Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 170

wwwwwwwwww
११२
बृहद्भुत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंघलिते पा० २. सू० ६.]
marwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwe 'आप' प्रत्ययः, तथात्वे च शसू-टादौ "लुगातोऽनापः"२. कदाचिद व्यक्तिपक्षस्याप्याश्रयणं वर्णसमानाये भवति. अन्यथा 40 १. १०७.] इत्यनेनाऽऽकारलोपाभावे 'कीलालपः' इत्यादिः । [एकान्ततो जातिपक्षस्यैवाश्रयणे ] हखाकारादिपाठेनैव तदा. सिद्धिं न विन्देत् ।
श्रितसामान्यवत्तया दीर्घाणामपि ग्रहणे सिद्धे दीर्घाकारादीनां अथ मा भूद् वर्णग्रहणेतरस्मिन् खसंज्ञकस्य ग्रहणम्, इह | तत्र ग्रहण वृथा स्यात् , अभिहितोऽयमों बहन्यासे "औ5 हि “एदोतः०" [१ २.२७.] "लुगस्या." [२.१.११३.] दन्ताः खराः" [१. १.४.] इति सूत्रार्थ विशदयमाने । "आत्" [२. ४.१८.] इत्यादौ 'अ'पदेन गृह्यमाणोऽकारोऽपि | अथ 'विध्यादिसूत्रेषु वर्णग्रहणस्थले जातिग्रहणं भवति, नेत-45 वर्ण एवेति वर्णत्वव्याप्यधर्मावच्छिन्न विषयताप्रयोजकपदोपादा. स्त्र' इत्याकारता ज्ञाप्यार्थस्याधुनावधि लब्धेति भवतु वर्णसमानत्वरूपवर्णग्रहणत्वस्य सत्त्वात् स्वसंज्ञकग्रहणरोधो न युज्यत इति | माये कामचारो जातिपक्ष-व्यक्तिपक्षयोराश्रयणे, विध्यादिसूत्रेषु
न वाच्यम् , वर्णग्रहणपदस्य प्रकृते वर्णत्व [वकारोत्तराऽकारो- तु वर्णग्रहणशून्यतायां व्यक्तिपक्ष एव ग्रहीष्यत इति परकीयेषु 10तररेफोत्तरणकारोत्तराऽकारत्व ]रूपानुपूर्व्यवच्छिन्नविषयताप्रयो- [पाणिनीयेषु] ह्रस्वाद्यकारादेः परस्तात् तकारो भिन्नकालक
जकपदोपादानरूपार्थे तात्पर्यावधारणात् । एतादृशं वर्णग्रहणम् दीर्घादीनां ग्रहणाभावहेतव इव कस्मै हेतवे खसूत्रेषु "अतोऽति 50 "अवर्णस्येवर्ण०" [ १. २. ६. ] “इवर्णादेरखे.” [ १. २. | रोरुः" [१.३.२०.] "अत आः स्यादौ०" [ १.४.१.] २१.] "अवर्णस्यामः" [१.४.१५.] “अवर्णादश्नोऽन्तो.” “वाऽत्यसन्धिः " [१.२.३१.] इत्यादिषु गडुभूतं तपरकरणमु
२.१.११५.1 "अवर्णवर्णस्य" [७.४.६८.] इत्यादा- पास्यते. न पुनः “एदोतः पदान्तेऽस्य लुक्” [१.२.२७.] 16 वस्ति न पुनर्वर्णपदशून्ये "एदोत."[१.२.६८.]"लुगस्या०" | "लुगस्या." [२.१.११३.] इत्यादी 'अस्य' इत्यादिवत् तपर[२.१.११३.1"आत्" [२.४, १८.] इत्यादौ। त्वशून्यमेव कियत इति चेत् . उच्यते-एकस्मिन्नकारे समुच्चार्य-55
ननु वर्णग्रहणेन ज्ञाप्यार्थस्य 'वर्णग्रहणे खसंज्ञकस्यापि ग्रह-माणे तेनाष्टादशभेदभिन्नानामवर्णानां जातिपक्षाश्रयणेन वा णम इत्येतादृशात्मकस्य वर्णग्रहणे जातिग्रहणमन्यत्र व्यक्ति- "अणदित सवर्णस्य चाप्रत्ययः" [पाणि.][१.१.६९.] ग्रहणमित्येतादृशाथै फलतः पर्यवसम्मतया 'अआ इई उऊ.' इति सूत्रेण वा ग्रहणं मा प्रसाहीदतः । पाणिनीयेषु "तपर20 इति वर्णसमानाये वर्णग्रहणं नास्तीति “औदन्ताः स्वराः" [१.
स्तत्कालस्य"[पाणि० १.१.७०.] इति सूत्रेण भिन्नकालकव्या१.४.] इत्येतत्सूत्रीयहच्यासे भगवताऽऽचार्यण 'दण्डानम् | वृत्तये तपरकरणं तैरुपास्यते. वयं तु तत्र तत्र खरात् परं वर्ण-60 इत्यत्र दण्डान्ताकारादुदात्तादनुदात्तत्वेन भिन्नगुणस्याप्रशब्दा- ग्रहणं विधाय “अणुदित" [पाणि० १.१.६९.] इत्यस्य ऽऽद्याकारस्य खरादिसंज्ञाऽभावप्रयुक्तसमानसंज्ञाऽभावप्रयोज्य- | कृत्यं ज्ञाप्यार्थ द्वारीकृत्य साधयाम इति तज्ज्ञाप्यार्थपर्यालोचदीर्घाभावमाशय 'जात्याश्रयणाददोषः' इति कृतं जातिपक्षा- | नेनैव "अतोऽति रोरुः" [१.३.२०.] इत्यादी नाष्टादशभेदश्रयणं न शोभत इति चेद्, मैवम्-विध्यादिसूत्र एवैकान्ततो | भिनानां तेषां ग्रहणमतोऽपार्थकं तपरकरणमिति यद्यपि सत्यम् , जातेरेकान्ततो व्यक्तेर्वा ग्रहणस्य तेन ज्ञापितार्थेन बोधनात्, न तथाऽप्यच्चारणार्थकतयाऽस्माकं तत्र तत्र तपरकरणस्य सार्थक-65 तु वर्णसमानाये। वर्णसमानाये तदबोधनादेव प्रयोजनानुरूपं त्वात् । कदाचिद् व्यक्तिपक्षस्य कदाचिच जातिपक्षस्य तत्राश्रयणं दृश्यते,
न चोचारणार्थकत्वे खमते तपरकरणस्य "अतोऽति."[१. जातिपक्षाश्रयणेनैव दण्डाग्रादौ परिपतन् दोषः पूर्वोक्तो वार्यत
| ३.२०.] इत्यादिषु कतिषुचित् तपरत्वकरणम् , “एदोतः०" 30 इत्युक्तमेव । एतत्पक्षाश्रयणेनैव 'आर्तः' इत्यादौ तकारस्य द्वित्व
|१.२.२७.] इत्यादिषु कतिषुचित् 'अस्य' इत्याचशे तदकार्यानन्तरं “धुटो धुटि खे वा" [१.३.४८.] इत्यनेनैकस्य
करणमिति कामचाराभिसन्धिर्न निपुणं ज्ञायत इति वाच्यम् , 70 [तकारस्य ] लुग् भवति, इतरथा [व्यक्तिपक्षाश्रयणे] एकस्या
उच्चारणार्थकत्वमित्यस्य 'खसमभिव्याहृतवर्णस्य सुखेनोच्चारणे एव तकारव्यक्तवर्णसमानायेऽनुकरणं तकारः स्यादिति द्वयोस्त
साहाय्यसम्पादकत्वम्' इति परेषां मत इव नास्माकं मते तात्पकारयोधुदसंज्ञा न स्यात्, तथात्वे च 'आतः' इत्यादौ कथंकारं
र्यार्थः, अपि तूचार्य्यते स्वरूपेण खीक्रियतेऽनेनेति व्युत्पत्त्योछालक् प्रवर्तेतेति विभाव्यताम् । न च सूत्रमेवैवं सति व्यर्थमिति
रंगशब्दस्य स्वरूपपरिग्रहणार्थकत्वेन "उच्चारणार्थत्वात्' इत्यस्य तकारस्यैकस्यैव धुटत्वेऽपि द्वितीयस्मिन् तकारे सादृश्याद् मुखे खरूपपरिग्रहणार्थत्वादिति तात्पर्यार्थनिर्णयेन यत्रान्तरेणापि तपर-75 चन्द्रव्यवहार इव धुत्वव्यवहारो भविष्यति, तेन चार्तादौ | त्वमविकलं खरूपं शक्यते परिग्रहीतुं तत्र “एदोतः पदान्तेऽस्य लुगपि सम्पत्स्यत इति वाच्यम् , सूत्रस्य 'शिण्डि' इत्यादी लुक्" [१.२.२७.] इत्यादौ 'अस्य' इत्यशे न तपरत्वं क्रियते चारितार्थ्यात्, एवं च विना जातिपक्षाश्रयणं न प्रकृते निर्वाहः। वैफल्यात्, यत्र तु तपरत्वमन्तरेण बुबोधयिषितस्वरूपं न परि