Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 335

[पा० ४. सू० ८३.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२७७
م
يء . و یه وه، به
د س ع ع ع ع ر جيه در مرجعی بی عرف في في مر قید و بیسی و عموم مرمرم فرو می ره مهم مهم می بریم به معرفی و
नैकामन्त्रणासम्भवे चतुःशब्द उपसर्जनसमास एवोदाहियते । सख्या। शेष इत्येव ? हे सखे !। इदमेवेद्ग्रहणं ज्ञाप. बहुवीही चतुःशब्दः प्रियशब्दादेवोत्तरः सम्भवति "प्रियः" यति-*नामग्रहणे लिङ्गविशिष्ट स्यापि ग्रहणम् * *एकदेश [३. १. १५७.] इति पूर्वनिपातारम्भात्, अन्यत्र तु “विशे• विकृतमनन्यवद्' इति च ।। ८३ ॥
40 पण-सर्वादि-संख्यं"[३. १. १५०.] इति चतुःशब्दस्येव | श० न्या०-सख्यरित्यादि । इत इति सख्युरियस्य । पूर्वनिपातः संभवतीत्युदाहरति-हे प्रियचत्वः! इति । सत्यपि |
स्थानित्वेन विशेषणमित्याह-सखिशब्दस्येत्यादि । “षन *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्य ०* इति 'हे अनडुहि !' इत्यत्र भक्तो" अतः “सनेर्डखिः" [उणा. ६२५.] इति डखिप्रत्ययेगौरादिनिपातनाद् वत्वाभावः, एव मुत्तरत्रापि ॥ ८१॥
ऽन्यवरादिलोपे सखि, ततः प्रथमाद्विवचनादौ घुटि अनेनैन्या०स०-उतोऽनदुच्चेत्यादि-उत्तरत्र शेषग्रहणादामन्य- कारे आयादेशे च सखायौ इत्यादि । प्रथमैकवचने "ऋदु-43 सिरेवानुवर्तते, न तु विशेषनिमित्तानुपादानाद् घुटीति । सत्यपि शनस्पुरुदंशो०" [१. ४. ८४.] इति विशेषेण डादेशविधा10 *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्य ० * इति 'हे अनडुहि !' इत्यत्र गौरादि- नानोदाहृतम् । सख्यो इति-सखिशब्दस्य "नारी-सखी-पतनिपातनाद् यत्वाभावः, एवमुत्तरत्रापि । चतुःशब्दस्यार्थप्राधान्येन | श्वश्रू" [२. ४. ७६.] इति निपातनात् सखी, ततो द्विवचएकामन्त्रणासम्भवे समासे उपसर्जनीभूत एवोदाहियते ॥ ८१॥ |नम् । सत्यपि नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्य० * इति *एकदेश.
विकृतस्यानन्यवत्त्वे* अपीति च इत इति वचनान भवति, 50 वाः शेषे ।१।४।८२॥ | अनयोश्च न्याययोरस्तित्वे इदमेवेद्रहणं ज्ञापकमित्याह-इदत०प्र०-आमच्यार्थविहितात् सेरन्यो घुद इह शेषः, ! मेवेत्यादि । अथ शो सति | *आदेशादागमः* इति न्यायाद् 15 तस्मिन् परे 'अनबुह, चतुर' इत्येतयोरुकारस्य 'वा' ऐत्त्वात् प्रथममेव ] नागमेन भवितव्यम्, ततश्च तेन व्यवधा.
इत्याकारान्तो वकार आदेशो भवति । अनवान् , मन- नादैकारो न भविष्यति, न च द्वयोरन्यत्र सावकाशत्वात् परड्डाहौ, अनड्वाहः, अनवाहम्, अनवाही, प्रियामांहि त्वादैकारः स्यादिति वाच्यम् , कृतेऽप्यैकारे "क्लीबे" [२. ४.85 कुलानि; प्रियचस्वाः, प्रिय चत्वारी, प्रियचत्वारः, प्रिय- | ९७.] इति हखत्वे पश्चाद् नागमे दीर्घत्वे च न कश्चिद् दोषः,
चत्वारम्, प्रियचस्वारी, चत्वारि, चत्वारः । शेष इति नैतदस्ति *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इति चुनिमित्तस्यैकारस्य 20 किम् ? हे प्रियानद्वन् !, हे प्रिय चत्वः! । धुटीत्येव ? | बहिरङ्गत्याद् हस्खत्वे कर्तव्येऽसिद्धत्वात् । ननु भवस्वेवं तथापि अनडुहः पश्य, चतुरः पश्य, प्रियानडुही कुले, प्रियचतुरी कृताकृतप्रसङ्गित्वेन नित्यत्वात् पूर्व नागम एव धुब्यवधायको कुले । इह शेषे धुटि वादेश विधामात् पूर्वत्रामन्ये साविति | भविष्यति, नैवम्-कृतेऽपि नागमे प्रकृतिभक्तत्वेनाव्यवधायक- 60 संबध्यते ॥ ८२॥
त्वादैकारोऽपि नित्य इति द्वयोर्नित्यत्वादैकार एव स्यादिति श० न्या०-वाः शेष इति । उपयुक्तादन्यः शेष एश
शिप्रतिषेधः ॥ ८३ ॥ 25 उच्यते, उपयुक्तश्च पूर्वसूत्रे आमच्यसिरेवात आह
| न्या० स०-सख्युरित्यादि। नतु प्रक्रियालाघवार्थ “सख्यु. आमव्यविहितेत्यादि । ८२ ॥
रतोऽशावाय" इति क्रियताम् , किमैत्करणेन ? न-"अनेकवर्ण" __ न्या० स०-वाः शेष इति । इह शेष इति-अत्र सूत्रे
[७.४.१०७.] इति सकलस्यापि स्यात् । न च निर्दिश्य-66 शेषस्य घुट आघातत्वाद् एतत्सूत्रमुक्तः प्राक्तनस्त्रविषय इति मानानां०* इति इत एवायमिति वाच्यम्, यतो विभक्तिः भावः ॥ ८२ ।।
सामान्येन सखिशब्दस्य विशेष्यत्वेन इकारस्य विशेषणत्वेन च
निर्दिश्यमानत्वाभावात् । अशाविति--अथ शौ सति *आदेशा30 सख्युरितोऽशावत्।१।४।८३॥ दागमः* इति न्यायाद् ऐत्वात् प्रथममेव नागमेन भाव्यम् ,
त०प्र०-सखिशब्दस्कारान्तस्य तस्सम्बन्धिन्यन्य- ततस्तेन व्यवधानादैकारो न भविष्यतीति, न च योरप्यन्यत्र 70 सम्बन्धिनि वा शिवर्जिते शेषे धुटि परे ऐकारोऽन्तादेशो | सावकाशवादैकारः स्यादिति वाच्यम्', कृतेऽप्यकारे "वीये"[२. भवति । सखायौ, सखायः, सखायम् , सखायौ, हे | ४. ९७. ] इति हस्वत्त्रे ततो नागमे दीर्घत्वे च न कश्चिद् दोषः, सखायौ!, हे सखायः!, सुसखायौ, प्रियसखायः1 नवम्-*असिद्ध बहिरङ्गम् * इति पदनिमित्तस्यैकारस्य बहिरङ्गत्वा मशाविति किम् ? अतिसखीनि, प्रियसखीनि कुलानि हस्खत्वे कर्तव्येऽसिद्धत्वात्। ननु भवत्येवं तथापि कूता कृतप्रसङ्गित्वेन तिष्ठम्ति, पश्य था। इत इति किम् ? इमे लख्यो, सखी-नित्यत्वात् पूर्व नागम इति घुट्ट्यवधायको भविष्यति, नैवम्-कृतेऽपि यतीति क्यनि किपि-सख्या, सख्यः । घुटीत्येव ? सखीन , | नागमे प्रकृतिमतत्वेनाम्यवधायकत्वाद् ऐकारोऽपि नित्य इति