Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 462

१२०
द्वितीयपरिशिष्ट श्रीअभयतिलकगणिविरचितविवृतिविभूषिते
%3DCORasairamdhanamratarurn
wwwmarwana
w rumenuinner
Miram
mmam
mammamminimum
Karawram ww
IAMARAMANA
marnamanna
सयोष्टवर्गषौ न ॥ टवर्गादिति किम् ? चतुष्टयम् ॥ अनानगरी- | चयनयोलॊकेक्षणयोः प्रीतिराहादः स्यात् तथैषां श्रीलक्ष्मीर्वर्तते नवतेरिति किम् ? षण्णाम् । षण्णगरीः । षण्णवति। नामित्या-1
तथैभ्यः सकाशादुत्सवो वसन्तोत्सवादिमहः प्रवर्तते तथैयु धर्मो
देवपूजादानादिरस्ति । भोगधर्मफलत्वेनैषां लक्ष्मीन निरर्थिकेमादेशस्य ग्रहणादिह प्रतिषेधो भवत्येव । षड्नाम ॥
सर्थ इति ॥ १३२॥ तीर्थकृत्षोडशः । द्विषन्षड् । इत्यत्र “षि तवर्गस्य” [३४] |
भक्त्या गुरुषु पित्रोश्च मोक्षाय ज्ञानसंग्रहात्। 40 इति तवर्गस्य टवर्गों न स्यात् ॥
जनेनाजरसाऽप्यत्र स्फुरजरसिन स्थितम् ॥१३३॥ तल्यैः । कामादीलालया । इत्यत्र “लि लौ" [६५] इति |
___अत्र पुरे जनेनाजरसाऽपि जरावर्जितेनापि तरुणेनापि स्थान्यासम्भावनुनासिकाननुनासिको लौ ॥ १२९ ॥
स्फुरन्ती जरा यस्य तेन स्फुरजरसिन बुद्धेन स्थितम् । हेतू [इति तृतीयः पादः ॥]
आह । गुरुषु धर्माचार्य पित्रोश्च मातापित्रोश्च विषये भक्त्या अथ चतुर्थः पादः
विनयेन तथा मोक्षाय यद् ज्ञानं धर्मशास्त्रपरिज्ञानं तस्यैव, न तु 45 10 धर्माय चार्थकामाभ्यां चात्र लोका अभीप्सवः।
संसारहेतुकामशास्त्रादिज्ञानस्य यः संग्रहो धारणं तस्माच । मुक्तये चातिजरसर्योगिभिः प्रणिधीयते ॥ १३०॥ परिणतानां हि प्रायेण धर्मार्थितया विनयो मुक्तिहेतुज्ञानसंग्रहश्च
अत्रत्यलोका धर्ममर्थ कामं च खखकाले साधयन्तीति पूर्वा- स्यान्न तु यूनां मदमदनबाहुल्यात् ॥ १३३ ॥ र्धस्य भावार्थः । तथाऽत्र योगो यमादिरष्टविधोऽस्त्येषां तयोगि- सर्वस्य दूरजरस प्रत्यासन्नजरस्य च । भिरतिजरसैः सततयोगाभ्यासेन जरामतिकान्तैः सद्भिर्मुक्तये | योगिनाऽतिजरेणेह स्पर्धाऽध्यात्मे सदा लयात् ॥ 50 15 मोक्षाय प्रणिधीयते परमात्मनो ध्यानं क्रियते ॥ १३०॥
इह पुरे सर्वस्य दूरजरसस्तरुणस्य प्रत्यासन्नजरस्य च वृद्धस्य अमीभिरेभिरिमकैरमुफैश्च महात्मभिः ।
च। कर्तरि षष्ठी । अतिजरेण योगाभ्यासप्रकर्षाजरामतिकान्तेन भात्यदोऽतिजरैः सिद्धरत्रेति जगदुर्जनाः ॥ १३१॥ योगिना सह सदा स्पर्धा जयेच्छाऽस्ति । कस्मादित्याह । आत्मनि
अन पुरे जनाः सिद्धाद्भुतगुणरअितत्वेनान्यजनानां पुरो | विभक्त्यर्थेऽव्ययीभावे "अनः" [७.३.८८.] इत्यति समासान्ते जगदुः । कथमित्याह । अमीभिः प्रत्यक्षविप्रकृष्टैरेभिः प्रत्यक्ष-चाध्यात्म तस्मिन्नात्मनि यो लयः सर्वथा बाह्यन्द्रियनिरोधेन 55 20 समीपतररिमरौरज्ञाता प्रत्यक्षसमीपतरैरमुकैश्चाल्पैरज्ञातैर्वा तदेकाग्रचित्तता तस्मात् “गम्ययप" [२.२.७४.] इत्यादिना
प्रत्यक्षविप्रकृतेश्च महात्मभिरति रोगप्रभावेण जरामतिक्रान्तः पञ्चमी । लयमाश्रित्य यादृग् महाध्यानं योगीन्द्राः कुर्वन्ति सिद्धैर्विद्यासिद्धैः कृत्वादः पुरं भाति पवित्रीभवतीत्यर्थ इति ॥ | तागत्रयो लोकः सर्वोऽपि करोतीखर्धः । अध्याम इत्यत्र
लोकाः । अर्थकामाभ्याम् । धर्माय । इत्यत्र "अत आon सामान्य-विशेषभावेन द्वी भावी यथासन आस्त इत्यत्रासनं [१] इत्यादिना-आकारः । अत इति किम् ? अभीप्सवः ॥
सामान्य-विशेषभिन्नम् । अध्यात्म इति ह्यात्मनि यो भावस्तत्र 60
लय इति विज्ञायते। तत्र सामान्यभावो वृत्तावन्तर्भूतस्तं प्रत्या25 स्यादाविति किम् ? मुक्तये ॥
धारभावश्च योऽसौ लयो विशेषभावः स वृत्तौ नान्तर्भतस्तं सिद्धः । अतिरैः । इत्यत्र "भिस ऐस" [२] इति भिस प्रति सामान्यभावस्थाधारभावश्चेति तत्र सप्तमी भवति । ऐस् ॥ एसादेशेनैव सिद्ध ऐस्करणं संनिपातन्यायस्यानित्यत्व- एषु । एषाम् । एभिः । एभ्यः । नयनयोः । इत्यत्र "एटज्ञापनार्थम् । तेन अतिजरसैः । इत्यपि सिद्धम् । अत इत्येव ? | हुस्भोसि" [४] इत्येत् ॥ बह्निति किम् ? अस्य । स्भोसीति 65 योगिभिः ॥
किम् ? गृहान् ॥ अत इत्येव ? गुरुषु । पित्रोः ॥ 30 इमकैः । अमुकैः । इत्यत्र "इदम्' [३] इत्यादिना भिस जनेन । अतिजरेण । सर्वस्य । प्रत्यासन्नजरस्य । इत्यत्र :
ऐस् ॥ अक्येवेति किम् ? एभिः । अमीभिः ॥ १३१ ॥ "टाटसोरिनस्यौ" [५] इतीनस्यादेशो । अत इत्येव ? अजरसा । एभिनयनयोः प्रीतिरेषां श्रीरेभ्य उत्सवः। | दूरजरसः । अत्र परत्वान्नित्यत्वाच्च प्रागेव जरसादेशे कृतेऽकाएषु धर्म इति श्रीमद्गृहान् को नास्य वर्णयेत्॥१३२॥ रान्तत्वाभावः । अन्ये तु प्रागेवेनादेश संनिपातलक्षणस्यानित्य-70
अस्य पुरस्य श्रीमद्गृहानाढ्यानां वेश्मानि दारान् वा को न त्वाश्रयणात् पश्चाजरसादेशं बेच्छन्तः स्फुरज्जरसिन इत्यपि 85 वर्णयेत् ? कथमित्याह । एभिः श्रीमद्हैः कृत्वा सौन्दर्यातिशया- | मन्यन्ते ॥