Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 329

[पा० ४. सू० ६७.1
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२७१
...
.........
......
m
a ran
देकत्वसंख्याया विवक्षितत्यादेकस्यैव नकारस्यानुस्वारः स्यात् ,नत्वात् , नैतदस्ति-नात्राममावः प्रवृत्तः परत्वामित्यत्वाच्च जरीतु द्वयोः । एवं तर्हि व्यक्तिपदार्थाश्रयपूर्वविप्रतिषेधाद् धुडन्त- सादेशेन बाधितत्वात् , जरसादेशे च कृतेऽनकारान्तत्वादम् 46 लक्षणो नागम उदिल्लक्षणं बाधते, 'युवाम्' इत्यत्र “अमौ मः" भावाप्रसाल्लुप्प्राप्तिश्चोद्यते । ननु किमर्थमम एव लुप् चोद्यते, [२.१.१६.J इति मादेशः “औरीः" [१.४. ५६.] इती. म्भावे जरस्भावः (१) [नहि सेर्जरसभावः] प्राप्नोति 'खरे', त्ववदिति । पुनः प्रसङ्गविज्ञानं च जातिपक्षानभ्युपगमादत्र न ! इत्युक्तरिति, या पूर्व लप्प्राप्तिः साऽपवादेन बाध्यते, कृते तु भवति । यद्यप्युक्तम्-'असति सम्भवे बाधनम्' इति, तदपि जरस्भावे *सन्निपात. * परिभाषया.तथाहि-स्वरादिसन्निपातेन न-सत्यपि सम्भवे बाधनोपपत्तेः, यथा-'दधि ब्राह्मणेभ्यो दीय- जरस्भावो निष्पनो नोत्सहते स्वराद्यानन्तर्य विहन्तुम् । यद्ये- 45 ताम् , तक्र कौण्डिन्याय' इति, सत्यपि दधिदानस्य सम्भवे तक्रवम् , 'अतिजरसम् , अतिजरसैः' इत्यप्राप्तिः, 'अतिजरम् , निवर्तकं भवति, एवमत्रापि । यद्यपि दृष्टान्ते सामान्यविशेषभावो , अतिजरैः' इति भाष्यम् , तथाहि-[ सेर्भिसश्च ] अकारान्त10 बाधहेतुः, दाष्टान्तिके तु स्पर्द्ध परमेवेति नियमस्तथापि विनापि सन्निपातेन स्वरादिरादेशोऽकारान्तविघातिनं जरसादेशं प्रत्यबिरोधेन दृष्टं बाधकत्वमित्युपदर्शनाय दृष्टान्तोपन्यासः । यद्य- निमित्तं स्यात् , सन्निपातपरिभाषावशात् । अतिजरसं पश्येत्यत्र तु प्युक्तम्-श्रुतिकृतोऽपि भेदोऽस्ति, तत्र पूर्वनकारस्य श्रवणम् .सो. नाऽकारान्तसन्निपातकृतं स्वरादित्वमिति भवत्येव जरसादेशः, 80 ऽप्यदोषः-अयोगवाहानामपि विशेषेणोपदेशात शिटत्वात् पूर्व स च खरादिसन्निपातनिमित्तत्वादमो लुपं प्रत्यनिमित्तमिति स्याप्यनुस्खारो भवति, ततो द्वयोरनुखारयोः श्रुति प्रति विशेषा- लुबभाव उच्यते, युक्तमेवैतत्, यद् भाष्यम्-“इष्टमेवैतद् 15 भावः । 'कृषन्ति' इत्यत्रापि "माम् ." [१. ३. ३९.] गोनीयस्येति" तदा “जरसो वा" [१.४.६०.] इति सूत्र
इति बहुवचनस्य व्यायर्थत्वात् , पूर्वनकारस्य वर्गान्ये तु कृते. 'मारब्धव्यमेवेति. धडजातिराधीयते न व्यक्तिरिति किं उपरस्यापि वर्गान्यः । नैव वा उदिक्षिणः प्राप्नोति, 'खरात्
सम्प्रदायमात्रमुत किञ्चिन्निबन्धनमस्तीत्याह--धुटामित्यादि.85 परः' इति 'धुटा प्राग्' इति च तत्रानुवृत्तेः, न च द्वयो.. नेकारयोरेकस्वरापेक्षं परत्वं सम्भवति, 'पचति' इत्यत्र तु :
' काष्ठपूर्वात् तक्ष्णोतेः क्विपि जसः शसो वा श्यादेशेऽनेन नागमे
"नो धुवो ." [ १. ३. ३९.] इति वान्ते कृते 'काष्ठ20शिति परतः शवविधानाद् विकरणव्यवधानमाश्रितमेवेति । अथ । वेष्टसि ब्यर्थ हि पूर्वविप्रतिषेधाश्रयणम् , इह च तदाश्रयणाद- पक्ष
H: तलि' इत्यादि ॥ ६६ ॥ निष्टापत्तः परविप्रतिषेधादृदुदिलक्षण एव भवति । अति- म्या० स०-धुटामित्यादि-प्रागिल्यनेन सह सम्बन्धाजरांसि इति-जरामतिकान्तानि कुलानीति "क्लीबे" [२. ४.
भावाद् धुटामित्यत्र "प्रभूत्यन्यार्थ०" [२. २.७५.] इति में 60 ४७.] इति हृखत्वे "नपुंसकस्य शिः" [१. ४. ५५.] इति
पञ्चमी । गोमन्ति "दुदितः" [ १. ४. ७०.] इत्यनेन 25 जसः शसो वा श्यादेशे 'जरसा, कुण्डानि' इत्यत्र तयोः सावकाशवादत्रोभयप्राप्ती नागमं बाधित्वा परत्वाजरस् भवति,
परत्वान्नागमेऽनेन नोऽन्तो न भवति ।। ६६ ॥ अत्र हि 'अतिजर ई' इति स्थिते यदि पूर्व नागमः स्यात् सच प्रकृतिभक्त इति प्रकृतिमेव न व्यवदध्याद्, अवयवस्य तु!
लों वा।१।४।६७॥ जरशब्दस्य व्यवधायक इति' *निर्दिश्यमानस्यादेशा भवन्ति त०प्र०-रेफ-लकाराभ्यां परा या धुडजातिस्तद30 इति स्याद्याक्षिप्तनामाधिकारे सत्यपि तदन्तग्रहणे जरान्तायाः तस्य नपुंसकस्य धुटः प्रार नोऽन्तो वा भवति, शो परे 188 प्रकृतेर्योऽवयवो जरशब्दस्तस्य विभक्तो जरसादेशो विधीयमानो वहर्षि, बहूर्जिसूर्जि, सूर्जि; सुवरगि, सुवलिंग । न प्राप्नोति; अथापि स्यात् तथापि सकारात् परस्य नकारस्य इति किम् ? काष्ठतद्धि, पूर्वेण नित्यमेव । धुटामित्येव! श्रवर्ण स्यात्, तस्मात् परत्वात् पूर्व जरसादेश एव एष्टव्यः, सुफुल्लि वनानि । शावित्येव ? बहर्जा कुलेन ॥६७ ॥
तस्मिन् कृते धुडन्तलक्षणो नेगमः। अथेह लुक् कस्मान्न 35 भवति ? अतिजरसं पश्यति, 'अतिजर अम्' इति स्थिते एक ।
श० न्या०–लो वेति । धुट इति प्रागिति चानुवर्तते,
ततश्च र्ल इति सामान्यनिर्देशेऽपि पञ्चम्येव विज्ञायत इत्याह-70 देशे विकृतस्यानन्यत्वात् * जरशब्दस्य जरसि कृते “अनतो
रेफ-लकाराभ्यामिति । ऊर्जयतीति भ्राजादित्वात् किपि.. ल" [ १. ४. ५९.] इति लुप् प्राप्नोति, नन्वति जरशब्दस्या- : बहब ऊर्जा येष्विति जसः शसो वा "नपुंसकस्य शिः" [१. दन्तत्वात् "अतः स्यमोऽम्" [ १. ४. ५७.] इत्यम्भावेन । ४. ५५.] इति श्यादेशेऽनेन रेफालागमे "म्नां धुग्र्ये." छन् बाधिता कथं प्राप्नोति ? 'अनत इत्यनुवादकम्' इत्युक्त-[१. ३. ३९. ] इति वान्त्ये बहूर्जि, यहर्जि । सुष्टु वल्ग