Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 67

[पा०१. सू० २.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
ram
[५. ३. १३०.1 इति घे समयः सङ्केतः, तत्सामर्थ्यप्रवृत्त । प्रयोजनस्याभिलाषजनकतया प्रवर्तकत्वादभिधानम् , तथाऽभित्वात् सिद्धान्तः समयशब्देनाभिधीयते । यदुक्तम्
धेयस्यापि शक्यानुष्ठानादिप्रतिपादनार्थत्वात् तस्याप्यभिधानं "समयबलेन परोक्षानुभवसाधनमागमः" इति ।
कर्तव्यम्, न चात्र तदस्ति, तस्यानूद्यमानत्वात् । नैवम्- 40 यहा सम्यग अयन्ति गच्छन्ति जीवादयः पदार्थाः स्वस्मिन | अनुवादादपि विधेरध्यवसानाद5 स्वरूपे प्रतिष्ठा प्राप्नुवन्त्यस्मिन्निति समय आगमः । मत्सरि- "अविवक्षितकाच्यो यस्तत्र वाच्यं भवेद् ध्वनी । त्वस्य विधेयत्वात् तेनैव नलः सम्बन्धात् पक्षपातिशब्देन [अर्थान्तरे संक्रमितमत्यन्तं वा तिरस्कृतम् ॥१०॥ त्वसम्बन्धात् प्रक्रमभेदाभावः ।
काव्यप्रकाशस्य चतुर्थोल्लासे सूत्रम् ॥ ३९ ॥ नाथ ढयात-नया इत्यादि-नीयन्त प्राप्यन्त। तदुवृत्तिः-लक्षणामूलगूढव्यत्यप्राधान्ये सत्येवाविवक्षितं वाच्यं 43 जीवादयोऽा एकदेशेन विशिष्टा एतरिति नया निरवधारणा | यत्र स भवना' इत्यनुवादाद ध्वनिरिति शेयः । तत्र च वाच्यं 10 अभिप्रायविशेषाः, सावधारणस्य दुर्नयत्वात् , सकलार्थप्राप्तेश्च क्वचिदनुपयुज्यमानत्वादर्थान्तरे परिणतम्, इचिदनुपपद्यमा
प्रमाणाधीनत्वात् । ते च नैगमादयः सप्त, ते स्यात्पदेन चिह्निताः | मतयाऽत्यन्तं तिरस्कृतम् । कारिकार्थस्तु-अविवक्षितम्-अनुसावधारणाश्च अभिप्रेतं फलं फलन्ति-लिहायच् ["लिहादिभ्यः" | पयुक्तम् अन्वयायोग्यं वा वाच्यं वाच्योऽर्थों यत्र तादृशो यो ५. १.५०.] निष्पादयन्ति अभिप्रेतं फलं येभ्य इति बहु- | स्वनिः तत्र, तस्मिन् ध्वनौ 'उत्तमे काव्ये' वाच्यं वाच्योऽर्थः, 50
व्रीहिवा, यतस्ततो भवन्तमार्याः प्रणताः प्रणन्तुमारब्धा इति। अर्थान्तरे वाच्यलक्ष्यसाधारणेऽर्थे संक्रमितं परिणमितम् , 15 "हितैषिणः' इति विशेषणद्वारेण हेतुः, हितेषित्वादित्यर्थः । अत्यन्तं तिरस्कृतं त्यक्तं वा भवेदिति ] इत्यत्र स ध्वनिरिति रसेन विद्धाः शुल्वादिधातव इवेति समन्वयः । [भवन्तम्-] वदति, तेनाभिधेय-प्रयोजनयोः परता तनिष्ठतापीत्यर्थः सिद्धो भाति दीप्यते केवलज्ञानश्रिया निरतिशयवीर्येण वेति “भातेर्ड- | भवतीति ॥ २॥ यतुः" [ उणा० ८८६.] इति भवान् । दूरमन्तिकं वा आरात्, सम्यग्ज्ञानाद्यात्मकस्य मोक्षमार्गस्य समीपं याताः
न्या०स०-सिद्धिरित्यादि-लोके प्रसिद्धसाधुत्वानां शब्दा. 20 प्राप्ताः, दूरं वा पापक्रियाभ्यो याता गता इति नैरुक्ते वर्णादेशे
नामन्याख्यानार्थमिदं शब्दानुशासनमारभ्यते । अन्वाख्यानं च
शम्दाना प्रकृत्यादिविभागेन सामान्य विशेषवता लक्षणेन व्युत्पाआर्या इति । [हितैषिणः-] आवरणविलयादमलज्ञानावि. भूतिरूपा शुद्धिः, अन्तरायविनाशाच शक्तिः तयोः प्रकर्षो हितम | दनम् ! तच शब्दार्थसंबन्धमन्तरेण न संभवति । शम्दार्थसंबन्धखेन रूपेणात्मनो धारणरूपः सुखादिना पोषरूपश्चान्वर्थोऽपि
सिद्धिश्च स्यादादाधीना इत्यत आह-सिद्धिः स्थावादात् । दशधा घटते, तमिच्छन्तीत्येवंशालाः, आर्यत्वादेव च शीलार्थोऽपि
सूत्राणि-संशा-१ परिभाषा-२ ऽधिकार-३ विधि-४ प्रतिषेध-५60 25 व्यवतिष्ठते, मोक्षे भवे तेषां स्पृहाभावादिति ।
| नियम-६ विकल्प-७ समुच्चया-८ ऽतिदेशा-९ ऽनुवाद-१०
रूपाणि । तत्र "औदन्ताः स्वरा"|१.१.४.] इति १ । नवस्तु युक्तियुक्तः स्याद्वादस्तदधीना च शब्दसिद्धिः, सथायनमिहिताभिधेयप्रयोजनत्वात् कथमेतत्प्रेक्षावत्प्रवृत्त्यङ्गम् ?
"प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४. ०१५. ] इति २। "घुटि" इत्याशङ्कायामाह-अथवेत्यादि---विवितानामसाधुत्वनिर्मुक्तानां
[१. ४. ६८.] इति ३ । 'नाम्यन्तस्थाकवर्गात्" शब्दानं प्रयुक्तेः सम्यग्ज्ञानलक्षणा सिद्धिर्भवति, शब्दानुशास
[२. ३.१५.] इति ४ । "न स्तं मत्व" १.१.२३:] 65 नस्य साधवः शब्दा अभिधेयाः, यमर्थमधिकृत्य प्रवर्तते तत्
इति ५ । "माम सिदय्व्यअने" १. १. २१.] इति ६ ।
| "सौ नवेतौ 30 प्रयोजनम् इति सम्यग्ज्ञानमनन्तरं प्रयोजनम् , तदद्वारेण च
१. २. ३८.] इति ७ । “शसोऽता" निःश्रेयस परमिति । यतः
११.४.४९. अति ८ । "दितो वा" [८.४.१.Jइति । "व्याकरणात् पदसिद्धिः पदसिद्धरर्थनिर्णयो भवति ।
"तयोः समूहनच बहुदु" [७. ३.३.] इति १०। इत्यादीनि
सूत्राणि प्रत्येकं ज्ञातन्यानि । एतेषां मध्ये श्दमधिकारसूत्रमा 0 अर्थात् तत्त्वज्ञानं तत्त्वज्ञानात् परं श्रेयः" ॥९॥ इति । तस्मात् सम्यग्ज्ञाननिःश्रेयसप्रयोजनं शब्दानुशासनमार
शासपरिसमाप्तेः । स्यादिस्यव्ययमिति-विमत्यन्तामत्वेन स्वरा35 भ्यते। सम्बन्धस्वभिधेय-प्रयोजनयोः साध्य-साधनभावलक्षणः,
दित्वाद् वाऽनेकान्तं द्योतयति वाचकल्वेनेत्यनेकान्तयोतकम् ।
अनेकान्तवाद इति-अमति गच्छति धर्मिणमिति "दम्यमि०". शब्दानुशासनाभिधेययोश्चाभिधानाभिधेयलक्षणः । स च
| उणा. २५७.] इति तेऽन्तो धर्मः, न पकोडनेकः, अनेको तयोरेवान्तर्भूतत्वात् पृथग नोपदर्शित इति । मनु यथा
न्तोऽस्यासाबनेकान्तः, तस्य वदनं याथातथ्येन -प्रतिपादन १ विधिना' कख। २ निरुक्त अन्न। ३० ताकातचाभ्युपगतस्यैव भवतीनि । नित्यानित्यादीनि आदिशकात संद
२ शब्दानु