Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 121

[पा० १. सू० ३८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
न
-
शेषत्वाद् [ विशेषणत्वाद् ] अनाकासत्वात् संज्ञासंबन्धाभावः। हि संज्ञाकरणम् , 'प्रत्ययः' इति महती संज्ञा क्रियते, तत्करणे नित्यत्वाच्छब्दानां निमित्त-निमित्तिभावो न संभवतीति न | एतत्प्रयोजनमन्वर्थसंज्ञा यथा विज्ञायेत-प्रत्यायतीति प्रत्ययः, वाच्यम् , प्रतिपादकानां शब्दानामुपायभावेन शास्त्रेण व्यवस्थाप- महत्त्वात् प्रत्ययशब्दस्याऽऽवृत्तिरनुमीयते, तेन यः प्रत्यायकः स नात् तदनुगुणविभक्तिनिर्देशादस्ति निमित्त-निमित्तिभावः । लोके- प्रत्यय इत्यर्थः सिद्ध्यति । यद्येवं कादीनां प्रत्ययसंज्ञान प्राप्नोति, 5ऽपि बहुष्वासीनेषु कश्चित् कश्चित् पृच्छति-कतरो देवदत्तः ? नहि ते किश्चित् प्रत्याययन्ति, अन्वय-व्यतिरेकाभ्यां कादि-45 कतमो यज्ञदत्तः ? इति, स आह-योऽश्वे यः पीठ इति 'यो- प्रत्ययवाच्यस्यार्थस्यानवधारणात् , तदभावेऽपि केवलाया एवं ऽश्वे यश्च पीठे' इत्युक्ते निमित्तस्य निमित्तिकार्यार्थत्वादध्य- प्रकृतेस्तदर्थावगमाद्, नापि तरत्वादिवत् कश्चिद् द्योत्योऽर्थः । वस्यति-अयं देवदत्तोऽयं यज्ञदत्त इति, नेदानीमश्वस्य पीठस्य | यदप्युच्यते *अनिर्दिष्टार्थाः प्रत्ययाः खार्थे भवन्ति इति वा देवदत्त इति संज्ञा भवति, प्रधाने कार्यसंप्रत्ययाद्वा , प्रत्यय- प्रकृत्यर्थ एव तेषामर्थ इति, तदपि कल्पनामात्रम्-सत्यर्थवत्त्वे
ज्ञा स्वविषयप्रक्लप्तये प्रधानमपेक्षते, न तु पारतंत्र्यादप्रधान- प्रत्ययसंज्ञया भवितव्यमित्यविभि]हिते तदभावेप्य(खार्थावग-50 मिति, यथा लोके बहुषु यात्सु कश्चित् कश्चित् पृच्छति को मादर्थवत्वं कादीनां नोपपद्यते इत्युक्तेऽस्य(क्तस्य) दुरुत्तरत्वात् । यातीति ?, स आह-'राजा' [इति, 'राजा'] इत्युक्ते प्रधाने । एवं तर्हि प्रत्याय्यते यः स प्रत्ययः, अभिधेयधर्मस्याभिधाने कार्यसंप्रत्ययाद् यश्च पृच्छति यश्च कथयति उभयो राज्ञि संप्र- उपचारादेवमुच्यते, ततश्चायमर्थः-यस्यार्थः प्रकृत्या प्रत्याय्यते त्ययो भवति । भवतु राज्ञः प्राधान्यं तदधीनस्थितित्वादन्येषाम् , | स प्रत्याय्यमानार्थत्वात् प्रत्याय्यमानः स्वार्थिकः प्रत्ययसंज्ञो 18 इह तु किंकृतं शब्दस्य प्राधान्यम् ? प्रयोजनकृतमिति ब्रूमः, भवति । एवमपीच्छार्थसनादीनां न प्राप्नोति, नहि ते इच्छायां 58
यस्यापूर्वोपदेशस्तस्यैव प्राधान्यं तदर्थत्वात् प्रकृत्यादीनाम् ; उप- विधीयमानाः सन्नादयः प्रकृत्या प्रत्याय्यमानार्थाः । एवं तर्हि दिष्टाश्च प्रकृत्युपपदोपाधयो धातूपदेशे नामोपदेशे च । यद्येवं प्रत्ययशब्दः कर्तसाधन-कर्मसाधनश्च एक एव शब्दोऽनेकशक्तिनिमित्तस्य निमित्तिकार्यार्थत्वाद् अथापि [यद्वा] प्रधाने कार्य
योगादकीकृतप्रवृत्तिनिमित्तद्वयोऽवीक्रियते । तत्र यथासंभवं संप्रत्ययात् प्रकृत्यादीनां न भवति, विकारागमानां तु प्रामोति ।
निमित्ताश्रयणेन सन्नादीनां कादीनां प्रत्ययसंज्ञा प्रवर्तते । ण्यन्तस्य 20"त्रपुजतोः षोन्तश्च" [६.२.३३.] इति । अपूर्वश्चैषामुप
| च निपातमादचि णिलप् । ननु समानेऽप्यपूर्वोपदेशे त्रापुष 60 देशो निमित्तिनश्चैवत इति, ननु ये तावत् प्रकृतेर्विकारागमास्ते जातषमित्यत्र प्रत्ययस्तदर्थ प्रतिपादयति नागम इति कुतः, प्रकृत्यनुप्रवेशात् प्रकृतिवत् संज्ञया नि संभन्स्यन्ते, ये तु प्रत्य- उच्यते-प्रत्ययस्यागममन्तरेणापि अन्यत्र प्रयोगान्तरेऽवत्त्वायस्य त तद्ग्रहणन गृह्यन्त एव ( एवात ) नास्त्यानष्टप्रसङ्गः1 वगतिः, आगमस्य तु प्रत्ययमन्तरेण प्रयोगाभावादन्वय-व्यतिनैतदखि-प्रकृति-विकारा-ऽऽगमाण तसंबन्धेऽपि प्रयोजकत्वात् | रेकाभ्यामर्थवत्त्वं नावधार्यत इत्यनर्थकत्वमच्यत इत्यधिकारेऽपि
प्रयुज्यत इति प्रयोजकः प्रयोज्यस्तस्मात् निमित्तित्वादित्यर्थः] सिध्यति. सत्यम्-पक्षत्रयेऽपि सिध्यति, केवलं गौरवं सूत्रभेदश्च 65 प्रधानत्वात् तु(च) स्यादेव प्रत्ययसज्ञा। प्रत्ययसबान्धनामाप स्यादिति यथान्यासमेवास्तु । अन्वर्थसंज्ञाश्रयणष्वनन्त इत्यनुतदवयवत्वे सिद्धे पृथक् प्रत्ययसंज्ञा स्यादेव योग्यतासद्भावात् । वादकम् । पञ्चमीनिर्देशाच्च विधिशब्दाध्याहारः, निर्दिष्टशब्दान च यः परः स प्रत्ययः, न च विकारागमाः परे, तेन तेषां |
| ध्याहारे तु तृतीयया निर्देशः स्याद् यथा-"पञ्चम्या परस्य" इति प्रत्ययसंज्ञा न भविष्यतीति वाच्यम्, यतो न परत्वनिमित्ता "पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य" | ७.४.१०४.] इति ] युष्मदा30 प्रत्ययसंज्ञा, अपि तु प्रत्ययसंज्ञानिमित्तं परत्वम् , तथा च नव- देशास्तु स्थितस्य परस्य विधीयन्ते ॥ ३८॥
10 हृकानां प्रत्ययसंज्ञा भवति, नैवम्-विकारागमाणां प्रयोजना-1 भावात् प्रत्ययसंज्ञा न भविष्यति, तथाहि-परविज्ञानं संज्ञायाः न्या० स०-अनन्त इत्यादि-न विद्यतेऽतशब्दो वाचकोफलम् , तत् तेषां न संभवति, षष्ठ्या अन्तग्रहणेन च स्थान- ऽभिधायको यस्य स तथा । पञ्चमीति प्रत्ययोऽभिधीयते, स च
संबन्धस्यावयवसंबन्धस्य च प्रतिपादनात् । भवतु वा परत्वमेव | प्रकृत्पविनाभावीति तेन प्रकृतिराक्षिप्यते, तया चार्थ इत्याह96 प्रत्ययसंज्ञायाः प्रयोजनम् , तथापि तयोः स्थाननिर्देशेन विधा- | पञ्चम्यर्थादित्यादि । शब्द इति-स च शम्दो पर्णस्तत्समुदायो नाद विरोधात् परत्वाभावः पञ्चमीनिर्दिष्टादु वा प्रत्ययो विधी- वा भवति, शब्दात इति कृत्वा शब्दशग्देनोच्यत इति। ननु नाग-18 यते, पञ्चमीनिर्देशे पर्यायेण पूर्वत्व-परत्वयोः प्राप्तयोः “परः" मस्स प्रत्ययस्वे को दोष इति ? सत्यम्-'अनन्दत्' इत्यादौ नागमेन [७.४.११८.] इत्यनेन परत्वं नियम्यत इति नास्ति कश्चिद्धातोः खण्डितत्वाद् 'नन्द्' धातोः प्राक् "अड् धातो."४. विरोधः । अथवाअन्यर्थसंज्ञाश्रयेणार्थवतः संज्ञाविधानाद | ४. २९.] इत्यडागमो न स्यात् । अथ 'अरुण' इत्यादौ प्रत्य40 विकाराऽऽगमयोश्वानर्थकत्वात् प्रत्ययसंज्ञाया अभावः, लवर्थ यवत् तन्मध्यपतितस्तद्ग्रहणेन गृह्यवे* इति भविष्यति, तईि
I amirmanamamarunawwam