Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 131

[पा० १ सू० ४०. J
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
"""
·
उ० २१. ] इति के गुणेच एकः, तस्य भाव एकत्वम्, अभिदधातीति अभिपूर्वाद् दधातेः "णक-तृजौ” [५.१.४८.]40 एकत्वसमथेत्यर्थः, “प्रथिष् प्रख्याने" अतः " प्रथेर्लुक् च वा" इति णके “आत ऐः कृञौ” [ ४. ३. ५३. ] इति आकारस्य [ उणा० ६४७. ] इति तिप्रत्यये अन्तस्य लोपे च प्रतिः, स ऐकारे तस्य आयादेशे च अभिधायकः, नियतो निश्चितोऽवचात्र वामार्थद्योतको ग्राह्यः, “युर्जूपी योगे" अतः प्रतियुनक्ति धिरवसानं यस्य तादृशस्य भेदस्य अनेकत्वरूपस्य अभिधायको 5 विरोधं दधातीति "युज-भुज ० " [ ५. २. ५०. ] इति घिनणि वाचकाविति नियतावधिभेदाभिधायकौ । अयं भावः - निश्चिताउपान्त्यगुणे "तेऽनिटचजो० [ ४. १. १११. ] इति जस्य वसाना या सङ्ख्या तद्वाचकस्यैव सङ्ख्याशब्दत्वमिति लोकप्रसिद्धिः, 45 गत्वे प्रतियोगिन्, एकत्वस्य प्रतियोगि विरोधभाक् एकत्व - यथा - ' पञ्च घटाः' इत्युक्ते सति पञ्चैव न षडादय इति पञ्चत्वा प्रतियोगि, यत्र पर्याप्तिविशेषेणैकत्वं न तत्र तेन सम्बन्धेन वसानबहुत्वसङ्ख्याया निर्णयादस्ति पञ्चशब्दस्य सङ्ख्याशब्दत्वम्, नानात्वमित्येकसम्बन्धेनैकत्रावृत्तित्वरूपं विरुद्धत्वमव सेयम्, 'बहवो घटाः' इत्यत्र तु केवलं बहुत्वसङ्ख्या प्रतीयते न तु 10 एकत्वभिन्ना सङ्ख्यात्वव्याप्यरूपविशिष्टा सङ्ख्येति फलितार्थः, तदवसानमपि बहुशब्दस्य त्रित्वादिव्यापकसङ्ख्यावाचकत्वाद्, तादृशं रूपं च बहुत्वत्वादिकमवसेयम्, भेदो [ अन्योऽन्या- अतो न बहुशब्दस्य सङ्ख्यावाचकत्वप्रसिद्धिः । एवं गणशब्दस्यापि । 50 भावो ] यत्र स्वप्रतियोगिवृत्तित्व-स्वाश्रयवृत्तित्वाभ्यां सम्ब- सङ्ख्याप्रसिद्धेरभावादिति-सङ्ख्यावाचकत्वाभावादिति स्पष्टस्वाभ्यां तिष्ठेत् तादृशो बहुत्वादिसङ्ख्यारूपो धर्म इति तात्पर्यम् । मनुक्त्वा प्रसिद्ध्यभावकथनेनेदं ज्ञाप्यते - सङ्ख्यावाचकत्वं त्वस्त्येव, 'बहवो घटाः' इत्यादौ घटवृत्ति बहुत्वस्य बहुत्वाश्रयापरघटभेदा- किन्तु सङ्ख्यात्वेन प्रसिद्धिर्नास्ति, अत एवं कोषकारैः बहु-गण15 श्रयेऽपरस्मिन् घटे यथा सत्त्वं तथा भेदप्रतियोगिबहुत्वाश्रयघटे शब्दौ सङ्ख्यायामपि पठितौ । सङ्ख्याप्रदेशेषु तु प्रसिद्धसङ्ख्याया ऽपीति बहुत्वमीदृशो धर्मो भवितुमर्हति । यद्यपीदृशो धर्मो द्वित्व एव ग्रहणम् । अत एव इति नियतावधिभेदवाचकत्वाभावेन 55 त्रित्यादिरपि भवति, तथापि प्रकृते बहु- गणशब्दयोरुपादानाद् । सङ्ख्याप्रसिद्धेरभावादेवेत्यर्थः । भूर्यादिनिवृत्तिरिति- “भूरिः द्वि-त्र्यादिशब्दानां निरासः । त्र्यादिषु घटेषु बहुशब्दप्रयोगेऽपि | स्यात् प्रचुरे खर्णे”, आदिशब्दाद् विपुलादिसङ्ग्रहः । निवृत्तितेषां बहुत्वेनैव बोधो न तु त्रित्वादित्यन्यदेतत् । बहुभिः रिति-सङ्ख्या प्रदेशेषु सङ्ख्या ग्रहणेनाऽग्रहणमित्यर्थः । 20 क्रीत इति बहुकः । बहुभिः प्रकारैरिति बहुधा । बहवो वारा अस्येति बहुकृत्वः । गणैः कीत इति गणकः । गणैः प्रकारैरिति गणधा । गणा वारा अस्येति गुणकृत्वः । अर्थविशेषोपादानफलं पृच्छति-भेद इति किमिति । प्रत्युत्तरयति — वैपुल्ये सङ्घ च सङ्ख्याकार्य मा भूदिति, वैपुल्ये - विशाल 25 त्वार्थे वर्तमानस्य बहुशब्दस्य सङ्घ सङ्घातार्थे वर्तमानस्य गणशब्दस्येति क्रमेण योजनीयम् । विपोलतीति विपूर्वात् “पुल महत्त्वे” इत्यस्माद् “नाम्युपान्त्य ० " [ ५. १. ५४ ] इति के विपुलः, तस्य भावो वैपुल्यं तस्मिंस्तथा । संहन्यत इति सङ्घः, सम्पूर्बाद्धन्तेः “निधोद्ध-सङ्घ०” [५. ३. ३६. ] इत्यलि साधुः, 30 तत्र तथा । वैपुल्ये यथा-बहु रुदितम् । स यथा - भिक्षूणां गणः । अथ बहु-गणशब्दयोर्भेदवाचित्वात् सङ्ख्यात्वमस्त्येव यतो भेदः परिगणनं सङ्ख्येति, ततश्चैकादीनामिव बहु-गणशब्दयोरपि लोकादेव सङ्ख्यात्वसिद्धौ किमनेनातिदेशवचनेन ?, अतिदेशो हि अन्यत्रार्थप्रसिद्धस्यान्यत्र प्रसिद्धि प्रापणार्थ इत्याह35 बहु-गणावित्यादि-नियम्यते स्मेति निपूर्वात् “यमूं उपरमे” इत्यस्मात् "क्त कवत् ” [५. ११७४.] इति ते " यमि-रमि० " [ ४. २, ५५. ] इति मलोपे नियतः, अवधीयत इत्यवपूर्वाद दधातेः,' उपसर्गाद्दः किः” [ ५. ३.८७ ] इति को "इडेत्पुसि चातो लुक्” [ ४. ३. ९४ ] इत्यातो लोपे च अवधिः, १० शब्दानु०
|
ननु पूर्वसूत्रवद् अस्यापि संज्ञासूत्रत्वमतिदेशसूत्रत्वं वा शक्यते वर्णयितुम्, तत्र संज्ञापक्षे प्रदेशेषु कृत्रिमा कृत्रिमयो: 60 कृत्रिमे ०* इति न्यायबलाद् बहादीनामेव ग्रहणं स्याद्, नैकादिकाया लोकप्रसिद्धसङ्ख्याया ग्रहणमिति शङ्काऽपि पूर्वसूत्रोपपादितप्रणाल्या *वचिदुभयगतिः * इत्याश्रितेन न्यायेन समाधास्यत इत्यपि मन्यामहे, परन्तु व्याख्यानाद्यपेक्षतया विषयविशेषानिर्णायककचिदितिपदघटिततया चागतिकगतिस्थल एवा - 65 स्य न्यायस्यावलम्बनं युज्यते, यत्र किमपि भवेदितरत् समाधानं तत्रावलम्बनमेतस्य युक्तं न प्रतीम इति न्यायस्यास्यानाश्रयणेऽपि संज्ञापक्षे प्रदेशेषूभयग्रहणं सम्भाव्यते वा न वेति चेत्-सम्भाव्यते, तथाहि यतोऽन्यघीयो न भवति सा संज्ञेति प्रसिद्धावपि यन्महासंज्ञाकरणं 'सङ्ख्या' इति तेन ज्ञाप्यतेऽन्वर्थसंज्ञेयमिति । 70 अन्वर्थ नाम अवयवार्थानुसारिणी, अवयवार्थश्च सङ्ख्यायते ऽनयेति सङ्ख्या, सख्यानकरणमित्यर्थः । एकादिकयाऽपि सङ्ख्यायत भवत्येकादीनामपि ग्रहणम्, न च महासंज्ञाकरणस्यान्वर्थत्वज्ञापनेन चरितार्थतया कृत्रिमयोः बहु-गणयोः समधानकरणीभूतबहुत्व - गणत्वार्थवाश्विनोरेव प्रदेशेषु ग्रहणं भवतु, अन्वर्थ- 75 त्वावलम्बनाच्च मा भूद् ग्रहणं वैपुल्य - सङ्घवचनयो:, *कृत्रिमाकृत्रिम० * न्यायबाधे तु न किमपि प्रमाणमित्येकादीनां ग्रहणं न भविष्यतीति वाच्यम्, यतः संज्ञापक्षे 'सङ्ख्या' इति पृथग्योगः समासंज्ञार्थः, संज्ञायाः संज्ञ्याकाङ्क्षतया महासंज्ञाकरण
७३