Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 128

बृहकृति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
.
[पा० १. सू० ३९.]
संप्रत्ययार्थ [ सङ्ख्यात्वावच्छिन्नोद्देश्यतया ग्रहणार्थं ] "डत्यतु- भवेत्-संज्ञेयं कस्यचिनिर्दिष्टा स्याद् ? यष्टिहस्तो गोपरिचरणसङ्ख्या समया" इति संज्ञिकोठावपि सत्याग्रहणं कर्तव्यम् , | रतो वाऽस्य विवक्षितः ? इति । इत्थं वक्तृतात्पर्यविषयसंशयातथा सत्येव डतिप्रत्ययान्तमतुप्रत्ययान्तं नाम सड्या चैकादिका | भावेऽपि तत्तात्पर्यविशेषविषयकनिश्चयवान् वा भवेत्-यो मम साया संज्ञानि भवन्तीति सूत्रार्थः सम्पत्स्यते, 'द्विकम्' इत्यादी प्रसिद्धो यष्टिहस्तः सोऽनेन चोदितः, एवंसंज्ञकस्तु नास्ति मे के-धा-प्रभृतिप्रत्ययादयश्च इष्टाः सेत्स्यन्तीति सङ्ख्याग्रहणप्रयुक्तं प्रसिद्ध इति, सम्भावयामः-स गच्छेदपि यष्टिहस्तमानेतुम् । 45 गौरवमिति वाच्यम्, “सोमात् सुगः" [५. १. १६३.] | रूढेर्योगापहारकरवेन संशयपक्ष उक्तो न युक्त इति तुन शङ्कयम् , "अग्नेचः" ५.१.१६४. इत्यादौ यथा वाचकतासम्बन्धेन | तत्तत्पुरुषं प्रति प्रसिद्धरून्यर्थस्यैव योगापहारकारित्वात् । संज्ञा
सोमाभ्यायर्थविशिष्टशब्दस्यैव ग्रहण तथा"दृतिनाथात् यशाविः" | प्रकरणस्य नियमार्थत्वाद् योगार्थमादाय निश्चयपक्षोऽप्युक्तो न . ५.१. ९७.] "सोऽपत्ये" [.१.२८.] "देवता" युक्तो भ्रमत्वादित्यपि न शङ्कनीयम् , लोके हि गोपाल कादिशब्दः 16.२.१.१.१ इत्यादावपि पश्वपत्यदेवतादीनां शब्दानामेव | संशिनि नियम्यमानः संज्ञान्तरं मा बुधत्. क्रियानिमित्तं प्राप्त-50
ग्रहणं प्राप्नुवदपि इष्टलक्ष्यानुसारिव्याख्यानतोऽवरुध्यते, पवा- मर्थ तु न कथं बोधयेद् नियमस्य सजातीयविषयत्वात् , तथा च दिलौकिकार्थाश्च गृह्यन्ते, तथा सन्तश्च ते इष्टलक्ष्याणि निर्वत- कृत्रिमत्वं न भवति कारणं कृत्रिमग्रहण इति संज्ञिकोटौ सङ्खयायितुं क्षमन्ते, एवं सङ्घयाप्रदेशेष्वपि एकादिका सङ्ख्या लोकप्र-ग्रहणं नोपादेयतामर्हति, अन्तरेणापि संज्ञाकरणमेकादिका सङ्ख्या. सिद्धा ग्रहीष्यते, "डत्यतु०" सूत्रं तु सङ्खयाप्रदेशेषु ग्रहणेनाऽन- प्रदेशेषु ग्रहीष्यत इति । अथ मा स्म भक्त् कृत्रिमत्वं कृत्रिम. 15 नुगृहीतानां कतिप्रभृतीनां ग्राहणेन कृतार्थीभवेदिति संज्ञिकोटो | ग्रहणे कारणम् . अर्थो वा प्रकरणं वा लोकेऽर्थविशेषनिवृत्ति-55
सङ्ख्याग्रहणस्यानावश्यकत्वात् । न चाऽक्रियमाणे सङ्खयाग्रहणे ! मुखेनार्थविशेषप्रतिपत्तिकारि तु सादरमभ्युपेयते भवताऽपि;अङ्ग लोके यथा-'गोपालकमानय, कटजकमानय' इत्यादौ 'गोपालक | हि शास्त्रेऽपि सति प्रकरणेऽर्थविशेषः प्रतिपद्यताम् , उत्यन्ताकटजक' इत्यादिसंज्ञावतां व्यक्तिविशेषकृतसङ्केतमुखस्पृशा[कृत्रि- दीनां सङ्ख्यासंज्ञा कृतेति बुद्धिसन्निधिरूपं प्रकरणं प्रकृतेऽपि माणा मेव ग्रहणं भवति, न गवां पालकस्य कटे वा जातस्य | जागर्ति । अयं भावः-यस्मिन् शब्देऽनेकशक्तिस्तत्र कीदृश20पुंसः *कृत्रिमाकृत्रिमयोः कृत्रिमस्यैव ग्रहणम् इति न्यायात, | शक्तिज्ञानाधीनबोधनेच्छया वक्त्रोच्चारितमिति श्रोतुर्निश्चयाभावः, 60 तथा सइयाप्रदेशेष्वपि कृत्रिमत्वाद् डतिप्रत्ययान्तादय एव | शाब्दबोधे च समानविषयकतात्पयनिश्चयस्य कारणत्वात् तन्निमृोरन्, न तु लोकप्रसिद्धैकादिका सङ्खयेति संज्ञासूत्रत्वेऽकामे- | श्चयाभावे शाब्दबोधानुपपत्तो प्राप्तायां प्रकरणादिना तात्पर्यनापि संज्ञिकोटी सङ्ख्याग्रहणं कर्तव्यमेवेति वाच्यम् , लोके हि निर्णयः, तन्निर्णये च शाब्दबोध उपपद्यते । एवं च सड्यादिपदे
कृत्रिमप्रहणे म कृत्रिमत्वं कारणम् , किन्तु अर्थाद्वा प्रकरणाद्वा | एकत्वादिनिरूपिता लौकिकी शक्तिः, उतिप्रत्ययान्तादिनिरूपिता 25 कृत्रिम गृह्यते । अर्थ:-सामथ्र्यम् , यथा-'गोपालकमानय माण- [च शास्त्रीया शक्तिरस्तीति कीदृशार्थबोधनेच्छया "सड्या-डतेचा-63
वकमध्यापयिष्यति' इत्यत्र गोपरिचाररतस्य यष्टिहस्तस्य नाध्या- शत०".४.१३०.7 इत्यादावाचार्येणोचारितमिति जिज्ञापनसामर्थ्यमिति तत्सामर्थ्यशाली गोपालकेतिकृतसङ्केतको व्यक्ति- सायां स्वयमेव शास्त्रकारेण इतिप्रत्ययान्तादिनिरूपितशक्ति बोधविशेषः कतमश्चिद् विपश्चिदानीयते, न यष्टिहस्तः । प्रकरणम्-यित्वा कथमन्यार्थबोधनेच्छयोचारितं स्यादिति ज्ञानरूपप्रकरणेन
प्रस्तावस्तत्तक्रियाविशेषरूपः यथा-भोजनप्रकरणे 'सैन्धवमानय' डतिप्रत्ययान्तादावेव तात्पर्यनिर्णयेन प्रदेशेषु सङ्ग्यात्वेन इत्य30 इत्युक्तौ लवणम् , गमनप्रकरणे तदुक्ती तुरगं प्रतीतिरवगाहते। न्तादिविषयकबोधस्यैव सम्भवेन लौकिकैकादिसङ्घयाया अप्रति-70 नानार्थकशब्दस्थले सर्वत्र तत्तद्धर्मावच्छिन्नविषयतया यावतां स्व-पतिः। एतत्फलितोऽयं न्यायः *कृत्रिमाकृत्रिमयोः कृत्रिम शक्यानामुपस्थितो किंविषयकः शाब्दबोधः स्यादिति संशयेनाकु- कार्यसम्प्रत्ययः इति । लीभवतः संयोग-विप्रयोग-साहचर्य-विरोधा-ऽर्थ-प्रकरण-लिङ्गा- केचित् तु-मच्छास्त्रेऽनेन शब्देनैत एव बोद्धव्या इति रीत्या ऽन्यशब्दसन्निधान-देश-कालाद्यन्यतमत् वज्ञानसाहाय्येन तत्र संज्ञासूत्राणां नियमार्थत्वं कृत्रिमाकृत्रिमन्यायबीजम् , तथाहितत्रोपयुज्यमानार्थमेव शाब्दबोधे भासयते । यद्यपि रूढयोगाप- सर्वस्माच्छब्दात् केषाश्चिच्छक्तिघ्रमेण केषाञ्चिल्लक्षणया सर्वार्थ-75 हारकत्वमित्यप्यत्र सम्भवति, तथापि प्रकरणादिसहकृतस्य योग- विषयकबोधोत्पत्त्या सर्वार्थबोधकत्वं सर्वेषां शब्दानामिति सिद्धम् । स्यापि बलीयस्त्वमित्यभिप्रेत्येदमवगन्तव्यम् । यत्र तु पदार्थनिया- वैयाकरणमते च बोधकतैव शक्तिरिति सर्वार्थनिरूपितशक्तिमत्त्वं मकार्थ-प्रकरणादिविरहस्तत्र संशेते या अकृत्रिमार्थ निश्चिनुते वा, सर्वेषां शब्दानां सिद्धमेव । न चैत्र शक्तिभ्रमाद् बोधो लक्षणया
यथा-कहकरणेऽपटुम् [प्राम्यम् । अचिरागतत्वेनाऽप्रकरणझं | बोध इत्यादिव्यवहारानुपपत्तिः, तव मते सर्वत्र शक्तेः सम्भ40 कमिद अधीतु भवान् ‘गोपालकमानय' इति, सोऽत्र संशयवान् | वादिति वाच्यम् , परमताभिप्रायेण तव्यवहारस्य सत्त्वात् । अत 80