Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 217

[पा. २. सू. १७. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
wwwwwwwwwwwmarwriminararreranaanwar
दारभ्योत्थापितायाः शङ्कायाः समाधानमाह-पृषोदरा- 'ओष्ठौतु'शब्दः, ततः सप्तम्येकवचने ओष्ठौती । 'ओष्ठ ओतु' दित्वाद् भविष्यतीति-"पृषोदरादयः” [ ३. २. १५५.] इति स्थितेऽनेनावर्णस्य लुकि 'ओष्ठोतु' इति कथं न भवतीत्याइति सूत्रेण यथाप्रयोग साधुत्वमन्वाख्यायत इति सर्वमेव | शङ्कायो केचिदाहुः-अस्य लुको वैकल्पिकतया पाक्षिकौत्वे कृते 40 विशदमिति तात्पर्यम् ।
'ओष्ठौतु' इति भवतीति । अपरे तु-“ओष्ठत्वौतुत्वाऽऽनुपूर्व्यवअन्यत्रापि शकते-क
वै इति-अत्र | च्छिन्नविषयताप्रयोजकपदत्वरूपविशिष्टरूपोपादानसत्त्वेन *अर्थयद्युकारस्य विकल्पेन लोपविधायक किमपि सूत्रं भवेत् तदा । वद्हणे नानर्थकस्य* इति न्यायाद् ओष्ठात्वर्थपरकयोरोष्ठौतुलोपेन, पक्षे उवादेशेन च सम्भवेत् तत्तदुभयं रूपम् , तदेव । शब्दयोः परत्व एव लुकः प्राप्त्या सूत्रे ओष्ठौतुशब्दयोः शब्दपरतु नास्तीति कथं तुवै बै इति, नुवै न्वे इति च द्वे द्वे रूपे त्वेनास्य प्राप्तिरेव नास्ति" इति वदन्ति, किन्रवेतन्मते "ऋणे 45
भवत इति शङ्काभिप्रायः । समाधत्ते-निपातान्तरेति-नात्रै- प्रदशार्ण०" [ १.२. ७.] इत्यत्र “ऋणे प्रदशर्ण." इत्यर्10 कस्याः कस्याश्चित् प्रकृतेः परीभूय कस्मिंश्चिदेकस्मिन् प्रत्यये घटितः पाठोऽभ्युपेतव्यः, 'ऋणे' इत्यस्य विशिष्टरूपोपादानत्व
समुत्पन्ने विकल्पेन कस्यचित् सूत्रस्य प्रवृत्तौ रूपद्वयं भवति, | सत्त्वेनानायुक्तन्यायेनाऽऽरादेशाप्राप्तः । सूत्रे 'वा'शब्दानवा 'तु ऐ इति, 'तु वै' इति, 'नु ऐ' इति 'नु बैं' इति च | ऽऽकारस्य तु समासानक्यवत्वान्न लुक्, "अपरे तु-" इत्युद्वयोद्वयोनिपातयोमलने वा रूपद्वयं भवति, अपि तु भिन्न भिन्न | तमतेन सूत्राप्राप्तेवो । ननु ओष्ठश्च ओतुश्चेत्यर्थे योऽयं द्वन्द्व-50
एव चादिषु पठितो निपातो बोध्य इति समाधानाभिप्रायः । | समासो विहितः स इतरेतरद्वन्द्वो वा? समाहारद्वन्द्वो वा? 18 ननु सर्वेषां नानां धातु-प्रत्ययोभयजत्यादिहापि प्रकृत्या प्रत्ययेन | आयेऽवयवानामुद्भूतत्वात् तत्सङ्ख्यानिबन्धनम् 'ओष्ठौत्वोः' इति
च केनचिद्ध भाव्यमिति चेत् ? सत्यम्-स्थितस्य गतिस्त्ववश्यं द्विवचनान्तवं प्रसज्यते, अन्ये तिरोहितावयवतया समूहस्य चिन्तनीयैव भवतीति तोतेबाहुलकाद् डिसैकारे वत्वे 'वे' इति, प्राधान्येन तद्ग[समूहगत]कत्वेनैकवचनान्तत्वस्य युक्तत्वेऽपि प्रकृतेस्तुवादेशे 'तुबै इति, एवं नौतेर्बाहुलकाद् डिबैकारे क्त्वे | नपुंसकत्वं प्रसज्यत इति चेद् ? उच्यते-समाहारद्वन्द्व एव 55
'न्वै' इति, प्रकृतेर्नुवादेशे 'नुवै' इति च सेद्भुमर्हन्ति । चत्वारो- | समासः, पुंस्त्वं तु सौत्रत्वाद् भविष्यति । ननु शरणीकृतं 20ऽप्येते वितर्के पादपूरणे च सन्ति ।। १६॥
सौत्रत्वमेव यदि समाहारद्वन्द्वपक्षे क्लीबत्वमपहरति, तदेदं स्व
माहात्म्येन इतरेतरयोगद्वन्द्वपक्षे द्विवचनान्तत्त्वमेवापहरत्विति न्या०स०-भनियोग इत्यादि। अवधारणम् अवश्यम्भाव
चेद् ? न-लोकाऽऽश्रितलिङ्गेषु कस्यचिद् विपर्ययेण शरणीकृतइत्यर्थः । इहेवेति-वाक्यालङ्कारे एवशब्दः । अमेवेति-एतेषु सर्वे.
सौत्रत्वादिमूलकेन निर्वाहे सम्भवति शास्त्रीयवचनविपर्ययं सुधियो 80 ध्वपि स्वरूपाख्यानमेवास्ति, न तु व्यापारणमिति । यद्यव्ययेन साह
नानुमोदयन्ति, लिङ्गानां लोकाश्रितत्वं हि “लिङ्गमशिष्यं लोकासमासस्तदा भमा-अमन्तेनैवेत्यर्थः, निमूलकाषं कषतीत्यादाविति ।।
ऽऽश्रयत्वाल्लिङ्गस्य" इत्यादिना भाष्यकृदादिभिर्बहुत्राभिहितम् । 28 वृत्तिरपीति-'मुमूर्ष' इत्येवंरूपा सन्प्रत्ययस्य वा वृत्तिः प्रवृत्तिरित्यर्थः । सीम्नोऽन्त एकदेशः । प्रध्ययनमिति-प्रशब्दस्य प्रत्यया
ननु 'ओष्ठौतु' इति द्वन्द्वस्य 'ओष्ठ' इति प्राण्यङ्गारब्धतया न्तस्य हितादित्वात् समासः। खै इति-तुशब्दस्योकारलोपे लै इति
"प्राणि-तूर्याशाणाम्"[३. १. १३७.] इत्यनेनैवैकत्वं प्रकृते रूपं मन्यते परः, ततः केन सूत्रेणावर्णलोप इति पर स्याशयः ॥१६॥
वक्तव्यम् ,तच्चासम्भवि "विरोधिनामद्रव्याणाम्०”[३.१.१३०.165
इत्यतः 'खैः' इत्यस्यानुवृत्त्या सजातीयैरेव प्राण्यानां तूर्यावौष्ठौती समासे । १।२।१७॥ माणां वा द्वन्द्वे एकत्वस्य विधानाद्'ओतु'शब्दस्य ओष्ठसजातीय30 त०प्र०-ओष्ठशब्दे ओतुशब्दे च परेऽवर्णस्य लुग | त्वाभावादिति चेद् ? अत्र केचित्-सौत्रत्वादेवैकत्वं भविष्य
वा स्यात्,तो चेनिमित्त निमित्तिनावेकन समासे भवतः।। तीति वदन्ति, परंतु तन्न विचारसहम्-प्राण्याद्यर्थपरकाणामेव बिम्बोष्टी, बिम्बोष्ठी, बिम्बोष्ठा, बिम्बोष्ठा; स्थूलोतुः,
द्वन्द्वे तेनैकत्वविधानात्, प्रकृतसूत्रे शब्दपरकाणां द्वन्द्व तद-10 स्थूलौतुः। समास इति किम् ? हे राजपुत्रौष्ठं . पश्य, हे
प्राप्तेः । ननु कथं तर्हि प्रकृते एकत्वं तन्निबन्धैकवचनं चेति
शक्षा सुस्थिरैवेति चेत् ? शृणु-"चाथै द्वन्द्वः०"[३.१.११७.] छात्रौतुस्वरं शुशु । अवर्णस्येत्येव ? शुच्योष्ठी॥१७॥
इत्यनेन तिरोहितावयवभेदविवक्षायां समाहारद्वन्द्वस्य, उद्धृता38 श० न्या० अनुसन्धानम्- ठौतावित्यादि-'वा' वयवभेदविवक्षायामितरेतरद्वन्द्वस्य च 'धव-खदिर-पलाशम्, 'औष्ठौती 'समासे' इति त्रीणि पदानि । ओष्ठश्च ओतुश्चेत्यर्थे । धव-खदिर-पलाशाः' इत्यादाविव 'दन्तोष्ठम् , भेरीमृदङ्गम् । द्वन्द्वसमासे "ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः" [ १. २. १२.] इत्यौत्वे इत्यादावपि प्राप्तत्वेन प्राण्यज्ञादावितरेतरयोगद्वन्दनिवारणार्थ
vmananm
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww.५४५