Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 63

पा०१. सू० २.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmms चतुर्विंशदतिशयसंग्राहकातिशयचतुष्टयमध्ये कः केन पदेनोच्यते | राज्यादि, अदृष्टं स्वर्गादि । आशास्त्रेति-आङ् अभिविधौ, स च 10 सूच्यते वा इत्यभिधीयते-परमात्मानमित्यनेन पूजातिशयः, अत एव | शास्त्रेण सह संबध्यते, अवधिशब्दस्तु मर्यादायाम् , स चाध्ययना"सन्महत्परम" | ३.१.१०७. ] इत्यनेन पूजायां समासः ।।ध्यापनाभ्याम् । ततोऽयमर्थः-शाखममिव्याप्य ये अध्ययनाध्यापने द्वितीयपादेन वचनातिशयः, श्रेयांश्च ३ एकशेषे श्रेयांसः, ते च ते ते मर्यादीकृत्य प्रणिधेयमिदमित्यर्थः। प्रणिधानं चतुर्था-पदस्थम् , शब्दाश्च ताननुशास्तीति व्युत्पत्तेर्वचनातिशयः । वचनातिशयश्च न पिण्डस्थम् , रूपस्थम् ,रूपातीतं चेति । पदस्थमहशब्दस्थस्य, पिण्डस्य शानातिशय विनेति वचनातिशयेन ज्ञानातिशय आक्षिप्यते । ज्ञानाति- शरीरस्थस्य, रूपस्थं प्रतिमारूपस्य, रूपातीतं योगिगम्यमहतो ध्यान-43 शयश्च नापायापगमातिशयं विनेति तेनापायापगमातिशयाऽऽक्षेप:-] मिति । एष्वाये द्वे शास्त्रारम्भ संभवतो नोत्तरे द्वे । अनेनात्मनः अपायभूता हि रागादयस्तेषामपगमः स एवातिशय इति । सर्वतः संभेदः इत्युक्ते पदस्थम् । तदभिधेयेनेत्यादिना पिण्डस्थ
अहमिति- अर्हति पूजामित्यहम् "अ" उणा० २.] इत्यः । | मिति । बयमपीति-विशिष्टप्रणिधेय-प्रणिधानादिगुणप्रकर्षादाऽऽत्म10 पृषोदरादित्वात् सानुनासिकत्वम् । अहमिति मान्तोऽप्यस्ति न्युत्कर्षाधानाद् गुणबहुत्वेनात्मनोऽपि तदभिन्नतया बहुत्वाद्
निपातः । ननु अहमिति अव्ययं स्वरादौ चादी च न दृष्टम् , क्यमिति बहुवचनेन निर्देशः तारिखक इति-तत्त्वमेव "विनयादिभ्य 50 तत् कथमव्ययम् ? सत्यम्--
इकण" [७.२.१६९.] तत्त्वं प्रयोजनमस्पेति वा ॥१॥ "इयन्त इति संख्यानं निपातानां न विद्यते। प्रयोजनवशादेते निपात्यन्ते पदे पदे" ॥५॥
सिद्धिः स्याद्वादात् । १।१।२॥ 15 ननु अहमिति वर्णसमुदायत्वात् कथमक्षरम् ? सत्यम्-न क्षरति त०प्र०-स्याद् इत्यव्ययमनेकान्तद्योतकम् । ततः
न चलति स्वस्मात् स्वरूपादिति अक्षरम् , तत्त्वं ध्येयं परमब्रह्मेति स्याद्वादोऽनेकान्तवादः,नित्यानित्यायनेकधर्मशबलैकवस्स्वयावत् । व्याख्यानं त्रिधा स्यात्-स्वरूपाख्यानम् , अमिधा, तात्पर्य भ्युपगम इति यावत् । ततः सिद्धिनिष्पत्तिप्तिा प्रकृतानां 55 चेति । अक्षरमिति स्वरूपाख्यानम् । परमेष्ठिनो वाचकमित्यभिधा। शब्दानां घेदितव्या। एकस्यैव हि हस्व-दीर्घादिविधयोऽनेसिद्धचक्रस्यादिबीजमिति तात्पर्यव्याख्यानमिति । परमेष्ठिनः पञ्चककारकसंनिपातः, सामानाधिकरण्यम्, विशेषण-विशेष्य20 ततः शेषचतुष्टयव्यवच्छेदायाऽऽह-परमेश्वरस्येति । चतुस्त्रिंशदति-भावादयश्च स्याद्वादमन्तरेण नोपपद्यन्ते । सर्वपार्षदत्वास
शयरूपपरमैश्वर्यभाजो जिनस्वेत्यर्थः भनु यद्यपि परमेष्ठीति सामान्य शब्दानुशासनस्य सकलदर्शनसमूहात्मकस्याद्वादसमाश्रयपदं तथापि अहमिति भणनादहन्नेव लभ्यते, किं परमेश्वरस्येति- णमतिरमणीयम् । यदवोचाम स्तुतिषु
60 पदेन? सत्यम्
"अन्योऽन्यपक्षप्रतिपक्षभावाद् "देवतानां गुरूणां च नाम नोपपदं विना।
यथा परे मत्सरिणः प्रवादाः। 25 उच्चरेन्नैव जायायाः कथञ्चिन्नात्मनस्तथा" ॥ ६ ।। इति ।
नयानशेषानविशेषमिच्छन् सिद्धेति-सिद्धा विद्यासिद्धादयस्तेषां चक्रमिव चक्र तस्य पञ्च
न पक्षपाती समयस्तथा ते" ॥२॥ बीजानि तेषु चेदमादिदीजम् । सकलेति-सकलाः समस्ता ये
[अन्ययोगव्यवच्छेदद्वात्रिंशिका-लो०३०.] 65 आगमा लौकिका लोकोत्तराश्च तेषामुपनिषद्भूतं रहस्यभूतम् ।
स्तुतिकारोऽप्याहननु अहमित्यस्याद्वाचकवे सति कथं लौकिकागमानामुपनिष
"नयास्तव स्यास्पदलान्छना इमे 30 जूतामिदमिति ? सत्यम्-सर्वपार्षदत्वाच्छब्दानुशासनस्य समग्र
रसोपविद्धा इव लोहधातवः । दर्शनानुयायी नमस्कारो वाच्यः, अयं चाईमपि तथा । तथाहि
भवन्त्यभिप्रेतफला यतस्ततो "अकारेणोच्यते विष्णू रेफे ब्रह्मा व्यवस्थितः।
भवन्तमार्याः प्रणता हितैषिणः"॥३॥ इति । 70 हकारेण हरः प्रोक्तस्तदन्ते परमं पदम्" ॥ ७॥
[श्रीसमन्तभद्राचार्यकृत-बृहत्स्वयम्भूइति श्लोकेनाईशब्दस्य विष्णुप्रभृतिदेवतात्रयामिधायित्वेन लौकि35 कागमेष्वपि अहमिति पदमुपनिषद्भूतमित्यावेदितं भवति । तदन्त स्तोत्रावल्या श्रीविमलनाथस्तोत्रम्-श्लो० ६५.] .
इति तुरीयपादस्यायमर्थ:-तस्यार्ह शब्दस्यान्त उपरितने भागे परमं अथवा वादात् विविक्तशब्दप्रयोगात् 'सिद्धिः सम्यपदं सिद्धिशिलारूपं तदाकारत्वादनुनासिकरूपा कलाऽपि परमं गज्ञानं तद्द्वारेण च निःश्रेयसं 'स्याद्' भवेद् इति शब्दा. पदमित्युक्तम् । निम्नमिति-नियमेन हन्यते शायते पारतत्र्येणेत्तिनुशासनमिदमारभ्यत इत्यभिधेयप्रयोजनपरतयाऽपीदं 75 "स्थादिभ्यः कः" [५.३.८२.] बाहुलकानपुंसकत्वम्। इष्टेति-दृष्टं व्याख्येयम् ॥ २॥