________________
२२०
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ४१.]
F..
.
न्तरबाधायै प्रभवति । "कृषीत् विलेखने" अतोऽन्तौ प्रत्यये शे भवानू साधुः, श्रेयान हेतुः। अन्वित्येव? पिण्ढि, शिपिढ, तहकि च णत्वं बाधित्वाऽनेन वर्गान्त्यः [कृषस्ति]। विपू- | अत्र पिष् शिवोहाँ तस्य धित्वे षस्य डत्वे च शिडभावारछन-40 वोत् "सम्भू विश्वासे' इत्यतो भावे घनि विस्त्रम्भः । सम्पू- | कारस्यानुस्वारो न भवति ॥ ४०॥ र्वात् "भिं राभस्ये" इत्यतः पूर्ववद् धनि "रभोऽपरोक्षा." !
i श० न्या०-शिड्-ह इत्यादि। शिड-हे अत्र समाहार51 ४.४.१०२.] इति नागम सरम्भः । "क्रमू पादावक्षपद्वन्द्वात् सप्तमी, अपदान्त इति भ्रामिति च पूर्वसूत्रादनुवर्तते, "भ्रम चलने" क्रमण भ्रमणं पूर्व “प्राकाले" [५.४.४७.]| न निमित्तं निमित्तान्तरोपादानादित्याह-अपदान्ते इत्यादि । इति क्त्वायाम् “अहन्पश्चमस्य०" [४.१. १०७.] इति दीधै | 'मस' शब्दस्य डॉ अनुस्वारे पंसि । गर्भावे कर्मणि वा क्रान्त्वा, भ्रान्त्वा । नकारे कृते इति-अयमभिप्रायः
स्यतेप्रत्यये गंस्थते । “दशं दशने" अतो घलि दंशः। बहुवचनं वर्णान्तरबाधनार्थमित्युक्तम्, ततो बहुवचनादनयो
शोभना दिशो येषां कुलानामिति बहुव्रीही जसो “नपुंसकस्य 10रादेशस्यापि कार्यान्तराभावः, तेन शङ्कितेत्यादौ द्वित्वमपि न
शिः" [१.४.५५.] इति शौ "धुटां प्राक्" [१.४.६६.] भवति, असनित्यधिकाराद् वा, एवं नकारस्य पुनर्नकारो
इति नागमेऽनेनानुखारे सुर्दिशि कलानि । वर्धनेश्व भवति नान्य इति एवमुत्तरसूत्रेऽपि व्याख्यति । आहन्महे | मति-जनि-तनि.नि." ९९. 1 मि नतो इति-"आङो यम-हन." [३.३.८६.] इत्यात्मनेपदम्, जसः "नपंसकस्य शिः"[१.४.५५.] इति शी “धुटां अत्र वर्गत्वेऽपि धुडभावान भवति । गमेहनेश्च तेप्रत्यये “क्यः
| प्राक" [१. ४.६६.] इति नागमे "स्महतोः०" [१. ४. 18शिति' [३. ४. ७०.] इति क्ये गम्यते, हन्यत इति ।
| ८६.] इति दीर्घत्वे षत्वेऽनेनानुस्वारे वषि,धनंषि अनो विपूर्वादोस्तृच-तुमौ प्रत्ययौ, ततः “च-जः क-गम्" [२. १.
वहति “अनसो वहेः विप सश्च डः"[उणा - १.०६.] इति क्विपि ,,८६.] इति गत्वे प्रथमत्वेऽनेन वान्ये च ब्यङ्का, व्यङ्कम् ।
सस्य डे वस्य प्रवृति, शोभना अनवाहो येषु कुलेष्विति पूर्ववद् यद्यत्रान्वित्यधिकारो न स्यात् तदाऽन्तरजात्यात प्रत्ययोत्पत्तेः जसि “वाः शेषे" [ १.४. ८२.] इति वादेशे वनवाहि पूर्वमेव चवर्गान्त्यत्वे प्रत्यये सति तस्यैव श्रवणं स्याविल्याह- कुलानि । नामितीति-बॅरनटि णत्वे च बृंहणम् , मुपू20 अन्यथा चवगान्त्यः स्यादिति ॥ ३९ ॥ | वात् “दृशृं प्रेक्षणे” अतः क्विपि जसादौ च सुदंशि । म्या० स०-नां धुडिल्यादि-यद्यत्र वर्गग्रहणं न स्यात् तदा
"पिषलंप संचूर्णने" "शिषलूप् विशेषणे" आभ्यां ही “धां '.'गन्ता' इत्यत्र थकारः स्यात्, तस्यापि तकारापेक्षयाऽन्त्यत्वात् , खरात्०" [३. ४. ८२.] इति श्नप्रत्यये “श्रास्त्योर्छक" 60 इत्यव्यवस्थानिरासाय वर्गग्रहणमिति । निमित्तवर्गस्यैवेति-मकार
[४.२.८०.] इत्यकारलोपे 'पिन्षहि' इति स्थितेऽनेनानुस्वारः नकारापेक्षयाऽन्यस्य वर्णस्यान्त्यस्याभावादिति । बहुवचनमिति-! कमा
कस्मान्न भवतीत्याह-अन्वित्येवेत्यादि ॥ ४०॥ 26 अयमर्थः-*वर्णग्रहणे जातिग्रहणम् इति जातिनिर्देश प्राप्ते बहुवचनं न्या० स०-शिड-ह इत्यादि। ननु 'पिण्डि' इत्यादौ
व्यक्तिनिदेशार्थम् , तेन यावान् मकारो नकारश्चापदान्तस्तत्र सर्वत्र | स्यालुकः स्थानिवत्त्वादकारेण एस्य व्यवधानाद् अनुस्वारो न ध्यक्ष्यपेक्षया वैयर्थ मा भूदिति प्रवर्तमानोऽन्त्यः कार्यान्तरबायार्थ प्राप्नोति, किमविल्याश्रयणेन ? नवम्-"न सन्धि." [७. ४.65 प्रभवति, तेन. 'शङ्किता' इत्यत्र "अदीर्घाद्०" [१.३. ३२.] | १११.] इति सन्धिविधौ स्थानित्वनिषेधात् । ननु हस्य शिट्संज्ञा
इत्यादिभिर्दित्वादिकार्यान्तराणि न स्युः । 'गम्यते, हम्यते' इत्यत्र | कृत्वा "शिटयनुस्वारः" इत्येयोच्यताम् , सत्यम्-यदि हस्य शिद30 नोनिमित्तयकारस्याऽन्त्यो रः स्यात् ।। ३९॥
संशां कृत्वा दह हग्रहणं न क्रियते तदा 'औजबद्' इत्यत्र “अघोपे
शिरः" [ ४. १. ४५. ] इति लोपेऽनिष्टं रूपं स्यादिति ॥ ४० ॥ शि-हेऽनुखारः।१।३।४०॥
रो रे लुग् दीर्घश्चादिदुतः।१।३।४१ ।।70 त० प्र०-भपदान्ते वर्तमानाना म्नां स्थाने शिटि !
त०प्र०-अपदान्त इति नानुवर्तते, रेफस्य रेफे परे हकारे च परे अनुस्वार भादेशोऽनु भवति । म्-पुसि,
| लुग भवति, अकारेकारोकाराणां चानन्तराणांदीघों भवति । गंस्थते; न-देशः, सुदिशि कुलानि, वपूंषि, धनषि, 35 यशांसि, पयासि, गुडलिंहि, स्वनवाहि कुलानि । नामिति
पुना रमते, प्राता रौति, अनी रथेन, नीरक्तम् , दूरक्तम् , बहवचनादहणमित्यन्त्र गवं. देश इत्यादी सत्वं च बाधित पटू राजा, उच्च रोति । भन्वित्येव ? अहोरूपम् अत्र पूर्वस्वाऽनेनाऽनुस्वार एव भवति; एवम्-सपीषि, सुशि ।
मेव रोरुरवे रेफाभावाल्लुग्-दीर्घाभावः सिद्धः ॥ ४१ ॥ 75 शिव-ह इति किम् ? गम्यते, इभ्यते । अपदान्त इत्येव ? शन्या--रोरेलुगियादि । अञ्च इन्चेत्यादिसमाहार