
दनः । अस्भः । सक्ला । अक्षणा । इत्यत्र " दध्यस्थि" [ ६३ ] इत्यादिनान्तस्याम् ॥
www
मधुः । इत्यत्र 'अनामूखरे नोन्तः” [ ६४ ] इति नोऽन्तः ॥ 45 अनामिति किम् ? अम्बूनाम् ॥
अजरः । सज्जरसम् । विजरः । सजरसम् । इत्यत्र "जरसो वा” [ ६० ] इति वा स्थमोर्लुक् ॥
wwwww
15
खादो। इत्यत्र "नामिनो लुग् वा” [ ६१ ] इति लुग् वा ॥ पक्षे-लुबेव । हे वारि ! ॥ वैतालीयं छन्दः ॥ १९९ ॥ नायुः पथि सृणा रिपुपा अक्ष्णraमोकान्तरं
raiserer न जानते स्म मधुनो
wwwww.
sम्बूनां च पर्याकुलाः । अश्वीयानि सुवयवल्गिसुमहांस्यत्यूर्यनूर्जि क्षणात्
मन्थाध खड्गः कृतः ॥ २०९ ॥
तेषां दन्तिकुलानि चालमभवअस्मिन् रणारम्भिणि ॥ २०० ॥ 25 अस्मिन् नृपे रणाssरम्भिणि सति रिपुन्नृपाः सक्नोऽरुणा हेतुनाssयुर्जग्मुः । नेशुरित्यर्थः । कीदृशेन ? पथि मार्गे खेत्तृणा |
असौ राजा जगन्त्यूर्ध्वाधोमर्त्यलोकान् वश्यानि स्वायत्तानि चक्रवांश्चक्रे । कीदृशः ? अनद्वानिव वृषभ इव दृढौ बलिष्ठ 60 स्थूलौ च यावंसौ स्कन्धौ ताभ्यां सुभगः । तथा शत्रुवधादि
खिद्यमानेन श्रमान्वितेन । एतेनैषां पूर्व कदाचिदपि न रणे भङ्गः स्वकार्यकरणालङ्कमणत्वात् प्रशस्यौ दोषौ भुजावस्य स्तः प्रशं
|
इति सूचितम् । यदि पूर्वमपि रणेऽमी भग्नाः स्युस्तदाभ्यासेन श्रमजयादेषां सक्थि नो खियेत । तथा दभोऽस्तथ मधुनो 30 माक्षिकस्याम्बूनां चान्तरं विशेषं न जानते स्म । यतोऽभूतपूर्व पराभवोत्पत्त्या मोका बाष्पमोचनशीलेनाक्ष्णा दृष्टयोपलक्षिता रोदनाज्जलाविलाक्षा इत्यर्थः । तथा पर्याकुला भयेनोद्रान्ताः । ये पूर्व रणे कदापि न भम्भा न रुदिता न च भीतास्तेऽप्यस्मिन् | रणारम्भिणि सति भग्ना रुदिता भीताश्चेत्यर्थः । ततश्च तेषां
सायां मतौ दोष्मान् । अत एव वीरेषु शरेषु मध्ये प्राङ् प्रथमो मुख्यः । एतैर्विशेषणैरुत्साहशक्त्यतिशय उक्तः । तथा बुद्ध्या यथौचित्योपायादिप्रयोगविषयया मत्या युङ् युक्तः । एतेन मन्त्र- 65 शक्तिरुक्ता । तथा बलयुक् सैन्येन युक्तः । एतेन प्रभुत्वशक्तिरुक्ता । अत एवैकोऽसाधारणः पुमान् भवन् संपयमानः । यथा वश्यानि चक्रवांस्तथाह गौरित्यादि । अमुना राज्ञा मां पृथ्वीभवताऽन्यायिभ्यो रक्षता सता पन्था मार्गो नयः प्रकृतोऽस्मि
श्वसमूहाः प्रहारैर्जर्जराङ्गतयावल्गि गतिविशेषरहितानि क्षणाच्छीघ्रमलमत्यर्थमभवन् । तथा सुमहांसि दन्तिकुलानि गजौषा अतिशयेनोर्जयन्ति विपि अत्यूर्ध्नि । अतिबलिष्टान्यनूर्जि बलरहितान्यभवन् ॥
40
अमोकाक्ष्णा । खेत्तृणा । सक्ता । इत्यत्र " वान्यत"
min
अवीयानि । इत्यत्र "स्वराच्छौ” [ ६५ ] इति नोऽन्तः ॥ सुमहांसि । इत्यत्र “छुट प्राक् ” [ ६६ ] इति नोऽन्तः ॥ अत्यूर्जि अनूर्जि । सुवल्कि अबलिग । इत्यत्र "र्लो वा" [ ६७ ] इति वा नोऽन्तः ॥ शार्दूलविक्रीडित छन्दः ॥ २०० ॥ 50 प्राङ् वीरेषु भवञ्जगन्ति चक्रवान् वश्यानि दोष्मान at
युङ् बुद्ध्या बलयुग् दृढांससुभगो
वैकः पुमान् । गौद्यर्गावतामुनानयमयः
पन्था ऋभुक्षाः सुखी गा विधानवितुं विपक्षजलधौ
wwwwwww
55
35 रिपुनृपाणां सुमहसि शोभनतेजस्कान्यत एव सुशिक्षितत्वाच्च नयमयो न्यायप्रचुरो न्यायप्रधानो वा कृतो न्यायमार्गः प्रव- 70 सुष्ठु वल्गन्ति गतिविशेषान् कुर्वन्ति किपि सुवल्कयवीयान्य- | र्तित इत्यर्थः । अत एवाऽमुना गौः पृथ्वी द्यौरिव स्वर्ग तुल्या
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वपाश्रयमहाकाव्ये द्वितीयः सर्गः ।
१३३
Monocene
wmwwww
कृता । इवो ज्ञेयः । एतेन मर्त्यलोकस्य वश्यत्वमुक्तम् । तथा कदापि शम्भुः सोमनाथोऽस्य राज्ञः खम इदं वक्ष्यमाणं गा धेनूर्विप्रांश्चावितुं दैत्येभ्यो रक्षितुं विपक्षजलधौ विपक्षशब्देन | दैत्यवधेन देवानां सुखीकरणरूपं कार्यमुवाच । यतो महीऋभक्षः सामान्यतः शत्रुवाचकेनापि गा विप्रानवितुमिति विशेषोक्तेदैत्या परमेश्वर्येण मह्यामिन्द्रतुल्यत्य । तथारय एव स्थूलत्वाद उच्यन्ते । त एव हि गा बिप्रांश्च नन्ति। त एव दुर्विगाहत्वा- दधीनि तेषां मयो मन्थानकस्य । शत्रून् मन्नत इत्यर्थः । तमा जलधिः समुद्रः । तत्र खड्गः कृपाणो मन्था मन्थानक्रतुल्यः क्षमा पृथ्वी नीतेः पथा न्यायमार्गेण कृत्वा शोभनाः पन्धामो 40 कृतः। विपक्षाः खङ्गेन मथिता इत्यर्थः । एतेमाऽधोलोकस्य वश्य- मागा यस्यां "स्त्रियां नृतः" [२. ४. १.] इत्यादिना की। तोका र यतो दैल्लाः पातालौकस उच्यन्ते। अत एवामुना ऋभु- सुभ्वादित्वात् कजभावः । [७. ३. १८१. तां सुपथीं विधातुः क्षेन्द्रः सुखी कृतः। एतेनोलोकस्य वश्यतोक्ता। या विमानवितुं सध्यायान्वितां पृथ्वीं कुर्वत इत्यर्थः । तथा सह ऋभुक्षा विपक्षजलधौ मन्याश्च खगः कृत इत्यनेन गोविप्ररक्षाविपक्ष- शक्रेण वर्तते या पूर्ववद् ज्यां कजभाये च सऋभुक्षी दैत्य10 मथनलक्षणमस्याबदातम वर्णयिष्यत इति सूचितम् ।। भीतिनिष्प्रतापत्वात् । कुत्सिताल्पाऽज्ञाता वा सऋभुक्षी कपि 45
प्राङ् । इत्यत्र “अचः" [६९] इति नोऽन्तः ॥ "ड्यादीदूतः के" [२. ४. १०३.] इति ह्रस्वे सऋभुक्षिका । ऋदित् । भवन् । उदित् । चकृवान् । दोष्मान् । इत्यत्र तो या खगे रिरक्षिषोश्च पालयितुमिच्छोव शम्भूपदेश्य कार्य
स्वयमेव चिकीर्षत इत्यर्थः । एवंविधगुणोपेतश्चेदशोपदेशाहः "ऋदुदितः" [७० ] इति नोऽन्तः ।।
स्यात् ॥ युङ् । इत्यत्र “युजोऽसमासे” [७१] इति नोऽन्तः ॥
सुपथीम् । पथा। मथः । सऋभुक्षिकाम् । ऋभुक्षः 180 18 असमास इति किम् ? बलयुम् ।।
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmam
इत्यत्र "इन् डीखरे लुक" ७९] इति-इनो लुकू । सर्गेऽस्मिअनवान् । इत्यत्र “अनः सौ" [७२ ] इति बोऽन्तः ॥
कुपजाविच्छन्दः॥१॥ पुमान् । इत्यत्र "पुंसोः पुमन्स्" । ५३ इति पुमन्सा
अथ वृत्तद्वयेन शम्भुः सामान्येनोपदेशमाहदेशः ॥
बुयोशननत्युशन प्रभामिगौः । द्यौः इत्यत्र “ओत औः" [७४ ] इति-औः॥
देवेषु भत्यानुशनश्चलुक्य! 55 20 गाम् । गाः । इत्यत्र "आ अम्शसोऽता" [७५] इति
धुर्मत्यनड्वन् मियचत्वरेभिआः ।
बरुपायैः श्रुतिभिः पुमर्थैः ॥ २ ॥ पन्थाः । मन्थाः ऋभुक्षाः । इत्यत्र “पधिन् मथिन्”,
धुर्योऽस्यनड्डानिव मे तिचत्वा [७६] इत्यादिनान्तस्य आः । “ए:"[७] इत्यनेमेकार
हरे जस्त्वं तब के सखायः। स्थायाः। "श्रोन्" [७८] इत्यनेन थस्य स्थादेशश्च ॥२०११ 25 इति श्रीजिनेश्वरसूरिशिष्यलेशाभयतिलकगणिविरचितायां
चत्वारि पातस्तव दिङ्मुखानि
60 श्रीसिद्धहेमचन्द्राभिधानशब्दानुशासनध्याश्रय
भूषाननेहा सर देवकार्यम् ॥ ३॥ वृत्तौ प्रथमः सर्गः समर्थितः ॥
हे चुलुक्य चुलुकवंशोद्भव ! बुद्ध्या कृत्वोशनम् दैत्यगुरुतुल्ल!
तथा प्रभाभिः कान्तिभिः कृत्वात्युशन शुक्रमतिकान्त ! तथा देवेषु द्वितीयः सर्गः।
विषये भक्त्यान्तरप्रीत्या कृत्वानुशनोदैत्यगुरो देवेषु हितवाञ्छकेप्रथमसर्गे गोविप्ररक्षाविपक्षमथनमुख्यमस्यावदातमने वर्ण- | त्यर्थः । तथा धूः कार्यप्राग्भारो धूरिव दुर्वहत्वात् धूर्यानमुख 30 यिष्यत इति यत् सूचितं तच्छम्भूपदेशेन प्रवृत्तमिति पूर्व | सत्र धुर्यत्यममनड्वाहं वृषमतिकान्त । तथैभिः सर्वजमप्रत्यक्षरितमेवाह
त्यर्थः । वर्गाह्मण-क्षत्रिय-वैश्य-शुदैरुपायैः साम-दान-भेद-दण्डैः महीऋभुक्षोऽस्य भयोरिवनां
श्रुतिभिः ऋग्-यजुः-सामाऽथर्वभिः पुमर्थैर्धर्मार्थ-काम-मोक्षैश्च
कृत्या प्रियाश्चत्वारो यस्य हे प्रियचत्वः ! प्रियवर्णादियतुष्टयेनीतेः पथा मां सुपथीं विधातुः ।।
त्यर्थः । एतेन जनानुरागादिका सर्वसंपदुक्ता। चत्वारि दिशु-70 रिरक्षिषोर्चा समुक्षिकांच
खानि सकलभूमिमित्यर्थः। पातो रक्षतः सतस्तव भूयाननेहा 35 स्वमे कदापीदमुवाच शम्भुः॥१॥ | प्रभूतः कालोऽभूत् । अथ देवकार्य स्मर । ननु कियन्मात्रोऽहं
wmay
mim
www
wamiAmarnawwwmwww
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३४
द्वितीयपरिशिष्टे श्रीअभयतिलकगणिविरथितविवृतिविभूषिते
wwwwww
wamirm
ramm-mwww
Aamwwm
mmamimaram
का च मे साहायसंपद् यदेवविध कार्य भगवता मय्युपदिश्यत । अथ प्रबुद्धः स महानुपाणां
35 इत्याह । असि त्वं हरेश्चतुर्भुजस्य चतुरो भुजानतिक्रान्तोऽति
श्रेयानयं स्वप्न इति प्रहर्षी। चत्वाः पञ्चमो भुजो बाहुः । एतेन नारायणांशत्वेनातिपराक्रमि
द्विइहा नृपूषाथ च बन्दिनोऽपि त्वमुक्तम् । अत एव मे ममाऽनड्वानिव वृषभ इव त्वं धुर्यः 5 सर्वकार्यप्रारभारवहनक्षमः । अतश्च तव के सखायः का तव
___जगुर्वचांस्युक्तनवार्यमाणि ॥ ५ ॥ सहायापेक्षेत्यर्थः ॥ २ ॥ ३॥
अथ स्वप्नदर्शनानन्तरं स 'मूलराजः प्रबुद्धः । कीदृशः ? सामान्येनोक्त्वाथ विशेषेणोपदेशमाह
द्विडहा शत्रूच्छेदकः । अत एव प्रतापैः सकललोकोयोत- 40 विष्णोः सखा यान निहन्तुमीशो
कत्वाच्च नृपूषा नरेषु रचितुल्योऽत एव च नृपाणां मध्ये महान्
गुरुस्तथाऽयं वनः श्रेयानतिप्रशस्य इति हेतोः प्रहर्षी सन् । न तत्पिता वा पुरदंशऋद्धः ।
अत्र च महान् सर्वलोकेन पूज्यः श्रेयानतिश्लाघ्यो द्विइहा मन्दे10 प्रभासविध्वंसपरेषु तेषु
हाख्यदैत्योच्छेदकः पूषा प्रबुद्धः । उदित इत्यप्यर्थों व्यज्यते । दण्डोशना त्वं भव सज्यधन्वा ॥४॥ अथ प्रबोधानन्तरम् । चो युगपदर्थः । यदैव प्रबुद्धस्तदैव 45
बन्दिनोऽपि । अपिः पुनरर्थे । मङ्गलपाठकाः पुनरुक्तो वर्णितो विष्णोः सखाऽर्जुनो यान् निहन्तुं नेशो न क्षमः । विष्णोः
नवार्यमा नूतनरविर्येषु तानि वचांसि वक्ष्यमाणानि जगुः पेठुः । सखेति साभिप्रायम् । विष्णोदैत्यारेरपि यः सखा सोऽपि तथा।
एतेन राज्ञो रात्रिशेष इदं शुभख जातमिति त्वरितमभीप्सित. वाशब्दोऽप्यर्थे । तत्पिताप्यर्जुनजनकोऽप्यृद्धः सैन्यादिसंपद्युक्तः । कार्यसिद्धिः सूच्यते ॥ 15 पुरदंशा इन्द्रो यान् न निहन्तुमीशः । एतेनातिबलिष्ठत्वोक्तिः ।। अथ प्रभातवर्णकानि बन्दिवचास्येव त्रिचत्वारिंशता वृत्तैराह-50
प्रभासविध्वंसपरेषु प्रभासाख्यतीर्थविनाशकारिषु तेषु ग्राहरिप्वा. जगन्त्यपूषाण्यभितः प्रसारीदिषु दैत्येषु विषये त्वं सज्यधन्वाऽऽरोपितचापः सन् । दण्डो- ण्यालोकहानि प्रसभं तमांसि। शना दण्डो निग्रहः स एवान्यायिशिक्षाहेतुत्वाद् दण्डो दण्ड- हन्त्यर्यमाऽथाऽऽददिरे द्विजेन्द्र शास्त्रम् । तत्रोशना शुक्रो भव । यथा शुक्रोऽन्यायिषु दण्डमुप
__ सरांस्यनु स्वाम्पि तदर्थ आपः॥६॥ 20 दिष्टवांस्तथा त्वमेतेषु निग्रहं कुर्वित्यर्थः । एतेनार्जुनेन्द्राजय्या
तमांस्यर्यमा प्रसभं बलाद्धन्ति । कीशि? प्रसारीणि 155 नप्येतान दैत्यान् मत्प्रसादात् त्वं जेष्यसीति शम्भुना सूचितम् ।
! क? अपूषाणि रविरहितानि जगन्यभितः सर्वतः। अभित इति पुरदंशऋद्ध इत्यत्र "ऋलाते हस्खा वा [१.२.२.] शतहखा। सर्वार्थे निपातःसन शान्तः उभयार्थे विहितत्वात् तसः। द्वितीया
उशनन् । अत्युशन । इत्यत्र “वोशनस" [८०] इत्या- तु “गौणात" [२. २. ३३.] इत्यादिसूत्रे बहुवचनात् । सर्वदिनाऽनो लुक् चान्तादेशौ वा ॥ पक्षऽनुशनः ॥
जगत्खित्यर्थः । तथाऽऽलोकहानि दर्शनप्रतिघानीति । अथ 25 अत्यनडुन् । प्रियचत्वः । इत्यत्र “उतः। [८१] इत्यादिना | तथा तस्यार्यम्णोघः पूजा तदर्घस्तस्मिन् । निमित्तसप्तमीयम् । 60
सूर्यार्थार्थ शोभना आपो येषु तानि खाम्पि सरांस्यनुलक्ष्यीकृत्य सखरो वाऽऽदेशः ॥
या आपस्ता द्विजेन्द्रराददिरेऽजलो गृहीताः। एतेन त्वमपि अनडान् । अतिचत्वाः । चत्वारि । इत्यत्र "वाः शेषेण
प्रतापेनोदीयमानायेंमश्रीरसि । तस्मात्सर्वजगद्वयापकान् आः इति वाः। शेष इति किम् ? अवडन् । प्रियचत्वः ॥
। कष्ट लोकान् नतस्तमःप्रकृतीन् ग्राहरिप्वादीन् दैत्याजहि । येन
द्विजेन्द्ररर्दास इति राज्ञो ज्ञापितम् । एवं च दैवादनुवदद्भि-65 सखायः । इत्यन्न “सख्युः” [ ८३ ] इत्यादिना-ऐकारो
न्दिभिरपि शम्भूपदेशोऽवश्यं कर्तव्यतया राज्ञो ज्ञापितः ॥६॥ 30ऽन्तादेशः॥
कुर्वन करैः स्वम्पि सरांस्युदेति तत्पिता । दण्डोशना । पुरदंशा । अनेहा । सखा । इत्यन
तमिस्रपिण्डन इहोग्रतेजाः। "ऋदुशन" [८४] इत्यादिना डा-अन्तादेशः ॥
क्रोष्टेव भीमान् विशति प्रभूतसज्यधन्वा । दिसुखानि । इत्यत्र "नि दीर्घः"८५1
क्रोष्ट्रनि कुनानि तमिस्रपुञ्जः ॥७॥ 70 इति दीर्घः ।।
MM
wwwmmam
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
याश्रयमहाकाव्ये द्वितीयः सर्गः।
इहास्मिन् प्रभात उग्रतेजा उष्णांशुरुदेति । कीटक्सन् ? करैः। क्रोष्टा । इत्यत्र “कुशस्तुनस्तृच्युसि” [ ९१ ] इति तृजाकिरणैः कृत्वा सरांसि स्वम्पि निर्मलजलानि कुर्वन् । तथा करै- देशः ॥ पुंसीति किम् ? प्रभूतकोष्ट्रनि ॥ ७ ॥ रेव तमिस्रपिण्ड तिमिरौघं ग्रसते तमित्रपिण्डनः। अत एव
क्रोटोः सुहृत्कोटरि न प्रतीक्षा कोष्ठेच यथा शृगालः प्रातः खभावत एव भीमान् भययुक्तः 6 सन् प्रभूतक्रोधूनि बहुशृगालानि कुनानि वनगहराणि प्रविशति
क्रोवून शिशून् क्रोष्ट्रयपि याति मुक्त्वा । 25 तथा तमिस्रपुजो रवितेजसो भीमान् कुनानि प्रविशति । कोएनभीदं कियदुद्गतेऽके एतेन त्वमप्युग्रतेजाः प्रचण्डप्रतापोऽसि । तस्मात्तामसप्रकृतीन्
त्वयीव शत्रून् प्रति बाहुशालिन् ! ॥ ८॥ ग्राहरिग्वादिदैत्यान् ग्रसमानश्चेत् त्वमुत्थितस्तदा ते भीमन्तः
अर्क उदिते कोष्टोः शृगालस्य सुहृत्क्रोष्टर मित्रशृगाले यन्न कुओघु प्रवेश्यन्तीति राज्ञो विजयो ज्ञापितः । अत्र च तमिस्र
च तामख- प्रतीक्षा ! तथा शिशूनपि कोष्टन मुक्त्वा क्रोष्ट्री शृगाली यद् 10 शब्दद्वयोपादामेऽपि भिन्नवाक्यत्वान पुनरुक्तदोषः।
याति भयेन फ्लायते । इदमेतत्सुहृदादित्यजनं क्रोष्ट्टन कोष्टारश्च 30 श्रेयान् ! वचासि । महान् । इत्यत्र "स्महतो:" [ ८६] | क्रोष्ट्रयश्च “पुरुषः स्त्रियाः" [ ३. १. १२६.] इति पुरुषशेषे इति दीर्घः ॥
कोष्टारस्तानभिलक्ष्यीकृत्य कियत् । न किमपीत्यर्थः । अर्के
दुर्भेद्यमन्बेहादिदैत्य षष्टिसहस्राणामपि तेजोमात्रेणैव भेदक उदिते प्रसारीणि । प्रहर्षी आलोकहानि। द्विड्हा। अपूषाणि ।
|सति मात्रादपि भीरूणई क्रोष्ट्रणामातङ्कातिरेकाद् विपत्तिरपि नृपूषा । नवार्यमाणि । अर्यमा । इत्यत्र “इन्हन्पूषा" [८] संभाव्येत किं पुनः सुहृदादित्यजनमिति भावः ।हे बाहुशालिन् ! 35 15 इत्यादिना दीर्घः ॥ "नि दीर्घः' [ ८५] इति सिद्धे नियमार्थ भुजाबलविराजमान यथा त्वय्युदिते सति यत्सुहृदादीन् मुक्त्वा वचनम् । एषां शि-स्योरेव यथा स्यान्नान्यत्र । तेन बन्दिनः । | शत्रूणां खशिशून मुक्त्वाशत्रुभायोगां च क्रोष्टुवत् पलायनं तत्
कियत् । यतोऽतिभयादेषां मरणमपि संभाव्यते ।। आपः । इत्यत्र "अपः" [ ८८ ] इति दीर्घः ॥
ऋोष्टरि । कोष्ठोः। इत्यत्र "टादौ खरे वा"[९२] इति खाम्मि स्खम्पि । इत्यत्र “नि का" [ ८९ ] इति वा दीर्घः ॥
"" | वा तृजादेशः ॥ टादाविति किम् ? कोष्टून् ॥ क्रोष्टून इत्यपि 40 भीमान् । उग्रतेजाः । इत्यत्र "अभ्वादे:०" [ ९० ] इत्या-1
कश्चित् ॥ 20 दिना दीर्घः ॥ अभ्यादेरिति किम् ? पिण्डग्रः । 'अतु' इत्युदित्कर-| क्रोष्ट्री । इत्यत्र "स्त्रियाम्” [९३] इति तृजादेशः ॥ णादितो न भवति । कुर्वन् ।
इति चतुर्थः पादः समर्थितः ॥
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
[३]
परिशिष्टम् कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिप्रभुप्रणीतखोपज्ञलिङ्गानुशासनविवरणगताना
शब्दानां मुनिश्रीमहिमाप्रभविजयसंकलिता अकाराद्यनुक्रमणिका
१८
७५ अग्रहार पुं.
४ ३७ अङ्क पुं०
११
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पङ्किः
अग्नि पुं० १८ ७१ अङ्गुलि स्त्री० २२ १३ अणव पुं० २. २२ अंश पुं. १८ १८ | अग्निचित्या न. ४५ ५५ अङ्गुली स्त्री० २० ६. अणि स्त्रीपुं०५७ ३७ अंशु पुं० १२ २ अग्निभासा स्त्री० २० ३१ अजुलीयक नं.
| अणु पुंन० अंशुक न० ४१६ अग्निशिख न. ४. २९ अङ्गुष्ठ पुं० १५ अण्ड न. अंशुमती स्त्री० ८८ अग्निष्टोम पुं० १३ २८ अनि पुं०
| अण्ड पुनः अंस पुंन० ७८ २ अन पुन. ७५ १० अजिप पुं० १२ अतसी स्त्री० २१ ३२ अंहस् न. ४० ६४ अग्र न. ।
अच्छ पुं० ।
अतिखट्न त्रि.लि. ८७ २५ अंहति स्त्री. अग्र आ० लिं
अच्छ त्रिलिं.
६३| अतिखर पुंन० ७२ १३ अंहि पुं.
अच्छ अव्य.
अतिजगती स्त्री० २६ ५३
अच्छोदक न. ५ अंहिप पुं० १२ ५१ अप्रैगू आ.लिं० २२
अतिथि पुं० १२ ३३
अजकव न. ) अकार पुं०
अतिथि पुं. ८६ ५५ अङ्क पुं०
| अजकाव न. ४१ ३२ अतिथ्य पुं० अकूपार पुं०
१२ ३३ अजगव न.
अतिधृति स्त्री. अक्ष पुंन० अपाली स्त्री.
२६ ५४ ४ ४० अङ्की पुं०
अजगाव न. ४१ ३६ अतिबला स्त्री० ३० अक्ष न.
६. अङ्कर पुं०
अजननि स्त्री० २४ ५८ अतिभी स्त्री. अक्ष न.
३४ ६८ अकश पुन
अजन्य पुंन० १ ५. अतिमात्र न.आ.लि.४५ अक्षत त्रिलिं.
४४ अजमोद श्रीपुं० ५६ ११| अतिशक्करी ५१ २७ अङ्कर पुं. अक्षर पुंन०
२६ ५४ अक्षवती स्त्री० अकोठ पुं.
अजस्र न.आ.लि.४५ ४४ अतिशय न.आ०लि.४५ ४४
अजाजी बी. अवय पुं.
३४ ५९ अतिसार पुं० ८ अक्षवाट पुं०
१५ अक्षि न. अङ्ग न• अव्य.
३४ अत्यग्निष्टोम पुं० ४२ ४८
१२ ८ ५१ आजन न.
३८ अजिर न. अङ्गज न.
४० ३५) अत्यय पुं अक्षीव न.
६ ६३ अङ्गण न.
अजिर न.
५] अत्यर्थ न आ.लि. ४५ ४४ अक्षौहिणी स्त्री. अङ्गद न.
अज्या स्त्री.
४५/ अत्यष्टि स्त्री० अङ्गन न.
अञ्चल पुंन.
५ अत्याहित न० '
१२ ६. अङ्गना स्त्री ५० अञ्जन न.
अत्युक्त न. ८३ ५२ अगद पुं० १६ १० अङ्गा पुं. बहु० ८७ ४८ अञ्जलि पुं०
१८ ७. अत्युप्र न. ४१ ५९ अगरु पुन० ७८ ७३ | अङ्गार पुन. ७३ २७
अटनि स्त्री० २२ ७४ अत्री पुं० ५ ३५ अगाध आ० लि. १६ १९ अनारधानी स्त्री
अटवि स्त्री० ३३ ३८ अद्भुत पुंन० ११ १५ अगाध पुं० १६ १८ आजारशकटी बी०° ४८ अटाव्या स्त्री. २३ ६३] अद्भुत न आ०लि. ३६ ७२ अगार न. ५१ २१ अङ्गिरस पुं०
२ ३ अदि पुं० १२ ५८ अगुरु पुंन० ७८ ६७ अरि स्त्री. १२ १३ अट्ट पुनः ६६ ५/अपर पुं० १० ५४ अगुरु त्रिलिं० ७८ ७२ | अकुल पुंन० ७५ २ अणक नं. ४० ६३ | अधिकरण बीन० ८० ४३
३ ४४ अजमोद श्रीपुं० ५४
अग पुं.
१२ ५१
१२ १३ अट्ट पुनः
१८ शब्दानु पार । अङ्गुल पुंन०
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३८
तृतीयपरिशिष्टे--
rammar AmAnnarrammamimminerarnmen-------mwwmarnmarwain
अध्यर्च पुंन०६५ २० अनुवाक पुं०
१४
५८। अन्धकार पुंन.
:
:
.
८
२१
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्टम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः अधिकाङ्ग पुन. ६४ ६८ अनुबन्ध पुंस्त्री. १. ५० अन्तर्धि पुं० १० ३१ अपिधान पुन. ६९ ११ अधिश्रयणी स्त्री. ८. ४८ अनुभाव पुं० १ ५९/ अत्र न. ३७ ४८ अपुष्पफलवत् पुं० १२ ५५ अधिष्ठान न० ४६ १ अनुमति स्त्री. २० ५५: अन्दुक पुंन०६३ ३८ अपूप पुं० अधिष्ठान न० ८३ ७१ अनुमान पुन० ७. २६ अन्ध पुंन० ६ ८ e ५० अपूर्व पुंन.
0 अपूर्व पुंन० ७६ १५ अधिस्त्रि न. ४५ ३६ / अनुराधा स्त्री. ८३ ५७ अन्ध आ०लिं. ६९ १ अप्रधान न. ८१ १२ अधीष्टि स्त्री० २३ २० अनुरूप न. ४५ ३६ अन्ध न०
७०, अप्सरस स्त्री २६ २७ अधृष्य स्त्री०आलिं० २० ४० अनुवन न० ४५ ३५ अन्ध न.
अब्ज न. अध्यचे पुन० ६५ ३८
१४ ५२ अन्धक पुं०
४४ अब्ज पुंन. ४७ ४२ अध्यात्म न. ५० ४१
अब्ज पुंन. ५९ २८ अध्यषेण पुत्रिलिं०२४ ३०ी . २० ५९ अन्धतमस न.
अब्द पुंन० अध्वर पुं०
अन्धिका स्त्री. ७६ : अधिकफ पुं० १६ ४२ अध्वन् पुं. ५ '२५ अनूक न० ४ ८ २६
७१/ अभिकृति स्त्री० २६ ५५ अनस् न. अनूचान पुं०
अन्न न.
५२ | अभिक्रम पुं० .९ ३५ अनङ्ग पुंन. अनूप पुं०आ० लिं० २ ५८ अन्न न.
१३/ अभिख्या स्त्री० २४ २९ अनन्त त्रिलिं. | अनूषर अन्य.
अन्त्य न.
४३/ अभिग्रह पुं० . २० अनन्ता स्त्री. ७० अनृत न.
अन्य पुन
अभिजन पुं० १६ ३९ अनन्ता स्त्री० २१ ६८ अनेहस् पुं०१
अन्या स्त्री
१४, अभिधा स्त्री० २४ २६ अनय पुं. अहम् ३१ ५१ अन्या स्त्री०
अभिधान पु० अनल पुं०१३ ३० अनोकह पुं०१३ ५० अपघन पं.
अभिमर पुं. अनकारण पुन० २४ ३९/अनोयुग पुं.
३६ अपचिति स्त्री. २३ २२ अभिमाति पुं. ११ २९ अनकारणा स्त्री० २४ ३१ अन्त पुंन.
४१ अपटी स्त्री०
अभिमान पुं० १ ५४ अनाथसभा स्त्री. ४६ ६५ अन्त त्रिलिं.
अपत्य न. ३८ ५६ अभियाति पुं० ११ ३० अनामिका स्त्री० २० ६१ अन्त पुं०
अपत्य अज.
५१ अभिशस्ति स्त्री० २३ २१ अनारत आलिंग अन्तःपुर न.
२८ अपथ न.
१३! अभिषश पुं० ८ ५८ अनारत न०
अन्तर पुंन० ४६ अपदेश पुं०
४२ अभिषव पुं. ६ ७२ अनार्यज न. अन्तराय पुं.
अपथिन् पुं०
१७, अभिहार पुं० ८ ७. अनार्यतिक्त पुं० ११ २८ अन्तराल न. ३६ ५५ अपभ्रंश पुं . १ ११० अभीक्ष्ण न आ.लिं.४५ ३ अनाहत आलिं. ४१ १३ अन्तरिक्ष न० ४. १०i अपर न. स्त्री० ८२ ३ अभीशु पुं० १२ ५ अनिल पुं० १३ ३९ अन्तःशय्या स्त्री० २३ ।।
५० अपर न स्त्री० ९० २ अभीषु पुं० अनिशा स्त्री० ४७ ४ अन्तरीप पुन
अपररात्र पुं.
अभ्यग्नि न. ४५ ३४ अनीक पुंन.
अन्तरीप नं.
५० २२ अपराध पुं
अभ्यग्र न. अनीकिनी स्त्री. १९ ५९/ अन्तरीय न. ४१ १. अपराह्न पुनः
अभ्यर्ण न० ४२ २५ अनुकम्पा स्त्री. २० १६ अन्तर्घण पुं)
अपवर्ग पुं०
अभ्याश न.
__ ४२ २५ अनुगड न. अन्तर्घन पुं. अपस्कर पुं०
अभ्यास पु०
___ ४२ २५ अनुकर्ष पुं. ९ ४७ अन्तर्धा स्त्री० २३ ६२ अपहव पुं०
अभ्र न. अनुक्रम पुं० १ ३१ अन्तिक आ०लि. २५ ६० अपाङ्ग पुं. ४ ५४ अन्तिक न०४२ २३ अपदान न.
अभ्रक न. ___५१ अनुतर्ष पुं.
८ अनुतर्ष न. ५२ ११ अन्तिका स्त्री० २५ ६६ अपान पुं
४१) अभ्रारि पुं० अनुदात्त पुं० १३ ५ अन्ती स्त्री० २५ ६६ अपान न.
७२. अनि स्त्री.
१४
२
.
३०
ن
م
५१
.
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
wormanawarrarianimararamzn.
५१ ४७ अर्धरात्र पुं० ७८ ३३, अधर्च पुनः
८ ०८
४२
६२/ अर्भ न.
अमृतासङ्ग न०
४२
४ अरुणा स्त्री०१
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पङ्गिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पङ्किः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम, पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः अमर स्त्रीपुं० ९. ७ अरणि पुंस्त्री. ५७ ४२] अर्धखट्दा स्त्री० ८६ ४१ अवकेशिन पुं० १२ ५५ अमरदारु पुन० ७८ ६४ अरण्य पुंन. ७१ ६१ अर्धगुच्छ पुं० ८४ ४ अवकोकिल त्रि.लि.८७ २६ अमरा स्त्री० ८३ ६८ अरण्य न. ३८ ६७ अर्धजरती स्त्री ८६ ४३ अवगीत त्रिलिं. ३५ ३ अमरावती स्त्री० ८३ ६८ अरण्यानी स्त्री० २६१ अर्धनाव स्त्रीन० ८. २९ अवग्रह पु०७ ४९ अमर्ष पुं०८ ५० अरनि पुंस्त्री० ५७ ३२
अर्धपिप्पली छी.८८ ३०/ अवचूल न. ३६ ५७ अमर्ष पुं० ६ ६६ अरनाल न. ४. ३७
१८६ ४१ अवट पुं० अमावसी स्त्री० । अरर न.
अवटु युं. ११ २२ अमावस्या स्त्री. १२० ५५ अररि पुंन.
अवटु पुंस्त्री. अमावास्या स्त्री.) अरविन्द न. अर्पिश न.
अवतंस पुन अमित्र पुं० १६ ७४ अरि पुं.
अर्पिष न०
१२ अवतमस न० ४० २० अमृणाल न. ४२ २१ अरिष्ट पुं०
४४ १० अर्बुद पुंन०
अवतर पुं अमृत न० ३७ १० अरिष्ट नं.
अवतार पुं० १. १४ अमृता स्त्री. २८ ७६ अरु पुं०
अर्म पुंन. ११ अवद्य न०
३८ ८ अमृतान्ध पुं० १२ ३६ अरुष नं.
३९ २५ अर्वन् पु.
३१| अवधि पुं० १० २६
२८ २६ अर्वाच् स्त्री.अव्य० ३५ १४ | अवनाय पुं० अम्बक न. ४२ जना,
५५ अशेस न० ३९६ अशान खा०
२१ ४७ अम्ब पु. १६ ६१. अरुष्कर न. ४१ ७० अल न. ३६ ६७ अवन्तिसोम न० ४० ३८ अम्बर न. ४० ११ अरूप्य न. ४. ३. अलक पुन० ६ ३ २२ अवभृथ पुं. अम्बर न. ४१ ७ अर्क पुं. १ ३२ अलका स्त्री० ८३ ६८ अवम न० ४० ६३ अम्बर न. ९. ५ अर्ककान्त पुं० १४ ३४ अलक्त पुं० ।
अवयव पुं० अम्बरीष पुन: ७७ १७, अश्विमेध न. ४५ ३. अलक्तक पुं.)
१५ ६८ अवर त्रिलिं. ८९ ७५ अम्बा स्त्री० २१ ४७ अर्कोपल पुं०१४ २४/ अलञ्जीविक आ.लि.८७ २८ अवरोह पुं० ९ ८ अम्बुन. ९१ ३९, अर्गल पुनस्त्री० ८५ ६६ अलम्बुष पुंस्त्री. ४ ४९ अवलन्न पुंन०६२ २२ अम्बु न. ४. ७४ | अग्रेगू आलिं २२ ३३ अलस पुंस्त्री. ४ ७३ अवलीढा स्त्री० २८ ४१ अम्बुज पुंन०६५ ६५ अर्थ पुं० १५ २० अलात न. ३६ ७२ अवश्याय पुं० ४३ १८ अम्बुद पुं० .१ ७० अर्घ्य आलिंगन० ३८ ५३ अलाबु न.
४५ अवष्टम्म पु. ४३ अम्बुरुह न. ४० ४९ अषि स्त्रीन० ८२ ६९ अलाबू स्त्री. २२ २९ अवसक्थिका स्त्री० २६ ७. अम्बुरुह न. ४. ५५ अर्जुन आलिं० १३ २ अलाबू स्त्री. ८२ ४५. अवसान न. ८१ १० अम्ब्ल पुं० १२ ७० अर्जुन आलं. ८९ १६ अलि पु. ५४ ५६ | अवस्कर पुं० ४ १४ अम्ब्लिका श्री. २० ३०, अर्जुन पुं० १२ ७३ | अलिक न. ४८ १अवहार पुं०८ ७२ अम्भस् न० ३९ ५३ अर्जुन पुं० १२ ५३ अलिञ्जर न. २ २७/ अवहित्य स्त्रीन. ८१ ५० अम्ल पुं० १२ ७.' अर्जुनपाकी स्त्री. ८८ ३. अलिअर पुं
| अवहेल त्रिलिं० ८६ ५ अय पुं
३ २९। अर्णव पुं० १२ १६ अलिनी स्त्री० ५४ ५६ | अवाची स्त्री० २० २१ अयन न. ३५ ७१ अर्ति स्त्री०
२७ अलिन्द पुंस्त्री. ३५ अबार पुं० ७२ १२ अयस्कान्त पु० १४ ३५ अर्थ पुं० १६ ४ अली पुंस्त्री० ५४ ५६ अवि पुं० १ ८ ६५ अयुत पुन० ६ ८ ४, अदनि पुं. १९ ५ अलीक न. ४७ ७६ अवि पुं० १२ ५९ अयोऽन पुन. ७५ १८ अर्ध आ.लि. ४४ २४ अल्क न. ४८ ५. अवरित आ०लिं० ४५ ४४ अयोधन पुं०७ ३७ अर्ध न. ४३ २०, आलुका स्त्री. २६ ७१ अविलम्बित आलिं०४५ ४३ अरघट्ट पुं० २ ११ अर्ध पुं० १६ २६ । अवका स्त्री. ९१ ३८. अवी स्त्री. १८ ६८
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
तृतीयपरिशिष्टे---
८ आधृष्या स्त्री०
२० ४०
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः। शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः अवी स्त्री. २२ २९ असि पुं० ११ ६४ आकाश पुंन० ७६ १ आत्मज न० ४२ ५५ अवीचि पुंस्त्री० ५७ ३४, असित पुं० १२ ७३ आकूत न० ३६ ७४...
२६. आत्मन् पु
.) १९ ३३ अवेला स्त्री ३० ३४। असिधेनु स्त्री. २० १५
२६ ५५ अव्यक्त पुंन०अर्थ० ८९ २ असिपुत्री स्त्री० २० १५:
आकृति स्ना० २३ ४१ आत्रेय पुं० । २० १४ अव्यथ्य त्रिलिं० ८७ ४। असितालता स्त्री० २१ ६८आक्रन्द पुं० ९ ४२ आत्रेयी स्त्री अव्यय पुंन. । असुर पुं० ४२ आक्रन्दन न.
३४ आदर पुं. अव्यय अलिंसं० ८८ ५१ असुहृद् पुं० ११ ३० आकीड पुन
२४ आदि पुं. अव्ययीभाव पुं० ११ १ असृज् न. ४२ ५७. आखन पुं० ८ १० आदित्य पुं० अशन पुंन० ६ ९ ३७, असृज् न. ४. २९ आखान पुं० १० १७ आदिदेवोपज्ञ न. ४७ अशनि पुंस्त्री० ५८ २२, असुग्धरा स्त्री० २९ ७१ आखु पुंस्त्री. ४७ आदीनव पुं० १८ अशीति स्त्री. २४ ७४ असेना स्त्री.
आखूत्थ पुं० ३९/ आदीपनक पुं० ११ अशुचि न० ६६. अस्त पुं० १२ ७१' आख्या स्त्री.
२६ | आधार पुं. अशोक न. ७३ | अस्त्र न.
'आगस् न.
३२ आधि पुं० । अश्मन्त न० ६२ अस्त्री स्त्री०
आगम पुं० अश्मरी स्त्री. अस्थि न.
आघ्रा स्त्री.
७६ आनक पुं० अश्मसार पुन. ४२ ७५ अस्मद् आलिं. ८८ ५. आचमन न. ४१ ६४ आनद्ध त्रिलिं. ८९ अश्मन् पुं० १९ ३० अस्र पुं० १४ ३ आचाम पु० ९ २० आनन न० अश्रान्त आलिं०न०४५ ४३ अत्र पुंन० ३ ७ ४७: आचायेक न. ४६ २५/ आनर्त पुं० १० १२ अधि स्त्री. ३३ ६५ अनु न. ३८६: आच्छादन न० ४५ ४६ आनाय पुं० १० १७ अश्रु न.
अहन् न. ५२ ४९। आच्छोदन स्त्रीन० ८१ ५६ आनाय्य पुं. अश्लेष पुंस्त्री० ५४ १० अहमहमिका स्त्री० २६ ११। आजगवं न. ४१ ३३ आनुपूर्वी स्त्री० अश्वगोष्ठ न०४९ ११ अहम्पूर्विका स्त्री० २६ १. आजि स्त्रीपुं० ३२ ४१ आनुपूर्व्य न अश्वगोयुग न. ४३ ६३ अहल्या स्त्री० ३८ ६७ : आज्य न.
आनुष्टुभ न. अश्वयुज स्त्री० ८३ ५५. अहार्य पुं० १ २ ५८ आटि स्त्री
३८ आनेय न. अश्ववडव त्रिलिं० १४ ४३ अहि पुं० १३ ४९, आडम्बर पुंन०
१७ अ स्त्री. अश्ववडव न. ४५ २७ अहि पुं०
४४ : आढक त्रिलिं.
आपगा स्त्री० अश्ववडवी पुं० ३९ अहि पुंस्त्री०
आढक न.
५४, आपण पुं० अश्वा स्त्री. १९ ५२ अहिनकुल न० ४५ ३०। आढकी स्त्री
१० आपद् स्त्री. अश्विनी स्त्री. ८३ ५५ अहीन पुं. १३ २६, आढक्य पुं० २३ आपीड पुं० अश्वीय आलिंग १ अहोरात्र पुन• ६२ ३५, आणि पुंस्त्री० ५७ ३७ आपीन पुंन०६९ २९ अश्वीय न.
अहोरात्रौ पुं. १६ ७०। आतङ्क पुन. ६४ ३७ आपूपिक न. ८७ ६९ अष्टका स्त्री २७ २६ अह्वेनेबुक न. ४८ १८' आतङ्क पुं० ९ २० आप्रपद पुं० १० ६१ अष्टन् आलिं. ८८ ४३|
आ आतञ्चन न
आप्लव पुं. अष्टापद पुन०६८ ३९ आकर पुं० ७ ७५ आततायिन् पुं० ११ ३१ आप्लाव पुं० अष्टि स्त्री० २६ ५४' आकर्ष पुं० ९ ४४ आतपत्र न. ३७ ९० आभीर न. अष्ठीवत् पुंन० ७९ २९' आकल्प पुं० २ ५३ आतर पुं० ७ ७७ आभील न०१५ ११ असन पुंन० ६ ९ ३३: आकष पुं.
आति स्त्री
१९ आभील न०आलिं०४१ ५१ असभा स्त्री. ४६ ६७ आकाय पुं० १. ५ आतिथ्य त्रिलिं. १२ ३४ आभोग पुं० असव पुं० १४ १९ आकार पुं. ८ ७०/ आतोद्य न० ३८ ४८ आम पुं०
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
मलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
१४१
शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठम्, पङ्क्तिः
,
शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठम्, पङ्क्तिः शब्दः, लिङ्गम्, पृष्टम् पङ्क्तिः शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठम् पङ्क्तिः आलिङ्गी पुं०
२८
६- आसुति स्त्री०
७० इन्द्रदारु पुंन०
६० आलिम ०
६३ आसुरी श्री.
१९ इन्द्रनील पुंन०
१९
आलीढ न०
आमय पुं०
आमलक पुंन०
आमलक त्रिलि
आमिक्षा स्त्री०
आमिष पुंन०
आमोद पुं० आम्र नं०
आयति स्त्री
आयुष् न.
आयुध पुंन•
आयोधन न०
आर पुं०
}
आरकूट पुंन०
आरक्ष पुं०
आरनाल न०
आरभटी स्त्री०
आरम्भ पुं० आरव पुं०
आरा स्त्री०
आराधन न०
आरात्रि न०
आरोह पुं० आर्तव न आर्तव आ०लि०
आई पुंन• आर्दक पुन आर्द्रा स्त्री०
आर्य पुं० आर्या स्त्री० आर्हन्ती स्त्री० आहेन्त्य न०
आलय पुं०
आलवाल पुंन०
३
६१
आलान न० आलि स्त्री०
૮૪
३१
७७
८
४२
३१
२३
३९
६८
४२
२३
१७
६५
४
४०
२३
6
२३
४५
४५
५१
आलंयायनपर्ण पुं० ८७
आल न०
३६
३
७४
३६
३१
८०
३६
४०
६२
६६
४९ | आलोक पुं०
४३ आवपन नं०
आलु न०
आलु स्त्रीन०
२४ आयल श्री०
६९ आवसथ पुं०
३४
७५
आलू बी }
१ आवृत् श्री०
५५ आवेल पुं०
५५ आवेशन न०
३७ आशंसा श्री०
७३ ३१।
८३ ५६
आवाप पुंन०}
५४
७४ | आशिष स्त्री०
७५ आशीविष ०
२९ | आशु न०
८ आशु पुं०
१३ | आशा स्त्री०
२० आशितम्भव पुं०
१०
४९ आशितम्भवा श्री० १०
२४
२४
५२
५
आशुग पुं०
आशुशुक्षणि पुं० आशेमिकन्थ न० आवर्ष न०
१२
८३ ५१ | आश्रव पुं०
आषाढ ०
३५
आश्रम पुंन०
३० आधव त्रिलिं०
आस पुंन०
आसन त्रिलिं
११
११
४२
५२
२२
२२
२२
१
५१
५६ आसन पुंन०
|
२९ आसना स्त्री०
२०! आसन्दी स्त्री०
३ आसव पुं०
२ आसार ५०
८६
३१
२
७०
*
૨૪
१७
८०
२३
२०
१३
१३
४७
३८
७१
६
६
१३
७७
८९
२४
२४
३४
७
८
४४ आस्था स्त्री०
४० |आस्थान नस्त्री०
३ आस्पद न०
५५
२७
५७
૪
१९
३५
३६
५३
५४
३५
9
आस्य न०
३० आस्था स्त्री०
४०
आदव पुं०
५७
आहवनीय पुं०
r
आहार्य पं.
**
७ ४०
३७
आहार पुं० ५ आहोपुरुषिका [स्त्री० २६ १० आह्निक न० आह्निक आ०लिं० ४७ आइय पुं०
४७
७ ४७
आह्वरकन्थ न०
५९
९
३२
१९
२०
२३
६७
६६
१८
इक्कस पुंन०
इक्षु पुं०
इक्षुगन्धा श्री.
इभक्षिका श्री
इक्षूद पुं०
इक्ष्वाकु स्त्री०
इन्द त्रिलिं०
इचि पुं०
इच्छा स्त्री०
इज्य पुं०
इज्या सी.
इडा श्री
इडावत्सर पुं०
इवत्सर पुं०
इत्थुस पुंन०
५८ इष्मनशन लि
२१
इनसभ न०
* इन्दिरा खौ
२६ इन्दीवर न०
६
१
६५
इ
इन्दुकान्त पुं०
}
इन्द्र पुं०
२०
२१
२४
८०
५०
રૂઢ
२०
१३
७
२४
४१ इन्द्राणी श्री०
་་
८
४५
४५
२७
४० इन्यिका श्री.
१३
२७ इरा श्री.
१२ ५८ इरिण न०
२८
२४
१२
१९
८५
११
१३
२३
२३
४६
५ ५९
४६
२१
४०
३९
१८
५६ इन्चला सी०
५७
इषिका श्री०) इषीका स्त्री०f
६७
१७
७४
५८
४७
i i of xx
४६
४०
इन्द्रिय न० }
५०
इन्द्रियस्यानता श्री० २०
२१ ४७
११
११
इला स्त्री०
७९ / इष्ट पुं०
६१
इष्ट न०
१९
इष्टका स्त्री०
इष्टकापथ न०
इष्टकासभा बी०
इष्टि स्त्री०
७७ ४७
८१
}
इषु न०
इषु पुखीइषुधि पुंस्त्री०
इष्ट आ००
ईक्षण न०
स्त्री०
२४ इति खी० ३३
ईर्म न० ईर्वारु पुंस्त्री०
इप्यास मिलिं
इष्वास पुन०
१७ईली श्री.
ईश पुं०
७८ ६५
દ્ २
१९ ५१
३४
५९
८७
५६
७६.
२६
ईशा स्त्री०
६१. ईश्वर पुं०
१४
२२ ईश्वरसभ न
११ ५. ईषत्स्थान न० १२ ३७ ईषा स्त्री०
त्रिल० ८६
८३
૮૨
२९
४९
२१ ४१
२२ १०
८३ ५९
२७ ५१
कर
१६
६१
૪૭
२३
५९
६५
२७
७७
އެ
५८
४८
४८
४८
२६ ५९
४२
२१
३
१९
५९
१७
१०
६९
६८
६४
ww
४२
८
ર
२३
५०
४५
५८
६१
૨૪ १२ १५
३१
३१ १४
१२
'
४६ ७६
४६
३
३१
१८
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४२
तृतीयपरिशिष्टे
P
avanwwwvuvviornhuvan
D
o
www.bur
१३ ४० उत्थान न.
३५ उत्पथ न० ४० ६८ उत्पल पुंन०
१६
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः ईषिका स्त्री० २७ ५२ उत्तर न० ५१ १५ उदीच्य न० ४१ ६४ उपधा स्त्री० २४ १५ ईह पुं० ।
... उत्तर न. ४१ ११ उदम्बर न. ४ २१ उपधान न. ५४ ७४
८० ५३ ईहा स्त्री उत्तरच्छद पुं० .
उपधि स्त्री. १० २३ उ उत्तरपश्चिमा स्त्री
उदुम्बर पुं० ४ १९ उपधृति पुं० १२ ५ उक्त न० | उत्तरपूर्वा स्त्री.
उदूखल न. ३६ उपनागरिका स्त्री० २३ १४ उक्थ न० ४९ ७३उत्तरफाल्गुनी स्त्री० ८३
उद्गाड आ०लिं.
उपनिधि पुं० १० २३ उक्षन् पुं० ५ ३१ उत्तरभद्रपद स्त्री० ८३ ५८ उदाढ न०
उपनिषद् स्त्री० २४ ४८ उखा स्त्री २७ ५३ उत्तरा स्त्री० २० २१ उद्गाल न.
५५ उपबह पुं० उन पुं० ११ ३८ उत्तराषाढा स्त्री० ८७ ५५ उद्गीथ पुं०
उपबर्हण न० ८० ५३ उप्रगन्ध पुं० २१ १२ उत्तरासा पुं० १४ ७० उदाह पुं०
उपमृत् स्त्री. उग्रगन्धा स्त्री. २१ ११ उत्तरीय न० ४१ १० उद्भिज पुं०
उपयम पुं० उग्रश्रवा पुं०
उद्राव पुं०
उपल धून. उद्ध् आ०लिं.
४/ उच्य पुं०
उपला स्त्री० उच्चार पुं०
६३ | उद्यम पुंन.
उपवर्तन न. उच्चैःपथ न० ४५ ४१ उत्पात पुं०
३| उद्यान पुन
उपवसथ पुं० उच्चैःपथ पुं० उत्स पुं० ५ १४ उद्याम पुंन.
उपवन पुन उच्छादन न. उत्सा पुं० ८ ४९ उद्याव पुं०
उपवास पुंन० उच्छ्राय पुं० उत्सव पुं. ६ ६५) उधून पुं०
उपवीत पुंन. उच्छ्वास पुं०
उत्सादन न. ७२. उद्योग पुं.
९ उपवेगव न० उज्झर पुं० उत्साहन न. ८. ७२ उद्वर्तन नं.
७२ उपसर पुं० उञ्छ पुन उत्सेध पुंन.
उद्वान न. ५३ उपसर्ग पुं० उटज पुन० ६५ २९ उदच् न. ।
उन्नाय पुं०
७३ उपसर्जन न०८१ ११ उड्डु नस्त्री.
४५ ४८ उदच् अव्य.
उन्माथ पुं०
११ उपसर्जन न. ८६ ५८ उड्डप पुन ७. ४८ उदक न. ४० ७२ उन्मानिका स्त्री. २४
६८ उपसूर्यक न. ४८ उडूखल न.
४ उदग्रमणीय न० ४७ उन्मेष पुं०
४६ उपस्कर पुं० ४ उड्डीन न.
९ उदग्भूम न०
उपकण्ठ न० ४२ उडीश पुं० १८ २७
उदग्भूम पुं०
७४ उपकारिक आ०लिं० २९ । उत्कट न.
उपहर पुंन.
१७ उपकारिका स्त्री० २९ उत्कण्ठ पुंस्त्री०
१० २२ उदज पुं०
३१ उपकार्य आले. २९ ६४ उपानह स्त्री. उदन्त पुं०
उपकार्या स्त्री० २९ ६३ उपान्त न० ४२ २४ उत्कार पुं० ___ १० १
उदपान पुंन० ६९ ३० उपकालिका स्त्री० २१ १७ उपावर्तन न. ८० ६३
६१ उपकुश्चिका स्त्री० उदय पुं०
२१ १६ उपासङ्ग पुं० उत्कृति स्त्री उदर त्रिलिं
उपकुल्या स्त्री. उत्कुञ्चिका स्त्री०
१९ उदर न० ।
उपक्रम पु०९
३२ उमा स्त्री उत्तप्त न०
| उपचाय्य पुं० ७७ ६४॥ उदके पुं०
१३ उत्तंस पुंन. उत्तमाङ्ग न० ४८ ५३, उदश्चित् न. ४२ ६२/ उपजोष आ.लि. ४१ ५४ उरस् न.
१८ ४४ उदात्त पुं० १३ ५ उपजोष न०४१ ५३| उरःसूत्रिका स्त्री० ८४६ उत्तमाह पुं०१
४४ ६४. उदान पुं० १३ ४१/ उपदा स्त्री. २४ १५. उरश्छद पुं० ७ ७४ उत्तर आ.लि. ५१ २१। उदीची स्त्री० २० २१ उपदेहिका स्त्री. १९ ५८ उर्वरा स्त्री. २१ ४७
२३) उपस्थ पुं०
६४
६४ उपाधि पुं०
५५ २६
३ उदक पुं० ७२
उल्कालिका र
उल्कलिका स्त्री०१ २०
२
१८ ५४ उरस् न०१
२९ २४ ३८ ७६
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
wwvvvvvvvvv
MARATHAARAAMAnnar
उल्प पुं०१
१४ २. ऊर्णायु पुं०
२९
३९
७५॥ एत आ.लिं)
.
शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः। शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः उर्वशी स्त्री. १९ ५१ ऊन त्रिलिं० ४७ १८ एकरात्र पुंन०६२ २७ ओघ पुं० १५ १९ उलप नं. २ ५७ ऊरु पुंस्त्री. ५८ ६३ एकलक्ष न० २५ १५ ओज पुं० उल्प
२८ २ ५४ ऊर्णा स्त्री.
४६
२५ ११ ओजस् न. एकविंशति स्त्री०
३८ ७१
" २५ ३ ओदन पुंन० ६ ९ ५० ११ ९ ऊर्द्धक पुं० ११ ६१ एकशत न०
.... २५ १४ ओल्ल पुं० २५
१७ ३ उलूखल न. ३६ ५४। ऊ लोक पुं० ११ १९
ओषध पुंन० ५१ ५२ ऊर्मि पुंस्त्री. २७ एकषष्टि स्त्री० २५
ओषधि स्त्री० उल्का स्त्री० २७ ८ अम्मिका स्त्री. २७ ३४ एकसप्तति स्त्री० २५
१३ ओष्ठ पुं० १. ५३ उल्मुक न. ४८८ ऊष पुं० ४ ५७: एकसहल न० २५ १५
औ उल्लसन न. ऊषण न. एकान्त आ०लि.
औचिती स्त्री० उल्लोच पुं० १. ऊपर आ.लि. एकान्त न०
| औचित्य न० ८० ३३ उल्लोल पुं. १७ ऊष्मन् पुं
एकावली स्त्री०
. औद्भिद न० ४२ ६१ उल्व पुंन.
एकाशीति स्त्री. २५ १४ औपगव आ.लि. ५४ ६२ ऊह पुंस्त्री. उशनस् पुं.
एकाह न.
४ औपगव पुंस्त्री० ५४ उशीर पुन
४८ एडूक न.
७ ऋक्ष पुन
औपगवक न. ४६ ३० उष पु०
, ऋक्थ न.
१३
औपयिक आ०लि.... एत पुं०
२ उष आ.लिं०
औपयिक न. च स्त्री०
एष पुं. ९ १९ औपवन न. ७२ २० ऋचीष न
५२ ऋजीष न.
१३ एधस् न. ३९ ३२ औपवस्रक न. ७२ २४ उषण न०
एनस् न. ४. ६४, औशीर न. ५१ ४९ उषर्बुध पुं०
एरुि पुंस्त्री० ५८ ६१ औशीर आ०लि. ५१ ५० ऋत न० उषा स्त्री
एर्वारुक न० ५८ ६२ ॥ इति स्वरवर्गः समाप्तः ॥ उषा अव्य. ऋतु पुं.
एला स्त्री. २० २९
क उषस् स्त्री. ऋभुक्षन् पुं०
एलापर्णी स्त्री.
२१ ३ . उषस् स्त्री. ऋषभ पं०
एषण पुंन०
२४ ४० के न.8 उष्ट्रासिका श्री. २४ ६६ ऋषि पुं०
१२ ३४ एषणा ली. २४ ३८ क पुं०
एषणी स्त्री० ३४ ४३ | कंस पुन. उष्ट्रिका श्री
ककार पुं० उष्ण आलिं. ऋष्टि स्त्रीपुं०
ऐन्द्र न. ८७ ४३ ककुद् न. ५२ ४४ उष्ण न० ऋष्यी स्त्री०
८७ ४३ ककुद पुन. ६८ ३६ उष्ण पुं०
ऐन्द्री स्त्री० ८१ ४३ ककुन्दर न० उष्णि स्त्री० २६ ५२| एक आ०लि. । २४ ७५ ऐन्द्री स्त्री०
ककुभ् स्त्री० २० १९ उष्णिका स्त्री०
" ८७ १५: | ऐरावत न.
ककुभ पुंन० एकचत्वारिंशत् स्त्री०२५ १३ | ऐरावत न०) उष्णीष पुन
कक्खटी स्त्री० ३४ ४६ एकत्रिंशत् स्त्री० २५ १३: ऐरावत पुं० उस पुंस्त्री
एकनवति स्त्री० २५ १४ ऐरावती स्त्री. ३८ १ १ ० ५३ ९ | एकपञ्चाशत् स्त्री० २५ १३
ओ एकपदी स्त्री०६४ २२ ओक पुं०
३१ ३२ ... कक्षा स्त्री०
३९ ४९ का ५३ ५ उदुम्बर न. ४३ ४ एकपरि न. ४५ ३६! ओकस् न. ३९ ३३ । कक्षापुट पुं. ऊधस् न. ३९ २० एकयष्टिका स्त्री. ८४ ओकस् पुं० ३९ ४४। कक्ष्या स्त्री० २९ ३९
न.
१३ ३३/
N
८६ ५७ ऋषी स्त्री०
२०
४
१२
उन पुं०
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
तृतीयपरिशिष्ट
M.Me
४
| कठिन आलिं.३६
४९, कमठ पुं०
६६ २२
.
१२
७७ कन्दर पुं० ।
४७
१४
७३
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पतिः | शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम्, पङ्गिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम्, पतिः शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठम् , पक्तिः कङ्क पुं० १२ ४७ कटु आलिं० ४३ ७२ कदलिन् पुं० ३४ २८ कफ पुं० ११ ६९ कष्ट पुं० १ ४५ कटु पुं० १२ ६९ कदुष्ण न. ४९ ५५ कफणि
२२ काण पंन ६७ १९६७ कद् पुं० १२ कफोणिला
१४ २ कटुतुम्बी श्री. । ८४ १० कटुरोहिणी स्त्री. २० ३५ कट्ठ आलिं० १३ २ कबन्ध पुंन० ६८ ५८ कङ्कत त्रिलि. ८५ कठकलाप न. ४५ ३० कनक न.
कबर न. कङ्काल पुन कठिन न० . कनिष्ठा स्त्री.
कबरी स्त्री. कहना २० ६६
कनीनिका स्त्री.
कमठ पुंन. का स्त्री. १२ ४७
कठिन पुं० १२ ६७ कन्तु पुं० कच पुं० कठिनी स्त्री. कन्था स्त्री०
कमठी स्त्री. कचहस्त पुं. कठिनी स्त्री.
कन्द पुंन.
५० कमण्डलु पुंन० ७८ ३६ कचा स्त्री. कडगर पुंन.
कन्दर न.
३९ कमल पुंन ७५ ६ कच्छ पुन ६५ २५ कडार पुं.
कमला स्त्री. कच्छप पुं० १२ २२ कडार आ.लि. १३२ कन्दरा स्त्री। ३७ कमलोत्सर न. ४२ ७ कच्छपी श्री. कण पुंस्त्री. ५४ १८ कन्दरी स्त्री.)
कम्प पुं० कच्छा श्री. २७ ७२ कणय पुं०
३ ३० कन्दल त्रिलिं. १ कम्पि स्त्री०३३ ५१ कच्छाटिका स्त्री० | कणा स्त्री.
कन्दु पुंस्त्री.
६५ कम्बल न. कच्छ श्री.
कणा स्त्री०
८८ ४ कन्दुक पुंन० ६३ ३७ कम्बल पुंस्त्री. ५६ ६७ कच्छ स्त्री २२ २९ कणिका स्त्री. २७ २० कन्धर पुं० ११ १. कम्बलिवाह्य पन. ७१ ४१ कच्छू स्त्री० २२ २९ कणिश पुंन. ७ ४ कन्धरा स्त्री० २० कम्वासी कजल न. ३६ २८ कण्टक पुंन०६३ ५३, कन्यकुब्ज न ।
४५ कम्बि स्त्री० कञ्चक पुंन०६४ २९/ कण्टकारिका अज. ८८ ४ कन्यकुब्जा स्त्री. १
कम्बु पुन. कधुलिका स्त्री.
कण्ठ पुं० ११ २१| कपट पुंन० कट पुत्री
५३ ५४ कण्डाला स्त्री० ३४ ३९ पद कट त्रिलिं. ८४ ५९ कण्डरा स्त्री० २९ ७१ ८४ १० कण्डू स्त्री० २४ ४० कपर्दक पुंस्त्री.
५४ करक त्रिलिं. कटक ४३ कण्डोल पुं०
कर्पदिका स्त्री०
५३ करज पुं० कटनि स्त्री० २२ ७५ कति अलिं.
८८ | कपाट त्रिलि.
५५ करट पुं. कटप पुं. ७५ कत्तृण न०
कपाल पुन कटभी स्त्री. ३० कथा स्त्री.
कपाल स्त्रीन. कटम्भरा स्त्री. कथानिक न.
कपिल पुं० कटाक्ष पुं० कथानका स्त्री
कपिल आलिं) .. करणि स्त्री० २३ कटाह त्रिलि. ८६ ११ कदम्ब न.
कपिश आलिं.
करणी स्त्री. कटि स्त्री.
१३ कदम्ब पुं० ४८ १७ कपिश पुं० १२ ७६ करणीय त्रिलिं० ८. ५ कटित्र न. ७० कदम्बक न.
१६ कपिश त्रिलिं. २६ करणीय न. २५ ५४ कटी स्त्री. ५३ ५७ कदर पुं० ३ ३२ कपिशीर्ष न. ५२ १३ करण्ड पुं० १५ ५२ कटीर न.
कदल स्त्रीन० ८२ २६ कपिसेन स्त्रीन० ४७ २८ करण्डक पुंन०६४ ३५ कटु न० ४३ ६८ कदल न० ४२ ६६ कपी स्त्री. १९ ५७ करपाल पुं० ११ ६६ कटु पुं० ४३ ७० कदला स्त्री
३४ २७ कपोणि स्त्री० २२ १४ करभ पुं. ४३ ७१ कदली स्त्री० ३४ २५ कपोल पुं० १० ६० करम्भ पुं० २ ६९
२९
१७
१६
८
करक पुंन.
२३ करण न०
०
30
p
८१ ३३
,
कटु स्त्री
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
तृतीयपरिशिष्ट
wwwwwwwwwwcommmm
mmmmmmmmmmm
२०
कील
७२ २१
१
किण्व न.
2122
१
-
किबुक न. किर पुं०
०
०
किरात पुं०
कुकुर न०
शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पती | शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती! शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पक्षी शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पक्षी कानन न. ३६ १५/ कालक पुं० १ २९ कासीस स्त्री० २१६१/कील पुंस्त्री० ५६ ५८ कानि स्त्री० ३३ ४१ कालक आलिं. ४१ २९/ कासू स्त्री. २२ ३३ कीला स्त्री० कान्ता स्त्री. १९ ५० कालकूट न. ६५ ५३ | काहल स्त्रीन०८२ १८ कान्तार पुंन. ५७ कालखान. काहला स्त्री.
लन. कापथ पुन. कालखण्ड न० ४२ १९ किंशारु पुं०५
४२ ५७ कापिशायन न. कालपृष्ठ न. ४१ २९ किकि स्त्री.
कीलि स्त्री. ३२ ६० कापेय न. कालशेय न. ४२ ६२ किखि स्त्री०
कु स्त्री २१ ४८ कापोत न ४२ ४३ काला स्त्री० २१ १६ किदिनी स्त्री.
कुकुद पुंन० काम पुंन० काला स्त्री० १७ १७ किल्क पुन.
कुकुन्दर न. काम न. कालानुसार्य न. ४२ १५ किट पुंस्त्री.
कुकूल न. कामम् अव्य. कालापक न.
कुकूल पुंन. ८८ ५६ किट्ट पुनः ४४ ५० काम पुं० ।
कालायसन० ४३ १ किण पुन०
कुक्कुट पुं० कामकूट पु. कालिका स्त्री. २७ ३६
कुकुट न. कामल त्रिलिं. कालिङ्ग पुं०
कुकुटमयूर्यो स्त्री०१८ ३. कामल पुं०
कालिग पुं० काम्बोजी स्त्री
कुक्कुटि स्त्री० ३३ १ कालिङ्गी स्त्री० काम्य न.
कुकुटी स्त्री. काली स्त्री.
१७ १८ कार पुं०
२३ ७८ कालीयक न
किरातक पुं० कारक आ०लि. ....
कालीयक पुं० ___४७ ६० किराती स्त्री.
कुक्षि पुं० कारक न. कालेय न.
किरीट पुन कारण न.
___ ४० २६ ४९ ४३
कङ्कम पुं. काल्य आ.लि.)
किर्मी स्त्री. २० ६८ कारवी स्त्री.
काल्य न० S २१ १६
किर्मीर पुं० कावचिक न०
३१ किर्मीर आलिंकर कारा स्त्री. कावार न. किलाट पुंस्त्री० ।
कुचिका स्त्री. कारिका स्त्री. कावेरी स्त्री.
| किलाटिका स्त्री कारु पुं० काव्य न० ३८ ४३ किलास न.
कुज पुंन. कारुण्य न• • २० १७ काव्य [यथाप्राप्तम् ] ३८ ४३ किलिज पुं०
कुझर पुंन. कार्तखर न.
काव्या स्त्री० ४४ किलिम न.
कुजरा स्त्री. कार्तिक पुं० १३ १८ काश पुंन.
कुजल न. कार्तिक त्रिलिं. ८७ ४०
२ किल्विष न० है काशी श्री.
कुट पुंन. कापसि आ.लि. ४१
काशय पुं० १३ किष्कु पुंस्त्री. कार्मण न. ४९ ४३ काश्मीरज न०
किसल न. कार्मुक न.आ० लि. ४१ २८ काष्ठ न.
कुटर पुं.
किसलय न०१ कार्य न. ___ ४५ ५४ काष्ठसभा स्त्री.
कुटशाल्मलि स्त्रीपुं० ५७ कार्य त्रिलि.
२५. कीकस न.
कुटि पुंस्त्री० कार्य पुंस्त्री० ४६ १० काष्ठाखी०
१६ कीट पुंसी.
कुटी श्री. कार्यट पुं०
कासमद पुं० १. १४ कीट न. ४० कुटीर पुंन. कार्षापण पुन०६६ ६५ कासार न०)
कीनाश आ०लि.)
कुटुम्ब न. काल पुं. १७ १५ कासार पुं०
कुट्टिम पुंन. ७१ २६ कालक पुन.
२८ कासीस न. ५२ १९ कीर्ति स्त्री० ३४ १) कुठ पुं. १२ ५३
ca. com
२७ ४१ १४
२१/ कुटक ०
५०/
५०
॥
७३ ६८ कीनाश पुं.
''
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका । .
१४७
पृष्ठ-पती ४० ७
६ १० २६ ५४ ३७ २९ २३ ४० २६ २१
1
४५ ५५
३४/
m
६१
४८
4.MM
४८
७१
कृपीट न०१
४०
०१
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ट-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पक्षी शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती | शब्दः, लिङ्गम् , कुठार। पुं०
म्भ पुंस्त्री. कुसिद न०॥
कृताकृत न० कुठारी । स्त्री. १५ कुम्भ न० ५४ ३० कुसीद न.
कृतान्त पुं० कुडव पुं० १२ ४९ कुम्भ पुं० ५४ ३१ कुसुम पुंन० ७१ २८ कृति स्त्री० कुडङ्ग पुं० १५ ४: कुम्भ न० ११ १० कुसुम न० ४२ ६९
४२ ६९| कृत्त न० कुडङ्गक पुं० १५ ५ कुम्भीर पुं०
कुसुम्भ पुंन० ७१
कृत्ति स्त्री० कुछाल पुंन• ७४ ४३ कुरबक न.
कुसूल पुं.
११
कृत्तिका स्त्री० कुड्य न० ३८ २० कुरव पुं०
कुस्तुम्बरु पुंन० ७८
कृत्य आलिं. कुड्यच्छाय नस्त्री० ४६ ५९ कुरु पुं०
कुहन आ० लि. २४
कृत्य आ.लि. कुणप पुंन. ७० ३० कुरुक्षेत्र न.
कुहन पुन
कृत्य न० कुण्ड त्रिलि. ८४ ६६ कुर्य न०
कुहना स्त्री०
कृत्या स्त्री० .. कुण्डल पुन . ७५ २५ कुल न.
कुहर न०
२० कृत्रिम त्रिलिं) ८४ ११ कुलक न. ४८ ३१ कुहाला स्त्री.
| कृत्रिम न. कुण्डला स्त्री. कुलत्थ पुं० १३ २३ कुहु वी०
कृत्रिम पुं० कुण्डहिरण्य न. कुलाय पुं०
कुहुक न.
२९ कृपा स्त्री० कुतप पुन कुलिश पुंन० ७६ ५२ कुहू स्त्री०
कृपाणी स्त्री० कुतुक न.
कुलीर पुंन०
१२ कूचिका स्त्री० ) ८७ ७१ कुल्माष पुंन० १८ ३६ कूट पुंन०
- कुतुप पु० २ ५३ कुल्मास पुं० १८ ३५ कूटशाल्मलि पुंन० ५७ ५१
कृमि पुं० कुतू स्त्री० २९ कुलमासाभिषुत न० ४० ३८| कूदीर पुं०
कृमिज न. कुतूहल न.
कुल्य पुंन. ३] कूप पुंस्त्री०
कृमिजम्ध न. कुथ त्रिलिं. १४ कुल्य आलिं. ६ कूबर पुन
कृशानु पुं. कुद्दाल पुं० १७ ६१ कुल्या स्त्री.
कूर पुन
कृष न. कुनटी स्त्री.
कृषक न. कुल्या स्त्री० | कूर्च पुंन.
कृषक पुं० कुन्त स्त्री. १५ ७० कुवल पुंन० ७४ ६६ कूर्चिका स्त्री०
कृषि स्त्री. कुन्त पुं० १५ ६९ कुवल त्रिलिं. ८५ ४९ कूर्प न. कुन्तल पुं० १. ६८ कुवलय न.
४० ६० कूपर पुं० १२ १८ कूर्पास पुं०
कृष्टि आ.लि. कुन्द पुंन० ६८ ४३ कुश पुंन. ५९ ४१ कूर्म पुं.
कृष्ण आ.लि. कुन्द पुं०
कुश त्रि.लि.
४४ कूल न. कुन्दरु पुं०
४० ७४ कूलक पुंन.
कृष्णन कुप्य न०.
१८ २७ कूष्माण्ड पुं० कुमार पुं० कुशल त्रिलिं.
कृष्ण पुं०
३६ ३१| कूष्माण्डी स्त्री. कुमार न.
कृष्णप्रिया स्त्री० ४० ४१ कृकाटिका स्त्री.
कृष्णभूम पुं.
३६ ३० कृच्छू आ.लिं. ४१ कुमुइ न० कुशा स्त्री०
कृष्णभूम न०
३१ १३ कृच्छू पुंन. कुमुद पुंन० ६८ ४८
कृष्णला स्त्री. कुशिक पुं०
कृष्छु न० ४१ कुमुद न.
५६ कुशी स्त्री० कुम्बा श्री. १२ कुशेशय न. ४० ५० कृत न.
कृष्णा स्त्री. कुम्भ त्रिलिं० ८९ ५४ कुछ न० ६६ १५. कृत पुंस्त्री० ४६ १० )
४१ ५५
२
४१
४९
कृष्टि पुं० कृष्टि स्त्री.
१२ ३३ २३ १६
१०
६९ कुवलय पुं.
४९
११
६ कुश न.
१२
कुश पुं०
४२ ११
३२
२१ ४४
कुमारी श्री.
३४
५ कुशल न०१
२२.
५
१ २१ ३१ १४ कृत आ०लि.,
३६
७३ |
२१
१९
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४८
तृतीयपरिशिष्टे---
Parmawwwmarwariwwwmummrainnarnawwarvinwirmwareneurs
rrymunnnnnnn
३४
।
क्षुद्र आ.लि. १३८
केयूर न.
४७
.२१ ३२
३ ४४
..
क्षुरप्र पुं०
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पङ्गी शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पक्षी कृसर पुंस्त्री० ५६ ४२ | कोला स्त्री० ३० ३७ क्रूर न. ।
क्षीरप त्रिलिं. ८७ २ केका स्त्री. २७ २४. ..] ७५ ४७ कुर आ०लि ११ ४६
५ क्षीरोद पुं० १२ १९ कोलाहल पुन केणिका स्त्री०
१३ ६ कोड न०
८४ २ क्षीरोदतनया स्त्री० २१ २५ केतन पुंन. ६९ ३४ कोश पुंन० ७६ ५९ कोड पुं०
६६ क्षुत नं. केतन न. ८१ ७ कोश त्रिलि०८३ २३ कोड स्त्रीन० केतु पुं०
कोश पुं० १४ ६ कोडाग्र पुं० केदर पुं० कोशातकी अज लिं०८८ २ क्रोध पुं
क्षुद्घण्टा स्त्री० २८ २१ केदार पुन.
९ कोशातकी स्त्री० १९ कृमि स्त्री.
८४ ८ कोशिका स्त्री० २७ ३४ | क्लीतक न. केलि पुंस्त्री र ५८ ३३ कोष पुन ७ ३२ क्लीब पुनः
क्षुध् स्त्री० २४ ५७ केली स्त्री.
क्षुप पुं०
क्लीब आ०लि. केवल त्रिलि. ९. १ कोष्ठ पु० ११ २५ कोम न०
क्षुब्ध पुं० केवली स्त्री. ४५ कोष्ण न. ४९ ५५ कण पुं०
क्षुमा स्त्री. केश न. ६१ कौक्षेयक पुं.
कड पुंस्त्री.
क्षुर पुं. केश पुं० कौजायन पुंस्त्री.
क्वाथोद्भव न. केश पुं० कौतुक न० क्षण पुं.
क्षुरिका स्त्री० २० १५ केसर पुन कौतूहल न०
क्षण न.
क्षणिका स्त्री. केसरी पुंन. १३ १६ .. ३६ १२क्षत न.
| क्षेपणी स्त्री. केदार्य न० कोपीन न
क्षेम त्रिलिं. १ ३६ कैरव न. ___४० ५६ | कौमुद पुं०
क्षतज न.
क्षेत्र न. ५. ७०
क्षत्र पुन कैरात पुं० कौसुदी स्त्री.
क्षत्रिय पुं० कैशिकी स्त्री० कौलीन न.
क्षेत्रज्ञ पुं०
क्षत्रियसभा स्त्री. कोकनद न.
क्षेत्रिय न० कौशिक पुं० १ २८ क्षत्रिया स्त्री० कोटर धुन.
क्षेत्रिय पुं० कौशिय आ०लि. ४१
१२)क्षम न. ३३
रियी स्त्री० कोटि स्त्री० १९
३४ ६८ कौस्तुभ न. ५४ ६२क्षम त्रिलि. कौस्तुभ पुंन०
क्षौद्र न. कोटिवर्षा श्री.
२ ६९ क्षमा स्त्री०
क्मरु पुं० कोटिश पुं०
क्षय पुं.
श्वेड न. कोटीश पुं० क्रकच पुंन० ६५ ११ क्षव पुं०
७६ | श्वेड पुं० २५ ५० कोह पुनः
१३ ऋकर पुं. १३ ४२ क्षक्थु पुं० ६ ३ वेड त्रिलिं.) कोठ पुं०.
कणि स्त्री० २३ ४ क्षार पु० ४ १५ श्वेड पुं० ११ कोण पुं०
३४ ऋतु पुं०. १३ २६ क्षारक पुंन०६३ ३३ क्ष्वेडा स्त्री. कोदण्ड पुन० ६६ ४२ क्रम पुं०
३५/ क्षिति स्त्री.
३० वेडित पुन कोदुम्बरिका बी० २० २७ क्रमण न.
१४ | क्षिपका स्त्री०
श्वेलित पुंन० कोद्रव पुं०
२२ ऋयिका स्त्री. २४ ६७ क्षिपणि स्त्री० २३ ७ कोप पुं. ८ ४९ ऋव्य न. ३८ ४५ क्षिप्र न.
४८ कोरक पुन ऋव्यदा स्त्री.
४० कोल पु० ११ ५५ क्रिमि पुं. १८ ७२ क्षिया स्त्री० २४ ५
४. १० कोल त्रिलि. ९. ७३ | क्रिया स्त्री.
५४ क्षीर पुंन० ६९ खकार पुं० ४ ३७ कोलक न.
१२| क्रुध् स्त्री. २४ ४० क्षीर पुन ७३ २० खग पुं० १३ १०
nomm4:
क्षेत्रज्ञ आ०लिं०
११ ५८
४८
२२
७१ क्षौम पुंन०
३८
१८ १७
म
२०
२१ ५७ क्षिप्र आलिं.४५ ४३
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
शब्दः, लिङ्गम् खजक पुं० खजा स्त्री०
खजाका स्त्री०
खञ्जन पुं०
खट पुं०
खटी स्त्री० खट्टर न० खड़ा श्री.
खज्ञ पुं०
खण्ड पुन
खण्डपर्श ·
खण्डल पुंन० खण्डा आ.लि.
खदिर पुं०
खदिरा स्त्री०
खदिरसार पुं० सनि स्त्री
खपूर न०
खर न०
खरकुटी ब्राह्मण पुं० खरु आ०लि०
खरु पुं०
सरु पुं०
खर्जू स्त्री •
खर्जूर न
खर्पर पुं० सर्व न०
खल त्रिि
खल आ०लि० खल पुंन०
So}
खल न०
खल त्रिलिं० खलतिक न
खलन पुं०
खलि स्त्री०
सलिन पुंन०
खलिनी श्री०
पृष्ठ-पड़ी। शब्दः,
१२
२८
२८
११
११
२
७५
६६
३
२०
१२
५
३४ ४६ खारी स्त्री०
४०
६४ खरिपुं०
३१
१० खिल न०
११
६६
५
२२
રૂ.
४७
४४
१ खलीन पुंन
६ ! खल्ल पुं०
७ साठी स्त्री०
६९
१५
७४ खादि श्री
०
खानि खी
खार बी०
८
३२
४३
५०
८७
४५
१३ ร
११
३२
.
२२
६५ खुर पुं०
२७ सुरक पुं०
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
पृष्ठ-पली शब्दः लिङ्गम्,
,
२३ गण्डूष त्रिलिं०
५. गद धुं०
३६ गदा स्त्री०
१६ गद्य न०
५८ मन्त्री स्त्री०
५४ खुली स्त्री०
६८
खेट पुंन
२९
खेट त्रिलिं
३९
खेट न०
६८ खेट पुं०
१५] खेटक न०
लिङ्गम्,,
५८ खेय न०
५३ | खोल न०
५७
७३
४२
कार दु
गगन न०
| गङ्गा स्त्री०
5
३०
२४
४२
५५.
गजता स्त्री०
गञ्ज पुंन०
गज पुंखी
मञ्जा स्त्री०
गहु पुं०
७४ २५ गण पुं०
४४ ५३
८३ ४५
८८
गङ्गाशोण न०
गच्छ पुं०
गज पुं०
गणराज पुंन०
गणि पुं०
गण्ड पुं० १४ ।
गण्ड पुं०
७४ |
५९ | गण्डकी स्त्री.
२३ गण्डीर पुं०
६३ ! गण्डूष पुं०
ग
७०
१७
३४
३२
३२
३२ ५८
३२
४
३६
३
१०
२९
६५
६५
४०
११
४७
५५
३६
४०
२०
४५
१५
१२
२२
५
गन्ध पुं०
५९
२६
गन्धक पुं०
३८ गन्धन न०
४१ गन्धफली स्त्री०
६१
गन्धमादन पुन
३५
गन्धमादनी स्त्री
६०
गन्धमासी स्त्री०
६१
गन्धरस पुं०
६२ गन्धर्व पुं०
६७ गन्धवहा स्त्री०
५५ गन्धोली श्री.
६१ गभस्ति पुं०
६८
५३ १६ |
२६
}
गमीर आ० लिं०
गंभीर न०
३७
राम पुं०
१२ गम्भीर आ० लिं०
३८ गम्भीर न०
३० गम्भीर पुं०
२८ गया पुं० बहु०
४५ गर पुं०
६४ गरभ पुं०
६१ गरल पुन
२
२६
६२ २२
१२
१५
१०
२१
गर्ज पुंखी पुंस्त्री०
३१ पर्व पुंस्त्री०
४८ गर्दभ न
६० गर्भ पुं०
७२ गर्मु पुं०
२
५७
०
गल
; go}
५७
१६
२८
३८
૪
लिंगडेप
पृष्ठ-पङ्की, शब्दः,
ૐ
९०
१६
१२
१६
४५
९०
६९
૬
२१
११
१२
२०
३४
१२
७७
तू पुंन० ५४ गर्गभार्गविका स्त्री० २२
६५ गरिका ० लिं० ८८
गर्गरी स्त्री०
२०
५०
१३
८७
99
२
v
५५
५६
४०
७८
१२ १३
१७
११
२
१३
६३
१५
७०
७७
३
५८
४१
४०
५५
४
१७
८
लिङ्गम्,
गलन्तिका स्त्री०
गल्ल पुं०
गवर्क पुं०
गवल न०
गवाक्ष पुत्री
गवादनी स्त्री०
गवाश्व न०
गवीधुका स्त्री०
२७
२२
गवेधु स्त्रीपुं० गवेधुका स्त्री०
गव्य आ०लि०
गव्य न०
गव्या स्त्री०
गव्यूति पुंखी०
गहन न०
गह्वर पुंन० गाङ्गेय पुं०
गाङ्गेय न०
गाढ आ०
गाढ न०
लिंग
• Peso}
१७ गाणिक्य न०
गाण्डिव पुंन०
गाण्डीव पुन
५२
गात्र न०
३७
मात्र श्रीन• ६२ गाथा श्री०
१
गान्धार न० २३ गान्धार पुं०
६५ | गायत्र न०
४ गायत्री स्त्री०
६४
मार्गिका स्त्री० ३ गार्गी स्त्री
O
७ गार्ग्य पुं०
५९ गार्हपल ०
६२ गालि श्री
२
१९ २८ गिरि अ०लि०
गिरि ·
पृष्ठ-पली
२० ६४
२२
१
१०
१
३६
४
८०
४५
252 * ~ ~
२७
५९
૮
३८
२२
*
२७ १९
५७
३६
५२
४३
w w w z v nom ww x + *m* **
७६
५२ ३७
४५ ४५
३७
८२
४६ ३१
८३
५१
१४९
७६ ३
७३
१३
६०
२६
४२
३७
४७
३१
२०
२६
२२
१४
१३
६३
૬
१५
५४
१८
३९
७
१९
१९
४६ ४१
५१
६७
२
५१
४२
५
१३ ३७
६०
३९
१५
१३
१२ ५८
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
तृतीयपरिशिष्टे
O
terinarau.vw.m.OO
www.wwwcom
शब्दः, लिङ्गम् , गिरिकी स्त्री० गिरिसार नपुं० गिर स्त्री. गीता स्त्री० गुग्गुलु पुं.
८४
गुच्छ पुं० गुच्छक पुं०
गापायाला
२३
७८
१४
गुजा स्त्री.
गुड पुं०
४६
१२ १५ गोल पुं०
पृष्ट-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पक्षी २० २८ गूथ 'न. ६८ २३ गोधि स्वी. २२ १३ ग्रन्थिपर्ण न. ४२ ५३ ४२ ७५ गृजन पुंन. ७० १७
२ ७१ ग्रह पुं०
७ १५ २२
गोधूम पु० ९ गृध्रच्छाय न० ४६ ५०
१३ २२ ग्रहणि स्त्री० २३ ६ २८ ५९/ गृध्रसी स्त्री० ३४ ३१ गोप पुं० ११ ४२ ग्राम पुं०
३ ३ ६ सृष्टि स्त्री०
२५, गोपरस पुं० ११ ४२ ग्रामणी त्रिलिं. ८७ २ ३. गृह पुंन० १४) गोपानसि स्त्री
४५ ग्रामता स्त्री० २२ ६३ १० ७२| गृहस्थूण न. ४७ ४० गोपानसी स्त्री
ग्रामार्द्ध पुं. १६ ५२ गृह पुं. बहु०॥
गोपाया स्त्री
ग्राम्या स्त्री. २३ १४ १० ७३, गृह न.बहु."
गोपत्तिरोचना स्त्री०
प्रावन् पुं० २२६ गृह्य आ.लिं० २५ ६० गोपुर न०
ग्रीवा स्त्री० ५ गृधाश्री. २५ ५९ गोपुरीष न.
ग्रीष्म पुं० ७१, गण्डक पुं०
गोमय न.
ग्रैवेयक न. ६. गेन्डुक पुं०
गोमय पुन. १५ ५४ गेह पुंन.
ग्लह पुं०
गोमहिष न. ४५ १५ ५४ गोपुच्छ पुं०
ग्लानि स्त्री० ११ ६३ गोरस पुं०
४७ ६२ गोरूप नः । ५५ ७१, गैरिक न
घट पुं. २८ ३२ गैरिक पु.
गोरोचना स्त्री०
घटा स्त्री. १९ ६९ गो पुंस्त्री०
गोल स्त्रीन ८६ ५८ गोकर्ण पुंस्त्री. १५ ६३ गोकिल पुं० ९१ ४ गोला स्त्री
घट्ट पुं० | गोगण पुं०
घट्टन पुं.
१७ ८० ४५) गोगोष्ठ न. ४९ ११
घटना स्त्री. ७६ गोगोयुग न. ४२ ६३ गोलोमी स्त्री०
घण्टा स्त्री. ७४ गोचर पुं.
घण्टापथ पुं. २ ४८ ४६ गोचर परलिं.
घन न. ३०
१४ १५ गोष्ठ न. गोणी स्त्री०
४९ ३०
गोष्ठी स्त्री. गोत्र न. २३ ३०
गोष्पद न. २१ ४८
घनरसन २२ गोस पुं.
घनरस पुं. १५ ५५ गोद न०
गोसर्ग पुं०
घनसार पुं. गोदमथुरा स्त्री.
गोस्तन पुं० १०
गो पुंस्त्री.
घनाघन पुं० ७३ गोदार न. )
।
धनाघन त्रिलिं. | गोदारक न. ४१ ४९ गौर परलिंक
१५ घर्धरिका स्त्री०
| गौर पुन १० ६० गोडारण न०)
३४ ३२ २० ५५ २३ गोदावरी स्त्री. ३९| गौरिल पुं०
घरी स्त्री० ३४ ७१ ३२ गोदहन त्रिलि. ८१ १८ गौरी स्त्री० २१
५. धर्म पुं० ३ ७१ ३५ गोदहनी स्त्री. ४६ १३ गौरीबीज न० ५१
९ घर पुं० गोद पं. दि. ८७ ५० ग्रन्थ पुं० २ ४० घाटा स्त्री. ७२ ग्रन्थि पुंन.
२ घास पुं. ४१ ५९ गोधा स्त्री. २९ २ ग्रन्थिक न. ४१ ७२ घुट पुखी. ५५ २३
१७ ३३/ घटी स्त्री
४७ ३८ गोलक आ०लि.
२१
८४ीप०
४
गुडक पुं० गुडकल्पा श्री. गुडा स्त्री० गुडूची स्त्री गुण त्रिलि. गुण पुं० गुणलयनी स्त्री० गुत्स पुं० गुद पुंन० गुन्द्र पुं. गुन्द्रा स्त्री० गुप्ति स्त्री. गुरु पुं. गुलिका स्त्री० गुलच्छु पु.) गुलुञ्छ पुं. गुलञ्छु पु.) गुल्फ पुं० गुल्फ पुंस्त्री. गुल्म पुंन. गुल्मी स्त्री. गुह्य न.
८६ ५७: गोशीर्ष पु.
२४
१२ ६८ गोत्रा स्त्री
८८
गुहा स्त्री
8
गूढगन्ध न०
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
धुटिक पु.
५५
२०
س
घुष्टिका स्त्री
चर्चा स्त्री
चतुर्थी स्त्री०
و
घृत न.
२३ १८
७३
६९ १२
घोष पं.
४
५१ चन्दन पुन.
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती चण्डातक पुंन.. ६४ २४ | चरक पुं०
चिता स्त्री.
२८ ६१ घुटिका स्त्री
चतुर् स्त्री. २४ ७६ चरण पुन ६७ ६ चित्य पुं० १३ ३८ धुण पुं० चतुर वि.लि. १६ चरु पुं०
३. चित्या स्त्री. धुण्टक पुं०
५५ २३ चतुर पु०३ ५९ / चर्च पुं०
४ चित्र अभि. चतुर त्रिलिं. ३ ६३/
__ ४ चित्र वि०लिं० १३ २ घुसूण न. चतुरस्त्रास्त्री० ३२ ७५
चित्र न
चर्चिक्य न० घृणा स्त्री.
९. २० २० १६ चतुयुग न. २२ ४१ चर्मन् न०
५६ चित्र पुं० घृणि पुं० चतुर्विशति स्त्री० २५ १२/
चर्मप्रसेवक पुंस्त्री० ५५
. १४ चित्रगु पुन. | चतुष्टयन स्त्री. ८३ चर्या स्त्री०
५२ चित्रा स्त्री. चतुष्टय आ०लि. | चल पुं.
४० चित्रास्त्री० घृत पुं.
८६ ५६ चतुष्पथ न०
चविका स्त्री. घृतोद .
चित्रक न. १२ १९/ चतूरात्र न.
चव्य न. । घृष्टि स्त्रीपुं०
६२ ३१
चिन्ता स्त्री. )
चव्या स्त्री घोणा स्त्री०
चिन्तिया स्त्री० । २० ७५ चत्वर न. ४० ३६
चषक पुंन० घोण्टा स्त्री. चत्वर न.
चिपिट पुं० ५१ ४८
चषाल पुं० चत्वारिंशत् स्त्री०
२० चिबुक न. ४८ घोल न.
२३ चाटु पुंन० ७८ ३८ चिररात्र पुं० १६ ६९
चाण्डालिका स्त्री० २० ४७ चिहर पुं० १३ ३ चन्दना स्त्री०६९ १३
चातुरक पुं० ३ ६० घोषवती स्त्री०
विह्म न० २० ४६ चन्दनसार पु० ८ १५
३ घोषा स्त्री०- ४ चन्दनीया स्त्री० २१ २९ चातुरक त्रिील.
६१ | चीन पुं. चन्द्र पुंन०६१ २५/ चातुराजन्य
चातुराश्रम्य न० प्राण आलिंक
८० ४० | चीनपिष्ट न. ४८ ७२ घ्राण न० ४९ ५० चन्द्र पुं० १२ ३७
चातुरी स्त्री
चौर न. चन्द्रकान्त पुं०
चातुर्य न० १४ ३३
४१ ७
चातुर्वर्ण्य न. चकोरी स्त्री. १९ ५७ चन्द्रभास पुं० ११ ६७
चातुर्वंद्य न चक्र पुंन. ७३ २३ चन्द्रहास पुं० ११ ६७
चीरी स्त्री.
चाप घुन. चक्रवाकी स्त्री. १९ ५७ चन्द्रातप पुं० २ ५८
चापल न.
चीरका श्री. चक्रवाल न. ३६ १६ चन्द्रिका स्त्री. २० ५१
चामर पुंन.
चीवर न. चक्रिका स्त्री. ३ २५ चन्द्रिकाहा स्त्री० २१ ३२
चामीकर न.
चुक घुन. ७२ २५ चक्री पुं० ११ ४६ चन्द्रोपल पुं० १४ ३४
चाम्पेय पुं०
१५ चुक त्रिलि. चक्षुष्य त्रिलि. ८९ ६९ चपल नपुं०
चारि स्त्री०
४१, चुण्टि स्त्री. चार पुं० ३ ५७ चपला स्त्री०
१९ ७१ चालन नली.
चुरि स्त्री. चच्चरि स्त्री.
चास पुं०
चुलुक पुं० चचा स्त्री० चपेट पुंस्त्री चिकित्सित न.
चुलुका पुंस्त्री. चचापुरुष पुं. चमस ऍन.
५४ चुल्लि स्त्री चञ्चु स्त्री.] चमसी स्त्री. ___७८ २, चिकुर पुं०
७ १०
चुल्ली स्त्री. चमू स्त्री.
चूचुक पुंन०६३ ५ चटु पुन ७८ ३८ चम्पक न.
चिकस पुं. चणक पुं० १ ३ २२ चय पुं०
४६] विक्खिल पुं० ७४ चूत पुं० १२ ५२ चण्डकोला स्त्री० ३० ६१, चरक पुन०६४ २५ चिच्चा श्री. २९| चूर्ण पुंन.
२३
.
३२ १५/चपला स्त्री
चच स्त्री०
३५ - ६
१९ ५९ चिकस ना
७७ ४६ चडा स्त्री०
२४
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५२
शब्दः लिङ्गम्
चूर्णि श्री
כ
भूमिका श्री०
चेतन पुंन०
चेतन पुं० चेतना श्री०
चेदय पुं०
चेल आ० लिं०
क्षेत्र न०
चैत्र पुं० चैत्रोपक्रम पुं०
घोष न०
चोट पुं० चोटी स्त्री०
५५
चोद्य न० आ०लि० ३८
१५
४७
३० अकुट पुन ३•
८१
१७ ५३ जगती स्त्री०
८१
चोरनिश स्त्रीन०
चोरादय स्त्रीन
चोल पुं० चौरक न० चौरो परमनिशा स्त्री०४६ चौरिका स्त्री० च्युतिबुली स्त्री०
छ
छगण न० छटा श्री.
छx लि•
छत्रच्छाय नस्त्री०
छत्रा स्त्री०
छत्राक न०
छत्रिका स्त्री०
पृष्ठ-पङ्की | शब्दः, लिङ्गम्, ५ छर्दिम् श्री
२३
२४
४
२४ ४०
११
५९
२४
३५ छागोर्णा स्त्री०
१३
८ छात्र पुं०
૪૧
६ छादन न०
३७
४९ छाम्बरी स्त्री०
१३
१८ छाया श्री०
४७
११] छिंदा स्त्री०
४१ ६६ | छिंदि पुं०
**
५५ छिदि स्त्री० ६४ छिद्र न.
छद पुंन •
छदन न०
छदिषु न०
छद्मन् न०
छन्दम् पुं०
छर्दन पुन छर्दि स्त्रीन
८१
२२
४०
छल न०
छल्लि स्त्री०
छबि स्त्री०
३९
८३
छुरिका स्त्री०
जङ्गल त्रिलि०
६६
१८
४७ जङ्घा स्त्री०
३० जटिला खौ०
जटा श्री०
२८
८५
४७
३०
१९ जटायु पुं०
૪૮ ७ वठर त्रिलि
२४
६९ त्रिि
2
ઢ
४९ | जडा स्त्री०
४१
२७ जडुल पुं०
३९ २७ जन०
३९
}
६२ जतुक न० ५९ जनु न०
जन पुं०
५२ जनता स्त्री०
ज
६६
५२
२६
२४ जगत्तुङ्गसभा श्री० ४७ ६९ जगर पुं०
३
२४ | जगल पुं०
१७
५५ जघन न०
३५
६१
८० ६५ जनपद पुं०
८२ ४३ जनान्तिक न०
तृतीयपरिशिष्टे
पृष्ठ-पली शब्दः, लिङ्गम्, २३ | जनि स्त्री०
३५
३६
३५
३२
४७
१२
८०
२९
२९
२३
११
३२
४१
२०
२७
२१
५.
७३
२८
२८
१७
२६ जनु न०
१८ जन्तु पुंन०
३३ जन्मिन् पुं०
२६ जन्य पुंन०
३५ जन्य न०
४३
४१
५९ जग्या श्री.
३८ | जन्यु पुं०
३५ जप पुं०
७४ जम्बाल पुंन०
२४ | जम्बीर न०
६५ मधु म्०
२०
१५
५६
५३
३
28
२८
२१ ५७
जम्बू स्त्री० }
-}
जम्भ पुन०
३४ जया स्त्री.
जय पुं०
जयन न०
जयन्ती स्त्री०
}
२९
जरण पुंन०
४५
६४
जरस् स्त्री० जरन्त पुं०
१२ जरा पुं०
अल व०
}
| जलधि पुं०
}
१६
४१
२२
६३
१६
११ जय धुं०
४७ ७४) जवन त्रिलिं०
|
पृष्ठ- पङ्की शब्दः लिङ्गम्, ४० जवा स्त्री०
३३
३९
२५ जवनिका बी०
७८
४१ जागत न०
१२
२७
जागर पुंस्त्री०
६०
२१
३३ जागखी०
२६ जाङ्गली स्त्री०
जलौकस् स्त्री० }
४२
६०
१२
७
७५
४२
८२
२०
८२
७१
२
८९
३५
२६
७१
५६ जलगुल्म पुंखी
३
७० | जलनीलतान पुंस्त्री० ११
३४
३६
३५ | जलार्द्रा स्त्री०
५० जलाशय न०
१८ जलका स्त्री०
५८ अलीकस पुं०
५ जी क स्त्री०
२०
७९
४०
४१
२९ जाइल.
४१ जालि श्री
६६ | जाज्य न०
६५. जातरूप न०
४६ जातवेदस पुं०
१२
२८ जाति खी
४६
जानु न०
१ जानु •
जापक न०
जामातू पुं
जाम्बूनद न
४१
५८
३९ ४३
६
१४
७०
६९
૬૪
६४
७२
६५
७६
५७
७२
जायु पुं०
जाल स्त्रीन
०
जाल पुं०
जालक न०
जालिका स्त्री०
जित्य पुं०
जिल्ला स्त्री०
जिनदत्त पुं०
३९
४. जिहा स्त्री.
१६ जीमूत पुं० }
३१
१०
२९
६५जीर पुं० २२ / जीरकपुंन०
४२
२७ ३६ | जीव त्रिर्लि •
२६
२६ जीव पुं०
२६
२६
२७
२३ जीवद पुं०
२६ जीवनीय न ३५ जीवा स्त्री०
६ ७७ जीवात ५०
८९
}
२६ जीवितेश पुं०
पृष्ठ-पक्की
८० ૪૮
४६
२
५५
२३ ૬૪
२३
६४
२१ १४
२१ १५
५८ १६
४३
१३
७८
जिह्म पुंन० त्रि० ८९
३२ ३६
ut a ovo
१२
૪૭
५९
१२
३५
४३
८
१९ १७
८२
८२
४७
२४
२०
* = 3 ~ : ~ ~ ~
५६ २३
१२
११
७४
७४
८३
* - um " yo
११
૪૨
३९
४०
६
३३
૮
९४
३०
३४
६१
६९
३६
M
६२
९
५९
७१
६
२२
५८
५५
७४
२१ १०
४५
१२ ४१
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
ज्ञा स्त्री०
N
३१
ज्योत्स्ना ली। २० ५१ तटि स्त्री.
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पसी | शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती | शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती | शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती जुहु स्त्री० ३५ ८टद्वार पुं० ३ ४७ | तपस् पुन० ___३५ तलभ न. जू स्त्री.
२२ २२ टङ्ग पुंन• ६५ . तपस् न. ३९ ४ तलिम न० ५. ४७ ज्ट पुं. २ १७ टीका स्त्री० २७ ३४| तपन पुं० ८ ९ २९ तल्प पुन. ६. २८ जुम्भ त्रिलि.
तपनीय न.
तल्प न. जोङ्गक न. ४१ ५५ डिण्डिम पुं०
तपखिनी स्त्री० २१ ५७ तल्ल पुं. १७८ जोष न. डिण्डीर पुं०
तपात्यय पुं० ११ २तलज वा. लि. ८६ ५९ जोष आ०लि. ४१ ५४ डिम्ब पुन०
तमस् पुन ६० ७२ तल्लजिका वा. लि.८६ ६१ तमस् न.
५ ताडङ्क पुं० ४ ५ ज्ञाति पुं. १८ ६९ तक पुन ७३ ३८ तमङ्ग पुं०
ताडन पुन• ६९ ६६ ज्या स्त्री. २९ ५३ तक्षणी स्त्री. ३१ ६१तमा स्वी.
ताडि स्त्री०
३३ १३ ज्यानि स्त्री. ५. तक्षशिला स्त्री०
तमाल न.
ताण्डव पुंन० ज्येष्ठ पुं० १३ १८ तक्षन् पुं०
| तमाल पुन
तापीज न० ज्येष्ठा श्री. ८३ ५७ तक्षायस्कार न० ४५ ३२
तमिस्र नस्त्री.
ताप्य न. ज्योतिष न० ३९ २७, तह पुनः
तमिना स्त्री.
ताप्युच्छ न. ज्योतिष्का श्री. २१ ३१ तट त्रिलि.
८४ ३९ तमी स्त्री.
तामरस न. ज्योतिष्मती स्त्री० २१ ३१/ तटाक पु०
तमोपह पुं०
ताम्बूल न.
ताम्बूली स्त्री०
तमोयुका स्त्री० ज्योत्स्ना स्त्री०१२ तडाक पुन० ६३ ६ तरस् न.
ताम्र न. ज्योत्स्नायुक्ता स्त्री. १९ ७६ तडित् स्त्री. १९ ७०
तरज्ञा पुं०
तार न. ज्योनी स्त्री. २. १ तण्डक पुंन०६४ ३६
तरणि स्त्री०
तार पुन. ज्वर पुं० ३ ५० तण्डुल पुं० १७ ४१
तरणि पुंस्त्री.
तार पुंस्त्री. ज्वाल पुंस्त्री० ५६ ६० तण्डुलनिश्चाय पुं० १० १०
तरण्ड पुंन.
४२ ८ झ तण्डुलीय पुं०
तारक त्रिलि. तरल पुं.
८४ २५ झञ्झ पुं० २८ ९ तद् वि० लि. ८७ १३.
तरल स्त्रीन.
तार्य पुन झञ्झा स्त्री. २८ ८ तत नपुं० ३७ .
तरला स्त्री.
| ताल ०१ झणका स्त्री.
३६ तति आ० लि. ८८ ४९ झम्पा स्त्री० १४ तत्त्व न.
तरवारि पुं०
तालपत्र न. झर पुं. तथ्य न. तरस न.
तालवृन्त न. ४९ ६८ झर्झर पुं० ! तदात्व न.
तरि स्त्री.
ताल नं. ४१ ४२ झझरक न.
तनु त्रिलि. झर्झरक पुं० तनू स्त्री० तरु पुं० १२
११ २७ झल्लरि श्री. तनूरुह पुंन.
तरुण पुं. २ ३१ तिगिच्छ पुं० १३ १६ झल्लरी स्त्री तन्ति स्त्री.
तरुप त्रिलि.
३२ तिम्म आ.लि. ४२ ५७ झिरुका श्री. तन्तु पुं०
२६ | तिग्म न. ५० ५१ झिण्टी स्त्री. तन्त्र न.
तितउ पुंन० झिल्लरी श्री. ३३ ७० तक आ० लि.
तिथि पुंस्त्री. झिल्लिका स्त्री.)
२० ३० तश्री स्त्री. तर्दू स्त्री
तिन्तिही स्त्री. झिल्लीका श्री. तन्द्रा स्त्री
तर्मन् न. ३९ ५८ तिन्तिडीक न० ४८ ६ तन्द्रि स्त्री १० ४ तल पुंन.
३५) तिन्तिडीका स्त्री. २० टङ्कपुंन० ६३ ५४ तन्द्री स्त्री.)
। तल पुं० १४ १० तिन्दुक न. श्री. ७९ ६८ २० शब्दानु० परि. ३
तारकन.
३३
४
तरी स्त्री.
२८
१२ ६९
५. तिक्त पुं०
.
:
४९/ तर्क पुं० ३७ ५८ त° पुं०
१३] तर्दू स्त्री
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
तृतीयपरिशिष्टे
---
vanKamanianc-...-.
Ramanna.
maamir--
-
७३. यह पुं०
तूणीर पुं०
८वचन.
शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पक्षी शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ट-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पटी शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पङ्की तिन्दुक पुंस्त्री. तुरि श्री. ३३ ३०! तोत्र न.
त्रिवृत्ता स्त्री० २८ ५६ तिमिर न.
तुरुष्क पुंस्त्री.
५५ ३३ तोमर नपुं० ७३ ६० त्रिष्टुभ् स्त्री० २६ ५३ तिमिर पुं.
५३, तोय न० ४० ७२ त्रिसन्ध्य न० ५० ५३ तिल पुं० १३ तुला ना २४ ५ तोरण पुनः
६७ २६ त्रुटि स्त्री० ८४ १० तुलाकोटि पुं० ८४ तोला श्री. तिलक पुनः
२४ १३ त्रुटि पुत्री २६ तुवर पुनः ३९ । त्रपुन.
३ त्रेता स्त्री २८ ५९ तिलक पुं. १ २९/तुवरी स्त्री०
१० पुस न.
६५ त्रैलोक्य न० ८. ४० तिलक न. ४२ ५१ तुष पु. ४ ४४ पुसी स्त्री. ६८त्रैष्टुभ न० ४६ ४२ तिलकालक पुं० १ २९ तुषार पुंन. ७३ ३० त्रय आ० लि. ८३
त्रोटि स्त्री. २२ १५ तिलपण स्त्री.
| तुषार पुं. ३ ६२ त्रयोविंशति स्त्री० २५ तिलोत्तमा स्त्री. १९ ५१ तुषोदक न. ४० ३५ त्राण आ० लि. ४९
न्यजट पुनः तिष्ठान ४५ ३६ तुहिन न. ४३ १७
१८ ४२ तिष्य नपुं. १६ ६३ तूण त्रिलि.
८५ ५ त्रिंशत् स्त्री०
त्वच स्त्री. ३५
वक्षीर नस्त्री० ८२ १४ तीक्ष्ण न.
त्रि वि.लि. तुर्ण आ० लि. ४५ ४५
१६त्वरित आ० लि. ४५ ४२ तूर्ण न. ४५ ४३. त्रिक न० तीक्ष्ण आ.लि. १२ तूर्य पुंन.
७१ ४३ | त्रिकटुक न. ७१ विष् स्त्री. तीक्ष्णमार्ग पुं० ११ ६६ तूल ऍन.
त्रिका श्री. २७ ४ विषि स्त्री तीक्ष्णवर्मन् पुं० ११
तूल पुं०
४९ त्रिकूट पुं० १२ ६१ सरु पुं० ५ ५८ तीर पुन. ५१ १४ लि स्त्री.
६. त्रिगुप्ति न. तीर्थ पुन० ६८ ३२ तूष्णींगङ्गा न.
३३ त्रिदश पुं० ती आ० लि. ७५ ४५ तूस्त न०
त्रिदिव पुंन. १५ दंश पुं० तीन न । ५२/ तृष् स्त्री.
त्रिपताक न.
१ दंश पुत्री. तृण पुन० तीवा श्री.
त्रिपथ न० तृणगोधा स्त्री.
४१ दक न.
४. ७२ तुका स्त्री० २१ १४ तृणता श्री. २८ ५५ त्रिपिष्टप न. २० दक्षा श्री. २१ ४८ तुगाक्षीरी श्री. २१ ४१ तृणसा स्त्री० २२ ६४| त्रिपुट पु.
" दक्षिण त्रिलि. २८ ५१ तुझी स्त्री० १६ ७३ तृण्या स्त्री॰ २२ ६३ | त्रिपुटा स्त्री०
८ दक्षिण पुं० २८ ५. तुटी स्त्री ३२ ७४ तृतीयभिक्षा श्री. ८६ ४४ त्रिपुर पुं०
४४ | दक्षिणकन्था स्त्री० ४७ २१ तुण्ड न. ४९ १९/ तृतीया स्त्री० २. ५३ त्रिपुर नली. तुण्डि स्त्री. २२ १५ तृतीयाप्रकृति स्त्री. २८ १४ त्रिफला स्त्री०
४० दक्षिणपश्चिमा स्त्री०१२० २२ तुत्थ न.
४२ ३ तृष्मा स्त्री० २३ ५८ त्रिभुवन न. तुत्था स्त्री. ४२ ६ तेजस् न. ३९ १ त्रिभूम न.
दक्षिणपूर्वा स्त्री०१ २० २१ तुन्द न. ५. ७ तेल पुंन० ७४ ४. त्रियामा स्त्री. ७५ दक्षिणा श्री. २८ ४९ तुन्दि स्त्री. २२ १५ तैलपर्णिक पुं० १ २० त्रिरात्र पुन
दण्ड पुन तुमुल न. ३६ ५७ तोक न. ४८६ त्रिरात्र न. २२ ४६ दण्डक पुंन०८३ ५३ तुमुल पुं० १३ ४ तोक आ० लि. ८६ ५४ | त्रिवर्णक न. ७० | दण्डयाम पुं० १० ७५ तुम्ब नस्त्री. ८१ ५० तोक्म न.
४. त्रिविष्टप न.
२१/ दण्डादण्डि न. ४५ ३२ तुम्बुरु न. ५२ ३५ तोटक न.
५५ निकृत् बी.
५७/ दण्डिन् न०८६ ७४
१२
J८७ १९
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
पृष्ठ-पती ११ ३१
४६ १३ ४६ १९
पृष्ठ-पसी| शब्दः, लिङ्गम् , २० १९| दुर्भिद पुं० ४. २५/ दुवर्ण न. १९ ७१ दुर्हद् पुं० ६ ९ ५३ दुष्कर पुंस्त्री० ७३ २] दुष्पान पुंस्त्री०
६७ दुहिता स्त्री. ७७ ६१| दूत पुं० ३५ १६] दूर न०
६९/ दूर्वा स्त्री. ३८ १६ दूषण पुंन० ३८ १५ दूषिका स्त्री)
६६ दूषीका स्त्री० १८ दूष्य त्रिलि.
१२
३५
पृष्ठ-पङ्खी शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , २४ ६८ दशकुमारि न०
दिश् स्त्री० दशकुमारी पुंस्त्री.
दिगम्बर त्रिलि. दशखट्स स्त्री न. २२ ५२ दिद्युत् स्त्री.
दशगव न० २२ ७५ दिन पुंन० ४५ २८ दशनामी स्त्री० ४४ १ दिनकेसर पुन० १२ २० दशन् आ०लि. ८८ ४३ दिव न. १० ५६ दशन न. ३५ ४९ दिवस पुन. १. ५४ दशन पुं० १. ५६ दिव स्त्री. २. ३५ दशनोच्छिष्ट पुं० २ ५ दिवौकस् पुं०
| दशवटप्रिय पुं० २२ ४७| दिव्य त्रिलि० दशा श्री. १११
३१ १२ दिव्य न० ३९ ५१ दशा पुंस्त्री. ५४ ६० दिष्ट न. १९ दस्यु पुं० ११ ३० दिष्ट पुं०
दहर पुं० । ६४ | दिष्टान्त पुं.
दाक्षिकन्या स्त्री० ४७ २१| दिष्टि स्त्री० २० १६ दाडिम त्रिलि० ८५ २१| दीदिवि पुं० दादी अज.
३. दीधिति स्त्री. दाढा स्त्री.
४० दीप पुन ८५ ४४ दात्र न.
७२/दीपक न. ४५ ६४] दीपक पुं०
६५
दूष्य न०
दूष्या स्त्री. दृश् स्त्री.
२३
दृश् त्रिलि.
१४.
७.
शब्दः, लिङ्गम् , दण्डिका स्त्री० दण्डिनी स्त्री. दण्डिन् पुं० । दधि न. दधिघृत न० दध्युद पुं० दन्त पुं० दन्तच्छद पु. दन्ती स्त्री. दम पुं० दमुनस् पु. दमुनस् पुं. दमूनस् पुं. दमूनस पुं. दम्भोलि पुं. दया श्री. दर पुन दर अव्य दर त्रिलि. दरद् स्त्री० दरि स्त्री दर्दुर पुं स्त्री० दर्दुर पुं० दर्दुरा स्त्री. दर्द्ध स्त्री. दर्दू श्री. दर्भ पुं० दर्पण पुं. दर्वि स्त्री० दर्विका स्त्री० दर्श पुं०१ दर्शन न. दल पुन. दल न० दलामल न. दलिक न. दल्मि स्त्री. दव पुं.
४६
३३ २८/ दान न
___३६ ३ दीर्घनिश पुं०
१२ ४३ दीर्घमूल न.
| दृढ आ० लि. ५९ / दृढ पुंन.
दृढ न. दृति पुं. दृति स्त्री. दृन्भू स्त्री०
३ ५४ दानव पुं०
४५ ४५ १८ ४ १८ ५ २२ ३१
م
दृषत् स्त्री०
३५ २४
दृष्टान्त पुं० दृष्टि स्त्री० देय त्रिलि.
२३
१९
देय न. देव न०
५३ दानीय त्रिलि.
६८ दामन् स्त्रीन. ३४ ७० दामनी स्त्री० २२ ३० दामन पुं०
| दाय पुन २ २८ दाय पुं. ३२ ३१ दार पुं० ३४ ३३ दारद पुं०
९ १८ दार पुं. २० ५८ दारु पुन ३५ ६५ दारुम त्रिलि. ६१ ३१ दाढ्य न. ३६ २१ दाव न. ३६ १६ दाव पुं० ४१ १५ दास पुं०
७३ दासी स्त्री. १७ ७५/ दासीसम न.
दीर्घरात्र पुं० ३४ ६२ दीर्घायुध पुं. ३९ ६६/ दीर्घिका स्त्री० ६१ दुःख न. ६१ दुग्ध न. १४ २०| दुन्दुभि पुं० ११ ३८ दुन्दुभि स्त्री. १४ १९ दुराव्यंभव न. ७८ ६३ दुरासद पुं० ८८ ७३ दुरोदर पुन
दुर्ग न० १७ ७४| दुर्गति स्त्री०
दुर्गति पुंस्त्री. ५ ५ दुर्दिना स्त्री० ५ ७दुर्नामन् नस्त्री० ४६ ६४ दुर्भव न.
१२ ६८
११ ६७| देवच्छन्द पुं० ७३ ६२ देवता स्त्री ८३ ७१ देवदत्त न. २३ -३१)
देवदत्त पुं०३ २१ ३१ देवदारु पु. ८९ ३१/ ४६ ३। खनन
७८ ६४
१६
३४
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
तृतीयपरिशिष्टे
Romanwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwcornwwecowwwaunuwave
द्रुम पुं०
देह पुंन.
दुमल न.
११ २३
दैतेय पुं०।
दोला स्त्री०
२४ १३
१०
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पसी शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पक्षी देवन पु. १६ ३३ दुषण पुं० - ३७ द्विपदिका स्त्री० २२ ६८ धन्वन् न० देवल पुं. १७ ३६ गुण न० ४१ २९ द्विपात्र न. २२ ४१. धन्वन् पुं० ८९ ३३ देवलोक पुं० ११ तुण त्रिलि.
६६ द्विभूम न. ४४ ७१ धमन त्रिलि. १९ ५१ द्रुत न० ४५ ४३ द्विभास न. २२ ४१ धमन पुं० देवी स्त्री.
द्रुत आ.लि.
४६, द्विमुनि न. ४५ ३२ धमनि श्री. १२ ४९ द्वियूथ पुन
१७ धमनी स्त्री० ३६ ४२ द्विरात्र पुंन.
३० धमनीधर पुं० देहयात्रा स्त्री. दुवय न. ५० ६२ द्विलक्ष न.
१५ धर पुं०
१२ ५९ देहली स्त्री
दुहि पुं० १० ७२ द्विशत न०
१४ धर पुंस्त्री. देही पुं०
दू स्त्री. २२ द्विषून पुं.
२९. धर्म नपुं० ४४ १५ द्रोण पुन ६७ ४ द्विसहस्र न.
१५ धर्म पुंन० दैत्य पुं० द्रोण त्रिलि.
धर्मकन्थ न. दैत्या स्त्री. २०
८८ ६९ विहायनता स्त्री० ४६ ७४ ४.द्वीप म०
धर्मपाल पुं. देव पुंन.
३३ ५५ द्वीप पुं.
धर्मिन् पुं. दैवत पुन ६७ ५३ द्रोणी स्त्री
३३ ५५ द्वीपिन पुंन० ० १३. धर्षण न. दोष पुंन० है
द्रोहाट पुं० २ ४ द्वे न. द्वि० व. ८७ १५ धर्षणी स्त्री.
४३ ५३ द्वे स्त्री० द्वि० ० ८७ १६| धव० पुं दोडी अज०८
४२ ३३ द्वैत न
३६ ५४ धवल आ०लि. १३ २
४६ २२ धवल त्रिलि. १९ ५४ द्वय स्त्रीन. दोष पुं०
८२ ७४ वैहायन न० ४६ २३ धवल पुं० १२ ७२
द्वय आ.लि. दोषा स्त्री. अव्य. १९ ७४
द्वौ पुं० द्वि. व. ८७ १५. धवला स्त्री० लि. दोहद पुंन०६८
३५ १५/ यक्षर न. ८३ ५२ धवली स्त्री. १९ ५३
द्वादशराज न० - २२ दोहदलक्षण न.
यन्य त्रिलि.
१४. धवित्र न. द्वादशराजी स्त्री. दौहृद न०
द्वयष्ट न.
४३ ४ धातकी श्री. २० ३४ द्वापर पुंन. धुति स्त्री०
द्वयह पुं०
४२/ धातु पुं० ५ ४७ द्वापर न०
धातुकासीस न० ५२ २० द्वार न०
| धातुमाक्षिक न. ४७ द्यूत पुंन.
द्वारवृत्त न. १२ धटी स्त्री.
४२ धातुशेखर न० ५२ २० यो स्त्री० ३५ १५ द्वाविंशति स्त्री०१
धन पुन
६१ धात्री स्त्री. १ ४८ द्रा पुं०
४२ थाना स्त्री. २९ १२ ६६ द्वि आ.लि. दढिमन् पुं०
धनिष्ठा स्त्री.
धानेयक न. २१ द्वि वि० लि. द्रम्म पुं०
धनीयक न.
७३ धान्य न. ३८ ४० ३ ५ द्विज पुं० ३९
धनु पुन०
३२ धान्य पुं. ३८ ४१ ७३ द्विजालय न. द्रविण न।
धनुष् न. ४१ धान्यक न. द्वितीयमिक्षा स्त्री द्रव्य न०
धनुच्छाय न.
धान्याम्ल न. ४० द्रव पुं.
६ ७६ द्वितीया खा० २१ ५८ धनू स्त्री. २२ ३३ धान्यार्थ पुं० ८६ ४९ द्राक्षा अज. ८८ ४ द्विपक्ष पुं० १ ३ ४७ धन्याक न.
॥ ५० ॥
| धामन् न० द्राङ्ग पुं० ८८ ६६
३९ ५६ द्रुकिलिम न० ५. ४७ न. २२ ४१ धन्वन् पुं०
६ धाय्या स्त्री० २१ ३३
५ द्वैप न.
द्वार स्त्री०
20
द्युम्न न.
भरपं.
१५ द्वाविंशति ना
२५
१२ धनजय पुं०
४७
धान
३८ ३५ द्वितीया स्त्री०
द्विपथ न.
४५
१ धन्वन् न.
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
पृष्ठ-पसी ५१ ४२
४२
५७ ध्वनि पुं.
३१ ०३ १५ ६१
ध्वनि पुं०
२०
१३ ४२
न
२० ३७
२२
१६
३५
१३ नक्तक पुं.
५३ ३२
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती! शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पक्षी| शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , धारणी स्त्री. ८० ४५ धवन ध्रुव न०
नामा परी १८ १५
२० ५७ नागसम्भव न. धारा स्त्री.
४ ३ ५१ नन्दा ना २७ ४३ नाटक न. धाराङ्ग पुं० ११ ६५ ध्रुव पुं० १८ नपुंसक पुंन० ७६ ३८ नाध्य नः धाराधर पुं० ११ ६६ ध्रुवका स्त्री० २७ १६ नप्ता पुं० १२ ३५ | नाड त्रिलि. धारु पुं० ध्रुवा स्त्री. २५ ३४ नभर न.
| नाडि स्त्री. धार्मपत्तन न.
६ ५ १२ ध्वज पुंन० ४४ नभश्चमस पुं० ५ ८
नाही स्त्री० धिषणा स्त्री
१३ ५ नभसू ई०
नाडीव्रण पुं० धिष्ण्य न०
नाणक न. घी स्त्री. ध्वाङ्ग पुं०
| नभ्राज् पुं. ११ १ धीदा स्त्री०
नमुचि पुं० १२ ४४ नाद पुं०१ ध्वाही स्त्री० धीर पुन
नय पुं०
नादेयी स्त्री० धुनि स्त्री ध्वान्त पुंन० नरक पुं.
| नान्दि स्त्री. धुनी स्त्री.
नरसभा स्त्री. नक्त नस्त्री. ८१ ४९
नाभि पुं० धुवका स्त्री. २७ १७
नर्मन् न. नक्तम् अव्य. ८१ ५०
नाभि स्त्री. धुर्० स्त्री.
नर्मदा स्त्री.
३९ नाभि पुंस्त्री० धूका स्त्री. २७ ३६
नल पुंन. नक पुन
नामन् पुंन. धूप पुं० २ ५१ नक न. २० ७० नलद न.
| नामशर्मन् पुं. धूम पुं० ३ ५ नक्षत्र न०
नलदा स्त्री.
| नाय पुं० धूमल पुंन० __७५ ५३ | नक्षत्रमाला स्त्री. ८४
नलिन त्रिलि. ७
६९ ४५ नायक पुं० धूम्र आ०लि. १३ २ नख पुन०
नली स्त्री०
नारक पुं० धूम्र पुं. ७४ नख नस्त्री.
नल्व पुंन०
नारंगक न. धूर्त पुं० नखर त्रि.लि. नवति स्त्री०
नाराच पुं० धूलि स्त्री.
२४ ७४ | नखरजनी स्त्री०
O
नाराची स्त्री. धूसल आ० लि.
नवन् अ.लि. ८८ ४३
नारी स्त्री. धूसल पुं०
१२ ५१
| नवनवति स्त्री० २५ ४नाल त्रिलि. ८७ ५३
| नवनीत न. ३६ ७१ नाल पुं० १३नवनीत पुं.
नालि स्त्री. धृत न. नगरी स्त्री.
| नवमालिका स्त्री० २० ३६ नालिकेर न० नभहु आ०लि. १९ २७ नवमालिका अज० ८८ ६ धेनुका स्त्री०१
नालिकेर पुंस्त्री १८ ५२ नमहु पुं० १९ २६ नस्या स्त्री० २९ ४४
नालीक 'पुंन. धैक्त पुं०
१९ २५ नाक पुन. ६३ ६३ नालीक पुं० धोरण न.
६५ ६६ नाकु पुं० ५ ६१ नालीक न. धौतेयक न. ४२ ५२ नड पुंन०
६५ ३५/नाकुली श्री. २१ ४ नाश पुं० धौर्तक न. ।
२४ ७० नागन.
नद पुं० १३ १४ नागजिहिका स्त्री. २१ नासा बा ध्राला अज०
८८ ४
नदी स्त्री. २. ३७ नागर आ.लि. ५१ २३ नासिका स्त्री० ध्याम आ.लि.
४१ ७५ नासीर न.) ध्याम पुं० १२ ७३ |
नागर न० ५६ २८
५१ २२ नासीरा स्त्री ध्रव आ.लि. १८ १५ नन्दथु पुं०६ १] नागरत न०४३ ३ निःशलाक न.
१ २४
८८
१२ ७४ नग ०१
।
धृति श्री.
नमहू पुं.
नट मुन.
८१ २५, नडक पुं०
२
धौर्तिका स्त्री
४७
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
तृतीयपरिशिष्टे
| निशा बी.
३१ ४ नीली स्त्री
५५ नूधस पुं०
निष्कुट पुं०
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पङ्को शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ट-पक्की | शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पती निःश्रेणि स्त्री. २३ २ निधुवन न० ३६ १३|
१९ ७३ नील पुंन० ७५ ३६ निःश्रेयस न. ४५ निप पुन.
३१ ४२ नीलपङ्क न. .
६५ नि. सर ८० ५७ निपात पुंन०
२१ ५२/ नीलपङ्क पं० ३ १ ण ४२ ४७ निपान पुंन० ७. १३
निशान्त न. निःस्राव पुं.
नीली खा० ५६ निभ पुन निशाहा खी.
३१ ४२ निकट पुन. ६५ ६६ निभ आ.लि. ७१
निशीथ पुं०
३८ नीवार पुं० १. २ निकट आ०लि. ६५ ६७ निमित्त न. ३७ निष पुं०
६६ नीवि स्त्री. ३२ ३२ निकट न. २३ निमिष पुं०
४७ नीवृत स्त्री. निकष पुं० निमेष पु.
निषद्या स्त्री.
४८ नीव्र न. निकषा स्त्री० ९ निम्न आ.लि. ५. १७ निषध पुं०
नीशार पुं० निकाम न. ४४ ४८ निम्न न.
निषाद पुं०
६ नीहार पुंन० निकाय पुं. १. निम्नमा स्त्री.
निषादिन् पुं० ३४ नूथस् निकाय्य पुं. ६५ नियति स्त्री०
निषादिन् अज. निकुञ्ज पुंन.
३२ नियम पु. ६ ३१ निष्क पुंन०१ ४० नपुर पुन निकुम्भ पुं० ६१ नियान न.
४५/ नृत न० निकुरुम्भ न. ३१ निरुक्त न.
४० निकेत पुनः ६७ ३३ निर्गुण्डी स्त्री.
नृपतिसभ नस्त्री० निष्कुह पुं० १८
३९ नृशंस न. ४७ ४२ निर्झर पुं०
४. निखर्व न.
६४
निष्कोशाम्बि वि०लि.८७ २९ नेत्र पुंन. निगड पुन. ६६ ३२. निर्णिज स्त्री०
निष्कम पुं. ९ ३३ / नेदिष्ठ न० निगद पुं.
६ ३३ निदेर पुं० ३ ३४ निष्ठा स्त्री० २४ २० नेपथ्य न० ३८ ४७ निगम पुं. ८३ ६६ निर्भर न.
निष्ठेव पुंन०७६ २६ नेपाला स्त्री०। ५ निर्भर आ.लि.
निष्प्रवाणि आ.लि.४१ १३ | नेपाली स्त्री। निगल पुन. ७५ ३५, निर्मल त्रिलि. ३६ २९
३८ नेमि स्त्री. निगाल पुं. १. १ निर्मल न.
निस्तरण न.
५८ नैगम पुं० मिगृहितासि पुं० ३१ निर्याण न.
नितोद पुं.
| नौ स्त्री० निग्रह पुं.
निखिंश पुं०
६४ | न्यान० निग्राह पुं० निर्यास घुन.
निहव पुं०
३९ न्यग्रोधशिंशपे । निघ आ०लि. ७ ३५/ नियूह पुं० १८ ४६. निलव पुं०
स्त्री.द्वि.व. निचोल पुं०
निर्वाण न.
६२. नी आ.लि. निज त्रिलि. निर्वाद पु.
न्याय पुं०१
५९ नीका स्त्री० निश स्त्री.
| निवेश पुं० ९ ३ नीकाश पुं०
न्याय वि०लि. नितम्ब पुं० १६ ५३ निलिम्पालय पुं० ११ ११ नीड त्रिलि.
न्यु आ.लि. १४ ६५ नितान्त आ.लि. ४५ ४६ निवसथ पुं० २ ४४ नीप न. नितान्त न. ४५ ४५, निवात आ०लि. ६७ ३९ नीर न.
पक्कण पुन०६७ १ निदाघ पुन. ६५ १० निवात पुंन.
नीरात श्रीन. ९१ ४३ निदान न. ८१ १० निवास पुं०
नील आ०लि. निद्रा स्त्री० २४ ३१ निवीत न. ३६ ७५/
१२ २३ पक्षक पुं० १ २५ निधन पुंन. ६५ ६ निवेश पुं.
१२ ६२ पक्षति स्त्री। निधि पुं० १२ २० निवेशन न. ८. ५७
६७ पक्षती स्त्री.
निसर्ग पुं०
. २९/ निर्यात
७२. निरज
५०/A
पक्ष पुं०
१८ ६४
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिङ्गम्,
शब्दः, पक्ष्मन् न०
पक्ष्मन् नपुं.
पक्षमाण पुंस्त्री०
पुन
पङ्कज न०
पङ्क्ति स्त्री० }
पचमान पुं० । पचमाना श्री० पचति स्त्री०
पथा श्री.
पचते अलि०
पञ्चकुमारि न० पथकुमारि पुत्री पशखर न. पचखट्टी बी.
भगवत्री
पञ्चचर्म नस्त्री०
२३
८८
पश्चकपाल वि०लि० ८७
पक्ष नस्त्री
पचदशी श्री. पयन् अलि.
पञ्चनद न०
पचपूली स्त्री० पथम पुं०
पचमाल नस्त्री०
परात्र पुन०
पचविंशति न
पञ्चशाख पुं० पथसमिति न०
}
पृष्ठ - पी | शब्दः, लिङ्गम्,
३९ ६२ पट त्रिलि०
७९
२१ पटक पुं०
११ पटचर पुंन०
२८ पटल नस्त्री०
૪
६२
४०
३३
२६
४६
2
~ ~ ~ ~ ~ ~ 。 v * ?
२२
२२
२२
२२
२०
८८
४५
२२
४५
२२ ५१ | पतङ्गिका स्त्री०
२२ ५०
पचाम्रप्रिय पुं०
पचाल माथुरे ब० }
श्री०
पचाल पुं० ब०व० १३
पञ्चाल पुं० ब०व० पचाशत् स्त्री०
पचाह पुं०
पश्चिका स्त्री० पञ्जर पुंन
५३ पटल त्रिलि०
५ पट पुं०
५२ पटाका स्त्री०
पटोल बी
११
पट्ट पुं०
५९ पट्टिस ०
८८
७१ पट्टी स्त्री०
५३
पण पुं०
पणव पुं०
३४
૨૪
२४
१८
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
पृष्ठ- पङ्की | शब्दः,
लिङ्गम्,
८४ ४३ पथिन् आ०लि०
२४
६९
૪૧
पण्डा स्त्री०
५२ पण्डित -
५१
५४
पुण्य न०
पण्या स्त्री०
पतत्र न०
१३
६ पतद्रह पु०
२२
५२ पताका स्त्री०
६२ ३१ / पताकी पुं०
२५
६ पति पुं०
१०
२२
२१
४५ पतत्रि श्री० ३३ | पतत्री स्त्री०
३९ पद
}
५० पत्तन न०
४३ पति श्री
४७ | पत्ति पुं०
पत्र पुन
१८
पत्र न०
७ पत्रकाहला स्त्री० ८७ ४७ पत्रपाल पुं०
७३ | पत्रपाश्या स्त्री०
४३ पत्रात न०
८ पनि पुं०
२७
७३ ४२ | पथ पुं०
८०
८५
७८
२६
w 5 5 5 J********
५६
१५
५
१५
२
१८
८३
२०
१२
૩૮
२१
२०
४१
१३
११
१६
११
१२
१९
१९
७२
४१
३०
१७
८४
१०
१५ पथ्या स्त्री०
६३ पथ्यावक्त्र न०
२६ | पद न०
७५ पद पुं०
पथ्य न०
६६ पदकक्रमक न०
३७ ५६
३२ पदत्वरा स्त्री०
१४ पदरची स्त्री०
३५ | पदवि स्त्री०
३३
पदवी श्री.
पद्धति स्त्री०
१०
}
७
५० पद्म यथाप्रा०
५९ पद्म न०
३३ पद्म पुंन.
पद्म पुं०
२७ पद्मक न० }
ܡ
पद्मराम पुंन०
९ पद्मवासा स्त्री०
पद्मा
}
पद्मारुण आ०लि०
७४
पद्मारुण पुं०
४५.
पथ आ०लि० ३२ पद्म न०
[ofeso}
७१ | पद्या स्त्री
६- पद्म पुन
६१ पनस त्रिलि०
६५. पन्या पुं०
२७ पनी स्त्री०
६२ पपी स्त्री०
४३ पम्पा श्री.
६ पयस् न०
૪૮
५२ | पयोधर पुं०
९ पयोधा पुं०
१३ ४५ १३ परम् न अव्य०
पृष्ठ-पली शब्दः, लिङ्गम्,
१२
पुं० }
**
६० | परःशत वि०
३७ लि. २०६०
५२
९
WE
૨૮
४१
२०
ર
५०
५०
४५
२६
६७
२६
६८
૪૨૩
२३ ३५
परमाह पुं० }
५९
-
४४
२२ परवाणि ु.
५९
परशु पुं०
परश्वध पुं०
पराक्रम पुं०
१२
१३
५९
Ex
४८
६५
२१
२१
५९
મૈં ઢ
2 3 335
२९
७२
१३ २
१२
७५
५ २६
२२
२९
.
१०
१२
५
२०
३६
पर पुं०
३३
२२
१६
३६ पराग पुं०
३१
४५
૬
२९
६७
परमपंथ पुं०
परम्पर पुं.
४२ परा पुं० ५४ परार्थ न
४
२५
२५
३०
८७ ३१
परः सहस्र वि.लि.ब.ब.०७ ३३
परमनिशा श्री.
४७ ३३
१३
परम्परा श्री.
परमसभ पुं०
५३
परमसभा स्त्री०
परमसेना श्री.
परिकर पुं० परिखा स्त्री०
परिचालन -
परिचय पुं०
१३ परिचर्या स्त्री०
परिग्रह ०
| परिष पुं०
परिचाय्य पुं०
परिणाय पुं०
परि त्रिगर्त न०
परिधि पुं०
परिपन्धक पुं०
परिपाटि स्त्री०
२७
परिवई -
૧૪
३ परिभाव पुं०
परिभाषण २०
२१ परिमल पुं०
७ परिवत्सर पुं०
पृष्ठ- पी
४
११
४५
२९
२७
१५९
**
६६
४६
६७
૪
३३
१८
૪૪
** ૐ૪
७
२७
११ *
११
२४
११ ૨૨
९
३५
૧૪ *
१५
४७
७
७
७०
~
७२
~
૨
१२
५४
૧૮
3.
१६
६
२३
१३
९
४५
*
१० २६ ३०
११
३३ ३९
४१
३७
६३
३७
९ १७
९ vr
४५ ६५
१२
६३
११ ३३
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६०
तृतीयपरिशिष्टे
पलाल पुं०
n८८
...
६०
.
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पसी शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पच्ची परिवादिनी स्त्री. २० ४७ पल न.।
२ पाप न. ४० ६२
७४ २१ पाटल आ.लि. परिवार पुं० पल पुं.
पाप्मन् पुं० परिवाह पुं. पलङ्कष पुं. ३१ ४५ पाटल स्त्रीन
पामा स्त्री० परिवेश पुं. २२ पलङ्कषा श्री. ३१ ४३| पाट पुं०
७५| पामा स्त्री. ३५ २४ परिवेष पुं० पलल न. ३६ ३८ पाटला स्त्री
पायस पुंन. परिषद् स्त्री. २४ ४७ पलल पुं० ३६ ४१ | पाटलि पुंस्त्री.
१३ पायु पुं० परिसर पुं० पलाङ्ग न. | पाठा स्त्री.
२८ पाय्य न.
५० ६३ परिसर्या स्त्री. पलाण्डु पुंन० पाठीन पुं.
पार पुन ७३ ११ परिसुत् स्त्री. २४ ५५ पलाल न.
पाणि पुं०
६५/ पारत पुन परिस्तोम पुं.
पाणिपाद न०
पारद पुंन० परिसुता स्त्री० पलाली स्त्री० पाण्डर पुं०
पारशत न. परीपन. २१ पलाश पुंन०
पाण्डर आ०लि. २ पारशव पुन० परीवाप पुं० पलाशशातन। पाण्डु आ.लि.
पारापतांहि स्त्री० परीवार पुं. वि० लि.
पाण्डु पुं०
७२
| पारापत पुंस्त्री. ८९ ५ परीष्टि स्त्री. पलाशशातन पुं० ४६ पाण्डुकम्बल पुं.
पारायण न. परु पुं० ६३ पलित पुन
पाण्डुभूम पुं० ७३/ पारावत पुं०
१२ ४७ परु न० ३९ २४ पलित न० ४२ १५
पाण्डुभूम न. ६९ पारावार पुंन० ७३ १२ परुषा स्त्री. २३ १४ पलिश न.
पाण्डुर त्रिलि. ९० ३२ पारावार पुं० १२ १७ परोलक्ष वि०लि. ८७ ३३! पल्यङ्क पुं०
१ २५ पाण्डुर आ.लि. १३
२ पारि स्त्री. ३३ ७३ पर्जन्य पुं० ११ १ | पल्लव पुंन०
पाण्डुर पुं.
७२ पारितथ्या स्त्री० ८४ ५ पर्ण न० ४१ ३८ पल्लि स्त्री
३२ १३ पातक पुन
३. पारी स्त्री० ३३ ७३ पर्पट पुं० | पल्वल पुंन.
पातली. पर्यत पुं०
१ ३४ पवन न. पर्यन्त पुं०
पारुष्य पुंन० ३८ ६५ पर्यस्तिका स्त्री० २६ ६९ पवमान पुं०
पात्र त्रिलि.
पारेगङ्ग न० ४५ ३३ पर्यध्ययन वि०लि. ८७ २७ पवि पुं०
११ पात्रमाह पुं.
७१ पार्क न. ४२ २४ पर्या स्त्री. पवित्र पुंन.
पात्रीव पुन० ।
पात्रीव त्रिलि. पवित्र वा लि.
३० पार्थ पुं. ७६ पर्याण न.
११ पाद् पुं०
पुंस्त्री० ५७ ४५ पर्याय पुं० पशुगोष्ठ न. ४९ ११
पाद पुं०
११ पालन पुं० १. ५१ पर्येषण पुन. पस्त्य न०
पाद जल स्त्री. पर्येषणा स्त्री० पाशुली स्त्री०
पादप पुं० पर्वन् न० पांशुचामर पुं०
पादपा स्त्री.
६. पावक पुं० १ ३ ३३ | पादशीर्ष पुं०
६१ पावन वा. लि. ८९ ३८ पर्वत पुं०
१२ ४४ पादावर्त पुं०
५१ पाश पुंन० ७६ ५१ पशु पुं०
पादुका स्त्री.
६६ पाश पुं० ६ ४. पाक्य न. पशु स्त्री.
६० पादू स्त्री०
६७ पाशक पुं० १ २७ पशुका स्त्री. ११ २३ पाचक वि०लि. ८७ १. पानीय न. ४. ७२ पांशु पुं० पर्वध पुं० ११ २३. पाञ्चजन्य पुं० १६ ६२ पाप आ.लि. ४.. ६५/ पांशुचामर पुं० ३ ६६
५० पारिहार्य पुंन०१
७३ १.
३५ ५८ पाताल न. ३५ ५९ पातालनिलय पुं० १२
Por
पवन पुं०
.
10
१.
३ पशु पुं.
३८
५२
६. पालि स्त्री०
२४ ३७
३२४
११
२४
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकारायनुक्रमणिका ।
१६१
५२ १४ पुरुदंशस् पुं०
पिङ्गाल पुं०६
पुल पुंन०
25
१५
पुलक पुं०
४
५३ २४ पुट त्रिलि.
८४
शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-यही | शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पकी शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पती पाश्या स्त्री. २२ ६३ पितृ पुं० १६३ पितृ पुं० १९ २५पीति स्त्री०
१२ ३५ गरी २३ २२ पुरन्ध्री स्त्री. १९ ५० २ २७ पित्त न० पाशाण पुं०
३७ १९!
२१ २३ न. ४९ ३४ पिङ्ग मा.लि, १३ २ पित्तल पुंन० ८२ ३५ पीतिका स्त्री० २१ ५१ पुराण पुं०आ०लि. ४९ ३८ पिङ्ग त्रि.लि. ८८ ५७ पित्तल त्रिलि. ८२ ३६ पीथ पुं० २ ४५, पुरीतत् न. ५२ ५. पिङ्ग न० ४१ ६४ पिधान पुन ६९ ९ पीनस पुं० ११ ६९ पुरीष न० पिक पुं० १२ ४६ पिनाक पुंन० ६३ ६५ पीयूष न०१
__३७ ११ पुरु पुं० पिङ्गल आ०लि. १२ २ पिपीलिक पुंस्त्री० ५५ २६ १२. ७६ पिप्पल पुंन० ५९ ६१
पुरुष पुं. १३ ३३
६४ ५९ पुरुषी स्त्री० १ पिप्पल पुं० ५३ २४ पिताण न०
पुच्छ पुन. पिप्पलक न.
पुरूरवस् पुं० पिचण्ड पुं.
पुच्छ पुं० १४ पिप्पली अज.
पुरोडाश पुं० पिचु पुं०
पुल पुं० ११ ६८पति
पुलक पुंन. पिच्छ न०
३३
६२ ६५ पिच्छ पुं. १४ २५ पिप्पली स्त्री
पुलाक . पिच्छा स्त्री. २८ १
| पुटप्रीवा स्त्री० २० ३० ६२ पिप्लु पुं०.
पुलिन पुन
४६ पिच्छाला स्त्री. S२० ४३ | पियाल पुं०
पुटिका स्त्री० १२ ५३
२४ ६८
६ पुलोमन् पुं० पिञ्छ न०४१ २६ पिशा .लि. १३ २ पुटित आलि ३७ २५
पुस्त पुन. पिज आ०लि. २८ ५: पिशाचसम न. ४६ ७७
पुटित न. पिजन.
। पुस्कर न०१ ४८ ५७, पिशाची स्त्री० २१ ५५ पुण्डरिक पुं० ४३ ३५ पिजर आ०लि. १३ २ पिशित न. ३. १८ पुण्डरिक न.
मा ४० ५५. पुस्तक पुंन. ४३ ३२
४२ ५३ पिजर पुं० १२ ७६ पिशिती स्त्री० २१ ५७
पुण्डू पुं० १६ ७६ पिज्ञा स्त्री० २८ ४ पिशुन आ.लि. ८९ ४१
पुण्ड्रा पुं०व०व० ८७ ४९
४२ ६९ पिट घुन. ६१ ६३ पिष्ट पुं० पिट न.
६५ ६२ पुण्य त्रिलि. ३८ ६४ पुष्पक न. ४९ ८ पिष्ट न. ।
पुण्य आलि० ४० ४३। पुष्पफलवत् पुं० पिटक त्रिलि. ८४ ३१ पिष्टात पुं०१६ २
३८ ६३ पुष्पावचाय पुं० पिठर त्रिलि. ८५ २५ पीठ नस्त्री. ८१ ४८ पुण्य न. पिठर पुंन० ८५ ३० पीडा स्त्री० २४
पुण्यरात्र पुं० १६ ६८ पुष्य पुं० पिण्ड त्रिलि. ८८ ६२ पीडा पुं० ८३ ५०
१० पुण्याह पुं० ७८ १३ पूर स्त्री. पिण्ड न. ६२ ९पीत आ०लि. १३ २ पुत्तिका स्त्री. २१ ३७ पूग पुंन. पिण्ड पुं०१
११ ५२ पीत । । १२ ७२ पुत्र पुं० १२ ३५. पूग न. ५३ ६६°
१२ ७५ पुत्र अलि. ८६ ५४. पूग पुं० पिण्डा स्त्री २१ ५२ पीतक आ०लि. ८७ ३९
१ ५८, पूजया स्त्री पिण्डार पुं० ४ पीतचन्दन न. २१ ५४ पुद्गल पुं०१ पिण्डि स्त्री. ३३ ३० पीततण्डुला स्त्री० २० ६७ पुनर्भव पुं० १० १५ पतनाकेशी स्त्री० २१ ५९ पिण्डिका स्त्री. २७ ११: पीतदारु पुंन० ७० ६५ पुनर्वसु पुं० पिण्डी स्त्री० ५३ ६६ पीतन न. ४. २९। पुर न.
४३ २८ पूति स्त्री. १२ ६७ पिण्डोलि स्त्री० ३० २८ पीतसुर पुं.
३१ पुर त्रिलि. ८५ ४६ पूतिकाठ न० ४१ १४ पिण्याक पुन०६४ ५०, पीता स्त्री० २१ ५३ पुर पुं०
३० पूप पुं० २१ शब्दानु० परि०३
पुष्प न० }
3
६६
१७ १४ पूजा स्त्री."
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६२
शब्दः, लिङ्गम्,
पूपलिका स्त्री पूपली स्त्री० धू पुंन•
{o}}
पूरन आ. डि.
पूर्णा श्री
पूर्णिमा श्री० पूर्व आ. लि०
पूर्त न०
पूर्व पुंन० पूर्व आ० लि.
पूर्व फल्गुनी स्त्री०
पूर्व भद्रपदा स्त्री०
पूर्वरात्र पुं०
पूर्वाषाढा श्री
पूर्वाह्न पुं॰} j.} पूल त्रिलि
पूषन् पुं०
एक्च न०
इतना श्री.
पृथु स्त्री०
पृथुक पं.
पृथ्वी स्त्री०
पृनि पुंस्त्री०
पृषत् पुंन० पृषत पुं०
पृषत पु०ब०
पृषत्क पुं०
पृषदाज्य न०
पृष्ठ न०
पृष्ठ पुं०
पेचक पुं०
पेचान न०
पैवान श्री पेट त्रिलि
●
पेटा स्त्री० पेटक त्रिलि०
पृष्ठ-पली शब्दः लिङ्गम्,
| पेटक पुं०
पेडा स्त्री०
७१
४९ पेया स्त्री०
८१
२० पेयूष न०
२०
५७ पेयूष पुं०
२०
५४ | पेल पुंन०
६७
३३
पेश न०
६७ २९
पेशि स्त्री०
पेथी स्त्री०
७६
८३
८३
२७
१६
६२
८६
१÷
१६
८६
१
८४
३१
८४
पोटगल पुं०
५६ पोटा स्त्री०
५८ | पोत पुं०
६९ पोत्र न०
३७ पोली स्त्री०
४५ पौण्डरिक पुं०
पौरुषेय न० ३८ | पौरुषेय थुं
१२
३९ ७६ पौर्णमासी स्त्री०
१९
५९
प्रकाण्ड पुंन०
२१
१६
प्रकाण्ड अज०
१
३१
२१
१७
५८
१९
५२ ५०
प्रकाश पुं०
१६
३
प्रकीर्णक न०
१६
३ प्रकीर्णक पुं०
१३
९
प्रकृति स्त्री०
ટ
२८ प्रकृति स्त्री०
४९
१३
१
४५
प्रकाम न०
प्रकार पुं०
प्रकाश आ० लि.
५२
२६
**
२१
२१
१७
२८
१६
३७
२६
१३
३७ पौतव न०
५१
३७ पौरुष न०
**
४५ पीरुषेय आ० लि०४६
४
१०] प्रकोष्ठ ० ०
३६ प्रक्रम पुं०
२७
प्रकण पुंन०
६१ प्रकण · पुं०
६१
११ प्रवेडन पुं०
६१ प्रखर त्रिलि०
तृतीयपरिशिष्ठे
१७ प्रग न०
६.२ प्रखण्ड पुं०
पृष्ठ- पङ्की | शब्दः,
१
३१
२९
५२
४६
४६
२०
८६
४४
१५
८
लिङ्गम्,
२२) प्रगाढ आ० लि०
१७ | प्रगाढ न०
३८ प्रगे अन्य •
१५/
४८
૪૮
२३
२६
१५
९
१६
[go}
प्रग्रह
२२ प्रग्राह पुं०
१० | प्रभीव पुंन०
I
५८ प्रघण पुं०
I
५७ प्रघाण पुं०
१४ | प्रच्छद पुं०
१४ | प्रच्छर्दिका स्त्री०
१ प्रजा स्त्री०
५६ प्रज्ञान न०
२ प्रडीन न०
१६ प्रणय पुं०
७० प्रणाल त्रिलि०
२४ प्रविधि पुं०
३५ प्रणीत पुं०
३३ | प्रतति स्त्री०
२४ पुं०
५४ प्रतानिनी श्री०
प्रतिग्रह पुं० }
•
६१ ।
४८ प्रतिग्राह पुं०
१३ प्रतिनिधि पुं०
प्रतिपद् स्त्री० }
૪૨
२१ प्रतिमा श्री.
स्त्री०
३४ | प्रतिमान न० ३७ प्रतियत्न पुं०
५५ प्रतियातन पुंन०
३७ प्रतियातना स्त्री०
३१ प्रतिश्याय पुं०
१ प्रतिश्रय पुं०
प्रतिश्रुत् स्त्री०
प्रतिसर त्रिलि०
६७
६
२३
१३. १२
४
२ प्रतिसर्ग पुं०
* ५४ प्रतिसीरा स्त्री० १५५१ | प्रतीक पुं०
पृष्ठ-पली शब्दः लिम्
५१ प्रतीची स्त्री०
५० प्रतीहार पुं०
५४ प्रतोली स्त्री०
४१
४१
४८.
V
१२
८
७६
७
७
७
२४
२८
४५
४५
६
८५
७
११
११
५२० ३२ प्रत्यच् अव्य॰
३२ प्रयमणीय न०
३१
प्रत्यय पुं०
३४ प्रत्यय वा० लि०
३४ प्रत्यर्थिन पुं०
७४ प्रत्याठी न
१०
२० प्रदेशिनी श्री. १३ ३८ प्रदोष पुं०
१९
१४
१९
१४
67
प्रत्युष न०
प्रत्यूष पुंन०
६२
७
७४ प्रथिमन् पुं०
२२
प्रधान आ० लि० ४ प्रधि श्री०
४ प्रधि श्री
१०
२३ प्रप पुं०
२०
५३ प्रवद न० २४४६ प्रवद पुं०
२९
१
६७ प्रदर ०
५२ | प्रदीपन पुं० ६२ प्रदेश पुं०
६७ | प्रदात्र पुं०
११ प्रधन न०
६६
प्रधान न०
१७ प्रपा श्री०
*
प्रफुल्ल न०
७ ६५ प्रभशन पुं०
२४ ४० प्रभव पुं०
२४
२४ प्रभाकर पुं० ६९ प्रमद पुं०
११
६
३० प्रमय न०
२४
५५ प्रमाण स्त्रीन० ८५ ३१ प्रमाण न०
९
४२ प्रमाण अ० लि०
प्रमाण भ० लि०
६९
३६ प्रमाणी स्त्री०
पृष्ठ- पष्ठी
२१
९
४७
३४ २३
४५ ४७
४५ ૪૮
१०
४५ ४६
३४
३७
91 २९
६
६
~~w to or of a
४२ ४५
३८ ७५
७७
६
*
११
९
२०
४
८१
७
७६
३५ ७४
ટૂં
४९
mu! ~ ~ mm 0
२१
३३ ४८
५६ ३६
१०
८ १७
२९
५० १५
६१
१५
६८
३९
२४
३१
४२
३०
२१
१४
૩
१३
५
६
६१
४६
१३
७१
८०
* २३
५१ **
८१ १२
८६ ५६ ८६ ६२ ८२ ५१
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
१६३
-
६७ २२ प्राची स्त्री०
१३ ४१ प्रौह पुं.
A
२२
।
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम्, : पृष्ठ-पक्षी शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पङ्की शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती प्रमीला स्त्री. १. ५ प्राकार पुं० .९६३ प्रेक्षा स्त्री. २३ ६६ बदरामलक न. ४५ २९ प्रयुत पुन. ६. ४८: प्राग्रमणीय न. ४५ ४६, प्रेमन् (न. ७९ १९ बन्धुता श्री. . २२ ६४ प्रयोजन न.
६१. प्राग्वंश पुं० १८ २३ श्रेयरूपक न०८१ २६ बर्धर पुंस्त्री० ९. ४० प्रलय पुंक ६. ५९ । प्राङ्गण न. ४० ३५ प्रेष पुं० १ ६. बह पुन० प्रवचन न. ६३ प्राचिका स्त्री
२९ प्रोथ त्रिलि. ६८ ३४. बह पुं० १३ ४७ प्रवण पुंन.
२० २० प्रोथ पुं० ६८ ३२ बर्ह न. प्रवर पुंन० ३ ९ प्राचीनावीत न० ३६ ७५. प्रोथ न. ६८ ३४ बर्हि पुं० प्रवाल पुन
११ ४१ प्रोष्ठपदा स्त्री०
८३ ५८ बर्हि पुंन. प्रवाहिका स्त्री. २४ ६२' प्राग पुं.
६२ बर्हिष न. ४१ ६४
१४ २० प्रविदारण न० ४२ ३४
१४ २४ प्लक्षन्यग्रोध न. ४५ २८ बल त्रिलि. ३६ ६३ प्रवेणि स्त्री. प्राणहिता स्त्री०
प्लव न.
६२ बल पुंन. प्रवेष्ट पुं० प्राण पुं० ब०
प्लव
११ ५५ बल न० प्रशंसा स्त्री.
प्रागिन् पुं.
१२ २७, प्लीहन् पुं०
२९. बल पुं. प्रश्न पुं० प्रातिपदिक न.
प्लुत पुं. १३ ५ बलदेव पुं. प्रश्रय पुं. ६ ३० प्रादेश पुं० ९ ४९
बला स्त्री. प्रष्टी स्त्री.
८७ ५६
१५ प्रादेशान्त न. ११ फट पुखी. ५५ ६६ बलाका स्त्री० प्रसन्ना स्त्री० ८७ ७३' प्राध्व न.
९१ २१ फण त्रिलि.
५६ ५ बलाहक पुं० १२ ५९ प्रसभ न. ३९ प्रान्त पुंन०
- फरक पुनः ६२ ६५ बलि पुं० ११ ४३ प्रसव पुं. ६ ७४ प्रान्तर न० ५१ ३३ फल पुंन० ७५ ५५ बलि पुंस्त्री० ५३ ४० प्रसाद पुं० ८ ६. प्राप्तजीविक त्रिलि. ८७ ३०' फलक पुन. ६२ १७ बहलच्छाय पुं० ४७ ३२ प्रसाधन स्त्रीन० ८. ४६ प्रायस् पुं० ८ ७५' फलहक पुं. १ ३९ बहुकर पुंस्त्री. ५६ ३९ प्रसूत न० ४२ ६८ प्रायस् आ० लि. ८ ७, फलिका स्त्री० २४ ६८ बहुल न. १७ ४० प्रसून न. ४२ ६३. प्रायश्चित्त न० ४१ ६८ फली स्त्री. प्रसून न. ४२ ६८ प्रालम्बिका स्त्री० ८४ ६ फल्गुका स्त्री. प्रसूनक न. ४२ ६८ पालेय न० ४ ३ १७ फाणित न. ३६ ७४ बह्वर्थक. ८८ १४ प्रसृत पुं० .. ....प्रालेय पुं० ११ ७४ फाण्ट न० । ४८ ६१ बस्ति पुंस्त्री. प्रस्त आ.लि.
७ ५६ फाल आ० लि. ४१ १२ बहुगुड पुंस्त्री. ८७ ७५ प्रसृत पुं०
७ ५६ फाल पुं०
१७ ३६ । बहुच्छाय पुं० प्रसृता स्त्री.
६४. फालि स्त्री. ३३ ३९. बहुतैल न. प्रसेवक स्त्रीपुं० ५५ १६ प्रावृष् स्त्री० २४ ४९ फुल्ल न. ४२ ६८ बहुपेया स्त्री० . ८७ ७३ प्रस्तार पुन
प्रास पुं० ८ ४६ फेन पुं० १६ ४१, बहुला स्त्री. १७ ३८ प्रस्थ पुंन. ६८ २९ प्रासक पुं०
फेला स्त्री प्रस्फोटन न. ६९ ६ प्रासाद पुं० - १० १३ केली स्त्री
३०. २० प्रस्रवण न. ८१ १२ प्राइ पुं.
बहुव्रीहि पुं० ११ १ प्रस्ताव पुं० ९ ७५ प्रियक पुं०
८ ७ वहुवर्षा स्त्री० ८७ ५३ प्रहर पुं०, ३ ४८ प्रियङ्गु पुं० १३ २२.१२ १० १२ ४५बाढ आ० लि. ४५ ४५ प्रहि- पुं० १० ५३ प्रियङ्ड स्त्री. २० ६६ बडिश त्रिलि० ८२. ४१ बाट न. ४५ ४५ प्राच् न. ।
प्रिय स्त्री० १३ २४ । बदर न. ४२ ६५/ बाग पुंन. प्राच अव्य. ११ ७ प्री स्त्री २२ १९ बदरी स्त्री २० २९ धाण पु. १२ ४५
२० २७: बहुल पुं० १
बहुल पुं०
१३
१७:
३० २० बहुला स्त्री०६
२६ २१
१६ ३७
.
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६४.
शब्दः, विडम् लिङ्गम्,
राम बी.
बादर आ० लि.
बाध पुंस्त्री०
माया श्री.
बाल पुंन०
बाल पुं०
बाल वा० लि.
बालक पुंन
बालक पुं०
बाला-ली श्री०
बाष्प पुन० बाष्पिका स्त्री०
मावि स्त्रीपुं० बाह श्रीपुं०
बाहु श्री.
बहुदलपुं
बाहर न०
बाढच्य न०
बिड न० बिंडा स्त्री०
बिन्दु पुं०
बिन्दुता पु० विमीतक मिलि
9
बुक न० बुका -
पृष्ठ-पक्की ! शब्दः,
५३
४१
५५.
४१.
५९
१७
१७
५९
१७
૬૩
१७
१७
vo
२०
५४
३१
५९
१०
८४
८८
२०
२०
५
५
९०
८४
बिम्ब पुंन०
बिल न०
५२
बिस न० बिसकण्टिका स्त्री० २२
बिसकण्डिका स्त्री० २२
**
बीज न० बीजकोशी श्री
बीजपुष्प न
बीजालय न० बीभत्स न०
श्रीभर पुं०
२० बुहुद पु०
-१२ बुध पुं०
२ ! बुलि स्त्री०
५२ बुस पुंन०
४९ बुस्त पुंन०
२० | बृहतिका स्त्री०
२३ बृहच्छाल पुं०
५०
२३ बृहती श्री.
२५ बृहस्पति पुं०
बेडा स्त्री०
२४ :
५० बोल पुं०
६७ ब्रह्मन् पुंन०
६० ब्रह्मत्व न०
५१
२९ ब्रह्मभूय न०
२ मासु पु०
२
ब्राह्मण न० ५६ २७ह्मण पुं०
२७ मानार्थ त्रि●ि
४९ ब्राह्मणी स्त्री•
७३
२२.
६९ |
४९ ब्राह्मण्य न०
७०
४१ २०
२२ |
****** u m
२१ १४
५० २५
लिङ्गम्,
६३
११ १९
૪૮ 14
भ पुन०
७९
x;
४५
११
झल्या श्री ४५ ૪૭ ब्राह्मण य० प्रा०
**
१२
भक्त न०
भक्ति स्त्री०
भग
पुंन०
भगण न०
भङ्ग पुं०
मा श्री
भक्ति श्री०
४२
११ १६ भद्र आ० कि०
भद्र न०
५. ३२ भद्र पुं०
}
}
भ
तृतीयपरिशिष्टे
पृष्ठ- पङ्की शब्दः, लिङ्गम्,
९ भाद्र वा०
लि०
३८ भरदार पुंन०
१५ भद्रपर्णा स्त्री०
४३
११
६०
१६
१२
२२
७७
६८
२६
४७. ३१
२६
५२
२६
६०
*
१२
२८
19
८६
* -
१९
२१
૪
८०
७
९
२७
३८
३७
४१
२२ भरण्य न
२८ भरिमन् पुं०
५४ मर्म पुं०
३७ | भल्ल पुं०
५५ भल्लातक त्रिलि•
२८
भल्लातक न० २७ मा श्री०
३०
भट्टी स्त्री०
૪૮
२१
२९
महा श्री.
भम्भा श्री.
भय न०
भयनी स्त्री०
भयानक ५०
भयानक न०
भर आ० लि०
भर न०
भरणी श्री
३२ ३९
૧૩
४०
२३
६५
५
४७. ३७
६१
१४
94
भव पुं०
भवती श्री
स्त्री०
भवत् आ० लि०)
भवन पुं० न० भविक न०
भविष्यमाण न०
भव्य न०
भव्य न०
भव्य श्रीपुं०
भसद् पुं०
४२ भान् न०
६०. भल्मक न०
भज्जा स्त्री०
३१ ४६
२०
४०
४४ भाग -
४० ४१ भागधेय न
३०
३ भाबी.
१६ भागधेय पुंस्त्री०
३० १७ भाग्य न०
पृष्ठ-पी, शब्दः लिङ्गम्,
१८ भाजन न०
६६ | भाटि स्त्री०
२८माण पुंन०
३०
७८
२०
२०
३०
२९
५०
२१
११
११
भारती श्री०
४५
४६
४५ ४५ भार्गवी स्त्री०
४३५६ भाल पुंन०
४९ ! भाव पुंन०
૨૮
६
३९
५६
८६
४१
३२
५६
८
५७ | भाण्ड न०
१४ भाण्डक पुं०
१८) भानु पुं०
६३. भाम पुं०
४० भारत पुं०
१५ भारत न०
१९
६९
*
३८
५२
३९
३०
२३
२४ भाव पुं०
६५ भावुक न०
१८ भाषा श्री.
स्त्री०
३९ ५८
१६ भाष्य न०
७० भास् पुंस्त्री०
१३ भास पुं०
७१ मिस न०
४२ मिदा श्री
४५
६२ भिदि पुं०
४०
४२ मिदु पुं०
३८ ५६ भिदुर न०
५८ भिद्य पुं०
५५ भिन्दिपाल पुं०
मन्दपाल पुं०
९
३
६० भास्कर पुं०
|
२ भाखत्कान्त पुं० भिक्षु पुंत्री•
भिक्षा स्त्री•
६०
१९ | भिरसटा स्त्री०
६० मिस्सा श्री०
६३ मीक स्त्री०
२८ भीषण त्रिलि ५४३७ भीषा श्री ३८ ५२! भुज पुंस्त्री०
भिषति न०
~~~~
पृष्ठ-पट्टी
३५ ४२
३२ १५
६७ १७
४९
१३
४९ १६.
१२ ५
३ २१:
३७
३७ २१
२१ ९
२३ १३
२१
७४ २२
७६ ३४
४०
९ ५५
*******-*-**-*
२२
३८ ५९
१९
~ ~ ~ * V * =
४१
१८
५ १०
३१
४२
१३ ३१
૧૪
५५ ५
२३ ६७
३७ २९
२३ ७४
११ २४
९.
૪૮
११ ve
११ ४९
१३ १५
१५
२४
१८
३४
१७
२५
१९. ५०
८८. ५३
4.
५५ ४९
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
पशब्दः, लिङ्ग,
भुजदल पुं० भुवन पुंम भू श्री.
भूत पुंन०
भूतकेशी स्त्री.
भूतारी स्त्री०
भूतनाशन न०
भूतनाशिनी स्त्री०
भूत न०
भूतात्मन् पुं०
भूति स्त्री
भूतीक न०
भूनिम्ब पुंभूमन् पुंन०
भूमन् आ० लि० भूमि स्त्री०
भूमिच्छाय खीन
भूयमान न०
भूरि न०
भूर्ज पुंन० भूषण पुंन• भूषा श्री
भृङ्ग पुंस्त्री०
भृङ्ग न०
भृङ्गार पुं० भारी श्री.
भृगु पुं०
भूला श्री.
भ्रमल पुं०
लि०
भृश आ०
मेरि स्त्री०
मेल पुं०
भैक्ष न०
भोग पुं० भोगवती श्री० भोगावती श्री.
अकुटी श्री भ्रम पुं०
पृष्ठ-पङ्की शब्दः, लिङ्गम्,
१० ५१ भ्रमरक पुंन०
१
श्रमणी स्त्री०
४५ भ्रमी स्त्री०
७० भ्रातृ पुं०
५८ भ्रातृव्य पुंन०
४०
भ्राष्ट्र पुंन०
भ्रुकुटी स्त्री०
कुटी स्त्री०
७०
२१
६०
२१
२१
४१
२१
४९
५
२३
૪૧
११
७६
४४
५९.
४०
५८
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकार धनुक्रमणिका ।
पृष्ठ-पली शब्दः लिङ्गम्,
६२ ५३ मजरी स्त्री०
८०
२८
१६
७४
भ्रूण पुं०
३२
१५ भ्रू १५ भ्रू स्त्री०
७१ष पुं०
मकर
मकरी २१४५ मी.
४० २१ मकरन्द पुं०
मकुर पुं०
४५ ६२
मक्ष पुं०
४३
मक्षिका श्री.
६५ ३६
मख पुं०
६७ १५
૮૪.
१०
मगध पुं० ०
४१
५४ ५६ मघा श्री. ६६ म ३७६ | मङ्गल पुंन०
पुं०
२०
५२ मङ्गला स्त्री०
५ ६१ | मङ्गल न०
२३ ४८ | मङ्गल न०
१७ ५० मङ्गल अभि० ४५ ४६ मया श्री० २३ २९ मचर्षिध स्त्री
११ ५५ मजा पुं०
४६ ३० म ०
८ ५५ मधक पुंन०
२० ३८ मन्जर ०
४७ मजिष्टा श्री०
म
३१
२२ १५ नभीर पुन
५३ ५९ मञ्जीर पुं०
९
२६ मरि श्री
५३
१२
११
७३
३२
૩૨
१५
२
२२
૪
o o of us
१२
१२
१९
१६
३
“
२७
१३
० १३
२६
१५
७५
७५
४०
२४६ | मञ्जुल त्रिलि०
६१ मञ्जूषा स्त्री
३५ मठ त्रिलि०
३१
मणि पुंखी०
३४ सणिक पुन०
१४ | मणित न०
१५ मणीवक न०
३
३३
६५ मण्ड पुन
३६ मण्डन पुंन०
२२
मण्डप पुन
४६ मण्डल न०
मण्डल जिडि २२ मण्डलाम पुं०
*
५५
१०
५०
५०/
२५
२६
मण्डर न०
मतल्लिका स्त्री०
मत न०
मत्कुण पुं०
मत्स न०
३९
४०
मत्सर अ० वत्
मटर दु
११.
मत्सरा स्त्री० ८ मत्सी स्त्री
३८ ! मत्स्य पुं०
मत्स्यण्डी स्त्री०
मत्स्या पुं० ब० मत्स्याण्डी श्री० नथित त्रिि
२९ ५९
२९
५५
चित न०
८६
५९ मथुरा स्त्री०
५
३० मद पुं०
२२ मदन पुं०
६३ ६५ मदनांकुश •
५६ ४८ मदिरा स्त्री० २८. २४ मी स्त्री०
७४
७ मद्य न०
३५ मद्र न०.
३८ | मधु त०
0
पृष्ठ-पली शब्दः, लिम्
४८ मधु पुंन०
३४ मधु पुं०
१६
श्री.
३६.
३१.
*
५८
६२
३७
६२
६६
w 3 ; ~ 5:
६७
७०
४२
१९
49
८५ ५१
'
४५
१२
५२
४
१९
६५ मधुक न०
२४ मधुक श्रीन
७३
मधुपर्क न०
१९
० ८७
७३
मधुर न०
४५ मधुर पुं०
१९
मधुरक पुं०
५५
मधुरसा स्त्री०
४५ मधुरा त्रिलि० मधूच्छिह न० ६५ मध्यम ब्रिटि
४२ मध्य पुंन०
५९ मध्य मिलि
१
५९:
मध्यम
४८ मध्यम न
मधुमक्षिका श्री० २१
१०
१२
११
३१ ६
९०
४१
*? १८
११
६३
६२
૧૪
६२
१३
६२
jo}
२० मध्यमा स्त्री०
३२
*
३४ ६२
३७
२४
२२
८३ ६८
३०
३२ मन न०
५५
मध्याह पुं०
मनीषा स्त्री०
१२
४६
३४६१ | मनु पुंख •
मनःशिला श्री.
मनुष्यसभ न०
मनोगुप्ता स्त्री०
मनोहा स्त्री०
मन्तु पुं०
मन्त्र पुं०
४२ मग्य ५० २२ मन्थ पुंन०
५५
३
१०
: $•}
१०
७४
૪ ३७ मथिन् स्त्री० २०५० मन्यान पुं०
४० ४१ मन्दाक्ष न० ४३
४२ मन्दिर पुं०
}
मन्धाः पुं०
पृष्ठ- पङ्की
६२
४३ ५३
४३ ५४
૪૨ ३
७९
५० ४८ २९
३६
४०
**********
१९
६
१७
१५
६१
६२ २०
६२
२०
१६
२१
૪૩ १९
२०
५८
४६
२१
~ ~ ~ ~5~0~~~
५
४५
१६ ७३
४७
9
४८
२९
१
६५ 9
२८
२
१२
१६५
२
५
१२
२०
१२
६९
३९
५२
८२
६०
५९.
६४
6
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
तृतीयपरिशिष्टे
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwATAMIRPAPowerPornmarathimaanwarmarwaintinraamunarianrimantunnnninantawan
.
mehet....-:.---
--"ww.miwwwwwwwwww
८८
मयूर पुं०
४ ११ मरणा स्त्री
८४
६४ ३३ / माणवक पुं०
शब्दः, लिङ्गम् , , पृष्ठ-पसी शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती ! शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पसी शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पसी मन्दिर स्त्रीन० ८२ ५ मशि स्त्रीपुं० ५८ ८ महोदय स्त्रीन० ८१ ५९ मालती अज०लि. ८८ ६ मन्दोष्ण न. ४९ ५५ मषी स्त्रीपुं० ५८ ९ मा स्त्री० २१ २६ माला स्त्री० २९ ४४ मन्या स्त्री० २३ ५२। मसिवर्घन न. ५१ ४२) मास पुं० ५ १७ मालिका स्त्री.२९ ४४ मन्यु पुं. ५ ५० मसुर नपुं० ५६ . ५७ माकन्द पुं० १२ ५२ .. मय पुं.. ....१२ ४५, मसुर स्त्रीपुं० ५६ ५२ । माक्षिक पुं०
४७ ५१ माल्य न. मयु पुं.. ५ ६. मसूर न. ५६ ५६ मागधा पुं
माष नपुं० मयुष्टक पुं० ... १३. २२ मसूर स्त्रीन०
१३ मामधी स्त्री.
१९ ६९ माषक नपुं० मयूख पुं० १२ १२ मसूर पुंस्त्री.
५२ मागधी अलि. ८८ ६ माषपर्णी स्त्री.
२० २१ ३२ ! माठि स्त्री
३४ मस्तक नपुं.
मास नपुं. ___७२ मयूरक न०४ २ ५ मस्तिष्क नपुं०
मासर पुं० मयूरी स्त्री० .१९ ५७ मस्त न० ३ ६ ६९ | माणव्य २०
मांस नपुं. मयूरीकुकुटी पुं० , ८० २८ मस्त पं. १३ ५८. माणिक्य न... ४०
मांसि स्त्री. मरक ऍन. । ६२ ५६ मस्तुलुङ्ग नपुं० .१५ ४. माणिबन्ध न.
मांसी स्त्री.
४२ मरकत न.
१९ मातुलानी स्त्री. महस् न.
मित्र न० मरन्द पुं० महत् न.
मित्र ..
४८ मातुलिग न. मरि स्त्री० ३४ ६४ महती स्त्री० २० ४७ मात्र न.
६० मिथुन न. मरिच न० ४२ ११ महती पं. ५२ ४९ मात्रा स्त्री०
मिष न० ५२ १२
३० मरीच न० ४२ १३ महाकच्छ पुं०
मिषी स्त्री०
१२ १६ माधव पुं० ।। मरीचि पुंस्त्री० ५८ ३७ महाघोष त्रिलि. ९१ २८ माधवक पुं.)
| मिसि स्त्री २१. ६४ मर पुं० ५ ५१ महादारु नपुं० . ७८ ६५
मिहिका स्त्री.
१८ मरुत् पु० १३ ३९ महानसन. माधवी स्त्री०३०७६माहरपु०
1 ७० मरुन्माला स्त्री० २१ २८ महानील पुं०
मीनाण्डी स्त्री०
१३ ७३! मर्कटी स्त्री० १९ ५६
: १३ १४ माध्वीक न. ४८.१५ मुकुट न० ८४ ९ मर्जिता स्त्री० २८ ७५ महापम पु० । १२ २२ मान नपुं० ६ ९ ६१ मुकुन्द पुं०
मुकुन्द पुं० १२ २३ मर्ज स्त्री. २२ ३. महापौण्डरीक पुं० १३. १६! मानस न.
॥ ४१ १९ मुकुर [. मर्दल पुं० ११ | महाबल न. ४३ २!
५०. ६ मुकुल नपुं० मर्म न० ३९ ६५ महाबला स्त्री. ३०.६० मानिका स्त्री० . २६ ७० मुक्त त्रिलि. २८ ६६ मर्मर पुं० १३ ४ महारजन न०४२७ मानुषी स्त्री० ५९ ५१ मुक्ता स्त्री० २८ ६५ मर्यादा श्री०२८ ७८ महारस न. ४० ३९ । मानोज्ञक न. ८१.२९/मुक्ताफल न. ९१ १२ मसाला ३६ २८ महारौरव न०१७ ६७। माया स्त्री.
४०.४८
२९ ३८ मुक्ति स्त्री. ) ३६ २६ महालय पुं०६ ६१। मायु पुं०५ ५० मुख न० मल न. ३६ २६ महावीर पुं० ३ ६९ । मारि खा.
मारि स्त्री० ३३ ६४ मुखालङ्करण पुं० २० ५९ मला नपुं० ७५ १२ महासरोज न० ४७ ४२ मारुत पुं० १३ ३९ मुज पुं० मलय नपुं० १ ६४ | महासेन पुं० ४७ ३१ | मार्गण पुं०
मुण्ड नपुं. मलयज नपुं० ६५ ४७ महाहिमवत् पुं० ११.६१ मार्जिता स्त्री० २८ ७५) मुण्ड त्रिलि. ६६ ५० मलया स्त्री० २८ ५६ महिमन् नपुं. ७९ ३ मावीक न० ४८ १४ मुद् स्त्री. मल्ल पुं० ११ १४ महिला स्त्री. ३०८ माल न. ३६ ५६ मुद् पुं० १३ २२. मल्लिका त्रिलि. ५५ १७ महेश्वर पुं० १२ ३९ मालक नपुं०६३ २२ मुद्रपर्णी स्त्री० ३४ ४५
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराधनुक्रमणिका ।
।
७२ ३७.यति पुं.
१२
६१. यमक न.
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पली शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती मुद्गर स्त्रीपुं० ५६ ३१ मृदु पुं० १२ ६८ म्लेच्छमुख न. ४३ ५ याजि पुं० १३ २७ मुद्रा स्त्री० ३० ९ मृध न. ४२ ३३. य
यात न० ३९ ९ मुनि स्त्रीपुं० ५७ ६२
मेखला स्त्री.
३० ४८ यकृत् न० ४२ १९ यातन पुं० २४ ४० मुनिभेषज न.
८४८ यक्ष्म पुं. ३ २६ । यातना स्त्री० २४ ३२ मुरज पुं. ११ ६० मेघ पुं० ११ ७.! यक्ष्मन् पुं० १९ ३७ यातुन. ५२ ३१ मुषुण्डि स्त्री० ३३ ३१. मेघपुष्प न०५० २५ यजुष म० ३९ २४ यात्रा स्त्री. ३० ३१ मुष्क नपुं० ५४ १८ मेचक आलि० १३ २ यज्ञ पुं०
१३ २६| यादस् न. मुष्टि स्त्रीपुं० ५७ ५७। मेचक पुं० न० ६३ ६२ यत न.
यान पुंन. मुस्त न. ४१ ७५ मेचक न. ४२ ४३ यति आ.
यानयुग पुं० मुसल नपुं० ७५ १५ मेचक पुं० १२ ७४ यति पुं.
१७ याप्य न० मुसली स्त्री. ७५ १७ मे पुंन.
| याम पुं० ८ ६२ ६४ मुस्तक नपुं०
यत्न पुं० ६ मेथि पुंस्त्री. ५८ ७
यथाकामी स्त्री)
| यामा स्त्री
१९ ४५ मुस्त त्रिलि. ८५ १३ मेदस् न. ३८ ७२
यथाकाम्य न.
यामिनी स्त्री मुहूर्त न० ६८ १५ मेध पुं० १३ २७
": यम त्रिलि.
यामुन न. - ४२ ४३ मूत्र न. ३७ ५७, मेधि पुंस्त्री.
याम्या स्त्री०
२० २१ मूर्ख त्रिलि. ८६ ७१ मेनिस्त्री. __ ३३ ६४ यम पुं०
याव पुं. मूर्ति स्त्री० २३ २६. मेरु पुं.
यावक पुं० मूर्धन् पुं० ५ ३२. मेला स्त्री.
३० ३४ यमुना स्त्री० २० ४० यावदमत्र न. मूर्वा स्त्री. ३१ २, मेष पुन ७७ ३०| ययी स्त्री. । २२ ४७ युक्तरसा स्त्री० मूल नपुं० ७४. ३१ मेहन न. ८१ ९.ययु पुं०
६५ युग पुन. मूलक नपुं० ६३ २३. मैत्रावरुणीय न. ४६ २७.
१३ २१ युग न. मूल्य न. ३८ ४९ मैत्री स्त्री. ८. मूषा स्त्री. ३१ १७ मैत्रोपज्ञ पुं० . ४७ १३ यवन पुं० २६ २ युगल नस्त्री. मूषिक नपुं० ६४ १८. मैत्र्य न. ८० ३५, यवनानी स्त्री.
युग्य न. मूषी स्त्री. १९ ५७ मैथुन न. ३६ १३ यवनेष्ट न.
१२ युध् स्त्री० मृगया स्त्री० :३३ ५७ मैरेय पुन
' यवमध्य पुं० ११ ६२ मृगव्य नस्त्री०
युत पुंन०
यवलू त्रिलि. ८१ ६८ मोक्ष पुं०
युधिष्ठिरसभा स्त्री० ४७ मृगशिर नस्त्री०
२ यवस न. ८३ ६४ मोदक त्रि लि. ६४ १७
यवसुर स्त्रीन मृगी स्त्री. १९ ५६ मोदक पुन० ६ ४ १६
७४ युष्मद् अलि० मृणाल त्रिलि.
यवागूमय स्त्रीन. ८४
८८ ५० ८५ ५०: मोस्ट न. मृद् स्त्री. २४ ४८: मोरटा स्त्री० ३१ २ यावा . २२ २१ यूथ पुंन. मृत न० ३७ ११.
४९ ८: यवन पं० २६ यूथिका स्त्री० भृत्तिका स्त्री० ८७ ७२ मोहन न.
३६ १३. यवानी स्त्री. २६ १ यूथिका अलि. मृत्यु स्त्रीपुं०
५७ मौक्तिक न. ४७ ५१ यशस् न. ३९ २० यूप पुं. मृत्सा स्त्री०
७३. मौन पुन ६. ४७ यष्टि पुंस्त्री० ५ ७ ५५| यूष पुंन. मृत्स्ना स्त्री० ८७ ७२. मौर्वी स्त्री.
३४ ६७ यागोपकरणी स्त्री. ३२ ७५ योक न. मृदङ्ग पुं. ६० मौलि पुंखी
३०' याचन पुनः २४ ४. योग पुं. मृदु न० ४५ ४२ म्रदिमन् पुं० ६ २१ याचना स्त्री०२४ ३७' योग्य त्रिलि. . १ ३४ मृदु आ० लि. ४५ ४६ म्लेच्छ पुं० १२ ३१.याच्या स्त्री. २३ ५८. योग्य न.
३८ ५३
यव पुं०१
.६६
२ युगन्धर पुंन०
८२ ४१ ५० ५१
२
२१ २१ यूका स्त्री.
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६८
तृतीयपरिशिष्टे
MARA५ruviryanvurvanvrwww.
RAPP
५५ रामा स्त्री० ।
६
राव पुं० न०
३९
५६
९ रहस्या स्त्री
३९ राना स्त्री०
१० ५९
24
रिप पुं०
३१
१० ५९/ राक्षा स्त्री.
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पङ्खी शब्दः, लिझम्, पृष्ठ-पत्री शन्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पती योग्या स्त्री० २९ ३२ रण पुंन०१ १० रसवती स्त्री० ३४ ४७ राधानुराधीय वि० लि०८९ ६५ योजन न. ३५ ६९ रण पुं० ।
२. १. राम वि० लि. ८७ ६५ योजनगन्धा स्त्री. ३४ ६५ रणरणक पुं
१रसा ० १ ४ रामठ न० ४१ ५८ योत्र न. ३८ २, रतन. ३७ १८ रसायन पुन.
६३ रामसेनक पुं० ११ २८ योनि पुंस्त्री. ५० ५९ रतायुक न० ५१ ३० रसाल पुन ३०
। ११ ४५ योषा स्त्री १९ ५० रन न. ४० दरसाला स्त्री. ३० योषित् स्त्री. १९ ५० रनि पुंस्त्री. ५७ ३१ रसोन पुंन० ७.
१७ राल स्त्रीपुं० यौतक न. ४० २ रथ पुं.
५६ ९, रस्या स्त्री० २१
४ रालि पुं० यौवन पुन० ६६ २९' रथकट्या स्त्री. २२ ६२ रहस् न. यौवनक स्त्रीन. ८१
रहस् अव्य. ३९
राशि पुं. रथाङ्ग न० रहस्य आ० लि.
राष्ट्र नपुं. रहस् न० ३९ १९ रथी स्त्री रक्त आ.लि. १३ २ रथ्य पुं० २९ ५० : राका स्त्री०१
रिक्ता स्त्री०
रिक्थ न. ४० २९ रथ्या स्त्री० १९ राक्षससभ न० ४६
रिक्षा श्री. रक्त पुं० १२ ७५ रद पुं०
राक्षसी स्त्री० ३. रक्तसन्ध्यक न. ४० ६० रदन पुं. रक्ताङ्ग न० ४८ ५२ रन्ध्र न०
राङ्कव आ० लि. ४१ रक्तिका स्त्री. रभस पुंस्त्री.
| राजधान न० स्त्री० ८० ४१' रक्षसू न० ३८ ७० रम्या स्त्री
...राजधुरा स्त्री० ८७ ७३ रिधि श्री. रक्षस् अलि.
१९. ५ राजप्रत्यय वा०लि. ६ ३७ रीठा स्त्री० रक्षःसभ न. रम्भा स्त्री०१
राजभोजन वा०लि. ८० १० रीति स्त्री० रक्षा स्त्री.
राजभोजन आ.लि.८१ १६ रीती स्त्री० रक्षण पुं.
३ . राजयक्ष्मन् पुं० १९ ३७ रीरी स्त्री० रज पुं. १४ ७४ रलक पुं०
१४ राजविशाय पुं० १. ३ रजस् पुं० ३९ १६ रख पुं०
१३ ३ राजसभ स्त्री० ४. १ रुक्मन। रजस् न. ३९ १४ व स्त्रीन ३९ २९/ राजसूय पुं० न० १ ५७ रुक्मिन् पुं० रजत त्रि. ६८ १४। रवि पुं०
३९ २१ राजन् पुं० ५ रजत पुंन. ६८ १२ रशन स्त्रीन. ८१ ५४ राजादन पुं० न० ६९ रजत पुं० ६८ १४ रश्मि पु. १२ १३ राजाह पु० ४१ ५६ : रुचक नपुं० ६. ४२ रजना स्त्री.
५२: रश्मि स्त्री. २५ ७२ राजि स्त्री० । रजनि स्त्री०
है ३२ ४६ रुचक न० रस पुन० } ११ ४२ राजिका स्त्री० १२ ७६
७७ ४२ राजिका स्त्री० २१ १९ रजनी स्त्री० २० ५२.. । ११ ४२ राजीव न. ४० ५३.
३२ २० १२ राजीवासा स्त्री० २१ २५ रुच्य वि. लि. ८७ ३ रजस् पुं० ३९ १६ रसज्ञा स्त्री० २० ९ राटि पुं० ३ ३ ३७ रुजस्त्री. २४ ५. रजोरुज् पुं० १३ ४० रसन नस्त्री० ८१ ५४ राटि स्त्री० ३३ ३८ रुजा स्त्री. रजु स्त्री. ३५ ५, रसना स्त्री० २० ९. राडा स्त्री० २८ ४० रु स्त्री. रजन आ० लि. ८९ ४४ रसनी स्त्री० २१ ४ राद्धान्त पुं०६ १० रुण्ड पुं०
४७
७.
७
६१ रय पुं०
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
१६९
.२/लक्षन ।
१२ ६९ लोप्त न०
।
७९
२४
.
रेफ पुं.
३/ लोह नपुं०
रोक न.
लक्ष्य न०
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पट्टी रुधिर न० ४२ ५८ रोहित न० ३७ २५ ललाट न० ४ ८ ६४ लूता स्त्री० ।
__२८ ६९ स्मा स्त्री. २९ २३रीद न० ११ १९ ललाटिका स्त्री० २२ ६५ लूतिका स्त्री. रुहा स्त्री० २१ ६८ रौद्र पुं० ११ १६ ललाम पुं० १ १३ | लेखन न. रूक्ष पुं० १२ ६८ रौमक न. ४२ ५९/ ललाम आ लि. ७१ १५' लेखा ली. २४ ३ रूपन० ५० २२ | रौरव आ. लि. १७ ६७ ललाम न० ५२ ६० लेख्य न. ३८ ६२ रूपक न. ४७ ५६ रौहिष न. ७६ २१ ललालिका स्त्री० ८४ ६! लेश पुं० रूप्य न.
ललित त्रिलि. ३७ २८| लोष्टु पुं०लकुच पुं० १२ ५४ लव पुं०
लोकधर्मिन् पुं० रूपन
लक्ष पुंन० ____ ७८ ३१| लवङ्ग पुं० १२ ५४ लोकायत न०३७ २४ रेखा स्त्री०
४४ ५८ लवण न० ४१ ३३ लोत्र न.)
३८ २ २५ १८ लवण पुं० रेणु त्रिलि.
लक्ष स्त्रीन ७९ ५३ लवणा स्त्री० रेतोधस् पुं०
२१
लोमन् पुंन. लक्षण न० ८. ६० लवणोद पुं०
| लोमशा स्त्री. २१ ५९ लक्षण पुं.
लोला स्त्री० ८. ६१ लवि पुंस्त्री
२० रेवती स्त्री
९ लक्ष्मन् न. रै पुंस्त्री०
३९
लोष्ट नपुं० ६४ लशुन पुंन. लक्ष्मण त्रिलि० ८ ७५ लस्तक पुं०
लोष्ट पुं० रैवत पुं० १ २१ २४ लहरी स्त्री०
___७८ ६. लक्ष्मी स्त्री.
१६ २२ २५ लाक्षा स्त्री०
लोहित आलि. रोग पुं०
लाक्षिक त्रिलि.
लोहित नपुं० रोचक नपुं०६४ २६ लगुड पुं.
1 लाघव न. रोचना स्त्री० २१ ३९ लम त्रिलि.
लाङ्गल स्त्रीन० रोचनार्जुन आ.लि. १३ २/लन पुन
लाल पुंन० रोचनार्जुन पुं० १२ ७५] लघु न.
लाजा पुंस्त्री २१ २८
लौहित्य पुं० १३ राचिषपुं०१२ लघु ना.
लाञ्छन न. लघु पुं० रोचिष् न.
व लाट पुं० | लङ्का स्त्री०
१ ४७ वंश पुं० १८ २० रोदस् स्त्रीन.
लामजक न. ४२ २१ वंशक पुं० लकोयिका स्त्री
२४ ७० रोदसी अव्य. लञ्च पुंस्त्री. ५५ ४८
लालस आ० लि. ५७ ९.वंशक्षीरी स्त्री० २१ ४२ रोघ्र न० ४२ ७३ | लञ्ज पुं० ९ १०
लालस पुंस्त्री० ५७ ७
वंक्षजा स्त्री० २१ ४२ रोमन् न० ५२ ५४ लट्वा श्री.
लाला स्त्री रोम पुं० ५२ ५५ ५५ लङक पुं०
लास्य न. रोमन्थ पुं०
लिक्षा स्त्री० ११ ६६
वंशिक स्त्रीन० ८१ ४० रोमन् पुं० ५२
२१ २८ लिखिता स्त्री.
वक्र आ० लि. रोमाञ्च पुं.
२८ ५२ लिङ्ग न.
४८ ४८| वक्र न० ३७ ७ रोष पुं०
३६ १६ लिपि स्त्री०
३२ ३५ वक्रोष्ठिक स्त्रीन० ८१ ४३ रोषाग त्रिलि.
४२ २१ लिप्तक पुं० १३ १२__ रोषाण पुं० २ २८ लय पुं०
३ ३१ लिवि स्त्री०
३२ ३५ ३२ ३५ वक्त्र न.
८ ३ ५२ रोहन्त पुंस्त्री०
। २० ९.लीला स्त्री. ३० ५२ वक्षस् न. ४१ ४२
। ३१ ७६ लुलया स्त्री. रोहिणी स्त्री
१९ ५५ वक्षोज पुं० १० ५३ ८३ ५६ ललन्तिका स्त्री० ८४६ लू आ० लि. २२ २३ | वङ्क आ० लि. १४ ५६ २२ शब्दानु० परि० ३
२४
७५
७२, शहत पुं०
१२
र
८३ ६८
WWW
३८ २९/ वंशरोचना स्त्री. १ २१ ३७
२ ४७ ५२ ५५ लता स्त्री०
५२
.
२ २८
७२ ६१
६ १५ ललना स्त्री० ।
३१
७६
र
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
तृतीयपरिशिष्टे
शब्दः, लिङ्गम् , वङ्गण पुं. वा न. वक्षा ब०२०पु० वचा श्री. वन पुं० न० वजन.
पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् ,
२ २२ वमथु पुं. ४३ ३ वमि पुंस्त्री ८७ ४८ वम्री स्त्री. २१ १० वयस् न०
वरेण्य न. | वर्कर पुं०
वज्रा श्री
४१ ६३ | वर्ग पुं० ।
वर्च पुन. वर्चस्क पुंन. वर्ण पुंन. वर्ण न. वर्णक पुंन० वर्णपरिस्तोम पुं० वर्णवती स्त्री वर्ण पुं० वर्तक पुं०
| वर्तनी स्त्री० १२ ३६
वर्ति स्त्री० वर्ति पुंस्त्री. | वर्त्मन् न. वर्धमान पुन
१३ ३१
वहरी स्त्री. ३२ १०
८
पृष्ठ-पङ्की | शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती | शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती ६ १, वलभी स्त्री० ३३ ४४| वस्तक न. ३२ २० वलय पुन. १ ६४ वस्तु न. ३६ ६९ १९ ५८ वलय पुन० ८४ १० वस्तु अ०लि. ८६ ५७ ३९ २० वलि पुंस्त्री०
४० वस्त्र पुन ३८ ४९ वलित न०
११ वस्त्र न. ३ ७५ वलीक पुंन०
५८ वस्न पुं० न०६९ ६९ १४ १८ वल्क पुंन० ६२ ६२ वनसा स्त्री० ३१ २४ ३८ ७१ वल्कल पुंन.
७५ ४९ वखोकसारा स्त्री. ८३ ६९ वा पुंस्त्री.
२) वहस् पुं०८ ४ ६० ५३ वल्म पुं०
२१ वह्नि पुं० १८ ७१ बल्मि स्त्री०
७२ वह्रिचूड न. ४२ ५४
५९ वह्निशिख न. वल्मीक पुंन. ३ वल्लकी स्त्री.
४७ वार नस्त्री. २१ ५३ वल्लर पुं०
४७. वकल्प पुं० १३ वल्लरि स्त्री.
२८ वाक्य न. २२ ७५
६६ वाच स्त्री.
४५ वागुरा श्री. २२ ७४ वल्लि स्त्री.
६५ वाच न.. वल्ली स्त्री.
१९ ६५ वाचिक न० वर त्रि.लि.
४० वाज पुं० वल्वज पुं०
२१ वाजपेय न० वश त्रिलि.
५ वाट त्रिलि. ८४ ५१ २) वाडव पुंन०६१ ५२
वाडव्य न. ३९ ५६ वशा स्त्री. १९
५२ चाणि स्त्री० २३ २ स्त्री० . ६२/ वाणिज्य नस्त्री० ८१ ७२ वसन्त पुंन०
२ वाणी स्त्री० वसन्ततिलक त्रिलि० ८३ ५४ वात पुं० १३ ३९
वसन्ततिलक पुंन० ८० २० वातप्रमी त्रिलि. ८७ ३ ८९ ५८ | वसा स्त्री.
५ वातप्रमी पुंस्त्री० २२ २७ १६ ६९ वसिर न.
१० वातरूष पुं० ४ ६२ वसिर पुं.
७६ वातायन पुंन० ७. ४ वसु त्रिलि. ] .... वातूल आ०लि. १७ ४५ १२ ७२
वातूल पुं० ८३ ४२.
वात्या स्त्री० २२ ६३ ४. ८
वात्सल्य न० ८३ ६८ वसु पुं० ५ ७०
वाद्य न० ३८ ४८ ११ २५| वसुधा स्त्री० २१ ४६/ वान आ०लि. ३३ ४३ | वसुमती स्त्री० २१ ४७| वान न० ३५ ५२
.
०
व
पुन
०
वजुल पुं. षट त्रिलि. वट पुं० वटक नपुं० वटार पुं० वटि स्त्री वणिक पुं. वण्ट पुं० वण्टाल पुं. दण्ड पुं० वतंस पुंन. वत्स पुं० । वत्स पुंन. वत्सनाभ पुं० वत्सर पुं० वत्सल पुं० वदन न. वध पुं. वधू स्त्री० वधूटी श्री. बन न. वनज त्रिलि.
। वनस्पति पुन
। वन्दन पुंन. वन्दना स्त्री० वपा स्त्री० वपुष् न. वप्र पुंन. वमति पुं०
वश पुं.
११ ३८ वर्ध पुंस्त्री. ११ ३२ वर्मि स्त्री
७
वर्मन् न.
३६ १५ वर्वणा श्री
२८ ४७ मति
वर्ष पुंन. वर्षणि स्त्री.
२८ १८ वर्षा श्री.
३६ १४ वर्षाभू पुंस्त्री० ८८ ६० वर्षारात्र पुं० १२ ५१ वर्मन् न. १२ ५५ वलक्ष आ०लि. २४ ४० वलक्ष पुं० २४ ३६ वलज आ०लि. २४ ४ वलज न. ३९ २३ वलज त्रि.लि. ७४ १२ वलत पुं० १८ ६४ वलभि स्त्री०
वसु न.
र
४२ ४ वसुन ।
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
१७१
वामा स्त्री०
६४ विदल न.
४ विकाश पुं०
• सन्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ--पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पसी शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती वानस्पत्य पु १२ ५५ वासक निलि. ४२ १ वितस्ति पुं स्त्री० ५७ १७ | वियत् न. ४. ९ वापि स्त्री० ३२ ६३ वासक न. ४१ ७५ वितान त्रिलि. ६९ ७० विरिब्ध पुं० १३ ३ वाम आ०लि. ११ ४६ वासा स्त्री० २० २९ वितान पुन ६९ १९ | विलम त्रिलि. ६२ २३ वामग पुं० ११ ६३ वासी स्त्री. ३१ ६१ वितान न. ८३ ५३ विलग्न पुंन०६२ २२ वामलूर पुं० ३ ४१ वास्तव्य त्रिलि. ८७ ४ वितन्नुक न. ४२ ५ विलेपनी स्त्री० २१ २२ वास्तु पुन
वित्त न. ३९ ७४ विलेपिका स्त्री० २१ २१ वामा स्त्री. वास्तुक न.
__ २६ ३८| विलेप्या स्त्री० २१ २१ वामी स्त्री. १९ ४९ | वाहस पुं०
विदारी न. ३६ ६७ विलोम आ.लि. २० ३२ वाय पुं० ४५ वाहित्थ न.
। विदारी स्त्री. ८८ ६ विलोमी स्त्री. ३० ३. वायुफल न. ६५/ वाहिनी स्त्री.
विदु पुं०
५ ६९ विविध पु. ९ ६५ वार पुंन.
विद्या स्त्री. २३ ५१ विवर न. ४१ २० वाराण पुंन०६६ ५७ वाहिक न०१
४१ ५८ विद्युत् श्री. १९ ७१ विवृति स्त्री० २३ १४ वारि न.
४१ ५८, विद्रधि स्त्री. ३३ ६६ विवेक पुं. वारि स्त्री० २५ ४१ /
४२ ५४ विद्रव पुं०
७७ विंशति स्त्री वारिचामर न. ९१ ४० विकच न० ४०
विद्रुम पुं० ३ ६ विशल्या स्त्री० २० ३५ वारिजाल न. ९१ ४१
४१| विद्वस पुं० ८६ ७९ विशसन पुं० ११ ६६ वारिपर्ण पु स्त्री० ५६ २ विकृति स्त्री० २६ ५५ विध पुंस्त्री. ५६ १९ विशाख पुं० १२ ३९
१ २० २७ विक्रम पुं० ९ ३१| विधस् पुं० ३९ ३४ | विशाखा स्त्री० ८३ ५७ वारुणी स्त्री० २० ६९ विग्रह पुं० ७ २० विधा स्त्री०
विशाल पुंन. विघस पुं० ६ ३१ विधि पुं० १० २९ व
१३ १० वारुण्ड न. ६६ २४ विघ्न पं० १० ३९ विधूर वि.लि. ९. ३४ वारुण्ड पुं० १५ ६७ वियकिल न ४२ ७३ विनया स्त्री. ३. ६. विशिखा स्त्री. २७ ५४ वार्त आ०लि.
१ र
२४ ६२. विनायक पुं० १२ ३९ | विशेषक पुंन०६३ ४७ वात न.
त्रा, २९ २३| विपक्ष पुं० ११ ३१। विश्न पुं० वार्ता स्त्री. २८ ६० विजय पुं० ११ ६७ विपञ्ची स्त्री. २. ४६ | विश्व न. वार्ताक न. ६५ विजिला स्त्री.
विश्व आ० लि. बार्तिक न. ८७ ६९ विष् स्त्री.
विपणि स्त्री.
' ३१ ६४, विश्व स्त्रीन. ९ वादर न. ___९० ५१ | विश् पुंस्त्री० २५ ३८ विपथ पुं०
विश्व त्रिलि. __७९ ४४ वार्दल पुन
११० वट पुन०६६ १२ विपथ न०४५ वार्धानी स्त्री० २२ १, विट पुं० । १ ४२ विपद् स्त्री० २४ ४६ विषघ्न पुं० २८ ५८ वालक न. ४१ ६१ | वितङ्क पुंन० ६३ ५८ विपन्न पुं० १२ ४८ विषन्नी स्त्री० २८ ५७ वालधि पुं० १. ३० | विटप पुंन० ७. ५१ विपाश् स्त्री० २० ४० | विषदिग्ध पुं० १३ १२ वालपाश्या स्त्री० ८४ स विटपी स्त्री. १२ ५९ विपाडिका स्त्री० २७ २४ विषदर पुं० ११ ७४ वालिका स्त्री० ३४ ५५ विडंग त्रिलि. ८४ ३६ | विपाशा स्त्री० २० ४० विषय पुं ७४ १७ वाली स्रो० ३४ ५४ विडीन न. ४५ ६. विपिन न. ३६ १५ विषयिन् न. ४० १६ वालुका स्त्री० २७ ४९, वितण्ड पुन०६३ २ विग्रुष् स्त्री. २४ ५१ विषाण त्रिलि. ८५ १ वाल्क आ०लि. ४१ १२ वितण्डा स्त्री. २८ ३५ विभावसु पुं० १३ ३० विष्टय पुन० वांशी आ० लि. २१ ४१ वितत पुंन० ३७ ७ विभ्रम पुं० ९ २८ विष्टर पुन वासर पुन ७३ ६५ वितर्दि स्त्री. ३२ ३० विमान पुंन० ६९ ६२ विष्टर पुं०
१० २९ विशिख पुं०
२७ ५५
३१
2
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७२
तृतीयपरिशिष्टे--
HowwwwwwwwwwwwwwwwwNananwwwwwww
muvvvvvvwwwwwwwwwwwmvwwwmaramaiamrowmannnnn
३५ ७४
९
१०
पृष्ठ-पली शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती
७५ व्यलीक ऍन. ६२ ६६ ३९ ७४ | व्यवस्था स्त्री० २४ २३ ३८ ७ व्यसन न. ३५ ३८
व्याकरण न०
व्याघ्री स्त्री० १९ ५६ १८ १व्याज पु० ३० व्यात्युक्षी स्त्री० २४ ५० ११ व्याधि पुं० १. २० ६६ व्यान पुं० १३ ४२ १२/ व्यापद् स्त्री० २४ ४६ १३ व्याम पुं० १४ | व्यायाम पुं. ६२ व्याल पुं० १०) व्युत्थान न.
९ व्युष्ट न. ४८ ६. ६६ व्युष्टि स्त्री. २३ १५ ७६ व्यूह पुं०८ ७७ १२ व्योमन् न० १ ० १२ ६० व्योमध्वज न० ५१ ९ । व्योममजर नस्त्री० ९५ व्योममेघ न. ५१ १० व्योष न० ब्रज पुन. ६५ २८
४४
س
ت
م
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम्, पृष्ठ-पङ्की | शब्दः, लिङ्गम् , विष्टि स्त्री० ३३ २३ ! वृक्षोद्भव न. ४२ ६३ वेदि स्त्री. विष्टि आ.लि. ३३ २२ वृजय न. १३ ८ वेधस् पुं० विष्ठा स्त्री० २८ २४ वृजिन त्रि.लि. १. ६७
वेध्य न. ५९वृजिन न.
वेनि स्त्री० विष्णु पुं० १२ ३९ वृजिन पुं०
वेपथु पुं० विसर्ग ० ९ ३७ बृत न०
वेमन् पुन. विसल न० ३६ २१ वृत्त पुंन. ६७ ५५
वेर पुं न. विसार पुं० ८ १६ वृत्त अव्य.
६. ५०
वेला स्त्री. विस्तार पुं० ७ ७६, वृत्ति पुं०
वेल्लज न. विस्फार पु. १३ ।। वृत्ति स्त्री०
२३ १३
वेल्लिताम्र पुं० विस्रम्भ पुं० ८ १८ वृत्तान्त पुं०
वेश पुंन. विनसा स्त्री०३१ २४ वृत्तान्तक न०
वेश पुं० विहजिका स्त्री० २७ ५२...
१२
वेशन्त पुं. विहाय पुंन० -७९ २५
वेश्मन् न. विहार पुंन. ७३ ५५ वृद्ध न.
वेष पुंन० विहार पुं. ___९ ६३ वृद्धि स्त्री.
वेषवार पुन
वेटन न० वीकाश पुं० ८ ४१/ वृन्द न.
वैजयन्ती स्त्री० २९ वृश न. वीक्ष न. वीचि स्त्री.
वैडुर्य न. २० २ वृश्चिक पुंस्त्री. ५५ १८
| वैणवी स्त्री. वीणा श्री. २० ४६ वृष पुं०
१८ ३१ ३७ वीत न० ९. वृषण पुन
वैद पुंस्त्री० ६७ १५
वैदग्धी स्त्री. । वीतंस पुन वृषभ पु०स्त्री
वैदग्ध्य न. वीथि स्त्री०
३६ २६ वृषा नी. वीर का.लि. वीर न.
वैनयिक न. वीर त्रिलि.
३४ वृष्टि स्त्री० २३ १५ वैनतिक पुंन०
| वृष्णि पुं० १८ ६४ वैमत न. वीरणकन्था स्त्री० ४७ २० सी स्त्री. ३४ ३० वैर न० वीरणशलाका स्त्री० २७. ५०/ वेकेरुका स्त्री.
२२ ५ वैशाख न० वीरतर पुन
वेग पुं० वीराशंसन न. ३५ ७५ वेणि स्त्री वीरुध् स्त्री० २० २७ वेणु पुं०
__ ५ ६९ वैश्य पुं० वीर्य न. ३८ १८ वेणुक न.
४७ ६१ वैश्या स्त्री. वीर्य स्त्रीन० ८१ ७३ वेणुक पुं०
व्यज पुं. वील न. ३६ २६ वेतक न.
व्यजन न. वीवध पुं० ९ ६५ वेतन न.
व्यञ्जन न. वृक्ष पुं० १२ ५ वेतस पुंस्त्री०
व्यतिकर पुं० वृक्षक पुं० २४ ६९/ वेदन पुन २४ ४० व्यथा स्त्री. वृक्षाय न. ३७ ३३ | वेदना स्त्री. २४ ३५ । व्यध पु.
६२
३९ वृषी स्त्री० }
१९ ५२ वैदही स्त्री २४
६५ व्रण पुंन.
वीर पुं०
व्रज्या स्त्री. २४ व्रत पुंन. ४७ व्रतति स्त्री. ४५ व्रतति स्त्री० १. वात पुं०
१९ ६७ ३२ १९ १६ ४
१५ १४
वैशाख पुं०२
ब्रीड पुं०
।
५५
३
३०' ब्रीडा स्त्री. ५२ व्रीहि पुं०
१३ २०
७१ शंयुवाक पुं० ४७ शकट न. १५. शकट त्रिलि. ५२ शकटयुग पुं० ४१. शकटि स्त्री.
१४ ५३ ४१ ६६ ८४ ५८ १४ ३६ ३१ १४
Page #515
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
५६
११४७! मनन०
३४
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पड़ी शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पक्षी शकल न. ३६ २१ शमल न.
शर्मन् पुं० ३९ ६७ शादल न० ३ ६ ३० शकल पुन ७५ १|शमल आ०लि.
शर्वरी स्त्री. १९ ७५ शान्त न० ११ २. शकुन पुंन.
११ शमला न. ४. ६३] शल न० ३६ ६८ शान्त पुं० ११ १६ शकृत् न. ४० ६६ शमि पुंस्त्री० __ ५७ ३१ शल पुं० १५ ७२ ! शाम्बरी श्री. २९ ३८ शक्ति स्त्री __ २३ ३६. शमी स्त्री. २१ १४ शलभच्छाय न० ४५ ५८ शायिका स्त्री. . २४ ६॥ शक्करी स्त्री २६ ५३ शमीर पुं०
शलल त्रिलि. ८३ १५ शार आ.लि. ५६ ४७ शङ्कपुन. ५३ १ शमीर पुं०।
८७ ७१
शलाका स्त्री० २७ | शार पुं० शङ्ख पुं. ४४ शमीरु पुं.
शलाटु आ०लि. .४२ ६७ शारद पुं. ११ ३४ शङ्ख पुंस्त्री . शम्पा स्त्री०
शलालु न. ५२ ४० शारा श्री. शकुला स्त्री.
११ ४८
शलि पुंस्त्री० ५७ ५० शाराव त्रिलि. ८७ ४२ शङ्ग पुंन.
शल्क न. ४८ ४ शारि स्त्री०३३ १६ शङ्ख पुं. शम्बर न० ४० ७४
शल्मलि पुंस्त्री. | शारिफल पुंन० ६८ ४१ शम्बर त्रिलि. शडि स्त्री०
शल्य पुंन० २ १ शारिफलक पुन० ६३ १९ शम्बला पुन० शण न.
| शारिवा स्त्री० शल्यक पुं स्त्री० ५५ १८
३१ १ शम्बूक पुंस्त्री० १२ ३६
२५ शण्ढ पुं.
शारी स्त्री० शम्या स्त्री० शव पुंन०
५६ ४५ २९ शत त्रिलि.
११ ४२ शाकर पुं०३ ७२ शत पुन ६७ ६३ शय पुं० १० ५० शश पुं०६
१२ ४६ | शाल पुंन० ७५ २४ शतधार पुं. शयन पुंन. ७. १४
शशोर्ण न. शयन न. ७. १४
| शाल पुंस्त्री. शतपत्र पुंन० ४० ५४ | शयनीय न० .
८८ ८० ६८
शष्कण्डी अलि० ३! शाला स्त्री० ३० ३८ शतपर्वन स्त्री.
१४ शालाजीर पुं० शतपर्विका स्त्री. १ १० शयातु न.
३४ ६९ शालार न० शयित न०
९० ५६ शतभिषज् नी० ८३ ६२
शष्प पुंन० ७. ५० शालि पुं० शय्या स्त्री०
१३ २३ शतमान पुन. ६९
शस्त न. ४१ ६७ शालूक न. ४८ ३० शतवल्ली स्त्री० २१ ६७
शस्त्र स्त्रीन.
१२. शालुकिनी स्त्री. शतदा स्त्री० १९ ५१
शस्त्र पुं० ११ ६८ शाल्मलि पुंस्त्री० ५७ ५१ शरण शताङ्ग पुं.
शस्त्री स्त्री०
१४ शाल्मली स्त्री. शरच्छाय न०
२० ४४ शत्रु पुं.
शाक पुंन.
शासन न. ८० ६८ शनैश्चर पुं०
शाखा स्त्री०
५६ शास्त्र न. ३७ ६९ शपथ पुं० २ ३८ शरभ पुं०
शाट पुं
५२ शिंशा स्त्री० २० २७ शफ पुंन० ___७० ३६ | शरव्य न०
शाटक पुंन.
शिंशपान्यग्रोध पुं.द्वि०८६ २९
शाटक पुं० शफर पुत्री शरारि स्त्री०
शिखण्ड पुं० १५ ५७ शबर पुं. ९० ५८| शराव पुंन.
शिखण्डिनी स्त्री. २२६ शबल आ.लि. १३ २ शरासन न. ४१
शिखर पुंन० ७२ १४ शबल पुं० १३ १ शरीर पुंन० ७४ ५ शाण पुं०१
शिखरिणी स्त्री० शब्द पुं० १३ ३ शरीरिन् पुं०
शाणा स्त्री.
शिखरी पुं० शन्दप्रह [. ३१ शरु पुं०
शाणी स्त्री ३३ ५० शिखा स्त्री० २७ ५६ शब्दधि पुं० १० ३१ शकेरा स्त्री. १९ ७४ शातकुम्भ त्रिलि० ४३ ९/शिखिकण्डाभ। शम पुं. १० ५१| शर्मन् न. ४१ ५३ शात्रव पुं० शमन न० ४१ ६१ शमन् आ० लि. ४१ ५४i शाद पुं० ११ ७३ शिखिग्रीव न. ४२ ४
शष्फुली बी.
६.
र
शरद् नी.
शाटि स्त्री
३२ आ०लि.पुं०
१३
२
Page #516
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७४
तृतीयपरिशिष्टे
-
-
MAmAAAAAANAWARAANAA
anons
१२
४२ 39
身 高 等身身身
६८
गुल्ब न०
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पक्षी | शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पली शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पत्री | शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पक्षी १३ ३० | शिश्न पुन
७४ शृङ्गाट न. ६. शुण्डा स्त्री०
४९ शिखिन् पुं०
५ ५ ३५ शिश्न पुं० १९ १६|
३० शृङ्गाटक पुंन० ४९ ६ १२ ५शीकर पुं. ३ ४८ शुण्डार पुं.
सो ३ ७४ शृङ्गार पुंन० ७२ ४१ शिशु पुन० शीघ्र आ०लि. ४५ ४६
७१शकार पुं० ११ १५ शिडिनी स्त्री.
२२ शुण्डिक पुत्री.
शुङ्गिशाल्मलय पुं० ८७ शिञ्जिनी स्त्री०
शुद्धसमिता स्वी० २७
शृङ्गी स्त्री० ३४ ६३ शिता नी. ७२ शीत त्रिलि. ४९ ६४ शुद्धान्त पुंन०६८
शृङ्गीकनक न० ४३ ११ शितिधार पुं.
३६ ७० शुनी स्त्री.
शेखर पुंन० शिपिविष्ट पुं०
शुभ न.
| शेप पुं० २ ५३ शिका स्त्री.
शुभा स्त्री.
| शेप न० ३८ ७२ शिविका स्त्री० २७ १९
४९ ६० शुभ्र वा०लि.] ७६ शेफालिका स्त्री० २० ३५ शिबिर न. ३५] शीतल त्रिलि. ९. १९ शुभ्र न. ।
शेफालिका अलि. ८८ ४ शिमि स्त्री. १४ शीतशिव घुन. १६) शुभ्रा स्त्री.
शेमुषी स्त्री० २० ५९ शिम्बा श्री. ११ १३ | शीर्णरोमक न.
शुल्क न.
शेलु .
५ शिम्बि श्री.
५९ २१ १४ शीर्ष न. शुल्क पुंन.
१२ शेवधि पुं.
२० शिरस् न. १२ शीर्षक न. ४८
शेवल पुंन. ६२ १३ शिरीष न. ७३ शीर्षण्य पुंन०
| शेवाल पुन शिरोज न.
शुल्वादि पुं०
६२ १३ १० ६३ शील पुंन. शिरोधरा स्त्री.
| शेष पुन ८ शुक न.
शुश्रूषा स्त्री. शुषिर आ.लि.
शेषा स्त्री. शिरोधि स्त्री०३३ ७४ शुकमुच्छ न. ।
३१ १७ शिरोरुह पुं०
शैल पुंन० १० ६३ शुकच्छद न.
शुधिर पुं० शिल न. ६. शुकबह न.
शैलान न.
शैली स्त्री. शिलपुच्छ न०
शुक्त आ.लि. ६५ २५ शुक्त न० ३६ शूक पुनः
शैलेय न. २१ . . शिला स्त्री०
। शैव न० शिलापुष्प न.
शुक्र न.
३७ ४३ शुद्र पुं० शिलभव न. १४ शुक्र पुन शिलिन्ध्र न. ३१
५१ शुक पुं.. ५१ १२ ३८ शूरण पुं०
| शैवल पुं० शिलिन्ध्र पुंस्त्री
शष्योपाध्यायिका शिली स्त्री ३० ६६ शुक्ल वि०लि. शुक्ल वि०लि.
२२ ६५
___ स्त्री शिलीमुख पुं. शुक्ल पुं०
| शोक पुं० १ २८ शिलोञ्छ न. २५ शुक्लता स्त्री० ___२२ ६६ शूलि स्त्री.
शोचिष् न. शिल्प न.
शूली स्त्री० शिव आ० लि. ४० ४२ शुक्लिमन् पुं.
१२ ७५ २७ शोण पुं० ।
ॐ १३ १४ ५३ शृङ्ग' पुंस्त्री.
५५ शोथ पुं० २ ३९ शुण्ठि स्त्री०
२६ शोक पुं० १६ ५१ निवासी २० ३५ शुण्ठी स्त्री.
___३२ २२ शृङ्खल त्रिलि.
शाक्य न० १० शुण्ड पुं० ।
शृङ्ग पुन०
९ शौण्डिक न० ५५ १२ शिशिर पुं० ७३ १३ शुण्डा स्त्री.
शङ्कर न.
५१ ५ शौलिककेय न० ११ ३८
५३. शुष्म न०३
३.
४ शुक्ति स्त्री
२ शूका स्त्री
३१ शैवल न०
अदा स्त्री०
५३ शुक्ल आ०लि.
१३२ शूर्प पुन ८६ ० शूल पुन
ही
५. १८ शुक्लत्व न०
३२
६८/ शोण आ.लि
गुगाल पुं०
शिव न० १ शिव पुंन०
१२ शुच् स्त्री०
शृगाली स्त्री०३
Page #517
--------------------------------------------------------------------------
________________
÷
शब्दः, विशम् लिङ्गम्,
शोब न०
श्मशान न०
श्मश्रु न०
श्याम आ०लि०
श्याम न०
श्याम पुं० }
श्यामल आ०लि०
श्यामल पुं० श्यामा स्त्री०
श्रद्धा स्त्री०
श्रन्थन पुंन०
श्रन्धना स्त्री०
श्रव पुं०
श्रव न०
श्रवण पुंन•
श्रवण त्रिलि०
अविष्ठा श्री.
श्राप स्त्री०
श्राद्ध आ०लि०
श्राद्ध पुंन.
श्री स्त्री०
}
श्रीषण श्री०
श्री पृष्ठ पुं०
श्रीवास ०
श्रीवेष्ट पुं०
श्रीपर्ण न०
श्रुत न०
श्रुति स्त्री
श्रुषि स्त्री०
श्रेणि पुंस्त्री०
श्रेयस आि
[70}
श्रीकण्ड पुं० ८३ श्रीखण्ड त्रिलि० ९१ ११
श्रीगर्म ०
श्रेयस २०
पृष्ठ-पक्की शब्दः लिङ्गम्,
४६ ३३
३६
३
३८
६
१३
२
४२
११।
१५
३
१२
१३
१२
३
२३
२४
२४
६
३९
६६
५४
२३
२१
६८
६८
२१
२२
८
११
३७
२३
३२
५७
४०
७४
३९
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
पृष्ठ-पली शब्द, सिङ्गम्,
|
२०
३४ संज्ञा स्त्री०
२१ ४ संतति स्त्री० २९ ४१ | संफेट पुं०
४७
६ संयत् २०
३२
३६ संवर्तिका श्री०
५७
४१ | संवनन न०
४६
११
श्रेयसी
७२ श्वेतवाचा स्त्री०
१८ | वेतिका स्त्री०
६७ श्वावेसीय न०
४०
५४
४९ ५३ षडगन्धा श्री०
२०
२८
११
६
३०
यासोपक्रम न०
२. श्लेष्मन्
७४ लोक ०
१७ वयु पुं०
६२ श्वश्रूसूर स्त्रीन०
४० श्वःश्रेयस न०
२४
श्रेट्ठि स्त्री०
श्रोणि पुं०
श्रौत्र न०
३६, वहत्या स्त्री०
६८ श्वित्र न०
४ श्वेत आ० कि०
श्वेत वा०लि०
श्वेत न०
६६
४०
७१
११
५८
२१
श्वेत पुं०
६९
६७ |
श्वेतक पुं०
२४ चेतगर्भा श्री.
१९ श्वेतपाकी अलि०
पदन पुं
पात्र पुंन०
पण्ड पुंन०
षण्डाली स्त्री०
षण्णगरी श्री.
षष्टि त्रिलि
सं पुं०
४०
१० संगर न०
३९ संगर पुं० ४० ४१ | संचर पुं०
घ
स
६
४०
४५
१३
८९
४०
1
२१
८७
२१
११
४०
२२
८६
२५
६९
५०
ረ
७
२
E
२९ संसद् श्री०
४० | संसरण न०
५५ संसार पुंन०
४८
२
५०
८९
११ ५१
१२ ७२
११
५२
७२ | संस्फेट पुं०
३ | संस्फोट पुन
१२ संहति स्त्री०
५३
संहनन न ०
४२ संघर्ष ०
संवर पुं०
संवसथ पुं
संवेद् श्री०
संवेशन न०
९
संस्कृत वा०वि०
संस्कृत न०
संतर पुं०
संस्ताव पुं०
संस्त्याय ०
संस्था स्त्री०
न}
संस्थान न०
२१
१३
६२
३२ | सख्य न०
६६ २९ सङ्कार पुं
*
सक्तु पुं० ००
१० | सक्नु पुन
५ सक्थि न०
४१ सारी श्री०
४. संकृति श्री
१५ संकेत पुं०
सङ्क्रम पुन
१४ सङ्क्राम पुंन०
११०
९ | संख्य पुं० २ संख्या श्री
पृष्ठ- पङ्खी। शब्दः,
२७
२४
१०
५२
૨૩
३५
२४
३६
२४
४५
७२
૩૭
३७
१३
.९
८
२४
४५
८१
८
१०
२३
८०
८
लिम्
४६ सङ्ख्याता पुं०
२ सङ्गम पुंन०
७८
१२ सर पुं०
४१ संङ्गाम पुं०
६२ सङ्ग्राह .
७१ सङ्घ पुं०
२ सज्जन वा०लि०
४३
सज्जिका श्री.
४३ संजवन न०
१३ | सट पुंस्त्री०
४७ सुण्डीन न०
६७ सतत आ०लि०
३७ सतत न०
६ सत्य पुं०
५. सत्त्व न०
२७ सत्य पुं०
७५ सत्य न०
सत्य आ०लि०
७५
२. सत्यानृत न०
२०
७५ सत्र न०
३ सत्वर आ०लि०
४८ सदसू नस्त्री०
११ सदन न०
४५ सदान न०
६४ सदेश न०
२६ सनि स्त्री०
६० सनीड न० ७८ ५९ सन्तमस न० ५२ २९ सन्तान पुं०
४६ २० सन्दान पुं०
८
६७ सन्द्रा पुं०
८
६९ सन्धा स्त्री०
२६ ५५ सन्धि स्त्री०
८
४६ सा
१३ सन्ध्या स्त्री०
११ सन्ध्यावलि स्त्री०
७१
७१
७१ ६१ सज्य पुं०
७१
६१ सपन पुं०
७१
६३ | सपर्या स्त्री०
१७५
पृष्ठ- पङ्की
१६ ३६
७१
१७
६
९
७
८९
३६
३५
के है हु
४५
४५
५५ ५३
६०
४५ ४६
४३
६१
६७
५१ ५५
९
*
९
९
२४
९
५१
३८ ३०
w
७१
३५
४७
३७
१२
५०
७३
४५ ४६
८२
६४
८१
८०
४२
13
४२
४०
६
६४
૬૪
११
५९
२५
६३
२५
२०
२२
१०
२४
२७ ६१ ४५
२९
५३ **
५६
११
३०
२९ ३१
७२
७२
१६
Page #518
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७६
तृतीयपरिशिष्टे
-
२४
३
~
R
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती | शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ट-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पक्की सपल्लव पुंन० ७६ ४६ समुद्र न.
___ ३६ ५ सामर्थ्य न. ३८ ५५
सवन न. सप्तकी श्री. ८ समुद्र पुं.
न. ८१ ५ सामिधेनी स्त्री० २१ ३३ सप्तति स्त्री.
२४ ७४ समुद्रान्ता स्त्री० २१ २९ सविध न. ४२ २६ सामुद्र न. ३७ ७२ सप्तन् अलि. ४५ समूह पुं० ९ १सवेश न.
२५ साम्परायिक न० ४२ सप्तभूम न. २२ ४६) समूह्य पुं० १३ ६८ सस्य न०
सायक पुं. सप्तरात्र पुंन० ३२ सम्पद् स्त्री.
४१ सह पुंन. ७४ ५८ साय न. सप्ताह पुं० १८ ४३ सम्पराय पुं० ९ ४८ सहस् न. ३९ ३२| सायम् अव्य. सप्ति पुं० ४७ सम्पराय पुन
सहचर पुंस्त्री. २९ साय पुं० समा स्त्री. २९ १८ सम्पा स्त्री. १९ ७० सहज पुं०
३४ सायाह्न पुं. सम आ.लि. ४० सम्प्रदान न०
| सहदेव पुंस्त्री. समज पुं.
सम्प्रहार• पुं. ८ ४८ सहस्र पुन० २ समज्या स्त्री०
४८ सम्बाध पुं० ९ ५३ सहस्रवीर्या स्त्री० २१ समपाद न.
४५/ सम्भव पुं० ६ २७| सहस्रवेधिन् पुंन० ४१ ५७ समय पुंन० | सम्भ्रम पुं० ९ २९. सहा स्त्री.
५८ सारथि पुं० समर पुन सम्मद पुं० ७ ३३ / सहस् पुं०
१८ सारथि अलि. समर्याद न. ४२ २३ सरसू नस्त्री. ८२ ६२ सहस् पुं०
३७ सारस पुंन. समवर्तिन् पुं० १२ ४२/ सरक पुंन.
४१ सहायता स्त्री. ६४ सारसन न० समा स्त्री० २६ ३४ सरक वि०लि.
सह्य पुं० ।
सारिका स्त्री० समा स्त्री०ब०१० २६ ३४ सरघा स्त्री० २१३६सय न०
३१ सार्ववैद्य न० समाज्ञा स्त्री० २९| सरणि स्त्री०
सह्य आ.लि
साल पुंन. समाधि पुं० १० २८ सरल पुं० १२
साराविण न. ५२
साला स्त्री० समान पुन ६९ ४९ सरसीरुह न.
सागर पुं०
साना स्त्री० समानी स्त्री० ८३ २१ सरस्वती स्त्री०
साग्र न.
साहस न.
साहौटिन न. समासन न० ४२ २४ सरखत् पुं० १२ १८
सार्थ पुं० समाह्वय पुं० ७ ३८ सरोरुह न.
सालय न. ४० ४९
सिंह पुंस्त्री.
साचि स्त्री समित् स्त्री. २४ ४७ सर्ग पुं०
१ ३८ साति स्त्री
सिंही स्त्री० समिति स्त्री० २३ ३२ सर्ज पुं० . १२ ५२
सात्त्वती स्त्री.
सिकता स्त्री०ब.व. २६ समिध् स्त्री.. २४ ४९ सजेरस पुं० ११६|सादिन पं
सिकता स्त्री० २६ समिधु स्त्री० ४१ १८ सर्जिका स्त्री० २६ ६४ सादिन् अ०लि. ८६ सिक्थ न०१
४. १३ समिधि स्त्री० २१ ३३. सर्प पुं० १२ ४८
साधन न.
४३ १९ समिर पुं० १३ ४० सर्पिष् न.
पुं० २ ४५ समीप न. ४२ २३ सर्म पुं.
२६ साध्वस न. .
सिचय पुं० समीर पुं० १३ ४० सर्व त्रिलि.
१३ सानि स्त्री.
सित आ.लि. १३ २ समुच्छ्य पुं. ७ ५६ सर्वतोभद्र पुंस्त्री. ९० ६४ | सानु पुंन.
सित वा लि. २८ ६१ समुत्कर्ष पुं० ८ ४८ सर्वला स्त्री. ३० ५८ सान्तव न०
| सित पुं० १२ . ७२ समुदय पुं० ६ ५७) सर्वाह्न पुं.
३६. सानाय्य न०
सिता स्त्री. २८ २० समुदाय पुं. ६ ५७ सलिल न. ४० ७० सामन् न.
| सिताम्र पुं० १ . समुद्र पुं० १४ १६] सल्लक पुंस्त्री० ५५ १६. सामग्य न०॥
सितालता स्त्री० २२ ७२ समुद्धरण न. ४५ ६९| सब पुं० २३ २६ ! सामग्री स्त्री०
३६ सिद्धान्त पुं० ६ १०
२२
९
३९
२५ साधु न.
३
Page #519
--------------------------------------------------------------------------
________________
शब्दः, लिम्
सिध्म न०
सिमल त्रि०ि)
सिध्मला स्त्री०
सिध्य पुं०
विधाका बी०
सिनीवाली श्री०
सिन्दूर न०
सिन्धु पुंस्त्री० } सिन्धूध न०
सिप्र पुंखी ●
सिप्रा श्री०
सिर पुंस्त्री०
सीता श्री०
सीव्य न०
सीधु पुंन
सीमन् भ०
सीमन्त पुं० सीमा स्त्री०
सीमन् स्त्री०
सीर पुंन०
सीसक न० सुकुमार पुं०
सुकृत न०
सुख आ०लि०
सुख न०
सुखदुःख न.
सुगन्धा श्री.
सुपठहरा
सुत्या स्त्री०
सुदर्शन न०
सुदर्शनपुं सुदर्शन पुंखी •
सुदिनाह न० सुधा स्त्री.
सुनार पुं०
सपठद्वारा श्री०
सुपथिन् पुं०
सुपर्वन् पुं०
पृष्ठ-पली शन्द लिङ्गम्,
३२ सपान त्रिवि
४२
९०
२०
५१.
८३ ५५ सुमनस् आ०लि०
२०
२०
५६ सुमनस्] श्री०
५१
४१: सुमनस् पुं०
५८
५६ | सुर पुं०
५८
५३. सुरत न०
४२ ५९ सुरदारु पुं०
१९ सुरभि
४०: सुरभि पुं०
७७ सुरा स्त्री०
६० सुराल न०
४१ सुराष्ट्र पुं० ब०व०
सुरुक्षा श्री०
सुरोद पुं०
२९
२८
३८
३५
११
३५ ११
६
२९
३५
७२
*
हैमलिङ्गानुशासनविचरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
पृष्ठ-पक्की शब्द लिनम्,
११ सूग पुंन०
११. सूद पुं०
७२
४
सुप्रापवि०कि.
सुम न०
४५
२७
८७
४२
२६
२० सुमन स्त्री०५०० २६
I
१६
१६
५४
૪૪
२९
२ सुवसथ पुं०
३२. सुबद्दा स्त्री०
૪.
४१, सुवीरज न०
४१ ५४ | सुषम आ०लि०
४१
८ श्री.
२२ सुवर्चिका श्री
०
९ सुवर्ण पुन
३८ सुवर्णलता श्री०
५३. सुषमा श्री
२७ सुषवी स्त्री०
६, सुहृद् पुं०
४६
१४ सुझन् पुं०
२३ ५१ सूकर पुं०
३२ सूकरी स्त्री०
२८ सूक्तवाक ०
४१ सूक्ष्म त्रिि
६२. सूक्ष्म न०
४ सुकुमेला स्त्री
Q
४ ३५ सूचन पुंन०
८७
४६ १४ सूचना स्त्री०
४५
१६ सूचि स्त्री०
५
२७ सूतक पुन
२३ शब्दानु परि० ३
०
३४
२१
२६
३९
२६ ३३
१२
३७
७८
८९
१२
२०
४२
८७
२७
१२
३०
२६
६७
२१
२
५०
५०
२०
६१
६७
६९
२२
४८
६१
१९
६७
६४
९
३०
४४
२१
४
४२
४३
२६ **
२६
२१
૧૨
८७
१२
१९
१४
३६
१८ सूपप्रति न०
६४ : सूर्मि स्त्री०
सूर्मी स्त्री०
३९
सून न०
सुना स्त्री०
सूनु पुं०
सूनृत न०
सूप ५०
F
}
सूर्यकान्त पुं०
सूर्या पुं०
एक न०
मृग पुं०
साली श्री०
सृणि पुंस्त्री
पुंखी
सुणिका श्री
सपाट पुंस्त्री
०
सृप्रा स्त्री०
समर पुं०
सेतु पुं०
सेना स्त्री०
सेव्य न०
सैन्धव न०
सैन्य आलि
१६
३४ | सैन्य न०
४८ सैन्य न०
४६ सोनि श्री०
५५
सोपान २०
५२ सोम पुं०
४६ सोमवल्क ०
४५ सीमा पुंखी०
२९ सौदामनी स्त्री०
४० | सौध पुंन०
३२ सौशिक न०
२४
२४
३२
५५, ५५, सौम्य आ०लि० ६२ ३९ । सौरभ्य न०
पृष्ठ-पली शब्दः लिङ्गम्,
सौराष्ट्रक नस्त्री०
७२
१६
२९
४२
२९
५
४०
१६
४५
२२
२२
१४
२१
५५
२०
१३
५
६९ स्तबक पुन
३४ स्तम्ब पुंन०
१०
७५ स्तम्ब पुं०
४२
१८ स्तम्बकरि ०
१५
३ स्तव पुं०
१९
५५ स्तूप पुंन०
५८ ३० स्तूप पुं० १३
स्तेन पुंन०
५६
सोय न०
१९
४०
४४ | सौराष्ट्रिक पुं०
११ | सौवर्चल पुंन०
६८
I
८०
१
३५
३
१
३९
Ro}
सौवीर न०
१०
४० सीसमीकम् न०
४१ स्कन्ध पुं०
४३ | स्कन्धावार पुं०
३६ स्तन ५०
पुं०
७७ स्तनवि ०
३८ ५४
स्तोम पुं० }
४०
४६. स्त्री स्त्री०
५९
३८५५ | बीसभ न० २० स्थगी श्री०
४२ ६०
६५०
स्थल नखी० स्थविर न०
३९ स्थाणु पुंन०
७४ स्थाणु पुं० ७५ स्थान पुंन०
२३ स्थान न०
४० | स्थानक न०
५४ स्थानीय न०
I
१९
७२ स्थान अव्य०
६८ ५४ ! स्थाल स्त्रीन● ५३ स्थाली८३ ५५ स्थासक पुं०
४७
ઢ
६० स्थिर त्रिलि
पृष्ठ-पङ्की
८१
૬૨
११ ३७
७५ ५२
४०
३९
४२
४२
४७
१८
१६ १६
६७
५३
७४
m
८३
१०
५
६३ १
६६
३६
१६
५१
१३
६
७०
२
६९
wn on w wy w r r v s
૪૬
स्त्रीपरमसभा स्त्री० ४६
३
१३
१९
*
३६
८२
१७७
४२
५
२०
६५
३४ २०
८२
३१
१
१०
४९
५८
६६
२१
१२
२७
४५
६८
६४
४५
२६
૪
४५
६९
६०
८० ७६
४२ ૪૪
८३ ७१
८०
२
१५
२६
७२
१९
६७
Page #520
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७८
शब्दः लिङ्गम्
स्थूणा स्त्री० }
स्थूल न०
स्थूलोच्चय पुं०
स्थेमन् पुं० स्थाणेय न नसा स्त्री०
नानीय त्रिलि० स्नायु स्त्री०
शिग्य पुं०
खु पुं० बुह स्त्री०
ही श्री.
स्नेह पुंन०
स्पर्ध पुत्री ० स्पर्श पुं०
स्पर्श पुं० स्पृशा श्री.
सहा श्री.
स्फट पुंस्त्री०
स्फार आ०लि० स्फार पुं०
स्फिच् स्त्री०
स्फिग न० स्फुटि श्री० स्फुलिंग वि.डि.
स्फूर्जथुपुं०
स्मर पुं०
स्यद पुं०
स्यन्दन पुंन०
स्पन्दनी श्री०
ख भा०लि०
स्व पुंन०
ख न०
स्व पुं०
लि० }
खर अव्य०
साधा श्री०
स्वधिति स्त्री खम पुं०
पृष्ठ- पङ्खी शब्दः, लिङ्गम्,
४८ स्वयम्भू ०
४० वर पुं०
४२ खरित
४८.
२८
४७
६
१९
४२
३१
८७
३५
१२
६
२०
२०
2
५५
4
१८
११
२४
५५
५१
३५
४८
३२
८४
६
१२
स्वरु पु
३५.
५३ स्वर्ग पुं०
१९ खर्गग्रामी स्त्री०
६ स्वर्ण पुंन०
७ खा श्री०
६८ खाति पुं०
१
१३
४९
६५
३३
२
३९
९ ६४
२१
१७
६१
२७ खादु न०
२८ | खादु पुं०
६ स्वादूद पुं०
१ खादी स्त्री०
१३. २० स्वापतेय न०
२८ खामिसम न०
स्वादु आ०लि०
१२ खाचा श्री० स्वाहा
५८ खेदनी श्री०
२५ स्रज् स्त्री०
सुच् स्त्री०
सवा स्त्री०
स्रष्टा पुं०
सप्त पुं०
सुत्री श्री०
११ ४५
खुब पुं०
खुवा स्त्री०
स्रोतस् न०
१२ सीताशन ग
६३ ।
४ हंस पुं०
६४
१७
१७
११
२९
३ दट्ट पुं०
११
२४ हठ पुं०
७ ६३. हण्डिका श्री०
हंसक पुंन
६२,
१२ हंसी श्री०
ह
तृतीयपरिशिष्टे
पृष्ठ-पङ्क्ती' शब्दः, लिङ्गम्,
२२ २२ हतशायिका स्त्री०
१३
३. हसु पुंस्त्री०
१३
१५. इम्भा श्री.
११
१३
११
२८
६७
१.७
४८ हरि वा०लि०
११ हरि आ०लि०
११
हरि पुं०}
१७
१२ हरिचन्दन] न०
६४ हरिचन्दनपुं०
६२ हरिण आणले.
२४] हरिणी श्री.
५७
५२
५२
५२
१२
५२
४९
७४ :
३९ हरित पुं० ૪૬ ૦૬
७६ हरिता स्त्री०
८३
२६
१७
११
३९
३३ | हरित् त्रिलि
२४ | हरितृ पुं०
२०
३४ हरित आ०लि०
२९ हरित न० /
३१ ३२
३४
२४
३५
३१
१२
हरिताल न०
१० |
५४ | हरिताली स्त्री०
हरिद्रा श्री०
१६
२
३८
६७ ।
हरिप्रिया की
हरितक त्रिलि
हरितक अलि
६५।
६५ इम्बे न०
६६ हल घुम
५३ / हला स्त्री०
३३ | हलाहल पुंन०
३९
४२ ४३ इडि पुंखी
२३
४२
१३
२१
८९
३६
२१
२१
२१
८४
.
११ हरित्याकृति पुं०
हलक न० ६९ हातीसक न०
0
पृष्ठ- पङ्की | शब्दः, लिङ्गम्, २४ २४ हस्त पुंन० ५८ ४३ हस्त पुंखी ० २० हस्तिनी त्री०
२९
११
२ हस्त्यश्व न०
७७ | हाटक २०
८
६५ ५७ हव पुं०
८४
१ इविष न० हव्य न०
१९
२
४) हसनी स्त्री० १५ ३६ इसलिका स्त्री० २७ ५४ इति श्री०
१२
१३
१२
१२
४०
४१
३४
३४
१३
८९
१३
३०
३१
१९
६८
२
१२
१
हन्तिशाल नस्त्री०
स्त्री०}
हानि स्त्री०
हायन पुंन०
हायन पुं०
हार पुं०
न० }
हारहूर न
२
५४ | हारिद्र त्रिलि० १ दाई न०
द्वारा श्री.
७
३९ २५|
३८
५३ हाला स्त्री०
१२
हालद्दल पुंन०
२२
हालाल पुंन० ६७ हाय पुन
५१ हास्य न० २५ हास्य -
२१ दाहा • अन्य
हाहाहु पुं० ६१ हाहाहूहू पुं
2
४० हिंसा स्त्री०
ઢ
७५
३०
७५
५८
४०
** ४० हिल पुं०
४७ हिंसा श्री.
६१ | हिक्का स्त्री० ४५ | हिङ्गु पुंन
२६ हिदुपत्री श्री
६० हिङ्गुल न०
४० हिङ्गुलु पुं०}
३९ | हिज्जीर पुंन
हिण्डी स्त्री०
२४ २९ हित न०
| हिन्ताल पुं०
पृष्ठ-पङ्की
६७ ६२
५४ ११
१९
५२
112112557021211211255
3 x x x m & mu o su u 855 ~ ~ ~ _ ~ ~ ~ ~ ~ 3 ÷ 2 2 5 2 ~ ~ ~ &
४७ २८
४५ २८
*
२४ ५१
३३ ४२
६९ ५८
१३ ५२
५६ २८
२० ७१
૪૮ १५
२४ १
५६ ३८
'
८७
४६
२०
७५
७५ ૪
६०
१८
११
१९
५
१९
१५
१९ २१
२३
२१
१९ २२
२०
६१
५६
६९
२३
७७
२०
५
१७
७२
२५
७४
३२
७
२१
१९
६७
३२
'
३१
३५
७२
६८
१२ ५३
Page #521
--------------------------------------------------------------------------
________________
हैमलिङ्गानुशासनविवरणगतशब्दानामकाराद्यनुक्रमणिका ।
१७९
पृष्ठ-पती ३५ ३
३५ होतीय न०७
६५
०
शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पसी | शब्दः, लिङ्गम् , हिम पुंन० १ १५/ हिरण्यवाह पुं० हिमजा स्त्री० २० ३८ हीरक पुं० हिमवान् पुं० १२ ६१ हडक पुंस्त्री० हिमवालुका स्त्री० २७ ५०
हूहू पुं.अव्य. हिमानी स्त्री हिरण न०
हृदय न. हिरण्य न०१ ४. .
हृद्य आ.लि. हिरण्य पुन० ७१ ५० हृद्य न० हिरण्यकश्यपु०पुं० १२ ४५ हृद्य पुंस्त्री.
पृष्ठ-पती शब्दः, लिङ्गम् , पृष्ठ-पती | शब्दः, लिम्, १३ १५ हृषीक न. १६हैयङ्गवीन न. ११ ४८ | हेमन् न. ५५ ३१
हेम पुंन. हेमन्त पुं.
२| होम पुं० हेमपुष्प न. ४१ ४२
२५ होरा स्त्री० हेमल पुं. ४१ ४२ हेला स्त्री
पर. ह्रदिनी स्त्री० २२ | हैम पुं० ३८ २२
ही स्त्री० °, २१ १२ हीबेर न०
हृद् न.
.
३० ह्रद पुं०
३ ६ २९ ७२ १३ १४ ३४ ११ २२ १९ ४१ ६१
२०
३८ २३ । हैमवती स्त्री.
श्रीमत्तपोगच्छाधिपतिशासनसम्राद-सूरिचऋचक्रवर्तिजगद्गुरुश्रीविजयनेमिसूरीश्वरशिष्यरतमुनिश्रीधनविजयशिष्यमुनिश्रीविमलानन्दविजयशिष्येण मुनिमहिमाप्रभविजयेन सङ्कलिता
लिङ्गानुशासनशब्दानामनुक्रमणिका समाता ॥
Page #522
--------------------------------------------------------------------------
________________ श्रीविजयनेमिसूरिग्रन्थमाला प्रकाशितग्रन्थाः नाम . / . 2-0-0 मूल्यम् 26 स्याद्यन्तरत्नाकरे प्रथमो भागः, 1-4-0 27 नयरहस्यस्य प्रमोदायिवृतिः, अमूल्यम् 28 सप्तभङ्गी-नयप्रदीपप्रकरणं बालबोधिनीवृत्तिकलितम्, 29 तिलकमञ्जरी टीकात्रयोपेता प्रथमो विभागः .-12-0 30 स्वोपज्ञलघुवृत्तिसंवलितं श्रीसिद्धहेम. चन्द्रशब्दानुशासनम् [ पूर्वार्धम् ] अमुल्यम् 31 शासनसम्राट-जीवन सौरभ / . . / नाम मूल्यम् 1 धातुरत्नाकरे प्रथमो विभागः, 5-0-0 द्वितीयो विभागः, 4-0-0 3 , तृतीयो विभागः, 2-0-0 4 , चतुर्थो विभागः, 5 देवगुर्वष्टक खोपज्ञवृत्तियुक्तम् , 0-4-0 6 देवगुर्वष्टकं कदम्बाष्टकञ्च, 0-1-. 7 धातुरक्षाकरे पञ्चमो विभागः, Yo8 , षष्ठो विभागः, 2-8-0 9 , सप्तमो विभागः, *1. श्रीनूतनजिनस्तवनमालादिसंग्रहः, आवृत्ति 8 अमूल्यम् *11 श्रीमहावीरस्तवनमाला, *12 श्रीमहावीर छत्रीशी, 13 धातुपारायणम् , कण्डवादिप्रकाशश्च, *14 श्रीनूतनतीर्थस्तवनमाला, *15 कण्डवादिप्रकाशः, *16 सविधिप्रतिक्रमणादिसंग्रहः, *17 स्तुतिचोवीशी, *18 विधियुक्तपञ्चप्रतिक्रमणादि भाग 1 थी 4, *19 जीवविचार पद्यानुवाद तथा उपयुक्तटिप्पणयुक्त,०-२-० 20 सिद्धहेमदीपिका अष्टाध्यायावलम्बिनी, 2-0-0 21 तत्त्वात्रिसूत्रीप्रकाशिका, 4-8-0 *22 प्रथमकर्मग्रन्ध पद्यानुवाद-विवेचनादिविभूषित,०-६-. *23 जिनसंगीतसरिता, प्रथमावृत्तिः, 0-12-0 24 सिद्धहेमदीपिकाप्रकाशेः प्रथमो विभागः, -14-0 25 चैत्यवंदनभाष्य छन्दोबद्धभाषानुवादविवेचनसहित, 0-8-. मुद्यमाणा ग्रन्थाः१ धातुरत्नाकरे प्रथमो विभागः, द्वितीयावृत्तिः / 2 तिलकमञ्जरी टीकाद्वयोपेता। 3 नयोपदेशः स्वोपज्ञ-नयामृततरङ्गिणी-तरङ्गिणी तरणिटीकोपेतः / 4 अनेकान्तव्यवस्था तत्त्वबोधिनीविवृति विभूषिता / 5 सिद्धहेमलघुवृत्तिः, उत्तरार्द्धम् / 6 नवतत्त्वप्रकरणम्, पद्यानुवाद-विवेचन कोष्टक यत्रादिविभूषितम्। 7 विधियुक्त पञ्चप्रतिक्रमणादिः, तृतीयावृत्तिः / 8 श्रीजिनसंगीतसरिता, द्वितीयावृत्तिः। 9 काव्यानुशासनम् , अभिनवविस्तृतवृत्तिविभूषितम् / 10 शासनसम्राद-जीवनसौरभ, द्वितीयावृत्तिः / प्राप्तिस्थानम्[१] श्रीविजयलावण्यसूरिज्ञानमंदिर [2] सरस्वतीपुस्तकभंडार बोटाद, सौराष्ट्र हाथिखाना, रतनपोल अमदाबाद (गुजरात) * एतचिहाकिता ग्रन्था अलभ्याः /