Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 60

बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० १. सू० १.]
परमात्मानम्-अव्याहतज्ञानातिशयशालिनं देवताविशेष अक्षरमिति-अक्षरं बीजम् , तदेवाह-आदिबीजमिति । 35 प्रणम्य श्रेयः-शब्दानुशासनं शास्त्रं सकलजनानुग्रहकाम्यया । कस्य तदादिबीजम् ? सिद्धचक्ररूपस्य तत्त्वस्य, सबीज-निर्वाजक्रियमाणत्वाद् आचार्यहेमचन्द्रेण सर्वज्ञादर्वाक् सर्वप्रकाश- भेदेन तत्त्वस्य द्वैविध्यात् । यद् धर्मसारोत्तरम्नासंभवात् किञ्चित् प्रकाश्यत इति समन्वयः । शब्दानु- "अक्षरमनक्षरं वै द्विविधं तत्त्वमिष्यते । 5 शासनमिति व्याकरणस्य अन्वर्थ नामेति शब्दानामनुशासनं
अक्षरं बीजमित्याहुनिबीजं चाऽप्यनक्षरम्" ॥ ४॥ इति । न त्वर्थानामिति, एतावत एवार्थस्य विवक्षितत्वात् । आचार्यस्य
यद्वा न क्षरति-न चलति स्वस्मात् स्वरूपादक्षरं तत्त्वं ध्येयं 40 कर्तुः प्रयोजनाभावाद् अनुपादानाद् उभयप्राध्यभावाद् न ।
ब्रह्मेति यावत् , वर्ण वा-द्विविधो हि मन्त्रः-कूटरूपोऽकूटरूपश्च । "द्विहेतोरस्यणकस्य वा" [२. २. ८७.] इति षष्ठीपक्षे ।
संयुक्तः कूद इति व्यवहियते, इतरोऽकृट इति, अत एव चा--- -- तृतीयेति "तृतीयायामू" [३. १. ८४.] इति समासप्रतिषेधा
। ऽस्माद् "वर्णाव्ययात्" [७.२.१५६.] इति कारं कुर्वते वृद्धाः 10 प्रसङ्गाद् इध्मत्रश्चनवत् समासः । आचायहेमचन्द्रेणेति-अस्य तु!
'क्षकार' इति, 'ओंकार' इति, 'हम्ल्यूँ कार' । इति 'अकार' प्रकाश्यते इत्यनेन संबन्धः । न च शब्दशात इत्यन्य
इतिवत् कूटेष्वेकस्यैवाक्षरस्य मन्नत्वात् , शेषस्य तु परिकरत्वात् । 4.) शब्दत्वाद् विना प्रकरणादिना विशेषेऽवस्थानाभावात् तन्त्री
सपरिकरो हि वर्णो मन्त्रो भवति, केवलस्यार्थक्रियाविरहात् , तस्य ..~ शब्दकाकवासितादीनामप्यनुशासनप्रसङ्ग इति, यतो व्याकरणस्य
च बाह्याभ्यन्तरभेदेन द्वैविध्याद् , मण्डलमुद्रादेर्बाह्यत्वात् , प्रस्तुतत्वात् सामर्थ्यादु विशेषावगतेलौकिकानामार्षाणां च
नादबिन्दुकलादेरान्तरत्वात् , तेषामेवोद्दीपकत्वात् तथाभूतानामेव 1 शब्दानामिति गम्यते । अथवा परम् आत्मानं चेति व्यस्तम् ,
| क्रियाजनकत्वाद, मण्डलमुद्रादीनां केवलानामपि फलजनकआत्मनोऽपि ध्येयत्वात् , तस्मिन् हि प्रसन्ने तत्त्वं प्रसीदति ।
| स्वातू , विशेषतः समुदितानां ग... ... ... ... ...वाचकमिति। 50 वीतदोषकलषः पुरुषविशेषः परः, अपरश्चात्मा, उभयपरिज्ञानाच मिथ्याज्ञानादिनिवृत्तिः, यतः
"देवतानां गुरूणां च नाम नोपपदं विना।
उच्चरेनैव जायायाः कथञ्चिन्नात्मनस्तथा ॥५॥ "भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । 20 क्षीयन्ते चैव कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परापरे" ॥२॥
इति वचनाद निरुपपददेवतानामोचारणस्य प्रतिषेधात् , प्रति[मुण्डकोपनिषद् २. 1षिद्धाचरणे च प्रायश्चित्तोपदेशात् , सोपपददेवतानामोचारणस्यैव यदुक्तम्-"द्वे ब्रह्मणी-परमपरं च
प्राप्तत्वात् , अन्यस्य च श्रीप्रभृतेरुपपदस्य तुच्छत्वेन तथाविधवै-55 "अपरे ब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति" इति ।
शिष्ट्याप्रतिपादकत्वाद् वैशिष्ट्यप्रतिपादनार्थ तस्य परमेश्वरस्य "अहरहर्नयमानो गामश्वं पुरुषं पशुम् ।
इत्युपपदमुपन्यस्यति । परमं यदैश्वर्यमणिमादि यच्च परमयोगड़ि25 वैवखतो न तृप्यति सुराया इव दुर्मदी" ॥३॥
रूपं तद्वान् परमेश्वरः, यथा महाराज इति, अत्र हि महत्त्वं इतिवत् चकारस्य गम्यमानत्वात् समुच्चयावगतिः । शब्दा
गुणं विशिषद् द्रव्यं विशिनष्टीति । परमेष्ठिन इति--परमे • श्चात्राभिधेयाः । प्रयोजनं च सम्यग्ज्ञानम् , श्रेयः इति च
परे तिष्ठति यः स परमेष्टी, अनेन च सविशेषणेन सकलरागादि-60 विशेषणद्वारेण प्रयोजन ... ... ... ... ... .. ... ... ... ..
मलकलङ्कविकलो योगक्षेमविधायी शस्त्राद्युपाधिरहितत्वात् प्रस
त्तिपात्रं ज्योतीरूपं देवाधिदेवः सर्वज्ञः पुरुषविशेषः । यदाहअहमित्यादि-वाक्यैकदेशत्वात् साध्याहारत्वादभ्याहियमा
__ "रागादिभिरनाक्रान्तो योगक्षेमविधायकः । 30णप्रणिधानलक्षणक्रियाकर्मण उक्तत्वाद् "नानः प्रथमैकद्विबही"।
नित्यं प्रसत्तिपात्रं यस्तं देवं मुनयो विदुः" ॥ ६ ॥ [२.२.३१.] इत्युत्पन्नाया प्रथमाया अहँ इत्येतस्मात् सूत्रत्वाल्लुक्। तदर्थ व्याचष्टे-व्याख्या च स्वरूपाभिधेयतात्पर्यभेदात् त्रेधा,
मन्त्रकल्पे हि मन्त्रवर्णानां वाचकत्वेन कीर्तनाद वाच-6 तां च अहमितीत्यादिना दर्शयति-तत्राक्षरमिति स्वरूपम् , कमित्युक्तम् । यथा 'अ-सि-आ-उ-सा' इति बीजपञ्चकं पञ्चापरमेष्टिनो वाचकमित्यभिधेयम् . सिद्धचक्रस्येत्यादिना तात्पर्यम् । नामहदादीनाम् ड-र-ल-क-शै-ह-यमिति आधारादिसप्तदेवीनाम्,
.
१ श्रेयसां शब्दानामनुशासनम्' अ। २ 'शब्दशब्दस्य
१ 'अक्षरत्रीजम्' अ। २ अत्र क पुस्तके सप्तपत्तयात्मक सामान्यशब्दत्वात्' इति पाठस्तु कैयटे वर्तते स एव संभाव्यते।।
त्रुटितं वर्तते। ३ क-स-ह' । ४ आधारादिसप्तदेव्यो (भाष्य-भा० १.० ९. नि.सा.प्रे०] ३ अत्र ताडपत्रमेकं | डाकिनी-राकिनी-लाकिनी काकिनी-शाकिनी-हाकिनी-याकित्रुदितम् , तत्स्थानं न मुक्तमस्ति इत्येवं क पुस्तके लिरिक्तमस्ति। नीरूपाः ।