Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

SR No.: 008409
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 16 MB

Page 93

[पा० १. सू० २७.]
श्री सिद्धहेम चन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
णमन्यानि व्यधिकरणानि, कर्मणि तु क्रियापदे कर्म समानाधिकरणम् । साधु वो रक्षत्वित्यादौ साध्विति रक्षणादिक्रियायाः समा नाधिकरणम्, रक्षत्वित्यादिक्रियापदस्य तु व्यधिकरणमिति । शालीनां ते इति-अत्रोदनस्य साक्षाद् विशेषणस्य विशेषणत्वाच्छाली. । श०या० - अधात्वित्यादि - "डुधांगक् [ धारणे च ]" दधाति क्रियार्थत्वमिति "कृ-सि कम्यमि० " [ उणा० ७७३.] 5 नामिति पारम्पर्येण विशेषणम् । शीलं ते स्वमिति--अत्रास्तीत्यादि । इति तुनि धातुः । उच्यते - विशिष्टोऽर्थोऽनेनेति करणे ध्यणि क्रियापदं न प्रयुज्यते परं तस्याप्रयुज्यमानस्यापि स्वमिति समाना"तेऽनिटचजोः कौ घिति” [४ १ १११.] इति धिकरणम् । ननु शब्दप्रयोगोऽर्थप्रतिपत्युपायः, तस्य चाप्रयुज्यमा । ककारे वाक्यम्, द्वन्द्वगर्भो नस्तत्पुरुषः । “अर्थणि उप- 45 नस्यापि विशेषण-विशेष्यभावेऽतिप्रसङ्गः, अप्रयुज्यमानत्वाविशेषात् | याचने” चुरादिणिचि अर्थ्यते इति “युवर्ण" [५.३.२८.] सर्व सर्वस्य विशेषणं विशेष्यं च स्यात् । किञ्च यद्यप्रयुज्यमानमपि 10 शब्दरूपं विशेष्यं विशेषणं वा गमयेत् तदाऽनर्थकः सर्वत्र तत्प्रयोग | इत्यलि अर्थः, सोऽस्यास्तीति मतौ वत्वे अर्थवत् । अर्थशब्दोsनेकार्थः, अस्ति प्रयोजनवचनः - केनार्थेन आगतोऽसि ? केन प्रयोजनेनेति गम्यते । अस्ति निवृत्तिवचनः - मशकार्थो धूम धनवानित्यर्थः । अस्त्यभिधेयवचनः - अयमस्य वचनस्यार्थ इति, इति, मशकनिवृत्तिर्गम्यते । अस्ति धनवचनः -- अर्थवानयम्, 50 इदमस्याभिधेयमिति गम्यते । अत्राभिधेयवचनस्यार्थशब्दस्य ग्रहणम्, तस्यैव व्यापकत्वात् तद्ग्रहणे तेषामपि ग्रहणात्, अन्येषां च विपर्ययात्, सति व्याध्यर्थे ( व्याप्यर्थे ) अन्यार्थग्रहणे प्रमाणाऽभावाद् इत्याह- अर्थोऽभिधेय इति । स चाभिधेय- 55 लक्षणोऽर्थो द्विविधः-अन्तरङ्गो बहिरङ्गव । अन्तरङ्गो बुद्धिस्वरूपात्मकः, तद्विषयो बहिरङ्गोऽर्थः स उभयोऽपीहाऽऽश्रीयते; विवक्षातश्च गुणप्रधानभावः ।
इत्याह- अर्थात् इत्यादि । लोकादेवेति-लोको हि साकाङ्क्ष सति क्रियाभेदेऽप्येकवाक्यत्वं प्रतिपद्यत इति साकावेऽपि क्रियाभेदे वाक्यभेदार्थं वचनमिति भावः । कुरु कुरु न इति - अत्र युगपद्वाक्यप्रयोग इति एकवाक्यत्वाभावान्नसादेशस्य न प्राप्तिरिति 15 पराभिप्रायः ॥ २६ ॥
।
अधातुविभक्तिवाक्यमर्थवन्नाम
। १ । १ । २७ ।।
३५
नामप्रदेशाः- “नाम सिदय्यञ्जने” [१. १. २१. ] इत्यादयः ॥ २७ ॥
40
।
त० प्र० - अर्थोऽभिधेय :- स्वार्थः, द्रव्यम्, लिङ्गम्, संख्या, शक्तिरिति, द्योत्यश्व समुच्चयादिः । तद्वच्छन्दरूपं 20 धातुविभक्त्यन्त - वाक्यवर्जितं नामसंज्ञं भवति । वृक्षः ननु नित्यत्वादन्तरङ्ग एवार्थशब्दः प्रयुज्यते, नित्यो हि शब्दस्य पृक्षः । शुक्लः । कृष्णः । डित्थः । डवित्थः । स्वः । प्रातः । संबन्धादारभ्य बुद्ध्यर्थः, यदसन्निहितेऽपि विषये बुद्धिः शब्देन 60 धवश्च खदिरश्च । धातु-विभक्तिवर्जनं किम् ? अहन्, वृक्षान् जन्यते - गौर्जायते, गौर्मृत इति; तथा विपरीतेऽपि वस्तुन्यअयजन्; मत्र नामत्वाभावे " नान्नो नोऽनहः” [ २. १. हेयत्वादुत्पद्यते, यथा-गौर्वाहीक इति । असाधारणत्वाच बुद्धि९१. ] इति नलोपो न भवति । विभक्त्यन्तवर्जनाभ्वाऽऽबा | रेवार्थः, साधारणो हि विषयः सर्व पर्यायशब्दानाम् - इन्द्रः शक्रः 25 दिप्रत्ययान्तानां नामसंज्ञा भवत्येव । आपू- भजा, बहु पुरन्दर इति, न तथा बुद्ध्यर्थः साधारणः; इतश्च बुद्धिरेवार्थः, राजा । ङी-गौरी, कुमारी, डायनि- गार्ग्यायणी, गौक- कुतः ? व्यापित्वाद्, नाभावो विनाशः शशविषाणमित्यादीनां 65 क्ष्यायणी । ति युवतिः । ऊङ् ब्रह्मबन्धूः, करभोरुः । शब्दानां विषयोऽर्थो विद्यते, बुद्धयर्थस्तु विद्यत एव सर्वेषाम्, कृत्-कारकः, कर्ता, भिनत्तीति भिद्; एवं छित् । तद्धितः एवं च सर्वा प्रक्रिया बुद्धिविषया उपपद्यत इति । सत्यमेतत्, औपगवः, आक्षिकः । वाक्यवर्जनं किम् ? साधुर्धर्मं ब्रूते। बुद्धिरप्यर्थस्तदाश्रया च प्रक्रिया सिध्यति, किन्तु बुद्धिरेवार्थो न 30 अर्थ समुदायस्य वाक्यस्य नामसंज्ञाप्रतिषेधात् समासा- बहिरङ्ग इति बहिरङ्गार्थनिहवो नोपपद्यते, असति हि तस्मिन् देर्भवत्येव चित्रगुः, राजपुरुषः, ईषदपरिसमाप्तो गुडो कथं निरालम्बना बुद्धिरुदेति मिथ्यात्वप्रसङ्गात् ? किञ्च तद - 70 बहुगुडो द्राक्षा | अर्थवदिति किम् ? वनम् धनम् भावे सत्यानृतव्यवस्थाऽपि न प्रकल्पते, लोके हि यस्य बहिनान्तस्यावधेर्मा भूत्, नामत्वे हि स्याद्युत्पत्तौ पदत्वान्न रङ्गार्थोऽस्ति स सत्य इत्युच्यते, विपरीतस्त्वसत्य इति; अन्तलोपः स्यात् । यदाऽनुकार्यानुकरणयोः स्याद्वादाश्रयणेना- रतार्थनियमे तु बुद्धिखरूपाविशेषादयं विकल्पो नोपपद्यते इति । 35 भेदविवक्षा तदाऽर्थवत्वाभावान्न भवति नामसंज्ञा; यथा- किञ्च, बुद्धेः सम्यक्त्व- मिथ्यात्वे वाह्यार्थसत्त्वासत्त्वापेक्षे, तत्र गवित्यमाहेति यदा तु भेदविवक्षा तदाऽनुकार्येणार्थेनार्थ- बहिरङ्गार्थनियमे बुद्ध्यभावात् तदाश्रयो लौकिको व्यवहारः 75 स्वाद्भवत्येव - पचतिमाह, चः समुञ्चये, “नेर्विशः " | शास्त्रीयश्च न सिध्यतीत्युभयार्थपरिग्रहः । स च बहिरङ्गोऽर्थः [ ३. ३. २४.] “परावेर्जेः " [ ३. ३. २८. ] इत्यादि । | खार्थादिभेदेन पञ्चधा भिद्यते इत्याह- स्वार्थ इत्यादि । तत्र
|