Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 68

१०
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १.सू०२.]
सदात्मकत्व-सामान्यविशेषात्मकत्वा-ऽभिलाप्यानभिलाप्यत्वग्रहः ।। चेह विशेषणम् , तस्य विशेष्यं वस्तु, तदेव वा स्याद् , अन्यदेव वा? "ने(वे" [६. ३.१७.] इति त्यचि नित्यम् , उभयान्तापरिन तावत् तदेव, नहि तदेव तस्य विशेषणं भवितुमर्हति, असति च 40 च्छिन्नसत्ताकं वस्तु, तद्विपरीतमनित्यम् । आदीयते गृह्यतेऽधोऽसा- विशेष्ये विशेषणत्वमपि न स्यात्, विशेष्यं विशिष्यते येन तद् दिति "उपसर्गाद् दः किः" [५.३.८७.] इति को आदिः। विशेषणमिति व्युत्पत्तेः, अथान्यत् तहि अन्यत्वाविशेषात् सर्व उधरन्ति धर्मिणो धर्मिरूपतामिति धर्मा वस्तुपर्यायाः, ते च सहभुवः । सर्वस्य विशेषणं स्यात् ; समवायात् प्रतिनियतो विशेषण-विशेष्यसामान्यादयः, क्रमभुवश्च नवपुराणादयः पयायाः, धर्ममन्तरेण ! भाव इति चेद, न-सोऽप्यविश्वग्भावलक्षण एवैष्टव्यः, रूपान्तरधर्मिणः स्वरूपनाशात् । शाम्यति विरुद्धधर्मयुगपत्परिणतिमुपयाति परिकल्पनायामनवस्थाप्रसङ्गः, अतो नासावत्यन्तं भेदेऽभेदे वा 45 "शमेष, च वा" [उणा०४७०.] इत्यले शबलम् । एत्यभेदं गच्छति। संभवतीति भेदाभेदलक्षणः स्याद्वादोऽकामेनाप्यभ्युपगन्तव्य इति ।
भीणशलि." [उणा०२१.] इति के एकम् । वसन्ति सामान्य- आदिग्रहणात् स्थान्यादेश-निमित्तनिमित्ति-प्रकृतिविकारभावादि ग्रहः। 10 विशेषरूपा धर्मा अस्मिन्निति “वसेणिद्वा"[उणा०७७४.7 इति तुनि । किञ्च, शब्दानुशासनमिदम् , शब्द प्रति च; विप्रतिपद्यन्ते--
वस्तु । नित्यानित्यादिमिरनेकथमैः शबलं यदेकं वस्तु तस्याऽभ्युपगमः नित्य इत्येके, अनित्य श्त्यपरे, नित्यानित्य इति चान्ये । तत्र प्रमाणाविरुद्धोऽतीकारः, तत एव शब्दानां सिद्धिर्भवति नान्यथे- नित्यत्वा-ऽनित्यत्वयोरन्यतरपक्षपरिग्रहे सॉपादेयत्वविरहः स्यादि-50 त्यत आह-एकस्यैवेति । तथाहि-यस्यैव वर्णस्य हस्खत्वं विधीयते । न्याह-सर्वपार्षदत्वाचेति-रवेन रूपेण व्यवस्थितं वस्तुतत्त्वं पृणाति
तस्यैव दीर्घत्वादि, तस्य च सर्वात्मना नित्यत्वे पूर्वधर्मनिवृत्तिपूर्व पालयतीति “प्रः सद्" [ उणा०८९७.] इति सदि पर्षद्, तत्र 15 कस्य हस्यादिविधरसंभवः पवमनित्यत्वेऽपि जन्मानन्तरमेव विना- साधु “पर्षदो ण्यणौ” [ ७.१.१८.] इति णे पार्षदं साधारण
शात् कस्य हस्खादिविधिरिति वर्णरूपसामान्याऽऽत्मना नित्यो | मित्यर्थः । अथवा पार्षदः परिचारक उच्यते, स च पर्षत्साधारण हवादिधर्मात्मना त्वनित्य इति । तथा द्रव्याणां स्वपराश्रयसमवेत- | इत्यर्थः, पार्षदत्वेन च साधारणत्वं लक्ष्यते, तेन सर्वेषां पार्षदं क्रियानिर्वर्तकं सामर्थ्य कारकम् , तच कवायनेकप्रकारमेकस्याप्यु. सर्वसाधारणमित्यर्थः । दृश्यते तत्त्वमेकदेशेनैभिरिति दर्शनानि नयाः,
पलभ्यते; यथा-पीयमानं मधु गदयति, वृक्षमारा ततः फलान्य- | रामस्तदशनानां यः समुदायः तत्साधारणस्याद्वादस्याभ्युपगमोऽति20 वचिनोति, विषयेभ्यो बिभ्यदैनात्मशस्तभ्य एवात्मानं प्रयच्छस्तरेव ! तरां निदोष इत्यर्थः । अतिरमणीयमिति-णिगन्तात् “प्रयच.
बन्धमामोतीत्यादिः तच्च कथमेकस्य सर्वथा नित्यत्वे एकरूपां वृत्ति-, नीयादयः" ५.१.८.] इत्यनीयः ।। मवलम्बमानस्याऽवस्थान्तराभिव्यक्तरूपोपलम्भाभावाद् बटते ? इति । एतदेव स्वोक्तेन द्रढयति-अन्योऽन्येत्यादि-साध्यधर्मवशिष्टयेन 60 साध्य-साधनरूपकारकव्यवहारविलोपः । अनित्यत्वेऽपि न घटते, | पच्यते व्यक्तीक्रियते हेत्वादिभिरिति "मा-वा-वदि०"-[ उणा० तथाहि-स्वातयं कर्तृत्वम् , तच्च---
५६४.] इति से पक्ष:-साध्यधर्मविशिष्टो धर्मी, शब्दोऽनित्य 25 "इदं फलमियं क्रिया करणमेतदेष क्रमो
इत्यादिः, प्रतिकूल: पक्षः प्रतिपक्षः, अन्योऽन्य पक्षस्य प्रतिपक्षाव्ययोऽयमनुषङ्गजं फलमिदं दशेयं मम !
स्तेषां भावः, एकस्मिन् धर्मिणि परस्परविरुद्धधमापन्यास इत्यर्धः, अयं मुहृदयं द्विषन् प्रकृतदेशकालाविमा
ततः । यथेति दृष्टान्तोपन्यासे। परे भवच्छासनादन्ये । साति-65 विति प्रतिवितर्कयन् प्रयतते बुधो नेतरः" ॥७॥ शयो मत्सरोऽसहनताऽरत्येपातिशायने मत्वर्थीये मत्सरिणः । इत्येवमात्मकपरिदृष्टसामय कारकप्रयोक्तत्वलक्षणमा तदापि नानि- प्रषणोद्यते प्रतिपाद्यते स्वाभ्युपगतोऽथों यरिति "व्यजनाद् धज" 30 त्यस्य क्षणमात्रावस्थायिरवेनोपजननानन्तरमेव विनष्टस्य युज्यते, कि [५. ३. १३२.] इति पनि प्रवादाः प्रवचनानि । यथा
पुनः कारकसंनिपातः? इति नित्यानित्यात्मकः स्याद्वादोऽहा- परस्परविरोधात् परे प्रवादा मत्सरिणः, न तथा त्वत्समय इति । कर्तव्यः । तथा तमन्तरेण सामानाधिकरण्यम्, विशेषण-विशेष्यभावो- | अत्र विशेषणद्वारेण हेतुमाह-पक्षपातीति-यतो रागनिमित्तवस्तु-70 ऽपि नोपपद्यते; तथाहि-भिन्न प्रवृत्ति-निमित्तयोः शब्दयोरेकत्राथें स्वीकाररूपं पक्षं पातयति नाशयतीत्येवंशील:, रागस्य जीवनाशं
धृत्तिः सामानाधिकरण्यम् , तयोश्चात्यन्तमेदे घट-पटयोरिव नैकत्र नष्टत्वात् । अत्रैव हेतुमाह-नयानशेषामविशेषमिच्छन्निति35वृत्तिः,नाप्यत्यन्ताभेदे भेदनिबन्धनत्वात् तस्य, नहि भवति नीलं नील- नयान नैगमादीन् समस्तानविशेषमभेदं यथा भवत्येवमङ्गीकुर्वन् । मिति । किञ्च, नीलशब्दादेव तदर्थप्रतिपत्ती उत्पलशब्दाSSनर्धक्य- अयं भावः-नयानां समत्वेन दर्शनाद् रागमयस्य पक्षस्य पातितत्वात प्रेसनः । तथैकं वस्तु सदेवेति नियम्यमाने विशेषण-विशेष्यभावा- | समयस्य मत्सराभावः, परेषां तु विपर्ययात् तत्सद्भाव इति । सम्यः 75 भावः, विशेषणाद् विशेभ्यं कथनिदर्थान्तरभूतमगन्तव्यम् . अस्तित्वं | गेति गच्छति शब्दोऽधमनेनेति "पुकाग्नि." [५.३.१३०.]
१ पाश्चात्ता २ मूर्खः ।
।
३
च प्रति' इ-उ।
४ 'पक्षप्रति
इ-उ।