Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 254

वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० २. सू० ४०.]
सातिमजतीति चेत् ? उच्यते-स्वमते 'जानू अस्य रुजति' कावनुस्वारानुनासिकी न भवतः, 'जान्वस्य रुजति' 'तद् वस्य 40 इत्यपि भवति, परमते तु 'आन्वस्य रुजति' इत्येव भवतीति : मतम्' इति पाठे तु द्वित्वमेव नास्तीति न किमपि वक्त तद्वन्थतात्पर्यान पूर्वापरविरोध इति । 'जाव्यस्य रुजति' इति 'जान्व्वस्य रूजति, तवस्य मतम्' इति पाठे वस्य द्विभावे पाठे तु 'जान्वस्य रुजति' इति स्थिते वकारस्य "ततोऽस्थाः" : स्वापेक्षगेऽपि कार्यमनुभवतः कार्यिणो निमित्ततयाऽनाश्रयणान्न [१.३.३४.] इत्यनेन द्वित्वमवसेयम् , *कार्यमनुभवन् कार्यो । द्वित्वनिमित्तकत्वं नवा खरनिमित्तकद्वित्वमिति नान्यतरदसिद्धनिमित्ततया नाश्रीयते* इति द्वित्वं प्रति न वस्य निमित्तत्व- त्वम् , 'तद् वस्य मतम्' इति पाठस्तु नोचितो भाति, क्वचि-45 मिति । तद वस्य मतम्, तदु अस्य मतमिति-'तद् उ देव तथा पाठदर्शनात् , दद्विर्भाव प्रति वस्य निमित्तत्वाभावे
अस्य मतम्' इति स्थितेऽनेन वकारादेशे 'तद् वस्य मतम्' परतो विरामैकव्यजनाभावाद् द्वित्वाप्राप्तेश्च, प्रामाणिकत्वाभिमाने __ इति, 'तद् व्वस्य मतम्' इति पाठे तु “ततोऽस्याः" [१. ३. तुना निर्दिष्टमनित्यम् इति दृष्टयाऽसिद्धत्वं निराकरणीयम् , 10३४.] इति वद्वित्वम् , 'तद् वस्य मतम्' इति पाठस्तु करणीयं च "अदीर्घाद् विरा." [१. ३. ३२. ] इति दद्वि.
नोचितः, दद्वित्वं प्रति वस्यासिद्धत्वात् । प्रकृतसूत्रस्य वैकल्पिक- त्वम् । अत्र कंचन 'तद वस्य मतम्' इत्यादौ दद्विर्भावार्थम् 50 स्वात् तदभावपक्षे "चादिः खरोऽना [१.२.३६.] इत्य- 'असत्त्वाद् द्वित्वम्' इति तत्साधारणतया व्याख्युः , खाभिसन्धी 'तदु अस्य रुजति' इति । वर्गग्रहण फलं पृच्छति-वर्गा-प्रेतसिद्धये च 'असन्' इत्यत्रापि 'नवा' इत्यनुवर्तयामासुः, तथा दिति किमिति । उत्तरयति-स्वर उपैति, अन्तर उपचासत्त्वं वेति द्वित्वे कर्तव्ये सत्त्वमेवेति निगमयन्ति, परं तन्न 15 तीति-'स्वर' इति स्वर्गार्थकम्, 'अन्तर' इति मध्यार्थकं च : विचारनिकषं निकषा प्रगल्भते, 'असत्त्वाद् द्वित्वम्' इति वच
खरादिगणपठितमव्ययम् , ताभ्यामर्थवत्त्वान्नामत्वेनोत्पन्नस्य नस्य 'सत्त्वाद् द्वित्वम्' इत्यर्थकल्पनानौचित्यात्, असत्त्वे च 55 सेरव्ययत्वाल्लपि प्रत्ययलक्षणन्यायेन पदत्वेऽपि विरामैकव्यञ्जना- परतो व्यजनाभावेन द्विर्भावाभावादिति ॥ ४० ॥ भावेन विसर्गाभावे 'खर , अन्तर' इति, उपपूर्वात् “इंणक : ..........
मतौ" इत्यतो वर्तमानायास्तिवप्रत्यये शवभावे गुणे ऐकारे च न्या० स०-अवर्गेल्यादि-नजतत्पुरुषगर्भकर्मधारयात् 20 उपैति' इति. 'खर उ उपैति, अन्तर उ उपेति' इति च स्थिते । पली
थत । पञ्चमी। अत्र 'असन्' इत्युक्ते यदि वकाररूपादेशस्य स्वरूपेणाभावो
। अब अमत यक यानि वर्यग्रहणाभावे अकारभिन्नाद् रेफात् परतो वर्तमानस्य उबोऽस्य र
4 विधीयते तदाऽऽदेशविधानमनर्थकं स्यात् , अथ उरूपस्य स्थानिनो प्रवृत्त्या वकारादिकं प्रसज्येत, कृते तु वर्गग्रहणेऽस्याप्रवृत्त्या निवश्यर्थ तदिति चेत् ? सत्यम्-एवं सति उस एव निवृत्ति कुर्यात् , 60 "चादिः खरोऽनाळू" [१.२.३६.] इत्यसन्धौ ‘खरु उपति, :
: तस्माद् 'असन्' इति मुख्यार्थबाधायां गुणकल्पनाऽऽश्रीयत इत्याहअन्तरु उपैति' इति सिध्यतः । अवर्जनफलं पृच्छति-अजिति 25 किमिति । उत्तरयति-धत्रु एतीति-'घज्' इति प्रत्यय
। असन्-अभूतवदिति-असिद्धक्त , अतवदित्यर्थः, ततश्च स्थाविशेषो यादृच्छिकं कस्यचिन्नाम वा 'घव उ एति' इति स्थिते : न्याश्रय कार्य सिद्धं भवति, ननु 'असन्' इति विनाऽपि प्रथममेव अवर्जनाभावेऽनेन वकारादिकं प्रसज्येत, कृते तु अवर्जनेऽस्या- द्वित्वे क्रु वास्ते इति सेत्स्यति, तत् किमनेनात्र दर्शितेन ? सत्यम्प्रवृत्त्या "चादिः स्वरोऽना" [१. २. ३६.] इत्यसन्धी ! अत्र परत्वाद् "हखान्ट-ण-नो दे" [१.३.२७.] इत्यनेन 65 'पशु एति' इति । 'स्वरे' इत्यस्य फलं पृच्छति-स्वरे इति : जायमानं द्विस्त्रं वाथित्या नित्यत्वादनेन वकारः, तस्य चासत्वाद् अकिमिति । उत्तरयति–किम गच्छतीति-"गम्लं गती"
द्वित्वम् । किं विति; कि वितीति-अत्र "इवर्णादेः" [१.२. इत्यस्य वर्तमानाास्तिवप्रत्यये 'गच्छति' इति, 'किम् उ :
२१.] इति वत्वे कृते "तो मु-मो व्याने" [१.३.१४.] गच्छति' इति स्थिते खरग्रहणाभावे वकारादिकं प्रसज्येत, कृते ।
' इत्यनुस्वारानुनासिकौ । तद् ब्वस्य मतमिति-यत्र "ततोऽस्याः" तु खरग्रहणेऽस्याप्रवृत्त्या संहितया "क्रिमु गच्छति' इति ।
[१.३. ३४.] इत्यस्य प्राप्तिस्तत्र "अदीर्घात्" [१.३.३२.] 70 'असन्' इत्यस्य फलमुपदशेयितुमाह-असत्त्वाद् द्वित्व-इति प्राप्तमपि द्वित्वं न प्रवर्तते नित्यत्वादिकारणेभ्यः । असत्वाद् 35 मनुस्वारानुनासिकाभावश्चेति-असत्त्वं द्वेधा-वेऽकृते यत् ।
द्वित्वमिति-"अदीर्घात्०" [२.३.३२.] इति, "ततोऽस्याः" कार्य प्राप्नोति तत् कृतेऽपि वे स्यादित्येकम् , कृते च वे वनिमि- !
[१. ३. ३४.] इति च द्वित्वादौ कर्तव्ये सन्नेव, यतोऽसन्नित्यत्तकं कार्य न स्यादित्यपरम् , तत्र 'क्रुक वास्ते' इत्यत्राथम-त्रापि वा योजनीयः, वकारादेशोऽपि वाऽसन् भवतीत्यर्थः, ततः सत्त्वम, तेन स्वरनिमित्तकं द्वित्वं सिद्धम् , 'किम्वावपनम् , पक्षेऽसत्त्वविधानात् कार्यविशेष प्रति सत्त्वमेव, तेन तवृद्धस्य मुखम् 75 किम्वुष्णम् , किम्बिति' इत्यत्र द्वितीयमसत्त्वम् , तेन बनिमित्त- [मतम् ], जान्व्वस रुजति इत्यायपि सिद्धम् ॥ ४०॥