________________
[ पा० ३० सू० ४६. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
९२६
पूर्यते यत्र लुच्यलुचि च पादपूरणमविशिष्टं तत्र लोपाभावः, यथा-सोऽयमित्यभिसम्बन्धे प्रत्यभिज्ञोपजायते, अत्र लुच्यपि पादपूरणं भवति, यथा-सोऽयमित्यभिसम्बन्धे इति । नियत : वर्णमात्रावयवपिण्डः पादः । सैष दाशरथीति - अत्र तदः 5 सकारात् परस्य से रुत्वे प्राप्ते लुक् तत एकादेश ऐकारः,
सद्वितीयतां गमयति, नञः समासो नञ्समासः, ततो द्वन्द्व गर्भो नजतत्पुरुषः, 'नञ्समासे च सति न भवति' इत्यनेन नयः क्रियया सम्बन्धं दर्शयन् " अनग्नञ्समासे' इति 40 प्रसज्यप्रतिषेधोऽयमिति दर्शयतिः पर्युदासे हि सति नजि युक्त [ इति ] न्यायै नमः समासादन्यत्र समास एव वर्त
·
अन्यथा सेः “रोर्यः” [१. ३.२६.] इति यत् तलुकि सन्धि-मानाभ्याम् एतद्-तद्भयां सिलोपः स्यात्, यथा- परमैष ददाति, प्रतिषेधादैत्वाभावादष्टाक्षररूपपादपूरणाभावः । पादार्थेतिअत्र हि तिलोपे सन्धिसद्भावे सप्ताक्षरभावात् पादाभावे लुग. भावः । रुक्पाद ऋक्पाद ]विषयमेतदित्यन्ये ॥ ४५ ॥
2
|
परमस ददाति; एष ददातीत्यत्र तु न स्यात् भवतु वा पयुदासग्रहणम्, नवसमाससदृशस्योत्तरपदार्थप्रधानस्य समासा- 45 स्तरस्य ग्रहणात् परमैष ददातीत्यत्र भविष्यति, अकोऽसमासरूपस्य प्रतिषेधात् केवलस्यापि भविष्यति स ददातीति, प्रसज्याश्रितवाक्यभेददोषोऽपि परिहृतो भवतीति । एतत्तद्भयां सौ अवादी अनेन व्यञ्जने सेर्लुप्, परमश्चासौ एष चेति विग्रहे परमैप करोति । किमः सौ कादेशे से रुत्वे उत्वे 50 चको दाता | धन्य इति धनं लब्धेति "धन- गणालब्धरि" [७.१, ९. ] इति यः । अनुबन्धग्रहणादिति -अयमर्थः'व्यञ्जने' इति विषयसप्तम्यामपि 'से:' इतीदनुबन्ध समुदायग्रहणादन्यानुबन्ध समुदायस्य लोपाभावः । एतत्-तदोः सुपि अत्वादी "एद् बहुस्भोसि” [ १. ४. ४ ] इयेत्वे "नाम्य- 66 न्तस्था०" [ २.३.१५ ] इति सस्य पत्वम् । [ एतेषु चरति तेषु चरति ]; अथात्र परत्वादेत्वे [ षत्वे ] च कृते सकारस्याभावाल्लोपो न भविष्यति, उच्यते- विशेष - विहितत्वादेत्वषत्वाभ्यां पूर्वमेव लोपः स्यादिति । किञ्च एतत् स्कुनातीत्यादावपि स्यात् । कुत्सितादावकि एषकः करोति, 60 सको याति । एतत्-तद्भयां सेलुको विधीयमानत्वात् कथमेतक-तद्भयां स्यात् येनानगिति प्रतिषेधोऽर्थवानित्यत आह*तन्मध्यपतितः इत्यादि - अयमभिप्रायः - एतत्-तदोः कार्ये विधीयमाने कः प्रसङ्गः ? साकोः शब्दान्तरत्वादिति किं प्रतिषेधेन ? कृतस्तु ज्ञापयति-अस्त्ययं न्यायः- तन्मध्यपतित- 66 स्तग्रहणेन गृह्यते इति, श्रुतिभेदेऽपि हेतुर्न भवतीति, यदाह हरिः “अकोरिति लिङ्गात् तन्मध्यपतितः श्रुतिभेदे हेतुर्न भवतीति सति चास्मिन् न्याये सर्वादीनां खरादीनां च कार्यमुच्यमानम् अक्प्रत्ययसहितानामपि भवति, रुधादीनां सन्नानां धातुसंज्ञाऽपि, एवं च अकु श्रवतः सर्वनामाव्यय - [ धातु ] 70 विधावुपसंख्यानम् इति भवतीति” । अनेषो गच्छति न एषोऽनेषः, “अन् खरे” [ ३.१.१२९. ] इत्यनादेशः । असो
एतदश्च व्यञ्जनेऽनग्नञ्समासे । १ । ३ । ४६ ॥
|
त० प्र०-- एतदस्तदश्च परस्य सेर्व्यञ्जने परे लुग् भवति भकि नञ्समासे च सति न भवति । एष ददाति स ददाति परमैष करोति, परमस ददाति । एतदश्चेति किम् ? 30 को दाता, यो धन्यः । सेरित्येव ? एतौ गच्छतः, तौ
तिष्ठवः । अनुबन्धग्रहणादिह न भवति एतेषु चरति तेषु याति । अनग्-नञ्समास इति किम् ? एषकः करोति, सको याति, *तन्मध्यपतितस्तग्रहणेन गृह्यते इति साकोऽपि प्राप्तिरिति प्रतिषेधः, अनेषो गच्छति, असो याति । व्यञ्जन ! याति न सोऽसः, “नजत्” [ ३.२. १२५. ] इत्यकारः । 35 इति किम् ? एषोऽत्र, सोऽत्र ॥ ४६ ॥
।
समासग्रहणाद् वाक्यप्रतिषेधो न भवति ॥ ४६ ॥
10
न्या० स० - तदः सेरित्यादि । तद इत्यनेन तदादेशस्य सस्य ग्रहणम्, अन्यथा व्यञ्जनात् सिलोपः सिद्ध एव, अनुकरणत्वात् तद इत्यत्र त्यदाद्यत्वाभावः, शब्दार्थानुकरणे हि प्रकृतिवदनु करणमू* इति न्यायः प्रवर्तते, शब्दानुकरणे तु नेति कथमिदमिति चेत् ? " तद: से: स्वरे ०" [१.३.४५.] इति “परिव्यवात् क्रियः " 15 [ ३. ३. २७. ] इति सूत्रसूत्रणात् । पादाय इयम्, पादोऽर्थो यस्यामिति वा पादार्था । ननु “सोऽहं तथापि तव० " [ भक्तामरस्तोत्रे श्लो० ५.] इत्यस्मिन् प्रयोगे " तदः सेः स्वरे पादार्था" [ १. ३. ४५. ] इत्यनेन प्रतिष्णातेन निमित्तखरे परत्रावतिष्ठमाने सति सेर्लुक् कथं न भवति ? उच्यते-“तः से: खरे० " [ १.३. 20४५. ] इति सूत्रं “रोर्य:" [१.३.२६.] सामान्यस्वरनिमित्त सूत्रविषये “सो रु” [ २.१.७२. ] इत्यस्य बाधकम्, न पुनः स्वरविशेषनिमित्तस्य " अतोऽति रोरु : " [ १. ३ २०] इत्यस्य विषये, कुतः १ सर्वत्रापि विशेषेण सामान्यं बाध्यते, न सामान्येन विशेषः इति न्यायात् ॥ ४५ ॥
25
श० न्या० - एतदश्चेत्यादि । निमित्तात् परः श्रूयमाण- न्या० स०-- एतद् इत्यादि । प्रकृतेः परः श्रूयमाणश्चकारः 78 श्वकारो निमित्तान्तरसद्वितीयतां गमयन् पूर्वसूत्रश्रुतनिमित्तेनैव । प्रकृत्यन्तरसद्वितीयतां गमयन् पूर्वसूत्रश्रुतप्रकृत्यैव सद्वितीयतां गमयति,