Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 83

* [पा०१.सू०१७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
कथमिदं नोक्तम् ? उच्यते-स्थानाऽऽस्यप्रयत्नतुस्यत्वे करणस्य | स्पर्शानाम्"। "ईषत्स्पृष्टमन्तस्थानाम्" | "विवृतमूष्मणाम्" 40 तुल्यत्वाद् इत्याह-करणं त्विति । अथ कस्य किं स्थानं | ईषदित्येवानुवर्तते । “खराणां च विवृतम्" ईषदिति निवृत्तम् । प्रयत्नो वा ? न ह्यस्येदं स्थानं प्रयत्नो वेत्यविज्ञाते तदैक्यानुवादेन | इति शौनकप्रातिशाख्यरूपाणि चत्वारि सूत्राणि भाष्ये प्रदर्शिविधीयमानं खत्वं शक्यं विज्ञातुम् , इत्यत आह-तत्र स्थान- | तानि । ] अत्रापि 'ईषद्' इति केचिदनुवर्तयन्ति, तेनावर्ण-ह. 6 मिति । ननु स्थानमुपक्रान्तम् , 'अवर्ण-ह-विसर्ग' इत्या- | कारयोर्लवर्ण-शकारयोश्च स्वत्वं प्राप्नोति, न तत्रापि कश्चिद् दिना तु स्थानिनो निर्दिष्टाः, ततश्चान्यदुपक्रान्तमन्यद् निर्दिष्ट- | दोषः 1 खरेष्विति-निर्धारणे सप्तमी । ननु विवृततरतादीनां 45 मिति नैष दोषः,यथा-'लोहितोष्णीषा ऋत्विजः प्रचरन्तु' इति प्रयत्नान्तराणां सद्भावात् सप्तधा प्रयत्न इति वक्तुमुचितम् , ऋत्विक्प्रचारस्यान्यतः प्रतीतत्वाद् लोहितोष्णीषत्व एव विधिः | कथमुक्तं चतुति ? । उच्यते-विवृततरतादीनपि विवृततया पर्यवस्यति, एवमिहापि 'कण्ठे भवाः कण्ठ्याः ' इति कण्ठ एव परिगृह्योक्तं चतुति, विशेषस्य सामान्येऽन्तर्भावादिति ।। 10 विधिः, . एवमन्यत्रापि । यदाहुर्वाक्यविदः-"सविशेषणौ हि [अकारः संवृतः] अकारं संवृतं शिक्षायामेके पठन्ति, तेनाविधि-निषेधौ विशेषणमुपसंक्रामतः" इति । उपायानामप्राधान्य- काराकारयोः संवृत(विवृत)योभिन्न प्रयत्नत्वात् स्वत्वं न प्राप्नोतीति 50 ख्यापनार्थ चैवं निर्देश इति । सर्व समस्तं मुखं स्थानमस्येति | विवृत एवात्र प्रतिज्ञायते, प्रयोगे तु संवृतः, संवृत एव स्वरूपेणासौ सर्वमुखस्थानम्, अष्टादशभेदभिन्नमवर्णत्वनिष्पत्तौ [अष्टा- | इति 'अन्ये' इत्युक्तम् । सानुनासिक० इति-नासिकामनुगतो दशभेदभिन्नाऽवर्णनिष्पत्तौ] हि सर्वमेव मुखं व्याप्रियते । | यो वर्णधर्मः स तथा, सह तेन वर्तते यो वर्गः स सानुनासिको 16 सन्ध्यक्षराणां द्विवर्णत्वात् पूर्वभागस्यावर्णरूपत्वादुतरस्य चेवों- | वर्णः । निर्गतोऽनुनासिकाद् यः स निरनुनासिकः । एवमिवर्णरूपत्वादुभयव्यापारेऽपि भूयसाऽवयवेन व्यपदेशाद् 'ए-ऐ वर्णास्तावन्त इति-'तावन्तः' इति पदम् उवर्गा ऋवर्णा 55 तालन्यो, ओ औ ओष्ठयो' इत्युक्तम् । यद्वा [ए-ऐ] तालव्यौ लवर्णा इत्यत्रापि संबन्धनीयमिति । य-लवानामितिओ-औ ओध्यावित्युक्ती, अयं पाठोऽधिक इवाऽऽभाति, यदिवा- | अनुनासिको धर्मोऽस्यास्तीति अभ्रादित्वाद् [ "अनादिभ्यः". ऽयमत्र संस्कारः-यद्वा उभयव्यापारसमाश्रयणाद्, “ए-ऐ ७. २. ४६.] अकारेऽनुनासिकशब्देन वर्णाभिधानम्, तद्ध20 कण्ठ्य-तालव्यौ, ओ औ कण्ठ्यौष्ट्यौ' इत्युक्ती; यद्वा 'तालब्यावेव | मरहितोऽननुनासिक इति, तद्धर्मवतां हि खसंज्ञा, न तु
ओष्ठ्यावेव एतौ' इत्युत्तरपाठेन सहाऽस्य पाठस्य एकीकरणादय- धर्माणामिति । रेफोमणामिति-अन्यवर्णाऽपेक्षया तेषां 60 मर्थः यद्वा 'ए-ऐ तालव्यौ, ओ-औ ओठवी इत्युक्तौ'-इत्युक्तितः | स्वस्वाभावः, रेफस्य तु रेफः खो भवत्येव, एवमूष्मणामपि । . तालव्यावेव कण्ठ्यावेव एतौ तालुस्थानजन्यत्वात् कण्ठस्थानज- ननु वर्णानां तुल्यस्थानाऽऽस्यप्रयत्मत्वे कथं श्रुतिभेदः ?,
न्यत्वादिति बोध्यमिति शेषः, विशिष्टार्थ तु शिष्टा जानन्तु ।] उच्यते-कालपरिमाण-करण-प्राणकृतगुणभेदाद् भेदः, तथाहि25 यद्वा तालव्यावेव ओट्यावेव एतौ । यद् हरिः
यावता कालेनाक्ष्ण उन्मेषो निमेषो वा भवति तावान् कालो "एवं शिक्षाकाराः प्रतिपक्षाः ओछ्य-तालव्यावती" इति। मात्रा भवति, मात्राकालो वर्णो मात्रिकः, द्विस्तावान् द्विमात्रः, 65 अत्र नोद्यते-केन दर्शनेन शिक्षाभेदः ? इत्येतत् प्रतिपाद्यम् ,
त्रिस्तावान् त्रिमात्रः, अर्द्धमात्राकालं व्यञ्जनम् । तदेतद्वर्णेषु कथं तालव्यत्वे सति एकारस्य ईकारस्य च श्रुतिभेदः ? ओष्ठ्यत्वे ।
चतुर्विध कालपरिमाणं मेदकृद् भवति; करणं च श्रुतिभेदकर सति ऊकारस्य ओकारस्य च ? एतेषां हि स्थान-प्रयत्न कालाः |
| भवति तत् प्रागेवोक्तम् ; प्राण[क]ताश्च गुणभेदा घोषाधोषा30 सर्वेऽभिक्षा इति । दर्शनभेदाददोषः, एके मन्यन्ते-योऽसौ दयः, तत्रायमाभप्रायः..वर्णस्य निष्पादको वायः, स एकारस्य निर्वत्तौ तालसमीपे यः । “पश्चेन्द्रियाणि त्रिविधं बलं च
कण्ठस्तमुपश्लेषयति, केवलं स्थानं तु ताल्वेव; एवमोष्ठावेव उच्छ्रास-नि:श्वासबलं तथाऽऽयुः । स्थानमोकारस्य, केवलं तु वायुः कण्ठमभिहन्तीति । इतरे | प्राणा दशैते भगवद्भिरकातदपि स्थानमिति मन्यन्ते । श्रुतिमेदोऽपि अग्रोपामध्यमूल
स्तेषां वियोजी(गी)करणं च हिंसा"॥१७॥ 36 भेदाद् भवति । यथा-इवर्णन्य-शानामिति [जिल्लामध्यकरणा- इमे दश प्राणाः, एतेषु त्रिविधं बलमिह प्राणा इति विव
नामिवर्ण-चवर्ग-य-शानी तदुव्यतिरिक्तकरणेभ्योऽन्यवणेभ्यः | क्षितं मनोवाक-कायबलरूपम् तत्प्रयोगभेदाद घोषादयो गुणा 16 [सृक्कस्थान इति-] सूक्कशब्देनौष्ठपर्यन्तोऽभिधीयते । स्पृष्ठं भवन्ति । श्वनेः स्थान-प्रयत्नतुल्यत्वेऽपि यथा द्वयोरङ्गल्योस्तुस्पृष्टतागुणः, स्पृष्टतानुगतं करणं कृतिरुच्चारणप्रकारः, एव- | ल्यदेशावस्थितयोः समजवयोः सति संपाते प्रयोक्तविशेषात् मन्यत्रापि । विवृतं करणं स्वराणामिति ।। "स्पृष्टं करणं कदाचिद् मन्दो भवति शब्दः, कदाचित् स्फुटः, कदाचित
४ शम्दानु