Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 256

१९८
बृहद्वृत्ति-लघुन्यास-बृहन्याससंवलिते
पा० २. सू० ४१.]
प्रयुज्यते स पदात्मक एव, पदमध्ये च “संहितैकपदे नित्या" ! ज्येत, स मा भूदिति 'अ-इ-उवर्णस्य' इत्यस्योपादानमित्यर्थः । 40 इति नित्यसंहितया विरामाभावः, पदादौ तु विराम एवन अन्त इति किमिति-“एदोतः पदान्ते." [ १.२. २७.] सम्भवति, पदान्ते च "नित्या धातूपसर्गयोः" इति वचनात् इत्यतोऽनुवर्तमानेन ‘पदान्ते' इत्यनेनैवान्तशब्दार्थलाभेऽन्त'प्रभवति' इत्यादी सोपसर्गस्थले प्रादेरुपसर्गस्य "नित्या समासे” शब्दोपादानं विफलमिति अन्तशब्दार्थ विराममनववुध्यमानस्या5 इति वचनाच 'नृपनन्दनः' इत्यादिसमासस्थले समासान्तर्वर्तिनो ; शङ्का । प्रत्युदाहरणमुद्रया समाधत्ते--'दधि करोति, मधु
नृपादेः नित्यसंहितया विरामाभावः, उभयत्र लुप्तविभक्तिमादाय ! करोति, वृक्षः' इति-अत्र देधि-मधुशब्दोच्चारणानन्तरमेव 45 पदत्वमवसेयम्, पदसमुदायात्मके वाक्ये “वाक्ये तु सा करोतिशब्दोच्चारणम.एवं वृक्षशब्दोच्चारणानन्तरमेव विसजेनीविवक्षामपेक्षते" इति वचनात् प्रकारद्वयं भवति-संहिताया यम्योचारणमिति विरामाभावः, विरामे च प्रस्तुतसूत्र प्रवर्तते, विवक्षाऽविवक्षा चेति, तत्र संहितायां वाक्यान्तर्वर्तिनः पदस्य अन्तशब्देन विरामो विवक्षित इति प्राक् सूचितमेवेत्यर्थः, न च 10विरामाभावः, एकपदोचारणानन्तरं किञ्चिद् विरम्योचारण- 'वृक्षः' इत्यत्र न केवल विरामाभावः, किन्तु पदान्तत्याभावोऽप्य
रूयायामसंहितायां तु विरामो भवति, पदान्तत्वं तूभयत्र स्फुट- वर्णस्येति वाच्यम् , “कादियंजनम्" [१. १. १०.] इत्यत्र 50 मेव । 'समासान्तर्वर्तिनश्च' इति चकारस्यानुक्तसमुचायकत्वे कस्यादिः कादिरिति षष्टीसमासेन विसर्गस्यापि व्यञ्जनसंज्ञया
तवर्तिनः' इत्यस्य सङ्ग्रहः । क्रमेणोदाहरति- । तस्मिन् परे "नाम सि." [१.१.२१.] इति पूर्वस्यापि साम सामेति-"षोंच अन्तकर्मणि" इत्यतः "स्यतेरी च वा" पदत्वेनावर्णस्य पदान्ते वर्तमानत्वादिति । न चेत् "ईदूदेद 10[ उणा. ९१५.] इति मनि “षः सो०" [२. ३. ९८.] इति द्विवचन" [१. २.३४.] इत्यादिसूत्रविषयोऽइउवो भव
षस्य सत्वे “आत सन्ध्यक्षरस्य” [ ४. २. १.] इत्योकारस्य तीति यदक्तं तत्फलं पृच्छति-अनीदादेरिति किामात आकारे 'सामन्' इति, प्रियवचनं वामदेव्यादि चेति तदर्थः, ततः उत्तरयति-अनी. वाय, अमी, किम् इति-अग्निशब्दस्य सौ तस्य "अनतो लुप्" [१.४.५९.] इति लोपे नस्य वायशब्दस्य अदसशब्दस्य च प्रथमाया द्वितीयाया वा द्विवचने
"नानो नो०२.१.९१.] इति लोपेऽनेनाकारस्य अनु- 'अमी वाय. अम्' इति. अत्र ईकार ऊकारश्च "ईदूदेद् 20 नासिके 'साम' इति, अस्य वैकल्पिकत्वादेतदभावे 'साम' इति, द्विवचनम्" २.२.३४.1 इतिसूत्रविषयः, अदस्शब्दस्य
दषु पञ्चखाप । नाम अत्रत्यादि- प्रथमाबहुवचने 'अमी' इति. अत्र ईकारः “अदोमु-मी" [१.60 नामन्शब्दस्य प्रथमैकवचने 'नाम' इति, नामशब्दमुचाये किचि- २.२२.1 इतिसूत्रविषयः, किम् उञ्-किमु, अत्र उकार द्विरम्य अत्रशब्दोच्चारणतात्पर्येण 'नाम अत्र' इति प्रयोगः, इतिशब्दे परे "ॐ चोल" [ १.२.३९.] इति सूत्रविषयः,
तथा च पारिभाषिकविरामसद्भावेनानेनानुनासिके 'नाम अत्र' इतिवर्जिते खरे परे "अवर्गात" [१.२. ४०.] इतिसूत्र25 इति, पक्षे तदभावे 'नाम अन्न' इति, एवम्-उत्तरत्रोदाहरण- विषयः अस्य वैकल्पिकत्वादेतदभावपक्षे “चादिः खरोऽना',
चतुष्केऽपि । ननु 'नाम अत्र' इत्यत्रानुनासिकविधानसामथ्यो- १.२.३६.7 इति सूत्रविषयश्च, एषु ईदादिसम्बन्धित्वान्नाने-65 दुतरखरेण सह सन्धिो भवतु किन्तु पाक्षिके 'नाम अत्र' इति नानुनासिक इति । “चादिः स्वरोऽनाङ्" [१. २. ३६.] प्रयोगे कथमसन्धिरित्याशङ्कायामाह-विरामत्वाश्च सन्धिने इत्यन्न 'अनाङ' इति पर्यदासः, सच आभिन्नमाङ्सदृश
भवतीति-"बिरामे वा" [१.३.५१.] इति विरामे सन्धि- ग्राहयेत. तथा च आङभिन्नत्वे सति एकवरत्वेन अव्ययत्वेन 30 निषेधादनुनासिकाभावपक्षेऽपि न सन्धिरित्यर्थः । अ-इ-उवर्ण-च आढसदृशो यश्चादिः खरः स खरे परेऽसन्धिर्भवतीत्यथा.
२८१.२.३६.. इत्यता ' कलनादु अनव्यये विष्णुवाचके 'अ' शब्दे स्वरे खरव्यन्जनात्मके 70 मण्डूकात्या 'खरः' इत्यनुवृत्त्या *अर्थवशाद् विभक्तिविपरि- चशब्दादौ च न चादिसूत्र विषयत्वमिति तत्रानेनानुनासिको णामः इति षष्यन्ततया विपरिणामे 'खरस्य स्थाने इत्यर्थलामे | भवतीत्याह-चादिसत्रे "चादिः खरोऽनाङ्” [१.२.३६.. 'साम' इत्यादयः सेत्स्यन्तीति स्थानिविशेषोपादानं विफलमिति
इति सूत्रेचादेःस्वरस्य चादिगणपठितस्य खरस्य केवलस्य शक्षितुराशयः । समाधत्ते--कर्तृ, हर्तृ इति-"डकंग करणे" आङ्सादृश्याद् व्यञ्जनासम्पृक्तस्य, आर्जितस्य आडो ना "हृग् हरणे" आभ्यां “णक-तृचौ" [५. १. ४८.] इति तृचि वर्जनाद्' आव्यतिरिक्तस्य, चकार उभयखरूपसमुच्चयार्थः,75 गुणे च 'कर्तृ, हर्तृ' इति, ततो नपुंसके सौ तस्य "अनतो लप्" ग्रहणात उद्देश्यत्वेन ग्रहणात् , इह अनुपदमुच्यमाने उदा. [१. ४. ५९.] इति लोपे च 'कर्तृ, हर्तृ' इति, 'अइउवर्णस्य' | हरणे, भवत्येव चादिसूत्राविषयत्वादनेनानुनासिको भवति, न इत्यस्यानुपादानेऽत्र ऋकारस्य खरत्वात् तस्यानुनासिकः प्रस- तु चादिविषयत्वेन पर्यस्यते । “अकारो वासुदेवे स्यात्" इति