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विजयोदया टीका
बाहिरतवेण होदि हु सव्वा सुहसीलदा परिच्चत्ता |
सल्लिहिदं च सरीरं ठविदो अप्पा य संवेगे ||२३९ ।।
बाह्यतपोऽनुष्ठाने गुणं कथयत्युत्तरैः सूत्रः । 'बाहिरतवेण' वाह्येन तपसा हेतुभूतेन । 'सव्वा सुहसीलदा परिचत्ता होदि' सर्वा सुखशीलता परित्यक्ता भवति । सुखभावना रागं जनयति । रागः स्वयं च कर्मबंधहेतुदोषं चानयति । वंधः कर्मस्थितिहेतुः संवम 'र्था निरस्ता भवति इति मन्यते । 'सल्लिहिदं च सरीरं' भवति । शरीरं दुःखनिमित्तं तत्त्यक्तुकामस्य तनूकरणमुपायः तदनुष्टितं भवतीति यावत् । 'ठविदो' स्थापितः । 'आदा य' स्वयं च, 'संवेगे' संसारभीरुतायां । ननु च संसारभीरुता हेतुस्तपसो न तपो हेतुस्तस्याः, ततोऽयुक्तमभाणि सूत्रकारेण वाह्येन तपसा संवेगे स्थापितः । लोकेनायं संविग्नचित्त इति स्थाप्यते बाह्ये तपसि वर्तमानस्ततो युक्तमुच्यते ॥ २३९॥
दंताणि इंदियाणि य समाधिजोगा य फासिदा होंति ।
अणिहिदवीरियओ जीविदतण्हा य वोच्छिण्णा ॥ २४० ॥
दांतान 'इंदियाणिच' इन्द्रियाणि च । 'होति' भवन्ति । अनशनावमोदर्यवृत्तिपरिसंख्यानेन जिह्वा दान्ता भवति इति । विविक्तमनेन इतराणि इन्द्रियाणि दान्तानि भवन्ति । मनोज्ञेन्द्रियविषयरहितायां वसतावस्थानात्तानि निगृहीतानि भवन्ति । समाधिजोगा य फासिदा होंति रत्नत्रयैकाग्र्यं समाधिः । समाधिषु योगाः समाधियोगाः । योगाः सम्बन्धास्ते च ' फासिदा होंति' स्पृष्टा भवन्ति । रत्नत्रयसमाधानसम्बन्धाः स्पृष्टा भवन्ति । अशनादिकं त्यजता विषयरागो निरस्तो भवति । विषयरागव्याकुलो हि रत्नत्रये न घटते । असति तस्मिन्व्याकुलोऽशुभ परिणामैकमुखो भवति इति मन्यते । 'अणिगूहिद वीरियदा' अनिगूढवीर्यता
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आगेकी गाथासे वाह्यतपको करनेके गुण कहते हैं
गा० - टी० - बाह्य तपसे सब सुख शीलता छूट जाती है । क्योंकि सुख शीलता रागको उत्पन्न करती है । राग-रागको बढ़ाता है और कर्मबन्धके कारण दोषोंको लाता है । बन्धकर्मकी स्थिति में हेतु है । इस तरह बाह्य तपसे अनर्थ करनेवाली यह सुखशीलता नष्ट होती है । शरीर दुःखका कारण है । उसको छोड़नेका उपाय है शरीरको कृश करना। बाह्य तपसे शरीर कृश होता है और स्वयं आत्मा संसारसे भीरुता में स्थापित होती है ।
शंका- न तो संसारसे भीरुता तपका हेतु है और न तप संसारसे भीरुताका हेतु है अतः ग्रन्थकारने यह अयुक्त कहा है कि बाह्य तपसे संवेगमें स्थापित होता है ?
समाधान - जो वाह्य तप करता है उसे लोग मानते हैं कि इसका चित संसारसे विरक्त है । अतः ग्रन्थकारका कथन युक्त है || २३९||
गा० - टी० - इन्द्रियाँ दान्त होती हैं । अनशन, अवमौदर्य और वृत्ति परिसंख्यान तप करनेसे जिह्वा दान्त होती है । विविक्त शय्यासन तपसे शेष इन्द्रियाँ दान्त होती हैं । जहाँ इन्द्रियोंको प्रिय लगनेवाले विषय नहीं हैं ऐसो वसतिमें रहनेसे इन्द्रियोंका निग्रह होता है । रत्नत्रयमें एकाग्रताको समाधि कहते हैं । समाधिमें योग अर्थात् सम्बन्ध स्पष्ट होते हैं । भोजन आदिका त्याग करनेसे विषयोंसे राग नहीं रहता । जो विषय रागसे सताया हुआ है वह रत्नत्रय में नहीं लगता । रत्न१. सेवमर्थ नि-आ० । संवमर्थान्नि - मु० ।
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