Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 97

[पा० १. सू० २७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
- AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAPAvanrnmornrnormannnnnnnnnnnnAvind
धातुनोक्तत्वात् तदर्थस्योपसर्गप्रयोगो न प्राप्नोति, *उक्तार्थानाम- | हस्वः, यस्य त्ववयवद्वारकं तस्य मा भूदिति । अथवा 'क्लीबे' प्रयोग:* इति, न-प्रकरणादिविशेषादवगतार्थानामपि स्फुटतरा- वर्तते यत् तस्यैवानुपजातव्यतिरेकस्येत्यर्थः. विभक्त्यन्तं चोप-40 वगत्यर्थः प्रयोगो लोके दृश्यते, यथा-'अपूपौ द्वौ, ब्राह्मणौ द्वौ जातव्यतिरेकमिति ह्रस्वत्वाभावः । अत एव 'काष्ठा ध्यायकः'
आनय' इति । 'अपूपौ' इत्यत एवावगते द्वित्वे द्विशब्दस्यापि इत्यत्र हखत्वाभावः, यतः काष्ठाशब्दोऽपरित्यक्तखरूप एवं 5 प्रयोगो दृश्यते । न चानियमप्रसङ्गः, येषामेव हि गतार्थानां प्रयोगो | क्रियां विशिनष्टि, क्रियाविशेषकत्वाच्च नपुंसकत्वाध्यारोपः, अमस्तु दृश्यते त एव प्रयज्यन्ते न वृक्षातरः, पादपः' इति तथा | लुब् भवत्येव, तत्र विशेषानुपादानात् । वृत्तौ तु उपसर्जनपदाप्रयोगादर्शनात् । तदयं वस्तुसंक्षेपः-यथा यावशब्दो वाक्या- नामर्थान्तरस्वीकारादनध्यारोपितमेव मपुंसकत्वमिति तत्र हवः, 45 न्तरविषयोऽन्य एव, अन्यश्च यावकशब्दः, यथा वा 'ऋषभः' | 'सेनानिकुलम्' इति। ननु “क्लीबे" [२.४.९७.] इत्यत्र सूत्रे इति 'वृषभः' इति; तथा 'खजति, निखजति' इत्यादयोऽपि ।। यत् तस्येति नोक्तम् , सत्यं नोक्तम् -केवलमाक्षिप्तम् 'क्लीमें 10 तदन्त्र विषये धातोर्नि-प्रशब्दयोश्च साहायकमहीकर्तव्यमिति नास्ति | इति सप्तमीनिर्देशात् , क्लीबे वर्तते यच्छब्दरूपं तस्येति, अन्यथा दोष इति; अत एव 'गतार्थों' इत्युक्तं नानर्थकाविति । यदि तत्रापि “नपुंसकस्य शिः” [१. ४. ५५.] इत्येवं षष्ट्या चाऽनर्थकत्वं स्यात् तदा क्रियायोगे गत्यपसर्गसंज्ञाविधानादन- निर्देशं कुर्याद् इति सर्वमवदातमिति ॥ २७॥
50 कयोश्च क्रियायोगाभावात् प्राप्तिरेव नास्तीति प्रतिषेधानर्थक्यप्रसङ्गः । किमयं पर्युदासः-यदन्यद्धातुविभक्तिवाक्या, आहो
न्या० स०-अधात्वित्यादि-उच्यते विशिष्टोऽथोऽनेनेति 16 स्वित् प्रसज्योऽयं प्रतिषेधः-धातुविभक्तिवाक्यं नेति ? । तत्र
| बाहुलकात् करणेऽपि ध्यणि वाक्यम् , कर्मणि तु प्रतीतमेव । अर्थों पर्युदासे 'काण्डे, कुड्ये' इत्यत्र विभक्त्या सहैकाऽऽदेशे कृते
धा-अभिधेयो घोत्यश्च । तत्राभिधेयः स्वार्थादिभेदात् पञ्चथा, पूर्वस्य विभक्तिसदृशस्य नामसंज्ञाप्रसङ्ग इति प्रतिषेधो वाच्यः,
योत्यश्च समुच्चयादिरिति । यद्वा चकारादिना छोत्यस्यापि समुच्चयादेः प्रसज्यप्रतिषेधे तु न दोषः, अस्ति पत्र विभक्तिरिति । उच्यते
समासादिनाऽभिधीयमानत्वादभिधेयत्वमस्तीत्याह--योत्यश्चेत्यादि-55 पर्युदास एवायम् , विधिप्रधानत्वात् , प्रसज्यवृत्तेस्तु निषेध
अभिधेय इति शेषः, न केवलं स्वार्थादिरभिधेयो घोत्यश्च समुच्चया20 प्रधानस्वाद. विधौ संभवति निषेधाङ्गीकारस्यायुक्तत्वाद्, वाक्य
दिरभिषय इति न्याधः। समुच्चयादिरिति-आदिपदा' 'वा विकभेदगौरवादिप्रसहाचेति । ननु चोक्तम्-'काण्डे' 'कुष्ये' इत्यादौ
वादो' एवोऽवधारणे' इत्यादि बोध्यम् । तथा द्योतकानां विशेषणं प्रकृति-विभक्योरेकादेशस्योभयस्थाननिष्पन्नत्वेन पूर्वस्य कार्ये | नास्ति, यथा-'घटश्च भव्यम्' इति । तथा चादीनां स्वार्थोऽपि योत्यतया विधातव्ये पूर्वकार्य प्रत्यन्तत्वम, परकार्य प्रति त परादित्व- न वाचकतयेत्येकोऽप्यभिधेयो नास्ति । स्वरादीनां तु लिङ्गसंख्ये न60 मिष्यते. उभयकार्ये च युगपद्विधातव्ये नेष्यते अन्तादिव्यपदेश | स्तः। ननु 'महन्' इत्यत्र विभक्त्यम्सद्वारेणैव नामत्वं न भविष्यति किं 25 इति, सा चेषा लौकिकी विवक्षा कुलवधरिव मर्यादा नातिकामति. धातुवर्जनेन ? सत्यम्-तथापि 'हन्ति' इत्यत्र धातुवर्जनाभावे विभक्तेः पर्युदासे च विभक्तिसदृशस्य कार्यविधानान्नामत्वे सति "क्लीबे"
प्राक्तनस्य 'हन्' इत्यस्य नामले "नाम सि " [१.१.२१.] [२. ४. ९७.] इति ह्रखप्रसङ्गः । न च नपुंसकत्वं द्रव्यस्यैव
इति व्यजनद्वारा पदखे च नलोपः स्यादिति धातुवर्जनमिति । अथ संभवति, द्रव्यवाचित्वं च नाम्न एव न विभक्त्यन्तस्य, तस्य
'वृक्षान्' इत्यत्र नकारविधानसामर्थ्यादेव नलुग न भविष्यति किं 65 शक्तिप्रधानत्वादिति वाच्यम् , द्वयोः शक्ति-शक्तिमतोरभिधानाद
विभक्तिवर्जनेनेति ? सत्यम्-कांस्कान्' इत्यादौ“शसोऽता."१. 30स्त्येव नपुंसकार्थवृत्तित्वं विभक्त्यन्तस्यापि, नैवम्-अव्ययार्थ
४. ४९.] इति नविधान चरितार्थमित्यत्र नलोपः स्याद् इति । वदलिजत्वं विभक्त्यन्तस्य । तथाहि-विभक्त्यन्तं किञ्चित् साधन- | ननु साधुधम चूत
| ननु 'साधुर्धर्म ग्रूते' इत्यत्र विभक्त्यन्तत्वादेव नामत्वं न भविष्यति प्रधानं 'काण्डे, कुब्ये' इत्यादिवत्, किञ्चित् क्रियाप्रधानं 'रमते ! कि वाक्यवर्जनेन ? सत्यम्-“प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७.४.११५.] ब्राह्मणकुलम्' इत्यादिवत् । न चैतयोरसत्त्ववाचित्वाद लिङ्गप्रति- | इति परिभाषया भूधातोरेव विभक्त्यन्तत्वं न तु समग्रवाक्यस्य, ततो 70 पादने सामर्थ्यमस्ति विचित्रत्वा भावशक्तीनाम् । किञ्च-'काण्डे
वाक्यस्य नामले साधुधम ब्रूते इत्येवंरूपाद् वाक्याद् विभक्तावनिष्ट35 तिष्ठतः' इत्यादौ संख्यायाः प्राधान्यानपुंसकत्वस्यायोग इत्य
रूपप्रसङ्ग इति। समासादेर्भवत्येवेति--अन्यथा अर्थवच्छब्दरूपस्य वयवधर्मेण समुदायकल्पनाऽत्र न ज्यायसीति क्लीबत्वाभावाद्
नामत्वे विधीयमानेऽर्धवत्समुदायरूपस्य वाक्यस्य प्रसङ्ग एव नास्ति हत्त्वाभावात् प्रतिषेधो न वक्तव्य एव, अत एव न “क्लीबे"
कि वाक्यवर्जनेन ? सतश्चैतदेव वाक्यवर्जनं बोधयति-समासादेः यत् तस्येत्युच्यते, तत्र साक्षात् तस्यैव यदा नपुंसकत्वं तदा
समुदायस्य भवत्येवेति । ननु अधातु-विभक्तीत्यत्र पर्युदासाश्रयणा-18
दर्थवत एम नामत्वं भविष्यति नार्थोऽर्थनदित्यनेन, सत्यम्-अर्थर१ 'कार्येषु' ।
दिति संचिनिदेशार्थम् । पर्युदासायणे हि केन भर्मेण सादृश्य