Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 64

बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू०२.]
श०या०-सिद्धिरित्यादि लोके प्रसिद्धसाधुत्वानां शब्दा- । नैव भवेत् , तथैवास्तीति पदेनाभिधानात् , यथाभिहितस्यैव नामन्वाख्यानार्थमिदमारभ्यते । अन्वाख्यानं च शब्दानां निपातपदेन द्योतयितुं शक्यत्वादिति । पर्यायनयादेशात् तु प्रकृत्यादिविभागेन सामान्य-विशेषवता लक्षणेन व्युत्पादनम् , | नास्तित्वाधेकान्ता मुख्याः, अस्तित्वैकान्तस्तु गुणः प्राधान्येना-40 तच्च शब्दार्थसम्बन्धमन्तरेण न सम्भवति, शब्दार्थसम्बन्ध- विवक्षितत्वाद्, अप्रतिक्षेपाच; तत्र अस्तित्वनिराकरणे तु 5 सिद्धिश्च स्याद्वादाधीनेत्यत आह-सिद्धिः स्याद्वादा- नास्तित्वादिधर्माणामनुपपत्तेः, कूर्मरोमादिवत् ; नास्तित्वादिभिदिति-संज्ञा-परिभाषा-ऽधिकार-विधि-प्रतिषेध-नियम-विकल्प- रपेक्ष्यमाणं हि वस्तुनोऽस्तित्वं स्याच्छब्देन छोत्यत इति समुच्चया-ऽतिदेशाऽ-नुवादरूपदविधयोगेष्वयमधिकार आशा- | प्रधानगुणभावेनैव स्यादितिनिपातोऽनेकान्तवादद्योतकः । अत स्त्रपरिसमाप्तेवेदितव्य इति । सिद्धिरिति-सेधतेः सिध्यतेर्वा एव विध्यर्थिनः प्रतिषेधे प्रतिषेधार्थिनश्च विधौ न प्रवृत्तिरिति 45
भावसाधनः क्तिः । सा च द्विविधा-परमार्थ-व्यवहारभे- | अत आह–स्याद्वादोऽनेकान्तवादः, नित्यानित्याद्य10 दात्, तत्र [न याद्यधिगमोपायाधीना शब्दादितत्त्वप्रति- नेकधर्मशबलैकवस्त्वभ्युपगम इति यावत् । कथ
पत्तिः परमार्थसिद्धिः, प्रकृति-प्रत्ययादिविभागरूपा व्यवहार- मत्यन्तविरुद्धधम्मैरक्रमभाविभिश्चैककालमेकस्य वस्तुनः प्रदेशासिद्धिः, उभयरूपापीयं स्याद्वादादेवोपजायते । स चानेका- | भेदेनकाधिकरणताशबलत्वं घटते ? न हि यस्यैव यत्कालन्तवाद इत्याहस्यादित्यव्ययमनेकान्तद्योतकमिति, : मस्तित्वं तस्यैव तत्कालं नास्तित्वमुपपद्यते विरोधात् , सति 50 न तु वाचकम् , निपातत्वादेव । यदि तु वाचकं स्यात्, तदा | तस्मिन् सङ्करप्रसाचति । नैष दोषः, अर्पणाभेदादविरोधोऽस'स्यादस्त्येव' इत्यादिप्रयोगे तेनैव सर्वार्थानां प्रतिपादितत्वाच्छ-रश्चाग्निवत् । तथाहि यथा दाह-शीतज्वराभिभूतशरीरयोब्दान्तरप्रयोगानर्धक्यं पौनरुक्त्यं वा समासज्येत ।
मध्ये प्रज्वलितः खदिरादिसारेन्धनाभिवर्द्धितशिखोऽग्निरविशेननु स्यादिति क्रियाप्रतिरूपको निपातोऽनेकान्तस्य धोतको | षोष्णरूपोऽपि दाहज्वराभिभूतशरीरापेक्षयोद्भुतदुःखहेतुशक्तिकः गुणभावेन भवेत्, प्रधानभावेन वा? न तावद् गुणभावेन. | शीतज्वराभिभूतशरीरापेक्षया चाविभूतसुखहेतुशक्तिकः स एव 53 तद्वाचकपदान्तरस्यापि गुणभावेनैव वाचकत्वप्रसाद, यथैव | भवति । न च तयोः शक्त्योः परस्परविरोधिन्योरपि भिन्नम20 पदान्तरेणाभिधानं तथैव सर्वत्र निपातेन द्योतनम् . अनुक्तस्य | धिकरणमस्ति, न चेकाधिकरणवात् सङ्करप्रसङ्गः, न चानेकदेश
तु द्योतने तस्य वाचकत्वप्रसक्तिः, तत्प्रयोगसामर्थ्यात् तत्प्रति-वृत्तिः, नापि कालभेदः, कि ताह ! एकस्मिन्नव काल एकारमपत्तेः। नापि प्रधानभावेन, अस्तीत्यादिभिः पदैः अस्तित्वादी-नेवाग्नी प्रदेशभेदमन्तरेणाविरोधो दृष्टो विरुद्धाभिमतयोरपि, एवं मामर्थानां साक्षादुक्तत्वात् तद्योतनवेयाद, नास्तित्वादीनां
| वस्त्वपि स्वरूपार्पणादस्त्येव, पररूपाद्यादेशान्नास्येव, द्रव्यार्थता-60 चानुक्तत्वादेव न द्योतनमिति । स्यान्मतम्-अस्तीतिपदेनास्तित्वं । ऽपरित्यागानित्यमेव, पोयाणामन्यथाभावेऽपि तस्याविनाशाद् ; 25 प्रधानकल्पनयाऽभिधीयते, नास्तित्वादयस्तु स्यादिति निपातेन | विनाश-प्रादुर्भावसमावेशादनित्यमेवेत्यर्प्यमाणा धर्मा युगपदे
गुणकल्पनया द्योत्यन्त इति प्रधानगुणभावादनेकान्तप्रकाशकः | कस्मिन वस्तुनि न विरोधं समाधयन्त । न च सरमिति स्याच्छब्दः, एवकारप्रयोगादन्ययोगव्यवच्छेदसिद्धेः । तदप्य
नास्मान् स्याद्वादप्रकाशोन्मीलितज्ञानचक्षुषः प्रति तवोपालम्भः सभ्यग, अस्तीतिपदेनानुक्तानां नास्तित्वादिधर्माणां स्याउछन्देन । शोभामावहति । एवं सर्ववस्तुष्वनेकान्तात्मकत्वमविरुद्धमिति 165 द्योतने सर्वार्थद्योतनप्रसात । सर्वार्थानामेवकारेण व्यवच्छेदान्न | नन्वेवमनेकधाधिकरणत्वमेकस्य वस्तुनो न त्वनेकान्तात्मकत्व30 तदद्योतनमित्यपिन वाच्यम् नास्तित्वादीनामपि तेन व्यवच्छेदा- ! मभिहितम् , सत्यपि वा तत्प्रतिपादकशब्दासम्भवः । यदुक्तम्दद्योतनप्रसङ्गात् ,ततो न द्योतकः स्याच्छन्दोऽनेकान्तस्य युज्यते।। "धर्म धर्मऽन्य-एमाथी धम्मिणोऽनन्तधर्मणः" अत्राभिधीयते-अस्तीत्यादिभिः पदः प्रधान-गुणभावेनेवा
| आप्तमीमांसा-लो. २२. 1 इति । स्तित्व-नास्तित्वादीनामर्थानामभिधानान्, तथैव स्याच्छब्देन द्योतनाद् दोषाभावः । तथाहि-शुद्धद्रव्यार्थिकप्रधानभावादस्ति
नैवम्-नयादेश हि वस्तुनो धर्मभेदाद् विशेषो न प्रमा-70 35 त्वेकान्तो मुख्यः, शेषा नास्तित्वाधेकान्ता गुणाः प्रधानभावेना-गादेश इति । तथाहि-भावार्थ-व्यवहारवत्तया द्विविधमपि नर्पणादनिराकरणाच, नास्तित्वादिनिरपेक्षस्य त्वस्तित्वस्यासम्भ
जीवादितत्त्वं सकलरूपमेव, विकलरूपस्य तत्त्वैकदेशत्वात । वात् खरविषाणवत्, स्याच्छब्दस्तु तद्योतनः प्रधानगुणभावे- भावार्थो हि सद्व्यं विधिः, व्यवहारोऽसदद्रव्यं गुणः, पय (8)
(द्रव्य) प्रतिषेधः । तत्र यदा सद्व्यं जीवो धर्मास्तिकायो१०धनक्तिः' का २ सर्वार्थानामेक्कारेण] व्यवच्छेदान्न तदुपयोतनमित्यपि न वाच्यम् , नास्तित्वाप्रसङ्गात्' इति अ।
मनेकानेक अ।