Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 325

[पा० ४. सू० ६३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
२६७
ranAmarnamarrrrn. ...miraramirrornima-marrowrimmernamamare
किए, कुमार्यै कुमारिणे कुलाय । अन्यत इति किम् ? | "निय आम्" [१. ४. ५१.] इति डेरामादेशे “क्विवृत्तेरसुधि-40
पुणे, जतुने, पीलुने फलाय । टादाविति किम् ? ग्राम- ' यस्तो" [२.१.५८.] इति यत्वम् , तद्विमुक्तपक्षे ह्रखत्वं णिमी शुचिनी कुले । स्वर इति किम् ? प्रामणिभ्या कुला- नागमश्चेति; एत्रम्-कर्तृणेत्यादि । अभ्यत इति-त्रपुभ्याम् , ग्रामणिभिः कुलैः । नामिन इत्येव ? कीलालपेन जस्वादिशब्दानां जातिशब्दत्वान्न विशेष्यनिबन्धनं नपुंसकत्वमि5 कुलेन । नपुंसक इत्येव ? कल्याग्यै ब्राह्मण्य ॥ ६२॥ सन्यत इति वचनात् वद्धाधो न भवति । “पीङः कित्"
[उणा. २१.] इति लौ पीलुयक्षः, तस्य विकार-फलेऽणो 45 श० न्या०-वाऽभ्यत इत्यादि । नामिन इति वर्तते,
लुप् ॥ ६२॥ तद् यथा नपुंसकस्य विशेषणं तथाऽन्यत इत्यपि, तच षष्ट्यन्त-- मप्यर्थवशात् प्रथमान्ततया विपरिणम्यत इत्याह-यो नाम्य- म्या०स०-वाऽन्यत इत्यादि। पुंवद् वेति-परार्थे प्रयुज्यन्त इत्यादि । अन्यत इति व्याचष्टे-विशेष्यवशादिति। मानः शब्दो बतिमन्तरेणापि इत्यर्थ गमयति, यथाऽनिर्माणवक इति, 10 अन्यत इति सामान्याभिधानेऽपि तदन्यदू विशेष्यमेव विज्ञायते, तथा अत्रापि परार्थो नपुंसकस्तत्र हि प्रयुक्तः पुमानिति । ग्रामविशेष्यादन्यतो लिङ्गाभावात् । अयमभिप्रायः-इह द्विधा लिङ्ग- ! णिनेति-ननु पूर्व “किन्वृत्तेर सुधियस्तो" [२.१.५८.] इत्या-50 व्यवस्था, केषाञ्चित् खत एव लिङ्गम् , यथा-दधि-मध्वादिजाति- दिना यत्वं कस्मान्न भवति ? सत्यम्-"इदुतोस्नेरीदूत्" [१.४. शब्दानाम् , केषाश्चिदन्यतो विशेष्यात् , यथा-गुण-क्रिया-द्रव्य- २१.] इत्यत्र खीवर्जनेन 'परमपि इत्युच्यत्वादि दुदाश्रितेन
सम्बन्धनिमित्तानां पट्वादिशब्दानाम् ते हि विशेष्यलिङ्गमुपाददते, : बाध्यते' इति भणनात् , यद्वा *आदेशादागम० * इति न्यायाद् यत्वं 18न तेषां खतो व्यवस्थित किञ्चिलिममस्ति, तथाहि-'पटुः पुमान् , बाधित्वा नोऽन्तः । ग्रामण्येति-ग्रामणीशब्दस्यानेन पुंवत्त्वे हस्सपट्टी स्त्री, पटु कुलम्' इति विशेष्यत एव लिङ्गं दृश्यते, न खत नागमाभावः । कर्तृणामिति-द्वयोरपि "हस्वापश्च"[१.४.85 इति, अतोऽन्यत इति गुण-क्रिया-द्रव्य-सम्बन्धनिमित्तप्रवृत्तिः ३२.] इति नाम्, न स्वपुंस्त्वपक्षे "अनामस्वरे."११.४. शब्दोऽभिधीयत इति; अन्यतो नपुंसक इत्युच्यमानेऽपि नपुं- ६४.] इत्यनेन नोऽन्तः, तत्रामो वर्जितत्वात् , द्वितीयप्रयोगो
सकोपादायिना शब्देन तदैव पुंस्त्वोपादानाभावः । अथ विशे- रूपनिर्णयाओं दर्शितः । न तु तस्य किञ्चिदचान्यत् फळम् । 20षणस्योपलक्षण एवोपक्षीणत्वात् कार्य सन्निधानाभावात् स्त्रिया- चित्रगचे इति-अत्र चित्रा गावो यस्येति "क्लीवे" [२.४.९७.] मपि पुंभावः स्यादिति चेत् ? न-परार्थे प्रयुज्यमानः शब्दो : ह्रस्वत्वम्, तत् पुंस्त्वे सति निवर्तते, ततश्च "गोश्चान्ते हवः0160 बतिमन्तरेणापि वत्यर्थ गमयत्येव, यथा-अब्रह्मदत्त इति [अब्रह्म-[२.४.९६.] हस्खः, ततो "डित्यदिति" [१.४.२३.1 दत्ते ब्रह्मदत्त इति। अत्र हि निर्माते झटिति ब्रह्मदत्ते पदार्थंक- । इत्योत्वम् । कुमार्य इति-अत्र यद्यपि कुमारीशब्दः पुंवत् तथापि
देशभूता रूढसम्बन्धाः क्रियागुणास्तानुपलभ्य एव ब्रह्मदत्त नित्यस्त्रीविषयत्वादीकारस्य "स्त्रीदूतः" [२.४.२९.) इति दैः ६२ 28 इत्युच्यते, समुदायपदार्थवादिनो ह्यवयवेऽपि शब्दप्रवृत्तिरेवम्भूतश्च निर्देश इति नोपपद्यते, नहि नपुंसकस्य खतो लिङ्गधर्माः
दध्यस्थि-सक्थ्यक्ष्णोऽन्तस्यान् केचित् प्रसिद्धाः सन्तीति, अस्ति तु लोके मायिनो धर्मान भूत
।१।४। ६३॥ पदुपादाय व्यपदेशः, एष ब्रह्मदत्त इति, लभतामयं प्रतिपद्यता- त०प्र०-'दधि, अस्थि, सक्थि, अक्षि' इत्येतेषां
मयं ब्रह्मदत्तधर्मानिति भूतबदुपादाय सोऽयमित्यभिसम्बन्धेन । नपुंसकानां नाम्यन्तानामन्तस्य तरसम्बधिन्यन्यसम्ब30 तच्छन्दप्रतिलम्भः, एवमिहापि भाविनो नागमाभावादीन पुलिं- 'धिनि वा टादौ स्वरे परे 'अन्' इत्ययमादेशो भवति ।
जाश्रयान् धर्मानुपादाय वतिमन्तरेणापि नपुंसके तृच्छब्दप्रवृत्ति- दना, दने, दनि, दधनि; अस्मा, भस्मे, अस्थि, भस्थनि; रित्याह- 'वा भवतीति । पुंस्त्वातिदेशेन साध्यमर्थ , सक्ना, सक्ने, सविन, सक्थनि, अक्षणा, अक्षणे, मक्षिण,70 दर्शयति-यथा पुंसील्यादि-"अनामखरे नोऽन्तः" [१.४. अक्षणिः परमदना, परमास्था, परमसमा, परमाणा, ६४.] इति नागमः, "क्लीबे" [२. ४. ९७.] इत्यादिहवत्वं अतिदना, अत्यस्था, भतिसक्मा, अस्थक्ष्णा, प्रियदना, 38 च न भवतीत्ययमर्थः पुंवद्भवतीत्यनेन साध्यते । पुमनुवादेन ! समासान्तविधेरनित्यत्वात् कच् न भवति, प्रियासमा
चात्र न किञ्चित् कार्य शास्त्रे विहितमस्तीति पुंस्यदृष्टस्य नपुंसक- ! शुना, दृढसक्ना शकटेन, स्थूलाणा इक्षुणा, अस्वासकार्यस्यैव नागम-हखलक्षणस्य पुंभावेनाभावः प्रयोजनत्वेनोच्यते, स्वात् "सक्थ्यक्ष्णः स्वाङ्गे"[७.३.१२६.] इति समा-75 गच स्त्रियां तत् संभवतीति । ग्रामण्येत्यादि-ग्रामणीशब्दात् । सान्तो न भवति । अतिदध्या खिया, प्रियासन्यै शुन्यै. यादी खरे पक्षेऽनेन पुंवद्भावाख-नागमाभावे यथासम्भवं अत्रानादेशे सति नान्तस्वादु की।टादावित्येव दधिनी,
.......,
68