Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 130

बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लधुन्याससंवलिसे
पा. १. सू० ४०.]
व्याख्यानविशेषश्चाऽवलम्बनीयौ, व्याख्यानविशेषेऽपि इतर- | बह-गणं भेदे। १।१।४०॥ व्याख्याननिवर्तकप्रमाणान्तरमन्विष्येत, तदित्थं महता प्रयासेन | त०प्र०-'बहु' 'गण' इत्येतौ शब्दो भेदे वर्तमानौ संज्ञासत्रत्वपने कर्तव्यतयाऽऽपादितं सङ्ग्याग्रहणजन्यं गौरवं सहयावद भवनः, भेदो नानात्वमेकत्वप्रतियोगि। बहकः,40 परिहत्य ‘वद् ग्रहणपक्षीयं कष्ठताल्वाद्यभिधातप्रयोज्यगौरवं परि- | बहुधा, बहुकृत्यः । गणकः, गणधा, गणकृत्यः । भेद 5 हियते, मृष्यते च बहु परिपतन्मनोगौरवम् न खलु कण्ठताल्वा
इति किम् ? वैपुल्ये सद्धे च सङ्ख्याकार्य मा भूत् । बहु
गणौ न नियतावधिभेदाभिधायकाविति सङ्ख्याप्रसिद्धरद्यभिघातप्रयोज्यगौरवमेव गौरवं भवितुमर्हति, न तु मनो
भावाद् वचनम् , अत एव भूर्यादिनिवृत्तिः ॥ १० ॥ गौरवं गौरवमिति राजाऽऽज्ञाऽस्तीति बहुमनोगौरवसहनापेक्षया लाघवात् सङ्घयाग्रहणमेव कर्तव्यमुचितं स्यादिति संज्ञासूत्रापे- श० न्यासानु०-बहुगणमित्यादि-“वहीं प्रापणे"45 क्षया सङ्ख्याग्रहणराहित्येन वद्घटितमतिदेशसूत्रमेवास्तु- |
इति उप्रत्यये व-वयोरक्येन बत्वे च बहुरिति "गणण संख्याने" 10"डत्यतु सयावत्" इतीति युक्तमुत्पश्याम इति ।
अतो गण्यत इत्यलि गण इति, बहुश्च राणश्चेत्यनयोः समाहार नन्वतिदेशसूत्रत्वाङ्गीकारेऽपि "डत्यतु सङ्ख्या" इत्याकारकं
इति बहुगणम् , अत्र "चाथै द्वन्दुः सहोक्तो" [३.१.११७.. वहितमेव सूत्रमस्तु,भवति हि वत्प्रत्ययमन्तेणाप्यतिदेशस्वगतिः । इति समासः, “लध्वक्षर [३. १. १६..] इति बहु-50 यथा-ब्रह्मदत्तभिगे ब्रह्मदत्तगतगुणसदृशगुणानालोक्य 'एष ब्रह्म-शब्दस्य प्राग्निपातः, लाघवार्थ समाहारविवक्षया एकत्वम् , . दत्तः' इति यदा कश्चित् प्रयुक्त तदा अब्रह्मदत्तं ब्रह्मदत्त इत्ययमाह "द्वन्द्वैकत्व०” [ लिङ्गानुशासने नपुंसकलिले श्लो०९. ] इति 15 तेन मन्यामहे-ब्रह्मदत्तवदयं भवतीति श्रोता निश्चिनोति, तथा नपुंसकत्वम् , “अतः स्यमोऽम्" । १. ४, ५७.] इति सेर
इहापि नियतविषयपरिच्छेदहेतुरूपसङ्घयाभिने त्रित्वादिसङ्ख्या- | मादेशः, "समानादमोऽतः" [१.४. ४६.] इति पूर्वाकारव्यापकाखण्डोपाधिरूपबहुत्वविशिष्टादिवाचकबहादौ सङ्ख्या- | लोपश्च विज्ञेयः । 'बहुगणम्' इत्येकवचनान्तत्वेऽपि द्वौ शब्दा-55 प्रयुक्तकार्यभाक्त्वरूपसादृश्यप्रतिसन्धानेन “डत्यतु सङ्घया” इति वत्र ग्राह्याविति स्पष्टमवबोधयितुमाह-बहुगण इत्येतो
नातू सङ्खयावदिति प्रत्ययो भविष्यतीति चेत्, न-एवं शब्दाविति । इमायनेकार्थकाविति कीदशाथावत्र विवक्षिताविति 20 सति शक्यार्थबाधेन लक्षणाऽभ्युपगन्तव्या, सा च द्विधा-निरूदा जिज्ञासायामाह-भेदे वर्तमानाविति । बहुगणमित्युपादानेनो
आधुनिकी चेति, तमानादितात्पर्यिका निरूढा, प्रयोजनवती चाधु- देश्याऽऽकाक्षाया निवर्तनात् पूर्वसूबतो 'डत्यतु' इत्युद्देश्यबोधकनिकी, यदीदानी सङ्ख्याशब्दे लक्षणा स्वीक्रियते तदेयमाधुनिकीति शब्दाऽननुवर्तनेऽपि विधेयाऽऽकासा न यथास्थितसूत्राद् 60 कृत्वा प्रयोजनेन केनचिद्भाव्यम्, न चात्रासाधारणं प्रयोजन | निवतेत इति तदर्थ सहयावदित्यनुवतेत एवेत्याह-सत्यावकिमप्युत्पश्यामः, 'सङ्ख्याक्त्' इत्यनेनैव विवक्षितार्थसिद्धेः, 'एष दिति । शाब्दयोधस्य धात्वर्थप्रधानत्वादध्याहरति-भवत इति । 25 ब्रह्मदत्तः' इत्यादौ तु ब्रह्मदत्तगताऽसाधारणधर्मबोधनरूपं प्रयो- "भिपी विदारणे" अतः "भावाऽकोंः ॥५.३. १२.1
जनमुपलभ्यते, न च तद् ब्रह्मदत्तसदृशादिशब्देन निश्चेतुं इति घमि "लघोरुपान्त्यस्य" [ ४. ३.४.] इत्युपान्त्यगुणे शक्यम् , रूपान्तरेणापि सादृश्योपपत्तेः । अयं भावः-आधु- । भेदशब्दः, सच "भेदो विदारणे द्वैध उपजाप-विशेषयोः ।"65 निकलक्षणास्थले व्यजनाद्वारा शक्यगतासाधारणधर्मबोधनरूपं ! इति वचनावनेकार्थक इति प्रकृतोपयोगिनोऽर्थस्य निर्णयायाह
प्रयोजनं भवति, व्यअनाजन्यबोधोऽपि चमत्कारविशेषाधायकः, नानात्वमिति-न आनयति [न प्रापयति स्वगततयैकत्वपर्या30 यथा-'गङ्गायां घोषः' इत्यत्र प्रवाहरूपशक्यार्थबाधेन लक्षगया। प्तिम् ] इति नाना, तस्य भावो नानात्वम् अत्र आलपूर्वानयतेः तीराथें प्रत्याय्यमाने व्यजनया गङ्गागतशल्य-पावनत्वादिबोधः,
"डित्" [उणा०६०५. ] इति डिति आप्रत्यये अन्यवरादिनहि 'चैत्रो बलीवर्दः' इति प्रतिपादने यश्चमत्कारश्चकास्ति सलोपे “भावे त्व-तली" [ ७. १. ५५.] इति त्यप्रत्ययः। 70 चैत्रो मूर्ख इति वचने । इत्थं च प्रयोजनाऽनुरूपमब्रह्मदत्ते
___नानाशब्दो विनार्थेऽपि तथाऽनेकोभयार्थयोः । लक्षणया ब्रह्मदत्तस्य प्रयोगेऽपि प्रकृते वद्भटितं "इत्यतु सङ्गया
. स्थाने नु कारणार्थे स्याद् युक्त-सादृश्ययोर” ॥ ४ ॥ 35वत्" इति सूत्रकरणमेव युक्तम् ॥ ३९ ॥
[इति मेदिनी, अव्य० श्लो० ४५.
। इति वचनाद् विविधार्थत्वेऽप्यनेकार्थपरस्य नानाशब्दस्य न्या० स०-डत्यत्वित्यादि-वस्करणाभात्रे *कृत्रिमाकृत्रि- | ग्रहणमिति बोधयितुमाह-एकत्वप्रतियोगीति-"इंण्क् । मयोः इति न्यायाद एक-दूधादीनामकृत्रिमाणां न स्मादिति ॥३९॥ | गतौ” अत एति-अभेदं गच्छतीति “भीण-शलि-बलि."