Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 78

२०
वृहद्वत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
(पा० १. सू० १२.]
ARIA
ककारस्य व्यजनसंशाऽभावः, उपलक्षणस्य कार्येऽनुपयोगाद्, | इत्यनेन लुक् सिद्धः । विसर्गस्य तु व्यअनत्वे सुपूर्वस्य दुःखयते; यथा 'चित्रगुरानीयताम्' इत्युक्ते चित्रगवोपलक्षितः पुरुष एवा- | विपि, णिलुकि, सेश्च लुकि “पदस्य" [२.१.८९.] इति विसर्गऽऽनीयते, न तु चित्रो गौरिति । व्यवस्थार्थोऽपि न घटते, रूपसंयोगान्तस्थस्य खस्य लुक् सिद्धः; बिसर्गस्य' च कस्यादिरिति 40 वर्णसमानायस्य व्यवस्थितत्वाद् व्यभिचाराभावः, *संभवे | व्युत्पत्त्या [ अपञ्चमान्तस्थः० १.१.११.] इति धुर्वे च 5 व्यभिचारे च विशेषणमर्थव* इति हि न्यायः । कादीनां पर- "धुटस्तुतीयः" [२.१.७६.] इति स्थान्यासन्ने गत्वे सति सुदुस्परमत्यन्तं वैसदृश्यात् प्रकारार्थोऽपि न समीचीनतामञ्चति ।। गिति सिद्धम् ॥ १० ॥ अवयवार्थवृत्तिस्तु सङ्गच्छते, ककार आदिरवयवो यस्य वर्णसमु
! अपश्चमान्तस्थो धुट् । ११।११॥ दायस्य स कादिः, अत एवेह तद्गुणसंविज्ञानो बहुव्रीहिः समु.। दायस्यावयवे समवेतत्वाद्, न्यग्भूतावयवत्वेन च समुदायप्राधा
त० प्र०--वर्गपञ्चमान्तस्थावर्जितः कादिवो थुट-45 10 न्यादेकवचनम् । संज्ञिसामानाधिकरण्येऽपि 'स्मृतयः प्रमाणम्'
संज्ञो भवति । क ख ग घ च छ ज झ ट ठ ड ढ, त थ इतिवदाविष्ट लिङ्गत्वाद् व्यञ्जनमिति नपुंसकत्वम् । अव्यवस्य
दध, प फ ब भ, श ष स ह । धुदप्रदेशा:--"धुटो धुदि वाऽऽसन्नत्वात् सामीप्यादीनां च व्यवहितत्वात् “सन्निहित- |
| स्खे वा" [१.३.४८.] इत्यादयः ॥११॥ परित्यागे व्यवहितं प्रति कारणं वाच्यम्" इति न्यायादवयवार्थ- श० न्या०-अपश्चमेल्यादि-"पचुण विस्तारे” तस्य
सम्भवेऽन्येषामग्रहणमिति । व्यज्यते प्रकाशवान् क्रियतेऽथों- "उदितः खरान्नोऽन्तः" [४.४.९८.] इति ने "उक्षितक्ष्य-50 15ऽनेनेति “करणाधारे" [५.३.१२९. ] इत्यनटि व्यञ्जनम्, क्षीशि." [ उणा ९००.1 अनि पश्चन् , तेषां पूरणाः “नो
खराणामर्थप्रकाशने उपकारकम् , यथा-सूपादीन्योदनस्येति मट" [ ७.१.१५९.1 इति मटि पञ्चमाः, न विद्यन्ते पश्चमाश्च व्यजनसादृश्यादन्वर्थ चेदं नामेति ॥१०॥
अन्तरस्थाश्च यत्र वर्णसमुदाये सोऽपश्चमान्तस्थः कादिः, mmmmmmmmmmmarnirmnrmernmenorrrrrrowmaninon |
द्वन्द्वगर्भो बहुव्रीहिः ॥ ११ ॥ न्या०स०-कादिरित्यादि-आदीयते गृह्यतेऽस्मादर्थ इत्यादिः । सच सामीप्य-व्यवस्था प्रकाराऽवयवादिवृत्तिः । यथा-ग्रामादौ न्या०स०-अपञ्चमेत्यादि-[ एतत्सूत्रोपरि लन्यासो न55 20 घोष इति सामीप्ये, प्राह्मणादयो वर्णा इति व्यवस्थायाम् , आढ्या देव-दृश्यते ] ॥ ११ ॥ . दत्तादय इति प्रकारे, देवदत्तसदृशा इत्यर्थः, स्तम्भादयो गृहा इति अवयबे, स्तम्भावयवा इत्यर्थः । तत्र सामीप्यार्थवृत्तिग्रहणे ककारस्य
पञ्चको वर्गः।१।१।१२॥ न्यजनसंशा न स्यात्, उपलक्षणस्य कार्येऽनुपयोगात्, यथा-चित्र
त०प्र०-कादिषु वर्गेषु यो यः पञ्चसंख्यापरिमाणो गुरानीयतामित्युक्ते चित्रगवोपलक्षितः पुमानेवाऽऽनीयते न तु चित्रा
वर्गः स स वर्गसंज्ञो भवति । क ख ग घ च छ ज झ 25 गौरिति.। व्यवस्थार्थोऽपि न घटते, वर्णसमाम्नायस्य व्यवस्थितत्वेन
न, ट ठ ड ढ ण, त थ द धन, प फ ब भ म । वर्ग-60 व्यभिचाराभावात् , *संभवे व्यभिचारे च विशेषणमर्धक्द्* इति हि |
। प्रदेशा:-"कवर्गकस्वरवति" [२.३.७६.] इत्यादयः॥१२॥ न्यायः । कादीनां परस्परमत्यन्तवैसदृश्यात् प्रकारार्थोऽपि न समी- शन्या०-पञ्चक इत्यादि-सजातीयसमुदायो वर्गः, चीनतामञ्चति । अवयवार्थवृत्तिस्तु संगच्छते। ककार आदिरवयवो सचावर्ग-कवर्गादिभेदेनाष्टसंख्यत्वेन वर्णसमानाये केवलिकादि
यस्य वर्णसमुदायस्य स कादिः, अत एवेह तगुणसंविज्ञानो बहुव्रीहिः | शास्त्रे प्रसिद्धः, तत्र च यः पञ्चसंख्यत्वेन व्यवस्थितः, सोऽत्र 30 समुदायस्यावयवेषु समवेतत्वात् , न्यग्भूतावयवत्वेन च समुदाय- वर्गसंज्ञत्वेन संज्ञायते. अत आह-कादिष
यो यः65 .. प्राधान्यादेकवचनम् । संशिसामानाधिकरण्येऽपि 'रभृतयः प्रमाणम्'
| पञ्चसंख्यापरिमाण इति । तेषां च पञ्चसंख्यात्वाद् 'यो इतिवदाविष्टलिकत्वाद् व्यञ्जनमिति नपुंसकत्वम् । व्यज्यते प्रकटी- | यः' इति वीसा। पञ्चक:-पञ्चेति संख्या मानमस्य "संख्या• क्रियतेऽर्थोऽनेनेति व्यञ्जनम् , स्वराणामधप्रकाशने उपकारकम् , डतेश्चाशत्तिष्टेः कः" [६.४.१३०.] इति के पञ्चकः । “वृग्ट
यथा-सूपादीन्योदनस्येति । कस्य आदिः कादिरिति व्याख्याने | वरणे" वृणोति आत्मीयमेकत्वेन व्यवस्थापयति, “गम्यमिरभ्य36 व्यवस्थावाच्यप्यादिशब्दः, तेन स्वराणा न व्यञ्जनसंशा, अनुस्वार-जिगद्यदि०" [ उणा. ९२.] इति गे वर्गः ॥ १२॥ विसर्गयोस्तु भवति । ततोऽनुस्वारस्य व्यजनसंशायां संस्कर्तेत्यत्रानु
न्या०स०-पञ्चक इत्यादि-सजातीयसमुदायो वर्गः। स स्वाररूपन्यजनात् परस्य सस्य "धुटो धुटि खे वा" [१.३.४८.]
चावर्ग-कवर्गादिभेदेनाष्टया वर्णसमानाये केवलिकादिशास्त्रेषु प्रसिद्धः, १ भावात् । ।
१"संख्यत्वाद्" ।