________________
[पा० २. सू० १४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः।
Panel
.nnnnnnnnnnnnnnOAAAAAAAKARMAP
inmannanormanoranMAARAMMARA
........maaraam
मन्वये लुकं प्रत्यस्य सूत्रस्यापवादतया 'जन ओ' इत्यत्रैवाऽनेन रस्त्येवेत्योदादेशं प्रत्यनवकाशोऽयं योगस्तं प्रबाध्य औकारादेश 'औकायदेशः स्याद्, न तु 'धौतः, धौतवान्' इत्यादाविति : करोतीत्येतदेवाह-ओकारापवादोयोग इति-योगशब्दः बहुलक्ष्याणामनुरोधेन 'सन्ध्यक्षरैः' इत्यस्य सम्बन्धाभावकल्प- सूत्राभिधायी । परत्वात्तु बाधो न सम्भवति, ओदादेशाऽनभिनाया एव युक्तत्वाच उदाहरति-धौत इति-“धावूग गति-व्याप्तेऽस्य चारिताोऽभावेन परस्परलब्धावकाशतामूलिकायाः । शुद्ध्योः" इत्यतो गत्यर्थकाद् “गत्यर्थाकर्मक०" [५. १. ११.] | स्पीया अभावात् ॥ १३॥
२ ॥ १३॥
45 इति कर्तरि शुद्ध्यर्थकात् "तत्साप्या." [३.३.२१.7 इति । ..... ......... . कर्मणि "क्त-कवतू" ५.१.१७४.] इति के "अनुनासिके
न्या० स०--ऊदेति । ऐदौद्' इति समुदायानुवृत्तावपि च." [४.१.१०८.1 इति वकारस्योटि कृते इडभावपक्षे । “आसन्नः" [७. ४. १२०.] इति न्यायाद् औदेव भक्ती'धा++त' इति स्थिते "अवर्णस्ये." [१. २...? इति त्याह-मोकारादेश इति । लौः, पौः, इति-अकारस्याप्युदाह. 10 प्राप्तमोत्त्वं विशेषविहितत्वाद बाधित्वाऽनेनौत्त्वे स्यादिकार्ये च । रणमिदमेव, लू-पूभ्यामजन्ताभ्यामलन्ताभ्यां वा लबमाचष्टे पवमा
धौत इति । धौतवानिति-उक्तधातोरेव "कतरि" ५.१.३.! चष्टे "णिज् बहुलम्" [३. ४. ४२.] इति णिचि किवादिः 50 इति कर्तरि क्तवतुप्रत्यये ककारोकारयोरित्त्वाद् 'धाव+तक्त' पूर्ववत् ।। १३ ॥ इति स्थिते प्राग्वद् ऊटि कृतेऽनेन औकारादेशे च 'धौतवत् !
इति नाम्नः सौ "अभ्वादेर०" [१. ४. ९०.7 इति दीर्धे मस्येषेष्योढोढ्यूहे खरेण । १।२।१४॥ 16"दुदितः" [ १. ४, ७०.] इति नागमे “दीर्घड्या.” त०प्र०-प्रशब्दसम्बन्धिनोऽवर्णस्य एष एष्य अड
[१. ४. ४५.] इति सिलोपे “पदस्य" [ २. १. ८९. ] इति अढि ऊह' इत्येतेषु परेषु परेण स्वरेण सहितस्य स्थाने तलोये च धोतवानिति, धावति स्मेति तस्यार्थः।
ऐदौती' भादेशौ भवतः, आसन्नौ । श्रेषः, प्रैष्यः, प्रौदः, 55 लापयतीत्यादि--"लुगश् छेदने" "पूगश् पवने" इत्ये- प्रीतिः, प्रौहः । ऊहे नेच्छन्त्येके । प्रत्येति किम ? समोर, ताभ्यां लुनानं पुनानं वा प्रयोजयतो व्यापारे "प्रयोक्तव्यायारे उपोढः । एषादिग्विति किम् ? प्रेतः, प्रोतः। कथं श्रेषः, 20 णिग्" [३. ४. २०.] इति णिगि "नामिनोऽक."[४.३. प्रेष्यः? ईथे ईष्ये च भविष्यति, यदापि 'मा ईष्य-एष्य'
५१.] इति वृद्धौ “ओदौतोऽवा" [१. २. २४.] इत्यावि तदापि “भोमाडि" [१. २. १८.] इत्यवर्णलोपे प्रेष्य 'लावि, पावि' इत्येवं निष्पन्नाभ्यां वर्तमानाप्रथमत्रिकैकवचने तिवि । इत्येव भवति, *यस्मिन् प्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्स 60 "कर्तय.". ४. ७१.1 इति शवि "नामिनो गु."१४.बाधको भवति इति न्यायाद् "उपसर्गस्याऽनिणेधेदोति" ३. १.] इति गुणेऽवादेशे च लावयति, पावयति, निर्विभक्तिकः [ १. २. १९.] इत्यस्यैवार्य बाधकः, न "मोमाहि" 28 प्रयोगो न भवतीति वर्तमान विभत्तया निर्देशः कृतः, प्रयोजनं तु. १. २. १८.] इत्यस्य । अथेह कमान भवति-प्रेषते. 'लावि, यावि' इत्याकारतानिष्पादने, ताभ्यां कर्तरि "किप"प्रेच्यते, प्रोदवान्'इति? *अर्थवद्वहणेऽनर्थकस्याग्रहणात*। [५.१.४८.] इति किपि "णेरनिटि"| ४.३.८३.1 इति । कथं तर्हि 'ऊढि'शब्दस्य ग्यन्तस्य सार्थकस्य प्रयोगे प्रोढय-A णिलोपे “अनुनासिके च." [४. १. १०८.] इति वकार- तीति ? 'ऊढ'शब्देन सार्थकेन स्याचन्न साहचर्याण्प्रयन्ते
स्योटि अनेनौकारादेशे सिकार्ये च 'लोः' 'पौः' इति, आकारस्य औत्वाभावात् , प्रौढादिशब्दात नु णौ प्रौढयतीत्यादि भव30 पूर्वस्थानितायामेते उदाहरणे प्रदर्शिते। आभ्यामेव लू-पूधातु- सेव ॥१४॥
भ्याम् "अच्" [५. १. ४९.] इति कर्तर्यचि, "युषर्णय." [५. ३. २८. इत्यलि वा "नामिनो." [४.३.१.] इति
श० न्या. अनुसन्धानम्-प्रत्यैषैष्येयादि-अगुणेऽवादेशे च 'लव, पव' इति, ताभ्यां लवं पर्व वाऽऽचष्ट
वर्णस्य' इतीहाप्यनुवर्तते, तेन सह प्रशब्दस्याभेदान्वयास-10 इत्यर्थे “णिज् बहुलम्" [३. ४. ४२.1 इति णिचि म्भव
म्भवः, प्रशब्दभेदविरोधिनः प्रतियोगितावच्छेदकस्य [पकारो35"त्र्यन्त्यख.” [७.४.४३.1 इत्यन्त्यखरादिलोपे तस्य । त्तर-रेफोत्तराऽकारत्वरूपस्य] अकारे विरहेण भेदस्यैव सत्त्वाह .
स्थानिवद्धावेन “णिति" | ४.३.५०.1 इति क्यभावे। अतः'प्रस्य' इत्यत्रावयवाऽवयविभावसम्बन्धाथिकाम् 'अवर्णस्य' निष्पनाभ्यां लवि-पविधातुभ्यां प्राग्वत् विपि णिलोये ऊटि इत्यत्र च पूर्ववत् स्थानार्थानुयोगिकसम्बम्धार्थिकां च षष्ठीमच कृतेऽनेनौकारादेशे सिकार्ये व 'लौः. पौः' इत्यकारस्थापि। भिप्रेत्याह-प्रशब्दसम्बन्धिनोऽवर्णस्येति-प्रशब्दावयय-nx पशामिनायामदाहरणे साभावतःलस्यत्रीयोयताकान्त स्थावर्णस्येति तदर्थः । निमित्तान्याह-एनेत्यादि । 'एष,एष्य, 10 सर्वत्रैव लक्ष्ये “अवर्णस्ये." [१. २. ६. इसोपस प्राप्ति- ऊत, अडि, जह' इति पश्चानां समाहारबन्द्रसमासेन सूत्रे
१९ शब्दानु.