Page Text
________________
[पा० १. सू० २९.]
सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
स्तन केशवत्त्वं रोमशत्वमुभयोर्लिङ्गवत्त्वेन सदृशत्वं च स्त्रीत्वं नेन वर्द्धितव्यम् , अपायेन वा युज्यते । तत्रोत्पादः पुंस्त्वम् , 40 पुंस्त्वं नपुंसकत्वं च लिङ्गमिति । यदाहुः
| प्रलयः स्त्रीत्वम् , स्थितिनेपुंसकत्वमुच्यते । तथाहि-रूपादीनां “स्तन-केशवती स्त्री स्याद् रोमशः पुरुषः स्मृतः ।।
पर्यायाणां सवनं प्रसवः पुमान् , अपचयः स्त्यानं स्त्री, साम्याउभयोरन्तरं यच तदभावे नपुंसकम् ॥ १८॥ इति
वस्था स्थितिर्नपुंसकम् । एताश्चावस्थाः शब्दगोचरा एवेति ।
तत्र कश्चिच्छब्दः केनचिदेकेन द्वाभ्यां त्रिभिर्वा धर्मैर्विशिष्टमर्थ : 5 एतदपि न संगच्छते, अतिव्याप्ट्यव्याप्तिदोषदुष्टत्वात् । तथा- | हि-स्त्रीवेषधारिणि भ्रूकुंसे स्तन-केशवत्त्वात् स्त्रीत्वप्रसङ्गः[भ्रूकुंसः
| नियम-विकल्पाभ्यामाचष्टे, तत्र शिष्टप्रसिद्धिः प्रमाणम् । लोके च 45
सूतेऽपत्यमिति पुमान् , स्त्यायति गर्भोऽस्यामिति स्त्री, इति स्त्रीवेषधारी नटस्तस्य स्तनकेशसम्बन्धात् स्त्रीत्वे सत्याप् स्यात् ],
| कञधिकरणसाधनावेतौ, इह तु भावसाधनौ । सर्वाश्च मूर्तयः केशवपने च त्रियाः स्त्रीत्वं न स्यात्, तदानी केशः संबन्धा
संस्त्यान-प्रसवगुणाः, रूपादिसंघातरूपं च घटादि वस्तु, नधेकाभावात् कुमार्याश्व स्तनादिसंबन्धस्योत्तरकालभावित्वादतिशयेऽपि
न्तेन व्यतिरिक्तमवयवि द्रव्यमस्ति । यद्यपि अनार[ब्ध]कार्याणां 10मतौ विज्ञायमाने स्त्रीत्वं न स्यात् । नापितगृहाभिधायकस्याभेदोप
तेषां पूर्वावस्थायामप्रत्यक्षत्वाच्छन्दव्यवहारागोचरत्वम् , यदाह-50 चारेण मनुष्याभिधायिनः खरकुटीशब्दस्य 'खरकुटीः पश्य'
"गुणानां परमं रूपं न दृष्टिपथमृच्छति;" तथाऽपि तत्परिणामइत्यत्र तदर्थस्य लोमशत्वेन पुंस्त्वात् “शसोऽता.” [१.४.४९.] |
रूपा लोकप्रसिद्धा रूपादयो गृह्यन्ते, संपिण्डितखभावाः चक्षुइति नत्वप्रसङ्गः । खट्टा-वृक्षयोः स्त्रीत्व-पुंस्त्वयोरभावात् सत्त्व
\चरा मूर्तिशब्देनोच्यन्ते । सर्वपदार्थव्यापित्वं पुंस्त्वादीनां वाचितया लिङ्गवत्त्वेन स्त्री-पुंससहशत्वाल्लिङ्गसंख्यारहितस्यासत्त्व
उत्पादादिप्रवृत्तेनित्यत्वात् : सामान्यमपि गोत्वादिकं व्यक्तरव्यति- : भूतस्याव्ययाख्यातार्थस्याभावानपुंसकत्वप्रसङ्गः । न च सूक्ष्मत्वात
रिक्तत्वात् प्रवृत्तिधर्मः, शशविषाणादावप्युत्तरपदार्थद्वारको लिङ्ग-65 खट्वादौ स्तनकेशादेर्दुलेन्द्रियैरनुपलम्भ इति वाच्यम् , इन्द्रिय
योग इति पदार्थव्यापिनीत्वं प्रवृत्तेः, स्त्रीत्वं स्त्रीता पुंस्त्वमित्यादी दौर्बल्यमप्यनुपलब्धिकारणं प्रमाणान्तरावसितवस्तुविषयमेवाभि
संस्त्यानादेरपि प्रवृत्तिलक्षणलिङ्गयोगः । न चानवस्थाप्रसङ्गः, धातुं शक्यम् , न चात्र किश्चिदपि तत्सद्भावे प्रमाणमस्ति । अथ |
विवक्षातो व्यवस्थासिद्धेः, लोकव्यवहारानुयायिनी च.विवक्षाआदित्यगतिवत् सदपि नोपलभ्यते इति चेत्, नैवम्-तत्रादि
ऽऽश्रीयते न तु प्रायोकत्री। तदुक्तं हरिणात्यगतेरनुपलभ्यमानत्वेऽपि देशान्तरप्राप्तिलक्षणेन कार्येणानुमीयमानत्वात् सत्त्वमुपपद्यते । एवं तर्हि खडादौ आबादेलिइकार्यस्य “संनिधाने निमित्तानां किञ्चिदेव प्रवर्तकम् । दर्शनात् तदनुमानमस्तु । अत्राभिधीयते-आदित्यगत्यनुमाने | यथा तक्षादिशब्दानां लिङ्गेषु नियमस्तथा ॥ १९॥ देशान्तरप्राप्तिः प्रामाणिकी सती लिङ्गं भवति, इह तु तल्लिा- भावतत्त्वदृशः शिष्टाः शब्दार्थेषु व्यवस्थिताः ।
खरूपविविक्तखदादिवस्तुविषयेण प्रत्यक्षेण लिङ्गाभावनिश्चय- | | यद्यद्धर्मगताने(द्धर्मेऽतामे)ति लिङ्ग तत् तत् प्रचक्षते" ॥२०॥ ॐकरणे (°कारिणा) विरुध्यते, इतरेतराश्रयत्वं च-सति आबादी
___ तस्माच्छिष्टलोकाल्लिङ्गस्य प्रतिपादने व्यवस्थाऽनुमन्तव्येति । लिशावगमः, सति च लिङ्गे आबादय इति । तथा 'तटः, भ्रसादिषु तु स्तन-केशलक्षणलिङ्गानभ्युपगम एवं परिहारः 165 तटी, तटम्' इति कार्यदर्शनात सर्वलिङ्गप्रसङ्गः, न चेक-पष्यस्तारका नक्षत्रम्' इति शब्दान्यत्वाल्लिझान्यत्वम्, एक स्मिन् द्रव्ये सर्वलिङ्गत्वं युक्तं विरोधात् , स्त्री-पुंससद्भावे च नपुंस- स्मिन्नेवार्थे उत्पादादिसद्भावात् । तथा 'कुटीरः' इति कत्वं न स्यात्, 'तदभावे नपुंसकम्' इति वचनात् , तस्माद् रेफस्याषयवस्योपजननेऽवयवान्यत्वाच्छब्दान्यत्वे लिङ्गभेदः, वैयाकरणैः खसिद्धान्तः कश्चिदाश्रयितव्य इति । पुनः समाधत्ते- यदाह--"एकार्थेषु शब्दान्यत्वात्" इति । एकरूपेषु तु समाअयमियमिद मिति-लोकस्तावच्छिष्टप्रयोगानुसारी क्वचिदय- नार्थेष तटादिषु शन्देषु यदा यस्य यस्य धर्मस्योत्कलितरूपता 70 मिति प्रयङ्के-अयं घट इति, न तत्रेयमिदमिति वा, कचिदिय-वियते तदा तत तल्लिङ्गमिति । यद्यप्यविचारितरमणीय लिङ्गमिति प्रयुङ्क्ते-इयं कुटीति, न तत्रायमिदमिति वा, तथा [कचिद्] | माश्रित्य वक्तारः शब्दानुचारयन्ति श्रोतारश्च प्रतिपद्यन्ते,
इदं कुड्यमिति प्रयुङ्क्ते, न तत्रायमियमिति वा । तत्र यत उत्पाद-तथाऽपि वस्तुतत्त्वनिर्णयार्थमिदमुच्यते । तच लिङ्गमर्थधर्म 35 प्रलय-स्थितिलक्षणातू खभावादयमियमिदमितिशब्दो व्यवतिष्ठते । इति केचित् । तथाहिन्-घटादिशब्दस्य यदभिधेयं तच्छ्रवण
स तच्छब्दव्यवस्थाहेतुः स्वभावो लिङ्गम् । अयमभिप्राय:- जन्मना विज्ञानेन विषयीक्रियते, तस्य तदन्वय-व्यतिरेकाभ्याम-75 प्रतिलक्ष( तिक्षणं उत्पाद-प्रलय-स्थितिधर्माणः सर्वे भावाःभ्यपगतात्मनो धर्मः खभावो लिङ्गम् । यद्ययं अभिधानधर्म पूर्वखभावातिवृत्त्या स्वयमेवोत्तरीभवन्तः कुम्भादयो दृश्यन्ते, एवाङ्गीक्रियते तदा गुणवचनानामाश्रयतो लिङ्गोपादानमनुपपन्नं नहि कश्चित् स्वस्मिनात्मनि मुहूर्तमप्यवतिष्ठते, वर्द्धते च यावद- स्था, 'शुक्लः पटः, शुक्ला शाटी, शुक्ल वस्त्रम्' इति, नहि
शब्दानु० -
| SR No. | 008409 |
| Book Title | Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1 |
| Original Sutra Author | Hemchandracharya |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Jain Granth Prakashak Sabha |
| Publication Year | |
| Total Pages | 522 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 16 MB |