________________
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १.]
maw
यथा-'युद्धे संनह्यते, शरदि पुष्प्यन्ति सप्तच्छदाः, आतपे क्ला- | सामीप्यस्य पौर्वापर्यरूपस्य देश-कालान्यतरकृतत्वात्, वर्णस्य 40 म्यति, छायायामाश्वसिति' इत्यादौ । अध्यारोपकृतमौपचारिकम, वर्णेन तु न देशकृतो नवा कालकृत उपश्लेष उपलभ्यत इति यथा-'अङ्गुल्यने करिशतमास्ते' इत्यादौ । एतन्मते 'ऋ-लति' | कथमौषश्लेषिकाधिकरणार्थकसप्तमीस्वीकारेण कृतकृत्यतेति चेत् ? इत्यादावीपश्लेषिकाधिकरणार्थिका सप्तमीन सम्भवति, एकदेशसं-सत्यम्-नित्यवादमाश्रित्य वर्णयोः साक्षात्पौर्वापर्याभावेऽपि तद5 योगाभावादिति शब्दार्थकपदात् परा क्वचिदेव लक्ष्यानुरोधलब्ध- भिव्यक्तिगत पौवापयेमध्यारोप्य तयोः पौवोपयेव्यवहारस जन्मा सस्सप्तमी, अन्यत्र सर्वत्र त्वौपश्लेषिकाधिकरणार्थिकेति पूर्व मानत्वात् । अनित्यत्ववादे तु काल कृतं पौर्वापर्य व्यक्तमेवेति 45 कृतो निर्णयः सर्वोऽपीदानी विघटमान इति चेत् ? मैवम्-एतन्मते | स्याद्वादवादिनां न काऽप्यनुपपत्तिः । सामीपिकाधिकरणे एव सप्तमी बोध्या । भगवानाचार्योऽपि अथ मतमापश्लेषिकाधिकरणार्थिकेयं सप्तमीति, किन्तु समीत्रिविधमधिकरणं स्वीकरोति, तथाहि-"सप्तम्या पूर्वस्य" [७. पवृत्तित्वरूपोपलेषो यथा पूर्वस्मिन् तथा परस्मिन्नपीति केन 10४. १०५.] इत्यत्र बृहवृत्तौ "इवर्णादेरखे खरे" [१.२. | हेतुना परस्मिन् ऋद्-लदन्यतरस्मिन् सति पूर्वस्मिन् समाने
२१.] इति सूत्रमुपक्रम्य 'खरे' इत्यादौ औपश्लेषिकमधिकर-हवः स्याद, पूर्वस्मिन् ऋद्-लुदन्यतरस्मिन् सति परस्मिन् 60 गम् ,इत्युक्तवान् , यदि हि अधिकरणानां षड्विधत्वे एवाऽऽग्रहः समाने ह्रखो न स्यादिति न शङ्कथम् , “सप्तम्या पूर्वस्य" [७. स्यात् , तदा षडिधान्तःपातिसामीपिकाधिकरणस्य तत्र वक्तु- ४. १०५.1 इत्येतत्कृतनियन्त्रणेन पूर्वस्यैव समानस्य कार्य
मौदिये औपश्लेषिकाधिकरणोक्तिरसङ्गता स्यात्, तद्रीत्या त्वोप- | लाभात्। 15श्लेषिकाधिकरणार्थिकैव सप्तमी तन्मतेऽपि ।
एष विमर्शोऽधिकरणविषयेऽशतोऽशतः “संहितायाम" ननु त्रिविधत्वेऽप्यधिकरणस्य मतभेदेन भिन्न भिन्नरूपं तत्पाणि.६.१.७२.1“श्रानलोप: पाणि०६.४. २३.]56 तत् प्रदर्शितमिति कस्मिन् मते कुत्र खल्वाचार्यदर्शितं षद्विधम- | इत्यादिभाष्येषु “आधारोऽधिकरणम्" [पाणि. १.४.४५.] धिकरणमन्तर्भवतीति स्पष्टमाख्येयम् , अन्यथौपश्लेषिकाधिकर- | इत्यत्रये दीक्षितकृतमनोरमायां भैरवमिश्रकृतव्याख्याने, वासुदेव
णार्थिकैव सप्तमीति सर्वाऽनुमताऽप्याचार्याननुमतत्वेन नैवाभि- दीक्षितकृतकौमुदीन्याख्याने, नागेशभट्टकृते "तस्मिन्निति निर्दिष्टे 20 नन्छतेति चेत् ?, श्रूयताम्-पूर्वमुक्तेषु त्रिषु मतेषु प्रथममते
| पूर्वस्य" [पाणि १. १. ६६.] इत्यत्रये च शेखरे, "क्रियायदभिव्यापकं तदेवाचार्यमतेऽप्यभिव्यापकम् । नैमित्तिकाधिकर
श्रयस्याऽऽधारोऽधिकरणम्" [२. २. ३०.] इत्येतद्ववृत्तौ 60 णातिरिक्तमधिकरणचतुष्टयमौपश्लेषिकाधिकरणेऽन्तर्भवति । आ
च संस्पृशतीति विस्तरस्तत्र तत्र द्रष्टव्यः । चार्यमते निमित्तपदेन हेतु-फलोभयस्य प्रहणात् प्रथममतसिद्धं वैषयिक नैमित्तिकेऽन्तर्भवदिदानीमाचार्यानुमतनैमित्तिकान्तर्भाव
___ *यथोद्देश०*न्यायेन पूर्वमृकारपराण्यकारादिक्रमेण समाना.
न्तान्युदाहरणान्याह-बालश्य इत्यादि-"बल प्राणन26 विचारे सति विषयतासम्बन्धसत्कृतं वैषयिके, तदतिरिक्तमोप
धान्यावरोधयोः" इत्यस्य बलति प्राणिति स्तन्येनेति बालः शिशुः, श्लेषिकेऽन्तर्भवति।
“वा ज्वलादि०" [५. १. ६२.] इति णः, यद्वा बाल इव 65 . द्वितीयमते आचार्याऽनुमतं सामीपिकमधिकरणमौपश्लेषिके
बालो मूढ इत्यर्थः, "ऋश गतौ स्तुतौ वा खरादिस्तालव्याअन्तर्भवति। नैमित्तिकातिरिक्ताधिकरणचतुष्टयमभिव्यापकेऽन्त
न्तश्च" ऋश्यते इति ऋश्यो हरिणः प्रायो मृदुशृङ्गः, “कृशिर्भवतिः तत्र सर्वावयवव्याप्तौ मुख्यम, तदव्याप्तौ गौणमिति ।
जनि." उणा० ३६१.] इति किद् यः, बालश्चासौ ऋश्यश्च 30 वन्यत् । नैमित्तिकाधिकरणं तु विषयतासम्बन्धकृतं वैषयिके, बालऋश्यः "विशेषण." ॥३.१. ९६.] इति कर्मधारयः, तदन्यन्नैमित्तिकमभिव्यापके एवान्तर्भवति ।
बालस्य ऋश्यः, बाल ऋश्यो यस्येत्याद्यपि सम्भवति । विकल्प-70 तृतीयमते-अभिव्यापके आचार्यानुमतमभिव्यापकं तिलेषु | पक्षे “अवर्णस्ये०" [ १. २. ६.] इत्यर् भवतीत्याहतैलमित्याद्यन्तर्भवति । औपश्लेषिकं सामीपिकं चौपश्लेषिकेऽन्त- बालय:-अत्र *जलतुम्बिकानन्यायेन रेफस्योर्ध्वगमनम।
भवतः । औपचारिक नैमित्तिक-वैषयिकाधिकरणानि वैषयिके- | पूर्व खट्वाशब्द इदानीम् ऋश्यशब्दश्च साधितः, खट्मायामुत्कीर्णो 3Bऽन्तर्भवन्तीति विशदों विवेकः ।
बद्धः स्थितो वा ऋश्यः खऋश्यः, “सप्तमी शौण्डायैः" __ इत्थं चौपश्लेषिकाधिकरणार्थिका 'ऋ-लति' इत्यादौ सप्तमी | [३. १.८८.] इति समासः, उत्करणक्रियाया बन्धनक्रियायाः 75 सर्वथा निरन्तरायाऽवसेया।
| स्थितिक्रियाया वा वृत्तावन्त वाद् उत्कीर्ण-बद्ध-स्थितशब्दानाननु 'कूपे गर्गकूलम् , गङ्गायां घोषः, मासे दीयते ऋणम्' | मप्रयोगः, यद्वा खवाया ऋश्य इति सम्बन्धषष्ठ्यां षष्ठीतत्पुरुइत्यादौ सामीप्यसम्बन्धनिबन्धनमौपश्लेषिकाधिकरणमास्तां नामषसमासः । विकल्पपक्षे “अवर्णस्य." [१. २.६.] इत्यरा