Atmaprabodh

Author(s): Jinlabhsuri, Buddhisagar,
Publisher: Jindattsuri Gyanbhandar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/600042/1

Page #1

% DE
F
IND
ल अशीत्यधिके सहन्ने वैक्रमेऽणहिल्लपत्तने श्रीमदुर्लभराजसदसि सम्प्राप्तखरतरविरुदश्रीमजिनेश्वरमरि-नवाझवृत्तिविधायकश्रीमदभयदेवसरि-जिनवल्लभ-जिन-माला - दत्तसूर्यादिसुविहितपरम्पराऽनुयातखरतरगच्छनभोमणिश्रीजिनलाभमरिवरगुम्फितः स्वोपज्ञवृत्तियुतः पाठकावतंसश्रीमतक्षमाकल्याणगणिसंशोधितश्च
॥आत्मप्रबोधः ॥ संशोधकः--शासनप्रभावकखरतरगच्छविभूषणश्रीमन्मोहनमुनीश्वरपशिष्य खर्गीयानुयोगाचार्य
___ श्रीकेशरमुनिजीगणिवरान्तिषदो बुद्धिसागरो गणिः | प्रकाशकः-खरतरगच्छनभोदिनमणि श्रीमन्मोहनमुनीश्वरमुख्यशिष्याचार्यश्रीजिनयशारिपट्टप्रभाकराचार्यश्रीजिनर्द्धिसूर्याज्ञानुयायि-श्रीजिनरत्नसुरिविनेयश्रीमत्प्रेममुनिगणिवरोपदेशात्कच्छदेशीयोपासकसंघार्पितार्थिकसाहाय्येन मुम्बापुरी-पायधुनी ___ महावीरजिनालयस्थश्रीजिनदत्तसूरिजनभाण्डागारकार्यवाहको-झवेरी मूलचंद हीराचंद भगत.
मुद्रको-जामनगरस्थ-श्रीजैनभास्करोदययंत्रालयाध्यक्षो बालचंद्र हीरालालः वीरसंवत २४६७]
प्रतयः १०००
[विक्रम संवत् १९९०
Imms
Vg
45.SR
E -छा --
21 % 300EEEEEER

Page #2

आत्मप्र
सेधस्य
Jain Education Inter
आत्मप्रबोधस्य प्राक्कथनम्
अयि सावयवाग्वा सितान्तःकरणाः सज्जनाः ! स्वीक्रियतां विषयप्रमादादिभावनिद्रामुद्रितनयनानां भव्यानां प्रबोधनोपदेशमयत्वादन्वर्थाभिधानं प्रकाशचतुष्टयप्रविभक्तमेनमात्मप्रबोधाख्यं ग्रन्थरत्नं ।
गुम्फितं चैतच्छ्रीमन्महावीरदेवादागताविच्छिन्नसुविहितपरम्परानुगामिनां समानामशीत्यधिके सहस्रे वैक्रमेणहिल्लपत्तने महाराजश्रीमद् दुर्लभराजात्प्राप्तखरतरबिरुदानां श्रीमजिनेश्वर बुद्धिसागरसूरीणां पट्टपूर्वाचलार्यमनवाङ्गवृत्तिविधायक श्रीमद्भयदेवसूरिजिनवल्लभ सूरि-जिनदत्तसूर्यादिसुविहितपरम्पराप्रभवैः श्रीमज्जिनलाभ सूरिवरै हुताशमध्यावसुचन्द्र (१८३३) वत्सरे कच्छविषयमण्डने मनराख्ये बन्दरे, शोधितमपि च त्रैलोक्य प्रकाशाख्यं चैत्यवन्दनचतुर्विंशतिका श्रीपाल चरित्रावचूर्णिगौतमीयमहाकाव्यवृत्त्याद्यनल्पग्रन्थसौधसूत्रणसूत्रधारैः सुविताग्रगण्यैर्विहितांगोपांगाद्यशेषागमयोगोद्वहनैर्गणिवरैः श्रीमत्क्षमाकल्याणपाठकैः । विषयाश्चात्र चतुवपि प्रकाशेषु क्रमशः सम्यक्त्व - देश- सर्वविरति - परमात्मतास्वरूपनिरूपणात्मकाः ज्ञास्यन्ते ग्रन्थस्य साद्यन्तावलोकने सहृदयैः स्वयमेवातो नेह तज्ज्ञापनायासः कर्त्तुमुचितो निर्धारितः ।
मुद्रितेऽपि प्राक् व्याख्यानादावतीवोपयोगित्वात्पुनरपि कारितं मुद्रणमेतस्य जैनाचार्य श्री मज्जिन रत्नसू रिवरैः कच्छदेशीयनि| नोल्लिखितोदाराशयानामुपासकानामार्थिकसाहाय्येन । सहायकानां नामावली
रु. १२५) शा. अनोपचंद लक्ष्मीचंद, स्वपिता शा० लक्ष्मीचंद मेघजी स्मरणार्थे कच्छ भुज ।

प्रायजस्

Page #3

श्रीजात्म प्रबोधः
॥१॥
Jain Education Inte
कृतेऽप्यायासे संशोधनकर्मणि छाद्मस्थिकभावादक्षरयोजकदोषाद्वा याः काश्चन स्खलना दृष्टिपथमवतरेयुस्ताः सम्मार्जनीयाः कृपाद्रन्तिःकरणैः सहृदयैरित्यभ्यर्थयते स्वर्गीय श्रीमहकेशरमुनिजीगणिवरचरणाब्जसेवा हेवाको बुद्धिसागरो गणिः ।
पृष्ठम्
"
रु. १५०) शा. साकरचंद्रस्य २५) तथा १२५) संघसत्कज्ञान भांडागारस्य, हस्ते हेमचंद साकरचंद कच्छ - भुज रु. १२५) शा. राघवजी पालण, कच्छ-रायण ।
रु.
५०) शा. भगवानजी गोवनजी, स्वपत्नी मृगांवाइ स्मरणार्थे, कच्छ-मांडवी ।
रु.
२५) शा. केशवजी लक्ष्मीचंद कच्छ-मांडवी ।
रु. २५) शा. साकरचंद मोणसी, कच्छ-मांडवी ।
1
पंक्तिः
७
99
१२
१२
अशुद्धम शुद्धम्
वाय
वाया
प्रयूह
स्वादन
तथात्मबोध
सबन्ध
प्रत्यूह
स्वात् । भन
तथा आत्मबोध
संबन्ध
पृष्ठम्
9
२
२
२
२
॥ शुद्धिपत्रकम् ॥
पक्तिः अशुद्धम्
१२
स
૧
सूयते
३
मायं
७
૧૧
भूरिव
संघाण्य
शुद्धम्
सच
संसूच्यते
मार्च
भूरिभव
संप्राप्य

पृष्ठम् पंक्तिः
२
३
३
૧૫
६
७
८
10
अशुध्वम् शुध्वम् तस्व पावतीति पावंति ति
तत्व
स्तदा स्ततोs
नोऽप्र
नो ये
परार्त्त
परावर्त
शुद्धिपत्रकं
॥ १ ॥

Page #4

श्री आत्म
प्रबोधः
॥ २ ॥
Jain Education Inter
पृष्ठम् पंक्ति:
11
?
"
४
९
1
11
९
१०
૧૨
२
५
•
अशुध्वम्
तत्व
यस्तस्व
वर्ति
वति
शुध्वम
तरत्र
यस्तश्व
वर्ती
वर्त्ती
पुसः
पुंमः सन्तीत्यतः सन्तीत्यतः
वे गोद्र
वेगो
कोटी
कोटीकोटी
नियमारम
नियमारल
भवन्ति
भवन्ति
०००
महदादिषु
अर्हदादिषु सायण सामायणो
पुङ्गवान् पुद्गलान्
तत्वं
तवं
देते
शामिभि
पृष्ठम्
..:::======2
10
10
१२
૧૨
पंक्ति:
४
५
७
१०
१३
८
११
५
५
.v
अशुद्धम्
१४
शुद्धम्
तस्व
तश्य मम्यक्त्वं सम्यक्स्वं तदुष्टभो तदुष्टंभो
तत्व
तस्व
तरव
निष्पन्न
स
तद्भक्ता
सर्यारंभ
दुष्णवि
धण
तत्व
निष्पक्ष
मदमों
तद्भक्त
सवारंभ
दुष्णवि
घण
७ षट्कापा
तारिज्झइ तारिजइ रंभत्वात् रंभवत्वात्
आधारय
९-१२ नुष्टान
षटकाय च्छे
अथास्य
नुष्ठान

पंक्तिः
अशुद्धम् शुद्धम्
१४ 'ननु' इत्यतः समारभ्य १३ पृष्ठे २ पंक्ती 'उच्यते इत्यंत पाठः पुनरुक्तः । ११-१२ चतुष्षु
१० मान स्वा
ऽभूत
१७ १० ज्ञाश्रियं
पृष्ठम्
૧૨
१५
१६
10
१७ 19 आचागदि
~~•~-~~
२०
16 १२
१८
૧૮
૧૧ ९ भव्य २० ३ निपुणो
९
प्रसनरा
पर्या
प्रमाण
२० 11
स्तनगत्य
९ चित्ररंभो चित्रारंभो
कम
२० १२ भूमिः
शुभचा
२२ २
pilltallur
-JS
पत्रक

Page #5

4
श्रीआत्म प्रबोधः ॥३॥
॥३॥
बह
%
56154R5R-55343
पृष्ठम् पंक्तिः भाद्धम् शुद्रम् २२ ३ साधुवा साधुवर्गा २२ ३
नित्ययः नित्यः २२ १३ सप्तषष्ट्य सप्तवष्टया
सत्यवश्व सम्यक्त्व G२४. १२ वशंक्य त्याशंक्य
तम वन्से २६ ८ सस्यो स्तयो २६ . मभूत मभूत् २६ १० भून रभूत् .
मुपदेष्टं मुपदेष्टु स्वापतुः स्वपिनुः बदे पचीसं पणवीस
पृष्ठम् पंक्तिः भशुद्धम् शुद्धम्
पृष्ठम् पंक्ति: अशुदम् शुद्धम् २९ ५ तचयां तत्यां
३६ . सुदरा सुंदरा ३० । सप्तंति सप्तति
३६ ९ पासाण पाषाण ३० १. तथ तथा
३६१४ दौर्भाग्य दौर्भाग्य ३१ . चेत्य चैत्य विक्खमेणं विक्खमेणं
पचाष्टादि पंचाष्टादि क्खत्तं क्वित्तं
सम्यक्तव सम्यक्त्व कणगमया कणगामया
सद्य सवव्य ३३ ११ सुहम
यस्तं यद्धतं आयसाणं आयसाणं एतनिर्णय एतनिर्णय
मापि मपि ३५ १ सक्खि सक्थि
४. १४ वधेयः विधेयः ३५ १३ उत्तर उत्तम
११. बोहि न बोहि निष्फलं निष्फल
४१ ११ सर्वाथा: सर्वार्थाः सर्वथव सर्वथैव
૧ ૧૨. कारण विकलागं विकलांग .४२ ५ भव भाव ३६ ४ हीनांगा वृद्धो० हीनांगा शो.
उष्टा दरी बुद्धोः । ४२ ११ भक्तया भक्त्या
जनधन
जनधन
कारणं
ACHAR
अलोक्ये नोकरी
तचयां
___ तच्चयां

Jain Education Inter
ww.jainelibrary.org

Page #6

४२
पृहम् पंक्तिः ११.
श्रीआत्मप्रबोधः ॥४॥
पृष्ठम् पंक्तिः भादम् शुद्धम ५४.
धूवु ५५ 1 तहा भणियं २ तहा भणियं । ५५ १ चंदनाइनादिना चंदनादिना
नेवेन
सुखम् मवसर्पि तीर्थ
उदिपत्र ॥४॥
*
म्कानि
नेवज
पर
प्रभवः प्रसाद करणीय
MAA
पृष्ठम् पंक्तिः भशुद्धम्
तीध ४२ १३ रह ५३ ५ माणह ४६ ५ ऽमिति
णाधिक भन्स संप्राप्त स्थाम संजता तष्ट नविनैव चावटि दूसयति नेवज
सुगधो ५ सुरदुखं 4 नेवज
तीर्थ भोयरइ भाणाह ऽयमिति णाधिकं भग्यस संप्राप्तं स्थाने म संमाता
६३ ११ ६६१९
पीलिजंतो
तीर्यकर ५६ १२ विधात
व्यय ५८ २ कांक्ष ५९ १२ सोऽपि
निमित्त महरिको
धार १ स्वामिना ६. सतं ११ । मिहितः
नवीनैव
मधुरम भवसर्पि भवसर्पि तीर्य म्लनि प्रभावः प्रप्तादं कर्णीय कर्तु पस्यौ निबेदन स्थाषित विस्मृत्य बुद्धो बोभ्यः
पीलिजतो तीर्थकर विधात ब्यब कांक्षा सोऽवशिष्ट निमित्तं महर्दिको धारक स्वामिनः सताः मिकिताः
६४ ११ ६४ १५ ६५ १.
पतस्थौ निवेदन स्थापित बिस्कृति हृद्धयो बोभ्याः क्षीराभव कथी हानतरं
दूषयति नेवेज सुगंधो सुग्सुक्क नेदेज
६५
१२ १५
५
धी हावतरं अंम
Jain Education Interna l
६.
अम
For P
ate & Personal use only
waing

Page #7

श्रीआत्मप्रबोधः
पंकि ५
शतिपत्र ॥५॥
RECENGER-
पृष्ठम् पंक्तिः मधुरम् शुदम् । पृडम् ६८ ९.कामे सिदित्रत्व-1 कामे सिवि- ४
लामे सिद्धिरस्ति । रस्ति १. मेवास्त मेवास्तु
निजोंर्ण निर्माण निमन निमग्नं
०६ वादि बाद श्रीबीर श्रीवीर
स्तत्रैकदा स्थ्यो भाहते ज्यया जयिन्यां
१२
१२
स्तत्रैकदा रथयो माहवे व्ययार्थ अयिन्यां विक्षा भतिरेषा यनितम्य गुणाकारः धमों य
एवं संय
अतिशेषा यतितम्यं गुणाकरः धर्म
२ ८२
प्रभोद भूषितत सिंदसेन साक्षिणा किंपिञ्जा
L: 13555*****555555
पंक्तिः अशुरन् शुद्धम्
रभूत . दर्शिन् दर्शिन १४ । र रष्टि
ब्रागाति इयं
संयम . नोप नोपा १. पुर पुरा
पञ्ज १२ पस्याः
यस्याः १२ तपा तथा
वञ्जिन बजिन 1 पुरिसञ्जाया पुरिसजाया १.एगे नो २ .एगे मो पियवम्मे
संतिती संतीति . ऽवदीत् उवादीत् 1 कीः कार्षीः
प्रमोद भूषित सिरसेन साक्षिण: किंचिजा इति
७९
२
किंचिना
रति
किंचिना
श्रेष्ठिने नवो कमक!
८.
५
मी
नत्वा कमका
बोध्ययं अपिनी
बोच्या रजयिनी
१

Doww.jainelibrary.org
Jain Education

Page #8

शुद्धिपत्र
श्रीआत्मप्रबोधः
SASAR
तन्त्र
पृष्ठम् पंक्तिः
भशुद्धम् शुदम् १२ त्यद्वयति स्वदधति ४ . विधस्ये विधास्ये
महास्नः महात्मनः
हरानि हरामि ८५ " रज्ञो राज्ञो
हियते हियते ८६६ मचलत मचलत् ८८ ८ गतः गताः ९. २ कथा कथ
मसेवन् (वमानः) मसेव(मामः)न १४ अंगुली यक अंगुलीयक १. सम्यग सम्यग् १ गलितगलितं
बिभ्राणा बिभ्राणा
पृष्ठम् पक्तिः भशुद्धम् शुभम् नथा
तथा पितरो पितरी ९४ २ एतरग एताहा
तन्ना ९४ ४ वादीत वादीत् ९४ ११ धर्मा धर्मा ९५ . नान् तान् ९६ २ स्थि स्थिरी ९६ ९ एतद्वयो एतदो
भगवान् भगवन् ९८ ९ दुःखी दुःखि ९९ २ रत्यतं रत्यंत ९९ ५ चितित चिंतित ९९ . मद्य: सद्यः ९५ १३ स्थिर स्थिरा ९९ १४ प्रतोल्य प्रतोल्या १००१ पान
पृष्ठम् पंक्तिः अशुध्वम् शुध्धम् १०० येनांग येनांग १०० ४ निरंनरं निरंतरं १०० १० पित्य मित्य १०१ । वन् वान् १०१ १० "विहगा' इत्यतोऽग्रे, शुष्कं सर
स्सारसा । निद्रव्यं पुरुषं त्यजति गणिकाः, भ्रष्टं नृपं सेवका: ॥ निर्गधं कुसुमं त्यजति मधुपाः, दग्धं वनान्तं मृग्गः । सर्वे स्वार्थवशाजनोऽमिरमते नो कस्य को वल्लभः
॥१॥' इति बोध्यम् । १०२ १ विकसिन विकसित १०३ ११ गुरूणा गुरूणां १०४. भको भव्यलो १०५ १ राजनं राजानं १०५ २-४ मुद्धो मुधो १०५ ६ स्ववमेवैद् स्वयमेवैतद्
|
स्थैर्य
OCHOCOCA*
१
ग्रंथां
ग्रंथवा ना
पात
Jain Education Intem
H
ww.jainelibrary.org

Page #9

श्रीआत्म प्रबोधः
116 11
Jain Education Inter
+
पृष्ठम् पंक्ति:
१०५
૧૦૭
૧. ૧
૧૦૭ १०
५
१०८० ૧.૮ ૧૧
૧૧૦ ५
૧૧૦ ૧૨
११०
૧૧
૧૧૧
ર
૧૧૧
५
ર
૧૨
११२
११२
११२
૧૧૨
99 भयात्
पसाओ
स्वीदयो
नायते
८
૨
३
७
८
अशुद्धम्
९
૧૨
૧૪
नम
नाम
विज्ञासा: विज्ञप्ताः
शुदम्
भयात्
प्पसाओ
स्वादयो
जायंते
सम्मुखमा गस्य सन्मुखमागत्य
श्रावक
क्षण
तांश्र
बभूम
भृकुटि
दष्ट्वा
स्थितः
तिष्टति
तो
तमेव
नारक
आवक
क्षणं
तांख
बभूव
भृकुटिं
स्थिताः
तिष्ठति
sतो
स्वमेव
तारक
पृष्ठम् पंक्ति:
૧૧૨ ४
૧૧૫
६
૧૧૨
૧૧૩
૧૧
११३ १३
૧૧૪ ,
૧૧*
8
૧૧૨ 1
૧૧૪ ૧૧
११५
૧૧
૧૧૫
૧૧૬
११५
દ
૧૧૫
૧૧૫
૧૧૬
૧
३
५
५
९
११५ १०
૧૪
૧૪
२
भशुराम
नाम्य
नष्ण
त
चिते
स्वकी
अनाः
नमः
हृष्ट
पृष्ठ
चमि
स्क्व
वाद
काशा
सारथि
पर्वत
विज्ञाने
जगार
नर्त्तन
शुद्धम्
नाभ्य
दुष्ण
तद्दर्श
चिते
स्वकीयो
जनाः
नकः
吧
पृष्ट
षड्भि
बरव
क्वादि
कोशा
सारथि
पर्यंत
विज्ञानेन
जगाद
नर्त्तनं

पृष्ठम् पंकि
११६
११६ १०
११६ ११
११६ १३
૧૧૬ ૧
११७ १२
११७ १३
११८ ५
११८ ८
११९ ૧
३ कतन
सुति
भद्रा
नस्या
वधौ
भक्ति
૧૧૨ "
૧૧૨ ९
૧૧૨ ૧૩
१२०
૧
૧૨૦
. १२०
१२०
१२०
१२०
૧
३
६
भशुम्
७
19
सत्वान्
रित
शून्प
साभ्यं
कार्यका
कार्यकार
भविता
शास्त्रार्थ
avan
भावो
डुःम
नपि
पथ्या
शुदम्
कर्त्तनं
सुनि
भद्रो
नरवा
धौ
भकि
सरवान्
रिति
शूम्यं
सायं
कार्यकारणभाव
कार्यकारण
भविता
अम्यः शास्त्रार्थं
तवांत
भवो
दुःखम
अपि
पथ्य
शुद्धिपत्रकं
॥७॥
haww.jainelibrary.org

Page #10

1900C
शुद्धिपत्रक
श्रीआत्म
॥८
॥
धर्मः
प्रबोधः
.
.
.
प्र
5
१२०
पितु
विशुद्ध
१२.
१३५
१२८
वीर्य
पृष्ठम् पंक्तिः अशुवम् शुद्धम् | पृष्ठम् पंकिः अशुद्धम् शुद्धम् १२० . ममु
१२५ ३ नाम(जनाना)नु० नामनु० १२. १२ तस्माद तस्मादनु। १२७ ३ तारर्थतार्थ २ शतैरपि। शतैरपि । अवश्यमेव ૧૨૭ जना जनानि भोक्तव्यं, कृतं कर्म|
कारणे करणे शुभाशुभम् ॥१॥ ૧૨૭ त्थेवा त्येवा १२१ १३ नोप
१२० विमय विसय १ दुःखादी दुःखादि
१३
पितृ विशुद्धि
१३ त्यस्या त्यक्त्वा
स्कार वीयः
स्कार १२८९
सचित्ता १२३ १२ युक्त
१२८ ९ (का | १२४ १२
(एका १२८ क्लिष्ठा
बारसा ऽक्लिष्टा | १२५ १२
बारस १२९ १२
सावि | १२५ १३ लपट
लंपट
१२९ १. ताऽहंसा ताऽहिंसा युक्त १२९ १२
निरवि चानिष्ठ चारनिष्ठ
૧૫૧
भवात् भावात् १२६ रक्षण भि रक्षणाभि
१३२ ११ मामर्थ्य सामर्थ्य १२६६ दृष्टी: दृष्टिः
१३३७ मप मल्प १२६ ३ मति
। १३ १४ वते व्रत
पृष्ठम् पंक्तिः अशुद्धम् शुदम १३४ १ भा को भावो १३४ 3 द्विट (3) र्दिषः १३४ ४ (फर्क) धर्मः १३४७ मा
मा १३४ १. नत्यं नित्य
विरतरं निरंतरं १३५ १ म्मदं मंड
गु-हिर गुहिर य-शो दप दप्य
वचन वचनं १३५ वो तुं ૧૩૬ ૧૨ विखणा क्खिण्णा १३५ १३ मत्तम सत्तम
अहं पक्ष्यामि पश्यामि
व्यावृत्य ग्यावृश्य १३०४
मुखों
प्राक्षेऽति प्राप्लेऽपि | १३0
किंमेकिंमे
यशो
सचिता
11
बोतुं
सवि
UGGROICE%
युक्तं
निरवि
१२६
मती
Jain Education Inte
W
w ww.jainelibrary.org

Page #11

EP
पृष्ठम् पंक्तिः
| पृष्ठम् पंकिः अशुद्धम्
१३७ ९ अंधासौ १३७ १२ अग्ने
सत्ये
शुद्धम् अथासौ
श्रीआत्मप्रबोधः ॥९॥
. . . . . .
शुद्धम् गहिणा सभया प्रार्थिता
अग्रे
१४८ १४
॥९॥
EHARSIN
पृष्ठम् पंक्तिः भवम् १७५ । ५ शोष १९६६ मुरते
च्यावश्यक १८७ १४ मन्य १८७ १४ १८८
साहूणा १८९ स्पादिक
इयोति
शुद्धम् शोषः मुच्यते प्यावश्यक मन्यै व्रत साहूणो त्पापादिकं
सत्य द्वघोम्नि भ्रौतेनेव मध्ये श्रुतो परिहर ऽवश्य कुरु
૧૮ ૧૨ । १३८ १४ | १३९ १ | १३५ २
भ्रातेनेव मध्य श्रतो परिर ऽवश्य
अशुद्धम गृहिणा समया प्राथिता सकु नषा न्यागे शामन सरी कल्नको सामुद् मुलं, कुब्वंता [भद्रि
१५२ २ १५२ 3 १५२ १० १५२ १२ १५२ १२
नैषा त्यागे
. .
शासन सुरी
१९०
-42-42%%
१९३
कलंको समुद्र मूलं, मूर्त कुन्वंतो [भक्षि
एवं दान चैनवं
पन्न
१५. ९ १५५४ १६२ २ १६२
कंपा
१३९ १३ १४० ४ १४० ५ १४० ५
सन्न कृह विष्ठः सस
विष्टः
. . .
एव
दान १९३ २ चेन्नैव १९५२ कपा १९३ २ यदुक
दाण, त कपादाण केवल
कपादान ५ मा ण १९३ .
यदुक्तं दाणं, ते कंपादाण केवलं कंपादानं मा गं
CIA-CA
मत्त सवित्ता
१६. २ घातकत्वा घातस्वा १६८
कायाका कम्यका १०१ ५ भायितो भापितो
श्रानीतः मानीतः १७३३ तिशुद्ध्या विशुदया
मदत्त सचित्ता मुखात्तां
१४० ११ ૧૨ ૧૨
.
Jain Education inter

Page #12

शुद्धिपत्र ॥१०॥
पृष्ठम् पंक्ति २७७ २७७
श्रीवात्मप्रबोधः ॥१०॥
-
शुद्धम्
दानं कंपा विरूपं यंतीति भयं
पंक्तिः अछुदम्
दान १९३ १. कपा या १९३ १३ विरूप १९३ १३
व्यतीति १९७ १३ भय
लाके १९४ ११ हवेना | १९४ १४ नास
13 सव | १९७ १५ सौवण
सोके
ASSISTAKE
बधि
..............
दावेन नारस
पृष्ठम् पंक्तिः अशुद्धम् शुद्धम २४२ १ भग्ने न मग्नेन २४५ ११ प्रोक्त प्रोक्तं २४५ पत्रातः समारभ्य 300 पन्नाई
याबदल्लर्या बहिर्नामनिर्देशे "देशविरति" इत्यस्यास्पदे "सर्वविरति'
इति बोध्यम् । २५१ ९ स्थान गता स्थानं गतौ
वृष्टी तस्मादा
तस्माजो
सस्स २५५ ७ दश दस २५८ 11 त्रिकृत्वो निःकृत्वो २५८ १ वितकः वितर्कः २७१ ११ भुक्त ૨૬ ૮ त्तिह
छयाइ या य
हम्मंति सा र सार
सर्व
....... . . . . . . . . . .
२७७ २७७ २८५ ४ २९७ ८ ३०१ ३ 301 ३ 30१६ 30१ ७ १२ १ ३१६ १४ 3१८१ ૩૨૧ ૧
अशुदम् शुदम् कप्पेह कप्पति अण्णं यण विन रहस्स स्यस्स नब्वाणं निग्वाणं वथि दंता दंता: च भाजन च भेदेन भाजन प्रश्रित प्रभित तन्त्र तत्तत्र शतं औषध सदोषध
धम्म बहुना बहुना तिर्यन्न तिर्यग् सुधीभी सुधीभिहोज बिस्तीण निस्तीर्ण
सौवणे
૧ર
म्यां
-
૧૨
सयाई
| २०८
२
मयाई कुटुबे सर्थ रंभयतो
समर्थ
इत्ति
मर्ग द्रक
रंभमकारयतो मार्ग दक
२२० १. २४२ ५
....
बहु
३४० १३
lain
atan inte
For Prve & Personal Use Only
(L
w
.jainelibrary.org

Page #13

॥ विषयानुक्रमः॥
भीआत्म
विषया
प्रबोधः
ECCC
विषयः
है क्रमः
विषयः
प्रथमः प्रकाशः । मंगलादीनि प्रकाश्चतुष्कनामानि अस्याधिकारिणः भब्याभव्यत्वादिविचारः आत्मनविविधत्वं भात्मबोधशब्दार्थः तस्य कारण सम्यक्त्वं सम्यक्त्वोत्पत्तिरी तिः सम्यक्स्वभेदाः सम्यक्त्वानां कालनियमः सम्यक्त्वं कतिचारं प्राप्यते सम्यक्त्वस्थाकर्षाः धर्मकृत्येषु सम्यक्त्वस्य प्राधान्य प्रभासचित्रकृदुदाहरण सम्यक्त्वस्य सप्तपष्टिभेदाः
तन्त्र चत्वारि श्रद्धानानि श्रीणि लिंगानि दशविधो विनयः तदन्तर्गते चैत्यविनये जिनचैत्यबिम्बमेदाः साधर्मिकचत्ये वारत्तककथा शाश्वतजिनचत्य-बिम्बसंख्या. मतांतरेण तत्संख्या शास्त्रोक्तसर्वचैत्यविम्बसंख्या जिनप्रतिमानां परिकरवर्णनं प्रतिमायाः पूज्यापूज्यत्वं चैत्यबिंबानां विनयस्वरूपं पुष्पपूजायां धनसारश्रेष्ठिकथा देवदीपेन गृहकार्य निषेधः सदृष्टांतः जिनपूजायाः पंचविधस्वं जिनद्रव्यभक्षण निषेधे सागरश्रेष्ठिकथा तीर्थयात्रामाहात्म्य
विषयः तत्र धनश्रेष्ठिकथा जिनपृजाया अष्टविधत्वं जिनपूजायाः फलम् जिनपूजायाः सप्तदश विधत्वम्
, एकविंशतिविधत्वं सम्यक्त्वस्य शुद्वित्रिक
दूषणपंचकं तन्न शंकायां वणिरद्वयदृष्टांतः कांक्षायां विप्रदृष्टांत: विचिकित्सास्वरूपं कुदृष्टिप्रशंसा कुदृष्टिपरिचये नंदमणिकारदृष्टांत: सम्यक्त्वप्रभावकाष्टक प्रावनिकदेवर्द्धिगणिक्षमाश्रमणकथा धर्मकथिन दिषेणकथा चूर्णाजनसिद्धार्यसमितसूरिकथा
R- T
४३
Jain Education Intem

K4ww.jainelibrary.org

Page #14

श्रीआत्मप्रबोध: ॥१२॥
विषयान
क्रम ॥१२॥
UCREDUCAUGUSICॐॐ
विषयः कविप्रभावके सिद्धसेनवृत्तांतः । प्रकारांतरेण प्रभावकाष्टकं सम्यक्त्वस्य भूषणपंचक तत्र कमलप्रतिबोधकगुणाकररिकथा सुळसांऽबडयोवृत्तांतः बाहुसुबाह्वादिष्टांतः सम्यक्त्वस्य लक्षणपंचक उपशमे दमसारर्षिकथानकम् संवेगनिवेदयोदृढप्रहारिवृत्तांतः अनुकंपायां सुधर्मनृपतिकथा आस्तिक्ये पद्मशेखरनृपकथा सम्यक्त्वस्य षड्विधा यतना तत्र धनपालवृत्तांतः सम्यक्त्वस्य भाकारषटकं तत्र कोशावेश्यावृत्तांतः सम्यक्त्वस्य भावनापटकं ...., स्थानषटक कार्यसिद्धौ कालादिकारणपंचकाल्यानं
विषयः
द्वितीयः प्रकाशः। देशविरतिप्राप्यादिस्वरूप श्रावकस्यैकविंशतिगुणाः देशविरतियोग्या जीवाः द्वादशवतलामानि श्राद्धस्य सपादविंशोपकमात्रा दया प्रथमवते सुळसकथा द्वितीयव्रतनिरूपणम् सत्यवतस्य प्रभावादिः भसत्यस्य फले बसुनृपकथा तृतीयव्रतस्वरूपम् मदत्तस्य त्याज्यप्रकाराः भदत्तल्यागे नागदत्तकथा चतुर्थनतस्वरूपम् वेश्यासक्ती श्रीपेणनृपपुत्रयोः क्या कामांधत्व स्थायोग्यस्वम् सुशीलदुःशीलयोरंतरम् सुशीलत्वे सुभद्राकथा
विषयः पंचमवतस्वरूपम् परिग्रहसंतोषयोदोषगुणौ संतोषे धनष्ठिकथा षष्ठं दिखतस्वरूपम् तदकरणफले अशोकचंद्रनृपकथा सप्तमं भोगोपभोगमानव्रतम् भोजनतो भोगोपभोगवतम् द्वाविंशत्यभक्ष्यनामानि नियमपाळने वंकचूलाष्टांतः कर्मतो भोगोपभोगवतम् पंचदश कर्मादानानि अष्टममनर्थदंडविरमणब्रतम् अपध्यानादिमेदचतुष्कं तख तत्र मृगसुंदरीकथा नवमं सामाविकव्रतम् सामायिककरणस्थानानि सामायिकोच्चारानंतरमेवेर्यायाः प्रतिक्राम्यत्वं (टि.)
११५
૧૧૧ १२२
११९ ।
Jain Educaton Internation

Page #15

श्रीआत्मप्रबोधः
०००००.
HARECECRECORE
२१५
-
-
-
विषयः सामायिके त्याज्या द्वात्रिंशदोषाः तत्र दमदंतराजर्षेः कथा दशमं देशावकाशिकवतम तपालने चंडकौशिककथा एकादर्श पौषधस्तं, मेदाच तस्य पर्वस्वेव तस्य करणीयता, अपर्वखपि तत्क|ग्यता सिद्धयर्थमागमपाठपरावृत्तिर्विप...
क्षीयाणां (टि०) तहखत्वे कामदेवोदाहरणम् द्वादशमतिथिसंविभागवतम् दानस्य दूषणभूषणपंचकम्
१५४ तत्र हीयमानमनःपरिणामे पंचकष्ठिकथा १९४ वर्द्धमानमनःपरिणामे जीर्णश्रेष्टिकथा १९५ तीर्थंकरदानविधिः अभयस्य सिद्धावतहानानवाप्तिः १९८ अभयकुळकम् द्वादशावतानां षड्भंगी तस्था एव मेदसंख्या
विषयः १ आनंदश्रावृत्तांतः २ कामदेववृत्तांतः ३ चुलनीपितुर्वृत्तांतः ४ सुरादेववृत्तांतः ५ चुल्लशतकवृत्तांत ६ कुंढकोलिकवृत्तांतः • सहालपुत्रवृत्तांतः
२॥ ८ महाशतकवृत्तांतः
२१ ९ नंदिनीपितुः सबंधः
२१७ १० तेतलीपितुः संबंधः
२१७ एकादशोपासकप्रतिमास्वरूपम् २१८ रात्रिभोजनत्यागे (हंस) केशवकथा २२० श्रावकनिवासयोग्यस्थानम्
२३० पार्श्वस्थादीनामनाचारदर्शनेऽपि श्रावकेण... धर्मवैमुख्यं न धार्यम् साधोस्खलनादौ श्रावकाणां चातुर्विध्यम् २१२ श्राद्धस्य अहोरात्रकृत्यानि
२१२ श्राद्स्य चतस्रो विश्रामभूमयः
विषयः
विषयानुमद्दुरुश्रावृत्तांतः प्रमादत्यागे दरिद्रवि प्रकथा (सोपनया) २४.
&ाक्रमः भव्यैः कुदृष्टिवंचने विश्वासो न कोयः २४२ तत्र स्वर्णकंकणनिर्मापकदृष्टांत: (सोपनयः)२४॥
तृतीय: प्रकाशः। सर्वविरतिप्राप्तिसमयः तस्प्रतिपत्तौ योग्यायोग्यत्वम् दीक्षाऽनहीं अष्टादशपुरुषाः | बालदीक्षायामतिमुक्तककथा वृद्धस्य दीक्षाऽनहत्वे कारणम् स्त्रीषु विंशतिर्दीक्षाऽनहीं। नपुंसकेषु दश " "
२५५ षण्णां नपुंसकानां दीक्षाऽहत्वम् २५६ अनर्हग्यतिरिक्तेष्वपि दीक्षायोग्यत्वं २५६ दशविधयतिधर्मनिरूपणम्
२५७ कषायत्यागे नागदत्तकथा
२५८ धर्मकार्य मायाया अप्यदुष्टत्वम् २५९ तत्रोपकरणप्रज्वालकमुनिष्टांतः २५९
CHECKASHANGABAD
१९०
-ROCES
Jain Education Interior
(A
ww.jainelibrary.org

Page #16

विषयान
श्रीआत्मप्रबोध: ॥२४॥
॥१४॥
२६६
२६६
-
-
RKESTRACTORRENGEOCESSOCCC
विषयः सबाह्याभ्यंतरतपसः स्वरूपम् तन्त्र प्रायश्चित्तं दशधा स्वाध्याये वाचतुर्दशदोषाः २६४ हीनाक्षरस्वदोषे विद्याधरकथा
२१५ स्वाध्याये ज्ञातव्यानि षोडशवचनानि ध्यानस्य स्वरूपं भेदाच उत्सर्ग(परित्याग स्वरूपम् संयमस्य सप्तदशधात्वम् तत्र पंचाश्रवाद्विरमणम् पंचेंद्रियनिग्रहस्वरूपं कूर्मद्वयदृष्टांतच तन्त्र २०२ कषायजयस्वरूपम् देदत्रयविरतिस्वरूपम् साधूनो भाषाभाषणस्वरूपम् सत्यभाषणे कालकाचार्यदृष्टांतः दशविधयतिधर्मस्यावशिष्टमेदचतुष्कनि-1...
रूपणम् । मुनिधर्मे प्रमादत्यागः
२७९ प्रमादसेवने सुमंगलाचार्यकथा २४.
विषयः भनित्यादिद्वादशभावनास्वरूपम् तन्त्र संसारभावनायामष्टादशसंबंधोपरि ।
कुबेरदत्तकुबेरदत्ताकथा । अशुचिस्वभावनायां शरीरस्य विशेषतो
ऽशुचित्वस्वरूपं । भगवद्वाणीमाहात्म्ये रौहिणेवकथा ૨૦૨ साधोद्वादशप्रनिमास्वरूपम् तन्त्र तुलनायाः पंचविधत्वम् ३०८ साधोरहोरात्रकृत्यम्
३०९ मुनीनामनेकगुणाधारता
૨૧૧ सद्धर्मस्य दुर्लभना तन्त्र पशुपालजयदेवयोदृष्टांत:
चतुथेः प्रकाशः। परमात्मताया द्वैविध्यम्
૧૧૬ नामादिचतुर्निक्षिप्तं जिनस्वम् स्थापनाजिनस्य सिद्धिः
३१६ तत्र ज्ञाताधर्मकांगोक्तिः , गजप्रश्नीयोपांगोक्तिः
३१८ जीवामिगमोपांगोक्तिः
विषयः अहिंसायाः षष्टिनामानि जिनप्रतिमापूजयामहिंसासिद्धिः भगवतीसूत्रोक्तश्शारणसुनेरधिकारः महानिशीथादीनामागमत्वसिदिः प्रश्नब्याकरणे संवरद्वारोक्तानेकप्रकानियुक्त्यादीनां प्रमाणस्वसिद्धिः केवलिनामाहारविषयः सिद्धस्वरूपम् सिद्धावगाहनादि सिद्धानां संस्थानलक्षणं केवलज्ञानदर्शनयोरविशेषविषयता सिद्धानां निरुपमसुखभावं तत्रारण्यकम्लेच्छदृष्टांतः सिद्धानामेकत्रिंशद्गुणाः सिद्धानामष्टकर्मक्ष्योद्भूता अष्टौ गुणाः आत्मबोधस्य दुर्लभता
-
२७३
૧૧૨
२७०
३१६
૩૧૮
प्रशस्तिः
Jain Education inte

Jaeww.iainelibrary.org

Page #17

आत्मप्रबोधग्रन्थे
26%
प्रथमः प्रकाशे सम्यक्त्व स्वरूपं ॥१॥
॥ श्रीजिनाय नमः॥ ॥ अथ श्रीआत्मप्रबोधः प्रारभ्यते ॥
( कर्ता श्रीजिनलाभसूरिः) अनंतविज्ञानविशुद्धरूपं । निरस्तमोहादिपरस्वरूपम्।नरामरेंद्रेः कृतचारुभक्तिं । नमामि तीर्थेशमनंतशक्तिम्।। अनादिसंबद्धसमस्तकर्म-मलीमसत्वं निजकं निरस्य । उपात्तशुद्धात्मगुणाय सद्यो। नमोऽस्तु देवार्यमहेश्वराय॥२ जगत्रयाधीशमुखोद्भवायावाग्देवतायाः स्मरणं विधाय॥विभाव्यतेऽसौ स्वपरोपकृत्याविशुद्धिहेतुः शुचिरात्मयोधः३३ ____ अथ तावद् ग्रंथादौ संक्षिप्तरुचिनापि प्रायः शिष्टसमयसमाचरणाय समाप्तिप्रतिबंधकीभूतप्रभूतप्रयूहव्यू: हव्यपोहाय चाऽत्यंताध्यभिचारि समुचितेष्टदेवस्तवादिस्वरूपं भावमङ्गलमवश्यं कर्त्तव्यमिति विभाव्येहापि शास्त्रादौ समस्ततीर्थेशप्रणतिपूर्वकासन्नोपकारकशासनाधीश्वरश्रीवीरपरमेश्वरनमस्कारकरणवाग्देवतास्मरणस्वरूपं भावमङ्गलमाश्रीयते, तथा श्रोतृजनप्रवृत्यर्थ प्रयोजनाभिधेयसम्बन्धत्रितयमपि नियमाद्वाच्यं, आत्मज्ञानस्य निःश्रेयसप्रापकत्वेन सर्वेषामन्युपकारकत्वादत्र स्वपरोपकृत्यै इत्येतत्पदेन स्वपरोपकाररूपं प्रयोजनं निर्दिश्यते. तथात्मबोध इत्यनेनातिविशुद्धात्मज्ञानमार्गोऽभिधेयतया निरूप्यते. तथा सबन्धस्तु वाच्यवाचकभावादिः स
ASSESC+
-
FF
Jain Education Inter

Page #18

आत्मबोधो विभाव्यते. इत्यनेन सूच्यते. तत्रात्मबोधस्वरूपं वाच्यं, ग्रंथोऽयं वाचक इत्याद्यत्र बहुवक्तव्यमस्ति,
तत्सुधीभिः स्वयमेव ग्रथान्तरेभ्योऽवसेयं, ग्रन्थगौरवभिया इहानुक्तत्वादिति.. आत्म
प्रथमः प्रबोधन | अथ प्राक् सामान्यत उपदर्शितमभिधेयमेव विविच्य दय॑ते. प्रकाशमायं वरदर्शनस्य । ततश्च देशाद्विरतेदि-18
प्रकाशे ॥२॥ तीयं ॥ तृतीयमस्मिन् सुमुनिव्रतानां । वक्ष्ये चतुर्थं परमात्मतायाः॥१॥ वरदर्शनस्येति सम्यग्दर्शनस्येत्यर्थः, अ-13 सम्यक्त्व तस्मिन्निति ग्रंथे इति शेषः. एतेन परस्परसुसम्बद्धसम्यक्त्वादिस्वरूपप्रतिपादकप्रकाशचतुष्टयोपनिबद्धोऽसावात्मा स्वरूपं
प्रबोधग्रंथ इति सूचितं, अथास्याधिकारिणः प्रदश्यन्ते-न संत्यभव्या न हि जातिभव्या । न दूरभव्या बहुसंस-12
तित्वात् । मुमुक्षवोऽभूरिवभ्रमा हि । आसन्नभव्यास्त्वधिकारिणोऽत्र ॥२॥ इदमत्र तात्पर्य, इह तावदुरंता-18 I नंतचतुर्गतिस्वरूपप्रसारिसंसारे प्रशस्तसमस्तजगजंतुचित्तचमत्कारकारिपुरंदरादिसुंदरसुरासुरनिकरविरचितम-15
कृष्टाष्टमहापातिहार्यादिनिःशेषातिशयसमन्वितेन जगद्गुरुणाश्रीवीरजिनेंद्रेण निखिलघनघातिकर्मदलपटलव्यपचमसमुदभूतसकललोकालोकलक्षणलक्ष्यावलोकनकुशलविमलकेवलज्ञानबलेन त्रिविधा जीवा विनिर्दिष्टाः,
तथाहि-भव्या १ अभव्या २ जातिभच्याश्च ३, तत्र ये जीवाः कालादिसमवायसामग्री संपाव्य स्वशक्त्या सकHलकर्माणि क्षपयित्वा मुक्तिं ययुांति यास्यति च, ते सर्वेऽपि कालत्रयापेक्षया भव्या इति व्यपदिश्यन्ते. ये पुन-1
जीवाः सत्यामपि आर्यक्षेत्रादिसामग्यां तथाविधजातिस्वभावत एव सर्वदा तत्वश्रद्धानवैकल्यात्कदापि मुक्ति न गता न गच्छंति न गमिष्यति च ते अभव्या इत्युच्यते. मुक्तिगमने हि मूलकारणं सम्यक्त्वमेवास्ति. यद
Jain Education Inten
Ja

Page #19

आत्म
प्रबोधग्रन्थे
GANAGARRAGE
वादि-दसणभट्ठो भठ्ठो । दसणभस्स नथि निव्वाणं ॥ सिझंति चरणरहिया । दसणरहिया न सिझंति
प्रथमः ॥ १ ॥ चरणरहियत्ति द्रव्यचारित्ररहिता इत्यर्थः । तथा पुनर्ये जीवा अनादिकालाश्रितसूक्ष्मभावपरित्यागेन टू प्रकाशे बादरभावं चेदागच्छंति. तर्हि अवश्यमेव सिद्धचंति, परं सकलसंस्कारकारकाविषयीभूतखन्यंतर्गतसंस्कारयो- सम्यक्त्व | ग्यपाषाणवत् सूक्ष्मभावं परित्यज्य कदापि अव्यवहारराशिखनितो बहिन गताः, नागच्छंति, नागमिष्यति च स्वरूपं ते जातिभव्या इत्यभिधीयंते. इमे हि कथनमात्रे गैव भव्याः, न तु सिद्धसाधकत्वेनेति भावः यदुक्तमागमेसामग्गिअभावाओ । ववहारियरासिअप्पवेसाओ ॥ भव्वावि ते अनंता । जे सिद्धिसुहं न पावंतीत्ति ॥ १॥ तत्र अभव्या जातिभव्याश्च विशुद्धश्रद्धानविकलत्वेन नेहाधिकारिणस्तदावशिष्टा भव्या एव, ते पुनर्द्विविधाः | दूरभव्या आसन्नभव्याश्च, तत्रार्धपुद्गलपरावर्तादधिकसंसारवर्तिनोऽग्रे जीवास्ते दूरभव्या इत्युच्यते. तेषां च प्रबलतरमिथ्यात्वोदयेन कियत्कालं सम्यग्दर्शनादिप्राप्तेरभावादस्मिन्नपारसंसारकांतारे चिरं पर्यटतामात्मबोध| सद्धर्ममार्गो दुर्लभ एव, ये तु किंचिदूनार्द्धपुद्गलपरातमध्यवर्तिनो जीवास्ते आसन्नभव्या उच्यते. तेषां च | लघुकर्मत्वेन तत्वश्रद्धानं सुलभमतस्ते आसन्नभव्या एवात्राधिकारिण इति स्थितं, अथासन्नभव्योपकाराय * किंचिदात्मबोधस्वरूपं निरूप्यते. तत्र अतति सातत्येन गच्छति तांस्तान् भावानित्यात्मा. स च त्रिविधः, बहिरात्मा, अंतरात्मा परमात्मा च. तत्र यो मिथ्यात्वोदयवशतस्तनु धनपरिवारमंदिरनगरदेशमित्रशात्रवादीष्टानिष्टवस्तुषु रागद्वेषबुद्धिं दधाति, पुनः सर्वाण्यप्यसारवस्तूनि सारतया जानाति स प्रथमगुणस्थानतिजीवो
HTww.jainelibrary.org
Jain Education inte
!

Page #20

प्रथमः प्रकाशे सम्यक्त्व स्वरूपं ॥४॥
18 याह्यदृष्टितया बहिरात्मा इत्युच्यते. १ अथ यस्तत्वश्रद्धानसमन्वितः सन् कर्मबंधनिबंधनादिस्वरूपं सम्यम् आत्म
दि जानाति, यतोऽयं जीवोऽस्मिन् संसारे मिथ्यात्वाविरतिकषाययोगैः कर्मबंधहेतुभिरनुसमयं कर्माणि बध्नाति. प्रबोधग्रन्थे | तानि च यदा उदयमाच्छंति. तदासौ स्वयमेव भुंक्त न कोऽप्यन्यो जनः सहायदायीत्यादि, तथा किंचिद्व्या॥४॥ |दिवस्तुनि गते सति एवं चिंतयति, ममानेन परवस्तुना सह संबंधो नष्टः, मदीयं द्रव्यं तु आत्मप्रदेशसमवेतं
ज्ञानादिलक्षणं, तत्तु कुत्रापि न गच्छतीति. तथा किंचिद्व्यादिवस्तुलाभे सति एवं जानाति, ममायं पौद्गलि कवस्तुनः संबंधो जातः, एतस्योपरिकः प्रमोद इति, पुनर्वेदनीयकर्मोदयात्कष्टादिप्राप्तौ सत्यां समभावं दधाति, आत्मानं च परभावेभ्यो भिन्नं मत्वा तेषां त्यजनोपायं करोति, चेतसि पुनः परमात्मानं ध्यायति, आवश्यकादिधर्मकृत्येषु विशेषत उद्यमवान् भवति, स चतुर्थादिद्वादशपर्यंतगुणस्थानतिजीवो अंतर्दृष्टितया अंतरात्मा इत्युच्यते. ॥२॥ अथ पुनर्यः शुद्धात्मस्वभावप्रतिबंधकान् कर्मशत्रुन् हत्वा निरुपमोत्तमकेवलज्ञानादिस्वसंपदं प्राप्य करतलामलकवत् समस्तवस्तुस्तोम निःशेषेण जानाति, पश्यति च, परमानंदसंदोहसंपन्नश्च भवति, स त्रयोदशचतुर्दशगुणस्थानवर्तिजीवः सिद्धात्मा च शुद्धस्वरूपत्वेन परमात्मा इत्युच्यते ॥३॥ बोधनं वस्तुनो | यथास्थितस्वरूपेण ज्ञानं बोधः, आत्मनो अनंतरोक्तलक्षणस्य चेतनस्य तदभिन्नमम्यक्त्वादिधर्मस्य च बोधः आत्मबोधः, एतत्प्रतिपादको ग्रंथोऽप्युपचारादात्मबोध इत्युच्यते, इत्यात्मबोधशब्दार्थः, अथात्मबोधस्य माहात्म्यं वय॑ते. यस्य प्राणिन आत्मबोधो जातः स प्राणी परमानंदमनत्वातः सांसारिकसूखाभिलाषी कदापिन
Jain Education inte
H
ww.jainelibrary.org

Page #21

आत्मप्रबोधग्रन्थे
प्रथमः प्रकाशे सम्यक्त्व स्वरूपं
भवति, तस्याल्पत्वादस्थिरत्वाच, यथा कोऽपि जनों विशिष्टाभीष्टप्रतिपादनसमर्थ कल्पवृक्षं प्राप्य रूक्षाशन प्रार्थको न भवति तद्वदिति, तथा ये प्राणिन आत्मज्ञाने निरताः सन्ति ते नरकादिदुःखं कदापि न लभन्ते, यथा सुवहमार्गानुगामी चक्षुष्मान् पुमान् कपपातं न प्राप्नोति तद्वत, पुनर्येनात्मयोधः प्राप्तस्तस्य बाह्यवस्तुसंसर्गेच्छा न जायते, यथा लब्धामृतस्वादस्य पुन्सःक्षारोदकपानरुचिर्न भवति तद्वदिति.
. अथ यस्यात्मयोधो न जातः, स प्राणी मनुष्यदेहत्वात् शंगपुच्छाद्ययक्तोऽपि पशरेव बोध्या. आहारनिद्राभयमैथुनयुक्तत्वेन पशुना समानधर्मत्वात् । तथा येन प्राणिना वस्तुगत्या आत्मा न ज्ञातस्तस्य सिद्धिगतिदूरे वत्तते; पुनस्तस्य परमात्मसम्पदोऽनुपलक्षकत्वात् . संसारिकधनधान्यादिऋद्धिरेवौत्सुक्यकारणमस्ति. | पुनस्तदाशानदी सदैवापूर्णा तिष्ठति. तथा पुनर्यावत्प्राणिनामात्मबोधो न जातस्तावद्भवसमुद्रो दुस्तरोऽस्ति. तावदेव हि मोहमहाभटो दुर्जयो विद्यते. तावदेव च कषाया अतिविषमाः सन्तीत्यनः सर्वोत्तम आत्मबोध इति स्थितं. अथ कारणं विना कार्योत्पत्ति भवतीति न्यायादात्मबोधप्रादुर्भावे सदभृतं किमपि कारणं वक्तव्यं, तच्च वस्तुतः सम्यक्त्वमेव सम्भवति. नान्यत्, सम्यक्त्वमन्तरेणागमे तस्योत्पत्तरश्रुतत्वात् , ततश्च सिद्धः मम्यक्त्वमूलक आत्मबोध इति. अथ सम्यक्त्वस्वरूपप्रतिपादनाय तावत्तदुत्पत्तिरीतिरभिधीयते-कश्चिदनादिमिथ्यादृष्टिीवो मिथ्यात्वात्ययमनन्तान् पुद्गलपरावान् यावदस्मिन्नपारसंसारगहने भ्रान्त्वा भव्यत्वपरिपाकवशतो गिरिसरिद्वारिवेगोद्रद्यमानपाषाणघोलनाकल्पेन कथमप्यनाभोगनिवर्तितयथाप्रवृसिकरणेन परि

Page #22

%
C
-
प्रकाशे
Bाणामविशेषरूपेण प्रभूतं कर्म निर्जरयन्नल्पं च बध्नन् संज्ञित्वमासाद्यायुर्वर्जसप्तकर्माणि पल्योपमासंख्येयभागआत्मन्यूनैकसागरोपमकोटीस्थितिकानि करोति. अत्रान्तरे जन्तोर्दुष्कर्मजनितो धनरागद्वेषपरिणामः कर्कशनिबिडचि-14
प्रथमः प्रबोधग्रन्थे | रमरूढगुपिलवक्रग्रन्थिवदुर्भेदो अभिन्नपूर्वो ग्रन्थिर्भवति. इमं च ग्रन्थि यावदभव्या अपि यथाप्रवृत्तिकरणेन ।
5 कर्म क्षपयित्वा अनन्तशः समागच्छंति, ग्रन्थिदेशे च वर्तमानोऽभव्यो भव्यो वा संख्येयमसंख्येयं वा कालं सम्यक्त्व
तिष्ठति, तत्र चाभव्यः कश्चिचक्रवर्तिप्रभृत्यनेकभूपतिक्रियमाणप्रवरपूजासत्कारसन्मानदानोत्तमसाधुनिरीक्षणा- स्वरूपं जिनऋद्धिदर्शनाद्वा स्वर्गसुखार्थित्वाद्वा दीक्षाग्रहणेन द्रव्यसाधुत्वं संप्राप्य स्वमहत्त्वाद्यभिलाषेण भावसाधु
मा ॥६॥ बत्प्रत्युपेक्षणादिक्रियाकलापं समाचरति. क्रियावलादेव चोत्कर्षतो नवमवेयकपर्यन्तमपि गच्छति. कश्चित्पुनतरुत्कृष्टतो नवमपूर्वपर्यन्तं सूत्रपाठमात्रं, न त्वर्थतः, अभव्यानां पूर्वधरलब्धेरभावात् , द्रव्यश्रुतमपि लभते.
भव्यो मिथ्यात्वी तु कश्चिद्ग्रन्थिदेशे स्थितो द्रव्यश्रुतं किञ्चिदूनानि दश पूर्वाणि यावल्लभते, अत एव किश्चि5 दृनदशपूर्वान्तं श्रुतं मिथ्याश्रुतमपि स्यात् मिथ्यात्विगृहीतत्वात्. यस्य च पूर्णानि दशपूर्वाणि श्रुतं स्यात्तस्मिन् | नियमात्सम्यक्त्वं भवति. शेषे किञ्चिदूनदशपूर्वधरादौ सम्यक्त्वस्य भजना. यदुक्तं कल्पभाष्ये-'चउदस | दस य अभिन्ने । नियमा सम्मं तु सेसए भयणा' इति एतदनन्तरं कश्चिदेव महात्मा आसन्नपरमनिवृतिसुखः समुल्लसितप्रचुरदुर्निवारवीर्यप्रसरो निशितकुठारधारयेवं अपूर्वकरणेन परमविशुद्धाध्यवसायविशेषरूपेण यथो-|| क्तस्वरूपस्य ग्रन्ये दं विधायोनिवृत्तिकरणं प्रविशति. तत्र च प्रतिसमयं विशुद्धयमानस्तान्येव कर्माणि नितरां
Jain Education inte

Page #23

क्षपपन्नुदीर्ण च मिथ्यात्वं वेदयन्ननुदीर्णस्य तु तस्योपशमलक्षणमन्तर्मुहर्तकालमानमन्तरकरणं प्रविशति. तस्य | आत्म- चायं विधिर्यदुक्तं-अन्तरकरणस्थितेमध्याइलिकं गृहीत्वा प्रथमस्थितौ प्रक्षिपति एवं च प्रतिसमयं तावत्पक्षिः। प्रथमः प्रबोधग्रन्थे पति यायदन्तरकरणदलिकं सकलमपि क्षीयते, अन्तर्मुहर्तनचकालेन सकलदलिकक्षयः, ततस्तस्मिन्ननिवृत्तिकरणे
प्रकाशे
सम्यक्त्व अवसिते उदीर्णे च मिथ्यात्वे अनुभवतः क्षीणे अनुदीर्णे च, परिणामविशुद्धिविशेषेण निरुद्धोदये सति ऊपर
स्वरूपं देशकल्पं मिथ्यात्वविवरमासाद्य संग्रामे सुभटेन्द्रो वैरिजयादत्यन्ताहादमिव परमानन्दमयमपौगलिकमौपशमिकं
॥७॥ सम्यक्त्वमधिगच्छति. तदा च ग्रीष्मतप्तस्य गोशीर्षचन्दनरसेनेव तेन सम्यक्त्वेन तस्यात्मनि अत्यद्भुतशैत
ल्यं प्रादुर्भवति, ततस्तत्र स्थितः सन् सत्तायां वर्तमानं मिथ्यात्वं विशोध्य पुञ्जत्रयरूपेणावश्यं व्यवस्थापयति. । यथा हि कश्चिन्मदनकौद्रवानौषधविशेषेण शोधयति, ते च शोध्यमानाः केचिच्छुध्यन्ति केचिदर्धशुद्धा एव ||
भवन्ति, केचित्तेष्वपि सर्वथैव न शुद्धयन्ति, एवं जीवोऽप्यध्यवसायविशेषतो जिनवचनरुचिप्रतिबन्धकदुष्टरसो४ च्छेदकरणेन मिथ्यात्वं शोधयति, तदपि शोध्यमानं शुद्धमर्धशुद्धमशुद्धं च त्रिधा जायते, तत्स्थापना यथा-०००11 तत्र शुद्धः पुंजः सर्वज्ञधर्मे सम्यक प्रतिपत्त्यप्रतिबंधकत्वात्सम्यक् पुंजःउच्यते, द्वितीयस्तु अर्द्धशुद्ध इति मिश्रपुंजी उच्यते. तदुदये तु जिनधर्मे औदासिन्यमेव भवति. अशुद्धस्तु अहंदादिषु मिथ्याप्रतिपत्तिजनकत्वान्मिथ्यात्वपुं
जोऽभिधीयते. तदेवमंतरकरणेन अंतर्मुहर्त्तकालमौपशमिकसम्यक्त्वेऽनुभूते. तदनंतरं नियमादसौ शुद्धपुंजोदये दक्षायोपशमिकसम्यग्दृष्टिः १अर्द्धशुद्धपुंजोदये मिश्रः २ अशुद्धपुंजोदये सास्वादनस्पर्शनपूर्वकं मिध्यादृष्टिर्भवति३ ।।
ARC%%%AA%
__JainEducation intel
to

Page #24

आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥ ८ ॥
Jain Education Interna
किं च प्रथमं सम्यक्त्वे लभ्यमाने कश्चित्सम्यक्त्वेन सह देशविरतिं सर्वविरतिं वा प्रतिपद्यते उक्तं च शतकबृहच्चूण "उबसमसम्मद्दिठ्ठी अंतरकरणडिओ कोइ देसविरई पि लहइ, कोइ पमत्तभावं पि, सासाइयणो पुण न किं पि लहेइ त्ति" एष कार्मग्रंथिकाभिप्रायः, सैद्धांतिकाभिप्रायः पुनरयं - अनादिमिथ्यादृष्टिः कोऽपि ग्रंथिभेदं विधाय तथाविधतीव्र परिणामोपेतत्वेनापूर्वकरणमारूढः सन् मिथ्यात्वं त्रिपुंजीकरोति ततोऽनिवृत्तिकरणसामर्थ्यात् शुद्धपुञ्जपुङ्गलान् वेदयन्नोपशमिकं सम्यक्त्वमलब्ध्यैव प्रथमत एव क्षायोपशमिकसम्यग्दृष्टिर्भवति, अन्यस्तु कश्चिजीवो यथाप्रवृत्त्यादिकरणत्रय क्रमेणांतरकरणाद्यसमये औपशमिकं सम्यक्त्वं लभते, पुंजत्रयं चासौ न करोत्येव, ततश्च औपशमिक सम्यक्त्वाच्च्युतो अवश्यं मिथ्यात्वमेव गच्छतीति, इह तत्वं पुनस्तत्त्वज्ञा विदंति अथ कल्प भाग्योक्तः पुंजत्रयसंक्रमविधिर्दश्यते - मिथ्यात्वदलिकात् पुद्गलानाकृष्य सम्यग्दृष्टिः प्रवर्द्धमानपरिणामः सन् सम्यक्त्वे मिश्रे च संक्रमयति. मिश्र द्गलांश्च सम्यग्दृष्टिः सम्यक्त्वे, मिध्यादृष्टिश्च मिथ्यात्वे संक्रमयति. सम्यक्त्वपुद्गलांस्तु मिथ्यादृष्टिमिध्यात्व, एव संक्रमयति, न तु मिश्र इति अपि च मिथ्यात्वेऽक्षीणे सम्यरहष्टयो नियमात्त्रिपुंजिन, मिथ्यात्वे क्षीणे द्विपुंजिनः मिश्र क्षीणे एकपुंजिनः, सम्यक्त्वे तु क्षीणे क्षपका भवंतीति. अन्यच कार्मग्रंथिकाभिप्रायेण प्रथमं संप्राप्तसम्यक्त्वो जीवः सम्यक्त्वपरित्यागान्मिथ्यात्वं गतः सन् पुनरपि सर्वा उत्कृष्टस्थितीः कर्मप्रकृतीबंध्नाति, सैद्धांतिकाभिप्रायस्तु भिन्नग्रंथेः सम्यक्त्विनो मिथ्यात्वं गतस्यापि उत्कृष्टः स्थितिबंधो न स्यादेवेति अत्र सम्यक्त्वविचारे बहुतरं चार्चिक्यमस्ति तद् ग्रन्थगौरव भयादिहा

प्रथमः प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
112 11

Page #25

आत्मप्रबोधग्रन्थे
॥९॥
KBPS
*
*
*
३ नुक्तत्वाद् ग्रंथांतरेभ्योऽवसेयं, अथ कतिविधं सम्यक्त्वं भवतीत्याशंक्य तद्भेदाः प्रदश्यते. एगविह ? दुविह २ | तिविहं ३ । चउब्विहं ४ पंचविहं ५ दसविहं १० ॥ सम्म होइ जिणणायगेहिं । इह भणियं शंतनाणीहि ॥१३॥ प्रथमः व्या-एकविधं द्विविधं विविधं चतुर्विध पंचविधं दशविधं च सम्यक्त्वं भवति. इति भणितं अनंतज्ञानर्जिनना. प्रकाशे कैरिति. तत्रैकविधं तु तत्वरुचिरूपं सम्यक्त्वं प्रोक्तं. श्रीजिनोपदिष्टजीवाजीवादिपदार्थेषु सम्यश्रद्धानरूप-13
सम्यक्त्व मित्यर्थः, द्विविधं पुनद्रव्यतो भावतश्च, तब ये विशोधिविशेषेण विशुद्धिकृता मिथ्यात्वपुद्गलास्तद् द्रव्यमय
स्वरूपं
॥९ ॥ क्त्वं, यस्तु तदुपष्टभोपजनितो जीवस्य जिनोक्ततत्वरुचिपरिणामस्तद्धावसम्यक्त्वं, यहा परमार्थमजानतो भव्यस्य यज्जिनवचनतत्वश्रद्धानं तद् द्रव्यसम्यक्त्वं, यत्पुनः परमार्थ विजानत एतद्भवति तद्भावसम्यक्त्वं. तथा नैश्चयिकव्यावहारिकभेदतोऽपि द्विविधं सम्यक्त्वं, तत्र ज्ञानदर्शनचारित्ररूपो य आत्मनः शुभपरिणामस्तन्नैश्चयिक, ज्ञानादिपरिणामतोऽभिन्नत्वादात्मा एव वा नैश्चयिकं सम्यक्त्वं. यदुक्तं-आत्मैव दर्शनज्ञानचारित्राण्यथवा यतेः ॥ यत्तदात्मक एवैष । शरीरमधितिष्ठति ॥ १॥ कि, च निश्चयतो हि देवो निप्पन्नस्वरूपः स्वजीव एव, तथा निश्चयेन गुरुरपि तत्वरमणः स्वजीव एव, तथा पुनर्निश्चयतो धर्मः स्वजीवस्यैव ज्ञानादिस्वभावो, न त्वन्यः कोऽप्यस्तीत्येवं यत् श्रद्धानं तन्नश्चयिकं सम्यक्त्वं बोध्यम्, इदमेव च मोक्षस्य कारणमस्ति. यतो जीवस्वरूपपरिज्ञान विना कर्मक्षयरूपो मोक्षो न भवतीति. अथ देवोऽहनेव, गुरुस्तु मद्धर्मोपदेशदानेन | मोक्षमार्गस्य दर्शयिता, धर्मो हि केवलिप्ररूपितो दयामूल एवेत्याद्यर्थस्य नय ७ प्रमाण २ निक्षेप ४ यत् श्रद्धानं.
ARA***
वर
Jain Education Interes
miww.jainelibrary.org

Page #26

तन्नैश्चयिकसम्यक्त्वस्य कारणीभूतं व्यावहारिकं सम्यक्त्वं बोध्यं.इदमत्र तात्पर्य-यः किल अपगतरागद्वेषमोहः 18 आत्म-15 स एव देवस्ताहशस्तु श्रीमान् अर्हन्नेव, नापरे हरिहरादयस्तेषां स्त्रीशस्त्रजपमालादे रागादिचिह्नस्य व्यक्तस्यैव |
प्रथमः प्रबोधग्रन्थे वीक्षणात्. ननु भवत्वेषां रागादिमत्त्वं कास्माकं हानिरिति चेन्न. रागादिकलुषिततया तेषामद्याप्यमुक्तत्वेन
प्रकाशे मुक्तिदानाध्योगात्; मुक्त्यर्थमेव च देवस्याप्यभिप्रेतत्वात्. न च वाच्यं नित्यमुक्त्या अमीन लिप्यन्ते रागादि
सम्यक्त्व भिरिति; नित्यमुक्तानां पुनर्भवाभावात् , श्रूयंते च पुनर्भवा एषां अवतारा ह्यसंख्येया इति पुराणोक्तिबलात् . स्वल्पं
॥१०॥ ननु मा भवतु मुक्तिदायकत्वं, तथापि राज्यादिदातृत्वं रोगाद्यपायवारकत्वं च वर्तते एव अमीषां साक्षाद्विला8 कनादिति चेन्न एवं सति तथाविधपार्थिवादीनां भिषणादीनां च देवत्वप्रसंगात्. न च वाच्यं पार्थिवादयस्तु:
परेभ्यः कर्मानुसारेणैव दान धिकमिति, तेषामपि तथैव प्रवृत्तेः. न हि सर्वेऽपि तद्भक्तराजानो नीरुजो वा संति. अनुभवविरुद्धत्वात् . यदाहुः-यद्यावद्यादृशं येन । कृतं कर्म शुभाशुभं ॥ तत्तावत्तादृशं तस्य । फल-17 मीशः प्रयच्छति ॥ १॥ इत्यलं विस्तरेण. तथा ये पृथिव्यादिषट्कायविराधनतो निवृत्ताः सद्ज्ञानिनस्त एव 3 | पुरवो नापरे द्विजादयस्तेषां सारंभप्रवृत्तत्वेन सदा षट्कायोपमर्दनसंभवात् . ननु भवतु षट्कायोपमर्दकत्वं परं ब्राह्मणजातित्वमस्त्येवेति चेन्न, ब्राह्मणजातित्वेऽपि व्रात्यस्य निंद्यत्वात्. तदभावेऽपि पारासरविश्वामित्रादीनां पूज्यत्वाभिधानात् . यदाहुः-श्वपाकीगर्भसंभूतः। पाराशरमहामुनिः ॥ तपसा ब्राह्मणो जात-स्तस्माजातिरकारणं ॥१॥ कैवत्तौगर्भसंभूतो। व्यासो नाम महामुनिः॥ तप.॥२॥ शशकीगर्भसंभूतः। शुको
PRAct
Tein Education Inteme

Nalaww.jainelibrary.org

Page #27

आत्मप्रबोधग्रन्थे
4%
॥११॥
ROSSSCCU
A
नाम महामुनिः ॥ तप० ॥ ३ ॥ इत्यादि, न तेषां ब्राह्मणी माता। संस्कारश्च न विद्यते ॥ तपसा ब्राह्मणा जाता-स्तस्माजातिरकारणं ॥ ४ ॥ अन्यत्राप्युक्तं-सत्यं ब्रह्म तपो ब्रह्म । ब्रह्म चेंद्रियनिग्रहः ॥ सर्वभूतदया
प्रथमः ब्रह्म । एतद्ब्राह्मणलक्षणं ॥१॥ शूद्रोऽपि शीलसंपन्नो । गुणवान् ब्राह्मणो भवेत । ब्राह्मणोऽपि क्रियाहीनः।
प्रकाशे शूद्रापत्यसमो भवेत् ॥ २ ॥ तस्माद्विरतिरेव प्रमाणं, तां विना गुरुत्वेऽपि तार्यतारकत्वायोगात् . यतः-दुन्निवि: सम्यक्त्व विसयासत्ता। दुण्णवि घणधण्ण संगहसमेआ ॥ सीसगुरू समदोसा । तारिज्झइ भणसु को केण ॥१॥ न च
स्वरूपं वाच्यं कुटीचरादयः संयता एव निःसंगत्वादिति, तेषामपि सम्यग्जीवानवयोधेन स्नानाद्यारंभत्त्वात् , तस्मात्
मा॥११॥ षट्कापालकाः साधव एव गुरव इति स्थितं. ___सथा केवलिना सर्वज्ञेनैव भणितो धर्मः श्रेयान्न त्वपरैः, न च तेऽपि सर्वज्ञा इति वाच्यं, एकमूर्तित्वेऽविरु
धर्मभाषणायोगात्. तथाहि विष्णुमते विष्णुमलेयं सृष्टिरुच्यते, शिवमते तु शिवम्लेति. शुद्धिरप्येकत्र जलेन. अपरत्र भस्मना, मोक्षोऽप्येकत्रात्मन्येव लयोपरत्र तु नवगुणोच्छेदः, किं च पश्चादप्युच्छेद्यानसुरान् सजंतस्तेभ्यश्च वरं ददानाः कथं नाम ते सर्वज्ञा भवितुमर्हति, अत एव न तदुक्तो धर्मः प्रमाणमस्मदायुक्तवत्. तस्मात केवलिभणितधर्म एवं श्रेयानिति मम्यगविपर्यस्ता रुचिः श्रद्धानात्मिका व्यवहारसम्यक्त्वमुच्यते; व्यवहारनयमपि प्रमाणमस्ति, तहलेनैव तीर्थप्रवृत्तेरन्यथा तदृच्छेदप्रसंगात् . तदुक्तं-जइजिणमयं पवजह । ता |मा ववहारनिच्छयं मुयह ॥ ववहारनओच्छेहे । तित्थुच्छेओ जओवस्सं ॥१॥इति। तथा पुनः पौद्गलिकापौगलिक
4
%
94%AE%E
Jain Education Intern

Indiww.jainelibrary.org

Page #28

आत्म
भेदतोऽपि द्विविधं सम्यक्त्वं, तत्रापनीतमिथ्यास्व भावसम्यक्त्व पुंजगतपुद्गलवेदनस्वरूपं क्षायोपशमिकं पौनलिकं, सर्वथा मिथ्यात्वमिश्रसम्यक्त्व पुंजपुद्गल नां क्षयात् उपशमाच्च समुत्पन्नं केवलजीव परिणामरूपं क्षायिप्रबोधग्रन्थे कमौपशनिकं वा अपौगलिक; तथा निसर्गाधिगमाभ्यामपि सम्यक्त्वं द्विधा, तत्र तीर्थकरायुपदेशमंतरेण ॥ १२ ॥ ४ स्वभावत एव जंतोर्यत्कर्मोपशमादिभ्यो जायते तन्निसर्गसम्यक्त्वं, यत्पुनस्तीर्थकरायुपदेश जिनप्रतिमादर्शनादिबाह्यनिमित्तोपष्टंभतः कर्मोपशमादिना प्रादुर्भवति तदधिगमसम्यक्त्वमिति. अत्र मार्गज्वरदृष्टांतौ प्रस्तुतौ. तद्यथा-एकः पथो भ्रष्ट उपदेशं विना भ्रमन् स्वयमेव पंथानमाप्नोति, कश्चिच्च परोपदेशेन; ज्वरोऽपि कश्चित् स्वयमेव याति, कश्चित्तु भेषजोपायेन, एवं प्राणिनां सम्यक्त्वमार्गप्राप्तिर्मिथ्यात्वज्वरापगमश्च निसर्गोपदेशाभ्यां भाव्यः, आधास्य त्रैविध्यं दश्यते
कारक १ रोचक २ दीपक ३ भेदतस्त्रिविधं सम्यक्त्वं, तत्र जीवानां सम्यगनुष्टानप्रवृत्तिं कारयतीति कारकं, एतावता यस्मिन् परमविशुद्धिरूपे सम्यक्त्वे प्रादुर्भूते सति जीवो यदनुष्ठानं गथा सूत्रे भणितं तत्तथैव करोति तत्कारकसम्यक्त्वं, एतच्च विशुद्धचारित्रिणामेव दृष्टव्यं तथा श्रद्धानमात्रं रोचकसम्यक्त्वं एतावता यत्सम्यगनुष्ठानप्रवृत्तिं रोचयत्येव केवलं. न पुनः कारयति तद्रोचकं, इदं चाविरतसम्यग्दृशां कृष्णश्रेणिकादीनां बोध्यं तथा यः स्वयं मिथ्यादृष्टिरभव्यो दूरभव्यो वा कश्चिदंगारमर्दकादिवत् धर्मकथादिभिर्जिनोक्तजीवाजीवादिपदार्थान् | यथावस्थितान् परस्य दीपयति प्रकाशयति यस्मात् तस्मात्तत्सम्यक्त्वं दीपकं उच्यते; ननु यः स्वयं मिथ्याह
Jain Education Interna

प्रथमः
प्रकाशे सम्यक्त्व स्वरूपं
॥ १२ ॥

Page #29

आत्मप्रबोधग्रन्थे
॥१३॥
Jain Education Interna
ष्टिरभव्यो दूर भव्यो वा कञ्चिदंगारमर्दकादिवत् धर्मकथादिभिर्जिनोक्तजीवाजीवादिपदार्थान् यथावस्थितान् परस्य दीपयति प्रकाशयति यस्मात् तस्मात्तत्सम्यक्त्वं दीपकं उच्यते । ननु यः स्वयं मिथ्यादृष्टिस्तस्य सम्यक्त्वमिति कथमुच्यते वचनविरोधात् ? इति चेन्मैवं, मिथ्यादृष्टेरपि सतस्तस्य यः परिणामविशेषः स खलु प्रतिपतॄणां सम्यक्त्वस्य कारणं, ततः कारणे कार्योपचारात्सम्यक्त्वमित्युच्यते, यथायुर्धृतमित्यदोषः । तथा औपशमिक १ | क्षायिक २ क्षायोपशमिक ३ भेदादपि त्रिविधं सम्यक्त्वम् ॥ तथा औपशमिक १ क्षायिक २ क्षायोपशमिक ३ सास्वादन ४ भेदाच्चतुर्विधं सम्यक्त्वम् । तथा पुनः औपशमिक १ क्षायिक २ क्षायोपशमिक ३ सास्वादन ४ वेदक ५ भेदात्पंचविधं सम्यक्त्वं, एषामर्थस्त्वयं- उदीर्णे मिथ्यात्वेऽनुभवतः क्षयं नीते सति, अनुदीर्णे च परिणामविशुद्धिविशेषेण सर्वथा उपशमं नीते सति यद्गुणः प्रादुर्भवति तदौपशमिकं सम्यक्त्वं उच्यते, इदं च अनादिमिथ्यादृष्टेर्ग्रन्थिभेदकर्त्तुस्तथा उपशमश्रेणिप्रारंभकस्य जंतोर्भवति १ । तथानंतानुबंधिकषायचतुष्टयक्षयानंतरं मिथ्यात्वमिश्रसम्यक्त्वपुञ्जलक्षणे त्रिविधेऽपि दर्शनमोहनीयकर्मणि सर्वथा क्षीणे सति यद्गुणः सम्पद्यते तत्क्षायिकं सम्यक्त्वमुच्यते, एतच्च क्षपकश्रेणिप्रतिपत्तुर्जीवस्य भवति । तथा पुनर्यदुदयमागतं मिथ्यात्वं तद्विपाको - दयेन वेदितत्वात् क्षीणं यच्च शेषं सत्तायामनुदयगतं वर्त्तते तदुपशांतं, उपशांतं नाम मिथ्यात्वमिश्रपुंजौ आश्रित्य निरुद्धोदयं, शुद्धपुंजमाश्रित्य पुनरपनीतमिथ्यास्वभावमित्यर्थः, तदेवमुदीर्णस्य मिथ्यात्वस्य क्षयेण अनुदीर्णस्य चोपशमेन निष्पन्नं येत्सम्यक्त्वं तत्क्षायोपशमिकमुच्यते, इदं हि शुद्धपुंजलक्षणं मिथ्यात्वमपि अतिस्व

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
॥१३॥

Page #30

आत्म- प्रबोधग्रन्थे ॥१४॥
च्छाभ्रपटलं दृष्टेरिव यथावस्थिततत्त्वरुचेराच्छादकं न भवत्यत उपचारतः सम्यक्त्वमुच्यते । ननु औपशमिकसम्यक्त्वस्य क्षायोपशमिकसम्यक्त्वात्को विशेषः ? उभयत्रापि अविशेषेण उदितं मिथ्यात्वं क्षीणं अनुदितं तुझी
प्रथमः
प्रकाश उपशांतमिति । अत्रोच्यते-अस्ति विशेषः, क्षायोपशमिके हि मिथ्यात्वस्य विपाकानुभवो नास्ति, परं भस्म-18
सम्यक्त्व च्छन्नवह्निसंबंधिधूमरेखावत् प्रदेशानुभवोऽस्त्येव, औपशमिके तु विपाकतः प्रदेशतश्च सर्वथा मिथ्यात्वस्यानु
स्वरूप भवो नास्त्येवेति ३ । तथा पूर्वोक्तीपशमिकसम्यक्त्ववमनसमये तदास्वादस्वरूपं सास्वादनसम्यक्त्वं भवति, ॥१४॥ औपशमिकात्पतन् सन् यावदद्यापि मिथ्यात्वं न प्राप्तस्तावत्सास्वादन इति ४ । तथा पुनः क्षपकणि प्रतिपन्नस्य चतुर्षु अनंतानुबंधिषु मिथ्यात्वमिश्रपुंजद्वये च क्षपितेषु सत्सु क्षप्यमाणे च क्षायोपशमिकलक्षणे शुद्धपुंजे तत्सं. बंधिचरमपुदगलक्षपणोद्यतस्य तचरमपुद्गलवेदनस्वरूपं यत्सम्यक्त्वं तद्वेदकमुच्यते। वेदकप्राप्त्यनंतरसमये च अवश्यमेव क्षायिकसम्यक्त्वप्राप्तिर्भवतीति ॥ अथ पंचानामपि सम्यक्त्वानां कालनियम उच्यतेअंतमुहुत्तोवसमो, छावली सासाण वेअगो समओ। साहियतित्तीसायर-खइओ दुगुणो खओवसमो ॥७॥ IR
व्याख्या-औपशमिकस्य तावदुत्कर्षतोऽतर्मुहर्त्तप्रमाणा स्थितिः, सास्वादनस्य षडावलिका स्थितिः, वेदकस्य तु एकः समयः स्थितिः, क्षायिकस्य पुनः संसारमाश्रित्य साधिकत्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि स्थितिः, सा च सर्वार्थसिद्धाद्यपेक्षया द्रष्टव्या, सिद्धावस्थापेक्षया तु साद्यनंतैव स्थितिः, क्षायोपशमिकस्य तु क्षायिकतो द्विगुणा स्थितिः, साधिकषट्षष्टि (६६) सागरोपमाणीत्यर्थः, इयं च विजयाद्यनुत्तरेषु त्रयस्त्रिंशत्सागरस्थितौ वारद्वयगम
45CAS
Jain Education Internet
Kiww.jainelibrary.org

Page #31

आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥१५॥
प्रकाशे
स्वरूपं
नापेक्षया, अथवा बादशे देवलोके द्वाविंशति (२२) सागरस्थितौ वारत्रयगमनापेक्षया ज्ञेया, साधिकत्वं तु नरः भवायुःप्रक्षेपादिति। इयं हि उत्कृष्टा स्थितिरुक्ता, जघन्यतस्तु आद्यानां त्रयाणामेककसमयस्थितिः, अंत्ययोस्तु ।
प्रथमः द्वयोः प्रत्येकमंतर्मुहूर्त्तस्थितिरिति ॥ अथैतेषु कतमत् सम्यक्त्वं कतिवारं प्राप्यते ? इति दयतेउकोसं सासायण, उवसमिया हुति पंचवाराओ। वेयगखयगा इक्कसि, असंखवारा खओवसमो ॥८॥
सम्यक्त्व व्याख्या-उत्कर्षत आसंसारं सास्वादनौपशमिकसम्यक्त्वे पंचवारं भवतः, तत्रैकवारं तु प्रथमसम्यक्त्वलाभे, वारचतुष्टयं चोपशमश्रेण्यपेक्षमिति । तथा वेदकं क्षायिकं चैकशः एकवारमेव भवत इत्यर्थः, क्षायोपश- ॥ १५॥ मिकं तु बहुभवापेक्षया असंख्यावारं लभ्यते इति ॥ अथ कस्मिन् गुणस्थानके किं सम्यक्त्वं स्यादिति निरूप्यते
बीयगुणे सासाणो, तुरियाइसु अडिगारचउचउसु । उवसमखायगवेयग-खाओवसमा कमा हुति ॥९॥
व्याख्या-मिथ्यात्वाद्ययोग्यतानि चतुर्दशगुणस्थानानि संति, तेषु द्वितीयगुणे सास्वादनसम्यक्त्वं भवति, तथा तुर्यादिष्विति चतुर्थादिषु अष्टसु अविरतायुपशांतमोहांतेषु गुणस्थानेषु औपशमिकं सम्यक्त्वं भवति, तथा चतुर्थादिषु एकादशसु अयोग्यंतेषु गुणेषु क्षायिकं भवति । तथा पुनश्चतुर्थादिषु चतुष्षु अप्रमत्तांतेषु गुणेषु वेदक भवति । तेष्वेव च चतुष्षु क्षायोपशमिकं सम्यक्त्वं भवतीति ॥ अथ प्रथमतया मुक्तस्य वा सम्यक्त्वादेर्ग्रहणमाकर्ष उच्यते, ते च एकजीवस्य एकस्मिन् भवे कियंतो भवतीत्यभिधीयते
तिहिं सहसपुहत्तं, सयपुहुत्तं च होइ विरईए । एगभवे आगरिसा, एवहआ हंति नायब्वा ॥१०॥
७
Jain Education Inter
w
ww.jainelibrary.org

Page #32

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व स्वरूपं ॥१६॥
व्याख्या-त्रयाणां भावभ्रत १ सम्यक्त्व २ देशविरति ३ नाम्नां सामायिकानामेकभवे सहस्रपृथक्त्वमाभाकर्षा भवंति, द्विप्रभृतिरा नवभ्यः पृथक्त्वमुच्यते । तथा सर्वविरतेराकर्षा एकभवे शतपृथक्त्वं भवति, उत्कर्षत जात्मप्रबोधगया एतावंत आकर्षा भवंति, जघन्यतस्तु एक एवेति ॥ अथ संसारे स्थितस्य जीवस्य सर्वभवेषु कियंत आकर्षा ॥१६॥ स्युरित्युच्यते
तिण्हं सहसमसंखा, सहसपुहुत्तं च होइ विरईए । नाणाभवआगरिसा, एवतिआ हुंति नायव्वा ॥११॥
व्याख्या-नानाभवेषु एकजीवस्य त्रयाणां भावश्रुतादीनामाकर्षा असंख्याताः सहस्रपृथक्त्वं उत्कृष्टा भवंति। तथा सर्वविरतेराकर्षा उत्कृष्टाः सहस्रपृथक्त्वं भवंति, द्रव्यश्रुतस्य तु आकर्षा अनंताः स्युः, द्वींद्रियादिमिथ्यात्विनामपि तत्सद्भावात् ५। इत्युक्तं पंचविधं सम्यक्त्वं ॥ ____ अथास्य दशविधत्वं निरूप्यते-एतदनंतरोक्तमौपशमिकादि पंचविधं सम्यक्त्वं प्रत्येक निसर्गतोऽधिगमतश्च जायमान त्वाद्दशविधं भवति, अथवा प्रज्ञापनाद्यागमोक्तनिसर्गरुच्यादिभेदैर्दशविध सम्यक्त्वं भवति । तद्यथानिसर्गरुचिः १ उपदेशरुचिः २ आज्ञारुचिः ३ सूत्ररुचिः ४ बीजरुचिः ५ अभिगमरुचिः ६ विस्ताररुचिः ७ क्रिया
रुचिः ८ संक्षेपरुचिः ९ धर्मरुचिः १० इति । तत्र निसर्गरुचेः स्वरूपमुच्यते-निसर्गः स्वभावस्तेन जिनोक्ततत्त्वेषु & रुचिर्यस्य स निसर्गरुचिः । अयमर्थः-जिनदृष्टं यज्जीवादिस्वरूपं तदेवमेवास्ति नान्यथा, इत्येवं यस्तीर्थकरोपदिPष्टान् द्रव्यक्षेत्रकालभावभेदती नामस्थापनाद्रव्यभावभेदतो वा चतुर्विधान् जीवादिपदार्थान् परोपदेशं विना
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
an Educaanneme

Thi

Page #33

जातिस्मरणप्रतिभादिरूपया स्वमत्यैव श्रद्दधाति स निसर्गरुचिर्बोध्यः १ । अथोपदेशरुचिः मोच्यते-उपदेशो दी आत्म
. गुर्वादिभिर्वस्तुतत्त्वकथनं तेन रुचिर्यस्य सः, एतावता अनंतरोक्तानेव जीवादिपदार्थान् छद्मस्थस्य तीर्थकृदादेर्वा । प्रथमः प्रबोधग्रन्थे उपदेशेन यः श्रद्दधाति स उपदेशरुचिर्बोध्यः२। अथाज्ञारुचिरुच्यते-आज्ञा सर्वज्ञवचनात्मिका तस्यां रुचिर्यस्य
प्रकाशे ॥१७॥दसोऽयमर्थः-यो भव्यो देशतो रागद्वेषमोहाज्ञानविवर्जितः सन् केवलया तीर्थकराद्याज्ञया एव प्रवचनोक्तमर्थजातं सम्यक्त्व तथेति प्रतिपद्यते, न तु स्वयं बुद्धिहीनत्वात् तथाविधमवबुध्यति स मासतुसादिवत् आज्ञारुचिर्बोध्या, मासतुस
स्वरूप
॥१७॥ ॐ वृत्तांतस्त्वेवं-एकः कश्चिद गृहस्थो गुरोः पा धर्म श्रुत्वा प्रतिबुध्य च दीक्षां जग्राह । परं तथाविधतीव्रतरज्ञा-13
नावरणीयकर्मोदयाद्गुरुभिर्यहुधा पाठ्यमानोऽपि एकं पदमात्रमपि धारयितुमुच्चारयितुं च न शक्तोऽभूत । ततोला | गुरुभिरुक्तं-मृतमनेन शास्त्राध्ययनेन, त्वं केवलं ‘मा रूस मा तूस' इत्येवाधीष्व । अथ स मुनिर्बुद्धिहीनत्वात् तद्वाक्यमपि अध्येतुमशक्तः सन् तस्य स्थाने 'मासतुसेति' पठन केवलां गुर्वाज्ञामेव प्रमाणीकुर्वन् आत्मनिंदांच कुर्वन् सद्भावनया घनघातीकर्मचतुष्टयक्षयं विधाय सद्यः केवलज्ञाश्रियं शिश्राय । अयं चाज्ञारुचिर्जातव्यः।३ अथ सूत्ररुचिः प्रोच्यते-सूत्रमंगोपांगादि आचारादिलक्षणं, तेन रुचिर्यस्य सः, अयं भावः-यः सिद्धांताध्ययनं कुर्वन् तेनाधीयमानेनैव सिद्धांतेन सम्यक्त्वं प्रामोति, प्रसन्नप्रसन्नतराध्यवसायश्च भवति स गोविंदवाचकवत्सू
रुचिर्योध्यः, यथा कश्चिद्गोविंदनामा शाक्यमतभक्तो जिनागमरहस्यग्रहणार्थ कपटेन यतीभूत्वा आचार्याणां पा सिद्धांताध्ययनं कुर्वाणस्तेनैवाधीयमान सूत्रेण परिगामविशुद्धिप्रादुर्भावात् सम्यक्त्वं प्राप्य शुद्धसाधुर्भूत्वा
in Eduarantee
jainelibrary.org

Page #34

आत्म
प्रोग्रन्थे ॥ १८ ॥
Jain Education Interna
सूरिपदं प्राप्त इतीत्थं सूत्ररुचिज्ञेयः ४ । अथ बीजरुचिरुच्यते - बीजमिव बीजं यदेकमपि अनेकार्थबोधोत्पादकं वचनं तेन रुचिर्यस्य सः, यथा हि बीजं क्रमेणानेकबीजानां जनकं भवति, एवमात्मनोऽपि एकपदविषयिणी रुचिरनेकपदविषयिरुच्यं तराणामुत्पादिका भवति, एवंविधरुचिमानात्मा बीजरुचिरुच्यते । अथवा जले तैलबिंदुवत्, यथा जलैकदेशगतोऽपि तैल बिंदुः समस्तं जलमाक्रामति, तथा तस्वैकदेशोत्पन्नरुचिरप्यात्मा तथाविधक्षायोपशमवशादशेषेषु तत्त्वेषु रुचिमान् भवति, स एवंविधो बीजरुचिर्ज्ञातव्यः ५ । अथाभिगमरुचिरुच्यते-अभिगमो विशिष्टपरिज्ञानं तेन रुचिर्यस्य सः, एतावता येन श्रुतज्ञानमर्थमाश्रित्य विज्ञातं भवति सोऽभिगमरुचिर्बोध्यः, श्रुतज्ञानं हि आचारावंगानि औपपातिकाद्युपांगानि उत्तराध्ययनादिप्रकीर्णकानीति ६ । अथ विस्ताररुचिरुच्यते विस्तारः सकलद्वादशांगानां नयैः पर्यालोचनं तेन परिवृद्धा रुचिर्यस्य सः, अयमर्थः येन किल षण्णां द्रव्याणां सर्व पर्यायाः सर्वैः प्रत्यक्षादिप्रमाणे सर्वैश्च नैगमादिनयप्रकारैर्यथातथं विज्ञाताः संति स विस्ताररुचिज्ञेयः ७ । अथ क्रियारुचिरुच्यते - क्रिया सम्यक् संयमानुष्ठानं तत्र रुचिर्यस्य सः, एतावता यस्य भावतो ज्ञानदर्शनचारित्राचाराद्यनुष्ठाने रुचिरस्ति स क्रियारुचिबद्धव्यः ८ । अथ संक्षेपरुचिरुच्यते - संक्षेप : संकोचस्तत्र रुचिर्यस्य सः, वि. स्तारार्थापरिज्ञानादिति हेतोः, अयं भावः- यो हि जिनप्रणीतप्रवचनेषु अकुशलः सौगतादिकुदर्शनानामनभिलाषी च सन् संक्षेपेणैव चिलातीपुत्रवदुपशमविवेक संवराभिधपदत्रयेण तत्त्वरुचिमवाप्नोति स संक्षेपरुचिर्बोध्यः । अत्र चिलातीपुत्रवृत्तांतस्तु प्रसिद्ध एव ९ । अथ धर्मरुचिरुच्यते - धर्मे अस्तिकायधर्मे श्रुतधर्मादौ वा रुचिर्यस्य सः,

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं ॥ १८ ॥
ww.jainelibrary.org

Page #35

आत्म
प्रबोधग्रन्थे, ॥ १९ ॥
Jain Education Interna
एतावता यो जीवो जिनेश्वरोक्तं धर्मास्तिकायादीनां गत्युपष्टंभकत्वादिस्वभावमंगप्रविष्टाद्यागमस्वरूपं वा सामायिकादिचारित्रधर्मं वा श्रद्दधाति स धर्मरुचिर्ज्ञातव्यः १० । अत्र हि पृथक् उपाधिभेदेन सम्यक्त्वभेदकथनं शिष्यव्युत्पादनार्थं, अन्यथा तु निसर्गोपदेशयोरधिगमादौ वा क्वचित्केषांचिदंतर्भावोऽस्त्येवेति । यच्चेह सम्यक्त्वस्थ जीवादभिन्नत्वेनाभिधानं तद् गुणगुणिनोः कथंचिदभेदज्ञापनार्थमित्युक्तं दशविधं सम्यक्त्वम् ॥ अथ सर्वेष्वपि धर्मकृत्येषु सम्यक्त्वस्यैव प्राधान्यं प्रदश्यते
सम्मत्तमेव मूलं, निद्दिहं जिणवरेहिं धम्मस्स । एगं पि धम्मकिचं, न तं बिना सोहए नियमा ॥ १२ ॥
स्पष्टार्था, इदमत्र तात्पर्य-अस्मिन्नपारसंसारे बहुतरभ्रमणेन खिन्नीभूतैर्भव्यात्मभिस्तावदुक्तस्वरूपविशुद्ध· सम्यक्त्वयुक्ता स्वात्मभूमिर्विधेया, यतो विशुद्धात्मभूमौ निहितं सत् सर्वमपि सद्धर्मकृत्यं प्रभासचित्रकर परिकर्मितभूमौ चित्रमिवासाधारणशोभां बिभर्ति, आत्मशुद्धिं विना तु किमपि सत्कृत्यं न शोभते । अतो भव्यस्तत्रैव यतितव्यमिति पूर्वसूचितप्रभासचित्रकृदृदृष्टांतस्त्वेवं-अस्मिन् जंबूद्वीपे भरतक्षेत्रमध्यगतं बहुलरुचिरधवलगृहसुंदरं जिनमंदिरश्रेणिविभ्राजितं विविधनागपुन्नागादिपादपोपेतप्रचुरतरोपवनविराजितं साकेतं नाम नगरमासीत् । तत्र निखिलरिपुवृक्षोन्मूलने महाबलसदृशो महाबलो नाम राजा विरराज । अथैकदा आस्थान मंडपोपविष्टः स भूपतिर्विविधदेशदर्शक स्वदूतं प्रतीत्थं पप्रच्छ-'भो मम राज्ये राजलीलोचितं किमपि वस्तु न ह्यस्ति ? । ' तदा स प्राह- 'स्वामिन्! भवद्राज्येऽन्यत्सर्वमप्यस्ति परमेका नयनमनोहारिविचित्रचित्रालंकृता राजलीलोचिता चित्र

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
॥ १९ ॥

Page #36

सभा नास्ति' । अथैतद्वचः समाकर्ण्य अतिकुतुहलपूरितमनस्केन राज्ञा वरमंत्रिमाहूय त्वरित चित्रसभां कारय-12
स्वेत्यादिष्टं, मंत्रिणापि स्वामिनियोगं शिरसि निधाय शीघ्र दीर्घतरविशालशालोपेता बहुविधरचनाविराजिता आत्म
प्रथम: प्रबोधग्रन्थे । महासभा निर्मापिता, ततो राज्ञा विमल १प्रभासार भिधानौचित्रकर्मनिपुणो द्वौ चित्रकरौ आहूतौ । सा सभा प्रकाशे ॥२०॥चार्धाविभागेन विभज्य ताभ्यामपिता, मध्ये च यवनिकां दत्त्वा राज्ञा तावेवमुक्तौ-'भो युवाभ्यामन्योऽन्यं सम्यक्त्व
चित्रकर्म कदापि न प्रेक्षणीयं, निजनिजमत्यनुसारेण सम्यक् चित्रं चित्रयितव्यं च ।' ततो द्वावपि तो अहमह-18 स्वरूप मिकया सम्यक् चित्रकर्म कर्तुं लग्नौ, एवं च कार्य कुर्वतोस्तयोर्यावत् षण्मासा गतास्तावदुत्सुकेन राज्ञा तो पृष्टी, 15
॥२०॥ ततो विमलेनोक्तं-स्वामिन् ! मदीयो भागस्तु निष्पन्नोऽस्ति, तदा राज्ञा सद्यस्तत्रगत्य, विचित्रविच्छित्तिचित्रितमद्भुतं तं भूमिभागं विलोक्य संतुष्टेन सता बहुतरद्रव्यादिप्रदानेन तस्योपरि महाप्रसादो विहितः। तदनंतरं प्रभासाय पृष्टं तदा स प्राह-स्वामिन् ! मया तु अद्यापि चित्ररंभोऽपि न कृतोऽस्ति, किं तु तद्भूमिसंस्कार एवं विहितोऽस्ति । अथ नृपेण स भूमिसंस्कारः कीदृगिति विमृश्य, यावन्मध्यस्था यवनिकाऽपनीता तावत्तत्र भूमौ सविशेषरम्यं सुचित्रकम दृष्टं, ततो राज्ञा स भणितो-रे त्वं किमस्मानपि विप्रतारयसि ? इह तु साक्षाच्चित्रं विलोक्यते । स प्राह-खामिन् ! एष प्रतिबिंबसंक्रमो विद्यते, न तु चित्रं, अथैतदुक्त्वा तेन पुनरपि परिच्छत् प्र-14 दचा, ततो नृपेण तां केवलां भूमि दृष्ट्वा विस्मितेन सता पृष्टं-त्वया कथमीदृशी भूमिः कृता? तेनोक्तं-देव ! ईग्भूमौ चित्रं सुस्थिरं भवति, वर्णानां कांतिरधिकं स्फुरति; उल्लिखितरूपाणि पुनर्विशेषतः शोभां बिभ्रति,
Jain Educato Interna

L
wjainelibrary.org

Page #37

आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२१॥
प्रथमः प्रकाशे सम्यक्त्व
स्वरूपं ॥२१॥
2985255
प्रेक्षमाणजनानां भावोल्लासो भवति । अथैवं श्रुत्वा तद्विवेकेन तुष्टो नृपस्तस्योपरि अतीव प्रसादं कृतवान्, एवं चोक्तवान्-एषा मे चित्रसभा एवंभूतैव सती अपूर्वप्रसिद्धिमती भवतादित्यत एवमेव तिष्ठतु इति । अत्र चैष । उपनयः-यदत्र साकेतपुरं स तु अतिमहान् संसारः, यश्च महाबलोराजा स सम्यगुपदेष्टा आचार्यः, या हि सभा सा मनुष्यगतिः, यश्च चित्रकरः स भव्यजीवः, या च चित्रसभाया भूमिस्तत्सम आत्मा, यश्च भूमिसंस्कारस्तत्सम्यक्त्वं, यदत्र चित्रं स धर्मः, यानि च नानाविधचित्ररूपाणि तानि बहुविधप्राणातिपातविरत्यादिव्रतानि,
ये त्वत्र चित्रोद्दीपकाः शुक्लादिवर्णास्ते धर्मशोभाविधायिनो विविधा नियमाः, योऽत्र भावोल्लासस्तज्जीववीर्यमिति॥ हा एवं प्रभासाभिधचित्रकृद्धत्, कार्यात्मभूमिर्विवुधविशुद्धा । येनोज्ज्वलं कर्मविचित्रचित्रं, शोभामनन्यप्र
तिमां दधीत ॥ १ ॥ इति प्रभासचित्रकारकथा ॥ स एतेन सर्वधर्मकार्येषु सम्यक्त्वस्य प्राधान्य दर्शितं, सांप्रतं पुनर्विस्ताररुचिसत्त्वानामुपकारार्थ तत्सम्यक्त्वमेव सप्तषष्टिभेदैविभाव्यते
चउसद्दहण ४ तिलिंगं ३, दसविणय १०तिसुद्धि ३ पंच गयदोस। अपभावण ८ भूसण ५, लरूखण ५ पंचविहसंजुत्तं ॥ १३ ॥ छविहजयणा ६ गारं, छम्भावण ६ भावियं च छहाणं ६। इय सत्तसहि ६७ लख्खग-भेयविसुद्धं च संमत्तं ॥१४॥
Jain Education Interna 1024
Alww.jainelibrary.org

Page #38

आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२२॥
Jain Education Intern
व्याख्या - परमार्थसंस्तवः १ परमार्थज्ञातृसेवनं २ व्यापन्नदर्शनवर्जनं ३ कुदर्शनवर्जनं ४ चेति चत्वारि श्र द्वानानि ४ । शुश्रूषा १ धर्मराग २ वैयावृत्य ३ रूपाणि त्रीणि लिंगानि ३ । अर्हत् १ सिद्ध २ चैत्य ३ श्रुत ४ धर्म ५ साधुवर्गां ६ चायें ७ पाध्याय ८ प्रवचन ९ दर्शनानां १० भक्तिबहुमानादिर्दशधा विनयः १० | जिन १ जिनमत २ जिनमतस्थितसाध्वादि ३ त्रितयादपरस्यासारत्वचिंतनमिति तिस्रः शुद्धयः ३ । शंका १ कांक्षा २ विचिकित्सा ३ कुदृष्टिप्रशंसा ४ तत्परिचय ५ चेति पंच दूषणानि ५ । प्रवचनी १ धर्मकधी २ वादी ३ नैमित्तिकः ४ तपस्वी ५ प्रज्ञप्त्यादिविद्यावान् ६ चूर्णांजनादिसिद्धः ७ कवि ८ श्वेति अष्टौ प्रभावकाः ९ । जिनशासनकौशलं १ प्रभावना २ तीर्थसेवा ३ स्थैर्य ४ भक्ति ५ श्वेति पंच भूषणानि ५ । उपशमः १ संवेगो २ निर्वेदो ३ अनुकंपा ४ आस्तिक्यं ५ चेति पंच लक्षणानि ५ । परतीर्थिकादिवंदन १ नमस्करणा २ लपन ३ संलपना ४ सनादिदान ५ गंधपुष्पादिप्रेषण ६ वर्जनलक्षणाः षट् यतनाः ६ । राजाभियोगो १ गणाभियोगः २ बलाभियोगः ३ सुराभियोगः ४ कांतारवृत्ति ५ गुरुनिग्रह ६ खेति षडाकाराः ६ । इदं सम्यक्त्वं चारित्रधर्मस्य मूल १ द्वार २ प्रतिष्ठान ३ आधार ४ भाजन ५ निधि ६ सन्निभं कीर्तितमित्येवं चिंतनरूपाः षड् भावनाः ६ । अस्ति जीवः १ स च नित्ययः २ स पुनः कर्माणि करोति ३ कृतं च वेदयति ४ अस्ति चास्य निर्वाणं ५ अस्ति पुनर्मोक्षोपायः ६ एतानि जीवास्तित्वादीनि षट् स्थानानि ६ । इत्येवं सप्तषष्ट्य ६७ लक्षणभेदैर्विशुद्धं सम्यक्त्वं भवतीति गाथाद्वयार्थः, अथैते एव भेदा विस्तरेण व्याख्यायंते - परमार्थास्तात्त्विकजीवाजीवादिपदार्थास्तेषु संस्तवः परिचयः,

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
॥ २२ ॥

Page #39

प्रथमः
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२३॥
प्रकाशे
तात्पर्येण बहुमानपुरस्सरं जीवादिपदार्थावगमायाभ्यास इत्यर्थः, इदं प्रथम श्रद्धानं १ तथा परमार्थज्ञातणामाचार्यादीनां सेवनं भक्तिः, इदं द्वितीयं श्रद्धानं २ । तथा व्यापन्नं विनष्टं दर्शनं सम्यक्त्वं येषां ते व्यापन्नदर्शना | निह्नवादयस्तेषां वर्जनं परिहार इदं तृतीयं श्रद्धानं ३ । तथा कुत्सितं दर्शनं येषां ते कुदर्शनाः सौगतादयस्तेषां वर्जनमिदं चतुर्थ श्रद्धानं ४ । सम्यक्त्वं श्रद्धीयतेऽस्तीति प्रतिपद्यते एभिरिति श्रद्धानानीमानी चत्वारि प्रोक्तानि। सम्यग्दर्शनिना हि स्वगुणविशुद्धिकारकं परमार्थसंस्तवादिकं सर्वदैव समाचरणीयम् । तथा दर्शनमालिन्यहेतुभूतो व्यापन्नदर्शनादिसंसर्गस्तु परिवर्जनीयः, अन्यथा प्रवरतरसुधासन्निभमपि गंगोदकं यथा लवणोदसमुद्रसंसर्गात्सद्यो लवणत्वमासादयति, तथा सम्यग्दृष्टिरपि गुणहीनसंसर्गादिरूपत्वं भजतीति तात्पर्य अथ लिंगा त्रयं व्याख्यायते-श्रोतुमिच्छा शुश्रूषा सद्बोधहेतुधर्मशास्त्रश्रवणवांच्छेत्यर्थः, अयं भावः-यथा कोपि सुखी विदग्धो रागी तरुणश्च पुमान् प्रियकांतायुक्तः सन् सुरगीतं श्रोतुमिच्छति ततोऽप्यधिकतमा सिद्धांतशुश्रूषा सम्यM क्त्वे सति भव्यानां भवतीति । इदं प्रथमं लिंग १। तथा धर्मश्चारित्रादिस्तत्र यो रागोऽनुरागः स धर्मरागः,
इदमत्र तात्पर्य-यथा कोऽपि कांतारातीतो दुर्गतो बुभुक्षाक्षीणशरीरो ब्राह्मणो घृतपूरान् भोक्तुमिच्छति, तथा सत्यक्त्ववतो जीवस्य तथाविधकर्मदोषतः सदनुष्ठानादिधर्म कर्नुमशक्तस्यापि तत्रधर्मेऽत्यर्थमभिलाषो भवतीति | द्वितीयं लिंग २ । तथा देवगुरूणां वैयावृत्त्ये नियमः, अयमर्थः-देवा आराध्यतमा अर्हतो गुरवश्व धर्मोपदेशका आचार्यादयस्तेषां वैयावृत्त्ये यथाशक्ति पूजाविश्रामणादौ नियमः श्रेणिकादिवत् अवश्यं कर्तव्यतांगीकारः, स
सम्यक्त्व स्वरूपं
55555
Jain Education in
HIN
|

Page #40

प्रथमः
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२४॥
॥२४॥
च सम्यक्त्वे सति भवति । यथा श्रेणिकोऽविरतिमानपि प्रतिदिनाष्टोत्तरशतनव्यनिष्पन्नस्वर्णयवस्वस्तिकढौका नादि देवपूजादौ नियम स्वीकृतवान्, तत्पुण्यप्रभावाच्च तीर्थकरनामकर्मोपार्जितवान् । एवमन्यैरपि भव्यैरत्र काये यतितव्यं । इदं तृतीयं लिंग ३ । एतैः शुश्रूषादिभिस्त्रिभिलिंगैः सम्यक्त्वमुत्पन्नमस्तीति निश्चीयते इति भावः॥
प्रकाशे अथ दशधा विनयो व्याख्यायते-अहंतस्तीर्थकराः १ सिद्धाः क्षीणाष्टकर्ममलपटलाः २ चैत्यानि जिनेंद्रप्रतिमाः ३ 12 सम्यक्त्व श्रुतमाचाराद्यागमः ४ धर्मः क्षात्यादिरूपः ५ साधुवर्गः श्रमणसमूहः ६ आचार्याः षट्त्रिंशद्गुणधारका गणना-11
स्वरूपं यकाः ७ उपाध्यायाः सूत्रपाठकाः ८ प्रवक्ति जीवादितत्त्वमिति प्रवचनं संघः ९ सम्यग्दर्शनं सम्यक्त्वं १० तदभेदोपचारात् सम्यक्त्यवानपि दर्शनमुच्यते । एवं प्रागपि यथासंभवं वाच्यं । एतेषु अहंदादिषु दशसु स्था-12 नेषु भक्तिरभिमुखगमनासनप्रदानादिलक्षणा बाह्यप्रतिपत्तिः १ । बहुमानो मनसि निर्भरा प्रीतिः २ । वर्णनं तु | तेषामतिशयगुणोत्कीर्तनादि ३। तथाऽवर्णवादवर्जनमश्लाघापरिहरणोड्डाहगोपनादि ४। आशातनापरिहारो मनोवाकायैः प्रतिकूलप्रवृत्तनिषेधः ५ । एष दशस्थानविषयत्वाद्दशविधो दर्शनविनयो द्रष्टव्यः, अयं हि सम्यक्त्वे | सति प्रादुर्भवतीत्यतो दर्शनविनय इति निर्दिष्टः। अथ विनयस्य दशभेदेषु यस्तृतीयो भेदश्चैत्यविनयः प्रोक्तस्तत्र चैत्यानि जिनबिंबानि, तानि च कतिविधानि किंखरूपाणि च संतीत्यशक्य तद्भेदादि प्रदश्यतेभत्ती १ मंगलचेइय २, निस्सकड ३ अनिसचेइए वावि ४। सासयचेइय पंचम ५-मुवइडं जिणवरिंदेहिं ॥१५॥
व्याख्या-श्रीजिनवरेंद्र पंचधाचैत्यमुपदिष्टं, तत्र गृहे यथोक्तलक्षणाद्युपेता प्रतिदिनं त्रिकालपूजावंदनाद्यर्थ
an Educatinterra

W
w
.jainelibrary.org

Page #41

आत्मप्रदोषान्थें ॥२५॥
कारिता या जिनप्रतिमा तद्भक्तिचैत्यं, तथा गृहबारोपरिवत्तितिर्यकाष्ठस्य मध्यभागे निष्पादितं यजिनबिंब तम-14 गलचैत्यं, मथुरायां हि नगर्या गृहे कृते मंगलनिमिचमुत्तरंगेषु प्रथमं जिनप्रतिमा प्रतिष्ठाप्यते, अन्यथा तद् गृहं ।
प्रथमः पतेत् । यदुक्तं श्रीसिद्धसेनाचार्यैः-जम्मि सिरिपासपडिमं, संतिकए करइ पडिगिहदुवारे । अज विजणा पुरि।
प्रकाशे तं, महुरमधन्ना न पेच्छंतीति ॥ १॥ तथा यत्कस्यापि गच्छस्य सत्कं चैत्यं भवति तन्निश्राकृतचैत्यं, तत्र हि |
सम्यक्त्व
स्वरूप तद्गच्छीया आचार्यदय एव प्रतिष्ठादिकार्येषु अधिक्रियंते, अन्यः पुनस्तत्र प्रतिष्ठादिकं कत्तुं न लभते इत्यर्थः,
॥२५॥ तथाऽस्माद्विपरीतमनिश्राकृतचैत्यं यत्र सर्वेऽपि गणनायकादयः पदधारकाः प्रतिष्ठामालारोपणादिकार्य कुर्वति, यथा शत्रुजयमूलचैत्ये, तत्र हि सर्व सूरीणां प्रतिष्ठाधिकारित्वादिति । तथा पंचम सिद्धायतनं शाश्वतजिन-15 त्यमिति ५। अथवा प्राकरांतरेण पंच चैत्यानि भवति, तथाहि-नित्य १ द्विविधभक्तिकृत २-३ मंगलकृत ४ साधर्मिक ५ भेदात् पंचधा चैत्यानि । तत्र नित्यानि शाश्वतचैत्यानि, तानि च देवलोकादिषु बोध्यानि, तथा र भक्तिकृतानि भरतादिभिः कारितानि, तानि च निश्राकृतानि अनिश्राकृतानि चेति वेधा, तथा मंगलार्थ कृतं मंगलकृतं चैत्यं, तन्मथुरादिषु उतरंगे प्रतिष्ठापितं । तथा वारत्तकमुनेः पुत्रो रम्ये देवगृहे स्वपित तत्साधर्मिकचैत्यमिति । अस्य भावार्थस्तु कथानकादवसेयस्तच्चेदं-वारत्तकं नगरं, अभयसेनो राजा, तस्य च वारत्तको नाम सुबुद्धिनिधिमंत्री। स चैकदा ग्रामांतरादागतेन केनचित्माघूर्णकेन सह वात्तो कुर्वाणः स्वकीयमत्तवारणभूमौ उपविष्टोऽस्ति । तस्मिन्नवसरेएको धर्मघोषनामा महामुनिर्भिक्षाग्रहणार्थ तस्य गृहं प्रविष्टः, तद्भार्या
545056
ति
Jain Education Intem
K
ww.jainelibrary.org

Page #42

च तस्मै भिक्षादानार्थ घृखंडमिश्रितक्षरेयीभृतं पात्रमुत्पाटितवती, अत्रांतरे च कथमपि तद्भाजनात् खंडमि-18
प्रथमः आत्म- श्रितो घृतबिंदुर्भूमौ पतितः, ततस्तं दृष्ट्वा स महात्मा धर्मघोषमुनिर्भगवदुपदिष्टभिक्षाग्रहणविधौ कृतोद्यमः सन् |
प्रकाशे प्रबोधग्रन्थे || छर्दितदोपदय इयं भिक्षा, तस्मान्मे न कल्पते, इति मनसि विचार्य भिक्षामगृहीत्वा गृहान्निर्जगाम । वारत्तक- BEसम्यक्त ॥२६॥ मंत्रिणा च मत्तवार गस्थितेन दृष्टो भगवान्निर्गच्छन्, चिंतितं च चित्ते कथमनेन मदीया भिक्षा न गृहीता? इत्येवं है | स्वरूपं
यावचिंतयति तावत्तस्य भूमौ निपतितस्य खंडयुक्तघृतविंदोरुपरि नक्षिकाः संमिलिताः, तासां च भक्षणाय ॥२६॥ प्रधाविता गृहगोधिका, तस्या वधाय प्रधावितः सरटस्तस्यापि च भक्षणाय प्रधावति स्म मार्जारी, तस्या अपि हननाय प्रधावितः प्रावूर्णकस्य श्वा, तस्यापि च प्रतिद्वंद्वी प्रधावितोऽन्यो गृहश्वानस्ततो द्वयोरपि तयोः शुनोरभूपरस्परं युद्धं । तदनंतरं निजनिज शुनकपराभवपीडनया च प्रधाविती मंत्रिप्राघूर्णकयोः सेवको, ततस्तस्योरपि । अन्योन्यमभूत लकुटालकुटि महायुद्ध, दृष्टं चैतत्सर्वमपि वारत्तकमंत्रिणा, ततस्तं युद्ध निवार्य चिंतितं च घृतादेविदुमात्रेऽपि भूमौ पतिते यत एवंविधाधिकरणप्रवृत्तिरभूत तत एवाधिकरणभीरुभगवान् भिक्षां न गृहीतवान् । अहो! सुदृष्टो भगवता धर्मः, को नाम भगवंतं वीतरागं विना एवंविधमपापं धर्ममुपदेष्टं समर्थों भवति? ततो ममापि स एव देवः सेव्यस्तदुक्तमेव चानुष्ठानं पालयितुमुचितमिति विचिंत्य, स मंत्री संसारसुखविमुखः |शुभध्यानोपगतः संजातजासिस्मरणो देवतार्पितसाधुवेषस्तत्कालमेव गृहं त्यक्त्वा अन्यत्र विहारं कृतवान् । क्रमेण दीर्घकालं संयममनुपाल्य, केवलज्ञानं प्राप्य वारत्तकार एव सिद्धिलक्ष्मी शिश्राय । ततस्तत्पुत्रेण स्नेहापूरि
6454643
Jon Education inte
owwjainelibrary.org

Page #43

आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥ २७ ॥
Jain Education Inter
तमानसेन सुबुद्धिना एकं रम्यं देवगृहं कारयित्वा रजोहरणमुखपोतिकापरिग्रहारिणी स्वपितुः प्रतिमा तत्र स्थापिता, सत्रशाला च तत्र प्रवर्त्तिता, सा च साधर्मिकस्थलीति शास्त्रे भण्यते । इति वारत्तककथानकं साधर्मिकचैत्योपरि दर्शितं । एतेन पंचधा चैत्यान्युक्तानि । अथैतेषु पंचसु भक्ति कृतादिचतुर्विधचैत्यानां कृत्रिमत्वेन न्यूनाधिक भाव संभवात्संख्यानियमो नास्ति, शाश्वतजिनचैत्यानां तु नित्यत्वात् स विद्यते । अतस्त्रिभुवनस्थितानां शाश्वतजिन संबंधिनां देवगृहाणां बिंबानां च संख्या 'कम्मभूमी' त्यादिचैत्यवंदनांतर्गतगाधानुसारेणाभिधीयते, तद्गाथे च इमे सत्ताणवइसहस्सा, लक्खा छप्पन्न अडकोडीओ । चउसय छावासीया, ति (ते) लुके चेइए वंदे ॥ १६ ॥ वंदे नवकोडिसयं, पण्वीसं कोडिलरूखतेवन्ना । अठ्ठावीस सहस्सा, चउसय अठ्ठासिया पडिमा ॥ १७ ॥ व्याख्या - अष्टौ ८ कोटयः, षट्पंचाश ५६ लक्षाणि, सप्तनवतिः ९७ सहस्राणि चत्वारि शतानि षडशीतिश्रेति, एतावति त्रैलोक्ये चैत्यानि संति, तान्यहं वंदे इत्यन्वयः ॥ १६ ॥ तथा पंचविंशति २५ कोट्यधिका नवशत ९०० कोट्यस्त्रिपंचाश ५३ लक्षाणि अष्टाविंशति २८ सहस्राणि चत्वारि ४ शतानि अष्टाशीति ८८ श्चेति एतावत्यः शाश्वत जिनचैत्यानां मध्ये प्रतिमाः संति ता अहं वंदे ॥ १७ ॥ इति गाथाद्वयार्थः अथ त्रिभुवने उक्तप्रमापनि शाश्वतजिन भवनविचानि यथा संति तथा दश्यते तत्राधोलोके दक्षिणोत्तर भागावस्थितेषु भवनपतीनां दशसु निकायेषु सर्वसंख्यया सप्त ७ कोट्यो द्वासप्तति ७२ लक्षाणि च भवनानि संति, प्रतिभवनं च एकैक चैत्य सद्भावेन अधोलोके चैत्यान्यपि सर्वाणि द्वासप्तति ७२ लक्षाधिकसप्त ७ कोटिप्रमितान्येव भवंति, तचेत्यांतर्गत

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
॥२॥

Page #44

आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२८॥
विधानि तु सर्वसंख्यया अष्टशत ८०० कोटयस्त्रयस्त्रिंश ३३ कोटयः षट्सप्तति ७६ लक्षाणि च सति, प्रतिचेत्यमष्टोत्तरशतबिंबसद्भावात् । अथ तिर्यग्लोके तावन्मेरुपंचके पंचाशीति ८५ चैत्यानि, तथाहि-प्रतिमेरु चत्वारि |
प्रथम:
प्रकारे चत्वारि वनानि, प्रतिवनं च चतुर्दिक्षु चत्वारि चत्वारि चैत्यानि, पुनः प्रतिमेरु एकैका चूलिका, तदुपरि चैकैकं ISI
| सम्यक्त्व |चैत्यं, एवमेकैकस्मिन् मेरौ सप्तदश सप्तदश चैत्यानि, ततः सर्वमीलने जातानि पंचाशीति ८५ प्रमितानि । तथा /
स्वरूपं प्रतिमेरु विदिग्भागे चतुर्णां चतुर्णां सद्भावात् विंशति २० गजदंतगिरयः संति, तदुपरि चविंशति २० श्चैत्यानि, ॥२८॥ तथा पंचसु देवकुरुषु पंचसूतरकुरुषु जंबूशाल्मलीप्रभृतयो दश वृक्षाः संति, तत्र च दश चैत्यानि, तथाशीति ८. वक्षस्कारगिरयः संति। प्रतिमहाविदेहं षोडशषोडशसंख्यानां सद्भावात्, तेषामुपरि चाशीति ८० चैत्यानि। तथा प्रतिमहाविदेहं द्वात्रिंशद् द्वात्रिंशत्सद्भावेन, पुनः प्रतिभरतं प्रत्यैरवत चैकैकसद्भावेन सप्तत्य १७० धिकैक-12 शतसंख्या दीर्घवैतात्यगिरयः संति. तेषु च सप्तत्य १७० धिकैकशतप्रमितान्येव चैत्यानि । तथा जंबूद्वीपे षण्णां सद्भावेन, धातकीखंडेषु पुष्करार्द्ध च द्वादशद्वादशसंख्यानां सद्भावेन त्रिंशत्पमिताः कुलगिरयः संति, तेषु च त्रिं|शदेव ३० चैत्यानि । तथा धातकीखंडे पुष्कराधं च द्वौ द्वौ इषुकारगिरी विद्यते, तेषां चतुर्णामुपरि चत्वारि ४ चैत्यानि । तथा समयक्षेत्रसीमाकारिमानुषोत्तरपर्वतोपरि चतुर्दिक्षु चत्वारि चैत्यानि, तथा नंदीश्वरो नामाष्टमो द्वीपस्तत्र द्वापंचाश ५२ चैत्यानि । तथाहि-पूर्वस्यां दिशि नंदीश्वरस्य मध्यदेशे अंजनवर्णोऽजनगिरिरस्ति, तस्य चतुर्दिक्षु चतसृणां वापीनां मध्यस्थाश्चत्वारः श्वेतवर्णा दधिमुखगिरयः संति, तथा तस्यैव चतुर्विदिक्षु योद्वयोः
Jain Education Inter

Page #45

प्रथमः
सद्भावेन अष्टसंख्या रक्तवर्णा रतिकरपर्वताः संति, एतन्मीलने पूर्व दिग्भागे जातास्त्रयोदश, एवं दक्षिणोत्तरप
श्चिमासु तिसृष्वपि दिक्षु उक्तनाम्नामेव त्रयोदशत्रयोदशगिरीणां सद्भावेन सर्वमीलने जाता द्वापंचाश ५२ गि-1 प्रबोधग्रन्थे सरयस्तेषामुपरि एकैकसद्भावाद् द्वापंचाशदेव चैत्यानि। तथा एकादशे कुडलद्वीपे चतुर्दिक्षु चत्वारि चैत्यानि, तथा
प्रकाशे त्रयोदशे रुचकद्वीपेऽपि चतुर्दिक्षु चत्वारि चैत्यानि, एवं सर्वसंकलनया तिर्यग्लोके त्रिषष्टयधिकचतुःशत ४६३ चैः सम्यक्त्व त्यांनि जातानि, तचैत्यांतर्गतविवानि तु चतुरधिकानि पंचाशत्सहस्राणि ५०००४ संति । इहापि प्रतिचैत्यमष्टो- स्वरूपं त्तरशतबिंबसद्भावात् । अथो+लोके सौधर्मदेवलोकादारभ्यानुत्तरपंचकं यावत् चतुरशीति (८४) लक्षाणि सप्त-27॥ २९ ॥ नवतिः (९७) सहस्राणि त्रयोविंशति (२३) विमानानि संति, प्रतिविमानं चैकैकचैत्यसद्भावेन चैत्यान्यपि सर्वाणि सप्तनवति ९७ सहस्राधिकचतुरशीति ८५ लक्षाणि त्रयोविंशति २३ श्चैव भवंति, तन्मध्यगतबिंबानि तु एकनवतिः ९१ कोटयः षट्सप्तति- (७६) लक्षाणि अष्टसप्ततिः ७८ सहस्राणि चत्वारि ४ शतानि, चतुरशीति ८४ श्च | भवंति, अत्रापि प्रतिचैत्यमष्टोत्तरशतबिंबसद्भावात् । इत्येवं लोकत्रयस्थितानां शाश्वतजिनसंबंधिनां चैत्यानां बिंबानां च संख्यामीलने 'मत्तागवइसहस्से' त्यादिगाथाद्वयोक्ता सर्वापि संख्या संपद्यते इति । इह किल चैत्य | बिंधानामविसंवादिस्थानान्याश्रित्यैषा संख्या दर्शिता, केचित्तु आचार्या विसंवादस्थानान्यायाश्रित्यानंतरोक्तसंVil यापेक्षयाधिकतरचैत्यविसंख्यां प्रतिपादयंति। यदुक्तं संघाचारनाम्नि चैत्यवंदनभाष्यवृत्तौ-सगकोडिलक्ख
बिसयरि, अहो य तिरिए दुतीसपणसयरा । चुलसी लक्खा संगनवह, सहसतेवीसुवरि लोए ॥ १॥ तेरसकोडि |
ॐॐ
Jain Education inte
m

Page #46

आत्मप्रबोधग्रन्वे ॥३०॥
armsanel WIKRImammar
-
सयाकोडि, गुणनवइ सट्ठी लक्ख अहलोए । तिरिए तिलक्ख तेणवइ, सहस पडिमा दुसयचत्ता ॥ २॥ बावन
प्रथमः कोडिस, चउणवईलक्ख सहस चउयाला । सत्त सया सटिजुआ, सासयपडिमा उवरि लोए ॥ ३॥ इति ।। II प्रकाशे
- व्याख्या-सप्त ७ कोटयो द्वासप्तंति ७२ लक्षाणि च अधोलोके चैत्यानि संति, प्रतिभवनमेकैकसद्भावात् ।। सम्यक्त्व । अथ तिर्यग्लोके द्वात्रिंशच्छतानि पंचसप्तत्यधिकानि ३२७५ चैत्यानि संति । तथाहि-पंचमेरुविंशतिगजदंतगिरि-18 स्वरूपं जंबूशा मल्यादिवृक्षदशकाशीतिवक्षस्कारगिरिसप्तत्यधिकैकशतदीर्घवैतात्यगिरित्रिंशत्कुलगिरिचतुरिषुकारगिरि ॥३०॥ मानुषोत्तरगिरिनंदीश्वरकुंडलरुचकाभिधानेषु अविसंवादिस्थानेषु त्रिषट्यधिकानि चत्वारि शतानि ४६३ चैत्यानि
प्रागुक्तरीत्यैव बोध्यानि । अवशिष्टसंख्यानि तु चैत्यानि विसंवादिस्थानेषु विद्यते । तद्यथा-मेचकापेक्षया पंPाचसु भद्रशालवनेषु अष्टाष्ट करिकूटानि संति, तदुपरि च प्रत्येकमेकैकस्वीकारेण चत्वारिंश ४० चैत्यानि, तथा
अशीत्यधिकत्रिशत ३८० संख्येषु गंगासिंवादिनदीप्रपातकुडेषु त्रीणि शतानि अशीतिश्चैव चैत्यानि । तथा
शीति ८० संख्येषु पद्मद्रहादिषु अशीति ८० श्चेत्यानि, तथ सप्तति ७० संख्यासु गंगादिमहानदीषु सतति ७० , चैत्यानि, तथा पंचसु देवकुरुषु पंचसु उत्तरकुरुषु च दश १० चेत्यानि, तथा सहस्रसंख्येषु कंचनगिरिषु सहस्रं
१००० चैत्यानि, तथा विंशति २० संख्येषु यमलगिरिषु विंशति २० श्चैत्यानि, तथा विंशति २० संख्येषु वृत्तवैताट्येष्वपि विंशति २० श्चैत्यानि, तथा जंबूशाल्मल्यादिवृक्षदशके दश चैत्यानि संति, तानि च प्रागविसंवादिचैत्यगणनायां गृहीतान्येव, परं तत्परिकरभूताः षष्टय ६० धिकैकादश ११ शतपरिमिता ये लघुजंब्वादयस्तेषु ।।
ल*ALok
%
Jain Education Inter

|
मा

Page #47

आत्मप्रबोधनन्थे
commargramera
स्वरूपं
तावत्संख्यान्येव १९६० चैत्यानि संति, तेषामत्र ग्रहणं, तथा द्वात्रिंशत्संख्यासु राजधानीषु द्वात्रिंशच्चैत्यानि, । एतद्विसंवादिस्थानगतसर्वचैत्यसंख्यामीलने द्वे सहस्र अष्टौ शतानि द्वादश २८१२ चैत्यानि जातानि। एवमविसं-18 प्रथमः वादिविसंवादिस्थानद्वयगतसर्वचैत्यसंख्या यदासमील्यते तदा द्वात्रिंशच्छतानि पंचसप्तत्यधिकानि ३२७५ भवंति।
प्रकाशे अथोलोके चतुरशीति ८४ लक्षाणि सप्तनवति ९७ सहस्राणि त्रयोविंशतिश्च २३ चैत्यानि, प्रतिविमानमेकैक
सम्यक्त्व सद्भावात् । इति प्रथमगाथार्थः ॥ १॥ अथ गाथाद्वयेनोक्तचैत्येष्वेव क्रमेण बिंबसंख्या यथा-अधोलोके त्रयोदश| १३ शतकोट्य एकोननवति ८९ कोट्यः षष्टि ६० लेक्षाणि च प्रतिमाः संति, प्रतिचत्यमशीत्यधिकशतबिंबस्वीकारात् । तथा तिर्यग्लोके त्रीणि ३ लक्षाणि त्रयोनवतिः ९३ सहस्राणि द्वे २ शते च त्वारिंश:४० च्च प्रतिमाः संति । कुल इत्याह-नंदीश्वररुचककुंडलद्वीपगतषष्टिचैत्येषु प्रत्येकं चतुर्विंशत्यधिकैकशत १२४ विवसंख्यास्वीकारात् । शेषस्थानगतद्वापंचाश ५२ दधिकसप्तविंशति २७ शतचैत्येषु (तथा पूर्वोक्तेषु त्रिषष्टयधिकचतुः-शतचैत्येषु ) च प्रत्येक विंशत्यधिकशत १२० विवस्वीकारात् ॥ २॥ तथा उपरिलोके द्वापंचाश ५२ कोट्यधिकमेकं कोटिशतं चतुर्णवति ९४ लक्षाणिचतुश्चत्वारिंश ४४ त्सहस्राणि सप्त ७ शतानि षष्टि ६० श्च १५२९४४४७६. शा. श्वतप्रतिमाः संति । द्वादशकल्पगत चैत्येषु प्रत्येकमशीत्यधिकशत १२० विवस्वीकारात्, नवग्रैवेयकपंचानुत्तरगतचैत्येषु च प्रत्येकं विंशत्यधिकैकशत १२० विवस्वीकारात् । इति द्वितीयतृतीयगाथार्थः॥३॥ अथ शास्त्रोक्तमेव सर्वचैत्यविषसंख्यापतिपादक गाथाद्वयं यथा-सव्ये वि अट्ट८ कोडी, लक्खा सगवन्न ५७ सय २००
*
*
*

W
Jain Education Inter
ww.jainelibrary.org

Page #48

आत्म
प्रबोधग्रन्वे ॥३२॥
प्रकाशे
अडनउया ९८ । तिहुयणचेइय वंदे, असंखुदहिदीवजोहवणे ॥ ४ ॥ पनरस १५ कोडिसयाई, कोडी: बापाल ४२/2 | लक्ख अहवन्ना ५८ । अडतीस ३८ सहस वंदे, सासयजिणपडिम तियलोए ॥ ५॥ (अत्र गाथाइये संख्याधिक्यं । प्रथमः वर्तते तत्संबंधी उल्लेखः प्रस्तावनायां दृश्यः) सुगमार्थमिदं, नवरं उदधयो द्वीपा ज्योतिष्कविमानानि व्यंतरनग-6 राणि च असंख्यातानि, तेष्वपि असंख्यातान्येव चैत्यानि संति, तान्यहं वंदे इति गाथापंचकार्थः ॥ इह प्राक् ?
सम्पक्व करिकूटादीनां पद्विसंवादिस्थानकत्वमुक्तंतजंबुद्धीपप्रज्ञप्त्यादावेषु स्थानेषु चैत्यानामनुक्तत्वात् , तथा च तदनुसाः
॥३२॥ रिणी क्षेत्रसमासोक्तगाथा-'करिकुडकुंडदहनह, कुरुकंचणजमलसमवियडेसु । जिणभवणविसंवाओ, जो तं जागति गीयत्था ॥१॥' इति, यत्प्राक् प्रतिचैत्यमष्टोत्तरशतसंख्यान्येव बिंबानि गृहीतानि, तदपि जंबूद्वीपप्रज्ञप्त्यनुसारेणेव । तथा च वैताढयस्थसिद्धायतनकूटाधिकारे तत्सूत्रं-'एत्थ णं महं एगे सिद्धाययणे पन्नत्ते, कोसं आयामेणं, अद्धकोसं विक्खंमेणं, देसूर्ण कोसं उर्दू उच्चत्तेणं, जाव ज्झया, तस्स णं सिद्धायतणस्स तिदिसं तओ दारा पन्नत्ता, ते णं दारा पंचधणुसयाई उद्धं उच्चत्तेणं, अढ़ाइजाई धणुसयाई विक्खंभेणं तावतियं चेव पवेसेणं, सेआ करकणगथूभियागा, दारवण्णओ जाव वणमाला। तस्स णं सिद्धायतणस्स बहूसमरमणिज्जस्स भूमिमा गस्स बहुमज्झदेसभागे, एत्य णं महं एगे देवच्छंदए पन्नत्ते, पंचधणुसयाई आयामविक्खंभेणं, सातिरेगाई पंच- धणुसयाई उर्दू उच्चत्तेणं सब्व, रयणामए, एत्थ णं अट्ठसयं जिणपडिमाणं जिणुस्सेहपमाणमेत्ताणं सन्निक्खत्तं चिट्ठति, एवं जाव धृवकडुगच्छगा इति । 'अट्ठसयं ति अष्टाधिकं शतमित्यर्थः। इह यावत्करणादिदं तासां
Jain Educatan inte

Kin

Page #49

आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥३३॥
वर्णनं-तासि णं जिणपडिमाणं इमे एयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते तं जहा-तवणिजमया हत्थतलपादतला, अंकामयाई नखाई, अंतो लोहिअक्खपडिसेकाई, कणगामईओ जंघाओ, कणगामया जाणू, कणगमया ऊरू, कण- प्रथमः गामईओ गायलट्ठीओ. तवणिजमया चुच्चुआ, तवणिजमयाओ नाभीओ, रिट्ठामइओ रोमराईओ, तवणिजमया प्रकाशे सिरिवच्छा, सिलप्पवालमया ओठा, फालिहमया दंता, तवणिजमईओ जीहाओ, तवणिजमया तालुआ, कण
सम्यक्त्व |गममईओ नासिगाओ अंतोलोहिअक्खपडिसेगाओ, अंकामयाणि अच्छीणि, अंतोलोहिअक्खपडिसेगाई, रिट्ठामईओ ताराओ, रिठ्ठामयाणि अच्छिपत्ताणि, रिटामईओ भमुहाओ, कणगामया सवणा, कणगामईओ णिला-2 डपट्टियाओ, वयरामईओ सीसघडीओ, तवणिज्जमईओ केसंतकेसभूमीओ रिठ्ठामया उवरिमुद्धया इति'
: अथ तासां जिनप्रतिमानां परिकरवर्णनं, यथा-'तासि णं जिणपडिमाणं पिछओ पत्तेयं पत्तेयं छत्तधारप. | डिमाओ हिमरययकुंदिदुप्पगासाई सकोरिंटमल्लदामाइं धवलाई आयवत्ताई सलीलं धारेमाणीओ चिट्ठति । तासि । णं जिणपडिमाणं उभओ पासे पत्तेयं पत्तेयं चामरधारपडिमाओ पन्नत्ताओ चंदप्पभवहरवेरुलियनाणामणिरय-150 णखचियचित्तदंडाओ सुहमरययदीहवालाओसंखंककुंददगरययअमयमहियफेणपुंजसंनिगासाओ चामराओ ग-1 हाय सलील वीइमाणीओ धीइमाणीओ चिट्ठति । तासि णं जिणपडिमाणं पुरओ दो दो नागपडिमाओ भूअप-10 डिमाओ जिणजक्खपडिमाओ कुंडधारपडिमाओ सन्निखित्ताओ चिट्ठति, ताओ ण सव्वरयणामईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ। तत्थ ण तासि णं जिणंपडिमाणं पुरओ असयं घंटाणं, अट्ठसयं भिगाराणं, एवं आयसाणं
Jain Education Inter
Asww.jainelibrary.org

Page #50

य
॥३४॥
जाव लोमहत्यपुष्फचंगेरीण लोमहत्यपुष्फपडलगाणं तेल्लसमुग्गाणं जाव अंजणसमुग्गाणं मासयं धूवकडुछगाणं आत्म- चिट्ठति इति। एवं जंबूद्वीपगतमर्वसिद्धायतनेषु प्रत्येकं जिनप्रतिमानामष्टाधिकं शतमेवान पठोपांगे प्रोक्तमस्ति । सोनयन्ये । एतदनुसारेण च लोकत्रयवर्तिषु सर्वेष्वपि सिद्धायननेषु प्रत्येकमष्टोत्तरशतमेव प्रतिमा अवगंतव्याः। अत एव च ॥३४॥
'कम्मभूमीत्यादि स्तोत्रेऽपिण्यैव संख्या स्वीकृतेति सुधीभिर्विभाव्यं । अत्र कश्चित्प्रेरयति-ननु भवद्विरिस्थं चैत्या-1 दिसंख्या प्रतिपादिता, परं यद्यधिकसंख्या एव चेत्यादयो भविष्यति तर्हि न्यूनसंख्याभिषाने महान् दोषः स-18 मुत्पत्स्यते इति, तत्रोच्यते-सत्यं, अत एव स्तोत्रांते लोकत्रयवर्तिसकलशावताशाश्वतजिनचैत्यादिप्रणतिप्रतिपादिका 'ज किंचिं नामतित्थं' इत्यादिका गाथा पठितास्तीत्यतो न कधिहरोषः। तस्यतस्त एतनिर्णय केवलिनो बहुश्रुता चा विदंति, न च विषादे कापि सिद्धिरस्ति, सम्यग्दृष्टीनां हि 'तमेव सवं नीस्संकं जं जिणेहिं पवेइयं' इति वाक्यस्यैवोपादेयत्वादित्यलं विस्तरेण । अथ विसंवायविसंवादिस्थानद्वयमाश्रित्य त्रिभुवनस्थितानां शाश्वतजिनचैत्यानामुञ्चत्वादिप्रमाणमभिधीयते-तत्र द्वादशदेवलोकेषु नवग्रैवेयकेषु पंचानुत्तरेषु तथा नंदीश्वरकुंडलरूचकाख्ये द्वीपत्रये यानि जिनचैत्यानि तानि उच्चत्वेन द्वासप्ततियोजनप्रमाणानि, आयामतो योजनैकशतप्रमितानि, विष्कंभतः पंचाशद्योजनमानानि । तथा कुलगिरिदेवकुरुत्तरकुरुमेरुवनगजदंतगिरिवक्षस्कारेषुकारमानुषोत्तरेषु असुरादिदशनिकायेषु च स्थितानां चैत्यानां षट्त्रिंश ३६ योजनानि उच्चत्वं पंचाशद्योजनानि दीर्घत्वं, पंच| विंशतियोजनानि पृथुत्वं । तथा दीर्घबतायेषु मेरुलिकासु (महानदीषु कुंडेषु) जंबूप्रभृतिवृक्षेषु (वृत्तवैताद येषु ।
SNEHALKARSHANKS
Jain Education Intem
A
w w.jainelibrary.org

Page #51

आत्म
प्रबोधन्थे
॥ ३५ ॥
Jain Education Interma
कांचनगिरिषु दिग्गजगिरिषु द्रहेषु यमलगिरिषु) च यानि तानि उच्चत्वेन चत्वारिंशदधिकचतुर्दशशतधनुःप्रमाणानि, दैर्येण च एकगच्यूतमानानि, विष्कंभतस्तु अर्धगव्यूतप्रमितानि, ( तथा राजधानीषु व्यंतरनगरेषु ज्योतिष्कविमानेषु च स्थितानां चैत्यानां नवयोजनानि उच्चत्वं, सार्धद्वादशयोजनानि दीर्घत्वं, सपादषट् योजनानि पृधुलत्वमस्तीत्यादि सर्व सुधीभिर्विभाव्यं) इह च नंदीश्वररुचककुंडलद्वीप त्रयस्थायिनां षष्टि (६०) चैत्यानां प्रत्येकं चत्वारि चत्वारि द्वाराणि संति । एतद्व्यतिरिक्तानां तु सर्वेषामपि शाश्वतजिनचैत्यानां त्रीणि त्रीण्येव द्वाराणि बोध्यानि । किं च शाश्वतजिनबिंबानि किल सर्वाण्यपि ऋषभानन ? चंद्रानन २ वारिषेण ३ वर्द्धमाने ४ त्येतनामचतुष्टयेनैव भणितव्यानि तथैवागमे प्रतिपादितत्वादिति प्रोक्ता शाश्वत ( जिन ) चैत्यसंबंधिवक्तव्यता । | अथ भक्तिकृताद्यशाश्वतचैत्यानां गुणदोषादि व्यावर्ण्यते तत्र तावद्भाल १ नामा २ वदन ३ ग्रीवा ४ हृदय ५ नाभि गुह्य ७ सक्खि ८ जानु ९ पिंडिका १० चरणादि ११ केषु स्थानेषु वास्तुकादिग्रन्थोक्तप्रमाणसमन्वितं न यनश्रवणस्कंधकरांगुल्यादिसर्वावयवेष्वदूषितं समचतुरस्रसंस्थानसंस्थितं पर्यकासनेन कायोत्सर्गेण वा विराजितं | सर्वांगसुंदरं विधिना चैत्यादौ प्रतिष्ठितं श्रीजिनबिंबं पूज्यमानं सत् सर्वभव्यानां समीहितार्थसंपादकं भवति । उक्तलक्षणविहीनं तु तदशुभार्थसूचकत्वेन अपूज्यमेव बोध्यम् । तथा यथोक्तलक्षणोपेतमपि बिंबं यदि कथंचिद्रशतादर्वाक स्वावयवेषु दूषितं स्यात्तर्हि तदपि अपूज्यम् । यदि तु उत्तरपुरुषैर्विधिना चैत्यादौ स्थापितं बिंबं व|र्षशतादूर्ध्वं विकलांगं स्यात्तदा तत्पूजनेऽपि न दोषः । यदुक्तं वरिससयाओ उड्ढं, जे बिंबं उत्तमेहि संठवियं ।

प्रथमः
प्रकाशे सम्यक्त्व स्वरूपं
॥ ३५ ॥

Page #52

प्रकाशे
॥३६॥
वियलंगु वि पूइज्जइ, तं बिंब निष्फलं न जओ ॥ १॥ त्ति अत्र पुनरयं विशेषः-मुखनयननक्रग्रीवाकटिप्रभृतिप्रजात्म18/ देशेषु भग्नं मूलनायकबिंब सर्वथव पूजयितुमयोग्य, आधारपरिकरलांछनादिप्रदेशेषु तु खंडितमपि तत्पूजनी-13
प्रथमः प्रबोधनन्थे ॥३६॥ यम् । तथा धातुलेपादिबिंब विकलागं सत् पुनरपि सज्जीक्रियते, काष्ठरत्नपाषाणमयं तु तत्खंडितं सत्पुनः सज्जी-1
सम्यक्त्वः | कर्तुमयुक्तमेव । तथाऽत्यंगा हीनांगा वृद्धोदरी कृशहृदया नेत्रादिहीना ऊर्ध्वग् तिर्यग्हक अधोमुखी रौद्रमुखी IR स्वरूपं च प्रतिमा द्रष्टुः शांतभावानुत्पादकत्वेन नृपादिभयस्वामिनाशार्थनाशशोकसंतापाद्यशुभार्थसूचकत्वेन च सता-1 मपूज्या उक्ता । यथोचितांगधारिका शांतदृष्टिजिनप्रतिमा तु सद्भावोत्पादकत्वेन शांतिसौभाग्यवृद्धयादिशुभार्थप्रदायकत्वेन च सदैव पूजनीया कथिता । अथ गृहस्थानां स्वगृहेषु यादृशी प्रतिमा पूजयितुमर्हा भवति तत्स्वरूपं दर्यते-गृहस्थेन किल प्राग्दर्शितदोषवियुक्ता एकांगुलायेकादशांगुलपर्यंतोन्मानधारिका परिकरसंयुक्ता स्व-13 र्णरूप्यरत्नपित्तलादिमयी सर्वांगसुदरा जिनप्रतिमा स्वगृहे संसेव्या। परिकरेणोक्तमानेन च वर्जिता तथा पासा| णलेपदंतकाष्ठलोहमयी चित्रलिखिता च जिनप्रतिमा स्वगृहे नैव पूजनीया । तदुक्तं-समयावलिसुत्ताओ, लेबोव
लकदंतलोहाणं । परिवारमाणरहियं, घरंमिन हु पूयए विंबं॥१॥ ति तथा गृहप्रतिमानां पुरतो बलिविस्तारो [४ न कर्त्तव्यः, किं तु भावतो नित्यं लपनं त्रिसंध्यमर्चनं च विधेयमिति । एकादशांगुलेभ्योऽधिकप्रमाणा जिनमूर्ति-14
प्रासादे पूजनीया, न तु स्वगृहे । तथा एकादशांगुलेभ्यो हीनप्रमाणा मूर्तिमूलनायकतया प्रासादे न स्थापनीया, इति विवेकः । तथा विधिना जिनबिस्य कर्तृणां कारयितृणां च नराणां सर्वदा समृद्धिवृद्धिर्भवति, दारिद्य दौर्भाग्य
Jain Education Inter

W ww.jainelibrary.org ITI

Page #53

आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥ ३७ ॥
Jain Education Internal
कुशरीरं कुगतिः कुमतिरपमानता रोगः शोकश्चेत्यादयो दोषास्तु कदापि न भवतीत्यादि । अत्र हि जिनबिंबचेत्यविचारे बहुतरं वक्तव्यमस्ति तत्सर्वं महाग्रन्थादवगंतव्यमित्युक्ता पंचविधचैत्यवक्तव्यता । अथ तद्विनयस्वरूपं प्रतिपाद्यते - द्वित्रिपंचाष्टादिमेदैः, प्रोक्ता भक्तिरनेकधा । द्विविधा द्रव्यभावाभ्यां त्रिविधांगादिभेदतः ||१८|| व्याख्या - इह विनयो भक्तिबहुमानादिलक्षणः प्राग्दर्शितस्तन्मध्ये भक्तिर्द्वित्रिपचाष्टादिभेदैरनेकधास्ति । तत्र द्विविधा तु द्रव्यभावभेदतो बोध्या, त्रिविधा पुनरंगाग्र भावभेदतः, तत्रांगपूजा जलविलेपनपुष्पाभरणादिभिर्भवति । तथाहि दुःप्राप्तं सम्यक्तवरत्नं स्थिरीकर्तुकामेन विवेकवता गृहस्थेन स्वयं शुचिना भूत्वा प्रथमं बादरजीवयतनाद्यर्थं शुद्धवस्त्रादिना श्रीजिनसमानमुद्रान्वितस्य श्रीजिनबिंबस्य प्रमार्जनं विधाय कर्पूरपुष्पकेसरादिमिश्रितगंधोदकेन केवलनिर्मलजलेन वा स्नपनं विधेयं ततः कर्पूरकेसरचंदनादिसद्रव्यैर्विलेपनं कार्य, ततश्च पुष्पपूजा विधेया, तत्र सामान्यपुष्पैस्तु पूजा नैव कार्या, यदुक्तं-न शुष्कैः पूजयेद्देवं, कुसुमैर्न महीगतैः । न विशीर्णफलैः स्पृष्टैर्नाशुभैर्नाविकाशिभिः ॥ १ ॥ पूतिगंधीन्यगंधानि, आम्लगंधानि वर्जयेत् । कीटकोशापविद्वानि, जीर्णपर्युषितानि च ॥ २ ॥ अपि च- हस्तात्प्रस्खलितं क्षितौ निपतितंलग्नं क्वचित्पादयोर्यन्मूर्द्धार्ध्वगतं धृतं कुवसनैर्नाभिरधो यध्धृतं । स्पृष्टं दुष्टजनैर्धनैरभिहतं यद्दृषितं कीटकै - स्त्याज्यं तत्कुसुमं दलं फलमथो भक्तजिनप्रीतये || ३ || तथाउक्तदोषदुष्टैः पुष्पैः पूजांकुर्वन् जनो नीचत्वं प्राप्नोति । तदुक्तं पूजां कुर्वन्नंगलग्नै- धरायां पतितैः पुनः । यः करोत्यर्चनं पुष्पै-रुच्छिष्टः सोऽभिजायते ॥ ४ ॥ इति । एतावता उक्तदोषवर्जितैः उत्तमपुष्पैः

प्रथमः
प्रकाशे सम्यक्त्व स्वरूप
11:30 11
ww.jainelibrary.org

Page #54

॥३८॥
श्रीजिनपूजा कर्तव्या तत्प्रभावाच्च धनसारस्येव सद्यः मकलसुखसमृद्धिवृद्धयादयो भव्यांगिनां गृहेषु प्रादुर्भवंति, दारिधशोकसंतापादयश्च दूरे व्रजति, इदं तु ऐहलौकिकं फलमुक्तं, पारलौकिकं तु स्वर्गमोक्षप्राप्तिलक्षणं बोध्यं ।
प्रथमः
प्रकारे अथ प्राक् सूचितधनसारश्रेष्ठिकथा त्वेवं-कुसुमपुरे धनसारश्रेष्ठी त्रिकालं जिना दिपुण्यपरायणः परिवसति ।
| सम्यक्त्व एकदा अर्धरात्रसमये तस्य चेतसि अयं विकल्पः समुत्पन्नो-मया खलु प्राग्भवकृतसत्कर्मबलेन इह प्रवर्द्धमान|समृद्धिलब्धा । अथास्मिन् भवेऽपि यदि किंचित् सद्धर्मकर्माचरणं कुर्या तर्हि भवांतरेऽपि सुखसंपन्नो भवेयं । पुनर्याऽसौ समृद्धिरालोक्यते सापि गजकर्णादिवचंचलतरा विद्यते, अतोऽस्याः सफलत्वसंपादनार्थ परत्र सुख
सिद्धयर्थ च श्रीजिनप्रासादं कारयिष्ये । यतः शास्त्रे श्रीजिनप्रासादकारयितुर्महापुण्यप्राप्तिरभिहितास्ति । ततः | प्रस्तावदनेनैव कार्येण मया स्वकीयनुभवादिसकलसामग्री सफलीकत्र्तमुचितेति । अथैवं चिंतयत एव तस्यावशिष्टा
सर्वापि रजनी सयो व्यतिक्रांता, प्रातःसमयश्च संजातस्तदानीं स श्रेष्ठी स्वन्यायार्जितवित्तेन एकं द्वापंचाशद्दे-18 वकुलिकामंडितं श्रीजिनप्रासादं कारयितुं प्रारब्धवान् । ततस्तत्पुत्राः प्रतिदिनं बहुतरं द्रव्यव्ययं विलोक्य इत्थं प्रोचुः-भोः तात! किमिदं त्वया सकलद्रव्यनाशकं निरर्थक कार्यमारब्धं ? अस्मभ्यं तु एतन्न रोचते । यदि पुनर्न वीनानि गृहाभरणादीनि कारितानि भवेयुस्तदापि समीचीनं, यतस्तानि क्वचित्कालांतरेऽपि कार्यसाधकानि स्युः। ६ तथापि स श्रेष्ठीतत्पुत्रवचनं श्रुतमपि अश्रुतमिव कृत्वा, सोल्लासं प्रवर्धमानपरिणामैव्यव्ययं कुर्वन चत्यं समग्रमपि निष्पादयामास। परं यदा चैत्यं परिपूर्ण जातं तदा कुतोऽप्यंतरायकर्मोदयतः सर्वमपि द्रव्यं व्ययीभूतं, तदा
ॐॐॐॐ
Jain Education
temat

w.jainelibrary.org

Page #55

प्रकाये
स्वपुत्रा अन्येऽपि मिथ्यात्विनो जनाश्च वदंति स्म-एतचैत्यं कारितं तेन धनं गतं। तथापि स श्रेष्ठी जनधों.
परि निश्चलचित्तः मन् स्वद्रव्यानुसारेण स्तोकं स्तोकं पुण्यं करोत्येव। तत एकदा तन्त्र स्वधर्माचार्याः समायाताः, प्रोषनन्या
वंदनार्थ गतः श्रेष्ठी, गुरुभिः पृष्ट-'ननु अस्ति सुखं भवतां श्रेष्ठिनोक्तं-स्वमिन् ! भवत्पसादात् सुखमस्ति, परं ॥३n
जिनप्रासादनिर्मापणादस्य धनं गतमित्यादिका धर्मापभ्राजना जनमध्ये जायते तन्महादुःखं चेतसि विद्यते, यन्मे द्रव्यं गतं तस्य तु किमपि दुःखं नास्ति, यतो द्रव्यं तु इतोऽप्यधिकं जीवानां शुभकर्मोदयतो बहुशः समायाति, अंतरायकर्मोदयतो नश्यति । तथापि स्वामिन् ! ज्ञानवलेनालोक्यतां ममास्मिन् भवेऽयमंतरायस्युटिष्यति न वा?। अर्थतत् श्रेष्ठिवनः श्रुत्वा तुष्टगुरभिज्ञानतोऽशुभकर्मनाशं शुभोदयं च विज्ञाय, धर्मोनतिकरणार्य तस्मै नमस्काराख्यो मंत्राधिराजः माधनविधियुक्तः समर्पितः । श्रेष्ठयपि शुभदिने देवगृहे मूलनायकविंषाने स्थित्वा
टमतपसमाचरणपूर्वकं तस्य जापं कृतवान्। ततः पारणकदिने एकामवंडितोत्तमसुगंधिपुष्पमालां श्रीजिनेंद्रस्य | है कंठे संस्थाप्य यावता स्तुति कत्तुं प्रवृत्तस्ताचप्ता संतुष्टो धरणेंद्रस्तत्पुरः प्रार्दुभूय प्रोवाच-भोः श्रेष्टिन् ! तुष्टोज
भगवद्भक्त्या मार्गयस्व मनोवांछितम्। ततः श्रेष्ठयपि प्रभोः स्तुति पूर्णा विधाय प्रोवाच-'यदि त्वं तुष्टोऽसि तर्हि प्रभुकंठारोपितपुष्पमालाया गत्पुण्यं मयोपार्जितं, तदनुसारेण फलमर्पयेति। तदा धरणेंद्रेणोक्तं तावत्पुण्यानुरूपं तु फलं पातुं नाहं समर्थोऽस्मि, तहाने हि चतुःषष्टिसुरेंद्राणामापि अक्षमत्वात्, ततोऽन्ययाचस्व । श्रेष्ठिनोक्तं-15 तहिं मालामध्यगतेकपुष्पस्येव फलमर्पय । ' इंद्रेणोक्तं तत्पुष्पफलमपि दातुं नाहं समर्थोऽस्मि' । 'तर्हि तत्पत्र
स्वातं ॥३९॥
SHREE
Jain Education in

Kalww.jainelibrary.org

Page #56

आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥४०॥
स्यैवार्पय फलं । तेनोक्तं-'तत्राप्यसमर्थोऽहं । ततः श्रेष्टीप्राह-एतावन्मात्रमपि त्वयि यदि सामर्थ्य नास्ति तर्हि गच्छ स्वस्थाने । तदा धरणे द्रोऽमोघं देवदर्शनर्मिति हेतोस्तव गृहे रत्नभृतसुवर्णकलशान स्थापयन्नस्मीत्युक्त्वाऽ- श्री प्रथमः दृश्यो बभूव । श्रेष्ठी अपि तत उत्थाय यन्त्र गुरव आसन् तत्र गत्वा, गुरुभ्यो वंदनापूर्वकं सर्वमपि तत्स्वरूपं नि-1
प्रकाशे वेद्य स्वगृहं चागत्य पारणकं कृतवान् । ततः स श्रेष्ठी जिनधर्मनिंदनपरान पुत्रान् समाहूय, प्रारभूतसर्ववृत्तांत- सम्यक्त्व कथनेन तद्रव्यदर्शनेन च श्रीजिनवरेंद्रपुष्पपूजाया महामहिमानं दर्शयित्वा, सर्वमपि कुटुंब श्रीजिनधर्मे स्थिरी-18
स्वरूपं
॥४०॥ कृत्य यावज्जीवं सुखी भोगी त्यागी च संजातः ॥ इति पुष्पपूजोपरि धनसारश्रेष्ठिकथा ॥ अथाभरणपूजा यथा-16 विवेकिभिः श्रीजिनबिंबेस्वर्णरत्नचक्षुःश्रीवत्सहारकुंडलबीजपूरच्छनमुकुटतिलकादिविविधाभरणानि स्वयमन्येन वाऽनुपभुक्तपूर्वाणि दमयंत्यादिवत् यथाप्रदेशमारोपणीयानि।यथा दमयंत्या प्राग्भवे वीरमतीनाम्न्या रत्नतिलकानि कारयित्वा अष्टापदाद्रौ चतुर्विंशतिजिनानां ललाटेषु आरोपितानि, तत्पुण्यप्रभावाच सा स्वाभाविकतिलकालंकृ. तललाटा अहर्निशं तत्कांतिनि शिततमःप्रचारा त्रिखंडाधिपनलनरेंद्र पट्टराज्ञी दमयंतीबभूव । एवमन्येऽपि बहवो भव्या अनया पूजया विविधसुखश्रेणिसंपन्ना जाताः इत्यंगपूजा । अथ द्वितीयाऽग्रपूजा उच्यते-सा पुननैवेद्य-13 फलाक्षतदीपादिभिर्भवति । तत्र नैवेद्यानि वरखनकमोदकादीनि भक्ष्यवस्तूनि, फलानि नालिकेरबीजपूरादीनि, अक्षतानि च स्वभोग्यधान्याद्विशिष्टानि अखंडोज्ज्वलशालिप्रमुखधान्यानि । तानि श्रीजिनाग्रे ढोकनीयानि । तथा प्रभोः पुरतः प्रवरयतनापूर्वमुत्तमघृतप्रदीपश्च वधेयः, परं विवेकिना गृहस्थेन तेन प्रदीपेन स्वगृहकृत्यं न
Jain Education Inter
X

Page #57

26
आत्मप्रबोधन ॥४॥
SSROSAURUSHOUSE
कार्य, यदि कोऽपि कुर्यात्तर्हि देवसेनजननीवत्तिर्यग्योन्यादिमहादुःखभाजनं स्यात्। उक्तं च-दीपं विधाय देवानामग्रतः पुनरेव हि गृहकार्य न कर्त्तव्यं, कृते तिर्यग्भवं भजेत् ॥ १ ॥ इति । इह देवसेनजननीदृष्टांतस्त्वयं- प्रथमः
इंद्रपुरे अजितसेनो नृपः । देवसेनः श्रेष्ठी। स च परमश्राद्धः सदा धर्मकार्य कुर्वाणः सुखेन कालमतिवाह-12 प्रकाशे यति । अथ तस्मिन्नेव पुरे एको धनसेननामा उष्ट्रवाहकः परिवसति । तत्गृहादेका उष्ट्रिका देवसेनगृहे निरन्तर- सम्यक्त्व मुपैति । धनसेनेन यष्टि प्रहारादिना ताडितापि गृहे न तिष्ठति । ततो दयार्द्रचेतसा देवसेनश्रेष्टिना मूल्येन तां
स्वरूपं
॥४१॥ | गृहीत्वा स्वगृहे रक्षिता । एकदा तत्र धर्मघोषाचार्याः समेतास्तदा बहवो भव्या गुरुवंदनार्थ जग्मुः । श्रेष्ठी देव. है। सेनोऽपि तत्रागतः । ततो गुरुभिर्धर्मोपदेशो दत्तः। स चेत्थं-धर्मो जगतः सारः, सर्वसुखानां प्रधानहेतुत्वात्।
तस्योत्पत्तिर्मनुजात्, सारं तेनैव मानुष्यं ॥ १॥ अपि लभ्यते सुराज्यं, लभ्यन्ते पुरवराणि रम्याणि । न हि लभ्यते विशुद्धः, सर्वज्ञोक्तो महाधर्मः ॥२॥ न धम्मकजा परमत्थि कज, न पाणिहिंसा परमं अकजं । न पेमरागा परमत्थि बंधो घोहिलाभा परमत्थि लाभो ॥ ३ ॥ ततो भो भव्याः! प्रमादं परित्यज्य श्रीजिनधर्मे रतिं कुरुत, येन भवतां सर्वाथाः सिद्धयतीत्यादि ।” अथोपदेशान्ते देवसेनः श्रेष्ठी गुरुं पप्रच्छस्वामिन् ! एका ममोष्ट्रिका विद्यते सा मद्गृहं विना क्वाप्यन्यत्र न तिष्ठति, तत्र किं कारण ? । सरिणोक्तं- एषा पूर्वभवे तव मातासीत्, एकदाऽनया श्रीजिनाग्रे दीपं विधाय तद्दीपेन स्वगृहकृत्यानि कृतानि, तथा धूपांगारेण चूल्हकः सधुक्षितस्ततः कियता कालेन इतो मृत्वाऽनालोचिततत्कर्मवशात् असौ उष्ट्रिका सं
Jain Education Intemat
COMw.jainelibrary.org

Page #58

आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥ ४२ ॥
Jain Education Interna
जाता, पूर्वभवस्नेहाच ते गृहं न मुंचति ।" एतत् श्रुत्वा सर्वेऽपि श्रेष्ठद्यादयो लोका देवसंबंधिवस्तूपभोगस्य एतादृक् फलं विज्ञाय तत्परित्यागे यत्नवंतः संजाताः । ततो गुरुं नत्वा ते स्वं स्वं स्थानं संप्राप्ताः । इति प्रदीपाधिकारे देवसेनजननीदृष्टांतः । अमुं दृष्टांतं निशम्य संसार भीरुभिर्भव्यैर्देवप्रदीपादिना स्वकार्य न कर्त्तव्यं, देवनिर्माल्यं स्वल्पमपि न ग्राह्यं देवश्रीखंडतिलकं न कार्य, देवजलेन हस्तपादाद्यपि न प्रक्षाल्यं, देवद्रव्यं व्याजेन न ग्राह्यं, अन्यदपि देववस्तु स्वकार्ये न प्रयोज्यमिति द्वितीया अग्रपूजा । अथ तृतीया भवपूजा उच्यते - सा च जिनवंद नस्तवनस्मरणादिभिर्भवति । तत्र प्रथमं चैत्यवंदनोचितदेशे स्थित्वा चैत्यवंदनं कार्य, शक्रस्तवादि वाच्यं, तथा लोकोत्तरसद्भूततीर्थकर गुणगणवर्णनपरैर्वचनैः स्तुतिर्विधेया । ततो हृदयकमलकोशे श्रीजिनेद्रं संस्थाप्य तद्गुणस्मरणं कार्यं । तथा प्रभोः पुरस्तान्नाटयादि कुर्वता लंकेशादिवदखंडभावो धार्यः । यथा लंकेश्वरेण रावणेनैकदाऽष्ठापदाद्रौ भरतेश्वरकारितस्वस्ववर्णप्रमाणोपेतचतुर्विंशतिजिनप्रासादे ऋषभादीनां द्रव्यपूजां विधाय, मंदोदरीप्रभृतिषोडशसहस्रतः पुरीभिः समं नाट्ये क्रियमाणे स्ववीणातंत्री त्रुटिता, तदा जिनगुणगानरंगभंग भीरुणा स्वस्नसाकृष्य तत्र संदधे, तदा तज्जिनभक्तया तेन तीथकृन्नामकर्मोपार्जित, महाविदेहे स तीर्थकृद्भावी । इत्थमन्यैरपि श्रीजिनपूजायां यत्नो विधेयः । भाष्ये यद्यपि 'गंधव्वनट्टवाइय- लवणजलारत्तियाइ दीवाह । जं किचं तं सव्वं, पिउरइ अग्गपूयाए || १ || ' इत्यादिवचनेन नाट्यमग्रपूजायां भणितं, तथापि नाटयस्य प्रायो भावमिश्रितत्वाद्भावस्य । च प्राधान्येन विवक्षितत्वात्तस्यात्र पठनेऽपि न दोष इति बोध्यमिति भावपूजा तृतीया । एतेन त्रिवि

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
॥ ४२ ॥
ww.jainelibrary.org

Page #59

आत्म
शेषान्ये ॥ ४३ ॥
Jain Education Internatio
धा पूजा प्रोक्ता । अथ पंचविधा प्रोच्यते - पुष्पाद्यच १ तदाज्ञा २ च तद्द्द्रव्यपरिरक्षणं ३ । उत्सव ४ स्तीर्थयात्रा ५ च, भक्तिः पंचविधा जिने ॥ १९ ॥ व्याख्या - श्रीजिनेंद्रे पंचप्रकारा भक्तिर्भवति । तत्र केतकचंपकजातीयूथिकाशतपत्रादिविविधपुष्पैर्धूपदीपचंदनादिभिश्च यदर्चनं सा प्रथमा भक्तिः १ । तथा श्रीजिनेंद्रस्याज्ञायाः सम्यगू मनोवाक्कायैः परिपालनं सा द्वितीया भक्तिः २ । जिनाज्ञा हि सर्वधर्मकृत्यानां मूलकारणमस्ति, ततो जिनाज्ञां | विना सर्वमपि धर्मकार्यं निरर्थकमेवेति विज्ञाय जिनाज्ञायां विशेषतो यतितव्यं । उक्तं च-आणाइ तवो आणइ संजमो तह य दाणमाणाए । आणारहिओ धम्मो, पलालपूल व्व पडिहाइ ॥ १ ॥ अपि च-भमिओ भवो अणंतो, तुह आणाविरहिएहिं जीवेहिं । पुण भमियव्वो तेहिं, जेहिं नंगीकया आणा ॥ २ ॥ जो न कुणइ तुह आणं, सो आणं कुणइ तिहुअणजणस्स । जो पुण कुणइ जिणाणं, तस्साणा तिहुअणे चैव ॥ ३ ॥ इति तथा देवसंबंधिद्रव्यस्य सम्यग् रीत्या रक्षणं वृद्धिकरणं च तृतीया भक्तिः । यतोऽस्मिन् संसारे स्वद्रव्यरक्षणादौ तु सर्वेऽपि प्राणिनस्तत्पराः संत्येव परं देवद्रव्यरक्षणादौ कस्याप्युत्तमस्यैव प्रवृत्तिर्भवति । ये पुनर्देवद्रव्यस्य रक्षणादौ सम्यक प्रवर्तते, ते प्राणिनोऽत्र परत्र च लोके महासुखश्रेणिसंपन्ना भवति । ये च तद्भक्षणादि कुर्वति ते उभयत्रापि घोरतरदुःखभाजः स्युः । उक्तं च- जिणपवयणवुढिकरं, पभावगं नाणदंसणगुणाणं । भक्खंतो जिणदव्वं, अणंतसंसारिओ होइ ॥ १ ॥ जिणपवयणवुद्धिकरं, पभावगं नाणदंसणगुणाणं । रक्खंतो जिणदव्वं, परित्तसंसारिओ होइ ॥ २ ॥ परित त्ति परिमितभवस्थितिरित्यर्थः । जिणपवयणवुद्धिकरं पभावगं नाणदंसणगुणाणं वÍतो जि

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
॥ ४३ ॥
w.jainelibrary.org

Page #60

Sick
स्वरूप ॥४४॥
णदव्वं, तित्थयरत्तं लहइ जीवो ॥ ३ ॥ वृद्धिरन अपूर्वापूर्वद्रव्यप्रक्षेपादिनाऽवसेया । सा च पंचदशकर्मादानकुआत्म- व्यापारवर्जनसयवहारादिविधिना एव कार्या। अविधिना तु तद्विधानं प्रत्युत दोषाय संपद्यते । यदुक्तं-जिण
प्रथमः प्रबोधनन्थे । वरआणारहियं, वद्धारंता वि के वि जिणदव्वं । बुड्डुति भवसमुद्दे, मूढा मोहेण अन्नाणी॥१॥ केचित्तु श्राव्य-16
प्रकाशे ॥४४॥
तिरिक्तेभ्यः समधिकग्रहणं गृहीत्वा कलांतरेणापि तवृद्धिचितैवेत्याहुः । अपि च-चेइयदव्वविणासे, इसि- सम्यक्त्व घाए पवयणस्स उड्डाहे । संजइचउत्थभंगे, मूलग्गी बोहिलाभस्स ॥१॥ विनाशोऽत्र भक्षणोपेक्षणादिलक्षणो| बोध्यः । अत्र चैत्यद्रव्यभक्षणरक्षणादौ बहवो दृष्टांताः संति । परमत्र त्वेकः सागरश्रेष्ठिदृष्टांतः स्पष्टतया निगद्यते-साकेतपुरे सागरश्रेष्ठी परमार्हतः परिवसति । एकदा तत्रत्यैः सुश्रावकैः सुश्रावकोऽयमिति विचिंत्य तस्मै । चैत्यद्रव्यं दत्तं, प्रोक्तं च-'चैत्यकार्यकृतसूत्रधारादिभ्यस्त्वया द्रव्यं दातव्यमिति ।' सोऽपि लोभाभिभूतः सूत्र-12 धारादिभ्यो रूपकादिद्रव्यं न दत्ते, किंतु समाणि धान्यगुडतैलघृतवस्त्रादीनि चैत्यद्रव्येण संगृह्य तेभ्यो दत्ते, लाभं चस्वगृहे स्थापयति । एवं रूपकाशीतिभागरूपाणांकाकिणीनामेकं सहस्रं लाभेन संगृहीतं, अर्जितंच तेनैव चोरतरं दुष्कर्म । ततः कियता कालेन स तत्कर्म अनालोच्य मृत्वा जलनिधौ जलमानुषः संजातः। तत्र स जा-1 त्यरत्न ग्राहकपुरुषैर्जलमध्यादूगृहीत्वा, समुद्रांतर्जलचरोपद्रवनिवारकजलमध्योद्योतकारकतैलग्रहणार्थ वज्रघरट्टके || प्रक्षिप्तस्तत्र च महाव्यथया षभिर्मासैर्मृत्वा तृतीये नरके नारकोऽजनि । नरकादुद्धृत्य पंचशतधनुमानो महामत्स्यो जातः, तत्र पुनर्लेच्छकृतसागच्छेदादिमहाकदर्थनया मृत्वा गतश्चतुर्थपृथिव्यां । एवमेकद्वयादिभवांत
SCRISGARLAMAU
Now.jainelibrary.org

Jain Education Intere

Page #61

आत्म
प्रबोधग्रन्में ॥४५ ॥
Jain Education Internat
रितो नरसप्तकेऽपि वारद्वयमुत्पेदे । ततः सहस्रकाकिणीप्रमाण देवद्रव्योपभोगवशात्सांत रनिरंतरोत्पत्त्या सहस्रं वारान् श्वा जातः । एवं सहस्रं सहस्रं वारान् गर्त्ता शूकरैडकमृगसंबर शृगालमार्जार मूषकनकुलगृहकोकिलगोधासर्पवृश्चिक पृथिव्यप्तेजोवायुवनस्पतिशंख शुक्तिजलौकः कीटिका कृमिकीटपतंगमक्षिकाभ्रमर कच्छप मत्स्यखर महिषकरभवेसरतुरगगजादि भवेषु भ्रांतः प्रायः सर्वभवेषु शस्त्रघातादिना महाव्यथां सहमान एवं मृतः । ततश्च क्षीबहुदुष्कर्मा स सागरजीवो वसंतपुरे कोटिद्रव्येश्वरवसुदत्तश्रेष्ठिनो भार्याया वसुमत्या गर्भत्वेनोत्पन्नः । तदा तस्मिन् गर्भस्थे एव नष्टं सर्वं द्रव्यं, जन्मदिने च जनको विपन्नः, पंचमे वर्षे मातापि मृता । तदा लोकैर्निः पुण्यक इति तस्य नाम दत्तं ततो द्रमकवृत्या स वृद्धिं प्राप । अन्यदा दृष्टः स्नेहलेन मातुलेन नीतश्च खगृहे, परं तद्रात्रावेव मुषितं मातुलगृहं चौरैः । एवं यस्य वेश्मनि स एकमपि दिनं वसति तत्र चौरघाटयग्निगृहस्वामिनाशाद्युपद्रवः स्यात् । ततः कुपुत्रोऽयं ज्वलंती गडरिका वा मूर्त्तिमानुत्पातो वा इत्यादिलोकनिंदया उद्विग्नः स गतो देशांतरं प्राप्तश्व तामलिप्तीं पुरीं स्थितश्च विनयंधरमहेभ्यगृहे भृत्यवृत्त्या । परं ज्वलितं तद्दिन एव तद्गृहं, निकासितश्च तत्कालं तेन श्वान इव स्वगृहात् । ततः किंकृत्यमूढः सन् प्राक्कृतं स्वकर्म निंदति स्म । यतः - कम्मं कुणंति सवसा, तस्सुदयंमि य परवसा हुंति । रुक्खं दुरुहइ सबसो, निव्वडई परवसो तत्तो ॥ १ ॥ ततः स्थानांतरितानि भाग्यानीति विमृश्य गतः स समुद्रतीरं, तद्दिने एवारूढश्च प्रवहणं । तत्र धनावहसांयात्रिकेण सार्द्ध संप्राप्तः स सुखेन द्वीपांतरां । दध्यौ च स्वचित्त-' उद्घटितं मम भाग्यं, यन्मयि आरूढेऽपि न भग्नं यानपात्रं,

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
।। ४५ ।।
w.jainelibrary.org

Page #62

आत्मयद्वा विस्मृतमिदं संप्रति दुर्दैवस्य कृत्यं, परं मा भूदलनावसरे तस्यैतत्स्मरणं' इत्यादि तचिंतानुसारेणैव देवेन
प्रथमा जोधग्रन्थे । वलमानस्य प्रचंडदंडाहतभांडमिव शतखंडीकृतः पोतः । तदा निःपुण्यकः फलके लग्नः, कथंचिदन्धितीरस्थं 5 प्रकारे ॥४६॥ कंचिद्ग्राम प्राप्तः। तत्र पुनस्तद्ग्रामठक्कुरस्य सेवांचकार। अन्यदा चौरधाटया निपातितः ठक्कुरः, निःपुण्यकश्च 8
सम्यक्त्व ठक्कुरपुत्रबुद्धया बध्ध्वा नीतः स्वपल्ल्यां । तदिवसे एव चान्यपल्लीपतिना विनाशिता सा पल्ली, ततस्तैरपि नि
स्वरूपं भर्भाग्योऽमिति मत्वानिष्कासितः। एवमन्येष्वपिसहस्रस्थानेषु अनेकोपद्रवहेतुत्वात् निष्कासनादिमाहदुःख वेदयन्
॥४६॥ वांछितार्थदायकसेलकयक्षप्रासादं प्राप्तः । तत्र स्वदुःखनिवेदनपूर्वकमेकाग्रतया तमाराधयामास । एकविंशत्युप-18 वासैश्च तुष्टो यक्षः प्राह-'हे भद्र ! प्रतिसंध्यं मत्पुरः सुवर्णचंद्रकसहस्रालंकृतो महामयूरो नृत्यं करिष्यति, नृत्या-1 नंतरं च प्रतिदिनमेकैकं तत्कनकपिच्छं पतिष्यति तत्त्वया ग्राह्यमिति ।' अथ हृष्टेन तेनापि कतिचिदिनानि
यावत् तानि गृहीतानि । एवं च नवशती पिच्छानां प्राप्ता, शतमेकं शेषं स्थितं । अथ दुष्कर्मप्रेरितेन तेन चिंतितं IPI-'एकैकपिच्छग्रहणायाद्यापि कियचिरमत्रारण्येऽहंतिष्ठामि ? यद्येकमुष्टयैव सर्वाण्यपि गृह्णामि तदरमिति ।' 18| ततस्तद्दिने नृत्यन्मयूरस्य तानि पिच्छानि एकमुष्टयैव यावद् ग्रहीतुं प्रवृत्तस्तावन्मयूरः काकरूपः सन्नुड्डीय गतः, IR
पूर्वगृहीतपिच्छान्यपि नष्टानि । यतः-दैवमुलंध्य यत्कार्य, क्रियते फलवन तत् । सरोंभश्चातकेनाप्तं, गलरंध्रेण गच्छति ॥१॥ ततो धिग्मा मुधैव मयेदमौत्सुक्यं कृतमिति विचिंतयन् , वने इतस्ततो भ्रमन् ज्ञानिनं मुनिमेकं दृष्ट्वा नत्वा च स्वप्राग्भवस्वरूपं पप्रच्छ। तेनाप्युक्तं सर्वमपि यथानुभूतं प्राग्भवस्वरूपं । ततो देवद्व्योपजीवन
Jain Education intemeia

Page #63

बाल्म
सोन्ये
प्रकाशे
४७॥
प्रायश्चित्तं ययाचे । मुनिनाप्युक्तं-'समधिकतावदेवद्रव्यप्रदानेन तस्य सम्यग् रक्षणवृद्धिकरणादिना च तदुष्क
प्रथमः मप्रतीकारः सर्वांगीणभोगद्धिसुखलाभश्च संपद्यते।' अथैतत् श्रुत्वा "यावत्प्रोग्गृहीतद्रव्यात्सहस्रगुणं देवद्रव्यं न प्रयच्छेयं तावद्वस्त्राहारादिनिर्वाहमात्रादधिकं स्वल्पमपि द्रव्यं न संग्रहिष्ये" इति मुनिसमक्षं तेन नियमो जगृ- सम्यक्त्व हे, विशुद्धश्राद्धधर्मश्चांगीकृतः।ततो यद्यद् व्यवहरति तत्र तत्र बहुद्रव्यं सोर्जयति । यथा यथा च द्रव्यमर्जयति
स्वरू तथा तथा देवद्रव्यं ददाति । एवं स्वल्पैरेव दिवसर्देवनिमित्तं काकिणीलक्षदशकं द्रव्यं दत्तवान् । ततो देवस्थान
॥४७॥ आणीभूतः क्रमार्जितप्रभूततरद्रव्यः सन् स्वपुरं प्राप्तः । तत्र च सर्वमहेभ्येषु मुख्यतया ज्ञायमानः स्वयं कारितेषु
अन्येषु च सर्वजैनप्रासादेषु निजशक्त्या अवंडभक्त्या प्रत्यहं महापूजामभावनादिकरणसम्यग्देवद्रव्यरक्षणय-14 Pथायुक्तितवृद्धिप्रापणादिना अहद्भक्तिरूपं प्रथम स्थानकमाराध्य जिननामकर्मोपार्जितवान् । अवसरे च मीतार्थगु
रूपाचे दीक्षामाददे । तत्रापि सिद्धांताध्ययनेन गीतार्थीभूय सद्धर्मदेशनादिना बहून् भन्यान् प्रतिबोध्य प्रांतेऽन|शनेन कालं कृत्वा सर्वार्थसिद्धे देवत्वमनुभूय महाविदेहे तीर्थकृद्विभूति भुक्त्वा सिद्धः ॥ इति देवद्रव्याधिकारे 8 सागरश्रेष्ठिकथानकं । उक्ता तृतीया भक्तिः ॥ अथोत्सवरूपा चतुर्था भक्तिः-ये खलु भव्यात्मभिरष्टाहिकास्ना
चैत्यबिंबप्रतिष्ठाद्युत्सवाः क्रियते, तथा श्रीपर्युषणापर्वणि कल्पपुस्तकवाचनप्रभावनायुत्सवा विधीयंते सापि जि-12 नशासनोन्नतिहेतुत्वाजिनपूजैव निगद्यते । यतः-प्रकारेणधिकं मन्ये, भावनातः प्रभावनां । भावना स्वस्य लाभा-| य, स्वान्ययोस्तु प्रभावना ॥१॥ इति । अथ तीर्थयात्रारूपा पंचमी भक्तिः-श्रीशत्रुञ्जयगिरिनारार्बुदाचलाष्टाप
Jain Education Intemare
Rivw.jainelibrary.org

Page #64

आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥ ४८ ॥
Jain Education Internat
दसम्मेतशिखरादिसकलतीर्थेषु जिनवंदन तत्क्षेत्रस्पर्शनादिनिमित्तं यद्गमनं मा तीर्थयात्रा, इयमपि जिनभक्तिरेव बोध्या । तत्र सकलतीर्थाधिराजः श्रीशत्रुञ्जयतीर्थ, तत्सदृशं हि लोकत्रयेऽपि अन्यत्तीर्थं नास्ति । यदुक्तं -- नमः स्कारसमो मंत्रः, शत्रुञ्जयसमो गिरिः । वीतरागसमो देवो, न भूतो न भविष्यति ॥ १ ॥ इति । किं च श्रीशत्रुजयतीर्थस्पर्शनादिना महापापिनोऽपि प्राणिनः स्वर्गादिसुखभोक्तारों भवति, सुकृतिनस्तु अल्पेनैव कालेन सिद्धधं ति । यदुक्तं -- कृत्वा पापसहस्राणि हत्वा जंतुशतानि च । इदं तीर्थं समासाद्य, तिर्यंचोऽपि दिवं गताः ॥ १ ॥ एकैकस्मिन् पदे दत्ते, शत्रुञ्जयगिरिं प्रति । भवकोटिसहस्रेभ्यः, पातकेभ्यो विमुच्यते ॥ २ ॥ छणं भत्तेणं, अपा एणं च सत्त जन्ताओ। जो कुणई सेत्तुंजे, सो तइयभवे लहइ सिद्धिं ॥ ३ ॥ इति । ततो ये प्राणिनो दुर्लभं मानुषं जन्म संप्राप्य श्रीसिद्धाचलयात्रां कुर्वति ते स्वकीयं जन्म सफलीकुर्वति । ये पुनस्तथाविधमामग्रयभावात् स्वयं यात्रां कर्त्तुमशक्ता अपि अन्येषां यात्राकारिणामनुमोदनां कुर्वेति यथा-" धन्यास्ते प्राणिनो ये श्रीसिद्धाचलं स्वदृष्टयावलोकयति, स्वशरीरेण स्पृशंति, स्वकरेण तत्र श्री ऋषभादिजिनार्चनं कुर्वति" इत्यादि । पुनः परे भ्यो यात्राविषयमुपदेशं प्रयच्छंति, यथा-" वपुः पवित्रीकुरु तीर्थयात्रया, चित्तं पवित्रीकुरु धर्मवांछया । वित्तं पवित्रीकुरु पात्रदानतः कुलं पवित्रीकुरु सच्चरित्रतः ॥ १ ॥ " इत्यादि । तथा - " मुक्तिमंदिरमारोहतां जनानां सुखेनारोहणाय प्रवरं सोपानमिव विराजमानं श्रीविमलाचलतीर्थराजं कदाहं स्वनेत्रयुगलेन विलोकयिष्ये १ कदा पुनः स्वशरीरेण तत्स्पर्शनं करिष्ये । तद्दर्शनादिव्यतिरेकेण वृथैव याति ममेदं जन्म" इत्यादिकां स्वचेतसि भावनां

प्रथमः प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
॥ ४८ ॥
ww.jainelibrary.org

Page #65

प्रथमः प्रकारे
बरि
॥४९॥
ये भावयंति ते प्राणिनः स्वस्थानस्था एव तीर्थयात्राफलं प्राप्नुवंति । ये तु सत्यामपि सामग्रथां तीर्थयात्रां न कुर्व-18
ति ते अज्ञानिनो दीर्घसंसारिणो बोध्या। तथा श्रीशत्रुञ्जये स्वल्पमपि कृतं पुण्यं महाफलप्रदं भवति, यदुक्तं-न जिनलाभ
वितं सुवनभूमी-भूसणदानेन अन्नतित्थेसु । जं पावइ पुण्णफलं, पूयाण्हवणेण सित्तुजे॥१॥ पुनस्तीर्थयात्राका-18 विरचिते । रकैः प्राणिभिर्यात्राकाले षड्रीकारयुक्तैर्भाव्यं, येन तीर्थयात्राप्रयासोविशिष्टतराभीष्टफलप्रदायक: संपर आत्म- रीकारास्त्वमी-एकाहारी भूमिसंस्तारकारी, पद्भां चारी शुद्धसम्यक्त्वधारी । यात्राकाले यः सचित्तापहारी, प्रबोधग्रन्थे
पुण्यात्मा स्याद्ब्रह्मचारी विवेकी ॥१॥ इति । अपि च-श्रीतीर्थपाथरजसा विरजीभवंति, तीर्थेषु बंभ्रमणतो न ॥४९॥ भवे भ्रमंति । द्रव्यव्ययादिह नराः स्थिरसंपदः स्युः, पूज्या भवंति जगदीशमथार्चयंतः । १॥ इत्यादि तीर्थसेवाया
ज्ञाय भव्यात्मभिः शत्रुञ्जयादिमहातीर्थयात्रायां सादरैर्भाव्यं, स्वद्रव्यं च सफलीकर्तव्यं । तथा तीर्थ प्रति जिगमिषूणामन्येषां भसत्त्वानां शंबलादिप्रदानेन साहाय्यं करणीयं । तथा पुनस्तीर्थयात्रां कुर्वद्भिः प्राणिभिर्धनश्रेष्ठयादिवत्तीर्थोन्नतिः कर्तव्या, न तु लाघवमिति । धनश्रेष्ठिवृत्तांतस्त्वयं-हस्तिनापुरे नगरे अनेककोटिद्रव्येश्वरो धनो नाम श्रेष्ठी परमः श्रावकः परिवसति । स च कदाचिनिशायां धर्मजागरिकां कुर्वाणः स्वमनसीत्थं
चिंतयति स्म-"मया खलु पूर्वकृतसुकृतवशादिदं मनुष्यजन्म संप्राप्त, तथार्यक्षेत्रजातिकुलरूपविभवसंभारोऽपि दलब्धः, तत्र पुन: प्रभूततरपुण्योदयात् रंकपुरुषेण निधानमिव श्रीवीरजिनधर्मः संप्राप्तो मया, परं यावत श्रीविम
| लाचलगिरिनारादिमहातीर्थेषु श्रीनाभेयनेमीश्वरादितीर्थेश्वरदर्शनवंदनपूजनादिसत्कृत्यानि मया न कृतानि तावत्
Jain Education Intem
Ww.jainelibrary.org

Page #66

प्रकाशे
आत्म
जिनलाभ- किं ममानेन संप्राप्तेनापि प्रवरधनहिरण्यस्वजनमंदिरादिवर्गेणेति।" अथैवं विचित्य स प्रभाते राज्ञः शुभाज्ञां स. सूरि
प्रथमा मादाय नगरे तीर्थयात्राविषयिकामुद्घोषणां कारयामास । मेलयति स्म च बहुतरं संघं । ततः स श्रेष्ठी शुभदिने 8 विरचिते | । हस्तिनापुरान्निर्गत्य बहुतरसंघसंयुक्तः सन् शासनाधीश्वरश्रीवीरजिनचैत्यालयमनुव्रजन् , मार्गे स्थानेस्थामहा है
सम्यक्त्व चैत्यानि पूजयन् , जीर्णचैत्यानि च समुद्धरन् , मुनिजनपदकमलं वंदमानः, साधर्म्यवात्सल्यं कुर्वाणः, करुणाभ-2 स्वरूपं प्रबोधग्रन्थे ।
॥५०॥ दरेण दुःस्थजनेभ्यः प्रत्यहं वांछितार्थं प्रददानः, क्रमेण सुखसुखेन श्रीशत्रुञ्जयशैलं संप्राप्तः। तत्र महाविभूत्या श्री-18 ॥५०॥
युगादिजिनेंद्रं वंदित्वा पूजयित्वा, अष्टाह्निकोत्सवं कृत्वा सिद्धक्षेत्रस्पर्शनादिना निजं जन्म सफलीभूतं मन्वा
नस्ततः प्रस्थाय क्रमेण गिरिनारशैलं समाजगाम । तत्र पुनर्मूलजिनभवने यादवकुल मंडनं निखिलब्रह्मचारिच४ क्रचूडामणिश्रीनेमिनाथजिनेंद्र त्रिःप्रदक्षिणीकृत्य प्रणम्य च सुरभिजलस्लपनसरससुरभिगोशीर्षचंदनविलेपनपूर्वक
सदस्त्रमणिकनकरत्नाभरणैर्नेमिप्रभोम्बिं विभूषितवान् । पंचवर्णसुरभिपुष्पमालां च प्रभोः कण्ठे स्थापितवान् । ततः पुरस्तादष्टमंगलालेखन १ नालिकेरादिफलढोकन २ धूपोत्क्षेप ३ दीपकविधान ४ छत्रचामरचंद्रोदयमहाध्वजारोपणादिविविधपूजां विधाय, भक्तिभरोल्लसितरोमांचः सन् श्रेष्ठी यावन्नेमिजिनेंद्रस्य मुखकमलं विलोकयति तावन्महाराष्ट्रमंडलमध्यगतमलंयपुरात् कोटिद्रव्येश्वरः सितपटसाधुप्रद्वेषी बोटकपाखंडिभक्तो वरुणनामा श्रेष्ठी | महता निजसंघेन युक्तस्तत्र प्राप्तः । अथ तां धनश्रेष्ठिनिर्मितां नेमिपूजां दृष्ट्वा स्वहृदये संजतामर्षः सन् स श्रेष्ठी |एवं प्रोवाच-"हहा! एतैस्तत्त्वविमुखैः सितपटभक्तः श्राद्धैरसौ निर्ग्रन्थवरिष्ठोऽपि स्वामी कथं सग्रंथः कृतः?"|
Jain Education Inter
X
ww.jainelibrary.org

Page #67

R-53
इति । ततः स मिथ्यावुद्धिः क्षिप्रं तद्वस्त्राभरणकुसुमादिकं प्रभोक्विारीकारयति स्म । गजपदजलेन च सहसा जिनलाभ- बिंबमपि प्रक्षालयति स्म । तदैवमविधिं कुर्वतो वरुणस्य धनश्रेष्ठिना साधं तत्र बहुतरी वाग्विवादो बभूव । ततो प्रथमः सूरि द्वावपि महामर्षसंयुक्तौ निजनिजपरिकरेण सह त्वरितं शैलादुत्तीर्णी, संप्राप्तौ च विक्रमनृपाधिष्ठितगिरिनगरा-15)
प्रकाशे विरचिते भिधाननगरासन्नप्रदेशे। तत्र पुनढूयोरपि संघपत्योः सपरिच्छदयोर्निजनिजतीर्थस्थापनार्थ समजनिपरस्परं महान्
सम्यक्त्व आत्म
स्वरूप प्रयोघग्रन्थे विवादः । तस्मिन्नवसरे लोकमुखादाकर्णितवृत्तांतेन विक्रमभूपेन सहसा तत्रागत्य विवदमानौ द्वावपि तौ निवा ॥५१॥
दर्य-"प्रातर्भवद्विवादं दूरीकरिष्ये, अधुना कोऽपि कदाग्रहं मा विदधातु," इत्युक्त्वा स्वस्थानं जग्मे | तदा तौ
श्रेष्ठिनावपि स्वस्वनिवेशे समायातौ । अथ " को जानाति प्रभाते कस्य तीर्थ स्थापयिष्यति राजा?" इत्यादिमानसदुःखेन दुःखितं निद्रामप्राप्नुवंतं शासनसुरीध्यानोपगतचेतसं धनश्रेष्ठिनं रात्रौ शासनदेवी स्वयं प्रादुर्भूयेत्थं 81 प्रोवाच- "वरसिट्ठसिट्ठ धम्मिट्ट, जिट्ट सुपइसमयलट्ठ । भयन मा मणागवि, निययमणे कुणसु दुक्खमि
णं ॥१॥ चिइवंदणमझे, गाहं उजिंतसेल इच्चाई। पक्विवियनिवसहाए, जयं धुवं तुभ दाहामि ॥२॥" एतत् श्रुत्वा हृष्टतृष्टहृदयः स श्रेष्ठी सुखेन निशां निनाय। अथ प्रभाते राज्ञा ममाहुती द्वावपि संघपती सकलनिजसंघसहितौ राज्ञः पार्श्व समागतो. उक्तवंतौ च स्वस्ववृत्तांतं । ततो राज्ञा भणितं-"अहो भवंता द्वावपि जिनसमयविदो जिनधर्मश्रद्धालू जिनवरप्रवचनप्रभावनाकरणप्रवरौ विद्यते, तद्भवद्भयामेतादृगसमंजसं कार्य कथं वि-| हितमिति ? " तदा धनश्रेष्ठी भणति स्म-स्वामिन् ! निजतीर्थे यदि वयं वस्त्राभरणादिभिर्जिनपूजां कुर्मस्तदा
-
SONGS
Jain Education Intern

M
w.jainelibrary.org

Page #68

सरि
कथमेष दुराशयस्तस्या विध्वंसनं करोतीति । ततो वरुणः प्राह-'राजन् ! वयं खतीर्थे न हि कस्याप्यविधि कर्नु । जिनलाभ- | दद्म' इत्यादि । अथ तयोर्वचनं निशम्य संशयमापन्नो नृपः प्रोवाच-' को जानाति कस्येदं तीर्थमस्ति ।, ततो
प्रथमः है धनः प्राह-"स्वामिन्नस्माकमेवेदं तीर्थ, यतोऽस्माकं चैत्यवंदनमध्ये चिरंतनी उर्जितसेलसिहरे' इत्यादिका गाथा
प्रकाशे विरचिते
सम्यक्त्व विद्यते। यद्यत्र भवतामप्रत्ययो भवेत्तर्हि अस्मत्संघे सर्वानपि शिशुतरुणवृद्धान् अधुनैव चैत्यवंदनसूत्रं पाठयत।" बास्म
तदा वरुणोऽवादीत्-'को जानात्यनेन नवि नैव गाथा निष्पाद्य सकलसंघाय शिक्षिता भविष्यतीति।' ततो नृपः ॥५२॥ ॥५२॥
प्रत्ययनिमित्तमेकं स्वपुरुषं पवनगतिकरभिकया स्वनगरासनसिणवल्लिग्रामात् शीलादिगुणैःप्रसिद्धां परमजिनधर्मानुरागिणो धनदेवश्रेष्ठिनः पुत्री सत्वरं तत्रानायितवान् । आनाय्य च श्वेताम्बराशाम्बरसंघसमक्ष नृपेण सा पृष्टा-'पुत्रि! त्वां प्रति चैत्यवन्दनं समायाति ? ।' तयोक्तं-'स्वामिन् ! सम्यग् रीत्या ।' 'एवं तर्हि शीघं तत् कथयस्व ।' सापि च नृपादेशादतिगंभीरस्वरेण सकलमपि चैत्यवंदनं तावत्पपाठ यावदेषा गाथा-उजिंतसेलसिहरे, दिक्खा नाणं निसीहिया जस्स । तं धम्मचक्कवटिं, अरिहनेमि नमसामि ॥१॥त्ति । अथैतत् श्रुत्वा विक्रमनृपः सकललोकसहितो हर्षादुल्लसितमानसः सन् इत्थं प्रोवाच-'जयति स्म जयति स्म श्वेतांबरसंघो नूनमेततीर्थमेतस्यास्तीति ।' ततः पराजितो वरुणश्रेष्ठी स्वसंघसहितो लोकमुखात्स्वनिंदां तत्प्रशंसांच शृण्वन् विमन|स्कीभूय स्वस्थानं जगाम । अथ तद्दिनादारभ्य एषा गाथा चैत्यवंदनमध्ये पठ्यते । यद्यपीयं गाथा अविरतिदेव- | तानिर्मितत्वेन विरतिमा पठितुमयुक्ता तथापि शासनोन्नतिहेतुत्वेन गीतार्थैरशठैः पूर्वसूरिभिरनिषिद्धत्वात्
in
an inte
For Private Personal Use Only
Show.jainelibrary.org

Page #69

प्रथमः प्रकाशे सम्यक्त
आत्म
& युक्तमेव सतांतत्पठनमिति ध्येयम्।यः पुनस्तथाविधपूर्वाचार्याचरितमन्यथा करोति तस्यागमे महत्तरोदंडोभणितो. जिनलाभ-IPSस्ति । यदवादि श्रीभद्रबाहुस्वामिभिः-आयरियपरंपरएण, आगयं जो उछेयबुद्धीए । कोवयह च्छेयवाइ,जमालिनास |
सरि 18 म नासिहिइ॥१॥त्ति। व्याख्या-आचार्याः संसारपातभीरवः सुधर्मस्वाम्यादयस्तेषांप्रणालिका-पारंपर्य तेनागतं विरचिते व्याख्यानं क्वचिद्व्यवहारनयप्राधान्येन क्वचिन्निश्चयनयप्राधान्येन च सूत्राभिप्रायः तं यः कुतर्कदर्पध्मातमानसः
छेकबुध्ध्या साहसिकमतिकतया विकोपयति दूसयति विपरीतं ब्रूयादित्यर्थः। स एवं छेकवादी पण्डिताभिमानी प्रबोधग्रन्थे ।
जमालिनाशं जमालिनिववत्सर्वज्ञमतविकोपको विनंक्ष्यति विनाशमेष्यति इति ॥ अथ विक्रमनृपेण बहुतरसत्कारसन्मानदानपूर्वकं विसर्जितः स धनश्रेष्ठी शीघ्र निजसंघयुक्तो भूयोऽपि उज्जयंतशैलं संप्राप्तः । तत्र पुनर्नेमिजिनेंद्रं वरवस्त्राभरणकुसुमादिभिः सविशेषमभ्यर्च्य याचकेभ्यो दानं दत्त्वा, अष्टाह्निकोत्सवं कृत्वा ततः प्र-1 स्थाय निजसंघेन सार्द्ध प्रयाणं कुर्वन् क्रमेण हस्तिनापुरं समाजगाम । तत्र नृपादिसकललोकैर्विहितबहुसन्मानो धनश्रेष्ठी चिरकालं श्रावकधर्म प्रपाल्य बहुधा जिनप्रवचनप्रभावनां विधाय प्रांते सुगतेर्भाजनं बभूव । इति ती. र्थयात्राधिकारे वृद्धसंप्रदायागतं धनश्रेष्ठिकथानकं ॥ इति पंचमी भक्तिः ॥ एतेन पंचधा पूजा प्रोक्ता । अथाष्टविधा प्रोच्यते-वरगंधधूवचुक्ख-क्खएहि कुसुमेहि पवरदीवहिं । नेवजफलजलेहि य, जिनपूआ अहहा होइ॥ २०॥ व्याख्या-वरगंधा उत्तमचंदनादिद्रव्याणि (१) धूपः संमीलितागुरुप्रभृतिसुगंधिद्रव्यसमुत्थः (२) चोक्षाक्षतानि अखंडोज्ज्वलशाल्यादिधान्यानि (३) कुसुमानि पंचवर्णसुगंधिपुष्पाणि (४) प्रवरदीपा निर्मलघृतपूरित
Jain Education Interad
Shjainelibrary.org

Page #70

जिनलाभसूरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥ ५४ ॥
Jain Education Internati
मणिस्वर्णादिमय प्रदीपाः (५) नैवेद्यानि मोदकादीनि (६) फलानि नालिकेरादीनि (७) जलानि निर्मलपवित्रपानीयानि (८) एतैरष्टधा जिनपूजा भवतीति गाथार्थः । अथैतस्याः फलं दर्श्यते-अंगं गंधसुगंधं, वन्नं रूवं सुहं च सोहग्गं । पावड़ परमपयं पि हु, पुरिसो जिनगंधवूयाए ॥ २१ ॥ जिणपूयणेण पुज्जो, होइ सुगंधो सुगंधधूवेण । दीवेण दित्त (ति) मंतो, अक्खओ अक्खएहिं तु ॥ २२ ॥ पूयइ जो जिणचंद, तिष्णि वि संझासु पवरकुसुमेहिं । सो पावर सुरदुरखं, कमेण मुक्खं सयासुक्खं ॥ २३ ॥ दीवालीपव्वदिणे, दीवं काऊण वद्धमाणग्गे । जो दोयह वरसफले, वरसं सफलं भवे तस्स ॥ २४ ॥ ढोयड़ बहुभत्तिजुओ, नेवज्जं जो जिणिदचंदाणं । भुंजइ सो वरभोए, देवासुरमणुअनाहाणं ॥ २५ ॥ जो ढोय जलभरियं, कलर्स भत्तीइ वीयरागाणं । सो पावइ परमपर्य, सुपसत्थं भावसुद्धी || २६ || ति षडप्युक्त्तानार्था इति न व्याख्याताः । सर्वापीयं जिनपूजा भव्यात्मभिर्मनोवाह्नायशुद्धयैव विधेया, यतः शुभभावेन विहिता स्वल्पापि जिनभक्तिर्महाफलदायिनी संपद्यते, तदुक्तं यास्याम्यायतनं जिनस्य लभते ध्यायंश्चतुर्थं फलं, षष्ठं चोत्थित उद्यतोऽष्टममथो गंतुं प्रवृत्तोऽध्वनि । श्रद्धालुर्दशमं बहिर्जिनगृहात्प्राप्तस्ततो द्वादशं मध्ये पाक्षिकमीक्षिते जिनपतौ मासोपवासं फलं १ इत्यादि । अत्र हि तथाविधभावशुद्धिरेव प्रधानं कारणमवगंतव्यं । इत्युक्ताष्टविधपूजा । अथादिशब्दसंगृहीता सप्तदशविधा एकविंशतिविधा च | पूजा नाममात्रेण दइते - डुवण १ विलेवण २ वत्थजुग ३ गंधारुहणं च ४ पुप्फरोहणयं ५ | मालारुणं ६ वन्नय ७, चुन्न ८ पडागाण ९ आभरणे १० ||२७|| मालकलावंसधरं ११, पुप्फप्पगरं च १२ । अठ्ठमंगलयं १३ धूवुक्खेवो १४

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व स्वरूपं
॥ ५४ ॥
jainelibrary.org

Page #71

सरि
तगीयं १५, नर्से १६ वजं १७ तहा भणियं तहा भणियं ॥ २८ ।। एतद्भावार्थस्त्वयं-निर्मलजलेन स्लपनं १ चंदनाजिनलाभ- दनादिना नवांगेषु नवतिलकविधानं २ वस्त्रयुगपरिधापनं ३ वासचूर्णप्रक्षेपः ४ विकसितपुष्पढौकनं ५ प्रभुकंठे
प्रथमः
प्रकाशे |गुंफितपुष्पमालारोपणं ६ पंचवर्णपुष्पैः सर्वांगशोभाविधानं ७ कपूरकृष्णागरुप्रभृति सुगंधद्रव्यैरर्चनं ८ ध्वजारोविरचिते
सम्यक्त्व आत्मपापणं ९'छत्रमुकुटाद्याभरणारोपणं १. पुष्पगृहरचनं ११ जिनाग्रे पंचवर्णपुष्पाणां पुंजविधानं १२ तंडुलादिभिरष्ट
स्वरूप प्रयोग मं गलालेखनं १३ सुगंधिधूपोत्क्षेपः १४ गीतगानं १५ विविधनाट्यविधान १६ शंखपणवझल्लादिवादित्रवादनं ॥५॥ 1४१७ । एषा सप्तदशविधा पूजा। अथैकविंशतिविधा यथा-जिणपडिमाणं पूया, भेया इगवीस नीर १ चंदणयं
२। भूसण ३ पुप्फो ४ वासं ५, धूवं ६ फल ७ दीव ८ तंदुलयं ९ ॥ २९ ॥ नेवज १० पत्त ११ पूगी १२, वारि १३८ सुबत्थं च १४ छत्त १५ चामरयं १६ । वाजित्त १७ गीय १८ नÉ १९, थुइ २० कोसंवुद्धि २१ इयहीरं ॥ ३०॥
इत्येकविंशतिविधा पूजा । एवमष्टोत्तरशतप्रकारादयोऽन्येऽपि बहवः पूजाप्रकाराः शास्त्रांतरेभ्योऽवसेथाः।। इति व्याख्यातश्चैत्यविनयाख्यो दर्शनविनयस्य तृतीयो भेदः, शेषविनयभेदानां तु विस्तरव्याख्या महाग्रंथेभ्यो विद्वद्भिः स्वयमभ्यूह्या । अथ क्रमप्राप्तास्तिस्रः शुद्धयो व्याख्यायंते-जिन १ जिनमत २ जिनमतस्थितेत्यादि । जिनो वीतरागः १ जिनमतं च स्यात्पदलांछिततया तीर्थकुद्भिः प्रणीतं यथावस्थितजीवाजीवादितत्त्वं २ जिनम-15 तस्थितास्तु अंगीकृतपारमेश्वरप्रवचनाः साध्वादयः ३ । एतान् त्रीन् विमुच्य शेषमेकांतग्रहग्रस्तं सर्वमपि जगद् ४ विचार्यमाणं संसारमध्ये कचवरनिकरप्रायमस्ति, एतावता जिनादित्रितयमेव सारं, शेषं तु सर्वमप्यसारमिति
Jain Education Intem
K
w.jainelibrary.org

Page #72

जिनलाभ
प्रकाशे
मुरि
विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥५६॥
भावः, एवंविधविचारणया हि सम्यक्त्वस्य विशोध्यमानत्वादेतास्तिस्रःशुद्धय उच्यते। अन्यत्र पुनरन्यथा तिस्रः
प्रथम: शुद्धयः प्रोक्तास्तद्यथा-मणवायाकायाणं, सुद्धी सम्मत्तसाहणा तत्थ । मणसुद्धी जिणजिणमय-वजमसारं मुग णइ लोयं ॥ १॥ तित्थंकरचलणारा-हणेण जे मज्झ सिज्झइन कजं । पत्थेमि तत्थ नन्नं, देवविसेसं च वयसुद्धीसम्यक्त्व ॥ २॥ छितो भिजतो, पीलिजंतो वि डज्झमाणो वि । जिणवजदेवयाणं, न नमइ जो तस्स तणुसुद्धी ॥ ३ ॥
स्वरूप व्याख्या-मनोवाकायानां त्रयाणां करणानां शुद्धिः सम्यक्त्वस्य साधनभूता विद्यते, त्रिकरणशुद्धयैव सम्य.
॥५६॥ क्त्वमुत्पद्यत इत्यर्थः, तत्र यदा जिनजिनमतवर्ज सर्वमपि लोकमसारं मन्यते असारतया जानाति तदा मनः शुद्धिर्भवति, इयं प्रथमा शुद्धिः १ । तथा तीर्यकरचरणाराधनेन यन्मम कार्य न सिद्धयति तत्र कार्ये अन्यं देवविशेषं न प्रार्थयामि, एतावता जिनभक्त्या यत्कार्य न जातं तदन्यस्मात् कुतो भवतीत्यर्थः, एतादृग् मुखेन यद्भाषणं मा वाक्शुद्धिः, इयं द्वितीया २ तथा यः शस्त्रादिना छिद्यमानो भिद्यमानः पीड्यमानो दह्यमानोऽपि सन् जिनवर्ज परं देवं मनागपि कायेन न नमति तस्य तनुशुद्धिर्भवति, इयं तृतीया ३ । इति गाथात्रयार्थः ॥ इति शुद्धित्रिकं ।। अथ दूषणपंचकं व्याख्यायते-शंकाकांक्षेत्यादि, तत्र शंका रागद्वेषविमुक्त| यथार्थोपदेशकसर्वज्ञोक्तवचनेषु संशयः, सा च सम्यक्त्वविधातहेतुत्वात् सम्यग्दर्शनिभिः सर्वथैव परिहर्तव्या, | यतो लोकेऽपि शंकाकर्त्तनरस्य कार्य विनश्यदेव दृश्यते, यस्तु शंकां न विदधाति तस्य तु अवश्यमेव कार्यसिद्धिविलोक्यते, तत्र च व्ययहारिकद्वयदृष्टांतः, स चायं--एकस्यां नगर्या द्वौ व्यवहारिको वसतः। तौ च प्राक्तनक
Main Education Intemala
A
jainelibrary.org

Page #73

सूरि
प्रथमः प्रकाशे सम्यक्त्व खरूपं
1 मवशादाजन्मदरिद्री, अन्यदा इतस्ततो भ्रमतो एक कंचित् सिद्धपुरुषं समीक्ष्य स्वसंपत्तिसिद्धयर्थ तत्सेवातत्परौ जिनलाभ-IN
बभूवतुः । सोऽप्येकदा तयोविविधभक्त्या प्रसन्नीभूय ताभ्यां कथाद्वयं दत्त्वा इत्थं प्रोवाच-'इदं कंथाद्वयं षण्मासी
यावन्नित्यं कंठे धार्य, ततः प्रत्यहं पंचशतदीनारपदं भविष्यतीति ।' अथ द्वावपि कंथाद्वयं समादाय स्वस्वस्थानं विरचिते समाजग्मतुः, ततस्तयोर्मध्ये एकेन व्यवहारिकेण 'किं ज्ञायते इयं कंथा षण्मासांते यथोक्तफलदायिनी संपत्स्यते
आत्म- नवा ?' इत्यादिस्वहृदयसमुद्भुतशंकया जनलज्जया च सा कंथा परित्यक्ता । अन्येन तु तत्फलप्राप्तिविषयिणी शंका प्रबोधग्रन्थे
|जनलञ्जांच परित्यज्य षण्मासी यावत्सा व्यूढा, तेन स महर्द्धिर्जज्ञे। ततस्तस्य ऋद्धिविस्तारं विलोक्य स कंथा॥५७॥
परित्यागी वणिक आजीवितं पश्चात्तापपरो जातः। द्वितीयस्तु यावज्जीवं सुखी भोगी त्यागी च समजनि । अतो भव्यात्मभिः सद्वस्तुनि स्वल्पापि शंका न कार्या । इति शंकायां वणिग्यदृष्टांतः १ । तथा कांक्षा अन्यान्यदर्शनाभिलाषः, परमार्थतो भगवदहत्प्रणीतागमानाश्वासरूपा, सापि सम्यक्त्वं दूषयतीत्यतः सम्यक्त्विभिस्तत्परिहारे यत्नो विधेयः, यतो लोकेऽपि कांक्षाकारी नरः प्रचुरतरदुःखभाग्भवन् विलोक्यते, तत्रेदं ज्ञातं-एकस्मिन्न-14 गरे कश्चिद्ब्राह्मणो वसति, स प्रत्यहं धाराभिधस्वगोत्रदेव्याराधनं करोति । कदाचिल्लोकमुखाचामुंडां सप्रभावां निशम्य तामप्याराधयामास, एवं च योरुपासनं कुर्वतस्तस्य कियान कालो व्यतिचक्राम । अथान्येयुः स विप्रो ग्रामांतरं गच्छन् मार्गे सद्यः समंतात् समायालेन नद्याः पूरेण प्लाव्यमानस्ततो बहिनिस्स मशक्नुवन् धावस्व धावस्व धारे! कुलदेवि !, धावस्व धावस्व चामुंडे! मां रक्ष रक्षेत्यादिवचनैर्देवीद्रयस्मरणं चकार । तदा समागते
RECORESCRESSU
SHOGARESSA3034
R
ES
Jain Education Internet
KMw.jainelibrary.org

Page #74

S
सरि
प्रकाशे
द्वे अपि देव्यो, परं परस्परेयया द्वयोर्मध्ये एकयापि देव्या स विप्रो न रक्षितः। ततश्चातरौद्रध्यानोपगत एव जिनलाभ
जलमध्ये बुडितो गतश्च परलोकमिति हेतोः स्वहितकांक्षिभिर्भव्यैरन्यान्याकांक्ष कदापि न कार्या। इति कांक्षायां | विप्रदृष्टांतः २ । तथा विचिकित्सा श्रीजिनाज्ञानुसारिशुद्धाचारधारकसाध्वागुत्तमपुरुषाणां निंदा, सापि सम्य
प्रथमः विरचिते क्त्वदूषकत्वात् परिवर्जनीया, यतो निःसपत्नसम्यक्त्वरत्नयत्नवतां पाणिनामन्यस्य कस्यचित्सदोषस्यापिलोकस्य । आत्मरनिंदा कर्तुमयुक्ता, ततो निर्दुष्टसाध्वादेस्तु निंदायाः सर्वथैव परिहारो भाव्य इति भावः, ये पुनः श्रद्धालुनामधेयं 8
सम्यक्त्व प्रबोधग्रन्थे बिभ्राणा अन्येषां पुरः स्वगुर्वादीनामवर्णवादं कथयंति, तथा महामंगलभूतं गुर्वादिकं सन्मुखमागच्छंतं दृष्ट्वा,
खरूपं ॥५८॥
५॥ अमंगलमेतज्जातमथ न मे कार्यसिद्धिर्भविष्यतीत्यादि स्वमनसि चिंतयंतिते महामूढत्वेन जिनप्रवचनपराङ्मुखत्वेन च एकांतमिथ्यात्विनो महादुष्कर्मबंधका बोध्याः। किं बहुनोक्तेन ? तेषां हि इह परत्र च कदापि प्रायो वांछितार्थसिद्धिन भवतीति ३ । तथा कुत्सिता दृष्टिदर्शनं येषां ते कुदृष्टयः कुतीथिकास्तेषु विषये प्रशंसा श्लाघा कुदृष्टिप्रशंसेत्युच्यते । साऽप्युक्तहेतोरेव वर्जनीया । ये तु कुतीथिकानां किंचिदतिशयादिकं दृष्ट्वा समीचीनमेत-12 न्मतं यत्रैतादृशा अतिशायिनःसंतीत्यादितत्प्रशंसां कुर्वति.ते मूढा निःप्रयोजनमेव स्वं शुद्धं सम्यक्त्वरत्नं मलिनीकुर्वतीति ४ । तथा तद्विषय एव आलापसंलापादिना परिचयस्तत्परिचयः कुदृष्टिसंसर्ग इत्यर्थः, सोऽपि सम्य- क्त्वं दूषयतीत्यतस्तत्परिहारः कार्यः। सुदृष्टिमतां साध्वादीनां तु निरंतरं परिचयो विधेयः, अन्यथा नंदमणिका रादिवल्लब्धोऽपि सम्यक्त्वादिधर्मो विनाशमुपयाति। तदवृत्तांतस्त्वेवं-राजगृहे नगरे एकदा श्रीवर्द्धमानस्वामी
Jain Education in

ww.jainelibrary.org

Page #75

समवसृतः । श्रेणिकादयः श्रद्धालुजना वंदनार्थ समेताः। तदानीं सौधर्मकल्पवासी दर्दुरांकनामा देवश्चतुःसहजिनलाभ-5 स्रस्वसामानिकदेवपरिवृतो जिनवंदनाय तत्राजगाम, आगत्य च सूर्याभ [नाम] देववत् श्रीवीराग्रे द्वात्रिंशद्विधं प्रथम: सरि नृत्यं विधाय स्वस्थानं ययौ । तदा गौतमेन पृष्टं-' भगवन् ! अनेन देवेन एतावती ऋद्धिः केन पुण्येन लब्धा ।'
प्रकाशे विरचिते
सम्यक्त आत्मभगवानाह-अस्मिन्नेवपुरे एको महेभ्यो नंदमणिकारश्रेष्ठी वसति स्म। स एकदा मन्मुखाद्धर्म श्रुत्वा मम्यक्त्वपू.
खरूपं प्रबोधग्रन्थे र्वकं श्राद्धधर्म प्रपन्नवान् । ततः पालितश्च बहुकालं तेन श्राद्धधर्मः। अथ कदाचिदैवयोगेन कुदृष्टिसंसर्गात्तथाविध
॥ ५९॥ साध्यादिपरिचयाभावाच्च तस्य चेतसि मिथ्यावुद्धिः प्रवृद्धिमुपागता, सद्बुद्धिस्तु क्रमेण मंदमंदभावं गतवती। ततश्च मिश्रपरिणामैः कालक्षेपं कुर्वन् स श्रेष्ठी एकदा ग्रीष्मकाले सपौषधमष्टमतपः कृतवान् । तत्र तृतीयदिनमध्यरात्री तृषापीडितत्वेन समुत्पन्नातध्यानः सन् इत्थं व्यचिंतयत्-धन्यास्त एव संसारे, कारयंति बहुनि ये वापीकूपादिकृत्यानि, परोपकृतिहेतवे ॥ १॥ धर्मोपदेशकैश्चापि, प्रोक्तोऽसौ धर्म उत्तमः। ये त्वाहुर्दुष्टतामत्र,18
तदुक्तिदृश्यते वृथा ॥२॥ ग्रीष्मत्तौ दुर्बलाः सत्त्वास्तृषार्ता वापिकादिषु । समागत्य जलं पीत्वा, भवंति सुखिनो Pीयतः ॥ ३ ॥ अतोऽहमपि च मात-र्वापीमेकां महत्तरां । कारयिष्यामि तस्मान्मे, सर्वदा पुण्यसंभवः ॥ ४ ॥ इति S| अथोक्तरीत्या ध्यानं कुर्वन् सोशिष्टां सामपि रजनी गमयित्वा प्रातःकाले पारणां कृत्वा श्रेणिकनृपस्यादेश
मादाय वैभारगिरिसमीपे एका महापुष्करिणीं कारयामास । तस्याश्चतुर्दिक्षु विविधवृक्षोपशोभितसन्त्रागारमठमंडपदेवकुलादिमंडितानि वनानि च कारितवान् । अत्रांतरे बहुतरकुदृष्टिपरिचयात् सर्वथा त्यक्तधर्मस्य तस्य
ACCCCCARE
Jain Education Inter

Page #76

R
जिनलाम
मूरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे
EASONSECONOSAUCER
प्रबलतरदुष्कर्मोदयतः शरीरे षोडश महारोगाः समुत्पन्नाः । तन्नामानि चेमानि-कासे १ सासे २ जरे ३ दाहे ४, कुच्छिसूले ५ भगंदरे ६ । हरसा ७ अजीरए ८ दिट्ठी ९, पिठ्ठसूले १० अरोभए ११ ॥१॥ कंडू १२ जलोयरे
प्रथमः |१३ सीसे १४, कन्नवेयण १५ कुट्टए १६ । सोल एए महारोगा, आगमम्मि वियाहिया ॥२॥ इति ॥ अथैतद्रोगा
प्रकाशे क्रांतशरीरः स श्रेष्ठी महाव्यथया ततो मृत्वा तद्वापीगतैकाग्रध्यानवशात्तस्यामेव वाप्यां गर्भजद१रत्वेनोत्पन्न- सम्यक्त्व स्तन च तस्य खकीयवापीदर्शनाजातिस्मरणमुत्पेदे । ततः स दर्दुरस्तादृग्धविराधनायाः फलं विज्ञाय संजात-15 स्वरूप वैराग्यः सन् अतः परं मया नित्यं षष्ठतपः कार्य, पारणके च वापीतटे जनस्लानात्प्रासुकीभूतं जलमृत्तिकाद्येव भक्षणीयमित्यभिग्रहं गृहीतवान् । अथ स तस्मिन्नवसरे तद्वाप्यां लानादिनिमित्त समागच्छतां जनानां मुखान्मदागमनप्रवृत्तिं श्रुत्वा मां च प्राक्तनभवधर्माचार्य मत्वा वंदनार्थ निर्गच्छन् लोकैः करुणाबुद्धया पुनः पुनरंतःप-15 क्षिप्यमाणोऽपि वंदनैकाग्रचित्तः सन् यावद्वाप्या बहिर्निजगाम तावद्भक्तिभरोल्लसितमानसो बहुपरिकरसंयुक्तः | श्रेणिकनपोऽपि मद्वंदनाय समागच्छन् तत्र संप्राप्तः । ततश्च दैवयोगात्स दर्दुरो मार्गे श्रेणिकनृपाश्वखुरेण । क्षुण्णस्तदा तत्रैव शुभध्यानेन मृत्वा सौधर्मदेवलोके दर्दुरांकनामा महद्धिको देवः समुत्पन्नः, उत्पत्तिसम [या] 15 नंतरमेव चावधिज्ञानेन सर्वमपि स्वप्राग्भववृत्तांतं स्मृत्वा मामत्र समवसृतं विज्ञाय सद्यः समागत्य वंदित्वा स्वऋद्धि दर्शयित्वा च निजस्थानं गतः, अनेन चेत्यमेतावती ऋद्धिः प्राप्ता । पुनौतमेन पृष्ट-स्वामिन्नयमितइच्युत्वो क यास्यति?।' भगवतोक्तं-'महाविदेहे उत्पद्य सेत्स्यति।' इत्येवं कुदृष्टिपरिचयोद्भवं विपाकं निशम्य
Jain Education Intem

SAlww.jainelibrary.org

Page #77

AECS4
सम्यक्त्ववद्भिः सर्वथैव तत्परिचयः परिहर्त्तव्यः । इति कुदृष्टिपरिचये नंदमणिकार वृत्तांतः ५। इत्येवं दूष्यते जिनलाभसम्यक्त्वमेभिरिति दूषणानि इमानि शंकादीनि पंच प्रोक्तानि एतेषां च सम्यक्त्वमालिन्यहेतुत्वात् सम्यग्दृष्टि-11
प्रथम: रिभिरवश्यं परिहारः कार्यः ॥ अथ प्रभावकाष्टकं व्यख्यायते-प्रवचनीत्यादि, तत्र प्रवचनं द्वादशांगीरूपं तदस्या-|
प्रकाशे विरचित स्ति अतिशयवदिति प्रवचनी, वर्तमानकालोचितसूत्रार्थधारस्तीर्यवाहक आचार्य इत्यर्थः । अयं च देवर्द्धिगणिक्षमा
सम्यक्त आत्म-IPI श्रमणादिवदायः प्रवचनप्रभावको बोध्या, देवर्द्धिगणिक्षमाश्रमणकथानकं चेदंप्रबोधग्रन्थे
एकदा राजगृहनगर्या श्रीवर्द्धमानस्वामिना समवसृतं, देवः समवसरणं च रचितं, द्वादशापि पर्षदोमिलितः, सौधर्मेंद्रोऽपि समागत्य भगवंतं त्रिःप्रदक्षिणीकृत्य वंदित्वा उचितस्थाने उपविष्टः । तदा भगवता सकलभव्योपकाराय सजलजलधरध्वानानुकारिणा स्वरेण परमानंदसुधारसस्राविणी निबिडतरमोहांधकारविद्राविणी निखिलजगअंतुचित्तचमत्कारकारिणी महामनोहारिणी धर्मदेशना प्रदत्ता । ततो देशनांते इंद्रः पप्रच्छ-'स्वामिन्नस्याभवसर्पिण्यां भवदीयं तीर्थ कियत्कालं प्रतिष्यते ? कया रीत्या च विच्छेदं यास्यति ।' भगवानाह-" इंद्र! एकविंशतिसहस्रवर्षप्रमाणं दुःषमानामकं पंचमारकं यावन्मे तीर्थ प्रतिष्यते।ततःपंचमारकमांतदिने पूर्वाहे श्रुत १ सूरि २ धर्म ३ संघा ४ विच्छेदं यास्यंति, मध्याहे च विमलवाहननृपसुधर्ममंत्रितद्धर्मा विच्छेदं यास्यति । सायाहे च बादरवह्निविच्छेदं यास्यति । इत्थं तीर्थविच्छेदो भावी ।” अथ पुनरिंद्रः पप्रच्छ-'स्वामिन् ! भावतां पूर्वगतं श्रुतं कियत्कालं स्थास्यति ।' भगवानाह-'भो इंद्र ! एक वर्षसहस्रं यावन्मे पूर्वगतं स्थास्यति, ततो
EHSASSASSAGGISSKK
ACCCC
Jain Education Intem
Filw.jainelibrary.org

Page #78

जिनलाम
प्रथमा
ख
विच्छेदं यास्यति ।' पुनरिंद्रेण पृष्ट- कस्मादाचार्यात्परं सर्व पूर्वगतं यास्यति ।' स्वामिनोचे- देवगिणिक्ष
माश्रमणात् ।' पुनः पृष्टं-'सांप्रतं तस्य जीवः कुत्रास्ति ? ।' स्वामिनोक्तं-' यस्तव पार्वे स्थितो हरिणेगमेषी 3 सुरि विरचिते
देवस्तव पदात्यनीकाधिपतिः स तज्जीवः।' तत् श्रुत्वा इंद्रो विस्मितो हरिणेगमेषिणं प्रशशंस । पार्श्वस्थेन हरिणेआत्म
सम्यक्त्व गमेषिणापि सर्वो वृत्तांतः श्रुतः। ततः सपरिच्छद इंद्रो भगवंतं नत्वा स्वस्थानं गतः। अथ हरिणेगमेषी अनुक्रप्रबोधग्रन्थे ६ मेणायुर्दलिकहानौ षण्मासाभ्यंतरे प्रविष्टे आयुषि मनुष्यभवायुर्वद्धवान् । ततः स्वस्य पुष्पमालाम्लनिकल्पवृक्ष-12
॥ ६२. ॥ ६२॥ है प्रकंपादिच्यवनलक्षणानि दृष्ट्वा स इंद्रं व्यजिज्ञपत्-" स्वामिन् ! यूयमस्माकं प्रभावः सर्वप्रकारैः पोषकाः स्थ। अत
Pएव ममोपरि प्रप्तादं विधाय तथा विधेयं यथा परभवेऽपि धर्मप्राप्तिर्भवेत् । मम पुनर्योंनियंत्रसंकटे पतितस्य उभ
यथाप्यंधकारविलुप्तचैतन्यचक्षुषो जरायुमलक्लिन्नवपुषोऽग्निवर्णसूचीसमूहसंभेद्यमानशरीरादप्यधिकवेदनस्य सनः
सर्व देवभवसंबंधिसुखमागामिभवधर्मकरणीयं च विस्मृति यास्यति । तस्मान्मत्स्थानोत्पन्नोऽपरो हरिणेगमेषी म-18 Pोधनार्थ मोक्तव्यः, यथा प्रभूणां प्रभुत्वं परभवेऽपि सफलं स्यात् ।" इंद्रेणाप्यंगीकृतं । ततः पुनर्हरिणेगमेषिणा स्वविमानभित्तौ वज्ररत्नेन लिखितं- योऽत्र विमाने हरिणेगमेषी उत्पद्येत तेनाहं परभवे प्रतिबोधनीयः, नो चेत्तस्यइंद्रचरणकमलसेवापरामुखत्वदोष' इति । अथायुःक्षये स ततश्च्युत्वा अस्मिन् जंबूद्वीपे भरतक्षेत्रे सौराष्ट्रदेशे वेलाकूलपत्तनं नाम नगरं, तत्रारिदमनो राजा, तस्य सेवकः कामर्द्धिनामा क्षत्रियः काश्यपगोत्रीया, | तस्य भार्या कलावती, तस्याः कुक्षौ पुत्रत्वेनोत्पन्नः। तदा सा स्वप्ने महर्दिकं देवमपश्यत् । क्रमेण शुभलग्ने पुत्रज
Jain Education Inte

M
ww.jainelibrary.org

Page #79

॥६३॥
न्माभूत्, ततो देवर्द्धिरिति तस्य नाम कृतं । स च पंचधात्रीमातृभिः पाल्यमानो द्वादशवार्षिको जातः। पित्रा द्वे ) बिनलाम
कन्ये परिणायिते, ताभ्यां सह वैषयिकं सुखं बुभुजे। पुनश्चाधर्मिजनसंसर्गवशान्निरंतरं स्वसदृश राजपुत्रैः क्षत्रि-II सरि ।
प्रथम: विरचिते | यपुत्रैश्च सहाखेटकचाँ विदधाति, धर्मवार्तामपि न जानाति न शृणोति च, एवं स कालं गमयति। अथ तस्मिन्
प्रकाशे आत्म
| विमाने नवीनो हरिणेगमेषी उत्पन्नः, स उत्पत्तिसमयकीयचैत्यपूजादिदेवकर्माणि कृत्वा सुधर्मायां सभायां इं- सम्यक्त प्रबोधग्रन्थे
सेवार्थ गतः, विस्मित इंद्रस्तं दृष्ट्वावादीत्-त्वं नवीनः समुत्पन्नः ?।' स प्राह-स्वामिन् ! ओमिति। तत इंद्रः खरूप प्राह-'मौलोहरिणेगमपीत्वया प्रतियोध्यः।' तेनाप्यंगीकृतं । अथैकदा तेन हरिणेगमेषिणा स्वविमानभित्तिलि-18
॥६३॥ खितान्यक्षराणि दृष्टानि । तदैवं तेन पत्रं लिखित-"स्वभित्तिलिखितं वाक्यं, मित्र त्वं सफलं कुरु। हगिरणेमेPषिको वक्ति, संसारं विषमं त्यज ॥१॥" ततः स्वसेवकदेवं समाकार्यतत्पत्रं त्वया देवर्द्धये देयमित्युक्त्वा तत्र
माहिणोत् । स देवोऽपि यत्र देवर्द्धिः स्थितोऽभूत् तत्राकाशस्थ एव पत्रं मुक्तवान् । ततो देवर्द्धिरप्याकाशात्पतितं पत्रं दृष्ट्वाऽवाचयत्, परमर्थ न बुवोध । ततः कियति काले गते स देवः स्वमेऽमुमेव श्लोकमवादीत् , तथापि स न प्रतिबुद्धः । एकदा आखेटकं कर्तुं अरण्यानीं गत्वा स वराहपृष्टेऽश्वं मुक्तवान् । तत्र चैकाकी सन् यदा दूरं गतस्तदा स देव इत्थं महाभयं तं प्रति दर्शितवान् , अग्रे केसरिसिंहः समुपस्थी, पृष्टतो महती गर्ता, पार्श्वयोर्महावराहो घुर्धरायमाणो, अधस्ताद्धरित्री चकंपे, उपरिष्टाद् दृषदः पतंति, एवं मरणांतभयजनकानि कारणानि दृष्ट्वा स भयविहला सन् प्रतिदिशं विलोकयति स्म । कोऽन्यत्र मम मरणवारको न संभवतीति चिंतायां स एव देवो
SAGAR
Jain Education Inte

HTww.jainelibrary.org

Page #80

बिनलाभ
सरि
प्रकाशे
विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥६४॥
SHIKARACHAR
रुद्रदृष्टयावादीत्-'अथापि मदुक्तश्लोकार्थ नावबुद्धथसे?।' स पाह- अहं तुकिमपि नावयुध्ये ।' तदा देवेन । प्राग्भवसंबंधिसर्ववृत्तांतनिवेदनपूर्वकं भणित-'यदि त्वं व्रतग्रहणं कुर्यास्तर्हि इतो मरणांतकष्टात् त्वां रक्षेयमि-15
प्रथमः ति।' तत् श्रुत्वा तेनापि तदगीकृतं । ततो देवेन स उत्पाव्य लोहिताचार्यसमीपे मुक्तस्तत्र दीक्षा भागवती ज-18 ग्राह । ततो देवद्धिः पठन् गीतार्थो जात;, यावद् गुरुसमीपे पूर्वगतश्रुतमासीत् तत्सर्व पठित्वा श्रीकेशिगणधर
सम्यक्त्व संतानीयदेवगुप्तगणेः पार्श्वे प्रथमपूर्वमर्थतोऽधीतवान् । द्वितीयपूर्वसूत्रे पव्यमाने विद्यागुरवः परासवो जाताः। ततस्तं गीतार्थ ज्ञात्वा गुरुभिः स्वपट्टे स्थापितः। एकेन गुरुणा गणिरिति पदं दत्त, द्वितीयेन क्षमाश्रमण इति, ततो देवर्दिगणिक्षमाश्रमण इति नाम जातम् । अथ तस्मिन् काले विद्यमानानां पंचशताचार्याणां मध्ये युगप्रधानपदधारका कलिकालकेवली सर्वसिद्धांतवाचनादायको जिनशासनप्रभावको देवर्द्धिगणिक्षमाश्रमणोऽन्यदा I |श्रीशत्रुञ्जये वज्रस्वामिस्थापित पित्तलमयमादिनाथविंबं प्रणम्य कपर्दियक्षमाराधयामास, समागतः स कपी, 18 किं कार्यमिति तेन पृष्ठे आचार्याः प्रोचुः-"जिनशासनकार्य, तथाहि-अधुना द्वादशवार्षिकदुष्कालापगमे श्रीस्क-1 | दिलाचार्यैर्माथुरी सिद्धांतवाचना विहिता, तथापि समयानुभावेन मंदबुद्धित्वात्साधूनां सिद्धांता विस्मृत्य यांति | यास्यति च । ततो भवत्साहाय्यात्ताडपत्रेषु सिद्धांतान लेखितुं मम मनोऽस्ति, यतो महती जिनशासनोन्नतिः स्यात् , मंदबुद्धयोऽपि पुस्तकमालंध्य सुखेन शास्त्राध्येतारो भवेयुरिति।" तदा देवेनोक्तं-' अहं सान्निध्यं करिष्यामि, ततो भवता साधवः सर्वेऽप्येकत्र करणीयाः, मषीपत्रादिकं भूयस्तरमानेतव्यं, लेखकाच प्रगुणीकार्याः,
Jain Educatnine

Kawjainelibrary.org

Page #81

जिनलाभसूरि
विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥ ६५ ॥
Jain Education Inter
साधारणद्रव्यं च मेलनीयं” इत्युक्ता देवर्द्धिगणिक्षमाश्रमणा वल्लभ्यां पुरि समागताः, मेलिता देवेन सर्वापि पुस्तकलेखन सामग्री । ततो वृद्धैर्गीतायैर्यथा यथांगोपांगानां आलापका उक्तास्तथा तथा पूर्व खरटरूपेण लिखितास्ततः पुनः संयोजनां कृत्वा देवर्द्धिगणिना मूलपत्रेषुलेखिताः, अत एवांगेषु उपांगानामालापकाः साक्षिणः, मध्ये मध्ये विसंवादोऽपि संख्याया अनियमोऽपि मध्ये मध्ये माधुरीवाचनापि च दृश्यते । तथा पूर्वमार्यरक्षितेन सिद्धांतेषु पृथगनुयोगः कृतः, पुनः स्कंदिलाचार्येण वाचना कृता, देवर्द्धिगणिना च पुस्तकारूढः कृतः, तेन सुधर्मस्वामिवच नानि विसंस्थुलानीव दृश्यंते । तत्र दुःषमानुभाव एव प्रमाणं, परमत्र जिनागमे सम्यग्वग्भिः संशयो न कार्यः । तस्मिन्नवसरे देवसांनिध्याद्वर्षमध्ये जैन पुस्तककोटिर्लिखिता । अथ किंचित्पूर्वगतश्रुनधारकाः श्रीवीरनिर्वाणादशी|त्यधिकनवशतवर्षातिक्रमे सर्वसिद्धांत लेखकारका युगप्रधानपदं बिभ्राणाः श्रीदेवर्द्धिगणिक्षमाश्रमणा बहुधा श्रीजिनशासनप्रभावनां कृत्वा प्रांते श्रीशत्रुञ्जयेऽनशनं विधाय स्वर्ग गताः । इति श्रीदेवर्द्धिगणिक्षमाश्रमणवृत्तांतः ॥ एवंविधा आचार्यांः श्रीजिनप्रवचनप्रभावकाबोध्यः १ ॥ तथा धर्मकथा प्रशस्यास्ति अस्येति धर्मकथी । यः श्रीराश्रवादिलब्धिसंपन्नः सन् सजलजलधरध्वनितानुकारिणाशब्देन आक्षेपणीविक्षेपणीसंवेदनीनिर्वेदनीलक्षणां चतुर्विधां जनितजनमनःप्रमोदप्रथां धर्मकथां कथयति स बहुलभव्यजनप्रतिबोधको नंदिषेणादिवद्धर्मकथी बोध्यः । कथाचतुष्टयलक्षणं त्विदं-स्थाप्यते हेतुदृष्टांतैः स्वमतं यत्र पंडितैः । स्याद्वादध्वनिसंयुक्तं, सा कथाक्षेपणी मता ॥ १ ॥ मिथ्यादृशां मतं पत्र, पूर्वापरविरोधकृत् । तन्निराक्रियते सद्भिः, सा च विक्षेपणी मता ॥ २ ॥ यस्याः

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूप
॥ ६५ ॥

Page #82

सरि
प्रकारे
श्रवणमात्रेण, भवेन्मोक्षाभिलाषिताः। भव्यानां सा च विद्वद्भिः, प्रोक्ता संवेदनी कथा ॥३॥ यत्र संसारभोगांजिनलाभ- ग-स्थितिलक्षणवर्णनं । वैराग्यकारणं भव्यैः, सोक्ता निर्वेदनी कथा ॥ ४ ॥ इति ॥ इह प्राकसूचितनंदिषेणवृत्तां- प्रथमः
I तस्त्वयं-एकस्मिन्नगरे एको धनवान् मुखप्रियनोमा ब्राह्मणो वसति स्म । स मिथ्यात्वमोहितः सन् एकदा यज्ञ विरचिते कर्तुमारेमे तत्र राद्धानरक्षायां भीमनामानं स्वदासमादिष्टवान् । तेनापि स्वस्वामी ब्राह्मणोविज्ञप्त:-'यदि विप्र-|
| सम्यक्त्व आत्म
भोजनानंतरं अवशिष्टान्नं मह्यं दास्यथ तदाहमन्त्र रक्षको भविष्यामि' इत्युक्ते विप्रेणापि तद्वचः प्रतिपन्नं । गृहप्रबोधनन्थे ॥ ६६ ॥
स्वामिना ब्राह्मणा भोजिताः, अवशिष्टान्नं सर्व दासाय दत्तं, तेन च सम्यग्दृष्टिना साधवः प्रतिलाभिताः, अन्येऽपि दर्शनिनोऽनुकंपया दानपात्रीकताः तेन महाभोगकर्मोपार्जितं । अथ कियत्यपि काले स दासो मृत्वा |ऽभूत् । ततोऽपि च्युत्वा राजगृहे श्रेणिकनृपस्य पुत्रत्वेनोत्पन्नः, नंदिषण इति तस्य नामासीत् । तस्मिन्नेवावसरे
विप्रजीवोऽपि कांश्चिद्भवान् भ्रांत्वा कदलीवने हस्तिनीयूथे एकस्या हस्तिन्याः कुक्षौ गर्भत्वेनोत्पन्नः । तस्मिन् यूथे 8 |तु यूथपतिर्गजोऽन्यगजपराभवं विशंकमानो हस्तिनीनां प्रसवसमये एव जातं जातं गजं निहंति । हस्तिनीं जातां रक्षति तदा यस्याः कुक्षौ स ब्राह्मणजीव उत्पन्नोऽस्ति सा हस्तिनी स्वगर्भस्याकुशलं विदित्वा कपटेनैव पादेन खजीभूय शनैः शनैः हास्तिकपृष्ठतश्चलति, यामचतुष्टयानंतरं यूथेन सह मिलति । एवं कदाचिद् द्वाहानंतरं त्र्यहावतरं वा मिलति । एवं च सा कुर्वती अन्यदा तापसाश्रमे गत्वा पुष्करेण तापसपादान् स्पृशंती तापसाननाम । तापसैरपि तां गुर्विणीति ज्ञात्वा ते गर्भः कुशली भवत्वित्याश्वासिता, सा चैकदा तत्राश्रमे सुतमसूत, तापस
SARAA%
Jain Education Intem

Page #83

बिनलाभसूरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥ ६७ ॥
Jain Education Inter
पुत्रैश्च तत्प्रतिपालना कृता, हस्तिन्यपि तत्रागत्य तं स्तन्यं पाययति, एवं च स गजपोतस्तापसपुत्रैः समं खेलति, तैश्च बालैः सहाश्रमपादपान् नदीतः शुंडया जल मानीय सिंचति । एवं वृक्षसेचनक्रियांकुर्वाणं गजपोतं विलोक्यास्य सेचनक इति नाम दत्तं । एवं तंत्र वर्द्धमानस्त्रिंशद्वार्षिकः कलभो जातः । अथ चैकदा वने भ्रमन् तं यूथपतिं ददर्श । तारुण्येनोत्कटबलस्तं वृद्धगजं हत्वा स्वयं यूथपतिर्बभूव । अनेन च विसृष्टं ' यथा मे जननी तापसाश्रमे मां सुषुवे तथान्याप्यत्र मा सविष्ट' इति ध्यात्वा स्वयूथमानीय तमाश्रमं बभंज । रुष्टास्तापसा श्रेणिकनृपं तं | गजरत्नं ज्ञापयामासुः । राज्ञापि कैश्चित्प्रयोगैः स बंधनं नीतः, आलाने निगडैर्बद्धश्च । तदा तापसैश्चालोक्य स वाग्भिस्तर्जितो - ' यादृशं कर्म कृतं तादृशमेव त्वया फलं प्राप्तमिति' वाक्यै रुष्टो गजो बंधनानि त्रोटयित्वा तापसानू हंतुं दुद्राव, भग्नास्तापसाः, व्याकुलो व उच्छलितः, तदा श्रेणिकपुत्रो नंदिषेणस्तं वशीकर्त्तुं तत्रायातः, तद्दर्शनाच्च तत्कालं स्वस्थी भूय ईहापोहं कुर्वतस्तस्य गजस्यावधिज्ञान (जातिस्मरण) मुत्पन्नं, ततो ज्ञातस्तेन सर्वोऽपि प्राग्भववृत्तांतः । नंदिषेणोऽपि पूर्वभवस्नेहेन तं गजं सद्वाक्यैः संतोष्य स्कंधाधिरोहणपूर्वकमालाने आनीय बद्धवान् । तदा तुष्टेन तातेन नंदिषेणः सत्कृतः परिणायितः पंचशतकन्याभिः । एकदा भगवान् श्रीमहावीरो राजगृहे समवसृतः, तद्वंदनार्थ पित्रासमं नंदिषेणोऽपि गतः, तत्र भगवद्देशनां श्रुत्वा प्रतिबुद्धः स प्रव्रज्यानुज्ञां श्रीभगवतो ययाचे । भगवानपि अस्माद्धर्मवृद्धिं विज्ञाय यथासुखं देवानुप्रियेत्यवादीत् परं मा प्रतिबंधं कार्षीरिति द्वितीयं वाक्यं व्रतविघ्नमालोक्य नोवाच । अथ गृहे मातापितृ [ प्रभृतिवचन ] प्रतिवचनानंतरं प्रव्रज्यामहोत्सवे

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व स्वरूपं
॥ ६७ ॥

Page #84

खरूपं
क्रियमाणे आकाशे शासनदेव्यप्यभ्यधात-'भो नंदिषणाद्यापि ते भोगकर्मोदयोऽस्ति ततःकियत्कालं प्रतीक्षख, पश्चात्प्रव्रज्यां गृहीथाः' इत्युक्तेऽपि स्वमनसो दाढयं विचार्य स श्रीभगवदंतिके दीक्षां जग्राह, क्रमेण दश पूर्वा
प्रथमः जिनलाभ- हा ग्यधीतवान् , दुःकराणि तपांसि च तेपे, तेनायं लब्धिमान् बभूव । अथास्य भोगकर्मोदयतो मनश्चांचल्यात् पूर्व-12 प्रकाशे
रतानि पूर्वक्रीडितानि च स्मृतिपथमायातानि । ततो मनस्यत्यंत प्रादुर्भूतां काम व्यथां सोदुमशक्नुवन् सूत्रोक्त- सम्यक्त्व विरचिते
| विधिना मनोनिग्रहार्थ देहकार्यार्थं च भूयसीरातापना विशेषतस्तपांसि च चकार, तथापि भोगेच्छा न निवर्तते। आत्म
॥ ६८॥ प्रबोधग्रन्थे
ततो व्रतभंगभयान्मरणार्थ गलपाशिकामग्रहीत्, स पाशो देव्या नोटितः। ततो विषं भक्षितं, देवानुभावाद्वि
षेणाप्यमृतायित । ततो ज्वलनप्रवेश आरब्धः, तत्र वह्निरपि विध्यातः । एवं मृतिप्रयोगाः सर्वेऽपि विफलीपभू18 दुः। अथैकदा राजगृहे एवाष्टमपारणाय मुनिर्वेश्यागृहे भिक्षार्थ पविवेश, उक्तवांश्च-'हे गृहनायिके ! चेत्तवश्रद्धा
तहि मां भिक्षां देहि । ते धर्मलाभोऽस्तु ।' तया च हसंत्या उक्तं-' न हि धर्मलाभे सिद्धिरत्र त्वर्थलामे सिद्धिर-18 त्रत्वर्थलामे सिद्धिरस्ति' एवं तयोक्ते मुनिर्मानारूढ एवमेवास्त इत्यवोचत्। तत इत्थं जल्पत एव तस्य तपोलब्ध्या वेश्यागृहं सार्द्धद्वादशकोटिप्रमितैः सौवर्णैः पूरितं, यदुक्तं महानिशीथसूत्रे षष्ठाध्ययने-धम्मलाभ तओ भणइ, 17 | अत्यलाभं विमग्गिओ। तेणावि लद्धिजुत्तेण, एवं भवउ त्ति भणियं ॥ १॥ इति, तथा ऋषिमंडलवृत्त्यादौ तु ।
ष्टांतेत्युक्तं तत्त्वं पुनस्तत्त्वज्ञा विदंतीति । ततः पणांगनापि विस्मयमापन्ना झगित्युत्थाय मुनेः | पादयोनत्वा हावभावैर्मुनिचित्तं विक्रियां नयंतीत्थमब्रवीत्-स्वामिस्त्वयातु एभिः सौवर्णैरहं क्रीता, अतस्त्वदीयं
BISALCULARI
ciera
Jain Education Inten
Kuww.jainelibrary.org

Page #85

जिनलाभपूरि विरचिते
आत्मप्रयोधग्रन्थे
॥ ६९ ॥
Jain Education Intern
धनं प्रसय त्वमेव भुंक्ष्व' इत्यादिभिर्मोहप्रकृतिभिरिव स्नेहवाग्भिर्मुनिमनः क्षुभितं । ततोऽयं तद्वशगो भूत्वा भोगकर्मोदयेन तत्रैव तस्थौ । परं मया प्रत्यहं दश पुरुषा धर्म नेतव्या इति नियमयामास । यदात्र नियमे एकोऽपि न्यूनस्तदा मयैव तत्स्थाने भवितव्यमिति पणितवान् । अतः परं वेश्यापाटकद्वारे मुनिः स्थित्वा तत्रागतान् कामिजनान् विविधयुक्तियुक्ताभिराक्षेपण्यादिधर्मकथाभिर्धर्मं ग्राहयति, कांस्कान् प्रतिबोध्य श्रीजिनेश्वरांतिके महाव्रतानि ग्राहयति, कांश्चित्पुनर्द्वादशव्रतधरान् कारयति । एवं प्रत्यहं धर्मकथाभिर्भव्यजनान् प्रतिबोधयन् स्वयं शुद्धश्राद्धधर्म प्रपालयन् द्वादश वर्षाणि गमयित्वा निर्जीर्णभोगकर्मा सन् एकस्मिन् दिने नव जनान् प्रतिबोधितवान्, दशमस्त्वेकः स्वर्णकारः समेतः, स च विविध युक्त्या प्रतिबोध्यमानोऽपि धृष्टत्वान्न प्रतिबुद्धः, प्रत्युत | इत्थं जजल्प-' ननु विषयपंकनिमग्रं स्वमात्मानं बोधयितुमशक्तस्त्वं परं किं बोधयिष्यसि ?' इति । तावता गणिकया भोजनार्थं नंदिषेणः समाहूतः परं प्रतिज्ञापूर्ति बिना भोजनं नेच्छति । द्वित्रा रसवत्यः शीतलीभूताः, ततो | वेश्यया तत्रागत्य उपहासपूर्वक मुक्तं - 'स्वामिन्नद्य भवतैव दशमस्थाने भवितव्यमिति प्रतिज्ञापूर्ति कृत्वागत्यः भुंक्ष्व । ' एवमुक्ते समाप्त भोगकर्मोदयो नंदिषेणमुनिः पुनर्वेषमादाय श्रीभगवदंतिके पुनर्महाव्रतानि जग्राह, चारित्रं च निर्मलं प्रतिपालय प्रांते समाधिना मृत्वा दिवं ययौ । ततश्च्युत्वा महाविदेहे सेत्स्यति । इदं च श्रीवीरचरित्रानुसारेणोक्तं । महानिशीथसूत्रे तु केवलप्राप्तिरुक्तास्ति । इह तत्त्वं तु सर्वविदो विदंति । इत्ययं धर्मकथी नाम द्वितीयः प्रवचनप्रभावकोऽवसेयः, इति नंदिषेणवृत्तांतः ॥ २ ॥ तथा वादिप्रतिवादिसभ्यसभापतिरूपायां चतुरंगायां

प्रथमः
प्रकाचे
सम्यक्त्व
स्वरूप
॥ ६९ ॥

Page #86

LSSSSSS
परिषदि प्रतिपक्षनिराकरणपूर्वकं स्वपक्षस्थापनार्थमवश्यं वदतीति वांदी, निरुपमवादिलब्धिसंपन्नत्वेन वावदूकजिनलाभसरि 18 वादिवृंदारकर्बुदैरपि अमंदीकृतवाग्विभव इत्यर्थः । अयं च मल्लवादिवत्प्रत्यक्षादिसकलप्रमाणकुशलः प्रतिपादि-15 प्रथम जयाद्राजबारेऽपि लब्धमाहात्म्यस्तृतीयः प्रभावको बोध्यः । इह मल्लवादिवृत्तांतो ग्रंथांतरादवसेयः॥ ३ ॥ तथा
प्रकाशे विरचिते निमित्तं त्रैकालिकलाभाऽलाभादि प्रतिपादकं शास्त्रं तद्वेत्ति अधीते वा नैमित्तिकः। यो हि जिनमतप्रत्यनीकान्
सम्यक्त्व आत्म
खरूप प्रबोधग्रन्थे पराजयं नेतुं भद्रबाहुस्वाम्यादिवत् सुनिश्चितं निमित्तं वदति स नैमित्तिको नाम चतुर्थः प्रभावको बोध्यः, भद्र
॥७०॥ ॥७ ॥ बाहुस्वामिवृत्तांतस्तु प्रसिद्ध एवेति नेहोच्यते ॥४॥ तथाविकृष्टमष्टमप्रभृतिकं दुस्तपं तपोऽस्यास्तीति तपस्वी, यः
परमोपशमरससंभृतः सन् अष्टमदशमपक्षक्षपणमासक्षपणादिविविधतपश्चर्यया जिनमतोद्धासनं विदधाति स श्रीबीरवर्णितकाकंदिकधन्नाख्यसाध्वादिवत्तपस्वी नाम पंचमः प्रभावको ज्ञेयः ॥५॥ तथा विद्याः प्रज्ञप्त्यादयः | शासनव्यस्ताः साहायके यस्य स विद्यावान् । अयं च श्रीवज्रस्वामिवत् षष्ठः प्रभावको ज्ञातव्यः, वज्रस्वामिवृ-14 त्तांसस्तु प्रसिद्ध एव ॥ ६ ॥ तथा सिद्धयति स्मेति सिद्धः, चूर्णाजनपादलेपतिलकगुटिकासकलभूताकर्षणवैक्रियत्वप्रभृतिभिर्विविधसिद्धिभिः संपन्न इत्यर्थः । अयं च संघादिकार्यसाधनार्थ मिथ्यात्वविद्रावणार्थ जिनप्रवचनप्रभावनार्थ च चूर्णांजनादिसिद्धीनां यथावसरं प्रयोक्ता आर्यसमितसूर्यादिवत्सप्तमः प्रभावको बोध्यः। तत्रार्यसमितसूरिकथानकं चेदं-आमीरदेशेऽचलपुरं नाम नगरमासीत्, तत्र बहवो जिनप्रवचनप्रभावनाकरणपरायणाः सुमहर्द्धिकाः श्राद्धाः परिवसंति । तस्याचलपुरस्यासन्नप्रदेशे पुनः कनाबेन्नानद्योर्मध्ये एको ब्रह्मद्वीपोऽस्ति, तत्र
RESS
SSSSE
Jain Education Inter
alww.jainelibrary.org

Page #87

प्रकाशे
जिनलाभ
सरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥७१ ॥
बहवस्तापसाः परिवति। तेष्वेकः पादलेपक्रियायां विशारदस्तापसः पादलेपेन नित्यं जलमार्गेऽपि स्थलमार्गे इव संचरन् लोके बहुविस्मयं समुत्पादयन् बेन्नानदीमुत्तीर्य पारणार्थमचलपुरे आयाति। तदा तं दृष्ट्वा बहवो मुग्धज-15
प्रथम: ना दुस्सहमिथ्यात्वतापसंतप्ताः संतो महिषा इव तद्दर्शनपंके निमग्नाः। ते च जिनमतमवगणयंतः श्राद्धान् एवं प्रोचुः- अस्माकं शासने यथा प्रत्यक्ष गुरुप्रभावो दृश्यते तथा युष्माकं नास्ति, अतोऽस्मद्धर्मतुल्यः कोऽपि धर्मों न
सम्यक्त्व विद्यते' इति । तदा ' एतेषां मुग्धजनानां मिथ्यात्वस्थिरीकरणं मा भवतु' इति विचित्य ते श्राद्धास्तन्मिथ्या- खरूप त्विवचनं विविधयुक्तिभिः प्रतिहतं कृत्वा तं तापसं दृष्टयापि न विलोकयंति स्म । अथान्यदा सकलसूरिगुणस- ॥७ ॥ | मलंकृताः श्रीवज्रस्वामिमातुला विविधसिद्धिसपन्नाः श्रीआर्यसमितसूरयः समागताः, श्रावकाः सर्वेऽपि महताडंबरेण तत्र गत्वा श्रीगुरुपदकमलं प्रणमंति स्म । अतिदीनवचनैः सर्वमपि तापसकृतं जिनतीर्थापभ्राजनाकारणं वृत्तांतं गुरुभ्यो निवेदयंति स्म । ततो गुरवः प्रोचुः-'भोः श्राद्धाः ! अयं कपटवुद्धिस्तापसो मृढजनान् केनापि पादलेपादिप्रकारेण विप्रतारयति, परं न हि कापि तपाशक्तिरस्यास्तीति।' अथैतत् श्रुत्वा ते श्राद्धा विनयेन गुरूं नत्वा खगृहमागत्य परीक्षार्थ तं तापसमत्यादरेण भोजयितुं निमंत्रयामासुः, सोऽपि समुत्सुकीभूय बहुलोकपरिवृत एकस्य श्रावकस्य गृहं प्राप्तः। तदा तमागच्छंतं दृष्ट्रा अवसरज्ञः स श्रावकोऽपि सहसाऽभ्युत्थाय तमुचितस्थाने | उपवेश्य बहुविधवाद्यप्रतिपत्तिपूर्वकं तस्यानिच्छतोऽपि पादद्वयमुष्णनीरेण तथा क्षालयति स्म , यथा तत्र लेपगंधोऽपि नातिष्ठत् । ततो विविधरसवत्या तं भोजयति स्म । तत्र भोजनं कुर्वन्नपि असो भविष्यत्कदर्थनाभयेन
RE
Jain Education Intel

Page #88

बिनलाभसूरि
विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥ ७२ ॥
Jain Education Inter
मनागपि भोजनस्वादं न विवेद। भोजनानंगरं च जलस्तं भकौतुकदर्शनसमुत्सुकेन श्राद्धादिबहुजनेन परिकरितः स तापसो नद्यास्तीरं संप्राप्तः । अथ 'प्रक्षालितेऽपि पादत्रये लेपांशः किंचिदद्यापि विद्यते' इति विचित्य, स नद्यां प्रविशन्नेव शीघ्रं बुडबुडारावं कुर्वन् बुडितुं लग्नः । ततोऽनुकंपया श्राद्धैर्बहिर्निष्कासितः । तदा ' अहो ! अमुना मायिना चिरं वयं वंचिता' इत्यादि चिंतयतो मिथ्यात्वनोऽपि जिनधर्मानुरक्ता जाताः, ततश्च जिनशासनप्रभावनां कर्तुकामा विविधयोगसंयोगविदः श्री आर्यसमित सूरयोऽपि तत्र संप्राप्ताः, नयंतराले चूर्णविशेषं प्रक्षिप्य सर्वलोकसमक्षं कथयामासुच ' बेन्ने ! वयं तव परं पारं गंतुमिच्छाम ' इति । ततो झटिति मिलितं तस्याः कूलद्वयं । तत्स्वरूपंदृष्ट्वा विस्मिताः सर्वेऽपि लोकाः, तदनंतरं अमंदानंदपूर्णचतुर्वर्णसंघ परिकरिता आचार्याः परपार - भूमिं प्राप्ताः । तत्र सद्भूतधर्मोपदेशदानतः सर्वानपि तापसान् प्रतिबोधितवंतः । ततो दूरीभूतनिखिलमिथ्यास्वमलास्ते सर्वेऽपि तापसाः श्रीगुरूणां पार्श्वे प्रव्रज्यां जगृहुः, तेभ्यश्च तापससाधुभ्यो ब्रह्मद्वीपिका शाखा श्रुतविश्रुता जाता । अथ श्री आर्यसमितसुरय इत्थं प्रचंडपाखंडिमतखंडनेन भूयसीं जिनमतप्रभावनां विधाय परमजिनधर्मानुरतभव्यजनमनांसि प्रभोदमेदुराणि कृत्वान्यत्र विहृतवंतः । ते श्रावका अपि विविधधर्मक्रियाभिर्जि नशासनोन्नतिंकुर्वाणाः सुखेन गृहधर्मं प्रपात्य क्रमेण सुगतेर्भाजनं जाताः । इत्यार्यसमित सूरिवृत्तांतः । अयं सिद्धो नाम सप्तमः प्रभावको ज्ञेयः ॥७॥ तथा कवते नवनववचनरचनाविराजितश्रोतृजन मनःप्रमोदसमुत्पादकविविधभाषाविभूषिततहृद्यगद्यपद्यप्रबंधैर्वर्णनं करोतीति कविः । अयं हि सद्भूतधर्मवृद्ध्यर्थं प्रवचनप्रभावनार्थं च शोभनव

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
॥ ७२ ॥

Page #89

विरचिते
आरम
चनरचनाभिनुपायुत्तमजनप्रतियोधकः सिद्धसेनदिवाकरादिवत् अष्टमः प्रभावको बोद्धव्यः। सिद्धसेनवृत्तांतस्त्व-18
यं-उञ्जयिन्यां नगर्यां विक्रमादित्यनामा राजा। तस्य पुरोधसः पुत्रो देवसिकाकुक्षिसमुद्भवः सर्वविद्याविशारदो लिनलाभ
प्रथमः 5 मुकुंदनामा ब्राह्मणोऽन्यदा वादार्थ भृगुकच्छपुरं प्रति चलितः । तत्रांतरा मार्गे श्रीवृद्धवादिसूरिगुरवो मिलिताः। परि तदा 'अत्र यो यस्मात्पराजयं प्राप्स्यति स तच्छिष्यो भविष्यतीति' पणं विधाय, तत्र पार्श्वस्थान् गोपानेव
सम्यक्त | साक्षिणा कृत्वा आचार्यैः सह वादं कर्तुं स्वयं संस्कृतवाण्या पूर्वपक्षमग्रहीत् । तत् श्रुत्वा गोपैरुक्तं-'एतद्वाण्याअपोषग्रन्थे
मस्माभिन किमप्यवबुध्यते, अतोऽयं तु न किंचिञ्जानाति ।' ततोऽवसरज्ञा गुरवो रजोहरणं कटिप्रदेशे निबद्धय ॥७३॥ ॥७३॥
चप्पटिकां दत्त्वा नृत्यं कुर्वाणा इत्थमवदन्-नवि चोरियइ नवि मारियइ, परदारागमण निवारियह। थोडइ थो
डउ दाइयइ, सग्गि मटामट जाइयइ ॥ १॥ अन्यच्च-कालउ कंबल अरुनी छट्ट, छासई भरियउं दीवड थट्ट । ए 31वड पडियउ नीलइ झाड, अवर किसुं छह सग्गि निलाड ॥ २ ॥ तत एतादृशीं वाणी निशम्य हृष्टोपैरुक्तंजितमनेन ।' ततो वृद्धवादिगुरवो राजसभायां गत्वा तत्रापि वादेन तं निर्जित्य स्वशिष्यं कृतवंतः। कुमुदचंद्र इति
नाम च दत्तवंतः । सूरिपदप्राप्तौ पुनः सिद्धसेनदिवाकर इति नाम द कदा वादार्थमागतस्य भट्टस्य श्राभवणार्थ णमो अरिहंताणं' इत्यादिपाठस्थाने 'नमोऽर्हत्सिद्धाचार्योपाध्यायसर्वसाधुभ्यः' इति चतुर्दशपूर्वाणामा
दिस्थितं संस्कृतवाक्यमुक्तवान् । पुनः स एकदा गुरून जगाद-'यः सर्वसिद्धांतःप्राकृतमयोऽस्ति, तं सर्व संस्कृतं | करोमि।' गुरुभिरुक्तं- बालस्त्रीमंदमूर्खाणां, नृणां चारित्रकांक्षिणां। अनुग्रहाय तत्त्वज्ञैः, सिद्धांतःप्राकृतः कृतः
RRRrrrrr
ॐॐॐॐॐॐ
Jain Education Inter
IM
ww.jainelibrary.org

Page #90

जिनलाभसूरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥ ७४ ॥
Jain Education Inter
॥ १ ॥ अत एवं जल्पतस्तव महाप्रायश्चित्तं लग्नं' इत्युक्त्वा गच्छाद्वहिः कृतः । ततः संघेनागत्य विज्ञशिः कृता" स्वामिन् ! अयं महाकवित्वादिगुणसंपन्नत्वात्प्रवचनस्य प्रभावकोऽस्ति, अतो गच्छाइहिर्न कार्यः । ' एवमत्याग्रहे क्रियमाणे गुरुभिरुक्तं - " यदि द्रव्यतो मुनिवेषं त्यक्त्वा वेषांतरे तिष्ठन् भावतो मुनिस्वरूपमत्यजन् विविधतपांसि कृत्वाऽष्टादश नृपान् प्रतिबोध्ययजैनान् करिष्यति, नवीनं तीर्थं चैकं प्रादुष्करिष्यति तदा तं गच्छमध्ये लास्यामो नान्यथेति । " ततो गुरुवचनमंगी कृत्य स यथोक्तरीत्या विचरन् उञ्जयिनीं गतस्त त्रैकदांश्ववाहनार्थ गच्छता श्रीविक्रमनृपेण रथयांतर्गच्छंत सिद्धसेनाचार्य विलोक्य पृष्टं ' के यूयमिति ? ।' आचार्यैरुक्तं- ' वयं सर्वज्ञपुत्राः । ' ततो राज्ञा मनस्येव नमस्कारे कृते आचार्यैर्हस्तमूर्ध्वोकृत्य उच्चैः स्वरेण धर्मलाभो दत्तः । तदा राज्ञोक्तं' कस्मै धर्मलाभो दीयते । ' आचार्या आहु:-' येनास्मभ्यं नमस्कारः कृतस्तस्मै धर्मलाभः । ' ततो हृष्टो राजा भवद्भिः स्वचरणैर्मदीयं सभास्थानं पवित्रीकर्त्तव्यं ' इत्युक्त्वा स्वस्थानं जगाम । अथैकदा श्रीसिद्धसेनाचार्यः श्रीविक्रमन्नृपस्य नवीनं श्लोकचतुष्टयं कृत्वा राजद्वारे गतः, प्रतिहारमुखेनेत्यवदत् - दिदृक्षुभिक्षुरायातो, द्वारे तिष्ठति वारितः । हस्तन्यस्तचतुः श्लोको, यद्वागच्छतु गच्छतु ॥ १ ॥ राज्ञोत- दीयंतां दश लक्षाणि, शासनानि चतुर्दश । हस्तन्यस्तचतुः श्लोको, यद्वागच्छतु गच्छतु ॥ २ ॥ ततः स नृपसमीपं गतः । तत्र श्रीविक्रमः पूर्वदिशाभिमुखः सिंहासने उपविष्टोऽभूत् । तदा सूरिः श्लोकमेकमपठत् - आहते तव निःस्वाने, स्फुटिते वैरिहृद्घटे । गलिते तत्प्रियानेत्रे, राजचित्रमिदं महत् ॥ १ ॥ इति श्रुत्वा राजा दक्षिणाभिमुखीभूयोपविष्टः, मनसि चिंतितवांश्च पूर्वस्या
4

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूप
॥ ७४ ॥

Page #91

S
सरि
प्रकाशे
॥ ७५॥
दिशो राज्यमस्मै दत्तमिति।' ततः सूरिः सन्मुखीभूय द्वितीयं श्लोकमपठत्-अपूर्वेयं धनुर्विद्या, भवता शिक्षिता बिनलाभकुतः। मार्गणौघः समभ्येति, गुणो याति दिगंतरं ॥२॥ ततो नृपः पश्चिमाशाभिमुखो भूत्वा उपविष्टः। तदा
प्रथम: 19 पुनः सूरिणाभिमुखीभूय तृतीयः श्लोकोऽपाठि-सरस्वती स्थिता वक्त्रे, लक्ष्मीः करसरोरुहे कीर्तिः किं कुपिता ६ विरचिते राजन् !, येन देशांतरं गता? ॥३॥ ततो नृप उत्तराभिमुखो भूत्वा स्थितः । तदा पुनः सूरिणा सन्मुखीभूय सम्यक्त्व आत्म- चतुर्थः श्लोकोऽपाठि-सर्वदा सर्वदोऽसीति, मिथ्या संस्तूयसे बुधैः। नारयो लेभिरे पृष्ठं, न वक्षः परयोषितः॥ ४ ॥
खरूपं प्रबोधग्रन्थे
ततस्तुष्टोनृपः सद्यः सिंहासनादुत्थाय चतसृणामपि दिशां राज्यं सूरये ददौ। तदा सूरिणा प्रोचे-'मम राज्येन 81 ॥७५ ।।
किमपि कार्यन'। नृपेणोचे-'तर्हि यूयं किं याचध्वे ?।' सरिणोक्तं-' यदाहमागच्छामि तदा ममोपदेशः श्रोतव्यः।' राज्ञोक्तं-' एवं प्रमाणमस्तु ।' ततः सिद्धसेनाचार्यः स्वस्थानं गतः ॥ अथान्यदा सूरिमहाकालप्रासादे गत्वा शिवपिंडिकोपरि पादौ कृत्वा सुप्तः। तत्पूजकादिबहुलोकैरुत्थापितोऽपि नोत्थितः । तदा लोकगत्वा राजा
विज्ञप्तः-'स्वामिन् ! कश्चिद्भिक्षुरागत्य शिवपिंडिकोपरि पादौ कृत्वा सुप्तोऽस्ति, उत्थापितोऽपि नोत्तिष्ठति ।' Pराज्ञोक्तं-' निहत्य दूरीक्रियतां ।' ततो राज्ञ आदेशात्ते कशादिप्रहारैस्तं ताडयंति स्म । ते प्रहाराश्चांतःपुरे राजीनां |
शरीरे लगति स्म । कोलाहलो जातः । राजापि सविस्मयः सखेदश्च सन् किं जातमिति पृच्छति स्म । केनाप्युक्तं-13 स्वामिन् ! कश्चिशिक्षुर्महाकालपासादे ताज्यते, तत्महारा अत्रांतःपुरे लगंति। तदा राजा स्वयं महाकालप्रासादे मतः, आचार्यो दृष्ट उपलक्षितश्च । पृष्टं च-'किमेतत् ? महादेवशिरसि कथं पादौ स्थापितो? महादेवस्तु महान
ARKARISE
Jain Education inte

T
ww.jainelibrary.org

Page #92

बात्म
देवः स्तवनाहः ।' आचार्यैरुक्तं-' महादेवस्तु अन्य एवास्ति, यो महादेवोऽस्ति तस्य स्तुतिमहं करिष्याम्येव, श्रू-TRI ६ यतां सावधानतया' इत्युक्त्वा कल्याणमंदिरस्तोत्रं तेनकर्तुमारेभे। एकादशे काव्ये क्रियमाणे भूकंपानंतरं धूम-51
प्रथम: विनलाम- ट निर्गमे लिंगस्य द्विधा भवनादादौ तेजःपुंजः प्रसृतः । ततो धरणद्रसहिता श्रीपाश्वनाथमूर्तिः प्रादुर्वभूव । तदा-1 प्रकाशे सरि
चार्यः स्तोत्रं पूर्णीकृत्य जगौ-' अयं हि श्रीपार्श्वनाथः पूर्वमत्रैव अवंतीसुकुमालसुतेन महाकालाभिधानतो लोके सम्यक्त्व विरचिते
६ प्रसिद्ध स्वपितुर्नलिनीगुल्मविमान[गमन] कायोत्सर्गस्थाने नव्यं प्रासादं कारयित्वा प्रतिष्ठापितः, ततः कियत्यपि खंरूपं प्रबोधग्रन्थे
है काले गते मिथ्यादृष्टिमिस्तमाच्छादित कृत्वा रुद्रलिंग स्थापित, अधुना मत्स्तुत्या तत्स्फुटितं श्रीपार्श्वदेवश्च प्रक-19 MEMटीभूतः। एतच्छ्रवणाद्विक्रमराजस्य चेतसि चमत्कारगर्भितः प्रमोदः समुत्पन्नः, इहैव च राज्ञो जिनोक्ततत्त्वरुचि
s/ रूपोत्तमसम्यक्त्वरत्नप्राप्तिरभूत्। ततो राजाश्रीपार्श्वनाथप्रासादमाश्रित्य पूजादिन्ययार्थ शतं ग्रामान् ददौ, पुन
राचार्यसमीपे सम्यक्त्वमंगीचकार, जैनश्रावकश्च जातः। ततः सिद्धसेनाचार्यैस्तदनुवर्तिनोऽन्येऽपि अष्टादश राजानः प्रतियोधिताः। ततस्तस्य गुणगणरंजितेन विक्रमराजेन सुखासनं दत्त, तत्राधिरूढः प्रत्यहं स राजभवनं प्रयाति । ततोवृद्धवादिगुरुणा श्रुतं चिंतितं च सिद्धसेनाचार्यो यत्कार्य कर्नु गतोऽभूत् तत्कार्य तु सर्वमपि सिद्धं,
परं स्वयं प्रमादपंके मग्नोऽस्ति, ततोऽहं तत्र गत्वा तं प्रतिबोधयामीति' विचिंत्योञ्जयिन्यां जग्मे । तत्र केनापि है प्रकारेण सूरिस्तस्पार्चे गंतुमशक्नुवन् सुखासनवाहकरूपं विधाय तद्गृहद्वारे स्थितः । यदा स सुखासनमारुह्य
राजभवनं प्रति चलितस्तदा वृद्धवादिसूरिरेकस्य यानवाहकस्य स्थाने लग्नः, वृद्धत्वान्मंद मंदं चलति स्म । तदा
RECAPACKAकर
SAKSSSSSSSSS
Jain Education Inte

DMww.jainelibrary.org

Page #93

चिनलाभसूरि
विरचिते आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥ ७७ ॥
Jain Education Intern
सिद्धसेनाचार्यः प्राह-' भूरिभारभराक्रांतः, स्कंधः किं तव बाधति ? । ' इह बाधतीति आत्मनेपदस्थाने परस्मैपदमित्यपशब्दो गर्वेण तेन न ज्ञातः । ततो गुरुभिरुक्तं-' न तथा बाधते स्कंधो, यथा बाधति बाधते ॥ १ ॥ ' इति श्रुत्वा स चमत्कृतः कोऽयमिति ? ततो वृद्धवादिगुरुं ज्ञात्वा सद्यः सुखासनादुत्तीर्य पादयोः पतितः, ' क्षम्यतां ममापराध' इति पुनः पुनः प्रोवाच । ततो गुरुभिः पुनः प्रतिबोध्य संघसमक्षं मिथ्यादुष्कृतदानपूर्वकं गच्छमध्ये गृहीतः, ततश्च श्रीसिद्धसेनदिवाकराश्चिरकालं वीरतीर्थप्रभावनां कृत्वा प्रांते सद्गतिभाजो जाताः । इति श्रीसिद्धसेनवृत्तांतः ॥ अयं कविर्नामाष्टमः प्रभावकोऽवसेयः ॥ ८ ॥ एते प्रवचन्यादयो अष्टौ प्रभावयंति स्वतः प्रकाशकस्वभावमेव प्रवचनं देशकालादियोग्यतया साहाय्यकरणात्प्रकाशयंतीति प्रभावकाः कथिताः, एतेषां च क्रिया प्रभावना, सा च सम्यक्त्वं निर्मलीकरोतीति ॥ प्रकारांतरेणापि अष्टौ प्रभावका उक्ताः संति, तथाहि अइसेसइढि १ धम्महि २, बाइ ३ आयरिय ४ खवग ५ नेमित्ती ६ । विखा य ७ रायगणसं मया य ८ तित्थं पभावंति ॥ १ ॥ स्फुटार्थेयं गाथा, नवरं अतिरेषा अवधिमनः पर्या यज्ञानामषैषध्यादयोऽतिशपास्ते ऋद्धिर्यस्यासौ अतिशेबर्द्धिः क्षपकस्तपस्वी, राजसंमता नृपवल्लभाः, गणसंमता महाजनादिबहुमताः इति प्रभावकाष्टकं व्याख्यातं ॥ अथ भूषणपंचकं व्याख्यायते - जिनेत्यादि - तत्राद्यं भूषणं जिनशासने अर्हद्दर्शनविषये कौशलं निपुणत्वं, तच्च सम्यक्त्वं भूषयतीत्यतः सम्यग्दृष्टिभिर्विशेषतस्तदुपार्जने यतितव्यं, यतोऽर्हद्दर्शमे कुशलः पुमान् द्रव्यक्षेत्रकालभाचायनुसारेण नानाप्रकारैरुपायैरज्ञमपि परं सुखेनैव प्रतिबोधयति यथा कमलप्रतिबोधको गुणाकारः सूरिः, तत्कथा

प्रथमः
प्रकाचे
सम्यक्त्व
स्वरूप
॥ ७७ ॥

Page #94

जिनलाभ सूरि विरचिते
आत्म
अबोधग्रन्थे
॥ ७८ ॥
Jain Education Inter
चेयं-- एकस्मिन्नगरे एको धननामा श्रेष्ठी परमश्रावको धमवान् बुद्धिमान् सर्वजममाम्यो वसति । तस्य च पुत्रः कमलनामा, स च कलावानपि धर्मो तत्त्वविचारे चारुचिमान् । पिता यदा कंचित्तत्त्वविचारं शिक्षयति तदा उत्थाय व्रजति । ततः श्रेष्ठी केनापि प्रकारेण तं बोधयितुमसमर्थः सन् चिंतयति स्म - ' यदि कोऽप्याचार्योऽत्र समायाति तर्हि वरं, यतस्तत्सेवनादस्य धर्मप्राप्तिः स्यात्' इति । अथैकदा कश्चिदाचार्यस्तन्नगरसमीपवने समवसृतः । तदा नगरलोकैः सह धनश्रेष्ठी वंदनार्थं गतः, गुरुभिर्धर्मोपदेशो दत्तः, ततो देशनांते सर्वे लोकाः स्वस्थानं गताः । तदा घनश्रेष्ठी आचार्य प्रत्येवं विज्ञपयति स्म - ' स्वामिन् ! मत्पुत्रः कमलनामा अत्यंतं धर्मविचारे अज्ञोऽस्ति, स च गीतार्थैर्भवद्भि: कथंचिद्बोधनीयः । ' प्रतिपन्नं चाचार्यैस्तद्वचः । ततः श्रेष्ठयपि गृहमागत्य पुत्रमुक्तवान्- ' अहो ! अब गीतार्थ गुरवो वने समायाताः संति, त्वया तत्र गत्वा तद्वचः श्रोतव्यं ' इति पित्रा प्रेरितः कमलोऽपि तत्र गत्वा अधोदृष्टिरेव गुरोः पुरतो न्यषीदत् । आचार्यैश्च सप्तनययुक्तद्रव्यगुणपर्यायविचारगर्भिता देशना दत्ता । ततो |देशनांते आचार्यैः पृष्टं-' भो भद्र ! इयत्यां वेलायां त्वया किमप्यवबुद्धं ? । ' कमलेनोक्तं- ' किंचित्त्ववबुद्धं । ' पुनराचार्यैः पृष्टं - ' किं ज्ञातं ? ।' सोऽवादीत् -' एतन्निकटवर्त्तिबदरीवृक्षमूलस्थितबिलान्मत्कोटका अष्टोत्तरशतं निर्गत्यान्यत्र बिले प्रविष्टाः, एतद् ज्ञातं । ' पुनराचार्योऽभाणीत्--' अरे ! अस्मदुक्तं किमपि ज्ञातं ? । ' तेनोक्तं-'न हि ।' ततोऽयोग्योऽयमिति किंचित्याचार्या मौनमाधाय तस्थुः । कमलश्चोत्थाय स्वगृहं गतः ॥ ततो द्वितीयदिने वंदनार्थमागतस्य तत्पितुरेतचेष्टितं निवेद्याचार्या अन्यत्र विजहुः । अथैकदा अन्ये आचार्यास्तत्रैव बने समवसृताः ।

प्रथमः
प्रका सम्यक्त्व स्वरूप
॥ ७८ ॥

Page #95

प्रथमः प्रकाशे सम्यक्त्व
खरूपं
॥७९॥
तदागमनं श्रुत्वा श्रेष्ठिना तत्रागत्य प्राक्तनवृत्तांतमुक्त्वा पुनः पुत्रबोधार्थ पूर्वोक्तरीत्यैष विज्ञप्तिः कृता, तैरप्युक्तं-1 बिनलाभ
युष्मत्पुत्रोऽत्र प्रेषणीयः, भोस्त्वया गुरूणां पुरतोऽधोदृष्टय न स्थातव्यं गुरुसंमुखमेवावलोकनीयं, तेषु वदसरि सूपयोगो देय इति शिक्षणीयश्च ।' ततः श्रेष्ठिनाऽऽचार्यवचनं प्रतिपद्य गृहमागत्य च पुत्रस्तथैव शिक्षितो मुक्तविरचिते श्च तदंतिके।सोऽपि तत्र गत्वा गुरूणां मुग्वमालोकयन्नुपविष्टः, गुरुभिरुक्तं-'भोः कमल! किंचित्तत्त्वखरूपमपि
आत्म- जानासि?।' स प्राह-'तत्त्वत्रयं जाने, मनोऽभीष्टमशनं पानं शयनं च ।' पुनराचार्यविहस्योक्तं--' इहं तु ग्राम्यप्रबोधग्रन्थे
वाक्, परं यद् ज्ञेयं यच्च हेयं यच्चोपादेयं तदपि किंचिञ्जानासि ?।' कमलेनोक्तं-- तत्तु न जानामि, यूयमेव ब्रूत। ॥७९॥ है अहं श्रोष्यामि।' अथाचार्यास्तं प्रतियोधयितुं द्वित्रा घटीर्यावत् तत्त्वनिर्णयात्मिकां देशनां दत्त्वा निवृत्ताः, कमलं
। पप्रच्छु:-' किं तत्त्वं त्वयाऽवबुद्धं ? इति ।' कमल आह स्म- भो गुरवः ! युष्मासु वदत्सु भवदीया 15 कृकाटिका अष्टोत्तरशतवारान् अध उपरि च परिस्फुरंती मयोपलब्धा, अन्यनु भवदुक्तं भवंत एव जानंति। इति | दातदुक्तं श्रुत्वा खिमा आचार्या-' अहोऽधस्य दर्पणदर्शनं कारितं' इति विखिद्य श्रेष्ठिने तच्चेष्टितं निवेद्य चान्यत्र
विजः ॥ अयैकदा द्रव्यक्षेत्रकालभवाद्यनुसारेण परं प्रति बोधनकुशला अन्ये आचार्यास्तत्रागताः, नागरिक स्तथैव तानपि वंदितुं गताः, देशनांते च धनश्रेष्ठी गुरुं प्रत्युवाच- स्वामिन् ! मत्पुत्रो धर्मविचारेऽत्यंतमज्ञोऽस्ति, | पूर्वमागताभ्यामाचार्याभ्यां भृशं बोषितोपि नबुद्धः, पूर्वमनेन मत्कोटकगणना कृता,पश्चाच कृकाटिकापरिस्फुरपगणना कृता । ततः केनाप्युपायेन भवद्विरयं प्रतिबोध्यो येनास्य मिथ्यात्वतमोध्वंसकसम्यक्त्वरत्नावाप्तिः
Jain Education Intern

U
w w.jainelibrary.org

Page #96

सरि
विरचिते आत्म
प्राधान्ये
कककककछ
| स्यात्, भवतां च महान् लाभः संपयेत' इति । तदा आचार्या ऊचुः- युष्मत्पुत्रस्य लौकिकव्यवहारे प्रज्ञा वर्तते ।। न वा।' श्रेष्ठयवोचत्-'अयं हि धर्मविचारं विनान्यत्र निपुणोऽस्ति।' तदाचार्यैरुक्तं- तर्हि अयं सुबोधोऽस्ति.
प्रथम: है अवसरेऽत्र प्रेषणीयः। तदनंतरं श्रेष्ठी तत उत्थाय स्वगृहं गत्वा, पुत्रसमक्षमाचार्यगुणानकथयत्-'अहो! आचा- प्रकाशे
यात्रिकालदर्शिनः सर्वेषां सुखदुःखप्रवृत्ति विदंति, हे पुत्र त्वयापि प्रष्टव्या'ततः प्रतिपन्नं कमलेन पितृवचनं। सम्यक्त | अवसरेसतत्र गत्वा तांश्च नत्वापाविशत्। आचार्याश्चैतद्भावमाराधयितुकामा ऊचुः-'भोः कमलात्वत्करतले मणिबंधे | मत्स्यमुखसंयुक्ता द्राधीयसी धनरेखा दृश्यते ।' कमलेनोक्तं-'किमस्याः फलं ? ।' सरिभिरुक्तं-'मच्छेण य सह-18 सधणं' इत्यादि । पुनरपि त्वत्कररेखादर्शनेन वयं विद्मस्तव शुक्लपक्षे जन्म, तत्सामयिका एते ग्रहा अपि भविव्यंति ।' ततश्चमकृतः कमलः सपधुत्थाय स्वगृहाजन्मपत्रिकामादाय गुरुं दर्शितवान् , गुरुणापि ग्रहास्तथैवैनं । दर्शिताः, अमुकवत्सरे तव परिणयनं जातं, अमुकवत्सरे तव तापातिरभूत इत्यादि चोक्तं । तत इत्थं गुरुवचः श्रुत्वा कमलो गृहमागत्य पितरमवादीत्-'अहो! पूज्यास्त्रिकालदर्शिन्' इति । अथ स प्रत्यहं गुरुं वंदनार्थमायाति । पूज्या अपि तस्मिन्नेव नगरे चतुर्मासी तस्थुः। प्रत्यहं सुभाषितैः कौतुककथाभिश्च कमलचित्तमाराधयामासुः। कौतुककथांतरे धर्मविचारमपि प्रस्तावयंति स्म । एवं च कियता कालेन कमलः सविशेषं धर्मज्ञो बभूव, क्रमेण गुरुणांपाचे द्वादश व्रतानि जग्राह। गुरुप्रसादेन पितुः सकाशादप्यधिकतरो दृढधों स समर्जा आचार्या अन्यत्र विजहः, कमलश्च चिरकालं श्राद्धधर्म प्रपाल्य प्रांते सद्गतिभाग्जातः एवमन्यैरपि सम्यग्दृष्ट
ॐॐॐॐSSANI
Jain Education inte

M
ww.jainelibrary.org

Page #97

बिनलाम
REC
विरचिते
आत्मअपोषान्थे ॥८१॥
भिबहुभव्यजनोपकारकारणं जिनेंद्रशासने कुशलत्वं रक्षणीयं, यतः स्वकीयं सम्यक्त्वरत्नं जगति निःसपत्नशो|भामादध्यादिति अर्हद्दर्शननिपुणत्वे कमलप्रतिबोधकसूरिदृष्टांतः॥१॥ तथा द्वितीयं भूषणं श्रीजिनशासनप्र-12
भावना, श्रुतादिबलेन बहुजनमध्ये जिनेंद्रशासनोद्दिपनविधानमित्यर्थः, सा चाष्टधा प्रभावकभेदेन प्रागेवोक्ता, | यत्पुनरिहोपादानं तदस्याः स्वपरोपकारकत्वेन तीर्थकरनाम कर्मनिबंधनत्वेन च प्राधान्यख्यापनार्थ । किं च सद्भः |
सम्पावत तार्थप्रकाशकारकाणि रागद्वेषापहारकाणि च यानि वचनानि तेषां पौनःपुन्येनोपादानमपि न दुष्टं, सद्बोधवृद्धिहे-18 तुत्वात् । उक्तं च प्रशमरतिप्रकरणे श्रीमद्भिरुमास्वातिवाचकैः
॥८ ॥ । ये तीर्थकृत्प्रणीता, भावास्तदनंतरैश्च परिकथिताः। तेषां बहुशोऽप्यनुकी-तनं भवति पुष्टिकरमेव ॥१॥
यद्वदुपभुक्तमपि, सद्भेषजमासेव्यतेऽर्तिनाशाय । तद्वद्रार्तिहरं, बहुशोऽप्यनुयोज्यमर्थपदं ॥ २॥ यद्वद्विषघातार्थ, | 1 मंत्रपदे न पुनरुक्तदोषोऽस्ति । तद्वद्रागविषघ्नं, पुनरुक्तमदुष्टमर्थपदं ॥३॥ वृत्त्यर्थ कर्म यथा, तदेव लोकः पुनः पुनः
कुरुते । एवं विरागवार्ता-हेतुरपि पुनः पुनश्चित्यः ॥ ४ ॥ इत्यतः पुनः प्रभावनोपादानमिहादुष्टमेवेति ध्येयं ॥२॥ तथा तृतीयं भूषणं तीर्थसेवा। तीर्थ च विविधं द्रव्यतो भावतश्च। तत्र द्रव्यतः शत्रुञ्जयादि, भावतस्तु ज्ञानदर्शनचारित्रधारका अनेकभव्यजनतारकाः साध्वादयः । तस्य द्विविधस्यापि तीर्थस्य सेवा पर्युपासना, एवं च विधिना क्रियमाणा भव्यात्मनां सम्यक्त्वं भूषयति, परंपरया सिद्धिपर्यवसानफला च संपद्यते यदुक्तं श्रीभगवत्यंगे द्वितीयशतस्य पंचमोद्देशके-'तहारूवं णं भंते! समणं वा माहणं वा पज्जुवासमाणस्स किंफला पज्जु
RESCRECRICS
Jain Education Inter
Adw.jainelibrary.org

Page #98

जिनलाभ
विरचिते
वासणा ? गोयमा! सवणफला, से णं भंते!सवणे किंफले?णाणफले, से णं भंते! णाणे किंफले ? विण्णाणफले,
एवं विण्णाणेणं पच्चक्खाणफले, पच्चक्खाणेणं संयमफले संयमेणं अणण्हफले, अणण्हएणं तवफले, तवेणं वोदा- प्रथमः परि णफले, बोदाणेणं अकिरियाफले, से णं भंते ! अकिरिया किंफला! गोयमा! सिद्धिपज्जवसाणफला पन्नत्तेति'
सम्बस्त्व अस्यार्थ:-हे भदंत ! तथारूपमुचितस्वभावं श्रमणं वासाधू, माहणं वा श्रावकं पर्युपासमानस्य सेवमानस्य जंतोः आत्मप्रबोधग्रन्थे | पर्युपासना तत्सेवा किंफला कीहक्फलप्रदायिनी प्रज्ञप्तेति ? प्रश्ना, अयोत्तरं-गौतम! श्रवणफलेति सिद्धांतश्रव.
DI॥ २॥ ॥८२॥ | णफला, तत्किं फलं? नाणफलेति श्रुतज्ञानफलं, श्रवणाद्धि तज्ञानमवाप्यते। एवं प्रतिपदं प्रश्नः कार्यः, विण्णा
जाणफलेत्ति विशिष्टज्ञानफलं, श्रुतज्ञानाद्धि हेयोपादेयविवेककारि विज्ञानमुत्पद्यते एव पञ्चक्खाणफलेत्ति विनिवृत्तिफलं, विशिष्टज्ञानो हि पापं प्रत्याख्याति । संयछफलेत्ति कृतप्रत्याख्यानस्य हि संयमो भवत्येव । अणण्हय. फलेत्ति अनावफलः संयमवान् किल नवं कर्म नोपदत्ते । तवफलेत्ति अनाश्रयो हि लघुकर्मत्वात्तपस्यतीति । वोदाणफलेत्ति व्यवदानं कर्मनिर्जरणं, तपसा हि पुरतनं कर्म निर्जरयति, अकिरियाफलेत्ति योगनिरोधफलं, कर्मनिर्जरातो हि योगनिरोधं कुरुते, सिद्धिपञ्जवसाणफले त्ति सिद्धिलक्षणं पर्यवसानफलं सकलफलपर्यंतवति । फलं पस्याः सा तपा । इत्थं तीर्थसेवायाः सिद्धिफलत्वं विज्ञाय सम्यक्त्विभिस्तत्र प्रवर्तितव्यं ॥३॥ तथा चतुर्थ भूषणं स्थैर्य, जिनधर्म प्रति चलितचित्तस्य परस्य स्थिरत्वापादनं स्वस्य वा परतीर्थिकसमृद्धिदर्शनेऽपि सुलसा. वञ्जिनप्रवचनं प्रति निःप्रकंपत्वं, सर्वप्रकारैदृढधर्मत्वमित्यर्थः, दृढधर्मैव च पुमान् श्रीपरमेश्वरप्रणीतागमे प्रशस्यते।
Jain Education Inte
Mww.jainelibrary.org

Page #99

बिनलाभसरि
चिरचिते
आत्म
अयोधग्रन्थे
॥ ८३ ॥
Jain Education Inter
यदुक्तमागमे - ' चत्तारि पुरिसञ्जाया पन्नत्ता, तं जहा-पियधम्मे नाम एगे नो दढधम्मे १ दढधम्मे नाम एगे नो २ एगे पियधम्मे वि दढधम्मे वि ३ एगे नो पियधम्मे नो दढधम्मे ४ इत्यादि । अत्र तृतीयभंगस्यैव सर्वोत्कृष्टत्व मुक्तमिति । प्राक्सूचितसुल सावृत्तांतस्त्वयं-अस्मिन् जंबूद्वीपे भरतक्षेत्रे मगधदेशे राजगृहं नाम नगरं तत्र प्रसेनजिभूपतेश्चरणसेवातत्परः स्वोचितकलाकौशलवान् नागनामा सारथिः परिवसति स्म । तस्य पतिव्रतत्वादिप्रवरगुणालंकृता प्रधानजिनधर्मानुरागिणी सुलसा नाम प्रियाऽऽसीत् | एकदा नागसारथिः कुत्रापि गृहे कंचि द्गृहस्थं प्रभूततरप्रमोदेन स्वकीयोत्संगे पुत्रान् लालयंतं विलोक्य, स्वयं पुत्राभावदुःखेन पीडितमानसः सन् करतले मुखं विन्यस्य चिंतयति स्म - ' अहो मंदभाग्योऽहं यन्ममैकोऽपि पुत्रो नास्ति, धन्योऽयं यदेतस्य बहवो हृदयानंदजनकाः पुत्राः संतिती । ' तदैवं चिंतासमुद्रे मग्नं स्वपतिं विलोक्य सुलसा विनयान्विता मधुरवाण्या प्रोवाच- ' स्वामिन् ! भवञ्चिते का चिंता अथ प्रादुर्भूता । ' सोऽवदीत् -' प्रिये ! अपरा तु कापि चिंता नास्ति, परमेका पुत्राभावचिताऽस्ति, सा चात्यंतं मे ममो व्यथयति । ' ततः पुनः खुलसा प्राह-' स्वामिन् ! चिंतां मा कर्षीः, पुत्रोत्पादनार्थ सुखेनापरकन्यापाणिग्रहणं विधेहि । ' तदा नागो जगाद - ' हे प्राणप्रिये ! ममास्मिन् जन्मनि त्वमेव प्रियाऽसि, त्यद्व्यतिरिक्ताः स्त्रियो मनसाप्यहं न प्रार्थये, त्वत्कुक्षिसंभवमेव च पुत्ररत्नं वांछामि, तस्मात् हे कांते ! त्वमेव कंचिद्देवमाराध्य पुत्रं याचस्व । ' ततः सुलसा प्राह-' हे नाथ ! वांछितार्थसिद्धये अन्यं | देवसमूहं मनसा वचसा कायेन च जीवितांतेऽपि नाराधयामि, परं सर्वेष्टसिद्धिकारणे श्रीमतामर्हतामाराधनं करि

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्वा स्वरूपं
॥ ८३ ॥

Page #100

ध्ये, पुनराचाम्लादितपःप्रभृतीनि विशेषतो धर्मकृत्यानि विधस्ये' इति । अथैवं सदाक्यैः कांतं संतोष्य, सा सती | त्रिसंध्यं त्रिजगन्नाथं पूजयामास, अपराणि च धर्मकृत्यानि विशेषतश्चकार । एवं कियत्यपि काले गते एकदा इंद्र
प्रथमः बिनलाभ|सभायां धर्मकर्मतत्परत्वे सुलसायाः प्रशंसाभूत्, तदको देवस्तत्परीक्षा का पृथिव्यां ममागत्य साधुव्रतैरिद्रो
प्रकाशे सरि
ऽपि साधुमुद्रां विधाय सुलसागृहं प्राविशत् । ततः सुलसा मुनि स्वगृहागतं विलोक्यार्हद प्रसक्तापि सहसो. सम्यक्त्व विरचिते
स्थाय भक्त्या तत्पादप्रणतिं विधाय स्वगृहागमनकारणं पप्रच्छ । सोऽप्याचख्यो-' ग्लानसाधो रोगच्छेदनाय मात्म
IR॥८४॥ प्रबोधग्रन्थे लक्षपाकतैलं युज्यते, तदर्थमिहागतोऽस्म्यहं ।' तत् श्रुत्वातिसंतुष्टहृदया सापवरकांतः प्रविश्य लक्षपाकमहातै॥८४॥ लकुंभं यावदुत्पाटितवती तावदिव्यप्रभावेण स कुंभो भग्नः, ततो मनागपि चित्ते दैन्यमबिभ्राणा सा सती पुन
हार्द्वितीयं कुंभं यावदुत्पादयितुं लग्ना तावत् सोऽपि भग्नः, एवं दिव्यप्रभावा त्रयो घटा भग्नास्ततोऽपि सा हृदये विषादं न दभ्रे, किंतु केवलमित्थं जजल्प-' अहो मंदभाग्याहं यन्ममेदं तैलं ग्लानस्य महात्नः साधोरुपकाराय न जातमिति।' ततः स देवस्तस्या अभंगुरं भावं दृष्टा सविस्मयः सन् खदिव्यरूपं प्रादुर्विधायैनां जगाद- हे
कल्याणि! इंद्रेण स्वसभायां तव श्राद्धत्वं प्रशंसितं, ततस्तत्परीक्षार्थमहमत्रागतः, इह पुनस्तवेंद्रकृतवर्णनादप्यधिक दू धर्मस्थैर्य निरीक्ष्य तुष्टोऽस्मि, ततो मत्तः कमपीष्टार्थ प्रार्थयस्वेति। तदा सुलसापि मधुरवाण्या तं देवं प्रति बभा| षे-'हे देव ! यदि त्वंतुष्टोऽसि तदा पुत्ररूपं मे वांछितं वरं देहि ।' ततः स देवोऽपि तस्यै द्वात्रिंशतं गुटिका दत्वाऽब्रवीत्-त्वया एता गुटिकाः क्रमेण भक्षणीयास्तव महामनोज्ञाः सुताभविष्यंतीति ।' तदनंतरं मदुचिते
SHREE
in
an inte
For Plate & Personal Use Only

Page #101

परि
आत्म
*
ल! कार्ये जाते त्वया पुनरहं स्मरणीयः' इत्युक्त्वा देवो दिवंययौ। अथ सुलसया चिंतितं- एतासां गुटिकानां क्रमा-11
क्षणेनेयंतो वाला भविष्यंति, तेषां च बहूनां मलमूत्राद्यशुचि को मर्दयिष्यति ? तस्मादेताः सर्वा अपि गुटिका चिनलाभ- एकत्र संयोज्य भक्षयामि, येन द्वात्रिंशल्लक्षणोपेत एक एव पुत्रो भवेत् ' इति विचित्य सा तथैव ता गुटिका आ
प्रकार नात्, परं दैवयोगात्तस्याः कुक्षौ समकालं द्वात्रिंशद्गर्भाः प्रादुरासन् । ततो गर्भाणां महाभारमसहिष्णुः सा सम्यक्त्व विरचिते कृशांगी कायोत्सर्ग कृत्वा तं सुरमस्मार्षीत् । तदा स देवोऽपि स्मृतमात्रः सन् सद्यस्तत्रागत्येदमब्रवीत्-'किमर्थ
खरू त्वयाहं स्मृतः ।' तदा सापि मर्व निजवृत्तांतं जगाद, ततो देवः प्राह-'हे भद्रे ! त्वया न सम्यक् कृतं । अथ
॥ ५॥ प्रपोषग्रन्थे ॥८५॥
यद्यपि ते अमोघशक्तिधारकाः पुत्राभविष्यंति, परं ते द्वात्रिंशदपि समानायुष्कतावशात्समकालमेव मरणं प्राप्स्यति । या पुन स्तव शरीरे गर्भव्यथा विद्यते तामहमपहरानि, त्वं विषादं मा कृथाः।' इत्युक्त्वा तद्यथां हृत्वा देवः स्वस्थानं गतः । अथ सुलसापि स्वस्थदेहा सती सुखेन गर्भान् विभ्राणा पूर्णे काले द्वात्रिंशल्लक्षणोपेतान् द्वात्रिंशतं सुतान् प्रासूत । नागोऽपि महताडंबरेण तेषां जन्मोत्सवं चक्रे । ते च क्रमेण वर्द्धमाना यौवनवयः संप्रा ताः। तदा श्रेणिकस्य रज्ञो जीवितव्यमिव ते सर्वदा पार्श्ववर्तिनो बभूवुः । अन्यदा श्रेणिको राजा पूर्वप्रदत्तसंकेतां चेटकभूपतेः पुत्री सुज्येष्ठां प्रच्छन्नतयाऽऽनेतुं वेशाल्या अधः सुरंगां दापयित्वा रथारूढान् द्वात्रिंशतमपि नागरथिनः सुतान् सार्थे गृहीत्वा सुरंगामार्गेण वेशाली प्राविशत् । सुज्येष्ठापि तत्र प्रारदृष्टचित्रानुमानतो मगधेश्वरमुपलक्ष्यात्मनोऽतिप्रियां चेल्लणानाम्नी लघुभगिनीं प्रति सर्वमपि तवृत्तांतमुक्त्वा तद्रियोगमसहमाना पूर्व
*
ACCE
*
Jain Education Inter
PMww.jainelibrary.org

Page #102

*
प्रथमा
प्रकारे
जिनलाभ
सरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥८६॥
सम्यक्त्व
2525
तामेव श्रेणिकस्य रथे समारोप्य स्वयं निजरत्नाभरणकरंडकं समानेतुं यावद्गता तावत्सुलसात्मजा राजानं प्रत्यूचुः|'स्वामिन् ! अत्र शत्रगृहेऽस्माकं चिरंस्थातुं न युक्तं' ततस्तत्प्रेरितो राजाचेल्लणामेव समादाय सद्यः पश्चा लितः। अथ सुज्येष्ठापि स्वरत्नाभरणकरंडकमादाय यावत्तत्रागता तावत् श्रेणिकं नैक्षिष्ट। तदासावपूर्णमनोरथा भगिन्या वियोगदुःखेन पीडिता च सती उच्चैः स्वरेण-'हा चेल्लणा हियते' इति पूचकार । तत् श्रुत्वा क्रोधाकु-| लश्चेटको राजा स्वयमेव यावत्सन्नद्धो भवति, तावत्पार्श्वस्थो वैरंगिकभटो राजानं निवार्य स्वयं कन्यायाः प्रत्यावत्यर्थमचलत । ततः स भटः सद्यस्तत्र गत्वा सुरंगाया निर्गच्छतः सुलसासुतान् सर्वानपि समकालमेकबाणेनैवावधीत । ततः परं सुरंगायोः संकीर्णत्वेन स यावद् द्वात्रिंशतं रथानाकर्षयत् तावत् श्रेणिको बहुमार्गमुल्लंघ्य गतः, ततश्च वैरंगिको भटः पूर्णापूर्णमनोरथः सन् ततः प्रत्यावृत्त्य चेटकभूपाय तं वृत्तांत निवेद्य स्वगृहं गतः। अथ श्रेणिकभूपः शीघं राजगृहमागत्यातिप्रीत्या चेल्लणां गांधर्व विवाहेन परिणीतवान् । ततो नागसुलसे राज्ञो मुखात्सर्व
पुत्रमरणवृत्तांतंश्रुत्वा तदुःखपीडिते अत्यर्थ विलेपतुः, तदा शोकसमुद्रे मग्नयोस्तयोर्योधनाय श्रेणिकोऽभयकुमा४ रयुक्तस्तत्रागत्येत्थमब्रवीत्-'भो युवां विवेकिनौ स्था, भवद्भयामीहक् शोको न कार्यः, यतोऽस्मिन् संसारे ये
केऽप्यमी भावा दृश्यंते ते सर्वेऽपि विनश्वराः संति, मृत्योः सर्वसाधारणत्वात्। तस्मात् शोकं विमुच्य सद्धर्मसाधनं धैर्यमालंबनीयं।' अथैवं वैरण्यसाराभिर्वाग्भिरेतौ प्रबोध्य राजा अभयकुमारमंत्रियुक्तः स्वगृहं ययौ । ततस्तौ दंपती अपि तं सर्व पूर्वकृतदुष्कर्मणां विपाकं मत्वा विगत शोको भूत्वा विशेषतो धर्मकर्मणि प्रयत्नवंती
SAHASRANASA
RECA2
Jain Education Intel
1
w w.jainelibrary.org

Page #103

बिनलाभवरि
विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥ ८७ ॥
Jain Education Interns
बभूवतुः । अथान्यदा चंपापुर्यां श्रीवीरस्वामी समवसृतः पर्षदो मिलिताः, भगवता देशना प्रारब्धा तदा श्रीवीरप्रभोरुत्तमश्रावको दंडच्छत्रकापायांवरधारको अंबडनामा परिवाद् तत्रागत्य जगत्प्रभुं नत्वा उचितस्थाने उपवि श्य धर्मदेशनां शुश्राव । ततो देशनांते अंबडो भक्त्या प्रभुं नत्वेत्यवोचत् - 'स्वामिन्नधुना मम राजगृहं प्रति गमनेच्छा वर्त्तते ।' तावत्स्वामिनोक्तं- भो देवानुप्रिय ! तत्र गतेन त्वया नागरथिनः प्रियां सुलसानाम्नीं श्राविकां प्रति अस्माकमादेशान्मधुरवाण्या धर्मशुद्धिः पृष्टव्या' इति । ततः सोऽपि भगवद्वाक्यं तथेति प्रतिपद्याकाशमार्गेण गच्छन् राजगृहं प्राप्य पूर्व सुलसायागृहद्वारे क्षणं स्थित्वेत्थमचिंतयत्- ' अहो ! यां प्रति त्रिजगत्स्वामिना धर्मशुद्धिप्रश्नः कारितः सा सुलसा कीदृशी दृढधर्मिणी भविष्यति ? अहमस्याः परीक्षणं कुर्वे । ' एतद्विचिंत्य स वैक्रिय लब्ध्या सद्यो रूपांतरं विधाय तद्गृहं प्रविश्य सुलसात एव भिक्षामयाचिष्ट । सा तु सत्पात्रं विनान्यस्मै अशनादिकं न प्रयच्छामीति स्वयं प्राक्कृतां प्रतिज्ञामविस्मरंती तस्मे याचमानाय स्वहस्तेन भिक्षां न ददौ। ततोऽसौ तद्गृहान्निःसृत्य पुराद्वहिः पूर्वस्यां दिशि चतुर्मुखं चतुर्भुजं ब्रह्मसूत्राक्षमालाभ्यां विराजितं हंसवाहनं सावित्रीसमन्वितं पद्मासनासीनं रक्तवर्ण एवंविधं साक्षाद्ब्रह्मरूपं विधाय चतुर्मुखैश्चतुर्णां वेदानां ध्वनिं कुर्वन् तस्थौ । तदा 'अहोऽय पुराद्वहिः पूर्वदिग्भागे साक्षाद्रह्मा समागतोऽस्तीति' लोकमुखात्प्रवृत्तिं श्रुत्वा केचिन्नागरि कास्तद्भक्त्यर्थं केचित्पुनः कौतुकविलोकनार्थं, एवं बहवो जनास्तत्र संप्राप्ताः परं सम्यक्त्वेऽति निश्चलचित्ता खुलसा तु खव्रतरक्षणार्थं तद्वात श्रुतामप्यश्रुतामिवकृत्वा तत्र नागमत् । ततस्तामनागतां मत्वा अंबडो द्वितीयेऽह्नि दक्षि

प्रथमः प्रकाशे
सम्यक्त्व स्वरूपं
112011
w.jainelibrary.org

Page #104

चिनलाभ
सरि विरचिते
मात्मप्रबोधग्रन्थे ॥८॥
॥८८॥
णस्यां दिशि गरुडासनं पीतांवरं शंखचक्रगदाशार्ङ्गधनुधरं लक्ष्मीगोपिकादिभिर्विविधभोगलीलां कुर्वाणं विष्णुरूपं विधाय पुरावहिस्तस्थौ। तदापि मिथ्याक्संसर्गाद्विभ्यती सुलसा तत्र न जगाम। अथासौ तृतीयेऽह्नि पश्चि-151
प्रथम: मायां दिशि व्याघ्रचर्मासनासीनं वृषभवाहनं त्रिनयनं चंद्रशेखरं प्रवहत्सुरसरिभूषितजटाधरं गजचर्माबरं *
प्रकाशे भस्मोद्धलितदेहं एककरस्थितशुलं अपरकरघृतकपालं हृदि रुंडमालं पार्वतीमंडिताआंग साक्षान्महेशरूपं विधाय
सम्यक्त्व सकलजगजनोत्पादिका मदीयैव शक्तिरस्ति, मद्वयतिरिक्तो न कोऽप्यन्यो जगदीश्वरोऽस्तीत्यादि पौरजनानां पुरो | ब्रुवन् पुरावाहिस्तस्थौ । तदा जन्मुखादेतदीश्वरागमनवार्तां श्रुत्वापि शुद्धश्राद्धधर्मानुरक्तया सुलसया तु तद्दर्शनं 2 मनसापि न प्रार्थितं। ततोऽसौ चतुर्थे दिने उत्तरस्यां दिशि अत्यद्भूतं सतोरणं चतुर्मुखं समवसरणं कृत्वा अष्ट-15 महा प्रातिहार्यविराजित साक्षाजिनरूपं निर्माय तस्थौ।तत्रापि सुलसां विना बहवो लोकास्तद्वंदनार्थ गतः, तेभ्यश्चासौ धर्मोपदेशं श्रावयामास | अथास्मिन्नवसरेऽपि एनां सुलसामनागतां मत्वा अंबडस्तस्याः क्षोभार्थ तद्गृहे एकं पुरुषं प्रेषीत् । सोपितत्र गत्वा तामुवाच-'हे सुलसे!तवातिवल्लभः श्रीमानहन वने समवसृतोऽस्ति, तन्नमनार्थ त्वं कथं न गच्छसि।' तदा सा प्राह-हे महाभाग! अस्मिन् भूतले अधुना श्रीमन्महावीरवामिनं विहायापरस्तीर्थकृन्नास्त्येव, वीरस्वामिनस्त्वन्यत्र देशे विहारश्रवणात् सांप्रतं कुतोऽत्रागमनसंभवः ?' इति । अथैवं श्रुत्वा स पुनः प्राह-'हे मुग्धेऽयं पंचविंशो जिनोऽधुना समुत्पन्नोऽस्ति, अतः स्वयं तत्र गत्वा त्वं किं न वंदसे?' सा पाह-'हे भद्र! इह क्षेत्रे पंचविंशो जिनः कदापि न संभवेत् , तस्मात् कोऽप्ययं मयावान् पुरुषः कपटाटोपै
M

Jain Education Inte
ww.jainelibrary.org

Page #105

मययः
विरचिते
खम
।।८९॥
है। मुग्धान् जनान् वंचयति ।' तदा स पुनराचख्यो-' हे भद्रे ! यत्त्वयोक्तं तत्सत्यं, परं यद्येवं कृतेऽपि शासनोन्न
तिर्जायेत तर्हि अत्र को दोषः।' सावोचत्- एतादृग्वार्ताकथनेन त्वं तु मुग्धो दृश्यसे, परं ज्ञानदृष्टया चिंतय, | बिनलाभ- असइयवहारेण का शासनोन्नतिः ? किं तु प्रत्युत लोकोपहासादपभ्राजनैव जायते' इति । ततश्च स पुमानुत्थाय परि पश्चाद्गत्वा अंबडस्याग्रे सर्व तद्वृत्तांतमवादीत्।तदा अंबडोऽपि अनुत्तरं सुलसाया धर्मे स्थैर्य ज्ञात्वा-'अहो यद्वी-10
प्रकारे
सम्यक्त्व रखामिना सभासमक्षं स्वयमेषा धर्मशुद्धिप्रश्नेन संभाविता तयुक्तमेव, यत इत्थं मया चालिताप्येषा न मनसापि आत्मप्रबोधग्रन्थे
चलिता' इति विचिंत्य तं प्रपंचं संहृत्य स्वमूलरूपेण स सुलसाया गृहं प्राविशत्। ततस्तमागच्छंतं दृष्ट्वा सुलसापि साधर्मिकभक्त्यर्थ सद्यः समुत्थाय तत्संमुखं गत्वा-' हे त्रिजगतुंर्वीरस्योपासक! ते स्वागत विद्यते ?' इति प्रश्नपूर्वकं तत्पादप्रक्षालनं कारयित्वा तं प्रति स्वगृहचैत्यं वंदयामास । अंबडोऽपि आहतः सन् विधिना चैत्यवंदनं विधाय तामूचे-' हे महासति !अस्मिन् भरते त्वमेवैका पुण्यवत्यसि, यतस्त्वां प्रति श्रीवीरस्वामिना स्वयं मन्मुखेन धर्मशुद्धिप्रश्नः कारितोऽस्ति ।' एतत् श्रुत्वातिशयानंदसंपन्ना सा भगवद्विचरणदिगभिमुखीभूय शिरस्यंजलिं कृत्वा श्रीवीरप्रभुमेव हृदि निधाय प्रशस्तवाण्याचीरम]स्तवीत् । ततोऽबडो विशेषतस्तदाशयपरिज्ञानार्थ पुनस्ता|मवोचत्-'मयात्रायातमात्रेण लोकमुखादस्मिन् पुरे ब्रह्माद्यागमनवार्ता श्रुता, तत्र तेषां दर्शनार्थं त्वं किं गता न वा?।' तदा सा पाह-" हे धर्मज्ञ ! ये श्रीजिनधर्मानुरक्तास्ते पुरुषाः सकलरागद्वेषारिविजेतृनिखिलभव्यजनोपकर्तृसर्वज्ञसर्वातिशयसमन्वितस्वतेजोविनिर्जितसहस्रकिरणश्रीमन्महावीरस्वामिनं देवाधिदेवं विहाय अन्यान् |
Jain Education t
o

MIww.jainelibrary.org

Page #106

जिनलाभ
सूरि
विरचिते
आत्म
प्रबोध
॥ ९० ॥
Jain Education Inter
| रागद्वेषमोहाभिभूतान् अत एव निरंतरं स्त्रीसेवानिरतान् शत्रुवधबंधनादिक्रियातत्परान् आत्मधर्मानभिज्ञान् खद्योतोपमान् ब्रह्मादीन् देवान् द्रष्टुं कथामुत्सहेरन् ? यथा येन पुरुषेण परमाह्लादजनकं पीयूषपानं कृतं तस्य क्षारोदकपानेच्छा कथं जायते ? पुनर्येन बहुविधमणिरत्नादिव्यवसायो विहितः स पुमान् काचशकलादिव्यापरं कर्त्तु कथमिच्छति । अतस्त्वं जिनोक्तभावान् जानन् सन् श्रीवीरजिनोपदिष्टसद्धर्मरतां मां कथमेवं पृच्छसीति । " | अथांबडोऽपि इत्थं धर्मेऽतिस्थिरं सुलसाया वाक्यं निशम्य तामत्यर्थं श्लाघयित्वा स्वकृतब्रह्मादिरूपनिर्माणप्रपंच तदग्रे निवेद्य मिथ्यादुःकृतं दत्त्वा यथारुचिरन्यत्रागमत् । तस्यांबडस्य श्रीवीरस्वामिपार्श्वे गृहीतद्वादशव्रताः सप्तः शतानि शिष्या आसन् । ते चैकदा कांपिल्यपुरात्पुरिमतालपुरं यांतस्तृषा व्याकुलीभूता मार्गे गंगामहानदीं प्राप्तास्तत्रान्यं कमपि जलप्रदायकजनमपश्यंतः स्वयं च परिगृहीतादत्तादानविरमणव्रताः संतोऽन्योऽन्येभ्य इत्थं प्रोचुः'भो देवानुप्रियाः ! अस्माकंसप्तशतीमध्यादेकः कश्चित्स्वव्रतभंगं विधाय चेज्जलपानं कारयति तर्हि अवशिष्टानां सर्वेषामपि व्रतरक्षणं स्यादिति । ' परं स्वस्वव्रत भंगभिया न केनापि तद्वचः प्रतिपन्नं । ततस्तन्नादेयं जलमनादाय सर्वेऽपि तत्रैवानशनं गृहीत्वा हृदि श्रीमहावीरं ध्यायंतः, अंबडाख्यं स्वगुरुं च नमतः समाधिना कालं कृत्वा पंचमं स्वर्ग प्राप्ताः || अंबडस्तु स्थूलहिंसां परित्यजन् नद्यादिषु केलिमकुर्वन् नाट्यविकथाद्यनर्थदंडमसमाचरन् अलाबुदारुमृत्पात्रवर्जितपात्राणि अपरिगृह्णन् गंगामृत्तिकां मुक्त्वान्यविलेपनमकुर्वन कंदमूलफलान्यभुंजन् आधाकर्मादिदोषदुष्टमाहारम सेवन (वमानः) अंगूली यकमात्रालंकरणं धारयन् गैरिकादिधातुरक्तवस्त्राणि परिदधत् पुनर्वह

प्रथमः प्रका सम्पवस्व
स्वरूप
॥ ९० ॥

Page #107

RECE
***
प्रथम: प्रकाशे सम्यक्त्व
*
॥ ९
॥
*
निर्मलं केनापि गृहस्थेन दत्तं वस्त्रेण च सम्यग रीत्या गलितंभ ढकप्रमितं जलं पातुं, दादि शोद्धं वा गृह्णन् ,
ताहगेवाढकप्रमितं जलं लानाथं गृह्णन् श्रीमजिनप्रणीतशुद्धधर्म एव चैकमति बिभ्रत् स्वकीयं सकलमपि जन्म बिनलाभ
सफलीकृत्य प्रांते आसन्नसद्गतिः सन् मासिकी संलेखनां कृत्वा ब्रह्मलोकं प्राप्तः। तत्र दिव्यानि देवसुखान्यनुभूय सरि विरचिते
क्रमेण मानवभवं प्राप्य संयमाराधनपूर्वकं सिद्धिं यास्यति । सुलसा श्राविका च हृदयांभोजे एकं परमेश्वरमेव आत्म- विभ्राणा सर्वोत्तमस्थैर्यभूषणेन सम्यक्त्वं भूषयित्वा तीर्थकरनामकर्मोपार्जितवती अत्रैव भरतक्षेत्रे आगामिचतु. प्रबोधग्रन्थेत विंशतिकायां चतुस्विंदतिशयसमन्वितो निर्ममो नाम पंचदशस्तीर्थकृद्भावी । एवमन्येऽपि भव्यात्मानो दिव्यमा
त्मीयसम्यक्त्वरत्नं विभूषयितुं धर्मस्यैर्यप्रयत्नं कुर्वतु, येन त्रिजगतशेखरपदप्राप्तिर्भवेत् । ।। इति सम्यक्त्वस्थैर्ये सुलसाख्यानकं ४॥ तथा पंचमं भूषण भक्तिः, प्रवचनविनयवैयावृत्त्यादिविधानमित्यर्थः। इयं च सद्भावेन विधीयमाना सम्यक्त्वं सुतरां भूषयति, क्रमेण प्रवरतरदेवनरसंपदो महानंदसंपदश्च दायिका संपद्यते । अत्र बाहुसुबाहादिदृष्टांतो यथा-बाहुसाधुना समुल्लसद्भावेन श्रीमदगुर्वादिपंचशतसाधूनां आहारानयनादिभक्तिं कुर्वता बहुतरं भोगकोपार्जित, सुबाहुसाधुना च तेषां विश्रामणादिभक्ति कुर्वता निःसपत्नं बाहुबलमुपार्जितं । ततो द्वावप्येतद्भक्त्या खसम्यक्त्वं भूषयित्वा प्रांते समाधिपरिणामप्राप्तानि देवसुखानि भुक्त्वा ऋषभस्वामिनः पुत्र| त्वेनोत्पन्नौ । तत्राद्यो भरतः स हि चक्रवर्तिपदं प्राप्तः द्वितीयस्तु वाहुबली, तेन चक्रवर्तिनोऽपि अधिकतरं महाबलं प्रासं ततस्तौ द्वावपि निरूपमनरसुखानि भुक्त्वा चारित्रं समाराध्य मुक्तिभाजो बभूवतुः। विस्तरतस्त्वेतत्प्रबंधो
*
Jain Education Intel
DTww.jainelibrary.org
*

Page #108

ॐ
प्रकाशे
मूरि
ग्रंथंवातरादवसेयः । इत्थं प्रवचनभक्तर्महाफलानि मत्वा भव्यनित्यं तत्र प्रवर्तितव्यं ॥ ५॥ एतानि पंच सम्य. क्त्वस्य भूषणानि उद्दीपका गुणाः कीर्तितानि, एतैगुणः सम्यक्त्वमलंक्रियते इति भावः ।। अथ लक्षणपंचकं व्या
प्रथम: चिनलाभ- ख्यायते-उपशम इत्यादि, तत्रोपशमो महापराधकारिण्यपि सर्वथा कोपपरित्यागः, स च कस्यचित्प्राणिनः कषा
| यपरिणतेः कटुकफलावलोकनाद्भवति, कस्यचित्पुनःस्वभावादेवेति। अयं चात्मगतसम्यक्त्वस्योपलक्षकत्वाद्विवेकि- सम्यक्त्व विरचिते भिर्यत्नतो धार्यः । किं च क्रोधोदयानष्टमपि कार्यमुपशमादेव पुनः प्रादुर्भवति, नान्यथा । उक्तंच-कोहेण य हार
खरूप बात्मवियं, उप्पज्जंतं च केवलं नाणं । दमसारेण य रिसिणा, उवसमजुत्तेण पुणो लद्धं ॥१॥ स्पष्टार्थेयं, अस्या भावा
॥ ९२॥ प्रपोषान्थे
PSस्तु दमसारर्षिकथानकादवसेयस्तच्चेदं-अस्मिन् जंबूद्वीपे भरतक्षेत्रे कृतांगला नाम नगरी आसीत् । तत्र सिंह॥९२॥
रथो राजा, तस्य सुनंदा नाम पद्दराज्ञी, तत्कुक्षिसंभवो दमसारः पुत्रः, स च बालत्वे एव द्वासप्ततिकलानिपुणः पित्रोहृदयानंदजनकोऽतीवेष्टः संजातः, यौवने च पित्रा विशिष्टराजकन्यापाणिग्रहणं कारयित्वा युवराजपदे स्थापितः, सुखेन कालं गमयति स्म । एकदा तन्नगरासन्नप्रदेशे भगवान् श्रीमहावीरस्वामी समवसृतः, देवैः समवसरणं विहितं, पर्षदो मिलितास्तदासिंहरथराजापि सपुत्रः सपरिजनो महर्या वंदनार्थ समागतः, छत्रचामरादिराजचिह्नानि दूरे विमुच्य परमेश्वरं त्रिःप्रदक्षिणीकृत्य परमभक्त्या वंदित्वोचितस्थाने उपविष्टः, स्वामिना तस्यां 2 | नरसुरपर्षदि धर्मोपदेशो दत्तः, पर्षत्प्रतिगता, ततो दमसारकुमारो भगवंतं नमस्कृत्य विनयेनेत्यवादीत्-'स्वामिन भवदुक्तः सर्वविरतिरूपो धर्मो मे रुचितोऽतोऽहं देवानुप्रियाणां समीपे प्रव्रज्यां ग्रहीष्यामि । नवरं मातापि
ॐॐ*
Jain Education Inter
K
ww.jainelibrary.org

Page #109

विनलाभ
प्रथमः प्रकारे
'परि
विरचिते
बात्मअपोषग्रन्थे ॥१३॥
तरावापृच्छे ।' तदा स्वामी प्राह-'यथासुखं देवानुप्रिय ! मा प्रतिबंध कार्पोरिति ।' ततः कुमारो गृहमागत्य पित्रोः पुर इत्युवाच-'भो मातापितरौ! अद्य मया स्वामिनो वंदितास्तत्प्रणीतो धर्मो मे रुचितः, अथ भवदनुज्ञा-12 तोऽहं संयमं ग्रहीतुमिच्छामि ।' तदा मातापितरावूचतुः-“पुत्र! त्वमद्यापि बालोऽसि अभुक्तभोगकर्मासि संयममार्गस्त्वतिदुष्करस्तीक्ष्णखड्गधारोपरिचंक्रमणसदृशो विद्यते, स चातिसुकुमालशरीरेण भवता सांप्रतं पालयिः | तुमशक्यस्तस्मात् सांसारिकसुखानि भुक्त्वा परिणतवयस्को भूत्वा पश्चाच्चारित्रग्रहणं कुर्या” इति । एतत् श्रुत्वा पुनर्दमसारः प्राह-" भो मातापितरौ ! युवाभ्यां संयमस्यदुष्करता दर्शिता, तत्र न संदेहः परं सा दुष्करता | कातरनराणामस्ति, धीराणां तु किमपि कार्य दुष्करं नैव । यदुक्तं-ता तुंगो मेरुगिरी, मयरहरो ताव होइ दुत्तारो। ता विसमा कजगई, जाव ना धीरा पवज्जंति ॥१॥ नथातृप्ततयाऽनंतशो भुक्तपूर्वेषु निस्सारेषु सांसारिकसुखेष्वपि * मे इच्छा नास्ति । तस्माद्भवतो अविलंबेन मह्यमाज्ञां प्रयच्छतां. यतोऽहं संयमग्रहणं कुर्यां ।" इत्येवं दमसारस्य संयमे निश्चयं विज्ञाय मातापितरौतदीयं निष्क्रमणमहोत्सवं चक्रतुः । तदा दमसारकुमारः प्रवर्द्धमानपरिणामैः श्रीवीरपाचे व्रतं जग्राह । मातापितरो च सपरिकरी स्वस्थानं गतौ । ततो दमसारर्षिः षष्ठाष्टमदशमादिविविध-* तपांसि कृत्वैकदावीरपाचे एवमभिग्रहं गृह्णाति स्म-'स्वामिन्नहं यावजीवं मासक्षपणतप उपसंपद्य विहरिष्यामीति ।' स्वामिनोक्तं- यथासुखं देवानुप्रियेति ।' ततः स मुनिर्बहुभिर्मासक्षपणतपाकर्मभिः शरीरं शोषयित्वा | नाज्यस्थिमात्रावशेषः संजातः, तस्मिन् समये भगवान् वर्द्धमानस्वामी चंपायां नगर्या समवसृतः, दमसारोऽपि
CAREE
Jain Education interme
w.jainelibrary.org

Page #110

जिनलाभ- तत्रागतः, अन्यदा मासक्षपणपारणादिने प्रथमपौरुष्यां स्वाध्याय विधाय द्वितीयपौरुष्यांध्यानं ध्यायतस्तस्य मनसरि
प्रथमा सि एतदृग् विचारः समुत्पन्न:- अद्याहं स्वामिनं पृच्छामि किमहं भव्योऽभव्यो वा चरमोऽचरमो वा? मम केव-18 विरचिते
प्रकार लज्ञानं भविष्यति न वेति' अथैवं विचार्य स मुनियंत्र श्रीवीरस्वामिनः स्थिता आसन् तत्रगत्य भगवंतं त्रिपद आत्मप्रबोधग्रन्थे
क्षिणीकृत्य वंदित्वा पर्युपासते स्म । तदा श्रमणो भगवान् श्रीमहावीरो दमसारं प्रत्येवमवादीत- भो दमसार! ॥९४ ॥ अद्य ध्यानं ध्यायतस्तव हृदयकमलेऽयमध्यवसायः समुत्पन्नः, अहं स्वामिनं पृच्छामि किमहं भव्योऽभव्यो वा ?
इत्यादि, सत्योऽयमर्थः?' मुनिः प्राह-'एवमेव' इति। ततः स्वामी प्रह-'भो दमसार! त्वं भव्योऽसि नोऽभव्यः, पुनस्त्वं चरमशरीरोऽसि नोऽचरमः, तव केवलज्ञानं तु प्रहरमध्ये समागतमस्ति, परं कषायोदयेन तद्विलंबो भवि
ध्यति ।' दमसारः माह- स्वामिन् ! कषायं परिहरिष्यामि ।' ततस्तृतीयपौरुष्यां स मुनिर्भगवदाज्ञां गृहीत्वा | दमासक्षपणपारणके भिक्षार्थ युगमात्रया दृष्टया ईर्यापथं विलोकयन् यत्र चंपानगरी तत्र संप्राप्तः, तदानीं शीर्षे ||
सूर्यस्तपति, पादयोरधस्तात् ग्रीष्मातपेन तप्ता वालुकाग्निवत्प्रज्ज्वलति, तत्पिडया व्याकुलीभूतो मुनिनगरवारे | | स्थित्वा चिंतयति स्म-' सांप्रतं धर्मातपो दुस्सहो यदि कोऽप्यत्र नगरीवास्तव्यजनो मिलति तर्हि तं प्रति निकटमार्ग पृच्छामि।' तस्मिन् समये कोऽपि मिथ्यादृष्टिः किंचित्कार्य विधातुं गच्छन् तत्रायातः, सोऽपि सन्मुखमि- | लितं [महामंगलभूतमपि] तं साधु विलोक्यापशकुनं मे जातमिति चिंतयन पुरद्वारे स्थितः, तदातं मिथ्यात्विनं प्रति साधुना पृष्टं-'भो भद्र ! अस्मिन् पुरे केन मार्गेणासन्नगृहाणि प्राप्यते।।' तेन चिंतित- एष नगरस्वरूपं
Jain Education Inter

R
w.jainelibrary.org

Page #111

प्रथमः
बिनलाम- न जानाति, ततोऽहमेनं महादुःखे पातयामि, येन ममैतदुःशकुनस्य फलं न भवेदिति । एतद्विचित्य स भणति परि
स्म-'भोः साधोऽमुना मार्गेण ब्रज येन गृहस्थानां गृहाणि सद्यः प्राप्नुया' इति । ततो सरलस्वभावः स साधुस्तविरचिते
दर्शिते एव मार्गे चलितः, परं स मागोऽतीव विषमोऽपथमदृशो यत्र पदमात्रमपि चलितुं न शक्नोति। सर्वगृहाणां मात्म
सम्यक्त पश्चाद्धागा एव दृष्टिपथे आयांति, कोऽपि जनः संमुखोऽपि न मिलति । तदैतन्मार्गस्वरूपं विलोक्य कोपानलेन
खरूप प्रज्ज्वलितःस साधुश्चितयति स्म-" अहो एतन्नगरलोका दुष्टाः, यतोऽमुना पापिष्ठेन निःप्रयोजनमेवाहं एतादृशे
॥ ९५॥ ६/ दुःखे पातितः, एतादृशा हि दुष्टाः प्राणिनः शिक्षायोग्याः, यदुक्तं-मृदुत्वं मृदुषु श्लाघ्यं, काठिन्य कठिनेषु च ।।
गः क्षणोति काष्ठानि, कुसुमानि दुनोति न ॥१॥ ततोऽहमप्येतान् दुष्टलोकान् कष्टे पातयिष्यामीति ।" एवं विमृष्य कोपाकुलः स साधुः कापि छायाविनि प्रदेशे स्थित्वोत्थानश्रुतं गुणयितुमारब्धवान् । तस्य श्रुतस्य मध्ये उद्वेगजनकानि सूत्राणि संति, यत्पभावादु ग्रामो वा नगरं वा जनपदं वा सुवसमपि उबसं भवेत् । अथ स साधुः कोपेन यथा यथा श्रुतं गुणयति स्म तथा तथा नगरेऽकस्मात्परचक्रादिवार्ताप्रादुर्भावात् सर्वेऽपि नगरलोका भयभीताः शोकाकुलाः संतः सर्व स्वधनधान्यादि त्यक्त्वा केवलं निजजीवितमेव गृहीत्वा प्रतिदिशं नष्टाः, राज
राज्यं त्यक्त्वा नष्टः, नगरं च शून्यं कृतं । तस्मिन्नवसरे पतनस्खलनपलायनादिक्रियाजनितविविधदुःसे र तान् नगरलोकान् विलोक्य कोपानिवृत्तः साधुश्चिंतयति स्म-" अहो किमेतन्मया कृतं ? निःकारणमेवैते सर्वेऽपि 8
लोका दुःखिनः कृताः, परं सर्वज्ञवचनं कथमन्यथा भवेत् । तस्मात्स्वामिना यत्मागुक्तं तदेव जातं, मया मुधैव है
Jain Education
Janww.jainelibrary.org
N

Page #112

बिमलाम
सरि विरचिते
मात्म- प्रबोधग्रन्थे
| कोपं कृत्वा अधुनोत्पद्यमानं केवलज्ञानं हारितमिति।" तत एवं पश्चात्तापं कुर्वन् अतिकरुणारसमग्नः स साधुः
प्रथमः सर्वलोकानां स्थिकरणाय समुत्थानश्रुतं परावर्तयितुमारब्धवान् । तन्मध्ये बहून्याह्लादजनकानि सूत्राणि संति, 81,
प्रकारे यत्प्रभावादुद्वसमपि ग्रामादिकं सद्यः सुवसं स्यात। अथ यथा यथा स तत्सूत्रं परावर्तितवान् तथा तथा प्रमुदिताः
सम्यक्त्व सर्वेऽपि लोका नगरमध्ये समागताः, राजापि सहर्षः स्वस्थान प्राप्तः, भयवार्ता सर्वापि नष्टा, स्वस्थीभूतश्च सर्व- स्वरूप लोकः । ततः तपःशोषितशरीरः परमोपशमरसनिमग्नो दमसारमुनिस्तत्राहारमगृहीत्वैव पश्चादलितः प्राप्तश्च सविनयं खामिसमीपं । तदा स्वामिना प्रोक्तं-"भो दमसार ! अद्य चंपायां नगाँ मिक्षार्थ गच्छतस्तव मिथ्यादृष्टिवचनात्क्रोधः समुत्पन्न इत्यादि यावदुपशांतकोपस्त्वमिह संप्राप्तः, अयमर्थः समर्थः?।' स प्राह-' तथैवेति।' पुनःस्वामिनोक्तं-'भो दमसार! योऽस्माकं श्रमणो वा श्रमणी वा कषायमुद्दहति स दीर्घसंसारं करोति, यस्तूप| शमं दधाति तस्य संसारोऽल्पो भवति ।' एतद्वयो निशम्य मुनिः प्राह-'भगवान् ! मह्यमुपशमसारं प्रायश्चित्तं |
देहि ।' तदास्वामिना तपः प्रतिपत्तिरूपं प्रायश्चित्तं दत्तं । ततो दमसारमुनिः स्वामिसमीपेऽभिग्रहं गृहीतवान्|'यदा मे केवलज्ञानं भविष्यति तदाहमाहारं ग्रहीष्यामीति।' एवमभिग्रहं गृहीत्वा दमसारमुनिः संयमेन तपसा |
चात्मानं भावयन् विचरति स्म । ततस्तस्य साधोः प्रमादजनितं दोषं निंदतो गर्हमाणस्य च शुभाध्यवसायेन सप्तमे दिवसे केवलज्ञानं समुत्पन्नं । देवैर्महिमा कृतः। तदनंतरं दमसारर्षिबहून् जनान् प्रतियोध्य द्वादश वर्षाणि यावत् | केवलपर्यायं पालयित्वा प्रांते संलेखनां कृत्वा सिद्धिं गतः। इति उपशमोपरि दमसारदृष्टांतः। एवमन्यैरपि सम्य
SAKAL
in Education Inter

W
w.jainelibrary.org

Page #113

चिनलाभपरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥ ९७ ॥
Jain Education Inter
क्त्वभिर्निखिलाभ्यंतर तापनिवारके स्वपरोपकारके परमोपशमरसे निमज्जनीयं यथा परमानंदसुखश्रेणयः समुलसेयुः ॥ इति उपशमाख्यं प्रथमं लक्षणं ॥ १॥ तथा प्रवरतरदेवनर सुखानां परिहारेण केवलं मुक्तिसुखाभिलाषः संवेगः । सम्यग्दृष्टिर्हि नरेंद्रसुरेंद्राणां दिव्यान्यपि विषयसुखानि अनित्यत्वाद् दुःखानुबंधित्वाच्च दुःखतया मन्यमानो नित्यानंदस्वरूपं मोक्षसुखमेव सुखत्वेन मन्यते वांछति चेति । इदं द्वितीयं लक्षणं २ । तथा नारकतिर्यगादिसांसारिकदुःखेभ्यो निर्विण्णता निर्वेदः, सम्यग्दर्शनी हि जन्मादिदुःखातिगहने संसारकारागारे गुरुतरकर्मदण्डपाशिकैस्तथा तथा कदर्थ्यमानः प्रतिकर्त्तुमक्षमो ममत्वरहितश्च सन् दुःखेन भवविरक्तो भवति । इदं तृतीयं लक्षणं ॥ एतौ च संवेगनिर्वेदो मुक्तिपदप्रापकत्वात् सुदृष्टिजनैर्दृढप्रहारिवत् सर्वदाऽऽश्रयणीयौ । दृढप्रहारिवृत्तान्तस्त्वयं - माकंदिनगर्यां सुभद्रः श्रेष्ठी वसति । तस्य दत्तनामा पुत्रः, स च शैशवे बालैः सह रममाणो दृढप्रहारेण तान्मारयति, तदा लोकैर्दृढप्रहारीति तस्य नाम दत्तं । अथ प्रत्यहमेवं कुर्वतं तं दृष्ट्वा लोकाः श्रेष्ठिने उपालंभं ददुः । ततः श्रेष्ठिना बहुधा वारितोऽपि स क्रूरत्वाद् बालान् मारयत्येव । तदा लोकै राज्ञे तत्स्वरूपं कथितं । ततो राजादेशात् श्रेष्ठिना स्वगृहात् स निष्कासितः । अथातिक्रूरस्वभावः स बालः कापि निवासमलभमानश्चौरपल्ल्यां गतः । तत्र कुसंसर्गाचौरो जातः । एकदा एकस्य दरिद्रब्राह्मणस्य गृहे स चौर्यार्थिं प्रविष्टः, तदा शृंगाभ्यामानंती चौर्यांतरायं कुर्वती सौरभेयी तत्संमुखं धाविता । सा च तेन निर्दयेन सद्यः खङ्गेन हता । ततो जागृगे ब्राह्मणः | करेण यष्टिमुत्पाट्य संमुखं गतः सोऽपि तथैव मारितः तदनु पूत्कारं कुर्वाणा सगर्भा ब्राह्मण्यपि तेन मारिता ।

Shhh
प्रका
सम्यक्त्व स्वरुप ॥ ९७ ॥
ww.jainelibrary.org

Page #114

जिनलाभसूरि बिरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥ ९८ ॥
Jain Education Intern
पश्चाद्भूमौ लुठन् तद्गर्भस्तेन दृष्टस्तदा कुतोऽपि शुभोदयात् तस्य मनसि वैराग्यं समुत्पन्नं, स चौरो निर्वेदगुणयुक्तः सन् चिंतयति स्म - ' आः किमिदं पापं मया पापिष्ठेन कृतं ? धिग्मां नरजन्मनि एताहग्घोर पापकारिणं ।' इत्यादि विचित्य पंचमुष्टिमयं लोचं कृत्वा स चारित्रं जग्राह । ततो यावदेतत् पापं मे स्मृतिमायास्यति तावन्मयाअन्नं पानं च न ग्राह्यमित्यभिग्रहं गृहीत्वा तत्रैव पुरे पूर्वप्रतोल्यां स कायोत्सर्गेण तस्थौ । तन्नगरलोकैर्लेष्टुयष्टिप्रहारैराहन्यमानोऽपि क्षमामेवाकरोत्, मनागपि चेतसि न चुक्षोभ । सार्द्धमासानंतरं च न कोऽपि तत्पापं स्मारयति स्म । ततो द्वितीयप्रतोल्यां स कायोत्सर्गेण तस्थौ । तत्रापि तथैव जातं । एवं यावच्चतुर्थप्रतोल्यां, तदेवं दुःखमयसंसारविरक्तः परमसंवेगरससंसक्तश्च सन् षड्भिर्मासैः सर्वमपि तत्पापं समूलमुन्मूल्य केवलज्ञानं प्राप्य तत्क्षणं सिद्धिं जगाम । इति संवेग निर्वेदयोरुपरि दृढप्रहारिकथा । एतां कथां निशम्यान्यैरपि आत्महितार्थिभिर्यत्नेनैतौ धार्यौ ॥ इति द्वितीयतृतीयलक्षणे ॥ २-३ ॥ तथा दुःखीतेषु प्राणिषु अपक्षपातेन दुःखनिराकरणेच्छाऽनुकंपा, पक्षपातेन तु केवलं दुष्टस्वभावानां व्याघ्रादीनामपि स्वपुत्रादौ करुणास्त्येव परं वस्तुतः सा करुणा न भवतीत्यत उच्यते ' अपक्षपातेनेति' सा चानुकंपा द्विधा- द्रव्यतो भावतश्च । तत्र द्रव्यतोऽनुकंपा कमपि दुःखिनं दृष्ट्वा सत्यां शक्तौ तस्य दुःखप्रतिकारविधानेन भवति । भावतस्तु आर्द्रहृदयत्वेनेति । इयं च द्विधाप्यनुकंपा इंद्रदत्तमाश्रित्य सुधर्म भूपवत् सम्यक्तित्वभिर्निरंतरं समाश्रयणीया । इह सुधर्मभूपतेः कथानकं चेदं - पांचालदेशे वरशक्तिनाम नगरं । तत्र करुणार्द्रातःकरणः परमधार्मिको जैनमतानुसारी सुधर्मा नाम राजा राज्यं शास्ति । तस्य

प्रथमः
प्रका
सम्यक्त्य
॥ ९८ ॥

Page #115

प्रथम:
प्रकाचे
बिनलाभ
सरि विरचिते
मात्मप्रबोधग्रन्थे ॥९९॥
सम्यक्त खरूप
SRUSS
नास्तिकमतानुयायी जयदेवनामा मंत्र्यस्ति । एकदा ग्रामांतरादागतेन केनचिच्चरेण आस्थानमंडपे उपविष्टस्य राज्ञो|ऽग्रे विज्ञप्तिः कृता-'स्वामिन् ! महाबलनामा सीमालभूपतिः सांप्रतं ग्रामघातसार्थपातादिप्रकारैरत्यंत लोकान् पीडयति । स च महादुष्टो भवंतमंतरेण केनापि साधयितुमशक्योऽस्ति ।' तत श्रुत्वा राज्ञा मंत्रिसन्मुखं दृष्ट । तदा मंत्रिणोक्तं-'स्वामिन्नसौ वराकस्तावद्गर्जति यावद्भवता नाकाम्यते । यदुक्तं-तावद्गर्जन्ति मातंगा, बने मद| भरालसाः। शिरोऽवलग्नलांगूलो, यावन्नायाति केसरी ॥१॥' इत्यादि मंत्रिवचः श्रुत्वा राज्ञा चिंतित-"यो निजमंडलस्य कंटकी भवति सोऽवश्यं निराकरणीयः, अन्यथा राज्ञो नीतिभंगप्रसंगः स्यात् । नीतिशास्त्रे च दुष्टनिग्रहः शिष्टपालनं च राज्ञो धर्म इत्यादिश्रवणात, तस्मादतः परमत्रार्थे विलंबोन कार्यः।" एवं विचित्य राजा मद्यः | | स्वसैन्यं संमेल्य निजशत्रोर्महाबलस्योपरि प्रस्थितः, क्रमेण तद्देशे गत्वा, संग्रामे तं जित्वा तत्सर्वस्वं गृहीत्वा महतानंदेन निजनगरसमीपं सप्राप्तः। ततः प्रवेशसमये महाजनेन महोत्सवे क्रियमाणे बहुसैन्यपरिवृतो भूपतिर्यावन्मुख्यप्रतोलीपार्वे समागतस्तावत् सा प्रतोली पतिता, ततोऽपशकुनमिति ज्ञात्वा व्याघुट्यनगरवाद्येऽव स्थितो भूपः, ततो मंत्रिणा तत्कालं तत्स्थाने एव नवीना प्रतोली कारिता। अथ द्वितीयदिने राज्ञः पुरप्रवेशसमये सापि तथैव पतिता। एवं तृतीयदिवसेऽपि जातं। ततो बहिःस्थित एव भूपतिर्मत्रिणं प्रति पृष्टवान्-'भो जयदेव! एषा प्रतोली कथं पुनः पुनः पतति ? अथ केनोपायेन स्थिर भविष्यति।' तदा मंत्रिणा झटिति कंचिन्निमित्तझं पुरुषमापृच्छय राज्ञे उक्तं "हे महाराज!मया पृष्टेनैकेन नैमित्तिकेनैवमुक्तं-अस्याः प्रतोल्य अधिष्ठायिका काचिद्
ONUS
*
Jain Education Inter
w
w w.jainelibrary.org
*

Page #116

वनलाम
विरचिते
बात्म
प्रबोधग्रन्थ ॥१०॥
देवता कुपिताऽस्ति, सा प्रतिदिनं प्रतोली पानयति। यदि राज्ञा मातृपितृभ्यां वा स्वहस्तेनैकं मनुष्यं हत्वा तद्रक्तेन प्रतोली सिच्यते तदा सा स्थिरा भविष्यति, नान्यैः पूजाबलिनैवेद्यादिभिः।" एतद्वचनं श्रुत्वा राजा पाह-18
प्रथम |" यदीहरजीववधेनेयं प्रतोली स्थिरा भवेत् तर्हि अनया प्रतोल्या अनेन नगरेण च मम किमपि प्रयोजनं नास्ति।
प्रकाशे
सम्यक्त्व यदुक्तं-क्रियते किं सुवर्णेन, शोभनेनापि तेन च । कर्णस्त्रुटति येनार्ग-शोभाहेतुनिरंतरं ॥१॥ तस्माद् यत्राहं
खरूपं तत्र नगरमिति।" ततो मंत्रिणा ईदृशं राज्ञो निश्चयं विज्ञायसर्वानपि महाजनानाकार्योक्तं-"भो लोकाः! श्रूयतां, ॥१०॥ | मनुष्यवधं विनैषा प्रतोली स्थिरा न भवति, मनुष्यवधादिकं तु नृपादेशं विना कर्तुमशक्यं, तस्माद्भवतां विचारे यत्समायाति तत्कुर्वतु।" ततो महाजनेन नृपाग्रे आगत्य भणितं-'स्वामिन् ! वयं सर्वमप्येतत्कार्य करिष्यामो भवद्भिस्तूष्णीं कृत्वा स्थातव्यं ।' राज्ञोक्तं-'प्रजाभिर्यत् पापं पुण्यं च क्रियते तस्य षष्ठो भागो मामपि समेति, तस्मादेतत्पापकार्ये सर्वथा मेऽभिलाषो नास्ति ।' ततः पुनरपि महाजनेनात्याग्रहेणोक्तं-' स्वामिन् ! पापभागो. |ऽस्माकं पुण्यभागो भवतापित्यस्मद्वयोऽवधार्य सांप्रतं भवद्भिः किमपि न जल्पनीयं ।' तदा राजा तुमौनमाधाय | स्थितः ततो महाजनेन प्रतिगृहं द्रव्यस्योद्ग्रहणिकां कृत्वा तेन द्रव्येण कांचनमयः पुरुषो निर्मापितः। पश्चात् तं पुरुषं शकटे संस्थाप्य कोटिद्रव्यपत्रिकां च तदग्रे मुक्त्वा नगरमध्ये उद्घोषितं-'यदि मातापितरौ स्वहस्तेन पुत्रस्य गलमोटनं कृत्वा देवतायै बलिं प्रयच्छेतां, तर्हि ताभ्यामयं कांचनमयः पुरुषः कोटिद्रव्यं च दीयते इति । अथ तत्रैव नगरे महादरिद्रो वरदत्तनामा ब्राह्मणोऽस्ति, तद्भार्या रुद्रसोमा, सा निष्करुणा, तयोः सप्त पुत्राः
Jain Education Intem
ww.jainelibrary.org

Page #117

जिनलाभपरि पिरचिते
मात्म
Jain Education Interna
संति । तेन वरदत्तेन तामुदूघोषणां श्रुत्वा स्वभार्या पृष्टा - " हे प्रिये ! लघुपुत्रमिंद्रदत्तं दत्त्वा इदं द्रव्यं गृह्यते तर्हि वरं यतो द्रव्यप्राप्तौ सर्वे गुणा भविष्यति । उक्तं च यस्यास्ति वित्तं स नरः कुलीनः, स पंडितः स श्रुतवन् गुणज्ञः । स एव वक्ता स च दर्शनीयः, सर्वे गुणाः कांचनमाश्रयंति ॥ १ ॥ पुनर्हे भद्रे ! धनमाहात्म्यं पश्यपूज्यते यदपूज्योऽपि यदगम्योऽपि गम्यते । वंद्यते यदवद्योऽपि तत्प्रभावो धनस्य च ॥ २ ॥ तथा हे प्रिये ! एतदूधने गृहमागते सति बहुभिर्ब्राह्मण भोजनादिधर्मकृत्यैरेतत् पापं सद्यः परिहरिष्यावहे, ततोऽत्रार्थे कापि चिंता न कार्येति । " तदा तयापिधनलुब्धया निष्करुणतया तद्वचस्तथेति प्रतिपन्नं । ततो वरदत्तेन पटहं धृत्वा प्रोक्तं'मयमिदं द्रव्यादि दीयतां, अहं भवद्भयः पुत्रं दास्यामि । ' तदा महाजनेन भणित- ' यदि त्वं भार्यासहितः पुत्रस्य गलमोटनं कृत्वा देवतायै बलिं दद्यास्तहृदं सर्वं तुभ्यं दीयते नान्यथा । ' वरदत्तेन तत् सर्व प्रतिपन्नं । तदा पार्श्वस्थेनेंद्रदत्तेन तां पितुः प्रवृत्तिं श्रुत्वा मनसि चिंतितं " अहो स्वार्थ एव संसारे प्रियोऽस्ति, परमार्थतः कोsपि कस्यचित् वल्लभो नास्ति । यदुक्तं- ' वृक्षं क्षीणफलं त्यजंति विहगा' इत्यादि । पुनरचिति- ' यो दरिद्रो भवति तस्य प्रायः करुणा न भवत्येव । उक्तं च- बुभुक्षितः किं न करोति पापं, क्षीणा नरा निष्करुणा भवंति । आख्याहि भद्रे ! प्रियदर्शनस्य, न गंगदत्तः पुनरेति कूपं ॥ १ ॥ इत्यादि । ” ततो वरदत्तेन द्रव्यं गृहीत्वेत्थं विचितयत्र स पुत्रो महाजनायार्पितः, महाजनेन च सद्वस्त्र चंदनपुष्पतांबूलतिलककुंडलकेयूरकटकमुक्ताफलहारप्रभूति विभूषणे भूषयित्वा राजसमीपमानीतः, तदा राज्ञापि सालंकारं मातापितृसमन्वितं बहुभिर्नगरलोकैर्वेष्ठित

प्रथमः
प्रकासे
सम्व
स्वरूप
॥१०१

Page #118

******
विकसिनवदनमिंद्रदत्तं दृष्ट्रा चमत्कृतेन भणितं-'रे माणवक ! सांप्रतं विषादावसरे त्वं प्रमुदितजनवद्विकसितजिनलाभ- | वदनः कथं दृश्यसे? मरणात् किं न बिभेषि?' तेन भणितं-" हे देव ! यावद्भयं नागच्छति तावद्भेतव्यं, आगते प्रथमा सरि
लातु निःशंकैः सोढव्यं । यदुक्तं-तावदेव हि भेतव्यं, यावद्भयमनागतं । आगतं तु भयं दृष्ट्वा, प्रहर्त्तव्यमश विरचिते कितैः॥१॥" पुनरपींद्रदत्तेनोक्तं-" भो राजन् ! एकं नीतिवाक्यं ब्रवीमि, भवद्भिः सर्वलोकैश्च सावधानतया
सम्बत्व आत्म
खरूप प्रबोधग्रन्थे श्रोतव्यं । लोके हि पितृसंतापितः शिशुर्मातृशरणं गच्छति, मात्रोद्वेजितः पितृशरणं गच्छति, उभाभ्यामुद्वेजितो 8
॥१०॥ ॥१०॥
| राज्ञः शरणं गच्छति, राज्ञापि संतापितो महाजनशरणं गच्छति, परं स्वामिन् ! यत्र मातापितरौ पुत्रस्य गलमोटनादिकुरुतः, राजा प्रेरको भवति, महाजनो द्रव्यं दत्त्वा हननार्थ गृह्णाति, तत्र परमेश्वरं विना कस्य शरणं प्रतिपद्यते ? कस्याग्रे च स्वदुःखं निवेद्यते । [उक्तं च-माता यदि विषं दद्यात्, पिताविक्रीण(णी)ते सुतं। राजा हरति सर्वस्वं, शरणं कस्य जायते ? ॥१॥]तस्मादो राजन् ! परमेश्वरमेव शरणीकृत्य धीरत्वेन मरणदुःखं सोढव्यं।" एवं तद्वचः श्रुत्वाऽतिकरुणारसमग्नेन राज्ञोक्तं-"भो लोका:! किमर्थं भवद्भिरेष बालहननादिप्रयासो विधीयते? ईदृक्पापहेतुनाऽनेन नगरेण अनया प्रतोल्या च मम प्रयोजनं नास्त्येव, यतोऽस्मिन् संसारे ये केपि प्राणिनः |संति ते सर्वेऽपि जीवितार्थिनो विद्यते, परं मरणं कोऽपि न वांछति, तस्माद आत्महितं वांछता पुरुषेण कस्यापि हिंसा न कर्तव्या, सर्वेष्वपि जीवेषु अनुकंपा रक्षणीयेति ।" अथैवं सधैर्यमनुकंपातत्परं राजानं सत्त्ववंतं च माणवकं दृष्ट्वा तुटया प्रतोल्यधिष्ठायकदेवतया द्वयोरुपरि पुष्पवृष्टिः कृता, तत्क्षणमेव च सा प्रतोलीनिमिता। ततः
otha
***********
*

Jain Education liten

Page #119

जिनलाभ सरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥१०३॥
Jain Education Inter
प्रमुदितः सर्वोऽपि लोकः सत्यमनसा राज्ञो गुणान् वर्णयन् दयामयं श्रीजिनधर्मं चानुमोदयन् स्वस्वस्थानं संप्राप्तः, | राजापि महतोत्सवेन तथैव प्रतोल्या पुरं प्रविश्य निजमंदिरं समाजगाम । इंद्रदत्तोऽपि सहर्ष स्वगृहं गतः सर्वेऽपि जनाः सुखिनो जाताः, तदा बहुभिर्भव्यात्मभिर्दयामयः श्रीजिनधर्मः प्रतिपन्नः । इत्यनुकंपायां सुधर्म भूपदृष्टांतः । एवमन्यैरप्यात्मधर्मोपलक्षिका सर्वसुखश्रेणिप्रतिपादिका निखिलजगज्जंतुष्वनुकंपा रक्षणीया । इत्यनुकंपाख्यं चतुर्थ लक्षणं ॥ ४ ॥ तथा पंचममास्तिक्यलक्षणं, अस्तीति मतिरस्येत्यास्तिकस्तस्य भावः कर्म वा आस्तिक्यं तत्त्वांतरश्रवणेऽपि जिनोक्ततत्त्वविषये निराकांक्षाप्रतिपत्तिः जिनवचने प्रत्यय इत्यर्थः । आस्तिक्येन हि जीवधर्मत्वेन अप्रत्यक्षमपि सम्यक्त्वं लक्ष्यते, तद्वान् आस्तिक इत्युच्यते । यदागमः-मन्नइ तमेव सच्चं, निस्संकं जं जिणेहि पन्नत्तं । सुहपरिणामो सम्मं, कंखाइविसुत्तियारहिओ ॥ १ ॥ भावार्थस्तु पद्मशेखरकथागम्यः । सा चैवं अस्मिन् जंबूद्वीपे भरतक्षेत्रे पृथिवीपुरं नाम नगरं । तत्र पद्मशेखरो नाम राजा रज्यं शास्ति । एकदा तन्नगरासन्नचैत्ये बहुसाधुपरिवृताः श्रीविनयंधरसूरयः समवसृताः । राजा बहुलोकसमन्वितस्तद्वंदनार्थं गतः गुरुभिः सकलभव्योपकाराय धर्मोपदेशो दत्तस्तदापद्मशेखर भूपः श्रीगुरूणा समीपात्सम्यग् जीवादितत्वपरमार्थमवबुध्य वज्रलेपवत्स्वहृदये | धारयति स्म । अन्यैरपि च बहुभिर्भव्यैः सम्यक्त्वरत्नं संप्राप्तं । ततः सर्वोऽपि नृपादिलोकः सविनयं गुरुं नत्वा स्वस्थानं प्राप्तः । गुरवोऽपि ततो विहृत्यान्यत्र गताः । अथ पद्मशेखरभूपतिः श्रीजिनोक्ततत्त्वेषु परमास्तिक्यं | बिभ्राणः सुखेन कालं गमयति । तथा यः कोऽपि मंदबुद्धिः शठो जीवादितत्त्वानि न मन्यते, तं पुरुषं वरसारथि

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
॥१०३॥

Page #120

जिनलाभसरि विरचिते
मात्म
प्रबोधग्रन्थे
॥१०४॥
Jain Education Inter
वृषभमिव दमयित्वा सन्मार्गमानयति । पुनर्भूपः सभायां बहुभिः प्रकारैः सकलजनानां पुरो भक्तिरागेण गुरुणां गुणान् वर्णयति । तथाहि " श्रूयतां भो लोकाः । अस्मिन् लोके ममत्वरहिता जीवदयाप्ररूपका दुष्टवादिगणस्य जेतारो गतकषाया निरुपमोपशमरस भरपूरितहृदया रागद्वेषविमुक्ता भवविरक्ता नाशितमदनविकाराः सिद्धिर| मण्यां विहितपरिचाराः परित्यक्तसकलद्रव्याः सुगृहीत चारित्रवररत्नाः सर्वेष्वपि सत्त्वेषु करुणाकरणोद्यता दुर्द्धरप्रमादसिंधुरविघातसिंहोपमा एवंविधाः श्रीगुरवः संति । ये प्राणिनो हि मनुष्यत्वादिसकलधर्मसामग्रीमवाप्यैताहरगुणयुक्तान् गुरून् सेवते ते धन्याः, ये पुनस्तेषां वचनामृतं पिवति ते धन्यतरा इत्यादि । " तथेहग्वचनरसेन स भूपतिर्बहून् भव्लोकान् प्रक्षालितपापकर्ममलान् विधाय जिनधर्मे स्थापयति । परं तत्रैवैको विजयो नाम श्रेष्टिसुतस्तस्मिन् भूपवचने प्रतीतिमकुर्वाणो मणति स्म -' भो नरनाथ ! यस्वं मुनीन् वर्णयसि तत्सर्वमपि पलालतुल्यं विद्यते, यतस्ते पवनप्रचलध्ध्वजपटवञ्चंचलं चित्तं निजनिजविषयप्रसक्तानींद्रियाणि च कथं रोढुं शक्नुवंति ? देवादीनामपि तद्रोधनेऽशक्तात्वादिति । ” एतत् श्रुत्वा राज्ञा चिंतितं- अयं दुष्टबुद्धिर्वाचाल इत्थमसमंजसं जल्पन् अन्यान्मुग्धजनान् सुमार्गात् पातयिष्यति, अतोऽसौ केनाप्युपायेन प्रतिबोध्यः । ' इति विचित्य स्वस्य परमसेवकं यक्षनामानं पुरुषं प्रत्येकांते आदिष्टं " भो यक्ष ! त्वया विजयेन सार्धं मैत्रीं कृत्वा तं प्रति स्वकीयमतिविश्वासमुत्पाद्य कथमपि तस्य रत्नकरंडकेममेदं महामूल्यं रत्नाभरणं प्रक्षेपणीयमिति । " तदा यक्षेणापि राज्ञो वचनं तथेति प्रतिपद्य विजयेन सार्द्धं महामैत्री विहिता, तं प्रति सुतरां विश्वासञ्चोत्पादितः । ततः

प्रथमः प्रकाश
सम्यक्त्व
स्वरूपं
॥१०४॥
s

Page #121

प्रवमा
जिनलाभ- विरचिते मात्मपोषान्थे ॥१०५॥
खसर्व
॥१०॥
WALAGAKARSANESH
एकदावसरं विज्ञाय तदाभरणं विजयस्य रत्नकरंडके क्षिप्त्वा राजनं पति सर्वोऽपि वृत्तांतो निवेदितः। तदनतरं च राज्ञा पुरमध्ये इत्थं वारत्रयमुदूधोषणा कारिता-'श्रूयतां भो लोकाः! अबैकं महामूल्यं राज्ञो रत्नाभरणं | न लभ्यते, तत्केनापि चेद्गृहीतं भवेत्तर्हि शीघ्रं समर्पणीयं, नो चेत्पश्चादपि ज्ञाते सति तद्ग्राहकोपरि महादंडः पतिष्यतीति ।” एवमुद्घोषणां कारयित्वा सर्वपौरजनानां गृहशोधनार्थ स्वसेवकाः समादिष्टाः। ततो गृहशो. धनं कुर्वद्भिस्तैर्विजयस्य गृहे रत्नकरंडकमध्यस्थितं राज्ञो रत्नाभरणं विलोक्य पृष्ट-भोः किमेतदिति ?।' स प्राह | 'अहं न जानामि ।' पुनस्तरुक्तं- 'भोः स्वैवमेवैभूषणं चोरयित्वा न जानामीति कथं भणसि ?।' तदा विजयो | भथात् किमपि वक्तुमशक्नुवन् मौनमाधाय स्थितः, ततस्तैरपि स बंधनैर्गाढं बध्ध्वानृपसमीपमानीतः। नृपेण |च-' भवद्भिरस्य वधो न कर्त्तव्य' इति प्रच्छन्नमादिश्य सभासमक्षं 'चौरोऽयमतो हंतव्य' इत्युक्त्वा वधकेभ्यः
समर्पित, तदा तत्स्वजनसंबंधिप्रभृतयः सर्वेऽपि जनाः पश्यंति, परंप्रत्यक्षमेव चौरं ज्ञात्वा कोऽपि तं न मोचयति। | ततो जीवितव्यनिराशो विजयो दीनवचनैर्यक्ष प्रति भणति स्म-'भो मित्र ! त्वं कथमपि राजानं प्रसन्नीकृत्य केनचित्प्रचंडे नापि दंडेन मा जीवितव्यं दापय ।' तदा यक्षोऽपि तद्बचोऽवधार्य राजानं विज्ञपयति स्म-'स्वामिन् ! यथायोग्यं दंडं कृत्वा एनं मम मित्रं मुंच, सकलकल्याणाश्रयं जीवितव्यं च देहि ।' ततश्च राजा कुपित इव क्रूरदृष्टिं कृत्वा प्राह-' यद्ययं मद्गृहातैलेन पूरितं पात्रं गृहीत्वा बिंदुमात्रमपि भूमावपातयन् सकलेपि नगरे भ्रांत्वा तत्पात्रं मत्पुरो मुंचति तयेनं जीवंतं रक्षामि, नान्यथेति । 'अयं च नृपादेशो यक्षेण विजयाग्रे|
Jain Education intemel

HARMww.jainelibrary.org

Page #122

बिनलाभ
बरि
विरचिते
आत्मप्रयोपान्थे ॥१०६॥
प्रोक्तः। विजयेनापि मरणभयारीतेन स्वजीवितव्यस्य कृते सर्वमपि तत्प्रतिपन्न। ततः पद्मशेखरभूपतिः सर्वानपि । स्वपौरजनानाकार्येवमादिदेश- भो लोका! अद्य पुरमध्ये स्थाने स्थाने वीणावेणुमृदंगादिविविधवादित्राणि वाद-151
प्रकारे यत, तथाऽतिमनोहारिरूपधारिणं [सर्वेद्रियसर्वस्वापहारिण] पणांगनागणं प्रतिगृहं नर्तयतेति ।' लोकैरपि भूप-14 वाक्यात्तथैव कृतं। अथ विजयः शब्दरूपादिविषयाणामतिरसिकोऽपि मरणभयाज्जितेंद्रियविकारो निरुद्धमानसश्च स्वरूप सन् तत्तैलपूर्ण पात्रं सकलेऽपि पुरे भ्रामयित्वा पश्चाद्भप सभायामागत्य तत्पात्रं यत्नेन नृपपुरतो मुक्त्वा तृपं । प्रति प्रणामं कृतवान् । ततो भूपः किंचिद्विहस्य विजयं प्रति वभाषे-'भो विजय ! एतेषु गीतनृत्यादिषु अत्यंत प्रवर्त्तमानेषु सत्सु तडित्तरलानि मनइंद्रियाणि त्वया कथं रुद्धानि ?' स नत्वा प्राह-'स्वामिन् ! मरणभयात्, यदुक्तं-' मरणसमं नत्थि भयं ति। ततो राजा प्राह-'भो विजय! विषयतृषितेन त्वया योकभवस्य मरणभयेनेत्थं प्रमादो हतस्तनंतभवभ्रमणभीरवो ज्ञाततत्त्वा मुनीश्वरा अनंतानर्थजनकं प्रमादं कथं सेवंते ?।' एतद्भपवचनं श्रुत्वाऽपगतमोहोदयः स विजयोऽपि विज्ञातजिनधर्मपरमार्थः सन् श्रावकधर्म प्रतिपन्नवान् । ततो राजात्मसा धर्मिकत्वेन तस्य बहुमानं कृत्वा महताडंवरेण तं गृहं नीतवान् । तदानंदितः सर्वोऽपि लोकः प्रतिपदं राज्ञो गुणान् गीतवान् । एवं पद्मशेखरो राजा बहुन् भव्यान् जिनधर्म स्थापयित्वा प्रतिदिनं सद्धर्ममहिमानं विस्तार्य चिरं राज्यं प्रपाल्याराधितपरामास्तिक्यःसुरराजभवनं संप्राप्तः । इत्यास्तिक्ये पद्मशेखरदृष्टांतः। एतचरित्रं भव्यास्मभिः सम्यक खहृदये परिभाब्यास्तिक्ये विशेषतो यत्नः कर्तव्यो यथा मुखेन निःश्रेयसाधिगमः संपद्यते। इत्या
HOCHSCHULEUSE
anderantematon

Page #123

बिवलाम
पपि विरचिते
बात्मप्रबोधग्रन्थे १९०७॥
स्तिक्यनाम पंचमं लक्षणं ॥ ५ ॥ एतानि उपशमादीनि पंच सम्यक्त्वस्य लक्षणानि, एतैः परस्थं परोक्षमपि सम्य-16
प्रथया क्त्वं सम्यगुपलक्ष्यते इति भावः। अथ पविधा यतना व्याख्यायते-परतीर्थिकादिवंदनेत्यादि, परतीर्थिकाः परि-2
प्रकारे ब्राजकभिक्षुभौतिकादयः परदर्शनिनः, आदिशब्दात्रुद्रविष्णुसुगतादयः परतीर्थिकदेवाः, तथाईत्प्रतिमालक्षणाः
सम्बक्त स्वदेवा अपि दिगंबरादिभिः कुतीर्थिकैः स्वीकृताः, भौतिकादिभिर्वा परिगृहीता महाकालादयस्तेषां सर्वेषां वंदनं स्तवनं १ नमस्करणं च शिरसाभिवादनं २ एतद् द्वयमपि सम्यक्त्विभिर्न कर्त्तव्यं, तत्करणे हि तद्भक्तानां मिथ्या| त्वादेः स्थिरीकरण स्यात् । प्रवचनसारोद्धारवृत्तौ तु बंदनं शिरसाभिवादन, नमस्करणं प्रणामपूर्वकं प्रशस्तध्वनिभिर्गुणोत्कीर्तनभित्युक्तं । अन्यत्र पुनरेवं दृश्यते-वंदणयं करजोडण, सिरनामणपूयणं च इह नेयं । वायाइ नमु.
कारो, नमसणं मणपसाओ य ॥१॥ त्ति । २। तथा परतीर्थिकः पूर्वमसंभाषितेन सता सम्यग्दृष्टिना तैः सहालप-| ६ नमीषद्भाषणं ३ तद् संलपनं च पुनः पुनः संभाषणं ४ तद् द्वयपि वर्जनीयं, तत्संभाषणे हि तैः सह परिचयः15 स्थात्, ततश्च तेषां विनष्टाचारश्रवणादिभिर्मिथ्यात्वीदयोऽपि केषांचिजायते इति । तैः प्रथमं संभाषितेन तु असंभ्रमं लोकापवादभयात् किंचित्स्वल्पं वाच्यमपीति ४ तथा तेभ्यः परतीर्थिकेभ्योऽशनपानखादिमस्वादिमवनपात्रादिकंसुदृष्टिना नदातव्यं, तद्दाने हि आत्मनोऽन्येषां च पश्यतां जननां तेषु बहुमानसद्भावान्मिथ्यात्वप्राप्तिः स्यात् । इह हि परतीथिकानामशनादिदानमनुकंपां विहाय प्रतिषिद्धं, अनुकंपागोचरापन्नं तु तेभ्योऽपि दानं ६ दातव्यं । यत उक्तं-सव्वेहिं पि जिणेहिं, दुजयजियरागदोसमोहेहिं । सत्ताणुकंपणा, दाणं न कहं पि पडि- |
Jain Education Inter
W
w.jainelibrary.org

Page #124

जिनलाभवरि
विरचिते
मात्म
प्रयोधग्रन्ये
॥१०८॥
Jain Education Intern
सिद्धं ॥ १ ॥ ति । ५ । तथा तेषामेव परतीर्थिकदेवानां तत्परिगृहीतजिन विधानां च पूजादिनिमित्तं गंधपुष्पादिकं सम्यग्दर्शिभिर्न प्रषेणीयं, आदिशब्दाद्विनयवैयावृत्त्ययात्रास्नात्रादिकं च तेषां न कर्त्तव्यमिति । एतत्करणे हि लोकानां मिथ्यात्वं स्थिरीकृतं स्यात् ६ । एताभिः परतीर्थिकादिवंदन वर्जनप्रभृतिभिः षड्भिर्यतनाभिर्यतमानो भव्यात्मा भोजनृपपुरोहितधनपाल इव सम्यक्त्वं नातिक्रामति । इह धनपालवृत्तांतस्त्वित्थं - अवंतीनगर्यां सर्वधरो नम राज्ञः पुरोहितो वसति स्म । तस्य धनपालशोभनाख्यौ द्वौ पुत्रौ । तौ च पांडित्यादिगुणयुक्तत्वेन राज्ञो बहुमाननीयावभूतां । अथैकदा तनगर्यां सिद्धसेनाचार्यसंतानीयाः श्री सुस्थिताचार्याः पुस्तकांतरे श्रीउद्योतनसूरिशिष्याः श्रीवर्द्धमानसूरयो बहुभव्यजनप्रबोधार्थ समागताः, तदा सर्वधरस्यापि तत्र गमनागमनतो गुरुभिः सह प्रीतिर्जाता। एकदा तेन गुरवः पृष्टाः 'स्वामिन्! गृहांगण भूमौ कोटीद्रव्यं निहितमासीत् तद् बहुधा गवे षितमपि न प्राप्तं, अथ कथं तत्प्राप्तिः स्यात् ? ।' तदा गुरुभिः किंचिद्विहस्य प्रोक्तं- ' यदि लभ्यते तदा किमु ? | ततः सर्वधरेणोक्तं- ' स्वामिन्नर्द्ध विभज्य दीयते । ' तदा गुरुभिस्तद्गृहं गत्वा केनचित्प्रयोगेण तत्कालं सर्वमपि द्रव्यं प्रादुष्कृत्य दर्शितं, ततः सर्वधरेण तस्य पुंजद्वयं विधाय गुरवो विज्ञाप्ताः - 'स्वामिन्नद्धं द्रव्यं गृह्यतां ।' गुरुभिरुक्तं- ' द्रव्येणास्माकं किमपि प्रयोजनं नास्ति, ईदृशं तु सदपि द्रव्यमस्माभिः परित्यक्तं ।' विप्रेणोक्तं- ' तर्हि कथमर्थं याचितं ? ।' गुरुभिरूचे - ' गृहसारस्यार्द्ध दीयतां ।' तेनोक्तं- ' मद्गृहेऽपरं किं सारमस्ति ?' गुरुभिरूचे - 'भवतः सारभूतं पुत्रद्वयं विद्यते, तन्मध्यादेकः पुत्रो दीयतां १ ।' एतत् श्रुत्वा विप्रो विषादपरः सन् मौनमाधाय
6

|॥१०८॥
ww.jainelibrary.org

Page #125

परि
| स्थितः। गुरवस्त्वन्यत्र विजह्वः। अथ स विप्रो गुरूपकारं स्मरन्नपि तान् प्रत्युपक मशक्नुवन् शल्यपीडित इव विनलाम- कालं गमयन कियता कालेन रोगपीडितःसंजातः। तदा पुत्राभ्यामंत्यावस्थोचितां धर्मक्रियां विधाय पितरं मानविरचिते | सदुःखेन दुःखितं विज्ञाय पृष्टं-'भोः तात! भवचित्ते यद्भवेत्तनिवेदय।' तदा पित्रा सर्वमपि वृत्तांत निवेद्य प्रोक्तं-5
सम्बत मात्म
भः पुत्रौ! भवतोयोर्मध्ये एकश्चारित्रं गृहीत्वा मामनृणं कुरुतां ।' एतद्वचः श्रुत्वा धनपालस्तु भीतः सन् अधो-18 प्रपोषान्थे
I मुखीभूय स्थितः, तदा शोभनेनोचे-'भोः ताताहं दीक्षा ग्रहीष्यामि, त्वमनृणी भव चेतसि च परमानंद धारय। ॥१०॥ एतत्सुतवचो निशम्य सर्वधरविप्रो देवलोकं गतः । ततो मृतक्रियां कृत्वा शोभनेन श्रीवर्धमानसूरिशिष्यश्रीजि-51
नेश्वरसूरिगुरूणां पावें दीक्षा गृहीता । अथ धनपालो रुष्टः सन् तहिनादेव जैनधर्मद्वेषी बभूव । अवंत्यां साधूनामागमनमपि निषिद्धवान् । ततस्तत्रत्यश्रीसंघेन गुरूणां पार्श्वे लेख संप्रेष्येदं निवेदितं-'स्वामिन् ! यदि शोभनाय दीक्षां नादास्यस्तर्हि गच्छः शून्यस्तु नाभविष्यत् गच्छस्य रत्नाकरोपमत्वात् । शोभनदीक्षणे हि तशाता धनपा लपुरोहितो मिथ्यामतितया रुष्टः सन् भूयसी धर्महानि करोति ।' अथैतवृत्तांत विज्ञायाचार्याः शोभनं गीतार्थ ज्ञात्वा शुभे दिने वाचनाचार्य विधाय मुनियुगलेन सहोपद्रवशांत्यर्थ उज्जयिनी प्रति प्रेषयामासुः। शोभनाचार्योऽपि गुर्वाज्ञया ततो विहृत्य क्रमेण उज्जयिन्यां समेतः, तत्र पुरप्रतोली पिहितां दृष्ट्वा रात्रौ बहिरेव स्थितः, प्रातः प्रति-12 क्रमणं विधाय यावत्पुरमध्ये प्रविष्टस्तावद्धनपालः संमुखंमिलितः, तेन च जैनधर्मद्वेषिणा शोभनमनुपलक्ष्येत्थमुप हासवचः प्रोक्तं-'गर्दभदंत भदंत! नमस्ते।' एवं श्रुत्वा शोभनेन मातरमुपलक्ष्यापि तदुक्तियोग्यमेव प्रतिवचः
SSSSSSSSE
Jain Education interne

Flowjainelibrary.org

Page #126

गरि
प्रकारे सम्यास
॥११॥
॥११०॥
प्रोक्तं-'कपिवृषणास्य ! वयस्य ! सुखं ते ?' इति श्रुत्वा पुनर्धनपालेनोक्तं-'कुत्र भवेद्भवदीयनिवासः ?' शोभनेविमलाम
8 नोक्तं- यत्र भवेद्भवदीयनिवासः।' अथ धनपालो भ्रातुर्वच उपलक्ष्य लजितः सन् कार्यार्थ बहिर्जगाम । शो-1 विरचिते
| भनस्तु पुरमध्ये चैत्येषु जिनवंदन विधाय यावच्चैत्येभ्यो बहिरागतस्तावत्संघोऽपि संमील्य गुरोः पदकमलं प्रणआत्म
म्याग्रे उपविष्ठः । तदा शोभनोऽपि शोभनवाण्या धर्मदेशनां दत्त्वा सर्वसंघसंयुक्तो भ्रातुर्गृहं गतः, भ्रात्रा च सप्रयोपान्थे न्मुखमा गत्य परमविनयेन प्रणम्य रम्या चित्रशालिका निवासाय तस्मै दत्ता । मातृकलत्रादिभिश्च भोजनसा
| मग्री क्रियमाणा शोभनेन वारिता, आधार्मिकाहारः साधनामग्राह्य इति गुर्वाज्ञास्मरणात् । ततः शोभनाज्ञया | साधुभिराहारानयनाथ श्रद्धालगृहेषु गम्यमाने धनपालोऽपि तत्सार्थे चचाल । तस्मिन्नवसरे कस्मिंश्चित् श्रद्धालुगृहे का एकया कयाचिनिःस्वश्राविकया साधूनां पुरो दधिभांड मुक्तं, तदा साधुभिः सा पृष्टा-'इदं दधि शुद्धमस्ति।' तयोक्तं-'दिनत्रयस्यास्ति ।' मुनिभिरुक्तं-तर्हि अयोग्यमिदं, जिनागमे निषिद्धत्वात् ।' एतत् श्रुत्वा धनपालेन ते पृष्टाः-' इदं दधि अयोग्यं कथं ?।' तैरूक्तं-'निजभ्राता पृच्छनीयः। तदा धनपालो दधिभांडं समादाय शोभनाचार्यसमीपं गत्वेति पप्रच्छ-'इदं दधि कथमशुद्धं ? लोकैस्तु दधि अमृततुल्यं गीयते, यद्यस्मिन् दनि जीवान् दर्शयसि तर्हि अहमपि चावक एव भवामि, अन्यथा त्वं मुग्धजनानां वंचक एव ।' एतद्भातुर्वचः श्रुत्वा शोभन उवाच-'अहं तंत्र जीवान् दर्शयामि, परं त्वया स्ववचः पालनीयं ।' ततो धनपालेन तदंगीकृते शोभनाचार्योऽलक्तकं समानाय्य दधिभांडमुखे मुद्रां दापयित्वा पार्श्वे चैकं छिद्रं कारयित्वा क्षण यावद्भाण्डमा
Jain Education Intel
l
X
w.jainelibrary.org

Page #127

प्रथम
तपे मोचितवान् । ततो दधिभांडस्य छिद्रेण निःसृत्यालक्तके स्थिताः शुभ्रा जंतवः, तान् स्वयं दृष्ट्वा धनपालाय IP दर्शिताः । धनपालोऽपि तांश्रलतो जंतून् दृष्ट्वा मनसि विस्मितः सन् धन्यो जगति जैनधर्म इति पुनः पुनरब्रवीत्।। सरि विरचिते ४ तस्मिन्नेवावसरेऽस्य चेतसि तत्वरुचिरूपं सम्यक्त्वं प्रादुर्भूतं । ततोऽसौ गुरूणां पार्वे सम्यक्त्वमूलानि द्वादश ।
सम्यक्त्व मात्म
तानि प्रपन्नवान्, तदासौ देवमहतं गुरुं सुसाई धर्म च जिनेंद्रभाषितमेव प्रमाणयन् हृदि केवलं पंचपरमेष्ठिध्यानं प्रबोधग्रन्थे
कुर्वन् परमश्रावको वभूम । अन्य धर्म चेतस्यपि न दधार । अथ शोभनाचार्य इत्थं भ्रातरं प्रतिबोध्य गुरुसमीपं ॥११॥ ॥११॥ |गतः। धनपालस्तु षड्भिर्यतनाभिर्यतमानः सुखेन सम्यक्त्वादिधर्ममाराधयन् कालं गमयति स्म । तस्मिन्नवसरे
केनचिद् दुष्टविप्रेण भोजनृपायोक्तं-'हे महाराजा! धनपालो भवत्पुरोहितो जिनं विनान्यं कमपि न नमति ।' नृपेणोचे-'एवं तर्हि तत्परीक्षां करिष्ये ।' अथैकदा भोजराजो महाकालदेवगृहे गत्वा सपरिकरो रुद्रं नमश्चकार परं। धनपालो न रुद्रं नमति स्म । किंतु स्वकरमुद्रिकायां स्थितं जिनविबमेव नमस्कृतवान् । ततो भोजस्तत्स्वरूपं विज्ञाय स्वस्थानमागत्य धूपपुष्पादिपूजासामग्रीमानाय्य धनपालं प्रतीत्यादिदेश-'भो धनपाल ! देवपूजां कृत्वा श्री शीघ्रमागच्छ । ' ततो धनपालो नृपाज्ञया सद्य उत्थाय पूजासामग्री च गृहीत्वा प्रथम भवान्या मंदिरं प्रति ततश्चकितः सन् बहिनिःसृत्य रुद्रमंदिरं गतस्तत्रापीतस्ततो विलोक्य सद्यो निःसृत्य विष्णुमंदिरं प्रविष्टः, तत्र च स्वोत्तरीयवस्त्रं परिच्छद्रूपेण निधाय बहिर्निर्गत्य च श्रीऋषभदेवजिनालये गत्वा प्रशांतचित्तः सन् पूजां विधाय राजद्वारं समेतः । राज्ञा तत्पृष्टत एव हेरका मुक्ता आसन् , तन्मुखात्मागेव सर्वोऽपि वृत्तांतस्तेन ज्ञातः। ततो
Jain Education Inter
T
ww.jainelibrary.org

Page #128

सम्बवत
बारम
धनपालः पृष्टः- त्वया देवपूजा कृता ।' तेनोक्तं-'महाराज! सम्यक्तया कृता ।' भूपेनोक्तं-'भवान्या : पूजाबिनलाम- मकृत्वैव चकितः सन् कथंतगृहावहिर्निर्गतः ?।' तेनोचे-'रुधिरलिप्तायुधहस्तां ललाटतटे कृतभृकृटिं महिष-15 सरि
मईनक्रियां कुर्वती भवानी दष्ट्वा भीतः सन्नहं सद्यो बहिनिर्गतः, सांप्रतं युद्धसमयोऽस्ति न तु पूजासमय इति विरचिते विभाव्य तत्पूजापि न कृता।' पुनर्भूपेनोक्तं-'रुद्रपूजा कथं न कृता?।' तेनोचे-'अकण्ठस्य कण्ठे कथं पुष्पमाला,
खर सोधान्ये विना नासिकायाः कथं गंधधूपः, अकर्णस्य कर्णे कथं गीतनादा?, अपादस्य पादे कथं मे प्रणामः? ॥१॥'
॥११॥ RRपुनर्भपतिरुवाच-विष्णोः पूजामकृत्वा तत्संमुखं वस्त्रंनिधाय कथं त्वं झटिति बहिर्निर्गतः।' धनपाल उवाच-15
'स्वस्त्रियमुत्संगे निधाय स स्थितोऽभूत्, तदा मया चिंतितं, सांप्रतमेते अंतःपुरे स्थितः संति, अतो नायं पूजासमयः, यः कश्चित्सामान्योऽपि पुमान् यदा स्वस्त्रियाः समीपे तिष्ठति तदा सत्पुरुषस्तत्समीपे न प्रयाति, एते तुर त्रिखंडस्वामिनोऽनोऽधुना एषां पार्श्व मद्गमनमयुक्तं, इति विचार्य दूरत एव पश्चाद्वलित्वा चतुःपथे गच्छतामपि । जनानां दृष्टिपातवारणाय तत्संमुख मया वस्त्रं निहितं ।' पुनर्नुपेणोक्तं-'मदाज्ञां विनैव त्वया ऋषभदेवपूजा कथं कृता?।' तेनोचे-'राजन् ! भवता देवपूजाकरणाज्ञा दत्ताभूत्, देवत्वं तु मया ऋषभदेवस्वामिन्येव दृष्टमतस्त-] स्यैव पूजा कृता, तस्य देवत्वस्वरूपवर्णन चेदं-प्रशमरसनिमग्नं दृष्टियुग्मं प्रसन्नं, वदनकमलमंकः कामिनीसं| गशून्यः। करयुगमपि यत्ते शस्त्रसंबंधवंध्यं तदसि जगति देवो वीतरागस्तमेव ॥१॥'पुनर्धनपालेनोक्तं-'हे 2 राजन्! यो रागद्वेषयुक्तः सोऽदेवस्तत्र देवत्वाभावात् संसारतारकत्वमपि नास्ति, देवस्तु संसारतारक एव भवेत्
HARE
-625
Jain Education Interest
W
WW.jainelibrary.org

Page #129

तादृशः श्रीजिनराज एवकोऽस्ति लोके, अतो मुक्त्यर्थं सुधीभिः स एव सेव्यः ।' इत्थं विविधयुक्तियुक्तं धनपा-18 जिनलाभ- लवचोनिशम्य भोजभूपतिः कुदेवे संदिग्धचित्तः सन् तत्प्रशंसां चकार। अन्यदा राज्ञा मिथ्यात्विविप्रगणने- प्रथमा विरचिते रितेन यज्ञः कारयितुमारब्धः, तत्र यज्ञकर्तृभि)मार्थं वन्ही प्रक्षिप्यमाणमजं पूत्कुर्वतं दृष्ट्वा राज्ञा धनपालः पृष्ट -'
सम्बक्स बात्म
18 अहो ! अयमजः किं वक्ति ?।' तेनोक्तं-' राजन् ! श्रूयतां, यदयं वक्ति-नाहं स्वर्गफलोपभोगरसिको नाम्यर्थिपीपान्थे | तस्त्वं मया,संतुष्टस्तृणभक्षणेन सततं साधो न युक्तं तव । स्वर्गे यांति यदि त्वया विनिहता यज्ञे ध्रुवं प्राणिनो, 2
॥११३॥ ॥११३॥ यज्ञं किं न करोषि मातृपितृभिः पुत्रैस्तथा बांधवैः ? ॥ १ ॥' इति श्रुत्वा राजांतःकुपितः सन् तूष्णीभूय स्थितः। 8
अथैकदा राज्ञा एकं महत्सरोवरं कारितमासीत् , तद्वर्षाकाले निर्मलजलैर्भूतं श्रुत्वा पण्डितपंचशत्यादिपरिकरण सह तदर्शनार्थ जग्मे । तत्र पण्डितैः स्वस्वबुद्धयनुसारेण नवीनकाव्यैः सरोवर्णनं कृतं, धनपालस्तु तूष्णीभूय स्थितः । ततो राज्ञा धनपालायोक्तं -' त्वमपि सरोवर्णनं कुरु।' तदा स उवाच काव्यं-' एषा तडागमिषतो बत दानशाला, मत्स्यादयो रसवती प्रगुणा सदैव । पात्राणि यत्र बकसारसचक्रवाकाः, पुण्यं कियद्भवति तत्र वयं न विद्मः ॥१॥' एतद्धनपालवचः श्रुत्वा राजातीव चुकोप, चिते चैवं चिंतयति स्म- अहोऽयं महाद कीर्तिकारणमस्य दृष्टयोरपि न सुखायते । किं चेहरवचनरुपलक्षितोऽयं मम गुरुरूपो द्वेषी विद्यते । अन्यथा यदपरैविप्रैवर्णितं तस्यायं स्वकीयो निंदां कथं कुर्यात्? अथाहमेवास्य कंचित्प्रतीकारं करिष्ये , तत्रान्यैः प्रतीकारेरलं, केवलमस्य चक्षुषी एव दूरीकुर्वे ।' एवं मनसि विचिंत्य (निश्चित्य) राजा तूष्णीभूतः सन् तत उत्थाय यावद्धा
Jain Education inter
jainelibrary.org

Page #130

बिनलाभ
मरि
| खार
॥११४॥
शराचतुष्पथे समायातस्तावदेका वृद्धा कन्यकावलंबितकरा संमुखमागता, तां दृष्ट्वा राजोवाच-'भो विद्वञ्जनाः ।। 18| श्रूयतां-'कर कंपावै सिर धुणे, बुट्टी कहा कहेइ ?'। इति श्रूत्वा कश्चित्पण्डित उवाच-'हकारंतां यमभडां,
प्रथमा विरचिते नन्नंकार करेइ ॥ १॥ तदावसरज्ञो धनपालो विद्वान् जगाद-'भो राजन् ! इयं वृद्धा यत्किचिद्वक्ति तत् श्रूयतां!
आत्म- यथा-किं नंदिः किं मुरारिः किमुरतिरमणः किं नमः किं कुबेरः, किं वा विद्याधरोऽसौ किमथ सुरपतिः किं विधुः किं प्रबोषान्थे 18| विधाता ? । नायं नायं न चायं न खलु न हि न वा नापि नासौ न चैष, क्रीडां कर्तुं प्रवृत्तो यदिह महितले भूप-18| m दिति जदेवः ॥ १॥ अत्र पूर्वार्द्ध वृद्धां प्रति कन्यायाः प्रश्नः, उत्तरार्द्ध चोतरं ।' ततो भूप एतत्काव्यं श्रुत्वा हृष्ठ-16
चित्तः सन् इदमब्रवीत्-'भो धनपाल ! अहं तुष्टो मार्गयस्व यथोचितं वांछितं वरं ।' तदा धनपालः सरोवर्णन इसमयोद्भवं राज्ञो दुरभिप्रायं स्वबुद्धिबलेन ज्ञात्वेत्थं प्रोवाच-' राजन् ! वांछितं यदि ददासि तर्हि प्रसद्य नेत्रद्वयं | दूमह्यं देहि ।' इदं वचः श्रुत्वा राजातिविस्मितः सन् चिंतयति स्म-' या वार्ता कस्यापि पुरो मया न प्रकाशिता है सानेन कथं ज्ञाता ? किमस्य हृदि ज्ञानं वर्तते ।' इत्यादि विमृश्य बहुधा दानसन्मानादिभिर्नृपेण धनपालः
पूजितः, पृष्ठश्च-'कथं ज्ञातस्त्वया मदभिप्रायः ?' इति । तदा धनपालो जगाद-'श्रीजिनधर्मसेवनोद्भूतबुद्धिय-12 लादिति ।' एवं श्रुत्वा राजा जिनधर्मप्रशंसां चकार | धनपालोपि विख्यातं जैनधर्म पालयामास । ततो धनपालेन-जत्थ पुरे जिणभवणं, समयविऊ साहु सावया जत्थ । तत्थ सया वसियव्वं, पवरजलं इंधणं जत्थ ॥१॥ इत्यादि श्राद्धधर्मविधिप्रकरणऋषभपंचाशिकादयो ग्रंथा विहिताः। बह्वी जिनशासनोन्नतिश्च कृता । एवं याव
- Jain Education inten

Hinww.jainelibrary.org

Page #131

प्रथमा
सरि
जीवं षभियतनाभिः सम्यत्क्वादिधर्ममाराध्य प्रांते संयमं प्रपाल्य धनपालो देवत्वं प्रासः । इतियतनासु धन-18 बिनलाभ
| पालवृत्तांतः। एतेन व्याख्याता षड्विधापि यतना । अथ षडाकारा व्याख्यायंते-राजाभियोग इत्यादि, तत्राविरचिते :भियोजनमनिच्छतोऽपि व्यापारणमभियोगः, राज्ञो नृपतेरभियोगो राजाभियोगः । एतावता सम्यत्क्ववतो 8
सम्यक्त्व बात्म
यत् कार्य प्रतिषिद्धं तन्नपाग्रहकारणवशादिच्छां विना द्रव्यतः समाचरन्नपि भव्यजनः कोशावेश्यादिरिव सम्य प्रबोधग्रन्थे त्ववादिधर्म न नाशयति । कोशावृत्तांतस्त्वयं-"पाटलीपुरनगरे पुरा श्रीस्थूलभद्रमुनिपार्श्वे गृहीतसम्यक्त्वमूल- ॥११॥
द्वादशवता कोशा नाम वेश्या परिवसति स्म । सा चैकदा रथिकोपरि तुष्टेन भूपेन तस्मै दत्ता । ततः सा कोशा-| तमंतःकरणेऽनिच्छन्त्यपि नृपादेशवशादंगोचकार । परं तस्य रथिनोऽग्रे सर्वदा स्थलभद्रमुनि वर्णणामास । तथाहि। |-संसारेऽस्मिन् समाकीणे, बहुभिः शिष्टजंतुभिः । स्थूलभद्रसमः कोऽपि, नान्यः पुरुषसत्तमः ॥ १॥ इति ।'
एतत् श्रुत्वा सार थिस्तस्या रंजनार्थ गृहोद्याने गत्वा तया सह गवाक्षे उपविश्य स्वविज्ञानं दर्शयामास । तदि६ स्थं-पूर्व स्ववाणेनाम्रलंबिकां विव्याध, ततोऽन्यबाणेन तं पाणं तमपीतरबाणेनेत्येव स्वहस्तपर्व बाणश्रेणी कृत्वा-| है आम्रलंपिकां करेणाकृष्य तस्यै दत्त्वा तत्संमुखं ददर्श। ततः सा कोशाप्यधुना मे विज्ञानं पश्येत्युक्त्वा स्थालमध्ये
एकं सर्षपराशिं कृत्वा तत्र पुष्पाच्छादितां सूची विन्यस्य तदुपरि देवीव चारुगत्या नृत्यं चकार, परं न सूचीमुखेन पादयोर्विद्धा, न च सर्षपराशिरपि मनार विकीर्णः । तत इत्थं तस्याश्चातुर्य विलोक्य स प्राह-हे सुभगेऽहम* मुना तव विज्ञाने तुष्टोऽस्मि, वदत्वं, किं तुभ्यं ददामि?।' सा जगार-'भो मया किं दुष्करं विहितं ? यत्वं रंजितो
RA-%
NAGAUCARNAGARICA
in Educatante
V
w.jainelibrary.org

Page #132

जिनलाभ-मा
परि
ऽसि ? अभ्यासेन हि अस्मादधिकमपि कृत्यं किमपि दुष्करं नास्ति । अन्यच्च-न दुकर अंबयलंबितोडणं, न
प्रथम मादुकरं सरिसवनच्चियाई । तं दुकरं त च महाणुभावं, जं सो मुणी पमयवर्णमि बुच्छो ॥१॥] सुकरं नर्तन मन्ये,15
प्रकाश विरचिते सुकरं लुंबिकत्तन । स्थूलभद्रो हि यच्चक्रे-ऽशिक्षितं तत्तु दुःकरं ॥ २ ॥' इति । पुनरपि सा प्रोचे-' शकडालम ||
सम्यश्व बारम
| त्रिपुत्रः श्रीस्थूलभद्रो द्वादश वर्षाणि मया साई पुरा भोगान् भुक्त्वा पश्चाद्गृहीतचारित्रोऽत्रैव चित्रशालायां स्वरूप प्रबोधग्रन्थे शुद्धशीलभान स्थितः, तदानीं यदेकैकमपि विकारकारणमन्यस्य लोहमयशरीरस्यापि पुसो व्रतनाशकारकं स्यात्,5 ॥११६॥ ४ तानि सर्वाण्यपि षड्रसभोजन १ चित्रशालानिवास २ यौवनवयो ३ जलदागमकाल ४ प्रभृतिविकारकारणानि
तं महामुनि गिरिं सिंहस्फाला इव क्षोभयितुमक्षमाणि बभूवुः, तथा तस्मिन् मुनीश्वरे मदीया हावभावादिविकारा अपि पानीये प्रहारा इव विरागिणि हारा इव निरर्थकता भेजुः, [ यदुतं वेश्या रागवती सदा तदनुगा षड्भी रस जनं, शुभं धाम मनोहरं नववपुर्नव्यो वयःसंगमः।। कालोऽयं जलदागमस्तदपि यः कामं जिगायादरात् तं है। वंदे युवतीप्रबोधकुशलं श्रीस्थूलभद्रं मुति ॥ १ ॥ तथा पुनर्निजव्रतमक्षतं रक्षितुमिच्छन्मानवो यत्र स्त्रीसमीपे | | एकमपि क्षणं स्थातुं न समर्थस्तत्र श्रीस्थूलभद्रो भगवान् अक्षतव्रतः सन् सुखेन चतुर्मासी तस्थौ । अत किं बहु वर्ण्यते ? श्रीस्थूलभद्रसमोऽतिदुष्करकार्यकर्ता क्षितौ कोऽपि नरो नास्तीति ।” अथैवं स्थूलभद्रमुनेवर्णनं निशम्य प्रतिबुद्धो रथिकः कोशां पुनः पुनः नत्या स्तुत्वा च त्वयाहं संसारावधौ निमज्जन रक्षितः इत्यादि वदन् सद्यो गुरुपाचे गत्वा व्रतं जग्राह । कोशापि निजसम्यक्त्वरत्नयुक्ता सतीचिर श्राद्धधर्म प्रपाल्य सदगतिभाग्बभूव ।।
R
%ALGANGANAGAGARIKA
Jain Educaton inte

O
w.jainelibrary.org

Page #133

जिनलाभबरि
चिरचिते आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥११७॥
Jain Education Inte
इति राजाभियोगे कोशा दृष्टांतः ॥ १ ॥ तथा गणः स्वजनादिसमुदायस्तस्याभियोगो गणाभियोगः, एतावता सम्यक्त्वनो यत् कर्त्तुमयोग्यं तत्स्वगणस्याग्रहवशाद् द्रव्यतः कुर्वन्नपि सुदृष्टिर्विष्णुकुमारादिरिव सम्यक्त्वा - दिधर्म नातिक्रामति । यथा विष्णुकुमारेण गच्छस्यादेशाद्वैक्रियरूपरचनादिप्रकारेणात्यंतजिनमतद्वेषी नमुचिर्नाम पुरोहितः स्वकीयचरणप्रहारेण हत्वा सप्तमनरकातिथिर्विहितः स्वयं च मुनिना तत्पापमालोच्य स्वकीयं सम्यक्त्वादिधर्मं सम्यगाराध्य च परमसुखिना संजातमिति । एवमग्रेऽपि भावनापूर्वकमुदाहरणान्युपयुज्य वाच्यानि २ । तथा बलं नाम बलवतः पुरुषस्य हठप्रयोगस्तेनाभियोगो बलाभियोगः ३ । तथा सुरस्य कुलदेवतादेरभियोगः सुराभियोगः ४ । तथा कांतारमरण्यं तत्र वृत्तिर्वर्त्तनं निर्वाहः कांतारवृत्तिः, यहा कांतारमपि पीडाहेतुत्वादिह पीडात्वेन विवक्षितं, ततः कांतारेण पीडया वृत्तिः, प्राणवर्त्तनरूपा कांतारवृत्तिः कष्टन निर्वाह इति यावत् ५ । तथा गुरवो मातापितृप्रभृतयः, यदुक्तं- माता पिता कलाचार्य, एतेषां ज्ञातयस्तथा । वृद्धा धर्मोपदेष्टारो, गुरुवर्गः सतां मतः ॥ १ ॥ तेषां निग्रहो निर्बंधो गुरुनिग्रहः ६ । एते षट् श्रीजिनशासने आकारा अपवादाछिडिका इति यावत् । इदमत्र तात्पर्य - प्रतिपन्नसम्यक्त्वस्य जतोर्यत्परतीर्थिक वंदनादिकं प्रतिषिद्धं तद्राजाभियोगादिभिरेतैः षइभिः कारणै भक्तिवियुक्तो द्रव्यतः समाचरन्नपि सम्यग्दृष्टिः सम्यक्त्वं नातिचरतीति । किं चैते हि अल्पसत्त्वान् जंतूनाश्रित्यापवादाः प्रोक्ताः संति, न तु महासत्वान् यदुक्तं
न चलति महासत्ता, सुभिजमाणाओ सुद्धधम्माओ । इयरेमिं चलणभावे, पद्मभंगो न एएहिं ॥ ३१ ॥

प्रथमः प्रकावे
सम्बवस्व
स्वरूप
॥११७॥

Page #134

जिनलाभ
बरि
विरचिते आत्मप्रबोधग्रन्थे
१२८
Jain Education Inter
व्याख्या - महासत्त्वाः पुमांसो राजादिभिः शुद्धधर्मात्सु भिद्यमानाश्चलत्वं प्राप्यमाणा अपि संतो न चलंति, परमितरेषामल्पसत्त्वानां कदाचिच्चलनभावे सति एतैराकारैः प्रतिज्ञाभंगो न भवति । एतदर्थमेते आकारा आगमे संगृहीता इति गाथाक्षरार्थः । अथ षड् भावना व्याख्यायंते- इदमित्यादि, इदं सम्यक्त्वं पंचाणुव्रतत्रिगुणव्रतचतुः शिक्षात्रतरूपस्य पंचमहाव्रतरूपस्य च चारित्रधर्मस्य मूलमिव मूलं कारणमित्यर्थः, कीर्त्तितं कथितं तीर्थकरादिभिरिति सर्वत्र संबंधः, यथा हि मूलरहितो वृक्षः प्रचंडवातप्रकंपितः सन् क्षणादेव निपतति, एवं धर्मतस्रपि सुसम्यक्त्वमूलविहीनः कुतीर्थिक मतमारुतांदोलितः सन् स्थिरत्वं नासादयेदिति तस्य मूलसादृश्यमुक्तं १ । तथेदं सम्यक्त्वं धर्मस्य द्वारमिव द्वारं प्रवेशमुखमित्यर्थः, यथा हि अकृतद्वारं नगरं समंतात्प्राकारवलय वेष्टितमपि अनगरमेव भवति जनप्रवेश निर्गमाभावात्, एवं धर्ममहानगरमपि सम्यक्त्वद्वारशून्य सत् अशक्यप्रवेशं स्यादिति तस्य द्वारतुल्यत्वमुक्तं २ | तथा प्रतिष्ठते प्रासादोऽस्मिन्निति प्रतिष्ठानं, सम्यक्त्वं किल धर्मस्य प्रतिष्ठानमिव प्रतिष्ठानं, यथा हि पयःपर्यंत पृथ्वीतलगतगर्त्तापूरकपीठरहितः प्रासादः सुदृढो न भवति, तथा धर्मदेवगृहमपि सम्पक्त्वरूपप्रतिष्ठानवर्जितं निश्चल न भवेदिति तस्य प्रतिष्ठानसाम्यमुदितं ३ | तथा सम्यक्त्वं धर्मस्थाधार इवाधार आश्रय इति यावत् । यथा भूतलमंतरेण निरालंबमिदं जगन्न तिष्ठति एवं धर्मजगदपि सम्यक्त्वलक्षणाधारं विना नावतिष्ठते इति तस्याधारसादृश्यं गदितं ४ । तथा सम्यक्त्वं धर्मस्य भाजनमिव भाजनं पात्रमित्यर्थः । यथा हि कुंडादिभाजनविशेषवर्जितं क्षीरादिवस्तु वृंदं विनश्यति, एवं धर्मवस्तुनिवहो ऽपि सम्यक्त्व भाजनमंतरेण विनाश
1

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरू
॥११८॥

Page #135

जिनलाभसरि
विरचिते
आत्म
जयोधग्रन्ये
: ॥११९॥
Jain Education Inter
मासादयेदिति तस्य भाजनसाभ्यं प्रोक्तं ५ । तथा सम्यक्त्वं धर्मस्य निधिरिव निधिः, यथा हि प्रधाननिधिं बिना महार्हमणिमौक्तिक कनकादि द्रव्यं न प्राप्यते, तथा सम्यक्त्वमहानिधानस्याप्राप्तौ सत्यां निरुपमसुखश्रेणिसंपादकं चारित्रधर्मवित्तमपि न लभ्यते । इति तस्य निधिसादृश्यमुदितं ६ । इत्येताभिः षड्भिर्भावनाभिर्भाव्यमानमिदं सम्यक्त्वं सद्यः प्रवरतरमोक्षसुखसाधकं भवतीति । अथ षद् स्थानानि व्याख्यायन्ते - अस्ति जीव इत्यादि, अस्ति विद्यते जीवः प्रतिप्राणि स्वसंवेदनप्रमाणसिद्धचैतन्यस्यान्यथानुपपत्तेः, तथाहि चैतन्यमिदं न भूतानां धर्मः, तद्ध|र्मत्वे सति तस्य चैतन्यस्य सर्वत्र सर्वदा चोपलब्धिप्रसंगात् पृथिव्याः काठिन्यवत् । न च चैतन्यं सर्वभूतेषु सर्वदा | चोपलभ्यते, लोष्ठादौ मृतावस्थायां चानुपलंभात् । नापि चैतन्यमिदं भूतानां कार्य, अत्यंतविलक्षणत्वादेव कार्यकास्यानुपपत्तेः । तथाहि - प्रत्यक्षत एवं काठिन्यादिस्वभावानि भूतानि प्रतीयते चैतन्यं च तद्विलक्षणं, ततः कथम| नयोः कार्यकार भावः ? इति तस्मान्न भूनधर्मो न च भूतकार्य चैतन्यं । अस्ति चेदं प्रतिप्राणि स्वसंवेदनप्रमाणसिद्धं | अतो यस्येदं चैतन्यं स जीव इति, अनेन च नास्तिकमतमपहस्तितं १ । तथा स च जीवो नित्य उत्पत्तिविनाशरहितस्तदुत्पादककारणाभावात् ततः सर्वथा विनाशाऽयोगाच्च, अनित्यत्वे हि जीवस्य बंधमोक्षादीनामेकाधिकरणत्वं न स्यात् । तथाहि पद्यात्मा नित्यो नाभ्युपगम्यते, किं तुपूर्वापरक्षणत्रुटितानुसंधानलक्षण एव, तथा सति अन्यस्य बंधोऽन्यस्य मोक्षः, अन्यस्य क्षुधा अन्यस्य तृप्तिः, अन्योऽनुभविना अन्यः स्मर्त्ता, अन्यश्चिकित्सादुःखमनुभवति अन्यो व्याधिरहितो भवति, अन्यस्तपः क्लेशं सहते अपरः स्वर्गसुखमनुभवति अपरः शास्त्राभ्यासं करोति

प्रथमः
प्रकाशे
सम्यक्त्व
स्वरूपं
॥ ११९॥

Page #136

खरू
| शास्त्रार्थ च प्रामोति। न चैतयुक्तमतिप्रसंगात्। एतेन बौद्धसिद्धांतध्वांतमपध्वस्त २ तथा स पुनर्जीवो मिथ्या जिनलाभ
स्वाविरतिकषायादिबंधहेतुयुक्ततया तत्तत्कर्माणि करोति निष्पादयति, अन्यथा प्रतिप्राणिप्रसिद्धविचित्रसुख- प्रथमः सरि
प्रवाशे | दुःखाद्यनुभवस्यानुपपत्तेः । तथाहि-लोके विचित्रंसुखं दुःखं वा जीवनानुभूयते, न चायं विचित्रसुखदुःखानुभावो में
सम्यक्त्व |नि तुकोऽस्ति, कुतः ? सर्वदा एतत्सद्भावस्थाभावप्रसंगात्, तस्मादस्य सुखदुःखानुभवस्य कारणं स्वकृतं कर्मैवर बोचान्ये | न त्वन्यदिति सिद्धो जीवः कर्मणां कर्ता इति, अनेन कापिलमतकल्पनानिरस्ता। नन्वयं जीवः सर्वदा सुखाभि- ॥१२०॥ ॥१२०॥ लाष्येवास्ति न तु कदाप्यात्मनो दुःमभिलषति, ततो यद्यमौ स्वयमेव कर्मणां कर्ता तहिं कथं दुःखफलदानि है
Pकर्माणि करोतीति ? उच्यते-यथा हि रोगी रोगनिवृत्तिमिच्छनपि रोगाभिभूतत्वादपथ्याक्रियासमुद्भवं भावि
कष्टं जानन्नपि चापथ्यक्रियामासेवते, तद्वदेषोऽपि जीवो मिथ्यात्वाद्यभिभूतत्वात्कथंचिनानन्नपि दुःखफलदानि 8 कर्माणि करोतीति न कश्चिद्दोषः। तथा सजीवः कृतं स्वयं निष्पादितं शुभाशुभं कर्म वेदयति स्वयमेवोपभुक्त
अनुभव १ लोका २ गमप्रमाणत ३ स्तथैवोपपद्यमानत्वात् । तथाहि-यदि स्वकृतकर्मफलभोक्तृत्वं जीवस्य नांगी-12 | क्रियतेतहि सुखदुःखानुभवकारणस्य सातासातवेदनीयकर्मण उपभोगोऽपि न स्यात् । तथा च सति जीवस्य 13 सिद्धाकाशयोरिव सुखदुःखानुभवोऽपि न स्यात्, सुखदुःखानुभवः प्रतिप्राणि स्वसंवेदनप्रमाणसिद्धः, तस्मादभव प्रमाणतो जीवस्य स्वकृतकर्मफलभोक्तृत्वं निष्पन्न । तथा लोकेऽप्येष जीवः प्रायो भोक्ता सिद्धः, यतः सुंखिनं | कंचित्पुरुषं दृष्ट्वा लोके वक्तारो भवंति-पुण्यवानेष यदित्थं सुखमनुभवतीति । तथागमेषु जैनेषु इतरेषु च जीवो
HORUSSSSSSSS43
Jain Education Inte

Page #137

जिनलाभपरि
विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥ १२१ ॥
Jain Education Inter
भोक्ता सिद्ध:-' सव्वं च परसतया, भुंजड़ कम्ममणुभावओ भइयं तथा-'नाभुक्तं क्षीयते कर्म, कल्पकोटिशतैरपि । इत्यादिवचनात् । इत्थं च सिद्ध एष जीवः स्वकृतकर्मणां भोक्तेति ! अनेन हि अभोक्तृजीववादिनां दुर्मतं निराकृतं ४ । तथा पुनरस्य जीवस्यास्ति विद्यते निर्वाणं मोक्षः, अयमर्थः- विद्यमानस्यैव जीवस्य रागद्वेषमदमोह जन्मजरामरण रोगादिदुः खक्षयरूपोऽवस्थाविशेषो मोक्ष इत्युच्यते, सोऽस्य जीवस्यास्ति, न पुनरेतस्य सर्वथा नाश इति । एतेन प्रदीपनिर्वाणतुल्यमभावरूपं निर्वाणमस्तीत्याद्यसद्भूतं प्ररूपर्यंत ः सौगतविशेषा अपास्ताः, ते हि प्रदीपस्येवास्य जीवस्य सर्वथा ध्वंस एव निर्वाणमाहुः तथा च तद्वचः- दीपो यथा निर्वृतिमभ्युपेतो, नैवावनिं गच्छति नांतरिक्षं । दिशं न कांचिद्विदिशं न कांचित्, स्नेहक्षयात्केवलमेति शांतिं ॥ १ ॥ जीवस्तथा निर्वृतिमभ्युपेतो, नैवावनिंगच्छति नांतरिक्षं । दिशं न कांचिद्विदिशं न कांचित्, क्लेशक्षयात्केवलमेति शांति ॥ २ ॥ इति । एतच्चायुक्तं दीक्षाग्रहणादिप्रयासवैयर्थ्यात्, प्रदीपदृष्टांतस्याप्यसिद्धत्वात् तथाहि न प्रदीपवहेः सर्वथा विनाशः, किं तु तथाविधपुद्गलपिरणामवैचित्र्यात्ते एव वह्निपुद्गला भास्वरं रूपं परित्यज्य तामसं रूपांतरं प्राप्नुवंति, तथा च विध्याते प्रदीपेऽनंतरमेव कियत्कालं तामसपुद्गलरूपो विकारः समुपलभ्यते, चिरकालं चासौ यन्नोपलभ्यते, तत् सूक्ष्म सूक्ष्मतर परिणामसद्भावादंजनरजोवत्, अंजनस्य हि पवनेनापहियमाणस्य यत्कृष्णं रज उड्डीयते तदपि परिणामसौक्ष्म्यानोपलभ्यते, न पुनरसत्त्वादिति । ततो यथानंतरोक्तस्वरूप परिणामांतरं प्राप्तः प्रदीपो निर्वाण इत्युच्यते, तथा जीवोऽपि कर्मविरहितः केवलामूर्त्तजीवस्वरूप लक्षणं परिणामान्तरं प्राप्तो निर्वाण

प्रथमः
प्रका सम्यक्त्व
खरूपं
॥१२१॥
w.jainelibrary.org

Page #138

परि
इत्युच्यते, तस्मादुःखादीक्षयरूपा सत एव जीवस्यावस्था निर्वाणमिति स्थितं ५ । तथा अस्तिपुनर्मोक्षस्योपायः बिनलाम
| सम्यक साधनं सम्यग्दर्शज्ञानचारित्राणां मुक्तिसाधकतया घटमानत्वात् । तथाहि-मिथ्यात्वाज्ञानप्राणिहिंसा-5 प्रथमः विरचिते
है दिर्दुष्टहेतुसमुदायो यदि सकलमपि कर्मजालं समुत्पादयितुं समर्थोऽस्ति, ततस्तद्विरोधितया सम्यग्दर्शनाद्यभ्यासः | आत्म- सकलकर्मनिर्मूलनाय समर्थः स्यादेव । न चैवं मिथ्यादृष्टिना विहितोऽप्युपायो मुक्तिसाधको भविष्यतीति वाच्यं,
सम्यक्त्व प्रबोधान्थे तस्य मिथ्यात्विकृतोपायस्य हिंसादिदोषकलुषितत्वेन संसारकारणत्वादिति, अनेनापि मोक्षोपायाभावप्रतिपा-15
खरूप ॥१२॥
॥१२२॥ दकदुर्णयस्तिरस्कृतः ६ । एतानि जीवास्तित्वादीनि षट् सम्यक्त्वस्य स्थानानि प्रोक्तानि । सम्यक्त्वमेषु मत्स्वेव भवतीति भावः । अत्र च प्रतिस्थानकमात्मादिसिद्धये बह वक्तव्यमस्ति, तत्तु नोच्यते ग्रंथगहनताप्रसंगादिति उक्तं सप्तषष्टिभेदैः सम्यक्त्वं । किं चेह ये भव्यांगिनो वस्तुमात्र सिद्धौ परस्परसापेक्षं कालादिपंचकं कारणतया
प्रमाणयंति तेषामेवैतादृक्सद्भूतसम्यक्त्वरत्नस्वामित्वं भवति, नान्येषामेकांतवादिनां । यदुक्तं-कालो १ सहाव MR नियई ३ पुवकयं ४ पुरिसकारणे ५ पंच । समवाए सम्मत्तं, एगंते होइ मिच्छत्तं ॥ १ ॥ ति' इत्थं स्वरूपं
मरूप-निरूपकं चित्रगुणं पवित्रं सम्यक्त्वरत्नं परिगृह्य भव्या, भजंतु दिव्यं सुखमक्षयं च ॥ १॥ प्रवच|नसारोद्धारा-द्यनुसारेणैष वर्णितो मयका। सम्यक्त्वस्य विचारो, निजपरचेताप्रसत्तिकृते ॥ २ ॥ ॥ इति श्रीजिनभक्तिसूरींद्रचरणांभोजमधुकृन्निभैः श्रीजिनलाभसूरिभिः संगृहीते आत्मप्रबोध
ग्रंथे सम्यक्त्वनिर्णयो नाम प्रथमः प्रकाशः समाप्तः॥ श्रीरस्तु ॥
Jain Education inte
THdww.jainelibrary.org

Page #139

जिनलाभ
सरि । विरचिते
यात्मप्रयोपान्थे . ॥१२३॥
॥ द्वितीयो देशविरतिप्रकाश आरभ्यते ॥
द्वितीय तत्र तावदुक्तस्वरूपसम्यक्त्वमूलकोत्तमात्मबोधप्रादुर्भावे सति केषांचिदासन्नभव्यानां यश्चारित्रमोहनीय-14
प्रकाशे कर्मक्षयोपशमतो देशविरत्यादिलाभः संपद्यते स प्रदर्यते
देशविरति सदात्मबोधेन विशुद्धिभाजो, भव्या हि केचित्स्फुरितात्मवीर्याः ।
स्वरूपं भजंति सार्वोदितशुद्धधर्म, देशेन सर्वेण च केचिदार्याः ॥ १॥
॥१२३॥ अस्याः-सता सद्भूतेनात्मबोधेन विशुद्धभाजो निर्मलीभूताः केचिद्भव्याः स्फुरितमुल्लसितमात्मवीर्यः | येषां ते तथाविधाः संतःसार्वोदितं सर्वज्ञप्रणीतं शुद्धं धर्म विरतिलक्षणं देशेन भजंति, केचित्पुनरार्याः सत्पुरुषाः सर्वेण भजति । एतावता केचिद्देशविरति लभते, केचित्सर्वविरतिमित्याशयः । तत्र तावद्देशविरतिप्राप्त्यादिस्व-18 | रूपमाविष्क्रियते-इह द्वितीयेषु कषायकेषु, क्षीणोपशांतेषु विशा तिरश्चा। सम्यक्त्वयुक्तेन शरीरिणैषा, लभ्येत-18 | देशाद्विरतिर्विशुद्धा ॥२॥ व्याख्या-देशेन प्राणातिपातादिपापस्थानेभ्यो निवृत्तिर्देशविरतिरित्युच्यते, सा एषा विशुद्धा देशविरतिदितीयेषु अप्रत्याख्यानक्रोधमानमायालोभलक्षणेषु चतुषु कषायेषु क्षीणोपशांतेषु सत्सु इहास्मिन् संसारे सम्यक्त्वयुक्तंन विशा मनुष्येण तिरश्चा तिर्यग्योनिकेन शरीरिणा प्राणिना लभ्येत, नान्यथेत्यर्थः, देवनारकयोस्तु एतत्प्राप्त्यसंभवादग्रहणमिति । किं च सम्यक्त्वप्राप्तिसमयभाविनि या कर्मस्थितिस्तन्मध्यात्प
Jain Education Intel
Doww.jainelibrary.org

Page #140

जिनलाभ. सरि विरचिते मात्मप्रबोधग्रन्थे ॥१२४॥
द्वितीय प्रकाशे देशविरति
खरूप ॥१२४॥
CAKKAKAR
ल्योपमपृथक्त्वलक्षणस्थितिक्षये देशविरतिः प्राप्यते, यदुक्तं प्रवचनसारोद्धारगतकोनपंचाशदधिकद्विशततमे द्वारे-सम्मत्तंमि य लद्धे, पलियपुहुत्तेण सावओ होइ । चरणोवसमग्खयाणं सायरसंखंतरा हुँति ॥ ३॥ ..
व्याख्या-यावत्यां कर्मस्थितौ सम्यक्त्वं लब्धं तन्मध्यात्पल्योपमपृथक्त्वलक्षणे स्थितिखंडे क्षपिते श्रावको देशविरतो भवेत् । ततश्चरणोपशमक्षयाणामंतरा संख्यातानि सागरोपमाणि भवंति । इयमत्र भावना-देशविरतिप्राप्त्यनंतरं संख्यातेषु सागरोपमेषु क्षपितेषु चारित्रमवाप्नोति, ततोऽपि संख्यातेषु सागरोपमेषु क्षपितेषु उपशमश्रेणिं प्रतिपद्यते, ततोऽपि संख्यातेषु सागरोपमेषु क्षपितेषु क्षपकश्रेणिर्भवति, ततस्तद्भवे मोक्षः, इत्यादि। देशविरतेरवस्थानकालस्तु जघन्यतोऽतर्मुहत्तै उत्कर्षतो देशोना पूर्वकोटिरित्यवगंतव्यः । एवंरूपा देशविरतिर्येषां र विद्यते ते देशविरताः श्रावका उच्यते, यतो द्विविधाः श्रावका-विरता अविरताच, तत्र विरताः प्रतिपन्नदेशविरतय आनंदादयः, अविरता अंगीकृतक्षायिकसम्यक्त्वाः सत्यकिश्रेणिककृष्णादयः, इति । इह प्रकाशे च प्रतिपनदेशविरतीनां श्रावकाणां स्वरूपमभिधेयं, तन्निरूपणाय तावत् श्रावकत्वस्य योग्यताभिधायिनो ये एकविंशतिर्गुणास्तेऽभिधीयते-धम्मरयणस्स जुग्गो, अख्खुद्दो रूववं पगइसोमो । लोगप्पियो अकूरो, भीरू असढो सदक्खिन्नो ॥ ४ ॥ लजालुओ दयालू, मज्झत्यो सोमदिट्टि गुणरागी । सक्कहसुपक्खजुत्तो, सदीहदंसी विसे| सन्नू ॥५॥ वुट्टाणुगो विणीओ, कयन्नुओ परहियत्थकारी य । तह चेव लद्धलक्खो, इगवीसगुणो हवइ सक्दो ॥ ६ ॥ व्याख्या--परतीर्थिकप्रणीतानां सर्वेषामपि धर्माणां मध्ये प्रधानत्वेन यो रत्नमिव वर्तते, स धर्म-3
Jain Education inter

O
w.jainelibrary.org

Page #141

जिवलाभवरि
विरचिते
भ्रात्म
प्रबोधग्रन्थे
॥१२५॥
Jain Education Internat
रत्नं, जिनप्रणीतो धर्मो देशविरत्यादिरूपः शुभाचारस्तस्य योग्य उचितः ईदृक्स्वरूप एव श्रावको भवति । तद्यथा - अक्षुद्र इत्यादि, तत्र यद्यपि क्षुद्रस्तुच्छा, क्षुद्रः क्रूरः, क्षुद्रो दरिद्रः, क्षुद्रो लघुरित्यनेकार्थवाचकः क्षुद्रशदोऽस्ति तथापीह तुच्छार्थी गृह्यते, तस्यैव प्रस्तुतोपयोगित्वात्, ततः क्षुद्रस्तुच्छोऽगंभीर इत्यर्थः, तद्विपरीतोऽक्षुद्रः, स च सूक्ष्ममतित्वान्सुखेनैव धर्ममवबुध्यते १ । रूपवान् संपूर्णांगोपांगतया मनोहराकारः, स च तथाविधरूपसंपन्नः सदाचारप्रवृत्त्या भविकलोकानां धर्मे गौरवमुत्पादयन् प्रभावको भवति । ननु नंदिषेण हरिकेशबलप्रभृतीनां कुरूपाणामपि धर्मप्रतिपत्तिः श्रूयते, अतः कथं रूपवानेव धर्मेऽधिक्रियते ? इति चेत्सत्यं, इह रूपं द्विविधं सामान्यमतिशायि च । तत्र सामान्यं संपूर्णांगत्वादि, तच्च नंदिषेणादीनामप्यासीदेवेति न विरोधः, प्रायिकंचैतच्छेषगुणसद्भावे कुरूपत्वस्याप्यदुष्टत्वात्, एवमग्रेऽपि । अतिशायि रूपं तु यद्यपि तीर्थंकरादीनामेव संभवति, तथापि येन रूपेण कचिदेशे काले वयसि वा वर्त्तमानः पुमान् रूपवानयमिति जनानां प्रतीतिमुपजनयति, तदेवेहाधिकृतं मंतव्यं २ । प्रकृतिसौम्यः प्रकृत्या स्वभावेन सौम्योऽभीषणाकृतिर्विश्वसनीयरूप इत्यर्थः एवंविधश्च प्रायेण न पापव्यापारे प्रवर्त्तते, सुखाश्रयणीयश्च भवति ३ । लोकप्रियः, लोकस्य सर्वजनस्य इहपरलोकविरुद्ध वर्जनेन दानशीलादिगुणैश्च प्रियो वल्लभः सोऽपि सर्वेषां धर्मे बहुमानं जनयति ४ । अक्रूरोऽक्लिष्ठाध्यवसायः क्रूरो हि परच्छिद्रान्वेषणलपटत्वेन कलुषितमनाः सन् धर्मानुष्ठानं कुर्वन्नपि न फलभाग्भवतीत्यतोऽकरस्वं युक्तं ५ भीरुः, ऐहिकामुष्मिका पायेभ्यस्त्र सनशीलः, स हि सत्यपि कारणे निःशंकमधर्मे न प्रवर्त्तते ६ ।
1

द्वितीय
प्रका देशविरहि
स्वप
॥ १२५॥
Jainelibrary.org

Page #142

जिनलाभमूरि
विरचिते मात्मप्रबोधग्रन्थे
॥ १२६॥
Jain Education Inter
अशठो निश्छद्माचानिष्ठः शठो हि वंचनप्रपंचचतुरतया सर्वस्यापि जनस्याविश्वसनीयो भवति, इत्यतोऽशठत्वं युक्तं ७ | सदाक्षिण्यः, स्वकार्यपरिहारेण परकार्यकरणैकरसिकांतःकरणः, स हि सर्वस्यापि जनस्यानुवर्त्तनीयो भवति ८ । लज्जालु ति प्राकृतशैल्या लज्जावान् स खलु अकृत्य सेवनवार्त्तयापि ब्रीडति, स्वयमंगीकृतं सद नुष्ठानं च परित्यक्तुं न शक्नोति ९ । दयालुर्दयावान् दुःखितजंतुरक्षण भिलाषुक इत्यर्थः, धर्मस्य हि दयामूलमिति प्रतीतमेव १० । मध्यस्थो रागद्वेषविमुक्तबुद्धिः, स हि सर्वत्र रागद्वेषविवर्जिततया विश्वस्याप्यादेयवचनो भवति ११ । सौम्यदृष्टिः कस्यापि नोद्वेगकारी, स हि दर्शनमात्रेणापि प्राणिनां प्रीतिं पल्लवयति १२ । गुणरागी गुणेषु गांभीर्य स्थैर्यप्रमुखेषु रज्यतीत्येवशीलः, स हि गुणपक्षपातकारित्वात्सद्गुणान् बहु मन्यते | निर्गुणांश्चोपेक्षते १३ । सत्कथसपक्षयुक्तः, सत्कथाः सदाचारधारित्वात् शोभन प्रवृत्तिकथका ये सपक्षाः सहायास्तैर्युक्तः सहितो, धर्मानिषेधक परिवार इत्यर्थः एवंविधश्च न केनचित्परतीर्थिकादिना उन्मार्गे नेतुं शक्यते । अन्ये तु सत्कथः सुपक्षयुक्तश्चेति पृथक गुणद्वयं मन्यंते, मध्यस्थः सौम्यदृष्टिश्चेति द्वाभ्यामप्येकमेवेति १४ । तथा सुदीर्घदर्शी सुपयलोचित परिणामपेशल कार्यकारी, न तु औत्सुक्यभाकू स किल प (पा) रिणामिक्या बुद्रया सुंदरपरिणाममेवैहिकमपि कार्यमारभते ॥ १५ ॥ विशेषज्ञः सारेतरवस्तुविभागवित् अविशेषज्ञस्तु दोषानपि गुणत्वेन गुणानपि दोषत्वेनाध्यवस्यतीत्यतो विशेषज्ञत्वमेव शोभनं १६ । वृद्धानुगः वृद्धान् परिणतमतिननुगच्छति गुणार्जनबुद्धया सेवते इति तथोक्तः, वृद्धजनानाम (जनाना) नुवर्त्तमानो हि पुमान् न कदाचिदपि विपदं प्राप्नोति १७ ।

द्वितीय प्रकाशे
देशविरति
स्वरूपं
॥१२६॥
w.jainelibrary.org

Page #143

जिनलाभपरि बिरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥१२७॥
Jain Education Inter
विनीतो गुरुजन गौरवकृत्, विनयवति हि सद्यो ज्ञानादिसंपदः प्रादुर्भवंति १८ । [ इह विनीता विनीतछात्रयदृष्टांतो बोध्यः ] कृतज्ञः स्वल्पमप्युपकारमैहिकं पारत्रिकं वाऽपरेण कृतं जानाति, न निह्नुते इति तथोक्तः, कृतघ्नो हि सर्वत्राप्यमंदां निंदां समासादयतीत्यतः कृतज्ञत्वं युक्तं १९ । परहितारर्थक्रारी परेषामन्येषां हितान् हितकारकानर्थान् प्रयोजना कर्त्तुं शीलं यस्य स तथा, ननु प्रागुक्तेन सदाक्षिण्येन सहास्य को भेद इति चेदुच्य ते-सदाक्षिण्योऽभ्यर्थित एव करोति, अयं पुनः स्वत एव परहिताय प्रवर्त्तते इत्यनयोर्भेदः, यो हि प्रकृत्यैव परहितकारणे निरतो भवति स निरीहचित्ततयाऽन्यानपि सद्धर्मे स्थापयतीति २० । तथा लब्धलक्षः लब्धमिव लब्धं लक्षं शिक्षणीयानुष्ठानं येन स तथोक्तः, ईदृशो हि पूर्वभवाभ्यस्तमिव सर्वमपि वंदनप्रत्युपेक्षणादिधर्मे कृत्यं झटित्येवाधिगच्छति २१ । तदेवमेकविंशतिगुणसंपन्नः श्रावको भवतीत्युक्ताः श्रावकगुणाः । अथोक्तगुणवत्स्वपि | भव्येषु ये देशविरतियोग्या भवति ते निर्दिश्यते— जे न खमंति परीसह भयसयणसिणेहविम यलो भेहिं । सव्वविरई घरेउं, ते जुग्गा देसविरईए ॥ ७ ॥ व्याख्या - ये प्रत्याख्यानावरणकषायोदयवर्त्तिनो जीवाः परीषहभय १ स्वजनस्नेह २ विषयलोभैः ३ कारणैः सर्वविरतिं धनुं न क्षमंते ते देशविरतेर्योग्या भवति । इदमत्र तात्पर्य - सद्धर्मसामग्रीं प्राप्य विवेकिना पूर्वं सर्वविरतिरे वादरणीया, यः पुनर्बुभुक्षातृषासन भिक्षाभ्रमणमलधारणादिपरीषहेभ्यो भीरुतया, तथेदृशमत्यंतंप्रीतिपात्रं मातृपितुपुत्रादिपरिजनं त्यक्त्या कथमेकाकिना भूयते ! इतिस्वजनस्नेहेन तथा प्राक्तनपुण्ययोगतः प्राप्ता अमींद्रियार्थाः कथमभुक्त्वा मुच्यते । इति विषयलोभेन वा स

द्वितीय प्रकाशे
देशविरति
स्वरूपं
॥१२७१
rww.jainelibrary.org

Page #144

प्रकाशे
विरतिं वरीतुं नोत्सहते स प्राणी सर्वभ्रष्टो मा भूवं, सर्वनाशे जायमाने यत्तल्लाभोऽपि श्रेयानेवेति विचिंत्य देश-15 जिमलामसरि 18| विरतिं प्रतिपद्यते । उक्तलक्षणप्रतिबंधककारणाभावे तु सर्वविरतिमेव प्रतिपद्यते इत्यर्थः । यदावश्यकचूर्णिः-वि.8
द्वितीय विरचिते
सयसुहपिवासाए, अहवा बंधवजणाणुराएण । अचयंतो बावीसं, परीसहे दुस्सहे सहिउं ॥ १ ॥ जइ न करेइ देशविरति आस्म- विसुद्धं, सम्मं अइदुक्करं तवचरणं । तो कुजा गिहिधम्म, न य बज्झो होइ धम्मस्म ॥ २॥ इति, अयं हि देशप्रबोधग्रन्थे विरतेः प्रतिपत्ता श्रावको जघन्यादिभेदात्रिविधः, तथाहि-जघन्यो १ मध्यम २ उत्कृष्टश्च ३ । तत्र यः प्रयोज- ॥१२८॥ ॥१२८॥
नमंतरेण स्थूलहिंसादिकं न करोति, मद्यमांसाद्यभक्ष्यवस्तूनि परित्यजति, नमस्कारमहामंत्रं धारयति, नमस्कार
महितं च प्रत्याख्यानं करोति, म जघन्यः श्रावको बोध्यः । तथा यो धर्मयोग्यगुणाप्तो भवति, षडावश्य| कानि च सर्वदा समाचरति, द्वादश व्रतानि च धारयति, स सदाचारवान् गृहस्थो मध्यमः श्रावको योध्यः २।
तथा यः सचिताहारं वर्जयति, एकासनं (काशनकं ) च करोति, ब्रह्मचर्य च पालयति स उत्कृष्ट श्रावको बोध्यः | |३ । उक्तं च-आउद्दिथूलहिंसाइ, मजमसाइ चाइओ । जहन्नो सावओ वुत्तो, जो नमुक्कारधारओ॥१॥ धम्मजु
ग्गणाएन्नो, छक्कम्मो बारसावओ। गिहत्थो य मयायारो, सावओ होइ मज्झिमो ॥ २॥ उक्कोसेणं तु सट्टो उ, है। सचित्ताहारवजओ। एगासणगभोइ य, बंभयारी तहेव य ॥३॥ इति अथ द्वादशवतलक्षणदेशविरतिस्वरूपं नि-18
रूपयितुं तावत्तन्नामान्यभिधीयते-पाणिवह १ मुसावाए २ अदत्त ३ मेहूण ४ परिग्गहे चेव ५। दिसि ६ भोग ७ दंड ८ समई ९. देसे १० तह पोमह ११ विभागो १२॥ ८॥ व्याख्या-प्राणिवधमृषावादादत्तादानमैथुनप
Jain Education Inter
wjainelibrary.org

Page #145

जिनलाभवरि
विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥१२९ ।।
Jain Education Interna
In
रिग्रहेभ्यः स्थूलेभ्यो विरमणानि पंचाणुव्रतानि । तथा दिपरिमाण १ भोगोपभोगमाना २ नर्थदंडविरमणानि ३ त्रीणि गुणव्रतानि । तथा सामायिक १ देशावकाशिक २ पौषधा ३ तिथिसंविभागा४ ख्यानि चत्वारि शिक्षावनानि । सर्वमीलने हि जातानि द्वादश व्रतानीति गाथार्थः इयमत्र भावना सम्यक्त्वलाभानंतरं गृहस्थः प्राणातिपाताद्यारंभनिवृत्तेः सद्गतिप्रापकत्वादीन् गुणान् जानन् सन् द्वादश व्रतानि गृह्णीयात् तेषु प्राणिवधविरमणव्रत सर्वसारत्वात् श्रीजिनेंद्रैः प्रथमं निर्दिष्ट, प्राणिनां वधाद्विरमणं प्राणिवधविरमणं, प्राणातिपातविरमणम हिंसेति यावत् । तत्र जीवद्रव्यस्यामूर्त्तत्वेन हिंसाऽनर्हत्वात् सर्वस्य भूतानां दशानां प्राणानां विनाशनं हिंसोच्यते । उक्तं च-पंचेंद्रियाणि त्रिविधं बलं च, उच्छ्वासनिःश्वासमथान्यदायुः । प्राणा दशैते भगवद्भिरुक्ता-स्तेषां वियोगीकरणं तु हिंसा ॥ १ ॥ तद्विपरीता स्वहिंसा, तद्रूपं यद्वनं तदहिंसाव्रतमुच्यते । अस्य च सर्वव्रतानां धुरि पाठो युक्त एव, जैनधर्मस्य जीवदया मूलत्वात् । यदाहुः- इकं चित्र इत्थ वयं निहिं जिणवरेहि सव्वेहिं । पाणा - वायविरमण, अवसेना तस्स रक्खट्ठा ॥ १ ॥ इयं हि संपूर्णविंशनिविशोषकप्रमिताऽहंसा साधोर्भवति । श्रावकस्य तु सपादविशोषक मात्रैवावगंतव्या । तथाहि - थूला सुहुमा जीवा, संकप्पारंभओ अ ते दुबिहा । सवराहनिरवराहा, सविता चैव निरविक्खा ॥ ९ ॥ अयमर्थः - प्राणिबंधोद्वेषा स्थूलसूक्ष्मजीव भेदात्, तत्र स्थूला द्वींद्रियादयः, सूक्ष्माचात्र यादरैकेंद्रियाः, न तु सूक्ष्मनामकर्मोदयवर्त्तिन एकेंद्रियाः, तेषां शस्त्रादिप्रयोगेण वधाभावात् । तत्र गृहस्थानां हि स्थूलप्राणिवधान्निवृत्तिः स्यात्, न तु सूक्ष्मवधात् पृथ्वीजलादिबधेनैव तेषां पचनपाचनाद्य

"
द्वितीय
प्रका
देशविरति
स्वरूपं ॥१२९॥

Page #146

चिनलाभ
मरि
विरचिते मात्मप्रबोधान्ये ॥१३०॥
शेषकर्मप्रवृत्तेः। एवं च स्थावरजीवहिंसाया अनियमेन विंशतिमध्याहशविशोपकापगमे स्थिता दशविशोपका अहिं
द्वितीय सा, ततो नियमितो यः स्थूलपाणिवधः स दूधा-संकल्पजश्चारंभजश्व, तत्राद्यो मारयाम्येनमिति मनासंकल्पा
प्रकाश ज्जायते. द्वितीयस्तु कृषिगृहाद्यारंभेषु प्रवत्तनाज्जायते। तत्रा
देशविरति जात् , तद्वयतिरेकेण तस्य शरीरकुटुंबाद्यनिर्वाहात् । एवं चारंभजहिंसाया अनियमेन दशमध्यात्पंचविशोपका- खरूप | पगमे स्थिता पंचविशोपका अहिंसा । ततो नियमितो यः संकल्पजवधः सोऽपि द्वेधा-सापराधनिरपराधभेदात् ॥१३०॥ तत्रासौ सापराधस्य चौरजारादेः संकल्प्यापि वधं न वर्जयाते, निरपराधस्य तु संकल्प्य वधं न करोति, एवं च। सापराधहिंसाया अनियमेन पंचानां मध्याद तृतीयविशोपकापगमे स्थिता अर्द्धतृतीयविशोपकाहिंसा । ततो | नियमितो यो निरपराधवधः सोऽपि द्विविधा-सापेक्षनिरपेक्षभेदात्तत्रापेक्षा आशंका, तत्सहितः सापेक्षः शंका- 13
स्थानमित्यर्थः, तद्विपरीतस्तु निरपेक्षः, तत्र श्राद्धः सापेक्षस्य हिंसांन वर्जयति, निरपेक्षस्य तु हिंसां न करोत्येव । | इदमत्र तात्पर्य-कोऽपि राज्यायधिकारी पुमान् प्रतिपन्नद्वादशव्रतोऽपि स्वमर्मज्ञत्वात् शंकास्थानस्य कस्यचित्पुंसो निरपराधस्यापि वधं न निषेधयति, राजा वा कश्चिद्रिपुपुत्रस्यानपराधिनोऽपि वधं न वर्जयतीति । एवं च सापेक्षहिंसाया अवर्जनेनार्द्धतृतीयमध्यात्सपादविशोपकापगमे सति श्रावकाणां शेषा सपादविशोपकमात्रा दया| भवतिती तत्त्वं । उक्तंच-साहू वीसं सरे, तससंकप्पावराहसाविक्खे । अद्धद्धओ सवाओ, विसोअओ पाणअइवाए ॥१॥त्ति । ननु नियमितस्थानेभ्योऽन्यत्र श्रावको यथेच्छं जीववधं विधत्तामिति चेदुच्यते-उक्तेभ्यस्त्र.
ॐAAAAAACARE
Jain Education Intem
ww.jainelibrary.org

Page #147

जिनलाभ
परि विरचिते
खरूपं
प्रबोधनान्ये
सादिभ्यो व्यतिरिक्त स्थावरादौ तस्य यतना भवति, न तु निर्दयत्वं । अयं भावः-मया हि संकल्पतो निरप
द्वितीय राधनसवध एवं प्रत्याख्यातो नान्यत्किचिदिति विचिंत्य श्राद्धः पृथ्व्यादीनां तथारांभतस्त्रसादीनां निःशंकतयो
प्रकाशे | पमई न विदधाति, किंतु यदि निर्वहति तदा स्थावरादीनपि न हंति । अनिर्वाहे तु धन्याः खल्वमी सर्वारंभ-18
देशविरति मुक्ताः साधवो मम तु महारंभमनस्य क किल मोक्ष इति सदयहृदयत्वेन सशंक एव तत्र प्रवर्तते । उक्तं चवजह तिवारंभ, कुणइ अकामो अनिव्वहंतो य । थुणइ निरारंभजणं, दयालुओ सव्वजीवेसु ॥१॥त्ति । न चानियमिते वस्तुनि केयं यतनेति वाच्यं, यतनां विना प्राणातिपातविरमणस्य फलाभवात् । यतो व्रतं पुण्यार्थमाद्रियते न केवलं स्वोचरितनिर्वाहाय, पुण्यं च मनः-परिणामाद्भवति, स च यदि स्थावरादिष्वपि निर्दयस्तदा सर्वत्रापि ताश एव, जीवसामान्यात, ततोऽनियमितेष्वपि स्थावरादिषु यतनां कुर्यादिति । उक्तं च-जं जं घर
रं, कुणह गिही तत्थ तत्थ आरंभो। आरंभे विहु जयणं, तरतमजोएण चिंतेइ ॥१॥ तरतमजोएण त्ति| अल्पारंभसाध्ये कार्ये न महारंभं प्रयुक्त, बहुसावध वा कार्यमुत्सृज्याल्पसावद्यमेव तत्कुरुते इति तरतमयोगः । अथान्वयव्यतिरेकाभ्यामहिंसायाः शुभोत्तरकालता दयते-यो रक्षति परजीवान , रक्षति परमार्थतः स अत्मानं । यो हत्यन्यान् जीवान् , स हंति नर आत्मनात्मानं ॥ ९॥ अथान्वयव्यतिरेकाभ्यामहिंसायाः फलं दयतेसुखसौभाग्यबलायु-धीरिमकात्यादिफलमहिंसायाः। बहुरुक्शोकवियोगा, अबलत्वभीत्यादि हिंसायाः ॥१०॥ उपलक्षणमेतत् , तेन विभवस्वर्गादिकमपि यद्यद्रमणीयं तत्तत्सर्वमहिंसायाः फलं, यत्तु नरकनिपाताद्यनिष्टं तत्स
JainEducation intern

T
ww.jainelibrary.org

Page #148

आत्म
व हिंसायाः फलं ज्ञेयं । अथैतद्वतमेव दृष्टांतेन वर्ण्यते-जे य संसारज दुवं, मोत्तुमिच्छंति जंतुणो । अणुकंपा निचं, सुलसुब्व हवंति ते॥११॥ स्पष्टार्थ । इह सुलसकथा चैव-राजगृहनगर्यां कालिकसूकरिकनामा सौनि
द्वितीय को वसति, स च स्वज्ञातीयगृहपंचशतीमध्ये महत्तरः, तस्य सुलसनामकः पुत्रः, म चाभयकुमारमंत्रिसंसर्गण प्रकाशे विरचिते
दयापरः श्रावको जातः, तत्पिता कालिकसकरिकस्तु नित्यं पंचशतमहिषान्मारयति स्म । स च श्रेणिकेन निवा- देशविरति र्यमाणोऽपि अभव्यत्वात्तद्धान्न न्यवर्तत । ततः केवलपापनिभृतपिंडः समुत्पन्नदुर्लेश्यो मृत्वा स सप्तमं नरकं
खरूप प्रवाशान्य TAIMगतः, तदा स्वज्ञातीयैः संभूय सुलसाय प्रोक्तं-' अथ त्वं पितुः पदं गृहाण, कुटुंबपोषणं च कुरु ।'
॥१३२॥ प्राह-'कथं करोमि ?।' तैरुक्तं-'कुलक्रमागतां प्रत्यहं पंचशतमहिषमारणक्रियां समाचर ।' सुलसेनोक्तं-'ईट-11 ग्जीववधेनार्जितं धनं यूयं सर्वेऽपि भुंक्थ, तज्जन्यं पापं तु मयैकेनैव भोक्तव्यं स्यात् । तदा ते पाहुः-'पापं विभज्य लास्यामः ।' ततस्तेषां प्रतिबोधाय सुलसेन कुठारप्रहारेण स्वचरणमेव मनाक छित्वाऽऽक्रंदनं कुर्वता
प्रोक्तं-'मम महती वेदना जायते, तां सद्यो विभज्य गृहीत ।' तैरुक्तं-' वेदनाविभजनेऽस्मत्सामर्थ्य नास्ति ।' 8 सुलसः प्राह- यदि एतावत् मामर्थ्यमपि युष्मासु नास्ति, तर्हि नरकहेतुमनेकमहिषवधजन्यं पापं कथं विभज्य |
लास्यथ ।' तदा ते मर्वेऽपि मौनमाधाय स्थिताः। ततः सुलमः सर्वमपि स्वकुटुंबं प्राणिवधान्निवार्य सद्व्यवहारेण |
तत्पालनं कुर्वन् यावज्जीवं शुद्धं श्राद्धधर्ममाराध्य स्वर्गभाग जातः। इति प्रथमव्रताराधने सुलसदृष्टांतः । एवमन्यैभारपि सद्धर्ममूलं सर्वार्थसिद्धयमुकूलं एतव्रतं प्रयत्नतः सेवनीयं । अत्र भावनागाथा-धन्ना ते णमणिज्जा, जेहिं
SAGACASSAUKARIES
Jain Education Inteme

ww.jainelibrary.org

Page #149

सरि
खाप
हैं मणवयणकायसुद्धीए । सम्बजियाणं हिंसा, चत्ता एवं विचिंतिजा ॥ १ ॥ इति भावितं प्रथमं व्रतं १ । अथ द्विजिनलाभ- तीयं स्थूलमृषावादविरमणव्रतं भाव्यते-स्थूलो यो मृषावादोऽसत्यजल्पनं तस्माद्विरमणं निवृत्तिस्तद्रूपं यद्वतं तत्स्थूलमृषावादविरमणव्रतमुच्यते, कन्यालीकादिनिवृत्तिरूपमित्यर्थः । तथाहि-कन्नागोभूअलियं, नासावहारं ||
द्वितीय विरचिते
प्रकाशे |च कूडसंक्खिनं । थूलमलीअं पंचह, चएइ सुहुमं पि जहसत्ति ॥ १० ॥ व्याख्या--श्रावकः स्थूलं परिस्थूलवस्तु-18 देवविरति आत्मप्रबोधग्रन्थे|
विषयमतिदुष्टाध्यवसायसंभवमलीकं मृषावादं पंचधा त्यजति । तथाहि-कन्यालीकं १ गवालीकं २ भुवलीकं ३ न्यासापहारः ४ कूटसाक्ष्यं च ५। तत्र निर्दोषामपि कन्यां विषकन्येयमित्यादि वदतः कन्यालीकं १ । तथा बहु-15 ॥१३३॥ क्षीरामपि गामपक्षीरां वदतो, अल्पक्षीरां वा बहुक्षीरां वदतो गवालीकं २ । परसत्कामपि भुवमात्मादिसत्कार
वदतो भुवलीकं ३ । एतानि च सर्वद्विपदचतुष्पदविषयालीकानामुपलक्षणानि बोध्यानि । ननु यद्येवं तर्हि सर्व ६ संग्रहार्थ द्विपदादिग्रहणमेव कस्मान्न कृतं ? इति चेदुच्यते-कन्याद्यलीकानां लोकेऽतिगर्हितत्वाद्विशेषेण वर्जना-13
थं तदुपादानमिति न दोषः । तथा न्यासस्य स्थापनिकाया अपहरणमपलपनं न्यासापहारः अस्य चादत्तादान-151 रूपत्वेऽपि अपलापवचनप्राधान्यान्मृषावादे पाठः । तथा लंचादिलोभेन मत्सराद्यभिभूतत्वेन वा प्रमाणीकृतमप्यर्थमन्यथा स्थापयतः कूटसाक्ष्य, अस्य च परकीयपापदृढीकरणविशेषात्पूर्वेभ्यो भेदः । एवं स्थूलालीकनिषेधमुक्त्वा गृहिणां सूक्ष्मालीकयतनामाह-सुहुमंपि त्ति मूक्ष्ममपि अल्पवस्तुविषयमपि अलीकं यथाशक्ति त्यजति । सति निर्वाहे सूक्ष्ममप्यलीकं न ब्रूयात् , अनिर्वाहे पुनस्तरतमयोगेन यतनां कुर्यादिति गाथार्थः । अथसत्यव्रतस्य प्र-1
ALSEX

T
Jain Education Inter
ww.jainelibrary.org

Page #150

जिनलाभसूरि
विरचिते आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥१३४॥
Jain Education Interna
भावो दश्यते-- जे सञ्चव्ववहारा, , तेसिं बुट्ठा वि नेव पहवंति । नाइकमंति आणं, ताणं दिव्वाई सव्वाई ॥ ११ ॥ व्याख्या - ये सत्यव्यवहाराः सत्यवादिनस्तेषां दुष्टाः क्रूरकर्माणोऽपि भूपादयो नैव कष्टं कर्त्तुं प्रभवंति । यथा श्रीकालकाचार्याणां दत्तपुरोहितः, तत्कथानकं तु तृतीये प्रकाशे वक्ष्यते तथा जलमग्निर्द्विटं (१) कोशो, विषं भाषाच तंडुलाः | फालं (फलं ) धर्मः (१) सुतस्पर्शो (सुतः सर्पो), दिव्यानां दशकं मतं ॥ १ ॥ इत्येवंरूपाणि सर्वाणि दिव्यानि तेषामाज्ञां नातिक्रामंति नोल्लंघते, आज्ञा चात्र हे जल ! मा स्म मां निमज्जय, हे वहे! मा स्म मां ज्वालय, ( हे द्विद्-शत्रो ! अस्मात् दूरीभव रे कोश भांडार ! मा रिक्तो भव, रे विष ! माऽस्मान् पीडय, भो माषाः ! माऽस्मान् बाधयत, भोः तंडुलाः ! माऽस्माकमजीर्णं कुरुत, अस्मद्धर्मः मफलो भूयात्, भोः सुत ! म विनीतो भव, भोः सर्प ! माऽस्मान् स्पृश ) इत्येवंरूपा बोध्या । अथ सत्यप्रतिपक्षस्यासत्यस्य भृशं नियता दर्श्यते वयणम्मि जस्स वयणं, निचमसचं वहे बच्चरसो । सुद्धीए जलण्हाणं, कुणमाणं तं हसंति बुहा ॥ १२ ॥ व्याख्या - यस्य वदने मुखेऽसत्यं वचनमेव सर्वजगदनिष्टत्वादपावित्र्यहेतुत्वाच्च वर्चोरसो विष्ठारसोनत्यं वहति तं पुरुषं शुद्धयै शुद्धिनिमित्तं जलस्नानं कुर्वतं बुधा विवेकिनो हसंति, अहोऽस्य मूर्खत्वं यदसौ असत्यवचनान्निरतरं मलिनात्मापि सन् त्वग्मात्रमलक्षालनसमर्थेन जलमात्रेण पावित्र्यमिच्छन् स्नानाद्यर्थमुपक्राम्यतीति । यदपरेऽप्याहुः - चित्तं रागादिभिः क्लिष्ट - मलीकवचनैर्मुखं । जीवघातादिभिः कायो, गंगा तस्य पराङ्मुखी ॥ १ ॥ सत्यं शौचं तपः शौचं, शौचमिद्रियनिग्रहः । सर्वभूतदया शौचं, जलशौचं च पंचमं ॥ २ ॥ इति । किं च-

द्वितीय
प्रकाश
देशविरति
स्वरूपं
॥१३४॥
w.jainelibrary.org

Page #151

जिनलाभ
परि
विरचिते
ABOROS
बात्म
प्रबोधग्रन्थे ॥१३५॥
मृयत्तणंपि मन्ने, सारं सारंभवयणसत्तीओ। निम्मडंणं चिअ वरं, जलंतअंगारसिंगारा ॥ १३ ॥ व्याख्या-अ.
द्वितीय हमेवं मन्ये सारंभमसत्यभाषणं मर्मोघहनादिना सपापं यद्वचनं तद्विषया शक्तिस्तस्याः सकाशान्मूकत्वं वाग्वै
प्रकाशे कल्यमपि सारं । अत्र दृष्टांतमाह-ज्वलद्भिर्धगायमानैरंगारैर्यः शरीरशृंगारस्तस्मान्निमंडन मंडनाभाव एव वरं । देशविरति | अयमर्थः-यथा शरीरशोभार्थमपि कृतोऽगारशृंगारः प्रत्युत दाहाद्यनर्थहेतुस्तथा स्वनैपुण्यप्रकाशनायापि प्रारब्धं , खरूपं
सारंभं वचनं प्रत्युत नरकनिपातादिदुःखकारणं भवतीति तत्सकाशान्मूकत्वमपि प्रशस्यते अथास्य व्रतस्य पा. |लितस्यापालितस्य च फलं दश्यते-सच्चेण जिओ जायइ, अप्पडिहयमहुरगु- हिरवरवयणो। अलिएणंमुह| रोगी, हीणसरो मम्मणो मूओ ॥१४ ।। व्याख्या--सत्यवचनेन जीव इह लोके यशोविश्वासादिपात्रं जायते, परलोके पुनरप्रतिहतमधुरगंभोरवरवचनो भवति, अप्रतिहतं कचिदप्पस्खलितं वज्रवत् , मधुरं परिपक्वेक्षुरसवत् , गंभीरं सजलजलधरगर्जितवत् , वरं व्यक्ताक्षरत्वात् कमनीयं वचन यस्य सः। तथा अलीकेन पुनरिह लोकेऽविश्वासदुष्कीादिभाजनं स्यात् । भवांतरे तु मुखरोगी हीनस्वरो मन्मनोमूकश्च भवति । यस्य वदतो वाक् स्खलति स मन्मन उच्यते । अस्य व्रतस्य वाग्विषयत्वात्तत्फलमपि वाग्विषयमेवोक्तं, अन्यथा अविराद्धेनानेन स्वर्गा. दिकं, विराद्धेन तु नरकादिकमपि फलं बोध्यं । अथास्मिन् व्रते व्यतिरेकेण दृष्टांत उच्यते--दप्पेण अलियव. | यणस्स, ज फलं तं न सकिमो वो तु । दक्खिणालीएण वि, गओ वसू मत्तमं नरयं ॥१५॥
व्याख्या--दर्पण स्वमतस्थापनाग्रहेण यदलीकं जिनमतविरुद्धभाषणं तस्यफलमनंतानंतसंसारपरिभ्रमणरूपं
EX
Jain Education inte

ww.jainelibrary.org

Page #152

सरिाणोक्तस्य ।
SONGS
15 वयं छद्मस्थाः परिमितायुषश्च वक्तुं न शक्नुमः। यतो दाक्षिण्यं गुरुभार्यानुरोधस्तेन हेतुना प्रोक्तमलीकं दाक्षिण्याजिनलाम
लीकं, तेनापि वसू राजा सप्तमं नरकं गतः, एतावता यदि दाक्षिण्येनाप्युक्तेनालीकेनेहशी दुर्गतिः स्यात्तदा देपे-18 द्वितीय विरचिते | णोक्तस्य तस्य फलं तु कथं वक्तुं शक्यमिति भावः । इह वसुकथा चैवं--डाहलदेशे शुक्तिमत्यां नगर्यामभि-15
प्रकाशे आत्मचंद्रो नाम राजाभूत् । तस्य वसुनामा पुत्रः, तत्रैव च पुर्यां जिनधर्मवासितमानसः क्षीरकदंबकनामक उपाध्या
देशविरति प्रबोधान्ये योऽवसत् । तस्यांतिकेशठाचारो बाल्यादपि सत्यव्रतरक्तः स वसुकुमारो विद्याभ्यास चकार । तदा पर्वतको 5
स्वरूप
॥१३६॥ ॥१३६॥ नामोपाध्यायपुत्रः नारदो नाम विद्यार्थी च, एतौ द्वावपि वसुकुमारेण सार्द्ध शास्त्राभ्यासं चक्रतुः । अन्यदा तेषु
त्रिष्वपि श्रमादंगणभूमौ सुप्तेषु सत्तु उपाध्यायो व्योम्नि चारणर्षिमुखादित्थं वाचमशृणोत्-'ये एते त्रयश्छात्रा | अंगणभूमौ सुप्ताः संतितेषु मध्ये एक उच्चैर्गतिं यास्यति, द्वौ तु नरकं यास्यतः। ततः स दध्यो-'इदं हिऋषिवा-1
क्यं सर्वथा मृषा न भवति, परमेतेषु नरकगामिनी कथं ज्ञायते ? यदि वा यो दयालुन स्यात् स नरकं याति, 18 | तस्मात्प्रथममहमेषां दयालुत्वं विलोकयामि' इति ध्यात्वाऽसौ त्रीन पिष्टमयान् कुर्कुटांश्चक्रे । ततः शिष्येभ्य एकैकं कुर्कुटं दत्त्वा 'भो यत्र कोऽपि न पश्यति तत्रैवेते हंतव्या' इत्यादिदेश । तदा वसुपर्वतको पृथक पृथक एकांतवने गत्वा निर्दयतया स्वं स्वं कुर्कुटं जन्नतुः । नारदस्त्वेकांते गत्वा कुर्कुटं पुरो विमुच्येत्यचिंतयत्-"गुरुणा वयमीदृशं दारुणं कर्म किमु कारिताः १ । यतो निरपराधान् जंतूनेवं कः सचेतनो हंति ? यद्वा यत्र कोऽपि न प-10 श्यति तत्रासौ हंतव्य इति । अल्पतो गुरोरभिप्रायो ज्ञातः, असौ न हंतव्य एव इति । यतोऽसौ पश्यति, अहं
Jain Education Intem
O
w.jainelibrary.org

Page #153

खरूपं
अहं पश्यामि, ज्ञानिनः पश्यंति, परं यत्र न कोऽपि पश्यति तत्स्थानं किमपि नास्ति । ततोऽहमेवं मन्ये कृपा
द्वितीय जिनलाभ
लुरस्माकं गुरुः शिष्यान् परीक्षितुमेवमादिशत्" इति विचिंत्य तेन कुर्कुटो न हतः, ततोऽसौ व्यावृत्य गुरुसमीपं | "सरि गत्वा कुर्कुटाविघातस्य हेतुं विज्ञपयति स्म । गुरुणा चासाबू:र्ध्वगतिरिति निश्चित्य तुष्टेन सता तस्य प्रशंसा कृ||
प्रकाशे
देशविरति विरचिते हैं ता । तावता च वसुपर्वतवागत्य ' हतः कुर्कुट ' इत्युक्तवंतौ । गुरुणा- अरे युवां पठितमुखे धिग् !' इत्यादि- मात्म- दुर्वाक्यैस्तर्जितो, स्वयं च विषण्णेन सता मनसि चिंतित-"मयि गुरौ प्राप्तेऽति सति एतौ यदि अधोगती भ.
॥१३७॥ प्रपामग्रन्थ 18 विष्यतस्तर्हि किं भे माहात्म्यं ? यद्वा क्षीणायुष्के पुरुषे राजवैद्योऽपि किं करोति ? पुनश्चोच्चैःस्थलोपरि जलधरस्य |81 ॥१३७॥
|वृष्टिरिवानयोर्विषये ममतावानध्यापनप्रयासोऽपि वृथा जातः, अथ नरकार्तिकारणहारंभैर्मम सृतम्" इति वि-16 चिंत्य वैराग्यात्म उपाध्यायश्चारित्रं स्वीचकार, तत्पदं च पर्वतः पालयामास । नारदस्त्वधीतशास्त्रो यथारुचि अन्यत्रागात् । अभिचंद्रभूपोऽपि काले दीक्षा जग्राह, ततो वसुः पितृवद्वसुमतीभारं बभार । अंधासौ सकलेऽपि भूतले सत्यवादीति प्रसिद्धि प्राप । तदनुरोधेनैव क्वचिदपि मृषा न बभाषे । इतश्च कोऽपि भिल्लो विंध्याटव्यां मृगं प्रति बाणं मुमोच, परं तद्वाणः स्खलितः सन् अंतराऽपतत् , तदा स भिल्लो बाणस्खलनकारणमन्वेषयन् अग्ने आकाशस्फटिकशिलां करस्पर्शाद् ज्ञात्वा चिंतितवान्-'मयाऽस्याः परतश्चरन् मृगो दृष्टस्तेन च मे बाणः स्ख| लितः, इयं हि स्वच्छा शिला वसुभूपतेर्योग्यास्ति ।' इति विचिंत्यासौ प्रच्छन्नमागत्य बसोस्तां शिलामज्ञापयत् । वसुरपि तस्मै धनं दत्त्वा तां ग्राहयामास । ततो भूपः शिल्पिनां पार्श्वे तस्या वेदिकां घटयित्वा, तानेकांते
CASSESASTERBADOL
RAGAURI
Jain Education Intem
HTww.jainelibrary.org

Page #154

RECENT
जिनलाभ
मरि
विरचिते मात्मप्रबोधग्रन्थे ॥१३८॥
प्रकाशे देशविरति
खरूपं ॥१३८॥
व्यापाद्य तद्वेदिकोपरि निजं सिंहासनं न्यधात्, तदा लोकः सर्वोऽप्येवमवदत्-' अहो राज्ञः सिंहासनं सत्येप्र-| भावाद्वयोन्नि स्थितं । अमुं राजानं सत्येन देवा अपि सेवंते इति ।' एकदा नारदः प्रीत्या पर्वतकस्य गृहं संप्राप्तः, तदा स विप्रो निजसभायां ऋग्वेदं व्याख्याति स्म । तत्राजैर्यष्टव्यमिति सूत्रे पर्वतेन मेषार्थे प्रोक्ते सति नारदः-16 |' आः शांतं पाप' मित्युक्त्वास्वकौँ पिधाय चोक्तवान्-'हे भ्रातांतेनेव त्वया किमिदमुच्यते ? आवयोगें. रुस्तु तदा अजशब्देन त्रिवार्षिकत्रीहीन् व्याख्यातवानिति ।' अथ पर्वतो गुरुक्तं तमर्थ स्मरत्नपि ' अमीषामंते. वासिनां मयि अविश्वासो मा भूत् ' इति गर्वतो नारदं प्रति बभाषे-हे नारद ! त्वमेव भ्रांतोऽसि तन्मां भ्रांत जल्पसि, यतो मेषार्थभाषिणो गुरोनिघंटुः साक्ष्यस्ति ।' नारदः प्राह-" द्विधा शब्दा:-मुख्यार्थवाचिनो गौणाथैवाचिनश्च । तत्र न जायन्ते इत्यजा इत्येवं गौणार्थमजशब्दमत्र गुरुरुक्तवान् , न तु मुख्याथें । यदि पुनर्धीमतां निघंटक्त्यैव शब्दार्थःप्रमाणं स्यातर्हि गुरुः किमर्थ क्रियते ? तस्मात् हे पर्वतक! धर्मोपदेशकं गुरुं एतां धार्मिकी
श्रुतिं च लुंपन त्वं स्वीय लोकद्वयं लुपसि ।" ततः पर्वतः सक्रोधं प्राह-" भोः किमनेन वृथा शुष्कवादेन ? आ| वयोः स्वस्वपक्षव्यलीकत्वे जिह्वाछेदः पणोऽस्तु । अत्र प्रमाणं त्वावयोः सहाध्यायी वसुपो भवतु ।” एतत् | श्रुत्वा नारदः सत्यवादित्वादक्षोभः सन् ओमित्युक्त्वा केनापि कार्येण पुरमध्य ययौ । तदा पुत्रस्नेहविह्वला ज-14 ननी रहसि पर्वतकं प्रोचे-" है वत्स! त्वयाऽसावात्मनाशकः पणो विहितो यतो मयापि त्वरिपतुः सकाशादजा बीहय इत्येवार्थः श्रतोऽस्ति, नान्यः तस्मादधुनापि नारदमाकार्य तदसत्यं वचः क्षमयस्व । मदो हि रोगाणामजी-10
Jain Education Interie
I
w w.jainelibrary.org

Page #155

जिनलाभ
परि
प्रकाशे
विरचिते
बारमप्रबोषान्थे ॥१३९॥
|र्णमिव सर्वापदां मूलमस्तीति तं परिर ।" अथ सोऽवदत्-" हे मातः! किमत्र भयं ? यतो जातस्यएकस्मिन् । | दिनेऽवश्य मृत्युर्भवति, अतो यदुक्तं तदुक्तमेव, अथ यद्भाव्यं तद्भविष्यति । " ततो माता पुत्रस्यापन्निवारणाय द्वितीय | वसुसमीपे जगाम । वसुरपि तां प्रणम्य प्रीत्या स्वागतप्रश्नपूर्वकं प्रोवाच-'हे मातरिहागमनेनाद्य त्वया मयि महान् प्रसादो विहितः, अथागमनकारणं वद, किं ते ददामि ?' तदा सापि 'चिरं जीव ' इत्याद्याशीर्वचनपू
देशविरति |कं तं प्रोचे-'हे राजन् ! यथा पुत्रं जीवंतं पश्यामि तथा कृरु' वसुरूचे-'त्वत्सुतो मम सतीर्थ्यत्वादधुः, गु
स्वरूपं
॥१३९॥ रुपुत्रत्वाद्गुरुश्च वर्तते, तमद्य कोद्वेष्टि ?' इति श्रुत्वा' एकं स्ववदनं विना स्वभ्रातरं कोऽपि न द्वेष्टि' इति ब्रुवाणा सा सर्वमपि सुनोदिं निवेद्य, प्रातस्त्वया द्वयोर्मध्ये मत्पुत्रवाक्यं सत्यं कार्यमिति प्रार्थयामास । वसुः प्राह| 'अहं कापि मिथ्यावचनं न ब्रवीमि, ततोऽधुना कूटसाक्ष्ये गुरुवचनविपर्यये च तत्कथं वदेयं?' सा प्रोवाच| हे वत्स ! संप्रत्यमुना विचारेण सृतं, जीवरक्षायाः पुण्यं तेऽस्तु, मृषोक्तेः पापं मेऽस्तु' इति गाढाग्रहाद्वसुभूपस्तद्वचनं मेने । अथ प्रातःसमये वसुभूपे सभायां आगते सतितौनारदपर्वती विवदमानौ तत्र गत्वोच्चैःस्वरेण स्वस्व- | पक्षं निवेदितवंतौ तदा माध्यस्थ्यशालिनः सभ्यलोका वसुं विज्ञापयामासुः-'हे वसो ! सेयं वसुमती त्वयाद्य * सत्यार्थीकृता, यत्रा बालभावतस्त्वं कदापि सत्यव्रतं नामुचः, तथा सत्यस्यैव प्रभावात् देवैरपि सेवकोभूतरिव ते सिंहासनं व्योम्नि धार्यते । तस्मात् हे सत्यपाथोघे ! अधुना सत्योक्त्यानयोर्वादं शमय ।' अथोप्तन्नदुर्मतिसुस्तेषां वचोऽश्रुत्वैव तां स्वप्रसिद्धिं चावगणय्य-'गुरुणा त्वजा मेषा व्याख्याता' इति साक्ष्यं ददौ । ततोऽयं
Jain Education inte
Visww.jainelibrary.org

Page #156

जिनलाभबरि विरचिते आत्मप्रबोधग्रन्थे
॥१४०॥
Jain Education Interna
मलिनात्मा अतिनिर्मलां मां स्वाधः चिक्षेपेत्यमर्षादिव तस्य स्फटिकमयी वेदिका सद्यः पुस्फोट । तथा कुपिता | राज्यदेवता वसुं सिंहासनादधः पातयति स्म । तदा नारदोऽपि - ' हे सर्वधर्मपरिभ्रष्ट ! त्वं द्रष्टुमुचितो ने 'ति तं निंदन् सद्यस्ततो निरगात् । पर्वतस्तु-' रे मूढ ! त्वया गूढमंत्रेण किं कृतमिति जनैर्निद्यमानः सर्वथा मानभ्रष्टो भूत्वा तन्नगरं तत्याज | वसुश्च राज्यदेव्या वेगात् चपेटाप्रहारेण हतो दुरितकुहसाहाय्यात्सप्तमं नरकं ययौ । ततस्तस्यापराधिनः पट्टे यो यः पुत्र उपविष्टः मस क्रमेणाष्टौ यावद्देवतया हतः । यदुक्तं यो यः सूनुरुपाविक्षत्, पतस्यापराधिनः । स स देवतया जघ्ने, यावदष्टावनुक्रमात् ॥ १ ॥ न भुक्तमाजन्म कदापि भुक्त-मन्ते विषं हन्ति यथा मनुष्यम् । कदाप्यनुक्ता वितथा तथा गी-रुक्तावसाने वसुमाजघान ॥ २ ॥ इति द्वितीये व्रते वसुनृपकथानकं । इत्थं मृषावादविपाकं निशम्य सर्वेऽपि भव्या एतत्परिहारे तत्परा भवंतु, येन सर्वेष्टसिद्धिः संपद्यते । अत्र भावना
थोपि अलिवणं, जे न हु भासंति जीवियंते वि। सच्चे चेव रयाणं, तेसिं नमो सच्बसाहूणं ॥ १ ॥ इति | भावितं द्वितीयं व्रतं २ । अथ तृतीयं स्थूलादत्तादानविरमणव्रतं भाव्यते - स्थूलं यददत्तादानमत्त वस्तुग्रहणं विरतिस्तद्रूपं यद्वतंतत्स्थूलादत्तादानविरमणव्रतमुच्यते सवित्तादिस्थूलवस्तुवर्जनरूपमित्यर्थः तथाहि -तड़यवनि चहलो, सचित्ताचित्तथूल चोरिजं । तिणमाइतणुअतेणिय- मेसो पुण मोतुमसमत्थो ॥ १६ ॥ व्याख्यागृहस्थस्तृतीये व्रतेऽदत्तादानविरतिरूपे सचित्तं द्विपदचतुष्पदादिकं, अचित्तं सुवर्णरूप्यादि, उपलक्षणत्वान्मिश्रं चालंकृत स्त्रीप्रभृतिकं वस्तु, तद्विषयं स्थूलं चौर्य त्यजेत् , स्थूलत्वं चास्य स्थूलबुद्धेरपि निद्यत्वा चौर्यव्यपदेशहेतु

द्वितीय
प्रकाशे
देशविरति
स्वरूप
॥१४०॥

Page #157

सरि
द्वितीय प्रकाशे देशविरति
खरूपं
॥१४॥
त्वाद्वा बोध्यं । तर्हि सूक्ष्मस्य का वार्ता ? इत्याह-तृणं नडादिशलाका तदादिकं, आदिशब्दान्नदीजलवनकुसुमजिनलाभ-1
करीधनादिकं, तद्विषयं तनुकं सूक्ष्म स्तैन्यं चौर्य,एष गृहस्थो मोक्तुमसमर्थः, तद्विना मार्गादौ चतुष्पदादीनां नि
हाभावात् । सूक्ष्मत्वं त्वस्य सूक्ष्मवस्तुविषयत्वात् सूक्ष्मदृष्टिभिस्त्याज्यत्वाद्वा बोध्यं । अथैतच्चौर्य यावद्भिःप्रविरचिते हैं। कारस्त्याज्यं भवति तथा दर्यतेआत्म
नासीकयं निहिगयं, पडिअं वीसारिअं ठिअं नटुं । परअत्थं हीरतो, नियअत्थं को विणासेइ ॥१७॥ प्रबोधग्रन्थे
व्याख्या--न्यासीकृतं स्थापनिकायां मुक्तं १, निधिगतं निधानस्थं २, पतितं स्वभावाभ्रष्टं ३, विस्मारितं क्वचि॥१४॥
व्यग्रचित्ततया मुक्तं ४, स्थितं धनस्वामिनो मरणात्केनापि न गृहीतं ५, नष्टं गतं ६, एतावद्भिः प्रकारैः परार्थ नाम परद्रव्यं हरन् निजं स्वकीयं सकलसंपत्संपादनक्षम पुण्यलक्षणमर्थ का सचेतनो विनाशयति? अपि तु न कश्चिदित्यर्थः । किं च परार्थग्रहणे सति न केवलं तृतीयव्रतभंगः, किं त्वाद्यव्रतभंगोऽपीत्युच्यतेजंपइ मम ति जंपह, तं तं जीवस्स बाहिरा पाणा । तिणमित्तं पि अदिन्नं, दयालुओ लो नगिण्हेइ ॥१८॥
व्याख्या-यत्सचित्ताचित्तमिश्रवस्तु प्रतिप्राणि 'इदं मम' इति जल्पति, तत्तद्वस्तु जीवस्य बाह्याः प्राणा भवंति। द्विविधा हि प्राणा:-आभ्यंतरा बाह्याश्च। तत्राभ्यंतराःश्वासादयः, बाह्यास्तुस्वकारणं कनकाय, तन्ना. शस्व प्राणनाशस्येव दुःखहेतुत्वात् । यत एवं ततो दयालुः प्रत्याख्यातप्राणिघधः संस्तृगमात्रमप्यदा परकीयं वस्तु न गृह्णाति । इहेदं हार्द-पूर्व यद्गृहिणोऽदत्ततृणादिग्रहणमनुज्ञातं तन्मार्गादौ निःस्वामिकतृणारिक्षं, इह तु
AGAGRICI
ANAGAR
Jain Eduarantee

Page #158

द्वितीय
परि
प्रकाशे
बारम
देशविरति स्वरूप ॥१४२॥
तनिषेधः स स्वामिकापेक्षो द्रष्टव्यः। दृश्यंते हि परसंचिततृणादिकमप्यदत्तं गृहंतश्चौरवदूधबंधनादिकं लभमानाः। बिनलाभ- ४| ततः परपरिगृहीतं तृणादिकमप्यदत्तं गृहिणा न गृहीतव्यमिति गाथार्थः। अथ ये विचारहीनचेतसश्चौर्येण श्रिय
| मिच्छंति तानाश्रित्योच्यते-- विरचिते
कुलकित्तिकलंककरं, चोरिनं मा करेह कइयावि । इह वसणं पञ्चक्खं, संदेहो अत्थलाभस्स ॥१९॥ प्रबोधान्ये
स्पष्टा । नवरं व्यसनं कारागारनिवासवधबंधकरकर्तनादिदुःखं, किंच॥१४२॥
काऊण चोरवित्ति, जे अबुहा अहिलसंति संपत्तिं । विसभक्खणेण जीविय-मिच्छता ते विणस्संति ॥२०॥ एषापि सुगमार्था । अथोक्तलक्षणव्यतिरिक्तानां श्लाघ्यत्वं दर्यते----
ते धन्ना सप्पुरिसा, जेसिं मणो पासिऊण परभूई । एसा पराभूइच्चिय, एवं संकप्पणं कुणई ॥ २१ ॥
व्याख्या--येषां मनः परकीयां भूतिं संपत्तिं दृष्ट्वा एषागृह्यमाणा सती वधबंधादिकारणत्वात्पराभूतिः पराभव एवेत्येवं संकल्पनं चिंतनं करोति, ते सत्पुरुषा धन्याः सुकृतिनो बोध्याः। ते हि पराभूतेरिव परभूतेरपि दूरीभावमेव भजंतीत्यर्थः । अथ चौर्यस्य फलं दर्यते--
वहबंधरोहमच्चू, चोरिंजाओ हवंति इह लोए । नरयनिवासघणक्खय-दारिहाई च परलोए ॥ २२॥ स्पष्टा । नवरं वधो लकुटादिना प्रहारः, बंधो रज्ज्वादिना बंधनं, रोधः कारागृहादौ, मृत्युः शिरश्छेदादिना ।। अथादत्तादानत्यागस्य दृष्टांतभितं फलमुच्यते--
तवा
AAAAAAAAX
Jain Education inte

ILww.iainelibrary.org

Page #159

एरि
द्वितीय
प्रकाशे | देशविरति
खरूपं
॥१४३॥
जं इत्थ जणपसंसाइ, परभवे सुगइमाइ होइ फलं । मुझे अदत्तदाणे, तं जायं नागदत्तस्स ॥ २३ ।। जिनलाभ
गाथार्थः सुगमः। भावार्थस्तु कथानकगम्यः, तच्चेदं--
वाणारस्यां नगर्यां जितशत्रु म राजाऽऽसीत् । तत्र चैको धनदत्तनामा श्रेष्ठी-वमति स्म । तस्य धनविरचिते
श्री म भार्या । तयोश्च नागदत्तनामा पुत्रः । स च बाल्यावस्थायामेव सद्गुरुमंयोगाजिनधर्मश्रद्धाममात्मप्रबोधग्रन्थे
वाप्य संसाराद्विरक्तः सन् अदत्तादानविरमणव्रतं जग्राह, अन्यान्यपि व्रतानि नियमांश्च प्रपन्नवान् । एकदा ॥१४३॥ |तन्नगरश्रेष्ठिकन्यया नागवसुनाम्न्या जिनपूजार्थ जिनालये व्रजंतं मार्गे तं नागदत्तं दृष्ट्वा तद्रूपसौभाग्यादिमोहि
तया सत्या 'ममास्मिन् भवेऽयमेव भास्तु' इति मनसि निश्चयं विधाय वजन प्रति चिंतितार्थों निवेदितः । | ततो जनकोऽपि तन्निश्चयं विज्ञाय नागदत्तपितुर्ग्रहं गत्वा तदने स्वकन्याभिग्रहं निवेदयामास । तदा सांसारि8|कभोगमनिच्छताऽपि नागदत्तेन सह तस्या विवाहः संयोजितः। तत एकदा तन्नगरकोपालस्तां कन्यां दृष्ट्वा तद्रू
पमोहितः सन् श्रेष्ठिपार्श्वे स्वपुरुषान् संप्रेष्य तां मागितवान् । तदा श्रेष्ठिना भाणतं-' एषा कन्या तु मया नागदत्ताय दत्ताऽस्ति, ततो नान्यस्मै पुनातुं शक्यते, 'सकृत्कन्याः प्रदीयते' इति नीतिवचनात् ।' ततः कोपालः स्वपुरुषमुखीत्तां प्रवृत्तिं श्रुत्वा कुपितः सन् अहर्निशं नागदत्तस्य छलान्वेषणं चकार । अथैकदा चंचलतरमश्वमारुह्य राजवाटिकां गच्छतो राज्ञः कर्णात् कुंडलमपतत् , तच्च नगरे बहुधा गवेषितमपि न क्वापि लब्धं । तस्मिनवसरे जिनगृहं गच्छता नागदत्तेन मार्गे तत्कुंडलं दृष्ट्वापि स्वयमदत्तादानस्य प्रत्याख्यातत्वात्तदगृहीत्वा जिनगृहं
Jain Education Inter

Page #160

&ा प्रकाशे
गत्वा जिनपूजां विधाय श्रीजिनाग्रे कायोत्सर्गेण तस्थे । तस्मिन्नेवावसरे कुतश्चिद्दवयोगात्तष्ठितः समागच्छता जिनलाम8 कोहपालेन तत्कुंडलं दृष्ट्वा झटिति ततो गृहीत्वा दुष्टबुया नागदत्तशिरसि कलंकप्रदानार्थ सद्यो जिनालये आग-181 द्वितीय
त्य कायोत्सर्गस्थस्यैव तस्य कर्णे कुंडलं निक्षिप्य तं च गाढवंधनैर्बध्वा नृपसमीपे निन्ये । नृपेण च तस्य कर्णे विरचिते | स्वकुंडलदर्शनाचौरोऽयमिति निश्चित्य कुपितेन सता कोहपालं प्रति तद्वधादेशो दत्तः । ततः कोहयालोऽपि स्ववा- देशविरति आत्मछितार्थ सफलीभूतं मन्यमानो हृष्टः सन् नागदत्तं प्रति चौरमिव विडंबयन नागवसोः श्रेष्ठिपुत्र्या गवाक्षाधो याव
स्वरूप प्रबोधान्या
॥१४४॥ TREMIEनिर्गतस्तावत् नागवसुकन्या शुद्धश्रद्धालोः स्वभ स्तवस्थां विलोक्य स्वमनस्यतीव दुःखमुहंती श्रीजिनमताप-18|"
भ्राजनानिवारणार्थ स्वभर्तृसंकटस्फेटनाथं च सद्यः स्वगृहजिनालये आगत्य शासनसुमिनुस्मृत्य 'यदेदमकार्य है विलयं यास्यति तदाऽहं कायोत्सर्ग पारयिष्ये' इति मनसि निश्चयं विधाय धर्मध्यानं कुर्वती श्रीजिनप्रतिमाऽग्रे कायोत्सर्गेण तस्थौ । अथ स कोपालस्तं नागदत्तं स्मशाने नीत्वा यावत् शूलिकामारोपयति स्म तावत् सा भग्ना, एवं वारत्रयं जातं । तदनंतरं पुनः श्रीजिनधर्ममाहात्म्यतः शासनसुरीकृतसाहाय्यात् शूलिकास्थाने सिंहासनं जातं । ये पुनस्तदानीं खड्गप्रहाराः कृतास्ते सर्वेऽपि माल्याभरणतां प्राप्ताः । ततो विस्मितैर्लोकः सर्वोऽप्ययं व्यतिकरो नृपाग्रे निवेदितो। नृपोऽपि तत्प्रवृत्तिश्रवणातिविस्मितः सन् सद्यस्तत्रागत्य नागदत्तं स्वर्णसिंहासनोपविष्टं विविधमाल्यालंकारविभूषितं च समीक्ष्य स्वकृतापराधं पुनः पुनःक्षामयित्वा नागदत्तं हस्तिस्कन्धे समारोप्य महोत्सवेन पुर| मध्ये प्रवेशयामास । तदवसरे तादृग्धर्मप्रभावदर्शनाल्लोकाः सर्वेऽपि श्रीजिनधर्मप्रशंसां चक्रुः । तदा नागवसुक
SALMACANCIES
G44MONOCENCCI
Jain Education Internet
w.jainelibrary.org

Page #161

द्वितीय प्रकाशे देशविरति
॥१४५॥
न्याऽपि नागदत्तं तथाविधाडंबरेण स्वगवाक्षाधो निर्गच्छंतं विज्ञाय सद्यः कायोत्सर्ग पारयामास । ततो नृपेण तं जिनलाभ
कोहपालमसद्दषणदायकं मत्वा रुष्टेन सता तत्सर्वस्वं गृहीत्वा सेवकेभ्यो हननाज्ञा दत्ता । तदा जीवदयापरेण नागसरि
दत्तेन स जीवन्मोचितः । ततो नागदत्तो नागवसुकन्यायाः स्वस्मिंस्तथाविधं तात्त्विकमनुरागं विज्ञाय मातापितविरचिते कृतमहोत्सवेन शुभलग्ने तां परिणीतवान् । ततश्चिरकालं तया सह सांसारिकसुखान्यनुभूय प्रांते सद्गुरुसमीपे मात्म
दीक्षां गृहीत्वा सम्यक् संयममाराध्य समाधिना कालं कृत्वा देवपदं प्राप्तः । इति तृतीयव्रते नागदत्तकथानकं । प्रबोधग्रन्थे
एवमन्यैरपि भव्यजीवैः परमात्मसंपदमिच्छद्भिरदत्तादानत्यागो विधेयः, अत्र भावना
इणमवि चिंतेअव्वं, अदिन्नदाणाओ निच्चविरयाणं । समतिणमणिमुत्ताणं, णमो सया सव्वसाहूणं ॥१॥ इति भावितं तृतीयव्रतं३॥ अथ चतुर्थ स्थूलमैथुनविरमणव्रतंभाव्यते-स्थूलं यन्मैथुनं सुरतं तद्विरमणरूपं यद्तं स्थलमैथुनविरमणव्रतमुच्यते, परस्त्यादिवर्जनरूपमित्यर्थः तच्चैवं
ओरालिय वेउव्विय, परदारासेवणं पमुत्तूणं । गेही वए चउत्थे, सदारतुद्धिं पवज्जिज्जा ॥ २४ ॥ व्याख्या--औदारिका क्रियाश्च ये परेषामात्मव्यतिरिक्तानां नरतिर्यकत्रिदशानां दाराः परिणीतसंगृहीतभेदानि कलत्राणि नार्यस्तिरभ्यो देव्यश्च, तासामासेवनमुपभोग प्रमुच्य गेही गृहस्थश्चतुर्थे व्रते स्वदारसंतुष्टि राप्रपद्येत । यथा परदारांस्तथा वेश्यामपि वर्जयन् स्वदारैरेव तुष्येदिति भावः । ननु आवकाणां वैरादिदोषजनकत्वा-1
स्परदारसंसर्गस्तु न युक्तः, परं या नदीनीरवत्सर्वसाधारणाः साधारणस्त्रियस्तदुपभोगे को दोषः इति चेन्मैवं,
5-ॐॐॐ
Jain Education Inter
jainelibrary.org

Page #162

जिनलाभ
प्रकाश
विरचिते मात्मप्रबोधग्रन्ये ॥१४६॥
खरूप
तदुपभोगस्यापि सर्वदुराचारशिक्षाया मूलत्वेनेह लोके परलोकेच महादुःखहेतुत्वात्परित्याग एव युक्तः, किं च
जंपति महुरवयणं, वयणं दंसंति चंदमिव सोमं । तह वि न वीससिअव्वं, नेहविमुक्काण वेसाणं ॥ २५॥ 8 द्वितीय
व्याख्या-यद्यप्येताः श्लक्ष्णीकृतशर्करामिलितदुग्धवत् मधुरं वचनं जल्पंति,तथा चंद्रमिव सौम्यं प्रसन्नं वदनं दर्शयति, तथापि स्नेहविमुक्तानां स्नेहरहितानां वेश्यानां न विश्वसितव्यं, विश्वासो नैव कार्य इत्थर्थः। देशविरति यतः-मा जाणह जह मउअं, वेसाहिअअं समम्मणुल्लावं । सेवालबद्धपत्थर-सरिसं पडणेण जाणिहिसि ॥१॥18
॥१४६॥ ____ अथ दृष्टांतगर्भ वेश्यानामनासेव्यत्वं दश्यतेतह अम्मापिउमरणं, सोऊणं दण्ह रायपत्ताण । मणसा विन माणिज्जा, दरभिणिवेसाओ वेसाओ ॥ २६ ॥
व्याख्या--द्वयोर्वक्ष्यमाणयो राजपुत्रयोस्तथा तेन प्रकारेण मातापितृमरणं श्रुत्वा, उपलक्षणादात्मनोस्तु तयोनिद्यत्वदुःखावाप्त्यादिकं श्रुत्वा विवेकी दुरभिनिवेशा दुष्टाध्यवसाया वेश्या मनसापि न मानयेत् , किमुत वचनकायाभ्यामित्यर्थः । तथा च श्रूयते श्रीशांतिचरित्रे-
इह रत्नपुरं नाम नगरं। तत्र श्रीषोडशजिनेशजीवत्वादत्यद्भुतभाग्यसौभाग्ययुक्तः श्रीषेणो नाम राजा, तस्याभिनंदिता शिखिनंदिता चेति द्वे वल्लभे अभूतां । तस्य च राज्ञो द्वौ कुमारी । तो चोपाध्यायेन पाठितावपि चित्तस्य दुर्निवारत्वात् अनंगवीरस्य च दुर्जयत्वात् गुरुशिक्षा निरस्य निजां प्रसिद्धिं चावगणय्य त्रपाभरं च परि. त्यज्य तन्नगरनिवासिन्यां स्वरूपनिर्जितसुरांगनायां अनंगसेनायां गणिकायामनुरक्तो बभूवतुः। तदा रहसि |
SAREERSAX
Jain Education Interesse
i
iiwjainelibrary.org

Page #163

जिन लाभपूरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥ १४७॥
Jain Education Inter
पित्रा शिक्षितौ - ' हे वत्सौ ! किमेतद्यौवने युवाभ्यामनुष्ठीयते १, न ह्यतः परं महत्त्व भंगस्य किमपि कारणमस्ति, यन्मुग्धहृदयाः कुलवधूरवधूय परमार्थतो निःस्नेहासु वेश्यास्वनुरागो बद्धयते । एवं पित्रा शिक्षितावपि तौ यदाऽवगणितकशाघातौ तुरगाविव संमुन्मूलितालानौ द्विरदाविव यथेष्टमेव कुंभमाणौ एकद्रव्याभिलाषित्वान्मिथःकृतकटकबंधौ गृहीतखड्गादिप्रहरणौ निर्लज्जतया वैरिणाविव कलहायेते स्म तदाऽसाध्यव्याधिग्रस्ताविव प्रबलपिशाचच्छलिताविव तावशक्यप्रतिकाराववबुध्य तद्दुःखाद्दारद्वयसमन्वितेन भूपालेन कालकूट भक्षणात्कालः | कृतः । तावपि लोकैर्निद्यमानौ परस्परं युद्धयमानौ महादुःखभाजौ बभूवतुः । तदेवं वेश्याव्यसनं दुरंतमवबुध्य सुबुद्धिभिर्न समाचरणीयं । ततश्च परस्त्रीषु साधारणस्त्रीषु च कामसंसर्गं परित्यज्य सुश्रावकेण स्वदार संतुष्टन भाव्यं, अन्यथा कामांधत्वापत्तेः, कामांधत्वं च श्रावकाणामनुचितमेव, तथाहि
कामं कामंघेणं, न सावरणं कयावि होयव्वं । देहधणधम्मखयकारिणी हि कामम्मि अइगिद्धी || २७ ॥ व्याख्या - श्रावकेण कदापि काममत्यर्थं कामेन मैथुनाभिलाषेणांघ इव आच्छादितविवेक हकत्वात्कामांधः, एवं विधेन न भाव्यं, कामांधत्वे दोषमाह - देहेत्यादि, हि यस्मात्कारणात् कामेऽतिगृद्धिरतिलोलुपता देहधनधर्माणां क्षयकारिणी विद्यते इति । एवं कामांधत्वे दोषान् विज्ञाय न हि स्वदारेष्वपि अत्यंतगृद्धिगृहिणा कार्या ।
तदेवमुक्तं पुरुषानाश्रित्यशीलस्वरूपं, अथ नारीः प्रतीत्य तदुच्यते
जह नारी नराणं, तह ताण नरा वि पासभूयाओ । तम्हा नारीओ वि हु, परपुरिसपसंगमुज्झति ॥ २८ ॥

द्वितीय प्रकाशे देशविरचि
खरूपं
॥ १४७॥
w.jainelibrary.org

Page #164

जिनलाभ
सरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥१४॥
POSIGNOSANSAGARLS
व्याख्या--इह संपमारामे चरतां मृगाणामिव नराणां नार्यः सद्गतिविघ्नहेतुत्वाद्यथा पाशभूताः संति तथा | तासां नारीणामपि नराः पाशभूता भवंति, कामस्योभयांशावलंबित्वात्। यस्मादेवं तस्माद्यथा शीलाभिलाषिणः | द्वितीय पुरुषाः परस्त्रीसंगं वर्जयंति तथा नार्योऽपि परैः स्वभर्तृव्यतिरिक्तैः पुरुषैः सह प्रसंग रहोऽवस्थानवक्रवीक्षणमन्म-16 & प्रकाशे नोल्लापादिकामोद्दीपकपरिचयं परिहरंति । एतेन ब्रह्मव्रतमाद्रियमाणया स्त्रिया स्वभर्तृवर्जस्य सामान्यतः पुरुषमा- देशविरति त्रस्य वर्जन कार्यमिति निवेदितं । अथ सुशीलानां दुःशीलानां चांतरं गाथाद्वयनोच्यते--
खरूप
॥१४८॥ ते सुरगिरिणो वि गुरू, जेसिसीलेण निम्मला बुद्धी। गयसीलगुणा पुण मुण, मणुए तणुए तिणाओ वि ॥ २९॥
वग्घाइया भयहा, दुहा वि जिआ न सीलवंताणं । नियछायं पि निरक्खिय, सासंका हुंति गयसीला ॥ ३०॥ ___व्याख्या-ते मनुष्याः सुरगिरेमरोरपि गुरवो, येषां बुद्धिः शीलेन निर्मला भवति, मेरोर्लक्षयोजनमानत्वात्,12 | तेषां तु यशःशरीरस्य त्रिभुवनव्यापकत्वात् । तथा गतशीलगुणान् मनुजान तृणादपि तनुकान् लघून जानीहि ।
तृणं हि लघुत्वाद्वायुना ह्रियमाणमपि क्वचिद्विरिपाषाणादौ स्खलितमवतिष्ठते, परं कुशीललघुस्तु बहुसंचितदुष्कृ|तप्रेरितस्त्रैलोक्यमपि भ्रमन् न लभते क्वचिदवस्थितिमित्यस्य तृणादपि लघुत्वं । तथा व्याघ्र आदिर्येषां साग्निपिशाचादीनां ते व्याघ्रादयो दुष्टा अपि जीवाः शीलवतां न भयार्था, भयहेतवो न भवंतीत्यर्थः । तथा गतशीलाः पुरुषास्तु निजच्छायामपि निरीक्ष्य माऽस्मदुष्कर्मगवेषक एषः कोऽपि पुरुषो भूदिति स्वमतिकल्पनयैव साशंका समया भवंति । उक्तं च-सर्वत्र शुचयो धीराः, स्वकर्मबलगर्विताः। कुकर्मनिरतात्मानः, पापाः सर्वत्र शंकिताः
Jain Educatante
jainelibrary.org

Page #165

प्रकाशे
द्वितीय | देशविरवि
खर ॥१४९॥
है॥१॥ अथ यदुक्तं शीलवतां न कुतोऽपि भयं प्रभवति तदेव विशेषत उच्यतेजिनलाभ
जलणो वि जलं जलही, वि गोपयं विसहरा वि रज्जूओ। सीलजुआणं मत्ता, करिणो हरिणोवमा हुति ॥ ३१॥ सरि
स्पष्टेयं, एवं शीलस्य सकलापायविध्वंसकत्वमुपदर्य अथाभीष्टलाभनिबंधनत्वमुच्यते-- विरचिते वित्थरड जसं वाह, बलं च विलसंति विविहरिद्धीओ। सेवंति सुरा सिझंति, मंतविजाय सीलेणं ॥३२॥ आत्म
सुधोधा । अथ शीलस्य सर्वालंकारसारता दर्यतेप्रबोधग्रन्थे
कि मंडणेहि कज्जं, जइ सीलेण अलंकिओ देहो। किं मंडणेहिं कज्जं, जइ सीले हुज्ज संदेहो ॥ ३३ ॥ ॥१४९॥
उत्तानार्था । शीलालंकरणे सति अन्यालंकाराणां चर्वितचर्वणन्यायेनानर्थकत्वात् , शीलं विना तु तेषां भारमात्रफलत्वादिति भावः । ननु भवतु दृढहृदयत्वात्पुरुषाणां सौशील्यं, स्त्रियस्तु तुच्छहृदयाश्चपलस्वभावाः पुरुषपराधीनाश्च, तासु कथं सुशीलत्वं संभवेदिति चेन्मवं, न हि सर्वा अपि स्त्रिय एकस्वभावा एव भवंति, तास्वपि बहूनां मुशीलत्वादिसुधर्मानुष्ठानशालित्वस्य शास्त्रे श्रवणात् , तथाहि-- नारीओ वि अणेगा, सीलगुणेणं जयम्मि विक्खाया । जासिं चरित्तसवणे, मुणिणो वि मणे चमकंति ॥ ३४ ॥
व्याख्या--नार्योऽप्यनेकाः सुभद्रासीताद्रौपद्यादयः शीलगुणेन जगति विख्याताः प्रसिद्धिपात्रं जाताः, यासां चरित्रस्यात्यद्भुताचारस्य श्रवणे सति आस्तामन्यः सामान्यलोकः, मुनयोऽपि मनसि चमत्क्रियते, चमत्कारचिह्न च प्रणामादिकमपि कुर्वति, यहा:-अज्जाओ बंभिसुंदरि-राइमईचंदणापमुक्खाओ । कालत्तए वि जाओ, ताओ
Jain Edannel

A
wjainelibrary.org

Page #166

जिनलाम
सरि विरचिते बात्मप्रबोधग्रन्थे ॥१५॥
द्वितीय प्रकाशे देशविरति
खरूप ॥१५॥
वि नमामि भावेण ॥ १॥त्ति । इह यद्यपि धर्मः पुरुषप्रभवः,ग्रंथाश्च पुरुषकर्तृकाः, पुरुषाणां च स्त्रियः पाशभूता इति व्यवहारनयमवलंबमानैः प्रायः परमर्षिभिरपि प्रमदा निंदिता एव । यदाहुः-सोअसरी दुरिअदरि, कवडकुडी महिलिआ किलेसकरी । वारविरोअणअरणी, दुक्खखणी सुक्खपडिवक्खा ॥१॥ इति । तथापि निश्चयनये विचार्यमाणे पुरुषत्वं स्त्रीत्वं वान स्तुतिनिंदयोर्हेतुर्भवति, सौशील्यदौःशील्ययोरेव तन्निबंधनत्वात् , तथाहि
इत्थिं वा पुरिसं वा, निस्संकं नमसु सीलगुणपुढे । इथि वा पुरिसं वा, चयसु लहुं सीलपन्भर्से ॥ ३५ ॥ स्पष्टा । अथ दौःशील्यस्य फलं दयते--
पंडुत्तं पंडत्तं, दोहग्गमरूवया य अबलत्तं । दुस्सीलयालयाए, इणमो कुसुमं फलं नरओ ॥ ३६ ॥ व्याख्या-पांडुत्वं कुष्टं पांडुरोगो वा, पंडत्वं क्लीवत्वं, शेष सुगम । अथ सौशील्यस्य फलं दश्यते--
अरुग्गं सोहग्गं, संघयणं रूवमाउवलमउलं । अन्नं पि किं अदिज्ज, सीलव्वयकप्परक्खस्स ॥ ३७॥ स्पष्टार्था । अथ चतुर्थ व्रतं दृष्टान्तेन वर्यतेचालणिजलेण चंपा, जीए उग्घाडियं कवाडतिअं । कस्स न हरेह चित्तं, तीए चरिअं सुभद्दाए ॥३८॥
व्याख्या-यया सुभद्रया चालिन्या कृत्वा कूपाजलमाकृष्य तेन जलेन चंपानगर्याः कपादत्रयमुद्घाटितं, तस्याश्चरितं कस्य पुरुषस्य चित्तं न हरति ?, अपि तु सर्वस्येत्यर्थः । एतत्सर्व शीलस्यैव माहात्म्यं बोध्यं । इह सुभद्रावृत्तांतस्त्वित्थं
Jain Education Inter
19
w.jainelibrary.org

Page #167

56
प्रकाशे
जिनलाभ
परि विरचिते मात्मप्रबोधग्रन्थे
वसंतपुरे जिनदासनामा श्रावको वसति स्म। तस्यात्यंतशीलवल्लभा जिनमती नाम्नी वल्लभाऽभूत् । तयोः सुभद्राख्या सुता । सा च वाल्यादेव शुद्धसम्यक्त्वधारिका महाभाविकाऽभवत् । तद्रूपमोहितबहुभिर्मिथ्यात्विवणि
द्वितीय कपुत्रैः प्रार्थिताऽपि काकेभ्यः पायसमिव मिथ्यात्वित्वात्तेभ्यो जिनदासेन न दत्ता । अन्यदा बौद्धधर्मविशारदो बुद्धदासो नाम वणिकपुत्रो वाणिज्यार्थ चंपातस्तत्रागात् । तेन कदापि व्यापारार्थ श्रेष्ठिगृहमागतेन तां सुभद्रां
देशविरति | दृष्ट्रा पाणिग्रहार्थ याचिता, परं तज्जनकस्तस्मै मिथ्याष्टित्वान्न ददौ । तदा स कन्यार्थी दंभतो जैनमुनिसेवनया |श्रावकाचारं शिक्षित्वा कपटश्रावको बभूव । श्रद्धांविनापि नित्यं देवपूजनसाधुसेवनावश्यकादिधर्मकृत्यानि कुर्वाणः
स तिष्ठति स्म । ततस्तस्य जिनदासेन सह मैत्री जाता, तदा प्रेष्ठिना मित्रत्वात्साधर्मिकत्वाच तस्मै सुभद्रा परि| णायिता । ततः स बुद्धदासस्तया सह वैषयिकं सुखं भुंजानः सुखेन कालं गमयन् तत्र प्रभूततरं द्रव्यमुपायं | स्वदेशगमनार्थमेकदा विनयेन श्वशुरमापृच्छत । तदा श्रेष्ठिनोक्तं-'हे वत्स ! त्वया साधूक्तं, परं ते मातापितरौ
वैधर्मिको वर्तेते, अत उच्यते तो महिषौ वडवामिवेमां कथं सहिष्येते?।' जामात्रोक्तं-' एतामहं पृथग्गृहे स्थापहै यिष्यामि; एतद्विषया भवद्भिः काऽपि चिंता न कार्या, मह्यं गमनाज्ञा दीयतां ।' श्वशुरेणोक्तं- तव पंथानः कुशलिनः संतु ।' ततः स श्वशुरादेशात्सुभद्रया साई यानारूढो मार्गे चलन् क्रमेण चंपां प्राप्य तां पृथगावासे स्थापयित्वा स्वयं निजगृहं गत्वा मातापितृभ्यां मिलितः। तत्र सर्वमपि पूर्ववृत्तांतमुक्त्वा स्वकार्यपरः सन् स्वगृहेऽ-18 स्थात् । अथ सा सुभद्रा तत्रस्था सती निश्छद्मवृत्त्या आहेतं धर्म सिषेवे। परं तस्या श्वभूननांदा च तस्याश्छिद्रं दह
ASSESASSES
35
Jain Education inte

ww.jainelibrary.org

Page #168

शतुः । एवं काले याति सति एकदा भक्तपानाद्यर्थं साधवस्तद्गृहमागता आसन् । तदा श्वभूननांद्राचा बुद्धदासं| PI बिनकाम-3/ मोचुः-' भोस्त्वद्वजैनमुनिभिः सार्द्ध रमते । ' स माह-' अहो एवं न वक्तव्यं, यत एषा महासती सकुलीना द्वितीय परि जैनधर्मरक्तास्ति, नषा कुशीला, यूयं धर्ममात्सर्येणवं ब्रूथ, परं युष्माकमेवं वक्तुं न घटते' इति तद्वचः श्रुत्वा
प्रकाशे विरचिते तिमात्सर्य बिभ्राणास्ता विशेषतोऽस्याश्छिद्रान्वेषणं कुर्वति स्म । अथैकदा तद्गृहे भिक्षार्थ साधुरागमत् । तस्य
देशविरति आत्म
| नेत्रे पवनांदोलितं तृणं पपात, परं जिनकल्पिकत्वात् शरीरसंस्कारविमुखः स साधुस्तत्तणं नापनयति स्म, ततो प्रबोधान्थे
॥१५॥ भिक्षां प्रयच्छंती सुभद्रा तस्य चक्षुषि व्यथामाशंक्य जिह्वाग्रेण लाघवात्तत्तृणमाचकर्ष । तदा तस्याः कुंकुमतिलकं मुनिभाले लग्नं । ततो गृहाहहिर्निर्गच्छंतं तं मुनि सतिलकभालं दृष्ट्वा बुद्धदासजननी पुत्रं प्रति दर्शयामास उक्तवती च-' हे वत्स ! वध्वाः शीलं पश्य ।' ततो बुद्धदासोऽपि तदभिज्ञानबलात् तद्वचनं प्रतिपद्य तहिनादेव तस्यां विरक्तो जातः । अथ सा सति पतिं निःस्नेहं ज्ञात्वा मनसिदध्यो-'अहो मन्निमित्तकः श्रीजिनशासने आकस्मिकोऽयमपवादः समुपस्थितः, अथ जीवितन्यागेनापि एतन्मालिन्यं चेदपाकरोमि तर्हि वरं' इति ध्यात्वा एवमभि| ग्रहमकरोत्-, 'यावदिदं मालिन्यं नो दूरीभविष्यति तावत्कायोत्सर्ग न पारयिष्यामीति।' ततो जिनपूजां विधाय |
शामनसुरी मनसि निधाय संध्यायां गृहस्यैकांतदेशे सा कायोत्सर्गेण तस्थौ। तदा सम्यग्ध्यानाकृष्टा शासनसरी | प्रादुर्भूय प्रीत्या तांबभाषे-हे वत्से! त्वत्समाहूताऽहं समेतास्मि, शीघ्र ब्रहि, किं ते समीहितं कुर्वे ।' एतत् श्रुत्वा सुभद्राऽपि कायोत्सर्ग पारयित्वा मुदितमनाः सती तां नत्वा प्राह- हे देवी! शासनस्यायं कत्नंकोऽप
RSSROOMURUCHAR
CONTANGREGAON
Jain Education Inter

O
ww.jainelibrary.org

Page #169

द्वितीय प्रकाशे देशविरति
खड ॥१५॥
नीयतां ।' देवी प्राह-हे वत्से! त्वं खेदं मा उदह, तव कलंकापनोदार्थ जिनशासनप्रभावनार्थ च प्रातः सर्व जिनलाभ
शुभं करिष्ये, त्वं निश्चिंता सती शयनं कुरु' इत्युक्त्वा देवी तिरोऽभूत् । सुभद्राऽपि निद्रां कृत्वा प्रातर्जागृता सरि
देवगुरुस्मरणपूजनादिनित्यक्रियां चकार । अथ प्रातरिपालेराकृष्यमाणा अपि पुरप्रतोलीद्वारकपाटाः कथमपि | विरचिते नोद्घटते स्म । तदा निखिलेऽपि द्विपदचतुष्पदादिपूलोंके क्षुत्तृषादिना व्याकुलीभूते सति नृपोऽपि भृशं व्याकु
आत्म- | लतां भेजे । ततो भूपतिस्तदैवतं कर्म मत्वा स्वयं शुचीभूय धृपोत्क्षेपपूर्वकं प्रांजलिः सन् जगाद-' श्रूयतां भो प्रबोधग्रन्थे
देवदानवाः! यः कोऽपि ममोपरि कुपितो भवेत् स पुष्पधूपादिबलि लात्वा प्रसन्नो भवतु । ' इति राज्ञोक्ते सति ॥१५३॥
व्योम्नीत्थं वचः प्रादुर्बभूव
जलमुद्धृत्य चालिन्या, कूपतस्तंतुबद्धया । काचिन्महासती पुर्याः, कपाटांश्चुलुकैस्त्रिमिः । १॥ आच्छोटयति चेच्छीघ्र-मुद्घटतेऽखिला अपि । कपाटा द्वारदेशस्था, नो चेन्नैव कदाचन ॥२॥
एतां वाचं निशम्य ब्राह्मणीक्षत्रियावैश्याशूद्रीप्रमुखा बह्वयो नगरनार्यः कूपोपकंठे समागत्य चालिन्या वारि गृह्मानाः सूत्रतंतुत्रुटनाचालिन्याः पतनाच तज्जलमप्राप्य विमनस्कतां प्राप्ताःसत्यः स्वस्वस्थानं जग्मुः। तस्मिन् समये विनीतात्मा सुभद्रा श्वश्रू मधुरस्वरेण जगौ-'हे मातस्त्वदाज्ञयाऽहं चालिन्या जलमाकर्ण्य तेन पूर्वारोदघाटनं कमिमच्छामि ।' श्वश्रूराख्यत्-'हे जैनमुनिसेविके! तव सतीत्वं तु पुरा मया ज्ञातमेव, सांप्रतं सर्वलोकानां ज्ञापनेन किं
प्रयोजनं ?, एताः सर्वा अपि नार्यः पूारोद्घाटने न क्षमा जातास्तर्हि त्वं कथं क्षमा भविष्यसि ।' सुभद्रोवाच
Jain Education Inter

Frow.jainelibrary.org

Page #170

प्रकाशे
जिमलाम
मूरि विरचिते मात्मप्रबोधग्रन्थे ॥१५४॥
'मातस्त्वया युक्तमुक्तं, तथाप्यहं पंचाचारेण स्वपरीक्षणं करिष्ये, एतदर्थे त्वया न निषेध्या।' एवमुक्त्वा सा महा8 सती ननांद्रादिभिर्हस्य मानाऽपि स्नानं कृत्वादेवपूजनगुरुनमनपूर्वकं कूपोपकंठे गत्वा नमस्कारमंत्रमुच्चार्यशासनसुरी / द्वितीय
संस्मृत्य सूर्याभिमुखीभूयैवं प्रोवाच-'यदहंजैनी तथा शीलालंकारधारिणी अभूवं तदा चालिन्या कूपाजलं निस्सरतु। इत्युक्त्वा सूत्रतंतुभिर्बद्धां चालीनी कूपे मुक्त्वा तत्क्षणं जलमाचकर्ष । तदैतच्छीलमाहात्म्यं दृष्ट्वा सपरिवारो
देशविरवि
खरूपं राजा प्रांजलिः सन् पुरोभूयैवमवादीत्-'हे पतिव्रते! पुरीद्वाराण्युद्घाटयसर्व लोकसंकटं च निवारय ।' साऽप्येवं
॥१५४॥ राज्ञोक्ता सती पौरलोकपरिवृता विकसन्मुखनेत्रा बंदिकृतजयजयशब्दा प्रथम दक्षिणस्यां दिशि परिं प्राप्य परमेष्ठिनमस्कारमुच्चरंतो त्रिभिश्चुलकारमाच्छोटयामास । तदा जांगुलीमंत्रजापाद्विषार्तस्य नेत्रे इव पूरकपाटो सद्य उघटेते स्म, व्योम्नि च दुंदुभयो नेदुः, पुरीजनाश्च तां तुष्टुवुः, देवश्च जिनधर्ममाश्रित्य जयजयारावश्चके । तत इत्थं पश्चिमोत्तरप्रतोल्योरपि द्वारद्वयं सामुद्घाट्य तया प्रोक्तं-'मया किलैतानि त्रीणि द्वाराण्युद्घाटितानि, अथ याऽपरांगना सतीत्वस्य गर्व वहैत् सातत्तुर्यद्वारं समुद्घाटयतु, परं तत् कयापि नोद्घाटितं, तच्च द्वारमद्यापि मुद्रितमस्तीति श्रूयते । श्वश्रूननांद्राद्या दुर्जनास्तदानीं श्याममुखा जाताः। तथा स्वस्त्रियः शीलं दृष्ट्वा भमुख शरचंद्रमिव दीप्यमानं जातं। ततः पौरलौकैः स्तूयमानगुणा सा सुभद्रा सती तन्नगरस्वामिना सद्बस्त्रालंकारादिदानपूर्वक महोत्सवेस स्वं सदन प्रापिता । तदा च तया महासत्या प्रतिबोधितः सर्वोऽपि नृपादिलोको जैनधर्म स्वीकृत्य तां सती स्तुत्वा स्वस्थानमगमत् । पश्चात्तापपरेण तत्कुटुंबेनापि तदंतिके जैनधर्मोऽगीकृतः, बुद्ध
Jain Education Inten

Page #171

जिनलाम
परि विरचिते बास्मप्रपोषान्ये
AILE
दासनामा तत्पतिश्च तद्दिनादारभ्य सत्यश्रावको भूत्वा तया सह सुखेन सत्पीत्या कालं गमयामास । एवमुभा. बपि चिरं गृहस्थधर्म प्रपाल्यांते संयममाराध्य सद्गतिभाजनं बभूवतुः । इति चतुर्थव्रते सुभद्राकथानकं । एवं द्वितीय शीलमाहात्म्यं श्रुत्वान्यैरपि भव्यात्मभिः सच्छीलपालने सादरैर्भाव्यं । अत्र भावना-चिंतेअव्वं च नमो, तेसिं | प्रकारे तिविहेण जेहिं अबंभं । चत्तं अहम्ममूलं, भवगम्भवासाणं ॥१॥ इति भावितं चतुर्थ व्रतम् ४।
देशविरति अथ पंचम स्थूलपरिग्रहविरमणव्रतं भाव्यते-स्थूलो यः परिग्रहस्तद्विरमणरूपं यद्वतं तत् स्थूलपरिग्रहविरम
खरूपं
॥१५५॥ |णव्रतमुच्यते, क्षेत्रादिनवविधपरिग्रहपरिमाणरूपमित्यर्थः । तथाहि-- ____ गेही गिद्धिमणंतं, परिहरिय परिग्गहे नवविहंमि । पंचमवए पमाणं, करेन इच्छाणुमाणेणं ॥ ३९ ॥
व्याख्या-पंचमे परिग्रहविरत्याख्ये व्रते गेही गृहस्थोऽनंतां गृद्धिं लिप्सां परिहृत्य नवविधे परिग्रहे प्रमाणं कुर्यात् , इदमेतावन्मम मुत्कलमिति । परिग्रहस्य नवविधत्वं तु क्षेत्र १ वास्तु २ हिरण्य ३ सुवर्ण ४ धन ५ धान्य ६ द्विपद ७ चतुष्पद ८ कुप्य भेदाद्भवति । तत्र क्षेत्रं धान्योत्पत्तिभूमिस्तत्रिविधं-सेतुकेतूभयभेदात् । तत्र सेतुक्षेत्रं यदरघादिजलेन सिच्यते १, केतुक्षेत्रमाकाशोदकनिष्पाद्यसस्य २, उभयक्षेत्रं उभयजलनिष्पाद्यसस्यमिति ३ । वास्तु गृहहहादि ग्रामनगरादि च, तत्र गृहं त्रिविधं, खातोच्छ्रिततदुभयभेदात् , तत्र खातं भूमिग-15 हादि १, उच्छ्रितं प्रासादादि २, तदुभयं भूमिगृहोपरिस्थः प्रासाद इति३। हिरण्यं रजतं । सुवर्ण प्रसिद्धं । | घनं गणिमादिभेदाचतुर्विध, तत्र गणिमं पूगिजातिफलादि १, धरिमं कुंकुमगुडादि २, मेयं घृतलवणादि ३,
Jain Education Intem
AMw.jainelibrary.org

Page #172

सरि
| परीक्ष्यं [पारिच्छेच रस्नवस्त्रावि धान्यं ब्रीयादिसप्तदशविध, यदाहुः-व्रीहिर्यवो मसूरो, गोधूमो मुद्गमाषति-18
लचणकाः । अणवः प्रियंगुकोद्रव-मकृष्ठका: शालिरादयः ।. १ ॥ किं च कलायकुलत्थौ, शणः सप्तदशापि धान्या बिनकाम
द्वितीय नि इति । ग्रंशंतरे चतुर्विंशतिविधमपि प्रोक्तमस्ति । द्विपदानि कलत्रदासदासीशुकसारिकादीनि । चतुष्पदानि &ा प्रकाशे विरचिते गोमहिष्यश्वोष्ट्रादीनि । कुप्यं शयनासनरयशकटहलमृद्भांडस्थालकच्चोलकादिगृहोपस्कर इति । ननु कथं प्रमाणं देशविशी
आत्म- कुर्यादित्याशक्याह-इच्छानुमानेन स्वकल्पनानुरोधेन । अयं भावा-यदीच्छानिवृत्तिः स्यात्तदा नियमरक्षणे यावान् | प्रबोधान्ये
|परिग्रहः सत्तायामस्ति ततोप्यूनः कार्यः, शेषं धर्मस्थाने नियुंजीत। यद्वा सत्ताऽनुमानेन नियमं गृह्णीयादानंदादिवत् । यदि पुनर्नास्तीच्छानिरोधस्तदा सत्तातोऽप्यधिकं द्विगुणं चतुर्गुणं वा मुत्कलीकृत्य शेषं नियमयेत्। अत्र कश्चिदाह-ननु असतः परिग्रहस्य निषधेन योऽयं व्रतांगीकारः स मरुमरीचिकावारिभिः लानमिव कस्य न हास्या स्पदं स्यात् ? इत्यत्रोच्यते-नैवं, भाग्ययोगेन कालांतरे इच्छानुरूपक्षेत्रादिसंपत्तावपि अधिकस्यारंभस्याभवनात्, असंपतौ वा इच्छानत्यनिरोधाच्चास्त्येव व्रतस्वीकारः सफलः। यदुक्तं-परिमिअमुवसेवंतो, अपरिमिअणंतयं
परिहरंतो । पावइ परंमि लोए, अपरिमिअमर्णतयं सुक्खं ॥१॥ ननु किमनेन परिग्रहपरिमाणेन ?, इच्छावधि५ वस्तु लाभे सति स्वयमेवेच्छा शमिष्यति, भोजने कृते बुभुक्षावत्, इति चेन्न, परिपूर्णसमृद्धिलामे सत्यपि इच्छाया | अतृप्तत्वात् । यदुक्तं-जह जह लहेइ रिदि, तह तह लोहो वि वट्टए बहुओ। लहिऊण दारुभारं, किं अग्गी कह वि विज्झाइ ॥१॥ अथ परिग्रहस्य सकलक्लेशमूलता दर्यते
SCRIBERS
Jain Education Inter

AMww.jainelibrary.org

Page #173

जिनलाभ वरि विरचिते
जात्म
प्रबोधग्रन्थे
॥१५७॥
Jain Education Internas
सेवंति पहुं लंघंति, सायरं सायरं भमंति भुवं । विवरं विसंति निवमंति, पिउवणे परिग्गहे निरया ॥ ४० ॥ ourer - परिग्रहे द्रव्यादिसंचये निरता एकाग्रचित्ताः प्राणिनः प्रभुं धनस्वामिनं सेवंते, सागरं लंघंति, सादरं यथा स्यात्तथा भुवं भ्रमंति, तथा सिद्धरसायर्थं विवरं गिरिकंदरं प्रविशंति, पुनमंत्रादिसिद्धये पितृवने स्म शाने निवसंति । यत एवं दुःखहेतुः परिग्रहस्ततः संतोष एव श्रेयान्, संतोषवता हि निर्धनेनापि इंद्राधिकं सुखमनुभूयते । तथाहि
संतोसगुणेण किं चणो वि इंदाहिये सुहं लहइ । इंदस्स वि रिद्धि. पाविऊण ऊणोचिय अतुठ्ठो ॥ ४१ ॥ सुगमार्था । अथोक्तलक्षणपरिग्रहप्रमाणस्वरूपस्य संतोषस्य दृष्टांतगर्भ विवेकमूलकत्वं दर्श्यतेविवेकः सद्गुणश्रेणि-- हेतुर्निगदितो जिनैः । संतोषादिगुणः कोऽपि प्राप्यते न हि तं विना ॥ ४२ ॥ प्रादुर्भावे विवेकस्य गुणाः सर्वेऽपि शोभनाः । स्वयमेवाश्रयंते हि भव्यात्मानं यथा धनं ॥ ४३ ॥ श्लोकार्थः सुगमः । भावार्थस्तु धनवृत्तांतादवसेयः । स चैवं
एकस्मिन्नगरे श्रीपतिर्नाम महाधनवान् श्रेष्ठी वसति स्म । तस्य धननामा पुत्रोऽभूत्, स च पित्रा महेभ्यगृहे परिणायितः । एकदा सर्वसूरिगुणालंकृताः श्रीसोमाचार्यास्तत्र समेताः, बहवो भव्यलोकास्तद्वंदनार्थं गताः, श्रीपतिश्रे. छयपि तत्र गतः, सूरिभिर्देशना दत्ता, तत्र च परिग्रहप्रमाणत्रतस्वरूपं विशेषतो वर्णितं, तदा देशनांते समुत्पन्नविवेकेन श्रीपतिश्रेष्ठिना सूरीणां पार्श्वे तद्वतं गृहीतं । अन्यैरपि श्रावकैर्विविधा नियनाः स्वीकृताः, ततस्ते सर्वेऽपि गुरुं

+6+96
द्वितीय प्रकाशे देशविरति
स्वरूपं
॥१५७॥
Jainelibrary.org

Page #174

जिनलामा सरि
जनस्वा स्वस्वगृहं प्राप्ताः। तदनंतरं श्रीपतिश्रेष्ठिना स्वनियमितद्रव्यादतिरिक्तं द्रव्यं सद्धर्मस्थानेषु व्यापारयताऽर्हच्चैसत्यनिर्मापणस्य महाफलं विज्ञायकं महज्जिनचैत्यं कारितं, तत्र च शुभमुहूर्ते सत्परिकरोपशोभिता श्रीजिनेंद्रप्र-13
स्थापिता, ततः स प्रत्यहं श्रीजिनपूजां कुर्वन् सत्पात्रेभ्यो भक्त्या दानं प्रयच्छन् क्रमेणायुषि पूणे सति शुभ-II द्वितीय ध्यानेन कालं कृत्वा सद्गति जगाम । तदा स्वजनैः संभूय तदंगजो धननामा तत्स्थाने स्थापितः, परं स लोभग्र
प्रकाशे विरचिते
देशविरति स्तत्वादतिकृपणो निर्विवेकश्च सन् एवं चिंतयति स्म-'अहो! मत्पित्रा ग्रथिलीभूतेन चैत्यनिर्मापणादिना व्यर्थ बारम|एवायं द्रव्यव्ययो विहितः, अथाहं मूलद्रव्यव्ययकारणानि निवार्य पुनर्नव्यद्रव्योत्पादने प्रयतो भवेयमिति' विचित्य
॥१५८॥ ॥१५८स स्वनिवासगृहव्यतिरिक्तानि सर्वाण्यपि गृहाहादिस्थानानि विक्रीणीते स्म । दासदासीप्रभृत्युपजीविकवर्गमपि
सर्व विसृजति स्म । चैत्यपूजामभावनादि सद्धर्मकृत्यान्यपि वर्जयति स्म । स्वयं चैकं जीणं वस्त्रं परिधाय स्कंधे कोत्थलकं गृहीत्वा एकाकी सन् तेलगुडादिक्रयविक्रयार्थ प्रतिग्राम भ्रमति स्म । भोजनसमये च तैलमिश्रितजी. र्णकुलत्यादिनीरसाहारं करोति स्म । अथैवं कुर्वतं तं विलोक्य सुकुलीना सुशीला तद्भार्या बहुधा हितशिक्षां ददौ, परं स लोभादिग्रस्तत्वान्मनागपि न मेने । ततः कियता कालेन त एवाचार्याः पुनस्तत्र समेताः, भव्यजीवाश्च वंदनार्थ गताः । तदा गुरुभिर्देशना दत्ता, श्रावकेभ्यश्च श्रीपतिश्रेष्ठिनः प्रवृत्तिः पृष्टा। श्रावकैरुक्तं-'स्वामिन् ! स| श्रेष्ठी कालधर्म प्राप्तः, सांप्रतं तु तस्य पुत्रो धननामा विद्यते, स च लोभाभिभूतत्वादत्यंतनिर्विवेकत्वेन परित्यक्तजिनपूजादिसकलसद्धर्मकृत्या सन् पशुरिव कालं गमयति । अथ यावदेषा प्रवृत्तिरुक्ता तावदेवैकं कोत्थलकं स्कंधे
ACTOCOCCASKAR
Jain Education interne

IMUjainelibrary.org

Page #175

विरचिते
गृहीत्वा उक्तस्वरूपं एव कंचिद ग्राम प्रति सत्वरं व्रजन् स दृष्टिगोचरो जातः । तदा श्राद्धैरुक्तं-स्वामिन् ! एष जिनलाभ- श्रीपतिपुत्रो याति । ' गुरुभिस्तं ताहगवस्थं दृष्ट्वोपकारार्थ स्वपार्श्वस्थमेकं श्रावकं मुक्त्वा स समाहूतः, परं स तत्र
द्वितीय 'परि
स्थ एव प्राह-' अहं तु द्रव्यार्थी, मम गुरुणा सह किमपि कार्य नास्ति ।' एतत् श्रुत्वा लाभं विज्ञाय गुरुभिः | प्रकाशे
है स्वयं तत्र गत्वा प्रोक्तं-'हे आर्य! त्वं श्रीपतिश्रेष्ठिनः पुत्रोऽसि, तवेत्थं धर्मकर्मविमुखत्वं न घटते । अथ यदि लादेशविरवि बात्म
अपरं त्वत्तः किमपि धर्मकार्य न स्यात्तथापि स्वपितृकारितचैत्यस्थितश्रीजिनबिंबस्य वदनकमलं दृष्ट्वा पश्चाद्धो प्रबोशान्थे
खरूपं
॥१५९॥ ॥१५९॥ जनं कार्यमिति नियमं स्वीकुरु ।' तदा स प्राह-'अहं स्वकार्याष्टो भवामि, तस्मादधुना मां मुंचत । अतः परं
भवदुक्तो नियमाप्रमाणं मम' इत्युक्त्वा स स्वकार्ये लग्नः, आचार्या विहृत्यान्यन गताः। अथ स धनश्रेष्ठी किंचिच्छुभोदयात्प्रत्यहं प्रभुवदनकमलं दृष्ट्वा भोजनं करोति स्म । तदा तद्भार्यया चिंतितं- 'तथाविधनिर्विवेकस्यास्य हृदये || यदयं भावः समुत्पन्नस्ततो ज्ञायतेऽस्य कोऽपि शुभोदयो भावी।' अथैकदा ग्रामांतरान्मध्याहे समागतो धनस्त्वरावशाद्देवदर्शनं विस्मृत्य भोजनार्थमुपविष्टः, तावता च तत्स्मृतिर्जाता, तदा स सद्यः समुत्थाय देवगृहे गत्वा यावद्देवदर्शनं चकार तावत्तचैत्ये 'भो ! मार्गयस्व मार्गयस्वेति' ध्वनिः प्रादुर्बभूव । तदा ध्वनिकर्तृजनादर्शनाद्वि-* स्मयमापन्नो धनःप्राह-'कोऽयं जल्पति।' देवेनोक्तं-'अहमेतचैत्याधिष्ठाता श्रीमदहदुपासको देवोऽस्मि, भवतो नियमे दृढत्वं विलोक्य ष्टोऽस्मि, तस्मात्त्वं मार्गय वांछितं वरं ।' धनेनोक्तं-' भार्यामापछय वरं मार्गयिष्ये। एवमुक्त्वा सयो गृहमागत्य भार्या प्रति सर्व तवृत्तांत जगाद । भार्यया चिंतितं- अस्मद्गृहे द्रव्यस्य तु
SUCCCCCC
Jain Education Intem
Kaw.jainelibrary.org

Page #176

बिनलाभ
मरि हा
विरचिते
द्वितीय ला प्रकाशे
देशविरवि | स्वरूप
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥१६॥
किमपि न्यूनत्वं नास्ति, परमस्य हृदये विवेकस्यात्यंतन्यूनता दृश्यते, सचेत् समायाति तर्हि सर्वमपि कार्य सिद्धय ति' इति विचिंत्य स्वपतये उक्तं-'स्वामिन् ! भवता शीघ्रं गत्वा देवपार्वं विवेको मार्गणीयः।' सोऽपि वधूवचनात्तत्र गत्वा कोत्थलकं प्रसार्य प्रोवाच-'भो देव ! यदि तुष्टोऽमि तर्हि मह्यं विवेकं देहि ।' देवेनापि तस्य दुष्कर्मक्षयोपशमं ज्ञात्वा प्रोक्तं-'भो!सर्वजडत्वोन्मूलकं विवेकरत्नं तुभ्यं दत्तं, अथ स्वगृहं गच्छ।' ततो धनः सम्यग्विवेकं समादाय स्वगृहमागत्य भोजनार्थमुपविष्टः, तदा स्त्रिया तैलमिश्रितकुलत्थाद्यन्नं पुरो मुक्तं, तदू दृष्टा विवेकं विभ्रता धनेनोक्तं-'अस्मद् गृहे ईदृशं दुष्टभोजनं कथं ?।' स्त्रियोक्तं-स्वामिन् ! याहगन्नं भवता आनीय दीयते तागेव मया पच्यते ।' ततो गृहसन्मुखं विलोकयति, तावता स्थाने स्थाने पतितं समंताद्विविधजंतुजा. |लभृतं दरिद्रगृहमिव तद् दृष्ट, तत इत्थं भोजनगृहादिस्वरूपं विलोक्य स चिंतयति स्म-'अहो ! धिग्मामज्ञानिनं, यदेवंविधाचरणेन मया स्वकुलं लज्जितं, धर्मकृत्यमपि न कृतं, इयंतो दिवसा वृथैव नीताः, अधुनाऽपि मद्वयवहारे चेद्द्यतो भवेयं तदरमिति' विचिंत्य प्राक्तनं गृहहद्दादिकं पुनः समादायोपजीविकवर्ग च सर्वमप्याकार्य प्राग्वद्वयवस्थापितवान् । स्वपितृकारितचैत्यस्य तथाऽन्येषामपि जिनचैत्यानां विशेषतः पूजाप्रभावनाद्युत्सवं चकार, अपरमपि दानादिकृत्यं प्रवर्धमानपरिणामैः प्रवर्तयामास, गुरुसंयोगे च परिग्रहपरिमाणं विधायातिरिक्तं द्रव्यं धर्म. स्थानेषु व्यापारितवान् । क्रमेणान्येष्वपि व्रतनियमेषु स उद्यतो पभूव । ततः सर्वमहाजनप्रभृतिलोकर्मन्यमानः प्रवरतरयशोलक्ष्मी बिभ्राणः स घनश्रेष्ठी चिरंश्राद्धधर्मप्रपाल्य सद्गतिभाग्वभूव । इतिपंचमे व्रते धन श्रेष्ठिकथा
ACCARKAKKAct
Jain Education Inter
Raw.jainelibrary.org

Page #177

SARAN
नकं । एवमन्यैरपि भव्यप्राणिभिविवेकं हृदि निधाय परिग्रहप्रमाणविधाने समुद्यतर्भवितव्यं, लोभादेश्व त्यागो जिनलाभ
विधेयः, येनोभयलोकेऽभीष्टसमृद्धिसिद्धिः संपद्यते । अत्र भावनागाथा-जह जह अण्णाणवसा, धणधन्नपरिग्गहं
बहुं कुणसि । तह तह लहुं निमजसि, भवे भवे भरियतरिव्व ॥१॥ जह जह अप्पो लोभो, जह जहं अप्पो सरि
द्वितीय
प्रकावे विरचिते परिग्गहारंभो। तह तह सुहं पवइ, धम्मस्स य होइ संसिद्धी॥२॥ तम्हा परिग्गहं उ-जिमऊण मूलमिह
देशविरति आत्म- सव्वपावाणं । धन्ना चरणपवना, मणेण एवं विचिंतिजा ॥३॥ इति भावितं पंचम व्रतं ५। एतानि पंच महाव-II
खरूप प्रबोधग्रन्थे तापेक्षया लघुत्वादणुव्रतान्युच्यते ।
31॥१६॥ ॥१६॥
। अतः परं त्रीणि गुणव्रतानि वाच्यानि । तानिच अणुव्रतानां गुणायोपकाराय वर्तते इति गुणव्रतान्युच्यते ।
भवति हि अणुव्रतानां गुणवतेभ्य उपकारो, दिक्प्रमाणादिना हिंसादिनिषेधात् । अथ तेषु गुणवतेषु यत्प्रथम दिकप्रमाणवतं तद्भाव्यते-ऊधिस्तियग्दिक्षु गमनमाश्रित्य यत्प्रमाणं क्रियते, सर्वास्वपि दिक्षु सर्वेणापि जन्मना मया प्रत्येकमेतावती भूमिराक्रमणीया नाधिकेति तद्दिक्प्रमाणव्रतमुच्यते । न च वाच्यं दिक्प्रमाणे कृते को गुण ? इति, एतत्करणे हि लोभनिग्रहरूपस्य महागुणस्य संभवात् । तथाहि--
भुवणक्कमणसमत्थे, लोभसमुद्दे विसप्पमाणंसि । कुणइ दिसापरिमाण, सुसावओ सेउबंधं व ॥४४॥
व्याख्या-भुवनाक्रमणसमर्थे त्रिभुवनप्लावनक्षमे लोभसमुद्रे विसर्पति सति सुश्रावको दिक्प्रमाणं तत्पू. हैरप्रतिघातसमर्थ सेतुबंधमिव करोति, नियमितक्षेत्रात्परतो महालाभेऽपि गमनाभावात् । अनेन व्रतेन लोभनि
JainEducation Intem
a
w.jainelibrary.org

Page #178

जिनलाभ
सूर
विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥१६२॥
Jain Education Interns
ग्रहो भवतीत्यर्थः । अथात्र व्रते व्यतिरेकेण दृष्टांतो दर्श्यते
करुणावल्लीची, जइ कुव्वंता दिसासु परिमाणं । राया असोगचंदो, ता नरए नेव निवडतो ॥ ४ ॥
थार्थः स्पष्टः, नवरं तप्तायोगोलककल्पस्य गृहिणोऽपरिमित भूमंडले भ्रमणनिषेधेनास्य व्रतस्य करुणावल्लीबीजता भावनीया । इह गाथा सूचितोऽशोकचंद्रवृत्तांतस्त्वेवं
पायां नगर्यां श्रीश्रेणिकनृपपुत्रो अशोकचंद्रो नाम राजाऽभूत् । अस्य च दुस्वप्न सूचितत्वेन मात्रा जन्मसमये बहिस्त्याजितस्यैकांगुलिका कुर्कुटधा [भद्रितत्वात्] कूणिता आसीत्, तेनासौ नाम्ना कुणिकोऽपि न्यगद्यत । अन्यदातन्त्र श्रीवीर स्वामी समवसृतः, तदाशोकचंद्रो जंगमकल्पतरोरिव श्री त्रैलोक्यनाथस्यागमनं निशम्य महोत्सवेन वंदनार्थं जगाम । स्वामीना देशना दत्ता, ततो देशनांते स प्रभुं पप्रच्छ-'स्वामिन्! ये चक्रिणोऽपरित्यक्तभोगाः संतो त्रियंते ते कां गतिं गच्छति । । ' स्वामी ऊचे..' तेषां प्रायः सप्तमनरकपृथ्वीगतिरस्ति ।' नृपोऽवादीत्- 'तर्हि मयाऽपि तत्रैव गंतव्यं । ' स्वामिनोक्तं-' न हि त्वं चक्रवर्त्स्यसि, अतः सा गतिस्तव कुतोऽस्तु ?, त्वं तु षष्ठनरकपृथिव्यां यास्यसि । ' तदा स आत्मानं चक्रिणं मन्वानो जगाद - ' स्वामिन् ! अहं न चक्रीति कथं श्रद्धीयते ?, यतो मदीयाऽपि सेना ने कैर्हस्त्यश्वरथानां लक्षैर्भटानां कोटिभिश्च सकलं जगदुद्धर्तुं संहर्तुं वा समर्था विद्यते । तथा बहवः संबाधद्रोणखेट कर्बटपत्तनपुराकरादयो मम करदायिनो वर्त्तन्ते, तथा मम निरंतरव्यापारेऽपि अक्षीयमाणा भूयांसो निधयः संति, तथाऽतिप्रचंडो मदीयः प्रतापः सर्वमपि शत्रुवर्गमाक्रम्य स्थितोऽस्ति । अथ मम किं न्यून

द्वितीय
प्रकाशे देशविरति
स्वरूप
॥ १६२॥
w.jainelibrary.org

Page #179

द्वितीय
प्रकाशे
45
देशविरवि खरूपं
मस्ति?, येनाहं चक्रवर्ती न भवेयं ।' इति श्रुत्वा यथावस्थितवादी श्रीजिनः प्रत्यभाषिष्ट-'हे राजन् ! किमनया जिनलाभ- समृद्ध्या स्यात् ?, चक्रादिचतुर्दशरत्नसमूहं विना चक्रित्वं कदापि न भवेत् ।' ततःस एतत्पभुवचः श्रुत्वा स्व
६ स्थानं गत्वा लोहादिमयानि सप्तैकेंद्रियरत्नानि चकार,स्वस्य पद्मावती प्रियां च स्त्रीरत्न कल्पयामास, तथा आत्मनः | विरचिते
पट्टहस्त्यादीन्येवावशिष्टरत्नानि विदधे। अथैवमेतानि रत्नत्वे संस्थाप्य स राजा प्राच्यादिक्रमात् सर्वदेशानाज्ञाका. बात्मप्रबोधान्ये
रिणः कृ वा बहुसैन्यपरिवृतो वैतायतले तमिस्रा गुहां संप्राप्तः। तत्र च दंडरत्नेन गुहाद्वारकपाटौताडितवान् , परं ॥१६३॥ तौ नोद्घटितौ । ततः पुनर्दडप्रहारे कृते सति तद्द्वारपालकः कृतमालदेवः क्रोधेन तमवादीत्-'रे! अप्रार्थ्यप्रार्थक !
त्वं कोऽसि १, इतो याहि,खाटूकारैः कर्णी किं कदर्थयसि ?।' सोऽप्युवाच-' भरतक्षेत्रेहमशोकचंद्रो नाम नवीनश्चक्रवर्ती जातोऽस्मि, अतः शीघ्रं द्वारमुद्घाटय । ' देवेनोक्तं- भो! अत्र क्षेत्रे द्वादश चक्रिणो भवंति, ते त्वभवन्, तस्मान्न त्वं चक्री, किं तु कोऽपि चाक्रिकोऽसि ।' भूपेनोक्तं-' मत्पुण्यैरहं त्रयोदशः चक्री कृतोऽस्मि, त्वं किं न जानासि तस्माद् द्वारमुद्घाटय, विलंबविधानेन मां मा खेदय।तत इत्थं भूताविष्टमिवानिष्टभाषिणं तमशोकचंद्रमतिक्रुद्धो देवः प्रज्ज्वलदनलज्वालया ज्वालयित्वा सद्यः षष्ठनरकातिथिं चके । इत्यशोकचंद्रकथा । एषोऽशोकचंद्र इवान्योऽपि यः कश्चित्पुमान् दिग्गमनप्रमाणं न करोति स इत्थमैहलौकिकमपायं प्राप्य परत्र नरकार्तिपात्रता याति, तस्माद्व्यांगिभिरेतव्रतस्वीकारेऽलसैन भाव्यं । अत्र भावना-चिंतेअव्वं च नमो, साहणं जे सया निरारंभा । विहरति विप्पमुक्का, गामागरमंडियं वसुहं ॥१॥इति भावितं प्रथमं गुणवतं ६॥
ॐॐॐॐॐ
SARKARI
Jain Education Intel

T
w
.jainelibrary.org

Page #180

जिनकाम
सरि
द्वितीय | प्रकाशे .
देशविरवि
विरचिते
आस्मप्रपोग्रान्ये ॥१६॥
॥१६४॥
GAAAAABARCORRORA
अy गुणवतेषु द्वितीनं भोगोपभोगमानव्रतं भाव्यते-तत्र यः सकृद्भुज्यते स भोगोऽन्नकुसुमादिः, यस्तु पुनः पुनर्भुज्यते स उपभोगःखीवस्त्राभरणादिः,तयोर्मानेन नियतप्रमाणेन निष्प व्रतं भोगोपभोगमानव्रतमुच्यते । तच्च भोजनतः कर्मतश्च भवति । तथाहि
भोअणकम्मेहिं दुहा, बीयं भोगोवभोगमाणवयं । भोअणओ सावजं, उस्सग्गेणं परिहरइ ।। ४६ ।। तह अतरंतो वजाइ, बहुसावजाइं एस भुजाई । बावीस अन्नाइ चि, जहारिहं नायजिणधम्मो ॥४७॥
व्याख्या-द्वितीयं भोगोपभोगमानव्रतं भोजनकर्मभ्यां द्विधा भवति । तत्र भोजनतः श्रावक उत्सर्गेण सावधं सचित्तं अनेषणीयं च भोज्यं परिहरति, तदशक्तस्तु सचित्तमेव परिहरतीति अनुक्तमपि द्रष्टव्यं । तह अतरंतो त्ति तथाप्यशक्नुवन्नेष श्रावको ज्ञातजिनधर्मः सन् बहुसावद्यानि भूरिपापानि द्वाविंशति भोज्यानि अशनादीनि परिहरति । तन्नामानि यथा-पंचुंबरि ५ महविगई ९, हिम १० विस ११ करगे अ १२ सव्वमट्टी य १३ । राईभोअणगं चिय १४, बहुबीअं १५ अणंत १६ संधानं १७ ॥१॥ घोलवडय १८ वाइंगण १९, अमुणिअ. नामाणि २० । तुच्छफलं २१ चलिअरसं २२, वजइ भुजाई बावीसं ॥२॥
तत्र पंचोदुंबरी-उदुंबर १ बट २ प्लक्ष ३ पिष्पल ४ काकोदुंबरी ५ फलरूपा, सा च मशकाकारसूक्ष्मबहुजीवभृतत्वावर्जनीया। तथा मद्य १ मांस २ मधु ३ नवनीतानि ४ घृतादिविकृत्यपेक्षया महाविकारहेतुत्वान्महाविकृतयश्चतस्रस्ताश्च वज्वाः, क्रूराध्यवसायहेतुत्वात् सद्य एव तत्र तद्वर्णानेकजीवसंमूर्छनाच । यदुक्तं-मज्जे
Jain Education Inters
Oww.jainelibrary.org

Page #181

द्वितीय
मात्म
भवत्साहाय्याद्यमियत्कालं सुखं स्थिताः। अथ यदि तुभ्यं रोचते तर्हि
चिद ब्रूमः।' तेनोक्तंजिनलाभ
| 'भगवन् ! यादृग्मया सुखेन पालयितुं शक्यते तादृशेनैव वचसा मयि प्रसादो विधीयतां ।' तदा गुरुभिरुक्तं-12 सरि
'यस्याभिधानं केनापि न ज्ञायते तत्फलं त्वया न भक्षणीयं १, तथा कहिचित्परं प्रहर्तुमिच्छता सप्ताष्टौ पदानि विरचिते अपसर्त्तव्यं २, तथा राज्ञः पट्टदेवी मातृवद्गणनीया ३, तथा वायसामिषं कदापि न भक्षणीयं ४, एते चत्वारो
देशविवि ऽप्यभिग्रहास्त्वयैकचित्तेन पालनीयाः, एतत्पालने तवोत्तरोत्तरं महालाभो भावी।' ततः सोऽपि गुरुवचसा नम्री. प्रबोधग्रन्थे
भूतः सन् महाप्रसाद इत्युक्त्वा आत्मोपकारिणस्तान् चतुरोऽपि नियमान् गृहीत्वा स्वस्थानमायातः । गुरवोऽपि ॥१६॥ ॥१६॥
विहारं कृत्वाऽन्यत्र गताः। | अथैकदा ग्रीष्मर्ती स पल्लीपतिभिल्लसेनापरिवृतः सन् कंचिद्ग्रामं हंतुमचलत् , परं कुतोऽपि तवृत्तांतम
वगम्य स ग्रामः पूर्वमेव पलाय्य गतः । तदा वंकचूलः सपरिच्छदो व्यर्थीभृतपरिश्रमः क्षुधातृषाभिभूतश्च सन् ट्रामध्याह्न ततो व्यावृत्त्याटव्यां कस्यापि तरोरधस्तान्निषण्णः । तत्र च क्षुधापीडितैः कियद्भिर्भिल्लैरितस्ततो भ्रमद्भिः
कापि निकुंजे सुरभिगंधिसद्वर्णपरिपक्कफलैनम्रीभूतं किंपाकतरं वीक्ष्य सद्यस्तत्फलानिसमादाय वंकचूलाग्रे दौकितानि । तेन च स्वनियमं स्मृत्वा तन्नाम पृष्टं । तैरुक्तं-'स्वामिन्नेषां नाम तु केनापि न ज्ञायते, परं स्वादुत्वमधिकं विद्यतेऽतो भक्षणीयानि ।' तेनोक्तं-अज्ञातं फलमहं नामामि, ममार्य नियमोऽस्ति ।' ततः पुनस्तैः साग्रह प्रोचे-स्वामिन् ! सौस्थ्ये नियमाग्रहः क्रियते, सांप्रतं प्राणसंदेहे कोऽयं नियमाग्रहः, तस्मादेतानि भक्षय ।' इति
Jain Education Interne

Page #182

जिनलाभसूरि विरचिते मात्मप्रबोधग्रन्ये ॥१६६॥
Jain Education Interns
समाकर्ण्य बहुमानतः स्वपल्लीं समानीय मूलपल्लीपतेर्मृतत्वात् तत्स्थाने तं स्थापितवंतः । ततो बंकचूलो मिल्लैः सार्धं महीतलं लुंटन् तत्र सुखेन तस्थौ । अथैकदा वर्षाप्रादुर्भावसमये कियद्भिर्मुनिभिः परिवृताः श्रीचंद्रयशः सूरयः सार्थपरिभ्रष्टास्तत्र समेताः, तदा नव्योत्पन्नांकुरसंमद्दत्सचित्तजलसंघट्टाञ्च भीरव आचार्या विहारायोग्यतां ज्ञत्वा तां पल्लीं प्रविष्टाः । बंकचूलोऽपि मुनीन् दृष्ट्वा कुलीनत्वात् प्रणमति स्म । तदा गुरवो धर्मलाभाशिषं दत्त्वा तं प्रति वसतिं ययाचिरे । तेनाप्युक्तं- 'स्वामिन् ! तुभ्यं वसतिं दास्यामि, परं मम सीमायां कदापि धर्मो न वाच्यः, यतो येषां हिंसा सत्यचौर्यादीनां त्यागेन धर्मः संपद्यते तैरेवास्माकमाजीविका विद्यते इति । एवं तेनोक्ते सति गुरुभि स्तद्वचोऽगीकृत्य तद्दर्शितनिरवद्यस्थानके स्वाध्यायध्यानादि धर्मकृत्यं कुर्वद्भिश्चतुरो मासान् यावत्तस्थे । तत्र च तेनाहारादिनिमंत्रणायां कृतायां गुरुभिरुक्तं- 'भवदीथगृह भिक्षाऽस्माकं न करूपते, वयं तपश्चर्ययैवेह स्थिताः सुखेन कालं गमयिष्यामः, भवतो हि उपाश्रयदानेनैव महापुण्संबंधो जातः । उक्तं च-जो देह उवस्मयं मुणि- वराण त नियमजोगजुत्ताणं । तेणं दिन्ना वत्थन्न-पाणसयणासणबिगप्पा ॥ १ ॥ पावड़ सुरनररिद्धी, सुकुलुप्पत्ती य भोग | सामग्गी । नित्थरइ भवमगारी, सिज्जादाणेण साहूणं ॥ २ ॥ ततो वर्षाकालेऽतिक्रान्ते गुरुभिस्तं वकचलमापृच्छय विहारे क्रियामाणे सोऽपि तेषां सत्यप्रतिज्ञतादिगुणैर्दृष्टः सन् भक्त्या तान् गुरूनन्वगात् । तत्र कियत्यपि मार्गे गते सति स चिरस्थितमुनिवियोग विह्वलः सन् गुरून् नत्वा व्यजिज्ञपत्-' स्वामिन्नितः परं परेषां सीमा विद्यते, अतोऽहं वलिष्ये, पुनर्मम भवद्दर्शनं सद्यो भवतात् । ' एवं तेनोक्ते सति गुरवो मधुराक्षरैस्तं प्रोचु:-' हे सौम्य !

द्वितीय प्रकाशे
देशविरति
स्वरूप ॥१६६॥

Page #183

द्वितीय | प्रकाशे देशविराति
जिनलाभ
परि विरचिते मात्मप्रबोधनन्थे ॥१६॥
खरूपं
CARDASRE
महुंमि मंसे, नवणीयंमि चउत्थए । उप्पज्जति असंखा, तव्वण्णा तत्थ जंतुणो॥१॥ इति । तथा हिमविषकरकमृत्तिकारात्रिभोजनानि प्रतीतानि । तत्र हिमकरकमृत्तिकानां बहुजीवमयत्वात् विषस्य स्वोपघातकत्वान्मरणसमये | महामोहोत्पादकत्वाच, रात्रिभोजनस्य च बहुविधजीवसंपातसंभवेन ऐहिकपारभविकबहुदोषदुष्टत्वावर्जनीयत्वं बोध्यं । तथा यत्र भस्त्रायां मुद्गा इव बीजान्यव्यवहितानि तिष्टंति, तत्फलं बहुबीजं पंपोटकादि, तस्य प्रतिबीज जीवोपमईसंभवात् । तथाऽनंतकायिका म्लेच्छकंदादयो द्वात्रिंशत, तेषामनंतजीवमयत्वात् । तथा संधानं प्रतीतं, तस्य च बहुजीवसंसक्तिहेतुत्वात् । तथा घोलवटकानि आमगोरससंमिश्रद्विदलोपलक्षणं, तेषु च केवलिगम्यसू. मत्रसजीवसंसक्तिसंभवात् । यदुक्तं-जइ मुग्गमासपमुहं, विदलं कच्चमि गोरसे पडइ । ता तसजीवुप्पत्ति, भणति दहीए तिदिण उवरिं ॥ १॥ इति । तथा वृताकानि प्रतीतानि, एषां बहुबीजत्वेऽपि पृथग्ग्रहणमतीव लोकविरुद्धताज्ञापनार्थ, तेषां च बहुजीवमयत्वान्निद्राबाहुल्यमदनोद्दीपनादिदोषहेतुत्वाच्च वर्जनीयत्वं । तथा स्वयं परेण वा येषां नाम न ज्ञायते तानि अज्ञातनामानि पुष्पाणि फलानि च, तेषां प्राणोपघातादिजनकत्वात् । तथा | येन जग्धेन तृप्तिरल्पा आरंभस्तु महांस्तत्तुच्छफलं, गंगेटककोमलफलिकादि,तस्य चानर्थदंडत्वात्। तथा चलितरसं | कुथितधान्यं, तस्य चानंतकायत्वाद्वर्जनीयत्वं बोध्यं । न चैतावत्येवाभक्ष्याणि, किंतूपलक्षणत्वायथाई यथायोग्यमन्यान्यपि दिनद्वयातीतदधिपुष्पितौदनादिसंसक्तपत्रपुष्पादीनि बहुसावद्यानि वस्तूनि वर्जनीयानि । किंचाल्पसावधेऽपि ओदनादौ इदमेतावन्मया भोक्तव्यमिति प्रमाणनियतत्वं विधेयं । तथाऽत्यंतचेतोगृध्ध्युन्मादापवादादि
COCALA
Jain Education Inter
R

Page #184

जिनलाम
सरि
प्रकावे
निरचिते है
आस्म- प्रबोधान्ये ॥१६८॥
द्वितीय देशविरवि
खरूप ॥१८॥
+
जनकं वनविभूषणबाहनादिकं च वर्जनीयं। शेषेऽपि प्रमाणं कार्य, तस्य विरतिपरिणतत्वादिति । अत्र केचिदज्ञानिनो वदंति-'संसारे हि शरीरमेव सारं, तच यथातथा वा पोष्यते, किमनया भक्ष्याभक्ष्यकल्पनयेति ?' तत्रोच्यते-'बहुधा पोषितस्यापि शरीरस्यासारत्वात्तदर्थ विवेकिनाऽभक्ष्यभक्षणं न विधेयमेव | यदुक्तं-अइपोसिअंपि विहडइ, अंते एअंकुमित्तमिव देहं । सावजभुजपावं, को तस्स कए समायरह ॥१॥ अथ दृष्टांतगर्भमस्य व्रतस्य फलं लेशतो दयते--
मसाईण नियम, धीमं पाणच्चये वि पालतो । पावइ परंमि लोए, सुरभोए वंकचूलो व्व ॥ ४८ ॥ अक्षरार्थः प्रतीतो, व्याख्यार्थस्तु कथानकगम्यस्तद्यथा
अत्रैव भारते वर्षे विमलो नाम राजाऽभूत्, तस्य सुमंगला नामनी प्रिया, तयोश्चापत्यद्वयं जातं, तत्रैकः पुष्पचूलनामा पुत्रः, द्वितीया च पुष्पचूला नाम्नी कन्याका। यौवने च पित्रका राजकन्या पुत्राय परिणायिता । पुर कस्मैचिद्राजपुत्राय दत्ता। परं दुष्कर्मोदयावाल्ये एव पत्युर्मरणात्सा वैधव्यं प्राप्ता । साभ्रातृस्नेहात्पितुगृहे एवास्थात् । अथ पुष्पचलस्तु चौर्यादिव्यसनासक्तत्वेन पौरजनानत्यंतं पीडयन् लोके वंकचूलाख्यां प्राप्तः, तद्भगिन्यपि तत्समानबुद्धित्वेन बंकचूलेति प्रसिद्धाऽभवत् । ततो राज्ञा लोकतस्तस्योपालंभं बहुतरमाकर्ण्य रुष्टेन सता स पुराद्वहिः कृतः, तदा पत्नीभगिन्यावपि तत्स्नेहात्सार्थे निर्गते । ततो वंकचूल: पत्नीभगिनीभ्यां सह निर्भयः सन् कांचिदरण्यानीं भ्रमन् धनुधरैभिल्लैदृष्टः, तत्र च ते आकृत्यैव तं राजपुत्रं ज्ञात्वा सादरं प्रणम्य प्रश्नपूर्वकं तवृत्तांत
|

Jain Education Intel

Page #185

जिनलाभवरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥१६९॥
Jain Education Inter
तद्वचः श्रुत्वा क्षुत्पीडितोऽपि सन् स सधैर्य प्राह-'भो ! इदं वचो न वक्तव्यं, यदि प्राणा यांति तर्हि अधुनैव यांतु परं स्ववाचा गुरुसमक्षं स्वीकृतो नियमः स्थिरी भवतु । ' ततस्ते सर्वेऽपि भिल्लास्तानि फलानि स्वैरं भक्षयित्वा तृप्ताः संतस्तरुच्छायासु स्वपंति स्म । परमेकः सेवको वकचूलस्यानुरोधेन तानि न मुक्तवान् । अथ स्वयं शयित्वोत्थितः पल्लीशः स्वपार्श्वे सुप्तं भृत्यमुत्थाप्येति प्रोचे- 'भोः ! सर्वान् शीघ्रं जागरय, यथा स्वस्थानं गच्छामः ।' तेनापि शब्देन करस्पर्शेन च सर्वेऽप्युत्थापिताः परं कथमपि नोत्तिष्ठति स्म । तदा तान् सर्वानपि गतप्राणान् मत्वा पल्लीशाय तत्स्वरूपं निवेदितं । सोऽपि श्रुत्वा विस्मितः सन् स्वनियमं सफलीभूतममंस्त । ततोऽहो गुरुवाण्या माहात्म्यं !, यत्स्वल्पयाऽपि तयाऽधुनाहं जीवन् रक्षितो मया निर्भाग्येन प्राप्तसर्वेष्टसिद्धिविधायकः कल्पतरुरिवाकस्मादुपस्थितः श्रीगुरूणां वाक्प्रसरो वृथैव वर्जितः' इत्यादि चित्ते विभावयन् स पल्लीशो हर्षविषादाभ्यां सह रात्रौ स्वपल्लीं संप्राप्तः । तत्र च स्वगृहचरितं द्रष्टुं प्रच्छन्नवृत्त्या गृहमध्ये प्रविश्य दीपकप्रकाशात्पुरुषवेषया स्वभगिन्या सह सुप्तां स्वभार्यां दृष्ट्वा चिंतयामास - 'एषा मे स्त्री दुराचारिणी, अयं च कोऽपि दुराचारः पुमान् विद्यते, एतौ दुष्टौ आशु मारयामीति' विचित्यैकप्रहारेण तौ हंतुं यावत्वद्गमुत्पाटितवान् तावदस्य द्वितीयो नियमः स्मृतिमा - गतः । तदा पदसप्तक्रम पसरतस्तस्य क्रोधाकुलस्य खड्गो द्वारदेशे स्खलितः, खड्गखाट्कारेण च सद्यो जागृता बंकचूला 'हे भ्रातश्चिरं जीवे' त्यजल्पत् । ततो भगिनीं विज्ञायातिलज्जितः स खड्गेन सह कोपं वृण्वन् तां पुंवेषरचनाकारणं पप्रच्छ । साऽप्यूचे - "हे भ्रातरवे सायंकाले त्वां द्रष्टुं नटवेषधरास्तव शत्रूणां चराः समाजग्मुः, तदा मया चिंतितं- '

द्वितीय
प्रकाशे
देशविरति
स्वरूपं
॥ १६९॥

Page #186

जिनलाभसूरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्ये
॥ १७० ॥
Jain Education Inter
भ्राता तु सपरिच्छदः कापि गतोऽस्ति, यद्येतेऽपीदं ज्ञास्यति तर्हीयमनाथा पल्ली शत्रुभिः पराभविष्यते, तस्मात् कोऽप्यु| पायः कार्यः' इति विचित्याहं कैतवास्वद्वेषधारिणी भूत्वा सभायामुपविष्य तान् नृत्यं कारयित्वा क्षणाद्यथाधनदानतो बिसर्ज्या (विसृज्या) लस्यादपरित्यक्तपुंवेषैव भ्रातृजायया समं सुप्ता ।" एतद्वृत्तांतं श्रुत्वा वंकचूलो गुरुप्रसादादात्मानं भगिन्यादिहत्यापापादलिप्तं विभावयन् विशेषतो गुरुवाण्याः प्रशंसां चकार । अथैकदा स चौर्यार्थमुज्जयिनीं पुरीं ययौ, तत्र चार्धनिशायां कस्यापि धनिनो व्यवहारिणो गृहे प्रविष्टः परं कपर्द - ( र्हिका ) व्ययभ्रांत्या पुत्रेण सह विवदमानं गृहपतिं विलोक्य धिगेतादृशां धनमिति चिंतयन् ततो निर्गतः, ततः- 'स्तोकं | स्तोकं जनाद्याचित्वा संप्राप्तसंपत्तिलवानां द्विजानां धनेनाप्यलमिति' विचित्य तद्गृहाण्यपि मुक्तवान्। तदनंतरं' या ईषद्धनलिप्सया रमणीयं स्वशरीरमनपेक्ष्य कुष्टिनमपि सेवंते, तामां वेश्यानां धनेनापि मे न कार्यमिति' बिचारयन् तद्गृहाण्यपि विमुच्य नृपगृहसमीपमागत्य चिंतयति स्म - चौर्यमाचर्यते चेत्त-ल्लुंढ्यते खलु भूपतिः । फलिते धनमक्षीण-मन्यथाsपि चिरं यशः ॥ १ ॥ ' इति विचित्य वनाद्गोधामादाय तत्पुच्छलग्नः सन् राज्ञः सौधाग्रमारुह्यावास भवने प्रविष्टः । तत्र चाद्भुतरूपधारिणी राज्ञः पट्टदेवी दृग्गोचरमायाता । तया च कथितं- ' कस्त्वं ?, किमर्थमत्रायातोऽसीति प्रोक्तः सन् स प्रोचे ' अहं तस्करोऽस्मि, बहुतरं मणिरत्नादिद्रव्यं वांछन्निहागतोऽस्मि । ततस्तद्रूपलुब्धया राश्या मृदुवाण्या प्रोक्तं- "हे सौम्य ! द्रव्यस्य का वार्त्ता, एतत्सर्वं तवैवास्ति, अथ किं कंपसे १, सुस्थो भव, तव कुलदेवता तुष्टा, यदहं राज्ञः पट्टदेवी तव वश्या जाताऽस्मि, मयाऽय सौभाग्यगर्वेण राजाऽपि रोषितोऽस्ति,

द्वितीय
प्रकाशे
देशविरति स्वरूप
॥ १७० ॥
ww.jainelibrary.org

Page #187

जिनलाम
त्रिीन
'परि
विरचिते बात्मप्रबोधान्ये ॥१७॥
ASALASAA
तादृश्या मया सह त्वमात्मानं सफलय, मयि तुष्टायां प्राणिनामर्थकामौ सुलभौ स्तः.मयि रुष्टायां तु सद्यो वधंब. धावेव स्यातां।" इत्थं कामग्रहग्रस्तया तया लोभितः क्षोभितश्चापि वंकचूलः स्वकृतं तृतीयं नियमं स्मरन् तां नत्वा जगाद-'हे मातस्त्वं मम पूज्याऽसि, मयि वन्ये तस्करे राजवल्लभायास्तव का स्पृहा ?' सा प्रोचे-' अरे प्रकाशे वाचाल ! पाल! मयि कामुक्यां मातृसंबधं योजयन् त्वं किं न लजसे?, अथ चेन्मद्वाक्यं न मन्यसे तर्हि अद्य त्व
देशविरति दुपरि यमो रुष्टः।' इत्थं तया विविधवचोयुक्त्या भायितोऽपि स यावन्न चुक्षोभ तावत्क्रोधाकुला सा नवैर्निजदेहं विदार्योच्चैः पूच्चकार । अयं च सर्वोऽपि वृत्तातो गृहद्वारं संप्राप्तेन राज्ञा कपाटविवरे कर्ण संस्थाप्य स्वयं शुश्रुवे । | तावत्कलकलारावे जाते सति जाग्रतो द्वारपालकाः शस्त्राणि गृहीत्वा धाविताः। तदा राज्ञा मंदस्वरेण तेभ्यः प्रोक्तं| भो! निरपराधोऽयं तस्करः, सांप्रतं ईषध्ध्वा यत्नेन रक्षणीयः, प्रातःकाले च सभायां ममाग्रे आनेतव्यः'तैरपि तथेति प्रतिपन्नं । ततो राज्ञा संतप्तचेतसा तादृशं स्वमहिषीवृत्तांतं चिंतयता कथंचित् सा रात्रिरतिक्रांता । अथ प्रातःसमये आरक्षकैःस श्लथबंधनैर्बध्वा नृपाग्रेश्रानीतः,नृपेण च साक्षेपं पृष्टः सन् स स्पष्टतया सर्वमपि यथावस्थित है। वृत्तांत राज्या मधुरवाण्याऽहंजल्पित इत्येतत्पर्यतमुक्त्वा मौनमभजत्। ततो विज्ञातपरमार्थो राजा तुष्टमानसः सन् | एनं सत्कृत्य भूरिमुदा चालिंग्य प्रोवाच-'हे सत्पुरुष! तव साहसेनाहं तुष्टोऽस्मि,तत एषाऽग्रमहिषी मया तुभ्यं प्रसा|दिता, त्वमेना गृहाण ।' स प्रोचे-'राजन् ! या ते पट्टराज्ञी सा मे ध्रुवं माता, तस्मादेतद्वचः पुनर्न वाच्यं ।' ततो | राज्ञा शूलारोपणाद्युपदेशेन बहुधा क्षोभितोऽप्यसौ यदा नियमान्न चलितस्तदाऽस्य धीरत्वेनातिसंतुष्टो राजा एनं
HOT9364-9-%CANA
+CESS
N
ww.jainelibrary.org
Jain Education Intel

Page #188

ॐ
जिनलाम
सरि
49649*
विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥१७२॥
NASIC
पुत्रपदे स्थापितवान्, तां स्त्रियं च हंतुमिच्छन्नपि अस्य वचसा जीवंतीममुंचत्। ततो वंकचूला स्वस्थ भगिनी पत्नी || च तत्रानाय्य ताभ्यां सहितः सुखेनास्थात् । तथा धर्मे संजातप्रत्ययः सन् विशेषतस्तत्रैव चित्तवृत्तिं बबंध, तान
द्वितीय नियमदातृन् गुरूंश्च नित्यं सस्मार । एकदाऽस्य भाग्योदयात्त एवाचार्यास्तत्र समेताः, अयं च महताडंबरेण गुरु
प्रकाशे वंदनार्थं गतः, तत्र शुद्धं धर्मस्वरूपं श्रुत्वा तत्वरुचिरूपं सम्यक्त्वं स प्रपन्नवान् । तदा चोजयिनीपार्श्ववत्तिशालि.
देशविरवि
स्वरूप ग्रामनिवासी जिनदासाख्यः श्रावकस्तस्य परममित्रमभूत् । एकदा राज्ञा कामरूपदेशाधीशं सुदुर्जयं मत्वा तज्जयार्थ ||
॥१७२॥ ऽपि नृपादेशात्तत्र गत्वा युद्धं कृत्वा कामरूपेशं विजित्य स्वयं च वैरिकृतशस्त्रप्रहारेजर्जरः सन् उज्जयिनी पुरी समाजगाम । तरच राहतत्पीडया पीडितेन बहन वैद्यानाकार्य तैरस्य चिकित्सा कारिता । परं कथमपि प्रहारा न संहिताः । तदा राज्ञा सरोषं पृष्टैवैद्यैर्नृपाग्रे काकमांसमौषधं प्रोक्तं । तत् श्रुत्वा राजा वंकचूलं गाढमालिंग्य साश्रुलोचनः सन् इत्थं प्रोवाच-'हे वत्स ! त्वदापदं छेत्तुं ये ये प्रतीकाराः कृतास्ते सर्वेऽपि ममाभाग्यावृथा जाताः, अथैकं वायसामिषं भेषजं विद्यते, तद्गृहाण, येन ते शरीरे सौस्थ्यं स्यात् ।' स प्रोचे-' हे नाथ ! अहं सर्वथा मांसभक्षणानिवृत्तोऽस्मि, ततो मे वायसामिषान्न कार्य ।' राज्ञोक्तं-' वत्स ! जीवतो जंतोनियमा बहुशो भवेयुः, परं मृतौ सति सर्वे यांति, तस्मादिदं भक्षय।' तदा स नृपोक्तं वचो निशम्य प्रोचे-'हे नाथ ! मम जीविते स्वल्पाऽपि तृष्णा नास्ति, एकदाऽवश्यं मृत्युर्भावी, तस्माजीवितं याति चेदधुनैव यातु, परमेतदकृत्यमहं न कुर्वे।।' ततो राजा बंकचूलस्य मित्रं शालिग्रामवर्ति जिनदासश्रावकमाह्वातुं निजं नरं
*******
**
Jain Education Intel
XIww.jainelibrary.org

Page #189

जिनलाभ
सरि विरचिते
मात्मप्रबोधग्रन्थे ॥२७॥
द्वितीय प्रकावे देशविरति
स्वरूप | ॥१७॥
प्रेषीत् । सोऽपि मित्रस्नेहात्सद्यस्ततश्चलितो, मार्गे च रोदनोद्यतं दिव्यं स्त्रीद्वयं विलोक्य 'के युवां किं वा रुदिय?' इति पप्रच्छ। ताभ्यामुक्तं-आवां सौधर्मकल्पवासिन्यौ देव्यो, भर्तुत्र्यवनाद्विरहविह्वले सत्यौ वंकचूलाख्यं क्षत्रियं भर्तारं प्रार्थयावहे, सोऽद्य त्वद्वचसा चेन्नियमं भक्ष्यति तर्हि आशु दुर्गतिं गता, तेन संप्रति रुदिवः।' ततो जिनदासेनोक्तं-'मा रोदिष्टं, यद्भवत्योरिष्टं तदेव करिष्यामि।' इत्युक्त्वा ते आश्वास्य स श्राद्ध उज्जयिनी समाजगाम । तत्र च तेन नृपादेशान्मित्रमंदिरमागत्य कुशलप्रश्नपूर्वकमौषधादिप्रवृत्तिं कुर्वता तस्य नियमेऽतिस्थिरत्वं विज्ञाय शरीरं च जर्जरीभूतं विलोक्य राजादिसर्वलोकसमक्षं प्रोक्तं-' अस्य धर्म एवौषधं युक्तं, अतोऽपरा काप्यौषधादिप्रवृत्तिन कार्या ।' वंकचूलेनापि प्रोक्तं-'हे मित्र ! यदि स्वमयि स्नेहं दधासि तर्हि आलस्यं विहाय मे प्रांतकालस्य शंबलं देहि। ततस्तेनापि सम्यग्रीत्या आराधना कारिता । तदाबंकचूलश्चतुर्विधाहारप्रत्याख्यानं कृत्वा चतुः शरणानि स्वीकृत्य पंचपरमेष्ठिनमस्कारं स्मरन् सर्वजीवेषु निर्वैरतां दधत् प्राक्कृतं दुष्कृतं निंदन सुकृतं चानुमोदयन् समाधिना कालं कृत्वा द्वादशे देवलोके देवत्वं संप्राप्तः । ततो जिनदासस्तस्यौदेहिकं कृत्वा गृहे वजन मार्ग ते द्वे अपि देव्यो पूर्ववदुदत्यौ वीक्ष्य पृष्टवान्-'हे भद्रे ! अद्यापि युवाभ्यां किमर्थमन्त्रैवं विलप्यते, सोडखंडितव्रतः सन् इतो मृत्वा भ्रवत्योवल्लभः किं न जातः ।' तदा ते देव्यौ निःश्वस्योचतुः-'हे स्वच्छाशय ! किं पृच्छसि ?,स ते सुहृत्पांते परिणामलिशुद्धयाऽस्मान् व्यतीत्य द्वादशं स्वर्ग जगाम । एतत् श्रुत्वा परमानंद संप्राप्तो जिनदासः सुहृदं ध्यायन् श्रीजिनधर्म चानुमोदयन् स्वगृहं ययौ । इति नियमपालने वकचूलवृत्तांतः । इत्थं स्वल्प
ACACA4945544%ACT
Jain Education Inter 15

Page #190

द्वितीय
प्रकाशे
विरचिते
देशविरति
खरूपं
॥१७॥
हास्याप्यभक्ष्यभक्षणनियमस्य महाफलं विज्ञाय भव्यात्मभिर्विशेषतस्तस्य पालने तत्परैर्भवितव्यं ।
तदेवमुक्तं भोजनतो भोगोपभोगवतं । अथ कर्मतस्तदुच्यते-- जिनलाम
कम्माउ जइ कम्म, विणा न तीरेइ निव्वहे तो । पनरस कम्मादाणे, चएइ अण्णं पि खरकम्मं ।। ४९॥ मरि
व्याख्या-कर्मतः कर्माश्रित्य श्रावकेणोत्सर्गतो न किंचित्सावधं कर्म कर्त्तव्यं, निरारंभेणैव भाव्यमित्यर्थः। मात्म-18 यदि पुनः कर्म विना न निर्वहति तदापि पंचदश कर्मादानानि त्यजति । तान्यमूनी-अंगार १ वन २ शकट ३ | प्रबोधग्रन्ये । भाटक ४ स्फोटक ५ कर्माणि, दंत ६ लाक्षा ७ रस ८ केश ९ विष १० वाणिज्यानि, यंत्रपीडा ११ निन्छनं १२
दवदानं १३ सरोहदादिशोषः १४ असतोपोषश्चेति १६॥ तत्राजीविकार्थमंगारकरणभ्राष्ट्रभर्जनकुंभकारलोहकारसुवर्णकारत्वैष्टिकापाकादिवयारंभकरणमंगारकर्म १, वृक्षादेः पत्रपुष्पादेर्वा छेदनविक्रयाद्यारंभेण जीवनं वनकर्म २, शकटानां तदंगानां वा घटनेन शाकटिकत्वेन वा जीवनं शकटकर्म ३, स्वशकटवृषभादिना परभारवहनात्परेषां वा मूल्येन स्वशकटाद्यर्पणाजीवनं भाटककर्म ४, कुद्दालहलादिभिर्भूमिविदारणात्पाषाणादिघटनाद्वा जीवनं स्फोटककर्म ५, तथा यवादिधान्यानां स(सिक्थादिकरणेन विक्रयोऽपि स्फोटककमैव । यदुक्तं-जवचणया गोहुम-मु. ग्गमासकरडिप्पभिइ य धन्नाणं । सत्तयदालिकणिका, तंडुलकरणाइ फोडयणं ॥१॥ अहवा फोडीकम्मं, सीरेणं भूमि फोडणं जंतू । ओड्डत्तणयं च तहा, तहा य सिलकुट्टयंतं च ॥ २॥ इति । प्रथमत एव म्लेच्छादिभ्यो मूल्यदानेन | गजदंतानानाय्य विक्रयणं, आकरे वा गत्वा स्वयमानीय विक्रयणं दंतवाणिज्यं । इदं च शंखचर्मचामरादीनामप्यु
CARRAIMARG
॥१७॥
-964
1
+ 9
Jain Education Intem

Page #191

जिनलाभ'सरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥१७५॥
Jain Education Inter
पलक्षणं । अनाकरे तु दंतादेर्ग्रहणे विक्रयणे च न दोषः ३ । लाक्षावणिज्यं प्रसिद्ध, उपलक्षणं चेदं नीलीमनःशीलादीनां सुलितधान्यादेव ७ । घृततैलसुरामधुवसादिविक्रयो रसवाणिज्यं ८ । शृंगिक कालक्रेटादिविक्रयो विषवाणिज्यं, इदं हि जीवघातक शस्त्रायो हरितालादीनामप्युपलक्षणं ९ । दासीगवाश्वमहिषोष्ट्रादिविक्रयः केशवाणिज्यं १० । तिलेश्वादीनां यंत्र: पीडनं यंत्रपीडनं ११ । गोतुरगादीनां षंडत्वापादननासावेधन कर्णकंचलादिच्छेदनं निलांछनकर्म १२ । तृणादिवृद्धयै क्षेत्रादिशोधनाय वा वह्नेज्वलनं दवदानं १३ । गोधूमादेवपनार्थ [पानार्थं] वा सरोद्रहादिशोष प्रतीतः १४ । असत्यो दुःशीला दास्यादयस्तासां पोषणमसतीपोषः, इदं च शुकसारिकाश्वानमार्जारमयूराद्यधर्मप्राणिपोषणस्योपलक्षणं १५ । एतानि निबिडकर्मबंधहेतुत्वात्समय भाषया कर्मादानानीत्युच्यते । न केवलमेतान्येव त्यजति, अन्यदपि खरं क्रूराध्यवसायसाध्यं कर्म कोट्टपालगुप्तिपालत्वादिकं त्यजति । अल्पसावद्येनैव कर्मणा निर्वहतीत्यर्थः । किं च
इयरं पि हु सावज्जं, पढमं कम्मं न तं समारभइ । जं दद्रूण पथइ, आरंभे अविरओ लोओ ॥ ५० ॥
व्याख्या -- श्रावक इतरदनिषिद्धमपि तत्सावद्यं गृहारंभग्रामांतरगमनशकटखेटनादिकं कर्म अन्येभ्यः प्रथमं न समारभते, तत्किमित्याह यत्कर्म क्रियमाणं दृष्ट्वा अविरतोऽयतनापरो लोक आरंमे तत्कर्मकरणे प्रवर्त्तते, एतावता | यदा तुल्यकार्यकर्त्तारो बहवः समुदिता भवति तदाऽयं विधिर्द्रष्टव्यः, प्रथमप्रारंभकत्वेन सकलकृतारंभहेतुत्वमस्य मा भूदिति । इत्युक्तं कर्मतो भोगोपभोगवतं । ननु प्राक् भोगोपभोगशब्दवाच्या अन्नस्यादयः प्रोक्तास्तेषामेव च

द्वितीय प्रकाशे देशविरति
स्वरूपं
॥ १७५ ॥

Page #192

बिनलाम
परि विरचिते
आत्मप्रपोषान्थे ॥१७६॥
द्विताव
प्रकारे देशविर
खरूप ॥१७६॥
TRENORRH
प्रमाणमत्र व्रते विधेयं, ततः कर्मत इदं व्रतं न स्यात्, कर्मशब्दस्य क्रियावाचित्वात् क्रियायाश्च भोगोपभोगत्वासंभवादिति चेत्सत्यं, परं कर्मणो वाणिज्यादे गोपभोगकारणत्वात् , कारणे च कार्योपचारात्कर्माप्यत्र भोगोपभोगत्वेनोक्तमित्यलं चर्चया । अत्र भावाना-सव्वेसिं साहणं, नमामि जेहिं अहियं ति नाऊणं । तिविहेण कामभोगा, चत्ता एवं विचिंतिजा ॥ १ ॥इति भावितं द्वितीयं गुणव्रतं ॥ ७॥ | अथ तृतीयमनर्थदंडविरमणव्रतं भाव्यते-तत्र यः स्वजनशरीरधर्माणामयारंभः क्रियते सोऽर्थदंडः,
शेषस्त्वनर्थदंडस्तस्माद्विरमणं निवृत्तिस्तद्रूपं यद्वतं तदनर्थदंडविरमणव्रतमुच्ते, अपध्यानादिचतुर्विधानर्थदंडपरित्यागरूपमित्यर्थः, तथाहिदंडिजइ जेण जिओ, बज्जिय नियदेहसयणधम्मटुं । सो आरंभो केवल-पावफलोणत्थदंड त्ति ॥ ५१ ।। अवज्झाण पावउवएस-हिंसदाणप्पमायचरिएहिं । जे चउहा सो मुच्चइ, गुणव्वयं तं भवे तइ ॥ ५२ ।।
आद्या उक्तार्था, द्वितीयस्या व्याख्या यथा-अपकृष्टं हीनं ध्यानमपध्यानमा रौद्रं च । अनयोः स्वरूपं चेदंराज्योपभोगशयनासनदाहनेषु,स्त्रीगंधमाल्यमणिरत्नविभूषणेषु। इच्छाभिलाषमतिमात्रमुपैति मोहा-यानं तदातमिति संप्रवदंति तज्ज्ञाः ॥१॥ संछेदनैर्दहनभंजनमारणैश्च, बंधप्रहारदमनैर्विनिकृतनैश्च। यो याति रागमुपयाति च नानुकंपां, ध्यानं तु रौद्रमिति संप्रवदंतितज्ज्ञाः ॥२॥ संसारे हि प्रायो धार्मिकाणामपि अंतरांतराऽपध्यानं जायत एव, परं ते ज्ञानवलादुन्मार्ग गछदपि स्वचित्तं संयम्य पुनः सन्मार्गमानयंति । ये तु नैरंतर्येण तत्र प्रवर्तते तेषां
उनक
Jain Education Inter
|

Page #193

द्वितीय
परि
देशविरवि
मनथंदेड इति १ तथा पापहेतुत्वात्पा-कृष्यादिकर्म, तस्य दाक्षिण्यस्थानं विना य उपदेशः स पापोपदेशः२। जिनलाभ- हिंसनशीलं हिनं विषानिहलशस्त्रादि, तस्य दानंदाक्षिण्यस्थानं विना असंयताय समर्पणं हिंस्रदान ३ विरचिते
मद्यादिः,तेन तस्य वा आचरितमाचरणं प्रमादाचरितं,तच्च सप्तव्यसनजलकेलितरुशाखादिसमाश्रितदोलाखेलनकु
कुटादिजीवयोधनकुशास्त्राभ्यासविकथाकरणादिरूपं ज्ञेयं । यद्वा प्रमादाचरितमालस्यव्याप्तत्वं, तच्चाशोधितधनप्रबोषान्थे &धान्यजलादिव्यापारणेन चुल्हकाद्युपरि चंद्रोदयाप्रदानेन अनाच्छादितप्रदीपचुल्हकघृतदध्यादिभाजनधारणादिना ॥१७७॥ | च स्वपरजीवोपघातकत्वादियनर्थकारणमवसेयं ४ । II अत एव श्रीपरमगुरुभिः श्राद्धगृहे सप्त गलनानि नव चंद्रोदयाश्च प्रोक्ताः संति । तथाहिसुद्धे सावयगेहे, हवइ गलणाइ सत्त सविसेसं । जलमिट्ट१ खार २ आछण ३,तकं ४ घी ५ तिल्ल ६ चुण्णायं ७ ॥५३॥
स्पष्टा, नवरं चूर्ण पिष्ट, तस्य गलनकं चालन्यादि। उपलक्षणाहुग्धादेरपि गलनकमवश्यं धार्य । चंद्रोदयास्तु जलस्थान १ उदूखल २ घरट्ट ३ चूल्हक ४ इन्धनभूमि५दधिमथनस्थान भोजनभूमि ७शयनस्थान ८ देवाश्रयाणां ९ उपरिभागे नवीनश्लक्ष्णवस्त्रनिष्पन्ना नवसंख्याकाः श्रावकेणावश्यं धार्याः, अन्यथाऽनर्थदंडः स्यादिति । एभिलक्षणेश्चतुर्दा चतुष्पकारः मोऽनर्थदंडो यन्मुच्यते त्यज्यते तत्तृतीयं गुणवतं भवेदिति गाथार्थः।
अथास्यानर्थदंडस्य विशेषेण त्याज्यत्वं दर्श्यतेप्रायो गृहिभिर्वर्व्यः, शक्त्यनुसारेण चार्थदंडोऽपि । कथमधिगतपरमार्था, अनर्थदंडं प्रयुजते ॥ ५४॥
॥१७७॥
CAMECTROCCARALI
%%%%%%%
%
A
%%
Jain Education Inter

Page #194

+
विकाम
विरचिते बारम
A
प्रकावे देशविरवि
॥१७८॥
॥१७८॥
स्पष्टः । इह न हि सर्वेषामप्यनर्थदंडभेदानां दृष्टांता वक्तुं शक्यते, ततश्शुल्हकोपरि चंद्रोदयाप्रदानलक्षणस्य 8 प्रमादाचरितस्यान्वयव्यतिरेकाभ्यां दृष्टान्त उच्यते
चंदोदयदाणाओ, जाया मिगसुंदरी सया सुहिया । तज्जालणाओ कही. तन्नाहो परभवे जाओ ॥ ५५ ॥
व्याख्या-चुल्होपरि चंद्रोदस्य दानान्मृगसुंदरी नाम श्रेष्ठिकन्या सदा सुखिनी जाता । तेषां चंद्रोदयानां ज्वालनाच तस्या मृगसुंदर्या नाथो भर्ता परभवे कुष्ठी जातः। उपलक्षणादन्येऽपि केचित्तत्संबंधिजनाश्चुल्हकोपरि चंद्रोदयाप्रदानादिनाऽकस्मान्मृत्युरूपं कष्टं प्राप्ताः, इति गाथार्थः, भावार्थस्तु कथानकगम्यस्तच्चैवं__श्रीपुरे नगरे श्रीषेणो राजा,तस्य देवराजनामा पुत्रः, स च यौवने प्राक्तनदुष्कर्मोदयवशात् कुष्ठी जातस्ततः,
स सप्त वर्षाणि यावद्विविधप्रतिकारविधानेऽपि नीरोगत्वमप्राप्तः सन् वैद्यैस्त्यक्तस्तदा तडाखदुःखितो राजा 'यो | मत्पुत्रं नीरोगं करोति, तस्मै अर्द्धराज्यं ददामीति' पुरे पटहमवादयत् । तत्र चैको यशोदत्तनामा महेभ्यः श्रेष्ठी वसति स्म । तस्य शीलादिसर्वगुणालंकृता लक्ष्मीवती नाम कन्यका आसीत् । तया पटहं निवार्य प्रोक्तं-'अहं राजपुत्रं नीरुजं करिष्यामीति'। ततो राज्ञाऽत्यादरेणाहता सा पित्रादिसहिता सद्यो नृपमंदिरं गत्वा शीलप्रभावात्स्व. हस्तस्पर्शेन तस्य राजकुमारस्य कुष्ठं स्फेटयामास । तदा हृष्टो राजा खप्रतिज्ञापालनाय तां कन्यां महतोत्सवेन निजपुत्राय परिणायितवान् । स्वयं च पुत्रं राज्ये न्यस्य गुरुसमीपे दीक्षां गृहीतवान् । ततस्तो जायापती सुखेन राज्यं पालयामासतुः। अथैकदा तत्र ज्ञानिन आचार्याः समेताः। राजा राज्ञी च सपरिकरी तद्वंदनाथ गतौ । गुरु
ALLACKASHANCHAR
AA%E
Jain Education Intel
Alil

Page #195

२:
द्वितीय
भिर्देशना दत्ता, ततो देशनान्ते ताभ्यां रोगोत्पत्तिकारणे पृष्टे सति गुरवः प्रोचुः-"भो राजन् ! प्राग्भवोपार्जित. जिनलाभदुष्कर्मोदयतस्ते शरीरे महारोगः समुत्पन्नस्तत्स्वरूपं चेदं
प्रकारे सरि वसंतपुरे मिथ्यात्वमोहितमतिर्देवदत्तनामा व्यवहार्यवसत् , तस्य धनदेव १ धनदत्त २ धनमित्र ३ धनेश्वर
देशविरवि विरचिते मात्म४ नामानश्चत्वारः पुत्रा आसन् । तेषु धनेश्वरोऽन्यदा व्यवसायार्थ मृगपुरं ययौ । तत्र च पुरे एको जिनधर्मपाल
॥१७॥ प्रबोधग्रन्थे । नपरो जिनदत्तनामा श्रेष्ठी वसति स्म । तस्य मृगसुंदरी नाम कन्यका । सा च बाल्ये एव गुरुसमीपेऽभिग्रहत्रयं । ॥१७९॥ जग्राह-जिनं पूजयित्वा १ साधुभ्यो दानं च दत्त्वा २ अहं भोक्ष्ये, रात्रौ च न मुंजे ३ इति । अथान्यदाऽत्यद्भतरूप
शालिनी तो मृगसुदरी विलोक्य स धनेश्वरो वणिकपुत्रस्तस्यां दृढानुरागो जातः, परं मिथ्याष्टित्वात्तस्मै श्रेष्ठिना कन्या न ददे । ततः स कपटश्रावकीभूय तां कन्यां परिणीय क्रमेण स्वपुरं जगाम । तत्र च धर्मेय॑या स मिथ्यामतिस्तस्या जिनपूजादिधर्मकृत्यं निषिद्धवान् । तदा स्वनियमे स्थिरचित्तायास्तस्या उपवासत्रयं जातं, चतुर्थे च दिने गृहद्वारमुपागतेभ्यो गुरुभ्यस्तया स्वनियमरक्षणोपायः पृष्टः, गुरुभिगुणागुणं विचार्य प्रोक्तं- हे भद्रे ! त्वं चुल्हकोपरि चंद्रोदयं बनीयाः, तेन पंचसाधुपतिलाभनात्पंचतीर्थनमस्करणाच यादृशं फलं जायते तादृशं ते भविष्यति।' ततस्तया गुर्वाज्ञया तथैव कृतं । तदा श्वशुरादिभिः 'किमपि कार्मणमनया कृतमिति' विचिंत्य धने. श्वराय स विचारः प्रोक्तः, तेन च क्रोधात्स चंद्रोदयो ज्वालितः। तया द्वितियो बद्धः, सोऽपि तथैव ज्वालितः, एवं सप्त दग्धयः । ततः तत्स्वरूपं दृष्ट्वा खिन्नेन श्वशुरेणोक्तं-' हे भद्रे ! किमर्थोऽयं प्रयासः ? ।' तयोक्तं-'जीव
SHAKASH
Jain Education Intema

Page #196

न
बिनलाभ
दयाऽर्थ' तदा पुनः श्वशुरेण मरोषमूचे- तव चेजीवदया पालनीया भवेत्तर्हि पितृगृहे गच्छ । तयोक्तं-'कुलटेः15
द्वितीय |वैकाकिनी तु न ब्रजामि, सकुटुंबेन पितृगृहे मोच्या ।' ततः सकुटुंबः श्वशुरस्तामादाय मृगपुरं प्रति चलितो, परि
प्रकाशे विरचिते मार्ग चैकस्मिन् ग्रामे श्वशुरपक्षीयैः प्राघूर्णकभक्त्यर्थ रात्रौ भोजनं निष्पादितं । ततोः भोजनार्थ सर्वेऽपि समी
देशविरवि आत्म-13
भूताः, परं मगसुंदरी स्वनियम स्मरंती भोजनोद्यता न जाता, तदा श्वशुरादयोऽपि शुभमतिप्रादुर्भावात्तदनुप्रबोधान्थे रोधेन न भुक्ताः। ततो यस्य गृहेऽन्नं निष्पन्नं तस्यैव कुटुंबेन तद्रुक्तं मृतं च ।
॥१८॥ ॥१८०॥ अथ प्रातस्तान संबंधिनो मृतान् वीक्ष्य श्वशुरादयो यावदितस्ततो विलोकंते तावदन्नस्थाल्यां सर्पशृंखला दृष्टा ।
हैं तदा सर्वैरचिंति-' रात्रौ हि अन्नपात्रे धूमाकुलः सर्पः पपात, तेनेते मृता' इति । पश्चात् सवैर्वधूः क्षामिता ।
तयोक्तं-'भो आर्याः! अत एवाहं चुल्हकोपरि चंद्रोदयं बद्धवती, रात्रौ च न भुंजे ।' ततस्तद्वचसा ते सर्वेऽपि
प्रतिबुद्धाः, जीवितप्रदानात् साक्षात्कुलदेवीमिव तां मन्वानाः पश्चादागताः । तदुपदेशात् सुश्रावकाश्च संजाताः । ८ ततो मृगसुंदरी धनेश्वरश्च चिरं सम्यग्धर्ममाराध्य प्रांते समाधिना कालं कृत्वा स्वर्गसुखान्यनुभूय युवां जाती।
त्वया च प्राग्भवे सप्त चंद्रोदया दग्धास्तदुष्कर्म निंदादिना बहुक्षपित परमंशमात्रं, स्थितं तेनेह सप्तवार्षिको व्या
विस्तवाभूत् ।" ततो राजा राज्ञी चेत्थं गुरुमुखात् प्राग्भववृत्तांतश्रवणेन जातिस्मरणमवाप्य संसाराद्विरक्तीभूतौ है। पुत्रं राज्ये न्यस्य प्रव्रज्यां गृहीत्वा प्रांते स्वर्गभाजी जातौ । इल्यनर्थदंडविरमणे मृगसुंदरीकथानकं ।
एवमन्यरपि सुदृष्टिभिवचुल्हकोपरि चंद्रोदयाप्रदानाद्यनर्थदंडाद्विरमणीयं । अत्र भावना-चिंतेअव्वं च नमो,
*CRECAGGA-95%ERN-CHAk5%
Jain Education Inter
Ri

Page #197

न्य
द्वितीय
परि
देशपिरति
॥१८॥
|सअगाई च जेहिं पावाई । साहहिं वज्जियाई, निरठ्ठगाई, च सव्वाई ॥१॥ अन्यच्च-तुल्ले वि उअरभरणे, मूढजिनलाभ
अमूढाणमंतरं पिच्छ । एगाण नरयदुक्खं, अन्नेसिं सासयं सुक्ख ॥ २ ॥ इति भावितं तृतीयं गुणवतं ॥८॥
अथ चतुर्णा शिक्षाबतानामवसरः, तत्र शिक्षा-पुनः पुनः प्रवृत्तिस्तत्प्रधानानि व्रतानि शिक्षाव्रतानि । शि-1 विरचितेला व्यकेण यथा पुनः पुनर्विद्याऽभ्यस्यते तथा श्रावकेणेमानि ब्रतानि पुनः पुनरभ्यसनीयानीत्यर्थः । अथैतेषु यत्प्रथम बाल- सामाणिकवतं तद्भाव्यते-तत्र समस्य-रागद्वेषरहितस्य आयो लाभः समायः, स प्रयोजनमस्य क्रियानुष्ठानस्येति प्रबोषजन्ये
सामायिक, तद्रूपं यद्वतं तत्सामायिकत्रतमुच्यते । तचैवं॥१८॥
सामाइअमिह पढम, सावजे जत्थ बजिउं जोगे। समणाणं होड समो, देसेणं देसविरओ वि ॥५६॥
व्याख्या-इह सामायिकं नाम प्रथम शिक्षाव्रतं भवति, यस्मिन् सामायिके कृते सति देशविरतोऽपि साव६ यान्मनोबाकायव्यापारान् वर्जयित्वा सर्वविरतानां सदृशो भवति। कथमित्याह-देशेन देशोपमया, यथा चंद्रमुखी
ललना, समुद्र इव तडाग इति । इतरथा स्वस्त्येव साधुश्राद्धयोर्महान भेदः। तथाहि-साधुरुत्कर्षतो द्वादशांगीमप्यधीते, श्राद्धस्तु षड्जीवनिकायाध्ययनमेव । पुनः साधुरुत्कर्षतः मर्वार्थसिद्धविमानेऽप्युत्पद्यते, श्राद्धस्तु द्वादशे कल्पे एव । तथा माधोप॑तस्य सुरगतिः सिद्धिगतिर्वा स्यात, श्राद्धस्य तु सुरगतिरेव । पुनः साधोश्चत्वारः संज्व-| लनकषाया एव कषायवर्जितो वाऽसौ स्यात, श्राद्धस्य तु अष्टौ प्रत्याख्यानाधरणाः संज्वलनाश्च [चत्वार-श्चत्वारः] स्युः पुनः साधोः पंचानां व्रतानां समुदितानामेव प्रतिपत्तिः, श्राद्धस्य तु व्यस्तानां समस्तानां वा इच्छाऽनुसारेण
Jain Education Interati

O
ww.jainelibrary.org

Page #198

KC
प्रकाशे
E
CA-24
स्यात् । तथा साधोरेकवारमपि प्रतिपन्नं सामायिकं यावजीवमवतिष्ठते, श्राद्धस्तु पुनः पुनस्तत्पतिपद्यते । पुन:
साधोरेकवतभंगे सर्ववतभंगः स्थात्, अन्योऽन्यं सापेक्षत्वात्, श्राद्धस्य तु न तथेत्यादि । अथ कुत्रेदं सामायिक मिनलाभ- करते? इत्याशंक्योच्यते
द्वितीय विरचिते मुनेः समीपे जिनमंदिरे वा, गृहेऽथवा यन्त्र निराकुलः स्यात् ।
देशविरति मात्म
सामायिकं तत्र करोति गेही, सुगुप्तियुक्तः समितश्च सम्यक् ॥ ५७॥ प्रबोधग्रन्थे । व्याख्या-गेही गृहस्थः प्रथमं मुनिसमीपे सामायिक करोति, तदभावे जिनमंदिरे, तयोद्वयोरप्यभावे तु गृह
॥१८२॥ ॥१८॥ तत्करोति । अथवा किं बहुना?, यत्र क्वचित्क्षेत्रे शून्यगृहे मार्गादौ वा स्वयं निराकुलः स्वस्थचित्तः स्यात्तत्र स्थाने
सुगुप्तियुक्तः सम्यक ममितश्च सन् सामायिकं करोति । अत्र हि जिनमंदिरे सामायिक(करीयोगाः)कारो योग्या: सम्यक समाधिमंतो भवंतीति पूर्व तद्ग्रहणं,तत्रापि मुनिपाचे धर्मवाश्रिवणादिना विशेषलाभः स्यादिति जिनमंदिरात्प्रथमं मुनिसमीपे ग्रहणमिति भावः । किं च यो हि गृहादौ सामायिकं कुर्यात्सोंगीकृतसामायिक एव 5 समितिगुप्तियुक्तो गुरुसमीपमागत्य तत्साक्षिकं पुनः सामायिकवतमुच्चरतिxअयमल्पर्द्धिकश्रावकस्य विधिः, मह.
x पश्चाद् " गोयमा ! अप्पलिकताए इरियावहियाए न कप्पइ चेव काउं किंचि वि, चिहवंदण-सज्झाय-झाणाइयं, फलासायमभिकंखुगाणं " इति | महानिशीथसिद्धान्तोक्त्या इयो प्रतिक्रम्प स्वाध्यायादिकं कुरुते । विचार्यमबेद-यस्कृतसामायिकस्यात्यावश्यकर्णिकृत्यादिसर्वमान्यशास्त्रेष्वीर्याप्रतिक्रमणात्प्रायदि सामायिकवतोच्चारण निर्दिष्ट पूर्वर्षिभिस्तहिं किं पृष्टव्यमकृतसामयिकस्य ! । किब-सामायिकोच्चारात्यागेवेर्याप्रतिक्रमणे कृते महानिशीथोक्तः स्वाध्यायो र्याप्रतिक्रमणपूर्वकं न भवत्येव, सामायिकोच्चारानन्तरमीया अप्रतिक्रमणात् ।
-36-
-
04

l
Jain Education Internet

Page #199

जिनलाभ
वरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥१८३॥
Jain Education Interna
किस्तु राजादिरकृत सामायिक एव साधुपार्श्वमागत्य ततः सामायिकं स्वीकरोति । अन्यथा तु कृतसामायिकस्य तस्यानुगच्छद्भिर्हस्त्यश्वयोधादिभिरधिकरणं स्यादित्यलं प्रपंचनेन । विस्तारार्थिना तु आवश्यकचूर्णिर्विलोकनीया । अथ सामायिकस्थितस्य कृत्यं दर्श्यते-
सामायिकस्थः प्रवरागमार्थ, पृच्छेन्महात्मा चरितं स्मरेच्च । आलस्य निद्राविकथादिदोषान्, विवर्जयेत् शुद्धमना दयालुः ॥ स्पष्टं, नवरं आलस्यादिदोषास्त्वमी - आलस्य १ निद्रा २ पल्लंठिका ३ अस्थिरासन ४ दृष्टिपरिवृत्ति ५ कार्यातरप्रवृत्ति६ भित्याद्युपष्टंभा ७ त्यंगोपांगगोपन ८ देहमलोत्तारणां ९ गुल्यादिमोटन १० विश्रामणा ११ कंडूयनानि १२ द्वादश कायदोषाः । तथा कुवचना १ विमृश्यजल्पन २ प्रतिघातवचन ३ यथाच्छंद जल्पन ४ संस्तववचन ५ कलह ६ विकथो ७ पहासवचन ८ त्वरितवचन ९ गमनागमनकथनानि १० दशैते वचनदोषाः । तथा अविवेक १ यशःकीभिलाष २ लाभार्थिता ३ ऽहंकार ४ भय ५ निदानार्थिता ६ संशय ७ रोषा ८ ऽविनया ९भक्तयो १० दशैते मनोदोषाः । एते सर्वेऽपि द्वात्रिंशद्दोषाः सामायिके वर्ज्याः । किं च
गृही सस्थावरजंतुराशिषु, सदैव तप्ताऽऽपसगोलकोपमः ।
सामायिका स्थित एष निश्चितं मुहूर्त्तमानं भवतीह तत्सखः ।। ५९ ।। व्याख्या - इहास्मिन् संसारे गृही त्रसेषु स्थावरेषु च जीवसमूहेषु सदैव संतापकत्वात्तप्तलोहगोल कतुल्यो वर्त्तते । सामायिकेऽवस्थितः पुनरेष गृहस्थो मुहुर्त्तमात्रं घटिकाद्वयं यावत् निश्चितं तेषां जीवानां सखा मित्रं भवति,

द्वितीय प्रकाशे
देशविरचि
खरूपं
॥१८३॥

Page #200

द्वितीय
विरचिते
देशविरवि
॥१८४॥
| आरंभर्जितत्वात् । इह सावद्ययोगप्रत्याख्यानरूपस्य सामायिकस्य मुहूर्तमानता सिद्धांतेऽनुक्तापि ज्ञातव्या, प्रस्याजिनलाम- ख्यानकालस्य जघन्यतोऽपि मुहूर्तमात्रत्वान्नमस्कारसहितप्रत्याख्यानवदिति । अथ दृष्टांतो दश्यते--
सदैव सामायिकशुद्धवृत्ति-मानेऽपमानेऽपि समानभावः। मुनीश्वरःश्रीदमदंतसंज्ञो,बभूव सद्भतसमृद्धिभोगी॥६॥
व्याख्या-सदैव निरंतरं सामायिके शुद्धा वृत्तिर्वर्तन यस्य स तथोक्तः, अत एव मानेऽपमानेऽपि तुल्यमनो. आत्मप्रपोधान्ये
व्यापारः, एवंविधः श्रीदमदंतनामा मुनीवरः सद्भतायाः सम्यक्स्वरूपायाः समृद्धेर्भोगी भोक्ता बभूवेति पद्यार्थः। ॥१८॥
सामायिकस्थो हि भव्यात्मा एतत्स्वरूप एव भवति । यदुक्तं-निंदपसंसासु समो, समो अमाणावमाणकारीसु। समसयणपर(रि)यणमणो, सामाइअसंगओ जीवो ॥१॥ इह प्राक्सूचितदमदंतवृत्तांतस्त्वयं
हस्तिशीर्षनगरे दमदंतो राजा प्रबलवलसमृद्धियुक्तः सुखेन राज्यं पालयति स्म । तस्मिन्नवसरे हस्तिनापुरे पांडवाः कौरवाश्च राज्यं पालयामासुः। तेषां च दमदंतेन सार्द्ध सीमानिमित्तको महान् विवादः समजनि । तत एकदा दमदंते जरासंधनृपस्य सेवार्थ गते सति पांडवैः कौरवैश्च तद्देशो भग्नः, तदा तत्प्रवृत्तिं श्रुत्वा क्रुद्धो दमदंतनृपः सद्यो बहुबलं समादाय हस्तिनापुरोपरि समागतः। तत्र चोभयेषामन्योऽन्यं महाद्धं संजातं, परं दैववशात्पांडवाः कोरवाश्च भग्नाः, दमदंतस्तु संप्राप्तजयो विजयढक्कां वादयन् स्वस्थानमायातः। ततः कियत्यपि काले गते सति स
दमदंत एकदा संध्यायां पंचवर्णवादलस्वरूपं विलोक्य संप्राप्तवैराग्यः संसारस्वरूपमपि तादृशमेवासारं विभाव. मायन प्रत्येकबुद्धतया प्रव्रजितः। ततः प्रतिग्राम विहरन् एकदा हस्तिनापुरे प्रतोल्या बहिर्देशे स कायोत्सर्गेण तस्थौ।
ICIC015*35CN
A-SASARAI
ain Education Intemat
W
ww.jainelibrary.org

Page #201

है तदा राजवाटिक गच्छद्भिः पाण्डवैर्मार्गे तं मुनि विलोक्य कोऽयं मुनिरिति सेवकेभ्यः पृष्टं, तैरुक्तं-'दमदंतराज है। जिनलाभ
पिरयं ।' ततः पांडवैः मद्योऽश्वेभ्य उत्तीर्य सहर्ष प्रदक्षिणात्रयं दत्वा मुनिं प्रणम्य तस्य द्विविधमपि बलं प्रश- II द्वितीय सरि स्याग्रे चलितं । तदनंतरं कौरवाः समेताः, तेषु च वृद्धेन दुर्योधनेन तथैव प्रश्नपूर्वकं तं दमदंतं विज्ञाय-'अहोऽयं 8
प्रकाशे विरचिते
देशविरति -तत्वस्माकं रिपुरस्ति,अस्य तु मुखमपि न दृश्यं' इत्यादिदुर्वाक्यस्तं तिरस्कृत्य सक्रोधं साधुसंमुखं बीजपूरफलं प्रक्षि.
खरूपं प्रबोधग्रन्थेशाप्याग्रे चलितं । ततस्तदनुगच्छद्भिः सर्वैरपि सैनिकै 'यथा राजा तथा प्रजे तिन्यायात् काष्ठधूलीपाषाणादेनिक्षेपान्मुनेः ||
6॥१८५॥ ॥१८५॥
समंतादुच्चैस्तरं चत्वरमिव विदधे । अथ पांडवा यथेच्छं वने क्रीडां विधाय पश्चादूलमाना मार्गे मुनिस्थाने तन्महसमंतादुच्चस्तर च चत्वरं विलोक्य प्रश्नपूर्वकं तत्मर्व कौरवकृतं दुश्चरितमवगम्य सद्यस्तत्रागत्य पाषाणादिदूरीकरणपूर्वकं तं दमदं. तराजर्षि विधिनाऽभिवंद्य नमस्कृत्य च स्वस्थानं गताः। तदानीमित्थं पाण्डवैर्मानितः कौरवैश्चापमानितोऽपि स | मुनीश्वरः स्वमनसोभयत्र समभावं बभार, मनागपि रागद्वेषो न कृतवान् । ततः स मुनिर्वहुकालं चारित्रमाराध्य प्रांते उत्तमगति भाग्बभूव । इति दमदंतराजर्षिकथानकं। एवमन्यैरपि निजगुणाभिलाषुकैःसामायिके स्थिरमनःपरिणामैर्भाव्यं । अत्र भावना-धन्ना ते जिपलोए,जावजीवं करंति जे समणा । सामाइयं विसुद्धं, निचं एवं विचिंतिजा ॥१॥ कइआ णु अहं दिक्ख,जावजीव जहडिओ समणो। निस्संगो विहरिस्सं, एवं च मणेण चिंतिजा ॥२॥ इति भावितं प्रथम शिक्षाव्रतं ॥९॥
अथ द्वितीयं देशावकाशिकवतं भाव्यते-मुत्कलानां नियमानां देशे संक्षिप्त विभागेऽवकाशोऽवस्थान देशाव
-CCCRECCAME
RASTRONGS
Jain Education Inter
+
ww.jainelibrary.org

Page #202

+646
जिनलाम
मूरि ला विरचिते |
द्वितीय प्रकाशे देवविरवि
खरूपं ॥१८६॥
आस्मप्रबोधग्रन्थे ॥१८६॥
ॐN-ALIGAR
| काशस्तेन निर्वृत्तं देशावकाशिकं [व्रतं भाव्यते प्राणातिपातविरमणं विना सर्वेषां व्रतानां यत्प्रत्यहं संक्षेपो विधीयते ] तद्रूपं यदव्रतं तद्देशावकाशिकवतमुच्यते । अयमों-व्रतप्रतिपत्तिसमये गृहीतस्य जीवितावधिकस्य दिग्वतस्य (दिशावकाशिकत्व बोध्यमिति)। तथाहि-पुवं गहिअस्स दिसा-वयस्स सव्वव्वयाण वाऽणुदिणं । | जो संखेवो देसा-वगासिअंतं वयं बिइअं॥१॥ उक्तार्था । अत्रावृद्धाः-दिग्वतसंक्षेपकरणं शेषव्रतसंक्षेपकरणस्याप्युपलक्षणं द्रष्टव्यं, तेषामपि संक्षेपस्यावश्यं कर्तव्यत्वात् । प्रतिव्रतं च दिवसपक्षाधवधिना संक्षेपकरणस्य भिन्नव्रतत्वे द्वादशव्रतानीति संख्याविरोधः स्यादिति । एतेन देशावकाशिकं दिग्वतस्यैव विषय इति शंका निरस्ता । | यच्च 'दिसिवयगहियस्स दिसापरिमाणस्स पइदिणं परिमाणकरणं देसावगासिअंति' मूलसूत्रं तदुपलक्षणत्वेन व्याख्येयं, सूचामात्रकारित्वात् सूत्रस्येति । तथा च चूर्णिः-एवं सव्ववएसु, जे पमाणा ठविआ ते पुणो पुणो। दिवसओ ओसारेइ,देवसि आओ रत्तिओसारे॥१॥ इति । अथात्र व्रते दृष्टांतो दश्यते-आसन्ननरकवास-श्चंडमति| चंडकौशिकः सर्पः । देशावकाशिकेना-ष्टमकल्पं सत्वरं नीतः॥१॥ आर्यार्थः सुबोधः। भावार्थस्तु कथानकादव से यस्तच्चेदं-कश्चित्क्षपको मुनिर्मासोपवासपारणादिने शिष्यसहित आहारार्थ गतो, मार्गे तच्चरणतले मंडुकीविराधना जाता, तदा शिष्येणोक्तं- स्वामिन् ! भवतेयं मंडुकी महितातो मिथ्यादुष्कृतं वद ।' ततस्तद्वचसा संजातकषायःसक्षपको लोकैमाहिती अपरा मंडुकीदर्शयन् जगाद-'अरे दुष्टात्मन् ! एता मृताः किं मया हताः।' १ एतत्पाठस्थाने-" प्राणातिपातविरमणादीनां वा सर्वेषां बतानां यः प्रत्यहं सोपो विधीयते तद्देशावकाशिकं बोध्यमिति " अयं पाठः प्रतिद्वयेऽस्ति ॥
ॐ453
Jain Education Intern
il

Page #203

द्वितीय प्रकाशे देशविरति
खरूपं ॥१८७॥
ततः शिष्यस्त क्रुद्ध विज्ञाय तदानी मौनमभजत्। संध्यायामालोचनाक्षणे तं मुनि समंडुकीमस्मारयत् । तदा विशेजिनलाभ- षतः समुत्पन्नरोषः स क्षपको रजोहरणमुत्पाट्य शिष्यवधायाधावत् । अंतरा च स्तंभेन भग्नशिराः सन् अकस्मामूरि ।
न्मृत्वा ज्योतिष्केषु देवो जातः । ततश्युत्वा कनकवलाख्ये वने चंडकौशिकनामा तापसो बभूव । तत्रापि प्राक्तविरचिते आत्म
नसंस्कारादबहुलकषायःस एकदा आश्रमे फलादि गृह्णतो राजकुमारान् हंतुं करे परशु गृहीत्वाधावन अंतरा पादस्ख. प्रबोधग्रन्थे ।
लनात्कस्मिश्चिदर्ते पपात। ततो मृत्वा स तत्रैवाश्रमे दृष्टिविषो भुजंगम [जात:] आसीत् । तत्र च वने प्राग्भवाभ्या॥१८७॥ सतोऽत्यंतं मूछितः सन् मनुष्यादिसंचारं सर्वथा स न्यवारयत् । एकदाछद्मस्थावस्थायां श्रीमहावीरस्वामी वीहरन्
गोपारितोपि लाभं विज्ञाय तद्विलसमीपे प्रतिमया तस्थौ । ततः स सर्पः सत्वरं बिलान्निर्गत्य भगवंत प्रेक्ष्य जातोत्कटकषायः सन् दशति स्म । तदा वज्रस्तंभस्येवाचलस्य वीरभगवतः शरीरान्निर्गतं गोक्षीरधवलं रुधिरं वीक्ष्य विस्मयं प्राप्तः स प्रभुखरूपं मनसि चिंतयन् संजातजातिस्मरणः स्वपूर्वभवान् ददर्श । ततो निर्विषीभूतः स नागो भक्त्या प्रभु प्रदक्षिणीकृत्य प्रणम्य च प्रभुसमक्ष सर्वमपि स्वकृतजीवहिंसाद्यकृत्यमालोच्यानशनं जग्राह । तदा मददृष्टया प्राणिनो न बिभीयुरिति विचार्य गृहीतदेशावकाशिकवतः सन् बिलमध्ये स्वमुखं प्रक्षिप्य तस्थौ।तदा| नीमेतत्प्रवृत्तिं श्रुत्वा गोप्यस्तं नवनीतेनानचुः,तद्धाचोपागतेन कीटिकागणेन शरीरे विलग्य सच्छिद्रीकृतोऽपि स |चंडकौशिकः सर्पः कायेन मनसा च निश्चलः सन् अनशनं सम्यक् प्रपाल्य सहस्रारकल्पे महर्दिको देवोऽभूत् । इतिदशमव्रतेचंडकौशिककथानकं ॥ एवमन्यरपि संसारभीरुभिभिरेतद्वैतपालने सादरैर्भवितव्यं । अत्र भावना
%AR+R55456
Jain Education Inter
Rsww.jainelibrary.org

Page #204

ICE
सरि
AR
सव्वे असव्वसंगहि, वजिए साहणो नमसिज्जा । सव्वेहिं जेहिं सब, सावजं सव्वहा चत्तं ॥१॥ इति भावितं जिनलाभ द्वितीयं शिक्षाव्रत ॥१०॥
द्वितीय
प्रकारे विरचिते __अथ तृतीयं पोषधव्रतं भाव्यते-पोषं धर्मस्य पुष्टिं धत्ते इति पोषधः, पर्वदिनानुष्ठेयो व्यापारस्तद्रूपं यद्बत है
देशविरति आत्म- तत्पोषधव्रतमुच्यते। तच्चैवं
स्वरूप प्रबोधग्रन्थे
आहारदेहसकार-गेहवावारविरहवंभेहिं । पचदिणाणुठाणं, तइयं पोसहवयं चउहा ॥ ६१॥ TRIcell ॥१८८६ व्याख्या-आहार १ देहसत्कार २ गृहव्यापारनिवृत्ति ३ ब्रह्मचर्य ४ भेदाचतुर्धा यत्पर्वदिनानुष्ठानं तत्तृतीयं पोष-11
| धव्रतं भवति । तत्र निवृत्तिशब्दस्य प्रत्येकं योगादाहारनिवृत्तिरशनादिपरित्यागः १ देहसत्कारनिवृत्तिः स्लानोद.
निविलेपनादिपरित्यागः२,गृहव्यापारनिवृत्तिगृहकार्यनिषेधः ३,ब्रह्मचर्य स्त्रीसेवाप्रतिषेधः ४ इति । अत्र पुनराहारनिवृत्तिरूपः पोषधो द्विधा, देशतः सर्वतश्च । तत्र देशतस्त्रिविधाहारप्रत्याख्यायकस्य, सर्वतस्तु चतुर्विधाहारप्रत्या| ख्यायकस्य स्यात्। शेषभेदास्तु सर्वत एव । यदुक्तं-करेमि भंते! पोसहं आहारपोसहं देसओ सव्वओ वा,सरीरस
कारपोसहं सब्वओ,बंभचेरपोसहं सवओ,अव्वावारपोसहं सव्वओ, चउबिहे पोसहे सावजं जोगं पञ्चक्खामि, | जाव दिवस अहोरत्तिं वा पज्जुवासामि दुविहं तिविहेणमित्यादि । अन्यत्र पुनरितरथा प्रोक्तमस्ति । तथाहि-अयं | चतुर्विधोऽपि द्विधा, देशतः संवतश्च । तत्राहारपोषधो देशतो विकृत्यादित्यागः, सकृविर्वा भोजनं, सर्वतस्तु | |चतर्विधाहारत्यागः१, देहसत्कारगृहव्यापारपोषधौ तु देशतः कस्यचिद्देहसत्कारविशेषस्य गेहव्यापारस्य चाकरणं,
Jain Education Intem
Maww.jainelibrary.org

Page #205

4
परि
प्रकाशे
विरचिते |
आत्म
॥१८९॥
*सर्वतस्तु सर्वस्य तस्याकरण २-३ । ब्रह्मपौषधस्तु देशतो मैथुनप्रमाणकरणं, सर्वतस्तु सर्वथा ब्रह्मचर्यपालनं ४ ।। जिनलाभ- अत्रेयं सामाचारि-जो देसपोसहं करेइ सो सामाइयं करेइ वा न वा । जो सव्वपोसंह करेइ सो नियमा सामाइयं द्वितीय
करेइ, जइ न करेइ तो वंचिजइ, तं कहं ?, चेइघरे साहुमूले घरे वा पोसहसालाए वा उम्मुक्कमणिसुवण्णो पढंतो ISIपुत्थगं वा वायंतो सुणतो धम्मज्झाणं झिआइ त्ति । इह तत्त्वं पुनस्तत्वज्ञा विदुः।
देशविरति प्रबोधनन्थे । PL
खरूपं अथ यदुक्तं-प्राक् पोषधः पर्वदिनानुष्ठेयो व्यापार इति, तत्र पर्वाणि दयते--
॥१८॥ 8 चतुर्दश्यष्टमीदर्श-पौर्णमासीषु पर्वसु । पापव्यापारनिर्मुक्तः, कुरुते पोषधं कृती ॥ ६२ ।। C . स्पष्ट, नवरं दर्शोऽमावास्या । किं चेह नामतश्चतस्रः पर्वतिथयः, वस्तुतस्तु षट्, मासमध्ये द्वयोश्चतुर्दश्योर्द्व
योरष्टम्योश्च सद्भावादिति । ननु श्रावकः पर्वतिथिष्वेव पोषधतपः कुर्यान्नान्यदेति चेदत्राहुः केचित्-श्रावकेण हि पोषधतपः सर्वाखपि तिथिषु कर्तव्यः, परं यद्यसौ तथा कत्तुं न शक्नोति तदा पर्वतिथिषु नियमात्करोतीत्यतः पर्वग्रहणं योध्यमिति । आवश्यकवृत्यादौ तु स्पष्टमेव पोषधकर्तव्यतायाः प्रतिदिवसं निषेधः प्रोक्तोऽस्ति इह ____ तत्पाठस्तु वक्ष्यत्यतिथिसंविभागवतव्याख्यायां स्वयमेव ग्रन्थकारः । किन ये स्वयं तिथेवृद्धिप्रसङ्गे त्रिंशन्मुहूर्त्तप्रमाणायां सम्पूर्णाहोरात्रभोगायां प्रथमायामष्टम्यां चतुर्दश्यां वा, क्षयप्रसङ्गे चौदयिक्यां चतुर्दश्यां, चैव पर्वस्वर्षि पौषधादिसर्वधर्मानुष्ठान निषेधयन्तोऽप्यन्योपर्यपर्वपौषधनिषेधस्याक्षेपं कुर्वाणा: प्रलपन्ति पण्डितम्मन्या वावदूका:-यन्नापर्वस्वपि पौषधविधाने किञ्चित्पादिकं लगति, प्रत्युत यदा • कद्राऽपि कृतं धर्मानुष्ठानमात्मशुद्धिजनकात्मकलाभायैव स्यादतो युक्तैब पर्वापर्वविचार विमुच्य सर्वदैवास्य कर्तव्यता, तैविचार्यमेतद्यदुत-किं पाक्षिकादिप्रतिक्रमणानां पर्वापर्वविचार विमुच्याहर्निशं करणे किञ्चित्पापादिकं लगति?, येन प्रतिनियतदिनाव्यतिरिक्तेषु दिनेषु न क्रियन्ते। चेयद्यपि नास्ति तथा करणे पापादेः प्राप्तिप्रसास्तथाऽपि शास्त्रकारमर्यादया
C%A
45455ARCHESHA
4
Jain Education Inter
|

Page #206

सरि
प्रकारे
तत्त्वं तु सर्वविद्वेयं । अथ सर्वाहारपरित्यागादुष्करस्याप्यस्य महापुण्यफलस्वादवश्यं कर्तव्यत्वमुच्यतेजिनलाभ-18 नृपनिग्रहरोगादिषु,न ह्यशनाय न धर्ममपि लभसे । तत्किं प्रमाद्यसि त्वं, ध्रुवधर्म पोषधे भव्य ! ॥६॥ द्वितीय
___ व्याख्या--भो भव्य ! नृपनिग्रहो राजकृतो रोधः, रोगो मांद्य, आदिशब्दाद्धरणकदुर्भिक्षावयः, एतेषु स्थानेषु । विरचिते नृपवैद्यायधीनत्वात् त्वमशनादिकं न लभसे, विरतिपरिणामाभावाच्च धर्ममपि न लभसे, तत्तस्मादित्यं पराधी
देवाविरवि आत्मप्रबोधग्रन्य
नत्वे स्वस्योभयनष्टतां विलोक्य ध्रुवधर्मेऽवश्यं धर्मकारणे पोषधे किं प्रमाद्यसि !, नात्र प्रमादो युक्त इत्यर्थः । ॥१९॥ अधात्र व्रते दृष्टांतो दर्श्यते--
यःपोषधस्थः सुतरां सुरेण, पिशाचनागोरगसर्परूपैः। प्रतिनियतदिवसेष्वेव ते क्रियन्ते, आज्ञया कृते एव फलदस्वात् , तदा कथमाग्रहः पौषधातिथिसंविभागयोः सर्वदा करेण ?, तयोरपि प्रतिनियतदिवसेष्वेव | विधेयतया प्रतिपादितत्वाच्छ्रीमदरिभद्रसूर्यभयदेवरिहेमचन्द्रसूर्यादिसर्वमान्यप्राचीनशासकारैरिति । न अन्यत्र यदर्थदीपिकायां १६५ पन्ने आवश्यकबृहद्वृत्तेः “पौषधोपवासातिथिसंविभागौ तु प्रतिनियतदिवसानुष्यो, न प्रतिदिवसाचरणीयौ" एतत्पाठमुद्दि
इस "नहीदं वचनं पर्वान्यदिनेषु पौषधनिषेधपरं, किन्तु पर्वसु पौषधकरणनियमपरं, यथा आवश्यकवृत्त्यादौ श्रादपञ्चामप्रतिमाऽधिकारे 'दिवैव ब्रह्मचारी, तु रात्री' इति वचनं दिवसे ब्रह्मचर्यनियमार्थ, न तु रात्रौ ब्रह्मनिषेधार्थ, अन्यथा पञ्चमप्रतिमाऽऽराधकाढेन राबावब्रह्मचारिणेव भाव्यमिति पापोपदेश एवं दत्तः स्यात् , रात्री ब्रह्मपालने प्रतिमाऽतिचारच प्रसज्येत" इति वदता वावदूकेन “ दिय। बंभयारी राती परिमाणकडे अपोसहिए। पोसहिए रत्तिम्मि
य, नियमेणं बंभयारी य ॥३॥"इत्यावश्यकबृहद्वृत्तेः ५४७ पन्नगतं श्राद्धपञ्चमप्रतिमास्वरूपनिरूपकमेनं पाठं परावर्त्य "दिवैव ब्रह्मचारी, न तु रात्रौ" इति कायस्कटं लिखितं तब मुक्त्वा स्वमतपोषणामिनिवेशनान्यस्किमपि कारणमुत्पश्याम इत्यलम् ।
4AACC
Jain Education Inter
X
ww.jainelibrary.org

Page #207

जिनलाभ
सरि
विरचिते आत्म
अबोधग्रन्थे ॥१९॥
AAAA-ECIना
विक्षोभितोऽपि क्षुभितो न किंचित्, स कामदेवो न हि कस्य वर्ण्यः ? ॥६॥
द्वितीय व्याख्या--यः पोषधे स्थितः सन् सुरेण पिशाचगजसाणां दुष्टै रूपैः सुतरामत्यंत विक्षोभितोऽपि न ||
प्रकाशे किंचित्स्वल्पमपि क्षुभितःस कामदेवों नाम वीरश्रावकः कस्योत्तमपुरुषस्य नो वर्ण्यः, सर्वस्यापि वर्णनोय एव
देशविरति इत्यर्थः,एतवृत्तांतस्तु अग्रे वक्ष्यते। अत्र भावाना-उग्गं तपंति तवं जे,एएसि नमो सुसाहणं । निस्संगा य सरीरे वि, सावगो चिंतए मइमं ॥ १ ॥ इति भावितं तृतीयं शिक्षाव्रतं ॥११॥
॥१९॥ अथ चतुर्थमतिथिसंविभागवतं भाव्यते-तत्र तिथिपर्वादिलोकव्यवहाररहितत्वादतिथयः साधवस्तेषां संवि|भागः शुद्धाहारादेः सम्यक विभजनं, तद्रूपं यद्बतं तदतिथिसंविभागवतमुच्यते । केचिदिदं व्रतं 'यथासंविभाग' इति पठंति, तत्र यथाप्रवृत्तस्य स्वभावनिष्पन्नस्याहारादेः सम्यक् साधुभ्यो विभजनमिति व्युत्पत्तिः, गृहस्थो हि पोषधस्य पारणके परमविनयेन साधुभ्यो यत् शुद्धाशनादि ददाति तच्चतुर्थं शिक्षाव्रतमित्यर्थः । तथाहिजं च गिही सुविसुद्धं, मुणिणो असणाइ देह पारणए । परमविणएण एय, तुरियमतिहिसंविभागवयं ॥ ६५ ॥
उक्तार्था । इहोपयोगित्वात् किंचिच्चूर्णिभणित लिख्यते-'पोसहं पारंतेण साहूणं अदाउं न वह पारे, | पुब्बं साहूणं दाउं पच्छा पारेयव्वं, काए विहीए दायव्वं !, जाहे देसकालो ताहे अप्पणो सव्वं सरीरस्स विभूसं काऊणं सालपडिस्सयंगओ निमंतेइ भिक्खं गिण्हह त्ति, साहणं का पडिवत्ती,ताहे अन्नो पडलगं अन्नो भायणं पडिलेहेह, मा अंतराइअ दोसा विअगाइ दोसा य भविस्संति । सो जइ पढमाए पोरिसीए निमंतेइ अस्थि य
GANGACASSA
Jain Education Inter
|

Page #208

द्वितीय
जिनलाभ
सरि विरचिते
प्रकाशे
देशविरति
आत्म
॥१९२॥
प्रबोधग्रन्थे ॥१९॥
FACRECANCHAR
नमोक्कारहत्ता ताहे घिप्पइ,जइ नत्थि ताहे न घिपइ,तं धरियव्वयं होहिइ, सो घणं लगिजा ताहे धिप्पइ संचि. |क्खाविजइ, जो वा उग्घाडपोरसीए पारेइ पारणगइत्तो अन्नो वा, तस्स विसजिजए, तेण सावएण सह गम्मइ संघाडओ वच्चइ, एगो न वच्चइ, साहू पुरओ सावगो पच्छओ,घरं नेऊण आसणेणं निमंतिजा,जइ वि न निविठ्ठो, विणओ पउत्तो,ताहे भत्तपाणं संयं देह,अहवा भायणं धरेइ, भज्जा देह,अहवा ठिओ अत्यह, जाव दिण्णं, साव
सेसं च गिहिअव्वं पच्छाकम्माइपरिहरणट्ठा, दाऊणं वंदित्ता विसज्जेइ अणुगच्छइ अ । पच्छा सयं भुंजइ । जं च |किर [सारं] साहूणं न दिन्नं तं सावएण न भुत्तव्वं । जहिं पुण साहू नत्थि,तत्थ देसकालवेलाए दिसावलोओ
कायचो विसुद्धेणंभावेणं,जइ साहुणो हुंता तो नित्थरिओ होतो त्ति । एतेन सदाऽपि सुश्राद्धेन साधुभ्यो दानं | देयमेव,परमतिथिसंविभागवतोचारः पर्वपारणके एव भवति । यदुक्तमावश्यकवृत्तौ [हारिभद्रीयायां ८३९ पत्रे]| पोषधोपवासातिथिसंविभागौ तु प्रतिनियतदिवसानुष्ठेयौन प्रतिदिवसाचरणीयावित्यलं विस्तरेण । किं च श्राव| केण साधुभ्य एषणीयमेवाहारादि देयं,महालाभ निबंधनत्वात् । अनेषणीयं तु सति निर्वाहे सर्वथैव न देयं,अल्पा| युबन्धादिहेतुत्वात् । अत्र कश्चित्प्रश्नयति-ननु कुपात्रेऽप्येषणीयाहारादेर्दानं तथाविधगुणाय संपद्यते किं वा न तथा ?, तत्रोच्यते-कुपात्रेभ्यो हिदीयमानमेषणीयमप्यशनादि केवलं पापकारणमेव, न पुनर्निर्जराहेतुः । यदुक्तं श्रीमद्भगवत्यंगे-समणोवासगस्स णं भंते तहारूवं असंजयं अविरयं अप्पडियअपचक्खायपावकम्मं फासुएण वा अफासुएण वा एसणिजेण वा अनेसणिज्जेण वा असणपाणखाइमसाइमेणं पडिलामेमाणस्स किं किज्जा,

Jain Education Internet
Suvww.iainelibrary.org

Page #209

वितीय
प्रकाशे
देशविरत
॥१९३॥
त गोयमा! एगंतसो से पावकम्मे कब्जइ, नत्थि य से कावि निजरा इति । एव तर्हि श्रावकैः साधुभ्योऽन्यत्र कापि जिनलाम- वानन देयमेवेति चेन्नैव, आगमेऽनुकपादानस्यानिषिद्धत्वात् । यदुक्त-पूर्वसूरिभिःविरचिते
जं मुक्खट्ठा दाण, त पइ एसो विही समक्खाओ । अणुकपादाण पुण, जिणेहि न कयावि पडिसिद्धं ।। ६६ ॥ . बाल
व्याख्या-मोक्षार्थ यहानं तदाश्रित्य एष कुपात्रदाननिषेधलक्षणो विधिः समाख्यातोऽस्ति, परं कर्मनिर्जरा-15 प्रबोधान्ये मविचिंत्य केवल कृपयैव यहीयते तदनुकंपादान पुनर्जिनैः परमकृपालुभिर्न कदापि प्रतिषिद्धं, अत एव 'माण १९३३॥
तुम पएसी! पुठव रमणिज्जे भवित्ता पच्छा अरमणिज्जे भविज्जासीति राजप्रश्नीयोपांगे केशिगणधरोपदेशात् प्रदेशी नरेंद्रो निजदेश चतुर्धा विभज्य एकेन तद्विभागेन दीनानाथादिनिमित्तं निरंतरं दानशाला प्रवर्तयति स्म । दनत्यागान्मा भूजिनमतापभ्राजनेति । यदि पुनर्जगद्गुरवः श्राद्धानां सर्वत्र दानाज्ञां न दद्युस्ततस्तुंगिकानगरीनिवासिश्रावकवर्णनाधिकारे 'विच्छडिअपउरभत्तपाणा' इति विशेषणोपादान न कुयुः,केवलं साधुदाने प्रचुरान्नच्छर्दनाभावात् । ततः कर्मनिर्जरार्थं यद्दानं तत्साधुभ्य एब देयं,अनुकपादानं पुनः सर्वेभ्योऽपीति निश्चितार्थः। ___अथ पात्रदानस्यैव विशेष उच्यतेभयेन लोभेन परीक्षया वा,कारुण्यतोऽमर्षवशेन लोके।स्वकीर्तिप्रश्नार्थितया च दान,नाईति शुद्धा मुनयः कदापि॥६७॥
व्याख्या-असस्कृता एते शापादिदास्यति,लोके मे विरूपवाजल्पिष्यतीति भय १, दानात्तत्रैव जन्मनि जन्मांहै|तरे वा समृद्धयादिप्रार्थनं लोभः२, श्रूयते किलेते निर्लोभास्ततो दीयमानं गृहंति वान वेति परीक्षा ३, मया दत्तं
GACASS
Jain Education Intem
Kil

Page #210

B
द्वितीय
मूरि विरचिते
| स्वरूप
विना एतेषां वराकाणां कथं निर्वाहो भविष्यतीति कारुण्यं ४, अमुकेनापि दत्तं, किमहं ततोऽपि हीनो यन्न ददा
४/मीति अमर्षः ५, ग्रहीतुरन्यस्य वा मुखानिजमाघाश्रवणेच्छा स्वकीय॑र्थिता ६, दानेन सत्कृता एते मया पृष्टं जिनलाभ
ज्योतिष्कादि वक्ष्यतीति प्रश्नार्थिता ७, एतैः कारणैः शुद्धा मुनयो लाके कदापि दानं नाहति । ते हि स्वनिस्ता- प्रकारे
बुद्धया भक्तिदानस्यैव योग्या इति भावः। (अत्र श्लोके तृतीयपादे प्रशन्दे परे पूर्ववर्णस्य गुरुत्वं न शक्यं, छंदो-15 देशविरवि बात्म- | ग्रंथे हपशब्दयोः परतो वैकल्पिकगुरुत्वाभिधानादिति । ) किंच सुपात्रेभ्यो दानं ददता गृहस्थेन पंच दूषणानि | प्रबोधग्रन्ये सर्वथा वर्जनीयानि, पंच भूषणानि चावश्यं धार्याणि । तत्र दूषणपंचकं यथा
P॥१९॥ ॥१९४॥ अनादरो १ विलंबश्च ६, वैमुख्यं ३ विप्रियं वचः ४ ॥ पश्चात्तापश्च संतापः ५, सद्दानं दूषयंत्यहो ॥ ६८ ॥
भूषणपंचकं यथा-आनंदाश्रूणि १रोमांचो२,बहुमानः३प्रियं वचः४ापात्रानुमोदना५चेतद्दानभूषणपंचकं ॥६५॥
स्पष्टार्थ श्लोकद्वयं । पुनः पात्रदानप्रस्तावे भव्यात्मभिः प्रवर्द्धमानमनःपरिणामै व्यं परं पंचकष्ठिवत् हीयमानमनःपरिणामो न धार्यः । पंचकवृत्तांतस्त्वित्थं-- ____ कोल्लरग्रामे पंचकनामव्यवहारिणो गृहे एकदा कोऽपि ज्ञानवान् मुनिराहारार्थ समागतः, तदा समुल्लमद्भवेना | तेन श्रेष्ठिना अखंडधारया धृतदाने दीयमाने किंचिदूनभृतपात्रोऽपि स मुनिर्ज्ञानबलात्तस्य मनःपरिणामशुद्धया महालाभं विज्ञाय एतत्परिणामभगीमा भूदिति बुद्धद्या यावत्तं न निषेधयति स्म तावन्मनसचंचलतया परिणामपत ना स चिंतयति स्म-'अहो लोभी अयं मुनिर्यतः स्वयमेकाकी सन् एतावद्धृतेन किं करिष्यति इति।' तथा एतचिंता
CARRAKC
ACCASI-S4
Jain Education Inter

Sil

Page #211

SC-
प्रकाशे
मरि
समकालमेव तस्य हस्ताद घृतधाराऽपि शनैः शनैः पपातातदा ज्ञानिना तस्य ताहग्मनःपरिणामान् ज्ञात्वा प्रोक्तं-'
द्वितीय बिनलाभ- मा पत मा पतेति । श्रेष्ठिनोचे-'स्वामिन् ! अहं तु स्थिरतया स्थितोऽस्मि, न मनागप्ति पतामि, भवता कथं मृषो
च्यते।।' मुनिनोक्तं-'भवान् द्रव्यतोऽपतन्नपि भावतः पतितोऽस्ति । (किंबहुना? द्वादशदेवलोकगमनयोग्या- देशविरति विरचिते
ध्यवसायेभ्यो निपत्य प्रथमदेवलोकगमनयोग्याध्यवसायेषु स्थितोऽसि।') एतन्मुनिवचः श्रुत्वा सोऽत्यंत पश्चात्ता आत्म
पपरो जात:,मुनिस्तु स्वस्थानमगात्। इति पंचकवृत्तांतः। अथ पुननकर्मणि सदृष्टांतं भावस्यैव प्राधान्यं दयतेप्रबोधग्रन्थेत
॥१९॥ ॥१९५॥
नो द्रव्यतः केवलभावशुद्धया, दानं ददानो जिनदत्तसंज्ञः।
श्रेष्ठी महालाममवाप भावं, विना न चैवं किल पूरणाख्यः ॥ ७० ॥ व्या-किलेत्यागमे श्रयते जिनदत्तनामा श्रेष्ठीप्रभुसंयोगमप्राप्य द्रव्यतो दानं न ददानोऽपि केवलभावशुद्धया दानं | ददानःसन्महालाभमवाप,तथा पूरणाख्याश्रेष्ठीतु द्रव्यतोदानं ददानोऽपि भावं विना जिनदत्तश्रेष्ठिवन्महालाभ
न प्राप्तोऽर्थाद्रव्यमाप्तिरूपस्य स्वल्पस्यैव लाभस्य भागी संजातः। इति श्लोकार्थः। भावार्थस्तु कथानकगम्यस्तञ्चैवंHI एकदा छनस्थावस्थायां श्रीवीरस्वामी वैशाल्यां नगर्यां बलदेवस्य गृहे चतुरो मासान् यावत् कृतचतर्विधाहा-12
रप्रत्याख्यानकः कायोत्सर्गेण तस्थौ । तस्मिन्नगरे परमजिनधर्मरतो जिनदत्तनामा जीर्णश्रेष्ठो वसति स्म । स तत्र देवगृहे श्रीवीरस्वामिनं संवीक्ष्य वंदनापूर्वकं चिरमुपास्य स्वमनसि चिंतयति स्म-'अद्य स्वामिना उपवासः | कृतोऽस्ति, परं प्रातः स्वामी अवश्यं पारणकं करिष्यति तदाऽहं स्वहस्तेन स्वामिनं प्रतिलाभयिष्यामीति।'
SARKASARGI
C AL
in Educanine
D
oww.jainelibrary.org
I

Page #212

जिनलाभ
द्वितीय
सरि
देशविरति
विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे
॥१९६॥
ANCE
एवं प्रतिदिनं त्रिकपन पक्षं मासं च गणयन् स श्रेष्ठी विशुद्धाध्यवसायः सन् चतुरो मासाचिनाय, ततः स । |चलर्मासांले पारणकविने शुद्धाहारसामग्री संमेलय मध्याह्ने गृहद्वारे उपविश्य प्रभोरागमनमार्ग विलोकयन चिंतयामास-'अद्य श्रीवीरस्वामी यद्यन्न समेष्यति तर्हि अहं मस्तके बद्धांजलिः सन् स्वामिसंमुखं गत्वा स्वामिनं त्रिः प्रदक्षिणीकृत्य बंदित्वा स्वगृहांतर्नेम्यामि । तत्र च भक्त्या प्रधानप्रासुकैषगीयानपानादिभिः स्वामिनं प्रति पारणां कारयिष्यामि, ततः पुनर्नत्वा कतिचित्पदानि प्रभुमनुयास्यामि, तदनंतरमहं धन्यमन्यः सन् शेषमुद्रितमन्नादि स्वयं भोक्ष्ये 'इति । अथ जिनदत्तो यावदित्थं मनोरथश्रेणिं करोति तावत् श्रोवीरस्वामी भिक्षार्थ ब्रजन् पूरणश्रेष्ठिगृहे प्राविशत् , तेन च मिथ्यात्विना चेटिहस्तात्स्वामिने कुल्माषा दापिताः, तदा सुपात्रदानमाहात्म्यात्तत्र देवैः पंचदिव्यानि प्रादुष्कृतानि, नृपादिलोकाश्च सर्वेऽपि तद्गृहे मिलितास्तमत्यंतं प्रशंसयामासुः। वीरस्वाम्यपि कुल्माषैः पारणां कृत्वा ततोऽन्यत्र विहारं (चकार) चक्रुः । अथ तदानीं जिनदत्तो दिवि ध्वनंतं देवदुंदुभि श्रुत्वा विचारयामास-'धिग्मां निर्भाग्य, अधन्योऽहं यदधुना स्वामी मद्गृहं नागतोऽन्यत्र च कापि पारणकं कृतवान्, मया तु ये ये मनोरथाः कृतास्ते सर्वेऽपि निष्फला जाता' इति । अथ तस्मिन् दिवसे तन्नगर्या पार्श्वनाथसंतानीयः | कश्चित्केवलज्ञानी मुनीश्वरः समवासार्षीत् । नृपो नगरलोकैः सह तन्त्र गत्वा तं वंदित्वाऽपृच्छत्-'स्वामिन् ! अस्मिनगरे कः पुण्यवान् जीवो विद्यते।' केवलिना प्रोक्तं-' इह जिनदत्तश्रेष्ठितुल्योऽन्यः कोऽपि पुण्यवान्नास्ति ।' राज्ञोक्तं-'स्वामिन् ! अनेन तु वीरस्वामिने पारणकं न कारित, किंतु पूरणश्रेष्ठिना तत्कारितं, अतः स कथं न पुण्य
Jain Educate
Homww.jainelibrary.org

Page #213

S
द्वितीय
सरि
म
प्रकाशे
|देशविरवि
खरूपं ॥१९७॥
वान् ।' ततः केवली भगवान् मूलतः सर्वमप्यस्य भावनास्वरूपं निगद्य प्रोवाच-'भो राजन्! द्रव्यतस्तेन दानं जिनलाभ- दत्तं , परं भावतोऽनेन परमेश्वरः प्रतिलाभितः, पुनस्तदा भावसमाधि विभ्रताऽनेन द्वादशवर्गगमनयोग्यं कर्मो
पार्जितं, तथा यद्यसौ तदानीं देवदुंदुभि नाश्रोष्यत् ततस्तदैव केवलज्ञानं प्राप्स्यत् । पूरणश्रेष्ठिना तु भावशून्यविरचिते
स्वात् सुपात्रदानतः स्वर्णवृष्टयादिकमेव फलं लब्धं, न ह्यतोऽधिकं किंचिदिति । अथैवं ज्ञानिवचः श्रुत्वा ते सर्वेबारमप्रबोधान्थे।
ऽपि जिनदत्तं प्रशस्य स्वस्थान जामुः। जिनदत्तश्रेष्ठयपि चिरकालं शुद्धं श्राद्धधर्ममाराध्याच्युतकल्पं जगाम । इति ॥१९॥
दानविषये भावशुद्धौ जीर्णश्रेष्ठिकथानकं । एवमन्यैरपि श्रद्धालभिर्दानक्रियायां विशुद्धभावो धार्यः, येन सर्वसढमृद्धिवृद्धिप्रसिद्धयः स्वयमेव समुल्लसेयुः । अत्र भावना-धन्ना ते सप्पुरिमा, जे मणसुद्धीइ सुद्धपत्तेसु । सुद्धास
णाइदाण, दिति सया सिद्धिगइहेउं ॥ १॥ ___ अथ सवधर्मेषु दानस्य गौणतां वदतां मतं निराकार्तुमागमानुसारेण तस्य प्राधान्यं दश्यते
सर्वतीर्थकरैः पूर्व, दानं दत्त्वाऽऽहतं व्रतं । तेनेदं सर्वधर्माणा-माद्यं मुख्यतयोच्यते ॥ ७१ ॥ __ स्पष्टं, नवरं तीर्थंकरदान विधिस्त्वयं-प्रथम शक्राज्ञया धनदलोकपालः क्षणाष्टकनिर्मितः प्रत्येकं षोडशमाषप्रमितार्जिनपितृनामांकितैः सांवत्मरिकदानयोग्यैः सौवणजिनेंद्राणां भांडागारं पूरयति, ततो जिनेश्वरैलोके दानप्रवृत्त्यर्थ सूर्योदयांदनंतरं घटीपटूकात्परतः परिपूर्ण प्रहरद्वयं यावत्प्रत्यहं अष्टलक्षाधिकैककोटिसंख्याः सौवर्णिकाः
१ दनंतरं प्रहरद्वयादिकं यावत् ' इति प्रतिद्वये पाठः ।
Jain Education Internet
W
ww.jainelibrary.org

Page #214

CAL
प्रकाशे
प्रदीयते । यदुक्तमावश्यके-एगा हिरण्णकोडी, अठेव अणूणगा सयसहस्सा । सूरोदयमाईयं, दिजइ पायरासीओ जिनलाभ- ॥ १॥ तिण्णेव य कोडिसया, अठासीयं च हंति कोडीओ। असियं च सयसहस्सा, एवं संवच्छरे दिन्नं ॥२॥
द्वितीय परि है अथ दानसमयोद्भवाः षडतिशया दश्यते-यदा सौवर्णमुष्टिं भृत्वा प्रभुर्दानं ददाति तदा सोधर्मेंद्रस्तदक्षिणे करे । विरचिते
महाशक्तिं स्थापयति, ततो मनागपि खेदोत्पत्तिन जायते । इहानंतवीर्यसंपन्नस्य भगवतः करे इंद्रेण शक्तेः स्थाप- देशविरति आस्म
नमयुक्तमिति न शंक्यं, भगवतोऽनंतबलत्वे सत्यपि इंद्रस्य तदकरणे स्वकीयचिरंतनस्थितेर्भक्तेश्च भंगप्रसंगात्, खरूपं प्रबोधग्रन्थे तस्मादनादिस्थितिपरिपालनाय स्वभक्तिदर्शनाय चेंद्रस्य तत्करण युक्तमेवेत्यलं प्रपंचेन १। तथेशानेंद्रः स्वर्णरत्नमयीं
॥१९८॥ ॥१९८॥
यष्टिं गृहीत्वांऽतरा गृह्णतोऽपरान् सामान्यसुरान् वर्जयन यद्येन लभ्यं तत्तस्मै जिनहस्तादापयन्'प्रभो! मह्यं देहीति'15 लोकान् शब्दं कारयति तथा चमरेंद्रोबलींद्रश्च जनलाभानुसारात्पभोनमुष्टिं प्रपूरयेत्हापयेद्रा ३। तथा भवनपतिदेवादानप्रतिग्रहार्थं भारतान् मनुष्यान् तत्रानयंति ४। व्यंतराः पुनस्तान्मनुष्यान् खस्थानं प्रेषयंति ५। ज्योति
कास्तु विद्याधरान् तहान ग्राहयति । किं च इंद्रा अपि तहानं गृह्णति,यतस्तत्प्रभावात्तेषां देवलोके द्वादश वर्षाणि ६ यावत्कोऽपि विग्रहो न स्यात् । तथा चक्रवर्त्यादयो भूपाः स्वभांडगारस्याक्षयार्थं तहानं गृह्णति । श्रेष्ठयादिलोकास्तु | है स्वयशाकीर्त्यादिवृद्धयर्थं तद्ग्रहणं कुर्युः। तथा रोगिणः पुरुषा मूलरोगहान्यर्थं द्वादश वर्षाणि यावन्नवीनरोगोत्पत्ति |निवारणार्थ च तहानं गृह्णति । किंबहुना, सर्वेऽपि भव्यास्तद्योगं प्राप्य स्वांछितार्थसिद्धयर्थं श्रीजिनेंद्रहस्तादानग्रहणं कुर्वत्येव । अभव्यास्तु न कदापि तदान प्राप्नुवंति, शास्त्रे तेषां तीर्थकरदानप्रभृतिकतिपयोत्तमभावप्रा.
E-E4 Ex2-4
CSCRIBE
ain Education Intem
( G
ww.jainelibrary.org

Page #215

द्वितीय
प्रकाशे देशविरति
खरूपं ॥१९९॥
प्रयोग्यस्वाभिधानात् । तथा च तच्छास्त्रं-जह अभवियजीवेहिं, न फासिया एवमाइया भावा । इंदत्तमनुत्तजिनलाभ
8 रसुर-सिलायनरनारयत्तं च॥१॥ इह"नारयत्तं" ति नारदत्वमित्यर्थः। केवलिगणहरहत्थे, पव्वजा तिस्थवच्छरं दाणं। मरि विरचिते
पवयणसुरीसुरतं,लोगंतियदेवसामित॥२॥तायत्तीससुरतं,परमाहम्मिअत्त जुयलमणुअत्त ।संभिन्नसोय तह पुब्वआत्म- घराहारयपुलायत्त॥३॥महनाणाहसुलद्धी,सुपत्तदाणं समाहिमरणत्तं । चारणदुगमहुसप्पिय, खीरासवखीणठाणत्तं प्रबोधग्रन्थे। ॥४॥तित्थयरतित्थपडिमा-तणुपरिभोमाइ कारणे वि पुणो। पुढवाइयभावंमि वि,अभव्वजीवेहिं नो पत्त॥५॥चउदस | ॥१९९॥ परपणतं पि य,पत्त न पुणो विमाणसामित्तं । सम्मत्तनाणसंयम-तवाइभावान भावदुगे॥६॥अभव्यानामौपशमि
| कक्षायिकलक्षणे भावद्विके सम्यक्त्वादिभावान स्युः। औपशमिकवर्जनाच भावतःक्षायोपशमिकभावेऽपि एते न स्युः। द्रव्यतः पुनर्भवंत्यपीत्यर्थः । अणुभवजुत्ताभत्ती, जिणाण साहम्मिआण वच्छल्लं । न य साहेड अभव्यो. संदिग्गसं न सुप्पक्वं ॥७॥"सुप्पक्खं" ति शुक्लपाक्षिकत्वमित्यर्थः। येषां किंचिदूनपुद्गलपरावर्धिमात्रसंसारस्ते शुक्लपाक्षिकाः, ये स्वधिकतरसंसारभाजस्ते कृष्णपाक्षिकाः। जिणजणयजणणिजाया, जिणपक्खोद्दीवगा जुगप्पहाणा । आयरियपयाइदसगं, परमत्थगुणमप्पत्तं ॥ ८॥ अणुबंध १ हेउ २ सरूवा ३, तत्थ अहिंसा तिहा जिणु
ठ्ठिा । व्वेण य भावेण य, दुहापि तेहिं न संपत्ता ॥९॥ इह साक्षाजीवानां योऽविघातः सा स्वरूपाहिंसा, या बच यतनारूपेण प्रवृत्तिः सा हेत्वहिंसा, यत्पुनस्तस्या अहिंसायाः फलरूपेण परिणमनं साऽनुबंधाहिंसा, जिनाज्ञाया
असंडनमित्यर्थः, इत्पभव्यकुलकं ॥ तथा प्रभोर्दानसमये स्वस्थ मातापितरौ भ्राता च दानशालात्रयं कारयित्वा
CA-SACAका
Jain Educatante
ww.jainelibrary.org

Page #216

जिनलाभसूरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥ २००॥
Jain Education Intern
तत्रान्नपानानि १ वस्त्राणि २ अलंकारांश्च ३ दापयंतीत्यलं प्रसंगेन । इति भावितं सप्रसंगं चतुर्थं शिक्षाव्रतं ॥१२॥ तद्भावनेन च भावितानि द्वादशापि व्रतानि । अथ निगमनं
इत्थं व्रतद्वादशकं दधाति, गृही प्रमोदेन प्रतिव्रतं हि । पंचातिचारान् परिवर्जयंश्च, ध्रुवं यथाशक्त्यपि भंगषट्के ॥ ७२ ॥
व्याख्या-गृही गृहस्थ इत्थमनंतरोक्तप्रकारेण व्रतद्वादशकं प्रमोदेन हर्षेण भंगषट्केऽपि षट्स्वपि भंगकेषु यथाशक्ति दधाति, स्वनिर्वाहं विचित्य एकं द्वे त्रीणि वा समस्तानि वा व्रतानि प्रतिपद्यते इत्यर्थः । किं कुर्वन् ? प्रतिव्रतं ध्रुवं निश्चितं पंच पंचातिचारान् परिवर्जयन्, अतिचारास्तु विस्तरभयादत्र नोपदर्शिताः संति, ते च ग्रंथांतरेभ्यः सुधीभिः स्वयमभ्यूया इति । इहातिचाराणां पंचत्वसंख्या तु बाहुल्यमाश्रित्य प्रोक्ताऽस्ति, तेन भोगोपभोगवते विंशतिरतिचारा अवगंतव्याः । अत्र प्राक् सूचिताः षड्भंगकास्त्वेवं- एकविधमेकविधेन, यथा हिंसादिकं न करोति न कारयति वा मनसा वाचा कायेन वा १ । एकविधं द्विविधेन, यथा न करोति न कारयति वा मनोवाग्भ्यां मनःकायाभ्यां वाक्का
वा २ | एकविधं त्रिविधेन, यथा न करोति न कारयति वा मनोवाक्कायैः ३ । द्विविधमेकविधेन, यथा न करोति न कारयति मनसा वाचा कायेन वा ४ । द्विविधं द्विविधेन, यथा न करोति न कारयति मनोवाग्भ्यां मनः कायाम्यवाक्कायाभ्यां वा ५ । द्विविधं त्रिविधेन, यथा न करोति न कारयति मनोवाक्कायैः ६ । इत्थमेकविंशति भंगकयुक्ता षड्भंगीय, श्रावकाणां प्रायोऽनुमतिनिषेधो नास्तीति तद्भगका अपि न दर्शिताः । अत्र द्वादश व्रतान्याश्रित्य भंग

द्वितीय
प्रकाश देशविरति
स्वरूपं
| ॥ २०० ॥

Page #217

है कभेदविवक्षायां तु प्रतिपत्तॄणां कर्मक्षयोपशमवैचित्र्यावहवो भेदाः समुत्पद्यते । यदाहुः-- जिनलाभ- तेरस कोडिसयाई, चुलसीइजुयाई बारस य लक्खा । सत्तासीइ सहस्सा, दो य सया तह दुरग्गा य ॥७३॥ 12 द्वितीय
___ व्याख्या-त्रयोदशकोटिशतानि चतुरशीतिकोटयो द्वादश लक्षाः सप्ताशीतिसहस्राः द्वे शते द्वयधिके, इत्ये. 131 | प्रकाशे विरचिते तावतो श्रावकाणामभिग्रहसंख्या श्रीजिनेंद्ररुपदिष्टा । एतदानयनोपायस्तु प्रवचनसारोद्धारगतषत्रिंशदधिकद्वि
देवविरति
खरूपं प्रबोपखन्थे शततमद्वारादवगंतव्यः । किंच द्वादशवतेषु आद्यान्यष्टौ व्रतानि एकदाऽपि प्रतिपन्नानि याव जीवं स्युः, अतो याव
॥२०१॥ ॥२०१॥ कथिकान्युच्यते । चत्वारि शिक्षाव्रतानि तु मुहूर्ताद्यवधिना पुनः पुनः स्वीकार्यत्वादल्पकालभाषीनि, अत इत्व-13
राण्युच्यते । तथा एतेषु आद्यानि पंच व्रतानि धर्मद्रुमस्य मूलभूतत्वान्मूलगुणा उच्यते, शेषाणि सप्त व्रतानि तु धर्मद्वमस्य शाखाप्रायत्वेनोत्तररूपत्वादणुव्रतानां गुणकरणाच्चोत्तरगुणा उच्यते इति । इह प्रागेकै व्रतमाश्रित्य दृष्टांता दर्शिताः, सांप्रत पुनः समुदितानि द्वादश व्रतान्याश्रित्य श्रीवीरशासने सर्वश्राद्धषु गुणैर्वृद्धानामुपासक| दशांगप्रसिद्धानां दशश्राद्धानां दृष्टांनाः क्रमेण लेशतो दश्यते । तत्र तावद्दशानां नामानीमानि-आनंदः १ कामदेव २३चुलनीपिता ३ सुरादेव ४ इचुल्लशतकः ५ कुंडकोलिकः ६ सद्दालपुत्रो ७ महाशतको ८ नंदिनीपिता ९ तेतलीपिता १० चेति।
तत्रानंदश्राद्धवृत्तांतों यथा-वाणिज्यग्रामे नगरे दादशकोटिसौर्णिकस्वामी आनंदनामा गाथापतिर्वसति तेस्म, तस्य चतस्रो हिरण्यकोरयो निधानप्रयुक्ता आसन्, एतावत्य एव ता वृद्धिप्रयुक्ता आसन्. एतावत्य एव पुनगु
Jain Educatena
ww.jainelibrary.org

Page #218

जिनलाभ
परि
प्रकाशे
विरचिते आत्म
-%
खरूप
प्रबोधग्रन्थे
॥२०२॥
होपस्करादिविस्तारप्रयुक्ता आसन् । तथा प्रत्येक दशदशसहस्रगोनिष्पन्नानि चत्वारि गोकुलान्यभवन् । पुनस्तस्य
द्वितीय परमशीलसौभाग्यादिगुणधारिणी शिवानंदा नाम्नी भार्याऽऽसीता तथा दाणिज्यग्रामाद्वहिरीशानकोणे कोल्लाकनाम्नि सन्निवेशे तस्यानंदस्य बहवो मित्रज्ञातीयस्वजनपरिजनाः परिवसंति स्म । अथेकदा वाणिज्यग्रामसमीपवत्तिनि
| देशविरति दूतिपलाशचैत्ये श्रीमहावीरस्वामी समवसृतः, पर्षद मिलिता, तदा स्वाम्यागमनवाता श्रुत्वा आनंदगाथापतिः
लानपूर्वकं शुद्धवस्त्राणि परिधाय बहजनपरिवृतस्तत्र गत्वा स्वामिन बदित्वोचितस्थाने उपविष्टा, स्वामिना देशना 81 ॥२०॥ ६ दत्ता, तत आनंदो धर्म श्रुत्वा संप्राप्तशुद्धश्रद्धानः सन् स्वामिनं प्रोचे-'भगवन् ! भवदुक्तो धर्मों मह्यं रुचितस्ततोऽहं भवत्समीपे द्वादश व्रतानि ग्रहितुमिच्छामि ।' स्वामिनोक्तं 'यथासुखं देवानुप्रिय! मा प्रतिबन्ध कार्षीः' तत आनंदेन स्वामिसमीपे द्वादश व्रतानि गृहीतानि, तद्विशेषविचारस्तूपासकदशांगतो बोध्यः, व्रतग्रहणानंतरं चानंदश्रावको भगवतं नत्वेत्यवादीत्-"स्वामिन्नद्यप्रभृति अन्ययूधिकान् अन्ययधिकदेवान् अन्ययूथिकैः स्वदेवत्वेन परिगृहीताहत्पतिमालक्षणान् स्वदेवानपि अहं न वंदिष्ये न नमस्करिष्ये, पुनस्तैः पूर्वमसंभाषितः सन् नाहं तैः सहालापसंलापौ करिष्ये, पुनस्तेभ्यो धर्मबुद्धयाऽशनादिकं न प्रदास्ये, परं राजाभियोगादिषडाकारेभ्योऽन्यत्रायं मे | नियमोऽस्ति । पुनरद्यप्रभृति श्रमणान्निग्रंथान्मासुकैषणीयाहारादिभिः प्रतिलाभयन् विहरिष्यामि ।" एवमभिग्रह गृहीत्वा स्वामिनं त्रिकृत्वो वंद्वित्वा स आनंदश्रावकः स्वस्थानमगात् । तदा तद्भार्या शिवानंदाऽपि पत्युमुखादेतांत प्रवृत्तिं श्रुत्वा स्वयमपि भगवत्समीपे गत्वा तथैव द्वादश व्रतानि जग्राह ।
ACCES

W
Jain Education Inter
ww.jainelibrary.org

Page #219

RAHABHA
___तत आनंदश्रावकः प्रवर्द्धमानभावेन पौषधोपवासादिसद्धर्मकृत्यैरात्मानं भावयन् चतुर्दश वर्षाणि व्यतिक्र है। जिनलाभ
द्वितीय सरि
मयति स्म । पंचदशे च वर्षे वर्तमाने एकदा स आनंद एकादश प्रतिमा धर्नुकामः स्वकीयमित्रज्ञातीयस्वजनादीन् । विरचिते | सर्वान् संमेल्याशनादिभिः सत्कार्य तत्समक्षं स्वकीयं ज्येष्ठपुर्व खकुटुंबे स्थापयित्वा तान् सर्वान् स्वपुत्रं चापृच्छय
प्रकाशे
देशविरति आत्म- स्वयं कोल्लाकसनिवेशे स्वकीयपौषधशालायामागत्य तां प्रमाय, उच्चारप्रस्रवणभूमिं च प्रतिलिख्य, दर्भसंस्तारक-|
खरूप प्रबोधग्रन्थे । मारुह्यावस्थितः । तत्र च प्रथमामुपासकप्रतिमामुपसंपद्य सूत्रोक्तविधिना सम्यगाराध्य क्रमेणकादशी प्रतिमामा MR.३॥ ॥२०॥
राधितवान् । ततस्तेन तपःकर्मणा संशोषितशरीरस्यानंदस्यैकदा विशुद्धाध्यवसायैानावरणीयकर्मक्षयोपशमादवधिज्ञानं समुत्पन्नं । तदनंतरमन्यदा कदाचिद्वाणिज्यग्रामाहिः श्रीवीरस्वामी समवसृतः। तदा स्वामिनमापृ. च्छय इंद्रभूतिरनगारस्तृतीयायां पौरूष्यां वाणिज्यग्रामे यथारूचि आहारं गृहीत्वा ग्रामाहिर्निर्गच्छन् कोल्लाकसन्निवेशस्य नातिदूरं नातिसमीपं च ब्रजन लोकमुखादानंदस्य तपःप्रतिपत्त्यादिप्रवृत्तिं निशम्य स्वयमानंदं प्रति विलोकनाय कोल्लाकसन्निवेशे पौषधशालामुपागतः । तदानदो भगवंतं गौतममागच्छतं विलोक्य हृष्टः सन् वंदित्वैवमवादीत्-‘स्वामिन् ! तपसा नाड्यस्थिमात्रशरीरोऽहं भवत्समीपे आगंतुं न शक्नोमि, अतो भवतैव प्रसाद कृत्वाऽत्रागम्यतां। ततो गौतमस्वामी यत्रानंदः स्थितोऽभूत्तत्रागतः, तदाऽनंदो गौतमं त्रिकृत्वो मस्तकेन पादयो दित्वैवमपृच्छत्-'स्वामिन् गृहस्थस्य गृहमध्ये वसतोऽवधिज्ञानमुत्पद्यते?"स्वामिनोक्तं-'हतोत्पद्यते। ततस्तेनोक्तं'स्वामिन् ! ममाप्यवधिज्ञानं समुत्पन्नमस्ति, तेनाहं पूर्वस्यां दक्षिणस्यां पश्चिमायां च दिशि प्रत्येकं लवणसमुद्रे
R
Jain Education Inter
AS

W
ww.jainelibrary.org

Page #220

जिनलाभ
विरचिते
| द्वितीय
प्रकाशे देशविरति स्वरूप ॥२०४॥
पंचशतयोजनप्रमितं क्षेत्रं जानामि पश्यामि च, उत्तरस्यां दिशि हिमवद्वर्षधरपर्वतं यावजानामि पश्यामि च,
ऊर्ध्व सौधर्मकल्पं यावत् अधस्तु रत्नप्रभापृथिव्या लोलच्चुयं नाम नरकावासं यावजानामि पश्यामि च ।' तत सरि
आनंदं प्रति गौतमः मोचे-'भो आनंद ! गृहस्थस्यावधिज्ञानमुत्पद्यते, परं नैतावन्महत्तरं, तस्मात्त्वमेतस्य स्थानआत्म-*
स्यालोचननिंदनादिकं कुरु ।' तत आनंदो गौतमं प्रत्येवमवादीत-'स्वामिन् ! जिनवचने सत्यार्थानामालोचनादि प्रबोधनन्थे | स्यात् ।' गौतमेनोक्तं-'न भवति। तदा आनंदेनोक्तं यद्येवं तर्हि स्वामिन् ! भवतैव एतत्स्थानस्यालोचनादि ॥२०४॥ कार्य ।' ततो भगवान् गौतम आनंदेनैवमुक्तः सन् शंकितः सद्य आनंदसमीपात्प्रतिनिष्क्रम्य दूतिपलाशचैत्ये
श्रीवीरस्वामिसमीपमागत्य गमनागमनप्रतिक्रमणादिपूर्वकं स्वामिनं नत्वा सर्वमपि तद् वृत्तांत निवेद्येवमवादीत'भगवन् ! तत्स्थानमानंदेनालोच्य किं वा मया ?' भगवानुवाच-'हे गौतम ! त्वमेवैतत्स्थानमालोचय । आनंद प्रति एतमर्थ क्षमयस्व ।' ततो भगवान् गौतमो भगवद्वचनं विनयेन तथेति प्रतिपद्य स्वयं तत्स्थानस्यालोचनादि गृहीत्वा आनंदश्रावकं प्रति तमर्थ क्षमयामास । ततः स आनंदश्रावको बहुभिः शीलवतादिधर्मकर्तव्यैरात्मानं भावयित्वा विंशतिवर्षाणि यावत् श्रावकपर्यायं प्रपाल्य प्रांते मासिकी संलेखनां विधाय समाधिना कालं कृत्वा सौधमें कल्पेऽरुणाभविमाने चतुःपल्योपमस्थित्या देवत्वेनोत्पन्ना, ततश्युत्वा महाविदेहे सेत्स्यति । इति | आनंदश्राद्धवृत्तांतः॥१॥
अथ कामदेववृत्तांतो यथा-चंपायां नगयाँ कामदेवनामा गाथापतिवसति स्म । तस्य भद्रानाम्नी भार्या ।
A%ESSENCE
4
Jain Education Intema
W
ww.jainelibrary.org

Page #221

M
जिनलाभ
द्वितीय
सरि
ARO
Re
विरचिते बात्मप्रबोपान्थे ॥२०५॥
देवविरति
खरूपं ॥२०५॥
तथाऽष्टादशकोटिसौवर्णिकानि द्रव्यमासीत् । तत्र षट् हिरण्यकोटयो निधाने प्रयुक्ता आसन्, एतावत्य एव वृद्धिप्रयुक्ता आसन्, एतावत्य एव पुनर्विस्तारे प्रयुक्ता आसन् । तथा प्रत्येक दशदशसहस्रगोनिष्पन्नानि षट् गोकुलान्यभवन् । एकदा तन्नगरपाचवर्तिनि पूर्णभद्रचैत्ये श्रीवीरस्वामी समवसृतः, तदा आनंदश्रावकवदनेनापि द्वादशव्रतानि गृहीतानि।ततः क्रमेणायमपि तद्वत् स्वज्येष्टपुत्रं कुटुंबे स्थापयित्वा स्वयं पोषधशालायामागत्य पोषधं कृत्वाऽवस्थितः । ततोऽर्धरात्रसमये तस्य कामदेवस्य समीपे एको मायी मिथ्यात्वी देवः प्रादुर्भूयेकं महद्भयानकभवाच्यविकरालस्वरूपं पिशाचं विकुळ हस्ते तीक्ष्णधारोल्लसितं खङ्गं समादाय कामदेवं प्रत्येवमवादीत्-'हहो! 8 कामदेव ! श्रमणोपासक ! अप्रार्थ्यप्रार्थक ! धीहीवर्जित ! धर्मपुण्यस्वर्गमोक्षवांछक ! एतानि शीलादिव्रतानि पोषधोपवासादीनि च धर्मकृत्यानि शीघं परित्यज, नो चेदद्याहमेतेन तीक्ष्णखङ्गेन त्वां खंडशः करिष्यामि, येन त्वं दुःखातः सन् अकाले एव मृत्यु प्राप्स्यसि । ततः स कामदेवस्तेन पिशाचरूपेणैवमुक्तोऽप्यभीकोऽक्षुभितोऽचलितस्तूष्णीको धर्मध्यानोपगतः सन् तस्थौ । ततः स देवस्तं श्राद्धं तादृग् निश्चलं विज्ञाय द्वितीयतृतीयवारं पुनरेव| मेवोवाच, परं स मनागपि न क्षुभितः । तदा समुद्भूतात्यंतकोपः स देवो ललाटे भृकुटिं कृत्वा खड्ड्रेन कामदेवं खंडशः करोति स्म । तथापि कामदेवस्तां महावेदनां सम्यक् महमानो धर्मे निश्चलचित्तः सन् तस्थौ । ततः स देवः पिशाचरूपेण तं चालयितुसशक्नुवन् ग्वेदात् शनैः शनैः पश्चादपसरन् पोषधशालाया बहिर्निर्गत्य तत्पिशाचरूपं परित्यज्यैकं महत्प्रचंडशंडादंडमितस्तत उल्लालयंत मेघमिव गुलगुलायमान भीमाकारं हस्तिरूपं विकुर्व्य
ONOCESCENG+915
-CI
Jain Education Internal
Diww.jainelibrary.org

Page #222

| प्रकाशे
आत्म
पोषधशालायामागत्य कामदेवं प्रति पुनर्वभाषे-'हंहो कामदेव ! यदि मदुक्तं न करिष्यसि तर्हि अद्याहमनया द्वितीय जिनलाम-18 शुंडया त्वां गृहीत्वा आकाशे उत्क्षेप्स्यामि, तीक्ष्णैर्दतमुशलैर्भत्स्यामि, अधो निक्षिप्य पादैलोलयिष्यामि'। तत
मूरि | एवमुक्तोऽपि कामदेवो यदा न क्षुभितस्तदा तेन देवेन यथोक्तं तथैव कृतं, तथापि स श्राद्धस्तां महावेदनां सम्यक् देशविरति विरचिते
सहमानो धर्मध्याने एव तस्थौ । ततः स देवो हस्तिरूपेणापि तं क्षोभयितुमशक्नुवन् शनैः शनैः प्रत्यावृत्य पोषाखरूप प्रबोधग्रन्चे धशालाया यहिनिर्गत्य तत् हस्तिरूपं परित्यज्यैकं महन्नयनं विषरोषपूर्णमंजनपुंजवर्णमतिचंचलजिह्वायुगलं परिस्फु-181
२०६॥ ॥२०६॥
|रदुत्कटस्फुटकुटिलकर्कशस्फटाटोपकरणदक्षं भीमं सर्परूपं विकुर्य पोषधशालायामागत्य कामदेवं प्रति प्रोचे| 'अरे कामदेव ! यदि मदूचनं न मन्यसे तर्हि अवैवाहं सरसरशब्दं कुर्वन)तव कायमा पश्चिमेन भागेन त्रि:
कृत्वो ग्रीवां वेष्टयिष्यामि, तीक्ष्णाभिर्विषव्याप्ताभिर्दष्ट्राभिस्तवोर स्थल मेत्स्यामि तत इस्थमुक्तोऽपि स यदा न | चलितस्तदाऽतिक्रुद्धेन तेन देवेन तथैवोपसर्गः कृतः, परंस कामदेवस्तदानीमप्यक्षुभितः सन् तां तीव्रवेदनां सम्यग् | धैर्येण सहते स्म, श्रीजिनधर्म च क्षणमपि चित्तान्न दूरीचकार । ततः स देवः सर्परूपेणापि तं जिनप्रवचनाचालयितुमशक्नुवन् श्रमात् शनैः शनैः प्रत्यपमृत्य पोषधशालाया बहिनिष्क्रम्य तत्सर्परूपं विहाय एकं महादिव्यं 5 सौम्याकारं दीप्तिमद्देवरूपं विकुळ पोषधशालामनुप्रविश्याकाशे स्थितः सन् कामदेवं प्रत्येवमवादीत्-'अहोई कामदेव ! त्वं धन्योऽसि कृतपुण्योऽसि, त्वया श्रीजिनधर्मप्रतिपत्त्या निजं जन्म सफलीकृतं । अद्य किल सौधर्मेद्रः खसभायां तवातीव वर्णनं कृतवान् , देवदानवैरप्यक्षोभ्यत्वमुक्तवान्, तदाहमिंद्रवचनमश्राधानः सब इहागतः,
Jain Education intera

O
w.jainelibrary.org

Page #223

द्वितीय प्रकाशे
देशविरति
खरूप ॥२०७॥
परं त्वत्परीक्षां कुर्वता मया याहशींद्रेणोक्ता तादृश्येव तव शक्तिदृष्टा, अथाहं भवंतं क्षमयामि, मत्कृतापराधं जिनलाम
जाभवानपि क्षमतां, अतः परमेतदकार्य न करिष्ये । इत्युक्त्वा स देवः कामदेवस्या चरणी नत्वा बद्धांजलिः सन् सरि । विरचिते
पुनः पुनः स्वापराध क्षमयित्वा स्वस्थानं जगाम । ततः स कामदेवो निरुपसर्गमिति, कृत्वा कायोत्सर्ग पारयति आत्म
स्म । तस्मिन्नवसरे श्रीवीरस्वामी तत्र समवमृतः, तद्वार्ता श्रुत्वा स चिंतयामास-'अहं श्रीवीरस्वामिनं वंदित्वा प्रबोषान्चे पश्चात्पोषधं चेत्पारयामि तदा वरं'। इति विचिंत्य बहुजनपरिवृतः स्वामिसमीपं गत्वा वंदित्वोचितस्थाने उपवि. ॥२०७॥
ष्टस्तदा स्वामिना स्वयमेव कामदेवमामंध्य रात्रिसमुत्पन्नं सर्वमप्युपसर्गादिव्यतिकरं कथयित्वा प्रोक्तं-'भोः का.
मदेव ! अयमर्थः सत्यः । तेनोक्तं-'स्वामिन्नित्यमेव । ततः स्वामी बहुन्निग्रंथान बहीनिग्रंथीश्चामंत्र्यैवमवादीत्PI'भो आर्याः! एते गृहस्थाः श्रमणोपासका गृहमध्ये वसंतो यद्येवं दिव्यमानुषायुपसर्गान् सम्यक सहते, ततो भवद्विस्तु द्वादशांगीमधीयानैर्विशेषत एतान् सोढुं समर्थैर्भाव्यं तदा सर्वेऽपि निर्ग्रथा निग्रंथ्यश्च स्वाम्युक्तं वचनं वि. नयेन तथेति प्रतिशृण्वंति स्म । ततः स कामदेवो हृष्टः सन् स्वामिन वंदित्वा स्वस्थानमायातः, तदनंतरमानंदवक्रमेण एकादशोपासकप्रतिमाः सम्यग्विधिना आराध्य विंशतिवर्षाणि श्रावकपर्यायं प्रपाल्य मासिक्या संलेखनया कालं कृत्वा सौधर्म कल्पेऽरुणाभविमाने देवत्वेनोत्पन्नो महाविदेहे च सेत्स्यति । इति कामदेववृत्तांतः ॥२॥
अथ चुलनीपितुर्वृत्तांतो यथा-वाराणस्यां नगर्या चुलनीपिता नाम गाथापतिर्वसति स्म। तस्य सामा भार्या । तथा चतुर्विंशतिकोटिसौवर्णिकानि द्रव्यं । तत्र चाष्टाष्टकोटिप्रमितं द्रव्यं प्रागुक्तरीत्या तस्यापि निधानादिप्रयुक्त
BEAUCARSHA

HTww.jainelibrary.org
Jain Education Intel

Page #224

जिनलाभवरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥२०८॥
Jain Education Internati
मासीत् । तथा प्रत्येकं दशदशसहस्र गोनिष्पन्नानि अष्ट गोकुलान्यभवन् । ततस्तेनाप्यानंदादिवद्वीरस्वामिपार्श्वे द्वादशव्रतानि गृहीत्वाऽवसरे ज्येष्ठं पुत्रं कुटुबे स्थापयित्वा स्वयं पोषधशालायां पोषधं कृत्वाऽवस्थितः । तत्र चार्धरात्रसमये एको देवः प्रादुभूय करे खतं गृहीत्वा तं प्रत्येवमुवाच - ' अरे चुलनीपितस्त्वमेतं धर्मे त्यज, नो चेत्तव ज्येष्ठादिपुत्राननेन खङ्गेन हनिष्यामि । एवमुक्तोऽपि स यदा न क्षुभितस्तदाऽतिक्रुद्धः स देवः क्रमेण ज्येष्ठं मध्यमं कनिष्ठं च तत्पुत्रं तत्र समानीय तस्याग्रतो हत्वा तप्तकटाहे प्रक्षिप्य तेषां मांसेन रुधिरेण च तस्य श्राद्धस्य शरीरं सिंचति स्म । तथापि स न क्षुभितस्तदा स देवश्चतुर्थवारं तं श्राद्धं प्रति एवमवादीत् - ' हंहो चुलनीपितस्त्वं यदि मदुक्तं न मन्यसे तर्हि अद्याहं तव मातरं भद्रासार्थवाही मिहानीय तवाग्रतो हत्वा तप्तकटाहे प्रक्षिप्य तस्या मांसेन शोणितेन च स्वच्छरीरसेचनं करिष्यामि, येन त्वं दुःखार्त्तः सन् अकाले एव मृत्युं प्राप्स्यसि । एवमेकवारोक्त्या तमक्षुभितं मत्वा द्वितीयतृतीयधारं पुनरेवमवादीत् । तदा तस्य श्राद्धस्य मनसीत्थं विचारः समुत्पन्न: - ' अहोऽयं कोsपि पुरुषोsनार्योऽनार्यबुद्धिरनाचरणीयानि पापकर्माणि आचरति, यतोऽनेन मम त्रयोऽपि पुत्रास्तादृशकदर्थनया हताः, सांप्रतं पुनर्मम मातरमपि तथैव हंतुमिच्छति, अधाहमेनं पुरुषं चेत्सद्यो गृह्णामि तदूरमिति' विचार्य स शीघ्रमुत्थाय तद्ग्रहणार्थं यावत्करौ प्रसारयति स्म तावत्स देव आकाशे उत्पतितस्तस्य च करयोर्मध्ये स्तंभ आगतस्ततस्तेन श्राद्धेन महता शब्देन कोलाहलः कृतः, तदा भद्रा सार्थवाही तं पुत्रशब्दं निशम्य चुलनीपितुः पार्श्वे आगत्य कोलाहलकारणं पप्रच्छ । ततस्तेनापि स्वयमनुभूतः सर्वोऽपि वृत्तांतो मात्रे निवेदितः, तदा मात्रा

द्वितीय प्रकाशे
देशविरति
स्वरूपं
॥२०८॥

Page #225

जिन लाभ
परि
विरचिते आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥ २०९ ॥
Jain Education Interna
भणितं - ' पुत्र ! न कोऽपि पुरुषः, न केनापि तव पुत्रा हताः, एष कोऽपि पुरुषस्तवोपसर्गं करोति स्म । त्वं चेदानीं भग्नव्रतो भग्नपोषधो जातोऽसि, तस्मात्त्वं पुत्र ! एतत्स्थानस्थालोचनादिकं गृहाण' । ततः स चुलनीपिता श्रावको मातुर्वांचं तथेति प्रतिपद्य तत्स्थानस्यालोचनादिकं जग्राह । तदनंतरं चानंदवत्क्रमेणैकादश प्रतिमा आराध्य प्रांते | समाधिना कालं कृत्वा अरुणाभविमाने देवत्वेनोत्पन्नो महाविदेहे च सेत्स्यति । इति चुलनीपितुर्वृत्तांतः ॥ ३ ॥ अथ सुरादेववृत्तांतो यथा-वाराणस्यां नगर्यां सुरादेवो नाम गाथापतिर्वसति स्म । तस्य धन्या नाम भार्यां । तथा कामदेववद् द्रव्यसंपद गोकुलानि चाभवन्, अग्रे व्रतोपसर्गादिस्वरूपं तु सर्वमपि तृतीयश्रावकवद् ज्ञेयं । नवरं पुत्रत्रयहननोपसर्गकरणानंतरं सुरादेवमक्षुभितं विज्ञाय देवेनोक्तं- ' यदि त्वमेतं धर्म न त्यक्ष्यसि तर्ह्यधुनैवाहं तव शरीरे षोडशमहारोगप्रक्षेपं कृत्वा अकाले एव त्वां प्राणवियुक्तं करिष्यामीत्यादि । तथा कोलाहल करणानंतरं भद्रास्थानेऽत्र धन्या भार्या बोध्या । शेषं तथैव यावत्सौधर्मकल्पेऽरुणकांतविमाने देवत्वेनोत्पन्नो विदेहे च सेत्स्यति । इति सुरादेववृत्तांतः ॥ ४ ॥ अथ चुल्लशतकवृत्तांतो यथा - आलंभिकायां नगर्यां चुल्लशतको नाम | गाथापतिर्वसति स्म । तस्य बहुला नाम भार्या । तथा कामदेववद् द्रव्यसंपद् गोकुलानि चाभवन् । अग्रे व्रतादिस्वरूपं तु अत्रापि सर्वे तृतीयश्राद्धवदवसेयं । नवरं तं चुल्लशतकं पुत्राणां कदर्थनयाऽक्षुभितं ज्ञात्वा देवेनोक्तं- ' यदि त्वमेतं धर्मं न त्यक्ष्यसि तर्हि अधुनैवाहं तवाष्टादशकोटिसौवर्णिकानि स्वगृहान्निष्कास्यास्यां नगर्यां त्रिकचतुष्कादिमार्गेषु समताद्विकीर्णयिष्यामि येन त्वमार्त्तरौद्रध्यानोपगतोऽकाले एव मृत्युं प्राप्स्यसीत्यादि ।

द्वितीय प्रकाचे
देशविरति
स्वरूपं
॥ २०९ ॥

Page #226

जिनलाभ
मरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२१॥
द्वितीय प्रकाशे देवविरति
किन
तथाऽत्र कोलाहलकरणानंतरं बहुला भार्या आगता, शेषं तथैव, यावत्सौधर्मे कल्पेऽरुणशिष्टविमाने देवत्वेनोत्पन्नो महाविदेहे च सेत्स्यति । इति चुल्लशतकवृत्तांतः॥५॥ अथ कुंडकोलिकवृत्तांतो यथा-कांपिल्यपुरे नगरे कुंडको लिको नाम गाथापतिर्वसति स्म । तस्य पुष्पमित्रा नाम भार्या । द्रव्यादिकं तु कामदेववदेवासीत्, व्रतग्रहणव. क्तव्यताऽपि तथैव । अथ सकुंडकोलिक एकदा मध्यरात्रिसमये स्वकीयाशोकवाटिकायां पृथ्वीशिलापट्टके आगत्य स्वस्य नामांकितमुद्रिकामुत्तरीयवस्त्रं च तत्र संस्थाप्य धर्मध्यानं कुर्वन् तस्थौ । तदा तत्रैको देवः प्रादुर्भूय ते मुद्रिकावस्त्रे ततो गृहीत्वा आकाशे स्थितस्तं श्राद्धमेवमवादीत्-'अहो कुंडकोलिक! गोशालस्य मंखलिपुत्रस्य धर्मप्रज्ञप्तिः सुंदरा, यत्रोद्यमादिकं किमपि नास्ति, जीवानां पुरुषकारसद्भावेऽपि पुरुषार्थसिद्धयनुपलंभात्, अत एव नियताः सर्वभावाः । तथा श्रीवीरभगवतो धर्मप्रज्ञप्तिरशोभना, यत्रोद्यमादिकमस्ति । ततः स कुंडकोलिकस्तं | देवमेवमुवाच-'भो देव ! यद्येवं तर्हि भवतैषा दिव्या देवर्द्धिरुद्यमादिभिः प्राप्ता किं वाऽनुद्यमादिभिः ? ' । तदा स देवोऽवादीत्-'मयैषा देवद्धिरनुद्यमादिभिः प्राप्ता' । ततः कुंडकोलिकेनोक्तं-' यद्यनुद्यमादिभिर्भवतैषा प्राप्ता तर्हि येषां जीवानां नास्त्युद्यमादिकं ते सर्वेऽपि कथं देवत्वं न प्राप्ताः?, अथ यदि त्वयैषा उद्यमादिभिः प्राप्ता तर्हि गोशालस्य धर्मप्रज्ञप्तिः सुंदरेत्यादि यत्वयोक्तं प्राक् तन्मिथ्या' । ततः मःदेवस्तेनैवमुक्तः सन् शंकितस्तं प्रति प्रत्युत्तरं दातुमशक्नुवन् ते मुद्रिकावस्त्रे पृथ्वीशिलापट्टकोपरि प्रतिष्ठाप्य स्वस्थानमगात् । तस्मिन्नवसरे श्रीवीरस्वामी तत्र समवसुतः, सदा कुंडकोलिकोऽपि प्रातःकाले स्वामिसमीपं गतः। अग्रे सर्वोऽपि वृत्तांतः कामदेववद
HARTA

Page #227

जिनलाभवरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥२११॥
Jain Education Intera
ज्ञेयो, नवरमन्त्रार्थहेतुप्रश्नादिभिरन्यतीर्थिकस्य निरुत्तरीकरणात्स्वामिना तत्प्रशंसा कृता । ततः स कुंडकोलिकचतुर्दशवर्षानंतरं तथैव ज्येष्ठपुत्रं कुटुंबे स्थापयित्वा स्वयं पोषधशालायां स्थितः सन् एकादश प्रतिमा आराध्य तथैव सौधर्मे कल्पेऽरुणध्वजविमाने देवो जातो महाविदेहे च सेत्स्यति । इति कुंडकोलिकवृत्तांतः ॥ ६ ॥ अथ सप्तमश्राद्धवृत्तांतो यथा-पोलासपुरे नगरे सद्दालपुत्रनामा गोशालोपासकः कुंभकारो वसति स्म । तस्याग्निमित्रा नाम भार्या । तथा त्रिकोटिसौवर्णिकानि द्रव्यं तत्रैकैका कोटिर्निधानादिप्रयुक्ता आसीत्, तथा दशसहस्र गोनिष्प| नमेकं गोकुलमभवत् । पुनस्तस्य पंच शतानि कुंभकारापणा आसन् । एकदा स सद्दालपुत्रो मध्यरात्रसमयेऽशोकवाटिकायामागत्य गोशालकोक्तं धर्मं ध्यायन् तस्थौ । तदा तत्रैको देवः प्रादुर्भूय तं प्रत्येवमुवाच-' भो ! देवा नुप्रिय ! प्रातरत्र महामाहनः समुत्पन्नज्ञानदर्शन घरस्त्रिकालज्ञोऽर्हन् समेष्यति, तस्य त्वया वंदननमस्कारादिप्रतिपत्तिः कर्त्तव्या ' । एवं द्वित्रिवारमुक्त्वा स देवः स्वस्थानं ययौ । तदा सहालपुत्रस्तद्देववचनं श्रुत्वा चिंतयामास - ' एवंविधगुणसंपन्नस्तु मम धर्माचार्यो गोशालोऽस्ति स निश्चितं प्रातरत्र समेष्यति, तदाऽहं तद्वंऽदनादि करिष्यामीति ' । अथ प्रभाते श्रीवीरस्वामी तत्र समवसृतस्तदा स सद्दालपुत्रः श्रीवीरस्वाम्यागमनं श्रुत्वा बहुजनपरिवृतस्तत्र गत्वा विधिना स्वामिनं वंदित्वोचितस्थाने उपविष्टः स्वामिनाऽपि देशनां दत्त्वा सद्दालपुत्रमामंत्रय रात्रिसंभवं सर्वमपि वृत्तांतं निगद्य पृष्टं भोः सद्दालपुत्र ! सत्योऽयमर्थः ? ' । तेनोक्तं- ' स्वामिन्नित्थमेव ' । पुनः स्वामिनोक्तं- ' भोः सहालपुत्र ! तेन देवेन गोशालमाश्रित्य नैवमुक्तमिति' । ततस्तेन चिंतितं- 'प्रागुक्तगुणसंपन्न

द्वितीय प्रकाशे
देशविरति
खरूपं
॥२११॥

Page #228

द्वितीय प्रकाशे देशविरति
स्वरूप
एष श्रीमहावीरस्वामी वर्तते, तस्मादहमेनं प्रभुं वंदित्वा पीठफलकादिभिश्चेन्निमंत्रयामि तदा वर'मिति विचित्य जिनलाभ
तेन स्वामिनं प्रति वंदनादिपूर्वकं प्रोक्तं- भगवन्नगराबहिर्मम पंच शतानि कुंभकारापणाः संति, तेषु यूयं पीठसरि विरचिते
फलकशय्यासंस्तारकादिकं गृहीत्वा विचरत'। ततः स्वामिना तस्याजीविकोपासकस्य तद्वचः श्रुत्वा तत्र यथायो. आत्म
ग्य प्रासुकपीठफलकादिकं गृहीत्वाऽवस्थितं तदैकस्मिन् दिने स सहालपुत्रःशालामध्याद्रांडानि बहिनीत्वा आतपे प्रचोषजन्ये ५ | ददानः स्वामिना पृष्टः-'भोः सदालपुत्र! एतानि भांडानि कथं जायंते ?'। ततस्तेन मृत्तिकात आरभ्य सर्वमपि ॥२१२॥ भांडनिष्पत्तिस्वरूपं स्वाम्यने प्रोक्तं । तदा स्वामिना भणितं-' एतानि किमुद्यमादिभिः क्रियते उताहोऽनुद्यः
मादिभिः । तेनोक्त-'स्वामिन् ! अनुद्यमादिभिः क्रियते, यतो नास्त्युद्यमादिकं, अत एव च नियताः सर्ब भावा इति । तदा स्वामिनोक्तं-'यदि कोऽपि पुमान् तवैतानि भांडानि अपहरेद्रा विनाशयेद्बा, त्वद्भार्यया सह भोगान् भुंजानो विहरेदा तर्हि तस्य पुरुषस्य त्वं किं दंडं दद्याः। तेनोक्तं-' स्वामिन् ! अहं तस्य हनना| दिकं कुर्याम्'।तत एवं सद्दालपुत्रं स्ववचनेन पुरुषाकाराभ्युपगमं कारयित्वा स्वामिनोचे-'यः खलु नैवं कुर्यात्त६स्य स्वं हननादिकं न करोषि । यदि उद्यमादिकं नास्ति नियताः सर्वभावाः, अथ चापराधिनः पुरुषस्य त्वं हन-5
नादिकं करोषि, ततश्च यत्त्वयोक्तमुद्यमादिकं नास्तीत्यादि तम्मिथ्या'। अथैवं स्वामिनोक्ते सति स सद्दालपुत्रः प्रतिबुद्धः सन् सद्यः स्वामिनं वंदित्वा स्वामिनः समीपे सर्वमपि धर्म श्रुत्वा हृष्टः सन् आनंद इव द्वादश व्रतानि जग्राह । नवरं द्रव्यादिसंख्या प्रारदर्शिता सैव बोध्या। ततः स निजगृहमागत्य स्वभायां प्रत्यपि तवृत्तांत
AUKRISHNA
॥१२॥
AARIA
W
Jain Education Intex
w w.jainelibrary.org

Page #229

सरि
तेनोचे-'श्रीवीरस्वामी मां प्रति अर्थहेतुप्रमुखैर्यत्र यत्र गृह्णाति तत्र तत्र निरुत्तरीकरोति, तेन कारणेनाहमसर्थस्तैः जिनलाभ
| द्वितीय सह विवादं कर्तुमिति'। ततः स श्रावकस्तं प्रत्येवमुवाच-'भो देवानुप्रिय ! यतस्त्वं मम धर्माचार्यस्येत्थं सद्भू
प्रकारे विरचिते तभावगुणोत्कीर्तनं करोषि तदर्थमहं तुभ्यं पीठफलकादिभिरुपनिमंत्रयामि, न तु धर्म इति विचिंत्य । तस्माद्गच्छ
| देशविरवि आत्म
त्वं मम कुंभकारापणेषु यथेच्छं पीठादिकं गृहीत्वा विचर'। ततः स गोशालस्तद्वचनात्तत्र पीठादिकं गृहीत्वाऽव- स्वरूपं प्रबोधन्धे स्थितः। परं यदा सद्दालपुत्रं केनापि प्रकारेण जिनप्रवचनाच्चालयितुं न शक्नोति स्म तदा स्वयमेव खिन्नः सन् ॥२१॥ ॥२१॥18 पोलासपुरात्प्रतिनिष्क्रम्यान्यत्र जगाम । ततः स सद्दालपुत्रः सम्यग् धर्म पालयन् चतुर्दशवर्षातिक्रमे आनंदादि.18
वत् पोषधशालायां तस्थौ । तत्र चुलनीपितुरिव तस्याप्युपसर्गा जाताः, नवरं चतुर्थवारमग्निमित्राभाया हननमाश्रित्य देवेन वचनान्युक्तानि, ततस्तेन ग्रहीतुमारब्धे देवे चोत्पतिते कोलाहलकरणानंतरं अग्निमित्रा भार्याऽऽ|गता, शेषं तथैव । प्रांतेऽरुप विमाने उत्पन्नो महाविदेहे च सेत्स्यति । इति सद्दालपुत्रसंबंधः ॥ ७॥
अथाष्टमसंबंधो यथा-राजगृहनगर्यां महाशतकनामा गाथापतिर्वसति स्म । तस्य स्वनिश्रया चतुर्विंशतिको| टिसौवर्णिकानि द्रव्यमासीत् । तत्राष्टाष्टहिरण्यकोटयः प्राग्वन्निधानादिषु प्रयुक्ता आसन् । तथा पूर्वोक्तप्रमाणान्येवाष्ट गोकुलान्यभवन् । पुनस्तस्य रेवतीप्रमुखाः त्रयोदश भार्या बभूवुः। तत्र रेवत्याः पुनः स्वपितृगृहसंबंधीनि अष्टकोटिसौवर्णिकानि अष्ट गोकुलानि चाभूवन् । शेषद्वादशस्त्रीणां च पितृगृहसंबंधि एकैका हिरण्यकोटिरेकै च गोकुलमभवत् । अथैकदा तेनापि श्रीवीरस्वामिपाचे आनंदवद् द्वादश व्रतानि गृहीतानि । नवरं स्वनिश्रया
SSS
KAHALAURETCH
%
e
Jain Education Interne
Paw.jainelibrary.org

Page #230

द्वितीय प्रकाशे देशविरवि
चतुर्विंशतिकोटिसौवर्णिकानि अष्ट गोकुलानि च रक्षितानि । तथा रेवत्यादित्रयोदशभार्याभिविनाऽपरस्त्रीभिः जिनलाभसरि
सह मैथुन विधिः परित्यक्तः । ततः स महाशतकः सुखेन श्राद्धधर्म पालयन् विचरति स्म । अथैकदा तस्या रेवत्या, विरचिते मनसि अयं विकल्पः समुत्पन्नः ‘अहमेतासां द्वादशसपत्नीनां व्याघातेन भर्चा सह न सम्यग्भोगान् भोक्तुं
आत्म- शक्नोमि, तस्मादेता द्वादशापि सपत्नीः केनापि प्रयोगेण चेन्मारयामि, तर्हि भर्ना सहकाकिनी एक प्रबोधग्रन्थे ४
भोगान् भुनज्मि, तथैतासां द्रव्यादेरप्यहं स्वामिनी भवामी'ति । ततस्तया पापिन्याऽन्यदा केनचिच्छलेन तासां 12000 1 मध्यात् षट् सपत्न्यः शस्त्रप्रयोगेण हताः, षट् पुनर्विषप्रयोगेण हताः, तासां द्रव्यादेश्व स्वयं स्वामिनी बभूव ।
ततो निर्विघ्नतया भर्ना सह भोगान् भुंजाना सा रेवती मांसलोलुपा सती प्रत्यहं विविधानि मांसानि मदिरां चास्वादयंती तस्थौ । अथैकदा नगर्याममारीघोषणा प्रवर्तिताऽऽसीत् , तदा सा रेवती स्वपितृगृहमनुप्यान समाइय प्रोवाच-'भो देवानुप्रियाः ! यूयं मदीयगोकुलेभ्यः प्रत्यहं द्वौ द्वौ गोवत्सौ हत्वाऽत्रानयत'। ततस्तैरपि तद्वचसा है तथैव कृतं । तदा सा रेवती तन्मांस भक्षयंती सुरां च पिवंती विचरति स्म । ततः स महाशतकश्रावकश्चतुर्दशवर्षातिक्रमे तथैव पुत्रं कुटुंबे स्थापयित्वा पोषधशालायां धर्मध्यानं कुर्वन् अवस्थितः। तदा सा रेवती मत्ता विकीवर्णकेशा उत्तरीयवस्त्रं मस्तकादुत्तारयंती च सती पोषधशालायामागत्य भर्तारं प्रति मोहोन्मादजनकानि शृंगा. रवाक्यानि हावभावांश्चोपदर्शयंती एवमुवाच-'हंहो महाशतकश्रावक ! धर्मस्वर्गमोक्षादिवांछक ! किं ते धर्माः दिभिर्भविष्यति ? येन त्वं मया साधं भोगान् भुंजानो न विचरसि । एवं तयोक्तोऽपि स श्रावकस्तस्या वचनं
SEARSHNESAMAY
404964
Jain Education IntAXI

"

Page #231

जिनलाभ
मरि
द्वितीय प्रकाशे देशविरवि
विरचिते
आत्मप्रबोधान्ये
खरूपं
॥२१५॥
॥२१॥
63555
सर्वथानाद्रियमाणस्तूष्णीकः सन् धर्मध्यानोपगतस्तस्थौ । तदा सा रेवती द्वित्रिवारं पुनरेवमुक्तवत्यपि तेनानाद्रियमाणा स्वस्थानं गता। ततः स श्रावकः क्रमेणैकादशप्रतिमा आराध्य बहुभिस्तपोभिः संशोषितशरीर: सन् आनंदवन्नाड्यस्थिमात्रदेहो जातः । अथैकदा तस्य शुभाध्यवसायेरवधिज्ञानं समुत्पन्न, तेन स पूर्वस्यां दक्षिणस्यां पश्चिमायां च दिशि लवणसमुद्रे एकैकसहस्रयोजनमितं क्षेत्रं जानाति स्म पश्यति स्म च । शेषासु च दिक्षु | यथाऽऽनंदवदसावपि ददर्श । तत एकदा सा रेवती महाशतकं प्रति पुनः प्राग्वदुपसर्ग चकार । तदा स गाथापतिः क्रुद्धः सन् अवधिज्ञानं प्रयुज्य तां प्रत्येवमुवाच- अरे रेवती! अप्रार्थ्यप्रार्थिके! त्वं सप्तदिनमध्येऽलसकव्याधिना पराभूता सती असमाधिना कालं कृत्वा प्रथमनरके लोलुच्चुयनाम्नि नरकावासे चतुरशीतिसहस्रवर्षस्थित्या नारकत्वेनोत्पत्स्यसे'। ततः सा रेवती तद्वचनं श्रुत्वा भीता सत्येवं चिंतयति स्म-' अद्य ममोपरि रुष्टो महाशतकः, अथ कयापि कदर्थनया मां मारयिष्यति' । एवं विचित्य शनैः शनैस्ततः सा प्रत्यपसृत्य स्वगृहमागत्य दु:खिता सती स्थिता।ततः सा रेवती सप्तदिनमध्ये तथैव मृत्वा लोलुच्चुयाख्ये नरकावासे उत्पन्ना। तस्मिन्नवसरे श्रीवीरस्वामी तत्र समवमृता, पर्षद् देशनां श्रुत्वा स्वस्थानं गता। तदा स्वामिना गौतममामंत्र्य महाशतकस्य क्रोधोत्पत्त्यादिस्वरूपं तस्मै निगद्यैवं प्रोक्तं-'भो गौतम! पोषधशालायां चरमसंलेखनया दुर्बलीकृतशरीरस्य |भक्तपानादिप्रत्याख्यायकस्य श्रावकस्य परं प्रति सत्यमप्यप्रीतिकरं वचनं वक्तुंन घटते, तस्मात्त्वं तत्र गत्वा महा. शतकं प्रत्येवं ब्रहि-भो महाशतक! यत्त्वं रेवती प्रति सत्यान्यप्यनिष्टानि वचांसि उक्तवान् तदेतत्स्थानमालोचय,
Jain Education Intema
w
ww.jainelibrary.org

Page #232

जिनलाभबरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥२१॥
Jain Education Intera
निवेद्य तथैव व्रतानि ग्राहयामास । तद्दिनादारभ्य च स शुद्धश्रावको बभूव । अथैकदा गोशालकस्तां वार्तां श्रुत्वा तं सद्दालपुत्रं जिनधर्माच्चालयितुं स्वधर्मे चानयितुमाजी विकसंघपरिवृतस्तन्नगरे आजीविक सभायामागत्य स्वभांडादिकं निक्षिप्य कियद्भिराजीविकैः सह सद्दालपुत्रसमीपमागतः । तदा स श्राद्धस्तमागच्छतं दृष्ट्वा आदरसत्कारादिकमकुर्वाणस्तूष्णीकस्तस्थौ । ततः स गोशालकस्तेनानाद्रियमाणः सन् पीठफलकाद्यर्थं तस्याग्रे श्रीवीरस्वामिनो गुणोत्कीर्त्तनं करोति स्म - भो देवानुप्रिय ! इह महामाहना महागोपा महासार्थवाहा महाधर्मकका महानिर्या मकाः समागता आसन् १' । सद्दालपुत्रेणोक्तं-' भो देवानुप्रिय ! एतादृशाः के १' । गोशालेनोक्तं- ' श्रीमंतः श्रमणा भगवंतो महावीरस्वामिनः' । पुनः श्राद्धेनोक्तं- 'ते कथमेतादृशोपमाधारकाः १' । तदा गोशालेनोचे - "भोः सद्दालपुत्र ! श्रीमहावीरस्वामिनोऽनंतज्ञानादिधारकत्वेन चतुःषष्टिसुरेंद्रः पूजितत्वान्महामाहना उच्यते । तथा भवाटव्यां त्रासं प्राप्नुवतो बहून् जीवान् धर्ममयेन दंडेन सम्यक रक्षतो निर्वाणमहावाटकं च प्रापयंतः संतो महागोपा उच्यते । तथा संसारादव्यामुन्मार्गपतितानां जीवानां मुक्तिपत्तनप्रापकत्वान्महासार्थवाहा उच्यते । तथा सन्मार्गाद्रष्टानां जीवानां बहुभिरर्थहेतुप्रभृतिभिः सन्मार्गमानीय संसारतो निस्तारकत्वान्महाधर्मकथका उच्यते । तथा संसारसमुद्रे निमज्जतां जंतूनां धर्ममय्या नावा निर्वाणतीराभिमुखीकरणान्महानिर्यामका उच्यते | इति । ततः स सद्दालपुत्रो गोशालं प्रत्युवाच - ' भो देवानुप्रिय ! ईदृग् निपुणः ईदृग्नयवादी ईग्विज्ञानवान् भवान् मम धर्माचार्येण वीरस्वामिनां सह विवादं कर्त्तुं समर्थों भवति १' । तेनोक्तं- 'न भवामि ' । श्राद्धेनोक्तं- 'तत्कथं १' ।

द्वितीय प्रकाशे
देशविरति
खरूपं
॥२१६॥

Page #233

द्वितीय
परि
विरचिते
देशविरति स्वरूप ॥२१७॥
यावद्यथायोग्यं प्रायश्चित्तं प्रतिपद्यस्वेति । ततो भगवान् गौतमः प्रभुवचनं विनयेनांगीकृत्य राजगृहनगाँ महा. जिनलाभ
शतकगृहे जगाम । तत्र च स श्राद्धो गौतमस्वामिनमागच्छतं दृष्ट्वा हृष्टः वंदते स्म । ततो गौतमेन सर्वमपि भग
वदुक्तवचनकदंबकं भगवन्नामग्राहं तदने निवेदितं, तदा महाशतकेन गौतमवाक्यं तथेति प्रतिपद्य तस्य स्थानबात्म
स्थालोचनादि गृहीतं । ततो गौतमस्तत्समीपानिष्क्रम्य स्वामिसमीपं ययौ । ततो महाशतकश्रावकः सम्यक प्रबोषान्थे। श्राद्धधर्म प्रपाल्य तथैव प्रांतेऽरुणावतंसके विमाने देवत्वेनोत्पन्नो महाविदेहे सेत्स्यति । इति महाशतकसंबंधः। ॥२१७॥ अथ नवमश्राद्धसंबंधो यथा-श्रावस्त्यां नगर्यां नंदिनीपिता नाम गाथापतिर्वसति स्म। तस्याश्विनी नाम भार्या,
द्रव्यं गोकुलानि चानंदवदासीत् । द्वादश वातान्यपि तथैव । चतुर्दशवर्षांतिक्रमे च सोऽपि तथैव ज्येष्टपुत्रं कुटुंबे स्थापयित्वा पोषधशालायामागत्य विविधधर्मकृत्यैः स्वात्मानं भावयित्वा एकादश प्रतिमा आराध्य प्रांतेऽरुणगे विमाने उत्पन्नो महाविदेहे सेत्स्यति इति नवमश्राद्धसंबंधः॥९॥ अथ दशमश्राद्धसंबंधो यथा-श्रावस्त्यां नगाँ तेतलीपिता नाम गाधापतिर्वसति स्म । तस्य फाल्गुनी नाम भार्या । तथा ऋद्धिविस्तारस्तु प्राग्वत्, व्रतान्यपि तथैव । ततः सोऽपि ज्येष्ठपुत्राज्ञया पोषधशालायामेकादश प्रतिमा आराध्य प्रांते तथैव सौधर्मे कल्पेऽरुणकीलविमाने चतुःपल्योपमस्थित्या देवत्वेनोत्पन्नो महाविदेहे च सेत्स्यति । इति दशमश्राद्धसंबंधः ॥१०॥ | एतेषां हि दशानामपि श्रावकाणां पंचदशे वत्सरे वर्तमाने गृहव्यापारत्यागाध्यवसायो जातस्तथा सर्वेषां ताविंशति वर्षाणि श्रावक पर्यायी बभूव, तथा सर्वेऽपि सौधर्म कल्पे तुल्यायुष्कतयोत्पन्नाः, तथा एतेषु प्रथमषष्ठनव.
AAAAACHAR
Jain Education Intem
w
w w.jainelibrary.org

Page #234

द्वितीय
| प्रकाशे
जिवलाभ
सरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२१८॥
4%A4
| मदशमश्राद्धानामुपसर्गान वभूवुः, शेषाणांतुषण्णामपि उपसर्गा जाताः, नवरं आद्यस्य गौतमेन सह प्रश्नोत्तरं है। समजनि, षष्ठस्य पुनर्देवेन सह धर्मचर्चा बभूव । इति समुदितव्रतद्वादशकोपरि उपासकदशांगानुसारेण लेशतो| दशश्राद्धदृष्टांता दर्शिताः । एतानिशम्यान्यैरपि सम्यग्दृष्टिभिरित्थं द्वादशव्रतपालने तत्परैर्भाव्यं ॥
देशविरवि अथ प्रसंगादेकादशोपासकप्रतिमास्वरूपं दश्यतेदसणवयसामाझ्य, पोसहपडिमा अबंभसञ्चित्ते। आरंभपेसउद्दिष्ट, बजए समणभूए य ।। ७४ ॥
।।२१८॥ व्याख्या--दर्शनं-सम्यक्त्वं १, व्रतानि-अणुव्रतादीनि २, सामायिक ३ पोषधौ ४ प्रसिद्धौ, प्रतिमा च कायोत्सर्गः ५, एतेषु पंचसु विधानरूपेण प्रतिमा अभिग्रहविशेषरूपा बोध्याः। अब्रह्म ६ सचित्त ७ योस्तु त्याग रूपेणेति । तथा आरंभा-स्वयं पापकर्मकरणं ८, प्रेषश्च प्रेषणं परेषां पापकर्मसु व्यापारण ९, उदिष्टं च तमेव श्रावकमुद्दिश्य सचेतनं सदचेतनीकृतं पक्वं वा आहारादि, एतेषां त्रयाणां वर्जकोऽष्टम्यादिप्रतिमाधारकः १०, तथा श्रमणभूत:-साधुतुल्य एकादशप्रतिमाधारकः ११ । इति गाथार्थः॥
भावार्थस्त्वयं-मासमेकं यावत् शंकादिदोषराजाभियोगाद्याकारषट्कवर्जितत्वेन केवलं शुद्धसम्यक्त्वं दधतः प्रथमा प्रतिमा १। द्वौ मासौं यावदतिचाररहितानि निरपवादानि व्रतानि सम्यक्त्वं च सम्यग् दधतो द्वितीया प्रतिमा २। त्रोन्मासान यावत् सम्यक्त्वव्रतोपेतस्य प्रतिदिनमुभयसंध्यं सामायिकं कुर्वतस्तृतीया प्रतिमा ३। एवमग्रेऽपि पूर्वपूर्वप्रतिमाऽनुष्ठानमुत्तरोत्तरप्रतिमासु द्रष्टव्यं,यस्तु विशेषः स उच्यते-चतुरो मासान् यावत् प्रति
AAAACARA
Jain Education Intera
Janww.jainelibrary.org

Page #235

जिनलाभसूरि
विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥२१९॥
Jain Education Inte
मासं षट्पर्वसु चतुर्धा पोषधं कुर्वतश्चतुर्थी ४ । पंच मासान् यावत् स्नानं वर्जयतो दिवसे प्रकाशदेशे भोजनं कुर्वतो, रात्रौ च सर्वथा भोजनं त्यजतः, परिधानकच्छामबनतो, दिवसे ब्रह्मचारिणो, रात्रौ तु अपर्वतिथिषु स्त्रीणां तद्भोगानां वा प्रमाणं विद्धतः, पर्वतिथिषु च रात्रौ चतुष्पथादौ कायोत्सर्गं कुर्वतः श्राद्धस्य पंचमी प्रतिमा भवति । इह रात्रिभोजन वर्जना देतत्सूचितं श्रावकेण किल केशवादिवत् कदाऽपि रात्रिभोजनं न करणीयमेव परं यः कोऽपि श्रावकस्तन्नियमं कर्त्तुं न शक्नोति तेनापि पंचमप्रतिमात अरभ्यावश्यं रात्रिभोजनत्यागो विधेय इति । केशवतांतस्तु वक्ष्यते ५ । तथा षण्मासान् यावत् दिवा रात्रौ च सर्वथा ब्रह्मचर्य दधतः षष्ठी प्रतिमा ६ । सप्त मासान् यावत् अचित्तमशनादि भुंजानस्य सप्तमी ७ । अष्टौ मासान् यावत् स्वयमारंभं त्यजतोऽष्टमी ८ । नवमासान् यावत् परेणाप्यारंभयतो नवमी ९ । दश मासान् यावत् क्षुरमुंडस्य मस्तके शिखां धारयतो वा उद्दिष्टाहारं त्यजतो दशमी १० । एकादश मासान् यावत् क्षुरमुंडस्य लोचेन वा लुप्तकेशस्य गृहीतरजोहरणपात्रादिसाधूपकरणस्य साधुवदेषणीयमशनादि गृह्णतः, अद्यापि स्वजनेषु अव्यवच्छिन्नस्नेहस्य, गोचरकाले च 'प्रतिमां प्रतिपन्नाय श्रावकाय भिक्षां दत्ते 'ति बदत एकादशी प्रतिमा ११ । इदं चोत्कृष्टतः कालमानमुक्त, जघन्यतः पुनरेकादशापि प्रतिमाः प्रत्येकमंतर्मुहूर्त्तादिमाना एव । तच मरणे वा प्रव्रजितत्वे वा संभवति नान्यथेति, इहाग्रेतन्यः सप्त प्रतिमाः क्वापि प्रकारांतरेणाप्युक्ताः संति, तद्विचारस्तु प्रवचनसारोद्धारादेवावगंतव्यः । अत्र प्राक्सूचित| केशववृतांतस्त्वयं-

द्वितीय
प्रका
देशविरति
स्वरूपं
॥२१९॥

Page #236

चिनलाभसूरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥२२० ॥
Jain Education Inter
कुंडिनपुरे नगरे यशोधनो नाम मिथ्यात्वमोहितमतिर्वणिग्वसति स्म । तस्य रंभानामभार्यायाः कुक्षिसंभवौ हंसकेशवनामानौ द्वौ पुत्रावभूतां । तौ चैकदा यौवनावस्थायां क्रीडार्थं वनं गतौ तत्र च धर्मघोषनामानं मुनिं दृष्ट्वा संप्राप्तविबेकौ तौ द्वावपि गुरुं नत्वाऽग्रे उपविष्टौ । गुरुणा च धर्मोपदेशो दत्तस्तत्र रात्रिभोजनस्यैहिकाः पारत्रिकाश्च बहवो दोषा दर्शिताः । तथाहि - ' रजन्यां क्रीडार्थ स्वेच्छया भूतले भ्रमतो रजनीचरदेवा रात्रिभोजनं कुर्वतां जनानां सथइछलनं कुर्वति, तथा भोज्यान्नादौ कीटिकात्समायांति तर्हि भक्षकस्य बुद्धिनाशः स्यात्, मक्षिका चेत्समायाति तदा वमनं जायते, यूका स्वागता सती जलोदरं कुर्यात्, कौलिकश्च कुष्ठरोगमुत्पादयति, वालस्तु गले विलग्नः सन् स्वरभंग करोति, कंटकः काष्ठखंडश्च गलव्यथां वितनोति, पुनर्व्यजनादिमध्ये वृश्चिकश्वेत्समायाति, तथोपरिष्टात्सर्पस्य गरलं चेत्पतति तर्हि मरणांतकष्टमुत्पद्यते । तथा भाजनधावनादिषु बहूनां लघुजीवानां हिंसा जायते, इत्यादय ऐहिका दोषाः, पारत्रिकास्तु नरकनिपाताद्या बहवो दोषाः संति । अतो बहुदोषदुष्टं रात्रिभोजनं मत्वा संसार भीरुभिस्तत्परित्यागे उद्यमो विधेय इति । एवं गुरुवचः श्रवणात्संप्राप्तबोधौ तौ द्वावपि भ्रातरौ गुरुं साक्षीकृत्य प्रमोदाद्रात्रिभोजनत्यागं चक्रतुः । ततो गुरुं नत्वा स्वगृहमागत्य मध्याह्ने भोजनं कृत्वा तावापणादिषु वाणिज्यादिकार्यं विधाय घटिकाद्वयमिते दिवसेऽवशेषे सति पुनर्गृहमागत्य मातुः समीपं वैकालिकमयाचतां तदा मात्रा भणितं ' हे वत्सौ ! सांप्रतं भोज्यं किमपि नास्ति, रात्रौ तद्भविष्यति, अतो घटिकाचतुष्टयं यावत्प्रतीक्षेतां । एतन्मातृवचः श्रुत्वा तावूचतुः - 'हे मातर्भवदुक्तं तत्सत्यं, परमावाभ्यां तु

द्वितीय प्रकाशे देशविरति
स्वरूपं ॥२२०॥

Page #237

द्वितीय
का॥२१॥
प्रबोपन्यजनं न देयमिति
| रात्रिभोजनस्य त्यागः कृतोऽस्ति, अतोऽधुनैव किमपि भोज्यं देहि । तदा गर्भगृहस्थितेन यशोधनेनेदं तयोर्वचनं है। जिनलाभ-P
श्रुत्वा सक्रोधं चिंतितं-'केनापि धूर्तेनैतो मत्सुतो निश्चितं विप्रतारितौ दृश्येते, अन्यथा कुलक्रमायातं रात्रिभोजनं विरचिते
12 कथं त्यजेता ?, ततोऽहमेतौ द्विवैर्दिनैर्बुभुक्षातौं कृत्वा रात्रिभोजनत्यागकदाग्रहं यदि त्याजयामि तदा वर' मिति, देशविरति बात्मदि विचिंत्य स तदैव स्थालग्रहणार्थ गर्भगृहमागतां रंभां प्रति प्रच्छन्नमुक्तवान्-' त्वया मदाज्ञां विना सुताभ्यां भो-11 स्वरूपं
जनं न देयमिति । ततो भर्तुराज्ञावशात् रंभा पश्चादागत्य तो प्रत्येवमवदत्-भोः पुत्रौ ! सांप्रतं पक्कान्नादिवस्तु । ॥२२१॥
| न विद्यतेऽतो रात्रौ पित्रा सहैव युवाभ्यां भोजनं कार्य, यतः कुलीनाः पुत्रास्त एव ये किल पितृमार्गानुगामिनः स्युरिति । तदा तो ईषद् हसित्वा प्रोचतुः-' हे मातः! सुपुत्रैः पितुः सन्मार्गः सेव्यते, परं कूपे पततः पितुः किमनुगमनं क्रियते?'। इति पुत्रवचः श्रुत्वा तयोक्तं-'यद्भवभ्यां रोचते तत्कुरुतं, परं सांप्रतं युवयोभोजनं न मिलिष्यतीति। ततस्तो मौनं कृत्वा बहिर्जग्मतुः । तदा म श्रेष्ठी मिथ्याष्टित्वात् तत्पुत्रवचसाऽतिक्रुद्धः सन् रंभां प्रत्यत्यर्थमित्थमुवाच- त्वया रजन्यामेवाभ्यां भोजनं देयं, परं दिवसे तु सर्वथा न देयमिति'। ततो रात्रौ गृहमा गतो तो जनन्याऽभ्यर्थितावपि धैर्यवत्तया तदानीं भोजनं न चक्रतुः । द्वितीयदिवसे तु तेन महाशठेन श्रेष्ठिना तौ सरलचित्तौ पुत्रौ तादृशे महति क्रयविक्रयव्यापारे नियुक्ती, यं कुर्वतोस्तयोः सर्वोऽपि दिवसः पूर्णो जातः, परं स व्यापारो न निष्ठां प्राप्तः, ततो द्वितीयेऽप्यहि निशि गृहमागतो तावभुत्तवैव शयनं चक्रतुः । इत्थं पित्रा व्यापार कार्यमाणो तो भोजने विनैव पंचरात्रीनीतवंतो। षष्ठे दिवसे च निशारंभसमये तो गृहमानीय कुटिल
CHANNEL
CHECENCE
Jain Education inte
ww.jainelibrary.org

Page #238

द्वितीय
जिनलाभ
सरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२२॥
देवविरहि
॥२२॥
SECRECRC4%
मतिर्यशोधनः श्लक्ष्णं वच उवाच-'हे वत्सौ! यत्कार्य मम सौख्यदं स्यात्तदेव भवतोरिष्टमिति प्रतीति मनसि दधानोऽहं यत्किंचिद्ब्रवीमि तत्क्रियतां । भवतोर्निशाभोजनत्यागस्तु मया निश्चितं न ज्ञातोऽन्यथैतादृशे क्लेशका-2 रिणि कार्ये कथं भवन्नियोजनं कुर्या ?, इयंति दिनानि यावद्भवद्भ्यां भोजनेऽकृते सति भवजनन्याऽपि न भुक्तं, तेनास्या अथ षष्ठोपवासभवनात् इयं पाण्मासिकी युवयोर्भगिनी स्तन्यमलभमानाऽतिम्लानगात्रा जातास्ति । अद्यास्या बालाया गाने म्लानिं वीक्ष्य कारणं पृच्छतो मम भवदभोजनपूर्व सर्व वृत्तांतं भवजननी जगाद । त. स्मात् हे कृपालू! अस्यां वालायामनुकंपां विचार्य युवाभ्यां भुज्यतां, यथा युवयोर्मातापि संप्रति भुंक्ते । किंचनिशाया: प्रथम प्रहरार्द्ध पंडितैः प्रदोष उच्यते, पश्चिम प्रहराई तु प्रत्यूषमिति निगद्यते, अत एव रात्रिस्त्रियामेति लोके प्रसिद्धाऽस्ति । तदपेक्षया चेदानी निशामुखे यद्भोजनं तन्निशाभोजनं न भवेत् । तदेत्थं पितुर्वाण्या भिन्नः क्षुधा च विह्वलीकृतो हंसः केशवसन्मुखं दृष्टवान् । तदा केशवो ज्येष्ठभ्रातरं कातरीभूतं विभाव्य स्वयं निश्चलचित्तः सन् जनकं प्रति जगाद-' हे तात ! यत्कार्य तव सुखं करोति तदहं करोमि, परं यन्मे पातकं तत्कि ते सुखाय भवति ?, तथा यजनन्यादिवात्सल्यं तद्धर्मकर्मणः शल्यमस्ति, यतः सर्वोऽपि लोकः स्वकर्मफलं भुन|क्ति, अतः कः कस्यार्थेऽधं कुरुतात्, तथा यत्रियामास्वरूपमुक्तं तदपि कथनमात्रमस्ति, तत्त्वतस्तु दिवसस्य मुखे | अंते च यो मुहर्तः सोऽपि रात्रिसमीपवर्तित्वाद्रात्रितुल्य एव, अतस्तत्रापि सुधीभिर्न भोक्तव्यं, सांप्रतं तु निशैवास्ति,तस्मात् हे तात! एतत्कार्यमाश्रित्य भवताऽहं वारंवारं न वाच्यः। तदेवं तद्वचो निशम्य यशोधनः कुपितः
Jain Education Internal

Page #239

जिनलाभ
RA
द्वितीय प्रकाशे
परि
देशविरवि
खरूपं
विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्ये ॥२२३॥
॥२२३॥
सन् केशवं प्रति प्रोचे-'अरे दुर्विनीत! यदि मदचनं लंघसे तर्हि मम दृष्टिपथाहरीभव'। ततो महाधैर्यवान् स केशवस्तत्पितुर्वचः श्रुत्वा द्रव्यादिममतां त्यजन् सद्यो गृहान्निःससार। तदा तमनुगच्छतं हंसं प्रति यशोधनोबला. त्कारेण धृत्वा बहुभिवचनैः प्रलोभ्य भोजनार्थ निवेशितवान् । अथ स केशवस्ततो निःसृत्य देशांतरं ब्रजन मार्गे बहून्नगरपामारामादिप्रदेशान् लंघयन् सप्तमेऽप्यहि निराहार एव सन् क्वाप्पटव्यामटन् अर्धनिशासमये बहुभियात्रागतजनैर्युक्तं किंचिद्यक्षायतनं ददर्श । तत्र सजीकृतभोजनास्तत्रागतजनास्तमागच्छंतं दृष्ट्वा हर्षिताः संत इत्थं प्रोचुः-'हे पांथ! अत्र एहि एहि, भोज्यं गृहाण, अस्मभ्यं पुण्यं देहि, वयं हि आरब्धपारणाः संतोऽतिथि | गवेषयामः । तदा केशवस्तानूचे-'भो लोका! इदं कीहवतं ?, यस्य रात्रौ पारणं जायते'। ते प्रोचुः-'भोः पांथ ! | अयं महाप्रभावो माणवाख्यो यक्षोऽस्ति, अद्यास्य यात्रादिन विद्यते, अतोऽत्रागतैलोकैर्दिवसे उपवासं कृत्वाऽर्ध| निशायां कमप्यतिथिमादराद्भोजयित्वा पश्चात्पारणं विधेयं, येन तेषां महापुण्यप्राप्तिः स्यात् , तस्मात्त्वमद्यास्माकमतिथिर्भव'। केशवोऽवदत्- रात्रौ विधीयमानत्वान्महापापकारणेऽस्मिन् पारणेऽहं न भुंजे । किंच-यत्रैवं निशि भोजनं क्रियते सोऽयमुपवास एव नोच्यते, यतो धर्मशास्त्रेषु प्रहराष्टकं यावद्भोजनत्यागे उपवासः कीर्तितोऽस्ति । ये च धर्मशास्त्रविरुद्धं तपः कुर्वति ते दुर्बुद्धयो दुर्गतिं यांति । तदा तेऽवदन्-'अस्य देवस्य व्रतेऽयमेव विधिरस्ति, अतोऽत्र शास्त्रोक्तिमनुसृत्य युक्तायुक्तविचारणा न कर्तव्या । अस्माकं पुनरतिथिं गवेषयतां वहवी रात्रिर्जाता, तस्मात्त्वं विचारं विमुच्य सद्योऽस्मिन् पारणेऽग्रेसरो भव'। इत्युक्त्वा ते सर्वेऽप्युत्थाय तस्य पादत
Jain Education Inter

Page #240

द्वितीय
++
प्रकाशे देशविरति
खरूपं
||२२४॥
लेऽलगन्, तथापि केशवस्तवचनं नामंस्त । तदा सद्यो यक्षशरीरादेको भीमाकारः पुमान्निःसृत्य हस्ते मुद्गरमुत्पा जिनलाभ 18 ट्य विकरालनेत्रः सन तीक्ष्णरूक्षवाण्यैनमुवाच-'अरे दुष्टात्मन् ! त्वं मम धर्म दूषयसि, पुनर्मद्भक्तानवगणयसि,
परि विरचिते
अधुना शीघ्रं मुंश्व, नो चेत्तव मस्तकं शतखंडं करोमि। तदा केशवो हसन्माह-'भो यक्ष! मां किं क्षोभयसि ?, आत्म- भवांतरोपार्जितप्रधानधर्मभाग्योदयान्मम मनागपि मरणभयं नास्ति'। ततो यक्षः स्वान किंकरानुवाच-'भो एत प्रबोधान्ये धर्मगुरुधृत्वाऽत्रानीयास्याने हंतव्यो, येनास्मै इत्थं धर्मोपदेशो दत्तोऽस्ति । तदा कशापाशधरैस्तस्य किंकरैरात॥२२४॥
घोषं कुर्वाणो धर्मघोषमुनिः सद्यः समानीय यक्षाग्रे मुक्तो, यक्षेणोक्तं-'भोः स्वशिष्यमिदानी भोजय, अन्यथा स्वां हन्मि'। तदा स मुनिः केशवं प्रति जगौ-'भो भद्र ! देवगुरुसंघकृतेऽकृत्यमपि कर्तव्यमतस्त्वं भोजनं कुरु, एतैर्हन्यमानं त्वद्गुरुं मां रक्ष'। एतद्वचः श्रुत्वा केशवोऽचिंतयत्-'यो महाधैर्यादिगुणसंपन्नः सन् स्वमेऽपि अयथार्थ न वक्ति स मद्गुरुर्मृत्युभियाऽन्योपदेशतः कथं पापकृत्येऽनुमति दद्यात् , तस्मानिश्चितमयं मद्गुरुर्नास्ति, किंत्वस्य यक्षस्य कापीयं माया विद्यते । इति विचित्य स मौनं कृत्वा स्थितस्तदा यक्षो मुनो मुद्गरमुत्पाव्य केशवं प्रति जगाद-'भो ! भुक्ष्व, नो चेत्वद्गुरुं हन्मि '। केशवोऽपि निःशंकं प्राह-'अरे मायिन् ! अयं मद्गुरु स्ति, यतस्ताक्चारित्रपात्रं मद्गुरुस्त्वादशां मंदशक्तीनां वश्यः कदापि न भवति। तदा 'स एवाहं त्वद्गुरुरस्मि, मां रक्ष रक्षे त्यारटन् स मुनिर्यक्षेण मुद्गरमहारतो हतः सन् भूमौ पपात । ततः स यक्षः केशवस्याग्रे आगत्य मुद्गरं भ्रामयन्नुवाच-'यदि त्वं सांप्रेतं मुंक्षे तर्हि अहं सद्यस्त्वद्गुरुं जीवयामि, तुभ्यं च प्राज्यराज्यद्धिं प्रयच्छामि,
05SGUSA
lain d
an Inter
For Plate & Personal Use Only

Page #241

S
द्वितीय
जिनलाम- विरचिते
परि
॥२२५॥
अन्यथाऽनेन मुद्रेण त्वामपि यमगृहातिथि कुर्वे' इति। तदा केशवो हसन् जगाद-'भो यक्ष! नैवायं मदगुरुरस्ति अतो नाहमेतद्वचसा स्वनियमभंगं कुर्वे । किंच यदि त्वं मृतान् जीवयसि तर्हि त्वयाऽमीषां स्वभक्तानां पूर्वजाः कथं न जीविताः, तथा राज्यदानसामर्थ्य बिभ्रता त्वयाऽमी भक्तजनाः कथं न राज्यभृतः कृताः, पुनस्त्वं मम देशविरति वारंवारं मृत्युभयं किं दर्शयसि!, यतः सति आयुर्वले न कोऽपि मां मारयितुं समर्थोऽस्ति । ततः स यक्ष एवं तद्वाणीं निशम्य हृष्टः सन् केशवं प्रति समालिंग्येत्यं जगाद-' अहो मित्र ! धियां पात्र!, न स्यादेष गुरुस्तव । | ॥२२॥ मृता मया न जीव्यंते, नैव राज्यं च दीयते ॥ १॥' अथ यक्षेणैवमुक्ते सति प्राग्मुनिरूपेण भूमौ निपतितो यक्षकिंकरः सहासं तत उत्थाय मुनिरूपं च परित्यज्याकाशं ययौ । ततोऽनया विचित्रमायया विस्मयमापन्नं केशवं प्रति यक्ष उवाच-'भो मित्र ! त्वं सप्तोपवासैः खिन्नोऽसि, पुनर्वहुतराध्वविहारतः क्लिन्नोऽसि, अतो रात्राविह विश्राम गृहीत्वा प्रातःकाले एभिः सह पारणं कुरु'। इत्युक्त्वा स तस्मै स्वशक्तिनिर्मितां शय्यामदर्शयत् । तदा 5 तत्र शय्यायां सुप्तः सन् केशवोऽपि यक्षाज्ञया यात्रागतजनैः संवाहितचरणः सन् सद्यो निद्रामवाप । ततो घटिकाचतुष्टयानंतरं स यक्षो निद्राभिव्याप्तलोचनं केशवं प्रति जगाद-'भो मित्र! रात्रिर्गता, प्रभातो जातोऽस्ति, अथ निद्रा निवार्यतां तदा केशवो निद्रां विहाय लोकं दिनोज्ज्वलं वीक्ष्य आकाशंच सूर्यमंडितं विलोक्य चिंतयति स्म-'अहं निशायाः पश्चिमप्रहरे सुप्तोऽपि सन् ब्राह्मे एव मुहर्ते सर्वदा स्वयमेव जागर्मि, अद्य स्वर्द्धनिशासमये (सुप्तः) प्रहरार्द्धमात्रेऽपि दिवसे स्वयं न जागृतस्तत्र किं कारणं?,तथाऽद्य दिवसेपि मे चक्षुषी निद्राव्याते कथं
BCCANCY
Jain Education tema
ww.jainelibrary.org

Page #242

ॐॐ
द्वितीय
सरि
प्रकाशे देशविरवि
॥२२॥
जिनलाभ वर्तेते?, पुनम श्वासमारुतोऽद्य सुरभिः कथं नास्ति ?' तत इत्थं चिंतयंत केशवं प्रति यक्षःप्रोचे-'हे सत्पुरुष ।
धृष्टतां मुंच, शीघ्रं प्रातःकृत्यानि कृत्वा पारणं कुरु'। तदा स जगाद- हे यक्ष! तव दक्षतयाऽहं न वंच्यो, यतोविरचिते |
चत दद्यापि निशैवास्ति, अयं दिवसप्रकाशस्तु त्वन्मायासमुद्धव एव' अथेत्थं जल्पतः केशवस्य मस्तके आकाशात्पुष्पआत्मप्रबोधग्रन्थे
वृष्टिः पपात, तथा जयजयशब्दः प्रादुर्बभूव । तदा केशवः स्वमुखाग्रे एक कंचिद्दीप्तिव्याप्तं देवं ददर्श, परं यक्षं ॥२२६॥
यक्षगृहं यक्षार्चकजनांश्च न दृष्टवान् । ततः स देवस्तं प्रोचे-'हे महाधैर्यवान् ! हे पुण्यवतां शिरोरत्न! भवाशा. मुत्पत्त्यैवेयं पृथ्वी रत्नगर्भा निगद्यते । अद्य किलेंद्रेण स्वसभायां रात्रिभोजनत्यागे तवातीव धैर्य वर्णितं, तदसहमानोऽहं वहिनामा देवस्त्वां परीक्षितुमिहागमं, परं नियमे दृढचित्तस्य तव रोममात्रमपि चालयितुं नाहं सम
र्थोऽभूवं । अथाहं क्षमयामि, त्वयाऽपि मदपराधः क्षेतव्यः । किंच देवदर्शनं निष्फलं न भवति, अतस्त्वं मत्सका| शात्किंचिद्याचस्व । यद्वा भवादृशां सत्पुरुषाणां क याश्चा, परं मया स्वभक्तिदर्शनीया, अतस्तुभ्यं वरद्वयं दद्मि, अद्यप्रभृति यः कोऽपि रोगी पुमान् त्वदंगलग्नजलेन स्वशरीरं सेक्ष्यति स सद्यो नीरुग भविष्यति १ । तथा त्वं कदाचिदातुरः सन् यत्किचिचिंतयिष्यसि तत्कार्य शीघ्र भविष्यति २॥ इत्युक्त्वा साकेतपुरस्य पार्श्वे केशवं मुक्त्वा स | देवोऽदृश्यो बभूव । केशवोऽप्यात्मानं कस्यचिन्नगरस्य पार्श्वस्थं ददर्श । ततः सूर्योदयेऽसौ प्रातःक्रियां कृत्वा तन्नगरं द्रष्टुं व्रजन मार्गे आराममध्यस्थं नृपादिलोकेभ्यो धर्मोपदेशं ददानं कचिदाचार्य इष्टा तं महामंगलं मन्वानः सद्यस्तत्र गत्वा गुरुं नत्वाऽग्रे उपविष्टः, ततो देशनांते तन्नगरस्वामिना धनंजयभूपेन प्रणामपूर्वकं गुरुर्विज्ञप्तः-'हे
SECAUCARSAA
SEBERRC
%
Jain Education Interna
l
Alww.jainelibrary.org

Page #243

मूरि
स्वरूप
स्वामिन् ! अहं जरसा व्याप्तोऽस्मि, अतो यदि व्रतं गृहामि तद्बरं, परं स्वयमपुत्रः सन् 'राज्यं कुत्र न्यस्यामि ?' जिनलाभ
द्वितीय इति चिंतां कुर्वन् रात्रौ सुप्तोऽभूवं, तदा निशांते केनचिद्दिव्येन पुंसा मम स्वप्ने एवमुक्तं 'यः प्रातःकाले देशांतरा- प्रकाशे विरचिते
देत्य तव गुरोः पुरस्तिष्ठति तस्मिन् सत्पुरुष स्वराज्यं विन्यस्य त्वया निजमनोरथः पूरणीय' इति, ततोऽहं सद्यो गत- देशविरवि आत्म- निद्रः सन् प्रातःकृत्यानि कृत्वेहागतोऽस्मि, दृष्टश्च मयाऽयं सत्पुरुषः । तदा गुरुणा ज्ञानबलेन केशवस्य सर्वोऽपि प्रबोधग्रन्थे रात्रिभोजनत्यागवृत्तांतो नृपाग्रे गदितः, ततो राज्ञा पृष्टं-'स्वामिन्मम स्वप्ने केन देवेनायं ज्ञापितः ? '। गुरुणोक्तं
॥२२॥ ॥२२७॥ अस्य परीक्षाकारिणा वह्निनाम्ना देवेनेति । ततो राजा गुरुं नत्वा केशवेन सह पुरं प्रविश्य स्वराज्ये केशवम
भिषिच्य स्वयं गुरुपाचे व्रतं जग्राह । तदा केशवस्तत्र प्रत्यहं चैत्यपूजां कुर्वन् दुःस्थितादिभ्यो दानं प्रयच्छन् स्वप्रतापेन सीमालभूपालाक्रमणं कुर्वन् न्यायमर्गमनुसरन् सुखेन प्रजां पालयति स्म।
एकदा स गवाक्षस्थः पितुर्दर्शनेच्छां कृतवान् । तावता च मार्गे श्रांत भूमौ यांतं स्वपितरं ददर्श । त ४ केशवस्तमुपलक्ष्य सद्यः सौधादुत्तीर्य बहूजनैरनुगतः सन् तत्र गत्वा पितुः पादयोरपतत्-'हे पितस्ताद्रकसमृ4
द्धिमान् अधुना रंकोपमः कथमिति' पृष्टवांश्च । तदा यशोधनः पुत्रस्य राज्यप्राप्त्यानंदितोऽपि सन् दुःखाणि मुंचन् गृहवार्ता जगाद-'हे पुत्र ! त्वयि गते सति मया हंसो भोक्तु निवेषितस्तदा सोऽकस्मात्संजातभ्रमिः सन् अर्द्धभोजनं मुक्त्वा भूमौ पपात, ततः किमेतदिति चिंतयंत्या तन्मात्रा दूरादीपमानीय यावद् दृष्टिः प्रसारिता तावडोज्याने गरलं दृष्टं, तदुपरिप्रदेशे च तुलापट्टे लग्नः सो दृष्टः तदा साक्षात्तादृशं रात्रिभोजनफल दृष्ट्रा त्वां
4+
ACE
Jain Education Intema
T
ww.jainelibrary.org

Page #244

धर्मज्ञं मन्यमानेन सर्वेणापि कुटुंबेन महाकंदश्चके । ततस्तच्छ्रवणाच्च बहवो लोका मिलितास्तेष्वेको विषवैद्योऽपि जिनलाभ
| द्वितीय सरि समागतः, तदा तं प्रति सर्यकुटुंबेन पृष्ट-'किमयं विषप्रयोगः साध्योऽसाध्यो वा ?' तेनोक्तं-' शास्त्रे तिथिवाग्न-18
प्रकाशे विरचिते क्षत्राद्याश्रित्य मर्पदष्टस्य साध्यासाध्यविचारः प्रोक्तोऽस्ति । तथाहि-तिथयः पंचमी षष्टय-ष्ठमी नवमिका तथा।
देशविरवि आत्म- | चतुर्दश्यप्यमावास्या-हिना दष्टस्य मृत्युदा ॥ १॥ शेषास्तु नैवमित्यर्थः । दष्टस्य मृतये वारा, भानुभौमशनैश्चराः। प्रबोधान्ये
प्रातःसंध्यास्तमंध्या च, संक्रांतिसमयस्तथा ॥ २ ॥ भरणी कृत्तिकाऽश्लेषा, विशाखा मूलमश्विनी । रोहिण्याा | ॥२२८॥ ॥२२८॥
मघा पूर्वा-त्रयं दष्टस्य मृत्यवे ॥ २॥ वारि सवंतश्चत्वारो, दंशा यदि सशोणिताः । वीक्ष्यते यस्य दष्टस्य, स प्रयाति भवांतरं ॥ ४ ॥ रक्तवान् दंश एको वा, छिद्री काकपदाकृतिः । शुकः श्यामस्त्रिरेखो वा, दष्टे स्पष्टयति || व्ययं ॥५॥ सावर्तः सर्वतः शोफ-वृत्तः संकुचिताननः । दशः शंसति दष्टस्य, विनष्टमिह जीवितं ॥ ६ ॥ केशांते मस्तके भाले, भ्रमध्ये नयने श्रुतौ । नासाग्र ओष्ठे चिबुके, कंठे स्कंधे हृदि स्तने ॥७॥ कक्षायां नाभिपद्मेच, लिंगे संधौ गुदे तथा । पाणिपादतले दष्टः, स्पृष्टोऽसौ यमजिह्वया ॥ ८॥ इति ।
परमयं तु सर्पण दष्टो नास्ति, किं त्वस्योदरे तद्गरलप्रवेशो जातोऽस्ति, अतः किमत्र साध्यामाध्यविचारणया। ततो मया पुनः पृष्ट-'केनाप्युपायेनायं जीवति । तदा स मातृकाहानं कृत्वा जगाद-'भवतामत्रोपा. Pयकरणक्लेशेनालं, यतोऽस्य सर्पस्य विषव्याप्त्याऽसौ बालः शटत्त्रुटगलत्कायः सन् एकं मासमेव जीविष्यतीति। 8| ततोऽहं तद्वचसा निराशः सन् लोकान् विसृज्य त्वद्भातरं शय्यायां शाययित्वा तत्स्वरूपं ज्ञातुं पंच दिनानि
Jain Education Inter
HOT

Page #245

जिनलाभ
परि
विरचिते बारम
द्वितीय प्रकाशे देशविरवि स्वरूप ॥२२९॥
3cU
॥२२९॥
यावद् गृहे स्थितः, परं तदा रोमरोमपतच्छिद्रं तं मृतमिव मत्वा त्वां द्रष्टुं गृहानिर्गत्य बहुमार्गमतिक्रम्य पुण्ययो गादद्यहागतस्त्वां च दृष्टवान् । हंसस्य तु विषभक्षणदिनादद्य पूर्णो मासो जातोऽस्ति, अतः सो ऽधुना मृतोऽस्ति | यद्वा मरिष्यति । एतत् पितृवचः श्रुत्वा केशवोऽतीव दुःखितः सन् एवं दध्यो-' इतो मत्पुरात्तत्पुरं योजनानां
शतं भवेत्, अतो जीवहांधवस्य मुखं द्रष्टुमचैव तत्र कथं यामि ?'। अथ यावदेवं ध्यायति तावत्स केशव आत्मानं पित्रादिपरिच्छदेन च सहितं हंसस्य पार्श्ववर्तिनं ददर्श । तत्र च कुथितशरीरस्यातिदुर्गधप्रादुर्भावात्सर्वैः परिजनैर्मुक्तं रोदनोच्छ्ननेत्रया एकया जनन्या च युक्तं नरकातिभिरिव पीडितमामन्नमृत्यु भूमौ निक्षिप्तं स्वभ्रातरं दृष्ट्वा तव्यथाव्यथितोऽपि सन् कथं मे सद्योऽत्रागमनं जातमिति ध्यायन स वह्निदेवं दृष्टवान् । तदा देवः प्राह-'भो मित्र! अहमवधिज्ञानात्तव व्यथां ज्ञात्वा स्वस्य वरं सत्यं कर्तुं शीघ्रमागत्य त्वन्मनोरथमपूरयमिति । एवमुत्तबा स देवोऽदृश्यो बभूव । ततो हृष्टेन केशवेन स्वकरस्पृष्टवारिणा हंसः सिक्तः सन् सद्यो रोगनिर्मुक्तो भूत्वोत्थितः। तदा तं पूर्वस्मादपि रूपान्महारूपवंतं जातं विलोक्य सर्वेऽपि बंधुजना महानंदं प्राप्ताः, तत्स्वरूपदर्शनाचातिविस्मिताः संतः केशवस्यातीव गुणप्रशंसां चक्रुः, पुनस्तदैवं केशवस्य महाप्रभावं विज्ञाय बहुभिर्लोकः स्वरोगविघातार्थ तत्पादोदकं सेव्यते स्म | तथा प्रत्यक्ष धर्मप्रभाव विलोक्य स्वजनपरिजनादिभिर्बहुभिर्भव्यनिशाभोजनत्यागादिव्रतानि गृहीतानि । ततः स केशवभूपतिः पश्चात्तत्र गत्वा चिरकालं साकेतपत्तने राज्यं भुक्त्वा बहन् लोकान् धर्ममार्गमानीय स्वयं श्राद्धधर्म प्रपाल्य प्रांते सद्गतिभाग्बभूव । इति रात्रिभोजनत्यागे केशववृत्तांतः।
HARAS9469COM
Jain Education Inte
Plww.jainelibrary.org

Page #246

जिनलाभ
सरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२३०॥
नानाACIRCR-90
एवमन्वयव्यतिरेकाभ्याममुं दृष्टांतं निशम्य विवेकिभिर्निशाऽशनपरिहारे उद्यतैर्भाव्यं । इत्युक्तं सप्रसंग श्राद्धप्रतिमाखरूपं ॥ अथ श्रावकस्य निवासयोग्यं यत् स्थानं तत्स्वरूपं दर्यते
द्वितीय ___ न चैत्यसार्मिकसाधुयोगो, यत्रास्ति तद्ग्रामपुरादिकेषु ।
देवविरति यतेष्वपि प्राज्यगुणैः परैश्च, कदापि न श्राद्धजना वसंति ॥ ७५॥ व्याख्या-परैरन्यैः प्राज्यबहुभिर्मुणः सौराज्यप्राज्यजलेधनधनार्जनस्वजनदुर्गादिभिर्युतेष्वपि तेषु ग्रामनग-181 ॥२३०॥ रादिषु श्राद्धजनाः कदापि न वसंति । कुत्रेत्याह-यत्र ग्रामादिषु चैत्यसाधर्मिकसाधूनां योगो नास्ति । तत्र चैत्यंजिनमंदिरं, सार्मिका:-समानधर्माराधका गृहस्थाः, साधवः-शुद्धधर्मोपदेष्टारो गुरवः, एतेषां योगो यत्र भवेत्त
त्रैव श्रावका वसंतीत्यर्थः । यदुक्तं-"बहुगुणआइण्णे वि हु, नगरे गामे च तत्थ न वसेइ । जत्थ न विजइ चेइय, | साहम्मी साधुसामग्गी ॥ १ ॥ अथ नगरादौ वसतां श्राद्धानां यत्पातिवेश्मिकता त्याज्या तत्स्वरूपं दर्यते
पाखंडिपारदारिक-नटनिर्दयशत्रुधूर्त्तपिशुनानां । चौरादीनां च गृहा-भ्यर्णे न वसंति सुश्राद्धाः ॥ ७६ ॥
व्याख्या-नगरादौ वसंतः सुश्रावकाः पाखंडिप्रभृतीनां गृहाभ्यणे-गृहसमीपे न वसंति-न निवासं कुर्वति । तत्र पाखंडिन:-कुलिंगिनः, पारदारिका:-कुशीलाः, नटा-वंशवरत्रादिभिः खेलकाः, निर्दया-जीवहिंसाकारकाः व्याधधीवरादयः, शत्रवो-वैरिणः, धृर्त्ता-बंचकाः, पिशुना:-परच्छिद्रान्वेषिणः, चौराश्चौर्यक्रियया परद्रव्यापहा. रिणः, आदिशब्दादमर्षणकारुडतकारविदूषकादयो बोध्याः। एषां हि पाचे वसतां श्राद्धानां क्रमेण सम्यक्त्व
DAAAAx
Jain Education Inter!
Niww.jainelibrary.org

Page #247

जिनलाभमूरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥२३१॥
Jain Education Inter
नाशपरस्त्रीगमनेच्छा तत्कलाभिलाषक्रूर परिणामप्राणनाशधन हा निराजदंडाद्यपायकलवृद्ध्यादयो बहवो दोषाः संभवतीत्यतस्तद्वर्जनमेव युक्तमिति मंतव्यं । किंच -
मातापित्रोर्भक्तः, कुलशीलसमै विहितवीवाहः । दीनातिथिसाधूनां प्रतिपत्तिकरो यथायोग्यं ॥ ७७ ॥ स्पष्टा, नवरं कुलमुग्रादि, शीलं धर्म आचारस्ताभ्यामुपलक्षणत्वाद् द्रव्यमहत्त्वाभ्यां च समैरात्मतुल्यैः सह विहितववाहः, विवाहबैषम्ये हि नित्यमुद्वेगाद्धर्महानिः स्यादिति । तथा
परिहरति जनविरुद्ध, दीर्घ रोषं च मर्मवचनं च । इष्टः शत्रूणामपि परतप्तिविवर्जको भवति ॥ ७८ ॥ इयमपि स्पष्टार्था । नवरं जनस्य- शिष्टलोकस्य विरुद्धं यत्कार्यं तत्परिहरति । तचेदं "सव्वस्स चेव निंदा, विसेसओ तह य गुणसमिद्धा । उजुधम्माणं हसणं, रीढा जणपूयणिजाणं ॥ १ ॥ बहुजणविरुद्धसंगो, देसाइ आयारलंघणं चेव । एमाइयाई इत्थओ, लोगविरुद्वाई नेआई || २ ||" ति ।
तथा श्रवण पार्श्वस्थादीनामब्रह्मसेवादिदुराचारं दृष्ट्वाऽपि धर्मवैमुख्यं न धार्ये । यदुक्तं - " पासस्थाईण फुडं, अहम्मकम्मं निरिक्खए तहवि । सिढिलो होइ न धम्मे, एसो चित्र वंचिओ त्ति मई ||१|| एसो चिय ति एष एव वराको देवेन वंचितो य एवंविधमधरीकृत कल्पतरुमाहात्म्यम शेष सुखश्रेणिप्रदानसमर्थमपारसंसार सागरोत्तारणयानपात्रमतिपवित्रं चारित्रमवाप्येवं प्रवर्त्तते इति मतिर्यस्य स तथा भवेदित्यर्थः, तथा कस्यचित्साधोश्चेत्क्वापि स्खलितं पश्यति तर्हि तत्र निःस्नेहतां न भजेत्, किंत्वेकांते तस्मै मातापितराविव सुशिक्षां दद्यात् । यदुक्तं

द्वितीय
प्रकाशे देवविरति
स्वरूपं
॥२३१॥

Page #248

C
जिनलाभ
ॐ
विरचिते
आत्म
प्रबोधनन्ये ॥२३२॥
ATEG45
"साहुस्स कहवि खलिअं, दळूण न होइ तत्थ निन्नेहो । पुण एगंते अम्मा-पिओ व्व से चोअणं देह ॥१॥" एतेन । श्रावकः साधूनां मातापितृप्रायो भवेदिति सूचितं । यत्स्थानांगसूत्रं-"चत्तारि समणोवासया पण्णत्ता,तं जहा
द्वितीय | अम्मापिउसमाणे १ भाउसमाणे २ मित्तसमाणे ३ सक्किसमाणे ४"। एतत्स्वरूपज्ञापिकाश्चता गाथा:-"चिंतह
प्रकाशे
देशविरति मुणिकज्जाई, न दिनलिओवि होइ निन्नेहो । पगंतवच्छलो मुणि-जणस्स जणणीसमो सट्टो ॥ २॥ हिअए स. सिणेहो चिअ, मुणीण मंदादरो विणयकजे । भाउसमो साहुण, पराभवे होइ सुमहावो ॥ २॥ मित्तसमाणो ॥२३२॥ माणाई, रूसह अपुच्छिओ कजे । मन्नतो अप्पाणं, मुणीण सयणाओ अन्भहि॥३॥थद्धो छिहप्पेही, पमायग्वलिभाणि निच्चमुच्चरइ । सट्टो सक्किकप्पो, साहुजणं तणसम गण ॥४॥" इति । अथ श्राद्धस्य अहोरात्रकृत्यानि लेशतो दर्यते
प्रबुध्य दोषाऽष्टमभागमात्रे, स्मृत्योज्ज्वला पंचनमस्कृति च ।
___ अव्याप्तोऽन्यत्र विशुद्धचेता, धर्मार्थिकां जागरिकां स कुर्यात् ॥ ७९ ॥ व्याख्या-दोषाया-रात्रेरष्टमे भागमात्रे चतुर्घटिकामाने काले प्रबुध्य-निद्रां विहाय शयनादुत्थानसमये एव च उज्ज्वला पंचनमस्कृति-पंचपरमेष्ठिनमस्कारं स्मृत्वा स श्रावकोऽन्यत्र-कार्यांतरेऽव्यापृतस्तत्क्षणं सुप्तोत्थितत्वादद्यापि गृहव्यापारेऽलग्नः, अत एव विशुद्धचेता-अकलुषितचित्तः सन् धर्मजागरिकां कुर्यात् ।
कथमित्याशंक्य तत्प्रकासे दश्यते
Jain Education Intema
w.jainelibrary.org

Page #249

1554
द्वितीय प्रकाशे
a
देशविरति स्वरूपं
॥२३॥
कोऽहं का मेऽवस्था, किं च कुलं के पुनर्गुणा नियमाः। किंन स्पृष्टं क्षेत्रं, श्रुतं न किं धर्मशास्त्रं च ॥८॥ जिनलाभ- व्याख्या-स हि रात्रौ निद्रामुद्रितचेतनस्तदानीं प्रथमोत्थितत्वादद्यापि अप्राप्तचित्तपाटवः सन् पूर्वमेवं ध्या मरि
यति-कोऽहं मनुष्यो देवादि, तत्र तावन्मनुष्योऽस्मि, तर्हि का ममावस्था, बाल्या यौवना वा (यौवना वृद्धा विरचिते
वा), तत्र यूनो मम मा भूद्वाल्योचिता चेष्टा, वृद्धस्य वा मा भूत्तारुण्योचितेति । पुनः किं मम कुलं?, श्रावकसआत्मप्रबोधग्रन्थे
कं अन्यद्वा, श्रावककुलं चेत्तर्हि के मम गुणाः, मूलगुणा उत्तरगुणा वा?, के पुनर्नियमा अभिग्रहविशेषाः, तथा ॥२३३॥मा सति विभवे जिनभवन १ बिव २ तत्प्रतिष्ठा ३ पुस्तक ४ चतुर्विधसंघ ५-८ शत्रुजयादितीर्थयात्रा ९ लक्षणेषु नवसु
क्षेत्रेषु मया कि क्षेत्रं न स्पृष्टं ?, चः समुच्चये, किं पुनर्धर्मशास्त्रं दशवैकालिकादिकं मया न श्रुतं ?, ततस्तत्क्षेत्रस्पर्शने तच्छास्त्रश्रवणे च यत्नं करोमीति ।
तथा स श्रावकः सर्वदा संजातभववैराग्यः सन् दीक्षाध्यानं न मुंचत्येव, तथापि तदानीमनन्यव्यापारत्वाद्विशेषतः समुल्लसद्दीक्षाभिलाषः सन्नेवं चिंतयति-धन्यास्ते वज्रस्वामिप्रभृतयो महामुनीश्वरा यैर्खाल्यावस्थायामेव सकलदुर्निवारसंसारकारणानि परित्यज्यातिशुद्धमनसा संयममार्गः सिषेवे, अहं पुनरद्यापि गृहवासपतितः सन् तच्छुद्धमार्गसेवनं कर्तुं न शक्नोमि । अथ कदा तादृक् शुभदिन भावि ! यदाऽहमपि धन्यंमन्यः सन् संयममार्ग प्रतिपत्स्ये? इत्यायनुक्तमपि द्रष्टव्यं ।
अथैवं निशाशेषे विचिख पश्चात श्रावको यत्करोति तहर्यते
459 64 -6
1
95+%EOfe
-C-Cle
Jain Educatan inte

ww.jainelibrary.org

Page #250

जिनलाभ
वरि
विरचिते आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥२३४॥
Jain Education Inter
विभाव्य चेत्थं समये दया दु-रावश्यकं शुद्धमनोंगवस्त्रः । जिनेंद्रपूजां गुरुवंदनं च समाचरेन्नित्यमनुक्रमेण ॥ ८१ ॥ व्याख्या - दयालुः श्रावक इत्थं पूर्वोक्तप्रकारेण स्वमनःसमक्षं विभाव्य समयेऽवसरेऽर्थान्मुहूर्त्तशेषायां रात्रौ आवश्यक-सामायिकादिप्रत्याख्यानपर्यंत लोकोत्तरं भावावश्यकं समाचरेत् । यश्च व्याकुलत्वात् षडावश्यकं कर्त्तुं न शक्नोति, सोऽपि नियमाप्रत्याख्यानावश्यकं यथाशक्ति चिंतयति, यदुत जघन्यतोऽपि श्राद्धेन नमस्कारसहितं प्रत्याख्यानं तु कर्त्तव्यमेवेति । ततो दृश्यार्धबिंबे सूर्ये सति शुद्धानि मनोंगवस्त्राणि यस्य स तथाभूतः सन् जिनेंद्र पूजां समाचरेत् । तत्र तावद्यतनया विधिपूर्व गृहप्रतिमापूजनं कृत्वा गृहीतपूजोपकरणः सन् महोत्सवेन जिनालये गत्वा मुखकोशं विधाय 'तिन्नि निसीहिये' त्यादिशास्त्रोक्तविधिना जिनपूजनं कुर्यात् । पूजाभेदास्तु प्रथमप्रकाशे ज्ञाताधर्मकथादिसिद्धांतानुसारेण सविस्तरं व्याख्याताः संतीत्यतस्ते तत एवावगंतव्याः, यच्च शुद्धमनोऽगवस्त्र इत्युक्तं तदित्थं प्रथमं सर्वसावद्याध्यवसायवर्जनं मनःशुद्धिः, ततो निर्जीवायां शुषिरकचवरादिरहि-' तायां च भूमौ अल्पेन वारिणा अल्पेन च करव्यापारेण सर्वांगस्नानमंगशुद्धिः, ततः शुचित्वेनाखंडितवस्त्रधारणंवस्त्रशुद्धिः, न च वाच्यं स्नानेन देहशुद्धिं विनापि देवपूजा युज्यते इति, आशातनाप्रसंगात् । यदि नाम आजन्म निर्मलशरीरधारिणो देवा अपि विशेषशुद्धयर्थं स्नात्वैव देवपूजार्थं प्रवत्तैरन्, तर्हि कथं नवैकादशस्रोतः स्रवन्निरंतर| दुर्गधमलैर्मानवैः स्नानं विना सा क्रियते ?, अत एव देवपूजाकारिणां सिद्धांते प्रतिपदं 'पहाया कयवलिकम्मे' स्यादि विशेषणं गृहीतं । ननु यतनापराणां श्रावकाणां बह्वारंभत्वात्स्नानमनुचितमिति चेन्न, जलधूपपुष्पादीनामप्यारं

द्वितीय
प्रकाशे
देशविरति
स्वयं
॥२३४॥

Page #251

जिनलाभ-
सरि
द्वितीय प्रकाशे देशविरवि
विरचिते
*
आत्म
॥२३॥
॥२३५॥
भहेतुत्दात्तनिषेधोऽप्यापयेत, न च तनिषेधः शिष्टानामिष्ट:-छत्जीवकायसंजमो, दव्वत्थए सो विरुज्झए कसिणो। तो कसिणसंजमविऊ, पुप्फाईयं न इच्छति ॥ १॥ अकसिणपवत्तयाण, विरयाविरयाण एस खलु जुत्तो। संसारपयणुकरणे, दश्वत्थए ४ कूवदिट्ठतो ॥२॥
इत्याद्यागमप्रामाण्यादिति पर्याप्त प्रपंचेन । तदेवं देवपूजां विधाय तदनंतरं विनयेन गुरुवंदनं समाचरेत् ।। ततोऽसौ यत्करोति तदुच्यते
शंगी यथा क्षारजले पयोनिधी, वसन्नपि स्वादुजलं पिबेत्सदा ।
तथैव जैनामृतवाणीमादरा-द्रजेद्गृही संमृतिमध्यगोऽपि सन् ॥ ८२ ॥ व्याख्या-शंगमस्यास्तीति शंगी-मत्स्यविशेषः, म यथा क्षारजलभृते समुद्रे वसन्नपि तत्रैव गंगादिसरित्प्रवेशस्थानस्थितं मिष्टं जलमुपलक्ष्य सदा तदेव जलं पिबेत् , तथैव गृही-श्रावकः संसारक्षारसमुद्रमध्यस्थितोऽपि सन् गुरुसन्निधौ गत्वाऽऽदराजिनप्रणीतामृततुल्यवागी सर्वदा भजेत् शृणुयादित्यर्थः। ततो बालग्लानादिसाधूनां प्रातराशौषधादिदाने यत्नवान् भवतीत्यनुक्तमपि द्रष्टव्यं । तदनंतरं यद्विधत्ते तद्दश्यते
x “ यथा हि तृष्णातापादिबाधितैस्तद्पगमनिमित्त कूपखननारंभे क्रियमाणेऽधिकतरं तेषां तृष्णाश्रमादयो जायन्ते, स्खनिते च तस्मिन् विपुलं शीतलं जलमासाद्य तेषामन्येषां च तृष्णाद्यपगमः सम्पद्यते, एवं व्यस्तवे यद्यप्यसंयमो भवेत्तथापि कारितान् जिनगृहादीन् दृष्ट्वा तेषामन्येषां च स कोऽपि विशुद्धपरिणामो भवेद्यो भूरिभवार्जितानि द्रव्यस्तवकृतानि च पापानि स्फेटयित्वा निर्वृतिं जनयति" इति पुष्पमालालधुवृत्तौ ।
Jain Education Inten
K
ww.jainelibrary.org

Page #252

A
द्वितीय प्रकाशे देशविरति
जिनलाभ
भरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२३६॥
खरूप
॥२३६॥
4%25ASA
द्रव्यार्जन सयवहारशुद्धघा, करोति सदोजनमादरेण ।
पूजादिकृत्यानि विधाय पूर्व, निजोचितं मुक्तविशेषलौल्यः॥८३॥ व्याख्या-म श्रावकस्ततो व्यवहारशुद्धया द्रव्योपार्जनं करोति, तदनंतरं च पूर्वमादरेण मध्याहिकी देवपूजां कृत्वा तथा मुनिभ्यो दानं दत्वा तथा वृद्धातुरातिथिचतुष्पदादेश्चितां कृत्वा त्यक्तविशेषलोल्या सन् निजोचितं सद्भोजनं करोति । एतावता सूतकाभक्ष्यादिलोकविरुद्धं संसक्तानंतकायाद्यागमविरुद्धं मद्यमांसाधुभयविरुद्धं च भोजनं न कुर्यात् । तथा लोल्यात्स्वकीयमग्निबलमविचार्याधिकमपि न भुक्ते । तच्चोत्तरकाले वमनविरेचनरोगो त्पत्तिमरणादिबबनर्थकारकं स्यादतो मितमेव भुक्ते इत्यर्थः। ततो धर्मशास्त्रपरमार्थचिंतनेनोचितव्यवसायेन चा. पराह्नं गमयित्वा अस्तमनादक संध्यायां पुनर्जिनपूजां करोति । तथा द्विभुक्तप्रत्याख्यानं चेत्कृतं भवेत्तार्ह च तुर्घटिकादिशेषे दिने वैकालिकं कुर्यादित्याद्यनुक्तमपि मंतव्यं । त्रिकालपूजाविधानं त्वित्थं
प्रातः प्रपूजयेद्बास-मध्याहे कुसुमैर्जिनं । संध्यायां धूपनैर्दीपै-स्त्रिधा देवं प्रपूजयेत् ॥१॥ वासश्चंदनाविद्र व्यरित्यर्थः । एवं दिनकृत्यान्युक्त्वाऽथ रात्रिकृत्यं किंचिदुच्यते
कृत्वा षडावश्यकधर्मकृत्यं, करोति निद्रामुचितक्षणे च ।
हृदि स्मरन् पंचनमस्कृति स, प्रायः किलाब्रह्म विवर्जयश्च ॥ ८४ ॥ व्याख्या-तदनंतरं सावकः षडावश्यकरूपं धर्मकृत्यं कृत्वोचितक्षणे-योग्यायां वेलायां निद्रां करोति ।।
ASSAGE
Jain Education Inter
X
ww.jainelibrary.org

Page #253

द्वितीय
देशविरवि
२३७॥
है कि कुर्वन् ?, हृदि पंचपरमेष्ठिनमस्कारं स्मरन् ; च पुनःप्रायो-बाहुल्येनाब्रह्मसेवां परिहरन, ऋतुकाले संतानार्थं वेद-18 जिनलाभ-IPI यापनार्थ वा, स्वपत्न्यां तस्यानियमितत्वात्प्रायोग्रहणं कृतं । एतेन श्राद्धो नात्यंत मैथुनलोलुपः स्यादित्यावेदित। सरि
इत्युक्तानि लेशतः श्रावकस्य समस्ताहोरात्रकृत्यानि । विरचिते आत्म
अथ स्थानांगनाम्नस्तृतीयांगस्य चतुर्थस्थानोक्ताः श्राद्धसत्काश्चतस्रो विश्रामभूमयः प्रदश्यते-"जहा भारं णं प्रबोधन्यवहमाणस्स चत्तारि आसासा पण्णत्ता,तं जहा-जत्थ णं अंसाओअंसंसाहरइ तत्थ वि य से एगे आसासे पण्णत्ते १, ॥२३७॥ जत्थ वि य णं उच्चारं पासवणं वा परिहवेइ तत्थ०२, जत्थ विअणं नागकुमारावासंसि वा सुवण्णकुमारावासंसिवा
वासं उवेइ तत्थ०३,जत्थ विअणं आवकहाए चिठ्ठइ तत्थ०४ाएवामेव समणोवासगस्स णं चत्तारि आसासा पण्णत्ता,तं जहा-जत्थणं सीलब्बयगुणव्ययवेरमणपञ्चक्खाणपोसहोववासाइं पडिवजह तत्थ०१,जस्थ वि अणं सामाइयं देसावगासियं वा(सम्ममणुपालइ) पडिवजइ तत्थ०२,जत्थ वि यणं चाउद्दसट्टमुद्दिपुण्णमासिणीसु पडिपुन्नं पोसहं सम्म अणुपालेइ तत्थ०३, जत्थ विअणं अपच्छिममारणतियसंलेहणाझूसणाझूसिए भत्तपाणपडिआइक्खिए पाओवगए कालं अणवकखमणे विहरइ तत्थ०४'इति । एताश्चतस्रोविश्रामभूमयो योध्याः। अथ श्राद्धस्य सद्भूतगुणवर्णनं क्रियते
जिनप्रणीतार्थविदो यथार्थ-वाग्यक्तितोऽपास्तमतांतरस्थाः।
स्वकीयधर्मोज्ज्वलमार्गमनाः, श्रद्धालवः शुद्धधियो जयंतु ॥ ८५॥ व्याख्या-जिनैरनंततीर्थकर प्रणीता-निर्दिष्टा येा-यथावस्थितजीवाजीवादिपदार्थास्तद्विदस्तेषां ज्ञातारः,
Jain Education inte
Ai

Page #254

परि
देववि
॥२३॥
P अत एव मदुकादिवत् यथार्थवाग्युक्त्याऽपास्ता-निरुत्तरीकरणात्पराजयं नीता मतांतरस्था:-कुलिंगिनो यैस्ते, जिनलाभ
तथा,पुनरात्मधर्मस्य य उज्ज्वलो मार्गस्तत्र मग्ना-एकाग्रचिता,एवंविधाः शुद्धबुद्धिधारकाः श्रद्धालवो जयंतु इति। विरचिते
मदुकश्राद्धवृत्तांतस्तु विस्तरतः पंचमांगे (१८शते७ उद्देशके)निर्दिष्टोऽस्ति । स च लेशतोऽत्रापि दयते
राजगृहं नाम नगरं, तस्य पार्चे गुणशीलकं नाम चैत्यमभूत्। तत्समीपप्रदेशे च बहवः कालोदायि-शेवालो
दायिप्रभृतयोज्ययूथिका वसंति स्म । तेषां चैकदा एकत्र मिलितानां मिथः कथासंलापः समुत्पन्नः, यदुत महा॥२३८॥ वीरो धर्मास्तिकायादीन पंचास्तिकायान् प्ररूपयति , तत्र च धर्माधर्माकाशपुद्गलास्तिकायान् अचेतनान् जीवा
|स्तिकायं च सचेतनं प्ररूपयति, तथा धर्माधर्माकाशजीवास्तिकायानरूपिणः पुद्गलास्तिकायं च रूपिणं प्ररूपयति। |एवं हि सचेतनाचेतनादिरूपेणादृश्यमानत्वात्कथमेतन्मन्यते ? इति । तथा तत्रैव नगरे मददुको नाम श्रमणोपासको वसति स्म । स च महासमृद्धिमान् सर्वलोकमान्योऽधिगतजीवाजीवपदार्थो नित्यं धर्मकृत्यैरात्मानं भावयन् सुखेन कालं गमयति स्म । तत एकदा तत्र गुणशीलकचैत्ये श्रीवीरस्वामी समवमृतस्तदा स्वाम्यागमनवात्ता निशम्य स मद्दुको हृष्टः सन् स्वामिवंदनाथ गच्छन्नगराद्वहिनिःसृत्य यावत्तेषामन्ययथिकानां नातिदूरं नातिसमीपं चागतस्तावत्तेऽन्ययूथिकास्तं गच्छंतं विलोक्य सर्वेऽप्येकत्रीभूय तत्पाद्यं गत्वैवं प्रोचुः-'भो मद्दुक! तव धर्माचार्यो यत्पंचास्तिकायादिकं प्ररूपयति तत्कथं ज्ञायते ?।' तदा मद्दुकस्तानुवाच-'यदि धर्मास्तिकायादिभिः स्वकीय कार्य क्रियते तदा तेन कार्येण तान् जानीमो, धृमेन वह्निमिव । यदि तैः कार्य न क्रियते तदा न जानीमः,
PAAAAAAE
Jain Education inte

RT

Page #255

V
जिनलाभ
द्वितीय
विरचिते
आत्म
प्रबोधनन्ये ॥२३९॥
*
AAAAA%
A5
एतावता कार्यादिलिंगद्वारेणैव छद्मस्थानामतींद्रियपदार्थज्ञानं भवति । न च धर्मास्तिकायादीनामस्मत्प्रतीतं |किंचित्कार्यादिलिंगं दृश्यते इति । तदभावान्न जानीम एव वयमिति । ततो धर्मास्तिकायाद्यपरिज्ञानमंगीकुर्वाणं
PI प्रकाशे मद्दुकं प्रति उपालंभयितुं ते प्रोचुः-'हे मद्दुक ! यद्येतमप्यर्थ न जानासि तर्हि कस्त्वं श्रावकः ? ।' तदैवमुपा- देशविवि लब्धःसन्नसौ मद्दुको यत्तरदृश्यमानत्वेन धर्मास्तिकायाद्यसंभवो निगदितस्तद्विघटनायोवाच-अत्थि णं आउसो! वाउआए वाति ?,हंता अस्थि, तुम्भेणं आउसो! वाउआयस्स वायमाणस्स एवं पासह ?,णो तिणढे समत्थे। अत्थि
| ॥२३९॥ णं आउसो! घाणसहगया पोग्गला?, हंता अस्थि, तुम्भे णं आउसो! घाणसहगयाणं पोग्गलाणं रूवं पासह ?, |णो तिणढे समत्थे। अत्थि णं आउसो! अरणिसहगए अगणिकाए?, हंता अत्थि, तुम्भे णं आउसो! अरणिसहग-1 | यस्स अगणिकायस्स रूवं पासह?, णो ति०, अस्थि णं आउसो! समुहस्स पारगयाई रूवाइं?, हंता अत्थि, तुम्भे णं आउसो! ताई रूवाई पासह?, जो ति०, अत्थि णं आउसो ! देवलोगगयाइं रूवाइं?, हंता अस्थि, तुम्भे णं आउसो! ताई रूवाइं पासह, णो ति०, एवामेव आउसो! अहं वा तुम्भे वा अन्नो वा छउमत्थो जइ जो जन जाणइ न पासइ तं सव्वं न भवति"। किंच () एवं हि भवतां सुबहुर्लोकोऽपि न भविष्यति । इत्थं तानन्ययूथिकान् निरुत्तरीकृत्य ततः स मददुको गुणशीलके चैत्ये श्रीवीरस्वामिपावें गत्वा वंदनादिपूर्वमुचितस्थाने उपविष्टस्तदा स्वामी मदुकं प्रत्युवाच-'हे मद्दुक! त्वं शोभनोऽसि, येन त्वयाऽस्तिकायानजानता अन्ययूथिकानामग्रेन जानीम इत्युक्तं, अन्यथा अजानन्नपि यदि जानीम इत्यभणिष्यस्तर्हि अहंदादीनामाशातनाकारकोऽभविष्यस्त्वमिति ।'
5554

|www.iainelibrary.org
Jain Education

Page #256

बिनलाभ
द्वितीय
परि
विरचिते
बारमप्रयोषान्बे ॥२४॥
प्रकाशे देशविरवि
खरूप ॥२४॥
तत इत्थं प्रभुवचः श्रुत्वा स मदुको हृष्टः सन् स्वामिनं नत्वा धर्मोपदेशं च श्रुत्वा स्वस्थानं जगाम। आयुःक्षये च अरुणाभविमाने देवत्वेनोल्पन्नो महाविदेहे च सेत्स्यति । इति मददुकश्राद्धवृत्तांतः॥ अथैवंविधं श्रावकत्वमवाप्य तत्पालनाय सर्वथा प्रमादपरित्यागो विधेय इति दयते
निशम्य विप्रोपनयं सुधीभिः, प्रमादसंगोऽपिन कार्य एव ।
इहोत्तरत्रापि समृद्धिहेतो, महोज्ज्वलेऽस्मिन्निजधर्मकार्ये ।। ८६ ।। व्याख्या-सुधीभिः-सुष्टुवुद्धिभिर्भव्यैदरिद्रब्राह्मणस्योपनयं निशम्य-श्रुत्वा पश्चात्तापकारणस्य प्रमादस्य संगोऽपि न कर्त्तव्य एव, प्रमादसेवा तु दूरे तिष्ठतु इत्यपि शब्दार्थः, कुत्रेत्याह-इह भवे उत्तरभवे च समृद्धिकारणेऽत एव महानिर्मलेऽस्मिन्-देशविरतिलक्षणे आत्मधर्मकार्ये इति । एतावता धर्मकार्ये सदा निरालस्यैरेव भाव्यमित्यर्थः । दरिद्रब्राह्मणोपनयस्त्वेवं
कस्मिंश्चिन्नगरे एक आजन्मदरिद्रो महाऽऽलस्यवान् विप्रो वसति स्म। स चैकदा स्वस्त्रिया प्रेरितः सन् दानग्रहणार्थ नृपपार्श्वे ययौ,तदा चिरंजीवेत्यादिवाचाऽऽशिषं ददानं तं विप्रं आकृत्यादिना महादारिद्याभिभूतं विज्ञायानुकंपापूरितहृदयेन राज्ञा प्रोक्तं-'भो विप्र! सूर्यास्तगमनादर्वाग् यदृच्छया मद्भांडागाराद्रव्यं गृहीत्वा त्वं स्वगृहं पूरय, ममाज्ञास्ति' इत्युक्त्वा तत्प्रवृत्तिसूचकं स्वनामांकितं पत्रं लेखयित्वा तस्मै दत्तं । सोऽपि हृष्टः | सन् तत्पत्रं गृहीत्वा स्वगृहमागत्य स्वपत्न्यै सर्वमपि तं वृत्तांतं निवेदितवान् । तदा पत्न्या भणितं-'स्वामिस्तत्र
AA-AAAAAA
lain Educatan inte
N

Page #257

जिनलाभ
मरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२४॥
देवाविरति स्वरूप ॥२४॥
1344AGIAS
गत्वा तावद्रव्यमानय, अत्रार्थे विलंबं मा कार्षीः, श्रेयांसि बहुविनानीत्यायुक्तत्वात् । तदा स प्रोचे-'शतं विहाय भोक्तव्यमिति नीतिवचनं विद्यते, अतो भोजनं कृत्वा स्थिरचित्तो भूत्वा पश्चाद्व्याध यास्यामि ।' ततस्तया प्रातिवेश्मिकगृहाच्चूर्णादि समानीय सद्योऽन्नपाकं निष्पाद्य तस्मै भोजनं कारयित्वा पुनः प्रोक्तं-'स्वामिनथ शीघ्रं तत्र गत्वा स्वकार्य साधय ।' तदा स प्रोचे-' भुक्त्वा शतपदं गच्छे-द्यदि शय्या न लभ्यते' इति शास्त्रे उक्तत्वात् क्षणं शयित्वा पश्चाद्यास्यामीत्युक्त्वा सुप्तः, परं दरिद्रस्य प्रायो निद्रा बही भवति, अतः स बहुनिद्रया व्याप्तः सन् तथा सुप्तो यथा बहुभिः कराच्छोटनधूननादिक्रियाभिः स्त्रिया सद्यः प्रयोध्यमानोऽपि तृती | यप्रहरे कष्टेन प्रबुद्धः, ततः पुनर्भार्याप्रेरितः स विप्रो गृहान्निःमृत्य चतुष्पथमार्गेण गच्छन्नंतराले नाटकं जायमानं विलोक्य चिंतयति स्म-' अद्यापि दिन बहु विद्यतेऽतो नाटयं दृष्ट्वा पश्चात्सद्यो द्रव्यमानेष्यामि' इति विचित्य नाटकं पूर्ण वीक्ष्याग्रे वजन् मार्गमध्ये स्थाने स्थाने कौतुकानि विलोकयन् दिवसं च गच्छंतमजानन् सूर्यास्तगमनसमये नृपभांडागारसमीपं प्राप्तः, तत्र च सूर्यास्तगमनाद्भांडागारद्वारे तालकं दत्त्वा स्वगृहं गच्छंतं भांडागारिणं प्रति स विप्रस्तत्पत्रं दर्शितवान्, तेन च पत्रं दृष्ट्वा प्रोक्तं-'भो विप्र! नृपोक्तनियमस्य पूर्णीभवनादथ त्वं किमपि न प्राप्स्यसि, अतः स्वगृहं गच्छ' । ततःल प्रमादशाद्धनमप्राप्य हस्तौ घर्षयन पश्चात्तापं कुर्वन् ततो व्यावृत्त्य स्व-3 गृहमायातः, प्राग्वद्दरिद्र एव च स्थितः। अयं च लौकिकदृष्टांतः प्रोक्तः, अधात्मोपर्येतदुपनयः कार्यः । तथाहि
संसारनगरे दरिद्रव्राह्मणप्रायो महादुःखी संमारी जीवस्नस्य सत्कार्ये प्रेरिका सुमतिश्च भार्योपमा, तथा राज्ञः
क
Jain Educat an inte

L
ww.jainelibrary.org

Page #258

सरि
प्रकाशे
---
Ne
% A
जिनलाभ-17|समानोऽत्र तीर्थकरादिः सद्गुरुर्धर्मधनदाता, नरभवश्च भांडागारोपमस्तं विना धर्मधनस्याप्राप्तेः, पुनः सूर्यसमा-12
द्वितीय नमायुर्विद्यते, यथा सूर्यास्तगमनादक धनग्रहणे राज्ञ आज्ञामृत, तथा आयुक्षयादक धर्मः कर्त्तव्य इति विरचिते गुर्वाज्ञाऽस्ति । यदुक्तं-जरा जाब न पीडेई, वाही जाव न बढ़ई । जाव न इंदियहाणी, ताव धम्म समायरे ॥१॥ देशविरति
आत्म- इत्यादि, पुनर्यथा स ब्राह्मणो दिवसं बहु मन्वानो निद्रानाटकदर्शनादिप्रमादासक्तः सन् धनाप्राप्त्या पश्चात्तापप्राधान्य परो जातस्तथाऽयं जीवोऽपि स्वायुर्वह मन्वानः पंचेंद्रियविषयामक्तः सन् आयुषः पूर्णीभवनाद्धर्ममकृत्वैव गत्यंतरे ॥२४२॥ ॥२२४॥
गत्वा दुःखातः सन् पश्चात्तापं प्राप्नोति-'अहो! मया प्राग्भवे विषयमग्ने न सत्यामपि सामय्यां श्रीजिनधर्मो नाराधित इति ।' परं पश्चाकिमपि कार्य न सिध्यति, तस्माद्भो भव्याः। प्रथमत एव प्रमादं परित्यज्य सद्धर्मपालने तत्परा भवत, येन भवतां सर्वेष्टसिद्धिः संपद्यते। इति प्रमादोपरि निःस्वब्राह्मणोपनयः । अथेहश्रावकत्वं संप्राप्तुकामैर्भव्यनिहवादिकुदृष्टिवचनेषु विश्वासिभिन भाव्यमिति दयते
जनस्य सत्कांचनकंकणद्वयी-निर्मापकस्योपनयं निशम्य सः।
कुदृष्टिवाक्याश्रयणे पराङ्मुखो, भवेन्न चेद्वंचनमश्नुते ध्रुवं ।। ८७ ॥ व्याख्या-स्वर्णकारपार्श्व सम्यक्स्वर्णमयकटकयुगलस्य कारयितुर्जनस्योपनयं निशम्य सः-श्रावकोचितधर्माभि लाषी भव्यः कुदृष्टीनां यानि वाक्यानि तेषामाश्रयणे पराङ्मुखो भवेत् , तद्वचनेषु विश्वासं न कुर्यादित्यर्थः, चेद्यदि तत्र पराङ्मुखो न भवेत्तर्हि ध्रुव-निश्चितं वंचनं प्राप्नोति, एतावता तत्र विश्वासं कुर्वाणस्तद्वचनव्युग्राहितचित्तः सन् सद्गुरूपदेशमनाहत्यात्मधर्माभ्रष्टो भवतीत्यर्थः । स्वर्णकंकणनिर्मापकनरोपनयस्त्वेवं
-
4%AC-%ी
-
Jain Education Inte

Page #259

द्वितीय
सरि
देशविरी
खा
॥२४॥
एकः कश्चिन्मुग्धः पुमान् स्वर्णकारपार्श्व स्वर्णमय कंकणयगल कारितवान् । तदा तेन धर्तन स्वर्णकारेण तं जिनलाभ
मुग्धं विज्ञाय तद्वंचनार्थ कंकणयुगले कृते,तत्रैकं कंकणयुगलं स्वर्णमयमितरच पित्तलमाय । ततस्तस्मै स्वर्णमयं कंकविरचिते णयुगलं दत्त्वा विप्रतारणबुद्धया एकांते तेनोक्तं-'अस्मिन् ग्रामे सर्वेऽपि लोका मम द्वेषिणः संति, ते हि मत्कृत
आत्म- माभरणं शुद्धमप्यशुद्धं वक्ष्यंति , तस्मात्त्वं पूर्व मम नामागृहीत्वा सर्वेभ्यो लोकेभ्य इदं दर्शयित्वा शुद्धाशुद्धप. प्रबोधनन्धेरीक्षां च कारयित्वाऽऽगच्छ, उज्ज्वलीकृत्य तव हस्तयोः परिधापयामि ।' ततः स मुग्धस्तत्कैनवमजानन् तद्भूषणं
तथैव लोकेभ्यो दर्शयित्वा लोकमुखाच्च तस्य शुद्धतां श्रुत्वा पश्चादागत्य स्वर्णकाराय तवृत्तांतं निगद्य तभूषणं दत्तवान् । तदनंतरं तेन स्वर्णकारेण स्वहस्तलाघवात्तत्स्वर्णमय कंकणयुगलं प्रच्छन्नदेशे मुक्त्वा तत्तुल्यवर्णप्रमाणाकारमेवान्यत्पित्तलमयं कंकणयुगलं सद्यः समुज्ज्वलं विधाय तस्य हस्तयोः परिधाप्य प्रोक्तं-'अतः परं मन्नामश्रवणाद्यदि कोऽपि लोक एतत्पित्तलमयं ब्रूयातहि त्वया तद्रुचो न मंतव्य, मद्वचने विश्वासो रक्षणीयः। ततस्तेनापि मुग्धतया तथैव प्रतिपन्नं । ततः स पुमान तदशुद्धमपि भूषणं शुद्धं मन्वानश्चतुष्पथादौ व्रजन लोकै पृष्टो ' ननु एतस्कंकणयुगलं केन स्वर्णकारेण कृतं ?।' तेनोचे-'अमुकस्वर्णकारेण तदा परीक्षकलोकैः सम्यनिरीक्ष्य प्रोक्त'इदं तु पित्तलमयं विद्यते, वंचितस्त्वं तेन धूर्तेन' । ततः स पुमान् तेन व्युद्ग्राहितचित्तत्वादेवं चिंत्तयति स्म'एते सर्वेऽपि लोकास्तस्य द्वेषिणः संति अत इत्थं वदंति, इदं मम भूषणं तु शुद्धस्वर्णमय विद्यते, तस्माद्यथेच्छमेते कथयंतु,अहमेतत्यागंन कुर्वे'इति। तदेवं सत्पुरुषवचोऽनादरणात्तस्य धूर्तस्य वचसि विश्वासकरणाच स पुमानशुद्धव
RABA.SARE
AGARAN
Jain Education Inter
R
ww.jainelibrary.org

Page #260

बिनलाभ
द्वितीय
C
देशवित
विरचिते
बारमप्रयोपान् ॥२४४॥
॥२४॥
A-A-CIAAS
स्तुप्राप्त्या पंचनं प्राप्तः, शुद्धवस्तुभागी च न बभूव । अयं हि लौकिकदृष्टांतः प्रोक्तः, अथायमेवात्मोपरि आनेतव्य| स्तथाहि- यः स्वर्णकंकणग्राही पुमान् सोऽत्र धर्मार्थी जीवः, यश्च स्वर्णकार सोऽत्र निवादिः कुगुरुः,यच्च प्राक स्वर्णमयं कंकणं तेन दर्शितं,तदन्त्र प्राक प्रत्याख्यानदानदयादिधर्मकृत्यं तेन दयते, यत्पुनस्तेन स्वविश्वासमुत्पाद्य तस्मै पित्तलमयं कंकण दत्तं, तदत्र कुदृष्टिना विविधवचाकल्पनया तच्चित्तं व्युद्ग्राह्य एकांतवादयुक्तं श्रीमदहें द्धर्मविरुद्धं धर्मखरूपं तस्मै ग्राह्यते,ततश्च स यथा तत्प्रेरितत्वात्सत्पुरुषवाक्यं द्वेषमूलकं ज्ञात्वा नामस्त, तथाऽयमपि मिथ्यात्विव्युदग्राहितचित्तत्वात् शुद्धधर्मोपदेशकगुरुवचनं द्वेषसंभवं ज्ञात्वा न मन्यते । ततः स यथाऽशुवस्तु
प्राप्त्या वंचनं प्राप्तस्तथाऽयमपि शुद्धधर्माप्राप्त्या वंचनं प्राप्तः सन् दुर्गतिभाग्भवति, पश्चात्तत्सद्धर्मप्राप्तिदुर्लभा ~ी भवेत् । तस्माद्भो भव्या ! यदि भवतां शुद्धधर्मेच्छा स्यात्तर्हि प्रथमत एव नियादिकुदृष्टीनां वचनेषु विश्वास
परिहरत, श्रीमदर्हत्प्रणीतानेकांतधर्मोपदेशकसद्गुरुवचनेषु च विश्वासं कुरुन, येन सद्यः परमात्मसंपदः प्रादु र्भवेयुः। इति कुदृष्टियचनविश्वासे स्वर्णकंकणनिर्मापकोपनयः । इत्युक्तं सप्रसंग देशविरतिस्वरूपं । इत्थं स्वरूपं परमात्मरूप-निरूपकं चित्रगुणं पवित्रं । सुश्रावकत्वं परिगृह्य भव्या, भजंतु दिव्यं सुग्बमक्षयं च ॥१॥ लेशा. देशाद्विरते-विचार एषोऽत्र वर्णितोऽस्ति मया। अनुसाराग्रंथस्यो-पदेशचिंतामणिप्रभृतः ॥२॥ ॥ इति श्रीमदबृहत्खरतरगच्छाधिराजश्रीजिनभक्तिमरींद्रचरणाजहंसोपमैः श्रीजिनलाभसरिभिः संगृहीते
आत्मप्रबोधग्रंथे देशविरतिनिर्णयो नाम द्वितीयः प्रकाशः समाप्तः ॥ श्रीरस्तु ।।
44+KARAMER
Jain Education Inter
Flww.jainelibrary.org

Page #261

56
जिनलाम
॥ अथ तृतीयः प्रकाशः॥
द्वतीय
सरि
प्रवाशे
देशविरति
विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२४५||
॥२४५॥
AGA
अथ क्रमायातस्तृतीयः सर्वविरतिप्रकाश आरम्यते, तत्र तावत्तत्प्राप्तिप्रकारसूचिकेयमार्याप्रत्याख्यानावरण-कषायचतुष्कक्षयोपशमभवनात् । लभते मानव एतां, देशविरतिमानविरतो वा ॥८८॥ व्याख्या--देशविरतिमान्-पंचमगुणस्थानवती वाऽधवा अविरतः-प्रथमगुणस्थानवर्ती चतुर्थगुणस्थानवर्ती वा मानव: प्रत्याख्यानावरणलक्षणतृतीयकषायचतुष्टयक्षयोपशम जाते मति एतां सर्वविरतिं लभते । त्रिविधत्रिविधभंगकेन सर्वसावद्ययोगेभ्यो निवृत्तिः सर्वविरतिरित्युच्यते । देवतिर्यग्नैरयिकास्तु तथाभवस्वाभाव्यान्नैतां लभंते इति मानवस्यैव ग्रहणं । किंचेयं हि सर्वविरतिर्देशविरतिप्राप्तिसमयभाविन्याः कर्मस्थितेमध्यात्संख्यातेषु सागरोपमेषु क्षपितेषु सत्स्वेव प्राप्यते, इत्युपदर्शितं प्राग् विस्तरेण । तथा स्थितिमानं तु अस्या अपि देशविरतिवजघन्यतोऽतर्मुहर्तमुत्कर्षतो देशोना पूर्वकोटिरित्यवगंतव्यं । एवंम्पा सर्वविरतिर्थेषां विद्यते ते सर्वविरताः साधव उच्यते । ते च द्विविधा:-उद्मस्थाः केवलिनश्च । तत्र उद्मस्थाः षष्ठगुणस्थानादारभ्य द्वादशगुणस्थानतिनो मुनयः, केवलिनस्तु त्रयोदशचतुर्दशगुणस्थानद्वयवर्तिनो जीवाः । तत्रास्मिन् प्रकाशे तु छद्मस्थानामेवाधिकारः, केवलिनस्तु परमात्मस्वरूपाः संति, अतस्तेषां स्वरूपं चतुर्थप्रकाशे वक्ष्यते इति ।
-% C5%ANREGROCOD
R
OCHOCake
Jain Education Intern
ww.jainelibrary.org

Page #262

तृतीय | प्रकाशे
मरि
+
देशविरति
स्वरूप | ॥२४६॥
अथात्रादौ सर्वविरतिप्रतिपत्तौ पुंस्त्रीनपुंसकानां योग्यायोग्यत्व दर्यतेजिनलाभ
अट्ठारस पुरिसेसु, वीसं इत्थीसु दस नपुंसेसु । पब्वावणा अगरिहा, इय अणला आहिया सुत्ते ॥ ८९ ॥ विरचिते
स्पष्टा, नवरं, अनला-अयोग्या आख्याता:-कथिताः । तत्र दीक्षाऽनहीं अष्टादश पुरुषास्त्वमीमात्म- बाले १ बुढ़े २ नपुंसे ३ य, कीवे ४ जड्डे ५ य वाहिए ६। तेणे७रायावगारी ८ य, उम्मत्ते ९ य असणे १० ॥१०॥ प्रबोधमन्ये
दासे ११ दुढे १२ य मूढे१३ य, अन्नत्ते१४ जुंगिए१५ इय । उच्चठ्ठए१६ य भयए१७, सेहनिप्फेडिया१८ इय ॥२१॥ ॥२४६॥
व्याख्या-जन्मत आरभ्य सप्ताष्टवर्षाणि यावद्वाल उच्यते.स च यस्य तस्य वा पराभवस्थानत्वाचारित्रपरिणामाभावाच न दीक्षाऽर्हः, किंच बालदीक्षणे संयमविराधनादयो दोषाः संभवंति,यस्मात्स बालोऽज्ञानित्वेनायोगोलकतुल्यत्वात् यतो यतः स्पंदते ततस्ततः षड्जीवनिकायवधाय भवति, तथा निर्दया अमी श्रमणा यदेवं बालानपि बलादीक्षाकारागारे प्रक्षिप्य तेषां स्वाधीनतामुच्छिदंतीति लोके निंदा जायते, पुनर्मातृजनोचितायां तत्परिचर्यायां क्रिया माणायां स्वध्यायभंगः स्यादिति । नन्वेवं तर्हि-'छव्वरिसो पव्वइओ, निग्गंथं रोइऊण पाचयण मित्यादौ षड्. वार्षिकस्यातिमुक्तककुमारस्य दीक्षाप्रतिपत्तिः कथं श्रूयते । इति चेदत्रैवं संभाव्यते-तस्य त्रिकालज्ञेन भगवता स्वयं दीक्षितत्वान्न दोष इति । इहातिमुक्तकवृत्तांतस्तु अंतकृद्दशांगाद्यनुसारेणैवहा पोलासपुरे नगरे विजयो नाम राजा । तस्य श्रीनाम्नी पदेवी । तयोश्चातिमुक्तको नाम पुत्रः, स च बहुय
त्नेन वर्द्धमानः क्रमेण षड्वार्षिको जातः । तस्मिन्नवसरे पुरावहिः श्रीवीरस्वामी समवमृतः। ततो गौतमो भग
MORERNECRANAGAR
5- 45a
Jain Education Internal

Page #263

SARDAGA-KAR
|वान् स्वामिनमापृच्छय भिक्षार्थ पुरमध्ये समेतस्तदा बालैः सह रममाणोऽतिमुक्तककुमारो गौतमं दृष्ट्वैवमवाजिनलाभ
तृतीय सरि | दीत्-'के यूयं ? किं चाटथ ? ।' गौतमेनोक्तं- 'श्रमणा वयं, भिक्षार्थ च पर्यटामः ।। ' तर्हि पूज्या आगच्छत,
प्रकाशे विरचिते भवद्भयो भिक्षां दापयामीति भणित्वा स कुमारोंगुल्यां गौतममवलंब्य स्वगृहमानैषीत् । तदा श्रीदेवी हृष्टा
देवविरति आत्म- दिसती भक्त्या गौतम नत्वा प्रतिलाभयामास । ततोऽतिमुक्तकः पुनरेवनवोचत्-'यूयं क वसथ ?' गौतमःप्रोचे
खरूप प्रदोषान्थे 'हे भद्र! यत्रोद्यानेऽस्माकं धर्माचार्याः श्रीवर्द्धमानस्वामिनो वसंति तत्र वयं परिवसामः। तदा म प्रोचे-स्वामिन् ! २४७॥ ॥२४७॥
आगच्छाम्यहं भवत्सार्थे श्रीवीरस्वामिनं वंदितुं ।' गौतमोऽवादीत्- यथासुखं देवानुप्रिय!' । ततो गौतमेन सहागत्यातिमुक्तक]कुमारो भगवंतं वंदने स्म। भगवता धर्मोपदेशोदत्तः,तं श्रुत्वा प्रतिबुद्धोऽतिमुक्तको दीक्षांग्रहीतुमिच्छन् पित्रोरनुज्ञाग्रहणार्थ गृहमागत्य पितरावेवमब्रवीत्-'हे अंब! हे तात ! मयाऽद्य श्रीवीरस्वामिनः पार्थे । धर्मः श्रुतः, स धर्मो मे रुचितः । तदा ताबूचतुः-'हे पुत्र ! धन्योऽसि त्वं कृतपुण्योऽसि कृतार्थोऽसि त्वं यत्त्वया वीरस्वाम्यंतिके धर्मः श्रुतः, स पुनस्ते रुचित' इति । ततः स कुमारः पुनरेवमुवाच-'हे अंब! हे तात! अहं तद्धमैश्रवणादिना संसारभयोद्विग्नो जन्ममरणेभ्यो भीतश्चास्मि, तस्माद्भवदनुज्ञया श्रीवीरप्रभुसमीपे प्रव्रज्यांग्रही मिच्छामि।ततो माता तदनिष्टमेकांतमप्रियमश्रुतपूर्व वचः श्रुत्वा सद्यः शोकभरं प्राप्ता दीनवदना सती मूर्जा प्राप्यांगणतले धसत्ति सर्वांगैर्निपतिता। तदा चेटीभिस्त्वरितं कंचनकलशमादाय तन्मुखविनिर्गतशीतलविमल[जल धाराभिः परिषिक्ता कृतशीतवातोपचारादिभिश्चतनां प्राप्य विलपंती पुत्रं प्रत्येवमवादीत्-'हे जात ! स्वमस्मा.
HAMARPOSESE
क
Jain Education Intern

Ku
र

Page #264

जिनलाभपरि विरचिते
वात्मप्रबोधग्रन्ये
॥२४८ ।।
Jain Education Interi
कमेकः पुत्र इष्टः कांतः प्रिय आभरण करंडक समानोऽमूल्यरत्न भूतो हृदयानंदजनक उदुंबरपुष्पमिव दुर्लभोऽसि, अत एव क्षणमपि स्वद्वियोगं सोढुं न शक्नुमो वयं तस्मात् हे जात ! यावद्वयं जीवामस्तावत्वमवतिष्ठस्व, पश्चात्सुखेन प्रव्रज्याग्रहणं कुर्याः । ततः कुमारो जगाद ' हे अंब ! भवदुक्तं सत्यं, परमेष मनुष्य भवोऽनेकजन्मजरामरणस्वरूपशारीरमानसिकप्रकामदुःखवेदनोपद्रवाभिभूतोऽभुवोऽशाश्वतः संध्याभ्ररागसदृशो जलबुद्बुदसमानो विद्युल्लताचंचलः शटनपतनविध्वंसनधर्मः पूर्व वा पश्चाद्वाऽवश्यं विप्रहातव्यः, अथ को जानाति अस्माकं मध्ये कः पूर्व परलोकं यास्यति ? को वा पञ्चाद्यास्यति । तस्माद्भवदाज्ञयाऽधुनैवाहं प्रब्रजितुमिच्छामि'। ततः पुन|र्मातापितरौ तमेवमवादिष्टां - 'हे पुत्र ! इदं ते शरीरं विशिष्टरूपं लक्षणव्यंजन गुणोपपेतं विविधव्याधिविवर्जितं ससौभाग्यं निरुपहतोदात्तकांतपंचेंद्रियोपशोभितमनेकोत्तमगुणयुक्तं विद्यते । तस्मात्पूर्वं स्वशरीरस्य रूपसौभाग्यादिगुणाननुभूय परिणतवयस्को भूत्वा पश्चात्प्रव्रज्यां गृह्णीयाः । ततः कुमारः पुनरेवमुवाच - ' हे अंब ! तात ! यद्भवद्भयां शरीरस्वरूपमुक्तं तन्मानुष्यकं शरीरं खलु दुःखायतनं विविधव्याधिशत निकेतनमस्थिकाष्ठोच्छ्रितं शिरास्नायुजालसंवेष्टितं मृत्तिकाभांडमिव दुर्बलं अशुचिपुद्गलसंक्लिष्टं शटन पतनविध्वंसनधर्म पूर्व वा पश्चाद्वाऽवश्यं त्याज्यं भविष्यति, अतः कोऽत्र शरीरे धीमान् रज्यति ? ' । ततो मातापितरौ पुनरूचतुः - ' हे पुत्र ! इदं ते पितामहप्रपितामहादिभ्य आगतं विपुलधनकनकरत्नमणिमौक्तिकशंखप्रवालप्रभृति स्वायत्तं प्रधानं द्रव्यं विद्यते, यत्सप्तमं पुरुषं यावदत्यर्थं दीनादिभ्यो दीयमानमपि स्वयं भुज्यमानमपि च नक्षयं याति । तदेवंविधमेतद्द्रव्यं
'

तृतीय प्रकाश देशविरति खरूपं
॥२४८॥

Page #265

. सरि
देशविरवि
॥२४॥
स्वेच्छया सम्यगनुभूय स्वसमानरूपलावण्यादिगुणशालिनीः स्वमनोऽनुगामिनीही राजकन्या:परिणीय ताभिः जिनलाभ- सममद्भूतानि सांसारिककामभोगसुखानि भुक्त्वा पश्चात्प्रव्रज्यां गृहीथाः। ततः कुमार उवाच-'भो अंब! तात!
यद्भवद्भयां द्रव्यादिस्वरूपमुक्तं तद् द्रव्यं खलु अग्निजलचौरराजदायादप्रभृतीनां बहूनां साधारणमध्रुवमशाश्वतं विरचिते आत्म
| पूर्व वा पश्चाद्वाऽवश्यं त्याज्यं भविष्यति, तथा मानुष्यकाः कामभोगा अपि अशुचयोऽशाश्वता वातपित्तकफशुप्रबोधग्रन्थे
क्रशोणिताऽऽश्रया अमनोज्ञा विरूपमूत्रपुरीषपूर्णा दुर्गधोच्छ्वासनिःश्वासा अबुधजननिषेविताः सदा साधुजनस्य ॥२४९॥ गर्हणीया अनंतसंसारबर्द्धनाः कटुकफलविपाकाः संति, अत एतदर्थे कः स्वजीवितं विफलीकुर्यात् । ततो माता
| पितरावित्थं विषयानुलोमैबहुभिर्वचनैस्तं लोभयितुमशक्नुवंती विषयप्रतिलोमैः संयमभयोपदर्शकैर्वचनैरेवमूचPI तुः-'हे पुत्र ! नैग्रंथं प्रवचनं सत्यमनुत्तरं शुद्धं शल्यकर्तनं मुक्तिमार्गरूपं सर्वदुःखनाशकं चास्ति । अत्र स्थिता एव |
जीवाः सिद्ध्यंति परमेतल्लोहमयचणकचर्वणमिवातिदुष्कर, वालुकाकवल इव निरास्वाद, भुजाभ्यां महासमुद्रवहस्तरं, पुनर्यदेतत्प्रवचनं तत्तीक्ष्णं खङ्गादिक्रमितव्यं, तथा रज्ज्वादिनिबद्धं महाशिलादिकं हस्तादिना धारयितव्यं, तथाऽसिधाराभं व्रतमासेवितव्यं । पुनः साधूनामाधाकर्मिकोद्देशिकादि भोक्तुं न कल्पते । त्वं तु हे पुत्र ! सर्वदा सुखसमुदितो न कदापि दुःखसमुदितोऽत एव त्वं शीतोष्णक्षुत्पिपासादंशमशकविविधरोगादिपरीषहोपसर्गान् सोलु न समर्थोऽसि, तस्मादधुना तु भवंतं न प्रव्रज्यायै अनुज्ञातुमिच्छामो वयमिति । ततः कुमारो जगाद-हे अंब! तात! या भवद्भ्यां संयमस्य दुष्करता दर्शिता सा खलु क्लीवानां कातराणां कापुरुषाणामिहलोकपति
ISIPIONSHOBHA

Jain Education inte
ww.jainelibrary.org

Page #266

जिनलाभ
तृतीय
मुरि
| देववित
विरचिते
बारमबोप्रधान्थे ॥२५॥
बद्धानां परलोकपराङ्मुखानां विषयतृष्णावतां विद्यते, न खलु धीरस्य संसारभयोद्विग्रस्येति । तस्मादहं भवंदनु-. ज्ञयाऽधुनष प्रबजितुमिच्छामि।' ततस्तो पुनरूचतुः-'हे बाल ! एतावत हठं मा कार्षीः,त्वं किं जानासि? ।' तदा. तिमुक्तकोऽवादीत्-'हे अंब! तात! यदहं जानामि तदेव न जानामि,यच न जानामि तदेव जानामि । ततस्तावूचतु:'हे पुत्र ! कथमेतत् ।' सोऽब्रवीत्-'हे पितरौ ! जानाम्यहं यदुत-जातेनावश्यं मर्तव्य,परं न जानामि-कदा वा कस्मिन् वा कथं वा कियचिराद्वा?, तथा न जानामि-कैः कर्मभिर्नरकादिषु जीवा उत्पद्यते १, एतत्पुनर्जानामियत्स्वयं कृतः कर्मभिरिति । ततो मातापितरौ तस्य संयमे स्थिरचित्त विज्ञाय महताऽऽडंबरेण निष्क्रमणमहोत्सवं चक्रतुः । तदातिमुक्तककुमारः लानविलेपनवस्त्राभरणादिविभूषितशरीरो मातापितृप्रभृतिबहुपरिवारपरिवृतो | महाशिविकामारुह्य विविधधादित्रादिध्वनौ जायमाने यदा पुरमध्ये निर्जगाम तदा बहवो द्रव्यार्थिनो भाविजना मनोज्ञवाणीभिरित्थमाशिषं ददुः-'हे राजकुमार ! त्वं धर्मेण तपसा च कर्मशत्रून् जय जय, पुन जगदानंदकरते भद्रं भूयात् , पुनस्त्वमुत्तमैर्ज्ञानदर्शनचारित्रैरजितानींद्रियाणि जय, जितं च साधुधर्म सम्यक् पालय, | पुनस्त्वं निर्विनेन सिद्धिस्थान प्राप्नुही'ति।
ततोऽतिमुक्तककुमार इत्थं याचकजनैः स्तूयमानः पौरनरनारीभिश्च सादरं विलोक्यमानोऽर्थिजनेभ्यश्चेप्सितं दानं ददानः पुरावहिनिर्गत्य पत्र चीरस्वामी समवसृतस्तत्रागत्य शिबिकात उत्तीर्णः। ततो मातापितरौ तं कुमारमग्रे कृत्वा श्रीवीरस्वामिसमीपं समागत्य वंदनादिपूर्वकमेवमूचतु:-'हे स्वामिन् ! अयमतिमुक्तककुमारोऽस्माक
ACCUSEGC
॥२५०||
Jain Education Inter

T
ww.jainelibrary.org

Page #267

जिनलाभसूरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥२५१ ॥
Jain Education Interne
मिष्टः कांत एक: पुत्रोऽस्ति परं यथा कमलं पंके जायते जले च संबर्द्धते, न पुनः पंकजलाभ्यामवलिप्तं भवति, तथाऽयमपि शब्दरूप लक्षणेषु कामेषु जातो गंधरसस्पर्श लक्षणेषु भोगेषु च वृद्धिमुपगता न पुनः कामभोगेषु मित्र| ज्ञातीयस्वजन संबंधिषु चानुलिप्तो भवति । किं त्वसौ संसारभयोद्विग्नः सन् भवतां पावें दीक्षां ग्रहीतुमिच्छात, तस्माद्वयं भवद्भथ एतां शिष्यभिक्षां दद्मो भवतोऽप्येतां प्रतीच्छंतु ।' स्वामिना भणितं यथासुखं देवानुप्रिय ! मा प्रतिबंध कुरु [त] ।' ततोऽतिमुक्तकक्कुमारो भगवद्वचनं श्रुत्वा हृष्टः सन् भगवंतं त्रिःप्रदक्षिणीकृत्य नरवा चोत्तरपूर्वस्यां दिशि अपक्रम्य स्वयमेवाभरणमाल्यालंकारान् विमुंचति स्म । तदा माता हंसलक्षणेन पटशाटकेनाभरणादिकं गृहीत्वा नेत्राभ्यामश्रूणि विमुंचती अतिमुक्तककुमारमेवमवादीत् - 'हे पुत्र ! प्राप्तेषु संधमयोगेषु त्वया प्रयत्नः कार्योऽप्राप्तानां संगमयोगानां प्राप्तये घटना कार्या, पुनः प्रव्रज्यापालन स्वपुरुषत्वाभिमानः सफलः कार्यः, प्रमादस्तु न कार्य' इति । ततो मातापितरौ भगवंत नत्वा सपरिकरौ स्वस्थान गतो । तदनंतरमतिमुक्तकः स्वामिसमीपमागत्य वंदनादि कृत्वा प्रव्रजितः । स्वामिनाऽपि पंचमहाव्रतग्राहणापूर्वक क्रियाकलापादिशिक्षणाय गीतार्थस्थविरेभ्यः समर्पितः । ततः प्रकृतिभद्रको विनीतोऽतिमुक्तको नाम कुमारश्रमण एकदा महावृष्टी निपतंत्यां कक्षायां प्रतिग्रहकं रजोहरणं च समादाय बहिः संप्रस्थितः, तत्र च जलवाहं वहमानं दृष्ट्वा बालावस्थावशामृत्तिकया पालिं बद्ध्वा नौवाहको नावमिवासौ प्रतिग्रहकं 'नौका ममेयमिति संकल्प्य तत्र प्रवाहयन् रमते स्म । तदा स्थविरास्तदीयात्यंतानुचितां तां चेष्टां दृष्ट्वा तमुपहसंत इव भगवत्समीपमागत्य भगवंतमेवं पप्रच्छुः

तृतीय प्रकाचे देशविरवि खरूपं
।। २५१ ॥

Page #268

जिनलाभसूरि विरचिते
मास्मप्रबोधग्रन्थे ।। २५२ ॥
Jain Education Interne
स्वामिन्! भवदंतेवासी अतिमुक्तको नाम कुमारश्रमणः कतिभिर्भवग्रहणैः सेत्स्यति ? ।' भगवता भणितं - 'भो आर्याः ! मवंतेवासी अतिमुक्तकसाधुरनेनैव भवग्रहणेन सेत्स्यति, तस्माद्भा आर्याः ! यूयमतिमुक्तककुमारश्रमणं मा हीलयत, मा निंदत, मा गर्हध्वं, माऽवमन्यध्वं किं तु भो देवानुप्रियाः । यूयमेनमखेदेन संगृह्णीत अखेदेनोपगृह्णीत, तथा भक्तपानविनयैरस्य वैयावृत्त्यं कुरुत, यदुतायं मुनिर्भवांतकर एवं चरमशरीर एवेति । ' ततस्ते स्थविरा भगवता वीरस्वामिना एवमुक्ताः संतः प्रभुं वंदित्वा नत्वा भगवद्वाक्यं विनयेनांगीकृत्यातिमुक्तककुमारश्रमणमखेदेन संगृह्णति स्म यावद्वैयावृत्त्यं कुर्बति स्म । ततोऽतिमुक्तकमुनिरपि तत्पापस्थानमालोच्य विविधतपचर्यादिना संयमं सम्यगाराध्य प्रांते अंतकृत्केवलीभूय सिद्धिं जगाम । अयं संबंधोऽतकृद्दशाभगवत्यगाद्यनुसारेणोक्तः । इति बालदीक्षायामतिमुक्तकमुनिवृत्तांतः १ ॥
तथा षष्टेः सप्ततेर्वा वर्षेभ्यः परतो वृद्धोऽभिधीयते, तस्यापि समाधानादि कर्त्तुमशक्यमतो दीक्षानर्हत्वं । यदुक्तं - उच्चासणं समीहह, विषयं न करेंइ गब्बमुब्वहह । वुट्टो न दिक्खियन्धो, जइ जाओ वासुदेवेण ॥ १ ॥ इत्यादि । इदं च वर्षशतायुष्कं प्रति द्रष्टव्यं, अन्यथा तु यस्मिन् काले यदुत्कृष्टमायुस्तद्दशधा विभज्याष्टमनवमदशमभागेषु वर्त्तमानस्य वृद्धस्वमवसेयं २ । तथा स्त्रीपुंसो भयाभिलाषी पुरुषाकृतिः पुरुषो नपुंसकः ३ । तथा यः स्त्रीभिर्निमंत्रितोऽसंवृतां वा स्त्रियं दृष्ट्वा संजातकामाभिलाषः सन् वेदोदयं सोढुं न शक्नोति स पुरुषः क्लीत्रः ४ । एतौ च द्वावपि उत्कटवेदतयाऽकस्मादुड्डाहादिकारित्वाद्दीक्षाऽनहवेय । तथा जडस्त्रिविधो भाषया शरीरेण

तृतीय प्रका देशविर
खरूपं
।। २५२॥

Page #269

जिनलाभमूरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥२५३॥
Jain Education Inter
क्रियया च । तत्र पुनर्भाषाजडस्त्रिधा - जलमूको मन्मनमूक एलमूकश्च । तत्र यो जलमग्न इव बुडबुडायमानो जल्पति स जलमूकः यस्य तु जल्पतः खच्यमानमिव वचः स्खलति स मन्मनमूकः, यश्चैलक इव मूकतयाऽव्यक्तं शब्दमात्रमेव करोति स एलमूकः । तथा योऽतिस्थूलतया पथि १ भिक्षाटने २ वंदनादिषु ३ चाशक्तो भवति स शरीरजडः, तथा क्रियां प्रतिक्रमणप्रत्युपेक्षणादिकां पुनः पुनरुपदिश्यमानामपि जडतया यो ग्रहीतुं न शक्नोति स क्रियाजडः । तत्र भाषाजडो ज्ञानग्रहणेऽसमर्थत्वात्, शरीरजडस्तु मार्गगमनादिष्वशक्तत्वात् क्रियाजडच क्रियाया अग्राहकत्वान्न दीक्षा है: ५ । तथा कुष्ठ भगंदरातिसारादिरोगैर्ग्रस्तो व्याधितः सोऽप्यनर्दो, यतस्तचिकित्सने षट्काय विराधना स्वाध्यायादिहानिश्च स्यात् ६ । तथा क्षात्रखननमार्गपाननादिचौर्यक्रियानिरतः स्तेनः, सोsपि गच्छस्य वधबंधनादिवह्ननर्थहेतुतया दीक्षाऽनई एव ७। तथा श्रीगृहां-तःपुर- नृपशरीरादिद्रोहकारको राजापकारी, सोऽप्युक्तहेतोरेवायोग्यः ८ । तथा यक्षादिभिर्महामोहोदयेन वा विकलत्वं नीत उन्मत्तः, सोऽपि बहुदो षहेतुत्वादन एव ९ । तथा न विद्यते दर्शनं-नेत्रं सम्यत्तवं वा यस्य सोऽदर्शनोंऽघः स्त्यानर्द्धिनिद्रोदयवांश्च, अयं हिदीक्षिनः सन् यान् [गच्छन् ] दृग्विकलतया प्रतिपदं षट्कायविरोधक आत्मोपघातकोऽपि च स्यात् । स्त्यानर्द्धिमांस्तु प्रद्विष्टः सन् गृहिणां साधूनां च मारणादि कुर्यात्, अतोऽनर्हत्वं १० तथा गृहदास्याः संजातो, द्रव्यादिना वा क्रीतः, ऋणाद्यर्थं वा धृतो दास उच्यते, सोऽप्यनर्हो, यतस्तस्य दीक्षादाने तत्स्वामिकृताः प्रव्रज्या त्याजनादयो दोषाः संभवति ११ । तथा दुष्टों द्विधा- कषायदुष्टो विषयदुष्टश्च तत्र गुरुगृहीतसर्षपभर्जिकाभिनिविष्टसाध्वादि

तृतीय प्रकाशे
देशविरति
स्वरूपं
॥२५३॥

Page #270

देतीय
सुरि
देशविरति
वत् उत्कृष्टकषायः कषायदुष्टः, अतीव परनार्यादिषु गृद्धो विषयदुष्टः, सोऽपि दीक्षाऽयोग्योऽतिसंक्लिष्टाध्यवजिन लाभ| सायत्वात् , १२ । तथा स्नेहाज्ञानादिवशात्तत्त्वज्ञानशून्यहृदयो मृढः, म च कृत्याकृत्यादिविवेकविकलत्वाद्विवेक
प्रकाशे विरचिते
मूलायामाईतीदीक्षायामनहः १३॥ तथा ऋणातः प्रतीतस्तस्य दीक्षादानेन दोषा अपि प्रतीता एव १४ तथा जाति बात्म
कर्मशरीरादिभिदूषितो जुगितनत्र मातंगकोलिकछिपकमूचिकादयोऽस्पृश्या जातिगँगिताः, स्पृश्या अपि स्त्रीमप्रबोधमन्ये/8/ यूरकुक्कुंटशुकादिपोषकाः जाति®गिताः । वंशवरत्रारोहणनखप्रक्षालनशौकरिकत्वयागुरिकत्वादिनिंदितकर्मका- 18|॥२५४॥ ॥२५४॥ रिणः कर्मजुंगिताः । करचरणकर्णादिवर्जिताः पंगुकुजवामनकाणकप्रभृतयश्च शरीरजुंगितारतेऽपि न दीक्षाऽर्हाः,
लोकेऽवर्णवादसंभवात् दोषांनरोद्भवनाच १५ । तथाऽर्थग्रहणपूर्वकं विद्यानिमित्तं वा एतावंति दिनानि त्वदीयोऽहमित्येवं येन स्वस्य पराधीनता कृता भवेत्सोऽवषद्ध उच्यते, तस्य च कलहादिदोषहेतुत्वाद्दीक्षाऽनहता १६ । तथा रूपकादिमात्रया भृत्या [वृत्या] धनिनामादेशकरणाय प्रवृत्तो भृतका, सोऽपि दीक्षाऽयोग्या, यतस्तस्मिन् दीक्ष्य माणे यस्यासौ प्राचार्य कृतवान् स गृहस्थो महतीमप्रीतिमादधाति १७ तथा शैक्षस्य-दीक्षितुमिष्टस्य निःस्फेटिका-अपहरणं शैक्षनिःस्फेटिका, उपलक्षणान्मातापित्रादिभिरननुज्ञातस्य यहीक्षणं तदपि शैक्षनिःस्फेटिकोच्यते, इयमध्ययोग्या, अदत्तादानादिदोषप्रसंगात् १८। इत्येतेष्वष्टादशपुरुषेषु दीक्षाना, कारणे तु एष्वपि केषांचिद्दीक्षाऽनुज्ञातैव, वज्रस्वाम्यादिवदिति ॥ ९१ ॥
अथ स्त्रीषु विंशतिर्दीक्षानीं यथा
1563
EAGAR
Jain Education Inter

G
ww.jainelibrary.org

Page #271

तृतीय
जिनलाभ विरचिते आत्म-
खरूपं
जे अठारस भेआ, पुरिसस्सं तहित्थिआइ ते चेव । गुम्विणी सबालदच्छा, दुन्नि इमे हुँति अन्नेवि ॥ ९२॥
व्याख्या-येऽष्टादश भेदा पुरुषेषु दीक्षाऽनहीं उक्तास्तथा-तेनैव प्रकारेण ते पवाष्टादश भेदाः स्त्रिया अपि प्रकाशे विज्ञेयाः, गुर्विणी सबालबत्सा चेति इमो द्वावन्यावपि भेदौ भवतः। तत्र गुर्विणी-सगर्भा, सबालवत्सा च स्तन्य-दादेशविरति पायिना बालेन सह वर्तमाना। तदेवमेते मर्वेऽपि विंशतिः स्त्रीभेदा व्रतायोग्या:, दोषा अप्यत्र पूर्ववद्वाच्या॥१२॥
C ॥२५५॥ तथा नपुंसकस्य तु षोडश भेदा आगमे उक्ताः संति, तेषु दश सर्वथा दीक्षाऽनहीं, अतिसंक्लिष्टत्वात्। ते चामीपंडए वाइए कीवे, कुंभी ईसालुए इअ। सउणी तकम्मसेवी य, पक्खियापक्खिए इअ ॥ ९३ ॥
सोगंधिए अ आसत्ते, दश एए नपुंसगा। संकिलठ्ठ त्ति साहणं, पब्वाइउमकप्पिया ॥ ९४ ॥ व्याख्या-पंडको १ बातिकः वलीचः कुंभी। ईालः ५ शकुनिः ६ तत्कर्म सेवी ७ पाक्षिकापाक्षिकः ८ सौगंधिक ९ आमक्तश्च १० एते दश नपुंसकाःसंक्लिष्टचित्ता इति हेतोः साधूनां प्रव्राजयितुमकल्प्या, बतायोग्या इत्यर्थः । संक्लिष्टत्वं चैषां सर्वेषामपि अविशेषात् नगरमहादाहसमानकामाध्यवसाययुक्तत्वेन स्त्रीपुरुषसेवामाश्रित्य विज्ञेयं, उभयसेविनो ह्येते इति । एषां स्वरूपं तु निशीथभाष्यात्प्रवचनसारोद्धाराचावसेयं । ननु पुरुषभेदेध्वपि इहापि च नपुंसकाः प्रोक्तास्तत्र को विशेष इति चेदुच्यते-तत्र पुरुषाकृतीनां ग्रहणं, इह तु नपुंसकाकृतीनामिति विशेषः, एवं स्त्रीष्वपि वाच्यं ।
अथ षोडशभेदेषु अवशिष्टा ये षट् प्रव्रज्यास्तेि दर्यते
Jain Education Inter
Pa

Page #272

परि
EXRAKSH
तृतीय प्रकारे देशविन
||२५६॥
वदिए १ चिप्पिए २ चेव, मंतओसहिओहए ३-४ । इसिसत्ते ५ देवसत्ते य ६, पवावेज नपुंसए ॥ ९५ ॥ जिनलाम
व्याख्या-आयत्यां राजांतापुररक्षार्थ बाल्येऽपि छेदं दत्त्वा यस्य वृषणी गाल्येते स वर्द्धितका १, यस्य तु जातविरचिते
मात्रस्य वृषणी अंगुष्ठांगुलीभिर्मर्दयित्वा द्राव्येते स चिप्पितः२, एवं च कृते इमौ नपुंसकवेदोदयं प्राप्नुनः । तथा बास्म- कस्यचिन्मंत्रसामर्थ्यात्कस्यापि तु तथाविधौषधीप्रभावात्पुरुषवेदे स्त्रीवेदेवा समुपहते सति नपुंसकवेदोदयः स्यात् प्रबोधगन्धेम
३-४,तथा कस्यचित् ऋषिशापात्कस्यापि पुनर्देवशापात्तदुदयो जायते ५-६। इत्येतान् षट् नपुंसकान् प्रव्राजयेदिति८ ॥२५६॥ अथाष्टादश-विंशति-दशभेदव्यतिरिक्तष्वपि पुं-स्त्री-नपुंसकेषु ये सर्वविरति प्रतिपद्यते ते दश्यते
अमंदवैराग्यनिमग्नबुद्धय-स्तनूकृताशेषकषायवैरिणः ।
ऋजुस्वभावाः सुविनीतमानसा, भजति भव्या मुनिधर्ममुत्तमं ॥ ९६ ॥ व्याख्या-अमंदमविनश्वरं यद्वैराग्य, तत्र निमग्ना-लीना बुद्धिर्येषां ते तथा, अत एव तनूकृता-हीनबलीकृता अशेषाः-समस्ताः कषायरूपवैरिणो यैस्ते तथा, पुनर्ऋजुस्वभावा:-सरलप्रकृतयोऽत एव सुविनीतं मानसं येषां ते तथा, एवंविधा भव्या उत्तमं मुनिधर्म सर्ववितिलक्षणं भजति, प्राप्नुवंतीत्यर्थः । इहाद्यपादे वैराग्यस्य 'अमंति विशेषणविधानाद्रोगादिजन्यक्षणमात्रस्थायिवैराग्येण न काऽपि सिद्धिरिति सूचितं। उक्तं च-रोगेण व सोगेण व, दुक्खेण व ज जडाण उल्लसइ । मग्गंति न वेरग्गं, तं विवुहा अप्पकालं ति॥१॥ सुहि अस्स व दुहिअस्सव, जं वेरग्गं भवे विवेएणं । पायं अपञ्चवाय, तं चिय चारित्ततरुवीअं ॥२॥
A
%
Jain Education Inter
W
ww.jainelibrary.org

Page #273

जिनलाभ
विरचिते
आत्मअयोधग्रन्थे ॥२५॥
तृतीय
प्रकाशे | देशविरति
स्वरूपं ॥२५७॥
व्याख्या-जडानां-निर्विवेकानां कासश्वासादिरोगेण पुत्रवियोगादिजन्यशोकेन वधबंधादिदुःखेन वा,धिगमुं रोगशोकादिकष्टबहुलमसारं संसारमिति विचारणात्मकं यद्वैराग्यमुल्लसति तद्वैराग्यं विबुधा न मार्गयंति-न स्पृहयंति. सर्वविरत्यनहत्वात् , तदनहत्वं तस्य कस्मादित्याह-"अप्पकालंति" अल्पकालावस्थायित्वात् , अल्पकालाव| स्थायित्वं च रोगादिनिवृत्तौ तस्यापि निवर्तनात् , अत एव नैतत्सुधियां स्पृहणीयमिति । ननु किं तर्हि सर्वविरतियोग्यं वैराग्यमित्यत्राह-"सुहिअस्से"त्यादि,सुखितस्य वा दुःखितस्य वा जंतोर्विवेकेन यद्वैराग्यं भवेत्तदेव वैराग्यं प्रायोऽप्रत्यवायं वा अविनश्वरं, विवेकमूलतया दुःखादेनिवृत्तावपि तस्यानिवर्तनादत एवैतच्चारित्रतरोरुत्पादकत्वाद्वीजमिव बीजं भवति । अत्र चारित्रस्य तरूपमा तु सम्यक्त्वमूलत्वेन प्रथमव्रतस्कंधत्वेन शेषव्रतशाखत्वेन प्रश. मादिप्रशाखत्वेन मकल क्रियाकलापप्रवालत्वेन लब्धिकुसुमत्वेन मोक्षफलत्वेन चावगंतव्या । इह प्रायोग्रहणानं|दिषेणादिषु सत्यपि व्यभिचारे न दोषः,नंदिषेणो हि वसुदेवप्राग्भवजीवः, स चातिकुरूपत्वात्स्त्रीभिरनाद्रियमाणो मनस्यतिदुःखितः मन् अविवेकतोऽप्यबिनश्वरं वैराग्य प्राप्त इति गाथाद्वयार्थः। अथावसरायातं दशविधयतिधर्मस्वरूपं निरूप्यते
खंती १ मद्दव २ अजब ३, मुत्ती ४ तब ५ संजमे य ६ बोधव्वे ।
मचं ७ मोयं ८ आकिं-चणं ९ च बंभं च १० जइधम्मो ॥ १७ ॥ व्याख्या-क्षांति:-क्षमा, सर्वथा क्रोधपरित्याग इत्यर्थः, माईवं-मृदुता, सर्वथा-मानत्यागः २, भाजवं-सरलता,
Jain Education Inter
Si

Page #274

दतीय
प्रकाशे
सर्वथा मायापरित्यागः ३, मुक्तिनिर्लोभता, सर्वथा लोभत्याग इत्यर्थः ४, एतेन मुनिभिः प्रथम कषायचतुष्टयवि-18 जिनलाभ-जयो विधेय इति सूचितं, कषाया हि उभयलोके प्राणिनां स्वार्थध्वंसकारिणः संति । यदुक्तं-कोहो पीई पणासेहद सरि
माणो विणयनासणो । माया मित्ताणि नासेई, लोहो सब्वविणास(णो)ओ ॥१॥ कोहो नाम मणूसस्स, देहाओ विरचिते
देशविरति जायए रिऊ ! जेण चयंति मित्ताई, धम्मो य परिभस्सई ॥२॥ नासियगुरूवएस, विजाअहलत्तकारणमसेसं । बात्म
खरूपं कुग्गहगयआलाणं, को सेवह सुवओमाणं? ॥३॥ कुडिलगई कुरमई, सयाचरणवजिओ मलिणो । मायाइ ॥२५८॥ ॥२५८नरो भुअगुब्ध, दिमित्तो वि भयजणओ॥४॥ किच्चाकिचविवेयं, हणइ सया जो विडंबणाहेऊ । तं किर लोहIPI पिसायं, को धीमं सेवए लोए ? ॥ ५ ॥ इत्यादि।
अन्यच्च सर्वेष्वपि मोक्षांगेषु कषायत्यागस्यैव मुख्यं मोक्षांगत्वं विद्यते, तं विनेतरक्रियाभिः कदापि मुक्क्यप्राप्तेः । उक्तं च-कडकिरियाहिं देह, दमंति किं ते जडा निरवराह। मूलं सब्वदुहाणं, जेहि कसाया न निग्गहिया ॥१॥ सव्वेसुं वि तवेसुं, कसायनिग्गहसमं तवो नत्थि । ज तेण नागदत्तो, सिद्धो बहुसो वि मुंजतो ॥२॥ नागदत्तस्तु अपरनामा कूरगडूकसाधुः, स हि प्रतिदिवसं त्रिकृत्वो भोजनं कुर्वन्नपि केवलं कषायनिग्रहबलात्सद्यः केवलश्रियं संप्राप्तः, एतत्कथानकं तु प्रसिद्धमेवेति नात्र दर्शितं । अथापवादमार्गमाश्रित्यात्रैव विशेषो दर्यते
यः सनोड्डाहनिवारणादि-सद्धर्मकार्याय समुद्यतः सन् । तनोति मायां निरवद्यचेताः, प्रोक्तः स चाराधक एव सुज्ञैः ॥ ९८॥
KEBSCRENCHAR
Jain Education Internet

Page #275

-
RI व्याख्या-यो मुनिर्जिनशासनसंबंध्युड्डाहनिवारणादिसम्यग्धर्मकार्य कत्तुं समुद्यतः सन् तथा निरबद्यमति- तृतीय जिनलाभ
संक्लिष्टाध्यवसायवर्जितत्वान्निर्दोषं चेतो यस्य स तथाभूतः सन् मायां समाचरति समुनिः सुज्ञैः-शोभनज्ञानव-18 प्रकारे सरि विरचिते
द्भिर्जिनमताराधकैर्महामुनिभिराराधक एव प्रोक्तो, न तु जिनाज्ञाविराधकः, शासनापभाजनानिवारणात् स्वयंडादेशविराति
समाचरितमायाकषायलेशस्यालोचनादिभिर्विशुद्धीकरणाचेति भावः । अत एव च सिद्धांतेऽपि नवमगुणस्थान: आत्म
खरूपं
॥२५॥ प्रोषनन्ये
यावत्संज्वलनमायोदयः प्रोक्तोऽस्तीति । अत्रार्थे दृष्टांतो यथा१२५९॥ एकस्मिन्नगरे कोऽपि महामिथ्यात्वी राजा राज्यं पालयति स्म । तस्य राज्ञी च परमजिनधर्मानुरागिण्यासीत् ।।
ततश्च पस्परमत्यंतानुरक्तयोरपि तयोधर्मचिंतायां सर्वदा विवादः प्रवर्तते स्म । तदा राज्ञा चिंतितं-'यदि केनापि प्रकारेणास्था धर्मगुरूणामनाचारं प्रकटीकृत्य दर्शयामि तद्वेषातूष्णीभूय तिष्ठति, नान्यथेति' विचित्यैकदा लब्धोपायेन तेन पुरपार्श्ववर्तिचंडिकाचैत्यस्य पूजक समाइयैकांते प्रोक्त-'यदा कोऽपि जैनमुनिश्चंडिकाचैत्ये रात्री निवासं कुर्यात्तदा त्वया कांचिद्गणिकामपि तन्मध्ये प्रक्षिप्य सद्यो द्वारे कपाटौ पिधायैषा प्रवृत्तिमा निवेद्या'। ततः सोऽपि नृपाज्ञां प्रमाणीकृत्य स्वस्थानं गत्वा कियद्भिर्दिनैस्तथैव तत्कार्य विधाय राज्ञो ज्ञापयति स्म । राज्ञोक्तंप्रातर्यदाहं तत्रागच्छेयं तदा त्वया कपाटावुद्घाटनीयाविति । ततः स नृपवचोंगीकृत्य स्वस्थानं जगाम । तस्मिनवसरे साधुना चिंतितं-'केनापि मिथ्यात्विना द्वेषबुद्धयाऽयं मे उपसर्गो विहितो दृश्यते । अथाहं त्वेनमुपसर्ग सम्यक सहिष्ये, परं प्रातःकाले इहागमिष्यतां जानानां मध्ये मन्निमित्तिका जिनमतापभाजना भविष्यति,
G

प
Jain Education
w ww.jainelibrary.org

Page #276

बिनलाम
तृतीय प्रकाशे
विरचिते
देशविरदि
॥२६०n
॥२६॥
अतस्तनिवारणायात्र कमप्युपायं कुर्वे'। इति विचित्य सबः संप्रासबुद्धिना तेन मुनिना चैत्यस्य मध्यभागस्थितेन ६ दीपेन स्वस्थ वस्त्राद्युपकरणसमूहं सर्व प्रज्ज्वाल्य तदस्मना समंतात्स्वगात्रमनुलिप्य रजोहरणमध्यगतां यष्टिं |च हस्ते गृहीत्वा वेश्याश्रितकोणाहरस्थे चैत्यकोणे गत्वा निश्चितीभूय स्थितं । वेश्या तु तस्य तारभयानकं स्वरूपं
वीक्ष्य मनस्यतिविभ्यती मौनं कृत्वा एकांतप्रदेशे तस्थौ । ततः प्रातःसमये नृपेण राज्ञी प्रति साधोरनाचारं दर्श |यितुमिच्छताऽत्याग्रहेण तां स्वसार्थे गृहीत्वा बहुभिर्नगरमुख्यजनैः सह तत्र गत्वा पूजकाय प्रोक्तं-भोः
शीघ्रं कपाटावुद्घाटय, यथा मातुर्दर्शनं कुर्मः । तेन च नृपादेशाद्यावत्कपाटावुदघाटितौ तावत्स मुनिःकरे यष्टिं गृहीत्वा ननस्वरूपः सन् सत्वरं मुखात् "अलखे"ति शन्दमुच्चरन् ततो निःसृत्य नृपादिसर्वजनमध्ये भूत्वाऽन्यत्र जगाम । तत्पृष्ठतो वेश्याऽपि निःसृता। तदा नृपस्तु तत्स्वगुरोरेव दुःस्वरूपं विलोक्यातीव लज्जितःसन् अधोमुखीभूय स्थितः। तदा राज्या भणित-'स्वामिन्! काऽत्र चिंता, मिथ्यात्वोदयेन प्राणिनां का का विडंबना नोत्पद्यते? इति। ततो नृपेण सद्यः समुत्थाय स्वस्थानमागत्य पूजकाय क्रोधात्तत्स्वरूपे पृष्टे सति समोचे-'स्वामिन् मयातु भवदुक्त्यनुसारेणैव कार्य कृतमासीत्, अधुना पुनर्थदिदं विपरीतं जातं तदहं न वेद्मि।' ततो राज्ञातां वेश्यां समाहूय | तत्स्वम्पं पृष्टं, तदा वेश्यया सर्वोऽपि वृत्तांतो निगदितो, मुनिमनोधैय च वर्णितं । ततो राजा तत्प्रवृत्तिश्रवणाद्राज्ञीवचनाच्च प्रतिबुद्धः सन् सम्यक्त्वी श्रावको बभूव । स मुनिस्तु पुनर्मुनिवेनं समादाय तत्कषायस्थानमालो च्य शुद्धसंयममाराध्य प्रांतेसद्गतिभाग्बभूव । इति शासनोहाहनिवारणनिमित्तमायाविधायिमुनिवृत्तांतः॥
HARPRAKAR
Jain Education Inter

Page #277

बिनलाभसूरि
चिरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्ये ॥२६२॥
Jain Education Interna
अथ क्रमायातस्य तपसः किंचित्स्वरूपं वर्यते तपो द्विधा - वाचमाभ्यंतरं च । तत्पुनरेकैकं षोढा, तत्र बाह्यं यथाअणसण मूणोरिया- वित्तीसंखेवणं रसचाओ । कायकिलेसो संली-णया य बज्झो तबो होइ ॥ ९९ ॥
व्याख्या- तत्रानशनमाहारत्यागः, तद् द्विधा - इत्वरं यावत्कथिकं च । तत्रेत्वरं वीरतीर्थे नमस्कारसहितादिषण्मासांतं, प्रथमजिनतीर्थे च वर्षांतं, शेषजिनतीर्थेषु तु अष्टमासांतं, यावत्कथिकं तु पादपोपगमने १ गितमरण २ भक्तपरिज्ञा ३ भेदात्रिविधं । तत्र भक्तपरिज्ञायां त्रिविधं चतुर्विधं वाऽऽहारं प्रत्याचष्टे, शरीरपरिकर्म च स्वतः परत कारयति १, इंगितमरणे तु नियमाच्चतुर्विधाहारत्यागः परतः परिकर्मविवर्जनं च भवति, स्वयं पुनरिंगितदेशमध्ये उद्वर्त्तनादिपरिकर्म करोत्यपि २, पादपोपगमने तु पादपवत्स्वकीय मंगमुपांग वा सम विषम देशेषु यद्यथा | पतितं तत्तथैव धारयन् निश्चलः सन् तिष्ठतीति ३ । तथा ऊनोदरिका बत्तीसं किर कवला, आहारो कुच्छिपूरओ भणिओ । पुरिसस्स महिलयाए, अठ्ठावीसं भवे कवला । १ ॥ इत्येवंरूपस्य निजाहारमानस्य संक्षेपरूपा बोध्या २। तथा वृत्तेर्भिक्षाचर्यायाः संक्षेपो- द्रव्यक्षेत्राद्यभिग्रहविशेषैः संकोचनं वृत्तिसंक्षेपः ३ । तथा रसा- दुग्धादयस्तस्परिहारो रसत्यागः ४ । तथा कायस्यासनबंधेन लोचादिना वा कष्टकरणं कायक्लेशः ५ । तथा संलीनता - गुप्तता, सा चेंद्रिय १ कषाय २ योग ३. विषया, स्त्रीपशुपंडकादिवर्जितस्थानेऽवस्थानरूपा ६ च । एतत्तपः क्रियमाणं लोकैरपि ज्ञायते कथंचित्कुतीर्थिकैरपि क्रियते इति बाह्यमुच्यते । अथाभ्यंतरं यथा
पायच्छित्तं विणओ, वेयावचं तहेव सज्झाओ। झाणं उत्सग्गो वि य, अभितरओ तवो होइ ॥ १०० ॥

तृतीय
प्रकाशे देशविरवि स्वरूपं
॥२६१ ॥

Page #278

जिनलाभबरि
विरचिते
मात्म
प्रबोधग्रन्थे ॥२६२॥

व्याख्या - तत्र प्रायश्चितं दशधा, यदाहुः - आलोयण १ पडिकमणे २, मीस ३ विवेगे ४ तहा विउस्सग्गो ५ | तब ६च्छे ७ मूल ८ अणवट्टप्पया ९ य पारंचियं १० चेव ||१|| तत्रालोचना-गुरोः पुरतः स्वदुष्कृतस्य वचसा प्रकटनं १, तथा प्रतिक्रमणं - दोषात्प्रतिनिवर्त्तनमपुनःकरणतया मिथ्यादुष्कृतप्रदानमित्यर्थः, न तु गुरुसमक्षमालोचनं सहसाऽनुपयोगतः श्लेष्मादिप्रक्षेपस्येव २, तथा यद्दुष्कृतमनयोरेकतरेण न शुध्यति तच्छुद्धधर्थमालोचनाप्रतिक्रमणयोरुभयोर्विधानं मिश्र ३, तथा यदकृत्यं आधाकर्मायाहारग्रहणप्रभृतिकं गृहीताहारादेस्त्यागे एव कृते शुध्यति, नान्यथा, तच्छुद्ध्यर्थं यस्तस्याहारादेः परित्यागः स विवेकः ४ तथा व्युत्सर्गो- दुःस्वप्रजनितदुष्कृतादिशु
काय चेष्टानिरोधः ५, तथा तपः- प्रागुक्तोपायैरशुद्धयतो दुष्कृतस्य शुद्धयर्थं यथायोग्यं निर्विकृत्यादिषण्मासांततपश्चरणं ६, तथा छेदः - शेषचारित्रपर्यायरक्षानिमित्तं संदूषितपूर्व पर्यायच्छेदनं ७, तथा कस्मिंश्चिन्महादोषे समुत्पन्ने सति निरवशेषपर्यायोच्छेदं विधाय भूयो महाव्रतारोपणं मूलं ८ तथा क्रौधादेरुदयात्प्रतिसेवितस्य दुष्कृ तस्य शुद्धयर्थं यथोक्तं तपो यावन्न कृतं तावदूवतेषु लिंगे वा न स्थाप्यते इत्यनवस्थाप्यस्तस्य भावोऽनवस्थाप्यता ९, तथा मुनिधातराजवधादिमहाऽकृत्य सेवनात् लिंगक्षेत्रकालतपसां पारंपर्यं, तमंचति गच्छतीति पारांचितं, एतच्चाव्यक्तलिंगधारिणां जिनकल्पिकप्रतिरूपाणां क्षेत्राद्बहिः स्थितानां सुविपुलं तपः कुर्वतामाचार्याणामेव जघन्यतः षण्मासानुत्कर्षतो द्वादश वर्षाणि यावद्भवति, ततश्चातिचारपारगमनानंतरं ते प्रव्राज्यंते, नान्यथेति, १० । एतेषु दशसु अंत्यं प्रायश्चित्तद्वयं प्रथम संहननी चतुर्द्दशपूर्वी च यावद्भवति तावदेव स्यात्, ततः परं तु दुःप्रसभसूरिं याव

तृतीय प्रकाशे
देश विरति
स्वरूपं
॥२६२॥

Page #279

तृतीय प्रकाशे देशविरति
खरूपं ॥२६३॥
दष्टविधमेव प्रायश्चित्तं बोध्यमिति १। तथा विनयो ज्ञानादिभेदात्सप्तधा, तत्र ज्ञानदर्शनचारित्रविनयो ज्ञानादेजिनलाभ-टा
भक्त्यादिरूपः ३, मनोवाकायविनयस्तु आचार्यादिषु सर्वकालमकुशलानां मनोवाकायानां निरोधः, कुशलानां विरचितेतचोदीरणं ६, औपचारिकविनयश्च गुर्वादीनामनुकूलप्रवृत्यादिरूपः ७ । अयं सप्तविधोऽपि विनयो मुनिभिः सर्वदा
आत्म- समाचरणीयः २। तथा वैयावृत्त्यमाचार्यादीनामन्नपानादिसंपादनविधौ व्यापृत[त्वं व्यं ३ । तथा सुष्टु आ-मप्रबोधप्रन्ये दियाऽकालवेलादिपरिहारेण पौरुष्यपेक्षया वाऽध्यायोऽध्ययनं स्वाध्यायः, स च पंचधा-वाचनापृच्छनापराव॥२६३॥
बार्तनाऽनुप्रेक्षाधर्मकथाभेदात् , तत्रानधीतस्य सूत्रस्य शास्त्रोक्तविधिना गुरुमुखाद्ग्रहणं वाचना १, ततः संदेहे | है सति पृच्छना २, पृच्छया निश्चितस्य सूत्रस्य अविस्मरणार्थ गुणनं परावर्तना ३, सूत्रवदर्थस्यापि चिंतनमनुप्रेक्षा | ४, अभ्यस्तसूत्रार्थस्य परं प्रत्युपदेशदानं धर्मकथा ५। इह सूत्रं च द्विविधं-अंगप्रतिष्टमंगवाह्यं च, तत्र-पायदुर्ग २ जंघो ४ रू ६, गायदुगद्धं तु ८ दो य वाहू अ १० । गीवा ११ सिरं १२ च पुरिसो, बारस अंगो सुअविसिठ्ठो ॥१॥ एवं विधेषु प्रवचन पुरुषस्यांगेषु प्रविष्टं-व्यवस्थितं अंगप्रविष्टं द्वादशविधं । तथाहि-प्रवचनपुरुषस्य पादयुगं स्वाचारसुत्रकृते अंगे, जंघादिकं स्थानसमवायौ, अरूद्विक भगवतीज्ञाताधर्मकांगे, गात्रद्विकं पृष्ठोदररूपं उपा. सकांतकृदशांगे, बाहुद्विकं अनुत्तरोपपातिकदशा प्रश्नव्याकरणं च, ग्रीवा विपाकश्रुतं, शिरश्च दृष्टिवाद इति । अंगबाध तु आवश्यकोपांगप्रकीर्णकादिभेदादनेकविधं बोध्यं । ___ अथ दीक्षाग्रहणानंतरं यावद्भिर्वर्यस्य वाचना ग्राह्या तत्स्वरूपं व्यवहारसूत्रोक्तं गाथाभिर्दश्यते
ऊन
Jain Education inte
|

Page #280

बिनलम
विरचिते
ऐशक्तिी
वाम-
॥२६॥
॥२६॥
ARRA
कालकमेण पत्त, संवच्छरमाइणा उजं जंमि । तं तंमि चेव धीरो, बाएजा सो य कालोऽयं ॥ १.१॥ तिवरिसपरियागस्स उ, आयारपकप्पनाममायणं । चउवरिसस्स य सम्म, सुयगडं नाम अंग ति॥ १०२॥
अत्र आचारप्रकल्पो निशीयाध्ययनं । दसकप्पववहारा, संवच्छरपणगदिक्खियस्सेव । ठाणं समवाओ वि य, अंगे ते अट्ठवासस्स ॥ १०३ ॥
दशाकल्पव्यवहारास्नयोऽपीत्यर्थः। दसवासस्स वियाहो, इकारसवासियस्स य इमे उ । खुड़ियविमाणमाई, अज्झयणा पंच नायव्वा ॥ १०४॥
अत्र वियाहोत्ति व्याख्यामज्ञप्तिर्भगवतीत्यर्थः । पारसवासस्स तहा, अरुणुववायाइपंच अज्झयणा । तेरसवासस्स तहा, उठाणसुयाइया चउरो॥१०५॥ चउदसवासस्स तहा, आसीविसभावणं जिणा बिति । पन्नरसवासिगस्स य, दिट्टीविसभावणं तह य ॥१०६ ॥
सोलसवासाईसु य, एगोत्तरबुट्टिएसु जहसंखं । चारणभावण महसुवि(मि)-णभावणा तेयग्गिनिसग्गा ॥१०॥ ४ एगुणवीसगस्स य, दिट्ठीवाओ दुवालसममंगं । संपुण्णवीसवरिमो, अणुवाई सब्वमुत्तस्स ॥ १०८॥
. स्पष्टार्थाः। नवरं अनुपाती योग्य इत्यर्थः । किंचस्वाध्यायं कुर्वदिः, संयममार्गाविराधकर्मुनिभिः। ब्याविद्धत्वप्रमुखा, अतिचाराः सर्वथा वाः ॥ १०९॥
सुगमा । अस्य भावार्थस्वयं-व्याविद्धत्वं विपर्यस्तता १, व्यत्यानेडितत्वमन्योन्यालापकमीलनेन द्विनि-15
Jain Education Intemat
Siww.jainelibrary.org

Page #281

तृतीय
देवपिरति
॥२६५॥
रुक्तिः२,हीनाक्षरत्वं ३,अत्यक्षरत्वं ४,पदहीनत्वं ५.विनयहीनत्वं ६,उदात्तादिघोषहीनत्वं ७,योगहीनत्वं अकृतयोजिनलाभसरि
गोपचारता ८,सुष्ठुदानं अल्पश्रुताहस्य पात्रस्य गुरुणा अधिकप्रदानमित्यर्थः ९, दुष्टुप्रतीप्मनं-कलुषहृदा अहणं विरचिते १०,अकाले स्वाध्यायस्य करणं११,काले चाकरणं१२,अस्वाध्याये सति स्वाध्यायकं१३,स्वाध्यायके सति न स्वाध्यायकं
आत्म- १४ । एतत्स्वरूपं विशेषत आवश्यकादेज्ञेयं । एतानतीचारान् वर्जयित्वा स्वाध्यायं कुर्वतां मुनीनां महालाभःसंपप्रयोषमन्येने द्यते, अन्यथा विद्याधरस्येव विद्याचैफल्यादयो महादोषाः संभवेयुरिति। तत्र हीनाक्षरत्वदोषे विद्याधरष्टांतस्त्वयं॥२६५॥
१ एकदा राजगृहनगरस्य पार्श्वस्थोद्याने श्रीवीरस्वामी समवसृतः, तदा स्वाम्यागमनवाश्रिवणात् हृष्टा सन्
श्रेणिको राजा अभयकुमारादिसंयुतस्तत्रागत्य स्वामिनं त्रिप्रदक्षिणीकृत्य नत्वा प्रवरतरसुरासुरविद्याधरनरनि
करविराजितायां सभायां स्वोचितस्थाने उपविष्टः । ततो धर्म श्रुत्वा पर्षदि प्रतिगच्छंत्यां सत्यां एकः कश्चिद्विः Kधाधरो गगने गंतुमुत्पतन् पुनः पुनः पृथिव्यां पपात । तदा श्रेणिकस्तस्य तत्स्वरूपं वीक्ष्य विस्मितः सन् स्वामिनं
प्रति तदुत्पातनिपातकारण पप्रच्छ । तदा स्वामिना भणितं-अस्य गगनगामिन्या विद्याया एकमक्षरं प्रभ्रष्टमस्ति. तेनासो उच्चैगतुं न क्षमः।' ततो नृपपार्श्वस्थेनाभयकुमारेण तजिनवचः श्रुत्वा सद्यस्तत्र गत्वा विद्याधरं प्रत्युक्तं 'भोस्तव विद्याया एकमक्षरं प्रभ्रष्टमस्ति तदहं तुभ्यं ददामि, यदि त्वं मधमेतां विद्यां दद्यास्तदा तेनापि तदूचने प्रतिपन्ने सति अभयकुमारो न्यूनाक्षरं तस्मै दत्त्वा तां विद्यां च तस्माद्गृहीत्वा स्वस्थानमगात् । विद्याधरोऽपि संप्राप्तपूर्णविद्यः सन् आकाशे उत्पतितः क्रमेण स्वस्थानं च प्राप्तः । इति विद्याधरवृत्तांतः ।
%
%
Jain Education Inte
|

Page #282

हैतीय
प्रकाये
देशविरवि
दा॥२६॥
. अमुं दृष्टांतलेशं निशम्य मुनिभिः दोषत्यागे यत्रो विधेयः। अन्यच्च स्वयं स्वाध्यायं कुर्वता परं प्रति कारयता जिनलाभ
तूच मुनिना प्रथमं षोडश वचनानि अवश्यं ज्ञेयानि, तानि चानुयोगद्वारादिसूत्रोक्तान्यमूनि-- सरि । विरचिते
लिंगलियं ३ वयणतियं ६, कालतियं ९ तह परोक्ख १० पच्चक्ख ११ । बास्म
उवणयऽवणयचउक्कं १५, अज्झत्थं १६ चेव सोलसमं ॥ ११ ॥ प्रबोधग्रन्थे ५ व्याख्या-इयं स्त्री अयं पुमान् इदं कुलमित्यादीनि त्रीणि स्त्रीपुंनपुंसकलिंगप्रधानानि वचनानि | तथा देवा ।२६६॥
देवी देवाः इत्येवंरूपाणि त्रीणि एकवचन द्विवचनबहुवचनप्रधानानि वचनानि । अकरोत् करोति करिष्यतीत्यादीनि त्रीणि अतीतवर्तमानानागतकालनिर्देशप्रधानानि वचनानि । तथा स इति परोक्षनिर्देशः परोक्षवचनं, अयमिति प्रत्यक्षनिर्देशः प्रत्यक्षवचनं, तथा उपनयापनयवचनं चतुर्धा, तत्र उपनयवचनं-प्रशंसावचनं, यथा-रूपवतीयं स्त्री, अपनयवचनं-निंदावचनं, यथा-कुरूपेयं स्त्री, उपनयापनयवचनं यत्प्रशस्य निंदति, यथा-रूपवतीयं स्त्री परं दुःशीला, अपनयोपनयवचनं यन्निंदित्वा प्रशंसति, यथेयं कुरूपा परं सुशीलेति। तथाऽन्यचेतसि निधाय विप्रतारकबुद्धयाऽन्यद्वक्तुमिच्छन्नपि सहसा यच्चेतसि तदेव वक्ति तदध्यात्मवचनं षोडशमिति। ये किल एतानि षोडशवचनान्यजानत एव सूत्रवाचनादौ प्रवर्तते ते मूढा जिनवचनोल्लंघनाजिनाज्ञाया विराधका एव, न त्वाराधकाः, अतः सुसाधुभिरेतत्परिज्ञानपूर्वकमेव प्रागुक्तविधिना सूत्रार्थस्वाध्यायो विधेयः ४ । तथा ध्यान अंतर्मुह |र्तमानकालमेकाग्रचित्ताध्यवसायं, तचतुर्धा-आर्त १ रौद्र २ धर्म ३ शुक्ल ४ भेदात् । तत्र ऋते-दुःखे पीड़िते वा
CASSECSCLAI
नद्र
Jain Education Inter
(RN

Page #283

वतीय
देशविरति
जिनलाभ प्राणिनि भवभात, तचेष्टवियोगा १ निष्टसंयोग २ रोगचिंता ३ ऽग्रशोचविषयं ४ । तष्टानां शब्दरूपरसस्पर्शगं । सूरि
धलक्षणानां विषयाणां वियोगः कदापि मे मा भूदित्यादिचिननमिष्टवियोगविषयं १, अनिष्टानां शन्दादिविष- प्रकाशे विरचिते
याणां संयोगस्याप्रार्थनमनिष्टसंयोगविषयं २, रोगोत्पत्तो सत्यां बहुचिंताकरण रोगचिताविषयं ३, देवत्वचक्रवआस्म
तित्वादिऋद्धिप्रार्थनप्रभृतिकमनागतकालविषयिककार्यशोचनं अग्रशोचविषयं ४ । एतद्ध्यानं हि शोकाक्रंदनस्वप्रवाषनन्ये
का॥२७॥ ॥२७॥
देहताडनादिलक्षणलक्ष्यं तिर्यग्गतिगमनकारणं च विज्ञेयं, अस्य संभवस्तु षष्ठगुणस्थानं यावबोध्यः। तथा रोदयति दुर्बलान् सत्त्वानिति रुद्रः-प्राणिवधादिपरिणत आत्मा, तस्येदं कर्म रौद्रं, तचतुर्धा-हिंसानुवंधि १ मृषानु:18 बंधिर चौर्यानुबंधि परिग्रहरक्षणानुबंधि च४। तत्राद्यं प्राणिषु वधबंधनदहनांककरणमारणादिचिंतनं १, द्वितीयं पैशुन्यासभ्यासत्यघातादिवचनचिंतनं २, तृतीयं च तीव्रकोपलोभाकुलं प्राण्युपघाततत्परं परलोकभयनिरपेक्षं परद्रव्यापहरणचिंतनं३, चतुर्थ तु सर्वजनाभिशंकनपरंपरोपघातपरायणं विषयसुखसाधकं द्रव्यसंरक्षणचिंतनं४, इदं । हि प्राणिवधादिलक्षणलक्ष्यं नरकगतिगमनकारणं चाबसेयं, अस्य संभवस्तु पंचमगुणस्थानं यावद् ज्ञेयः, केचिस्वस्य चतुर्थ प्रकारं षष्ठं [गुणस्थानं]यावदपि मन्यते, इति । तथा धर्मः क्षमादिदशविधस्तस्मादनपेत धर्म्य
क्तमित्यर्थः, तच्चाज्ञाविचया १ पायविचय २ विपाकविचय ३ संस्थानविचय ४ भेदाच्चतुर्विधं । तत्राद्यं श्रीमतां स. दूर्वज्ञपुरुषाणामाज्ञाया अनुचिंतनं १, द्वितीयं रागद्वेषकषायेंद्रियवशवतिनां जंतूनां सांसारिकापायविचिंतनं २,तृतीय
ज्ञानावरणादिषु शुभाशुभकर्मविपाकसंस्मरणं ३, चतुर्थ च भूवलयद्वीपसमुद्रप्रमृतिवस्तूनां संस्थानादिधर्मालोच
AAAAAAE
Jain Education Inter
Al

Page #284

जिनलाममूरि विरचिते
आत्म
प्रभोधग्रन्ये
॥२६८ ।।
Jain Education Inter
नात्मकं ४ । इदं ध्यानं हि जिनोक्ततत्वश्रद्धानादिचिह्नगम्यं देवगत्यादिफलसाधकं च ज्ञातव्यं । एतत्संभवस्तु चतुर्थात्पंचमाद्वा गुणस्थानादारभ्य सप्तमाष्टमे यावदवगंतव्यः । तत्र चतुर्थे आद्यौ द्वौ भेदौ पंचमे तु त्रय इति विशेषः । तथा शोधयति अष्टप्रकारं कर्ममलमिति शुक्लं, तच्च पृथक्त्ववितर्कसप्रविचार १ एकस्ववितर्काप्रविचार २ सूक्ष्मक्रियाऽप्रतिपाति ३ समुच्छिन्नक्रियाऽनिवृत्ति ४ भेदाच्चतुर्विधं । तत्र च यस्मिन् भावश्रुतानुसारेण अंतरंग ध्वनिरूपो वितर्कोऽर्थादर्थांतरे, शब्दात् शब्दांतरे, योगाद्योगांतरे च संक्रमते, पुनर्निजशुद्धात्मद्रव्याद् द्रव्यांतरं याति, गुणाद्गुणांतरं याति पर्यायाद्वा पर्यायांतरं याति तत्प्रथमं, उक्तं च श्रुतचिता वितका स्था-द्विचारः संक्रमो मतः । पृथक्त्वं स्यादनेकत्वं भवत्येतत्रयात्मकं ॥ १ ॥ स्वशुद्धात्मानुभूत्यात्म-भावश्रुतावलंबनात् । अंतर्जल्पो वितर्कः स्यात्, यस्मिंस्तत्सवितर्कजम् ॥ २ ॥ अर्थादर्थांतरे शब्दात्, शब्दांतरे च संक्रमः । योगायोगांतरे यंत्र, सविचारं तदुच्यते ॥ ३ ॥ द्रव्याद्रव्यांतरं याति गुणाद्याति गुणांतरम् । पर्यायादन्यपर्याय, स पृथक्त्वं भवत्यतः ॥ ४ ॥ एतच्चाष्टमगुणस्थानादारभ्य एकादशं यावद्भवति १ । यत्पुनर्निश्चलस्यैकद्रव्यस्यैकपर्यायस्य वा एकगुणस्य वा शब्दात् शब्दांतरमित्यादिसंक्रमणरहितं भावश्रुतावलंबनेन चिंतनं तद् द्वितीयं, इदं च द्वादश एव गुणस्थाने भवति, त्रयोदशे तु ध्यानांतरिका भवेत् २ । ततो यत्र केवली भगवान् अचित्यात्मशक्त्या बादरकाययोगे स्वभावतः स्थिति कृत्वा बादरवचनमनोयोगयुगलं सूक्ष्मीकरोति, ततः सूक्ष्मवचनमनसोः स्थिति : कृत्वा पावरकाययोगं सूक्ष्मत्वं प्रापयति, ततः सूक्ष्मकाययोगे पुनः क्षणमात्रं स्थितिं कृत्वा सद्यः सूक्ष्मवाक्चित्तयोः सर्वथा निग्रहं

तृतीय प्रकाशे देशविरति स्वरूपं
॥२६८॥

Page #285

मरि
है। कुरुते, ततः सूक्ष्मकाययोगे क्षणं स्थितिं कृत्वा सश्मक्रिय चिद्रूपं निजात्मानं स्वयमेवानुभवति, तद्योग्यशुभप. जिनलाम- रिणामप्रतिपातं च न प्राप्नोति तत्तृतीय, एतच्च त्रयोदशगुणस्थानस्यांते भवेत् ३। ततो यत्र सूक्ष्मक्रियाया अपि
तृतीय विरचिते
| समुच्छेदो भवति, अक्रियत्वयोग्यपरमविशुद्धपरिणामनिवृत्तिश्च न स्यात् तच्चतुर्थ, इदं तु चतुर्दशे गुणस्थाने || आत्म
* भवति, ततो जीवः सिद्धिं याति ४ । एतद्धयानं हि अबाधाऽसंमोहादिलिंगगम्यं मोक्षादिफलसाधकं च विज्ञेयं ।। प्रबोधग्रन्थे
च धर्मशक्लध्यानद्वयमेव निर्जरार्थत्वादाभ्यंतरतपोरूपं बोध्यं, आतरोद्रे तु बंधहेतुत्वान्न तथेति सुदृष्टिभिस्त- D२६९॥ ॥२६९॥ योः सर्वथा परिहार एव कार्योऽन्यथा नंदमणिकारकंडरीकादिवन्महादुःखावाप्तिः स्यात् । यदि पुनश्वेतोऽतिचंच
लत्वात्कुध्यानमुपैति तथापि धीरधीभिः प्रसन्नचंद्रादिवत्तनिवारणे एवात्मबीर्योल्लासो विधेयः, सद्ध्यानयोस्त अव्यवच्छेदेनाभ्यासः कार्यः।
तथा उत्सर्गस्त्याज्यवस्तुपरित्यागः, सद्विधा-बाह्य आभ्यंतरश्च । तत्राद्यो गणशरीरोपध्याहारत्यागः, द्वितीय स्तु क्रोधादिकषायत्यागः। ननु उत्सर्गः प्रायश्चित्तेषूक्त एव, किं पुनरत्र भणनेनेति चेस्मत्यं, स हि प्रागतिचारविशु. यर्थमुक्तः, इह तु सामान्यतो निर्जरार्थ इत्यपौनरुक्त्यं ६। इदं षड्विधं तपो लोकैरनभिलक्ष्यत्वात् शास्त्रांतरीयैश्च सम्यगनासेव्यमानत्वात् मोक्षप्राप्तावंतरंगत्वादाभांतरकर्मणां तापकत्वाचाभ्यंतरमित्युच्यते । इत्युक्तं तपास्वरूपं॥
अथ क्रमप्राप्तस्य संयमस्य स्वरूपं किंचिद्दश्यते-सं-सामस्त्येन यमन-सावद्ययोगेभ्यो निवर्तनं संयमः, स च सप्तदशविधस्तथाहि
USACRe
SHI
Jain Education Inte

Page #286

जिनलाभपरि चिरचिते
मात्म
प्रबोधग्रन्थे
॥२७०॥
Jain Education Intera
पचाश्रवाद्विरमणं, पंचेंद्रियनिग्रहः कषायजयः । दंडन्त्रयविरतिश्चे-नि संयमः सप्तदशभेदः ॥ १११ ॥
व्याख्या - आश्रवपंचकं प्राणातिपातादिलक्षणं तस्माद्विरमणं पंचमहाव्रतधारणमित्यर्थः । तेषां व्रतानां स्वरूपं चेदं साधुस्वसान् स्थावरांश्च सर्वानपि जीवान् मनसा वचसा कायेन च स्त्रयं न हंति न चान्यैर्घातयति नापि ध्नंतमन्यमनुजानाति १ । तथा त्रिविधत्रिविध भंगकेनैव रागद्वेषक्रोधमान मायालो भहास्य भगकलहादिभिः प्राणांतेsपि मृषावादं न वक्ति । मृषावादश्चतुर्धा सद्भावनिषेधो १ ऽसद्भावोद्भावन २ मर्थांतराभिधानं ३ गवचनं च ४ । तत्राद्यं यथा नास्त्यात्मेत्यादि, द्वितीयं यथा इपामाकतंडुलमात्र आत्मा ललाटस्थो वेत्यादि, तृतीयं तु गवादेरश्वादिशब्देन कथनं, चतुर्थ च काणस्य काणशब्देनैव चाभिधानमित्यादि २ । तथा साधुरुपयुक्तः सन् त्रिविधत्रिविधभंगकेनैव जीव १ तीर्थंकर २ स्वामि ३ गुरुभि ४ रदत्तं स्वल्पमपि वस्तु न गृह्णाति । तत्र जीवादत्तं सचि.
[ग्रहण] मुच्यते, स्वविनाशशंकिना जीवेन स्वाश्रितशरीरस्थान र्पणात्तद्गृह्णतो जीवाऽदत्तं यद्वा बलात्प्रव्राज्य मानः शिष्योsपि जीवादत्तमित्यभिधीयते १ । तथा अचित्तमपि यद्वस्तु तीर्थंकरैर्नानुज्ञातं सुवर्णादि तद्गृह्णतस्तीर्थंकरादत्तं २ । तथा तीर्थंकरैरनुज्ञातमपि यद्वसनाशनादिवस्तु स्वामिना न दत्तं तद्गृह्णतः स्वाम्यदत्तं ३ | तथा स्वामिनानुज्ञातमपि यद्वस्तु केनापि कारणेन गुरुणा निषिद्धं, यथा-' भो सुने ! यत्त्वमिदं मा ग्रहीरिति तल्लो भा दिवशाद्गृह्णतो गुर्वदत्तं । यद्वा गुरोरनालोच्य भक्तादिकं भुजानस्य गुर्वदत्तं भवतीति ४ । ३ । तथा साधुरष्टाद शविधं मैथुनं न सेवते । तत्रौदारिकशरीरविषयं मैथुनं मनसा स्वयं न सेवते, न चान्यान् तत्सेवने प्रेरयति, नापि

तृतीय प्रकाशे
देश चिरति
स्वरूपं
॥२७०॥

Page #287

5
प्रकाशे
*
खरूप
सेवमानमन्यमनुमन्यते, इति त्रयो भेदाः, एवं वचसाऽपि त्रयः, कायेनापि त्रयः, सर्वेऽप्येते नब भेदाः । औदारि- हतीय जिनलाभ सरि ।
केण यथाऽमी नव भेदाः प्राप्तास्तथा वैक्रियेणापि मैथुनेन नव भेदाः प्राप्यंते, सर्वेऽप्येतेऽमी अष्टादशेति ४ । तथा साधुः संयमोपकारकोपधिव्यतिरिक्तस्य सर्वस्यापि परिग्रहस्य त्रिविधत्रिविधभंगकेन परित्यागं करोति। संयमोप
देशविसति विरचिते आत्म- Pकारकोपधिश्च द्विधा-औधिक औपग्रहिकश्च । तत्र या प्रवाहेण गृह्यते कारणे च भुज्यते स औधिको वस्त्रपात्ररजो
।२७१॥ प्रबोषजन्य हरणादिश्चतुर्दशादिभेदः, यश्च कारणे सति गृह्यते कारणे च भुज्यते स औपग्रहिकः संस्तारोत्तरपहादिरनेकविधः, ॥२७॥
एतयोरौधिकौपग्रहिकोपध्योर्विषयेऽपि मुनिर्ममत्वं न दधाति, ममत्वरहितत्वादेव च संयमयात्रार्थ द्विविधमुपधि धारयंतोऽपि मुनयो निष्परिग्रहा एव । यदुक्तं-न सो परिग्गहो वुत्तो, नायपुत्तेण ताइणा। मुच्छा परिग्गहो वुत्तो,
इह वुत्तं महेसिणा ॥१॥ इत्यादि। अथवा मुनिद्रव्यादिषु चतुषु ममत्वं न करोति, तत्र द्रव्यत उपध्यादौ श्रावहै कादौ वा, क्षेत्रतो नगरपामादौ मनोज्ञवसत्यादौ वा, कालतः शरदादौ दिवसादी वा, भावतः शरीरपुष्टयादौ8
क्रोधादौ वेति ५ । तथा महाव्रतोपयोगित्वात्षष्ठं रात्रिभोजननिवृत्तिव्रतमपि मुनिभिरवश्यं धार्य । रात्रिभोजन ४. हि चतुर्धा-दिवा गृहीतं दिवा भुक्तं १, दिवा गृहीतं रात्रौ भुक्तं २, रात्रौ गृहीतं दिवा भुक्त ३, रात्रौ गृहीतं
रात्रौ मुक्त ४ मिति। तत्र दिवाऽशनादिकं गृहीत्वा रात्रौ तद्वसतौ संरक्ष्य पुनर्द्वितीयदिने भुंजानस्य प्रथमो भेदः, शेषास्त्रयोऽपि भेदाः सुगमाः । इदं चतुर्विधमपि निशिभुकं पंचमहाव्रतविघातकत्वात् स्वपरसमयेषु निषिद्धः | त्वादशक्यपरिहारकुंश्वादिसूक्ष्मजीववधत्वाच्च व्रतिभिरवश्यं परिहर्त्तव्यमित्युक्तं पंचमहाव्रतपालनस्वरूपं ॥
RECEMBER
ACCES
Tain Education Interna
sww.jainelibrary.org

Page #288

जिनलाम
प्रकारे
भाखरू
विरचिते
बास्मप्रकोषान्थे ॥२७२॥
.. अथ पंचेंद्रियनिग्रहस्वरूपं यथा-एतानि पंच महाव्रतानि पालयितुमिच्छन्मुनिः शब्दरूपगंधरसस्पर्शलक्ष णेषु पंचसु विषयेषु रागद्वेषपरित्यागेन श्रोत्रनेत्रघ्राणजिह्वास्पर्शनलक्षणानां पंचानामिंद्रियाणां निग्रहं करोति । तथाहि-सुस्वरमुरजवेणुवीणावनितादीनां शुभं, काककरभघूकरासभघरवादीनां त्वशुभं शब्दं श्रुत्वा १, अलंकृत- देशविरति गजवाजिवनितादीनां शुभं, कुन्जकुष्टिवृद्धमृतकादीनां त्वशुभं रूपं दृष्ट्वा २, चंदनकर्पूरागरूकस्तूरिकादीनां शुभं,5 |मलमूत्रमृतकलेवरादीनां त्वशुभं गंधमाघ्राय ३, मत्स्यंडीशर्करामोदकादीनां शुभं, रूक्षपर्युषितान्नक्षारजलादीनां
|॥२७॥ | त्वशुभं रसमास्वाद्य ४, अंगनातूलिकादुकूलादीनां शुभं, पाषाणकंटककर्करादीनां त्वशुभं स्पर्शमनुभूय ५, यदा | इष्टमेतन्ममेति रागमनिष्टमेनन्ममेति द्वेषं च न दधाति तदा क्रमेण श्रोत्रादींद्रियनिग्रहो भवति । यदा पुनः कः | स्यचित्साधोभुक्तभोगस्य पूर्वक्रीडितस्मरणादीना, अन्यस्य च कस्यचित्कुतूहलितया इंद्रियाण्युद्धतानि भवंति तदा तेनेत्थं स्वात्मानुशासितव्यः-परिमियमाउं जुब्वण-मसंठियं वाहिबाहियं देहं । परिणइविरसा विसया, अणुरंजसि? तेसु किं जीव ! 11॥ इत्यादि । यः पुनः साधुरिद्रियाणां निग्रहं न करोति किंतु उद्धृतान् घोटकानिव तानि स्वेच्छासंचारीणि करोति, स इह परत्र च महादुःखभाजनं भवेत् । अत्रान्वयव्यतिरेकाभ्यां ज्ञाताधर्मकथागोक्तकूर्मद्वयदृष्टांतो यथा-वाणारस्या नगर्याःसमीपे गंगायां मृदंगतीरद्रहे गुप्तेंद्रियागुप्तेंद्रियो द्वौ कच्छपौ वसतः, तावेकदा स्थलचारिकीटिकाद्यांमिषार्थिनौ द्रहाद्वहिनिर्गतौ दुष्टशगालाभ्यां च दृष्टौ । तदा तो भीतौ स्वकीयां चतुष्पदी ग्रीवां च करोटिमध्ये संगोप्य निश्चेष्टौ निर्जीवाविव स्थितौ । ततो जंबुकाभ्यां पुनः पुनर्लोलनोत्पातना
*
ॐ
CCE
Jain Education inte

Page #289

CCCHE
इतीय
प्रकारे देवाविरत
BABITARA
%
है धापातनापादघातादिभिः किमपि विरूपं कर्तुमशक्ताभ्यां किंचिद्रे गत्वैकांते स्थितं । तदानीमगुप्तेंद्रियः । जिनलाभसरि
कूर्मश्चापल्यात् स्वपादान् ग्रीवां च यावद्वहिनिचकर्ष तावत्ताभ्यां सद्यः खंडशः कृतो मरणं प्राप्तः । द्वितीयस्त्वविरचिते
चपलस्तावहकालं तथैव स्थितो यावत्तौ शृगालो बहु स्थित्वा श्रांती अन्यत्र गतौ । ततः स कूर्मः शनैः शनै-14 आत्म- | दिगवलोकं कृत्वोत्प्लुत्य सद्यो द्रहे प्राप्तः सुखी जातः। इत्थं पंचांगगोपककूर्मवत्पंचेंद्रियगोप्ता भव्यात्मा सदा प्रबोधग्रन्थे
सुखी भवेत् , अन्यस्तु द्वितीयकूर्मवददुःखी स्यादतो मुनिभिः पंचेंद्रियजये यत्नो विधेयः। इतींद्रियजये कर्मद्वयोः ॥२७३॥
पनयः॥ तदेवमुक्त इंद्रियनिग्रहरूप: संयमः।
अथ कषायजयस्वरूपं यथा-पंचेंद्रियनिग्रहिता साधुः क्रोधादीनां चतुर्णा कषायाणामनुदितानामनुदीरणेन, उदयप्राप्तानां च विफलीकरणेन जयं करोति, निरोधं कुर्यादित्यर्थः । कष्यंते प्राणिनोऽनेति कषः-संसारस्तमयंतेगच्छति एभिरिति कषायास्ते च क्रोधमानमायालोभभेदाच्चत्वारस्तेषां चतुर्णामपि प्रत्येकमनंतानुबंध्यादयश्चत्वारो भेदाः, तत्रानंतं भवं भ्रमणीयत्वेनानुबध्नंतीति अनंतानुबंधिनः क्रोधादयो, येषामुदये जीवैः सम्यक्त्वं न प्राप्यते प्राप्तं वा सम्यक्त्वं वम्यते । तथा नास्ति सर्वथापि विरतिरूपं प्रत्याख्यानं विद्यमानेषु येषु तेऽप्रत्याख्यानाः, येषामुदये प्राप्तसम्यक्त्वानामपि जीवानां देशविरतिरूपः परिणामो न जायते, जातो वाऽवश्यं नश्यते २। तथा प्रत्याख्यानं सर्वविरतिरूपमावृण्वंतीति प्रत्याख्यानावरणाः, येषामुदये जीवैः सर्वविरतिर्न प्राप्यते, प्राप्ताऽपि है| सा विनश्यति, देशविरतेत्तु न निषेधः३। तथा सम्-ईषज्ज्वालयंति परीषहोपसर्गोपनिपाते सति साधूनपि
॥२७॥
A4
A-%A4%
Jain Education inte

Page #290

जिन लाभसूरि विरचिते
मात्म
प्रबोधग्रन्थे
॥२७४ ॥
Jain Education Inter
औदकिभावमानयति ये ते संज्वलनाः, येषामुदये सति यथाख्यातचारित्रं न भवति, शेषचारित्रभेदास्तु भवंति ४ । एते हि अनंतानुबंध्यादयः कषायाः क्रमेण यावज्जीववर्ष चतुर्मास पक्षस्थितिका नरकगतिर्यग्नरामरगतिप्रयोजका एकादशगुणस्थानस्याग्रभागं समारूढमपि साधुं प्रपात्य पुनर्मिथ्यात्वांधकूपप्रापकाः शुद्धात्मगुणघातकाः सर्वानर्थमूलभूताश्च विद्यते । अतः सुबुद्धिभिरेते सर्वथा न विश्वसितव्याः, किं त्वेतन्निग्रहे एव यतितव्यं । उक्तं चजाजीव वरिसचउमास पक्खगा नरयतिरियनर अमरा । सम्माणुसव्वविरह - अहक्खायचरित्तघायकरा ॥ १ ॥ जइ उवसंतकसाओ, लहड़ अनंतं पुणो वि पडिवायं । न हु तो बीससिअव्वं, थोवे वि कसाय सेसंमि ॥२॥ तत्तमिण सारमिणं, दुबालसंगीह एस भावत्थो । जं भवभमणसहाया, इमे कसाया चजेति ॥ ३ ॥ इति । तदेवमुक्तः कषायजयरूपसंयमः ॥
अथ दंडविरतिस्वरूपं यथा एतत्कषाय चतुष्टय निर्जता साधुर्मनोवचन कायदंडत्रयाद्विरमति, गुप्तित्रयं दधातीत्यर्थः । इहागमोक्त विधिनाऽकुशलकर्मभ्यो निवर्त्तिताः कुशलकर्मणि च प्रवर्त्तिता मनोवचनकायलक्षणा योगास्तिस्रो गुप्तय उच्यते । तत्र मनोगुप्तौ चित्यमानायां मनसो हि मर्कटवदतिचंचलत्वं विद्यते । यदुक्तं - लंघइ तरुणो गिरिणो य, लंघए लंघए जलनिहिं वि । भ्रमइ सुरासुरठाणे, एसो मणमक्कडो कोइ ॥ १ ॥ अत एव चैतन्मुनीनामपि दुर्जयं सर्वकर्मणां बंधे मुख्यं कारणं चास्ति, ततस्तद्दमनं कर्तुमिच्छता मुनिना बहुविधा असद्भावनाः परिहृत्य द्वादशसद्भावनासु विशेषतः आदरः कर्त्तव्यो, येन तादृक चंचलमपि चेतः सुखेन स्ववशमायातीति १ ।

तृतीय
प्रकाशे
देशविर
स्वरूपं
॥२७४ ||

Page #291

हतीय प्रकाशे
बिनलाम
सरि । विरचिते
आत्मप्रपोषनन्थे। ॥२७५॥
ASIA
तथा वचनगुप्तौ चिंत्यमानायां साधुः स्वाध्यायक्षणादन्यत्र काले प्रायो मौनमेवाश्रित्य तिष्ठति, भ्रूहस्तादिसंज्ञामपि न करोति, तथाविधप्रयोजने तु सति सत्यमसत्यामृ(षं च)षा वचनं भाषते, तत्र यद्वस्तुप्रतिष्ठाशया उच्यते तत्सत्यं, यथा-अस्ति जीवः कर्ता भोक्ता चेत्यादि । यत्पुनः प्रतिष्ठाशां विनोच्यते तदसत्यामृ(पं)षा, आमंत्र
देशविरति
खरूपं णाज्ञापनादि, यथा-भो देवदत्त! इदं कार्य कुर्वित्यादि । इह सत्यमपि यत् श्रोतुः प्रियं निरवद्यं च भवेत्तदेव वचनं
॥२७५॥ ब्रूते, अप्रियस्य सावद्यस्य च सत्यस्यापि क्रोधोत्पत्तिजीवघातादिबनर्थहेतुत्वेनासत्यप्रायत्वात्तत्परिहारं कुरुते, पुनः प्रयोजनं विना निरवद्यमपि वातूलवद्यथा तथा न ब्रूते। अथ सत्यमपि प्रियमेव ब्रूते इति यदुक्तं (तत्रोच्यते)नृपसचिवेभ्यनरादीं-स्तथैव जल्पयति न खलु काणादीन् । न च संदिग्धे कार्ये, भाषामवधारिणी ब्रूते ॥ ११२॥
व्याख्या-नृपो-राजा, सचिवो-मंत्री, इभ्यनरः-श्रीमान पुरुषस्ते आदयो येषां ते तान् , आदिशब्दात् सामंतश्रेष्ठिसार्थवाहादीन् तथैव जल्पयति-आह्वयति, यथा ते नृपत्वादिभावेन संति, एतावता नृपति नृपतिरिति, मंत्रिणं मंत्रीति, इभ्यं इभ्य इति ब्रूयादित्यर्थः। तथा चाचारांगसूत्र-जे यावन्ने तहप्पगारा तहप्पगाराहिं भ साहिं बूया नो कुप्पंति माणवा ते आवि तहप्पगारा तहप्पगाराहिं भासाहिं अभिकंख भासिज त्ति । न च | काणादिष्वपि अयं न्यायोऽनुसतव्य इत्याह-न खलु काणादीन् काणादिनाम्ना जल्पयति, आदिशब्दात्कुष्टिख-10 जकुब्जचौरादिग्रहणं । यदुक्तमागमे-तहेव काणं काणेति, पंडगं पंडगेति वा। वाहि वावि रोगित्ति, तेणं चोरे ति नोवए॥१॥त्ति। तथा संदिग्धे-संदेहविषयीभूते कार्य एवमेवैतदित्येवंरूपामवधारिणी भाषां न ब्रूते, किंतु वर्तः
4-NCHAR
Jain Education Inter
I

Page #292

दतीय प्रकारे
CSCRCG+
जिनलाम
परि विरचिते
आस्म- प्रबोधग्रन्थे ॥२७६॥
+
SUBSC3%
मानयोगमेव ब्रूयादित्यर्थः । यदुक्तं-आउस्स न वीसासो, कजस्स बहूणि अंतरायाणि । तम्हा साहणं वट्टमाण-12 जोगेण ववहारो॥१॥ त्ति । किंच एते-कल्होडका (बालवृषभाः) धुर्यत्वयोग्याः संति, एतानि आम्रादिफलानि 8 भक्षणयोग्यानि संति, एते वृक्षाः स्तंभभारपट्टकशय्यासनादियोग्या वर्तते, एतानि शालिगोधूमाद्यन्नानि लवन- देशविरह योग्यानि सतीत्येवंरूपाणि वचनानि साधुन जल्पति, साधुवचनानां प्रतीतिपात्रत्वादेते वृषभादयो दमनादिक्रि-2 यायां प्राप्तकाला इति निश्चित्य श्रोतृपुरुषाणां तत्र तत्र दमनादौ प्रवर्तनेन महारंभसंभवात्। तथा मातृपितृभ्रा. ॥२७॥ तृभगिन्यादिस्वजनान् हे मातः! हे तात! हे भ्रातरित्यादिसंबंधशब्दैन जल्पयति, साधूनामलौकिकाचारनिष्ठत्वेन लौकिकसंबंधभाषणेऽनधिकारात्, उक्तं च-दम्मे वसहे खजे, फले य थंभाइसमुचिए रुक्खे। गिज्झे अन्ने जणया|त्तिइ यति सयणे वि न लवेह ॥१॥त्ति । अत्र पुनर्विशेष उच्यते
राजेश्वरायैश्च कदापि धीमान् , पृष्टो मुनिः कूपतडागकार्ये ।
अस्तीति नास्तीति वदेन पुण्यं, भवंति यदभूतवधांतरायाः॥ ११३॥ व्याख्या-राजानो-मांडलिकाः, इश्वरा-युवराजाः, आद्यशब्दाद ग्रामाधिपादयः, एभिः कदापि कृपतडा-|| गयोः, उपलक्षणत्वात् प्रपासत्रागारादीनां च कार्ये 'कृपादीन् कारयतो मम पुण्यमस्ति न वेति पृष्टो धीमान्सम्यगागमझो मुनिः 'कारयेदं कृपादिकमस्त्यत्र महापुण्य'मिति, तथा 'मा कार्षीस्त्वमेतनास्त्यत्र स्वल्पमपि | पुण्य'मिति, उभयथाऽपि न ववेत्, अत्रोपपत्तिमाह-यद्यस्मात्कारणादस्ति पुण्यमिति वदतो भूतवधः स्यात्,
Jain Education Inter
5

Page #293

जिनलाभसूरि
विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥२७७॥
Jain Education Interna
शोषसमये जलाश्रित सेवालाद्यनंत कायिकानां पूतरशंबूकमत्स्य मंडूकादीनां त्रसानां च प्रत्यक्षं विनाशदर्शनात्, | मत्स्यादीनामप्यन्योऽन्यं जीव भक्षणाच । तथा नास्ति पुण्यमिति वदतश्चांतरायदोषः स्यात्, बहूनां पशुपक्षिमनुष्याणां तृषार्त्तानां जलदानव्यवच्छेदात् । तस्मान्मौनमेवावलंबेत । यद्वा 'नेदृशेषु लौकिक कार्येषु अस्माकं भाषणा| धिकार' इति ब्रूयात् । यदुक्तं सूत्रकृदंगसूत्रे - तहा गिरं समारम्भे, अस्थि पुण्णंति नो वए। अहवा नत्थि पुण्णंति, एवमेयं महन्भयं ॥ १ ॥ दाणट्टयाइ जे पाणा, हन्नंति तस्थावरा । तेसिं सा रक्खणट्ठाए, तम्हा अस्थित्ति नो वए ॥ २ ॥ जेसिं तं उवकप्पेह, अन्नपाणं तहाविहं । तेसिं लाभंतरायं ति, तम्हा नस्थित्ति नो वए || ३ || जे अ दाणं पसंसंति, वहमिच्छति पाणिणं । जे अण्णं पडिसेहंति, वित्तिच्छेयं करेंति ते ||४|| दुहओ वि न भासंति, 1 अस्थि वा नत्थि वा पुणो । आर्थरहस्स हिच्चा णं, नव्वाणं पाउणंति ते ॥ ५ ॥ इति ।
तथा दत्तस्य पुरः कालिकाचार्यैरिव सुकृतार्थिभिः साधुभिर्विपत्तावपि सत्यमेव वचो भाषणीयं, न पुनर्मृषेति, यथा तुरमिणीनगर्यां कालिकाचार्याणां भागिनेयेन दत्तनाम्ना पुरोहितेन छलात्स्वस्वामिनृपं कारागारे निक्षिप्य स्वयं राज्यभारं बिभ्रता अन्यदा मातृप्रेरणयाऽऽचार्यसमीपं गतेनोन्मत्ततया धर्मे र्घ्यया च सक्रोधं साग्रहं श्रीकालिकाचार्येभ्यो यज्ञफले पृष्ठे सति श्रीगुरु धैर्यमवलंब्य तस्य पुरो 'यज्ञो हिंसारूपो, हिंसायाः फलं च नरक' इति सत्यमेव वचः प्रोक्तवान्, न पुनरन्यथा । ततः कोऽत्र प्रत्ययः ?' इति तेन पृष्टे सति सूरिणोक्तं- 'त्वं सप्तमे दिने श्वानैर्भक्षितः कुंभ्यां पक्ष्यसे' । 'अत्रापि का प्रत्ययः ?' इति तेन पुनः पृष्ठे सति गुरुणोक्तं- 'तस्मिन्नेव दिनेऽकस्मात्तव मुखे

तृतीय प्रकाशे देशविरति
स्वरूपं
॥२७७।।

Page #294

जिनलाम
गरि विरचिते
बारमप्रबोधग्रन्थे ॥२७८॥
हवीय
विष्ठा पतिष्यति' ततो क्रुद्धेन वत्तेनोक्तं-त्वं कथं मरिष्यसि ?।' गुरुणोक्तं-'अहं समाधिनैव मतस्मि, मृतोऽपि च स्वर्ग गंतास्मि'। तदा दत्तः सहुंकृतिः सन् तत उत्थाय सूरि निजभटै रुद्ध्वा स्वगृहमागत्य समाधिना प्रच्छ-13 नं स्थितः । ततः स दत्तो मतिमोहेन सप्तममपि दिनमष्टमं मन्यानोऽद्याचार्यप्राणैः शांतिकं कुर्वे' इति विचित्य है।
देशविशी गृहानिर्गतः, तदैको मालिकः पुर्यां प्रविशन् कार्याकुलत्वाद्राजमार्गे एव मलोत्सर्ग कृत्वा तत्पुष्पैराच्छादयामास। | तावत्तत्रैव मार्गे गच्छतो दत्तस्याश्वखुरोत्क्षिप्ता सा विष्ठा मुखे पतिता, तदा स विष्ठास्वादाश्चमत्कृतः सन् २७८॥ | तत्सप्तमं दिनं विज्ञाय विषण्णः सन् पश्चानिवृत्तः, तदैतस्य बहुविधदुराचारेण खिन्नमूलमंत्रिभिर्जितशत्रुर्नृपः पंजरानिष्कास्य राज्ये स्थापितः, दत्तस्तु छलाद बद्ध्वा राज्ञे समर्पितः, राज्ञा च कुंभ्यां प्रक्षिप्याधोऽग्निं प्रज्वाल्य शुनो विमुच्य कर्थितः सन् मृत्वा नरकं गतः। अचार्यास्तु राजादिभिर्बहुमानिताः । इति वाग्गुप्तौ |
जलय
कालिकाचार्यकृत्तांत
निर्धार्या २ । तथा कायगुप्ता
जाते सति शरीरं प्रव
एवं सन्मुनिभिर्वचनगुप्तिर्धा- २ तथा कायगुप्तौ चित्यमानायां साधुः कायोत्सर्गेण पद्मासनादिना था श. रीरव्यापार निरुणद्धि । तथाविधे गमनशयनादिके प्रयोजने तु जाते सति शरीरं प्रवर्तयन् पदे पदे मम शरीरेण
मा कोऽपि जीवो वधं प्राप्नुयादित्येवंरूपां यतनां चिंतयेत्, यतनां विना हि प्रतिपदं षड्जीवनिकायविधाता IP स्यात् । यदुक्तं-गमणद्वाणमिसीयण, तुअरणगाहणनिसरणाईस । कार्य असंवरतो, उहं पि विराहओ होइट। 5 ॥१॥त्ति । तदेवमुक्ता कायगुप्तिः । ३ तदुक्तौ च उक्तास्तिस्रोऽपि गुप्तयः। तगणनेन च भणितः सप्तदशविधोऽपि
Main Education Inter
!

Page #295

जिनलाभ
प्रकारे
संयमः ६। ततो दशविधयतिधर्मस्यावशिष्टाश्चत्वारों भेदाः सत्यादयः, तत्र सत्यं-मृषावादविरतिलक्षणं७। शौच- तीय सरि
| संयम प्रति निरुपलेपता, निरतिचारतेत्यर्थः ८ । आकिंचन्यं निःपरिग्रहत्वं ब्रह्मचर्य-सर्वथा कामक्रीडानिषेधा१11 विरचिते इह केषांचिढ़ेदानां केषुचिदंतर्भूतत्वेऽपि पृथगुपादानं स्पष्टप्रतिपत्त्यर्थमित्यादि सुधीभिः स्वयं विभाव्यमित्युक्तो || देशविरा आत्म- दशविधो यतिधर्मः। अथैतस्मिन् सुदुर्लभे मुनिधर्मे निग्रंथैः सर्वथा प्रमादपरिहारो विधेय इत्युपदर्यते
खम प्रवाधान्य
॥२७॥ भवसयसहस्सदुलहे, जाईजरामरणसागरुत्तारे। जइधम्ममि गुणायर!, खणमवि मा काहिसि पमायं ॥ ११४॥ ॥२७९॥
व्याख्या-हे गुणाकर!-हे गुणवत्साघो! भवानां शतसहस्रेषु-लक्षेषु दुर्लभे तथा जन्मजरामरणसागरोत्ताPरके एवंविधे यतिधर्म क्षणमपि प्रमादं मा कार्षीमहानर्थहेतुस्वात्तस्येति । किंच
सेणावई मोहनिवस्स एसो, सुहाण जं विग्धकरो दुरप्पा ।
महारिऊ सव्वजियाण एसो, कयावि कन्जो न तओ पमाओ॥ ११५॥ व्याख्या-यद्यस्मात्कारणादेष दुरात्मा प्रमादो मोहनृपस्य सेनापतिर्विद्यते, अत एव मोक्षसुखानां विघ्नकरोऽस्ति, विघ्नकरत्वादेव च सर्वजीवानां महारिपुर्विद्यते, ततस्तस्माद्विज्ञातपरमार्थैर्मुनिभिः कदापि एष प्रमादो न कार्यः । अपि चथोत्रोऽवि कयपमाओ, जहणो संसारवडणो भणिओ। जह सो सुमंगलमुणी, पमायदोसेण पयबद्धो ॥ ११६॥ व्याख्या-स्तोकोऽपि प्रमादः कृतः सन् साधोः संसारवर्द्धनो भणिता, यथा स सुमंगलाचार्यो मुनिर्मनाक
नयल
Jain Education Inter

Page #296

वतीय प्रकारे देशविरवि
॥२८॥
जिनलाभ
प्रमावदोषेण पदयोद्धश्चर्मावनद्धपादयुग एव जन्म संप्राप्त इत्यर्थः । एतवृत्तान्तस्तु इत्थं-अस्मिन् भारते वर्षे सरि
|पंचशतशिष्यपरिवृतः सुमंगलो नामाचार्य आसीत् । स चाममतः सन् सर्वदा शिष्येभ्यः सूत्रार्थवाचनां ददौ । विरचिते एकदा वातादिवशादाचार्यस्य कटिप्रदेशे वेदना समुत्पन्ना। ततो वाचनायोत्थातुमशक्नुवताऽऽचार्येण शिष्येभ्य
आत्म- उक्तं-'अहो गृहस्थगृहाद्योगपट्टमानयत । शिष्यैरपि गुरुभक्त्याऽऽनीतो योगपट्टः, तत आचार्येण तं कटीप्रदेशे प्रबोधग्रन्ये
संस्थाप्य पल्हंठिका बद्धा, तदा तद्योगादतीव संप्राप्तसुखः सन् आचार्यस्तं क्षणमपि न मुंचति स्म । ततः किय॥२८॥
द्भिर्दिनैः शिष्यैर्भणितं-'भगवन् ! संप्रति भवच्छरीरे सुख जातं, अतोऽयं योगपट्टो गृहस्थेभ्यः प्रत्यर्पणीयः, एतत्पमादस्थानं च त्याज्यं, यतः स्तोकेनापि प्रमादेन बही संसारवृद्धिः स्यादिति । तदा सूरिणा भणितं-'योगपट्टधारणे का प्रमादः?, अयं तु मम शरीरस्य सुखकारकोऽस्ति'। ततस्ते विनीतशिष्या मौनमालंब्य स्थिताः। अथ कियता कालेन स सुमंगलसूरिः श्रुतोपयोगतः स्वायुःसमयं ज्ञात्वा एक विशिष्टगुणं शिष्यं सूरिपदे स्थापयित्वा स्वयं च संलेखनां विधाय कालमनवकांक्षन तिष्ठति स्म । ततस्तैः शिष्यः शुभध्यानोपगतस्य गुरोनिर्यामणां कुर्वद्भिरेवं भणितं-'हे भगवंतः! व्रतग्रहणादारभ्य यत्किमपि प्रमादस्थानमासेवितं तदालोचयत प्रतिक्रमत'। तदा सूरिणा योगपट्टधारणव्यतिरिक्तं सर्व प्रमादस्थानमालोचितं प्रतिक्रांतं च । ततः शिष्यैरुक्तं-'स्वा. मिन् ! योगपट्टधारणप्रमादोऽप्यालोच्यतां'। तद्वचनं श्रुत्वा सूरिः कोपानलेन प्रज्वलितो भणति स्म-'अरे दुष्टा! 5 यूयमतिदुर्विनीता, यदद्यापि योगपट्टभवं मम दूषणं गृहीथ'। ततस्ते शिष्या गुरुं कुपितं ज्ञात्वा विनयेन
SRIGANGACS
Jain Education Inter
H

Page #297

GIR
R
# भणंति स्म-' हे स्वामिनः ! अस्माकमपराधं क्षमध्वं, अस्माभिरजानगिर्भवतामप्रीतिकारि वचनं प्रोक्तं, अतः जिनलाम- परं नैवं वक्ष्यामः। अथ तद्वचनेन सरिरुपशांतकोपोजाता, परं योगपट्टविषये ध्यान स्थितं । तेन स सरिस्तत्म
तृतीय .परि
प्रकारे विरचिते
मादस्थानमनालोच्य कालमासे कालं कृत्वाऽनार्यदेशे कूडागारनगरे मेघरथस्य राज्ञो विजयानाम्न्या देव्याः कुक्षौ देवि आस्म
गर्भत्वेनोत्पन्ना, प्रसवसमये च कटिवेष्टितचर्मपट्टेन बद्धपाद एव पुत्रो जातः, राज्ञा तस्य जन्ममहोत्सवं कृत्वा प्रबोधग्रन्थे द्वादशे दिवसे दृढरथ इति नाम दत्तं, ततः स पंचधात्रीभिः पाल्यमानो यदा अष्टवार्षिको जातस्तदा कलाचार्य
॥२८॥ ॥२८॥ समीपे द्वासप्ततिकलाऽभ्यासं कृतवान्, क्रमेण सकलकलाकुशलो जातः, तत्रापि संगीतशास्त्रे विशेषतो निपुणो
बभूव । तदा दृढरथकुमारं संगीतशास्त्रनिपुणं श्रुत्वा बहवो गंधर्वाः स्वस्वकलादर्शनार्थ तत्रागच्छंति, परं संपू. |संगीतभेदानजानंतस्ते कुमारचित्तं रंजयितुं न शक्नुवंति । ततः कुमारस्तानिरुत्साहान् विलोक्य बहुद्रव्यदा-19 नेन संतोषयति, ते च संतुष्टाः संतः स्थाने स्थाने दृढरथस्य कीर्ति तन्वंति, एवं सुखेन कालो गच्छति स्म। इतश्च ये पंचशतशिष्यास्तेषां मध्ये विशुद्धज्ञानदर्शनचारित्रधरा बहुविधतपःकारिण आचार्यादयः केचित्माधवो विशु.
दाध्यवमायैरवधिज्ञान प्राप्य तहलेन स्वगुरुस्वरूपं विलोकयंतोऽनार्यक्षेत्रे तादृगवस्थयाऽवस्थितं स्वगुरोर्जीवं दृष्ट्वा Bा घिधिकप्रमादाचरितं, यत्स्तोकेनापि प्रमादेनेह संसारे जीवा अस्मद्गुरुरिव बहुतरदुखभाजो भवंतीत्यादि चिंत-5 यंति स्म । ततस्तेषां मध्ये यः सूरिस्तस्य मनसीत्थं विचारः समुत्पन्नः-'यदि केनाप्युपायेनायमस्मद्गुरुरनार्यक्षेत्रादिहार्यक्षेत्रे आनीयते तहरमिति। ततः सरिर, विचारं सर्वसाधुम्यो निवेद्य एकस्मै योग्यसाधवे स्वगणभारं
SAGAR
Jain Education Inter
Diw.jainelibrary.org

Page #298

जिनलाभमूरि विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे
॥ २८२ ॥
Jain Education Inter
समयनार्यदेशे शुद्धाहारं दुर्लभं मत्वा तथाविधदृढतर संहननान् तपश्चरणशक्तियुक्तान् कतिपयानेव साधून सार्थे गृहीत्वा ततो विहृत्य प्रतिग्रामं विचरन् आर्यक्षेत्रात्परत आहारगवेषणामकुर्वन् क्रमेणानार्यक्षेत्रे यानकविषये यत्र कूडागारनगरं तत्र समागत्य तत्पार्श्ववर्त्तिनि उद्याने प्रासुकभूमिकां प्रतिलेख्य इंद्रायवग्रहं गृहीत्वा स्थितः, तन्नगरवास्तव्यजनास्तददृष्टपूर्वं साधुस्वरूपं दृष्ट्वा -' के इमे १' इति चिंतयंतः साधुसमीपमागत्य पृच्छंति स्म - ' के यूयमिति' । साधुभिरुक्तं- 'वयं नटाः स्मः ' । लोकैर्भणितं - 'यदि नटास्तर्हि नृपसमीपं व्रजत, येन भवतां यथेष्ट धनप्राप्तिर्भवेत्' । साधवोऽवदन् - ' वयं कस्यापि समीपे न व्रजामो, योऽस्माकं समीपे आगच्छति तस्मै स्वनृत्यकलां दर्शयामः ' ।
तदा पुनर्लोकाः प्रोचु:-' यदि यूयं नृपसमीपे न ब्रजिष्यथ तर्हि कस्य गृहे भोजनं करिष्यथ ? ' । तैर्भणितंअस्माभिर्भोजनं न क्रियते' । ततस्ते सर्वेऽपि लोका विस्मिता जाता: केचित् पुनः साधून्प्रतिलेखनां प्रतिक्रमणादिक्रियां च कुर्वतो वीक्ष्य पृच्छन्ति स्म - यूयं किमिदं कुरुथ ?' । साधुभिरुक्तं - ' वयं नृत्यसंबंधिपरिश्रमं कुर्मः ' । ततस्ते लोकाः स्वस्थानं गताः, एषा प्रवृत्तिश्च पुरमध्ये विस्तरिता । राजाऽपि कस्यचिन्मुखात्तां वार्त्ता श्रुत्वा विस्मितः सन् तेषां स्वरूपं द्रष्टुं तत्रागतः । तत्र च तान्साधून दृष्ट्वा एवमुवाच - 'के यूयं ?, कुतः स्थानात्कस्मै प्रयोजनाय च इह समागताः १ ।। सूरिर्जगाद - 'भो देवानुप्रिय ! वयं नटाः, दूरदेशाद्भवतां स्वकलादर्शनार्थमिहागताः स्मः ' । ततो नृपः प्रोचे - 'नृत्यं दर्शयत ' । सूरिणा भणितं - 'यः संगीतशास्त्रे निपुणो भवेत्तस्याग्रे नृत्यं

तृतीय
प्रकाशे
देशविर
स्वरूपं
॥ २८२ ॥

Page #299

हवीय प्रकारे
देशविरति
॥२८॥
जिनलाभ
कुर्मः'। नृपेणोक्तं-'भम पुत्रः सर्व जानाति' गुरुणोक्तं-तहि तं शीघ्रमत्रानयत' । ततो राज्ञा नरान् प्रेष्याहृतः मरि
कुमारः। सोऽपि शिविकामारुह्य सद्यस्तत्रागत्य साधूनेयमुवाच 'यदि यूयं संगीतशास्त्रकुशलास्तर्हि तावत्संगीत. विरचिते भेदान वदत्त'। तदा सूरिणा श्रुतादिवलासर्वेऽपि संगीतभेदाः कुमाराग्रे प्रोक्ताः,तान् श्रुत्वा कुमारोऽतिविस्मितो
आत्म- मनसि चिंतयति स्म-'एष किल सर्वशास्त्रविशारदो नटाचार्योऽस्ति, ईगन्यः कोऽपि न विद्यते, ततोऽधुनास्य प्रबोधनन्थेत
नृत्यस्य कला विलोक्यते' इति विचित्य स साधूनेवमुक्तवान्-'भो नटाः ! नृत्यं कुरुत, यतो भवत्कलाः परी॥२८३॥
क्ष्यंते' । आचार्यैर्भणितं-'तावन्नृत्योपकरणान्यानयत । तदा कुमारेण स्वपुरुषान्संप्रेष्यानायितानि सर्वाण्यपि नृत्योपकरणानि । तत आचार्यैर्वादित्रध्वनि कुर्वद्भिः पूर्व मधुरस्वरेण तथाऽऽलापः कृतो यथा तं श्रुत्वा सर्वेऽपि लोकाश्चमत्कृताश्चित्रलिखिता इव च संजाताः। ततो नृत्यारंभे सूरिरेतद् ध्रुव भणति स्म । तद्यथा-धिद्धि पमायललियं, सुमंगलोऽवत्थमेरिसिं पत्तो। किं कुणिमो अंबडया, पसरंति न अम्ह गुरुपाया ॥१॥ तदनंतरं चैतत्सू. रिभणितमेव वाक्यं सर्वे साधवोऽपि तारखरेण पठंति स्म, वीणादिकं च वादयंति स्म । तदा कुमारः पुनः | पुनः पठ्यमानं तदध्रुवक श्रुत्वा चित्त चिंतयामास-'किमेते भणंति, कासुमंगलः, कथं च तेन प्रमादो विहितः?' | इत्यादि । ततो यावत्स एवमीहापोहं कतुं लग्नस्तावत्सद्यो मूर्छा प्राप्य भूमौ पतितो हाहारवश्च मंजातः, तदा नृपादिभिः शीतलोपचारे कृते सति संप्राप्तचेतनः कुमारः खपूर्वभवं संस्मृत्य तान् पूर्वशिष्यांश्च दृष्ट्वेत्थं विलपितुं लग्नः-'अहो दुःखमयोऽयं संसारः, अहो कर्मणां विचित्रा गतिः, यदिह संसारे दुष्कर्मोदयजन्यप्रमाददो
-ulga
settes
-9P4tre
बार AMISA
www.iainelibrary.org

Jain Education in

Page #300

जिनलाभसरि
विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्ये ॥२८४ ॥
Jain Education in
पेणैते जीवा बहुविधं दुःखमनुभवति, अहमपि मनाक् प्रमादाचरणेनेदृशीमवस्थां प्राप्तः । तदा कुमारमेवं बिलपंत दृष्ट्वा राज्ञा चिंतितं- 'नूनममीभिर्धूतैर्ममायं कुमारो ग्रथिलः कृतोऽतोऽमी हंतव्याः । ततो राज्ञा रोषात्सेवकानां तद्बंधनादेशे दत्ते सति कुमारो जगाद ' हे तात! इमे हितकराः परकार्यकरा, अतः पूजनयोग्याः संति, नो वधबंधनादियोग्याः' । ततो राजाऽपि कुमारवचनात्साधूनां बहुसत्कारादिप्रतिपत्तिं चकार, तदनंतरं कुमारः साधूनेकांते समादायेत्थं प्रोवाच- 'हे देवानुप्रियाः । एतदनार्यक्षेत्रं, लोका अपि अनार्याः, इह सद्धर्मस्य वार्त्ताऽपि न श्रूयते, ततोऽधुना मम का गतिः ?' । तदा सूरिरुवाच- 'यूयमस्माभिः सार्द्धमागच्छत, यतो भवतां कार्यसिद्धिः स्यात्' । कुमारेणोक्तं बद्धपादत्वादहं चलितुं न शक्नोमि, अतोऽग्रे कथं मे निर्वाह: १' । सूरिणा भणितं - 'एते सर्वेऽपि साधवो युष्मास्यार्यक्षेत्रं प्राप्तेषु सत्सु सम्यग् रीत्या भवद्वैयावृ (स्त्यं) त्तं करिष्यति' । तद्वचनं श्रुत्वा कुमारतत्कालं पित्रोः समीपं गत्वा विज्ञप्तिं चकार - 'भो अंग ! तात ! यदि भवदाज्ञा भवेत्तर्हि एतस्य महाकलाचार्यस्य सार्थेऽहं कलाशिक्षणार्थं व्रजामि' । तदा मातापितरावूचतुः - 'हे पुत्र ! वयं त्वद्वियोगं सोढुं न शक्नुमो तस्स्व. मेतानटान् इहैव संरक्ष्य कलाऽभ्यासं कुरु । कुमार उवाच - 'भवद्भिः सत्यमुक्तं, परमेते विदेशिनोऽस्मद्रव्यायग्रा हकाः कथमत्रावतिष्ठते, तस्माद्विचारांतरं मुक्तत्वा मध्यमाज्ञां प्रयच्छतः, यतोऽहमेतेषां पार्श्वे परिपूर्ण कलाभ्यासं कुर्वे' इति । ततो मातापितरौ तस्यास्याग्रहं मत्वा आज्ञां दत्तवंतौ, आरोहणार्थ च कियत्सेवकजनसंयुक्तामेकां शिविकां वदतुः । तदा हृष्टः सन् कुमारः शिविकामारुह्य चलितस्तत्पृष्ठे च सर्वेऽपि साधवञ्चलिताः, क्रमेण तेनार्यक्षेत्रम·

तृतीय
प्रकाचे देशविरसि स्वरूपं
॥ २८४॥

Page #301

जिनलाभ
परि
तृतीय प्रकारे देवविवि स्वरूप ॥२८५
विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२८५||
5555+053
तिक्रम्यार्यक्षेत्रं संप्राप्ता, शिबिका च पश्चाबालिता, ततः साधवो मार्गमध्यस्थे कस्मिंश्चिन्नगरे भिक्षार्थ गत्वा शुद्धमाहारमानीय महातपःपारणकं चक्रुः, कुमारेणोक्तं-'अथ मया किं कर्त्तव्यं ?' सूरिणोक्तं-'यूयं व्रतं गृह्णीत'। ततो गृहीतं तेन व्रतं, पूर्वभवशिष्याश्च अखेदेन तस्य वैयावृत्त्यं चक्कु, क्रमेण स्वगणस्थाः सर्वेऽपि साधवो मिलिता आनंदिताश्च । ततः कुमारो व्रतग्रहणादारभ्य यावज्जीवं षष्ठं षष्ठं तपः कृत्वाप्रमादेन संयम प्रपाल्यावथिज्ञानं च प्राप्य क्रमेणायुःक्षये समाधिना कालं कृत्वा नवमवेयके देवत्वेनोत्पन्नः। ततश्युत्वा महाविदेहे सेत्स्यति । अन्ये
प ते साधवः संयम सम्यगाराध्य क्रमेण सदगतिभाजो जाताः। इति प्रमादोपरि सुमंगलाचार्यदृष्टांतः। | अमुं प्रमादलेशोद्भवं विपाकं निशम्य संसारभीरुभिः साघुभिः सर्वथा प्रमादपरिहारो विधेयः॥
अथ प्रमादपरिहारेण संयमपालनोद्यता मुनयो मनोनिग्रहाद्यर्थ या द्वादश सद्भावना भावयंति तत्स्वरूपं किंचिद् दर्शयते
पढममणिच १ मसरणं २, संसारो ३ एगया य ४ अन्मत्तं ५। असुइत्तं ६ आसव ७सं-वरो य८ तह निजरा ९ नवमी ॥१७॥ लोगसहावो १० बोहि य, दुल्लहा ११ धम्मस्स साहगा अरिहा १२ ।
एयाओ भावणाओ, भावेयव्वा पयत्तेणं ॥ ११८॥ व्याख्या-एता अनित्यत्वादयो द्वादश भावनाः मुष्टिभिः प्रयत्नेन भावयितव्या, अहर्निशमभ्यसनीया
Jain Education Inter
w
w w.jainelibrary.org

Page #302

हवीय
देशविशी
.
बारम
२८६॥
६ इत्यर्थः । तत्र 'इह संसारे मोहादिवशात्सर्ववस्तुषु विपर्यस्तधियो मूढजनाः स्वामित्वधनयौवनवपुर्लावण्यबलायुजिनलाभ- विषयसुखवल्लभजनसंयोगादिभावान् पर्वतोत्तीर्णमहानदीनीरपूरानिव प्रबलतरवातवातोद्धृतध्वजपटानिव निजे- |
सरि प्सितप्रदेशस्वेच्छाविहारकारिसमंतादुभंगकुलाश्रितमदनाविकटतटमत्तमातंगकर्णतालानिव घनपवनाहतपादपविरचिते
परिपक्कपत्रप्रकरानिवातिचंचलानपि सर्वदा नित्यस्वरूपेण जानंति, परं तत्त्वष्ट्या सर्वेऽप्यमी भावा अनित्या, न प्रबोधग्रन्थे
चैतेष्वेकोऽपि नित्योऽस्ति,ये किल परमानंदप्रापकाः सदज्ञानादय आत्मगुणास्ते नित्या इत्येवं यचिंतनं सा प्रथ॥२८६॥
मानित्यभावना । उक्तं च-सामित्तणधणजुव्वण-रहरूवबलाउइट्ठसंजोगा। अइलोला घणपवणा-हयपायवपकपत्तु व्व ॥ १॥ इत्यादि ॥१॥
अथ द्वितीयाऽशरणस्वभावना यथा-'अस्मिन् लोके मातृपितृभ्रातृभगिनीभार्यापुत्रमित्रभटादिपरिकरे वीक्ष्यमाणे एवं यदा मृत्युरकस्मादागत्य प्राणिनां जीवितव्यमपहरति तदैकं श्रीजिनधर्म विनान्यत् किमपि शरणं नास्ति' इत्यादि यचिंतनं साऽशरणत्वभावना । यदुक्तं-पिउभाउभयणिभजा-भडाण पञ्चक्खमिक्खमाणाणं । | जीवं हरेह मच्चू, (पुण कोइ न होह से सरणं) नस्थि सरणं विणा धम्मं ॥१॥२॥ अथ तृतीया संसारभावना यथा-'इह संसारे चतुरशीतिलक्षजीवयोनिषु पुनः पुनर्जन्ममरणान्याश्रित्य परिभ्रमणं कुर्वाणा अमी संसारिणो जीवाः कर्मोदयवैचित्र्यात्कदापि सुखिनः कदापि दुःखिनः कदापि राजानः कदापि रंकाः कदापि सुरूपाः कदापि कुरूपाः, एवं विविधावस्थामनुभवंति । एतेषामेव परस्परसंबंधचिंतायां पुनः कर्मवशात् कुबेरदत्तादिव.
AAR
Jain Education Intem

rww.jainelibrary.org

Page #303

तृतीय
%
सरि
स्वरूप
देकस्मिन्नपि भवे महादुष्कर्मबंधहेतवोऽनेके संबंधाःसंजायते, किं पुनर्नानाभवेषु', तस्माद्वस्तुगत्या एकांतदुखमजिनलामा
| योऽयं संसारोऽत्र हि मूढा एव रज्यंति, न पुनस्तत्त्वज्ञानिन:-' इत्यादि चिंतनं सा संसारभावना । उक्तं च-जह || विरचिते | एग (जाइमिगं) मुंचतो, अवरं जाई तहेव गिण्हंतो। भमइ चिरमविराम, भमरो व जिओ भवारामे ॥१॥
देशविराति आत्म- इत्यादि ३ । इह कुबेरदत्तवृत्तांतस्त्वेवं
| ॥२८७॥ प्रबोधनन्ये
मथुरायां नगर्यां कुबेरसेना नाम्नी गणिकाऽऽसीत्, सा चैकदाभिनवोत्पन्नगर्भयोगादतीव खेद प्राप्ता।त. ॥२८७
तस्तजनन्या कुहिन्या तां खिन्नां दृष्ट्रा तद्यथाऽपनोदाय वैद्यःसमानीतः तेन च नाडीस्पंदादिना तां नीरुजं मत्वैचमुक्तं-' अस्याः शरीरे रोगस्तु कोऽपि नास्ति, किंतूदरेऽपत्ययुगलमुत्पन्नमस्ति, तद्धेतुकोऽस्याः खेदो विद्यते । ततो वैद्य विसृज्य सा कुटिनी पुत्रीं प्रत्युवाच- अयं गर्भस्तव प्राणापहारकोऽस्ति अतो न रक्षणीयः, किंतु पातनयोग्य एव' । तदा वेश्या प्रोचे-'अहं क्लेशमपि सहिष्ये परं मम गर्भाय कुशलमस्तु । ततस्तया वेश्यया गर्भवेदनां सहित्वा समये पुत्रपुत्रीरूपं युगलं प्रसूतं । तदा पुनः कुहिनी प्रोचे-'हे पुत्रि! एतदपत्यद्वयं तव नवयौवनापहारि भविष्यति, अत इदं पुरीषवत्परित्यज, निजमाजीविकाकारणं यौवनं च रक्ष' वेश्या जगाद-'हे मातर्ययेवं तर्हि दश दिनानि यावद्विलम्ब्यतां, पश्चाद्भवदुक्तमेव करिष्ये' । ततस्तदनुज्ञाता सती सा वेश्या दश | दिनानि यावत्स्तन्यदानेन तौ बालौ सम्यक् प्रपाल्यैकादशे दिने तयोः कुवेरदत्तः पुत्रः कुबेरदत्ता पुत्री इति नामनी कृत्वा तन्नामांकिते एव उभे मुद्रिके कारयित्वा तदंगुल्योःस्थापयित्वैकस्यां दाउपेटायां तो पालो प्रक्षिप्य संध्यायां
AREADER
Jain Education Inter
w
ww.jainelibrary.org

Page #304

C
तृतीय
परि
यमुनायाःप्रवाहे तां पेटां प्रवाहयामास । ततः सा पेटा जले वहंती क्रमेण दिवसोदये शौर्यपुरद्वारे संप्राप्ता, तत्र जिनलाभ
च लानार्थमागतो द्वाविभ्यपुत्रौ तां पेटामागच्छंती विलोक्य सद्यो गृहीत्वा तन्मध्ये एक बालमन्यां बालिकां च 8 प्रकारे विरचिते |
| दृष्ट्वा तयोरेकेन पुत्रार्थिना बालो गृहीतोऽन्येन पुत्र्यर्थिना तु बालिका गृहीता । एवं तदपत्यद्वयं समादाय स्वस्वप- देशविरति आत्म-18/न्य दत्त, मुद्रिकालिखिताक्षरानुसारेणैव च तयोर्नामधेयं कृतं । ततस्तौ कुबेरदत्तकुबेरदत्ताख्यौ बालौ तयोर्महेप्रबोधग्रन्थे
| ॥२८८ भ्ययोगृहेऽतियत्नेन वर्द्धमानौ क्रमेण यौवनावस्थां प्राप्तौ। तदा तयोलियोस्तौ महेभ्यो अनुरूपतां मत्वा तयो॥२८८॥
रेव परस्परं पाणिग्रहणमहोत्सवं चक्रतुः । ततस्तौ वधूवरौ एकदा शारीपाशकक्रीडां कर्तुमुपविष्टौ, तदा कुबेरद.. त्तहस्तात्सा नामांकितमुद्रिका कथमपि निःसृत्य कुबेरदत्ताया अग्रे निपतिता । ततस्तया तां मुद्रिका स्वमुद्रिकया सह तुल्याकृतिमेकदेशघटितां सहशनामांकितां च दृष्ट्वा मनसि कुबेरदत्तं स्वभ्रातृतथा निश्चित्य तन्मुद्रिकाद्वयं कुबेरदत्तस्य हस्ते निक्षिप्तं । तदा कुबेरदत्तोऽपि तद्विलोकनात्तथैव तां निजभगिनी निश्चित्यातीव विषादं प्राप्तः। ततो द्वावपि निजं विवाहकार्यमकार्य मन्यानो स्वसंदेहनिवारणार्थ निजां निजां मातरं प्रति शपथं दत्वाऽत्याग्रहेण स्वस्वरूपं पप्रच्छतुः, तदा मातरौ तयोरग्रे मंजूषाप्राप्तितः समारभ्य सर्वमपि वृत्तांतं कथयामासतुः। ततः कुबेरदत्तो मातापितरौ प्रत्युवाच-'युवाभ्यामावां युगलजीज्ञात्वाऽपि किमिदमकार्य कृतं?। तावूचतु:-भवतोऽनुरूपां कन्यां तस्या अनुरूपं वरं चान्यमलब्ध्वा सदृशलावण्यादिगुणयुक्तयोर्भवतोरेवान्योन्यं विवाहः कृता, परमयापि | किमपि विनष्टं नास्ति, यतो वुवयोरेकं करपीडनमेव जातमस्ति, न च मैथुनकर्म, तस्मात्त्वं विषादं मा कार्षी, |
Jain Education Inter

R
ww.jainelibrary.org

Page #305

जिनलाभ
परि
विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥२८॥
| भवतोऽपरकन्यापाणिग्रहणं कारयिष्यावः' । कुबेरदत्तेनोक्तं-' भवद्वचनं प्रमाणं, परमधुना तु अहं व्यवसायार्थ |
तृतीय | विदेश गंतुमिच्छामि, अतो मामाज्ञां प्रयच्छत' । ततस्ताभ्यामनुज्ञातः कुबेरदत्तस्तं वृत्तांत स्वभगिन्यै निवेद्य यहनि क्रयाणकानि समादाय दैवयोगात्स्वोत्पत्तिस्थानं मथुरानगरी ययौ। तत्र स प्रत्यहं स्वोचितं व्यापारं कुर्वन् । देशविरवि एकदा कुतोऽपि दुष्कर्मयोगादभुतरूपशालिनी स्वमातरं कुबेरसेनां वेश्यां दृष्ट्वा कामपीडितः सन् तां बहुद्रव्यदानेन स्वपत्नीकृत्य सदैव तया सह वैषयिकं सुखं घुभुजे । तत्र च क्रमेण तस्यैकः पुत्रो जातः।
|॥२८॥ अथ शौर्यपुरे सा कुबेरदत्ता तु मातुर्मुखान्मूलतः स्वकीयां तां प्रवृत्तिं श्रुत्वा सद्यो वैराग्यं प्राप्ता सती आर्यासंयोगे दीक्षां गृहीत्वा बहूनि महातपांसि कृत्वा विशुद्धाभ्यवसाययोगादल्पेनैव कालेनावधिज्ञानमुपार्जयामास । | ततः सा साध्वी अवधिज्ञानबलेन स्वभ्रातुः स्वरूपं विलोकयंती मथुरायां तं स्वमात्रा संलग्नं पुत्रसहितं च दृष्ट्वा कर्मगति धिक्कुर्वाणा स्वयंधुमकर्त्तव्यमहापापपंकात्समुद्धषु स्वयं मथुरां समेत्य कुबेरसेनावेश्याया एव गृहं गत्वा धर्मलाभाशीर्वाददानपूर्वकं तत्पाचे निवासस्थानमयाचत । तदा कुबेरसेनापि तामार्यां नत्वैवं जगाद-'हे महासति! अहं पणांगनाऽपि सांप्रतमेकभर्तृसंयोगानिश्चितं कुलस्त्री अस्मि, तस्मात्त्वं सुखेन मम गृहासन्नं निरवद्यमाश्रयं गृहीत्वाऽस्मान् सदाचारे प्रवर्तय'। ततः कुबेरदत्ताऽपि स्वपरिकरेण सह तहत्तोपाश्रये स्थिता । अथ सा | वेश्या प्रत्यहं तत्रागत्य तं घालं साध्व्याः पुरतो लुठंतममुंचत्, तदा साऽवसरज्ञा साध्वी उत्तरत्र लाभं विज्ञाय तं बालमेवमुल्लापयामास-'हे बालक! त्वं मम भ्रातासि १ त्वं मम पुत्रोऽसि २ त्वं मम देवरोऽसि ३ त्वं मम भ्रातृ
सऊRecies
+
+++RCE
Jain Education inten

T
ww.jainelibrary.org

Page #306

हतीय
परि
व्योऽसि ४ त्वं मम पितृव्योऽसि ५ त्वं मम पौत्रोऽप्यसि तथा यस्ते पिता स मे भ्राता पिता २ पितामहः जिनलाभ
३ भर्ता ४ पुत्रः ५ श्वसुरोपि च ६ भवति । तथा या तव माता सा मम माता १ पितामही २ भ्रातृजाया ३ विरचिते ८ वधूः ४ श्वश्रूः ५ सपत्न्यपि ६ भवतीति । ततः कुबेरदत्त एकस्मिन् दिने तद्वचनं श्रुत्वा विस्मितः सन् तां प्रति
देशविली बात्म
जगाद-' हे आर्ये ! पुनः पुनरिगयुक्तं किं भाषसे ? ' । साध्वी प्रोचे-' नाहमयुक्तं ब्रवीमि, यतोऽयं बालो ममैक-2 प्रबोधग्रन्थे मातृकत्वाद्धाता १ मतुः पुत्रत्वाच पुत्रः २ मम भत्तुले घुभ्रातृत्वाच मम देवरः ३ मद्धातुः पुत्रत्वान्मम भ्रातृव्यः
॥२९ ॥ ॥२९॥ ४ मम मातृपतेतृत्वान्मम पितृव्यः५ मत्सपत्नीपुत्रस्य पुत्रत्वान्मम पौत्रः ६। एवं बालेन सह स्वस्याः षट्
संबंधान् दर्शयित्वा पुनरूचे-'योऽस्य बालस्य पिता स मम एकमातृकत्वाभ्राता १ मातृभर्तृत्वाच मम पिता २ मपितृव्यस्य पितृत्वान्मम पितामहः ३ प्राग्मम परिणेतृत्वान्मम भर्ता ४ मत्सपत्नीपुत्रत्वान्मम पुत्रः ५ मम | देवरस्य पितृत्वान्मे श्वसुरः ६ । इत्थं बालस्य पित्रा कुबेरदत्तन सह स्वस्याः षट् संबंधा उक्ताः । पुनः प्रोचे'याऽस्य बालस्य माता सा मत्प्रसवकर्तृत्वान्ममापि माता १ मपितृव्यस्य मातृत्वाच मे पितामही २ मद्भातुः । | पत्नीत्वान्मम भ्रातृजाया ३ मत्सपत्नीपुत्रस्य दारत्वान्मे वधूः ४ मर्तुर्मातृत्वान्मे श्वश्रूः ५ मर्तुर्द्वितीयकलत्रस्वान्मम सपत्नी ६ एते हि बालस्य मात्रा कुबेरसेनावश्यया सहात्मनः षटू संबंधा दर्शिताः। एवमेतानष्टादश संबंधान्निवेद्य सार्या तत्प्रत्ययार्थ स्वयं व्रतग्रहणावसरे रक्षितां स्वनामांकितमुद्रिकां कुबेरदत्ताय अर्पयामास । | ततः कुबेरदत्तोऽपि तां दृष्ट्वा सर्वसंबंधविरुद्धतां विज्ञाय सयो वैराग्यं प्राप्यात्मनिंदां कुर्वन् स्वशुद्धयर्थ प्रव्रज्यां
DRES-454
PERBSC46-
44SAGES
Jain Education inte
I
w w.jainelibrary.org

Page #307

दतीर
जिनलाभ
परि विरचिते
आत्मप्रबोधमन्ये ॥२९॥
देशपिरति
जग्राह महातपांसि च कृतवान् । तथा कुबेरसेनावेश्यापि तत्प्रवृत्तिश्रवणात्पतिवुद्धा सती श्राद्धधर्ममंगीचकार । ततः कुबेरदत्ता साध्वी इत्थं तदुद्धारं कृत्वा स्वप्रवर्तिन्याः पार्श्वे ययौ। क्रमेणैते सर्वेऽपि जीवाः स्वधर्म सम्य| गाराध्य सद्गतिभाजो जाताः । इत्यष्टादशसंबंधोपरि कुबेरदत्तदृष्टांतः॥ | एते हि एकभवमाश्रित्य संबंधा दर्शिताः, अनेकभवापेक्षया तु प्रायः सांव्यावहारिकजीवानामेकैकोऽपि सं बंधोऽनंत(श:) संजातः, तथा चोक्तं श्रीमद्भगवत्यंगे द्वादशशतस्य सप्तमोद्देशके-"अयं णं भंते! जीवे सबजी वाणं माइत्ताए पियत्ताए भाइत्ताए भगिणित्ताए भज्जत्ताए पुत्तत्ताए धुतत्ताए सुलत्ताए उववण्णपुब्वे ?, | हंता गोयमा! असति अदुवा अणंतखुत्तो)" इत्यादि । इदमत्र तात्पर्य-'हे भगवन् । अयं जीवः सर्वजीवानां | मातृतया पितृतया भ्रातृतया भगिनीतया भार्यातया पुत्रतया पुत्रीतया स्नुषातयारितया वैरिकतया घातकतया वध(व्यथ)कतया प्रत्यनीतया प्रत्यामित्रतया राजतया युवराजतया यावत्सार्थवाहतया दासतया प्रेष्यतया भृतकतथा भागग्राहकतया शिक्षणीयतया द्वेष्यतया चोत्पन्नपूर्वः' इति गौतमेन पृष्टो भगवानाह–'हंतेति गौतम! अनेकशोऽथवाऽनंतकृत्व उत्पन्नपूर्व:, एवं सर्वे जीवा अपि अस्य जीवस्य मात्रादितयाऽनेकशोऽनंतकृत्वो |वा उत्पन्नपूर्वा' इति ।
. सामान्यतः भत्रुभावेन । २ वैरिका-शत्रुभावानुबन्धयुक्तस्तत्तया। । मारकवया । १ तारकतयेत्यर्थः । ५ कार्योपघातकतयेत्यर्थः । ६ अमित्रDIL सहायतया । • मादेश्वतया । ८ दुष्काकादौ पोषिततया ।
Jain Education Intern
Pal

Page #308

तृतीय
मरि
प्रकारे देशविरवि
॥२९॥
अथ चतुर्थी एकत्वभावना यथा-'अस्मिन् संसारेएकाक्येव जीव उत्पद्यते, एक एव च विपद्यते, एकाक्येव पुन: जिनलाभ
पुनः कर्माण्युपार्जयति, तत्फलान्यपि एक एव भुंके, तत्ववृत्त्या एकं श्रीजिनधर्म विना न कोऽप्यन्यः स्वजनादिः विरचित साहाय्यं विदधाति, इत्यादिचिंतनमेकत्वभावना, यदुक्तं-इको कम्माइ सम्म-जणेइ भुंजइ फलं पि तस्सिको।
आत्म- इकस्स जम्ममरणे, परभवगमणं च इक्कस्स ॥१॥ इत्यादि ४ । अथ पंचमी अन्यत्वभावना यथा-'इह यद्यात्मप्रप्रबोधग्रन्थे ादेशः गाढसंबद्धं चिरकाल मनोऽभीष्टाशनपानादिभिर्वहधा लालित स्वशरीरमपि वस्तुगत्याऽन्यत्वात्प्रांत प्राणिनं
नानुगच्छति, हि बहिर्भूतानां धनकनकादिपरवस्तूनां का वार्ता, तस्मादेकमात्मधर्म विना सर्वेऽप्यमी भावा | अन्ये संति' इत्यादिचिंतनमन्यत्वभावना । यदुक्तं-चिरलालियंपि देहं, जइ जीअंतमि नाणुवइ । ता तंपि होइ
अन्नं, धणकणयाईण का वत्ता? ॥१॥ अपि च-अन्नं इमं च कुडंब, अन्ना लच्छी सरीरमवि अन्नं । मोत्तुं जिणि दधम्मं, न भवंतरगामिओ अन्नो ॥२॥त्ति ५। अथ षष्ठी अशुचित्वभावना यथा-'इह रसरुधिरमांसमेदोऽ|स्थिशुक्रमजामयः श्लेष्ममलमूत्रादिपूरितश्चर्मातरितलायुजालपरिवेष्टितः सर्वदा कृमिरुजागंडूपदादिसमाकुलः तत्त्वदृष्टया चित्यमानो महाऽशुचिरयमौदारिकः'शरीरः सद्भूतमेकमात्मधर्म विना कथं शुध्यति?, न कथमपीति तात्पर्य । ये तु केचिदस्यैवंविधदेहस्य केवलं जलादिना शुद्धिमिच्छति ते तत्त्वविमुखा अज्ञानिन एवेत्यादि यचिंतनं साऽशुचित्वभावना । उक्तं च-मेयवसरेअमलमुत्त-पूरियं चम्मवेढि तत्तो। जंगममिव बच्चहरं, कह एवं
1 शरीरशब्दस्य पुंस्त्वं चिन्त्यम् ।
569tTURES
Jain Education Internet

ww.jainelibrary.org

Page #309

तृतीय
है| सुज्झए देहं ॥ १ ॥ इति । अथ पुनस्तंडुलवैकालिकप्रकीर्णकानुसारेणैतच्छरीरस्यैव गर्भाधानादारभ्य किंचिद्विशे-12] जिनलाम-का
षतोऽशुचित्वस्वरूपं दर्यतेपरि विरचिते | तत्र तावस्त्रिया नाभेरधस्तात्पुष्पनालिकाकारं यन्नाडीद्वयं तस्याधस्तादधोमुखीभूतपनकोशाकारा जीवोत्पत्ति
देशविरवि आस्म
स्थानस्वरूपा योनिर्भवति, तस्या अधाप्रदेशे आम्रमंजरीतुल्या मांसस्य मंजरी भवति, मा च ऋतुसमये स्फुटिता प्रबोधग्रन्थे सती शोणितलवान्मुंचति, ततः सा यदा कोशाकारां योनि प्रविशति, पुरुषसंयोगात् शुक्रमिश्रिता च भवति, ।।२९३॥ ॥२९३॥ तदा योनिर्जीवोपपातयोग्या ज्ञानिभिर्भणिता, तत्र च द्वादश मुहूर्तानि यावत्ते शुक्रशोणिते अविश्वस्तयोनिके
भवतः, तत ऊर्ध्व तु विध्वस्तयोनिकत्वमुपागच्छतः, तस्माद द्वादशमुहर्तमध्ये एव तत्र जीव उत्पद्यते, न तु परतः, स चोत्पत्तिप्रथमसमये तदेवकत्र मिलितं पितुः संबंधि शुक्रं मातुः संबंधि शोणितं चाहारत्वेन गृह्णाति। अयमेव च ओजआहार उच्यते, म चापर्याप्तावस्थां यावद् भवति, ततो यदा पर्याप्तो भवति तदा तस्य गर्भस्थ. स्य लोमाहार एव स्यात् । अथ तज्जीवाश्रितं शुक्रशोणितद्रव्यं सप्त दिनानि यावत्कललं भवति, ततः सप्त दिना
नि यावदबुदवुदस्वरूपं भवति, ततः प्रथमे मासे कोंपलप्रमाणा मांसपेशी जायते, द्वितीयमासे सैव घना मांस-| मापिंडिका भवति, तृतीयमासे मातुर्दोहदं जनयति, चतुर्थे मासे मातुरंगानि पीडयति, पंचमे मासे स जीवस्तस्या
मांसपिंडिकातोऽकुरवत्पाणिद्रयं पादद्वयं मस्तकं चेत्येतान् पंचावयवान् निष्पादयति, षष्टे मासे पित्तं शोणितं च निष्पादयति, सप्तमे मासे मास शतानि लसाः पंच शतानि मांसपेशीनव धमनीनाडीविशेषान् सात्रिको
BASANNOISROSHASKAR
Jain Education intent

Page #310

बतीय
प्रकाशे
..
टिरोमकूपांश्च निष्पादयति, अष्टमे मासे ईषदननिष्पन्नो भवति, नवमे मासे च सुनिष्पन्नसमस्तांगोपांगो भवति। जिनलाभसरि
किंच गर्भावस्थायां मातृजीवरसहरणी पुत्रजीवरसहरणी चेति द्वे नाड्यौ स्तः, तयोर्मध्ये आधा मातृजीवप्रतिविरचिते | बद्धा सती पुत्रजीवस्पृष्टाऽस्ति, तया पुत्रजीवो मातृभुक्तनानाविधरसविकृतीनामेकदेशेन सह ओजआहारं गृह्णाति,
देशविर बारम- द्वितीया तु पुत्रजीवप्रतिबद्धा सती मातृजीवं स्पृष्टवती, तया पुनः स जीवः स्वशरीरं चिनोति, न पुनस्तदवस्थायां ख प्रबोधग्रन्थेाकार
कावलिकाहारं गृह्णाति, नापि उच्चारप्रस्रवणादयस्तदानीं तस्य संभवति । यत्पुनस्तदाहारद्रव्यं स गृह्णाति तत्स्व-६॥२९४॥ ॥२९॥
स्य श्रोत्रादिपंचेंद्रियतयाऽस्थिमज्जाकेशरोमनखतया च परिणमयति । पुनर्गर्भस्थो जीवो जनन्यां शयनं कुर्वाणायां स्वपिति, तस्यां जागृत्यां च जागर्ति, तस्यां सुखवत्यां सुखी भवति दुःखवत्यां च दुःखी भवति । एवं कर्मो| दयतो जीवः परमान्धकारेऽमेध्यभृते गर्भप्रदेशे महादुःखमनुभवन्निवसति।
ततो नवमे मासेऽतिक्रांते वा वर्तमाने वाऽनागते वा माता स्त्री पुरुष २ नपुंसक ३ बिंब ४ रूपाणां चतुर्णा मध्येऽन्यतमं प्रसूते, तत्र शुक्राल्पत्वे शोणिताधिक्ये च स्त्री जायते, तद्वैपरीत्ये तु पुरुषः स्यात्, द्वयोः साम्ये च ६नपुंसको भवेत्, केवलशोणितसमायोगे तु निर्जीवमांसपिंडरूपं विंबं स्यादिति । कश्चित्पुनर्जन्तुराविर्भूतप्रभूतपा-12
पाभिभूतः सन् वातपित्तादिदूषिते देवादिस्तंभिते वा गर्भे द्वादश वर्षाणि निरंतरं तिष्ठति । इयं च गर्भस्य भPवस्थितिरस्ति । कायस्थितिः पुनर्नराणां गर्भस्य चतुर्विंशतिवर्षाणि, तथाहि-कश्चिज्जीवो द्वादश वर्षाणि गर्भ
स्थित्वा तदंते च मृत्वा तथाविधदुष्कर्मवशात्तत्रैव गर्भस्थकलेवरे समुत्पद्य पुनर्द्वादश वर्षाणि जीवंस्तिष्ठतीत्येवं
HGA4
Jain Education
temational

Page #311

हती
खरूपं
चतुर्विंशतिवर्षाणि उत्कर्षतो गर्भवासो भवतीति । तिर्यग्जीवस्तु तिरश्चीनां गर्भे उत्कर्षतोऽष्ट वर्षाणि तिष्ठति, जिनलाभ सरि ततः परं तस्य विनाशः प्रसवो वा स्यादिति । ननु स्त्रीणां गर्भोत्पत्तियोग्यत्वं पुरुषापा च गर्भाधानयोग्यवीर्य
प्रकारे विचितेयुक्तत्वं च कियत्कालं यावद्भवतीति चंदुच्यते-पंचपंचाशद्वर्षाणि यावत्स्त्रीणां योनिरम्लानित्वादर्भ गृह्णाति, ततः
| देशविरति आत्म- परंतु आतवाभावात्प्रम्लायति । यदुक्तं निशीथचूर्णी-इत्थीए जाव पणपन्ना वासा न पूरंति ताव अमिलिणा प्रबोधग्रन्थेय जोणी अत्तवं भवति गभं च गृह्णातीत्यर्थः, पणपनवासाए पुण कस्सइ अत्तवं भवति नपुण गम्भं गिहा, ॥२९५५
पणपन्नाए परओ नो अत्तवं नो गम्भंगिण्हइ त्ति । तथा पंचसप्ततिवर्षाणि यावत्पुरुषो गर्भाधानयोग्यवीर्ययुक्तो | भवति, ततः परंतु प्रायेणैताहगवीर्य विजितः स्यात् , यदुक्तं-पणपन्नाइपरेणं, जोणी पमिलाइ य महिलिआणं।
पणहत्तरिए परओ, होह अबीओ नरो पायं ॥ १।। ति । इदं हि वर्षशतायुषो जनानाश्रित्य द्रष्टव्यं, वर्षशतात्पपरतो वर्षशतद्वयं त्रयं चतुष्टयं चेत्यादियावत्पूर्वकोटिर्यामां स्त्रीणामायुर्भवति तासां सर्वायुषोऽर्द्ध यावद्योनिरम्ला-18
नित्वेन गर्भधारणसमर्था भवति, पुरुषाणां तु सर्वेषामपि पूर्वकोटिपर्यंतस्य स्वायुश्चरमो विंशतितमो भागोऽबीजो भवति, पूर्वकोटेपरिस्थितीनां तु युगलिकत्वेन सकृत्प्रमवधर्मत्वादवस्थितयौवनत्वाच नायं नियम इति ।
तथा इह शरीरे त्रीणि मातुः संबंधीनि अंगानि संति, तथाहि-मांसं १ शोणितं २ मस्तकभेजकं च ३ । त्रीणि च पितुः संबंधीनि अंगानि, तथाहि-अस्थि १ अस्थिमज्जा २ केशश्मश्रुरोमनखानि ३ चेति । अथ पुनर्देहस्यैव पृष्ठकरंडकमभृत्यवयवसंख्यादिकं प्रदश्यते-तत्र तावन्मनुष्यशरीरे पृष्ठवंशस्य अष्टादशसंख्या ग्रंथिरूपाः संधयो
Jain Education Internet
ww.jainelibrary.org

Page #312

दतीय
प्रकारे
+
देशविरवि
+
॥२९६
+
जिनलाभ
18 भवंति, तेषु चाष्टादशसु मध्ये द्वादशसंधिभ्यो द्वादश पंशुलिका निर्गत्य उभयपाङवावृत्य वक्षःस्थलमध्यवर्त्य मूरि
& स्थ्नि लगित्वा पल्लिकाकारतया परिणमंति । तथा तस्मिन्नेव पृष्ठवंशे शेषषट्संधिभ्यः षट् पंशुलिका निर्गत्य पार्श्वद्वयं विरचिते
चावृत्य हृदयस्योभयतो वक्षःपंजरादधस्ताद शिथिलकुक्षेरुपरिष्टात्परस्परासंमिलितास्तिष्ठति, अयं तु कटाह इन्युआत्म- च्यते । तथा शरीरे प्रत्येकं पंच पंच वामप्रमाणे द्वे आंत्रे भवतः, तयोर्मध्ये एक स्थूलमन्यत्तनुकं, तत्र यत्स्थूल अपोषग्रन्थे
तेनोचारः परिणमति, यत्पुनस्तनुकं तेन प्रस्रवणं परिणमति । तथेह शरीरे द्वौ पाश्चौं भवतः-दक्षिणो वामश्च, ॥२९॥
तत्र यो दक्षिणः स दुम्वकारिपरिणाम:, यस्तु वामः पार्श्वःस सुखकारिपरिणामः । पुनरस्मिन् शरीरे षष्टयधिक शतं (१६० ) संधयो भवंति । अंगुलाद्यस्थिखंडमेलापकस्थानानि संधय उच्यते। पुनः सप्ताधिकं शतं (१०५) संखाणिकादीनि मर्माणि संति । तथा पुरुषस्य शरीरे मप्त शतानि नाभिप्रभवाः लसा भवंति, तत्र षष्ट्यधिक ९ शतं शिरा ऊर्ध्वगामिन्यो नाभेरारभ्य मस्तकं यावद्गच्छंति, ताश्च रसहर(प्यः)णा उच्यते, तासां चानुपघाते | |सति श्रोत्रचक्षुर्घाणजिह्वानां बलमुल्लसति, उपघाते च सति श्रोत्रादीनां बलं क्षीयते, तथा षष्टयधिकं शतमेव
चान्याः लसा अधोगामिन्यः पादतलमुपगता भवति, ताश्चानुपघाते सनि जंघावलकारिण्यः, उपघाते तु शिरोहै। वेदनांधतादीनि कुर्वति । तथा षष्ठयधिकं शतमेव अपरा गुदाप्रविष्टाः लसा भवंति, यासां बलेन वायुमूत्रं पुरीषं
च प्राणिनां प्रवर्तते, एतासां विधाते तु अर्शासि पांडुरोगो मलमूत्रवायुनिरोधश्च भवति । तथा षष्टयधिकं शत81 मेव चेतरास्तिर्यग्गामिन्यःशिरा हस्ततलमुपगताः संति, ताश्चानुपघाते सति बाहुबलकारिण्यः, उपघाते तु पार्श्व
5*5*CRECTOCALS
%
4
Jain Educator

Page #313

55
तृतीय प्रकाशे
* पृष्टिकुक्षिवेदनाः कुर्वति। तथाऽन्या: पंचविंशतिशिराः श्लेष्मधारिण्यो भवंति, इतराः पुनः पंचविंशतिरेव शिराः जिनलाम-पित्तधारिण्यो भवंति, दश च शिराः शुक्राख्यसप्तमधातुधारिण्यो भवंति । इत्थं नाभिप्रभवाणि सप्तशिराश-| सरि
तानि (७००) पुरुषस्य शरीरे भवंति । स्त्रीणां तु त्रिंशता न्यूनानि नपुंसकस्य पुनर्विंशतिन्यूनानि स्युः। विरचिते
देशविरति । तथाऽस्मिन् शरीरे नव शतानि अस्थिबंधननाड्यो भवंति, नव च रसवहा धमनीनाड्यः स्युः, तथा श्मश्रुके-18 आत्मअयोधान्ये
शविना नवनवतिलक्षरोमकूपा भवति, तैस्तु सह सार्वास्तिस्रः कोटयो रोमकूपानां जायंते, तत्र इमणि कूर्च- | ॥२९७॥ ॥२९७॥ 18कचाः, केशास्तु शिरोरुहा इति। तथा मुखाभ्यंतरवर्तिमांसखंडरूपा जिह्वा देयेणात्मांगुलतः सप्तांगुलप्रमाणा
भवति, तौल्ये तु मगधदेशप्रसिद्धेन पलेन चत्वारि पलानि भवति । अक्षिमांसगोलको तु द्धे पले। शिरस्तु अस्थिखेडरूपैश्चतुर्भिः कपालै निष्पद्यते, ग्रीवा पुनश्चतुरंगुलप्रमाणा भवति, मुखे चास्थिखंडरूपा दंता प्रायेण द्वात्रिं. शत्संख्या भवंति, हृदयांतर्वतिमांसखंडं तु सा पलत्रयं भवति, वक्षोंऽतर्गढमांसविशेषरूपं कालेयजं पुनः पंचविंशतिपलानि स्यात्। तथा शरीरे मूत्रस्य शोणितस्य च प्रत्येकमाढकं सर्वदेवावस्थितं भवति, पशायास्त्वख्ढकं, मत्सुलिं(मस्तुल)गस्य [भेजकस्य प्रस्थं, पुरीषस्य प्रस्थषट्कं, पित्तस्य श्लेमणश्च प्रत्येकं कुडवः, शुक्रस्य त्वर्द्धकुडवः | सर्वदाऽवस्थितो भवति । एतच्चाढकप्रस्थादिमानं बालकुमारतरुणादीनां दोअसईओ पसह' इत्यादिक्रमेणात्मीया लात्मीयहस्तमाश्रित्यानेतव्यं ।'उक्तं च-दोअसईओ पसई, दोपसईओ लेह आ, चत्तारि सेइआओकुलओ, चनारि कुल* अओ पत्थो. चत्तारि पत्था आढये. चत्तारि आढया दोणो इत्यादि। धान्यभृदवाङ्मुखीकतो हस्तोऽसतीत्युच्यते ।
345675456+++
Jain Education Intem
Marww.jainelibrary.org

Page #314

इठीय प्रकारे
अग्रे यथासूत्रमर्थो बोध्यः। इत्यमुक्तमानाच्च शुक्रशोणितादीनां यत्र हीनाधिक्यं भवति तत्र वातादिदूषितत्वेनेति | जिनलाभ- ज्ञेयं । तथा पुरुषस्य शरीरे पंच कोष्ठकानि भवंति, स्त्रियास्तुषट् । पुनः पुरुषस्य द्वौ की, द्वे चक्षुषी, द्वे घ्राणे, मुख,
पायुरुपस्थश्चेत्येवं नव श्रोत्राणि (स्रोतांसि) स्युः, स्त्रियास्तु एतान्येव स्तनयुगलसहितानि एकादश भवंति, एतानि विरचिते
देशविशी मनुजगतिमाश्रित्य बोध्यानि, तिर्यग्गतो त्वजादीनां द्विस्तनीनामेकादश श्रोत्राणि, गवादीनां चतुःस्तनीनां त्रयोबारमप्रबोधग्रन्थे
दश, सूकर्यादीनामष्टस्तनीनां सप्तदश । इदं हि निर्व्याघाते बोध्यं, व्याघाते पुनरेकस्तन्या अजाया दश, त्रिस्त- ॥२९८॥ ॥२९८॥ न्याश्च गोदिशेति । तथा पुरुषस्य शरीरे पंच शतानि मांसपेश्यो भवंति, स्त्रीणां तु त्रिंशतान्यूनानि नपुंसकस्य
पुनर्विशत्या न्यूनानि स्युः। तथाऽयं शरीरोऽनेकेषां महारोगाणामुत्पत्तिस्थानमस्ति । तत्र संसारस्थसर्वरोगसंख्या - यथा-पंचेव य कोडीओ, लक्खा अडसहि सहस नवनबई । पंचसया चुलसीई, रोगाणं हुंति संखाओ ॥ १॥ त्ति। इत्येवमस्थ्यादिसंघातरूपे विविधव्याधिकुलाकुलेऽस्मिन् शरीरे किं नाम स्वरूपतः शुचित्वं, न किंचिदपीति भावः ६॥
अथ सप्तमी आवभावना यथा-इह संसारे जीवा मिथ्यात्वाविरतिकषाययोगैरावैःप्रतिसमयं शुभाशुभहै। कर्मपुद्गलान गृह्णति । तत्र येषां पुण्यात्मनां चित्तानि नित्यं सर्वसत्त्वेषु मैत्र्या, गुणाभ्यधिकेषु प्रमोदेन, अवि-|
नीतेषु माध्यस्थ्येन, दुःखितेषु च करुणया वासितानि संति ते शुभकर्माणि बध्नति, येषां पुनर्मनांसि आर्तरौ | द्रध्यानमिथ्यात्वकषाय विषयैः सर्वदाऽऽक्रांतानि संति तेऽशुभकर्माणि वनंतीत्यादिचिंतनमावभावना। उक्तं चमिच्छत्ताविरहकसाय-जोगदारेहिं जेहिं अणुसमयं । इह कम्मपुग्गलाणं, गहणं ते आसवा हुंति ॥१॥ त्ति ॥७॥
CREASILK

Page #315

जिनलाभबरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्ये
॥२९९ ॥
Jain Education Inter
अधाष्टमी संवरभावना यथा-इह [ यो ] मिथ्यात्वादीनामाश्रवाणां सम्यक्त्वादिभिर्योगनिरोधः स संवर उच्यते स च सर्वतो देशतश्चेति द्विधा, तत्र सर्वतः संवरोऽयोगि केवलिनामेव स्यात्, देशतः पुनरेकद्विश्याद्याश्रबरोधिनां भवति, स पुनः प्रत्येकमपि द्रव्यभावभेदतो द्विधा, तन्त्रात्मनि आश्रवाज्जायमानस्य कर्मपुङ्गलादानस्य यत्सर्वदेशाभ्यां छेदनं स द्रव्यसंवरः, यस्तु भवहेतुक्रियायास्त्यागः स भावसंवरः, एवंस्वरूपस्याश्रव विरोधिनः संवरस्य चिंतनं मा संवरभावना । उक्तं च- - आसवदारपिहाणं, सम्मत्ताईहि संवरो नेओ । पिहियासवो हि जीवो, सुतरिव तरेह भवजलहिं ॥ १ ॥ ति ८ ।
अथ नवमी निर्जराभावना यथा-इह संसारे प्राग्बद्धानां कर्मणां तपसा निकत्र्त्तनं निर्जरेत्युच्यते । बद्ध्यमानकर्मविषयः संवरः, प्रारबद्ध कर्मविषया च निर्जरेत्यनयोर्भेदः । इयं च द्विधा सकामा अकामा च । तत्र सकामा द्वादशधा बाह्यस्याभ्यंतरस्य च तपसः प्रत्येकं षड्भेदत्वात् । ते भेदास्तु प्राग्यतिधर्माधिकारे व्याख्याता एवेति न पुनर्व्याख्यायते । इयं हि द्वादशविधाऽपि निर्जरा विरतिपरिणतानां भवति, तैरेव कर्मक्षयार्थं स्वाभिलाषेण क्रियमाणत्वात् । अकामा तु विरतिपरिणामरहितानां शेषजंतूनामनभिलाषेणैव शीतोष्णक्षुत्पिपासादेः सहनाजायते, एवंविधाया निर्जरायाश्चिंतनं निर्जरा भावनाः । यदुक्तं कम्माण पुराणाणं, निकंतनं निज्जरा दुबालसहा । विरयाण सा सकामा, तहा अकामा अविरयाणं ॥ १ ॥ ति ९ ।
अथ दशमी लोकस्वभावभावना यथा-अलोकस्य मध्यभागे चतुर्दशरज्जुप्रमाणो लोको विद्यते, स च कटिसंस्था

तृतीय
प्रकाचे देशविरति
स्वरूपं
॥ २९९ ॥

Page #316

इवीर
मरि
पितकरद्वयस्तिर्यप्रसारितपादयुगो यः पुरुषस्तदाकारोऽस्ति, यद्दा अघोमुखीकृतबृहच्छरावस्योपरि स्थितं यल्लघुविनलाभ
शरावसंपुटं तत्संस्थानो विद्यते । इदमत्र तात्पर्य-सप्तरज्जुविस्तारादधस्तनलोकतलादूर्ध्व स्तोकं स्तोकं संकुचन् विरचिते लोकस्तियग्लोके एकरज्जुविस्तृतो भवति, तत ऊर्ध्व क्रमेण विस्तारं भजन् ब्रह्मलोकस्य तृतीयप्रस्तटे पंचरज्जु
देशविशी आत्म- विस्तृतः स्यात्, ततः पुनः स्तोकं स्तोकं संक्षेपं भजन सर्वोपरितने लोकाग्रप्रदेशप्रतरे रज्जुविस्तृतो भवति, ततो प्रबोधग्रन्थे
भवति यथोक्तसंस्थानो लोक इति । तस्मिश्च धर्मास्तिकायादीनि षद्रव्याणि संति, तन्त्र या स्वभावतो गतिप्रवृ- A ॥३०॥ ॥३०॥
त्तानां जीवपुद्गलानां मत्स्थानां जलमित्र उपष्टंभकारी स धर्मास्तिकायः१। यः पुनः पथिकानां छायेव तेषामेव स्थितावुपष्टंभदायी सोऽधर्मास्तिकायः२। एतौ च द्वावपि प्रदेशतः प्रमाणतश्च लोकाकाशतुल्यो। तथा तेषामेव गतिस्थितिप्रवृत्तानामवकाशदानादवगाहनधर्माऽऽकाशास्तिकायः३। तथा चेतनालक्षणः कर्मणां कर्ता भोक्ता च जीवनधर्मा जीवास्तिकायः४।तथा महीमहीधराभ्रादिसमस्तवस्तूनां परिणामि कारणं पूरणगलनधर्मा पुद्गलास्तिकायः ५ । तथा वर्तनालक्षणोऽभिनवपौगलिकवस्तूनां जीर्णत्वापादकः समयक्षेत्रांतर्वर्ती कालः ६ । एतेषु पुद्गलद्र। व्यवर्जा(नि)णि सर्वाण्यप्यमूर्तद्रव्याणि, पुद्गलस्तु मूर्तः, तथा जीवद्रव्यवर्जा(नि)णि सर्वाण्यप्यचेतनद्रव्याणि ६
इति । ननु असंख्येयप्रदेशात्मके लोकाकाशेऽनंतानंतजीवद्रव्याणि, तेभ्योऽप्यनंतगुणाभ्यधिकानि पुद्गलद्रव्याणि च | IP कथमवतिष्ठते?, संकीर्णता कुतो न स्यात् ? इति चेदुच्यते-जीवद्रव्याणाममूर्तत्वान्न संकीर्णत्वं, पुद्गलानां तु मूर्त
त्वेऽपि प्रदीपप्रभादिदृष्टांतेन तथाविधपरिणामवैचित्र्यादेकस्मिन्नप्याकाशप्रदेशेऽनंतानंतपरमाण्वादिपुदलद्रव्याणा
ACCUS* +CCC
HAKARWACHA
Jain Education Inter
R
vww.jainelibrary.org

Page #317

है मसंकीर्णतया निवेशो भवति, किं पुनरसंख्येयेषु तेष्विति न कश्चिद्दोषः । यदुक्तं पूज्यवयः श्रीमदभयदेवसूरिभिः जिनलाम-5 श्रीमद्भगवत्यंगवृत्तौ त्रयोदशशतकस्य चतुर्थोद्देशके-आगासस्थिकारणमित्यादि-जीवद्रव्याणां चाजीवद्रव्याणां
तृतीय परि
प्रकाशे विरचिते 18च भाजनभूतोऽनेन चेदमुक्तं भवति-एतस्मिन्सति जीवाजीवानामवगाहः प्रवर्तते, एतस्यैव प्रश्रितत्वादिति ।
सर्वविरवि भास्म
भाजनभावमेवास्य दर्शयन्नाह-एगेण वीत्यादि-एकेन परमाण्वादिना सेति असो आकाशास्तिकायप्रदेश इति खरू प्रबोधग्रन्थे गम्यते, पूर्णो भृतस्तथा द्वाभ्यामपि ताभ्यामसौ पूर्णः । कथमेतत् ? उच्यते-परिणामभेदात्, यथाऽपवरकाकाशं ॥३१॥
एकपदीपप्रभापटलेनापि पूर्यते, द्वितीयमपि तत्र माति, यवाच्छतमपि तेषां तत्र माति । तथौषधविशेषापादितपरिणामादेकस्मिन् पारदकर्षे सुवर्णकर्षशतं प्रविशति, तत्पारदकर्षीभूतं च शतं औषधसामर्थ्यात्पुनः पारदस्य कर्षःसु. वर्णस्य च कर्षशतं पृथग्भवति, विचित्रत्वात्पुद्गलपरिणामस्येति । पुनर्लोकप्रकाशग्रंथेऽप्युक्तं-विशत्योषधसामर्थ्या-2 त्पारदस्यैककर्षके । सुवर्णस्य कर्षशत, तौल्ये कर्षाधिकं न तत् ॥ १ ॥ पुनरौषधसामर्थ्या-त्तद्वयं जायते पृथक् ।। सुवर्णस्य कर्षशतं, पारदस्यककर्षकः ॥२॥ इति । इह पुनरुधिस्तिर्यग्लोकस्वरूपं तु ग्रंथांतरादवसेयं । एवं. विधलोकस्वरूपस्य चिंतनं लोकस्वभावभावना । यदुक्तं-अहमुहगुरुमल्लयठिअ, लहुमल्लयजुयलसंठिअं लोग। धम्माइ पंचदम्वेहि, पूरि मणसि चिंतिज त्ति ॥१॥१०। ___अथैकादशी बोधिदुर्लभत्वभावना यथा-अनंतानंतकालदुर्लभपंचेंद्रियत्वमनुष्यभवादिसत्सामग्रीयोगेऽपि प्राणिनां परमविशुद्धिकारिणी सर्वज्ञदेशिता तत्त्वज्ञानरूपा बोधिःप्रायेण दुर्लभा, साच यद्येकदापि लब्धा भवे
PHOG5SCORE
Jain Education Inter
W
ww.jainelibrary.org

Page #318

जिनलाभपरि
विरचिते
मात्म
प्रबोधग्रन्थे ॥ ३०२ ॥

तर्हि जंतूनामियत्कालं संसारे पर्यटनं न स्यादित्यादिचिंतनं बोधिदुर्लभत्व भावना । यदुक्तं-पंचिदियतणाइअ - सामग्गीसंभवे वि अइदुलहा । तत्तावबोहरूवा, बोही सुही (सोहि ) जिअस्स जओ ॥१॥ ति ११ । अथ द्वादशी धर्मकथकोऽर्हन्निति भावना यथा-इह संसारे वीतरागत्वेन सर्वदा परमार्थकरणोद्यतैर्विमल केवलज्ञानाबलोकितसकललोकालोकैः श्रीमद्भिरद्भिर्विना एतादृकसुनिर्मलसाधुश्राद्धसंबंधिसद्भूतधर्म कथयितुं न कोऽपि समर्थोऽस्ति । कुतीर्थिकप्रणीतानि तु वचनानि अज्ञानमूलत्वेन पूर्वापरविरुद्धानि हिंसादिदोषदुष्टानि च संति, अतस्तानि प्रत्यक्षमसद्भूतान्येव । यत्पुनस्तेष्वपि कुत्रचित्यासत्यादिपोषणं दृश्यते तद्वचनमात्रमेव न हि तत्वतः किंचित् । ततश्च तत्त्वतः शुद्धखरूपधारिण्याः सकलजगजंतुतारिण्याः श्रीमदर्हद्वाण्याः कियद्वर्णनं क्रियते १, यदीयमेकमपि वाक्यं यथा कथंचिदपि कर्णगोचरीभूतं सत् रौहिणेयस्येव प्राणिनो महोपकारकारकं संपयते, इत्यादि चितनं द्वादशी भावना उक्तं च-धम्मो जिणेहिं निरुबहि-उवयारपरेहिं सुदु पण्णत्तो । समणाणं समणोवा - सयाण दसहा दुवालसहा ॥ १ ॥ इति १२ । इह रौहिणेयवृत्तांतस्त्वेवं
राजगृहनगर्यां श्रेणिको राजा, तस्याभयकुमारो नाम सर्वबुद्धिनिधिः पुत्रोऽभवत् । इतच तनगरसमीपबतिवैभारगिरिगुहायां क्रूरो लोहखुरचौरोऽवसत् स च राजगृहनगर लोकानामेव दारैर्धनै अप्रयासेन कामार्थों साधयन् कालं गमयामास । तस्य च रोहिण्यां भार्यायां रौहिणेयो नामातिक्रूरः पुत्रो जातः । अथ लोहखुरः स्वमृत्युकाले पुत्रमाकार्येति जगाद - 'हे वत्स ! चेत्स्वहितं वांछसि तर्हि मदुक्तामेकां शिक्षां शृणु, इह किल योऽसौ

वृतीय प्रकाशे सर्वविरति वर्ष
॥ ३०२ ॥

Page #319

बिनलाभ
दतीय
विरचिते आत्म
सर्वपिरति ख
वात्रयस्थो वीरजिनो मृदुवाक्यैर्वक्ति तस्य वचनमुत्तरकाले दारुणत्वात्वया कदापि न श्रोतव्यं । एवं पुत्रं शिक्षयित्वा स्वयं प्राणत्यागं चकार । ततो रोहिणेयोऽपि पितुः शिक्षा स्मरन्नित्यं चौयं करोति स्म । अथान्यदा श्रीवीरप्रभुस्तत्र समवसृतः, देवैः समयमरण निर्मितं, भगवता च भव्यानां पुरः सद्धर्मदेशना प्रारब्धा, तदा स चौरश्चौर्यार्थ राजगृहं वजन् समवसरणसमीपं संप्राप्तः, तत्रैवं च चितितवान्-यद्यनेन मार्गेण व्रजामि तर्हि जैन्या वाचः श्रवणं स्यात्, अन्यो मार्गस्तु न विद्यते, अथ किं करोमि ?, यदि वाऽलं विषादेन, कर्णरंध्रयोरंगुल्यो क्षिप्त्वा ब्रजामीति विचित्य तथैव कृत्वा त्वरितैः पदैरचलत्। तदा सत्वरं ब्रजतस्तस्य चरणे गाढः कंटको भग्नः, तेनानुद्धृतेनासौ पदमात्रमपि अग्रे गंतुं न शशाक । ततोऽनिच्छतोऽपि कर्णादेकामंगुलीमाकृष्य तया बाह्यशल्यमुद्धरतस्तस्य तदांताशल्यविशोधनी देवस्वभाववर्णिकेत्थं वीरवाणी कर्णगोचरं प्राप्ता, तथाहि-अणिमिसनयणा मणकन्ज-साहणा पुप्फदामअमिलाणा। चउरंगुलेण भूमि, न छिवंति सुरा जिणा विति ॥१॥ त्ति। अथैष हा!! बहु श्रुतमिति चिंतां कुर्वन् वेगात्कंटकं समुद्धृत्य पुनरंगुल्या कर्ण पिधाय राजगृहपुरं ययौ, तन्त्र स स्वैरं चौयं कृत्वा पुनर्गिरिगुहां प्राविशत्, परं चरणशल्योद्धरणसमये श्रुतां वीरवाणी दुरुद्धरं शल्यमिव मन्वानो नित्यं चित्ते दुनोति स्म। अथ निरंतरं सकलेऽपि नगरेतेन मुष्यमाणे सति अत्यंतदुःखितो लोकोऽवसरे राजानं प्रति स्वदुःखं निवेदितवान् । राजाऽपि मधुरवचनैर्लोकमाश्चास्य तलारक्षं माह-'अरे! चौरनिग्रहेण लोकरक्षां किं न करोषि। | सोऽप्यूचे-'हे देव ! रोहिणेयो नाम अतिदुर्ग्रहः कश्चित्तस्करः प्रादुर्भूतोऽस्ति, तन्निग्रहार्थ बहव उपाया कृताः,
GR
Jain Education Inter
Paww.jainelibrary.org

Page #320

परि
प्रकार
सर्वविसी
आत्म
BARSA
+16+
18 परं केनाप्युपायेन स धत्तुं न शक्यते, अथ देवः स्वयमेव नीजां तलारक्षतां गृह्णातु '। इति तेनोक्ते सति राजा लिनलाभ
अभयकुमारसन्मुखं पश्यति स्म । स प्रोचे-'हे तात ! सप्तदिनमध्ये चौरं समानयामि, नोचेम्कि बहुक्तिभिर्भचिरचिते वद्भिश्चौरस्य दंडेनाहं दण्डय, इत्युक्त्वाऽभयकुमारः सर्वतः चौरस्थानानि यत्नेन पश्यन्नपि कापि तस्करं न लेभे।
ततः षष्ठे दिने संध्यायां नगरमध्ये लोकं कोलाहलान्निवार्य वपाहिः सर्वतो भटानमुंचत् । तस्मिन् दिनेऽपशकुअपोषग्रन्थे नैर्वारितोऽपि स चौरो नगरमध्ये प्रविश्य यावत्कस्यापि गृहे चौर्यमारब्धवान् तावत्पदे पदे स्थितैर्योधैर्मिलित्वा ॥३०४॥ एकहक्कया त्रासितः सन स ततः पलाय्य ऊर्थोत्पातेन प्राकारमारुह्य बहिः पतन् योधैर्धतः, प्रातःकाले च
तैरभयाय समर्पितोऽभय कुमारेण च राजे दत्तः । ततो राज्ञा तं चोरितद्रव्यरहितं दृष्ट्वा त्वं कोऽसीति पृष्टे सति | 8स प्राह-'हे राजन्नहं तु शालिग्रामवासी दुर्गचंडो नाम राजकरदायी कृषीवलोऽस्मि, इह किंचित्स्वकार्य कृत्वा रात्री
स्वग्रामाय चलितस्तत्र भवद्योधैर्भापितः सन् भीत्या वप्रमुल्लंध्य बहिःपतन्नमीभिर्भटैश्चौरधिया धृतोऽस्मि । अथ हे विचारज्ञ! त्वं विचारय, अहं चौरश्चेन्मां निगृहाण, यद्वा मयि हते सति अभयकुमारो जीवति तर्हि तथा कुरु'। इति तदुचो निशम्य भूपतिस्तं दृढबंधं विधाय प्रत्ययार्थ तत्र ग्रामे निजभृत्यं प्राहिणोत् । स ग्रामस्तेन चौरेण
पूर्वमेव संकेतितोऽभूत्, यतोऽसावन्यां महीं मुष्णमपि तस्य ग्रामस्य पालकः पोषकश्च विद्यते । तत्र गत्वा भूप| भृत्येन तद्वार्ता पृष्टः सन् सकलोऽपि ग्रामो जगाद-'सत्यमत्र दुर्गचंडः कृषीवलो वसति, स च गतेऽह्नि नगरं गतोऽभूत्परमद्यापीह नागतस्तेनाय सकलो जनस्तस्योदंतं ज्ञातुमातुरः स्थितोऽस्ति । ततस्तेन भृत्येन पयादा
SSSSEMORECAST
%A5
Jain Educate

Page #321

तृतीय
प्रकाशे
है। गत्यैवमेव विज्ञप्ते सति राजा दध्यो-'अहो ! अभयकुमारो मृत्युभयात्सरलेषु ग्राम्यलोकेषु चौरव्यपदेशं करो-10] जिनलाम-SIN
तीति । तदाऽभयकुमारो मुखचेष्टादिना राज्ञोऽभिप्राय विज्ञाय 'मयाऽस्य कापटयं कया बुद्धथा प्रादुष्क्रियते?' परि विरचिते इति चिंतायां पतितः, सद्यः समुत्पन्नबुद्धिः सोऽभय एक सप्तभूमिकं विचित्रैरुल्लोचैर्विविधमुक्ताफलमंडने रंभा
सर्वविरति बास्म- तुल्यरूपाभिर्नारीभिर्देवतुल्यैः पुरुषैश्च स्वर्विमानोपममावासं सज्जयित्वा चौरं बभाषे-'धिगस्तु मे दुर्मति, अपोषान्ये यद्गौरवाहस्त्वं मयैवं विडंयितः, अथैकशस्त्वं ममावासमेहि, यत्ते भक्तिं कृत्वा स्वापराधं दूरीकरोमि' । सोऽपि ॥३०॥ ॥३०५॥ | मायी मंत्रिणा सह तन्मंदिरं गतस्तत्र च मिष्टाहारैः परमप्रीति प्राप्तः। ततोऽभयेन मदिरां पाययित्वा दिव्यव- |
स्त्रपरिधानपूर्वकं तत्र पल्यंके सुखं शायितः। अथोन्मीलच्चेतनः स चौरस्तद्दिव्यमंदिरं पश्यन् स्वं स्वर्गस्थमिव मन्यते स्म। ततोऽभयकुमाराज्ञया समंतान्नरनारीगणस्तमाश्रित्य 'जय जय नंदे'ति मंगलमुच्चचार, पुनः 'प्राक्तनसु
कृतवशादत्र विमाने त्वं प्रभुर्जातः, वयं सर्वेऽपि ते किंकराः स्म-' इत्युक्वा तैर्नाटके समारब्धे सति अभयादेशाला देकः स्वर्णदंडहस्तः पुमानागत्य तान् प्रोवाच-'भो! नाटकं तावत्तिष्टतु यावदमुं देवं देवलोकस्य स्थिति कारया
मि'। इति तानुक्त्वा ततस्तं स प्राह-'भो नव्यदेव ! स्वस्य प्रारजन्मोपार्जिते पुण्यपापे तावन्निवेदय, पश्चात्स्वगसुखानि भुक्ष्व' । तदा रोहिणेयो दध्यो-'किमयं सत्यः स्वर्गः ? किं वा मदर्थमभयस्य कोऽपि प्रपंचोऽय'मिति | ध्यात्वा स धीरवुद्धिश्चौरः कंटकोद्धरणसमये श्रुतां देवस्वरूपवर्णिकां 'अणिमिसनयणे'त्यादिभगवद्वाणी सस्मार। | ततोऽसौ स्वं च तान् पुरःस्थितजनांश्च सर्वानपि भूलग्नचरणान् म्लानमाल्यान् मिलनेत्रान् मनोऽभीष्टसाधनेक्ष
+
+
Jain Educatan internet

K
wjainelibrary.org

Page #322

गरि
मान् विलोक्य वीरवाक्येन सह तेषां साक्षाद्विरोध निरीक्षमाणस्तत्सर्वम भयकृतं दंभ ज्ञातवान् । ततस्तेन दंडिना जिनलाभ- II पुनरूचे-'भोः किं ध्यायसि ? सर्वोऽप्ययं देवलोकः स्वस्वभक्तिं दर्शयितुं समुत्सुकोऽस्ति, अत: शीघ्र स्ववृत्तांत | 3
| वद'। तदा स जगाद-'जिनपूजनसाधुसेवनदयापालनपात्रदानचैत्यनिर्मापणादिसद्धर्मकृत्यानि मया प्रारभवे । विरचिते द
सर्वविरति बास्म
18| कृतानि'। पुनडिनोक्तं-'भो देव ! प्राणिनां जन्म एकस्वभावेनैव न प्रयाति, तस्मादेतत्पुण्यमिव स्वकृतं चौर्यस्त्रीप्रबोधग्रन्थे लोलतादिपापकर्मापि निःशंकं वद'। तदारौहिणेयो जगाद-'अहो दिव्यज्ञानवतस्तव कोऽयं मतिभ्रमः, ये किल ॥३०६॥ ॥३०॥ सुसाधुसेवाकारिणः श्राद्धास्ते किमीहक्कुकर्म कुर्वते ?, यदि च कुर्वते तहि कथमीदृशं स्वर्ग लभंते !, तस्मान्मयि |
तु मनागपि पापं नास्ति, किं पुनः पुनः पृच्छसि ?' । तदा परिच्छदांतरितोऽभयकुमारस्तत्सर्व श्रुत्वा रोषदष्टाध-12 रोऽपि सन् अस्य मतिकौशलं प्रशंसति स्म । ततस्तत्समीपमागत्य तमालिंग्येति जजल्प-'हे वीर! अद्यावधि | केनाप्यहं न निर्जितोऽस्मि, त्वया पुनर्जिता, परमेतन्महचित्रं यत्वं मयाऽपि न निगृह्यसे । अथैवं प्रीत्याऽभयेनोक्तः | सन् स प्रोवाच-'हे अभय ! श्रीवीरवाक्यं हृदि विभ्राणोऽहं त्वया न निगृह्ये, अन किमाश्चर्य ?, परं मद्यपाना
द्यत्वं स्वर्ग प्रापयसि तदाश्चर्य' । तदाऽभया पाह-हे मातर्ममोक्त्या त्वं मां मा लज्जय, यथास्थितं वद. चौरस्यापि तव श्रीवीरवाणी कथं कर्णगोचरा जाता? । एवं सस्नेहं पृष्टः सन् स चौरः सर्वामपि स्वकथामादितोऽवा-दू दीत् । पुनरूचे-'यदि जगद्गुरुवाचं तदाऽहं नाश्रोष्यं तर्हि अद्य त्वया छलितः सन् का कां विडंबनां नावाप्स्यं ?, किंच यस्य प्रभोरेकमपि वाक्यं प्राणिनां महाकष्टचारकं स्यात् तस्य सर्वोऽप्यागमः श्रुतः मन् अक्षयसौख्यदा
बSARASI
POICERIE%
ACख
Jain Education Inter

Page #323

हतीव
परि
प्रकारे सर्वविति
आत्म
खरूप
॥३०॥
बिनलाम
स्थादेव । अहं किल जनकरूपेण वैरिणा वंचितः सन् तदा कर्णयोः प्रविष्टां श्रीवीरवाणी शल्यमिव मेने, परं
साऽमृतस्वभावत्वेन ममाधुना जीवितप्रदा जाता । अथ हे भ्रातः सर्वमपहृतं धनं तुभ्यं दर्शयित्वाऽहं श्रीवीरपा विरचितेदांते व्रतं ग्रहीतुमिच्छामि। ततोऽभयेन तं राज्ञः समीपमानीय प्रोक्तं-'हे स्वामिन्नयं स्वस्य चौर्य मन्यते'।
ततो भूपेन वभ्योऽयमित्यादिष्टे सति अभयः प्राह-हे तात! यद्येष मुच्येत तर्हि अपहृतं धनं सर्वमपि प्रत्यर्प
येत्, अन्यथा न तद्ग्रहितुं शक्यते, मयाऽपि चायं बंधूकृत्य गृहीतोऽस्ति, न पुनर्बुद्धया । अथासौ पुनर्वैराग्य॥३०७॥
वासितमानसः सन् दीक्षा ग्रहीतुमिच्छति, तस्मानायं वधमर्हति । ततस्तेन चौरेणापहृतं सर्वमपि धनं दर्शितं, राज्ञा च तद्रव्यं यथास्वं पौरेभ्यो दत्तं । तदनंतरं श्रेणिकपकृतनिष्क्रमणमहोत्सवः परित्यक्तविभवदारपरिवारो रोहिणेयश्चौरो नागरैः स्तूयमानः श्रीवीरप्रभोः पार्श्वे विधिना व्रतं गृहीत्वा स्वयं पूर्वाचरितदुराचारशुद्धये विविधतपांसि तप्त्वा आभवं शुद्धधर्ममाराध्य प्रांतेऽनशनं विधाय स्वर्ग जगाम । इति श्रीभगवद्वाणीमाहात्म्ये रौहिणेयवृत्तांतः। तदेवमुक्तं द्वादशभावनास्वरूपं ।। अथ साधुसंबंधिद्वादशप्रतिमास्वरूपं किंचिनिगद्यते
मासाईसत्ता ७, पढमा ८ बिह ९ तइय १० सत्तराइदिणा।
अहराइ २१ एगराई १२, भिरूखूपडिमाण बारसगं ॥ ११९ ॥ व्याख्या-प्रथमा मासिकी प्रतिमा, द्वितीया द्वैमासिकी, तृतीया त्रैमासिकी, एवं यावत्सप्तमी सप्तमासिकी
Jain Education Internati

Page #324

बिनलाभ
विरचिते
आत्मप्रबोधान्ये ॥३०८॥
हतीय प्रकावे सर्वविरति खम ॥३०८
CSCAR
प्रतिमा, ततः प्रथमाद्वितीयातृतीयाशब्दरुपात्ता । अष्टमी नवमी दशमी च प्रतिमा एकैका सप्तरात्रिंदिवप्रमाणा, तत एकादशी अहोरात्रिकी प्रतिमा, द्वादशी चैकरात्रिकी एव, इत्येवं भिक्षुप्रतिमानां-साधुप्रतिज्ञाविशेषाणां द्वादशकं भवतीति । तत्र मासिक्या प्रतिमायामन्नस्य पानस्य च प्रत्येकमेकैकैव अव्यवच्छिन्नदानरूपा दत्तिर्भ| वेत्, द्वैमासिक्यां दत्तिद्वयं, त्रैमासिक्यां दत्तित्रयं, एवं यावत्सप्तमासिक्यां भक्तस्य पानस्य च सप्त सप्त दत्तयः
स्युः। ततः सप्तरात्रिदिनप्रमाणायामष्टम्यां प्रतिमायामपानकेनैकांतरोपवासेनासितव्यं, पारणके चाचाम्लं कर्तव्यं, | दत्तनियमस्तु नास्ति । तथा ग्रामादिभ्यो बहिरू मुखशयनाद्यासनेव स्थित्वा घोरोपसर्गाः सोढव्याः। ततो नवम्यामपि इदमेवानुष्ठानं, नवरं उत्कटिकत्वाद्यासनेन स्थातव्यं । दशम्यपीदृश्येव, नवरं तस्यां गोदोहिकाद्यासनेन स्थातव्यं । तत एकादश्यपि उक्तस्वरूपैव, केवलं तस्यामपानकं षष्ठभक्तप्रत्याख्यानं कार्य तथा प्रलंबभुज. त्वेन स्थातव्यं । ततो द्वादश्यामपि इदमेव विधानं, नवरमपानकमुपवासत्रयं कार्य, तथा निनिमेषनेत्रतया एकपुद्गलगतष्टितया लम्बितवाहुतया च स्थातव्यं । एतासां प्रतिपत्ता हि बज्रर्षभनाराच-ऋषभनाराच-नाराचअर्धनाराचादेरन्यतमसंहननयुक्तो भवति । तथा जघन्यतो नवमपूर्वस्य तृतीयं वस्तु यावत्, उत्कृष्टतस्तु किंचिदूनानि दशपूर्वाणि याबदधिगतसुत्रार्थो भवति । तथा-तवेण १ सुत्तेण २ सत्तेण ३, एगत्तेण ४ बलेण ५ य । तुलणा पंचविहा वुत्ता, पडिमं पडिवजओ ॥१॥
इति गाथोक्तेन तुलनापंचकेन परिकर्मणा प्रागेव भावितात्मा भवति। परिकर्मपरिमाणं चैवं-मासिक्यादिषु
Jain Education Internal

AMw.jainelibrary.org

Page #325

तृतीय प्रकाशे
सर्वविरति
॥३०॥
है सप्तसु या यावत्परिमाणा प्रतिमा तस्यास्तत्परिमाणमेव परिकर्म । तथा वर्षासु नैताः प्रतिपयंते, न च परिकर्म जिनलाम-2 करोति । तथा आये द्वे एकत्रैव वर्षे भवता, तृतीया चतुर्थी च एकैकस्मिन् वर्षे, अन्यासां तु तिमृणामन्यत्र वर्षे परि
परिकर्म अन्यत्र च वर्षे प्रतिपत्तिः। तदेवं नवभिर्वराद्याः सप्त समाप्यते। ततोऽष्टम्यादयस्तु तिम्रोऽपि विरचिते
प्रतिमा एकविंशत्या दिवसः पारं यांति, एकादशी च दिनत्रयेण संपद्यतेऽहोरात्रस्यांते षष्ठभक्तकरणात, द्वादशी
पुनः प्रतिमा रात्रेरनंतरमष्टमकरणाचतूरात्रिंदिवमाना भवतीति। अत्रान्यदपि बहु वक्तव्यमस्ति तत्तु प्रवचनसा॥३०॥ रोद्धारादेरवगंतव्यं । इत्युक्तं संक्षेपतो द्वादशमुनिप्रतिमास्वरूपं ॥
अथ लेशत एवाहोरात्रकृत्यं सूच्यतेशुद्धाचारः साधुः, श्रीजिनवचनानुसारतो नित्यं । कुर्यात्क्रमेण सम्यक, स्वस्याहोरात्रकृत्यानि ॥ १२० ॥
स्पष्टार्था, नवरं कृत्यक्रमश्चायं-साधुर्निशायाश्चरमे प्रहरे मंदस्वरेण तथा सूत्रार्थपरावर्तनादिरूपं स्वाध्याय | करोति यथाऽसंयता न जाग्रति, तदनंतरं तस्यैव प्रहरस्य चतुर्थांशे सावशेषे सति षड्विधमावश्यकं समाचरति, तत उत्कटिकः सन् शरीरपरिभोग्यानां मुखपोतिकाद्युपकरणानां यथाविधि प्रतिलेखनां करोति, प्रतिलेखनासमाप्तिसमकालं चोदते सूर्ये वसति प्रमार्जयति । ततो वंदनापूर्वकमाचार्यादिकमापृच्छच तदाज्ञया वैयावृत्य स्वाध्यायं वा करोति, न पुनः स्वबुद्धया किंचित्कुर्यात् । यदुक्तं-उमदसमदुबा-लसेहिं मासद्धमासखमणेहिं । अकरंता गुरुवयणं, अणंतसंसारिआ भणिआ॥१॥ ततश्च किंचिदूनपौरुष्यामुपविष्टः सन् मुखपोतिकां प्रत्युपेक्ष्य
BASAHESHKOSHASNEARE
+
+
Jain Education Intema
ww.jainelibrary.org

Page #326

जिनलाम
तार
मका
वा पश्चात्पात्रायुपकरणानि प्रत्युपेक्षते, ततो द्वितीयपौरुष्यां प्राप्तायां पूर्वगृहीतश्रुतस्यार्थ स्मरति । तदनंतरं भिक्षा-1
| काले प्राप्ते सति आगमोक्तविधिना गुर्वाज्ञां गृहीत्वा आवश्यिक्या उपाश्रयानिष्कामति, भिक्षाकालश्चोत्सर्गत-15 विरचिते स्तृितीयपौरुषीरूपः, अथवा "काले कालं समायरे" इत्यागमवचनात् यत्र लोको यदा भुंक्त तत्र तदानीं स्थविर
सर्वपिरति आत्म
18/ कल्पिकानां भिक्षाकालो बोध्या, ततः साधुरव्याक्षिप्तोऽनाकुलोऽशठो युगमात्रन्यस्तदृष्टिः पृष्ठतः पार्श्वतश्चापि 5 प्रबोधान्य दत्तोपयोगः सन ग्रहाद्गृहं व्रजन द्वाचत्वारिंशदोषविवर्जितां भिक्षां गृहीत्वा ततो व्यावृत्त्य नैषेधिक्या बसतो ॥३१॥ ॥३१०॥ प्रविश्य ईर्यापथिकी प्रतिक्रम्य यथाविधि अशनादिकं गुरुभ्यो दर्शयित्वा प्रत्याख्यानं च पारयित्वा गृहस्थाद्या18| लोकवर्जिते सप्रकाशस्थाने स्थित्वा वदनोपशमार्थ १ वैयावृत्या २ ईशयर्थ ३ सप्तदशधासंयमपालनार्थ
४ प्राणधारणार्थ ५ स्वाध्यायादिधर्मचिंतार्थ ६ च भुंक्त । भोजनसमये च सुरसुरादिदोषपंचकं वर्जयति । FI यदुक्तं-असुरसुरं १ अचवचवं २, अदुअ ३ मविलंबियं ४ अपरिसाडि ५। मणवयणकायगुत्तो, मुंजे
अहपक्खिवणसोही ॥१॥ ततो मुनिर्बहिर्विचारमात्रकक्षालनस्वाध्यायवैयावृत्त्यादिकार्याणि कृत्वा चतुर्थे प्रहरे 2 जाते सति मुखपोतिका प्रत्युपेक्ष्य गुरूणां स्वस्य चोपकरणानि प्रत्युपेक्षते, ततः स्वाध्यायादिकं कृत्वा तस्यैव प्रहरस्य चतुर्थे भागे सावशेषे सति उच्चारप्रस्रवणयोः स्थंडिलानि प्रत्युपेक्षते । तदनंतरं मनार्धबिंबे सूर्ये गुरोः समक्षमावश्यकं समाचरति । ततः प्रहरं यावत् श्रुतपरावृत्तिरूपं स्वाध्यायं करोति, तदनु सूत्रार्थ स्मरति, ततो निद्राक्षणे गुर्वाज्ञया भुवं संस्तारकं च प्रत्युपेक्ष्य चैत्यवंदनपूर्वकं रात्रिसंस्तारकगाथाः समुच्चार्य रजोहरणं |
Jain Education Internet
R
ww.jainelibrary.org

Page #327

रवार
जिनलाभ
गरि
विरचिते
आस्मप्रयोषान्ये
दक्षिणतो विमुच्य मनाक स्वपिति, न त्वतिनिद्रावशगो भवतीति । तदेवमुक्तानि लेशतोऽहोरात्रकृत्यानि, 12 | विस्तरतस्तु सर्वोऽपि साधुसंबंध्यधिकारो ग्रंथांतरादवसेयः॥ अथ मुनीनामनेकगुणाधारता वर्ण्यते
सर्वपिरति | निच्चमचंचलनयणा, पसंतवयणा पसिद्धगुणरयणा। जियमयणा मिउवयणा, सवत्थ वि सन्निहिअजयणा ॥१२१॥ | खरूप इरियासमिईपभिई-नियसुद्धायारसेवणे निउणा । जे सुयनिहिणो समणा, तेहिं इमा भूसिया पुहवी ॥ १२२ ॥
गाथाद्वयं स्पष्टार्थ । इह सिद्धांतोक्तरीत्या साधुगुणवर्णनं चैवं
जाइसंपण्णा कुलसंपण्णा बलसंपण्णा रूवसंपण्णा विणयसंपण्णा णाणसंपण्णा दसणसंपण्णा चरित्तसंपपणा लज्जासंपण्णा लाघवसंपण्णा मिउमद्दवसंपण्णा पगइभद्दया पगइविणीया ओयंसि तेयंसि वच्चंसि जसंसि जियकोहा जियमाणा जियमाया जियलोहा जियणिद्दा जिइंदिया जियपरिसहा जीवियासमरणभयविष्पमुक्का उग्गतवा दित्ततवा घोरतवा घोरबंभचेरवासिणो बहुस्सुया पंचसमिईहिं समिआ तिहिं गुत्तीहिं गुत्ता अकिंचणा निम्ममा निरहंकारा पुक्करं व अलेवा संखो इव निरंजणा गयण व निरा(सया)लया वाओव्व अप्पडिबद्धा कुम्मो इव गुत्तिदिया विहंगुब्व विप्पमुक्का भारंडुव्व अप्पमत्ता धरणिव्व सव्वंसहा जिणवयणोवदेसणकुसला एगंतपरोवयारनिरया, किंबहुणा ? जाव कुत्तियावणभूया, एरिसा जिणाणाराहगा समणा भगवंतो नियचरणेहि महियलं पवित्तयंतो विहरंति त्ति । अथैवंविधसाधुप्रभृतिशिष्टजनाराध्यसद्धर्मस्य दुर्लभत्वं दर्यते

Jain Education Intern

Page #328

बिनलाभवरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥३१२ ।।
Jain Education Inter
जह चिंतामणिरयणं, सुलहं न हु होइ तुच्छविहवाणं । गुणविहववज्जियाणं, जियाण तह धम्मरयणं पि ॥ १२३ ॥ व्याख्या- तुच्छविभवानां - पशुपालवत्स्वल्पपुण्यानां जीवानां यथा चिंतामणिरत्नं सुलभं सुप्रापं न भवति तथा सम्यक्त्वादिगुणविभववर्जितानामपि जीवानां धर्मरत्नं सुलभं न भवेत्, ये तु जयदेवकुमारवदतुल्यपुण्यगुणभृतः स्युस्ते मणिखानितुल्यायां मनुजगतौ चिंतामणितुल्यममुं सद्धर्मं लभते इति भावार्थः ।
इह पशुपालजयदेवयोर्दृष्टांत स्स्वेवं
हस्तिनापुरे नगरे नागदेवनामा श्रेष्ठी, तस्य वसुंधरा भार्याकुक्षिसंभूतो जयदेवनामा पुत्र आसीत्, सच द्वादश वर्षाणि यावद्रत्नपरीक्षाऽभ्यासं कृतवान् । ततः स शास्त्रोक्त्यनुसारेण चिंतामणिं महाप्रभावमवबुद्धय शेषमणीनुपलतुल्यान् गणयन् तस्यैवोपार्जनाथ सकलेऽपि पुरे प्रतिहहं प्रतिगृहं च भ्रमणं चकार, परं कापि तं न लेभे । ततः स खिन्नः सन् स्वपितरौ प्रत्युवाच -- 'मम चित्तं चिंतामणौ लग्नमस्ति, इह तु स न लभ्यतेऽतोऽहं तदर्थमन्यत्र यामि' । तदा तौ प्रोचतुः- 'हे वत्स ! एषा खलु कल्पनैवास्ति, न पुनरन्यत्रापि कुत्रचिदयं परमार्थतो विद्यते, तस्मात्त्वं यथेष्टमन्यै रत्नैर्व्यवहरस्व ' । तत एवं बहुधोक्तोऽपि जयदेवश्चितामणिप्राप्तौ कृतनिश्चयः सन् हस्तिनापुरान्निर्गत्य बहुनगनगर ग्रामाकरकर्बटपत्तन समुद्रतीरेषु तमन्वेषयन् सुचिरं भ्रांतः परं कापि तमलभमानो विमनस्कीभूय स्वमनसि चिंतयामास - 'किमिदं सत्यं नास्त्येव, यत्क्वापि न दृश्यते' अथवा शास्त्रोक्तं तस्य मणेरस्तित्वमन्यथा न भवेत्, अतः क्वापि भविष्यति ' । इति निश्चित्य स पुनरपि बहुमणिस्वनीर्विलोकयन्

तृतीय
प्रकाशे
सर्वविरति
स्वरूपं
॥३१२॥

Page #329

तृतीय
अतिशयेन तद्वेषणं चकार । तत एकदा केनचिवृद्धनरेण तस्मै उक्तं-'भो भद्र ! इहैका मणीनां खनिरस्ति, IST जिनलाभ-तस्यां पुण्यवता नरेण चिंतामणिः प्राप्यते । ततो जयदेवस्तद्वचसा तत्र गत्वा चिंतामणिमन्वेषयामास, तदा परि तकस्य मंदबुद्धेः पशुपालस्य हस्ततले बत्तुलमुपलं हष्ट्रातं शास्त्रोक्तलक्षणचितामणि विज्ञाय स तं ययाचे । तदा
प्रकारे विरचिते
सर्वविरति बास्म
पशुपालेनोक्तं-तवानेन किं कार्य ?'। वणिक प्राह-'अहं स्वगृहं गतः सन् पालेभ्यः क्रीडाथै दास्यामि। प्रबोधग्रन्थे | सोऽवादीत्-'अत्रेहशा बहवः संति, त्वं स्वयमेव किं न गृह्णासि ?'। वणिक् प्राह-'अहं स्वगृहगमने समुत्सुको
ऽस्मि, तस्मादेतं मह्यं देहि, त्वं पुनरिह प्रदेशेऽन्यमपि लप्स्यसे । एवमुक्तोऽपि सोऽपरोपकारशीलत्वेन तस्मै न ददो, ततो जयदेवेनोपकारबुद्ध्या तस्मै प्रोक्तं-'हे भद्र! यदि त्वं मम न दत्से ततः स्वयमेवैनं चिंतामणिमाराधय, येनासौ तुभ्यमपि वांछितं दद्यात् ।पशुपालः प्राह-'यथेष सत्यं चिंतामणिरस्ति तर्हि मया चिंतितं| बहुलं बदरीफलकच्चुरादिकं शीघ्रं ददातु।तत ईषद्विहस्य जयदेवः प्रोचे-'अहो!! एवं न चिंत्यते, किंतूपवासत्रिकं कृत्वा संध्यायामेनं मणि शुद्धजलेन लपयित्या शुद्धभूमावुच्चैःप्रदेशे स्थापयित्वा चंदनकर्पूरकुसुमादिभिः । पूजयित्वा नत्वा च पश्चादस्य पुरो यदिष्टं चिंत्यते तत्सर्वमपि प्रातर्लभ्यते' । इति श्रुत्वा स पशुपालः स्वकीयछगलिकावर्ग वालयित्वा प्रामाभिमुखं चलितः। ततो निश्चितं हीनपुण्यस्यास्य हस्ते इदं मणिरत्नं न स्थास्यतीति विचिंत्य जयदेवोभपि तव पृष्ठि न तत्याज । अथ पशुपालो मार्गे गच्छन् प्राह--'हे मणे! अधुना इमाः छागिका विक्रीय घनसारादिकमानीय तव पूजां करिष्यामि, त्वयाऽपि मचिंतितार्थपूर्ती उद्यमः कार्यः, पुनश्च हे मणे ! अद्यापि
45454555544
Jain Education Inter
5
ww.jainelibrary.org

Page #330

जिनलाम
हतीय प्रकाशे
ग्रामो दूरेऽस्ति अतो मार्गे कांचित्कथां कथय त्वं, चेन्न नानासि तर्हि अहं कथयामि, त्वं शृणु, एकस्मिन्नगरे एक- BI
हस्तप्रमाणं देवगृहं, तत्र चतुर्भुजो देवोऽस्ति'। इत्थं पुनः पुनरुक्तोऽपि स मणिर्यावन्न जजल्प तावत्स मूो रुष्ट परि विरचिते त | सन्मणिमुवाच-'अरे! त्वं यदि हुंकृतिमात्रमपि मे न ददासि तर्हि वांछितार्थसंपादने तव कीदृशी आशा?, अथवा |
सर्वविरति आत्म
चिंतामणिरिति ते नाम मृषा नास्ति, किंतु सत्यमेव, यतस्त्वत्प्राप्तित एव मनसि चिंता न स्फुरति । किंच योऽहं प्रबोधनन्थे ४ रब्बातविना क्षणमपि स्थातुं न शक्नोमि सोऽहं त्वदर्थ क्रियमाणेनोपवासत्रिकेण तु मरणमेव प्राप्नुयां, तत एवं ॥३१॥ ॥३१॥ मन्येऽनेन वणिजा मम मारणहेतोस्त्वं वर्णितोऽसि, तस्मात्त्वं तत्र गच्छ यत्र पुनम दृष्टिगोचरो न भवे' इत्युत्तवातेन
समणिरेप्रोत्सारितः। तदा आनंदितो जयदेवः सद्याप्रणतिपूर्वकं चिंतामणि गृहीत्वासंपूर्णमनोरथा सन् निजनग
राभिमुखं चचाल । मार्गे चमहापुरे नगरे मणिप्रभावादुल्लसितविभवसंभारः स कुमारः सुबुद्धिश्रेष्ठिनः पुत्री रत्नवहै तीनाम्नी परिणीय बहुपरिकरसंयुक्तो हस्तिनापुरं संप्राप्तः, स्वमातापित्रोचरणेषु प्रणतश्च । तदा तादृशसमृद्धियुक्त
|तं विलोक्यानंदितौ मातापितरौ तस्य बहुप्रशंसां चक्रतुः, स्वजनाःसन्मानं विदधुः,शेषजनाश्च स्तवनां चक्रुः, स्वयंच ६ यावजीवं सुखी जातः। इति धर्मरत्नप्राप्तौ पशुपालजयदेवयोरुपनयः । इत्युक्तं सप्रसंगं छद्मस्थाश्रितसर्वविरतिस्वरूप।।
इत्थं स्वरूपं परमात्मरूप-निरूपकं चित्रगुणं पवित्रं । सुसाधुधर्म परिगृह्य भव्या, भजंतु दिव्यं सुखमक्षयं च ॥१॥ प्राक्तनसदग्रंथानां, पद्धतिमाभित्यं वर्णितोऽत्र मया। साध्वाचारविचार:, शुद्धो निजकात्मशुद्धिकृते ॥२॥ इति श्रीमबृहत्खरतरगच्छाधीश्वरजिनभक्तिसूरींद्रपदपद्मसमाराधकश्रीजिनलाभसूरिसंगृहीते आत्मप्रबोधग्रन्थे संक्षेपतः सर्वविरतिवर्णनो नाम तृतीयः प्रकाशः समामः।
ACADREASE
Jain Education Inter
merFor Private & Personal use only
Kol

Page #331

जिनलाभबरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥३१५॥
Jain Education Inter
॥ अथ चतुर्थः प्रकाशः ॥
-
तत्र परमात्मता द्विधा भवस्थ परमात्मता सिद्धपरमात्मता च । तयोः प्राप्तिप्रकारे सूचकं चेदमार्याद्वयंक्षपकारूढः कृत्वा घनघातिकर्मणां नाशं । आत्मा केवलभूत्या, भवस्थपरमात्मतां भजते ॥ १२४ ॥ तदतु भवोपग्राहक - कर्मसमूहं समूलमुन्मूल्य । ऋजुगत्या लोकाग्रं, प्राप्तोऽसौ सिद्धपरमात्मा ॥ १२५ ॥ व्याख्या - आत्मा-चेतनः क्षपकश्रेणिं समारूढः सन् घनघातिकर्मणां ज्ञानावरणीय १ दर्शनावरणीय २ मोहनीय : अंतराय ४ लक्षणानां चतुर्णामात्मगुणघातककर्मणां नाशं कृत्वा सद्यः प्राप्तधा समस्तलोकालोकप्रकाशक केवलज्ञानकेवलदर्शन संपश्या भवस्थपरमात्मतां भजते, प्राप्नोतीत्यर्थः ॥ ॥ तदनु-ततः पश्चादसावेवात्मा | सद्यः कियता कालेन वा चतुर्दशगुणस्थान चरमसमये भवोपग्राहककर्मणां वेदनीया १ssयु २ नम ३ गोत्र ४ लक्षणानां चतुर्णामा भवस्थायिनां कर्मणां समूहं समूलमुन्मूल्य-मूलत एव विनाश्य ऋजुगत्या- समयांतरप्रदेशांतरास्पर्शनेन लोकाग्रं - सिद्धिस्थानं प्राप्तः सन् सिद्धपरमात्मा भवति, सिद्धपरमात्मतां प्राप्नोतीत्यर्थः ॥ २ ॥
इह भवस्थपरमात्मतायाः स्थितिमानं जघन्यतोंतर्मुहर्त्त, उत्कर्षतो देशोना पूर्वकोटि, सिद्धपरमात्मतायास्तु साद्य पर्यवसितः काल इति बोध्यं । एवंरूपा परमात्मता येषां विद्यते ते परमात्मान उच्यंते, ते च भवस्थकेवलिनः सिद्धाखेति द्विविधा एव । तत्र तावद्भवस्यके व लिनां स्वरूपं किंचिद्दर्यते भवस्थ केवलिनो हि द्विधा - जिना अजिनाश्च । तत्र जिना जिननामकर्मोदयिनस्तीर्थंकराः १, अजिनाः सामान्यकेवलिनः २ । जिना पुनर्निक्षेप भेद

चतुर्थ प्रकाशे
परमात्म
तास्वरूप
निरूपणम् ॥३१५॥

Page #332

जिनलाभ-
सरि विरचिते आत्म
प्रबोधग्रन्थे
43445CSUCCASIL
तश्चतुर्धा-नामजिनाः१ स्थापनाजिना: २ द्रव्यजिनाः ३ भावजिनाश्चेति । तेषां स्वरूपं त्विदंनामजिणा जिणनामा, ठवणजिणा जिणंदपडिमाओ। दवजिणा जिणजीवा, भावजिणा समवसरणट्ठ। ॥१२६॥
प्रकाशे व्याख्या-तत्र जिनानां ऋषभाजितसंभवादीनि यानि नामानि ते नामजिना उच्यते, ते च साक्षाजिनगु- परमात्मणवर्जिता अपि परमात्मगुणस्मरणादिहेतुत्वेन परमार्थसिद्धिविधायकत्वात्सुदृष्टिभिः सर्वदा स्मर्तव्या एव । ताखरूप दृश्यते च लोकेऽपि मंत्राक्षरस्मरणाज्जायमाना कार्यसिद्धिरिति १। तथा रत्नस्वर्णरजतादिमय्यः कृत्रिमा अकृ
निरूपण त्रिमा वा या जिनेंद्रप्रतिमास्ते स्थापनाजिना उच्यते । तेष्वपि च सामाज्जिनगुणा यद्यपि न विद्यते तथापि ते
TC+॥३१६ तात्त्विकजिनखरूपस्मारकत्वात्पश्यतां सम्यग्दृष्टीनां चित्ते परमशांतरसोत्पादकत्वादबोधिजंतूनां सद्बोधिप्राप्ति हेतुभूतत्वात् केवलिवचनैर्जिनतुल्यत्वाच्च शुद्धमार्गानुसारिभिः श्राद्धैर्द्रव्यतो भावतश्च सर्वदा निःशंकमेव वंद-21 |नीयाः पूजनीयाः स्तवनीयाश्च । साधुभिस्तु सर्वसावद्ययोगनिवृत्तत्वेन भावपूजैव कर्तव्या, तथैवागमे प्रतिपा-18 |दितत्वादिति । इह केचित्सुबुद्धिहीना ऐदंयुगीनाः श्रीवीरपरंपरातो बहिर्भूता मिथ्यात्वोदयपराभूताः स्वमतिकल्पितार्थसमारोपकाः श्रीमज्जिनोक्तानेकांतधर्मविलोपकाः प्रादुष्कृतदुष्टवाग्विलासास्तत्त्वतो जैनाभासाः श्रीमत्प-12 रमगुरुवचनोत्थापनजन्यानंतभवभ्रमणभयमवगणय्य स्वगृहीतासत्पक्षस्थिरीकरणार्थ मुग्धजनानां पुरस्तादुत्सूत्र प्ररूपणां कुर्वतःप्रवदंति यत्स्थापनाजिना ज्ञानादिगुणशून्यत्वान्न वंदनादियोग्याः,तद्वंदने हि सद्यः सम्यक्त्वनाशः स्यात्, आगमेऽपि तद्वंदनाथधिकारो नास्ति, किंबहुना ? आधुनिकैरेव स्वमाहात्म्योद्भावनार्थ जिनचैत्यस्थापना
ABAR
JainEducation Inte

Page #333

S
है कृताऽस्ति । किंच तत्पूजनादौ साक्षाजीवहिंसा दृश्यते, यत्र च जीवहिंसा स्यात्तत्र न धर्मो, धर्मस्य दयामूलत्वा-121 अनलामभिधानात्, तस्मान्निजसम्यक्त्वमक्षतं रक्षितुमिच्छतां प्राणिनां तदर्शनमपि कर्तुमयुक्तं, यत्पुनः पूर्वजादिसंतु-12 सरि ला
प्रकाशे विरचिते टयर्थ पिष्पलादिवृक्षमूले सचित्तजलसेचनादौ मिथ्यात्विदेवपूजनादौ च प्रवर्तनं तत्र न सम्यक्त्वनाशः, श्राद्धानां 15
परमात्मसंसारितया एतादृशकार्येष्वधिकृतत्वादित्यादि । अथात्रागमोक्तिमनुसृत्य सद्भुतयुक्त्या तदसत्पक्षनिराकरणाय
तास्वरूप प्रबोधग्रन्थे किंचित्प्रतिवचनमुच्यते-तत्र तावत्स्थापनाजिनानां तात्त्विकजिनस्वरूपस्मारकत्वादिप्राग्दर्शितसद्धर्मयुक्तत्वं प्रत्य- निरूपण ॥३१७॥
क्षादिप्रमाणसिद्धमस्ति, अतस्तेषां सर्वथा गुणशून्यत्वाभावाद्वंदनादियोग्यत्वमेव, तद्दर्शनवंदनादिना हि सद्यः ॥३१७॥ शुभध्यानप्रादुर्भावात्प्राणिनां सम्यक्त्वस्य नैर्मल्यं संपद्यते, तस्मात्तेषां सम्यक्त्वनाशः स्यादित्युक्तिः सर्वथा | मिथ्यात्वमलिकैवेति न सुधीभिरादर्तव्या। किंच यत्र चित्रलिखिताऽपि स्त्री भवति तत्र साधूनामवस्थानमाचारांगादौ निषिद्धमस्ति, साक्षात्स्त्रीगुणवर्जिताया अपि तस्या आकृतिमात्रेणैव विकारकारणत्वात् । ततो यदि तस्या दर्शनाद्विकारः समुत्पद्यते तर्हि परमशांतरसानुकूलसौम्याकारधारिण्याः श्रीजिनप्रतिमाया दर्शनात्सुबु
दीनां सयानसंभवः किं न स्यात् ?, अर्थात्स्यादेवेति सुधीभिर्विवैकतो विभाव्यं । यत्पुनस्तैरागमेषु जिनचैत्यवं. पदनाद्यधिकारस्य नास्तित्वमुक्त, चैत्यस्थापनायाश्चाधुनिकत्वं दर्शितं, पूजायाश्च हिंसारूपत्वेनाधर्मत्वमुक्तं, वृक्षा
दिसेचनमिथ्यात्विदेवपूजनादौ च सम्यक्त्वस्याविध्वंसः प्रोक्तस्तदपि सर्वमुन्मत्तप्रलपनमिव सर्वथैवायुक्तं, यत आगमेषु स्थाने स्थाने जिनचैत्यवंदनपूजनाधिकारो विद्यते, अत एव च तत्स्थापनाया अपि प्राचीनत्वं सिद्धं ।
15- 15535AGA
Main Education Inteme!
w
ww.jainelibrary.org

Page #334

जिन लाभपूरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥३१८ ॥
Jain Education Internationa
पूजायाश्च यद्यधर्मत्वं स्यात्तर्हि आगमोक्तं हितसुखमोक्षादिफलस्वं विरुध्येत, अधर्मस्य तु प्रतिपदं तिर्यग्ननरकगत्यादिफलत्वाभिधानात् । तथा पिष्पलादिमूले सचित्तजलसेचनादिविधानं च जिनधर्मश्रद्धापा एव विरोधित्वेन स्पष्टं मिथ्यात्वनामेव कार्यमिति प्रतीतमेव । तथा सम्यक्तित्वनामन्यदेववंदना देस्तु राजाभियोगाद्याकारेभ्योऽन्यत्रागमे सर्वथैव परिहारः प्रोक्तोऽस्ति, तत उत्सर्गतस्तद्विधानेन सम्यक्त्वनाश एव स्यादिति । अथोक्तार्थस्यैव प्रतिपा (दकानि ) दिकानि कतिचिदागमवचनानि दर्श्यन्ते । तत्र तावद् ज्ञाताधर्मकथासूत्रोक्तिर्यथा - तए णं सा दोवई रायवरकण्णा जेणेव मज्जणधरे तेणेव उवागच्छ, २ त्ता व्हाया कयवलिकम्मा कयको यमंगलपायच्छित्ता सुद्धपावेसाई मंगल्लाई वस्थाइं पवरपरिहिआ मज्जणघराओ पडिनिक्खमइ, २ त्ता जेणेव जिणहरे तेणेव उवागच्छह, २ त्ता जिणहरं अणुपविसह, २ त्ता जिणपरिमाणं आलोए पणामं करेइ, २ त्ता लोमहत्थयं परामुसह, २ त्ता एवं जहा सूरियाभो जिणपडिमाओ अच्चेइ तहेव भाणिअव्वं, जाव धूवं डहइ, वामं जाणुं अंचेइ, २ त्ता दाहिणं जाणं घरणितलंसि निहहु तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणितलंसि निअंसेह, ईसिं पच्चुन्नमह, करयल जाव कट्टु एवं वयासी- नमो स्थु णं अरिहंताणं भगवंताणं जाव संपत्ताणं बंदइ नमसइ, २ ता जिणहराओ पडिनिक्खमह त्ति । राजप्रश्नीयो पांगेऽप्युक्तं - तए णं से सूरिआभे देवे पोत्थयरयणं गिरह, पोत्थयरणं मुयइ, २ त्ता पोत्थयरयणं विहाडित्ति, २ त्ता पोत्थंयरयणं वाएत्ति, २ त्ता धम्मियं ववसायं पडिगिण्हइ, २ सा पोत्थयरयणं पडिनिक्खिवति, २त्ता सीहासणाओ अन्भुट्टेह, २ त्ता ववसायसभाओ परत्थिमिल्लेणं दारेणं पडिनिक्खमह. २ ता

चतुर्थ प्रकाशे
परमात्म
तास्वरूप
निरूपणम् ॥३१८॥

Page #335

जिनलाभबरि
विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥३१९॥
Jain Education Inten
जेणेव णंदापुक्खरिणी तेणेव उवागच्छद्द, २त्ता णंदापुक्खरिणीए पुरस्थिमिल्लेणं तोरणेणं तिसोवाणपडिरुवेणं पञ्चोरुह, २ ता तत्थ हत्थपायं पक्खालेह, २ त्ता आयंते चोक्खे परमसुइभूए एगं महं सेयं रययामयं विमलं सलिलपुरणं मत्तगयमुहागिइकुंभमाणं भिंगारं पडिगिण्हइ, २ त्ता जाई तत्थ उप्पलाई जाव सतपत्ताई सहस्स पत्ताई, ताई गिण्हइ, २ त्ता णंदाओ पुक्खरिणीओ पञ्चोरुहह, २ त्ता जेणेव सिद्धायतणे तेणेव पहारेत्थ गमणाए इत्यादि जाब वहुहि य देवेहि य देवीहि य सद्धिं संपरिवुडे सव्विडीए जाव वाइयरवेणं जेणेव सिद्धायतणे तेणेव उबागच्छह, २ ता सिद्धायतणं पुरथिमिल्लेणं दारेणं अनुपविसह, २ त्ता जेणेव देवच्छंदए जेणेव जिणपडिमा | ओ तेणेव उवागच्छङ, २ त्ता जिणपडिमाणं आलोए पणामं करेइ, १त्ता लोमहत्थगं परामुसह, २ त्ता लोमहस्थगं गिण्हइ, २ त्ता जिणपडिमाओ लोमहत्थेणं पमज्जइ, २ त्ता जिणपडिमाओ सुरहिणा गंधोदरणं पहाणे, २ त्ता सरसेणं गोसीसचंदणेणं गायाई अणुलिप, २ त्ता सुरभिगंधकासाइएणं गायाई लुहेति, २त्ता जिणपडिमाणं अहयाई देवदुमजुअलाई निअंसेंह, २ त्ता अग्गेहिं बरेहिं गंधेहिं अचेह, २ त्ता पुप्फारुहणं गंधारुहणं मल्लारुहणं णारुणं वण्णारुणं वत्थाहणं आभरणारुहणं करेइ, २ त्ता आसत्तोसत्तविज्लबट्टबग्घारिअमल्लदामकलावं करे, २त्ता जाव करग्गह गहि अकर यलप भट्ट विप्प मुक्केणं दसवण्णेणं कुसुमेणं मुकपुष्फपुंजोवयारकलिअं करेह, २त्ता जिणपरिमाणं पुरओ अच्छेहिं सहेहिं रययामएहिं अच्छरसातंडुलेहिं अठ्ठ मंगले आलिहह । तं जहासुत्थिअ १ सिरिवच्छ २ नंदिआवत्त ३ वद्धमाण ४ वरकलस ५ भद्दासण ६ मच्छ ७ दप्पणं ८ । तयाणंतरं च

चतुर्थ प्रकाशे
परमात्म
ताखरूप
निरूपणम्
॥३१९॥

Page #336

चतुर्थ
जिनलाम
सरि विरचिते
आत्मअयोधान्ये ॥३२०॥
**SASARASHTRACKS
णं चंदप्पभरयणवइरवेरुलियविमलदंड कंचणमणिरयणभत्तिचित्तं कालागुरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्कधूवमघमघंतगंधुत्तमाणुविद्धं च धूमवटि विणिम्मुयंत वेरुलियमयं कडच्छुअं परगहिअ पयत्तेणं धूवं दाऊण जिणवराणं अट्ठसंयवि-14]
प्रकाशे सुद्धगंथजुत्तेहिं अत्थजुत्तेहिं अपुणरत्तेहिं महावित्तेहिं संथुणइ, २त्ता सत्तट्ठपयाई ओसरह, २ त्ता वामं जाणुं *
परमात्मअंचेह, २त्ता दाहिणं जाणुं धरणितलंसि निहहु तिख्खुत्तो मुद्धाणं धरणितलंसि निवाडेइ, ईसि पच्चुण्णमइ, २
ताखरूप त्ता करयलपरिग्गहिअं सिरसावत्तं दसनहं मत्थए अंजलि कडु एवं वयासी-नमो त्यु णं अरिहंताणं जाव ठाणं निरूपणम् | संपत्ताण त्ति कटु वंदह नमसइ त्ति । तथा जीवाभिगमोपांगेऽपि विजयदेववक्तव्यतायामयमेवालापको विजय- ॥३२॥ देवाभिलापेन प्रोक्तोऽस्ति, स तत एव बोध्यः । एवं विधेषु बहुष्वालापकेषु सम्यक्त्विदेवमनुष्याचरितजिनपूजाधिकारस्य साक्षाद्दर्शनात्कथं तन्नास्तित्वं वक्तुं शक्यते सम्यक्त्विभिः? इति विवेकिभिर्भाव्यं । यत्तु इहाधिकारे तैर्जनाभासैः स्वयं मिथ्यावृष्टित्वेनापरानपि मिध्यादृष्टितया विलोकमानैः सम्यक्त्ववत्या अपि द्रौपद्या मिथ्यादृष्टित्वमुक्तं, तथा जिनगृहशब्दस्य सिद्धायतनशब्दस्य च मौलमर्थमुन्मूल्य कामदेवयक्षादिगृहरूपो नवीनोऽर्थः प्ररूपितस्तत्रोच्यते-यदि द्रौपद्या मिथ्यादृष्टित्वेन कामदेवपूजा कृता भवेत्तथा सूर्याभप्रभृतिदेवैयक्षादिपूजा कृता भवेत्तर्हि ते द्रव्यपूजांते नमो त्थु• इत्यादि शक्रस्तवनं कथं पठेयुः १, तत्पाठस्तु आगमे साक्षाद् दृश्यते, इति कथं तदपलापः कत्तुं शक्यः, तथा वैमानिकादिदेवाः स्वतो हीनपुण्यानां यक्षादीनां पूजनं कथं कुर्युः ? इति । किं|च यदि द्रौपदी श्राविका न भवेत्तर्हि नारदे आगतेऽभ्युत्थानादिकमकरिष्यतू, तदकरणाच सा नियमात् श्रावि
ॐॐॐ
lain Educaton inte

Jvww.jainelibrary.org

Page #337

जिनलाभ
परि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥३२१॥
Jain Education Intern
| कैवेति । तथा श्राविकां विना प्रायेणेत्थं शक्रस्तवादिविधिपरिज्ञानमपि न संभवतीत्यादि सुधीभीर्विचार्यम् । यत्पुनस्तैरुक्तं - सूर्याभदेवेन स्वराजधान्यां मांगल्यार्थ जिनप्रतिमा पूजितेति, तत्रोच्यते - सूत्रे तु अयं पाठो नास्ति, किंतु तत्र सूत्रे किल पूजामाश्रित्य "हियाए सुहाए खेमाए निस्सेयसाए आणुगामियत्ताए भविस्स” इति पाठो विद्यते, तत्र निःश्रेयसशब्दो मोक्षार्थवाचकः सर्वशास्त्रप्रसिद्धोऽस्ति, ततश्च श्रीमदर्हद्वचनात्क्रमेण पूजाया मोक्षफलत्वं विज्ञाय वितथेषु यदृच्छावादिनां वचनेषु कथं विश्वासः क्रियते ? इति । पुनः पूजामाश्रित्य तैरुक्तं - भगवता हिंसा निषिद्धाऽस्ति अतः सा कथं समाचर्यते ? इति । तत्रैवं वक्तव्यं अस्माभिः क्व निगद्यते हिंसा कर्तव्येति । परं भगवता जिनपूजा कुत्रागमे निषिद्धाऽस्ति ? तद्वदत, आगमे तु प्रत्युत सप्तदशविधा पूजा बहुषु प्रदेशेषु विधेयतयोक्ताऽस्ति । किंच श्रीप्रश्नव्याकरणसूत्रे प्रथमसंवरद्वारे यानि अहिंसायाः षष्टि (६०) नामानि प्रोक्तानि तेषु पूजा गृहीताऽस्ति । तथाहि - निव्वाणं १ निब्बुई २ समाही ३ संती ४ इत्यादि यावत् जण्णो ४६ आयत्तणं ४७ जयण ४८ मप्पमाओ ४९ आसासो ५० वीसासो ५१ अभओ ५२ सव्वस्स वि अनाघाओ ५३ चोक्ख ५४ वित्ती ५५ सुई ५६ पूया ५७ विमलभा ५८ सई ५९ निम्मलतरित्ति ६० । एवमाईणि निययगुणनिम्मियाई पज्जवनामाणि होंति, अहिंसाए भगवईए त्ति । इहाहिंसानामसु 'जष्ण' शब्देन 'पूया' शब्देन च देवपूजा गृहीतास्ति, यजनं यज्ञ इत्यादि व्युत्पत्तेः, ततो भवद्भिः सा कथं हिंसायां गण्यते । अन्यच्च सूत्रकृदंगेऽ[न]र्थदंडाधिकारे | 'नागहेऊं भूयहेऊ' इत्यादिपाठे नागभूतयक्षादिहेतुपूजाया हिंसात्वमुक्तमस्ति, न पुनर्जिनपूजायाः, यदि तस्या
1

चतुर्थ
प्रकाशे
परमात्म
तास्वरूप
निरूपणम्
॥३२१॥

Page #338

चतुर्थ
सरि । विरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे ॥३२२॥
परमात्मतास्वरूप निरूपणम् ॥३२२॥
अपि हिंसात्वं स्यातर्हि सूत्रे 'जिणहे' इत्यपि पठेत. तत्तु न दृश्यते, इति कथं सूत्रवचनमुत्थाप्य भवद्वचनं स्वी|क्रियते ? इति । यत्पुनस्तरक्तं जिनपूजायां षटकायारंभसंभवात् श्रावकैः कथं तदाचरणं क्रियते इति । तत्रैवं वक्तव्यं-जिनधर्मस्याऽनेकांतरूपत्वात्सम्यक्त्विनामेकांतपक्षग्रहो न भवति, अत एव ज्ञानत्रयवताऽपि मल्लिनाथजिनेन वषमित्राणां प्रतिबोधनाय स्वर्णपुत्तलिकायां प्रत्यहं कवलप्रक्षेपः कृतः, तथा सुबुद्धिमंत्रिणा स्वस्वामिनृपप्रतिबोधाय परिखाजलपरावतः कारितः। पुनरप्यागमेषु बहुहस्त्यश्वरथपदातिप्रभृतिपरिकरोपेतकूणिकादिनृपसमाचरितजिनवंदनादिमहोत्सवः प्रतिपदं श्रूयते । एतेषु कार्येषु च बही हिंसा जाता, परं तस्या लाभकार- | णत्वाद्गणना न कृता । ततश्च जिनाज्ञामाश्रित्य सम्यग्यतनया भक्त्या च सत्क्रियाकरणे हि न कोऽपि हिंसा| दोषो, यत्र हिंसा तत्र न जिनाज्ञेत्येवमुच्यते चेत्तर्हि साधूनां प्रतिक्रमणविहारादावपि जिनाज्ञा न स्यात्तत्रापि हिंसायाः संभवात् , तस्मादयं श्रुतव्यबहारोऽस्ति यल्लाभनिमित्तं निरवद्यपरिणामैयतनया च प्रवर्तन, तत्र न तारकर्मबंध इति । अयं चार्थः श्रीमद्भगवत्यंगेऽष्टादशशतस्याष्टमोद्देशके विस्तरतो बोध्या, तत्र हि भावितात्मनोऽनगारस्य युगमात्रदृष्ट्या प्रेक्ष्य प्रेक्ष्य गमनं कुर्वतश्चरणतले कुकुटकुलिंगादिवालश्चेन्नियेत, तर्हि तस्य हिंसा|परिणामाभावादीर्यापथिक्येव क्रिया भवेन्न तु सांपराय(यि)कीत्यायधिकारोऽस्तीति । यश्च पूजायां पुष्पाद्यारंभो | दृश्यते तस्य तु औपचारिकत्वात्सद्भावेन परिहारो भवति । किंच यथा मुनीनां जलोत्तारणसमये जलोपरि करणारंगो भवति तथा श्रावकाणामपि जिनपूजायां पुष्पायुपरि करुणापरिणामो भवतीति हिंसानुबद्धक्लिष्टपरिणा
Jain Education Inter
Gllww.jainelibrary.org

Page #339

जिनलाभबरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥ ३२३॥
Jain Education Inter
माभावात्साधूनामिव तेषामपि न तदा दुष्कर्मबंधः । पुनर्यथा व्रणच्छेदनसमये प्राणिनां वेदनासंभवेऽपि प्रां महासुखं समुत्पद्यते तथा पूजायामपि स्वल्पमात्रारंभे सत्यपि परिणाम विशुद्धया क्रमेण परमानंदपदप्राप्तिर्जायते । ननु यद्येवं तर्हि साधुर्द्रव्यपूजां किं न कुर्यात् । इति चेदुच्यते-द्रव्यपूजा हि रोगिणामौषधमिवारं भमग्नानां प्राणिनां महोपकारकारिणी विद्यते, अतः सा तेषामेव योग्या, न पुनः सर्वारंभविमुक्तत्वेन निरोगीभूतानां साधूनां अत एव च तेषामनुकंपादानादिकमध्यागमे जिनैननुज्ञातमिति । यतु दशमांगे धर्मार्थादिहेतोहिंसाकमंदबुद्धित्वमुक्तं, तत्रायं भावः - सिद्धांते किल देशविरतिः श्रावको बालपंडितः प्रोक्तोऽस्ति, न त्वेकांत पंडितस्ततस्तस्यापि देशतो बालत्वमस्त्येव, अतः सांसारिककार्येषु प्रवर्त्तमानस्य तस्य द्रव्यपूजादिधर्मकार्यनिषेधः कथं स्यादिति विवेकिभिर्भाव्यं । यद्वा आस्तामेषा युक्तिः, किंतु पापाचारनरानाश्रित्यैवेदं मंदबुद्धित्वमुक्तमस्ति, न स्वन्यान् यतस्तत्रैव हिंसा कर्तुर्द्वारे शौकरिकमत्स्यबंधाद्यशुभपरिणामाः पापरुचय एव जीवास्ता हहिंसाकारका उक्ताः संति, न तु शुभपरिणामा जिनगृहादिकारकाः श्राद्धा अपीति । यत्पुनस्तैरुक्तं प्रतिमाया एकेंद्रियदलत्वेन तद्वंदनाद्ययुक्तमित्यादि, तत्रैवं वक्तव्यं - श्रीजिनेंद्रैस्तु जिनविधानि जिनप्रतिमाशब्देनोच्चरितानि तद्देवगृहाणि च जिनगृहशब्देन सिद्धायतनशब्देन चोच्चरितानि ततो यूयं भवभ्रमण भयमवगणय्य किमर्थमीदृक्कठोरवचनं वदथ || किंच युष्माभिरपि दिक्संमुखीभूय वंदनादि क्रियते, सादिक तु अजीवरूपाऽस्ति, ततः किं भवन्मते तदभिमु खीभवनेन ? इति । यदि दिग्वंदनसमयेऽस्माकं मनसि सिद्धादयः संतीति यूयं वदिष्यथ तर्हि जिनप्रतिमावंदनका

चतुर्थ प्रकाशे
परमात्मतास्वरूप
निरूपणम्
॥ ३२३॥

Page #340

लेऽपि मनसि सिद्धादयः संति, भावापेक्षया न्यायस्योभयत्र समानत्वात् , ततो न कथमपि तनिषेधः कर्तुं युक्तः।। जिनलाभ- अन्यच्च सूत्रे गुरूणामासनस्याशातना वर्जनीया प्रोक्ताऽस्ति, तदासनं तु पट्टादि अजीवरूपं विद्यते, परं गुरुसंव-1 चतुर्थ धितया स्थापितत्वात्तस्य यो बहुमानादिः क्रियते स तत्त्वतो गुरूणामेव भवति, तजिनप्रतिमानामपि बहुमा
प्रकाशे विरचिते | नादिर्वस्तुतः सिद्धानामेव । तथा पुनः सुधर्मसभायां जिनदृष्ट्राः संति, तासां चाजीवस्कंधरूपत्वेऽपि सिद्धांते
परमात्मआत्म
ताखरूप प्रबोधान्ये वंदनीयत्वं पूजनीयत्वमनाशातनीयत्वं च प्रोक्तमस्ति, ततो जिनमुद्राया वंदनादियोग्यत्वे का संदेहः । तथा
निरूपणम् ॥३२४॥
|पंचमांगस्यादौ णमो बंभीए लिवीए' इति वाक्येन सुधर्मस्वामिभिः स्वयमपि अक्षरविन्यासरूपाया लिपेर्यदि ॥३२४॥ नमस्कारो विहितस्तहि तबचनानुसारिणां प्राणिनां लिपेरिव जिनप्रतिमाया अपि नमस्करणे को दोषः संसज्यते ?, स्थापनात्वस्योभयत्र समानत्वात् । किंच यदा त्रैलोक्यस्वामिनो भगवंतः समवसरणे स्वमूलरूपेण पूर्वाभिमु-11 |खीभूय सिंहासने उपविशति, तदा देवास्तत्कालं भगवत्समानाकारमेव प्रतिबिंबत्रयं विधाय शेषासु दिक्षु सिंहासनोपरि स्थापयंति, तस्मिंश्चावसरे सर्वेऽपि साधुश्रावकादयो भव्यजनाः प्रदक्षिणादानपूर्वकं तद्वंदनादि 3
कुर्वति, इदं च सकलजनमतप्रसिद्धमस्ति, ततश्चैवं ज्ञायते-यथा भगवता दानादिधर्मप्रवृत्तिर्दर्शिता तथा स्वस्थाहै पनाया अपि स्वस्येव वंदनादियोग्यत्वं दर्शितं, अन्यथा कथं जिनाज्ञानुवर्तिनः साध्वादयस्तद्वंदनादिकं कुर्युरिति । विवेकिभिर्विचार्य । तथा श्रीमद्भगवत्यंगेऽपि विंशतितमशतकस्य नवमोद्देशके विद्याचारणजंघाचारणमुनीनाश्रित्य शाश्वतीनामशाश्वतीनांच जिनपतिमानां वंदनस्याधिकारः स्पष्टतया निगदितोऽस्ति, तथा तत्सूत्र-विजाचारणस्स
Cखन्छन्
JainEducation intern
Twwwjainelibrary.org

Page #341

जिनलाभपरि
विरचिते
जात्म
प्रबोधग्रन्थे
॥३२५॥
Jain Education Inte
णं भंते! तिरिअं केवइए गइबिसए पन्नत्ते ?, गोयमा ! से णं इओ एगेणं उप्पारणं माणुसुत्तरे पब्वए समोसरणं करेति, २त्ता तर्हि चेहयाई वंदति, २त्ता बितिएणं उप्पारणं नंदिस्सरवरे दीवे समोसरणं करेति, २ ता तहिं चेहयाई वंदति, २ ता ततो पडिनियत्त, २ सा इहमागच्छति, २ त्ता इहं चेहयाई वंदति । बिजाचारणस्स णं गो० तिरियं एवतिए गतिविसए पन्नत्ते । विज्ञाधारणस्स णं भंते! उ केवतिए गतिविसए पं० ?, गोधमा ! सेणं इत्तो एगेणं उप्पारणं नंदणवणे समोसरणं करेति, २ त्ता तहिं चेहयाई बंदर, २त्ता बितिएण उप्पारणं पंडगवणे समोसरणं करेति, तर्हि चेहयाई वंदति, २ ता ततो पडिनियत्तइ, २ त्ता इहमागच्छह, २ त्ता इहं चेहयाई वंदति । विज्जा चारणस्स णं गोयमा ! उड्डुं एवतिए गतिबिसए पं० । से णं तस्स ठाणस्स अणालोइयपडिक्कंते कालं करेह, नत्थि तस्स आराहणा, से णं तस्स ठाणस्स आलोहयपडिक्कते कालं करेह, अस्थि तस्स आराहणा इति । एवं जंघाचारणविषयमपि सूत्रं बोध्यं । परं गतिविषये विशेषः, स चायं-जंघाचारणो मुनिस्तिर्यग्गतिमाश्रित्य इत एकेनोल्पातेन त्रयोदशं रुचकवरद्वीपं गच्छति, ततः प्रतिनिवृत्तः सन् द्वितीयेनोत्पातेन नंदीश्वरमेति तृतीयेन पुनरिहायाति । ऊर्ध्वगतिं चाश्रित्य प्रथमेनोत्पातेन पंडकवनं गच्छति, ततः प्रतिनिवृत्तः सन् द्वितीयेनोत्पातेन नंदनवनमेति, तृतीयेन पुनरिहायाति । इह से णं तस्स ठाणस्से' त्यादेरयं भावार्थ:- लब्ध्युपजीवनं किल प्रमादस्तस्मिंश्च आसेवितेऽनालोचिते सति चारित्रस्याराधना न भवति, तद्विराधकञ्च न लभते चारित्राराधनाफलमिति । यत्तु इहा|धिकारे तैजैनाभा सैरुत्सूत्रप्ररूपणा भयमवगणय्य बहुश्रुत परंपरायातं मौलं चैत्यशब्दार्थमुन्मूल्य स्वमतिकल्पनया

चतुर्थ
प्रकाचे
परमात्म
तास्वरूप
निरूपणम्
।।३२५ ॥

Page #342

परि
प्रकाशे
चैत्यस्य ज्ञानरूपोऽर्थः प्ररूपितस्तत्रोच्यते-यद्यत्र साधुभिर्ज्ञानं वंदितं भवेत्तर्हि 'चेहयाई' इति बहुवचनपाठो न जिनलाभ
है स्यात् , किंतु भगवद्ज्ञानस्याऽत्यद्भुतैकस्वरूपत्वात् 'चेइय' मित्येकवचनस्यैष पाठो भवेत् , स च नास्ति, तस्मा- चतुर्थ विरचिते जिनप्रतिमा एव वंदिता इत्यवगंतव्यं । न च वाच्यं मानुषोत्तरपर्वतादौ जिनप्रतिमा न संतीति, जंबूद्वीपप्रज्ञप्त्यादौ
परमात्मआत्म| मेरुवनमानुषोत्तरनंदीश्वरद्वीपप्रभृतिशाश्वतस्थानेषु सर्वेष्वपि जिनप्रतिमानां सद्भावाभिधानादिति । पुनः श्रीम-12
तास्वरूप प्रबोधग्रन्थे| गवत्यंगे एव तृतीयशतस्य द्वितीयोद्देशकेपि स्पष्टतया जिनप्रतिमाऽधिकारोऽस्ति, तथा च लेशतस्तत्सूत्रं- निरूपणम् ॥३२६॥
किं निस्साएणं भंते! असुरकुमारा देवा उई उप्पयंति जाव सोहम्मो कप्पो', गो से जहानामए इह सपराइ वा | बब्बराइ वा ढंकणाइ वा चुचुयाति वा पल्हवाति वा पुलिंदाति वा एगं महं रपणं वा गई वा दुग्गं वा दरिं वा विसमं वा पव्वयं वा नीसाए सुमहल्लमपि आसबलं वा हत्थिवलं वा जोहबलं वा धणुबलं वा आगलिंति, एवमेव असुरकुमारा वि देवा, णण्णत्थ अरिहंते वा अरिहंतचेइयाणि वा अणगारे वा भाविअप्पाणो निस्साए उडु उप्पयंति जाव सोहम्मो कप्पोत्ति। इह 'णण्णत्थे'त्यस्यायमर्थः,ननु निश्चितमत्रेहलोकेऽथवा(?)ऽहंतादेनिश्रया(असुरकुमारा) | ऊर्ध्वमुत्पतंति, नान्यत्र-तन्निश्राया अन्यत्र, तां विना नेत्यर्थः । यत्तु इहैवोदेशके उत्तरत्र तावन्निात्रयमुक्त्वा | पश्चादाशातनाद्वयमेवोक्तमस्ति अर्हतां साधूनां चेति, तत्रैवं संभाव्यते-अहमतिमानां कथंचिदहत्तुल्यत्वज्ञापनार्थ न पृथग्निर्देशोऽर्हस्पदेनैवैतासामपि ग्रहणादिति । यत्पुनस्तैरुक्तं-केन श्रावकेण जिनप्रतिमा पूजितेति ? तत्रोच्यतेदार्थनृपसुदर्शनश्रेष्ठिशंखपुष्कलिकार्तिकश्रेष्ठिप्रभृतिभिस्तुंगिकानगरीवास्तव्यैश्च बहुभिः श्रावकः श्रीजिनम
*EARSONSIBIHAR
CHAAR
Jain Education Intern

A
ww.jainelibrary.org

Page #343

जिनलाभबरि
विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्ये
॥ ३२७॥
Jain Education Intern
तिमा पूजिताऽस्ति । दृश्यते च सिद्धांते तत्तदधिकारे 'व्हाया कपबलिकम्मे' त्यादि पाठस्तस्यार्थस्त्वयं- पूर्व स्नाताः पश्चात्स्नानानंतरं कृतं बलिकर्म - स्वगृहदेवतानामर्हत्प्रतिमालक्षणानां पूजनं यैस्ते तथेति । न च वाच्यं तैः कुलदेव्याः पूजा कृताऽस्तीति, सम्यक्त्वप्रतिपत्तिसमये एव तैर्जिनव्यतिरिक्त देवानां वंदन पूजनादेः परित्यक्तत्वात्, तुंगिकानगरीवास्तव्य श्रावकाणां सूत्रोक्तवर्णन विरोधापत्तेश्च । तद्वर्णनपाठस्तु भगवत्या द्वितीयशतस्य पंचमोद्देशकगतोऽयमस्ति ' अड्डा दित्ता' इत्यादिर्यावत् 'असहिज्जदेवासुरनाग सुवण्णजक्खरक्खस किन्नर किंपुरिस गरुलगंधव्वमहोरगा - इएहिं देवगणेहिं णिग्गंथाओ पावयणाओ अणतिक्कमणिज्जा, निग्गंथे पावयणे निस्संकिआ निक्कंखिआ निव्वितिगच्छा लठ्ठा गहिपठ्ठेत्यादि । तत्र 'असहिज्ज' त्ति अविद्यमानं साहाय्यं परसाहायकं येषां ते तथा, ते च ते | देवाश्चेति कर्मधारयसमासः, अथवा भिन्नमेवेदं श्रावकाणां विशेषणं, तेन असाहाय्या - आपद्यपि देवादिसाहाय्यानभिलाषिणः, स्वयं कृतं कर्म स्वयमेव भोक्तव्यमित्यदीनमनोवृत्तय इत्यर्थः । ततश्च ये एवंविधविशेषणविशिष्टाः श्रावकास्ते कथमन्येषां मिथ्यात्विदेवानां पूजनं कुर्युः ?, प्रत्यक्षविरोधादिति सुधीभिर्विभाव्यं । किंच औपपातिकोपांगेsपि अंबड परिव्राजकाधिकारे जिनचैत्यानां साक्षादनीयत्वमुक्तमस्ति । तथा च तत्सूत्रं - अम्मडस्सणं परिव्वायगस्स णो कप्पंति अण्णउत्थिए वा अण्णउत्थि अदेवयाणि वा अण्णउत्थियपरिग्गहियाणि अरिहंत चेहयाणि वा वंदित्तए वा नमसित्तए वा जाव पज्जुवासित्तए वा, गण्णत्थ अरिहंते वा अरिहंत चेहयाणि वेत्यादि । एवमुपासक दशांगेऽपि आनंदश्रावकाधिकारे बोध्यं । यत्पुनस्तैरुक्तं प्रदेशिन्नृपेण चैत्यं किं न कारितमिति । तत्रो

चतुर्थ
प्रकाशे
परमात्म
ॐ ताखरूप निरूपणम् ॥ ३२७॥

Page #344

च्यते-प्रदेशी राजा जिनधर्मप्रतिपत्त्यनंतरं कियत्कालं जीवितो? यच्चैत्यं कारयेत् । पुनः सर्वेऽपि श्रावका एकमेव जिनलाम
ई धर्मकार्य कुर्युरिति को नियमोऽस्ति ?, तस्मात्सुदृष्टिभिः सर्वेष्वपि धर्मकार्येषु समदृष्टया श्रद्धा कार्या, न पुनः 31 चतुर्थ
किमपि जिनोक्तं धर्मकृत्यं कुदृष्टिवत्स्वमत्या निषेध्यमिति । किंच अंबूद्वीपप्रज्ञप्त्यां प्रथमजिननिर्वाणस्थाने स्तूपिरचिते
प्रकाशे
परमात्मा आत्म| पनिर्माणदंष्ट्राग्रह)णाधिकारे 'जिणभत्तीए धम्मो त्ति कडे' इति पाठोऽस्ति । ततश्चागमे यदि स्तूपनिर्मापण
ताखरूप प्रबोधान्ये (दंष्ट्राग्रहणादिक)मपि जिनभक्तिरुक्ता तर्हि जिन चैत्यनिर्माणं तु जिनभक्तिः स्पष्टैवेति तत्र कः संदेहः । पुनर्म
निरूपणम् ॥३२८॥ * हानिशीथसिद्धांते श्रावकानाश्रित्य चैत्यनिर्मापणाधिकारः साधूनाश्रित्य च चैत्यवंदनाद्यधिकारः स्पष्टतया
॥३२८ | निगदितोऽस्ति, स च धर्मार्थिभिः स्वयमेव समदृष्टया विचारणीयः। तथा व्यवहारसूत्रे-'जहेव सम्मं भावियाई
पासिज्जा तहेव आलोइज्जा' इत्यादिपाठे चैत्यसाक्षिकाऽऽलोचना प्रोक्ताऽस्ति । इत्येवं कियंत्यागमवचनानि दयते?, है बहुवागमेषु स्थापनाद्यधिकारस्य विद्यमानत्वादिति । यत्तु तैरुक्तं द्वात्रिंशदेवागमा प्रमाण, महानिशीथादयनस्तु तवाह्यत्वादप्रमाणमिति । तत्रैवं वक्तव्यं-नंदीसूत्रे साक्षादुक्तानागमानुत्थाप्य यद्भवद्भिवात्रिंशदेवागमाः।
प्रमाणीक्रियते तत्कस्याज्ञया ?, न च तथाविधोत्कृष्टज्ञानेनेति वाच्यं, इह क्षेत्रेऽधुना ताहग्ज्ञानस्यासंभवात् । किं
च इह काले श्रीवीरवाचांपरमविश्रामभूतैस्मत्परंपरायां समुदभूतैस्तदाज्ञयैव सांप्रतकालिकसर्वसिद्धांतलेखकारिPIभिर्महोपकारिभिः श्रीदेवद्धिंगणिक्षमाश्रमणेः सर्वसाधुसम्मततया ये सिद्धांता पुस्तकेष्वारोपितास्तानुत्थापयतां ७ भवतां स्पष्टमेव जिनाज्ञाविराधकत्वमायातमिति । अन्यच्च आगमे प्रमाणीकृतानां नियुक्तिचूर्णीभाष्यवृत्तीनाम
5*55 65
JainEducation inteRI

|

Page #345

जिनलाम
परि विरचिते बास्म
RENCE
चतुर्थ
४
प्रकाशे परमात्मा तास्वरूप निरूपणम् ॥३२९॥
॥३२९॥
प्युत्थापनाद्भवद्भिर्जिनाज्ञा विराधिता, तथा च भगवतीसूत्रे [२५ शतके द्वितीयोद्देशे ] 'सुत्तत्थो खलु पढमो, बीओ निज्जुत्तिमीसिओ भणिओ । तईओ निरवसेसो, एस विही होइ अणुजोगो॥१॥त्ति । यत्पुनस्तैरुक्तंवयं सूत्रानुसारेणार्थप्ररूपणां कुर्मः, किं नियुक्त्यादिभिः प्रयोजनमिति, तत्रोच्यते-अतीवायुक्तमेतत् , यता सूत्रस्थातिगंभीराशयत्वेन नियुक्त्यादिपरिज्ञानं विना उपदेशदातृणां नयनिक्षेपद्रव्यगुणपर्यायकाललिंगवचननामधा. तुस्वरादेरपरिज्ञानात्प्रतिपदं मृषावादादिदोषाः संभवंति ।
यदुक्तं प्रश्नव्याकरणसूत्रे द्वितीयसंवरद्वारे-केरिसयं पुणाइ(पुनरर्थकः)मचं नु भासियब्वं., जं तं दब्वेहिं पज्जवेहि य गुणेहिं कम्मेहिं बहुविहेहिं सिप्पेहिं आगमेहि य नामक्खायनिवातउवसग्गतद्धियसमाससंधिपदहेतुजोगि य उणादिकिरियाविहाणधाउसरविभत्तिवण्णजुत्तं तिकल्लं(त्रैकाल्य)दसविहं पि सच्चं जह भणियं तह य कम्मुणा होइ, दुवालसविहा य होह भासा, वयणं पिअ होइ सोलसविहं, एवमरिहंतमणुन्नायं समिक्खियं संजएणं कालंमि अ वत्तव्वं इत्यादि । ततश्च किंबहुनोक्तेनी, वस्तुगत्या दुष्टमिथ्यात्वपिशाचग्रस्तस्वात्ते कुदृष्टिनः स्वगृहीतासत्पक्षपु. ष्टयर्थ बहुधा यथेच्छमुत्सूत्रप्ररूपणांकुर्वाणा लोके भावसाधुपमांच विभ्राणा आत्मनः परांश्च महामंदबुद्धीन् जंतून अपारसंमारपारावारे निमजयंति, ये किल संसारभीरवो भव्यजीवा भवेयुस्तैः स्वगुणानां कुशलमिच्छद्रिकववाह्यक्रियापराणां परमाज्ञानिनां तेषां महानिलवानां सर्वथा परिचयो न कर्तव्यः, सद्यः सदभूतसम्यक्त्वरनमालिन्यापत्तेः । येषां तु मनसि शंका भवेत्तैः सिद्धांतोक्तानेकांतमार्गमनुसृत्य तेषां परीक्षणं कर्तव्यं, न पुनर्बा
TECEREMOC
Jain Education Intel
Lw

Page #346

-%
परि
प्रकाशे
यक्रियामात्रेऽनुरक्तैर्भाव्यं, वाह्यक्रियायास्तु इतोऽप्यधिकाया अपि संसारे पर्यटद्भिरभव्यैरप्यनंतशो विहितत्वा-15 जिनलाभदिति । किंच-आगमेऽपि सज्ज्ञानापेक्षया क्रियाया गौणताभिहिताऽस्ति । तथा च व्याख्याप्रज्ञप्त्या अष्टमशतस्य
चतुर्थ विरचिते दशमोद्देशकस्थं सूत्रं-मए चत्तारि पुरिसजाया पन्नत्ता, तत्थ णं जे से पढमे पुरिसजाते से णं पुरिसे सीलवं असु.
परमात्मआत्म18| तवं उवरते अविण्णायधम्मे, एस णं गोयमा! मए पुरिसे देसाराहए पन्नत्ते १। तत्थ णं जे से दोचे पुरिसजाते |
तास्वरूप | से णं पुरिसे असीलवं सुतवं अणुवरते विण्णायधम्मे, एस णं गोयमा! मए पुरिसे देसविराहए पण्णत्ते २ । तत्थ
निरूपणम् पण जे से तच्चे पुरिसजाते ते णं पुरिसे सीलवं सुतवं उवरते विण्णायधम्मे, एस णं गोयमा! मए पुरिसे सव्वारा
हए पण्णत्ते । तत्थ णं जे से चउत्थे पुरिसजाए से णं पुरिसे असीलवं असुतवं अणुवरते अविण्णातधम्मे, एस णं गोयमा! मए पुरिसे सव्वविराहए पण्णत्ते ४ इति । ननु स्थानांगसूत्रे जमालिप्रभृतयः सप्तैव निहवाः प्रोक्ताः संति, तेषु चैषामनंतर्भूतत्वात्कथं निलवत्वमुपपद्यते ? इति चेदुच्यते-'मग्गं नेयाइयं सुच्चा, बहवे परिभस्सई' इत्याद्युत्तराध्ययनवचनप्रामाण्यादिगंबरादिवदेतेषामपि निवत्वं युक्तमेव । यत्तु स्थानांगसूत्रे एषां ग्रहणं न कृतं, तत्रैवं संभाव्यते-तस्मिन् सुत्रे हि लघुनिलवाः संगृहीताः संति, एते च दिगंबरा इव महानिहवा |जाताः, अतस्तत्र सूत्रे एते च दिगंबराश्च उभयेऽपि न संगृहीता इति, तत्त्वं पुनः केवलिनो बहुश्रुता वा विदंति । इत्यलं प्रपंचेन, तदेवमुक्तं लेशतः स्थापनाजिनस्वरूपं २।
तथा ये जीवास्तीर्थकरतया भविष्यति ते द्रव्यजिना उच्यते, यथा श्रेणिकादयः, ते च भविष्यदवस्थामा.
RASANNA
Jain Education Inte

Page #347

जिनलाभ
चतुर्थ
विरचिते
आस्मप्रबोधनान्ये
श्रित्य वंदनीयाः, श्रूयते च शास्त्र श्रीभरतचक्रवर्तिना वंदितो मरीचिभवे श्रीवीरस्वामिजीव इति ३। तथा ये समस्तयथावस्थितजीवादिपदार्थसार्थावभासिकेवलज्ञानमासाद्य सकललोकलोचनासंदानंदोत्सवकारिनिरुपमप्रा
प्रकाशे कारत्रयोद्भासितसमवसरणमध्यभागव्यवस्थापितविचित्ररत्नखंडखचितसिंहासनेषु समासीनाः संतो विशिष्टाष्ट
परमात्मतिहार्यादिपरमाहत्यविभूति साक्षादनुभवंति, ते भावजिना उच्यते. तेच सदभूतमार्गदर्शनादिना सर्वातास्वरूप जंतूनां परमोपकारकत्वात् सर्वदा वंदनपूजनस्तवनादियोग्याः ४ । इत्युक्तं चतुर्भिनिक्षेपैर्जिनस्वरूपं, इदमेव च । निरूपणम् निक्षेपचतुष्टयं जिनव्यतिरिक्तकेवलिसिद्धेष्वपि इत्यमेव यथायोगमुपयुज्य संयोज्यं, सर्वेषामपि पदार्थानां निक्षे-16
।३३॥ | पचतुष्टयाधविनाभावित्वादिति । अथ केवलिनामाहारविषयो विशेषः पिंडनियुक्तिवचनेनोपदश्यते| ओहो सुओवउत्तो, सुइनाणी जइवि गिण्हह असुद्धं । तं केवली वि मुंजइ, अप्पमाणसुअं भवे इयरा ॥ १२७ ॥ | व्याख्या-'ओहों' इत्यत्र तृतीयार्थे प्रथमा, तत ओघेन-सामान्येन श्रुते-पिंडनियुक्त्यादिरूपे आगमे उपयुक्तः सन् तदनुसारेण कल्प्या )ल्पा काल्प्य)ल्पं परिभावयन् श्रुतज्ञानी साधुर्यद्यपि कथमपि अशुद्धमाहारादि गृह्णाति, | तथापि तदशनादिकं केवलज्ञानी अपि भुक्ते, इतरथा श्रुतज्ञानमप्रमाणं भवेत् । तथाहि-छद्मस्थः श्रुतज्ञानबलेन शुद्धं गवेषयितुमीष्टे, न तु प्रकारांतरेण, केवली श्रुतज्ञानिना आगमानुसारेण गवेषितमपि अशुद्धमिति विज्ञाय न भुंजीत तर्हि श्रुतानाश्वासः स्यादिति न कोऽपि श्रुतं प्रमाणत्वेन प्रतिपद्यत, श्रुतज्ञानस्य स्वप्रामाण्ये सर्वक्रियाविलोपप्रसंगः, श्रुतमंतरेण छद्मस्थानां क्रियाकांडस्य परिज्ञानासंभवादिति । इदं हि शिष्यादिसमन्वितं केव.
Jain Education Intel
Poll

Page #348

परि
BR-%A7%
%
लिनमाश्रित्य प्रोक्तं । यदि तु स्वयमेकाकी भवति तदा स्वज्ञानबलेन यथायोग्यं शुद्धमेव गृह्णातीति विवेकः ।। जिनलाभइह जिनानजिनांश्चाश्रित्यान्यदपि बह वक्तव्यमस्ति, तत्तु नोच्यते, ग्रंथगहनताप्रसंगादिति । उक्तं लेशतो
प्रकाझे विरचिते *भवस्थकेवलिस्वरूपं ।
परमात्मा आत्म- BI इदानीं सिद्धस्वरूपं प्रज्ञापनादिसूत्रोक्तगाथाभिः किंचिद्दश्यते-तत्र तावदुत्तानीकृतछत्रसंस्थानसंस्थितायाः तास्वरूप अपोषान्ये सर्वात्ममा श्वेतवर्णमय्याः समयक्षेत्रसमश्रेण्या पंचचत्वारिंशल्लक्षयोजनप्रमाणाया बहुमध्यदेशभागेऽष्टयोजन- निरूपणम् ॥३३२॥ प्रमितायामविष्कंभवाहल्यायास्तदनंतरं मर्वासु दिक्षु विदिक्षु च स्तोकया स्तोकया प्रदेशहान्या परिहीयमानायाः
॥३३२॥ सर्वेषु चरातेषु मक्षिकापनतोऽप्यतितन्व्याः अंगुलासंख्येयभागवाहल्याया ईषत्मारभारायाः पृथिव्या ऊर्ध्व निःश्रेणिगत्या योजने लोकांतो भवति, तस्य योजनस्योपरितनं यच्चतुर्थ गव्यूतं तस्य सर्वोपरितने षष्ठे भागे सिद्धा भगवंतोऽनंतमनागतकालं स्वरूपेणावतिष्ठते । तत्स्वरूपप्रतिपादिका गाथा यथातत्थ वि अ ते अवेया, अवेयणा निम्ममा असंगा य । संसारविप्पमुक्का, पएसनिव्वत्तसंठाणा ।। १२८ ॥
व्याख्या-तत्रापि च सिद्धक्षेत्रे गताः संतस्ते सिद्धा भगवंतोऽवेदा:-पुरुषवेदादिरहिता, अवेदना:सातासातवेदनाऽभावात्, निर्ममा-ममत्वरहिताः, असंगा-बाह्याभ्यंतरसंसर्गवर्जिताः, कस्मादेवं ? अत आह| संसाराद्विप्रमुक्ताः, पुनः कीदृशाः, प्रदेशैरात्मप्रदेशैनिवृत्त-निष्पन्नं संस्थानं येषां ते प्रदेशनिवृत्तसंस्थानाः, अत्र प्रदेशशब्देनात्मप्रदेशा एव बोध्या, न तु बाह्यपुद्गलाः, शरीरपंचकस्यापि सर्वात्मना त्यक्तत्वात् । अत्र प्रश्न:
SANKRANCY
+CESSINipal
Jain Education Intel

का

Page #349

जिनलाभसरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥३३३॥
Jain Education Inter
कहिं पहिया ? सिद्धा, कहिं सिद्धा पट्टि १ । कहिं बोंदिं चहत्ता णं, कस्थ गंतूण सिज्झई ? ॥ १२९ ॥ व्याख्या- 'कहिं' इत्यत्र तृतीयार्थे सप्तमी, ततोऽयमर्थ:- केन प्रतिहता: स्खलिताः सिद्धाः ? तथा कस्मिन् स्थाने सिद्धाः प्रतिष्ठिताः ? तथा कस्मिन् क्षेत्रे 'बोदिं' शरीरं त्यक्त्वा क्व गत्वा सिद्धयंति-निष्ठितार्था भवंति ? । अलोए पहिया सिद्धा, लोगग्गे य पट्टिया । इहिं बोंदिं चहता णं, तत्थ गंतूण सिज्झई ॥ १३० ॥
व्याख्या - अत्रापि सप्तमी तृतीयार्थे बोध्या, अलोकेन केवलाकाशरूपेण प्रतिहताः - स्खलिताः सिद्धा, अलोके धर्मास्तिकायाद्यभावात्तत्सामीप्यवृत्तिरेवेह स्खलनं, न तु संबंधे सति विघातो, अप्रतिघातत्वात्तेषामिति । तथा लोकस्य पंचास्तिकायात्मकस्याग्रे - मूर्द्धनि प्रतिष्ठिता - अपुनरागत्या व्यवस्थिताः । तथा इह-मनुष्यलोके शरीरं त्यक्त्वा तत्र - लोकाग्रे समांतरप्रदेशांतरास्पर्शनेन गत्वा सिद्धयंति - निष्ठितार्था भवंति । ननु सिद्धानां कर्मरहितत्वात्कथं गतिः संभवति । इति चेन्नैष दोषः, पूर्वप्रयोगादिभिस्तस्याः संभवात्, यदुक्तं श्रीमद्भगवत्यंगे- कहं णं भंते! अकम्मस्स गई पण्णायति ?, गोयमा ! णिस्संगताए निरंगणताए गतिपरिणामेणं बंधणछेयणताएं णिरिंधणताएं पुत्रवप्पओगेणं अकम्मस्स गई पं० इत्यादि । अस्यार्थलेशस्त्वयं-निस्संगतया कर्ममलापगमेन, नीरागतथा मोहापगमेन, गतिपरिणामेन - गतिस्वभावतया अलाबुद्रव्यस्येव, कर्मबंधनच्छेदनेन एरंडफलस्येव, निरिंधनतया कर्मेधनविमोचनेन धूमस्येव, पूर्वप्रयोगेण सकर्मतायां गतिपरिणामस्वेन बाणस्येव अकर्मणोऽपि गतिः प्रज्ञायते । इति । विशेषतोऽलाब्वादिदृष्टांतार्थ योजना तु सूत्रत एवावगंतव्या । अथ तत्र

चतुर्थ
प्रकाशे
परमात्म
तास्वरूप
निरूपणम्
॥ ३३३॥

Page #350

Pre
प्रकाशे
गतानां यत्संस्थानमानं तहर्यतेजिनलाभ
दीहं वा हस्सं वा, जं चरिमभवे भवेज संठाणं । तत्तो तिभागहीणा, सिद्धाणोगाहणा भणिया ।। १३१ ॥ विरचिते व्याख्या--दीर्घ वा-पंचशतधनु प्रमाण, ह्रस्वं वा-हस्तद्वयप्रमाणं, वा शब्दान्मध्यम वा विचित्रं, यश्चरमभवे
परमारक आत्म- ४/ संस्थानं भवेत् , तस्मात्संस्थानात् त्रिभागहीना-बदनोदरादिरंध्रपूरणेन तृतीयेन भागेन हीना सिद्धानामवगाहना
तास्वका प्रबोधग्रन्थे स्वावस्थैव भणिता तीर्थकरगणधरैरिति । इहत्यसंस्थानप्रमाणापेक्षया त्रिभागहीनं तत्र संस्थानमिति भावः । निरूपणम् ॥३३४॥ |एतदेव स्पष्टतरं दयते
॥३३॥ ___जं संठाणं तु इहं, भयं चयंतस्स चरिमसमयंमि । आसी य पएसघणं, तं संठाणं तहिं तस्स ॥ १३२ ॥ ___ व्याख्या-यत्संस्थान-यावत्प्रमाण संस्थान इह-मनुष्यभवे आसीत् तदेव संस्थान भवं शरीरं त्यजतश्चरम-18 समये सूक्ष्मक्रियाऽप्रतिपातिध्यानवलेन वदनोदरादिरंध्रपूरणात्रिभागहीनं प्रदेशधनमासीत्तदेव च प्रदेशघनं मूलप्रमाणापेक्षया त्रिभागहीनप्रमाणं संस्थानं तत्र-लोकांते तस्य-सिद्धस्य भवेत् , नान्यदिति । सांप्रतमुत्कृष्टा. दिभेदभिन्नावगाहना दर्यतेतिषिण सया तेत्तीसा, धणू तिभागो य होइ नायव्यो। एसा खलु सिद्धाण, उक्कोसोगाहणा भणिया ॥ १३३ ॥
व्याख्या-त्रीणि शतानि त्रयस्त्रिंशदधिकानि धनूंषि एकच धनुत्रिभागो भवति ज्ञातव्यः, एषा खलु सिद्धानामुत्कृष्टावगाहना भणिता। सा च पंचधनु शतशरीराणामवसेया। ननु महदेवी नाभिकुलकरपत्नी,
-लय-25A
CASEASON
Jain Education Interational

Page #351

जिनलाभसूरि
विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे
॥ ३३५॥
Jain Education Inter
नामेश्च पंचविंशत्यधिकानि पंचधनुःशतानि शरीरप्रमाणं यदेव च तस्य शरीरमानं तदेव मरुदेवाया अपि, 'संघयणं संठाणं, उच्चत्तं चैव कुलगरेहि समं' इति वचनात् मरुदेवा च भगवती सिद्धा, ततस्तस्याः शरीरarrer त्रिभागे पातिते सिद्धावस्थायां सार्द्धानि त्रीणि धनुःशतानि अवगाहना प्राप्नोतीति कथमुक्तप्रमाणा उत्कृष्टावगाहना घटते १ इति चेन्नैवं, मरुदेवाया नाभेः किंचिदूनप्रमाणत्वात् स्त्रियो हि उत्तमसंस्थाना उत्तमसंस्थानेभ्यः पुरुषेभ्यः स्वस्वकालापेक्षया किंचिदूनप्रमाणा भवति, ततो मरुदेवाऽपि पंचधनुः शतप्रमाणा इति न कश्चिद्दोषः, अपि च मरुदेवा हस्तिस्कंधाधिरूढा संकुचितांगी सिद्धा, ततः शरीरसंकोचन भावान्नाधिकावगाहना| संभव इत्यविरोधः । आह च भाष्यकारः – कह मरुदेवामाणं ?, नाभीतो जेण किंचितॄणा सा । तो किर पंचसयचिय, अहवा संकोचतो सिद्धा ॥ १ ॥ इति ।
चत्तारि ग रपणीओ, रयणितिभागूणिया य बोधव्वा । एसा खलु सिद्धाणं, मज्झिमोगाहणा भणिआ ॥ १३४॥
व्याख्या - चतस्रो रत्नयो- हस्ताः, एका च त्रिभागोना रनिर्वोद्धव्या, एषा खलु सिद्धानां मध्यमावगाहना भणिता | ननु जघन्यपदे सप्तहस्तोच्छ्रितानामागमे सिद्धिरुक्ता, तत एषा जघन्या प्राप्नोति, कथं मध्यमा ! इति चेन्नैवं, तीर्थकरापेक्षया हि जघन्यपदे सप्तहस्तानां सिद्धिरुक्तास्ति, सामान्यकेवलिनां तु हीनप्रमाणानामपि भवति, इदमपि चावगाहनामानं सामान्यसिद्धापेक्षया चिन्त्यते, ततो न कश्चिद्दोषः ॥
x " उपलक्षणं चैतत् तत उत्कृष्टायाः सिद्धावगाहनाया अधो जघन्यायाश्चोपरि सर्वापि मध्यमावगाहना भवतीत्यवगन्तव्यम्” इति प्रवचन० वृत्तौ ११७ पत्रे |

चतुर्थ
प्रकाशे
परमात्म
तास्वरूप निरूपणम्
॥ ३३५ ॥

Page #352

जिनलाभ
प्रकाई
विरचिते आस्म
एगा य होइ रयणी, अठेव य अंगुलाई साहीया। एसा खलु सिद्धाणं, जहण्णओगाहणा भणिया ॥ १३५॥ | व्याख्या-एका रनिः परिपूर्णा, अष्टौ चांगुलानि साधिकानि, एषा सिद्धानां जघन्यावगाहना भवति । सा च कूर्मापुत्रादीनां द्विहस्तानामवसेया, यदि वा सप्तइस्तोन्छितानामपि यंत्रपीलनादिना संवर्तितशरीराणां सा||
परमात्मा बोध्या । आह.च भाष्यकृत्-जेठाओ पंचधणुसय-तणुस्स मज्झा य सत्तहस्थस्स । देहत्तिभागहीणा, जहण्णिा
ताखरूप जा विहत्यस्स ॥१॥ सत्तूसिएसु सिद्धी, जहण्णओ कहमिहं विहत्थेसु.? । सा किर तिथपरेसु, सेसाणं सिज्म-16
निरूपवर |माणाणं ॥२॥ ते पुण होञ्ज विहत्या, कुम्मापुत्तादओ जहण्णेणं । अण्णे संवट्टियसत्त-हत्यसिद्धस्स हीणत्ति ॥३॥12॥३३॥
संप्रति मुक्तानुवादेनैव सिद्धानां संस्थानलक्षणं दर्यतेओगाहणाइ सिद्धा, भवत्तिभागेण होइ परिहीणा । संठाणमणिस्थत्यं, जरमरणविप्पमुक्काणं ॥ १३६ ॥
व्याख्या-सुगमा, नवरं अनित्थंस्थमिति इदं प्रकारमापन इत्थं, इत्थं तिष्ठतीति इत्थंस्थ, न इत्थंस्थं अनिस्थस्थं, वदनादिशुषिरपरिपूरणेन पूर्वाकारान्यथात्वभावतोऽनियताकारमिति भावः। योऽपि च सिद्धादिगुणेषु 'सिद्धे न दीहे न हस्से' इत्यादिना दीर्घत्वादीनां प्रतिषेधः सोऽपि पूर्वाकारापेक्षया संस्थानस्यानित्थंस्थत्वात्पति| पत्तव्यो, न पुनः सर्वथा संस्थानाभावत इति ॥ नन्वते सिद्धाः परस्परं देशमेदेन व्यवस्थिता उत नेति चेदुच्यतेजत्थ य एगो सिद्धो, तत्थ अगंता भवक्खयविमुक्का । अपणोण्णसमोगाहा, पुटा सव्वे वि लोगंते ॥ १३७ ।। व्याख्या-सुगमा । अथ सिद्धानां लक्षणं यथा
Jain Education Inter

Page #353

परि
प्रकारे परमात्मा तास्वरूप निरूपणम् ॥३७॥
असरीरा जीवघणा, उवउत्ता दसणे य नाणे या सागारमणागारं, लक्खणमेयं तु सिद्धाणं ॥१३८ ॥ जिनलाभ- व्याख्या-अशरीरा-शरीररहिताः, तथा जीवाश्च ते घनाश्च वदनादिरंध्रपूरणाजीवघनास्तथा केवलदर्शने
| केवलज्ञाने च उपयुक्ताः, यद्यपि सिद्धत्वप्रादुर्भावे केवलज्ञानोपयोगसंभवात् ज्ञानं प्रधान तथापि सामान्यसिविरचिते भास्म
द्धलक्षणमेतदिति ज्ञापनार्थमादौ सामान्यालंबनं दर्शनमुक्तं, तथाच सामान्यविषयं दर्शनं विशेषविषयं च ज्ञानप्रवाधान्य
मिति । ततः साकारानाकारं-सामान्यविशेषोपयोगरूपं सिद्धानां लक्षणमिति ॥ ॥३७॥ अथ केवलज्ञानदर्शनयोरविशेषविषयतोपदयते
केवलनाणुवउत्ता, जाणंति सव्वभावगुणभावे । पासंति सव्वओ खलु, केवलदिट्ठीहिं णंताहिं ।। १३९॥
व्याख्या-सिद्धाः केवलज्ञानेनोपयुक्ताः संतः सर्वभावगुणभावान्-सर्वपदार्थगुणपर्यायान् जाति, तत्र | सहवर्तिनो गुणाः क्रमवर्तिनश्च पर्याया इति । तथाऽनंताभिः केवलदृष्टिभिः सर्वत एव पश्यंति, केवलदर्शनानां चानंतता सिद्धानामनंतत्वात् , इहादी ज्ञानग्रहणं प्रथमतया तदुपयोगस्थाः सिद्धयंतीति ज्ञापनार्थ ॥ ___ संप्रति निरुपमसुखभाजस्ते इति दयतेनवि अस्थि माणुसाणं, तं सुक्खं नविय सव्वदेवाणं । सिद्धाणं सुक्खं, अव्वाबाहं उवगयाणं ॥१४॥
व्याख्या-मानुषाणां चक्रवादीनामपि नैवास्ति तत्सौख्यं, नैव पुनः सर्वदेवानामनुत्तरपर्यतानामपि तत्सौ. *ख्यं, यत्सिद्धानां सौख्यमस्ति । कीदृशां!, अव्यावाधामुपगतानां, विविधा आवाधा व्यायाधा, न व्यावाधा
NEॐन
Jain Education in

Page #354

जिनलाभसूरि विरचिते
आत्म
प्रबोधग्रन्थे ॥३३८ ||
Jain Education Interna
अव्याबाधा, तामुप - सामीप्येन प्राप्तानामित्यर्थः ॥ अथ यथा नास्ति तथा भंग्योपदश्यते
सुरगणसुहं समत्तं सव्वद्धापिंडिअ अनंतगुणं । णवि पावइ मुत्तिसुहं णंताहिं वि बग्गयग्गेहिं ॥ १४१ ॥
व्याख्या - सुरगण सुखं- देवसंघातसुखं समस्तं - संपूर्ण अतीतानागतवर्त्तमानकालोद्भवमित्यर्थः, पुनः सर्वा - द्वापिंडितं सर्वकालसमयगुणितं, तथाऽनंतगुणमिति, तदेवंप्रमाणं किलासत्कल्पनया एकैकाकाशप्रदेशे स्वाप्यते, इत्येवं सकलाकाशप्रदेशपूरणेन यद्यप्यनंतं भवति, तदनंतमप्यनंतैर्वर्णैर्वर्गितं, तथाप्येवं प्रकर्षगतमपि तत्सुखं मुक्तिसुखं न प्राप्नोति, सिद्धिसुखतुल्यं न भवतीत्यर्थः ॥ सांप्रतं सिद्धिसुखस्य निरुपमता दश्यतेजह नाम कोइ मेच्छो, नयरगुणे बहुविहे वियाणंतो। न सक्कड़ परिकहिउं, उवमाए तहिं असंतीए ॥ १४२ ॥
व्याख्या-यथा नाम कश्चिन्म्लेच्छो नगरगुणान् गृहनिवासादीन् बहुविधान् अनेकप्रकारान् विजानन्नपि अरण्यगतः सन् अन्यम्लेच्छानां पुरः परिकथयितुं न शक्नोति, कस्मादित्यत आह-उपमायां तत्रासत्यां, तत्रो|पमाया अभावादित्यर्थः । एष गाथाक्षरार्थः, भावार्थस्तु कथानकगम्यस्तचेदं -
एकस्मिन्महारण्ये बहवो म्लेच्छा वसंति, ते च बन्याः पशव इव सर्वदा तत्रैव स्थिताः कालं गमयति । एकदा कश्चिद्राजाऽश्वेनापहृतः सन् तत्रारण्ये संप्राप्तः, तदा एकेन म्लेच्छेन दृष्टः, कोऽपि सत्पुरुषोऽयमिति विचित्य सत्कृतः स्ववसतिं नीतश्च । ततो राजाऽपि तमुपकारिणं मत्वा स्वनगरमध्ये समानीय लपनविलेपनामूल्यवस्खाभरणप्रवरमंदिरमिष्टान्नपानादिभिर्गाढं संतोष्य प्रत्यहं स्वपिंडमिव सयत्नं ररक्ष । ततो वर्षाकाले तस्य चिरनि

प्रकाशे
परमात्म
तास्वरूप
निरूपणम्
॥ ३३८ ॥

Page #355

जिनलाभबूरि विरचिते
आत्म
प्रयोभवन्ये
॥ ३३९॥
Jain Education Interna
वाससंस्थानं तदरण्यं स्मृतिपथमायातं, तदा स क्षणमपि तत्र स्थातुमनिच्छन् तानि वस्त्राभरणानि परित्यज्य | स्वमूलवेषेण ततो निःसृत्यारण्ये जगाम, तत्राऽन्ये आरण्यका म्लेच्छाविरादायातं तं दृष्ट्वा संभूय पृच्छति - 'भोस्त्वं कुत्रागाः १' । स प्राह- 'एकस्मिन् महति नगरे गतोऽभूत्रं । पुनस्ते पृच्छति 'कीदृशं तन्नगरं १' । तदाऽसौ नगरगुणान् विजानन्नपि तत्रोपमाया अभावात्तान् कथयितुं न शक्नोति । एष दृष्टांतः । एवं केवलज्ञान्यपि निजानंतज्ञानबलेन सिद्धिसुखं विजानन्नपि इह तदुपमाया अभावाद्भव्यानां पुरः कथयितुं न शक्नोतीत्यर्थोपनयः । अयमेव च गाथयोपदश्यते
इय सिद्धाणं सुक्खं, अणोवमं नत्थि तस्स ओवम्मं । किंचि विसेसेणेत्तो, सारिक्खमिणं सुणह वो [च्छं]त्थं (१) ॥ १४३ ॥ व्याख्या - इत्येवं सिद्धानां सौख्यमनुपमं वर्त्तते, किमित्यत आह-यतो नास्ति तस्योपम्यं, तथापि बालजनप्रतिपत्तये किंचिद्विशेषेण अस्य सादृश्यमिदं वक्ष्यमाणं शृणुत ॥
जह सव्वकामगुणियं, पुरिसो भोत्तूण भोषणं कोह । तण्हाछुहाविमुको, अच्छि जहा अमियतत्तो ॥ १४४ ॥ इयं सव्वकालतित्ता, अतुलं निव्वाणमुवगया सिद्धा । सासयमव्वाबाहं, चिट्ठति सुही सुहं पत्ता ॥ १४५ ॥
व्याख्या- यथा कोsपि पुरुषः सर्वकामगुणितं - सकल सौंदर्यसंस्कृतं भोजनं भुक्त्वा क्षुत्तृविप्रमुक्तः सन् यथाऽमृततृप्तस्तथा तिष्ठति । इत्येवं निर्वाण-मोक्षमुपगताः सिद्धाः सर्वकालं - साथ पर्यवसितं कालं यावत्तृप्ताःसर्वथौत्सुक्यनिवृत्तिभावतः परमं संतोषमाश्रितास्तथाऽतुलमनुपमं शाश्वतमप्रतिपाति अव्याबाधं- लेशतोऽपि

चतुर्थ
प्रकाशे
परमात्म
तास्वरूप
निरूपणम्
॥ ३३९॥

Page #356

जिनलाभसरि चिरचिते
आत्मप्रबोधग्रन्थे
॥ ३४० ॥
Jain Education Inter
बाधारहितं सुखं प्राप्ताः, अत एव सुखिनस्तिष्ठति । एतस्यैवार्थस्य सविशेषभावनां यथा
सिद्धति बुद्धत्तिय, पारग त्ति य परंपरगढ़. त्ति । उम्मुलकम्मकवया, अजरा अमरा असंगा य ॥ १४६ ॥ णिच्छिणसव्वदुक्खा, जाइजरामरणबंधणविमुक्का | अव्वावाहं सोक्खं, अणुहोति सासयं सिद्धा ॥ १४७ ॥ व्याख्या - सितं - बद्धमष्टप्रकारं कर्म ध्मानं भस्मीकृतं यैस्ते सिद्धाः, ते च सामान्यतः कर्मादिसिद्धा अपि भवंति, यदुक्तं - कम्मे सिप्पे य विज्जाए, मंते जोगे य आगमे । अस्थजुत्त अभिप्पाए, तवे कम्मक्खए इ ॥ १॥ ति । ततः कर्मादिसिद्धव्यपोहायाह- बुद्धा इति, अज्ञाननिद्राप्रसुप्ते जगति अपरोपदेशेन जीवादिरूपं तत्त्वं बुद्धाः, एतेऽपि च संसारनिर्वाणोभयपरित्यागेन स्थितवंतः कैश्चिदिष्यते, ततस्तन्निरासार्थमाह, पारगता इति, पारं- पर्यंत | संसारस्य प्रयोजनसमूहस्य वा गताः पारगताः, इत्थंभूता अपि कैश्चिचहच्छावादिभिरक्रम सिद्धत्वेनापि गीते, ततस्तन्मतव्यपोहार्थमाह-परंपरागता इति, परंपरया ज्ञानदर्शनचारित्ररूपया चतुर्दशगुणस्थान भेदभिन्नया [वा] गताः परंपरागताः, एते च केचित्तत्त्वतोऽनिर्मुक्तकर्माणोऽभ्युपगम्यंते, 'तीर्थन्यक्कारदर्शनादिहागच्छति' इति वचनतः पुनः संसारावतरणाभ्युपगमात्, अतस्तन्मतापाकरणार्थमाह- उन्मुक्तकर्मकवचा, उत्प्राबल्येनापुनर्भवन रूपतया मुक्तं परित्यक्तं कर्मकवचं यैस्ते, अत एवाजराः शरीराभावतो जरसोऽभावात्, अमरा अशरीरत्वादेव प्राणत्या गासंभवात्, असंगा बाह्याभ्यंतर संगरहितत्वात् । तथा निस्तीण लंघितं सर्वं दुःखं यैस्ते निस्तीर्णसर्वदुःखाः, कृत इत्याह-जातिजरामरणबंधन विमुक्तः, जातिर्जन्म जरा-वयोहानिलक्षणा मरणे - प्राणत्यागरूपं बंधनानिं

चतुर्थ
प्रकाशे
परमात्म
तास्वरूप
निरूपणम्
॥३४०॥

Page #357

विरचिते
परमात्व
है तन्निबंधनरूपाणि कर्माणि, तैर्विशेषतो निःशेषापगमनेन मुक्ताः पृथग्भूताः, ततोऽव्यायाधं शाश्वतं सौख्यं सिद्धा जिनलाभ- अनुभवंतीति । अथ सिद्धानामेकत्रिंशद्गुणाः दयतेसरि
प्रकाई संठाण५ वण्ण रस५ गंधर, फास८ वेयं३ गसंगभव३ रहियं । इगतीसगुणसमिद्धं, सिद्धं बुद्धं जिणं नमिमो॥१४॥13 ___व्याख्या-वृत्त १ त्र्यम्र २ चतुरस्रा ३ यत ४ परिमंडल ५ मेदारपंच संस्थानानि । कृष्ण १ नील २ पीत
३ e प्रबोधग्रन्या रक्त ४ श्वेत ५ भेदारपंच वर्णाः । तिक्त १ कटु २ कषाया ३ म्ल ४ अधुर ५ भेदारपंच रसाः। सुरभिर्दुरभिश्चेति निरूपणम् ॥३४१॥18 द्वौ गंधौ । गुरु १ लघु २ सुकुमाल ३ कर्कश ४ शीतो ५ ष्ण ६ स्निग्ध ७ रूक्ष ८ भेदादष्ट स्पर्शाः। स्त्री १ पुरुष ६॥३४॥
२ क्लीव ३ भेदात्रयो वेदाः। अंग-शरीरं १, संग:-परवस्तुसंसर्गः २, भषो-जन्म ३, एभ्य एकत्रिंशदुपाधिभ्यो Pारहितं, अत एव एकत्रिंशद्गुणसमृद्धं सिद्धं बुद्धं जिनं वयं नमाम इत्यर्थः ।
अथ सिद्धेषु येऽष्टकर्मक्षयोदभूता अष्टौ गुणाः संति ते दश्यतेनाण१ च दंसणे२ चेव, अव्वावाहं३ तहेव सम्मत्त४ । अक्खयठिई५ अरूवं६, अगुरुलघू वीरियंट हबई ॥१५०॥
व्याख्या-सुगमा, इदमत्र तात्पर्य-ज्ञानावरणकर्मणः क्षयादनंत ज्ञानत्वं १, दर्शनावरणक्षपादनंतदर्शनस्थं DIR, वेदनीयकर्मापगमादव्याबाधत्वं, अनेन च गुणेन अनंतानां सिद्धानां परिमितक्षेत्रेऽन्योऽन्यावगाढतयाऽवस्थि
तानामपि परस्परं व्यायाचाया अभावः ३, तथा मोहनीयकर्मापगमारक्षायिकसम्यक्त्वं ४, आयुःकर्मक्षयावक्ष. | यस्थितित्वं ५, नामकर्मक्षयादरूपित्वं ६, गोत्रकर्मक्षयादगुरुलघुत्वं, उच्चैर्गोत्रोदये हि लोके गौरचं जायते, मीचै
DIBASSSSSSSSSS.
Jain Education

Page #358

सरि
प्रकार
k
-ofi
- र्गोत्रोदये तु लाघवं, सिद्धेषु च तदुभयस्याप्यभावादगुरुलघुत्वमेव । अत्र कश्चित्प्रश्नयेत्-सतां हि सिद्धाः पूज्या | जिनलाभ- एव, अतो गुरुत्वं, नास्तिकानां तु अपूज्या इति लघुत्वं, ततोऽत्र कथं अगुरुलघुत्वमुच्यते ? इति, तत्रोत्तरं-यथा | चतुर्थ
उच्चैर्गोत्रवत्पुरुषागमनेऽभ्युत्थानासनप्रदानादिपूजा समाचर्यते, नीचैर्गोत्रवदागमने च दूरतः स्थापनं विधीयते, विरचिते
परमात्मा 18 तथाऽत्र सिद्धावस्थायां व्यवहारो नास्ति, अतोऽगुरुलघुत्वं युक्तमेव ७। तथांतरायकर्मक्षयादनंतवीर्यत्वं, अत एव 8/ आत्म
व, अत एवातास्वरूप बोललोकालोकवय॑नंतपदार्थानां युगपज्ज्ञानेन ग्रहण तेषां संभवतीति । यत्तु सिद्धानामनंतसुखत्वं गीयते तद्वेद.
निरूपचर YADनीयकर्मापगमान्मोहनीयकर्मापगमादा जायमानत्वादव्याबाधस्वरूपं सम्यक्त्वस्वरूपमेव वा बोद्धव्यमित्युक्ताः
सिद्धगुणाः । तदेवमभिहितं सकलमंगलमयं परमात्मताखरूपं ॥ इत्थं स्वरूपं परमात्मरूपं, निधाय चित्ते निरवद्यवृत्तः । सद्धथानरंगात्कृतशुद्धिसंगा, भजंतु सिद्धिं सुधियः समृद्धिं ॥१॥ भगवत्समयोक्तीना-मनुसारेणैष वर्णितोऽस्ति मया । परमात्मत्वविचारः, शुद्धः स्वपरबोधकृते ॥२॥ इति श्रीजिनभक्तिसरींद्रचरणारविंदसमाराधकैः श्रीजिनलाभसूरिभिः संगृहीते आत्मप्रबोधग्रंथे
परमात्मतावर्णनो नाम चतुर्थः प्रकाशः समाप्तः ॥
[ आत्मबोधस्य दुर्लभता तत्समर्जनायोपदेशश्च ] नरेंद्रदेवेंद्रसुखानि सर्वा-ण्यपि प्रकामं सुलभानि लोके । परं चिदानंदपदैकहेतुः, सुदुर्लभस्तात्विक आत्मयोध:१५१12 ततो निरस्थाखिलदुष्टकर्म व्रज सुधीभिः सततं स्वधर्मः। समग्रसांसारिकदुःखरोध-स्समर्जनीयः शुचिरात्मबोध:१५२
l
e

Page #359

प्रशक्ति
इहात्मयोधकृज्जिनवाग्माहात्म्यं यथाजिनलाम- न ते नरादुर्गतिमाप्नुवंति,न मूकतां नैव जडस्वभाव। न चांधतां बुद्धिविहीनतां नो, ये धारयंतीह जिनेंद्रवाणी॥१५॥
परिये जिनवचने रक्ताः, श्रीजिनवचनं अयंति भावेन । अमला गतसंक्लेशा, भवंति ते स्वल्पसंसाराः ॥ १५४ ॥ विरचिते आत्म
इति संपन्नः समग्रोऽप्यात्मप्रबोधग्रंथः ।
.. ॥ प्रशस्तिः ॥ - यदुक्तमादौ स्वपरोपकृत्यै, सम्यक्त्वधर्मादिचतुःप्रकाशः । विभाव्यतेऽसौ शुचिरात्मबोधः, समर्थितं तद्भग-18 | वत्प्रसादात् ॥१॥ प्रमादबाहुल्यवशादबुद्धया, यत्किचिदाप्तोक्तिविरुद्धमत्र । प्रोक्तं भवेत्तजनितं समस्तं, मिथ्या| ऽस्तु मे दुष्कृतमात्मशुद्धया ॥२॥ श्रीमद्वीरजिनेंद्रतीर्थतिलका सद्भूतसंपन्निधिः, संजज्ञे सुगुरुः सुधर्मगणभृत्तस्यान्वये सर्वतः पुण्ये चांद्रकुलेऽभवत्सुविहिते पक्षे सदाचारवान् , सेव्यः शोभनधीमतां सुमतिमानुद्योतनः सूरिराट् ॥३॥ आसीत्तत्पदपंकजैकमधुकृत श्रीवर्द्धमानाभिधः, सूरिस्तस्य जिनेश्वराख्यगणभृजातो विनेयोत्तमः। यः प्रापत् शिवसिद्धिपंक्तिशरदि (१०८०)श्रीपत्तने वादिनो, जित्वा सद्विरुदं कृती खरतरेत्याख्यं नृपादेर्मुखात्॥४॥ तच्छि
यो जिनचंद्रसूरिंगणभृजज्ञे गुणांभोनिधिः, संविनोऽभयदेवसूरिमुनिपस्तस्यानुजोऽभूत्ततः । येनोत्तुंगनवांगवृत्ति रचनां कृत्वाऽर्हतः शासने, साहाय्यं विदधे महत् श्रुतपरिज्ञानार्थिनां धीमतां ॥५॥ तस्पद्दे जिनवल्लभो गणधरः सन्मार्गसेवापरा, संजातस्तदनु प्रभूतमहिमा सद्भव्यबोधप्रदः। अंबादत्तयुगप्रधानपदभृन्मिथ्यात्वविध्वंसकृ-नेता
Jain Education inte
la

Page #360

प्रश
॥३४॥
आत्म
5433
श्रीजिनदत्तमुरिरभवबूंदारकाभ्यर्चितः ॥ ६ ॥ तदनु श्रीजिनचंद्रा, सूरिवरोऽभूत्स्वधर्मनिस्तंद्रः । सन्मणिमंडित-18 जिनलाम- भाला, प्रणताखिलशिष्ठभूपालः ॥७॥ तद्वंशे गुणनिधयः, सम्यग्विधयो मुनीश्वराः शुचयः। श्रीजिनकुशलमुनींद्र-| परि
श्रीजिनभद्रादयोऽभूवन् ॥८॥ जज्ञे मुनींद्रस्तदनुक्रमेण, श्रीजैनचंद्रो मुनिमार्गसेधी । प्रबोधितो येन दयापरेण, अ. विरचिते
कन्यराख्यः पतिसाहमुख्यः॥९॥तदन्वभूत् श्रीजिनसिंहसरिः, स्वपाटवाहादितसर्वसरिः। ततः स्वधीनिर्जितदेवअपोषान्ये
सरिः, स्फुरत्प्रतापोजिनराजमुरिः॥१०॥ तच्छिष्यो जिनरत्नसरिसुगुरुः श्रीजैनचंद्रस्ततो, गच्छेशो गणभृदरोगुण॥३४॥
गणांभोधिजगद्विश्रुतः। तत्पद्रोदयशैलमूर्ति सुतरां भास्वत्यतापोद्धरः, पूज्य श्रीजिनसौख्यसूरिरभवत्सत्कीर्तिवि. यावरः ॥११॥ तत्पादांबुजसेविनो युगवराः सत्यप्रतिज्ञाधराः, श्रीमंतो जिन भक्ति सूरिगुरवोऽभूवन् गणाधीश्वराः ।। यैरुदामगुणः स्वधर्मनिपुणेनिःशेषतेजस्विनां,तस्थे मौलिपदे प्रकामसुभगैः पुष्पैरिव प्रत्यहं ॥१२॥ तेषां विनेयो निरव
द्यवृत्तिः,प्रमोदता श्रीजिनलाभमूरिइमं महाग्रंथपयोधिमध्या-समग्रहीद्रत्नमिवात्मबोध॥१३॥ हुताशमध्यावसुचंद्र ६ (१८३३)वत्सरे,समुज्ज्वले कात्तिकपंचमीदिन। मनोरमे श्रीमनराख्यबिंदरे-ऽगमन्निबंधः परिपूर्णतामय।१४। यत्किचिहै। दुत्सूत्रमपप्रयोग,निरर्थकं चात्र मया निबद्धं । प्रसय तच्छोध्यमलं सुधीभिः, परोपकारो हि सतां स्वधर्मः॥१५॥इहादौ ||
भ्रांत्यादिनेति शेषः। यावन्महीमंडलमध्यदेशे,विराजते शैलपतिःसुमेका तावन्मुनींद्रैरभिवाच्यमानो, जीयादसौ ग्रंथ- | वरात्मबोधः१६प्रथमादर्शऽलेखि,क्षमादिकल्याणसाधुनाश्रीमान्।संशोधितोऽपिसोऽयं, ग्रंधासद्बोधभक्तिभृता॥१७॥
॥ इति श्रीमदात्मप्रबोधग्रंथा संपूर्णः ॥
BRANCC
Jan Educatan inte

Snww.jainelibrary.org

Page #361

वांचकोने सूचनाः पृष्ट २१३ थी २१६ उलटसुलट छपाएल छे, फीगरना आंक सुधार्या छे छतां संबंध मेळवी वांचवं. पृष्ट १६५ श्री १६८ पण उलटसुलट छपायेल छे फीगरना आंक सुधाय छे छतां संबंध मेळवो बांच.

Page #362
SEEEEEE33: 23 SEED // श्रीमदात्मप्रबोधन SEBEEEEEED