Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 124

बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्यास संवलिते
[पा० १. सू० ३९.]
सङ्ख्यावाचकपरः सङ्ख्याशब्द इत्यपि शक्यते वक्तुम् । तत्र ख्यायां भगवता श्रीहेमचन्द्राचार्येणाऽपि 'एकादिका' शब्दविषये 40 सङ्ख्यारूपार्थपरत्वे एकश्च द्वौ चेति एक द्वौ, एक द्वौ आदी यस्या । "एक आदिरस्या एकादिका, आदिग्रहणाद् द्वौ त्रयः चत्वारः" इति विग्रहः । लक्षणया बिना लक्षणया वा सङ्ख्यावाचकशब्द | इति पुलिङ्गतो यदुपवर्गनं कृतं तदप्यत्र बीजम् । महाभाष्यका रूपार्थपरत्वे तु एकश्च द्विश्वेति एक-द्वी, तौ आदी यस्या इति । रोऽपि 'बहुषु बहुवचनम्” [ पाणि० १.४, २१. ] इति सूत्रे
5 विग्रहः ।
www
ननु सङ्ख्यावाचकपरत्वे एकश्च द्विश्चेति, सङ्ख्यापरत्वे तु एकच | कस्य एकत्वे ? इति सङ्ख्यार्थाभिप्रायेण कस्य एकस्मिन् ? इति द्वौ चेति विग्रहभेदः कथं क्रियते ? इति चेत्, इत्थम् - अर्धपरत्वे । अग्रेऽपि तत्सूत्रे 'एकले एकवचनमेव' इत्यर्थे 'एकस्मिन् एक- 45 एव द्वयादीनाम् “आ द्वेरः [ २. १. ४१. ] इत्यादिनाऽत्वा | वचनमेव' इति च पुलिङ्गमेव प्रायुङ्क ।
दिविधानाद् एकत्व-द्वित्वसङ्ख्या परत्वपक्षे एकच द्वौ चेति विग्रहः, 10 शब्दपरत्वे तु अत्व-द्विवचनान्तत्वादिनियमादीनामभावेन एकच द्विश्चेति विग्रहो न्याय्य एव ।
|
अथ उभयोरपि विग्रहृयोः षष्ठ्यर्थी घटकत्वमिति वक्तव्यम्, घटक्रता च समुदायाऽविनाभूता, यथा- वीरघटको वकार इत्युक्तौ वकारेकार-रेफा-ऽकार[वीर ] समुदायान्तःपाती बकार इति गम्यते, 15 प्रकृते ‘सङ्ख्या' इत्येकवचनान्तप्रयोगेण तत एकस्यां सङ्ख्यायाम्, एकस्मिन् सङ्ख्यावाचकशब्दे वाऽभिधीयमाने समुदायाभावादेकयादी घटकता नोपपद्यत इति कथमत्र बहुबीहिर्निर्वाह्यतामिति न शङ्क्यम्-स्वभावतः शब्दानां कदाचिज्जातिपरतया कदाचिद् व्यक्तिपरतया वा ‘सर्वो घटः, सबै घटाः' इत्यादौ प्रयोगदर्शनेन 20 प्रकृते जातिपक्षाभिप्रायेण प्रयोगे सङ्ख्यासमूहस्य सङ्ख्याशब्देन गम्यतया सङ्ख्यापरत्वे एकत्वादीनां सङ्ख्या समूह घटकत्वम् सङ्ख्यावाचकपक्षे एकादिशब्दानां सङ्ख्यावाचकसमूघटकत्वं च निष्प्रत्यूहम् ।
|
यद्यपि "ये ह्यादश त्रिषु" "आऽष्टादशभ्यः एकाद्याः सङ्ख्याः सङ्ख्येयगोचराः” “आऽष्टादशभ्यः सङ्ख्याः सङ्ख्येये वर्तते” इत्यादिकोष भाष्यादिपर्यालोचनया एक्रादिशब्दानां सङ्ख्यार्थ प्रयोगो नोचित इत्यभिधातुं शक्यते, तथाऽपि लौकिकप्रयोगा- 50 भिप्रायेण एकादयः सङ्ख्यपरा एव साधुत्वशालिनः प्रयुज्येरन् न तु सङ्ख्यापरा इत्यभिप्रायस्तेषां वर्णनीयः । एकत्वेऽर्थे एकवचनम् द्वित्वेऽर्थे द्विवचनम्, बहुत्वेऽर्थे बहुवचनम्, इलाद्यर्था - भिप्रायेण इथे कयोर्द्विवचनैकवचने” [पा० १.४.२२. ] "बहुषु बहुवचनम् ” [ पाणि० १.४, २१. ] इत्यादौ पाणिनेः, "कस्य 55 एकस्मिन् ? कयोर्द्वयोः ? केषां बहुषु" इत्यादी महाभाष्यकारस्य च सङ्ख्यापरतया प्रयोगाणां सत्वमेव तदभिप्रायवर्णन बीजमवसेयम् । न च सङ्ख्यापरत्वे एकशब्देन एकत्वस्य द्विशब्देन द्वित्वस्य चाभिधानेन एकत्व-द्वित्वरूपवस्तुद्वयगत द्वित्वसङ्ख्यामादायैव 'द्वयेकयोः' इति द्विवचनप्रयोगो युक्तः, अन्यथा 'द्वयेकेषु' इति 60 स्यादिति तद्वत्वमादाय 'एक:' इत्येवं द्वित्वमादायाऽपि एकवचनेन 'द्वः' इत्येवमेव सङ्ख्यापरत्वपक्षेऽपि प्रकृते विग्रहो युक्तः; न तु एकश्च द्वौ च इति विग्रहीयं 'द्वौ' इति द्विवचनं युक्तमिति वाच्यम्-सङ्ख्यापरत्वेऽपि सङ्ख्येयगतसङ्ख्यां द्विशब्दादिप्रतिपाद्यद्वित्वादावारोप्य द्विवचनान्तस्यैव साधुत्वाभ्युपगमात् । अत एव 65 महाभाष्यकारः सङ्ख्यापरतायामपि 'कयोर्द्वयोः ', “केषां बहुषु' इत्यत्र 'द्वयोः', 'बहुधु' इति द्विवचन-बहुवचनाभ्यामेव प्रयोगं कृतवान्, न तु एकवचनत इति ।
६६
ननु सङ्ख्याशब्दस्य सङ्ख्यारूपार्थपरत्वे एक-द्विशब्दावपि 25 प्रकृतेऽर्थपरौ भवेताम् अर्थपरत्वे च एकाद्यष्टादशान्तशब्दानां सङ्ख्येयपरतैव कोष-भाष्यादितः प्रतीयत इत्येकत्व-द्वित्ववैशिष्ट्येन व्यक्तिविशेषा ज्ञायेरन्, एकत्व-द्वित्वसङ्ख्ये च न ज्ञायेयातामिति प्रकृते सङ्ख्यारूपार्थपरत्वं प्रतिपादितं न युज्यत इति चेत्, नएक-द्विशब्दयोः प्रकृते भावप्रधाननिर्देशतास्वीकारेण एकत्व30 द्वित्वरूप सङ्ख्यामात्रप्रतिपादकत्वात् ।
ननु एकादिशब्दानां विशेष्यलिङ्गतो व्यपदेशेन 'एको घटः, एका शादी, एकं वस्त्रम्' इति तत्तलिङ्गैः पृथक् पृथग् व्यवहारो दृश्यते, प्रकृते तु एकथ द्वौ चेति पुल्लिङ्गतो विग्रहः केनाभिप्रायेण युज्येत ? प्रत्युत त्रिलिङ्गत्वेन सामान्यतो नपुंसकलिङ्गत 35 एव विग्रहो युक्त इति चेत्, सत्यम् - तत्र तत्र विशेष्यसन्निधानेन
विशेष्यलिङ्गतो व्यवहारेऽपि प्रकृते सङ्ख्यापरत्वेनाऽभेदविशेषणत्वाभावेन लिङ्गनियन्त्रगाभावे पुं-नपुंसकान्यतरेण व्यवहारस्य दृष्टतया पुद्वितो विग्रहस्य विधानात् “सङ्ख्या त्वेकादिका भवेत् " [अभिधान० का ० ३. श्लो० ५३६.] इत्यत्र स्वोपज्ञव्या
wwwww
यद्यपि एकवचन द्विवचनाद्येव कुवैत आचार्यस्य "नाम्नः प्रथमैक-द्वि-बहीं" [२. २. ३१.] इत्यत्रैकादिशब्दानां सङ्ख्या - 70 परत्वेन प्रयोगो न दृश्यते, अत एव खोपबृहद्त्तौ "एकत्व." इति रीत्या द्वित्व-बहुत्वविशिष्टेऽर्थे वर्तमानानाम्नः.... व्याख्यानेन सङ्ख्ये परतैव सूचिता, तथाऽपि सङ्ख्या-सङ्ख्येयोभयपरतया शास्त्रे प्रयोगार्हाणामेकादिशब्दानां क्वचिदाचायेंग सङ्घयेयपरतया तेषां प्रयोगः कृत इत्येतावताऽऽचार्यान्तरेण 75 कचित् सङ्ख्या परतया क्रियमाणस्तेषां प्रयोगो न विरुद्ध्यते ।
यद्वा एकत्वविशिटेऽर्थे वर्तमानानात्र एकत्वेऽर्थे सिलक्षणा