Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 284

वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ५३.]
इति-भजेभिंदेश्च तेप्रत्यये क्येऽघोषाभावात् प्रथमत्वाभावः । न सन्धिः ।१।३।५२॥ भवान् खनतीति-"खनूग अवदारणे" तिवि शचि च सनति,
त०प्र०-उक्तो वक्ष्यमाणश्च विरामे सन्धिर्न भवति । "कण शब्दे" अतः “वनि-कणि." [उणा० १६२. ] इति ठे.
दधि अत्र, ते आहुः, तत् लुनाति, भवान् लुनाति, कुर्वन् कण्ठः , कमेः “कमि-पु-गा-ऽति." [ उणा० २२५. ] इति ।
। शेते, वृक्षस्य छाया, ब्राह्मणस्य छत्रम् , भवान् छादयति, 40 5थे आपि च कन्था, एष्वघोषेऽपि न-ण-मानां धुट्वाभावात् ।
नृन् पाहि, कुण्डम् हसति, वृक्ष याति, कुर्वन् आस्ते । प्रथमो न भवति । श्योततीत्यादि पूर्ववत् , अनश--सानां.
विरामादन्यग्र तु संहितायां सन्धिरेव, सा चधुदत्वेऽपि अशिट इति व्यावृत्तरघोषे प्रथमो न भवति ॥५०॥
"संहितैकपदे नित्या नित्या धातूपसर्गयोः । न्या० स०--अघोष इत्यादि । ननु ‘पयस्सु' इत्यत्र “श...
नित्या समासे वाक्ये तु सा विवक्षामपेक्षते"। प-से श-ष-सं वा" [१. ३.६.] इति विधानादपि न प्राप्नोति, : ..
[ ]॥ ५२ ॥ 45 10किमशिट इति वचनेन ? सत्यम्-श्योततीत्याद्यधम् , तथाऽशिट श० न्या०-"न सन्धिरिति । न सन्धिरिति सन्धेः
इत्यभारे 'वृक्षः पुरुषः' इत्यादौ कस्यादिः कादिरिति व्याख्यया प्रतिषेधोऽयम् , स च प्राप्तिपूर्वक एव सम्भवति, प्राप्तिश्च विसर्गस्यापि "अपञ्चमान्तस्यो." [ १.१.११.] इति धुत्वे - विरामे सन्धेरुक्तस्य वश्यमाणस्य चेत्यविशेषनिर्देशात् सर्वः "अवर्ण-ह-विसर्ग-कवाः कण्ट्याः " इति कत्वं स्यात् , श्योतती- प्रतिषिभ्यत इत्याह-उक्त इत्यादि । 'दधि अत्र, ते आहुः, त्यादिप्रयोगत्रये यथासंख्यं च-ट-ताः स्युरिति; 'अस्थि (स्ति), तद लुनाति' इत्यादिषु सामान्येन विधानाद् विरामेऽपि 60 16आस्ते' इत्यादिषु च सस्य तकारः स्यात् ।। ५०॥
: प्राप्तः सन्भिन भवति । 'विरामादन्यत्र' इति वर्णानां परः
meroinm संनिकर्षः संहिताया विषयं दर्शयति, अयमर्थः-विराम एवं विरामे वा । १।३। ५१॥ सन्धिप्रतिषेधः, धातूपसर्गयोस्तु नित्यसमुदितत्वात् समासस्यापि त०प्र०-विरामे वर्तमानस्याशिटो धुटः स्थाने प्रथमो निरन्तरानेकपदात्मकत्वात्, पद-धातूपसर्ग-समासानां च नियमेन वा भवति । वाक्, वाग; षट्, षड् तत् , तदः ककुप, एकप्रयत्नोचायत्वाद् विरामाभावे नित्यं संहितेति, वाक्ये तु सर्व-55
त्रैकप्रयत्नाचार्यत्वस्यानियमाद् विरामसद्भावान्न संहितेति ॥५२॥ ककुब । विराम इति किम् ? वागत्र । धुट इत्येव ? कङ्, । 20 सुगण, भवान् , त्वम् ॥ ५ ॥
न्या० स०-न सन्धिरिति । संहितायामिति-सन्धीयन्ते
वर्णा अस्यामिति “शी-री-भू." [ उणा. २०१.] इति किति ते शन्या -विरामे वेति । विराम इति वैषयिकमधि- । संहिता-वर्णानां परस्पर संनिकर्षः । एकपद इति-विषयसप्तमी, ते करणम्, विरामश्चावसानम् , अवसाने च पदस्य पौर्वापर्यं न : भवन्तीत्यादौ एकपदे नित्यं संहिता । धातूपसर्गयोरिति-धातूप-60 सम्भवति, तथाहि-येन वर्णेन विरम्यते स चावसानं स्यात् ? 'सर्गयोः प्रेलयतीत्यादी नित्यसमुदितत्वात् समासस्यापि निरन्तरानेकविरतिर्वा वर्णानामुच्चारणाभावः ? तत्र धुडन्तात् येन वर्णेन पदात्मकत्वात् , पद-धातूपसर्ग-समासान नियमेनकायलोच्चार्यत्वाच्च 25 विरम्यते स तावदवसानसंज्ञकः परो न सम्भवति तावन्मात्रस्य विरामाभावान्नित्यं संहितेति, वाक्ये तु सर्वत्रैकायलोचार्यत्वस्यानिय. निरर्थकत्वेनाप्रयोगात्, इतरत् तु पुनरवसानमभावरूपं तेन माद् विरामाभावेन संहितेति ॥ ५२ ।। पौर्वापर्य न सम्भवति, तस्य वस्तुधर्मत्वात् , वस्तुना वर स्त दुपपत्तेरिति तदपि नेतदुपपद्यते (नैव उपपद्यते) इति संप्रधा
रः पदान्ते विसर्गस्तयोः।१।३१५३॥ 65
त०प्र०-पदान्ते वर्तमानसा रेफस्य स्थाने विसर्ग र्याह-विरामे वर्तमानस्येति । वागित्यादयः पूर्वमेव.
आदेशो भवति, तयोचिरामेऽघोषे च । वृक्षः, प्लक्ष:, प्रातः, 30 साधिताः, वागति-विरामाभावात् प्रथमत्वं न भवति । 'क्रु, !
पुनः, अग्निः अत्र, पटुः इह; अघोष-कः करोति, कः सुगण , भवान् , त्वम् एतेषु विरामेऽपि धुदत्वाभावात् ।
खनति, पुनः पचति, पुनः फलति, कः शेते, कः षण्डे, कः प्रथमो न भवति ।। ५१॥
साधुः। कश्वरति, कष्टीकते, कस्तरतीत्यादिषु तु शादय एवा-70 न्या०स०-विरामे वेति-वैषयिकामदमधिकरणम् । कु पवादत्वाद् भवन्ति । पदान्त इति किम् ? इत्त, अर्क, इत्यादि-चवर्गजो जकारः 'पद-रुज-विश-स्पृशो घ" [५, ३. शूर्पः, सर्पः । कथं नृपत्तेरपत्यं नार्पत्यः, नृकुट्यां भवो 35१६.] इत्यादौ दृश्यः, 'कुछ' इत्यादिचतुष्टये क-ट-त-पाः स्युः, । नार्कुट:, तवर्कारः, प्राईतीत्यादि। *असिद्धं बहिरङ्गघञ् इत्यत्र चः स्यादिति ॥ ५१॥
मन्तरङ्गे* इति वृद्धयरारादेशाश्रयस्य रेफस्यासिद्धत्वाद्