Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 227

[पा. २. सू. २२.1
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुश्मसने प्रथमोऽध्यायः ।
१६१
भावः-हखविधानादुत्तरमपि यदि यादेशः स्यात् तदा विधाने- मध्येऽलौकिकविग्रहवाक्यावस्थायां विद्यमाने ये विभक्ती उस्-अमू 10 ऽविधाने वा न विशेष इति हखविधानमनवकाशभावमापद्यमानं | लक्षणे, तदपेक्षया तत्स्थानिवद्भावापेक्षया, पदभेदेऽपि "तदन्तं यादेश बाधेत, अनवकाशस्य सर्वतो बलीयस्त्वादिति । | पदम्" [१.१.२०.] इति सूत्रेण 'नदी+डस् , उदक+सि
मतान्तरमाह-कश्चिदित्यादिना । पक्षे हखाभावपक्षे, | [अम् ]' इति पदद्वयेऽपि, समासे सति 'नयुदक' इति समासे प्रकृतिभावम् प्रकृत्या स्वरूपेण भावः सत्ता तम् , यथास्थितमेव सति, ऐकपा समासोत्तर सौ तस्यामादेशे 'नादक+अम्' इति. तिष्ठेन कार्यान्तरं प्रवर्तेतेत्यर्थः, अपिशब्देन यादेशादिः समुच्ची- स्थिते विद्यमानया अम्लक्षणया एकया विभक्त्या एकपदत्व- 45 यत इति । यद्यपि हखविधानानन्तरमपि तत्सामर्थ्यात् कार्या-मित्येकत्र पदे निमित्त निमित्तिनी स्त इति न हख इत्यर्थः । अयं न्तराभावे प्रकृतिभाव एव फलति तथाऽपि मतान्तरे दीघटितं भावः-यद्यपीह पदद्वयत्वमेकपदत्वमित्युभयमपि सम्भवति तथा
प्रकृतिमात्रं भवतीति तात्पर्यम् , अत एव 'पक्षे इत्यनेन 'हखा- पि सर्व वाक्यं सावधारणम इति न्यायेन अप इत्यस्य 10भावपक्षे' इत्या व्याख्यातो न तु 'यादेशाभावपक्षे इति! निमित्त-निमित्तौ चेदेकत्र पदे नेव भवतः' इत्यर्थलाभेन प्रस्तते तन्मतेनोदाहरति-कमारी अति-अत्र प्रकृतिभावे सति पदभेदेऽपि एकपदत्वमस्त्येवेति न हखः, अत एव प्रसज्या-50 "इवर्णादे०” [ १. २. २१.] इति न प्रवर्तते । अत्र कश्चिदि. | ऽऽश्रयणमर्थवद् , इतरथा पर्युदास एवाश्रीयेतेति । केचित् तु त्यनेनारूचिः सूचिता, 'कुमारी अत्र' इत्यस्य संहिताया अविव- | अपदे इत्यस्याथै विधेः सामर्थ्यप्राप्ततया गौणत्वात् प्रसज्याश्रयेण
क्षायां सिद्धः। पाणिनीयास्तु "इषाअक्षादीना छन्दसि प्रकृति । प्रतिषेधस्य प्राधान्यात अगौणमख्ययोर्मख्ये कार्यसम्प्रत्ययः* 15 भावो वक्तव्यः” इति वार्तिकानुसारेण गणविशेषे छन्दसि | इति न्यायेन निषेध एव प्रवर्तत इति न हख इति वदन्ति । तदिच्छन्ति ।
ननु वध्वी इत्यत्र ऊकारस्य औकारस्य च ओष्ठस्थान-विवृत-55 ___ आदेशमर्यादाफलं पृच्छति-अपद' इति किमिति-'न प्रयत्नसाम्येन खत्वेनाखस्वरत्वाभावाद् अपदे चाभावाद - चेत् तौ निमित्त.' इति नियमः किमर्थ इति प्रश्नाभिप्रायः। विकलतेति 'अपदे' इत्यस्य फलोपवर्णने कथं तत्प्रत्युदाइतमिति प्रत्यदाहरणेनोत्तरयति-नद्यावित्यादिना । नदी+औ-नधी, चेत? अत्र केचिद-मतान्तरे औकारस्य कण्ठोष्ठस्थानत्वेनान्त. 0वध+औ-वचौ. नद्या उदकमित्यर्थे नदी+उदकम् -नयु गततया औकारस्यौष्ठस्थानत्वेऽपि उकारस्य कण्ठस्थानस्वाभावेन.
कम इति षष्ठीसमासः, वध्वा आसनमित्यर्थे वधू+आसनम्-परस्परं स्थानसाम्याभावान व्यङ्गविकलतेति प्रोचुः, तन चारु-60 वध्वासनम् इति पष्टीसमासः, नये नया नद्या वाऽर्थ इत्यर्थं एवं सति खमते तु आक्षेपदण्डा याविकलता प्रतिहारिणी नदी+अर्थः-नद्यर्थः, इति हितादित्वाचतुर्थीसमासः, सामान्येन | गतप्रमीलेव, वस्तुतस्तु स्वमते प्रयत्नस्य सप्तविधत्वमाश्रित्य षष्ठीसमासः, शौण्डादित्वात् सप्तमीसमासोवा, गारीमाराधयतीति
खसंज्ञा विहिता, तथा चोकारस्य विवृतप्रयत्नत्वादू औकारस्य 25"कर्मणोऽण" ५. १. ७२.] इत्यणि “णेरनिटि" [४. ३.चातिविवृततरप्रयत्नवादास्यप्रयत्नभेदादनयोन खसझेति न पर
८३.] इति णिलोपे "स्युक्तं कृता" [ ३. १. ४९.] इति विकलतेति सुछु प्रत्युदाहृतं पश्वाविति, इत्थं च 'नदि एषा' 65 समासे गौर्याराधः, एषु विद्यमानैकविभक्त्यन्तस्वादेकपदत्व
इत्यादावपि अस्वखराभावात् कथं हख इत्यपि निराकृतमिति । मिति 'अपदे' इत्यंशाघटनादस्याप्रवृत्तौ "इवर्णादे." [१. २. !
स्यायन्त-लायन्तनिष्पन्नं समासपदं प्रत्युदाहर्तु भूमिकामाइ२१.१ इति यादेशो वादेशश्च । ननु, 'नधुदकम्' इत्यादौ 'नद्या एवमिति-एवम्-उक्तप्रकारेण 'अपदे इत्यस्य न्यावृतिफलत्वेन 80 उदकम्' इति लोकिक विग्रहवाक्यम्, 'नदी रूस्, उदक सि वक्ष्यमाणं प्रत्युदाहरणमवगन्तव्यमित्यर्थः । किं तत् इत्याहअम्' इत्यलौकिकं विग्रहवाक्यम् , "ऐकायें"[३.२.८.7
अनुव्यचलदिति-"चल कम्पने" इस्यस्य यस्तन्यां प्रथम-70 इति स्यादेलपि “षष्ठ्ययना." [३.१.७६.] इति समासः, त्रिकैकवचने 'अचलद 'इति, अथ "नाम नाम्नैका."[३.१.१८.] अत्र लुप्तविभक्त्योः स्थानिवद्भावेन प्रत्येक पदत्वाद् , एवं गौर्या
| इति सूत्रेण 'अचलद्' इत्यनेन वेः पूर्व समासे सति सेनानीः राध इत्यत्र गतिकारक-डस्युकानां इति न्यायेन विभत्त्युत्पत्तेः
समासः, न तु अनु-व्योर्युगपत् समासः, 'नाम' इत्येकत्वस्य 35 प्रागेव ['गौरी+अम्, आराधि+अग्' इत्यवस्थायामेव] समास
विवक्षितत्वात् , अत एव महिण्या अआयाश्च क्षीरमित्यत्र क्षीरइति 'गौरी' इत्यस्यैव पदत्वात् तत्र च निमित्तमात्रस्य सत्वाद् शब्देन स्यन्तयोर्न समासः, यद्वा बहुलवचनाद् युगपत् समा-15 एकपदे निमित्तनिमित्तिनोरभावेन कथं न हख इति चेत्, म- सोऽपि न विरुध्यति, नित्यसन्ध्यादिकं समासफलम् , अनु एकपदे निमित्त-निमित्तिनोः सत्त्वात् , कथमिति चेत् ? अनाह- पश्चादर्थे, वि विशेषार्थे, अत्र त्यादिप्रत्ययस्य "प्रत्ययः प्रकअन्तर्वतिविभक्त्येत्यादि-अन्तर्वर्तिनी लौकिकविग्रहसमास- त्यावेः" [५. ४. ११५.] इति सूत्रेण 'असल' इखस्मेव
२२ शब्दानु.