Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 296

२३८
. बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० ४. सू० ७.]
अशातादिति-त्वच्छब्दस्याज्ञातार्थे “त्यादि-सर्वादेः" [५. | स्वशब्द आत्माऽऽत्मीययोः सर्वादिरिति शेषः । यत् 40 ३. २९.] इत्यन्त्यात् खरात् पूर्वमकि पञ्चम्येकवचने च | खस्सै रोचते तत् स्वस्सै ददातीत्यस्यार्थव्याचष्टे-यदात्वकतः। नेमशब्द इति-अर्धशब्दस्यार्थोऽस्येति विग्रहः । | त्मन इत्यादिना । स्वाय दातुमित्यादौ तु ज्ञातिधनवृत्तित्वात्
सम-सिमौ सर्वार्थाविति-सर्वशब्दः संख्याप्रकारकयाव- | सर्वादिस्वाभाव इत्यर्थः । यत्र शब्दान्तरनिरपेक्षः स्वशब्दो । द्विषये कास्य वर्तते, तत्र सख्याकासाथै यथा-सर्वे आयाताः, ! ज्ञाति-धने खरूपेणाऽऽचष्टे तत्राऽसौ संज्ञारूपेण तयोर्वर्तत इति यावन्तो लिखिता दश द्वादश वा ते कामनायाता इत्यर्थः, तत्र न भवतीत्याह-शाति-धनयोरित्यादि । कथं पुनरयमों 45 एवंविधसर्वार्थे वर्तमानी सम-सिमशब्दौ सर्वादी इत्यर्थः । सर्वा-यावता 'स्खे पुत्राः' इति ज्ञात्यों गम्यते, 'खे गावः' इति
वे न भवतीत्यनेनार्थान्तरवृत्तिव्यवच्छेदफलं दर्शयति- धनार्थः, नैतदस्ति-पुत्र-गोशब्दयोरिह संनिधानेनोभयं गम्यते, समायेत्यादि-अविषमायेत्यर्थः । स्वाभिधेयापेक्षेत्यादि- स्वशब्दात्त्वात्मीयत्वमानं प्रतीयते । ननु यदि शब्दान्तरनिरपेक्ष 10 अवधिर्मर्यादा तस्य नियमोऽऽवश्यम्भावोऽवधिभावादभ्रंशो व्य- एव स्वशब्दो ज्ञाति-धनयोर्वर्तते, कथं तर्हि "उस्मुकानीव
वस्थाऽपरपर्यायः, तथाहि-मात्र काचिद् व्यवस्थाऽस्ति, अव्य- मेऽमी वा ज्ञातयो भरतर्षभ!" इत्यादौ ज्ञातिशब्दस्यानुप्रयोगः,60 वस्था वर्तते, व्यवस्था कर्तव्येति व्यवस्थाशब्दानियमो गम्यते, नैष दोषःन्यत्र हि शब्दोऽनेकार्थों भवति सन्दिग्धार्थो वा स च खाभिधेयापेक्षः, पूर्वादीनां शब्दानां स्वाभिधेयो दिग्-देश- तत्र तदर्थस्य व्यक्तीकरणे पर्यायशब्दस्यानुप्रयोगो न विरुध्यते,
काल-स्वभावोऽर्थस्तमपेक्षते यः स स्वाभिधेयापेक्षः, चोऽवधा- | यथा-मेधाद्यनेकार्थस्य वराहशब्दस्य प्रयोगे शूकरशब्दस्य, यथा 16.रणे, दिगादीनां ह्यांना पूर्वादिशब्दाभिधेयानां यत् पूर्वादित्वं च सन्दिग्धार्थस्य पिकशब्दस्य प्रयोगे कोकिलशब्दस्य, खशब्द.
तन्नियोगतः कञ्चनावधिमपेक्ष्य सम्पद्यते, न स्ववधिनिरपेक्षम् , ! चायमनेकार्थस्तत्रासत्यनुप्रयोगे किं विषयोऽयं प्रयुक्त इति संदेहः । तथाहि-पूर्वस्य देशस्य यत् पूर्वत्वं तत् परं देशमवधिमपेक्ष्य स्यादतस्तन्निरासार्थमुपपद्यते ज्ञातिशब्दस्यानुप्रयोगः, एवं धनभवति, परस्यापि यत् परत्वं तत् पूर्व देशम् , तस्मात् पूर्वादि- | शब्दस्यापि द्रष्टव्यम् । 'अन्तरं बहियोगोपसंव्यानयोः' इति
शब्दवाच्यापेक्षणेऽवश्यं केनचिदवधिना भाव्यम्, तत्रैतस्यैः | वक्ष्यति, तदर्थ व्यक्तीकुर्वन्नुदाहरति-बहिर्भावेनेत्यादि20 नावधेर्यः पूर्वादिशब्दाभिधेयापेक्षोऽवधिभाव एकान्तिकः स बहिरित्यनावृतो देशस्तस्य भावः स एव वा भावस्तेन योगः, स नियमो व्यवस्थापरपर्यायस्त स्मिन् गम्यमाने पूर्वादीनां शब्दानां च बाह्यस्याबाह्यस्य च भवति, यथा-अन्तरस्मै गृहाय-80 स्वाभिधेय एव वर्तमानानां सर्वादिकार्य न तु वाच्ये, यो हि नगरबाह्यायेत्यादि-नगरं हि चतुष्प्रतोलीयुक्तप्रकारावृतपूर्वादिशब्दाभिधेयादादन्यस्यावधिभुतस्य नियमः स कथं मुच्यते, यदाह-"नगरमुरुचतुर्गोपुरोद्भासिसालमू" इति, तत्रच पूर्वादिशब्दवाच्यो भविष्यतीति, अतस्तस्मिन्नान्तरीयकतया गम्य- | प्राकारागृतदेशे चाण्डालादिगृहस्यानौचित्यादनावृतप्रदेशेन योगो 25 माने 'पूर्न, पर, अवर, दक्षिण, उत्तर, अपर, अधर' इत्येतानि गम्यत इति, यदा तु बहिःशब्देन बाह्य उच्यते तदा बाह्येना
सप्त शब्दरूपाणि सर्वादीनि भवन्ति । अबधिमति दिगादिलक्षणे नावृतदेशप्रयुक्तेन चाण्डालादिगृहेन योगे आभ्यन्तरस्यानाभ्य-85 वर्तमानानि पूर्वादीनि सर्वोदीनि भवन्तीत्युदाहरति-पूर्वस्मै न्तरस्य बहिर्भावेनैवं सिद्धत्वादित्यर्थः, अर्थभेदेऽपि रूपस्य इत्यादि-शब्दरूपापेक्षया च नपुंसकनिर्देशो नार्थापेक्षया, तेन समानत्वात् पृथक प्रयोगो नोक्तोऽर्थभेदस्तु दार्शतः, चाण्डाला
स्त्री-पुं-नपुंसकेषु सर्वेष्वप्यर्थेषु सर्वादित्वमिति । व्यवस्थापर-दिगृहयुक्ताय वा नगराभ्यन्तरगृहायेत्यर्थः । उपसंव्यानशब्दः 30पर्याय इत्यस्य व्यवच्छेचं दर्शयति-व्यवस्थाया इत्यादिना । कर्मसाधनो यथा-उपसंवीयते यदिति “भुजिपत्यादिभ्यः कमो
दक्षिणाय प्रवीणायेत्यर्थः, अत्र हि प्रावीण्यमात्रेण निमित्तेना-उपादाने" ५.३. १२८.] इति कर्मण्यनिटि, उपसंवीयते-70 वधिनिरपेक्ष एव दक्षिणशब्दो वर्तत इति व्यवस्था न गम्यते । ऽनेनेति “करणाऽऽधारे" [५.३. १२९.] इति करणे वाऽस्तीकेचित् तु यावदव्यभाविनी व्यवस्थेत्याहुः, तेषां पूर्वस्मै | त्याह-उपसंव्याने उपसंवीयमाने चेति । ननु कमोर्थ
पुरुषायेत्यादि न भवति, नहि दिग्योगलक्षणपूर्वत्वादि पुरुषे करणार्थभेदाद्भिन्नेऽपि उपसंन्यानार्थे सर्वत्र बहियोगेनैव सिद्ध35 यावद्र्व्यभावीति । परस्परस्थित्यपेक्षयाऽऽत्मस्थितिर्व्यवस्थेत्येके, | त्वाद् व्यर्थमेतदिति,न च यदा समप्रमाणेऽपरिहिते शाकटयुगे इदं
तेषां सर्वे विशेषण-विशेष्यशब्दाः सम्बन्धिशब्दाथ व्यव- न ज्ञायते-किमुत्तरीयं किमन्तरीयमिति तदर्थमेतद् भविष्यतीति 76 स्थाशब्दाः स्युरिति दक्षिणाय गाथकायेत्यत्रापि प्राप्नोति । वक्तुं शक्यम् ,यतस्तत्र यथा प्रेक्षापूर्वकारी भाविबुद्ध्योपसव्यानत्वं आत्माऽऽत्मीयेत्यादि-आत्मा च आत्मीयश्च ज्ञातिश्च धनं च व्यवस्थापयति तथा बहिर्योगमपि, उच्यते-पटचतुष्टयार्थम् , तत्र तान्येवार्थस्तत्रवृत्तिर्यस्येति विग्रहः, मिन्प्रत्ययविषये त्वैश्वर्यवाची। शाटकानां त्रये चतुष्टये वा प्रथम-द्वितीययोर्बहियोगेनैव सिद्ध