Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 226

.. बृहवृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते [पा० २. सू० २२. ]
mmmmmmmmmmmarparamamarimmmmmmmam मन्त्र । अपदे इति किम्, नद्यौ, वध्वौ, नधुदकम् , पदद्वयत्वरूपमेकपदभिन्नत्वमस्तीति हवः प्रसज्येतातो गुरूभूतो- 40 वध्वासनम् , नद्यर्थः, गौर्याराधः, अन्तर्वति बिभत्त्यपेक्षया | ऽपि प्रसज्य इष्टसिद्धयै समाश्रीयते, इतरथा नअर्थस्य द्वैविध्यमेव पदभेदेऽपि समासे सत्यैकपद्यम् , एवम्-अनुष्यचलत् , | न स्यादिति । 'नदी+एषा' इति स्थितेऽनेन हखे 'नदि एषा'
अथवा 'अनुप्राविशदू' इत्यादिवदखण्डमव्ययं विभक्तयन्त- इति, अस्य वैकल्पिकत्वाद हखाभावपक्षे "इवोदे."[ १. करवाच्चैकपदत्वम् , मत एवैतद्योगे "सपूर्वात प्रथमान्ताद् | २. २१.] इति यादेशे 'नद्येषा' इति । 'दधि+अत्र' इति - वा" [२.१.३२.] इति विकल्पेन वस्त्रसादयो भवन्ति-स्थितेऽनेन हवस्यापि ह्रस्वत्वे 'दंधि अत्र' इति, हखस्यापि 45
अथो अनुन्यचलद् बो देवदत्तः, अथो अनुव्यचलद् । हस्खकरण फलं ग्रन्थकृत् स्वयमेव वक्ष्यति, पक्षे यादेशे 'दध्यत्र' युष्माकं देवदत्तः, अथो अनुप्राविशद् वो जिनदत्तः, अथो इति । 'मधु+अन्न' इति स्थितेऽनेन ह्रले 'मधु अत्र' इति,
अनुप्राविशद युष्माकं जिनदत्त इत्यादि । इवर्गादेरित्येव? पक्षे वादेशे 'मध्वत्र' इति । स्याद्यन्तमुदाहृत्याथ स्याद्यन्त10 हे मुनयाचर, हे साधवाचर । स्वर इस्येव? नदी वहति। त्याद्यन्तमुदाहरति, यद्वा अस्व इत्येव ? दधीदम् ॥ २२ ॥
संहितैकपदे नित्या निला धातूपसर्गयोः ।
नित्या समासे वाक्ये तु सा विवक्षामपेक्षते ॥१॥ श०या० अनुसन्धानम्-हस्व इत्यादि । 'इवर्णादेः'. इति स्थानिपदम्, 'अखे खरे' इति सविशेषणं निमित्तपदं
| इति वचनानुसारेण यत्र नित्यं सन्धिकार्य तत्रापि ह्रखस्य
सन्धिकार्यत्वादस्य प्रवृत्ति दर्शयितुमना आह-अति एतीतिचानुवर्तते, 'हस्वः' इति विधेयम् , 'वा' इति विकल्पार्थः, अति
अतिशयेन गच्छतीति तदर्थः, अनानेन हखत्वे तुक्तरूपम् , 16 प्रसङ्गवारणाय 'अपदे' इति, तथा च योऽर्थो निष्पन्नस्तमाहश्वर्णादीनामित्यादि । अपदे इति-न पदमपदं तस्मिंस्तथा,।
तदभावपक्षे यादेशे अत्येति, एवम्-'अनु एति' इत्यत्रापि 55
| हखत्वे 'अनु एति' इति, वादेशे च अन्वेति, आनुकूल्येन अत्र प्रसज्यार्थो नम, प्रसज्ये नञः क्रियान्वयनियमादिह हस्त्रस्य या भवनक्रिया तस्यामन्वयः, सप्तमी अधिकरणे, अधिकरणं
| पश्चाद् वा गच्छतीति तदर्थः । चाधेयं विनाऽनुपपन्नमित्याधेयापेक्षायां निमित्तनिमित्तिनोराधेय- ___ ननु "हस्वस्य हस्खता नास्ति, नास्ति दीर्घस्य दीर्घता" इति 20 त्वेनाक्षेपा 'अपदे' इत्यत्र एकवचनार्थस्यैकत्वस्य च विवक्षणाद वचनाद् हस्खस्य हखो न प्राप्नोति, नहि भुक्तवान् पुनभुङ्क, न
अयमर्थः फलति-एकपदे चेत् निमित्तनिमित्तिनौ तदा हखो न च कृतश्मश्रुः पुनः श्मश्रूणि कारयति, भोजनविशेषात् शिल्पि-60 मवतीति, अयमेवार्थः पूर्ववाक्यसापेक्षतया प्रकारान्तरेणाह- विशेषाद् वा तत्र प्रवृत्तिर्भवति, हवस्य पुनर्हखवचने न किञ्चित् नचेत तो निमित्तनिमित्तिनावेकत्र पदे स्याता- प्रयोजनमस्ति, अकृतकारि खल्वपि शास्त्रमभिवत्, तद्यथामिति-अर्थाद एकत्र पदे निमित्तनिमित्तिनौ यदि स्यातां तदा
अग्निर्यद् अदग्धं तद् दहतीति चेत् ? अत्र ग्रन्थकार एवं हस्खो न भवतीति भावः, तो तच्छब्दस्य प्रस्तुतपरामर्षित्वात ! निरुक्तशङ्कामन्तभोव्य समाधत्ते-हस्वस्यापि ह्रस्वः *पर्जप्रस्तुती, को प्रस्तुतावित्याह-निमित्तनिमित्तिनाविति- न्यवद* इत्यादि-द्विविधो हि पदार्थः-जातिय॑क्तिश्च, तन 65 अस्य विधिसूत्रत्वाद् विधौ च निमित्तनिमित्तिनोरवश्यम्भावात् व्यक्तिपक्षे प्रतिलक्ष्यव्यक्ति लक्षणोपालवे यत्र लक्ष्ये लक्षणं नप्रवर्तते निमित्त-निमित्तिनी प्रस्तुताचित्यर्थः, पञ्चम्यन्त-सप्तम्यन्तान्य- तत्र तदर्थमुपप्लुतस्य तस्य लक्षणस्य वैयथ्ये प्रसज्येत, ततश्च फले तरपदप्रयोज्यत्वं निमित्तत्वम्, प्रस्तुते 'अस्वस्वरे' सप्तम्यन्त !
विशेषाभावेऽपि पर्जन्यवलक्षणेन हखस्यापि ह्रस्वो विधीयते, 30 पदप्रयोज्यत्वरूपं निमित्तत्वम् , निमित्तं कारणमस्यास्तीति निमित्ती
*पर्जन्यवल्लक्षणप्रवृत्तिः इति हि न्यायः अस्यायमर्थः-यथा तिलिभिक्तिमान प्रयोगा. | पर्जन्यो जले स्थले पर्वतादौ च सर्वत्र ऊनं पूर्ण चागणयन् 70 नहत्वात् सविभक्तिकानांच पदत्यात सर्वत्र पदस्यैव सद्भावे अपदे | साम्येन जलमभिवर्षति तथा स्वविषयं प्राप्य लक्षणेन सर्वत्र निमित्तनिमित्तिनौ न सम्भवत इति पदशब्देन एकपदमिह विव- फलानपेक्षेण प्रवर्तितव्यमिति । अग्निदृष्टान्तस्तु नोपादेयः, क्षितम्, एकवचनमप्येतमर्थ पुष्णातीत्यर्थः । ननु प्रसज्याश्रयणे
अग्निर्दग्धं न दहति तत्रायोग्यता बीजम् , प्रकृते तु न तथा, असमर्थसमासकल्पना-वाक्यभेद-क्रियाध्याहारादिकं बलादिवाऽऽ| भाष्यकारोऽप्याह-"कृतकारि खल्वपिशास्त्रं पर्जन्यवत. तद्यथा पतति तदपेक्षया लाघवात पर्युदास एव कथं नाऽऽधीयत इति पर्जन्यो याबदूनं पूर्ण च तत् सर्वमभिवर्षति" इति । ननु 'नदि 15 चेतन तथा सति एकपदभिन्ने शब्दे वर्तमानानामिवणोदीना-एषा' इत्यादावपूर्वविधानबलेन दीघस्य 'दधि अत्र' इत्यादी मस्खे खरे हस्खो वा भवतीत्यर्थः स्यात्, एवं च नचुदकमित्यत्र चोक्तरीत्या हवस्य भवतु हवः, तदुत्तरकालं तु यादेशेन भाव्यसमासापेक्षया एकपदत्वेऽपि विग्रहवाक्यापेक्षया पदद्वयत्वात् मित्याशङ्कानिरासायाह-हखविधानसामाओत्यादि, अयं