Uttara Purana

Author(s): Gunbhadrasuri, Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Catalog link: https://jainqq.org/explore/002728/1

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उत्तरपुराण
मूल
Jain Eduआचार्य गुणभद्र
सम्पादन-अनुवाद For Private & Personal Ji (डॉ.) पन्नालाल जैन, साहिन्या वार्सrary.org |

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आचार्य जिनसेन और आचार्य गुणभद्र (9वीं शती) का भारतीय साहित्य में, विशेषकर जैन संस्कृत साहित्य में, एक अद्वितीय स्थान है । उनके द्वारा विरचित 'महापुराण' पुराण साहित्य की एक महत्त्वपूर्ण निधि है जिसमें त्रेसठ शलाकापुरुषों के जीवनवृत्त का वर्णन है । सम्पूर्ण ग्रन्थ दो भागों में विभाजित है । इसका प्रथम भाग 'आदिपुराण' कहलाता है जो भारतीय ज्ञानपीठ से दो बृहद् जिल्दों में प्रकाशित है । आचार्य जिनसेन विरचित यह आदिपुराण आदि-तीर्थङ्कर ऋषभदेव तथा भरत
और बाहुबली के पुण्यचरित के साथ-साथ भारतीय संस्कृति एवं इतिहास के मूल स्रोतों एवं विकासक्रम को विशदरूपेण तथा विस्तार से आलोकित करता
इसी महापुराण का उत्तर भाग आचार्य गुणभद्र द्वारा रचित यह 'उत्तरपुराण' है । इसमें तीर्थङ्कर आदिनाथ और चक्रवर्ती भरत को छोड़कर शेष 23 तीर्थकरों, 11 चक्रवर्तियों, 9 बलभद्रों 9 नारायणों,9 प्रतिनारायणों तथा तत्कालीन विभिन्न राजाओं एवं पुराण-पुरुषों के जीवनवृत्त का सविशेष वर्णन है । इस महाग्रन्थ के सम्पादक हैं जैन धर्म-दर्शन तथा संस्कृत साहित्य के अप्रतिम विद्वान् डॉ. (पं.) पन्नालाल जैन साहित्याचार्य । ग्रन्थ में संस्कृत मूल के साथ-साथ हिन्दी अनुवाद, पारिभाषिक, भौगोलिक और व्यक्तिपरक शब्द-सूचियाँ भी दी गई हैं। इससे यह शोधकर्ताओं, विशेषकर पुराण एवं काव्य-साहित्य का सृजनात्मक दृष्टि से अध्ययन करनेवालों के लिए, अपरिहार्य ग्रन्थ बन गया है । समर्पित है प्रस्तुत ग्रन्थ का यह नवीन संस्करण ।

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मूर्तिदेवी जैन ग्रन्थमाला : संस्कृत ग्रन्थांक १४
आचार्य गुणभद्र कृत उत्तरपुराण
[हिन्दी अनुवाद तथा परिशिष्ट आदि सहित]
सम्पादन-अनुवाद
डॉ. (पं.) पन्नालाल जैन, साहित्याचार्य
भारतीय ज्ञानपीठ
सातवाँ संस्करण : 2000 ई. - मूल्य : 200 रुपये

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ISBN 81-263-0171-6
भारतीय ज्ञानपीठ
(स्थापना : फाल्गुन कृष्ण ६; वीर नि. सं. २४७०, विक्रम सं. २०००, १८ फरवरी १९४४)
पुण्यश्लोका माता मूर्तिदेवी की स्मृति में साहू शान्तिप्रसाद जैन द्वारा संस्थापित
एवं उनकी धर्मपत्नी श्रीमती रमा जैन द्वारा संपोषित
मूर्तिदेवी जैन ग्रन्थमाला
इस ग्रन्थमाला के अन्तर्गत प्राकृत, संस्कृत, अपभ्रंश, हिन्दी, कन्नड़, तमिल आदि प्राचीन भाषाओं में उपलब्ध आगमिक, दार्शनिक, पौराणिक, साहित्यिक, ऐतिहासिक आदि विविध-विषयक जैन साहित्य का अनुसन्धानपूर्ण सम्पादन तथा उनका मूल और
यथासम्भव अनुवाद आदि के साथ प्रकाशन हो रहा है। जैन-भण्डारों की ग्रन्थसूचियाँ, शिलालेख-संग्रह, कला एवं स्थापत्य पर विशिष्ट विद्वानों के अध्ययन-ग्रन्थ और लोकहितकारी जैन-साहित्य ग्रन्थ भी
इस ग्रन्थमाला में प्रकाशित हो रहे हैं।
ग्रन्थमाला सम्पादक : (प्रथम संस्करण) डा. हीरालाल जैन एवं डॉ. आ.ने. उपाध्ये
प्रकाशक
भारतीय ज्ञानपीठ १८, इंस्टीट्यूशनल एरिया, लोदी रोड, नयी दिल्ली-११०००३
मुद्रक : नागरी प्रिण्टर्स, नवीन शाहदरा, दिल्ली-११० ०३२
0 भारतीय ज्ञानपीठ द्वारा सर्वाधिकार सुरक्षित

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Moortidevi Jain Granthamala : Sanskrit Grantha No. 14
UTTARPURĀNA
of
ACHARYA GUNABHADRA
(With Hindi Translation, Appendices etc.)
Edited and translated by Dr. (Pt.) Pannalal Jain, Sahityacharya
QUEROS
BHARATIYA JNANPITH
Seventh Edition : 20000
Price: Rs. 200

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ISBN 81-263-0171-6
BHARATIYA JNANPITH
(Founded on Phalguna Krishna 9; Vira N. Sam. 2470; Vikrama Sam. 2000; 18th Feb. 1944)

MOORTIDEVI JAINA GRANTHAMALA
FOUNDED BY
Sahu Shanti Prasad Jain
In memory of his illustrious mother Smt. Moortidevi
and
promoted by his benevolent wife Smt. Rama Jain
In this Granthamala critically edited Jain agamic, philosophical, puranic, literary, historical and other original texts in Prakrit, Sanskrit, Apabhramsha, Hindi, Kannada, Tamil etc.,
are being published in original form with their translations in modern languages.
Also being published are catalogues of Jain bhandaras, inscriptions, studies on art and architecture by competent scholars and also popular Jain literature.
General Editors: (First Edition) Dr. Hiralal Jain and Dr. A.N. Upadhye
Published by Bharatiya Jnanpith
18, Institutional Area, Lodi Road, New Delhi-110 003 Printed at Nagri Printers, Naveen Shahdara, Delhi-110 032
© All Rights Reserved by Bharatiya Jnanpith.

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PREFACE to the first Edition
With the publication of this part containing the Uttarapurāņa by Guņabhadra, the Bhāratiya Jñānapītha, Banaras, has to its credit a signal achievement in presenting to the world of scholars the celebrated Sanskrit work, the Mahāpurāņa (MP) or the Trișaști-laksaņa-mahāpurāņa-samgraha (TLMPS), of Jinasena-and-Guņabhadra, in three handy volumes. As compared with the three or four earlier editions of this work, in part or full, with Marathi, Hindi and Kannada translations, this edition is characteristically superior. The Sanskrit text is critically presented after collating it from a number of Mss. important readings from which are duly noted; it is accompanied, just below, by a fluent Hindi praraphrase; there is an exhaustive Introduction in Hindi which not only puts together all information about the authors but also touches some important topics from the work itself; lastly, there is an alphabetical Index of the verses. Thus this edition meets the needs of a pious reader, and goes a great way to satisfy the demands of a critical scholar.
The MP or the TLMPS, as its title indicates, is a great narrative of the ancient times, basically describing the lives of 63 Saläkāpuruşas, namely, 24 Tīrthakaras, 12 Cakravartins, 6 Balabhadras, 9 Nārāyaṇas and 9 Pratinārāyanas recognised and honoured by Jainism. These biographies do not cover only one life of theirs, but present a detailed account of the career of their souls through various earlier births and also indicate their march on the path of religious and spiritual progress. In fact, these lives hold before the religious aspirants various facets of the spiritual career of great many souls that inspire religious confidence in others and lay down spiritual standards for them.
The entire narration is put in the mouth of Gautama and delivered in reply to the enquiry of king Sreņika, both of whom are historical persons. These biographies of souls give many an occasion to the authors to introduce various topics of traditional and conventional character and to embody in the work mythological, religious, dogmatical, sacramental and ritualistic details, and thus make the whole work almost an encyclopedia of Jainism. We get here a graphic description of the evolution of human society along the march of time and of what the great souls of the past did for man in the beginning. The careers of migrating souls bring before one the glim

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pses of the whole universe and its ideological associations. No opportunity to introduce poetical descriptions, ethical sermons, moral exhortations, theoretical details about dreamns, town-planning, polity etc., religious dogmas and practices, polemical attacks and refutations, and technical information, is ever missed with the effect that the narratives get enriched by a variety of stuff which at once demonstrates the deep learning and width of hereditory scholarship the authors of this work possessed.
The MP is a magnificent traditional history so far as the great heroes of Sramanic culture are concerned. Rich details about the Kulakaras like Nābhi, about Tirthakaras like Vņşabha, about Cakravartins like Bharata and others are presented with deep interest. It is here that we get the tales about Rāma and Rāvaņa, about Kțşņa and Pāndavas, about Bāhubali, Brahmadatta, Jivamdhara, Vasu, Nārada and many other luminaries which are of immense significance for a student of comparative mythology.
In describing the military campaign of Bharata, the author introduces important geographical information, though conventional in many details. The descriptions of Kalpavřksas, numerals, three worlds, various mountains, philosophical schools, divisions of knowledge, renunciation, rituals, samskāras, penances, meditation, Samavasaraņa etc. have enriched the work with religious and cultural details of great importance. Some socio-cultural topics deserve careful study and interpretation. Apart from the code of layman's and ascetic's morality which is elaborated throughout the work, we find in this work many ideas on statecraft and worldly wisdom expressed in a striking manner.
While composing this MP, Jinasena and Guņabhadra have drawn a good deal of information from canonical tradition and post canonical texts like the Tiloyapannatti of Yativșsabha, as well as the Vägartha-samgraha of Kavi Parameșthi. Their performance proved so authoritative, magnificent and exhaustive that its prototypical predecessors were almost eclipsed. It may not be surprising, therefore, that works like that of Kaviparamesthi came to be neglected and in course of time lost beyond recovery.
This MP has served as a model, if not necessarily a direct and the only source for many subsequent authors like Puşpadanta, Hemacandra, Āsādhara, Cāmundarāja, and the author of Tamil Śrīpurāna, etc. who composed their works in Apabhramsa, Sanskrit, Kannada and Tamil. Besides, many Jaina authors are directly or indirectly indebted to this class of works for patterns of details and descriptions with which they enriched their poems on select themes centring round one or the other hero, a Tirthamkara, a Cakravartin, or any individual hero of antiquity like Bahubali, Pradyumna, Jivandhara etc.

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The MP is divided into two parts, Adipurāņa in 47 Parvans and Uttarapuraṇa in 29 Parvans: the entire work thus has 76 Parvans. The total Granthägra comes to about 20 thousand slokas. Of the Adipurāṇa, 42 Parvans and three verses more were composed by Jinasena (about 12 thousand slokas) and the remaining work by his pupil Gunabhadra. The Adipuraṇa covers the biography of the first Tirthakara and first Cakravartin, and the Uttarapurāṇa deals with the lives of the remaining Tirthakaras and other Trişaşti Purusas. The Uttarapurāņa (about eight thousand ślokas in extent) obviously therefore becomes more enumerative than descriptive.
As an able exponent of Jainism in its manifold aspects and as a successful master of Sanskrit language, Jinasena occupies a unique place in Indian literature by both the quantity and quality of his contributions. Very little is known of his personal life. We get, however, some glimpses of his personality from some of his own poetic expressions at the close of his commentary Jayadhavalā. Almost as a boy he appears to have accepted renunciation, leading a strict celebate life and devoting himself wholly and solely to religious and scholarly life. Though physically weak and not quite handsome, he was strong in his penances and gifted with intelligence, forbearance and modesty. He was an embodiment of knowledge and spiri
tualism.
As a monk Jinasena was more an institution than an individual. He was a great disciple of a greater teacher, Virasena, whose Jayadhavala commentary he completed in 837 A.D. just as his pupil Gunabhadra completed his Mahāpurāṇa posthumously some years before 897 A.D. He belonged to the ascetic line or family called Pañcastūpanvaya to which belonged Guhanandi, Vṛṣabhanandi, Candrasena, Aryanandi and Virasena. This Pañcastūpānvaya had once its home in the North, in Eastern India; the monks of this line were perhaps the greatest custodians of the knowledge of Karma Siddhanta; and they travelled via Rajaputana and Gujaratas far as Sravana Belgol in the South carrying with them the hereditory learning of the Karma doctrine and pursuing their religious path of severe penances. Virasena and Jinasena attained such a position and eminence that after them the Senänvaya or Senagana came to be mentioned as the family or line of teachers almost replacing the Pañcastūpanvaya.
Jinasena lived in an age of political prosperity and stability as well as academic fertility. The contemporary kings were Jagattunga and Nṛpatunga or Amoghavarsa (815-877 A.D.) of the Raṣṭrakūta dynasty, with their capital at Manyakheta which became a centre of learning. Amoghavarṣa was not only a mighty monarch but also a patron of letters and a man of academic aptitude and literary attainments. A Kannada work, Kavirajamārga, on

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[D ] poetics is attributed to him. He was a great devotee of Jinasena whose ascetic virtues and literary gifts must have captivated his mind. He soon became a devout Jaina and renounced the kingdom in preference to religious life as mentioned by him in his Sanskrit wosk Praśnottara-ratnamālā and as graphically described by his contemporary Mahāvīrācārya in his Ganitasāra-samgraha. (See Jaina Siddhānta Bhāskara IX, and Anekānta V, page 183) His reign was victoriously prosperous and the span of his career pretty long.
After finishing his training in various branches of traditional learning like grammar, poetics, Nyāya etc. under his teachers like Virasena and Jayasena, it seems, Jinasena began his literary career by composing (sometime before 783 A.D.) the Pārśvābhyudaya, a Sanskrit Kāvya, a curio in Sanskrit literature. In this poem he incorporates in every verse one or two lines of the Meghadūta of Kālidāsa in their serial order, the remaining lines being composed by himself. In this way the whole poem of Kálidāsa is subjected to the poetic art known as samasya-purana. Though the stories are basically different, the lines of the Meghadūta get fitted admirably in the Pārsvābhyudaya. Composition by samasyā-pūraña puts a number of restrictions on the poet who undertakes it. Jinasena has achieved it so naturally and skilfully that while reading Pārsvābhyudaya by itself one hardly suspects that it embodies another poem of different theme as well as contexts. The Pārévābhyudaya is a remarkable tribute to Jinasena's mastery over Sanskrit and abilities as a poet. His compliments to Kālidāsa's poem at once ennoble his personality. It is only a merited poet that can admire another poet. On this poem, Professor K.B. Pathak has remarked thus : 'This poem is one of the curiosities of Sanskrit literature. It is at once the product and the mirror of the literary taste of the age. The first place among Indian poets is allotted to Kālidāsa by consent of all. Jinasena, however, claims to be considered a higher genius than the author of Cloudmessenger.' (The Journal of the Bombay branch of the R.A.S., No. XLIX, vol. XVIII, 1892; also his ed. of Kālidāsa's Meghadūta, 2nd ed., Poona 1916, Intro. pp. xxiii etc.)
After completing the Dhavală commentary on the Şațkhandāgama in 72 thousand Granthägras, Virasena took up the Jayadhavalā commentary on the Kaşāya-prābhịta. He passed away when he had composed just 20 thousand Granthāgras. It was left consequently to his worthy disciple Jinasena to complete that commentary by composing some 40 thousand Grathāgras more (in 837 A.D.). These voluminous commentaries show their depth of learning and their mastery over the entire range of Jainology, especially the Karma Siddhānta. These works contained all that was worth

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knowing in that context, practically absorbing the carlier Sanskrit and Prakrit commentaries. The poetic abilities of Jinasena are explicit from his memorable poem, Pärśvābhyudaya, and the depth of his wide learning from his Jayadhavalā. This twofold ability of Jinasena is seen all the more blooming in his Mahāputāņa.
The MP as a systematic exposition of Jaina traditions and principles is sufficiently appreciated by the specialist; but the literary qualities of this work have not attracted the attention of the students of Sanskrit literature to the extent that they deserve. Many sections of the MP present an exquisite specimen of Kävya. Jinasena shows an intelligent acquaintance with the works of his predecessors in the field. He handles Sanskrit language with ease and facility and further invests it with dignity. The Sahasranāma shows how fully he has availed himself of both the strength and weakness of Sanskrit language, grammar and vocabulary. He is a consummate master of versification, and now and then he has attended to even poetic and metrical tricks. His descriptions are exhuberantly rich and full of poetic embellishments, both of sense and sound. Professor Pathak was already attracted, 'though casually, by Jinasena's 'richness of fancy, copiousness of imagery and fluency of verse seen in the MP. It is a sad event in the history of Sanskrit scholarship that Jinasena left this work incomplete. His pupil Gunabhadra, with much hesitation and after waiting for some time, but as a sacred duty to his teacher, had to complete it which was later consecrated by Lokasena, a pupil of Guņabhadra, in 897 A.D. It is a memorable event that Virasena, Jinasena and Guņabhadra formed a continued and composite academic personality ushered into existence as if for the purpose of completing three significant works of Indian literature, namely, Dhavala, Jayadhavalā and Mahāpurāņa which were too big and profound to be completed in one span of life by any one individual.
Besides completing his teacher's Mahāpurāņa, Guņabhadra composed two other Sanskrit works, the Atmānuśāsana, a religious and didactic anthology in 272 verses of different metres, and the Jinadattacarita, a poem in nine cantos.
Earnest students of Sanskrit literature in general and of Jaina literature in particular feel highly obliged to Shriman Seth Shānti Prasādji and his accomplished wife Shrimati Ramā Rāniji who founded the Bhāratiya Jnan-.
pith which is publishing important Prākrit and Sanskrit works. Not minding the cost involved they are arranging the publication of these works with one great and laudable object that such gems of ancient Indian literature should not be allowed to be lost in oblivion. Words cannot adequately express their spirit of self-sacrifice and love of learning for its own

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sake. If the Jñanapiṭha Lokodaya Granthamālā aims at educating the public at large, the Jñanapiṭha Murtidevi Jaina Granthamālā maintains respectfully the prestige of ancient Indian learning especially in its neglected branches. Thus the Jñanapiṭha is really serving a national cause and a great cultural purpose; and all its publications are enriching our national language Hindi.
Shri Ayodhyāprasad Goyaliya is pushing the activities of the Jñanapitha with zeal and sincerity. Thanks are due to Pt. Pannalal Sahityacharya who prepared this edition of the Mahapurana with a lucid Hindi translation. We have every hope that this edition will give fresh impetus to the study of Mahapurāņa in its various aspects.
July 1954.

H. L. Jain, A. N. Upadhye.

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प्रास्ताविक प्रथम संस्करण से
आचार्य गुणभद्र कृन उत्तरपुराणके प्रकाशनके साथ जिनसेन और गुणभद्रकृत 'त्रिषष्टि-लक्षणमहापुराण-संग्रह' अपरनाम 'महापुराण' तीन भागोंमें पूर्णरूपसे प्रकाशित हो गया। इस सुप्रसिद्ध संस्कृत ग्रन्थको ऐसे सुन्दर रूपमें विद्वत्संसारके सन्मुख उपस्थित करनेका श्रेय 'भारतीय ज्ञानपीठ, काशी' को है। इससे पूर्व आंशिक अथवा पूर्णरूपमें हिन्दी, मराठी व कन्नड अनुवादों सहित इस ग्रन्थके तीन चार संस्करण प्रकाशित हो चुके हैं। किन्तु उनकी अपेक्षा प्रस्तुत संस्करण अपनी कुछ विशेषताओंके कारण अधिक उपयोगी है। यहाँ संस्कृत पाठ अनेक प्राचीन हस्तलिखित प्रतियोंके मिलानके पश्चात् समालोचनात्मक रीतिसे निश्चित किया गया है, और उपयोगी पाठान्तर अङ्कित किये गये हैं। प्रत्येक पृष्ठपर संस्कृत मूल पाठके साथ-साथ धारावाही हिन्दी अनुवाद भी दिया गया है। हिन्दीकी सुविस्तृत प्रस्तावनामें प्रन्थकारोंके सम्बन्धकी समस्त ज्ञात बातोंका संग्रह कर दिया है, तथा ग्रन्थके कुछ महत्त्वपूर्ण विषयोंका भी परिचय कराया गया है। अन्तमें पद्योंकी वर्णानुक्रमसे सूची भी दे दी गई है। इस प्रकार यह संस्करण धर्मानुरागियोंके स्वाध्यायके लिए और आलोचनशील विद्वानोंके लिए समान रूपसे उपयोगी सिद्ध होगा।
महापुराण अपने नामानुसार प्राचीन कालका एक महान् आख्यान है। इसमें जैनधर्मकी मान्यतानुसार चौबीस तीर्थकर, बारह चक्रवर्ती, नौ बलभद्र, नौ नारायण और नौ प्रतिनारायण, इन वेसठशलाका पुरुषोंका मुख्यतः जीवन-चरित्र वर्णन किया गया है। यहाँ उक्त महापुरुषोंके केवल एक ही जीवनकालका वर्णन नहीं है, किन्तु उनके अनेक पूर्वजन्मोंका भी विवरण दिया गया है, जिससे उनकी धार्मिक व आध्यास्मिक उन्नतिका मार्ग भी स्पष्ट दिखाई देता है। यथार्थतः इन चरित्रों द्वारा धर्मानुरागियोंके समक्ष अनेक आत्माओंके आध्यात्मिक विकासके नाना दृश्य उपस्थित होते हैं जिनसे पाठकोंके हृदय में धार्मिक श्रद्धा एवं आध्यात्मिक आदर्श उपस्थित हो जाते हैं।
___ महापुराणका समस्त आख्यान महाराज श्रेणिकके प्रश्नोंके उत्तरमें भगवान् गौतम गणधरके मुखसे प्रसूत हुआ है। गौतम गणधर और श्रेणिक ये दोनों ही विख्यात ऐतिहासिक पुरुप हैं। चरित्रों के चित्रणमें ग्रन्थकारोंको अनेक परम्परागत रूढ विषयोंके वर्णनका अवसर मिला है, और उन्होंने अपनी रचनामें नाना पौराणिक, धार्मिक, सैद्धान्तिक, सांस्कारिक तथा कर्मकाण्ड सम्बन्धी विवरण उपस्थित किये हैं। इस प्रकार यह ग्रन्थ प्रायः जैनधर्मका विश्वकोश बन गया है। यहाँ हमें मानव समाजके कालानुसार विकासका सजीव चित्रण तथा आदिकालीन महापुरुषोंके लोक-कल्याणकारी कार्योंका परिचय मिलता है। जीवोंके जन्मान्तर वर्णनोंमें हमें समस्त लोक और तत्सम्बन्धी मान्यताओंकी स्पष्ट झाँकिया दिखाई देती हैं। काव्यात्मक वर्णनों, धार्मिक प्रवचनों, नैतिक उपदेशों, रूढिगत स्वमी, नगर-योजनाओं, राजनीति इत्यादि, तथा सिद्धान्त और सदाचार एवं मत-मतान्तरोंके खण्डन-मण्डन व कलात्मक बातोंके वर्णन करनेका कहीं कोई अवसर कुशल कवियोंने अपने हाथसे नहीं जाने दिया। इसका परिणाम यह हुआ है कि आख्यानों में सुन्दर वैचित्र्य आ गया है जिससे ग्रन्थकारोंकी विशाल विद्वत्ता एवं परम्परागत प्रकाण्ड पाण्डित्यका पता चलता है।
महापुराण श्रमण संस्कृतिके महापुरुषोंका श्रेष्ठ परम्परागत इतिहास है। यहाँ नाभि आदिक कुलकरों, वृषभादि तीर्थंकरों, भरतादि चक्रवतियों आदिके सुविस्तृत वर्णन बड़े रोचक ढङ्गसे प्रस्तुत किये गये हैं। यहाँ हम राम और रावण, कृष्ण और पाण्डव, तथा बाहुबली, ब्रह्मदत्त, जीवन्धर, वसु, नारद आदि अनेक महत्त्वशाली व्यक्तियोंके कथानक प्राप्त होते हैं जो कथाओंके तुलनात्मक अध्ययनके लिए अत्यन्त उपयोगी है।
कविने भरतकी विजय-यात्राके प्रसङ्गमें बहुत-सी महत्त्वपूर्ण भौगोलिक सूचनाएँ दी हैं, जो अनेक बातों में रूढिगत होनेपर भी उपयोगी हैं। कल्पवृक्ष, गणना, त्रैलोक्य, नाना पर्वत, दर्शन, ज्ञानभेद, वैराग्य, कर्मकाण्ड, संस्कार, तप, ध्यान, समवसरण आदिके वर्णनों द्वारा यह रचना धार्मिक व सांस्कृतिक महत्वकी विविध वार्ताओंसे खूब परिपुष्ट हुई है। इनमेंके अनेक सामाजिक व सांस्कृतिक विषय ध्यानसे अध्ययन करने और समझने योग्य हैं। प्रन्थमें सर्वत्र व्याप्त श्रावकधर्म व मुनिधर्मके अतिरिक्त हमें यहाँ प्रभावशाली रीतिसे अभिव्यक्त बहुतसी राजनीति और लोक-व्यवहार-वाता भी मिलती है।

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महापुराणान्तर्गत उत्तरपुराण महापुराणकी रचनामें भाचार्य जिनसेन और गुणभद्रने आगमिक परम्परा तथा यतिवृषभकृत तिलोय-पण्णशिव कवि परमेष्ठि कृत 'वागर्थ संग्रह' जैसीआगमोत्तर रचनाओंका भी बहुत कुछ आधार लिया है। किन्तु उनकी यह कृति इतनी प्रामाणिक, सनिपूर्ण और श्रेष्ठ सिद्ध हुई कि उसकी तत्तविषयक पूर्वकालीन रचनाएँ प्रायः अन्धकारमें पड़ गई। अतः यह कोई आश्चर्यकी बात नहीं कि कवि परमेष्ठी जैसे ग्रंथकारोंकी रचनाएं उपेक्षित हो गई और क्रमसे कालके गालमें समा गई।
यह महापुराण अपभ्रश कवि पुष्पदन्त, संस्कृत कवि हेमचन्द्र और माशाधर, कन्नड कवि चामुण्डराय एवं श्रीपुराणकार तामिल कवि आदिकी रचनाओंके लिए यदि साक्षात् और एकमात्र आधार नहीं तो आदर्श अवश्य रहा है। इसके अतिरिक्त जिन जैन लेखकोंने किसी एक तीर्थकर, चक्रवर्ती अथवा बाहुबली, प्रद्युम्न, जीवंधर आदि प्राचीन महापुरुषका चरित्र लिखा है, वे भी अपनी रचनाओंके पोषक वर्णन और विस्तारके लिए इन्हीं ग्रंथोंके ऋणी हैं।
महापुराण दो भागोंमें विभक्त है। प्रथमभाग आदिपुराण कहलाता है और उसमें सैंतालीस पर्व हैं। द्वितीयभाग उत्तरपुराणके अन्तर्गत उनतीस पर्व हैं। इस प्रकार पूरा महापुराण छिहत्तर पर्यों में समास हुआ है जिनका समस्त ग्रंथान लगभग बीस हजार श्लोक-प्रमाण है। आदिपुराणके व्यालीस पर्व और तेतालीसवें पर्वके तीन पद्य, जिनका श्लोक प्रमाण लगभग बारह हजार होता है, आचार्य जिनसेन कृत हैं और ग्रंथका शेषमाग उनके शिष्य आचार्य गुणभद्रकी रचना है। भादिपुराणमें प्रथम तीर्थकर और प्रथम चक्रवर्ती इन दो का ही चरित्र वणित हो पाया है। शेष इकसठ शलाका पुरुषोंका जीवन चरित्र उत्तरपुराण में ग्रथित हुआ है। इससे स्पष्ट है कि उत्तरपुराणके कोई पाठहजार श्लोक प्रमाणमें वर्णन-विस्तारकी अपेक्षा नाम-धामोल्लेख ही अधिक है।
जैनधर्मके विविध अंगोंके सुयोग्य व्याख्याता तथा संस्कृत भाषाके सफल कलाकारके नाते जिनसेन अपनी रचनाके प्रमाण और गुण इन दोनों दृष्टियोंसे भारतीय साहित्यमें एक अद्वितीय स्थान रखते हैं। उनके वैयक्तिक जीवनके सम्बन्धमें हमारी जानकारी बहुत कम है, तथापि अपनी जयधवला टीकाके अन्तमें उन्होंने जो कुछ पद्य-रचना की है उससे उनके व्यक्तित्वकी कुछ झलकें मिल जाती हैं। जान पड़ता है, उन्होंने अपने बाल्यकालमें ही जिन-दीक्षा ग्रहण कर ली थी, और तभीसे वे निरन्तर कठोर ब्रह्मचर्यके पालन एवं धार्मिक व साहित्यिक प्रवृत्तियों में ही पूर्णत: संलग्न रहे । यद्यपि वे शरीरसे कृश थे और देखने में सुन्दर भी नहीं थे, तथापि वे तपस्यामें सुदृढ और बुद्धि, धैर्य एवं विनयादि गुणोंमें प्रतिभावान् थे। वे ज्ञान और अध्यात्मके मूर्तिमान् अवतार ही कहे जा सकते हैं।
मुनिधर्मकी दृष्टिसे जिनसेन एक व्यक्तिमात्र नहीं किन्तु एक संस्थाके समान थे। वे वीरसेन जैसे महान् गुरुके महान् शिष्य थे। उन्होंने अपने गुरुकी जयधवला टीकाको शक संवत् ७५९ (सन् ८३७ ई.) में समाप्त किया। उसी प्रकार उनके शिष्य गुगभद्रने उनकी मृत्युके पश्चात् उनके महापुराणको शक सं० ८१९ (सन् ८९७ ईस्वी) से कुछ पूर्व पूर्ण किया। वे पचस्तूपान्वय नामक मुनि सम्प्रदायके सदस्य थे। इसी सम्प्रदायमें गुहनन्दी, वृषभनन्दी, चन्द्रसेन, आर्यनन्दी और वीरसेन भी हर थे। इस पंचस्तूपान्वयका मुख्य केन्द्र किसी समय उत्तर-पूर्व भारतमें था। अनुमानतः इसी अन्वयके मुनि जैन कर्म-सिद्धान्त सम्बन्धी ज्ञानके सबसे बड़े संरक्षक थे। वे राजपूताना और गुजरात होते हुए दक्षिण भारतमें श्रवणबेल्गुल तक पहुँचे। वे जहाँ गये वहाँ अपने परम्परागत कर्मसिद्धान्तके ज्ञानको लेते गये, और कठोर तपस्याके धार्मिक मार्गका भी अनुसरण करते रहे। वीरसेन और जिनसेनने ऐसी प्रतिष्ठा प्राप्त की कि उनके पश्चात् उनका मुनिसम्प्रदाय पंचस्तूपान्वयके स्थानपर सेनान्वय अथवा सेनगणके नामसे ही अधिक प्रसिद्ध हो गया।
जिनसेनका काल राजनैतिक स्थैर्य और समृद्धि एवं शास्त्रीय समुन्नतिका युग था। उनके समकालीन नरेश राष्ट्रकूटवंशी जगतंग और नृपतुङ्ग अपरनाम अमोघवर्ष (सन् ८१५-८७७) थे। इनकी राजधानी मान्यखेट थी जहाँ विद्वानोंका अच्छा समागम हुआ करता था। अमोघवर्ष केवल एक प्रबल सम्राट ही नहीं थे, किन्तु वे साहित्यके आश्रयदाता भी थे। स्वयं भी वे शास्त्रीय चर्चामें रुचि और साहित्यिक योग्यता रखते थे। अलंकार-विषयक एक कन्नडग्रंथ 'कविराजमार्ग' उनकी कृति

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प्रास्ताविक
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कही जाती है। वे जिनसेनके बड़े भक्त थे और जिनसेनके संयम और साहित्यिक गुणोंसे खूब प्रभावित हुए प्रतीत होते हैं वे शीघ्र ही जैनधर्मके पक्क े अनुयायी हो गये। उनके संस्कृतक व्य 'प्रश्नोतररणमाला' तथा उनके समकालीन महावीराचार्य कृत 'गणितसार संग्रह 'के सुस्पष्ट उल्लेखोंके अनुसार उन्होंने राज्य स्यागकर धार्मिक जीवन स्वीकार किया था ( देखिये प्रो० हीरालाल जैन 'राष्ट्रकूट नरेश अमोघवर्षकी जैनदीक्षा' जै० सि० भास्कर भा० ९क० १ तथा अनेकान्त, वर्ष ५, पृ० १८३ - १०७ ) उनका राज्यकाल खूप विजयी और समृद्धिशाली रहा, तथा वे दीर्घकाल तक जीवित रहे । जिनसेन ने वीरसेन और जयसेन जैसे गुरुओं से व्याकरण अलङ्कार, न्याय आदि परम्परागत नाना विद्यार्थीको सीखकर अपनी साहित्यिक सृष्टि अनुमानतः शक सं० ७०५ ( सन् ७८२ ) से कुछ पूर्व संस्कृत काव्य पार्श्वाभ्युदयकी रचनासे की यह काव्य संस्कृत साहित्य में अनूठा माना जाता है। । इस कविता कविने अपने प्रत्येक पचमें अनुक्रमसे कालिदास कृत मेघदूत नामक खण्ड-काकी एक या दो पंक्तियाँ अनुबद्ध की हैं और शेष पंक्तियाँ स्वयं बनाई हैं। इस प्रकार उन्होंने अपने काव्य में समस्यापूर्ति के काव्य कौशल द्वारा समस्त मेघदूतको प्रथित कर लिया है। यद्यपि दोनों काव्योंका कथाभाग परस्पर सर्वथा भिन्न है, तथापि मेघदूतकी पंक्तियाँ पार्श्वाभ्युदय में बड़े ही सुन्दर और स्वाभाविक ढङ्गले बैठ गई हैं। समस्यापूर्तिकी कहा कविपर अनेक नियन्त्रण लगा देती है। तथापि जिनसेनने अपनी रचनाको ऐसी कुशलता और चतुराईसे सम्हाला है कि पार्श्वाभ्युदय के पाठकको कहीं भी यह सन्देह नहीं हो पाता कि उसमें अन्यविषयक व भिन्न प्रसंगात्मक एक पृथक् काव्यका भी समावेश है । इस प्रकार पार्श्वाभ्युदय जिनसेनके संस्कृत भाषापर अधिकार तथा काव्य कौशलका एक सुन्दर प्रमाग है। उन्होंने जो कालिदास के काव्यकी प्रशंसा की है उससे तो उनका व्यक्तित्व और भी ऊँचा उठ जाता है । महान् कवि ही अपनी कवितामें दूसरे कविकी प्रशंसा कर सकता है। इस काव्य के सम्बन्ध में प्रोफेसर के० बी० पाठकका मत है कि "पार्श्वाभ्युदय संस्कृत साहित्यकी एक अद्भुत रचना है। वह अपने युगकी साहित्यिक रुचिकी उपज और आदर्श है। भारतीय कवियोंमें सर्वोच्चस्थान सर्वसम्मतिसे कालिदासको मिला है तथापि मेघदूतके कर्ताकी अपेक्षा जिनसेन अधिक प्रतिभाशाली कवि माने जानेके योग्य हैं।" ( जर्नल, बाम्बे ब्रांच, रायल एशियाटिक सोसायटी, संख्या ४९, व्हा० १८ ( १८९२ ) तथा पाठक द्वारा सम्पादित 'मेघदूत' द्वि० संस्करण, पूना १९१६ भूमिका पृ० २३ आदि )
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अपनी पट्खंडागम-टीकाको बहत्तर हजार लोक प्रमाण ग्रंथाग्रमें समाप्त करनेके पश्चात् वीरसेन स्वामीने कपाय प्राभृतपर जयधवला टीका लिखना प्रारम्भ किया। इसकी बीस हजार श्लोकप्रमाण ही रचना हो पाई थी कि उनका स्वर्गवास हो गया । अतः उस टीकाको पूरा करनेका कार्य उनके सुयोग्य शिष्य जिनसेन पर पड़ा। इन्होंने इस महान् और पवित्र ग्रंथको अपनी चालीस हजार लोकप्रमाण रचना द्वारा सन् ८३८ ईस्वी में समाप्त किया । ये विशाल टीकाएँ उनके कर्ताओंके गम्भीर ज्ञानों तथा जैनधर्मके समस्त अंगों और विशेषतः कर्मसिद्धान्तके महान् पाण्डित्यकी परिचायक हैं। इन रचनाओं तद्विषयक समस्त ज्ञातव्य बातोंका एवं प्रायः पूर्वकालीन संस्कृत प्राकृत टीकाओंका समावेश कर लिया गया है। जिनसेनाचार्यका काव्यकौशल उनके स्मरणीय काव्य पार्श्वाभ्युदयसे एवं उनकी विशाल विद्वता उनकी अमर टीका जयधवलासे सुस्पष्ट है। महापुराणमें उनकी यही द्विमुखी प्रतिभा और भी खूब विकसित रूप में दृष्टिगोचर हो रही है ।
जैन पुराण और सिद्धान्तकी दृष्टिसे तो महापुराणका विशेषज्ञों द्वारा पर्याप्त आदर किया जाता है; किन्तु इस रचनाके साहित्यिक गुणों की ओर संस्कृतशोका जितना चाहिये उतना ध्यान नहीं गया। महापुराणके अनेक खंड संस्कृत काव्यके अति सुन्दर उदाहरण हैं । इस क्षेत्र में जिनसेनने अपने पूर्वकालीन कवियोंकी कृतियोंसे सुपरिचय प्रकट किया है। उन्होंने संस्कृत भाषाका प्रयोग बड़े सरल और स्वाभाविक ढंग से करके भी उसे एक उत्कर्ष प्रदान किया है। उनका सहस्रनाम स्तोत्र बतला रहा है कि उन्होंने संस्कृत भाषा, व्याकरण और शब्दभण्डार के सामर्थ्य और दौर्बल्य, दोनोंसे कितना अधिक लाभ उठाया है। वे पथरचना के परिपक्क विद्वान है और जहाँ तहाँ उन्होंने चित्रकाव्यको भी अपनाया है। उनके वर्णन अति समृद्ध तथा शब्द और अर्थात्मक अलंकारोंसे भरे हुए हैं। उनके महापुराण में जो कल्पनाका उत्कर्ष,

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महापुराणान्तर्गत उत्तर पुराण
चित्रणका प्राचुर्य तथा पचरचनाकी धारावाहिकता आदि गुण दृष्टिगोचर होते हैं उनसे प्रोफेसर पाठक बहुत आकर्षित हुए। संस्कृत साहित्य के इतिहासकी यह भी एक दुर्भाग्यपूर्ण घटना है कि जिनसेन अपनी इस रचनाको अपूर्ण छोड़कर परलोक सिधार गये। उनके शिष्य गुणभद्रने बड़े संकोचके साथ, कुछ काल ठहर कर, अपने गुरुके प्रति पुण्य कर्तव्य समझकर, इस ग्रन्थको सन् ८९७ ईस्वीमें पूर्ण किया और गुणभद्रके शिष्य लोकसेनने उसकी प्रतिष्ठा कराई। यह एक बड़ी स्मरणीय घटना है कि वीरसेन, जिनसेन और गुणभद्र इन तीनोंका अविच्छिन्न और सुसंघटित एक ही साहित्यिक व्यक्तित्व पाया जाता है। इस असाधारण त्रिमूर्तिका अवतार धवला, जयचवला और महापुराण इन तीन भारतीय साहित्यकी निधियोंको उत्पन्न करनेके लिए हुआ जान पड़ता है, क्योंकि उक्त ग्रंथ एक व्यक्ति द्वारा एक जीवनकालमें सम्पन्न करना असंभव था ।
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अपने गुरुकी कृति महापुराणकी पूर्तिके अतिरिक्त गुणभवने दो और संस्कृत ग्रन्थोंकी रचना कीएक 'आत्मानुशासन' जिसमें धार्मिक व नैतिक २७२ पर्योका समावेश है; और दूसरी 'जिनदराचरित' जो नौ सगका प्रबन्ध काव्य है।
संस्कृत साहित्यके और विशेषतः जैन साहित्य के अनुरागी श्रीमान् सेठ शान्तिप्रसादजी तथा उनकी विदुषी धर्मपत्नी श्रीमती रमारानीजीके बहुत कृतज्ञ हैं, क्योंकि उन्होंने भारतीय ज्ञानपीठकी स्थापना करके बड़े महत्त्वपूर्ण संस्कृत और प्राकृत ग्रन्थोंका प्रकाशन किया है और कर रहे हैं। इस प्रकाशनमें व्ययकी कोई चिन्ता न कर उन्होंने केवल यह प्रशंसनीय ध्येय रखा है कि प्राचीन भारतीय साहित्य के सुन्दर र अन्धकार में पड़े न रह जायें। इस सम्बन्धमें उनके निस्वार्थ त्याग और साहित्य प्रेमकी पूर्णतः सराहना करना शब्दसामर्थ्य से बाहर की बात है । जहाँ 'ज्ञानपीठ लोकोदय ग्रंथमाला' जन साधारण में ज्ञानप्रसारका कार्य कर रही है, वह 'ज्ञानपीठ मूर्तिदेवी जैन प्रथमाला' भारतकी प्राचीन साहित्यिक निधि, और विशेषतः उसके उपेक्षित अङ्गका विनीत भावसे सरकार और उत्कर्ष कर रही है। इस प्रकार ज्ञानपीठ एक श्रेष्ठ राष्ट्रीय ध्येय व महान् सांस्कृतिक प्रयोजनकी पूर्ति में संख्झ है। उसके समुन्नतिमें भी सहायक हो रहे हैं।
समस्त प्रकाशन राष्ट्रभाषा हिन्दीकी
भारतीय ज्ञानपीठके मंत्री श्री अयोध्याप्रसादजी गोयलीय ज्ञानपीठके कार्यको गतिशील बनाये रखने में बड़ी तत्परता और लगनसे प्रयमशील है।
महापुराण के इस संस्करणको हिन्दी अनुवाद सहित सुसज्जित करनेके लिए पं० पश्चालालजी साहित्याचार्य हमारे धन्यवादके पात्र हैं ।
हमें पूर्ण आशा और भरोसा है कि यह संस्करण महापुराणके नाना दृष्टियोंसे अध्ययन अन्वेषण कार्य में नव-स्फूर्तिदायक सिद्ध होगा ।

हीरालाल जैन आदिनाथ नेमिनाथ उपाध्ये

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प्रस्तावना
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१. सम्पादनसामग्री उत्तरपुराणका सम्पादन निम्नलिखित सात प्रतियोंके आधारपर हुआ है 'क' प्रति यह प्रति भांडारकर रिसर्च इंस्टीटयूट पूनासे प्राप्त हुई है। पत्रसंख्या ३१८, लम्बाई-चौड़ाई १२४५ इंच । प्रति पत्र में ११ पंक्तियाँ और प्रति पंक्ति में ३४ से प्रति अत्यन्त जीर्ण हो चुकी है। कागज जर्जर है, हाथ चुका है । दशा देखनेसे अत्यन्त प्राचीन मालूम होती है हैं। अन्तमें लेखन-काल नहीं दिया गया है। इस प्रतिके
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३६ तक अक्षर हैं । प्रारम्भसे २८१ पत्र तक । लगाते ही टूटता है, रंग भी परिवर्तित हो २८२ से अन्ततक पुनः पत्र लिखाकर जोड़े गये चारों ओर संस्कृत में सूक्ष्म अक्षरों द्वारा टिप्पण भी दिये गये है। किन्हीं किन्हीं लोकों में अन्वयके क्रमाङ्क भी दिये गये हैं। लेखन प्रायः शुद्ध और सुवाच्य है। काली स्याहीसे लिखी गई है और श्लोका लाल स्याहीसे दिये गये हैं। इसका सांकेतिक नाम 'क' है । इसमें १६६ वाँ पृष्ठ नहीं है और १८५ से २५० तक पत्र नहीं हैं ।
'ख' प्रति
यह प्रति जैन सिद्धान्त भवन आरासे पं० नेमिचन्द्रजी ज्योतिषाचार्य के सौहार्दसे प्राप्त हुई है । इसकी कुल पत्र संख्या ३०९ है । पत्रोंका परिमाण १२x६ इच है । प्रति पत्रमें १२-१३ पंक्तियाँ और प्रति पंक्ति में ३५ से ३८ तक अक्षर हैं । अन्तमें लेखन-काल १८१५ संवत् दिया हुआ है । मार्गशीर्ष कृष्ण दशमीको इसकी प्रतिलिपि पूर्ण हुई है। दशा अच्छी है, लिपि सुवाच्य है, शुद्ध भी है, इसका सांकेतिक नाम 'ख' है । इसमें ग्रन्थकर्ताकी प्रशस्ति नहीं है ।
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'ग' प्रति
यह प्रति भाण्डारकर रिसर्च इंस्टीटयूट पूनासे प्राप्त है। कुल पृष्ठसंख्या ४१२ है, पत्रका परिमाण १० x ५ इञ्च है । प्रति पत्रमें ९ पंक्तियाँ और प्रति पंक्ति में ३० से ३३ तक अक्षर हैं। लिपि शुद्ध तथा सुवाच्य है, अन्तमें लेखन-काल १५५७ वर्ष आषाढ़ कृष्ण ८ शुक्रवार दिया हुआ है । काली स्वाहांसे लिखित है, कागज जीर्ण हो चुका है, रक्त भी मटमैला हो गया है, बीच-बीचमें कितने ही स्थलों पर टिप्पण भी दिये गये हैं। दशा जर्जर होनेपर भी अच्छी है। इसका सांकेतिक नाम 'ग' है। 'घ' प्रति
यह प्रति भी भांडारकर रिसर्च इंस्टीटयूट पूनासे प्राप्त है । इसमें कुल पत्रसंख्या ३१३ है, पत्रोंका परिमाण १३७ इञ्च है, प्रति पत्रमें ११ पंक्तियाँ हैं, और प्रति अन्तमें लेखन-काल नहीं दिया गया है। कागजकी दशा और रहसे लिपि शुद्ध तथा सुवाच्य है। इसका सांकेतिक नाम 'घ' है।
पंक्ति में ४५ से ४७ तक अक्षर हैं । अधिक प्राचीन नहीं मालूम होती ।
'ल' प्रति
यह प्रति श्रीमान् पण्डित लालारामजी शास्त्री द्वारा सम्पादित तथा अनूदित है । ऊपर सूक्ष्म अक्षरों में मूल लोक तथा नीचे कुछ स्थूलाक्षरों में हिन्दी अनुवाद दिया गया है। इसका प्रकाशन स्वयं उक्त शास्त्रीजी द्वारा हुआ है । इसमें मूलपाठ कितनी ही जगह परम्परासे अशुद्ध हो गया है, अब यह अप्राप्य है । इसका सांकेतिक नाम 'ल' है ।
'म' प्रति
यह प्रति श्रीमान् पंडित चैनसुखदासजी न्यायतीर्थं जयपुरके सौजन्य वश श्री अतिशयक्षेत्र महाबीरजी के सरस्वती से प्राप्त हुई है। इसमें २७९ पत्र हैं, पत्रोंका परिमाण १२x६ इस है, प्रतिपत्र में

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महापुराणान्तगत उत्तरपुराण
१२ पंक्तियाँ हैं और प्रति पंक्तिमें ३० से ४० तक अक्षर हैं। अक्षर सुवाच्य हैं, बीच-बीच में कठिन पदोंके टिप्पण भी आजू-बाजूमें दिये गये हैं। पुस्तककी दशा अच्छी है, प्रायः शुद्ध है, लेखन-काल १८०५ है, जेठबदी पञ्चमी गुरुवारको सवाई जयपुरमें विमलसागर यतिके द्वारा लिखी गई है। इसका सांकेतिक नाम 'म' है।
एक प्रति और उत्तर पुराण संस्कृतकी पाण्डुलिपि भारतीय ज्ञानपीठ बनारसमें हुई है। प्रारम्भसे लेकर नमिनाथपुराण तक तो यह पं. लालारामजी शास्त्रीकृत अनुवाद सहित मुद्रित प्रतिसे हुई है और उसके बाद किसी हस्तलिखित प्रतिसे हुई है। यह प्रति कहाँ से आई, कैसे आई इसका परिचय ज्ञानपीठके व्यवस्थापक महाशयके स्थानान्तरित हो नानेके कारण नहीं जान सका । एक पत्र मैंने पं. महेन्द्रकुमारी न्यायाचार्य भूतपूर्व व्यवस्थापकको उस प्रतिका परिचय प्राप्त करनेकी इच्छासे लिखा भी था पर कुछ उत्तर प्राप्त नहीं हुआ। प्रत्यक्ष भी चर्चा की थी पर उन्होंने कहा कि समय अधिक हो जानेसे स्मरण नहीं है। वर्तमान व्यवस्थापकजीको इस विषयकी जानकारी नहीं है। अस्तु, यह प्रति शुद्ध मालूम होती है
और जहाँ कहीं अन्य प्रतियोंसे विभिन्न पाठान्तर लिये हुए हैं। इस प्रतिके पाठोंका उल्लेख मैंने 'इत्यपि क्वचित्' इन शब्दों द्वारा किया है।
२. उत्तरपुराण उत्तरपुराण, महापुराणका पूरकभाग है। इसमें अजितनाथको आदि लेकर २३ तीर्थकर, सगरको आदि लेकर ११ चक्रवर्ती, ९ बलभद्र, ९ नारायण, ९ प्रतिनारायण तथा उनके कालमें होनेवाले विशिष्ट पुरुषोंके कथानक दिये गये हैं। विशिष्ट कथानकोमें कितने ही कथानक इतने रोचक ढङ्गसे लिखे गये हैं कि उन्हें प्रारम्भकर पूरा किये बिना बीचमें छोड़नेको जी नहीं चाहता। यद्यपि आठवें, सोलहवें, बाईसवें तेईसवें और चौबीसवें तीर्थकरको छोड़कर अन्य तीर्थंकरोंके चरित्र अत्यन्त संक्षेपसे लिखे गये हैं परन्तु वर्णन शैलीकी मधुरतासे वह संक्षेप भी रुचिकर ही प्रतीत होता है। इस ग्रन्थमें न केवल पौराणिक कथानक ही है किन्तु कुछ ऐसे स्थल भी हैं जिनमें सिद्धान्तकी दृष्टिसे सम्यग्दर्शनादिका और दार्शनिक दृष्टिसे सृष्टिकर्तृत्व आदि विषयोंका भी अच्छा विवेचन हआ है।
रचयिता गुणभद्राचार्यका ऐतिहासिक विवेचन महापुराण प्रथम भागकी भूमिकामें विस्तारसे दे चुका हूँ अतः यहाँ फिरसे देना अनावश्यक है।
३. उत्तरपुराणका रचना-स्थल-बङ्कापुर उत्तर पुराणकी रचना बंकापुरमें हुई है इसका परिचय प्राप्त करनेकी मेरी बड़ी इच्छा थी परन्तु साधनके अभावमें उसके सफल होनेकी आशा नहीं थी। एक दिन विद्याभूषण पं० के० भुजबली शास्त्री मूडबिगीने अपने एक पत्र में संकेत किया कि 'यदि उत्तरपुराणकी भूमिकामें उसके रचना-स्थल बंकापुर का परिचय देना चाहें तो भेज दूं'। मैंने शास्त्रीजीकी इस कृपाको अनभ्रवृष्टि जैसा समक्ष भूमिकामें बंकापरका परिचय देना स्वीकृत कर लिया। फलस्वरूप शास्त्रीजीने बंकापुरका जो परिचय भेजा है वह उन्हींके शब्दोंमें दे रहा हूँ
"बंकापुर,पूना-बेंगलूर रेलवे लाइनमें हरिहरस्टेशनके समीपवर्ती हावेरि रेलवेस्टेशन से १५ मील पर धारवाड जिले में है। यह वह पवित्र स्थान है, जहाँ पर प्रातःस्मरणीय आचार्य गुणभद्र ने शक संवत्
८१९ में अपने गुरु भगवजिनसेनके विश्रुत महापुराणान्तर्गत उत्तरपुराणको समाप्त किया था। आचार्य जिनसेन और गुणभद्र जैन संसारके ख्यातिप्राप्त महाकवियोंमें से हैं इस बातको साहित्य संसार अच्छी तरह जानता है। संस्कृत साहित्यमें महापुराण वस्तुतः एक अनूठा रन है। उत्तरपुराण के समाप्ति-कालमें
कापरमें जैन वीर बंकियका सुयोग्य पुत्र लोकादित्य, विजयनगरके यशस्वी एवं शासक अकालवर्ष वा कृष्णराज (द्वितीय) के सामन्तके रूपमें राज्य करता था। लोकादित्य महाशूर वीर, तेजस्वी और शत्रुजियोथा। इसकी ध्वजामें चिल्ल या चीलका चिह्न अंकित था और वह चेल्ल चीलजका अनुज तथा चेलकेत

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प्रस्तावना
(बंकेय) का पुत्र था। उस समय समूचा वनवास (वनवासि) प्रदेश लोकादित्यक ही वशमे रहा। उपर्युक्त बंकापुर, श्रद्धेय पिता वीर बंकेयके नामसे लोकादित्यके द्वारा स्थापित किया गया था और उस जमाने में उसे एक समृद्धिशाली जैन राजधानी होनेका सौभाग्य प्राप्त था। बंकेग भी सामान्य व्यक्ति नहीं था। राष्ट्रकूट नरेश नृपतंगके लिए राज्यकामि जैन वीर बंकेय ही पथप्रदर्शक था । मुकुलका पुत्र एरकोरि, एरकोरिका पुत्र घोर और घोरका पुत्र बंकेय था। बंकेयका प्रपितामह मुकुल शुभतुंग कृष्णराज का, पितामह एरकोरि शुभतुंगके पुत्र ध्रुवदेव का, एवं पिता घोर चक्री गोविंद राज का राजकार्य-सारथि था। इससे सिद्ध होता है कि लोकादित्य और बंकेय ही नहीं, इनके पितामहादि भी राजकार्य पटु तथा महाशूर थे।।
नृपतुङ्गकी बंकेय पर अटूट श्रद्धा थी। वही कारण है कि एक लेखमें नृपतुंगने बंकेयके सम्बन्ध में 'विततज्योतिनिशितासिरिवापरः' कहा है। पहले बंकेय नृपतंगके आप्त सेनानायकके रूपमें अनेक युद्धों में विजय प्राप्त कर नरेशके पूर्ण कृपापात्र बननेके फलस्वरूप विशाल वनवास (बनवासि) प्रान्तका सामन्त बना दिया गया था। सामंत बंकेयने ही गङ्गराज राजमल्लको एक युद्ध में हरा कर बंदी बना लिया था। बल्कि इस विजयोपलक्ष्य में भरी सभामें वीर बंकेयको नृपपंगके द्वारा जब कोई अभीष्ट वर माँगनेकी आज्ञा हुई तब जिनभक्त बंकेयने सगद्गद महाराज नृपतुङ्गसे यह प्रार्थना की कि 'महाराज ! अब मेरी कोई लौकिक कामना बाकी नहीं रही। अगर आपको कुछ देना ही अभीष्ट हो तो कोलनूरमें मेरे द्वारा निर्मापित पवित्र जिनमन्दिरके लिए सुचारु रूपसे पूजादि कार्य-संचालनार्थ एक भू दान प्रदान कर सकते हैं, । बस, ऐसा ही किया गया। यह उल्लेख एक विशाल प्रस्तरखण्डमें शासन के रूपमें आज भी उपलब्ध होता है। बंकेयके असीम धर्मप्रेमके लिए यह एक उदाहरण ही पर्याप्त है। इस प्रसंगमें यह उल्लेख कर देना भी आवश्यक है कि वीर बंकेयकी धर्मपत्नी विजया बड़ी विदुषी रही। इसने संस्कृतमें एक काव्य रचा है। इस काव्यका एक पद्य श्रीमान् बेंकटेश भीम राव आलूर बी.ए.एल. एल.बी. ने 'कर्णाटकगतवैभव' नामक अपनी सुन्दर रचनामें उदाहरणके रूप में उद्धत किया है। बंकेयके सुयोग्य पुत्र लोकादित्यमें भी पूज्य पिताके समान धर्म प्रेमका होना स्वाभाविक ही है, साथ ही साथ लोकादित्य पर 'उत्तरपुराणके रचयिता श्री गुणभद्राचार्यका प्रभाव भी पर्याप्त था । इसमें सन्देह नहीं कि धर्मधुरीण लोकादित्यके कारण बंकापुर उस समय जैन धर्मका प्रमुख केन्द्र बन गया था। यद्यपि लोकादित्य राष्टकूट-नरेशोंका सामन्त था फिर भी राष्ट कूट शासकोंके शासनकालमें यह एक वैशिष्टय था कि उनके सभी सामन्त स्वतन्त्र रहे। आचार्य गुणभद्रके शब्दों में लोकादित्य शत्रु रूपी अन्धकारको मिटानेवाला एक ख्यातिप्राप्त प्रतापी शासक ही नहीं था, साथ ही साथ श्रीमान् भी था। उस जमानेमें बंकापुरमें कई जिन-मन्दिर थे। इन मन्दिरोंको चालुक्यादि शासकोंसे दान भी मिला था। बंकापुर एक प्रमुख केन्द्र होनेसे वहां पर जैनाचार्योका वास अधिक रहता था। यही कारण है कि इसकी गणना एक पवित्र क्षेत्रके रूपमें होती थी। इसीलिए ही गङ्गनरंश नारसिंह जैसे प्रतापी शासकन वहीं आकर प्रातःस्मरणीय जैन गुरुओंके पादमूलमें सल्लेखना व्रत सम्पन्न किया था। टंडाधिप हुलने वहाँपर कैलास जैसा उत्तुङ्ग एक जिनमन्दिर निर्माण कराया था। इतना ही नहीं, प्राचीनकालमें वहाँ पर एक दो नहीं, पाँच महाविद्यालय मौजूद थे। ये सब बीती हुई बातें हुई। वर्तमान कालमें बंकापुरकी स्थिति कैसी है इसे भी विज्ञ पाठक अवश्य सुन लें। सरकारी रास्तेके बगलमें उन्नत एवं विशाल मैदानमें एक ध्वंसावशिष्ट पुराना किला है। इस किलाके अन्दर १२ एकड़ जमीन है। यह किला बम्बई सरकारके वशमें है। वहाँ पर इस समय सरकारने एक डेरीफार्म खोल रखा है। जहाँ-तहाँ खेती भी होती है। राजमहलका स्थान ऊँचा है और इसके चारों ओर विशाल मैदान है। वह मैदान इन दिनों खेतोंके रूपमें
ता है। इन विशाल खेतोंमें आजकल ज्वार, बाजरा, गेहूँ, चावल, उड़द, मूंग, चना, तुवर, कपास और मूंगफली आदि पैदा होते हैं। स्थान बड़ा सुन्दर है, अपनी समृद्धिके जमाने में यह स्थान
१ "सरस्वती व कर्णाटी विजयाङ्का जयत्यसौ । या वैदर्मीगिरां वासः कालिदासादनन्तरम् ॥" २. बम्बई प्रान्तके जैन स्मारक देखें।

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महापुराणान्तर्गत उत्तरपुराण वस्तुतः देखने लायक ही होगा, मुझे तो बड़ी देर तक वहाँसे हटनेकी इच्छा ही नहीं हुई। किले के अन्दर इस समय एक सुन्दर जिनालय अवशिष्ट है वहाँ वाले इसे 'आवत मूस कंब गलवस्ति' कहते हैं। इसका हिन्दी अर्थ ६३ खम्भोंका जैन मन्दिर होता है। मेरा अनुमान है कि वह मन्दिर जैनोंका प्रसिद्ध शान्तिमन्दिर और इसके ६३ खम्भ जैनोंके त्रिषष्टिशलाकापुरुषोंका स्मृतिचिह्न होना चाहिये। मन्दिर बड़ा पुष्ट है और वस्तुतः सर्वोच्च कलाका एक प्रतीक है। खम्भोंका पालिश इतना सुन्दर है कि इतने दिनोंके बाद, आज भी उनमें आसानीसे मुख देख सकते हैं। मन्दिर चार खण्डोंमें विभक्त है। गर्भगृह विशेष बड़ा नहीं है। इसके सामनेका खण्ड गर्भगृहसे बड़ा है, तीसरा खण्ड इससे बड़ा है, अन्तिमका चतुर्थ खण्ड सबसे बड़ा है। इतना बड़ा है कि उसमें कई सौ आदमी आरामसे बैठ सकते हैं। छत और दीवालों परकी सुन्दर कलापूर्ण मूर्तियाँ निर्दय विध्वंसकोंके द्वारा नष्ट की गई हैं। इस मन्दिरको देखकर उस समय की कला, आर्थिक स्थिति और धार्मिक श्रद्धा आदिको आज भी विवेकी परख सकता है। खेद है कि बंकापुर आदि स्थानोंके इन प्राचीन महत्त्वपूर्ण जैन स्थानोंका उद्धार तो दूर रहा, जैन समाज इन स्थानों को जानती भी नहीं है।
४. रामकथाकी विभिन्न धाराएँ पध्नपुराण और उत्तर पुराणकी राम-कथामें पर्याप्त मतभेद है। यह क्यों और कब हुआ इसका विश्वस्त रूपसे कह सकना संभव नहीं दिखता। जब लोगोंको मालूम हुआ कि उत्तरपुराणका सम्पादन
और अनुवाद मेरे द्वारा हो रहा है तब कई विद्वानोंने इस आशयके पत्र लिखे कि आप राम-कथाके मतभेदकी गुत्थी अवश्य ही सुलझाइये । मेरी दृष्टि भी इस ओर बहुत समयसे थी। परन्तु अध्ययन करनेके बाद भी मैं इस परिणाम पर नहीं पहुंच सका कि आखिर यह मतभेद क्यों और कबसे चला। रामकथा की विभिन्न धाराओं पर प्रकाश डालते हुए श्रद्धय श्रीमान् नाथूरामजी प्रेमीने अपने 'जैन साहित्य और इतिहास, नामक ग्रन्थमें प्रकाशित 'पद्मचरित और पउम चरिउ, नामक लेखमें 'राम कथा की विभिन्न धाराएँ' शीर्षक एक प्रकरण लिखा है जो कि इस विषय पर पर्याप्त प्रकाश डालता है। पाठकोंकी जानकारी के लिए मैं उसे यहाँ लेखकके ही शब्दोंमें उद्धत कर देना उचित समझता हूँ--
"रामकथा भारतवर्षकी सबसे अधिक लोकप्रिय कथा है और इस पर विपुल साहित्य निर्माण किया गया है। हिन्दू, बौद्ध और जैन इन तीनों ही प्राचीन सम्प्रदायों में यह कथा अपने-अपने ढंगसे लिखी गई है और तीनों ही सम्प्रदायवाले रामको अपना अपना महापुरुष मानते हैं।
अभी तक अधिकांश विद्वानोंका मत यह है कि इस कथाको सबसे पहले वाल्मीकि मुनिने लिखा और संस्कृतका सबसे पहला महाकाव्य (आदिकाव्य) वाल्मीकि रामायण है। उसके बाद यह कथा महाभारत, ब्रह्मपुराण, अग्निपुराण, वायुपुराण आदि सभी पुराणों में थोड़े-थोड़े हेरफेरके साथ संक्षेपमें लिपि बद्ध की गई है। इसके सिवाय अध्यात्मरामायण, आनन्दरामायण, अद्भुत रामायण नामसे भी कई रामायण ग्रन्थ लिखे गये । वृहत्तर भारतके जावा, सुमात्रा आदि देशोंके साहित्यमें भी इसका अनेक रूपान्तरों के साथ विस्तार हुआ।
अद्भुत रामायणमें सीताकी उत्पत्तिकी कथा सबसे निराली है। उसमें लिखा है कि दण्डकारण्यमें गृत्समद नामके एक ऋषि थे। उनकी स्त्रीने प्रार्थना की कि मेरे गर्भसे साक्षात् लक्ष्मी उत्पन्न हो। इस पर उसके लिए वे प्रतिदिन एक घड़ेमें दूधको अभिमन्त्रित करके रखने लगे कि इतने में एक दिन वहाँ रावण आया और उसने ऋषि पर विजय प्राप्त करनेके लिए अपने वाणोंकी नोके चुभा-चुभाकर उनके शरीरका बूंद-बूंद खून निकाला और उसे घड़े में भर दिया। फिर वह बड़ा उसने मन्दोदरीको जाकर दिया और चेता दिया कि यह रक्त विषसे भी तीन है। परन्तु मन्दोदरी यह सोचकर उस रक्तको पी गई कि पति का मुझपर सच्चा प्रेम नहीं है और वह नित्य ही परस्त्रियोंमें रमण किया करता है, इसलिए अब मेरा मर जाना ही ठीक है । परन्तु उसके योगसे वह मरी तो नहीं, गर्भवती हो गई। पतिकी अनुपस्थितिमें गर्भ धारण हो जानेसे अब उसे छुपानेका प्रयत्न करने लगी और आखिर एक दिन विमानमें बैठकर कुरुक्षेत्र गई और उस गर्भको जमीनमें गाड़कर वापिस चली आई। उसके बाद हल जोतते समय वह गर्भजात कन्या जनकजीको मिली और उन्होंने उसे पाल लिया वही सीता है।

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प्रस्तावना
विष्णुपुराण (४-५) में भी लिखा है कि जिस समय जनकवंशीय राजा सीरध्वज पुत्रलाभ के लिए यज्ञभूमि जोत रहे थे, उसी समय लाङ्गलके अग्रभागसे सीता नामक दुहिता उत्पन्न हुई।
बौद्धोंके जातक ग्रन्थ बहुत प्राचीन हैं जिनमें बुद्धदेवके पूर्वजन्मकी कथाएँ लिखी गई हैं। दशरथ जातकके अनुसार काशीनरेशकी सोलह हजार रानियाँ थीं। उनमेंसे मुख्य रानीसे राम-लक्ष्मण ये दो पुत्र और सीता नामकी एक कन्या हुई। फिर मुख्य रानीके मरने पर दूसरी जो पट्टरानी हुई उससे भरत नामका पुत्र हुआ। यह रानी बड़े पुत्रोंका हक मारकर अपने पुत्रको राज्य देना चाहती थी। तब इस भय से कि कहीं यह बड़े पुत्रोंको मार न डाले, राजाने उन्हें बारह वर्षतक अरण्यवास करनेकी आज्ञा दे दी और वे अपनी बहिनके साथ हिमालय चले गये और वहां एक आश्रम बनाकर रहने लगे। नौ वर्षके बाद दशरथकी मृत्यु हो गई और तब मन्त्रियोंके कहनेसे भरतादि उन्हें लेने गये परन्तु वे अवधिके भीतर किसी तरह लौटनेके लिए राजी नहीं हुए । इसलिए भरत, रामकी पादुकाओंको ही सिंहासन पर रखकर उनकी ओरसे राज्य चलाने लगे। आखिर बारह वर्ष पूरे होने पर वे लौटे, उनका राज्याभिषेक हुआ और फिर सीताके साथ विवाह करके उन्होंने सोलह हजार वर्ष तक राज्य किया। पूर्व जन्ममें राजा शुद्धोदन राजा दसरथ, उनकी रानी महामाया रामकी माता, राहुलमाता सीता, बुद्धदेव रामचन्द्र, उनके प्रधान शिष्य आनन्द भरत और सारिपुत्र लक्ष्मण थे। इस कथामें सबसे अधिक खटकने वाली बात रामका अपनी बहिन सीताके साथ विवाह करना है परन्तु इतिहास बतलाता है कि उस कालमें शाक्योंके राज्य. घरानों में राजवंशकी शुद्धता सुरक्षित रखनेके लिए भाईके साथ भी हिनका विवाह कर दिया जाता था। वह एक रिवाज था। इस तरह हम हिन्दू और बौद्ध साहित्यमें रामके कथाके तीन रूप देखते हैं एक वाल्मीकि रामायण का, दूसरा अद्भुत रामायण का और तीसरा बौद्ध जातकका ।
५.जैन रामायणके दो रूप इसी तरह जैन साहित्यमें भी राम-कथा के दो रूप मिलते हैं एक तो पउमचरिय और पद्मचरित का तथा दूसरा गुणभद्राचार्यके उत्तरपुराण का । पउमचरिय या पद्मपुराणकी कथा तो प्रायः सभी जानते हैं, क्योंकि जैन रामायणके रूपमें उसीकी सबसे अधिक प्रसिद्धि है, परन्तु उत्तर पुराणकी कथाका उतना प्रचार नहीं है जो उसके ६८ वें पर्वमें वर्णित है। उसका बहुत संक्षिप्त सार यह है.
राजा दशरथ काशी देशमें वाराणसीके राजा थे । रामकी माताका नाम. सुबाला और लक्ष्मणकी माताका नाम कैकेयी था। भरत शत्रुघ्न किसके गर्भमें आये थे, वह स्पष्ट नहीं लिखा। केवल 'कस्यां चित् देव्याम्' लिख दिया । सीता मन्दोदरीके गर्भसे उत्पन्न हुई थी, परन्तु भविष्यद्वक्ताओंके यह कहनेसे कि वह नाशकारिणी है, रावणने उसे मंजूषामें रखवाकर मरीचिके द्वारा मिथिला भेजकर जमीनमें गड़वा दिया। दैवयोगसे हलकी नोकमें उलझ जानेसे वह राजा जनकको मिल गई और उन्होंने उसे अपनी पुत्री के रूपमें पाल ली। इसके बाद जब वह विवाहके योग्य हुई, तब जनकको चिन्ता हुई। उन्होंने एक वैदिक यज्ञ किया और उसकी रक्षाके लिए राम-लक्ष्मणको आग्रह पूर्वक बुलवाया। फिर रामके साथ सीता को विवाह दिया। यज्ञके समय रावणको आमंत्रण नहीं भेजा गया, इससे वह अत्यन्त क्र हो गया और इसके बाद जब नारदके द्वारा उसने सीताके रूपकी अतिशय प्रशंसा सुनी तब वह उसको हर लानेकी सोचने लगा।
कैकेयीके हठ करने, रामको वनवास देने आदिका इस कथामें कोई जिक्र नहीं है। पंचवटी, दण्डकवन, जटायु, शूर्पणखा, खरदूषण आदिके प्रसंगोंका भी अभाव है। बनारसके पासके ही चित्रकूट नामक वनसे रावण सीताको हर ले जाता है और फिर उसके उद्धारके लिए लंकामें राम-रावण युद्ध होता है। रावणको मारकर राम दिग्विजय करते हुए लौटते हैं और फिर दोनों भाई बनारसमें राज्य करने लगते हैं। सीताके अपवादकी और उसके कारण उसे निर्वासित करनेकी भी चर्चा इसमें नहीं है। लक्ष्मण एक असाध्यरोगमें ग्रसित होकर मर जाते हैं और इससे रामको उद्वेग होता है। वे लक्ष्मणके पुत्र पृथ्वीसुन्दर को राजपद पर और सीताके पुत्र अजितंजयको युवराजपद पर अभिषेक करके अनेक राजाओं और अपनी सीता आदि रानियोंके साथ जिन-दीक्षा ले लेते हैं।

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महापुराणान्तर्गत उत्तरपुराण
इसमें सीताके आठ पुत्र बतलाये, पर उनमें लव-कुशका नाम नहीं है। दशानन विनमि विद्याधर के वंशके पुलस्त्यका पुत्र था । शत्रुओंको सताता था इस कारण वह रावण कहलाया। आदि ।
जहाँ तक मैं जानता हैं. यह उत्तरपुराणकी रामकथा श्वेताम्बर सम्प्रदायमें प्रचलित नहीं है। आचार्य हेमचन्द्र के त्रिषष्टिशलाका पुरुष चरितमें जो रामकथा है, उसे मैंने पढ़ा। वह बिलकुल 'पउमचरिय' की कथाके अनुरूप है। ऐसा मालूम होता है कि 'पउमचरिय और पद्मचरित दोनों ही हेमचन्द्रा. चार्यके सामने मौजूद थे। जैसा कि पहले लिखा जा चुका है दिगम्बर सम्प्रदायमें भी इसी कथाका अधिक प्रचार है और पीछेके कवियोंने तो इसी कथाको संक्षिप्त या पल्लवित करके अपने अपने ग्रंथ लिखे हैं। फिर भी उत्तरपुराणकी कथा बिलकुल उपेक्षित नहीं हुई । अनेक कवियों ने उसको भी आदर्श मानकर काव्य रचना की है। उदाहरणके लिए महाकवि पुष्पदन्तको ही ले लीजिये। उन्होंने अपने उत्तरपुराणके अन्तर्गत जो रामायण लिखी है, वह गुणभद्रकी कथाकी ही अनुकृति है। चामुण्डरायपुराणमें भी वही कथा है।
पउमचरिय और पद्म चरितकी कथाका अधिकांश वाल्मीकि रामायणके ढंगका है और उत्तरपुराण की कथाका जानकी-जन्म अद्भुत रामायणके ढंगका। दशरथ बनारसके राजा थे यह बात बौद्ध जातकसे मिलती जुलती है। उत्तर पुराणके समान उसमें भी सीता निर्वासन, लव-कुश जन्म आदि नहीं है।
अर्थात् भारतवर्ष में रामकथाकी जो दो तीन परम्पराएँ हैं, वे जैन सम्प्रदायमें भी प्राचीन कालसे चली आ रही हैं । पउमचरिउके कर्ताने कहा है कि उस पद्मचरितको मैं कहता हूँ जो आचार्योंकी परम्परासे चला आ रहा था और नामावली निबद्ध था। इसका अर्थ मैं यह समझता हूं कि रामचन्द्रका चरित्र उस समय तक केवल नामावलीके रूपमें था, अर्थात् उसमें कथाके प्रधान प्रधान पात्रोंके, उनके माता-पिताओं, स्थानों और भवान्तरों आदिके नाम ही होंगे, वह पल्लवित कथाके रूपमें नहीं होगा और उसीकी विमल सुरिने विस्तृत रचनाके रूपमें रचना की होगी। श्री धर्मसेन गणीने वसुदेवहिंडिके दूसरे खण्डमें जो कुछ कहा है उससे भी यही मालूम होता है कि उनका वसुदेवचरित भी गणितानुयोगके क्रमसे निर्दिष्ट था। उसमें कुछ श्रुतिनिबद्ध था और कुछ आचार्य परम्परागत था।
जब विमलसूरि पूर्वोक्त नामावलीके अनुसार अपने ग्रन्थकी रचनामें प्रवृत हुए होंगे तब ऐसा मालूम होता है कि उनके सामने अवश्य ही कोई लोकप्रचलित रामायण ऐसी रही होगी जिसमें रावणादि को राक्षस, वसा-रक्त-मांसका खाने पीनेवाला और कुम्भकर्णको छह छह महीने तक इस तरह सोनेवाला कहा है कि पर्वत तुल्य हाथियोंके द्वारा अंग कुचले जाने, कानों में घड़ों तेल डाले जाने और नगाड़े बजाये जाने पर भी वह नहीं उठता था और जब उठता था तो हाथी भैंसे आदि जो कुछ सामने पाता था, सब निगल जाता था। उनकी यह भूमिका इस बातका संकेत करती है कि उस समय वाल्मीकि रामायण या उसी जैसी राम कथा प्रचलित थी और उसमें अनेक अलीक, उपपत्तिविरुद्ध तथा अविश्वसनीय बातें थीं, जिन्हें सत्य, सोपपतिक और विश्वास योग्य बनानेका विमलसूरिने प्रयत्न किया है। जैनधर्मका नामावली निबद्ध ढांचा उनके समक्ष था ही और श्रुति परम्परा या आचार्य परम्परासे आया हुआ कथासूत्र भी था । उसीके आधार पर उन्होंने पउमचरियकी रचना की होगी।
उत्तरपुराणके कर्ता उनसे और रविषेणसे भी बहुत पीछे हुए हैं। फिर उन्होंने इस कथानकका अनसरण क्यों नहीं किया, यह एक प्रश्न है। यह तो बहुत कम संभव है कि इन दोनों ग्रन्थोंका उन्हें पता न हो और इसकी भी संभावना कम है कि उन्होंने स्वयं ही विमलसूरिके समान किसी लोक-प्रचलित कथाको ही स्वतन्त्ररूपसे जैनधर्मके सांचे में ढाला हो क्योंकि उनका समय वि० सं० ९५५ है जो बहुत
१पंपकविकी कनड़ी रामायण और स्वयंभू कविकी अपभ्रंश रामायण पद्मपुराणके आधार पर लिखी गई है। २"णामावलियणिबद्ध आयरियपरंपरागयं सव्वं । वोच्छामि पउमचरियं अहाणपब्विं समासेण॥८॥" ३ देखो पउमचरिय गाथा १०७ से ११५ तक ।

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प्रस्तावना
५१
प्राचीन नहीं है। हमारा अनुमान है कि गुणभसे बहुत पहले विमलसूरिके ही समान किसी अन्य आचार्य ने भी जैनधर्मके अनुकूल सोपपत्तिक और विश्वसनीय स्वतन्त्र रूपसे रामकथा लिखी होगी और वह गुणभद्राचार्यको गुरुपरम्परा द्वारा मिली होगी । गुणभद्रके गुरु जिनसेन स्वामीने अपना आदिपुराण कत्रि परमेश्वरकी गद्य-कथाके आधारसे लिखा था- 'कविपरमेश्वरनिगदितगद्यकथामातृकं पुरोधरितम् ।' और उसके पिछले कुछ अंशकी मूर्ति स्वयं गुणभट्टने भी की है जिनसेन स्वामीने कवि परमेश्वर या पवि परमेष्ठीको 'वागर्थसंग्रह' नामक समग्र पुराणका कर्ता बतलाया है। अतएव मुनिसुव्रत तीर्थंकरका चा श्री गुणभद्र ने उसीके आधारसे लिखा होगा जिसके अन्तर्गत रामकथा भी है । चामुण्डरायने कवि परमेश्वरका स्मरण किया है ।
गरज यह कि पउमचरिय और उधर पुराणकी रामकथाकी दो धाराएँ अलग-अलग स्वतन्त्र रूपसे निर्मित हुई और वे ही आगे प्रवाहित होती हुई हम तक आई हैं । इन दो धाराओं में गुरु-परम्परा भेद भी हो सकता है। एक परम्पराने एक धाराको अपनाया और दूसरीने दूसरीको ऐसी दशा में गुणभद्र स्वामीने पउमचरियकी धारासे परिचित होने पर भी इस ख्यालसे उसका अनुसरण न किया होगा कि वह हमारी गुरुपरम्पराकी नहीं है। यह भी सम्भव हो सकता है कि उन्हें पउमचरियके कथानककी अपेक्षा यह कथानक ज्यादा अच्छा मालूम हुआ हो ।
पउमचरियकी रचना वि० सं० २० में हुई है और यदि जैन धर्म दिगम्बर श्वेताम्बर भेदोंमें वि० सं० १३६ के लगभग ही विभक्त हुआ है जैसा कि दोनों सम्प्रदायवाले मानते हैं, तो फिर कहना होगा कि यह उस समयका है जब जैन धर्म अविभक्त था। हमें इस ग्रन्थ में कोई ऐसी बात भी नहीं मिली जिस पर दोमें से किसी एक सम्प्रदाय की गहरी छाप लगी हो और उससे हम यह निर्णय कर सकें कि विमल सूरि अनुक सम्प्रदाय के ही थे बल्कि कुछ बातें ऐसी हैं जो श्वेताम्बर परम्पराके विरुद्ध जाती हैं और कुछ दिगम्बर परम्परके विरुद्ध । इससे ऐसा मालूम होता है कि यह एक तीसरी ही दोनों के बीच की, विचारधारा है।
६. अन्य कथाओंमें भी विविधता
इकहतर पर्व में बलराम, श्रीकृष्ण, उनकी आठ रानियाँ तथा प्रथम्न आदिके भवान्तर बतलाये गये हैं इसमें जिनसेन [ द्वितीय] के हरिवंशपुराणसे कहीं-कहीं नाम तथा कथानक आदिमें भेद पाया जाता है। इसी प्रकार पचहत्तरवें पर्व में जीवन्धर स्वामीका चरित लिखा गया है परन्तु उसमें और आचार्य बाड़ीमसिंहके द्वारा लिखित गद्यचिन्तामणि या क्षत्रचूडामणिके कथानकमें काफी विविधता है। नाम आदिकविविधता तो है ही पर उनके चरित्र-चित्रण में भी विविधता है। इसका कारण यह हो सकता है कि वादी महिने पौराणिक कथानकको काम्यके ढोंचेमें डालनेके लिए परिष्कृत किया हो । आदि प्रकरणोंको छोड़ दिया हो । पर पात्रोंके नाम आदिमें भेद कैसे हो गया यह समझमें नहीं आता । ७. महापुराणका परिमाण
इस महापुराण प्रन्थका अनुष्टुप् इलोकोंकी संख्या में कितना परिमाण है ? इसके विषय में दो उल्लेख मिलते हैं- एक तो गुणभद्राचार्यने ही ग्रन्थके अन्त में २० हजार श्लोक प्रमाण बतलाया है और दूसरा उसी श्लोक पाठान्तर में २४ हजार श्लोक प्रमाण बतलाया गया है । इन दो उल्लेखों को देखकर विचार आया कि इसका एक बार निर्णय कर लेना ही उचित होगा। फलस्वरूप महापुराण प्रथम-द्वितीय भाग तथा उत्तर पुराणके श्लोकोंका निर्णय निम्न यन्त्रसे किया जाता है-
८. आदिपुराण प्रथम एवं द्वितीय भागका परिमाण
छन्द नाम
श्लोक संख्या
अनुष्टुप
हरिणी
मालिनी
क्रमांक
१.
२.

१०४१२४३२
१६४६८
१०६४६०

अक्षर
३३३१८४
१०८८
६३६०

Page #24

१२
महापुराणान्तर्गत उत्तरपुराण
क्रमांक
छन्द नाम
श्लोक संख्या
अक्षर
..
७५६
..
.
९४८४ ८.४७६ १९४४४ ४४४४ ८१४५६ ८४४४ ३३४४८
.
.
.
.
- -
३५२ १५८४ २२० १९२ ५२०
.
..
.
..
..
.
.
स्रग्धरा शार्दूलविक्रीडित उपजाति इन्द्रवज्रा वसन्ततिलका दोधक द्रतविलम्बित उपेन्द्रवज्रा वंशस्थ रुचिरा पुष्पिताग्रा अपरवक्त्र चम्पकमाला शालिनी मौक्तिकमाला पृथिवी चामर अज्ञात नाम प्रहर्षिणी भुजंगप्रयात जलधरमाला स्वागता मन्दाक्रान्ता मत्तमयर विद्युन्माला समानिका चित्रपदा भुजगशशिभृता रुक्मवती
x५० २४४६ २४४० ४४४४ २४४४ ३४६० १x६. ४४५६
.
.
२२४
.
..
३१४४०
...
१४८८
२२०
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M
...
2 0m.
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- - - NNNNNNNNNNNN Wm Mmm mm09
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०००
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Elch
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०
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२४४० १०x४८ १४४४
20
०
.
.
उपस्थिता मयर सारिणी अज्ञात नाम तोटक वार्तोनि भ्रमरविलसित रथोद्धता वृत्तावृत्त सैनिकावृत्त अज्ञात नाम
१४४४
.
.
.
x४४
.
..
१४४४ १४४४
C

Page #25

१३
प्रस्तावना
अक्षर
क्रमांक
४८
४४.
श्लोक संख्या १४४८ 1x४८ ४४४८
४६.
१९२ २४.
४२०
४०
..
२४८
४५२
xxxxxxx xxxx xxxxxx
M
इन्द्रवंशा पुटवृत्त जलोद्धतागति प्रमिताक्षरा तामरस नवमालिनी प्रमुदितवदना जलधरमाला मजुभाषिणी अज्ञात नाम असम्बाधा अपराजिता प्रहरणकलिका इन्दुवदना शशिकला ऋषभगजविलसित वाणिनी शिखरिणी वंशपत्रपतित कुसुमितलतावेल्लित अज्ञात छन्द सुवदना अज्ञात छन्द चियोगिनी
३४५६
५६
.
६४ २७२
Cw....
४४६८ १x६. ९४७२
x.. १४८४ ४४ ४२ १.९७९ समस्त श्लोक
३६५७४८+३२ ११४२९अनुष्टुप श्लोक
शेष बचे २०
२३५५२०
४५४०
९. उत्तरपुराणका परिमाण
श्लोक-संख्या अनुष्टुप
३६.४३२ मालिनी शार्दूलविक्रीरित
६५४७६ दत्तविलम्बित वसन्ततिलका
७.४५६ स्रग्धरा
५४८४ रथोड़ता
२४५० उपजाति
२४४ খ
vxv८ पश्चिी
९४६८
३९२०
१९२

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महापुराणान्तगत उत्तरपुराण
७७७८
छन्द श्लोक-संख्या
अक्षर वियोगिनी
१४४२ हरिणी
१४६८ स्वागता १४४४
४४ प्रहर्षिणी
१४५२ शिखरिणी
१x६८ ७५६१
२४८४४४३२
७७६४ अनुप मात्रिक छन्द, आर्या
७५७५ आदिपुराण--११४२९ अनुष्टुप उत्तरपुराण--७७७८ अनुष्टुप्
१९२०७ इस प्रकार विचार करने पर महापुराणके तीनों भागोंकी अनुष्टुप् श्लोक-संख्याका प्रमाण उन्नास हजार दो सौ सात है और यह भदन्त गुणभद्रद्वारा प्रतिपादित आनुमानिक प्रमाणसे मिलता-जुलता है। पाठान्तरमें दिया हुआ चौबीस हजारका प्रमाण ठीक नहीं है।
अनुवाद और आभार-प्रदर्शन उतरपुराणके पाठ-भेद लेने में श्री पं० कपूरचन्द्रजी आयुर्वेदाचार्य, श्री लक्ष्मणप्रसादजी 'प्रशान्त' साहित्यशास्त्री, मास्टर परमेष्ठीदासजी विद्यार्थी, गोकुलचन्द्रजी तथा विद्यार्थी राजेन्द्रकुमारजी आदिका पूर्ण सहयोग प्राप्त हुआ है। इसलिए इन सबका आभारी हूं। हस्तलिखित प्रतियोंके वाचनमें श्रीमान् वयोवृद्ध पं० लालारामजी शास्त्री द्वारा अनूदित एवं प्रकाशित उत्तरपुराणसे पर्याप्त साहाय्य प्राप्त हुआ है। मैं उनका आभार मानता हूँ। प्रस्तावना लेखमें श्रीमान् नाथूरामजी प्रेमी एवं पं. के. भुजबली शाही मूडबिद्रीके क्रमशः 'रामकथाकी विभिन्न धाराएँ' और 'बंकापुरका परिचय' शीषर्क प्रकरण दिये गये हैं अतः । मैं इनका भी आभारी हूँ । इस ग्रन्थके सम्पादन एवं अनुवादमें दो वर्षका लम्बा समय लग गया है। दूरवर्ती रहनेके कारण मैं इसका प्रफ स्वयं नहीं देख सका हूँ अतः पं० महादेवजी चतुर्वेदी व्याकरणाचार्य बनारसने देखा है, मेरा ध्यान है कि उन्होंने इस विषयमें काफी सावधानी रखी है। इसका प्रकाशन भारतीय ज्ञानपीठ बनारसकी ओरसे हुआ है अतः मैं उसके संचालक और व्यवस्थापक महानुभावों का अत्यन्त आभारी हूँ।
महापुराण, पद्मपुराण कौर हरिवंशपुराण ये तीन पुराण,दिगम्बर जैन प्रथमानुयोग साहित्यके अनूठे रत्न हैं । मैंने इनका स्वाध्याय कई बार किया है। मनमें इच्छा होती थी कि इनका आधुनिक रूपसे सम्पादन तथा अनुवाद हो जाय तो आम जनताका बहुत उपकार हो। इन तीन ग्रन्थों में से महापुराणका सम्पादन और अनुवाद कर मुझे बहुत प्रसन्नता हुई है। पद्मपुराण और हरिवंशपुराणके सम्पादन तथा अनुवादकी आवश्यकता अवशिष्ट है। देखू उसकी पूर्ति कब होती है।
ग्रन्थ महान् है और मेरी बुद्धि अत्यन्त अल्प है उतने पर भी गृहस्थीके भारसे दबा रहनेके कारण अनेक कार्यों में व्यस्त रहना पड़ता है इसलिए जहाँ कहीं अनुवादमें श्रुटि होना संभव है अतः विद्वज्जनोंसे क्षमाप्रार्थी हूँ।
सागर चैत्रशुक्ल पूर्णिमा २४८. वी. नि. सं.
विनीत पन्नालाल साहित्याचार्य

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विषय-सूची
१३८
२१०
अष्टचत्वारिंशत्तम पर्व
एकषष्टितम पर्व अजितनाथचरित
धर्मनाथ चरित सगर चक्रवर्ती
मघवा चक्रवर्तीका चरित एकोनपञ्चाशत्तम पर्व
सनत्कुमार चक्रवर्तीका चरित सम्भवनाथ चरित
द्विषष्टितम पर्व पञ्चाशत्तम पर्व
अपराजित बलभद्र तथा अनन्तवीर्य नारायणके अभिनंदननाथ चरित
अभ्युदयका वर्णन एकपञ्चाशत्तम पर्व
त्रिषष्टितम पर्व सुमतिनाथचरित
शांतिनाथ तीर्थकर और चक्रवर्तीका चरित १७५ द्विपञ्चाशत्तम पर्व
चतुःषष्टितम पर्व पद्मप्रभ चरित
कुन्थुनाथ तीर्थकर और चक्रवर्तीका चरित २१३ त्रिपश्चाशत्तम पर्व
पञ्चषष्टितम पर्व सुपार्श्वनाथ चरित
अरहनाथ चरित चतुःपञ्चाशत्तम पर्व
सुभौम चक्रवर्तीका चरित चन्द्रप्रभ चरित
२२४ पञ्चपञ्चाशत्तम पर्व
नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और पुष्पदन्त चरित
निशुम्भ प्रतिनारायणका चरित २३. षट्पञ्चाशत्तम पर्व
षट्पष्टितम पर्व शीतलनाथ चरित .. मल्लिनाथ चरित
२३३ सप्तपञ्चाशत्तम पर्व पन्न चक्रवर्तीका चरित
२३८ श्रेयान्सनाथ चरित
नन्दिमित्र बलभद्र, दत्त नारायण और बलीन्द्र विजय बलभद्र, त्रिपृष्ठ नारायण और
प्रतिनारायणका चरित
२४१ अश्वग्रीव प्रतिनारायणका चरित
सप्तषष्टितम पर्व अष्टपञ्चाशत्तम पर्व मुनिसुव्रत चरित
२२७ वासुपूज्य चरित
हरिषेण चक्रवर्तीका चरित
२४८ त्रिपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक
राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण प्रतिनारायणका चरित
प्रतिनारायणका चरित, तदन्तर्गत राजा एकोनषष्टितम पर्व
सगर, सुलसा, मधुपिङ्गल, राजा वसु, विमलनाथ चरित
क्षीरकदम्बक, पर्वत, नारद आदिका धर्म बलभद्र, स्वयंभू नारायण और मधु
वर्णन
२५० प्रतिनारायणका चरित
अष्टषष्ट पर्व संजयन्त, मेरु और मन्दर गणधरका चरित १०५ राम, लक्ष्मण, रावण और अणुमान् (हनुमान्) षष्टितम पर्व
का चरित अनन्तनाथ चरित
एकोनसप्ततितम पर्व सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और
नमिनाथ चरित मधुसूदन प्रतिनारायणका चरित १२४ । जयसेन चक्रवर्ती
३३७

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१६
सप्ततितम पर्व
नेमिनाथ चरित, तदन्तर्गत श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन
एकसप्ततितम पर्व
श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदिके भवान्तरों का वर्णन द्विसप्ततितम पर्व
पार्श्वनाथ चरित
महापुराणान्तर्गत उत्तरपुराण
नेमिनाथ तीर्थकर, प्रद्युम्न कुमार, पद्म बलभद्र, जरासन्ध और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती कृष्ण, का चरित
त्रिसप्ततितम प
चतुःसप्ततितम पर्व
वर्धमान स्वामीका चरित

सती चन्दनाका चरित
राजा श्रेणिक और अभयकुमारका वर्णन
३३९
३७५
४०७
४२९
४४३
४६६ ४६९
पञ्चसप्ततितम पर्व
राजा चेटक, चेलना आदिका वर्णन जीवन्धर चरित
पट्सप्ततितम पर्व राजा चेतवाहनके मुनिपदका वर्णन अन्तिम केवली जम्बू स्वामीका वर्णन प्रीतिंकर मुनिका वर्णन
उत्सर्पिणी अवसर्पिणी कालका विशिष्ट वर्णन करते कल्कियोंका वर्णन हुए कल्किके पुत्र अजितंजयका वर्णन प्रलय कालका वर्णन
आगामी तीर्थंकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन
महावीर भगवान्की शिष्य परम्परा
अन्थका समारोप
प्रशस्ति
टीकाकारकी प्रशस्ति

૪૨
४९४
५३०
५३१
५४३
५५५
५५७
५५९
५६१
५६३
५६६
५७२
५७९

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महापुराणम् तदन्तर्गतं श्रीमद्-गुणभद्रविरचितम्
उत्तरपुराणम् अष्टचत्वारिंशत्तम पर्व
श्रीमान् जिनोऽजितो जीयाद् यद्वचास्यमलान्यलम् । क्षालयन्ति जलानीव विनेयानां मनोमलम् ॥१॥ पुराणं तस्य वक्ष्येऽहं मोक्षलक्ष्मीसमागमः । श्रुतेन येन भव्यानामव्याहतमहोदयः ॥ २॥ इह जम्बूमति द्वीपे विदेहे प्राचि विश्रते । सीतासरिदपागभागे वत्साख्यो विषयो महान् ॥ ३॥ सुसीमानगर तस्मिन् विभूत्या विस्मयावहम् । नाम्नास्यनृपतिः प्राभूत् प्रभुर्विमलवाहनः ॥ ४॥ गुणा गुर्णाथिभिः प्रार्थ्या न्यायोऽयं चित्रमन्न तत् । गुणाः प्रणयिनःसर्वे स्वयं तं 'वृण्वते स्म यत् ॥ ५॥ शक्तिसिद्धियोपेतो यथान्यायमतन्द्रितः । प्रजाः स पालयामास विधाय स्वप्रजासमाः ॥ ६ ॥ धर्मादयस्ततोऽर्थोऽर्थात् कामोऽयेऽनिष्टिते, न तौ । इति स्मरन् बभूवासी जैनधर्मेण धार्मिकः ॥७॥ स कदाचित् समुत्पन्नबोधिः सज्वलनोदयी। स्वगतं जातसंवेदो रहस्येवमचिन्तयत् ॥ ८॥
अनन्तचतुष्टय रूप अन्तरङ्ग लक्ष्मी और अष्टप्रातिहार्य रूप बहिरङ्ग लक्ष्मीसे युक्त वे अजितनाथ स्वामी सदा जयवन्त रहें जिनके कि निर्दोष-पूर्वापरविरोध श्रादि दोषोंसे रहित वचन, जलकी तरह भव्य जीवोंके मनमें स्थित रागद्वेषादिरूप मलको धो डालते हैं ॥ १॥ मैं उन अजितनाथ स्वामीके उस पुराणको कहूँगा जिसके कि सुननेसे भव्य जीवोंको बाधाहीन महाभ्युदयसे युक्त मोक्षरूपी लक्ष्मीका समागम प्राप्त हो जाता है ॥२॥ इस जम्बूद्वीपके अतिशय प्रसिद्ध पूर्वविदेह क्षेत्रमें सीता नदीके दक्षिण तटपर वत्स नामका विशाल देश है ॥ ३॥ उसमें अपने वैभवसे आश्चर्य उत्पन्न करनेवाला सुसीमा नामका नगर है। किसी समय इस सुसीमा नगरका राजा विमल वाहन था जो बड़ा ही प्रभावशाली था ॥४॥ संसारमें यह न्याय प्रसिद्ध है कि गुणोंकी चाह रखनेवाले मनुष्य गुणोंकी खोज करते हैं परन्तु इस राजामें यह आश्चर्यकी बात थी कि स्नेहसे भरे हुये सभी गुण अपने आप ही आकर रहने लगे थे॥५॥ वह राजा उत्साह शक्ति, मन्त्रशक्ति और फलशक्ति इन तीन शक्तियोंसे तथा उत्साहसिद्धि, मन्त्रसिद्धि और फलसिद्धि इन तीन सिद्धियोंसे सहित था, आलस्यरहित था और अपनी सन्तानके समान न्यायपूर्वक प्रजाका पालन करता था ॥६॥ "धर्मसे पुण्य होता है, पुण्यसे अर्थकी प्राप्ति होती है और अर्थसे काम-अभिलषित भोगोंकी प्राप्ति होती है, पुण्यके बिना अर्थ और काम नहीं मिलते हैं। यही सोचकर वह राजा जैनधर्मके द्वारा सञ्चा धर्मात्मा हो गया था॥७॥ किसी समय उस राजाके अनन्तानुबन्धी, अप्रत्याख्यानावरण और प्रत्याख्यानावरण कषायका उदय दूर होकर सिर्फ संज्वलन कषायका उदय रह गया उसी समय उसे आत्मज्ञान अथवा रत्नत्रयकी प्राप्ति हुई और वह संसारसे विरक्त हो मन ही मन एकान्तमें इस प्रकार विचार करने लगा ।।।
१ वणते क०, ख०, ग०, घ०। २ पुण्यम् । ३ पुण्ये । ४ अपूर्णे। ६ स्वागतं ग०।
५ अर्थकामौ न भवतः ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् आयुषो वसतिः काये कायस्थस्य ममाप्यलम् । आयुर्जलं गलत्याशु मितकालघटीतम् ॥ ९॥ ततो गलति निःशेष न यावत्तावदेव हि। वाम्युत्सद्य सन्मार्गे जैने स्वर्गापवर्गयोः॥१०॥ इत्याशापाशमाच्छिद्य बहुभिः सह निस्पृहः । राजलक्ष्म्या स्वतन्त्रोऽपि दीक्षालक्ष्म्या वशीकृतः॥७॥ तपस्यन् सुचिर ती विस्पष्टैकादशाङ्गकः । नाम्नोऽन्त्यमेष पुण्यात्मा स्वकार्षीझावनापरः ॥ १२॥ आयुषोऽन्ते समाधान विधाय परमेष्ठिषु । त्रयविंशत्समुद्रायुरयात् स ४विजयं जयी॥१३॥ तत्रादायाद्यसंस्थानं "शुक्ललेश्याद्वयान्वितः । हस्तोच्छ्रार्य शुभं देहं सुवर्णादिचतुष्टयम् ॥ १४ ॥ मासैः षोडशभिः पञ्चदशभिश्वोच्छवसन् दिनैः । त्रयस्त्रिंशत्सहसाब्दै निसाहारमाहरन् ॥ १५ ॥ निजतेजोऽवधिव्यातलोकनालिनिजावधिः । क्षेत्रोत्थापिबलस्तत्पूरककायजविक्रियः ॥ १६ ॥ सातपञ्चशुभैः सौख्यमप्रवीचारमन्वभूत् । सप्रवीचारसत्सौख्यात्तदनन्तगुणाधिकम् ॥ १७ ॥ तस्मान्महीं 'महाभागे स्वर्गाद्वोरागमिष्यति । प्रागेव भावनोपात्ततीर्थकृन्नामपुण्यतः ॥ १८ ॥ द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे साकेतनगराधिपः । इक्ष्वाकुर्जितशवाख्यः ख्यातो गोत्रेण काश्यपः ॥ १९॥ तस्य शक्राज्ञया गेहे षण्मासान् प्रत्यहं मुहुः । रवान्यैलविल स्तिस्रः कोटीः सार्ध न्यपीपतत् ॥२०॥ ज्येष्ठे मासि कलाशेषशशिरोहिण्युपागमे । मुहूर्ताद् ब्रह्मणः पूर्व °दरनिद्राविलेक्षणाम् ॥ २१ ॥
'इस जीवका शरीरमें जो निवास हो रहा है वह आयुकर्मसे ही होता है, मैं यद्यपि शरीरमें स्थित हूँ तो भी कालकी परिमित घाड़यों में धारण किया हुआ मेरा आयुरूपी जल शीघ्र ही गलता जाता है-उत्तरोत्तर कम होता जाता है इसलिए मेरा वह आयुरूपी जल जब तक समाप्त नहीं होता नब तक मैं स्वर्ग और मोक्षके मार्गभूत जैनधर्ममें उत्साहके साथ प्रवृत्ति करूँगा'॥६-१०॥
इस प्रकार आशारूपी पाशको छेदकर वह राजा राज्यलक्ष्मीसे निस्पृह हो गया तथा स्वाधीन होनेपर भी अनेक राजाओंके साथ दीक्षारूपी लक्ष्मीके द्वारा अपने आधीन कर लिया गया अर्थात् अनेक राजाओंके साथ उसने जिन-दीक्षा धारण कर ली ॥ ११ ॥ जिसने बहुत समय तक तीन तपस्या की है, जिसे ग्यारह अङ्गोंका स्पष्ट ज्ञान हो गया है, जिसकी आत्मा पुण्यके प्रकाशसे जगमगा रही है और जो दर्शनविशुद्धि आदि सोलह भावनाओंके चिन्तनमें निरन्तर तत्पर रहता है ऐसे इस विमलवाहनने तीर्थंकर नामकमका बन्ध किया ॥१२॥ इन्द्रियोंपर विजय प्राप्त करनेवाला वह विमलवाहन आयुके अन्त समय पञ्चपरमेष्ठियोंमें चित्त स्थिरकर-समाधिमरण कर तैंतीस सागरकी आयुका धारक हो विजय नामक अनुत्तरविमानमें पहुँचा ॥१३॥ वहाँ वह द्रव्य
और भाव दोनों ही शुक्ललेश्याओंसे सहित था तथा समचतुरस्त्रसंस्थानसे युक्त एक हाथ ऊँचे एवं प्रशस्त रूप, रस, गन्ध, स्पर्शसे सम्पन्न शुभ शरीरको लेकर उत्पन्न हुआ था, सोलह महीने और पन्द्रह दिन बाद उच्छ्वास लेता था, तैंतीस हजारवर्ष बाद मानसिक आहार ग्रहण करता था, उसने अपने अवधिज्ञानके द्वारा लोकनाड़ीको व्याप्त कर रखा था अर्थात् लोकनाड़ी पर्यन्तके रूपी पदार्थोंको वह अपने अवधिज्ञानसे देखता था, उसमें लोकनाड़ीको उखाड़कर दूसरी जगह रख देनेकी शक्ति थी, वह उतने ही क्षेत्र में अपने शरीरकी विक्रिया भी कर सकता था और सुखस्वरूप पंचेन्द्रियों के द्वारा प्रवीचारजन्य सुखसे अनन्तगुणा अधिक अप्रवीचार सुखका उपभोग करता था ॥ १४-१७ ॥ उस महाभागके स्वर्गसे पृथिवीपर अवतार लेनेके छह माह पूर्वसे ही प्रतिदिन तीर्थकर नामक पुण्यप्रकृतिके प्रभावले जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रके अधिपति इक्ष्वाकुवंशीय काश्यपगोत्री राजा जितशत्रुके घरमें इन्द्रकी आज्ञासे कुबेरने साढ़े तीन करोड़ रनोंकी वृष्टि की।। १८-२० ।। तदनन्तर जेठ महीनेकी अमावसके दिन जबकि रोहिणी नक्षत्रका कला मात्रसे अवशिष्ट चन्द्रमाके साथ
१ ममाप्यरं ख०। ममापरम् ग०,क०,५०) २ गलत्यश्रु क०,ख०,ग०,५०। ३ नाम्नोऽन्त्यं शेष क०,ख०, ग०, घ०। ४ विजयनामानुत्तरविमानम् । ५ द्रव्यतो भावतश्च शुक्ललेश्यासहितः । ६-मनसाहार-क० ख०, ग०, घ०। ७ निजावधि-क्षेत्रो क०, ग०, घ०। ८ महाभागस्याग्राद्गोरागमिष्यतः क०, ख०, ग०। ६ कुबेरः । १० ईषन्निद्राकलुषितलोचनाम् ।

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अष्टचत्त्वारिंशत्तम पर्व
देवी विजयसेनाख्यां षोडशस्वमपूर्वकम् । प्रविशन्तं विलोक्यात्मवक्त्राब्जं गन्धसिन्धुरम् ॥ २२॥ प्रातः पृष्टवती स्वमान् देशावधिविलोचनः । जितशत्रुर्महाराजः फलान्येषामबूबुधत् ॥ २३ ॥ विजयादागतं देवं तदर्भ स्फटिकामलम् । विमलानुगसज्ञान नेत्रत्रितयभास्वरम् ॥ २४ ॥ दशम्यां माघमासस्य शुक्लपक्षे प्रजेश्वरम् । प्रजेशयोगे नीतिवो महोदयमसूत सा ॥ २५ ॥ सागरोपमकोटीनां लक्षाः पञ्चाशदुत्तरे । मुक्तिमाये जिने याते तदभ्यन्तरजीविनः ॥ २६ ॥ तदा विधाय देवेन्द्रा मन्दरे सुन्दराकृतेः । जन्माभिषेककल्याणमजिताख्यामकुर्वत ॥ २७ ॥ द्वासप्ततिगुणा लक्षाः पूर्वाणामस्य जीवितम् । चतुःशतानि पञ्चाशदुत्सेधो धनुषां मतः ॥ २० ॥ भतु: सुवर्णवर्णस्य पादे४ स्वस्यायुषो गते । अजितस्य जिताशेषबाह्याभ्यन्तरविद्विषः ॥ २९ ॥ पूर्वाणां लक्षया हीन भागत्रितयमायुषः । पूर्वाङ्गमपि नापत्यं निर्जितादित्यतेजसः ॥ ३० ॥ स्वया सम्भोगसौख्यस्य पर्यन्तोऽयं ममेति वा । राज्यलक्षया परिष्वक्तः श्लाघ्यान् भोगानभुङ्क्त सः ॥३१॥ स कदाचित्सुखासीनः सौधपृष्ठे विशां पतिः । उल्कामलोकतानल्पां जल्पन्तीवाध्र वां श्रियम् ॥ ३२॥ विषयेषु तदैवासौ विदा निर्विविदे वरः । लक्ष्मीमभ्यर्णमोक्षाणां क्षेप्तुं किं वा न कारणम् ॥ ३३ ॥ ब्रह्मलोकात्तदाभ्येत्य सुराः सारस्वतादयः । मुनीश्वराः प्रशस्योच्चैस्तत्तदेवान्ववादिषुः ॥ ३४ ॥
ब्राह्ममुहूर्तके पहले महारानी विजयसेनाने सोलह स्वप्न देखे। उस समय उसके नेत्र बाकी बची हुई अल्प निद्रासे कलुषित हो रहे थे। सोलह स्वप्न देखनेके बाद उसने देखा कि हमारे मुखकमलमें एक मदोन्मत्त हाथी प्रवेश कर रहा है। जब प्रातःकाल हुआ तो महारानीने जितशत्रु महाराजसे स्वप्नोंका फल पूछा और देशावधिज्ञानरूपी नेत्रको धारण करनेवाले महाराज जितशत्रुने उनका फल बतलाया कि तुम्हारे स्फटिकके समान निर्मल गर्भ में विजयविमानसे तीर्थंकर पुत्र अवतीर्ण हुआ है। वह पुत्र, निर्मल तथा पूर्वभवसे साथ आनेवाले मति-श्रुत-अवधिज्ञानरूपी तीन नेत्रोंसे देदीप्यमान है ।। २१-२४ ॥ जिस प्रकार नीति, महान् अभ्युदयको जन्म देती है उसी प्रकार महारानी विजयसेनाने माघमासके शुक्लपक्षकी दशमी तिथिके दिन प्रजेशयोगमें प्रजापति तीर्थकर भगवान्को जन्म दिया ॥२५॥ भगवान आदिनाथके मोक्ष चले जानेके बाद जब पचास लाख करोड़ सागर वर्ष बीतचुके तब द्वितीय तीर्थकरका जन्म हुआ था। इनकी आयु भी इसी अन्तरालमें सम्मिलित थी। जन्म होते ही, सुन्दर शरीरके धारक तीर्थंकर भगवान्का देवोंने मेरुपर्वतपर जन्माभिषेक कल्याणक किया
और अजितनाथ नाम रक्खा ॥२६-२७ ।। इन अजितनाथकी बहत्तर लाख पूर्वकी आयु थी और चार सौ पचास धनुष शरीरकी ऊँचाई थी। अजितनाथ स्वामीके शरीरका रङ्ग सुवर्णके समान पीला था। उन्होंने बाह्य और आभ्यन्तरके समस्त शत्रुओंपर विजय प्राप्त कर ली थी। जब उनकी आयुका वतांश बीत चुकातब उन्हें राज्य प्राप्त हुआ। उस समय उन्होंने अपने तेजसे सूर्यका तेज जीत लिया था। एक लाख पूर्व कमअपनी आयुके तीनभाग तथा एक पूर्वाङ्ग तक उन्होंने राज्य किया। 'देखू , आपके साथ सम्भोगमुखका अन्त आता है या मेरा ही अन्त होता है' इस विचारसे राज्यलक्ष्मीके द्वाराआलिंगित हुए भगवान अजितनाथने प्रशंसनीय भोगोंका अनुभव किया॥२८-३१।।
किसी समय अजितनाथ स्वामी महलकी छतपर सुखसे विराजमान थे कि उन्होंने लक्ष्मीको अस्थिर बतलानेवाली बड़ी भारी उल्का देखी ॥३२।। ज्ञानियोंमें श्रेष्ठ अजितनाथ स्वामी उसी समय विषयोंसे विरक्त हो गये सो ठीक ही है क्योंकि जिन्हें शीघ्र ही मोक्ष प्राप्त होनेवाला है उन्हें लक्ष्मीको छोड़नेके लिए कौन-सा कारण नहीं मिल जाता ? ॥ ३३ ॥ उसी समय सारस्वत आदि देवर्षियों अर्थात् लौकान्तिक देवोंने ब्रह्मस्वर्गसे आकर उनके विचारोंकी बहुतभारी प्रशंसा तथा पुष्टि की ॥३४॥
१मत्तहस्तिनम् । २ मतिश्रुतावधिज्ञानानि एव नेत्रत्रितयम्। ३ भास्करम् ग० ४ चतुर्थभागे। ५ नृपतेः कार्य नार्पत्यं राज्यम् । ६ 'जल्पन्तीमध्रवां श्रियम्' इति पाठः शुद्धो भाति । ७ सौयः क०, ख०, ग०,०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् तेषां तदितं तस्य लोकस्येवांशुमालिनः । स चक्षुषो यथार्थावलोकेऽगात्सहकारिताम् ॥ ३५॥ सुतायाजितसेनाय राज्याभिषेकपूर्वकम् । दत्त्वा विवेकिनां त्याज्यं राज्यं भोज्यमिवोज्झितम् ॥ ३६॥ लब्धनिष्कान्तिकल्याणमहाभिषवसम्मदः। सुप्रभाशिबिकारूढो व्यूढो नरखगामरैः। ३७ ॥ माधे मासि सिते पक्षे रोहिण्यां नवमीदिने । सहेतुके वने सप्तपर्णद्रुमसमीपगः ॥ ३८ ॥ अपराहे सहस्रेण राज्ञामाज्ञाविधायिनाम् । सार्च २वष्ठोपवासेन उसमास्थित स संयमम् ॥ ३९॥ ४चतुर्थज्ञानसम्पनो द्वितीयेऽह्नि प्रविष्टवान् । साकेतं दानिनां तोषमपूर्वमुपपादयन् ॥ ४०॥ तत्र "ब्रह्मा महीपालस्तस्मै दानं यथाक्रमात् । दत्त्वा सातादिभिः पुण्यैः सहापाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ११ ॥ छाद्मस्थ्येन नयनब्दान्पौषे द्वादशशुद्धधीः । शुक्कैकादश्यहःप्रान्ते रोहिण्यामाप्ततामगात् ॥ ४२ ॥ सिंहसेनादयस्तस्य नवतिः स्युर्गणाधिपाः । खपञ्चसप्तवयुक्तप्रमाणाः पूर्वधारिणः ॥ १३ ॥ शिक्षकाः खद्वयर्वेकद्विप्रमागणनाः क्रमात् । शून्यद्वयचतुरन्ध्रमितास्त्रिज्ञानलोचनाः ॥ ४४॥ केवलागवमास्तत्र ते सहस्राणि विंशतिः । चतुःशतैः सहस्राणां विंशतिविकृतयः ॥४५॥ शून्यपञ्चचतुर्थकमनःपर्ययवीक्षणाः । शून्यद्वयचतुर्थेकैस्तस्यानुत्तरवादिनः ॥ ४६॥ सर्वे ते पिण्डिताः सन्तो लक्षमेकं तपोधनाः । प्रकुब्जाद्यार्यिकाः शून्यचतुष्कद्वयग्निसम्मिताः ॥ ४७ ॥ श्रावकास्त्रीणि लक्षाणि श्राविकाः पञ्चलक्षिकाः । देवा देव्यस्त्वसङख्याताः सख्यातोद्वादश गणः ॥४८॥ एवं द्वादशभिर्देवो गणैरेभिः परिष्कृतः । संसारमोक्षतद्धतुफलभेदान् प्रपञ्चयन् ॥ ४५ ॥
जिस प्रकार लोग देखते तो अपने नेत्रोंसे हैं परन्तु सूर्य उसमें सहायक हो जाता है उसी प्रकार भगवान् यद्यपि स्वयं बुद्ध थे तो भी लौकान्तिक देवोंका कहना उनके यथार्थ अवलोकनमें सहायक हो गया ॥ ३५॥ उन्होंने जूंठनके समान विवेकी मनुष्योंके द्वारा छोड़नेयोग्य राज्य, राज्याभिषेकपूर्वक अजितसेन नामक पुत्रके लिए दे दिया ॥३६॥ देवोंने उनका दीक्षाकल्याणकसम्बन्धी महाभिषेक किया। अनन्तर वे सुप्रभा नामकी पालकीपर आरूढ़ होकर सहेतुक वनकी ओर चले । उनकी पालकीको सर्वप्रथम मनुष्योंने, फिर विद्याधरोंने और फिर देवोंने उठाया श। माघमासके शुक्लपक्षकी नवमीके दिन रोहिणी नक्षत्रका उदय रहते हुए उन्होंने सहेतुक वनमें सप्तपर्ण वृक्षके समीप जाकर सायंकालके समय एक हजार आज्ञाकारी राजाओंके साथ वेलाका नियम लेकर संयम धारण कर लिया-दीक्षा ले ली ॥ ३७-३६।। दीक्षा लेते ही वे मनःपर्यय ज्ञानसे सम्पन्न हो गये और दूसरे दिन दानियोंको अपूर्व आनन्द उपजाते हुए साकेतनगरीमें प्रविष्ट हुए ॥ ४० ॥ वहाँ ब्रह्मा नामक राजाने उन्हें यथाक्रमसे दान दिया और सातावेदनीय आदि पुण्यप्रकृतियोंका बन्धकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ।। ४१ ॥ शुद्धज्ञानके धारक भगवान्ने बारहवर्ष छमस्थ अवस्थामें बिताये। तदनन्तर पौषशक्ल एकादशीके दिन शामके समय रोहिणी नक्षत्रमें आप्तपना प्राप्त किया अर्थात् लोकालोकावभासी केवलज्ञानको प्राप्तकर सर्वज्ञ हो गये ॥४२।। उनके सिंहसेन आदि नब्बे गणधर थे । तीन हजार सात सौ पचास पूर्वधारी, इक्कीस हजार छह सौ शिक्षक, नौ हजार चार सौ अवधिज्ञानी, बीस हजार केवलज्ञानी, बीस हजार चार सौ विक्रियाऋद्धिवाले, बारह हजार चार सौ पचास मनःपर्ययज्ञानी और बारह हजार चार सौ अनुत्तरवादी थे। इस प्रकार सब मिलाकर एक लाख तपस्वी थे, प्रकुब्जा आदि तीन लाख बीस हजार आर्यिकाएँ थीं, तीन लाख श्रावकथे, पाँच लाख श्राविकाएँथीं, और असंख्यात देव देवियाँ थीं। इस तरह उनकी बारह सभाओकी संख्या थी ।।४३-४८॥ इस प्रकार बारह सभाओसे वेष्टित भगवान् अजितनाथ संसार, मोक्ष, उनके कारण तथा फलके भेदोंका विस्तारसे कथन करते
१ उच्छिष्ट-भोजनमिव । २ दिनद्वयोपवासेन । '३ अङ्गीचकार । ४ मनःपर्ययज्ञानसहितः । ५ ब्रह्ममहीपाल क०, ग, घ । ६ यथाक्रमम् क०, ख०, ग०। ७ सह सार्धम् , अाप लेमे, आश्चर्यपश्चकम् पञ्चाश्चर्यान् इतिच्छेदः । ८ प्रान्त ग०।६ पञ्चलक्षकाः क०, ख०, ग०, घ०।

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श्रष्टचत्वारिंशत्तम पर्व
मालिनी समवसरणलण्या वीक्ष्यमाणः कटाक्षः
सुकृतविकृतचिह्नरष्टभिः प्रालिहायः । अविहतविहतारिः प्राज्यवैराग्यभावः
स्वपरगुरुकृतार्थप्रार्थ्यसम्यकप्रसिद्धः ॥ ५० ॥
शार्दूलविक्रीडितम् पापैः क्वापि न जीयतेऽयमिति वा दुर्वादिभिश्चाखिलै
मान्वर्थमवाप्तवानिति विदां स्तोत्रस्य पात्रं भवन् । आर्यक्षेत्रमशेषमेष विहरन् सम्प्राप्य सम्मेदकं
स्थित्वा २दिव्यनिनादयोगरहितस्तत्रैव पक्षद्वयम् ॥५१॥ कुर्वाणः समयं प्रति प्रकृतिषु सावं गुणासङ्ख्यया
स्थित्यादि च विघातयन् स्वमितिकं दण्डादिकं वर्तयन्। सूक्ष्मध्याननिरुद्धयोगविभवो विश्लिष्टदेहत्रयस्तुर्यध्यानसमाश्रयात्समुपय॑श्चाष्टौ गुणान् शुद्धिभाक् ॥ ५२ ॥
आर्या चैत्रज्योत्स्नापक्षे पञ्चम्यां रोहिणीगते चन्द्रे । प्रतिमायोगं बिभत्पूर्वाहेऽवाप मुक्तिपदम् ॥ ५३ ॥
द्रुतविलम्बितम् विमलवाहनमाहवदुर्द्धर दुरितदूरतपश्चरणोद्यतम् ।
सुखनिधि विजये सुरसत्तमं नमत भक्तिभरादजितं जिनम् ॥ ५४॥ थे। ४६ ।। उन अजितनाथ स्वामीको समवसरण लक्ष्मी कटाक्षोंसे देख रही थी, वे पुण्योत्पादित चिह्नस्वरूप आठ प्रातिहार्योंसे युक्त थे, उन्होंने कर्मरूपी शत्रुओंमेंसे घातिया कर्मरूप शत्रुओंको नप्र कर दिया था और अघातिया कर्मरूप शत्रुओंको अभी नष्ट नहीं कर पाया था, उनकी वैराग्यपरिणति अत्यन्त बढ़ी हुई थी, वे निज और परके गुरु थे, कृतकृत्य मनुष्यकि प्रार्थनीय थे और अतिशयप्रसिद्ध अथवा समृद्ध थे ॥५०॥ 'यह न तो कहीं पापोंसे जीते जाते हैं और न समस्त वादी ही इन्हें जीत सकते हैं इसलिए 'अजित' इस सार्थक नामको प्राप्त हुए हैं। इस प्रकार विद्वानोंकी स्तुतिके पात्र होते हुए भगवान् अजितनाथने समस्त आर्यक्षेत्रमें विहार किया और अन्तमें सम्मेदाचलपर पहुँचकर दिव्यध्वनिसे रहित हो एक मासतक वहींपर स्थिर निवास किया ॥५१॥ उस समय उन्होंने प्रतिसमय कर्म-प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणी निर्जरा की, उनकी स्थिति आदिका विधान किया, दण्डप्रतर आदि लोकपूरणसमुद्घात किया, सूक्ष्मक्रियाप्रतिपाती ध्यानके द्वारा योगोंका वैभव नष्ट किया, औदारिक, तैजस और कार्मण इन तीन शरीरोंके सम्बन्धको पृथक् किया, और सातिशय विशुद्धताको प्राप्त हो व्युपरतक्रियानिवर्ती नामक चतुर्थ शुक्लध्यानके आश्रयसे अनन्तज्ञानादि आठ गुणोंको प्राप्त किया ॥५२॥ इस प्रकार चैत्र दिन जब कि चन्द्रमा रोहिणी नक्षत्रपर था, प्रातःकालके समय प्रतिमायोग धारण करनेवाले भगवान् अजितनाथने मुक्तिपद प्राप्त किया ॥५३॥
जो पहले विमलवाहन भवमें युद्धके समय दुर्जेय रहे, फिर पापनाशक तपश्चरणमें उद्यत रहे, तदनन्तर विजयविमानमें सुखके भण्डार स्वरूप श्रेष्ट देव हुए उन अजित जिनेन्द्रको हे भव्यजीवो!
१ समृद्धः ख०, ग०। २ दिव्यध्वनिरहितः। ३ निर्जराम् । ४ गुणसंज्ञया क०, ५०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् शार्दूलविक्रीडितम्
इत्थं षोडशभावनाहितमहापुण्योदयापादकः
धर्मः शर्मपरम्परां प्रविदधत्ते शिवे शाश्वते
सद्ध्यानात्खलकर्मजालमखिलं निर्मूलयनिर्मलः ।
तस्माद्धर्ममुपाद्ध्वमुज्झितमदाः शुद्धाप्तबुद्धं बुधाः ॥ ५५ ॥ तीर्थकृत्सु द्वितीयोऽपि योऽद्वितीयपथस्तुतः । स विधेयात् पुराणोरुमार्गनिर्वहणं कवेः ॥ ५६ ॥ तत्तीर्थे सगराभिख्यो द्वितीयश्चक्रवर्तिनाम् । अभूत् पुराणमेतस्य शृणु श्रेणिक धीधन ॥ ५७ ॥ atus प्राविदेहस्य सीतापाग्भागभूषणे । विषये वत्सकावत्यां पृथिवीनगराधिपः ॥ ५८ ॥ जयसेनो जनैः सेव्यो जनसेनास्य वल्लभा । रतिषेणस्तयोः सूनुर्धृतिषेणश्च तावुभौ ॥ ५९ ॥ सूर्याचन्द्रमसौ जित्वा सदा भातः कृतोदयौ । पितरौ च (न) मरुन्मार्गपृथिव्यौ वा ततः पृथक् ॥ ६० ॥ कदाचिद्रतिषेणोऽभूत् कृतान्तमुखगह्वरे । केनापि हेतुना किं वा न मृत्योर्हेतुतां व्रजेत् ॥ ६१ ॥ 3सजानिं जयसेनाख्यं ४सलतं चामरद्रुमम् । " शोकाशनिरवाधिष्ट तन्मृत्युधननिर्गतः ॥ ६२ ॥ ६ प्रलयः प्राप्तकालस्तावालिलिङ्ग यमाग्रगः । लब्धरन्ध्रा न तिष्ठेयुरकृत्वापकृतिं द्विषः ॥ ६३ ॥ भिषक्प्रायोर्जितोपायैः शनैः संलब्धचेतनौ । गुरुणा गुरुणेवैष तेन दुःखेन बोधितः ॥ ६४ ॥ विग्रहं तद्गृहं मत्वा निगृहीतु कृताग्रहः । हन्तु ं यमं समुद्युक्तस्तद्धि युक्तं मनस्विनाम् ॥ ६५ ॥
नमस्कार करो ॥ ५४॥ चूँकि धर्म सोलह भावनाओं से महापुण्य तीर्थंकर प्रकृतिको उत्पन्न करता है, श्रेष्ठ ध्यानके प्रभावसे समस्त दुष्ट कर्मों के समूहका नाश कर देता है, स्वयं निर्मल है, सुखकी परम्परा को करनेवाला है और नित्य मोक्षसुखको देता है इसलिए शुद्ध तथा आप्तोपज्ञ धर्मकी हे विद्वज्जनो ! मदरहित होकर उपासना करो ।। ५५ ।। जो तीर्थंकरों में द्वितीय होनेपर भी श्रुतके मार्ग में अद्वितीय हैं - अनुपम हैं वे अजितनाथ भगवान्, कविको पुराणका विशाल मार्ग पूरा करनेमें सहायता प्रदान करें ॥ ५६ ॥

सगर चक्रवर्तीका वर्णन
द्वितीय तीर्थंकर अजितनाथ के तीर्थमें सगर नामका दूसरा चक्रवर्ती हुआ । हे बुद्धिमान् श्रेणिक ! तू अब उसका चरित्र सुन ॥ ५७ ॥ इसी जम्बूद्वीपके पूर्व विदेहमें सीता नदीके दक्षिण तटपर वत्सकावती नामका देश है । उसमें पृथिवी नगरका अधिपति, मनुष्योंके द्वारा सेवनीय जयसेन नामका राजा था। उसकी स्त्रीका नाम जयसेना था । उन दोनोंके रतिषेण और धृतिषेण नामके दो पुत्र थे । ५६-५६ ॥ वे भाग्यशाली दोनों पुत्र अपने तेजसे सदा सूर्य और चन्द्रमाको जीतते हुए शोभित होते थे । उनके माता-पिता आकाश और पृथिवीके समान उनसे कभी पृथक् नहीं रहते थे अर्थात् स्नेह के कारण सदा अपने पास रखते थे || ६०|| एक दिन किसी कारणवश रतिषेण की मृत्यु हो गई सो ठीक ही है क्योंकि मृत्युका कारण क्या नहीं होता ? अर्थात् जब मरणका समय आता है तब सभी मृत्युके कारण हो जाते हैं ॥ ६१ ॥ रतिषेणकी मृत्युरूपी मेघसे निकले हुए शोकरूपी वज्रने लतासहित कल्पवृक्ष के समान भार्यासहित राजा जयसेनको बाधित किया-दुखी किया ॥ ६२ ॥ उस समय अवसर पाकर यमराजके आगे-आगे चलनेवाली मूर्च्छाने उन दोनोंका आलिंगन किया अर्थात् वे दोनों मूच्छित हो गये सो ठीक ही है क्योंकि छिद्र, प्राप्त करनेवाले शत्रु अपकार किये बिना नहीं रहते ।। ६३ ।। जब वैद्यजनोंके श्रेष्ठ उपायोंके द्वारा धीरे-धीरे वे चैतन्यको प्राप्त हुए तो बृहस्पतिके समान श्रेष्ठ गुरुने राजा जयसेनको बड़ी कठिनाईसे समझाया ।। ६४ ।। तदनन्तर वह इस शरीरको दुःखका घर मानकर उसका निग्रह करनेके लिए आग्रह करने लगा । और यमराजको मारने
१ योऽद्वितीयः पथि श्रुते क०, ग० । पथि स्तुते ख०, घ० । २ आकाश पृथिव्यौ । ३ सभार्यम् । ४ लतोपेतं कल्पवृक्षमिव । ५ शोकवज्रम् । ६ मूर्च्छा ।

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अष्टचत्वारिंशत्तमं पर्व
जीर्णपर्णवदागण्य प्राणप्रान्तान् परिग्रहान् । राज्यभोज्ये नियुज्यार्यं धृतिषेणं धृतायतिम् ॥ ६६ ॥ यशोधरगुरूद्दिष्टं शुद्धमध्वानमाप सः । नृपैर्महारुताख्येन बहुभिर्मैथुनेन च ॥ ६७ ॥ कालान्ते कृतसंन्यासविधिः कल्पेऽन्तिमेऽच्युते । देवो महाबलो नाम जयसेनोऽजनिष्ट सः ॥ ६८ ॥ महारुतोऽपि तत्रैव मणिकेतुः सुरोऽजनि । आवयोर्योऽवतीर्णः प्राक् तस्यान्यो बोधको भवेत् ॥ ६९ ॥ इति तत्र तयोरासीदन्योन्यं सम्प्रधारणम् । तत्र द्वाविंशतिसागरोपमाण्यामर सुखम् ॥ ७० ॥ अनुभूयात्र साकेतनगरे ' कौशले नृपः । समुद्रविजयस्तस्य सुबाला रमणी तयोः ॥ ७१ ॥ महाबलोऽभवत्सूनुरिक्ष्वाकुः सगराह्वयः । पूर्वाणां सप्ततिर्लक्षाः तस्यायुःपरमावधिः ॥ ७२ ॥ चतुःशतानि पञ्चाशदुत्सेधेन धनूंषि सः । सर्वलक्षणसम्पूर्णः श्रीमांश्चामीकरच्छविः ॥ ७३ ॥ कुमारत्वे दशाष्टौ च लक्षाः पूर्वाण्ययुस्ततः । महामाण्डलिकत्वं च तस्य तावत्प्रमामितम् ॥ ७४ ॥ तदोदपादि षट्खण्डभूचक्राक्रमणक्षमम् । चक्र कीर्तिश्च दिक्चक्रमाक्रमन्त्यात्तविक्रमा ।। ७५ ।। आद्यचक्रिवदेषोऽपि कृत्वा दिग्विजयं चिरम् । गृह्णन् तत्सारवस्तूनि सर्वान् स्वाज्ञामजिग्रहत् ॥ ७६ ॥ ततो निवृत्य साकेतं साम्राज्यश्रीनिकेतनम् । भोगान् दशाङ्गान् निर्भङ्ग निर्विशन्नावसन् सुखम् ॥ ७७ ॥ तस्य षष्टिसहस्राणि पुत्राणां कृतिनोऽभवन् । तदाकारेण वा तस्य वेधसा व्यञ्जिता गुणाः ॥ ७८ ॥ तस्मिन् सिद्धिवने श्रीनाम्नश्चतुर्मुखयोगिनः । अन्यदाखिलभास्यासीत् केवलाधिगमस्तदा ॥ ७९ ॥ तत्कल्याणस्य देवेन्द्रैर्मणिकेतुः सहागतः । महाबलोऽजनि क्वेति सोपयोगोऽवधित्विषा ॥ ८० ॥
के लिए उद्यत हुआ सो ठीक ही है क्योंकि मनस्वी मनुष्योंको यही योग्य है ॥ ६५ ॥ वह प्राणोंका अन्त करनेवाले अथवा इन्द्रियादि प्राण हैं अन्तमें जिनके ऐसे परिग्रहोंको पुराने पत्तोंके समान समझने लगा तथा राज्यके उपभोगमें भाग्यशाली आर्य धृतिषेण नामक पुत्रको नियुक्त कर अनेक राजाओं और महारुत नामक सालेके साथ यशोधर गुरुके द्वारा बतलाये हुए शुद्ध मोक्षमार्गको प्राप्त हुआ - दीक्षित हो गया ।। ६६-६७ ।। जयसेन मुनिने आयुके अन्त में संन्यासमरण किया जिससे अन्तिम अच्युत स्वर्गमें महाबल नामके देव हुए ।। ६८ ।। जयसेनका साला महारुत भी उसी स्वर्ग में मणिकेतु नामका देव हुआ । वहाँ उन दोनोंमें परस्पर प्रतिज्ञा हुई कि हमलोगों के बीच जो पहले पृथिवीलोकपर अवतीर्ण होगा- - जन्म धारण करेगा, दूसरा देव उसे समझानेवाला होगा - संसारका स्वरूप समझाकर दीक्षा लेनेकी प्रेरणा करेगा । महाबल देव, अच्युत स्वर्ग में बाईस सागर पर्यन्त देवोंके सुख भोगकर कौशल देशकी अयोध्या नगरीमें इक्ष्वाकुवंशी राजा समुद्रविजय और रानी सुबालाके सगर नामका पुत्र हुआ । उसकी आयु सत्तरलाख पूर्वकी थी । वह चार सौ पचास धनुष ऊँचा था, सब लक्षणोंसे परिपूर्ण था, लक्ष्मीमान् था तथा सुवर्णके समान कान्तिसे युक्त था ।। ६६-७३ ।। उसके अठारह लाख पूर्व कुमार अवस्थामें व्यतीत हुए । तदनन्तर महामण्डलेश्वर पद प्राप्त हुआ । उसके बाद इतना ही काल बीत जानेपर छह खण्डोंकी पृथिवीके समूहपर आक्रमण करनेमें समर्थ चक्ररत्न प्रकट हुआ और दिशाओंके समूहपर आक्रमण करती हुई प्रतापपूर्ण कीर्ति प्रकट हुई ।। ७४-७५ ।। प्रथम चक्रवर्ती भरतके समान इसने भी चिर कालतक दिग्विजय किया, वहाँकी सारपूर्ण वस्तु के ग्रहण किया और सबलोगोंको अपनी आज्ञा ग्रहण कराई ॥ ७६ ॥ दिग्विजयसे लौटकर वह साम्राज्य-लक्ष्मीके गृहस्वरूप अयोध्या नगरीमें वापिस आया और निर्वित्ररूपसे दश प्रकारके भोगोंका उपभोग करता हुआ सुखसे रहने लगा ।। ७७ ।। उस पुण्यवान् के साठहजार पुत्र थे जो ऐसे जान पड़ते थे मानो विधाताने पुत्रोंके आकारमें उसके गुण ही प्रकट किये हों ||७८ || किसी समय सिद्धिवनमें श्रीचतुर्मुख नामके मुनिराज पधारे थे और उसी समय उन्हें समस्त पदार्थोंको प्रकाशित करनेवाला केवलज्ञान उत्पन्न हुआ था ॥ ७६ ॥ उनके कल्याणोत्सव में अन्य देवों तथा इन्द्रोंके साथ मणिकेतु देव भी आया था। वहाँ आकर उसने जानना चाहा कि हमारा
१ सुष्ठुभविष्यत्काल सहितम् । २ कोशले क०, ख०, ग०, घ० । ३ काष्ठासमूहं व्याप्नुवन्ती ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सगरश्चक्रव]ष शेषैः पुण्यैरभूदसौ। इति बुद्ध्वा विशां नाथमुपगम्येदमब्रवीत् ॥ ८॥ स्मरस्यावां वदिष्यावस्तवं कल्पेऽच्युताये। प्रारमहीगतमत्रस्थो 'बोधयत्वावयोरिति ॥ २॥ मनुष्यजन्मनः सार' साम्राज्यं चिरमन्वभूत् । किं भोगै गिभोगाभैर्भो भव्यैभिर्भयावहैः ॥ ८३॥ उत्तिष्ठ स्वविभो मुक्तावित्यस्य विमुखोऽभवत् । चक्रवर्ती स सिदयध्वा काललब्ध्या विना कुतः ॥ ८४ ॥ ज्ञात्वा तत्तस्य वैमुख्यमन्यालापैय॑वर्तयत् । हितेनापि न कुर्वन्ति विप्रियं क्रमवेदिनः ॥ ८५॥ धिग्भोगानीदशान्स्वोक्तेरेवं च्यावयतोऽधदान् । दुस्त्यजानिति निर्विणो मणिकेतुरगाद् दिवम् ॥ ८६॥ उपायमेकमालोच्य ततो ग्राहयितु पुनः । मणिकेतुमहीपालमवतीर्य महीतलम् ॥ ८७॥ आलम्ब्य लक्षणैर्लक्ष्य कान्त्येन्दु भानुमाभया । वामेन वपुषा कामं निर्जित्य विजितेन्द्रियः ॥ ८८ ॥ चारणत्वं समासाद्य भावयन् संयम परम् । तस्थौ जिनेन्द्रान् वन्दित्वा सगरस्य जिनालये ॥ ८९ ॥ दृष्ट्वा तं विस्मयापखो वयस्यस्मिन्निदं कुतः । तपस्तवेति पपृच्छ नृपः सोऽप्यन्यथाब्रवीत् ॥ ९॥ यौवनं जरसा प्रास्यं गलत्यायुः प्रतिक्षणम् । हेयः कायोऽशुचिः पापी दुर्धरो दुःखभाजनम् ॥ ११ ॥ सर्वदानिष्टसंयोगो वियोगश्चेष्टवस्तुभिः । गतोऽनादिर्भवावर्तः पुनश्चानन्त एव सः॥ ९२ ॥ कर्मारिभिरिदं सर्व दग्ध्वा तानि तपोऽग्निना । यास्याम्यनश्वरी शुद्धिं यथाई कनकोपलः ॥ १३ ॥
मित्र महाबल कहाँ उत्पन्न हुआ है ? इच्छा होते ही उसने अवधिज्ञानके प्रकाशसे जान लिया कि वह बाकी बचे हुए पुण्यसे सगर चक्रवर्ती हुआ है। ऐसा जानकर वह सगर चक्रवर्तीके पास पहुँचा
और कहने लगा ।।८०-८१॥ कि 'क्यों स्मरण है ? हम दोनों अच्युत स्वर्गमें कहा करते थे कि हमलोगोंके बीच जो पहले पृथिवीपर अवतीर्ण होगा उसे यहाँ रहनेवाला साथी समझावेगा॥२॥ हे भव्य ! मनुष्यजन्मके सारभूत साम्राज्यका तू चिरकाल तक उपभोग कर चुका है। अब सपके फणाके समान भय उत्पन्न करनेवाले इन भोगोंसे क्या लाभ है ? हे राजन् ! अब मुक्तिके लिए उद्योग कर'। मणिकेतुके इतना कहनेपर भी वह चक्रवर्ती इससे विमुख रहा सो ठीक ही है क्योंकि मुक्तिका मार्ग काललब्धिके बिना कहाँसे मिल सकता है ? ॥८३-८४ ॥ सगर चक्रवर्तीकी विमुखता जान मणिकेतु अन्य वार्तालाप कर वापिस लौट गया सो उचित ही है क्योंकि अनुक्रमको जाननेवाले परुष अहितकी बात जाने दो, हितके द्वारा भी किसीकी इच्छाके विरुद्ध काम नहीं करते॥५॥ इन भोगोंको धिक्कार है जो कि मनुष्योंको इस प्रकार अपने कहे हुए वचनोंसे च्युत करा देते हैं, पाप उत्पन्न करनेवाले हैं और बड़ी कठिनाईसे छोड़े जाते हैं। इस तरह निर्वेदको प्राप्त होता हा मणिकेतु देव स्वर्ग चला गया ॥ ८६ ॥ फिर कुछ समय बाद मणिकेतुदेव राजाको तप ग्रहण करानेका एक दूसरा उपाय साचकर पृथिवीपर आया ॥८७ ।। उसने चारण ऋद्धिधारी मुनिका रूप बनाया । वह मुनि अनेक लक्षणोंसे युक्त था, कान्तिसे चन्द्रमाको, प्रभासे सूर्यको और सुन्दर शरीरसे कामदेवको जीत रहा था। इस प्रकार जितेन्द्रिय हो उत्कृष्ट संयमकी भावना करता हुआ वह मुनि जिनेन्द्र भगवानकी वन्दनाकर सगर चक्रवर्तीके चैत्यालयमें जा ठहरा ॥८५-८६ ।। उस चारण मुनिको देख चक्रवर्तीको बड़ा आश्चर्य हुआ । उसने पूछा कि आपने इस अवस्थामें यह तप क्यों धारण किया है ? चारण मुनिने भी झूठमूठ कहा कि यह यौवन बुढ़ापाके द्वारा ग्रास्य है-प्रसनेके योग्य है, आयु प्रतिक्षण कम हो रही है, यह शरीर चूँकि अपवित्र है, पापी है, दुर्धर है, और दुःखोंका पात्र है अतः छोड़नेके योग्य है। सदा अनिष्ट वस्तुओंका संयोग और इष्ट वस्तुओंका वियोग होता रहता है । यह संसार रूपी भँवर, अनादि काल से बीत रही है फिर भी अनन्त ही बनी हई है। जीवकी यह सब दशा कर्मरूप शत्रुओंके द्वारा की जा रही है अतः मैं तपरूपी अनिके द्वारा उन कर्म-शत्रुओंको जलाकर सुवर्ण पाषाणके समान अविनाशी शुद्धिको प्राप्त होऊँगा-मोक्ष प्राप्त करूँगा ॥६०-६३ ॥
१ बोधयित्वा ल० । २ हे ग०। ३ अस्यां दशायाम् । ४ सोऽपीत्यथाब्रवीत् क०, ख०, ग०,१०।

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अष्टचत्त्वारिंशत्तम पर्व
इत्युक्तः संसृतेर्भूपो वेपमानोऽपि नापतत् । पन्थानं निवृतेर्बद्धः पुत्रशृङ्खलया दृढम् ॥ १४ ॥ नातिहस्वोऽस्य संसार इत्ययात्स विषादवान् । उपायो निष्फलः कस्य न विषादाय धीमतः ॥ ९५ ॥ वशीकृतेन साम्राज्यतुच्छलक्ष्म्या निधीशिना । विस्मृताऽच्युतलक्ष्मीश्च कामिनां कान्तरज्ञता ॥ ९६ ॥ २लाभो लाभेषु पुत्राणां लाभः स्वर्गापवर्गयोः । लक्ष्यो साविति स्मृत्वा मन्येऽस्यां सोऽनुषक्तवान् ॥१७॥ कदाचित्ते सुता हप्ताः सिंहपोता इवोद्धताः । इति विज्ञापयामासुः सभास्थं चक्रवर्तिनम् ॥ ९८ ॥ यदि क्षत्रियपुत्राणां शौर्यसाहसशालिनाम् । यौवनं न पितुः ४प्रेषे दुःसाध्ये साधितेप्सितम् ॥ ९९ ॥ किं तेन जन्मना तेन जन्मिनो जीवितेन वा । ननु तत्सर्वसामान्य जन्मजीवितयोर्द्वयम् ॥ १०० ।। तदादिश विशामीश प्रैषं नः साहसावहम् । “पात्रेसमिततादैन्यं येनैनो वा निरस्यते ॥ १.१॥ तदाकर्ण्य मुदा पुत्राः सर्व चक्रण साधितम् । भो कि यन मे सिद्धं मध्ये हिमसमुद्रयोः॥१.२॥ पुष एवं मम प्रैषो राज्यलक्ष्मीमिमा मम । सम्भूय भूयसी यूयमनुभूध्वं यथोचितम् ॥ १०३ ।। इति भूयो नरेन्द्रण तेन ते सुनिवारिताः। जोषमास्थुर्विधेया हि पितणां शुद्धवंशजाः ॥ १०४ ॥ तेऽन्येद्युः पुनरासाद्य नृपं व्यज्ञापयमिदम् । न भुज्महे न चेत्प्रैष इत्यभ्यर्णात्मशुद्धयः ॥ १०५॥ तच्छुत्वैष स कः प्रैष' इति चिन्तयता मनाक । नन्वस्ति कार्यशेषोऽयं धर्म इत्यात्तहष्टिना ॥ १०६ ॥
मणिकेतुके इस प्रकार कहने पर वह चक्रवर्ती संसारसे भयभीत तो हुआ परन्तु मोक्षमार्गको प्राप्त नहीं कर सका क्योकि पुत्ररूपी सॉकलोसे मजबूत बंधा हुआ था।६४॥'अभी इसका संसार बहुत बड़ा है। इस प्रकार विषाद करता हुआ मणिकेतु चला गया सो ठीक ही है क्योंकि निष्फल उपाय किस बुद्धिमानको विषाद नहीं करता ? ॥६५॥ वह देव सोचने लगा कि देखो साम्राज्यकी तुच्छ लक्ष्मीसे वशीभूत हुए चक्रवर्तीने अच्युत स्वर्गकी लक्ष्मी भुला दी सो ठीक ही है क्योंकि कामी मनुष्योंको अच्छे-बुरे पदार्थोंके अन्तरका ज्ञान कहाँ होता है ? ॥६६॥ मुझे तो ऐसा जान पड़ता है कि यह चक्रवर्ती सब लाभोंमें पुत्र-लाभको ही लाभ मानता है, स्वर्ग और मोक्षलक्ष्मीका लाभ इसके लिए लाभ नहीं है, ऐसा समझकर ही यह पुत्रोंमें अत्यन्त लीन हो रहा है ॥७॥
किसी समय सिंहके बच्चोंके समान उद्धत और अहङ्कारसे भरे हुए वे राजपुत्र सभामें विराजमान चक्रवर्तीसे इस प्रकार निवेदन करने लगे कि शूरवीरता और साहससे सुशोभित क्षत्रिय-पुत्रोंका यौवन यदि दुःसाध्य कार्यमें पिताका मनोरथ सिद्ध नहीं करता तो वह यौवन नहीं है। ऐसे प्राणीके जन्म लेने अथवा जीवन धारण करनेसे क्या लाभ है ? जन्म लेना और जीवन धारण करन ही सर्वसाधारण हैं अर्थात् सब जीवोंके होते हैं। इसलिए हे राजन् ! हम लोगोंको साहससे भरा हुआ कोई ऐसा कार्य बतलाइये कि जिससे हमारी केवल भोजनमें सम्मिलित होनेसे उत्पन्न होनेवाली दीनता अथवा अधर्म दूर हो सके ॥८-१०१॥
यह सुन चक्रवर्तीने हर्षित होकर कहा कि 'हे पुत्रो ! चक्रसे सब कुछ सिद्ध हो चुका है, हिमवान् पर्वत और समुद्रके बीच ऐसी कौनसी वस्तु है जो मुझे सिद्ध नहीं हुई है ? तुम्हारे लिए मेरा यही काम है कि तुम लोग मिलकर मेरी इस विशाल राज्यलक्ष्मीका यथायोग्य रीतिसे उपभोग करो ॥१०२-१०३।। इस प्रकार राजाने जब उन्हें बहुत निवारण किया तब वे चुप हो रहे सो ठीक ही है क्योंकि शुद्ध वंशमें उत्पन्न हुए पुत्र पिताके आज्ञाकारी ही होते हैं ॥ १०४ ॥ आत्मशुद्धिसे भरे वे राजपुत्र किसी एक दिन फिर राजाके पास जाकर कहने लगे कि यदि आप हम लोगोंको कोई कार्य नहीं देते हैं तो हम भोजन भी नहीं करते हैं । १०५॥ पुत्रोंका निवेदन सुनकर राजा कुछ चिन्तामें पड़ गये । वे सोचने लगे कि इन्हें कौनसा कार्य दिया जावे । अकस्मात् उन्हें याद आ गई
१ विस्मृताच्युतलक्ष्मीश्च क०, ख०, ग०, घ० । विस्मृतोऽच्युत ल०। २ लाभालाभेषु क०, घ०। । सूर्य क०, १०, । ४ प्रेष्यदुःसाध्ये ग० । ५ मात्रभोजनसंमेलनजन्यदैन्यम् । ६ पापमिव । ७ नृपेन्द्रण क०, ख०, ग०, १०८ श्राधीनाः अाज्ञाकारिण इति यावत् । ६ प्रेष्य ग० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
राज्ञाप्याज्ञापिता यूयं कैलासे भरतेशिना । गृहाः कृता महारनैश्चतुर्विंशतिरर्हताम् ॥ १०७ ॥ तेषां गङ्गां प्रकुर्वीध्वं परिखां परितो गिरिम् । इति तेऽपि तथा कुर्वन् दण्डरलेन सत्वरम् ॥ १०८ ॥ मणिकेतुः पुनश्चास्य स्नेहसौजन्यचोदितः । सचिवैर्बोधनोपायं स सहैवं व्यचिन्तयत् ॥ १०९ ॥ किञ्चिद्धितं प्रियं चोक्त' किञ्चिच्च हितमप्रियम् । किञ्चित्प्रियं सदहितं पर' चाहितमप्रियम् ॥ ११० ॥ अन्त्यद्वयं परित्यज्य शेषाभ्यां भाषता हितम् । इति निश्चित्य कैलासं तदैवागम्य दर्पिणः ॥ १११ ॥ कुमारान् भस्मराशिं वा व्यधात् क्रूरोरगाकृतिः । कुर्वन्ति सुहृदोऽगल्या हितं चेदप्रियं च तत् ॥ ११२ ॥ ज्ञात्वापि तन्मृतिं भूपमाकर्णयितुमक्षमाः । तत्स्नेहं तेषु जानानः संवृत्य सचिवाः स्थिताः ॥ ११३॥ तदा ब्राह्मणरूपेण मणिकेतुरुपेत्य तम् । महाशोकसमाक्रान्तो वावेदयदिदं वचः ॥ ११४ ॥ देव देवे धराचक्रं रक्षति क्षेममत्र नः । किन्त्वन्तकेन मत्पुत्रोऽहार्यारा जीवितावधेः ॥ ११५ ॥ प्रेयान् ममैक ४ एवासौ नायुषा तेन जीवितम् । नानीतश्चेत्वया सोऽद्य तेन मामपि पश्यतः ॥ ११६ ॥ तव विद्धयग्रतो नीतं । किं कुर्वन्ति न गर्विताः । " शलाटुभक्षणे 'लोलः किं पक्कं तत्त्यजेदिति ॥ ११७ ॥ तदाकर्ण्याह सन् राजा द्विज किं वेत्सि नान्तकः ' । सिद्धैरेव स वार्योऽन्यैर्ने त्यागोपालविश्रुतम् ॥ ११८ ॥ अपवर्त्यायुषः केचिद्वद्धायुर्जीविनः परे । तान् सर्वान् संहरत्येष यमो मृत्योरगोचरः ॥ ११९ ॥
कि अभी धर्मका एक कार्य बाकी है। उन्होंने हर्षित होकर आज्ञा दी कि भरत चक्रवर्तीने कैलास पर्वत पर महारत्नोंसे अरहन्तदेवके चौबीस मन्दिर बनवाये हैं, तुम लोग उस पर्वतके चारों ओर गङ्गा नदीको उन मन्दिरोंकी परिखा बना दो।' उन राजपुत्रोंने भी पिताकी आज्ञानुसार दण्डरत्नसे वह काम शीघ्र ही कर दिया ।। १०६-१०८ ॥
प्रेम और सज्जनता से प्रेरित हुआ मणिकेतु देव फिर भी अपने मन्त्रियोंके साथ राजा सगरको समझानेके लिए योग्य उपायका इस प्रकार विचार करने लगा ।। १०६ ।। कि वचन चार प्रकारके होते हैं - कुछ वचन तो हित और प्रिय दोनों ही होते हैं, कुछ हित और अप्रिय होते हैं, कुछ प्रिय होकर हित होते हैं और कुछ अहित तथा अप्रिय होते हैं। इन चार प्रकारके वचनोंमें अन्तके दो वचनोंको छोड़कर शेष दो प्रकारके वचनोंसे हितका उपदेश दिया जा सकता है। ऐसा निश्चय कर वह मणिकेतु एक दुष्ट नागका रूप धरकर कैलास पर्वत पर आया और उन अहङ्कारी राजकुमारोंको भस्मकी राशिके समान कर चला गया सो ठीक ही है क्योंकि मंत्रीगण जब कुछ उपाय नहीं देखते हैं तब हित होनेपर भी अप्रिय वचनोंका प्रयोग करते ही हैं ।। ११०-११२ ।। मंत्री यह जानते थे कि राजाका पुत्रों पर कितना स्नेह है अतः पुत्रोंका मरण जानकर भी वे राजाको यह समाचार सुनानेके लिए समर्थ नहीं हो सके । समाचारका सुनाना तो दूर रहा किन्तु उसे छिपा कर ही बैठ रहे ॥११३॥ तदनन्तरमणिकेतु ब्राह्मणका रूप रख कर चक्रवर्ती सगरके पास पहुँचा और बहुत भारी शोकसे आक्रान्त होकर निम्नाङ्कित वचन कहने लगा ।। ११४ ।। 'हे देव ! जब आप पृथिवीमण्डलका पालन कर रहे हैं तब हम लोगोंकी यहाँ सब प्रकार कुशल है किन्तु आयुकी अवधि दूर रहने पर भी यमराजने मेरा पुत्र हरण कर लिया है। वह मेरा एक ही पुत्र था । यदि आप उसे आयुसे युक्त अर्थात् जीवित नहीं करते हैं तो आज मुझे भी आपके देखते-देखते उस यमराजके द्वारा ले जाया हुआ समझें। क्योंकि अहङ्कारी लोग क्या नहीं करते हैं। जो कच्चे फल खानेमें सतृष्ण है वह भला पके फल क्यों छोड़ेगा ।। ११५ - ११७ ॥
ब्राह्मणके वचन सुनकर राजाने कहा कि हे द्विजराज ! क्या आप नहीं जानते कि यमराज सिद्ध भगवान् के द्वारा ही निवारण किया जाता है; अन्य जीवोंके द्वारा नहीं, यह बात तो आबालगोपाल प्रसिद्ध है । ।। ११८ || इस संसारमें कितने ही प्राणी ऐसे हैं कि जिनकी आयु बीचमें ही
१ प्रकुर्वीत क०, ख०, ग०, घ० । २ न्यवेदयदिदं ग० । ३ हार्याराजीवितावधिः घ० । त्यहार्यो ल० । ४ ममैप ल० । ५ श्राम्रफलभक्षणे । ६ सतृष्णः । ७ स राजा क०, घ० । सद्राजा ल० । ८ नान्तकम् क० घ० । ६ चरे ल० ।

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अष्टचत्वारिंशत्तमं पर्व
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सस्मिन् वहसि चेद्वैर जीर्णो मा भूर्गृहे वृथा । मोक्षदीक्षां गृहाणाशु शोकं हित्वेत्युवाच तम् ॥ १२० ॥ इत्युक्ते देव किं सत्यमेतद्यन्नान्तकात्परः । बलीति तन्न भेतव्यं मया किञ्चिद्वदिष्यता ॥ १२१ ॥ तेनान्तकेन ते नीताः सर्वेऽपि स्वान्तिकं सुताः । तस्मात्तदुक्तमार्गेण बहुवैर खलेऽन्तके ॥ १२२ ॥ इत्याह सोsपि तद्वाक्यवज्र निर्भिन्नमानसः । गतासुरिव निःस्पन्दो बभूव नृपतिः क्षणम् ॥ १२३ ॥ चन्दनोशीरसम्मिश्रसलिलैः सुहृदुक्तिभिः । उत्क्षेपैश्च मृदूत्क्षेपैः पुनरागत्य चेतनाम् ॥ १२४ ॥ ' मा माया मा वृथायामा भीमः कामो यमोऽधमः । भङ्गुरः सङ्गमः प्रेम्ण: कायोऽश्रेयोऽशुचिः क्षयी ॥ १२५ ॥ वार्मुकार्मुकनिर्भासि यौवनं तथयौ वनम् । जानन् जिनोऽहमद्यापि मूढोऽत्रैवेति चिन्तयन् ॥ १२६ ॥ भय्ये भगलिदेशेशसिंहविक्रमराड्भुवः । विदर्भायाः सुते राज्यं नियोज्यासौ भगीरथे ॥ १२७ ॥ राजते स्म तपोराज्ये दृढधर्मजिनान्तिके । तावदेव गृहे सन्तो न हेतुर्याचदीक्ष्यते ॥ १२८ ॥
सोsपि गत्वा भवद्वार्ता महीपतिमबूबुधत् । अनाकर्ण्यामसौ श्रुत्वा गाढं शोकाभिदीपितः ॥ १२९ ॥ कृत्वा भगीरथे राज्यं तपोऽयादहमप्यतः । इहान्वेष्टुं समायातः शोकायुष्मत्कुलद्विजः ॥ १३० ॥ इति देवः समभ्येत्य मायाभस्मावगुण्ठितान् । कुमारान् बोधयामास मायापि सुहृदां हिता ॥ १३१ ॥
छिद जाती है और कितने ही ऐसे हैं कि जो जितनी श्रयुका बंध करते हैं उतना जीवित रहते हैंमैं उनका मरण नहीं होता । यह यमराज उन सब जीवोंका संहार करता है पर स्वयं संहारसे रहित है ॥ ११६ ॥ यदि तुम उस यमराज पर द्वेष रखते हो तो घरके भीतर व्यर्थ ही जीर्ण-शीर्ण मत होओ। मोक्ष प्राप्त करनेके लिए शीघ्र ही दीक्षा धारण करो; शोक छोड़ो' ।। १२० ॥
जब राजा सगर यह कह चुके तो ब्राह्मण वेषधारी मणिकेतु बोला- 'हे देव ! यदि यह सच है कि यमराज से बढ़कर और कोई बलवान् नहीं है तो मैं जो कुछ कहूँगा उससे आपको भयभीत नहीं होना चाहिये । ।। १२१ ॥ आपके जो पुत्र कैलास पर्वत पर खाई खोदनेके लिए गये थे वे सब उस यमराजके द्वारा अपने पास बुला लिये गये हैं इसलिए आपको अपने कहे हुए मार्गके अनुसार दुष्ट यमराज पर बहुत वैर धारण करना चाहिये अर्थात् दीक्षा लेकर यमराजको जीतनेका प्रयत्न करना चाहिये ।। १२२ ।।
ब्राह्मणके उक्त वचन रूपी वासे जिसका हृदय विदीर्ण हो गया है ऐसा राजा सगर क्षण भरमें मरे हुए समान निश्रेष्ट हो गया ।। १२३ ॥ चन्दन और खससे मिले हुए जलसे, मित्रोंके वचनोंसे तथा पंखों की कोमल वायुसे जब वह सचेत हुआ तो इस प्रकार विचार करने लगा कि व्यर्थ ही खेदको बढ़ानेवाली यह लक्ष्मीरूपी माया मुझे प्राप्त न हो-मुझे इसकी आवश्यकता नहीं। यह काम भयंकर है, यमराज नीच है, प्रेमका समागम नश्वर है, शरीर अपवित्र है, क्षय हो जानेवाला है और इसीलिए सेवन करने योग्य नहीं है अथवा अकल्याणकारी है, यह यौवन इन्द्रधनुषके समान नश्वर है. ऐसा जानते हुए तीर्थंकर भगवान् वनमें चले जाते हैं। परन्तु मैं मूर्ख अब भी इन्हींमें मूढ़ हो रहा हूँ...ऐसा विचार कर सगर चक्रवर्तीने भगलि देशके राजा सिंहविक्रमकी पुत्री विदर्भाके पुत्र भव्य भगीरथ के लिए राज्य सौंप दिया और आप दृढ़धर्मा केवलीके समीप दीक्षा धारण कर तपचरण रूपी राज्यमें सुशोभित होने लगा सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन पुरुष घरमें तभी तक रहते हैं जबतक कि विरक्त होनेका कोई कारण नहीं दिखाई देता ।। १२४-१२८ ।। इधर चक्रवर्तीने दीक्षा ली उधर वह मणिकेतु देव उन पुत्रोंके पास पहुँचा और कहने लगा कि किसीने आपके मरणका यह
श्रवणीय समाचार राजासे कह दिया जिसे सुनकर वे शोकाभिसे बहुत ही अधिक उद्दीपित हुए और भगीरथके लिए राज्य देकर तप करने लगे हैं। मैं आपकी कुल परम्परासे चला आया ब्राह्मण हूँ अतः शोकले यहाँ आप लोगोंको खोजने के लिए आया हूँ ।। १२६-१३० ।। ऐसा कहकर उस देवने
१ मा लक्ष्मीः माया मायास्वरूपा मा भूत् । २ व्यर्थदेय । ३ वामुक मेघरतस्य कार्मुकं धनुवि निर्भासते शोभते इत्येवंशीलं नश्वरमिति यावत् । ४ कोऽपि ग०, ब० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तेऽपि तद्वचनात्प्रापन् तपस्तज्जिनसंश्रयात् । चरमाङ्गधरा युक्तं तदेवौचित्यवेदिनाम् ॥ १३२ ॥ भगीरथोऽपि तान् गत्वा कृत्वा भक्त्या नमस्क्रियाम् । धर्ममाकर्ण्य जैनेन्द्रमादत्त श्रावकत्रतम् ॥ १३३ ॥ प्रकटीकृततन्मायो मणिकेतुश्च तान् मुनीन् । क्षन्तव्यमित्युवाचैतान् सगरादीन् सुहृद्वरः ॥ १३४ ॥ कोऽपराधस्तवेदं नस्त्वया प्रियमनुष्टितम् । हितं चेति प्रसन्नोक्त्या ते तदा १ तमसान्वयन् ॥ १३५ ॥ सोsपि सन्तुष्य सिद्धार्थो देवो दिवमुपागमत् । परार्थसाधनं प्रायो ज्यायसां परितुष्टये ॥ १३६ ॥ सर्वेऽते सुचिरं कृत्वा सत्तपो विधिवद् बुधाः । शुक्लध्यानेन सम्मेदे सम्प्रापन् परमं पदम् ॥ १३७ ॥ निर्वाणगमनं श्रुत्वा ' तेषां निर्विण्णमानसः । वरदत्ताय दत्त्वात्मराज्यलक्ष्मी भगीरथः ॥ १३८ ॥ कैलासपर्वते दीक्षां शिवगुप्तमहामुनेः । आदाय प्रतिमायोगधार्यभूत्स्वधु' नीतटे ॥ १३९ ॥ सुरेन्द्रेणास्य दुग्धाब्धिपयोभिरभिषेचनात् । क्रमयोस्तत्प्रवाहस्य गङ्गायाः सङ्गमे सति ॥ १४० ॥ तदाप्रभृति तीर्थत्वं गङ्गाप्यस्मिन्नुपागता । कृत्वोत्कृष्टं तपो गङ्गातटेऽसौ निवृतिं गतः ॥ १४१ ॥
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शार्दूलविक्रीडितम्
अत्रामुत्र च मित्रवन्न हितकृत् कोऽप्यस्ति बन्धुः परो
गुह्याद् गुह्यतर गुरोरपि न तद्वाच्यं यदस्योज्यते । दुःसाध्यान्यपि साधयत्यगणयन्प्राणांश्च तत्र स्फुटो
दृष्टान्तो मणिकेतुरेव कुरुतां तन्मित्रमीदृग्विधम् ॥ १४२ ॥
मायामयी भस्मसे अवगुण्ठित राजकुमारोंको सचेत कर दिया सो ठीक ही है क्योंकि मित्रोंकी माया भी हित करनेवाली होती है ।। १३१ ॥ मणिकेतुके वचन सुन उन चरमशरीरी राजकुमारोंने भी जिनेन्द्र भगवान्का आश्रय लेकर तप धारण कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि जो उचित वातको जानते हैं उन्हें ऐसा करना ही योग्य है ।। १३२ ।। जब भगीरथने यह समाचार सुना तब वह भी उन मुनियोंके पास गया और वहाँ उसने उन सबको भक्तिसे नमस्कार कर जिनेद्रोक्त धर्मका स्वरूप सुना तथा श्रावकके व्रत ग्रहण किये ॥ १३३ ॥ अन्तमें मित्रवर मणिकेतुने उन सगर आदि मुनियोंके समक्ष अपनी समस्त माया प्रकट कर दी और कहा कि आप लोग क्षमा कीजिये ।। १३४ ॥ 'इसमें आपका अपराध ही क्या है ? यह तो आपने हमारा हित तथा प्रिय कार्य किया है' इस प्रकारके प्रसन्नता से भरे हुए शब्दों द्वारा उन सब मुनियोंने मणिकेतु देवको सान्त्वना दी ।। १३५ ।। जिसका कार्य सिद्ध हो गया है ऐसा देव भी सन्तुष्ट होकर स्वर्ग चला गया सो ठीक ही है क्योंकि अन्य पुरुषोंके कार्य सिद्ध करनेसे ही प्रायः महापुरुषोंको संतोष होता है ।। १३६ ।। वे सभी विद्वान् मुनिराज चिरकाल तक यथाविधि तपश्चरण कर सम्मेद शैल पर पहुँचे और शुक्लध्यानके द्वारा परम पदको प्राप्त हुए ।। १३७ ॥ उन सबका मोक्ष जाना सुनकर भगीरथका मन निर्वेदसे भर गया अतः उसने वरदत्तके लिए अपनी राज्यश्री सौंपकर कैलास पर्वत पर शिवगुप्त नामक महामुनिले दीक्षा ले ली तथा गङ्गा नदीके तट पर प्रतिमा योग धारण कर लिया ।। १३८ - १३६ ।। इन्द्रने क्षीरसागरके जलसे महामुनि भगीरथके चरणोंका अभिषेक किया जिसका प्रवाह गङ्गामें जाकर मिल गया । उसी समयसे गङ्गा नदी भी इस लोकमें तीर्थरूपताको प्राप्त हुई अर्थात् तीर्थ मानी जाने लगी । भगीरथ गङ्गा नदी के तट पर उत्कृष्ट तप कर वहींसे निर्वाणको प्राप्त हुआ ।। १४० - १४१ ।। गौतम स्वामी राजा श्रेणिकसे कहते हैं कि हे श्रेणिक ! इस लोक तथा परलोकमें मित्रके समान हित करनेवाला दूसरा नहीं है । न मित्रसे बढ़कर कोई भाई है । जो बात गुरु अथवा माता-पिता से भी नहीं कही जाती ऐसी गुप्तसे गुप्त बात मित्रसे कही जाती है, मित्र अपने प्राणोंकी भी परवाह नहीं करता हुआ कठिन से कठिन कार्य सिद्ध कर देता है । मणिकेतु ही इस विषयका स्पष्ट दृष्टान्त है इसलिए सबको
१ तम् देवम् सान्त्वयन् शान्तं चक्रुरिति यावत् । २ गङ्गातीरे ।

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अष्टचत्वारिंशत्तम पर्व
मालिनी स जयति जयसेनो यो जितारातिसेनः
श्रुत इति महदादियों बलः प्रान्तकल्पे । सगरसकलचक्री योजितो यश्च यश्च
प्रहतचरमदेहो देहमात्रात्मदेहः ॥१४॥ इत्या भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङ्गहे अजिततीर्थकरसगरचक्रधर
पुराणपरिसमातमित्यष्टचत्वारिंशत्तमं पर्व ॥४८॥ ऐसा ही मित्र बनाना चाहिये ।। १४२ ॥ जो पहले शत्रुओंकी सेनाको जीतनेवाले जयसेन हुए, फिर अच्युत स्वर्गमें महाबल देव हुए, वहाँसे आकर शत्रुओं द्वारा अजेय सगर चक्रवर्ती हुए और अन्तमें अपना चरम शरीर-अन्तिम देह नष्ट कर शरीर प्रमाण आत्माके धारक रह गये ऐसे महाराज सगर सदा जयवन्त रहें॥ १४३॥
इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद् गुणभद्राचार्य द्वारा प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें अजितनाथ तीर्थकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन
करनेवाला अड़तालीसवाँ पर्व समाप्त हुआ॥४८॥

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एकोनपञ्चाशत्तम पर्व
श्रियं क्रियात्स मे निघ्नन् सम्भवो दम्भजम्भणम् । सम्मुखीनायते' यस्य सद्बोधः २सम्मुखेऽखिले ॥१॥ द्वीपेऽस्मिन्नादिमे पूर्व विदेहे नधुदक्तटे । कच्छाख्ये विषये क्षेमपुरे विमलवाहनः ॥२॥ नाना नरपतिस्तस्य सद्यः केनापि हेतुना । सति उत्रिभेदे निर्वेदे स समासननिर्वृतिः ॥३॥ जन्तुरन्तकदन्तस्थो हन्त जीवितमीहते। मोहात्तनिर्गमोपायं न चिन्तयति धिक तमः॥४॥ आयुः परमसङ्ख्याताः क्षणास्ते शरणीकृताः। प्राणिभिनिये चेमानर्पयन्त्यन्तकप्रभोः॥५॥ अभिलापातपातप्ताश्छायां भोग्यस्य संश्रिताः । जीर्णकूलस्य वासोऽमून हि क्षेमेण ४पालयेत् ॥ ६॥ इत्यादि चिन्तयन् राज्यं दत्त्वा विमलकीर्तये। स्वयम्प्रभजिनस्यान्तेवासित्वं प्रतिपन्नवान् ॥७॥ एकादशाङ्गधारी सन् त्रैलोक्यक्षोभकारणम् । भावनाभिनिवृत्यान्त्यनामतीर्थकराह्वयम् ॥ ८॥ संन्यासविधिना त्यक्तदेहो प्रैवेयकादिमे । "सुदर्शने विमानेऽभूदहमिन्द्रो महर्द्धिकः ॥९॥ त्रयोविंशतिवाायुः स षष्ठयङ्गलमानभाक । शरीरो लेश्यया शुक्लः श्वसन पक्षोनवत्सरे ॥१०॥ खत्रयाग्निद्विवर्षान्ते भोजनं मनसा स्मरन् । निःप्रवीचारभोगोऽन्त्यनरकान्तगतावधिः ॥११॥ स्वावधिक्षेत्रसञ्चारसमर्थस्तत्प्रमप्रभः । प्राग्देहोत्थतनुब्याप्तया स्वावधिक्षेत्रपूरकः ॥ १२ ॥
जिनका ज्ञान सामने रखे हुए समस्त पदार्थोंको प्रकाशित करनेके लिए दर्पणके समान है तथा जो सब प्रकारके पाखण्डोंके विस्तारको नष्ट करनेवाले हैं ऐसे सम्भवनाथ तीर्थंकर मेरा कल्याण करें ॥१॥ इसी पहले जम्बूद्वीपके पूर्व विदेहक्षेत्रमें सीता नदीके उत्तर तटपर एक कच्छ नामका देश है। उसके क्षेमपुर नगरमें राजा विमलवाहन राज्य करता था ॥ २ ॥ जिसे निकट भविष्यमें मोक्ष प्राप्त होनेवाला है ऐसा वह राजा किसी कारणसे शीघ्र ही विरक्त हो गया। वह विचार करने लगा कि इस संसारमें वैराग्यके तीन कारण उपस्थित हैं ॥ ३ ॥ प्रथम तो यह कि यह जीव यमराजके दाँतोंके बीचमें रहकर भी जीवित रहनेकी इच्छा करता है और मोहकर्मके उदयसे उससे निकलनेका उपाय नहीं सोचता इसलिए इस अज्ञानान्धकारको धिक्कार हो ॥४॥ वर कारण यह है कि इस जीवकी आयु असंख्यात समयकी ही है उन्हें ही यह शरण माने हुए है परन्तु आश्चर्य है कि ये आयुके क्षण ही इन जीवोंको नष्ट होनेके लिए यमराजके समीप पहुँचा देते हैं ॥५॥ तीसरा कारण यह है कि ये जीव अभिलाषारूपी धूपसे संतप्त होकर विषयभोगरूपी किसी नदीके जीर्णशीर्ण तटकी छायाका आश्रय ले रहे हैं सो उनका यह आश्रय कुशलतापूर्वक उनकी रक्षा
का ॥६॥ इत्यादि विचार करते हुए विमलवाहन राजाने अपना राज्य विमलकीर्ति नामके पत्रके लिए देकर स्वयंप्रभ जिनेन्द्रकी शिष्यता स्वीकार कर ली अर्थात् उनके पास दीक्षा धारण कर ली ।।७ ॥ ग्यारह अङ्गोंका जानकार होकर उसने सोलह कारण भावनाओंके द्वारा तीनों लोको क्षोभ उत्पन्न करनेवाला तीर्थंकर नामक नामकर्मका बन्ध किया ॥ ८ ॥ अन्तमें संन्यासकी विधिसे शरीर छोड़कर प्रथम ग्रेवयकके सुदर्शन विमानम बड़ी-बड़ी ऋद्धियाका धारण करनवाला' हुआ ॥६॥ तेईस सागरकी उसकी आयु थी, साठ अङ्गुल ऊँचा उसका शरीर था, शुक्ल लेश्या थी, साढ़े ग्यारह माहमें एकबार श्वास लेता था, तेईस हजार वर्ष बाद मनसे आहारका स्मरण करता था, उसके भोग प्रवीचारसे रहित थे, सातवें नरकके अन्त तक उसका अवधिज्ञान था, अवधिज्ञानके क्षेत्रमें गमन करनेकी शत्ति थी, उतनी ही उसके शरीरकी प्रभा थी और उतनी ही दूर तक उसका
१-जायते ख०, ग०। सम्मुखे पुरस्ताद् भवतीति सम्मुखीनो दर्पणस्तदवदाचरतीति सम्मुखीनायते । २ सन्मुखोऽखिले ख० । ३ त्रिभेद क०, ख०, ग०, घ०, म० । ४ यापयेत् ख०, ग०। ५ सुदर्शनविमाने क., ख०, ग०, ५०, म०।६ अर्धर्चादित्वात्पुंस्त्वम् ।

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एकोनपञ्चाशत्तमं पर्व
अणिमादिगुणोपेतं पञ्चपुण्योदयार्पितम् । अहमिन्द्रसुखं श्रीमानन्वभूदमरोत्तमः ॥ १३ ॥ द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे श्रावस्तिनगरेशिनः । राज्ञः काश्यपगोत्रस्य दृढराजस्य सद्युतेः ॥ १४ ॥ वल्लभेक्ष्वाकुवंशस्य सुषेणा तत्सुरागमे । षण्मासान् वसुधाराधि 'माहात्म्यपदवीं गता ॥ १५ ॥ शुक्लफाल्गुनजाष्टम्यां स्वमान् षोडश पञ्चमे । प्रभातसमयेऽपश्यनक्षत्रे सुकृतोदयात् ॥ १६॥ ततोऽनु वदनं तस्याः स्वमे प्राविशदग्रिमः 3 । गिरीन्द्रशिखराकारो वारणश्चारुलक्षणः ॥ १७ ॥ सा तेषां फलमाकर्ण्य स्वपतेर्मुदमागता । नवमे मासि नक्षत्रे पञ्चमे सौम्ययोगगे ॥ १८ ॥ पौर्णमास्यामवापार्च्यमहमिन्द्रं " त्रिविद्युतम् । स जन्मोत्सवकल्याणप्रान्ते सम्भव इत्यभूत् ॥ १९ ॥ सम्भवे तव लोकानां शं भवत्यय शम्भव । विनापि परिपाकेन तीर्थकृनामकर्मणः ॥ २० ॥ "तवाङ्गचूते प्रीणन्ति लक्षणव्यञ्जनोद्गमे । प्रलम्बबाहुविटपे सुरहग्भूमराश्विरम् ॥ २१ ॥ परतेजांसि ते तेजो भाति देव तिरोदधत् । मतानि कपिलादीनां स्याद्वादस्येव निर्मलम् ॥ २२ ॥ समस्ताह्लादकेनासीदामोदेनेव चन्दनः । बोधेन सहजातेन त्रिविधेन जगद्धितः ॥ २३ ॥ त्वां लोकः स्नेहसंवृद्धो निर्हेतुहितकारणम् । प्रदीपवन्नमत्येष निधानमिव भास्वरम् ॥ २४ ॥ इति स्तुत्वादिकल्पेशो विहितानन्दनाटकः । पित्रोस्तमर्पयित्वामा स्वर्लोकमगमत्सुरैः ॥ २५ ॥
वैक्रियिक शरीर आ जा सकता था ।। १०-१२ ।। इस प्रकार वह श्रीमान् उत्तम अहमिन्द्र अणिमा महिमा आदि गुणोंसे सहित तथा पाँच प्रकारके पुण्योदयसे प्राप्त होनेवाले अहमिन्द्रके सुखोंका अनुभव करता था ॥ १३ ॥
अथानन्तर इसी जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्रमें श्रावस्ती नगरीका राजा दृढ़राज्य था । वह इक्ष्वाकु - वंशी तथा काश्यपगोत्री था । उसके शरीरकी कान्ति बहुत ही उत्तम थी । सुषेणा उसकी स्त्रीका नाम था। जब पूर्वोक्त देवके अवतार लेनेमें छहमास बाकी रह गये तब सुषेणा रत्नवृष्टि आदि माहात्म्यको प्राप्त हुई । फाल्गुन शुक्ल अष्टमीके दिन प्रातःकालके समय मृगशिरा नक्षत्रमें पुण्योदयसे रानी सुषेणा ने सोलह स्वप्न देखे || १४- १६ ।। तदनन्तर स्वप्नमें ही उसने देखा कि सुमेरु पर्वतके शिखरके समान आकारवाला तथा सुन्दर लक्षणोंसे युक्त एक श्रेष्ठ हाथी उसके मुखमें प्रवेश कर रहा है || १७७ अपने पतिसे उन स्वप्नोंका फल सुनकर वह आनन्दको प्राप्त हुई । उसी दिन वह अहमिन्द्र उसके गर्भ में आया । तदनन्तर नवमें महीनेमें कार्तिक शुक्ला पौर्णमासीके दिन मृगशिरा नक्षत्र और सौम्य योगमें उसने तीन ज्ञानोंसे युक्त उस पूज्य अहमिन्द्र पुत्रको प्राप्त किया । जन्मकल्याणक सम्बन्धी उत्सव हो जानेके बाद उसका 'संभव' यह नाम प्रसिद्ध हुआ ।। १८-१६ ॥ इन्द्रोंने उस समय भगवान् संभवनाथ की इस प्रकार स्तुति की हे संभवनाथ ! तीर्थंकर नामकर्मके उदयके बिना ही केवल आपके जन्म से ही आज जीवोंको सुख मिल रहा है । इसलिए आपका संभवनाथ नाम सार्थक है ॥ २० ॥ हे भगवन् ! जिसमें अनेक लक्षण और व्यज्जनारूपी फूल लग रहे हैं तथा जो लम्बी-लम्बी भुजानरूपी शाखाओं से सुशोभित है ऐसे आपके शरीररूपी आम्रवृक्षपर देवोंके नेत्ररूपी भ्रमर चिरकाल तक तृप्त रहते हैं ॥ २१ ॥ हे देव ! जिस प्रकार स्याद्वादका निर्मल तेज कपिल आदिके मतोंका तिरस्कार करता हुआ सुशोभित होता है उसी प्रकार आपका निर्मल तेज भी अन्य लोगों के तेजको तिरस्कृत करता हुआ सुशोभित हो रहा है ।। २२ ।। जिस प्रकार सब जीवोंको आह्लादित करनेवाली सुगन्धिसे चन्दन जगत्का हित करता है उसी प्रकार आप भी साथ उत्पन्न हुए तीन प्रकारके ज्ञानसे जगत्का हित कर रहे हैं ॥ २३ ॥ हे नाथ ! आपके स्नेहसे बढ़ा हुआ यह लोक, दीपक के समान कारणके बिना ही हित करनेवाले तथा खजानेके समान देदीप्यमान आपको नमस्कार कर रहा है ।। २४ ।। इस प्रकार स्तुतिकर जिसने आनन्द नामका नाटक किया है ऐसा प्रथम स्वर्गका अधिपति सौधर्मेन्द्र माता-पिताके लिए भगवान्‌को सौंपकर देवोंके साथ स्वर्ग चला गया ॥ २५ ॥
१५
१ वसुधारादिमाहात्म्य क०, ख०, ग०, घ० । २ वदनस्यान्तः ल० । ३-दग्रिमे ल० । ४ त्रिदिवश्च्युतम् ख ०, ग० । ज्ञानत्रयसहितम् । ५ तव शरीराम्रवृक्षे टि० । तवाङ्गभूजे ल० । ६ भास्वरः ल० ।

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१६
महापुराणे उत्तरपुराणम्
1
द्वितीयतीर्थसन्ताने समये सागरोपमैः । त्रिंशच्छतसहस्रोक्तकोटिभिः प्रान्तमीयुषि ॥ २६ ॥ शम्भवाख्योऽभवत्स्वामी तदभ्यन्तरजीवितः । स पूर्वपष्टिलक्षायुः चतुःशतधनुःप्रमः ॥ २७ ॥ आयुषीते' चतुर्भागे प्राप्तराज्यमहोदयः । सुखान्यन्वभवद्देवैरुपनीतान्यनुक्षणम् ॥ २८ ॥ चत्वारिंशच्चतुर्लक्षाः पूर्वाणां समतिक्रमे । चतुः पूर्वाङ्गयुक्तानामभूविभूमदर्शनात् ॥ २९ ॥ लब्धबोधिः समुत्पन्नवैराग्यो जीवितादिकम् । स्वगतं स्मरति स्मेति शम्भवः स भवान्तकः ॥ ३० ॥ आयुरेवान्तकोऽन्तस्थं भ्रान्त्योक्तोऽन्योऽन्तकः परैः । जन्तवस्तदजानन्तो म्रियन्तेऽनन्तशोऽन्तकात् ॥३१॥ अध्यास्य कायमेवायमन्तकेनाभिभूयते । भूयो जन्तुरिदं जाढ्यमत्रैव वसतीति यत् ॥ ३२ ॥ विरसान् सरसान् मत्वा विषयान् विषसन्निभान् । भुङ्क्ते रागरसाविद्धो धिग् धियोऽनादिविप्लवम्॥३३॥ आत्मेन्द्रियायुरिष्टार्थसन्निधेः संसृतौ सुखम् । स्वसन्निधिरिह स्थेयान् किं न वेत्ति न तर्क्यते ॥ ३४ ॥ विद्युदुद्युतिवलक्ष्मीर्नेयं स्थेमानमृच्छति । "व्युच्छिन्नेच्छः श्रियं स्थातु स्वच्छतद्बोधदीधितिम् ॥ ३५ ॥ इत्यात्ततत्त्वसार ं तं स्तुत्वा लौकान्तिका गताः । दत्त्वा राज्यं स्वपुत्राय प्राप्त निष्क्रमणोत्सवः ॥ ३६ ॥ सिद्धार्थशिबिकामूढां देवैरारुह्य निर्गतः । सहेतुकवने राज्ञां सहस्रेणाप संयमम् ॥ ३७ ॥ मन:पर्ययज्ञानः श्रावस्तिनगर' 'प्रति । भिक्षाहेतोर्द्वितीयेऽह्नि प्राविशत् कनकप्रभः ॥ ३८ ॥ नृपः सुरेन्द्रदत्ताख्यः सुवर्णाभः प्रतीक्ष्य तम् । दत्त्वा दानं स्फुरद्रत्रमापदाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ३९ ॥
द्वितीय तीर्थंकरकी तीर्थ-परम्परामें जब तीस लाख करोड़ सागर बीत चुके थे तब संभवनाथ स्वामी उत्पन्न हुए थे। उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें सम्मिलित थी । उनकी साठ लाख पूर्वकी आयु थी, चार सौ धनुष ऊँचा शरीर था, जब उनकी आयुका एक चौथाई भाग बीत चुका तब उन्हें राज्यका महान् वैभव प्राप्त हुआ था । वे सदा देवोपनीत सुखोंका अनुभव किया करते थे ।। २६-२८ ॥ इस प्रकार सुखोपभोग करते हुए जब चवालीस लाख पूर्व और चार पूर्वाङ्ग व्यतीत हो चुके तब किसी दिन मेघोंका विभ्रम देखनेसे उन्हें आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया, वे उसी समय विरक्त हो गये और संसारका अन्त करनेवाले श्रीसंभवनाथ स्वामी अपने मनमें आयु आदिका इस प्रकार विचार करने लगे ।। २६-३० ।। कि प्राणीके भीतर रहनेवाला आयुकर्म ही यमराज है, अन्य वालोंने भूलते किसी दूसरेको यमराज बतलाया है, संसारके प्राणी इस रहस्यको नहीं जानते अतः अनन्तवार यमराजके द्वारा मारे जाते हैं ॥ ३१ ॥ यमराज इसी शरीरमें रहकर इस शरीरको नष्ट करता है फिर भी इस जीवकी मूर्खता देखो कि यह इसी शरीरमें वास करता है ॥ ३२ ॥ रागरूपी रसमें लीन हुआ यह जीव विषके समान नीरस विषयोंको भी सरस मानकर सेवन करता है इसलिए अनादि काल से चले आये इसकी बुद्धिके विभ्रमको धिक्कार है ||३३|| आत्मा, इन्द्रिय, आयु और इष्ट पदार्थ के संनिधानसे संसारमें सुख होता है सो आत्माका सन्निधान तो इस जीवके सदा विद्यमान रहता है फिर भी यह जीव क्यों नहीं जानता और क्यों नहीं इसका विचार करता । यह लक्ष्मी बिजलीकी चमक के समान कभी भी स्थिरताको प्राप्त नहीं होती । जो जीव इसकी इच्छाको छोड़ देता है वही निर्मल सम्यग्ज्ञान की किरणोंसे प्रकाशमान मोक्षलक्ष्मीको प्राप्त हो सकता है ।। ३४-३५ ।। इस प्रकार पदार्थके सारको ग्रहण करनेवाले संभवनाथ स्वामीकी स्तुति कर लौकान्तिक देव चले गये । तथा भगवान् भी अपने पुत्र के लिए राज्य देकर दीक्षा कल्याणकका उत्सव प्राप्त करते हुए देवों द्वारा उठाई हुई सिद्धार्थ नामकी पालकी में सवार हो नगरसे बाहर निकले और सहेतुक वनमें एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ।। ३६-३७ || दीक्षा लेते ही उन्हें मन:पर्ययज्ञान प्राप्त हो गया । सुवर्णके समान प्रभाको धारण करनेवाले भगवान् ने दूसरे दिन भिक्षाके हेतु श्रावस्ती नगरी में प्रवेश किया ॥ ३८ ॥ वहाँ कान जैसी कान्तिके धारक सुरेन्द्रदत्त नामक राजाने उन्हें पगाहकर आहार दान दिया और जिनमें
१ आयुष इते गते सतीत्यर्थः । २ सम्मतिक्रमे ल० । ३ सन्निधिः ल० । ४ स्वसन्निधैरिह स्थेयं ख०, घ० । स सन्निधिरिह स्थेयां ग०, क० । ५ विच्छिन्नेच्छः क०, घ० । व्युच्छिन्नेच्छः श्रयेत् स्थातुम् क०, ख०, ग०, घ० । ६ मुनिः क०, ख०, ग०, घ० ।

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एकोनपश्चाशत्तम पर्व अथ मौनव्रतेनार्य छमस्थोऽब्देषु शुद्धधीः । द्विसप्तसु गते दीक्षावने शालतरोरधः ॥४०॥ जन्मः कार्तिके कृष्णचतुर्थ्यामपराहगः। षष्ठोपवासो हत्वाधान् पापानन्तचतुष्टयम् ॥ ४१ ॥ कल्पामरैः सम सर्वैस्त्रिविधैज्यौतिषादिभिः । व्यधात् कैवल्यकल्याणं तदैवैत्यामराधिपाः ॥ ४२ ॥ पञ्चोत्तरशतोद्दिष्टैर्गणेशैः परिवारितः । चारुषेणादिभिः सोऽभाद् गिरीन्द्रो गिरिभिर्यथा ॥ ४३ ॥ शुन्यपञ्चैकपक्षोक्तचारुपूर्वधरावृतः । १शून्यद्वयनिरन्ध्रद्वयकोक्तशिक्षकलक्षितः॥४४॥ शून्यद्वितयषडरन्ध्रमितावधिविलोचनः । शून्यत्रयेन्द्रियैकोक्तकेवलावगमान्वितः ॥ ४५ ॥ शून्यद्वयाष्टरन्ध्र कज्ञातवैक्रियकानुगः । शून्यपञ्चैकपक्षकज्ञानतुर्यावबोधकः ॥ ४६॥ शून्यत्रितयपक्षकसङख्यावादिविभूषितः । पिण्डिताशेषदिग्वासो लक्षद्वयपरिष्कृतः॥४७॥ खचतुष्कद्विवह्नयुक्तधर्मार्याद्यार्यिकागणः । त्रिलक्षोपासकोपेतश्राविकापञ्चलक्षगः ॥ १८ ॥ असङ्ख्यदेवदेवीडयस्तिर्यक्सङख्यातसंस्तुतः। एवं द्वादशभेदोक्तधर्मभृगणनायकः ॥ ४९॥ चतुस्त्रिंशदतीशेपप्रातिहार्याष्टकप्रभुः । दिव्यवाग्ज्योत्स्नया कृत्स्नमाहाद्यानमितांशुमान् ॥ ५० ॥ शुद्ध एव चरन् पक्षे मोक्षलक्ष्या सहोद्गतः । निष्कलङ्को निरातङ्को निद्ध तारिः कुपक्षहत् ॥ ५१ ॥
मुनितारागणाकीर्णः कामद्वेषी महोष्मकृत् । सद्वृत्तः सर्वदा पूर्णः सदाभ्यर्णध्रुवोदयः ॥ ५२ ॥ अनेक रत्न चमक रहे हैं ऐसे पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ३६ ।। इस प्रकार शुद्ध बुद्धिके धारक भगवान् संभवनाथ चौदह वर्ष तक छद्मस्थ अवस्थामें मौनसे रहे । तदनन्तर दीक्षावनमें पहुँचकर शाल्मली वृक्षके नीचे कार्तिक कृष्ण चतुर्थीके दिन जन्मकालीन मृगशिर नक्षत्रमें शामके समय वेलाका नियम लेकर ध्यानारूढ़ हुए और चार घातिया कर्मरूपी पाप-प्रकृतियोंको नष्ट कर अनन्तचतुष्टयको प्राप्त हुए ॥४०-४१॥ उसी समय इन्होंने कल्पवासियों तथा ज्यौतिष्क आदि तीन प्रकारके देवोंके साथ कैवल्य महोत्सव किया-ज्ञानकल्याणक उत्सव किया ॥४२॥ जिस प्रकार छोटे-छोटे अन्य अनेक पर्वतोंसे घिरा हुआ सुमेरु पर्वत शोभित होता है उसी प्रकार चारुषेण आदि एक सौ पाँच गणधरोंसे घिरे हुए भगवान् संभवनाथ सुशोभित हो रहे थे ॥४३ ॥ वे दो हजार एक सौ पचास पूर्वधारियोंसे परिवृत थे, एक लाख उन्तीस हजार तीन सौ शिक्षकोंसे युक्त थे ॥४४॥ नौ हजार छह सौ अवधिज्ञानियोंसे सहित थे, पन्द्रह हजार केवलज्ञानियोंसे युक्त थे ।। ४५ ।। उन्नीस हजार आठ सौ विक्रिया ऋद्धिके धारक उनके साथ थे, बारह हजार एक सौ पचास मनःपर्ययज्ञानी उनकी सभामें थे॥४६॥ तथा बारह हजार वादियोंसे सुशोभित थे, इस प्रकार वे सब मिलाकर दो लाख मुनियोंसे अत्यन्त शोभा पा रहे थे॥४७॥ धर्मार्याको आदि लेकर तीन लाख बीस हजार आर्यिकाएँ थी, तीन लाख श्रावक थे, पाँच लाख श्राविकाएं थीं, असंख्यात देव-देवियों और संख्यात तियेच्च उनकी स्तुति करते थे। इस प्रकार वे भगवान, धर्मको धारण करनेवाली बारह सभाओंके स्वामी थे॥४८-४६॥ वे चौंतीस अतिशय और आठ प्रातिहार्योंके प्रभु थे, दिव्यध्वनिरूपी चाँदनीके द्वारा सबको आह्लादित करते थे तथा नमस्कार करनेवालोंको सूर्यके समान प्रकाशित करते थे ॥ ५० ॥ भगवान् संभवनाथने चन्द्रमाको तिरस्कृत कर दिया था क्योंकि चन्द्रमा सुदी और वदी दोनों पक्षोंमें संचार करता है परन्तु भगवान् शुद्ध अर्थात् निर्दोष पक्ष में ही संचार करते थे, चन्द्रमा दिनमें लक्ष्मीहीन हो जाता है परन्तु भगवान् मोक्षलक्ष्मीसे सहित थे, चन्द्रमा कलङ्क सहित है परन्तु भगवान निष्कलङ्क-निष्पाप थे, चन्द्रमा सातङ्क-राहु आदिके आक्रमणके भयसे युक्त अथवा क्षय रोगसे सहित है परन्तु भगवान् निरातङ्क-निर्भय और नीरोग थे, चन्द्रमाके राहु तथा मेघ आदिके आवरणरूप अनेक शत्र हैं परन्तु भगवान शत्ररहित थे. चन्द्रमा कुपक्ष-कृष्ण पक्षको करनेवाला है परन्तु भगवान कुपक्ष-मलिन सिद्धान्तको नष्ट करनेवाले थे, चन्द्रमा दिनमें ताराओंसे रहित दिखता है परन्तु भगवान् सदा मुनि रूपी तारागणोंसे युक्त रहते थे, चन्द्रमा कामको बढ़ानेवाला है परन्तु भगवान् कामके शत्रु थे, चन्द्रमा तेजरहित है परन्तु भगवान महान तेजके धारक थे, चन्द्रमा पूर्णिमाके सिवाय अन्य तिथियोंमें वृत्ताकार न रहकर भिन्न-भिन्न आकारका धारक होता है परन्तु भगवान्
१ अन्यद्वय-ल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
सदा त्रिभुवनासेव्यो भव्यपद्मावबोधनः । निष्यध्वस्तोभयध्वान्तो 'लोकालोके प्रकाशकः ॥ ५३ ॥ विधुं सोऽधो विधायैव विहरद् धर्मवृष्टये । पर्जन्यवत्सतां चेष्टा विश्वलोकसुखप्रदा ॥ ५४ ॥ सम्मेदं पर्वतं प्राप्य त्यक्तमासविहारकः । सहस्रमुनिभिः सार्द्धं प्रतिमायोगमागतः ॥ ५५ ॥ २ चैत्रे मासि सिते पक्षे षष्ठयामर्केऽस्तसम्मुखे । स्वकीयजन्मनक्षत्रे मोक्षलक्ष्मीं समागमत् ॥ ५६ ॥ पञ्चमावगमेशं तं पञ्चमीं गतिमास्थितम् । पञ्चमेऽभ्यर्च्य कल्याणे सञ्चिताया 3 ययुः सुराः ॥ ५७ ॥
शार्दूलविक्रीडितम्
अष्टौ शिष्टतमानि संयमगुणस्थानान्यतीत्य क्रमादष्टौ दुष्टतमानुपायनिपुणो निर्मथ्य कर्मद्विषः ।

अष्टाविष्टतमान् गुणानविकलान् कृत्वा तनुं शाश्वती
मष्टम्यामवनौ स्म सम्भवविभुः शुम्भत्सुखः शोभते ॥ ५८ ॥
मालिनी
विपुलविमललक्ष्मीर्वीक्षितानङ्गलक्ष्मीरिह भुवि विमलादिर्वाहनो देहदीप्त्या । हतरविरहमिन्द्रो रुद्रकल्याणलक्ष्मीप्रकटितपरिरम्भः सम्भवः शं क्रियाद्वः ॥ ५९ ॥ इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङ्ग हे सम्भवतीर्थकर पुराणं परिसमाप्तमे कोनपञ्चाशत्तमं पर्व ॥ ४९ ॥
सदा सद्वृत्त - सदाचारके धारक रहते थे, चन्द्रमा केवल पूर्णिमाको हो पूर्ण रहता है अन्य तिथियोंमें अपूर्ण रहता है परन्तु भगवान् सदा ज्ञानादि गुणोंसे पूर्ण रहते थे, चन्द्रमाके निकट ध्रुव ताराका उदय नहीं रहता परन्तु भगवान् सदा अभ्यर्ण ध्रुवोदय थे— उनका अभ्युदय ध्रुव अर्थात् स्थायी था, चन्द्रमा केवल मध्यम लोकके द्वारा सेवनीय है परन्तु भगवान् तीनों लोकोंके द्वारा सेवनीय थे, चन्द्रमा कमलोंको मुकुलित कर देता है परन्तु भगवान् सदा भव्य जीवरूपी कमलोंको प्रफुल्लित करते थे अथवा भव्यजीवोंकी पद्मा अर्थात् लक्ष्मीको बढ़ाते थे, चन्द्रमा केवल बाह्य अन्धकारको ही नष्ट करता है परन्तु भगवान्ने बाह्य और आभ्यन्तर दोनों प्रकारके अन्धकारको नष्ट कर दिया था, तथा चन्द्रमा केवल लोकको प्रकाशित करता है परन्तु भगवान्ने लोक अलोक दोनोंको प्रकाशित कर दिया था। इस प्रकार चन्द्रमाको तिरस्कृत कर धर्मकी वर्षा करनेके लिए भगवान ने आर्य देशों में विहार किया था सो ठीक ही है क्योंकि सत्पुरुषोंकी चेष्टा मेघके समान सब लोगोंको सुख देनेवाली होती है ।। ५१-५४ ।। अन्तमें जब आयुका एक माह अवशिष्ट रह गया तब उन्होंने सम्मेदाचल प्राप्त कर विहार बन्द कर दिया और एक हजार राजाओंके साथ प्रतिमायोग धारण कर लिया ।। ५५ ॥ तथा चैत्र मासके शुक्ल पक्षकी षष्ठीके दिन जब कि सूर्य अस्त होना चाहता था तव अपने जन्मनक्षत्रमें मोक्षलक्ष्मीको प्राप्त किया ।। ५६ ।। जो पश्चम ज्ञान -- केवलज्ञानके स्वामी हैं और पचमगति--मोक्षावस्थाको प्राप्त हुए हैं ऐसे भगवान् संभवनाथकी पचमकल्याणक — निर्वाणकल्याणकमें पूजा कर पुण्यका संचय करने वाले देव यथास्थान चले गये ॥ ५७ ॥ उपायोंके जाननेमें निपुण भगवान् संभवनाथने छठवेंसे लेकर चौदहवें तक संयम के उत्तम गुणस्थानोंका उल्लंघन किया, अत्यन्त दुष्ट आठ कर्मरूपी शत्रुओं का विनाश किया, अत्यन्त इष्ट सम्यक्त्व आदि आठ गुणोंको अपना अविनश्वर शरीर बनाया और अष्टम भूमिमें अनन्त सुखसे युक्त हो सुशोभित होने लगे ॥ ५८ ॥ जिन्होंने अनन्तचतुष्टयरूप विशाल तथा निर्मल लक्ष्मी प्राप्त की है, जिन्होंने शरीररहित मोक्षलक्ष्मीका साक्षात्कार किया है, जिन्होंने अपने शरीरकी प्रभासे सूर्यको पराजित कर दिया है, जो पहले इस पृथिवी पर विमलवाहन राजा हुए थे, फिर अहमिन्द्र हुए और तदनन्तर जिन्होंने पचकल्याणक लक्ष्मीका आलिंगन प्राप्त किया ऐसे श्री संभवनाथ स्वामी तुम सबका कल्याण करें ॥ ५६ ॥ इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्य के द्वारा प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणके
संग्रहमें संभवनाथ तीर्थंकरका पुराण वर्णन करनेवाला उनचासवां पर्व पूर्ण हुआ ।
१ लोकालोको प्रकाशयन् ल० । २ चैत्रमासि ग० । ३ संचिताये ल० । सञ्चितपुण्याः । ४ संभवविधुः ल० ।

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पञ्चाशचमं पर्व अर्थे सत्ये वचः सत्यं सद्वक्तुर्वक्ति सत्यताम् । यस्यासौ पातु वन्दारूनन्दयन्नभिनन्दनः ॥ १ ॥ जम्बूपलक्षिते द्वीपे विदेहे प्राचि दक्षिणे। सीताया विषयो भागे व्यभासीन्मङ्गलावती ॥ २ ॥ राजा महाबलस्तत्र नगरे रजसञ्जये । स्वामिसम्पत्समेतोऽभूचतुर्वर्णाश्रमाश्रयः ॥ ३॥ पाति तस्मिन् महीं नासीद् ध्वनिरन्याय इत्ययम् । १प्रावर्तना प्रजाः स्वेषु स्वेषु मार्गेष्वनर्गलाः ॥ ४ ॥ पाडण्यं तत्र नैर्गुण्यमगाद्विगतविद्विषि । निर्गुणोऽपि गुणैस्त्यागसत्यादिभिरसौ गुणी ॥ ५॥ निःसपनः श्रियः सोऽभूत्पतिस्तस्याः सरस्वती। कीर्तिवीरश्रियोऽभूवन् सपत्न्यः प्रीतचेतसः ॥ ६ ॥ २अन्यवाकश्रोत्रयोः कीर्तिस्तस्य वाचि सरस्वती । वीरलक्ष्मीरसौ वक्षस्यहमित्यतुषद्मा ॥ ७ ॥ कान्ताकल्पलतारम्यो निजकायामरद्रमः । फलति स्म सुखं तस्य यद्यत्तेनाभिवान्छितम् ॥ ८॥ रम्यरामामुखाम्भोजसेवालोलाक्षिषट्पदः । सुखेन सोऽनयदीर्घ कालं कालकलामिव ॥ ९॥ कदाचिजातवैराग्यः कामभोगेऽप्यतर्पणात् । सूनवे धनपालाय दत्वा राज्य महामनाः ॥१०॥ "आदात् संयममासाद्य गुरुं विमलवाहनम् । एकादशाङ्गधार्येष भावितद्वयष्टकारणः ॥११॥ तीर्थकृनाम सम्प्रापत् फलं कल्याणपश्चकम् । येन तार्थकरोऽयं स्यात् किं नाप्स्यन्ति मनस्विनः ॥ १२॥ आयुषोऽन्ते स संन्यस्य विजयेऽनुत्तरादिमे । त्रयस्त्रिंशत्समुद्रायुरहमिन्द्रत्वमाययौ ॥१३॥
पदार्थके सत्य होनेसे जिनके वचनोंकी सत्यता सिद्ध है और ऐसे सत्य वचन ही जिन यथार्थ वक्ताकी सत्यताको प्रकट करते हैं ऐसे अभिनन्दन स्वामी वन्दना करनेवाले लोगोंको आनन्दित करते हुए हम सबकी रक्षा करें ॥१॥ जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें सीता नदीके दक्षिण तट पर एक मङ्गलावली नामका देश सुशोभित है ।। २।। उसके रत्नसंचय नगरमें महाबल नामका राजा था । वह बहुत भारीराजसम्पत्तिसे सहित तथा चारों वर्गों और आश्रमोंका आश्रय था-रक्षा करनेवाला था॥३॥ उसके पृथिवीकी रक्षा करते समय अन्याय यह शब्द ही नहीं सुनाई पड़ता था और समस्त प्रजा किसी प्रतिबन्धके बिना ही अपने-अपने मार्गमें प्रवृत्ति करती थी॥४॥ शत्रुओंको नष्ट करनेवाले उस राजामें सन्धि-विग्रह आदि छह गुणोंका समूह भी निर्गुणताको प्राप्त हो गया था और इस तरह निर्गुण होनेपर भी वह राजा त्याग तथा सत्य आदि गुणोंसे गुणवान् था राजा लक्ष्मीका एक ही पति था। यद्यपि सरस्वती कीर्ति और वीरलक्ष्मी उसकी सौतें थीं तो भी राजा सब पर प्रसन्नचित्त रहता था। उसकी कीर्ति अन्य मनुष्योंके वचनों तथा कानोंमें रहती है, सरस्वती उसके वचनोंमें रहती है, वीरलक्ष्मी वक्षःस्थल पर रहती है और मैं सर्वाङ्गमें रहती हूं यह विचार कर ही लक्ष्मी अत्यन्त सन्तुष्ट रहती थी ।। ६-७ ।। स्त्रीरूपी कल्पलतासे रमणीय उसका शरीररूपी कल्पवृक्ष, वह जिस जिसकी इच्छा करता था वही वही सुख प्रदान करता था ॥॥ जिसके नेत्ररूपी भ्रमर सुन्दर स्त्रियोंके मुखरूपी कमलोंकी सेवा करनेमें सदा सतृष्ण रहते हैं ऐसे उस राजा महाबलने बहुत लम्बा समय सुखसे कालकी एक कलाके समान व्यतीत कर दिया ॥६॥ किसी समय इच्छानुसार मिलनेवाले भोगोपभोगोंमें अतृप्ति होनेसे उसे वैराग्य उत्पन्न हो गया जिससे उस उदारचेताने धनपाल नामक पुत्रके लिए राज्य देकर विमलवाहन गुरुके पास पहुँच संयम धारण कर लिया। वह ग्यारह अङ्ग का पाठी हुआ और सोलह कारण भावनाओंका उसने चिन्तवन किया ॥ १०-११॥ सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन करनेसे उससे पञ्चकल्याणकरूपी फलको देनेवाले तीर्थंकर नामकर्म-बन्ध किया जिससे यह तीर्थकर होगा। सो ठीक ही है क्योंकि मनस्वी मनुष्योंको क्या नहीं प्राप्त होता ? ।। १२ ।। आयुके अन्तमें समाधिमरण कर वह विजय नामके पहले
१ प्रवर्तने ल०। २ अनिन्दाश्रोत्रयोः ख०। ३ सुखे ल०। ४ कामभोगेष्वतर्पणात् क०, ख०, ग०, घ०। ५ अधात् ल०। ६ फलकल्याण-ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तत्रोक्तदेहलेश्याविद् गुण्योच्छ्वासादिसंयुतः । पञ्चशातसुखास्वादी भवान्ते शान्तमानसः ॥१४॥ ध्यायन वैराग्यसम्पत्या तत्रास्थाद्भक्तितोऽर्हतः। कृत्स्नकर्मक्षयं कतु तस्मिनत्रागमिष्यति ॥ १५॥ द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे साकेतनगराधिपः । इक्ष्वाकुः काश्यपो वंशगोत्राभ्यामद्भुतोदयः ॥१६॥ राजा स्वयंवरो नाना सिद्धार्थाऽस्याग्रवल्लभा । षड्मासान् वसुधारादि-पूजामाप्नुवती सती ॥१७॥ वैशाखस्य सिते पक्षे षष्ठयां भे सप्तमे शुभे । स्वमेक्षानन्तर वक्त्रं विशन्तं वीक्ष्य सा गजम् ॥ १८ ॥ नृपात्स्वमफलैस्तुष्टा दिष्टयासूत तमुत्तमम् । माघे मास्यदितौ योगे धवलद्वादशीदिने ॥१९॥ तत्प्रभावविशेषेण प्रकम्पितनिजासनः । त्रैलोक्येशसमुतिमवबुद्धथावधेः सुधीः ॥२०॥ तं उतदावाप्य देवेन्द्रः स्वदेव्या दिव्यमानवम् । देवावृतो तद्रावी देवादौ दिव्यविष्टरे ॥ २१ ॥ बालार्कसनि बालं जलैः क्षीरापगापतेः । स्नापयित्वा विभूष्याख्यां प्रख्याप्यास्याभिनन्दनम् ॥ २२॥ बहुबाहुः सहस्राक्षो बहुभावरसान्वितः। विचित्रकरणा रन्धैरजहारैर्नभोजणे ॥ २३॥ उद्यताभिनयप्राय भक्त्यानृत्यत्सताण्डवम् । गतो रागः परां कोटिं धीरोदात्ताच 'नाटयन् ॥ २४ ॥ निवृत्यागत्य साकेतं निष्कृष्य कृतकार्भकम् । पित्रोः पुरो विधायैनं 'सुरेडारामर पदम् ॥ २५॥
सम्भवस्यान्तरे जाते दशलक्षाब्धिकोटिभिः । तदभ्यन्तरवायुराबभासे विदा त्रिभिः ॥ २६॥ अनुत्तरमें तैंतीस सागरकी आयुवाला अहमिन्द्र हुआ ।। १३ ॥ विजय विमानमें जो शरीरकी ऊंचाई, लेश्या, अवधिज्ञानका क्षेत्र तथा श्वासोच्छवासादिका प्रमाण बतलाया है वह उन सबसे सहित था, पांचो इन्द्रियोंके सुखका अनुभव करता था, चित्त शान्त था, वैराग्यरूपी सम्पत्तिसे उपलक्षित हो भक्ति-पूर्वक अर्हन्त भगवान्का ध्यान करता हुआ वहां रहता था और आयुके अन्तमें समस्त कर्मोंका क्षय करनेके लिए इस पृथिवीतल पर अवतार लेगा ॥१४-१५॥ जब अवतार लेनेका समय हुआ तब इस जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्रमें अयोध्या नगरीका स्वामी इक्ष्वाकु वंशी काश्यपगोत्री तथा आश्चर्यकारी वैभवको धारण करनेवाला एक स्वयंवर नामका राजा था। सिद्धार्था उसकी पटरानी का नाम था । अहमिन्द्र के अवतार लेनेके छह माह पूर्वसे सिद्धार्थाने रनवृष्टि आदि पूजाको प्राप्त किया
और वैशाख मासके शुक्लपक्षकी षष्ठी तिथिके दिन सातवें शुभ नक्षत्र (पुनर्वसु) में सोलह स्वप्न देखनेके बाद अपने मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा। उसी समय वह अहमिन्द्र उसके गर्भमें आया ।। १६-१८ ।। राजासे स्वप्नोंका फल सुनकर वह बहुत सन्तुष्ट हुई और माघ मास शुक्ल पक्षकी द्वादशीके दिन अदिति योगमें उसने पुण्योदयसे उत्तम पुत्र उत्पन्न किया ।। १६ ।। उस पुत्रके प्रभावसे इन्द्रका आसन कम्पायमान हो गया जिससे उस बुद्धिमान्ने अवधिज्ञानके द्वारा त्रिलोकीनाथका जन्म जान लिया ॥ २० ॥ इन्द्रने अपनी शचीदेवी द्वारा उस दिव्य मानवको प्राप्त किया और उसे लेकर देवोंसे आवृत हो शीघ्रतासे सुमेरु पर्वत पर पहुँचा। वहां दिव्य सिंहासनपर विराजमानकर बाल सूर्यके समान प्रभावाले बालकका क्षीरसागरके जलसे अभिषेक किया, आभूषण पहनाये और अभिनन्दन नाम रक्खा ॥ २१-२२ ।। उस समय जिसने विक्रिया वश बहुत-सी भुजाएँ बना ली हैं, हजार नेत्र कर लिये हैं और जो अनेक भाव तथा रसोंसे सहित हैं ऐसे इन्द्रने आश्चर्यकारी करणोंसे प्रारम्भ किये हुए अङ्गहारों द्वारा आकाशरूपी अांगनमें भक्तिसे ताण्डव नृत्य किया
और अनेक अभिनय दिखलाये। उस समय उसका राग परम सीमाको प्राप्त था, साथ ही वह अन्य अनेक धीरोदात्त नटोंको भी नृत्य करा रहा था।॥२३-२४ ॥ जन्माभिषेकसे वापिस लौटकर इन्द्र अयोध्यानगरीमें आया तथा मायामयी बालकको दूर कर माता-पिताके सामने सचमुचके बालकको रख कर स्वर्ग चला गया ॥ २५ ।। श्री संभवनाथ तीर्थकरके बाद दश लाख करोड़ वर्षका अन्तराल बीत जानेपर अभिनन्दननाथ स्वामी अवतीर्ण हुए थे, उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें सम्मिलित
१ लेश्यादिगुणोच्छवासादि ख०, गः । २ माघमास्य-ल । ३ तदादाय क०, घ० । ४ स्नपयित्वा इति भवितव्यम् । ५ करणारम्भैः क०, ख०, घ०। करणारम्भिरङ्गहारैः ग०। ६ नाटयेत् ख०, ग०। ७ निकृष्य ग०। ८ सुरेट इन्द्रः, पार जगाम, आमरं देवसम्बन्धि ।

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पञ्चाशत्तमं पवे
२१ पञ्चाशल्लक्षपूर्वायुः सार्द्धत्रिशतचापमः । २बालेन्दुरिव सज्ज्योत्स्नः पुण्यौधो वा उस्फुरदसः ॥ २७ ॥ । स श्रीवृद्धिं च सम्प्रापत् सर्वानालादयन् गुणैः । चामीकरच्छवियते कौमारे ४कामसारथौ ॥ २८ ॥ पूर्वद्वादशलक्षेषु सार्दुपु प्राप्तवान् स तत् । राज्यं नियोज्य भुक्ष्वेति पितर्याप्त तपोवनम् ॥ २९ ॥ इन्दुः कामयते कान्ति दीप्तिमिच्छ त्यहपतिः। वाञ्छत्यैश्वर्यमस्येन्द्रः शममाशासते स्पृहाः ॥ ३० ॥ निजोत्कृष्टानुभागानामनन्तगुणवृद्धितः । तस्य पुण्याणवः सर्वे फलन्ति स्म प्रतिक्षणम् ॥ ३१ ॥ अभिभूयान्यतेजांसि सर्वप्रकृतिरञ्जनात् । तारेशमंशुमन्तं च जित्वाराजस तेजसा ॥ ३२ ॥ नमिताखिलभूपालमौलिरित्यत्र का स्तुतिः । पुण्यात्मा जन्मतोऽयं चेदमरेन्द्रार्चितक्रमः ॥ ३३ ॥ नेया श्रीरागिणी वास्याभूद्वक्ता कोऽत्र विस्मयः। मोक्षलक्ष्म्या च चेदेष कटाक्षर्गोचरीकृतः ॥ ३४ ॥ शुद्धश्रद्धानमक्षय्यमयस्तीर्थकरातयः । आत्मसम्पदितः कान्या जगत्त्रयजयैषिणः ॥ ३५॥ स धीरललितः पूर्व राज्पे धीरोद्धतो यमी। धीरः प्रशान्तः पर्यन्ते धीरोदात्त्वमीयिवान् ॥ ३६॥ अफलन् शक्तयस्तिस्रः सिद्धि धर्मानुबन्धिनीम् । ता एव शक्तयो या हि लोकद्वयहितावहाः ॥ ३७ ॥ कीती श्रतिः स्तुतौ तस्य गीतिर्वर्णाक्षराङ्किता। प्रातिदृष्टौ जनस्यासीत्स्मृतिश्च गुणगोचरा ॥ ३८॥ गणैः प्रागेव सम्पूर्णः स सर्वैराभिगामिकैः । न चेकि सेवितु गर्भे निलिम्पाः कम्पितासनाः ॥ ३९॥
थी वे मति श्रुत अवधि इन तीन ज्ञानोंसे सुशोभित थे, पचास लाख पूर्व उनकी आयु थी, साढ़े तीन सौ धनुष ऊँचा शरीर था, वे बाल चन्द्रमाके समान कान्तिसे युक्त थे, अथवा जिसका अनुभाग प्रकट हो रहा है ऐसे पुण्य कर्मके समूहके समान जान पड़ते थे ॥२६-२७॥ गुणोंसे सबको आह्लादित करते हुए वे शोभा अथवा लक्ष्मीकी वृद्धिको प्राप्त हो रहे थे। उनकी कान्ति सुवर्णके समान देदीप्यमान थी। कामदेवके सारथिके समान कुमार अवस्थाके जब साढ़े बारह लाख पूर्व बीत गये तब 'तुम राज्यका उपभोग करो' इस प्रकार राज्य देकर इनके पिता बनको चले गये। उसी समय इन्होंने राज्य प्राप्त किया ॥२८-२६ ॥ उस समय चन्द्रमा इनकी कान्तिको चाहता था, सूर्य इनके तेजकी इच्छा करता था, इन्द्र इनका वैभव चाहता था और इच्छाएं इनको शान्ति चाहती थी।॥३०॥ अपने उत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अनन्तगुणी वृद्धि होनेसे उनके सभी पुण्य परमाणु प्रत्येक समय फल देते रहते थे ॥ ३१ ॥ उन्होंने अन्य सबके तेजको जीतकर तथा सब प्रजाको प्रसन्न कर चन्द्रमा और सूर्यको भी जीत लिया था इस तरह वे अपने ही तेजसे सुशोभित हो रहे थे। ३१-३२ ।। समस्त राजा लोग इन्हें अपने मुकुट झुकाते थे इसमें उनकी क्या स्तुति थी। क्योंकि ये जन्मसे ही ऐसे पण्यात्मा थे कि इन्द्र भी इनके चरणोंकी पूजा करता था ॥ ३३ ॥ जब मोक्षलक्ष्मी भी इन्हें अपने कटाक्षोंका विषय बनाती थी तब राज्यलक्ष्मी इनमें अनुराग करने लगी इसमें आश्चर्यकी क्या बात है॥३४॥ उनके कभी नष्ट नहीं होनेवाला शुद्ध क्षायिक सम्यग्दर्शन था और तीर्थंकर नामक पुण्य प्रकृति थी। सो ठीक ही है क्योंकि तीनों लोकों पर विजय प्राप्त करनेकी इच्छा रखनेवाले मनुष्यके इससे बढ़कर दूसरी कोनसा आत्मसम्पत्ति है ? ॥ ३५ ॥ व भगवान् कुमार-अवस्था उद्धत थे. संयमी अवस्थामें धीर और प्रशान्त थे तथा अन्तिम अवस्थामें धीर और उदात्त अवस्थाको प्राप्त हुए थे। ३६ ॥ उनकी उत्साह, मन्त्र और प्रभुत्व इन तीनों शक्तियोंने धर्मानुवन्धिनी सिद्धिको फलीभूत किया था सो ठीक ही है क्योंकि शक्तियां वही हैं जो कि दोनों लोकोंमें हित करनेवाली है।॥ ३७॥ उनकी कीर्तिमें शास्त्र भरे पड़े थे, स्तुतिमें वणे और अक्षरोंसे अङ्कित थे, मनुष्योंकी दृष्टिमें उनकी प्रीति थी, और उनका स्मरण सदा गुणोंके विवेचनके समय होता था ॥ ३८ ॥ वे उत्पन्न होनेके पूर्व ही समस्त उत्तम गुणोंसे परिपूर्ण थे। यदि ऐसा न होता तो गर्भमें
१ चापगः ख० । चापसः ग० । २ तलेन्दुरिव घ० । ३ पुण्योघो वा ससद्रसः ग० । पुण्योदावाससदसः
पुण्यौधो वा स्फुटद्रविः ल० । ४ कामतां दधौ क०, ख०, ग० । कामसा दधौ घ० । ५-मीप्स्यत्यहपतिः क०, ख, ग, घ०। ६ रवतेजसा क०, ख०। ७ रागिणी मास्या ग०, ख० । रागिणी सास्या ल० । ८ जयीक्षिणः ग० । जगत्रितयजयैषिणः ल० । अत्र पाठे छन्दोभङ्गः । ६ धोरप्रशान्तः घ०, क० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् पुष्कलं प्राग्भवायातं बोधित्रितयमुत्तमम् । तस्य प्रज्ञागुणाः केऽन्ये वर्णनीयाः मनीषिभिः॥ ४०॥ न वाच्यः पृथगुत्साहो यद्ययं हन्तुमीहते । मोहशत्रुसशेषाघ खलं रैलोक्यकण्टकम् ॥४१॥
उद्मेऽपि प्रतापोऽस्य माध्यन्दिनदिनाधिपम् । निःप्रतापं करोत्यय तमन्यः सहते नु कः ॥४२॥ लिलयिषवोऽन्योन्यं वर्द्धन्तेऽस्याखिला गुणाः। समानं वर्द्धमानानां स्पर्धा केन 'निषिध्यते ॥४३॥ एवं संसारसारोरुविसरनोगभागिनः। उप्रान्तबोधदिनाधीशप्रोद्मोदयभूभृतः ॥ ४५ ॥ खचतुष्केन्द्रियवग्निमितपूर्वेषु निष्ठिते । राज्यकाले जगद्भतरष्टपूर्वागशेषतः ॥ १५॥ प्रादुर्भूतक्षणप्रान्तविनश्यत्सौधविभ्रमे । गन्धर्वनगरे साक्षाद्याते सातबोधिकः ॥ ४६॥ अवश्यं भङ्गरा भोगा भक्षयन्स्यत्र मां स्थितम् । न पातयति किं स्वस्थं भङ्गरो विटपः स्फुटम् ॥ ७ ॥ तनुर्मयेप्सितैः सर्वैः स्वीकृतापि त्यजेद्ध्वम् । प्रायः पण्याङ्गनेवेति विरक्तः स तनावभूत् ॥४८॥ सत्यायुषि मृतिस्तस्मिन्नसत्यत्रास्ति सापि न । बिभेति चेन्मृतेस्तेन भेतव्यं पूर्वमायुषः ॥ ४९ ॥ गन्धर्वनगरेणैव संवादः सर्वसम्पदाम् । विधाय्यभ्रविलायित्वविधेरपधियामपि ॥ ५० ॥ इत्यपश्यदैवैनमानचुरमरद्विजाः । सुरैः सम्प्राप्तनिष्कान्तिकल्याणः शमितेन्द्रियः ॥५१॥ हस्तचित्राख्ययानाधिरूढोऽग्रोद्यानमागतः। माघे सिते ४स्वगर्भः द्वादश्यामपरागः॥५२॥
दीक्षां षष्ठोपवासेन जैनी जग्राह राजभिः । सहस्रसङ्ख्यैविख्यातैस्तदाप्तज्ञानतुर्यकः ॥ ५३ ॥ ही उनकी सेवा करनेके लिए देवोंके आसन कम्पायमान क्यों होते ? ॥ ३६॥ उनका उत्तम रत्नत्रय प्रचुर मात्रामें पूर्वभवसे साथ आया था तथा अन्य गुणोंकी क्या बात ? उनकी बुद्धिके गुण भी विद्वानोंके द्वारा वर्णनीय थे॥४०॥ उनके उत्साह गुणका वर्णन अलगसे तो करना ही नहीं चाहिये क्योंकि वे तीनों लोकोंके कण्टक स्वरूप मोह शत्रुको अन्य समस्त पापोंके साथ नष्ट करना ही चाहते थे ॥४१॥ जन्मके समय भी उनका प्रताप ऐसा था कि दोपहरके सूर्यको भी प्रतापरहित करता था फिर इस समय उसे दूसरा सह ही कौन सकता था ? ॥४२॥ इनके गुण इस प्रकार बढ़ रहे थे मानो परस्परमें एक दूसरेका उल्लंघन ही करना चाहते हों। सो ठीक है क्योंकि एक साथ बढ़नेवालोंकी ईर्ष्याको कौन रोक सकता है ? ॥४३॥ इस प्रकार संसारके श्रेष्ठतम विशाल भोगोंके समूहका उपभोग करनेवाले भगवान् अभिनन्दननाथ केवलज्ञान-रूपी सूर्यका उदय होनेके लिए उदयाचलके समान थे ।। ४४ । जब उनके राज्यकालके साढ़े छत्तीस लाख पूर्व बीत गये और आयके आठ पूर्वाङ्ग शेष रहे तब वे एक दिन आकाशमें मेघोंकीशोभा देख रहे थे कि उन मेघोंमें प्रथम तो एक सुन्दर महलका आकार प्रकट हुआ परन्तु थोड़े ही देरमें वह नष्ट हो गया। इस घटनासे उन्हें आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया। वे सोचने लगे कि ये विनाशीक भोग इस संसारमें रहते हुए मुझे अवश्य ही नष्ट कर देंगे। क्या टूटकर गिरनेवाली शाखा अपने ऊपर स्थित मनुष्यको नीचे नहीं गिरा देती ? ॥४५॥ यद्यपि मैंने इस शरीरको सभी मनोरथों अथवा समस्त इष्ट पदार्थोंसे परिपुष्ट किया है तो भी यह निश्चित है कि वेश्याके समान यह मुझे छोड़ देगा। इस तरह विचार कर वे शरीरसे विरक्त हो गये ।। ४६-४८ ॥ उन्होंने यह भी विचार किया कि आयुके रहते हुए मरण होता है, आयुके न रहने पर मरण नहीं होता। इसलिए जो मरणसे डरते हैं उन्हें सबसे पहिले अायुसे डरना चाहिये ॥४६॥ समस्त सम्पदाओंका हाल गन्धर्वनगरके ही समान है अर्थात जिस प्रकार यह मेघोंका बना गन्धर्वनगर देखते-देखते नष्ट हो गया उसी प्रकार संसारकी समस्त सम्पदाएं भी नष्ट हो
हैं यह बात विद्वानोंकी कौन कहे मूर्ख भी जानते हैं ।। ५०॥ जिस समय भगवान् ऐसा विचार कर रहे थे उसी समय लौकान्तिक देवोंने आकर उनकी पूजा की। देवोंने भगवान्का निष्क्रमणकल्याणक किया। तदनन्तर जितेन्द्रिय भगवान् हस्तचित्रा नामकी पालकी पर आरूढ़ होकर अग्रउद्यानमें आये। वहाँ उन्होंने माघ शुक्ल द्वादशीके दिन शामके समय अपने जन्म नक्षत्रका उदय
१ जन्मकालेऽपि । २ निष्ध्यते क०, ख०, घ० । सर्व किम् निषेध्यते (१) ग० । ३ प्रान्ते बोध ल । ४ स्वगर्भनक्षत्रे।

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पश्चाशत्तम पर्व
द्वितीयेऽहनि साकेतं बुभुक्षुः प्राविशन् नृपः । तं प्रतीक्ष्येन्द्रदचोऽयं दत्त्वापाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ५५ ॥ अथ मौनव्रतेनेते' छाग्रस्थ्येऽष्टादशाब्दके। दीक्षावनेऽसनक्ष्माजमूले षष्ठोपवासिनः ॥ ५५ ॥ सिते पौषे चतुर्दा सायाङ्के भेऽस्य सप्तमे । केवलावगमो जज्ञे विश्वामरसमचिंतः ॥ ५६ ॥ त्रिखैकोक्तगणाधीशैर्वज्रनाभ्यादिनामभिः । खद्वयेन्द्रियपक्षोक्त स्त्यक्ताङ्गैः पूर्वधारिभिः ॥ ५७ ॥ खाक्षखद्वयवहिद्विप्रमालक्षितशिक्षकैः । खद्वयाष्टनवज्ञेयः प्रा स्त्रिज्ञानलोचनैः ॥ ५८ ॥ खन्नयर्वेकसङ्ख्यानैः केवलज्ञानमानिभिः। शून्यत्रितयरन्कमितवैक्रियकद्धिभिः ॥ ५९ ॥ शून्यपश्चतुरुद्रोक्तमनःपर्ययबोधनैः । एकादशसहस्त्रोद्यद्वादिभिर्वन्दितक्रमः॥६०॥ लक्षत्रितयसम्पिण्डिताशेषयतिनायकः । खद्वयतु खवयग्निसङ्ख्याभिरभितो युतः ॥ ६॥ मेरुषेणायिकाद्यायिकाभिर्जगदधीश्वरः । लक्षत्रयोदितोपासकाभ्यचिंतपदद्वयः ॥ ६२॥ लक्षपञ्चप्रमाप्रोक्तश्राविकालोकसंस्तुतः । असख्यदेवदेवीड्य स्तिर्यक्सङ्ख्यातसेवितः ॥ १३॥ इति द्वादशनिर्दिष्टशिष्टभव्यगणाग्रणीः । धर्मवृष्टिं किरन् दूरं विहृत्यार्यावनीतलम् ॥ ६४ ॥ यदृच्छयाप्य सम्मेद स्थित्वा मासं विना ध्वनेः । तात्कालिकक्रियायुक्तो ध्यानद्वयमयोऽमलः ॥ ६५॥ मुनिभिर्बहुभिः प्राहे प्रतिमायोगवानगात् । भे सिते सप्तमे षष्ठ्यां वैशाखेऽयं परं पदम् ॥ ६६ ॥ तदा भक्तया नताष्टाङ्गाः सुरेन्द्राः कृतपूजनाः । नुत्वा तमगमनाकं प्रैलोक्येशं यथायथम् ॥ ७ ॥
रहते वेलाका नियम लेकर एक हजार प्रसिद्ध राजाओंके साथ जिन-दीक्षा धारण कर ली। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया ।। ५१-५३ ॥ दूसरे दिन भोजन करनेकी इच्छासे उन्होंने साकेत (अयोध्या ) नगरमें प्रवेश किया । वहां इन्द्रदत्त राजाने पडगाह कर उन्हें आहार दिया तथा पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥५४॥
तदनन्तर छमस्थ अवस्थाके अठारह वर्ष मौनसे बीत जाने पर वे एक दिन दीक्षावनमें असन वृक्षके नीचे वेलाका नियम लेकर ध्यानारूढ हुए ॥ ५५ ॥ पौष शुक्ल चतुर्दशीके दिन शामके
य सातवं पुनर्वसु नक्षत्रमें उन्हें केवलज्ञान हुआ, समस्त देवान उनकी पूजा की ॥५६॥ वचनाभि आदि एक सौ तीन गणधर, शरीरसे ममत्व छोड़नेवाले दो हजार पाँच सौ पूर्वधारी, दो लाख तीस हजार पचास शिक्षक, नौ हजार आठ सौ अवधिज्ञानी, सोलह हजार केवलज्ञानी, उन्नीस हजार विक्रिया ऋद्धिके धारक, ग्यारह हजार छह सौ पचास मनःपर्य यज्ञानी और ग्यारह हजार प्रचण्ड वादी उनके चरणोंकी निरन्तर वन्दना करते थे ॥५७-६०॥ इस तरह वे सब मिलाकर तीन लाख मुनियोंके स्वामी थे, मेरुषेणा आदि तीन लाख तीस हजार छह सौ आर्यिकाओंसे सहित थे, तीन लाख श्रावक उनके चरण युगलकी पूजा करते थे, पाँच लाख श्राविकाएँ उनकी स्तुति करती थीं, असंख्यात देव-देवियोंके द्वारा वे स्तुत्य थे, और संख्यात तिर्यञ्च उनकी सेवा करते थे। ६१-६३ ।। इस प्रकार शिष्ट और भव्य जीवोंकी बारह सभाओंके नायक भगवान् अभिनन्दननाथने धर्मवृष्टि करते हुए इस आर्यखण्डकी वसुधा पर दूर-दूर तक विहार किया ॥६४॥ इच्छाके विना ही विहार करते हुए वे सम्मेद गिरि पर जा पहुँचे। वहाँ एक मास तक दिव्य ध्वनिसे रहित होकर ध्यानारूढ रहे, उस समय वे ध्यान कालमें होनेवाली योगनिरोध आदि क्रियाओंसे युक्त थे, समुच्छिन्न क्रियाप्रतिपाती और व्युपरतक्रियानिवर्ती नामक दो ध्यानोंसे रहित थे, अत्यन्त निर्मल थे, और प्रतिमायोगको धारण किये हुए थे। वहींसे उन्होंने वैशाख शुक्ल षष्ठीके दिन प्रातःकालके समय पुनर्वसु नामक सप्तम नक्षत्रमें अनेक मुनियोंके साथ परमपद-मोक्ष प्राप्त किया ।। ६५-६६ ॥ उसी समय भक्तिसे जिनके आठों अङ्ग झुक रहे हैं ऐसे इन्द्रने आकर उन त्रिलोकीनाथ की पूजा की, स्तुति की और तदनन्तर यथाक्रमसे स्वर्गकी ओर प्रस्थान किया ।। ६७ ।।
१मौनवतेन इते गते । २ वैक्रियिकर्द्धिभिः क, ख, ग, घ० । वैकियिकर्षिभिः ल०। ३ संयुतः ल० । ४ देवदेवीभिः क०, घ० | ५ वैशाखेऽयात् परं पदम् ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
शार्दूलविक्रीडितम् येनाप्तानिमिषेश्वरैरयमयी श्रीः पञ्चकल्याणजा
यस्यानन्तचतुष्टयोज्ज्वलतरा श्रीरक्षया क्षायिकी। यो रूपेण विनापि निर्मलगुणः सिद्धिश्रियालिङ्गिन्तः
स त्रिश्रीरभिनन्दनो निजपतिजीयादनस्तोदयः ॥६८॥
वसन्ततिलका यो रणसञ्चयपुरेशमहाबलाल्यो
योऽनुपरेषु विजयी विजयेऽहमिन्द्रः। यश्चाभिनन्दननृपो वृषमेशवंशे
साकेतपरानपतिः स जिनोऽवताद्वः ॥ १९॥
हरिणीच्छन्दः उभनयभेदाभ्यां विश्व विभज्य विमावयन्
स्वमवविभवभ्रष्ट्यै भक्तया धुभूभिरभिष्टुतः । त्रिभुवनविभुभूयो मण्या भवागवतां मवद्
भयमभिमवन् भूत्यै भूयादभीरमिनन्दनः ॥७॥ इत्या भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे पुराणमिदं समाप्तमभिनन्दन
स्वामिन: पञ्चाशत्तम पर्व ॥५०॥
जिन्होंने इन्द्रोंके द्वारा पञ्च कल्याणकोंमें उत्पन्न होनेवाली पुण्यमयी लक्ष्मी प्राप्त की, जिन्होंने कर्म क्षयसे होनेवाली तथा अनन्तचतुष्टयसे देदीप्यमान अविनाशी अन्तरङ्ग लक्ष्मी प्राप्त की जो रूपते रहित होनेपर भी निर्मल गुणोंके धारक रहे, मोक्षलक्ष्मीने जिनका आलिङ्गन किया, जिनका उदय कभी नष्ट नहीं हो सकता और जो पूर्वोक्त लक्ष्मियोंसे युक्त रहे ऐसे श्री अभिनन्दन जिनेन्द्र सदा जयवन्त रहें ॥ ६८ ॥ जो पहले रनसंचय नगरके राजा महाबल हुए, तदनन्तर विजय नामक अनुत्तर विमानमें विजयी अहमिन्द्र हुए, फिर ऋषभनाथ तीर्थंकरके वंशमें अयोध्या नगरीके अधिपति अभिनन्दन राजा हुए वे अभिनन्दन स्वामी तुम सबकी रक्षा करें ।। ६६ ।। जिन्होंने निश्चय और व्यवहार इन दोनों नयोंसे विभाग कर समस्त पदार्थोंका विचार किया है, अपने भवकी विभूति को नष्ट करने के लिए देवोंने भक्तिसे जिनकी स्तुति की है, जो तीनों लोकोंके स्वामी हैं, निर्भय हैं
और संसारके प्राणियोंका भय दूर करनेवाले हैं ऐसे अभिनन्दन जिनेन्द्र, हे भव्य जीवो ! तुम सबकी विभूतिको करनेवाले हों।।७।। इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्च प्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराणके संग्रहमें
श्री अभिनन्दनस्वामीका पुराण वर्णन करनेवाला पचासवाँ पर्व पूर्ण हुआ।
१ पुण्यमयी।

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एकपञ्चाशत्तम पर्व
लक्ष्मीरनश्वरी तेषां येषां तस्य मते मतिः । देयादादेयवा सद्भिः सोऽस्मभ्यं सुमतिमंतिम् ॥१॥ अखण्डे धातकीखण्डे मन्दरे प्राचि पूर्वगे । विदेहे नयुदक्कूले सुराष्ट्र पुष्कलावती ॥ २ ॥ पुरेऽस्मिन् पुण्डरीकियां रतिषेणो महीपतिः। प्राग्जन्मोपार्जितोदीर्णपुण्यपण्यात्मसास्कृतम् ॥३॥ राज्यं विनिर्जितारातिनिःकोपं नित्यवृद्धिकम् । स्वामिसम्पत्समेतः सन्नीत्या निर्व्यसनोऽन्वभूत् ॥ ४॥ "या स्वस्यैवास्य सा विद्या चतुर्थी न प्रयोगिणी । यदेकस्यापि दण्डेषु वर्तन्ते न पथि प्रजाः ॥५॥ रक्तस्य मनसा तृप्तिः कामः करणगोचरे । स्वेष्टाशेषार्थसम्पत्तेः कामस्तस्य न दुर्लभः ॥ ६॥ अर्थे चतुष्टयी वृत्तिरर्जनादि यथागमम् । देवोऽहनर्थधर्मों च तदनीषल्लभी मती ॥७॥ गच्छत्येवं चिरं काले हेलया पालितक्षितेः । परस्परानुकूल्येन वर्गत्रितयवदिनः ॥८॥
जन्तोः किं कुशलं कस्मात्सुखमेषोऽधितिष्ठति । पर्यायावर्तदुर्जन्मदुर्मृत्यरगदूरगः ॥९॥ - न तावदकामाभ्यां सुखं संसारवर्द्धनात् । नामुष्मादपि मे धर्माचस्मात्सावासम्भवः ॥ १० ॥
अथानन्तर जो लोग सुमतिनाथकी बुद्धिको ही बुद्धि मानते हैं अथवा उनके द्वारा प्रतिपादित मतमें ही जिनकी बुद्धि प्रवृत्त रहती है उन्हें अविनाशी लक्ष्मीकी प्राप्ति होती है। इसके सिवाय जिनके वचन सज्जन पुरुषोंके द्वारा ग्राह्य हैं ऐसे सुमतिनाथ भगवान् हम सबके लिए सद्बुद्धि प्रदान करें ॥१॥ अखण्ड धातकीखण्ड द्वीपमें पूर्व मेरुपर्वतसे पूर्वकी ओर स्थित विदेह क्षेत्रमें सीता नदीके उत्तर तट पर एक पुष्कलावती नामका उत्तम देश है ॥२॥ उसकी पुण्डरीकिणी नगरीमें रतिषेण नामका राजा था। वह राजा राज-सम्पदाओंसे सहित था, उसे किसी प्रकारका
जत विशाल पुण्यकर्मके उदयसे प्राप्त हुए राज्यका नीति-पूर्वक उपभोग करता था। उसका वह राज्य शत्रुओं से रहित था, क्रोधके कारणोंसे रहित था और निरन्तर वृद्धिको प्राप्त होता रहता था ॥३-४॥ राजा रतिषेणकी जो राजविद्या थी वह उसी की थी वैसी राजविद्या अन्य राजाओंमें नहीं पाई जाती थी। आन्वीक्षिकी, त्रयी, वार्ता और दण्ड इन चारों विद्याओंमें चौथी दण्डावद्याका वह कभी प्रयोग नहीं करता था क्योंकि उसकी प्रजा प्राणदण्ड आदि अनेक दण्डोंमेंसे किसी एक भी दण्डके मार्गमें नहीं जाती थी॥५॥ इन्द्रियों के विषयमें अनुराग रखनेवाले मनुष्यको जो मानसिक तृप्ति होती है उसे काम कहते हैं। वह काम, अपने इष्ट समस्त पदार्थोकी संपत्ति रहनेसे राजा रतिषणको कुछ भी दुर्लभ नहीं था ॥६॥ वह राजा अर्जन, रक्षण, वर्धन और व्यय इन चारों उपायासे धन संचय करता था और आगमके अनुसार प्रह ही देव मानता था। इस प्रकार अर्थ और धर्मको वह कामकी अपेक्षा सुलभ नहीं मानता था अर्थात कामकी अपेक्षा अर्थ तथा धर्म पुरुषार्थका अधिक सेवन करता था ॥७॥इस प्रकार लीलापूर्वक पृथिवीका पालन करनेवाले और परस्परकी अनुकूलतासे धर्म, अर्थ, काम इस त्रिवर्गकी वृद्धि करनेवाले राजा रतिषणका जब बहुत-सा समय व्यतीत हो गया तब एक दिन उसके हृदयमें निम्नाङ्कित विचार उत्पन्न हुआ ॥ ८॥ वह विचार करने लगा कि इस संसारमें जीवका कल्याण करनेवाला क्या है ?
और पर्यायरूपी भँवरामें रहनेवाले दुर्जन्म तथा दुर्मरण रूपी साँसे दूर रहकर यह जीव सुखको किस प्रकार प्राप्त कर सकता है ? अर्थ और कामसे तो सुख हो नहीं सकता क्योंकि उनसे संसारकी ही वृद्धि होती है । रहा धर्म, सो जिस धर्ममें पापकी संभावना है उस धर्मसे भी सुख नहीं हो
. १ यस्य क०, ख०, ग०, घ० । २ मतिर्मतम् क०, ग० । ३ वासिद्धिः ग० । ४ निर्व्यसनन्वभूत् ल.। ५ या स्वस्येष्टा च सा विद्या ग०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
निःसावधोऽस्ति धर्मोऽन्यस्ततः सुखमनुत्तमम् । इत्युदर्को वितर्कोऽस्य विरक्तस्याभवत्ततः॥११॥ राज्यस्य दुर्भरं भारं निवेश्यातिरथे २तुजि। सभरं तपसो भारं बभार स भवान्तकृत् ॥१२॥ जिनाईनन्दनाभ्यासे विदितैकादशाङ्गकः । उदासीनः स्वदेहेऽपि मोहारातिजयेच्छया ॥१३॥ यतोऽभीष्टार्थसंसिद्धिस्तचरन्ति सुमेधसः। श्रद्धानविनयादयुक्तकारणोपाचतीर्थकृत् ॥ १४॥ प्रान्ते संन्यस्य बद्ध्वायुरुत्कृष्टमहमिन्द्रताम् । ४वैजयन्तेऽत्र सम्प्रापदेकारजिशरीरकः ॥ १५ ॥ मासैः षोडशभिः पञ्चदशभिश्च दिनैः श्वसन । त्रयस्त्रिंशत्सहस्त्राब्दैरन्धो मानसमाहरत् ॥१६॥ शुक्ललेश्यः स्वतेजोऽवधीतविष्टपनालिकः । तत्क्षेत्रविक्रिय शस्तदुखारिबलान्वितः ॥ १७ ॥ आहमिन्द्र सुखं मुख्यमणिनामाजवंजवे। निद्वन्द्वं निःप्रवीचारं चिरं नीरागमलामत् ॥ १८ ॥ आयुरन्ते समाधानारास्मिनत्रागमिष्यति । द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे साकेते वृषभान्वये ॥१९॥ तगोगे क्षत्रियोऽस्तारिः श्लाघ्यो मेघरथोऽभवत् । मङ्गलाऽस्य महादेवी वसुधारादिपूजिता ॥ २० ॥ मघायां श्रावणे मासि रष्टा स्वप्नान् गजादिकान् । आस्य सितद्वितीयायामैक्षिष्टागामुक द्विपम् ॥२१॥ तत्फलान्यवबुध्यात्मपतेः सम्प्राप्य सम्मदम् । नवमे मासि चित्रायां सज्ज्योत्स्नैकादशीदिने ॥ २२॥ त्रिज्ञानधारिणं दिव्यं पितृयोगे सतां पतिम् । जगत्रयस्य भर्तारमहमिन्द्रमलब्ध सा ॥ २३॥ देवेन्द्रास्तं सदा नीत्वा मेरौ 'जन्मसवोत्सवम् । कृत्वा सुमतिसज्ञा च पुनस्तदेहमानयन् ॥ २४ ॥
सकता। हां, पापरहित. एक मुनिधर्म है उसीसे इस जीवको उत्तम सुख प्राप्त हो सकता है । इस प्रकार विरक्त राजाके हृदयमें उत्तम फल देनेवाला विचार उत्पन्न हुआ।॥६-११॥ तदनन्तर संसार का अन्त करनेवाले राजा रतिषेणने राज्यका भारी भार अपने अतिरथ नामक पुत्रके लिए सौंप कर तपका हलका भार धारण कर लिया ॥ १२ ।। उसने अर्हन्नन्दन जिनेन्द्रके समीप दीक्षा धारण की, ग्यारह अङ्गोंका अध्ययन किया और मोह-शत्रुको जीतनेकी इच्छासे अपने शरीरमें भी ममता छोड़ दी ॥ १३ ॥ उसने दर्शनविशुद्धि, विनयसम्पन्नता आदि कारणोंसे तीर्थंकर प्रकृतिका बन्ध किया सो ठीक ही है क्योंकि जिससे अभीष्ट पदार्थकी सिद्धि होती है बुद्धिमान् पुरुष वैसा ही आचरण करते हैं॥१४॥ उसने अन्त समयमें संन्यासमरण कर उत्कृष्ट आयुका बन्ध किया तथा वैजयन्त विमानमें अहमिन्द्र पद प्राप्त किया। वहां उसका एक हाथ ऊँचा शरीर था। वह सोलह माह तथा पन्द्रह दिनमें एक बार श्वास लेता था, तैंतीस हजार वर्ष बाद मानसिक आहार ग्रहण करता था, शुक्ललेश्याका धारक था, अपने तेज तथा अवधिज्ञानसे लोकनाडीको व्याप्त करता था, उतनी ही दूर तक विक्रिया कर सकता था, और लोकनाडी उखाड़ कर फेंकनेकी शक्ति रखता था ॥ १५-१७ ॥ इस संसारमें अहमिन्द्रका सुख ही मुख्य सुख है, वही निर्द्वन्द है, प्रवीचारसे रहित है और रागसे शून्य है। अहमिन्द्रका सुख राजा रतिषेणके जीवको प्राप्त हुआ था ॥१८॥ आयुके अन्तमें समाधिमरण कर जब वह अहमिन्द्र यहाँ अवतार लेनेको हुआ तब इस जम्बूद्वीप-सम्बन्धी भरत-क्षेत्र अयोध्यानगरीमें मेघरथ नामका राजा राज्य करता था। वह भगवान् वृषभदेवके वंश तथा गोत्रमें उत्पन्न हुआ था, क्षत्रिय था, शत्रुओंसे रहित था और अतिशय प्रशंसनीय था। मङ्गला उसकी पट्टरानी थी जो रत्नवृष्टि आदि अतिशयोंसे सन्मानको प्राप्त थी॥१६-२०॥ उसने श्रावणशुक्ल द्वितीयाके दिन मघा नक्षत्र में हाथी आदि सोलह स्वप्न देखकर अपने मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा। उसी समय वह अहमिन्द्र रानीके गर्भ में आया ॥ २१ ॥ अपने पतिसे स्वप्नोंका फल जानकर रानी बहुत ही हर्षित हुई। तदनन्तर नौवें चैत्र माहके शुक्लपक्षकी एकादशीके दिन चित्रा नक्षत्र तथा पितृ योगमें उसने तीन ज्ञानके धारक, सत्पुरुषोंमें श्रेष्ठ और त्रिभुवनके भर्ता उस अहमिन्द्रके जीवको उत्पन्न किया ॥ २२-२३ ॥ सदाकी भांति इन्द्र लोग जिन-बालकको सुमेरु पर्वत
१-मनुत्तरम् क०,१०। २ पुत्रे 'तुक तोकं चात्मजः प्रजा' इति कोशः। ३ सुचिरम् ख०, ग.। ४ वैजयन्ते तु ल०।५ भोजनम् । ६ जन्मोत्सवोत्सवम् क०, घ० । जन्ममहोत्सवम् ल०।

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एकपश्चाशत्तमं पर्व
२७
नवलक्षाब्धिकोटीषु प्रयातेऽनन्तरेऽन्तरे' । तदभ्यन्तरवत्यायुरुदपाद्युदितोदयः ॥ २५ ॥ शून्यषड्वाधिपूर्वायुः शरासत्रिशतोछितिः । सन्तसतपनीयाभः स्वभावसुभगाकृतिः ॥ २६ ॥ शैशवोचितसाथै देवानीतैः सदैधितुः४ । अंशवो वा शिशोरिन्दोळक्त्यास्यावयवा बभुः॥ २७ ॥ तनवः कुञ्चिताः स्निग्धाः मूर्धजाजाम्बवत्विषः। मुखपङ्कजमाशक्य मिलिता वास्य षट्पदाः ॥ २८ ॥ मया त्रैलोक्यराज्यस्य स्नपनान्ते सुरोचमैः । पट्टोऽलम्भीति वास्याधाललाटतटमुमतिम् ॥ २९ ॥ कणी लक्षणसम्पूर्णी नास्य त्रिज्ञानधारिणः । पञ्चवर्षोवशिष्यत्वपरिभूतिं प्रतेनतुः ॥३०॥ सुधु वो न ध्रुवोर्वाच्यो विधमोऽस्य पृथग्विदाम् । अ क्षेपमात्रदतार्थसार्थसन्तपितार्थिनः ॥ ३१ ॥ नेने विलासिनी स्निग्धे त्रिवर्णे तस्य रेजतुः । इष्टाखिलार्थसम्प्रेक्षासुखपर्यन्तगामिनी ॥ ३२ ॥ मया विनाऽऽस्यशोभा स्यात्यसौ नासिका, स्मयम् । उन्मता दधतीवाभाद्वक्त्राब्जामोदपायिनी ॥३३॥ लक्ष्म्यौ कपोलयोलल्या वक्षःस्थलसमाश्रितः । उत्तमाजाश्रयाद् द्वित्वात् जित्वौं वास्य रेजतुः ॥३४॥ जित्वास्य कुन्दसौन्दर्य द्विजराजिय॑राजत । वक्राब्जवाससन्तुष्टा सहासेव सरस्वती॥ ३५॥ नाधरस्याधराख्या स्यात्सप्तमास्वादशालिनः । अधरीकृतविश्वामराधरस्याद्रिशोभिनः ॥ ३६॥
नालप्यते लपस्यास्य शोभा वाग्वल्लभोज्ज्वला । यदि दिव्यो ध्वनिविश्ववाचकोऽस्माद्विनिःसृताः ॥ ३७॥ पर ले गये. वहां उन्होंने जन्माभिषेक-सम्बन्धी उत्सव किया, सुमति नाम रक्खा और फिर घर वापिस ले आये ॥ २४॥ अभिनन्दन स्वामीके बाद नौ लाख करोड़ सागर बीत जानेपर धारण करनेवाले भगवान् सुमतिनाथ उत्पन्न हुए थे। उनकी आयु भी इसी समयमें शामिल थी ॥२५ ॥ इनकी आयु चालीस लाख पूर्वकी थी, शरीरकी ऊंचाई तीन सौ धनुष थी, तपाये हुए सुवर्णके समान उनकी कान्ति थी, और आकार स्वभावसे ही सुन्दर था ॥ २६ ॥ वे देवोंके द्वारा लाये हुए बाल्यकालके योग्य समस्त पदार्थोंसे वृद्धिको प्राप्त होते थे। उनके शरीरके अवयव ऐसे जान पड़ते थे मानो चन्द्रमाकी किरणें ही हों ॥ २७ ॥ उनके पतले, टेढ़े, चिकने तथा जामुनके समान कान्ति वाले शिरके केश ऐसे जान पड़ते थे मानो मुखमें कमलकी आशंका कर भौंरे ही इकठे हुए हों ।। २८ ।। मैंने देवोंके द्वारा अभिषेकके बाद तीन लोकके राज्यका पट्ट प्राप्त किया है। यह सोच कर ही मानो उनका ललाटतट ऊंचाईको प्राप्त हुआ था ।। २६ ॥ तीन ज्ञानको धारण करनेवाले भगवान्के कान सब लक्षणोंसे युक्त थे और पांच वर्षके बाद भी उन्होंने किसीके शिष्य बननेका तिरस्कार नहीं प्राप्त किया था ॥ ३० ॥ उनकी भौंहें बड़ी ही सुन्दर थीं, भौहोंके संकेत मात्रसे दिये हुए धन-समूहसे उन्होंने याचकोंको संतुष्ट कर दिया था अतः उनकी भौंहोंकी शोभा बड़े-बड़े विद्वानों के द्वारा भी नहीं कही जा सकती थी॥३१॥ समस्त इष्ट पदार्थोके देखनेसे उत्पन्न होनेवाले अपरिमित सुखको प्राप्त हए उनके दोनों नेत्र विलास पूर्ण थे. स्नेहसे भरे थे. शक्ल कृष्ण और लाल इस प्रकार तीन वर्ण के थे तथा अत्यन्त सुशोभित होते थे ।। ३२ ॥ मुख-कमलकी सुगन्धिका पान करनेवाली उनकी नाक, 'मेरे विना मुखकी शोभा नहीं हो सकती' इस बातका अहंकार धारण करती हुई ही मानो ऊंची उठ रही थी ॥ ३३ ॥ उनके दोनों कपोलोंकी लक्ष्मी उत्तमाङ्ग अर्थात् मस्तकका आश्रय होने तथा संख्यामें दो होनेके कारण वक्षःस्थल पर रहनेवाली लक्ष्मीको जीतती हुई-सी शोभित हो रही थी ॥३४।। उनके दांतोंकी पंक्ति कुन्द पुष्पके सौन्दर्यको जीतकर ऐसी सुशोभित होरहीथी मानो मुख कमलमें निवास करनेसे संतुष्ट हो हँसतीहुई सरस्वतीहीहो॥३५॥जिन्होंने समस्त देवोंको तिरस्कृत कर दिया है, सुमेरुपर्वतकीशोभा बढ़ाई है और छह रसोंके सिवाय सप्तम अलौकिक रसके आस्वादसे सुशोभित हैं ऐसे उनके अधरों (ओठों) की अधर (तुच्छ) संज्ञा नहीं थी ॥३६।।जिससे समस्त पदार्थों का उल्लेख करनेवाली दिव्यध्वनि प्रकट हुई है ऐसे उनके मुखकी शोभा तो कही ही
१ प्रयातेऽनन्तरान्तरे ग०, क० । २ द्युतितोदितः क०, ख०, ग० । द्युतितोदितम् प० । ३ त्रिशतोछितः क०, घ०। ४ सदैव च ग०। ५ वास्यागाल्ललाट-ख०, ग० । ६ श्रास्यशोभा-मुखशोभा। ७-माश्रितः ल०। -वराज्यस्य क०, ख०, ग०, प० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् पहावो वक्वाबुजस्यास्य किं पुनर्वर्ण्यतेतराम् । यदि लोलालितां जग्मुनिलिम्पेशाः सवल्लभाः ॥ ३८ ॥ कण्ठस्य कः स्तवोऽस्य स्याद्यदि त्रैलोक्यकण्ठिका । बद्धामरेशैः स्याद्वादकुण्ठिताखिलवादिनः ॥ ३९ ॥ तद्वाहुशिखरे मन्ये शिरसोऽप्यतिलड्विनी । वक्षःस्थलनिवासिन्या लक्ष्म्याः क्रीडाचलायते ॥ ४० ॥ धरालक्ष्मी समाहतुं 'वीरलक्ष्मीप्रसारितौ । भाजेते जयिनस्तस्य भुजावाजानुलङ्घिनौ ॥ ११ ॥ पृथक पृथक्त्वं नाख्येयं रम्यत्वं वास्य वक्षसः । मोक्षाभ्युदयलक्ष्म्यौ चेत्तदेवावसतः समम् ॥ ४२ ॥ कृशमप्यकृशं मध्यं लक्ष्मीद्वयसमाश्रितम् । ऊर्ध्वदेहं महाभारं वहदेतस्य हेलया ॥ ४३ ॥ नाभिः प्रदक्षिणावर्ता गम्भीरति न कथ्यते । सा चेन्न तादृशी तस्मिन्न स्यादेवं सुलक्षणा ॥ ४४ ॥ रूपशोभा विना नेमः3 ४स्वाश्रयादिति वाणवः । सन्तः सर्वेऽपि तत्रासन् रम्यस्तन कटीतटः ॥ ४५ ॥ रम्भास्तम्भादयोऽन्येषामूर्वोयान्तूपमानताम् । उपमेयास्तदूरुभ्यां ते वृत्तत्वादिभिर्गुणैः ॥ ४६॥ कुतो जानुक्रियेत्येतद् वेनि नान्येषु वेधसः । चेदस्मिगुरुजङ्घानां शोभास्पर्द्धानि वृत्तये ॥ १७ ॥ वज्रेण घटिते जसे वेधसाऽस्यान्यथा कथम् । जगत्त्रयगुरो र बिधाते ते तनोस्तनू ॥ १८ ॥ धरेयं सर्वभावेन लग्नाऽस्मत्तलयोरिति । लक्रमो प्रमदेनेव कूर्मपृष्ठौ शुभच्छवी ॥ ४९॥
इयन्तोऽस्मिन् भविष्यन्ति धर्माः कर्मनिवर्हणाः । इत्याख्यातुमिवाभान्ति विधिनालयः कृताः ॥५०॥ नहीं जा सकती। उनके मुखकी शोभा वचनोंसे प्रिय तथा उज्ज्वल थी अथवा वचनरूपी वल्लभासरस्वतीसे देदीप्यमान थी॥ ३७ ।। जब कि अपनी-अपनी वल्लभाओंसे सहित देवेन्द्र भी उस पर सतृष्ण भ्रमर जैसी अवस्थाको प्राप्त हो गये थे तब उनके मुख-कमलके हावका क्या वर्णन किया जावे ? ॥ ३८॥ जिन्होंने स्याद्वाद सिद्धान्तसे समस्त वादियोंको कुण्ठित कर दिया है ऐसे भगवान् सुमतिनाथके कण्ठमें जब इन्द्रोंने तीन लोकके अधिपतित्वकी कण्ठी बाँध रक्खी थी तब उसकी क्या प्रशंसा की जावे ? ॥३६॥शिरसे भी ऊँचे उठे हुए उनकी भुजाओंके शिखर ऐसे जान पड़ते थे मानो वक्षःस्थल पर रहने वाली लक्ष्मीके कीड़ा-पर्वत ही हों ॥४०॥ घुटनों तक लटकने वाली विजयी सुमतिनाथकी भुजाएँ
भजाएँ ऐसी सुशोभित हो रही थीं मानो प्रथिवीकी लक्ष्मीको हरण करनेके लिए वीरलक्ष्मीने ही अपनी भुजाएँ फैलाई हो ॥४१॥ उनके वक्षःस्थलकी शोभाका पृथक्-पृथक् वर्णन कैसे किया जा सकता है जब कि उस पर मोक्षलक्ष्मी और अभ्युदयलक्ष्मी साथ ही साथ निवास करती थीं ॥४२॥ उनका मध्यभाग कृश होने पर भी कृश नहीं था क्योंकि वह मोक्षलक्ष्मी और अभ्युदयलक्ष्मीसे युक्त उनके भारी शरीरको लीलापूर्वक धारण कर रहा था ।। ४३ ॥ उनकी आवर्तके समान गोल नाभि गहरी थी यह कहनेकी आवश्यकता नहीं क्योंकि यदि वह वैसी नहीं होती तो उनके शरीरमें अच्छी ही नहीं जान पड़ती ॥ ४४ ॥ समस्त अच्छे परमाणुओंने विचार किया-हम किसी अच्छे आश्रयके विना रूप तथा शोभाको प्राप्त नहीं हो सकते ऐसा विचार कर ही समस्त अच्छे परमाणु उनकी कमर पर आ कर स्थित हो गये थे और इसीलिए उनकी कमर अत्यन्त सुन्दर हो गई थी॥४५॥ केलेके स्तम्भ आदि पदार्थ अन्य मनुष्योंकी जांघेांकी: उपमानताको भले ही जावें परन्तु भगवान् सुमतिनाथके जांघोंके सामने वे गोलाई आदि गुणांसे उपमेय ही बने रहते थे ॥४६॥ विधाताने उनके सुन्दर घुटने किसलिए बनाये थे यह बात मैं ही जानता हूँ अन्य लोग नहीं जानते और वह बात यह है कि इनकी ऊरुओं तथा जंवाओंमें शोभासम्बन्धी ईर्ष्या न हो इस विचार सेही बीचमें घुटने बनाये थे॥४७॥ विधाताने उनकी जंघाएँ वनसे बनाई थीं, यदि ऐसा न होता तो वे कृश होने पर भी त्रिभुवनके गुरु अथवा त्रिभुवनमें सबसे भारी उनके शरीरके भारको कैसे धारण करतीं ॥ ४८ ॥ यह पृथिवी संपूर्ण रूपसे हमारे तलवोंके नीचे आकर लग गई है यह सोचकर ही मानो उनके दोनों पैर हर्षसे कछुवेकी पीठके समान शुभ कान्तिके धारक हो गये थे । ४६ ॥ इन भगवान् सुमतिनाथमें कर्मोको नष्ट करनेवाले इतने धर्म प्रकट होंगे यह कहनेके लिए
१ मुखस्य । अयं श्लोकः घ० पुस्तके नास्ति । २ वीरलदम्या ख०, ग० ।नैमः ग० । रूपशोभावितानेन ख० । ४ सुष्ठ आश्रयः स्वाश्रयः तस्मात् । ५ निषिद्धये ल० ।

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एकपश्चाशत्तम पवे
विधाय दशधाऽऽत्मानं विधुरती निषेवते । कान्तिमाभ्यां परं प्राप्तुमित्याशकावहा नखाः ॥५१॥ एवं सर्वाङ्गशोभास्य लक्षणैर्व्यअनैः शुभा । स्वीकरिष्यति मुक्त्यङ्गनां वेत्यत्र न संशयः ॥५२॥ कौमारमिति रूपेण सन्धरो रामणीयकम् । अनाप्तयौवनस्यास्य तद्विनापि मनोभवात् ॥ ५३॥ ततो यौवनमालम्ब्य कामोऽप्यस्मिन् कृतास्पदः । सम्प्राप्य साधवः स्थान नाधितिष्ठन्ति के स्वयम् ॥५४॥ कुमारकाले पूर्वाणां दशलक्षेषु निष्ठिते । भुजन् स्वलॊकसाम्राज्यं नृराज्यं चाप स क्रमात् ॥ ५५ ॥ न हिंसा न मृषा तस्य स्तेयसंरक्षणे न च । स्वमेऽपि तद्तानन्दः शुक्कुलेश्यस्य केन सः॥५६॥ तथा नानिष्टसंयोगो वियोगो नेष्टवस्तुनि । नासातं न निदानं च तत्सन्छशो न तद्गतः ॥ ५७ ॥ गुणानां वृद्धिमातन्वन् सञ्चयं पुण्यकर्मणाम् । विपार्क विश्वपुण्यानां गुणपुण्यसुखात्मकः ॥ ५४॥ सेव्यमानः सदा रक्तैः सुरखेचरभूचरैः । निराकृतैहिकारम्भः सम्भृतः सर्वसम्पदाम् ॥ ५९॥ निश्चितं कामभोगेषु नित्यं नृसुरभाविषु । न्याय्यार्थपथ्यधर्मेषु 'शर्मसारं समाप सः॥६॥ कान्ताभिः कमनीयाभिः सवयोभिः समीप्सुभिः । दिव्याङ्गरागनग्वसभूषाभी रमते स्म सः॥ ६१ ॥ दिव्यश्रीर्मानुषी च श्रीः समप्रेमप्रतोषिते । सुखं विदधतुस्तस्य मध्यस्थः कस्य न प्रियः ॥ १२॥ सुखं नाम तदेवात्र यदस्येन्द्रियगोचरम् । स्वर्वन्धसारभोग्यं चेस्सुरेशास्यैव रक्षितम् ॥ ६३ ॥ एवं सामयन् कालं दिव्यराज्यश्रियोईये। व्यरत्सीत् संसतेः सा हि प्रत्यासनविनेयता ॥ ६॥
ही मानो विधाताने उनकी दश अंगुलियाँ बनाई थीं ॥५०॥ उनके चरणोंके नख ऐसी शङ्का उत्पन्न करते थे कि मानो उनसे श्रेष्ठ कान्ति प्राप्त करने के लिए ही चन्द्रमा दश रूप बनाकर उनके चरणोंकी सेवा करता था ॥५१॥ इस प्रकार लक्षणों तथा व्यञ्जनोंसे सुशोभित उनके सर्व शरीरकी शोभा मुक्तिरूपी स्त्रीको स्वीकृत करेगी इसमें कुछ भी संशय नहीं था॥५२॥ इस प्रकार भगवानकी कुमार अवस्था स्वभावसे ही सुन्दरता धारण कर रही थी, यद्यपि उस समय उन्हें यौवन नहीं प्राप्त हुआ था तो भी वे कामदेवके बिना ही अधिक सुन्दर थे ।। ५३ ।। तदनन्तर यौवन प्राप्त कर कामदेवने भी उनमें अपना स्थान बना लिया सो ठीक ही है क्योंकि ऐसे कौन सत्पुरुष हैं जो स्थान पाकर स्वयं नहीं ठहर जाते।। ५४ ।।
__इस प्रकार क्रम-क्रमसे जब उनके कुमार-कालके दश लाख पूर्व बीत चुके तब उन्हें स्वर्गलोकके साम्राज्यका तिरस्कार करनेवाला मनुष्योंका साम्राज्य प्राप्त हुआ ॥५५॥ शुक्ललेश्याको घारण करनेवाले भगवान् सुमतिनाथ न कभी हिंसा करते थे, न भूठ बोलते थे और न चोरी तथा परिग्रह
आनन्द उन्हें स्वप्नमें भी कभी प्राप्त होता था। भावार्थ-वे हिंसानन्द, मृषानन्द, स्तेयानन्द और परिग्रहानन्द इन चारों रौद्रध्यानसे रहित थे॥५६॥ उन्हें न कभी अनिष्ट-संयोग होता था, न कभी इष्ट-वियोग होता था, न कभी वेदनाजन्य दुःख होता था और न वे कभी निदान ही करते थे। इस प्रकार वे चारों आर्तध्यानसम्बन्धी संलशसे रहित थे॥५७ ॥ गुण, पुण्य और सुखोंको धारण करनेवाले भगवान् अनेक गुणोंकी वृद्धि करते थे, नवीन पुण्य कर्मका संचय करते थे और पुरातन समस्त पुण्य कर्मों के विपाकका अनुभव करते थे॥५५॥ अनुरागसे भरे हुए देव, विद्याधर और भूमिगोचरी मानव सदा उनकी सेवा किया करते थे, उन्होंने इस लोकसम्बन्धी समस्त प्रारम्भ दूर कर दिये थे, और वे सर्व सम्पदाओंसे परिपूर्ण थे॥५६॥ वे मनुष्य तथा देवोंमें होनेवाले काम-भोगोंमें, न्यायपूर्ण अर्थमें तथा हितकारी धर्ममें श्रेष्ठ सुखको प्राप्त हुए थे ।। ६०॥ वे दिव्य अङ्गराग, माला, वस्त्र और आभूषणोंसे सुशोभित, सुन्दर, समान अवस्थावाली तथा स्वेच्छासे प्राप्त हुई स्त्रियोंके साथ रमण करते थे ।। ६१ ।। समान प्रेमसे संतोषित दिव्य लक्ष्मी और मानुष्य लक्ष्मी दोनों ही उन्हें सुख पहुँचाती थीं सो ठीक ही है क्योंकि मध्यस्थ मनुष्य किसे प्यारा नहीं होता ? ।। ६२ ।। संसारमें सुख वही था जो इनके इन्द्रियगोचर था, क्योंकि स्वर्गमें भी जो सारभूत वस्तु थी उसे इन्द्र इन्हींके लिए सुरक्षित रखता था ॥ ६३ । इस प्रकार दिव्य लक्ष्मी और राज्य
१ धर्मसारं ग० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
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'सुधीः कथं सुखांशेप्सुविषयामिषगृद्धिमान् । न पापबडिशं पश्येन चेदनिमि पायते ॥ ६५ ॥ मूढः प्राणी परां प्रौढिमप्राप्तोऽस्त्वहिताहितः 3 | अहितेनाहितोऽहं च कथं बोधनयाहितः ॥ ६६ ॥ निरङ्कुशं न वैराग्यं यादृग्ज्ञानं च तादृशम् । कुतः स्यादात्मनः स्वास्थ्यमस्वस्थस्य कुतः सुखम् ॥ ६७ ॥ पञ्चकनवद्वयुक्तैः पूर्वे राज्येऽवसाधिते । सह द्वादशपूर्वाङ्गः स्वस्मिन्नेवेत्यचिन्तयत् ॥ ६८ ॥ स्तुतस्तदैव संस्तोत्रैः सर्वैः सारस्वतादिभिः । अभिषेकं सुरैराप्य देवोढाभययानकः ॥ ६९ ॥ दीक्षां षष्ठोपवासेन सहेतुकवनेऽगृहीत् । सिते राज्ञां सहस्रेण सुमतिर्नवमीदिने ॥ ७० ॥ मधाश शिनि वैशाखे पूर्वाह्ने संयमाश्रयम् । तदैवाविरभूदस्य ममः पर्ययसम्ज्ञकम् ॥ ७१ ॥ पुरं सौमनसं नाम भिक्षायै पश्चिमे दिने । प्राप्तं " प्रतीक्ष्य पद्मोऽगात्पूजां चुम्नद्युतिर्नृपः ॥ ७२ ॥ सामायिक समादाय समौनः शान्तकल्मषः । तपस्तेपे समाधानात्सहिष्णुदुस्सहं, परैः ॥ ७३ ॥ विशतिं वत्सरान्नीत्वा छद्मस्थः प्राक्तने वने । प्रियङ्गुभूरुहोऽधस्तादुपवासद्वयं श्रितः ॥ ७४ ॥ मघा चैत्रमासस्य धवलैकादशीदिने । पश्चिमाभिमुखे भानौ कैवल्यमुदयादयत् ॥ ७५ ॥ सुरैः सम्प्रासतत्पूजो गणेशैश्चामरादिभिः । स सप्तर्द्धिभिरभ्यर्च्यः सषोडशशतोन्मुखैः ॥ ७६ ॥ शून्यद्वय चतुःपक्षमितपूर्वधरानुगः । खपञ्चत्रिचतुः पञ्चपक्षोक्तैः " शिक्षकैर्युतः ॥ ७७ ॥
लक्ष्मी इन दोनोंमें समय व्यतीत करते हुए भगवान् सुमतिनाथ संसार से विरक्त हो गये सो ठीक है क्योंकि निकट भव्यपना इसी को कहते हैं ।। ६४ ।। भगवान्ने विचार किया कि अल्प सुखकी इच्छा रखनेवाले बुद्धिमान् मानव, इस विषयरूपी मांसमें क्यों लम्पट हो रहे हैं। यदि ये संसार के प्राणी मछली समान आचरण न करें तो इन्हें पापरूपी वंसीका साक्षात्कार न करना पड़े ।। ६५ ।। जो परम चातुर्यको प्राप्त नहीं है ऐसा मूर्ख प्राणी भले ही अहितकारी कार्योंमें लीन रहे मैं तो तीन ज्ञानोंसे सहित हूँ फिर भी अहितकारी कार्योंमें कैसे लीन हो गया ? ॥ ६६ ॥ परन्तु जब तक यथेष्ट वैराग्य नहीं होता और यथेष्ट सम्यग्ज्ञान नहीं होता तब तक आत्माकी स्वस्वरूपमें स्थिरता कैसे हो सकती है ? और जिसके स्वस्वरूपमें स्थिरता नहीं है उसके सुख कैसे हो सकता है ? ॥ ६७ ॥ राज्य करते हुए जब उन्हें उन्तीस लाख पूर्व और बारह पूर्वाङ्ग बीत चुके तब अपनी आत्मामें उन्होंने पूर्वोक्त विचार किया ।। ६८ ।। उसी समय सारस्वत आदि समस्त लौकान्तिक देवोंने अच्छे-अच्छे स्तोत्रों द्वारा उनकी स्तुति की, देवोंने उनका अभिषेक किया और उन्होंने उनकी अभय नामक पालकी उठाई ॥ ६६ ॥ इस प्रकार भगवान् सुमतिनाथने वैशाख सुदी नवमीके दिन मघा नक्षत्रमें प्रातःकालके समय सहेतुक वनमें एक हजार राजाओंके साथ वेलाका नियम लेकर दीक्षा धारण कर ली। संयमके प्रभावसे उसी समय मन:पर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया ।।७०-७१ ।। दूसरे दिन वे भिक्षाके लिए सौमनस नामक नगर में गये । वहाँ सुवर्णके समान कान्तिके धारक पद्मराजाने पडगाह कर आहार दिया तथा स्वयं प्रतिष्ठा प्राप्त की ।। ७२ ।। उन्होंने सर्वपापकी निवृत्ति रूप सामायिक संयम धारण किया था, वे मौनसे रहते थे, उनके समस्त पाप शान्त हो चुके थे, वे अत्यन्त सहिष्णु - सहनशील थे और जिसे दूसरे लोग नहीं सह सकते ऐसे तपको बड़ी सावधानीके साथ तपते थे ।। ७३ । उन्होंने छद्मस्थ रहकर बीस वर्ष बिताये । तदनन्तर उसी सहेतुक वनमें प्रिय वृक्षके नीचे दो दिनका उपवास लेकर योग धारण किया ।। ७४ ।। और चैत्र शुक्ल एकादशीके दिन जब सूर्य पश्चिम दिशाकी ओर ढल रथा था तब केवलज्ञान उत्पन्न किया ।। ७५ ।। देवोंने उनके ज्ञान-कल्याणककी पूजा की। सप्त ऋद्धियोंके धारक अमर आदि एक सौ सोलह गणधर निरन्तर सम्मुख रह कर उनकी पूजा करते थे, दो हजार चार सौ पूर्वधारी निरन्तर उनके साथ
१ श्रयं श्लोकः घ० पुस्तके नास्ति । २ श्रनिमिषो मत्स्यस्तद्वदाचरतीति - अनिमिषायते 'पाठीनोऽनिमिषस्तिमिः' इति धनञ्जयः । ३ परां प्रौढिं विज्ञतामप्राप्तो मूढः प्राणी अहिते - हितकरे कार्ये श्राहित श्रासक्तः श्रस्तु भवतु किन्तु बोधत्रयेण युक्तोऽहं हितेन कथ माहित इत्याश्चर्यम् । ४ संयमाश्रयात् ग० । ५ प्राप्ते ग० । ६ केवल्यमुपपादिवान् ल० । ७ पक्षोत्तरैः ल० ।

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एकपञ्चाशत्तम पर्व
एकादशसहस्रावधीद्धबोधविदीडितः । त्रयोदशसहस्रात्मसमा नज्ञान संस्तुतः ॥ ७८ ॥ शून्यद्वययुगाष्टैकमितवैक्रियकस्तुतः । शून्यद्वयचतुः खैकप्रमितोपान्तविष्ट २तः ॥ ७९ ॥ शून्यपञ्चचतुःखैकमितवाद्यभिवन्दितः । पिण्डितैः खचतुष्कद्वित्रिमितैस्तैर्विभूषितः ॥ ८० ॥ स्ख चतुष्कत्रिवह्नयुक्तानन्तार्याधायिकानुगः । त्रिलक्षश्रावकाभ्यर्चः श्राविकापञ्चलक्षवान् ॥ ८१ ॥ स देवदेव्यसङ्ख्याततिर्यक्सङ्ख्यातवेष्टितः । विहृत्याष्टदशक्षेत्रविशेषेष्वमराचितः ॥ ८२ ॥ प्रशस्ताशस्तभाषासु भव्यानां दिव्यमक्षिपत् । ध्वनिं बीजविशेषं वा सुभूमिषु महाफलम् ॥ ८३ ॥ विमुक्त' विहृतिर्मासं सहस्त्रमुनिभिः सह । प्रतिमायोगमास्थाय सम्मेदे निर्वृतिं ययौ ॥ ८४ ॥ एकादश्यां सिते चैत्रे मघायामपराह्नगः । अमरैरन्त्यकल्याणमवाप सुमतीश्वरः ॥ ८५ ॥
मालिनी
रिपुनृपयमदण्डः पुण्डरीकिण्यधीशो
हरिरिव रतिषेणो वैजयन्तेऽहमिद्रः ।
सुमतिरमितलक्ष्मीस्तीर्थकुचः कृतार्थः

सकलगुणसमृद्धो वः स सिद्धिं विदध्यात् ॥ ८६ ॥
रहते थे, वे दो लाख चौअन हजार तीन सौ पचास शिक्षकोंसे सहित थे, ग्यारह हजार अवधिज्ञानी उनकी पूजा करते थे, तेरह हजार केवलज्ञानी उनकी स्तुति करते थे, आठ हजार चार सौ क्रिया ऋद्धिके धारण करनेवाले उनका स्तवन करते थे, दश हजार चार सौ मन:पर्ययज्ञानी उन्हें घेरे रहते थे, और दश हजार चार सौ पचास वादी उनकी वंदना करते थे, इस प्रकार सब मिलाकर तीन लाख बीस हजार मुनियोंसे वे सुशोभित हो रहे थे ।। ७६ -८० ॥ अनन्तमती आदि तीन लाख तीस हजार आर्यिकाएँ उनकी अनुगामिनी थीं, तीन लाख श्रावक उनकी पूजा करते थे, पाँच लाख श्राविकाएँ उनके साथ थीं ॥ ८१ ॥ असंख्यात देव - देवियों और संख्यात तिर्यखोंसे वे सदा घिरे रहते थे । इस प्रकार देवोंके द्वारा पूजित हुए भगवान् सुमतिनाथने अठारह क्षेत्रोंमें बिहार कर भव्य जीवोंके लिए उपदेश दिया था। जिस प्रकार अच्छी भूमिमें बीज बोया जाता है और उससे महान् फलकी प्राप्ति होती है उसी प्रकार भगवान्‌ने प्रशस्त अप्रशस्त सभी भाषाओं में भव्य जीवोंके लिए दिव्यध्वान रूपी बीज बोया था और उससे भव्य जीवोंको रत्नत्रयरूपी महान् फलकी प्राप्ति हुई थी ॥ ८२-८३ ॥
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अन्तमें जब उसकी आयु एक मासकी रह गई तब उन्होंने विहार करना बन्द कर सम्मेद - गिरि पर एक हजार मुनियोंके साथ प्रतिमायोग धारण कर लिया और वहींसे चैत्र शुक्ल एकादशी के दिन मघा नक्षत्रमें शामके समय निर्वाण प्राप्त किया। देवोंने उनका निर्वाणकल्याणक किया ॥ ८४-८५ ॥ जो पहले शत्रु राजाओं को नष्ट करनेके लिए यमराजके दण्डके समान अथवा इन्द्रके समान पुण्डरीकिणी नगरीके अधिपति राजा रतिषेण थे, फिर वैजयन्त विमानमें अहमिन्द्र हुए और फिर अनन्त लक्ष्मीके धारक, समस्त गुणोंसे सम्पन्न तथा कृतकृत्य सुमतिनाथ तीर्थंकर हुए वे तुम
१ ज्ञानिसंयुतः ग० । २ विद्वतः क०, घ० । विवृतः ग० । ३ विमुक्तविकृतिर्मासं क०, ख०, ग०, घ० । विमुक्त विकृतिः ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
स्रग्धरा सयो जातं जिनेन्द्र स्वरवतरणसम्प्राप्तकल्याणकार्ये
वामं जन्माभिषेके 'सुरपबिरचितैर्भूषणैरिद्धशोभम् । सनिष्कान्तावघोर सुमतिमतिमतिं केवलज्ञानसिद्धा
वीशानं निती तत्पुरुषमपरुष शान्तये संश्रयध्वम् ॥ ८७ ॥ इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङ्ग्रहे सुमतितीर्थपुराणं नाम
समाप्तमेकपाशचम पर्व॥५१॥
सबको सिद्धि प्रदान करें ॥८६॥ जो भगवान् स्वर्गावतरणके समय गर्भकल्याणकके उत्सवमें 'सद्योजात' कहलाये, जन्माभिषेकके समय इन्द्रोंके व्रजसे विरचित आभूषणोंसे सुशोभित होकर 'वाम' कहलाये, दीक्षा-कल्याणकके समय 'अघोर कहलाये, केवलज्ञानकी प्राप्ति होनेपर 'ईशान' कहलाये और निर्वाण होने पर 'तत्पुरुष' कहलाये ऐसे रागद्वेष रहित अतिशय पूज्य भगवान् सुमतिनाथका शान्तिके लिए हे भव्य जीवो ! आश्रय ग्रहण करो ॥७॥ इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें
सुमतिनाथ तीर्थंकरका पुराण वर्णन करनेवाला इक्यावनवाँ पर्व पूर्ण हुआ।
१ सुरपतिरचितै-ध०, क०।

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द्विपञ्चाशत्तम पर्व
पोऽस्थावर्न भातीव प्रभास्मिमिति वाश्रिता । त्यक्त्वा तं य स पन्नास्मान्पातु पद्मप्रभः प्रभुः ॥n द्वितीये पातकीखण्डे द्वीपे प्राग्भागपूर्वजे । विदेहे दक्षिणे कूले सीताया बत्सदेशज़म् ॥ २॥ सुसीमानगरं तस्मिन् महाराजोऽपराजितः । न परैर्जायते जेता स बाह्याभ्यन्तरद्विषाम् ॥ ३॥ विक्रमेणैव वक्राणां जेतुर्यायपरिग्छदः । सप्ताङ्गपूरणं तस्य बलं दोर्बलशालिनः ॥ ४ ॥ तस्य सत्येन वर्षन्ति जीमूताः कर्षकेच्छया । आदिमध्यान्तवापाच धान्यभेदाः फलप्रदाः ॥ ५॥ त्यागेन तस्य दारिद्रयशब्दः खकुसुमायते । भुवि प्राग्येषु दारिद्रय तैरब धनदायितम् ॥६॥ राज्ञां महागुणास्तस्मिन् सुक्षेत्रोतसुबीजवत् । त्रयोऽप्येते फलन्ति स्म सजातीयान् परान् गुणान् ॥ ७॥ परेषां वास्यरूपादिसम्पनोन्मार्गवृत्तये । तरूत्पाटी मरुन्मेरु क्षमः कम्पयितुच किम् ॥ ८॥ स षट्प्रकृतिभिर्भूष्यस्ताश्च तेन ततोऽभवत् । तद्राज्यं न परैईज्य परेषा २वर्षक: स्वयम् ॥ ९॥ एवं भवान्तरावर्जितोजिंतायोदयापितम् । नापत्यं सुचिरं भुक्त्वा संविभक्तं सुहृद्वरैः ॥१०॥ क्षणिकाः सर्वपर्यायाः पर्यायैश्चानुभूयते । सुर्ख कारणविध्वंसे कार्य कौतस्कुती स्थितिः ॥११॥
इत्यजुसूत्रभावेन स सर्व भार स्मरन् । दत्त्वा राज्यं सुमित्राय सुताय विजितात्मने ॥१२॥ गत्वा तपोगुरुं कृत्वा जिनेन्द्र पिहितास्रवम् । एकादशाङ्गविद् बध्वा नाम तीर्थकराइयम् ॥ १३॥
कमल दिनमें ही फूलता है, रातमें बन्द हो जाता है अतः उसमें स्थिर न रह सकनेके कारण जिस प्रकार प्रभाकी शोभा नहीं होती और इसीलिए उसने कमलको छोड़कर जिनका आश्रय ग्रहण किया था उसी प्रकार लक्ष्मीने भी कमलको छोड़कर जिनका आश्रय लिया था वे पद्मप्रभ स्वामी हम सबकी रक्षा करें ॥ १॥ दूसरे धातकीखण्डद्वीपके पूर्व विदेहक्षेत्रमें सीता नदीके दक्षिण तट पर वत्स देश है। उसके सुसीमा नगरमें महाराज अपराजित राज्य करते थे। महाराजअपराजित वास्तव में अपराजित थे क्योंकि उन्हें शत्रु कभी भी नहीं जीत सकते थे और उन्होंने अन्तरङ्ग तथा बहिर के सभी शत्रुओंको जीत लिया था ॥२-३॥ वह राजा कुटिल मनुष्योंको अपने पराक्रमसे ही जीत लेता था अतः बाहुबलसे सुशोभित उस राजाकी सप्ताङ्ग सेना केवल बाह्य आडम्बर मात्र थी ॥४॥उसके सत्यसे मेघ किसानोंकी इच्छानुसार बरसते थे और वर्षके आदि, मध्य तथा अन्तमें बोये जानेवाले सभी धान्य फल प्रदान करते थे ॥ ५॥ उसके दानके कारण दारिद्रय शब्द आकाशके फूलके समान हो रहा था और पृथिवी पर पहले जिन मनुष्योंमें दरिद्रता थी वे अब कुबेरके समान आचरण करने लगे थे ।।६। जिस प्रकार उत्तम खेतमें बोये हुए बीज सजातीय अन्य बीजोंको उत्पन्न करते हैं उसी प्रकार उस राजाके उक्त तीनों महान् गुण सजातीय अन्य गुणोंको उत्पन्न करते थे॥७॥ इस राजाकी रूपादि सम्पत्ति अन्य मनुष्योंके समान इसे कुमार्गमें नहीं ले गई थी सो ठीक ही है क्योंकि वनोंको उखाड़ने वालाक्या मेरु पर्वतको भीकम्पित करने में समर्थ है वह राजाराजाओंके योग्य सन्धि विग्रहादि छह गुणोंसे सुशोभित था और छह गुण उससे सुशोभित थे। उसका राज्य दूसरोंके द्वारा धर्षणीय-तिरस्कार करनेके योग्य नहीं था पर वह स्वयं दूसरोंका धर्षक-तिरस्कार करने वाला था॥६॥ इस प्रकार अनेक भाबोंमें उपार्जित पुण्य कर्मके उदयसे प्राप्त तथा अनेक मित्रोंमें बटे हुए राज्यका उसने चिरकाल तक उपभोग किया ॥१०॥ तदनन्तर वह विचार करने संसारमें समस्त पर्याय क्षणभंगुर हैं, सुख पर्यायोंके द्वारा भोगा जाता है और कारणका विनाश होनेपर कार्यकी स्थिति कैसे हो सकती है ? ॥११॥ इस प्रकार ऋजुसूत्र नयसे सब पदार्थोंको भंगुर स्मरण करते हुए उस राजाने अपने आत्माको वश करनेवाले सुमित्र पुत्रके लिए राज्य दे दिया,
१ मेरुक्षम ल० । २ वर्षकं ल०।३ इत्यन्तर्गतभावेन क०, घ०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् संन्यस्यान्तपरित्यक्तदेहोऽयादहमिन्द्रताम् । ऊर्ध्वग्रैवेयके रम्ये प्रीतिकरविमानजः ॥ १४॥ एकत्रिंशत्समुद्रायुर्हस्तद्वयशरीरकः । शुक्ललेश्यो दिनैः पञ्चषट्चतुःसम्मितैः श्वसन् ॥ १५॥ एकत्रिंशत्सहस्राब्दैर्मानसाहारतपितः । तेजोवलावधिज्ञानन्यासाससमभूतलः ॥ १६ ॥ तत्क्षेत्रविक्रियझैशः 'सुसमापाहमिन्द्रजम् । २स्वायुरन्ते ततस्तस्मिन्नवनीमागमिष्यति ॥ १७ ॥ उजम्बूद्वीपेऽत्र कौशाम्यां पतिरिक्ष्वाकुवंशजः । गोत्रेण काश्यपो राजा धरणाख्यो महानभूत् ॥१८॥ तस्य देवी सुसीमाख्या रत्नवृष्टयादिमानिता । प्रभाते माघकृष्णायां षष्ठयां चित्रेन्दुसलमे ॥१९॥ गजादिषोडशस्वमवीक्षणानन्तरास्यगम् । निरीक्ष्य वारणं ज्ञातैस्तत्फलैः प्रमदान्विता ॥ २०॥ कृष्णपक्षे त्रयोदश्यो त्वष्ट्रयोगेऽपराजितम् । कार्तिके मास्यसूतैषा रक्ताम्भोजदलच्छविम् ॥ २१ ॥ अस्योत्पत्ती समुत्पत्तिर्गुणानां दोषसन्सतेः । ध्वंसो जातः शमः शोकः प्रमोदात्सर्वदेहिनाम् ॥ २२॥ मोहशत्रुहंतच्छायो नष्टोऽई वेति कम्पते । स्वर्गापवर्गयोर्मार्गे वाहकेऽस्मिन् भविष्यति ॥ २३॥ मोहनिद्रां विहास्यन्ति बहवोऽस्मिन् प्रबोधके । जन्मिनां जाति सम्बन्धविरोधश्च विनरुक्ष्यति ॥ २४ ॥ लक्ष्मीविकाशमस्यायात् प्रायात् कीतिर्जगत्त्रयम् । भभूदित्यादिसंलापो विदुषामितरेतरम् ॥ २५ ॥ तदानीमेव देवेन्द्रास्त मेरौ क्षीरवारिभिः। स्रपयित्वा विधायानुमुदा पनप्रभाभिधाम् ॥ २६ ॥ अभिष्टुत्य पुमर्मीत्वा मातुरङ्गे महापुतिम् । निधाय मुदिता नृत्यं विधाय प्रययुर्दिवम् ॥ २७ ॥
समस्तैः शैशवं तस्य मुदेन्दोरिव बन्यते । कः स यः सर्वमालाद्य वर्द्धमाने पराङ्मुखः ॥२८॥ बनमें जाकर पिहितालव जिनेन्द्रको दीक्षा-गुरु बनाया, ग्यारह अंगोंका अध्ययन कर तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया और आयुके अन्तमें समाधिमरणके द्वारा शरीर छोड़कर अत्यन्त रमणीय ऊर्ध्वप्रैवेयकके प्रीतिंकर विमानमें अहमिन्द्र पद प्राप्त किया ॥ १२-१४ ॥ इकतीस सागर उसकी आयु थी, दो हाथ ऊँचा शरीर था, शुक्ल लेश्या थी, चार सौ पैंसठ दिनमें श्वासोच्छ्रास ग्रहण करता था, इकतीस हजार वर्ष बाद मानसिक आहारसे संतुष्ट होता था, अपने तेज, बल तथा अवधि-ज्ञानसे सप्तमी पृथिवीको व्याप्त करता था और वहीं तक उसकी विक्रियाऋद्धि थी। इस प्रकार अहमिन्द्र सम्बन्धी सुख उसे प्राप्त थे। श्रायुके अन्तमें जब वह वहां से चय कर पृथिवीपर अवतार लेनेके लिए उद्यत हुआ ।। १५-१७ ॥ तब इसी जम्बूद्वीपकी कौशाम्बी नगरीमें इक्ष्वाकुवंशी काश्यपगोत्री धरण नामका एक बड़ा राजा था। उसकी सुसीमा नामकी रानी थी जो रत्नवृष्टि आदि अतिशयोंसे सम्मानित थी। माघकृष्ण षष्ठीके दिन प्रातःकालके समय जब चित्रा नक्षत्र और चन्द्रमाका संयोग हो रहा था तब रानी सुसीमाने हाथी आदि सोलह स्वप्न देखनेके बाद मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा। पतिसे स्वप्नोंका फल जानकर वह बहुत ही हर्षित हुई ।। १८-२०॥ कार्तिक मासके कृष्णपक्षकी त्रयोदशीके दिन त्वष्ट्र योगमें उसने लाल कमलकी कलिकाके समान कान्तिवाले अपराजित पुत्रको उत्पन्न किया ॥ २१॥ इस पुत्रकी उत्पत्ति होते ही गुणांकी उत्पत्ति हुई. दोषसमूहका नाश हुआ और हर्षसे समस्त प्राणियोंका शोक शान्त हो गया ॥ २२ ॥ स्वर्ग और मोक्षका मार्ग चलानेवाले भगवान्के उत्पन्न होते ही मोहरूपी शत्रु कान्तिरहित हो गया तथा 'अब मैं नष्ट हुआ' यह सोचकर काँपने लगा ।। २३ ।। उस समय विद्वानोंमें निम्न प्रकारका वार्तालाप हो रहा था कि जब भगवान सबको प्रबद्ध करेंगे तब बहुतसे लोग मोह-निद्राको छोड़ देवेंगे. प्राणियोंका जन्मजात विरोध नष्ट हो जावेगा, लक्ष्मी विकासको प्राप्त होगी और कीर्ति तीनों जगत्में फैल जावेगी ।। २४-२५॥ उसी समय इन्द्रोंने मेरु पर्वत पर, ले जाकर क्षीरसागरके जलसे उनका अभिषेक किया, हर्षसे पद्मप्रभ नाम रक्खा, स्तुति की, तदनन्तर महाकान्तिमान जिन-बालकको वापिस लाकर माताकी गोदमें रक्खा, हर्षित होकर नृत्य किया और फिर स्वर्गकी ओर प्रस्थान किया ॥२६-२७।। चन्द्रमाके समान उनके बाल्यकालकी सब बड़े हर्षसे प्रशंसा करते थे सो ठीक ही है क्योंकि जो
१ सुखपायाहमिन्द्रजं ल०। २ आयुरन्ते क०, ख०, ग०, ५०, ल०। ३ जम्बूद्वीपे च कोशाम्ब्यां ल०। ४ प्रमदान्वितैः ख०। ५ सम्बद्ध-०, स्त्र०। ६-विकास क०,०। ७ प्राययुर्दिवम् क०,५०,ग० ।

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द्विपञ्चाशत्तम पर्व
न कामनीयक कामेऽविकायेऽन्यत्र चेद्वशम् । तत्कामनीयकं तस्य न केनाप्युपमीयते ॥ २१ ॥ तथैव रूपमप्यस्य कथ्यते किं पृथक् पृथक् । यद्यत्तस्मिन्न तत्वज्ञैरन्यस्थैरुपमीयते ॥३०॥ कामयन्ते स्त्रियः पुंसः पुमांसस्ता इमं पुनः । ताश्च ते चास्य सौभाग्यं नाल्पभाग्यैरवाप्यते ॥ ३१॥ तसनावेव सर्वेषां दृष्टिस्तृप्ति परामिता । सन्ततं चूतमम्जयां मत्तालीनामिवावली ॥ ३२॥ सर्वेन्द्रियसमाहादस्तस्मिन् चेन भूशायते । परत्रापूर्णपुण्येषु न कापीति वयं स्थिताः ॥३३॥ खचतुष्केण कोटीनां नवभिश्वोक्तवादिभिः । मिते सुमतिसन्ताने पद्मप्रभजिनस्थितिः ॥ ३४॥ षट्शून्यवहिपूर्वायुः शून्यपश्चद्विचापभाक् । जीवितस्य चतुर्भागे' कुमारत्वेन निष्ठिते ॥ ३५॥ अलब्ध राज्य प्राप्तामरेज्यो' द्वैराज्यवर्जितम् । क्रमायातं न हीच्छन्ति सन्तस्तथान्यथागतम् ॥ ३६॥ उपरबन्धेऽस्य सर्वस्य स्वस्य स्वस्येव सम्मदः । महाभयानि तद्द शे नष्टान्यष्टौ निरन्वयम् ॥ ३७ ॥ दारिद्रयं विद्रुतं दूरं स्वैरं स्वं संप्रवर्तते । सर्वाणि मङ्गलान्यासन् सङ्गमः सर्वसम्पदाम् ॥ ३८॥ कस्य कस्मिन्समीप्सेति वदान्येष्वभवद्वचः । कस्यचिव कस्मिंश्चिदर्थितेत्यवदजनः ॥ ३९ ॥ इत्यस्य राज्यसम्प्राप्तौ जगत्सुसमिवोत्थितम् । तदेव राज्य राज्येषु प्रजानां यत्सुखावहम् ॥ ४०॥ हीने षोडशपूर्वाङ४ पूर्वलक्षायुषि स्थिते । कदाचिद् द्वारिवन्धस्थगजप्रकृतिसंश्रुतेः॥४१॥
सबको आह्लादित कर वृद्धिको प्राप्त होता है उससे कौन पराङ्मुख रहता है ? ॥२८ ।। भगवान पद्मभके शरीरकी जैसी सुन्दरता थी वैसी सुन्दरता न तो शरीर रहित कामदेवमें थी और न अन्य किसी मनुष्यमें भी। यथार्थमें उनकी सुन्दरताकी किसीसे उपमा नहीं दी जा सकती थी॥२६|| इसी प्रकार उनके रूपका भी पृथक् पृथक् वर्णन नहीं करना चाहिये क्योंकि जो जो गुण उनमें विद्यमान थे विद्वान् लोग उन गुणोंकी अन्य मनुष्योंमें रहनेवाले गुणोंके साथ उपमा नहीं देते थे ॥३०॥ स्त्रियाँ पुरुषोंकी इच्छा करती हैं और पुरुष स्त्रियोंकी इच्छा करते हैं परन्तु उन पद्मप्रभकी, स्त्रियाँ
और पुरुष दोनों ही इच्छा करते थे सो ठीक ही है। क्योंकि जिनका भाग्य अल्प है वे इनके सौभाग्यको नहीं पा सकते हैं ॥ ३१॥ जिस प्रकार मत्त भौरोंकी पंक्ति आममञ्जरीमें परम संतोषको प्राप्त होती है उसी प्रकार सब मनुष्योंकी दृष्टि उनके शरीरमें ही परम संतोष प्राप्त करती थी॥३२॥ हम तो ऐसा समझते हैं कि समस्त इन्द्रियोंके सुख यदि उन पद्मप्रभ भगवान्में पूर्णताको प्राप्त नहीं थे तो फिर अण्प पुण्यके धारक दूसरे किन्हीं भी मनुष्योम पूर्णताको प्राप्त नहीं हो सकते थे॥३३॥ जब समतिनाथ भगवान्की तीर्थ परम्पराके नब्बे हजार करोड़ सागर बीत गये तब भगवान् पद्मप्रभ उत्पन्न हुए थे॥ ३४ ॥ तीस लाख पूर्व उनकी आयु थी, दो सौ पचास धनुष ऊँचा शरीर था और देव लोग उनकी पूजा करते थे। उनकी आयुका जव एक चौथाई भाग बीत चुका तब उन्होंने एकछत्र राज्य प्राप्त किया। उनका वह राज्य क्रमप्राप्त था-वंश-परम्परासे चला आ रहा था सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन मनुष्य उस राज्यकी इच्छा नहीं करते हैं जो अन्य रीतिसे प्राप्त होता है ॥ ३५-३६॥ जब भगवान् पद्मप्रभको राज्यपट्ट बाँधा गया तब सबको ऐसा हर्ष हुआ मानो मुझे ही राज्यपट बाँधा गया हो। उनके देशमैं आठों महाभय समूल नष्ट हो गये थे॥३७॥ दरिद्रता दूर भाग गई, धन स्वच्छदन्तासे बढ़ने लगा, सब मङ्गल प्रकट हो गये और सब सम्पदाओंका समा
हो गया।॥ ३८॥ उस समय दाता लोग कहा करते थे कि किस मनुष्यको किस पदार्थकी इच्छा है और याचक लोग कहा करते थे कि किसीको किसी पदार्थकी इच्छा नहीं है ।। ३६॥
इस प्रकार जब भगवान् पद्मप्रभको राज्य प्राप्त हुआ तब संसार मानो सोने से जाग पड़ा सो ठीक ही है क्योंकि राजाओंका राज्य वही है जो प्रजाको सुख देनेवाला हो ॥४०॥ जब उनकी आयु सोलह पर्वाङ्ग कम एक लाख पूर्वकी रह गई तब किसी समय दरवाजे पर बंधे हुए हाथीकी दशा सननेसे उन्हें अपने पूर्व भवांका ज्ञान हो गया और तत्त्वोंके स्वरूपको जाननेवाले वे संसारको इस
१ चतुर्भाग-ल । २ प्राप्तामरेज्यो ख० । प्राप्तामरेष्टो ग०। ३ पट्टवन्धस्य ग०। ४ पूर्वाङ्गे ग०, क० । ५ पूर्व बचायुषि ब.।

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३६
महापुराणे उत्तरपुराणम् ज्ञातात्मान्यभवो धिकधिक संसारमिति तत्वविद् । विरक्तः कामभोगेषु पापदुःखप्रदायिषु ॥ ४२ ॥ अदृष्टं किं किमस्पृष्टमनाघ्रातं किमश्रुतम् । किं किमस्वादितं येन पुनर्नवमिवेष्यते ॥४३॥ भुक्तमेव पुनर्भुक्तं जन्तुनानन्तशो भवे । 'मध्यमप्यभिलाषाब्धेरितं वदत किं ततः ॥ ४४ ॥ नेन्द्रियैरात्मनस्तृप्तिर्मिथ्यात्वादिविदूषितैः। 3वीतधात्युपयोगेऽस्य विश्वं यावनगोचरम् ॥ ४५ ॥ रोगोरगाणां तु शेयं शरीर वामलूरकम् । दष्टान् दृष्ट्वापि तैरेव किमिष्टानटजीवितान् ॥ ४६ ॥ ४आहितो "देहिनो देहे मोहोऽनेनाविनश्वरः । सहवासः कृतः कापि केनाप्यस्यायुषा किमु ॥ ४७ ॥ हिंसादिपञ्चकं धर्मः सुखं यस्येन्द्रियार्थजम् । संसृती रोचते तस्मै विपरीतार्थदर्शिने ॥ ४०॥ पापापापोपलेपापक्षेपो येनोपपद्यते । तद्ध्येयं तदनुष्ठेयं तदध्येयं सदा बुधैः ।। ४९ ॥ इति त्रिविधनिर्वेदभूतबोधिः सुरोत्तमैः। प्रोत्साहितः सुरैः प्राप्तनिष्क्रान्तिमानसम्मदः ॥५०॥ निवृत्याख्या समारुह्य शिबिकां स मनोहरे । वने षष्ठोपवासेन दीक्षा शिक्षामिवाग्रहीत् ॥५१॥ कार्तिके कालपक्षस्य त्रयोदश्यपरागः । चित्रायां भूभुजां सार्द्ध सहस्रेणाहितादरः ॥ ५२ ॥ चतुर्थज्ञानसम्पनश्चर्यायै पश्चिमे दिने । नगरं वर्द्धमानाख्य प्राविशद्विदुषां वरः ॥ ५३॥ सोमदत्तो नृपस्तस्मै दानादापार्जुनच्छविः । आश्चर्यपञ्चकं किंवा पात्रदानास जायते ॥ ५५ ॥ चिन्वन् शुभानवैः पुण्यं संवरं कर्मसंहतेः । कुर्वन्गुप्त्यादिषट्केन तपसा निर्जरां च सः ॥ ५५ ॥
प्रकार धिक्कार देने लगे। वे पाप तथा दुःखांको देनेवाले काम-भोगोंमें विरक्त हो गये । वे विचारने लगे कि इस संसारमें ऐसा कौन-सा पदार्थ है जिसे मैंने देखा न हो, छुआ न हो, सूंघा न हो, सुना न हो, और खाया न हो जिससे वह नयेके समान जान पड़ता है ।।४१-४३ ।। यह जीव अपने पूर्वभवोंमें जिन पदार्थोंका अनन्त बार उपभोग कर चुका है उन्हें ही बार-बार भोगता है अतः अभिलाषा रूप सागरके बीच पड़े हुए इस जीवसे क्या कहा जावे ? ।। ४४ ।। घातिया कर्मोंके नष्ट होने पर इसके केवलज्ञानरूपी उपयोगमें जब तक सारा संसार नहीं झलकने लगता तब तक मिथ्यात्व आदिसे दूषित इन्द्रियोंके विषयोंसे इसे तृप्ति नहीं हो सकती ॥ ४५ ॥ यह शरीर रोगरूपी साँपोंकी वामी है तथा यह जीव देख रहा है कि हमारे इष्टजन इन्हीं रोगरूपी साँपोंसे काटे जाकर नष्ट हो रहे हैं फिर भी यह शरीरमें अविनाशी मोह कर रहा है यह बड़ा आश्चर्य है। क्या आज तक कहीं किसी जीवने श्रायुके साथ सहवास किया है ? अर्थात् नहीं किया ॥४६-४७॥ जो हिंसादि पाँच पापोंको धर्म मानता है, और इन्द्रिय तथा पदार्थके सम्बन्धसे होनेवाले सुखको सुख समझता है उसी विपरीतदशी मनुष्यके लिए यह संसार रुचता है-अच्छा मार ॥४८॥ जिस कार्यसे पाप और पुण्य दोनों उपलेपोंका नाश हो जाता है, विद्वानोंको सदा उसीका ध्यान करना चाहिये, उसीका आचरण करना चाहिये और उसीका अध्ययन करना चाहिये ॥ ४६ ।। इस प्रकार संसार, शरीर और भोग इन तीनोंके वैराग्यसे जिन्हें आत्मज्ञान उत्पन्न हुआ है, लौकान्तिक देवेांने जिनका उत्साह बढ़ाया है और चतुर्निकाय देवोंने जिनके दीक्षा-कल्याणकका अभिषेकोत्सव किया है ऐसे भगवान् पद्मप्रभ. निवृत्ति नामकी पालकी पर सवार होकर मनोहर नामके वनमें गये और वहाँ वेलाका नियम लेकर कार्तिक कृष्ण त्रयोदशीके दिन शामके समय चित्रा नक्षत्रमें एक हजार राजाओंके साथ आदर पूर्वक उन्होंने शिक्षाके समान दीक्षा धारण कर ली ॥५०-५२॥ जिन्हें मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया है ऐसे विद्वानोंमें श्रेष्ठ पद्मप्रभ स्वामी दूसरे दिन चर्याके लिए वधेमान नामक नगरमें प्रविष्ट हुए॥५३॥ शुक्ल कान्तिके धारक राजा सामदत्तने उन्हें दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये सो ठीक ही है क्योंकि पात्रदानसे क्या नहीं होता है ? ॥ ५४॥ शुभ प्रास्रवासे
१ किमनप्वारितं येन । २ मध्यमेत्यभिलाषाब्धेरितं वदतु किं ततः क०, १०, ख० । नवामप्यभि-० । ३. वीतघात्युपयोगस्य क०, ग०, ल०। ४ अहितो ल०। ५ देहिनां घ०। ६ विनश्वरम् क०, प० । ७ सहवासः कृतं क०, घ०, ख०, सहवासकृतं ल०। ८ निवेदभूतो बोधिसुरोत्तमैः क०, प० । निवेदभूतबोधेः ग०।
४ अहितो ल०। ५ देहिनां प० । । विनश्वरम् १०, १०

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द्विपञ्चाशत्तम पर्व षण्मासैमौर्नमास्थाय छास्थ्यमपनीतवान् । क्षपकश्रेणिमारुह्य नष्टघातिचतुष्टयः॥५६॥ पौर्णमास्यां सिते चैत्रे मध्यादहो। रवौ गते । चित्रायां केवलज्ञान प्रतिपेदे परार्थकृत् ॥ ५७ ॥ समर्चितो महादेवैः शतेनेतो गणेशिनाम् । स वज्रचामरादीनां दशभिश्च जगद्धितः ॥ ५८॥ शून्यद्वयाग्निपक्षोक्तसर्वपूर्वधरान्वितः । शून्यत्रिकनवर्तुद्विप्रोक्तशिक्षकरुक्षितः ॥ ५९॥ शून्यत्रिकशदज्ञेयविविधावधिवीक्षणः । खत्रयद्वादशालक्ष्यकेवलावगमाश्रितः ॥ ६०॥ खद्वयाष्टषडेकाकविक्रियर्द्धिसमृद्धिमान् । शून्यद्वयत्रिशून्यैकप्रोक्तस्तुर्यावबोधनः ॥६१ ॥ शून्यद्वयर्तरन्ध्रोकख्यातानुत्तरवादिकः । खचतुष्कादिवयुक्तसम्पिण्डितयतीश्वरः ॥ १२॥ खचतुष्कद्विवाराशिप्रमिताभिरभिष्टुतः । रात्रिषेणाख्यमुख्याभिरार्यिकाभिः समन्ततः ॥ ६३ ॥ त्रिलक्षश्रावकोपेतः श्राविकापञ्चलक्षवान् । सदेवदेव्यसङ्ख्यातस्तिर्यक्सङ्ख्यातसंयुतः ॥ ६४ ॥ कुर्वन् धर्मोपदेशेन मोक्षमार्गे तनूभृतः । भव्यान् पुण्योदयेनेव धर्मसत्वान् सुखोदये ॥ ६५॥ सम्मेदपर्वते मासं स्थित्वा योगं निरुद्धवान् । साई यतिसहस्रेण प्रतिमायोगमास्थितः ॥६६॥ फाल्गुने मासि चित्रायां चतुर्थ्यामपराहगः । कृष्णपक्षे चतुर्थेन समुच्छिन्नक्रियात्मना ॥ ६७ ॥ शुक्लध्यानेन कर्माणि हत्वा निर्वाणमापिवान् । तदैत्य चक्रुः शक्रागः परिनिर्वाणपूजनम् ॥ ६८ ॥
शार्दूलविक्रीडितम् कि सेव्य क्रमयुग्ममब्जविजयामस्यैव लक्ष्म्यास्पद
किं श्रव्यं सकलप्रतीतिजननादस्यैव सत्यं वचः ।
पुण्यका सञ्चय, गुप्ति, समिति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परिषह-जय तथा चारित्र इन छह उपायोंसे कर्म समूहका संवर और तपके द्वारा निर्जरा करते हुए उन्होंने छद्मस्थ अवस्थाके छह माह मौनसे व्यतीत किये। तदनन्तर क्षपकश्रेणी पर आरूढ़ होकर उन्होंने चार घातिया कर्मोका नाश किया तथा चैत्र शुक्ल पौर्णमासीके दिन जब कि सूर्य मध्याह्नसे कुछ नीचे ढल चुका था तब चित्रा नक्षत्रमें उन परकल्याणकारी भगवान्ने केवलज्ञान प्राप्त किया ॥५५-५७ ॥ उसी समय इन्द्रोंने आकर उनकी पूजा की। जगत्का हित करनेवाले भगवान् , वन चामर आदि एक सौ दश गणधरोंसे सहित थे, दो हजार तीन सौ पूर्वधारियोंसे युक्त थे, दो लाख उनहत्तर हजार शिक्षकांसे उपलक्षित थे, दश हजार अवधिज्ञानी और बारह हजार केवलज्ञानी उनके साथ थे, सौलह हजार आठ सौ विडियाऋद्धिके धारकोंसे समृद्ध थे, दश हजार तीन सौ मनःपर्ययज्ञानी उनकी सेवा करते थे, और नौ हजार छह सौ श्रेष्ठ वादियोंसे युक्त थे, इस प्रकार सब मिलाकर तीन लाख तीस हजार मुनि सदा उनकी स्तुति करते थे। रात्रिषेणाको आदि लेकर चार लाख बीस हजार आर्यिकाएँ सब ओरसे उनकी स्तुति करती थीं। तीन लाख श्रावक, पाँच लाख श्राविकाएँ, असंख्यात देव-देवियाँ और संख्यात तिर्यश्च उनके साथ थे ॥५८-६४ ॥ इस प्रकार धर्मोपदेशके द्वारा भव्य जीवोंको मोक्षमार्गमें लगाते और पुण्यकर्मके उदयसे धर्मात्मा जीवांको सुख प्राप्त कराते हुए भगवान् पद्मप्रभ सम्मेद शिखर पर पहुँचे । वहाँ उन्होंने एक माह तक ठहर कर योग-निरोध किया तथा एक हजार राजाओं के साथ प्रतिमायोग धारण किया ॥ ६५-६६ ॥
तदनन्तर फाल्गुन कृष्ण चतुर्थीके दिन शामके समय चित्रा नक्षत्रमें उन्होंने समुच्छिन्न-क्रियाप्रतिपाती नामक चतुर्थ शुक्ल ध्यानके द्वारा कर्मोका नाश कर निर्वाण प्राप्त किया। उसी समय इन्द्र
आदि देवेने आकर उनके निर्वाण-कल्याणककी पूजा की ।। ६७-६८ । सेवा करने योग्य क्या है ? कमलेको जीत लेनेसे लक्ष्मीने भी जिन्हें अपना स्थान बनाया है ऐसे इन्हीं पद्मप्रभ भगवान्के चरण
१ मध्यादहा ल०। २ समर्थितमहो देवैः क०, ख०, ग०,५०। ३ शून्यत्रिदशज्ञेय ला : रतिषेणाख्य-ल । ५ योगानिरुद्ध ल०। ६ संस्थितः ल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् किं ध्येयं गुणसन्ततिश्च्युतमलस्यास्यैव काष्ठाश्रया
दित्युक्तस्तुतिगोचरःस भगवान् प्रमप्रभः पातु वः॥६५॥ राजा प्रागपराजितो जितरिपुः श्रीमान् सुसीमेश्वरः
पश्चादाप्य तपोऽन्त्यनामसहितो अवेयकेऽन्त्येऽमरः । कौशाम्ब्यां कलितो गुणैरगणितैरिक्ष्वाकुवंशाग्रणीः
षष्ठस्तीर्थकरः परात्महितकृत् पद्मप्रभःशं क्रियात्॥७॥ इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङ्ग हे पचप्रभाहतपुराणवर्णनं नाम "
द्विपञ्चाशत्तमं पर्व ॥ ५२॥
युगल सेवन करने योग्य हैं। सुनने योग्य क्या है ? सब लोगोंको विश्वास उत्पन्न करानेवाले इन्हीं पद्मप्रभ भगवान्के सत्य वचन सुननेके योग्य हैं, और ध्यान करने योग्य क्या है ? अतिशय निर्मल इन्हीं पद्मप्रभ भगवान्के दिग्दिगन्त तक फैले हुए गुणोंके समूहका ध्यान करना चाहिये इस प्रकार उक्त स्तुतिके विषयभूत भगवान् पद्मप्रभ तुम सबकी रक्षा करें ।। ६६ ॥ जो पहले सुसीमा नगरीके अधिपति, शत्रुओंके जीतनेवाले, अपराजित नामके लक्ष्मी-सम्पन्न राजा हुए, फिर तप धारण कर तीर्थकर नामकर्मका बन्ध करते हुए अन्तिम अवेयकमें अहमिन्द्र हुए और तदनन्तर कौशाम्बी नगरीमें अनन्तगुणोंसे सहित, इक्ष्वाकुवंशके अग्रणी, निज-परका कल्याण करनेवाले छठवें तीर्थकर हए वे पद्मप्रभ स्वामी सब लोगोंका कल्याण करें॥७॥ इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद् गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराणके संप्रहमें
पद्मप्रभ भगवान्के पुराणका वर्णन करनेवाला बावनवाँ पर्व पूर्ण हुआ।

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त्रिपञ्चाशत्तमं पर्व
तत्त्वं सत्यादिना येन नैकेनाप्यवधारितम् । तद्वित्तथाप्यसावेव स सुपार्श्वोऽस्तु मे गुरुः ॥ १ ॥ विदेहे धातकीखण्डे प्राच्यां सीतोत्तरे तटे । सुकच्छविषये नन्दिषेणः क्षेमपुराधिपः ॥ २ ॥ प्रज्ञाविक्रमयुक्तस्य स्वानुरक्तानुजीविनः । तस्यानुगुणदेवस्य राज्यश्रीः सुखदायिनी ॥ ३॥ शरीरं न भिषप्रक्ष्यं न राज्यमपि मन्त्रिभिः । तथापि तद्द्वयं तस्य क्षेमवत्सुकृतोदयात् ॥ ४ ॥ पुरुषार्थत्रयं तस्मिनेकस्मिन्नेव सुस्थितम् । परस्परोपकारेण तस्मात्तस्योपकारिता ॥ ५ ॥ जितारिभूभुजस्यास्य विजिगीषैहलौकिकी । मा भून्नन्वस्ति सन्मार्ग रक्षतः पारलौकिकी ॥ ६ ॥ एवं राज्यसुखं श्रीमान् बन्धुमित्रानुजीविभिः । सहसानुभवाज्जातवैराग्यातिशयः सुधीः ॥ ७ ॥ * मोहोदयोभयाविस्कायवाचिरावृत्तिभिः । बद्ध्वा कर्माणि तैनतो जातो गतिचतुष्टये ॥ ८ ॥ संसारे चक्रकभ्रान्त्या दुस्तरे दुःखदूषितः । वीतादौ सुचिरं भ्राम्यशय भव्यो यदृच्छया ॥ ९ ॥ लब्धकालादिराप्तोऽपि मुक्तिमार्ग सुदुर्गमम् । रेमे रामादिभिर्मुग्धो धिग्धिग्मां कामुकाग्रिमम् ॥ १० ॥ निर्मूल्याखिलकर्माणि निर्मलो लोकमूर्ध्वगः । किल नामोमि निर्वाणं सार्व सर्वज्ञभाषितम् ॥ ११ ॥ इत्याविष्कृतसञ्चिन्तः सुस्वान्तः स्वस्य सन्ततौ । सुस्थाप्यात्मजमात्मीयं पतिं धनपतिं सताम् ॥ १२ ॥ नरेन्द्रैर्बहुभिः सार्धं “ निर्धुनानो रजो मुदा । अर्हनन्दनपूज्यान्तेवासित्वं प्रत्यपद्यत ॥ १३ ॥
जिन्होंने जीवाजीवादि तत्त्वको सत्त्व असत्त्व आदि किसी एक रूपसे निश्चित नहीं किया है फिर भी उनके जानकार वही हैं ऐसे सुपार्श्वनाथ भगवान् मेरे गुरु हीं ॥ १ ॥ धातकीखण्डके पूर्व विदेह क्षेत्रमें सीता नदीके उत्तर तट पर सुकच्छ नामका देश है। उसके क्षेमपुर नगरमें नन्दिपेण नामका राजा राज्य करता था ॥ २ ॥ वह राजा बुद्धि और पराक्रमसे युक्त था, उसके अनुचर सदा उसमें अनुराग रखते थे, यही नहीं दैव भी सदा उसके अनुकूल रहता था । इसलिए उसकी राज्यलक्ष्मी सबको सुख देनेवाली थी ॥ ३ ॥ उसके शरीरकी न तो वैद्य लोग रक्षा करते थे और न राज्यकी मंत्री ही रक्षा करते थे फिर भी पुण्योदयसे उसके शरीर और राज्य दोनों ही कुशलयुक्त थे ॥ ४ ॥ धर्म, अर्थ और काम ये तीनों पुरुषार्थ परस्परका उपकार करते हुए उसी एक राजामें स्थित थे इसलिए यह उस राजाका उपकारीपना ही था ॥ ५ ॥ शत्रुओंको जीतनेवाले इस राजा नन्दिषेणको जीतने की इच्छा सिर्फ इस लोक सम्बन्धी ही नहीं थी किन्तु समीचीन मार्गकी रक्षा करते हुए इसके परलोकके जीतनेकी भी इच्छा थी ॥ ६ ॥ इस प्रकार वह श्रीमान् तथा बुद्धिमान् राजा बन्धुओं, मित्रों तथा सेवकों के साथ राज्य-सुखका अनुभव करता हुआ शीघ्र ही विरक्त हो गया ॥ ७ ॥ वह विचार करने लगा कि यह जीव दर्शनमोह तथा चारित्रमोह इन दोनों मोहकर्मके उदयसे मिली हुई मन, वचन, कायकी प्रवृत्तिले कर्मोंको बाँधकर उन्होंके द्वारा प्रेरित हुआ चारों गतियोंमें उत्पन्न होता है ॥ ८ ॥ अत्यन्त दुःखसे तरने योग्य इस अनादि संसारमें चक्रकी तरह चिरकालसे भ्रमण करता हुआ भव्य प्राणी दुःखसे दूषित हुआ कदाचित् कालादि लब्धियाँ पाकर अतिशय कठिन मोक्षमार्गको पाता है फिर भी मोहित हुआ स्त्रियों आदिके साथ क्रीडा करता है। मैं भी ऐसा ही हूँ अतः कामियों में मुख्य मुझको बार-बार धिक्कार है ।। ९-१० ।। मैं समस्त कर्मोंको नष्ट कर निर्मल हो ऊर्ध्वगामी बनकर सबका हित करनेवाले सर्वज्ञ-निरूपित निर्वाणलोकको नहीं प्राप्त हो रहा हूँ यह दुःख की बात है ।। ११ ।। इस प्रकार विचार कर उत्तम हृदयको धारण करनेवाले राजा नन्दिषेणने अपने पद पर सज्जनोत्तम धनपति नामक अपने पुत्रको विराजमान किया और स्वयं अनेक राजाओंके
१ स शीघ्रमनुभवन् जातवेराग्यातिशयः क०, घ० । ४ रमे ल० । ५ निर्धूतानो ल० ।

२ मोहोभयोदयाविद्ध ल० । ३ प्राप्तोऽपि ग० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् एकादशाङ्गधारी सन्नुक्ततयोग्यकारणैः । स्वीकृत्य तीर्थकृनाम संन्यस्यान्ते समाधिमान् ॥ १४॥ शुक्ललेश्यो द्विहस्ताङ्गको अवेयकमध्यमे । अहमिन्द्रः सुभद्राख्ये विमाने मध्यमेऽजनि ॥ १५॥ चतुःशतेषु पञ्चोत्तरेष्वहःस्वेष निःश्वसन् । शून्यत्रितयससद्विप्रमिताब्देषु विश्वणन् ॥१६॥ विक्रियावधिवीर्यत्विव्याप्तासतमभूमिकः । सप्तविंशतिवाायुरथ भुक्त्वाखिलं सुखम् ॥ १७ ॥ आयरन्ते ततस्तस्मिनागमिष्यति भूतलम् । द्वीपेऽस्मिन् भारते काशीविषये वृषभान्वये ॥ १८ ॥ सुप्रतिष्ठमहाराजो पाराणस्या महीपतिः । तस्यासीत् पृथिवीषेणा देवी तस्या गृहाङ्गणे ॥ १९॥ षषमासान् साररत्नानि वपुः सुरवारिदाः । सितषष्ठयां विशाखायां मासि भाद्रपदे शुभान् ॥ २०॥ स्वप्नान षोडश संवीक्ष्य वारणं चाननागतम् । ज्ञात्वा पत्युः फलं तेषां परितुष्टानिमित्रके ॥२१॥ शुभयोगे सितज्येष्ठद्वादश्यां तं सुरोतमम् । सोदपीपददुत्तुङ्गमैरावतमिवोजितम् ॥ २२ ॥ मरेन्द्रर्मन्दरस्यान्ते कृतजन्ममहोत्सवः । तस्याकारि सुपाख्या तत्पादानतमौलिभिः ॥२३॥ कोटीनवसहनेषु पनप्रभजिनान्तरे । सागरोपमसख्येषु गते तद्तजीवितः ॥ २४ ॥
शान्यषटयगपक्षोक्तपूर्वजीवी धनुःशत-1 द्वयोत्सेधो विधु कान्स्या छैपयबाप यौवनम् ॥ २५॥ २लनपञ्च सपूर्वाणां कौमार्ये गतवत्यतः । धनं त्यक्तु वदान्यो वा साम्राज्यं स्वीचकार सः ॥ २६ ॥
श्रषायष्टधीधुर्यान् सर्वशास्त्रविशारदान् । नटान् सपेटकान् प्रेक्ष्यावर्तकान् नृत्यकोविदान् ॥ २७॥ मकण्ठान गायकान् श्रव्यानष्टार्धातोद्यवादकान् । सनर्मरुचिरानन्याजानाविद्याकलागुणान् ॥ २८ ॥
साथ पाप कर्मको नष्ट करता हुआ बड़े हर्षसे पूज्य अर्हनन्दन मुनिका शिष्य बन गया॥१२-१३ ॥ तदनन्तर ग्यारह अङ्गका धारी होकर उसने आगममें कही हुई दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण
दारा तीर्थकर नामकमेका बन्ध किया और आयुके अन्तमें संन्यास मरण कर मध्यम प्रैवेयकके सुभद्र नामक मध्यम विमानमें अहमिन्द्रका जन्म धारण किया। वहाँ उसके शुक्ल लेश्या थी और दो हाथ ऊँचा शरीर था ।। १४-१५ ॥ चार सौ पाँच दिनमें श्वास लेता था और सत्ताईस हजार वर्ष बाद आहार ग्रहण करता था ॥ १६ ॥ उसकी विक्रिया ऋद्धि, अवधिज्ञान, बल और शान्ति मप्रमी प्रथिवी तक थी तथा सत्ताईस सागर उसकी आयु थी। इस प्रकार समस्त साव भोगकर आयके अन्तमें जब वह पृथिवी तल पर अवतीर्ण होनेको हुआ तब इस जम्बूद्वीपके भारतवर्ष सम्बन्धी काशी देशमें बनारस नामकी नगरी थी। उसमें सुप्रतिष्ठ महाराज राज्य करते थे। सुप्रतिष्ठका जन्म भगवान् वृषभोवके इक्ष्वाकु-वंशमें हुआ था। उनकी रानीका नाम था पृथिवी
या शारानी प्रथिवीषेणाके घरके आंगनमें देवरुपी मेघोंने छह माह तक उत्कृष्ट रनोंकी वर्षा की थी। उसने भाद्रपद शुक्ल षष्ठीके दिन विशाखा नक्षत्रमें सोलह शुभ स्वप्न देखकर मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा । उसी समय वह अहमिन्द्र रानीके गर्भमें आया। पतिके मुखसे स्वप्नों. का फल जानकर रानी पृथिवीषणा बहुत ही हर्षित हुई। तदनन्तर ज्येष्ठशुक्ल द्वादशीके दिन अग्निमित्र नामक शुभयोगमें उसने ऐरावत हाथीके समान उन्नत और बलवान् अहमिन्द्रको पुत्र रूपसे उत्पन्न किया ॥ १७-२२ ॥ इन्द्रोंने सुमेरु पर्वतके मस्तक पर उसका जन्मकालीन महोत्सव किया, उसके चरणोंमें अपने मुकुट झुकाये और 'सुपार्श्व' ऐसा नाम रक्खा ॥ २३ ॥ पद्मप्रभ जिनेन्द्रके बाद नौ हजार करोड़ बीत जानेपर भगवान् सुपार्श्वनाथका जन्म हुआ था। उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें सम्मिलित थी ॥ २४ ॥ उनकी आयु बीस लाख पूर्वकी थी, और शरीरकी ऊँचाई दो सौ धनुष थी, वे अपनी कान्तिसे चन्द्रमाको लज्जित करते थे। इस तरह उन्होंने यौवन-अवस्था प्राप्त की ॥२५॥ जब उनके कुमार-कालके पाँच लाख पूर्व व्यतीत हो गये तब उन्होंने दानीकी भाति धनका त्याग करने के लिए साम्राज्य स्वीकार किया ।। २६ ॥ उस समय इन्द्र शुश्रूषा आदि बुद्धिके आठ गुणसे श्रेष्ठ, सर्वशास्त्रोंमें निपुण झुण्डके झुण्ड नटोंको, देखने योग्य तथा नृत्य करनेमें निपुण नर्तकोंको, उत्तम कण्ठवाले गायकोंको, श्रवण करने योग्य साढ़ेसात प्रकारके वादित्र-वादकोंको, हास्य-विनोद
१ शून्यषद्वयपक्षोक क०, ग०, ५० षटयुत ल०। २ लक्षपञ्चः क०, ख०, ग० घ० । लक्षाः पञ्च ल०।

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त्रिपञ्चाशत्तम पर्व
श्री तारग्गुणोपेता गन्धर्वानीकसत्तमाः । आनीय तस्य देवेन्द्रो विनोदैरकरोत्सुखम् ॥ २९ ॥ शेषेन्द्रियत्रयायैश्च तत्रोत्कृष्टैर्निरन्तरम् । सुखं तदेव संसारे यदनेनानुभूयते ॥ ३० ॥ निःस्वेदत्वादिसन्नामसम्भूतातिशयाष्टकः । सर्वप्रियहितालापी निर्व्यापारोरुवीर्यकः ॥ ३१ ॥ 'प्रसन्नोऽनपवर्त्यायुर्गुणपुण्यसुखात्मकः । कल्याणकायः त्रिज्ञानः प्रियङ्गुप्रसवच्छविः ॥ ३२ ॥ मन्दाशुभानुभागोऽयं शुभोत्कृष्टानुभावभाक् । निर्वाणाभ्युदयैश्वर्यकण्ठिकाकान्तकण्ठकः ॥ ३३॥ स्वपादनखसंक्रान्तनिखिलेन्द्रमुखाम्बुजः । एधते श्रीधरोऽगाधतृप्त्यम्भोधौ प्रबुद्धवान् ॥ ३४ ॥ स्वायुराद्यष्टवर्षेभ्यः सर्वेषां परतो भवेत् । उदिताष्टकषायाणां तीर्थेशां देशसंयमः ॥ ३५ ॥ ततोऽस्य भोगवस्तूनां साकल्येऽपि जितात्मनः । धृतिर्नियमितैका भूदसङ्ख्यगुणनिर्जरा ॥ ३६ ॥ पूर्वाङ्गविंशतिन्यूनलक्ष पूर्वायुषि स्थिते । विलोक्यर्तुपरावर्तं सर्वं भावयतोऽध्रुवम् ॥ ३७ ॥ कदाचित्काललब्ध्यास्य विशुद्धोद्बोधदर्पणे । छायाक्रोडेव सा सर्वा साम्राज्यश्रीरभासत ॥ ३८ ॥ ईदृशी नश्वरी ज्ञाता नेयं मायामयी मया । धिग्धिग्मां के न मुह्यन्ति भोगरागान्धचेतसः ॥ ३९ ॥ इत्युदाचो मनोऽम्भोधौ बोधिर्विधुरिवोद्गतः । देवर्षयस्तदैत्यैनं प्रस्तुतार्थैः समस्तुवन् ॥ ४० ॥ सुरैरूढां समारुह्य शिबिकां च मनोगतिम् । सहेतुकवने शुक्ले ज्येष्ठे षष्ठोपवासटत् ॥ ४१ ॥
करनेमें चतुर, अनेक विद्याओं और कलाओं में निपुण अन्य अनेक मनुष्योंको, ऐसे ही गुणोंसे सहित अनेक स्त्रियोंको तथा गन्धर्वोंकी श्रेष्ठ सेनाको बुलाकर अनेक प्रकारके विनोदोंसे भगवान्‌को सुख पहुँचाता था ।। २७-२६ ॥ इसी प्रकार चक्षु और कर्णके सिवाय शेष तीन इंद्रियोंके उत्कृष्ट विषयोंसे भी इन्द्र, भगवान्को निरन्तर सुखी रखता था । यथार्थमें संसार में सुख वही था जिसका कि भगवान् सुपार्श्वनाथ उपभोग करते थे ।। ३० ।। प्रशस्त नामकर्मके उदयसे उनके निःस्वेदत्व आदि आठ अतिशय प्रकट हुए थे, वे सर्वप्रिय तथा सर्वहितकारी वचन बोलते थे, उनका व्यापाररहित अतुल्यबल था, वे सदा प्रसन्न रहते थे, उनकी आयु अनपवर्त्य थी- असमय में कटनेवाली नहीं थी, गुण, पुण्य और सुख रूप थे, उनका शरीर कल्याणकारी था, वे मति, श्रुत और अवधि इन तीन ज्ञानों सहित थे, प्रियङ्गुके पुष्पके समान उनकी कान्ति थी, उनके अशुभ कर्मका अनुभाग अत्यन्त मन्द था, शुभ कर्मका अनुभाग अत्यन्त उत्कृष्ट था, उनका कण्ठ मानो मोक्ष-स्वर्ग तथा मानवोचित ऐश्वर्यकी कण्ठीसे ही सुशोभित था । उनके चरणोंके नखे में समस्त इन्द्रीके मुखकमल प्रतिविम्बित हो रहे थे, इस प्रकार लक्ष्मीको धारण करनेवाले प्रकृष्टज्ञानी भगवान् सुपार्श्वनाथ अगाध संतोषसागरमें वृद्धिको प्राप्त हो रहे थे ।। ३१-३४ || जिनके प्रत्याख्यानावरण और संज्वलन सम्बन्धी क्रोध, मान, माया, लोभ इन आठ कषायोंका ही केवल उदय रह जाता है ऐसे सभी तीर्थंकरोंके अपनी के प्रारम्भिक आठ वर्षके बाद देश-संयम हो जाता है ।। ३५ ।। इसलिए यद्यपि उनके भोगोपभोगकी वस्तुओंकी प्रचुरता थी तो भी वे अपनी आत्मा को अपने वश रखते थे, उनकी वृत्ति नियमित थी तथा असंख्यातगुणी निर्जराका कारण थी ।। ३६ ।।
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जब उनकी आयु बीस पूर्वाङ्ग कम एक लाख पूर्वकी रह गई तब किसी समय ऋतुका परिवर्तन देखकर वे 'समस्त पदार्थ नश्वर हैं' ऐसा चिन्तवन करने लगे ॥ ३७ ॥ उनके निर्मल सम्यग्ज्ञान रूपी दर्पणमें काललब्धिके कारण समस्त राज्य-लक्ष्मी छायाकी क्रीडाके समान नश्वर जान पड़ने लगी ॥ ३८ ॥ मैं नहीं जान सका कि यह राज्यलक्ष्मी इसी प्रकार शीघ्र ही नष्ट हो जानेवाली तथा मायासे भरी हुई है। मुझे धिक्कार हो, धिक्कार हो । सचमुच ही जिनके चित्त भोगोंके रागसे अन्धे हो रहे हैं ऐसे कौन मनुष्य हैं जो मोहित न होते हों ॥ ३६ ॥ इस प्रकार भगवान् के मनरूपी सागर में चन्द्रमाके समान उत्कृष्ट आत्मज्ञान उत्पन्न हुआ और उसी समय लौकान्तिक देवोंने आकर समयानुकूल पदार्थोंसे भगवान्‌की स्तुति की ।। ४० ।। तदनन्तर भगवान् सुपार्श्वनाथ, देवोंके द्वारा उठाई हुई मनोगति नामकी पालकी पर आरूढ़ होकर सहेतुक वनमें गये और वहाँ ज्येष्ठशुक्ल द्वादशी
१ प्रसन्नानपवर्त्यायु-क०, घ० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् गर्भागम द्वादश्यां सायासंयम श्रितः। नृपैः सह सहस्रेण तदापोपान्त्यबोधनम् ॥१२॥ पश्चिमे दिवसे सोमखेटे तं कनकयुतिः । नृपो महेन्द्रदत्ताख्यः प्रतीक्ष्यापामरार्चनम् ॥ १३ ॥ सुपाश्चों मौनमास्थाय छानस्थ्ये नववर्षक: । सहेतुकवने मूले शिरीषस्य युपोषितः॥४४॥ गर्भावतारनक्षत्रे कृष्णषष्टयपराहगः । समुपमान्तहरज्ञानः सम्प्रासामरपूजनः ॥ ४५ ॥ बलाख्यमुख्यपञ्चान्तरन्ध्रोकगणभृद्धृतः । शून्यत्रिशून्यपक्षोक्तसर्वपूर्वधराधिपः ॥ ४६ ॥ शून्यद्विरन्ध्रवाओं ब्धिपक्षमानोतशिक्षकः । शून्यत्रयनवज्ञाततृतीयावगमश्रितः ॥ १७ ॥ खत्रयैकैकनिदिंष्टकेवलावगमान्वितः । शून्यद्वयत्रिपकसङ्ख्यावैक्रियिकाचितः ॥ ४०॥ शून्यपञ्चैकरन्ध्रोक्तमनःपर्ययबोधनः । षट्शताष्टसहस्रोकवादिवन्दितवाक्पतिः ॥ ४९ ॥ पिण्डीकृतत्रिलक्षोक्तमुनिवृन्दारकाधिपः। मीनार्याद्यायिकात्रिंशत्सहस्रान्तत्रिलक्षकः ॥ ५० ॥ त्रिलक्षश्रावकः पञ्चलक्षसत्श्राविकाचितः । असङ्ख्यदेवदेवीज्यस्तिर्यक्सङ्ख्यातसंयतः ॥ ५ ॥ धर्मामृतमयीं वाणी प्राहयन् विहरन् महीम् । पश्चात्संहृत्य सम्मेदे विहारं मासमुद्वहन् ॥ ५२ ॥ प्रतिमायोगमापाय सहस्त्रमुनिभिः समम् । फाल्गुने कृष्णससम्यां राधायां दिनपोदये ॥ ५३॥ कृतपञ्चमकल्याणाः कल्पपुण्याः सुरोत्तमाः । निर्वाणक्षेत्रमत्रेति परिकल्प्यागमन् दिवम् ॥ ५४॥
शार्दूलविक्रीडितम् दुर्वारा दुरितोरुशत्रुसमिति निष्पन्नधीनिष्क्रियन्।।
सूष्णीं युद्धमधिष्ठितः कतिपयाः काष्ठाः प्रतिष्ठां गतः ।
के दिन सायंकालके समय, गर्भके विशाखा नक्षत्रमें वेलाका नियम लेकर एक हजार राजाओंके साथ संयमी हो गये-दीक्षित हो गये। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया ॥ ४१-४२ ॥ दूसरे दिन वे चर्याके लिए सोमखेट नामक नगरमें गये। वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले महेन्द्रदत्त नामके राजाने पडगाह कर देवोंसे पूजा प्राप्त की ॥४३॥ सुपार्श्वनाथ भगवान छमस्थ अवस्थामें नौ वर्ष तक मौन रहे। तदनन्तर उसी सहेतुक वनमें दो दिनके उपवासका नियम लेकर वे शिरीष वृक्षके नीचे ध्यानारूढ़ हुए। वहीं फाल्गुन (?) कृष्ण षष्ठीके दिन सायंकालके समय गर्भावतारके विशाखा नक्षत्र में उन्हें केवलज्ञान उत्पन्न हुआ जिसमें देवोंने उनकी पूजा की ॥४४-४५॥ वे बलको श्रादि लेकर पंचानवे 'गुणधरोंसे सदा घिरे रहते थे, दो हजार तीस पूर्वधारियोके अधिपति थे, दो लाख चवालीस हजार नौ सौ बीस शिक्षक उनके साथ रहते थे, नौ हजार अवधिज्ञानी उनकी सेवा करते थे, ग्यारह हजार केवलज्ञानी उनके सहगामी थे, पन्द्रह हजार तीन सौ विक्रियाऋद्धिके धारक उनकी पूजा करते थे, नौ हजार एक सौ पचास मनःपर्ययज्ञानी उनके साथ रहते थे, और आठ हजार छह सौ वादी उनकी वन्दना करते थे। इस प्रकार सब मिलाकर तीन लाख मुनियोंके स्वामी थे। मीनार्याको आदि लेकर तीन लाख तीस हजार आर्यिकाएँ उनके साथ रहती थीं, तीन लाख श्रावक और पाँच लाख श्राविकाएँ उनकी पूजा करती थीं, असंख्यात देव-देवियाँ उनकी स्तुति करती थीं और संख्यात तिर्यश्च उनकी वन्दना करते थे। ४६-५१ ।। इस प्रकार लोगोंको धर्मामृतरूपी वाणी
पर बिहार करते थे। अन्तमें जब आयुका एक माह रह गया तब विहार बन्द कर वे सम्मेदशिखर पर जा पहुँचे। वहाँ एक हजार मुनियोंके साथ उन्होंने प्रतिमा-योग धारण किया और फाल्गुन कृष्ण सप्तमीके दिन विशाखा नक्षत्रमें सूर्योदयके समय लोकका अग्रभाग प्राप्त किया-मोक्ष पधारे ॥५२-५३॥ तदनन्तर पुण्यवान् कल्पवासी उत्तम देवेने निर्वाण-कल्याणक किया तथा 'यहाँ निर्वाण-क्षेत्र है। इस प्रकार सम्मेदशिखरको निर्वाण-क्षेत्र ठहराकर स्वर्गकी ओर प्रयाण किया ॥५४॥
१ मनःपर्ययज्ञानम् । २ प्रतीक्ष्य प्रतिमाह्य श्राप लेभे, अमरार्चनं देवकृतपूजाम् । ३ संमतः क०, ख०, ग०, १०,। ४-निष्क्रियस क०, ख०, ग०,५०।

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त्रिपञ्चाशत्तमं पवे
निष्ठा दुष्टतमा निनाय निपुणो निर्वाणकाष्ठामितः प्रेष्ठोदाक्कुरुताधिरं परिचितान् पासुपार्थःसनः॥५५॥
वसन्ततिलका क्षेमाख्यपत्तनपतिर्नुतनन्दिषणः
कृत्वा तपो नवसुमध्यगतेऽहमिद्रः । वाराणसीपुरि सुपाचनृपो जितारि
रिक्ष्वाकुवंशतिलकोऽवतु तीर्थकृद् वः ॥ ५५ ॥
इत्या भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसख्महे सुपार्थस्वामिनः पुराण
परिसमाप्तं त्रिपञ्चाशत्तम पर्व ॥ ५३॥
अत्यन्त बुद्धिमान् और निपुण जिन सुपार्श्वनाथ भगवान्ने दुःखसे निवारण करनेके योग्य पापरूपी बड़े भारी शत्रुओंके समूहको निष्क्रिय कर दिया, मौन रखकर उसके साथ युद्ध किया, कुछ काल तक समवसरणमें प्रतिष्ठा प्राप्त की, अत्यन्त दुष्ट दुर्वासनाको दूर किया और अन्तमें निर्वाणकी अवधिको प्राप्त किया, वे श्रेष्ठतम भगवान् सुपार्श्वनाथ हम सब परिचितोंको चिरकालके लिए शीघ्र ही अपने समीपस्थ करें ॥५५॥ जो पहले भवमें क्षेमपुर नगरके स्वामी तथा सबके द्वारा स्तुति करने योग्य नन्दिषेण राजा हुए, फिर तप कर नव प्रवेयकोंमेंसे मध्यके प्रैवेयकमें अहमिन्द्र हुए, तदनन्तर बनारस नगरीमें शत्रुओंको जीतनेवाले और इक्ष्वाकु वंशके तिलक महाराज सुपार्श्व हुए वे सप्तम तीर्थकर तुम सबकी रक्षा करें॥५६॥ इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्यसे प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण
संग्रहमें सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण वर्णन करनेवाला पनवाँ पर्व समाप्त हुआ।

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चतुःपञ्चाशत्तम पर्व नीत्वैकवर्णतां १सा सभां यः प्रभया स्वया। शुद्धितामनयच्छुद्धः शुद्धय चन्द्रप्रभोऽस्तु नः ॥१॥ देहप्रभेव वाग्यस्याह्लादिन्यपि च बोधिनी । सामामि नभोभागे सुरतारापरिष्कृतम् ॥ २॥ नामग्रहोऽपि यस्यार्घ निहन्त्यखिलमङ्गिनाम् । न हन्यात् किं नु तस्यायं चरितं श्रुतिगोचरम् ॥ ३ ॥ तत्पुराणं ततो वक्ष्ये भवादासप्तमादहम् । श्रोतव्यं भव्य ते श्रद्धा निधाय मगधाधिप ॥ ४ ॥ दानं पूजां तथान्यश्च मुक्त्यै ज्ञानेन संस्कृतम् । तत्पुराणश्रुतेः श्रव्यं तत्तदेव हितैषिभिः ॥ ५॥ अर्ह निर्भाषितं सूक्तमनुयोगैश्वसुष्टयम् । तेषु पूर्व पुराणानि तस्मात्प्रोक्तः श्रुतिक्रमः ॥ ६ ॥ सा जिह्वा तौ मनःकर्णी यैर्वक्तिश्रुतिचिन्तनाः । पूर्वादीनां पुराणानां पुरुषार्थोपदेशिनाम् ॥ ७ ॥ अस्त्यत्र पुष्करद्वीपः तन्मध्ये मानुषोत्तरः । 'नृसंचारस्य सीमासौ सर्वतो वलयाकृतिः ॥८॥ तदभ्यन्तरभागे स्तो मन्दरौ पूर्वपश्चिमौ । पूर्वस्मिन् मन्दरे देशो विदेहे पश्चिमे महान् ॥ ९॥ सीतोदोदक्तटे दुर्गवनखन्याकरोचितैः । अकृष्टपच्यसस्यायैः सुगन्धिभूगुणैरभात् ॥१०॥ तस्मिन्देशे जनाः सर्वे वर्णत्रयविकल्पिताः। स्निग्धाः सूक्ष्मेक्षणाः प्रेक्ष्या विलोचनविशेषवत् ॥११॥ ऋजवो धार्मिका बीतदोषाः क्लेशसहिष्णवः । कर्षकाः सफलारम्भाः तपःस्थाश्चातिशेरते ॥१२॥
जो स्वयं शुद्ध हैं और जिन्होंने अपनी प्रभाके द्वारा समस्त सभाको एक वर्णकी बनाकर शुद्ध कर दी. वे चन्द्रप्रभ स्वामी हम सबकी शुद्धिके लिए हों।॥ १॥ शरीरकी प्रभाके समान जिनकी वाणी भी हर्षित करनेवाली तथा पदार्थोंको प्रकाशित करनेवाली थी और जो आकाशमें देवरूपी ताराओंसे घिरे रहते थे उन चन्द्रप्रभ स्वामीको नमस्कार करता हूँ॥२॥ जिनका नाम लेना भी जीवोंके समस्त पापोंको नष्ट कर देता है फिर सुना हुआ उनका पवित्र चरित्र क्यों नहीं नष्ट कर देगा ? इसलिए मैं पहलेके सात भवांसे लेकर उनका चरित्र कहूंगा। हे भव्य श्रेणिक ! तुझे उसे श्रद्धा रखकर सुनना चाहिये ।। ३-४ ॥ दान, पूजा तथा अन्य कारण यदि सम्यग्ज्ञानसे सुशोभित होते हैं तो वे मुक्तिके कारण होते हैं और चूँकि वह सम्यग्ज्ञान इस पुराणके सुननेसे होता है. अतः हितकी इच्छा करनेवाले पुरुषोंके द्वारा अवश्य ही सुननेके योग्य है ।। ५॥ अर्हन्त भगवान्ने अनुयोगेांके द्वारा जो चार प्रकारके सूक्त बतलाये हैं उनमें पुराण प्रथम सूक्त है ! भगवान्ने इन पुराणांसे ही सुननेका क्रम बतलाया है ॥ ६॥
धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष पुरुषार्थका उपदेश देनेवाले भगवान ऋषभदेव आदिके पुराणोंको जो जीभ कहती है, जो कान सुनते हैं और जो मन सोचता है वही जीभ है, वही कान है और वही मन है, अन्य नहीं।। ७ ॥
इस मध्यम लोकमें एक पुष्करद्वीप है। उसके बीच में मानषोत्तर पर्वत है। यह पर्वत चारों ओरसे वलय आकार गोल है तथा मनुष्योंके आवागमनकी सीमा है ।। ८ ॥ उसके भीतरी भागमें दो सुमेरु पर्वत हैं एक पूर्व मेरु और दूसरा पश्चिम मेरु । पूर्व मेरुके पश्चिमकी और विदेहक्षेत्रमें सीतीदा नदीके उत्तर तट पर एक सुगन्धि नामका बड़ा भारी देश है । जो कि योग्य किला, वन, खाई, खाने और विना वोये होनेवाली धान्य आदि पृथिवीके गुणोंसे सुशोभित है।-१०।। उस देश के सभी मनुष्य क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र वर्णमें विभक्त थे तथा नेत्र विशेषके समान स्नेहसे भरे हुए, सूक्ष्म पदार्थोंको देखने वाले एवं दर्शनीय थे ॥ ११ ॥ उस देशके किसान तपस्वियोंका अति. क्रमण करते थे अर्थात् उनसे आगे बढ़े हुए थे। जिस प्रकार तपस्वी ऋजु अर्थात् सरलपरिणामी होते हैं उसी प्रकार वहाँ के किसान भी सरलपरिणामी-भोले भाले थे, जिस प्रकार तपस्वी धार्मिक होते हैं उसी प्रकार किसान भी धार्मिक थे-धर्मात्मा थे अथवा खेतीकी रक्षाके लिए धर्म
१ सर्वान् ख० । २ नृसंसारस्य ल० ।

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चतुःपञ्चाशत्तमं पर्व
जलाशयाश्च सुस्वच्छाः सुखभोग्याः सपद्मकाः । सन्तम्मच्छेदिनोऽगाधा मनोनयनहारिणः ॥ १३ ॥ क्षेत्राणि सर्वधान्यानि सर्वतपणि सर्वदा । सम्पन्नानि महीभर्तुः कोष्टागाराणि वा बभुः ॥ १४॥ ग्रामाः कुक्कुटसम्पात्याः सारा बहुकृषीवलाः । पशुधान्यधनापूर्णाः नित्यारम्भा' निराकुलाः ॥ १५ ॥ वीतदण्डादिबाधत्वाचिगमाः सर्वसम्पदः । वर्णाश्रमसमाकीर्णास्ते स्थानीयानुकारिणः ॥ १६॥ असवारिपथोपेतः सफलाकण्टकद्रुमः । अदृष्टाष्टभयः प्रान्तवीधितन्वीयनाश्रयः ॥ १७ ॥ यद्यज्जनपदस्योक्तं नीतिशास्त्रविशारदैः । लक्षणं तस्य तस्यायं देशो लक्ष्यत्वमीयिवान् ॥ १८ ॥ हानिर्धनस्य सत्पात्रे सत्क्रियायाः फलावधौ । उन्नतेविनयस्थाने प्राणस्य परमायुषि ॥ १९ ॥ तुङ्गेषु कुचयोरेव काठिन्यमतिवर्तते । गजेष्वेव प्रपातोऽपि तरुष्वेव उदरीरिषु ॥ २० ॥
दण्ड छत्रे तुलायाञ्च नागरादिषु तीक्ष्णता । रोधनं सेतुबन्धेषु शब्दशास्त्रेऽपवादभाक् ॥ २१॥ सहित थे, जिस प्रकार तपस्वी वीतदोष-दोपोंसे रहित होते हैं उसी प्रकार किसान भी वीतदीपनिर्दोष थे अथवा खेतीकी रक्षाके लिए दोषाएँ-रात्रियाँ व्यतीत करते थे, जिस प्रकार तपस्वी क्षुधा तृषा आदि कष्ट सहन करते हैं उसी प्रकार किसान भी क्षुधा तृपा आदिके कष्ट सहन करते थे । इस प्रकार सादृश्य होनेपर भी किसान तपस्वियोंसे आगे बढ़े हुए थे उसका कारण था कि तपस्वी मनुष्योंके आरम्भ सफल भी होते थे और निष्फल भी चले जाते थे परन्तु किसानों के आरम्भ निश्चित रूपसे सफल ही रहते थे ।। १२ ।। वहांके सरोवर अत्यन्त निर्मल थे, सुखसे उपभोग करनेके योग्य थे, कमलों से सहित थे, सन्तापका छेद करनेवाले थे, अगाध - गहरे थे और मन तथा नेत्रोंको हरण करनेवाले थे ।। १३ ।। वहांके खेत राजाके भाण्डारके समान जान पड़ते थे, क्योंकि जिस प्रकार राजाओं के भाण्डार सब प्रकारके अनाज से परिपूर्ण रहते हैं उसी प्रकार वहांके खेत भी सब प्रकारके अनाज से परिपूर्ण रहते थे, राजाओंके भांडार जिस प्रकार हमेशा सबको संतुष्ट करते हैं उसी प्रकार वहां के खेत भी हमेशा सबको सन्तुष्ट रखते थे, और राजाओंके भंडार जिस प्रकार सम्पन्न - सम्पत्तिमे युक्त रहते हैं उसी प्रकार वहांके खेत भी धान्यरूपी सम्पत्तिले सम्पन्न रहते थे अथवा 'समन्तान् पन्नाः सम्पन्नाः' सब ओरसे प्राप्त करने योग्य थे ।। १४ ।। वहांके गाँव इतने समीप थे कि मुर्गा भी एकसे उड़ कर दूसरे पर जा सकता था, उत्तम थे, उनमें बहुतसे किसान रहते थे, पशु धन धान्य आदिसे परिपूर्ण थे । उनमें निरन्तर काम-काज होते रहते थे तथा सब प्रकार से निराकुल थे ।। १५ ।। वे गांव दण्ड आदिकी वाधासे रहित होनेके कारण सर्व सम्पत्तियोंसे सुशोभित थे, वर्णाश्रम से भरपूर थे और वहीं रहने वाले लोगोंका अनुकरण करनेवाले थे ।। १६ ।। वह देश ऐसे मार्गों से सहित था जिनमें जगह-जगह कंधों पर्यन्त पानी भरा हुआ था, अथवा जो असंचारी - दुर्गम थे, अथवा जो असंवारि - आने जानेकी रुकावट से रहित थे। वहांके वृक्ष फलोंसे लदे हुए तथा कांटोंसे रहित थे आठ प्रकार के भयोंमें से वहाँ एक भी भय दिखाई नहीं देता था और वहांके वन समीपवर्ती गलियों रूपी स्त्रियोंके आश्रय थे ।। १७ ।। नीतिशास्त्र के विद्वानोंने देशके जो जो लक्षण कहें हैं यह देश उन सबका लक्ष्य था अर्थात् वे सत्र लक्षण इसमें पाये जाते थे ।। १८ ।। उस देशमें धनकी हानि सत्पात्रको दान देते समय होती थी अन्य समय नहीं । समीचीन क्रियाकी हानि फल प्राप्त होने पर ही होती थी अन्य समय नहीं । उन्नतिकी हानि विनयके स्थान पर होती थी अन्य स्थान पर नहीं, और प्राणोंकी हानि आयु समाप्त होने पर ही होती थी अन्य समय नहीं ॥ १६ ॥ ऊँचे उठे हुए पदार्थों में यदि कठोरता थी तो स्त्रियोंके स्तनोंमें ही थी अन्यत्र नहीं थी । प्रपात यदि था तो हाथियोंमें ही था अर्थात् उन्हींका मद भरता था अन्य मनुष्यों में प्रपात अर्थात् पतन नहीं था । अथवा प्रपात था तो गुहा आदि निम्न स्थानवर्ती वृक्षोंमें ही था अन्यत्र नहीं ॥ २० ॥ वहाँ यदि दण्ड था तो छत्र अथवा तराजूमें ही था वहांके मनुष्योंमें दण्ड नहीं था अर्थात् उनका कभी जुर्माना नहीं होता था । तीक्ष्णता तेजस्विता यदि थी तो कोतवाल आदिमें ही, वहांके मनुष्योंमें तीक्ष्णता
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१ नित्यारम्भनिराकुलाः ख०, ग० 1 २ संचारिपथो ख०, ग० । ३ संवारि क० ।
४ दरीषु च०, ल०

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महापुराणे उत्तरपुराणम् निविंशशब्दः खडेषु विश्वाशित्वं हुताशने । तापकत्वं खराभीपौ मारकत्वं यमाह्वये ॥२३॥ धर्मों जैनेन्द्र एवास्मिन् दिवसे वा दिवाकरः । ततो नैकान्तवादानामुलकानामिवोद्गमः ॥ २३ ॥ दुर्गाण्यासन् यथास्थानं सातत्येनानुसंस्थितैः। भूतानि यन्त्रशस्त्राम्बुपवसैन्धवरक्षकैः ॥ २४ ॥ तस्य मध्ये शुभस्थाने ललाटे वा विशेषकम् । विशेषैः सर्वरम्याणां श्रीपुरं 'बामरं पुरम् ॥२५॥ विकसनीलनीरेजसरोजालिविलोचनैः । स्वच्छवारिसरोवक्त्रैर्हसत्परपुरश्रियम् ।। २६ ॥ नानाप्रसूनसुस्वादकेसरासवपायिनः । तत्रालिनोलिनीवृन्दैः प्रयान्यापानकोत्सवम् ॥ २७ ॥ तदुत्तामहासौधगेहै: समुरजारवैः । विश्राम्यन्तु भवन्तोऽत्रेत्याइयद्वा धनाधनान् ॥ २८॥ तदेव सर्ववस्तूनामाकरीभूतमन्यथा । तानि निष्ठां न किं यान्ति तथा भोगैनिरन्तरम् ॥ २९॥ यद्यदालोक्यते तत्तत्स्ववग्रीणेषु ससमम् । भान्तिः स्वर्गोऽयमेवेति करोति मरुतामपि ॥३०॥ सत्कुलेषु समुद्भतास्तत्र सर्वेऽपि सव्रताः । उत्पद्यन्ते यतः प्रेत्य स्वर्गजाः शुखाष्टयः॥३१॥ स्वर्गः किमीडशो वेति तत्रस्थाश्चारुदर्शनाः । मुक्त्यर्थमेव कुर्वन्ति धर्म न स्वर्गमेधया ॥३२॥ तत्रोत्सवे जनाः पूजां मङ्गलार्थ प्रकुर्वते । शोके तदपनोदार्यमेते जैनी विवेकिनः ॥ ३३॥ साध्यार्था इव साध्यन्ते जैनवादैः सहेतुभिः । धर्मार्थकामास्तजातैरमेयसुखदायिनः ॥ ३४ ॥
नहीं-करता नहीं थी। रुकावट केवल पुलोंमें ही थी वहांके मनुष्योंमें किसी प्रकारकी रुकावट नहीं थी। और अपवाद यदि था तो व्याकरण शास्त्र में ही था वहांके मनुष्योंमें अपवाद-अपयश नहीं था ॥२१ ।। निस्त्रिंश शब्द कृपाणमें ही आता था अर्थात कृपाण ही ( त्रिंशद्भ्योऽङ्गुलिभ्यो निर्गत इति निस्त्रिंशः) तीस अङ्गलसे बड़ी रहती थी. वहांके मनुष्योंमें निखिंश-क्रर शब्दका प्रयोग नहीं होता था। विश्वाशित्व अर्थात् सब चीजें खा जाना यह शब्द अनिमें ही था वहांके मनुष्यों में विश्वाशित्व-सर्वभक्षकपना नहीं था। तापकत्व अर्थात् संताप देना केवल सूर्यमें था वहांके मनुष्योंमें नहीं था, और मारकत्व केवल यमराजके नामोमें था वहांके मनुष्योंमें नहीं था ।। २२ ॥ जिस प्रकार सूर्य दिनमें ही रहता है उसी प्रकार धर्म शब्द केवल जिनेन्द्र प्रणीत धर्ममें ही रहता था। यही कारण था कि वहाँ पर उल्लुओंके समान एकान्त वादोंका उद्गम नहीं था । २३ ।। उस देशमें सदा यथास्थान रखे हुए यन्त्र, शस्त्र, जल, जौ, घोड़े और रक्षकोंसे भरे हुए किले थे ॥ २४ ॥ जिस प्रकार ललाटके बीचमें तिलक होता है उसी प्रकार अनेक शुभस्थानोंसे युक्त उस देशके मध्यमें श्रीपुर नामका नगर है। वह श्रीपुर नगर अपनी सब तरहकी मनोहर वस्तुओंसे देवनगरके समान जान पड़ता था॥ २५ ॥ खिले हुए नीले तथा लाल कमलोंके समूह ही जिनके नेत्र हैं ऐसे स्वच्छ जलसे भरे हुए सरोवररूपी मुखोंके द्वारा वह नगर शत्रुनगरोंकी शोभाकी मानो हँसी ही उड़ाता था ॥२६ ।। उस देशमें अनेक प्रकारके फूलोंके स्वादिष्ट केशरके रसको पीनेवाले भौंरे भ्रमरियोंके समूहके साथ पान-गोष्ठीका आनन्द प्राप्त करते थे ॥ २७ ॥ उस नगरमें बड़े-बड़े ऊँचे पक्के भवन बने हुए थे, उनमें मृदङ्गोंका शब्द हो रहा था। जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो 'आप लोग यहाँ विश्राम कीजिये' इस प्रकार वह नगर मेघोंको ही बुला रहा था ॥ २८ ॥ ऐसा मालूम होता था कि वह नगर सर्व वस्तुओंका मानो खान था। यदि ऐसा न होता तो निरन्तर उपभोगमें आने पर वे समाप्त क्यों नहीं होती ? ।। २६ ।। उस नगर में जो जो वस्तु दिखाई देती थी वह अपने वर्गमें सर्वश्रेष्ठ रहती थी अतः देवोंको भी भ्रम हो जाता था कि क्या यह स्वर्ग ही है ? ॥३०॥ वहांके रहने वाले सभी लोग उत्तम कुलोंमें उत्पन्न हुए थे, व्रतसहित थे तथा सम्यग्दृष्टि थे अतः वहांके मरे हुए जीव स्वर्गमें ही उत्पन्न होते थे ॥ ३१ ॥ ‘स्वर्गमें क्या रक्खा ? वह तो ऐसा ही है। यह सोच कर वहांके सम्यग्दृष्टि मनुष्य मोक्षके लिए ही धर्म करते थे, स्वर्गकी इच्छासे नहीं ॥ ३२ ॥ उस नगरमें विवेकी मनुष्य उत्सवके समय मङ्गलके लिए और शोकके समय उसे दूर करनेके लिए जिनेन्द्र भगवानकी पूजा किया करते थे ॥ ३३ ॥ वहांके जैनवादी लोग अपरिमित सुख देनेवाले धर्म, अर्थ
१ श्रामरं वा देवनगरवत् । २ सुव्रताः क०,०।

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चतुःपञ्चाशत्तम पर्व दीपाईचक्रवालो वा प्राकारो यत्परीतवान् । भियेव रविसम्तापाल्लीनोऽभून्मणिरश्मिषु ॥ ३५॥ श्रीषेणो नाम तस्यासीत् पतिः सुरपतियुतिः। नतारिमौलिरत्नांशुवाविकासिक्रमाम्बुजः ॥ ३६॥ पाति यस्मिन् भुवं जिष्णौ दुष्टा विगतविक्रियाः। भभूवन् शक्तिवन्मन्त्रसनिधौ वा भुजङ्गमाः ॥३७॥ उपाया येन सचिन्त्य यथास्थानप्रयोजिताः । ददुः फलमतिस्फीतं समाहर्तृवदर्थितम् ॥ ३८ ॥ श्रीकान्ता नाम तस्यासीद् वनिता विनयान्विता । सती मृदुपदन्यासा सत्कवेरिव भारती ॥ ३९ ॥ रूपाचाः चीगुणास्तस्याः समुत्पत्राः सुखावहाः । सुता इव सदा पाल्या बन्याच गुरुवत्सताम् ॥४०॥ भरीरमन्मनः पत्युस्तस्या रूपादयो गुणाः । स्यादेवकारसंयुक्ता नया इव मनीषिणः ॥१॥ प्रतिच्छन्दः परस्त्रीणां वेधसैषा विनिर्मिता । गुणानामिव मञ्जूषा स्वमतिप्रतिपत्तये ॥ ४२ ॥
अपापं सुखमच्छि, 'सस्नेहं समतृप्तिदम् । मिथुन सत्समापोचमिथुनं वामरं परम् ॥ १३ ॥ स कदाचिन्महीनाथो निष्पुत्रत्वाच्छुचाहितः । इति स्वगतमेकाकी सन्तत्यर्थमचिन्तयत् ॥४४॥ लियः संसारवल्लयः सरपुत्रास्तत्फलायिताः । न चेरो तस्य रामाभिः पापाभिः किं नृपापिनः ॥ १५॥ यः पुत्रवदनाम्भोज नापश्यहवयोगतः । षड्खण्डश्रीमुखाब्जेन दृष्टेनाप्यस्य तेन किम् ॥ ४६॥ ततः पुरोधसः प्रा सुतं सदुपदेशतः । अनधैर्मणिभिः पनवगैरचितकाबनैः ॥ ७ ॥
और कामको साध्य पदार्थोके समान उन्हींसे उत्पन्न हुए हेतुओंसे सिद्ध करते थे ॥ ३४ ॥ उस नगरको घेरे हुए जो कोट था वह ऐसा जान पड़ता था मानो पुष्करवरद्वीपके बीच में पड़ा हुआ मानुषोत्तर पर्वत ही हो। वह कोट अपने रत्नोंकी किरणोंमें ऐसा जान पड़ता था मानो सूर्यके संतापके भयसे छिप ही गया हो ॥ ३५ ॥ नमस्कार करनेवाले शत्रु राजाओंके मुकुटोंमें लगे हुए रत्नोंकी किरणें रूपी जलमें जिसके चरण, कमलके समान विकसित हो रहे हैं ऐसा, इन्द्रके समान कान्तिका धारक श्रीषेण नामका राजा उस श्रीपुर नगरका स्वामी था॥३६॥ जिस प्रकार शक्तिशाली मन्त्रके समीप सर्प विकाररहित हो जाते हैं उसी प्रकार विजयी श्रीषेणके पृथिवीका पालन करने पर सब दृष्ट लोग विकाररहित हो गये थे। ३७ ॥ उसने साम, दान आदि उपायोंका ठीक-ठीक विचार कर यथास्थान प्रयोग किया था इसलिए वे दाताके समान बहुत भारी इच्छित फल प्रदान करते थे ॥३८॥ उसकी विनय करनेवाली श्रीकान्ता नामकी स्त्री थी। वह श्रीकान्ता किसी अच्छे कविकी वाणीके समान थी। क्योंकि जिस प्रकार अच्छे कविकी वाणी सती अर्थात् दुःश्रवत्व आदि दोषोंसे रहित होती है उसी प्रकार वह भी सती अर्थात् पतिव्रता थी और अच्छे कविकी वाणी जिस प्रकार मृदुपदन्यासा अर्थात् कोमलकान्तपदविन्याससे युक्त होती है उसी प्रकार यह भी मृदुपदन्यासा अर्थात् कोमल चरणोंके निक्षेपसे सहित थी।॥ ३६॥ त्रियोंके रूप आदि जो गुण हैं वे सब उसमें सुख देनेवाले उत्पन्न हुए थे। वे गुण पुत्रके समान पालन करने योग्य थे और गुरुओंके समान सज्जनोंके द्वारा वन्दनीय थे॥४०॥ जिस प्रकार स्यादेवकार-स्यात् एव शब्दसे (किसी अपेक्षासे पदार्थ ऐसा ही है ) से युक्त नय किसी विद्वानके मनको आनन्दित करते हैं उसी प्रकार उसकी कान्ताके रूप आदि गुण पतिके मनको आनन्दित करते थे॥४१॥ वह स्त्री अन्य त्रियोंके लिए
आदर्शके समान थी और ऐसी जान पड़ती थी मानो नामकर्म रूपी विधाताने अपनी बुद्धिकी प्रकर्षता क्तलानेके लिए गुणोंकी पेटी ही बनाई हो ॥४२॥ वह दम्पती देवदम्पतीके समान पापरहित, अविनाशी, कभी नष्ट न होनेवाले और समान तृप्तिको देनेवाले उत्कृष्ट सुखको प्राप्त करता था ॥४३॥
__ वह राजा निष्पुत्र था अतः शोकसे पीड़ित होकर पुत्र के लिए अकेला अपने मनमें निम्न प्रकार विचार करने लगा ॥४४॥ त्रियाँ संसारकी लताके समान हैं और उत्तम पुत्र उनके फलके समान है। यदि मनुष्यके पुत्र नहीं हुए तो इस पापी मनुष्यके लिए पुत्रहीन पापिनी त्रियोंसे क्या प्रयोजन है॥४५॥ जिसने दैवयोगसे पुत्रका मुखकमल नहीं देखा है वह छह खण्ड मुख भले ही देख ले पर उससे क्या लाभ है ॥४६॥ उसने पुत्र प्राप्त करनेके लिए पुरोहितके
१ अपारं न० । २ सहनेहं सतृप्तिदम् क०, १०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
विधाय जिनबिम्बानि प्रातिहार्यैः सहाष्टभिः । भृङ्गारादिविनिर्दिष्टैः सङ्गतान्यष्टमङ्गलैः ॥ ४८ ॥ प्रतिष्ठाकल्पसम्प्रोक्तैः प्रतिष्ठाप्य क्रियाक्रमैः । कृत्वा महाभिषेकं च जिनसङ्गममङ्गलैः ॥ ४९ ॥ गन्धोदकैः स्वयं देव्या सहैवास्नात्स्तुवन् जिनान् । व्यधादाष्टाह्निकी पूजामैहिकामुत्रिकोदयाम् ॥ ५० ॥ यातैः कतिपयैर्देवी दिनैः स्वमान् व्यलोकत । गजसिंहेन्दुपद्माभिषेकानीषद्विनिद्विता ॥ ५१ ॥ तदैव गर्भसङ्क्रान्तिरभूत्तस्यास्ततः क्रमात् । आलस्यमरुचिस्तन्द्रा जुगुप्सा वा निमित्तिका ॥ ५२ ॥ "अशक्तयोरिवान्योन्यं विजेतुं सुचिरान्मुखम् । कुचयोरादधौ तस्याः कालिमानं दिने दिने ॥ ५३ ॥ योषितां भूषणं लज्जा श्लाघ्यं नान्यद्विभूषणम् । इति स्पष्टयितुं वैषा सर्वचेष्टा स्थिता हिया ॥ ५४ ॥ तस्या भाराक्षमत्वेन भूषणान्युचितान्यपि । दिवस्ताराकुलानीव निशान्ते स्वल्पतां ययुः ॥ ५५ ॥ बाचः परिमिताः स्वल्पवित्तस्येव विभूतयः । चिरं विरम्य श्रव्यत्वानवाभ्भोदावलेरिव ॥ ५६ ॥ कुर्युः कुतूहलोत्पत्तिं वाढमभ्यर्णवर्तिनाम् । एवं तद्गर्भचिह्नानि व्यक्तान्यन्यानि चाभवन् ॥ ५७ ॥ प्रमोदात्प्राप्य राजानं प्रणम्याननसूचितम् । इति चैत्याब्रुवन् कर्णे तन्महत्तरिकास्तदा ॥ ५८ ॥ सरोजं वोदयाद्भानोः कुमुदं वा हिमयुतेः । व्यकसत्तन्मुखाम्भोजं श्रुतगर्भमहोदयात् ॥ ५९ ॥ चन्द्रोदयोम्वयाम्भोधेः कुलस्य तिलकायितः । प्रादुर्भावस्तनूजस्य न प्रतोषाय कस्य वा ॥ ६० ॥ अदृष्टवदनाम्भोजमपत्यं गर्भगं च माम् । एवं प्रतोषयत्येतत् दृष्टवक्त्रं किमुच्यते ॥ ६१ ॥ मत्त्वेति ताभ्यो दवेष्टं स्वाप्तैः कतिपयैर्वृतः । महादेवीगृहं गत्वा द्विगुणीभूतसम्मदः ॥ ६२ ॥ उपदेश से पाँच वर्णके अमूल्य रत्नोंसे मिले सुवर्णकी जिन-प्रतिमाएँ बनवाईं। उन्हें आठ प्रातिहार्यो तथा भृङ्गार आदि आठ मङ्गल द्रव्यसे युक्त किया, प्रतिष्ठाशास्त्रमें कही हुई क्रियाओं के क्रमसे उनकी प्रतिष्ठा कराई, महाभिषेक किया, जिनेन्द्र भगवान् के संसर्गसे मङ्गल रूप हुए गन्धोदकसे रानीके साथ स्वयं स्नान किया, जिनेन्द्र भगवान्‌की स्तुति की तथा इस लोक और परलोक सम्बन्धी अभ्युदयको देनेवाली आष्टाह्निकी पूजा की ।। ४७-५० ।। इस प्रकार कुछ दिन व्यतीत होने पर कुछ कुछ जागती हुई रानीने हाथी सिंह चन्द्रमा और लक्ष्मीका अभिषेक ये चार स्वप्न देखे ॥ ५१ ॥ उसी समय उसके गर्भ धारण हुआ तथा क्रमसे आलस्य आने लगा, अरुचि होने लगी, तन्द्रा आने लगी और बिना कारण ही ग्लानि होने लगी ।। ५२ ।। उसके दोनों स्तन चिरकाल व्यतीत हो जाने पर भी परस्पर एक दूसरेको जीतनेमें समर्थ नहीं हो सके थे अतः दोनोंके मुख प्रतिदिन कालिमाको धारण कर रहे थे ॥ ५३ ॥ 'स्त्रियोंके लिये लज्जा ही प्रशंसनीय आभूषण है अन्य आभूषण नहीं यह स्पष्ट करनेके लिए ही मानो उसकी समस्त चेष्टाएँ लज्जासे सहित हो गई थीं ॥ ५४ ॥ जिस प्रकार रात्र अन्त भागमें आकाशके ताराओं के समूह अल्प रह जाते हैं उसी प्रकार भार धारण करनेमें समर्थ नहीं होनेसे उसके योग्य आभूषण भी अल्प रह गये थे - विरल हो गये थे ।। ५५ ।। जिस प्रकार अल्प धनवाले मनुष्यकी विभूतियाँ परिमित रहती हैं उसी प्रकार उसके वचन भी परिमित थे और नई मेघमाला के शब्द के समान रुक-रुक कर बहुत देर बाद सुनाई देते थे || ५६ || इस प्रकार उसके गर्भके चिह्न निकटवर्ती मनुष्योंके लिए कुतूहल उत्पन्न कर रहे थे । वे चिह्न कुछ प्रकट थे और कुछ अप्रकट थे ।। ५७ ।। किसी एक दिन रानीकी प्रधान दासियोंने हर्षसे राजाके पास जाकर और प्रणाम कर उनके कानमें यह समाचार कहा । यद्यपि यह समाचार दासियोंके मुखकी प्रसन्नता से पहले ही सूचित हो गया था तो भी उन्होंने कहा था ॥ ५८ ॥ गर्भ धारणका समाचार सुनकर राजाका मुख-कमल ऐसा विकसित हो गया जैसा कि सूर्योदयसे कमल और चन्द्रोदयसे कुमुद विकसित हो जाता है ॥ ५६ ॥ जो वंशरूपी समुद्रको वृद्धिङ्गत करनेके लिए चन्द्रोदयके समान है अथवा कुलको अलंकृत करनेके लिए तिलकके समान है ऐसा पुत्रका प्रादुर्भाव किसके संतोष के लिए नहीं होता ? ।। ६० ।। जिसका मुखकमल अभी देखनेको नहीं मिला है, केवल गर्भ में ही स्थित है ऐसा भी जब मुझे इस प्रकार संतुष्ट कर रहा है तब मुख दिखाने पर कितना संतुष्ट करेगा इस बातका क्या कहना है ॥ ६१ ॥ ऐसा मान कर राजाने उन दासियोंके लिये १ श्रासक्तयोः क०, घ० । २ नवाम्भोदावलीमिव ल० ।
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चतुःपश्चाशत्तम पर्व
अभितां वानपदवीं रत्नगर्भामिव क्षितिम् । उपोदयाको प्राची वा तां ददर्श दृशः सुखम् ॥ ६३ ॥ सापि दृष्ट्रा महीनाथमभ्युत्थातुं कृतोद्यमा । तथैव देवि तिष्ठेति स्थिता राज्ञा निवारिता ॥ ६४ ॥ नृपस्तयैकशय्यायामुपविश्य चिरं मुदा । सलज्जया सहालाप्य ययौ तदुचितोक्तिभिः ॥६५॥ दिनेषु केषुचित्पश्चाद्यातेषु प्रकटीभवत् । प्राक् पुण्याद् गुरुशुक्रादिशुभग्रहनिरीक्षणात् ॥ ६६ ॥ हरेहरिदिवादित्यं सस्यपार्क यथा शरत् । महोदयमिवाख्यातिरसूत सूतमुत्तमम् ॥ ६७ ॥ प्रवर्द्धमानभाग्यस्य योग्यस्य सकलश्रियः । श्रीवर्मेति शुभं नाम तस्य बन्धुजनो व्यधात् ॥ ६८ ॥ प्रबोधो मूछितस्येव दुविधस्येव वा निधिः । जयो वात्यल्पसैन्यस्य राज्ञस्तोषं चकार सः ॥ ६९ ॥ तस्याङ्गन्तेजसा रत्नदीपिका विहतत्विषः । विभावर्या सभास्थाने नैरर्थक्यं प्रपेदिरे ॥ ७० ॥ शरीरवृद्धिस्तस्यासीद् भिषक्शास्त्रोक्तवृत्तितः। १शब्दशास्त्रादिभिः प्रज्ञावृद्धिः सुविहितक्रियाः ॥ ७१ ॥ स राजा तेन पुत्रेण द्वीपोऽयमिव मेरुणा । तुङ्गेन सङ्गतः श्रीमान् पालयन् वलयं क्षितेः ॥ ७२ ॥ जिनं श्रीपवनामानमवतीर्ण यदृच्छया। शिवङ्करवनोद्याने कदाचिद्वनपालतः ॥ ७३ ॥ श्रुत्वा सप्तपदानीत्वा तां दिशं शिरसाऽनमत् । तदानीमेव सम्प्राप्य विश्वेशं प्रश्रयाश्रयः ॥ ७ ॥ त्रिःपरीत्य नमस्कृत्य तं यथास्थानमास्थितः । कृत्वा धर्मपरिप्रश्नं बुद्ध्या श्वस्त यथोदितम् ॥ ७५ ॥ भोगतृष्णामपास्याशु धर्मतृष्णातमानसः । दत्त्वा श्रीवर्मणे राज्यं प्रावाजीराजिनान्तिके ॥ ७६॥
इच्छिल पुरस्कार दिया और द्विगुणित आनन्दित होता हुआ कुछ प्राप्त जनों के साथ वह रानीके घर गया ।। ६२ ।। वहाँ उसने नेत्रोंको सुख देनेवाली रानीको ऐसा देखा माना मेघप्ते युक्त आकाश ही हो, अथवा रत्नगर्भा पृथिवी हो अथवा उदय होनेके समीपवर्ती सूर्यसे युक्त पूर्व दिशा ही हो ॥६३ ॥राजाको देखकर रानी खड़ी होनेकी चेष्टा करने लगी परन्तु 'हे देवि, बैठी रहो' इस प्रकार राजाके मना किये जाने पर बैठी रही।। ६४॥ राजा एक ही शय्या पर चिरकाल तक रानीके साथ बैठा रहा और लज्जा सहित रानीके साथ योग्य वार्तालाप कर हर्षित होता हुआ वापिस चला गया ॥६५॥
तदनन्तर कितने ही दिन व्यतीत हो जाने पर पुण्य कर्मके उदयसे अथवा गुरु शुक्र आदि शुभ ग्रहों के विद्यमान रहते हुए उसने जिस प्रकार इन्द्रकी दिशा (प्राची) सूर्यको उत्पन्न करती है, शरद्ऋतु पके हुए धानको उत्पन्न करती है और कीर्ति महोदयको उत्पन्न करती है उसी प्रकार रानीने उत्तम पुत्र उत्पन्न किया ॥६६-६७ ।। जिसका भाग्य बढ़ रहा है और जो सम्पूर्ण लक्ष्मी पानेके योग्य है ऐसे उस पुत्रका बन्धुजनोंने 'श्रीवर्मा' यह शुभ नाम रक्खा ॥ ६८ ।। जिस प्रकार मूच्छितको सचेत होनेसे संतोष होता है, दरिद्रको खजाना मिलनेसे संतोष होता है और थोड़ी सेनावाले राजाको विजय मिलनेते संतोष होता है उसी प्रकार उस पुत्र-जन्मसे राजाको संतोष हुआ था ।। ६६॥ उस पुत्रके शरीरके तेजसे जिनकी कान्ति नष्ट हो गई है ऐसे रत्नोंके दीपक रात्रिके समय सभा-भवनमें निरर्थक हो गये थे ।। ७० ।। उसके शरीरकी वृद्धि वैद्यक शास्त्रमें कही हुई विधिके अनुसार होती थी और अच्छी क्रियाओंको करनेवाली बुद्धिकी वृद्धि व्याकरण आदि शास्त्रोंके अनुसार हुई थी ।। ७१ ॥ जिस प्रकार यह जम्बूद्वीप ऊँचे मेरु पर्वतसे सुशोभित होता है उसी प्रकार पृथिवी-मंडलका पालन करनेवाला यह लक्ष्मी-सम्पन्न राजा उस श्रेष्ठ पुत्रसे सुशोभित हो रहा था॥७२॥ किसी एक दिन शिवंकर वनके उद्यानमें श्रीपद्म नामके जिनराज अपनी इच्छासे पधारे थे। वनपालसे यह समाचार सुनकर राजाने उस दिशामें सात कदम जाकर शिरसे नमस्कार किया और बड़ी विनयके साथ उसी समय जिनराजके पास जाकर तीन प्रदक्षिणाएँ दीं, नमस्कार किया,और यथास्थान आसन ग्रहण किया । राजाने उनसे धर्मका स्वरूप पूछा, उनके कहे अनुसार वस्तु तत्त्वका ज्ञान प्राप्त किया, शीघ्र ही भोगोंकी तृष्णा छोड़ी, धर्मकी तृष्णामें अपना मन लगाया, श्रीवर्मा पुत्रके
१ सर्वशास्त्रादिभिः ग० । २ धर्म यथोदितम् ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम श्रीवर्मापि जिनेन्द्रोक्त्या 'धूतमिथ्यामहातमाः । आस्थात्तुर्यगुणस्थानमा सोपानमुच्यते ॥ ७७ ॥ सबिधाने च तस्यायः समिधापयति स्वयम् । यथाकाममशेषाास्तैः स प्रापेप्सितं सुखम् ॥ ७८ ॥ असौ कदाचिदाषाढपौर्णमासीदिने जिनान् । उपोष्याभ्यर्च्य सत्स्वाप्त रात्रौ हर्म्यतले स्थितः ७९ ॥ विलोक्यापातमुल्काया भोगसारे विरक्तवान् । प्रागविनाणितसाम्राज्यः श्रीकान्तायाग्रसूनवे ॥ ८॥ अभ्यासे श्रीप्रभेशस्य दीक्षित्वा सुचिरं तपः । विधाय विधिवत्प्रान्ते संन्यस्य श्रीप्रभे गिरौ ॥१॥ श्रीप्रभे प्रथमे कल्पे विमाने सागरोपम-। द्वित्वायुः श्रीधरो नाम्ना देवः समुदपद्यत ॥ ८२॥ अणिमादिगुणः सप्तहस्तो वैक्रियिकाङ्गभाक । चतुर्थलेश्यो मासेन निःश्वसन् मनसाहरन्३ ॥३॥ वर्षद्वयसहस्त्रेण पुद्गलानमृतात्मकान् । तृप्तः कायप्रवीचाराद् व्याप्ताद्यक्ष्मातलावधिः ॥ ८४॥ बलतेजोमहाविक्रियाभिः स्वावधिसम्मितः। सुस्थितोऽनुभवन्सौख्यं स्वपुण्यपरिपाकजम् ॥ ८५॥ दक्षिणे धातकीखण्डे प्राचीष्वाकारपर्वतात् । भारते ४विषये श्रीमदलकाख्ये पुरोत्तमम् ॥८६॥ अयोध्याहू नृपस्तस्मिनाबभावजितायः । आसीदजितसेनास्य देवी "सुतसुखप्रदा ॥ ८७ ॥ सा कदाचितनूजाप्स्यै परिपूज्य जिनेश्वरान् । सुता तच्चिन्तया स्वमान्विलोक्याष्टौ शुभानिमान् ॥८॥ गजेन्द्रवृषसिंहेन्दुरवीन पद्मसरोवरम् । शङ्ख पूर्णघटं चैतत् फलान्यप्यजितञ्जयात् ॥ ॥ ८९ ॥ गजात्पुत्रं गभीरं गोः सिंहेनानन्तवीर्यकम् । चन्द्रेण तर्पक तेजः प्रतापाव्यं दिवाकरात् ॥ १० ॥
लिए राज्य दिया और उन्हीं श्रीपद्म जिनेन्द्रके समीप दीक्षा धारण कर ली ।। ७३-७६ ।। जिनेन्द्र भगवानके उपदेशसे जिसका मिथ्यादर्शनरूपी महान्धकार नष्ट हो गया है। ऐसे श्रीवर्माने भी वह चतुर्थ गुणस्थान धारण किया जो कि मोक्षकी पहली सीढ़ी कहलाती है ।। ७७ ॥ चतुर्थ गुणस्थानके सन्निधानमें जिस पुण्य-कर्मका संचय होता है वह स्वयं ही इच्छानुसार समस्त पदार्थोंको सन्निहितनिकटस्थ करता रहता है । उन पदार्थोंसे श्रीवर्माने इच्छित सुख प्राप्त किया था ।। ७८ ॥
किसी समय राजा श्रीवर्मा आपाढ़ मासकी पूर्णिमाके दिन जिनेन्द्र भगवानकी उपासना और पूजा कर अपने आप्तजनोंके साथ रात्रिमें महलकी छत पर बैठा था ।। ७६ || वहाँ उल्कापात देखकर वह भोगोंसे विरक्त हो गया। उसने श्रीकान्त नामक बड़े पुत्रके लिए राज्य दे दिया और श्रीप्रभ जिनेन्द्र के समीप दीना लेकर चिरकाल तक तप किया तथा अन्तमें श्रीप्रभ नामक पर्वत पर विधिपूर्वक संन्यासमरण किया ।।८०-८१ ।। जिससे प्रथम स्वर्गके श्रीप्रभ विमानमें दो सागरकी आयु वाला श्रीधर नामका देव हुआ ॥ २ ॥ वह देव अणिमा, महिमा आदि आठ गुणोंसे युक्त था, सात हाथ ऊँचा उसका शरीर था, वैक्रियिक शरीरका धारक था, पीतलेश्या वाला था, एक माहमें श्वास लेता था; दो हजार वर्ष में अमृतमय पुद्गलोंका मानसिक आहार लेता था, कायप्रवीचारसे संतुष्ट रहता था, प्रथम पृथिवी तक उसका अवधिज्ञान था, बल तेज तथा विक्रिया भी प्रथम पृथिवी तक थी, इस तरह अपने पुण्य कर्मके परिपाकसे प्राप्त हुए सुखका उपभोग करता हुआ वह सुखसे रहता था ।। ३-५॥
धातकीखण्ड द्वीपकी पूर्व दिशामें जो इष्वाकार पर्वत है उससे दक्षिणकी ओर भरतक्षेत्रमें एक अलका नामका सम्पन्न देश है। उसमें अयोध्या नामका उत्तम नगर है। उसमें अजितंजय राजा सुशोभित था। उसकी अजितसेना नामकी वह रानी थी जो कि पुत्र-सुख को प्रदान करती श्री६-७॥ किसी एक दिन पुत्र-प्राप्ति के लिए उसने जिनेन्द्र भगवान की पूजा की और रात्रिको पुत्रकी चिन्ता करती हुई सो गई। प्रातः काल नीचे लिखे हुए आठ शुभ स्वप्न उसने देखे। हाथी, बैल, सिंह, चन्द्रमा, सूर्य, कमलोंसे सुशोभित सरोवर, शङ्ख और पूर्ण कलश । राजा अजितंजयसे उसने स्वोंका निम्न प्रकार फल ज्ञात किया। हे देवि ! हाथी देखनेसे तुम पुत्रको प्राप्त करोगी;
के देखनेसे वह पुत्र गंभीर प्रकृतिका होगा; सिंहके देखनेसे अनन्तवलका धारक होगा, चन्द्रमाके देखनेसे सबको संतुष्ट करनेवाला होगा, सूर्यके देखनेते तेज और प्रतापसे युक्त होगा, सरोवरके
१ बीतमिथ्या-ख०,ग०। २ पुण्यम् । ३ मनसाहरत् ल०। ४ विजये क०,ख०,ग० ५०, ५ सुखसुतप्रदा।

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चतुःपचाशत्तमं पर्व
सरसा शङ्खचक्रादि द्वात्रिंशलक्षणान्वितम् । शङ्खेन चक्रिणं पूर्णकुम्भाज्ज्ञात्वा निधीशिनम् ॥ ९१ ॥ तुष्टा कतिपयैर्मासैस्तं श्रीधरमजीजनत् । व्यधादजितसेनाख्यां राजास्य जितविद्विषः ॥ ९२ ॥ तेन तेजस्विना राजा सदाभाद् भास्करेण वा । दिवसो विरजास्तादृक् तनूजः 'कुलभूषणम् ॥ ९३ ॥ स्वयम्प्रभाख्यतीर्थेशमशोकवनमागतम् । परेद्युः सपरीवारः सम्प्राप्याभ्यर्च्य सन्नतः ॥ ९४ ॥
श्रुत्वा धर्म सतां त्याज्यं राज्यं निर्जितशत्रवे । प्रदायाजितसेनाय संयम्यासीत्स केवली ॥ ९५ ॥ राजलक्ष्म्या कुमारोऽपि रक्तया स वशीकृतः । प्रौढ एव युवा कामं मुख्यं सौख्यमुपेयिवान् ॥ ९६ ॥ तत्पुण्यपरिपाकेन चक्ररत्नादि चक्रिणः । यद्यरातत्समुत्पन्नं चेतनेतरभेदकम् ॥ ९७ ॥ चक्रमाक्रान्तदिक्चक्रमस्य तस्योद्भवेऽभवत् । पुनर्दिग्विजयो जेतुः पुरबाह्यविहारवत् ॥ ९८ ॥ नासुखोऽनेन कोऽप्यासीन परिग्रहमूर्च्छना । षट्खण्डाधीशिनोऽप्यस्य पुण्यं पुण्यानुबन्धि यत् ॥ ९९ ॥ दुःखं स्वकर्मपाकेन सुखं तदनुपालनात् । प्रजानां तस्य साम्राज्ये तत्ताभिः सोऽभिनन्द्यते ॥ १०० ॥ देवविद्याधराधीशमुकुटाप्रेषु सयुतीन् । विच्छायीकृत्य रत्नांशूंस्तदाज्ञैवोच्छिखा बभौ ॥ १०१ ॥ नित्योदयस्य चेन्न स्यात् पद्मानन्दकृतो बलम् । चण्डद्युतेः कथं पाति शक्रोऽध्यक्षः स्वयं दिशम् ॥ १०२ ॥ २ विधीर्वेधा न चेदमिं स्थापयेद्रक्षितु दिशम् । स्वयोनिदाहिना कोऽपि क्वचित् केनापि रक्षितः ॥१०३॥ पालको मारको वेति नान्तकं सर्वभक्षिणम् । किं वेत्ति वेधास्तं पातु पापिनं परिकल्पयन् ॥ १०४ ॥
I
देखनेसे शंख-चक्र आदि बत्तीस लक्षणोंसे सहित होगा, शंख देखनेसे चक्रवर्ती होगा और पूर्ण कलश देखनेसे निधियोंका स्वामी होगा ॥ ६६-६१ ॥ स्वप्नोंका उक्त प्रकार फल जानकर रानी बहुत ही संतुष्ट हुई । तदनन्तर कुछ माह बाद उसने पूर्वोक्त श्रीधरदेवको उत्पन्न किया । राजाने शत्रुओंको जीतनेवाले इस पुत्रका अजितसेन नाम रक्खा || १२ || राजा उस तेजस्वी पुत्रसे ऐसा सुशोभित होता था जैसा कि धूलिरहित दिन सूर्य से सुशोभित होता है । यथार्थ में ऐसा पुत्र ही कुलका आभूषण होता है ।। ६३ ।। दूसरे दिन स्वयंप्रभ नामक तीर्थंकर अशोक वनमें आये । राजाने परिवार के साथ जाकर उनकी पूजा की, 'स्तुति की, धर्मोपदेश सुना और सज्जनोंके छोड़ने योग्य राज्य शत्रुओं को जीतनेवाले अजितसेन पुत्रके लिए देकर संयम धारण कर लिया तथा स्वयं केवलज्ञानी बन गया ।। ६४-६५ ।। इधर अनुरागसे भरी हुई राज्य लक्ष्मीने कुमार अजित सेनको अपने वश कर लिया जिससे वह युवावस्था में ही प्रौढ़की तरह मुख्य मुखोंका अनुभव करने लगा ।। ६६ ।। उसके पुण्य कर्म के उदयसे चकवर्ती के चक्ररत्न आदि जो-जो चेतन-अचेतन सामग्री उत्पन्न होती है वह सब कर उत्पन्न हो गई ।। ६७ ।। उसके समस्त दिशाओंके समूहको जीतनेवाला चक्ररत्न प्रकट हुआ। चक्ररन्नके प्रकट होते ही उस विजयीके लिए दिग्विजय करना नगरके बाहर घूमने के समान सरल हो गया ॥ ६८ ॥ इस चक्रवर्ती के कारण कोई भी दुःखी नहीं था और यद्यपि यह छह खण्डका स्वामी था फिर भी परिग्रहमें। इसकी आसक्ति नहीं थी । यथार्थमं पुण्य तो वही हैं जो पुण्य कर्मका बन्ध करनेवाला हो ।। ६६ ।। उसके साम्राज्य में प्रजाको यदि दुःख था तो अपने अशुभकर्मादयसे था और सुख था तो उस राजाके द्वारा सम्यक् रक्षा होनेसे था । यही कारण था कि प्रजा उसकी वन्दना करती थी ।। १०० ।। देव और विद्याधर राजाओंके मुकुटों के अग्रभागपर चमकने वाले रत्नोंकी किरणोंको निष्प्रभ बनाकर उसकी उन्नत आज्ञा ही सुशोभित होती थी ।। १०१ ।। यदि निरन्तर उदय रहने वाले और कमलोंको आनन्दित करने वाले सूर्यका बल प्राप्त नहीं होता तो इन्द्र स्वयं अधिपति हो कर भी अपनी दिशाकी रक्षा कैसे करता ! ।। १०२ ।। विधाता अवश्य ही बुद्धि-हीन है क्योंकि यदि वह बुद्धिहीन नहीं होता तो आग्नेय दिशाकी रक्षा के लिए अभिको क्यों नियुक्त करता ? भला, जो अपने जन्मदाताको जलाने वाला है उससे भी क्या कहीं किसीकी रक्षा हुई हैं ? ।। १०३ ।। क्या विधाता यह नहीं जानता था कि यमराज पालक हैं या मारक ? फिर भी उसने उसी सर्व
१ कुलभूषणः क०, घ० । २ विधिवेधा ग०, ल०, म० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् शुनः स्थाने स्थितो दीनो नित्यं यमसमीपगः । स्वजीवितेऽपि सन्देह्यो नैर्ऋतः कस्य पालकः ॥ १.५ ॥ काललीलां विलव्यालं (2) पाशहस्तो 'जलप्रियः । स नदीनाश्रयः पाशी प्रजानां केन पालकः॥१०६॥ धूमध्वजसखोऽस्थास्नुः स्वयमन्यांश्च चालयन् । पालकः स्थापितस्ताहक स किमेकत्र तिष्ठति ॥ १०७ ॥ लुब्धो न लभते पुण्यं विपुण्यः केन पालकः। धनेन चेददाता तत् गुह्यकोऽपि न पालकः ॥ १०८॥ ईशानोऽन्त्यां दशां यातो गणने सर्वपश्चिमः । पिशाचावेष्टितो दुष्टः कथमेष दिशः पतिः ॥ १.९॥ कृत्वैतान् बुद्धिवैकल्यात्तत्प्रमाष्टुं प्रजापतिः । व्यधादेकमिमं मन्ये विश्वदिक्पालनक्षमम् ॥ ११ ॥ इत्युदातवचोमाला विरचय्याभिसंस्तुतः । विक्रमाक्रान्तदिक्चक्रः शक्रादीन् सोऽतिलयते ॥ १११॥ धनं दाने मतिर्धर्भ शौर्य भूताभिरक्षणे । आयुः सुखे तनुभोगे तस्य वृद्धिमवाच्चिरम् ॥ ११२॥ अपरायत्तमच्छिन्नमबाधमयवर्द्धनम् । गुणान्पुष्यन् वितृष्णः सन् सुखेन सुखमीयिवान् ॥ ११३ ॥ ऋतं वाचि दया चितं धर्मकर्मणि निर्मलः । स्वान् गुणान् वा प्रजाः पाति राजर्षिः केन नास्तु सः।११४॥ मन्ये नैसर्गिक तस्य सौजन्यं कथमन्यथा । प्राणहारिणि पापेऽपि रिपौ नोपैति विक्रियाम् ॥ ११५॥
न हि मूलहरः कोऽपि नापि कोऽपि कदर्यकः। तादात्विकोऽपि तद्राज्ये सर्वे सव्ययकारिणः ॥ ११६ ॥ भक्षी पापीको दक्षिण दिशाका रक्षक बना दिया ॥ १०४ ॥ जो कुत्तेके स्थानपर रहता है, दीन है, सदा यमराजके समीप रहता है और अपने जीवनमें भी जिसे संदेह है ऐसा नैऋत किसकी रक्षा कर सकता है ? ॥१०५॥ जो जल भूमिमें विद्यमान विलमें मकरादि हिंसक जन्तुके समान रहता है, जिसके हाथमें पाश है, जो जलप्रिय है-जिसे जल प्रिय है (पक्षमें जिसे जड-मूर्ख प्रिय है ) और जो नदीनाश्रय है--समुद्रमें रहता है (पक्षमें दीन मनुष्योंका आश्रय नहीं है) ऐसा वरुण प्रजाकी रक्षा कैसे कर सकता है ? ॥ १०६ ॥ जो अग्निका मित्र है, स्वयं अस्थिर है और दूसरोंको चलाता रहता है उस वायुको विधाताने वायव्य दिशाका रक्षक स्थापित किया सो ऐसा वायु क्या कहीं ठहर सकता है ? ॥ १०७ ।। जो लोभी है वह कभी पुण्य-संचय नहीं कर सकता और जो पुण्यहीन है वह कैसे रक्षक हो सकता है जब कि कुबेर कभी किसीको धन नहीं देता तब उसे विधाताने रक्षक कैसे बना दिया ? ॥ १०८॥ ईशान अन्तिम दशाको प्राप्त है, गिनती उसकी सबसे पीछे होती है, पिशाचों से घिरा हुआ है और दुष्ट है इसलिए यह ऐशान दिशाका स्वामी कैसे हो सकता है ? ॥१०६॥ ऐसा जान पड़ता है कि विधाताने इन सबको बुद्धिकी विकलतासे ही दिशाओंका रक्षक बनाया था और इस कारण उसे भारी अपयश उठाना पड़ा था। अब विधाताने अपना सारा अपयश दूर करनेके लिए ही मानो इस एक अजितसेनका समस्त दिशाओंका पालन करनेमें समर्थ बनाया था ।। ११०॥ इस प्रकारके उदार वचनोंकी माला बनाकर सब लोग जिसकी स्तुति करते हैं और अपने पराक्रमसे जिसने समस्त दिशाओंको व्याप्त कर लिया है ऐसा अजितसेन इन्द्रादि देवोंका उल्लंघन करता था ॥ १११ ॥ उसका धन दान देनेमें, बुद्धि धार्मिक कार्योंमें, शूरवीरता प्राणियों की रक्षामें, आयु सुखमें और शरीर भोगोपभोगमें सदा वृद्धिको प्राप्त होता रहता था ॥११२॥ उसके पुण्यकी वृद्धि दूसरेके आधीन नहीं थी, कभी नष्ट नहीं होती थी और उसमें किसी तरहकी बाधा नहीं आती थी। इस प्रकार वह तृष्णारहित होकर गुणोंका पोषण करता हुआ बड़े आरामसे सुखको प्राप्त होता था ॥ ११३ ।। उसके वचनोंमें सत्यता थी, चित्तमें दया थी, धार्मिक कार्यों में निर्मलता थी, और प्रजाकी अपने गुणोंके समान रक्षा करता था फिर वह राजर्षि क्यों न हो ? ॥ ११४ ॥ मैं तो ऐसा मानता हूं कि सुजनता उसका स्वाभाविक गुण था। यदि ऐसा न होता तो प्राण हरण करनेवाले पापी शत्रु पर भी वह विकारको क्यों नहीं प्राप्त होता ।। ११५ ।। उसके राज्यमें न तो कोई मूलहर था-मूल पूँजीको खानेवाला था, न कोई कदर्य था-अतिशय कृपण था और
१ 'कालिलेलाविलव्यालः' इति पाठो भवेत् । कलिलस्येयं जलस्य इयं कालिला सा चासौ इला च भूमिश्वेति कालिलेला तस्यां विद्यमानो विलो गर्तसन्निभो नीचैः प्रदेशः तत्र विद्यमानो व्यालो मकरादिजन्तुरिव, इति तदर्थः। २ जलं प्रियो यस्य सः, पक्षे डलयोरभेदात् जडो मूर्खः प्रियो यस्य सः। ३ नदीनामिनः स्वामी नदीनः समुद्रः स श्राश्रयो यस्य स, पक्षे न दीनानाम् अाश्रय इति नदीनाश्रयः 'सह सुपा' इत्यनेन समासः ।

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चतुःपञ्चाशत्तम पर्षे
इति तस्मिन् महीं पाति सौराज्ये सति भूपतौ । प्रजाः प्रजापतिं मत्वा तमैधन्त सुमेधसम् ॥ ११७॥ रत्नानि निधयश्चास्य चतुर्दश नवाभवत् । नवयौवनसम्प्राप्तौ प्राप्तपुण्योदयात् प्रभोः ॥१८॥ भाजनं भोजनं शय्या चमूर्वाहनमासनम् । निधीरत्नं पुरूं नाव्यमिति भोगान्दशान्वभूत् ॥ ११९॥ श्रद्धादिगुणसम्पन्नः स कदाचिन्महीपतिः। अरिन्दमाय दत्वानं सते मासोपवासिने ॥ १२०॥ गृहीतनवपुण्यात्मा वसुधारादिपञ्चकम् । प्रापाश्चर्यमनाप्यं किं सदनुष्ठानतत्परैः ॥ १२ ॥ असौ मनोहरोद्याने गुणप्रभजिनेश्वरम् । परेयुः प्राप्य तत्प्रोक्तं धर्मसारं रसायनम् ॥ १२२ ॥ पीत्वा 'स्वभवसम्बन्धश्रुतिबन्धुप्रचोदितः । सद्यो निविंद्य साम्राज्यं वितीर्य जितशत्रवे ॥ १२३ ॥ त्रैलोक्यजयिनं जेतु मोहराज कृतोद्यमः। 3राजभिर्बहुभिः सार्धं गृहीत्वा साधनं तपः ॥ १२४ ॥ चरित्वा निरतीचारं तनुं त्यक्त्वायुषोऽवधौ । नभस्तिलकगिर्यग्रे शान्तकारविमानगः ॥ १२५ ॥ अच्युतेन्द्रोऽजनिष्टाप्तवादिद्वाविंशतिस्थितिः । हस्तत्रयप्रमाणात निर्धातुतनुभास्करः ॥ १२६ ॥ शुक्ललेश्यः श्वसन्मासैरेकादशभिराहरन् । द्वाविंशतिसहस्राब्दैर्मनसाऽऽहारमामरम् ॥ १२७ ॥ तमःप्रभावधिव्याप्तदेशावधिविलोचनः । तत्क्षेत्रव्यापिसत्तेजोबलोत्तरशरीरभाक ॥ १२८॥ दिव्यभोगांश्चिरं भुक्त्वा स्वायुरन्ते विशुद्धृहक । “प्राग्भागधातकीखण्डे सीतादक्षिणकूलगे ॥ १२९ ॥ विषये मङ्गलावत्यां रत्नसञ्चयपूरपतिः । देव्यां कनकमालायां वल्लभः कनकप्रभः ॥१३॥
न कोई तादात्विक था-भविष्यत्का विचार न रख वर्तमानमें ही मौज उड़ानेवाला था, किन्तु सभी समीचीन कार्यों में खर्च करनेवाले थे ।। ११६ । इस प्रकार जब वह राजा पृथिवीका पालन करता था तब सब ओर सुराज्य हो रहा था और प्रजा उस बुद्धिमान् राजाको ब्रह्मा मानकर वृद्धिको प्राप्त हो रही थी ।। ११७ ।। जब नव यौवन प्राप्त हुआ तब उस राजाके पूर्वोपार्जित पुण्य कर्मके उदयसे चौदह रत्न और नौ निधियाँ प्रकट हुई थीं ॥ ११८ ।। भाजन, भोजन, शय्या, सेना, सवारी, आसन, निधि, रत्न, नगर और नाट्य इन दश भोगोंका वह अनुभव करता था ।। ११६ ॥ श्रद्धा आदि गुणोंसे संपन्न उस राजाने किसी समय एक माहका उपवास करनेवाले अरिन्दम नामक साधुके लिए आहार-दान देकर नवीन पुण्यका बन्ध किया तथा रत्न-वृष्टि आदि पश्चाश्चर्य प्राप्त किये सो ठीक ही है क्योंकि उत्तम कार्योंके करनेमें तत्पर रहनेवाले मनुष्योंको क्या दुर्लभ है ? ॥ १२०-१२१ ॥ दूसरे दिन वह राजा, गुप्तप्रभ जिनेन्द्रकी वन्दना करनेके लिए मनोहर नामक उद्यानमें गया । वहाँ उसने जिनेन्द्र भगवान्के द्वारा कहे हुए श्रेष्ठ धर्म रूपी रसायनका पान किया, अपने पूर्व भवके सम्बन्ध सुने, जिनसे भाईके समान प्रेरित हो शीघ्र ही वैराग्य प्राप्त कर लिया। वह जितशत्रु नामक पुत्रके लिए राज्य देकर त्रैलोक्यविजयी मोह राजाको जीतनेके लिए तत्पर हो गया तथा बहुतसे राजाओंके साथ उसने तप धारण कर लिया। इस प्रकार निरतिचार तप तप कर आयुके अन्तमें वह नभस्तिलक नामक पर्वतके अग्रभाग पर शरीर छोड़ सोलहवें स्वर्गके शान्तकार विमानमें अच्युतेन्द्र हुआ। वहाँ उसकी बाईस सागरकी आयु थी, तीन हाथ ऊँचा तथा धातु-उपधातुओंसे रहित देदीप्यमान शरीर था, शुक्ललेश्या थी, वह ग्यारह माहमें एक बार श्वास लेता था, बाईस हजार वर्षे बाद एक बार अमृतमयी मानसिक आहार लेता था, उसके देशावधिज्ञान-रूपी नेत्र छठवीं पृथिवी तकके पदार्थों तकको देखते थे, उसका समीचीन तेज, बल तथा वैक्रियिक शरीर भी छठवीं पृथिवी तक व्याप्त हो सकता था ॥ १२२-१२८॥ इस प्रकार निमेल सम्यग्दर्शनको धारण करनेवाल वह अच्युतेन्द्र चिरकाल तक स्वर्गकेसुख भोगायुके अन्तमें कहाँ उत्पन्न हुआ यह कहते हैं ॥१२६॥
पूर्व धातकीखण्ड द्वीपमें सीता नदीके दाहिने तट पर एक मङ्गलावती नामका देश था । उसके रत्नसंचय नगरमें कनकप्रभ राजा राज्य करते थे। उनकी कनकमाला नामकी रानी थी। वह अहमिन्द्र उन दोनों दम्पतियोंके शुभ स्वप्नों द्वारा अपनी सूचना देता हुआ पद्मनाभ नामका पुत्र
१ जिनेशितम् ल०। २ स्वभाव क०, प० । स्वभवः ख०, ग०, ल०। ३ रामाभिः ल । मनिसाहार -क०,ख०, घ०।५प्राग्भागे ल०।६ रखसंचयभूपतिः ख०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् पद्मनाभः सुतो जातस्तयोः सुस्वम पूर्वकम् । बालानुकूलपर्युष्टिविशेषैः सोऽभ्यवर्द्धत ॥१३॥ उपयोगक्षमाशेषपर्याप्तिपरिनिष्टितम् । आरोप्य तं प्रतं राजा विद्यागृहमवीविशत् ॥ १३२॥ अभिजातपरीवारो दासहस्तिपकादिकान् । दूरीकृत्य स निःशेषा विद्याः शिक्षितुमुद्ययौ ॥ १३३॥ तथेन्द्रियततिस्तेन पराजीयत सा यथा । निजाथैः सर्वभावेन तनोति प्रीतिमात्मनः॥१३॥ स धीमान् वृद्धसंयोगं व्यधाद् विनयवृद्धये। विनयः शासनिर्णीतः कृत्रिमः सहजोऽपरः ॥ १३५॥ तं सम्पूर्णकलं प्राप्य कान्तं सहजकृत्रिमौ । राजानं गुरुशुक्रौ वा रेजतुविनयौ भृशम् ॥ १३६ ॥ स धीमान् षोडशे वर्षे विरेजे प्राप्य यौवनम् । वनं सुष्टु विनीतात्मा संयतो वा जितेन्द्रियः ॥ १३७॥ रूपान्वयवय:शिक्षासम्पन्नं तमविक्रियम् । भद्रं गजं विनीतात्मा४ समालोक्य मुदा पिता ॥१३८॥ विद्यापूजां विधायास्य जिनपूजापुरःसरम् । संस्कृतस्येव रत्नस्य व्यधाद् बुद्धि क्रियान्तरे ॥ १३९ ॥ कलाभिरिव बालेन्दु शुद्धपक्षसमाश्रयात् । रम्यं राजा तमूर्जी वा प्रमदाभिरपूरयन् ॥१४॥ तस्य सोमप्रभादीनां देवीनामभवन् सुताः। शुभाः सुवर्णनाभाद्याः भास्करस्येव भानवः ॥११॥ पुत्रपौत्रादिभिः श्रीमान् परीतः कनकप्रभः । स्वराज्यं पालयमेवं सुखेनान्येचुरुधीः ॥ १४२ ॥ मनोहरवने धर्म श्रीधराजिनपुङ्गवात् । श्रुत्वा संयोज्य साम्राज्यं सूनी संयम्य निर्वृतः ॥ १३ ॥ पद्मनाभश्च तत्रैव गृहीतोपासकम्रतः । तन्त्रावापगतव्याप्तिममात्यैः सम्प्रवर्तयन् ॥ १४४ ॥
उत्पन्न हुआ। पद्मनाभ, बालकोचित सेवा-विशेषके द्वारा निरन्तर वृद्धिको प्राप्त होता रहता था ॥ १३०-१३१ ॥ उपयोग तथा क्षमा आदि सब गुणोंकी पूर्णता हो जानेपर राजाने उसे व्रत देकर विद्यागृहमें प्रविष्ट कराया ।। १३२ ॥ कुलीन विद्वानोंके साथ रहनेवाला वह राजकुमार, दास तथा महावत आदिको दूर कर समस्त विद्याओंके सीखनेमें उद्यम करने लगा ।। १३३ ॥ उसने इन्द्रियोंके समूहको इस प्रकार जीत रक्खा था कि वे इन्द्रियाँ सब रूपसे अपने विषयोंके द्वारा केवल आत्माके साथ ही प्रेम बढाती थीं ॥ १३४॥ वह बुद्धिमान् विनयकी वृद्धिके लिए सदा वृद्धजनोंकी संगति करता था। शास्त्रोंसे निर्णय कर विनय करना कृत्रिम विनय है और स्वभावसे ही विनय करना स्वाभाविक विनय है ।। १३५ ।। जिस प्रकार चन्द्रमाको पाकर गुरु और शुक्र ग्रह अत्यन्त सुशोभित होते हैं उसी प्रकार सम्पूर्ण कलाओंको धारण करनेवाले अतिशय सुन्दर उस राजकुमारको पाकर स्वाभाविक और कृत्रिम-दोनों प्रकारके विमान अतिशय सुशोभित हो रहे थे। १३६ ॥ मान राजकुमार सोलहवें वर्षमें यौवन प्राप्त कर ऐसा सुशोभित हुआ जैसा कि विनयवान् जितेन्द्रिय संयमी वनको पाकर सुशोभित होता है ।। १३७ ।। जिस प्रकार भद्र जातिके हाथीको देखकर उसका शिक्षक हर्षित होता है उसी प्रकार रूप, वंश, अवस्था और शिक्षासे सम्पन्न तथा विकारसे रहित पुत्रको देखकर पिता बहुत ही हर्षित हुए। उन्होंने जिनेन्द्र भगवान्की पूजाके साथ उसकी विद्याकी पूजा की तथा संस्कार किये हुए रत्नके समान उसकी बुद्धि दूसरे कार्यमें लगाई ॥१६ जिस प्रकार शुद्धपक्ष-शुक्लपक्षके आश्रयसे कलाओं के द्वारा बालचन्द्रको पूर्ण किया जाता है उसी प्रकार बलवान् राजाने उस सुन्दर पुत्रको अनेक स्त्रियोंसे पूर्ण किया था अर्थात् उसका अनेक स्त्रियोंके साथ विवाह किया था ।। १४० ॥ जिस प्रकार सूर्यके किरणें उत्पन्न होती हैं उसी प्रकार उसकी सोमप्रभा आदि रानियोंके सुवर्णनाभ आदि शुभ पुत्र उत्पन्न हुए ॥ १४१ ।। इस प्रकार पुत्र-पौत्रादिसे घिरे हुए श्रीमान् और बुद्धिमान् राजा कनकप्रभ सुखसे अपने राज्यका पालन करते थे। १४२ ।।
किसी दिन उन्होंने मनोहर नामक वनमें पधारे हुए श्रीधर नामक जिन राजसे धर्मका स्वरूप सुनकर अपना राज्य पुत्रके लिए दे दिया तथा संयम धारण कर क्रम-क्रमसे निर्वाण प्राप्त कर लिया ॥ १४३॥ पद्मनाभने भी उन्हीं जिनराजके समीप श्रावकके व्रत लिये तथा मन्त्रियों के साथ स्वराष्ट्र
१ विनीतः ख० । २ तमविक्रियः ल०। ३ भद्राङ्गजं क०, ग०, घ० । ४ विनेता वा क०, ख., ग०, घ०। ५ तमूर्जी वा ग०। ६ भाजनम् ग० । ७ 'तन्त्रः स्वराष्ट्रचिन्तायामावापः परचिन्तनम्।

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चतुःपञ्चाशत्तमं पर्व
विश्रम्भहाससंस्पर्शविनोदैरतिपेशलैः । कामिनीनां कलालापै: 'सविलोलैर्विलोकनैः ॥ १४५ ॥ अनङ्गपूर्वरङ्गस्य पुष्पाञ्जलिनिभैः शुभैः । समप्रेमसमुत्पन्नैः प्रसादं प्राप चेतसः ॥ १४६ ॥ कामकल्पद्रुमोद्भूतं परिपक्कं फलोत्तमम् । रामाप्रेमोपनीतं साउ सीमाऽऽसीत्तस्य निर्वृतेः ॥ १४७ ॥ प्राकनोपात्तपुण्यस्य फलमेतदिति स्फुटम् । प्रबोधयन्नसौ मूढानुयद्दीसिरभूत्सुखी ॥ १४८ ॥ सोऽपि श्रीधरसान्निध्ये बुद्ध्वा धर्म बुधोरामः । संसारमोक्षयाथात्म्यमात्मन्येवमचिन्तयत् ॥ १४९ ॥ यावदौदयको भावस्तावत्संसृतिरात्मनः । स च कर्माणि तत्कर्म तावद्यावत्सकारणम् ॥ १५० ॥ कारणान्यपि पञ्चैव मिथ्यात्वादीनि कर्मणः । मिथ्यात्वे सत्यवश्यं स्यारात्र शेषं चतुष्टयम् ॥ १५१ ॥ असंयमे त्रयं द्वे स्तः प्रमादे योगसञ्ज्ञकम् । कषाये निःकषायस्य योग एव हि बन्धकृत् ॥ १५२ ॥ स्वस्मिन् स्वस्मिन् गुणस्थाने मिथ्यात्वादेविनाशनात् । स्वहेतोस्तत्कृतो बन्धस्तत्र तत्र विनश्यति ॥ १५३ ॥ सदादित्रितयं नंक्ष्यत् पश्चात्तश्च स्वकालतः । आपर्यन्तगुणस्थानात्तत्क्षयात्संसृतेः क्षयः ॥ १५४ ॥ संसारे प्रलयं याते पापे जन्मादिलक्षणे । क्षायिकैरात्मनो भावैरात्मन्यात्मा समेधते ॥ १५५ ॥ इति तत्त्वं जिनोद्दिष्टमज़ानानोऽन्धवच्चिरम् । भ्रान्तः संसारकान्तारे दुर्गे दुःखी" दुरन्तके ॥ १५६ ॥ असंयमादिकं सर्वमुज्झित्वा कर्मकारणम् । शुद्धश्रद्धादिमोक्षाङ्ग पञ्चकं समुपैम्यहम् ॥ १५७ ॥
और पर- राष्ट्रकी नीतिका विचार करता हुआ वह सुख से रहने लगा ॥ १४४ ॥ परस्परके समान प्रेमसे उत्पन्न हुए और कामदेव के पूर्व रङ्गकी शुभ पुष्पाञ्जलिके समान अत्यन्त कोमल स्त्रियोंकी विनय, हँसी, स्पर्श, विनोद, मनोहर बातचीत और चश्चल चितवनोंके द्वारा वह चित्तकी परम प्रसन्नताको प्राप्त होता था ।। १४५ - १४६ ।। कामदेव रूपी कल्पवृक्षसे उत्पन्न हुए, स्त्रियोंके प्रेमसे प्राप्त हुए और पके हुए भोगोपभोग रूपी उत्तम फल ही राजा पद्मनाभके वैराग्यकी सीमा हुए थे अर्थात् इन्हीं भोगोपभोगोंसे उसे वैराग्य उत्पन्न हो गया था ।। १४७ ।। ये सब मोगोपभोग पूर्वभवमें किये हुए पुण्यकर्म फल हैं इस प्रकार मूर्ख मनुष्योंको स्पष्ट रीतिसे बतलाता हुआ वह तेजस्वी पद्मनाभ सुखी हुआ था ॥ १४८ ॥ विद्वानों में श्रेष्ठ पद्मनाभ भी, श्रीधर मुनिके समीप धर्मका स्वरूप जानकर अपने हृदयमें संसार और मोक्षका यथार्थ स्वरूप इस प्रकार विचारने लगा ॥ १४६ ॥ उसने विचार किया कि 'जब तक औदयिक भाव रहता है तब तक आत्माको संसार भ्रमण करना पड़ता है, औदयिक भाव तब तक रहता है जब तक कि कर्म रहते हैं और कर्म तब तक रहते हैं जब तक कि उनके कारण विद्यमान रहते हैं ।। १५० || कर्मके कारण मिध्यात्वादिक पाँच हैं । उनमें - से जहाँ मिथ्यात्व रहता है वहाँ बाकीके चार कारण अवश्य रहते हैं ।। १५१ ।। जहाँ असंयम रहता है वहाँ उसके सिवाय प्रमाद, कंषाय और योग ये तीन कारण रहते हैं । जहाँ प्रमाद रहता है वहाँ उसके सिवाय योग और कषाय ये दो कारण रहते हैं । जहाँ कषाय रहती है वहाँ उसके सिवाय योग कारण रहता है और जहाँ कषायका अभाव है वहाँ सिर्फ योग ही बन्धका कारण रहता है। ॥ १५२ ॥ अपने-अपने गुणस्थानमें मिथ्यात्वादि कारणोंका नाश होनेसे वहाँ उनके निमित्तसे होनेवाला बन्ध भी नष्ट हो जाता है ।। १५३ ॥ पहले सत्ता, बन्ध और उदय नष्ट होते हैं, उनके पञ्चात् चौदहवें गुणस्थान तक अपने-अपने कालके अनुसार कर्म नष्ट होते हैं तथा कर्मोंके नाश होनेसे संसारका नाश हो जाता है ।। १५४ ॥ जो पाप रूप है और जन्म-मरण ही जिसका लक्षण है ऐसे संसारके नष्ट हो जानेपर आत्माके क्षायिक भाव ही शेष रह जाते हैं । उस समय यह आत्मा अपने आपमें उन्हीं क्षायिक भावोंके साथ बढ़ता रहता है ।। १५५ ।। इस प्रकार जिनेन्द्र देवके द्वारा कहे हुए को नहीं जाननेवाला यह प्राणी, जिसका अन्त मिलना अत्यन्त कठिन है ऐसे संसाररूपी दुर्गम वनमें अन्धे के समान चिरकालसे भटक रहा है ।। १५६ ।। अब मैं असंयम आदि कर्मबन्धके समस्त कारणोंको छोड़कर शुद्ध श्रद्धान आदि मोक्षके पाँचों कारणोंको प्राप्त होता हूँ-धारण करता हूँ' ।। १५७ ॥
१ सविलासैर्विलोकनैः ख० । २ निभः ल० । ३ सत्समासीत्तस्य क०, घ० । तत्सोमासीत्तस्य ख० ।
४ योगसंज्ञके ल० । ५ दुःखे ख० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
इत्यन्तस्तत्त्वतो ज्ञात्वा पद्मनाभो हिताहिते । दत्त्वा सुवर्णनाभाय 'प्राभवं बाह्यसम्पदः ॥ १५८ ॥ राजभिर्बहुभिः सार्धं संयमं प्रतिपद्य सः । समाचरंश्चतुर्भेदे प्रसिद्ध मुक्तिसाधने ॥ १५९ ॥ इष्टकारणसम्प्राप्तभावनो नामतीर्थकृत् । स्वीकृत्यैकादशाङ्गाब्धिपारगः परमं तपः ॥ १६० ॥ सिंह: क्रीडिता विधायाबुधदुस्तरम् । कालान्ते सम्यगाराध्य समुत्सृष्टशरीरकः ॥ ९६१ ॥ वैजयन्ते त्रयत्रिंशत्सागरायुरजायत । पूर्वोक्तदेहलेश्यादिविशेषो दिव्यसौख्यभाक् ॥ १६२ ॥ तस्मिन् षण्मासशेषायुष्या गमिष्यति भूतले । द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे नृपश्चन्द्रपुराधिपः ४ ॥ १६३ ॥ इक्ष्वाकुः काश्यपो वंशगोत्राभ्यामद्भुतोदयः । महासेनो महादेवी लक्ष्मणा स्वगृहाङ्गणे ॥ १६४ ॥ वसुधारां सुरैः प्राप्ता देवीभिः परिवारिता । दिव्यवस्त्रस्त्रगालेपशयनादिसुखोचिता ॥ १६५ ॥ चैत्रस्य कृष्णपञ्चम्यां स्वमान् याममनोहरे । दृष्ट्वा षोडश संतुष्य समुत्थायोदिते रवौ ॥ १६६ ॥ "पुण्य प्रसाधनोपेता स्ववक्त्रार्पितसम्मदा । स्वप्नान् सिंहासनासीनं स्वानवाजीगमत् पतिम् ॥ १६७ ॥ सोऽपि स्वावधिबोधेन तत्फलानि पृथक् पृथक् । राज्ञ्यै निवेदयामास सापि सन्तोषसम्भृता ॥ १६८ ॥ कान्ति लजां धृति कीर्ति बुद्धिं सौभाग्यसम्पदम् । श्रीह्रीष्टत्यादिदेवीषु वर्धयन्तीषु सन्ततम् ॥ १६९ ॥ पौवासितैकदश्यां सा शक्रयोगे सुराचितम् । अहमिन्द्रमतयिभं त्रिबोधमुपपादयत् ॥ १७० ॥ तदैवाभ्येत्य नाकीशो महामन्दरमस्तके । सिंहासनं समारोप्य सुस्नाप्य क्षीरवारिभिः ॥ १७१ ॥
इस प्रकार अन्तरङ्गमें हिताहितका यथार्थ स्वरूप जानकर पद्मनाभने बाह्य सम्पदाओंकी प्रभुता सुवर्णनाभ के लिए दे दी और बहुतसे राजाओंके साथ दीक्षा धारण कर ली। अब वह मोक्षके कारण भूत चारों आराधनाओंका आचरण करने लगा, सोलह कारण - भावनाओंका चिन्तवन करने लगा तथा ग्यारह अंगोंका पारगामी बनकर उसने तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध किया। जिसे अज्ञानी जीव नहीं कर सकते ऐसे सिंहनिष्क्रीडित आदि कठिन तप उसने किये और आयुके अन्त:में समाधिमरण-पूर्वक शरीर छोड़ा जिससे वैजयन्त विमानमें तैंतीस सागर की आयुका धारक अहमिन्द्र हुआ । उसके शरीरका प्रमाण तथा लेश्यादिकी विशेषता पहले कहे अनुसार थी । इस तरह वह दिव्य सुखका उपभोग करता हुआ रहता था ।। १५८-१६२ ।
तदनन्तर जब उसकी आयु छहकी बाकी रह गई तब इस जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्र में एक चन्द्रपुर नामका नगर था । उसमें इक्ष्वाकुवंशी काश्यपगोत्री तथा आश्चर्यकारी वैभवको धारण करनेवाला महासेन नामका राजा राज्य करता था। उसकी महादेवीका नाम लक्ष्मणा था । लक्ष्मणाने अपने घरके गनमें देवोंके द्वारा बरसाई हुई रत्नोंकी धारा प्राप्त की थी। श्री ही आदि देवियाँ सदा उसे घेरे रहती थीं । देवोपनीत वस्त्र, माला, लेप तथा शय्या आदिके सुखोंका समुचित उपभोग करनेवाली रानीने चैत्रकृष्ण पञ्चमीके दिन पिछली रात्रिमें सोलह स्वप्न देखकर संतोष लाभ किया । सूर्योदयके समय उसने उठकर अच्छे-अच्छे वस्त्राभरण धारण किये तथा प्रसन्नमुख होकर सिंहासन पर बैठे हुए पति से अपने सब स्वप्न निवेदन किये ।। १६३ - १६७ ।। राजा महासेनने भी अवधिज्ञानसे उन स्वप्नोंका फल जानकर रानीके लिए पृथक्-पृथक् बतलाया जिन्हें सुनकर वह बहुत ही हर्षित हुई ॥ १६८ ॥ श्री ही धृति आदि देवियाँ उसकी कान्ति, लज्जा, धैर्य, कीर्ति, बुद्धि और सौभाग्य-सम्पत्तिको सदा बढ़ाती रहती थीं ।। १६६ ।। इस प्रकार कितने ही दिन व्यतीत हो जानेपर उसने पौषकृष्ण एकादशी के दिन शक्रयोग में देव पूजित, अचिन्त्य प्रभाके धारक और तीन ज्ञानसे सम्पन्न उस अहमिन्द्र पुत्रको उत्पन्न किया ।। १७० ।। उसी समय इन्द्रने आकर महामेरुकी शिखर पर विद्यमान सिंहासन पर उक्त जिन - बालकको विराजमान किया, क्षीरसागरके जलसे उनका अभिषेक किया, सब प्रकारके आभूषणोंसे विभूषित किया, तीन लोकके राज्यकी कण्ठी बाँधी और फिर प्रसन्नता से हजार
१ प्रभावं राज्यसम्पदः ग० । प्राभवं राज्यसंपदः क०, ख०, घ० । २ विधायांबुधदुस्तरम् ल० । ४ चण्डपुराधिपः क०, घ० । ५ पुण्यप्रसाधनोपेतो क०, ३ शेषायुषा क० । ६ स्ववक्त्रार्पितसंभवा क० । ७ पौषे सितैकादश्यन्ते ग० ।
ख०, ग०, घ० ।

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चतुःपञ्चाशत्तमं पर्व
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विभूष्य भूषणैः सर्वैर्बद्ध्वा त्रैलोक्यकण्ठिकाम् । मुदा वीक्ष्य सहस्राक्षो व्यवहारप्रसिद्धये ॥ १७२ ॥ कुठं कुवलयस्यास्व सम्भवे व्यकसत्तराम् । यतस्ततश्चकाराख्यां सार्था चन्द्रप्रभं प्रभोः ॥ १७३ ॥ आनन्दनाटकं चास्य निर्वयमे शचीपतिः । पुनरानीय तत्पित्रोरर्पयित्वा जगत्पतिम् ॥ १७४ ॥ भोगोपभोग योग्योरुवस्तुभिः परिचर्यताम् । भगवानिति सन्दिश्य यक्षेशं स्वाश्रयं ययौ ॥ १७५ ॥ प्रबोधमहतां श्रीत्वमपि निन्द्यं जगत्पतेः । लोकोपकारिणः प्राप्तेः सपुण्यां लक्ष्मणामिमाम् ॥ १७६ ॥ पावनीं स्तुत्यतां नीत्वा देवाश्चापन् महाफलम् । स्त्रीतेशी वरिष्ठेति मेनिरेऽनिमिषाङ्गनाः ॥ गतेऽनन्तरसन्ताने सागरोपमकोटिभिः । शतैर्नवभिरेषोऽभूत्तदभ्यन्तरजीवितः ॥ १७८ ॥ शून्यषट् कैकपूर्वायुः सार्द्धचापशतोच्छ्रितिः । अवर्द्धन्तेव शीतांशुः कलाशेषो जगन्नुतः ॥ १७९ ॥ इतः स्वामिंस्त्वमेहीति कुतूहलविलासिनी । प्रसारितकरन्यस्ततलाम्भोज समाश्रयः ॥ १८० ॥ अकारणसमुद्भूतस्मितकान्तमुखाम्बुजः । कदाचित्प्रस्खलत्पादविन्यासो मणिकुट्टिमे ॥ १८९ ॥ इत्यादितद्वयोयोग्यमुग्धझुद्धविचेष्टितैः । नीत्वा बाल्यं स कौमारमाप प्रार्थ्यं सुखाधिभिः ॥ १८२ ।। अमृतैस्तनुमेतस्य' कृतां मन्यामहे वयम् । वेधसेति जनालापाः प्रवर्तन्ते स्म कौतुकात् ॥ १८३ ॥ आधिक्याद्भावलेश्येव निर्गतेवेक्षयाप्रिया । द्रव्यलेश्या व्यभासिष्ट जित्वा पूर्णेन्दुजयुतिम् ॥ १८४ ॥ यशसा लेश्यया चास्य ज्योतिषां छादिता घुतिः । भोगभूमिर्निवृत्रोति प्रतोषमकरोजनः ॥ १८५ ॥
नेत्र बनाकर उन्हें देखा। उनके उत्पन्न होते ही यह कुत्रलय अर्थात् पृथ्वी - मण्डलका समूह अथवा नील-कमलोंका समूह अत्यन्त विकसित हो गया था इसलिए इन्द्रने व्यवहारकी प्रसिद्धिके लिए उनका 'चन्द्रप्रभ' यह सार्थक नाम रक्खा ।। १७१ - १७३ ॥ इन्द्रने इन त्रिलोकीनाथके आगे आनन्द धमका नाटक किया । तदनन्तर उन्हें लाकर उनके माता-पिताके लिए सौंप दिया ।। १७४ ॥ 'तुम भोगोपभोगकी योग्य वस्तुओंके द्वारा भगवान्‌की सेवा करो' इस प्रकार कुत्रेरके लिए संदेश देकर इन्द्र अपने स्थान पर चला गया ।। १७५ ।। यद्यपि विद्वान् लोग स्त्री-पर्यायको निन्द्य बतलाते हैं तथापि लोगों का कल्याण करनेवाले जगत्पति भगवान्‌को धारण करनेसे यह लक्ष्मणा बड़ी ही पुण्यवती है, बड़ी ही पवित्र है, इस प्रकार देव लोग उसकी स्तुति कर महान् फलको प्राप्त हुए थे तथा 'इस प्रकारकी स्त्री- पर्याय श्रेष्ठ है' ऐसा देवियोंने भी स्वीकृत किया था ।। १७६-१७७ ।।
भगवान् सुपार्श्वनाथ के मोक्ष जानेके बाद जब नौ सौ करोड़ सागरका अन्तर बीत चुका तब भगवान् चन्द्रप्रभ उत्पन्न हुए थे । उनकी आयु भी इसी अन्तर में सम्मिलित थी ।। १७८ ॥ दश लाख पूर्वकी उनकी आयु थी, एक सौ पचास धनुष ऊँचा शरीर था, द्वितीयाके चन्द्रमाकी तरह वे बढ़ रहे थे तथा समस्त संसार उनकी स्तुति करता था ॥ १७६ ॥ 'हे स्वामिन्! आप इधर आइये' इस प्रकार कुतूहलवश कोई देवी उन्हें बुलाती थी। वे उसके फैलाये हुए हाथों पर कमलोंके समान अपनी हथेलियाँ रख देते थे । उस समय कारणके बिना ही प्रकट हुई मन्द मुसकानसे उनका मुखकमल बहुत ही सुन्दर दिखता था । वे कभी मणिजटित पृथिवी पर लड़खड़ाते हुए पैर रखते थे ।। १८० - १८१ ॥ इस प्रकार उस अवस्थाके योग्य भोलीभाली शुद्ध चेष्टाओंसे बाल्यकालको बिताकर वे सुखाभिलाषी मनुष्योंके द्वारा चाहने योग्य कौमार अवस्थाको प्राप्त हुए ।। १८२ ॥ उस समय वहाँ के लोगोंमें कौतुकवश इस प्रकारकी बातचीत होती थी कि हम ऐसा समझते हैं कि विधाताने इनका शरीर अमृतसे ही बनाया है ।। १८३ ।। उनकी द्रव्य लेश्या अर्थात् शरीरकी कान्ति पूर्ण चन्द्रमाकी कान्तिको जीतकर ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो बाह्य वस्तुओं को देखनेके लिए अधिक होने से भाव लेश्या ही बाहर निकल आई हो । भावार्थ- उनका शरीर शुक्ल था और भाव भी शुक्ल-उज्ज्वल थे ।। १८४ ।। उनके यश और लेश्या से ज्योतिषी देवोंकी कान्ति छिप गई
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१ - स्तनुरेतस्य क०, घ० ।
*१८५ तमश्लोकादग्रे क० ख० ग०-६० पुस्तकेष्वयं श्लोकोऽधिको वर्तते, ल० पुस्तके नास्ति - 'बाल्यादेष पीयूषभोजी तेन तनुद्युतिः । श्रमानुषी हताशेषद्युतिरित्यब्रवीजनः ॥
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महापुराणे उत्तरपुराणम ग्रुतिस्तस्य द्युतिर्वाभात् मिश्रिता रविचन्द्रयोः । तत्सदा व्यकसन्मन्ये पभानि कुमुदान्यपि ॥ १८६॥ कुन्दहासा गुणास्तस्य चन्द्रस्येवांशवोऽमलाः । विकासयन्ति भव्यानां मनःकुवलयावलिम् ॥ १८७ ॥ सहोत्पत्तौ श्रियोऽनेन सोदर्येन्दोरिति अतिः । अजामद्भिर्जनैरेतदन्यथा परिकल्पितम् ॥ १८८॥ चन्द्रस्येवोदयेऽस्यापि सर्वसन्तापहारिणः । हादते भासते व ते स्म लोको निराकुलः ॥ १८९॥ एतस्यैव गुणलक्ष्मी २मन्ये कीर्तिश्च निर्मला । कारणानुगुणं कार्यमिति सत्यं भवेद्यदि ॥ १९ ॥ महाविभूतिसम्पनः उसज्जमजनमङ्गलः । सालङ्कारक्रियो वेला कदाचिदनयत् कृती ।। १९१॥ वीणावाद्येन हृद्येन गीतैर्मुरजवादनैः । कदाचिद्धनदानीतभूषावस्वावलोकनैः ॥ १९२ ॥ वादिप्रवाद्युपन्यस्तपक्षादिसुपरीक्षणैः । कुतूहलेक्षणायातभव्यलोकात्मदर्शनैः ॥ १९३ ॥ धर्मादयो व्यवद्धुत गुणाः पापाद्ययात्क्षयम् । कौमारेऽस्मिन् स्थितेऽप्येवं किं वायं संयमे सति ॥१९॥ इति द्विलक्षपञ्चाशत्सहस्रप्रमितैर्गतैः । पूर्व राज्याभिषेकाप्त्या परमानन्दसुन्दरः ॥ १९५॥ नावतो मण्डलं राहोः स्वहस्ततलसस्मितम् । किं तेजोऽर्कस्य तेजोऽस्य तेजबैलोक्यरक्षिणः ॥ १९६ ॥ शक्रादयोऽपि कैक्चर्य जन्मनः प्राग्वहन्ति चेत् । ऐश्वर्यादिभिरेषोऽन्यैर्वृतः कैरुपमीयताम् ॥१९॥
तले कपोलयोः स्त्रीणां छेदे वा दन्तिदन्तयोः । स विलोक्य स्मरस्मेरं स्वमुखं सुखमेयिवान् ॥ १९८ ॥ थी इसलिए 'भोगभूमि लौट आई है। यह समझ कर लोग संतुष्ट होने लगे थे॥१८५ ॥ (ये बाल्य अवस्थासे ही अमृतका भोजन करते हैं अतः इनके शरीरकी कान्ति मनुष्योंसे भिन्न है तथा अन्य सबकी कान्तिको पराजित करती है।) उनके शरीरकी कान्ति ऐसी सुशोभित होती थी मानो सूर्य और चन्द्रमाकी मिली हुई कान्ति हो। इसीलिए तो उनके समीप निरन्तर कमल और कुमुद दोनों ही खिले रहते थे ।। १८६ ॥ कुन्दके फूलोंकी हँसी उड़ानेवाले उनके गुण चन्द्रमाकी किरणोंके समान निर्मल थे । इसीलिए तो वे भव्य जीवोंके मनरूपी नीलकमलोंके समूहको विकसित करते रहते थे ।। १८७॥ लक्ष्मी इन्हींके साथ उत्पन्न हुई थी इसलिए वह इन्हींकी बहिन थी। 'लक्ष्मी चन्द्रमाकी बहिन है। यह जो लोकमें प्रसिद्धि है वह अज्ञानी लोगोंने मिथ्या कल्पना कर ली है ॥ १८८ ।। जिस प्रकार चन्द्रमाका उदय होने पर यह लोक हर्षित हो उठता है, सुशोभित होने लगता है और निराकुल होकर बढ़ने लगता है उसी प्रकार सब प्रकारके संतापको हरनेवाले चन्द्रप्रभ भगवानका जन्म होने पर यह सारा संसार हर्षित हो रहा है, सुशोभित हो रहा है और निराकुल होकर. बढ़ रहा है ।। १८६ ॥ 'कारणके अनुकूल ही कार्य होता है। यदि यह लोकोक्ति सत्य है तो माननी पड़ता है कि इनकी लक्ष्मी और कीर्ति इन्हींके गुणोंसे निर्मल हुई थीं। भावार्थ-उनके गुण निर्मल थे अतः उनसे जो लक्ष्मी और कीर्ति उत्पन्न हुई थी वह भी निर्मल ही थी ।। १६०॥ जो बहुत भारी
पभूतिसे सम्पन्न है, जो स्नान आदि माङ्गलिक कायोंसे सजे रहते है और अलङ्कारोसे सुशोभित हैं ऐसे अतिशय कुशल भगवान् कभी मनोहर बीणा बजाते थे, कभी मृदङ्ग आदि बाजोंके साथ गाना गाते थे, कभी कुबेरके द्वारा लाये हुए आभूषण तथा वस्त्र आदि देखते थे, कभी वादी-प्रतिवादियोंके द्वारा उपस्थापित पक्ष आदिकी परीक्षा करते थे और कभी कुतूहलवश अपना दर्शन करनेके लिए आये हुए भव्य जीवोंको दर्शन देते थे इस प्रकार अपना समय व्यतीत करते थे।। १६ जब भगवान् कौमार अवस्थामें ही थे तभी धर्म आदि गुणोंकी वृद्धि हो गई थी और पाप आदिका क्षय हो गया था, फिर संयम धारण करने पर तो कहना ही क्या है ? ॥ १६४ ॥ इस प्रकार दो लाख पचास हजार पूर्व व्यतीत होने पर उन्हें राज्याभिषेक प्राप्त हुआ था और उससे वे बहुत ही हर्षित तथा सुन्दर जान पड़ते थे। १६५॥ जो अपनी हथेलीप्रमाण मण्डलकी राहुसे रक्षा नहीं कर सकता ऐसे सूर्यका तेज किस कामका? तेज तो इन भगवान् चन्द्रप्रभा था जो कि तीन लोककी रक्षा करते थे ।। १६६ ।। जिन जन्मके पहले ही इन्द्र आदि देव किङ्करता स्वीकृत कर लेते हैं ऐसे अन्य ऐश्वर्य आदिसे घिरे हुए इन चन्द्रप्रभ भगवानको किसकी उपमा दी जावे ? ॥ १७॥ वे
१चन्द्रस्येवोदयस्यापि ल०।२ मान्या ल० । ३ मान्यमजनमङ्गलः ख०,ग० । सजं सावधानीकृतं मजन मङ्गलस्नानं यस्य सः इतिक-पुस्तके टिप्पगी। ४ सालङ्कारक्रियां ख०। ५ मुरजवादिभिः ल०।

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विलोकिनीनां कान्तानामुत्सुकानां विलासकृत् । त्यागीव स सुखी जातः स्ववक्त्ररसतर्पणात् ॥ १९९ ॥ नान्तरायः परं तस्य कान्तावक्त्राब्जवीक्षणे । जातपङ्केरुहाशङ्कभ्रमनिर्भमरैविना ॥ २०॥ मधुपैश्चपलैलोलैर्युक्तायुक्ताविचारकैः । मलिनैः किमकर्तव्यं प्रवेशो यदि लभ्यते ॥ २०१॥ खचतुष्केन्द्रियतूंक्तैः पूर्वैः साम्राज्यसम्पदः । चतुर्विंशतिपूर्वाङ्गैः सम्मितौ क्षणवत्सुखम् ॥ २०२॥ सत्यां प्रयाति कालेऽसावलङ्कारगृहेऽन्यदा। प्रपश्यन् वदनाम्भोज दर्पणागतमात्मनः ॥ २०३ ॥ 'तत्रावधार्यनिर्वेदहेतु कञ्चिन्मुखे स्थितम् । पातुकः पश्य कायोऽयमीतयः प्रीतयोऽप्यमूः ॥ २०४॥ किं सुखं यदि न स्वस्मात्का लक्ष्मीश्चेदियं चला । किं यौवनं यदि ध्वंसि किमायुयदि सावधि ॥२०५॥ सम्बन्धो बन्धुभिः कोऽसौ चेद्वियोगपुरस्सरः । स एवाहं त एवार्थास्तान्येव करणान्यपि ॥ २०६॥ प्रीतिः सैवानुभूतिश्च वृत्तिश्चास्यां भवावनौ । परिवृत्तमिदं सर्व पुनः पुनरनन्तरम् ॥ २०७ ॥ तत्र किं जातमप्येष्यत्काले किं वा भविष्यति । इति जाननहं चास्मिन्मोमुहीमि मुहुर्मुहुः ॥ २०८ ॥ अनित्ये नित्यबुद्धिमें दुःखे सुखमिति स्मृतिः। अशुचौ शुचिरित्यास्था परत्रात्ममतिर्यथा ॥ २०१॥ अविद्ययैवमाक्रान्तो दुरन्ते भववारिधौ। चतुर्विधोरुदुःखोग्रदुर्गदैराहितश्विरम् ॥ २१ ॥ इत्ययेनायतेनैवमायासित इवाकुलः । काललब्धि परिप्राप्य क्षुण्णमार्गजिहासया ॥२११॥ गुणात्य भावुको भाविकेवलावगमादिभिः । स्मरन्नित्याप सन्मत्या ४संफल्येव समागमम् ॥ २१२॥
स्त्रियोंके कपोल-तलमें अथवा हाथी-दाँतके टुकड़ेमें कामदेवसे मुसकाता हुआ अपना मुख देखकर सुखी होते थे ।। १६८ ॥ जिस प्रकार कोई दानी पुरुष दान देकर सुखी होता है उसी प्रकार शृङ्गार चेष्टाओंको करने वाले भगवान् , अपनी ओर देखनेवाली उत्सुक स्त्रियोंके लिए अपने मुखका रस समर्पण करनेसे सुखी होते थे ।। १६६ ।। मुखमें कमलकी आशङ्का होनेसे जो पास हीमें मँडरा रहे हैं ऐसे भ्रमरोंको छोड़कर स्त्रीका मुख-कमल देखनेमें उन्हें और कुछ बाधक नहीं था ॥ २००॥ चञ्चल सतृष्ण, योग्य अयोग्यका विचार नहीं करनेवाले और मलिन मधुप-भ्रमर भी (पक्षमें मद्यपायी लोग भी) जब प्रवेश पा सकते हैं तब संसारमें ऐसा कार्य ही कौन है जो नहीं किया जा सकता हो॥२०१ ॥ इस प्रकार साम्राज्य-सम्पदाका उपभोग करते हुए जब उनका छह लाख पचास हजार पूर्व तथा चौबीस पूर्वाङ्गका लम्बा समय सुख पूर्वक क्षणभरके समान बीत गया तब वे एक दिन आभूषण धारण करनेके घरमें दर्पणमें अपना मुख-कमल देख रहे थे॥२०२-२०३ ॥ वहाँ उन्होंने मुख पर स्थित किसी वस्तुको वैराग्यका कारण निश्चित किया और इस प्रकार विचार करने लगे।"देखो यह शरीर नश्वर है तथा इससे जो प्रीति की जाती है वह भी ईतिके समान दःखदायी है ॥२०४॥ वह सुख ही क्या है जो अपनी आत्मासे उत्पन्न न हो, वह लक्ष्मी ही क्या है जो चश्चल हो, वह यौवन ही क्या है जो नष्ट हो जानेवाला हो, और वह आयु ही क्या है जो अवधिसे सहित हो-सान्त हो । २०५ ॥ जिसके आगे वियोग होनेवाला है ऐसा वन्धुजनोंके साथ समागम किस कामका? मैं वही हूँ, पदार्थ वही हैं, इन्द्रियाँ भी वही है, प्रीति और अनुभूति भी व ही है, तथा प्रवृत्ति भी वही है किन्तु इस संसारकी भूमिमें यह सब बार-बार बदलता रहता है ॥२०६-२०७॥ इस संसारमें अब तक क्या हुआ है और आगे क्या होनेवाला है यह मैं जानता हूं, फिर भी बार बार मोहको प्राप्त हो रहा हूँ यह आश्चर्य है ॥ २०८ ।। मैं आज तक अनित्य पदार्थोंको नित्य समझता रहा, दुःखको सुख स्मरण करता रहा, अपवित्र पदार्थोंको पवित्र मानता रहा और परको आत्मा जानता रहा ॥२०६॥ इस प्रकार अज्ञानसे आक्रान्त हुआ यह जीव, जिसका अन्त अत्यन्त कठिन है ऐसे संसाररूपी सागरमें चार प्रकारके विशाल दुःख तथा भयङ्कर रोगोंके द्वारा चिरकालसे पीड़ित हो रहा है ।। २१०॥ इस प्रकार काल-लब्धिको पाकर संसारका मार्ग छोड़नेकी इच्छासे वे बड़े लम्बे पुण्यकर्मके द्वारा खिन्न हुएके समान व्याकुल हो गये थे ॥२११ ॥ आगे
१ स्ववक्त्रसंतपणात् ल. (छन्दोभङ्गः)। २ तदावधार्य ल. । ३ भवावलौ ल० । ४ सकस्पेव ख.। ५ समागमे ब०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
दीक्षालक्ष्म्याः स्वयं प्राप्ता सद्बुद्धिः सिद्धिदायिनी । इति प्रबुद्धतत्वं तं प्रपद्य सुरसंयताः ॥ २१३ ॥ यथोचितमभिष्टुत्य ब्रह्मलोकं पुनर्ययुः । नृपोऽपि वरचन्द्रस्य कृत्वा राज्याभिषेचनम् ॥ २१४॥ विनिःक्रमणकल्याणपूजां प्राप्य सुरेश्वरैः । आरुह्य सुरसन्धार्या शिबिकां विमलाइयात् ॥ २१५ ॥ दिनद्वयोपवासित्वा वने सर्वर्तुकामये । १ पौषे मास्यनुराधायामेकादश्यां महीभुजाम् ॥ २१६ ॥ सहस्रेणाप्य नैर्मन्यं मनः पर्ययमाप्तवान् । "द्वितीये दिवसे तस्मै पुरे नलिननामनि ॥ २१७ ॥ सोमदशो नृपो गौरः प्रदायाहारमुत्तमम् । पुण्यानि नव सम्प्राप्य वसुधारादिपञ्चकम् ॥ २१८ ॥ सुरैस्तद्दानसन्तुष्टैरापितं स्वीचकार सः । धृत्वा व्रतानि सम्पाल्य समितीस्त्यतदण्डकः ॥ २१९ ॥ निगृहीतकषायारिर्वर्द्धमानविशुद्धिभाक् । त्रिगुप्तः शीलसम्पन्नो गुणी प्रोक्कतपोद्वयः ॥ २२० ॥ वस्तुवृत्तिवचोभेदाचैरन्तर्येण भावयत् । दशप्रकारधर्मस्थः षोढाशेषपरीषहः ॥ २२१ ॥ अनित्याशुचिदुःखत्वं स्मरन् कायादिकं मुहुः । गत्वा सर्वत्र माध्यस्थ्यं परमं योगमाश्रितः ॥ २२२ ॥ श्रीन् मासान् जिनकल्पेन नीत्वा दीक्षावनान्तरे । अधस्तान्नागवृक्षस्य स्थित्वा षष्ठोपवासभृत् ॥ २२३ ॥ फाल्गुने कृष्णसप्तम्यामनुराधापराह्न के । प्रागेव निहिताशेषश्रद्धानप्रतिपक्षकः ॥ २२४ ॥ करणत्रयसंयोगात् क्षपक श्रेणिमाश्रितः । स्फुरन्तुरीय चारित्रो द्रव्यभावविकल्पतः ॥ २२५ ॥ अशुक्लध्यानोद्धसदृद्ध्यात्या मोहारातिं निहत्य सः । ४ सावगाढहगर्योऽभाद् विचतुष्कादिभास्करः ॥२२६॥
होनेवाले केवलज्ञानादि गुणोंसे मुझे समृद्ध होना चाहिए ऐसा स्मरण करते हुए वे दूतीके समान सद्बुद्धिके साथ समागमको प्राप्त हुए थे ।। २१२ ।। मोक्ष प्राप्त करानेवाली उनकी सद्बुद्धि अपने आप दीक्षा- लक्ष्मीको प्राप्त हो गई थी । इस प्रकार जिन्होंने आत्मतत्त्वको समझ लिया है ऐसे भगवान् चन्द्रप्रभके समीप लौकान्तिक देव आये और यथायोग्य स्तुति कर ब्रह्मस्वर्गको वापिस चले गये । तदनन्तर महाराज चन्द्रप्रभ भी वरचन्द्र नामक पुत्रका राज्याभिषेक कर देवोंके द्वारा की हुई दीक्षा - कल्याणककी पूजाको प्राप्त हुए और देवोंके द्वारा उठाई हुई विमला नामकी पालकीमें सवार होकर सर्वर्तुक नामक वनमें गये । वहाँ उन्होंने दो दिनके उपवासका नियम लेकर पौष कृष्ण एकादशीके दिन अनुराधा नक्षत्रमें एक हजार राजाओंके साथ निर्मन्थ दीक्षा कर ली । दीक्षा लेते ही उन्हें मन:पर्ययज्ञान प्राप्त हो गया। दूसरे दिन वे चर्याके लिए नलिन नामक नगरमें गये । वहाँ गौर वर्णवाले सोमदत्त राजाने उन्हें नवधा भक्ति पूर्वक उत्तम आहार देकर दानसे संतुष्ट हुए देवोंके द्वारा प्रकटित रत्नवृष्टि आदि पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये। भगवान् अहिंसा आदि पाँच महाव्रतोंको धारण करते थे, ईर्या आदि पाँच समितियोंका पालन करते थे, मन वचन कायकी निरर्थक प्रवृत्ति रूप तीन दण्डोंका त्याग करते थे ।। २१३ - २१६ ।। उन्होंने कषायरूपी शत्रुका निग्रह कर दिया था, उनकी विशुद्धता निरन्तर बढ़ती रहती थी, वे तीन गुप्तियोंसे युक्त थे, शील सहित थे, गुणी थे, अन्तरङ्ग और बहिरङ्ग दोनों तपोंको धारण करते थे, वस्तु वृत्ति और वचन के भेदसे निरन्तर पदार्थका चिन्तन करते थे, उत्तम क्षमा आदि दश धर्मों में स्थित रहते थे, समस्त परिषह सहन करते थे, 'यह शरीरादि पदार्थ अनित्य हैं, अशुचि हैं और दुःख रूप हैं ऐसा बार-बार स्मरण रखते थे तथा समस्त पदार्थोंमें माध्यस्थ्य भाव रखकर परमयोगको प्राप्त हुए थे ।। २२० - २२२ ॥ | इस प्रकार जिन -कल्प-मुद्राके द्वारा तीन माह बिताकर वे दीक्षावनमें नागवृक्षके नीचे वेलाका नियम लेकर स्थित हुए। वह फाल्गुन कृष्ण सप्तमीके सायंकालका समय था और उस दिन अनुराधा नक्षत्रका उदय था । सम्यग्दर्शनको घातनेवाली प्रकृतियोंका तो उन्होंने पहले ही क्षय कर दिया अब अधःकरण, अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरणरूप तीन परिणामोंके संयोगसे क्षपक श्रेणीको प्राप्त हुए। वहाँ उनके द्रव्य तथा भाव दोनों ही रूपसे चौथा सूक्ष्मसाम्पराय चारित्र प्रकट हो गया ।। २२३ - २२५ ।। वहाँ उन्होंने प्रथम शुक्लध्यान के प्रभावसे मोहरूपी शत्रुको नष्ट कर दिया जिससे उनका सम्यग्दर्शन अवगाढ सम्यग्दर्शन हो गया ।
१ पौषमास्यनु-ल० । २ द्वितीयदिवसे ल० । ३ धर्मध्यानेद्धसदृद्ध्यात्या ल०, ग०, घ० क० । ४ सावगाहन्त्यार्यो ख० । सावगाढद्दगन्येऽर्यो ल० ।

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द्वितीयशुध्यानेन घातित्रितयघातकः । जीवस्यैवोपयोगाख्यो गुणः शेषेष्वसम्भवात् ॥ २२७ ॥ घातीति नाम तद्घातादभूदयचतुष्टये । अधातिष्वपि केषाञ्चिदेव तत्र चिलोपनात् ॥ २२८ ॥ परावगाढं सम्यक्त्वं चर्यान्त्यां ज्ञानदर्शने । दानादिपञ्चकं प्राप्य सयोगः सकलो जिनः ॥ २२९ ॥ सर्वज्ञः सर्वलोकेशः सार्वः सर्वैकरक्षकः । सर्वदृक् सर्वदेवेन्द्रवन्द्यः सर्वार्थदेशकः ॥ २३० ॥ चतुस्त्रिंशदतीशेषविशेषविभवोदयः । प्रातिहार्याष्टकव्यक्तीकृततीर्थकरोदयः ॥ २३१ ॥ देवदेवः समस्तेन्द्रमुकुटोढाङ्घ्रिपङ्कजः । स्वप्रभाह्लादिताशेषविश्वो लोकविभूषणः ॥ २३२ ॥ गतिजीवगुणस्थाननयमानादिविस्तृतेः । प्रबोधकः स्थितो व्योस्नि श्रीमान् चन्द्रप्रभो जिनः ॥ २३३ ॥ क्रौर्यधुर्येण शौर्येण 'यदंहः सचितं परम् । सिंहर्हर्तुं स्वजातेर्वा व्यूढं तस्यासनं व्यभात् ॥ २३४ ॥ केवलद्युतिरेवैवं मूर्तिर्जातेव भास्वरा । देहप्रभा दिशो विश्वा भासयन्त्यस्य शोभते ॥ २३५ ॥ २चामरैरामरैरेष प्रभाप्रकटितायतिः । हंसांसधवलैर्गङ्गातरङ्गैरिव सेव्यते ॥ २३६ ॥
ध्वनिरेकोsपि दिव्योsस्य प्रकाशो वांशुमालिनः । द्रष्टृणां सर्वभावानां सश्रोत्राणां प्रकाशकः ॥ २३७॥ त्रिभिः शिवं पदं प्राप्यमस्माभिरिति चावदत् । मोक्षमार्गः पृथग्भूतो भाति छत्रत्रयं विभोः ॥ २३८ ॥ भाति पिण्डीमो भर्तुरशोकः संश्रयाद्रहम् । इत्याविष्कृतरागो वा पल्लवैः प्रसवैरपि ॥ २३९ ॥
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उस समय चार ज्ञानोंसे देदीप्यमान चन्द्रप्रभ भगवान् अत्यन्त सुशोभित हो रहे थे ।। २२६ ॥ बारहवें गुणस्थानके अन्त में उन्होंने द्वितीय शुक्लध्यानके प्रभावसे मोहातिरिक्त तीन घातिया कर्मोंका क्षय कर दिया । उपयोग जीवका ही खास गुण है क्योंकि वह जीवके सिवाय अन्य द्रव्योंमें नहीं पाया जाता। ज्ञानावरण, दर्शनावरण, मोह और अन्तराय कर्म जीवके उपयोग गुणका घात करते हैं इसलिए घातिया कहलाते हैं । उन भगवान्‌ के घातिया कर्मोंका नाश हुआ था और अघातिया कर्मों से भी कितनी ही प्रकृतियों का नाश हुआ था । इस प्रकार वे परमावगाढ़ सम्यग्दर्शन, अन्तिम यथाख्यात चारित्र, क्षायिक ज्ञान, दर्शन तथा ज्ञानादि पाँच लब्धियाँ पाकर शरीर सहित सयोगकेवली जिनेन्द्र हो गये ।। २२७–२२६ ॥ उस समय वे सर्वज्ञ थे, समस्त लोकके स्वामी थे, सबका हित करनेवाले थे, सबके एक मात्र रक्षक थे, सर्वदर्शी थे, समस्त इन्द्रोंके द्वारा वन्दनीय थे और समस्त पदार्थोंका उपदेश देनेवाले थे ।। २३० ।। चौंतीस अतिशयोंके द्वारा उनके विशेष वैभवका उदय प्रकट हो रहा था और आठ प्रातिहार्योंके द्वारा तीर्थंकर नामकर्मका उदय व्यक्त हो रहा था ।। २३१ ।। वे देवों के देव थे, उनके चरण-कमलोंको समस्त इन्द्र अपने मुकुटों पर धारण करते थे, अपनी प्रभासे उन्होंने समस्त संसारको आनन्दित किया था, तथा वे समस्त लोकके आभूषण थे ॥ २३२ ॥ गति, जीव, समास, गुणस्थान, नय, प्रमाण आदि के विस्तारका ज्ञान करानेवाले श्रीमान् चन्द्रप्रभ जिनेन्द्र आकाशमें स्थित थे || २३३ || सिंहोंके द्वारा धारण किया हुआ उनका सिंहासन ऐसा सुशोभित हो रहा था कि सिंह जातिने क्रूरता - प्रधान शूर-वीरताके द्वारा पहले जिस पापका संचय किया था उसे हरनेके लिए मानो उन्होंने भगवान्का सिंहासन उठा रक्खा था ।। २३४ ॥ समस्त दिशाओंको प्रकाशित करती हुई उनके शरीरकी प्रभा ऐसी जान पड़ती थी मानो देदीप्यमान केवलज्ञानकी कान्ति ही तदाकार हो गई हो ।। २३५ ।। हंसोंके कंधोंके समान सफेद देवोंके चामरोंसे जिनकी प्रभाकी दीर्घता प्रकट हो रही है ऐसे भगवान् ऐसे जान पड़ते थे मानो गङ्गानदीकी लहरें ही उनकी सेवा कर रही हों ||२३६ || जिस प्रकार सूर्यका एक ही प्रकाश देखनेवालोंके लिए समस्त पदार्थोंका प्रकाश कर देता है उसी प्रकार भगवान्‌की एक ही दिव्यध्वनि सुननेवालों के लिए समस्त पदार्थोंका प्रकाश कर देती थी ।। २३७ ।। भगवान्‌का छत्रत्रय ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र रूप मोक्षमार्ग जुदा-जुदा होकर यह कह रहा हो कि मोक्षकी प्राप्ति हम तीनोंसे ही हो सकती है अन्यसे नहीं ॥ २३८ ॥ लाल-लाल अशोक वृक्ष ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो भगवान्‌के आश्रय
१ यदहः ग०, ल० । २ चमरै-ल० । ३ द्रष्टृणां सर्वभावानां सगोत्राणां प्रकाशकः ख०, ग० । नराणां सर्वभावानां संश्रोतॄणां प्रकाशकः ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् अभात् सुमनसा वृष्टिः पतन्ती नभसो विभुम् । तारावलिरिवायान्ती सेवित भक्तिनिर्भरा ॥२४॥ देवदुन्दुभयो बाद दध्वनुस्तजिंताब्धयः। दिशः श्रावयितु वास्य मोहारातिजयं विभोः ॥ २४ ॥ अभादस्य प्रभामध्ये प्रसन्न वक्त्रमण्डलम् । नाकनद्यामिवाम्भोजमिव वा बिम्बमैन्दवम् ॥ २४२॥ श्रीमद्वन्धकुटीमध्ये चतुर्भिसिगुणैर्गणैः। तारागणैः शरच्चन्द्र इव सेव्यो व्यराजत ॥ २४३॥ दचादित्रिनवत्युक्तगणेशः खत्रयद्विस- ।म्प्रोक्तपूर्वधरः शून्यत्रिकाष्ठावधिलोचनः ॥ २४॥ शून्यद्वयचतुःशून्य द्विकपक्षोक्तशिक्षकः । खचतुष्कैकनिदिष्टकेवलावगमाग्रणीः ॥ २४५ ॥ चतुर्दशसहस्सोक्तविक्रियादिविभूषितः । खत्रयाष्टचतुर्ज्ञानपरिषत्परिवारितः ॥ २४६॥ खद्वयवखिंवादीशः सर्वसाईद्विलक्षकः । खचतुष्काष्टवयुक्तवरुणायायिकानुतः ॥ २४७ ॥ त्रिलक्षश्रावकाभ्यर्थ्यः श्राविकापञ्चलक्षकः । असङ्ख्यदेवदेवीड्यस्तिर्यक्सङ्ग्यातसेवितः ॥ २४८॥ प्रादक्षिण्येन भव्येश परीत्यैते गणाः पृथक् । “स्वकोष्ठेष्ववतिष्ठन्ति विहिताअलिकुड्मलाः ॥२४९॥ तत्राकृत्रिमसम्भूतभक्तिभारानतः स्फुरन् । मुकुटाग्रमणिः स्तोत्रं द्वितीयेन्द्रोऽभ्यधादिदम् ॥ २५० ॥ रत्नत्रयेण येनाप्तं रत्नत्रयमनुत्तरम् । त्वं देह्यस्मभ्यमप्युः सरत्नत्रयसम्पदम् ॥ २५१॥ स्वार्थः सागरमेरूणां परार्थः कल्पभूरुहाम् । देव स्वार्थः परार्थश्च महिमा महतस्तव ॥ २५२ ॥ ददासि परमं सौख्यमित्यस्तु भवतः "स्तवः । नन्द नन्देति देवस्य साधितात्मार्थसम्पदः ॥ २५३ ॥
से ही मैं अशोक-शोकरहित हुआ हूँ अतः उनके प्रति अपने पत्रों और फूलोंके द्वारा अनुराग ही प्रकट कर रहा हो ।। २३६ ।। आकाशसे पड़ती हुई फूलोंकी वर्षा ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो भगवानकी सेवा करनेके लिए भक्तिसे भरी हुई ताराओंकी पंक्ति ही आ रही हो ॥२४०॥ समुद्रकी गर्जनाको जीतनेवाले देवोंके नगाड़े ठीक इस तरह शब्द कर रहे थे मानो वे दिशाओंको यह सुना रहे हों कि भगवान्ने मोहरूपी शत्रुको जीत लिया है ॥ २४१ ।। उनकी प्रभाके मध्यमें प्रसन्नतासे भरा हुआ मुख-मण्डल ऐसा सुशोभित होता था मानो आकाशगङ्गामें कमल हो खिल रहा हो अथवा चन्द्रमाका प्रतिविम्ब ही हो ॥ २४२ ॥ जिस प्रकार तारागणोंसे सेवित शरद-ऋतका चन्द्रमा सुशोभित होता है उसी प्रकार बारह सभाओंसे सेवित भगवान् गन्धकुटीके मध्यमें सुशोभित हो रहे थे॥ २४३ ॥ उनके दत्त आदि तेरानवें गणधर थे, दो हजार पूर्वधारी थे, आठ हजार अवधिज्ञानी थे. दो लाख चार सौ शिक्षक थे; दश हजार केवलज्ञानी थे। वे चौदह हजार विक्रिया-ऋद्धिके धारक मुनियोंसे विभूषित थे, आठ हजार मनःपयेय ज्ञानके धारक उनकी सेवा करते थे, तथा सात हजार छह सौ वादियोंके स्वामी थे। इस प्रकार सब मुनियोंकी संख्या अढ़ाई लाख थी। वरुणा आदि तीन लाख अस्सी हजार आर्यिकाएँ उनकी स्तुति करती थीं। तीन लाख श्रावक और पाँच लाख श्राविकाएँ उनकी पूजा करती थीं। वे असंख्यात देव-देवियोंसे स्तुत्य थे और संख्यात तिर्यजनकी सेवा करते थे ।। २४३-२४८ ॥ ये सब बारह सभाओंके जीव प्रदक्षिणा रूपसे भव्योंके स्वामी भगवान् चन्दप्रभको घेरे हुए थे, सब अपने-अपने कोठोंमें बैठे थे और सभी कमलके मुकुलके समान अपनेअपने हाथ जोड़े हुए थे ।। २४६ ।।
उसी समय जो उत्पन्न हुई भक्तिके भारसे नम्र हो रहा है और जिसके मुकुटके अग्रभागमें लगे हुए मणि देदीप्यमान हो रहे हैं ऐसा दूसरा ऐशानेन्द्र इस प्रकार स्तुति करने लगा।॥ २५०।। वह कहने लगा कि हे भगवन् ! जिस रत्नत्रयसे आपने उत्कृष्ट रत्नत्रय प्राप्त किया है वही रनत्रयसम्पत्ति आप मुझे भी दीजिये ।।२५१ ।। हे देव ! समुद्र और सुमेरु पर्वतकी महिमा केवल अपने लिए हैं तथा कल्पवृक्षकी महिमा केवल परके लिए है परन्तु सबसे बड़े ऐसे आपकी महिमा अपने तथा दूसरे दोनोंके लिए है ।। २५२ ।। हे भगवन् ! आप परम सुखके देनेवाले हैं ऐसी आपकी स्तुति तो दूर ही रही, अपने आत्मतत्त्व रूपी संपदाको सिद्ध करनेवाले आप सदा समृद्धिमान हो
२ द्वय क०, ख, ग, घ०।
३ सन्नतः ल०। ४ स्वकोष्ठेऽप्यवतिष्ठन्ते
।
द्वयं खः। ५ स्तवं ल०, ख०।

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चतुःपश्चाशत्तम पर्व
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त्वचो वाचि धर्मस्ते हदि वृत्तिस्तनौ भवेत् । यस्य स त्वाहशो भूत्वा परमानन्दमश्नुते ॥ २५४ ॥ स्वयैवैकेन कर्मारीन् भुवनत्रयविद्विषः । शुक्लध्यानासिना हत्वा मुक्तिसाम्राज्यमजितम् ॥ २५५॥ स्वत्पादपादपोदभूतसान्द्रच्छायां समाश्रिताः । पापार्करोगधर्मोऽग्रदुःखसन्तापदूरगाः ॥ २५६ ॥ सागरोऽनन्तकान्तारं संसारः सर्वदेहिनाम् । त्वन्मताश्रितभव्यानां गोष्पदं नन्दनं वनम् ॥ २५७ ॥ फलं त्रिलोकसाम्राज्यं क्लेशकृचरणस्मृतिः । लोकस्तत्रापि मन्देच्छो न वेति हितमात्मने ॥ २५८ ॥ आधाराधेयभावोऽयमनन्यसशस्तव । अधःस्थं जगदाधेयमाधारस्त्वं तदनिमः ॥ २५९ ॥ वेदकोऽसि न वेद्योऽसि न पाल्योऽस्यसि पालकः। कर्तासि नासि कार्यस्त्वं न पोष्योऽस्यसि पोषकः ॥२६॥ त्वां नमन्नुत्तमः स्तोता गुरुश्च गुणगौरवात् । अनमन् तप्यते पापैरस्तुवन् शप्यते सदा ॥ २६१ ॥ नास्तिकाः पापिनः केचिद् दैष्टिकाच४ हतोद्यमाः। त्वदीयास्त्वास्तिका धाः परत्र विहितोद्यमाः ॥२६२॥ सर्वत्र सर्वदा सर्व सर्वैस्त्वं सार्बसर्ववित् । प्रकाशयति नैवेन्दुर्भानुर्वान्येपु का कथा ॥ २६३ ॥
समृद्धिमान हों, मैं यहीं स्तुति करता हूं ॥ २५३ ॥ जो मनुष्य आपके वचनको अपने वचनोंमें,
आपके धर्मको अपने हृदयमें और आपकी प्रवृत्तिको अपने शरीरमें धारण करता है वह आप जैसा ही होकर परम आनन्दको प्राप्त होता है ॥२५४ ।। हे नाथ! आप अकेलेने ही शुलध्यान रूपी तलवारके द्वारा तीनों लोकोंसे द्वेष रखनेवाले कर्मरूपी शत्रुओंको नष्ट कर मुक्तिका साम्राज्य प्राप्त कर लिया है ।। २५५ ॥ हे प्रभो ! जो आपके चरणरूपी वृक्षसे उत्पन्न हुई सघन छायाका आश्रय लेते हैं वे पापरूपी सूर्यके रोगरूपी घामके तीव्र दुःखरूपी संतापसे दूर रहते हैं । २५६ ॥ हे देव ! यह संसार, समस्त जीवोंके लिए या तो समुद्र है या अनन्त वन है परन्तु जो भव्य आपके मतका आश्रय लेते हैं उनके लिए गायका खुर है अथवा नन्दन वन है ।। २५७ ॥ हे भगवन् ! यद्यपि आपके चरणोंका स्मरण करनेसे कुछ क्लेश अवश्य होता है परन्तु उसका फल तीनों लोकोंका साम्राज्य है। आश्चर्य है कि ये संसारके प्राणी उस महान् फलमें भी मन्द इच्छा रखते हैं इससे जान पड़ता है कि ये अपनी आत्माका हित नहीं जानते ।। २५८ ॥ हे प्रभो! आपका यह आधाराधेय भाव अनन्यसदृश है-सर्वथा अनुपम है क्योंकि नीचे रहनेवाला यह संसार तो आधेय है और उसके ऊपर रहनेवाले आप आधार हैं। भावार्थ-जो चीज नीचे रहती है वह आधार कहलाती है और जो उसके ऊपर रहती है वह आधेय कहलाती है परन्तु आपके आधाराधेय भावकी व्यवस्था इस व्यवस्थासे भिन्न है अतः अनुपम है। दूसरे पक्षमें यह अर्थ है कि आप जगत्के रक्षक हैं अतः आधार हैं और जगत् आपकी रक्षाका विषय है अतः आधेय है ।। २५६ ॥ आप सबको जानते हैं परन्तु आप किसीके द्वारा नहीं जाने जाते, आप सबके रक्षक हैं परन्तु आप किसीके द्वारा रक्षा करने योग्य नहीं हैं, आप सबके करनेवाले हैं परन्तु आप किसीके कार्य नहीं हैं, आप सबके जाननेवाले हैं परन्तु आप किसीके द्वारा जाननेके योग्य नहीं हैं और आप सबका पोषण करने वाले हैं परन्तु आप किसीके द्वारा पोषण किये जानेके योग्य नहीं हैं ।।२६० ॥ जो आपको नमस्कार करता है वह उत्तम हो जाता है, इसी प्रकार जो आपकी स्तुति करता है वह गुणोंके गौरवसे गुरु अथवा श्रेष्ठ हो जाता है इसके विपरीत जो आपको नमस्कार नहीं करता वह पापोंसे संतप्त होता है और जो आपकी स्तुति नहीं करता वह सदा निन्दाको प्राप्त होता है ।। २६१ ।। हे भगवन् ! इस संसारमें कितने ही लोग नास्तिक हैं-परलोककी सत्ता स्वीकृत नहीं करते हैं इसलिए स्वच्छन्द होकर तरह-तरहके पाप करते हैं और कितने ही लोग केवल भाग्यवादी हैं इसीलिए उद्यमहीन होकर अकर्मण्य हो रहे हैं परन्तु आपके भक्त लोग आस्तिक हैं-परलोककी सत्ता स्वीकृत करते हैं इसलिए 'परलोक बिगड़ न जावे' इस भयसे सदा धार्मिक क्रियाएँ करते हैं और परलोकके सुधारके लिए सदा उद्यम करते हैं ॥२६२ ।। सबका हित करनेवाले और सबको जाननेवाले आप सब जगह
ब पदार्थाको प्रकाशित करते हैं। ऐसा प्रकाश न चन्द्रमा कर सकता है और न सूर्य ही,
१त्रलोक्य ल०। २ तदग्रतः ल० । ३ नाप्यते ल०। ४ दुष्टिकाश्च ल०,ख०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् न स्थिरं क्षणिकं ज्ञानमात्रं शून्यमनीक्षणात्' । वस्तु प्रतिक्षणं तत्त्वान्यत्वरूपं तवेक्षणात् ॥ २६४ ॥ अस्त्यात्मा बोधसनावात्परजन्मास्ति तत्स्मृतेः । सर्वविञ्चास्ति धीवृद्धस्त्वदुपज्ञमिदं त्रयम् ॥ २६५॥ द्रव्याद् द्रव्यस्य वा भेद गुणस्याप्यवदद्विधीः । गुणैः परिणतिं द्रव्यस्यावादीस्त्वं यथार्थरक ॥ २६६ ।। अप्रतीपा प्रभा भाति देव देहस्य तेऽनिशम् । चन्द्रप्रभेति नामेदमपरीक्ष्य हरिबंधात् ॥ २६७ ॥ इति शब्दार्थगम्भीरस्तवनेन सुराधिपः । चिरं सपुण्यमात्मानं बहुमेने स हृष्टधीः ॥ २६८ ॥ अथ चन्द्रप्रभः स्वामी धर्मतीर्थ प्रवर्तयन् । सर्वान् देशान् विहृत्यार्यान् सम्मेदतलमाप्तवान् ॥ २६९॥ विहारमुपसंहृत्य मासं सिद्धशिलातले। प्रतिमायोगमास्थाय सहस्त्रमुनिभिः सह ॥ २७॥ फाल्गुने शुक्लसप्तम्यां ज्येष्ठाचन्द्रेऽपराह्नके । तृतीयशुक्लध्यानेन कृतयोगनिरोधकः ॥ २७१ ॥ अयोगपदमासाद्य तुर्यशुक्लेन निर्हरन् । शेषकर्माणि निलृप्तशरीरः परमोऽभवत् ॥ २७२ ॥ सुरा निर्वाणकल्याणपूजाविधिविधायिनः । पुण्यपण्यं समादाय तदेयुः स्वस्वमास्पदम् ॥ २७३ ॥
शार्दूलविक्रीडितम् सम्पूर्णः किमयं शरच्छशधरः किं वापिंतोदर्पणः
सर्वार्थावगतः किमेष विलसत्पीयषपिण्डः पृथुः । किं पुण्याणुमयश्चयोऽयमिति यद्वक्त्राम्बुज शङ्कयते
सोऽयं चन्द्रजिनस्तमो व्यपहरन्नहोभयानक्षतात् ॥ २७४ ।।
फिर, अन्य पदार्थोंकी तो बात ही क्या है ? ॥२६३ ।। हे भगवन् ! कोई भी वस्तु न नित्य है, न क्षणिक है, न ज्ञानमात्र है और न अदृश्य होनेसे शून्य रूप है किन्तु आपके दर्शनसे प्रत्येक वस्तु तत्त्व और अतत्त्व रूप-अस्ति और नास्ति रूप है ।। २६४ ॥ आत्मा है, क्योंकि उसमें ज्ञानका सद्भाव है, आत्मा दूसरा जन्म धारण करता है क्योंकि उसका स्मरण बना रहता है, और आत्मा सर्वज्ञ है क्योंकि ज्ञानमें वृद्धि देखी जाती है। हे भगवन् ! ये तीनों ही सिद्धान्त आपके ही कहे हुए हैं ॥ २६५ ॥ जिस प्रकार एक द्रव्यसे दूसरा द्रव्य जुदा है उसी प्रकार द्रव्यसे गुण भी जुदा है ऐसा कितने ही बुद्धिहीन मनुष्य कहते हैं परन्तु आपने कहा है कि द्रव्यका परिणमन गुणोंसे ही होता है अर्थात् द्रव्यसे गुण सर्वथा जुदा पदार्थ नहीं है । इसीलिए आप यथार्थद्रष्टा हैं आप पदार्थक स्वरूपको ठीक-ठीक देखते हैं ॥२६६ ॥ हे नाथ ! चन्द्रमाकी प्रभा तो राहुसे तिरोहित हो जाती है परन्तु आपके शरीरकी प्रभा बिना किसी प्रतिबन्धके रात-दिन प्रकाशित रही आती है अतः इन्द्रने जो आपका 'चन्द्रप्रभ' (चन्द्रमा जैसी प्रभावाला) नाम रक्खा है वह बिना परीक्षा किये ही रख दिया है ॥२६७ ।। इस प्रकार जिसमें शब्द और अर्थ दोनों ही गंभीर हैं ऐसे स्तवनसे प्रसन्न बुद्धिके धारक इन्द्रने अपने आपको चिरकालके लिए बहुत ही पुण्यवान् माना था ।
अथानन्तर चन्द्रप्रभ स्वामी समस्त आर्य देशोंमें विहार कर धर्म-तीर्थकी प्रवृत्ति करते हुए सम्मेदशिखर पर पहुँचे ।। २६६ ॥ वहाँ वे विहार बन्द कर एक हजार मुनियोंके साथ प्रतिमायोग धारण कर एक माह तक सिद्धशिला पर आरूढ रहे ।। २७० ।। और फाल्गुन शुक्ल सप्तमीके दिन ज्येष्ठा नक्षत्र में सायंकालके समय योग-निरोध कर चौदहवें गुणस्थानको प्राप्त हुए तथा चतुर्थ शुक्लध्यानके द्वारा शरीरको नष्ट कर सर्वोत्कृष्ट सिद्ध हो गये ।। २७१-२७२ ॥ उसी समय निर्वाणकल्याणककी पूजाकी विधिको करनेवाले देव आये और पुण्यरूपी पण्य-खरीदने योग्य पदार्थको लेकर अपने-अपने स्थान पर चले गये ।। २७३ ।।
क्या यह शरद्ऋतुका पूर्ण चन्द्रमा है, अथवा समस्त पदार्थोंको जानने के लिए रक्खा हुआ दर्पण है, अथवा अमृतका शोभायमान विशालपिण्ड है अथवा पुण्य परमाणुओंका समूह है। इस प्रकार जिनके मुख-कमलको देखकर लोग शङ्का किया करते हैं वे चन्द्रप्रभ जिनेन्द्र अज्ञानान्धकारको
१-मवीक्षणात् ल•।

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चतुःपञ्चाशत्तमं पर्व
लेश्या यस्य मृणालनालधवला लाघ्योभयी शोभते
यस्यास्येन्दुरहर्दिवं कुवलयाह्नादं विधत्ते ध्रुवम् ।
यद्वोघोज्ज्वलदर्पणे त्रिसमयं जीवादिकं लक्ष्यते
स श्रीमान् दिशताच्छ्रियं जिनपतिर्नष्टाष्टकर्माष्टकः ॥ २७५ ॥ श्रीवर्मा श्रीधरो देवोऽजितसेनोऽच्युताधिपः । पद्मनाभोऽहमिन्द्रोऽस्मान् पातु चन्द्रप्रभः प्रभुः ॥ २७६ ॥ इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे चन्द्रप्रभपुराणं परिसमाप्तं चतुःपञ्चाशत्तमं पर्व ॥ ५४ ॥
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करते हुए पाप भयसे हमारी रक्षा करें ॥ २७४ ॥ जिनकी द्रव्य और भाव दोनों ही प्रकारकी लेश्याएँ कमलकी मृणालके समान सफेद तथा प्रशंसनीय सुशोभित हैं, जिनका मुखरूपी चन्द्रमा रात-दिन कुवलय - पृथिवी मण्डल अथवा नील कमलोंके समूहको हर्षित करता रहता है, जिनके ज्ञानरूपी निर्मल दर्पणमें त्रिकालसम्बन्धी जीवाजीवादि पदार्थ दिखाई देते हैं और जिन्होंने अष्ट कर्मोंका समूह नष्ट कर दिया है ऐसे मोक्ष-लक्ष्मी से सम्पन्न चन्द्रप्रभ स्वामी हम सबको लक्ष्मी प्रदान करें ।। २७५ ।। जो पहले श्रीवर्मा हुए, फिर श्रीधर देव हुए, तदनन्तर अजितसेन हुए, तत्पश्चात् अच्युत स्वर्ग के इन्द्र हुए, फिर पद्मनाभ हुए फिर अहमिन्द्र हुए और तदनन्तर अष्टम तीर्थकर हुए ऐसे चन्दप्रभ स्वामी हम सबकी रक्षा करें ॥ २७६ ॥
इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें चन्द्रप्रभ पुराणका वर्णन करनेवाला चौंवनवाँ पर्व समाप्त हुआ ॥ ५४ ॥
१ लाघ्योभया ल० । ६

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पञ्चपञ्चाशत्तम पर्व विधाय विपुले मार्गे विनेयांश्चामले स्वयम् । स्वयं च सुविधिर्योऽभूदु विधेयान्नः स तं विधिम् ॥ १॥ पुष्कराद्धेन्द्रदिग्भागे' मन्दरप्राग्विदेहभाक् । सीतासरिदुदक्कूले विषयः पुष्कलावती ॥२॥ तत्राभूत्पुण्डरीकियां महीपद्मो महीपतिः । दोर्दण्डखण्डितारातिमण्डलवण्डविक्रमः ॥ ३॥ पुराणमपि सन्मार्ग स स्ववृत्त्याऽकरोनवम् । पाश्चात्यानां तु तवृत्त्या पुराणः सोऽभवत्पुनः ॥ ४॥ सम्पोष्य पालयामास गां स्वां सा च स्वयं मुदा। प्रस्नुता निजसारेण तं सदा समतर्पयत् ॥ ५॥ स्वानुरक्तान् जनान् सर्वान् स्वगुणैःस व्यधात् सुधीः। ते च तं प्रीणयन्ति स्म प्रत्यहं सर्वभावतः ॥६॥ शेषाः प्रकृतयस्तेन विहिता वद्धिताश्च याः । स्वेन स्वेनोपकारेण ताश्चैनं वृद्धिमानयन् ॥ ७ ॥ अवर्द्धन्त गुणास्तस्मिन् सद्वृत्ते शाखशालिनि । मुनिवल्लब्धसंस्कारा बभुश्च मणयो यथा ॥ ८ ॥ विभज्य राज्यलक्ष्मी स्वां यथास्वं स्वसमाश्रितः। स्वोऽन्वभूचिरमच्छिन्नं सन्तः साधारणश्रियः ॥ ९॥ वदन्तीन्द्रयमस्थानं राजानं नीतिवेदिनः । कृतीन्द्रस्थान एवायं दण्ड्याभावात्मजागुणात् ॥१०॥ रतिरच्छिन्नसन्ताना तस्य भोग्याश्च तादृशाः । तस्मात्स्वसुखविच्छेदं नावेदक्षीणपुण्यकः ॥ ११ ॥
जिन्होंने विशाल तथा निर्मल मोक्षमार्गमें अनेक शिष्योंको लगाया और स्वयं लगे एवं जो सुविधि रूप हैं-उत्तम मोक्षमार्गकी विधि रूप हैं अथवा उत्तम पुण्यसे सहित हैं वे सुविधिनाथ भगवान हम सबके लिए सुविधि-मोक्षमार्गकी विधि अथवा उत्तम पुण्य प्रदान करें ॥१॥ पुष्करार्धद्वीपके पूर्व दिग्भागमें जो मेरु पर्वत है उसके पूर्व विदेहक्षेत्रमें सीतानदीके उत्तर तट पर पुष्कलावती नामका एक देश है। उसकी पुण्डरीकिणी नगरीमें महापद्म नामका राजा राज्य करता था। उस राजाने अपने भुजदण्डोंसे शत्रुओंके समूह खण्डित कर दिये थे, वह अत्यन्त पराक्रमी था, वह किसी पुराने मार्गको अपनी वृत्तिके द्वारा नया कर देता था और फिर आगे होनेवाले लोगोंके लिए वही नया मार्ग पुराना हो जाता था ।। २-४ ॥ जिस प्रकार कोई गोपाल अपनी गायका अच्छी तरह भरण-पोषण कर उसकी रक्षा करता है और गाय द्रवीभूत होकर बड़ी प्रसन्नताके साथ उसे दूध देती हुई सदा संतुष्ट रखती है उसी प्रकार वह राजा अपनी पृथिवीका भरण-पोषण कर उसकी रक्षा करता था और वह पृथिवी भी द्रवीभूत हो बड़ी प्रसन्नताके साथ अपनेमें उत्पन्न होनेवाले रन आदि श्रेष्ठ पदार्थोके द्वारा उस राजाको संतुष्ट रखती थी।॥५॥ वह बुद्धिमान् सब लोगोंको अपने गुणोंके द्वारा अपनेमें अनुरक्त बनाता था और सब लोग भी सब प्रकारसे उस बुद्धिमानको प्रसन्न रखते थे॥६॥ उसने मंत्री पुरोहित आदि जिन कार्य-कर्ताओंको नियुक्त किया था तथा उन्हें बढ़ाया था वे सब अपने-अपने उपकारोंसे उस राजाको सदा बढ़ाते रहते थे॥७॥ जिस प्रकार मुनियोंमें अनेक गुण वृद्धिको प्राप्त होते हैं उसी प्रकार उस सदाचारी और शास्त्रज्ञानसे सुशोभित राजामें अनेक गुण वृद्धिको प्राप्त हो रहे थे तथा जिस प्रकार संस्कार किये हुए मणि सुशोभित होते हैं उसी प्रकार उस राजामें अनेक गुण सुशोभित हो रहे थे॥८॥ वह राजा यथायोग्य रीतिसे विभाग कर अपने आश्रित परिवारके साथ अखण्ड रूपसे चिरकाल तक अपनी राज्य लक्ष्मीका उपभोग करता रहा सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन पुरुष लक्ष्मीको सर्वसाधारणके उपभोगके योग्य समझते हैं ॥४॥ नीतिके जाननेवाले राजाको इन्द्र और यमके समान कहते हैं परन्तु वह पुण्यात्मा इन्द्रके ही समान था क्योंकि उसकी सब प्रजा गुणवती थी अतः उसके राज्यमें कोई दण्ड देनेके योग्य नहीं था।॥ १०॥ उसके सुखकी परम्परा निरन्तर बनी रहती थी और उसके भोगोपभोगके योग्य पदार्थ भी सदा उपस्थित रहते थे अतः विशाल पुण्यका धारी वह राजा अपने सुखके विरहको कभी
१ दिग्भागमन्दर ग०, ५०।२ तादृशः ल०।३ क्षुण्णपुण्यकः ख०, ल।

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पञ्चपञ्चाशत्तमं पर्व
इति स्वपुण्यमाहात्म्यसम्पादितमहोत्सवः । स कदाचिन्महैश्वर्यं श्रुत्वा स्ववनपालकात् ॥ १२ ॥ जिनं मनोहरोद्याने स्थितं भूतहिताह्वयम् । गत्वा विभूत्या भूतेशं त्रिः परीत्य कृतार्चनः ॥ १३॥ वन्दित्वा स्वोचितस्थाने स्थित्वा मुकुलिताञ्जलिः । आकर्ण्य धर्ममुत्पन्नबोधिरेवमचिन्तयत् ॥ १४ ॥ आत्मायमात्मनात्मायमात्मन्याविष्कृतासुखम् । विधायानादिकालीन मिथ्यात्वोदयदूषितः ॥ १५ ॥ उन्मादीव मदीवान्धो वावेशी वाविचारकः । यद्यदात्माहितं मोहात्तत्तदेवाचरँश्चिरम् ॥ १६ ॥ भ्रमित्वा भवकान्तारे प्रभ्रष्टो निर्वृतेः पथः । इत्यतोऽनुभवाद्भीत्वा मुक्तिमार्गप्रपित्सया ॥ १७ ॥ सूनवे धनदाख्याय वितीर्यैश्वर्यमात्मनः । प्रावाजीद् बहुभिः सार्द्धं राजभिर्भवभीरुभिः ॥ १८ ॥ क्रमादेकादशाङ्गाधिपारगो भावनापरः । बद्ध्वा तीर्थकरं नाम प्रान्ते स्वाराधनाविधिः ॥ १९ ॥ विंशत्यत्यब्ध्युपमाचायुः सार्द्धहस्तत्रयोच्छ्रितः । शुक्ललेश्यः श्वसन् मासैर्दशभिर्दशभिर्बली ॥ २० ॥ स्मरन् सहस्रविंशत्या वत्सराणां तनुस्थितिम् । १ मानसोद्य: प्रवीचारः प्रासधूमप्रभावधिः ॥ २१ ॥ विक्रियाबलतेजोभिः स्वावधिक्षेत्रसम्मितः । उत्कृष्टाष्टगुणैश्वर्यः प्राणतेन्द्रोऽजनिष्ट सः ॥ २२ ॥ दीर्घं तत्र सुखं भुक्त्वा तस्मिन्त्रागमिष्यति । द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे काकन्दीनगराधिपः ॥ २३॥ इक्ष्वाकुः काश्यपो वंशगोत्राभ्यां क्षत्रियाप्रिमः । सुग्रीवोऽस्य महादेवी जयरामेति रम्यभाः ॥ २४ ॥ सा देवैर्वसुधारादिपूजां प्राप्य पराधिकाम् । फाल्गुने मूलनक्षत्रे तामसे नवमीदिने ॥ २५ ॥ प्रभाते-बोडश स्वमान् दरनिद्राविलेक्षणा । विलोक्य तत्फलान्यात्मपतेर्ज्ञात्वा प्रमोदिनी ।। २६ ॥
जानता ही नहीं था ॥। ११ ।। इस प्रकार अपने पुण्य के माहात्म्यसे जिसके महोत्सव निरन्तर बढ़ते रहते हैं ऐसे राजा महापद्मने किसी दिन अपने वनपालसे सुना कि मनोहर नामक उद्यानमें महान् ऐश्वर्यके धारक भूतहित नामके जिनराज स्थित हैं । वह उनकी वन्दनाके लिए बड़े वैभवसे गया और समस्त जीवोंके स्वामी जिनराजकी तीन प्रदक्षिणाएँ देकर उसने पूजा की, वन्दना की तथा हाथ जोड़कर अपने योग्य स्थानपर बैठकर उनसे धर्मोपदेश सुना । उपदेश सुननेसे उसे आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया और वह इस प्रकार विचार करने लगा ॥ १२-१४ ॥ अनादि कालीन मिथ्यात्वके उदयसे दूषित हुआ यह आत्मा, अपने ही आत्मामें अपने ही आत्माके द्वारा दुःख उत्पन्न कर पागलकी तरह अथवा मतवालेकी तरह अन्धा हो रहा है तथा किसी भूताविष्टके समान अविचारी हो रहा है । जो जो कार्य आत्माके लिए हितकारी हैं मोहोदयसे यह प्राणी चिरकालसे उन्हींका आचरण करता चला आ रहा है । संसाररूपी अटवीमें भटक भटक कर यह मोक्षके मार्गसे भ्रष्ट हो गया है । इस प्रकार चिन्तवन कर वह संसारसे भयभीत हो गया तथा मोक्ष-मार्गको प्राप्त करनेकी इच्छासे धनद नामक पुत्रके लिए अपना ऐश्वर्य प्रदान कर संसारसे डरनेवाले अनेक राजाओंके साथ दीक्षित हो गया ।। १५- १८ || क्रम क्रमसे वह ग्यारह अंगरूपी समुद्रका पारगामी हो गया, सोलह कारण भावनाओंके चिन्तवनमें तत्पर रहने लगा और तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध कर अन्तमें उसने समाधिमरण धारण किया ।। १६ ।। समाधिमरणके प्रभावसे वह प्राणत स्वर्गका इन्द्र हुआ । वहाँ बीस सागरकी उसकी आयु थी, साढ़ेतीन हाथ ऊँचा शरीर था, शुक्ललेश्या थी, दश दश माह में श्वास लेता था, बीस हजार वर्ष बाद आहार लेता था, मानसिक प्रवीचार करता था, धूम्रप्रभा पृथिवी तक उसका अवधिज्ञान था, विक्रिया बल और तेजकी सीमा भी उसके अवधिज्ञानकी सीमाके बराबर थी तथा अणिमा महिमा आदि आठ उत्कृष्ट गुणोंसे उसका ऐश्वर्य बढ़ा हुआ था ।। २०-२२ । वहाँका दीर्घ सुख भोगकर जब वह यहाँ आनेके लिए उद्यत हुआ तब इस जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्रकी काकन्दी नगरीमें इक्ष्वाकुवंशी काश्यपगोत्री सुग्रीव नामका क्षत्रिय राजा राज्य करता था । सुन्दर कान्तिको धारण करनेवाली जयरामा उसकी पट्टरानी थी ।। २३-२४ ।। उस रानीने देवोंके द्वारा अतिशय श्रेष्ठ रत्नवृष्टि आदि सम्मानको पाकर फाल्गुनकृष्ण नवमीके दिन प्रभात कालके समय मूलनक्षत्र में जब कि उसके नेत्र कुछ-कुछ बाकी बची हुई निद्रासे मलिन हो रहे थे, सोलह स्वप्न देखे ।
१ मानसोऽर्घ्यं प्रवीचारः ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् मार्गशीर्षे सिते पक्षे जैत्रयोगे तमुत्तमम् । प्रासूत प्रतिपद्याशु तदैत्येन्द्राः सहामरैः ॥ २७ ॥ क्षीराभिषेकं भूषान्ते पुष्पदन्ताख्यमब्रुवन् । कुन्दपुष्पप्रभाभासि देहदीप्त्या विराजितम् ॥ २८ ॥ सागरोपमकोटीनां नवत्यामन्तरे गते । एष चन्द्रप्रभस्याभूत्तदभ्यन्तरजीवितः ॥ २९ ॥ पूर्वलक्षद्वयात्मायुः शतचापसमुच्छूितिः । लक्षाईपूर्वकालेऽस्य कौमारमगमत् सुखम् ॥ ३० ॥ अथाप्य पूज्य साम्राज्यमच्युतेन्द्रादिभिविभुः। अन्वभूत्सुखमाश्लिष्टमिष्टः शिष्टैरभिष्टुतः ॥ ३१ ॥ कान्ताभिः करणैः सर्वैरमुष्मादपि यत्सुखम् । ताभ्योऽनेन तयोः कस्य बहुत्वं कथ्यतां बुधैः ॥ ३२॥ पुण्यवानस्त्वयं किन्तु मन्ये ता बहुपुण्यकाः । याः समभ्यर्णनिर्वाणसुखमेनमरीरमन् ॥ ३३॥ यः स्वर्गसारसौख्याब्धिमानः सन् भुवमागतः । तान्येव भोग्यवस्तूनि यानि त चाभ्यलाषयन् ॥ ३४ ॥ अनन्तशोऽहमिन्द्रत्वं प्राप्य तेनाप्यतृप्तवान् । सुखेनानेन चेदेष तृप्तः सौख्येष्विदं सुखम् ॥ ३५॥ अष्टाविंशतिपूर्वाङ्गयुतलक्षार्द्धपूर्वके । राज्यकाले गते प्रीत्या कुर्वतो दिग्विलोकनम् ॥ ३६ ॥ आपतन्तीं विलोक्योल्कामस्यासीदीडशी मतिः। दीपिकेऽयं ममानादिमहामोहतमोऽपहा ॥३७॥ इति तद्धतुसम्भूतविमलावगमात्मकः । स्वयंबुद्धो विबुद्धः सन् तत्त्वमेवं विभावयन् ॥ ३८ ॥ स्पष्टमय मया दृष्टं विश्वमेतद्विडम्बनम् । कर्मेन्द्रजालिकेनैवं विपर्यस्य प्रदर्शितम् ॥ ३९ ॥
स्वप्न देखकर उसने अपने पतिसे उनका फल जाना और जानकर बहुत ही हर्षित हुई ।। २५-२६ ।। मार्गशीर्ष शुक्ल प्रतिपदाके दिन जैत्रयोगमें उस महादेवीने वह उत्तम पुत्र उत्पन्न किया। उसी समय इन्द्रोंने देवोंके साथ आकर उनका क्षीरसागरके जलसे अभिषेक किया, आभूषण पहिनाये और कुन्दके फलके समान कान्तिसे सुशोभित शरीरकी दीप्तिसे विराजित उन भगवानका पुष्पदन्त नाम रक्खा ॥ २७-२८॥ श्री चन्द्रप्रभ भगवानके बाद जब नब्बै करोड़ सागरका अन्तर बीत चुका था तब श्री पुष्पदन्त भगवान् हुए थे। उनकी आयु भी इसी अन्तरमें शामिल थी ॥२६॥ दो लाख पूर्वकी उनकी आयु थी, सौ धनुष ऊँचा शरीर था और पचास लाख पूर्व तक उन्होंने कुमार-अवस्थाके सुख प्राप्त किये थे ॥३०॥
अथानन्तर अच्युतेन्द्रादि देव जिसे पूज्य समझते हैं ऐसा साम्राज्य पाकर उन पुष्पदन्त भगवान्ने इष्ट पदार्थोंके संयोगसे युक्त सुखका अनुभव किया। उस समय बड़े-बड़े पूज्य पुरुष उनकी स्तुति किया करते थे ।। ३१ ।। सब स्त्रियोंसे, इन्द्रियोंसे और इस राज्यसे जो भगवान् सुविधिनाथको सुख मिलता था और भगवान् सुविधिनाथसे उन स्त्रियोंको जो सुख मिलता था उन दोनोंमें विद्वान लोग किसको बड़ा अथवा बहुत कहें ? ।। ३२ ।। भगवान् पुण्यवान् रहें किन्तु मैं उन स्त्रियोंको भी बहत पुण्यात्मा समझता हूँ क्योंकि मोक्षका सुख जिनके समीप है ऐसे भगवान्को भी वे प्रसन्न करती थीं-क्रीड़ा कराती थीं ।। ३३ ।। वे भगवान् स्वर्गके श्रेष्ठ सुख-रूपी समुद्र में मग्न रहकर पृथिवी पर आये थे अर्थात् स्वर्गके सुखोंसे उन्हें संतोष नहीं हुआ था इसलिए पृथिवी पर आये थे। इससे कहना पड़ता है कि यथार्थ भोग्य वस्तुएँ वही थीं जो कि भगवान्को अभिलाषा उत्पन्न कराती थींअच्छी लगती थीं ॥ ३४ ॥ जो भगवान् अनन्त वार अहमिन्द्र पद पाकर भी उससे संतुष्ट नहीं हुए ने यदि मनुष्य-लोकके इस सुखसे संतुष्ट हुए तो कहना चाहिए कि सब सुखोंमें यही सुख प्रधान था ॥ ३५ ॥ इस प्रकार प्रेम-पूर्वक राज्य करते हुए जब उनके राज्य-कालके पचास हजार पूर्व और अट्ठाईस पूर्वाग बीत गये तब वे एक दिन दिशाओंका अवलोकन कर रहे थे। उसी समय उल्कापात देखकर उनके मनमें इस प्रकार विचार उत्पन्न हुआ कि यह उल्का नहीं है किन्तु मेरे अनादिकालीन महामोह रूपी अन्धकारको नष्ट करनेवाली दीपिका है॥३६-३७ । इस प्रकार उस उल्काके निमित्तसे उन्हें निर्मल आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया। वे स्वयंबुद्ध भगवान् इस निमित्तसे प्रतिबद्ध होकर तत्त्वका इस प्रकार विचार करने लगे कि आज मैंने स्पष्ट देख लिया कि यह संसार विड
१-पोष्टुतः (१) ल।

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पञ्चपञ्चाशत्तमं पर्व कामशोकभयोन्मादस्वमचौर्याच पद्रताः । असत्सदिति पश्यन्ति पुरतो वा व्यवस्थितम् ॥ ४०॥ न स्थास्नु न शुभं किञ्चिन्न सुख मे न किञ्चन । ममाहमेव मत्तोऽन्यदन्यदेवाखिलं जगत् ॥ ४ ॥ अहमन्यदिति द्वाभ्यां शब्दाभ्यां सत्यमपितम् । तथापि कोऽप्ययं मोहादाग्रहो विग्रहादिषु ॥ ४२ ॥ अहं मम शुभं नित्यं सुखमित्यतथात्मसु । अस्मादेव विपर्यासाद् भान्तोऽहं भववारिधौ ॥ १३ ॥ जन्मदुःखजरामृत्युमहामकरभीकरे । इति साम्राज्यलक्ष्मी स तितिक्षुरभवत्तदा ॥ ४४ ॥ क्षिप्त्वा लौकान्तिकावासपूजो राज्यभर सुते । सुमतौ प्राप्तकल्याणः सुरेन्द्रैः परिवारितः ॥ ४५ ॥ आरुह्य शिविका सूर्यप्रभाख्यां पुष्पके बने। मार्गशीर्षे सिते पक्षे प्रतिपद्यपराहके ॥४६॥ दीक्षा पोवासेन ससहस्त्रनृपोऽगृहीत् । मनःपर्ययसंज्ञानो द्वितीयेऽह्नि प्रविष्टवान् ॥ ४७ ॥ चर्या शैलपुरे पुष्पमित्रश्वामीकरच्छविः । तत्र तं भोजयित्वाऽऽप पञ्चाश्चर्याणि पार्थिवः ॥ १८ ॥ एवं तपस्यतो याताः छामस्थ्येन चतुःसमाः । मूलरूं कार्तिके शुद्धद्वितीयायां दिनक्षये ॥ ११ ॥ दिनद्वयोपवासः सन्नधस्तानागभूरुहः । दीक्षावने विधूताघः प्राप्तानन्तचतुष्टयः ॥ ५० ॥ अतुर्विधामराधीशविहितातयंवैभवः । सुनिरूपितविश्वार्थदिव्यध्वनिविराजितः ॥ ५१ ॥ विदर्भनाममुख्याष्टाशीतिसप्तद्धिंसंयुतः। शून्यद्वयेन्द्रियैकोक्तश्रतकेवलिनायकः ॥ ५२ ॥ खद्वयेन्द्रियपन्वेन्द्रियैकशिक्षकरक्षकः। शून्यद्वयाब्धिकर्मोक्तत्रिज्ञानधरसेवितः ॥ ५३॥ शुन्यत्रयमुनिप्रोतकेवलज्ञानलोचनः । खन्नयत्र्येकनिर्णीतविक्रियद्धिविवेष्टितः ॥ ५४ ॥
शून्यद्वयेन्द्रियर्युक्तमनःपर्ययबोधनः । शून्यद्वयर्तुषट्प्रोक्तवादिवन्यामिमङ्गलः ॥ ५५ ॥ म्बना रूप है। कर्मरूपी इन्द्रजालिया ही इसे उल्टा कर दिखलाया है ।। ३८-३६॥ काम, शोक, भय, उन्माद, स्वप्न और चोरी आदिसे उपद्रुत हुए प्राणी सामने रक्खे हुए असत् पदार्थको सत् समझने लगते है ॥४०।। इस संसारमें न तो कोई वस्तु स्थिर है, न शुभ है, न कुछ सुख देनेवाली है और न कोई पदार्थ मेरा है, मेरा तो मेरा आत्मा ही है, यह सारा संसार मुझसे जुदा है और मैं इससे जुदा हूँ, इन दो शब्दोंके द्वारा ही जो कुछ कहा जाता है वही सत्य है, फिर भी आश्चर्य है कि मोहोदयसे शरीरादि पदार्थों में इस जीवकी आत्मीय बुद्धि हो रही है ।।४१-४२ ॥ शरीरादिक ही में हूँ, मेरा सब सुख शुभ है, नित्य है इस प्रकार अन्य पदार्थोंमें जो मेरी पिपर्यय-बुद्धि हो रही है उसीसे मैं अनेक दुःख देनेवाले जरा, मरण और मृत्यु रूपी बड़े-बड़े मकरोंसे भयंकर इस संसाररूपी समुद्रमें भ्रमण कर रहा हूँ। ऐसा विचार कर वे राज्य लक्ष्मीको छोड़नेकी इच्छा करने लगे ॥४३-४४॥ लौकान्तिक देवोंने उनकी पूजा की। उन्होंने सुमति नामक पुत्रके लिए राज्यका भार सौंप दिया, इन्द्रोंने दीक्षा-कल्याणक कर उन्हें घेर लिया ॥४५॥ वे उसी समय सूर्यप्रभा नामकी पालकी पर सवार होकर पुष्पकवनमें गये और मार्गशीर्षके शुक्लपक्षकी प्रतिपदाके दिन सायंकालके समय बेलाका नियम लेकर एक हजार राजाओंके साथ दीक्षित हो गये। दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्यय
हो गया। वे दूसरे दिन आहारके लिए शैलपुर नामक नगरमें प्रविष्ट हुए। वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले पुष्पमित्र राजाने उन्हें भोजन कराकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥४६-४८ । इस प्रकार छद्मस्थ अवस्थामें तपस्या करते हुए उनके चार वर्ष बीत गये। तदनन्तर कार्तिक शुक्ल द्वितीयाके दिन सायंकालके समय मूल-नक्षत्रमें दो दिनका उपवास लेकर नागवृक्षके नीचे स्थित हुए और उसी दीक्षावनमें धातिया कर्मरूपी पापकर्मोको नष्ट कर अनन्तचतुष्टयको प्राप्त हो गये ॥४-५०॥ चतुर्णिकाय देवोंके इन्द्रोंने उनके अचिन्त्य वैभवकी रचना की-समवसरण बनाया और वे समस्त पदार्थों का निरूपण करनेवाली दिव्यध्वनिसे सुशोभित हुए ॥५१॥ वे सात ऋद्धियोंको धारण करनेवाले विदर्भ आदि अट्ठासी गणधरोंसे सहित थे, पन्द्रह सौ श्रुतकेवलियोंके स्वामी थे; एक लाख पचपन हजार पाँच सौ शिक्षकोंके रक्षक थे, आठ हजार चार सौ अवधि-ज्ञानियोंसे सेवित थे, सात हजार केवलज्ञानियों और तेरह हजार विक्रिया ऋद्धिके धारकोंसे वेष्टित थे, सात हजार पाँच सौ मनःपर्ययज्ञानियों और छह हजार छह सौ वादियोंके द्वारा उनके मङ्गलमय चरणोंकी पूजा होती थी, इस प्रकार वे सब मिलाकर दो लाख मुनियोंके स्वामी थे, घोषाको आदि लेकर तीन लाख

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महापुराणे उत्तरपुराणम् पिण्डितषिद्विलक्षेशः खचतुष्काष्टवाहिमान् । घोषार्याधायिकोपेतो द्विलक्षश्रावकान्वितः ॥५६॥ श्राविकापञ्चलक्षाबः सङ्ग्यातीतमरुद्रणः। तिर्यक्सङ्ख्यातसम्पनो गणैरित्येभिरचिंतः ॥ ५७ ॥ विहृत्य विषयान् प्राप्य सम्मेदं रुद्धयोगकः । मासे भाद्रपदेऽष्टम्यां शुक्ले मूले पराहके ॥ ५८ ॥ सहस्रमुनिभिः सार्द्ध मुक्ति सुविधिराप्तवान् । निलिम्पाः परिनिर्वाणकल्याणान्ते दिवं ययुः ॥ ५९॥
स्रग्धरा दुर्ग मार्ग परेषां सुगममभिगमात्स्वस्य शुद्धं व्यधायः
प्राप्तुं स्वर्गापवर्गों सुविधिमुपशम चेतसा बिभ्रतां तम् । भक्तानां मोक्षलक्ष्मीपतिमतिविकसत्पुष्पदन्तं भदन्तं भास्वन्तं दन्तकान्त्या प्रहसितवदनं पुष्पदन्तं ननामः ॥ ६॥
वसन्ततिलका शान्तं वपुः श्रवणहारि वचश्चरित्रं
सर्वोपकारि तव देव ततो भवन्तम् । संसारमारवमहास्थलरुद्रसान्द्र
छायामहीरुहमिमे सुविधिं श्रयामः ॥ ६१ ॥ योऽजायत क्षितिभृदत्र महादिपद्मः
पश्चादभूद्दिवि चतुर्दशकल्पनाथः । प्रान्ते बभूव भरते सुविधिर्नृपेन्द्र
स्तीर्थेश्वरः स नवमः कुरुताच्छ्रियं वः॥ ६२॥ इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे पुष्पदन्तपुराणा
वसति पञ्चपञ्चाशत्तम पर्व ॥ ५५ ॥
अस्सी हजार आर्यिकाओंसे सहित थे, दो लाख श्रावकोंसे युक्त थे, पाँच लाख श्राविकाओंसे पूजित थे, असंख्यात देवों और संख्यात तिर्यश्चोंसे सम्पन्न थे। इस तरह बारह सभाओंसे पूजित भगवान् पुष्पदन्त आर्य देशोंमें बिहार कर सम्मेदशिखर पर पहुँचे और योग निरोध कर भाद्रशुक्ल अष्टमीके दिन मूल नक्षत्रमें सायंकालके समय एक हजार मुनियोंके साथ मोक्षको प्राप्त हो गये । देव आये और उनका निर्वाण-कल्याणक कर स्वर्ग चले गये ॥५२-५६ ॥
जिन्होंने स्वयं चलकर मोक्षका कठिन मार्ग दूसरोंके लिए सरल तथा शुद्ध कर दिया है, जिन्होंने चित्तमें उपशम भावको धारण करनेवाले भक्तोंके लिए स्वर्ग और मोक्षका मार्ग प्राप्त करने की उत्तम विधि बतलाई है, जो मोक्ष-लक्ष्मीके स्वामी हैं, जिनके दाँत खिले हुए पुष्पके समान हैं, जो स्वयं देदीप्यमान हैं और जिनका मुख दाँतोंकी कान्तिसे सुशोभित है ऐसे भगवान् पुष्पदन्तको हम नमस्कार करते हैं ॥६०॥ हे देव ! आपका शरीर शान्त है, वचन कानोंको हरनेवाले हैं, चरित्र सबका उपकार करनेवाला है और आप स्वयं संसाररूपी विशाल रेगिस्तानके बीचमें 'सघनाछायादार वृक्षके समान हैं अतः हम सब आपका ही आश्रय लेते हैं ॥ ६१॥
___ जो पहले महापद्म नामक राजा हुए, फिर स्वर्गमें चौदहवें कल्पके इन्द्र हुए और तदनन्तर भरतक्षेत्रमें महाराज सुविधि नामक नौवें तीर्थंकर हुए ऐसे सुविधिनाथ अथवा पुष्पदन्त हम सबको लक्ष्मी प्रदान करें। ६२ ।।
इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद् गुणभद्राचार्य प्रणीत, त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें पुष्पदन्त पुराणको पूर्ण करनेवाला पचपनवाँ पर्व समाप्त हुआ।

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षट्पञ्चाशत्तमं पर्व
शीतलो यस्य सद्धर्मः कर्मधर्माश्वभीषुभिः । सन्तप्तानां शशीवासौ शीतलः शीतलोऽस्तु नः ॥ ७ ॥ पुष्करद्वीपपूर्वार्द्धमन्दरप्राग्विदेहभाक् । सीतापाकटवत्सस्थसुसीमानगराधिपः ॥ २ ॥ भूपतिः पद्मगुल्माल्यो दृष्टोपायचतुष्टयः । पञ्चाङ्गमन्त्रनिर्णीतसन्धिविग्रहतत्त्ववित् ॥ ३ ॥ प्रज्ञावारिपरीषेकवृद्धिमद्राज्य भूरुहः । सप्तप्रकृतिशाखाभिः फलत्यस्य फलत्रयम् ॥ ४ ॥ प्रतापवाडवालोलज्वालामालापरिस्फुरन् । चन्द्रासिधारावार्वाद्विमग्नारातिमहीधरः ॥ ५ ॥ स्वयमुत्पाद्य दैवेन लक्ष्मी बुद्धयोन्यमेन च । विधाय सर्वसम्भोग्यां भोकापि गुणवानसौ ॥ ६ ॥ न्यायार्जितार्थंसन्तर्पितार्थिसार्थे निराकुलम् । पाति तस्मिन् धराचक्रं सर्वर्तु सुखशालिनि ॥ ७ ॥ कोकिलालिकलालापा विलसत्पल्लवाधरा । सौगन्ध्यान्वितमत्चालिकलितोद्गमलोचना ॥ ८ ॥ *वीतनीहारसज्ज्योत्स्नाहासा स्वच्छाम्बराम्बरा । सम्पूर्णचन्द्रबिम्बास्या वकुलामोदवासिता ॥ ९ ॥ मलयानिलनिःश्वासा कर्णिकारतनुच्छविः । वसन्तश्रीरिवायाता तत्सङ्गमसमुत्सुका ॥ १० ॥ अनङ्गस्तद्वलेनैनं पञ्चवाणोऽपि निष्ठुरम् । अविध्यद्वहुवाणो वा को न कालबले बली ॥ ११ ॥
जिनका कहा हुआ समीचीन धर्म, कर्मरूपी सूर्यकी किरणोंसे संतप्त प्राणियोंके लिए चन्द्रमाके समान शीतल है - शान्ति उत्पन्न करनेवाला है वे शीतलनाथ भगवान हम सबके लिए शीतल हों - शान्ति उत्पन्न करनेवाले हों ॥ १ ॥ पुष्करवर द्वीप के पूर्वार्ध भागमें जो मेरु पर्वत है उसकी पूर्व दिशाके विदेह क्षेत्रमें सीतानदीके दक्षिण तट पर एक वत्स नामका देश है। उसके सुसीमा नगरमें पद्मगुल्म नामका राजा राज्य करता था। राजा पद्मगुल्म साम, दान, दण्ड और भेद इन चार उपायोंका ज्ञाता था, सहाय, साधनोपाय, देशविभाग, कालविभाग और विनिपातप्रतीकार इन पाँच अंगोंसे निर्णीत संधि और विग्रह - युद्धके रहस्यको जाननेवाला था । उसका राज्य रूपी वृक्ष बुद्धि-रूपी जलके सिवन से खूब वृद्धिको प्राप्त हो रहा था, तथा स्वामी, मंत्री, किला, खजाना, मित्र, देश और सेना इन सात प्रकृतिरूपी शाखाओंसे विस्तारको प्राप्त होकर धर्म, अर्थ और कामरूपी तीन फलोंको निरन्तर फलता रहता था ।। २-४ ।। वह प्रताप रूपी बड़वानलकी चञ्चल ज्वालाओंके समूहसे अत्यन्त देदीप्यमान था तथा उसने अपने चन्द्रहास-खड्गकी धाराजलके समुद्रमें समस्त शत्रु राजा रूप-पर्वतों को डुबा दिया था ।। ५ ।। उस गुणवान् राजाने दैव, बुद्धि और उद्यमके द्वारा स्वयं लक्ष्मीका उपार्जन कर उसे सर्वसाधारणके द्वारा उपभोग करने योग्य बना दिया था। साथ ही वह स्वयं भी उसका उपभोग करता था ।। ६ ।। न्यायोपार्जित धनके द्वारा याचकोंके समूहको संतुष्ट करनेवाला तथा समस्त ऋतुओंके सुख भोगनेवाला राजा पद्मगुल्म जब इस धराचक्रका - पृथिवीमण्डलका पालन करता था तब उसके समागमकी उत्सुकतासे ही मानो वसन्त ऋतु आ गई थी । कोकिलाओं और भ्रमरोंके मनोहर शब्द ही उसके मनोहर शब्द थे, वृक्षोंके लहलहाते हुए पल्लव ही उसके ओठ थे, सुगन्धिसे एकत्रित हुए मत्त भ्रमरोंसे सहित पुष्प ही उसके नेत्र थे, कुहरासे रहित निर्मल चाँदनी ही उसका हास्य था, स्वच्छ आकाश ही उसका वस्त्र था, सम्पूर्ण चन्द्रमाका मण्डल ही उसका मुख था, मौलिश्रीकी सुगन्धिसे सुवासित मलय समीर ही उसका श्वासोच्छ्वास था और कनेरके फूल ही उसके शरीरकी पीत कान्ति थी ॥ ७-१० ॥ कामदेव यद्यपि शरीररहित था और उसके पास सिर्फ पाँच ही वाण थे, तो भी वह राजा पद्मगुल्मको इस प्रकार निष्ठुरतासे पीड़ा पहुँचाने लगा जैसे कि अनेक वाणोंसहित हो सो ठीक ही है क्योंकि समयका बल पाकर कौन नहीं बलवान् हो
१ कृतत्रर्माश्वभीषुभिः ख० । कर्मघमंशु भीरुभिः ल० । कर्म एव वर्माशुः सूर्यः तस्य श्रभीषवः किरणाः तैः । २ भामिनीद्दार ख०, ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् स सुखेप्सुर्वसन्तश्रीविवशीकृतमानसः । तया विवृद्धसम्प्रीतिराक्रीडति निरन्तरम् ॥ १२॥ सापि कालानिलोख़्ता घनाली वा व्यलीयत । तदपायसमुद्भूतशोकन्याकुलिताशयः ॥१३॥ कामो नाम खलः कोऽपि तापयत्यखिलं जगत् । पापी सकलचित्तस्थो विग्रही 'विग्रहाद्विना ॥१४॥ तं ध्यानानलनिर्दग्धमथैव विदधाम्यहम् । इत्याविर्भूतवैराग्यश्चन्दने निजनन्दने ॥ १५॥ राज्यभार समारोप्य मुनिमानन्दनामकम् । सम्प्राप्य सर्वसनाङ्गवैमुख्यं स समीयिवान् ॥१६॥ विपाकसूत्रपर्यन्तसकलाधरः शमी। स्वीकृत्य तीर्थकृवाम विधाय सुचिरं तपः ॥१७॥ सम्प्राप्य ४जीवितस्यान्तं त्रिधाराधनसाधनः । आरणाख्येऽभवत्कल्पे सुरेन्द्रो परुन्द्रवैभवः ॥ १८॥ द्वाविंशत्यब्धिमानायुः हस्तनितयविग्रहः । शुक्ललेश्याद्वयो मासैः सदैकादशभिः श्वसन् ॥ १९ ॥ द्वाविंशतिसहस्राब्दैर्मानसाहारतपितः। श्रीमान् मनःप्रवीचारः 'प्राकाम्याचष्टधागुणः ॥ २० ॥ प्राक्षष्टनरकाद् व्याप्ततृतीयज्ञानभास्वरः। तत्प्रमाणबलस्तावत् प्रकाशतनुविक्रियः॥ २१॥ वीतबाह्यविकारोरुवरसौख्याब्धिपारगः । कलामिव किलासल्यामयमायुरजीगमत् ॥ २२॥ तस्मिन्भुवं समायाति षण्मासस्थितिजीविते । द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे विषये मल याहये ॥ २३ ॥ राजा भद्रपुरे वंशे पुरोईढरथोऽभवत् । महादेवी सुनन्दास्य तद्गृहं धनदाशया ॥ २४ ॥ रत्नैरपूरयन् देवाः षण्मासैर्गुह्यकाइयाः । सापि स्वमानिशाप्रान्ते षोडशालोक्य मानिनी ॥ २५ ॥
जाता है ? ॥ ११॥ जिसका मन वसन्त-लक्ष्मीने अपने अधीन कर लिया है तथा जो अनेक सुख प्राप्त करना चाहता है ऐसा वह राजा प्रीतिको बढ़ाता हुआ उस वसन्तलक्ष्मीके साथ निरन्तर क्रीड़ा करने लगा ॥ १२ ॥ परन्तु जिस प्रकार वायुसे उड़ाई हुई मेघमाला कहीं जा छिपती है उसी प्रकार कालरूपी वायुसे उड़ाई वह वसन्त-ऋतु कहीं जा छिपी-नष्ट हो गई और उसके नष्ट होनेसे उत्पन्न हुए शोकके द्वारा उसका चित्त बहुत ही व्याकुल हो गया ॥ १३ ॥ वह विचार करने लगा कि यह काम बड़ा दुष्ट है, यह पापी समस्त संसारको दुःखी करता है, सबके चित्तमें रहता है और विग्रहशरीर रहित होनेपर भी विग्रही-शरीरसहित (पक्षमें उपद्रव करनेवाला) है ।। १४ ।। मैं उस कामको आज ही ध्यानरूपी अग्निके द्वारा भस्म करता हूँ। इस प्रकार उसे वैराग्य उत्पन्न हुआ। घह चन्दन नामक पुत्रके लिए राज्यका भार सौंपकर आनन्द नामक मुनिराजके समीप पहुँचा और समस्त परिग्रह तथा शरीरसे विमुख हो गया ॥ १५-१६ ॥ शान्त परिणामोंको धारण करनेवाले उसने विपाकसूत्र तक सब अंगोंका अध्ययन किया, चिरकाल तक तपश्चरण किया, तीर्थकर नामकर्मका बन्ध किया, सम्यग्दर्शन सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र इन तीन आराधनाअोंका साधन किया तथा आयुके अन्तमें वह समाधिमरण कर आरण नामक पन्द्रहवें स्वर्गमें विशाल वैभवको धारण करनेवाला इन्द्र हुआ ।।१७-१८॥ वहाँ उसकी आयु बाईस सागरकी थी, तीन हाथ ऊँचा उसका शरीर था, द्रव्य और भाव दोनों ही शुक्ललेश्याएँ थी, ग्यारह माहमें श्वास लेता था, बाईस हजार वर्ष में मानसिक आहार लेकर संतुष्ट रहता था, लक्ष्मीमान् था, मानसिक प्रवीचारसे युक्त था, प्राकाम्य
आदि आठ गुणोंका धारक था, छठवें नरकके पहले-पहले तक व्याप्त रहनेवाले अवधिज्ञानसे देदीप्यमान था, उतनी ही दूर तक उसका बल तथा विक्रिया शक्ति थी और बाह्य-विकारोंसे रहित विशाल अंग सखरूपी सागरका पारगामी था, इस प्रकार उसने अपनी असंख्यात वर्षकी आयको कालकी कलाके समान-एक क्षणके समान बिता दिया ।। १६-२२।। जब उस इन्द्रकी आयु छह माहकी बाकी रह गई और वह पृथिवी पर आनेके लिए उद्यत हुआ तब जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्र सम्बन्धी मलय नामक देशमें भद्रपुर नगरका स्वामी इक्ष्वाकुवंशी राजा दृढ़रथ राज्य करता था। उसकी महारानीका नाम सुनन्दा था। कुबेरकी आज्ञासे यक्ष जातिके देवोंने छह मास पहलेसे रनोंके द्वारा सुनन्दाका
१ सन् सुखेप्सु-० । सुसुखेप्सु-ल० । २ विग्रहं विना ख० । ३ सर्वसङ्गाङ्गवैमुख्यं (सर्वपरिमहशरीरविमुखत्वं ) क०, टि० । 'सर्वसंभोगवैमुख्यम् ल०। ४ जीवितस्यान्ते ल०१५ विशालवैभवः । ६ प्राकाम्याद्यष्टधोगुणः ल०। प्राकाम्यद्यष्टधागुणैः खः । ७ कलासंख्य-ल। ८ निशाग्रान्ते ल।

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षट्पञ्चाशत्तमं पर्व
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प्रविशन्तं गजं चास्ये भूपतेस्तत्फलाम्यवैत्' । तदाद्याषाठनक्षत्रे कृष्णाष्टम्यां दिवश्च्युतः ॥ २६ ॥ चैत्रे स देवः स्वर्गाप्रात् गुणैः सद्वृत्ततादिभिः । भावी शुक्तिपुटे तस्या वार्बिन्दुर्वोदरेऽभवत् ॥ २७ ॥ आदिकल्याणसत्पूजां प्रीत्यैत्य विदधुः सुराः । द्वादश्यामसिते माघे विश्वयोगेऽजनि क्रमात् ॥ २८ ॥ तदैवागत्य तं नीत्वा २ महामेरुं महोत्सवाः । देवा महाभिषेकान्ते व्याहरन्ति स्म शीतलम् ॥ २९ ॥ नवकोव्यब्धिमानोक्तपुष्पदन्तान्तरान्तिमे । पल्योपमचतुर्भागे म्युच्छिले धर्मकर्मणि ॥ ३० ॥ तदभ्यन्तरवर्थ्यायुरुत्पन्नः कनकच्छविः । खपञ्चकैकपूर्वायुर्धनुर्नवतिविग्रहः ॥ ३१ ॥
गते स्वायुश्चतुर्भागे कौमारे स्वपितुः पदम् । प्राप्य प्रधानसिद्धिं व पालयामास स प्रजाः ॥ ३२ ॥ गत्यादिशुभनामानि सद्वेद्यं गोत्रमुत्तमम् । आयुस्तीर्थकरोपेतमपवर्तविवर्जितम् ॥ ३३ ॥ सर्वाण्येतानि सम्भूय स्वोत्कृष्टानुभवोदयात् । सुखदानि ततस्तस्य सुखं केनोपमीयते ॥ ३४ ॥ स्वायुश्वतुर्थभागावशेषे हासितसंसृतिम् । प्रत्याख्यानकषायोदयावसाने प्रतिष्टितम् ॥ ३५ ॥ तं कदाचिद्विहारार्थं वनं यातं महौजसम् । हिमानीपटल सद्यः प्रच्छाद्य विलयं गतः ॥ ३६ ॥ स तद्धेतुसमुद्भूतबोधिरित्थमचिन्तयत् । क्षणं प्रत्यर्थपर्यायैरिदं विश्वं विनश्वरम् ॥ ३७ ॥ दुःखदुःखिनिमित्ताख्यत्रितयं निश्चितं मया । सुखादित्रयविज्ञानमेतन्मोहानुबन्धजात् ॥ ३८ ॥
अहं किल सुखी सौख्यमेतत् किल पुनः सुखम् । पुण्यात्किल महामोहः काललब्ध्या विनाभवत् ॥ ३९ ॥
घर भर दिया । मानवती सुनन्दाने भी रात्रि के अन्तिम भागमें सोलह स्वप्न देखकर अपने मुखमें - प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा । प्रातःकाल राजासे उनका फल ज्ञात किया और उसी समय चैत्रकृष्ण अष्टमी के दिन पूर्वाषाढ़ा नक्षत्र में सद्वृत्तता - सदाचार आदि गुणोंसे उपलक्षित वह देव स्वर्गसे च्युत होकर रानीके उदरमें उस प्रकार अवतीर्ण हुआ जिस प्रकार कि सद्वृत्तता — गोलाई आदि गुणोंसे उपलक्षित जलकी बूँद शुक्तिके उदरमें अवतीर्ण होती है ।। २२-२७ ।। देवोंने आकर बड़े प्रेमसे प्रथम कल्याणककी पूजा की। क्रम-क्रम से नव माह व्यतीत होनेपर माघकृष्ण द्वादशीके दिन विश्वयोगमें पुत्र जन्म हुआ ॥ २८ ॥ उसी समय बहुत भारी उत्सवसे भरे देव लोग आकर उस बालकको सुमेरु पर्वत पर ले गये । वहाँ उन्होंने उसका महाभिषेक किया और शीतलनाथ नाम रक्खा ||२६|| भगवान् पुष्पदन्तके मोक्ष चले जानेके बाद नौ करोड़ सागरका अन्तर बीत जानेपर भगवान् शीतलनाथका जन्म हुआ था। उनकी आयु भी इसी में सम्मिलित थी । उनके जन्म लेनेके पहले पल्यके चौथाई भाग तक धर्म-कर्मका विच्छेद रहा था । भगवान् के शरीरकी कान्ति सुवर्णके समान थी, आयु एक लाख पूर्वकी थी और शरीर नब्बे धनुष ऊँचा था ।। ३०-३१ ॥ जब आयुके चतुर्थभाग के प्रमाण कुमारकाल व्यतीत हो गया तब उन्होंने अपने पिताका पद प्राप्त किया तथा प्रधान सिद्धि प्राप्त कर प्रजाका पालन किया || ३२ || गति आदि शुभ नामकर्म, साता वेदनीय, उत्तम गोत्र और अपघात मरणसे रहित तथा तीर्थकर नामकर्मसे सहित आयु-कर्म ये सभी मिलकर उत्कृष्ट अनुभाग-बन्धका उदय होनेसे उनके लिए सब प्रकारके सुख प्रदान करते थे अतः उनके सुखकी उपमा किसके साथ दी जा सकती है ? ॥। ३३ - ३४ ॥ इस प्रकार जब उनकी आयुका चतुर्थ भाग शेष रह गया, तथा संसार भ्रमण अत्यन्त अल्प रह गया तब उनके प्रत्याख्यानावरण कषायका अन्त हो गया। महातेजस्वी भगवान् शीतलनाथ किसी समय विहार करनेके लिए वनमें गये । वहाँ उन्होंने देखा कि पालेका समूह जो क्षण भर पहले समस्त पदार्थोंको ढके हुए था शीघ्र ही नष्ट हो गया है। ।। ३५-३६ ।। इस प्रकरणसे उन्हें आत्म-ज्ञान उत्पन्न हो गया और वे इस प्रकार विचार करने लगे कि प्रत्येक पदार्थ क्षण-क्षण भरमें बदलते रहते हैं उन्हींसे यह सारा संसार विनश्वर है ॥ ३७ ॥ श्राज मैंने दुःख, दुःखी और दुःखके निमित्त इन तीनोंका निश्चय कर लिया। मोहके अनुबन्धसे मैं इन तीनोंको सुख, सुखी और सुखका निमित्त समझता रहा ॥ ३८ ॥ 'मैं सुखी हूँ, यह सुख है और यह सुख पुण्योदयसे फिर भी मुझे मिलेगा' यह बड़ा भारी मोह है जो कि काललब्धिके बिना हो रहा
१ न्यौत् ( १ ) ल० | २ महामेरु ल०
१०

। ३ संसृतिः ल० । ४ प्रलयं ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् कर्म स्यास्किं न वा पुण्यं कर्म चेत्कर्मणा कुतः । सुखं रतिविकाराभिलाषदोषवतोऽशिनः ॥४०॥ विषयैरेव चेत्सौख्यं तेषां पर्यन्तगोऽस्म्यहम् । ततः कुतो न मे तृप्तिः मिथ्यावैषयिकं सुखम् ॥ ११ ॥ भौबासीन्यं सुखं तच सति मोहे कुतस्ततः। मोहारिरेव निर्मूलं विलय प्रापये व्रतम् ॥ ४२॥ इत्याककग्य याथात्म्य हेयपक्षे निवेशितम् । दत्त्वा पुत्राय साम्राज्य मोहिनामादरावहम् ॥ ४३ ॥ लन्धलौकान्तिकस्तोत्रः प्राप्ततत्कालपूजनः । शुक्रप्रभा समारुह्य सहेतुकवनान्तरे ॥ १४ ॥ पूर्वाषाढ माघमासे कृष्णद्वादश्यहाक्षये। उपवासद्वयी राजसहस्रेणैत्य संयमम् ॥ ४५ ॥ चतुर्मानो द्वितीयेऽसि चर्यार्थ प्रविष्टवान् । अरिष्टनगरं तस्मै नवपुण्यः पुनर्वसुः॥ ४६॥ . नाम्ना नरपतिर्दत्वा परमानं प्रमोदवान् । वितीर्णममरैस्तुष्टः प्रापदाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ४७ ॥ छानस्थ्येन समास्तिस्रो नीत्वा बिल्वदमाश्रयः । पौषकृष्णचतुर्दश्यां पूर्वाषाढेऽपराह्नगे ॥४८॥ दिनद्वयोपवासेन कैवल्यं कनकद्युतिः । प्रापदाप्य तदा देवाः तस्य पूजामकुर्वत ॥ ४९ ॥ अनगारख्यमुख्यैकाशीतिसप्तर्विसत्तमः । शून्यद्वययुगैकोक्तपूज्यपूर्वधरान्वितः ॥ ५० ॥ शून्यद्वयद्विरन्धेन्द्रियोक्तशिक्षकलक्षितः। शून्यद्वयद्विसप्ताकज्ञानत्रयविलोचनः ॥५१॥ शून्यत्रितयसतोक्तपञ्चमावगमान्वितः । शून्यत्रितयपक्षकविक्रियड़ियतीडितः ॥ ५२ ॥ खद्विकेन्द्रियसप्तोक्तमनःपर्ययसंयतः । शून्यद्वयडिंपञ्चोक्तवादिमुख्याञ्चितक्रमः ॥ ५३॥ एकीकृतयतिवात लक्षासमुपलक्षितः । खचतुष्काष्टवयुक्तधरणाद्यायिंकान्वितः ॥ ५४ ॥ उपासकद्विलक्षाो द्विगुणश्राविकानुतः । असङ्ख्यदेवदेवीडयस्तिर्यसंख्यातसेवितः॥ ५५ ॥
है ।। ३६ ।। कर्म पुण्यरूप हों अथवा न हों, यदि कर्म विद्यमान हैं तो उनसे इस जीवको सुख कैसे मिल सकता है ? क्योंकि यह जीव राग-द्वेष तथा अभिलाषा आदि अनेक दोषोंसे युक्त है ॥४०॥ यदि विषयोंसे ही सुख प्राप्त होता है तो मैं विषयोंके अन्तको प्राप्त हूँ अर्थात् मुझे सबसे अधिक सुख प्राप्त हैं फिर मुझे संतोष क्यों नहीं होता। इससे जान पड़ता है कि विषय-सम्बन्धी सुख मिथ्या सुख है ॥ ४१ ॥ उदासीनता ही सच्चा सुख है और वह उदासीनता मोहके रहते हुए कैसे हो सकती है ? इसलिए मैं सर्वप्रथम इस मोह शत्रुको ही शीघ्रताके साथ जड़-मूलसे नष्ट करता हूँ॥४२॥ इस प्रकार पदार्थके यथार्थ स्वरूपका विचार कर उन्होंने विवेकियोंके द्वारा छोड़नेके योग्य और मोही जीवोंके द्वारा आदर देनेके योग्य अपना सारा साम्राज्य पुत्रके लिए दे दिया। ॥४३॥ उसी समय आये हुए लौकान्तिक देवोंने जिनकी स्तुति की है तथा उन्होंने दीक्षा-कल्याणक पूजा प्राप्त की है ऐसे भगवान् शीतलनाथ शुक्रप्रभा नामकी पालकी पर सवार होकर सहेतुक वनमें पहुँचे॥४४॥ वहाँ उन्होंने माघकृष्ण द्वादशीके दिन सायंकालके समय पूर्वाषाढ़ा नक्षत्र में दो उपवासका नियम लेकर एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण किया ।। ४५ ॥ चार ज्ञानके धारी भगवान दसरे दिन चर्या के लिए अरिष्ट नगरमें प्रविष्ट हुए। वहाँ नवधा भक्ति करनेवाले पुनर्वसु राजाने बड़े हर्षके साथ उन्हें खीरका आहार देकर संतुष्ट देवोंके द्वारा प्रदत्त पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ।।४६-४७॥ तदनन्तर छास्थ अवस्थाके तीन वर्ष बिताकर वे एक दिन बेलके वृक्षके नीचे दो दिनके उपवासका नियम लेकर विराजमान हुए। जिससे पौषकृष्ण चतुर्दशीके दिन पूर्वाषाढ़ नक्षत्रमें सायंकालके समय सुवर्णके समान कान्तिवाले उन भगवानने केवलज्ञान प्राप्त किया। उसी समय देवोंने आकर उनके ज्ञान-कल्याणककी पूजा की ॥ ४५-४६ ।। उनकी सभामें सप्त ऋद्धियोंको धारण करनेवाले अनगार
आदि इक्यासी गणधर थे। चौदह सौ पूर्वधारी थे, उनसठ हजार दो सौ शिक्षक थे, सात हजार दो सौ अवधिज्ञानी थे, सात हजार केवलज्ञानी थे, बारह हजार विक्रिया ऋद्धिके धारक मुनि उनकी पूजा करते थे, सात हजार पाँच सौ मनःपर्ययज्ञानी उनके चरणोंकी पूजा करते थे, इस तरह सब मुनियोंकी संख्या एक लाख थी, धरणा आदि तीन लाख अस्सी हजार आर्यिकाएँ उनके साथ थीं,
१ याथात्म्यहेय ल० । २ उपवासद्वयो ख०, ल०। ३ लक्षः समुप-ख.। लक्षसमुप-ल० । ४ धारणाद्या ल०।

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षट्पञ्चाशत्तमं पर्व
विहृत्य विविधान् देशान् भव्य मिथ्यादृशो बहून् । सम्यक्त्वादिगुणस्थानान्यापयन् ' धर्मदेशनात् ॥५६॥ सम्मेदशैलमासाद्य मासमात्रोज्झितक्रियः । प्रतिमायोगमासाद्य सहस्रमुनिसंवृतः ॥ ५७ ॥ धवलाश्वयुजाष्टम्यां पूर्वाषाढेऽपराह्नगः । नाशिताशेषकर्मारिः सम्प्रापत्परमं पदम् ॥ ५८ ॥ कृत्वा पञ्चमकल्याणं देवेन्द्रा द्योतिताखिलाः । स्वदेहद्युतिभिः स्तुत्वा शीतलं संसृता दिवम् ॥ ५९ ॥
शार्दूलविक्रीडितवृत्तम्
यस्योत्पादमनुप्रसादमगमच्चन्द्रोदयाद्वा जगत्
बन्धूनां व्यकसन्मुखानि निखिलान्यब्जानि वोष्णद्युतेः । अर्थान् प्राप्य समीप्सितान् बहुमुदान्स नर्थवन्तोऽर्थिनः
तं वन्दे त्रिदशार्चितं रतितृषानिःशेषिणं शीतलम् ॥ ६० ॥ दिङ्मातङ्गकपोलमूलगलितैर्दानैस्ततामोदनै

देवार्थेन्दुनिभोज्ज्वलोत्तिलकिकास्तद्दत्तपर्यङ्कके२ ॥ दिक्कन्याः कलकण्ठिकाश्च रचितैर्गायन्ति वर्णाक्षरै
स्यात्युद्धतमोहवीरविजयं तं शीतलं संस्तुवे ॥ ६१ ॥ रथोद्धतावृत्तम्
पद्मगुल्ममखिलैः स्तुतं गुणैरारणेन्द्रममराचितं ततः । तीर्थकृत्सुदशमं दयामयं शीतलं नमत सर्वशीतलम् ॥ ६२ ॥
अनुष्टुप्
शीतलेशस्य तीर्थान्ते सद्धर्मो नाशमेयिवान् । वक्तृश्रोतृचरिष्णूनामभावात्कालदोषतः ॥ ६३ ॥
दो लाख श्रावक और तीन लाख श्राविकाएँ उनकी अर्चा तथा स्तुति करती थीं, असंख्यात देवदेवियाँ उनका स्तवन करती थीं और संख्यात तिर्यन उनकी सेवा करती थीं ।। ५०-५५ ।। असंख्यात देशों में विहार कर धर्मोपदेशके द्वारा बहुतसे भव्य मिध्यादृष्टि जीवोंको सम्यक्त्व आदि गुणस्थान प्राप्त कराते हुए वे सम्मेदशिखर पर पहुँचे। वहाँ एक माहका योग-निरोध कर उन्होंने प्रतिमा योग धारण किया और एक हजार मुनियोंके साथ आश्विन शुक्ल अष्टमीके दिन सायंकाल के समय पूर्वाषाढ़ा नक्षत्र में समस्त कर्म-शत्रुओं को नष्टकर मोक्ष प्राप्त किया ।। ५६-५८ ।। अपने शरीरकी कान्ति पदार्थों को प्रकाशित करनेवाले इन्द्र पंचम कल्याणक कर तथा शीतलनाथ जिनेन्द्रकी स्तुति कर स्वर्गको चले गये ॥ ५६ ॥
जिनका जन्म होते ही संसार इस प्रकार प्रसन्नताको प्राप्त हो गया जिस प्रकार कि चन्द्रोदयसे होता है । समस्त भाई-बन्धुओंके मुख इस प्रकार विकसित हो गये जिस प्रकार कि सूर्यसे कमल विकसित हो जाते हैं और याचक लोग इच्छित पदार्थ पाकर बड़े हर्षसे कृतकृत्य हो गये उन देव पूजित, रति तथा तृष्णाको नष्ट करनेवाले शीतल जिनेन्द्रकी मैं वन्दना करता हूँ-स्तुति करता हूँ ॥ ६० ॥ दिग्गजोंके कपोलमूलसे गलते हुए तथा सबको सुगन्धित एवं हर्षित करनेवाले मद-जलसे जिन्होंने ललाट पर अर्धचन्द्राकार तिलक दिया है, जिनके कण्ठ मधुर हैं ऐसी दिक्कन्याएँ स्वरचित पद्योंके द्वारा जिनकी अत्यन्त उद्दण्ड मोहरूपी शूर-वीरको जीत लेनेके गीत गाती हैं उन शीतल जिनेन्द्रकी मैं स्तुति करता हूँ ॥ ६१ ॥ जो पहले सब तरहके गुणोंसे स्तुत्य पद्मगुल्म नामके राजा हुए, फिर देवोंके द्वारा पूजित आरण स्वर्गके इन्द्र हुए और तदनन्तर दशम तीर्थंकर हुए उन दयालु तथा सबको शान्त करनेवाले श्री शीतल जिनेन्द्रको हे भव्य जीवो ! नमस्कार करो ।। ६२ ॥
श्रथानन्तर- श्री शीतलनाथ भगवान्‌के तीर्थके अन्तिम भागमें काल-दोषसे वक्ता, श्रोता और आचरण करनेवाले धर्मात्मा लोगोंका अभाव हो जानेसे समीचीन जैन धर्मका नाश हो गया ॥ ६३ ॥ १-यायोजन ल० । २ तद्दत्तपर्यन्तके ख० । तद्दन्तिपर्यन्तके ल० ।
فی

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७६
महापुराणे उत्तरपुराणम् तदा मलयदेशेशो निवसन् भद्रिले पुरे । राजा मेघरथस्तस्य सचिवः सत्यकीर्तिवाक ॥६४ ॥ स कदाचित्सभागेहे सिंहासनमधिष्ठितः । आपृच्छत सभासीनान् धर्मार्थ द्रव्यदित्सया ॥६५॥ दानेषु कतमद्दानं दत्तं बहुफलं भवेत् । इत्यतो मतिवाक्सारः सचिवो दानतत्ववित् ॥६६॥ शास्त्राभयानदानानि प्रोक्तानि मुनिसत्तमैः । पूर्वपूर्वबहूपात्तफलानीमानि धीमताम् ॥ ६ ॥ पूर्वापरविरोधादिदूरं हिंसाद्यपासनम् । प्रमाणद्वयसंपादिर शास्त्रं सर्वज्ञभाषितम् ॥ ६८॥ भूयः संसारभीरूणां सतामनुजिघृक्षया । व्याख्यानं तस्य शास्त्रस्य शास्त्रदानं तदुच्यते ॥ ६९ ॥ मुमुक्षोष्टतत्त्वस्य बन्धहेतुजिहासया। प्राणिपीडापरित्यागस्तहानमभयाइयम् ॥ ७० ॥ हिंसादिदोषदूरेभ्यो ज्ञानिभ्यो वायसाधनम् । प्राहुराहारदानं तच्छुद्धाहारातिसर्जनम् ॥ १॥ आभ्यामाद्यन्तदानाभ्यामुभयोः कर्मनिर्जरा । पुण्यात्रवश्च शेषेण दातुस्तदुभयं भवेत् ॥ ७२॥ न ज्ञानात्सन्ति दानानि विना ज्ञानं न शास्त्रतः। हेयोदेयादितत्त्वावभासनं परमं हि तत् ॥ ७३॥ तयाख्यातं तं सम्यक भावितं शुद्धबुद्धये । ४तयोहेयं परित्यज्य हितमादाय सव्रताः ॥ ७॥ मुक्तिमार्ग समाश्रित्य "क्रमाच्छान्तेन्द्रियाशयाः। शुक्लध्यानमभिष्टाय प्रानुवन्त्यमृतं पदम् ॥ ७५॥ तस्माद् दानेषु तच्छृष्ठं प्रदातुर्ग्रहतामपि । निरवयं निजानन्दनिर्वाणपदसाधनम् ॥ ७६॥ अन्त्यादप्यल्पसावधादभयाख्यमभिष्टुतम् । त्रिभिरेभिर्महादानैः प्राप्नोति परमं पदम् ॥ ७७ ॥
उस समय भद्रिलपुरमें मलय देशका स्वामी राजा मेघरथ रहता था, उसके मंत्रीका नाम सत्यकीर्ति था ॥ ६४ ॥ किसी एक दिन राजा मेघरथ सभा-भवनमें सिंहासन पर बैठे हुए थे, उसी समय उन्होंने धर्मके लिए धन दान करनेकी इच्छासे सभामें बैठे हुए लोगोंसे कहा ॥६५॥ कि सब दानोंमें ऐसा कौन-सा दान है कि जिसके देनेपर बहुत फल होता हो ? इसके उत्तर में दानके तत्त्वको जाननेवाला मंत्री इस प्रकार कहने लगा॥६६।। कि श्रेष्ठ मुनियोंने शास्त्रदान, अभयदान और अन्नदान ये तीन प्रकारके दान कहे हैं। ये दान बुद्धिमानोंके लिए पहले-पहले अधिक फल देनेवाले हैं अर्थात् अन्नदानकी अपेक्षा अभयदानका और अभयदानकी अपेक्षा शास्त्रदानका बहुत फल है ।। ६७ ॥ जो सवेश-देवका कहा हुआ हो, पूवोपरविरोध आदि दोषोसे रहित हो, हिंसादि पापोंको दूर करनेवाला हो और प्रत्यक्ष परोक्ष दोनों प्रमाणोंसे सम्पन्न हो उसे शास्त्र कहते हैं ॥ ६८ ।। संसारके दुःखोंसे डरे हुए सत्पुरुषोंका उपकार करनेकी इच्छासे पूर्वोक्त शास्त्रका व्याख्यान करना शास्त्रदान कहलाता - है ॥ ६६ ॥ मोक्ष प्राप्त करनेका इच्छुक तथा तत्त्वोंके स्वरूपको जाननेवाला मुनि कर्मबन्धके कारणोंको छोड़नेकी इच्छासे जो प्राणिपीडाका त्याग करता है उसे अभयदान कहते हैं ।। ७० ।। हिंसादि दोषोंसे दूर रहनेवाले ज्ञानी साधुओंके लिए शरीरादि बाह्य साधनोंकी रक्षाके अर्थ जो शुद्ध आहार दिया जाता है उसे आहारदान कहते हैं।७१। इन आदि और अन्तके दानोंसे देने तथालेनेवाले दोनोंको ही कर्मोकी निर्जरा एवं पुण्प कर्मका बास्त्रव होता है और अभयदानसे सिर्फ देनेवालेके ही उक्त दोनों फल होते हैं।७२।।इस संसारमें ज्ञानसे बढ़कर अन्य दान नहीं हैं और ज्ञान शास्त्रके बिना नहीं हो सकता। वास्तवमें शास्त्र ही हेय और उपादेय तत्त्वोंको प्रकाशित करनेवाला श्रेष्ठ साधन है ॥७३ ।। शास्त्रका अच्छी तरह व्याख्यान करना, सुनना और चिन्तवन करना शुद्ध बुद्धिका कारण है । शुद्ध बुद्धिके होने पर ही भव्य जीव हेय पदार्थको छोड़कर और हितकारी पदार्थको ग्रहण कर व्रती बनते हैं, मोक्षमार्गका अवलम्बन लेकर क्रम-क्रमसे इन्द्रियों तथा मनको शान्त करते हैं और अन्तमें शुक्लध्यानका अवलम्बन लेकर अविनाशी मोक्ष पद प्राप्त करते हैं ॥७४-७५ ॥ इसलिए सब दानोंमें शास्रदान ही श्रेष्ठ है, पाप-कार्योंसे रहित है तथा देने और लेनेवाले दोनोंके लिए ही निजानन्द रूप मोझ-प्राप्तिका कारण है ॥७६ ॥ अन्तिम आहारदानमें थोड़ा प्रारम्भ-जन्य पाप करना पड़ता है इसलिए उनकी अपेक्षा अभयदान श्रेष्ठ है। यह जीव इन तीन महादानोंके द्वारा परम पदको प्राप्त
३ हेयोपेयादि ल०। ४ तदा हेयं ख..ग०। ५क्रमात
१कीर्तिभाक ख.। २ संवादिल०। शातेन्द्रियाशयाः क०, घ०।

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षट्पञ्चाशत्तमं पर्व
इति प्राहैवमुक्तेऽपि राज्ञा तनावमन्यता । कपोतलेश्यामाहात्म्यादन्यदानप्रदित्सया ॥ ७८॥ तत्रैव नगरे भूतिशाख्यो ब्राह्मणोऽभवत् । प्रणीतदुश्रुतीः राज्ञोऽरञ्जयत्स्वमनीषया ॥ ७९ ॥ तस्मिन्नुपरते तस्य तनयः सर्वशास्त्रवित् । मुण्डशालायनो जासस्तत्रासीनोऽब्रवीदसौ ॥ ८ ॥ मुनीनां दुबिंधानां च दानत्रयमिदं मतम् । १महेच्छानां महीशानां दानमस्त्यन्यदुत्तमम् ॥ ८॥ भूसुवर्णादिभूयिष्ठमाचन्द्रार्कयशस्करम् । शापानुग्रहशालिभ्यो ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छत ॥ ८२ ॥ आर्षमत्र श्रत चास्ति दानस्यास्योपदेशकम् । इत्यानीय गृहारवोक्तं तत्पुस्तकमवाचयत् ॥ ८३॥ इत्थं तेनेणितज्ञेन लब्ध्वावसरमुत्पथम् । मुण्डशालायनेनोक्तं राजा तद्बह्वमन्यत ॥ ८४ ॥ पापामीरोरभद्रस्य विषयान्धस्य दुर्मतेः। रञ्जितः स महीपालः परलोकमहाशया ॥८५॥ कदाचित्कार्तिके मासे पौर्णमास्यां शुचीभवन् । मुण्डशालायन भक्त्या पूजयित्वाक्षतादिभिः ॥८६॥ भूसुवर्णादितत्प्रोक्तदानान्यदित दुर्मतिः। तं दृष्ट्रा भक्तिमान् भूपममात्यः २प्रत्युवाच तम् ॥ ८७ ॥ अनुग्रहार्थ स्वस्यातिसर्गो दान जिनैर्मतम् । स्वपरोपकृति प्राहुरत्र तज्ज्ञा अनुग्रहम् ॥ ८८ ॥ स्वोपकारोऽयसंघृद्धिः परस्य गुणवर्द्धनम् । स्वशब्दो धनपर्यायवाची पात्रेऽतिसर्जनम् ॥ ८९ ॥ स्वस्य दानं प्रशंसन्ति तजानमपि किं वृथा। कुपात्रेऽर्थ विसृष्ट्रैवं प्रयाणां विहतिः कृता ॥ ९॥ सुबीजं सुप्रभूतं च प्रक्षिप्तं किं तदूषरे । फलं भवति सङ्कुश-बीजनाश-फलाद्विना ॥९॥
होता है । ७७॥ इस प्रकार कहे जानेपर भी राजाने दानका यह निरूपण स्वीकृत नहीं किया क्योंकि वह कपोतलेश्याके माहात्म्यसे इन तीन दानोंके सिवाय और ही कुछ दान देना चाहता था ।। ७८॥
उसी नगरमें एक भूतिशर्मा नामका ब्राह्मण रहता था। वह अपनी बुद्धिके अनुसार खोटे
ख बनाकर राजाको प्रसन्न किया करता था ।। ७६ ।। उसके मरने पर उसका मुण्डशालायन नामक पुत्र समस्त शास्त्रोंका जाननेवाला हुआ। वह उस समय उसी सभामें बैठा हुआ था अतः मंत्रीके द्वारा पूर्वोक्त दानका निरूपण समाप्त होते ही कहने लगा ।। ८०॥ कि ये तीन दान मुनियोंके लिए अथवा दरिद्र मनुष्यों के लिए हैं। बड़ी-बड़ी इच्छा रखनेवाले राजाओंके लिए तो दूसरे ही उत्तम दान हैं ।। ८१ ॥ शाप तथा अनुग्रह करनेकी शक्तिसे सुशोभित ब्राह्मणोंके लिए, जब तक चन्द्र अथवा सूर्य हैं तब तक यशका करनेवाला पृथिवी तथा सुवर्णादिका बहुत भारी दान दीजिए ॥२॥ इस दानका समर्थन करनेवाला ऋषिप्रणीत शास्त्र भी विद्यमान है, ऐसा कहकर वह अपने घरसे अपनी बनाई हुई पुस्तक ले आया और सभामें उसे बचवा दिया ॥८३ । इस प्रकार अभिप्रायको जाननेवाले मुण्डशालायनने अवसर पाकर कुमार्गका उपदेश दिया और राजाने उसे
-उसका सत्कार किया ॥८४॥ देखो, मुण्डशालायन पापसे नहीं डरता था, अभद्र था, विषयान्ध था और दुर्बुद्धि था फिर भी राजा परलोककी बड़ी भारी आशासे उसपर अनुरक्त हो गया-प्रसन्न हो गया ।। ८५ ॥ किसी समय कार्तिक मासकी पौर्णमासीके दिन उस दुर्बुद्धि राजाने शुद्ध होकर बड़ी भक्तिके साथ अक्षतादि द्रव्योंसे मुण्डशालायनकी पूजा कर उसे उसके द्वारा कहे हुए भूमि तथा सुवर्णादिके दान दिये। यह देख भक्त मंत्रीने राजासे कहा ।। ८६-८७ ॥ अनुग्रहके लिए अपना धन या अपनी कोई वस्तु देना सो दान है ऐसा जिनेन्द्र भगवानने कहा है और इस विषयके जानकार मनुष्य अपने तथा परके उपकारको ही अनुग्रह कहते हैं ॥८॥ पुण्य कर्मकी वृद्धि होना यह अपना उपकार है-अनुग्रह है और परके गुणोंकी वृद्धि होना परका उपकार है। स्व शब्द धनका पर्यायवाची है। धनका पात्रके लिए देना स्व दान कहलाता है। यही दान प्रशंसनीय दान है फिर जानते हुए भी आप इस प्रकार कुपात्रके लिए धन दान देकर श्राप दाता, दान और पात्र तीनोंको क्यों नष्ट कर रहे हैं।६६-६०॥ उत्तम बीज कितना ही अधिक क्यों न हो, यदि ऊसर जमीनमें डाला जावेगा तो उससे संलश और बीज नाश-रूप फलके सिवाय और क्या होगा?
१ महेशानां महीशाना ग० । २ प्रत्युवाचत ल० । ३ अयस्य पुण्यकर्मणः संवृद्धिरयसंवृद्धिः, स्वोपकारः ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सुबीजमल्पमप्युप्तं सुक्षेत्रे कालवेदिना । तत्सहस्रगुणीभूतं वापकस्य फलं भवेत् ॥ ९२ ॥ इति भक्तेन तेनोक्तमुदाहरणकोटिभिः। धीमता तन्महीभर्तुरुपकाराय नाभवत् ॥ १३ ॥ कालदष्टस्य वा मन्त्रो भैषज्यं वा गतायुषः। आजन्मान्धस्य वादर्शो विपरीतस्य सद्वचः ॥ ९४ ॥ विहायादिक्रमायातं दानमार्ग कुमार्गगः । मूर्खप्रलपितं दानमारातीयमवीवृतत् ॥ ९५ ॥
शार्दूलविक्रीडितम् कन्याहस्तिसुवर्णवाजिकपिलादासीतिलस्यन्दन
क्ष्मागेहप्रतिबद्धमत्र दशधा दान दरिद्रप्सितम् । तीर्थान्ते जिनशीतलस्य सुतरामाविश्वकार स्वयं
लुब्धो वस्तुषु भूतिशर्मतनयोऽसौ मुण्डशालायनः ॥ १६ ॥ इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे शीतलपुराणं नाम
परिसमाप्तं षट्पञ्चाशत्तम पर्व ॥ ५६ ॥
कुछ भी नहीं ॥१॥ इसके विपरीत उत्तम बीज थोड़ा भी क्यों न हो, यदि समयको जाननेकाले मनुष्यके द्वारा उत्तम क्षेत्रमें बोया जाता है तो बोनेवाले के लिए उससे हजारगुना फल प्राप्त हो है॥१२॥ इस प्रकार उस बुद्धिमान् एवं भक्त मंत्रीने यद्यपि करोड़ों उदाहरण देकर उस राजाको समझाया परन्तु उससे राजाका कुछ भी उपकार नहीं हुआ ॥६३॥ सो ठीक ही है क्योंकि विपरीत बुद्धिवाले मनुष्यके लिए सत्-पुरुषोंके वचन ऐसे हैं जैसे कि कालके काटेके लिए मंत्र, जिसकी आयु पूर्ण हो चुकी है उसके लिए औषधि, और जन्मके अन्धेके लिए दर्पण ।। ६४॥ उस कुमार्गगामी राजाने प्रारम्भसे ही चले आये दानके मार्गको छोड़कर मूर्ख मुण्डशालायनके द्वारा कहे हुए आधुनिक दानके मार्गको प्रचलित किया ॥५॥ इस प्रकार लौकिक वस्तुओंके लोभी, भूतिशर्माके पुत्र मुण्डशालायनने श्री शीतलनाथ जिनेन्द्र के तीर्थके अन्तिम समयमें दरिद्रोंको अच्छा लगनेवालाकन्यादान, हस्तिदान, सुवर्णदान, अश्वदान, गोदान, दासीदान, तिलदान, रथदान, भूमिदान और गृहदान यह दश प्रकारका दान स्वयं ही अच्छी तरह प्रकट किया-चलाया ॥६६॥ इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण
संग्रहमें शीतलपुराणका वर्णन करनेवाला छप्पनवाँ पर्व पूर्ण हुआ।

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सप्तपञ्चाशत्तमं पर्व
'श्रेयः श्रेयेषु मास्त्यन्यः श्रेयसः श्रेयसे बुधैः । इति ४ श्रेयोऽर्थिभिः श्रेयः श्रेयांसः श्रेयसेऽस्तु नः ॥ १ ॥ पुष्करार्द्धन्द्रदिग्मेरुप्राग्विदेहे सुकच्छके । सीतानयुसरे देशे नृपः क्षेमपुराधिपः ॥ २ ॥ मलिनप्रभनामाभूतमिताशेषविद्विषः । प्रजानुरागसम्पादिताचिन्त्य महिमाश्रयः ॥ ३ ॥ पृथक्त्रिभेदनिर्णातिशक्तिसिद्धयुदयोदितः । शमव्यायामसम्प्रासक्षेमयोगोऽयमैधत ॥ ४ ॥ भूभृनमर्थवत्तस्मिन्यस्मान्न्यायेन पालनात् । स्थितौ सुस्थाप्य सुस्निग्धां धरामधित स प्रजाः ॥ ५ ॥ धर्मं एत्रापरे धर्मस्तस्मिन्सन्मार्गवर्तिनि । अर्थकामौ च धम्यों यत्तत् स धर्ममयोऽभवत् ॥ ६ ॥ एवं स्वकृतपुण्यानुभावोदितसुखाकरः । लोकपालोपमो दीर्घं पालयनिखिलामिलाम् ॥ ७ ॥ " सहस्रान्रवणेऽनन्तजिनं तद्वनपालकात् । भवतीर्ण विदित्वात्मपरिवारपरिष्कृतः ॥ ८ ॥ गत्वाऽभ्यर्च्य चिरं स्तुत्वा नत्वा स्वोचितदेशभाक् । श्रुत्वा धर्मं समुत्पन्नतत्त्वबुद्धिरिति स्मरन् ॥ ९ ॥ कस्मिन् केन कथं कस्मात् कस्य किं श्रेय इत्यदः । अजानता मया भ्रान्तं श्रान्तेनानन्तजन्मसु ॥ १० ॥ भहितो बहुधा मोहान्मयैवैष परिग्रहः । तस्यागाद्यदि निर्वाणं कस्मात्कालविलम्बनम् ॥ ११ ॥ --इति नाना सुपुत्राय पुत्राय गुणशालिने । दत्त्वा राज्यं समं भूयैर्बहुभिः संयमं ययौ ॥ १२ ॥ शिक्षितैकादशाङ्गोऽसौ तीर्थकृत्रामधाम सन् । संन्यस्याजनि कल्पेऽन्ते सुराधीशोऽच्युताइयः ॥ १३ ॥
जो आश्रय लेने योग्य हैं उनमें श्रेयान्सनाथको छोड़कर कल्याणके लिए विद्वानोंके द्वारा और दूसरा आश्रय लेने योग्य नहीं है-इस तरह कल्याणके अभिलाषी मनुष्योंके द्वारा आश्रय करने योग्य भगवान् श्रेयांसनाथ हम सबके कल्याणके लिए हों ॥ १ ॥ पुष्करार्ध द्वीपसम्बन्धी पूर्व विदेह क्षेत्रके सुकच्छ देशमें सीता नदीके उत्तर तटपर क्षेमपुर नामका नगर है । उसमें समस्त शत्रुओंको नम्र करनेवाला तथा प्रजाके । अनुराग से प्राप्त अचिन्त्य महिमाका श्राश्रयभूत नलिनप्रभ नामका राजा राज्य करता था ।। २-३ ॥ पृथक्-पृथक् तीन भेदोंके द्वारा जिनका निर्णय किया गया है ऐसी शक्तियों, सिद्धियों और उदयोंसे जो अभ्युदयको प्राप्त है तथा शान्ति और परिश्रम से जिसे क्षेम और योग प्राप्त हुए हैं ऐसा यह राजा सदा बढ़ता रहता था ॥ ४ ॥ वह राजा न्यायपूर्वक प्रजाका पालन करता था और स्नेह पूर्ण पृथिवीको मर्यादामें स्थित कर उसका भूभृत्पना सार्थक था ॥ ५ ॥ समीचीन मार्ग में चलनेवाले उस श्रेष्ठ राजामें धर्म तो धर्म ही था, किन्तु अर्थ तथा काम भी धर्मयुक्त थे । अतः वह धर्ममय ही था ॥ ६ ॥ इस प्रकार स्वकृत पुण्यकर्मके उदयसे प्राप्त सुखकी खान स्वरूप यह राजा लोकपालके समान इस समस्त पृथिवीका दीर्घकाल तक पालन करता रहा ||७|| एक दिन वनपालसे उसे मालूम हुआ कि सहस्राम्रवणमें अनन्त जिनेन्द्र अवतीर्ण हुए हैं तो वह अपने समस्त परिवारसे युक्त होकर सहस्राम्रवणमें गया । वहाँ उसने जिनेन्द्रदेव की पूजा की, चिरकाल तक स्तुति की, नमस्कार किया और फिर अपने योग्य स्थान पर बैठ गया । तदनन्तर धर्मोपदेश सुनकर उसे तत्वज्ञान उत्पन्न हुआ जिससे इस प्रकार चिन्तवन करने लगा कि किसका कहाँ किसके द्वारा किस प्रकार किससे और कितना कल्याण हो सकता यह न जान कर मैंने खेद - खिन्न होते हुए अनन्त जन्मों में भ्रमण किया है। मैंने जो बहुत प्रकारका परिग्रह इकट्ठा कर रक्खा है वह मोह वश ही किया है इसलिए इसके त्यागसे यदि निर्वाण प्राप्त हो सकता है, तब समय बितानेसे क्या लाभ है ? ।। ८-११ ।। ऐसा विचार कर उसने गुणोंसे सुशोभित सुपुत्र नामक पुत्रके लिए राज्य देकर बहुतसे राजाओं के साथ संयम धारण कर लिया ।। १२ ।। ग्यारह अंगोंका अध्ययन किया, तीर्थकर नाम
१ श्रयणीयः । २ श्रेयेषु श्राश्रयणीयेषु । ३ श्रेयसः एकादशतीर्थकरात् । ४ कल्याणार्थिभिः । ५ सहस्राम्रवने ल । ६ सुपुत्राय सुपुत्रगुणशालिने ख०, ग०, ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् पुष्पोत्तरविमानेऽसौ द्वाविंशस्यब्धिजीवितः । हस्तबयप्रमाणाङ्गः प्रोक्तलेश्यादिभिर्युतः ॥१४॥ देवीभिदिव्यभावाभिः कमनीयाभिरन्वहम् । भवसाराणि सौख्यानि तत्र प्रीत्यान्वभूचिरम् ॥ १५॥ कल्पातीता विरागास्ते परे चाल्पसुखास्ततः। संसारसौख्यपर्यन्तसन्तोषात्समतीयिवान् ॥१६॥ अनुभूय सुखं तस्मिन् तस्मिझनागमिष्यति । द्वीपेऽस्मिन् भारते सिंहपुराधीशो नरेश्वरः॥ १७॥ इक्ष्वाकुवंशविख्यातो विष्णुनामास्य वल्लभा। नन्दा षण्माससम्प्राप्तवसुधारादिपूजना ॥१८॥ ज्येष्ठे मास्यसिते षष्ठ्यां श्रवणे रात्रिनिर्गमे । स्ववक्त्रावेशिनागेन्द्रास्वमानैक्षिष्ट षोडश ॥ १९॥ तत्फलान्यवबुध्यासौ पत्युः सम्प्राप्य सम्मदम् । तदैवायातदेवेन्द्रविहितोरुमहोत्सवा ॥ २०॥ नवमासान् यथोक्तेन नीत्वा सन्तोष्य सुप्रजाः। फाल्गुने मासि कृष्णैकादश्यां त्रिज्ञानधारिणम् ॥२१॥ विष्णुयोगे महाभागमसूताच्युतनायकम् । मेघावलीव सदृष्टिविशेष विश्वतुष्टये ॥ २२ ॥ तदुद्भवे प्रसन्नानि मनांसि सकलाङ्गिनाम् । जलस्थलानि वा' सद्यः सर्वत्र शरदागमे ॥ २३ ॥ अथिनो धनसन्तृप्या धनिनो दीनतर्पणैः । ते च ते चेष्टसम्भोगात्सोद्धवाः म्युस्तदुद्भवे ॥ २४ ॥ तदा सर्वर्तवस्तत्र स्वैः स्वैर्भावैर्मनोहरैः। प्रादुर्बभूवुः सम्भूय सर्वाङ्गिसुखहेतवः ॥ २५ ॥ सरोगाः प्रापुरारोग्यं शोकिनो वीतशोकताम् । धर्मिष्ठतां च पापिष्ठाश्चित्रमीशसमुद्भवे ॥ २६ ॥ जनस्य चेदर्य तोषस्तदानीमतिमात्रया । पित्रोस्तस्य प्रमोदस्य प्रमा केन विधीयते ॥ २७ ॥
कर्मका बन्ध किया और आयुके अन्तमें समाधिमरण कर सोलहवें अच्युत स्वर्गके पुष्पोत्तर विमानमें अच्युत नामका इन्द्र हुआ। वहाँ बाईस सागर प्रमाण उसकी आयु थी, तीन हाथ ऊँचा शरीर था, और ऊपर जिनका वर्णन आ चुका है ऐसी लेश्या आदिसे सहित था ॥ १३-१४ ॥ दिव्य भावोंको धारण करनेवाली सुन्दर देवियोंके साथ उसने बहुत समय तक प्रतिदिन उत्तमसे उत्तम सुखोंका बड़ी प्रीतिसे उपभोग किया ॥ १५ ॥ कल्पातीत-सोलहवें स्वर्गके आगेके अहमिन्द्र विराग हैं-राग रहित हैं और अन्य देव अल्प सुखवाले हैं इसलिए संसारके सबसे अधिक सुखोंसे संतुष्ट होकर वह अपनी आयु व्यतीत करता था ॥ १६ ॥ वहाँ के सुख भोगकर जब वह यहाँ आनेके लिए उद्यत हुआ तब इसी जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्रमें सिंहपुर नगरका स्वामी इक्ष्वाकु वंशसे प्रसिद्ध विष्णु नामका राजा राज्य करता था ।।१७। उसकी वल्लभाका नाम सुनन्दा था।सुनन्दाने गर्मधारणके छह माह पूर्वसेही रनवृष्टि आदि कई तरहकी पूजा प्राप्त की थी॥१८॥ज्येष्ठकृष्ण षष्ठीके दिन श्रवण नक्षत्रमें प्रातःकालके समय उसने सोलह स्वप्न तथा अपने मुखमें प्रवेश करता हुआ हाथी देखा ॥ १६ ॥ पतिसे उनका फल जानकर वह बहुत ही हर्षको प्राप्त हुई । उसी समय इन्द्रोंने आकर गर्भ-कल्याणकका महोत्सव किया ॥२०॥ उत्तम सन्तानको धारण करनवाली सुनन्दाने पूर्वोक्त विधिसे नौ माह बि फाल्गुनकृष्ण एकादशीके दिन विष्णुयोगमें तीन ज्ञानोंके धारक तथा महाभाग्यशाली उस अच्युतेन्टको संसारके संतोषके लिए उस प्रकार उत्पन्न किया जिस प्रकार कि मेघमाला उत्तम वृष्टिको उत्पन्न करती है ॥२१-२२ । जिस प्रकार शरद-ऋतुके आनेपर सब जगहके जलाशय शीघ्र ही प्रसन्न-स्वच्छ हो जाते हैं उसी प्रकार उनका जन्म होते ही सब जीवोंके मन प्रसन्न हो गये थेहर्षसे भर गये थे ॥ २३ ॥ भगवान्का जन्म होनेपर याचक लोग धन पाकर हर्षित हुए थे, धनी लोग दीन मनुष्योंको संतुष्ट करनेसे हर्षित हुए थे और वे दोनों इष्ट भोग पाकर सुखी हुए थे॥२४॥ उस समय सब जीवोंको सुख देनेवाली समस्त ऋतुएँ मिलकर अपने-अपने मनोहर भावोंसे प्रकट हुई थीं ॥ २५ ॥ बड़ा आश्चर्य था कि उस समय भगवानका जन्म होनेपर रोगी मनुष्य नीरोग हो गये थे, शोकवाले शोकरहित हो गये थे, और पापी जीव धर्मात्मा बन गये थे ॥ २६ ॥ जब उस समय साधारण मनुष्योंको इतना संतोष हो रहा था तब माता-पिताके संतोषका प्रमाण कौन
१ वा स्याद्विकल्पोपमयोरिवार्थेऽपि समुच्चये' इति कोशः ! २ दीनतर्पणात् ग० । ३ सोद्धवाः सहर्षाः "क्षण उद्धव उत्सवः" ।

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सप्तपञ्चाशत्तमं पर्व
सद्यश्चतुविधा देवाः कृत्वा तेजोमयं जगत् । स्वाङ्गाभरणभाभारैरापतन्ति स्म सर्वतः ॥ २८ ॥ नेदुर्दुन्दुभयो हृद्या: पेतुः कुसुमवृष्टयः । नेदुरामरनर्तक्यो जगुः स्वादुः १ युगायकाः ॥ २९ ॥ लोकोऽयं देवलोको वा ततश्चात्यद्भुतोदयः । अपूर्वः कोऽप्यभूद्वेति तदासन् सदां गिरः ॥ ३० ॥ 3 पितरौ तस्य सौधर्मः स्वयं सभूषणादिभिः । शची देवीं च सन्तोष्य माययाऽऽदाय बालकम् ॥ ३१॥ ऐरावतगजस्कन्धमारोप्यामरसेनया । सहलीलः स सम्प्राप्य महामेरुं महौजसम् ॥ ३२ ॥ पञ्चमावारपारात्तक्षीरवारिघटोत्करैः । अभिषिच्य विभूष्येशं श्रेयानित्यवदन्मुदा ॥ ३३ ॥ ततः पुरं समानीय मातुरके निधाय तम् । सुराधीशः सुरैः सार्द्धं ४ प्रमुचार" सुरालये ॥ ३४ ॥ गुणैः सार्द्धमवर्द्धन्त तदास्यावयवाः शुभाः । क्रमात्कान्ति प्रपुष्यन्तो बालचन्द्रस्य वांशुभिः ॥ ३५ ॥ स खत्रयर्तु पक्षषवत्सरशताब्धिभिः । ऊनसागरकोट्यन्ते पल्यार्द्धे धर्मसन्ततौ ॥ ३६ ॥ व्युच्छिन्नायां तदभ्यन्तरायुः श्रेयःसमुद्भवः । पञ्चशून्ययुगाष्टाब्दजीवितः कनकप्रभः ॥ ३७ ॥ चापाशीतिसमुत्सेधो बलोजस्तेजसां निधिः । एकविंशतिलक्षाब्दकौमार सुखसागरः ॥ ३८ ॥ प्राप्य राज्यं सुरैः पूज्यं सर्वलोकनमस्कृतः । तर्पर्यैश्चन्द्रवत्सर्वान् दर्पितान् भानुवत्तपन् ॥ ३९ ॥ तेजोमहामणिर्वाद्धिर्गाम्भीर्य मलयोद्भवः । शैत्यं धर्म इव श्रेयः सुखं स्वस्याकरोच्चिरम् ॥ ४० ॥ प्राग्जन्मसुकृतायेन" कृतायां सर्वसम्पदि । बुद्धिपौरुषयोर्व्याप्तिस्तस्याभूद्धर्मकामयोः ॥ ४१ ॥
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बता सकता है ? ।। २७ ।। शीघ्र ही चारों निकायके देव अपने शरीर तथा आभरणोंकी प्रभाके समूह से समस्त संसारको तेजोमय करते हुए चारों ओरसे आ गये ॥ २८ ॥ मनोहर दुन्दुभियाँ बजने लगीं, पुष्प वर्षाएँ होने लगीं, देव-नर्तकियाँ नृत्य करने लगीं और स्वर्गके गवैया मधुर गान गाने लगे || २ || 'यह लोक देव लोक है अथवा उससे भी अधिक वैभवको धारण करनेवाला कोई दूसरा ही लोक है' इस प्रकार देवोंके शब्द निकल रहे थे ॥ ३० ॥ सौधर्मेन्द्रने स्वयं उत्तम आभूषणादिसे भगवान् के माता-पिताको संतुष्ट किया और इन्द्राणीने मायासे माताको संतुष्ट कर जिन - बालकको उठा लिया ।। ३१ ।। सौधर्मेन्द्र जिन- बालकको ऐरावत हाथीके कन्धे पर विराजमान कर देवोंकी सेना के साथ लीला-पूर्वक महा-तेजस्वी महामेरु पर्वत पर पहुँचा ॥ ३२ ॥ वहाँ उसने पचम क्षीरसमुद्र से लाये हुए क्षीर रूप जलके कलशोंके समूहसे भगवान्‌का अभिषेक किया, आभूषण पहनाये और बड़े हर्ष के साथ उनका श्रेयांस यह नाम रक्खा ॥ ३३ ॥ इन्द्र मेरु पर्वतसे लौटकर
में आया और जिन-बालकको माताकी गोदमें रख, देवोंके साथ उत्सव मनाता हुआ स्वर्ग चला गया ॥ ३४ ॥ जिस प्रकार किरणोंके द्वारा क्रम क्रमसे कान्तिको पुष्ट करनेवाले बाल - चन्द्रमाके अवयव बढ़ते रहते हैं उसी प्रकार गुणोंके साथ-साथ उस समय भगवान् के शरीरावयव बढ़ते रहते थे ॥ ३५ ॥ शीतलनाथ भगवान् के मोक्ष जानेके बाद जब सौ सागर और छयासठ लाख छब्बीस हजार वर्ष कम एक सागर प्रमाण अन्तराल बीत गया तथा आधे पल्य तक धर्मकी परम्परा टूटी रही तब भगवान् श्रेयांसनाथका जन्म हुआ था । उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें शामिल थी। उनकी कुल चौरासी लाख वर्षकी थी। शरीर सुवर्णके समान कान्तिवाला था, ऊँचाई अस्सी धनुष की थी, तथा स्वयं बल, ओज और तेजके भंडार थे। जब उनकी कुमारावस्थाके इक्कीस लाख वर्ष बीत चुके तब सुख के सागर स्वरूप भगवान् ने देवोंके द्वारा पूजनीय राज्य प्राप्त किया । उस समय सब लोग उन्हें नमस्कार करते थे, वे चन्द्रमाके समान सबको संतृप्त करते थे और अहंकारी मनुष्योंको सूर्यके समान संतापित करते थे || ३६-३६ ।। उन भगवान्‌ने महामणिके समान अपने आपको तेजस्वी बनाया था, समुद्र के समान गम्भीर किया था, चन्द्रमाके समान शीतल बनाया था और धर्मके समान चिरकाल तक कल्याणकारी श्रुत-स्वरूप बनाया था ॥ ४० ॥ पूर्व जन्ममें अच्छी तरह किये हुए पुण्यकर्म से उन्हें सर्व प्रकारकी सम्पदाएँ तो स्वयं प्राप्त हो गई थीं अतः उनकी बुद्धि और पौरुषकी व्याप्ति १ स्वर्गगायकाः । द्युनायकाः ख० । द्युगायनाः ल० | २ दिवि सीदन्तीति सदः तेषाम् देवानाम् । ३ माता च पिता चेति पितरौ मातापितरौ, एकशेषः । ४ प्रसन्नो भूत्वा । ५ आर जगाम । ६ कौमारे सु-ल० । पूर्वजन्मसुविहितपुण्यकर्मणा ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् तथा शुभविनोदेषु देवैः पुण्यानुबन्धिषु । सम्पादितेषु कान्ताभिदिनान्यारमतोऽगमन् ॥ ४२ ॥ एवं पञ्चखपक्षाब्धिमितसंवत्सरावधौ। राज्यकालेऽयमन्येधुर्वसन्तपरिवर्तनम् ॥ १३॥ विलोक्य किल कालेन सर्व ग्रासीकृतं जगत् । सोऽपि कालो व्ययं याति क्षणादिपरिवर्तनः ॥ ४५ ॥ कस्यान्यस्य स्थिरीभावो विश्वमेतद्विनश्वरम् । शाश्वतं न पदं यावत् प्राप्यते सुस्थितिः कुतः ॥ ४५ ॥ इति स चिन्तयन् लब्धस्तुतिः सारस्वतादिभिः । श्रेयस्करे समारोप्य सुते राज्यं सुराधिपः॥ ४६ ॥ प्राप्य निष्क्रमणस्नानमारुह्य विमलप्रभाम् । शिबिकां देवसंवाह्यां त्यक्ताहारो दिनद्वयम् ॥ ४७ ॥ मनोहरमहोद्याने फाल्गुनैकादशीदिने । कृष्णपक्षे सहस्रण पूर्वाह्न भूभुजां समम् ॥ ४८ ॥ श्रवणे संयमं प्राप्य चतुर्थावगमेन सः। दिने द्वितीये सिद्धार्थनगरं भुक्तयेऽविशत् ॥ ४९ ॥ तस्मै हेमद्युतिनन्दभूपतिर्भक्तिपूर्वकम् । दत्त्वाऽन्नं प्राप्य सत्पुण्यं पञ्चाश्चर्यायजर्यधीः ॥ ५० ॥ द्विसंवत्सरमानेन छाझस्थ्ये गतवत्यसौ । मुनिर्मनोहरोद्याने तुम्बुरमसंश्रयः ॥ ५१ ॥ दिनद्वयोपवासेन माघे मास्यपराहगः । श्रवणे कृष्णपक्षान्ते कैवल्यमुदपादयत् ॥ ५२ ॥ तदा चतुर्थकल्याणपूजां देवाश्चतुर्विधाः । तस्य निर्वर्तयामासुविविधद्धिंसमन्विताः ॥ ५३ ।। सप्तसप्ततिकुन्थ्वादिगणभृद्धृन्दवेष्टितः । शून्यद्वयानलैकोक्कसर्वपूर्वधरान्वितः ॥ ५४ ॥ खद्वयद्वयष्टवार्युक्तशिक्षकोत्तमपूजितः । शून्यत्रितयषट्प्रोक्ततृतीयज्ञानमानितः ॥ ५५ ॥ शून्यद्वयन्द्रियहूक्तपञ्चमज्ञानभास्करः। शून्यत्रिकैकैकाख्येयविक्रियद्धिविभूषितः॥ ५६ ॥
सिर्फ धर्म और काममें ही रहती थी। भावार्थ-उन्हें अर्थकी चिन्ता नहीं करनी पड़ती थी।। ४१ ।। देवोंके द्वारा किये हुए पुण्यानुबन्धी शुभ विनोदोंमें स्त्रियोंके साथ क्रीडा करते हुए उनके दिन व्यतीत हो रहे थे॥४२॥ इस प्रकार बयालीस वर्ष तक उन्होंने राज्य किया। तदनन्तर किसी दिन वसन्त ऋतुका परिवर्तन देखकर वे विचार करने लगे कि जिस कालने इस समस्त संसारको प्रस्त कर रक्खा है वह काल भी जब क्षण घड़ी घंटा आदिके परिवर्तनसे नष्ट होता जा रहा है तब अन्य किस पदार्थमें स्थिरता रह सकती है ? यथार्थमें यह समस्त संसार विनश्वर है, जब तक शाश्वत पद-अविनाशी मोक्ष पद नहीं प्राप्त कर लिया जाता है तब तक एक जगह सुखसे कैसे रहा जा सकता है ? ॥ ४३-४५ ।। भगवान् ऐसा विचार कर ही रहे थे कि उसी समय सारस्वत आदि लौकान्तिक देवोंने आकर उनकी स्तुति की। उन्होंने श्रेयस्कर पुत्रके लिए राज्य दिया, इन्द्रोंके द्वारा दीक्षा-कल्याणकके समय होनेवाला महाभिषेक प्राप्त किया और देवोंके द्वारा उठाई जानेके योग्य विमलप्रभा नामकी पालकी पर सवार होकर मनोहर नामक महान् उद्यानकी ओर प्रस्थान किया। वहाँ पहुँच कर उन्होंने दो दिनके लिए आहारका त्याग कर फाल्गुन कृष्ण एकादशीके दिन प्रातःकालके समय श्रवण नक्षत्र में एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया। उसी समय उन्हें चौथा मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया। दूसरे दिन उन्होंने भोजनके लिए सिद्धार्थ नगरमें प्रवेश किया ॥४६-४॥ वहाँ उनके लिए सुवर्णके समान कान्तिवाले नन्द राजाने भक्ति-पूर्वक आहार दिया जिससे उत्तम बुद्धिवाले उस राजाने श्रेष्ठ पुण्य और पश्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥५०॥ इस प्रकार छद्मस्थ अवस्थाके दो वर्ष बीत जाने पर एक दिन महामुनि श्रेयांसनाथ मनोहर नामक उद्यानमें दो दिनके उपवासका नियम लेकर तम्बर वृक्षके नीचे बैठे और वहीं पर उन्हें माघकृष्ण अमावस्याके दिन श्रवण नक्षत्रमें सायंकालके समय केवलज्ञान उत्पन्न हो गया ।। ५१-५२ ।। उसी समय अनेक ऋद्धियोंसे सहित चार निकायके देवोंने उनके चतुर्थ कल्याणककी पूजा की ॥ ५३॥
__ भगवान् कुन्थुनाथ, कुन्यु आदि सतहत्तर गणधरोंके समूहसे घिरे हुए थे, तेरहसौ पूर्वधारियोंसे सहित थे, अड़तालीस हजार दो सौ उत्तम शिक्षक मुनियोंके द्वारा पूजित थे, छह हजार अवधि
नयोंसे सम्मानित थे, छह हजार पाँचसो केवलज्ञानी रूपी सूर्यासे सहित थे, ग्यारह हजार विक्रिया ऋद्धि के धारकोंसे सुशोभित थे, छह हजार मनःपर्ययज्ञानियोंसे युक्त थे, और पाँच हजार मुख्य वादियोंसे सेवित थे। इस प्रकार सब मिलाकर चौरासी हजार मुनियोंसे सहित थे। इनके सिवाय

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षटसहस्रप्रमाप्रोक्तमनःपर्ययवीक्षणः । शून्यत्रितयपञ्चोक्तवादिमुख्यसमाश्रितः ॥ ५७ ॥ शून्यत्रययुगाष्टोक्तपिण्डिताखिललक्षितः । खचतुष्टयपक्षकधारणाद्यार्यिकाचिंतः ॥ ५८ ॥ द्विलक्षोपासकोपेतो द्विगुणश्राविकाचिंतः। पूर्वोक्तदेवतिर्यको विहरन् धर्ममादिशन् ॥ ५९॥ सम्मेदगिरिमासाद्य निष्क्रियो मासमास्थितः । सहस्रमुनिभिः सार्द्ध प्रतिमायोगधारकः ॥ ६०॥ पौर्णमास्यां धनिष्ठायां दिनान्ते श्रावणे सताम् । असङ्ख्यातगुणश्रेण्या निर्जरां व्यदधन् मुहुः ॥ ६१ ॥ विध्वस्य विश्वकर्माणि ध्यानाभ्यां स्थानपञ्चके । पञ्चमी गतिमध्यास्य सिद्धः श्रेयान् सुनिवृतः ॥ ६२ ॥ २विफलानिमिषत्वा स्मो विनास्मादिति वा सुराः । कृतनिर्वाणकल्याणास्तदैव त्रिदिवं ययुः ॥ ६३ ॥
वसन्ततिलकावृत्तम् निर्धूय यस्य निजजन्मनि सत्समस्त
मान्ध्यं चराचरमशेषमवेक्षमाणम् । ज्ञानं प्रतीपविरहानिजरूपसंस्थं श्रेयान् जिनः स दिशतादशिवच्युतिं वः ॥ ६४ ॥
शार्दूलविक्रीडितम् सन्यं सार्वदयामयं तव वचः सर्वं सुहृद्भथो हितं
चारित्रं च विभोस्तदेतदुभयं ब्रूते विशुद्धिं पराम् । तस्माद्देव समाश्रयन्ति विबुधास्त्वामेव शक्रादयो
भक्त्येति स्तुतिगोचरो स विदुषां श्रेयान् स वः श्रेयसे ॥६५॥ राजाभूनलिनप्रभः प्रभुतमः प्रध्वस्तपापप्रभः
कल्पान्ते सकलामराधिपपतिः सङ्कल्पसौख्याकरः ।
एक लाख बीस हजार धारणा आदि आर्यिकाएँ उनकी पूजा करती थीं, दो लाख श्रावक और चार लाख श्राविकाएँ उनके साथ थीं, पहले कहे अनुसार असंख्यात देव-देवियाँ और संख्यात तिर्यञ्च सदा उनके साथ रहते थे। इस प्रकार विहार करते और धर्मका उपदेश देते हुए वे सम्मेदशिखर पर जा पहुँचे । वहाँ एक माह तक योग-निरोध कर एक हजार मुनियोंके साथ उन्होंने प्रतिमायोग धारण किया। श्रावणशुक्ला पौर्णमासीके दिन सायंकालके समय धनिष्ठा नक्षत्र में विद्यमान कोंकी असंख्यातगुणश्रेणी निर्जरा की और अ इ उ ऋ लु इन पाँच लघु अक्षरोंके उच्चारणमें जितना समय लगता है उतने समयमें अन्तिम दो शुक्लध्यानोंसे समस्त कर्मोको नष्ट कर पञ्चमी गतिमें स्थित हो वे भगवान् श्रेयांसनाथ मुक्त होते हुए सिद्ध हो गये ।। ५४-६२ ॥ इसके विना हमारा टिमकाररहितपना व्यर्थ है ऐसा विचार कर देवोंने उसी समय उनका निर्वाण-कल्याणक किया और उत्सव कर सब स्वर्ग चले गये ॥ ६३ ॥
जिनके ज्ञानने उत्पन्न होते ही समस्त अन्धकारको नष्ट कर सब चराचर विश्वको देख लिया था, और कोई प्रतिपक्षी न होनेसे जो अपने ही स्वरूपमें स्थित रहा था ऐसे श्री श्रेयांसनाथ जिनेन्द्र तुम सबका अकल्याण दूर करें ॥६४ ॥ 'हे प्रभो ! आपके वचन सत्य, सबका हित करनेवाले तथा दयामय हैं । इसी प्रकार आपका समस्त चारित्र सुहृत् जनोंके लिए हितकारी है। हे भगवन् ! आपकी ये दोनों वस्तुएँ आपकी परम विशुद्धिको प्रकट करती हैं। हे देव ! इसीलिए इन्द्र आदि देव भक्ति-पूर्वक आपका ही आश्रय लेते हैं। इस प्रकार विद्वान् लोग जिनकी स्तुति किया करते हैं ऐसे श्रेयांसनाथ भगवान् तुम सबके कल्याणके लिए हों। ६५ ॥ जो पहले पापकी प्रभाको नष्ट करनेवाले श्रेष्ठतम नलिनप्रभ राजा हुए, तदनन्तर अन्तिम कल्पमें संकल्प मात्रसे प्राप्त होनेवाले
१-माश्रित्य ल०। २ विफखम् अनिमिषत्वं पक्ष्मस्पन्दराहित्यं येषां तथाभूताः।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
यस्तीर्थाधिपतिस्त्रिलोकमहितः श्रीमान् श्रियै श्रायसं
स्याद्वादं प्रतिपाद्य सिद्धिमगमत् श्रेयान् जिनः सोऽस्तु वः ॥ ६६ ॥ १ जिनसेनानुगायास्मै पुराणकवये नमः । गुणभद्रभदन्ताय लोकसेनाचिताङ्घये ॥ ६७ ॥ तीर्थेऽस्मिन् केशवः श्रीमानभूदाद्यः समुद्यमी । भरतश्चक्रिणां वासौ त्रिखण्डपरिपालिनाम् ॥ ६८ ॥ आतृतीयभवात्तस्य चरितं प्रणिगद्यते । उदितास्तगभूपाना मुदाहरणमित्यदः ॥ ६९ ॥
द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे विषयो मगधाह्वयः । पुरं राजगृहं तस्मिन् पुरन्दरपुरोत्तमम् ॥ ७० ॥ स्वर्गादेत्यात्र भूष्णूनां राज्ञां यद्गृहमेव तत् । भोगोपभोगसम्पत्त्या नाम तस्यार्थवत्ततः ॥ ७१ ॥ विश्वभूतिः पतिस्तस्य जैनी देव्यनयोस्सुतः । विश्वनन्दनशीलत्वाद्विश्वनन्दीति विश्रुतः ॥ ७२ ॥ विश्वभूतेविंशाखादिभूतिर्जातोऽनुजः प्रिया । लक्ष्मणाख्यास्य नन्द्यन्तविशाखस्तनयोऽनयोः ॥ ७३ ॥ विश्वभूतिस्तपः प्रायात् कृत्वा राज्ये निजानुजम् । प्रजाः प्रपालयत्यस्मिन्प्रणताखिलभूपतौ ॥ ७४ ॥ नानावीरुल्लतावृक्षैविंराजन्नन्दनं वनम् । यद्विश्वनन्दिनस्तत्र प्राणेभ्योऽपि प्रियं परम् ॥ ७५ ॥ विशाखभूतिपुत्रेण निर्भर्त्स्य वनपालकान् । स्वीकृतं तद्बलात्तेन तेनासीत्संयुगस्तयोः ॥ ७६ ॥ संग्रामासहनाचत्र दृष्ट्वा तस्य पलायनम् । विश्वनन्दी विरक्तः सन् धिग्मोहमिति चिन्तयन् ॥ ७७ ॥ त्यक्त्वा सर्व समागत्य सम्भूतगुरुसन्निधौ । पितृव्यमप्रणीकृत्य संयमं प्रत्यपद्यत ॥ ७८ ॥ स शीलगुणसम्पन्नः कुर्वननशनं तपः । विहरनेकदा भोक्तुं प्राविशन् मथुरापुरम् ॥ ७९ ॥
सुखों की खान स्वरूप, समस्त देवोंके अधिपति -अच्युतेन्द्र हुए और फिर त्रिलोकपूजित तीर्थंकर होकर कल्याणकारी स्याद्वादका उपदेश देते हुए मोक्षको प्राप्त हुए ऐसे श्रीमान् श्रेयान्सनाथ जिनेन्द्र तुम सबकी लक्ष्मीके लिए हों - तुम सबको लक्ष्मी प्रदान करें ।। ६६ ॥
[ जो जिनसेनके अनुगामी हैं - शिष्य हैं तथा लोकसेन नामक शिष्य के द्वारा जिनके चरणकमल पूजित हुए हैं और जो इस पुराणके बनानेवाले कवि हैं ऐसे भदन्त गुणभद्राचार्यको नमस्कार हो ॥ ६७ ॥ ]
जिस प्रकार चक्रवर्तियोंमें प्रथम चक्रवर्ती भरत हुआ उसी प्रकार श्रेयान्सनाथ के तीर्थमें तीन खण्डको पालन करनेवाले नारायणोंमें उद्यमी प्रथम नारायण हुआ ।। ६८ ।। उसीका चरित्र तीसरे भव से लेकर कहता हूँ । यह उदय तथा अस्त होनेवाले राजाओंका एक अच्छा उदाहरण है ॥ ६६ ॥ इस जम्बूद्वीप के भरत क्षेत्रमें एक मगधनामका देश है उसमें राजगृह नामका नगर है जो कि इन्द्रपुरी से भी उत्तम है ।। ७० ।। स्वर्गसे आकर उत्पन्न होनेवाले राजाओं का यह घर है इसलिए भोगोपभोगकी सम्पत्तिकी अपेक्षा उसका 'राजगृह' यह नाम सार्थक है ।। ७१ ।। किसी समय विश्वभूति राजा उस राजगृह नगरका स्वामी था, उसकी रानीका नाम जैनी था। इन दोनोंके एक पुत्र था जो कि सबके लिए आनन्ददायी स्वभाव वाला होनेके कारण विश्वनन्दी नामसे प्रसिद्ध था ।। ७२ ।। विश्वभूतिके विशाखभूति नामका छोटा भाई था, उसेकी स्त्रीका नाम लक्ष्मणा था और उन दोनोंके विशाखनन्दी नामका पुत्र था ॥ ७३ ॥ विश्वभूति अपने छोटे भाईको राज्य सौंपकर तपके लिए चला गया और समस्त राजाओंको नम्र बनाता हुआ विशाखभूति प्रजाका पालन करने लगा ॥ ७४ ॥ उसी राजगृह नगरमें नाना गुल्मों, लताओं और वृक्षोंसे सुशोभित एक नन्दन नामका बाग था जो कि विश्वनन्दीको प्राणों से अधिक प्यारा था ॥ ७५ ॥ विशाखभूतिके पुत्रने वनवालोंको डाँट कर जबर्दस्ती वह वन ले लिया जिससे उन दोनों - विश्वनन्दी और विशाखनन्दीमें युद्ध हुआ ॥ ७६ ॥ विशाखनन्दी उस युद्धको नहीं सह सका अतः भाग खड़ा हुआ । यह देखकर विश्वनन्दीको वैराग्य उत्पन्न हो गया और वह विचार करने लगा कि इस मोहको धिक्कार है ।। ७७ ।। वह सबको छोड़कर सम्भूत गुरुके समीप आया और काका विशाखभूतिको अग्रगामी बनाकर अर्थात् उसे साथ लेकर दीक्षित हो गया ॥ ७८ ॥ वह शील तथा गुणोंसे सम्पन्न होकर अनशन तप करने लगा तथा
१ श्रयं श्लोकः प्रक्षिप्तो भाति ।

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सप्तपश्चाशत्तमं पर्व
स बालवत्सया धेन्वा ऋधा प्रतिहतोऽपतत् । दौष्ट्याग्निर्वासितो देशान् भाम्यंस्तत्रागतो विधीः ॥८॥ विशाखनन्दी तं दृष्ट्रा वेश्यासौधतले स्थितः । व्यहसद्विक्रमस्तेऽद्य व यातः स इति ऋधा ॥ ८१॥ सशल्यः सोऽपि तच्छ्रुत्वा सनिदानोऽसुसञ्जये। महाशुक्रेऽभवद्देवो यत्रासीदनुजः पितुः ॥ ८२ ॥ १षोडशाब्ध्यायुषा दिव्यभोगान् देव्यप्सरांगणैः। ईप्सिताननुभूयासौ ततः प्रच्युत्य भूतले ॥ ८३ ॥ द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे सुरम्यविषये पुरे । प्रजापतिर्महाराजः पोदनाख्येऽभवत्पतिः ॥ ८४ ॥ प्राणप्रिया महादेवी तस्याजनि मृगावती। तस्यां सुस्वमवीक्षान्ते त्रिपृष्ठाख्यः सुतोऽभवत् ॥ ८५॥ पितृव्योऽपि च्युतस्तस्मात्तोकोऽभूत्तन्महीपतेः । जयावत्यां ४पुरे चैत्य विक्रमी विजयाह्वयः ॥ ८६ ॥ भ्रमन् विशाखनन्दी च चिरं संसारचक्रके। विजयाोत्तरश्रेण्यामलकाख्यपुरेशिनः ॥ ८७ ॥ मयरग्रीवसंज्ञस्य स्वपुण्यपरिपाकतः । हयग्रीवाह्वयः सूनुरजायत जितारिराट् ॥ ८८॥ अशीतिचापदेहैः तावादिमौ रामकेशवौ । पञ्चशून्ययुगाष्टाब्दनिर्भङ्गपरमायुषौ ॥ ८९ ॥ शहेन्द्रनीलसङ्काशौ हत्वाऽश्वग्रीवमुदतम् । त्रिखण्डमण्डितायास्ताविहाभूतां पती क्षितेः ॥ ९० ॥ द्विगुणाष्टसहस्राणां मुकुटाङ्कमहीभुजाम् । खगव्यन्तरदेवानामाधिपत्यं समीयतुः ॥ ११ ॥ त्रिपृष्ठस्य धनुःशङ्खचक्रदण्डासिशक्तयः । गदा च सप्तरत्नानि रक्षितान्यभवत्सुरैः ॥ १२ ॥ रामस्यापि गदा रत्नमाला समुशलं हलम् । श्रद्धानज्ञानचारित्रतपासीवाभवञ्छूिये ॥ ९३ ॥ देव्यः स्वयम्प्रभामुख्या ६मुकुटेशनमा बभुः। केशवस्य तदर्खास्ता रामस्यापि मनःप्रियाः ॥ ९४ ॥
विहार करता हुआ एक दिन मथुरा नगरीमें प्रविष्ट हुआ ॥ ७६॥ वहाँ एक छोटे बछड़ेवाली गायने क्रोधसे धक्का दिया जिससे वह गिर पड़ा। दुष्टताके कारण राज्यसे बाहर निकाला हुआ मूर्ख विशाखनन्दी अनेक देशोंमें घूमता हुआ उसी मथुरानगरीमें आकर रहने लगा था। वह उस सयय एक वेश्याके मकानकी छतपर बैठा था। वहाँसे उसने विश्वनन्दीको गिरा हुआ देखकर क्रोधसे उसकी हँसी की कि तुम्हारा वह पराक्रम आज कहाँ गया ? ||८०-८१ ॥ विश्वनन्दीको कुछ शल्य थी अतः उसने विशाखनम्दीकी हँसी सुनकर निदान किया। तथा प्राणक्षय होनेपर महाशुक्र स्वर्गमें जहाँ कि पिताका छोटा भाई उत्पन्न हुआ था, देव हुआ॥२॥ वहाँ सोलह सागर प्रमाण उसकी आयु थी। समस्त आयु भर देवियों और अप्सराओंके समूहके साथ मनचाहे भोग भोगकर वहाँसे च्यूत हुआ और इस पृथिवी तल पर जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रके सुरम्य देशमें पोदनपुर नगरके राजा प्रजापतिकी प्राणप्रिया मृगावती नामकी महादेवीके शुभ स्वप्न देखनके बाद त्रिपृष्ठ नामका पुत्र हुआ ॥८३-८५ ।। काकाका जीव भी वहाँ से-महाशुक्र स्वर्ग से च्युत होकर इसी नगरीके राजाकी दूसरी पत्नी जयावतीके विजय नामका पुत्र हुआ।॥८६॥ और विशाखनन्दी चिरकाल तक संसार-चक्रमें भ्रमण करता हुआ विजयाध पर्वतकी उत्तर श्रेणीकी अलका नगरीके स्वामी मयूरग्रीव राजाके अपने पुण्योदयसे शत्रु राजाओंको जीतनेवाला अश्वग्रीव नामका पुत्र हुआ ॥ ८७-८८ ।। इधर विजय और त्रिपृष्ठ दोनों ही प्रथम बलभद्र तथा नारायण थे, उनका शरीर अस्सी धनुष ऊँचा था और चौरासी लाख वर्षकी उनकी आयु थी॥८६॥ विजयका शरीर शंखके समान स.फेद था और त्रिपृष्ठका शरीर इन्द्रनीलमणिके समान नील था। वे दोनों उद्दण्ड अश्वग्रीवको मारकर तीन खण्डोंसे शोभित पृथिवीके अधिपति हुए थे ।।६०॥ वे दोनों ही सोलह हजार मुकुट-बद्ध राजाओं, विद्याधरों एवं व्यन्तर देवोंके आधिपत्यको प्राप्त हुए थे ।। ६१॥ त्रिपृष्ठके धनुष, शंख, चक्र, दण्ड, असि, शक्ति और गदा ये सात रत्न थे जो कि देवोंसे सुरक्षित थे ॥ १२ ॥ बलभद्रके भी गदा, रत्नमाला, मुसल और हल, ये चार रत्न थे जो कि सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान, सम्यक्चारित्र और तपके समान लक्ष्मीको बढ़ानेवाले थे॥६३॥ त्रिपृष्ठकी स्वयंप्रभाको आदि लेकर सोलह हजार स्त्रियाँ थीं और बलभद्रके
१ एष पाठः क०-ख० ग०-५०-प्रतिसंमतः, षोडशाब्धिसमायुर्दिव्यभोगानप्सरोगणैः ल०। २ वर्षे ल० । ३ पुत्रः । 'पुत्रः सूनुरपत्यं च तुकलोको चात्मजः सुतः।' इति कोशः। ४ परैर्वेत्य ल० ।५ समुसलं ग० । मुकुटबद्धराजप्रमाणाः षोडशसहस्रप्रमिता इति यावत् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् स संरम्य चिरं ताभिर्बहारम्भपरिग्रहः। सप्तमी पृथिवीं प्राप केशवश्चाश्वकन्धरः ॥ ९५ ॥ सीरपाणिश्च तदुःखासदैवादाय सयमम् । सुवर्णकुम्भयोगीन्द्रादभूदगृहकेवली ॥ ९६ ॥
शार्दूलविक्रीडितम् कृत्वा राज्यममू सहैव सुचिरं भुक्त्वा सुखं तादर्श
पृथ्वीमूलमगात्किलाखिलमहादुःखालयं केशवः । रामो धाम परं सुखस्य जगतां मूर्धानमध्यास्त धिक् दुष्टं कः सुखभाग्विलोमगविधिं यावन्न हन्यादमुम् ॥ ९ ॥
उपजातिच्छन्दः प्रागविश्वनन्दीति विशामधीशस्ततो महाशुक्रमधिष्ठितोऽमरः । पुनखिपृष्टो भरतार्द्धचक्री चिताधकः सप्तमभूमिमाश्रयत् ॥ १८ ॥
वंशस्थवृत्तम् विशाखभूतिधरणीपतिर्यमी मरुन्महाशुक्रगतस्ततश्च्युतः । हलायुधोऽसौ विजयायः क्षयं भवं स नीत्वा परमात्मतामितः ॥ ९९ ॥ विशाखनन्दी विहतप्रतापो व्यसुः परिश्रम्य भवे चिरं ततः।
खगाधिनाथो हयकन्धराहयो रिपुखिपृष्ठस्य ययावधोगतिम् ॥ १०॥ इत्या भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे श्रेयस्तीर्थकरत्रिपृष्ठ
विजयाश्वग्रीवपुराणं परिसमाप्तं सप्तपञ्चाशत्तम पर्व ॥ ५७ ॥
चित्तको प्रिय लगनेवाली आठ हजार स्त्रियाँ थीं ॥६४॥ बहुत आरम्भ और बहुत परिग्रहको धारण करनेवाला त्रिपृष्ठ नारायण उन स्त्रियोंके साथ चिरकाल तक रमण कर सातवीं पृथिवीको प्राप्त हुआसप्तम नरक गया। इसी प्रकार अश्वग्रीव प्रतिनारायण भी सप्तम नरक गया ॥६५॥ बलभद्रने भाईके दःखसे दुःखी होकर उसी समय सुवर्णकुम्भ नामक योगिराजके पास संयम धारण कर लिया और क्रम-क्रमसे अनगारकेवली हुआ ॥६६॥ देखो, त्रिपृष्ठ और विजयने साथ ही साथ राज्य किया,
और चिरकाल तक अनुपम सुख भोगे परन्तु नारायण-त्रिपृष्ठ समस्त दुःखोंके महान् गृह स्वरूप सातवें नरकमें पहुँचा और बलभद्र सुखके स्थानभूत त्रिलोकके अग्रभाग पर जाकर अधिष्ठित हुआ इसलिए प्रतिकूल रहनेवाले इस दुष्ट कर्मको धिक्कार हो। जब तक इस कर्मको नष्ट नहीं कर दिया जावे तब तक इस संसारमें सुखका भागी कौन हो सकता है ? ॥१७॥ त्रिपृष्ठ, पहले तो विश्वनन्दी नामका राजा हुआ फिर महाशुक्र स्वर्गमें देव हुआ, फिर त्रिपृष्ठ नामका अर्धचक्री-नारायण हुआ और फिर पापोंका संचय कर सातवें नरक गया।। ९८ ॥ बलभद्र, पहले विशाखभूति नामका राजा था फिर मुनि होकर महाशुक्र स्वर्गमें देव हुआ, वहाँसे चयकर विजय नामका बलभद्र हुआ और फिर संसारको नष्ट कर परमात्म-अवस्थाको प्राप्त हुआ।हह। प्रतिनारायण पहले विशाखनन्दी इंश्रा.फिर प्रताप रहित हो मरकर चिरकाल तक संसारमें भ्रमण करता रहा, फिर अश्वग्रीव नामका विद्याधर हआ जो कि त्रिपृष्ठ नारायणका शत्रु होकर अधोगति-नरक गतिको प्राप्त हवा ॥१०॥ इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराण
संग्रहमें श्रेयांसनाथ तीर्थंकर त्रिपृष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वग्रीव प्रतिनारायणके पुराणका वर्णन करनेवाला सत्तावनवाँ पर्व समाप्त हुआ
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१ अत्र छन्दोभङ्गः, 'विहतप्रतापकः' इति पाठो भवेत् ।

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अष्टपञ्चाशत्तम पर्व
वासोरिन्द्रस्य पूज्योऽयं वसुपूज्पस्य वा सुतः । वासुपूज्यः सतां पूज्यः स ज्ञानेन पुनातु नः॥१॥ पुष्कराईन्द्रदिग्मेरुसीतापाग्वत्सकावती- २विषये ख्यातरत्नादिपुरे पनोत्तरः पतिः॥२॥ कीतिर्गुणमयी वाचि मूर्तिः पुण्यमयीक्षणे । वृत्तिधर्ममयी चिरो सर्वेषामस्य भूभुजः॥३॥ साम वाचि दया चिरो धाम देहे नयो मतौ। धन दाने जिने भक्तिः प्रतापस्तस्य शत्रुषु ॥४॥ पाति तस्मिन् भुवं भूपे न्यायमार्गानुवर्तिनि । वृद्धिमेव प्रजाः प्रापुमुंनी समितयो यथा ॥ ५॥ गुणास्तस्य धनं लक्ष्मीस्तदीयापि गुणप्रिया । तया सह ततो दीर्घ निर्द्वन्द्वं मुखमाप्नुवन् ॥ ६॥ स कदाचित् समासीन मनोहरगिरी जिनम् । युगन्धराड्यं स्तोत्रैरुपास्य खलु भक्तिमान् ॥ ७॥ श्रत्वा सप्रश्रयो धर्ममनुप्रेक्षानुचिन्तनात् । जातत्रिभेदनिर्वेगः५ पुनश्चेत्यप्यचिन्तयत् ॥ ८॥ थियो माया सुखं दुःखं 'विश्रसावधि जीवितम् । संयोगो विप्रयोगान्तः कायोऽयं सामयः खलः ॥९॥ -कात्र प्रीतिरहं जन्मपञ्चावर्तान्महाभयात् । निर्गच्छाम्यवलम्ब्यैतां काललब्धिमुपस्थिताम् ॥१०॥ ततो राज्यभर पुने धनमित्रे नियोज्य सः। महीशैर्बहुभिः सा मदीक्षिष्टात्मशुद्धये ॥ ११ ॥ अधीत्यैकादशाङ्गानि प्रदानाचाप्ससम्पदा । बद्ध्वा तीर्थकर नाम प्रान्ते संन्यस्य शुद्धधीः ॥१२॥
जो वासु अर्थात् इन्द्र के पूज्य हैं अथवा महाराज वसुपूज्यके पुत्र हैं और सज्जन लोग जिनकी पूजा करते हैं ऐसे वासुपूज्य भगवान् अपने ज्ञानसे हम सबको पवित्र करें॥१॥ पुष्करार्ध द्वीपके पूर्व मेरुकी ओर सीता नदीके दक्षिण तट पर वत्सकावती नामका एक देश है। उसके अतिशय प्रसिद्ध रनपुर नगरमें पद्मोत्तर नामका राजा राज्य करता था ॥२॥ उस राजाकी गुणमयी कीर्ति सबके वचनोंमें रहती थी, पुण्यमयी मूर्ति सबके नेत्रोंमें रहती थी, और धर्ममयी वृत्ति सबके चित्तमें रहती थी ॥३॥ उसके वचनोंमें शान्ति थी, चित्तमें दया थी, शरीरमें तेज था, बुद्धिमें नीति थी, दानमें धन था, जिनेन्द्र भगवान्में भक्ति थी और शत्रुओंमें प्रताप था अर्थात् अपने प्रतापसे शत्रुओंको नष्ट करता था ॥४॥ जिस प्रकार न्यायमार्गसे चलनेवाले मुनिमें समितियाँ बढ़ती रहती हैं उसी प्रकार न्यायमार्गसे चलनेवाले उस राजाके प्रथिवीका पालन करते समय प्रजा खूब बढ़ रही थी॥५॥ उसके गुण ही धन था तथा उसकी लक्ष्मी भी गुणोंसे प्रेम करनेवाली थी इसलिए वह उस लक्ष्मीके साथ बिना किसी प्रतिबन्धके विशाल सुख प्राप्त करता रहता था ॥ ६॥ किसी एक दिन मनोहर नामके पर्वत पर युगन्धर जिनराज विराजमान थे। पद्मोत्तर राजाने वहाँ जाकर भक्तिपूर्वक अनेक स्तोत्रोंसे उनकी उपासना की॥७॥ विनयपूर्वक धर्म सुना और अनुप्रेक्षाओंका चिन्तवन किया । अनुप्रेक्षाओंके चिन्तवनसे उसे संसार, शरीर और भोगोसे तीन प्रकारका वैराग्य उत्पन्न हो गया। वैराग्य होने पर वह इस प्रकार पुनः चिन्तवन करने लगा॥८॥ कि यह लक्ष्मी माया रूप है, सुख दुःखरूप है, जीवन मरण पर्यन्त है, संयोग-वियोग होने तक है और यह दुष्ट शरीर रोगोंसे सहित है ॥६॥ अतः इन सबमें क्या प्रेम करना है ? अब तो मैं उपस्थित हुई इस काललब्धिका अवलम्बन लेकर अत्यन्त भयानक इस संसार रूपी पश्च परावर्तनोंसे बाहर निकलता हूँ॥१०॥ ऐसा विचार कर उसने राज्यका भार धनमित्र नामक पुत्रके लिए सोपा और स्वयं आत्म-शुद्धिके लिए अनेक राजाओंके साथ ली॥ ११॥ निर्मल बुद्धिके धारक पद्मोत्तर मुनिने ग्यारह अंगोंका अध्ययन किया, दर्शनविशुद्धि
१ वासुना इन्द्रेण पूज्यः वासुपूज्यः, अथवा वसुपूज्यस्य अपत्यं वासुपूज्यः। २ विषयख्यात ख०।३ गुणस्तस्य ग०, ल०।४ तद्दायापि ल० (१)। ५ निर्वेदः ल०। ६ मरणावधि। ७ सामयः सरोगः ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
महाशुक्रविमानेऽभून्महाशुक्रोऽमराधिपः । षोडशाब्धिप्रमाणायुश्चतुर्हस्तशरीरभाक् ॥ १३ ॥ पद्मलेश्यः श्वसन्मासैरष्टभिस्तुष्टमानसः । षोडशाब्दसहस्रान्ते मानसाहारमाहरन् ॥ १४ ॥ सदा शब्दप्रवीचारश्चतुर्थक्ष्मागतावधिः । प्रमावधिरिवैतस्य विक्रियाबलतेजसाम् ॥ १५ ॥ तत्रामरीकलालापगीतवाद्यादिमोदिते । चोदिते कालपर्यायैस्तस्मिन्नन्नागमिष्यति ॥ १६ ॥ द्वीपेऽस्मिन् भारते चम्पानगरेऽङ्गनराधिपः । इक्ष्वाकुः काश्यपः ख्यातो वसुपूज्योऽस्य भामिनी ॥ १७ ॥ प्रिया जयावती प्राप्तवसुधारादिमानना । आषाढकृष्णपष्ठ्यन्ते चतुर्विंशर्क्षलक्षिते ॥ १८ ॥ दृष्ट्वा स्वमान् फलं तेषां पत्युर्ज्ञात्वाऽतितोषिणी । अष्टौ मासान् क्रमान्नीत्वा प्राप्तफाल्गुनमासिका ॥ १९ ॥ कृष्णायां वारुणे योगे चतुर्दश्यां सुरोत्तमम् । सर्वप्राणिहितं पुत्रं सुखेनेयमजीजनत् ॥ २० ॥ सुराः सौधर्ममुख्यास्तं सुराद्रौ क्षीरसागरात् । घटैरानीय पानीयं स्वपयित्वा प्रसाधनम् ॥ २१ ॥ विधाय वासुपूज्यं च नामादाय पुनर्गृहम् । नीत्वा वासान् स्वकीयाँस्ते जग्मुर्जातमहोत्सवाः ॥ २२ ॥ श्रेयस्तीर्थान्तरे पञ्चाशच्चतुः सागरोपमे । प्रान्तपल्य त्रिभागेऽस्मिन् व्युच्छित्तौ धर्मसन्ततेः ॥ २३ ॥ तदभ्यन्तरवर्त्यायुः सोऽभवच्चापसप्ततिः । पञ्चशून्यद्विसप्राब्दजीवितः कुंकुमच्छविः ॥ २४ ॥ इष्टाष्टादशधान्यानां बीजानां वृद्धिकारणम् । उभेकलेह्यमिव क्षेत्रं गुणानामेष भूपतिः ॥ २५ ॥ धियमस्य गुणाः प्राप्य सर्वे सत्फलदायिनः । समां वृष्टिरिवाभीष्टां सस्यभेदा जगद्धिताः ॥ २६ ॥
आदि भावनाओं रूप सम्पत्तिके प्रभावसे तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध किया और अन्तमें संन्यास धारण किया ।। १२ ।। जिससे महाशुक्र विमानमें महाशुक्र नामका इन्द्र हुआ। सोलह सागर प्रमाण उसकी आयु थी और चार हाथ ऊँचा शरीर था || १३ || पद्मलेश्या थी, आठ माहमें एक बार श्वास लेता था, सदा संतुष्टचित्त रहता था और सोलह हजार वर्ष बीतने पर एक बार मानसिक आहार लेता था ।। २४ ॥ सदा शब्दसे ही प्रवीचार करता था अर्थात् देवाङ्गनाओंके मधुर शब्द सुनने मात्रसे उसकी कामबाधा शान्त हो जाती थी, चतुर्थ पृथिवी तक उसके अवधिज्ञानका विषय था, और चतुर्थ पृथिवी तक ही उसकी विक्रिया बल और तेजकी अवधि थी ॥ १५ ॥ वहाँ देवियोंके मधुर वचन, गीत, बाजे आदिसे वह सदा प्रसन्न रहता था । अन्तमें काल द्रव्यकी पर्यायोंसे प्रेरित होकर जब वह यहाँ आनेवाला हुआ ॥ १६ ॥
तब इस जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्र के चम्पा नगरमें वसुपूज्य नामका अङ्गदेशका राजा रहता था । वह इक्ष्वाकुवंशी तथा काश्यपगोत्री था । उसकी प्रिय स्त्रीका नाम जयावती था, । जयावतीने रत्नवृष्टि आदि सम्मान प्राप्त किया था । तदनन्तर उसने आषाढ़ कृष्ण षष्ठीके दिन चौबीसवें शतभिषा नक्षत्र में सोलह स्वप्न देखे और पतिसे उनका फल जानकर बहुत ही सन्तोष प्राप्त किया । क्रम-क्रमसे आठ माह बीत जानेपर जब नौवाँ फाल्गुन माह आया तब उसने कृष्णपक्षकी चतुर्दशीके दिन वारुण योगमें सब प्राणियोंका हित करनेवाले उस इन्द्ररूप पुत्रको सुखसे उत्पन्न किया ।। १७-२० ।। सौधर्म आदि देवोंने उसे सुमेरु पर्वत पर ले जाकर घड़ों द्वारा क्षीरसागरसे लाये हुए जलके द्वारा उसका जन्माभिषेक किया, आभूषण पहिनाये, वासुपूज्य नाम रक्खा, घर वापिस लाये और अनेक महोत्सव कर अपने अपने निवास-स्थानोंकी ओर गमन किया ।। २१-२२ ।। श्री श्रेयांमनाथ तीर्थंकर के तीर्थसे जब चौवन सागर प्रमाण अन्तर बीत चुका था और अन्तिम पल्यके तृतीय भाग में जब धर्मकी सन्ततिका विच्छेद हो गया था तब वासुपूज्य भगवान्‌का जन्म हुआ था। इनकी आयु भी इसी अन्तरमें सम्मिलित थी, वे सत्तर धनुष ऊँचे थे, बहत्तर लाख वर्षकी उनकी आयु थी और कुङ्कुमके समान उनके शरीरकी कान्ति थी ।। २३-२४ ॥ जिस प्रकार मेंडकोंके द्वारा आस्वादन करने योग्य अर्थात् सजल क्षेत्र अठारह प्रकारके इष्ट धान्योंके बीजोंकी वृद्धिका कारण होता है उसी प्रकार यह राजा गुणोंकी वृद्धिका कारण था ।। २५ ।। जिस प्रकार संसारका हित करनेवाले सब प्रकारके धान्य, समा नामकी इच्छित वर्षाको पाकर श्रेष्ठ फल देनेवाले होते हैं उसी प्रकार समस्त गुण
१ वरुणे योगे ख०, ग० । २ धर्मसन्ततौ क०, ग०, घ० । ३ मेकलेह्य ल० ।

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अष्टपश्चाशत्तम पर्व
६ प्रयः साप्ताहिका मेघा अशीतिः कणशीकराः । षष्टिरातपमेघानामेघवृष्टिः समा मता ॥ २७ ॥ अगुर्गुणा गुणीभावमन्येष्वस्मिस्तु मुख्यताम् । आश्रयः कस्य वैशिष्ट्यं विशिष्टो न प्रकल्पते ॥ २८॥ गुणी गुणमयस्तस्य नाशस्तनाश इष्यते । इति बुद्ध्वा सुधीः सर्वान् गुणान् सम्यगपालयत् ॥ २९ ॥ अष्टादशसमाः लक्षाः कौमारे प्राप्य संसृतेः । निविद्यात्मगतं धीमान् याथात्म्यं समचिन्तयत् ॥ ३०॥ विर्षीविषयसंसक्तो बन्नमात्मानमात्मना । बन्धैश्चतुर्विधैर्दुःखं भुजानश्च चतुर्विधम् ॥ ३१ ॥ अनादौ जन्मकान्तारे भान्त्वा कालादिलब्धितः। सन्मार्ग प्राप्तवाँस्तेन प्रगुणं यामि सद्गतिम् ॥ ३२ ॥ अस्तु कायः शुचिः स्थास्नुः प्रेक्षणीयो निरामयः । आयुश्चिरमनाबाधं सुखं सन्ततसाधनम् ॥ ३३ ॥ किन्तु भ्रवो वियोगोऽत्र रागात्मकमिदं सुखम् । रागी बनाति कर्माणि बन्धः संसारकारणम् ॥ ३४ ॥ चतुर्गतिमयः सोऽपि ताश्च दुःखसुखावहाः। ततः किममुनेत्येतत्त्याज्यमेव विचक्षणैः ॥ ३५॥ इति चिन्तयतस्तस्य स्तवो लौकान्तिकैः कृतः । सुरा निष्क्रमणवानभूषणाद्युत्सवं व्यधुः ॥ ३६ ।। शिविकां देवसंरूढामारुह्य पृथिवीपतिः । वने मनोहरोद्याने चतुर्थोपोषितं वहन् ॥ ३७॥ विशाखः चतुर्दश्यां सापाहे कृष्णफाल्गुने । सामायिकं समादाय तुर्यज्ञानोऽप्यभूदनु ॥ ३८ ॥ सह तेन महीपालाः षट्सप्ततिमिताहिताः । प्रव्रज्यां प्रत्यपद्यन्त परमार्थविदो मुदा ॥ ३९ ॥ द्वितीये दिवसेऽविक्षन् महानगरमन्धसे । सुन्दराख्यो नृपस्तस्मै सुवर्णाभोऽदिताशनम् ॥ ४०॥
आश्चर्यपञ्च चापि तेन छानस्थ्यवत्सरे । गते श्रीवासुपूज्येशः स्वदीक्षावनमागतः ॥४१॥ इस राजाकी बुद्धिको पाकर श्रेष्ठ फल देनेवाले हो गये थे ॥ २६ ॥ सात दिन तक मेघोंका बरसना त्रय कहलाता है, अस्सी दिन तक बरसना कणशीकर कहलाता है और बीच-बीचमें आतप-धूप प्रकट करनेवाले मेघोंका साठ दिन तक वरसना समावृष्टि कहलाती है ॥ २७ ॥ गुण, अन्य हरिहरादिकमें जाकर अप्रधान हो गये थे परन्तु इन वासुपूज्य भगवान्में वही गुण मुख्यताको प्राप्त हुए थे सो ठीक ही है क्योंकि विशिष्ट आश्रय किसकी विशेषताको नहीं करते ? ॥ २८ ॥ चूँकि सब पदार्थ गुणमय हैं-गुणोंसे तन्मय हैं अतः गुणका नाश होनेसे गुणी पदार्थका भी नाश हो जावेगा यह विचार कर ही बुद्धिमान् वासुपूज्य भगवान् समस्त गुणोंका अच्छी तरह पालन करते थे ॥२६॥ जब कुमारकालके अठारह लाख वर्ष बीत गये तब संसारसे विरक्त होकर बुद्धिमान भगवान् अपने मनमें पदार्थके यथार्थ स्वरूपका इस प्रकार विचार करने लगे ॥३०॥ यह निर्बुद्धि प्राणी विषयोंमें
आसक्त होकर अपनी आत्माको अपने ही द्वारा बाँध लेता है तथा चार प्रकारके बन्धसे चार प्रकारका दुःख भोगता हुआ इस अनादि संसार-वनमें भ्रमण कर रहा है। अब मैं कालादि लब्धियोंसे उत्तम गुणको प्रकट करनेवाले सन्मार्गको प्राप्त हुआ हूँ अतः मुझे मोक्ष रूप सद्गति ही प्राप्त करना चाहिए ॥ ३१-३२॥ शरीर भला ही पवित्र हो, स्थायी हो, दर्शनीय-सुन्दर हो, नीरोग हो, आयु चिरकाल तक बाधासे रहित हो, और सुखके साधन निरन्तर मिलते रहें परन्तु यह निश्चित है कि इन सबका वियोग अवश्यंभावी है, यह इन्द्रियजन्य सुख रागरूप है, रागी जीव कर्मोको बाँधता है, बन्ध संसारका कारण है, संसार चतुर्गति रूप है और चारों गतियाँ दुःख तथा सुखको देनेवाली हैं अतः मुझे इस संसारसे क्या प्रयोजन है ? यह तो बुद्धिमानोंके द्वारा छोड़ने योग्य ही है ॥३३-३५॥ इधर भगवान ऐसा चिन्तवन कर रहे थे उधर लौकान्तिक देवोंने आकर उनकी स्तुति करमा प्रारम्भ कर दी। देवोंने दीक्षा-कल्याणकके समय होनेवाला अभिषेक किया, आभूषण पहिनाये तथा अनेक उत्सव किये ॥ ३६॥ महाराज वासुपूज्य देवोंके द्वारा उठाई गई पालकी पर सवार होकर मनोहरोद्यान नामक वनमें गये और वहाँ दो दिनके उपवासका नियम लेकर फाल्गुनकृष्ण चतुर्दशीके दिन सायंकालके समय विशाखा नक्षत्र में सामायिक नामका चारित्र ग्रहण कर साथ ही साथ मनःपर्ययज्ञानके धारक भी हो गये ।।३७-३८ ।। उनके साथ परमार्थको जाननेवाले छह सौ छिहत्तर राजाओंने भी बड़े हर्षसे दीक्षा प्राप्त की थी॥३६॥ दूसरे दिन उन्होंने आहारके लिए महानगरमें प्रवेश किया। वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले सुन्दर नामके राजाने उन्हें आहार दिया ॥४०॥ और पञ्चाश्चर्य प्राप्त
१ षष्टिगतपमेघानां मेघवृष्टिः क०,१०-मेषा वृष्टिः ल०।२ संशक्तो ल०१३ सन्ततिसाधनम् ग.,ख
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महापुराणे उत्तरपुराणम् कदम्बवृक्षमूलस्थः सोपवासोऽपराहके। माघज्योत्स्नाद्वितीयायां विशाखःऽभवज्जिनः ॥ ४२ ॥ सौधर्ममुख्यदेवेन्द्रास्तदैवैनमपूजयन् । तत्कल्याणं न विस्तार्य नाम्नोऽन्त्यस्योदये यतः ॥ १३ ॥ घट्पष्टिमितधर्मादिगणभृवृन्दवन्दितः । खद्वयत्येकविज्ञातपूर्वपूर्वधरावृतः ॥ ५४॥ खद्वयद्विनवागन्युक्तशिक्षकाभिष्टुतक्रमः । शून्यद्वयचतुःपञ्चप्रोक्तावधिबुधश्रितः ॥ ४५ ॥ शून्यत्रिकर्तुविख्यातश्रुतकेवलवीक्षणः । खचतुष्कैकनिर्णीतविक्रियद्धिविभूषितः ॥ ४६ ॥ षट्सहस्रचतुर्जानमानितक्रमपङ्कजः। खद्वयद्विचतुःप्रोक्तवादिसाधितमच्च्छू तिः ॥ ४७ ॥ शून्यत्रयद्विसप्तोक्तपिण्डिताखिलमण्डितः। शून्यत्रयर्तशून्यैकसेनाद्यायिकादित् ॥ १८ ॥ द्विलक्षश्रावकोपेतः श्राविकातुर्यलक्षकः । पूर्वोक्तदेवदेवीब्यस्तिर्यकसङ्ख्यातसंस्तुतः ॥ ४९ ॥ स तैः सह विहृत्याखिलार्यक्षेत्राणि तर्पयन् । धर्मवृष्ट्या क्रमात्प्राप्य चम्पामब्दसहस्रकम् ॥ ५० ॥ स्थित्वाऽत्र निष्क्रिय मासं नद्या राजतमालिका । सज्ञायाश्चित्तहारिण्याः उपर्यन्तावनिवर्तिनि ॥५१॥ अग्रमन्दरशैलस्य सानुस्थानविभूषणे । वने मनोहरोद्याने पल्यङ्कासनमाश्रितः ॥ ५२ ॥ मासे भाद्रपदे ज्योस्त्राचतुर्दश्यापराहके। विशाखायां ययौ मुक्ति चतुर्णवतिसंयतैः ॥ ५३ ॥ परिनिर्वाणकल्याणपूजाप्रान्ते महोत्सवैः । अवन्दिषत ते देवं देवाः सेवाविचक्षणाः ॥ ५४ ॥ विजिगीषोर्गुणैः४ षड्भिः सिद्धिश्चेत्सुप्रयोजितैः। मुमुक्षोः किं न सामीभिः लक्षाचतुरशीतिगैः ॥५५॥
किये । तदनन्तर छद्मस्थ अवस्थाका एक वर्ष बीत जानेपर किसी दिन वासुपूज्य स्वामी अपने दीक्षावनमें आये ।। ४१ ॥ वहाँ उन्होंने कदम्ब वृक्षके नीचे बैठकर उपवासका नियम लिया और माघशुक्ल द्वितीयाके दिन सायकालके समय विशाखा नक्षत्र में चार घातिया कोको नष्ट कर केवलज्ञान प्राप्त किया। अब वे जिनराज हो गये ॥ ४२ ॥ सौधर्म आदि इन्द्रोंने उसी समय आकर उनकी पूजा की। चूंकि भगवानका वह दीक्षा-कल्याणक नामकर्मके उदयसे हुआ था अतः उसका विस्तारके साथ वर्णन नहीं किया जा सकता ॥४३॥ वे धर्मको आदि लेकर छयासठ गदाधरोंके समूहसे वन्दित थे, बारह सौ पूर्वधारियोंसे घिरे रहते थे, उनतालीस हजार दो सौ शिक्षक उनके चरणोंकी स्तुति करते थे, पाँच हजार चार सौ अवधिज्ञानी उनकी सेवा करते थे, छह हजार केवलज्ञानी उनके साथ थे, दश हजार विक्रिया ऋद्धिको धारण करनेवाले मुनि उनकी शोभा बढ़ा रहे थे, छह हजार मनःपर्ययज्ञानी उनके - चरण-कमलोंका आदर करते थे और चार हजार दो सौ वादी उनकी उत्तम प्रसिद्धिको बढ़ा रहे थे। इस प्रकार सब मिलकर बहत्तर हजार मुनियोंसे वे सुशोभित थे, एक लाख छह हजार सेना आदि
आर्यिकाओंको धारण करते थे, दो लाख श्रावकोंसे सहित थे, चार लाख श्राविकाओंसे युक्त थे, असंख्यात देव-देवियोंसे स्तुत्य थे और संख्यात तिर्यश्चोंसे स्तुत थे॥४४-४६॥ भगवान्ने इन सबके साथ समस्त आर्यक्षेत्रोंमें विहार कर उन्हें धर्मवृष्टिसे संतृप्त किया और क्रम-क्रमसे चम्पा नगरीमें आकर एक हजार वर्ष तक रहे। जब आयुमें एक मास शेष रह गया तव योग-निरोधकर रजतमालिका नामक नदीके किनारेकी भूमि पर वर्तमान, मन्दरगिरिकी शिखरको सुशोभित करनेवाले मनोहरोद्यानमें पर्यङ्कासनसे स्थित हुए तथा भाद्रपदशुक्ला चतुर्दशीके दिन सायंकालके समय विशाखा नक्षत्रमें चौरानबे मुनियोंके साथ मुक्तिको प्राप्त हुए ॥५०-५३ ॥ सेवा करने में अत्यन्त निपुण देवोंने निर्वाणकल्याणककी पूजाके बाद बड़े उत्सवसे भगवान्की वन्दना की ।। ५४ ॥ जब कि विजयकी इच्छा रखनेवाले राजाको, अच्छी तरह प्रयोगमें लाये हुए सन्धि-विग्रह आदि छह गुणोंसे ही सिद्धि (विजय) मिल जाती है तब मोक्षाभिलाषी भगवान्को चौरासी लाख गुणोंसे सिद्धि (मुक्ति) क्यों नहीं मिलती ? अवश्य मिलती ।। ५५॥
१ स्मृतः ल०।२ रजतमालिका क०, घ०। रजतपालिका ख०, ग० । रजतमौलिका ल०।३ पर्य न्तावनिवर्तनः ग०। ४ सन्धिविग्रहादिभिः षट्गुणैः। ५ सफलता-विजय', । ६ सा सिद्धिः अमोभिः गुणैः। ७ चतुरशीतिलक्षामितोत्तरगुणः ।

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अष्टपश्चाशत्तमं पर्व
मालिनी सदसदुभयमेतेनैकशब्देन वाच्ये
त्रितयमपि पृथक्तत्तुर्यभङ्गेन युज्यात् । इति सकलपदार्थासप्तभङ्गी त्वयोक्ता कथमवितथवाक्त्वं वासुपूज्यो म पूज्यः ॥ ५६ ॥
वसन्ततिलका धर्मो दया कथमसौ सपरिग्रहस्य
वृष्टिर्धरातलहिता किमवग्रहेऽस्ति । तस्मात्त्वया द्वयपरिग्रहमुक्तिरुक्ता
तद्वासनासुमहितो जिन वासुपूज्यः ॥ ५५ ॥ पनोचरः प्रथमजन्मनि पार्थिवेशः
शुक्र महत्यमरषट्पदपद्मपादः। यो वासुपूज्ययुवराट् त्रिजगत्प्रपूज्यः राज्ये जिनः स दिशतादतुलं सुखं वः ॥ ५८ ॥
अनुष्टुप् तीर्थे श्रीवासुपूज्यस्य द्विपृष्ठो नाम भूपतिः। त्रिखण्डाधिपतिर्जातो द्वितीयः सोऽर्द्धचक्रिणाम् ॥ ५९॥ वृत्तकं तस्य वक्ष्यामो जन्मत्रयसमाश्रितम् । श्रुतेन येन भव्यानां भवेद् भूयो भवाद्यम् ॥ ६०॥ द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे कनकादिपुराधिपः । सुषेणो नाम तस्यासीनर्तकी गुणमञ्जरी ॥ ६१ ॥ रूपिणी 'सुभगानृत्यगीतवाद्यादिविश्रुता । सरस्वती द्वितीयेव सर्वभूपाभिवान्छिता ॥ १२ ॥ अस्ति तत्रैव देशोऽन्यो मलयाख्यो मनोहरः । विन्ध्यशक्तिः पतिस्तस्य नृपो विन्ध्यपुरे वसन् ॥ ६३ ॥
पदार्थ कथंचित् सत् है, कथंचित् असत् है, कथंचित् सत्-असत् उभयरूप है, कचित् अवक्तव्य है, कथंचित् सत् अवक्तव्य है, कथंचित् असत् अवक्तव्य है, और कथंचित् सदसद्वक्तव्य है. इस प्रकार हे भगवन् , आपने प्रत्येक पदाथके प्रति सप्तभङ्गीका निरूपण किया है और इसीलिए आप सत्यवादी रूपसे प्रसिद्ध हैं फिर हे वासुपूज्य देव ! आप पूज्य क्यों न हों ? अवश्य हों ।। ५६ ।। धर्म दया रूप है, परन्तु वह दयारूप धर्म परिग्रह सहित पुरुषके कैसे हो सकता है ? वर्षा पृथिवीतलका कल्याण करनेवाली है परन्तु प्रतिबन्धके रहते हुए कैसे हो सकती है ? इसीलिए
आपने अन्तरङ-बहिरङ-दोनों परिग्रहोंके त्यागका उपदेश दिया है। हे वासुपूज्य जिनेन्द्र ! आप इसी परिग्रह-त्यागकी वासनासे पूजित हैं ।। ५७ ।। जो पहले जन्ममें पद्मोत्तर राजा हुए, फिर महाशुक्र स्वर्गमें इन्द्र हुए, वह इन्द्र, जिनके कि चरण, देवरूपी भ्रमरोंके लिए कमलके समान थे और फिर त्रिजगत्पूज्य वासुपूज्य जिनेन्द्र हुए, वह जिनेन्द्र, जिन्होंने कि बालब्रह्मचारी रह कर ही राज्य किया था, वे बारहवें तीर्थकर तुम सबके लिए अतुल्य सुख प्रदान करें ॥५॥
अथानन्तर-श्री वासुपूज्य स्वामीकेतीर्थमें द्विपृष्ठ नामका राजा हुआ जो तीन खण्डका स्वामी था और दूसरा अर्धचक्री (नारायण ) था ॥५६॥ यहाँ उसका तीन जन्म सम्बन्धी चरित्र कहता हूँ जिसके सुननेसे भव्य-जीवोंको संसारसे बहुत भारी भय उत्पन्न होगा ॥६०॥ इसी जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्रमें एक कनकपुर नामका नगर है। उसके राजाका नाम सुषेण था। सुषेणके एक गुणमंजरी नामकी नृत्यकारिणी थी॥६१ ॥ वह नृत्यकारिणी रूपवती थी, सौभाग्यवती थी, गीत नृत्य तथा बाजे बजाने आदि कलाओंमें प्रसिद्ध थी, और दूसरी सरस्वतीके समान जान पड़ती थी, इसीलिए सब राजा उसे चाहते थे॥ ६२॥ उसी भरतक्षेत्रमें एक मलय नामका मनोहर देश था, उसके विन्ध्य
१ सुभमागीतकृत्य ख।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् स रक्तो गुणमअर्याः प्रेक्षायामिव षट्पदः । चूतप्रसवमञ्जर्या माधुर्यरसरन्जितः ॥ ६४॥ रत्नाद्युपायनोपेतं मितार्थ चित्तहारिणम् । सुषेणं प्रतिसम्मान्य प्राहिणोन्मर्तकीप्सया ॥ ६५॥ दूतोऽपि सत्वरं गत्वा स सुषेणमहीपतिम् । दृष्ट्वा यथोचितं तस्मै दत्त्वोपायनमब्रवीत् ॥ ६६ ॥ युष्मद्गृहे महारत्नं नर्तकी किल विश्रुता । विन्ध्यशक्तिर्भवबन्धुस्तं द्रष्टुमभिलाषुकः ॥ ६७ ॥ तत्प्रयोजनमुद्दिश्य प्रहितोऽहं महीपते। त्वयापि सा प्रहेतव्या प्रत्यानीय समर्पये ॥ ६८॥ इत्यतस्तद्वचः श्रुत्वा सुतरां कोपवेपिना । याहि याहि किमश्रव्यैर्वचोभिर्दशालिभिः ॥ ६९ ॥ इति निर्भत्सितो भूयः सुषेणेन दुरुक्तिभिः । दूतः प्रत्येत्य तत्सव विन्ध्यशक्तिं २व्यजिज्ञपत् ॥ ७॥ सोऽपि कोपग्रहाविष्टस्तद्वचःश्रवणाद् भृशम् । अस्तु को दोष इत्यात्मगतमालोच्य मन्त्रिभिः ॥७१ ॥ शूरो लघुसमुत्थानः कूटयुद्धविशारदः । अवस्कन्देन सम्प्राप्य सारसांनामिकाग्रणीः ॥ ७२ ॥ विधाय सङ्गरे भङ्ग तत्कीतिमिव नर्तकीम् । उतामाहरद् गते पुण्ये कस्य किं कोऽत्र नाहरत् ॥ ७३ ॥ दन्तभङ्गो गजेन्द्रस्य दंष्ट्रभङ्गो गजद्विषः । मानभङ्गो महीभर्तुमहिमानमपडुते ॥ ७४ ॥ स तेन मानभङ्गेन स्वगृहागनमानसः । पृष्ठभङ्गेन नागो वा न प्रतस्थे पदात्पदम् ॥ ७५॥ स कदाचित्सनिर्वेदः४ सुव्रताख्यजिनाधिपात् । अनगारात्परिज्ञातधर्मानिर्मलचेतसा ॥ ७६ ॥ स कोऽपि पापपाको मे येन तेनाप्यहं जितः । इति सञ्चित्य पापारि निहन्तुं मतिमातनोत् ॥ ७७ ॥ तपस्तनूनपात्तापतनूकृततनुश्विरम् । सारिकोपः स संन्यस्य सनिदानः सुरोऽमवत् ॥ ७८ ॥
पुर नगरमें विन्ध्यशक्ति नामका राजा रहता था ॥ ६३ ॥ जिस प्रकार मधुरताके रससे अनुरक्त हुआ भ्रमर आम्रमञ्जरीके देखनेमें आसक्त होता है उसी प्रकार वह राजा गुणमञ्जरीके देखने में आसक्त था ।। ६४ ॥ उसने नृत्यकारिणीको प्राप्त करनेकी इच्छासे सुषेण राजाका सन्मान कर उसके पास रत्न आदिकी भेंट लेकर चित्तको हरण करनेवाला एक दूत भेजा ।। ६५ ।। उस दूतने भी शीघ्र जाकर सुषेण महाराजके दर्शन किये, यथायोग्य भेंट दी और निम्न प्रकार समाचार कहा।। ६६ ।। उसने कहा कि आपके घरमें जो अत्यन्त प्रसिद्ध नर्तकीरूपी महारत्न है, उसे आपका भाई विन्ध्यशक्ति देखना चाहता है॥६७॥ हे राजन् ! इसी प्रयोजनको लेकर मैं यहाँ भेजा गया हूँ। आप भी उस नृत्यकारिणीको भेज दीजिए । मैं उसे वापिस लाकर आपको सौंप दूंगा ।। ६८ ॥ दूतके ऐसे वचन सुनकर सुषेण क्रोधसे अत्यन्त काँपने लगा और कहने लगा कि जा, जा, नहीं सुनने योग्य तथा अहंकारसे भरे हुए इन वचनोंसे क्या लाभ है ? इस प्रकार सुषेण राजाने खोटे शब्दों द्वारा दूतकी बहुत भारी भर्त्सना की। दूतने वापिस आकर यह सब समाचार राजा विन्ध्यशक्तिसे कह दिए॥६९-७०।। इतके वचन सुननेसे वह भी बहुत भारी क्रोधरूपी ग्रहसे आविष्ट हो गया-अत्यन्त कुपित हो गया और कहने लगा कि रहने दो, क्या दोष है ? तदनन्तर मंत्रियोंके साथ उसने कुछ गुप्त विचार किया। ।। ७१॥ कूट युद्ध करनेमें चतुर, श्रेष्ठ योद्धाओंके आगे चलनेवाला और शूरवीर वह राजा अपनी सेना लेकर शीघ्र ही चला ।। ७२ ॥ विन्ध्यशक्तिने युद्धमें राजा सुषेणको पराजित किया और उसकी कीर्तिके समान नृत्यकारिणीको जबरदस्ती छीन लिया सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यके चले जाने पर कौन किसकी क्या वस्तु नहीं हर लेता ? ॥ ७३ ॥ जिस प्रकार दाँतका टूट जाना हाथीकी महिमाको छिपा लेता है, और दाढ़का टूट जाना सिंहकी महिमाको तिरोहित कर देता है उसी प्रकार मान-भङ्ग राजाकी महिमाको छिपा देता है ।। ७४ ॥ उस मान-भङ्गसे राजा सुषेणका दिल टूट गया अतः जिस प्रकार पीठ टूट जानेसे सर्प एक पद भी नहीं चल पाता है उसी प्रकार वह भी अपने स्थानसे एक पद भी नहीं चल सका ॥७५॥ किसी एक दिन उसने विरक्त होकर धर्मके स्वरूपको जाननेवाले गृह-त्यागी सुव्रत जिनेन्द्रसे धर्मोपदेश सुना और निर्मल चित्तसे इस प्रकार विचार किया कि वह हमारे किसी पापका ही उदय था जिससे विन्ध्यशक्तिने मुझे हरा दिया। ऐसा विचार कर उसने पाप-रूपी शत्रुको नष्ट करनेकी इच्छा की ।। ७६-७७ ॥ और उन्हीं जिनेन्द्रसे दीक्षा ले
१ मितभाषिणं दूतम् । २ प्रजिज्ञपत् ल० । ३ ततोऽहरद् ल० । ४ सनिवेगः ख० । सनिवेदं ल. ।

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अष्टपञ्चाशत्तमं पर्व
विमानेऽनुपमे नाम्ना कल्प प्राणतनामनि । विंशत्यब्ध्युपमायुः सन् स्वष्टद्धिकृतसम्मदः ॥ ७९ ॥ अत्रैव १भारते श्रीमान् महापुरमधिष्ठितः । नृपो वायुरथो नाम भुक्त्वा राज्यश्रियं चिरम् ॥ ८॥ श्रुत्वा सुव्रतनामाहत्पार्श्वे धर्म स तत्त्ववित् । सुतं घनरथं राज्ये स्थापयित्वाऽगमत्तपः ॥ ८१ ॥ अधीत्य सर्वशास्त्राणि विधाय परमं तपः। तत्रैवेन्द्रोऽभवत्कल्पे विमानेऽनुत्तराहये ।। ८२॥ ततोऽवतीर्य वर्षेऽस्मिन् पुरीद्वारावतीपतेः । ब्रह्माख्यस्याचलस्तोकः सुभद्रायामभूद्विभुः॥ ८३ ॥ तस्यैवासौ सुषेणाख्योऽप्युषायामात्मजोऽजनि । द्विपृष्ठाख्यस्तनुस्तस्य चापसप्ततिसम्मिता ॥ ८४ ॥ द्वासप्ततिसमालक्षाः परमायुनिरन्तरम् । राजभोगानभुक्ताच्चैरिक्ष्वाकूणां कुलाग्रणीः॥ ८५॥ कुन्देन्द्रनीलसङ्काशावभातां बलकेशवौ । सङ्गमेन प्रवाहो वा गङ्गायमुनयोरमू ॥ ८६ ॥ अविभक्तां महीमेतावभुक्तां पुण्यनायकौ । सरस्वती गुरूद्दिष्टां समानश्राविकाविव ॥ ८७ ॥ अविवेकस्तयोरासीदधीताशेषशास्त्रयोः । अपि श्रीकामिनीयोगे स एव किल शस्यते ॥ ८८ ॥ स्थिरावत्युनतौ शुक्लनीलो भातः स्म भूभृतौ । कैलासाञ्जनसम्झौ वा सङ्गत्तौ तौ मनोहरौ ॥ ८९ ॥ इतः स विन्ध्यशक्त्याख्यो घटीयन्त्रसमाश्चिरम् । भ्रान्त्वा संसारवाराशावणीयः पुण्यसाधनः ॥ १० ॥ इहैव श्रीधराख्यस्य भोगवर्द्धनपूस्पते । अभूदखिलविख्यातस्तनूजस्तारकाख्यया ॥ ११ ॥ बभार भास्वरां लक्ष्मी भरतार्डे निवासिनीम् । स्वचक्राकान्तिसन्त्रासदासीभूत (ख) भूचरः ॥ १२ ॥
ली। बहुत दिन तक तपरूपी अग्निके संतापसे उसका शरीर कृश हो गया था। अन्तमें शत्रुपर क्रोध रखता हुआ वह निदान बन्ध सहित संन्यास धारण कर प्राणत स्वर्गके अनुपम नामक विमानमें बीस सागरकी आयुवाला तथा आठ ऋद्धियोंसे हर्षित देव हुंआ ।। ७८-७६ ।।
अथानन्तर इसी भरतक्षेत्रके महापुर नगरमें श्रीमान् वायुरथ नामका राजा रहता था। चिरकाल तक राज्यलक्ष्मीका उपभोग कर उसने सुव्रत नामक जिनेन्द्र के पास धर्मका उपदेश सुना, तत्त्वज्ञानी वह पहलेसे ही था अतः विरक्त होकर घनरथ नामक पुत्रको राज्य देकर तपके लिए चला गया ।।८०-८१॥ समस्त शास्त्रोंका अध्ययन कर तथा उत्कृष्ट तप कर वह उसी प्राणत स्वर्गके अनुत्तर नामक विमानमें इन्द्र हुआ॥२॥ वहाँ से चय कर इसी भरतक्षेत्रकी द्वारावती नगरीके राजा ब्रह्मके उनकी रानी सुभद्राके अचलस्तोक नामका पुत्र हुआ ॥८३॥ तथा सुषेणका जीव भी वहाँसे चय कर उसी ब्रह्म राजाकी दूसरी रानी उषाके द्विपृष्ठ नामका पुत्र हुआ। उस द्विपृष्ठका शरीर सत्तर धनुष ऊँचाथा और आयु बहत्तर लाख वर्षकी थी। इस प्रकार इक्ष्वाकु वंशका अग्रेसर वह द्विपृष्ठ, राजाओंके उत्कृष्ट भोगोंका उपभोग करता था॥८४-८५॥ कुन्द पुष्प तथा इन्द्रनीलमणिके समान कान्तिवाले वे बलभद्र और नारायण जब परस्परमें मिलते थे तब गङ्गा और यमुनाके प्रवाहके समान जान पड़ते थे॥८६॥ जिस प्रकार समान दो श्रावक गुरुके द्वारा दी हुई सरस्वतीका बिना विभाग किये ही उपभोग करते हैं उसी प्रकार पुण्यके स्वामी वे दोनों भाई बिना विभाग किये ही पृथिवीका उपभोग करते थे॥८७॥ समस्त शास्त्रोंका अध्ययन करनेवाले उन दोनों भाइयोंमें अभेद था-किसी प्रकारका भेदभाव नहीं था सो ठीक ही है क्योंकि उसी अभेदकी प्रशंसा होती है जो कि लक्ष्मी और स्त्रीका संयोग होनेपर भी बना रहता है ॥ ८८ ॥ वे दोनों स्थिर थे, बहुत ही ऊँचे थे, तथा सफेद और नील रङ्गके थे इसलिए ऐसे अच्छे जान पड़ते थे मानो कैलास और अञ्जनगिरि ही एक जगह आ मिले हों॥८६॥
इधर राजा विन्ध्यशक्ति, घटी यन्त्रके समान चिरकाल तक संसार-सागरमें भ्रमण करता रहा । अन्तमें जब थोड़ेसे पुण्यके साधन प्राप्त हुए तब इसी भरतक्षेत्रके भोगवर्धन नगरके राजा श्रीधरके सर्व प्रसिद्ध तारक नामका पुत्र हुआ ॥६०-६१॥ अपने चक्रके आक्रमण सम्बन्धी भयसे जिसने समस्त विद्याधर तथा भूमि-गोचरियोंको अपना दास बना लिया है ऐसा वह तारक आधे
१ भरते ल० । २ पुरीद्वारवतीपतेः क०, घ० । पुरे ख०, ग० । ३ भूपतेः ख० ग० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
आस्तामन्यत्र तर्द्ध त्या मन्दमन्दप्रभे रवौ । मन्ये १ विकस्वरा पद्मा पद्मेष्वपि न जातुचित् ॥ ९३ ॥ २ पुराणभूपमार्गस्य सोऽभवत्पारिपन्थिकः । सिंहिकानन्दनो वोग्रः पूर्णमास्यमृतद्युतेः ॥ ९४ ॥ गलन्ति गर्भास्तन्नाना गर्भिणीनां भयोद्भवात् । घनाघनावलीनां वा क्रूरग्रहविकारतः ॥ ९५ ॥ अन्विष्य प्रतियोद्धारमलब्ध्वा क्रुद्धमानसः । स्वप्रतापानिधूमेन दूषितो वा मषीनिभः ॥ ९६ ॥ संतप्तसर्वमूर्धन्यः धर्मधर्मांशुदुस्सहः । स पाताभिमुखः किं स्युः स्थावरास्तादृशाः श्रियः ॥ ९७ ॥ अखण्डस्य त्रिखण्डस्याधिपत्यं समुद्वहन् । जन्मान्तरा गतात्युग्र विरोधाराध्यचोदितः ॥ ९८ ॥ द्विटष्टाचलयोर्वृद्धिं प्ररूढां सोढुमक्षमः । करदीकृतनिःशेषमहीपालकृषीबलः ॥ ९९ ॥ ब्रह्मवत्करदौ नैतौ दुर्मदेनापि दर्पितौ । ४ दुष्टमाशीविषं गेहे वर्द्धमानं सहेत कः ॥ १०० ॥ उच्छेद्यकोटिमारूढौ ममेमो येन केनचित् । सन्दूष्याहं हनिष्यामि निजप्रकृतिदूषितौ ॥ १०१ ॥ " इत्यपायं विचिन्त्यैकं दुर्वाक्यं कलहप्रियम् । प्राहिणोत्सोऽपि तौ प्राप्य सहसैवाह दुर्मुखः ॥ १०२ ॥ इत्यादिशति वां देवस्तारको 'मारको द्विषाम् । युष्मद्गृहे किलैकोऽस्ति ख्यातो गन्धगजो महान् ॥ १०३॥ आश्वसौ मे प्रहेतव्यो नो चेयुष्मच्छिरोद्वयम् । खण्डीकृत्याहरिष्यामि गर्ज मज्जयसेनया ॥ १०४ ॥ इत्यसभ्यमसोढव्यं तेनोक्तं कलहार्थिना । श्रुत्वाऽचलोऽचलो वोच्चैर्धीरोदात्तोऽब्रवीदिदम् ॥ १०५ ॥ गजो नाम कियान् शीघ्रमेत्वसावेव सेनया । तस्मै ददामहेऽन्यच्च येनासौ स्वास्थ्यमाप्नुयात् ॥ १०६ ॥
भरतक्षेत्रमें रहनेवाली देदीप्यमान लक्ष्मीको धारण कर रहा था ।। ६२ ।। अन्य जगहकी बात रहने दीजिए, मैं तो ऐसा मानता हूँ कि - उसके डर से सूर्यकी प्रभा भी मन्द पड़ गई थी इसलिए लक्ष्मी कमलों में भी कभी प्रसन्न नहीं दिखती थी ।। ६३ ।। जिस प्रकार उग्र राहु पूर्णिमाके चन्द्रमाका विरोधी होता है उसी प्रकार उग्र प्रकृति वाला तारक भी प्राचीन राजाओंके मार्गका विरोधी था ॥ ६४ ॥ जिस प्रकार किसी क्रूर ग्रहके विकार से मेघमालाके गर्भ गिर जाते हैं उसी प्रकार तारकका नाम लेते ही भय उत्पन्न होनेसे गर्भिणी स्त्रियोंके गर्भ गिर जाते थे ।। ६५ ।। स्याहीके समान श्याम वर्णवाला वह तारक सदा शत्रुओंको ढूँढ़ता रहता था और जब किसी शत्रुको नहीं पाता था तब ऐसा जान पड़ता था मानो अपने प्रतापरूपी अमिके धुएैसे ही काला पड़ गया हो ॥ ६६ ॥ जिसने समस्त क्षत्रियों को संतप्त कर रक्खा है और जो ग्रीष्म ऋतुके सूर्यके समान दुःखसे सहन करने योग्य है ऐसा वह तारक अन्तमें पतनके सम्मुख हुआ सो ठीक ही है क्योंकि ऐसे लोगोंकी लक्ष्मी क्या स्थिर रह सकती है ? ॥ ६७ ॥ जो अखण्ड तीन खण्डोंका स्वामित्व धारण करता था ऐसा तारक जन्मान्तर से आये हुए तीव्र विरोधसे प्रेरित होकर द्विपृष्ठनारायण और अचल बलभद्रकी वृद्धिको नहीं सह सका । वह सोचने लगा कि मैंने समस्त राजाओं और किसानोंको कर देनेवाला बना लिया है परन्तु ये दोनों भाई ब्राह्मणके समान कर नहीं देते। इतना ही नहीं, दुष्ट गर्वसे युक्त भी हैं। अपने घरमें बढ़ते हुए दुष्ट साँपको कौन सहन करेगा ? ॥ ६८-१०० ।। ये दोनों ही मेरे द्वारा नष्ट किये जाने योग्य शत्रुओंकी श्रेणीमें स्थित हैं तथा अपने स्वभावले दूषित भी हैं अतः जिस किसी तरह दोष लगाकर इन्हें अवश्य ही नष्ट करूँगा ।। १०१ ।। इस प्रकार अपायका विचार कर उसने दुर्वचन कहनेवाला एक कलह-प्रेमी दूत भेजा और वह दुष्ट दूत भी सहसा उन दोनों भाइयोंके पास जाकर इस प्रकार कहने लगा कि शत्रुओं को मारनेवाले तारक महाराजने आज्ञा दी है कि तुम्हारे घरमें जो एक बड़ा भारी प्रसिद्ध गन्धहस्ती है वह हमारे लिए शीघ्र ही भेजो अन्यथा तुम दोनोंके शिर खण्डित कर अपनी विजयी सेनाके द्वारा उस हाथीको जबरदस्ती मँगा लूँगा ।। १०२ - १०४ ॥ इस प्रकार उस कलहकारी दूतके द्वारा कहे हुए असभ्य तथा सहन करनेके अयोग्य वचन सुनकर पर्वतके समान अचल, उदार तथा धीरोदात्त प्रकृतिके धारक अचल बलभद्र इस तरह कहने लगे साथ शीघ्र आवें । हम उनके
।। १०५ ।। कि हाथी क्या चीज है ? तारक महाराज ही अपनी सेनाके
१ विकस्मरा ल० । २ पुराण भूतमार्गस्य ल० । ३ दर्पितम् घ० । ल० । ६ वारको क० ।

४ दुष्टावाशी-ल० । ५ इत्युपायं

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अष्टपञ्चाशत्तम पर्व
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इत्यादि तेन गम्भीरमभ्युद्य स विसर्जितः । पवमान इव प्राप्य तत्कोपानिमदीपयत् ॥ १० ॥ तच्छ्रुत्वा सोऽपि कोपानिप्रदीप्तः पावकप्रभः। तौ पतङ्गायिताविर्थ मत्क्रोधानेरवोचताम् ॥ १०८॥ इत्यनालोच्य कार्याङ्ग सङ्गतः सचिवैः समम् । स्वयमभ्युत्थितं मत्वा प्रस्थितः प्राप्तुमन्तकम् ॥ १०९॥ दुर्णयाभिमुखो मूर्खश्वालयित्वाऽखिलामिलाम् । षडङ्गेन बलेनासौ प्राप्य तावुदयोन्मुखौ ॥११॥ समुल्लडितमर्यादः कालान्तजलधि जयन् । अरुणहारुणस्तूर्ण पुरं स्वबलवेलया ॥११॥ बालवद्धलया वेलां तत्सेनां निजसेनया। न्यरौत्सीजलनिःसारामचलोऽप्यचलस्थितिः ॥१२॥ द्विपृष्ठो मत्तमातङ्ग सिंहपोत इवोद्धतः । 'पराक्रमैकसाहाय्यादाक्रमद् बलिनं द्विषम् ॥ ११३॥ तारकोऽपि चिरं युद्ध्वा तं निराकर्तुमक्षमः । श्रामयित्वाऽक्षिपञ्चक्रं यमचक्रमिवात्मनः ॥ ११४॥ तत्परीत्य स्थित बाहौ दक्षिणे दयितश्रियः । तस्यासौ तेन चक्रेण नरकं तमजीगमत् ॥ ११५ ॥ द्विपृष्ठः सससद्रत्नस्त्रिखण्डेशस्तदाभवत् । अचलो बलदेवोऽभूत्प्राप्तरत्नचतुष्टयः ॥ ११६॥ कृत्वा दिग्विजय जित्वा प्रतीपाख्यातभूभृतः । नत्वा श्रीवासुपूज्येश प्रविश्य पुरमात्मनः ॥ ११ ॥ चिरं त्रिखण्डसाम्राज्यं विधाय विविधैः सुखैः । द्विपृष्ठः कालनिष्ठायामवधिष्ठानमाश्रितः ॥ ११८ ॥ अचलोऽपि तदुद्वेगाद्वासुपूज्यजिनाश्रयात् । सम्प्राप्य संयम मोक्षलक्ष्म्या सङ्गममीयिवान् ॥ ११९॥
वसन्ततिलका पुण्यैकबीजमवलम्ब्य महीमिवाप्य लब्धोदयौ सममुपार्जितसत्स्वरूपौ।
एकोऽगमत् फलितुमकुरवत् किलोवं पापी परो विफलमूलसमस्त्वधस्तात् ॥ १२० ॥ लिए वह हाथी तथा अन्य वस्तुएँ देंगे जिससे कि वे स्वस्थता-कुशलता ( पक्षमें स्वः स्वर्गे तिष्ठतीति स्वस्थः 'शर्परि खरि विसर्गलोपो वा वक्तव्यः' इति वार्तिकेन सकारस्य लोपः। स्वस्थस्य भावः स्वास्थ्यम्) मृत्युको प्राप्त कर सकेंगे। १०६॥ इस प्रकार गम्भीर वचन कह कर अचल बलभद्रने उस दूतको विदा कर दिया और उसने भी जाकर हवाकी तरह उसकी कोपाग्निको प्रदीप्त कर दिया ॥१०७॥ यह सुनकर कोपाग्निसे प्रदीप्त हुआ तारक अग्निके समान प्रज्वलित हो गया और कहने लगा कि.इस प्रकार वे दोनों भाई मेरी क्रोधानिके पतंगे बन रहे हैं॥१०८।। उसने मंत्रियोंके साथ बैठकर किसी कार्यका विचार नहीं किया और अपने आपको सर्वशक्ति-सम्पन्न मान कर मृत्यु प्राप्त करनेके लिए प्रस्थान कर दिया ॥ १०६ ।। अन्याय करनेके सम्मुख हुआ वह मूर्ख षडङ्ग सेनासे समस्त पृथिवीको कॅपाता हुआ उदय होनेके सम्मुख हुए उन दोनों भाइयोंके पास जा पहुँचा। उसने सब मर्यादाका उलंघन कर दिया था इसलिए प्रलयकालके समुद्रको भी जीत रहा था। इस प्रकार अतिशय दुष्ट तारकने शीघ्र ही जाकर अपनी सेनारूपी वेला (ज्वारभाटा) के द्वारा अचल और द्विपृष्ठके नगरको घेर लिया ।। ११०-१११ ॥ जिस प्रकार कोई पर्वत जलकी लहरको अनायास ही रोक देता है उसी प्रकार पर्वतके समान स्थिर रहनेवाले प्रचलने अपनी सेनाके द्वारा उसकी निःसार सेनाको अनायास ही रोक दिया था ॥ ११२॥ जिस प्रकार सिंहका बच्चा मत्त हाथीके ऊपर आक्रमण करता है उसी प्रकार उद्धत प्रकृतिवाले द्विपृष्ठने भी एक पराक्रमकी सहायतासे ही बलवान् शत्रु पर आक्रमण कर दिया ॥११३ ॥ तारकने यद्यपि चिरकाल तक युद्ध किया पर तो भी वह द्विपृष्ठको पराजित करनेमें समर्थ नहीं हो सका। अन्तमें उसने यमराजके चक्रके समान अपना चक्र घुमाकर फेंका ॥ ११४॥ वह चक्र द्विपृष्ठकी प्रदक्षिणा देकर उस लक्ष्मीपतिकी दाहिनी भुजा पर स्थिर हो गया और उसने उसी चक्रसे तारकको नरक भेज दिया ।। ११५॥ उसी समय द्विपृष्ठ, सात उत्तम रत्नोंका तथा तीन खण्ड पृथिवीका स्वामी हो गया और अचल बलभद्र बन गया तथा चार रन उसे प्राप्त हो गये ।। ११६॥ दोनों भाइयोंने शत्रु राजाओंको जीतकर दिग्विजय किया
और श्री वासुपूज्य स्वामीको नमस्कार कर अपने नगरमें प्रवेश किया॥ ११७ ॥ चिरकाल तक तीन खण्डका राज्य कर अनेक सुख भोगे। आयुके अन्तमें मरकर द्विपृष्ठ सातवें नरक गया ॥११८॥ भाईके वियोगसे अचलको बहुत शोक हुआ जिससे उसने श्रीवासुपूज्य स्वामीका आश्रय लेकर संयम धारण कर लिया तथा मोक्ष-लक्ष्मीके साथ समागम प्राप्त किया ॥ ११॥ उन दोनों भाइयोंने
१ पराक्रमैकसाहाय्यमाक्रमद् ग० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
मालिनी
इदमिति विधिपाकाद् वृत्तमस्मिन् द्विपृष्ठे परिणतमचले च प्रत्यहं चिन्तयित्वा । विपुलमतिभिरायैः कार्यमुत्सृज्य पापं

सकलसुखनिधानं पुण्यमेव प्रतीपम् ॥ १२१ ॥ पृथ्वी पुरेऽत्र कनकादिके प्रथितवान् सुषेणो नृपः
ततोऽनु तपसि स्थितोऽजनि चतुर्दशस्वर्गभाक् । त्रिखण्डपरिपालकोऽभवदतो द्विपृष्ठाख्यया
परिग्रह महाभरादुपगतः क्षितिं सप्तमीम् ॥ १२२ ॥ वंशस्थवृत्तम्
महापुरे वायुरथो महीपतिः प्रपद्य चारित्रमनुत्तरं ययौ ।
ततो बलो द्वारवतीपुरेऽचलत्रिलोकपूज्यत्वमवाप्य निर्वृतः ॥ १२३ ॥
वसन्ततिलका
विख्यातविन्ध्य नगरेऽजनि विन्ध्यशक्ति
भ्रन्त्वा चिरं भववने चितपुण्य लेशः ।
श्रीभोगवर्द्धनपुराधिपतारकाख्यः
प्राप द्विष्टरिपुरन्त्यमहीं ' महांहाः ॥ १२४ ॥
इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे वासुपूज्यजिनपतिद्विपृष्ठाचलतारकपुराणं परिसमाप्तम् अष्टपञ्चाशत्तमं पर्व ॥ ५८ ॥ +++++ किसी पुण्यका बीज पाकर तीन खण्डकी पृथिवी पाई, अनेक विभूतियाँ पाई और साथ ही साथ उत्तम पद प्राप्त किया परन्तु उनमें से एक तो अंकुर के समान फल प्राप्त करनेके लिए ऊपरकी ओर (मोक्ष) गया और दूसरा पापसे युक्त होनेके कारण फलरहित जड़के समान नीचे की ओर (नरक) गया ।। १२० ।। इस प्रकार द्विपृष्ठ तथा अचलका जो भी जीवन-वृत्त घटित हुआ है वह सब कर्मों
से ही घटित हुआ है ऐसा विचार कर विशाल बुद्धिके धारक आर्य पुरुषोंको पाप छोड़कर उसके विपरीत समस्त सुखोंका भंडार जो पुण्य है वही करना चाहिए ।। १२१ ।। राजा द्विपृष्ठ पहले इसी भरतक्षेत्रके कनकपुर नगरमें सुषेण नामका प्रसिद्ध राजा हुआ, फिर तपश्चरण कर चौदहवें स्वर्गमें देव हुआ, तदनन्तर तीन खण्डकी रक्षा करनेवाला द्विपृष्ठ नामका अर्धचक्री हुआ और इसके बाद परिग्रहके महान् भारसे मरकर सातवें नरक गया ।। १२२ ।। बलभद्र, पहले महापुर नगरमें वायुरथ राजा हुआ, फिर उत्कृष्ट चारित्र प्राप्त कर उसी प्राणत स्वर्गके अनुत्तरविमानमें उत्पन्न हुआ, तदनन्तर द्वारावती नगरी में अचल नामका बलभद्र हुआ और अन्तमें निर्वाण प्राप्त कर त्रिभुवनके द्वारा पूज्य हुआ ।। १२३ ।। प्रतिनारायण तारक, पहले प्रसिद्ध विन्ध्यनगरमें विन्ध्यशक्ति नामका राजा हुआ, फिर चिरकाल तक संसार- वनमें भ्रमण करता रहा । कदाचित् थोड़ा पुण्यका संचय कर श्री भोगवर्द्धन नगरका राजा तारक हुआ और अन्तमें द्विपृष्ठनारायणका शत्रु होकर उनके हाथसे मारा जाकर महापापके उदयसे अन्तिम पृथिवीमें नारकी उत्पन्न हुआ ।। १२४ ।।
प्रकार नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रतिनारायणका वर्णन करनेवाला अट्ठावनवाँ पर्व पूर्ण हुआ । ++++
१ महत् अंहः पापं यस्य स महांहाः महापापः ।

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एकोनषष्टितमं पर्व
विमलेऽब्दसमे बोधे दृश्यते विमलं जगत् । विमलं यस्य मे सोऽध विमलं विमलः क्रियात् ॥१॥ प्रतीचि धातकीखण्डे देवाद्यपरभागभाक । नदीदक्षिणकूलस्थो विषयो रम्यकावती ॥२॥ पनसेनो महीशोऽत्र महानगरमास्थितः । प्रजाभ्य इव कल्पागः समीप्सितफलप्रदः ॥ ३॥
तन्त्रावापविभागोक्तनीतिशास्त्रार्थनिश्चये। उदाहरणमित्याहुस्तद्वृत्तं शास्त्रवेदिनः ॥ ४ ॥ अर्जनानुभवावर्थे प्रजानामात्मवृत्तिभिः । व्यापारो रक्षके तस्मिन् महीशे मदिंतद्विषि ॥५॥ नाक्रामति प्रजा न्याय तां नाक्रमति भूपतिः। तं त्रिवर्ग त्रिवर्गस्य नान्योन्यातिक्रमः कचित् ॥ ६॥ प्रीतिकरवने ४सर्वगुप्तकेवलसन्निधौ । धर्मतत्त्वं परिज्ञाय स्वैष्यजन्मद्वयं च सः ॥ ७ ॥ तदैव तीर्थकृज्जात इव जातमहोत्सवः । पद्मनाभाय दत्वैश्य 'प्रारब्ध परमं तपः ॥८॥ प्रतीतैकादशानार्थो भावनाहिततीर्थकृत् । शेषपुण्यसमग्रोऽयमाराध्यान्ते चतुष्टयम् ॥ ९॥ सहस्रारविमानेशस्तमामेन्द्रोऽजनिष्ट सः । अष्टादशाब्धिमानायुरेकचापतनूच्छूितिः ॥ १० ॥ जघन्यशुक्लद्वयभाग नवमासेषु निःश्वसन् । अष्टादशसहस्राब्दैराहारं मनसाऽऽहरन् ॥११॥ तृप्तो रूपप्रवीचारात् प्राकचतुर्थधरावधिः । तावन्मानप्रकाशादिरणिमादिगुणोतः ॥१२॥ स स्नेहामृतसम्पृक्तमुखाम्बुरुहदर्शनात् । सन्तपिंतामरीचेताः सुचिरं सुखमन्वभूत् ॥ १३॥
जिनके दर्पणके समान निर्मल ज्ञानमें सारा संसार निर्मल-स्पष्ट दिखाई देता है और जिनके सब प्रकारके मलोंका अभाव हो चुका है ऐसे श्री विमलनाथ स्वामी आज हमारे मलोंका अभाव करें-हम सबको निर्मल बनावें ॥ १॥ पश्चिम धातकीखण्ड द्वीपमें मेरुपर्वतसे पश्चिमकी ओर सीता नदीके दक्षिण तट पर रम्यकावती नामका एक देश है ॥२॥ उसके महानगरमें वह पद्मसेन राजा राज्य करता था जो कि प्रजाके लिए कल्पवृक्षके समान इच्छित फल देनेवाला था ॥३॥ स्वदेश तथा परदेशके विभागसे कहे हुए नीति-शास्त्र सम्बन्धी अर्थका निश्चय करने में उस राजाका चरित्र उदाहरण रूप था ऐसा शास्त्रके जानकार कहा करते थे॥४॥ शत्रुओंको नष्ट करनेवाले उस राजाके राज्य करते समय अपनी-अपनी वृत्तिके अनुसार धनका अजेन तथा उपभोग करना ही प्रजाका व्यापार रह गया था ॥५॥ वहाँकी प्रजा कभी न्यायका उल्लंघन नहीं करती थी, राजा प्रजाका उल्लंघन नहीं करता थ
र्थ, काम रूप त्रिवर्ग राजाका उल्लंघन नहीं करता था और त्रिवर्ग परस्पर एक दूसरेका उल्लंघन नहीं करता था ॥६॥ किसी एक दिन राजा पद्मसेनने प्रीतिकर वनमें स्वर्गगुप्त केवलीके समीप धर्मका स्वरूप जाना और उन्हींसे यह भी जाना कि हमारे सिर्फ दो आगामी भव बाकी रह गये हैं।॥ ७॥ उसी समय उसने ऐसा उत्सव मनाया मानो मैं तीर्थंकर ही हो गया हूँ और पद्मनाभ पुत्रके लिए राज्य देकर उत्कृष्ट तप तपना शुरू कर दिया ।। ८॥ ग्यारह अंगोंका अध्ययन कर उनपर दृढ़ प्रत्यय किया, दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण भावनाओंके द्वारा तीर्थकर प्रकृतिका बन्ध किया, अन्य पुण्य प्रकृतियोंका भी यथायोग्य संचय किया और अन्त समयमें चार आराधनाओंकी आराधना कर सहस्रार नामक स्वर्गमें सहस्रार नामका इन्द्रपद प्राप्त किया। वहाँ अठारह सागर उसकी आयु थी, एक धनुष अर्थात् चार हाथ ऊँचा शरीर था. द्रव्य और भावकी अपेक्षा जघन्य शुक्ललेश्या थी, वह नौ माह में एक बार श्वास लेता था, अठारह हजार वर्ष में एक बार मानसिक आहार ग्रहण करता था, देवांगनाओंका रूप देखकर ही उसकी काम-व्यथा शान्त हो जाती थी, चतुर्थ पृथिवी तक उसके अवधिज्ञानका विषय था, वहीं तक उसकी दीप्ति आदि फैल सकती थी, वह अणिमा महिमा आदि गुणोंसे समुन्नत
१ मलस्याभावो विमलम् अव्ययीभावसमासः। २ विभोगोक्त क०, ५०। । शास्त्रसमुच्चये ल । ४ सर्वतप्त ल०। ५ प्रारब्धं ख०, ल०।
१३

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१८
महापुराणे उत्तरपुराणम् सुरलोकादिम लोकमिन्द्रेऽस्मिनागमिष्यति । क्षेत्रेऽत्र पुरि काम्पिल्ये पुरुदेवान्वयो नृपः ॥१४॥ कृतवर्मा महादेवी जयश्यामाऽस्य विश्रुता । देवेन्द्रकृतपूजार्हा वसुधारादिवस्तुभिः॥ १५॥ शुचौ कृष्णदशम्यन्तरजन्यामुतरादिमे । ऋक्षे भाद्रपदे दृष्ट्वा स्वमान् षोडश सत्फलान् ॥ १६ ॥ तदानीमेव हस्तीन्द्र विशन्तं वक्त्रवारिजे'। व्यलोकिष्ट फलान्येषामवबुध्य महीपतेः ॥ १७ ॥ ततः स्वविष्टराकम्पानिवेदिततदुत्सवैः। सुरैः स्वर्गात्समायातैराप कल्याणमादिमम् ॥ १८॥ वर्द्धमानेन गर्भेण तेनावर्द्धत सम्मदः । हृदये बन्धुवर्गस्य दुर्गतस्य धनेन वा ॥ १९॥ प्रमोदाय सुतस्येह सामान्यस्यापि सम्भवः । किमुच्यते पुनः सूतेः प्रागानम्रसुरेशिनः ॥ २० ॥ 'माघशुक्लचतुर्था सा तमहिर्बुध्रयोगतः । विबोधं त्रिजगन्नाथ प्रासूत विमलप्रभम् ॥ २१ ॥ जन्माभिषेककल्याणप्रान्ते विमलवाहनम् । तमाहुरमराः सर्वे सर्वसंस्तुतिगोचरम् ॥ २२॥ वासुपूज्येशसन्ताने त्रिंशत्सागरसम्मिते। उप्रान्तपल्योपमे धर्मध्वंसे तद्वतजीवितः ॥ २३ ॥ पष्टिलक्षमिताब्दायुः षष्टिचापतनुप्रमः४ । अष्टापदप्रभः "सोऽभूत् सर्वपुण्यसमुच्चयः ॥ २४ ॥ खपञ्चकेन्द्रियैकाब्दकौमारविरतौ कृती। राज्याभिषेकपूतात्मा पावनीकृतविष्टपः ॥२५॥ लक्ष्मीः सहचरी तस्य कीर्तिजन्मान्तारागता । सरस्वती सहोल्पना वीरलक्ष्म्या स्वयं वृतः॥ २६ ॥
गुणाः सत्यादयस्तस्मिन् वर्द्धन्ते स्म यथा तथा। मुनीन्द्ररपि सम्प्रार्थ्या वर्णना तेषु का परा ॥ २७॥ था, स्नेह रूपी अमृतसे सम्पृक्त रहनेवाले उसके मुख-कमलको देखनेसे देवांगनाओंका चित्त संतुष्ट हो जाता था। इस प्रकार चिरकाल तक उसने सुखोंका अनुभव किया ।।६-१३ ॥
वह इन्द्र जब स्वर्ग लोकसे चयकर इस पृथिवी लोक पर आनेवाला हुआ तब इसी भरतक्षेत्रके काम्पिल्य नगरमें भगवान् ऋषभदेवका वंशज कृतवर्मा नामका राजा राज्य करता था। जयश्यामा उसकी प्रसिद्ध महादेवी थी। इन्द्रादि देवोंने रत्नवृष्टि आदिके द्वारा जयश्यामाकी पूजा की। ॥१४-१५॥ उसने ज्येष्ठकृष्णा दशमीके दिन रात्रिके पिछले भागमें उत्तराभाद्रपद नक्षत्रके रहते हुए सोलह स्वप्न देखे, उसी समय अपने मुख-कमलमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा, और राजासे इन सबका फल ज्ञात किया ॥१६-१७॥ उसी समय अपने आसनोंके कम्पनसे जिन्हें गर्भकल्याणककी सूचना हो गई है ऐसे देवोंने स्वर्गसे आकर प्रथम-गर्भकल्याणक किया ।। १८ ।।।
जिस प्रकार बढ़ते हुए धनसे किसी दरिद्र मनुष्यके हृदयमें हर्षकी वृद्धि होने लगती है उसीप्रकार रानी जयश्यामाके बढ़ते हुए गर्भसे बन्धुजनोंके हृदयमें हर्षकी वृद्धि होने लगी थी ।। १६ ।। इल संसारमें साधारणसे साधारण पुत्रका जन्म भी हर्षका कारण है तब जिसके जन्मके पूर्व ही इन्द्र लोग नम्रीभूत हो गये हों उस पुत्रके जन्मकी बात ही क्या कहना है ? ॥२०॥ माघशुक्ल चतुर्थीके दिन (ख० ग० प्रतिके पाठकी अपेक्षा चतुर्दशीके दिन) अहिर्बुघ्न योगमें रानी जयश्यामाने तीन ज्ञानके धारी, तीन जगत्के स्वामी तथा निर्मल प्रभाके धारक भगवानको जन्म दिया ॥२१॥ जन्माभिषेकके बाद सब देवोंने उनका विमलवाहन नाम रक्खा और सबने स्तुति की॥२२॥ भगवान वासुपूज्यके तीर्थके बाद जब तीस सागर वर्ष बीत गये और पल्यके अन्तिम भागमें धर्मका विच्छेद हो गया तब विमलवाहन भगवानका जन्म हुआ था। उनकी आयु इसी अन्तरालमें शामिल थी॥२३॥ उनकी आयु साठ लाख वर्षकी थी, शरीर साठ धनुष ऊँचा था, कान्ति सुवर्णके समान थी और वे ऐसे सुशोभित होते थे मानो समस्त पुण्योंकी राशि ही हों ।।२४ ।। समस्त लोकको पवित्रकरनेवाले, अतिशय पुण्यशाली भगवान् विमलवाहनकी आत्मा पन्द्रह लाख प्रमाण कुमारकाल बीतजानेपर राज्याभिषेकसे पवित्र हुई थी ॥ २५ ॥ लक्ष्मी उनकी सहचारिणी थी, कीर्ति जन्मान्तरसे साथ आई थी. सरस्वती साथ ही उत्पन्न हुई थी और वीर-लक्ष्मीने उन्हें स्वयं स्वीकत कि ॥२६ ॥ उस राजामें जो सत्यादिगुण बढ़ रहे थे वे बड़े-बड़े मुनियोंके द्वारा भी प्रार्थनीय थे इससे
१ वारिजम् ख०, ग०। २ माघशुक्लचतुर्दश्यां ख०, ग० । ३ प्राप्त-ल०। ४ वपुःप्रमः ल । ५ सोऽभात् क०, ख०, ग०, प० ।

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एकोनषष्टितम पर्व सुखस्य तस्य को वेत्ति प्रमा मुक्तिमुखस्य चेत् । 'अनन्तरनितान्तत्वादानन्त्यादतिशुद्धितः ॥ २८ ॥ देवदेवस्तदैवासावासीद् विश्वसुरेश्वरैः । अभ्यचिंताहिरागन्त्री केवलं केवलात्मता ॥ २९ ॥ यशः प्रकाशयत्याशाः 'श्रीशः कुन्देन्दुनिर्मलम् । काशप्रसवनीकाशमाकाशं चाकरोददः ॥३०॥ त्रिंशच्छतसहस्राब्दराज्यकालावसानगः । भोगान् विभज्य भुजानो भूयः षडऋतुसम्भवान् ॥ ३१ ॥ हिमानीपटलच्छन्नदिग्भूभूरुहभूधरे । हेमन्ते हैमनी लक्ष्मी विलीनां वीक्ष्य तत्क्षणात् ॥ ३२॥ विरक्तः संसृतेः पूर्वनिजजन्मोपयोगवान् । रोगीव नितरां खिनो मानभङ्गविमर्शनात् ॥ ३३॥ सन्ज्ञानस्त्रिभिरप्येभिः किं कृत्यमवधौ स्थिते । वीर्येण च किमेतेन यत्कर्षमनाप्तवत् ॥ ३४ ॥ चारित्रस्य न गन्धोऽपि प्रत्याख्यानोदयो यतः । बन्धश्चतुविंधोऽप्यस्ति बहुमोहपरिग्रहः ॥ ३५॥ प्रमादाः सन्ति सर्वेऽपि निर्जराप्यल्पिकेव सा । अहो मोहस्य माहात्म्यं माद्याम्यहमिहैव हि ॥ ३६ ॥ साहसं ४पश्य भुजेऽहं भोगान्भोगानिवौरगान् । पुण्यस्य कर्मणः पाकादेतन्मे सम्प्रवर्तते ॥ ३० ॥ तस्य यावन्न याम्यन्तमनन्तं तत्सुखं कुतः। इतीवचित्तो विमलो विमलावगमोगमात् ॥ ३८ ॥ तदैवायातसारस्वतादिभिः कृतसंस्तवः । सुरैस्तृतीयकल्याणे विहिताभिषवोत्सवः ॥ ३९ ॥ देवदतां समारुह्य शिबिकाममरैर्वृतः। विभुः सहेतुकोद्याने प्राबाजी ग्रुपवासभाक् ॥ ४०॥ माघशुक्लचतुथ्योहाप्रान्ते षड्विशकलंके । सहस्रनरपैः सार्द्ध प्राप्य तुर्यावबोधनम् ॥ ११ ॥
बढ़कर उनकी और क्या स्तुति हो सकती थी ॥ २७ ॥ अत्यन्त विशुद्धताके कारण थोड़े ही दिन बाद जिन्हें मोक्षका अनन्त सुख प्राप्त होनेवाला है ऐसे विमलवाहन भगवान् के अनन्त सुखका वर्णन भला कौन कर सकता है ? ॥२८॥ जब उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ तब समस्त इन्द्रोंने उनके चरणकमलोंकी पूजा की थी और इसीलिए वे देवाधिदेव कहलाये थे॥२६॥ लक्ष्मीके अधिपति भगवान् विमलवाहनका कुन्दपुष्प अथवा चन्द्रमाके समान निर्मल यश दिशाओंको प्रकाशित कर रहा था
और आकाशको काशके पुष्पके समान बना रहा था ॥ ३०॥ इस प्रकार छह ऋतुओंमें उत्पन्न हुए भोगोंका उपभोग करते हुए भगवान्के तीस लाख वर्ष बीत गये ।। ३१॥
एक दिन उन्होंने, जिसमें समस्त दिशाएँ, भूमि, वृक्ष और पर्वत बर्फसे ढक रहे थे ऐसी हेमन्त ऋतुमें बर्फकी शोभाको तत्क्षणमें विलीन होता देखा ॥ ३२ ॥ जिससे उन्हें उसी समय संसारसे वैराग्य उत्पन्न हो गया, उसी समय उन्हें अपने पूर्व जन्मकी सब बातें याद आ गई और मान-भंगका विचार कर रोगीके समान अत्यन्त खेदखिन्न हुए ॥ ३३ ॥ वे सोचने लगे कि इन तीन सम्यग्ज्ञानोंसे क्या होने वाला है क्यों कि इन सभीकी सीमा है-इन सभीका विषय क्षेत्र परिमित है और इस वीर्यसे भी क्या लाभ है ? जो कि परमोत्कृष्ट अवस्था को प्राप्त नहीं है ।। ३४ ॥ चूंकि प्रत्याख्यानावरण कर्मका उदय है अतः मेरे चारित्रका लेश भी नहीं है और बहुत प्रकारका मोह तथा परिग्रह विद्यमान है अतः चारों प्रकार बन्ध भी विद्यमान है ॥ ३५ ॥ प्रमाद भी अभी मौजूद है और निर्जरा भी बहुत थोड़ी है। अहो ! मोहकी बड़ी महिमा है कि अब भी मैं इन्हीं संसारकी वस्तुओंमें मत्त हो रहा हूँ ॥३६॥ मेरा साहस तो देखो कि मैं अब तक सर्पके शरीर अथवा फणाके समान भयंकर इन भोगोंको भोग रहा हूँ। यह अब भोगोपभोग मुझे पुण्यकर्मके उदयसे प्राप्त हुए हैं ।। ३७ ॥ सो जब तक इस पुण्यकर्मका अन्त नहीं कर देता जब तक मुझे अनन्त सुख कैसे प्राप्त हो सकता है ? इस प्रकार निर्मल ज्ञान उत्पन्न होनेसे विमलवाहन भगवान्ने अपने हृदयमें विचार किया ॥ ३८ ॥ उसी समय आये हुए सारस्वत आदि लौकान्तिक देवोंने उनका स्तवन किया तथा अन्य देवोंने दीक्षाकल्याणकके समय होने वाले अभिषेकका उत्सव किया ॥३६॥ तदनन्तर देवोंके द्वारा घिरे हुए भगवान् देवदत्ता नामकी पालकी पर सवार होकर सहेतुक वनमें गये और वहाँ दो दिनके उपवासका नियम लेकर दीक्षित हो गये ॥४०॥ उन्होंने यह दीक्षा
३-मनाप्तवान् ग०,०।
१ अनन्तरं नितान्तत्वात् क०, प.। २ श्रियां ईट तस्य लक्ष्मीश्वरस्य। ४ परिभुखमून् ब०।५ सर्पशरीपणीव ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम
द्वितीयेऽह्नि पुरं १ नन्दनाभिधं भुक्तयेऽविशत् । जयो नाम नृपस्तस्मै दत्त्वाऽनं कनकप्रभः ॥ ४२ ॥ पञ्चाश्चर्य समापाप्यं किन्न वा पात्रदानतः । सामायिकं समादाय संयमं शुद्धचेतसा ॥ ४३ ॥ त्रिवत्सरमिते याते तपस्येष महामुनिः । निजदीक्षावने जम्बूद्रुममूले थुपोषितः ॥ ४४ ॥ माघे मासि सिते पक्षे षष्ठ्यां प्रेष्ठोपराह्न । स्वदीक्षादाननक्षत्रे धातिकर्मविनाशनात् ॥ ४५ ॥ केवलावगमं प्रापत्सद्यो व्याप्तचराचरः । तदैवापैंश्च देवेन्द्राः स्वानमन्मुकुटाननाः ॥ ४६ ॥ देवदुन्दुभिमुख्याष्टप्रातिहार्यादिवैभवम् । प्राप्य तैर्गन्धकुव्यन्तर्गत सिंहासने स्थितः ॥ ४७ ॥ मन्दरादिगणाधीशपञ्चपञ्चाशदावृतः । शतोत्तरसहस्त्रोक्त पूज्यपूर्वधरैर्वृतः ॥ ४८ ॥ खत्रिपञ्चर्तुवह्नयुक्तशिक्षकैरुपलक्षितः । खगयाष्टचतुर्मेयत्रिविधावधिवन्दितः ॥ ४९ ॥ खद्वयेन्द्रियपञ्चाभिधेयकेवललोचनः । शून्यत्रयनवज्ञातविक्रियढ्यु 'पबृंहितः ॥ ५० ॥ खइयेन्द्रियपञ्चाधिगम्यतुर्यावबोधनः । खद्वयत्र्त्वग्निनिर्णीतवादिसंयतसंयुतः ॥ ५१ ॥ अष्टषष्टिसहस्रोक्तसर्वसंयमिसंस्तुतः । त्रिसहस्त्रैकलक्षोक्तपद्मार्याथार्थिकार्चितः ॥ ५२ ॥ द्विलक्षश्रावकोपेतो द्विगुणश्राविकार्चितः । पूर्वोक्तद्विगणोपेतो धर्मक्षेत्रेष्वनारतम् ॥ ५३ ॥ भवातपपरिम्लान भन्यसस्याभितर्पकः । सम्मेदपर्वतं प्राप्य मासमेकं गतक्रियः ॥ ५४ ॥ खद्वयत्वंष्टसम्प्रोक्तयतिभिः प्रतिमां गतः । आषाढस्योत्तराषाढ कृष्णाष्टम्यां निशामुखे ॥ ५५ ॥
सद्यः कृत्वा समुद्घातं सूक्ष्मं शुद्धं समाश्रितः । सम्यग्योगादयोगः सन् स्वास्थ्य रोगीव सोऽगमत् ॥५६॥ माघशुक्ल चतुर्थी के दिन सायंकालके समय छब्बीसवें - उत्तराभाद्रपद नक्षत्र में एक हजार राजाओंके साथ ली थी और उसी दिन वे चौथा - मन:पर्ययज्ञान प्राप्तकर चार ज्ञानके धारी हो गये थे ॥ ४१ ॥ दूसरे दिन उन्होंने भोजनके लिए नन्दनपुर नगर में प्रवेश किया । वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले राजा कनकप्रभुने उन्हें आहार दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये सो ठीक ही है क्योंकि पात्रदानसे क्या नहीं प्राप्त होता ? इस प्रकार सामायिक चारित्र धारण करके शुद्ध हृदयसे तपस्या करने लगे ।। ४२४३ ॥ जब तीन वर्ष बीत गये तब वे महामुनि एक दिन अपने दीक्षावनमें दो दिन उपवासका नियम ले कर जामुनके वृक्ष के नीचे ध्यानारूढ हुए ।। ४४ । फलस्वरूप माघशुक्ल षष्ठीके दिन सायंकाल के समय अतिशय श्रेष्ठ भगवान् विमलवाहनने अपने दीक्षाग्रहणके नक्षत्रमें घातिया कर्मोंका विनाश कर कवलज्ञान प्राप्त कर लिया। अब वे चर-अचर समस्त पदार्थोंको शीघ्र ही जानने लगे। उसी समय अपने मुकुट तथा मुख झुकाये हुए देव लोग आये । उन्होंने देवदुन्दुभि आदि आठ मुख्य प्रातिहायका वैभव प्रकट किया। उसे पाकर वे गन्ध-कुटीके मध्य में स्थित सिंहासनपर विराजमान हुए ।। ४५-४७ ।। वे भगवान् मन्दर आदि पचपन गणधरोंसे सदा घिरे रहते थे, ग्यारह सौ पूज्य पूर्वधारियोंसे सहित थे, छत्तीस हजार पाँच सौ तीस शिक्षकोंसे युक्त थे, चार हजार आठसौ तीनों प्रकारके अवधि ज्ञानियोंसे वन्दित थे, पाँच हजार पाँचसौ केवलज्ञानी उनके साथ थे, नौ हजार विक्रिया ऋद्धिके धारक उनके संघकी वृद्धि करते थे, पाँच हजार पाँच सौ मन:पर्यय ज्ञानी उनके समवसरणमें थे, वे तीन हजार छह सौ वादियोंसे सहित थे, इस प्रकार अड़सठ हजार मुनि उनकी स्तुति करते थे । पद्माको आदि लेकर एक लाख तीन हजार आर्यिकाएं उनकी पूजा करती थीं, वे लाख श्रावकोंसे सहित थे तथा चार लाख श्राविकाओंसे पूजित थे । इनके सिवाय दो गणों अर्थात् असंख्यात देव देवियों और संख्यात तिर्यश्वोंसे वे सहित थे । इस तरह धर्मक्षेत्रों में उन्होंने निरन्तर विहार किया तथा संसाररूपी आतपसे मुरझाये हुए भव्यरूपी धान्योंको संतुष्ट किया । अन्तमें वे सम्मेद शिखरपर जा विराजमान हुए और वहाँपर उन्होंने एक माहका योग निरोध किया ।। ४८-५४ ॥ आठ हजार छह सौ मुनियों के साथ प्रतिमा योग धारण किया तथा आषाढ़ कृष्ण अष्टमीके दिन उत्तराषाढ़ नक्षत्रमें प्रातः कालके समय शीघ्र ही समुद्घात कर सूक्ष्मक्रियाप्रतिपाती नामका शुक्लध्यान धारण किया तथा तत्काल ही सयोग अवस्थासे प्रयोग अवस्था धारण कर उस प्रकार स्वास्थ्य ( स्वरूपावस्थान ) अर्थात् मोक्ष प्राप्त किया जिस प्रकार कि कोई १ पुरे ल० । २ समाप लेभे, श्राप्यं लभ्यम् ।
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एकोनषष्टितम पर्व तदा प्रभृति लोकेऽस्मिन् पूज्या कालाष्टमी बुधैः। तदेवालम्बनं कृत्वा मिथ्याग्भिश्च पूज्यते ॥ ५७ ॥ कृत्वाऽन्त्येष्टि तदाभ्येत्य सौधर्मप्रमुखाः सुराः । सिद्धस्तुतिभिरर्थ्याभिरवन्दिषत निर्वृतम् ॥ ५८ ॥
शार्दूलविक्रीडितम् सन्तत्या मलसश्चयः परिणतो हिंसादिभिः सन्तत
संसारे सुकृताचतो निजगुणा नेयुर्विशुद्धिं कचित् । तानचाहमवाप्याबुद्धिममलां शुद्धिं नयामीत्यर्य शुक्लध्यानमुपाश्रितोऽतिविमलस्तस्माद्यथार्थायः ॥ ५९ ॥
वसन्ततिलका श्रद्धानबोधरदर्न गुणपुण्यमूर्ति
माराधना चरणमायतधर्महस्तम् । सन्मार्गवारणमघारिमभिप्रचोद्य विश्वसनाद्विमलवाहनमाहुरेनम् ॥ ६॥
मालिनी विनिहतपरसेनः पद्यसेनो महीशः
सुरसमितिसमयः स्पष्टसौख्योऽष्टमेन्द्रः। विपुलविमलकीतिविश्वविश्वम्भरेशो
विमलजिनपतिः स्तात् सुष्टुतस्तुष्टये वः ॥६॥ स्तिमिततमसमाधिध्वस्तनिःशेषदोर्ष
___क्रमगमकरणान्तर्धानहीनावबोधम् । विमलममलमूर्ति कीर्तिभाज धुभाजां
नमत विमलताप्त्यै भक्तिभारेण भव्याः ॥ ६२॥ रोगी स्वास्थ्य (नीरोग अवस्था) प्राप्त करता है ॥५५-५६ ।। उसी समयसे ले कर लोकमें
आषाढ कृष्ण अष्टमी, कालाष्टमीके नामसे विद्वानोंके द्वारा पूज्य हो गई और इसी निमित्तको पाकर मिथ्या-दृष्टि लोग भी उसकी पूजा करने लगे ॥५७ ॥ उसी समय सौधर्म आदि देवोंने आकर उनका अन्त्येष्टि संस्कार किया और मुक्त हुए उन भगवान्की अर्थपूर्ण सिद्ध स्तुतियोंसे वन्दना की ॥५८॥
हिंसा आदि पापोंसे परिणत हुआ यह जीव निरन्तर मलका संचय करता रहता है और पुण्यके द्वारा भी इसी संसारमें निरन्तर विद्यमान रहता है अतः कहीं अपने गुणोंको विशुद्ध बनाना चाहिये-पाप पुण्यके विकल्पसे रहित बनाना चाहिये। आज मैं निर्मल बुद्धि-शुद्धोपयोगकी भावनाको प्राप्त कर अपने उन गुणोंको शुद्धि प्राप्त कराता हूँ-पुण्य-पापके विकल्पसे दूर हटाकर शुद्ध बनाता हूँ। ऐसा विचार कर ही जो शुक्लध्यानको प्राप्त हुए थे ऐसे विमलवाहन भगवान् अपने सार्थक नामको धारण करते थे ।। ५६ ॥ सम्यग्दर्शन और सम्यग्ज्ञान ही जिसके दो दाँत हैं; गुण ही जिसका पवित्र शरीर है, चार आराधनाएँ ही जिसके चरण हैं और विशाल धर्म ही जिसकी सैंड है ऐसे सन्मार्गरूपी हाथीको पाप-रूपी शत्रुके प्रति प्रेरित कर भगवान् विमलवाहनने पापरूपी शत्रुको नष्ट किया था इसलिए ही लोग उन्हें विमलवाहन (विमलं वाहनं यानं यस्य सः विमलवाहनः-निर्मल सवारीसे युक्त) कहते थे ॥६० ॥ जो पहले शत्रुओंकी सेनाको नष्ट करनेवाले पद्मसेन राजा हुए, फिर देव-समूहसे पूजनीय तथा स्पष्ट सुखोंसे युक्त अष्टम स्वर्गके इन्द्र हुए,
और तदनन्तर विशाल निर्मलकीर्तिके धारक एवं समस्त पृथिवीके स्वामी विमलवाहन जिनेन्द्र हुए, वे तेरहवें विमलनाथ तीर्थंकर अच्छी तरह आप लोगोंके संतोषके लिए हों ।। ६१॥ हे भव्य जीवो ! जिन्होंने अपनी अत्यन्त निश्चल समाधिके द्वारा समस्त दोषोंको नष्ट कर दिया है, जिनका

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महापुराणे उत्तरपुराणम् तीर्थे विमलनाथस्य सब्जातौ रामकेशवौ। धर्मस्वयम्भूनामानौ तयोश्चरितमुच्यते ॥ १३॥ विदेहेऽस्मिन् प्रतीच्यासीन्मित्रनन्दीति भूभुजः। स्ववशीकृतनिःशेषनिजभोग्यमहीतलः॥१४॥ प्रजानामेष रक्तत्वात् प्रजाश्चास्य प्रपालनात् । सर्वदा वृद्धयेऽभूवन् भवेत्स्वार्था परार्थता ॥ ६५॥ स्वचक्रमिव तस्यासीत्परचक्रं च धीमतः । चक्रबुद्धः स्वचक्रं च परचक्रमपक्रमात् ॥ ६६॥ अतृप्यदेष भूपालस्तर्पयित्वाऽखिलाः प्रजाः । परोपकारवृत्तीनां परतृप्तिः स्वतृप्तये ॥ ६ ॥ स कदाचित्समासाय सुब्रतं जिनपुङ्गवम् । श्रुत्वा धर्म सुधीर्मत्वा स्वागभोगादि भंगुरम् ॥ ६८॥ अङ्गिनो वत सीदन्ति सङ्गमादाहितांहसः । निःसङ्गतां न गच्छन्ति किं गतं न विदन्त्यमी ॥ ६१ ॥ इति निविंद्य संसाराद् गृहीत्वा संयम परम् । संन्यस्यागात् प्रयस्त्रिंशद्वाद्धिस्थितिरनुत्तरम् ॥ ७० ॥ ततो 'द्वारवतीपुर्या सुतो भद्रमहीपतेः । सुभद्रायाश्च धर्माख्यः सोऽभूत्सुस्वमपूर्वकम् ॥ ७१ ॥ अमुस्मिन् भारते वर्षे कुणालविषये पुरम् । श्रावस्ती तत्र राजाऽभूत्सुकेतुर्भोगतत्परः ॥ ७२ ॥ कामजे व्यसने ते संसक्तः कर्मचोदितः । निषिद्धो मन्त्रिभिर्बन्धुवरैश्च बहुशो हितैः ॥ ७३ ॥ चोदितो वा स तैर्भूयो दीव्यन् दैवविलोमतः। राष्ट्र वित्तं बलं देवी सर्वमस्यापहारितम् ॥ ७ ॥ क्रोधजेषु विषूक्तेषु कामजेषु चतुर्षु च । नापरं व्यसनं धुतानिकृष्टं प्राहुरागमाः ॥ ७५ ॥
ज्ञान क्रम, इन्द्रिय तथा मनसे रहित है, जिनका शरीर अत्यन्त निर्मल है और देव भी जिनकी कीर्तिका गान करते हैं ऐसे विमलवाहन भगवानको निर्मलता प्राप्त करनेके लिए तुम सब बड़ी भक्तिसे नमस्कार करो ॥ २ ॥
___ अथानन्तर श्री विमलनाथ भगवान्के तीर्थमें धर्म और स्वयंभू नामके बलभद्र तथा नारायण हुए इसलिए अब उनका चरित कहा जाता है । ६३ ॥ इसी भरतक्षेत्रके पश्चिम विदेह क्षेत्रमें एक मित्रनन्दी नामका राजा था, उसने अपने उपभोग करने योग्य समस्त पृथिवी अपने आधीन कर ली थी॥ ६४॥ प्रजा इसके साथ प्रेम रखती थी इसलिए यह प्रजाकी वृद्धिके लिए था और यह प्रजाकी रक्षा करता था अतः प्रजा इसकी वृद्धिके लिए थी-राजा और प्रजा दोनों ही सदा एक दसरेकी वृद्धि करते थे सो ठीक ही है क्योंकि परोपकारके भीतर स्वोपकार भी निहित रहता है ॥६५ ।। उस बुद्धिमानके लिए शत्रुकी सेना भी स्वसेनाके समान थी और जिसकी बुद्धि चक्रके समान फिरा करती थी-चंचल रहती थी उसके लिए क्रमका उल्लंघन होनेसे स्वसेना भी शत्रुसेनाके समान हो जाती थी ॥६६।। यह राजा समस्त प्रजाको संतुष्ट करके ही स्वयं संतुष्ट होता था सो ठीक ही है क्योंकि परोपकार करनेवाले मनुष्योंके दूसरोंको संतुष्ट करनेसे ही अपना संतोष होता है ॥ ६७ ॥ किसी एक दिन वह बुद्धिमान् सुव्रत नामक जिनेन्द्र के पास पहुंचा और वहाँ धर्मका स्वरूप सुनकर अपने शरीर तथा भोगादिको नश्वर मानने लगा ।। ६० ।। वह सोचने लगा-बड़े दुःखकी बात है कि ये संसारके प्राणी परिग्रहके समागमसे ही पापोंका संचय करते हुए दुःखी हो रहे है फिर भी निष्परिग्रह अवस्थाको प्राप्त नहीं होते-सब परिग्रह छोड़ कर दिगम्बर नहीं होते। बड़ा आश्चर्य है कि ये सामनेकी बातको भी नहीं जानते ॥६६॥ इस प्रकार संसारसे विरक्त होकर उसने उत्कृष्ट संयम धारण कर लिया और अन्त समयमें संन्यास धारण कर अनुत्तर विमानमें तैंतीस सागरकी आयुवाला अहमिन्द्र हुआ ॥७॥
वहाँसे चयकर द्वारावती नगरीके राजा भद्रकी रानी सुभद्राके शुभ स्वप्न देखनेके बाद धर्म नामका पुत्र हुआ ॥७१ ॥ इसी भारतवर्षके कुणाल देशमें एक श्रावस्ती नामका नगर था वहाँ पर भोगोंमें तल्लीन हुआ सुकेतु नामका राजा रहता था ।। ७२ ॥ अशुभ कर्मके उदयसे वह बहुत कामी था, तथा चूत व्यसनमें आसक्त था। यद्यपि हित चाहनेवाले मन्त्रियों और कुटुम्बियोंने उसे बहुत बारका पर उसके बदले उनसे प्रेरित हएके समान वह बार-बार जत्रा मेनन
रित हुएके समान वह बार-बार जुआ खेलता रहा और कर्मोदयके विपरीत होनेसे वह अपना देश-धन-बल और रानी सब कुछ हार गया ॥७३-७४॥ क्रोधसे उत्पन्न
१ द्वारावती क०, घ०।

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एकोनषष्टितमं पर्व
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महागुणेषु यत्सत्यमुक्तं प्राग् हार्यते हि तत् । द्यूतासक्तेन लज्जाभिमानं पश्चात्कुलं सुखम् ॥ ७६ ॥ सौजन्यं बन्धवो धर्मो द्रव्यं क्षेत्रं गृहं यशः । पितरौ दारका दाराः स्वयं चातिप्रसङ्गतः ॥ ७७ ॥ न स्नानं भोजनं स्वापो निरोधाद्रोगमृच्छति । न यात्यर्थान् वृथा क्लेशी बहुदोषं चिनोत्यघम् ॥ ७८ ॥ करोति कुत्सितं कर्म जायते पारिपन्थिकः । याचतेऽन्येषु 'वार्थार्थमकार्येषु प्रवर्तते ॥ ७९ ॥ बन्धुभिः स परित्यक्तो राजभिर्याति यातनाम् । इति द्यूतस्य को दोषानुदेष्टुमपि शक्नुयात् ॥ ८० ॥ सुकेतुरेव दृष्टान्तो येन राज्यं च हारितम् । तस्माल्लोकद्वयं वान्छन् दूरतो द्यूतमुत्सृजेत् ॥ ८१ ॥ सुकेतुरिति सर्वस्वहानिशोकाकुलीकृतः । गत्वा सुदर्शनाचार्य पादमूलं श्रुतागमः ॥ ८२ ॥ सद्यो निर्विद्य संसारात्प्रव्रज्याप्यशुभाशयः ३ । शोकादनं समुत्सृज्य तपोभिरतिदुष्करैः ॥ ८३ ॥ दीर्घकालमलं तप्त्वा कलागुणविदग्धता । बलं चैतेन मे भूयात्तपसेत्यायुषः क्षये ॥ ८४ ॥ कृत्वा निदानं संन्यस्य लान्तवकल्पमास्थितः । तत्र दिव्यसुखं प्रापत्स चतुर्दशसागरम् ॥ ८५ ॥ ततः सोऽप्यवतीर्यात्र भद्रस्यैव महीभुजः । बभूव पृथिवीदेव्यां स्वयम्भूः सूनुषु प्रियः ॥ ८६ ॥ धर्मो बलः स्वयम्भूश्च केशवस्तौ परस्परम् । अभूतां प्रीतिसम्पन्नावन्वभूतां श्रियं चिरम् ॥ ८७ ॥ सुकेतुजातौ द्यूतेन निर्जित्य बलिना हठात् । स्वीकृतं येन तद्राज्यं सोऽभूद्रत्नपुरे मधुः ॥ ८८ ॥ तज्जन्मवैरसंस्कारसमेतेनाधुनामुना । तचामश्रुतिमात्रेण सकोपेन स्वयम्भुवा ॥ ८९ ॥
होनेवाले मद्य, मांस और शिकार इन तीन व्यसनोंमें तथा कामसे उत्पन्न होनेवाले जुआ, चोरी, वेश्या और परस्त्रीसेवन इन चार व्यसनोंमें जुआ खेलनेके समान कोई नीच व्यसन नहीं है ऐसा सब शास्त्रकार कहते हैं ।। ७५ ।। जो सत्य महागुणोंमें कहा गया है जुआ खेलनेमें आसक्त मनुष्य उसे सबसे पहले हारता है। पीछे लज्जा, अभिमान, कुल, सुख, सज्जनता, बन्धुवर्ग, धर्म, द्रव्य, क्षेत्र, घर, यश, माता-पिता, बाल-बच्चे, स्त्रियाँ और स्वयं अपने आपको हारता है- नष्ट करता है। जुआ खेलनेवाला मनुष्य अत्यासक्तिके कारण न स्नान करता है, न भोजन करता है, न सोता है और इन आवश्यक कार्योंका रोध हो जानेसे रोगी हो जाता है। जुआ खेलनेसे धन प्राप्त होता हो सो बात नहीं, वह व्यर्थ ही क्लेश उठाता है, अनेक दोष उत्पन्न करनेवाले पापका संचय करता है, निन्ध कार्य कर बैठता है, सबका शत्रु बन जाता है, दूसरे लोगोंसे याचना करने लगता है और धनके लिए नहीं करने योग्य कर्मोंमें प्रवृत्ति करने लगता है । बन्धुजन उसे छोड़ देते हैं-घरसे निकाल देते हैं, एवं राजाकी ओरसे उसे अनेक कष्ट प्राप्त होते हैं। इस प्रकार के दोषोंका नामोल्लेख करनेके लिए भी कौन समर्थ है ? ।। ७६ -८० ।। राजा सुकेतु ही इसका सबसे अच्छा दृष्टान्त है क्योंकि वह इस जुआके द्वारा अपना राज्य भी हरा बैठा था । इसलिए जो मनुष्य अपने दोनों लोकोंका भला चाहता है वह जुमाको दूरसे ही छोड़ देवे ॥ ८१ ॥ इस प्रकार सुकेतु जब अपना सर्वस्व हार चुका तब शोकले व्याकुल होकर सुदर्शनाचार्यके चरण- मूलमें गया । वहाँ उसने जिनागमका उपदेश सुना और संसारसे विरक्त होकर दीक्षा धारण कर ली । यद्यपि उसने दीक्षा धारण कर ली थी तथापि उसका आशय निर्मल नहीं हुआ था । उसने शोकसे अन्न छोड़ दिया और अत्यन्त कठिन तपश्चरण किया ॥ ८२-८३ ॥ इस प्रकार दीर्घकाल तक तपश्चरण कर उसने युके अन्तिम समयमें निदान किया कि इस तपके द्वारा मेरे कला, गुण, चतुरता और बल प्रकट हो ॥ ८४ ॥ ऐसा निदान कर वह संन्यास-मरणसे मरा तथा लान्तव स्वर्गमें देव हुआ। वहाँ चौदह सागर तक स्वर्गीय सुखका उपभोग करता रहा ।। ८५ । वहाँ से चयकर इसी भरत क्षेत्रकी द्वारावती नगरीके भद्र राजाकी पृथिवी रानी स्वयंभू नामका पुत्र हुआ । यह पुत्र राजाको सब पुत्रोंमें अधिक प्यारा था ॥ ८६ ॥ धर्म बलभद्र था और स्वयंभू नारायण था । दोनोंमें ही परस्पर अधिक प्रीति थी और दोनों ही चिरकाल तक राज्यलक्ष्मीका उपभोग करते रहे ॥ ८७ ॥ सुकेतुकी पर्यायमें जिस बलवान् राजाने जुआ में सुकेतुका राज्य छीन लिया था वह मर कर रत्नपुर नगरमें राजा मधु हुआ था ॥ ८८ ॥ पूर्व जन्मके
१ वा श्रर्थार्थे धनार्थम् । २ सुदर्शनाचार्यपाद ल० । ३ यशुभाशयं ग०, घ०, क०, 1

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
मधोः केनापि भूपे च प्रहितं प्राभृतं स्वयम् । घातयित्वोभयोर्वृतौ साधिक्षेपमगृह्यत ॥ ९० ॥ प्रीत्यप्रीतिसमुत्पन्नः संस्कारो जायते स्थिरः । तस्मादप्रीतिमात्मज्ञो न कुर्यात्कापि कस्यचित् ॥ ९१ ॥ आकर्ण्य नारदाद् दूतमृत्युमावेशितक्रुधा । ययावभिमुखं योद्धुं रामकेशवयोर्मधुः ॥ ९२ ॥ तौ च संग्रामसद्धौ क्रुद्धौ युद्धविशारदौ । प्रापतुः सहसा हन्तुं तं यमानलसन्निभौ ॥ ९३ ॥ सैन्ययोरुभयोरासीत् संग्रामः संहरन्निव । परस्परं चिरं घोरः शूरयोर्भीरुभीप्रदः ॥ ९४ ॥ स्वयम्भुर्वं समुद्दिश्य तदा सोढा मधुः क्रुधा । ज्वलच्चक्रं विवर्त्याशु न्यक्षिपत्तजिघांसया ॥ ९५ ॥ तद्गत्वाऽऽशु परीत्यैनं भुजाग्रे दक्षिणे स्थितम् । अवतीर्य मरुग्मार्गाद्भास्करस्येव मण्डलम् ॥ ९६ ॥ तदेवादाय सक्रोधः स्वयम्भूर्विद्विषं प्रति । प्रहित्यादादसुंस्तस्य किं न स्यात् सुकृतोदयात् ॥ ९७ ॥ आधिपत्यं तदावाप्य भरतार्द्धस्य केशवः । वासवो वोऽन्वभूद्भोगानिर्विघ्नं स्वाप्रजान्वितः ॥ ९८ ॥ मधुः सत्त्वं समुत्सृज्य भूयः संश्रितवान् रजः । बद्ध्वायुर्नारकं प्रापश्चिरयं स तमस्तमः ॥ ९९ ॥ केशवोऽपि तमन्वेष्टुमिव वैरानुबन्धनात् । तदेव नरकं पश्चात्प्राविक्षत् पापपाकतः ॥ १०० ॥ बलोsपि तद्वियोगोत्थशोकसन्तप्तमानसः । निविंद्य संसृतेः प्राप्य जिनं विमलवाहनम् ॥ १०१ ॥ I सामायिक समादाय संयमं संयताग्रणीः । "विग्रहे ६विग्रहीवोयं निर्व्यग्रमकरोत्रापः ॥ १०२ ॥ सद्वृत्तस्तेजसो मूर्तिर्धुन्वन्नभ्युदितस्तमः । असम्बाधमगादूर्ध्वं भास्वानिव बलोऽमलः ॥
१०३ ॥
वैरका संस्कार होनेसे राजा स्वयंभू मधुका नाम सुनने मात्रसे कुपित हो जाता था ॥ ८६ ॥ किसी समय किसी राजाने राजा मधुके लिए भेंट भेजी थी, राजा स्वयंभूने दोनोंके दूतोंको मारकर तिरस्कारके साथ वह भेंट स्वयं छीन ली ॥ ६० ॥ आचार्य कहते हैं कि प्रेम और द्वेषसे उत्पन्न हुआ संस्कार स्थिर हो जाता है इसलिए आत्मज्ञानी मनुष्यको कहीं किसीके साथ द्वेष नहीं करना चाहिए ॥ ६१ ॥ जब मधुने नारदसे दूतके मरनेका समाचार सुना तो वह क्रोधित होकर युद्ध करनेके लिए बलभद्र और नारायणके सन्मुख चला ॥ ६२ ॥ इधर युद्ध करनेमें चतुर तथा कुपित बलभद्र और नारायण युद्धके लिए पहले से ही तैयार बैठे थे अतः यमराज और अभिकी समानता रखनेवाले वे दोनों राजा मधुको मारनेके लिए सहसा उसके पास पहुँचे ।। ६३ ।। दोनों शूरकी सेनाओंमें परस्परका संहार करनेवाला तथा कायर मनुष्योंको भय उत्पन्न करनेवाला चिरकाल तक घमासान् . युद्ध हुआ ॥ ६४ ॥ अन्तमें राजा मधुने कुपित होकर स्वयंभू को मारनेके उद्देश्यसे शीघ्र ही जलता हुआ चक्र घुमा कर फेंका ।। ६५ ।। वह चक्र शीघ्रताके साथ जाकर तथा प्रदक्षिणा देकर स्वयंभूकी दाहिनी भुजाके अग्रभाग पर ठहर गया । उस समय वेह ऐसा जान पड़ता था मानो आकाशसे उतरकर सूर्यका बिम्ब ही नीचे आ गया हो ||१६|| उसी समय राजा स्वयंभूने कुपित होकर वह चक्र शत्रुके प्रति फेंका सो ठीक ही है क्योंकि पुण्योदयसे क्या नहीं होता ? ॥ ६७ ॥ उसी समय स्वयंभूनारायण, आधे भरत क्षेत्रका राज्य प्राप्त कर इन्द्रके समान अपने बड़े भाईके साथ उसका निर्विघ्न उपभोग करने लगा || ६८ ॥ राजा मधुने प्राण छोड़कर बहुत भारी पापका संचय किया जिससे नरका बाँध कर तमस्तम नामक सातवें नरकमें गया ॥ ६६ ॥ और नारायण स्वयंभू भी वैरके संस्कारसे उसे खोजने के लिए ही मानो अपने पापोदयके कारण पीछे से उसी नरकमें प्रविष्ट हुआ ॥ १०० ॥ स्वयंभू वियोगसे उत्पन्न हुए शोकके द्वारा जिसका हृदय संतप्त हो रहा था ऐसा बलभद्र धर्म भी संसार से विरक्त होकर भगवान् विमलनाथके समीप पहुँचा ।। १०१ ।। और सामायिक संयम धारण कर संयमियोंमें अग्रेसर हो गया । उसने निराकुल होकर इतना कठिन तप किया मानो शरीरके साथ विद्वेष ही ठान रक्खा हो ।। १०२ ।। उस समय बलभद्र ठीक सूर्यके समान जान पड़ते थे क्योंकि जिस प्रकार सूर्य सद्वृत्त अर्थात् गोलाकार होता है उसी प्रकार बलभद्र भी सद्वृत्त सदाचार से युक्त थे, जिस प्रकार सूर्य तेजकी मूर्ति स्वरूप होता है उसी प्रकार बलभद्र भी तेजकी मूर्ति स्वरूप
१ स्थितिः ग० । २ प्रहित्य प्रदात् असून् तस्य इति पदच्छेदः । ३ संसृतिवीजजम् ल० । ४ नारकं क०, घ० । ५ विग्रहे शरीरे । ६ विग्रही विद्व ेषी ।

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एकोनषष्टितम पर्व
वसन्ततिलका यूतेन मोहविहितेन विधीः स्वयम्भूः
यातो मधुश्च नरकं दुरिती दुरन्तम् । धर्मादिकं त्रितयमेव कुमार्गवृत्त्या
हेतुः श्रितं भवति दुःखपरम्परायाः ॥ १० ॥ क्रोधादिभिः सुतपसोऽपि भवेन्निदानं
तत्स्याद् दुरन्तदुरितोर्जितदुःखहेतुः । तेनाप मुक्तिपथगोऽप्यपथं सुकेतुस्त्याज्यं ततः खलसमागमवन्निदानम् ॥ १०५॥
मालिनी चतिविनिहतमित्रो मित्रनन्दी क्षितीशो
यमसमितिसमग्रोऽनुराधीश्वरोऽभूत् । अनुधरणिमितः सन् द्वारवत्यां 'सुधर्मः परमपदमवापत्साधितात्मस्वरूपः ॥ १०६ ॥
प्रथ्वी कुणालविषये सुकेतुरधिराडभूद् दुर्मति
स्ततः कृततपाः सुरोऽजनि सुखालये लान्तवे । कृतान्तसशो मधोरनुबभूव चक्रेश्वर
स्ततश्च दुरितोदयाक्षितिमगात्स्वयम्भरधः ॥ १०७ ॥ जिमस्यास्यैव तीर्थेऽग्यो गणेशौ मेरुमन्दरौ । तुङ्गो स्थिरौ सुरैः सेव्यौ वक्ष्यामश्चरितं तयोः ॥ १०८ ॥
थे, जिस प्रकार सूर्य उदित होते ही अन्धकारको नष्ट कर देता है उसी प्रकार बलभद्रने मुनि होते ही अन्तरङ्गके अन्धकारको नष्ट कर दिया था, जिस प्रकार सूर्य निर्मल होता है उसी प्रकार बलभद्र भी कर्ममलके नष्ट हो जानेसे निर्मल थे और जिस प्रकार सूर्य बिना किसी रुकावटके ऊपर आकाशमें गमन करता है उसी प्रकार बलभद्र भी बिना किसी रुकावटके ऊपर तीन लोकके अग्रभाग प विराजमान हुए ॥ १०३ ।। देखो, मोह वश किये हुए जुआसे मूर्ख स्वयंभू और राजा मधु पापका संचय कर दुखदायी नरकमें पहुँचे सो ठीक ही है क्योंकि धर्म, अर्थ, काम इन तीनका योद कुमार्ग वृत्तिसे सेवन किया जावे तो यह तीनों ही दुःख-परम्पराके कारण हो जाते हैं ॥ १०४ ॥ कोई उत्तम तपश्चरण करे और क्रोधादिके वशीभूत हो निदान-बंध कर ले तो उसका वह निदान-बन्ध अर्मा पापसे उत्पन्न दुःखका कारण हो जाता है। देखो, सुकेतु यद्यपि मोक्षमार्गका पथिक था तो भी निदान-बन्धके कारण कुगतिको प्राप्त हुआ अतः दुष्ट मनुष्यकी संगतिके समान निदान-बन्ध दूरसे ही छोड़ने योग्य है ॥ १०५ । धर्म, पहले अपनी कान्तिसे सूर्यको जीतनेवाला मित्रनन्दी नामका राजा हुआ, फिर महाव्रत और समितियोंसे सम्पन्न होकर अनुत्तरविमानका स्वामी हुआ, वहाँसे चयकर पृथिवीपर द्वारावती नगरीमें सुधर्म बलभद्र हुआ और तदनन्तर आत्म-स्वरूपको सिद्धकर मोक्ष पदको प्राप्त हुआ ॥ १०६॥ स्वयंभू पहले कुणाल देशका मूर्ख राजा सुकेतु हुआ, फिर तपश्चरण कर सुखके स्थान-स्वरूप लान्तव स्वर्गमें देव हुआ, फिर राजा मधुको नष्ट करनेके लिए यमराजके समान चक्रपति-नारायण हुआ और तदनन्तर पापोदयसे नीचे सातवीं पृथिवीमें गया ॥ १०७ ॥
अथानन्तर-इन्हीं विमलवाहन तीर्थकरके तीर्थमें अत्यन्त उन्नत, स्थिर और देवोंके द्वारा सेवनीय मेरु और मन्दर नामके दो गणधर हुए थे इसलिए अब उनका चरित कहते हैं ॥ १०८।।
१ सुवर्मः ल।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् द्वीपेऽपरविदेहेऽस्मिन् सीतोदानचुदक्कटे । विषये गन्धमालिन्यां वीतशोकपुराधिपः॥ १०९ ॥ पैजयन्तो नृपस्तस्य देव्याः सर्वश्रियः सुतौ । संजयन्तजयन्ताख्यौ राजपुत्रगुणान्वितौ ॥१०॥ तावन्येचुरशोकाख्यवने तीर्थकृतोऽन्तिके । धर्म स्वयम्भुवः श्रुत्वा भोगनिर्वेदचोदितौ ॥११॥ संजयन्ततनूजाय वैजयन्ताय धीमते । दत्त्वा राज्यं समं पित्रा संयम समवापतुः ॥१२॥ सप्तमे संयमस्थाने क्षीणाशेषकषायकः । सामरस्यं समाप्याप वैजयन्तो जिनेशिताम् ॥ ११३॥ पितुः कैवल्यसम्प्राप्तिकल्याणे धरणेशिनः । जयन्तो वीक्ष्य सौन्दर्यमैश्वयं च महन्मुनिः ॥ ११॥ भरणेन्द्रोऽभवन्मृत्वा दुर्मतिः स निदानतः । अत्यल्पं बहुमौल्येन गृहतो न हि दुर्लभम् ॥ ११५॥ भन्येद्यः सम्जयन्ताख्यं प्रतिमायोगधारिणम् । मनोहरपुराभ्यर्णभीमारण्यान्तरे यतिम् ॥१६॥ विद्युईष्टाहयो विद्याधरो वीक्ष्याक्षमो रुषा।पूर्ववैरानुसन्धानस्मृत्युद्भूतातिवेगया ॥ ११७॥ उद्धत्येलाख्ययाप्यद्र्भरतेऽपाग्दिगाश्रिता। नदी कुसुमवत्याख्या हरवत्यभिधा परा ॥१८॥ सुवर्णगजवत्यौ च चण्डवेगा च पन्चमी। न्यक्षिपत्सङ्गमे तासामगाधे सलिले खलः ॥१९॥ अयं पापी महाकायो दानवो मानवाशनः । सर्वानस्मान् पृथग्दृष्ट्वा खादितुं निभृतं स्थितः ॥ १२०॥ शरकुन्तादिशस्त्रौधैनिघृणं सर्वभक्षिणम् । वयं सर्वेऽपि सम्भूय हनामोऽखिलविद्विषम् ॥ १२१ ॥ उपेक्षितोऽयमचैव भुमकुक्षिर्बुभुक्षितः। भक्षयेल्लक्षितोऽवश्यं निशायां स्त्रीः शिशून्पशून् ॥ १२२॥ तस्मान्मद्वचनं यूयं प्रतीत किमहं वृथा। मृषा भाषे किमेतेन वैरमस्त्यत्र मे पृथक ॥ १२३ ॥ इति तेन खगा मुग्धाः पुनः सर्वेऽपि नोदिताः । तथेति मृत्युसन्त्रस्ताः समस्ताः शस्त्रसंहतीः ॥ १२४ ॥ भादाय साधुमूर्धन्यं समाहितमहाधियम् । समन्ताद्धन्तुमारब्धा विश्रब्धं लुब्धकोपमाः ॥ १२५॥
जम्बूद्वीपके पश्चिम विदेह क्षेत्रमें सीतोदा नदीके उत्तर तटपर एक गन्धमालिनी नामका देश है उसके वीतशोक नगरमें वैजयन्त राजा राज्य करता था। उसकी सर्वश्री नामकी रानी थी और उन दोनोंके संजयन्त तथा जयन्त नामके दो पुत्र थे, ये दोनों ही पुत्र राजपुत्रोंके गुणोंसे सहित थे ॥ १०४-११०॥ किसी दूसरे दिन अशोक वनमें स्वयंभू नामक तीर्थंकर पधारे। उनके समीप जाकर दोनों भाइयोंने धर्मका स्वरूप सुना और दोनों ही भोगोंसे विरक्त हो गये ।। १११।। उन्होंने संजयन्तके पुत्र वैजयन्तके लिए जो कि अतिशय बुद्धिमान् था राज्य देकर पिताके साथ संयम धारण कर लिया ॥ ११२॥ संयमके सातवें स्थान अर्थात् बारहवें गुणस्थानमें समस्त कषायोंका क्षय कर जिन्होंने समरसपना पूर्ण वीतरागता प्राप्त कर ली है ऐसे वैजयन्त मुनिराज जिनराज अवस्थाको प्राप्त हुए ॥ ११३ ॥ पिताके केवलज्ञानका उत्सव मनानेके लिए सब देव आये तथा धरणेन्द्र भी
आया। धरणेन्द्रके सौन्दर्य और बहुत भारी ऐश्वर्यको देखकर जयन्त मुनिने धरणेन्द्र होनेका निदान किया। उस निदानके प्रवाहसे वह दुबुद्धि मर कर धरणेन्द्र हुआ सो ठीक ही है क्योंकि बहुत अल्प मूल्यकी वस्तु खरीदना दुर्लभ नहीं है ॥ ११४-११५॥ किसी एक दिन संजयन्त मुनि, मनोहर नगरके समीपवर्ती भीम नामक वनमें प्रतिमा योग धारण कर विराजमान थे॥ ११६ ॥ वहींसे विद्युदंष्ट्र नामका विद्याधर निकला। वह पूर्वभवके वैरके स्मरणसे उत्पन्न हुए तीव्र वेगसे युक्त कोधमे आगे बढ़नेके लिए असमर्थ हो गया। वह दुष्ट उन मुनिराजको उठा लाया तथा भरतक्षेत्रके इला नामक पर्वतकी दक्षिण दिशाकी ओर जहाँ कुसुमवती, हरवती, सुवर्णवती, गजवती और चण्डवेगा इन नदियोंका समागम होता है वहाँ उन नदियोंके अगाध जलमें छोड़ आया ॥ ११७-११६ ।। इतना ही नहीं उसने भोले-भाले विद्याधरोंको निम्नाङ्कित शब्द कहकर उत्तेजित भी किया। वह कहने लगा कि यह कोई बड़े शरीरका धारक, मनुष्योंको खानेवाला पापी राक्षस है, यह हम सबको अलग-अलग देखकर खानेके लिए चुपचाप खड़ा है, इस निर्दय, सर्वभक्षी तथा सर्वद्वेषी दैत्यको हम लोग मिलकर बाण तथा भाले आदि शस्त्रोंके समूहसे मारें, देखो, यह भूखा है, भूखसे इसका पेट झुका जा रहा है, यदि इसकी उपेक्षा की गई तो यह देखते-देखते भाज रात्रिको ही स्त्रियों बच्चों
१ पूर्ननैरानुसम्बन्धात् ग । पूर्ववैरानुबन्धानु-स० ।

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एकोनषष्टितम पर्व
१०७ सोऽपि सर्वसहिष्णुः सन् वज्रकायोऽचलाकृतिः । निश्चलो निर्वृति यातः शुक्लध्यानेन शुद्धधीः ॥१२॥ सर्वे निर्वाणकल्याणपूजां कर्तुं सुराधिपाः । चतुर्विधाः समं प्रापस्तदा तद्भक्तिचोदिताः ॥ १२७ ॥ स्वाग्रजाङ्गेक्षणोद्भूततृतीयावगमः क्रुधा । नागेन्द्रो नागपाशेन तान् बवन्धाखिलान् खगान् ॥ १२८॥ नास्माकं देव दोषोऽस्ति विद्यदर्दष्ट ण पापिना । विदेहादमुमानीय भयं चास्मात्स्वचारिणाम् ॥ १२९ ॥ प्रतिपाय जनैरेभिरकारि विविधो मुधा । महोपसर्ग इत्याहुस्तेषु केचिद्विचक्षणाः ॥ १३०॥ श्रुत्वा तसागराजोऽपि तेषु कालुष्यमुत्सृजन् । विद्युईष्ट पयोराशौ सबन्धुं क्षेप्तुमुद्यतः ॥ १३ ॥ मादित्याभस्तदा देवो गुणहेतुस्तयोरभूत् । मध्ये ज्ञातानुबन्धो वा धातुप्रत्यययोः परः॥ १३२॥ कृतदोषोऽस्त्ययं नागनाथ किन्त्वनुरोधतः । ममास्य शम्यतां क्षुद्रे कः कोपस्त्वाहशां पशी ॥ १३३ ॥ पुरादितीर्थकृत्काले भववंशसमुनवैः । वंशोऽस्य निर्मितो दत्वा विद्या विद्याधरेशिनाम् ॥ १३५१
संबद्धर्य विषवृक्षं च छेत्तं स्वयमवैतु कः । इत्याबालप्रसिद्धं किं न वेसि विषभृत्यते ॥ १३५॥ इत्युक्तस्तेन नागेन्द्रः प्रत्युवाच तपोधनम् । मदग्रजमय दुष्टो निर्हेतुकममीमरत् ॥ १३ ॥ तद्धृवं मम हन्तव्यो न निषेध्यं त्वयार्थितम् । मयेति सहसा देवस्तमाह मतिमान् वृथा ॥ १३७ ॥ वैरं वहसि ते भाता जातौ जातोऽयमेव किम्। विद्यद्रष्टो न किं माता सातः संसृतौ भ्रमन् ॥१३८॥
तथा पशुओंको खा जावेगा। इसलिए आप लोग मेरे वचनों पर विश्वास करो, मैं वृथा ही झूठ क्यों बोलूँगा ? क्या इसके साथ मेरा द्वेष है ?' इस प्रकार उसके द्वारा प्रेरित हुए सब विद्याधर मृत्युसे डर गये और जिस प्रकार किसी विश्वासपात्र मनुष्यको ठग लोग मारने लगते हैं उस प्रकार शन का समूह लेकर साधुशिरोमणि एवं समाधिमें स्थित उन संजयन्त मुनिराजको वे विद्याधर सब ओरसे मारने लगे ॥ १२०-१२५ ॥ जयन्त मुनिराज भी इस समस्त उपसर्गको सह गये, उनका शरीर वनके समान सुदृढ़ था, वे पर्वतके समान निश्चल खड़े रहे और शुक्लध्यानके प्रभावसे निर्मल ज्ञानके धारी मोक्षको प्राप्त हो गये ।। १२६ ॥ उसी समय चारों निकायके इन्द्र उनकी भक्तिसे प्रेरित होकर निर्वाण-कल्याणककी पूजा करनेके लिए आये ॥ १२७॥ सब देवोंके साथ पूर्वोक्त धरणेन्द्र भी आया था, अपने बड़े भाईका शरीर देखनेसे उसे अवधिज्ञान प्रकट हो गया जिससे वह बड़ा कुपित हुआ। उसने उन समस्त विद्याधरोंको नागपाशसे बाँध लिया ॥१२८ ॥ उन विद्याधरोंमें कोई-कोई बुद्धिमान भी थे अतः उन्होंने प्रार्थना की कि हे देव ! इस कार्यमें हम लोगोंका दोष नहीं है, पापी विद्युद्दष्ट्र इन्हें विदेह क्षेत्रसे उठा लाया और विद्याधरोंको इसने बतलाया कि इनसे तुम सबको बहुत भय है। ऐसा कहकर इसी दुष्टने हम सब लोगोंसे व्यर्थ ही यह महान् उपसर्ग करवाया है ।। १२६-१३० ।। विद्याधरोंकी प्रार्थना सुनकर धरणेन्द्रने उन पर क्रोध छोड़ दिया और परिवारसहित विद्यदंष्टको समुद्र में गिराने का उद्यम किया ॥१३१॥ उसी समय वहाँ एक आदित्याभ नामका देव आया था जो कि विद्युदंष्ट्र और धरणेन्द्र दोनोंके ही गुण-लाभका उस प्रकार हेतु हुआ था जिस प्रकार कि किसी धातु और प्रत्ययके बीचमें आया हुआ अनुबन्ध गुण-व्याकरणमें प्रसिद्ध संज्ञा विशेषका हेतु होता हो ॥ १३२ ॥ वह कहने लगा कि हे नागराज ! यद्यपि इस विद्युदंष्ट्रने अपराध किया है तथापि मेरे अनुरोधसे इसपर क्षमा कीजिये। श्राप जैसे महापुरुषोंका इस क्षुद्र पशु पर क्रोध कैसा ? ॥ १३३ ॥ बहुत पहले, आदिनाथ तीर्थंकरके समय आपके वंशमें उत्पन्न हुए धरणेन्द्रके द्वारा विद्याधरोंकी विद्याएं देकर इसके वंशकी रचना की गई थी। लोकमें यह बात बालक तक जानते हैं कि अन्य वृक्षकी बात जाने दो, विष-वृक्षको भी स्वयं बढ़ाकर स्वयं काटना उचित नहीं है, फिर हे नागराज! आप क्या यह बात नहीं जानते ?॥१३४-१३५।। जब श्रादित्याभ यह कह चुका तब नागराज-धरणेन्द्रने उत्तर दिया कि 'इस दुष्टने मेरे तपस्वी बढ़े भाईको अकारण ही मारा है अतः यह मेरे द्वारा अवश्य ही मारा जावेगा। इस विषयमें आप मेरी इच्छाको रोक नहीं सकते।' यह सुनकर बुद्धिमान देवने कहा कि-'आप वृथा ही वैर धारण कर
१ 'विषवृक्षोऽपि संवयं स्वयं छेत्तुमसाम्प्रतम्' इति कुमारसंभवे कालिदासमहाकवेः ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् बन्धुः कः को न वा बन्धुः बन्धुताबन्धुताद्वयम् । संसारे परिवर्तेत 'विदामत्राग्रहः कुतः ॥ १३९॥ कृतापराधे भाता ते विद्युद्देष्टमदण्डयत् । ततोऽयं स्मृततजन्मा मुनेरस्यापकारकः ॥१४॥ अग्रज तव पापोऽयं प्राक्तजन्मचतुष्टये। महावैरानुबन्धेन श्लोकान्तरमजीगमत् ॥१४॥ अस्मिन् जन्मन्यमुं मन्ये मुनेरस्योपकारकम् । खगमेतत् कृतं सोढायन्मुक्तिमयमेयिवान् ॥ १४२॥ आस्तां ताबदिदं भद्र भद्रं नितिकारणम् । प्राक्तनस्यापकारस्य वद केन प्रतिक्रिया ॥ १४३॥ इत्याकर्ण्य फणीन्द्रस्तत्कथ्यतां सा कथा मम । कथमित्यन्वयुङ्क्तासावादित्या समुत्सुकाः ॥ १४४॥ शृणु वैरं विसृज्यास्मिन् बुद्धिमन् शुद्धचेतसा । तत्प्रपञ्चं वदामीति देवो विस्पष्टमभ्यधात् ॥ १४५॥ द्वीपेऽस्मिन् भारते सिंहपुराधीशो महीपतिः। सिंहसेनः प्रिया तस्य रामदत्ताऽभवत्सती ॥ १४६ ॥ श्रीभूतिः सत्यघोषाको मन्त्री तस्य महीपतेः । श्रुतिस्मृतिपुराणादिशास्त्रविद् ब्राह्मणोत्तमः ॥ १४७ ॥ पद्मखण्डपुरे श्रेष्ठिसुदत्ताख्यसुमित्रयोः। भद्रमित्रः सुतो रत्नद्वीपे पुण्योदयात्स्वयम् ॥ १४८॥ उपार्जितपरार्धारुरत्नः सिंहपुरे स्थिरम् । तिष्ठासुर्मन्त्रिणं दृष्ट्वा सर्वमावेद्य तन्मतात् ॥ १४९ ॥ तस्य हस्ते स्वरत्नानि स्थापयित्वा स बान्धवान् । आनेतं पाखण्डाख्यं गत्वा तस्माभिवर्त्य सः॥१५०॥ पुनरभ्येत्य रत्नानि सत्यघोषमयाचत । सोऽपि तद्रत्नमोहेन न जानामीत्यपाहत ॥ १५ ॥
भद्रमित्रोऽपि पूत्कारं सर्वतो नगरेऽकरोत् । सत्यघोषोऽपि पापिठैरेष चौरैरभिद्रुतः ॥ १५२ ॥ रहे हैं। इस संसार में क्या यही तुम्हारा भाई है ? और संसारमें भ्रमण करता हुआ विद्युदंष्ट्र क्या आज तक तुम्हारा भाई नहीं हुआ। इस संसार में कौन बन्धु है ? और कौन बन्धु नहीं है ? बन्धुता और अबन्धुता दोनों ही परिवर्तनशील हैं-आज जो बन्धु हैं वह कल अबन्धु हो सकता है और आज जो अबन्धु है वह कल बन्धु हो सकता है अतः इस विषयमें विद्वानोंको आग्रह क्यों होना चाहिये ? ॥ १३६-१३६ ।। पूर्व जन्ममें अपराध करने पर तुम्हारे भाई संजयन्तने विद्युदंष्ट्रके जीवको दण्ड दिया था, आज इसे पूर्वजन्मकी वह बात याद आ गई अतः इसने मुनिका अपकार किया है ।। १४०। इस पापीने तुम्हारे बड़े भाईको पिछले चार जन्मोंमें भी महावैरके संस्कारसे परलोक भेजा है-मारा है ।। १४१ ।। इस जन्ममें तो मैं इस विद्याधरको इन मुनिराजका उपकार करनेवाला मानता हूँ क्योंकि, इसके द्वारा किये हुए उपसर्गको सहकर ही ये मुक्तिको प्राप्त हुए हैं ॥ १४२ ।। हे भद्र ! इस कल्याण करनेवाले मोक्षके कारणको जाने दीजिये । आप यह कहिये कि पूर्वजन्ममें किये हुए अपकारका क्या प्रतिकार हो सकता है ? ॥ १४३॥
यह सुनकर धरणन्द्रने उत्सुक होकर आदित्याभसे कहा कि वह कथा किस प्रकार है ? आप मुझसे कहिये ।। १४४ ॥ वह देव कहने लगा कि हे बुद्धिमान् ! इस विद्यदंष्ट्र पर वैर छोड़कर शुद्ध हृदयसे सुनो, मैं वह सब कथा विस्तारसे साफ-साफ कहता हूँ॥ १४५ ॥
___ इसी जम्बूद्वीप के भरतक्षेत्रमें सिंहपुर नगरका स्वामी राजा सिंहसेन था उसकी रामदत्ता नामकी पतिव्रता रानी थी ॥१४६|| उस राजाका श्रीभूति नामका मंत्री था, वह श्रुति स्मृति तथा पुराण आदि शास्त्रोंका जानने वाला था, उत्तम ब्राह्मण था और अपने आपको सत्यघोष कहता था॥१४७॥ उसी देशके पद्मखण्डपुर नगरमें एक सुदत्त नामकासेठ रहता था। उसकी सुमित्रा स्त्रीसे मद्रमित्र नामका पुत्र हवा उसने पुण्योदयसे रत्नद्वीपमें जाकर स्वयं बहुतसे बड़े-बड़े रत्न कमाये । उन्हें लेकर वह सिंहपुर नगर आया
और व स्थायी रूपसे रहनेकी इच्छा करने लगा। उसने श्रीभूति मंत्री से मिलकर सब बात कही और उसकी संमतिसे अपने रत्न उसके हाथमें रखकर अपने भाई-बन्धुओंको लेनेके लिए वह पद्मखण्ड नगरमें गया। जब वहाँसे वापिस आया तब उसने सत्यघोषसे अपने रन माँगे परन्तु रत्नोंके मोहमें पड़कर सत्यघोष बदल गया और कहने लगा कि मैं कुछ नहीं जानता ।। १४८-१५१॥ तब भद्रमित्रने सब नगरमें रोना-चिल्लाना शुरू किया और सत्यघोषने भी अपनी प्रामाणिकता बनाये रखनेके लिए लोगोंको यह बतलाया कि पापी चारोन इसका सब धन लूट लिया है। इसी शोकसे इसका
१ विदामत्र ग्रहः कुतः ग० । विदामतामहः ल०।२ लोकोत्तर ल.।

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एकोनषष्टितमें पर्व
सर्वस्वहरजोद्भूतशोकव्याकुलिताशयः । प्रलापीति जनानेतत् स्वप्रामाण्यादजिग्रहत् ॥ १५३ ॥ समक्षं भूपतेरात्मशुद्धयर्थं शपथं च सः । धर्माधिकृत निर्दिष्टं चकाराचारदूरगः ॥ १५४ ॥ भद्रमित्रोऽपि पापेन वञ्चितोऽहं निजातिना । द्विजातिनेत्यनाथोऽपि नामुञ्चत् पूत्कृतिं मुहुः ॥ १५५ ॥ चतुर्विधोपधा शुद्धं युक्तं जात्यादिभिर्गुणैः । त्वां सत्यं सत्यघोषाङ्कं मत्वा मन्त्रिगुणोत्तमम् ।। १५६ ।। यथा न्यासीकृतं हस्ते तव रत्नकरण्डकम् । किमेवमपलापेन हेतुं तद्ब्रूहि युज्यते ॥ १५७ ॥ सिंहसेनमहाराजप्रसादेन न तेऽस्ति किम् । छत्रसिंहासने मुक्त्वा ननु राज्यमिदं तव ॥ १५८ ॥ धर्म यशो महत्त्वं च किं वृथैव विघातयेः । न्यासापह्नवदोषं किं न वेत्सि 'स्मृतिषूदितम् ॥ १५९ ॥ एतदेवार्थशास्त्रस्य नित्यमध्ययने फलम् । यत्परानतिसन्धत्ते नातिसन्धीयते परैः ॥ १६० ॥ इत्यत्र परशब्दार्थे विपर्येषि परो मतः । तत्र शत्रुरहं किं भोः सत्यघोष रिपुस्तव ।। १६१ ॥ सद्भावप्रतिपन्नानां वञ्चने का विदग्धता । अङ्कमारा सुप्तस्य हन्तुः किं नाम पौरुषम् ॥ १६२ ॥ महामोहग्रहग्रस्त - श्रीभूते भाविजन्मना । त्वं तन्मा नीनशो देहि मह्यं रत्नकरण्डकम् ॥ १६३ ॥ ईदृश्येतत्प्रमाणानि जातिस्तेषामियं स्वयम् । जानंश्च मम रत्नानि किमित्येवमपहुषे ॥ १६४ ॥ एवं अनित्यं निशाप्रान्ते रोरौत्यारुह्य भूरुहम् । कृत्ये कृच्छ्रेऽपि सत्त्वाढ्या न त्यजन्ति समुद्यमम् ॥ १६५ ॥ मुहुर्मुहुस्तदाकर्ण्य महादेव्या मनस्यभूत् । जानेऽहं नायमुन्मत्तः सर्वदानुगतं वदन् ॥ १६६ ॥ इति सावेद्य भूपाल धूतोपायेन मन्त्रिणम् । जित्वा यज्ञोपवीतेन सार्द्धं तन्नाममुद्रिकाम् ॥ १६७ ॥ 'दत्वा निपुणमत्याख्यधात्रीकरतले मिथः । प्रहितं मन्त्रिणा देहि भद्रमित्रकरण्डकम् ॥ १६८ ॥ चित्त व्याकुल हो गया है और उसी दशा में वह यह सब बक रहा है । ।। १५२ - १५३ ।। सदाचारसे दूर रहने वाले उस सत्यघोषने अपनी शुद्धता प्रकट करनेके लिए राजाके समक्ष धर्माधिकारियोंन्यायाधीशोंके द्वारा बतलाई हुई शपथ खाई ॥ १५४ ॥ भद्रमित्र यद्यपि अनाथ रह गया था तो भी उसने अपना रोना नहीं छोड़ा, वह बार-बार यही कहता था कि इस पापी विजाति ब्राह्मणने मुझे ठग लिया ।। १५५ ॥ हे सत्यघोष ! मैंने तुझे चारों तरहसे शुद्ध जाति आदि गुणोंसे युक्त मंत्रियों के उत्तम गुणोंसे विभूषित तथा सचमुच ही सत्यघोष समझा था इसलिए ही मैंने अपना नोंका पिटारा तेरे हाथमें सौंप दिया था, अब इस तरह तूं क्यों बदल रहा है, इस बदलनेका कारण क्या है और यह सब करना क्या ठीक है ? महाराज सिंहसेनके प्रसादसे तेरे क्या नहीं है ? छत्र और सिंहासनको छोड़कर यह सारा राज्य तेरा ही तो है ।। १५६ - १५८ ॥ फिर धमें, यश और बड़प्पनको व्यर्थ ही क्यों नष्ट कर रहा है ? क्या तू स्मृतियोंमें कहे हुये न्यासापहारके दोषको नहीं जानता ? ॥१५६॥ तूने जो निरन्तर अर्थशास्त्रका अध्ययन किया है क्या उसका यही फल है कि तू सदा दूसरोंको ठगता है और दूसरोंके द्वारा स्वयं नहीं ठगाया जाता ॥ १६० ॥ अथवा तू पर शब्द का अर्थ विपरीत समझता है - पर का अर्थ दूसरा न लेकर शत्रु लेता है सो हे सत्यघोष ! क्या सचमुच ही मैं तुम्हारा शत्रु हूँ ? ।। १६१ ॥ सद्भावना से पासमें आये हुए मनुष्योंको ठगनेमें क्या चतुराई है ? गोद आकर सोये हुएको मारने वालेका पुरुषार्थ क्या पुरुषार्थ है ? हे श्रीभूति ! तू महामोह रूपी पिशाचसे ग्रस्त हो रहा है, तू अपने भावी जीवनको नष्ट मत कर, मेरा रत्नोंका पिटारा मुझे दे दे || १६२ - १६३ || मेरे रत्न ऐसे हैं, इतने बड़े हैं और उनकी यह जाति है, यह सब तू जानता है फिर क्यों इस तरह उन्हें छिपाता है ? ।। १६४ ।। इस प्रकार वह भद्रमित्र प्रति दिन प्रातः कालके समय किसी वृक्षपर चढ़कर बार-बार रोता था सो ठीक ही हैं क्योंकि धीर वीर मनुष्य कठिन कार्यमें भी उद्यम नहीं छोड़ते ।। १६५ ।। बार-बार उसका एक-सा रोना सुनकर एक दिन रानीके मनमें विचार आया कि चूँकि 'यह सदा एक ही सदृश शब्द कहता है अतः यह उन्मत्त नहीं है, ऐसा समझ पड़ता है ।। १६६ ॥ रानीने यह विचार राजासे प्रकट किये और मंत्रीके साथ जुआ खेलकर उसका यज्ञोपवीत तथा उसके नामकी अंगूठी जीत ली ।। १६७ ।। तदनन्तर उसके
१ स्मृतिनिन्दितम् ख०, ग० । स्मृतिदूषितम् ल० । २ सुप्तानां हेतुः ( १ ) ल० : ४ - पुस्तकेऽयं श्लोक उज्झितः ।

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३ नित्ये ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
अभिज्ञानं च तस्यैतदित्युक्त्वा सान्निधानृतः । तदानयेति सन्दिश्य 'धात्री मानीनयत्सदा ॥ १६९ ॥ तत्रान्यानि च रत्नानि क्षिप्त्वा क्षितिभुजा स्वयम् । भद्रमित्रं समाहूय रहस्येतद्भवेत्तव ॥ १७० ॥ इत्युक्तः स भवेद्देव ममैव तत्करण्डकम् । किन्तु रत्नान्यनर्थ्याणि मिश्रितान्यत्र कानिचित् ॥ १७१ ॥ एतानि सन्ति मे नैव ममैतानीति शुद्धधीः । स्वरत्नान्येव सत्योतिर्जग्राहोत्काग्रणीः सताम् ॥ १७२ ॥ सन्तुष्य भूपतिस्तस्मै सत्यघोषाङ्कसङ्गतम् । ज्येष्ठ श्रेष्ठिपदं मद्रमित्रायादित वेदिता ॥ १७३ ॥ सत्यघोषो मृषावादी पापी पापं समाचरन् । धर्माधिकरणोक्तेन दण्ड्यतामिति भूभुजा ॥ १७४ ॥ प्रेरितास्तेन मार्गेण सर्वस्वहरणं तथा । चपेटा वज्रमुष्टाण्यमल्लस्य त्रिंशदूर्जिताः ॥ १७५ ॥ कांस्यपात्रत्रयापूर्णनवगोमयभक्षणम् । इति त्रिविधदण्डेन न्यगृह्णन् पुररक्षकाः ॥ १७६ ॥ नृपेऽनुबन्धवैरः सन् मृत्वार्राध्यानदूषितः । द्विजिह्वोऽगन्धनो नाम भाण्डागारेऽजनिष्ट सः ॥ १७७ ॥ अन्यायेनान्यविरास्य स्वीकारश्चौर्यमुच्यते । नैसर्गिकं निमित्तोत्थं तदेवं द्विविधं स्मृतम् ॥ १७८ ॥ भयमाजन्मनो लोभनिकृष्टस्पर्द्धकोदयात् । सत्यप्यर्थे गृहे स्वस्य कोटीकोव्यादिसङ्ख्यया ॥ १७९ ॥ न चौर्येण विना तोषः सत्याये सति च व्यये । तद्वतस्तादृशो भावः सर्वेषां वा क्षुधार्दितः " ॥ १८० ॥ "स्त्रीसुतादिव्य या शक्तेर्विनार्थादितरद्भवेत् । तच्च लोभोदयेनैव दुर्विपाकेन केनचित् ॥ १८१ ॥
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निपुणमती नामकी धायके हाथमें दोनों चीजें देकर उसे एकान्तमें समझाया कि 'तू श्रीभूति मंत्रीके घर जा और उनकी स्त्रीसे कह कि मुझे मंत्रीने भेजा है, तू मेरे लिए भद्रमित्रको पिटारा दे दे । पहिचान के लिए उन्होंने यह दोनों चीजें भेजी हैं इस प्रकार झूठ-मूठ ही कह कर तू वह रत्नोंका पिटारा ले आ, इस तरह सिखला कर रानी रामदत्ताने धाय भेजकर मंत्रीके घरसे वह रत्नोंका पिटारा बुला लिया ।। १६८ - १६६ ।। राजाने उस पिटारेमें और दूसरे रत्न डालकर भद्रमित्रको स्वयं एकान्त में 'बुलाया और कहा कि क्या यह पिटारा तुम्हारा है ? ।। १७० ।। राजाके ऐसा कहने पर भद्रमित्र ने कहा कि हे देव ! यह पिटरा तो हमारा ही है परन्तु इसमें कुछ दूसरे अमूल्य रत्न मिला दिये गये हैं ।। १७१ || इनमें ये रत्न मेरे नहीं हैं और ये मेरे हैं इस तरह कहकर सच बोलनेवाले, शुद्धबुद्धिके धारक तथा सज्जनोंमें श्रेष्ठ भद्रमित्रने अपने ही रत्न ले लिये ।। १७२ ।। यह जानन कर राजा बहुत ही संतुष्ट हुए और उन्होंने भद्रमित्रके लिए सत्यघोष नामके साथ अत्यन्त उत्कृष्ट सेठका पद दे दिया- भद्रमित्रको राजश्रेष्ठी बना दिया और उसका 'सत्यघोष' उपनाम रख दिया - ॥ १७३ ॥ सत्यघोष मंत्री झूठ बोलनेवाला है, पापी है तथा इसने बहुत पाप किये हैं इसलिए इसे दण्डित किया जावे इस प्रकार धर्माधिकारियोंके कहे अनुसार राजाने उसे दण्ड दिये जानेकी अनुमति दे दी ।। १७४ ।। इस प्रकार राजाके द्वारा प्रेरित हुए नगरके रक्षकोंने श्रीभूति मंत्रीके लिए तीन दण्ड निश्चित किये - १ इसका सब धन छीन लिया जावे, २ वज्रमुष्टि पहलवानके मजबूत तीस घूंसे दिये जावें, और ३ कांसेकी तीन थालोंमें रखा हुआ नया गोबर खिलाया जावे, इस प्रकार नगर के रक्षकोंने उसे तीन प्रकारके दण्डोंसे दण्डित किया ।। १७५-१७६ ।। श्रीभूति राजाके साथ बैर बाँधकर श्रार्तध्यानसे दूषित होता हुआ मरा और मरकर राजा के भाण्डारमें अगन्धन
नामका साँप हुआ || १७७ ।।
अन्यायसे दूसरेका धन ले लेना चोरी कहलाती है वह दो प्रकारकी मानी गई है एक जो स्वभावसे ही होती और दूसरी किसी निमित्तसे ।। १७८ ॥ जो चोरी स्वभावसे होती है वह जन्म से ही लोभ कषायके निकृष्ट स्पर्द्धकोंका उदय होनेसे होती है । जिस मनुष्यके नैसर्गिक चोरी करनेकी आदत होती है उसके घरमें करोड़ोंका धन रहने पर भी तथा करोड़ोंका आय-व्यय होने पर भी चोरी के बिना उसे संतोष नहीं होता । जिस प्रकार सबको क्षुधा आदिकी बाधा होती है उसी प्रकार उसके चोरीका भाव होता है ।। १७६ - १८० ।। जब घरमें स्त्री-पुत्र आदिका खर्च अधिक होता
१ धात्रीमा निधात्तदा (१) ल० । २ इत्युक्ते ख० । ३ निग्रहन् ल० । ४ तदेव ल० । ५ क्षुधादिकाः ० । ६ त्रीद्यूतादि क०, ख०, ग०, घ० ।

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द्वयेन तेन बध्नाति दुरायुर्दुष्टचेष्टया । दुर्गतौ तचिरं दुःखं दुरन्तं ह्यनुभावयेत् ॥ १८२ ॥ सौजन्यं हन्यते भ्र'शो विश्रम्भस्य धनादिषु । विपत्तिः प्राणपर्यन्ता मित्रबन्ध्वादिभिः सह ॥ १८३॥ गुणप्रसवसन्दृब्धा कीर्तिरम्लानमालिका । लतेव दावसंश्लिष्टा सद्यचौर्येण हन्यते ॥ १८४ ॥ इसीदं जानता सर्वं सत्यघोषेण दुर्धिया । आद्यांशकेन चौर्येण साहसं तदनुष्टितम् ॥ १८५ ॥ सद्यो मन्त्रिपदाद् भ्रष्टो निग्रहं तादृशं गतः । दुर्गतिं च पुनः प्राप्तो महापापानुबन्धिनीत् ॥ १८६ ॥ इत्यमात्यस्य दुर्वृतं राजाऽऽत्मनि विचिन्तयन् । धर्मिलाख्याय विप्राय तत्साचिव्यपदं ददौ ॥ १८७ ॥ काले गच्छति सत्येवमन्येद्युरसनाटवी । पर्यन्तविमलायुक्तिकान्तारक्ष्माभृति स्थितम् ॥ १८८ ॥ वरधर्मयतिं प्राप्य भद्रमित्रवणिग्वरः । श्रुत्वा धर्मं धनं दाने त्यजन्तमतिमात्रया ॥ १८९ ॥ तस्य माता सुमित्राख्यासहमानातिकोपिनी । काले मृत्वासनाटव्यां 'शार्दूलीभूयमागता ॥ १९० ॥ यदृच्छया वनं यातमवलोक्य दुराशया । साऽखादत्स्वसुतं कोपाचित्रं किं अनाश्यमङ्गिनाम् ॥ १९१ ॥ स स्नेहाद्रामदत्तायाः सिंहचन्द्रः सुतोऽभवत् । पूर्णचन्द्रोऽनुजस्तस्य भूपतेस्तावतिप्रियौ ॥ १९२॥ भाण्डागारावलोकार्थं कदाचिन्नृपतिं गतम् । दशति स्म निजक्रोधाच्चक्षुः श्रुतिरगन्धनः ॥ १९३ ॥ तदा गरुडदण्डेन सर्पानाहूय मन्त्रतः । निर्दोषोऽमुं प्रविश्या मे निर्गतः शुद्धिमाप्नुयात् ॥ १९४ ॥ अन्यथा निग्रहीष्यामीत्युक्ता विषधराः परे । जलाशयादिवाक्केशान्निर्यान्ति स्म हुताशनात् ॥ १९५ ॥
है और घरमें धनका अभाव होता है तब दूसरी तरहकी चोरी करनी पड़ती है वह भी लोभ कषाय अथवा किसी अन्य दुष्कर्म के उदयसे होती है ।। १८१ ।। यह जीव दोनों प्रकारकी चोरियोंसे अशुभ आयुका बन्ध करता है और अपनी दुष्ट चेष्टासे दुर्गतिमें चिरकाल तक भारी दुःख सहन करता है ।। १८२ ॥ चोरी करनेवालेकी सज्जनता नष्ट हो जाती है, धनादिके विषयमें उसका विश्वास चला जाता है, और मित्र तथा भाई-बन्धुओंके साथ उसे प्राणान्त विपत्ति उठानी पड़ती है ॥ १८३ ॥ जिस प्रकार दावानलसे छुई हुई लता शीघ्र ही नष्ट हो जाती है उसी प्रकार गुणरूपी फूलोंसे गुंथी हुई कीर्तिरूपी ताजी माला चोरीसे शीघ्र ही नष्ट हो जाती है ॥ १८४ ॥ यह सब जानते हुए भी मूर्ख सत्यघोष (श्रीभूति ) ने पहली नैसर्गिक चोरीके द्वारा यह साहस कर डाला ।। १८५ ।। इस चो कारण ही वह मंत्री पदसे शीघ्र ही भ्रष्ट कर दिया गया, उसे पूर्वोक्त कठिन तीन दण्ड भोगने पड़े तथा बड़े भारी पापसे बँधी हुई दुर्गतिमें जाना पड़ा ।। १८६ ।। इस प्रकार अपने हृदयमें मंत्रीके दुराचारका चिन्तन करते हुए राजा सिंहसेनने उसका मंत्रीपद धर्मिल नामक ब्राह्मणके लिए दे दिया ।। १८७ ॥
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इस प्रकार समय व्यतीत होने पर किसी दिन असना नामके वनमें विमलकान्तार नामके पर्वत पर विराजमान वरधर्म नामके मुनिराजके पास जाकर सेठ भद्रमित्रने धर्मका स्वरूप सुना और अपना बहुत-सा धन दानमें दे दिया। उसकी माता सुमित्रा इसके इतने दानको न सह सकी अतः अत्यन्त क्रुद्ध हुई और अन्त में मरकर उसी असना नामके वनमें व्याघ्री हुई ।। १८८ - १६०।। एक दिन भद्रमित्र अपनी इच्छासे असना वनमें गया था उसे देखकर दुष्ट अभिप्राय वाली व्याघ्रीने उस अपने ही पुत्रको खा लिया सो ठीक ही है क्योंकि क्रोधसे जीवोंका क्या भक्ष्य नहीं हो जाता ? ।। १६१ ।। वह भद्रमित्र मरकर स्नेहके कारण रानी रामदत्ताके सिंहचन्द्र नामका पुत्र हुआ तथा पूर्णचन्द्र उसका छोटा भाई हुआ । ये दोनों ही पुत्र राजाको अत्यन्त प्रिय थे || १६२ || किसी समय राजा सिंहसेन अपना भाण्डागार देखनेके लिए गये थे वहाँ सत्यघोषके जीव अगन्धन नामक सर्पने उसे स्वकीय क्रोधसे डस लिया ॥ १६३ ॥ उस गरुड़दण्ड नामक गारुडीने मन्त्रसे सब सर्पको बुलाकर कहा कि तुम लोगोंमें जो निर्दोष हो हममें प्रवेश कर बाहर निकले और शुद्धता प्राप्त करे ।। १६४ ।। अन्यथा प्रवृत्ति करने पर मैं दण्डित करूँगा । इस प्रकार कहने पर अगन्धनको छोड़ बाकी सब सर्प उस अग्निसे क्लेशके बिना ही इस तरह बाहर निकल आये जिस तरह कि मानो किसी जलाशय से ही बाहर निकल
१ सा व्यालीभूय-ल० । २ चिरं ख०, ब० । ३ श्राश्यं खाद्यम् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् अगन्धनस्तु तद्वतौ भस्मितः कोपमानवान् । कालकाख्ये बने जज्ञे सलोभनमरो मृगः ॥१९॥ सिंहसेनोऽपि कालान्ते सामजः सल्लकीवने । सम्भूयाशनिघोषाख्यां समवाप मदोधुरः ॥ १९७ ।। सिंहचन्द्रोऽभवद्राजा यौवराज्येऽजनीतरः । भुम्जानयोस्तयोलक्ष्मी काले क्षण इवायति ॥ १९८ ॥ कदाचित्सिहसेनोपरतवार्ताश्रुतेरिते' । द्रष्टुं दान्तहिरण्यादिमती संयमसंयुते ॥ १९९ ॥ समीपे रामदत्तापि तयोः संयममाददौ । तच्छोकात्सिहचन्द्रोऽपि पूर्णचन्द्रयतिं श्रितः ॥ २० ॥ श्रुत्वा धर्ममिदं जन्म यदि याति वृथा नृणाम् । कुतः पुनरिहोत्पतिर्धान्तिरेवेति चिन्तयन् ॥ २०१॥ कृत्वा राज्येऽनुजन्मानं द्वितीयं प्राप्य संयमे । गुणस्थानं विशुद्धथन् स ४प्रमादपरिवर्जनात् ॥२०२॥ खचारणत्वं तुर्यावगमोत्कर्ष च लब्धवान् । रामदत्ता कदाचितं रष्ट्रा सम्जातसम्मदा ॥ २०३ ॥ मनोहरवनोद्याने वन्दित्वा विधिपूर्वकम् । ततपोविनसम्प्रभपर्यन्ते पुत्रवत्सला ॥ २०४॥ पूर्णचन्द्रः परित्यज्य धर्म भोगे कृतादरः । प्रत्येत्युत न वा धर्ममसावित्यन्वयुक्त सा ॥ २०५॥ प्रत्याह सिंहचन्द्रोऽपि युष्मद्धर्म ग्रहीष्यसि । मा भूत्खेदः कथां चास्य शृणुतान्यभवाश्रिताम् ॥ २०६॥ कौशले विषये वृद्धग्रामे नाम्ना मृगायणः । विप्रस्तस्याभवद्धर्मपत्नी च मधुराइया ॥ २० ॥ तत्सुता वारुणीसम्ज्ञा जीवितान्ते मृगायणः । साकेताधीशिनो दिव्यबलस्य सुमतेश्च सः ॥ २०८॥ सुता हिरण्यवत्यासीत्सुरम्यविषये पुरे। पोदनेऽधीशिने पूर्णचन्द्रायादायि सा सती॥ २०१॥
आये हों॥१६५ ॥ परन्तु अगन्धन क्रोध और मानसे भरा था अतः उस अग्निमें जल गया और मरकर कालक नामक वनमें लोभ सहित चमरी जातिका मृग हआ।। १४६॥ राजा सिंहसेन भी आयुके अन्तमें मरकर सल्लकी वनमें अशनिघोष नामका मदोन्मत्त हाथी हुआ ॥ १६७॥
इधर सिंहचन्द्र राजा हुआ और पूर्णचन्द्र युवराज बना। राज्यलक्ष्मीका उपभोग करते हुए उन दोनोंका बहुत भारी समय जब एक क्षणके समान बीत गया ॥ १६८ ॥ तब एक दिन राजा सिंहसेनकी मृत्युके समाचार सुननेसे दान्तमति और हिरण्यमति नामकी संयम धारण करनेवाली
आर्यिकाएँ रानी रामदत्ताके पास आई। १६६ ॥ रामदत्ताने भी उन दोनोंके समीप संयम धारण कर लिया। इस शोकसे राजा सिंहचन्द्र पूर्णचन्द्र नामक मुनिराजके पास गया और धर्मोपदेश सुनकर यह विचार करने लगा कि यदि यह मनुष्य-जन्म व्यर्थ चला जाता है तो फिर इसमें उत्पत्ति किस प्रकार हो सकती है, इसमें उत्पत्ति होनेकी आशा रखना भ्रम मात्र है अथवा नाना योनियों में भटकना ही बाकी रह जाता है ॥२००-२०१ ॥ इस प्रकार विचार कर उसने छोटे भाई पूर्णचन्द्रको राज्यमें नियक्त किया और स्वयं दीक्षा धारण कर ली। वह प्रमादको छोड़कर विशुद्ध होता हा संयमके द्वितीय गुणस्थान अर्थात् अप्रमत्त विरत नामक सप्तम गुणस्थानको प्राप्त हुआ ॥२०२।। तपके प्रभावसे उसे आकाशचारण ऋद्धि तथा मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ। किसी समय रामदत्ता सिंहचन्द्र मुनिको देखकर बहुत ही हर्षित हुई ।। २०३ ।। उसने मनोहरवन नामके उद्यानमें विधि पूर्वक उनकी वन्दना की, तपके निर्विघ्न होनेका समाचार पूछा और अन्तमें पुत्रस्नेह के कारण यह पूछा कि पूर्णचन्द्र धर्मको छोड़कर भोगोंका आदर कर रहा है वह कभी धर्मको प्राप्त होगा या नहीं ? ॥२०४-२०५ ।। सिंहचन्द्र मुनिने उत्तर दिया कि खेद मत करो, वह अवश्य ही तुमसे अथवा तुम्हारे धर्मको ग्रहण करेगा। मैं इसके अन्य भवसे सम्बन्ध रखने वाली कथा कहता हूँ सो सुनो ॥२०६॥
। देशके वृद्ध नामक ग्राममें एक मृगायण नामका ब्राह्मण रहता था। उसकी स्त्रीका नाम मधरा था ॥२०७॥ उन दोनोंके वारुणी नामकी पुत्री थी, मृगायण आयुके अन्तमें मरकर साकेतनगरके राजा दिव्यबल और उसकी रानी सुमतिके हिरण्यवती नामकी पुत्री हुई। वह सती
SIN५६
१ मरणवार्ताश्रवणात् इते-प्राते समागतवत्यौ इत्यर्थः। २ संयमम् क०, ग०, ५० ! ३ सन् २०, ख., ग०, घ०, स०, ०। ४ प्रमादपरिमार्जनात् क०, प० ।

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मधुराऽपि तयोर्जाता रामदत्ता त्वमुत्तमा । भद्रमित्रवणिक् सिंहचन्द्रस्ते स्नेहतोऽभवत् ॥ २१०॥ वारुणी पूर्णचन्द्रोऽयं त्वत्पिता भद्रबाहुतः । गृहीतसंयमोऽद्यान संवृत्तो गुरुरावयोः ॥ २१ ॥ माता ते दान्तमत्यन्ते दीक्षिता क्षान्तिरय ते । सिंहसेनोऽहिना दष्ट: करीन्द्रोऽशनिघोषकः ॥ २१२॥ भूत्वा वने श्रमन्मतो मामालोक्य जिघांसया । धावति स्म मयाऽऽकाशे स्थित्वाऽसौ प्रतिबोधितः ॥२१३॥ पूर्वसम्बन्धमाख्याय सर्व सम्यक प्रबुद्धवान् । संयमासंयम भव्यः स्वयं सद्यः समग्रहीत् ॥ २१४॥ शान्तचितः स निर्वेदो ध्यायन् कायाद्यसारताम्। कृत्वा मासोपवासादीन् शुष्कगत्राणि पारयन् ॥२१५॥ कुर्वन्नेवं महासत्त्वश्चिरं घोरतरं तपः । 'युपकेसरिणीनामसरितीर्थे कृशो जलम् ॥ २१६॥ पातुं प्रविष्टस्तं वीक्ष्य स सर्पश्चमरः पुनः जातः कुक्कुटसर्पोऽत्र तदास्यारुम मस्तकम् ॥ २१७ ॥ दशति स्म गजोऽप्येतद्विषेण विगतासुकः । समाधिमरणाज्जज्ञे सहस्रारे रविप्रिये ॥ २१८ ॥ विमाने श्रीधरो देवो धमिलश्चायुषः क्षये । तत्रैव वानरः सोऽभूत्सख्या तेन गजेशिनः ॥ २१९॥ हतः "कुक्कुटसर्पोऽपि तृतीयनरकेऽभवत् । गजस्य रदनौ मुक्ताश्चादायाधिकतेजसः ॥ २२० ॥ व्याधः शृगालवनाम धनमित्राय दत्तवान् । राजश्रेष्ठी च तौ ताश्च पूर्णचन्द्रमहीभुजे ॥ २२१॥ ददौ दन्तद्वयेनासौ व्यधात्पादचतुष्टयम् । पल्यकस्यात्मनो मुक्ताभिश्च हारमधाच तम् ॥ २२२ ॥ ईदर्श संसृतेर्भावं भावयन् को विधीन चेत् । रतिं तनोति भोगेषु भवाभावमभावयन ॥२२३ ॥
हिरण्यवती पोदनपुर नगरके राजा पूर्णचन्द्रके लिए दी गई-व्याही गई ॥२०८-२०६ ।। मृगायण ब्राह्मणकी स्त्री मधुरा भी मर कर उन दोनों--पूर्णचन्द्र और हिरण्यवतीके तू रामदत्ता नामकी पुत्री हुई थी, सेठ भद्रमित्र तेरे स्नेहसे सिंहचन्द्र नामका पुत्र हुआ था और वारुणीका जीव यह पूर्णचन्द्र हुआ है । तुम्हारे पिताने भद्रबाहुसे दीक्षा ली थी और उनसे मैंने दीक्षा ली थी इस प्रकार तुम्हारे पिता हम दोनोंके गुरु हुए हैं ।। २१०-२११ ।। तेरी माताने दान्तमतीके समीप दीक्षा धारण की थी और फिर हिरण्यवती मातासे तूने दीक्षा धारण की है। आज तुझे सब प्रकारकी शान्ति है। राजा सिंहसेनको साँपने डस लिया था जिससे मर कर वह वनमें अशनिघोष नामका हाथी हुआ। एक दिन वह मदोन्मत्त हाथी वनमें घूम रहा था, वहीं मैं था, मुझे देखकर वह मारनेकी इच्छासे दौड़ा, मुझे आकाशचारण ऋद्धि थी अतः मैंने आकाशमें स्थित हो पूर्वभवका सम्बन्ध बताकर उसे समझाया। वह ठीक-ठीक सब समझ गया जिससे उस भव्यने शीघ्र ही संयमासंयमदेशव्रत ग्रहण कर लिया ।।२१२-२१४॥अब उसका चित्त बिलकुल शान्त है, वह सदा विरक्त रहता हुआ शरीर आदि की निःसारताका विचार करता रहता है, लगातार एक-एक माहके उपवास कर सूखे पत्तोंकी पारणा करता है ॥२१५ । इस प्रकार महान् धैर्यका धारक वह हाथी चिरकाल तक कठिन तपश्चरण कर अत्यन्त दुर्बल हो गया । एक दिन वह यूपकेसरिणी नामकी नदीके किनारे पानी पीनेके लिए घुसा। उसे देखकर श्रीभूति-सत्यघोषके जीवने जो मरकर चमरी मृग और बादमें कुकुट सपे हुआ था उस हाथीके मस्तक पर चढ़कर उसे डस लिया। उसके विषसे मर गया, वह चूँकि समाधिमरणसे मरा था अतः सहस्रार स्वर्गके रविप्रिय नामक विमानमें श्रीधर नामका देव हुआ। धर्मिल ब्राह्मण, जिसे कि राजा सिंहसेनने श्रीभूतिके बाद अपना मन्त्री बनाया था आयुके अन्तमें मर कर उसी वनमें वानर हुआ था। उस वानरकी पूर्वोक्त हाथीके साथ मित्रता थी अतः उसने उस कुकुट सपेको मार डाला जिससे वह मरकर तीसरे नरकमें उत्पन्न हुन्छ शृगालवान् नामके व्याधने उस हाथीके दोनों दाँत तोड़े और अत्यन्त चमकीले मोती निकाले तथा धनमित्र नामक सेठके लिए दिये। राजश्रेष्ठी धनमित्रने वे दोनों दाँत तथा मोती राजा पूर्णचन्द्रके लिए दिये ॥२१६-२२१॥ राजा पूर्णचन्द्रने उन दोनों दाँतोंसे अपने पलंगके चार पाये बनवाये और मोतियोंसे हार बनवाकर पहिना ॥ २२२ ॥ वह मनुष्य सर्वथा बुद्धिरहित नहीं है अथवा
१ पयःकेसरिणी ख.। २ कृशोबलः ख०, ल। ३ पुरः ल०। ४ कुकुट ख०, ग.। ५ कुर्कुट ग.। ६ तृतीये नरके ख०। ७ विगता धीर्यस्य स विधीः मूर्ख इत्यर्थः । ८ अचिन्तयन् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् इत्यसौ सिंहचन्द्रोक्तं रामदाऽवबुध्य तत् । पुत्रस्नेहात्स्वयं गत्वा पूर्णचन्द्रमजिज्ञपत् ॥ २२ ॥ गृहीतधर्मतस्वोऽसौ चिरं राज्यमपालयत् । रामदशापि तत्स्नेहात्सनिदानायुषोऽवधौ ॥ २२५॥ महाशुक्रे विमानेऽभूदु भास्करे भास्कराह्वयः। पूर्णचन्द्रोऽपि तत्रैव वैडूर्ये तत्कृतायः ॥ २२६॥ सिंहचन्द्रो मुनीन्द्रोऽपि सम्यगाराध्य शुद्धधी: । प्रीतिकरविमानेऽभूदूर्ध्वग्रैवेयकोर्ध्वके ॥ २२० ।। रामदत्ता ततश्च्युत्वा धरणीतिलके पुरे । अत्रैव दक्षिणश्रेण्यामतिवेगखगेशिनः ॥ २२८ ॥ श्रीधराख्या सुता जाता माताऽस्याः स्यात्सुलक्षणा । दोयमलकाधीशे 'दर्शकाय खगेशिने ॥ २२९ ॥ वैडूर्याधिपतिश्चार्य दुहिताऽभूद्यशोधरा । "पुष्कराख्यपुरे सूर्यावर्तायादाय्यसावपि ॥ २३०॥
राजा श्रीधरदेवोऽपि रश्मिवेगस्तयोरभूत् । कदाचिन्मुनिचन्द्राख्यमुनिधर्मानुशासनात् ॥ २३ ॥ सूर्यावर्ते “तपो याते श्रीधरा च यशोधरा । दीक्षां समग्रहीषातां गुणवत्यायिकान्तिके ॥ २३२ ॥ कदाचिद्रश्मिवेगोऽगासिद्धकूटजिनालयम् । हरिचन्द्राह्वयं "तत्र दृष्टा चारणसंयतम् ॥ २३३ ॥ श्रुत्वा धर्म च सम्यक्त्वं संयम प्रतिपद्य सः। चारणत्वं च सम्प्राप्तः सद्योगगनगोचरम् ॥ २३ ॥ काञ्चनाख्यगुहायां तं कदाचिदवलोक्य ते । वन्दित्वा तिष्ठतां तत्र श्रीधरा च यशोधरा ॥२३५॥ प्राक्तनो तारकस्तस्मात्प्रच्युत्याधविपाकतः । चिरं भ्रमित्वा संसारे महानजगरोऽभवत् ॥ २३६ ॥
संसारके अभावका विचार नहीं करता है तो संसारके ऐसे स्वभावका विचार करनेवाला कौन मनुष्य है जो विषय-भोगोंमें प्रीति बढ़ानेवाला हो ? ।। २२३ ॥ इस तरह सिंहचन्द्र मुनिके समझाने पर रामदत्ताको बोध हुआ, वह पुत्रके स्नेहसे राजा पूर्णचन्द्रके पास गई और उसे सब बातें कहकर समझाया ॥२२४ ॥ पूर्णचन्द्रने धर्मके तत्त्वको समझा और चिरकाल तक राज्यका पालन किया। रामदत्ताने पुत्रके स्नेहसे निदान किया और आयुके अन्तमें मरकर महाशुक्र स्वर्गके भास्कर नामक विमानमें देव पद प्राप्त किया। तथा पूर्णचन्द्र भी उसी स्वर्गके वैडूर्य नामक विमानमें वैडूर्य नामका देव हुआ ।। २२५-२२६ ॥ निर्मल ज्ञानके धारक सिंहचन्द्र मुनिराज भी अच्छी तरह समाधिमरण कर नौवें अवेयकके प्रीतिंकर विमानमें अहमिन्द्र हुए। २२७ ॥ रामदत्ताका जीव महाशुक्र स्वर्गसे चयकर इसी दक्षिण श्रेणीके धरणीतिलक नामक नगरके स्वामी अतिवेग विद्याधरके श्रीधरा नामकी पुत्री हुआ। वहाँ इसकी माताका नाम सुलक्षणा था। यह श्रीधरा पुत्री अलकानगरीके अधिपतिदर्शक नामक विद्याधरके राजाके लिए दी गई। पूर्णचन्द्रका जीव जो कि महाशुक्र स्वर्गके बैंडर्य विमानमें वैर्य नामक देव हुआ था वहाँसे चयकर इसी श्रीधराके यशोधरा नामकी वह क हुई जो कि पुष्करपुर नगरके राजा सूर्यावर्तके लिए दी गई थी॥२२८-२३०॥ राजा सिंहसेन अथवा अशनिघोष हाथीका जीव श्रीधर देव उन दोनों-सूर्यावर्त और यशोधराके रश्मिवेग नामका पुत्र हुआ। किसी समय मुनिचन्द्र नामक मुनिसे धर्मोपदेश सुनकर राजा सूर्यावर्त तपके लिए चले गये
और श्रीधरा तथा यशोधराने गुणवती आर्यिकाके पास दीक्षा धारण कर ली ।। २३१-२३२ ॥ किसी समय रश्मिवेग सिद्धकूट पर विद्यमान जिन-मन्दिरके दर्शनके लिए गया था, वहाँ उसने चारणऋद्धि धारी हरिचन्द्र नामक मुनिराजके दर्शन कर उनसे धर्मका स्वरूप सुना, उन्हींसे सम्यग्दर्शन
और संयम प्राप्त कर मुनि हो गया तथा शीघ्र ही आकाशचारण ऋद्धि प्राप्त कर ली ।। २३३-२३४॥ किसी दिन रश्मिवेग मुनि काश्चन नामकी गुहामें विराजमान थे, उन्हें देखकर श्रीधरा और यशोधरा आर्यिकाएँ उन्हें नमस्कार कर वहीं बैठ गई ।। २३५ ॥
इधर सत्यघोषका जीव जो तीसरे नरकमें नारकी हुआ था वहाँसे निकल कर पापके उदयसे चिरकाल तक संसारमें भ्रमण करता रहा और अन्तमें उसी वनमें महान् अजगर हुआ ॥२३६ ।।
१दर्शिताय ख०। २ भास्कराख्यपुरे सूर्यावर्तायादाग्यसावपि ख०, ग०।३ गजः श्रीधर ख०, ग.। गजः पाठान्तरं इति क-पुस्तके सूचितम् । ४ तपो जाते क०, ग०,०। ५ यत्र क..ख. चारणसंयमम् ख०। ७ गमनगोवरम् ल ।

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एकोनषष्टितमं पर्व
ते च तं च निरीक्ष्यैष स सूर्यप्रतिमं क्रुधा । सहागिलत् समाराध्य ते कापिष्ठे बभूवतुः ॥ २३७ ॥ रुचकाख्ये विमानेऽयं मुनिश्चार्कप्रभाह्वये । देवः पङ्कप्रभां प्रापत् पापादजगरोऽपि सः ॥ २३८ ॥ सिंहचन्द्रो दिवोऽभ्येत्य द्वीपेऽस्मिन् चक्रपुः पतेः । अपराजितराजस्य सुन्दर्याश्च सुतोऽभवत् ॥ २३९ ॥ चक्रायुधस्ततोऽस्यैव रश्मिवेगरच्युतो दिवः । सञ्जातश्चित्रमालायां सुतो वज्रायुधाह्वयः ॥ २४० ॥ श्रीधरा चागता नाकात् पृथिवीतिलके पुरे । सुताऽभूत् प्रियकारिण्यामतिवेगमहीपतेः ॥ २४१ ॥ सर्वलक्षणसम्पूर्णा' रत्नमालातिविश्रुता । वज्रायुधस्य सा देवी समजायत सम्मुदे ॥ २४२ ॥ यशोधरा तयो रत्नायुधः सूनुरजायत । एवमेते स्वपूर्वायफलमत्रापुरन्वहम् ॥ २४३ ॥
श्रुत्वाऽपराजितो धर्ममन्येद्युः पिहितास्रवात् । चक्रांयुधाय साम्राज्यं दत्वाऽदीक्षिष्ट धीरधीः ॥ २४४ ॥ वज्रायुधे समारोप्य राज्यं चक्रायुधो नृपः । प्रावाजीत् स्वपितुः पार्श्वे स तज्जन्मनि मुक्तिभाक् ॥ २४५॥ अधिरत्नायुधं राज्यं कृत्वा चक्रायुधान्तिके । वज्रायुधोऽप्यगाद्दीक्षां किं न कुर्वन्ति सात्विकाः ॥ २४६ ॥ सो रत्नायुधो भोगे त्यक्त्वा धर्मकथामपि । सोऽन्वभूदति गृध्नुत्वात्सुखानि चिरमन्यदा ॥ २४७ ॥ मनोरममहोद्याने वज्रदन्तमहामुनि । व्यावर्ण्यमान लोकानुयोगश्रवणवृद्धधीः ॥ २४८ ॥ पूर्वजन्मस्मृते में घविजयो ४योगधारणः । मांसादिकवलं" नादाद् ध्यायन् संसृतिदुःस्थितिम् ॥ २४९ ॥ राजाsय व्याकुलीभूय मन्त्रिवैद्यवरान् स्वयम् । पप्रच्छ को विकारोऽस्य गजस्येत्याहितादरः ॥ २५० ॥
उन श्रीधरा तथा यशोधरा आर्यिकाओं को और सूर्य के समान दीप्तिवाले उन रश्मिवेग मुनिराजको देखकर उस अजगरने क्रोधसे एक ही साथ निगल लिया । समाधिमरण कर आर्यिकाएँ तो कापिष्ठ नामक स्वर्गके रुचक नामक विमानमें उत्पन्न हुईं और मुनि उसी स्वर्गके अर्कप्रभ नामक विमानमें देव उत्पन्न हुए। वह अजगर भी पापके उदयसे पङ्कप्रभा नामक चतुर्थ पृथिवीमें पहुँचा ।।२३७-२३८ || सिंहचन्द्रका जीव स्वर्गसे चय कर इसी जम्बूद्वीप के चक्रपुर नगरके स्वामी राजा अपराजित और उनकी सुन्दरी नामकी रानीके चक्रायुध नामका पुत्र हुआ | || २३६ ॥ उसके कुछ समय बाद रश्मिवेगका जीव भी स्वर्गसे च्युत होकर इसी अपराजित राजाकी दूसरी रानी चित्रमालाके वज्रायुध नामका पुत्र हुआ ॥ २४० ॥ श्रीधरा आर्यिका स्वर्गसे चयकर धरणीतिलक नगरके स्वामी अतिवेग राजाकी प्रियकारिणी रानीके समस्त लक्षणोंसे सम्पूर्ण रत्नमाला नामकी अत्यन्त प्रसिद्ध पुत्री हुई। यह रत्न - माला आगे चलकर वज्रायुधके आनन्दको बढ़ानेवाली उसकी प्राणप्रिया हुई ।। २४१ - २४२ ।। और यशोधरा का स्वर्ग से चयकर इन दोनों - वत्रायुध और रत्नमालाके रत्नायुध नामका पुत्र हुई । इस प्रकारसे सब यहाँ प्रतिदिन अपने-अपने पूर्व पुण्यका फल प्राप्त करने लगे || २४३ ||
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किसी दिन धीरबुद्धिके धारक राजा अपराजितने पिहितास्रव मुनिसे धर्मोपदेश सुना और चक्रायुधके लिए राज्य देकर दीक्षा ले ली ॥ २४४ ॥ कुछ समय बाद राजा चक्रायुध भी वायुध पर राज्यका भार रखकर अपने पिताके पास दीक्षित हो गये और उसी जन्ममें मोक्ष चले गये ।। २४५ ।। अब वज्रायुधने भी राज्यका भार रत्नायुधके लिए सौंपकर चक्रायुधके समीप दीक्षा लेली सो ठीक ही है क्योंकि सत्त्वगुणके धारक क्या नहीं करते ? ॥ २४६ ॥ रत्नायुध भोगों में आसक्त था । अतः धर्मकी कथा छोड़कर बड़ी लम्पटताके साथ वह चिरकाल तक राज्यके सुख भोगता रहा। किसी समय मनोरम नामके महोद्यानमें वज्रदन्त महामुनि लोकानुयोगका वर्णन कर रहे थे उसे सुनकर बड़ी बुद्धिवाले, राजाके मेघविजय नामक हाथीको अपने पूर्व भवका स्मरण हो आया जिससे उसने योग धारण कर लिया, मांसादि प्रास लेना छोड़ दिया और संसारकी दुःखमय स्थितिका वह विचार करने लगा ॥ २४७-२४६ ॥ यह देख राजा घबड़ा गया, उसने बड़े बड़े मन्त्रवादियों तथा वैद्योंको बुलाकर स्वयं ही बड़े आदरसे पूछा कि इस हाथीको क्या विकार हो गया
१ संपूर्ण ल० । २ संपदे क०, ग०, घ० । संमदे ख० । ३-दतिगृध्नंत्वात् ग० । ४ योगवारणः ख० । यागवारण: ग० । जागवारणः क०, घ० । ५ मांसादिकवलान्नादाद् ग० । ६ राजा तु ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
२५६ ॥
विचार्य ते त्रिदोषोत्थविकारानवलोकनात् । अनुमानादयं धर्मश्रुतेर्जातिस्मरोऽभवत् ॥ २५१ ॥ इति सत्पात्रनिष्पन्नशुद्धाहारं घृतादिभिः । मिश्रितं न्यक्षिपत्क्षितं तमभुत द्विपोत्तमः ॥ २५२ ॥ तदा सविस्मयो राजा गत्वाऽवधिविलोचनम् । वज्रदन्तं तदाख्याय तद्धेतुं पृच्छति स्म सः ॥ २५३ ॥ मुनिर्बभाषे भो भूप शृणु तत्संविधानकम् । भरतेऽस्मिन्नृपः प्रीतिभद्रः छत्रपुराधिपः ॥ २५४ ॥ सुन्दर्यामभवत्तस्य सुतः प्रीतिकराह्वयः । मन्त्री चित्रमतिस्तस्य कमला कमलोपमा ॥ २५५ ॥ गृहिणी तुम्बभूवास्या विचित्रमतिराख्यया । नृपमन्त्रिसुतौ श्रुत्वा धर्मं धर्मरुचेर्यतेः ॥ तदैव भोगनिर्विण्णौ द्वावप्याददतुस्तपः । क्षीरास्त्रवद्धिरुत्पन्ना प्रीतिकरमहामुनेः ॥ २५७ ॥ साकेतपुरमन्येद्युर्जग्मतुस्तौ यथाक्रमम् । विहरन्तावुपोष्यास्त े तत्र मन्त्रिसुतो यतिः ॥ २५८ ॥ प्रीतिङ्करः पुरे चर्यां यान्तं स्वगृहसन्निधौ । गणिका बुद्धिषेणाख्या प्रणम्य विनयान्विता ॥ २५९ ॥ दानयोग्यकुला नाहमस्मीत्यात्मानमुच्छुचा । निन्दन्ती वाढमप्राक्षीन्मुने कथय जन्मिनाम् ॥ २६० ॥ कुलरूपादयः केन जायन्ते संस्तुता इति । मद्यभांसादिकत्यागादित्युदीर्य मुनिश्व सः ॥ २६१ ॥ ततः प्रत्यागतः कस्मात् स्थितो हेतोश्चिरं पुरे । भवानिति तमप्राक्षीद्विचित्रमतिरादरात् ॥ २६२ ॥ सोऽपि तद्गुणिकावार्ता यथावृत्तं न्यवेदयत् । परेद्युर्मन्त्रितुग् भिक्षावेलायां गणिकागृहम् ॥ २६३ ॥ प्राविशत्सापि तं दृष्ट्वा समुत्थाय ससम्भ्रमम् । वन्दित्वा पूर्ववद्धर्ममन्वयुक्त कृतादरा ॥ २६४ ॥ कामरागकथामेव व्याजहार स दुर्मतिः । तदिङ्गितज्ञयावज्ञा तया तस्मिन्न्यधीयत । २६५ ॥ प्राप्तापमानेन रुषा सूपशास्त्रोक्तिसंस्कृतात् । मांसारानगराधीशं गन्धमित्रमहीपतिम् ॥ २६६ ॥
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है ? ।। २५० ।। उन्होंने जब वात, पित्त और कफसे उत्पन्न हुआ कोई विकार नहीं देखा तब अनुमानसे विचारकर कहा कि धर्मश्रवण करनेसे इसे जाति-स्मरण हो गया है इसलिए उन्होंने किसी अच्छे बर्तनमें बना तथा घृत दिसे मिला हुआ शुद्ध आहार उसके सामने रक्खा जिसे उस गजराजने खा लिया ।। २५१-२५२ ।। यह देख राजा बहुत ही आश्चर्यको प्राप्त हुआ । वह वज्रदन्त नामक अवधिज्ञानी मुनिराजके पास गया और यह सब समाचार कहकर उनसे इसका कारण पूछने लगा ॥ २५३ ॥
राजने कहा कि हे राजन्! मैं सब कारण कहता हूँ तू सुन। इसी भरत क्षेत्रमें छत्रपुर नगरका राजा प्रीतिभद्र था । उसकी सुन्दरी नामकी रानीसे प्रीतिङ्कर नामक पुत्र हुआ । राजाके एक चित्रमति नामक मंत्री था और लक्ष्मीके समान उसकी कमला नामकी स्त्री थी ।। २५४-२५५ ।। कमलाके विचित्रमति नामका पुत्र हुआ। एक दिन राजा और मंत्री दोनोंके पुत्रोंने धर्मरुचि नामके मुनिराज से धर्मका उपदेश सुना और उसी समय भोगोंसे उदास होकर दोनोंने तप धारण कर लिया । महामुनि प्रीतिंकरको क्षीरात्रव नामकी ऋद्धि उत्पन्न हो गई ।। २५६ - २५७ ॥ एक दिन वे दोनों मुनि क्रमक्रमसे विहार करते हुए साकेतपुर पहुँचे । उनमें से मंत्रिपुत्र विचित्रमति मुनि उपवासका नियम लेकर नगरके बाहर रह गये और राजपुत्र प्रीतिंकरमुनि चर्याके लिए नगरमें गये । अपने घरके समीप जाता हुआ देख बुद्धिषेणा नामकी वेश्याने उन्हें बड़ी विनय से प्रणाम किया ।। २५८ - २५६ ।। और मेरा कुल दान देने योग्य नहीं है इसलिए बड़े शोकसे अपनी निन्दा करती हुई उसने मुनिराज से पूछा कि हे मुने, आप यह बताइये कि प्राणियोंको उत्तम कुल तथा रूप आदिकी प्राप्ति किस कारण से होती है ? 'मद्य मांसादिके त्यागसे होती है' ऐसा कहकर वह मुनि नगरसे वापिस लौट आये । दूसरे विचित्रमति मुनिने उनसे आदरके साथ पूछा कि आप नगरमें बहुत देर तक कैसे ठहरे ? ।। २६०-२६२ ॥ उन्होंने भी वेश्या के साथ जो बात हुई थी वह ज्यों की त्यों निवेदन कर दी । दूसरे दिन मंत्रिपुत्र विचित्रमति मुनिने भिक्षाके समय वेश्याके घरमें प्रवेश किया । वेश्या मुनिको देखकर एकदम उठी तथा नमस्कार कर पहलेके समान बड़े आदरसे धर्मका स्वरूप पूछने लगी ।। २६३२६४ ॥ परन्तु दुर्बुद्धि विचित्रमति मुनिने उसके साथ काम और राग सम्बन्धी कथाएँ ही कीं । वेश्या उनके अभिप्रायको समझ गई अतः उसने उनका तिरस्कार किया ।। २६५ ॥ विचित्रमति
१- दयंश्चर्म - ल० । २ 'श्रास्त' इति क्रियापदम् ।

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सार्थसिद्धिं संप्रापदिन
सोऽस्ति गन्धिलस्तस्तिदारुणः । प्राग्भागे
एकोनषष्टितम पर्व वशीकृत्य ततो बुद्विषेणा चात्मकृतामुना । स विचित्रमतिर्मृत्वा तवायमभवद्गजः ॥ २६७ ॥ भस्मिन् त्रिलोकप्रशासिचवणाजातिसंस्मृतेः । निविण्णोऽयं समासनविनेयो नाग्रहीद्विधाम् ॥ २६८ ॥ त्यागो भोगाय धर्मस्य काचायैव महामणेः । जनन्या इव दास्यथं तस्मात्ताहक त्यजेद् बुधः ॥ २६९ ॥ इति तद्भभुगाकर्ण्य पिकाम धर्मदूषकम् । धर्म एव परं मित्रमिति धर्मरतोऽभवत् ॥ २७०॥ तदैव दत्वा स्वं राज्य स्वपुत्रायैस्य संयमम् । मात्रा सहायुषः प्रान्ते कल्पेऽन्तेऽनिमिषोऽभवत् ॥२७॥ प्राचनो नारकः परप्रभाया निर्गतश्विरम् । नानायोनिषु सम्भ्रम्य नानादुःखानि निर्विशन् ॥ २७२ ॥ इह क्षत्रपुरे दारुणाल्यस्य तनयोऽभवत् । माया व्याधस्य पापेन प्राक्तनेनासिदारुणः ॥ २७३ ॥ बने प्रियल्गुखण्डाल्ये प्रतिमायोगधारिणम् । वज्रायुधं खलस्तस्मिल्लोकान्तरमजीगमत् ॥ २७४ ॥ सोठ्या व्याधकृतं तीव्रमुपसर्गमसौ मुनिः। धर्मध्यानेन सर्वार्थसिद्धिं संप्रापदिवधीः ॥ २७५॥ ससमी पृथिवीं पापादध्यवासातिदारुणः । प्राग्भागे धातकीखण्डे विदेहे पश्चिमे महान् ॥ २७६ ॥ देशोऽस्ति गन्धिलस्तस्मिनयोध्यानगरे तृपः । अहदासोऽभवत्तस्य सुव्रता सुखदायिनी ॥ २७७ ॥ रत्नमाला तयोरासीत्सूनुर्वीसभयायः। तस्यैव जिनदसायामभूदनायुधः सुतः ॥ २७८ ।। नाम्ना विभीषणो जातो तावुभौ रामकेशवौ। अविभज्य श्रियं दीर्घकालं भुक्त्वा यथोचितम् ॥ २७९ ॥ कालान्ते केशवोऽयासीद्वद्ध्वायुः शर्कराप्रभाम् । स हल्यपि निवृत्यन्तेवासित्वा लान्तवं ययौ ॥ २० ॥
आदित्याभः स एवाहं द्वितीयपृथिवीस्थितम् । प्रविश्य नरकं स्नेहाद्विभीषणमबोधयत् ॥ २८१॥ वेश्यासे अपमान पाकर बहुत ही क्रुद्ध हुआ। उसने मुनिपना छोड़ दिया और राजाकी नौकरी कर ली। वहाँ पाकशास्त्रके कहे अनुसार बनाये हुए मांससे उसने उस नगरके स्वामी राजा गन्ध अपने वश कर लिया और इस उपायसे उस बुद्धिषेणाको अपने आधीन कर लिया। अन्त में वह विचित्रमति मरकर तुम्हारा हाथी हुआ है ।। २६६-२६७ ।। मैं यहाँ त्रिलोकप्रज्ञप्तिका पाठ कर रहा था उसे सुनकर इसे जाति-स्मरण हुआ है। अब यह संसारसे विरक्त है, निकट भव्य है और इसीलिए इसने अशुद्ध भोजन करना छोड़ दिया है ।।२६८ ॥ भोगके लिए धर्मका त्याग करना ऐसा है जैसा कि काचके लिए महामणिका और दासीके लिए माताका त्याग करना है इसलिए विद्वानोंको चाहिये कि वे भोगोंका सदा त्याग करें ॥ २६६ ॥ यह सुनकर राजा कहने लगा कि 'धर्मको दूषित करनेवाले कामको धिक्कार है, वास्तवमें धर्म ही परम मित्र है। ऐसा कहकर वह धर्ममें तत्पर हो गया ।। २७० ॥ उसने उसी समय अपना राज्य पुत्रके लिए दे दिया और माताके साथ संयम धारण कर लिया। तपश्चरण कर मरा और आयुके अन्तमें सोलहवें स्वर्गमें देव हुआ ॥२७१।।
सत्यघोषका जीव जो पङ्कप्रभा नामक चौथे नरकमें गया था वहाँ से निकलकर चिरकाल तक नाना योनियोंमें भ्रमण करता हुआ अनेक दुःख भोगता रहा ॥२७२ ॥ एक बार वह पूर्वकृत पापके उदयसे इसी क्षत्रपुर नगरमें दारुण नामक व्याधकी मंगी नामक स्त्रीसे अतिदारुण नामका पुत्र हुआ ॥२७३ ।। किसी एक दिन प्रियङ्गखण्ड नामके वनमें वज्रायुध मुनि प्रतिमायोग धारण कर विराजमान थे उन्हें उस दुष्ट भीलके लड़केने परलोक भेज दिया-मार डाला ॥ २७४ ॥ तीक्ष्ण युरिक धारक वे मुनि व्याधके द्वारा किया हुआ तीव्र उपसर्ग सहकर धर्मध्यानसे सर्वार्थसिद्धिको प्राप्त हुए॥२७५ ।। और अतिदारुण नामका व्याधमुनिहत्याके पापसे सातव नरकमें उ
पूर्व धातकीखण्डके पश्चिम विदेहक्षेत्रमें गन्धिल नामक देश है उसके अयोध्या नगरमें राजा अहहास रहते थे, उनकी सुख देने वाली सुव्रता नामकी स्त्री थी। रत्नमालाका जीव उन दोनोंके वीतभय नामका पुत्र हुआ। और उसी राजाकी दूसरी रानी जिनदत्ताके रत्नायुधका जीव विभीषण नामका पुत्र हुआ। वे दोनों ही पुत्र बलभद्र तथा नारायण थे और दीर्घकाल तक विभाग किये बिना ही राजलक्ष्मीका यथायोग्य उपभोग करते रहे ॥ २७६-२७६ ॥ अन्तमें नारायण तो नरकायका बंध कर शर्कराप्रभामें गया और बलभद्र अन्तिम समयमें दीक्षा लेकर लान्तव स्वर्गमें उत्पन्न हुआ ।। २८० ॥ मैं वही आदित्याभ नामका देव हूं, मैंने स्नेहवश दूसरे नरकमें जाकर वहाँ
१ अनिमिषो देवः । २-मबोधयम् म० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् बुद्ध्वा ततः स निर्यातो द्वीपेऽस्मिन् विजये पुरे। ऐरावते महत्यासीदयोध्या तदधीश्वरः ॥ २८२ ॥ श्रीवर्माऽस्य सुसीमाख्या देवी तस्याः सुतोऽभवत् । 'श्रीधर्मासावनन्ताख्यमुनेरादाय संयमम् ॥२८॥ ब्रह्मकल्पेऽभवद् देवो दिव्याष्टगुणभूषितः । सर्वार्थसिद्धिजः संजयन्तो वज्रायुधोऽभवत् ॥ २८४ ॥ ब्रह्मकल्पादिहागत्य त्वं जयन्तो निदानतः । मोहाद्विलुप्तसम्यक्त्वोऽजनिष्ट नागनायकः ॥ २८५॥ प्राक्तनो नारकः प्रान्तपृथिवीतो विनिर्गतः । जघन्यायुरहिर्भूत्वा तृतीयां पृथिवीं गतः ॥ २८६ ॥ ततो निर्गत्य तिर्यक्षु असेषु स्थावरेषु च । भ्रान्त्वाऽस्मिन् भरते भूतरमणाख्यवनान्तरे ॥ २८७ ॥ ऐरावतीनदीतीरे मृगशृङ्गसुतोऽभवत् । गोशृङ्गतापसाधीशः शसिकायां विरक्तधीः ॥ २८८॥ स पञ्चाग्नितपः कुर्वन् दिव्यादितिलकाधिपम् । खगं वीक्ष्यांशुमालाख्यं निदानमकरोत्कुधीः ॥ २८९ ॥ मृत्वाऽत्र खगशैलोदश्रेण्यां गगनवल्लभे । वज्रदंष्ट खगेशस्य प्रिया विद्युत्प्रभा तयोः ॥ २९ ॥ विद्युइंष्टः सुतो जातः सोऽयं वैरानुबन्धतः । बद्ध्वा कर्म चिरं दुःखमापदाप्स्यति चापरम् ॥२९॥ एवं कर्मवशाजन्तुः संसारे परिवर्तते । पिता पुत्रः सुतो माता माता भ्राता स च स्वसा ॥ २९२ ॥ स्वसा नप्ता भवेत्का वा बन्धुसम्बन्धसंस्थितिः । कस्य को नापकर्ताऽत्र नोपकर्ता च कस्य कः ॥ २९३ ॥ तस्माद्वैरानुबन्धेन मा कृथाः पापबन्धनम् । मुञ्च वैरं महानाग ! विद्युहष्टश्च मुच्यताम् ॥ २९४ ॥ इति तहेववाक्सौधवृष्ट्या सन्तपितोऽहिराट् । देवाहं त्वत्प्रसादेन सद्धर्म श्रद्दधे स्म भोः ॥ २९५ ॥ किन्तु विद्याबलादेष विद्य ईष्टोऽधमाचरत् । तस्मादस्यान्वयस्यैव महाविद्यां छिनम्यहम् ॥ २९६ ॥ इत्याहैतद्वचः श्रुत्वा देवो मदनुरोधतः । त्वया नैतद्विधातव्यमित्याख्यत्फणिनां पतिम् ॥ २९७ ॥
रहनेवाले विभीषणको सम्बोधा था ॥२८१ ।। वह प्रतिबोधको प्राप्त हुआ और वहाँ से निकलकर इसी जम्बूद्वीपके ऐरावत क्षेत्रकी अयोध्या नगरीके राजा श्रीवर्माकी सुसीमा देवीके श्रीधर्मा नामका पुत्र हुआ। और वयस्क होने पर अनन्त नामक मुनिराजसे संयम ग्रहण कर ब्रह्मस्वर्गमें आठ दिव्य गुणोंसे विभूषित देव हुआ। वज्रायुधका जीव जो सर्वार्थसिद्धिमें अहमिन्द्र हुआ था वहाँसे आकर संजयन्त हुआ॥२८२-२८४ ॥ श्रीधर्माका जीव ब्रह्मस्वर्गसे आकर तू जयन्त हुआ था और निदान बाँधकर मोह-कर्मके उदयसे धरणीन्द्र हुआ ॥२८५ ॥ सत्यघोषका जीव सातवीं पृथिवीसे निकल कर जघन्य आयुका धारक साँप हुआ और फिर तीसरे नरक गया ।। २८६ ।। वहाँ से निकल कर त्रस स्थावर रूप तिर्यंच गतिमें भ्रमण करता रहा। एक बार भूतरमण नामक वनके मध्यमें एराक्ती नदीके किनारे गोशृङ्ग नामक तापसकी शकिका नामक स्त्रीके मृगशृङ्ग नामका पुत्र हुआ। वह विरक्त होकर पश्चाग्नि तप कर रहा था कि इतनेमें वहाँ से दिव्यतिलक नगरका राजा अंशुमाल नामका विद्याधर निकला उसे देखकर उस । निदान बन्ध किया ॥२८७-२८६ ।। अन्तमें मर कर इसी भरतक्षेत्रके विजयाध पर्वतकी उत्तर श्रेणी-सम्बन्धी गगनवल्लभ नगरके राजा वनदंष्ट्र विद्याधरको विद्युत्प्रभा रानीके विद्युदंष्ट्र नामका पुत्र हुअा। इसने पूर्व वैरके संस्कारसे कर्मबंध कर चिरकाल तक दुःख पाये और आगे भी पावेगा ।। २६०-२६१ ।। इस प्रकार कर्मके वश होकर यह जीव परिवर्तन करता रहता है । पिता पुत्र हो जाता है, पुत्र माता हो जाता है, माता भाई हो जाती है, भाई बहन हो जाता है और बहन नाती हो जाती है सो ठीक ही है क्योंकि इस संसारमें बन्धुजनोंके सम्बन्धकी स्थिरता ही क्या है ? इस संसारमें किसने किसका अपकार नहीं किया और किसने किसका उपकार नहीं किया ? इसलिए वैर बाँधकर पापका बन्ध मत करो। हे नागराज-हे धरणेन्द्र ! वैर छोड़ो और विद्युदंष्ट्रको भी छोड़ दो ।।२६२-२६४ ॥ इस प्रकार उस देवके वचनरूप अमृतकी वर्षासे धरणेन्द्र बहुत ही संतुष्ट हुआ। वह कहने लगा कि हे देव ! तुम्हारे प्रसादसे आज मैं समीचीन धर्मका श्रद्धान करता हूँ ॥ २६५ ।। किन्तु इस विद्युदंष्टने जो यह पापका आचरण किया है वह विद्याके बलसे ही किया है इसलिए मैं इसकी तथा इसके वंशकी महाविद्याको छीन लेता हूँ' यह कहा ॥ २६६ ।। उसके वचन सुनकर वह देव धरणेन्द्रसे फिर कहने लगा कि आपको
१ श्रीधर्मास्य क०, ग०, ५०। श्रीधावा सा ल., ख.।

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एकोनषष्टितम पर्व
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सोऽपि यचेवमेतस्य वंशानां मासिधन् महा-। विद्याः पुंसां स्त्रियः सब्जयन्तभट्टारकान्तिके ॥ २९८ ॥ साधयन्त्वन्यथा दर्पादिमे दुष्टाः कुचेष्टिताः। भविष्यतां च साधूनां पापाः कुर्वन्त्युपद्रवम् ॥ २९९ ॥ एषोऽपि पर्वसो विद्याधरह्रीक्रीडितः परः । ह्रीमन्नामेत्युदीर्यास्मिन् मातृप्रतिनिधि व्यधात् ॥ ३०० ॥ विद्युहष्टच सामोक्तैर्धर्मन्यायानुयायिभिः । कृत्वा १प्रशान्तकालुष्यं देवं चाभ्यर्थ्य यातवान् ॥३०॥ देवोऽपि स्वायुरन्तेऽस्मिन्नुसरे मथुरापुरे । अनन्तवीर्यराडमेरुमालिन्यां मेरुनामभाक् ॥ ३०२॥ तस्यैवामितवत्यां स धरणीन्द्रोऽपि मन्दरः। समभूतां सुतावेताविव शुक्रबृहस्पती ।। ३०३ ॥ तावासमविनेयत्वात् श्रित्वा विमलवाहनम् । श्रुत्वा स्वभवसम्बन्धमजायेतां गणेशिनी ॥ ३०४ ॥ इह प्रत्येकमेतेषां नोमग्रहणपूर्वकम् । 'गतिभेदावली व्याख्या सङ्कलश्चाभिधीयते ॥ ३०५ ॥ सिंहसेनोऽशनिघोषप्रान्तः श्रीधरसज्ञकः । रश्मिवेगः प्रभातार्को वज्रायुधमहानृपः ॥ ३०६ ॥ सर्वार्थसिद्धौ देवेन्द्रः सब्जयन्तः ततश्च्युतः । इत्यष्टजन्मभिः प्रापत्सिहसेनः श्रियः पदम् ॥ ३०७ ॥ मधुरा रामदत्तानु भास्करः श्रीधरा सुरः । रत्नमालाऽच्युते देवस्ततो वीतभयावयः ॥ ३०८॥ आदित्याभस्ततो मेरुर्गणेशो विमलेशिनः । सप्तद्धिंसमवेतः सन् प्रायासीत्परमं पदम् ॥ ३०९ ॥ वारुणी पूर्णचन्द्राख्यो वैडूर्यास्माद्यशोधरा । कापिष्ठकल्पेऽनल्पद्धिर्देवोऽभूद्रचकप्रभः ॥ ३१॥ रत्नायुधोऽन्त्यकल्पोत्थस्ततश्च्युत्वा विभीषणः। द्वितीये नरके पापी श्रीधर्मा ब्रह्मकल्पजः ॥ ३११॥ जयन्तो धरणाधीशो मन्दरो गणनायकः । चतुनिधरः पारमवापजन्मवारिधेः ॥ ३१२॥ 'श्रीभूतिसचिवो नागश्चमरः कुक्कुटाहिकः । तृतीये नरके दुःखी शयुः पङ्कप्रभोद्भवः ॥ ३१३ ॥
स्वयं नहीं तो मेरे अनुरोधसे ही ऐसा नहीं करना चाहिये ॥ २६७॥ धरणेन्द्रने भी उस देवके वचन सुनकर कहा कि यदि ऐसा है तो इसके वंशके पुरुषोंको महाविद्याएँ सिद्ध नहीं होंगी परन्तु इस वंशकी स्त्रियाँ संजयन्त स्वामीके समीप महाविद्याओंको सिद्ध कर सकती हैं। यदि इन अपराधियों को इतना भी दण्ड नहीं दिया जावेगा तो ये दुष्ट अहंकारसे खोटी चेष्टाएँ करने लगेंगे तथा आगे
ले मुनियों पर भी ऐसा उपद्रव करेंगे ॥ २६८-२६४॥ इस घटनासे इस पर्वत परके विद्याधर अत्यन्त लजित हुए थे इसलिए इसका नाम 'ह्रीमान्' पर्वत है ऐसा कहकर उसने उस पर्वत पर अपने भाई संजयन्त मुनिकी प्रतिमा बनवाई ॥३००॥ धर्म और न्यायके अनुसार कहे हुए शान्त वचनोंसे विद्युदंष्ट्रको कालुष्यरहित किया और उस देवकी पूजा कर अपने स्थान पर चला गया।।३०१॥ यह देव अपनी आयुके अन्त में उत्तर मथुरा नगरीके अनन्तवीर्य राजा और मेरुमालिनी नामकी रानीके मेरु नामका पुत्र हुआ ॥ ३०२ ।। तथा धरणेन्द्र भी उसी राजाकी अमितवती रानीके मन्दर नामका पुत्र हुआ। ये दोनों ही भाई शुक्र और बृहस्पतिके समान थे। ३०३ ।। तथा अत्यन्त निकट भव्य थे इसलिए विमलवाहन भगवान्के पास जाकर उन्होंने अपने पूर्वभवके सम्बन्ध सुने एवं दीक्षा लेकर उनके गणधर हो गये ॥३०४ ॥ अब यहाँ इनमेंसे प्रत्येकका नाम लेकर उनकी गति और भवों के समूहका वर्णन करता हूँ-॥३०५॥
सिंहसेनका जीव अशनिघोष हाथी हुआ, फिर श्रीधर देव, रश्मिवेग, अर्कप्रभदेव, महाराज पनायुध, सर्वार्थसिद्धिमें देवेन्द्र और वहाँ से चयकर सञ्जयन्त केवली हुआ। इस प्रकार सिंहसेनने
आठ भवमें मोक्षपद पाया ॥३०६-३०७॥ मधुराका जीव रामदत्ता, भास्करदेव, श्रीधरा, देव, रत्नमाला, अच्युतदेव, वीतभय और आदित्यप्रभदेव होकर विमलवाहन भगवान्का मेरु नामका गणधर हुआ और सात ऋद्धियोंसे युक्त होकर उसी भवसे मोक्षको प्राप्त हुआ ॥ ३०८-३०६ ।। वारुणीका जीव पूर्णचन्द्र, वैडर्यदेव, यशोधरा, कापिष्ठ स्वर्गमें बहुत भारी ऋद्धियोंको धारण करनेवाला रुचकप्रभ नामका देव, रत्नायुध देव, विभीषण पापके कारण दूसरे नरकका नारकी, श्रीधर्मा, ब्रह्मस्वर्गका देव, जयन्त, धरणेन्द्र और विमलनाथका मन्दर नामका गणधर हुआ और चार ज्ञानका धारी होकर संसारसागरसे पार हो गया ॥३१०-३१२ ।। श्रीभूति-(सत्यघोष) मंत्रीका जीव
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१ प्राशान्त क०, घ० । २ मतिर्भबावली व्याख्या ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सस्थावरसम्भ्रान्तः पश्चाजातोऽतिदारुणः । ततस्तमस्तमस्यासीत्सर्पस्तस्मात नारकः ॥३१॥ बहुयोनिपरित्रान्तो मृगशृङ्गो मृतस्ततः । विद्युहंष्टः खगाधीशः पापी पश्चात् प्रसनवान् ॥ १५॥ भद्रामित्रवणिक सिंहचन्द्रः प्रीतिकरः सुरः । चक्रायुधो विधूताष्टकर्मा निर्वाणमापिवान् ॥ ३॥६॥
वसन्ततिलका एवं चतुर्गतिपु ते चिरमुच्चनीच
स्थानानि कर्मपरिपाकवशात् प्रपद्य । सौख्यं वचित् कचिदयाचितमुग्रदुःखमापंस्त्रयोऽत्र परमात्मपदं २प्रसजाः ॥ ३१ ॥
मालिनी खलखगमकृतोग्रोपद्रव कस्यचिद्वा
मनसि शमरसत्वान्मन्यमानो महेच्छः । शुचितरवरशुक्लध्यानमध्यास्य शुद्धि समगमदमलो यः सञ्जयन्तः स वोऽव्यात् ॥ ३१८ ।।
रथोद्धता मेरुमन्दरमहाभिधानको स्तामिनेन्दुविजयावृतौजसौ।
पूजितौ मुनिगणाधिनायकौ नायको नयमयागमस्य वः ॥ ३१९ ॥ इत्या भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे विमलतीर्थकर-धर्म-स्वयम्भू-मधु
सब्जयन्त-मेरुमन्दरपुराणं परिसमाप्तम् एकोनषष्टितम पर्व ॥ ५९ ॥
सर्प, चमर, कुर्कुट सर्प, तीसरे नरकका दुःखी नारकी, अजगर, चौथे नरकका नारकी, त्रस और स्थावरोंके बहुत भव अति दारुण, सातवें नरकका नारकी, सर्प, नारकी, अनेक योनियों में भ्रमण कर मृगशृङ्ग और फिर मरकर पापी विद्यदंष्ट्र विद्याधर हुआ एवं पीछेसे वैररहित-प्रसन्न भी हो गया था॥ ३१३-३१५ ।। भद्रमित्र सेठका जीव सिंहचन्द्र, प्रीतिंकरदेव और चक्रायुधका भव धारण कर पाठों कर्मोको नष्ट करता हुआ निर्वाणको प्राप्त हुआ था ॥ ३१६॥
इस प्रकार कहे हुए तीनों ही जीव अपने-अपने कर्मोदयके वश चिरकाल तक उच्च-नीच स्थान पाकर कहीं तो सुखका अनुभव करते रहे और कहीं बिना माँगे हुए तीव्र दुःख भोगते रहे परन्तु अन्नमें तीनों ही निष्पाप होकर परमपदको प्राप्त हुए ।।३१७ ।। जिन महानुभावने हृदयमें समता रनके विद्यमान रहनेसे दुष्ट विद्याधरके द्वारा किये हुए भयंकर उपसर्गको 'यह किसी विरले ही भाग्यवान्को प्राप्त होता है। इस प्रकार विचार कर बहुत अच्छा माना और अत्यन्त निर्मल शुक्लध्यानको धारण कर शुद्धता प्राप्त की वे कर्ममल रहित संजयन्त स्वामी तुम सबकी रक्षा करें ॥३१८।। जिन्होंने सूर्य और चन्द्रमाको जीतकर उत्कृष्ट तेज प्राप्त किया है, जो मुनियोंके समूहके स्वामी हैं, तथा नयोंसे परिपूर्ण जैनागमके नायक हैं ऐसे मेरु और मंदर नामके गणधर सदा आपलोगोंसे पूजित रहें-आपलोग सदा उनकी पूजा करते रहें ।। ३१६ ।। इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुण भद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणके संग्रहमें विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका
वर्णन करनेवाला उन- सठवाँ पर्व समाप्त हुआ ।।
१ विद्युदंष्ट्रखगाधीशः क, ख, ग, घ० । २ प्रपन्नाः ल०।

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षष्टितमं पर्व
अनन्तोऽनन्तदोषाणां हन्ताऽनन्तगुणाकरः । हन्त्वन्तर्वान्तसन्तानमन्तातीतं जिनः स नः ॥१॥ धातकीखण्डप्राग्भागमेरूदग्विषये महत् । रम्यं पुरमरिष्टाख्यमैकध्यमिव सम्पदाम् ॥२॥ 'पतिः पद्मरथस्तस्य पद्मासद्म स्वयं गुणैः । यस्मिन् महीं चिरं पाति प्रापन्प्रीतिं परां प्रजाः ॥३॥ पुण्योदयात्सुरूपादिसामग्रीसुखसाधिनी । जन्तोस्तदुदयस्तस्मिन्पुष्कलोऽस्ति निरर्गलः ॥ ४॥ तदिन्द्रियार्थसान्निध्यसमुद्भूतसुखेन सः। शक्रवत्सुष्टु सन्तृप्यन्संसारसुखमन्वभूत् ॥ ५ ॥ अथान्यदा समासाद्य स्वयम्प्रभजिनाधिपम् । सप्रश्रयमभिष्टुत्य श्रुत्वा धर्म सुनिर्मलम् ॥ ६ ॥ संयोगो देहिनां देहैरक्षाणां च स्वगोचरैः । अनित्योऽन्यतराभावे सर्वेपामाजवजवे ॥ ७ ॥ आहितान्यमताः सन्तु देहिनो मोहिताशयाः। अहं निहतमोहारिमाहात्म्याहत्क्रमाश्रयः ॥८॥ करवाणि कथङ्कारं मतिमेतेषु निश्चलाम् । इति मोहमहाग्रन्थिमुद्भिद्यास्योद्ययौ मतिः ॥ ९ ॥ ततः परीतदावाग्निशिखासन्त्रासितैणवत् । चिरोषितां च संसारस्थली हातुं कृतोद्यमः ॥१०॥ सूनौ घनरथे राज्यं नियोज्यादाय संयमम् । एकादशाङ्गवाराशिपारगो बद्धतीर्थकृत् ॥ १३ ॥ प्रान्ते स्वाराधनां प्राप्य परित्यक्तशरीरकः । अभूत् पर्यन्तकल्पेन्द्रः पुष्पोत्तरविमानजः ॥ १२॥ द्वाविंशत्यब्धिमानायुर्हस्ता.नधनुस्तनुः । शुक्ललेश्यः श्वसनेकादशमासैस्तु सङ्ख्यया ॥ १३॥
अथानन्तर जो अनन्त दोषोंको नष्ट करनेवाले हैं तथा अनन्त गुणोंकी खान-स्वरूप हैं ऐसे श्री अनन्तनाथ भगवान हम सबके हृदयमें रहनेवाले मोहरूपी अन्धकारकी सन्तानको नष्ट करें ॥शा धातकीखण्ड द्वीपके पूर्व मेरुसे उत्तरकी ओर विद्यमान किसी देशमें एक अरिष्ट नामका बड़ा सुन्दर नगर है जो ऐसा जान पड़ता है मानो समस्त सम्पदाओंके रहनेका एक स्थान ही हो ॥२॥ उस नगरका राजा पद्मरथ था, वह अपने गुणोंसे पद्मा-लक्ष्मीका स्थान था, उसने चिरकाल तक पृथिवीका पालन किया जिससे प्रजा परम प्रीतिको प्राप्त होती रही ॥३॥ जीवोंको सुख देनेवाली उत्तम रूप
आदिकी सामग्री पुण्योदयसे प्राप्त होती है और राजा पद्मरथके वह पुण्यका उदय बहुत भारी तथा बाधारहित था ॥४॥ इसलिए इन्द्रियोंके विषयोंके सान्निध्यसे उत्पन्न होने वाले सुखते वह इन्द्रके समान संतुष्ट होता हुआ अच्छी तरह संसारके सुखका अनुभव करता था ॥५॥ किसी एक दिन वह स्वयंप्रभ जिनेन्द्रके समीप गया। वहाँ उसने विनयके साथ उनकी स्तुति की और निर्मल धर्मका उपदेश सुना॥६॥ तदनन्तर वह चिन्तवन करने लगा कि 'जीवोंका शरीरके साथ और इन्द्रियोंका अपने विषयोंके साथ जो संयोग होता है वह अनित्य है क्योंकि इस संसारमें सभी जीवोंके आत्मा और शरीर तथा इन्द्रियाँ और उनके विषय इनमेंसे एकका अभाव होता ही रहता है ॥७॥ यदि अन्य मतावलम्बी लोगोंका आशय मोहित हो तो भले ही हो मैंने तो मोहरूपी शत्रुके माहात्म्यको नष्ट करनेवाले अर्हन्त भगवान्के चरण-कमलोंकाआश्रय प्राप्त किया है। मैं इन विपयोंमें अपनी बुद्धि स्थिर कैसे कर सकता हूँ-इन विषयोंको नित्य किस प्रकार मान सकता हूँ। इस प्रकार इसकी बुद्धि मोहरूपी महागॉठको खोलकर उद्यम करने लगी ।।८-६।। तदनन्तर जिस प्रकार चारों ओर लगी हुई वनाग्निकी ज्वालाओंसे भयभीत हुआ हरिण अपने बहत पुराने रहनेके स्थानको छोड़नका उद्यम करता है उसी प्रकार वह राजा भी चिरकालसे रहनेके स्थान-स्वरूप संसाररूपी स्थलीको छोड़नेका उद्यम करने लगा ॥ १०॥ उसने घनरथ नामक पुत्रके लिए राज्य देकर संयम धारण कर लिया और ग्यारह अंगरूपी सागरका पारगामी होकर तीर्थंकर प्रकृतिका बन्ध किया ॥ ११॥ अन्तमें सल्लेखना धारण कर शरीर छोड़ा और अच्युत स्वर्गके पुष्पोत्तर विमानमें इन्द्रपद प्राप्त किया ॥ १२ ॥ वहाँ उसकी आयु बाईस सागर थी, शरीर साढ़े तीन हाथका था, शुक्ललेश्या थी, वह
१ सम्पदा ग०, घ० । २ पतिपपरथस्तस्य ग० । ३ संतृप्य क., ग०, घ०। ४ विहत क०, १० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् खत्रयायनपक्षोक्तवराहारमाहरत् । सुखी मनःप्रवीचारात्तमसः प्राग्गतावधिः ॥१५॥ तत्माणबलस्तेजोविक्रियाभ्यां च तत्प्रभः । चिरं तत्र सुखं भुक्त्वा तस्मिन्नत्रागमिष्यति ॥१५॥ द्वीपेऽस्मिन् दक्षिणे भागे साकेतनगरेश्वरः। इक्ष्वाकुः काश्यपः सिंहसेनो नाम महानृपः १६ ॥ जयश्यामा महादेवी तस्यास्या वेश्मनः पुरः। वसुधारां सुराः सारां मासषट्कीमपीपतन् ॥ १७ ॥ कार्तिके मासि रेवस्या प्रभातेऽह्नि तदादिमे । निरीक्ष्य षोडश स्वमान् विशन्त वाऽऽननं गजम् ॥ १८॥ अवगम्य फलं तेषां भूभुजोऽवधिलोचनात् । गर्भस्थिताच्युतेन्द्रासौ परितोषमगात्परम् ॥ १९॥ ततः स्वर्गावतरणकल्याणाभिषवं सुराः। सम्पाय वस्त्रमाल्योरुभूषणैस्तावपूजयन् ॥ २० ॥ सुखगर्भा जयश्यामा ज्येष्ठमास्यसिते सुतम् । द्वादश्यां पूषयोगेऽसौ सपुण्यमुदपादयत् ॥ २१ ॥ तदागत्य मरुन्मुख्या २मेरुशैलेऽभिषिच्य तम् । अनन्तजिनमन्वर्थनामानं विदधुर्मदा ॥ २२॥ नवाब्ध्युपमसन्ताने पल्यपादत्रये स्थिते । धर्मेऽतीताहतो ध्वस्ते तदभ्यन्तरजीवितः ॥ २३ ॥ त्रिंशल्लक्षसमात्मायुः पञ्चाशचापसम्मितः । कनत्कनकसङ्काशः सर्वलक्षणलक्षितः ॥ २४ ॥ खचतुष्केन्द्रियद्धयब्देष्वतीतेष्वभिषेचनम् । राज्यस्यालभताभ्यय॑स्स' नृखेशमरुद्धरैः ॥ २५॥ खपञ्चकेन्द्रियैकोक्तवर्षे राज्यव्यतिक्रमे । कदाचिदुल्का पतनहेतुनोत्पन्नबोधिकः ॥ २६ ॥ अज्ञानबीजसंरूढामसंयममहीयताम् । प्रमादवारिसंसिक्कां कषायस्कन्धयष्टिकाम् ॥ २७ ॥ योगालम्बनसंवृद्धां तिर्यग्गतिपृथककृताम् । जराकुसुमसंछवां बदामयपलाशिकाम् ॥ २८॥
ग्यारह माहमें एक बार श्वास लेता था, बाईस हजार वर्ष बाद आहार ग्रहण करता था, मानसिक प्रवीचारसे सुखी रहता था, तमःप्रभा नामक छठवीं पृथिवी तक उसका अवधिज्ञान था और वहीं तक उसका बल, विक्रिया और तेज था। इस प्रकार चिरकाल तक सुख भोगकर वह इस मध्यम लोकमें आनके लिए समुम्ख हुआ॥ १३-१५॥
उस समय इस जम्बूद्वीपके दक्षिण भरतक्षेत्रकी अयोध्यानगीमें इक्ष्वाकुवंशी काश्यपगोत्री महाराज सिंहसेन राज्य करते थे।।१६।। उनकी महारानीका नाम जयश्यामा था। देवोंने उसके घरके आगे छह माह तक रतोंकी श्रेष्ठ धारा बरसाई ॥ १७ ॥ कार्तिक कृष्णा प्रतिपदाके दिन प्रातःकालके समय रेवती नक्षत्र में उसने सोलह स्वप्न देखनेके बाद मुँहमें प्रवेश करता हुआ हाथी देखा ।। १८ ।। अवधिज्ञानी राजासे उन स्वप्नोंका फल जाना। उसी समय वह अच्युतेन्द्र उसके गर्भमें आकर स्थित हुआ जिससे वह बहुत भारी सन्तोषको प्राप्त हुई ॥१६॥ तदनन्तर देवोंने गर्भकल्याणकका अभिषेक कर वस्त्र, माला और बड़े-बड़े आभूषणोंसे महाराज सिंहसेन और रानी जयश्यामाकी पूजा की।।२०।। जयश्यामाका गर्भ सुखसे बढ़ने लगा। नव माह व्यतीत होने पर उसने ज्येष्ठ कृष्णा द्वादशीके दिन पूषायोगमें पुण्यवान् पुत्र उत्पन्न किया ॥२१॥ उसी समय इन्द्रोंने आकर उस पुत्रका मेरु पर्वत पर अभिषेक किया और बड़े हर्षसे अनन्तजित् यह सार्थक नाम रखा ॥ २२ ॥ श्रीविमलनाथ भगवान्के बाद नौ सागर और पौन पल्य बीत जाने पर तथा अन्तिम समय धर्मका विच्छेद हो जाने पर भगवान् अनन्त जिनेन्द्र उत्पन्न हुए थे, उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें शामिल थी ॥२३॥ उनकी आयु तीन लाख वर्षकी थी, शरीर पचास धनुष ऊँचा था, देदीप्यमान सुवर्णके समान रङ्ग था और वे सब लक्षणोंसे सहित थे॥२४॥ मनुष्य, विद्याधर और देवोंके द्वारा पूजनीय भगवान् अनन्तनाथने सात लाख पचास हजार वर्ष बीत जाने पर राज्याभिषेक प्राप्त किया था ॥२५ ।।
और जब राज्य हुए उन्हें पन्द्रह लाख वर्ष बीत गये तब किसी एक दिन उल्कापात देखकर उन्हें यथार्थ ज्ञान उत्पन्न हो गया ॥ २६ ॥ वे सोचने लगे कि यह दुष्कर्मरूपी वेल अज्ञानरूपी बीजसे उत्पन्न हुई है, असंयमरूपी पृथिवीके द्वारा धारण की हुई है, प्रमादरूपी जलसे सींची गई है, कषाय ही इसकी स्कन्धयष्टि है-बड़ी मोटी शाखा है, योगके आलम्बनसे बढ़ी हुई है, तिर्यञ्च
१ पुष्य-ल.। २ मुख्यशैले ख., ग०, ल•। -भ्यय॑स्स नृपेशमन्दरैः ख०।-भ्यर्च्यस नृपेशमनुद्धरैः ल० । ४-तुल्कापातेन ग० ।

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षष्टितमं पर्व
दुःखदुः फलसन्नम्रां दुष्कर्मविष्वलरीम् । शुक्लध्यानासिनामूलं चिच्छित्सुः स्वात्मसिद्धये ॥ २९॥ लौकान्तिकैः समभ्येत्य प्रस्तुवद्भिः प्रपूजितः । अनन्तविजये राज्यं नियोज्य विजयी तुजि ॥ ३० ॥ सुरैस्तृतीय कल्याणपूजां प्राप्याधिरूढवान् । यानं सागरदत्ताख्यं सहेतुकवनान्तरे ॥ ३१ ॥ ज्येष्ठे षष्ठोपवासेन रेवत्यां द्वादशीदिने । सहस्रेणासिते राज्ञामदीक्षिष्टापराह्नके ॥ ३२ ॥ सम्प्राप्तोपान्त्यसंज्ञानः ससामायिकसंयमः । द्वितीयेऽह्नि स चर्यायै साकेतं समुपेयिवान् ॥ ३३ ॥ विशाखभूपतिस्तस्मै दत्वाऽन्नं कनकच्छविः । आश्चर्यपञ्चकं प्राप ज्ञापकं स्वर्गमोक्षयोः ॥ ३४ ॥ संवत्सरद्वये याते छाद्मस्थ्ये प्राक्तने वने । अश्वत्थपादपोपान्ते कैवल्यमुदपीपदत् ॥ ३५ ॥ चैमामास्यहः प्रान्ते रेवत्यां सुरसत्तमाः । तदैव तुर्यकल्याणपूजां च निरवर्तयन् ॥ ३६ ॥ जयाख्यमुख्यपञ्चाशद्गुणभृबृंहितात्मवाक् । सहस्रपूर्व भृद्वन्द्यः खद्वयद्वयभिवाद्यधीट् ॥ ३७ ॥ खद्वयेन्द्रियरन्धाभिसङ्ख्यालक्षितशिक्षकः । शून्यद्वय त्रिवार्युंक्ततृतीयज्ञानपूजितः ॥ ३८ ॥ शून्यत्रयेन्द्रियप्रोक्तकेवलावगमान्वितः । शून्यत्रयवसूद्दिष्टविक्रियद्धिं विभूषितः ॥ ३९ ॥ शून्यत्रयेन्द्रियप्रोक्तमनः पर्ययबोधनः ' । पिण्डीकृतोक्तषट्षष्टिसहस्रमुनिमानितः ॥ ४० ॥ सलक्षाष्टसहस्त्रोक्तसर्वश्याद्यायिकागणः । द्विलक्षश्रावकाभ्यर्च्य द्विगुणश्राविकास्तुतः ॥ ४१ ॥ असङ्ख्य देवदेवीडय स्तिर्यक्सङ्ख्यातसेवितः । इति द्वादशविख्यातभव्यवृन्दारकाग्रणीः ॥ ४२॥ सदसद्वादसद्भावमाविष्कुर्वननन्तजित् । विहृत्य विश्रुतान् देशान् विनेयान्योजयन् पथि ॥ ४३॥ - सम्मेदगिरिमासाद्य विहाय विहृतिं स्थितः । मासं शताधिकैः षड्भिः सहस्रैः मुनिभिः सह ॥ ४४ ॥ गतिके द्वारा फैली हुई है, वृद्धावस्थारूपी फूलोंसे ढकी हुई है, अनेक रोग ही इसके पत्ते हैं, और दुःखरूपी दुष्ट फलोंसे झुक रही है । इस दुष्ट कर्मरूपी वेलको शुक्ल ध्यानरूपी तलवारके द्वारा आत्म-कल्याण के लिए जड़ मूलसे काटना चाहता हूँ ।। २७-२६ ॥ ऐसा विचार करते ही स्तुति करते हुए लौकान्तिक देव आ पहुँचे। उन्होंने उनकी पूजा की, विजयी भगवान् ने अपने अनन्तविजय पुत्रके लिए राज्य दिया; देवोंने तृतीय - दीक्षा कल्याणककी पूजा की, भगवान् सागरदत्त नामक पालकी पर सवार होकर सहेतुक वनमें गये और वहाँ वेलाका नियम लेकर ज्येष्ठ कृष्ण द्वादशीके दिन सायंकाल के समय एक हजार राजाओंके साथ दीक्षित हो गये ।। ३०-३२ ॥ जिन्हें मन:पर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ है और जो सामायिक संयमसे सहित हैं ऐसे अनन्तनाथ दूसरे दिन चर्याके लिए साकेतपुरमें गये || ३३॥ वहाँ सुवर्णके समान कान्ति वाले विशाख नामक राजाने उन्हें आहार देकर स्वर्ग तथा मोक्षकी सूचना देनेवाले पंचाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ३४ ॥ इस प्रकार तपश्चरण करते हुए जब छद्मस्थ अवस्थाके दो वर्ष बीत गये तब पूर्वोक्त सहेतुक वनमें अश्वत्थ - पीपल वृक्षके नीचे चैत्र कृष्ण अमावस्या के दिन सायंकालके समय रेवती नक्षत्र में उन्होंने केवलज्ञान उत्पन्न किया। उसी समय देवोंने चतुर्थ कल्याणककी पूजा की ।। ३५-३६ ।।
जय आदि पचास गणधरोंके द्वारा उनकी दिव्य ध्वनिका विस्तार होता था, वे एक हजार पूर्वधारियोंके द्वारा वन्दनीय थे, तीन हजार दो सौ वाद करनेवाले मुनियोंके स्वामी थे, उनतालीस हजार पाँच सौ शिक्षक उनके साथ रहते थे, चार हजार तीन सौ अवधिज्ञानी उनकी पूजा करते थे, पाँच हजार केवलज्ञानियोंसे सहित थे, आठ हजार विक्रियाऋद्धिके धारकोंसे विभूषित थे, पाँच हजार मन:पर्ययज्ञानी उनके साथ रहते थे, इस प्रकार सब मिलाकर छयासठ हजार मुनि उनकी पूजा करते थे । सर्वश्रीको आदि लेकर एक लाख आठ हजार आर्यिकाओं का समूह उनके साथ था, दोलाख श्रावक उनकी पूजा करते थे और चार लाख श्राविकाएँ उनकी स्तुति करती थीं। वे असंख्यात देवदेवियोंके द्वारा स्तुत थे और संख्यात तिर्यश्र्वोंसे सेवित थे । इस तरह बारह सभाओं में विद्यमान भव्य समूहके अग्रणी थे ।। ३७-४२ ॥ पदार्थ कथंचित् सद्रूप है और कथंचिद् असद्रूप है इस प्रकार विधि और निषेध पक्षके सद्भावको प्रकट करते हुए भगवान् अनन्तजित्ने प्रसिद्ध देशों में बिहार कर भव्य जीवोंको सन्मार्गमें लगाया ॥ ४३ ॥ अन्तमें सम्मेद शिखर पर जाकर उन्होंने
1
१ संयुतः क०, घ० । २ - मानतः क० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् प्रतिमायोगधारी सत्रमावस्याग्ररात्रिभाक् । तुरीयध्यानयोगेन सम्प्रापत्परमं पदम् ॥१५॥ सयो' घुसत्समूहोऽपि सम्पाप्यान्त्येष्टिमादरात् । विधाय विधिवत्स्वौकः स्वर्लोकं सर्वतो ययौ ॥१६॥
मालिनी कुनयघनतमोऽन्धं कुश्रुतोलकविद्विट्
सुनयभयमयुखैः विश्वमाशु प्रकाश्य । प्रकटपरमदीप्तिर्बोधयन् भव्यपमान प्रदहतु स २जिनेनोऽनन्तजिद् दुष्कृतं वः ॥ १७ ॥
वसन्ततिलका प्राकपालकः प्रथितपश्मरथः पृथिव्याः४
पश्चाद्विनिश्चितमतिस्तपसाच्युतेन्द्रः । तस्माच्युतोऽभवदनन्तजिदन्तकान्तो
यः सोऽवताद् द्रतमनन्तभवान्तकाद् वः ॥४८॥ तत्रैव सुप्रभो रामः केशवः पुरुषोत्तमः । व्यावर्ण्यते भवेपूच्चैः त्रिषु वृत्तकमेतयोः ॥ ४९ ॥ एतस्मिन् भारते वर्षे पोदनाधिपतिः नृपः । वसुषेणो महादेवी तस्य नन्देत्यनिन्दिता ॥ ५० ॥ देवी पञ्चशतेऽप्यस्यां स राजा प्रेमनिर्भरः । रेमे वसन्तमञ्जर्या चञ्चरीक इवोत्सुकः ॥५१॥ मलयाधीश्वरो नाम्ना कदाचिचण्डशासनः । आजगामं नृपं द्रष्टुं तत्पुरं मित्रतां गतः ॥ ५२ ॥ नन्दासन्दर्शनेनासौ मोहितः पापपाकवान् । आहृत्य तामुपायेन स्वदेशमगमत्कुधीः ॥ ५३ ॥
वसुषेणोऽप्यशक्तत्वातत्पराभवदुःखितः। चिन्तान्तकसमाकृष्यमाणप्राणः स्मृतेर्बलात् ॥ ५४ ॥ विहार करना छोड़ दिया और एक माहका योग निरोध कर छह हजार एकसौ मुनियोंके साथ प्रतिमा योग धारण कर लिया। तथा चैत्र कृष्ण अमावास्याके दिन रात्रिके प्रथम भागमें चतुर्थ शक्ल ध्यानके द्वारा परमपद प्राप्त किया ।। ४४-४५ ।। उसी समय देवोंके समूहने आकर बड़े आदरसे विधिपूर्वक अन्तिम संस्कार किया और यह सब क्रिया कर वे सब ओर अपने-अपने स्थानों पर चले गये ॥४६ ।। जिन्होंने मिथ्यानयरूपी सघन अन्धकारसे भरे हुए समस्त लोकको सम्यङ नयरूपी किरणोंसे शीघ्र ही प्रकाशित कर दिया है, जो मिथ्या शास्त्ररूपी उल्लुओंसे द्वेष करनेवाले हैं, जिनकी उत्कृष्ट दीप्ति अत्यन्त प्रकाशमान है और जो भव्य जीवरूपी कमलोंको विकसित करनेवाले हैं ऐसे श्री अनन्तजित् भगवानरूपी सूर्य तुम सबके पापको जलावें ।। ४७ ।। जो पहले पद्मरथ नामके प्रसिद्ध राजा हुए, फिर तपके प्रभावसे निःशङ्क बुद्धिके धारक अच्युतेन्द्र हुए और फिर वहाँसे चयकर मरणको जीतनेवाले अनन्तजित् नामक जिनेन्द्र हुए वे अनन्त भवोंमें हानेवाले मरणसे तुम सबकी रक्षा करें॥४५॥
___ अथानन्तर--इन्हीं अनन्तनाथके समयमें सुप्रभ बलभद्र और पुरुषोत्तम नामक नारायण हुए हैं इसलिए इन दोनोंके तीन भवोंका उत्कृष्ट चरित्र कहता हूँ ॥४६॥ इसी भरत क्षेत्रके पोदनपुर नगरमें राजा वसुषेण रहते थे उनकी महारानीका नाम नन्दा था जो अतिशय प्रशंसनीय थी॥५०॥ उस राजा के यद्यपि पाँच सौ स्त्रियाँ थी तो भी वह नन्दाके ऊपर ही विशेष प्रेम करता था सो ठीक ही है क्यों कि वसन्त ऋतु में अनेक फूल होने पर भी भ्रमर आम्रमंजरी पर ही अधिक उत्सुक रहता है॥५१॥ मलय देशका राजा चण्डशासन, राजा वसुषेणका मित्र था इसलिए वह किसी समय उसके दर्शन करनेके लिए पोदनपुर आया ।। ५२ ।। पापके उदयसे प्रेरित हुआ चण्डशासन नन्दाको देखनेसे उसपर मोहित हो गया अतः वह दुर्बुद्धि किसी उपायप्ते उसे हरकर अपने देश ले गया ।। ५३ ॥ राजा वसुषेण असमर्थ था अतः उस पराभवसे बहुत दुःखी हुआ, चिन्ता रूपी यमराज
१ दिवि स्वर्गे सीदन्तीति अ॒सदस्तेषां समूहः देवसमूहः । २ जिनसूर्यः । ३ तत् क०, घ० । ४ पृथिव्यां ल०, ख० ।

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षष्टितम पर्व
श्रेयोगणधरं प्राप्य प्रवज्यां प्रतिपद्य सः। सिंहनिःक्रीडिताद्यग्रं तपस्तप्त्वा महाबलः ॥ ५५॥ यदि विद्येत चर्यायाः फलमन्यत्र जन्मनि । अलध्यशासनः कान्तो भवामीत्यकरोन्मतिम् ॥ ५६ ॥ ततो विहितसंन्यासः सहस्रारं जगाम सः। अष्टादशसमुद्रायुद्वादशं कल्पमुत्तमम् ॥ ५७ ॥ अथ जम्बूमति द्वीपे प्राग्विदेहे महद्धिंके । नन्दनाख्ये पुरे प्राभन्नराधीशो महाबलः ॥ ५० ॥ प्रजानां पालको भोक्ता सुखानामतिधार्मिकः । श्रीमान् दिकप्रान्तविश्रान्तकीर्तिरातिहरोऽथिनाम् ॥५९॥ स कदाचिच्छरीरादियाथात्म्यावगमोदयात् । विरक्तस्तेषु निर्वाणपदवीप्रापणोत्सुकः ॥ ६॥ दत्वा राज्यं स्वपुत्राय प्रजापालाई दन्तिके । गृहीतसंयमः सिंहनिःक्रीडिततपः श्रितः ॥ ६१ ॥ संन्यस्यन्ति सहस्रार प्राप्याष्टादशसागर । स्थिति भोगांश्चिरं भुक्त्वा तदन्ते शान्तमानसः ॥ ६२ ॥ अथेह भारते द्वारवस्यां सोमप्रभप्रभोः। जयवत्यामभूत्सूनुः सुरूपः सुप्रभातयः ॥ ६३ ॥ महायतिः समुत्तङ्गः सुरविद्याधराश्रयः । श्वेतिमानं दधत् सोऽभाद् विजयार्द्ध इवापरः ॥ ६४ ॥ कलङ्कविकलः कान्तः सन्ततं सर्वचिचहृत् । पद्मानन्दविधायीत्थमतिशेते विधुं च सः ॥६५॥ तस्यैव सुषेणाख्यः सीतायां पुरुषोत्तमः। तोकोऽजनि जनानन्दविधायी विविधैर्गुणैः ॥६६॥
उसके प्राण खींच रहा था परन्तु उसे शास्त्रज्ञानका बल था अतः वह शान्त होकर श्रेय नामक गणधरके पास जाकर दीक्षित हो गया। उस महाबलवान्ने सिंहनिष्क्रीडित आदि कठिन तपकर यह-निदान किया कि यदि मेरी इस तपश्चर्या का कुछ फल हो तो मैं अन्य जन्ममें ऐसा राजा होऊँ कि जिसकी आज्ञाका कोई भी उल्लंघन न कर सके ।। ५४-५६॥ तदनन्तर संन्यासमरणकर वह सहस्रार नामक बारहवें स्वर्ग गया। वहाँ अठारह सागरकी उसकी आयु थी।। ५७।। ___ अथानन्तर-जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें एक सम्पत्तिसम्पन्न नन्दन नामका नगर है। उसमें महाबल नामका राजा राज्य करता था। वह प्रजाकी रक्षा करता हुआ सुखोंका उपभोग करता था, अत्यन्त धर्मात्म , श्रीमान् था, उसकी कीर्ति दिशाओंके अन्त तक फैली थी, और वह याचकोंकी पीड़ा दूर करनेवाला था-बहुत दानी था ॥५८-५६ ।। एक दिन उसे शरीरादि वस्तुओंके यथार्थ स्वरूपका बोध हो गया जिससे वह उनसे विरक्त होकर मोक्ष प्राप्त करनेके लिए उत्सुक हो गया ॥६०।। उसने अपने पुत्र के लिए राज्य दिया और प्रजापाल नामक अर्हन्तके समीप संयम धारण कर सिंहनिष्कीडित नामका तप किया ॥६१॥ अन्तमें संन्यास धारण कर अठारह सागरकी स्थितिवाले सहस्रार स्वर्गमें उत्पन्न हुआ । वहाँ चिरकाल तक भोग भोगता रहा। जब अन्तिम समय आया तब शान्तचित्त होकर मरा।। ६२ ।। और इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रकी द्वारवती नगरके स्वामी राजा सोमप्रभकी रानी जयवन्तीके सुप्रभ नामका सुन्दर पुत्र हुआ। ६३ ॥ वह सुप्रभ दूसरे विजयार्धके समान सुशोभित हो रहा था क्योंकि जिस प्रकार विजयाध महायतिबहुत लम्बा है उसी प्रकार सुप्रभ भी महायति-उत्तम भविष्यसे सहित था, जिस प्रकार विजया समुतुङ्ग-ऊँचा है उसी प्रकार सुप्रभ भी समुतुङ्ग-उदार प्रकृति का था, जिस प्रकार विजया देव और विद्याधरोंका आश्रय-आधार-रहनेका स्थान है उसी प्रकार सुप्रभ भी देव और विद्याधरोंका आश्रय-रक्षक था और जिस प्रकार विजया श्वेतिमा-शुक्लवर्णको धारण करता है उसी प्रकार सुप्रभ भी श्वेतिमा शुक्लवर्ण अथवा कीर्ति सम्बन्धी शुलताको धारण करता था ॥६४॥ यही नहीं, वह सुप्रभ चन्द्रमाको भी पराजित करता था क्योंकि चन्द्रमा कलङ्कसहित है परन्तु सुप्रभ कलङ्करहित था, चन्द्रमा केवल रात्रिके समय ही कान्त-सुन्दर दिखता है परन्तु सुप्रभ रात्रिदिन सदा ही सुन्दर दिखता था, चन्द्रमा सबके चित्तको हरण नहीं करता-चकवा आदिको प्रिय नहीं लगता परन्तु सुप्रभ सबके चित्तको हरण करता था-सर्वप्रिय था, और चन्द्रमा पद्मानन्दविधायी नहीं है-कमलोंको विकसित नहीं करता परन्तु सुप्रभ पद्मानन्दविधायी था-लक्ष्मीको आनन्दित करनेवाला था।। ६५ ।। उसी राजाकी सीता नामकी रानीके वसुषेणका जीव पुरुषोत्तम नामका पुत्र
१ महाबलः ज.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सेव्यस्तेजस्विभिः सर्वैरविलयमहोन्नतिः। महारत्नसमुभासी सुमेरुरिव सुन्दरः ॥६॥ शुक्लकृष्णत्विषौ लोकव्यवहारप्रवर्तकौ । पक्षाविव विभातः स्म युक्तौ तौ रामकेशवौ ॥ ६८॥ पञ्चाशद्धनुरुच्छ्रायौ त्रिंशल्लक्षसमायुषौ। समं समसुखौ कालं समजीगमतां चिरम् ॥ ६९ ॥ अथ प्रान्त्वा भवे दीर्घ प्राक्तनश्चण्डशासनः । चण्डांशुरिव चण्डोऽभूद्दण्डितारातिमण्डलः ॥ ७० ॥ काशिदेशे नृपो वाराणसीनगरनायकः । मधुसूदनशब्दाख्यो विख्यातबलविक्रमः॥१॥ तौ तदोदयिनौ श्रुत्वा नारदादसहिष्णुकः । तव मे प्रेषय प्रार्थ्यगजरत्नादिकं करम् ॥ ७२ ॥ तदाकर्णनकालान्तवातोद्धृतमनोऽम्बुधिः। युगान्तान्तकदुःप्रेक्ष्यश्चुक्रोध पुरुषोत्तमः ॥ ७३ ॥ सुप्रभोऽपि प्रभाजालं विकिरन् दिक्षु चक्षुषोः । ज्वालावलिमिव क्रोधपावकाचिस्तताशयः ॥ ७ ॥ न ज्ञातः कः करो नाम किं करो येन भुज्यते । तं दास्यामः स्फुरत्खङ्ग शिरसाऽसौ प्रतीच्छतु ॥ ७५॥ एतु गृह्णातु को दोष इत्याविष्कृततेजसौ। उभाववोचतामुच्चैारदं परुषोक्तिभिः ॥ ७६ ॥ ततस्तदवगम्यायात् संक्रुद्धो मधुसूदनः । हन्तुं तौ तौ च हन्तं तं रोषादगमतां प्रति ॥ ७७ ॥ सेनयोरुभयोरासीत्संग्रामः संहरन्निव । सर्वानहँस्तदारिस्तं चक्रेण पुरुषोरामः ॥ ७८ ॥
हुआ जो कि अनेक गुणोंसे मनुष्योंको आनन्दित करने वाला था ।। ६६ ॥ वह पुरुषोत्तम सुमेरुपर्वतके समान सुन्दर था क्योंकि जिस प्रकार सुमेरुपर्वत समस्त तेजस्वियों-सूर्य चन्द्रमा आदि देवोंके द्वारा सेव्यमान है उसी प्रकार पुरुषोत्तम भी समस्त तेजस्वियों-प्रतापी मनुष्योंके द्वारा सेव्यमान था, जिस प्रकार सुमेरु पर्वतकी महोन्नत्ति-भारी ऊँचाईका कोई भी उल्लंघन नहीं कर सकता उसी प्रकार पुरुषोत्तमकी महोन्नति-भारी श्रेष्ठता अथवा उदारताका कोई भी उल्लंघन नहीं कर सकता और जिस प्रकार सुमेरु पर्वत महारत्नों-~बड़े-बड़े रत्नों से सुशोभित है उसी प्रकार पुरुषोत्तम भी महारत्नों-बहुमूल्य रत्नों अथवा श्रेष्ठ पुरुषोंसे सुशोभित था ।। ६७॥ वे बलभद्र और नारायण क्रमशः शुक्त और कृष्ण कान्तिके धारक थे, तथा समस्त लोक-व्यवहारके प्रवर्तक थे अतः शुक्लपक्ष और कृष्णपक्षके समान सुशोभित होते थे ।। ६८॥ उन दोनोंका पचास धनुष ऊँचा शरीर था, तीस लाख वर्षकी दोनोंकी आयु थी और एक समान दोनोंको सुख था अतः साथ ही साथ सुखोपभोग करते हुए उन्होंने बहुत-सा समय बिता दिया ॥६६॥
अथानन्तर-पहले जिस चण्डशासनका वर्णन कर आये हैं वह अनेक भवोंमें घूमकर काशी देशकी वाराणसी नगरीका स्वामी मधुसूदन नामका राजा हुआ। वह सूर्यके समान अत्यन्त तेजस्वी था, उसने समस्त शत्रुओंके समूहको दण्डित कर दिया था तथा उसका बल और पराक्रम बहुत ही प्रसिद्ध था ।। ७०-७१ ॥ नारदसे उस असहिष्णुने उन बलभद्र और नारायणका वैभव सुनकर उसके पास खबर भेजी कि तुम मेरे लिए हाथी तथा रन आदि कर स्वरूप भेजो ॥७२॥ उसकी खबर सुनकर पुरुषोत्तमका मनरूपी समुद्र ऐसा क्षुभित हो गया मानो प्रलय-कालकी वायुसे ही क्षुभित हो उठा हो, वह प्रलय कालके यमराजके समान दुष्प्रेक्ष्य हो गया और अत्यन्त क्रोध करने लगा ।। ७३ ।। बलभद्र सुप्रभ भी दिशाओंमें अपने नेत्रोंकी लाल-लाल कान्तिको इस प्रकार बिखेरने लगा मानो क्रोधरूपी अग्निकी ज्वालाओंके समूहको ही बिखेर रहा हो ॥७४ ॥ वह कहने लगा- मैं नहीं जानता कि कर क्या कहलाता है? क्या हाथ को कर कहते हैं? जिससे कि खाय जाता है । अच्छा तो मैं जिसमें तलवार चमक रही है ऐसा कर-हाथ दूंगा वह सिरसे उसे स्वीकार करे ।।७५ ॥ वह आवे और कर ले जावे इसमें क्या हानि है ?? इस प्रकार तेज प्रकट करनेवाले दोनों भाइयोंने कटुक शब्दोंके द्वारा नारदको उच्च स्वरसे उत्तर दिया ॥७६ ॥ तदनन्तर यह समाचार सुनकर मधुसूदन बहुत ही कुपित हुआ और उन दोनों भाइयोंको मारनेके लिए चला तथा वे दोनों भाई भी क्रोधसे उसे मारनेके लिए चले ॥७७ ॥ दोनों सेनाओंका ऐसा संग्राम हुआ मानो सबका संहार ही करना चाहता हो। शत्रु-मधुसूदनने पुरुषोत्तमके ऊपर चक्र चलाया परन्तु वह चक्र पुरुषोत्तमका कुछ नहीं बिगाड़ सका । अन्तमें पुरुषोत्तमने उसी चक्रसे मधुसूदनको

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त्रिखण्डाधिपतित्वं तौ चतुर्थों रामकेशवौ। ज्योतिर्लोकाधिनाथत्वमम्वभूतामिवेन्द्विनौ ॥ ७९ ॥ केशवो जीवितान्तेऽगादवधिस्थानमायुषाम्' । सुप्रभस्तद्वियोगोत्थशोकानलसमन्वितः ॥८॥ प्रबोधितः प्रसन्नात्मा सोमप्रभजिनेशिना । दीक्षित्वा श्रेणिमारुह्य स मोक्षमगमत्सुधीः ॥ ८१ ॥
वसन्ततिलका सम्भूय पोदनपुरे वसुषेणनामा कृत्वा तपः सुरवरोऽजनि शुक्ललेश्यः । तस्माच्च्युतोऽर्द्धभरताधिपतिहतारिः प्रापान्तिमा क्षितिमधः पुरुषोत्तमाख्यः ॥ ८२॥
वियोगिनी मलयाधिपचण्डशासनो नृपतिः3 पापमतिभ्रंमंश्चिरम् । भववारिनिधावभूदधः खलु गन्ता मधुसूदनाभिधः ॥ ८३ ॥
वंशस्थवृत्तम् महाबलाख्यः पुरि नन्दने नृपः महातपा द्वादशकल्पजः सुरः। पुनर्बलः सुप्रभसंज्ञयाऽगमत् परं पदं प्रास्तसमस्तसङ्गकः ॥ ८४ ॥
आर्या साम्राज्यसारसौख्यं सुप्रभपुरुषोत्तमौ सम भुक्त्वा ।
प्रथमो निर्वाणमगादपरोऽधो वृत्तिवैचित्र्यम् ॥ ८५ ॥ इत्या भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे अनन्ततीर्थकर-सुप्रभपुरुषोत्तम
मधुसूदनपुराणं समाप्तं षष्टितम पर्व ॥ ६॥
मार डाला ||७८ ॥ दोनों भाई चौथे बलभद्र और नारायण हुए तथा तीन खण्डके आधिपत्यका इस प्रकार अनुभव करने लगे जिस प्रकार कि सूर्य और चन्द्रमा ज्योतिर्लोकके आधिपत्यका अनु
॥ आयके अन्तमें पुरुषोत्तम नारायण छठवें नरक गया और सुप्रभ बलभद्र उसके वियोगसे उत्पन्न शोकरूपी अग्निसे बहुत ही संतप्त हुआ ॥८०॥ सोमप्रभ जिनेन्द्रने उसे समझाया जिससे प्रसन्नचित्त होकर उसने दीक्षा ले ली और अन्तमें क्षपक श्रेणीपर आरूढ़ होकर उस बुद्धिमान्ने मोक्ष प्राप्त कर लिया ।। ८१ ॥
पुरुषोत्तम पहले पोदनपुर नगरमें वसुषेण नामका राजा हुआ, फिर तप कर शुक्ललेश्याका धारक देव हुआ, फिर वहाँसे चयकर अर्धभरतक्षेत्रका स्वामी, तथा शत्रुओंका नष्ट करनेवाला पुरु षोत्तम नामका नारायण हुआ एवं उसके बाद अधोलोकमें सातवीं पृथिवीमें उत्पन्न हुआ॥२॥ मलयदेशका अधिपति पापी राजा चण्डशासन चिरकाल तक भ्रमण करता हुआ मधुसूदन हुआ
और तदनन्तर संसाररूपी सागरके अधोभागमें निमग्न हुआ ॥ ८३ ॥ सुप्रभ पहले नन्दन नामक नगरमें महाबल नामका राजा था फिर महान् तप कर बारहवें स्वर्गमें देव हुआ, तदनन्तर सुप्रभ नामका बलभद्र हुआ और समस्त परिग्रह छोड़कर उसी भवसे परमपदको प्राप्त हुआ॥४॥ देखो, सप्रभ और पुरुषोत्तम एक ही साथ साम्राज्यके श्रेष्ठ सुखोंका उपभोग करते थे परन्तु उनमेंसे पहलासुप्रभ तो मोक्ष गया और दूसरा-पुरुषोत्तम नरक गया, यह सब अपनी वृत्ति-प्रवृत्तिकी विचित्रता है॥८५॥ इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें __ अनन्तनाथ तीर्थंकर, सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति
नारायणके पुराणका वर्णन करनेवाला साठवाँ पर्व पूर्ण हुआ।
१चन्द्रसूर्यो। २-मायुषा ल०। ३ नृपतिं ल०।

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एकषष्टितमं पर्व
धर्मे यस्मिन् समुद्भता धर्मा दश सुनिर्मलाः । स धर्मः शर्म मे दद्यादधर्ममपहत्य नः ॥१॥ धातकीखण्डप्राग्भागे प्राग्विदेहे सरितटे । दक्षिणे वत्सविषये सुसीमानगरं महत् ॥ २॥ पतिर्दशरथस्तस्य प्रज्ञाविक्रमदैववान् । स्ववशीकृतसारिः निर्व्यायामः समे स्थितः ॥३॥ सुखानि धर्मसाराणि प्रजापालनलालसः । बन्धुभिश्च सुहृद्भिश्व सह विश्रब्धमन्वभूत् ॥ ४॥ माधवे शुक्लपक्षान्ते सम्प्रवृत्तजनोत्सवे । चन्द्रोपरागमालोक्य सद्यो निविण्णमानसः ॥ ५॥ कान्तः कुवलयालादी कलाभिः परिपूर्णवान् । ईशस्यापि चेदीहगवस्थाऽन्यस्य का गतिः ॥ ६॥ इति मत्वा सुते राज्यभार कृत्वा महारथे । नैःसङ्ग्याल्लाघवोपेतमङ्गीकृत्य स संयमम् ॥ ७॥ एकादशाङ्गधारी सन् भावितद्वयष्टकारणः । निबद्धतीर्थकृत्पुण्यः स्वाराध्यान्ते विशुद्धीः ॥८॥ त्रयस्त्रिंशत्समुद्रायुः एकहस्ततनूच्छृितिः । पञ्चरन्ध्रचतुर्मानदिनैरुच्छ्वासवान् मनाक ॥ ९॥ लोकनाल्यन्तरव्यापिविमलावधिबोधनः । तत्क्षेत्रविक्रियातेजोबलसम्पत्समन्वितः ॥१०॥ त्रिसहस्राधिकत्रिंशत्सहस्राब्दैः समाहरन् । मुहूर्ते मानसाहारं शुक्कुलेश्याद्वयश्चिरम् ॥ ११ ॥ सर्वार्थसिद्धौ सत्सौख्यं निःप्रवीचारमन्वभूत् । ततो नृलोकमेतस्मिन् पुण्यभाज्यागमिष्यति ॥ १२॥ द्वीपेऽस्मिन्भारते रत्नपुराधीशो महीपतेः । कुरुवंशस्य गोत्रेण काश्यपस्य महौजसः॥ १३ ॥ देव्या भानुमहाराजसंज्ञस्य विपुलश्रियः। सुप्रभायाः सुरानीतवसुधारादिसम्पदः ॥१४॥
जिन धर्मनाथ भगवानसे अत्यन्त निर्मल उत्तमक्षमा आदि दश धर्म उत्पन्न हुए वे धर्मनाथ भगवान हमलोगोंका अधर्म दूर कर हमारे लिए सुख प्रदान करें ॥१॥ पूर्व धातकीखण्ड द्वीपके पूवेविदेह क्षेत्रमें नदीक दक्षिण तट पर एक वत्स नामका देश है। उसमें सुसीमा नार है ॥२॥ वहाँ राजा दशरथ राज्य करता था, वह बुद्धि, बल और भाग्य तीनोंसे सहित था। चूँकि उसने समस्त शत्रु अपने वश कर लिये थे इसलिए युद्ध आदिके उद्योगसे रहित होकर वह शान्ति रहता था ॥३॥ प्रजाकी रक्षा करनेमें सदा उसकी इच्छा रहती थी और वह बन्धुओं तथा मित्रोंके साथ निश्चिन्ततापूर्वक धर्म-प्रधान सुखका उपभोग करता था ॥४॥ एक बार वैशाख शुक्ल पूर्णिमा के दिन सबलोग उत्सव मना रहे थे उसी समय चन्द्र ग्रहण पड़ा उसे देखकर राजा दशरथका मन भोगोंसे एकदम उदास हो गया ॥५॥ यह चन्द्रमा सुन्दर है, कुवलयों-नीलकमलों ( पक्षमेंमहीमण्डल ) को आनन्दित करनेवाला है और कलाओंसे परिपूर्ण है। जब इसकी भी ऐसी अवस्था हुई है तब अन्य पुरुषकी क्या अवस्था होगी ॥६॥ऐसा मानकर उसने महारथ नामक पुत्रके लिए राज्यभार सौंपा और स्वयं परिग्रहरहित होनेसे भारहीन होकर संयम धारण कर लिया ।। ७ ।। उसने ग्यारह अङ्गोंका अध्ययन कर सोलह कारण-भावनाओंका चिन्तवन किया, तीर्थकर नामक पुण्य प्रकृतिका बन्ध किया और आयुके अन्तमें समाधिमरण कर अपनी बुद्धिको निर्मल बनाया
। अब वह सर्वार्थसिद्धिमें अहमिन्द्र हुआ, तैंतीस सागर उसकी स्थिति थी, एक हाथ ऊँचा उसका शरीर था, चार सौ निन्यानवें दिन अथवा साढ़े सोलह माहमें एक बार कुछ श्वास लेता था ॥६॥ लोक नाड़ीके अन्त तक उसके निर्मल अवधिज्ञानका विषय था, उतनी ही दूर तक फलनेवाली विक्रिया तेज तथा बलरूप सम्पत्तिसे सहित था ।। १०॥ तीस हजार वर्षमें एक बार मानसिक
आहार लेता था, द्रव्य औरभाव सम्बन्धी दोनों शुक्ललेश्याओंसे युक्त था॥११॥ इसप्रकार वह सर्वार्थसिद्धिमें प्रवीचार रहित उत्तम सुखका अनुभव करता था। वह पुण्यशाली जब वहाँ से चयकर मनुष्य लोकमें जन्म लेनेके लिए तत्पर हुआ । १२ ।। तब इस जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रमें एक रत्नपुर नामका नगर था उसमें कुरुवंशी काश्यपगोत्री महातेजस्वी और महालक्ष्मीसम्पन्न महाराज भानु राज्य करते थे उनकी महादेवीका नाम सुप्रभा था, देवोंने रत्नवृष्टि आदि सम्पदाओंके द्वारा उसका सम्मान

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सितपक्षत्रयोदश्यां वैशाखे रेवतीविधौ । निशान्ते षोडशस्वमाः समभूवन् शोः स्फुटाः ॥ १५॥ सा 'प्रबुध्य फलान्यात्मपतेरवधिलोचनात् । तेषां विज्ञाय सम्भूतसुतेवासीत्ससम्मदा ॥१६॥ तदैतानुत्तरादन्त्यादस्या गर्भेऽभवद्विभुः। सुरेन्द्राश्चादिकल्याणमकुर्वत' समागताः ॥१७॥ धवले नवमासान्ते गुरुयोगे त्रयोदशी । दिने माघे सुतं मासे साऽसूतावधिलोचनम् ॥ १८ ॥ तदैवानिमिषाधीशास्तं नीत्वाऽमरभूधरे । क्षीराब्धिवारिभिर्भूरिकार्तस्वरघटोद्ध्तैः ॥ १९ ॥ अभिषिच्य विभूष्योच्चैर्धर्माख्यमगदन्मुदा । सर्वभूतहितश्रीमत्सद्धर्मपथदेशनात् ॥ २० ॥ अनन्तजिनसन्ताने चतुःसागरसम्मिते । काले पर्यन्तपल्योपमाः धर्मेऽस्तमीयुपि ॥२१॥ तदभ्यन्तरवायुर्धर्मनामोदयादि सः। दशलक्षसमाजीवी तप्तकाञ्चनसच्छविः ॥ २२ ॥ खाष्टैकहस्तसद्देहो उवयः कौमारमुद्वहन् । सार्द्धलक्षद्वयादन्ते लब्धराज्यमहोदयः ॥ २३ ॥ तुङ्गत्वादतिशुद्धत्वात्प्रेक्ष्यत्वात्स्वाश्रयात्ततः। अशेषपोषकत्वाच्च मेघान्तजलदोपमः ॥ २४ ॥ भद्रत्वात् बहुदानत्वात्सौलक्षण्यान्महत्त्वतः। सुकरत्वात्सुरेभत्वादपरो वा गजोत्तमः ॥ २५॥ निग्रहानुग्रहौ तस्य न द्वेषेच्छाप्रवर्तितौ । गुणदोषकृतौ तस्मानिगृह्णन्नपि पूज्यते ॥ २६ ॥ कीर्तिस्तस्य लता सत्यं नो चेद्विश्वविसपिणी । कथं कविवचोवारिषेकादद्यापि वर्द्धते ॥ २७ ॥
धरित्री सुखसम्भोग्या तस्य स्वगुणरजिता । नायिकेवोचमा काममभीष्टफलदायिनी ॥ २८ ॥ बढ़ाया था। रानी सुप्रभाने वैशाख शुक्ल त्रयोदशीके दिन रेवती नक्षत्र में प्रातःकालके समय सोलह स्वप्न देखे ॥ १३-१५ ।। जागकर उसने अपने अवधिज्ञानी पतिसे उन स्वप्नोंका फल मालूम किया और ऐसा हर्षका अनुभव किया मानो पुत्र ही उत्पन्न हो गया हो ॥ १६ ॥ उसी समय अन्तिम अनुत्तरविमानसे -सर्वार्थसिद्धिसे चयकर वह अहमिन्द्र रानीके गर्भ में अवतीर्ण हुआ । इन्द्रोंने आकर गर्भकल्याणकका उत्सव किया ॥ १७ ॥ नव माह बीत जाने पर माघ शुक्ला त्रयोदशीके दिन गुरुयोगमें उसने अवधिज्ञानरूपी नेत्रोंके धारक पत्रको उत्पन्न किया ॥ १८ ॥ उसी समय इन्द्रोंने सुमेरु पर्वत पर ले जाकर बहुत भारी सुवर्ण-कलशोंमें भरे हुए क्षीरसागरके जलसे उनका अभिषेक कर आभूषण पहिनाये तथा हर्षसे धर्मनाथ नाम रक्खा ॥ १६॥ जब अनन्तनाथ भगवानके बाद चार सागर प्रमाण काल बीत चुका और अन्तिम प्रलयका आधा भाग जब धर्मरहित हो गया तब धर्मनाथ भगवानका जन्म हुआ था, उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें शामिल थी। उनकी आयु दशलाख वर्षकी थी, शरीरकी कान्ति सुवर्णके समान थी, शरीरकी ऊँचाई एक सौ अस्सी हाथ थी। जब उनके कुमारकालके अढ़ाईलाख वर्ष बीत गये तब उन्हें राज्यका अभ्युदय प्राप्त हुआ था ।।२०२३ ॥ वे अत्यन्त ऊँचे थे, अत्यन्त शुद्ध थे, दर्शनीय थे, उत्तम आश्रय देने वाले थे, और सबका पोषण करनेवाले थे अतः शरऋतुके मेघके समान थे ॥२४॥ अथवा किसी उत्तम हाथीके समान थे क्योंकि जिस प्रकार उत्तम हाथी भद्र जातिका होता है उसी प्रकार वे भी भद्र प्रकृति थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार बहु दान-बहुत मदसे युक्त होता है उसी प्रकार वे भी बहु दान-बहुत दानसे युक्त थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार सुलक्षण-अच्छे-अच्छे लक्षणोंसे सहित होता है उसी प्रकार वे भी सुलक्षण-अच्छे सामुद्रिक चिह्नोंसे सहित थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार महान होता है उसी प्रकार वे भी महान्-श्रेष्ठ थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार सुकर-उत्तम सूंडसे सहित होता है उसी प्रकार वे भी सुकर-उत्तम हाथोंसे सहित थे, और उत्तम हाथी जिस प्रकार सुरेभ-उत्तम शब्दसे सहित होता है उसी प्रकार वे भी सुरेभ-उत्तम-मधुर शब्दोंसे सहित थे।॥ २५ ॥ वे दुर्जनोंका निग्रह और सजनोंका अनुग्रह करते थे सो द्वेष अथवा इच्छाके वश नहीं करते थे किन्तु गुण और दोषकी
करते थे अतः निग्रह करते हुए भी वे प्रजाके पूज्य थे॥ २६ ॥ उनकी समस्त संसारमें फैलनेवाली कीर्ति यदि लता नहीं थी तो वह कवियोंके प्रवचनरूपी जलके सेकसे आज भी क्यों बढ़ रही है ।। २७ ।। सुखसे संभोग करनेके योग्य तथा अपने गुणोंसे अनुरक्त पृथिवी उनके लिए उत्तम
१ प्रबुध्वा ल० । २-मकुर्वन्त ल०।३ स्वयं ल० । वयं क०,ख०, ग०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् धर्मादस्मादवाप्स्यन्ति कारातिनिबर्हणात् । शर्म चेनिमलं भव्याः शर्मास्य किमुवर्ण्यते ॥ २९ ॥ पञ्चलक्षसमाराज्यकालेऽतीते कदाप्यसौ। उल्कापातसमुद्भूतवैराग्यादित्यचिन्तयत् ॥ ३० ।। कथं क कस्माज्जातो मे १किम्मयः कस्य २भाजनम्। किं भविष्यति कायोऽयमिति चिन्तामकुर्वता ॥३॥ दुविंदग्धेन साङ्गत्यमनेन सुचिरं कृतम् । अश्नता दुःखमावयं पापं पापविपाकतः ॥ ३२॥ दुःखमेव सुखं मत्वा दुर्मतिः कर्मचोदितः । शर्म शाश्वतमप्राप्य श्रान्तोऽहं जन्मसन्ततौ ॥ ३३ ॥ बोधादयो गुणाः स्वेऽमी ममैतदविकल्पयन् । रागादिकान् गुणान्मत्वा धिग्मां मतिविपर्यात् ॥ ३४ ॥ स्नेहमोहग्रहग्रस्तो मुहुर्बन्धुधनान्यलम् । पोषयनर्जयन्पापसञ्चयाद् दुर्गतीर्गतः ॥ ३५ ॥ एवमेनं स्वयं बुद्धं मत्वा लौकान्तिकाः सुराः । तुष्टुवुनिष्ठितार्थस्त्वं देवायेत्यातिभक्तिकाः ॥ ३ ॥ सुधर्मनाम्नि स ज्येष्ठे पुत्रे निहितराज्यकः । ४प्राप्तनिष्क्रमणारम्भकल्याणाभिषवोत्सवः ॥ ३७ ॥ शिबिकां नागदत्ताख्यामारुह्य सुरसत्तमैः । सह शालवनोद्यानं गत्वा षष्ठोपवासवान् ॥ ३८ ॥ माघज्योत्स्नात्रयोदश्यामपराहे नृपैः समम् । सहस्रेण स पुष्यः दीक्षां मौक्षी समग्रहीत् ॥ ३९ ॥ चतुर्थज्ञानसम्पनो द्वितीयेऽह्वयविशत्पुरीम् । भोक्तुं पाटलिपुत्राख्यां समुनद्धपताकिकाम् ॥ ४० ॥ "धन्यषेणमहीपालो दत्त्वाऽस्मै कनकद्युतिः । दानमुत्तमपात्राय प्रापदाश्चर्यपञ्चकम् ॥४१॥ तथैकवर्षच्छमस्थकालेऽतीते पुरातने । वने सप्तच्छदस्याधः कृतषष्ठोपवासकः ॥ ४२ ॥
पूर्णमास्यां च पुष्यः सायाह्ने प्राप केवलम् । आससाद च सत्पूजां तुर्यकल्याणसूचिनीम् ॥ ४३ ॥ नायिकाके समान इच्छानुसार फल देने वाली थी ॥ २८ ॥ जब अन्य भव्य जीव इन धर्मनाथ भगवान्के प्रभावसे अपने कर्मरूपी शत्रुओंको नष्ट कर निर्मल सुख प्राप्त करेंगे तब इनके सुखका वर्णन कैसे किया जा सकता है ? ॥२६॥
जब पाँच लाख वर्ष प्रमाण राज्यकाल बीत गया तब किसी एक दिन उल्कापात देखनेसे इन्हें वैराग्य उत्पन्न हो गया। विरक्त होकर वे इस प्रकार चिन्तवन करने लगे-'मेरा यह शरीर कैसे, कहाँ और किससे उत्पन्न हुआ है ? किमात्मक है, किसका पात्र है और आगे चलकर क्या होगा ऐसा विचार न कर मुझ मूर्खने इसके साथ चिरकाल तक संगति की। पापका संचय कर उसके उदयसे मैं आज तक दुःख भोगता रहा। कर्मसे प्रेरित हुए मुझ दुर्मतिने दुःखको ही सुख मानकर कभी शाश्वत-स्थायी सुख प्राप्त नहीं किया। मैं व्यर्थ ही अनेक भवोंमें भ्रमण कर थक गया । ये ज्ञान दर्शन आदि मेरे गुण हैं यह मैंने कल्पना भी नहीं की किन्तु इसके विरुद्ध बुद्धिके विपरीत होनेसे रागादिको अपना गुण मानता रहा । स्नेह तथा मोहरूपी ग्रहोंसे प्रसा हुआ यह प्राणी बार-बार परिवारके लोगों तथा धनका पोषण करता हुआ पाप उपार्जन करता है और पापके संचयसे अनेक दुगतियोंमें भटकता है। इस प्रकार भगवानको स्वयं बुद्ध जानकर लौकान्तिक देव आये और बड़ी भक्तिके साथ इस प्रकार स्तुति करने लगे कि हे देव ! आज आप कृतार्थ-कृतकृत्य हुए ॥ ३०-३६ ।। उन्होंने सुधर्म नामके ज्येष्ठ पुत्रके लिए राज्य दिया, दीक्षा-कल्याणकके समय होने वाले अभिषेकका उत्सव प्राप्त किया, नागदत्ता नामकी पालकीमें सवार होकर ज्येष्ठ देवोंके साथ शालवनके उद्यानमें जाकर दो दिनके उपवासका नियम लिया और माघशुक्ला त्रयोदशीके दिन सायंकालके समय पुष्य नक्षत्र में एकहजार राजाओंके साथ मोक्ष प्राप्त करानेवाली दीक्षा धारण कर ली ॥ ३७-३६ ॥ दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्यय ज्ञान उत्पन्न हो गया। वे दूसरे दिन आहार लेनेके लिए पताकाओंसे सजी हुई पाटलिपुत्र नामकी नगरीमें गये ।। ४०॥ वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले धन्यषेण राजाने उन उत्तम पात्रके लिए दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥४१॥ तदनन्तर छद्मस्थ अवस्थाका एक वर्ष बीत जाने पर उन्होंने उसी पुरातन वनमें सप्तच्छद वृक्षके नीचे दो दिनके उपवासका नियम लेकर योग धारण किया और पौषशुक्ल पूर्णिमाके दिन सायंकालके समय पुष्य
१ किमात्मकः । २ भाजनः क०, घ० । भाजने ख० । ३ धनाद्यलम् ल०। ४ प्राप्तः ल०। -सवम् ल०। ६ सह ख०। ७धान्यषेण क०, घ० ।

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अरिष्टसेनाद्यनलयुगमानगणाधिपः । शून्यद्वयनवप्रोक्तसर्वपूर्वधरावृतः ॥ ४४ ॥ शून्यद्वयद्धिशून्याब्धिमितशिक्षकलक्षितः । षट्शतत्रिसहस्रोक्तत्रिविधावधिलोचनः ॥ ४५ ॥ शून्यद्वयेन्द्रियाम्भोधिप्रोक्तकेवलवीक्षणः । शून्यत्रिकमुनिज्ञातविक्रियद्धिविभूषितः ॥ ४६॥ केवलज्ञानिमानोक्तमनःपर्ययविद्वृतः । खद्वयाष्टद्विविज्ञातवादिवृन्दाभिवन्दितः ॥ ४७ ॥ पिण्डीकृतचतुःषष्टिसहस्रमुनिसाधनः । खखाब्धिपक्षषट्प्रोक्तसुव्रताद्यायिकाचिंतः ॥ ४८ ॥ द्विलक्षश्रावकोपेतो द्विगुणश्राविकावृतः । पूर्वोक्तदेवसन्दोहतिर्यक्सङ्ख्यातसंश्रितः ॥ ४९ ॥ इति द्वादशभेदोक्तगणसम्पत्समचिंतः । धर्मो धर्ममुपादिक्षद्धर्मध्वजविराजितः ॥ ५० ॥ विहारमन्ते संहृत्य सम्मेदे गिरिसत्तमे । मासमेकमयोगः सन्नवाष्टशतसंयतैः ॥ ५१ ॥ शुचिशुक्लचतुर्थ्यन्त रात्रौ ध्यातिं पृथग्द्वयीम् । आपूर्य पुष्यनक्षत्रे मोक्षलक्ष्मीमुपागमत् ॥ ५२ ॥ तदामृताशनाधीशाः सहसाऽऽगत्य सर्वतः । कृत्वा निर्वाणकल्याणमवन्दिषत तं जिनम् ॥ ५३ ॥
आर्या निर्जित्य दशरथः स रिपून्नृपोत्याहमिन्द्रतां गत्वा । धर्मः स पातु पापैर्धर्मा युधि यस्य दशरथायन्ते ॥ ५४॥
मालिनी निहतसकलघाती निश्चलानावबोधो
गदितपरमधर्मो धर्मनामा जिनेन्द्रः । त्रितयतनुविनाशा निर्मलः शर्मसारो
दिशतु सुखमनन्तं शान्तसर्वात्मको वः ॥ ५५॥
नक्षत्र में कवलज्ञान प्राप्त किया। देवोंने चतुर्थ कल्याणककी उत्तम पूजा की ॥४२-४३॥ वे अरिष्टसेनको आदि लेकर तैंतालीस गणधरोंके स्वामी थे, नौ सौ ग्यारह पूर्वधारियोंसे आवृत थे, चालीस हजार सात सौ शिक्षकोंसे सहित थे, तीन हजार छह सौ तीन प्रकारके अवधिज्ञानियोंसे युक्त थे, चार हजार पाँच सौ केवलज्ञानी उनके साथ थे, सात हजार विक्रियाऋद्धिके धारक उनकी शोभा बढ़ा रहे थे. चार हजार पाँच सौ मनःपर्ययज्ञानी उन्हें घेरे रहते थे, दो हजार आठ सौ वादियोंके समूह उनकी वन्दना करते थे, इस तरह सब मिलाकर चौंसठ हजार मुनि उनके साथ रहते थे, सुव्रताको आदि लेकर बासठ हजार चार सौ आर्यिकाएँ उनकी पूजा करती थीं, वे दो लाख श्रावकोंसे सहित थे, चार लाख श्राविकाओंसे आवृत थे, असंख्यात देव-देवियों और संख्यात तिर्यञ्चोंसे सेवित थे॥४४-४६।। इस प्रकार बारह सभाओंकी सम्पत्तिसे सहित तथा धर्मकी ध्वजासे सुशोभित भगवान्ने धर्मका उपदेश दिया ॥५०॥ अन्तमें विहार बन्द कर वे पर्वतराज सम्मेदशिखर पर पहुँचे और एक माहका योग निरोध कर आठ सौ नौ मुनियोंके साथ ध्यानारूढ़ हुए। तथा ज्येष्ठशुक्ला चतुर्थीके दिन रात्रिके अन्त भागमें सूक्ष्मक्रियाप्रतिपाती और व्युपरतक्रियानिवर्ती नामक शुक्लध्यानको पूर्ण कर पुष्य नक्षत्रमें मोक्ष-लक्ष्मीको प्राप्त हुए ॥ ५१-५२ ॥ उसी समय सब ओरसे देवोंने आकर निर्वाण कल्याणकका उत्सव किया तथा वन्दना की ।। ५३ ॥ जो पहले भवमें शत्रुओंको जीतनेवाले दशरथ राजा हए, फिर अहमिन्द्रताको प्राप्त हुए तथा जिनके द्वारा कहे हुए दश धर्म पापोंके साथ युद्ध करनेमें दश रथोंके समान आचरण करते हैं वे धर्मनाथ भगवान् तुम सबकी रक्षा करें ॥५४॥ जिन्होंने समस्त घातिया कर्म नष्ट कर दिये हैं, जिनका केवलज्ञान अत्यन्त निश्चल है, जिन्होंने श्रेष्ठ धर्मका प्रतिपादन किया है, जो तीनों शरीरोंके नष्ट हो जानेसे अत्यन्त निर्मल है, जो स्वयं अनन्त सुखसे सम्पन्न है और जिन्होंने समस्त आत्माओंको शान्त कर दिया है ऐसे धर्मनाथ जिनेन्द्र तुम सबके लिए अनन्त सुख प्रदान करें ॥५५॥
१ विवतःल०।२ समन्वितः ल.।३-तुभ्यन्ते ल.। ४ विनाशो क...।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् भस्मिन्नेवाभवत्तीय बाझः श्रीमान् सुदर्शनः । केशवः सिंहशम्दान्तपुरुषः परिषदलः ॥ ५॥ सयोराख्यानक वक्ष्ये भवनयसमाश्रयम् । इह राजगृहे राजा सुमित्रो नाम गर्वितः ॥ ५७ ॥ 'महामल्लो बहन जित्वा लब्धपूज: परीक्षकैः । तृणायमन्यमानोऽन्यानमाचद् दुष्टदन्तिवत् ॥ ५० ॥ कदाचिद्राजसिंहाख्यः महीनाथो मदोद्धृतः । तदर्पशातनायागात्ता पुरी मल्लयुद्धवित् ॥ ५९॥ सुमित्रस्तेन रहस्थो निजितः सुचिरायथा । उत्खातदन्तदन्तीव तदास्यादतिदुःखितः ॥६॥ मानभनेन भन्नः समसौ राज्यभराक्षमः । नियुक्तवान् सुतं राज्ये मानप्राणा हिमानिनः ॥६॥ कृष्णाचार्य समासाद्य श्रुत्वा धर्म यथोदितम् । प्रवनाजातिनिर्विण्णस्तदि योग्यं मनस्विनाम् ॥ १२॥ क्रमेणोघं तपः कुर्वन् सिंहनिःक्रीडितादिकम् । स्वपराजयसंक्लेशादिति प्रान्ते व्यचिन्तयत् ॥१५॥ फलं चेदस्ति चर्यायास्तया सोऽन्यत्र जन्मनि । मम स्तां विद्विषो जेतुं महाबलपराक्रमौ ॥१४॥ तथैव संन्यस्याभूष माहेन्द्र सप्तसागर-। स्थितिर्देवविरं भोगान् भुमानः सुखमास्थितः ॥१५॥ द्वीपेऽस्मिन् मन्दरप्राचि "वीतशोकापुरीपतिः । नरादिवृषभो राजाऽजनि जातमहोदयः ॥१६॥ भुक्त्वा कोपद्वयापेतं राज्यमूर्जितसौख्यभाक् । सयः सातनिर्वेदोऽस्यजइमबरान्तिके॥१७॥ स घोरतपसा दीर्घ गमयित्वाऽऽयुरात्मनः । सहस्रारं जगामाष्टदशसागरसंस्थितिः॥१८॥ फळ 'स्वानिमिषत्वस्य प्राप्यानारतलोकनात् । प्राणप्रियाणां पर्यन्ते शान्तचेता निजायुषः ॥१९॥ अस्मिन् खगपुराधीशसिंहसेनमहीपतेः । इक्ष्वाकोविजयायान तनूजोऽभूत्सुदर्शनः ॥ ७॥
अथानन्तर इन्हीं धर्मनाथ भगवान् के तीर्थमें श्रीमान सुदर्शन नामका बलभद्र तथा सभामें सबसे बलवान् पुरुषसिंह नामका नारायण हुअा ॥५६॥ अतः यहाँ उनका तीन भवका चरित कहता हूं। इसी राजगृह नगरमें राजा सुमित्र राज्य करता था, वह बड़ा अभिमानी था, बड़ा मल्ल था, उसने बहुत मल्लोंको जीत लिया था इसलिए परीक्षक लोग उनकी पूजा किया करते थे-उसे पूज्य मानते थे, वह सदा दूसरोंको तृणके समान तुच्छ मानता था, और दुष्ट हाथीके समान मदोन्मत्त था॥५७-५८ ॥ किसी समय मदसे उद्धत तथा मल्लयुद्धको जानने वाला राजसिंह नामका राजा उसका गर्व शान्त करनेके लिए राजगृह नगरीमें पाया ॥५६॥ उसने बहुत देर तक युद्ध करने के बाद रङ्गभूमिमें स्थित राजा सुमित्र को हरा दिया जिससे वह दाँत उखाड़े हुए हाथीके समान बहुत दुःखी हुआ। ६० ।। मान भङ्ग होनेसे उसका हृदय एकदम टूट गया, वह राज्यका भार धारण करने में समर्थ नहीं रहा अतः उसने राज्य पर पुत्रको नियुक्त कर दिया सो ठीक ही है; क्योंकि मान ही मानियोंके प्राण हैं ॥ ६१॥ निर्वेद भरा हुआ राजा सुमित्र कृष्णाचार्यके पास पहुंचा और उनके द्वारा कहे हुए धर्मोपदेशको सुनकर दीक्षित हो गया सो ठीक ही है क्योंकि मनस्वी मनुष्योंको यही योग्य है ।। ६२ । यद्यपि उसने क्रम-क्रमसे !सिंहनिष्क्रीडित आदि कठिन तप किये तो भी उसके हृदय में अपने पराजयका संक्लेश बना रहा अतः अन्तमें उसने ऐसा विचार किया कि यदि मेरी इस तपश्चर्याका फल अन्य जन्ममें प्राप्त हो तो मुझे एसा महान् बल और पराक्रम प्राप्त होवे जिससे मैं शत्रुओंको जीत सकूँ।। ६३-६४ ॥ ऐसा निदान कर वह संन्याससे मरा और माहेन्द्र स्वर्गमें सात सागरकी स्थिति वाला देव हुआ। वह वहाँ भोगोंको भोगता हुआचिरकाल तक सुखसे स्थित रहा ॥६५॥ तदनन्तर इसी जम्बूद्वीपमें मेरुपर्वतके पूर्वकी ओर वीतशोकापुरी नामकी नगरी है उसमें ऐश्वर्यशाली नरवृषभ नामका राजा राज्य करता था। उसने बाह्याभ्यन्तर प्रकृतिके कोपसे रहित राज्य भोगा, बहुत भारी सुख भोगे और अन्तमें विरक्त होकर समस्त राज्य त्याग दिया और दमवर मुनिराजके पास दिगम्बर दीक्षा धारण कर ली ॥६६-६७ ॥ अपनी विशाल मायु कठिन तपसे बिताकर वह सहस्रार स्वर्गमें अठारह सागरकी स्थितिवाला देव हुआ।। ६८।। प्राणप्रिय देवाङ्गनाओंको निरन्तर देखनेसे उसने अपने टिपकार रहित नेत्रोंका फल प्राप्त किया
१महाबलो ग.। १ यथोचितम् ख०।३ समस्तान् ख०।४ पराक्रमे ख.।५हतशोकपुरीपतिः गा। संस्थितः क,०७फलं स्वनिमिषत्वस्य खः।

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अम्विकायां सुतोऽस्यैव सुमित्रः केशवोऽभवत् । पञ्चाब्धिधनुरुत्सेधौ दशलक्षासमायुषौ ॥ १ ॥ परस्परानुकूल्येन मतिरूपबलान्वितौ । परानाक्रम्य सर्वान् स्वान् रञ्जयामासतुर्गुणैः ॥ ७२ ॥ अविभक्तापि दोषाय भुज्यमाना तयोरभूत् । न लक्ष्मीः शुद्धचित्तानां शुद्धथै निखिलमप्यलम् ॥ ७३ ॥ अथाभूगारते क्षेत्रे विषये कुरुजाङ्गले । हास्तिनाख्यपुराधीशो मधुक्रीडो महीपतिः ॥ ७४ ॥ राजसिंहचरो लड्डिताखिलारातिसंहतिः । असहस्तौ समुद्यन्तौ तेजसा बलकेशवौ ॥ ७५ ॥ करं पराय॑रत्नानि याचित्वा प्राहिणोद्धली। दण्डगर्भाभिधानाभिशालिनं सचिवाग्रिमम् ॥ ७६ ॥ तद्वचःश्रवणात्तौ च गजकण्ठरवतेः। कण्ठीरवौ वा संक्रद्धौ रुध्वाऽहतितेजसौ ॥ ७७ ॥ क्रीडितुं याचते मूढो गर्भव्यालं जडः करम् । समीपवर्ती चेत्तस्य समवर्ते तु दीयते ॥ ७८॥ इत्युक्तवन्तौ तत्कोपकठोरोक्त्या स सत्वरम् । गत्वा तत्कार्यपर्यायमधुक्रीडमजिज्ञपत् ॥ ७९ ॥ सोऽपि तदुर्वचः श्रुत्वा कोपारुणितविग्रहः । विग्रहाय सहैताभ्यां प्रतस्थे बहुसाधनः ॥ ८॥ अभिगम्य तमाक्रम्य युद्ध्वा युद्धविशारदः । अच्छिनत्तस्य चक्रेण शिरः सद्यः स केशवः ॥ ८१ ॥ तौ त्रिखण्डाधिपत्येन लक्ष्मीमनुबभूवतुः । अवधिस्थानमापनः केशवो जीवितावधौ ॥ ८२ ॥ हलायुधोऽपि तच्छोकाद्धर्मतीर्थकरं श्रितः । प्रव्रज्य प्रोद्धुताधौधः प्राप्नोति स्म परं पदम् ॥ ८३॥
मालिनी प्रतिहतपरसैन्यौ मानशोण्डौ प्रचण्डौ
फलितसुकृतसारौ तावखण्डत्रिखण्डौ। और आयुके अन्तमें शान्तचित्त होकर इसी जम्बूद्वीपके खगपुर नगरके इक्ष्वाकुवंशी राजा सिंहसेनकी विजया रानीसे सुदर्शन नामका पुत्र हुआ॥ ६९-७० ।। इसी राजाकी अम्बिका नामकी दूसरी रानीके सुमित्रका जीव नारायण हुआ। वे दोनों भाई पैंतालीस धनुष ऊँचे थे और दश लाख वर्षकी आयुके धारक थे ।। ७१ ॥ एक दूसरेके अनुकूल बुद्धि, रूप और बलसे सहित उन दोनों भाइयोंने समस्त शत्रुओं पर आक्रमण कर आत्मीय लोगोंको अपने गुणोंसे अनुरक्त बनाया था ॥ ७२ ।। यद्यपि उन दोनोंकी लक्ष्मी अविभक्त थी-परस्पर बाँटी नहीं गई थी तो भी उनके लिए कोई दोष उत्पन्न नहीं करती थी सो ठीक ही है क्योंकि जिनका चित्त शुद्ध है उनके लिए सभी वस्तुएँ शुद्धताके लिए ही होती हैं ।। ७३ ॥
अथानन्तर इसी भरतक्षेत्रके कुरुजांगल देशमें एक हस्तिनापुर नामका नगर है उसमें मधुक्रीड़ नामका राजा राज्य करता था। वह सुमित्रको जीतनेवाले राजसिंहका जीव था। उसने समस्त शत्रुओं के समूहको जीत लिया था, वह तेजसे बढ़ते हुए बलभद्र और नारायणको नहीं सह सका इसलिए उस बलवानने कर-स्वरूप अनेकों श्रेष्ठ रत्न माँगनेके लिए दण्डगर्भ नामका प्रधानमंत्री भेजा ॥७४७६ ॥ जिस प्रकार हाथीके कण्ठका शब्द सुनकर सिंह क्रुद्ध हो जाते हैं उसी प्रकार सूर्यके समान तेजके धारक दोनों भाई प्रधानमंत्रीके शब्द सुनकर क्रुद्ध हो उठे ॥७७ ॥ और कहने लगे कि वह मूर्ख खेलनेके लिए साँपों भरा हुआ कर माँगता है सो यदि वह पास आया तो उसके लिए वह कर अवश्य दिया जावेगा ॥७८ ।। इस प्रकार क्रोधसे वे दोनों भाई कठोर शब्द कहने लगे और उस मंत्रीने शीघ्र ही जाकर राजा मधुक्रीड़को इसकी खबर दी ॥७६ ॥ राजा मधुक्रीड़ भी उनके दुर्वचन सुनकर क्रोधसे लाल शरीर हो गया और उनके साथ युद्ध करनेके लिए बहुत बड़ी सेना लेकर चला ।। ८०॥ युद्ध करनेमें चतुर नारायण भी उसके सामने आया, उसपर आक्रमण किया, चिरकाल तक उसके साथ युद्ध किया और अन्तमें उसीके चलाये हुए चक्रसे शीघ्र ही उसका शिर काट डाला ॥८१॥ दोनों भाई तीन खण्डके अधीश्वर बनकर राज्यलक्ष्मीका उपभोग करते रहे। उनमें नारायण, आयुका अन्त होने पर सातवें नरक गया ॥२॥ उसके शोकसे बल नाथ तीर्थकरकी शरणमें जाकर दीक्षा ले ली और पापोंके समूहको नष्ट कर परम पद प्राप्त किया
१ विजये ल• १२ समुद्योती ख•।

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महापुराणे उत्तरपुराणम किल खलविधिनैवं पश्य विश्लेषितौ धिग दुरितपरवशत्वं केशवस्यैव मोहात् ॥ ८४ ॥
वसन्ततिलका प्राग्भूभुजः (१) प्रथितराजगृहे सुमित्रो
माहेन्द्रकल्पजसुरश्च्युतवाँस्ततोऽस्मिन् । भूपोऽभवत्खगपुरे पुरुषादिसिंहः
पश्चात्ससप्तममहीं च जगाम भीमाम् ॥ ८५॥ प्रोदर्पदन्तिदमनोऽजनि राजसिंहो
भ्रान्त्वा चिरं भववनेषु विनष्टमार्गः। एष्टानुमार्गमजनिष्ट स हास्तिनाख्ये क्रीडाक्षरान्तमधुराप गतिं दुरन्ताम् ॥ ८६ ॥
पृथ्वी नरादिवृषभः पुरे विदितवीतशोके महीट्
तपश्चिरमुपास्य घोरमभवत्सहस्रारके। ततः खगपुरे बलः क्षयितशत्रुपक्षोऽगमत्
क्षमैकनिलयो विलीनविलयः सुखं क्षायिकम् ॥ ७ ॥ सत्तीर्थस्यान्तरे चक्री तृतीयो मघवानभूत् । आतृतीयभवाचस्य पुराणं प्रणिगद्यते ॥४८॥ बासुपूज्यजिनेशस्य तीर्थेऽभून्नृपतिर्महान् । नाम्ना नरपतिर्भुक्त्वा भोगान् भाग्यसमपितान् ॥ ८९ ॥ वैराग्यकाष्ठामारुह्य कृतोत्कृष्टतपा व्यसुः। प्रैवेयकेऽभवत्पुण्यादहमिन्द्रेषु मध्यमे ॥ ९ ॥ सप्तविंशतिवादृायुदिव्यभोगान्मनोहरान् । अनुभूय ततश्च्युत्वा धर्मतीर्थकरान्तरे ॥ ११ ॥ कोशले विषये रम्ये साकेतनगरीपतेः । इक्ष्वाकोः स सुमित्रस्य भद्रायाश्च सुतोऽभवत् ॥ १२ ॥
मघवानाम पुण्यात्मा भविष्यन् भरताधिपः । पश्चलक्षसमाजीवी कल्याणपरमायुषा ।। ९३ ॥ ॥३॥ देखो, दोनों ही भाई शत्रुसेनाको नष्ट करने वाले थे, अभिमानी थे, शूर वीर थे, पुण्यके फलका उपभोग करनेवाले थे, और तीन खण्डके स्वामी थे फिर भी इस तरह दुष्ट कर्मके द्वारा अलग-अलग कर दिये गये । मोहके उदयसे पापका फल नारायणको ही प्राप्त हुआ इसलिए पामोंकी अधीनताको धिक्कार है ।।८४॥ पुरुषसिंह नारायण, पहले प्रसिद्ध राजगृह नगरमें सुमित्र नामका राजा था, फिर माहेन्द्र स्वर्गमें देव हुआ, वहाँसे च्युत होकर इस खगपुर नगरमें पुरुषसिंह नामका नारायण हुश्रा और उसके पश्चात् भयंकर सातवें नरकमें नारकी हुआ॥८५। प्रतिनारायण पहले मदोन्मत्त हाथियोंको वश करने वाला राजसिंह नामका राजा था, फिर मार्गभ्रष्ट होकर चिरकाल तक संसाररूपी वनमें भ्रमण करता रहा, तदनन्तर धर्ममार्गका अवलम्बन कर हस्तिनापुर नगरमें मधुक्रीड हुआ और उसके पश्चात् दुर्गतिको प्राप्त हुआ ॥८६॥ सुदर्शन बलभद्र, पहले प्रसिद्ध पीतशोक नगरमें नरवृषभ नामक राजा था, फिर चिरकाल तक घोर तपश्चरण कर सहस्त्रार स्वर्गमें देव हुआ, फिर वहाँसे चय कर खगपुर नगरमें शत्रुओंका पक्ष नष्ट करनेवाला बलभद्र हुआ और फिर क्षमाका घर होता हुआ मरणरहित होकर क्षायिक सुखको प्राप्त हुआ॥७॥
___ इन्हीं धर्मनाथ तीर्थकरके तीर्थमें तीसरे मघवा चक्रवर्ती हुए इसलिए तीसरे भवसे लेकर उनका पुराण कहता हूँ॥८॥श्रीवासुपूज्य तीर्थकरके तीर्थमें नरपति नामका एक बड़ा राजा था वह भाग्योदयसे प्राप्त हुए भोगोंको भोग कर विरक्त हुआ और उत्कृष्ट तपश्चरण कर मरा । अन्तमें पुण्योदयसे मध्यम प्रैवेयकमें अहमिन्द्र हुआ ।।८९-६०॥ सत्ताईस सागर तक मनोहर दिव्य भोगोंको भोगकर वह वहाँसे च्युत हुआ और धर्मनाथ तीर्थंकरके अन्तरालमें कोशल नामक मनोहर
१ विगता प्रसवः प्राणा यस्य सः।

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एकषष्टितम पर्व साईद्विचत्वारिंशचापोच्छृितिः कनकधतिः । षट् खण्डमण्डितां पृथ्वी प्रतिपाल्य प्रतापवान् ॥ १४ ॥ चतुर्दशमहारत्नभूषणो विधिनायकः । नृखेचरसुराधीशानमयन् क्रमयोर्युगम् ॥ ९५ ॥ स्वोक्तप्रमाणदेवीभिरनुभूय यथेप्सितत् । दशाङ्गभोगान् भूयिष्ठान् सुनिष्ठितमनोरथः ॥ १६ ॥ सुधीर्मनोहरोद्याने स कदाचियहच्छया। विलोक्याभयघोषाल्य केवलावगमद्युतिम् ॥ १७ ॥ त्रिःपरीत्याभिवन्यैनं श्रुत्वा धर्म तदन्तिके । विदित्वा तत्त्वसद्भाव विरज्य विषयेष्वलम् ॥ १८ ॥ प्रियमित्राय पुत्राय दत्त्वा साम्राज्यसम्पदम् । स बाह्याभ्यन्तरग्रन्थाँस्त्यक्त्वा संयममाददौ ॥ ९९ ॥ शुद्धश्रद्धानचारित्रः श्रुतसम्पत्समन्धितः । द्वितीयशुक्लध्यानेन घातित्रयविघातकृत् ॥ १० ॥ भवकेवललब्धीशो धर्मवद्धर्मदेशनात् । विनेयनायकात्रीत्वा निर्वाणपदवीं पराम् ॥ १.१॥ ध्यानद्वयसमुन्मूर्छिताघातिकचतुष्ककः । पुण्यापुण्यविनिर्मोक्षादक्षयं मोक्षमाक्षिपत् ॥ १.२ ॥
मालिनी नरपतिरिह नाम्ना वासुपूज्यस्य तीर्थे
___ सशमगुरुचरित्रेणाहमिन्द्रो महद्धिः । अभवदखिलपुण्यश्चक्रवर्ती तृतीय
स्तदनु च मघवाख्यो मुख्यसौख्यं समापत् ॥ १० ॥ समनन्तरमेवास्य विनीतानगरेशिनः । नृपस्यानन्तवीर्यस्य सूर्यवंशशिखामणेः ॥१०॥ सहदेव्याश्च सम्भूतः कल्पादागत्य षोडशात् । सूनुः सनत्कुमाराख्यः प्रियश्चक्राङ्कितश्रियः ॥ १.५॥ लक्षत्रयायुःपूर्वोक्तचक्रवतिंसमुच्छ्रितिः। चामीकरच्छविः स्वेच्छावशीकृतवसुन्धरः ॥ १०६ ॥
देशकी अयोध्यापुरीके स्वामी इक्ष्वाकुवंशी राजा सुमित्रकी भद्रारानीसे मघवान् नामका पुण्यात्मा पुत्र हुश्रा । यही आगे चलकर भरत क्षेत्रका स्वामी चक्रवर्ती होगा। उसने पाँच लाख वर्षकी कल्याणकारी उत्कृष्ट आयु प्राप्त की थी। साढ़े चालीस धनुष ऊँचा उसका शरीर था, सुवर्णके समान शरीरकी कान्ति थी। वह प्रतापी छह खण्डोंसे सुशोभित पृथिवीका पालनकर चौदह महारत्नोंसे विभूषित एवं नौ निधियोंका नायक था। वह मनुष्य, विद्याधर और इन्द्रोंको अपने चरणयुगलमें झुकाता था । चक्रवर्तियोंकी विभूतिके प्रमाणमें कही हुई-छयानबे हजार देवियोंके साथ इच्छानुसार दश प्रकारके भोगोंको भोगता हुआ वह अपने मनोरथ पूर्ण करता था। किसी एक दिन मनोहर नामक उद्यानमें अकस्मात् अभयघोष नामक केवली पधारे। उस बुद्धिमान्ने उनके दर्शन कर तीन प्रदक्षिणाएँ दी, वन्दना की, धर्मका स्वरूप सुना, उनके समीप तत्त्वोंके सद्भावका ज्ञान प्राप्त किया, विषयोंसे अत्यन्त विरक्त होकर प्रियमित्र नामक पुत्रके लिए साम्राज्य पदकी विभूति प्रदान की और बाह्याभ्यन्तर परिग्रहका त्यागकर संयम धारण कर लिया ॥६१-६६ ॥ वह शुद्ध सम्यग्दर्शन तथा निर्दोष चरित्रका धारक था, शास्त्रज्ञान रूपी सम्पत्तिसे सहित था, उसने द्वितीय शुक्लध्यानके द्वारा ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तराय इन तीन घातिया कोका विघात कर दिया था ॥ १०॥ अब वे नौ केवललब्धियोंके स्वामी हो गये तथा धर्मनाथ तीर्थ
समान धर्मका उपदेश देकर अनेक भव्य जीवोंको अतिशय श्रेष्ठ मोक्ष पदवी प्राप्त कराने लगे ॥ १०१॥ अन्तमें शुक्लध्यानके तृतीय और चतुर्थ भेदके द्वारा उन्होंने अघाति चतुष्कका क्षय कर दिया और पुण्य-पाप कर्मोसे विनिमुक्त होकर अविनाशी मोक्ष प्राप्त किया ॥ १०२ ।। तीसरा चक्रवर्ती मघवा पहले वासुपूज्य स्वामीके तीर्थमें नरपति नामका राजा था, फिर उत्तम शान्तिसे
श्रेष्ठ चारित्रके प्रभावसे बड़ी ऋद्धिका धारक अहमिन्द्र हुआ, फिर समस्त पण्यसे युक्त मघवा नामका तीसरा चक्रवर्ती हुआ और तत्पश्चात मोक्षके श्रेष्ठ सुखको प्राप्त हुआ ॥१०३ ।।
अथानन्तर-मघवा चक्रवर्तीके बाद ही अयोध्या नगरीके अधिपति, सूर्य वंशके शिरोमणि राजा अनन्तवीर्यकी सहदेवी रानीके सोलहवें स्वर्गसे आकर सनत्कुमार नामका पुत्र हुआ। वह चक्रवर्तीकी लक्ष्मीका प्रिय वल्लभ था ॥ १०४-१०५ ।। उसकी आयु तीन लाख वर्षकी थी, और

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महापुराणे उत्तरपुराणम् दशाङ्गभोगसम्भोगयोगसन्तर्पितेन्द्रियः। 'समर्थितार्थिसङ्कल्पाऽनल्पकल्पमहीरुहः ॥ १०७ ॥ हिमवत्सागराघाटमहीमध्यमहीभुजाम् । आधिपत्यं समासन्वमन्वभूदधिकां श्रियम् ॥१०८॥ प्रपात्येवं सुखेनास्य काले सौधर्मसंसदि । सनत्कुमार देवेन्द्ररूपस्यास्त्यत्र जित्वरः ॥ १०९ ॥ कोऽपीति देवैः सम्पृष्टः सौधर्मेन्द्रोऽब्रवीदिदम् । सनत्कुमारश्चक्रेशो वाढं सर्वाङ्गसुन्दरः ॥ ११०॥ स्वम्मेऽपि केनचित्तादृग्दृष्टपूर्वः कदाचन । नास्तीति तद्वचः श्रुत्वा सद्यः सञ्जातकौतुकौ ॥ १११ ॥ द्वौ देवौ भुवमागत्य तद्रपालोकनेच्छया। दृष्ट्वा तं शक्रसम्प्रोक्तं सत्यमित्यात्तसम्मदौ ॥ ११२॥ सनत्कुमारचक्रेशं निजागमनकारणम् । बोधयित्वा सुधीश्चक्रिन् शृणु चित्तं समादधन् ॥ १३॥ यदि रोगजरादुःखमृत्यवो न स्युरत्र ते । सौन्दर्येण २त्वमत्रैवमतिशेषे जिनानपि ॥ ११४ ॥ इत्युक्त्वा तौ सुरौ सूक्तं स्वधाम सहसा गतौ । काललब्ध्येव तद्वाचा प्रबुद्धो भूभुजां पतिः॥११५॥ रूपयौवनसौन्दर्यसम्पत्सौख्यादयो नृणाम् । विद्युलतावितानाच्च मन्ये प्रागेव'नश्वराः॥११६ ॥ इत्वरीः सम्पदस्त्यक्त्वा जित्वरोऽहमिहैनसाम् । सत्वरं तनुमुन्झित्वा गत्वरोऽस्मीत्यकायताम् ॥ ११ ॥ स्मरन् देवकुमाराख्ये सुते राज्य नियोज्य सः। शिवगुप्तजिनोपान्ते दीक्षां बहुभिराददे ॥ ११८ ॥ पञ्चभिः सव्रतैः पूज्यः पालितेर्यादिपञ्चकः । षडावश्यकवश्यात्मानिरुद्धेन्द्रियसन्ततिः ॥ ११९ ॥ निश्चेलः कृतभूवासो दन्तधावनवर्जितः । उत्थायैवैकदाभोजी स्फुरन्मूलगुणैरलम् ॥ १२० ॥
शरीरकी ऊँचाई पूर्व चक्रवर्तीके शरीरकी ऊँचाईके समान साढ़े व्यालीस धनुष थी। सुवर्णके समान कान्तिवाले उस चक्रवर्तीने समस्त पृथिवीको अपने अधीन कर लिया था।॥१०६।। दश प्रकारके भोगके समागमसे उसकी समस्त इन्द्रियाँ सन्तृप्त हुई थी। वह याचकों के संकल्पको पूर्ण करनेवाला मानो बड़ा भारी कल्पवृक्ष ही था ।। १०७ ।। हिमवान् पर्वतसे लेकर दक्षिण समुद्र तककी पृथिवीके बीच जितने राजा थे उन सबके ऊपर आधिपत्यको विस्तृत करता हुआ वह बहुत भारी लक्ष्मीका उपभोग करता था ॥ १०८ ॥ - इस प्रकार इधर इनका समय सुखप्से व्यतीत हो रहा था उधर सौधर्म इन्द्रकी सभामें देवोंने सौधर्मेन्द्रसे पूछा कि क्या कोई इस लोकमें सनत्कुमार इन्द्रके रूपको जीतनेवाला है ? सौधर्मेन्द्रने उत्तर दिया कि हाँ, सनत्कुमार चक्रवर्ती सर्वाङ्ग सुन्दर है। उसके समान रूपवाला पुरुष कभी किसीने स्वप्नमें भी नहीं देखा है। सौधर्मेन्द्रके वचन सुनकर दो देवोंको कौतूहल उत्पन्न हुआ
और वे उसका रूप देखनेकी इच्छासे पृथिवीपर आये। जब उन्होंने सनत्कुमार चक्रवर्तीको देखा तब 'सौधर्मेन्द्रका कहना ठीक है। ऐसा कहकर वे बहुत ही हर्षित हुए ।। १०६-११२॥ उन देवोंने सनत्कुमार चक्रवर्तीको अपने आनेका कारण बतलाकर कहा कि हे बुद्धिमन् ! चक्रवर्तिन् ! चित्तको सावधानकर सुनिये-यदि इस संसारमें आपके लिए रोग, बुढ़ापा, दुःख तथा मरणकी सम्भावना न हो तो ग्राप अपने सौन्दर्यसे तीर्थङ्करको भी जीत सकते हैं-११३-११४॥ ऐसा कहकर वे दोनों देव शीघ्र ही अपने स्थानपर चले गये। राजा सनत्कुमार उन देवोंके वचनोंसे ऐसा प्रतिबुद्ध हाआ मानो काललब्धिने ही आकर उसे प्रतिबुद्ध कर दिया हो ।। १२५ ॥ वह चिन्तवन करने लगा कि मनुष्योंके रूप, यौवन, सौन्दर्य, सम्पत्ति और सुख आदि बिजलीरूप लताके विस्तारसे पहले ही नष्ट हो जानेवाले हैं ॥ ११६ ।। मैं इन नश्वर सम्पत्तियोंको छोड़कर पापोंका जीतनेवाला बनूंगा और शीघ्र ही इस शरीरको छोड़कर अशरीर अवस्थाको प्राप्त होऊँगा ॥११७॥ ऐसा विचारकर उन्होंने देवकुमार नामक पुत्रके लिए राज्य देकर शिवगुप्त जिनेन्द्र के समीप अनेक राजाओंके साथ दीक्षा ले ली ॥ ११८ ।। वे अहिंसा आदि पाँच महाव्रतोंसे पूज्य थे, ईर्या आदि पाँच समितियोंका पालन करते थे, छह आवश्यकोंसे उन्होंने अपने आपको वश कर लिया था, इन्द्रियोंकी सन्ततिको रोक लिया था, वस्त्रका त्यागकर रखाथा, वे पृथिवीपर शयन करते थे, कभी दातौन नहीं करते थे खडेखड़े एक बार भोजन करते थे। इस प्रकार अट्ठाईस मूलगुणोंसे अत्यन्त शोभायमान थे॥११६-१२०।।
१ सङ्कल्पोऽनल्प ख० । २ घात ल०। ३ त्वमद्यैव क०, ख०,ग०, घ०। ४ सुधाम क०, ख०, १०।

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एकषष्टितमं पर्व
त्रिकालयोगवीरासनैकपादिभाषितः । उसरैश्च गुणनित्यं यथायोग्य समाचरन् ॥११॥ क्षमावान् क्षमाविभागोवा वारि वा श्रिततापनुत् । गिरीश इव नि:कम्पो निःसङ्गः परमाणुवत् ॥१२२॥ निर्लेपोऽम्बुदमार्गो' वा गम्भीरो वाऽऽपगापतिः। शशीव सर्वसंहादी भानुमानिव उभास्वरः ॥ १२३॥ बाह्याभ्यन्तरसंशुद्धः सुधौतकलधौतवत् । आदर्शवत्समादर्शी सङ्कोची कूर्मसन्निभः ॥ १२४ ॥
अहिर्वा स्वाकृतावासः करीवाशब्दयानकः । शृगालवत्पुरालोकी स शूरो राजसिंहवत् ॥ १२५॥ सदा विनिद्रो मृगवत्सोढाशेषपरीषहः । उपसर्गसहो विक्रियाधुक्तविविधद्धिकः ॥ १२६ ॥ क्षपकश्रेणिमारुह्य ध्यानद्वयसुसाधनः । घातिकर्माणि निर्धूय कैवल्यमुदपादयन् ॥ १२ ॥ पुनविहृत्य सद्धर्मदेशनाद्विषयान् बहून् । विनेयान् मुक्तिसन्मार्ग दुर्ग दुर्भार्गवतिनाम् ॥ १२८ ॥ पश्चादन्तर्मुहर्तायुर्योग रुवा विभेदकम् । सर्वकर्मक्षयावाप्यमावापन्मोक्षमक्षयम् ॥ १२९ ॥
वसन्ततिलका जित्वा जिनेन्द्रवपुषेन्द्रसनत्कुमार
माक्रम्य विक्रमवलेन दिशां च चक्रम् । चक्रेण धर्मविहितेन हताघचक्रो
दिश्यात्स वः श्रियमिहाशु सनत्कुमारः ॥ १३०॥ --इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे धर्मतीर्थकर-सुदर्शन-पुरुषसिंहमधु
क्रीडमघवत्सनत्कुमारपुराणं परिसमाप्तम् एकपष्टितमं पर्व ॥६॥
तीन कालमें योगधारण करना, वीरासन आदि आसन लगाना तथा एक करवटसे सोना
आदि शास्त्रोंमें कहे हुए उत्तरगुणोंका निरन्तर यथायोग्य आचरण करते थे॥ १२१ ।। वे पृथिवीके समान क्षमाके धारक थे, पानीके समान आश्रित मनुष्योंके सन्तापको दूर करते थे, पर्वतके समान अकम्प थे, परमाणुके समान निःसङ्ग थे, आकाशके समान निर्लेप थे, समुद्रके समान गम्भीर थे, चन्द्रमाके समान सबको आह्लादित करते थे, सूर्यके समान देदीप्यमान थे, तपाये हुए सुवर्णके समान भीतर-बाहर शुद्ध थे, दर्पणके समान समदर्शी थे, कछुवेके समान सङ्कोची थे, साँपके समान कहीं अपना स्थिर निवास नहीं बनाते थे, हाथीके समान चुपचाप गमन करते थे, शृगालके समान सामने देखते थे, उत्तम सिंहके समान शूरवीर थे और हरिणके समान सदा विनिद्र-जागरूक रहते थे। उन्होंने सब परिषह जीत लिये थे, सब उपसर्ग सह लिये थे और विक्रिया आदि अनेक ऋद्धियां प्राप्त कर ली थीं ॥ १२२-१२६ ॥ उन्होंने क्षपकश्रेणीपर आरूढ़ होकर दो शुक्लध्यानोंके द्वारा घातिया कर्मोको नष्टकर केवलज्ञान उत्पन्न किया था ॥ १२७ ॥ तदनन्तर अनेक देशोंमें विहारकर अनेक भव्य जीवोंको समीचीन धर्मका उपदेश दिया और कुमार्गमें चलनेवाले मनुष्योंके लिए दुर्गम मोक्षका समीचीन मार्ग सबको बतलाया ।। १२८ ।। जब उनकी आयु अन्तर्मुहूर्तकी रह गई तब तीनों योगोंका निरोध कर उन्होंने समस्त कर्मों के क्षयसे प्राप्त होनेवाला अविनाशी मोक्षपद प्राप्त किया ।। १२६ ।। जिन्होंने अपने जिनेन्द्रके समान शरीरसे सनत्कुमार इन्द्रको जीत लिया, जिन्होंने अपने पराक्रमके बलसे दिशाओंके समूह पर आक्रमण किया और धर्मचक्र द्वारा पापोंका समूह नष्ट किया वे श्रीसनत्कुमार भगवान् तुम सबके लिए शीघ्र ही लक्ष्मी प्रदान करें॥ १३०॥ इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध. भगवद्गुणभद्राचार्य विरचित त्रिषष्टिलक्षण महापुराणके संग्रहमें तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और
सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन करनेवाला इकसठवाँ पर्व समाप्त हुआ।
१ गिरीन्द्र क०, घ० । २ श्राकाश इव । ३ भास्करः ल०। ४ अहिर्वा स्वकृता ल० ।

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द्विषष्टितमं पर्व
बुध्वा सपर्थर्य सर्व बोध्याभावाद्भवच्छिदः । यस्यावबोधो विश्रान्तः स शान्तिः शान्तयेऽस्तु वः ॥१॥ वक्तृश्रोतृकथाभेदान् वर्णयित्वा पुरा बुधः। पश्चाद्धर्मकथां याद् गम्भीरार्था यथार्थहक् ॥ २ ॥ विद्वत्वं सच्चरित्रत्वं दयालुत्वं प्रगल्भता । वाक्सौभाग्येङ्गितज्ञत्वे प्रश्नक्षोदसहिष्णुता ॥३॥ सौमुख्यं लोकविज्ञानं ख्यातिपूजाघभीक्षणम् । मिताभिधानमित्यादि गुणा धर्मोपदेष्टरि ॥ ४ ॥ तत्त्वज्ञेऽप्यपचारित्रे वक्तर्येतत्कथं स्वयम् । न चरेदिति तत्प्रोक्तं न गृहन्ति पृथग्जनाः ॥५॥ सच्चारित्रेऽप्यशास्त्रज्ञे वक्तर्यल्पश्रुतोद्धता-। सहासयुक्तं सन्मार्गे विदधत्यवधीरणाम् ॥ ६॥ विद्वत्त्वसच्चरित्रत्वे मुख्य वक्तरि लक्षणम् । अबाधितस्वरूपं वा जीवस्य ज्ञानदर्शने ॥ ७ ॥ युक्तमेतदयुक्तं चेत्युक्तं सम्यग्विचारयन् । स्थाने कुर्वन्नुपालम्भ भल्या सूक्तं समाददन् ॥८॥ असारप्राग्ग्रहीतार्थविशेषाविहितादरः । अहसन्स्खलितस्थाने गुरुभक्तः क्षमापरः ॥९॥ संसारभीरुराप्रोक्तवाग्धारणपरायणः । 'शुकमृद्धंससंप्रोक्तगुणः श्रोता निगद्यते ॥१०॥ जीवाजीवादितत्त्वार्थो यत्र सम्यग्निरूप्यते । तनुसंमृतिभोगेषु निर्वेदश्च हितैषिणाम् ॥ ११ ॥ दानपूजातपःशीलविशेषाश्च विशेषतः । बन्धमोक्षौ तयोर्हेतुफले वाऽसुभृतां पृथक ॥ १२॥ घटामटति युक्त्यैव सदसत्वादिकल्पना । ख्याता प्राणिदया यत्र मातेव हितकारिणी ॥ १३ ॥
संसारको नष्ट करनेवाले जिन शान्तिनाथ भगवानका ज्ञान, पर्याय सहित समस्त द्रव्योंको जानकर आगे जानने योग्य द्रव्य न रहनेसे विश्रान्त हो गया वे शान्तिनाथ भगवान् तुम सबकी शान्तिके लिए हों।॥ १ ॥ पदार्थके यथार्थस्वरूपको देखनेवाला विद्वान् पहले वक्ता, श्रोता तथा कथाके भेदोंका वर्णन कर पीछे गम्भीर अर्थसे भरी हुई धर्मकथा कहे ॥२॥ विद्वान होना, श्रेष्ठ चारित्र धारण करना, दयालु होना, बुद्धिमान होना, बोलनेमें चतुर होना, दूसरोंके इशारेको समझ लेना, प्रश्नोंके उपद्रवको सहन करना, मुख अच्छा होना, लोक-व्यवहारका ज्ञाता होना, प्रसिद्धि तथा पूजासे युक्त होना और थोड़ा बोलना, इत्यादि धर्मोपदेश देने वालेके गुण हैं ।। ३-४ ॥ यदि वक्ता तत्त्वोंका जानकार होकर भी चारित्रसे रहित होगा तो यह कहे अनुसार स्वयं आचरण क्यों नहीं करता ऐसा सोचकर साधारण मनुष्य उसकी बातको ग्रहण नहीं करेंगे ॥ ५॥ यदि वक्ता सम्यक् चारित्रसे युक्त होकर भी शास्त्रका ज्ञाता नहीं होगा तो वह थोड़ेसे शास्त्र ज्ञानसे उद्धत हुए मनुष्योंके हास्ययुक्त वचनोंसे समीचीन मोक्षमार्गकी हँसी करावेगा ॥ ६ ॥ जिस प्रकार ज्ञान और दर्शन जीवका अबाधित स्वरूप है उसी प्रकार विद्वत्ता और सच्चरित्रता वक्ताका मुख्य लक्षण है॥७॥ 'यह योग्य है ? अथवा अयोग्य हे ?? इस प्रकार म्ही हुई बातका अच्छी तरह विचार कर सकता हो, अवसर पर अयोग्य बातके दोष कह सकता हो, उत्तम बातको भक्तिप्ले ग्रहण करता हो, उपदेशश्रवणके पहले ग्रहण किये हुए असार उपदेशमें जो विशेष आदर अथवा हठ नहीं करता हो, भूल हो जाने पर जो हँसी नहीं करता हो, गुरुभक्त हो, क्षमावान् हो, संसारसे डरनेवाला हो, कहे हुए वचनोंको धारण करने में तत्पर हो, तोता मिट्टी अथवा हंसके गुणोंसे सहित हो वह श्रोता कहलाता है।। ८-१०॥ जिसमें जीव अजीव आदि पदार्थोंका अच्छी तरह निरूपण किया जाता हो, हितेच्छु मनुष्योंको शरीर, संसार और भोगोंसे वैराग्य प्राप्त कराया जाता हो, दान पूजा तप और शीलकी विशेषताएँ विशेषताके साथ बतलाई जाती हों. जीवोंके लिए बन्ध. मोक्ष तथा उनके फलोंका पृथक-पृथक वर्णन किया जाता हो, जिसमें सत् और असत्की कल्पना युक्तिसे की जाती हो, जहाँ माताके समान हित करनेवाली दयाका खूब वर्णन हो और जिसके सुननेसे प्राणी सर्वपरि.
१ पशु क०, ग, घ० ।

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द्विषष्टितमं पर्व
सर्वसङ्गपरित्यागाद्यत्र यान्त्यङ्गिनः शिवम् | तत्त्वधर्मकथा सा स्यानाम्ना धर्मकथापरा ॥ १४ ॥ एवं पृथग्विनिर्दिश्य वक्त्रादित्रयलक्षणम् । अतः परं प्रवक्ष्यामि शान्तीशचरितं महत् ॥ १५ ॥ अथास्य द्वीपनाथस्य जम्बूद्वीपमहीपतेः । लवणाम्भोधिनीलाम्भो लसद्विपुलवाससः ॥ १६ ॥ वक्त्रलीलां दधद्राष्टमभीष्टं भरताह्वयम् । षट्खण्डमण्डितं वाद्धिहिमवन्मध्यसंश्रितम् ॥ १७ ॥ भोगभूभूतभोगादिर्दशाङ्गश्वक्रिणामपि । तत्र तीर्थकृतां वैश्यं सिद्धिश्वाघातिसंक्षयात् ॥ १८ ॥ तस्मारनाकलोकाच्च वरिष्ठं वर्ण्यते बुधैः । ऐरावतसमं वृद्धिहानिभ्यां परिवर्तनात् ॥ १९ ॥ मध्ये तस्य गिरिर्भाति भरतार्द्धविभागकृत् । पूर्वापरायतस्तुङ्गो यशोराशिरिवोज्ज्वलः ॥ २० ॥ स्वर्गलोकजयाज्जाततोषाया वसुधास्त्रियः । पुब्जीभूतः प्रहासो वा राजते राजताचलः ॥ २१ ॥ सफला सर्वदा वृष्टिर्ममोपरि न जातुचित् । युष्माकमिति शैलेन्द्रान् हसतीव स्वतेजसा ॥ २२ ॥ चलस्वभावे कुटिले जलाये जलधिप्रिये । २ गुहास्यादिति नद्यौ योऽवमीदिति जुगुप्सया ॥ २३॥ देवविद्याधरैः सेव्यः सदा स्वाश्रयवर्तिभिः । सर्वेन्द्रियसुखस्थानमेष चक्रिणमन्वगात् ॥ २४ ॥ अपाच्यां चक्रबालान्तं पूःश्रेण्यां रथनूपुरम् | सबलाकमिव व्योम कुर्वती तत्र केतुभिः ॥ २५ ॥ वेष्टिता रत्नशालेन या पयोधरचुम्बिना । रत्नवेदिकयेवेयं जम्बूद्वीपवसुन्धरा ॥ २६ ॥ वर्द्धन्ते यत्र धर्मार्थकामाः संहर्षणादिव । यस्यां दरिद्रशब्दस्य बहिरङ्गार्थनिहुतिः ॥ २७ ॥
ग्रहका व्याग कर मोक्ष प्राप्त करते हों वह तत्त्वधर्म कथा कहलाती है इसका दूसरा नाम धर्मकथा भी है ।। -११-१४ ।। इस प्रसार वक्ता, श्रोता और धर्मकथाके पृथक् पृथक् लक्षण कहे । अब इसके आगे शान्तिनाथ भगवान्का विस्तृत चरित्र कहता हूँ ॥ १५ ॥
अथानन्तर - जो समस्त द्वीपोंका स्वामी है और लवणसमुद्रका नीला जल ही जिसके बड़े शोभायमान वस्त्र हैं ऐसे जम्बूद्वीपरूपी महाराजके मुखकी शोभाको धारण करनेवाला, छह खण्डों से सुशोभित, लवणसमुद्र तथा हिमवान् पर्वतके मध्य में स्थित भरत नामका एक अभीष्ट क्षेत्र है ।। १६-१७ ।। वहाँ भोगभूमिमें उत्पन्न होने वाले भोगोंको आदि लेकर चक्रवर्ती दश प्रकारके भोग, तीर्थकरों का ऐश्वर्य और अघातिया कर्मोंके भयसे प्रकट होनेवाली सिद्धि-मुक्ति भी प्राप्त होती है इसलिए विद्वान् लोग उसे स्वर्गलोक से भी श्रेष्ठ कहते हैं । उस क्षेत्र में ऐरावत क्षेत्रके समान वृद्धि और ह्रासके द्वारा परिवर्तन होता रहता है ।। १८ - १६ ।। उसके ठीक बीचमें भरत क्षेत्रका आधा विभाग करनेवाला, पूर्वसे पश्चिम तक लम्बा तथा ऊँचा विजयार्ध पर्वत सुशोभित होता है जो कि उज्ज्वल यश समूहके समान जान पड़ता है ॥ २० ॥ अथवा चाँदीका बना हुआ वह विजयार्धपर्वत ऐसा जान पड़ता है कि स्वर्ग लोकको जीतनेसे जिसे संतोष उत्पन्न हुआ है ऐसी पृथिवी रूपी स्त्रीका इकट्ठा हुआ मानो हास्य ही हो ।। २१ ।। हमारे ऊपर पड़ी हुई वृष्टि सदा सफल होती है और तुम लोगोंके ऊपर पड़ी हुई वृष्टि कभी सफल नहीं होती इस प्रकार वह पर्वत अपने तेजसे सुमेरु पर्वतों की मानो हँसी ही करता रहता है ||२२|| ये नदियाँ चञ्चल स्वभाववाली हैं, कुटिल हैं, जलसे ( पक्षमें जड़-खाँसे) आढ्य - सहित हैं, और जलधि - समुद्र ( पक्ष में जबधि - मूर्ख) को प्रिय हैं इसलिए घृणासे ही मानो उसने गङ्गा-सिन्धु इन दो नदियोंको अपने गुहारूपी मुखसे वमन कर दिया था ।। २३ ।। वह पर्वत चक्रवर्तीका अनुकरण करता था क्योंकि जिस प्रकार चक्रवर्ती अपने आश्रय में रहनेवाले देव और विद्याधरोंके द्वारा सदा सेवनीय होता है और समस्त इन्द्रियसुखोंका स्थान होता है उसी प्रकार वह पर्वत भी अपने-अपने आश्रय में रहनेवाले देव और विद्याधरोंसे सदा सेवित था और समस्त इन्द्रिय-सुखोंका स्थान था ॥ २४ ॥ उस विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणी में रथनूपुर चक्रवाल नामकी नगरी है जो अपनी पताकाओं से आकाशको मानो बलाकाओं सहित ही करती रहती है ।। २५ ।। वह मेघोंको चूमने वाले रत्नमय कोटसे घिरी हुई है इसलिए ऐसी जान पड़ती है मानो रत्नकी वेदिकासे घिरी हुई जम्बूद्वीपकी भूमि ही हो ||२६|| वहाँ धर्म, अर्थ और काम ये तीन पुरुषार्थ हर्षसे बढ़ रहे थे और दरिद्र शब्द कहीं बाहरसे भी नहीं १ वा ऐश्यं ऐश्वर्यम् । २ गृहास्यादिति ल० । ३ स्वर्गलोक ० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् प्रमाणनयनिक्षेपानुयोगैरन्यदुर्गमैः । पदार्थानां परीक्षेव गोपुरैर्यावभासते ॥ २८ ॥ भशीलभूषणा यत्र न सन्ति कुलयोषितः । वाचो जिनेन्द्रविद्यायामिवाचारित्रदेशिकाः ॥ २९ ॥ ज्वलनादिजटी तस्याः पतिः खगपतिः कृती। मणीनामिव वाराशिर्गुणिनामाकरोऽभवत् ॥ ३०॥ प्रतापाद्विद्विषो यस्य मम्लुर्किस्य पल्लवाः । वृष्ट्याऽवर्द्धन्त वल्लयो वा नीत्या सफलाः प्रजाः॥३॥ तेन स्थाने यथाकालं शालयो वा सुयोजिताः । सामादयः सदोपायाः प्राफलन् बहुभोगतः ॥ ३२॥ अतीतान् विश्वभूपेशान् सङ्ख्याभेदानिवोत्तरः । गुणस्थानकवृद्धिभ्यां विजित्य स महानभूत् ॥ ३३ ॥ उभयायत्तसिद्धित्वाद् दैवपौरुषयोगतः। कोपद्वयव्यपेतत्वाचन्त्रावापविमर्शनात् ॥ ३४ ॥ शक्तिसिद्धयनुगामित्वाद्योगक्षेमसमागमात् । षड्गुणानुगुणत्वाच तद्राज्यमुदितोदितम् ॥ ३५॥ तिलकान्तदिवीत्यासीत्पुरं तत्र महीपतिः। चन्द्राभस्तत्प्रिया नाम्ना सुभद्रेति तयोः सुता ॥ ३६॥ वायुवेगाजिताशेषवेगिविद्याधराधिपा । स्ववेगविद्यया प्रोद्यद्विद्यदुद्योतजिद्युतिः ॥ ३० ॥ तस्य त्रिवर्गनिष्पत्त्यै सा विश्वगुणभूषणा । भूता पुरुषकारस्य सदैवस्येव शेमुषी ॥ ३८॥ प्रतिपश्चन्द्ररेखेव सा सर्वजनसंस्तुता । द्वितीयेव धरारक्ता भोग्या तेन स्वपौरुषात् ॥ ३९ ॥ लक्ष्मीः परिकरस्तस्या व्यधायि विविधडिंका। तत्प्रेमप्रेरणाचेन वा लभ्ये न करोति किम् ॥ ४०॥
दिखाई देता था-सदा छुपा रहता था ।। २७ । जिस प्रकार अन्य मतावलम्बियोंके लिए दुर्गमेकठिन प्रमाण, नय, निक्षेप और अनुयोग इन चार उपायोंके द्वारा पदार्थोंकी परीक्षा सुशोभित होती है उसी प्रकार शत्रुओंके लिए दुर्गम-दुःखसे प्रवेश करने के योग्य चार गोपुरोंसे वह नगरी सुशोभित हो रही थी॥२८॥ जिस प्रकार जिनेन्द्र भगवानकी विद्यामें अचारित्र-असंयमका उपदेश देनेवाले वचन नहीं हैं उसी प्रकार उस नगरीमें शीलरूपी आभूषणसे रहित कुलवती स्त्रियाँ नहीं थीं ॥२६॥ ज्वलनजटी विद्याधर उस नगरीका राजा था, जो अत्यन्त कुशल था और जिस प्रकार मणियोंका आकर-खान समुद्र है उसी प्रकार वह गुणी मनुष्योंका आकर था ॥ ३०॥ जिस प्रकार सूर्यके प्रतापसे नये पत्ते मुरझा जाते हैं उसी प्रकार उसके प्रतापसे शत्रु मुरझा जाते थे-कान्ति हीन हो जाते थे और जिस प्रकार वर्षासे लताएँ बढ़ने लगती हैं उसी प्रकार उसकी नीतिसे प्रजा सफल होकर बढ़ रही थी॥३१ ।। जिस प्रकार यथा समय यथा स्थान बोये हुए धान उत्तम फल देते हैं उसी प्रकार उसके द्वारा यथा समय यथा स्थान प्रयोग किये हुए साम आदि उपाय बहुत फल देते थे ॥ ३२ ॥ जिस प्रकार आगेकी संख्या पिछली संख्याओंसे बड़ी होती है उसी प्रकार वह राजा पिछले समस्त राजाओंको अपने गुणों और स्थानोंसे जीतकर बड़ा हुआ था ॥३३॥ उसकी समस्त सिद्धियाँ देव और पुरुषार्थ दोनोंके आधीन थीं, वह मंत्री आदि मूल प्रकृति तथा प्रजा
आदि बाह्य प्रकृतिके क्रोधसे रहित होकर स्वराष्ट्र तथा परराष्ट्रका विचार करता था, उत्साह शक्ति, मन्त्र शक्ति और प्रभुत्वशक्ति इन तीन शक्तियों तथा इनसे निष्पन्न होने वाली तीन सिद्धियोंकी अनुकूलतासे उसे सदा योग और क्षेमका समागम होता रहता था, साथ ही वह सन्धि विग्रह यान आदि छह गुणोंकी अनुकूलता रखता था इसलिए उसका राज्य निरन्तर बढ़ता ही रहता था ॥ ३४-३५ ॥
उसी विजयाध पर द्युतिलक नामका दूसरा नगर था। राजा चन्द्राभ उसमें राज्य करता था, उसकी रानीका नाम सुभद्रा था। उन दोनोंके वायुवेगा नामकी पुत्री थी। उसने अपनी वेग विद्याके द्वारा समस्त वेगशाली विद्याधर राजाओंको जीत लिया था। उसकी कान्ति चमकती हुई बिजलीके प्रकाशको जीतने वाली थी॥ ३६-३७॥ जिस प्रकार भाग्यशाली पुरुषार्थी मनुष्यकी बुद्धि उसकी त्रिवर्ग सिद्धिका कारण होती है उसी प्रकार समस्त गुणोंसे विभूषित वह वायुवेगा राजा ज्वलनजटीकी त्रिवर्गसिद्धिका कारण हुई थी॥ ३८ ॥ प्रतिपदाके चन्द्रमाकी रेखाके समान बह सब मनुष्योंके द्वारा स्तुत्य थी। तथा अनुरागसे भरी हुई द्वितीय भूमिके समान वह अपने ही पुरुषार्थसे राजा ज्वलनके भोगने योग्य हुई थी ॥३६॥ वायुवेगाके प्रेमकी प्रेरणासे ज्वलन
१ कोपोदयव्यपेतत्वात्तत्रा-ल० ।

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कौलीन्यादनुरक्तत्वादभूत्सैकपतिः सती । भूपतेश्चैकभार्यत्वं प्रेमाधिक्याज्जगुर्जनाः ॥ ४१ ॥ रूपादिगुणसम्पत्तिस्तस्याः किं कथ्यते पृथक् । तस्य चेच्छक्रवच्छच्यां तस्यां प्रीतिरमानुषी ॥ ४२ ॥ दयावबोधयोर्मोक्ष इव सूनुस्तयोरभूत् । अर्ककीर्तिः स्वकीयभाप्रभासितजगत्त्रयः १ ॥ ४३ ॥ नीतिविक्रमयोर्लक्ष्मीरिव सर्वमनोहरा । स्वयम्प्रभाभिधानाऽऽसीत्प्रभेव विधुना सह ॥ ४४ ॥ मुखेनाम्भोजमक्षिभ्यामुत्पलं मणिदर्पणम् । त्विषा कान्त्या विधुं जित्वा बभौ सा भ्रूपताकया ॥ ४५ ॥ उत्पन्नं यौवनं तस्यां लतिकायां प्रसूनवत् । खगकामिषु पुष्पेषुज्वरश्चोत्थापितस्तया ॥ ४६ ॥ आपाण्डुगण्डभाभासिवक्त्रलोलविलोचना । मध्याङ्गकार्थसम्भूतसम्भ्रान्त्येव स्वयम्प्रभा ॥ ४७ ॥ तन्ब्या रोमावली तन्वी हरिनीलरुचिर्व्यभात् । आरुरुक्षुरिवोद्धत्या तुङ्गपीनघनस्तनौ ॥ ४८ ॥ अनालीढमनोजापि व्यकतद्विक्रियेव सा । सम्पन्नयौवनेनैव जनानामगमद्दशम् । ४९ ॥ अथान्येद्युर्जगन्नन्दनाभिनन्दनचारणौ । स्थितौ मनोहरोद्याने ज्ञात्वा पतिनिवेदकात् ॥ ५० ॥ 'चतुरङ्गबलोपेतः सपुत्रोऽन्तः पुरावृतः । गत्वाभिवन्द्य सद्धर्मश्रवणानन्तरं परम् ॥ ५१ ॥ सम्यग्दर्शनमादाय दानशीलादि वादरात् । प्रणम्य चारणौ भक्त्या प्रत्येत्य प्राविशत्पुरम् ॥ ५२ ॥ स्वयम्प्रभापि सद्धर्मं तत्रादायैकदा मुदा । पर्वोपवास प्रम्लानतनुरभ्यर्च्य वार्हतः ॥ ५३ ॥
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टीने अनेक ऋद्धियोंसे युक्त राजलक्ष्मीको उसका परिकर - दासी बना दिया था सो ठीक ही है। क्योंकि अलभ्य वस्तुके विषयमें मनुष्य क्या नहीं करता है ? ।। ४० ।। बड़े कुलमें उत्पन्न होनेसे तथा अनुराग से युक्त होनेके कारण उस पतिव्रताके एक पतिव्रत था और प्रेमकी अधिकता से उस राजा के एकपत्नीव्रत था ऐसा लोग कहते हैं ।। ४१ ।। जिस प्रकार इन्द्राणीमें इन्द्रकी लोकोत्तर प्रीति होती है उसी प्रकार उसमें ज्वलनजदीकी लोकोत्तर प्रीति थी फिर उसके रूपादि गुणोंका पृथक् पृथक् क्या वर्णन किया जावे ।। ४२ ।। जिस प्रकार दया और सम्यग्ज्ञानके मोक्ष होता है उसी प्रकार उन दोनोंके अपनी कीर्तिकी प्रभासे तीनों लोकोंको प्रकाशित करने वाला अर्ककीर्ति नामका पुत्र उत्पन्न हुआ ।। ४३ ।। जिस प्रकार नीति और पराक्रमके लक्ष्मी होती है उसी प्रकार उन दोनों सबका मन हरनेवाली स्वयंप्रभा नामकी पुत्री भी उत्पन्न हुई जो अर्ककीर्ति के साथ इस प्रकार बढ़ने लगी जिस प्रकार कि चन्द्रमा के साथ उसकी प्रभा बढ़ती है ॥ ४४ ॥ वह मुखसे कमलको, नेत्रोंसे उत्पलको आभासे मणिमय दर्पणको और कान्तिसे चन्द्रमाको जीतकर ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो भौंहरूप पताका ही फहरा रही हो ।। ४५ ।। लतामें फूलके समान ज्योंही उसके शरीरमें यौवन उत्पन्न हुआ त्योंही उसने कामी विद्याधरोंमें कामज्वर उत्पन्न कर दिया ।। ४६ ।। कुछ कुछ पीले और सफेद कपोलोंकी कान्तिसे सुशोभित मुखमण्डल पर उसके नेत्र बड़े चाल हो रहे थे जिनसे वह ऐसी जान पड़ती थी मानो कमरको पतली देख उसके टूट जानेके भय से ही नेत्रोंको चञ्चल कर रही हो ।। ४७ ।। उस दुबली पतली स्वयम्प्रभाकी इन्द्रनील मणि के समान कान्तिवाली पतली रोमावली ऐसी जान पड़ती थी मानो उछलकर ऊँचे स्थूल निविड़ स्तनों पर चढ़ना ही चाहती हो ॥ ४८ ॥ यद्यपि कामदेवने उसका स्पर्श नहीं किया था तथापि प्राप्त हुए यौवनसे ही वह कामदेवके विकारको प्रकट करती हुई-सी मनुष्योंके दृष्टिगोचर हो रही थी ॥ ४६ ॥
और
अथानन्तर किसी एक दिन जगन्नन्दन और नाभिनन्दन नामके दो चारण ऋद्धिधारी मुनिराज मनोहर नामक उद्यानमें आकर विराजमान हुए । उनके श्रागमनकी खबर देनेवाले वनपालसे यह समाचार जानकर राजा चतुरङ्ग सेना, पुत्र तथा अन्तःपुरके साथ उनके समीप गया । वहाँ वन्दना कर उसने श्रेष्ठ धर्मका स्वरूप सुना, बड़े आदरसे सम्यग्दर्शन तथा दान शील आदि व्रत ग्रहण किये, तदनन्तर भक्तिपूर्वक उन चारणऋद्धिधारी मुनियोंको प्रणाम कर वह नगर में वापिस आ गया ।। ५०-५२ ।। स्वयंप्रभाने भी वहाँ समीचीन धर्म ग्रहण किया। एक दिन उसने पर्वके समय
१ दिगन्तरः ज० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् तत्पादपङ्कजश्लेषापवित्रां पापहां स्रजम् । चित्रां पित्रेऽदित द्वाभ्यां हस्ताभ्यां विनयानता ॥ ५४॥ तामादाय महीनाथो भक्त्यापश्यत्स्वयम्प्रभाम् । उपवासपरिश्रान्तां पारयेति विसj ताम् ॥ ५५ ॥ यौवनापूर्णसर्वाङ्गरमणीया प्रियात्मजा । कस्मै देयेयमित्येवमात्मन्येव वितर्कयन् ॥ ५६ ॥ 'मन्त्रिवर्ग समाहूय प्रस्तुतार्थ न्यवेदयत् । श्रुत्वा तत्सुश्रुतः प्राह परीक्ष्यात्मनि निश्चितम् ॥ ५७ ॥ अमुस्मिन्नुत्तरश्रेण्यामलकाख्यापुरेशितुः । मयूरग्रीवसंज्ञस्य प्रिया नीलाञ्जना तयोः ॥ ५४॥ अश्वग्रीवोऽग्रिमो नीलरथः कण्ठान्तनीलसु । वज्राख्यातास्त्रयः सर्वेऽप्यभूवन् पश्च सूनवः ॥ ५९॥ अश्वग्रीवस्य कनकचित्रा देवी सुतास्तयोः । ते ग्रीवाङ्गदचूडान्तरत्ना रत्नरथादिभिः ॥ ६ ॥ शतानि पञ्च मन्यस्य हरिश्मश्रुः श्रुताम्बुधिः । शतबिन्दुश्च नैमित्तिकोऽष्टाङ्गनिपुणो महान् ॥६॥ इति सम्पूर्णराज्याय खगश्रेणीद्वयेशिने । अश्वग्रीवाय दातव्या कन्येत्येतद्विचारयन् ॥ १२॥ अस्त्येव सुश्रुताख्यातं सर्वमित्यवनीपतिम् । इदं बहुश्रतोऽवोचदुचरं स्वमनोगतम् ॥ ६३ ।। स्वाभिजात्यमरोगत्वं वयः शीलं श्रुतं वपुः । लक्ष्मीः पक्षः परीवारो वरे नव गुणाः स्मृताः ॥ ६४ ॥ अश्वग्रीवे त एतेऽपि सन्ति किन्तु वयोऽधिकम् । तस्मात्कोऽपि वरोऽन्योऽस्तु सवयास्तद्गुणान्वितः॥६५॥ राजा सिंहरथः ख्यातः पुरे गगनवल्लभे । परः पश्मरथो मेधपुरे चित्रपुराधिराट् ॥ ६६ ॥ अरिअयाख्यस्त्रिपुरे खगेशो ललिताङ्गदः। कनकादिरथो विद्याकुशलोऽश्वपुरेश्वरः ॥ ६७ ॥ महारत्नपुरे विश्वखगाधीशो धनञ्जयः। कन्यैष्वेकतमायेयं दातव्येति विनिश्चितम् ॥ ६८ ॥ अवधार्य वचस्तस्य विचार्य श्रुतसागरः। स्मृतिचक्षुरिमां वाचं व्याजहार मनोहराम् ॥ ६९ ॥
उपवास किया जिससे उसका शरीर कुछ म्लान हो गया। उसने अहन्त भगवानकी पूजा की तथा उनके चरण-कमलोंके संपर्कसे पवित्र पापहारिणी विचित्र माला विनयसे झुककर दो हाथोंसे पिताके लिए दी ।। ५३-५४ ॥ राजाने भक्ति पूर्वक वह माला ले ली और उपवाससे थकी हुई स्वयंप्रभाकी ओर देख, 'जाओ पारण करो' यह कर उसे विदा किया ॥ ५५ ॥ पुत्रीके चले जाने पर राजा मन ही मन विचार करने लगा कि जो यौवनले परिपूर्ण समस्त अङ्गोंसे सुन्दर है ऐसी यह पुत्री किसके लिए देनी चाहिये ॥५६॥ उसने उसी सयय मन्त्रिवर्गको बुलाकर प्रकृत बात कही, उसे सुनकर सुश्रुत नामका मंत्री परीक्षा कर तथा अपने मनमें निश्चय कर बोला ।। ५७ ।। कि इसी विजयार्धकी उत्तर श्रेणी में अलका नगरीके राजा मयूरग्रीव हैं, उनकी स्त्रीका नाम नीलाञ्जना है, उन दोनोंके अश्वग्रीव, नीलरथ, नीलकण्ठ, सुकण्ठ और वन्नकण्ठ नामके पाँच पुत्र हैं। इनमें अश्वग्रीव सबसे बड़ा है ।। ५८-५६ ।। अश्वग्रीवकी स्त्रीका नाम कनकचित्रा है उन दोनोंके रत्नग्रीव, रत्नाङ्गद, रजचूड तथा रजरथ आदि पाँच सौ पुत्र हैं। शास्त्रज्ञानका सागर हरिश्मश्रु इसका मंत्री है तथा शतबिन्दु निमित्तज्ञानी है--पुरोहित है जो कि अष्टाङ्ग निमित्तज्ञानमें अतिशय निपुण है।। ६०-६१ ॥ इस प्रकार अश्वग्रीव सम्पूर्ण राज्यका अधिपति है और दोनों श्रेणियोंका स्वामी है अतः इसके लिए ही कन्या देनी चाहिये ।। ६२ ।। इसके बाद सुश्रुत मंत्रीके द्वारा कही हुई बातका विचार करता हुआ बहुश्रुत मंत्री राजासे अपने हृदयकी बात कहने लगा। वह बोला कि सुश्रुत मंत्रीने जो कुछ कहा है वह यद्यपि ठीक है तो भी निम्नाङ्कित बात विचारणीय है। कुलीनता, आरोग्य, अवस्था, शील, श्रुत, शरीर, लक्ष्मी, पक्ष और परिवार, वर के ये नौ गुण कहे गये हैं। अश्वग्रीवमें यद्यपि ये सभी गुण विद्यमान हैं किन्तु उसकी अवस्था अधिक है, अतः कोई दूसरा वर जिसकी अवस्था कन्याके समान हो और गुण अश्वग्रीवके समान हों, खोजना चाहिये ॥ ६३-६५ ॥ गगनवल्लभपुरका राजा चित्ररथ प्रसिद्ध है, मेघपुरमें श्रेष्ठ राजा पद्मरथ रहता है. चित्रपुरका स्वामी रिजय है। त्रिपुरनगरम विद्याधरीका राजा ललिताङ्गद रहता। पुरका राजा कनकरथ विद्यामें अत्यन्त कुशल है, और महारत्नपुरका राजा धनञ्जय समस्त विद्याधरोंका स्वामी है । इनमेंसे किसी एकके लिए कन्या देनी चाहिये यह निश्चय है॥६६-६८ ॥ बहुश्रुतके
१ नृपवर्ग ग०।

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कुलारोग्यवयोरूपाद्युपेताय यदीष्यते । दातुं कन्या मया किञ्चिदुच्यते श्रूयतां मनाक् । ॥ ७० ॥ पुरं सुरेन्द्रकान्तारमुदक्श्रेण्यां तदीश्वरः । मेघवाहननामास्य प्रियाभून्मेघमालिनी ॥ ७१ ॥ तयोर्विद्युत्प्रभः सूनुज्र्ज्योतिर्मालामला सुता । खगाधीशो ननन्दाभ्यामिवायेन धिया च सः ॥ ७२ ॥ सिद्धकूटमगात्स्तोतुं कदाचिन्मेघवाहनः । तत्र दृष्ट्वाऽवधिज्ञानं वरधर्माख्यचारणम् ॥ ७३ ॥ वन्दित्वा धर्ममाकर्ण्य स्वसूनोः प्राक्तनं भवम् । पप्रच्छ शृणु विद्याभृत्प्रणिधायेति सोऽब्रवीत् ॥ ७४ ॥ द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहेऽस्ति विषयो वत्सकावती । पुरी प्रभाकरो राजा नन्दनः सुन्दराकृतिः ॥ ७५ ॥ सूनुर्विजयभद्रोऽस्य जयसेनोदरोदितः । सोऽन्यदा फलितं चूतं घने वीक्ष्य मनोहरे ॥ ७६ ॥ विफलं तत्समुद्भूतवैराग्यः पिहिताश्रवात् । गुरोः सहस्रैर्भूपालैश्चतुर्भिः संयमं ययौ ॥ ७७ ॥ प्रान्ते माहेन्द्रकल्पेऽभूद्विमाने चक्रकाह्नये । सप्ताब्धिजीवितो दिव्य भोगांस्तत्रान्वभूच्चिरम् ॥ ७८ ॥ ततः प्रच्युत्य सूनुस्तेऽजायतार्थं प्रयाति च । निर्वाणमिति संस्तोतुं मया यातेन तच्छ्रुतम् ॥ ७९ ॥ तस्मै वरगुणैः सर्वैः पूर्णायेयं प्रदीयताम् । ज्योतिर्मालां च गृहणीम सपुण्यामर्ककीर्तये ॥ ८० ॥ इति तद्वचनं श्रुत्वा सुमतिर्मतिवत्तमः । कन्यां सम्प्रार्थयन्तेऽमी खगाधीशाः पृथक् पृथक् ॥ ८१ ॥ तस्मान्नास्मै प्रदातव्या बहुवैरं भवेशतः । स्वयंवरविधिः श्रेयानित्युक्त्वा विरराम सः ॥ ८२ ॥ तदेवानुमतं सर्वैस्ततः सम्पूज्य मन्त्रिणः । विसर्ज्यं खेचराधीशः सम्भिन्नश्रोतृसंज्ञकम् ॥ ८३ ॥ वचन हृदयमें धारण कर तथा विचार कर स्मृतिरूपी नेत्रको धारण करनेवाला श्रत नामका तीसरा मन्त्र निम्नाति मनोहर वचन कहने लगा ॥ ६६ ॥ यदि कुल, आरोग्य, वय और रूप आदिसे सहित वर के लिए कन्या देना चाहते हों तो मैं कुछ कहता हूं उसे थोड़ा सुनिये ॥ ७० ॥
इसी विजयार्ध पर्वतकी उत्तर श्रेणी में सुरेन्द्रकान्तार नामका नगर है उसके राजाका नाम मेघवाहन है। उसके मेघमालिनी नामकी वल्लभा है । उन दोनोंके विद्युत्प्रभ नामका पुत्र और ज्योतिर्माला नामकी निर्मल पुत्री है । खगेन्द्र मेघवाहन इन दोनों पुत्र-पुत्रियोंसे ऐसा समृद्धिमानसम्पन्न हो रहा था जैसा कि कोई पुण्य कर्म और सुबुद्धिसे होता है । अर्थात् पुत्र पुण्यके समान था और पुत्री बुद्धिके समान थी ।।७१-७२।। किसी एक दिन मेघवाहन स्तुति करनेके लिए सिद्धकूट गया था । वहाँ वरधर्म नामके अवधिज्ञानी चारणऋद्धिधारी मुनिकी बन्दना कर उसने पहले तो धर्मका स्वरूप सुना और बादमें अपने पुत्रके पूर्वं भव पूछे । मुनिने कहा कि हे विद्याधर ! चित्तलगाकर सुनो, मैं कहता हूँ ।। ७३-७४ ।।
जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें वत्सकावती नामका देश है उसमें प्रभाकरी नामकी नगरी है वहाँ सुन्दर आकार वाला नन्दन नामका राजा राज्य करता था ।। ७५ ।। जयसेना स्त्रीके उदरसे उत्पन्न हुआ विजयभद्र नामका इसका पुत्र था । उस विजयभद्रने किसी दिन मनोहर नामक उद्यानमें फला हुआ आमका वृक्ष देखा फिर कुछ दिन बाद उसी वृक्षको फलरहित देखा। यह देख उसे वैराग्य उत्पन्न हो गया और पिहितास्रव गुरुसे चार हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ।। ७६-७७ ।। आयुके अन्त में माहेन्द्र स्वर्गके चक्रक नामक विमानमें सातसागर की आयुबाला देव हुआ ! वहाँ चिरकाल तक दिव्यभोगोंका उपभोग करता रहा ॥ ७८ ॥ वहाँसे च्युतहोकर यह तुम्हारा पुत्र हुआ है और इसी भवसे निर्वाणको प्राप्त होगा । श्रुतसागर मन्त्री कहने लगा कि मैं भी स्तुति करने के लिए सिद्धकूट जिनालय में वरधर्म नामक चारण मुनिके पास गया था वहीं यह सब मैंने सुना है ॥ ७६ ॥ इस प्रकार विद्युत्प्रभ वरके योग्य समस्त गुणोंसे सहित है उसे ही यह कन्या दी जावे और उसकी पुण्यशालिनी बहिन ज्योतिर्मालाको हमलोग अर्ककीर्तिके लिए स्वीकृत करें ।। ८० ।। इस प्रकार श्रुतसागर के वचन सुनकर विद्वानोंमें अत्यन्त श्रेष्ठ सुमति नामका मन्त्री बोला कि इस कन्याको पृथक्-पृथक् अनेक विद्याधर राजा चाहते हैं इसलिए विद्युत्प्रभको कन्या नहीं देनी चाहिये क्योंकि ऐसा करनेसे बहुत राजाओंके साथ वैर हो जानेकी सम्भावना है मेरी समझसे तो स्वयंवर करना ठीक होगा। ऐसा कहकर वह चुप हो गया ॥ ८१-८२ ॥ सब लोगोंने यही बात स्वीकृत कर ली, इसलिए विद्याधर राजाने सब मन्त्रियोंको विदा कर दिया और संभिन्नश्रोतृ नामक

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महापुराणे उत्तरपुराणम् स्वयम्प्रभायाः कवचेतोवल्लभो भवतेति तम् । अपृच्छत् स पुराणार्थवेदीत्थं प्रत्युवाच तम् ॥ ८४ ॥ गुरुः प्रथमचक्रेशं प्राकपुराणनिरूपणे । आदिकेशवसम्बद्धमित्यवोचत्कथान्तरम् ॥ ८५॥ द्वीपेऽस्मिन् पुष्कलावत्यां विषये प्राग्विदेहजे । समीपे पुण्डरीकिण्या नगर्या मधुके वने ॥ ८६ ॥ पुरूरवा वनाधीशो मार्गभ्रष्टस्य दर्शनात् । मुनेः सागरसेनस्य पथः सञ्चितपुण्यकः ॥ ८७ ॥ मद्यमांसनिवृत्तेश्च कृतसौधर्मसम्भवः। ततः प्रच्युत्य तेऽनन्तसेनायाश्च सुतोऽभवत् ॥ ८८ ॥ मरीचिरेष दुर्मार्गदेशनानिरतश्विरम् । भान्वा संसारचक्रेऽस्मिन् सुरम्यविषये पुरम् ॥ ८९ ॥ पोदनाख्यं पतिस्तस्य प्रजापतिमहानृपः । स तनूजो मृगावत्यां त्रिपृष्टोऽस्य भविष्यति ॥१०॥ अग्रजोऽस्यैव भद्राया विजयो भविता सुतः । तावेतौ श्रेयसस्तीर्थे हत्वाऽश्वग्रीवविद्विषम् ॥११॥ त्रिखण्डराज्यभागेशौ प्रथमौ बलकेशवौ। त्रिपृष्टः संसृतौ भान्त्वा भावी तीर्थकरोऽन्तिमः ॥ ९२ ॥ भवतोऽपि नमेः कच्छसुतस्यान्वयसम्भवात् । वंशजे नास्ति सम्बन्धस्तेन बाहुबलीशितुः ॥ १३ ॥ त्रिपृष्ठाय प्रदातव्या त्रिखण्डश्रीसुखेशिने । अस्तु तस्य मनोही कन्या कल्याणभागिनी ॥ १४ ॥ तेनैव भवतो भावि विश्वविद्याधरेशिता । निश्चित्येतदनुष्ठेयमादितीर्थकरोदितम् ॥ १५॥ इति तद्वचनं चित्ते विधाय तमसो मुदा । नैमित्तिकं समापूज्य स्थनूपुरभूपतिः ॥ १६ ॥ सुदतमिन्दुनामानं सुलेखोपायनान्वितम् । प्रजापतिमहाराज प्रतिसम्माहिणेत्तदा ॥ १७ ॥ स्वयम्प्रभापतिर्भावी त्रिपृष्ठ इति भूपतिः। नैमित्तिकाद्विदित्वैतज्जयगुप्तात्पुरैव सः ॥ १८ ॥ खचराधिपदूतं खादवतीर्ण महोत्सवः । प्रतिगृह्य ससन्मानं वने पुष्पकरण्डके ॥ १९ ॥
निमित्तज्ञानीसे पूछा कि स्वयंप्रभाका हृदयवल्लभ कौन होगा ? पुराणोंके अर्थको जाननेवाले निमित्तज्ञानीने राजाके लिए निम्नप्रकार उत्तर दिया ।।८३-८४ ॥ वह कहने लगा कि भगवान् ऋषभदेवने पहले पुराणोंका वर्णन करते समय प्रथम चक्रवतीसे, प्रथम नारायणसे सम्बन्ध रखनेवाली एक कथा कही थी। जो इस प्रकार है
इसी जम्बूद्वीपके पूर्वविदेह क्षेत्रमें एक पुष्कलावती नामका देश है उसकी पण्डरीकिणी नगरीके समीप ही मधुक नामके वनमें पुरूरवा नामका भीलोंका राजा रहता था। किसी एक दिन मार्ग भूल जानेसे इधर-उधर घूमते हुए सागरसेन मुनिराजके दर्शन कर उसने मार्गमें ही पुण्यका संचय किया तथा मद्य मांस मधुका त्याग कर दिया। इस पुण्यके प्रभावसे वह सौधर्म स्वर्गमें उत्पन्न हुआ और वहांसे च्युत होकर तुम्हारी अनन्तसेना नामकी स्त्रीके मरीचि नामका पुत्र हुआ है। यह मिथ्या मार्गके उपदेश देनेमें तत्पर है इसलिए चिरकाल तक इस संसाररूपी चक्रमें भ्रमण कर सुरम्यदेशके पोदनपर नगरके स्वामी प्रजापति महाराजकी मृगावती रानीसे त्रिप्रष्ट नामका पत्र होगा ॥८५-६०॥ उन्हीं प्रजापति महाराजकी दूसरी रानी भद्राके एक विजय नामका पुत्र होगा जो कि त्रिपृष्ठका बड़ा भाई होगा। ये दोनों भाई श्रेयान्सनाथ तीर्थकरके तीर्थमें अश्वग्रीव नामक शत्रुको मार कर तीन खण्डके स्वामी होंगे और पहले बलभद्र नारायण कहलावेंगे। त्रिपृष्ठ संसारमें भ्रमण कर अन्तिम तीर्थंकर होगा ।।६१-६२ ॥ आपका भी जन्म राजा कच्छके पुत्र नमिके वंशमें हुआ है अतः बाहुबली स्वामीके वंशमें उत्पन्न होनेवाले उस त्रिपृष्ठके साथ आपका सम्बन्ध है ही॥६॥ इसलिए तीन खण्डकी लक्ष्मी और सुखके स्वामी त्रिपृष्ठके लिए यह कन्या देनी चाहिये, यह कल्याण करने वाली कन्या उसका मन हरण करनेवाली हो ॥६४ ॥ त्रिपृष्ठको कन्या देनेसे आप भी समस्त विद्याधरोंके स्वामी हो जावेंगे इसलिए भगवान् आदिनाथके द्वारा कही हुई इस बातका निश्चय कर
आपको यह अवश्य ही करना चाहिये ॥६५॥ इस प्रकार निमित्तज्ञानीके वचनों को हृदयमें धारण करण कर रथनूपुर नगरके राजाने बड़े हर्षसे उस निमित्तज्ञानीकी पूजाकी ॥६६॥ और उसी समय उत्तम लेख और भेंटके साथ इन्दु नामका एक दूत प्रजापति महाराजके पास भेजा ॥७॥ 'यह त्रिपृष्ठ स्वयंप्रभाका पति होगा' यह बात प्रजापति महाराजने जयगुप्त नामक निमित्तानीसे पहले ही जान ली थी इसलिये उसने आकाशसे उतरते हुए विद्याधरराजके दूतका, पुष्पकरण्डक

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१४५ स दूतो राजगह स्वं सम्प्रविश्य सभागृहे। निजासने समासीनः प्राभृतं सचिवार्पितम् ॥ १.०॥ विलोक्य रागाद् भूपेन स्वानुरागः समर्पितः। प्राभृतेनैव तुष्टाः स्म इति दूतं प्रतोषयन् ॥ १० ॥ श्रीत्रिपृष्ठः कुमाराणां वरिष्ठः कन्ययाऽनया । स्वयम्प्रभाख्यया लक्ष्म्येवाचालक्रियतामिति ॥ १०२ ॥ श्रुत्वा यथार्थमस्याविभूतद्विगुणसम्मदः । वाचिकं च समाकर्ण्य भुजामाकान्तमस्तकः ॥ १०३ ॥ स्वयमेव खगाधीशः स्वजामातुर्महोदयम् । इमं विधातुमन्यञ्च' सचिन्तस्तत्र के वयम् ॥ १४ ॥ इति दूतं तदायातं कार्यसिद्ध्या प्रसाधयन् । प्रपूज्य प्रतिदतं च प्रदायाशु व्यसर्जयत् ॥ १०५ ॥ स दूतः सत्वरं गत्वा रथनूपुरनायकम् । प्राप्य प्रणम्य कल्याणकार्यसिद्धिं व्यजिज्ञपत् ॥ १०६ ॥ तच्छ्रुत्वा खेचराधीशः प्रप्रमोदप्रचोदितः । न कालहरणं कार्यमिति कन्यासमन्वितः ॥ १० ॥ महाविभूत्या सम्प्राप्य नगर पोदनालयम् । उद्बतोरणं दत्तचन्दनच्छदमुत्सुकम् ॥ १०८॥ केतुमालाचलहोभिरालयद्वातिसम्भ्रमात् । प्रतिपातः स्वसम्पत्या महीशः प्राविशन्मुदा ॥ १०९ ॥ प्रविश्य स्वोचितस्थाने तेनैव विनिवेशितः। प्राप्तप्राघूर्णकाचारप्रसन्नहृदयाननः ॥१०॥ विवाहोचितविन्यासैस्तपिताशेषभूतलः । स्वयम्प्रभा प्रभा वान्यां त्रिपृष्ठाय प्रदाय ताम् ॥११॥ सिंहाहिविद्विवाहिन्यौ विये साधयितं ददौ । ते तत्र सर्वे सम्भूय व्यगाहन्त सुखाम्बुधिम् ॥ १२॥ इतोऽश्वग्रीवचक्रेशो विनाशपिशुनः पुरे । उत्पातत्रिविधः प्रोक्तः सद्यः सममुदुधयौ ॥ ११३॥ अभूतपूर्व तं दृष्टा सहसा भीतिमान् जनः । पल्योपमाष्टभागोवशेषे वा भोगभूभुवः ॥ ११४ ॥
नामके वनमें बड़े उत्सवसे स्वागत-सत्कार किया ॥६-६॥ महाराज उस दूतके साथ अपने राजभवनमें प्रविष्ट होकर जब सभागृहमें राजसिंहासन पर विराजमान हुए तब मन्त्रीने दूसके द्वारा लाई हुई भेंट समर्पित की। राजाने उस भेंटको बड़े प्रेमसे देखकर अपना अनुराग प्रकट किया
और दूतको सन्तुष्ट करते हुए कहा कि हम तो इस भेंटसे ही सन्तुष्ट हो गये॥१००-१०१॥ तदनन्तर दूतने सन्देश सुनाया कि यह श्रीमान् त्रिपृष्ठ समस्त कुमारोंमें श्रेष्ठ है अतः इसे लक्ष्मीके समान स्वयम्प्रभा नामकी इस कन्यासे आज सुशोभित किया जावे। इस यथार्थ सन्देशको सुनकर प्रजापति महाराजका हर्ष दुगुना हो गया। वे मस्तक पर भुजा रखते हुए बोले कि जब विद्याधरोंके राजा स्वयं ही अपने जमाईका यह तथा अन्य महोत्सव करनेके लिए चिन्तित हैं तब हमलोग क्या चीज़ हैं ? ॥ १०२-१०४ ।। इस प्रकार उस समय आये हुए दूतको महाराज प्रजापतिने कार्यकी सिद्धिसे प्रसन्न किया, उसका सम्मान किया और बदलेकी भेंट देकर शीघ्र ही विदा कर दिया ॥ १०५ ॥ वह दूत भी शीघ्र ही जाकर रथनूपुरनगरके राजाके पास पहुँचा और प्रणाम कर उसने कल्याणकारी कार्य सिद्ध होनेकी खबर दी ।। १०६ ।। यह सुनकर विद्याधरोंका राजा बहुत भारी हर्षसे प्रेरित हुआ और सोचने लगा कि इस कार्य में विलम्ब करना योग्य नहीं है। यह विचार कर वह कन्या सहित बड़े ठाट-बाटसे पोदनपुर पहुँचा। उस समय उस नगरमें जगह-जगहतोरण बांधे गये थे, चन्दनका छिड़काव किया था, सब जगह उत्सुकता ही उत्सुकता दिखाई दे रही थी, और पताकाओंकी पंक्ति रूप चञ्चल भुजाओंसे वह ऐसा जान पड़ता था मानो बुला ही रहा हो । महाराज प्रजापतिने अपनी सम्पत्तिके अनुसार उसकी अगवानी की। इस प्रकार उसने बड़े हर्षसे नगरमें प्रवेश किया ॥ १०७॥ १०६ ।। प्रवेश करनेके बाद महाराज प्रजापतिने उसे स्वयं ही योग्य स्थान पर ठहराया और पाहुनेके योग्य उसका सत्कार किया। इस सत्कारसे उसका हृदय तथा मुख दोनों ही प्रसन्न हो गये ॥११०॥ विवाहके योग्य सामग्रीसे उसने समस्त पृथिवी तलको सन्तुष्ट किया और दूसरी प्रभाके समान अपनी स्वयंप्रभा नामकी पुत्री त्रिपृष्ठके लिए देकर सिद्ध करनेके लिए सिंहवाहिनी और गरुड़वाहिनी नामकी दो विद्याएँ दीं। इस तरह वे सब मिलकर सुखरूपी समुद्रमें गोता लगाने लगे ॥१११-११२॥ इधर अश्वग्रीव प्रतिनारायणके नगरमें विनाशको सूचित करनेवाले तीन प्रकारके उत्पात बहुत शीघ्र साथ ही साथ होने लगे ॥ ११३ ॥ जिस प्रकार तीसरे कालके अन्तमें पल्यका
१-मत्यन्त ख० ।-मन्यच क०, ग०, प० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् अश्वग्रीवश सम्भ्रान्तः समन्त्रं पृष्टवान् पृथक् । शतबिन्दु निमित्तिशं किमेतदिति तत्फलम् ॥ ११५॥ येन सिंहो हतः सिन्धुदेशे रूढपराक्रमः । अहारि प्राभृतं येन त्वां प्रति प्रहितं हठात् ॥ ११६ ॥ रथनूपुरनाथेन भवद्योग्यं प्रदायि च । यस्मै स्त्रीरत्नमेतस्मात्संक्षोभस्ते भविष्यति ॥ ११७ ॥ तत्सूचकमिदं सर्व कुर्वतस्य' प्रतिक्रियाम् । इति नैमित्तिकेनोक्तं कृत्वा हृदि खगाधिपः ॥ ११८ ॥ अरेर्गदस्य चात्मज्ञः प्रादुर्भावनिषेधनम् । विदधाति तस्माभिविस्मृतं सस्मयैर्वृथा ॥ ११९॥ इदानीमप्यसौ दुष्टो युष्माभिरविलम्बितम् । विषाङ्करवदुच्छेद्य इत्यवादीत्स्वमन्त्रिणः ॥ १२० ॥ तेऽपि तत्सर्वमन्विष्य स्वगूढग्रहितैश्चरैः। नैमितिकोक्तं निश्चित्य तस्य सिंहवधादिकम् ॥ १२ ॥ त्रिपृष्ठो नाम दष्ठिः प्रजापतिसुतः क्षितौ । विश्वक्षितीशानाक्रम्य विक्रमाद्विजिगीषते ॥ १२२ ॥ परीक्षितव्यः सोऽस्मासु कीदृश इति दक्षिणैः । दूतैरिति खगाधीशमवोचन्मन्त्रिणः पृथक् ॥ १२३ ॥ तदाकर्ण्य तदैवासौ चिन्तागतिमनोगती । दूतौ सम्प्रेषयामास त्रिपृष्ठं प्रति विद्वरौ ॥ १२४ ॥ गत्वा तौ स्वागतिं पूर्व निवेद्यानुमतौ नृपम् । दृष्ट्वा यथोचितं दत्वा प्राभृतं विनयान्वितौ ।। १२५॥ अश्वग्रीवेण देवेन त्वमवाज्ञापितोऽस्यहम् । रथावर्ताद्रिमेष्यामि तमायातु भवानिति ॥ १२६ ॥ आवां त्वामागतौ नेतुमाज्ञामारोप्य मस्तकम् । आगन्तव्यं त्वयेत्युच्चैरूचतुः सोऽपि कोपवान् ॥ १२७ ॥ अश्वग्रीवाः खरग्रीवाः क्रौञ्चग्रीवास्तथापरे । दृष्टाः क्रमेलकग्रीवा नापूर्वो नः स पश्यताम् ॥ १२८ ॥
इत्याह तौ च किं युक्तमवमन्तुं खगेश्वरम् । विश्वरूपसमभ्ययं तं भवत्पक्षपातिनम् ॥ १२९ ॥ आठवाँ भाग बाकी रहने पर नई नई बातोंको देखकर भोगभूमिके लोग भयभीत होते हैं उसी प्रकार उन अभूतपूर्व उत्पातोंको देखकर वहांके मनुष्य सहसा भयभीत होने लगे ॥११४ ॥ अश्वग्रीव भी घबड़ा गया। उसने सलाह कर एकान्तमें शतबिन्दु नामक निमित्तज्ञानीसे 'यह क्या है ?? इन शब्दों द्वारा उनका फल पूछा ।। ११५ ॥ शतबिन्दुने कहा कि जिसने सिन्धु देशमें पराक्रमी सिंह मारा है, जिसने तुम्हारे प्रति भेजी हुई भेंट जबर्दस्ती छीन ली और रथनूपुर नगरके राजा ज्वलनजटीने जिसके लिए आपके योग्य स्त्रीरत्न दे दिया है उससे आपको क्षोभहोगा ॥११६-११॥ये सब उत्पात उसीके सूचक हैं। तुम इसका प्रतिकार करो। इस प्रकार निमित्तज्ञानीके द्वारा कही बातको हृदयमें रखकर अश्वग्रीव अपने मन्त्रियोंसे कहने लगा कि आत्मज्ञानी मनुष्य शत्रु और रोगको उत्पन्न होते ही नष्ट कर देते हैं परन्तु हमने व्यर्थ ही अहंकारी रहकर यह बात भुला दी ११८-११६ ॥ अब भी यह दृष्ट आप लोगोंके द्वारा विषके अंकुरके समान शीघ्र ही छेदन कर देनेके योग्य है॥ १२०।। उन मन्त्रियोंने भी गुप्त रूपसे भेजे हुए दूतोंके द्वारा उन सबकी खोज लगा ली और निमित्तज्ञानीने जिन सिंहवध आदिकी बातें कही थीं उन सबका पता चला कर निश्चय कर लिया कि इस पृथिवी पर प्रजापतिका पुत्र त्रिपृष्ठ ही बड़ा अहंकारी है। वह अपने पराक्रमसे सब राजाओं पर आक्रमणकर उन्हें जीतना चाहता है ।। १२१-१२२ ।। वह हम लोगोंके विषयमें कैसा है ?-अनुकूल प्रतिकूल कैसे विचार रखता है इस प्रकार सरल चित्त-निष्कपट दूत भेजकर उसकी परीक्षा करनी चाहिये। मन्त्रियोंने ऐसा पृथक-पृथक राजासे कहा ।। १२३ ।। उसी समय उसने उक्त बात सुनकर चिन्तागति और मनोगति नामके दो विद्वान् दूत त्रिपृष्ठके पास भेजे ।। १२४ ॥ उन दूतोंने जाकर पहले अपने आनेकी राजाके लिए सूचना दी, फिर राजाके दर्शन किये, अनन्तर विनयसे नम्रीभूत होकर यथा योग्य भेंट दी ।। १२५॥ फिर कहने लगे कि राजा अश्वग्रीवने आज तुम्हें आज्ञा दी है कि मैं रथावर्त नामके पर्वत पर जाता हूँ आप भी आइये ।। १२६ ।। हम दोनों तुम्हें लेनेके लिए आये हैं। आपको उसकी आज्ञा मस्तक पर रखकर आना चाहिये। ऐसा उन दोनोंने जोरसे कहा। यह सुनकर त्रिपृष्ठ बहुत क्रद्ध हुआ और कहने लगा कि अश्वग्रीव (घोड़े जैसी गर्दनवाले) खरग्रीव, (गधे जैसी गर्दन वाले) क्रौञ्चग्रीव (क्रौञ्च पक्षी जैसीगर्दन वाले ) और क्रमेलक ग्रीव (ऊँट जैसी गर्दनवाले ) ये सब मैंने देखे हैं। हमारे लिए वह अपूर्व आदमी नहीं जिससे कि देखा जावे ॥१२७-१२८।। जब वह त्रिपृष्ठ कह चुका तब दूतोंने फिरसे कहा कि वह अश्वग्रीव सब विद्याधरोंका स्वामी है, सबके
१ कुरु एतस्य । २ तः ल० । अस्माकम ।

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द्विषष्टितम पर्व
इत्याहतुः खगेशोऽस्तु पक्षपाती न वार्यते । नाहमेष्यामि तं द्रष्टुमिति प्रत्यव्रबीदसौ ॥ १३० ॥ दादिदं न वक्तव्यमदृष्ट्वा चक्रवर्तिनम् । देहेऽपि न स्थितिभूमौ कः पुनः स्थातुमर्हति ॥ १३१ ॥ इति श्रुत्वा वचो राज्ञा तयोश्चक्रेण वर्तितुम् । शीलोऽसौ किं घटादीनां कारकः कारकाग्रणीः ॥ १३२ ॥ तस्य किं प्रेक्ष्यमित्युक्तौ तौ सकोपाववोचताम् । कन्यारत्नमिदं चक्रिभोग्यं किं तेऽद्य जीर्यते ॥ १३३ ॥ रथनूपुररानाऽसौ ज्वलनादिजटी कथम् । प्रजापतिश्च नामापि सन्धत्ते चक्रिणि द्विपि ॥ १३४ ॥ इति सद्यस्ततो दूतौ निर्पत्य' द्रुतगामिनौ । प्राप्याश्वग्रीवमानम्य प्रोचतुस्तद्विजृम्भणम् ॥ १३५ ॥ खगेश्वरोऽपि तत्क्षन्तुमक्षमो रूक्षवीक्षणः । भेरीमास्फालयामास रणप्रारम्भसूचिनीम् ॥ १३६ ।। तद्ध्वनिाप दिकप्रान्तान् हत्वा दिग्दन्तिनां मदम् । चक्रवर्तिनि संक्रुद्ध महान्तः के न बिभ्यति॥१३७॥ चतुरङ्गबलेनासौ रथावर्तमगात् गिरिम् । पेतुरुल्काश्चचालैला दिक्षु दाहा जम्भिरे ॥ १३८ ॥ प्रजापतिसुतौ चैतद्विदित्वा विततौजसौ। प्रतीयतुः प्रतापाग्निभस्मितारीन्धनोचयौ ॥ १३९ ॥ उभयोः सेनयोस्तत्र संग्रामः समभून्महान् । समक्षयात्तयोः प्रापदन्तकः समवतिंताम् ॥ १४० ॥ युवा चिरं पदातीनां वृथा किं क्रियते क्षयः । इति त्रिपृष्ठो युद्धार्थभभ्यश्वग्रीवमेयिवान् ॥ ॥ १४१ ॥ हयग्रीवोऽपि जन्मान्तरानुबद्धोरुबैरतः। आच्छादयदतिक्रुद्धः शरवर्षेविरोधिनम् ॥ १४२ ॥ द्वन्द्वयुद्धन तौ जेतुमक्षमावितरेतरम् । मायायुद्धं समारब्धी महाविद्याबलोद्धतौ ॥ १४३ ॥ युवा चिरं हयग्रीवश्चक्रं न्यक्षिपदभ्यरिम् । तदैवादाय तद्ग्रीवामच्छिदत् केशवः क्रुधा ॥ १४४ ॥ द्वारा पजनीय है और आपका पक्ष करता है इसलिए उसका अपमान करना उचित नहीं है।।१२। यह सुनकर त्रिपृष्ठने कहा कि वह खग अर्थात् पक्षियोंका ईश है-स्वामी है इसलिए पक्ष अर्थात् पंखोंसे चले इसके लिए मनाई नहीं है परन्तु मैं उसे देखनेके लिए नहीं जाऊंगा॥ १३० ।। यह सुनकर दूतोंने फिर कहा कि अहंकारसे ऐसा नहीं कहना चाहिये। चक्रवर्तीके देखे विना शरीरमें भी स्थिति नहीं हो सकती फिर भूमि पर स्थिर रहनेके लिए कौन समर्थ है ? ॥ १३१ ॥ दूतोंके वचन सुनकर त्रिपृष्ठने फिर कहा कि तुम्हारा राजा चक्र फिराना जानता है सो क्या वह घट आदिको बनाने वाला (कुम्भकार) कर्ता कारक है, उसका क्या देखना है ? यह सुनकर दूतोंको क्रोध आ गया। वे कुपित होकर बोले कि यह कन्यारत्न जो कि चक्रवर्तीके भोगने योग्य है क्या अब तुम्हें हजम हो जावेगा? और चक्रवतीके कुपित होने पर रथनूपुरका राजा ज्वलनजटी तथा प्रजापति अपना नाम भी क्या सुरक्षित रख सकेगा। इतना कह वे दूत वहाँसे शीघ्र ही निकल कर अश्वग्रीवके पास पहुंचे और नमस्कार कर त्रिपृष्ठके वैभवका समाचार कहने लगे ॥ १३२-१३५ ।। अश्वग्रीव यह सब सुननेके लिए असमर्थ हो गया, उसकी आंखें रूखी हो गई और उसी समय उसने युद्ध प्रारम्भकी सूचना देने वाली भेरी बजवा दी ॥ १३६ ॥ उस भेरीका शब्द दिग्गजोंका मद नष्टकर दिशाओंके अन्त तक व्याप्त हो गया सो ठीक ही है क्योंकि चक्रवर्तीके कुपित होने पर ऐसे कौन महापुरुष हैं जो भयभीत नहीं होते हों ॥ १३७ ॥ वह अश्वग्रीव चतुरङ्ग सेनाके साथ रथावर्त पर्वत पर जा पहुँचा, वहाँ उल्काएँ गिरने लगीं, पृथिवी हिलने लगी और दिशाओं में दाह दोष होने लगे ॥ १३८ ॥ जिनका ओज चारों ओर फैल रहा है और जिन्होंने अपने प्रतापरूपी अग्निके द्वारा शत्रुरूपी इन्धनकी राशि भस्म कर दी है ऐसेप्रजापतिके दोनों पुत्रोंको जब इस बातका पता चला तो इसके संमुख आये ।। १३६ ॥ वहाँ दोनों सेनाओंमें महान संग्राम हुआ । दोनों सेनाओंका समान क्षय हो रहा था इसलिए यमराज सचमुच ही समवर्तिता-मध्यस्थताको प्राप्त हुआ था ॥ १४० ॥ चिरकाल तक युद्ध करनेके बाद त्रिपृष्ठने सोचा कि सैनिकोंका व्यर्थ ही क्षय क्यों किया जाता है। ऐसा सोचकर वह युद्धके लिए अश्वग्रीवके सामने आया ।। १४१॥ जन्मान्तरसे बँधे हुए भारी वैरके कारण अश्वग्रीव बहुत क्रद्ध था अतः उसने बाण-वर्षाके द्वारा शत्रुको आच्छादित कर लिया ॥ १४२ ।। जब वे दोनों द्वन्द्व युद्धसे एक दूसरेको जीतनेके लिए समर्थ न हो सके तब महाविद्याओंके बलसे उद्धत हुए दोनों मायायुद्ध करनेके लिए तैयार हो गये ॥ १४३ ॥ अश्वग्रीवने
१ निर्गम्य ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तावर्कविधुसाशौ त्रिपृष्ठविजयौ विभू । भरतार्द्धाधिपत्येन भातः स्म ध्वस्तविद्विषौ ॥ १४५ ॥ नृपेन्द्रैः खेचराधीशैर्व्यन्तरैर्मागधादिभिः । कृताभिषेकः सम्प्राप त्रिपृष्टः पृष्ठतां क्षितेः ॥ १४६ ॥ आधिपत्यं द्वयोः श्रेण्योविंततारादिकेशवः । हृष्टः स्वयम्प्रभापित्रे न स्यात्किं श्रीमदाश्रयात् ॥ १४७॥ असिः शङ्खो धनुश्चक्रं शक्तिर्दण्डो गदाभवन् । रत्नानि सप्त चक्रेशो रक्षितानि मरुद्गणैः ॥ १४८ ॥ रत्नमाला हलं भास्वद्रामस्य मुशलं गदा । महारत्नानि चत्वारि बभूवुर्भाविनिर्वृतेः ॥ १४९ ॥ देव्यः स्वयंप्रभामुख्याः सहस्राण्यस्य षोडश । बलस्याष्टसहस्त्राणि कुलरूपगुणान्विताः ॥ १५० ॥ अर्ककीर्तेः कुमारस्य ज्योतिर्मालां खगाधिपः । प्राजापत्यविवाहेन महत्या सम्पदाग्रहीत् ॥ १५१ ॥ तयोरमिततेजाश्च सुतारा चाभवत्सुता । प्रतिपच्चन्द्रयोः शुलपक्षरेखेव चैन्दवी ॥ १५२ ॥ विष्णोः स्वयम्प्रभायां च सुतः श्रीविजयोऽजनि । ततो विजयभद्राख्यः सुता ज्योतिः प्रभाया ॥ १५३ ॥ प्रजापतिमहाराज: 'भूरिप्राप्तमहोदयः । कदाचिज्जातसंवेगः सम्प्राप्य पिहिताश्रवम् ॥ १५४ ॥ आदाज्जैनेश्वरं रूपं त्यक्त्वाऽशेषपरिग्रहम् । येन सम्प्राप्यते भावः सुखात्मपरमात्मनः ॥ १५५ ॥ बाह्येतरद्विषड्भेदतपस्यविरतोद्यमः । चिरं तपस्यन् सश्चित्तमायुरन्ते समादधत् ॥ १५६ ॥ मिथ्यात्वं संगमाभावं प्रमादं सकषायताम् । कैवल्यं स सयोगत्वं त्यक्त्वाऽभूत्परमः क्रमात् ॥ १५७ ॥ खेचरेशोऽपि तच्छ्रुत्वा राज्यं दत्वाऽर्ककीर्तये । निर्ग्रन्थरूपमापो जगचन्दन सविधौ ॥ १५८ ॥ अयाचितमनादानमार्जवं त्यागमस्पृहाम् । क्रोधादिहापनं ज्ञानाभ्यासं ध्यानं च सोऽन्वयात् ॥ १५९॥
चिरकाल तक युद्धकर शत्रुके सन्मुख चक्र फेंका और नारायण त्रिपृष्ठने वही चक्र लेकर क्रोधसे उसकी गर्दन छेद डाली ।। १४४ ॥ शत्रुओंके नष्ट करने वाले त्रिपृष्ठ और विजय आधे भरत क्षेत्रका आधिपत्य पाकर सूर्य और चन्द्रमाके समान सुशोभित हो रहे थे ।। १४५ ।। भूमिगोचरी राजाओं, विद्याधर राजाओं और मागधादि देवोंके द्वारा जिनका अभिषेक किया गया था ऐसे त्रिपृष्ठ नारायण पृथिवीमें श्रेष्ठताको प्राप्त हुए ।। १४६ ।। प्रथम नारायण त्रिपृष्ठने हर्षित होकर स्वयंप्रभाके पिताके लिए दोनों श्रेणियोंका आधिपत्य प्रदान किया सो ठीक ही है क्योंकि श्रीमानोंके आश्रयसे क्या नहीं होता है ? ।। १४७ ।। असि, शङ्ख, धनुष, चक्र, शक्ति, दण्ड और गदा ये सात नारायणके रत्न थे । देवोंके समूह इनकी रक्षा करते थे ।। १४८ ।। रत्नमाला, देदीप्यमान हल, मुसल और गदा ये चार मोक्ष प्राप्त करने वाले बलभद्रके महारत्न थे ।। १४६ ॥ नारायणकी स्वयंप्रभाको आदि लेकर सोलह हजार स्त्रियाँ थीं और बलभद्रकी कुलरूप तथा गुणोंसे युक्त आठ हजार रानियाँ थीं ॥ १५० ॥ ज्वलनजी विद्याधरने कुमार अर्ककीर्तिके लिए ज्योतिर्माला नामकी कन्या बड़ी विभूतिके साथ प्राजापत्य विवाहसे स्वीकृत की ।। १५१ ।। अर्ककीर्ति और ज्योतिर्मालाके अमिततेज नामका पुत्र तथा सुतारा नामकी पुत्री हुई। ये दोनों भाई-बहिन ऐसे सुन्दर थे मानो शुक्लपक्षके पडिवा के चन्द्रमाकी रेखाएँ ही हों ।। १५२ ।। इधर त्रिपृष्ठ नारायणके स्वयंप्रभा रानीसे पहिले श्रीविजय नामका पुत्र हुआ, फिर विजयभद्र पुत्र हुआ फिर, ज्योतिप्रभा नामकी पुत्री हुई ।। १५३ ॥ महान् अभ्युदयको प्राप्त हुए प्रजापति महाराजको कदाचित् वैराग्य उत्पन्न हो गया जिससे पिहितास्रव गुरुके पास जाकर उन्होंने समस्त परिग्रहका त्याग कर दिया और श्रीजिनेन्द्र भगवान्‌का वह रूप धारण कर लिया जिससे सुख स्वरूप परमात्माका स्वभाव प्राप्त होता है ।। १५४-१५५ ।। छह बाह्य और छह श्रभ्यन्तरके भेदसे बारह प्रकारके तपश्चरणमें निरन्तर उद्योग करनेवाले प्रजापति मुनिने चिरकाल तक तपस्या की और आयुके अन्तमें चित्तको स्थिर कर क्रम से मिथ्यात्व, अविरति, प्रमाद, सकषायता तथा सयोगकेवली अवस्थाका त्याग कर परमोत्कृष्ट अवस्था - मोक्ष पद प्राप्त किया ।। १५६१५७ ॥ विद्याधरोंके राजा ज्वलनजटीने भी जब यह समाचार सुना तब उन्होंने अर्ककीर्तिके लिए राज्य देकर जगन्नन्दन मुनिके समीप दिगम्बर दीक्षा धारण कर ली ।। १५८ ॥ याचना नहीं करना, बिना दिये कुछ ग्रहण नहीं करना, सरलता रखना, त्याग करना, किसी चीज्रकी इच्छा नहीं रखना,
१ परिप्राप्त क०, ख०, ग०, घ० । २ श्रा कैवल्यं सयोगत्वं क०, ख० ।

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ततो निःशेषमहांसि निहत्य निरुपोपधिः। निराकारोऽपि साकारो निर्वाणमगमत्परम् ॥ १६ ॥ त्रिपृष्ठो निष्ठुरारातिविजयो विजयानुगः। त्रिखण्डाखण्डगोमिन्याः काम कामान्समन्वभत् ॥१६॥ स कदाचित्स्वजामातुः सुतयाऽमिततेजसः। स्वयंवरविधानेन मालामासम्जयद्ले ॥ १६२ ॥ अनेनैव विधानेन सुतारा चानुरागिणी । स्वयं श्रीविजयस्यासीद्वक्षस्थलनिवासिनी ॥ १६३ ॥ इत्यन्योन्यान्वितापत्यसम्बन्धाः सर्वबान्धवाः। स्वच्छाम्भःपूर्णसम्फुल्लसरसः श्रियमभ्ययुः ॥ १६४॥ आयुरन्तेऽवधिस्थानप्राप्त भरतेशिनि । विजयो राज्यमायोज्य सुते श्रीविजये स्वयम् ॥ १६५॥ दत्वा विजयभद्राय यौवराज्यपदं च सः। चक्रिशोकसमाक्रान्तस्वान्तो हन्तुमघद्विषम् ॥ १६६॥ सहस्रः सप्तभिः साई राजभिः संयमं ययौ। सुवर्णकुम्भमभ्येत्य मुनिमभ्यर्णनिर्वृतिः ॥१६७ ॥ घातिकर्माणि निर्मूल्य कैवल्यं चोदपादयत् । अभूनिलिम्पसम्पज्यो व्यपेतागारकेवली ॥ १६८॥ सदाकार्ककीर्तिश्च निधायामिततेजसम् । राज्ये विपुलमत्याख्याचारणादगमत्तपः॥ १६९ ॥ नष्टकर्माष्टकोऽभीष्टामसावापाष्टमी महीम् । अनाप्य नाम किं त्यक्तं व्यक्तमाशावधीरिणाम् ॥१७॥ तयोरविकलप्रीत्या याति काले निराकुलम् । सुखेनामितशब्दादितेजःश्रीविजयाख्ययोः॥ १७॥ फश्चिच्छीविजयाधीश साशीर्वादः कदाचन । उपेत्य राजश्चितं त्वं प्रणिधेहि ममोदिते ॥ १७२ ॥ पोदनाधिपतेर्मूग्नि पतितेऽतोऽहि सप्तमे । महाशनिस्ततश्चिन्त्यः प्रतीकारोऽस्य सत्वरम् ॥१३॥ इत्यब्रवीचदाकये युवराजोऽरुणेक्षणः। वद किं पतिता सर्वविदस्ते मस्तके तदा ॥१७॥
इति नैमित्तिक दृष्टा प्राक्षीत्सोऽप्याह मूनिं मे । रत्नवृष्टिः पतेत्साकमभिषेकेण हीत्यदः ॥ १७५॥ क्रोधादिका त्याग करना, ज्ञानाभ्यास करना और ध्यान करना-इन सब गुणोंको वे प्राप्त हुए थे ॥ १५॥ वे समस्त पापोंका त्याग कर निर्द्वन्द्व हुए। निराकार होकर भी साकार हुए तथा उत्तम निर्वाण पदको प्राप्त हुए ॥१६०॥
इधर विजय बलभद्रका अनुगामी त्रिपृष्ठ कठिन शत्रुओं पर विजय प्राप्त करता हुआ तीन खण्डकी अखण्ड पृथिवीके भोगोंका इच्छानुसार उपभोग करता रहा ॥ १६१॥ किसी एक दिन त्रिपृष्ठने स्वयंवरकी विधिसे अपनी कन्या ज्योति प्रभाके द्वारा जामाता अमिततेजके गलेमें वरमाला डलवाई ॥ १६२ ॥ अनुरागसे भरी सुतारा भी इसी स्वयंवरकी विधिसे श्रीविजयके वक्षःस्थल पर निवास करनेवाली हुई ।। १६३ ॥ इस प्रकार परस्परमें जिन्होंने अपने पुत्र-पुत्रियोंके सम्बन्ध किये हैं ऐसे ये समस्त परिवारके लोग स्वच्छन्द जलसे भरे हुए प्रफुल्लित सरोवरकी शोभाको प्राप्त हो रहे थे ॥ १६४ ।। आयुके अन्तमें अर्धचक्रवर्ती त्रिपृष्ठ तो सातवें नरक गया और विजय बलभद्र श्रीविजय नामक पुत्रके लिए राज्य देकर तथा विजयभद्रको युवराज बनाकर पापरूपी शत्रुको नष्ट करनेके लिए उद्यत हुए। यद्यपि उनका चित्त नारायणके शोकसे व्याप्त था तथापि निकट समयमें मोक्षगामी होनेसे उन्होंने सुवर्णकुम्भ नामक मुनिराजके पास जाकर सात हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ।। १६५-१६७ ।। घातिया कर्म नष्ट कर केवलज्ञान उत्पन्न किया और देवों के द्वारा पूज्य अनगारकेवली हुए ॥ १६८ ॥ यह सुनकर अर्ककीर्तिने अमित-तेजको राज्यपर बैठाया और स्वयं विपुलमति नामक चारणमुनिसे तप धारण कर लिया ॥ १६६ ॥ कुछ समय बाद उसने अष्ट कर्मोको नष्ट कर अभिवांछित अष्टम पृथिवी प्राप्त कर ली सो ठीक ही है क्योंकि इस संसारमें जिन्होंने आशाका त्याग कर दिया है उन्हें कौन-सी वस्तु अप्राप्य है ? अर्थात् कुछ भी नहीं॥ १७०।। इधर अमिततेज और श्रीविजय दोनोंमें अखण्ड प्रेम था, दोनोंका काल विना किसी आकुलताके सुखसे व्यतीत हो रहा था ।। १७१॥ किसी दिन कोई एक पुरुष श्रीविजय राजाके पास आया और आशीर्वाद देता हुआ बोला कि हे राजन् ! मेरी बात पर चित्त लगाइये ॥१७२ ।। आज से सातवें दिन पोदनपुरके राजाके मस्तक पर महावन गिरेगा, अतः शीघ्र ही इसके प्रतीकारका विचार कीजिये ॥ १७३ ।। यह सुनकर युवराज कुपित हुआ, उसकी आँखें क्रोधसे लाल हो गई। वह उस निमित्तज्ञानीसे बोला कि यदि तू सर्वज्ञ है तो बता कि उस समय तेरे मस्तक पर क्या पड़ेगा? ॥ १७४॥ निमित्तज्ञानीने भी कहा कि उस समय मेरे मस्तक पर अभि

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सावष्टम्भं वरः श्रुत्वा तस्य राजा सविस्मयः । भद्र त्वयाऽऽस्यतामस्मिनासने किञ्चिदुच्यते ॥ १७६ ॥ किंगोत्रः किंगुरुयहि किंशास्त्र: किंनिमित्तकः । किंनाम किंनिमित्तोऽयमादेश इति पृष्टवान् ॥ १७७ ॥ कुण्डलाख्यपुरे राजा नाम्ना सिहरथो महान् । पुरोहितः सुरगुरुस्तस्य शिष्यो विशारदः ॥ १७८ ॥ तच्छिष्येण निमित्तानि प्रव्रज्य हलिना सह । मयाऽष्टाङ्गान्यधीतानि सोपदेशश्रुतानि च ॥ १७९ ॥ अष्टाङ्गानि निमित्तानि कानि किंलक्षणानि चेत् । शृणु श्रीविजयायुष्मन् यथाप्रश्नं ब्रवीमि ते ॥१८॥ अन्तरिक्षसभौमाङ्गस्वरव्यञ्जनलक्षणः। छिमस्वप्नविभेदेन प्रोक्तान्यागमवेदिभिः ॥ १८१ ॥ तात्स्थ्यात्साहचर्याद्वा ज्योतिषामन्तरिक्षवाक् । चन्द्रादिपञ्चभेदानामुदयास्तमयादिभिः ॥ १८२॥ जयः पराजयो हानिर्वृद्धिर्मन्युः सजीवितः। लाभालाभौ निरूप्यन्ते यत्रान्यानि च तत्वतः ॥१८॥ भूमिस्थानादिभेदेन हानिवृद्धयादिबोधनम् । भम्यन्तः स्थितरत्नादिकथनं भौममिष्यते ॥ १८४ ॥ अङ्गप्रत्यङ्गसंस्पर्शदर्शनादिमिरङ्गिनाम् । अङ्गकालत्रयोत्पन्नशुभाशुभनिरूपणम् ॥ १८५॥ मृदङ्गादिगजेन्द्रादिचेतनेतरसुस्वरैः । दुःस्वरैश्च स्वरोऽभीष्टानिष्टप्रापणसूचनः ॥ १८६ ॥ शिरोमुखादिसंजाततिललक्ष्मव्रणादिभिः। व्यम्जन स्थानमानैश्य लाभालाभादिवेदनम् ॥ १८७n श्रीवृक्षस्वस्तिकाद्यष्टशताङ्गगतलक्षणैः । भोगैश्वर्यादिसम्प्राप्तिकथन लक्षणं मतम् ॥ १८८॥ देवमानुषरक्षोविभागैर्वस्वायुधादिषु । मूषकादिकृतच्छेदैः छिन्नं तत्फलभाषणम् ॥ १८९॥
शुभाशुभविभागोक्तस्वमसन्दर्शनान्नृणम् ।स्वनो वृद्धिविनाशादियाथात्म्यकथनं मतः॥ १९॥ षेकके साथ रत्नवृष्टि पड़ेगी ॥ १७५ ।। उसके अभिमानपूर्ण वचन सुनकर राजाको आश्चर्य हुआ। उसने कहा कि हे भद्र ! तुम इस आसन पर बैठो, मैं कुछ कहता हूँ॥ १७६ ॥ कहो तो सही, आपका गोत्र क्या है ? गुरु कौन है, क्या-क्या शास्त्र आपने पढ़े हैं, क्या-क्या निमित्त आप जानते हैं, आपका क्या नाम है ? और आपका यह आदेश किस कारण हो रहा है ? यह सब राजाने पूछा ॥ १७७ ॥ निमित्तज्ञानी कहने लगा कि कुण्डलपुर नगरमें सिंहरथ नामका एक बड़ा राजा है। उसके पुरोहितका नाम सुरगुरु है और उसका एक शिष्य बहुत ही विद्वान् है ।। १७८ ।। किसी एक दिन बलभद्र के साथ दीक्षा लेकर मैंने उसके शिष्यके साथ अष्टाङ्ग निमित्तज्ञानका अध्ययन किया है और उपदेशके साथ उनका श्रवण भी किया है ॥ १७६ ॥ अष्टाङ्ग निमित्त कौन हैं और उनके लक्षण क्या हैं ? यदि यह आप जानना चाहते हैं तो हे आयुष्मन् विजय ! तुम सुनो, मैं तुम्हारे प्रश्नके अनुसार सब कहता हूँ ॥ १८०॥ आगमके जानकार आचार्योंने अन्तरिक्ष, भौम, अङ्ग, स्वर, व्यञ्जन, लक्षण, छिन्न और स्वप्न इनके भेदसे आठ तरहके निमित्त कहे हैं ॥ १८१ ।। चन्द्र, सूर्य, ग्रह, नक्षत्र और
तारे ये पाँच प्रकारके ज्योतिषी आकाशमें रहते हैं अथवा आकाशके साथ सदा उनका साहचर्य रहता है इसलिए इन्हें अन्तरिक्ष-आकाश कहते हैं। इनके उदय अस्त आदिके द्वारा जो जय-पराजय, हानि, वृद्धि, शोक, जीवन, लाभ, अलाभ तथा अन्य बातोंका यथार्थ निरूपण होता है उसे अन्तरिक्षनिमित्त कहते हैं । १८२-१८३ ।। पृथिवीके जुदे-जुदे स्थान आदिके भेदसे किसीकी हानि वृद्धि आदिका बतलाना तथा पृथिवीके भीतर रखे हुए रत्न आदिका कहना सो भौमनिमित्त है ॥ १८४ ॥ अङ्ग-उपाङ्गके स्पर्श करने अथवा देखनेसे जो प्राणियोंके तीन कालमें उत्पन्न होनेवाले शुभ-अशुभका निरूपण होता है वह अङ्ग-निमित्त कहलाता है।। १८५॥
मृदङ्ग आदि अचेतन और हाथी आदि चेतन पदार्थोंके सुस्वर तथा दुःस्वरके द्वारा इष्ट
पदार्थकी प्राप्तिकी सूचना देनेवाला ज्ञान स्वर-निमित्त ज्ञान है ॥ १८६॥ शिर मुख आदिमें उत्पन्न हए तिल आदि चिह्न अथवा घाव आदिसे किसीका लाभ अलाभ आदि बतलाना सो व्यञ्जननिमित्त है ॥ १८७॥ शरीरमें पाये जानेवाले श्रीवृक्ष तथा स्वस्तिक आदि एक सौ आठ लक्षणोंके द्वारा भोग ऐश्वर्य आदिकी प्राप्तिका कथन करना लक्षण-निमित्त ज्ञान है ॥ १८८ ।। वस्त्र तथा शस्त्र आदिमें मूषक आदि जो छेद कर देते हैं वे देव, मानुष और राक्षसके भेदसे तीन प्रकारके होते हैं उनसे जो फल कहा जाता है उसे छिन्न-निमित्त कहते हैं ।। १८६ ॥ शुभ-अशुभके भेदसे स्वप्न दो प्रकारके कहे गये हैं उनके देखनेसे मनुष्यों की वृद्धि तथा हानि आदि का यथार्थ कथन करना

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द्विषष्टितमं पर्व
इत्युक्त्वा क्षुत्पिपासादिद्वाविंशतिपरीषहैः । पीडितोऽसहमानोऽहं पद्मिनीखेटमाययौ ॥ १९१ ॥ तत्र तन्मातुलः सोमशर्मा चन्द्राननां 'सुताम् । हिरण्यलोमासम्भूतां प्रीत्या मह्यं प्रदत्तवान् ॥ १९२ ॥ द्रव्यार्जनं परित्यज्य निमित्ताभ्यासतत्परम् । सा मां निरीक्ष्य निर्विण्णा पितृदत्तधनक्षयात् ॥ १९३ ॥ भोजनावसरेऽन्येद्युर्धनमेतत्त्वदर्जितम् । इति पात्रेऽक्षिपद्रोषान्मद्वराटकसञ्चयम् ॥ १९४ ॥ रञ्जितस्फटिके तत्र तपन्नाभीषुसन्निधिम् ( ? ) । कान्ताक्षिप्तकरक्षालनाम्बुधारां च पश्यता ॥ १९५ ॥ मालाभं निश्चित्य तोषाभिषवपूर्वकम् । अमोघजिह्वनान्नाऽऽपमादेशस्तेऽधुना कृतः ॥ १९६ ॥ इत्यन्वाख्यत् स तच्छ्रुत्वा सयुक्तिकमसौ नृपः । चिन्ताकुलो विसज्यैनमुक्तवानिति मन्त्रिणः ॥ १९७ ॥ इदं प्रत्येयमस्योक्त' विचिन्त्येत्प्रतिक्रियाः । अभ्यर्णे मूलनाशे कः कुर्यात् कालविलम्बनम् ॥ १९८ ॥ तच्छुखा सुमतिः प्राह त्वामम्भोधिजलान्तरे । लोहमअषिकान्तस्थं स्थापयामेति रक्षितुम् ॥ मकरादिभयं तत्र विजयार्द्धगुहान्तरे । निदधाम इति श्रुत्वा स सुबुद्धिरभाषत ॥ २०० ॥ तद्वचोऽवसितौ प्राज्ञः पुरावित्तकवित्तदा । अथाख्यानकमित्याख्यत्प्रसिद्धं बुद्धिसागरः ॥ २०१ ॥ दुःशास्त्रश्रुतिदर्पिष्ठः सोमः सिंहपुरे वसन् । परिव्राट् स विवादार्थे जिनदासेन निर्जितः ॥ २०२ ॥ मृत्वा 'तत्रैव कालान्ते सम्भूय महिषो महान् । वणिग्लवणदुर्भारिचिरवाहवशीकृतः ॥ २०३ ॥ प्राक् पोषयद्भिर्निःशक्तिरिति पश्चादुपेक्षितः । जातिस्मरः पुरे बद्धवैरोऽप्यपगतासुकः ॥ २०४ ॥
१९९ ॥
स्वप्ननिमित्त कहलाता है ।। १६० ।। यह कहकर वह निमित्तज्ञानी कहने लगा कि क्षुधा प्यास आदि बाईस परिषदोंसे मैं पीडित हुआ, उन्हें सह नहीं सका इसलिए मुनिपद छोड़कर पद्मिनीखेट नामके नगरमें आ गया ।। १६१ ।। वहाँ सोमशर्मा नामके मेरे मामा रहते थे । उनके हिरण्यलोमा नामकी स्त्रीसे उत्पन्न चन्द्रमाके समान मुख वाली एक चन्द्रानना नामकी पुत्री थी । वह उन्होंने मुझे दी ।। १६२ ।। मैं धन कमाना छोड़कर निरन्तर निमित्तशास्त्रके अध्ययनमें लगा रहता था अतः धीरेधीरे चन्द्राननाके पिताके द्वारा दिया हुआ धन समाप्त हो गया । मुझे निर्धन देख वह बहुत विरक्त अथवा खिन्न हुई ॥ १६३ ॥ मैंने कुछ कौड़ियां इकट्ठी कर रक्खी थीं । सरे दिन भोजनके समय 'यह तुम्हारा दिया हुआ धन है' ऐसा कह कर उसने क्रोधवश वे सब कौड़ियां हमारे पात्रमें डाल दीं ।। १६४ ॥ उनमें से एक अच्छी कौड़ी स्फटिक मणिके बने हुए सुन्दर थाल में जा गिरी, उसपर जलाई हुई अमि फुलिने पड़ रहे थे ( ? ) उसी समय मेरी स्त्री मेरे हाथ धुलाने के लिए जलकी धारा छोड़ रही थी उसे देख कर मैंने निश्चय कर लिया कि मुझे संतोष पूर्वक अवश्य ही धनका लाभ होगा। आपके लिए यह आदेश इस समय अमोघजिह्व नामक मुनिराज किया है। इसप्रकार निमित्तज्ञानी ने कहा । उसके युक्तिपूर्ण वचन सुन कर राजा चिन्तासे व्यग्र हो गया । उसने निमित्तज्ञानीको तो विदा किया और मन्त्रियोंसे इस प्रकार कहाकि इस निमित्तज्ञानीकी बात पर विश्वास करो और इसका शीघ्र ही प्रतिकार करो क्योंकि मूलका ना उपस्थित होने पर विलम्ब कौन करता है ? ।। १६५ - १६८ ।। यह सुनकर सुमति मन्त्री बोला कि आपकी रक्षा करनेके लिए आपको लोहेकी सन्दूकके भीतर रखकर समुद्रके जलके भीतर बैठाये देते हैं ।। १६६ ।। यह सुनकर सुबुद्धि नामका मंत्री बोला कि नहीं, वहाँ तो मगरमच्छ आदिका भ रहेगा इसलिए विजयार्ध पर्वतकी गुफामें रख देते हैं ।। २०० ।। सुबुद्धिकी बात पूरी होते ही बुद्धिमान् तथा प्राचीन वृत्तान्तको जानने वाला बुद्धिसागर नामका मन्त्री यह प्रसिद्ध कथानक कहने लगा । २०१ ॥
इस भरत क्षेत्रके सिंहपुर नगरमें मिथ्याशास्त्रोंके सुननेसे अत्यन्त घमण्डी सोम नामका परिव्राजक रहता था । उसने जिनदासके साथ वादविवाद किया परन्तु वह हार गया ॥ २०२ ॥ आयुके अन्तमें मर कर उसी नगरमें एक बड़ा भारी भैंसा हुआ । उसपर एक वैश्य चिरकाल तक नमकका बहुत भारी बोझ लादता रहा ।। २०३ ।। जब वह बोझ ढोनेमें असमर्थ हो गया तब उसके
१ शुभाम् ल० । २ कांकाक्षिप्तं ल० । ३ तथैव ग० । तवैव ल० |

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महापुराणे उत्तरपुराणम् श्मशाने राक्षसः पापी तस्मिन्नेवोपपद्यत । तत्पुराधीशिनौ कुम्भभीभौ कुम्भस्य पाचकः ॥ २०५॥ रसायनादिपाकाख्यस्तभोग्यपिशितेऽसति । शिशोय॑सोस्तदा मांसं स कुम्भस्य न्ययोजयत् ॥ २०६॥ तत्स्वादलोलुपः पापी तदाप्रभृति खादितुम् । मनुष्यमांसमारब्ध सम्प्रेप्सु रकी गतिम् ॥ २० ॥ प्रजानां पालको राजा तावत्तिष्ठतु पालने । खादत्ययमिति स्यक्तः स त्याज्यः सचिवादिभिः २०८ ॥ तन्मांसजीवितः क्रूरः कदाचिनिजपाचकम् । हत्वा साधिततद्विद्यः संक्रान्तप्रोक्तराक्षसः॥२०९ ॥ प्रजाः स भक्षायामस प्रत्यहं परितो भ्रमन् । ततः सर्वेऽपि सन्त्रस्ताः पौराः सन्त्यज्य तत्पुरम् ॥२१॥ नगरं प्राविशन् कारकटं नाम महाभिया । तत्राप्यागत्य पापिष्ठः कुम्भाख्योऽभक्षयत्तराम् ॥ ११ ॥ ततः प्रभृति तत्प्राहुः कुम्भकारकर्ट पुरम् । यथादृष्टनृभक्षित्वाभीत्वैकशकटौदनम् ॥ २१२॥ खादैकमानुषं चेति प्रजास्तस्य स्थितिं व्यधुः । तत्रैव नगरे चण्डकौशिको नाम विप्रकः ॥२३॥ सोमश्रीस्तत्प्रिया भूतसमुपासनतश्चिरम् । मौण्डकौशिकनामानं तनयं ताववापतुः॥ २१४ ॥ कुम्भाहाराय यातं तं कदाचिन्मुण्डकौशिकम् । शकटस्योपरि क्षिप्तं नीत्वा भूतैः प्रयायिभिः॥ २१५॥ कुम्भेनानुयता दण्डहस्तेनाक्रम्य तजितैः । भयाद्विले विनिक्षितं जगाराजगरो द्विजम् ॥ २१६॥ विजया गुहायां तनिक्षेपणमयुक्तकम् । पर्थ्य तद्वचनं श्रुत्वा सूक्ष्मधीमतिसागरः ॥ २१७॥ भूपतेरशनेः पातो नोक्तो नैमित्तिकेन तत् । पोदनाधिपतिः कश्चिदन्योऽवस्थाप्यतामिति ॥ २१८॥
पालकोंने उसकी उपेक्षा कर दी-खाना-पीना देना भी बन्द कर दिया । कारण वश उसे जाति-स्मरण हो गया और वह नगर भरके साथ वैर करने लगा। अन्तमें मर कर वहींके श्मशानमें पापी राक्षस हा। उस नगरके कुम्भ और भीम नामके दो अधिपति थे। कुम्भके रसोइयाका नाम रसायनपाक था, राजा कुम्भ मांसभोजी था, एक दिन मांस नहीं था इसलिए रसोइयाने कुम्भको मरे हए बच्चेका मांस खिला दिया ।। २०४-२०६॥ वह पापी उसके स्वादसे लुभा गया इसलिए उसी समयसे उसने मनुष्यका मांस खाना शुरू कर दिया, वह वास्तवमें नरक गति प्राप्त करनेका उत्सुक था ॥ २०७॥राजा प्रजाका रक्षक है इसलिए जब तक प्रजाकी रक्षा करने में समर्थ है तभी तक राजा रहता है परन्तु यह तो मनुष्योंको खाने लगा है अतः त्याज्य है ऐसा विचार कर मन्त्रियोंने उस राजाको छोड़ दिया ।। २०८ ।। उसका रसोइया उसे नर-मांस देकर जीवित रखता था परन्तु किसी समय उस दुष्टने अपने रसोइयाको ही मारकर विद्या सिद्ध कर ली और उस राक्षसको वश.कर लिया ।। २०६ ।। अब वह राजा प्रतिदिन चारों ओर घूमता हुआ प्रजाको खाने लगा जिससे समस्त नगरवासी भयभीत हो उस नगरको छोड़कर बहुत भारी भयके साथ कारकट नामक नगरमें जा पहुँचे परन्तु अत्यन्त पापी कुम्भ राजा उस नगरमें भी आकर प्रजाको खाने लगा ॥२१०-२११।। उसी समयसे लोग उस नगरको कुम्भकारकटपुर कहने लगे। मनुष्योंने देखा कि यह नरभक्षी है इसलिए डर कर उन्होंने उसकी व्यवस्था बना दी कि तुम प्रति दिन एक गाड़ी भात और एक मनुष्यको खाया करो। उसी नगरमें एक चण्डकौशिक नामका ब्राह्मण रहता था। सोमश्री उसकी स्त्री थी, चिरकाल तक भतोंकी उपासना करनेके बाद उन दोनोंने मौण्डकौशिक नामका पुत्र प्राप्त किया ॥ २१२-२१४॥ किसी एक दिन कुम्भके आहारके लिए मौण्डकौशिककी बारी आई। लोग उसे गाड़ी पर डाल कर ले जा रहे थे कि कुछ भूत उसे ले भागे, कुम्भने हाथमें दण्ड लेकर उन भूतोंका पीछा किया, भूत उसके आक्रमणसे डर गये, इसलिए उन्होंने मुण्डकौशिकको भयसे एक बिलमें डाल दिया परन्तु एक अजगरने वहाँ उस ब्राह्मणको निगल लिया ॥२१५-२१६ ।। इसलिए महाराजको विजयार्धकी गुहामें रखना ठीक नहीं है। बुद्धिसागरके ये हितकारी वचन सुनकर सूक्ष्म बुद्धिका धारी मतिसागर मंत्री कहने लगा कि निमित्तज्ञानीने यह तो कहा नहीं है कि महाराजके ऊपर ही वन गिरेगा। उसका तो कहना है कि जो पोदनपुरका राजा होगा उस पर वज्र गिरेगा इसलिए किसी दूसरे मनुष्यको पोदनपुरका राजा बना देना
१ तत्प्रभृति तत्प्राहुः ज० ।

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द्विषष्टितम पर्व
१५३ जगाद भवता प्रोक्त युक्तमित्यभ्युपेत्य ते । सम्भूय मन्त्रिणो यक्षप्रतिबिम्ब नृपासने ॥ ३०॥ निवेश्य पोदनाधीशस्त्वमित्येनमपूजयत् । महीशोऽपि परित्यक्तराज्यभोगोपभोगकः ॥ २२०॥ प्रारब्धपूजादानादिनिजप्रकृतिमण्डलः । जिनचैत्यालये शान्तिकर्म कुर्वन्नुपाविशत् ॥ २२ ॥ सप्तमेऽहनि यक्षस्य प्रतिमायां महाध्वनिः । न्यपतनिष्टुरं मूग्निं सहसा भीषणोऽशनिः ॥ २२२ ॥ तस्मिन्नुपद्रवे शान्ते प्रमोदारपुरवासिनः । वर्द्धमानानकध्वानरकुर्वन्मुत्सवं परम् ॥ २२३॥
नैमितिकं समाहूय राजा सम्पूज्य दसवान् । तस्मै ग्रामशतं पद्मिनीखेटेन ससम्मदः ॥ २२४ ॥ विधाय विधिवद्भक्त्या शान्तिपूजापुरस्सरम् । महाभिषेक लोकेशामर्हता सचिवोरामाः॥ २२५ ॥ अष्टापदमयैः कुम्भैरभिषिच्य महीपतिम् । सिंहासन समारोप्य सुराज्ये प्रत्यतिष्टपत् ॥ २२६ ॥ एवं सुखसुखेनैव काले गच्छति सोऽन्यदा । विद्यां स्वमातुरादाय संसाध्याकाशगामिनीम् ॥ २२७ ॥ सुतारया सह ज्योतिर्वनं गत्वा रिरंसया । यथेष्टं विहरंस्तत्र सलीलं कान्तया स्थितः ॥ २२८ ॥ इतश्चमरचश्चाख्यपुरेशोऽशनिघोषकः । आसुर्याश्च सुतो लक्ष्ष्या महानिन्द्राशनेः खगः ॥ २२९ ॥ विद्यां स भामरी नाना प्रसाध्यायान्पुरं स्वकम् । सुतारां वीक्ष्य जातेच्छस्तामादातुं कृतोचमः ॥२३॥ कृत्रिमैणच्छलास्मादपनीय महीपतिम् । तद्रूपेण निवृत्यैत्य सुतारां दुरिताशयः ॥ २३ ॥ मृगोऽगाद् वायुवेगेन तं ग्रहीतुमवारयन् । आगतोऽहं प्रयात्यस्तमर्को यावः पुरं प्रति ॥ २३२ ॥ इत्युक्त्वाऽऽरोप्य तां खेटो विमानमगमत् ' शठः। गत्वाऽन्तरे स्वसौरूप्यशालिना दर्शितं निजम्॥२३॥ .रूपमालोक्य तत्कोऽयमिति सा विकलाऽभवत् । इतस्तत्प्रोक्तवैताली सुतारारूपधारिणीम् ॥२३॥
चाहिये ॥२१७-२१८ ।। उसकी यह बात सबने मान ली और कहा कि आपका कहना ठीक है। अनन्तर सब मन्त्रियोंने मिलकर राजाके सिंहासन पर एक यक्षका प्रतिबिम्ब रख दिया और तुम्ही पोदनपुरके राजा हो' यह कहकर उसकी पूजा की। इधर राजाने राज्यके भोग उपभोग सब छोड़ दिये, पूजा दान आदि सत्कार्य प्रारम्भ कर दिये और अपने स्वभाव वाली मण्डलीको साथ लेकर जिनचैत्यालयमें शान्ति कर्म करता हुआ बैठ गया ॥२१६-२२१॥ सातवें दिन उस यक्षकी मूर्ति पर बड़ा भारी शब्द करता हुआ भयंकर वन अकस्मात् बड़ी कठोरतासे आ पड़ा ॥२२२ ।। उस उपद्रवके शान्त होने पर नगरवासियोंने बड़े हर्षसे बढ़ते हुए नगाड़ोंके शब्दोंसे बहुत भारी उत्सव किया ॥२२३ ॥राजाने बड़े हर्षके साथ उस निमित्तज्ञानीको बुलाकर उसका सत्कार किया और पद्मिनीखेटके साथ-साथ उसे सौ गाँव दिये॥२२४॥ श्रेष्ठ मंत्रियोंने तीन लोकके स्वामी अरहन्त भगवानकी विधि-पूर्वक मक्तिके साथ शान्तिपूजा की, महाभिषेक किया और राजाको सिंहासन पर बैठा कर सुर्वणमय कलशोंसे उनका राज्याभिषेक किया तथा उत्तम राज्यमें प्रतिष्ठित किया ॥ २२५-२२६ ॥ इसके बाद उसका काल बहुत भारी सुखसे बीतने लगा। किसी एक दिन उसने अपनी मातासे आकाशगामिनी विद्या लेकर सिद्ध की और सुताराके साथ रमण करनेकी इच्छासे ज्योतिर्वनकी ओर गमन किया। वह वहाँ अपनी इच्छानुसार लीला-पूर्वक विहार करता हुआ रानीके साथ बैठा था, यहाँ चमरचंचपुरका राजा इन्द्राशनि, रानी आसुरीका लक्ष्मीसम्पन्न अशनिघोष नामका विद्याधरपत्र भ्रामरी विद्याको सिद्ध कर अपने नगरको लौट रहा था। बीचमें सुताराको देख कर उसपर उसकी इच्छा हुई और उसे हरण करनेका उद्यम करने लगा ॥ २२७-२३०॥ उसने एक कृत्रिम हरिणके छलसे राजाको सुताराके पाससे अलग कर दिया और वह दुष्ट श्रीविजयका रूप बनाकर सुताराके पास लौट कर वापिस आया ॥ २३१ ।। कहने लगा कि हे प्रिये ! वह मृग तो वायुके समान वेगसे चला गया । मैं उसे पकड़नेके लिए असमर्थ रहा अतः लौट आया हूँ, अब सूर्य अस्त हो रहा है इसलिए हम दोनों अपने नगरकी ओर चलें।। २३२ ।। इतना कहकर उस धर्त विद्याधरने सुताराको विमान पर बैठाया और वहाँ से चल दिया। बीचमें उसने अपना रूप दिखाया जिसे देख कर 'यह कौन है। ऐसा कहती हुई सुतारा बहुत ही विह्वल हुई। इधर उसी अशिनघोष विद्याधरके
१ निमित्तकं ग.। २-मममत्ततःल.।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् स्थितां कुक्कुटसर्पण दष्टाहमिति सम्श्रमात् । म्रियमाणामिवालोक्य विनिवृत्यागतः स्वयम् ॥२३५॥ अहार्य तद्विर्ष ज्ञात्वा मणिमन्त्रौषधादिभिः। सुखिग्धः पोदनाधीशो मर्त सह तयोत्सुकः ॥२३॥ सूर्यकान्तसमुद्भूतदहनज्वलितेन्धनः । चितिका कान्तया सार्द्धमारोह शुचाकुलः ॥ २३० ॥ तदैव खेचरी कौचित् तत्र सनिहितौ तयोः। विद्याविच्छेदिनी विद्या स्मृत्वैकेन महौजसा ॥२३८ ॥ हताऽसौ भीतवैताली वामपादेन दर्शित-। स्वरूपास्य पुरः स्थातुमशक्काऽगादरश्यताम् ॥ २३९ ॥ तद्विलोक्य महीपालो नितरां विस्मयं गतः। किमेतदिस्यवोचर खचरचाह तत्कथाम् ॥ २४ ॥ द्वीपेऽस्मिन् दक्षिणश्रेण्यां भरते खचराचले । ज्योतिःप्रभुधराधीशः सम्भिनोऽहं मम प्रिया ॥ २१ ॥ संज्ञया सर्वकल्याणी सूनुर्वीपशिखादयः । एष मे स्वामिना गत्वा रथनूपुरभूभुजा ॥ २४२ ॥ विहत्तं विपुलोद्याने नलान्तशिखरश्रुते । ततो निवर्तमानः सन् स्वयानकविमानगाम् ॥ २४३ ॥ क मे श्रीविजयः स्वामी रथनूपुरभूपते । क मां पाहीति साक्रोशस्वनितां करणस्वनम् ॥ २४४ ॥ श्रत्वाहं तत्र गत्वाऽऽख्य कस्त्वं का वा हरस्यमूम् । इत्यसौ चाह सक्रोध चशान्तचमराधिपः ॥२५॥ खगेशोऽशनिघोषाख्यो हठादेना नयाम्यहम् । भवतो यदि सामर्थ्यमस्येोहीतिमोचय ॥२४६ ॥ तच्छ्रुत्वा मत्प्रभोरेषा नीयते तेन सानुजा । सामान्यवस्कथं यामि हन्म्येनमिति निश्चयात् ॥२७॥ योदं प्रक्रममाणं मां निवार्यानेन मा कृथाः। प्रथेति युद्ध निर्बन्धात्पोदनाख्यपुराधिपः॥ २८॥ ज्योतिर्वने वियोगेन मम शोकानलाहतः । वर्तते तत्र गत्वा तं मदवस्था निवेदय ॥ २४९ ।।
द्वारा प्रेरित हुई वैताली विद्या सुताराका रूप रखकर बैठ गई ।। २३३-२३४ ।। जब श्रीविजय वापिस लौटकर आया तब उसने कहा कि मुझे कुक्कुटसाँपने डस लिया है। इतना कह कर उसने बड़े संभ्रमसे ऐसी चेष्टा बनाई जैसे मर रही हो । उसे देख राजाने जाना कि इसका विष मणि, मन्त्र तथा औषधि आदिसे दूर नहीं हो सकता। अन्तमें निराश होकर स्नेहसे भरा पोदनाधिपति उस कृत्रिम सुताराके साथ मरनेके लिए उत्सुक हो गया। उसने एक चिता बनाई, सूर्यकान्तमणिसे उत्पन्न अनिके द्वारा उसका इन्धन प्रज्वलित किया और शोकसे व्याकुल हो उस कपटी सुताराके साथ चिता पर आरूढ़ हो गया ।। २३५-२३७ ।। उसी समय वहाँसे कोई दो विद्याधर जा रहे थे उनमें एक महा तेजस्वी था उसने विद्याविच्छेदिनी नामकी विद्याका स्मरण कर उस भयभीत वैतालीको बायें पैरसे ठोकर लगाई जिससे उसने अपना असली रूप दिखा दिया। अब वह श्री-- विजयके सामने खड़ी रहने के लिए भी समर्थ न हो सकी अतः अदृश्यताको प्राप्त हो गई ॥ २२६२३६ ।। यह देख राजा श्रीविजय बहुत भारी आश्चर्यको प्राप्त हुए। उन्होंने कहा कि यह क्या है ? उत्तरमें विद्याधर उसकी कथा इस प्रकार कहने लगा ।। २४०॥
___इस जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रके विजया पर्वतकी दक्षिण श्रेणीमें एक ज्योति प्रभ नामका नगर है। मैं वहाँका राजा संभिन्न हूँ, यह सर्वकल्याणी नामकी मेरी स्त्री है और यह दीपशिख नामका मेरा पुत्र है । मैं अपने स्वामी रथनूपुर नगरके राजा अमिततेजके साथ शिखरनल नामसे प्रसिद्ध विशाल उद्यानमें विहार करनेके लिए गया था। वहाँसे लौटते समय मैंने मार्गमें सुना कि एक स्त्री अपने विमान पर बैठी हुई रो रही है और कह रही है कि 'मेरे स्वामी श्रीविजय कहाँ हैं ? हे रथनूपुरके नाथ ! कहाँ हो ? मेरी रक्षा करो।' इस प्रकार उसके करुण शब्द सुनकर मैं वहाँ गया और बोला कि तू कौन है ? तथा किसे हरण कर ले जा रहा है? मेरी बात सुन कर वह बो चमरचञ्च नगरका राजा अशनिघोष नामका विद्याधर हूँ । इसे जबर्दस्ती लिए जा रहा हूँ, यदि आप में शक्ति है तो आओ और इसे छुड़ाओ ।। २४१-२४६ ।। यह सुनकर मैंने निश्चय किया कि यह तो मेरे स्वामी अमिततेजकी छोटी बहिनको ले जा रहा है । मैं साधारण मनुष्यकी तरह कैसे चला जाऊँ ? इसे अभी मारता हूँ। ऐसा निश्चय कर मैं उसके साथ युद्ध करनेके लिए तत्पर हुआ ही था कि उस स्त्रीने मुझे रोककर कहा कि आग्रह वश वृथा युद्ध मत करो, पोदनपुरके राजा ज्योतिर्वनमें
१विमानके क., प. विमानगे ग० । विमानगा ल.।

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इति त्वत्कान्तया राजन् प्रेषितोऽहमिहागतः । इयं त्वद्वैरिनिर्दिष्टदेवतेत्यादराद्धितः ॥ २५० ॥ श्रुत्वा तत्पोदनाधीशो सत्कृतं कथ्यतामिदम् । वृत्तान्तं सत्वरं गत्वा सन्मित्रेण त्वयाऽथुना ॥ २५ ॥ मजनन्यनुजादीनामित्युक्तोऽसौ नभश्चरः। सुतं द्वीपशिखं सद्यः प्राहिणोत्पोदनं प्रति ॥ २५२ ॥ अभवत्पोदनाख्येऽपि बहूत्पातविज़म्भणम् । तद्दष्ट्राऽमोघजिह्वाख्यो जयगुप्तश्च सम्भ्रमात् ॥ २५३ ॥ उत्पन्न स्वामिनः किश्चिद् भयं तदपि निर्गतम् । आगमिष्यति चायैव कश्चित्कुशलवार्तया ॥ २५४ ॥ स्वस्थास्तिष्ठन्तु तत्तत्रभवन्तो मा गमन् भयम् । इति स्वयम्प्रभादीस्तानाश्वासं नयतः स्म तान् ॥२५५॥ तथैव गगनादीपशिखोऽप्यागम्य भूतलम् । स्वयम्प्रभां सुतं चास्याः प्रणम्य विविधवत्सुधीः ॥२५६॥ क्षेमं श्रीविजयाधीशो भवद्भिस्त्यज्यतां भयम् । इति तद्वृत्तक' सर्व यथावस्थं न्यवेदयत् ॥ २५७ ॥ तद्वार्ताकर्णनादावपरिम्लानलतोपमा। निर्वाणाभ्यर्णदीपस्य शिखेव विगतप्रभा ॥ २५८ ॥ श्रुतप्रावृधनध्वानकलहंसीव शोकिनी । स्याद्वाद्वादिविध्वस्तदुःश्रुतिर्वाकुलाकुला ॥ २५९ ॥ तदानीमेष निर्गत्य चतुरङ्गम्बलान्विता । स्वयम्प्रभाऽगात् सखगा ससुता तद्वनान्तरम् ॥ २६० ॥ आयान्ती दूरतो दृष्टा मातरं स्वानुजानुगाम् । प्रतिगत्यानमत्तस्याः पादयोः पोदनाधिपः ॥ २६ ॥ स्वयम्प्रभा च तं दृष्ट्वा वाष्पाविलविलोचना। उत्तिष्ठ पुत्र दृष्टोऽसि मरपुण्याचिरजीवितः ॥ २६२॥ इति श्रीविजयं दोामुत्थाप्यास्पृश्य तोषिणी । सुखासीनमथापृच्छत्सुताराहरणादिकम् ॥ २६३
खगः सम्भिानामाऽयं सेवकोऽमिततेजसः। अनेनोपकृतिर्याऽय कृता साऽम्ब त्वयापि न ॥२६॥ मेरे वियोगके कारण शोकाग्निसे पीड़ित हो रहे हैं तुम वहाँ जाकर उनसे मेरी दशा कह दी । इस प्रकार हे राजन्, मैं तुम्हारी स्त्रीके द्वारा भेजा हुआ यहाँ आया हूँ। यह तुम्हारे वैरीकी आज्ञा-कारिणी वैताली देवी है। ऐसा उस हितकारी विद्याधरने बड़े आदरसे कहा। इस प्रकार संभिन्न विद्याधरके द्वारा कही हुई बातको पोदनपुरके राजाने बड़े आदरसे सुना और कहा कि आपने यह बहुत अच्छा किया। आप मेरे सन्मित्र हैं अतः इस समय आप शीघ्र ही जाकर यह समाचार मेरी माता तथा छोटे भाई आदिसे कह दीजिये। ऐसा कहनेपर उस विद्याधरने अपने दीपशिख नामक पुत्रको शीघ्र ही पोदनपुरकी ओर भेज दिया ॥२४७-२५२ ॥ उधर पोदनपुरमें भी बहुत उत्पातोंका विस्तार हो रहा था, उसे देखकर अमोघजिह्व और जयगुप्त नामके निमित्तज्ञानी बड़े संयमसे कह रहे थे कि स्वामीको कुछ भय उत्पन्न हुआ था परन्तु अब वह दूर हो गया है, उनका कुशल समाचार लेकर आज ही कोई मनुष्य आवेगा। इसलिए आप लोग स्वस्थ रहें, भयको प्राप्त न हों। इस प्रकार वे दोनों ही विद्याधर, स्वयंप्रभा आदिको धीरज बँधा रहे थे ।।२५३-२५५ ।। उसी समय दीपशिख नामका बुद्धिमान् विद्याधर आकाशसे पृथिवी-तलपर आया और विधि-पूर्वक स्वयंप्रभा तथा उसके पुत्रको प्रणाम कर कहने लगा कि महाराज श्रीविजयकी सब प्रकारकी कुशलता है, आप लोग भय छोड़िये, इस प्रकार सब समाचार ज्योंके त्यों कह दिये ॥ २५६-२५७ ।। उस बातको सुननेसे, जिस प्रकार दावानलसे लता म्लान हो जाती है, अथवा बुझनेवाले दीपककी शिखा जिस प्रकार प्रभाहीन हो जाती है, अथवा वर्षा ऋतुके मेघका शब्द सुननेवाली कलहंसी जिस प्रकार शोकयुक्त हो जाती है अथवा जिस प्रकार किसी स्याद्वादी विद्वानके द्वारा विध्वस्त हुई दुःश्रति (मिथ्याशाख) व्याकुल हो जाती है उसी प्रकार स्वयंप्रभा भी म्लान शरीर, प्रभारहित, शोकयुक्त तथा अत्यन्त आकुल हो गई थी॥२५८-२५६ ॥ वह उस विद्याधरको तथा पुत्रको साथ लेकर उस वनके बीच पहुँच गई ॥२६० ।। पोदनाधिपतिने छोटे भाईके साथ आती हुई माताको दूरसे ही देखा और सामने जाकर उसके चरणों में नमस्कार किया ॥२६१ ॥ पुत्रको देखकर स्वयंप्रभाके नेत्र हर्षाश्रोंसे व्याप्त हो गये। वह कहने लगी कि 'हे पुत्र ! उठ, मैंने अपने पुण्योदयसे तेरे दर्शन पा लिये,तू चिरंजीव रह' इस प्रकार कहकर उसने श्रीविजयको अपनी दोनों भुजाओंसे उठा लिया, उसका स्पर्श किया और बहुत भारी संतोषका अनुभव किया । अथानन्तर-जब श्रीविजय सुखसे बैठ गये तष उसने सुताराके हरण आदिका समाचार पूछा ।। २६२-२६३ ॥ श्री विजयने कहा कि यह संभिम
१-नवृत्तकं.

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
ममेति शेषमप्याह ततोऽसावप्यनुद्भवम् ' । तनूजं पुररक्षायै निर्वर्त्याप्रजान्विता ॥ २६५ ॥ रथनूपुरमुद्दिश्य गता गगनवर्त्मना । स्वदेशचरचारोक्त्या विदितामिततेजसा ॥ २६६ ॥ महाविभूत्या प्रत्येत्य मामिका परितुष्यता । प्रवेशिता सकेतूचैः पुरमाबद्धतोरणम् ॥ २६७ ॥ प्राघूर्णविधि विश्वं विधाय विधिवत्तयोः । तदागममकार्थं च ज्ञात्वा विद्याधराधिपः ॥ २६८ ॥ दूर्तं मरीचिनामानमिन्द्राशनिसुतं प्रति । प्रहित्य तन्मुखात्तस्य विदित्वा दुस्सहं वचः ॥ २६९ ॥ आलोच्य मन्त्रिभिः सार्द्धमुच्छेत्तुं तं मदोद्धतम् । मैथुनाय महेच्छाय निजायात्र समागतम् ॥ २७० ॥ युद्धवीर्य प्रहरणावरणं वधमोचनम् । इति विद्यात्रयं शत्रुध्वंसार्थमदितादरात् ॥ २७१ ॥ रश्मिवेगसुवेगादिसहस्रार्द्धात्मजैः सह । पोदनेशं व्रजेत्युक्त्वा शत्रोरुपरि दर्पिणः ॥ २७२ ॥ सहस्ररश्मिना सार्द्धं ज्यायसा स्वात्मजेन सः । महाज्वालायां सर्वविद्याच्छेदनसंयुताम् ॥ २७३॥ सञ्जयन्तमहाचैत्यमूले साधयितुं गतः । ड्रीमन्तं पर्वतं विद्यां विद्यानां साधनास्पदम् ॥ २७४ ॥ रश्मिवेगादिभिः सार्द्धं श्रुत्वा श्रीविजयागमम् । युद्धायाशनिघोषेण प्रेषिताः स्वसुताः क्रुधा ॥ २७५ ॥ सुघोषः शतघोषाख्याः स सहस्रादिघोषकः । युद्ध्वाऽन्येऽपि च मासार्द्धं सर्वे भङ्गमुपागमन् ॥ २७६ ॥ तद् बुद्ध्वा क्रोधसन्तप्तो योद्धुं स्वयमुपेयिवान् । स्वनाशपिशुनाशेषघोषणोऽशनिघोषकः ॥ २७७॥ युद्धे श्रीविजयोऽप्येनं विधातुं प्राहरद् द्विधा । भ्रामरी विद्यया सोऽपि द्विरूपः समजायत ॥ २७८॥ चतुर्गुणत्वमायातौ पुनस्तौ तेन खण्डितौ । संग्रामोऽशनिघो बैकमायाऽभूदिति खण्डनात् ॥ २७९ ॥
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नामक विद्याधर अमिततेजका सेवक है । हे माता ! आज इसने मेरा जो उपकार किया है वह तुझने भी नहीं किया ॥ २६४ ॥ ऐसा कहकर उसने जो-जो बात हुई थी वह सब कह सुनाई । तदनन्तर स्वयंप्रभा ने छोटे पुत्रको तो नगरकी रक्षाके लिए वापिस लौटा दिया और बड़े पुत्रको साथ लेकर वह आकाशमार्ग से रथनूपुर नगरको चली। अपने देशमें घूमनेवाले गुप्तचरोंके कहनेसे श्रमिततेजको इस बातका पता चल गया जिससे उसने बड़े वैभवके साथ उसकी अगवानी की तथा संतुष्ट होकर जिसमें बड़ी ऊँची पताकाएँ फहरा रही हैं और तोरण बाँधे गये हैं ऐसे अपने नगरमें उसका प्रवेश कराया ।। २६५-२६७ ।। उस विद्याधरोंके स्वामी अमिततेजने उनका पाहुनेके समान सम्पूर्ण स्वागतसत्कार किया और उनके आनेका कारण जानकर इन्द्राशनिके पुत्र अशनिघोषके पास मरीचि नामका दूत भेजा । उसने दूतसे असह्य वचन कहे । दूतने वापिस आकर वे सब वचन अमिततेजसे कईउन्हें सुनकर अमिततेजने मन्त्रियोंके साथ सलाह कर मदसे उद्धत हुए उस अशनिघोषको नष्ट करनेका दृढ़ निश्चय कर लिया । उच्च अभिप्राय वाले अपने बहनोईको उसने शत्रुओंका विध्वंस करने के लिए वंशपरम्परागत युद्धवीर्य, प्रहरणावरण और बन्धमोचन नामकी तीन विद्याएँ बड़े आदरसे दीं ।। २६८-२७१ ।। तथा रश्मिवेग सुवेग आदि पाँचसौ पुत्रोंके साथ-साथ पोदनपुरके राजा श्रीविजयसे अहंकारी शत्रुपर जानेके लिए कहा ।। २७२ ॥ और स्वयं सहस्ररश्मि नामक अपने बड़े पत्रके साथ समस्त विद्याओंको छेदनेवाली महाज्वाला नामकी विद्याको सिद्ध करनेके लिए विद्याएँ सिद्ध करनेकी जगह हीमन्त पर्वत पर श्री सञ्जयन्त मुनिकी विशाल प्रतिमाके समीप गया ।। २७३-२७४ ।। इधर जब अशनिघोषने सुना कि श्रीविजय युद्धके लिए रश्मिवेग आदिके साथ आ रहा है तब उसने क्रोधसे सुघोष, शतघोष, सहस्रघोष आदि अपने भेजे। उसके वे समस्त पुत्र पुत्र तथा अन्य लोग पन्द्रह दिन तक युद्ध कर अन्तमें पराजित हुए। जिसकी समस्त घोषणाएँ अपने नाशको सूचित करनेवाली हैं ऐसे अशनिघोषने जब यह समाचार सुना तब वह क्रोधसे सन्तप्त होकर स्वयं ही युद्ध करनेके लिए गया ।। २७५ - २७७ ॥ इधर युद्धमें श्रीविजयने अशनिघोषके दो टुकड़े करनेके लिए प्रहार किया उधर भ्रामरी विद्यासे उसने दो रूप बना लिये। श्रीविजयने नष्ट करनेके लिए उन दोनोंके दो-दो टुकड़े किये तो उधर अशनिघोषने चार रूप बना लिये। इस प्रकार वह सारी
१ श्रनु पश्चाद् उद्भवतीति श्रनूद्भवस्तम् श्रनुजमिति यावत् ।

साव-ल० ।

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द्विषष्टितम पर्व
१५७ तदा साधितविद्यः सन् रथनूपुरनायकः । ए-(इ)-त्यादिशन्महाज्वालविद्यां तां सोदुमक्षमः ॥२८॥ मासार्द्धकृतसंग्रामो विजयाख्यजिनेशिनः । नाभेयसीमनामाद्रिगजध्वजसमीपगाम् ॥ २८१ ॥ समां भीत्वा खगेशोऽगात्कोपाप्यनुयायिनः। मानस्तम्भ निरीक्ष्यासन् प्रसीदचित्तवृरायः ॥२८२॥ जिनं प्रदक्षिणीकृस्य त्रिः प्रणम्य जगत्पतिम् । वान्तवैरविषाः सर्वे तत्रासिषत ते समम् ॥ २८३ ॥ सदागत्यासुरी देवी सती शीलवती स्वयम् । सुतारां द्रतमानीय परिम्लानलतोपमाम् ॥ २८॥ मत्पुत्रस्य युवां क्षन्तुमपराधनमर्हतः । इत्युदीर्यार्पयत्सा श्रीविजयामिततेजसोः ॥ २८५ ॥ तिरश्चामपि चेद्वैरमहार्य जातिहेतुकम् । विनश्यति जिनाभ्याशे मनुष्याणां किमुच्यते ॥ २८६ ॥ कर्माण्यनादिबद्धानि मुच्यन्ते यदि संस्मृतेः । जिनानां सविधौ तेषां नाश्चर्य वैरमोचनम् ॥ २८७ ॥ अन्तको दुनिवारोऽत्र वार्यते सोऽपि हेलया। जिनस्मरणमात्रेण न वार्योऽन्यः स को रिपुः ॥ २८८॥ तदन्तकप्रतीकारे स्मरणीयो मनीषिभिः। 'जगत्त्रयैकनाथोऽईन् पुरेह च हितावहः ॥ २८९ ॥ अथ विद्याधराधीशः प्रणम्य प्राम्जलिजिनम् । भक्त्या सद्धर्ममप्राक्षीस तत्त्वार्थबुभुत्सया ॥ २९० ॥ महादुःखोमिसङ्कीर्णदुःसंसारपयोनिधेः । स्फुरत्कषायनक्रस्य पारः केनाप्यते जिनः ॥ २९१ ॥ प्रष्टव्यो नापरः कोऽपि तीर्णसंसारसागरः । त्वमेवैको जगबन्धो विनेयाननुशाधि नः ॥ २९२ ॥ भवद्भाषाबृहनावा रत्नत्रयमहाधनाः । स्वस्थानं जन्मवाराशे रवापन्सुखसाधनम् ॥२९३॥
सेना अशनिघोषकी मायासे भर गई॥२७८-२७६ ।। इतनेमें ही रथनूपरका राजा अमिततेज विद्या सिद्ध कर आ गया और आते ही उसने महाज्वाला नामकी विद्याको आदेश दिया। अशनिघोष उस विद्याको सह नहीं सका ।। २८०। इसलिए पन्द्रह दिन तक युद्ध कर भागा और भयसे नाभेयसीम नामके पर्वत पर गजध्वजके समीपवर्ती विजय तीर्थकरके समवसरणमें जा घुसा। अमिततेज तथा श्रीविजय आदि भी क्रोधित हो उसका पीछा करते-करते उसी समवसरणमें जा पहुँचे। वहाँ मानस्तम्भ देखकर उन सबकी चित्त-वृत्तियाँ शान्त हो गई। सबने जगत्पति जिनेन्द्र भगवान्की तीन प्रदक्षिणाएँ दी, उन्हें प्रणाम किया और बैररूपी विषको उगलकर वे सब वहाँ साथसाथ बैठ गये॥२८१-२८३ ।। उसी समय शीलवतीयासुरीदेवी मुरझाई हुई लताके समान सुताराको शीघ्र हीलाई और श्रीविजय तथा अमिततेजको समर्पित कर बोली कि आप दोनों हमारे पुत्रका अपराध क्षमा कर देनेके योग्य हैं ।। २८४-२८५ ।। तिर्यश्चोंका जो जन्मजात बैर छूट नहीं सकता वह भी जब जिनेन्द्र भगवान्के समीप आकर छूट जाता है तब मनुष्योंकी तो बात ही क्या कहना है? ॥२८६॥ जब जिनेन्द्र भगवान्के स्मरणसे अनादि कालके बँधे हुए कर्म छूट जाते हैं तब उनके समीप बैर छूट जावे इसमें आश्चर्य ही क्या है ? ॥ २८७ ।। जो बड़े दुःखसे निवारण किया जाता है ऐसा यमराज भी जब जिनेन्द्र भगवान्के स्मरण मात्रसे अनायास ही रोक दिया जाता है तब दूसरा ऐसा कौन शत्रु है जो रोका न जा सके ? ॥ २८८ ॥ इसलिए बुद्धिमानोंको यमराजका प्रतिकार करनेके लिए तीनों लोकोंके नाथ अर्हन्त भगवान्का ही स्मरण करना चाहिये । वही इस लोक तथा परलोकमें हितके करनेवाले हैं ।। २८६ ॥
अथानन्तर विद्याधरोंके स्वामी अमिततेजने हाथ जोड़कर बड़ी भक्तिसे भगवानको नमस्कार किया और तत्त्वार्थको जाननेकी इच्छासे सद्धर्मका स्वरूप पूछा ॥ २६०॥ जिसमें कषायरूपी मगरमच्छ तैर रहे हैं और जो अनेक दुःखरूपी लहरोंसे भरा हुआ है ऐसे संसाररूपी विकराल सागरका पार कौन पा सकता है ? यह बात जिनेन्द्र भगवान्से ही पूछी जा सकती है किसी दूसरे से नहीं क्योंकि उन्होंने ही संसाररूपी सागरको पार कर पाया है। हे भगवन् ! एक आप ही जगत्के बन्धु हैं अतः हम सब शिष्योंको आप सद्धर्मका स्वरूप बतलाइये ॥ २६१-२६२॥ रत्नत्रय रूपी महाधनको धारण करनेवाले पुरुष आपकी दिव्यध्वनि रूपी बड़ी भारी नावके द्वारा ही इस संसार
१ जगत्त्रैलोक्यनाथाऽईन् ग०। २-ननु शास्मि नः ग० ।-ननुसाधि नः ल०। ३ सस्थानं ल० । ४-रावापत् ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् इति तं च ततो देवो वाचा प्रोवाच दिव्यया। सन्तय॑न्ते यया भव्याः प्राच्या पृष्ठ्येव चातकाः ॥२९॥ शृणु भव्य भवस्यास्य कारणं कर्म कर्मणः । हेतवो हे खगाधीश मिथ्यात्वासयमादयः ॥ २९५ ॥ मिथ्यात्वोदयसम्भूतपरिणामो विपर्ययम् । ज्ञानस्य जनयन् विद्धि मिथ्यात्वं बन्धकारणम् ॥ २९६ ॥ अज्ञानसंशयकान्तविपरीतविकल्पनम् । विनयैकान्तजं चेति सज्ज्ञस्तत्पञ्चधा मतम् ॥ २९७ ॥ पापधर्माभिधानावबोधदरेषु जन्तुषु । मिथ्यात्वोदयपर्यायो मिथ्यात्वं स्यातदादिमम् ॥ २९८ ॥
आप्तागमादिनानात्वात्तत्वे दोलायमानता। येन संशयमिथ्यात्वं तद्विद्धि बुधसराम'॥ २९९ ॥ द्रव्यपर्यायरूपेऽर्थे अङ्गे चाक्षयसाधने । तत्स्यादेकान्तमिथ्यात्वं येनैकान्तावधारणम् ॥ ३०॥ यो ज्ञानज्ञायकज्ञेययाथात्म्ये निर्णयोऽन्यथा । स येनात्मनि तद्विद्धि मिथ्यात्वं विपरीतजम् ॥ ३०१॥ मनोवाकायवृचेनप्रणतौ सर्ववस्तुषु। मुक्त्युपायमतिर्येन मिध्यात्वं स्यात् तदन्तिमम् ॥ ३०२ ।। अव्रतस्य मनःकायवचोवृत्तिरसंयमः । तज्ज्ञैः सोऽपि द्विधा प्रोक्तः प्राणीन्द्रियसमाश्रयात् ॥ ३०३॥ अप्रत्याख्यानमोहानामुदयो यावदङ्गिनाम् । आ चतुर्थगुणस्थानात्तावत्स बन्धकारणम् ॥ ३०४॥ कायवाकुचेतसां वृचितानां मलकारिणी। या सा षष्ठगुणस्थाने प्रमादो बन्धवृत्तये ॥ ३०५॥ प्रोक्ताः पादशैतस्य भेदाः संज्वलनोदयात् । चारित्रत्रययुक्तस्य प्रायश्रित्तस्य हेतवः ॥ ३०६ ॥ यः संज्वलनसंज्ञस्य चतुष्कस्योदयाद्भवेत् । गुणस्थानचतुष्के स कषायो बन्धहेतुकः ॥ ३०७ ॥
स यः षोडशभेदेन कषायः कथितो जिनैः । उपशान्तादितो हेतुबन्धे स्थित्यनुभागयोः ॥ ३०८॥ रूपी समुद्रसे निकल कर सुख देने वाले अपने स्थानको प्राप्त करते हैं ॥ २६३ ॥ ऐसा विद्याधरोंके राजाने भगवानसे पूछा । तदनन्तर भगवान् दिव्यध्वनिके द्वारा कहने लगे सो ठीक ही है क्योंकि जिस प्रकार पूर्व वृष्टिके द्वारा चातक पक्षी संतोषको प्राप्त होते हैं उसी प्रकार भव्य जीव दिव्यध्वनिके द्वारा संतोषको प्राप्त होते हैं ।। २६४ ।। हे विद्याधर भव्य ! सुन, इस संसारके कारण कर्म हैं और कर्मके कारण मिथ्यात्व असंयम आदि हैं ॥ २६५ ॥ मिथ्यात्व कर्मके उदयसे उत्पन्न हुआ जो परिणाम ज्ञानको भी विपरीत कर देता है उसे मिथ्यात्व जानो। यह मिथ्यात्व बन्धका कारण है ॥ २६६ ॥ अज्ञान, संशय, एकान्त, विपरीत और विनयके भेदसे ज्ञानी पुरुष उस मिथ्यात्वको पांच प्रकारका मानते हैं ।।२६७॥ पाप और धर्मके नामसे दूर रहनेवाले जीवोंके मिथात्व कर्मके उदयसे जो परिणाम होता है वह अज्ञान मिथ्यात्व है ।। २६८ ।। प्राप्त तथा आगम आदिके नाना होने के कारण जिसके उदयसे तत्त्वके स्वरूपमें दोलायमानता-चञ्चलता बनी रहती है उसे हे श्रेष्ठ विद्वान् ! तुम संशय मिथ्यात्व जानो ।। २६६ ।। द्रव्य पर्यायरूप पदार्थमें अथवा मोक्षका साधन जो सम्यग्दर्शन सम्यग्ज्ञान और सम्यक् चारित्र है उसमें किसी एकका ही एकान्त रूपसे निश्चय करना एकान्त मिथ्यादर्शन है ।। ३०० ॥ आत्मामें जिसका उदय रहते हुए ज्ञान ज्ञायक और ज्ञेयके यथार्थ स्वरूपका विपरीत निर्णय होता है उसे .विपरीत मिथ्यादर्शन जानो ॥ ३०१॥ मन, वचन और कायके द्वारा जहाँ सब देवोंको प्रणाम किया जाता है और समस्त पदार्थोंको मोक्षका उपाय माना जाता है उसे विनय मिथ्यात्व कहते हैं ॥३०२ ॥ व्रतरहित पुरुषकी जो मन वचन कायकी क्रिया है उसे असंयम कहते हैं। इस विषयके जानकार मनुष्योंने प्राणी-असंयम और इन्द्रियअसंयमके भेदसे असंयमके दो भेद कहे हैं । ३०३ ।। जब तक जीवोंके अप्रत्याख्यानावरण चारित्र मोहका उदय रहता है तब तक अर्थात् चतुर्थगुणस्थान तक असंयम बन्धका कारण माना गया है।३०४॥छठवें गुणस्थानों में व्रतोंमें संशय उत्पन्न करनेवाली जो मन वचन कायकी प्रवृत्ति है उसे प्रमाद कहते हैं। यह प्रमाद छठवें गुणस्थान तक बन्धका कारण होता है ।। ३०५ ।। प्रमादके पन्द्रह भेद कहे गये हैं । ये संज्वलन कषायका उदय होनेसे होते हैं तथा सामायिक, छेदोपस्थापना और परिहारविशुद्धि इन तीन चारित्रोंसे युक्त जीवके प्रायश्चित्तके कारण बनते हैं। ३०६ ॥ सातवेंसे लेकर दशवें तक चार गुणस्थानों में संज्वलन क्रोध मान माया लोभके उदयसे जो परिणाम होते हैं उन्हें कषाय कहते हैं । इन चार गुणस्थानों यह कषाय ही बन्धका कारण है। ३०७ ॥ जिनेन्द्र
१प्रात्मागमादि ल०। २बुषसत्तमम् ।

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मात्मप्रदेशसञ्चारो योगो बन्धविधायकः । गुणस्थानम्रये ज्ञेयः सवेद्यस्य स एककः ॥ ३०॥ मानसः स चतुर्भेदस्तावानेव वचःस्थितः। काये सप्तविधः सर्वो यथास्वं द्वयबन्धकृत् ॥ ३१॥ पञ्चभिर्बध्यते मिथ्यावादिभिर्वणितैः सदा । स विंशतिशतेनार्यकर्मणां स्वोचिते पदे ॥ ३११ ॥ जन्तुस्तैद॑भ्यते भूयो भूयो गत्यादिपर्ययः । आश्रितादिगुणस्थानसर्वजीवसमासकः ॥ ३१२ ॥ त्र्यज्ञानदर्शनोपेतस्विभावो वीतसंयमः । भव्योऽभव्यश्च संसारचक्रकावर्तगर्तगः ॥ ३१३ ॥ जन्ममृत्युजरारोगसुखदुःखादिभेदभाक । अतीतानादिकालेऽत्र कश्चित्कालादिलन्धितः ॥ ३१४ ॥ करणत्रयसंशान्तसप्तप्रकृतिसञ्चयः । प्राप्तविच्छिन्नसंसारः शमसम्भूतदर्शनः ॥ ३१५ ॥ अप्रत्याख्यानमिश्राख्यभावाप्तद्वादशव्रतः। प्रत्याख्यानाख्यमिश्राख्यभावावाप्तमहाव्रतः ॥ ३१६ ॥ सप्तप्रकृतिनि शलब्धक्षायिकदर्शनः। मोहारातिविधानोत्थक्षायिकाचारभूषितः ॥ ३१७ ॥ द्वितीयशुक्लसद्ध्यानो घातित्रितयघातकः । नवकेवलभावाप्त्या स्नातकः सर्वैपूजितः ॥ ३१८ ॥ तृतीयशुक्लसद्ध्याननिरुद्धाशेषयोगकः । समुच्छिन्नक्रियायोगाद्विच्छिनाशेषवन्धकः ॥ ३१९ ॥ एवं त्रिरूपसन्मार्गात् क्रमासाद्ववारिधिम् । भन्यो भवादशो भव्य समुत्तीर्येधते सदा ॥ ३२० ॥ इति तां जन्मनिर्वाणप्रक्रियां जिनभाषिताम् । श्रुत्वा पीतामृतो वाऽसौ विश्वविद्याधरेश्वरः ॥ ३२॥
भगवानुने इस कषायके सोलह भेद कहे हैं। यह कषाय उपशान्तमोह गुणस्थानके इसी ओर स्थितिबन्ध तथा अनुभागबन्धका कारण माना गया है।३०८ ॥ आत्माके प्रदेशोंमें जो संचार होता है उसे योग कहते हैं । यह योग ग्यारहवें, बारहवें और तेरहवें इन तीन गुणस्थानोंमें सातावेदनीयके बन्धका कारण माना गया है। इन गुणस्थानोंमें यह एक ही बन्धका कारण है ॥३०६ ॥ मनोयोग चार प्रकारका है, वचन योग चार प्रकारका है और काय-योग सात प्रकारका है। ये सभी योग यथायोग्य जहाँ जितने संभव हो उतने प्रकृति और प्रदेश बन्धके कारण हैं। हे आर्य ! जिनका अभी वर्णन किया है ऐसे इन मिथ्यात्व आदि पाँचके द्वारा यह जीव अपने अपने योग्य स्थानों में एक सौ बीस कर्मप्रकृतियोंसे सदा बँधतारहताहै॥३१०-३१॥ इन्हीं प्रकृतियों के कारण यह जीव गति आदि पर्यायोंमें बार बार घूमता रहता है, प्रथम गुणस्थानमें इस जीवके सभी जीव समान होते हैं, वहाँ यह जीव तीन अज्ञान और तीन अदर्शनोंसे सहित होता है, उसके औदयिक, मायापशमिक और पारिणामिक ये तीन भाव होते हैं, संयमका अभाव होता है, कोई जीव भव्य रहता है और कोई अभव्य होता है। इस प्रकार संसारचक्रके भँवररूपी गड्ढे में पड़ा हुआ यह जीव जन्म जरा मरण रोग सुख दुःख आदि विविध भेदोंको प्राप्त करता हुआ अनादि कालसे इस संसारमें निवास कर रहा है। इनमेंसे कोई जीव कालादि लब्धियोंका निमित्त पाकर अधःकरण अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरण रूप परिणामोंसे मिथ्यात्वादि सात प्रकृतियोंका उपशम करता है तथा संसारकी परिपाटीका विच्छेद कर उपशम सम्यग्दर्शन प्राप्त करता है। तदनन्तर अप्रत्याख्यानावरण कषायके क्षयोपशमसे श्रावकके बारह व्रत ग्रहण करता है। कभी प्रत्याख्यानावरण कषायके क्षयोपशमसे महाव्रत प्राप्त करता है। कभी अनन्तानुबन्धी क्रोध मान माया लोभ तथा मिथ्यात्व सम्यमिथ्यात्व और सम्यक्त्व प्रकृति इन सात प्रकृतियोंके क्षयसे क्षायिक सम्यग्दर्शन प्राप्त करता है। कभी मोहकर्मरूपी शत्रुके उच्छेदसे उत्पन्न हुए क्षायिक चारित्रसे अलंकृत होता है। तदनन्तर द्वितीय शुक्लध्यानका धारक होकर तीन घातिया कोका क्षय करता है, उस समय नव केवललब्धियोंकी प्राप्तिसे अर्हन्त होकर सबके द्वारा पूज्य हो जाता है । कुछ समय बाद तृतीय शुक्ल ध्यानके द्वारा समस्त योगोंको रोक देता है और समुच्छिन्नक्रियाप्रतिपाती नामक चौथे शुक्ल ध्यानके प्रभावसे समस्त कर्मबन्धको नष्ट कर देता है। इस प्रकार हे भव्य ! तेरे समान भव्य प्राणी क्रमक्रमसे प्राप्त हुए तीन प्रकारके सन्मार्गके द्वारा संसार-समुद्रसे पार होकर सदा सुखसे बढ़ता रहता है॥३१२-३२०॥ इस प्रकार समस्त विद्याधरोंका स्वामी अमिततेज, श्रीजिनेन्द्र भगवानके द्वारा
१ पातित्रय-ख०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् कालायुक्तचतुर्भेदप्रायोग्यप्रापणासदा । सम्यश्रद्धानसंशुद्धः श्रावकवतभूषितः॥३२॥ भगवन् किश्चिदिच्छामि प्रष्टुमन्यच्च चेतसि । स्थितं मेऽशनिघोषोऽयं प्रभावं तन्वतोऽवयन् ॥ ३२३ ॥ सुतारां मेऽनुजामेव इतवान् केन हेतुना । इत्यवाक्षीजिनेन्द्रोऽपि हेतुं तस्यैवमबवीत् ॥ २४ ॥ जम्बूपलक्षिते द्वीपे विषये मगधाहये । अचलग्रामवास्तव्यो ब्राह्मणो धरणीजटः॥ ३२५॥ अग्निला गृहिणी तोको भूत्यन्तेद्राग्निसंज्ञको । कपिलस्तस्य दासेरस्तद्वेदाध्ययने स्वयम् ॥ ३२६ ॥ वेदान्स सूक्ष्मबुद्धित्वावज्ञासीद् ग्रन्थतोऽर्थतः। तं ज्ञात्वा ब्राह्मणः क्रुद्ध्वा स्वयाऽयोग्यमिदं कृतम्॥३२७॥ इति दासीसुतं गेहासदैव निरजीगमत् । कपिलोऽपि विषण्णत्वात्तस्माद्रत्न पुरं ययौ ॥ ३२८ ॥ श्रुत्वाऽध्ययनसम्पन्न योग्य तं वीक्ष्य सत्यकः । विप्रः स्वतनुजां जम्बूसमुत्पनां समर्पयत् ॥३२९ ॥ स राजपूजितस्तत्र सर्वशास्त्रार्थसारवित् । व्याख्यामखण्डितां कुर्वमनयत्कतिचित्समाः ॥ ३३०॥ तस्य विप्रकुलायोग्यचरित्रविमर्शनात् । तद्भार्या सत्यभामाऽयं रकस्येत्यायत्तसंशया ॥३३॥ बार्तापरम्पराज्ञातस्वकीयप्राभवं द्विजम् । स्वदारिद्रयापनोदार्थ स्वान्तिकं समुपागतम् ॥ ३३२ ॥ दूरात् कपिलको दृष्टा दुष्टात्मा धरिणीजटम् । कुपितोऽपि मनस्यस्मै प्रत्युत्थायाभिवाद्य च ॥२३३॥ समुच्चासनमारोप्य मातुर्धानोश्च किं मम । कुशलं ब्रूत मद्भाग्यायूयमत्रैवमागताः ॥ ३३४ ॥
कही हुई जन्मसे लेकर निर्वाण पर्यन्तकी प्रक्रियाको सुनकर ऐसा संतुष्ट हुआ मानो उसने अमृतका ही पान किया हो ॥ ३२१ ॥ ऊपर कही हुई कालादि चार लब्धियोंकी प्राप्तिसे उस समय उसने सम्यग्दर्शनसे शुद्ध होकर अपने आपको श्रावकोंके व्रतसे विभूषित किया ॥३२२॥ उसने भगवान्से पूछा कि हे भगवन् ! मैं अपने चित्तमें स्थित एक दूसरी बात आपसे पूछना चाहता हूँ। बात यह है कि इस अशनिघोषने मेरा प्रभाव जानते हुए भी मेरी छोटी बहिन सुताराका हरण किया है सो किस कारणसे किया है ? उत्तरमें जिनेन्द्र भगवान् भी उसका कारण इस प्रकार कहने लगे ।। ३२३-३२४ ॥
जम्बूद्वीपके मगध देशमें एक अचल नामका ग्राम है। उसमें धरणीजट नामका ब्राह्मण रहता था ॥ ३२५ ।। उसकी स्त्रीका नाम अग्निला था और उन दोनोंके इन्द्रभूति तथा अग्निभूति नामके दो पुत्र थे। इनके सिवाय एक कपिल नाम दासीपुत्र भी था। जब वह ब्राह्मण अपने पुत्रोंको वेद पढ़ाता था तब कपिलको अलग रखता था परन्तु कपिल इतना सूक्ष्मबुद्धि था कि उसने अपने
आप ही शब्द तथा अर्थ-दोनों रूपसे वेदोंको जान लिया था। जब ब्राह्मणको इस बातका पता चला तब उसने कुपित होकर 'तूने यह अयोग्य किया' यह कहकर उस दासी-पुत्रको उसी समय घरसे निकाल दिया। कपिल भी दुःखी होता हुआ वहाँ से रनपुर नामक नगरमें चला गया ।। ३२६३२८ ॥ रत्नपुरमें एक सत्यक नामक ब्राह्मण रहता था। उसने कपिलको अध्ययनसे सम्पन्न तथा योग्य देख जम्बू नामक स्त्रीसे उत्पन्न हुई अपनी कन्या समर्पित कर दी ।। ३२६ । इस प्रकार राजपूज्य एवं समस्त शास्त्रोंके सारपूर्ण अर्थके ज्ञाता कपिलने जिसको कोई खण्डन न कर सके ऐसी व्याख्या करते हुए रत्नपर नगरमें कुछ वर्ष व्यतीत किये ॥ ३३० ॥ कपिल विद्वान् अवश्य था परन्तु उसका आचरण ब्राह्मण कुलके योग्य नहीं था अतः उसकी स्त्री सत्यभामा उसके दुश्चरितका विचार कर सदा संशय करती रहती थी कि यह किसका पुत्र है? ॥३३१॥ इधर धरिणीजट दरिद्ध हो गया। उसने परम्परासे कपिलके प्रभावकी सब बातें जान लीं इसलिए वह अपनी दरिद्रता दूर करनेके लिए कपिलके पास गया। उसे आया देख कपिल मन ही मन बहत कुपित हुआ परन्तु बाह्यमें उसने उठकर अभिवादन-प्रणाम किया। उच्च आसन पर बैठाया और कहा कि कहिये मेरी माता तथा भाइयोंकी कुशलता तो है न ? मेरे सौभाग्यसे आप यहाँ पधारे यह
१धरणीजड़ः ख०, ल० । २ कत्येत्यायत्तसंशयंम् क०, १०। कस्येत्यायत्तसंशयः ल०।३ द्विजा ग। धरिडीजल।

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द्विषष्टितमं पर्व
१६१ इति पृष्ट्वा प्रतोष्यैनं स्नानवस्त्रासनादिभिः । स्वजात्युभेदभीतत्वात् सम्यक् तस्य मनोऽग्रहीत् ॥ ३३५॥ सोऽपि विप्रोऽतिदारिद्र्याभिद्रुतः पुत्रमेव तम् । प्रतिपद्याचरत्यायो नार्थिनां स्थितिपालनम् ॥३३६॥ दिनानि कानिचिद्यातान्येवं संवृतवृत्तयोः । तयोः कदाचित्तं विप्रं सत्यभामाधनार्चितम् ॥ ३३७ ॥ अप्राक्षीत्तत्परोक्षेऽयं किं सत्यं ब्रूत वः सुतः । एतत्कुत्सितचारित्रान्न प्रत्येमीति पुत्रताम् ॥ ३३८॥ स सुवर्णवसुर्गेहं यियासुश्चेतसा द्विषन् । गदित्वाऽगाद्यथावृत्तं दुष्टानां नास्ति दुष्करम् ॥ ३३९॥ अथ तन्नगराधीशः श्रीपेणः सिंहनन्दिता । निन्दिता च प्रिये तस्य तयोरिन्द्रेन्दुसन्निभौ ॥ ३४० ॥ इन्द्रोपेन्द्रादिसेनान्तौ तनूजौ मनुजोत्तमौ । ताभ्यामतिविनीताभ्यां पितरः प्रीतिमागमन् ॥ ३४१ ॥ पापस्वपतिना सत्यभामा सान्वयमानिनी । सहवासमनिच्छन्ती भूपतिं शरणं गता ॥ ३४२ ॥ ततः कापिलकं शोकान्मस्तकन्यस्तहस्तकम् । स्वोपान्तोपेतमन्यायघोषणं कृतकद्विजम् ॥ ३४३ ॥ वीक्ष्य 3 विज्ञातवृत्तान्तं स श्रीषेणमहीपतिः । पापिष्ठानां विजातीनां नाकार्यं नाम किञ्चन ॥ ३४४ ॥ एतदर्थं कुलीनानां नृपाः कुर्वन्ति संग्रहम् । आदिमध्यावसानेषु न ते यास्यन्ति विक्रियाम् ॥ ३४५ ॥ स्वयंरक्तो विरक्तायां योऽनुरागं प्रयच्छति । ४हरिनीलमणौ वासौ तेजः काङ्क्षन्ति लोहितम् ॥ ३४६ ॥ इत्यादि चिन्तयन् सद्यस्तं दुराचारमात्मनः । देशान्निराकरोद्धर्म्या न सहन्ते स्थितिक्षतिम् ॥ ३४७ ॥ कदाचिच्च महीपालः चारणद्वन्द्वमागतम् । प्रतीक्ष्यादित्यगत्याख्यमरिब्जयमपि स्वयम् ॥ ३४८ ॥
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अच्छा किया इस प्रकार पूजकर स्नान वस्त्र आसन आदिसे उसे संतुष्ट किया और कहीं हमारी जातिका भेद खुल न जावे इस भयसे उसने उसके मनको अच्छी तरह ग्रहण कर लिया ॥ ३३२३३५ ।। दरिद्रतासे पीड़ित हुआ पापी ब्राह्मण भी कपिलको अपना पुत्र कहकर उसके साथ पुत्र जैसा व्यवहार करने लगा सो ठीक है क्योंकि स्वार्थी मनुष्योंकी मर्यादाका पालन नहीं होता ॥ ३३६ ॥ इस प्रकार अपने समाचारोंको छिपाते हुए उन पिता-पुत्र के कितने ही दिन निकल गये । एक दिन कपिलके परोक्षमें सत्यभामाने ब्राह्मणको बहुत-सा धन देकर पूछा कि आप सत्य कहिये । क्या यह आपका ही पुत्र है ? इसके दुश्चरित्रसे मुझे विश्वास नहीं होता कि यह आपका ही पुत्र है । धरिणी - जट हृदयमें तो कपिलके साथ द्वेष रखता ही था और इधर सत्यभामा के दिये हुए सुवर्ण तथा धनको साथ लेकर घर जाना चाहता था इसलिए सब वृत्तान्त सच-सच कहकर घर चला गया सो ठीक ही है क्योंकि दुष्ट मनुष्यों के लिए कोई भी कार्य दुष्कर नहीं हैं ।। ३३७-३३६ ।।
अथानन्तर उस नगरका राजा श्रीषेण था । उसके सिंहनन्दिता और अनिन्दिता नामकी दो रानियां थीं । उन दोनोंको इन्द्र और चन्द्रमाके समान सुन्दर मनुष्यों में उत्तम इन्द्रसेन और उपेन्द्र - सेन नाम के दो पुत्र थे । वे दोनों ही पुत्र अत्यन्त नम्र थे अतः माता-पिता उनसे बहुत प्रसन्न रहते थे ।। ३४०-३४१ ।। सत्यभामा को अपने वंशका अभिमान था अतः वह अपने पापी पति के साथ सहवासकी इच्छा न रखती हुई राजाकी शरण गई ।। ३४२ ।। उस समय अन्यायकी घोषणा करने वाला वह बनावटी ब्राह्मण कपिल राजाके पास ही बैठा था, शोकके कारण उसने अपना हाथ अपने मस्तक पर लगा रक्खा था, उसे देखकर और उसका सब हाल जानकर श्रीषेण राजाने विचार किया कि पापी विजातीय मनुष्योंको संसारमें न करने योग्य कुछ भी कार्य नहीं है । इसीलिए राजा लोग ऐसे कुलीन मनुष्योंका संग्रह करते हैं जो आदि मध्य और अन्तमें कभी भी विकारको प्राप्त नहीं होते ।। ३४३-३४५ ।। जो स्वयं अनुरक्त हुआ पुरुष विरक्त स्त्री में अनुरागकी इच्छा करता है वह इन्द्रनील मणिमें लाल तेजकी इच्छा करता है ।। ३४६ ।। इत्यादि विचार करते हुए राजाने उस दुराचारीको शीघ्र ही अपने देशसे निकाल दिया सो ठीक ही है क्योंकि धर्मात्मा पुरुष मर्यादाकी हानिको सहन नहीं करते ।। ३४७ ।। किसी एक दिन राजाने घर पर आये हुए आदित्यगति और अरिञ्जय नामके दो चारण मुनियोंको पडिगाह कर स्वयं आहार दान दिया, पश्चाश्चर्य प्राप्त किये
१ द्विषं ग०, ल० । २ कपिल क०, ख०, ग०, घ० । ३ विज्ञान ल० । ४ इरिनील ल० । २१

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महापुराणे उत्तरपुराणम् दत्वान्नदानमेताभ्यामवाप्याश्चर्यपञ्चकम् । उदक्कुर्वायुरग्रन्थात् दशाङ्गतरुभागदम् ॥ ३४९॥ देव्यौ दानानुमोदेन सत्यभामा च सक्रिया। तदेवायुरवापुस्ताः किं न स्यात्साधुसङ्गमात् ॥ ३५० ॥ अथ कौशाम्ब्यधीशस्य महाबलमहीपतेः । श्रीमत्याश्च सुता नान्ना श्रीकान्ता कान्ततावधिः ॥३५१ ॥ राजा तामिन्द्रसेनस्य विवाहविधिना ददौ । तया सहागतानन्तमतिः सामान्यकामिनी ॥ ३५२ ॥ एतयोपेन्द्रसेनस्य साङ्गत्यं स्नेहनिर्भरम् । अभूदभूच्च तद्धतोस्तयोरुद्यानवतिनोः ॥ ३५३ ॥ युद्धोद्यमस्तदाकर्ण्य तौ निवारयितं नृपः । गत्वा कामातुरौ क्रुद्धावसमर्थः प्रियात्मजः ॥३५४ ॥ सोढुं तनुजयोर्दुःखमाशयतया स्वयम् । अशक्नुवन् समाधाय विषपुष्पं मृतिं ययौ ॥ ३५५ ॥ तदेव पुष्पमाघ्राय 'समीयुविंगतासुताम् । तद्देव्यौ सत्यभामा च विचित्रा विधिचोदना ॥ ३५६ ॥ धातकीखण्डपूर्वार्द्धकुरुधुरारनामसु । दम्पती नृपतिः सिंहनन्दिता च बभूवतुः ।। ३५७ ।। अभूदनिन्दिताऽऽर्योऽयं सत्यभामा च वल्लभा । तस्थुः सर्वेऽपि ते तत्र भोगभूभोगभागिनः ॥३५८॥ अथ कश्चित्खगो मध्ये प्रविश्य नृपपुत्रयोः। वृथा किमिति युद्धथतामनुजा युवयोरियम् ॥ ३५९ ॥ इत्याह तद्वचः श्रुत्वा कुमाराभ्यां सविस्मयम् । कथं तदिति सम्पृष्टः प्रत्याह गगनेचरः ॥ ३६० ॥ धातकीखण्डप्राग्भाग3मन्दरप्राच्यपुष्कला-वती खगाद्यपाक श्रेणीगतादित्याभपूर्भुजः॥ ३६१ ॥ तनूजो मित्रसेनायां सुकुण्डलिखगेशिनः । मणिकुण्डलनामाहं कदाचित्पुण्डरीकिणीम् ॥ ३६२ ॥
गतोऽमितप्रभार्हद्भ्यः श्रुत्वा धर्म सनातनम् । मत्पूर्व भवसम्बन्धमप्राक्षमवर्दश्च ते ॥ ३६३ ॥ और दश प्रकारके कल्पवृक्षोंके भोग प्रदान करने वाली उत्तरकुरुकी आयु बांधी। राजाकी दोनों रानियोंने तथा उत्तम कार्य करनेवाली सत्यभामाने भी दानकी नुमोदनासे उसी उत्तरकुरुकी आयुका बन्ध किया सो ठीक ही है क्योंकि साधुओंके समागमसे क्या नहीं होता ? ॥ ३४८-३५०।।
अथानन्तर कौशाम्बी नगरी में राजा महाबल राज्य करते थे, उनकी श्रीमती नामकी रानी थी और उन दोनोंके श्रीकान्ता नामकी पुत्री थी। वह श्रीकान्ता मानो सुन्दरताकी सीमा ही थी ॥३५१ ।। राजा महाबलने वह श्रीकान्ता विवाहकी विधिपूर्वक इन्द्रसेनके लिए दी थी। श्रीकान्ताके साथ अनन्तमति नामकी एक साधारण स्त्री भी गई थी। उसके साथ उपेन्द्रसेनका स्नेहपूर्ण समागम हो गया और इस निमित्तको लेकर बगीचामें रहनेवाले दोनों भाइयोंमें युद्ध होनेकी तैयारी हो गई। जब राजाने यह समाचार सुना तब वे उन्हें रोकनेके लिए गये परन्तु वे दोनों ही कामी तथा क्रोधी थे अतः राजा उन्हें रोकनेमें असमर्थ रहे। राजाको दोनों ही पुत्र अत्यन्त प्रिय थे। साथ ही उनके परिणाम अत्यन्त आर्द्र-कोमल थे अतः वे पुत्रोंका दुःख सहनमें समर्थ नहीं हो सके। फल यह हुआ कि वे विष-पुष्प सूंघ कर मर गये ।। ३५२-३५५ ॥ वही विष-पुष्प सूंघकर राजाकी दोनों स्त्रियाँ तथा सत्यभामा भी प्राणरहित हो गई सो ठीक ही है क्योंकि कर्मोकी प्रेरणा विचित्र होती है ।। ३५६ ।। धातकीखण्डके पूर्वार्ध भागमें जो उत्तरकुरु नामका प्रदेश है उसमें राजा तथा सिंहनन्दिता दोनों दम्पती हुए और अनिन्दिता नामकी रानी आर्य तथा सत्यभामा उसकी स्त्री हुई। इस प्रकार वे सब वहाँ भोगभूमिके भोग भोगते हुए सुखसे रहने लगे ॥ ३५७-३५८॥
अथानन्तर कोई एक विद्याधर युद्ध करनेवाले दोनों भाइयोंके बीच प्रवेश कर कहने लगा कि तुम दोनों व्यर्थ ही क्यों युद्ध करते हो ? यह तो तुम्हारी छोटी बहिन है। उसके वचन सुनकर दोनों कुमारोंने आश्चर्य के साथ पूछा कि यह कैसे ? उत्तरमें विद्याधरने कहा ॥ ३५६-३६० ॥ कि धातकीखण्ड द्वीपके पूर्वभागमें मेरुपर्वतसे पूर्वकी ओर एक पुष्कलावती नामका देश है। उसमें विजया पर्वतकी दक्षिण श्रेणी पर आदित्याभ नामका नगर है। उसमें सुकुण्डली नामका विद्याधर राज्य करता है। सुकुण्डलीकी स्त्रीका नाम मित्रसेना है। मैं उन दोनोंका मणिकुण्डल नामका पुत्र हैं। मैं किसी समय पुण्डरीकिणी नगरी गया था, वहाँ अमितप्रभ जिनेन्द्रसे सनातनधर्मका स्वरूप
१ - रग्रन्थत् ग०।-रग्रस्थान् ल० । २ समापुविंगतासुताम् ख० । समीयुर्विगतामुकाम ल० । ३ प्राग्भागे ख०।

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द्विषष्टितमं पब
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तृतीये पुष्कराख्यातद्वीपऽपरसुराचलात् । प्रतीच्यां वीतशोकाख्यं सरिद्विषयमध्यगम् ॥ ३६४ ॥ पुरं चक्रध्वजस्तस्य पतिः कनकमालिका । देवी कनकपमादिलते जाते तयोः सुते ॥ ३६५॥ विद्युन्मत्याश्च तस्यैव देव्याः पद्मावती सुता। याति काले सुखं तेषां कदाचित्काललब्धितः ॥ ३६६ ॥ प्रपीतामितसेनाख्यागणिनीवाग्रसायना । सुते कनकमाला च कल्पेऽजनिषतादिमे ॥ ३६७ ॥ सुराः पद्मावती वीक्ष्य गणिकां कामुकद्वयम् । प्रसाध्यमानां तचित्ताऽभूतत्र सुरलक्षिका ॥ ३६८॥ ततः कनकमालैत्य त्वमभूर्मणिकुण्डली । सुताद्वयं च तद्नपुरेऽभूतां नृपात्मजौ ॥ ३६९ ॥ स्वश्च्युत्वाऽनन्तमत्याख्या सुरवेश्याप्यजायत । तद्धतोर्वतते युद्धमद्य तद्राजपुत्रयोः॥ ३७० ॥ इति जैनीमिमां वाणीमाकान्यायकारिणौ । युवामज्ञातधर्माणी निषेद्धमहमागतः ॥ ३७१ ॥ इति तद्वचनाद्वीतकलहो जातसंविदौ । सद्यः सम्भूतनिर्वेगौ सुधर्मगुरुसन्निधौ ॥ ३७२ ॥ दीक्षामादाय निर्वाणमार्गपर्यन्तगामिनौ । क्षायिकानन्तवोधादिगुणो निर्वृतिमापतुः ॥ ३७३ ॥ तदानन्तमतिश्चान्तः सम्पूर्णश्रावकवता । नाकलोकमवापाप्यं न किं वा सदनुग्रहात् ॥ ३७४ ॥ सौधर्मकल्पे श्रीषेणो विमाने श्रीप्रभोऽभवत् । देवी श्रीनिलयेऽविद्युत्प्रभाऽभूत् सिंहनन्दिता ॥ ३७५ ॥ ब्राह्मण्यनिन्दिते चास्तां विमाने विमलप्रभे । देवी शुक्लप्रभा नाम्ना देवोऽत्र विमलप्रभः ॥ ३७६ ॥ पञ्चपल्योपमप्रान्ते श्रीषेणः प्रच्युतस्ततः । अर्ककीर्तेः सुतः श्रीमानजनिष्ठास्त्वमीहशः ॥ ३७७ ॥
४तव ज्योतिःप्रभा कान्ताऽजनि सा सिंहनन्दिता । आसीदनिन्दिता चायं देवी श्रीविजयाह्वयः ॥३७८॥ सुनकर मैंने अपने पूर्वभव पूछे। उत्तरमें वे कहने लगे---॥ ३६१-३६३ ।। कि तीसरे पुष्करवर द्वीपमें पश्चिम मेरुपर्वतसे पश्चिमकी ओर सरिद् नामका एक देश है । उसके मध्यमें वीतशोक नामका नगर है। उसके राजाका नाम चक्रध्वज था, चक्रध्वजकी स्त्रीका नाम कनकमालिका था। उन दोनोंके कनकलता और पद्मलता नामकी दो पुत्रियाँ उत्पन्न हुई ।। ३६४-३६५ ।। उसी राजाकी एक विद्युन्मति नामकी दूसरी रानी थी उसके पद्मावती नामकी पुत्री थी। इस प्रकार इन सबका समय सुखसे बीत रहा था। किसी दिन काललब्धिके निमित्तसे रानी कनकमाला और उसकी दोनों पुत्रियोंने अमितसेना नामकी गणिनीके वचनरूपी रसायनका पान किया जिससे वे तीनों ही मरकर प्रथम स्वर्गमें देव हुए। इधर पद्मावतीने देखा कि एक वेश्या दो कामियोंको प्रसन्न कर रही है उसे देख पद्मावतीने भी वैसे ही होनेकी इच्छा की । मरकर वह स्वर्गमें अप्सरा हुई ॥ ३६६-३६८ ।। तदनन्तर कनकमालाका जीव, वहाँ से चयकर मणिकुण्डली नामका राजा हुआ है और दोनों पुत्रियोंके जीव रत्नपुर नगरमें राजपुत्र हुए हैं। जिस अप्सराका उल्लेख ऊपर आ चुका है वह स्वर्गसे चय कर अनन्तमति हुई है । इसी अनन्तमतिको लेकर आज तुम दोनों राजपुत्रोंका युद्ध हो रहा है ।। ३६६।। ३७० । इस प्रकार जिनेन्द्रदेवकी कही हुई वाणी सुनकर, अन्याय करने वाले और धर्मको न जाननेवाले तुम लोगोंको रोकनेके लिए मैं यहाँ आया हूँ ॥ ३७१ । इस प्रकार विद्याधरके वचनोंसे दोनोंका कलह दर हो गया, दोनोंको आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया, दोनोंको शीघ्र ही वैराग्य उत्पन्न हो गया, दोनोंने सुधर्मगुरुके पास दीक्षा ले ली, दोनों ही मोक्षमार्गके अन्त तक पहुँचे, दोनों ही क्षायिक अनन्तज्ञानादि गुणोंके धारक हुए और दोनों ही अन्तमें निर्वाणको प्राप्त हुए ॥३७२-३७३।। तथा अनन्तमतिने भी हृदयमें श्रावकके सम्पूर्ण व्रत धारण किये और अन्त में स्वर्गलोक प्राप्त किया सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनोंके अनुग्रहसे कौन सी वस्तु नहीं मिलती ? ॥ ३७४ ॥ राजा श्रीषेणका जीव भोगभूमिसे चलकर सौधर्म स्वर्गके श्रीप्रभ विमानमें श्रीप्रभ नामका देव हुआ, रानी सिंहनन्दिताका जीव उसी स्वर्गके श्रीनिलय विमानमें विद्युत्प्रभा नामकी देवी हुई ।। ३७५ ॥ सत्यभामा ब्राह्मणी और अनिन्दिता नामकी रानीके जीव क्रमशः विमलप्रभ विमानमें शुक्लप्रभा नामकी देवी और विमलप्रभ नामके देव हुए ॥३७६॥ राजा श्रीषेणका जीव पांच पल्य प्रमाण आयके अन्तमें वहाँसे चय कर इस तरहकी लक्ष्मीसे सम्पन्न तू अर्ककीर्तिका पुत्र हुआ है ।। ३७७ ॥ सिंहनन्दिता तुम्हारी
१ तदानन्तमतिश्चारु ख०, ग० । २ श्रीप्रमेऽभवत् ल०।३-नजनिष्ट-ल। ४ तव द्योतिः क, प०, भवज्योतिः ख०।

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सहापुराण उत्तरपुराणम सत्यभामा सुताराऽभूत्प्राक्तनः कपिलः खलः । सुचिरं दुर्गतिं प्रात्वा संभूतरमणे वने ॥ ३७९॥ ऐरावतीनदीतीरे समभूत्तापसाश्रमे । सुतश्चपलगायां कौशिकान्मृगशृङ्गवाक् ॥ ३८० ॥ कुतापसव्रतं दीर्घमनुष्ठाय दुराशयः । श्रियं चपलवेगस्य विलोक्य खचरेशिनः ॥ ३८१ ॥ निदानं मनसा मूढो विधाय बुधनिन्दितम् । जनित्वाऽशनिघोषोऽयं सुतारां स्नेहतोऽग्रहीत् ॥३८२॥ भवे भाव्यत्र नवमे पञ्चमश्चक्रवर्तिनाम् । तीर्थेशां पोडशः शान्तिर्भवान् शान्तिप्रदः सताम् ॥३८३॥ इति तजिनशीतांशुवाग्ज्योत्स्नाप्रसरप्रभा । प्रसङ्गाद्व्यकसत्खेचरेन्द्रहत्कुमुदाकरः ॥ ३८४ ।। तदैवाशनिघोषाख्यो माता चास्य स्वयम्प्रभा। सुतारा च परे 'वापनिविण्णाः संयम परम् ॥ ३८५॥ अभिनन्य जिनं सर्वे त्रिःपरीत्य यांचितम् । जग्मुश्चक्रितनूजाद्यास्ते सहामिततेजसा ॥ ३८६ ॥ अर्ककीर्तिसुतः कुर्वन्नभुक्तिं सर्वपर्वसु । स्थितिभेदे च तद्योग्यं प्रायश्चित्तं समाचरन् ॥ ३८७ ॥ महापूजां सदा कुर्वन् पात्रदानादि चादरात् । ददद्धर्मकथां शृण्वन् भन्यान् धर्म प्रबोधयन् ॥ ३८८ ॥ निःशङ्कादिगुणांस्तन्वन्दृष्टिमोहानपोहयन् । उइनो वाऽमिततेजाः सन् सुखप्रेक्ष्योऽमृतांशुवत् ॥३८९॥ संयमीव शमं यातः पालकः पितृवत्प्रजाः । लोकद्वयहितं धयं कर्म प्रावर्तयत्सदा ॥ ३९० ॥ प्रज्ञप्तिकामरूपिण्यावथाग्निस्तम्बिनी परा। उदकस्तम्भिनी विद्या विद्या विश्वप्रवेशिनी ॥ ३९१ ॥ अप्रतीघातगामिन्या सहान्याकाशगामिनी । उत्पादिनी पराविद्या सा वशीकरणी श्रुता ॥३९२॥ आवेशिनी दशम्यन्या मान्या प्रस्थापनीति च । प्रमोहनी प्रहरणी संग्रामण्याख्ययोदिता ॥३९३॥ आवर्तनी संग्रहणी भानी च विपाटनी । प्रावर्तनी प्रमोदिन्या सहान्यापि प्रहापणी ॥३९॥
ज्योतिःप्रभा नामकी स्त्री हुई है, देवी अनिन्दिताका जीव श्रीविजय हुआ है, सत्यभामा सुतारा हुई है और पहलेका दुष्ट कपिल चिरकाल तक दुर्गतियों में भ्रमण कर संभूतरमण नामके वनमें ऐरावती नदीके किनारे तापसियोंके आश्रममें कौशिक नामक तापसकी चपलवेगा स्त्रीसे मृगशृङ्ग नामका पुत्र हुआ है। ३७८-३८०॥ वहाँ पर उस दुष्टने बहुत समय तक खोटे तापसियोंके व्रत पालन किये। किसी एक दिन चपलवेग विद्याधरकी लक्ष्मी देखकर उस मूर्खने मनमें, विद्वान् जिसकी निन्दा करते हैं ऐसा निदान वन्ध किया। उसीके फलसे यह अशनिघोष हुआ है और पूर्व स्नेहके कारण ही इसने सुताराका हरण किया है ।। ३८१-३८२ ।। तेरा जीव आगे होनेवाले नौवें भजमें सजनोंको शान्ति देनेवाला पाँचवाँ चक्रवर्ती और शान्तिनाथ नामका सोलहवाँ तीर्थंकर होगा ॥ ३८३ ।। इस प्रकार जिनेन्द्ररूपी चन्द्रमाकी फैली हुई वचनरूपी चाँदनीकी प्रभाके सम्बन्धसे विद्याधरोंके इन्द्र अमिततेजका हृदयरूपी कुमुदों से भरा सरोवर खिल उठा ।। ३८४|| उसी समय अशनिघोप, उसकी माता स्वयम्प्रभा, सुतारा तथा अन्य कितने ही लोगोंने विरक्त होकर श्रेष्ठ संयम धारण किया ।। ३८५।। चक्रवर्ती के पुत्रको आदि लेकर बाकीके सब लोग जिनेन्द्र भगवान्की स्तुति कर तथा तीन प्रदक्षिणाएँ देकर अमिततेजके साथ यथायोग्य स्थान पर चले गये ।। ३८६ ।। इधर अर्ककीर्तिका पुत्र अमिततेज समस्त पर्यों में उपवास करता था, यदि कदाचित् ग्रहण किये हुए व्रतकी मर्यादाका भंग होता था तो उसके योग्य प्रायश्चित्त लेता था, सदा महापूजा करता था, आदरसे । पात्रदानादि करता था, धर्म-कथा सुनता था, भव्योंको धर्मोपदेश देता था, निःशङ्कित आदि गुणोंका विस्तार करता था, दर्शनमोहको नष्ट करता था, सूर्यके समान अपरिमित तेजका धारक था
और चन्द्रमाके समान सुखसे देखने योग्य था ।। ३८७-३८६ ।। वह संयमीके समान शान्त था, पिताकी तरह प्रजाका पालन करता था और दोनों लोकोंके हित करनेवाले धार्मिक कार्योंकी निरन्तर प्रवृत्ति रखता था ।। ३६०॥ प्रज्ञप्ति, कामरूपिणी, अग्निस्तम्भिनी, उदकस्तम्भिनी, विश्वप्रवेशिनी, अप्रतिघातगामिनी, आकाशगामिनी, उत्पादिनी, वशीकरणी, दशमी, आवेशिनी, माननीयप्रस्थापिनी, प्रमोहनी, प्रहरणी, संक्रामणी, आवर्तनी, संग्रहणी, भंजनी, विपाटिनी, प्रावर्तकी, प्रमोदिनी,
१तीर्थेशःख०।२चापन्निविणाः ख०, ग० ।३ सूर्य इव। ४ स्तुता ल०।

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द्विषष्टितम पर्व
प्रभावती प्रलापिन्या निक्षेपिण्या च या स्मृता । १शवरी परा चाण्डाली मातङ्गीति च कीर्तिता ॥३९५॥ गौरी षडङ्गिका श्रीमकन्या च शतसंकुला। कुभाण्डीति च विख्याता तथा विरलवेगिका ॥३९६॥ रोहिण्यतो मनोवेगा महावेगाह्वयापि च । चण्डवेगा सचपलवेगा लघुकरीति च ॥ ३९७ ।। पर्णलध्वाख्यका वेगावतीति प्रतिपादिता । शीतोष्णदे च वेताल्यौ महाज्वालाभिधानिका ॥३९८॥ छेदनी सर्वविद्यानां युद्धवीर्येति चोदिता। बन्धानां मोचनी चोका प्रहारावरणी तथा ॥३९९॥ भामर्या भोगिनीत्यादिकुलजातिप्रसाधिता। विद्यास्तासामयं पारं गत्वा योगीव निर्बभौ ॥४०॥ श्रेणीद्वयाधिपत्येन विद्याधरधराधिपः । प्राप्य तश्चक्रवर्तित्वं चिरं भोगानभुङ्क्त सः ॥ ४०१ ॥ कदाचित्खचराधीशश्चारणाय यथाविधि । दानं दमवराख्याय दत्वाऽऽपाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ४०२ ॥ अन्यदाऽमिततेजःश्रीविजयो विनताननौ । नत्वाऽमरगुरु देवगुरुंच मुनिपुङ्गवम् ॥ ४०३ ॥ दृष्टा धर्मस्य याथाय पीत्वा तद्वचनामृतम् । अजरामरतां प्राप्ताविव तोषमुपेयतुः ॥ ४०४ ॥ पुनः श्रीविजयोऽप्राक्षीदवसम्बन्धमात्मनः । पितुः स भगवान् प्राह प्रथमः प्रास्तकल्मषः ॥४०५॥ साकल्येन तदाख्यातं विश्वनन्दिभवादितः । समाकर्ण्य तदाख्यान भोगे कृतनिदानकः॥ ४०६ ॥ किञ्चित्कालं समासाथ खभूचरसुखामृतम् । विपुलादिमतेः पार्श्वे विमलादिमतेश्च तौ ॥ ४०७ ॥ महीभुजौ निशम्यैकमासमात्रात्मजीवितम् । दत्त्वाऽर्कतेजसे राज्यं श्रीदत्ताय च सादरम् ॥ ४०८ ॥ कृताष्टाशिकसरपूजी मुनीशश्चन्दने वने । समीपे नन्दनाख्यस्य त्यक्त्वा सङ्ग तयोः खगेट ॥४०९॥ -प्रायोपगमसंन्यासविधिनाराध्य शुखुधीः। नन्द्यावर्तेऽभवत्कल्पे रविचूलस्खयोदशे ॥ ४१०॥ अभूच्छीविजयोऽप्यत्र स्वस्तिके मणिचूलकः । विंशत्यब्ध्युपमायुष्यौ जीवितावसितौ ततः॥ ४११ ॥
प्रहापणी, प्रभावती, प्रलापिनी, निक्षेपणी, शर्वरी, चांडाली, मातङ्गी, गौरी, षडङ्गिका, श्रीमत्कन्या, शतसंकुला, कुभाण्डी, विरलवेगिका, रोहिणी, मनोवेगा, महावेगा, चण्डवेगा, चपलवगा, लघुकरी, पर्णलघु, वेगावती, शीतदा, उष्णदा, वेताली, महाज्वाला, सर्वविद्याछेदिनी, युद्धवीर्या, बन्धमोचनी, प्रहारावरणी, भ्रामरी, अभोगिनी इत्यादि कुल और जातिमें उत्पन्न हुई अनेक विद्याएँ सिद्ध की। उन सब विद्याओंका पारगामी होकर वह योगीके समान सुशोभित हो रहा ।। ३६१-४०० ।। दोनों श्रणियोंका अधिपति होनेसे वह सब विद्याधरोंका राजा था और इसप्रकार विद्याधरोंका चक्रवतीपना पाकर वह चिरकाल तक भोग भोगता रहा ।। ४०१॥ किसी एक दिन विद्याधरोंके अधिपति अमिततेजने दमवर नामक चारण ऋद्धिधारी मुनिको विधिपूर्वक आहार दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥४०२॥ किसी एक दिन अमिततेज तथा श्रीविजयने मस्तक झुकाकर अमरगुरु और देवगुरु नामक दो श्रेष्ठ मुनियोंको नमस्कार किया, धर्मका यथार्थ स्वरूप देखा, उनके वचनामृतका पान किया और ऐसा संतोष प्राप्त किया मानो अजर-अमरपना ही प्राप्त कर लिया हो ।। ४०३-४०४ ।। तदनन्तर श्रीविजयने अपने तथा पिताके पूर्वभवोंका सम्बन्ध पूछा जिससे समस्त पापोंको नष्ट करनेवाले पहले भगवान् अमरगुरु कहने लगे ।। ४०५ ।। उन्होंने विश्वनन्दीके भवसे लेकर समस्त वृत्तान्त कह सुनाया। उसे सुनकर अमिततेजने भोगोंका निदानबन्ध किया ।। ४०६॥ अमिततेज तथा श्रीविजय दोनोंने कुछ काल तक विद्याधरों तथा भूमि-गोचरियोंके सुखामृतका पान किया। तदनन्त दोनोंने विपुलमति और विमलमति नामके मुनियोंके पास 'अपनी आयु एक मास मात्रकी रह गई है। ऐसा सुनकर अर्कतेज तथा श्रीदत्त नामके पुत्रोंके लिए राज्य दे दिया, बड़े आदरसे आष्टाह्निक पूजा की तथा नन्दन नामक मुनिराजके समीप चन्दनवनमें सब परिग्रहका त्याग कर प्रायोपगमन संन्यास धारण कर लिया। अन्तमें समाधिमरण कर शुद्ध बुद्धिका धारक विद्याधरोंका राजा अमिततेज तेरहवें स्वर्गके नन्द्यावर्त विमानमें रविचूल नामका देव हुआ और श्रीविजय भी इसी स्वर्गके स्वस्तिक विमानमें मणिचूल नामका देव हुआ। वहाँ दोनोंकी आयु बीस सागरकी थी। आयु समाप्त होने पर वहाँसे च्युत हुए ॥४०७-४११ ।।
१शवरीया च ल०। २ प्रहाराचरणी ल०३ मुनिपुङ्गवी ग०। ४ माहात्म्यं ल०।५ प्रथमंग।

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महापुराणे उत्तरपुराणम द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहस्थविलसद्वत्सकावती । देशे प्रभाकरीपुर्या पतिस्तिमितसागरः ॥ ४१२॥ देवी वसुन्धरा जातस्तयोरादित्यचूलवाक् । देवोऽपराजितः सूनुर्नन्द्यावर्ताद् दिवश्च्युतः ॥ ४१३॥ तस्यैवानुमतौ देव्यां मणिचूलोऽप्यभूत्सुतः। श्रीमाननन्तवीर्याख्यो दिविजः स्वस्तिकाच्च्युतः ॥ ४१४॥ कान्त्या कुवलयाहादात्तष्णातापापनोदनात् । कलाधरत्वाद्भातः स्म जम्बूद्वीपविधूपमौ ॥ ४१५॥ पद्मानन्दकरौ १भास्वद्वपुषौ ध्वस्ततामसौ। नित्योदयौ जगन्ने तावाद्यौ वा दिवाकरौ ॥१६॥ न वञ्चकौ कलावन्तौ सप्रतापौ न दाहको । करद्वयव्यपेतौ तौ सत्करौ रेजतुस्तराम् ॥११॥ नोपमानस्तयोः कामो रूपेणानङ्गतां गतः। नीत्या नान्योन्यजेतारौ गुरुशुक्रौ च तत्समौ ॥१८॥ हीयते व ते चापि भास्करेण विनिर्मिता । वर्द्धते तत्कृता छाया वर्द्धमानस्य वा तरोः ॥ ४१९॥ न तयोविंग्रहो यानं तथाप्यरिमहीभुजः। तत्प्रतापभयात्ताभ्यां स्वयं सन्धातुमुल्सुकाः ॥ ४२०॥
उनमेंसे रविचूल नामका देव नन्द्यावर्त विमानसे च्युत होकर जम्बूद्वीपके पूर्वविदेह क्षेत्रमें स्थित वत्सकावती देशकी प्रभाकरी नगरीके राजा स्तिमितसागर और उनकी रानी वसुन्धराके अपराजित नामका पुत्र हुआ। मणिचूल देव भी स्वस्तिक विमानसे च्युत होकर उसी राजाकी अनुमति नामकी रानीसे अनन्तवीर्य नामका लक्ष्मीसम्पन्न पुत्र हुआ॥४१२-४१४॥ वे दोनों ही भाई जम्बूद्वीपके चन्द्रमाओंके समान सुशोभित होते थे क्योंकि जिस प्रकार चन्द्रमा कान्तिसे युक्त होता है उसी प्रकार वे भी उत्तम कान्तिसे युक्त थे, जिस प्रकार चन्द्रमा कुवलय-नील कमलोंको आह्लादित करता है उसी प्रकार वे भी कुवलय-पृथिवी-मण्डलको आह्लादित करते थे, जिस प्रकार चन्द्रमा तृष्ण-तृषा और आतापको दूर करता है। उसी प्रकार वे भी तृष्णा रूपी आतापदुःखको दूर करते थे और जिस प्रकार चन्द्रमा कलाधर-सोलह कलाओंका धारक होता है उसी प्रकार वे भी अनेक कलाओं-अनेक चतुराइयोके धारक थे ।।४१५॥ अथवा वे दोनों भाई बालसूयेके समान जान पड़ते थे क्योंकि जिस प्रकार बालसूर्य पद्मानन्दकर-कमलोंको आनन्दित करनेवाला होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी पद्मानन्दकर-लक्ष्मीको आनन्दित करनेवाले थे, जिस प्रकार बालसूर्य भास्वद्वप-देदीप्यमान शरीरका धारक होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी देदीप्यमान शरीरके धारक थे, जिस प्रकार बालसूर्य ध्वस्ततामस-अन्धकारको नष्ट करनेवाला होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी ध्वस्ततामस-अज्ञानान्धकारको नष्ट करनेवाले थे, जिस प्रकार बालसूर्य नित्योदय होते हैं-उनका उद्गमन निरन्तर होता रहता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी नित्योदय थे-उनका ऐश्वर्य निरन्तर विद्यमान रहता था और जिस प्रकार बालसूर्य जगन्नेत्र-जगच्चक्षु नामको धारण करनेवाले हैं उसी प्रकार वे दोनों भाई भी जगन्नेत्र-जगत्के लिए नेत्रके समान थे ।। ४१६॥ वे दोनों भाई कलावान् थे परन्तु कभी किसीको ठगते नहीं थे, प्रताप सहित थे परन्तु किसीको दाह नहीं पहुँचाते थे, दोनों करों-दोनों प्रकार के टैक्सोंसे (आयात और निर्यात करोंसे) रहित होनेपर भी सत्कारउत्तम कार्य करनेवाले अथवा उत्तम हाथोंसे सहित थे इस प्रकार वे अत्यन्त सुशोभित हो रहे थे ॥४१७ ।। रूपकी अपेक्षा उन्हें कामदेवकी उपमा नहीं दी जा सकती थी क्योंकि वह अशरीरताको प्राप्त हो चुका था तथा नीतिकी अपेक्षा परस्पर एक दूसरेको जीतनेवाले गुरु तथा शुक्र उनके समान नहीं थे। भावार्थ-लोकमें सुन्दरताके लिए कामदेवकी उपमा दी जाती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके लिए कामदेवकी उपमा संभव नहीं थी क्योंकि वे दोनों शरीरसे सहित थे और कामदेव शरीरसे रहित था । इसी प्रकार लोकमें नीतिविज्ञताके लिए गुरु बृहस्पति और शुक्र-शुक्राचार्यकी उपमा दी जाती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके लिए उनकी उपमा लागू नहीं होती थी क्योंकि गुरु और शुक्र परस्पर एक दूसरेको जीतनेवाले थे परन्तु वे दोनों परस्परमें एक दूसरेको नहीं जीत सकते थे ॥४१८।। सूर्यके द्वारा रची हुई छाया कभी घटती है तो कभी बढ़ती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके द्वारा की हुई छाया बढ़ते हुए वृक्षकी छायाके समान निरन्तर बढ़ती ही रहती है ॥४१६ ॥ वे न कभी युद्ध
१ ताम्यदपुषौ ल।

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द्विषष्टितमं पर्व
अवद्विषातां तावेवं राज्यलक्ष्मीकटाक्षगौ । नवं वयः समासाद्य शुक्लाष्टम्य मृतांशुवत् ॥ ४२१ ॥ पर्यायो राज्यभोग्यस्य योग्ययोर्मशनूजयोः । इतीव रतिमच्छेत्सीद्भोगेष्वेतत्पिताऽन्यदा ॥ ४२२ ॥ तदैव तौ समाहूय कुमारावमरोपमौ । अभिषिच्यापयद्राज्यं यौवराज्यं च सोऽस्पृहः ॥ ४२३ ॥ स्वयं स्वयम्प्रभाख्यानजिन पादोपसेवनम् । संयमेन समासाद्य धरणेन्द्रद्धिदर्शनात् ॥ ४२४ ॥ निदानदूषितो बालतपा लोलुतया सुखे । स्वकालान्ते विशुद्धात्मा जगाम धरणेशिताम् ॥ ४२५ ॥ 'तत्पदे तौ समासाद्य बीजमूलाङ्कराविव । नीतिवारीपरीषेकात्सुभूमौ वृद्धिमीयतुः ॥ ४२६ ॥ अभ्युद्यतास्तयोः पूर्वं सप्रतापनयांशवः । आक्रम्य मस्तके चक्रुरास्पदं सर्वभूभृताम् ॥ ४२७ ॥ लक्ष्म्यौ नवे युवानौ यौ तत्प्रीतिः समसंगमात् । भोगासक्तिं व्यधाद्राढं तयोरुद्वतपुण्ययोः ॥ ४२८ ॥ नर्तकी वर्वरीत्येका ख्यातान्या च त्रिलातिका । नृत्यविद्येव सामर्थ्याद् रूपद्वयमुपागता ॥ ४२९ ॥ भूपती तौ तयोर्नृत्यं कदाचिज्जातसम्मदौ । विलोकमानावासीनावागमन्नारदस्तदा ॥ ४३० ॥ सूर्याचन्द्रमसौ सैंहिकेयो वा जनिताशुभः । नृत्तासङ्गात्कुमाराभ्यां क्रूरः सोऽविहितादरः ॥ ४३१ ॥ जाज्वल्यमानकोपाग्निशिखासंप्तमातसः । चण्डांशुरिव मध्याह्ने जज्वाल शुचिसङ्गमात् ॥ ४३२ ॥ स तदैव सभामध्यान्निर्गत्य कलहप्रियः । द्वाक्प्रापत्कोपवेगेन नगरे शिवमन्दिरे ॥ ४३३ ॥
करते थे और न कभी शत्रुओं पर चढ़ाई ही करते थे फिर भी शत्रु राजा उन दोनोंके साथ सदा सन्धि करने के लिए उत्सुक बने रहते थे ।। ४२० ।। इस तरह जिन्हें राज्य लक्ष्मी अपने कटाक्षोंका विषय बना रही है ऐसे वे दोनों भाई नवीन अवस्थाको पाकर शुक्लपक्षकी अष्टमीके चन्द्रमा के समान बढ़ते ही रहते थे । ४२१ । 'अब मेरे दोनों योग्य पुत्रोंकी अवस्था राज्यका उपभोग करनेके योग्य हो गई, ऐसा विचार कर किसी एक दिन इनके पिताने भोगोंमें प्रीति करना छोड़ दिया ॥ ४२२ ।। उसी समय इच्छा रहित राजाने देव तुल्य दोनों भाइयों को बुलाकर उनका अभिषेक किया तथा एकको राज्य देकर दूसरेको युवराज बना दिया ।। ४२३ ॥ तथा स्वयं, स्वयंप्रभ नामक जिनेन्द्रके चरणों के समीप जाकर संयम धारण कर लिया । धरणेन्द्रकी ऋद्धि देखकर उसने निदान बन्ध किया । उससे दूषित होकर बालतप करता रहा । वह सांसारिक सुख प्राप्त करनेका इच्छुक था । आयुके अन्त में विशुद्ध परिणामोंमें मरा और धरणेन्द्र अवस्थाको प्राप्त हुआ ।। ४२४-४२५ ।।
इधर जिस प्रकार उत्तम भूमिमें बीज तथा उससे उत्पन्न हुए अंकुर जलके सिंचनसे वृद्धिको प्राप्त होते हैं उसी प्रकार वे दोनों भाई राज्य तथा युवराजका पद पाकर नीति रूप जल के सिंचनसे वृद्धिको प्राप्त हुए ।। ४२६ ॥ जिस प्रकार सूर्यकी तेजस्वी किरणें प्रकट होकर सबसे पहले समस्त पर्वतोंके मस्तकों-शिखरों पर अपना स्थान जमाती हैं उसी प्रकार उन दोनों भाइयोंकी प्रकट हुईं प्रतापपूर्ण नीति की किरणोंने आक्रमण कर सर्व प्रथम समस्त राजाओंके मस्तकों पर अपना स्थान जमाया था ।। ४२७ ।। जिनका पुण्य प्रकट हो रहा है ऐसे दोनों भाइयोंकी राजलक्ष्मियाँ नई थीं और स्वयं भी दोनों तरुण थे इसलिए सदृश समागमके कारण उनमें जो प्रीति उत्पन्न हुई थी उसने उनकी भोगासक्तिको ठीक ही बढ़ा दिया था ।। ४२८ ।। उनके बर्बरी और चिलातिका नामकी दो नृत्यकारिणी थीं जो ऐसी जान पड़ती थीं मानों नृत्य-विद्याने ही अपनी सामर्थ्य से दो रूप धारण कर लिये हों ।। ४२६ || किसी एक दिन दोनों राजा बड़े हर्ष के साथ उन नृत्यकारिणियोंका नृत्य देखते हुए सुखसे बैठे थे कि उसी समय नारदजी आ गये ।। ४३० ।। दोनों भाई नृत्य देखने में आसक्त थे अतः नारदजीका आदर नहीं कर सके। वे क्रूर तो पहलेसे ही थे इस प्रकरणसे उनका अभिप्राय और भी खराब हो गया । वे उन दोनों भाइयोंके समीप आते हुए ऐसे जान पड़ते थे मानो सूर्य और चन्द्रमाके समीप राहु आ रहा हो । अत्यन्त जलती हुई क्रोधाग्निकी शिखाओंसे उनका मन संतप्त हो गया । जिस प्रकार जेठके महीने में दोपहर के समय सूर्य जलने लगता है उसी प्रकार उस समय नारदजी जल रहे थे - अत्यन्त कुपित हो रहे थे । कलहप्रेमी नारदजी उसी समय सभाके
१ तत्पदं क० । २ मध्येहि ख० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् दभितार सभामध्ये सन्निविष्टं स्वविष्टरे । 'अस्तमस्तकभास्वन्तमिव प्रपतनोन्मुखम् ॥ ४३४ ॥ सयो विलोक्य सोऽप्याशु प्रत्युत्थानपुरस्सरम् । प्रतिगृह्य प्रणम्योच्चविष्टरे सनिवेश्य तम् ॥ ४३५॥ दत्ताशिर्ष किमुद्दिश्य भवन्तो मामुपागताः । सम्पद किं ममादेष्टुं प्राप्ताः किं वा महापदम् ॥ ४३६ ॥ इत्यप्राक्षीदसौ वास्य विकासिवदनाम्बुजः । सम्मदं जनयन् वाचमवोचत्प्रीतिवलिनीम् ॥ ४३७ ॥ सारभूतानि वस्तूनि तवान्वेष्टुं परिभ्रमन् । नर्तकीद्वयमद्राक्षं प्रेक्षायोग्यं तवैव तत् ॥ ४३८ ॥ अस्थानस्थं समीक्ष्यैवमनिष्टं सोदुमक्षमः । आगतोऽहं कथं सहा पादे चूड़ामणिस्थितिः ॥ ४३९ ॥ सम्प्रत्यप्रतिमल्लौ वा नूतनश्रीमदोद्धतौ । प्रभाकरीपुराधीशौ व्यलीकविजिगीषुको । ४४० ॥ सप्तव्यसनसंसक्तौ सुखोच्छंद्यौ प्रमादिनौ । तयोर्गृहे सुखग्राह्यं जगत्सारमवस्थितम् ॥ ४४१ ॥ तद्भूतप्रेषणादेव तवाद्यायाति हेलया। कालहानिर्न कर्तव्या हस्तासन्नेऽतिदुर्लभे ॥ ४४२॥ इत्येवं प्रेरितस्तेन सपापेन यमेन वा । दमितारिः समासनमरणः श्रवणं ददौ ॥ ४४३ ॥ तदैव नर्तकीवार्ताश्रुतिव्यामुग्धचेतनः । दूतं सोपायनं प्रस्तुतार्थसम्बन्धवेदिनम् ॥ ४४४ ॥ प्राहिणोद्वत्सकावत्याः महीशौ शौर्यशालिनौ । प्रति सोऽपि नृपादेशादन्तरेऽहान्यहापयन् ॥ ४४५ ॥ गत्वा जिनगृहे प्रोषधोपवाससमन्वितम् । अपराजितराजं च युवराजं च सुस्थितम् ॥ ४४६॥ दृष्ट्राऽमात्यमुखाद्भूतो निवेदितनिजागमः। यथोचितं प्रदायाभ्यां स्वानीतोपायनं सुधीः ॥ ४४७॥
ज्वलत्यस्य प्रतापाग्निदिव्यायस्पिण्डभास्वरः । कृतदोषान् व्यलीकाभिमानिनो दहति दूतम् ॥४८॥ बीचसे बाहर निकल आये और क्रोधजन्य वेगसे शीघ्र ही शिवमन्दिरनगर जा पहुँचे ॥४३१-४३३॥ वहाँ सभाके बीचमें राजा दमितारि अपने आसनपर वैठा था और ऐसा जान पड़ता था मानो अस्ताचलकी शिखरपर स्थित पतनोन्मुख सूर्य ही हो ।। ४३४ ।। उसने नारदजीको प्राता हुआ देख लिया अतः शीत्र ही उठकर उनका पडिगाहन किया, प्रणाम किया और ऊँचे सिंहासनपर बैठाया ॥४३५ ।। जब नारदजी आशीर्वाद देकर बैठ गये तब उसने पूछा कि आप क्या उद्देश्य लेकर हमारे यहाँ पधारे हैं, क्या मुझे सम्पत्ति देनेके लिए पधारे हैं अथवा कोई बड़ा भारी पद प्रदान करनेक लिए आपका समागम हुआ है ? यह सुनकर नारदजीका मुखकमल खिल उठा। वे राजाको हर्ष उत्पन्न करते हुए प्रीति बढ़ानेवाले वचन कहने लगे ॥ ४३६-४३७ ।। उन्होंने कहा कि हे राजन् ! मैं तम्हारे लिए सारभूत वस्तुएँ खोजनेके लिए निरन्तर घूमता रहता हूँ। मैंने आज दो नृत्यकारिणी देखी हैं जो आपके ही देखने योग्य है ।।४३८ ।। वे इस समय ठीक स्थानोंमें स्थित न ऐसी अनिष्ट बात सहनेके लिए समर्थ नहीं हूँ इसीलिए आपके पास आया हूँ, क्या कभी चूड़ामणिकी स्थिति चरणोंके बीच सहन की जा सकती है ? ॥ ४३६ ।। इस समय जिनसे कोई लड़नेवाला नहीं है. जो नवीन लक्ष्मीके मदसे उद्धत हो रहे हैं और जो झूठमूठके ही विजिगीषु बने हुए हैं ऐसे
करी नगरीके स्वामी राजा अपराजित तथा अनन्तवीय है। वे सप्त-व्यसनोंमें आसक्त होकर प्रमादी हो रहे हैं इसलिए सरलतासे नष्ट किये जा सकते हैं। संसारका सारभूत वह नृत्यकारिणियोंका जोड़ा उन्हींके घरमें अवस्थित है। उसे आप सुखसे ग्रहण कर सकते हैं, दूत भेजनेसे वह आज ही लीलामात्रमें तुम्हारे पास आ जावेगा इसलिए अत्यन्त दुर्लभ वस्तु जब हाथके समीप ही विद्यमान है तब समय बिताना अच्छा नहीं ॥ ४४०-४४२ ।। इस प्रकार यमराजके समान पापी नारदने जिसे प्रेरणा दी है तथा जिसका मरण अत्यन्त निकट है ऐसा दमितारि नारदकी बातमें आ गया ॥४४॥ नृत्यकारिणीकी बात सुनते ही उसका चित्त मुग्ध हो गया। उसने उसी समय वत्सकावती देशके पराक्रमी राजा अपराजित और अनन्तबीयके पास प्रकृत अर्थको निवेदन करनेवाला दूत भेंटके साथ भेजा। वह दूत भी राजाकी आज्ञासे बीचमें दिन नहीं बिताता हुआ-शीघ्र ही प्रभाकरीपरी पहुँचा । उस समय दोनों ही भाई प्रोषधोपवासका व्रत लेकर जिनमंदिरमें बैठे हुए थे। उन्हें देखकर बद्धिमान इतने मन्त्रीके मुखसे अपने आनेका समाचार भेजा और अपने साथ लाई हई भेंट दोनों भाइयोंके लिए यथायोग्य समर्पण की ।। ४४४-४४७ ।। वह कहने लगा कि दिव्य लोहेके पिण्डके
१ सभास्थाने क०, ग० । २ अस्ताचलशिवरस्थितसूर्यमिव ।

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द्विषष्टितम पर्व
१६६ तस्य नाम्नव निर्मिनहृदयाः प्राकृतद्विषः । वमन्ति वैरम वा विनम्रा भयविह्वलाः ॥ ४४९ ॥ न सन्ति सहजास्तस्य शत्रवः शुद्धचेतसः। विभज्यान्वयजैविश्वैस्तद्राज्यं भुज्यते यतः ॥ ४५० ॥ कृत्रिमाः केन जायन्ते रिपवस्तस्य भूभुजः । मालेवाज्ञा हतावहरुह्यते यदि मूर्द्धभिः ॥ ४५१ ॥ विनम्रविश्वविधेशमुकुटाग्रमणित्विषा । स पादपीठपर्यन्ते विधचे धनुरामरम् ॥ ४५२ ॥ यशः कुन्देन्दुनिर्भासि तस्यारातिजयार्जितम् । कन्या गायन्ति दिग्दन्तिदन्तपर्यन्तके कलम् ॥ ४५३ ॥ दुर्दमा विद्विषस्तेन 'दान्ता यन्त्रेव दन्तिनः । दमितारिति ख्याति सन्धरोऽन्वर्थपेशलम् ॥ ४५४ ॥ सस्य शौर्यानलो भस्मिताखिलारातिरिन्धनः । जाज्वलीति तथाप्यग्निकुमारामरभीषणः ॥ ४५५ ॥ प्रेषितः श्रीमता तेन देवेनाहं युवां प्रति । प्रीतये याचितं तस्माद्दातव्यं नर्तकीद्वयम् ॥ ४५६ ॥ युष्मदीयं भुवि ख्यातं योग्यं तस्यैव तद्यतः । युवयोः स हि तहानात्सुप्रसन्नः फलिष्यति ॥ ४५७ ॥ इत्यब्रवीददः श्रुत्वा तमावासं प्रहित्य तौ । किं कार्यमिति पृच्छन्तौ स्थितावाहूय मन्त्रिणः ॥४५८॥ तयोः पुण्योदयात्सद्यस्तृतीयभवदेवताः । सुनिरूप्य स्वरूपाणि रताः स्वयं समुपाश्रयन् ॥ ४५९ ॥ वयं युवाभ्यां संयोज्या निजाभिप्रेतकर्मणि । ४अस्थाने माकुलीभूतामित्याहुश्वाहितादराः ॥ ४६० ॥ श्रुत्वैतद्राज्यभारं स्वं निधाय निजमन्त्रिषु । नर्तकीवेषमादाय राज्ञाऽऽवां प्रेषिते ततः ॥ ४६१ ॥
समान देदीप्यमान राजा दमितारिकी प्रतापरूपी अग्नि निरन्तर जलती रहती है, वह अपराधी तथा झूठमूठके अभिमानी मनुष्योंको शीघ्र ही जला डालती है ॥ ४४८ ।। उसका नाम लेते ही स्वभावसे बैरी मनुष्योंका हृदय फट जाता है। वे भयसे इतने विह्वल हो जाते हैं कि विनम्र होकर शीघ्र ही वैर तथा अस्त्र दोनों ही छोड़ देते हैं ॥ ४४६ ॥ उसका चित्त बड़ा निर्मल है, वह अपने वंशके सब लोगोंके साथ विभाग कर राज्यका उपभोग करता है इसलिए परिवारमें उत्पन्न हुए शत्रु उसके हैं ही नहीं ॥ ४५० ।। जब तिरस्कारको न चाहनेवाले लोग उसकी आज्ञाको मालाके समान अपने मस्तक पर धारण करते हैं तब उस राजाके कृत्रिम शत्रु तो हो ही कैसे सकते हैं ? ।। ४५१ ।। वह अपने चरणपीठके समीप नम्रीभूत हुए समस्त विद्याधरोंके मुकुटके अग्रभागमें मणियोंकी किरणोंसे इन्द्रधनुष बनाया करता है।४५२॥ शत्रुओंको जीतनेसे उत्पन्न हुआ उसका यश कुन्द पुष्प तथा चन्द्रमाके समान शोभायमान है, उसके ऐसे मनोहर यशको कन्याएँ दिग्गजोंके दाँतोंके समीप निरन्तर गाती रहती हैं ।। ४५३ ।। जिस प्रकार महावतोंके द्वारा बड़े-बड़े दुर्जेय हाथी वश कर लिये जाते हैं उसी प्रकार उसके द्वारा भी बड़े-बड़े दुर्जेय राजा वश कर लिये गये थे इसलिए उसका 'दमितारिए यह नाम सार्थक प्रसिद्धिको धारण करता है ॥ ४५४ ॥ यद्यपि उसकी प्रतापरूपी अग्मिने समस्त शत्रुरूपी इन्धनको जला डाला है तो भी अग्निकुमारदेवके समान भयंकर दिखनेवाली उसकी प्रतापरूपी अग्नि निरन्तर जलती रहती है ॥ ४५५ ॥ उसी श्रीमान दमितारि राजाने दोनों नृत्यकारिणियाँ माँगनेके लिए मुझे आपके पास भेजा है सो प्रीति बढ़ानेके लिए आपको अवश्य देना चाहिए ॥४५६॥आपकी नृत्यकारिणियाँ पृथिवीमें प्रसिद्ध हैं अतः उसीके योग्य हैं। नृत्यकारिणियोंके देनेसे वह तुम दोनोंपर प्रसन्न होगा और अच्छा फल प्रदान करेगा। इस प्रकार उस दूतने कहा । राजाने उसे सुनकर दूतको तो विश्राम करनेके लिए भेजा और मन्त्रियोंको बुलाकर पूछा कि इस परिस्थितिमें क्या करना चाहिए ? ॥ ४५७-४५८ ।। उनके पुण्य कर्मके उदयसे तीसरे भवकी विद्यादेवताएँ शीघ्र ही आ पहुँची और अपना स्वरूप दिखाकर स्वयं ही कहने लगी कि हमलोग
आपके द्वारा अपने इष्ट कार्यमें लगानेके योग्य हैं। आप लोग अस्थानमें व्यर्थ ही व्याकुल न होंऐसा उन्होंने बड़े आदरसे कहा ॥ ४५६-४६० ।। देवताओंकी बात सुन दोनों भाइयोंने अपना राज्यका भार अपने मन्त्रियोंपर रखकर नर्तकियोंका वेष धारण किया और दूतसे कहा कि चलो चलें,
१ दाता यन्तेव (१) ल० । २ तौ ल• । ३ निजाभिप्रेम-ल. । ४ श्रास्थाने ख० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् यामेति 'दूतेनालप्य सम्प्राप्य शिवमन्दिरम् । समालोचितगूढाथों प्रविश्य नृपमन्दिरम् ॥४६२॥ दृष्टवन्तौ खगाधीशं 'यथौचित्यं प्रतुष्य सः । सम्भाष्य सामवाक्सारः पूजयित्वा दिने परे ॥४६३॥ अङ्गहारः सकरणैः रसै वर्मनोहरैः। नृत्यं तयोविलोक्याप्तसम्मदः परितोपितः ॥ ४६४ ॥ भवन्नृत्यकलां 3कल्यां वासु४ शिक्षयतां सुताम् । मदीयामित्यदात्कन्यामेताभ्यां कनकश्रियम् ॥४६५॥ "आदाय तां यथायोग्य नर्तयन्तौ नृपात्मजाम् । पेठतुर्गुणसंहब्ध मिति ते भाविचक्रिणः ॥१६॥
पृथ्वीच्छन्दः गुणः कुलबलादिभिर्भुवि विजित्य विश्वान मृपान्
मनोजमपि लजयन् भववरो वपुःसम्पदा । विदग्धवनिताविलासललितावलोकालयः क्षितेः पतिरनन्तवीर्य इति विश्रुतः पातु वः ॥ ४६७ ॥
अनुष्टुप तदा त छूतिमात्रेण मदनाविष्टविग्रहा । स्तूयते यः स को ब्रूतमित्यप्राक्षीन्नृपात्मजा ॥ ४६८ ॥ प्रभाकरीपुराधीशोऽजनिस्तिमितसागरात् । महामणिरिव क्ष्माभृन्मौलिचूडामणीयितः ॥ ४६९ ॥ कान्ताकल्पलतारोहरम्यकल्पमहीरुहः । कामिनीभ्रमरीभोग्यमुखाम्भोजविराजितः ॥ ४७० ॥ इति तद्वयतद्रपलावण्याद्यनुवर्णनात् । द्विगुणीभूतसम्प्रीतिरित्युवाच खगात्मजा ॥ ४७१। किमसौ लभ्यते द्रष्टुं कन्यके सुष्टु लभ्यते । त्वयेत्यनन्तवीर्यस्य रूपं साक्षात्प्रदर्शितम् ॥ ४७२ ॥
राजाने हम दोनोंको भेजा है। इस प्रकार दूतके साथ वार्तालाप फर वे दोनों शिवमन्दिरनगर पहुँचे और किसी गूढ़ अर्थकी आलोचना करते हुए राजभवनमें प्रविष्ट हुए ।। ४६१-४६२ ॥ वहाँ उन्होंने विद्याधरोंके राजा दमितारिके यथायोग्य दर्शन किये । राजा दमितारिने संतुष्ट होकर उनके साथ शान्तिपूर्ण शब्दोंमें संभाषण किया, उनका आदर-सत्कार किया, दूसरे दिन मनको हरण करनेवाले अङ्गहार, करण, रस औरभावोंसे परिपूर्ण उनका नृत्य देखकर बहुत ही हर्ष तथा संतोषका अनुभव किया ॥ ४६३-४६४ । एक दिन उसने उन दोनोंसे कहा कि 'हे सुन्दरियो ! आप अपनी
कला हमारी पुत्रीको सिखला दीजिये' यह कहकर उसने अपनी कनकश्री नामकी पुत्री उन दोनोंके लिए सौंप दी ।। ४६५ ।। वे दोनों उस राजपुत्रीको लेकर यथायोग्य नृत्य कराने लगे। एक दिन उन्होंने भावी चक्रवर्ती के गुणोंसे गुम्फित निम्न प्रकारका गीत गाया॥४६६॥ जिसने अपने कुल बल आदि गुणोंके द्वारा पृथिवी पर समस्त राजाओंको जीत लिया है, जो अपनी शरीर
ते कामदेवको भी लज्जित करता है, संसारमें अत्यन्त श्रेष्ठ है, और जो सुन्दर स्त्रियोंके विलास तथा मनोहर चितवनोंका घर है, ऐसा अनन्तवीर्य इस नामसे प्रसिद्ध पृथिवीका स्वामी तुम सबकी रक्षा करें। ॥ ४६७ ॥ उस गीतके सुनते ही जिसके शरीरमें कामदेवने प्रवेश किया है ऐसी राजपुत्रीने उन दोनोंसे पूछा कि 'जिसकी स्तुति की जा रही है वह कौन है ?? यह कहिये । ४६८ ।। उत्तरमें उन्होंने कहा कि 'वह प्रभाकरीपुरीका अधिपति है, राजा स्तिमितसागरसे उत्पन्न हुआ है, महामणिसमान राजाओंके मस्तक पर स्थित चूड़ामणिके समान जान पड़ता है. स्त्रीरूपी कल्पलताके चढ़नेके लिए मानो कल्पवृक्ष ही है, और स्त्रीरूपी भ्रमरीके उपभोग करनेके योग्य मुखकमलसे सशोभित है। ।।४६९-४७०। इस प्रकार उन दोनोंके द्वारा अत्यन्तवीर्य के रूप तथा लावण्य आदिका वर्णन सुनकर जिसकी प्रीति दूनी हो गई है ऐसी विद्याधरकी पुत्री कनकश्री बोली 'क्या वह देखनेको मिल सकता है । उत्तरमें उन्होंने कहा कि 'हे कन्ये ! तुझे अच्छी तरह मिल सकता है। ऐसा
१ दूतमालप्य ख०, ग०, ल० । २ यथोचितं ल० । ३ कल्यामाशु शिष्यया सुताम् ख०, म०, २०, म० । कुलाकल्यामाशु क० । ४ हे सुन्दी ! ५ श्रादीय ल०। ६ नृत्तयन्तौ ल०। ७ संदग्ध ख०। संदोह ल। तयोदयं तवयं तेन तस्य रूपलावण्याद्यनुवर्णनात् ।

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द्विषष्टितमं पर्व
तद्दर्शनसमुद्भूतमदनज्वरविह्वलाम् । नर्तक्यौ तां समादाय जग्मतुर्मरुतः पथा ॥ ४७३ ॥ तद्वात खेचराधीशः श्रुत्वाऽन्तर्वंशिकोदितात् । स्वभटान्प्रेषयामास तद्वयानयनं प्रति ॥ ४७४ ॥ तदागमनमालोक्य स निवर्त्य हली बली । न्ययुध्यतानुजं दूरे स्थापयित्वा सकन्यकम् ॥ ४७५ ॥ ते तेन सुचिरं युद्ध्वा कृतान्तोपान्तमाश्रिताः । दमितारिः पुनः क्रुद्ध्वा युद्धशौण्डान् समादिशत् ॥ ४७६ ॥ तेऽपि तत्खङ्गधारोरुवारिराशाविवाद्रयः । निमज्जन्ति स्म तच्छ्रुत्वा खगाधीशः सविस्मयः ॥ ४७७ ॥ नर्तक्योर्न प्रभावोऽयं किमेतद् ब्रूत मन्त्रिणः । इत्याह ते च तत्तत्वं स्वयं ज्ञात्वा न्यवेदयन् ॥ ४७८ ॥ तदा लब्धेन्धनो वाग्भिः क्रुद्धो वा गजविद्विषः । दमितारिः स्वयं योद्धुं चचाल स्वबलान्वितः ॥ ४७९ ॥ एककोऽपि हली सर्वान् विद्याविक्रमसाधनः । दमितारिं विमुच्यैतान् देहशेषांश्चकार सः ॥ ४८० ॥ दमितारिं यमं वैकं हन्तुमायान्तमग्रजम् । अनन्तवीर्यस्तं दृष्ट्वा केसरीव मदद्विपम् ॥ ४८१ ॥ अभ्येत्यानेकधा युद्ध्वा विद्याबलमदोद्धतम् । विमदीकृत्य निस्पन्दं व्यधादधिकचिक्रमः ॥ ४८२ ॥ खगेशश्चक्रमादाय क्षिपति स्माभिभूभुजम् । दक्षिणाप्रकराभ्यर्णे तस्थिवत्तत्परीत्य तम् ॥ ४८३ ॥ मृत्युं वा धर्मचक्रेण योगी तं खेचराधिपम् । अहँस्तेनैव चक्रेण विक्रमी भाविकेशवः ॥ इति युद्धान्तमासाद्य गगने गच्छतोस्तयोः । पूज्यातिक्रमभीत्येव विमाने सहसा स्थिते ॥ केनचित् कीलितो वेतो न यातः केन हेतुना । इति तौ परितो वीक्ष्य सदो दिव्यं व्यलोक्यत ॥ ४८६ ॥

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४८४ ॥
४८५ ॥
कहकर उन्होंने अनन्तवीर्यका साक्षात् रूप दिखा दिया ।। ४७९-४७२ ।। उसे देखकर कनकश्री कारसे विह्वल हो गई और उसे लेकर वे दोनों नृत्यकारिणी आकाशमार्गसे चली गई ।। ४७३ ।। विद्याधरोंके स्वामी दमितारिने यह बात अन्तःपुरके अधिकारियोंके कहनेले सुनी और उन दोनोंको वापिस लाने के लिए अपने योद्धा भेजे ।। ४७४ ।। बलवान् बलभद्रने योद्धाओं का आगमन देख, कन्या सहित छोटे भाईको दूर रक्खा और स्वयं लौटकर युद्ध किया ।। ४७५ ।। जब बलभद्रने चिरकाल तक युद्ध कर उन योद्धाओंको यमराजके पास भेज दिया तब दमितारिने कुपित होकर युद्ध करनेमें समर्थ दूसरे योद्धाओंको आज्ञा दी ।। ४७६ ।। वे योद्धा भी, जिस प्रकार समुद्र में पहाड़ दूब जाते हैं उसी प्रकार बलभद्रकी खड्गधाराके विशाल पानीमें डूब गये । यह सुनकर दमितारिको बड़ो आश्चर्य हुआ ।। ४७७ ।। उसने मन्त्रियोंको बुलाकर कहा कि 'यह प्रभाव नृत्यकारिणियोंका नहीं हो सकता, ठीक बात क्या है ? आप लोग कहें ? मन्त्रियोंने सब बात ठीक-ठीक जानकर राजासे कहीं ।। ४७८ ।। उस समय जिस प्रकार इन्धन पाकर अभि प्रज्वलित हो उठती है, अथवा सिंहका क्रोध भड़क उठता है उसी प्रकार राजा दमितारि भी कुपित हो स्वयं युद्ध करनेके लिए अपनी सेना साथ लेकर चला ।। ४७६ ।। परन्तु विद्या और पराक्रमसे युक्त एक बलभद्रने ही उन सबको मार गिराया सिर्फ दमितारिको ही बाकी छोड़ा ॥ ४८० ।। इधर जिस प्रकार मदोन्मत्त हाथीके ऊपर सिंह आ टूटता है उसी प्रकार बड़े भाईको मारनेके लिए श्राते हुए यमराजके समान दमितारिको देखकर अनन्तवीर्य उस पर टूट पड़ा ।। ४८१ ।। अधिक पराक्रमी अनन्तवीर्यने उसके साथ अनेक प्रकारका युद्ध किया, तथा विद्या और बलके मदसे उद्धत उस दमितारिको मद रहित कर निश्चेष्ट बना दिया था ॥ ४८२ ॥ अबकी बार विद्याधरोंके राजा दमितारिने चक्र लेकर राजा अनन्तवीर्यके सामने फेंका परन्तु वह चक्र उनकी प्रदक्षिणा देकर उनके दाहिने कन्धेके समीप ठहर गया ।। ४८३ ।। जिस प्रकार योगिराज धर्मचक्र के द्वारा मृत्युको नष्ट करते हैं उसी प्रकार पराक्रमी भावी नारायणने उसी चक्रके द्वारा दमितारिको नष्ट कर दिया - मार डाला ।। ४८४ ॥ इस तरह युद्ध समाप्त कर दोनों भाई आकाशमें जा रहे थे कि पूज्य पुरुषोंका कहीं उल्लंघन न हो जावे इस भयसे ही मानो उनका विमान सहसा रुक गया ॥ ४८५ ॥ यह विमान किसीने कील दिया है अथवा किसी अन्य कारणसे आगे नहीं जा रहा है ऐसा सोचकर वे दोनों भाई चारों ओर देखने लगे। देखते ही उन्हें समवसरण
१ खचराधिपम् त० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् मानस्तम्भा सरांस्येतान्येतद्वनचतुष्टयम् । मध्येगन्धकुटी नूनं जिनेन्द्रः कोऽपि तिष्ठति ॥ १८७॥ इति तत्रावतीष शिवमन्दिरनायकः । सुतः कनकपुलस्य जयदेण्याश्च निश्चितः॥ १८८॥ दमितारेः पिता कीर्तिधरो नाम्ना विरक्तवान् । प्राप्य शान्तिकराभ्यासे प्रव्रज्या पारमेश्वरीम् ॥ ४४९ ॥
संवत्सरं समादाय प्रतिमायोगमागमन् । केवलावगमं भक्त्या सुनासीरादिपूजितः ॥ १९॥ इत्युक्त्वैव परीत्य त्रिः प्रप्रणम्य जिनेश्वरम् । श्रुतधर्मकथौ तत्र तस्थतुव॑स्तकल्मषौ ॥ ४९१ ॥ कनकश्रीः सहाभ्येत्य ताभ्यां भक्त्या पितामहम् । वन्दित्वा घातिहन्तारमप्राक्षीत्स्वभवान्तरम् ॥४९२॥ इति पृष्टो जिनाधीशो निजवागमृताम्बुभिः । तां तर्पयितुमित्याह परार्थैकफले हितः ॥ ४९३ ॥ अत्र जम्बूद्रमालक्ष्यद्वीपेऽस्यां भरतावनौ । शङ्खाख्यनगरे वैश्यो देविलस्तत्सुताभवः ॥ ४९४ ॥ बन्धुधियां त्वमेवैका श्रीदचा ज्यायसी सती । सुताः पराः कनीयस्यः कुटी पङ्ग कुणी तथा ॥४९५॥ वधिरा कुब्जका काणा खब्जा पोषिका स्वयम् । स्वं कदाचिन्मुनि सर्वयशसं सर्वशैलगम् ॥ ४९६ ॥ अभिवन्य शर्म याता हिंसाविरमणव्रतम् । गृहीत्वा धर्मचक्राख्यमुपवासं च शुद्धधीः ॥ ४९७ ॥ अन्यदा सुव्रताख्यायै गणिन्यै विधिपूर्वकम् । दत्वाऽनदानमेतस्या वमने सत्युपोषितात् ॥ ४९८ ॥ सम्यक्त्वाभावतस्तत्र विचिकित्सामगात्ततः । सौधर्मे जीवितस्यान्ते भूत्वा सामानिकामरी ॥ ४९९ ॥ ततो मन्दरमालिन्यां दमितारेः सुताभवः । पुण्याद् व्रतोपवासान्ताद्विचिकित्साफल विदम् ॥ ५०० ॥
सबलं पितरं हत्वा धृत्वा नीतासि दुखिनी। विचिकित्सां न कुर्वन्ति तस्मात्साधी सुधीधनाः ॥५.१॥ दिखाई दिया ।। ४८६ ॥'ये मानस्तम्भ हैं, ये सरोवर हैं, ये चार वन हैं और ये गन्धकुटीके बीचमें कोई जिनराज विराजमान हैं, ऐसा कहते हए अनन्तवीर्य और उनके भाई बलदेव वहाँ उतरे। उतरते ही उन्हें मालूम हुआ कि ये जिनराज, शिवमन्दिरनगरके स्वामी हैं, राजा कनकपुङ्ख और रानी जयदेवीके पुत्र हैं, दमितारिके पिता हैं और कीर्तिधर इनका नाम है। इन्होंने विरक्त होकर शान्तिकर मुनिराजके समीप पारमेश्वरी दीक्षा धारण की थी। एक वर्षका प्रतिमायोग धारण कर जब इन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ तब इन्द्र आदि देवोंने बड़ी भक्तिसे इनकी पूजा की थी। ऐसा कह कर उन दोनों भाइयोंने जिनराजकी तीन प्रदक्षिणाएँ दी, बार बार नमस्कार किया, धर्मकथाएं सुनी और अपने पापोंको नष्ट कर दोनों ही भाई वहाँ पर बैठ गये ॥४८७-४६१॥ कनकश्री भी उनके साथ गई थी। उसने अपने पितामहको भक्तिपूर्वक नमस्कार किया और घातिया कर्मोको नष्ट करनेवाले उत्त जिनराजसे अपने भवान्तर पूछे ॥ ४२ ॥ ऐसा पूछने पर परोपकार करना ही जिनकी समस्त चेष्टाओंका फल है एसे जिनेन्द्रदेव अपने वचनामृत रूप जलसे कनकश्रीको संतुष्ट करनेके लिए इस प्रकार कहने लगे ॥ ४६३ ॥
इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रकी भूमि पर एक शङ्ख नामका नगर था । उसमें देविल नामका
ता था। उसकी बन्धश्री नामकी स्वीसे त श्रीदत्ता नामकी बडी और सती पत्री हई थी। तेरी और भी छोटी बहिनें थीं जो कुष्ठी, लँगड़ी, टोंटी, बहरी, कुबड़ी, कानी और खंजी थीं। तू इन सबका पालन स्वयं करती थी। तूने किसी समय सर्वशैल नामक पर्वत पर स्थित सर्वयश मुनिराजकी वन्दना की, शान्ति प्राप्त की, अहिंसा व्रत लिया, और परिणाम निर्मल कर धर्मचक्र नामका उपवास किया ॥४६४-४६७॥ किसी दूसरे दिन तूने सुव्रता नामकी आर्यिकाके लिए विधिपूर्वक आहार दिया, उन आर्यिकाने पहले उपवास किया था इसलिए आहार लेनेके बाद उन्हें वमन हो गया और सम्यग्दर्शन न होनेसे तूने उन आर्यिकासे घृणा की। तूने जो अहिंसा व्रत तथा उपवास धारण किया था उसके पुण्यसे तू आयुके अन्तमें मर कर सौधर्म स्वर्गमें सामानिक जातिकी देवी हुई और वहांसे चय कर राजा दमितारिकी मन्दरमालिनी नामकी रानीसे कनकश्री नामकी पुत्री हुई है । तूने आर्यिकासे जो घृणा की थी उसका फल यह हुआ कि ये लोग तेरे बलवान् पिताको मारकर तुझे जबर्दस्ती ले आये तथा तूने दुःख उठाया। यही कारण है कि बुद्धिमान् लोग कभी
१ सांवत्सरं घ० । २ त्वमेकैव क०, ५०, ग० । त्वमेवैक-ख० । । कुणिस्तया क०, ख०, ५० । कुणीस्तथा ग०।

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द्विषष्टितम पर्व
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श्रत्वैतदतिशोकार्ता वन्दित्वा निनपुङ्गवम् । प्रभाकरीमगात्ताभ्यां सह सा खेचरात्मजा ॥ ५०२॥ सुघोपविद्युईष्ट्राख्यौ प्रातरौ कनकश्रियः । तत्पुरेऽनन्तसेनेन युध्यमानौ बलोद्धतौ ॥ ५०३ ॥ विलोक्य विहितक्रोधी बनतुर्बलकेशवौ। तनिशम्य खगाधीशतनूजा सोढुमक्षमा ॥ ५०४ ॥ प्रवृद्धतेजसा युना भानुनेव हतयुतिः। 'युताऽसाविन्दुरेखेव क्षीणा पक्षबलाद्विना ॥ ५०५ ॥ शोकदावानलम्लाना दूनेव बनवल्लरी। व्युच्छिन्नकामभोगेच्छा चिच्छित्सुर्दुःखसन्ततिम् ॥ ५०६ ॥ मोचयित्वानुबुध्यैतौ सम्प्रार्थ्य बलकेशवौ। स्वयम्प्रभाख्यतीर्थेशात्पीतधर्मरसायना ॥ ५०७॥ सुप्रभागणिनीपाखें दीक्षित्वा जीवितावधौ। सौधर्मकल्पे देवोऽभूचित्रं विलसितं विधेः ।। ५०८ ।।
हरिणी सुविहितमहोपायौ वियाबलाबहुपुण्यको
बुधजननुतौ सुप्रारम्भौ परस्परसङ्गतौ ॥ हतपृथुरिपुशान्तात्मनौ यथानयविक्रमौ सममविशतां सिद्धार्थौ तौ पुरी परमोत्सवाम् ॥ ५०९ ॥
वसन्ततिलका जित्वा प्रसिद्धखचरान् खचराधिभर्तु
रध्यास्य तद्वलधरत्वमलक्ष्यशक्तिः। व्यक्तीचकार सुचिरादपराजितत्वं
भावेन चैतदिति नैव निजेन नाम्ना ॥ ५१०॥ चक्रण तस्य युधि तं दमितारिशक्ति
। हत्वा त्रिखण्डपतितां समवाप्य तस्मात् । साधुओंमें घृणा नहीं करते हैं । ४६८-५०१॥
- यह सुनकर विद्याधरकी पुत्री शोकसे बहुत ही पीड़ित हुई। अनन्तर जिनेन्द्रदेवकी वन्दना कर नारायण और बलभद्रके साथ प्रभाकरीपुरीको चली गई । इधर सुघोष और विद्युइंष्ट्र कनकश्रीके भाई थे। वे बलसे उद्धत थे और शिवमन्दिरनगरमें ही नारायण तथा बलभद्र के द्वारा भेजे हुए अनन्तसेनके साथ युद्ध कर रहे थे। यह देख कर बलभद्र तथा नारायणको बहुत क्रोध आया, उन्होंने उन दोनोंको बाँध लिया। यह सुनकर कनकभी उनके दुःखको सहन नहीं कर सकी और जिस प्रकार बढ़ते हुए तेजवाले तरुण सूर्यसे युक्त चन्द्रमाकी रेखा कान्तिहीन तथा क्षीण हो जाती है उसी प्रकार वह भी पक्षबलके बिना कान्तिहीन तथा क्षीण हो गई ॥ ५०२-५०५ ॥ शोकरूपी दावानलसे मुरझाकर वह वनलताके समान दुःखी हो गई। उसने काम-भोगकी सब इच्छा छोड़ दी, वह केवल भाइयों का दुःख दूर करना चाहती थी। उसने दोनों भाइयोंको समझाया तथा बलभद्र और नारायणको प्रार्थना कर उन्हें बन्धनसे छुड़वाया। स्वयंप्रभनामक तीर्थकरसे धर्म रूपी रसायन का पान किया और सुप्रभ नामकी गणिनीके समीप दीक्षा धारण कर ली। अन्तमें आयु समाप्त होने पर सौधर्मस्वर्गमें देव पद प्राप्त किया सो ठीक ही है क्योंकि कर्मका उदय बड़ा विचित्र है ॥५०६-५०८ ॥ जिन्होंने विद्याके बलसे बड़े-बड़े उपाय किये हैं, जो बहुत पुण्यवान् हैं, विद्वान लोग जिनकी स्तुति करते हैं, जो अच्छे कार्य ही प्रारम्भ करते हैं, परस्पर मिले रहते हैं. बड़े-बड़े शत्रुओंको मारकर जिनकी आत्माएं शान्त हैं और नीतिके अनुसार ही जो पराक्रम दिखाते हैं ऐसे उन दोनों भाइयोंने कृतकृत्य हो कर बहुत भारी उत्सवोंसे युक्त नगरीमें एक साथ ॥५०॥अलंघ्य शान्तिको धारण करने वाले अपराजितने प्रसिद्ध-प्रसिद्ध विद्याधरोंको जीत कर विद्याधरोंके स्वामीका पद तथा बलभद्रका पद प्राप्त किया और इस तरह केवल नामसे ही नहीं किन्तु भावसे भी अपना अपराजित नाम चिरकाल तक प्रकट किया ।। ५१० ॥ शत्रुओंकी शक्ति
१ श्रुत्वा तदति ल० । २ सुतासाविन्दु-ख०, क० । प्लुतासा-ग०।युक्तासा-म० । ३ समवाप ख०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् वीर्येण सूर्यविजयीत्थमनन्तवीर्यो धुर्योऽभवद् भुवि स शौर्यपरेषु शूरः ॥ ५११ ॥
शार्दूलविक्रीडितम् नित्यालोचितमन्त्रशक्त्यनुगतः स्फूर्जप्रतापानल--
ज्वालाभस्मितवैरिवंशगहनस्त्वं चक्रिणामग्रणीः। यस्त्वां कोपयति क्षणादरिरसौ कालज्वलज्ज्वालिना लीढो लियत एव लक्ष्यत इति स्तुत्यस्तदा वन्दिभिः ॥ ५१२॥
- मालिनीच्छन्दः गतघनरिपुरोधः स्वाग्रजोद्दिष्टमार्गः
समुपगतविशुद्धिः काललब्ध्या स वक्री। रविरिव निजदीप्त्या व्याप्तदिकचक्रवाल:
शरदमिव पुरीं स्वामध्युवासोग्रतेजाः ॥ ५१३ ॥ इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे अपराजितानन्तवीर्याभ्युदयवर्णन
नाम द्विषष्टितम पर्व ॥ १२॥
को दमन करने वाले दमितारिको जिसने युद्धमें उसीके चक्रसे मारकर उससे तीन खण्डका राज्य प्राप्त किया, जो अपने वीर्यसे सूर्यको जीतता था तथा शूरवीरोंमें अत्यन्त शूर था ऐसा श्रानन्तवीर्य पृथिवी में सर्व श्रेष्ठ था ॥ ५११॥ वन्दी जन उस अनन्तवीर्य नारायणकी उस समय इस प्रकार स्तुति करते थे कि तू निरन्तर आलोचना की हुई मन्त्रशक्तिके अनुसार चलता है, देदीप्यमान प्रतापानिकी ज्वालाओंसे तूने शत्रुओंके वंश रूपी बांसोंके वनको भस्म कर डाला है, तू सब नारायणोंमें श्रेष्ठ नारायण है; जो शत्रु तुझे कुपित करता है वह क्षणभरमें यमराजकी जलती हुई ज्वालाओंसे आलीढव्याप्त हुआ दिखाई देता है ।। ५.१२ ।। जिसके शत्र रूपी बादलोंका उपरोध नष्ट हो गया है जो सदा अपने बड़े भाईके बतलाये हुए मार्गपर चलता है, काललब्धिसे जिसे विशुद्धता प्राप्त हुई है, जिसने अपनी दीप्तिसे समस्त दिङमण्डलको व्याप्त कर लिया है और जिसका तेज अत्यन्त उग्र है। ऐसा वह नारायण अपनी नगरीमें उस प्रकार निवास करता था जिस प्रकार कि सूर्य शरदऋतु में निवास करता है ।। ५१३ ॥ इस प्रकार आर्षनामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत, त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायणके अभ्युदयका वर्णन करने वाला
बासठवां पर्व समाप्त हुआ।
१ सदाल०।

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त्रिषष्टितमं पर्व
सिंहासने समासीनो वीज्यमानप्रकीर्णकः । अर्द्धचक्री व्यराजिष्ट यथा षटखण्डमण्डितः॥१॥ अथापराजितोप्यात्मयोग्यरत्नाद्यधीश्वरः । बलदेवपदं प्राप्य प्रत्यहं वृद्धिमातनोत् ॥ २॥ एवं भवान्तराबद्धविवृद्धस्नेहयोस्तयोः । काले गच्छत्यविच्छिन्नस्वच्छन्दसुखसारयोः ॥ ३ ॥ विजयायां हलेशस्य बभूव सुमतिः सुता । ज्योत्स्नेव प्रीणिताशेषा शुक्लपक्षेन्दुरेखयोः ॥ ४ ॥ सान्वहं कुर्वती वृद्धि स्वस्याः पित्रोरपि स्वयम् । गुणैराह्लादनैः प्रीतिं व्यधात्कुवलयेप्सिताम् ॥ ५ ॥ दानाबमवराख्याय चारणाय यथोचितम् । साश्चर्यपञ्चकं प्राप तत्र दृष्टा निजात्मजाम् ॥ ६ ॥ रूपेण केवलेनेयं भूषिता यौवनेन च । वरं प्रार्थयते बाला संश्रिता कालदेवताम् ॥ ७ ॥ इति सञ्चिन्त्य तौ श्रावितस्वयंवरघोषणौ । कृत्वा स्वयंवृतेः शाला प्रवेश्यात्र वरोत्तमान् ॥ ८ ॥ सुतां च स्यन्दनारूढां सुप्रीतौ तस्थतुस्तदा । काचिद्विमानमारुह्य खागता सुरसुन्दरी ॥ ९॥ अभिजानासि किं देवलोकेऽहं त्वं च कन्यके। 'वत्स्यावस्तत्र संज्ञानात्समभूत् स्थितिरावयोः ॥१०॥ या प्रागवतरद्धात्री तामन्या बोधयत्विति । अवे नौ भवसम्बन्ध सन्निधाय मनः शृणु ॥ ११ ॥ पुष्करद्वीपपूर्वार्द्धभरते नन्दने पुरे । नयविक्रमसम्पनो महीशोऽमितविक्रमः ॥ १२॥ -ऐतस्यानन्दमत्याध धनानन्तश्रियौ सुते । भूत्वा वां सिद्धकूटस्थनन्दनाख्ययतीश्वरात् ॥ १३ ॥
जिसपर चमर दुर रहे हैं ऐसा सिंहासनपर बैठा हुआ अर्द्धचक्री-नारायण अनन्तवीर्य इस प्रकार सुशोभित हो रहा था मानो छह खण्डोंसे सुशोभित पूर्ण चक्रवर्ती ही हो ॥१॥ इसी प्रकार अपराजित भी अपने योग्य रत्न आदिका स्वामी हुआ था और बलभद्रका पद प्राप्तकर प्रतिदिन वृ प्राप्त होता रहता था ॥२॥ जिनका स्नेह दूसरे भवोंसे सम्बद्ध होनेके कारण निरन्तर बढ़ता रहता है और जो स्वच्छन्द रीतिसे अखण्ड श्रेष्ठ सुखका अनुभव करते हैं ऐसे उन दोनों भाइयोंका काल क्रमसे व्यतीत हो रहा था ॥३॥ कि बलभद्रकी विजया रानीसे सुमति नामकी पुत्री उत्पन्न हुई। वह शुक्लपक्षके चन्द्रमाकी रेखाओंसे उत्पन्न चांदनीके समान सबको प्रसन्न करती थी।॥४॥ वह कन्या प्रतिदिन अपनी वृद्धि करती थी और आह्लादकारी गुणोंके द्वारा माता-पिताके भी कुवलयेप्सित-पृथिवीमण्डलमें इष्ट अथवा कुमुदोंको इष्ट प्रेमको बढ़ाती थी॥ ५॥ किसी एक दिन राजा अपराजितने दमवरनामक चारणऋद्धिधारी मुनिको आहार दान दे कर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये। उसी समय उन्होंने अपनी पुत्रीको देखा और विचार किया कि अब यह न केवल रूपसे ही विभूषित है किन्तु यौवनसे भी विभूषित हो गई है। इस समय यह कन्या कालदेवताका आश्रय पाकर वरकी प्रार्थना कर रही है अर्थात् विवाहके योग्य हो गई है ।। ६-७ ॥ ऐसा विचार कर उन दोनों भाइयोंने स्वयंवरकी घोषणा सबको सुनवाई और स्वयंवरशाला बनवा कर उसमें अच्छेअच्छे मनुष्योंका प्रवेश कराया ॥८॥ पुत्रीको रथपर बैठा कर स्वयंवरशालामें भेजा और आप दोनों भाई भी वहीं बैठ गये। कुछ समय बाद एक देवी विमानमें बैठ कर आकाशमार्गसे आई और सुमति कन्यासे कहने लगी॥६॥ क्यों याद है हम दोनों कन्याएं स्वर्गमें रहा करती थीं। उस समय हम दोनोंके बीच यह प्रतिज्ञा हुई थी कि जो पृथिवीपर पहले अवतार लेगी उसे दूसरी कन्या समझावेगी । मैं दोनों के भवोंका सम्बन्ध कहती हूं सो तुम चित्त स्थिर कर सुनो । १०-११ ।।
पुष्कर द्वीप सम्बन्धी भरतक्षेत्रके नन्दनपुर नामक नगरमें वय और पराक्रमसे सुशोभित एक अमितविक्रम नामका राजा राज्य करता था। उसकी आनन्दमती नामकी रानीसे हम दोनों धनश्री
१ वीज्यमानः प्रकीर्णकैः ख०, ग०, म० । २ खगता ख०, ग० ।-मारुह्य गता ल० । ३ वस्यावः ल ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
श्रुत्वा धर्म व्रतैः सार्द्धमुपवासांश्च संविदा । समग्रहीष्टां नौ दृष्ट्वा कदाचित् त्रिपुराधिपः ॥ १४ ॥ मनोहरवनेऽगच्छत् सहवज्राङ्गदः खगः । कान्तया वज्रमालिन्या समासक्तमतिस्तदा ॥ १५ ॥ पुरीं प्रापय्य कान्तां स्वां सहसा पुनरागतः । गृहीत्वाssवां व्रजन्नाशु निजाभिप्राय वेदिनीम् ॥ १६ ॥ आगतामन्तरे दृष्ट्वा दूरात्तां वज्रमालिनीम् । त्यक्त्वा वेणुवने भीत्या तस्याः स्वपुरमीयिवान् ॥ १७ ॥ आवां संन्यस्य तत्रैव सौधर्मेन्द्रस्य शुद्धधीः । व्रतोपवासपुण्येन देवी नवमिकाभवम् ॥ १८ ॥ त्वं च देवी कुबेरस्य रत्याख्या समजायथाः । अन्योन्यमवगत्यैत्य नन्दीश्वरमहामहम् ॥ १९ ॥ अथ मन्दरपर्यन्तवने निर्जन्तुके स्थितम् । चारणं धृतिषेणाख्यं समाश्रित्य प्रणम्य 'तम् ॥ २० ॥ आवामप्रश्नयावेदं कदा स्यान्मुक्तिरावयोः । इत्यथो मुनिरप्याह जन्मनीतश्चतुर्थंके ॥ २१ ॥ अवश्यं युवयोर्मुक्तिरिति तस्मान्महामते । सुमते नाकिनां लोकात्त्वां बोधयितुमागता ॥ २२ ॥ इत्यवोचत्तदाकर्ण्य सुमतिर्नाम सार्थकम् । कुर्वती पितृनिर्मुक्ता प्रात्राजीत्सुव्रतान्तिके ॥ २३ ॥ अ कन्यकाभिः शतैः सार्द्धं सप्तभिः सा महातपाः । त्यक्तप्राणानते कल्पे देवोऽभवदनूदिशे ॥ २४ ॥ आधिपत्यं त्रिखण्डस्य विधाय विविधैः सुखैः । प्राविशत्केशवः पापात् प्रान्ते रत्नप्रभां क्षितिम् ॥ २५ ॥ तच्छोकात्सीरपाणिश्व राज्यलक्ष्मीं प्रबुद्धधीः । प्रदायानन्तसेनाय यशोधरमुनीश्वरात् ॥ २६ ॥ आदाय संयमं प्राप्य तृतीयावगमं शमी । त्रिंशविससंन्यासादच्युताधीश्वरोऽभवत् ॥ २७ ॥ धरणेन्द्रात् पितुर्बुध्वा प्राप्तसम्यक्त्वरत्नकः । संख्यातवर्षैः प्रच्युत्य नरकाद् दुरितच्युतेः ॥ २८ ॥
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तथा अनन्तश्री नामकी दो पुत्रियां उत्पन्न हुई थीं। किसी एक दिन हम दोनोंने सिद्धकूटमें विराजमान नन्दन नामके मुनिराज से धर्मका स्वरूप सुना, व्रत ग्रहण किये तथा सम्यग्ज्ञानके साथ-साथ अनेक उपवास किये। किसी दिन त्रिपुरनगरका स्वामी वज्राङ्गद विद्याधर अपनी वज्रमालिनी स्त्रीके साथ मनोहर नामक वनमें जा रहा था कि वह हम दोनोंको देखकर आसक्त हो गया । वह उसी समय लौटा और अपनी स्त्रीको अपनी नगरीमें भेजकर शीघ्र ही वापिस आ गया। इधर
हम दोनोंको पकड़कर शीघ्र ही जाना चाहता था कि उधरसे उसका अभिप्राय जाननेवाली वज्रमालिनी आ धमकी । उसे दूरसे ही आती देख वस्त्राङ्गद डर गया अतः वह हम दोनोंको वंश - वनमें छोड़कर अपने नगरकी ओर चला गया ।। १२-१७ ॥ हम दोनोंने उसी वनमें संन्यासमरण किया । जिससे शुद्ध बुद्धिको धारण करने वाली मैं तो व्रत और उपवासक पुण्यसे सौधर्मेन्द्रकी नवमिका नामकी देवी हुई और तू कुबेरकी रति नामकी देवी हुई । एक बार हम दोनों परस्पर मिलकर नन्दीश्वर द्वीपमें महामह यज्ञ देखने के लिए गई थीं वहाँ से लौटकर मेरुपर्वतके निकटवर्ती जन्तुरहित वनमें विराजमान धृतिषेण नामक चारणमुनिराज के पास पहुँची थीं और उनसे हम दोनोंने यह प्रश्न किया था कि हे भगवन्! हम दोनोंकी मुक्ति कब होगी ? हम लोगोंका प्रश्न सुननेके बाद मुनिराजने उत्तर दिया था कि इस जन्मसे चौथे जन्ममें तुम दोनोंकी अवश्य ही मुक्ति होगी । हे बुद्धिमती सुमते ! मैं इस कारण ही तुम्हें समझानेके लिए स्वर्गलोकसे यहाँ आई हूं ॥ १८-२२ ।। इस प्रकार उस देवीने कहा । उसे सुन कर सुमति अपना नाम सार्थक करती हुई पितासे छुट्टी पाकर सुव्रता नामकी आर्थिक के पास सात सौ कन्याओंके साथ दीक्षित हो गई। दीक्षित हो कर उसने बड़ा कठिन तप किया और आयुके अन्तमें मर कर आनत नामक तेरहवें स्वर्ग के अनुदिश विमान में देव हुई || २३-२४ ॥
इधर अनन्तवीर्यं नारायण, अनेक प्रकारके सुखोंके साथ तीन खण्डका राज्य करता रहा और अन्त में पापोदयसे रत्नप्रभा नामकी पहिली पृथिवीमें गया ।। २५ ।। उसके शोकसे बलभद्र अपराजित, पहले तो बहुत दुःखी हुए फिर जब प्रबुद्ध हुए तब अनन्तसेन नामक पुत्रके लिए राज्य देकर यशोधर मुनिराज से संयम धारण कर लिया। वे तीसरा अवधिज्ञान प्राप्तकर अत्यन्त शान्त हो गये और तीस दिनका संन्यास लेकर अच्युत स्वर्गके इन्द्र हुए ।। २६-२७ ।। अपराजित और १ ताम् ल० । २ प्रब्राजीत् ल० । ३ कम्पकालिशतैः ल० । ४ लब्ध्या म०, ल० ।

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त्रिषष्टितम पर्व
द्वीपेऽस्मिन्भारते खेचरायुदश्रेणिविश्रते। मेघवाहन विद्याधरेशो गगनवल्लभे ॥ २९ ॥ देव्यां तुम्मेघमालिन्यां मेघनादः खगाधिपः। श्रेणीद्वयाधिपत्येन भोगांश्चिरमभुक सः॥३०॥ कदाचिन्मन्दरे विद्यां प्रज्ञप्तिं नन्दने वने । साधयन्मेघनादोऽयमच्युतेशेन बोधितः ॥ ३१ ॥ लब्धबोधिः समाश्रित्य 'सुरामरगुरुं यमम् । सुगुतिसमितीः सम्यगादाय चिरमाचरन् ॥ ३२॥ अन्येघुनन्दानाऽख्याद्री प्रतिमायोगमागमत् । अश्वग्रीवानुजो भान्त्वा सुकण्ठाख्यो भवार्णवे ॥३३॥ असुरत्वं समासाद्य प्रष्दैनं मुनिसत्तमम् । विधाय बहुधा क्रोधादुपसर्गानवारयन् ॥ ३४॥ महायोगात्प्रतिज्ञाता स्थिर चालयित खलः । "लजातिरस्करिण्येव सोऽन्तर्धानमुपागतः ॥३५॥ मुनिः संन्यस्य कालान्ते सोऽष्युतेऽगात्प्रतीन्द्रताम् । इन्द्रेण सह सम्प्रीत्या सप्रवीचारभोगभाक् ॥३६॥ प्रामव्युत्याच्युताधीशो द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहके। विषये मजलावत्या स्थानीये रत्नसञ्चये ॥ ३७ ।। राज्ञः क्षेमकराख्यस्य कृतपुण्योऽभवत्सुतः । श्रीमान् कनकचित्रायां भासो वा मेघविद्युतोः ॥ ३८ ॥ आधानप्रीतिसुप्रीतिधतिमोदप्रियोनव। प्रभृत्युक्तक्रियोपेतो धीमान् वज्रायुधाइयः ॥ ३९ ॥ तन्मातरीव तजन्मतोषः सर्वेष्वभूदु बहः। भवेच्छचीशदिश्येव किं प्रकाशोऽशुमालिनः॥४०॥ अवधिष्ट वपुस्तस्य सार्द्ध रूपादिसम्पदा । भूषितोऽ'निमिषो बासौ भूषणैः सहजैर्गुणैः ॥ ४ ॥
अनन्खवीयका जीव मरकर धरणेन्द्र हुआ था। उसने नरकमें जाकर अनन्तवीर्यको समझाया जिससे प्रर्तिबुद्ध हो कर उसने सम्यग्दर्शन रूपी रत्न प्राप्त कर लिया। संख्यात वर्षकी आयु पूरी कर पापका उदय कम होनेके कारण वह वहाँ से च्युत हुआ और जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरतक्षेत्रके विजया पर्वत की उत्तर श्रेणी में प्रसिद्ध गगमवल्लभ नगरके राजा मेघवाहन विद्याधरकी मेघमालिनी नामकी रानीसे मेघनाद नामका विद्याधर पुत्र हुआ। वह दोनों श्रेणियोंका आधिपत्य पाकर चिरकालतक भोगोंको भोगता रहा ॥२८-३०॥ किसी समय यह मेघनाद मेरु पर्वतके नन्दन नामकी विद्या सिद्ध कर रहा था, वहाँ अपराजितके जीव अच्युतेन्द्रने उसे समझाया ॥३१॥ जिससे उसे आत्मज्ञान हो गया। उसने सुरामरगुरु नामक मुनिराजके पास जाकर दीक्षा धारण कर ली तथा उत्तम गुप्तियों और समितियोंको लेकर चिर कालतक उनका आचरण करता रहा ॥ ३२ ॥ किसी एक दिन यही मुनिराज नन्दन नामक पर्वतपर प्रतिमा योग धारण कर विराजमान थे। अश्वग्रीव का छोटा भाई सुकण्ठ संसार रूपी समुद्र में चिर काल तक भ्रमणकर असुर अवस्था को प्राप्त हुआ था। वह वहाँसे निकला और इन श्रेष्ठ मुनिराजको देखकर क्रोधके वश अनेक प्रकारके उपसर्ग करता रहा ॥३३-३४ ॥ परन्तु वह दुष्ट उन दृढ़प्रतिज्ञ मुनिराजको ग्रहण किये हुए व्रतसे रंच मात्र भी विचलित करनेमें जब समर्थ नहीं हो सका तब लज्जारूपी परदाके द्वारा ही मानो अन्तर्धानको प्राप्त हो गया-छिप गया ॥ ३५॥ वे मुनिराज संन्यासमरणकर आयुके अन्तमें अच्युतस्वर्गके प्रतीन्द्र हुए और इन्द्रके साथ उत्तम प्रीति रखकर प्रवीचार सुखका अनुभव करने लगे ॥ ३६॥ अपराजित का जीव जो इन्द्र हुआ था वह पहले च्युत हुआ और इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी पूर्वविदेहक्षेत्रके . रनसंचय नामक नगरमें राजा क्षेमकरकी कनकचित्रा नामकी रानीसे मेघकी बिजलीसे प्रकाशके समान पुण्यात्मा श्रीमान् तथा बुद्धिमान् वायुध नामका पुत्र हुआ। जब यह उत्पन्न हुआ था तब आधान प्रीति सुप्रीति धृति-मोह प्रियोद्भव आदि क्रियाएं की गई थीं ॥ ३७ -३६॥ उसके जन्मसे उसकी माताके ही समान सबको बहुत भारी संतोष हुआ था सो ठीक ही है क्योंकि सूर्यका प्रकाश क्या केवल पूर्व दिशा में ही होता है १ भावार्थ-जिस प्रकार सूर्य पूर्व दिशासे उत्पन्न होता है परन्त उसका प्रकाश सब दिशाओंमें फैल जाता है उसी प्रकार पुत्रकी उत्पत्ति यद्यपि रानी कनकचित्राके ही हुई थी परन्तु उससे हर्ष सभीको हुआ था॥४०॥ रूप आदि सम्पदाके साथ उसका शरीर बढ़ने लगा और जिस प्रकार स्वाभाविक आभूषणोंसे देव सुशोभित होता है उसी प्रकार स्वाभाविक
१ सुरामगुरूपमात् क०, ख०,५०।सुरामरगुरुं पुमान् ग०।२ सुसुप्सिसुमिति म०।सुगुप्ति समिति ब। ३ नन्दनाख्येऽद्रो ल०, म०।४ प्रतिज्ञानात् ख०, म०, घ०। ५पानेपथ्येन । ६ देव इव ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् जनानुरागः प्रागेव तस्मिस्तस्योदयादभूत् । सन्ध्याराग इवार्कस्य महाभ्युदयसूचनः॥४२॥ विश्वाशा व्यानशे तस्य यशो विशदयद् भृशम् । काशप्रसवसङ्काशमाश्वासितजनश्रुति ॥ ४३ ॥ राज्यलक्ष्क्ष्या व्यभालक्ष्मीमत्या|चाप्यनवं वयः। असौ पक्षान्तरं कान्त्या ज्योत्स्नयावाप्य वा विधुः ॥४४॥ सुनुस्तयोः प्रतीन्द्रोऽभूत्सहस्रायुधनामभाक् । 'वासरादेः प्रतीच्यां वा धर्मदीप्तिः कनद्युतिः॥४५॥ श्रीषेणायां सुतस्तस्य शान्तान्तकनकोऽजनि । एवं क्षेमकरः पुत्रपौत्रादिपरिवारितः॥ ४६॥ अप्रतीपप्रतापोऽयं नतभूपकदम्बकः । कदाचिद्वीज्यमानोऽस्थाचामरैः सिंहविष्टरे ॥ ४७ ॥ तदामरसदस्यासीदीशानस्तुतिगोचरः । वज्रायुधो महासम्यग्दर्शनाधिक्यतः कृती ॥४८॥ देवो विचित्रचूलाख्यस्तत् स्तवं सोढुमक्षमः । अभिवज्रायुधं प्रापस्खलो ह्यन्यस्तवासहः ॥ ४९ ॥ दृष्टा रूपपरावृत्या महीनाथं यथोचितम् । वादकण्डूययाऽवोचत्सौत्रान्तिकमते स्थितः॥ ५० ॥ स्वं जीवादिपदार्थानां विद्वान् किल विचारणे । वद पर्यायिणो भिन्नः पर्यायः किं विपर्ययः ॥ ५ ॥ भिन्नश्चेच्छून्यताप्राप्तिस्तयोराधारहानितः । तथा चाव्यपदेशत्वाचायं पक्षो घटामटेत् ॥ ५२ ॥ एकत्वसङ्गरेऽप्येतन युक्तिपदवीं ब्रजेत् । अन्योन्यगोचरैकत्वनानात्वाद्यन्तसङ्करात् ॥ ५३॥ अस्ति चेद द्रव्यमेकाते पर्यायाः बहवो मताः । एकात्मकमपीत्येष सङ्गरो भामाप्नुयात् ॥ ५ ॥
नित्यत्वेऽपि तयोः पुण्यपापपाकात्मताच्युतेः । तद्धेतुबन्धनाभावान्मोक्षाभावो न वार्यते ॥ ५५ ॥ गुणोंसे वह सुशोभित होने लगा ॥४१ ।। जिस प्रकार सूर्यके महाभ्युदयको सूचित करने वाली उषाकी लालिमा सूर्योदयके पहले ही प्रकट हो जाती है उसी प्रकार उस पुत्रके महाभ्युदयको सूचित करने वाला मनुष्योंका अनुराग उसके जन्मके पहले ही प्रकट हो गया था ॥ ४२ ॥ सब लोगोंके कानोंको आश्वासन देने वाला और काशके फलके समान फैला हुआ उसका उज्ज्वल यश समस्त
फैल गया था ।। ४३ ।। जिस प्रकार चन्द्रमा शुक्लपक्ष को पाकर कान्ति तथा चन्द्रिकासे सुशोभित होता है उसी प्रकार वह वज्रायुध भी नूतन-तरुण अवस्था पाकर राज्यलक्ष्मी तथा लक्ष्मीमती नामक स्त्रीसे सुशोभित हो रहा था । ४४ ॥ जिस प्रकार प्रातःकालके समय पूर्व दिशासे देदीप्यमान सूर्यका उदय होता है उसी प्रकार उन दोनों-वज्रायुध और लक्ष्मीमतीके अनन्तवीर्य अथवा प्रतीन्द्रका जीव सहस्रायुध नामका पुत्र उत्पन्न हुआ ॥४५॥ सहस्त्रायुधके श्रीषेणा स्त्रीसे कनकशान्त नामका पुत्र हुआ। इस प्रकार राजा क्षेमंकर पुत्र पौत्र आदि परिवारसे परिवृत हो कर राज्य करते थे। उनका प्रताप प्रतिद्वन्द्वीसे रहित था, और अनेक राजाओंके समूह उन्हें नमस्कार करते थे। किसी एक दिन वे सिंहासन पर विराजमान थे, उनपर चमर ढोले जा रहे थे॥४६-४७॥ ठीक उसी समय देवोंकी सभामें ऐशान स्वर्गके इन्द्रने वज्रायुधकी इस प्रकार स्तुति की इस समय वनायुध महासम्यग्दर्शनकी अधिकतासे अत्यन्त पुण्यवान् है ॥४८॥ विचित्रचूल नामका देव इस स्तुति को नहीं सह सका अतः परीक्षा करनेके लिए वनायुधकी ओर चला सो ठीक ही है क्योंकि दुष्ट मनुष्य दूसरेकी स्तुतिको सहन नहीं कर सकता ॥४६॥ उसने रूप बदल कर राजाके यथायोग्य दर्शन किये और शास्त्रार्थ करनेकी खुजलीसे सौत्रान्तिक मतका आश्रय ले इस प्रकार कहा ।। ५०॥ हे राजन् ! आप जीव आदि पदार्थों के विचार करनेमें विद्वान् हैं इसलिए कहिये कि पर्याय पर्यायीसे भिन्न है कि अभिन्न ?॥५१॥ यदि पर्यायीसे पर्याय भिन्न है तो शून्यताकी प्राप्ति होती है क्योंकि दोनोंका अलग-अलग कोई आधार नहीं है और यह पर्यायी है यह इसका पर्याय है इस प्रकारका व्यवहार भी नहीं बन सकता अतः यह पक्ष संगत नहीं बैठता ।। ५२ ।। यदि पर्यायी और पर्यायको एक माना जावे तो यह मानना भी युक्तिसंगत नहीं है क्योंकि परस्पर एकपना और अनेकपना दोनोंके मिलनेसे संकर दोष आता है ॥ ५३॥ 'यदि द्रव्य एक है और पयाये बहुत है ऐसा आपका मत है तो दोनों एक स्वरूप भी हैं। इस प्रतिज्ञाका भङ्ग हो जावेगा ॥५४॥ यदि द्रव्य और पर्याय दोनोंको नित्य मानेंगे तो फिर नित्य होनेके कारण पुण्य पापरूप कर्मोंका उदय नहीं हो सकेगा, कर्मोंके उदयके विना बन्धके कारण राग द्वेष आदि परिणाम नहीं हो सकेंगे, उनके अभावमें कर्मोका
१'वासरादेरिव प्राच्या इति पाठः सुष्ठु प्रतिभाति ।

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अगत्या क्षणिकत्वं चेत्तयोरभ्युपगम्यते । तवाभ्युपगमत्यागः पक्षसिद्धिश्च मे भवेत् ॥ ५६ ॥ ततो भवन्मतं भद्र बौद्धकैः परिकल्पितम् । कल्पनामात्रमत्रस्थं मा कृथास्त्वं वृथा श्रमम् ॥५७।। इत्याकर्ण्य सदोक्तं तबुधो वज्रायुधोऽभणत् । शृणु चिरा निधायोच्चैर्माध्यस्थं प्राप्य सौगत ॥ ५८ ॥ जिनेन्द्रवदनेन्दूस्थस्याद्वादामृतपायिनाम् । स्वकर्मफलभोगादिग्यवहारविरोधिनम् ॥ ५९ ।। क्षणिकैकान्तदुर्वादमवलम्ब्य प्ररूपितः । त्वया दोषो म बाधायै कल्पते धर्मधर्मिणोः ॥१०॥ संशाप्रशास्वचिह्वादिभेदैभिन्नत्वमेतयोः । एकत्वं चापृथक्त्वार्पणनयैकावलम्बनात् ॥ ६१ ॥ कार्यकारणभावेन कालत्रितयवर्तिनाम् । स्कन्धानामव्यवच्छेदसन्तानोऽभ्युपगम्यते ।। ६२॥ स्कन्धानां क्षणिकस्वेऽपि सद्भावात्कृतकर्मणः । युक्तः फलोपभोगादिरस्माकमिति ते गतिः ॥ ६३ ॥ एतेन परिहारेण भवतः पक्षरक्षणम् । वातानितरुबन्धेन रोधो वा मत्तदन्तिनः ॥ ६४ ॥ सन्तानिभ्यः ससन्तानः पृथक किंवाऽपृथग्मतः। पृथक्त्वे किं न पश्यामःसन्तानिभ्यः पृथक न तत्॥६५॥ भथेष्टोऽभ्यतिरेकेण सन्तानिभ्यः स्वकल्पितः । सन्तानः शून्यतां तस्य सुगतोऽपि न वारयेत् ॥६६॥
बन्ध नहीं हो सकेगा और जब बन्ध नहीं होगा तब मोक्षके अभावको कौन रोक सकेगा ? ॥५५ ।। यदि कुछ उपाय न देख पर्याय-पर्यायीको क्षणिक मानना स्वीकृत करते हैं तो आपके गृहीत पक्षका त्याग और हमारे पक्षकी सिद्धि हो जावेगी ॥५६॥ इसलिए हे भद्र ! आपका मत नीच बौद्धोंके द्वास कल्पित है तथा कल्पना मात्र है इसमें आप व्यर्थ ही परिश्रम न करें ॥५७ ॥
इस प्रकार उसका कहा सुनकर विद्वान् वनायुध कहने लगा कि 'हे सौगत ! चित्तको ऊंचा रखकर तथा माध्यस्थ्य भावको प्राप्त होकर सुन ॥५८॥ अपने द्वारा किया हुआ कर्म और उसके फलको भोगना आदि व्यवहारसे विरोध रखने वाले क्षणिकैकान्तरूपी मिथ्यामतको लेकर तूने जो दोष बतलाया है वह जिनेन्द्र भगवान्के मुखरूपी चन्द्रमासे निकले हुए स्याद्वाद रूपी अमृतका पान करने वाले जैनियोंको कुछ भी बाधा नहीं पहुंचा सकता। क्योंकि धर्म और धमीमें-गुण और गुणीमें संज्ञा-नाम तथा बुद्धि आदि चिह्नोंका भेद होनेसे भिन्नता है और 'गुण गुणी कभी अलग नहीं हो सकते' इस एकत्व नयका अवलम्बन लेनेसे दोनोंमें अभिन्नता है-एकता है। भावार्थद्रव्यार्थिक नयकी अपेक्षा गुण और गुणी, अथवा पर्याय और पर्यायीमें अभेद है-एकता है परन्तु व्यवहार नयकी अपेक्षा दोनोंमें भेद है। अनेकता है॥५६-६१ ॥ भूत भविष्यत् वर्तमान रूप तीनों कालोंमें रहने वाले स्कन्धोंमें परस्पर कारण-कार्य भाव रहता है अर्थात् भूत कालके स्कन्धोंसे वर्तमान कालके स्कन्धोंकी उत्पत्ति है इसलिए भूत कालके स्कन्ध कारण हुए और वर्तमान कालके स्कन्ध कार्य हुए। इसी प्रकार वर्तमान कालके स्कन्धोंसे भविष्यत् काल सम्बन्धी स्कन्धोंकी उत्पत्ति होती है अतः वर्तमान काल सम्बन्धी स्कन्ध कारण हुए और भविष्यत् कालसम्बन्धी स्कन्ध कार्य हुए। इस प्रकार कार्य कारण भाव होनेसे इनमें एक अखण्ड सन्तान मानी जाती है। स्कन्धोंमें यद्यपि क्षणिकता है तो भी सन्तानकी अपेक्षा किये हुए कर्मका सद्भाव रहता है। जब उसका सद्भाव रहता है तब उसके फलका उपभोग भी हमारे मतमें सिद्ध हो जाता है। ऐसा यदि आपका मत है तो इस परिहारसे आपको अपने पक्षकी रक्षा करना एरण्डके वृक्षसे मत्त हाथीके बांधनेके समान है । भावार्थ-जिस प्रकार एरण्डके वृक्षसे मत्त हाथी नहीं बांधा जा सकता उसी प्रकार इस परिहारसे भापके पक्षकी रक्षा नहीं हो सकती ॥६२-६४॥ हम पूछते हैं कि जो संतान स्कन्धोंसे उत्पन्न हुई है वह संतान संतानीसे भिन्न है या अभिन्न ? यदि भिन्न है तो हम उसे सन्तानीसे पृथक् क्यों नहीं देखते हैं ? चूंकि वह हमें पृथक् नहीं दिखाई देती है इसलिए संतानीसे भिन्न नहीं है ॥ ३५ ॥
दि आप अपनी कल्पित संतानको संतानीसे अभिन्न मानने हैं तो फिर उसकी शून्यताको बुद्ध भी नहीं रोक सकते; क्योंकि संतानी क्षणिक है अतः उससे अभिन्न रहने वाली संतान भी क्षणिक ही
१ कल्पनामात्रमात्रास्थं ख०, ग० । २ सौगतः ख०, ग० । ३ तद्भावात् ल० (७।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् प्रध्वंसाशास्त्यतिक्रान्तः क्षणो भाव्यप्यनुभवात् । भवरक्षणस्वरूपातिव्याप्तो नामोति सन्ततिम् ॥१७॥ यदि कशिचतुर्थोऽस्ति सन्तानस्य तवास्तु सः। ततः सन्तानवादोऽयं भवग्यसनसन्ततिः ॥१८॥ इति देवोऽप्यसौ तस्य वाग्वज्रेण विचूणितम् । वचो विचिन्त्य स्वं भग्नमानः कालादिलन्धितः ॥६९॥ सद्यः सम्यक्त्वमादाय सम्पूज्य धरणीश्वरम् । निजागमनवृत्तान्तमभिधाय दिवं गतः॥ ७० ॥ अथ क्षेमकरः पृथ्व्याः क्षेमं योगं च सन्दधत् । लब्धबोधिर्मतिज्ञानक्षयोपशमनावृतः ॥१॥ वज्रायुधकुमारस्य कृत्वा राज्याभिषेचनम् । प्राप्तलौकान्तिकस्तोत्रः परिनिष्क्रम्य गेहतः ॥७२॥ अनावरणमस्थानमप्रमादमनुक्रमम् । असङ्गमकृताहारम'नाहार्यमनेकधा ॥ ७३॥ भकषायमनारम्भमनवद्यमखण्डितम् । अनारतश्रुताभ्यासं प्रकुर्वन् स तपश्चिरम् ॥ ७॥ निर्मम निरहवार निःशाव्यं निजितेन्द्रियाम् । निःक्रोध निश्चलं चित्तं नित्य निर्मल व्यधात् ॥७५॥ क्रमाकैवलमप्याप्य न्याहूतपुरुहूतकम् । गणान् द्वादश वाऽऽत्मीयान् वाग्विसर्गादतीतृपत् ॥ ७६ ॥ वज्रायुधेऽथ भूनाथे सुपुण्यफलितां महीम् । पात्यागमन्मधुर्मासो मदनोन्माददीपनः ॥ ७ ॥ कोकिलानां कलालापो ध्वनिश्च मधुरोऽलिनाम् । अहरकाममन्त्रो वा प्राणान् प्रोषितयोषिताम् ॥७॥
रहेगी। इस तरह अभेदवाइमें सन्तानकी शून्यता बलात् सिद्ध होती है ।जो क्षण बीत चुका है उसका अभाव हो गया है जो आगे आने वाला है उसका अभी उद्भव नहीं हुआ है और जो वर्तमान क्षण है वह अपने स्वरूपमें ही अतिव्याप्त है अतः इन तीनों क्षणोंसे सन्तानकी उत्पत्ति संभव नहीं है । यदि इनके सिवाय कोई चौथा क्षण माना जावे तो उससे संतानकी सिद्धि हो सकती है परन्तु चौथा क्षण आप मानते नहीं है क्योंकि चौथा क्षण माननेसे तीन क्षण तक स्कन्धकी सत्ता माननी पड़ेगी और जिससे क्षणिकवाद समाप्त हो जावेगा। इस प्रकार आपका यह सन्तानवाद संसारके दुःखोंकी सन्तति मालूम होती है । ६६-६८।।
इस प्रकार उस देवने जब विचार किया कि हमारे वचन वनायुधके वचनरूपी वनसे खण्ड-खण्ड हो गये हैं तब उसका समस्त मान दूर हो गया। उसी समय कालादि लब्धियोंकी अनुकूलतासे उसे सम्यग्दर्शन प्राप्त हो गया। उसने राजाकी पूजा की, अपने आनेका वृत्तान्त कहा और फिर वह स्वर्ग चला गया ।। ६६-७० ॥ अथानन्तर क्षेमकर महाराज योग और तेमका समन्वय करते हुए चिरकाल तक पृथिवीका पालन करते रहे । तदनन्तर किसी दिन उन्होंने मतिमनावरणके क्षयोपशमसे युक्त होकर आत्म-ज्ञान प्राप्त कर लिया ॥७२॥ वज्रायुधकुमारका राज्याभिषेक किया, लौकान्तिक देवोंके द्वारा स्तुति प्राप्त की और घरसे निकल कर दीक्षा धारण कर ली।॥७२॥ उन्होंने निरन्तर शास्त्रका अभ्यास करते हुए चिरकाल तक अनेक प्रकारका तपश्चरण किया। वे तप.
करते समय किसी प्रकारका आवरण नहीं रखते थे, किसी स्थान पर नियमित निवास नहीं करते थे, कभी प्रमाद नहीं करते थे, कभी शास्त्रविहित क्रमका उल्लंघन नहीं करते थे, कोई परिग्रह पास नहीं रखते थे, लम्बे-लम्बे उपवास रखकर आहारका त्याग कर देते थे, किसी प्रकारका आभूषण नहीं पहिनते थे, कभी कषाय नहीं करते थे, कोई प्रकारका प्रारम्भ नहीं रखते थे, कोई पाप नहीं करते थे, और गृहीत प्रतिज्ञाओंको कभी खण्डित नहीं करते थे, उन्होंने निर्वाण प्राप्त करनेके लिए अपना चित्त ममतारहित, अहंकाररहित, शठतारहित, जितेन्द्रिय, क्रोधरहित, चञ्चलतारहित, और निर्मल बना लिया था ॥७३-७५ ॥ क्रम-क्रम से उन्होंने केवलज्ञान भी प्राप्त कर लिया, इन्द्र आदि देवता उनके शान-कल्याणकके उत्सवमें आये और दिव्यध्वनिके द्वारा उन्होंने अपनी बारहों सभाओंको संतुष्ट कर दिया ।। ७६ ॥ .
इधर राजा वायुध उत्तम पुण्यसे फली हुई पृथिषीका पालन करने लगे। धीरे-धीरे कामके उन्मादको बढ़ाने वाला चैतका महीना पाया। कोयलोंका मनोहर पालाप और भ्रमरोंका मधुर शब्द कामदेवके मंत्रके समान विरहिणी स्त्रियोंके प्राण हरण करने लगा। समस्त प्रकारके फूल
OTT
१-मकृत्वाहार-क०, ५०। २ प्राणमन्त्री वा ख.।

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त्रिषष्टितम पर्व
१८१ बनान्यपि मनोजाय त्रिजगद्विजिगीषवे । यस्मिन् पुष्पकरे स्वैरं ददुः सर्वस्वमात्मनः ॥७९॥ तस्मिन् काले बने रन्तुं 'स्वदेवरमणे मतिम् । ज्ञात्वा सुदर्शनावक्त्राद्धारिण्याद्यात्मयोषिताम् ॥८॥ औत्सुक्यासद्वनं गत्वा सुदर्शनसरोवरे। जलक्रीडां स्वदेवीभिः प्रवर्तयति भूभुजि२॥८॥ अपिधाय सरः सद्यः कश्चिद्विद्याधरः खलः । शिलया नागपाशेन तमबम्नान्नृपोऽप्यसौ ॥ ८२ ॥ शिलां हस्ततलेनाहत्सा गता शतखण्डताम् । विद्याधरोऽपि दुष्टात्मा तदानी प्रपलायितः ॥८॥ एष पूर्वभवे शत्रुविद्युइंष्ट्राभिधानकः । वज्रायुधोऽपि देवीभिः सह स्वपुरमागमत् ॥ ८४ ॥ एवं सुखेन भूभर्तुः काले गच्छत्ययोदयात् । निधयो नव रत्नानि चतुर्दश तदाऽभवन् ॥८५॥ चक्रवर्तिश्रियं प्राप्य निविष्ट सिंहविष्टरे । कश्चिद्विद्याधरो भीतः शरणं तमुपागतः ॥८६॥ तस्यैवानुपदं काचिदुस्खातासिलता खगी। क्रोधानलशिखेवागात् द्योतयन्ती "सभावनीम् ॥८॥ सस्याश्चानुपदं कश्चित्स्थविरः स गदाधरः । समागत्य महाराज दुरात्मैष खगाधमः ॥ ८८॥ स्वं दुष्टनिग्रहे शिष्टपालने च निरन्तरम् । जागसि निग्रहः कार्यस्त्वयास्यान्यायकारिणः ॥ ८९ ॥ कोऽसावन्याय इत्येतत् ज्ञातुमिच्छा तवास्ति चेत् । वदामि देव सम्यक् त्वं प्रणिधाय मनः शृणु ॥१०॥ "जम्बूद्वीपसुकच्छाख्यविषये 'खचराचले । श्रेण्यामुचरदिग्जायां शुक्ररप्रभपुराधिपः ॥११॥ खगाधीडिन्द्रदत्ताख्यः प्रिया तस्य यशोधरा । तयोरहं सुतो वायुवेगो विद्याधरैर्मतः ॥ १२ ॥
तत्र किन्नरगीताख्यनगराधिपतिः खगः। चित्रचूलः सुता तस्य सुकान्ता मे प्रियाऽभवत् ॥१३॥ उत्पन्न करनेवाले उस चैत्रके महीनेमें फूलोंसे लदे हुए वन ऐसे जान पड़ते थे मानो त्रिजगद्विजयी कामदेवके लिए अपना सर्वस्व ही दे रहे हों।७७-७६ ।। उस समय उसने सुदर्शना रानीके मुखसे तथा धारिणी आदि अपनी स्त्रियोंकी उत्सुकतासे यह जान लिया कि इस समय इनकी अपने देवरमण नामक वनमें क्रीड़ा करनेकी इच्छा है इसलिए वह उस वनमें जाकर सुदर्शन नामक सरोवरमें अपनी रानियोंके साथ जलक्रीड़ा करने लगा ॥८०-८१॥ उसी समय किसी दुष्ट विद्याधरने आकर उस सरोवरको शीघ्र ही एक शिलासे ढक दिया और राजाको नागपाशसे बाँध लिया। राजा वायुधने भी अपने हाथकी हथेलीसे उस शिला पर ऐसा आघात किया कि उसके सौ टुकड़े हो गये । दुष्ट विद्याधर उसी समय भाग गया। यह विद्याधर और कोई नहीं था-पूर्वभवका शत्रु विद्यु
दंष्ट्र था। वनायुध अपनी रानियोंके साथ अपने नगरमें वापिस आ गया। इस प्रकार पुण्योदयसे राजाका काल सुखसे बीत रहा था। कुछ समय बाद नौ निधियाँ और चौदह रन प्रकट हुए । २८५॥ वह चक्रवर्तीकी विभूति पाकर एक दिन सिंहासन पर बैठा हुआ था कि उस समय भयभीत हुआ एक विद्याधर उसकी शरणमें आया ॥८६॥ उसके पीछे ही एक विद्याधरी हाथमें तलवार लिये क्रोधाग्निकी शिखाके समान सभाभूमिको प्रकाशित करती हुई आई ।। ८७ ॥ उस विद्याधरीके पीछे ही हाथमें गदा लिये एक वृद्ध विद्याधर आकर कहने लगा कि हे महाराज! यह विद्याधर दुष्ट नीच है, आप दुष्ट मनुष्योंके निग्रह करने और सत्पुरुषोंके पालन करने में निरन्तर जागृत रहते हैं इसलिए आपको इस अन्याय करने वालेका निग्रह अवश्य करना चाहिये ।। ८८-८६ ॥ इसने कौन-सा अन्याय किया है यदि आपको यह जाननेकी इच्छा है तो हे देव ! मैं कहता हूँ, आप चित्तको अच्छी तरह स्थिर कर सुनें ॥१०॥
जम्बूद्वीपके सुकच्छ देशमें जो विजयार्ध पर्वत है उसकी उत्तरश्रेणीमें एक शुक्रप्रभ नामका नगर है। वहाँ विद्याधरोंके राजा इन्द्रदत्त राज्य करते थे। उनकी रानीका नाम यशोधरा था। मैं उन दोनोंका पुत्र हूँ, वायुवेग मेरा नाम है और सब विद्याधर मुझे मानते हैं ॥६१-६२ ॥ उसी देश में किमरगीत नामका एक नगर है । उसके राजाका नाम चित्रचूल है। चित्रचूलकी पुत्री सुकान्ता
१ स्वे देव-क०, ख०, ग०, ५०, म०, । २ भूभुजे ल०। ३ पुण्योदयात् । ४ चक्रवर्तिश्रियः म०, ल०। ५ सभावनिम् ग० । सभापतिम् ल०।६ जागर्ति ल०। ७ जम्बूद्वीपे क., ख, ग, घ०, म । ८ खेचराचले ख., ग०, म. । खेचरालये ल०। ६ चित्रसेनः म०, ल। १० भवेत् क०, ग०, प० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
सुता मम सुकान्तायाश्चैषा शान्तिमतिः सती । विद्याः साधयितुं याता मुनिसागरपर्वतम् ॥१४॥ विद्यासाधनविघ्नार्थ पापोऽयं समुपस्थितः । पुण्योदयात्तदैवास्या विद्या सिद्धिमुपागता ॥१५॥ तनयात्वामयं पापकर्मकृत्समुपाश्रयत् । विद्यापूजां समादाय तदैवाहं समागमम् ॥ १६ ॥ अदृष्टा मत्सुतां तत्र तन्मार्ग क्षिप्रमन्वितः । इत्यवादीत्स तत्सर्व श्रुत्वाऽवधिविलोचनः ॥ ९७ ॥ जानाम्यहं महचास्य विद्याया विघ्नकारणम् । इति वज्रायुधो व्यक्तमेवं प्रोवाच तां कथाम् ॥ १८ ॥ अस्मिन्नैरावते ख्याते गान्धारविषये नृपः । विन्ध्यसेनः पतिविन्ध्यपुरस्य विलसन् गुणैः ॥१९॥ सुलक्षणायां तस्याभूत्सूनुर्नलिनकेतुकः । तत्रैव धनमित्रस्य श्रीदत्तायां सुतो वणिक ।। १०.॥ सुदत्तो नाम तस्यासीद्रार्या प्रीतिङ्कराह्वयात् । दृष्ट्वा नलिनकेतुस्तां क्वचिद्वनविहारिणीम् ॥१०॥ मदनानलसन्तप्ततद्दाह' सोदुमक्षमः । न्यायवृत्तिं समुल्लध्य बलादहृत दुर्मतिः॥१०२॥ . सुदत्तस्तेन निविण्णः सुव्रताख्यजिनान्तिके । प्रव्रज्य सुचिरं घोरं तपः कृत्वाऽऽयुषोऽवधौ ॥१.३॥ संन्यस्येशानकल्पेऽभूदेकसागरजीवितः। तत्र भोगाँश्चिरं भुक्त्वा ततः प्रच्युत्य पुण्यभाक् ॥१०॥ जम्बूद्वीपसुकच्छाख्यविजयार्धाचलोत्तर- श्रेण्यां पुरेऽभवत्काञ्चनाद्यन्ततिलकाहये ॥१०५॥ महेन्द्रविक्रमस्येष्टतनूजोऽजितसेनवाक् । अमवनीलगायां विद्याविक्रमदुर्गतः ॥ १०६॥ इतो नलिनकेतुश्च वीक्ष्योल्कापातमात्मवान् । निविंद्य प्राक्तनात्मीयं दुश्चरित्रं विनिन्दयन् ॥१०॥ सीमङ्करमुनि श्रित्वा दीक्षामादाय शुद्धधीः । क्रमाकैवल्यमुत्पाद्य सम्प्रापरिक्षतिमष्टमीम् ॥१०८॥
मेरी स्त्री है ॥६३ ॥ मेरे तथा सुकान्ताके यह शान्तिमती नामकी सती पुत्री उत्पन्न हुई है। यह विद्या सिद्ध करनेके लिए मुनिसागर नामक पर्वतपर गई थी॥६४॥ उसी समय यह पापी इसकी विद्या सिद्ध करनेमें विघ्न करनेके लिए उपस्थित हुआ था परन्तु पुण्यकर्मके उदयसे इसकी विद्या सिद्ध हो गई ॥६५॥ यह पापी विद्याके भयले ही आपके शरण आया है। मैं विद्याकी पूजाकी सामग्री ले कर उसी समय वहाँ आया था परन्तु वहाँ अपनी पुत्रीको न देख शीघ्र ही उसी मार्गसे इनके पीछे आया हूँ। इस प्रकार उस वृद्ध विद्याधरने कहा। यह सब सुनकर अवधिज्ञानरूपी नेत्रको धारण करने वाले राजा वज्रायुध कहने लगे। कि 'इसकी विद्यामें विघ्न होनेका जो बड़ा भारी कारण है उसे मैं जानता हूं ऐसा कहकर वे स्पष्ट रूपसे उसकी कथा कहने लगे॥६६-६८॥ ___ उन्होंने कहा कि 'इसी जम्बूद्वीपके ऐरावत क्षेत्रमें एक गान्धार नामका देश है उसके बिन्ध्यपुर नगरमें गुणोंसे सुशोभित राजा विन्ध्यसेन राज्य करता था। उसकी सुलक्षणा रानीसे नलिनकेतु नामका पुत्र हुआ था। उसी नगरमें एक धनमित्र नामका वणिक् रहता था। उसकी श्रीदत्ता स्त्रीसे
नामका पुत्र हुआ था। सुदत्तकी स्त्रीका नाम प्रीतिंकरा था। एक दिन प्रीतिंकरा किसी वनमें विहार कर रही थी। उसी समय राजपुत्र नलिनकेतुने उसे देखा और देखते ही कामाग्निसे ऐसा संतप्त हुआ कि उसकी दाह सहन करनेमें असमर्थ हो गया। उस दुर्बुद्धिने न्यायवृत्तिका उल्लङ्घन कर बलपूर्वक प्रीतिंकराका हरण कर लिया ॥६६-१०२ ॥ सुदत्त इस घटनासे बहुत ही विरक्त हुआ। उसने सुव्रत नामक जिनेन्द्रके समीप दीक्षा ले ली और चिर काल तक घोर तपश्चरण कर आयुके अन्तमें संन्यासमरण किया जिससे ऐशान स्वर्गमें एक सागरकी आयुवाला देव हुआ । वह पुण्यात्मा चिर काल तक भोग भोग कर वहाँ से च्युत हुआ और इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी सुकच्छ देशके विजयाध पर्वतकी उत्तर श्रेणीपर काञ्चनतिलक नामक नगरमें राजा महेन्द्रविक्रम और नीलवेगा नामकी रानीके अजितसेन नामका प्यारा पुत्र हुआ। यह विद्या और पराक्रमसे दुर्जेय है।।१०३-१०६।।
इधर नलिनकेतुको उल्कापात देखनेसे आत्मज्ञान हो गया। उसने विरक्त हो कर अपने पिछले दुश्चरित्रकी निन्दा की, सीमंकर मुनिके पास जाकर दीक्षा ली, बुद्धिको निर्मल बनाया, क्रम क्रमसे केवलज्ञान उत्पन्न किया और अन्तमें अष्टम भूमि-मोक्ष स्थान प्राप्त कर लिया ॥१०७-१०८।।
१ विद्यां पूजां क०, १०। २ तं दाहं ल०। । अभदनिलवेगायां म०, ल० ।

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१८३ प्रोतिरापि निर्वेगात्संथिता सुब्रतान्तिकम् । गृहसनपरित्यागात्कृत्वा चान्द्रायणं परम् ॥१०९॥ प्रान्ते संन्यस्य सा प्रायाकल्पमीशाननामकम् । तत्र स्वायुःस्थितिं नीत्वा दिव्योगैस्ततश्च्युता ॥११॥ 'तवाजनि तनूजेयमयं विद्याविघातकृत् । तत्सम्बन्धादिति प्रोक्तं सर्वमाकर्ण्य भूभुजा ॥१११॥ निविंद्य संसृतेः शान्तिमती क्षेमकराह्वयात् । तीर्थेशाद्धर्ममासाद्य सद्यः प्राप्य सुलक्षणाम् ॥११॥ गणिनी संयम श्रित्वा संन्यस्येशानसंज्ञके। नाके निलिम्पो भूत्वा स्वकायपूजार्थमागमत् ॥११३॥ सदामीमेव कैवल्यं प्रापत् पवनवेगवाक । सहैवाजितसेनेन कृत्वा पूजां तयोरयात् ॥ ११४॥ तथा चक्रधरे राज्यलक्ष्यालिङ्गितविग्रहे । दशाङ्गभोगसाद्भूते पाति पट्खण्डमण्डलम् ॥११५॥ विद्याधराव्य पाग्भागे शिवमन्दिरभूपतिः । मेघवाहननामास्य विमलाख्या प्रिया तयोः ॥१६॥ सुता कनकमालेति कल्याणविधिपूर्वकम् । जाता कनकशान्तेः सा झषकेतु सुखावहा ॥ ११ ॥ तथा वस्त्वोकसारख्यपुराधीशखगेशिनः । सुता समुद्रसेनस्य जयसेनोदरोदिता ॥११८॥ प्रिया वसन्तसेनाऽपि बभूवास्य कनीयसी । ताभ्यां निर्वृतिमापासौ दृष्टिचर्याद्वयेन वा ॥११९॥ ४कोकिलाप्रथमालापैराहूत इव कौतुकात् । अयाद्वनविहाराय कदाचित्स सहप्रियः ॥ १२०॥ कन्दमूलफलान्वेषी निधि वा सुकृतोदयात् । कुमारो मुनिमद्राक्षीद्विपिने विमलप्रभम् ॥१२॥ तं त्रिः परीत्य वन्दित्वा ततस्तत्त्वं प्रबुद्धवान् । मनोरजः समुद्धृय शुद्धिं बुद्धरुपासदत् ॥१२२॥
तदानीमेव तं दीक्षालक्ष्मीश्च स्ववशं व्यधात् । शम्फलीव वसन्तश्रीरजायत तपःश्रियः५ ॥१२॥ प्रीर्तिकरा भी विरक्त हो कर सुव्रता आर्थिकाके पास गई और घर तथा परिग्रहका त्याग कर चान्द्रायण नामक श्रेष्ठ तप करने लगी। अन्तमें संन्यासमरण कर ऐशान स्वर्गमें देवी हुई। वहाँ दिव्य भोगोंके द्वारा अपनी आयु पूरी कर वहाँ से च्युत हुई और अब तुम्हारी पुत्री हुई है। पूर्व पर्यायके सम्बन्धसे ही इस विद्याधरने इसकी विद्यामें विन्न किया था। इस प्रकार राजा वज्रायुधके द्वारा कही हुई सब बात सुनकर शान्तिमती संसारसे विरक्त हो गई। उसने क्षेमंकर नामक तीर्थंकरसे धर्म श्रवण किया और शीघ्र ही सुलक्षणा नामकी आर्यिकाके पास जा कर संयम धारण कर लिया। अन्तमें संन्यास मरण कर वह ऐशान स्वर्गमें देव हुई। वह अपने शरीरकी पूजाके लिए आई थी उसी समय पवनवेग और अजितसेन मुनिको केवलज्ञान प्राप्त हुआ सो उनकी पूजा कर वह अपने स्थान पर चली गई। १०४-११४। इस प्रकार जिनका शरीर राज्यलक्ष्मीसे आलिङ्गिन्त हो रहा है ऐसे चक्रवर्ती वनायुध दश प्रकारके भोगोंके आधीन होकर जब छहो खण्ड पृथिवी का पालन करते थे ॥ ११५ ।। तब विजयाध पर्वतकी दक्षिण श्रेणीके शिवमन्दिर नगरमें राजा मेघवाहन राज्य करते थे उनकी स्त्रीका नाम विमला था। उन दोनोंके कनकमाला नामकी पुत्री हुई थी। उसके जन्मकालमें अनेक उत्सव मनाये गये थे। तरुणी होनेपर वह राजा कनकशान्तिको कामसुख प्रदान करने वाली हुई थी अर्थात् उसके साथ विवाही गई थी॥११६-११७ ।। इसके सिवाय वस्त्वोकसार नगरके स्वामी समुद्रसेन विद्याधरकी जयसेना रानीके उदरसे उत्पन्न हुई वसन्तसेना भी कनकशान्तिकी छोटी स्त्री थी। जिसप्रकार दृष्टि और चर्या-सम्यग्दर्शन और सम्यक्चारित्रसे निर्वृति-निर्वाण-मोक्ष प्राप्त होता है उसी प्रकार उन दोनों स्त्रियोंसे राजा कनकशान्ति निर्वृति-सुख प्राप्त कर रहा था ॥ ११८-११६ ॥ किसी समय राजा कनकशान्ति कोयलोंके प्रथम आलापसे बुलाये हुएके समान कौतक वश अपनी स्त्रियोंके साथ वनविहारके लिए गया था ॥ १२०॥ जिस प्रकार कन्दमूल फल ढूंढने वालेको पुण्योदयसे खजाना मिल जाय उसी प्रकार उस कुमारको वनमें विमलप्रभ नामके मुनिराज दीख पड़े ॥ १२१ ।। उसने उनकी तीन प्रदक्षिणाएं दीं, वन्दना की, उनसे तत्त्वज्ञान प्राप्त किया और अपने मनकी धूलि उड़ाकर बुद्धिको शुद्ध किया ।। १२२ ।। उसी समय दीक्षा-लक्ष्मीने उसे अपने वश कर लिया अर्थात उसने दीक्षा धारण कर ली इसलिए कहना पड़ता है कि वसन्तलक्ष्मी मानो तपोलक्ष्मीकी दूती ही थी। भावार्थ-जिसप्रकार दूती, पुरुषका स्त्रीके साथ समागम
१ प्रीतिंकरातिनिवेगात् ख०। प्रीतिंकरापि संवेगात् म०, ल०। २तदाजनि म०। ३ वास्त्वोकसाराख्य-क०, ग०,१०, वस्त्वौक-म०।४ कोकिलप्रथमा-क०,ख०, घ०। ५तपःश्रियम् क०, १०॥

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
देव्यौ विमलमत्याख्यगणिनीं ते समाश्रिते । भदीक्षेतां सहैतेन युक्तं तस्कुलयोषिताम् ॥ १२४॥ सिद्धाचले कदाचितं प्रतिमायोगधारिणम् । खगो वसन्तसेनाया बद्धवैरेण मैथुनः ॥ १२५ ॥ विलोक्य चित्रचूलाख्यः कोपारुणितवीक्षणः । प्रारिसुरुपसर्गाय तर्जितः खेचरेश्वरैः ॥ १२६ ॥ अन्यदा रत्नसेनाख्यो नृपो रत्नपुराधिपः । दत्त्वाऽऽप पञ्चकाश्चर्य भिक्षां कनकशान्तये ॥१२७॥ उचित्रचूलः पुनश्चास्य प्रतिमायोगधारिणः । बने सुरनिपाताख्ये विघातं कर्तुमुद्यतः ॥ १२८ ॥ तस्मिन् कोपं परित्यज्य घातिघाता यतीश्वरः । केवलावगमं प्रापक्काऽपि कोपो न धीमताम् ॥ १२९ ॥ देवागमन मालोक्य भीत्वा स खगपापकः । तमेव शरणं यातो नीचायां वृत्तिरीदृशी ॥ १३० ॥ अथ वज्रायुधाधीशो नप्तृकैवल्यदर्शनात् । लब्धबोधिः सहस्नायुधाय राज्यं प्रदाय तत् ॥१३१॥ दीक्षां क्षेमङ्कराख्यान "तीर्थकर्तुरुपान्तगः । प्राप्य सिद्धिगिरौ वर्षप्रतिमायोगमास्थितः ॥ १३२॥ तस्य पादौ समालम्ब्य वाल्मीकं बह्नवर्तत । वर्द्धयन्ति महात्मानः पादलमानपि द्विषः ॥ १३३ ॥ व्रतिनं तं व्रतत्योऽपि मादर्वं वा समीप्सवः । गाढं रूढाः समासेदुराकण्ठमभितस्तनुम् ॥ १३४ ॥ अश्वग्रीवसुतौ रत्नकण्ठरत्नायुधाभिधौ । भ्रान्त्वा 'जन्मन्यतिबलमहाबलसमाख्यया ॥ १३५ ॥ भूत्वाऽसुरौ तमभ्येत्य तद्विघातं चिकीर्षुकौ । रम्भातिलोरामे दृष्ट्वा तर्जयित्वाऽतिभक्तितः ॥ १३६॥
करा देती है उसी प्रकार वसन्तलक्ष्मीने राजा कनकशान्तिका तपोलक्ष्मी के साथ समागम करा दिया था ।। १२३ ।। इसीके साथ इसकी दोनों स्त्रियोंने भी विमलमती आर्यिका के पास जाकर दीक्षा धारण कर ली सो ठीक ही है क्योंकि कुलीन स्त्रियोंको ऐसा करना उचित ही है ।। १२४ ॥ किसी समय कनकशान्ति मुनिराज सिद्धाचलपर प्रतिमायोगसे विराजमान थे वहीं पर उनकी स्त्री वसन्तसेनाका भाई चित्रचूल नामका विद्याधर आया । पूर्वजन्मके बंधे हुए बैरके कारण उसकी आँखे क्रोधसे लाल हो गई । वह उपसर्ग प्रारम्भ करना ही चाहता था कि विद्याधरों के अधिपतिने ललकार कर उसे भगा दिया ।। १२४ - १२६ ।। किसी एक दिन रत्नपुर के राजा रत्नसेनने मुनिराज कनकशान्तिके लिए आहार देकर पञ्चर्य प्राप्त किये ।। १२७ ।। किसी दूसरे दिन वही मुनिराज सुरनिपात नामके नमें प्रतिमायोग धारणकर विराजमान थे। वह चित्रचूल नामका विद्याधर फिरसे उपसर्ग करनेके लिए तत्पर हुआ ॥ १२८ ॥ परन्तु उन मुनिराजने उसपर रंचमात्र भी क्रोध नहीं किया बल्कि घातिया कर्मों का नाशकर केवलज्ञान प्राप्त कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धिमानोंको किसीपर क्रोध करना उचित नहीं है ।। १२६ ॥ केवलज्ञानका उत्सव मनानेके लिए देवोंका आगमन हुआ । उसे देख वह पापी विद्याधर डरकर उन्हीं केवली भगवान्‌की शरण में पहुंचा सो ठीक ही है क्योंकि नीच मनुष्यों की प्रवृत्ति ऐसी ही होती है ॥ १३० ॥
अथानन्तर नातीके केवलज्ञानका उत्सव देखनेसे वज्रायुध महाराजको भी आत्मज्ञान हो गया जिससे उन्होंने सहस्रायुधके लिए राज्य दे दिया और क्षेमंकर तीर्थकरके पास पहुँचकर दीक्षा धारण कर ली । दीक्षा लेनेके बाद ही उन्होंने सिद्धिगिरि नामक पर्वत पर एक वर्षके लिए प्रतिमायोग धारण कर लिया ।। १३१ - १३२ ।। उनके चरणोंका आश्रय पाकर बहुतसे बमीठे तैयार हो गये सो ठीक ही है क्योंकि महापुरुष चरणोंमें लगे शत्रुओंको भी बढ़ाते हैं ।। १३३ ।। उनके शरीरके चारों ओर सघन रूपसे जमी हुई लताएं भी मानो उनके परिणामोंकी कोमलता प्राप्त करनेके लिए ही उन मुनिराज के पास तक जा पहुँची थीं ॥ १३४ ॥ अश्वग्रीवके रत्नकण्ठ और रत्नायुध नामके जो दो पुत्र थे वे चिरकाल तक संसारमें भ्रमण कर अतिबल और महाबल नामके असुर हुए। वे दोनों ही असर उन मुनिराजका विघात करनेकी इच्छासे उनके सम्मुख गये परन्तु रम्भा और तिलोत्तमा नामकी देवियोंने देख लिया अतः डांटकर भगा दिया तथा दिव्य गन्ध आदिके द्वारा बड़ी भक्ति उनकी पूजा की । पूजाके बाद वे देवियां स्वर्ग चली गई। देखो कहाँ दो स्त्रियाँ और
१ तर्जितं ख० । २ खचरेश्वरैः ल० । ३ रत्नचूलः ख० । ४ नप्तृकेवल-ल० । ५-ख्यांत- ख० । ६ जन्मानि ल० ।

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गन्धादिभिर्यतिं दिव्यैरभ्यर्च्य दिवमीयतुः । क वा ते काऽसुरौ पुण्ये सति किं न घटामटेत् ॥ १३७॥ किञ्चित्कारणमुद्दिश्य वज्रायुधसुतोऽपि तत् । राज्यं शतवलिन्युचैर्निधाय निहतस्पृहः ॥१३८॥ संयमं सम्यगादाय मुनीन्द्रात् पिहिताश्रवात् । योगावसाने स प्रापद्वायुधमुनीश्वरम् ॥ १३९ ॥ तावुभौ सुचिरं कृत्वा प्रब्रज्यां सह दुःस्सहाम् । बैभारपर्वतस्याग्रे विग्रहेऽप्यकृताग्रहौ ॥१४०॥ ऊर्ध्वमैवेयकस्याधोऽभूतां सौमनसाइये । एकान्नत्रिंशदध्यायुषौ विमाने महर्द्धिकौ ॥ १४१ ॥ ततो वज्रायुधश्च्युत्वा द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहगे । विषये पुष्कलावत्यां नगरी पुण्डरीकिणी ॥ १४२ ॥ पतिर्धनरथस्तस्य देवी कान्ता मनोहरा । तयोर्मेघरथाख्योऽभूदाधानाथाप्तसत्क्रियः ॥ १४३॥ तस्यैवान्योऽहमिन्द्रोऽपि सुतो दृढरथाह्नयः । जातो मनोरमायां ताविव चन्द्रदिवाकरौ ॥ १४४ ॥ तयोः पराक्रमप्रज्ञाप्रश्रयप्राभवक्षमाः । सत्यत्यागादयोऽन्ये च प्रादुरासन् गुणाः स्थिराः ॥ १४५ ॥ सुतौ तौ यौवनापूर्णौ प्राप्तैश्वर्याविव द्विपौ । विलोक्य तद्विवाहार्थं महीशो विहितस्मृतिः ॥ १४६ ॥ ज्येष्ठसूनोविंवाहेन प्रियमित्रामनोरमे । कनीयसोऽपि सुमतिं विदधे चित्रावल्लभाम् ॥ १४७ ॥ अभवत्प्रियमित्रायां तनूजो नन्दिवर्द्धनः । सुमत्यां वरसेनाख्यः सुतो दृढरथस्य च ॥ १४८ ॥ इति स्वपुत्रपौत्रादिसुखसाधनसंयुतः । सिंहविष्टरमध्यास्य शक्रलीलां समावहन् ॥१४९॥ सदात्र प्रियमित्रायाः सुषेणा नाम चेटिका । कृकवाकुं समानीय 'घनतुण्डाभिधानकम् ॥ १५० ॥ दर्शयित्वाsse यथेनं जयेयुः कृकवाकुकाः । परेषां प्रददे तेभ्यो दीनाराणां सहस्रकम् ॥ १५१ ॥ इति देव्या कनीयस्याः श्रुत्वा तद्गणिकाऽऽनयत् । काञ्चना वज्रतुण्डाख्यं कुक्कुटं योधने तयोः ॥१५२॥ कहाँ दो असुर फिर भी उन स्त्रियोंने असुरोंको भगा दिया सो ठीक है क्योंकि पुण्यके रहते हुए कौनसा कार्य सिद्ध नहीं हो सकता ? ॥। १३५ - १३७ ॥
इधर वज्रायुधके पुत्र सहस्रायुधको भी किसी कारणसे वैराग्य हो गया, उन्होंने अपना राज्य शतबलीके लिए दे दिया, सब प्रकारकी इच्छाएं छोड़ दीं और पिहितास्रव नामके मुनिराजसे उत्तम संयम प्राप्त कर लिया। जब एक वर्षका योग समाप्त हुआ तब वे अपने पिता-वायुध मुनिराजके समीप जा पहुँचे ।। १३८-१३६ ॥ पिता पुत्र दोनोंने चिरकाल तक दुःसह तपस्या की, अन्तमें वे वैभार पर्वतके अग्रभागपर पहुँचे। वहाँ उन्होंने शरीरमें भी अपना आग्रह छोड़ दिया अर्थात् शरीरसे स्नेहरहित हो कर संन्यासमरण किया और ऊर्ध्वयैवेयकके नीचेके सौमनस नामक विमान में बड़ी ऋद्धि धारक अहमिन्द्र हुए, वहाँ उनतीस सागरकी उनकी आयु थी ।। १४०-१४१ ॥
इसी जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें पुष्कलावती नामका देश है। उसकी पुण्डरीकिणी नामकी नगरीमें राजा घनरथ राज्य करते थे । उनकी मनोहरा नामकी सुन्दर रानी थी । वायुधका जीव ग्रैवेयकसे च्युत होकर उन्हीं दोनोंके मेघरथ नामका पुत्र हुआ । उसके जन्मके पहले गर्भाधान आदि क्रियाएं हुई थीं ।। १४२ - १४३ ।। उन्हीं राजा घनरथकी दूसरी रानी मनोरमा थी। दूसरा अहमिन्द्र (सहस्रायुध का जीव) उसीके गर्भसे दृढरथ नामका पुत्र हुआ। ये दोनों ही पुत्र चन्द्र और सूर्यके समान जान पड़ते थे । १४४ ॥ उन दोनोंमें पराक्रम, बुद्धि, विनय, प्रभाव, क्षमा, सत्य, त्याग आदि अनेक स्थायी गुण प्रकट हुए थे । १४५ ॥ दोनों ही पुत्र पूर्ण युवा हो गये और ऐश्वर्य प्राप्त गजराजके समान सुशोभित होने लगे । उन्हें देख राजाका ध्यान उनके विवाहकी ओर गया ।। १४६ ॥ उन्होंने बड़े पुत्रका विवाह प्रियमित्रा और मनोरमाके साथ किया था तथा सुमतिको छोटे पुत्रकी हृदयवल्लभा बनाया था ॥ १४७ ॥ कुमार मेघरथकी प्रियमित्रा स्त्रीसे नन्दिवर्धन नामका पुत्र हुआ और
रथकी सुमति नामकी स्त्रीसे वरसेन नामका पुत्र हुआ ॥ १४८ ॥ इस प्रकार पुत्र पौत्र आदि सुखके समस्त साधनोंसे युक्त राजा घनरथ सिंहासन पर बैठकर इन्द्रकी लीला धारण करता था ॥ १४६ ॥ उसी समय प्रियमित्राकी सुषेणा नामकी दासी घनतुण्ड नामका मुर्गा लाकर दिखलाती हुई बोली कि यदि दूसरोंके मुर्गे इसे जीत लें तो मैं एक हजार दीनार दूँगी। यह सुनकर छोटी स्त्रीकी काना नामकी दासी एक वज्रतुण्ड नामका मुर्गा ले आई। दोनोंका युद्ध होने लगा, वह युद्ध
१ वज्रतुण्डाभिधानकं क०, ख०, ग०, घ० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् अन्योन्यदुःखहेतुत्वादेतयोः पश्यतामपि । हिंसानन्दादिक द्रष्टुमयोग्यं धर्मवेदिनाम् ॥१५॥ इति स्मरंश्च भव्यानां बहूनामुपशान्तये। स्वकीयपुत्रमाहात्म्यप्रकाशनधिया च तत् ॥ १५४ ॥ युद्धं घनरथाधीशो लोकमानो दृढक्रुधोः। स मेघरथमप्राक्षीत् बलमेतत्कुतोऽनयोः ॥१५५॥ इति तेन स पृष्ठः सन् विशुद्धावधिलोचनः । तयोस्तादृशयुद्धस्य हेतुमेवमुदाहरत् ॥१५६॥ अस्मिन्नैरावते रत्नपुरे शाकटिको ऋधा । सोदयों भद्रधन्याख्यौ बलीवदनिमित्ततः ॥१५७॥ पापिष्ठौ 'श्रीनदीतीरे हत्वा मृत्वा परस्परम् । काञ्चनाख्यसरितीरे श्वेतताम्नादिकर्णकौ ॥१५॥ स्वपूर्वजन्मपापेन जायतां वनवारणौ । तत्रापि भवसम्बद्धक्रोधाधुध्वा मृतिं गतौ ॥१५९॥ अयोध्यापुरवास्तव्यो नन्दिमित्रोऽस्ति २बल्लवः । महिषीमण्डले तस्य जज्ञाते गवलोत्तमौ ॥१६॥ दृप्तौतित्रापि संरम्भसम्भृतौ तौ परस्परम् । बभूवतुश्विरं युद्ध्वा शृङ्गानाकृष्टजीवितौ ॥१६॥ तस्मिन्नेव पुरे शक्तिवरशब्दादिसेनयोः । मेषावभूतां तौ राजपुत्रयोर्वज्रमस्तकौ ॥१६२॥ युद्ध्वाऽन्योन्यं गतप्राणौ सञ्जातौ कुक्कुटाविमौ । स्वविद्याध्यासितावेतौ गूढौ योधयतः खगौ ॥१६३॥ कारणं किं तयोः कौ च तो चेच्छणु महीपते। जम्बूपलक्षिते द्वीपे भरते खचराचले ॥१६॥ पुरेऽभूदुत्तरश्रेण्यां कनकादिनि भूपतिः । खगो गरुडवेगाख्यो तिषेणास्य वल्लभा ॥ १६५॥ तिलकान्तदिविश्चन्द्रतिलकश्च सुतौ तयोः । सिद्धकूटे समासीनं चारणद्वन्द्वमाश्रितौ ॥१६६॥ स्तुत्वा स्वजन्मसम्बन्धं सप्रश्रयमपृच्छताम् । ज्येष्ठो मुनिस्तयोरेवं तत्प्रपञ्चमभाषत ॥१६७॥
दोनों मुर्गों के लिए दुःखका कारण था तथा देखने वालोंके लिए भी हिंसानन्द आदि रौद्रध्यान करने वाला था अतः धर्मात्माओंके देखने योग्य नहीं है ।। १५०-१५३ ।। ऐसा विचार कर बहुतसे भव्य जीवोंको शान्ति प्राप्त कराने तथा अपने पुत्रका माहात्म्य प्रकाशित करनेकी बुद्धिसे राजा घनरथ उन दोनों क्रोधी मुगोंका युद्ध देखते हुए मेघरथसे पूछने लगे कि इनमें यह बल कहाँसे आया ? ।। १५४-१५५ । इस प्रकार घनरथके पूछने पर विशुद्ध अवधिज्ञानरूपी नेत्रोंको धारण करने वाला मेघरथ, उन दोनों मुर्गोके वैसे युद्धका कारण कहने लगा ॥ १५६ ।। उसने इस प्रकार कहना शुरू किया कि इसी जम्बूद्वीपके ऐरावत क्षेत्र में एक रत्नपुर नामका नगर है उसमें भद्र और धन्य नामके दो सगे भाई थे। दोनों ही गाड़ी चलानेका कार्य करते थे। एक दिन वे दोनों ही पापी श्रीनदीके किनारे बैलके निमित्तले लड़ पड़े और परस्पर एक दूसरेको मार कर मर गये। अपने पूर्व जन्मके पामसे मर कर वे दोनों काञ्चन नदी किनारे श्वेतकर्ण और ताम्रकर्ण नामके जंगली हाथी हुए। वहाँपर भी वे दोनों पूर्व भवके बँधे हुए क्रोधसे लड़कर मर गये ॥ १५७-१५६ ॥ मर कर अयोध्या नगरमें रहने वाले नन्दिमित्र नामक गोपालकी भैंसोंके झुण्ड में दो उत्तम भैते हुए ।। १६० ॥ दोनों ही अहंकारी थे अतः परस्परमें बहुत ही कुपित हुए और चिरकाल तक युद्धकर सींगोंके अग्रभाग की चोटसे दोनों के प्राण निकल गये॥१६१॥ अबकी बार वे दोनों उसी अयोध्या नगरमें सेन और शब्दवरसेन नामक राजपुत्रोंके मेढा हुए। उनके मस्तक वनके समान मजबूत थे। मेढ़े भी परस्परमें लड़े और मर कर ये मुर्गे हुए हैं। अपनी अपनी विद्याओंसे युक्त हए दो विद्याधर छिप कर इन्हें लड़ा रहे हैं ।। १६२ - १६३ ।। उन विद्याधरोंके लड़ानेका कारण क्या है ?
और वे कौन हैं ? हे राजन् , यदि यह आप जानना चाहते हैं तो सुनें। इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरतक्षेत्रके विजयार्ध पर्वतकी उत्तर श्रेणी पर एक कनकपुर नामका नगर है। उसमें गरुडवेग नामका राजा राज्य करता था। धृतिषणा उसकी स्त्रीका नाम था। उन दोनोंके दिवितिलक और चन्द्रतिलक नामके दो पुत्र थे। एक दिन ये दोनों ही पुत्र सिद्धकूट पर विराजमान चारणयुगलके पास पहुँचे ॥१६४-१६६ ॥ और स्तुति कर बड़ी विनयके साथ अपने पूर्वभवके सम्बन्ध पूछने लगे। उनमें जो बड़े मुनि थे वे इस प्रकार विस्तारसे कहने लगे ॥१६७॥
१ नदीतीर्थे ख० । गोपालः ।

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त्रिषष्टितमं पर्व
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धातकीखण्डप्राग्भागे पुरमैरावते भुवि । तिलकाख्यं पतिस्तस्य वभूवाभयघोषवाक् ॥१६८॥ सुवर्णतिलका तस्य देवी जातौ सुतौ तयोः । विजयोऽन्यो जयन्तश्च सम्पन्ननयविक्रमौ ॥१६॥ खगाद्रिदक्षिणश्रेणीमन्दाराख्यपुरेशिनः । शङ्कस्य जयदेव्याश्च पृथिवीतिलका सुता ॥१७७॥ तस्य त्वभयघोषस्य साऽभवत्प्राणवल्लभा। १एक संवत्सरं तस्यामेवासक्तेऽन्यदा विभौ ॥१७॥ सुवर्णतिलका सार्द्ध विहतं भवता वनम् । विष्टीति नृपति चञ्चत्कान्त्यादितिलकोऽवदत् ॥१७२॥ तच्चेटिकावचः श्रुत्वा तदेप्सुमभिधाय तम् । पृथिवीतिलका रम्यं वनमत्रैव दर्शये ॥१७३॥ इति तत्कालज सर्व वनवस्तु प्रदर्य सा । तेन शक्नुवती रोखं मानभङ्गन पीडिता ॥१७॥ सुमतिं गणिनीं प्राप्य प्रव्रज्यामाददे सती। हेतुरासन्नभव्यानां मानश्च हितसिद्धये ॥१७५॥ भक्त्या दमवराख्याय दत्वा दानं महीपतिः। आश्चर्यपञ्चकं प्राप्य कदाचिदभयाह्वयः ॥१७६॥ अवाप्य सह सूनुभ्यामनन्तगुरुसनिधिम् । लब्धबोधिः समादत्त दुस्सहं स महाव्रतम् ॥१७७॥ कारणं तीर्थकृन्नाम्नो भावयित्वाऽऽयुषोऽवधौ । सम्यगाराध्य पुत्राभ्यामच्युतं कल्पमात्मवान् ॥१७८॥ द्वाविंशत्यब्धिमानायुर्भुक्त्वा भोगांश्च तौ ततः। जीवितान्ते भवन्तौ तौ जातौ नृपकुमारकौ ॥१७९॥ इति तत्सम्यगाकर्ण्य भगवन्नावयोः पिता । क्वेति पृष्टो मुनिस्ताभ्यामब्रवीदिति तत्कथाम् ॥ १८ ॥ ततः प्रत्युत्य ४कल्पान्ताद हेमाङ्गदमहीपतेः । सुतोऽभून्मेघमालिन्यां देव्यां घनरथाह्वयः॥१८॥ इदानीं पुण्डरीकिण्यां युद्धं कुक्कुटयोरसौ। "प्रेक्षमाणः स्थितः श्रीमान् देवीसुतसमन्वितः ॥ १८२ ॥
धातकीखण्ड द्वीपके पूर्व भागमें जो ऐरावत क्षेत्र है उसकी भूमिपर एक तिलक नामका नगर है। उसके स्वामीका नाम अभयघोष था और उनकी स्त्रीका नाम सुवर्णतिलक था। उन दोनोंके विजय और जयन्त नामके दो पुत्र थे। वे दोनों ही पुत्र नीति और पराक्रमसे सम्पन्न थे। इसी क्षेत्रके विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणीमें स्थित मन्दारनगरके राजा शङ्ख और उनकी रानी जयदेवीके पृथिवीतिलका नामकी पुत्री थी ॥ १६८-१७० ॥ वह राजा अभयघोषकी प्राणवल्लभा हुई थी। राजा अभयघोष उसमें आसक्त होनेसे एक वर्ष तक उसीके यहाँ रहे आये ॥ १७१ । एकदिन चश्चत्कान्तितिलका नामकी दासी आकर राजासे कहने लगी कि रानी सुवर्णतिलका आपके साथ वनमें विहार करना चाहती हैं। १७२ ।। चेटीके वचन सुनकर राजा वहाँ जाना चाहता था परन्तु पृथिवीतिलका राजासे मनोहर वचन बोली और कहने लगी कि वह यहीं दिखलाये देती हूँ ॥ १७३ ॥ ऐसा कह कर उसने उसासमयमें होनेवाली वनकी सब वस्तुएँ दिखला दी और इस कारण वह राजाको रोकनेमें समर्थ हो सकी। रानी सुवर्णतिलका इस मानभङ्गसे बहुत दुःखी हुई। अन्त में उस सतीने सुमति नामक आर्यिकाके पास दीक्षा ले ली सो ठीक ही है क्योंकि निकट भव्यजीवोंका मानहित सिद्धिका कारण हो जाता है ।। १७४-१७५ ॥ अभयघोष राजाने किसी दिन दमवर नामक मुनिराजके लिए भक्ति-पूर्वक दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ १७६ ॥ वह एक दिन अपने दोनों पुत्रोंके साथ अनन्त नामक गुरुके समीप गया था वहाँ उसे आत्मज्ञान हो गया जिससे उसने कठिन महाव्रत धारण कर लिये ॥ १७७ ॥ तीर्थकर नामकर्मके बन्धमें कारणभूत सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन किया
और आयुके अन्तमें समाधिमरण कर अपने दोनों पुत्रोंके साथ अच्युतस्वर्गमें देव हुआ ॥ १७८ ।। बाईस सागरकी आयु पाकर वे तीनों वहाँ मनोवाञ्छित भोग भोगते रहे। आयुके अन्तमें वहाँसे च्युत होकर दोनों ही विजय और जयन्त राजकुमारके जीव तुम दोनों उत्पन्न हुए हो ।। १७६ ।। यह सब अच्छी तरह सुनकर वे दोनों ही फिर पूछने लगे कि हे भगवन् ! हमारे पिता कहाँ हैं ? ऐसा पूछे जानेपर वे पिताकी कथा इस प्रकार कहने लगे-॥ १८० ॥ उन्होंने कहा कि तुम्हारे पिताका जीव अच्युतस्वर्गसे च्युत होकर हेमाङ्गद राजाकी मेघमालिनी नामकी रानीके धनरथ नामका पुत्र हुआ है वह श्रीमान् इस समय रानियों तथा पुत्रोंके साथ पुण्डरीकिणी नगरीमें मुगोंका युद्ध
१ एक म०, ल० । २ वश् कान्तौ कामयते इच्छतीत्यर्थः । ३ ताम् क०, ख०, ग०, घ०, म०, ल। ४ कल्पान्ते ल०। ५ प्रेक्ष्यमाणः ख.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तदाकर्ण्य भवत्प्रीत्या खगौ तावागताविमौ । इति मेघरथात्सर्वमाकर्ण्यात्मीयविग्रहम् ॥ १८३ ॥ प्रकटीकृत्य तौ भूपं कुमारं चाभिपूज्य तम् । गत्वा गोवर्द्धनोपान्ते दीक्षासिद्धिमवापताम् ॥ १८४ ॥ स्वपूर्वभवसम्बन्धं विदित्वा कुक्कुटौ च तौ । मुक्त्वा परस्पराबद्धवैरं संन्यस्य साहसात् ॥ १८५ ॥ अभूतां भूतदेवादिरमणान्तवनद्वये । ताम्रादिचूलचूलान्तकनकौ भूतजातिजौ ॥ १८६ ॥
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I
तदैवागत्य तौ देवौ प्रीत्या मेघरथाह्वयम् । सम्पूज्याख्याय सम्बन्धं स्वजन्मान्तरजं स्फुटम् ॥ १८७ ॥ मानुषोत्तरमूधान्तर्वति विश्वं विलोकय । एष एव तवावाभ्यामुपकारो विधीयताम् ॥ १८८ ॥ इत्युदीर्यं कुमारं तं स्यात्तथेति प्रतिश्रतम् । सार्द्धं स्वातैः समारोप्य विमानं विविधर्द्धिकम् ॥ १८९ ॥ सम्प्राप्य गगनाभोगं मेघमालाविभूषितम् । दर्शयामास तुर्यान्तौ कान्तान् देशान्यथाक्रमम् ॥ १९० ॥ भरतः प्रथमो देशस्ततो हैमवतः परः । हरिवर्षो विदेहश्च रम्यकः पञ्चमो मतः ॥ १९१ ॥ हैरण्यवतसंज्ञश्च परश्चैरावताह्वयः । पश्यैते सप्त भूमि विभक्ताः सप्तभिविंभो ॥ १९२॥ हिमवान् महाहिमवान् निषधो मन्दरो महान् । नीलो रुक्मी शिखर्याख्यो विख्याताः कुलपर्वताः ॥ १९३॥ इमा रम्या महानयश्चतुर्दशसमुद्रगाः । पद्मादिहवसम्भूता नानास्त्रोतस्विनीयुताः ॥ १९४ ॥ गङ्गा सिन्धुश्च रोहिच्च रोहितास्या हरित्परा । हरिकान्ता परा सीता सीतोदा चाष्टमी नदी ॥ १९५ ॥ नारी च नरकान्ता व कूलान्ता 'स्वर्णसंशिका । ततोऽन्या रूप्यकूलाख्या रक्का रक्तोदया सह ॥ १९६ ॥ ह्रदाः षोडशसङ्ख्याः स्युः कुशेशयविभूषिताः । पश्य पद्मो महापद्मस्तिगन्छः केसरी महा-॥ १९७ ॥ पुण्डरीकस्तथा पुण्डरीको निषधनामकः । परो देवकुरुः सूर्यः "सुलसो दशमः स्मृतः ॥ १९८ ॥ विद्युत्प्रभायः ख्यातो नीलवान् कुरुरुतरः । चन्द्रश्चैरावतो माल्यवांश्च विख्यातसंज्ञकः ॥ १९९ ॥ तेषामाद्येषु षट्सु स्युस्ताः श्रीह्रीष्टतिकीर्तयः । बुद्धिर्लक्ष्मीश्च शक्रस्य व्यन्तर्यो वल्लभाङ्गनाः ॥ २०० ॥ देखता हुआ बैठा है ।। १६१ - १८२ ।। उन मुनिराजसे ये सब बातें सुनकर ये दोनों ही विद्याधर आपके प्रेमसे यहाँ आये हैं । इस तरह मेघरथसे सब समाचार सुनकर उन विद्याधरोंने अपना स्वरूप प्रकट किया, राजा घनरथ और कुमार मेघरथकी पूजा की तथा गोवर्धन मुनिराजके समीप जाकर दीक्षा प्राप्त कर ली ।। १८३-१८४ ॥ उन दोनों मुर्गोंने भी अपना पूर्वभवका सम्बन्ध जानकर परस्पर का बँधा हुआ बैर छोड़ दिया और अन्तमें साहसके साथ संन्यास धारण कर लिया । और भूतरमण तथा देवरमण नामक वनमें ताम्रचूल और कनकचूल नामके भूतजातीय व्यन्तर हुए ।। १८५ -१८६ ॥ उसी समय वे दोनों देव पुण्डरीकिणी नगरीमें आये और बड़े प्रेमसे मेघरथकी पूजा कर अपने पूर्वे जन्मका सम्बन्ध स्पष्ट रूपसे कहने लगे ॥ १८७ ॥ अन्तमें उन्होंने कहा कि आप मानुषोत्तर पर्वतके भीतर विद्यमान समस्त संसारको देख लीजिये । हमलोगोंके द्वारा आपका कमसे कम यही उपकार हो जावे ॥ १८८ ॥ देवोंके ऐसा कहनेपर कुमारने जब तथास्तु कहकर उनकी बात स्वीकृत कर ली तब देवोंने कुमारको उसके आप्तजनोंके साथ अनेक ऋद्धियोंसे युक्त विमानपर बैठाया और मेघमालासे विभूषित आकाशमें ले जाकर यथाक्रम से चलते चलते, सुन्दर देश दिखलाये ।। १८६१६० ॥ वे बतलाते जाते थे कि यह पहला भरत क्षेत्र है, यह उसके आगे हैमवत क्षेत्र है, यह हरिवर्ष क्षेत्र है, यह विदेह क्षेत्र है, यह पाँचवाँ रम्यक क्षेत्र है, यह हैरण्यवत क्षेत्र है और यह ऐरावत क्षेत्र है । इस प्रकार हे स्वामिन्! सात कुलाचलोंसे विभाजित ये सात क्षेत्र हैं ।। १६१ - १६२ ॥ हिमवान्, महाहिमवान्, निषध, महामेरु, नील, रुक्मी और शिखरी ये सात प्रसिद्ध कुलाचल हैं १६३ ॥ ये पद्म आदि सरोवरोंसे निकलने वाली, समुद्रकी ओर जानेवाली, अनेक नदियोंसे युक्त, मनोहर चौदह महानदियाँ हैं, ॥ १६४ ॥ गङ्गा, सिन्धु, रोहित, रोहितास्या, हरित्, हरिकान्ता, सीता, सीतोदा, नारी, नरकान्ता, सुवणैकूला, रूप्यकूला, रक्ता और रक्तोदा ये उनके नाम हैं ।। १६५१६६ ॥ देखो, कमलोंसे सुशोभित ये सोलह हद-सरोवर हैं। पद्म, महापद्म, तिगव्छ, केसरी, महापुण्डरीक, पुण्डरीक, निषेध, देवकुरु, सूर्य, दशवाँ सुलस, विद्युत्प्रभ, नीलवान्, उत्तरकुरु, चन्द्र, ऐरावत और माल्यवान् ये उन सोलह हदोंके नाम हैं ।। १६७ - १६६|| इनमें से आदिके छह हृदोंमें क्रमसे श्री, १ विधीयते ल० । २ विभुक्ताः ल० । ३ रोहिताख्या ल० । ४ सुवर्ण ल० । ५ सुलभोः स० ।
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त्रिषष्टितम् पर्व
safari
१८६ नागाः शेषेषु तन्नामधेयाः सन्ततवासिनः । पश्यामी च महाभाग प्रेक्ष्या वक्षारपर्वताः ॥ २०१ ॥ चित्रपद्मादिकूटाख्यौ कूटान्तनलिनः परः । एकशैलस्निकूटश्च कूटो वैश्रवणादिकः ॥ २०२ ॥ अन्जनात्माम्जनौ श्रद्धावांच विजयावती । आशीविषाभिधानश्च सुखावहसमाह्वयः ॥ २०३ ॥ चन्द्रमालस्तथा सूर्यमालो नागादिमालवाक् । देवमालः परो गन्धमादनो माल्यवानपि ॥ २०४ ॥ विद्युत्प्रभः सौमनसः प्रलयोत्पत्तिदूरगाः । विभङ्गनद्यो ताश्च स्वच्छाम्बुपरिपूरिताः ॥ २०५ ॥ इवाइदवतीसंज्ञे परा पकवतीति च । तप्तमन्तजलाभ्याच सहोन्मत्तजलाया ॥ २०६ ॥ क्षीरोदा च सशीतोदा स्त्रोतोऽन्तर्वाहिनी परा । गन्धादिमालिनी फेनमालिन्यूर्म्यादिमालिनी ॥ २०७ ॥ अमी व विषयाः कच्छसुकच्छपरिभाषितौ । महाकच्छा तथा कच्छकावत्यावर्तलाङ्गलाः ॥ २०८ ॥ पुष्कला पुष्कलावत्यो वत्सा नाम्ना च कीर्तिता । सुवत्सा च महावत्सा विख्याता वत्सकावती ॥ २०९ ॥ रम्या व रम्यकाख्या रमणीया मङ्गलावती । पद्मा सुपद्मा महापद्मा पद्मावत्यभिख्यया ॥ २१० ॥ शङ्का च नलिनान्या च कुमुदा सरिता परा । चप्रा सुवप्रा च महावप्रया वप्रकावती ॥ २११ ॥ गन्धा सुगन्धा गन्धावत् सुगन्धा गन्धमालिनी । एताश्च राजधान्योऽत्र कुमारालोकयस्फुटम् ॥ २१२ ॥ क्षेमा क्षेमपुरी चान्याऽरिष्टाऽरिष्टपुरी परा । खङ्गाख्यया च मञ्जूषा चौषधी पुण्डरीकिणी ॥ २१३ ॥ सुसीमा कुण्डला सार्द्धमपराजितसंज्ञया । प्रभङ्कराङ्कवत्याख्या पद्मावत्यभिधोदिता ॥ २१४॥ नगरी रजसचया । अश्वसिंहमहापुर्यो विजयादिपुरी परा ॥ २१५ ॥ "अरजा विरजाश्चैवमशोका वीतशोकवाक् । विजया वैजयन्ती च जयन्ती चापराजिता ॥ २१६ ॥ अथ चक्रपुरी खङ्गपुर्ययोध्या च वर्णिता । अवध्येत्यथ सीतोत्तराभागान्मेरुसनिधेः ॥ २१७ ॥ प्रादक्षिण्येन वक्षाराद्रवादींश्च प्रतिपादितान् । समुद्रादिवनादीनि भूतोद्दिष्टानि भुभुजा ॥ २१८ ॥ ही, धृति, कीर्ति, बुद्धि और लक्ष्मी ये इन्द्रकी वल्लभा व्यन्तर देवियाँ रहती हैं ।। २०० ।। बाकीके दश हदोंमें उसी नामके नागकुमारदेव सदा निवास करते हैं । हे महाभाग ! इधर देखो, ये देखने योग्य वक्षार पर्वत हैं ॥ २०१ ॥ चित्रकूट, पद्मकूट, नलिनकूट, एकशैल, त्रिकूट, वैश्रवणकूट, अञ्जनात्म, अञ्जन, श्रद्धावान्, विजयावती, आशीविष, सुखावह, चन्द्रमाल, सूर्यमाल, नागमाल और देवमाल ये सोलह इनके नाम हैं । इनके सिवाय गन्धमादन, माल्यवान्, विद्यत्प्रभ और सौमनस्य ये चार गजदन्त हैं । ये सब पर्वत उत्पत्ति तथा विनाशसे दूर रहते हैं - अनादिनिधन हैं। इधर स्वच्छ जलसे भरी हुई ये विभङ्ग नदियाँ हैं ।। २०२-२०५ ।। हृदा, हृदवती, पङ्कवती, सप्तजला, मत्तजला, उन्मत्तजला, क्षीरोदा, शीतोदा, स्रोतोऽन्तर्वाहिनी, गन्धमालिनी, फेनमालिनी और ऊर्मिमालिन ये बारह इनके नाम हैं ॥ २०६-२०७|| हे कुमार ! स्पष्ट देखिये, कच्छा, सुकच्छा, महाकच्छा, कच्छकावती, आवर्ता, लाङ्गला, पुष्कला, पुष्कलावती, वत्सा, सुवत्सा, महावत्सा, वत्सकावती, रम्या, रम्यका, रमणीया, मङ्गलावती, पद्मा, सुपद्मा, महापद्मा, पद्मावती, शङ्खा, नलिना, कुमुदा, सरिता, वप्रा, सुवप्रा, महाषप्रा, वप्रकावती, गन्धा, सुगन्धा, गन्धावत्सुगन्धा और गन्धमालिनी ये बत्तीस विदेहक्षेत्रके देश हैं । तथा दक्षेमा, दोमपुरी, अरिष्टा, अरिष्टपुरी, खड्ग, मञ्जूषा, औषधी, पुण्डरीकिणी, सुसीमा, कुण्डला, अपराजिता, प्रभैकरा, अंकवती, पद्मावती, शुभा, रल साया, अश्वपुरी, सिंहपुरी, महापुरी, विजयपुरी, अरजा, विरजा, अशोका, वीतशोका, विजया, वैजयन्ती, जयंती, अपराजिता, चक्रपुरी, खङ्गपुरी, अयोध्या और अवध्या ये बत्तीस नगरियाँ उन देशोंकी राजधानियाँ हैं । ये वक्षार पर्वत, विभंग नदी और देश आदि सब सीता नदीके उत्तरकी ओर मेरु पर्वतके समीपसे प्रदक्षिणा रूपसे वर्णन किये हैं। इनके सिवाय उन व्यन्तर देवोंने समुद्र, वन आदि जो जो दिखलाये थे सब राजकुमारने देखे । इच्छानुसार मानुषोत्तर पर्वत देखा और उसके बीचमें रहनेवाले समस्त प्रिय स्थान देखे । अपना तेज प्रकट करनेवाले राजकुमारने बड़ी
१ वैश्रवणादिमः ल० । २ विकटावती ग० । विजयावता ल० । ३ गम्भीरमालिनी ग०, ल०, म० । ४ पद्मकावत्यभिख्यया ख० । पद्मावत्यभिधोदिताम् ग० । ५ नलिनाख्या च ल० । ६ गन्धवती शब्दा ल० । ७ वौषधी ख० । न्यौषधी घ० । वौषाधि म० । ८ शुभशब्दाभिधाना च ख०, ग० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
पश्यतान्यानि च स्वैरं मानुषोत्तरभूभृतः । मध्यवर्तीनि सर्वाणि प्रीत्याविष्कृततेजसा ॥ २१९ ॥ अकृत्रिमजिनागाराण्यभ्यर्च्य स्तुतिभिश्चिरम् । स्तुत्वाऽर्थ्याभिर्निवृत्यापि स्वपुरं परमोत्सवम् ॥ २२० ॥ दिव्याभरणदानेन परिपूज्य महीपतिम् । सामोक्तिभिश्च तौ व्यन्तेरेशौ स्वावासमीयतुः ॥ २२१ ॥ यः कर्मव्यतिहारेण नोपकारार्णवं तरेत् । स जीवन्नपि निर्जीवो निर्गन्धप्रसवोपमः ॥ २२२ ॥ कृकवाकू च चेदेवमुपकारविदौ कथम् । मनुष्यो जरयत्यङ्गे न चेदुपकृतं खलः ॥ २२३ ॥ कदाचित्काललाभेन नृपो घनरथाह्वयः । चोदितः स्वगतं धीमानिति देहाद्यचिन्तयत् ॥ २२४ ॥ धिक्कष्टमिष्टमित्येतत् शरीरं जन्तुरावसेत् । अवस्करगृहाच्चैनं नापैत्यतिजुगुप्सितम् ॥ २२५ ॥ तर्पकाणि सुखान्याहुः कानि तान्यत्र देहिनाम् । मोहः कोऽप्यतिदुःखेषु सुखास्था पापहेतुषु ॥ २२६ ॥ जन्माद्यन्तर्मुहूर्त चेज्जीवितं निश्चितं ततः । न क्षणे च कुतो जन्मी जायेत न हिते रतः ॥ २२७ ॥ बन्धवो बन्धनान्येते सम्पदो विपदोऽङ्गिनाम् । न चेदेवं कुतः सन्तो वनान्तं" प्राक्तनाः गताः ॥२२८॥ वितर्कयन्तमित्येनं प्राप्य लौकान्तिकामराः । विज्ञायावधिविज्ञानादनुवक्तु ं तदीप्सितम् ॥ २२९ ॥ देव देवस्य को वक्ता देव एवावगच्छति । साधु हेयमुपादेयं चार्थमित्यादिसंस्तवैः ॥ २३० ॥ स्तुत्वा सतामभिष्टुत्यमभ्यर्च्य प्रसवैनिजैः । नियोगमनुपालय स्वं स्वं धामैतु नभोऽगमन् ॥ २३१ ॥ ततो मेघ' रथो राज्यमभिषेकपुरस्सरम् । नियोज्याभिषवं देवैः स्वयं चाप्याप संयमम् ॥ २३२ ॥
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प्रीति अकृत्रिम जिन-मन्दिरोंकी पूजा की, अर्थपूर्ण स्तुतियोंसे स्तुति की और तदनन्तर बड़े उत्सवोंसे युक्त अपने नगरमें वापिस आ गये ।। २०८ - २२० ।। वहाँ आकर उन व्यन्तर देवोंने दिव्य आभरण देकर तथा शान्तिपूर्ण शब्द कहकर राजाकी पूजा की और उसके बाद वे निवासस्थान पर चले गये ।। २२१ ॥ जो मनुष्य बदलेके कार्यसे उपकार रूपी समुद्रको नहीं तिरता है अर्थात् उपकारी मनुष्यका प्रत्युपकार नहीं करता है वह गन्ध रहित फूलके समान जीता हुआ भी मरेके समान है ।। २२२ ।। जब ये दो मुर्गे इस प्रकार उपकार मानने वाले हैं तब फिर मनुष्य अपने शरीरमें जीर्ण क्यों होता है ? यदि उसने उपकार नहीं किया तो वह दुष्ट ही है ।। २२३ ॥
किसी एक दिन काललब्धिसे प्रेरित हुए बुद्धिमान् राजा घनरथ अपने मनमें शरीरादिका इस प्रकार विचार करने लगे || २२४ ॥ इस जीवको धिक्कार है । बड़े दुःखकी बात है कि यह जीव शरीरको इष्ट समझकर उसमें निवास करता है परन्तु यह इस शरीरको विष्ठाके घरसे भी अधिक घृणास्पद नहीं जानता ॥ २२५॥ जो संतोष उत्पन्न करनेवाले हों उन्हें सुख कहते हैं । परन्तु ऐसे सुख इस संसार में प्राणियोंको मिलते ही कहाँ हैं ? यह कोई मोहका ही उदय समझना चाहिए कि जिसमें यह प्राणी पापके कारणभूत दुःखोंको सुख समझने लगता है ।। २२६ ॥ जन्मसे लेकर अन्तमुहूर्त पर्यन्त यदि जीवके जीवित रहनेका निश्चय होता तो भी ठीक है परन्तु यह क्षणभर भी जीवित रहेगा जब इस बातका भी निश्चय नहीं है तब यह जीव आत्महित करनेमें तत्पर क्यों नहीं होता ? ।। २२७ ।। ये भाई-बन्धु एक प्रकारके बन्धन हैं और सम्पदाएँ भी प्राणियोंके लिए विपत्ति रूप हैं । यदि ऐसा न होता तो पहलेके सज्जन पुरुष जङ्गलके मध्य क्यों जाते ? ॥ २२८ ॥ दूधर महाराज धनरथ ऐसा चिन्तवन कर रहे थे कि उसी समय अवधिज्ञानसे जानेकर लौकान्तिक देव उनके इष्ट पदार्थका समर्थन करनेके लिए आ पहुँचे ॥ २२६ ॥ वे कहने लगे कि हे देव ! आपके लिए हितका उपदेश कौन दे सकता है ? आप स्वयं ही हेय उपादेय पदार्थको जानते हैं । इस प्रकार सज्जनोंके द्वारा स्तुति करने योग्य भगवान् घनरथकी लौकान्तिक देवोंने स्तुति की। स्वर्गीय पुष्पोंसे उनकी पूजा की, अपना नियोग पालन किया और यह सब कर वे अपने-अपने स्थान पर जानेके लिए आकाशमें जा पहुँचे ।। २३० - २३२ ॥ तदनन्तर भगवान् घनरथने अभिषेक- पूर्वक मेघरथके लिए राज्य दिया, देवोंने उनका अभिषेक किया और इस तरह उन्होंने स्वयं संयम धारण कर लिया
१ स्तुत्वार्थ्याभिर्निवृत्याविशत्पुरं ल० । २ निर्गन्धकुसुमोपमः ल० । ३ अवास्करगृहाच्चै तन्नानेत्यति - क्ष० । ४ विपदाङ्गिनाम् ल० । ५ वनान्ते ख०, ग० । ६ मेघरथे ल० ।

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त्रिषष्टितम पर्व
१६१ मनोवाक्कायसंशुद्धिं विदधद्विजितेन्द्रियः । कषायविषमस्वन्तमव'मोहं वमन् सुधीः ॥ २३३॥
भाद्यश्रेणी समारुह्य क्रमात्कर्माणि निर्ममः। निर्मूल्य निर्मलं भावमवापावगमस्य सः॥ २३४ ॥ तदा कैवल्यसम्प्राप्ति प्रभावात्कम्पितासनाः। निलिम्पाः सर्वसम्पत्त्या पत्युः पूजामकुर्वत ॥ २३५॥ स देवरमणोद्याने समं मेघरथोऽन्यदा । स्वदेवीभिविहृत्यास्थाञ्चन्द्रकान्तशिलातले ॥२३६॥ निविष्टं तं समाक्रम्य गच्छन्कश्चिनभश्चरः। गण्डोपल इव व्योम्नि सरुद्धसुविमानकः ॥२३७॥ शिला रुष्ट्रा५ नृपारूढामुत्थापयितुमुद्यतः । नृपाङ्गष्ठाग्रनिर्भुग्नशिलाभारप्रपीडितः ॥२३८॥ सत्सोढुमक्षमो गाढमाक्रन्दाकरुणस्वनम् । तदा तत्खचरी प्राप्य नाथानाथाऽस्मि नाथ्यसे ॥२३॥ पतिभिक्षां ददस्वेति 'प्राह प्रोत्थापितक्रमः। किमेतदिति भूनाथ संस्पृष्टः प्रिय मित्रया ॥२४॥ विजया लकाख्यशो विद्युइंष्ट्रखगाधिपः । प्राणेशाऽनिलवेगाऽस्य सुतः सिंहरथस्तयोः ॥२४॥ अभिवन्द्य जिनाधीशमायनमितवाहनः । ममोपरि विमाने स्वे रुद्ध नायाति केनचित् ॥२४२॥ 'दिशो विलोक्य मां दृष्ट्वा स्वदत् कोपवेपितः। ११अस्मान् शिलातलेनामा प्रोत्थापयितुमुद्यमी॥ पीडितोऽयं मदङ्गटेनैषाप्यस्य १३ मनोरमा । इत्यब्रवीत्तदाकर्ण्य किं कोपस्यास्य कारणम् ॥२४॥
।। २३२ ।। उन्होंने मन-वचन कायको शुद्ध बना लिया था, इन्द्रियोंको जीत लिया था, जिसका फल अच्छा नहीं ऐसे नीच कहे जानेवाले कषाय रूपी विषको उगल दिया था, उत्तम बुद्धि प्राप्त की थी, सब ममता छोड़ दी थी, क्षपकश्रेणीपर चढ़कर क्रम-क्रमसे सब कर्मोको उखाड़ कर दूर कर दिया था और केवलज्ञान प्राप्त करनेके योग्य निर्मल भाव प्राप्त किये थे ॥ २३३-२३४ ॥ उस समय भगवान्को केवलज्ञान प्राप्त होनेसे देवोंके आसन कम्पित हो गये। उन्होंने आकर सर्व वैभवके साथ उनकी पूजा की।। २३५ ॥
किसी एक समय राजा मेघरथ अपनी रानियोंके साथ विहारकर देवरमण नामक उद्यानमें चन्द्रकान्त मणिके शिलातलपर बैठ गया ।। २३६॥ उसी समय उसके ऊपरसे कोई विद्याधर जा रहा था। उसका विमान आकाशमें ऐसा रुक गया जैसा कि मानो किसी बड़ी चद्रानमें अटक गया हो ॥ २३७ ॥ विमान रुक जानेसे वह बहुत ही कुपित हुआ। राजा मेघरथ जिस शिलापर बैठे थे वह उसे उठानेके लिए उद्यत हुआ परन्तु राजा मेघरथने अपने पैरके अंगूठासे उस शिलाको दबा दिया जिससे वह शिलाके भारसे बहुत ही पीड़ित हुआ ।। २३८ ॥ जब वह शिलाका भार सहन करने में असमर्थ हो गया तब करुण शब्द करता हुआ चिल्लाने लगा। यह देख, उसकी स्त्री विद्याधरी आई और कहने लगी कि हे नाथ ! मैं अनाथ हुई जाती हूं, मैं याचना करती हूं, मुझे पति-भिक्षा दीजिये । ऐसी प्रार्थना की जानेपर मेघरथने अपना पैर ऊपर उठा लिया। यह सब देख प्रियमित्राने राजा मेघरथसे पूछा कि हे नाथ ! यह सब क्या है ? ।। २३६-२४०॥ यह सुन राजा मेघरथ कहने लगा कि विजयापर्वतपर अलका नगरीका राजा विद्यदंष्ट्र विद्याधर है । अनिलवेगा उसकी स्त्रीका नाम है । यह उन दोनोंका सिंहरथ नामका पुत्र है । यह जिनेन्द्र भगवान्की वन्दनाकर अमित नामक विमानमें बैठा हुआ पा रहा था कि इसका विमान किसी कारणसे मेरे ऊपर रुक गया, आगे नहीं जा सका। जब उसने सब दिशाओंकी ओर देखा तो मैं दिख पड़ा। मुझे देख अहंकारके कारण उनका शरीर क्रोधसे काँपने लगा। वह शिलातलके साथ हम सब लोगोंको उठानेके लिए उद्यम करने लगा। मैंने पैरका अँगूठा दबा दिया जिससे यह पीड़ित हो उठा। यह उसकी मनोरमा नामकी स्त्री है। राजा मेघरथने यह कहा । इसे सुनकर प्रियमित्रा रानीने फिर पूछा कि इसके इस क्रोधका
१ न विद्यते सुष्टु अन्तो यस्य तत् अस्वन्तम् । २ नीचैरिति निगाद्यमानम् । ३ क्षपश्रेणीम् । ४ प्राभवात् क०, ५०। ५ दृष्ट्वा ल०। ६ करुणस्वरम् ल०। ७ नाथसे घ०। नायसे ल० । ८ प्राहाथोत्थापित-ल० । ६ वाहनम् ल० । १० दिशां ल० । ११ अस्मिन् क०, ख०, घ० । १२ शिलातलेन श्रमा सह इति पदच्छेदः । १३ नैषोऽप्यस्य ल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् इदमेव किमस्त्यन्यदनान्यत्रापि 'नेत्यसौ । तयोक्तो नान्यदित्यस्य प्राग्जन्मेत्युपविष्टवान् ॥२४५॥ द्वीपे द्वितीये पूर्वस्मिरावतसमाये । देशे शङ्कपुरे राजा 'राजगुप्तोऽस्य शतिका ॥२४॥ भार्या तौ शङ्कशैलस्थात्सर्वगुप्तमुनीश्वरात् । आप्तौ जिनगुणख्यातिमुपोषितविधि समम् ॥२७॥ भिक्षाचरमथान्येषतिषेणयतीश्वरम् । निरीक्ष्य भिक्षा दस्वाऽस्मै वसुधाराचवापताम् ॥२८॥ समाधिगुप्तमासाद्य संन्यस्याभूल्स भूपतिः । ब्रोन्द्रः स्वायुषोत्कृष्टः तस्मात् सिंहरथोऽजनि ॥२५९॥ शहिकाच परिभम्य संसारे तपसाऽगमत् । देवलोकं ततश्च्युत्वा खगभूमुदपाक्तटे ॥२५०॥ वस्वालयपुरे सेन्द्रकेतोरासीदियं सुता। सती मदनवेगाख्या सुप्रभाया स तच्छृतेः ॥२५॥ परितुष्य नृपं श्रिवा पूजयित्वा यथोचितम् । सुवर्णतिलके राज्य नियोज्य बहुभिः सह ॥२५२॥ दीक्षा घनरथाभ्यणे जैनी सिंहरथोऽग्रहीत् । प्रियमित्राभिधां प्राप्य गणिनी गुणसबिधिम् ॥२५३॥ सुधीर्मदनवेगा च कृच्छ्रमुचाचरतपः । कोपोऽपि काऽपि कोपोपलेपनापनुदे मतः ॥२५॥ अथ स्वपुण्यकर्माप्तप्राज्यराज्यमहोदयात् । त्रिवर्गफलपर्यन्तपरिपूर्णमनोरथम् ॥२५५॥ शुद्धश्रद्धानसम्पर्ष व्रतशीलगुणान्वितम् ।सप्रश्रयं श्रुताभि प्रगल्भं वल्भभाषिणम् ॥२५६॥ सुसप्तपरमस्थानभागिनं भव्यभास्करम् । नृपं मेघरथं दारदारकादिनिषेवितम् ॥२५७॥
कृत्वा नान्दीश्वरी पूजा जैनधर्मोपदेशिनम् । सोपवासमवाप्यैकः कपोतः तं सवेपथुः ॥२५॥ कारण क्या है ॥२४१-२४४॥ यही है कि और कुछ है ? इस जन्म सम्बन्धी या अन्य जन्म सम्बन्धी ? प्रियमित्राके ऐसा पूछनेपर मेघरथने कहा कि यही कारण है । अन्य नहीं है, इतना कहकर वह उसके पूर्वभव कहने लगा ।। २४५ ॥
दूसरे धातकीखण्डद्वीपके पूर्वार्धभागमें जो ऐरावत क्षेत्र है, उसके शङ्खपुर नगरमें राजा राजगुप्त राज्य करता था। उसकी स्वीका नाम शटिका था। एक दिन इन दोनों ही पति-पनियोंने शङ्कशैल नामक पर्वतपर स्थित सर्वगुप्त नामक मुनिराजसे जिनगुणख्याति नामक उपवास साथ-साथ प्रहण किया। किसी दूसरे दिन धृतिषेण नामके मुनिराज भिक्षाके लिए घूम रहे थे। उन्हें देख दोनों दम्पतियोंने उनके लिए भिक्षा देकर रत्नवृष्टि आदि पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ २४६-२४८॥ तदनन्तर राजा राजगुप्तने समाधिगुप्त मुनिराजके पास संन्यास धारण किया जिससे उत्कृष्ट आयुका धारक ब्रह्मेन्द्र हुआ । वहाँसे चयकर सिंहरथ हुआ है। शशिका भी संसारमें भ्रमणकर तपके द्वारा स्वर्ग गई। वहाँसे च्युत होकर विजयार्धपर्वतके दक्षिण तटपर वस्त्वालय नामके नगरमें राजा सेन्द्रकेतु और उसकी सुप्रभा नामकी स्त्रीसे मदनवेगा नामकी पुत्री उत्पन्न हुई है ।। २४६-२५१ ॥ यह सुनकर राजा सिंहरथ बहुत ही सन्तुष्ट हुआ । उसने पास जाकर यथायोग्य रीतिसे राजा मेघरथकी पूजा की, सुवर्णतिलक नामक पुत्रके लिए राज्य दिया और बहुतसे राजाओंके साथ घनरथ तीर्थंकरके समीप जैनी दीक्षा ग्रहण कर ली। इधर बुद्धिमती मदनवेगा भी गुणोंकी भाण्डार स्वरूप प्रियमित्रा नामकी
आर्यिकाके पास जाकर कठिन तपश्चरण करने लगी। सो ठीक ही है क्योंकि कहींपर क्रोध भी क्रोधका उपलेप दूर करनेवाला माना गया है ।। २५२-२५४ ॥
अथानन्तर-अपने पुण्यकर्मके उदयसे प्राप्त हुए श्रेष्ठ राज्यके महोदयसे त्रिवर्गके फलकी प्राप्ति पर्यन्त जिसके समस्त मनोरथ पूर्ण हो चुके है, जो शुद्ध सम्यग्दर्शनसे सम्पन्न है. व्रतशील आदि गुणोंसे युक्त है, विनय सहित है, शास्त्रको जाननेवाला है, गम्भीर है, सत्य बोलनेवाला है, सात परम स्थानोंको प्राप्त है, भव्य जीवोंमें देदीप्यमान है तथा स्त्री पुत्र आदि जिसकी सेवा करते हैं ऐसा राजा मेघरथ किसी दिन आष्टाह्रिक पूजाकर जैनधर्मका उपदेश दे रहा था और स्वयं उपवासका
यम लेकर बैठा था कि इतने में काँपता हुआ एक कबूतर आया और उसके पीछे ही बड़े वेगसे चलनेवाला एक गीध आया। वह राजाके सामने खड़ा होकर बोला कि हे देव! मैं बहुत भारी भूखकी वेदनासे पीड़ित हो रहा हूं इसलिए आप, आपकी शरणमें आया हुआ यह मेरा भक्ष्य १ चैत्यसौ ल । २ रतिगुप्तोऽस्य ग० । ३ सम्पन्नतशील ग. । ४ वल्मभाषितम् ख०। ५ देशिनीम् न ।

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त्रिषष्टितमं पर्व
तस्यानुपदमेवान्यो गृद्धो बद्धजवः पुरः । स्थित्वा नृपस्य 'देवाहं महाक्षुद्वेदनातुरः ॥ २५९ ॥ ततः कपोतमेतं मे भक्ष्यं त्वच्छरणागतम् । वदस्व दानशूर त्वं न चेद्विखयत्र मां मृतम् ॥ २६० ॥ इत्यवादीशदाकर्ण्य युवा दृढरथोऽब्रवीत् । पूज्य ब्रूहि वदत्येपे गृध्रः केनास्मि विस्मितः ॥ २६१॥ इति स्वानुजसम्प्रभादित्यवोचन्महीपतिः । २ इह जम्बूद्रमद्वीपे क्षेत्रे मेरोरुदग्गते ॥ २६२॥ नगरे पद्मिनीटे वणिक् सागरसेनवाक् । तस्यामितमतिः प्रीता तयोर्लघुतरौ सुतौ ॥ २६३॥ धनमित्रोऽभवन्नन्दिषेणः स्वधनहेतुना । हत्वा परस्परं मृत्वा खगावेतौ बभूवतुः ॥ २६४ ॥ देवः सन्निहितः कश्चित् गृध्रस्योपरि कः स चेत् । त्वया हेमरथो नाम्ना दमितारिरणे हतः ॥२६५॥ परिभ्रम्य भवे भूयः कैलासाद्वितटेऽभवत् । पर्णकान्तानदीतीरे धीमांश्चन्द्राभिधानकः ॥ २६६ ॥ श्रीदत्तायां कुशास्त्रज्ञस्तनूजः सोमतापसात् । तपः पञ्चामि सन्तप्य " द्योतिर्लोकेऽमरोऽजनि ॥ २६७॥ स कदाचिदिवं गत्वा द्वितीयेन्द्रसभासदैः । दाता मेघरथाञ्चान्यः क्षितावस्तीति संस्तुतम् ॥ २६८ ॥ श्रुत्वा प्रोद्यदमर्षेण मां परीक्षितुमागतः । श्रृणु चेतः समाधाय भ्रातर्दानादिलक्षणम् ॥ २६९॥ अनुग्रहार्थं स्वस्यातिसर्गो दानं विदोऽवदन् । अनुग्रहोऽपि स्वाम्योपकारित्वमभिधीयते ॥ २७० ॥ दाता च शक्तिविज्ञानश्रद्धादिगुणलक्षितः । देयं वस्त्वप्यपीडाभाक् तद्द्वयोर्गुणवर्द्धनम् ॥ २७१॥ साधनं क्रमशो मुक्तेराहारो भेषजं श्रुतम् । सर्वप्राणिदया शुद्धं देयं सर्वज्ञभाषितम् ॥ २७२॥ मोक्षमार्गे स्थितः पाता स्वस्यान्येषां च संसृतेः । पात्रं दानस्य सोऽभीष्टो निष्ठितार्थैर्निरञ्जनैः ॥ २७३॥ - कृतार्थः सन् जगत्त्रातुं निरवद्यं वचोऽवदत् । भव्येभ्यः स हि दाता तद्देयं तत्पात्रमुरामम् ॥ २७४॥ कबूतर मुझे दे दीजिये। हे दानवीर ! यदि आप यह कबूतर मुझे नहीं देते हैं तो वश, मुझे मरा ही समझिये || २५५ - २६० ॥ गीध के यह वचन सुनकर युवराज दृढ़रथ कहने लगा कि हे पूज्य ! कहिये तो, यह गीध इस प्रकार क्यों बोल रहा है, इसकी बोली सुनकर तो मुझे बड़ा आश्चर्य हो रहा है । अपने छोटे भाईका यह प्रश्न सुनकर राजा मेघरथ इस प्रकार कहने लगा कि इस जम्बूद्वीपमें मेरुपर्वतके उत्तरकी ओर स्थित ऐरावत क्षेत्रके पद्मिनीखेट नामक नगर में सागरसेन नामका वैश्य रहता था । उसकी स्त्रीका नाम अमितमति था । उन दोनोंके सबसे छोटे पुत्र धनमित्र और नन्दिषेण थे। अपने धनके निमित्तसे दोनों लड़ पड़े और एक दूसरेको मारकर ये कबूतर तथा गीध नामक पक्षी हुये हैं । २६१ - २६४ ।। गीधके ऊपर कोई एक देव स्थित है । वह कौन है ? यदि यह जानना चाहते हो तो मैं कहता हूँ । दमितारिके युद्ध में तुम्हारे द्वारा जो हेमरथ मारा गया था वह संसारमें भ्रमणकर कैलाश पर्वतके तटपर पर्णकान्ता नदीके किनारे सोम नामक तापस हुआ । उसकी श्रीदत्ता Treat स्त्रीके मिध्याशास्त्रोंको जाननेवाला चन्द्र नामका पुत्र हुआ। वह पचामि तप तपकर ज्योतिलोकमें देव उत्पन्न हुआ।।।। २६५ - २६७ ।। वह किसी समय स्वर्ग गया हुआ था वहाँ ऐशानेन्द्रके सभासदोंने स्तुति की कि इस समय पृथिवीपर मेघरथसे बढ़कर दूसरा दाता नहीं है। मेरी इस स्तुतिको सुनकर इसे बड़ा क्रोध आया। यह उसी क्रोधवश मेरी परीक्षा करनेके लिए यहाँ आया है । हे भाई! चित्तको स्थिरकर दान आदिका लक्षण सुनो ॥ २६८- २६६ ॥ अनुग्रह करनेके लिए जो कुछ अपना धन या अन्य कोई वस्तु दी जाती है उसे ज्ञानी पुरुषोंने दान कहा है और अनुग्रह शब्दका अर्थ भी अपना और दूसरेका उपकार करना बतलाया जाता है ।। २७० ।। जो शक्ति विज्ञान श्रद्धा आदि गुणोंसे युक्त होता है वह दाता कहलाता है और जो वस्तु देनेवाले तथा लेनेवाले दोनों के गुणोंको बढ़ानेवाली है तथा पीड़ा उत्पन्न करनेवाली न हो उसे देय कहते हैं ।। २७१ ।। सर्वज्ञ देवने यह देय चार प्रकारका बतलाया है आहार, औषधि, शास्त्र तथा समस्त प्राणियोंपर दया करना । ये चारों ही शुद्ध देय हैं तथा क्रम-क्रम से मोक्षके साधन हैं ।। २७२ ।। जो मोक्षमार्ग में स्थित है और अपने आपकी तथा दूसरोंकी संसार भ्रमणसे रक्षा करता है वह पात्र है ऐसा कर्ममल रहित कृतकृत्य जिनेन्द्रदेवने कहा है ।। २७३ ॥ श्रथवा जो कृतकृत्य होकर जगत्‌की रक्षा करनेके लिए भव्य जीवोंको
३ पर्णकाशनदी ल०, ग०, म० । ४ ततः ख ।
१ देवाह ल० । २ श्रत्र जम्बूमति द्वीपे ख० । ५ ज्योतिर्लोकेऽमरो म०, ल० । ६ स ल० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम्
न तु मांसादिकं देयं पात्रं नास्य प्रतीच्छकः । तद्दातापि न दातेमौ ज्ञेयौ नरकनायकौ ॥ २७५ ॥ ततो गृधो न तत्पात्र नायं १ देयः कपोतकः । तथा मैवरथीं वाणीमाकर्ण्य ज्यौतिषामरः ॥२७६॥ असि दानविभागज्ञो दानशूरश्च पार्थिव । इति स्तुत्वा प्रदर्श्य स्वं तं प्रपूज्य जगाम सः ॥ २७७॥ द्विजद्वयमपि ज्ञात्वा तदुक्तं त्यक्तदेहकम् । अरण्ये देवरमणे स्तां सुरूपातिरूपकौ ॥ २७८ ॥ देव मेघरथं पश्चास्वत्प्रसादात्कुयोनितः । निरगाव नृपेत्युक्त्वा पूज्यं सम्पूज्य जग्मतुः ॥ २७९॥ कदाचित्स नृपो दानं दत्त्वा दमवरेशिने । चारणाय परिप्राप्तपञ्चाश्चर्यविधिः सुधीः ॥ २८०॥ नन्दीश्वरे" महापूजां विधायोपोषितं श्रितः । निशायां प्रतिमायोगे ध्यायन्नस्थादिवाद्रिराट् ॥ २८१॥ ईशानेन्द्रो विदित्वैतन्मरुत्तदसि शुद्धद्दक् । धैर्यसारस्त्वमेवाद्य चित्रमित्यब्रवीन्मुदा ॥ २८२॥ स्वगतं तं स्तवं श्रुत्वा देवैः कस्य स्तुतिः सतः । त्वयाऽकारीत्यसौ पृष्टः प्रत्याहेति सुरान् प्रति ॥ २८३ ॥ धीरो मेघरथो नाम शुद्धद्दक् पार्थिवाग्रणीः । प्रतिमायोगधार्यद्य तस्य भक्त्या स्तुतिः कृता ॥ २८४ ॥ तदुदीरितमाकर्ण्य तत्परीक्षातिदक्षिणे । अतिरूपासुरूपाख्ये देव्यावागत्य भूपतिम् ॥ २८५॥ विलासैर्विमैहावैर्भावैगतैः प्रजल्पितैः । अन्यैश्च मदनोन्मादहेतुभिस्तन्मनोबलम् ॥ २८६ ॥ विद्युल्लतेव देवानिं ते चालतियमक्षमे । सत्यमीशानसम्प्रोक्तमिति स्तुत्वा स्वरीयतुः ॥ २८७ ॥
निर्दोष वचन कहते हैं वही उत्तम दाता हैं, वही उत्तम देय हैं और वही उत्तम पात्र हैं ।। २७४ ॥ मांस आदि पदार्थ देय नहीं है, इनकी इच्छा करनेवाला पात्र नहीं है, और इनका देनेवाला दाता नहीं है । ये दोनों तो नरकके अधिकारी हैं ।। २७५ ।। कहनेका सारांश यह है कि यह गीध दानका पात्र नहीं है और यह कबूतर देने योग्य नहीं है । इस प्रकार मेघरथकी वाणी सुनकर वह ज्योतिषी देव अपना असली रूप प्रकटकर उसकी स्तुति करने लगा और कहने लगा कि हे राजन् ! तुम अवश्य ही दानके विभागको जाननेवाले हो तथा दानके शूर हो। इस तरह पूजाकर चला गया ।। २७६-२७७ ।। उन गीध और कबूतर दोनों पक्षियोंने भी मेघरथकी कही सब बातें समझी और अन्तमें शरीर छोड़कर वे दोनों देवरमण नामक वनमें सुरूप तथा प्रतिरूप नामके दो व्यन्तर देव हुए ।। २७८ ॥ तदनन्तर राजा मेघरथके पास आकर वे देव इस प्रकार स्तुति करने लगे कि हे राजन् ! आपके प्रसादसे ही हम दोनों कुयोनिसे निकल सके हैं। ऐसा कहकर तथा पूज्य मेघरथकी पूजाकर वे दोनों देव यथास्थान चले गये ॥ २७६ ॥
किसी समय उस बुद्धिमान् राजाने चारण ऋद्धिधारी दमवर स्वामीके लिए दान देकर पञ्चाञ्चर्य प्राप्त किये || २८० ।। किसी दूसरे दिन राजा मेघरथ नन्दीश्वर पर्व में महापूजा कर और उपवास धारण कर रात्रिके समय प्रतिमायोग द्वारा ध्यान करता हुआ सुमेरु पर्वतके समान विराजमान था ।। २८१ ।। उसी समय देवोंकी सभा में ईशानेन्द्रने यह सब जानकर बड़े हर्षसे कहा कि अहा ? आचर्य है आज संसारमें तू ही शुद्ध सम्यग्दृष्टि है और तू ही धीर-वीर है ।। २८२ ।। इस तरह अपने आप की हुई स्तुतिको सुनकर देवोंने ईशानेन्द्रसे पूछा कि आपने किस सज्जनकी स्तुति की है ? उत्तर में इन्द्र देवोंसे इस प्रकार कहने लगा कि राजाओं में अग्रणी मेघरथ अत्यन्त धीरवीर है, शुद्ध सम्यग्दृष्टि है, आज वह प्रतिमायोग धारण कर बैठा है । मैंने उसीकी भक्ति से स्तुति की है ।। २८३ - २८४ ।। ईशानेन्द्रकी उक्त बातको सुनकर उसकी परीक्षा करनेमें अत्यन्त चतुर अतिरूपा और सुरूपा नामकी दो देवियाँ राजा मेघरथके पास आई और विलास, विभ्रम, हाव-भाव, गीत, बातचीत तथा कामके उन्मादको बढ़ानेवाले अन्य कारणोंसे उसके मनोबलको विचलित करनेका प्रयत्न करने लगीं परन्तु जिस प्रकार बिजलीरूपी लता सुमेरु पर्वतको विचलित नहीं कर सकती उसी प्रकार वे देवियाँ राजा मेघरथके मनोबलको विचलित नहीं कर सकीं । अन्त में वे 'ईशानेन्द्रके द्वारा कहा हुआ सच है' इस प्रकार स्तुति कर स्वर्ग चली गई ।। २८५ - २८७ ॥
ख०,
१ देयं कपोतकम् घ० । देयं कपोतकः ल० । २ ज्योतिषोऽमरः म०, ल० । ३ संपूजय क०, घ० । ४ दमवरेशिनः ख० । ५ नन्दीश्वर ख०, ल० । ६ विदित्वैनं ग० । ७ स्वः स्वर्ग ईयतुः जग्मतुः ।

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'अन्य देशानकल्पेशो मरुन्मध्ये यदृच्छया । समस्तौत्प्रिय मित्राया रूपमाकर्ण्य तत्स्तवम् ॥२८८॥ रतिषेणा रतिश्चैत्य देव्यौ तद्रपमीक्षितुम् । ऐतां मजनवेलायां गन्धतैलाक्तदेहिकाम् ॥२८॥ निरूप्येन्द्रवचः सम्यक श्रद्धायाप्यभिभाषितुम् । तया सहैत्य कन्याकृती धृत्वा तां समूचतुः ॥२९०॥ वामिध्यकन्यके' द्रष्टुमैतामिति सखीमुखात् । ताभ्यामुक्तं समाकर्ण्य प्रमदादस्तु तिष्ठताम् ॥२९१॥ तावदित्यात्मसंस्कारं कृत्वाऽऽहूयाभ्यदर्शयत् । तां निशम्याहतुस्ते च प्राग्वत्कान्तिन चाधुना ॥२९२॥ इति सा तद्वचः श्रुत्वा प्रियमित्रा महीपतेः । वक्त्रं व्यलोकयत् प्राह सोऽपि कान्ते तथेति ताम् ॥२९३॥ देव्यौ ३स्वं रूपमादाय निजागमनवृत्तकम् । निवेद्य रूपमस्याश्च धिग्विलक्षणभङ्गरम् ॥२९॥ अन्न नाभङ्गरं किञ्चिदिति निविंद्य चेतसा। तां सम्पूज्येयतुः स्वर्ग स्वदीप्तिव्याप्तदिकतटे ॥२९५॥ “देवीं त तुना ५खिन्नां नित्यानित्यात्मक जगत् । सर्वमन्तः शुचं मा गा इत्याश्वास्य महीपतिः॥२९६॥ राज्यभोगैः स्वकान्ताभिनितान्तं निर्वृतिं प्रजन् । गत्वा मनोहरोद्यानमन्येधुः स्वगुरुं जिनम् ॥२९७॥ सिंहासने समासीनं सुरासुरपरिष्कृतम् । समस्तपरिवारेण त्रिःपरीत्याभिवन्द्य च ॥२९८॥ सर्वभव्यहितं वाञ्छन् पप्रच्छोपासकक्रियाम् । प्रायः कल्पद्रमस्येव पराथं चेष्टितं सताम् ॥२९॥ प्रागुक्तैकादशोपासकस्थानानि विभागतः । उपासकक्रियाबद्धोपासकाध्ययनाह्वयम् ॥३०॥ 'अङ्ग सप्तममाख्येयं श्रावकाणां हितैषिणाम् । इति व्यावर्णयामास तीर्थकृतप्रार्थितार्थकृत् ॥३०१॥ गर्भान्वयक्रियाः पूर्व ततो दीक्षान्वयक्रियाः । कर्मान्वयक्रियाश्चान्या स्तत्सङ्ख्याश्चानु' तत्त्वतः ॥३०२॥ -- किसी दूसरे दिन ऐशानेन्द्रने देवोंकी सभामें अपनी इच्छासे राजा मेघरथकी रानी प्रियमित्राके रूपकी प्रशंसा की । उसे सुनकर रतिषणा और रति नामकी दो देवियाँ उसका रूप देखनेके लिए
आई । वह स्नानका समय था अतः प्रियमित्राके शरीरमें सुगन्धित तेलका मर्दन हो रहा था। उस समय प्रियमित्राको देखकर देवियोंने इन्द्रके वचन सत्य समझे। अनन्तर उसके साथ बातचीत करनेकी इच्छासे उन देवियोंने कन्याका रूप धारण कर सखीके द्वारा कहला भेजा कि दो धनिक कन्याएँ-सेठकी पुत्रियाँ आपके दर्शन करना चाहती हैं। उनका कहा सुनकर प्रियमित्राने हर्षसे कहा कि बहुत अच्छा, ठहरें। इस प्रकार उन्हें ठहराकर रानी प्रियमित्राने अपनी सजावट की। फिर उन कन्याओंको बुलाकर अपने आपको दिखलाया-उनसे भेंट की। रानीको देखकर दोनों देवियाँ कहने लगी कि जैसी कान्तिापहले थी अब वैसी नहीं है। कन्याओंके वचन सुनकर प्रियमित्रा राजाका मुख देखने लगी। उत्तरमें राजाने भी कहा कि हे प्रिये ! बात ऐसी ही है ।। २८८-२६३ ।। तदनन्तर देवियोंने अपना असली रूप धारण कर अपने आनेका समाचार कहा और इसके विलक्षण किन्तु नश्वर रूपको धिक्कार हो। इस संसारमें कोई भी वस्तु अभङ्गर नहीं है इस प्रकार हृदय से विरक्त हो रानी प्रियमित्राकी पूजा कर वे देवियाँ अपनी दीप्तिसे दिशाओंके तटको व्याप्त करती हुई स्वर्गको चली गई ॥२६४-२६५ ॥ इस कारणसे रानी प्रियमित्रा खिन्न हुई परन्तु 'यह समस्त संसार ही नित्यानित्यात्मक है अतः हृदयमें कुछ भी शोक मत करो' इस प्रकार राजाने उसे समझा दिया ॥२६६ ॥ इस तरह अपनी स्त्रियोंके साथ राज्यका उपभोग करते हुए राजा मेघरथ बहुत ही आनन्दको प्राप्त हो रहे थे। किसी दूसरे दिन वे मनोहर नामक उद्यानमें गये । वहाँ उन्होंने सिंहासन पर विराजमान तथा देव और धरणेन्द्रोंसे परिवृत अपने पिता धनरथ तीर्थकरके दर्शन किये । समस्त परिवारके साथ उन्होंने तीन प्रदक्षिणाएँ दीं, वन्दना की और समस्त भव्य जीवोंक हितकी इच्छा करते हुए श्रावकोंकी क्रिया पूछी सो ठीक ही है क्योंकि सजनोंकी चेष्टा कल्पवृक्षके समान प्रायः परोपकारके लिए ही होती है ।। २६७-२६६ ॥ हे देव ! जिन श्रावकोंके ग्यारह स्थान पहले विभाग कर बतलाये हैं उन्हीं श्रावकोंकी क्रियाओंका निरूपण करनेवाला उपासकाध्ययन नामका सातवाँ अङ्ग, हितकी इच्छा करनेवाले श्रावकों के लिए कहिए। इस प्रकार राजा मेघरथके पूछने पर मनोरथको पूर्ण करनेवाले धनरथ तीर्थंकर निम्न प्रकार वर्णन करने लगे। ३००-३०१ ॥ उन्होंने कहा
१ अन्यदेशान-ख०, ग०, म० । २ धनाढ्यकन्यके । ३ स्वरूप-ल। ४ देवी ल० ।५ खिमान ( क्रिया: म०, ल०। प्राप्य न.15 अगसप्तम ल•। तसंख्यास्य तुल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
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गर्भाधानादिनिर्वाणपर्यन्ताः प्रथमक्रियाः । प्रोक्ताः 'प्राक्तानिपञ्चाशत्सम्यग्दर्शनशुद्धिषु ॥ ३०३ ॥ दीक्षान्वय क्रियाश्चाष्टचत्वारिंशत् प्रकीर्तिता । अवतारादिक र निर्वृत्यन्ता निर्वाणसाधिकाः ॥ ३०४ ॥ सद्गृहित्वादिसिद्धयन्ताः सप्त कर्त्रन्वयक्रियाः । सम्यक् स्वरूपमेतासां विधानं फलमप्यदः ॥ ३०५ ॥ तमुपासक सद्धर्म श्रुत्वा घनरथोदितम् । नत्वा मेघरथो भक्त्या मुक्त्यै शान्तान्तरङ्गकः ॥ ३०६ ॥ शरीरभोगसंसारदौः स्थित्यं चिन्तयन्मुहुः । संयमाभिमुखो राज्ये तिष्ठ ेत्यनुजमादिशत् ॥ ३०७ ॥ त्वया राज्यस्य यो दोषो दृष्टोऽदर्शि मयाऽप्यसौ । त्याज्यं तच्चेषु गृहीत्वाऽपि प्रागेवाग्रहणं वरम् ॥ ३०८ ॥ प्रक्षालनादि पकस्य दूरादस्पर्शनं "वरम् । इति तस्मिंस्तदादानविमुखत्वमुपागते ॥ ३०९ ॥ सुताय मेघसेनाय दवा राज्यं यथाविधि । सहस्त्रैः सप्तभिः सार्द्धं सानुजो जगतीपतिः ॥ ३१० ॥ नृपैः दीक्षां समादाय क्रमादेकादशाङ्गवित् । प्रत्ययास्तीर्थकुश्वाम्नः षोडशैतान 'भावयत् ॥ ३११ ॥ जिनोपदिष्टनिर्मन्थमोक्षमार्गे रुचिर्मता । निःशङ्कतादिकाष्टाङ्गा विशुद्धिदर्शनस्य सा ॥ ३१२ ॥ मार्गेऽस्मिन्वर्तमानस्य यदुक्तं तद्भवेन वा । इति शङ्कापरित्यागं शङ्कारहिततां विदुः ॥ ३१३ ॥ द्विलोकभोगमिथ्यादृक्काङ्क्षाव्यावृत्तिरागमे । द्वितीयमङ्गमाख्यातं वि' शुद्धिदर्शनाश्रिता ॥ ३१४ ॥ देहाशुचिसद्भावमवगम्य शुचीति यः । सङ्कल्पस्तस्य सन्त्यागः सा स्यानिर्विचिकित्सता ॥ ३१५ ॥
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कि 'श्रावकोंकी क्रियाएँ गर्भान्वय, दीक्षान्वय और क्रियान्वयकी अपेक्षा तीन प्रकारकी हैं इनकी संख्या इस प्रकार है ।। ३०२ ।। पहली गर्भान्वय क्रियाएँ गर्भाधानको आदि लेकर निर्वाण पर्यन्त होती हैं इनकी संख्या त्रेपन है, ये सम्यग्दर्शनकी शुद्धताको धारण करनेवाले जीवोंके होती हैं तथा इनका वर्णन पहले किया जा चुका है ।। ३०३ ॥ अवतारसे लेकर निर्वाण पर्यन्त होनेवाली दीक्षान्वय क्रियाएँ अड़तालीस कही गई हैं। ये मोक्ष प्राप्त कराने वाली हैं ॥ ३०४ || और सद्गृहित्वको आदि लेकर सिद्धि पर्यन्त सात कर्त्रन्वय क्रियाएँ हैं। इन सबका ठीक-ठीक स्वरूप यह है, करनेकी विधि यह है तथा फल यह है । इस प्रकार धनरथ तीर्थंकरने विस्तारसे इन सब क्रियाओं का वर्णन किया । इस तरह राजा मेघरथने घनरथ तीर्थकरके द्वारा कहा हुआ श्रावक धर्मका वर्णन सुन कर उन्हें भक्तिपूर्वक नमस्कार किया और मोक्ष प्राप्त करनेके लिए अपने हृदयको अत्यन्त शान्त बना लिया ।। ३०५ - ३०६ ॥ शरीर, भोग और संसारकी दुर्दशाका बार-बार विचार करते हुए वे संयम धारण करनेके सम्मुख हुए। उन्होंने छोटे भाई दृढ़रथसे कहा कि तुम राज्य पर बैठो। परन्तु दृढ़रथने उत्तर दिया कि आपने राज्यमें जो दोष देखा है वही दोष मैं भी तो देख रहा हूँ। जब कि यह राज्य ग्रहण कर बादमें छोड़नेके ही योग्य है तब उसका पहलेसे ही ग्रहण नहीं करना अच्छा है । लोकमें कहावत है कि कीचड़को धोनेकी अपेक्षा उसका दूरसे ही स्पर्श नहीं करना अच्छा है । ऐसा कह कर जब दृढ़रथ राज्य ग्रहण करनेसे विमुख हो गया तब उन्होंने मेघसेन नामक अपने पुत्रके लिए विधिपूर्वक राज्य दे दिया और छोटे भाई तथा सात हजार अन्य राजाओंके साथ दीक्षा धारण कर ली। वे क्रमक्रमसे ग्यारह अङ्गके जानकार हो गये । उसी सयम उन्होंने तीर्थंकर नामकर्मके बन्धमें कारणभूत निम्नांकित सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन किया ।। ३०७ - ३११ ॥ जिनेन्द्र भगवान् के द्वारा कहे हुए निर्ग्रन्थ मोक्षमार्ग में रुचि होना सो दर्शनविशुद्धि है । उसके निःशङ्कता आदि आठ अङ्ग हैं ।। ३१२ ॥ मोक्षमार्ग में प्रवृत्ति करनेवाले मनुष्यके लिए जो फल बतलाया है वह होता है या नहीं इस प्रकारकी शंकाका त्याग निःशङ्कता कहलाती है ।। ३१३ ।। मिध्यादृष्टि जीव इस लोक और परलोक सम्बन्धी भोगोंकी जो आकांक्षा करता है उसका त्याग करना आगम में निःकांक्षित नामका दूसरा अङ्ग बतलाया है। इससे सम्यग्दर्शनकी विशुद्धता होती है ।। ३१४ ।। शरीर आदिमें अशुचिअपवित्र पदार्थोंका सद्भाव है ऐसा जानते हुए भी 'मैं पवित्र हूँ' ऐसा जो संकल्प होता है उसका त्याग
१ प्रोक्ताः सत्यस्त्रिपञ्चाशत् म०, ल० । २ अवतारादिका निर्वृत्यन्ता क०, ख०, घ० म० । ३ सद्गृहीशादि । ४ तिष्ठत्वनुज-ल० । ५ यथा ल०, क०, ग०, घ० । ६-नभाषयत् ल० । ७ परित्यागः ल० । ८ विशुद्धेर्दर्शनश्रियः म० ।

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त्रिषष्टितम पर्व
१६७ अथवाऽहन्मते नेदं चेत्सर्व युक्तमित्यसत्' । आग्रहः क्वापि तस्यागः सा स्यानिर्विचिकित्सता ॥ ३१६॥ सत्त्ववनासमानेषु बहुदुर्णयवर्त्मसु । युक्तिभावाद्विमोहत्वमाहुईष्टेरमूढताम् ॥ ३१७ ॥ वृद्धिक्रियात्मधर्मस्य भावनाभिः क्षमादिभिः । अभीष्टं दर्शनस्याङ्ग सुरम्भिरुपबृंहणम् ॥ ३१८॥ धर्मध्वंसनिमित्तेषु या कषायोदयादिषु । धर्मव्यवनसंरक्षा स्वान्ययोः सा स्थितिक्रिया ॥ ३१९ ॥ जिनप्रणीतसद्धर्मामृतनित्यानुरागता । वात्सल्य मार्गमाहात्म्यभावना स्यात्प्रभावना ॥ ३२० ॥ ज्ञानादिषु च तद्वत्सु चादरो निःकषायता । तवयं विनयस्याहुः सन्तः सम्पातां स्फुटम् ॥ ३२१॥ प्रतशील"निविष्टेषु भेदेषु निरवद्यता। शीलवतानतीचारः प्रोक्तः सूक्तविदां वरैः ॥ ३२२ ॥ ज्ञानोपयोगाऽभीक्ष्णोऽसौ या नित्यश्रुतभावना । संवेगः संस्तेदुःखाद् दुस्सहाग्नित्यभीरता ॥३२३ ॥ आहारादित्रयोत्सर्गः पात्रेभ्यस्त्याग इज्यते । यथागमं यथावीर्य कायक्लेशस्तपो भवेत् ॥ ३२४॥ कदाचिन्मुनिसहस्य बाह्याभ्यन्तरहेतुभिः । सन्धारणं समाधिः स्यात्प्रत्यूहे तपसः सति ॥ ३२५ ॥ गुणिनां निरवयेन विधिना दुःखनितिम् । वैयावृत्य क्रिया प्रायः साधनं तपसः परम् । ३२६ ॥ जिनेषु गणनाथेषु बहुशास्त्रेषु चागमे । भाव"शुद्धयानुरागः स्याद्भक्तिः कायादिगोचरा ॥ ३२७ ॥ सामायिकादिषट्कस्य यथाकालं प्रवर्तनम् । भवेदावश्यकाहानिर्यथोकविधिना मुनेः ॥ ३२८ ॥
"ज्ञानेन तपसा जैनपूजयाऽन्येन चापि वा। धर्मप्रकाशनं प्राज्ञाः प्राहुर्मार्गप्रभावनाम् ॥ ३२९॥ करना निर्विचिकित्सा नामका अङ्ग है ॥३१५।। यदि यह बात अर्हन्तके मनमें न होती तो सब ठीक होता इस प्रकारका आग्रह मिथ्या आग्रह है उसका त्याग करना सो निर्विचिकित्सा अङ्ग है ॥३१६।। जो वास्तवमें तत्त्व नहीं है किन्तु तत्त्वकी तरह प्रतिभासित होते हैं ऐसे बहुतसे मिथ्यानयके मार्गोंमें 'यह ठीक है। इस प्रकार मोहका नहीं होना अमूढ़ दृष्टि अङ्ग कहलाता है ॥ ३१७ ॥ क्षमा आदिकी भावनाओंसे आत्म धर्मकी वृद्धि करना सो सम्यग्दृष्टियोंको प्रिय सम्यग्दर्शनका उपबृंहण नामका अङ्ग है ॥ ३१८ ।। कषायका उदय आदि होना धर्मनाशका कारण है। उसके उपस्थित होनेपर अपनी या दूसरेकी रक्षा करना अर्थात् दोनोंको धर्मसे च्युत नहीं होने देना सो स्थितिकरण अङ्ग है ॥३१६ ॥ जिनेन्द्र भगवानके द्वारा कहे हुए समीचीन धर्मरूपी अमृतमें निरन्तर अनुराग रखना सो वात्सल्य अङ्ग है और मार्गके माहात्म्यकी भावना करना-जिन-मार्गका प्रभाव फैलाना सो प्रभावना अङ्ग है ॥ ३२०॥ सम्यग्ज्ञानादि गुणों तथा उनके धारकोंका आदर करना और कषाय रहित परिणाम रखना इन दोनोंको सज्जन पुरुष विनयसम्पन्नता कहते हैं । ३२१ ॥ व्रत तथा शीलसे युक्त चारित्रके भेदोंमें निर्दोषता रखना-अतिचार नहीं लगाना, शास्त्रके उत्तमज्ञाता पुरुषोंके द्वारा शीलवतानतीचार नामकी भावना कही गई है।॥ ३२२ । निरन्तर शास्त्रकी भावन अभीक्ष्ण ज्ञानोपयोग है। संसारके दुःसह दुःखसे निरन्तर डरते रहना संवेग कहलाता है ।। ३२३ ।। पात्रोंके लिए आहार, अभय और शास्त्रका देना त्याग कहलाता है। आगमके अनुकूल अपनी शक्तिके अनुसार कायक्लेश करना तप कहलाता है ।। ३२४ ॥ किसी समय बाह्य और आभ्यन्तर कारणोंसे मुनिसंघके तपश्चरणमें विघ्न उपस्थित होनेपर मुनिसंघकी रक्षा करना साधुसमाधि है ॥ ३२५ ।। निर्दोष विधिसे गुणियोंके दुख दूर करना यह तपका श्रेष्ठ साधन वैयावृत्त्य है ॥ ३२६ ।। अरहन्त देव, आचार्य, बहुश्रुत तथा आगममें मन वचन कायसे भावोंकी शुद्धतापूर्वक अनुराग रखना क्रमसे अईक्ति, प्राचार्यभक्ति, बहुश्रुतभक्ति और प्रवचनभक्ति भावना है ।। ३२७ ॥ मुनिके जो सामायिक आदि छह आवश्यक बतलाये हैं उनमें यथा समय आगमके कहे अनुसार प्रवृत्त होना सो आवश्यकापरिहाणि नामक भावना है। ३२८ ॥ ज्ञानसे, तपसे, जिनेन्द्रदेवकी पूजासे, अथवा अन्य किसी उपायसे धर्मका प्रकाश फैलानेको विद्वान् लोग मार्गप्रभावना कहते हैं । ३२६ ॥
१-मित्ययम् ख०, ग०। २ युक्तिर्भवे-म० । ३ कषायोपपादिषु ल०। ४ भावनं क०, घ०, म.। ५ निबद्धषु ल०।६ प्राहुः ल०। ७ भावः शुद्धयानु-ख.। . दानतपोजिनपूजाविद्यातिशयैश्च जिनधर्मः । प्रात्मा प्रभावनीयो रत्नत्रयतेजसा सततमेव ॥ पुरुषार्थसिद्धयुपायेऽमृतचन्द्रसूरेः।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् वत्से धेनोरिव स्नेहो यः सधर्मण्यकृत्रिमः । तद्वात्सल्यं प्रशंसन्ति प्रशंसापारमाश्रिताः ॥ ३३०॥ इत्येतानि समस्तानि व्यस्तानि च जिनेश्वराः । कारणान्यामनन्त्यन्यनाम्नः षोडश बन्धने ॥३३॥ एतद्भावनया बद्धवा तीर्थकृनाम निर्मलम् । येन त्रैलोक्यसक्षोभस्तत् स मेघरथो मुनिः ॥ ३३२॥ क्रमेण विहरन्देशान् प्राप्तवान् श्रीपुरावयम् । श्रीषेणस्तत्पतिस्तस्मै दत्त्वा भिक्षां यथोचितम् ॥ ३३३॥ पश्चा'नन्दपुरे नन्दनाभिधानश्च भक्तिमान् । तथैव पुण्डरीकिण्यां सिंहसेनश्च शुद्धक ॥ ३३४ ॥ ज्ञानदर्शनचारित्रतपसां पर्ययान् बहून् । सम्यग्वर्द्धयते प्रापुः पञ्चाश्चर्याणि पार्थिवाः ॥ ३३५ ॥ संयमस्य परां कोटिमारुह्य स मुनीश्वरः । दृढो दृढरथेनामा नभस्तिलकपर्वते ॥ ३३६ ॥ मासमात्र परित्यज्य शरीर शान्तकल्मषः । प्रायोपगमनेनाप्तः प्राणान्तेनाहमिन्द्रताम् ॥ ३३७ ॥ एतौ तत्र त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमजीवितौ । विधूज्ज्वलतरारत्निशरीरौ शुक्लेश्यकौ ॥ ३३८ ॥ मासैः षोडशभिः सार्धमा सैनिःश्वासमीयुषौ । त्रयस्त्रिंशत्सहस्राब्दैराहतामृतभोजनौ ॥ ३३९ ॥ निःप्रवीचारसौख्याब्यौ लोकनाड्यन्तराश्रित- स्वगोचरपरिच्छेदप्रमाणावधिलोचनौ ॥ ३४०॥ तत्क्षेत्रमितवीर्याभाविक्रियौ सुचिरं स्थितौ । समनन्तरजन्माप्य मोक्षलक्ष्मीसमागमौ ॥ ३४१॥ अथास्मिन् भारते वर्षे विषयः कुरुजाङ्गलः। आर्यक्षेत्रस्य मध्यस्थः सर्वधान्याकरो महान् ॥३४२॥ तत्र ताम्बूलवल्यन्ताः सफलाः क्रमुकद्माः । पुन्दारदारकाश्लेषसुखं प्रख्यापयन्ति वा ॥ ३४३ ॥ महाफलप्रदास्तुङ्गा बद्धमूला मनोहराः । सुराजवद्विराजन्ते सत्पत्राश्चोचभूरुहाः ॥ ३४४ ॥
और बछड़ेमें गायके समान सहधर्मी पुरुषमें जो स्वाभाविक प्रेम है उसे प्रशंसाके पारगामी पुरुष वात्सल्य भावना कहते हैं। ३३०॥ श्री जिनेन्द्रदेव इन सोलह भावनाओंको सब मिलकर अथवा अलग अलग रूपसे तीर्थंकर नामकर्मके बन्धका कारण मानते हैं ॥ ३३१॥ मेघरथ मुनिराजने इन भावनाओंसे उस निर्मल तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध किया था कि जिससे तीनों लोकोंमें क्षोभ हो जाता है ।। ३३२ ।। वे क्रम-क्रमसे अनेक देशोंमें विहार करते हुए श्रीपुर नामक नगरमें गये । वहाँ के राजा श्रीषेणने उन्हें योग्य विधिसे आहार दिया। इसके पश्चात् नन्दपुर नगरमें नन्दन नामके भक्तिवान् राजाने आहार दिया और तदनन्तर पुण्डरीकिणी नगरीमें निर्मल सम्यग्दृष्टि सिंहसेन राजाने आहार कराया। वे मुनिराज ज्ञान, दर्शन, चारित्र और तपकी अनेक पर्यायोंको अच्छी तरह बढ़ा रहे थे। उन्हें दान देकर उक्त सभी राजाओंने पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ३३३-३३५. ॥ अत्यन्त धीर वीर मेंघरथने दृढ़रथके साथ-साथ नभस्तिलक नामक पर्वतपर श्रेष्ठ संयम धारणकर एक महीने तक प्रायोपगमन संन्यास धारण किया और अन्तमें शान्त परिणामोंसे शरीर छोड़कर अहमिन्द्र पद प्राप्त किया ॥ ३३६-३३७ ॥ वहाँ इन दोनोंकी तैंतीस सागरकी आयु थी। चन्द्रमाके समान उज्ज्वल एक हाथ ऊँचा शरीर था, शुक्ल लेश्या थी, वे साढ़े सोलह माहमें एक बार श्वास लेते थे, तैंतीस हजार वर्ष बाद एक बार अमृतमय आहार ग्रहण करते थे, प्रवीचाररहित सुखसे युक्त थे, उनके अवविज्ञान रूपी नेत्र लोकनाडीके मध्यवर्ती योग्य पदार्थोंको देखते थे, उनकी शक्ति दीप्ति तथा विक्रियाका क्षेत्र भी अवधिज्ञानके क्षेत्रके बराबर था। इस प्रकार वे वहाँ चिरकालतक स्थित रहे। वहाँसे हो एक जन्म धारणकर वे नियमसे मोक्षलक्ष्मीका समागम प्राप्त करेंगे ॥३३८-३४१॥
अथानन्तर-भरत क्षेत्र में एक कुरुजाङ्गल नामका देश है, जो आर्य क्षेत्रके ठीक मध्यमें स्थित है, सब प्रकार के धान्योंका उत्पत्तिस्थान है और सबसे बड़ा है ॥ ३४२ ॥ वहाँ पर पानकी बेलोंसे लिपटे एवं फलोंसे युक्त सुपारीके वृक्ष ऐसे जान पड़ते हैं मानो पुरुष और बालकोंके आलिंगनका सुख ही प्रकट कर रहे हों ।। ३४३ ॥
___वहाँ चोचजातिके वृक्ष किसी उत्तम राजाकेसमान सुशोभित होते हैं क्योंकि जिस प्रकार उत्तम राजा महाफल-भोगोपभोगके उत्तम पदार्थ प्रदान करता है उसी प्रकार चोच जातिके वृक्ष महा
१ यथोचिताम् ल०, ख०, म०। २-दत्तपुरे म० ल० । ३ प्रापन् क०, ख०, घ०। ४ दृढरथेनाम। -हदरथेन अमा सह । दृढरथो नामा ल० ।५ सार्द्धमासनिःश्वास ल०। ६ क्षेत्रे ख०, ग०।

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त्रिषष्टितम पर्व
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सदरष्टया सौकुमार्येण छायया रसवसया । कदल्यः सर्वसौन्दर्याः सम्प्रीत्यै रमणीसमाः॥ ३४५॥ आम्राः कनाः फलैर्नम्राः पल्लवप्रसवोज्ज्वलाः । कोकिलालापवाचाला लोलालिकुलसकुलाः ॥३४६ " स्थूलपक्कफलाः प्रोद्यद् गन्धान्धीकृतषट्पदाः । पनसाः प्रचुरा रेजुरामूलात्फलदायिनः ॥ ३४७ ॥ गुल्मवल्लीद्रमाः सर्वे प्रसूनभरभङ्गुराः । क्रीडागारनिभाः भान्ति कामनाममहीभुजः ॥ ३४८ ॥ नि मिच्छिद्रमच्छिद्रं निःपाषाणं निरूसरम् । निर्नष्टाष्टभयं भूरिभूतलं सफलं सदा ॥ ३४९ ॥ अप्रमादोरुचारित्राः प्रायश्चित्तमिव द्विजाः। न दण्डभयमृच्छन्ति प्रजाः स्वस्थितिपालनात् ॥ ३५० ॥ महाजलाशया नित्यमच्छाः स्वच्छाम्बुसम्भूताः । नानाप्रसवसंछना जज्योतिर्जगच्छ्रियम् ॥ ३५१ ॥ पुष्पनेत्राः समुत्तुङ्गा विटपायतबाहवः । भूरुहा भूमिपायन्ते सदा चारुफलावहाः ॥ ३५२ ॥ पल्लवोष्ठाः प्रसूनाढ्यास्तन्वडयोऽलिकुलालकाः । सत्पत्राश्चित्रवल्लयों रमण्य इव रेजिरे ॥ ३५३ ॥
फल-बड़े-बड़े फल प्रदान करते हैं, जिस प्रकार उत्तम राजा तुङ्ग-उदारचित्त होता है उसी प्रकार चोच जातिके वृक्ष तुङ्ग-ऊँचे थे, जिस प्रकार राजा बद्धमूल-पक्की जड़ वाले होते हैं उसी प्रकार चोच जातिके वृक्ष भी बद्धमूल--पक्की जड़ वाले थे। जिस प्रकार उत्तम राजा मनोहर-अत्यन्त सुन्दर होते है उसी प्रकार चोच जातिके वृक्ष भी मनोहर-अत्यन्त सुन्दर थे, और उत्तम राजा सत्पत्र--अच्छी अच्छी सवारियोंसे युक्त होते हैं उसी प्रकार चोच जातिके वृक्ष भी सत्सत्र-अच्छे अच्छे पत्तोंसे युक्त थे॥३४४॥ वहाँ के केलेके वृक्ष स्त्रियोंके समान उत्तमप्रीति करनेवाले थे क्योंकि जिस प्रकार केलेके वृक्ष सद्दृष्टि--देखने में अच्छे लगते हैं उसी प्रकार स्त्रियाँ भी सदुद्दष्टि--अच्छी ऑखो वाली थी, जिस प्रकार केलेके वृक्ष सुकुमार होते है उसी प्रकार खियाँ भी सुकुमार थीं, जिस प्रकार केलेके वृक्ष छाया-अनातपसे युक्त होते हैं उसी प्रकार स्त्रियाँ भी छाया–कान्तिसे युक्त थीं, जिस प्रकार केलेके वृक्ष रसीले होते हैं उसी प्रकार स्त्रियाँ भी रसीलीशृङ्गारसे युक्त थीं, और केलेके वृत्त जिस प्रकार सबसे अधिक सुन्दर होते हैं उसी प्रकार स्त्रियाँ सबसे अधिक सुन्दर थीं ॥ ३४५ ।। वहाँ के सुन्दर आमके वृक्ष फलोंसे झुक रहे थे, नई नई कोंपलों तथा तथा फूलोंते उज्ज्वल थे, कोकिलाओंके वार्तालापसे मुखरित थे, और चश्चल भ्रमरोंके समूहसे व्यग्र थे ।। ३४६ ॥ जिनमें बड़े-बड़े पके फल लगे हुए हैं, जिनकी निकलती हुई गन्धसे भ्रमर अंधे हो रहे थे, और जो मूलसे ही लेकर फल देनेवाले थे ऐसे कटहलके वृक्ष वहाँ अधिक सुशोभित होते थे॥३४७ ॥ फूलोंके भारसे झुकी हुई वहाँकी झाड़ियाँ, लताएँ और वृक्ष सभी ऐसे जान पड़ते थे मानो कामदेव रूपी राजाके क्रीड़ाभवन ही हों ।। ३४८॥ वहाँकी भूमिमें गड्ढे नहीं थे, छिद्र नहीं थे, पत्थर नहीं थे, ऊपर जमीन नहीं थी, आठ भय नहीं थे किन्तु इसके विपरीत वहाँकी भूमि सदा फल देती रहती थी ।। ३४६ ॥ जिस प्रकार प्रमादरहित श्रेष्ठ चारित्रको पालन करनेवाले द्विज कभी प्रायश्चित्त नहीं प्राप्त करते उसी प्रकार वहाँकी प्रजा अपनी-अपनी मर्यादाका पालन करनेसे कभी दण्डका भय नहीं प्राप्त करती थी॥३५०॥ जिनमें निरन्तर मच्छ-जलचर जीव रहते हैं. जो स्वच्छ जलसे भरे हुए हैं, और अनेक प्रकारके फूलोंसे आच्छादित हैं ऐसे वहाँ के सरोवर ज्योतिर्लोककी शोभा हरण करते हैं ।। ३५१॥ वहाँ के वृक्ष ठीक राजाओंके समान आचरण करते थे क्योंकि जिस प्रकार राजा पुष्पनेत्र-कमलपुष्पके समान नेत्रोंवाले होते हैं उसी प्रकार वहाँ के वृक्ष भी पुष्पनेत्रपुष्प रूपी नेत्रोंसे युक्त थे, जिस प्रकार राजा समुत्तङ्ग-उदाराशय होते हैं उसी प्रकार वहाँ के वृक्ष भी समुत्तङ्गबहुत ऊँचे थे, जिस प्रकार राजा विटपायतबाहु होते हैं-शाखाओंके समान लम्बी भजाओंसे यक्त होते हैं उसी प्रकार वहाँ के वृक्ष भी विटपायतबाहवः-शाखाएँ ही जिनकी लम्बी भजाएँ हैं ऐसे थे और जिस प्रकार राजा सदा उत्तमफल प्रदान करते हैं उसी प्रकार वहाँ के वृक्ष भी सदा सुन्दर फलोंको धारण करनेवाले थे।। ३५२॥ वहाँकी अनेक प्रकारकी लताएँ स्त्रियोंके समान सुशोभित हो रही थीं क्योंकि जिस प्रकार स्त्रियोंके लाल लाल श्रोठ होते हैं उसी प्रकार वहाँकी
१ सदाचारफलावदाः।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् आमय रसिकामूलात्पर्यन्ते विरसास्ततः । पीड्यन्ते सुतरां यन्नरिक्षवो नितदुर्जनाः ॥ ३५४॥ शब्दनिष्पादने लोपः प्रध्यसः पापवृतिषु । दाहो विरहिवर्गेषु वेधः। श्रवणयोद्धये ॥ ३५५॥ दण्डो दारुषु शस्त्रेषु निविंशोक्तिस्तपस्विषु । निर्धनत्वं विदानत्वं महापाये न दन्तिषु ॥ ३५६ ।। सुरतेषु विलज्जत्वं कान्तकन्यासु याचनम् । तापोऽनलोपजीवेषु मारण रसवादिषु ॥ ३५७ ॥ नाकाण्डमृत्यवः सन्ति नापि दुर्मार्गगामिनः । मुक्त्वा विग्रहिणो मुक्तमारणान्तिकविग्रहात् ॥ ३५८ ॥ प्राच्यवृत्तिविपर्यासः संयमग्राहिणोऽभवत् । न षट्कर्मसु कस्यापि वर्णानां दुर्णयद्विषाम् ॥ ३५९ ॥ शालयो लीलया वृद्धिमुपेताः सर्वतपिणः । विनम्राः फलसम्प्राप्ती भेजुः सद्भुमिपोपमाम् ॥ ३६० ॥ क्षरन्ति वारिदाः काले दुहते धेनवः सदा । फलन्ति भूरुहाः सर्वे पुष्पन्ति च लतास्तताः ॥ ३६१ ॥ नित्योत्सवाः निरातङ्का निर्बन्धा धनिकाः प्रजाः। निर्मला नित्यकर्माणो नियुक्ताः स्वासु वृशिषु ॥३६२॥
लताओंमें लाल पल्लव थे, जिस प्रकार स्त्रियाँ मन्द मन्द मुसकानसे सहित होती हैं उसी प्रकार वहाँकी लताएँ फूलोंसे सहित थीं, जिस प्रकार स्त्रियाँ तन्वङ्गी-पतली होती हैं उसी प्रकार वहाँकी लताएँ भी तन्वडी-पतली थीं. जिस प्रकार त्रियाँ काले काले केशोंसे युक्त होती हैं उसी प्रकार वहाँकी लताएँ भी काले काले भ्रमरोंसे युक्त थीं, और जिस प्रकार स्त्रियाँ सत्पत्र-उत्तमोत्तम पत्ररचनाओंसे सहित होती हैं उसी प्रकार वहाँकी लताएँ भी उत्तमोत्तम पत्रोंसे युक्त थी॥ ३५३ ।। जो मूलसे लेकर मध्यभाग तक रसिक हैं और अन्तमें नीरस हैं ऐसे दुर्जनोंको जीतनेवाले ईख ही वहाँपर यन्त्रों द्वारा अच्छी तरह पीडे जाते थे। ३५४॥ वहाँपर लोप-अनुबन्ध आदिका अदर्शन शब्दोंके सिद्ध करने में होता था अन्य दूसरेका लोप-नाश नहीं होता था, नाश पापरूप प्रवृत्तियोंका होता था, दाह विरही मनुष्योंमें होता था और बेध अर्थात् छेदना दोनों कानोंमें होता था, दूसरी जगह नहीं ।। ३५५ ॥ दण्ड केवल लकड़ियोंमें था । वहाँ के प्रजामें दण्ड अर्थात् जुर्माना नहीं था, निस्त्रिंशता अर्थात् तीक्ष्णता केवल शस्त्रोंमें थी वहाँकी प्रजामें निस्त्रिंशता अर्थात् दुष्टता नहीं थी, निर्धनता अर्थात् निष्परिग्रहता तपस्वियोंमें ही थी वहाँ के मनुष्योमें निर्धनता अर्थात् गरीबी नहीं थी और विदानत्व अर्थात् मदका अभाव, मद सूख जानेपर केवल हाथियोंमें ही था वहाँकी प्रजामें विदानत्व अर्थात् दान देनेका अभाव नहीं था॥ ३५६ ॥ निर्लज्जपना केवल संभोग क्रियाओंमें था,याचना केवल सुन्दर कन्याओंकी होती थी, ताप केवल अग्निसे आजीविका करनेवालों में था और मारण केवल रसवादियोंमें था-रसायन आदि बनानेवालोंमें था ।। ३५७ ॥ वहाँ कोई असमयमें नहीं मरते थे, कोई कुमार्गमें नहीं चलते थे और मुक्त जीवों तथा मारणान्तिक समुद्घात करनेवालोंको छोड़कर अन्य कोई विग्रही-शरीर रहित तथा मोड़ासे रहित नहीं थे ॥ ३५८ ।। मिथ्या नयसे द्वेष रखनेवाले चारों ही वर्णवाले जीवोंके देवपूजा आदि छह कर्मोमें कहीं प्राचीन प्रवृत्तिका उल्लंघन नहीं था अर्थात् देवपूजा आदि प्रशस्त कार्योंकी जैसी प्रवृत्ति पहलेसे चली आई थी उसीके अनुसार सब प्रवृत्ति करते थे। यदि प्राचीन प्रवृत्तिके क्रमका उल्लंघन था तो संयम ग्रहण करनेवालेके ही था अर्थात् संयमी मनुष्य ही पहलेसे चली आई असंयमरूप प्रवृत्तिका उल्लंघनकर संयमकी नई प्रवृत्ति स्वीकृत करता था ॥ ३५६ ॥ लीलापूर्वक वृद्धिको प्राप्त हुए एवं सबको सन्तुष्ट करनेवाले धान्यके पौधे, फल लगनेपर अत्यन्त नम्र हो गये थे-नीचेको झुक गये थे अतः किसी अच्छे राजाकी उपमाको धारण कर रहे थे ।। ३६० ॥ वहाँ मेघ समयपर पानी बरसाते थे, गायें सदा दूध देती थीं, सब वृक्ष फलते थे और फैली हुई लताएँ सदा पुष्पोंसे युक्त रहती थीं ॥३६१ ॥ वहाँकी प्रजा नित्योत्सव थी अर्थात् उसमें निरन्तर उत्सव होते रहते थे. निरातङ्क थी उसमें किसी प्रकारकी बीमारी नहीं होती थी, निर्बन्ध थी हठ रहित थी, धनिक थी, निर्मल थी, निरन्तर उद्योग करती थी और अपने अपने कर्मोमें लगी रहती थी।। ३६२॥
१ वे ख० । २ भवेत् ख०, ०। ३ निर्मदा क०, ख०, ध० ।

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त्रिषष्टितमं पर्व
हास्तिनाख्या पुरी तस्य शुभा नाभिरिवाबभौ । भृशं देशस्य देहस्य महती मध्यवर्तिनी ॥ ३६३॥ भूरिनीरभवानेकप्रसू नोदितभूतिभिः । तिसृभिः परिखाभिस्तन्नगरं परिवेष्टितम् ॥ ३६४ ॥ विभाति गोपुरोपेतद्वाराट्टालकपङ्क्तिभिः । वप्रप्राकारदुर्लङ्घ्यं मुरजैः कपिशीर्षकैः ॥ ३६५ ॥ इन्द्रकोशैर्ब्रहद्यन्त्रैयुक्तं देवपथादिभिः । 'महाक्षुद्राग्रिमद्वारैर्वीथिभिर्बहुभिश्च तत् ॥ ३६६ ॥ राजमार्ग विराजन्ते सारवस्तुसमन्विताः । स्वर्गापवर्गमार्गाभाः सञ्चरच्चारुवृत्तयः ॥ ३६७ ॥ न नेपथ्यादिभिर्भेदस्तद्भुवां सारवस्तुजैः । कुलजातिवयोवर्णवचोयोधादिभिर्मिंदा ॥ ३६८ ॥ तत्पुर्या सौधकूटाग्रबद्धध्वजनिरोधनात् । नातपस्य प्रवेशोऽस्ति विघनार्कदिनेष्वपि ॥ ॥ ३६९ ॥ पुष्पाङ्गरागधूपादिसौगन्ध्यान्धीकृतालिभिः । भ्रमन्निस्तत्र खे प्रावृट्शङ्का गृहशिखण्डिनाम् ॥ ३७० ॥ रूपलावण्यकान्त्यादिगुणैर्युवतिभिर्युताः । युवानस्तैश्च तास्तत्र तदन्योन्यसुखावहाः ॥ ३७१ ॥ मदनोद्दीपनद्रव्यैनिसर्गप्रेमतो गुणैः । कान्त्यादिभिश्च दम्पत्योः प्रीतिस्तत्र निरन्तरम् ॥ ३७२ ॥ अहिंसालक्षणो धर्मो यतयो विगतस्पृहाः । देवोऽर्हचैव निर्दोषस्तत्सर्वेऽप्यत्र धार्मिकाः ॥ ३७३ ॥ यत्किञ्चित् सञ्चितं पापं पञ्चसूनादिवृत्तिभिः । पात्रदानादिभिः सचस्तहिलम्पन्त्युपासकाः ॥ ३७४ ॥ न्याय्यो नृपः प्रजा धर्म्या ४ निर्जन्तु क्षेत्रमन्वहम् । स्वाध्याय स्तत्पुरं तस्मान्न त्यजन्ति यतीश्वराः ॥ ३७५ ॥ नानापुष्पफलाननमहीजैर्नन्दनैर्वनैः । नन्दनं व विजीयेत तत्पुरोपान्तवर्तिभिः ॥ ३७६ ॥
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जिस प्रकार शरीरके मध्यमें बड़ी भारी नाभि होती है उसी प्रकार उस कुरुजाङ्गल देशके मध्य में एक हस्तिनापुर नामकी नगरी है ।। ३६३ || अगाध जलमें उत्पन्न हुए अनेक पुष्पों द्वारा जिनकी शोभा बढ़ रही है ऐसी तीन परिखाओंसे वह नगर घिरा हुआ था ।। २६४ ।। धूलिके ढेर और कोटकी दीवारोंसे दुर्लङ्घ्य वह नगर गोपुरोंसे युक्त दरवाजों, अट्टालिकाओंकी पंक्तियों तथा बन्दरोंके शिर जैसे आकारवाले बुरजोंसे बहुत ही अधिक सुशोभित हो रहा था ।। ३६५ ।। वह नगर, राजमार्गमें ही मिलने वाले डरानेके लिए बनाये हुए हाथी, घोड़े आदिके चित्रों तथा बहुत छोटे दरवाजों वाली बहुत-सी गलियोंसे युक्त था ।। ३६६ ।। जो सार वस्तुओंसे सहित हैं तथा जिनमें सदाचारी मनुष्य इधर से उधर टहला करते हैं ऐसे वहाँ के राजमार्ग स्वर्ग और मोक्ष के मार्ग के समान सुशोभित होते थे ।। ३६७ ।। वहाँ उत्पन्न होनेवाले मनुष्यों में श्रेष्ठ वस्तुओंसे उत्पन्न हुए नेपथ्य - वस्त्राभूषणादि से कुछ भी भेद नहीं था केवल कुल, जाति, अवस्था, वर्णं, वचन और ज्ञानकी अपेक्षा भेद था ॥ ३६८ ॥ उस नगर में राजभवनोंके शिखरोंके प्रभाग पर जो ध्वजाएँ फहरा रही थीं उनसे रुक जानेके कारण जब सूर्यपर बादलोंका आवरण नहीं रहता उन दिनोंमें भी धूपका प्रवेश नहीं हो पाता या ।। ३६६ ॥ पुष्प, अङ्गराग तथा धूप आदिकी सुगन्धिसे अन्धे होकर जो भ्रमर आकाशमें इधर-उधर उड़ रहे थे उनसे घर मयूरोंको वर्षाऋतुकी शङ्का हो रही थी ।। ३७० ।। वहाँ रूप, लावण्य तथा कान्ति आदि गुणोंसे युक्त युवक युवतियोंके साथ और युवतियाँ युवकों के साथ रहती थीं तथा परस्पर एक दूसरेको सुख पहुँचाती थीं ॥ ३७२ ॥ वहाँ कामको उद्दीपित करनेवाले पदार्थ, स्वाभाविक प्रेम, तथा कान्ति आदि गुणोंसे स्त्री-पुरुषोंमें निरन्तर प्रीति बनी रहती थी ॥ ३७२ ॥ वहाँ धर्म अहिंसा रूप माना जाता था, मुनि इच्छारहित थे, और देव रागादि दोषोंसे रहित अर्हन्त ही माने जाते थे इसलिए वहाँ के सभी मनुष्य धर्मात्मा थे ।। ३७३ ।। वहाँ के श्रावक, चक्की चूला आदि पाँच कार्योंसे जो थोड़ा-सा पाप संचित करते थे उसे पात्रदान आदिके द्वारा शीघ्र ही नष्ट कर डालते थे । ३७४ ॥ वहाँका राजा न्यायी था, प्रजा धर्मात्मा थी, क्षेत्र जीवरहित - प्रासुक था, और प्रतिदिन स्वाध्याय होता रहता था इसलिए मुनिराज उस नगरको कभी नहीं छोड़ते थे ।। ३७५ || जिनके वृक्ष अनेक पुष्प और फलोंसे नम्र हो रहे हैं तथा जो सबको आनन्द देनेवाले हैं ऐसे उस नगरके समीपवर्ती
१ महाक्षुद्रापि सद्द्द्वारैः ख० । महाक्षुद्राणि मद्द्द्वारैः म०, ग० । महाक्षुद्रादिसद्द्द्वारै: क०, घ० । २ विघ्नार्क दिनेष्वपि (१) ल० । ३ तत्तेऽन्योन्यसुखावहाः क०, घ०, म० । धत्तेऽन्योऽन्यसुखावहः ग० । सुखावहं ख० । ४ निर्जन्तुः ल० । ५ खतानम्र-ल० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम्
निष्पन्नसारवस्तूनां निःशेषाणां निजोद्भव | स्थानेष्वनुपभोग्यत्वात्तदेवायान्ति सर्वतः ॥ ३७७ ॥ तत्रस्यैरेव भुज्यन्ते तानि दानेन चेद्वहिः । निर्यान्ति यान्तु तत्तादृक् त्यागिभोगिजनैश्चितम् ॥ ३७८ ॥ तत्र तादात्विकाः सर्वे तन्न दोषाय कल्पते । तत्पण्यात् सर्ववस्तूनि वर्द्धन्ते प्रत्यहं यतः ॥ ३७९ ॥ ब्रह्मस्थानोत्तरे भागे भुवोऽभूद्राजमन्दिरम् । महामेरुनिर्भ भास्वद्भद्रशालादिभूषितम् ॥ ३८० ॥ यथास्थाननिवेशेन परितो राजमन्दिरम् । उडूनि वो ज्वलद्रम्यहम्र्म्याण्यन्यानि वा बभुः ॥ ३८१ ॥ तद्राजधानीनाथस्य काश्यपान्वयभास्वतः । भूपस्याजितसेनस्य चित्तनेत्रप्रियप्रदा ॥ ३८२ ॥ 'बालचन्द्रादिसुस्वप्नदर्शिनी प्रियदर्शना । ब्रह्मकल्पच्युतं सूनुं विश्वसेनमजीजनत् ॥ ३८३ ॥ गन्धारविषयख्यात 'गान्धारनगरेशिनः । अजितञ्जयभूभर्तुरजितायां सुता गता ॥ ३८४ ॥ सनत्कुमारादैराख्या विश्वसेनप्रियाऽभवत् । श्रीह्रीत्यादिसंसेव्या नभस्ये कृष्ण सप्तमी ॥ ३८५ ॥ दिने भरणिनक्षत्रे यामिनीतुर्य भागगा । स्वमान् षोडश साऽऽद्राक्षीत्साक्षात्पुत्र ४ फलप्रदान् ॥ ३८६ ॥ दरनिद्रासमुद्भूतबोधा शुद्धसुवासना । तदनन्तरमैक्षिष्ट प्रविष्टं वदनं" गजम् ॥ ३८७ ॥ तदैवासौ दिवो देवस्ततो मेघरथाभिधः । तस्यामवतरद् गर्भे शुक्तौ मुक्तोदविन्दुवत् ॥ ३८८ ॥ तदैव यामभेरी च तत्स्वमशुभसूचिनी । जजृम्भे मधुरं सुप्तां बोधयन्तीव सुन्दरीम् ॥ ३८९ ॥ पद्मिनीव तदाकर्ण्य विकसन्मुखपङ्कजा । शय्यागृहात्समुत्थाय कृतमङ्गलमज्जना ॥ ३९० ॥
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वनोंसे इन्द्रका नन्दनवन भी जीता जाता था ॥ ३७६ ॥ संसारमें जितनी श्रेष्ठ वस्तुएँ उत्पन्न होती हैं उन सबका अपनी उत्पत्ति स्थानमें उपभोग करना अनुचित है इसलिए सब जगहकी श्रेष्ठ वस्तुएँ उसी नगरमें आती थीं और वहाँ के रहनेवाले ही उनका उपभोग करते थे । यदि कोई पदार्थ वहाँ से बाहर जाते थे तो दानसे ही बाहर जा सकते थे इस तरह वह नगर पूर्वोक्त त्यागी तथा भोगी जनोंसे व्याप्त था ।। ३७७-३७८ ।। उस नगरके सब लोग तादात्विक थे- सिर्फ वर्तमानकी ओर दृष्टि रखकर जो भी कमाते थे उसे खर्च कर देते थे। उनकी यह प्रवृत्ति दोषाधायक नहीं थी क्योंकि उनके पुण्यसे सभी वस्तुएँ प्रतिदिन बढ़ती रहती थीं ॥ ३७६ ॥ उस नगर में ब्रह्मस्थानके उत्तरी भूभागमें राजमन्दिर था जो कि देदीप्यमान भद्रशाल - उत्तमकोट आदिसे विभूषित था और भद्रशाल आदि वनों से सुशोभित महामेरुके समान जान पड़ता था ॥ ३८० ॥ उस राजमन्दिरके चारों ओर यथा-. योग्य स्थानों पर जो अन्य देदीप्यमान सुन्दर महल बने हुए थे वे मेरुके चारों ओर स्थित नक्षत्रों के समान सुशोभित हो रहे थे ।। ३८१ ।। उस हस्तिनापुर राजधानीमें काश्यपगोत्री देदीप्यमान राजा अजितसेन राज्य करते थे । उनके चित्त तथा नेत्रोंको आनन्द देनीवाली प्रियदर्शना नामकी स्त्री थी । उसने बालचन्द्रमा आदि शुभ स्वप्न देखकर ब्रह्मस्वर्गसे च्युत हुए विश्वसेन नामक पुत्रको उत्पन्न किया था ।। ३८२-३८३ ।। गन्धार देशके गान्धार नगरके राजा अजितञ्जयके उनकी अजिता रानी से सनत्कुमार स्वर्गसे आकर ऐरा नामकी पुत्री हुई थी और यही ऐरा राजा विश्वसेनकी प्रिय रानी हुई थी । श्री ही धृति आदि देवियाँ उसकी सेवा करती थीं। भादों बदी सप्तमीके दिन भरणी नक्षत्रमें रात्रिके चतुर्थ भागमें उसने साक्षात् पुत्र रूप फलको देनेवाले सोलह स्वप्न देखे || ३८४-३८६ ॥ अल्पनिद्रा के बीच जिसे कुछ-कुछ ज्ञान प्राप्त हो रहा है तथा जिसके मुखसे शुद्ध सुगन्धि प्रकट हो रही है ऐसी रानी ऐराने सोलह स्वप्न देखनेके बाद अपने मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा ॥ ३८७ ।। उसी समय मेघरथका जीव स्वर्गसे च्युत होकर रानी ऐराके गर्भमें आकर उस तरह अवतीर्ण हो गया जिस तरह कि शुक्ति में मोती रूप परिणमन करनेवाली पानीकी बूँद अवतीर्ण होती है ॥ ३८८ ॥ उसी समय सोती हुई सुन्दरीको जगानेके लिए ही मानो उसके शुभ स्वप्नोंको सूचित करनेवाली अन्तिम पहरकी भेरी मधुर शब्द करने लगी ॥ ३८६ ॥ उस भेरीको सुनकर रानी ऐराका मुख-कमल, कमलिनीके समान खिल उठा। उसने शय्याग्रहसे उठकर मङ्गल-खान किया,
१ बाला चन्द्रादि-ल० । २ गन्धार क०, ग०, म०, ल० । ३ सप्तमे ल० । साक्षात्सत्य - ल०, ख०, ग०, म० । ५ वदने व० । ६ स्वातौ ल० ।

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त्रिषष्टितम पर्व
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तत्कालोचितनेपथ्या कल्पवल्लीव जङ्गमा। सितातपत्रवित्रासितार्कबालांशुमालिका ॥ ३९१ ॥ प्रकीर्णकपरिक्षेपप्रपञ्चितमहोदया। जनैः कतिपयैरेव प्रत्यासः परिष्कृता ॥ ३९२ ॥ साऽविशचन्द्ररेखाभा सभामिव विभावरीम् । कृतोपचारविनयां 'तामा सनमापयत् ॥ ३९३ ॥ नृपं साभिनिवेद्यात्मष्ट'स्वमावली क्रमात् । तत्फलान्यप्यबोधिष्ट राशः सावधिलोचनात् ॥३९॥ स्वर्गात्तदैव देवेन्द्राः सह देवश्चतुर्विधैः । स्वर्गावतारकल्याणं सम्प्राप्य समुपादयन् ॥ ३९५ ।। त्रिविष्टपेश्वरे गर्भे वर्द्धमाने महोदयः। अभ्यत्य नवमं मासं माता त्रिजगदीशितुः ॥ ३९६ ॥ मासान् पञ्चदश प्राप्तरत्नवृष्ट्याऽमरार्चना । शुचौ कृष्णचतुर्दश्यां याम्ययोगे निशात्यये ॥ ३९७ ॥ नन्दनं जगदानन्दसन्दोहमिव सुन्दरम् । असूतामलसद्बोधत्रितयोज्ज्वललोचनम् ॥ ३९८ ॥ शहाभेरीगजारातिघण्टारावावबोधिताः । जैन जन्मोत्सवं देवाः सम्भूय समवर्द्धयन् ॥ ३९९ ॥ सदा शची महादेवी प्रद्योतितदिगन्तरा । गर्भगेहं प्रविश्योछायानिद्रावशीकृताम् ॥ ४०॥ जिनेन्द्रजननीमैरां कुमारसहितां सतीम् । 'परीत्य प्रप्रणम्याच्या मायाविष्कृतबालका॥ ४०१॥ त्रिलोकमातुः पुरतो निवेश्य परमेश्वरम् । कुमारवरमादाय विश्वामरनमस्कृतम् ॥ ४०२॥ सूबाइयुगामीत्वा स्वपतेरकरोत्करे । ऐरावतगजस्कन्धमारोप्य मरुतां पतिः॥४०३॥ पुरेव पुरुदेवं तं सुराद्रेमस्तकार्पितम् । अभिषिच्याम्बुभिः क्षीरमहाम्भोनिधिसम्भवैः ॥ ४०४॥
उस समयके योग्य वस्त्राभूषण पहने और चलती-फिरती कल्पलताके समान राजसभाको प्रस्थान किया। उस समय वह अपने ऊपर लगाये हुए सफेद छत्रसे बालसूर्यकी किरणोंके समूहको भयभीत कर रही थी, ढुरते हुए चमरोंसे अपना बड़ा भारी अभ्युदय प्रकट कर रही थी, और पासमें रहनेवाले कुछ लोगोंसे सहित थी। जिस प्रकार रात्रिमें चन्द्रमाकी रेखा प्रवेश करती है उसी प्रकार उसने राजसभामें प्रवेश किया। औपचारिक विनय करनेवाली उस रानीको राजाने अपना श्राधा आसन दिया ।। ३६०-३६३ ।। उसने अपने द्वारा देखी हुई स्वप्नावली क्रम-क्रमसे राजाको सुनाई और अवधिज्ञानरूपी नेत्रको धारण करनेवाले राजासे उनका फल मालूम किया ॥ ३६४ ॥ उसी समय चतुर्णिकायके देवोंके साथ स्वर्गसे इन्द्र आये और आकर गर्भावतारकल्याणक करने लगे ॥ ३६५ ।। उधर रानीके गर्भमें इन्द्र बड़े अभ्युदयके साथ बढ़ने लगा और इधर त्रिलोकीनाथकी माता रानी पन्द्रह माह तक देवोंके द्वारा की हुई रत्नवृष्टि आदि पूजा प्राप्त करती रही। जब नवाँ माह आया
। ज्यष्ठ कृष्ण चतुर्दशीक दिन याम्ययोगमें प्रातःकालके समय पुत्र उत्पन्न किया। वह पुत्र ऐसा सुन्दर था मानो समस्त संसारके आनन्दका समूह ही हो । साथ ही अत्यन्त निर्मल मति-श्रतअवधिज्ञानरूपी तीन उज्ज्वल नेत्रोंका धारक भी था ॥ ३६६-३६८ ॥शङ्खनाद, भेरीनाद, सिंहनाद
और घंटानादसे जिन्हें जिन-जन्मकी सूचना दी गई है ऐसे चारों निकायोंके देवोंने मिल कर जिनेन्द भगवानका जन्मोत्सव बढ़ाया ।। ३६६॥ उस समय दिशाओंके मध्यको प्रकाशित करनेबाली महादेवी इन्द्राणीने गर्भ-गृहमें प्रवेश किया और कुमारसहित पतिव्रता जिनमाता ऐराको मायामयी निद्राने वशीभूत कर दिया। उसने पूजनीय जिनमाताको प्रदक्षिणा देकर प्रणाम किया
और एक मायामयी बालक उसके सामने रख कर जिन्हें सर्वदेव नमस्कार करते हैं ऐसे श्रेष्ठ कुमार जिन-बालकको उठा लिया तथा अपनी दोनों कोमल भुजाओंसे ले जाकर इन्द्रके हाथोंमें सौंप दिया। इन्दने उन्हें ऐरावत हाथीके कन्धे पर विराजमान किया और पहले जिस प्रकार भगवान आदिनाथको समेरु पर्वतके मस्तक पर विराजमान कर क्षीर-महासागरके जलसे उनका अभिषेक किया था इसी प्रकार इन्हें भी सुमेरु पर्वतके मस्तक पर विराजमान कर क्षीर-महासागरके जलसे इनका अभिषेक
१वामार्धासन-ल०। २ दृष्टां स्वमावली ग०, ख०, म०, ल०। ३ वर्धमानमहोदयः क०, १०। जैनजन्मोत्सवं क०, १०, ख०। जिनजन्मोत्सवं ग० ।५शची ल०,म०, क०, थ०। ६ परीत्य त्रिः प्रणम्यान्य मायाविष्कृतबालकम् स०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् प्रसाधनविशेषाणामपि चैकं प्रसाधनम् । आचारपालनायैव भूषयित्वा विभूषणैः ॥ ४०५ ॥ 'सर्वशान्तिप्रदो देवः शान्तिरित्यस्तु नामभाक । इति तस्याभिषेकान्ते नामासौ निरवर्तयत् ॥ ४०६ ॥ प्रीत्या सुरवरैः साई मन्दरादेत्य मन्दिरम् । जनन्याः सर्वमावेच जगदीशं समर्पयत् ॥ ४०७ ॥ अनृत्यचोदितानन्दो' बहुभावरसोदयः । सम्मदश्चेदमर्यादः सरागं के न नर्तयेत् ॥ ४०८ ॥ लोकपालांखिलोकानां पालकस्य महात्मनः। बालकस्यास्य कल्पेशः पालकान्पयंकल्पयत् ॥ ४०९॥ इति द्वितीयकल्याणसाकल्यसमनन्तरम् । सशक्राः सर्वगीर्वाणाः स्वं स्वमोकः समं ययुः॥१०॥ चतुर्विभक्तपल्योपमञ्यंशोनत्रिसागरे । धर्मतीर्थस्य सन्ताने पल्यतुर्याशशेषिते ॥ ११॥ ब्युच्छिन्ने युक्तिसन्मार्गे तदभ्यन्तरजीवितः । शान्तिः समुदपाचानमन्नरामरनायकः ॥ १२॥ लक्षासमायुश्चत्वारिंशचापागः सुवर्णरुक् । ध्वजतोरणसूर्येन्दुशङ्खचक्रादिलक्षणः ॥ ४१३॥ पुण्याद् ढरथो दीर्घमनुभूयाहमिन्द्रताम् । विश्वसेनायशस्वस्यां सुतश्चक्रायुधोऽभवत् ॥ १४॥ महामणिरिवाम्भोधौ गुणानां वा गणो मुनौ । तत्र शान्तिरगाद् वृद्धि प्रमदो वोदितोदिते ॥ १५॥ वन्ते स्म गुणास्तस्मिन् स्पर्दैनावयवैः क्रमात् । तथा विधाय सौन्दर्य कीर्तिलक्ष्मीः सरस्वती ॥४१६॥ अभात्तस्यात्तसौन्दर्य रूपमापूर्णयौवने । विधोविंधूतवैकल्यमिव पर्वणि मण्डलम् ॥ ४१०॥ मृदवस्तनवः सिग्धाः कृष्णाः केशाः 'सुकुञ्चिताः । प्राशिताबञ्चरीकाभाः शुभास्तन्मस्तकस्थिताः ॥१८॥ शिरो विराजते तस्य शिखर वा महन्मरोः । ललाटापट्टभाजोऽस्मादहमेवोपरीति वा ॥ ११९॥
किया ।। ३६६-४०४ । यद्यपि भगवान् स्वयं उत्तमोत्तम आभूषणों में से एक आभूषण थे तथापि इन्द्रने केवल आचारका पालन करनेके लिए ही उन्हें आभूषणोंसे विभूषित किया था । ४०५ ॥ 'ये भगवान् सबको शान्ति देनेवाले हैं इसलिए 'शान्ति' इस नामको प्राप्त हो ऐसा सोच कर इन्द्रने अभिषेकके बाद उनका शान्तिनाथ नाम रक्खा ॥४०६॥ तदनन्तर धर्मेन्द्र सब देवोंके साथ बड़े प्रेमसे सुमेरु पर्वतसे राजमन्दिर आया और मातासे सब समाचार कह कर उसने वे त्रिलोकीनाथ माताको सौंप दिये ॥४०७१। जिसे आनन्द प्रकट हो रहा है तथा जिसके अनेक भावों और रसोंका उदय हुआ है ऐसे इन्द्रने नृत्य किया सो ठीक ही है क्योंकि जबहर्ष मर्यादाका उल्लंघन कर जाता है तो किस रागी मनुष्यको नहींनचा देता? ॥४०८।। यद्यपि भगवान् तीन लोकके रक्षक थे तो भी इन्द्रने उन. बालक रूपधारी महात्माकी रक्षा करनेके लिए लोकपालोंको नियुक्त किया था ॥४०६ ॥ इस प्रकार जन्मकल्याणकका उत्सव पूर्ण कर समस्त देव इन्द्रके साथ अपने-अपने स्थान पर चले गये ॥४१०।।
धर्मनाथ तीर्थकरके बाद पौन पल्य कम तीन सागर बीत जाने तथा पाव पल्य तक धर्मका विच्छेद हो लेनेपर जिन्हें मनुष्य और इन्द्र नमस्कार करते हैं ऐसे शान्तिनाथ भगवान् उत्पन्न हुए थे। उनकी आयु भी इसीमें सम्मिलित थी॥ ४११-४१२ ।। उनकी एक लाख वर्षकी आयु थी, चालीस धनुष ऊँचा शरीर था, सुवर्णके समान कान्ति थी, ध्वजा, तोरण, सूर्य, चन्द्र, शङ्ख और चक्र मादिके चिह्न उनके शरीरमें थे॥४१३ ॥ पुण्यकर्मके उपयसे दृढ़रथ भी दीर्घकाल तक अहमिन्द्रपनेका अनुभवकर राजा विश्वसेनकी दूसरी रानी यशस्वतीके चक्रायुध नामका पुत्र हुआ॥४१४ ॥ जिस प्रकार समुद्र में महामणि बढ़ता है, मुनिमें गुणोंका समूह बढ़ता है और प्रकट हुए अभ्युदयमें हर्ष बढ़ता है उसी प्रकार वहाँ बालक शान्तिनाथ बढ़ रहे थे॥४१५ ।। उनमें अनेक गुण, अवयवोंके साथ स्पर्धा करके ही मानो क्रम-क्रमसे बढ़ रहे थे और कीर्ति, लक्ष्मी तथा सरस्वती इस प्रकार बढ़ रही थीं मानो सगी बहिन ही हों॥४१६ ॥ जिस प्रकार पूर्णिमाके दिन विकलता-खण्डावस्थासे रहित चन्द्रमाका मण्डल सुशोभित होता है उसी प्रकार पूर्ण यौवन प्राप्त होनेपर उनका रूप सौन्दर्य प्राप्तकर अधिक सुशोभित हो रहा था ॥ ४१७ ॥ उनके मस्तकपर इकट हुए भ्रमरोंके समान, कोमल पतले, चिकने, काले और घूघरवाले शुभ बाल बड़े ही अच्छे जान पड़ते थे॥४१८ । उनका शिर
१ अथ शान्ति म०, ल०। २ चोद्गतानन्दो ल•। ३ प्रमोदो न०। ४ यथा विधाय क, ख., ग०, ५०, म०, । ५ सकुञ्चिताःग०, म, ख०,।

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लक्ष्मीललाटपट्टेऽस्मिस्तस्य पदयाचिंता । राजतामिति वा तुङ्ग विस्तीर्ण च व्यधाद्विधिः॥४२०॥ सुरूपे कुटिले चास्य भ्रुवौ वेश्येव रेजतुः । कुटिलेति न रेखा किं पीयूषांशोविराजते ॥ ४२१ ॥ आधिक्यं चक्षुषोः प्राहुः शुभावयवचिन्तका । वीक्ष्य तश्चक्षुषी व्यक्तमितीयमनयोः स्तुतिः ॥ ४२२ ॥ कौँ तस्य न वयेते नि:शेषश्रुतपात्रताम् । यातौ चेद् दुर्लभं तत्तु शोभान्यत्रापि विद्यते ॥ ४२३ ।। अयं विनिजिताशेष मोहमल्ल विजेव्यते । भात्वत्रैवेति वा तुङ्गा सजता नासिका कृता ॥ ४२४ ॥ कपोलफलको लक्षणी धात्रा वा विपुलौ कृतौ। तद्वक्त्रजसरस्वत्या विनोदेन विलेखितुम् ॥ ४२५ ॥ स्मितभेदाः सरस्वत्याः किं किं शुद्धाक्षरावलिः । शङ्कामिति सिताः स्निग्धाः घनास्तेनुद्विजाः समाः ४२६ वटबिम्बप्रवालादि परेषां भवतूपमा। नास्याधरस्य तेनार्य स्मर्यते नाधरोऽधरः ॥ ४२७ ॥ भवेचिबुकमन्येषां भाविश्मश्राकिमप्यदः। सदा श्यमिदं भावादित्यकारीव शोभनम् ॥ ४२८ ॥ क्षयी कलङ्की पकोत्थं रजसा दूषितं ततः। नैतद्वक्त्रस्य साधम्यं धराः स्मेन्दुसरोरुहे ॥ ४२९ ॥ ध्वनिश्चेनिर्गतस्तस्माहिग्यो विश्वार्थदर्पणः। पृथक सुकण्ठता तस्य कण्ठस्य किमु वर्ण्यते ॥ ४३०॥ स्पमानभुजाग्राभ्यां तौमयेन शिरसा समम् । त्रिकूटहाटकाद्रिवो सोऽभास्त्रिभुवनप्रभुः ॥ ४३१ ।। वाहू बहुतरं तस्य भातः स्माजानुलम्बिनौ । धात्री सन्धतुकामौ वा केयूरादिविभूषणौ ॥ १३२ ॥
व्यधायि वेधसा तस्य विस्तीर्ण वक्षसः स्थलम् । असम्बाध वसन्त्वस्मिबिति वा बहवः श्रियः ॥४३३॥ मेरुपर्वतके शिखरके समान सुशोभित होता था अथवा इस विचारसे ही ऊँचा उठ रहा था कि यद्यपि इनका ललाट राज्यपट्टको प्राप्त होगा परन्तु उससे ऊँचा तो मैं ही हूँ ॥ ४१६ ।। उनके इस ललाटपट्टपर धर्मपट्ट और राज्यपट्ट दोनोंसे पूजित लक्ष्मी सुशोभित होगी इस विचारसे ही मानो विधाताने उनका ललाट ऊँचा तथा चौड़ा बनाया था ॥ ४२० ॥ उनकी सुन्दर तथा कुटिल भौंहें वेश्याके समान सुशोभित हो रही थीं। 'कुटिल है। इसलिए क्या चन्द्रमाकी रेखा स होती अर्थात् अवश्य होती है ॥ ४२५ ।। शुभ अवयवोंका विचार करनेवाले लोग नेत्रोंकी दीर्घताको अच्छा कहते हैं सो मालूम पड़ता है कि भगवान्के नेत्र देखकर ही उन्होंने ऐसा विचार स्थिर किया होगा। यही उनके नेत्रोंकी स्तुति है ।। ४२२ ॥ यदि उनके कान समस्त शास्त्रोंकी पात्रताको प्राप्त थे तो उनका वर्णन ही नहीं किया जा सकता क्योंकि संसारमें यही एक बात दुर्लभ है । शोभा तो दूसरी जगह भी हो सकती है ।। ४२३ ।। 'ये भगवान्, सबको जीतनेवाले मोहरूपी मल्लको जीतेंगे इसलिए ऊँची नाक इन्हींमें शोभा दे सकेगी' ऐसा विचारकर ही मानो विधाताने उनकी नाक कुछ ऊँची बनाई थी॥ ४२४ ॥ उनके मुखसे उत्पन्न हुई सरस्वती विनोदसे कुछ लिखेगी यह विचार कर ही मानो विधाताने उनके कपोलरूपी पटिये चिकने और चौड़े बनाये थे ॥ ४२५ ।। उनके सफेद चिकने सघन और एक बराबर दांत यही शङ्का उत्पन्न करते थे कि क्या ये सरस्वतीके मन्द हास्यके भेद हैं अथवा क्या शुद्ध अक्षरोंकी पंक्ति ही हैं ॥ ४२६ ॥ बरगदका पका फल, विम्बफल और मूंगा आदि दूसरोंके अोठोंकी उपमा भले ही हो जावें परन्तु उनके अोठकी उपमा नहीं हो सकते
। अधर-ओंठ अधर-नीच नहीं कहलाता था ।। ४२७ ॥ अन्य लोगोंका चिबुक तो आगे होने वाली डाड़ीसे ढक जाता है परन्तु इनका चिबुक सदा दिखाई देता था इससे जान पड़ता है कि वह केवल शोभाके लिए ही बनाया गया था ।। ४२८ ॥ चन्द्रमा क्षयी है तथा कलङ्कसे युक्त है और कमल कीचड़से उत्पन्न है तथा रजसे दूषित है इसलिए दोनों ही उनके मुखकी सहशता नहीं धारण कर सकते ।। ४२६॥ यदि उनके कण्ठसे दर्पणके समान सब पदार्थोंको प्रकट करने वाली दिव्यध्वनि प्रकट होगी तो फिर उस कण्ठकी सुकण्ठताका अलग वर्णन क्या करना चाहिए ? ॥४३०॥ वे त्रिलोकीनाथ ऊंचाईके द्वारा शिरके साथ स्पर्धा करनेवाले अपने दोनों कन्धोंसे ऐसे सुशोभित होते थे मानो तीन शिखरोंवाला सुवर्णगिरि ही हो ॥४३१ ॥ घुटनों तक लम्बी एवं केयूर आदि आभूषणोंसे विभूषित उनकी दोनों भुजाएँ बहुत ही अधिक सुशोभित हो रही थी और ऐसी जान पड़ती थीं मानो पृथिवीको उठाना ही चाहती हों। ४३२ ।। बहुत-सी लक्ष्मियाँ
१-लम्बितौ ल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् व्याप्तमध्यमणिच्छायाहारं वक्षो व्यधाराराम् । मध्यीकृतार्कसन्ध्याहेमाद्रितटसलिभम् ॥ ४३४॥ तन्मध्यं मुष्टिसम्मायि विभय॑र्ध्वतनोभरम् । गुरुं निराकुल तस्य तानवं तेन शोभते ॥४३५॥ गम्भीरा दक्षिणावर्ता तस्याभ्युदयसूचिनी । नाभिः सपद्मा मध्यस्था स्यात्पदं न स्तुतेः कुतः ॥४३६॥ कटीतटी कटीसूत्रधारिणी हारिणी भृशम् । सवेदिकास्थली वास्य जम्बूद्वीपस्य भासते ॥ ४३७ ॥ वृते श्लक्ष्णे सुखस्पर्शे स्तां रम्भास्तम्भसन्निभे। किन्त्वस्योरू सदादत्तफले गुरुभरक्षमे ॥ ४३८ ॥ मर्यादाकारि यत्तस्मात्तदेतस्योरुजल्योः । शस्य जानुद्वयं सन्निः सक्रिय किन्न शस्यते ॥ १३९ ॥ नमिताशेषदेवेन्द्रौपादपो श्रिया श्रितौ। तयोरुपरि चेजले तस्य का वर्णना परा ॥४४०॥ गुल्फयोरिव मन्त्रस्य गूढतेव गुणोऽभवत् । फलदा सा ततः सर्व फलकृत्वाद् गुणि स्मृतम् ॥ ४४१ ॥ कूर्मपृष्ठौ क्रमौ तस्य श्रित्वा तौ सुस्थिता धरा । ता कूर्मेण धात्रीति ध्रुवं रुढिस्ततोऽभवत् ॥४४२॥ पीनावनोजतौ सुस्थौ तस्यांगुष्ठौ सुखाकरौ । रेजतुर्दर्शयन्तौ वा मार्ग स्वर्गापवर्गयोः ॥ ४४३॥ अष्टावंगुलयस्तस्य बभुः श्लिष्टाः परस्परम् । कर्माण्यष्टावपट्टोतुं निर्गता एव शक्तयः॥ ४४४॥ दशधर्माः पुरेवैनं तद्व्याजेनेव सेवितुम् । क्रमौ समाश्रितास्तस्य व्यराजन्त नखाः सुखाः ॥ ४४५ ॥
अस्यावयवभावात्ते वासवाद्या नमन्ति नौ । इतीव रागिणौ तस्य पादौ पल्लवसन्निभौ ॥ ४४६ ॥ एक दूसरेकी बाधाके बिना ही इसमें निवास कर सकें यह सोचकर ही मानो विधाताने उनका वक्षःस्थल बहुत चौड़ा बनाया था ।। ४३३ ।। जिसके मध्यमें मणियोंकी कान्तिसे सुशोभित हार पड़ा हुआ है ऐसा उनका वक्षःस्थल, जिसके मध्यमें संध्याके लाल लाल बादल पड़ रहे हैं ऐसे हिमाचलके तटके समान जान पड़ता था ।। ४३४ ॥ मुट्ठीमें समानेके योग्य उनका मध्यभाग चूंकि उपरिवर्ती शरीरके बहुत भारी बोझको बिना किसी आकुलताके धारण करता था अतः उसका पतलापन ठीक ही शोभा देता था ॥ ४३५ ॥ उनकी नाभि चूँकि गम्भीर थी, दक्षिणावर्तसे सहित थी। अभ्युदय, को सूचित करने वाली थी, पद्मचिह्नसे सहित थी और मध्यस्थ थी अतः स्तुतिका स्थान-प्रशंसा का पात्र क्यों नहीं होती ? अवश्य होती॥ ४३६ ।। करधनीको धारण करनेवाली उनकी सुन्दर कमर बहुत ही अधिक सुशोभित होती थी और जम्बूद्वीपकी वेदीसहित जगतीके समान जान पड़ती थी ॥ ४३७ ।। उनके ऊरु केलेके स्तम्भके समान गोल, चिकने तथा स्पर्श करने पर सुख देने वाले थे अन्तर केवल इतना था कि केलेके स्तम्भ एक बार फल देते हैं परन्तु वे बारबार फल देते थे - और केलेके स्तम्भ बोझ धारण करनेमें समर्थ नहीं हैं परन्तु वे बहुत भारी बोझ धारण करने में समर्थ थे॥४३८ ।। चूंकि उनके घुटनोंने ऊरु और जंघा दोनोंके बीच मर्यादा कर दी थी-दोनोंकी सीमा बांध दी थी इसलिए वे सत्पुरुषोंके द्वारा प्रशंसनीय थे सो ठीक ही है क्योंकि जो अच्छा कार्य करता है उसकी प्रशंसा क्या नहीं की जावे? अवश्य की जावे ॥४३६ ।। उनके चरणकमल समस्त इन्द्रोंको नमस्कार कराते थे तथा लक्ष्मी उनकी सेवा करती थी। जब उनके चरणकमलोंका यह हाल था तब जङ्घाएँ तो उनके ऊपर थीं इसलिए उनका और वर्णन क्या किया जाय? ॥४४०॥ जिस प्रकार मन्त्रमें गूढ़ता गुण रहता है उसी प्रकार उनके दोनों गुल्फों--एड़ीके ऊपरकी गांठोंमें गढता गुण रहता था परन्तु उनकी यह गुणता फल देने वाली थी सो ठीक ही है क्योंकि सभी पदार्थ फलदायी होनेसे ही गुणी कहलाते हैं ॥ ४४१ ।। उनके दोनों चरणोंका पृष्ठभाग कछुएके समान था और यह पृथिवी उन्हींका श्राश्रय पा कर निराकुल थी । जान पड़ता है कि 'पृथिवी कछुएके द्वारा धारण की गई है, यह रूढि उसी समयसे प्रचलित हुई है ॥४४२॥ उनके दोनों अंगूठे स्थूल थे, आगेको उठे हुए थे, अच्छी तरह स्थित थे, सुखकी खान थे और ऐसे जान पड़ते थे मानो स्वर्ग तथा मोक्षका मार्ग ही दिखला रहे हों ॥४४३॥ परस्परमें एक दूसरेसे सटी हुई उनकी
आठों अँगुलियाँ ऐसी जान पड़ती थीं मानो आठों कोंका अपह्नव करनेके लिए आठ शक्तियाँ ही प्रकट हुई हों। ४४४ ॥ उनके चरणोंका आश्रय लेनेवाले सुखकारी दश नख ऐसे सुशोभित होते थे मानो उन नखोंके बहाने उत्तम क्षमा आदि दशधमें उनकी सेवा करनेके लिए पहलेसे ही आ गये हो । ४४५ ॥ हम भगवान्के शरीरके अवयव हैं इसीलिए इन्द्र श्रादि देव हम दोनोंको नमस्कार

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त्रिषष्टितम पर्व
२०७ मामृतांशोनिशासनादुष्णत्वानास्करस्य च । तेजस्तस्योपमान स्याद् भूषणक्ष्माजतेजसः॥४७॥ कान्तेः का वर्णना तस्य यदि शक्रः सहस्ररक् । शचीवदनपङ्केजविमुखस्तं निरीक्षते ॥ ४४८॥ भूषणानां कुलं लेभे शोभा तस्याङ्गसङ्गमात् । महामणिनिबद्धद्धसुधौतकलधौतवत् ॥ ४४९ ॥ स्वनामश्रुतिसंशुष्यन्मदारिकरिसंहतेः। रवोऽराजत राजेशो राजकण्ठीरवस्य वा ॥ ४५० ॥ कोतिवल्ली जगत्प्रान्तं प्राप्य प्रागेव जन्मनः । तदीयालम्बनाभावादिव तावति सुस्थिता ॥ ४५१ ॥ कुलरूपवयःशीलकलाकान्त्यादिभूषणाः । कन्यकास्तत्पिता तेनायोजयद्रतिदायिनीः ॥ ४५२ ॥ कामिनीनीलनीरेजदलोज्वलविलोचनैः। प्रेमामृताम्बुसंसिक्तैर्मुहुराहादिताशयः ॥ ४५३ ॥ वल्लभावलितालोललीलालसविलोकनैः। स्वमनोधनलुण्टाकरखण्डं स शमेयिवान् ॥१५॥ उपञ्चवर्गसहस्राब्दकाले गतवतीशितुः । कौमारेण सुखैरेव दिव्यमानुषगोचरैः ॥ ४५५ ॥ ततोऽनु तत्प्रमाणेन विश्वसेनसमर्पिते। राज्येऽप्यच्छिन्नभोगस्य काले विगलिते तदा ॥ ४५६ ॥ साम्राज्यसन्धनान्यस्य चक्रादीनि चतुर्दश । रत्नानि निधयोऽभूवन्नव चाविष्कृतौजसः ॥ ४५७ ॥ तेषु चक्रातपत्रासिदण्डाः शनगृहेऽभवन् । काकिणी चर्मचूलादिमणिश्च श्रीनिकेतने ॥ ४५८ ॥ पुरोधाः स्थपतिः सेनापतिर्गृहपतिश्च ते। हास्तिनाख्यपुरे कन्यागजाश्वाः खगभूधरे ॥ ४५९ ॥ नवापि निधयः पूज्या नदीसागरसङ्गमे । तदानीमेव देवेशैरानीताः पुण्यचोदितैः ॥ ४६॥
इत्याधिपत्यमासाद्य दशभोगाङ्गसङ्गतः। तावत्येव गते काले स्वालकारालयान्तरे ॥ ४६१ ॥ करते हैं यह सोचकर ही मानो नवीन पत्तोंके समान उनके दोनों पैर रागी-रागसहित अथवा लालरंगके हो रहे थे ।। ४४६ ।। चन्द्रमाके साथ रात्रिका समागम रहता है और सूर्य उष्ण है अतः ये दोनों ही उनके तेजकी उपमा नहीं हो सकते। हाँ, इतना कहा जा सकता है कि उनका तेज भूषणांग जातिके कल्पवृक्षके तेजके समान था ॥४४७ । जब कि हजार नेत्रवाला इन्द्र इन्द्राणीके मुखकमलसे विमुख होकर उनकी ओर देखता रहता है तब उनकी कान्तिका क्या वर्णन किया जावे ॥४४॥ जिस प्रकार महामणियोंसे निबद्ध देदीप्यमान उज्वल सुवर्ण सुशोभित होता है उसी प्रकार उनके शरीरके समागमसे आभूषणोंका समूह सुशोभित होता था ।। ४४६ ॥ अपने नामके सुनने मात्रसे ही जिन्होंने शत्रुरूपी हाथियोंके समूहका मद सुखा दिया है ऐसे राजाधिराज भगवान् शान्तिनाथका शब्द सिंहके शब्दके समान सुशोभित होता था ।। ४५० ॥ उनकी कीर्तिरूपी लता जन्मसे पहले ही लोकके अन्त तक पहुँच चुकी थी परन्तु उसके आगे आलम्बन न मिलने से वह वहीं पर स्थित रह गई ॥ ४५१ ॥ उनके पिताने कुल, रूप, अवस्था, शील, कला, कान्ति आदिसे विभूषित सुख देनेवाली अनेक कन्याओंका उनके साथ समागम कराया था-अनेक कन्याओंके साथ उनका विवाह कराया था ।। ४५२ ।। प्रेमामृतरूपी जलसे सींचे हुए त्रियोंके नीलकमलदलके समान नेत्रोंसे वे अपना हृदय बार-बार प्रसन्न करते थे॥ ४५३ ।। अपने मनरूपी धनको लूटनेवाली खयोकी तिरछी चञ्चल लीलापूर्वक और आलसभरी चितवनोंसे वे पूणे सुखको प्राप्त होते थे । ४५४ ॥ इस तरह देव और मनुष्योंके सुख भोगते हुए भगवान्के जब कुमारकालके पञ्चीस हजार वर्ष बीत गये तब महाराज विश्वसेनने उन्हें अपना राज्य समर्पण कर दिया। क्रम-क्रमसे अखण्ड भोग भोगते हुए जब उनके पच्चीस हजार वर्ष और व्यतीत हो गये तब तेजको प्रकट करनेवाले भगवानके साम्राज्यके साधन चक्र आदि चौदह रत्न और नौ निधियाँ प्रकट हुई ॥४५५-४५७ ।। उन चौदह रत्नोंमेंसे चक्र, छत्र, तलवार और दण्ड, ये आयुधशालामें उत्पन्न हुए थे, काकिणी, चर्म और चूड़ामणि श्रीगृहमें प्रकट हुए थे, पुरोहित, स्थपति, सेनापति और गृहपति हस्तिनापुरमें मिले थे और कन्या गज तथा अश्व विजयार्ध पर्वत पर प्राप्त हुए थे॥ ४५८-४५६ ॥ पूजनीय नौ निधियाँ भी पुण्यसे प्रेरित हुए इन्द्रोंके द्वारा नदी और सागरके समागम पर लाकर दी गई
॥ इस प्रकार चक्रवतीका साम्राज्य पाकर दश प्रकारके भोगोंका उपभोग करते हुए जब १ भूषणाजकल्पवृक्षतेजसः । २ शम् सुखम् एयिवान् प्राप्तवान् ।। पञ्चविंशत् ल ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् अलङ्कर्वनिजच्छायाद्वयमालोक्य दर्पणे । साश्चर्य चिन्तयन्नेतत्किमित्यन्तर्गत कृती॥ ४१२॥ लब्धबोधिर्मतिज्ञानक्षयोपशमसम्पदा । स्वजन्मान्तर सन्तान स्मृत्वा निर्वेदमाप्तवान् ॥४६३॥ घनच्छायासमाः सर्वसम्पदः सशराहति-। विद्युदुद्युतिवल्लक्ष्मीः कायो मायामयोऽपि वा ॥ ४६४ ॥ प्रातःछायायुरात्मीयाः परकीया वियोगवत् । संयोगो हानिववृद्धिर्जन्मेदं पूर्वजन्मवत् ॥ ४६५ ॥ इति चेतसि सम्पश्यन् सर्वमेतन्महीपतिः । निर्गन्तुमुद्ययौ गेहाद् दूरीकृतदुराशयः ॥ ४६६ ॥ तदा लौकान्तिकाः प्राप्य धर्मतीर्थस्य वर्द्धने । कालोऽयं तव देवस्य चिरविच्छिन्नसन्ततेः ॥ ४६७ ॥ इत्यवोचन्वचस्तेषामनुमत्य महामतिः । नारायणाय तद्राज्यं सूनवेऽश्राणयन्मुदा ॥ ४६८॥ ततः सरगणाधीशविहिताभिषवोत्सवः । युक्तिमद्वचनैर्बन्धून् मोचयित्वाग्रणीः सताम् ॥ ४६९ ॥ सर्वार्थसिद्धिं शिविकामारुह्य स मरुद्धताम् । सहस्राम्रवनं प्राप्य कमनीयशिलातले ॥ ४७०॥ कुबेरदिङमुखो बद्धपल्यकासनसुस्थितः । ज्येष्ठ्ये मास्यसिते पक्षे २चतुर्दश्यपराहके ॥१७॥ ऋक्षे षष्ठोपवासेन भरण्यां प्रणिधानवान् । कृतसिद्धनमस्कारस्त्यकवस्त्रायुपच्छदः ॥ ४७२॥ पञ्चमुष्टिभिरल्लुञ्च्य केशान् केशानिवायतान् । जातरूपं हसन् दीप्त्या जातरूपमवाप्य सः॥४७३॥ सद्यः सामयिकी शुद्धिं समनःपर्ययामगात् । केशांस्तदैव देवेशो ज्वलत्पटलिकाश्रितान् ॥४७॥ यथा बहुगुणीभूतानामोदमिलितालिभिः। पञ्चमाब्धितरङ्गाणां परभागे व्यधात्तराम् ॥ ४७५॥
चक्रायुधादि तद्राज्ञां सहस्रं सह संयमम् । शान्तिनाथेन सम्प्रापदापदामन्तकारिणा ॥ ४७६ ॥ उनके पच्चीस हजार वर्ष और व्यतीत हो गये तब एक दिन वे अपने अलंकार-गृहके भीतर अलंकार धारण कर रहे थे उसी समय उन्हें दर्पणमें अपने दो प्रतिबिम्ब दिखे। वे बुद्धिमान भगवान् आश्चर्यके साथ अपने मनमें विचार करने लगे कि यह क्या है ? ॥४६१-४६२ ।। उसी समय उन्हें आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया और मतिज्ञानावरण कर्मके क्षयोपशमरूप सम्पदासे वे पूर्व जन्मकी सब बातें जान कर वैराग्यको प्राप्त हो गये ॥ ४६३ ॥ वे विचार करने लगे कि समस्त सम्पदाएँ मेघोंकी छायाके समान हैं, लक्ष्मी इन्द्रधनुष और बिजलीकी चमकके समान हैं, शरीर मायामय है, आयु प्रातःकालकी छायाके समान है-उत्तरोत्तर घटती रहती है, अपने लोग परके समान हैं, संयोग वियोगके समान है, वृद्धि हानिके समान है और यह जन्म पूर्व जन्मके समान है ॥४६४-४६५।। ऐसा विचार करते हुए चक्रवर्ती शान्तिनाथ अपने समस्त दुर्भाव दूर कर घरसे बाहर निकलनेका उद्योग करने लगे ॥ ४६६ ॥ उसी समय लौकान्तिक देवोंने आकर कहा कि हे देव ! जिसकी चिरकालसे सन्तति टूटी हुई है ऐसे इस धर्मरूप तीर्थके प्रवर्तनका आपका यह समय है ॥४६७ ॥ महाबुद्धिमान् शान्तिनाथ चक्रवर्तीने लौकान्तिक देवोंकी वाणीका अनुमोदन कर अपना राज्य बड़े हर्षसे नारायण नामक पत्रके लिए दे दिया ।। ४६८ ॥ तदनन्तर देवसमूहके अधिपति इन्द्रने उनका दीक्षाभिषेक किया। इस प्रकार सजनोंमें अग्रेसर भगवान् युक्तिपूर्ण वचनोंके द्वारा समस्त भाई-बन्धुओंको छोड़कर देवताओंके द्वारा उठाई हुई सर्वार्थसिद्धि नामकी पालकीमें आरूढ़ हुए और सहस्राम्रवनमें जाकर सुन्दर शिलातल पर उत्तरकी ओर मुख कर पर्यकासनसे विराजमान हो गये। उसी समय ज्येष्ठकृष्ण चतुर्दशीके दिन शामके वक्त भरणी नक्षत्रमें बेलाका नियम लेकर उन्होंने अपना उपयोग स्थिर किया, सिद्ध भगवानको नमस्कार किया, वस्त्र आदि समस्त उपकरण छोड़ दिये, पञ्चमुट्ठियोंके द्वारा नाले क्लेशोंके समान केशोंको उखाड़ डाला। अपनी दीप्तिसे जातरूप-सुवर्णकी हसी करते हए उन्होंने जातरूप-दिगम्बर मुद्रा प्राप्त कर ली, और शीघ्र ही सामायिक चारित्र सम्बन्धी विशुद्धता तथा मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त कर लिया। इन्द्रने उनके केशोंको उसी समय देदीप्यमान पिटारेमें रख लिया। सुगन्धिके कारण उन केशों पर आकर बहुतसे भ्रमर बैठ गये थे जिससे ऐसा जान पड़ता था कि वे कई गुणित हो गये हों। इन्द्रने उन केशोंको क्षीरसागरकी तरङ्गोंके उस ओर क्षेप ॥४६-४७५ ।। चक्रायुधको आदि लेकर एक हजार राजाओंने भी विपत्तिको अन्त करनेवाले श्री
संजातं मः। २ चतुर्दश्यां पराहके म०,। चतुर्थ्यामपराहके ल०।३ प्रणिप्रणिधानवत ल०। ४ परं भार्ग ख०।

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त्रिषष्टितम पर्व
२०६ भूयादस्माकमप्येवमित्याशासनतत्पराः। 'पुण्यपर्ण्य समादाय भक्तिमौल्येन भाक्तिकाः ॥ ४७७॥ पाकशासनमुख्याच नाकलोकोन्मुखा ययुः। स्वाशनाद् विश्वलोकेशे पवित्र मन्दरं पुरम् ॥४७८॥ प्रविष्टाय प्रदायान्न प्रासुकं परमोत्सवात् । सुमित्राख्यमहीपालः प्रापदाश्वर्यपञ्चकम् ॥४७९॥ क्रमादेवं तपः कुर्वन्नुर्वी सर्वा पवित्रयन् । तनूकृतकषायः सन् मोहारातिजिगीषया ॥ १८०॥ बहुभिर्मुनिमिः साई श्रीमान् चक्रायुधादिभिः । सहस्राम्रवन प्राप्य नन्यावर्ततरोरधः ॥ १८१॥ श्रेष्ठः षष्ठोपवासेन धवले दशमीदिने । पौषे मासि दिनस्यान्ते पल्यङ्कासनमास्थितः ॥ १८२ ॥ प्राङ्मुखो बाह्यसामग्री नैर्ग्रन्थ्यादिमवाप्तवान् । कारणत्रयसम्प्राप्त क्षपकणिमध्यगः ॥ ४८३ ॥ आरूढतुर्यचारित्ररथो धाभिधानभाक् । ध्यानासिहतमोहारिवीतरागोऽन्त्यसंयमः ॥ ४८४॥ द्वितीय शुक्लसध्यानचक्रविच्छिनघातिकः । एवं षोडशवर्षाणि छानस्थ्यं भावमाश्रितः॥४८५॥ निर्ग्रन्थो नीरजा वीतविनो विश्वैकबान्धवः । केवलज्ञानसाम्राज्यश्रियं शान्तामशिश्रियत् ॥१८॥ तदा तीर्थकराख्योरुपुण्यकर्ममहामरुत् । संक्षोभितचतुर्भेदसुराम्भोधिविजम्भितः ॥ ४८७ ॥ स्वसमुद्भूतसद्भक्तिरजानीतपूजनः । रत्नावलीभिरित्येतं प्रार्थयत्प्राणभृत्पतिम् ॥ १८८॥ चक्रायुधादयश्चास्य पत्रिंशद्गगणनायकाः । शतान्यष्टौ समाख्याताः पूर्वाणां पारदर्शिनः ॥ ४८९॥
शुन्यद्वितयवस्वेकचतुनिर्मितशिक्षकाः । त्रिसहस्त्रावधिज्ञानसमुज्ज्वलविलोचनाः॥ ४९०॥ शान्तिनाथ भगवान्के साथ संयम धारण किया था ॥४७६ ॥ हमारे भी ऐसा ही संयम हो इस प्रकारकी इच्छा करते हुए इन्द्रादि भक्त देव, भक्तिरूपी मूल्यके द्वारा पुण्य रूपी सौदा खरीद कर स्वर्गलोकके सन्मुख चले गये ॥४७७॥
इधर आहार करनेकी इच्छासे समस्त लोकके स्वामी श्री शान्तिनाथ भगवान् मन्दिरपुर नगरमें प्रविष्ट हुए । वहाँ सुमित्र राजाने बड़े उत्सवके साथ उन्हें प्रासुक आहार देकर पश्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥४७८-४७६ || इस प्रकार अनुक्रमसे तपश्चरण करते हुए उन्होंने समस्त पृथिवीको पवित्र किया और मोहरूपी शत्रुको जीतनेकी इच्छासे कषायोंको कृश किया।॥ ४८० ॥ चक्रायुध आदि अनेक मुनियोंके साथ श्रीमान् भगवान् शान्तिनाथने सहस्राम्रवनमें प्रवेश किया और नन्द्यावर्त वृक्षके नीचे तेलाके उपवासका नियम लेकर वे विराजमान हो गये। अत्यन्त श्रेष्ठ भगवान् पौष शुक्ल दशमीके दिन सायंकालके समय पर्यकासनसे विराजमान थे। पूर्वकी ओर मुख था, निम्रन्थता आदि समस्त बाह्य सामग्री उन्हें प्राप्त थी, अधःकरण, अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरण इन तीन करणोंसे प्राप्त हुई क्षपक श्रेणीके मध्यमें वे अवस्थित थे, सूक्ष्मसाम्पराय नामक चतुर्थ चारित्ररूपी रथ पर आरूढ़ थे, प्रथम शुक्लध्यानरूपी तलवारके द्वारा उन्होंने मोहरूपी शत्रुको नष्ट कर दिया, अब वे वीतराग होकर यथाख्यातचारित्रके धारक हो गये। अन्तमुहूर्त बाद उन्होंने द्वितीय शुक्लध्यानरूपी चक्रके द्वारा घातिया कोको नष्ट कर दिया, इस तरह वे सोलह वर्ष तक छद्मस्थ अवस्थाको प्राप्त रहे । मोहनीय कर्मका क्षय होनेसे वे निम्रन्थ हो गये, ज्ञानावरण, दर्शनावरणका अभाव होनेसे नीरज हो गये, अन्तरायका क्षय होनेसे वीतविघ्न हो गये और समस्त संसारके एक बान्धव होकर उन्होंने अत्यन्त शान्त केवलज्ञानरूपी साम्राज्यलक्ष्मीको प्राप्त किया ॥४८१-४८६ ॥ उसी समय तीर्थंकर नामका बड़ा भारी पुण्यकमरूपी महावायु, चतुणिकायके देवरूपी समुद्रको क्षुभित करता हुआ बड़े बढ़ रहा था ॥४८७ ॥ अपने आपमें उत्पन्न हुई सद्भक्ति रूपी तरङ्गोंसे जो पूजनकी सामग्री लाये हैं ऐसे सब लोग रनावली आदिके द्वारा, सब जीवोंके नाथ श्री शान्तिनाथ भगवानकी पूजा करने लगे ॥४५॥
- उनके समवसरणमें चक्रायुधको आदि लेकर छत्तीस गणधर थे. आठ सौ पर्वोके पारदर्शी थे. इकतालीस हजार आठ सौ शिक्षक थे, और तीन हजार अवधिज्ञानरूपी निर्मल नेत्रोंके धारक थे
१पुण्यं पण्यं ल०।२भकिमूल्येन ग०।३ लोकोत्सुका माल.४ स्वाश्रमान् विश्वलोकेशः ल०। ५सम्प्राप्ति म., ल०।६ श्रेण्या धबध्यानं न भवति, अत: 'शुकाभिधानभाग' इति पाटः सुष्टु प्रतिभाति ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम्
'चतुःसहस्रसङ्ख्योतकेवलावगमेश्वराः । षट्सहस्त्राणि सम्प्रोक्तविक्रियांद्धावभूषिताः ॥ ४९१ ॥ मनः पर्ययसद्बोधसहस्राणां चतुष्टयम् । शून्यद्रयचतुः पक्षलक्षिताः पूज्यवादिनः ॥ ४९२ ॥ ते द्विषष्टिसहस्राणि सर्वेऽपि मुनयो मताः । आर्थिका हरिषेणायाः खद्वयत्रिखषडूमिताः ॥ ४९३ ॥ श्रावकाः सुरकिीर्त्याद्या लक्षद्वयनिरूपिताः । अर्हहास्यादिकाः प्रोक्ताः श्राविका द्विगुणास्ततः ॥ ४९४ ॥ देवा देव्योऽप्यसङ्ख्यातास्तिर्यक्जा: ' सङ्ख्ययामिताः । इति द्वादशभिः सार्द्धं गणैः सद्धर्ममादिशत् ४९५ विहरन्मासमात्रायुः सम्मेदाचलमागतः । व्यपेतव्याहृतिर्योगमास्थायाचलितं विभुः ॥ ४९६ ॥ ज्येष्ठकृष्णचतुर्दश्यां पूर्वरात्रेः कृतक्रियः । तृतीयशुक्लध्यानेन रुद्धयोगो विबन्धनः ॥ ४९७ ॥ * अकारपञ्चकोच्चारमात्रकाले वियोगकः । चतुर्थशुक्रुध्यानेन निराकृततनुत्रयः ॥ ४९८ ॥ अगाद्भरणिनक्षत्रे लोकाप्रं गुणविग्रहः । अतीतकाले ताः सिद्धा यत्रानन्ता निरन्जनाः ॥ ४९९ ॥ चतुविधामराः सेन्द्राः निस्तन्द्रा रुन्द्रभक्तयः । कृत्वान्त्येष्टि तदागत्य स्वं स्वमावासमाश्रयन् ॥ ५०० ॥ चक्रायुधादयोप्येवमाध्यायान्त्यतनुत्रयम् । हित्वा नव सहस्राणि निवृतिं यतयोऽगमन् ॥ ५०१ ॥
मालिनी
इति परममवाप्य ज्ञानदृक्सौख्यवीर्यस्फुरिततनुनिवासव्याहृतिस्थानमुच्चैः । सुरपतिदृढपूज्यः शान्तिभट्टारको वो
दिशतु परमसप्तस्थान सम्प्राप्तिमासः ॥ ५०२ ॥

शार्दूलविक्रीडितम्
कर्माण्यष्ट सकारणानि सकलान्युन्मूल्य नैर्मल्यवान् सम्यक्त्वादिगुणाष्टकं निजमजः स्वीकृत्य कृत्यान्तगः ।
।। ४८६-४६० ।। वे चार हजार केवलज्ञानियोंके स्वामी थे और छह हजार विक्रियाऋद्धिके धारकोंसे सुशोभित थे । ४६१ ।। चार हजार मनःपर्यय ज्ञानी और दो हजार चार सौ पूज्यवादी उनके साथ थे ॥ ४६२ || इस प्रकार सब मिलाकर बासठ हजार मुनिराज थे, इनके सिवाय साठ हजार तीन सौ हरिषेणा आदि आर्यिकाएँ थीं, सुरकीर्तिको आदि लेकर दो लाख श्रावक थे, अर्हद्दासीको आदि लेकर चार लाख श्राविकाएँ थीं, असंख्यात देव देवियाँ थीं और संख्यात तिर्यश्व थे । इस प्रकार बारह
के साथ-साथ वे समीचीन धर्मका उपदेश देते थे ।। ४६३ - ४६५ ।। विहार करते-करते जब एक माहकी आयु शेष रह गई तब वे भगवान् सम्मेदशिखर पर आये और विहार बन्द कर वहाँ अचल योगसे विराजमान हो गये ।। ४६६ ॥ ज्येष्ठ कृण चतुर्दशीके दिन रात्रिके पूर्व भागमें उन कृतकृत्य भगवान् शांतिनाथने तृतीय शुक्लध्यानके द्वारा समस्त योगोंका निरोध कर दिया, बन्धका अभाव कर दिया और कार आदि पाँच लघु अक्षरोंके उच्चारणमें जितना काल लगता है उतने समय तक अयोगकेवली अवस्था प्राप्त की। वहीं चतुर्थ शुक्लध्यानके द्वारा वे तीनों शरीरोंका नाश कर भरणी नक्षत्र में लोकके अग्रभाग पर जा विराजे । उस समय गुण ही उनका शरीर रह गया था । श्रतीत कालमें गये हुए कर्ममलरहित अनंत सिद्ध जहाँ विराजमान थे वहीं जाकर वे विराजमान हो गये ॥ ४६७-४६६ ।। उसी समय इन्द्र सहित, आलस्यरहित और बड़ी भक्तिको धारण करनेवाले चार प्रकारके देव आये और अन्तिम संस्कार - निर्वाणकल्याणककी पूजा कर अपने-अपने स्थान पर चले गये ॥ ५०० ॥ चक्रायुधको आदि लेकर अन्य नौ हजार मुनिराज भी इस तरह ध्यान कर तथा औदारिक तैजस और कार्मण इन तीन शरीरोंको छोड़ कर निर्वाणको प्राप्त हो गये ।। ५०१ ॥
इस प्रकार जिन्होंने उत्तम ज्ञान दर्शन-सुख और वीर्यसे सुशोभित परमौदारिक शरीरमें निवास तथा परमोत्कृष्ट विहारके स्थान प्राप्त किये, जो अरहन्त कहलाये और इन्द्रने जिनकी दृढ़ पूजा की ऐसे श्री शान्तिनाथ भट्टारक तुम सबके लिए सात परम स्थान प्रदान करें ।। ५०२ ॥ जो १ तिर्यक्काः ल० । २ इकार ख० म०, ल० । ३ सफलान्यु-ख०, ग०, म०, ल०, ।
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त्रिषष्टितम पर्व
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स्वाकार विगतादिभूतसमये नष्टं समाप्य स्फुट
शान्तीशस्त्रिजगच्छिखामणिरभूदाविर्भवत्प्राभवः ॥ ५०३ ॥ श्रीषणः कुरुजः सुरः खगपतिर्देवो हलेशोऽमरो
यो वज्रायुधचक्रभृत्सुरपतिः 'प्राप्याहामेन्द्रं पदम् । पश्चान्मेघरथो मुनीन्द्रमहितः सर्वार्थसिद्धि श्रितः
शान्तीशो जगदेकशान्तिरतुलां दिश्याच्छ्यिं वश्चिरम् ॥ ५०४ ॥ आदावनिन्दिताभोगभूमिजो विमलप्रभः । ततः श्रीविजयो देवोऽनन्तवीर्योऽनु नारकः ॥ ५०५॥ मेघनादः प्रतीन्द्रोऽभूतत्सहस्त्रायुधोऽजनि । ततोऽहमिन्द्रकल्पेशोऽनल्पद्धिरभवत्ततः ॥ ५०६ ॥ अयुतो दृढरयो जज्ञे प्राज्ञो मेघरथानुजः । अन्स्यानुत्तरजश्चक्रायुधो गणधरोऽक्षरः ॥ ५०७ ॥
मालिनी इति हितकृतवेदी बद्धसौहार्दभावः
__ सकलजगदधीशा शान्तिनाथेन सार्द्धम् परमसुखपदं सम्प्राप चक्रायुधाबोर __ भवति किमिह नेष्टं सम्प्रयोगान्महद्भिः ॥ ५०८ ॥
शार्दूलविक्रीडितम् अन्ये तावदिहासतां भगवतां मध्येऽपि तीर्थेशिनां
कोऽसौ द्वादशजन्मसु प्रतिभवं प्रापत्प्रवृद्धि पराम् । कारणोंसे सहित समस्त आठों कर्मोको उखाड़ कर अत्यन्त निर्मल हुए थे, जो सम्यक्त्व आदि आठ आत्मीय गुणोंको स्वीकार कर जन्म-मरणसे रहित तथा कृतकृत्य हुए थे, एवं जिनके अष्ट महाप्रातिहार्यरूप वैभव प्रकट हुआ था वे शान्तिनाथ भगवान् अनादि भूतकालमें जो कभी प्राप्त नहीं हो सका ऐसा स्वस्वरूप प्राप्त कर स्पष्ट रूपसे तीनों लोकोंके शिखामणि हुए थे ॥ ५०३ ।। जो पहले राजा श्रीषेण हुए, फिर उत्तम भोगभूमिमें आर्य हुए, फिर देव हुए, फिर विद्याधर हुए, फिर देव हुए, फिर बलभद्र हुए, फिर देव हुए, फिर वज्रायुध चक्रवर्ती हुए, फिर अहमिन्द्र पद पाकर देवोंके स्वामी हुए, फिर मेघरथ हुए, फिर मुनियोंके द्वारा पूजित होकर सर्वार्थसिद्धि गये, और फिर वहाँसे
आकर जगत्को एक शान्ति प्रदान करनेवाले श्री शान्तिनाथ भगवान् हुए वे सोलहवें तीर्थंकर तुम सबके लिए चिरकाल तक अनुपम लक्ष्मी प्रदान करते रहें ॥५०४ ॥ जो पहले अनिन्दिता रानी हुई थी, फिर उत्तम भोगभूमिमें आये हुआ था, फिर विमलप्रभ देव हुआ, फिर श्रीविजय राजा हुश्रा, फिर देव हुआ, फिर अनन्तवीर्य नारायण हुआ, फिर नारकी हुआ, फिर मेघनाद हुआ, फिर प्रतीन्द्र हुआ, फिर सहस्रायुध हुआ, फिर बहुत भारी ऋद्धिका धारी अहमिन्द्र हुआ, फिर वहाँसे च्युत होकर मेघरथका छोटा भाई बुद्धिमान् दृढरथ हुआ, फिर अन्तिम अनुत्तर विमानमें अहमिन्द्र हुआ, फिर वहाँसे आकर चक्रायुध नामका गणधर हुआ, फिर अन्तमें अक्षर-अविनाशीसिद्ध हुआ ।। ५०५-५०७ ॥ इस प्रकार अपने हित और किये हुए उपकारको जाननेवाले चक्रायुधने अपने भाईके साथ सौहार्द धारण कर समस्त जगत्के स्वामी श्री शान्तिनाथ भगवान्के साथ-साथ परमसुख देनेवाला मोक्ष पद प्राप्त किया सो ठीक ही है क्योंकि महापुरुषोंकी संगतिसे इस संसारमें कौन-सा इष्ट कार्य सिद्ध नहीं होता ? ॥ ५०८॥ इस संसारमें अन्य लोगोंकी तो बात जाने दीजिये श्री शान्तिनाथ जिनेन्द्रको छोड़कर भगवान् तीर्थंकरों में भी ऐसा कौन है जिसने वारह भवोंमें से प्रत्येक भवमें बहुत भारी वृद्धि प्राप्त की हो ? इसलिए हे विद्वान् लोगो, यदि तुम शान्ति चाहते हो
१-पतिाप्याइमिन्द्रं ख०। २ चक्रायुषीको ल.।

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महापुराणे उत्तरराणम्
मुक्त्वा शान्तिजिनं ततो बुधजनाः ध्यायन्तु सर्वोत्तरं १
२ सार्व शान्तिजिनेन्द्रमेव सततं शान्ति स्वयं प्रेप्सवः ॥ ५०९ ॥ ध्वस्तो मुक्तिपथः पुरुप्रभृतिभिर्देवैः पुनर्दर्शितः
किन्त्वन्तं प्रथितावधेर्गमयितुं कोऽपि प्रभुर्नाभवत् । देवेनाभिहितस्त्वनेन समगादव्याहतः स्वावधिं
तच्छान्ति समुपेत तत्रभवतामार्थ गुरुं धीधनाः ॥५१०॥
इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे शान्तिचक्रधरतीर्थंकरपुराणं परिसमाझं त्रिषष्टितमं पर्व ॥ ६३ ॥
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तो सबसे उत्तम और सबका भला करनेवाले श्री शान्तिनाथ जिनेन्द्रका ही निरन्तर ध्यान करते रहो । ॥ ५०६ ॥ भोगभूमि आदिके कारण नष्ट हुआ मोक्षमार्ग यद्यपि ऋषभनाथ आदि तीर्थंकरोंके द्वारा फिर फिरसे दिखलाया गया था तो भी उसे प्रसिद्ध अवधिके अन्त तक ले जानेमें कोई भी समर्थ नहीं हो सका । तदनन्तर भगवान् शान्तिनाथने जो मोक्षमार्ग प्रकट किया वह बिना किसी बाधाके अपनी अवधिको प्राप्त हुआ । इसलिए हे बुद्धिमान् लोगो ! तुम लोग भी आयगुरु श्री शान्तिनाथ भगवान्की शरण लो । भावार्थ - शान्तिनाथ भगवान्ने जो मोक्षमार्ग प्रचलित किया था वही आज तक अखण्ड रूपसे चला आ रहा है इसलिए इस युगके श्रद्यगुरु श्री शान्तिनाथ भगवान् ही हैं । उनके पहले पन्द्रह तीर्थंकरोंने जो मोक्षमार्ग चलाया था वह बीच-बीच में विनष्ट होता
जाता था ।। ५१० ॥
इस प्रकार नाम से प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रह में शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन करनेवाला त्रेसठवाँ पर्व समाप्त हुआ ।
44444

१ सर्वोत्तमम् क०, ख०, ग०, घ० । २ सर्वे ख० ।

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चतुःषष्टितमं पर्व
प्रन्थान् कन्थामिव त्यक्त्वा सद्ग्रन्थान् मोक्षगामिनः ।
रक्षन् सूक्ष्मांश्च कुन्थुभ्यः कुन्थुः पान्थान् स पातु वः ॥ १॥ द्वीपेऽस्मिन् प्रागविदेहस्य सीतादक्षिणकूलगे । वस्त्साख्यविषये' राजा सुसीमानगराधिपः ॥ २॥ अभूत् सिंहरथो नाम श्रीमान् सिंहपराक्रमः । संहतानपि विद्विष्टान् महिम्नैव वशं नयन् ॥ ३ ॥ भयादिव तमहोऽरिहितन्यायवृराकम् । 'दण्डिताखिलभूचक्रं नाढौकिष्टातिदतः ॥ ४॥ भोगानुभव एवास्मै शास्त्रमार्गानुसारिणे । अदितामुत्रिकी सिद्धिमैहिकी चास्तविद्विषे ॥५॥ स कदाचिद् दिवोल्कायाः पातमालोक्य कल्पयन् । इयं मोहमहारातिं विधातायेति चेतसा ॥६॥ तदैवापेत्य नत्वाषिवृषभं यतिपूर्वकम् । श्रुत्वा तदुदितं भक्त्या "धर्मतत्त्वस्य विस्तरम् ॥ ७॥ स्यां समाहितमोहोऽहं यद्युल्कासूचितापदः । ममैवेति विचिन्त्याशु सुधीर्मोहजिहासया ॥८॥ राज्यभार समारोप्य सुते सह महीभुजैः (१)। बहुभिः संयमं प्राप्य विबुद्धकाङ्गदशाङ्गकः ॥९॥ बध्वा तत्कारणैस्तीर्थकरनामादिकं शुभम् । स्वायुरन्ते समाराध्य प्रापान्तिममनुत्तरम् ॥१०॥ -अन्वभूदप्रवीचारं सुखं तत्राचकौतुकम् । मानसं माननीयं यन्मुनीनां चापरागजम् ॥११॥ इह जम्बूमति द्वीपे भरते कुरुजाङ्गले। हस्तिनाख्यपुराधीशः कौरवः काश्यपान्वयः ॥१२॥
जिन्होंने कन्थाके समान सब परिग्रहोंका त्याग कर मोक्ष प्राप्त करानेवाले सद्ग्रन्थोंकी तथा कुन्थुसे अधिक सूक्ष्म जीवोंकी रक्षा की वे कुन्थुनाथ भगवान् मोक्ष नगर तक जानेवाले तुम सब पथिकोंकी रक्षा करें॥ १॥ इसी जम्बूद्वीपके पूर्वविदेहक्षेत्रमें सीता नदीके दक्षिण तट पर एक वत्स नामका देश है। उसके सुसीमा नगरमें राजा सिंहरथ राज्य करता था। वह श्रीमान् था, सिंहके समान पराक्रमी था और बहुतसे मिले हुए शत्रुओंको अपनी महिमासे ही वश कर लेता था ॥२-३॥ न्यायपूर्ण आचारकी वृद्धि करनेवाले एवं समस्त पृथिवीमण्डलको दण्डित करनेवाले उस राजाके सम्मुख पापरूपी शत्रु मानो भयसे नहीं पहुँचते थे-दूर-दूर ही बने रहते थे।॥४॥ शास्त्रमार्गके अनुसार चलनेवाले और शत्रुओंको नष्ट करनेवाले उस राजाके लिए जो भोगानुभव प्राप्त था वही उसकी इस लोक तथा परलोक सम्बन्धी सिद्धिको प्रदान करता था ।। ५॥ वह राजा किसी समय आकाशमें उल्कापात देखकर चित्तमें विचार करने लगा कि यह उल्का मेरे मोहरूपी शत्रुको नष्ट करनेके लिए ही मानो गिरी है ॥६॥ उसने उसी समय यतिवृषभ नामक मुनिराजके समीप जाकर उन्हें नमस्कार किया और उनके द्वारा कहे हुए धर्मतत्त्वके विस्तारको बड़ी भक्तिसे सुना ॥७॥ वह बुद्धिमान् विचार करने लगा कि मैं मोहसे जकड़ा हुआ था, इस उल्काने ही मुझे आपत्ति की सूचना दी है ऐसा विचार कर मोहको छोड़नेकी इच्छासे उसने अपना राज्यभार शीघ्र ही पुत्रके लिए सौंप दिया और बहुतसे राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया। संयमी होकर उसने ग्यारह अंगोंका ज्ञान प्राप्त किया तथा सोलह कारण भावनाओंके द्वारा तीर्थकर नामक पुण्य प्रकृतिका बन्ध किया। आयुके अन्तमें समाधिमरण कर वह अन्तिम अनुत्तर विमान-सर्वार्थसिद्धिमें उत्पन्न हुआ॥८-१०।। वहाँ उसने बड़े कौतुकके साथ प्रवीचाररहित उस मानसिक सुखका अनुभव किया जो मुनियोंको भी माननीय था तथा वीतरागतासे उत्पन्न हुआ था ॥ ११ ॥
इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी कुरुजांगल देशमें हस्तिनापुर नामका नगर है उसमें
१वत्साख्यविजये (?) ग०,। वत्साख्यनगरे (?) ख०। २ दर्पिताखिल-क०, ख०, घ•। काक्षिताखिल-म०। ३ श्रादिता-क०, घ०। ४ नत्वर्षि ख०, ग० । नन्वर्षि ल०। ५ धर्मतीर्थस्य ख०। ६ सूचितापहः ल०। ७ तत्रास्तकौतुकम् ख० । ८ हास्तिनाख्य ख०, ग०, ल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सुरसेनो महाराजः श्रीकान्ताऽस्याग्रवल्लभा। देवेभ्यो वसुधारादिपूजामाप्तवती सती ॥१३॥ 'भागे मनोहरे यामे दशम्यां निशि पश्चिमे । श्रावणे बहुले पक्षे नक्षत्रे कृत्तिकालये ॥ १४ ॥ सर्वार्थसिद्धिदेवस्य स्वर्गावतरणक्षणे । दृष्टषोडशसुस्वमा गजं वक्त्रप्रवेशिनम् ॥ १५॥ निशम्य यामभेर्यादिमङ्गलध्वनिबोधिता। कृतनित्यक्रिया स्नात्वा तमङ्गलमण्डना ॥१६॥ आप्तः कतिपयैरेव वृत्ता विद्युद्विलासिनी। द्योतयन्ती सदोव्योम साक्षालक्ष्मीरिवापरा ॥ १७ ॥ कृतानुरूपविनया भर्तुरर्द्धासने स्थिता। स्वप्नावली निवेद्यास्माद्विदित्वावधिवीक्षणात् ॥१८॥ फलान्यनुक्रमाचेषां विकसद्वदनाम्बुजा। नलिनीवांशुसंस्पर्शादुष्णांशोरतुषत्तराम् ॥ १९॥ तदैवानिमषाधीशाः कल्याणाभिषवं तयोः । विधाय वहुधाभ्यय॑ तोषयित्वा ययुदिवम् ॥ २० ॥ शुक्तिमुक्ताविशेषेण नाभूत्सा तेन गर्भिणी । क्रोडीकृता मृताभीषुमेघरेखेव चाबभौ ॥ २१॥ नवमे मासि वैशाखशुक्लपक्षादिमे दिने । साऽसूताग्नेययोगे वा' विधुं तमपरा दिशा ॥ २२॥ तुरासहं पुरोधाय समभ्येत्य सुरासुराः । सुमेरुमक नीत्वा क्षीरसैन्धववारिभिः ॥ २३ ॥ अभिषिच्य विभूष्यैनं कुन्थुमाहूय संज्ञया । समानीय समायन् पित्रोरावासमात्मनः ॥ २४॥ शान्तीशतीर्थसन्तानकालेऽजनि जिनेश्वरः । पल्योपमाः पुण्याब्धिस्तदभ्यन्तरजीवितः ॥ २५ ॥ समाः पञ्चसहस्रोनलक्षाः संवत्सरस्थितिः । पञ्चत्रिंशद्धनुः कायो निष्टसाष्टापदद्युतिः॥ २६ ॥
खपञ्चमुनिवद्विद्विप्रमसंवत्सरान्तरे। नीत्वा कौमारमेतावत्येव काले च राजताम् ॥ २७ ॥ कौरववंशी काश्यपगोत्री महाराज सूरसेन राज्य करते थे। उनकी पट्टरानीका नाम श्रीकान्ता था। उस पतिव्रताने देवोंके द्वारा की हुई रत्नवृष्टि आदि पूजा प्राप्त की थी। १२-१३॥ श्रावण कृष्ण दशमीके दिन रात्रिके पिछले भाग सम्बन्धी मनोहर पहर और कृत्तिका नक्षत्र में जब सर्वार्थसिद्धिके उस अहमिन्द्रकी आयु समाप्त होनेको आई तब उसने सोलह स्वप्न देखकर अपने मुँहमें प्रवेश
आ एक हाथी देखा।। १४-१५ ।। प्रातःकाल भरी आदिके माङ्गलिक शब्द सुनकर जगी, नित्य कार्यकर स्नान किया, माङ्गलिक आभूषण पहिने और कुछ प्रामाणिक लोगोंसे परिवृत होकर बिजलीके समान सभारूपी आकाशको प्रकाशित करती हुई दूसरी लक्ष्मीके समान राजसभामें पहुँची। वहाँ वह अपनी योग्यताके अनुसार विनयकर पतिके अर्धासनपर विराजमान हुई । अवधिज्ञानरूपी नेत्रोंको धारण करनेवाले पतिको सब स्वप्न सुनाये और उनसे उनका फल मालूम किया। अनुक्रमसे स्वप्नोंका फल जानकर उसका मुखकमल इस प्रकार खिल उठा जिस प्रकार कि सूर्यकी किरणोंके स्पर्शसे कमलिनी खिल उठती है ॥ १६-१६॥ उसी समय देवोंने महाराज शरसेन और महारानी श्रीकान्ताका गर्भकल्याणक सम्बन्धी अभिषेक किया, बहुत प्रकारकी पूजा की और सन्तुष्ट
। ओर प्रयाण किया ॥२०॥ जिस प्रकार मुक्ताविशेषसे सीप गर्भिणी होती है उसी प्रकार उस पुत्रसे रानी श्रीकान्ता गर्भिणी हुई थी और जिस प्रकार चन्द्रमाको गोदीमें धारण करनेवाली मेघोंकी रेखा सुशोभित होती है उसी प्रकार उस पुत्रको गर्भमें धारण करती हुई रानी श्रीकान्ता सुशोभित हो रही थी ॥ २१॥ जिस प्रकार पश्चिम दिशा चन्द्रमाको उदित
ती है उसी प्रकार रानी श्रीकान्ताने नव मास व्यतीत होने पर वैशाख शुक्ल प्रतिपदाके दिन आग्नेय योगमें उस पुत्रको उदित किया--जन्म दिया ॥२२॥ उसी समय इन्द्रको
आगे कर समस्त देव और धरणेन्द्र आये, उस बालकको सुमेरु पर्वत पर ले गये, क्षीरसागरके जलसे उनका अभिषेक किया, अलंकारोंसे अलंकृत किया, कुन्थु नाम रखा, वापिस सारे माता-पिताको समर्पण किया और अन्तमें सब अपने स्थान पर चले गये ॥ २३-२५॥ श्रीशान्तिनाथ तीर्थंकरके मोक्ष जानेके बाद जब आधा पल्य बीत गया तब पुण्यके सागर श्रीकुन्थनाथ भगवान् उत्पन्न हुए थे, उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें सम्मिलित थी॥ २५ ॥ पश्चानवे हजार वर्षकी उनकी आयु थी, पैंतीस धनुष ऊँचा शरीर था और तपाये हुए सुवर्णके समान कान्ति थी ।। २६ ।। तेईस हजार सात सौ पचास वषे कुमारकालके बीत जानेपर उन्हें राज्य प्राप्त हुआ था
१ भोगे ल० । २ च ल ।

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चतुःषष्टितम पर्व
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निजजन्मदिने 'चक्रिलक्ष्मी सम्प्राप्य सम्मदात् । दशाङ्गभोगाग्निविश्य निःप्रतीपं निरन्तरम् ॥२८॥ षडङ्गबलसंयुक्तः कदाचित्क्रीडितुं वनम् । गत्वा रंवा चिरं स्वैरं निवृत्यायन्पुनः पुरम् ॥ २९ ॥ मुनिमातपयोगेन स्थितं कञ्चिनिरूपयन् । मन्त्रिणं प्रति तजिन्या पश्य पश्येति चक्रभृत् ॥ ३०॥ स तं निरीक्ष्य तत्रैव भक्त्यावनतमस्तकः । देवैवं दुष्करं कुर्वस्तपः किं फलमाप्स्यति ॥ ३१ ॥ इत्यप्राक्षीन्नृपोऽप्यस्य भूयः स्मेरमुखोऽवदत् । भवेऽस्मिन्नव निर्मूल्य कर्माण्यानोति निर्वृतिम् ॥३२॥ न चेदेवं सुरेन्द्रत्वचक्रवर्तित्वगोचरम् । सुखमभ्युदयं भुक्त्वा क्रमाच्छाश्वतमेष्यति ॥ ३३ ॥ अपरित्यक्तसङ्गस्य भवे पर्यटनं भवेत् । इत्युच्चैर्मुक्तिसंसारकारणं परमार्थवित् ॥ ३४ ॥ कालो माण्डलिकत्वेन यावानीतः सुखायुषा । तावत्येव समानीय महेच्छश्चक्रवर्तिताम् ॥ ३५॥ विरज्य राज्यभोगेषु निर्वाणसुखलिप्सया । स्वातीतभवबोधेन लब्धबोधिर्बुधोत्तमः ॥ ३६॥ सारस्वतादिसंस्तोत्रमपि सम्भाव्य सादरम् । स्वजे नियोज्य राज्यस्य भारं निष्क्रमणोत्सवम् ॥३७॥ स्वयं सम्प्राप्य देवेन्द्रैः शिबिकां विजयाभिधाम् । आरुह्यामरसंवायां सहेतुकवनं प्रति ॥ ३८॥ गत्वा षष्ठोपवासेन संयम प्रत्यपद्यत । जन्ममाःपक्षदिवसे कृत्तिकायां नृपोत्तमैः ॥ ३९ ॥ सहस्रेणाप तुर्यावबोधं च दिवसात्यये । पुरं हास्तिनमन्येद्यस्तस्मै गतवतेऽदित ॥ ४०॥ आहारं धर्ममित्राख्यः प्राप चाश्चर्यपञ्चकम् । कुर्वन्नेवं तपो घोरं नीत्वा षोडशवत्सरान् ॥ ११॥ "निजदीक्षावने षष्ठेनोपवासेन शुद्धिभाक । तिलकद्रममूलस्थश्चैत्रज्योत्स्नापराहके ॥ ४२ ॥
और इतना ही समय बीत जानेपर उन्हें अपनी जन्मतिथिके दिन चक्रवर्तीकी लक्ष्मी मिली थी। इसप्रकार वे बड़े हर्षसे वाधारहित, निरन्तर दश प्रकारके भोगोंका उपभोग करते थे ॥ २७-२८ ॥ किसी समय वे षडङ्ग सेनासे संयुक्त होकर क्रीडा करनेके लिए वनमें गये थे वहाँ चिरकाल तक इच्छानुसार क्रीडाकर वे नगरको वापिस लौट रहे थे ॥ २६॥ कि मार्गमें उन्होंने किसी मुनिको आतप योगसे स्थित देखा और देखते ही मन्त्रीके प्रति तर्जनी अंगुलीसे इशारा किया कि देखो, देखो। मन्त्री उन मुनिराजको देखकर वहींपर भक्तिसे नतमस्तक हो गया और पूछने लगा कि हे देव ! इस तरहका कठिन तप तपकर ये क्या फल प्राप्त करेंगे ? ॥ ३०-३१ ॥ चक्रवर्ती कुन्थुनाथ हँसकर फिर कहने लगे कि ये मुनि इसी भवमें कर्मोको नष्टकर निर्वाण प्राप्त करेंगे। यदि निर्वाण न प्राप्तकर सकेंगे तो इन्द्र और चक्रवर्तीके सुख तथा ऐश्वर्यका उपभोगकर क्रमसे शाश्वतपद-मोक्ष स्थान प्राप्त करेंगे॥३२-३३ ।। जो परिग्रहका त्याग नहीं करता है उसीका संसारमें परिभ्रमण होता है। इस प्रकार परमार्थको जाननेवाले भगवान् कुन्थुनाथने मोक्ष तथा संसारके कारणोंका निरूपण किया ॥ ३४॥ उन महानुभावने सुखपूर्वक आयुका उपभोग करते हुए जितना समय मण्डलेश्वर रहकर व्यतीत किया था उतना ही समय चक्रवर्तीपना प्राप्तकर व्यतीत किया था ।। ३५ ।। तदनन्तर, अपने पूर्वभवका स्मरण होनेसे जिन्हें आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया है ऐसे विद्वानोंमें श्रेष्ठ भगवान् कुन्थुनाथ निर्वाण सुख प्राप्त करनेकी इच्छासे राज्यभोगोंमें विरक्त हो गये ॥३६ ॥ सारस्वत आदि लौकान्तिक देवोंने आकर बड़े आदरसे उनका स्तवन किया। उन्होंने अपने पुत्रको राज्यका भार देकर इन्द्रोंके द्वारा किया हुआ दीक्षा-कल्याणकका उत्सव प्राप्त किया। तदनन्तर देवोंके द्वारा ले जाने योग्य विजया नामकी पालकीपर सवार होकर वे सहेतुक वनमें गये । वहाँ तेलाका नियम लेकर जन्मके ही मास पक्ष और दिनमें अर्थात् वैशाखशुक्ल प्रतिपदाके दिन कृत्तिका नक्षत्रमें सायंकालके समय एक हजार राजाओंके साथ उन्होंने दीक्षा धारण कर ली। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया। दूसरे दिन वे हस्तिनापुर गये वहाँ धर्ममित्र राजाने उन्हें आहार दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये । इस प्रकार घोर तपश्चरण करते हुए उनके सोलह वर्ष बीत गये ॥ ३७-४१ ॥ किसी एक दिन
१ चक्रिलक्ष्मों इति पाठः शुद्धो भाति । २ निःप्रतीपं इति पाठो भवेत् । ३ कारणं ल.। ४जिनदीक्षा ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् कृत्तिकायां तृतीयायां कैवल्यमुदपादयत्' । मुदा तत्कालसम्प्राप्तसमरसमथितम् ॥४३॥ प्रार्थं चतुर्थकल्याणपूजाविधिमवाप सः। तस्य स्वयम्भूनामाद्याः पञ्चत्रिंशद्गणेशिनः॥४४॥ शतानि सप्त पूर्वाणां संविदो मुनिसत्तमाः। खपञ्चैकत्रिवार्युक्ताः शिक्षकाः लक्षिताशयाः ॥ ४५ ॥ खद्वयेन्द्रियपक्षोक्तास्तृतीयावगमामलाः। शून्यद्वयद्विवह्वयुक्ताः केवलज्ञानभास्वराः॥ १६ ॥ खद्वयैकेन्द्रियज्ञातविक्रियद्धिविभूषणाः । त्रिशतत्रिसहस्राणि चतुर्थज्ञानधारिणः ॥ ७ ॥ पञ्चाशद्विसहस्राणि ख्यातानुत्तरवादिनः। सर्वे ते पिण्डिताः षष्टिसहस्राणि यमेश्वराः॥४८॥ भाविताद्यायिकाः शून्यपञ्चवह्निखषण्मिताः । विलक्षाः श्राविका लक्षद्वयं सर्वेऽप्युपासकाः ॥ १९ ॥ ४देवदेव्यस्त्वसङ्ख्यातास्तिर्यञ्चः५ सङ्ख्यया मिताः । दिव्यध्वनिनामीषां कुर्वन्धर्मोपदेशनाम् ॥ ५०॥ देशान् विहृत्य मासायुः सम्मेदाचलमास्थितः । प्रतिमायोगमादाय सहस्रमुनिभिः सह ॥ ५ ॥ वैशाखज्योत्स्नपक्षादिदिने रात्रेः पुरातने । भागे कर्माणि निर्मूल्य कृत्तिकायां निरन्जनः ॥५२॥ प्राप्तगीर्वाणनिर्वाणपूजः प्रापत्परं पदम् । संशुद्धज्ञानवैराग्यसाबाधमविनश्वरम् ॥ ५३ ॥
शार्दूलविक्रीडितम् आसीत् सिंहरथो नृपः पृथुतपाः सर्वार्थसिद्धीश्वरः
कल्याणद्वयभाक् षडङ्गशिविरबैलोक्यमुख्याचिंतः। प्राप्तात्माष्टगुणस्त्रिविष्टपशिखाप्रोद्भासिचूडामणि
दिश्याद्वः श्रियमप्रतीपमहिमा कुन्थुखिनः शास्वतीम् ॥ ५४॥
विशुद्धताको धारण करनेवाले भगवान् तेलाका नियम लेकर अपने दीक्षा लेनेके वनमें तिलकवृक्षके नीचे विराजमान हुए। वहीं चैत्रशुक्ला तृतीयाके दिन सायंकालके समय कृत्तिका नक्षत्रमें उन्हें केवलज्ञान उत्पन्न हो गया। उसी समय हर्षके साथ सब देव आये। सबने प्रार्थनाकर चतुर्थकल्याणककी पूजा की। उनके स्वयंभूको आदि लेकर पैंतीस गणधर थे, सात सौ मुनिराज पूर्वोके जानकार थे,
लीस हजार एक सों पचास ममवेदी शिक्षक थे, दो हजार पाँच सौ निमेल अवधिज्ञानके धारक थे तीन हजार दो सौ केवलज्ञानसे देदीप्यमान थे, पाँच हजार एक सौ विक्रियाऋद्धिके धारक थे, तीन हजार तीन सौ मनःपर्ययज्ञानी थे, दो हजार पचास प्रसिद्ध एवं सर्वश्रेष्ठ वादी थे, इस तरह सब मिलाकर साठ हजार मुनिराज उनके साथ थे ।।४२-४८|| भाविताको आदि लेकर साठ हजार तीन सौ पचास आर्यिकाएँ थीं, तीनलाख श्राविकाएँ थीं, दो लाख श्रावक थे, असंख्यात देव-देवियाँ थीं और संख्यात तिर्यश्च थे। भगवान्, दिव्यध्वनिके द्वारा इन सबके लिए धर्मोपदेश देते हुए विहार करते थे। ४६-५०॥ इस प्रकार अनेक देशोंमें विहारकर जब उनकी आयु एक मासकी बाकी रह गई तब वे सम्मेदशिखरपर पहुंचे। वहाँ एक हजार मुनियों के साथ उन्होंने प्रतिमा योग धारण कर लिया
और वैशाख शुक्ल प्रतिपदाके दिन रात्रिके पूर्वभागमें कृत्तिका नक्षत्रका उदय रहते हुए समस्त कर्मोको उखाड़कर परमपद प्राप्त कर लिया। अब वे निरञ्जन-कर्मकलङ्कसे रहित हो गये। देवोंने उनके निर्वाण-कल्याणक की पूजा की । उनका वह परमपद अत्यन्त शुद्ध ज्ञान और वैराग्यसे परिपूर्ण तथा अविनाशी था ॥ ५१-५३ ॥
जो पहले भवमें राजा सिंहस्थ थे, फिर विशाल तपश्चरणकर सर्वार्थसिद्धिके स्वामी हुए, फिर तीर्थंकर और चक्रवर्ती इसप्रकार दो पदोंको प्राप्त हुए, जो छह प्रकारकी सेनाओंके स्वामी थे, तीनों लोकोंके मुख्य पुरुष जिनकी पूजा करते थे, जिन्हें सम्यक्त्व आदि आठ गुण प्राप्त हुए थे, जो तीन लोकके शिखरपर चूड़ामणिके समान देदीप्यमान थे और जिनकी महिमा बाधासे रहित थी ऐसे
१-मुपपादयत् ल०। २ समर्थितः ख०। ३ भास्कराः ल०। ४ देव्यस्त्वसंख्याता म०, ५०, देवादेख्योऽप्यसंख्या-ल०।५ तिर्यग्जाः ग०, ख०, म०, तिर्यक्काः खः ।

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चतुःषष्टितमं पर्व
देहज्योतिषि यस्य शक्रसहिताः सर्वेऽपि मन्नाः सुरा
ज्ञानज्योतिषि पञ्चतत्वसहितं लग्नं नभचाखिलम् ।

लक्ष्मीधामदधद्विधूतविततध्वान्तः स धामद्वय
पन्थानं कथयत्वनन्सगुणभृस्कुन्थुर्भवान्तस्य वः ॥ ५५ ॥
इत्यार्षे त्रिपष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते कुन्थुचक्रधरतीर्थंकरपुराणं परिसमाप्तं चतुःषष्टितमं पर्व ॥ ६४ ॥
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श्री कुन्थुनाथ भगवान् तुम सबके लिए अविनाशी - मोक्षलक्ष्मी प्रदान करें ॥ ५४ ॥ जिनके शरीरकी कान्तिमें इन्द्र सहित समस्त देव निमग्न हो गये, जिनकी ज्ञानरूप ज्योतिमें पञ्चतत्त्व सहित समस्त आकाश समा गया, जो लक्ष्मीके स्थान हैं, जिन्होंने फैला हुआ अज्ञानान्धकार नष्ट कर दिया, और जो अनन्त गुणोंके धारक ऐसे श्री कुन्थुनाथ भगवान् तुम सबके लिए मोक्षका निश्चय और व्यवहार मार्ग प्रदर्शित करें ॥ ५५ ॥
इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें कुन्थुनाथ तीर्थंकर और चक्रवर्तीका वर्णन करनेवाला चौसठवाँ पर्व समाप्त हुआ ॥ ६४ ॥
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पञ्चषष्टितमं पर्व
सरतारं परं सारं 'नरनाथकृतानतिम् । अगाधासारसंसारसागरोत्सारकारणम् ॥१॥ द्वीपे जम्बूद्रमख्याते सीतोत्तरतटाश्रिते। कच्छाख्यविषये क्षेमपुराधीशो महीपतिः ॥ २॥ नाम्ना धनपतिः पाता प्रजानां जनताप्रियः । धात्री धेनुः स्वयं तस्य दुग्धे स्म प्रस्नुतानिशम् ॥३॥ विनाथिभिरपि त्यागी विनाप्यरिभिरुद्यमी। तपिंतार्थिनि धृतारौ तस्मिस्तौ सहजौ गुणौ ॥४॥
स्ववृत्त्यनुगमेनैव वर्गत्रयनिषेविणः । राजा प्रजाश्च राज्येऽस्मिस्तम धर्मव्यतिक्रमः ॥ ५॥ कदाचिद्धरणीधर्ता पीत्वानन्दतीर्थकृद् । दिव्यध्वनिसमुद्भूतं धर्मसाररसायनम् ॥ ६॥ विरज्य राज्यभोगापरसाद्राज्यं निजात्मजे । नियोज्य मंक्षु प्रव्रज्यां जैनी जन्मान्तकारिणीम् ॥ ७॥ आसाथैकादशाङ्गोरुपारावारस्य पारगः । द्वयष्टकारणसम्बद्धतीर्थकृनामपुण्यकृत् ॥८॥ ४प्रायोपगमनेनापत्स जयन्तेऽहमिन्द्रताम् । त्रयस्त्रिंशत्समुद्रोपमायुर्हस्ततनुप्रमः॥ ९॥ शुक्ललेश्यादयः सार्थैर्मासैः षोडशभिः श्वसन् । त्रयस्त्रिंशत्सहस्रोक्तवर्मानसमाहरन् ॥१०॥ अमृतं निःप्रवीचारसुखसागरपारगः । स्वावधिज्ञाननिर्णीतलोकनाड्यर्थविस्तृतिः॥१॥ स्वावधिक्षेत्रनिर्णीतप्रकाशबलविक्रियः । अतिप्रशान्तरागादिरासन्नीकृतनिर्वृतिः ॥ १२ ॥ सद्वद्योदयसम्भूतमन्वभूत् भोगमुत्तमम् । उदितोदितपर्याप्तिपर्यन्तोपान्तमास्थितः ॥ १३ ॥
अथानन्तर जो अगाध और असार संसाररूपी सागरसे पार कर देनेमें कारण हैं, अनेक राजा जिन्हें नमस्कार करते हैं और जो अत्यन्त श्रेष्ठ हैं ऐसे अरनाथ तीर्थंकरकी तुम सब लोग सेवा करो-उनकी शरणमें जाओ ॥ १॥ इस जम्बूद्वीपमें सीता नदीके उत्तर तटपर एक कच्छ नामका देश है । उसके क्षेमपुर नगरमें धनपति नामका राजा राज्य करता था। वह प्रजाका रक्षक था और लोगोंको अत्यन्त प्यारा था । पृथिवीरूपी धेनु सदा द्रवीभूत होकर उसके मनोरथ पूर्ण किया करती थी॥ २-३ ॥ याचकोंको संतुष्ट करनेवाले और शत्रुओंको नष्ट करनेवाले उस राजामें ये दो गुण स्वाभाविक थे कि वह याचकोंके विना भी त्याग करता रहता था और शत्रुओंके न रहने पर भीउद्यम किया करता था ।।४।। उसके राज्यमें राजा-प्रजा सब लोग अपनी-अपनी वृत्तिके अनुसार त्रिवर्गका सेवन करते थे इसलिए धर्मका व्यतिक्रम कभी नहीं होता था ॥ ५॥ किसी एक दिन उस राजाने अईन्नन्दन तीर्थंकरकी दिव्यध्वनिसे उत्पन्न हुए श्रेष्ठधर्मरूपी रसायनका पान किया जिससे राज्यसम्बन्धी भोगोंसे विरक्त होकर उसने अपना राज्य अपने पुत्रके लिए दे दिया और शीघ्र ही जन्ममरणका अन्त करनेवाली जैनी दीक्षा धारण कर ली ।। ६-७ ।। ग्यारह अङ्गरूपी महासागरके पारगामी होकर उसने सोलह कारणभावनाओंके द्वारा तीर्थंकर नामक पुण्य कर्मका बन्ध किया । अन्तमें प्रायोपगमन संन्यासके द्वारा उसने जयन्त विमानमें अहमिन्द्र पद प्राप्त किया। वहाँ तैंतीस सागर प्रमाण उसकी आयु थी, एक हाथ ऊँचा शरीर था, द्रव्य और भावके भेदसे दोनों प्रकारकी शुक्ल लेश्याएँ थीं, वह साढ़े सोलह माहमें एक बार श्वास लेता था, और तैंतीस हजार वर्षमें एक बार मानसिक अमृतमय आहार ग्रहण करता था। प्रवीचाररहित सुखरूपी सागरका पारगामी था, अपने अवधिज्ञानके द्वारा वह लोकनाड़ीके भीतर रहने वाले पदार्थोक विस्तारको जानता था। ॥-११॥ उसके अवधिज्ञानका जितना क्षेत्र था उतने ही क्षेत्र तक उसका प्रकाश, बल और विक्रिया ऋद्धि थी। उसके राग-द्वेष आदि अत्यन्त शान्त हो गये थे और मोक्ष उसके निकट आ चुका था ॥ १२॥ वह साता वेदनीयके उदयसे उत्पन्न हुए उत्तम भोगोंका उपभोग करता था।
१ नरनाथाकृतानतिम् प० । २ स्ववृत्त्यानु-ल०। । समुद्भूत-ल। ४ प्रायोपगमनादापत् म०, ल०।

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पञ्चषष्टितमं पर्व
द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे देशोऽस्ति कुरुजाङ्गलः । 'हस्तिनाख्यं पुरं तस्य पतिर्गोत्रेण काश्यपः ॥१४॥ सोमवंशसमुद्भूतः सुदर्शनसमाह्वयः । मित्रसेना महादेवी प्राणेभ्योऽप्यस्य वल्लभा ॥ १५ ॥ वसुधारादिकां पूजां प्राप्य प्रीतानुफल्गुने । मासेऽसिततृतीयायां रेवत्यां निशि पश्चिमे ॥ १६ ॥ भागे जयन्तदेवस्य स्वर्गावतरणक्षणे । दृष्टषोडशसुस्वमा फलं तेषु निजाधिपम् ॥ १७ ॥ अनुयुज्यावधिज्ञानतदुक्तफलसंश्रुतेः । प्राप्तत्रैलोक्यराज्येव प्रासीदत्परमोदया ॥ १८ ॥ " तदा गतामराधीशकृतकल्याणसम्मदा । निर्वृता निर्मदा नित्यरम्या सौम्यानना शुचिः ॥ १९ ॥ संवाह्यमाना देवीभिस्तत्कालोचित 'वस्तुभिः । मेघमालेव सद्गर्भमुद्वहन्ती जगद्धितम् ॥ २० ॥ मार्गशीर्षे सिते पक्षे पुष्ययोगे चतुर्दशी । तिथौ त्रिविधसद्बोधं तनूजमुदपीपदत् ॥ २१ ॥ तस्य जन्मोत्सवस्यालं वर्णनाय मरुद्वराः । यदि स्वर्ग समुद्वास्य " सर्वेऽप्यत्र सजानयः ॥ २२ ॥ अत्यल्पं तृप्तिमापना दीनानाथवनीपकाः । इतीदमिह सम्प्राप्तं यदि तृप्तिं जगत्त्रयम् ॥ २३ ॥ कुन्थुतीर्थेशसन्ताने पल्ये तुर्थांशसम्मिते । सहस्रकोटिवर्षोने तदभ्यन्तरजीवितः ॥ २४ ॥
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अरो जिनोऽजनि श्रीमानशीतिं चतुरुत्तराम् । वत्सराणां सहस्राणि परमायुः समुद्वहन् ॥ २५ ॥ त्रिशरचापतनूत्सेधः चारुचामीकरच्छविः । लावण्यस्य परा कोटिः सौभाग्यस्याकरः परः ॥ २६ ॥ सौन्दर्यस्य समुद्रोऽयमालयो रूपसम्पदः । गुणाः किमस्मिन् सम्भूताः किं गुणेष्वस्य सम्भवः ॥ २७ ॥ इस तरह प्राप्त हुए भोगोंका उपभोग करता हुआ आयुके अन्तिम भागको प्राप्त हुआ - वहाँ से च्युत होनेके सम्मुख हुआ ॥ १३ ॥
अथानन्तर इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रमें कुरुजांगल नामका देश है। उसके हस्तिनापुर नगरमें सोमवंश में उत्पन्न हुआ काश्यप गोत्रीय राजा सुदर्शन राज्य करता था। उसकी प्राणोंसे भी अधिक प्यारी मित्रसेना नामकी रानी थी ।। १४-१५ ।। जब धनपतिके जीव जयन्त विमानके अहमिन्द्रका स्वर्गसे अवतार लेनेका समय आया तब रानी मित्रसेनाने रत्नवृष्टि आदि देवकृत सत्कार पाकर बड़ी प्रसन्नतासे फाल्गुन कृष्ण तृतीयाके दिन रेवती नक्षत्रमें रात्रिके पिछले प्रहर सोलह स्वप्र देखे । सबेरा होते ही उसने अपने अवधिज्ञानी पतिसे उन स्वप्नोंका फल पूछा । तदनन्तर परम वैभवको धारण करनेवाली रानी पतिके द्वारा कहे हुए स्वप्नका फल सुनकर ऐसी प्रसन्न हुई मानो उसे तीन लोकका राज्य ही मिल गया हो ।। १६-१८ ।। उसी समय इन्द्रादि देवोंने जिसके गर्भकल्याणकका उत्सव किया है, जो अत्यन्त संतुष्ट है, मद रहित है, निरन्तर रमणीक है, सौम्य मुखवाली है, पवित्र है, उस समयके योग्य स्तुतियोंके द्वारा देवियां जिसकी स्तुति किया करती हैं, और जो मेघमाला के समान जगत्‌का हित करनेवाला उत्तम गर्भ धारण करती है ऐसी रानी मित्रसेनाने मगसिर शुक्ल चतुर्दशी के दिन पुष्य नक्षत्र में तीन ! ज्ञानोंसे सुशोभित उत्तम पुत्र उत्पन्न किया ।। १६-२१ ।। उनके जन्म के समय जो उत्सव हुआ था उसका वर्णन करनेके लिए इतना लिखना ही बहुत है कि उसमें शामिल होनेके लिए अपनी-अपनी देवियों सहित समस्त उत्तम देव स्वर्ग खालीकर यहाँ आये थे ॥ २२ ॥ उस समय दीन अनाथ तथा याचक लोग सन्तोषको प्राप्त हुए थे यह कहना बहुत छोटी बात थी क्योंकि उस समय तो तीनों लोक अत्यन्त सन्तोषको प्राप्त हुए थे ॥ २३ ॥ श्री कुन्थुनाथ तीर्थंकरके तीर्थ के बाद जब एक हजार करोड़ वर्ष कम पल्यका चौथाई भाग बीत गया था तब श्रीअरनाथ भगवान्‌का जन्म हुआ था । उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें शामिल थी। भगवान् अरनाथकी उत्कृष्ट श्रेष्ठतम आयु चौरासी हजार वर्षकी थी, तीस धनुष ऊँचा उनका शरीर था, सुवर्णके समान उनकी उत्तम कान्ति थी, वे लावण्यकी अन्तिम सीमा थे, सौभाग्यकी श्रेष्ठ खान थे, भगवान्को देखकर शङ्का होती थी कि ये सौन्दर्यके सागर हैं या सौन्दर्य सम्पत्तिके घर हैं, गुण इनमें उत्पन्न हुए हैं या इनकी गुणोंमें उत्पत्ति हुई है अथवा ये स्वयं गुणमय हैं-गुणरूप
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१ हास्तिनाख्यं ख०, ग० । २ समुद्भूतसु-ल० । ३ प्रीत्यानु घ०, ल० । ४ प्रसीदत् स० । ५ ततो गता ल० । ६ संस्तुमिः ल० । ७-मुदयीययत् ल० । ८ समुद्धास्य क०, ख०, ग०, घ० । १- जिनश्री - ० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
अभूद्गुणमयः किं वेत्याशङ्कां 'सानयन् जनान् । अवर्द्धत समं लक्ष्म्या बालकल्पद्रमोपमः ॥ २८ ॥ तस्य शून्यत्रिकैकद्विप्रमाणामितवत्सरैः । गते कुमारकालेऽभूद्राज्यं माण्डलिकोचितम् ॥ २९ ॥ सावत्येव गते काले तस्मिन् सकलचक्रिता । भोगान्समन्वभूद्भागे तृतीये स निजायुषः ॥ ३० ॥ कदाचिच्छारदाम्भोदविलय प्रतिलोकनात् । समुद्भूतस्वजन्मोपयोगबोधिः सुरोत्तमैः ॥ ३१ ॥ प्रबोधितोऽनुवादेन दत्वा राज्यं स्वसूनवे । अरविन्दकुमाराय सुरैरूढामधिष्ठितः ॥ ३२ ॥ शिबिकां वैजयन्त्याख्यां सहेतुकवनं गतः । दीक्षां षष्ठोपवासेन रेवत्यां दशमीदिने ॥ ३३ ॥ शुक्लेऽगान्मार्गशीर्षस्य सायाह्ने भूभुजां सह । सहस्रेण चतुर्ज्ञानधारी च समजायत ॥ ३४ ॥ सम्यगेवं तपः कुर्वन् कदाचित्पारणादिने । प्रायाच्चक्रपुरं तस्मै दत्वानमपराजितः ॥ ३५ ॥ महीपतिः सुवर्णाभः प्रापदाश्चर्यपञ्चकम् । छास्थ्येनागमंस्तस्य मुनेर्वर्षाणि षोडश ॥ ३६ ॥ ततो दीक्षावने मासे कार्तिके द्वादशीदिने । रेवत्यां शुक्लपक्षेऽपराह्ने चूततरोरधः ॥ ३७ ॥ षष्ठोपवासेनाहत्य घातीन्यार्हन्त्यमासदत् । सुराश्चतुर्थकल्याणे सम्भूयैनमपूजयन् ४ ॥ ३८ ॥ कुम्भार्याचा गणेशोऽस्य त्रिंशत्पूर्वाङ्गवेदिनः । शून्यैकषट् मिताः ज्ञेया शिक्षकाः सूक्ष्मबुद्धयः ॥ ३९ ॥ पञ्चषयष्टपञ्चाग्निमिताविज्ञानधारिणः । शून्यद्वयाष्टपक्षोकाः केवलज्ञानलोचनाः ॥ ४० ॥ तावन्तः खद्वयाग्न्यब्धिनिमिता " विक्रियद्धिकाः । करणेन्द्रियखद्वयुक्ता मनःपर्ययबोधनाः ॥ ४१ ॥ शतानि षट्सहस्रं च तत्रानुतरवादिनः । सर्वे ते सन्चिताः पञ्चाशत् सहस्राणि संयताः ॥ ४२ ॥ ज्ञेयाः षष्टिसहस्राणि यक्षिलाप्रमुखार्थिकाः । लक्षाः षष्टिसहस्राणि श्रावका श्राविकाश्च ताः ॥ ४३ ॥
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ही हैं। इस प्रकार लोगोंको शङ्का उत्पन्न करते हुए, बाल कल्पवृक्षकी उपमा धारण करनेवाले भगवान् लक्ष्मी के साथ-साथ वृद्धिको प्राप्त हो रहे थे ।। २४-२८ ।। इस प्रकार कुमार अवस्थाक्रे इक्कीस हजार वर्ष बीत जानेपर उन्हें मण्डलेश्वरके योग्य राज्य प्राप्त हुआ था और इसके बाद जब इतना ही काल और बीत गया तब पूर्ण चक्रवर्तीपद प्राप्त हुआ था। इस तरह भोग भोगते हुए जब आयुका तीसरा भाग बाकी रह गया तब किसी दिन उन्हें शरदऋतुके मेघोंका अकस्मात् विलय हो जाना देखकर अपने जन्मको सार्थक करनेवाला आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया। उसी समय लौकान्तिक देवोंने उनके विचारोंका समर्थनकर उन्हें प्रबोधित किया और वे अरविन्दकुमार नामक पुत्रके लिए राज्य देकर देवोंके द्वारा उठाई हुई वैजयन्ती नामकी पालकीपर सवार हो सहेतुक वनमें चले गये। वहाँ तेलाका नियम लेकर उन्होंने मगसिर शुक्ला दशमीके दिन रेवती नक्षत्र में सन्ध्याके समय एक हजार राजाओंके साथ दीक्षा धारण कर ली। दीक्षा धारण करते ही वे चार ज्ञानके धारी हो गये ॥ २६-३४ ॥ इस प्रकार तपश्चरण करते हुए वे किसी समय पारणाके दिन चक्रपुर नगरमें गये वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले राजा अपराजितने उन्हें आहार देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये। इस तरह मुनिराज अरनाथके जब छद्भस्थ अवस्थाके सोलह वर्ष व्यतीत हो गये ।। ३५-३६ ।। तब वे दीक्षावनमें कार्तिक शुक्ल द्वादशीके दिन रेवती नक्षत्रमें सायंकालके समय आम्रवृक्षके नीचे तेलाका नियम लेकर विराजमान हुए। उसी समय घातिया कर्म नष्टकर उन्होंने अर्हन्तपद प्राप्त कर लिया। देवोंने मिलकर चतुर्थ कल्याणकमें उनकी पूजा की ।। ३७-३८ ॥ कुम्भार्यको आदि लेकर उनके तीस गणधर थे, छहसौ दश ग्यारह अंग चौदह पूर्वके जानकार थे, पैंतीस हजार आठ सौ पैंतीस सूक्ष्म बुद्धिको धारण करनेवाले शिक्षक थे || ३६ || अट्ठाईस सौ अवधिज्ञानी थे, इतने ही केवलज्ञानी थे, तैतालीस सौ विक्रियाऋद्धिको धारण करनेवाले थे, बीस सौ पचपन मन:पर्ययज्ञानी थे ।। ४०-४१ ।। और सोलह सौ श्रेष्ठबादी थे । इस तरह सब मिलाकर पचासहजार मुनिराज उनके साथ थे ॥ ४२ ॥ यक्षिलाको आदि लेकर साठ हजार आर्यिकाएँ थीं, एक लाख साठ हजार श्रावक थे, तीन लाख श्राविकाएँ थीं, असंख्यात देव थे और संख्यात तिर्यच थे। इस प्रकार इन बारह सभाओंसे घिरे हुए अतिशय बुद्धिमान् भगवान्
१ जनयन् ल० | मानयत् स्व० । २ विलायप्रतिलोकनात् ग० । विलासप्र विलोनात् म० । ३ भूभुनैः त० । ४-मपूपुजत् ०, ग० । प्रमिता म० ।

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लक्ष त्रयं विनिर्दिष्टा देवाः पूर्वोक्तमानकाः । तिर्यग्भेदाश्च सङ्ख्याता 'वृतो द्वादशभिर्गणैः ॥ ४४ ॥ एभिर्धर्मोपदेशार्थं व्यहरद्विषयान् सुधीः । मासमात्रावशेषायुः सम्मेदगिरिमस्तके ॥ ४५ ॥ सहस्रमुनिभिः सार्द्धं प्रतिमायोगमास्थितः । चैत्रकृष्णान्तरेवत्यां पूर्वरात्रेऽगमच्छिवम् ॥ ४६ ॥ तदाऽऽगत्य सुराधीशाः कृतनिर्वाणपूजनाः । स्तुत्वा स्तुतिशतैर्भक्त्या स्वं स्वमोकः समं ययुः ॥ ४७ ॥ शार्दूलविक्रीडितम्
त्यक्त' येन कुलालचक्रमिव तच्चक्रं धराचक्रचित्,
श्रीश्चासौ घटदासिकेव परमश्रीधर्म चक्रेप्सया ।

युष्मान्भक्तिभरानतान्स दुरितारातेरवध्वंसकृत्,
पायाद्भव्यजनानरो जिनपतिः संसारभीरून् सदा ॥ ४८ ॥ वसन्ततिलकावृत्तम्
क्षुत्तृट्भयादिगुरुकर्मकृतोरुदोषा
यो लब्धवांस्त्रिभुवनैकगुरुर्गरीया
नष्टादशापि सनिमित्तमपास्य शुद्धिम् ।
नष्टादशो दिशतु शीघ्रमरः शिवं वः ॥ ४९ ॥
शार्दूलविक्रीडितम्
प्राग्योऽभून्नृपतिर्महान् धनपतिः पश्चाद्व्रतानां पतिः,
स्वर्गा विलसज्जयन्तजपतिः प्रोद्यत्सुखानां पतिः ।
षट्खण्डाधिपतिश्चतुर्दशलसदनैनिधीनां पतिः,
त्रैलोक्याधिपतिः पुनात्वरपतिः सन् स श्रितान् वश्चिरम् ॥५०॥ अथास्मिन्नेव तीर्थेऽभूत्सुभौमो नाम चक्रभृत् । तृतीये जन्मन्यन्त्रैव भरतेऽसौ भुवः पतिः ॥ ५१ ॥ अरनाथने धर्मोपदेश देनेके लिए अनेक देशोंमें विहार किया । जब उनकी आयु एक माहकी बाकी रह गई तब उन्होंने सम्मेदाचलकी शिखरपर एकहजार मुनियोंके साथ प्रतिमायोग धारण कर लिया तथा चैत्र कृष्ण अमावस्या के दिन रेवती नक्षत्रमें रात्रिके पूर्वभागमें मोक्ष प्राप्त कर लिया ||४३-४६ ॥ उसी समय इन्द्रोंने आकर निर्वाणकल्याणककी पूजा की । भक्तिपूर्वक सैकड़ों स्तुतियोंके द्वारा उनकी स्तुति की, और तदनन्तर वे सब अपने-अपने स्थानोंपर चले गये ॥ ४७ ॥
जिन्होंने परम लक्ष्मी और धर्मचक्रको प्राप्त करनेकी इच्छासे पृथिवीमण्डलको सचित करनेवाला अपना सुदर्शनचक्र कुम्भकारके चक्रके समान छोड़ दिया और राज्य लक्ष्मीको घटदासी ( पनहारिन) के समान त्याग दिया । तथा जो पापरूपी शत्रुका विध्वंस करनेवाले हैं ऐसे अरनाथ जिनेन्द्र भक्तिके भारसे नत्रीभूत एवं संसारसे भयभीत तुम सब भव्य लोगोंकी सदा रक्षा करें ॥४८ || क्षुधा, तृषा, भय आदि बड़े-बड़े कर्मोंके द्वारा किये हुए क्षुधा तृषा आदि अठारहों दोषोंको उनके निमित्त कारणों के साथ नष्टकर जिन्होंने विशुद्धता प्राप्त की थी, जो तीनों लोकोंके एक गुरु थे तथा अतिशय श्रेष्ठ थे ऐसे अठारहवें तीर्थंकर अरनाथ तुम लोगोंको शीघ्र ही मोक्ष प्रदान करें ॥ ४६ ॥ जो पहले धनपति नामके बड़े राजा हुए, फिर व्रतोंके स्वामी मुनिराज हुए, तदनन्तर स्वर्गके अग्र भागमें सुशोभित जयन्त नामक विमानके स्वामी सुखी अहमिन्द्र हुए, फिर छहों खण्डके स्वामी होकर चौदह रत्नों और नौ निधियोंके अधिपति - चक्रवर्ती हुए तथा अन्त में तीनों लोकोंके स्वामी अनाथ तीर्थकर हुए वे अतिशय श्रेष्ठ अठारहवें तीर्थंकर अपने श्राश्रित रहनेवाले तुम सबको चिरकालतक पवित्र करते रहें ॥ ५० ॥
अथानन्तर- इन्हीं अरनाथ भगवान् के तीर्थमें सुभौम नामका चक्रवर्ती हुआ था । वह तीसरे
१ वृत्तो ल० । २ मधु । ३. तृतीय ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम भूपालो नाम संग्रामे वलिभिविजिगीषुभिः। 'प्राप्ताभिमानभाः सन् भृशं निविंय संसृतेः ॥ ५२ ॥ दीक्षा जैनेश्वरीमादास भूतगुरुसन्निधौ । कदाचित्स तपः कुर्वनिदानमकरोत्कुधीः ॥ ५३ ॥ भूयान्मे चक्रवतित्वमिति भोगानुषञ्जनात् । क्षीरं विषेण वा तेन मनसा दूषितं तपः ॥ ५४॥ स तथैवाचरन् घोरं तपः स्वास्यायुषः क्षये । समाधाय महाशुक्रे संन्यासेनोदपद्यत ॥ ५५ ॥ तत्र षोडशवाराशिमानायुः सुखमास्त । सः। द्वीपेऽस्मिन् भारते कौशलाख्ये राष्ट्र गुणान्विते ॥५६॥ सहस्रबाहुरिक्ष्वाकुः साकेतनगराधिपः । राज्ञी तस्याभवचित्रमत्याख्या हृदयप्रिया ॥ ५७ ॥ 'कन्याकुब्जमहीशस्य पारताख्यस्य सात्मजा । तस्यां सुतः सुपुण्येन कृतवीराधिपोऽभवत् ॥ ५८ ॥ तत्र प्रवर्द्धमानेऽस्मिन्निदमन्यद्दीयते । सहस्रभुजभूभतु: पितृव्याच्छतबिन्दुतः ॥ ५९॥ पारताख्य महीशस्य श्रीमत्यस्तनयः स्वसुः। जमदग्निः सरामान्तः कौमारे मातृमृत्युतः ॥ ६ ॥ “निर्वेगात्तापसो भूत्वा पञ्चाग्नितपसि स्थितः । दृढग्राहिमहीशस्य विप्रेण हरिशर्मणा ॥ ६ ॥ अभूदखण्डितं सख्यमेवं काले प्रयात्यसौ । दृढनाही तपो जैनमग्रहीद् ब्राह्मणोऽपि च ॥ १२॥ तापसनतमन्तेऽभूज्ज्योतिर्लोके द्विजोत्तमः । दृढग्राही च सौधर्मे सोऽवधिज्ञानचक्षुषा ॥ ६३॥ मिथ्यावाज्ज्योतिषां लोके समुत्पन्नं द्विजोत्तमम् । विज्ञाय जैनसद्धर्म तं प्राहयितुमागमत् ॥६५॥ दृष्ट्वा तं तत्र मिथ्यात्वात्वमेवं कुत्सितोऽभवः। उत्कृष्टं शुद्धसम्यक्त्वाद्देवभूयमहं गतः ॥ ६५॥
जन्ममें इसी भरतक्षेत्रमें भूपाल नामका राजा था ॥५१॥ किसी समय राजा भूपाल, युद्धमें विजयकी इच्छा रखनेवाले विजिगीषु राजाओंके द्वारा हार गया। मान भंग होनेके कारण वह संसारसे इतना विरक्त हुआ कि उसने संभूत नामक गुरुके समीप जैनेश्वरी दीक्षा धारण कर ली। उस दुर्बुद्धिने तपश्चरण करते समय निदान कर लिया कि मेरे चक्रवर्तीपना प्रकट हो। उसने यह सब निदान भोगोंमें आसक्ति रखनेके कारण किया था। इस निदानसे उसने अपने तपको हृदयसे ऐसा दूषित बना लिया जैसा कि कोई विषसे दूधको दूषित बना लेताहै॥५२-५४॥ वह उसी तरह घोर तपश्चरण करता रहा। आयुके अन्तमें चित्तको स्थिरकर संन्याससे मरा जिससे महाशुक्र स्वर्गमें उत्पन्न हुआ ॥ ५५ ॥ वहाँ सोलह सागर प्रमाण आयुको धारण करनेवाला वह देव सुखसे निवास करने लगा। इधर इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रमें अनेक गुणोंसे सहित एक कोशल नामका देश है। उसके अयोध्या नगरमें इक्ष्वाकुवंशी राजा सहस्रबाहु राज्य करता था। हृदयको प्रिय लगनेवाली उसकी चित्रमती नामकी रानी थी। वह चित्रमती कन्याकुब्ज देशके राजा पारतकी पुत्री थी। उत्तम पुण्यके उदयसे उसके कृतवीराधिप नामका पुत्र हुआ॥५६-५८॥ जो दिन प्रतिदिन बढ़ने लगा। इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली एक कथा और कही जाती है जो इस प्रकार है-राजा सहस्रबाहुके काका शतबिन्दुसे उनकी श्रीमती नामकी स्त्रीके जमदग्नि नामका पुत्र उत्पन्न हुआ था। श्रीमती राजा पारतकी बहिन थी। कुमार अवस्थामें ही जमदग्निकी माँ मर गई थी इसलिए विरक्त होकर वह तापस हो गया और पञ्चाग्नि तप तपने लगा। इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली एक कथा और है। एक दृढ़ग्राही नामका राजा था। उसकी हरिशर्मा नामके ब्राह्मणके साथ अखण्ड मित्रता थी। इस प्रकार उन दोनोंका समय बीतता रहा। किसी एक दिन दृढ़ग्राही राजाने जैन तप धारण कर लिया और हरिशर्मा ब्राह्मणने भी तापसके व्रत ले लिये। हरिशर्मा ब्राह्मण आयुके अन्तमें मरकर ज्योतिर्लोकमें उत्पन्न हुआ-ज्यौतिषी देव हुआ और दृढ़ग्राही सौधर्म स्वर्गमें देव हुआ । उसने अवधिज्ञानरूपी नेत्रसे जाना कि हमारा मित्र हरिशर्मा ब्राह्मण मिथ्यात्वके कारण ज्योतिष लोकमें उत्पन्न हुआ है अतः वह उसे समीचीन जैनधर्म धारण करानेके लिए आया ॥५६-६४॥ हरिशर्माके जीवको देखकर दृढ़ग्राहीके जीवने कहा कि तुम मिथ्यात्वके कारण इस तरह निन्द्यपर्यायमें उत्पन्न हुए हो और
१. प्राप्तोऽ-ल०।२ स भूत-ल.। ३ सुधील ४ सुखमाप सःख०। ५ कौशल्याख्ये क०, घ०। ६कान्यकुब्ज ल०। ७ परताव्यस्य क., घ०। ८ निवेदात्तापसो म०, ल०। ६ द्योतिषां क०, ५०, ज्योतिषे ल.। १० उत्कृष्टशुद्ध ल.।

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पश्चषष्टितम पर्व
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तस्मादुपेहि मोक्षस्य मार्गमित्यब्रवीत्ततः । तापसानां तपः कस्मादशुद्धमिति संशयात् ॥६६॥ अन्वयुङक स तं सोऽपि दर्शयाम्यहि भूतलम् । इत्यन्योन्य समालोच्य कीचकद्वन्द्वतागतौ ॥ १७ ॥ जमदग्निमुनेर्दीर्घ श्मश्वाश्रयमुपाश्रितौ । काञ्चित् कालकलां स्थित्वा सद्दष्टिः सुरकीचकः ॥ ६८ ॥ समभाषत मायाज्ञो ज्योतिष्कामरकीचकीम् । एतद्वनान्तरं गत्वा प्रत्यायास्याम्यहं प्रिये ॥ ६९ ॥ प्रतीक्षस्वान मां स्थित्वेत्यसौ चाहागर्म तव । न श्रद्दधामि मे देहि शपथं यदि यास्यसि ॥ ७० ॥ इत्यतः सोऽब्रवीद् हि पातकेषु किमिच्छसि । पञ्चसु त्वमहं तस्मिन् दास्यामि तदिति स्फुटम् ॥ ७१॥ साप्याह तेषु मे वाञ्छा कस्मिंश्चिन्नैव देहि मे । तापसस्यास्य यास्यामि गतिं नैष्याम्यहं यदि ॥७२॥ इतीमं शपथं गन्तुमुञ्चामि त्वां प्रियेति 'ताम् । तच्छू त्वा कीचकः प्राह मुक्त्वैन किश्चिदीप्सितम् ॥७३॥ ब्रह्मन्यमिति तद्वन्दविसंवाद स तापसः। श्रुत्वा क्रोधेन सन्तप्तो विधूणितविलोचनः ॥ ७४ ॥ हस्ताभ्यां हन्तुमु क्रौर्याद् गृहीत्वा निश्चलं द्विजौ । मदुद्धरतपः प्राप्य भाविलोकोऽनभीप्सितः॥७५॥ युवाभ्यां केन तद्वाच्यमि त्याहातः खगोऽब्रवीत् । मागमः कोपमेतेन सौजन्य तव नश्यति ॥ ७६ ॥
यदातचनतक्रेण पयोऽल्पेन न किं क्षतिम् । शृणुते दुर्गतेर्हेतु चिरं घोरं तपस्यतः ॥ ७ ॥ कौमारब्रह्मचारित्वं तव सन्तन्तिविच्छिदे । सन्तानघातिनः पुंसः का गतिर्नरकाद्विना ॥ ७८ ॥ अपुत्रस्य गतिर्नास्तीत्यार्ष किं न त्वया श्रुतम् । कुतोऽविचारयन क्लिश्नासि जडधीरिति ॥ ७९ ॥
मैं सम्यक्त्वके कारण उत्कृष्ट देवपर्यायको प्राप्त हुआ हूं ॥ ६५ ॥ इसलिए तुम मोक्षका मार्ग जो सम्यग्दर्शन है उसे धारण करो। जब दृढ़ग्राहीका जीव यह कह चुका तब हरिशर्माके जीवने कुछ संशय रखकर उससे पूछा कि तापसियोंका तप अशुद्ध क्यों है ? उसने भी कहा कि तुम पृथिवी तलपर चलो मैं सब दिखाता है। इस प्रकार सलाहकर दोनोंने चिड़ा और चिडियाका रूप बना लिया ॥ ६६-६७ ।। पृथिवीपर आकर वे दोनों ही जमदग्नि मुनिकी बड़ी-बड़ी दाँडी और मूंछमें रहने लगे। वहाँ कुछ समयतक ठहरनेके बाद मायाको जाननेवाला सम्यग्दृष्टि चिड़ाका जीव, चिड़ियाका रूप धारण करनेवाले ज्योतिषी देवसे बोला कि हे प्रिये ! मैं इस दूसरे वनमें जाकर अभी वापिस आता हूं मैं जब तक आता हूँ तबतक तुम यहीं ठहरकर मेरी प्रतीक्षा करना। इसके उत्तरमें चिड़ियाने कहा कि मुझे तेरा विश्वास नहीं है यदि तू जाता ही है तो सौगन्ध दे जा ॥ ६८-७०॥ तब वह चिड़ा कहने लगा कि बोल तू पाँच पापोंमेंसे किसे चाहती है मैं तुझे उसीकी सौगन्ध दे जाऊँगा ।। ७१ ॥ उत्तरमें चिड़िया कहने लगी कि पाँच पापोंमेंसे किसीमें मेरी इच्छा नहीं है। तू यह सौगन्ध दे कि यदि मैं न आऊँ तो इस तापसकी गतिको प्राप्त होऊं ॥ ७२ ॥ हे प्रिय ! यदि तू मुझे यह सौगन्ध देगा तो मैं तुझे अन्यत्र जानेके लिए छोडूंगी अन्यथा नहीं । चिड़ियाकी बात सुनकर चिड़ाने कहा कि तू यह छोड़कर और जो चाहती है सो केह, मैं उसकी सौगन्ध दूंगा। इस प्रकार चिड़ा और चिड़ियाका वार्तालाप सुनकर वह तापस क्रोधसे संतप्त हो गया, उसकी आँखें घूमने लगी, उसने करता वश दोनों पक्षियोंको मारनेके लिए हाथसे मजबूत पकड़ लिया, वह कहने कि मेरे कठिन तपसे जो भावी लोक होने वाला है उसे तुम लोगोंने किस कारणसे पसन्द नहीं किया ? यह कहा जाय । तापसके ऐसा कह चुकनेपर चिड़ाने कहा कि आप क्रोध न करें इससे आपकी सज्जनता नष्ट होती है ।।७३-७६ ॥ क्या थोड़ी सी जामिनकी छाँचसे दूध नष्ट नहीं हो जाता ? यद्यपि आप चिरकालसे घोर तपश्चरण कर रहे हैं तो भी आपकी दुर्गतिका कारण क्या है ? सो सुनिये ॥ ७७ ॥ आप जो कुमार कालसे ही ब्रह्मचर्यका पालन कर रहे हैं वह संतानका नाश करनेके लिए है । संतानका घात करनेवाले पुरुषकी नरकके सिवाय दुसरी कौन-सी गति हो सकती है ? ।। ७८ ॥ अरे 'पुत्र रहित मनुष्यकी कोई गति नहीं होती' यह आर्षवाक्य-वेदवाक्य क्या आपने नहीं सुना ? यदि सुना है तो फिर बिना विचार किये ही क्यों इस तरह दुर्बुद्धि होकर क्लेश
१द्वन्द्वमागतौ ल०। २ दीर्घश्मश्वाश्रा-क०,ख०, घ० । दीर्घ स्मृत्वाश्रय ख०।३ तम् म०, ल०। ४-मुत्कोपाद् ल०। ५-मित्यहोतः खगोऽ-ल०। ६ (श्रातञ्चनतक्रण अमृततऋण दुग्धस्य दधिकरणहेतुभूत
तक्रण, इति 'क' पुस्तके टिप्पणी)

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
शुत्वा तद्वचनं मन्दमिति निश्चित्य तराथा । वधूजनेषु सक्तानाममज्ञानतपसः क्षितिः ॥ ८० ॥ ममोपकारकावेताविति मुक्त्वा द्विजद्वयम् । वश्चितोऽगात्कुधीस्ताभ्यां कन्या 'कुब्जाधिपं प्रति ॥ ८१ ॥ स्थास्नु नाज्ञानवैराग्यमित्यत्राघोषयन्निव । दृष्ट्वा पारतभूपालमात्ममातुलमन्त्रपः ॥ ८२ ॥ आकारेणैव कन्यार्थागमनं स निवेदयन् । आसनद्वयमालोक्य सरागासनमास्थितः ॥ ८३ ॥ निजागमनवृत्तान्तं महीपतिमजीगमत् । तदाकर्ण्य नृपः खेदाद्धिग्धिगज्ञानमित्यमुम् ॥ ८४ ॥ कम्याशतं ममास्त्यत्र या त्वामिच्छति साऽस्तु ते । इत्यवोचदसौ चांगात्कन्यकास्तं निरीक्ष्य ताः ॥ ८५ ॥ अर्द्धदग्धशवं मत्वा तपोदग्धशरीरकम् । जुगुप्सयाsपलायन्त काश्चित्काश्चिद्वयाहिताः ॥ ८६ ॥ श्रीडया पीडितः सोऽपि तास्त्यक्त्वा बालिकां सुताम् । तस्यैवालोक्य मूढात्मा पांसुक्रीडापरायणाम् ॥८७॥ कदलीफलमादर्श्य प्राह मामिच्छतीति ताम् । वाल्छामीत्यब्रुवत्सा च मामियं वान्छतीति ताम् ॥८८॥ " नृपं निवेद्य संगृह्य समायासीद्वनं प्रति । पदं प्रति जनैर्निन्द्यमानो दीनतमो जडः ॥ ८९ ॥ रेणुकीत्यभिधां तस्या विधाय स्वीचकार सः । प्रवृत्तिर्धर्म इत्येषा तदा प्रभृति वागभूत् ॥ ॥ ९० ॥ "बोध श्रद्धा विशेषस्य भेदौ वा तपसो यतेः । बाह्याभ्यन्तरनामानौ तावभूतां सुतौ स्तुतौ ॥ ९१ ॥ इन्द्रः श्वेतश्च रामान्तौ चन्द्रादित्यसमत्विषौ । कामार्थी वा जनाभीष्टौ युक्तौ या नयविक्रमौ ॥ ९२ ॥ "प्रयात्येवं तयोः काले मुनिरन्येयुरागतः । अरिअयोऽग्रजो गेहं रेणुक्यास्तद्दिदृक्षया ॥ ९३ ॥
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उठा रहे हैं ? ॥ ७६ ॥ उसके मन्द वचन सुनकर उस तापसने उसका वैसा ही निश्चय कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि स्त्रीजनोंमें आसक्त रहनेवाले मनुष्योंके अज्ञान तपकी यही भूमिका है ॥ ८० ॥ 'ये दोनों पक्षी मेरा उपकार करनेवाले हैं' ऐसा समझकर उसने दोनों पक्षियोंको छोड़ दिया । इस प्रकार उन दोनों देवोंके द्वारा ठगाया हुआ दुर्बुद्धि तापस कन्याकुब्ज नगरके राजा पारतकी ओर चला । वह मानो इस बातकी घोषणा ही करता जाता था कि अज्ञानपूर्ण वैराग्य स्थिर नहीं रहता । वहाँ अपने मामा पारतको देखकर उस निर्लज्जने अपने आकार मात्र से ही यह प्रकट कर दिया कि मैं यहाँ कन्याके लिए ही आया हूँ । राजा पारतने उसकी परीक्षाके लिए दो आसन रक्खे - एक रागरहित और दूसरा रागसहित। दोनों आसनों को देखकर वह रागसहित आसन पर बैठ गया ।। ८१-८३ ॥ उसने अपने आनेका वृत्तान्त राजाके लिए बतलाया । उसे सुनकर राजा पारत बड़े खेदसे कहने लगा कि इस अज्ञानको धिक्कार हो, धिक्कार हो ॥ ८४ ॥ फिर राजाने कहा कि मेरे सौ पुत्रियाँ हैं इनमेंसे जो तुझे चाहेगी वह तेरी हो जायगी । राजाके ऐसा कहनेपर जमदमि कन्याओंके पास गया। उनमेंसे कितनी ही कन्याएँ जिसका शरीर तपसे जल रहा है ऐसे जमदग्निको अधजला मुर्दा मानकर ग्लानिसे भाग गई और कितनी ही भयसे पीड़ित होकर चली गई ।। ८५-८६ ।। लज्जासे पीड़ित हुआ वह मूर्ख तापस उन सब कन्याओंको छोड़कर धूलिमें खेलनेवाली एक छोटी-सी लड़कीके पास गया और केलाका फल दिखाकर कहने लगा कि क्या तू मुझे चाहती है ? लड़कीने कहा कि हाँ चाहती हूँ। तापसने जाकर राजासे कहा कि यह लड़की मुझे चाहती है । इस प्रकार वह लड़कीको लेकर वनकी ओर चला गया । पद-पद पर लोग उसकी निन्दा करते थे, वह अत्यन्त दीन तथा मूर्ख था ॥ ८७८६ ॥ जमदग्निने उस लड़कीका रेणुकी नाम रखकर उसके साथ विवाह कर लिया। उसी समय से ऐसी प्रवृत्ति - स्त्रियों के साथ तपश्चरण करना ही धर्म है यह कहावत प्रसिद्ध हुई है ॥ ६० ॥ जिस प्रकार श्रद्धा विशेषके मतिज्ञान और श्रुतज्ञान ये दो ज्ञान उत्पन्न होते हैं अथवा किसी मुनिराजके तपके बाह्यतप और आभ्यन्तर तप ये दो भेद प्रकट होते हैं उसी प्रकार जमदभिके इन्द्र और श्वेतराम नामके दो स्तुत्य पुत्र उत्पन्न हुए। ये दोनों ही पुत्र ऐसे जान पड़ते थे मानो लोगोंको प्रिय काम और अर्थ ही हों अथवा मिले हुए नय और पराक्रम ही हों ।। ६१-६२ ।। इस प्रकार उन दोनोंका
१ कन्यकुब्जा-ल० | २ सन्निवेदयन् क०, ख०, म० । ३ तम् ल० । ४ नृष्यावेद्य ल० । ५ रेणुकात्यमि• १६ बोधो श्रद्धा विशेषस्य भेदो वा तपसः पते ० ७ इन्द्रादित्य ल० । प्रत्यात्येवं स० । ६-यययौ ख० ।

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पश्चषष्टितम पर्व रष्टा यथोपचारेण मुनिं भर्तृप्रचोदिता । पूज्य ! महानकाले मे दत्तं किं भवता धनम् ॥ ९ ॥ बदेत्याह ततस्तेन मया दत्तं न किञ्चन । इदानीं दीयते भद्रे त्रिजगत्स्वपि दुर्लभम् ॥ १५ ॥ गृहाण येन प्राप्नोषि स्वं सुखानां परम्पराम् । सम्यक्त्वं व्रतसंयुक्तं शीलमालासमुज्ज्वलम् ॥ ९६ ॥ इत्युक्त्वा काललमध्येव तद्वाचा चोदिता सती। सम्यग्गृहीतमित्याख्यन्मुनीशश्वातितुष्टवान् ॥९७ ॥ कामधेन्वभिधा विद्यामीप्सितार्थप्रदायिनीम् । तस्यै विश्राणयाश्चक्रे समन् परशुं च सः॥ १८॥ अथान्यदा ययौ साई कृतवीरेण तत्पिता । तपोवनं सनाभिस्वाद् भुक्त्वा गन्तव्यमित्यमुम् ॥ ९९ ॥ सहस्रबाहुं सम्भाष्य जमदग्निरभोजयत् । महाराजकुलेऽप्येषा सामग्री नास्ति भोजने ॥१०॥ तपोवननिविष्टानामागता भवतां कुतः । इति स्वमातुरनुजामपाक्षीद्रेणुकीं मिथः ॥ १.१॥ कृतवीरोऽब्रवीत्साऽपि तद्विद्यालम्भनादिकम् । सोऽपि मोहोदयाविष्टस्तां धेनुमकृतज्ञकः ॥ १०२॥ होमधेनुरियं तात वर्णाश्रमगुरोस्तव । याचनैषा न युक्तेति तदुक्त्या कोपवेगतः ॥ १०३ ॥ पराद्धं यद्धनं लोके तद्योग्यं पृथिवीभुजाम् । न धेनुरीदृशी भोग्या कन्दमूलफलाशिभिः ॥ १.४॥
इत्यस्या धेनुमादाय हठात्कारेण गच्छतः । ४अवस्थित पुरस्तातं जमदग्निं महीपतिः॥ १.५॥ हत्वा स्वमार्गमुल्लङध्य कुमार्गोऽभूत्पुरोन्मुखः । रुदन्ती रेणुकीं भर्तृमरणात् प्रहतोदरीम् ॥ १ ॥
अथ पुत्रौ वनारपुष्पकन्दमूलफलादिकम् । आदायालोक्य सम्प्राप्तौ किमेतदिति विस्मयात् १०७॥ काल सुखसे बीत रहा था। एक दिन अरिञ्जय नामके मुनि जो रेणुकीके बड़े भाई थे उसे देखनेकी . इच्छसेि उसके घर आये ।। ६३ ॥ रेणुकीने विनयपूर्वक मुनिके दर्शन किये। तदनन्तर पतिसे प्रेरणा पाकर उसने मुनिसे पूछा कि हे पूज्य ! मेरे विवाहके समय आपने मेरे लिए क्या धन दिया था ?
सो कहो, रेणुकीके ऐसा कहने पर मुनिने कहा कि उस समय मैंने कुछ भी नहीं दिया था। हे भद्रे ! अब ऐसा धन देता हूँ जोकि तीनों लोकोंमें दुर्लभ है। तू उसे ग्रहण कर। उस धनके द्वारा तू सुखोंकी परम्परा प्राप्त करेगी। यह कहकर उन्होंने व्रतसे संयुक्त तथा शीलकी माला उज्ज्वल सम्यक्त्वरूपी धन प्रदान किया और काललब्धिके समान उनके वचनोंसे प्रेरित हुई रेणुकीने कहा कि मैंने आपका दिया सम्यग्दर्शन रूपी धन ग्रहण किया। मु हुए। उन्होंने मनोवांछित पदार्थ देनेवाली कामधेनु नामकी विद्या और मन्त्र सहित एक फरशा भी उसके लिए प्रदान किया ॥१५-६॥ किसी दूसरे दिन पुत्र कृतवीरके साथ उसका पिता सहस्रबाहु उस तपोवनमें आया। भाई होनेके कारण जमदग्निने सहस्रबाहुसे कहा कि भोजन करके जाना चाहिये। यह कह जमदग्निने उसे भोजन कराया। कृतवीरने अपनी माँकी छोटी बहिन पूछा कि भोजनमें ऐसी सामग्री तो राजाओंके घर भी नहीं होती फिर तपोवनमें रहनेवाले आप लोगोंके लिए यह सामग्री कैसे प्राप्त होती है ? उत्तरमें रेणुकीने कामधेनु विद्याकी प्राप्ति आदिका सब समाचार सुना दिया। मोहके उदयसे आविष्ट हुए उस अकृतज्ञ कृतवीरने रेणुकीसे वह कामधेनु विद्या माँगी। रेणुकीने कहा कि हे तात! यह कामधेन तुम्हारे वर्णाश्रमोंके गुरु जमदग्निकी होमधेनु है अतः तुम्हारी यह याचना उचित नहीं है। रेणुकीके इतना कहते ही उसे क्रोध आ गया। वह क्रोधके वेगसे कहने लगा कि संसारमें जो भी श्रेष्ठ धन होता है वह राजाओंके योग्य होता है। कन्द मूल तथा फल खानेवाले लोगोंके द्वारा ऐसी कामधेनु भोगने योग्य नहीं हो सक्ती ॥६१०४॥ ऐसा कह कर वह कामधेनुको जबरदस्ती लेकर जाने लगा तब जमदग्नि ऋषि रोकनेके लिए उसके सामने खड़े हो गये। कुमार्गगामी राजा कृतवीर जमदग्निको मारकर तथा अपना मार्ग उल्लंघकर नगरकी ओर चला गया। इधर कृशोदरी रेणुकी पतिकी मृत्युसे रोने लगी। तदनन्तर उसके दोनों पुत्र जब फूल, कन्द, मूल तथा फल आदि लेकर वनसे लौटे तो यह सब देख आश्चर्यसे पछने लगे कि यह क्या है ॥१०५-१०६॥ सब बातको ठीक-ठीक समझ कर उन्हें को गया। स्वाभाविक पराक्रमको धारण करनेवाले दोनों भाइयोंने पहले तो शोकसे भरी हुई माताको
१ यष्ट्वा क०, प० । २ रेणुकाम ल०, क०,०।३ इत्युक्त्वा म०, ०। ४ अङ्कस्थितं ल । ५ परोन्मुखः क०, घ०। ६ रेणुकां ख०।
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व
श्रा

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
"पृष्ट्वा विज्ञाय तत्सर्व सकोपौ शोकनिर्भराम् । निर्वाप्य युक्तिमद्वाग्भिस्तौ नैसर्गिकविक्रमौ ॥ १०८ ॥ ध्वजीकृत निशातोग्रपरशू यमसन्निभौ । गोग्रहे मरणं पुण्यहेतुरित्यविगानतः ।। १०९ ।। श्रूयते तथैवास्तां कः सहेत पितुर्वधम् । इत्युक्त्वानुगताशेषस्त्रिद्यन्मुनि कुमारकौ ॥ ११० ॥ तद्गतं मार्गमन्वेत्य साकेतनगरान्तिकम् । सम्प्राप्य कृतसंग्रामौ कृतवीरेण भूपतिम् ॥ १११ ॥ सहस्रबाहुमाहत्य सायाह्वेऽविक्षतां पुरम् । हालाहलोपमान्याशु उघोरांहः स्फूर्जितान्यलम् ॥ ११२ ॥ फलन्त्यकार्यचर्याणां दुःसहां दुःखसन्ततिम् । सहस्रबाहुसन्तान निःशेषीकरणोत्सुकम् ॥ ११३ ॥ ज्ञात्वा परशुरामीयमभिप्रायं महीपतिः । भूपालचरदेवेन निदानविषदूषितात् ॥ ११४ ॥ समुद्भूतेन तपसो महाशुक्रेऽत्र जन्मिना । राज्ञीं सगर्भा चित्रमतीं तां शाण्डिल्यतापसः ॥ ११५ ॥ तदग्रजः समादाय गत्वा विज्ञातचर्यया । स सुबन्ध्वाख्यनिर्ग्रन्थमुनेरावेद्यवृत्तकम् ॥ ११६ ॥ तत्समीपे निधायार्य मठे मे नास्ति कश्चन । तत्र गत्वा समीक्ष्यागमिष्याम्येषाऽत्र तिष्ठतु ॥ ११७ ॥ देवीति गतवांस्तस्मात्तदैवासूत सा सुतम् । तदानीमेव तं तत्र भविष्यद्भरताधिपः ॥ ११८ ॥ बालकोऽयमिति ज्ञानात्स्वीचक्र र्वनदेवताः । ताभिः प्रपात्यमानोऽयमनाबाधमवर्द्धत ॥ ११९ ॥ दिनानि कानिचिन्नीत्वा महीमाश्लिष्य जातवान् । बालकोऽयं कथम्भावी भट्टारक, शुभाशुभम् ॥ १२० ॥ अनुगृह्यास्य वक्तव्यमिति देव्योदितो मुनिः । एष चक्री भवेदम्ब वत्सरे षोडशे ध्रुवम् ॥ १२१ ॥ साग्निचुल्लीगतस्थूल किलासघृतमध्यगान् । उष्णापूपानुपादाय भक्षयिष्यति बालकः ॥ १२२ ॥ युक्तिपूर्ण वचनोंसे संतुष्ट किया फिर तीक्ष्ण फरशाको ध्वजा बनानेवाले, यमतुल्य दोनों भाइयोंने परस्पर कहा कि गायकें ग्रहणमें यदि मरण भी हो जाय तो वह पुण्यका कारण है ऐसा शास्त्रोंमें सुना जाता है अथवा यह बात रहने दो, पिताके मरणको कौन सह लेगा ? ऐसा कहकर दोनों ही भाई चल पड़े । स्नेहसे भरे हुए समस्त मुनिकुमार उनके साथ गये ।। १०७ - ११० ।। राजा सहस्रबहु और कृतवीर जिस मार्गसे गये थे उसी मार्गपर चलकर वे अयोध्यानगर के समीप पहुँच गये । वहाँ कृतवीर के साथ संग्रामकर उन्होंने राजा सहस्रबाहुको मार डाला और सायंकाल के समय नगरमें प्रवेश किया सो ठीक ही है क्योंकि जो अकार्य में प्रवृत्ति करते हैं उनके लिए हलाहल विषके समान भयंकर पापों के परिपाक असह्य दुःखोंकी परम्परा रूप फल शीघ्र ही प्रदान करते हैं। इधर रानी चित्रमतीके बड़े भाई शाण्डिल्य नामक तापसको इस बातका पता चला कि परशुराम, सहस्रबाहुकी समस्त सन्तानको नष्ट करनेके लिए उत्सुक है और रानी चित्रमती, निदानरूपी विषसे दूषित तपके कारण महाशुक्र स्वर्ग में उत्पन्न हुए राजा भूपालके जीव स्वरूप देवके द्वारा गर्भवती हुई है अर्थात् उक्त देव रानी चित्रमतीके गर्भमें आया है। ज्यों ही शाण्डिल्यको इस बातका पता चला त्यों ही वह बहन चित्रमतीको लेकर अज्ञात रूपसे चल पड़ा और सुबन्धु नामक निर्मन्थ मुनिके पास जाकर उसने सब समाचार कह सुनाये । 'हे आर्य ! मेरे मठमें कोई नहीं है इसलिए मैं वहाँ जाकर वापिस आऊंगा । जब तक मैं वापिस आऊं तब तक यह देवी यहाँ रहेगी' यह कहकर वह चित्रमतीको सुबन्धु मुनिके पास छोड़कर अन्यत्र चला गया ।। १११-११७ ॥
इधर रानी चित्रमतीने पुत्र उत्पन्न किया । यह बालक भरत क्षेत्रका भावी चक्रवर्ती है यह विचारकर वन-देवताओंने उसे शीघ्र ही उठा लिया। इस प्रकार वन- देवियाँ जिसकी रक्षा करती हैं ऐसा वह बालक धीरे-धीरे बढ़ने लगा ।। ११८ - ११६ ॥ जब कुछ दिन व्यतीत हो गये तब एक दिन रानीने मुनिसे पूछा कि हे स्वामिन्! यह बालक पृथिवीका आश्लेषण करता हुआ उत्पन्न हुआ था अतः अनुग्रह करके इसके शुभ-अशुभका निरूपण कीजिये । इस प्रकार रानीके कहने पर मुनि कहने लगे कि हे अम्ब ! यह बालक सोलहवें वर्ष में अवश्य ही चक्रवर्ती होगा और चक्रवर्ती होने का यह चिह्न होगा कि यह बालक अभिसे जलते हुए चूल्हेके ऊपर रखी कढ़ाईके घीके मध्यमें
१ दृष्ट्वा ल० । २ पुरीम् ल० । ३ घोराहः स्फूर्जितान्यलम् ल० । ४ चित्रमतिम् ल० । ५ 'तत्र गत्वा समागमिष्याम्येषा त्वत्र तिष्ठतु' ल० । ६ स्थाल ख० । ७ उष्णान् पूपान् समादाय, क०, ग० । उष्णानपूपानादाय ख० । उष्णान् पूपानुपादाय ल०, म० ।

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पश्चषष्टितम पर्व
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अभिज्ञानमिदं भावि चक्रित्वस्यास्य निश्चितम् । तस्मान्मा स्म भयं यासीरिति तामिति दुःखिताम् १२३ सुबन्ध्वाख्यो भृशं स्वास्थ्यमनैषीत्करुणात्मकः । ततस्तदग्रजोऽभेत्य तां नीत्वा 'गृहमात्मनः ॥ १२ ॥ समुद्भूतोऽयमाश्लिष्य मेदिनीमिति तस्य सः। सुभौम इति सम्प्रीत्या चक्रे नाम कृतोत्सवः ॥१२५॥ तत्र शास्त्राणि सर्वाणि सप्रयोगाणि सन्ततम् । सोपदेशं समभ्यस्यन् वर्द्धते स्म स गोपितः ॥ १२६ ॥ अथ तौ रेणुकीपुत्रौ प्रवृद्धोग्रपराक्रमौ । त्रिः ससकृत्वो निर्मूलमापाद्य क्षत्रियान्वयम् ॥ १२७ ॥ स्वहस्ताखिलभूपालशिरांसि स्थापनेच्छया । शिलास्तम्भेषु सङ्गह्य वद्धवैरौ गुरोर्वधात् ॥ १२८ ॥ सार्वभौमीं श्रियं सम्यक सम्भूयानुबभूवतुः । निमिराकुशलो नान्ना कदाचित्स निमित्तवित् ॥ १२९ ॥ भवतः शत्रुरुत्पनः प्रयनोऽत्र विधीयताम् । कः प्रत्ययोऽस्य चेद्वच्मि 3विध्वस्ताखिलभूभुजाम् ॥१३०॥ दन्ता यस्याशनं भूत्वा परिणस्यत्यसौ रिपुः । इतीन्द्ररामं राजानं परश्वीशमबूबुधत् ।। १३१ ॥ श्रुत्वा यथावौमित्तिकोक्तं चेतसि धारयन् । कृत्वा परशुरामोऽपि दानशालां सुभोजनाम् ॥ १३२ ॥ तत्परीक्षार्थमायान्तु येऽत्र 'विश्वणनार्थिनः । इत्याघोषयति स्मैतत् श्रुत्वा तेऽपि समागमन् ॥ १३३ ॥ तेषां पात्रस्थतइन्तान् सम्प्रदर्श्य परीक्षितुम् । तान् भोजयति भूपाले प्रत्यहं स्वनियोगिभिः १३४ ॥ पितुर्मरणवृत्चान्तं स्वमातुरवबुद्धवान् । स्वचक्रेशित्वसम्प्राप्तिकालायानं च तत्त्वतः॥ १३५॥ 'सुसिडमुनिनिर्दिष्टसंवृत्तारमस्वरूपक: । परिव्राजकवेषेण स्वरहस्यार्थवेदिना ॥१३६ ॥ राजपुत्रसमूहेन सुभौमोऽध्यागमत्पुरम् । सभाग्यांश्चोदयत्येव काले कल्याणकृद्विधिः ॥ १३७ ।।
स्थित गरम गरम पुओंको निकालकर खा लेगा । इसलिए तू किसी प्रकारका भय मत कर। इसप्रकार दयासे परिपूर्ण सुबन्धु मुनिने दुःखिनी रानी चित्रमतीको अत्यन्त सुखी किया।
तदनन्तर बड़ा भाई शाण्डिल्य नामका तापस आकर उस चित्रमतीको अपने घर ले गया। यह बालक पृथिवीको छूकर उत्पन्न हुआ था इसलिये शाण्डिल्यने बड़ा भारी उत्सव कर प्रेमके साथ उसका सुभौम नाम रक्खा ॥ १२०-१२५ ॥ वहाँ पर वह उपदेशके अनुसार निरन्तर प्रयोग सहित समस्त शास्त्रोंका अभ्यास करता हुआ गुप्तरूपसे बढ़ने लगा ॥१२६॥ इधर जिनका उग्र पराक्रम बढ़ रहा है ऐसे रेणुकीके दोनों पुत्रोंने इक्कीस वार क्षत्रिय वंशको निमूल नष्ट किया ॥१२७॥ पिताके मारे जानेसे जिन्होंने वैर बाँध लिया है ऐसे उन दोनों भाइयोंने अपने हाथसे मारे हुए समस्त राजाओंके शिरोंको एकत्र रखनेकी इच्छासे पत्थरके खम्भोंमें संगृहीतकर रक्खा था ॥ १२८ ।। इस तरह दोनों भाई मिलकर समस्त पृथिवीकी राज्यलक्ष्मीका अच्छी तरह उपभोग करते थे। किसी एक दिन निमित्तकुशल नामके निमित्तज्ञानीने फरशाके स्वामी राजा इन्द्ररामसे कहा कि आपका शत्रु उत्पन्न हो गया है इसका प्रतिकार कीजिये । इसका विश्वास कैसे
आप यह जानना चाहते हैं तो मैं कहता हूं। मारे हुए राजाओंके जो दांत आपने इकट्ठे किये हैं वे जिसके लिए भोजन रूप परिणत हो जायेंगे वही तुम्हारा शत्रु होगा॥ १२६-१३१ ॥ निमित्त ज्ञानीका कहा हुआ सुनकर परशुरामने उसका चित्तमें विचार किया और उत्तम भोजन करानेवाली दानशाला खुलवाई ॥ १३२ ॥ साथमें यह घोषणा करा दी कि जो भोजनाभिलाषी यहाँ श्रावें उन्हें पात्रमें रक्खे हुए दाँत दिखलाकर भोजन कराया जावे । इस प्रकार शत्रुकी परीक्षाके लिए वह प्रतिदिन अपने नियोगियों-नौकरोंके द्वारा अनेक पुरुषोंको भोजन कराने लगा ॥१३३-१३४।। इधर सुभौमने अपनी मातासे अपने पिताके मरनेका समाचार जान लिया, वास्तवमें उसका चक्रवर्तीपना प्राप्त होनेका समय आ चुका था, अतिशय निमित्तज्ञानी सुबन्धु मुनिके कहे अनुसार उसे अपने गुप्त रहनेका भी सब समाचार विदित हो गया अतः वह परिव्राजकका वेष रखकर अपने रहस्यको समझनेवाले राजपुत्रोंके समूहके साथ अयोध्या नगरकी ओर चल पड़ा सो ठीक ही है क्योंकि कल्याणकारी दैव भाग्यशाली पुरुषोंको समय पर प्रेरणा दे ही देता है ॥ १३५-१३७ ।। उस
१ गेहमात्मनः म०, ल०। २ क्षत्रियान्वहम् ल०। ३ त्वद्ध्वस्ताखिल-ख०, ग०। त्वद्धताखिलस०1४ भोजनार्थिनः । ५ सुबन्धुमुनि ग०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् तदा साकेतवास्तव्यदेवताक्रन्दन महत् । महीकम्पो दिवा तारादृष्ट्यादिरभवत्पुरे ॥ १३०॥ 'तथागत्य कुमारोऽसौ शाला भोक्तुमुपागतः । तमाहूय निवेश्योच्चैरासने हतभभुजाम् ॥ १३९ ॥ नियुक्ता दर्शयन्ति स्म दन्तांस्तस्यानुभावतः। 3 कलभान्नं तदासंस्ते तदृष्ट्वा परिचारिणः ॥ १४ ॥ व्यजिज्ञपमपं सोऽपि स धृत्वा नीयतामिति । समर्थान्प्राहिणोद् भृत्यांस्तेऽपि तं प्राप्य निष्ठुराः ॥१४१॥ आइतोऽसि महीशेन त्वमेगाश्वित्युदाहरन् । नाहं ययमिवास्यादा जीविकां तत्तदन्तिकीम् ॥ १४२ ॥ किमित्येच्यामि यातेति तजितास्तत्प्रभावतः । भटा भयज्वरप्रस्ता ययुः सर्वे यथायथम् ॥१४३ ॥ श्रुत्वा परशुरामस्तत्क्रुद्ध्वा सनसाधनः । समागतस्तदालोक्य सुभौमोऽभिमुखं ययौ ॥ १४४ ॥ बलं परशुरामः स्वं तेन योद्धं 'सहादिशत् । जन्मप्रभृति तत्पाता भरतव्यन्तराधिपः ।। १४५॥ रक्षित्वाऽस्थात्कुमारं तं तस्मातस्याप्रतो बलम् । स्थातुमक्षममालोक्य स्वयं गजमचोदयत् ॥ १४६ ॥ सहसैव सुभौमस्याप्यभवद् गन्धवारणः । चक्रं च सन्निधौ दिव्यं सार्वभौमत्वसाधनम् ॥ १४७ ॥ सहस्रदेवतारक्ष्य किश्च स्यात् सम्मुखे विधौ । वारणेन्द्र समारुह्य पूर्वादिमिव भास्करः ॥ १४८॥ सहस्त्रारं करे कृत्वा कुमारश्चक्रमाबभौ । तं दृष्ट्वा रुष्टवान् हन्तुं जामदग्न्योऽभ्युपागमत् ॥ १४९ ॥ चक्रेण तं कुमारोऽपि लोकान्तरमजीगमत् । अकरोचान्यसैन्यस्य तदैवाभयघोषणाम् ॥ १५॥
अरेशतीर्थसन्तानकाले द्विशतकोटिषु । स द्वात्रिंशत्सु जातेऽभूत्सुभौमो वत्सरेष्वयम् ॥ १५ ॥ समय अयोध्या नगरमें रहनेवाले देवता बड़े जोरसे रोने लगे, पृथिवी काँप उठी और दिनमें तारे आदि दिखने लगे ।। १३८ ।। सुभौम कुमार भोजन करनेके लिए जब परशुरामकी दानशालामें पहुँचे तो वहांके कर्मचारियोंने बुलाकर उन्हें उच्च आसनपर बैठाया और मारे हुए राजाओंके संचित दाँत दिखलाये परन्तु सुभौमके प्रभावसे वे सब दाँत शालि चावलोंके भातरूपी हो गये। यह सब देखकर वहांके परिचारकोंने राजाके लिए इसकी सूचना दी। राजाने भी 'उसे पकड़कर लाया जावे यह कहकर मजबूत नौकरोंको भेजा। अत्यन्त क्रूर प्रकृतिवाले भृत्योंने सुभौमके पास जाकर कहा कि तुम्हें राजाने बुलाया है अतः शीघ्र चलो। सुभौमने उत्तर दिया कि मैं तुम लोगोंके समान इससे नौकरी नहीं लेता फिर इसके पास क्यों जाऊँ ? तुम लोग जाओ' ऐसा कहकर उसने उनकी तर्जना की, उसके प्रभावसे वे सब नौकर भयरूपी ज्वरसे ग्रस्त हो गये और सब यथास्थान चले गये ।। १३६-१४३ ।। यह सुनकर परशुराम बहुत कुपित हुआ। वह युद्धके सब साधन तैयार कर आ गया। उसे आया देख सुभौम भी उसके सामने गया ॥ १४४॥ परशुरामने उसके साथ युद्ध करनेके लिए अपनी सेनाको आज्ञा दी। परन्तु भरतक्षेत्रके अधिपति जिस ब्यन्तरदेवने जन्मसे लेकर सुभौमकुमारकी रक्षा की थी उसने उस समय भी उसकी रक्षा की अतः परशुरामकी सेना उसके सामने नहीं ठहर सकी। यह देखकर परशुरामने सुभौमकी ओर स्वयं अपना हाथी बढ़ाया परन्तु उसी समय सुभौमके भी एक गन्धराज-मदोन्मत्त हाथी प्रकट हो गया। यही नहीं, एक हजार देव जिसकी रक्षा करते हैं और जो चक्रवर्तीपनाका साधन है ऐसा देवोपनीत चक्ररत्न भी पास ही प्रकट हो गया सो ठीक ही है क्योंकि भाग्यके सन्मुख रहते हुए क्या नहीं होता? जिस प्रकार पूर्वांचल पर सूर्य आरूढ़ होता है उसी प्रकार उस गजेन्द्रपर आरूढ़ होकर सुभौमकुमार निकला । वह हजार आरेवाले चकरलको हाथमें लेकर बहुत ही अधिक सुशोभित हो रहा था। उसे देखकर परशुराम बहुत ही कुपित हुआ और सुभौमको मारनेके लिए सामने आया ॥ १४५-१४६ ॥ सुभौम कुमारने भी चक्र द्वारा उसे परलोक भेज दिया-मार डाला तथा वाकी बची हुई सेनाके लिए उसी समय अभयघोषणा कर दी ।। १५० ।।
श्री अरनाथ तीर्थंकरके बाद दो सौ करोड़ बत्तीस वर्ष व्यतीत हो जानेपर सुभौम चक्रवर्ती
१ तदागत्य म०, ल०। २ समाहूय क०, प० । ३ शालिभोजनम् । ४ समागतं तदालोक्य म.। समागम तदालोक्य ल०। ५ परशुरामस्तत्तेन ल०। ६ समादिशत् ख०, ग०, म०। ७ पूर्वेन्द्र इव ल.। . पोषणम् क.,ख,ग०।

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पञ्चषष्टितम पर्व
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अभिभूताखिलारातिरष्टमश्चक्रवतिषु । समा षष्टिसहस्रायुरष्टाविंशतिचापमः ॥ १५२ ॥ जातरूपच्छविः श्रीमानिक्ष्वाकुकुलकेसरी । विराजमानो विस्पष्टचक्रादिशुभलक्षणैः ॥ १५३ ॥ ततो रत्नानि शेषाणि निधयोऽपि नवाभवन् । षटखण्डस्याधिपत्येन प्रादुरासीत्स चक्रभृत् ॥ १५४ ॥ चक्रवतित्वसम्प्राप्यान् भोगान् दशविधांश्विरम् । अन्वभूदिव देवेन्द्रो दिवि दिव्याननारतम् ॥ १५५ ॥ अन्येयुः सूपकारोऽस्य नानाऽमृतरसायनः । 'रसायनाटिकामस्मै मुदाऽदादम्लिकां हितः ॥ १५ ॥ तनामश्रतिमात्रेण तदणस्याविचारकः । तद्वैरिचोदितः' कोपाद् भूपतिस्तमदण्डयत् ॥ १५ ॥ सोऽपि तेनैव दण्डेन नियमाणोऽतितीव्ररुट । वध्यासं नृपमित्यातनिदानः पुण्यलेशतः ॥ १५८ ॥ ज्योतिर्लोकेऽमरो भूत्वा विभङ्गज्ञानवीक्षणः। अनुस्मृत्य रुषा वैरं जिघांसुः स महीपतिम् ॥ १५९ ॥ जिहालोलुपमालक्ष्य सन्त्य वणिगाकृतिम् । सुस्वादुफलदानेन प्रत्यहं तमसेवत ॥ १६०॥ निष्ठिता विफलानीति कदाचित्तेन भाषितः3 | आनेतन्यानि तान्येव गत्वेत्याख्यापोऽपि तम् ॥ १६१ ॥ आनेतुं तान्यशक्यानि प्राङ्मयाराध्य देवताम् । तद्वनस्वामिनी दीर्घ लब्धान्येतानि कानिचित् ॥१६२॥ आसक्तिस्तेषु चेदस्ति देवस्य तद्वनं मया। सह तत्र त्वमायाहि यथेष्ट तानि भक्षय ॥ १६३ ॥ इति प्रलम्भनं तस्य विश्वास्य' प्रतिपन्नवान् । राजा प्रक्षीणपुण्यानां विनश्यति विचारणम्॥१६॥ एतद्राज्य परित्यज्य रसनेन्द्रियलोलुपः । मत्स्यवत्कि विनष्टेति मन्त्रिभिर्वारितोऽप्यसौ ॥ १६५॥
उत्पन्न हुआ था ।। १५१ ॥ यह सुभौम समस्त शत्रओंको नष्ट करनेवाला था और चक्रवर्तियोंमें आठवाँ चक्रवर्ती था। उसकी साठ हजार वर्षकी आयु थी, अट्ठाईस धनुष ऊँचा शरीर था, सुवर्णके समान उसकी कान्ति थी, वह लक्ष्मीमान् था, इक्ष्वाकु वंशका सिंह था-शिरोमणि था, अत्यन्त स्पष्ट दिखनेवाले चक्र आदि शुभ लक्षणोंसे सुशोभित था ॥ १५२-१५३ ॥ तदनन्तर बाकीके रत्न तथा नौ निधियाँ भी प्रकट हो गई इस प्रकार छह खण्डका आधिपत्य पाकर वह चक्रवर्ती के रूपमें
आ॥ १५४॥ जिस प्रकार इन्द्र स्वर्गमें निरन्तर दिव्य भोगोंका उपभोग करता रहता है उसी प्रकार सुभौम चक्रवर्ती भी चक्रवर्ती पदमें प्राप्त होने योग्य दश प्रकारके भोगोंका चिरकाल तक उपभोग करता रहा ।। १५५ ।। सुभौमका एक अमृतरसायन नामका हितैषी रसोइया था उसने किसी दिन बड़ी प्रसन्नतासे उसके लिए रसायना नामकी कढ़ी परोसी ॥ १५६ ॥ सुभौमने उस कढ़ीके गुणोंका विचार तो नहीं किया, सिर्फ उसका नाम सुनने मात्रसे वह कुपित हो गया। इसीके बीच उस रसोइयाके शत्रुने राजाको उल्टी प्रेरणा दी जिससे क्रोधवश उसने उस रसोइयाको दण्डित किया। इतना अधिक दण्डित किया कि वह रसोइया उस दण्डसे म्रियमाण हो गया। उसने अत्यन्त क्रद्ध होकर निदान किया कि मैं इस राजाको अवश्य मारूँगा। थोड़ेसे पुण्यके कारण वह मरकर ज्योतिर्लोकमें विभङ्गावधिज्ञानरूपी नेत्रोंको धारण करनेवाला देव हुआ। पूर्व वैरका स्मरण कर वह क्रोधवश राजाको मारनेकी इच्छा करने लगा ।। १५७-१५४॥ उसने देखा कि यह राजा जिह्वाका लोभी है अतः वह एक व्यापारीका वेष रख मीठे-मीठे फल देकर प्रतिदिन राजाकी सेवा करने लगा ।। १६०॥ किसी एक दिन उस देवने कहा कि महाराज ! वे फल तो अब समाप्त हो गये । राजाने कहा कि यदि समाप्त हो गये तो फिरसे जाकर उन्हीं फलोंको ले आओ।। १६१ ।। उत्तरमें देवने कहा कि वे फल नहीं लाये जा सकते। पहले तो मैंने उस वनकी स्वामिनी देवीकी आराधना कर कुछ फल प्राप्त कर लिये थे।। १६२ ।। यदि आपकी उन फलोंमें आसक्ति है-आप उन्हें अधिक पसन्द करते हैं तो आप मेरे साथ वहाँ स्वयं चलिये और इच्छानुसार उन फलोंको खाइये ।।१६।। राजाने उसके मायापूर्ण वचनोंका विश्वास कर उसके साथ जाना स्वीकृत कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि जिनका पुण्य क्षीण हो जाता है उनकी विचार-शक्ति नष्ट हो जाती है ।। १६४॥ यद्यपि मन्त्रियोंने उस राजाको रोका था कि आप मत्स्यकी तरह रसना इन्द्रियके लोभी हो यह राज्य छोड़
१रसायनाधिकामस्मै म० । रसायनाटिकामस्मै ग० । रसायनाभिधामस्मै ल० । २ चोदितस्तस्मात् क.,०। ३ भाषिते म०, ल०। ४ भवतः। ५ विश्वस्य ल०। ६ विचारणा ल•।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तदुक्तमतिलण्याज्ञः पोतेनागाहताम्बुधिम् । तदा रनानि तद्गेहात् न्यपेतान्यखिलान्यपि ॥ १६६ ॥ सहस्रयक्षरक्षाणि प्रत्येकं निधिभिः समम् । तद्विदित्वा वणिग्वैरी नीत्वा मध्येऽम्बुधिं द्विषम् ॥ १६७ ॥ स्वप्राग्जन्माकृतिं तस्य प्रकटीकृत्य दुर्वचः । उक्त्वा वैरानुबन्धं च क्रूरचित्रवधं व्यधात् ॥ १६८ ॥ सुभौमोsपि विपद्यान्ते रौद्रध्यानपरायणः । श्वाश्रीं गति समापन्नो दौर्मत्यात्किन्न जायते ॥ १६९ ॥ लोभात्सहसूबाहुश्च प्राप तिर्यग्गतिं सतुक् । जमदग्निसुतौ हिंसापरतन्त्रौ गतावधः ॥ १७० ॥ तत एव त्यजन्त्येतौ रागद्वेषौ मनीषिणः । तत्त्यागादामुवन्त्यापन्नाप्स्यन्ति च परं पदम् ॥
१७१ ॥
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वसन्ततिलका
एकोऽपि सिंहसदृशः सकलावनीशो
हत्वा पितुर्वधकृतौ जमदभिसूनू । की स्वया धवलिताऽखिलदिक् सुभौम
श्चक्री सुदुर्नयव' शानरकेऽष्टमोऽभूत् ॥ १७२ ॥ भूपाल भूपतिरसह्यतपोविधायी
शुक्लेऽभवन्महति षोडशसागरायुः । च्युत्वा ततः सकलचक्रधरः सुभौमो
रामान्तकृनरकनायकतां जगाम ॥ १७३ ॥ नन्दिषेणो बल: पुण्डरीकोऽर्द्ध भरताधिपः । राजपुत्राविमौ जातौ तृतीयेऽत्र भवान्तरे ॥ १७४ ॥ सुकेत्वाश्रयशल्येन तपः कृत्वायुषोऽवधौ । भाये कल्पे समुत्पद्य ततः प्रच्युत्य चक्रिणः ॥ १७५ ॥ पश्चात्पट् छतकोट्यब्दातीतौ तत्रैव भारते । राज्ञश्चक्र पुराधीशादिक्ष्वाकार्वरसेनतः ॥ १७६ ॥
कर क्यों नष्ट होते हो तथापि उस मूर्खने एक न मानी। वह उनके वचन उल्लंघन कर जहाज द्वारा समुद्र में जा घुसा। उसी समय उसके घरसे जिनमें प्रत्येककी एक-एक हजार यक्ष रक्षा करते थे ऐसे समस्त रन निधियों के साथ-साथ घरसे निकल गये । यह जानकर वैश्यका वेष रखनेवाला शत्र भूतदेव अपने शत्रु राजाको समुद्रके बीचमें ले गया ।। १६५ - १६७ ।। वहाँ ले जाकर उस दुष्टने पहले जन्मका अपना रसोइयाका रूप प्रकट कर दिखाया और अनेक दुर्वचन कह कर पूर्वबद्ध वैरके संस्कारसे उसे विचित्र रीतिसे मार डाला ॥ १६८ ॥ सुभौम चक्रवर्ती भी अन्तिम समय रौद्रध्यानसे मर कर नरकगतिमें उत्पन्न हुआ सो ठीक ही है क्योंकि दुर्बुद्धिसे क्या नहीं होता है ? ॥ १६६ ॥ सहस्रबाहु लोभ करने से अपने पुत्रके साथ-साथ तिर्यञ्च गतिमें गया और हिंसामें तत्पर रहनेवाले जमदग्नि ऋषिके दोनों पुत्र अधोगति - नरकगतिमें उत्पन्न हुए ।। १७० ॥ इसीलिए बुद्धिमान् लोग इन राग-द्वेष दोनोंको छोड़ देते हैं क्योंकि इनके त्यागसे ही विद्वान् पुरुष वर्तमानमें परमपद प्राप्त करते हैं, भूतकालमें प्राप्त करते थे और आगामी कालमें प्राप्त करेंगे ।। १७१ ।। देखो, आठवाँ चक्रवर्ती सुभौम यद्यपि सिंहके समान एक था - अकेला ही था तथापि वह समस्त पृथिवीका स्वामी हुआ । उसने अपने पिताका वध करनेवाले जमदग्निके दोनों पुत्रों को मारकर अपनी कीर्तिसे समस्त दिशाएँ उज्ज्वल कर दी थीं किन्तु स्वयं दुर्नीतिके वश पड़कर नरकमें उत्पन्न हुआ था ॥ १७२॥ सुभौम चक्रवर्तीका जीव पहले तो भूपाल नामका राजा हुआ फिर असह्य तप-तपकर महाशुक्र स्वर्गमें सोलह सागरकी युवाला देव हुआ । वहाँसे च्युत होकर परशुरामको मारनेवाला सुभौम नामका चक्रवर्ती और अन्तमें नरकका अधिपति हुआ ।। १७३ ॥
सकल

हुआ
अथानन्तर इन्हीं के समय नन्दिषेण बलभद्र और पुण्डरीक नारायण ये दोनों ही राजपुत्र हुए हैं। इनमें से पुण्डरीकका जीव तीसरे भवमें सुकेतुके आश्रयसे शल्य सहित तप कर आयुके अन्तमें पहले स्वर्गमें देव हुआ था, वहाँसे च्युत होकर सुभौम चक्रवर्तीके बाद छह सौ करोड़ वर्ष बीत जाने
१ द्विषः ल० । २
- वैधकृते क०, घ० । ३ वशो ल० ।

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पञ्चषष्टितम पर्व
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वैजयन्या बलो देवो लक्ष्मीमत्यामजायत । पुण्डरीकस्तयोरायुः खत्रयत्वेन्द्रियाब्दवत् ॥ १७ ॥ षडविंशतितनत्सेधौ धनुषां नियतायुषोः । स्वतपःसञ्चितात्पुण्यात्काले यात्यायुषोः सुखम् ॥ १७८ ॥ अन्यदोपेन्द्रसेनाख्यमहीडिन्द्रपुराधिपः । पद्मावती सुतां स्वस्य पुण्डरीकाय दत्तवान् ॥ १७९ ॥ अथ दी दुराचारः सुकेतुः प्राक्तनो रिपुः । निजोपार्जितकर्मानुरूपेण भवसन्ततौ ॥१८॥ भान्त्वा क्रमेण सञ्चित्य शुभं तदनुरोधतः । भूत्वा चक्रपुराधीशो वशीकृतवसुन्धरः ॥१८॥ ग्रीष्मार्कमण्डलाभत्वादसोढा परतेजसाम् । तद्विवाहश्रुतेः क्रुद्धः सन्नद्धाशेषसाधनः ॥ १८२ ।। निशुम्भो मारकोऽरीणां नारकेभ्योऽपि निर्दयः। 'प्रास्थिताखण्डविक्रान्तः पुण्डरीकं जिघांसुकः ॥१८३।। युद्धवा बहविधेनामा तेनोयत्तेजसा चिरम् । तच्चक्राशनिघातेन घातितासुरयादधः ॥ १८४॥ तावुभाविव चन्द्राकौं संयुक्तौ लोकपालको । स्वप्रभाक्रान्तदिकचक्रौ पालयित्वा चिरंधराम् ॥ १८५॥ अविभक्तश्रियौ प्रीतिं परमां प्रापतुः पृथक् । व्याप्तचक्षुर्विशेषौ वा रम्यैकविषयेप्सणौ ॥ १८६ ॥ तयोर्भवत्रयायातपरस्परसमुद्भवात् । प्रेम्णस्तृप्तेरयान्नांशमपि तृप्तिर्नृपत्वजा ॥ १८७॥ पुण्डरीकश्चिरं भुक्त्वा भोगांस्तत्रातिसक्तितः । बध्वायु रकं घोरं बह्वारम्भपरिग्रहः ॥१८८ ॥ प्रान्ते रौद्राभिसन्धानाढमिथ्यात्वभावनः । प्राणैस्तमःप्रभां "मृत्वा प्राविशत्पापपाकवान् ॥ १८९ ॥
पर इसी भरत क्षेत्र सम्बन्धी चक्रपुर नगरके स्वामी इक्ष्वाकुवंशी राजा वरसेनकी लक्ष्मीमती रानीसे पुण्डरीक नामका पुत्र हुआ था तथा इन्हीं राजाकी दूसरी रानी वैजयन्तीसे नन्दिषेण नामका बलभद्र उत्पन्न हुआ था। उन दोनोंकी आयु छप्पन हजार वर्षकी थी, शरीर छब्बीस धनुष ऊँचा था, दोनों की आयु नियत थी और अपने तपसे सश्चित हुए पुण्यके कारण उन दोनोंकी आयुका काल सुखसे व्यतीत हो रहा था॥ १७४-१५८ ।। किसी एक दिन इन्द्रपुरके राजा उपेन्द्रसेनने अपनी पद्मावती नामकी पत्री पुण्डरीकके लिए प्रदान की ।। १७६ ॥अथानन्तर पहले भवमें जो सुकेत नामका राजा था वह अत्यन्त अहङ्कारी दुराचारी और पुण्डरीकका शत्रु था। वह अपने द्वारा उपार्जित कर्मोके अनुसार अनेक भवोंमें घूमता रहा। अन्तमें उसने क्रम-क्रमसे कुछ पुण्यका सञ्चय किया था उसके अनुरोधसे वह पृथिवीको वश करनेवाला चक्रपुरका निशुम्भ नामका अधिपति हुआ। उसकी आभा ग्रीष्म ऋतुके सूर्यके मण्डलके समान थी। वह इतना तेजस्वी था कि दूसरेके तेजको बिलकुल ही सहन नहीं करता था। जब उसने पुण्डरीक और पद्मावतीके विवाहका समाचार सुना तो वह बहुत ही कुपित हुआ। उसने सब सेना तैयार कर ली, वह शत्रुओं को मारने वाला था, नारकियों से भी कहीं अधिक निर्दय था, और अखण्ड पराक्रमी था। पुण्डरीकको मारनेकी इच्छासे वह चल पड़ा। जिसका तेज निरन्तर बढ़ रहा है ऐसे पुण्डरीकके साथ उस निशुम्भने चिरकाल तक बहुत प्रकारका युद्ध किया और अन्तमें उसके चक्ररूपी वनके घातसे निष्माण होकर वह अधोगतिमें गया-नरकमें जाकर उत्पन्न हुआ ।। १८०-१८४ ॥ सूर्य चन्द्रमाके समान अथवा मिले हुए दो
पालोंके समान वे दोनों अपनी प्रभासे दिमण्डलको व्याप्त करते हुए चिरकाल तक पृथिवीका पालन करते रहे ॥ १८५॥ वे दोनों ही भाई बिना बाँटी हुई लक्ष्मीका उपभोग करते थे, परस्परमें परम प्रीतिको प्राप्त थे और ऐसे जान पड़ते थे मानो किसी एक मनोहर विषयको देखते हुए अलगअलग रहनेवाले दो नेत्र ही हों ।। १८६ ।। उन दोनोंकी राज्यसे उत्पन्न हुई तृप्ति, तीन भवसे चले आये पारस्परिक प्रेमसे उत्पन्न होनेवाली तृप्तिके एक अंशको भी नहीं प्राप्त कर सकी थी। भावार्थउन दोनोंका पारस्परिक प्रेम राज्य-प्रेमसे कहीं अधिक था॥१८७॥ पुण्डरीकनेचिरकाल तक भोगभोगे और उनमें अत्यन्त आसक्तिके कारण नरककी भयंकर आयुका बन्ध कर लिया। वह बहत प्रारम्भ और परिग्रहका धारक था, अन्तमें रौद्र ध्यानके कारण उसकी मिथ्यात्व रूप भावना भी जागृत हो उठी जिससे मर कर वह पापोदयसे तमःप्रभा नामक छठवें नरकमें प्रविष्ट हुआ॥१८-१८६ ।।
प्रस्थिताखण्डविक्रान्तिः म०, ल०। २ बहुविधेनासौ तेनोदद्यततेजसा ल०। पातितासा +प्रयात् + अध इतिच्छेदः । ४ नृपत्वजाम् ल०, म014 क्रीत्वा ख०, म । कृत्वा क., प.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
हलभृत्तद्वियोगेन जातनिर्वेग'सारथिः। शिवघोषयतिं प्राप्य संयम प्रत्यपचत ॥ १९॥ स बाह्याभ्यन्तरं शुद्ध तपः कृत्वा निराकुलः । मूलोतराणि कर्माणि निर्मूल्यावाप निर्वृतिम् ॥ १९॥
वसन्ततिलका जातौ तृतीयजनने धरणीशपुत्रौ
पश्चात्सुरी प्रथमकल्पगतावभूताम् । श्रीनन्दिषेणहलभृत्सुनिशुम्भशत्रुः
षष्ठस्त्रिखण्डधरणीट्सु च पुण्डरीकः ॥ १९२ ॥ इत्या विषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीतेऽरतीर्थकरचक्रधर-सुभौमचक्रवर्तिनन्दि
पेणबलदेव-पुण्डरीकार्द्धचक्रवर्तिनिशुम्भनामप्रतिशत्रुपुराणं परिसमाप्त पञ्चषष्टितनं पर्व॥१५॥
उसके वियोगसे नन्दिषेण बलभद्रको बहुत ही वैराग्य उत्पन्न हुआ उससे प्रेरित हो उसने शिवघोष नामक मुनिराजके पास जाकर संयम धारण कर लिया ॥ १६० ॥ उसने निर्द्वन्द्व होकर बाह्य और आभ्यन्तर दोनों प्रकारका शुद्ध तपश्चरण किया और कर्मोकी मूलोत्तर प्रकृतियोंका नाश कर मोक्ष प्राप्त किया ॥ १६१ ॥ ये दोनों ही तीसरे भवमें राजपुत्र थे, फिर पहले स्वर्गमें देव हुए, तदनन्तर एक तो नन्दिषेण बलभद्र हुआ और दूसरा निशुम्भ प्रतिनारायणका शत्रु पुण्डरीक हुआ। यह तीन खण्डके राजाओं-नारायणोंमें छठवाँ नारायण था ॥ १६२।। इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराण संग्रहमें अरनाथ तीर्थंकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और
निशुम्भ प्रतिनारायणके पुराणका वर्णन करनेवाला पैंसठवाँ पर्व समाप्त हुआ।
१ निद का।

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षट्षष्टितमं पर्व
मोहमलममल यो ब्यजेष्टानिष्टकारिणम् । करीन्द्र वा हरिः सोऽय मलिः शल्यहरोऽस्तु नः॥१॥ जम्बूपक क्षिते द्वीपे मेरोः प्राक्कच्छकावती। विषये वीतशोकाख्यपुरे "वैश्रवणायः ॥२॥ महावंशो मही तस्य महागुणमहीयसः। कुम्भकारकरालप्रमृत्नेव वशवर्तिनी ॥३॥ योगस्ताभ्यो महांस्तस्य प्रजानां प्रेमकारिणः । ता यस्मादुपयुज्यन्ते कोशदुर्गबलादिभिः॥४॥ महाभयेषु सन्धत सचिनोति धनं प्रजाः । धत्ते दण्डं च सन्मार्गे सम्प्रवर्तयितुं स ताः ॥५॥ इति प्रवृद्धपुण्यानुभावसम्पादितां श्रियम् । प्रियामिव नवोढा तामुत्प्रीत्यानुभवंश्चिरम् ॥६॥ कदाचित्प्रावृहारम्भे जम्भमाणां वनावलीम् । विलोकितं पुरस्यायादुपशल्यमुदाराधीः ॥७॥ तत्र शाखोपशाखाः स्वाः प्रसार्येव नृपो महान् । अवगाह्य महीं तस्थौ न्यग्रोधः सेवितो द्विजैः ॥८॥ तं विलोक्य महीपालः पश्य पश्यास्य विस्तृतिम् । तुझरवं बद्धमूलत्वं वहन्वेति मामयम् ॥ ९॥ दर्शयमिति साश्चर्य प्रियाणां पार्श्ववर्तिनाम् । गत्वा वनान्तरे भान्वा तेनैवायात् पुनः पथा ॥१०॥ आमूलाद् भस्मितं वीक्ष्य वज्रपातेन त वटम् । कस्यात्र बद्धमूलत्वं कस्य का वात्र विस्तृतिः ॥१॥ कस्य का तुक्ता नाम यद्यस्यापीहशी गतिः । इति चिन्तां समापनः सन्त्रस्तः संमृतिस्थितेः ॥१२॥
जिस प्रकार सिंह किसी हाथीको जीतता है उसी प्रकार जिन्होंने अनिष्ट करनेवाले मोहरूपी मल्लको अमल्लकी तरह जीत लिया वे मल्लिनाथ भगवान् हम सबके शल्यको हरण करनेवाले हों ॥१॥ इसी जम्बूद्वीपमें मेरुपर्वतसे पूर्वकी ओर कच्छकावती नामके देशमें एक वीतशोक नामका नगर है उसमें वैश्रवण नामका उच्च कुलीन राजा राज्य करता था। जिस प्रकार कुम्भकारके हाथमें लगी हुई मिट्टी उसके वश रहती है उसी प्रकार बड़े-बड़े गुणोंसे शोभायमान उस राजाकी समस्त उसके वश रहती थी॥२-३॥ प्रजाका कल्याण करनेवाले उस राजासे प्रजाका सबसे बड़ा योग यह होता था कि वह खजाना किला तथा सेना आदिके द्वारा उसका उपभोग करता था ॥ ४॥ वह किसी महाभयके समय प्रजाकी रक्षा करनेके लिए धनका संचय करता था और उस प्रजाको सन्मार्गमें चलानेके लिए उसे दण्ड देता था ॥५॥ इस प्रकार बढ़ते हुए पुण्यके प्रभावसे प्राप्त हुई लक्ष्मीका वह नव विवाहिता स्त्रीके समान बड़े हर्षसे चिरकाल तक उपभोग करता रहा ॥६॥ किसी एक दिन उदार बुद्धिवाला वह राजा वर्षाके प्रारम्भमें बढ़ती हुई वनावलीको देखनेके लिए नगरके बाहर गया ॥७॥ वहाँ जिस प्रकार कोई बड़ा राजा अपनी शाखाओं और उपशाखाओंको फैलाकर तथा पृथिवीको व्याप्तकर रहता है और अनेक द्विज-ब्राह्मण उसकी सेवा करते हैं उसी प्रकार एक वटका वृक्ष अपनी शाखाओं और उपशाखाओंको फैलाकर तथा पृथिवीको व्याप्तकर खड़ा था एवं अनेक द्विज-पक्षीगण उसकी सेवा करते थे॥८॥ उस वटवृक्षको देखकर राजा समीपवर्ती लोगोंसे कहने लगा कि देखो देखो, इसका विस्तार तो देखो। यह ऊँचाई और बद्धमूलताको धारण करता हुआ ऐसा जान पड़ता है मानो हमारा अनुकरण ही कर रहा हो ॥६॥ इस प्रकार समीपवर्ती प्रिय मनुष्योंको आश्चर्यके साथ दिखलाता हुआ वह राजा दूसरे वनमें चला गया और घूमकर फिरसे उसी मार्गसे वापिस आया ॥१०॥ लौट कर उसने देखा कि वह वटवृक्ष वन गिरनेके कारण जड़ तक भस्म हो गया है। उसे देख कर वह विचार करने लगा कि इस संसारमें मजबूत जड़ किसकी है ? विस्तार किसका है ? और ऊँचाई किसकी है ? जब इस बद्धमूल, विस्तृत और उन्नत वट वृक्षकी ऐसी दशा हो गई तब दूसरेका क्या विचार हो सकता है ? ऐसा विचार करता हुआ वह संसार की स्थितिसे भयभीत हो गया। उसने अपना राज्य पुत्रके लिए दे दिया और श्रीनाग नामक पर्वत
. विश्रवणाइयः ग०।२ चाभर्य ल.३ तेनैवायत् पुरः पथा न. ४ चिन्तासमापनः ।
३०

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महापुराणे उत्तरपुराणम् प्रदाय राज्यं पुत्राय श्रीनागनगवतिनम् । श्रीनागपतिमासाथ पीतधर्मरसायनः ॥१३॥ राजभिर्बहुभिः सार्द्धमवाप्यात्युन्नतं तपः । अङ्गान्येकादशाङ्गानि विधाय विधिना धिया ॥१४॥ सम्पाद्य तीर्थकृन्नाम गोत्रं चोपात्तभावनः । तपस्यन्सुचिरं प्रान्ते प्रास्ताशेषपरिग्रहः ॥ १५ ॥ सोऽनुत्तरविमानेषु सम्बभूवापराजिते । त्रयस्त्रिंशत्समुद्रोपमायुर्हस्तोच्छितिः कृती ॥ १६ ॥ मासान् षोडश मासाद्धं चातिवाद्यं मनाक् सकृत् । १श्वसित्याहारमादरो मनसा योग्यपुद्गलान् ॥ १७ ॥ त्रयस्त्रिंशत्सहस्रोक्तवत्सराणां व्यतिक्रमे । भोगोऽस्य निःप्रवीचारो लोकनाल्यन्तरावधेः ॥ १८ ॥ तत्क्षेत्रमितभाशक्तिविक्रियस्यामरेशितुः । तस्मिन् षण्मासशेषायुष्यागमिष्यति भूतलम् ॥ १९ ॥ अत्रैव भरते वङ्गविषये मिथिलाधिपः । इक्ष्वाकुर्भूपतिः कुम्भनामा काश्यपगोत्रजः ॥ २० ॥ प्रजावती महादेवी तस्य लक्ष्मीरिवापरा । पीयूषाशिकृताचिन्त्यवसुधारादिवैभवा ॥ २१ ॥ चैत्रमासे २ सिते पक्षे निशान्ते प्रतिपदिने । अश्विन्यां षोडश स्वप्नान् व्यलोकिष्टेष्टसूचिनः ।। २२ ॥ तदैव मङ्गलान्युच्चैः पेटुर्मङ्गलपाठकाः । हता प्रभातभेरी च दरनिद्राविघातिनी ॥ २३ ॥ प्रबुध्याधिकसन्तोषात्स्नात्वा मङ्गलवेषक् । पतिं प्रति गता रेखा चन्द्रस्येव तदातनी ॥ २४ ॥ संसत्कुमुद्वतः सा विकासयन्ती स्वतेजसा । आनन्दयद्विलोक्यनामधीशोऽप्यासनादिभिः ॥ २५॥ सुस्थिताऽर्वासने सापि स्वमांस्तांस्तमवेदयत् । फलान्यमीषां शुश्रषुः परितोषकराण्यतः ॥ २६ ॥ यथाक्रमं नृपोऽप्युक्त्वा फलं तेषां पृथक् पृथक् । गजवक्त्रप्रवेशावलोकनादर्भमाश्रितः ॥ २७ ॥ तवाहमिन्द्र "इत्येनामानयत्प्रमदं परम् । कुर्वन्तस्तद्वचः सत्यं समन्तादमरेश्वराः ॥ २८ ॥
पर विराजमान श्रीनाग नामक मुनिराजके पास जाकर उनके धर्मरूपी रसायनका पान किया ॥१११३ ॥ अनेक राजाओं के साथ श्रेष्ठ तप धारण कर लिया, यथाविधि बुद्धिपूर्वक ग्यारह अङ्गोंका अध्ययन किया, सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन कर तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध किया, चिरकाल तक तपस्या की और अन्त में समस्त परिग्रहका त्याग कर अनुत्तर विमानोंमेंसे अपराजित नामक विमानमें देव पद प्राप्त किया। वहाँ उस कुशल अहमिन्द्रकी तैंतीस सागरकी स्थिति थी, एक हाथ ऊँचा शरीर था, साढ़े सोलह माह बीत जाने पर वह एक बार थोड़ी-सी श्वास ग्रहण करता था, तैंतीस हजार वर्ष बीत जाने पर एक बार मानसिक आहार ग्रहण करता था, इसका काम-भोग प्रवीचारसे रहित था.. लोकनाडी पर्यन्त उसके अवधिज्ञानका विषय था और उतनी ही दूर तक उसकी दीप्ति, शक्ति, तथा विक्रिया ऋद्धि थी। इस प्रकार भोगोपभोग करते हुए उस अहमिन्द्रकी आयु जब छह माहकी शेष रह गई और वह पृथिवी पर आनेके लिए सन्मुख हुआ तब इसी भरत क्षेत्रके वङ्ग देशमें
नगरीका स्वामी इक्ष्वाकुवंशी, काश्यपगोत्री, कुम्भ नामका राजा राज्य करता था ॥१४-२०॥ उसकी प्रजावती नामकी रानी थी जो दूसरी लक्ष्मीके समान जान पड़ती थी। देवोंने उसका रनयष्टि आदि अचिन्त्य वैभव प्रकट किया था ।।२१।। उसने चैत्रशुक्ल प्रतिपदाके दिन प्रातःकालके समय अश्विनी नक्षत्रमें इष्ट फलको सूचित करनेवाले सोलह स्वप्न देखे ॥ २२॥ उसी समय मङ्गल पढ़ने वाले लोग उच्च स्वरसे मजल पढ़ने लगे और अल्प निद्राका विघात करनेवाली प्रात:कालकी भेरी बज उठी॥२३॥ प्रजावती रानीने जागकर बड़े सन्तोषसे स्नान किया. मडलवेष धारण किया, और चन्द्रमाकी रेखा जिस प्रकार चन्द्रमाके पास पहुँचती है उसी प्रकार वह अपने पतिके पास पहुँची ॥ २४ ॥ वह अपने तेजसे सभारूपी कुमुदिनीको विकसित कर रही थी। राजाने उसे आनी हुई देख आसन आदि देकर आनन्दित किया ।। २५ ॥ तदनन्तर अर्धासन पर बैठी हुई गतीने वे सब स्वप्न पतिके लिए निवेदन किये-कह सुनाये क्योंकि वह उनसे उन स्वप्नोंका सख. दायी फल सुनना चाहती थी ।। २६ ॥ राजाने भी क्रम-क्रमसे उन स्वप्नोंका पृथक-पृथक फल कहकर बतलाया कि चूँ कि तूने मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा है अतः अहमिन्द्र तेरे गर्भ में
१ श्वसन्नाहार-क०, ३० । २ चैत्रे मासे क०, घ० । ३ संसत् कुमुदिनी क०, प० । कुमुद्धती ल। ४ इत्येता क०,१०।

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षट्षष्टितमं पर्व
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समागत्य तयोः कृत्वा स्वर्गावतरणोत्सवम् । कल्याणभागिनोः पित्रोर्ययुस्तोषात्स्वमाश्रयम् ॥ २९ ॥ तमादायोदरं तस्या निर्बाधं भासते स्म तत् । संक्रान्तपूर्णशीतांशुसम्मुखीनतलोपमम् ॥ ३० ॥ सुखेन नवमे मासि पूर्णे पूर्णेन्दुभास्वरम् । विभक्तसर्वावयवं सर्वलक्षणलक्षितम् ॥ ३१ ॥
मार्गशीर्षसितैकादशीदिनेऽश्विनीसङ्गमे । त्रिज्ञानलोचनं देवं तं प्रासूत प्रजावती ॥ ३२ ॥ तदामृताशिनः सर्वे सम्प्राप्य प्राप्तसम्मदाः । तेजःपिण्ड समादाय बालं बालार्कसन्निभम् ॥ ३३ ॥ गत्वाऽचलेशे संस्थाप्य पञ्चमाब्धिपयोजलैः । अभिषिच्य विभूष्योञ्चमल्लिनामानमाजगुः ॥ ३४ ॥ ४ते पुनस्तं समानीय नामश्रावणपूर्वकम् । मातुरङ्के५ व्यवस्थाप्य स्वनिवासान् प्रपेदिरै ॥ ३५ ॥ अरेशतीर्थसन्तानकालस्यान्ते स पुण्यभाक् । सहस्रकोटिवर्षस्य तदभ्यन्तरजीव्यभूत् ॥ ३६ ॥ समानां पञ्चपञ्चाशत् सहस्त्राण्यस्य जीवितम् । पञ्चविंशतिवाणासनोच्छूितेः कनक घतेः ॥ ३७ ॥ शतसंवत्सरे याते कुमारसमये पुरम् । चलत्सितपताकाभिः सर्वत्रोदबद्धतोरणैः ॥ ३८॥ विचित्ररङ्गवल्लीभिविकीर्णकुसुमोत्करैः । निर्जिताम्भोनिधिध्वानैः प्रध्वनत्पठहादिभिः ॥ ३९ ॥ मल्लिनिजविवाहार्थं भूयो वीक्ष्य विभूषितम् । स्मृत्वापराजितं रम्यं विमानं पूर्वजन्मनः ॥ ४० ॥ सा वीतरागता प्रीतिरुजिता 'महिमा च सा । कुतः कुतो विवाहोऽयं सतां लज्जाविधायकः ॥ ४१ ॥
आया है। इधर यह कहकर राजा, रानीको अत्यन्त हर्षित कर रहा था उधर उसके वचनोंको सत्य करते हुए इन्द्र सब ओरसे आकर उन दोनोंका स्वर्गावतरण-गर्भकल्याणकका उत्सव करने लगे। भगवानके माता-पिता अनेक कल्याणोंसे युक्त थे, उनकी अर्चा कर देव लोग बड़े सन्तोषसे अपनेअपने स्थानों पर चले गये ॥ २७-२६ ॥ माताका उदर जिन-बालकको धारण कर बिना किसी बाधाके ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो जिसमें चन्द्रमाका पूर्ण प्रतिविम्ब पड़ रहा है ऐसा दर्पणका तल ही हो ॥ ३०॥ सुखसे नौ मास व्यतीत होने पर रानी प्रजावतीने मगसिर सुदी एकादशीके दिन अश्विनी नक्षत्र में उस देवको जन्म दिया जो कि पूर्ण चन्द्रमाके समान देदीप्यमान था, जिसके समस्त अवयव अच्छी तरह विभक्त थे, जो समस्त लक्षणोंसे युक्त था और तीन ज्ञानरूपी नेत्रोंको धारण करनेवाला था ।। ३१-३२ ।। उसी समय हर्षसे भरे हुए समस्त देव आ पहुँचे और प्रातःकाल के सूर्यके समान तेजके पिण्ड स्वरूप उस बालकको लेकर पर्वतराज सुमेरु पर्वत पर गये। वहाँ उन्होंने जिन-बालकको विराजमान कर क्षीरसागरके दुग्ध रूप जलसे उनका अभिषेक किया, उत्तम आभूषण पहिनाये और मल्लिनाथ नाम रखकर जोरसे स्तवन किया ॥ ३३-३४॥ वे देवलोग जिन-बालकको वहाँसे वापिस लाये और इनका 'मल्लिनाथ नाम है। ऐसा नाम
हे माताकी गोदमें विराजमान कर अपने-अपने स्थानों पर चले गये ॥ ३५॥ अरनाथ तीर्थंकरके बाद एक हजार करोड़ वर्ष बीत जानेपर पुण्यवान् मल्लिनाय हुए थे। उनकी आयु भी इसीमें शामिल थी॥ ३६॥ पचपन हजार वर्षकी उनकी श्रायु थी, पञ्चीस धनुष ऊँचा शरीर था, सुवर्णके समान कान्ति थी।। ३७ ॥ कुमारकालके सौ वर्ष बीत जाने पर एक दिन भगवान् मल्लिनाथने देखा कि समस्त नगर हमारे विवाहके लिए सजाया गया है, कहीं चञ्चल सफेद पताकाएँ फहराई गई हैं तो कहीं तोरण बाँधे गये हैं, कहीं चित्र-विचित्र रङ्गावलियाँ निकाली गई हैं तो कहीं फूलोंके समूह बिखेरे गये हैं और सब जगह समुद्रकी गर्जनाको जीतनेवाले नगाड़े आदि बाजे मनोहर शब्द कर रहे हैं। इस प्रकार सजाये हुए नगरको देखकर उन्हें पूर्वजन्मके सुन्दर अपराजित विमानका स्मरण आ गया । वे सोचने लगे कि कहाँ तो वीतरागतासे उत्पन्न हुआ प्रेम और उससे प्रकट हुई महिमा और कहाँ सज्जनोंको लज्जा उत्पन्न करनेवाला यह विवाह ? यह एक विडम्बना है,
१. भागिनः ल । २ संमुखे भवं संमुखीनं दर्पणस्तस्य तलस्योपमा यस्य तत् । ३ माणशीर्षे ल। ४ तैः म०, ल०।५ मातुरङ्गे ल० । ६-नोच्छ्रितः ल० । ७ कनकद्युतिः ल । ८ प्रीतिरुर्जिता महिमा च सा घ०। प्रीतिरुजिता महिमा च सा ख०, ग०। प्रीतिरुजितो महिमा च सः क०म०। प्रीतिस्तजाता महिमे च साल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
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विडम्बनमिदं सर्वं प्रकृतं प्राकृतैर्जनैः । निन्दयनिति निर्विद्य सोऽभून्निष्क्रमणोद्यतः ॥ ४२ ॥ तदा मुनयः प्राप्य प्रस्तुतस्तुतिविस्तराः १ । अनुमत्य मतं तस्य ययुः खेन तिरोहिताः ॥ ४३ ॥ तीर्थकृत्स्वपि केषाञ्चिदेवासीदीदृशी मतिः । दुष्करो विषयत्यागः कौमारे महतामपि ॥ ४४ ॥ इति भक्त्या कृतालापा नभोभागे परस्परम् । परनिःक्रान्तकल्याणमहाभिषवणोत्सवम् ॥ ४५ ॥ सोत्सवाः प्रापयन्ति स्म कुमारममरेश्वराः । कुमारोऽपि जयन्ताभिधानं यानमधिष्ठितः ॥ ४६ ॥ गत्वा श्वेतवनोद्यानमुपवासद्वयान्वितः । स्वजन्ममासनक्षत्रदिनपक्षसमाश्रितः ॥ ४७ ॥ कृतसिद्धनमस्कारः परित्यक्तोपधिद्वयः । सायाह्ने त्रिशतैर्भूपैः सह सम्प्राप्य संयमम् ॥ ४८ ॥ संयमप्रत्ययोत्पन्नश्चतुर्थज्ञानभास्वरः । मार्गोऽयमिति सञ्चिन्त्य सम्यग्ज्ञानप्रचोदितः ॥ ४९ ॥ मिथिलां प्राविशत्तस्मै नन्दिषेणनराधिपः । प्रदाय प्रासुकाहारं प्राप द्युन्नद्युतिः शुभम् ॥ ५० ॥ " दिनषट्के ते तस्य छाद्मस्थ्ये प्राक्तने वने । अधस्तरोरशोकस्य त्यक्ताहद्वितयाद् गतेः ॥ ५१ ॥ पूर्वाह्णे जन्मनीवात्राप्यस्य सत्सु दिनादिषु । घातित्रितयनिर्णाशात्केवलावगमोऽभवत् ॥ ५२ ॥ बोधिता इव देवेन्द्राः सर्वे ज्ञानेन तेन ते । सम्भूयागत्य तत्पूजामकुर्वन् सर्ववेदिनः ॥ ५३ ॥ अष्टाविंशतिरस्यासन् विशाखाद्या गणाधिपाः । स्वपश्ञ्चेन्द्रियमानोक्ता मुनयः पूर्वधारिणः ॥ ५४ ॥ शून्यत्रितयरन्धद्विप्रोक्तसङ्ख्यानशिक्षकाः । द्विशतद्विसहस्रोक्ततृतीयावगमस्तुताः ॥ ५५ ॥ तावन्तः पञ्चमज्ञानाः खद्वयाब्ध्येकवादिनः । शून्यद्वयनवद्वयुक्तविक्रियद्धिविभूषिताः ॥ ५६ ॥ साधारण - पामर मनुष्य ही इसे प्रारम्भ करते हैं बुद्धिमान् नहीं। इस प्रकार विवाहकी निन्दा करते हुए वे विरक्त होकर दीक्षा धारण करनेके लिए उद्यत हो गये ।। ३८-४२ ।। उसी समय लौकान्तिक देवोंने आकर विस्तारके साथ उनकी स्तुति की, उनके दीक्षा लेनेके विचारका अनुमोदन किया और यह सब कर वे आकाश मार्गसे अदृश्य हो गये ।। ४३ । अन्य साधारण मनुष्योंकी बात जाने दो तीर्थंकरों में भी किन्हीं तीर्थंकरोंकी ही ऐसी बुद्धि होती है सो ठीक ही है क्योंकि कुमारावस्था में विषयोंका त्याग करना महापुरुषोंके लिए भी कठिन कार्य है ।। ४४ ।। इस प्रकार भक्तिपूर्वक आकाश में वार्तालाप करते एवं उत्सवसे भरे इन्द्रोंने मल्लिनाथ कुमारको दीक्षाकल्याणकके समय होनेवाला अभिषेक महोत्सव प्राप्त कराया— उनका दीक्षाकल्याणक-सम्बन्धी महाभिषेक किया तथा मल्लिनाथ कुमार भी जयन्त नामक पालकी पर आरूढ़ होकर श्वेतवनके उद्यानमें पहुँचे । वहाँ उन्होंने दो दिनकेउपवासका नियम लेकर अपने जन्मके ही मास नक्षत्र दिन और पक्षका आश्रय ग्रहण कर अर्थात्
गहन सुदी एकादशीके दिन अश्विनी नक्षत्रमें सायंकाल के समय सिद्ध भगवान्‌को नमस्कार किया, बाह्याभ्यन्तर- दोनों प्रकार के परिग्रहों का त्याग कर दिया और तीन सौ राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ।। ४५-४८ ।। वे उसी समय संयमके कारण उत्पन्न हुए मन:पर्ययज्ञानसे देदीप्यमान हो उठे । 'यह सनातन मार्ग है' ऐसा विचार कर सम्यग्ज्ञानसे प्रेरित हुए महामुनि मल्लिनाथ भगवान् पारणाके दिन मिथिलापुरीमें प्रविष्ट हुए। वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले नन्दिषेण नामके राजाने उन्हें प्राक आहार देकर शुभ पश्चाश्चर्य प्राप्त किये ।। ४६-५० ।। छद्मस्थावस्थाके छह दिन व्यतीत हो जानेपर उन्होंने पूर्वोक्त वनमें अशोक वृक्षके नीचे दो दिनके लिए गमनागमनका त्याग कर दिया - दो दिन के उपवासका नियम ले लिया। वहीं पर जन्मके समान शुभ दिन और शुभ नक्षत्र आदिमें उन्हें प्रातःकालके समय ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तराय इन तीन घातिया कर्मोंका नाश होनेसे केवलज्ञान उत्पन्न हो गया ।। ५१-५२ ।। उसी केवलज्ञानसे मानो जिन्हें प्रबोध प्राप्त हुआ है ऐसे समस्त इन्द्रोंने एक साथ आकर उन सर्वज्ञ भगवान्‌की पूजा की ॥ ५३ ॥
उनके समवसरण में विशाखको आदि लेकर अट्ठाईस गणधर थे, पाँच सौ पचास पूर्वधारी थे, उनतीस हजार शिक्षक थे, दो हजार दो सौ पूज्य अवधिज्ञानी थे, इतने ही केवलज्ञानी थे, एक हजार चार सौ वादी थे, दो हजार नौ सौ विक्रिया ऋद्धिसे विभूषित थे और एक हजार सात सौ २ विस्तरैः ख०, ग०, क० । १ भास्करः ल० । २ सम्यग्ज्ञाने प्रचोदितः ल० । ३ नन्दिषेणो मराधिपः ख० । ४ दिने षट्के ल० ।
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षट्षष्टितम पर्व
२३७ शून्यपञ्चमुनीन्दैकमनःपर्ययबोधनाः । चत्वारिंशत्सहस्राणि सर्वे सङ्कलनां श्रिताः ॥ ५७ ॥ खत्रयेन्द्रियपञ्चोक्ता बन्धुषेणादिकार्यिकाः । श्रावकाः लक्षमाः प्रोक्ताः श्राविकास्त्रिगुणास्ततः ॥ ५८ ॥ देवा देन्यस्स्त्वसहयाताः 3गण्या कण्ठीरवादयः । एवं द्वादशभिर्देवो गणैरेभिः परिष्कृतः ॥ ५९ ॥ मुक्तिमार्ग नयन भव्यपथिकान् प्रथितध्वनिः । विजहार महादेशान् भव्यसत्वानुरोधतः ॥ ६ ॥ ततो मासावशेषायुःसम्मेदाचलमाश्रितः । प्रतिमायोगमादाय मुनिभिः सह पञ्चभिः ॥ ६ ॥ सहानमास्थाय भरण्यां पूर्वरात्रतः। फाल्गुनोज्ज्वलपञ्चम्यां तनुवातं समाश्रयत् ॥ ६२ ॥ कल्पानिर्वाणकल्याण मन्वेत्यामरनायकाः । गन्धादिभिः समभ्यय॑ तत्क्षेत्रमपवित्रयन् ॥ ६३ ॥
मालिनी जननमृतितरङ्गाद् दुःखदुर्वारिपूर्णा
दुपचितगुणरनो दुःस्पृहावर्तगर्तात् । स कुमतविधुवृद्धाद् ध्याति नावा भवाब्धे
रभजत भुवनाग्रं विग्रहग्राहमुक्तः ॥ ६ ॥
स्वागता येन शिष्टमुरुवम विमुक्ते
यं नमन्ति नमिताखिललोकाः । यो गुणैः स्वयमधारि समग्रैः ।।
स श्रियं दिशतु मल्लिरशल्यः ॥ १५ ॥
द्रुतविलम्बितवृत्तम् अजनि वैश्रवणो धरणीश्वरः
पुनरनुत्तरनाम्न्यपराजिते । पचास मनःपर्ययज्ञानी थे। इस प्रकार सब मिलाकर चालीस हजार मुनिराज उनके साथ थे ॥५४-५७॥ बन्धुषेणाको आदि लेकर पचपन हजार आर्यिकाएँ थीं, श्रावक एक लाख थे और श्राविकाएँ तीन लाख थीं, देव-देवियाँ असंख्यात थीं, और सिंह आदि तिर्यञ्च संख्यात थे। इस प्रकार मल्लिनाथ भगवान् इन बारह सभाओंसे सदा सुशोभित रहते थे ।। ५८-५६ ॥ जिनकी दिव्य ध्वनि अत्यन्त प्रसिद्ध है ऐसे भगवान् मल्लिनाथने भव्य जीवरूपी पथिकोंको मुक्तिमार्गमें लगाते हुए, भव्य जीवोंके अनुरोधसे अनेक बड़े-बड़े देशोंमें विहार किया था ।। ६०॥ जब उनकी माहकी बाकी रह गई तब वे सम्मेदाचल पर पहुंचे। वहाँ पाँच हजार मुनियोंके साथ उन्होंने प्रतिमायोग धारण किया और फाल्गुन शुक्ला सप्तमीके दिन भरणी नक्षत्र में सन्ध्याके समय तनुवात वलय-मोक्षस्थान प्राप्त कर लिया ।। ६१-६२ ॥ उसी समय इन्द्रादि देवोंने स्वर्गसे आकर निर्वाणकल्याणकका उत्सव किया और गन्ध आदिके द्वारा पूजा कर उस क्षेत्रको पवित्र बना दिया ।। ६३ ।। जिसमें जन्म-मरणरूपी तरङ्गे उठ रही हैं, जो दुःखरूपी खारे पानीसे लबालब भरा हुआ है, जिसमें खोटी इच्छाएँ रूपी भँवर पड़नेके गड्ढ हैं और जो मिथ्यामतरूपी चन्द्रमासे निरन्तर बढ़ता रहता है ऐसे संसार रूपी सागरसे,गुणरूपीरत्नोंका संचय करनेवाले मल्लिनाथ भगवान् शरीररूपी मगरमच्छको दूर छोड़कर ध्यानरूपी नावके द्वारा पार हो लोकके अग्रभाग पर पहुँचे थे ॥ ६४॥ जिन्होंने मोक्षका श्रेष्ठ मार्ग बतलाया था, जिन्हें समस्त लोग नमस्कार करते थे, और जो समग्रगुणोंसे परिपूण थे वे शल्य रहित मल्लिनाथ भगवान् तुम सबके लिए मोक्ष-लक्ष्मी प्रदान करें ॥६५॥ जो पहले वैश्रवण नामके राजा हुए, फिर अपराजित नामक अनुत्तर विमानमें अहमिन्द्र हुए और फिर अतिशय
।
१ मुनीन्दूक्त म०, ल०। २ स्मृताः ख०, ग०। ३ संख्याता: गुण्याः म०। ४-मत्रेत्यामर-ल ५ भुवनाग्रे ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् जितखलाखिलमोहमहारिपु
दिशतु मल्लिरसावतुलं सुखम् ॥ ६६ ॥ मल्लेजिनस्य सन्तानेऽभूत्पझो नाम चक्रभृत् । द्वीपेऽस्मिन् प्राच्यसौ मेरोः सुकच्छविषये नृपः ॥ ६७ ॥ श्रीपुरेशः प्रजापालस्तृतीयेऽजनि जन्मनि । स्वामिप्रकृतिसम्प्रोक्तगुणानामुत्तमाश्रयः ॥ ६८॥ सुराज्ञस्तस्य नाभवन्राज्येऽस्यायुक्तिकादिभिः । प्रजानां पञ्चभिर्बाधास्तदव छन्त ताः सुखम् ॥ ६९ ॥ शक्तित्रितयसम्पत्त्या शत्रून्निजित्य जित्वरः । विश्रान्तविग्रहो भोगान् धर्मेणार्थेन चान्वभूत् ॥ ७० ॥ स कदाचिद् विलोक्योल्कापातं जातावबोधनः । आपातरमणीयत्वमाकलय्येष्टसम्प"दम् ॥७॥ स्थास्नुबुद्धया विमुग्धत्वादन्वभूवमिमांश्चिरम् । न चेदुल्काप्रपातोऽयं भूयो भ्रान्तिर्भवार्णवे ॥७२॥ इत्यारोप्य सुते राज्यं शिवगुप्तजिनेश्वरम् । प्रपद्य परमं पित्सु रयासीत्संयमद्वयम् ॥ ७३ ॥ समुत्कृष्टाष्टशुद्धीद्धता रुद्धाशुभाश्रवः । क्रमाकालान्तमासाद्य सुसमाहितमानसः ॥ ७४ ॥ निजराज्येन संक्रीतं स्वहस्तप्राप्तमच्युतम् । तुतोष कल्पमालोक्य जितक्र यो हि तुष्यति ॥ ७५ ॥ द्वाविशत्यब्धिमेयायुः प्रान्तेऽसावच्युताधिपः । द्वीपेऽत्र भरते काशी वाराणस्यां महीभुजः ॥ ७६ ॥ इक्ष्वाकोः पद्मनाभस्य रामायाश्चाभवत्सुतः । पद्माभिधानः पद्मादिप्रशस्ताशेषलक्षणः ॥ ७० ॥ त्रिंशद्वर्षसहस्रायुविंशतिधनुस्तनुः । सुरसम्प्रार्थ्यकान्त्यादिः कार्तस्वरविभास्वरः ॥ ७० ॥
दुष्ट मोहरूपी महारिपुको जीतनेवाले तीर्थंकर हुए वे मल्लिनाथ भगवान तुम सबके लिए अनुपम सुख प्रदान करें ।। ६६ ।।
अथानन्तर-मल्लिनाथ जिनेन्द्रके तीर्थमें पद्म नामका चक्रवर्ती हुआ है वह अपनेसे पहले तीसरे भवमें इसी जम्बूद्वीपके मेरुपर्वतसे पूर्वकी ओर सुकच्छ देशके श्रीपुर नगरमें प्रजापाल नामका राजा था। राजाओंमें जितने प्राकृतिक गुण कहे गये हैं वह उन सबका उत्तम आश्रय था । ६७-६८॥ अच्छे राजाके राज्यमें प्रजाको अयुक्ति आदि पाँच तरहकी बाधाओंमेंसे कोई प्रकारकी बाधा नहीं थी अतः समस्त प्रजा सुखसे बढ़ रही थी।। ६६॥ उस विजयीने तीन शक्तिरूप सम्पत्तिके द्वारा समस्त शत्रुओंको जीत लिया था, समस्त युद्ध शान्त कर दिये थे और धर्म तथा अर्थके द्वारा समस्त भोगोंका उपभोग किया था॥७० ।। किसी समय उल्कापात देखनेसे उसे आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया। अब वह इष्ट सम्पत्तियोंको आपात रमणीय--प्रारम्भमें ही मनोहर समझने लगा ॥१॥ वह विचार करने लगा कि मैंने मूर्खतावश इन भोगोंको स्थायी समझकर चिरकाल तक इनका उपभोग किया। यदि आज यह उल्कापात नहीं होता तो संसार-सागरमें मेरा भ्रमण होता ही रहता ॥ ७२ ॥ ऐसा विचार कर उसने पुत्रके लिए राज्य सौंप दिया और स्वयं शिवगुप्त जिनेश्वरके पास जाकर परमपद पानेकी इच्छाले निश्चय और व्यवहारके भेदसे दोनों प्रकारका संयम धारण कर लिया ।। ७३ ॥ अत्यन्त उत्कृष्ट आठ प्रकारकी शुद्धियोंसे उसका तप देदीप्यमान हो रहा था, उसने अशुभ कर्मोका आस्रव रोक दिया था और क्रम-क्रमसे आयुका अन्त पाकर अपने परिणामोंको समाधियुक्त किया था । ७४॥ वह अपने राज्यसे खरीदे एवं अपने हाथसे-पुरुषार्थसे प्राप्त हए अच्युत स्वर्गको देखकर बहुत ही सन्तुष्ट हुआ सो ठीक ही है क्योंकि अल्प मूल्य देकर अधिक मूल्यकी वस्तुको खरीदनेवाला मनुष्य सन्तुष्ट होता ही है ।। ७५ ।। वहाँ बाईस सागरकी उसकी आयु थी। वह अच्युतेन्द्र आयुके अन्तमें वहाँ से च्युत होकर कहाँ उत्पन्न हुआ इसका वर्णन करते हैं
इसी जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्रमें एक काशी नामक देश है । उसकी वाराणसी नामकी नगरीमें इक्ष्वाकुवंशीय पद्मनाभ नामका राजा राज्य करता था। उसकी स्त्रीके पद्म आदि समस्त लक्षणोंसे सहिण पद्म नामका पुत्र हुआ था। तीस हजार वर्षकी उसकी आयु थी, बाईस धनुष ऊँचा शरीर था, वह सुवर्णके समान देदीप्यमान था, और उसकी कान्ति आदिकी देव लोग भी प्रार्थना करते थे
१ मोहरिपुविर्मु-ख०, म०, ग०। २ मुक्तिवादिभिः म । ३ तदवर्तन्त म०, ल०। ४ शत्रु निजिंत्य क०,१०। ५ संपदाम् म०, ल०।६ पत्तुमिच्छुः। ७ तपोरुद्धा क०, घ.।

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षट्षष्टितम पर्व
२३६ पुण्योदयात्क्रमेणाप्य चक्रित्वं विक्रमार्जितम् । दशाङ्गभोगानिःसङ्गमभङ्गानम्वभूञ्चिरम् ॥ ७९ ॥ पृथिवीसुन्दरीमुख्यास्तस्याष्टौ पुत्रिकाः सतीः । सुकेतुखचराधीश पुत्रेभ्योऽदात्प्रसन्नवान् ॥ ८॥ एवं सुखेन 'कालेऽस्य याति सत्यम्बुदोऽम्बरे । प्रेक्ष्यः प्रमोदमुत्पाद्य सद्योऽसौ बिकृतिं ययौ ॥८॥ तं वीक्ष्य न विपक्षोऽस्य तयाप्येषोऽगमल्लयम् । सम्पत्सु सर्वविद्विसु का स्थैर्यास्था विवेकिनः ॥ ८२॥ इति चक्री समालोच्य संयमेऽभूद्रतस्तदा । सुकेतुः कुलवृद्धोऽस्य नाना दुश्चरितोऽब्रवीत् ॥ ८३ ॥ राज्यसम्प्राप्तिकालस्ते कनीयान् नवयौवनः । भोगान् भुवन कालोऽयं तपसः किं विधीवेः ॥८४॥ केनापि तपसा कार्य किं वृथाऽऽयासमात्रकम् । नात्र किञ्चित्फलं नैव परलोकश्च कश्चन ॥ ८५॥ कथन परलोकश्चेदभावात्परलोकिनः । पञ्चभूतात्मके काये चेतना मदशक्तिवत् ॥ ८६ ॥ पिष्टकिण्वादिसंयोगे तदात्मोक्तिः खपुष्पवत् । ततः प्रेत्योपभोगादिकाङ्क्षा स्वकृतकर्मणः ॥ ८७॥ वन्ध्यास्तनन्धयस्येव खपुष्पापीडलिप्सनम् । आग्रहोऽयं परित्याज्यो राज्यं कुरु निराकुलम् ॥ ८८॥ सत्यप्यात्मनि कौमारे सुकुमारः कथं तपः । सहसे निष्ठुरं देव पुष्करैरपि दुष्करम् ॥ ८९ ॥ इत्युक्तं तदमात्यस्य स श्रुत्वा शून्यवादिनः । रूपादिरूप एवात्र भूतसङ्घोऽभिलक्ष्यते ॥ ९० ॥
सुखदुःखादिसंवेद्यं चैतन्यं तद्विलक्षणम् । तद्वान् देहादिहान्योऽयं स्वसंवित्यानुभूयते ॥ ९१ ॥ ॥७६-७८।। पुण्यके उदयसे उसने क्रमपूर्वक अपने पराक्रम के द्वारा अर्जित किया हुआ चक्रवर्तीपना प्राप्त किया था तथा चिरकाल तक बाधा रहित दश प्रकारके भोगोंका आसक्तिके बिना ही उपभोग किया था HE || उसके पृथिवीसुन्दरीको आदि लेकर आठ सती पुत्रियाँ थीं जिन्हें उसने बड़ी प्रसन्नताके साथ सुकेतु नामक विद्याधरके पुत्रों के लिए प्रदान किया था ।। ८०॥ इस प्रकार चक्रवर्ती पद्मका काल सुखसे व्यतीत हो रहा था। एक दिन आकाशमें एक सुन्दर बादल दिखाई दिया जो चक्रवर्तीको हर्ष उत्पन्न कर शीघ्र ही नष्ट हो गया ॥ ८१॥ उसे देखकर चक्रवर्ती विचार करने लगा कि इस बादलका यद्यपि कोई शत्रु नहीं है तो भी यह नष्ट हो गया फिर जिनके सभी शत्रु हैं ऐसी सम्पत्तियों में विवेकी मनुष्यको स्थिर रहनेकी श्रद्धा कैसे हो सकती है ? ।। ८२॥ ऐसा विचार कर चक्रवर्ती संयम धारण करनेमें तत्पर हुआ ही था कि उसी समय उसके कुलका वृद्ध दुराचारी सुकेतु कहने लगा कि यह तुम्हारा राज्य प्राप्तिका समय है, अभी तुम छोटे हो, नवयौवनके धारक हो, अतः भोगोंका अनुभव करो, यह समय तपके योग्य नहीं है, व्यर्थ ही निबुद्धि क्यों हो रहे हो ? ॥८३८४॥ किसी भी तपसे क्या कुछ कार्य सिद्ध होता है। व्यर्थ ही कष्ट उठाना पड़ता है, इसका कुछ भी फल नहीं होता और न कोई परलोक ही है।८५।। परलोक क्यों नहीं है यदि यह जानना चाहते हो तो सुनो, जब परलोकमें रहनेवाले जीवका ही अभाव है तब परलोक कैसे सिद्ध झे जावेगा? जिस प्रकार आटा और किण्व आदिके संयोगसे मादक शक्ति उत्पन्न हो जाती है उसी प्रकार पञ्चभूतसे बने हुए शरीरमें चेतना उत्पन्न हो जाती है इसलिए आत्मा नामका कोई पदार्थ है ऐसा कहना आकाश-पुष्पके समान है। जब आत्मा ही नहीं है तब मरनेके बाद अपने किये हुए कर्मका फल भोगने आदिकी आकांक्षा करना वन्ध्यापुत्रके आकाश-पुष्पका सेहरा प्राप्त करनेकी इच्छाके समान है। इसलिए यह तप' करनेका आग्रह छोड़ो और निराकुल होकर राज्य करो ॥८६-८८ ।। इसके सिवाय दूसरी बात यह है कि यदि किसी तरह जीवका अस्तित्व मान भी लिया जाय तो इस कुमारावस्थामें जब कि आप अत्यन्त सुकुमार हैं जिसे प्रौढ़ मनुष्य भी नहीं कर सकते ऐसे कठिन तपको किस प्रकार सहन कर सकेंगे ? ॥८६॥ इस प्रकार शून्यवादी मन्त्रीका कहा सुनकर चक्रवर्ती कहने लगा कि इस संसारमें जो पश्चभूतोंका समूह दिखाई देता है वह रूपादि रूप है-स्पर्श रस गन्ध और वर्ण युक्त होनेके कारण पुद्गलात्मक है । मैं सुखी हूं मैं दुःखी हूँ इत्यादिके द्वारा जिसका वेदन होता है वह चैतन्य भूत समूहसे भिन्न है-पृथक् है । हमारे इस शरीरमें शरीरसे पृथक् चैतन्य गुण युक्त जीव नामका पदार्थ विद्यमान है इसका स्वसंवेदनसे अनुभव होता है और
१ खचराधीशः पुत्रेभ्यो ग०, म०, ल० । २ कालस्य लः । ३ अति प्रौढेः 'पुक्कलस्तु पूर्णश्रेष्ठे' क०, म०, टिप्पण्याम् । दुष्करैः ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् बुद्धिपूर्वक्रियालिङ्गादम्यत्राप्यनुमीयते । अस्त्यात्मा भाविलोकश्च सत्वाचातीतसंस्मृतः ॥ १२ ॥ इहलोकादिपर्यन्तवीक्षणैर्जन्मिनां सताम् । बुद्धिकारणकार्यों स्तां चैतन्यान्मद्यधीरिव ॥ १३ ॥ इत्यादि युक्तिवादेन चक्री तं शून्यवादिनम् । श्रद्धाप्यात्मास्तितां 'सम्यक कृतबन्धुविसर्जनः ॥ ९ ॥ नियोज्य स्वात्मजे राज्यं सुकेत्वादिमहीभुजैः। जिनात्समाधिगुप्ताख्यात्सम संयममाददौ ॥ ९५ ॥ विशुद्धिपरिणामानामुत्तरोत्तरभाविनाम् । प्राप्य क्रमेण पर्यन्तं पर्यन्तं प्राप घातिनाम् ॥ ९६ ॥ नवकेवललब्धीद्धविशुद्धब्याहृतीश्वरः। काले कायत्रयं हित्वा पदेऽभत्पारमेश्वरे॥९७ ॥ 3 उदयानोदयादस्य धरणीधरणीमुदः । तानवं तानवं किञ्चित्सम्पदं सम्पदं श्रितः ॥ ९८॥ नापन्नापन्नभोगेन मामतो मामतोदयाः । सपद्माख्यः सपद्माख्यः सङ्गमः सङ्गमः सताम् ॥ ९९ ॥
मन्दराग इवोत्तङ्गो मन्दरागोऽरिधारिणाम् । राजते राजतेजोभिर्नवमोऽनवमो मुदा ॥१०॥ बुद्धिपूर्वक क्रिया देखी जाती है इस हेतुसे अन्य पुरुषोंके शरीरमें भी आत्मा है-जीव है, यह अनुमानसे जाना जाता है । इसलिए आत्मा नामका पृथक् पदार्थ है यह मानना पड़ता है साथ ही परलोकका अस्तित्व भी मानना पड़ता है क्योंकि अतीत जन्मका स्मरण देखा जाता है॥१०-१२॥ जिस प्रकार मदिरापान करनेसे बुद्धिमें जो विकार होता है वह कहाँसे आता है ? पूर्ववर्ती चैतन्यसे ही उत्पन्न होता है इसी प्रकार संसारके समस्त जीवोंके जो कारण और कार्यरूप बुद्धि उत्पन्न होती है वह कहाँ से आती है ? पूर्ववर्ती चैतन्यसे ही उत्पन्न होती है इसलिए जीवोंका यद्यपि जन्ममरणकी अपेक्षा आदि-अन्त देखा जाता है परन्तु चैतन्य सामान्यकी अपेक्षा उनका अस्तित्व अनादि सिद्ध है। इत्यादि युक्तिवादके द्वारा चक्रवर्तीने उस शून्यवादी मन्त्रीको आत्माके अस्तित्वका अच्छी तरह श्रद्धान कराया, परिवारको विदा किया, अपने पुत्रके लिए राज्य सौंपा और समाधिगुप्त नामक जिनराजके पास जाकर सुकेतु आदि राजाओंके साथ संयम ग्रहण कर लिया-जिन-दीक्षा ले ली ।।६३-६५ ॥ उन्होंने अनुक्रमसे आगे-आगे होनेवाले विशुद्धि रूप परिणामोंकी पराकाष्ठाको पाकर घातिया कर्माका अन्त प्राप्त किया-घातिया कोका क्षय किया ॥६॥ अब वे नव केवललब्धियोंसे देदीप्यमान हो उठा और विशुद्ध दिव्यध्वनिके स्वामी हो गये। जब अन्तिम समय आया तब औदारिक, तैजस और कार्मण इन तीन शरीरोंको छोड़कर परमेश्वर सम्बन्धी पदमेंसिद्ध क्षेत्रमें अधिष्ठित हो गये ॥१७॥
अनेक मुकुटबद्ध राजाओसे हर्षित होनेवाले एवं उत्कृष्ट पद तथा सातिशय सम्पत्तिको प्राप्त हुए चक्रवर्ती पद्मके पुण्योदयसे शरीर सम्बन्धी कुछ भी कृशता उत्पन्न नहीं हुई थी॥६॥ जिन्हें अनेक भोगोपभोग प्राप्त हैं ऐसे पद्म चक्रवर्तीको केवल लक्ष्मी ही प्राप्त नहीं हुई थी किन्तु कीर्तिके साथ-साथ अनेक अभ्युदय भी प्राप्त हुए थे। इस तरह लक्ष्मी सहित वे पद्म चक्रवर्ती सजनोंके लिए सत पदार्थोंका समागम प्राप्त करानेवाले हों॥६॥ 'जो मन्दराचलके समान उन्नत थे-उदार थे.
१ सम्यककृतविसर्जनः म । २ परमेश्वरे म०, ख०। परमेश्वरः ल०।३ उदयादुदयास्तस्य क०,घ० । ४ धरणीधरा राजानः तान् नयन्ति, इति धरणीधरण्यः श्रेष्ठराजा मुकुटबद्धा इति यावत्, तैर्मोदते इति धरणीधरणीमुद, तस्य । संसदं समोचीनपदवीम् , संपदं सम्पत्तिम्. श्रितः-श्रयतीति श्रित् तस्य प्राप्तवतः, अस्य पनचक्रवर्तिनः,
उदयात्, उत्कृष्टः अयः उदयः श्रेष्ठपुण्यं तस्मात्, तानवं तनोरिदं तानवं शरीरसम्बन्धि, तानवं काश्ये, न उदयात् न उदितं न प्राप्तमिति यावत् । ५ अापन्नभोगेन प्राप्तभोगेन सह, या लक्ष्मीः , केवलम्, न श्रापत् न प्राप्ता किन्तु मा लक्ष्मीस्तया मता पाहता उदया अभ्युदया अपि आपन प्राप्ताः, यमिति शेषः । पमा च श्राख्या च इति पद्माख्ये ताभ्यां सहितः सपद्माख्यः लक्ष्मीप्रसिद्धिसहितः, मतः पूजितः, संगमयतीति संगमः समीचीनवस्तुप्रापकः, पद्म इति श्राख्या यस्य स पद्माख्यः पद्मनामधेयः, सः चक्रवर्ती, सतां सज्जनानां, संगमः संगमनशीलः, भवत्विति शेषः । ६ मन्दरश्चासागश्चेति मन्दरागः सुमेरुरिव, उत्तुङ्गः उन्नतः उदाराशयः, मन्दो रागोयस्य मन्दरागः, अल्परागयुक्तः, अनासक्त इति यावत्, अरिधारिणाम् अराः सन्ति यस्मिन् स अरी चक्रं तद् धस्तीति शीला अरिधारिणस्तेषां चक्रवर्तिनाम् , नवमः नवमसंख्याकः, राजतेजोभिः-राजप्रतापैः, अनवमः नान्यः अनवमः श्रेष्ठ इति यावत्, एवम्भूतः पनचक्रवर्ती, मुद्रा हर्षेण, राजते शोभते ॥

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षट्षष्टितमं पर्व
२४१ मालिनी प्रथममजनि राजा यः प्रजापालनामा
शमितकरणवृत्त्या प्रान्तकल्पेश्वरोऽभूत् । सवलभरतनाथः शर्मणः सद्म पद्मः ।
परमपदमवापत्सोऽमलं शं क्रियान्नः ॥ १०१ ॥ तीर्थेऽस्मिन्नेव 'सम्भूतौ सप्तमौ रामकेशवौ। तृतीये तौ भवेऽभूतां साकेते राजपुत्रकौ ॥ १०२॥ अप्रियत्वात्पिता त्यक्त्वा तौ स्रेहेन कनीयसे । भ्राने स्वस्मै ददौ यौवराज्यं पदमकल्पितम् ॥ १०३ ॥ मन्त्रिणेव कृत सर्वमिदमित्यतिकोपिनौ । अमात्ये बद्धवैरौ तौ धर्मतीर्थान्वयानुगौ ॥ १० ॥ शिवगुप्तमुनेरन्तेवासितामेत्य संयमम् । विधाय सुविशालाख्ये सौधर्मेऽमरतां गतौ ॥ १०५ ॥ ततः प्रच्युत्य भूपस्य वाराणस्यां बभूवतुः । इक्ष्वाकुति लकस्याग्निशिखस्य तनयौ प्रियौ ॥ १०६ ॥ माताऽपराजिता केशवती च क्रमशस्तयोः । नन्दिमित्राहयो ज्येष्ठः कनिष्ठो दत्तसंज्ञकः ॥ १०७ ।। द्वात्रिंशत्खत्रयाब्दानौ द्वाविंशतिधनुस्तनू । चन्द्रेन्द्रनीलसङ्काशाववढेतामनुत्तरौ ॥ १.८॥ ततो मन्त्री च पूर्वोक्तो भ्रान्त्वा संसारसागरे । क्रमेण विजया द्विमन्दराख्यपुराधिपः ॥ १०९ ॥ २बलीन्द्राभिधया ख्यातो जातो विद्याधराधिपः । सोऽन्येधुर्युवयोर्भद्रक्षीरोदाख्योऽस्ति विश्रुतः ॥ ११०॥ महान्ममैव योग्योऽसौ दीयतां गन्धवारणः । इति दर्पाटतिष्टम्भी प्राहिणोत्प्रति तौ वचः॥ १११॥
श्रुत्वा तद्वचनं तौ च तेनावाभ्यां सुते स्वयम् । देये चेद्दीयते दन्ती नोचेत्सोऽपि न दीयते ॥ ११२॥ मन्दरागके धारक थे, राजाओंके योग्य तेजसे श्रेष्ठ थे, और चक्रवर्तियोंमें नौवें चक्रवर्ती थे ऐसे पद्म बड़े हर्षसे सुशोभित होते थे।॥ १०॥
जो पहले प्रजापाल नामका राजा हुआ था, फिर इन्द्रियोंको दमन कर अच्युत स्वर्गका इन्द्र हुआ, तदनन्तर समस्त भरत क्षेत्रका स्वामी और अनेक कल्याणोंका घर पद्म नामका चक्रवर्ती हुआ, फिर परमपदको प्राप्त हुआ ऐसा चक्रवर्ती पद्म हम सबके लिए निर्मल सुख प्रदान करे ।। १०१।।
अथानन्तर-इन्हीं मल्लिनाथ तीर्थंकरके तीर्थमें सातवें बलभद्र और नारायण हुए थे वे अपनेसे पूर्व तीसरे भवमें अयोध्यानगरके राजपुत्र थे ।। १०२ ॥ वे दोनों पिताके लिए प्रिय नहीं थे इसलिए पिताने उन्हें छोड़कर स्नेहवश अपने छोटे भाईके लिए युवराज पद दे दिया। यद्यपि छोटे भाईके लिए युवराज पदादेनेका निश्चय नहीं था फिर भी राजाने उसे युवराज पद दे दिया ।। १०३ ।। दोनों भाइयोंने समझा कि यह सब मन्त्रीने ही किया है इसलिए वे उसपर बहुत कुपित हुए और उसपर वैर बाँध कर धर्मतीर्थके अनुगामी बन गये। उन्होंने शिवगुप्त मुनिराजकी शिष्यता स्वीकृत कर संयम धारण कर लिया। जिससे आयुके अन्तमें मरकर सौधर्म स्वर्गके सुविशाल नामक विमानमें देव पदको प्राप्त हो गये ।। १०४-१०५ ॥ वहाँसे च्युत होकर बनारसके राजा इक्ष्वाकुवंशके शिरोमणि राजा अग्निशिखके प्रिय पुत्र हुए ॥ १०६॥ क्रमशः अपराजिता और केशवती उन दोनोंकी माताएँ थीं । नन्दिमित्र बड़ा भाई था और दत्त छोटा भाई था ॥ १०७ ।। बत्तीस हजार वर्षकी उनकी आयु थी। बाईस धनुष ऊँचा शरीर था, क्रमसे चन्द्रमा और इन्द्रनील मणिके समान उनके शरीरका वर्ण था और दोनों ही श्रेष्ठतम थे ॥ १०८ ॥
तदनन्तर-जिसका वर्णन पहले आ चुका है ऐसा मन्त्री, संसार-सागरमें भ्रमण कर क्रमसे विजया पर्वत पर स्थित मन्दरपुर नगरका स्वामी बलीन्द्र नामका विद्याधर राजा हुआ। किसी एक दिन बाधा डालनेवाले उस बलीन्द्रने अहंकारवश तुम्हारे पास सूचना भेजी कि तुम दोनोंके पास जो भद्रक्षीर नामका प्रसिद्ध बड़ा गन्धगज है वह हमारे ही योग्य है अतः हमारे लिए ही दिया जावे ॥१०६-१११ ।। दूतके वचन सुनकर उन दोनोंने उत्तर दिया कि यदि तुम्हारा स्वामी वलीन्द्र हम
१ सम्भूताम् ल०। २ म पुस्तके एवं पाठः 'सोऽन्येायु वयोर्भद्र क्षीरोदाख्योऽतिविश्रुतिः । क्लीन्द्राभिधया ख्यातो जातो विद्याधराधिपः ॥११०॥
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महापुराणे उत्तरपुराणम् इति प्रत्याहतुः कर्णकटुकं तदुदीरितम् । समाकर्ण्य बलीन्द्राख्यो विभत्कालानुकारिताम् ॥ १३॥ योधुमाभ्यां समं भीमकोपः सनद्धवाँस्तदा । खगेन्द्रो दक्षिणश्रेण्यां' सुरकान्तारपू:पतिः ॥१४॥ केशवत्या महाभाता सम्मेदाद्रौ सुसाधिते । सिंहपक्षीन्द्रवाहिन्यौ महाविद्ये यथाविधि ॥ ११५॥ दत्वा ताभ्यां कुमाराभ्यां नाना केसरिविक्रमः । तदीयकायंसाहाय्यं बधुत्वेनावमन्यत ॥१६॥ तयोस्तुमुलयुद्धेन बलयोईलिनोरभूत् । संग्रामः क्षयकालो वा संहरन् सकलाः प्रजाः ॥११॥ तत्र मायामये युद्ध बलीन्द्रतनयं क्रुधा। मुखं शतवलिं मृत्योः सीरपाणिरनीनयत् ॥ ११ ॥ बलीन्द्रेणापि तं दृष्टा समुत्पनरुषात्मनः। प्रहितं चक्रमु"दिश्य केशवं कौशिकोपमम् ॥ ११९॥ . तत्तं प्रदक्षिणीकृत्य दक्षिणं, बाहुमाश्रितम् । तदेवादाय दत्तोऽपि हत्वा तं तच्छिरोऽग्रहीत् ॥ १२० यद्धान्ते तौ तदा वीरो प्रदचाभयघोषणौ । त्रिखण्डधरणीचक्र सचक्र' चक्रतुः स्वकम् ॥ १२१॥ चिरं राज्यसुखं भुक्त्वा स्वायुरन्ते स चक्रभृत् । बद्ध्वायुर्नारकं घोरम वधिस्थानमेयिवान् ॥ १२२ ॥ तन्निदेन रामोऽपि सम्भूतजिनसन्निधौ । दीक्षित्वा बहुभिर्भूपैरभूद गृहकेवली ॥ १२३ ॥
स्रग्धरा जातौ साकेतपुर्या प्रथितनृपसुतौ तौ समादाय दीक्षा
प्रान्ते सौधर्मकल्पे प्रणिहितमनसौ देवभावप्रयातौ। वाराणस्यामभूतां पुरुकुलतिलको नन्दमित्रश्च दो
दचोऽसौ सप्तमी क्ष्मा समगमदपरोऽप्याप कैवल्यलक्ष्मीम् ॥ १२४॥ दोनोंके लिए अपनी पुत्रियाँ देवे तो उसे यह गन्धगज दिया जा सकता है अन्यथा नहीं दिया जा सकता ॥ ११२॥ इस प्रकार कानोंको अप्रिय लगनेवाला उनका कहना सुनकर बलीन्द्र अत्यन्त कुपित हुआ। वह यमराजका अनुकरण करता हुआ उन दोनोंके साथ युद्ध करनेके लिए तैयार हो गया। उस समय दक्षिणश्रेणीके सुरकान्तार नगरके स्वामी केसरिविक्रम नामक विद्याधरोंके राजाने जो कि दत्तकी माता केशवतीका बड़ा भाई था सम्मेदशिखर पर विधिपूर्वक सिंहवाहिनी और गरुड़वाहिनी नामकी दो विद्याएँ उक्त दोनों कुमारोंके लिए दे दी और भाईपना मानकर उनके कार्यमें सहायता देना स्वीकृत कर लिया ॥ ११३-११६ ॥ तदनन्तर उन दोनोंकी बलवान सेनाओंकाप्रलयकालके समान समस्त प्रजाका संहार करनेवाला भयङ्कर संपाम हुआ ॥ ११७ ॥ बलीन्द्र के पुत्र शतबलि और बलभद्र में खूब ही मायामयी युद्ध हुआ। उसमें बलभद्रने शतबलिको क्रोधवश यमराजके मुखमें पहुंचा दिया ॥ ११८ ।। यह देख, बलीन्द्रको क्रोध उत्पन्न हो गया। उसने इन्द्रके तुल्य नारायणदत्तको लक्ष्य कर अपना चक्र चलाया परन्तु वह चक्र प्रदक्षिणा देकर उसकी दाहिनी भजा पर आ गया। दत्तनारायणने उसी चक्रको लेकर उसे मार दिया और उसका शिर हाथमें ले लिया ॥११६-१२० ॥ युद्ध समाप्त होते ही उन दोनों वीरोंने अभय घोषणा की और चक्र सहित तीनों खण्डोंके पृथिवी-चक्रको अपने आधीन कर लिया ॥ १२१ ।। चिरकाल तक राज्य सुख भोगनेके बाद चक्रवर्ती-नारायणदत्त, नरकगति सम्बन्धी भयङ्कर आयुका बन्ध कर सातवें नरक गया ॥ १२२ ।। भाइके वियोगसे बलभद्रको बहुत वराग्य हुआ अतः उसने सम्भूत जिनेन्द्रके पास अनेक साथ दीक्षा ले ली तथा अन्तमें केवली होकर मोक्ष प्राप्त किया ॥ १२३ ॥
जो पहले अयोध्यानगरमें प्रसिद्ध राजपुत्र हुए थे, फिर दीक्षा लेकर आयुके अन्तमें सौधर्मस्वर्गमें देव हुए, वहाँसे च्युत होकर जो बनारस नगरमें इक्ष्वाकु वंशके शिरोमणि नन्दिमित्र और दत्त नामके बलभद्र तथा नारायण हुए। उनमेंसे दत्त तो मर कर सातवीं भूमिमें गया और नन्दिषेण
१ दक्षिणाश्रेण्या क०, ५०। २ महाविद्यौ ल.। ३ बलिनोलिनोरभूत् ल०।४ मुखे म०। ५-मुद्यम्य ल०।६-मनधिस्थान-ल०। ७-रभूदगृह-ल०।

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२४३ वसन्ततिलका मन्त्री चिरं जननवारिनिधौ भ्रमित्वा
पश्चाद् बलीन्द्र इति नामधरः खगेशः । दत्तादवासमरणो नरकं दुरन्तं
प्रापततः परिहरन्त्वनुबद्धवैरम् ॥ १२५॥ इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे मलितीर्थकर-पद्मचक्रि-नन्दिमित्र
बलदेव-दत्तनामवासुदेव-बलीन्द्राख्यप्रतिवासुदेवपुराणं परिसमाप्तम् ॥ ६६॥
कैवल्य-लक्ष्मीको प्राप्त हुआ ॥ १२४ ॥ मंत्रीका जीव चिरकाल तक संसार-सागरमें भ्रमण कर पीछे बीन्द्र नामका विद्याधर हुआ और दत्त नारायणके हाथसे मरकर भयंकर नरकमें पहुँचा, इसलिए सजन पुरुषोंको चैरका संस्कार छोड़ देना चाहिये ॥ १२५ ॥ इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रहमें मल्लिनाथतीर्थकर, पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति
नारायणके पुराणका वर्णन करने वाला छयासठवाँ पर्व समाप्त हुआ।

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सप्तषष्टितमं पर्व निवृत्तौ प्रतशब्दार्थो यस्याभूत सर्ववस्तुषु । देयामः स प्रत स्वस्य सुब्रतो मुनिसुव्रतः ॥ १ ॥ तृतीये जन्मनीहासीजिनेन्द्रो मुनिसुव्रतः। भारतेऽनाख्यविषये नृपश्चम्पापुराधिपः ॥२॥ हरिवर्माभिधोऽन्येचुरथोद्याने जिनेश्वरम् । अनन्तवीर्यनान्नासावनगार विवन्दिषुः ॥ ३ ॥ गत्वात्मपरिवारेण ससपर्यः परीत्य तम् । त्रिः समभ्यय॑ वन्दित्वा प्राक्षीद्धर्म सनातनम् ॥ ४ ॥ संसारी मुक्त इत्यात्मा २द्विधा कर्मभिरष्टभिः । बद्धं संसारिणं प्राहुस्तैर्मुक्को मुक्त इष्यते ॥ ५॥ मूलभेदेन तान्यष्टौ ज्ञानावृत्त्यादिनामभिः । ज्ञेयान्युत्तरभेदेन वस्व'ध्येकोक्तसङ्ख्यया ॥ ६ ॥ बन्धश्चतुःप्रकारः स्यात्प्रकृत्यादिविकल्पितः। प्रत्ययोऽपि चतुर्भेदो मिथ्यात्वादिजिनोदितः ॥७॥ उदयादिविकल्पेन कर्मावस्था चतुर्विधा । संसारः पञ्चधा प्रोक्तो द्रव्यक्षेत्रादिलक्षणः ॥८॥ रोधो गुप्त्यादिभिस्तेषां तपसा रोधनिर्जरे । तुरीयशुक्लध्यानेन मोक्षः सिद्धस्ततो भवेत् ॥ ९॥ कृत्सकर्मक्षयो मोक्षो निर्जरा त्वेकदेशतः। "मुक्तस्यातुलमत्यन्तरायमात्यन्तिकं सुखम् ॥ १०॥ इत्यादि तत्वसर्वस्वं भगवांस्तमबुधत् । स्ववचोरश्मिजालेन भन्याब्जानां प्रबोधकः ॥११॥ सोऽपि तत्तत्त्वसद्भावमवगम्य यथोदितम् । निविय संसृतेज्येष्ठ पुत्र राज्य नियोज्य तत् ॥ १२॥ ग्रन्थद्वयपरित्यागे पटुवटुलमाययो। संयम बहुभिः साई मुर्धन्यैरूचंगामिभिः ॥ १३॥ अवादीधरदेकादशाङ्गानि गुरुसङ्गमात् । अबध्नात्तीर्थकृद्गोत्र श्रद्धाशुद्ध्यादिभावनः ॥ १४ ॥
जिनके नामके व्रत शब्दका अर्थ सभी पदार्थोंका त्याग था और जो उत्तम व्रतके धारी थे ऐसे श्री मुनिसुव्रत भगवान् हम सबके लिए अपना व्रत प्रदान करें ॥१॥ भगवान् मुनिसुव्रतनाथ इस भवसे पूर्व तीसरे भवमें इसी भरतक्षेत्रके अंग देशके चम्पापुर नगरमें हरिवर्मा नामके राजा थे। किसी एक दिन वहाँ के उद्यानमें अनन्तवीर्य नामके निर्ग्रन्थ मुनिराज पधारे। उनकी वन्दना करने की इच्छासे राजा हरिवमो अपने समस्त परिवारके साथ पूजाकी सामग्री लेकर उनके पास र वहाँ उन्होंने उक्त मुनिराजकी तीन प्रदक्षिणाएं दी, तीन वार पूजा की, तीनवार बन्दना की और तदनन्तर सनातन धर्मका स्वरूप पूछा ।। २-४ ॥ मुनिराजने कहा कि यह जीव संसारी और मुक्तके भेदसे दो प्रकारका है। जो आठ कर्मोसे बद्ध है उसे संसारी कहते हैं और जो आठ कर्मोंसे मुक्त है-रहित है उसे मुक्त कहते हैं ॥५॥ उन कर्मों के ज्ञानावरणादि नामवाले आठ मूल भेद हैं और उत्तर भेद एक सौ अड़तालीस हैं ॥६॥ प्रकृति आदिके भेदसे बन्धके चार भेद हैं और मिथ्यात्व अविरति कषाय तथा योगके भेदसे प्रत्यय-कर्मबन्धका कारण भी चार प्रकारका जिनेन्द्र भगवान्ने कहा है॥७॥ उदय, उपशम, क्षय और क्षयोपशमके भेदसे कोंकी अवस्था चार प्रकारकी होती है तथा द्रव्य क्षेत्र काल भव और भावकी अपेक्षा संसार पाँच प्रकारका कहा गया है ।। ८॥ गुप्ति आदिके द्वारा उन कर्मोका संवर होता है तथा तपके द्वारा संवर और निर्जरा दोनों होते हैं। चतुर्थ शुक्लध्यानके द्वारा मोक्ष होता है और मोक्ष होनेसे यह जीव सिद्ध कहलाने लगता है ॥॥ सम्पूर्ण कोका क्षय हो जाना मोक्ष कहलाता है और एकदेश क्षय होना निर्जरा कही जाती है ! मुक्त जीवका जो सुख है वह अतुल्य अन्तरायसे रहित एव आत्यन्तिक-अन्तातीत होता है॥१०॥ इस प्रकार अपने वचनरूपी किरणोंकी जालसे भव्यजीत्ररूपी कमलोंको विकसित करनेवाले भगवान् अनन्तवीर्य मुनिराजने राजा हरिवर्माको तत्त्वका उपदेश दिया ।। ११॥राजा हरिवर्मा भी मुनिराजके द्वारा कहे हुए तत्त्वके सद्भावको ठीक-ठीक समझकर संसारसे विरक्त हो गये। उन्होंने अपना राज्य बड़े पुत्रके लिए देकर बाह्याभ्यन्तरके भेदसे दोनों प्रकारके परिप्रहका त्याग कर दिया और शीघ्र ही
१ अनन्तवीर्य नाम्ना ल०।२ द्वधा क०, घ०, म०।३ वस्वन्ध्येकसंख्यया ल०।४ युक्तस्य ल।

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सप्तर्षष्टितम पंव
चिरमेवं तपः कृत्वा प्रान्ते स्वाराधनाविधिः । भविष्यत्पञ्चकल्याणः प्राणतेन्द्रोऽभवद्विभुः ॥ १५॥ सागरोपमविंशत्यामितायुः शुक्ललेश्यकः । सा रत्नित्रयोत्सेधो मासैर्दशभिरुच्छ्वसन् ॥ १६ ॥ संवत्सरसहस्राणां विंशत्यामाहिताहतिः । मनाग्मनःप्रवीचारभोगोऽष्टद्धिंसमन्वितः ॥ १७ ॥ आपञ्चमावनेरात्मगोचरव्यावृतावधिः । तत्क्षेत्रमितशक्त्यादिश्चिरं तत्रान्वभूत् सुखम् ॥१८॥ तस्मिन् षण्मासशेषायुष्यागमिष्यति भूतलम् । जन्मगेहाङ्गणं तस्य रत्नवृष्ट्याचिंतं सुरैः ॥ १९ ॥ अत्रैव भरते 'राजा पुरे राजगृहाइये । सुमित्रो मगधाधीशो हरिवंशशिखामणिः ॥ २०॥ गोत्रेण काश्यपस्तस्य देवी सोमाया सुरैः । पूजिता श्रावणे मासि नक्षत्रे श्रवणे दिने ॥ २१ ॥ स्वमान् कृष्णद्वितीयायां स्वर्गावतरणोन्मुखे । प्राणताधीश्वरेऽपश्यत् षोडशेष्टार्थसूचकान् ॥ २२ ॥ गजराजं च वक्त्रं स्वं प्रविशन्तं प्रभाविनम् । तेनैव परितोषेण प्रबुद्धा शुद्धवेषत् ॥ २३ ॥ नृपमावेदयत्स्वमांस्तत्फलश्रवणेच्छया । सावधिः सोऽप्यभाषिष्ट सम्भूतिं त्रिजगत्पतेः ॥ २४ ॥ तद्वाश्रवणसम्फुल्लमनोवदनपङ्कजा । तदैवायातदेवेन्द्रकृताभिषवणोत्सवा ॥ २५ ॥ सुरोपनीतभोगोपभोगैः 'स्वर्गसुखावहैः । नवमं मासमासाद्य सुखेनासूत सुप्रजाम् ॥ २६ ॥ संवत्सरचतुःपञ्चाशल्लक्षप्रमितं व्रजन् । मल्लीशतीर्थसन्तानकालान्तर्गतजीवितम् ॥ २७ ॥ तजन्मसमयायातैः स्वदीप्तिम्याप्तदिङ्मुखैः । मेरौ सुरेन्द्रः सम्प्राप मुनिसुव्रतसुश्रुतिम् ॥ २८ ॥
स्वर्ग अथवा मोक्ष जानेवाले राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ।। १२-१३ ।। उन्होंने गुरुके समागमसे ग्यारह अंगोंका अध्ययन किया और दर्शनविशुद्धि आदि भावनाओंका चिन्तवन कर सीर्थकर गोत्रका बन्ध किया ।। १४ ॥ इस तरह चिर कालतक तपकर आयुके अन्तमें समाधिमरणके द्वारा, जिसके आगे चलकर पाँच कल्याणक होनेवाले हैं ऐसा प्राणत स्वर्गका इन्द्र हुश्रा ।। १५ ।। बहाँ बीस सागर प्रमाण उसकी आयु थी, शुक्ल लेश्या थी, साढे तीन हाथ ऊंचा शरीर था, वह दश माह में एक बार श्वास लेता था, बीस हजार वर्ष में एक वार आहार ग्रहण करता था, मन-सम्बन्थी थोडासा कामभोग करता था, और पाठ ऋद्धियोंसे सहित था ॥ १६-१७ ॥ पाँचवीं पृथ्वी तक उसके अवधिज्ञानका विषय था और उतनी ही दूर तक उसकी दीप्ति तथा शक्ति आदिका संचार था। इस प्रकार वह वहाँ चिरकाल तक सुखका उपभोग करता रहा। जब उसकी आयु छहमाहकी बाकी रह गई और वह वहाँ पृथिवी तलपर आने वाला हुआ तब उसके जन्मगृहके आंगनकी देवोंने रनवृष्टिके द्वारा पूजा की ॥ १८-१६॥
इसी भरतक्षेत्रके मगधदेशमें एक राजगृह नामका नगर है। उसमें हरिवंशका शिरोमणि सुमित्र नामका राजा राज्य करता था ॥ २०॥ वह काश्यपगोत्री था, उसकी रानीका नाम सोमा था, देवोंने उसकी पूजा की थी। तदनन्तर श्रावण कृष्ण द्वितीयाके दिन श्रवण नक्षत्रमें जब पूर्वोक्त प्राणतेन्द्र स्वर्गसे अवतार लेनेके सन्मुख हुआ तब रानी सोमाने इष्ट अर्थको सूचित करने वाले सोलह स्वप्न देखे और उनके बाद ही अपने मुंह में प्रवेश करता हुआ एक प्रभाववान् हाथी देखा। इसी हर्षसे वह जाग उठी और शुद्ध वेषको धारणकर राजाके पास गई। यहाँ फल सुननेकी इच्छासे उसने राजाको सब स्वप्न सुनाये ॥ २१-२३ ॥ अवधिज्ञानी राजाने बतलाया कि तुम्हारे तीन जगत्के स्वामी जिनेन्द्र भगवान्का जन्म होगा ॥२४॥ राजाके वचन सुनते ही रानीका हृदय तथा मुखकमल खिल उठा। उसी समय देवोंने आकर उसका अभिषेकोत्सव किया ॥२५॥ स्वर्गीय सुख प्रदान करने वाले देवोपनीत भोगोपभोगोंसे उसका समय आनन्दसे बीतने लगा। अनुक्रमसे नवमा माह पाकर उसने सुखसे उत्तम बालक उत्पन्न किया ॥ २६ ।। श्रीमल्लिनाथ तीर्थंकरके बाद जब धौवन लाख वर्ष बीत चुके तब इनका जन्म हुआ था, इनकी आयु भी इसीमें शामिल थी॥२७ ।। जन्मसमयमें आये हुए एवं अपनी प्रभासे समस्त दिङ्मण्डलको व्याप्त करने वाले इन्द्रोंने सुमेरु पर्वतपर
१ राज्ञां ल० । २ भौगैश्वर्य म०, ल० । ३ सुप्रजाम् ल०। ४ प्रमितब्रजन् ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
त्रिंशत्सहस्रवर्षायुश्वापविंशतिसम्मितः । 'सर्पाशनगलच्छायः सम्पन्नाखिललक्षणः ॥ २९ ॥ खद्वयेन्द्रियससातवर्षेः कौमारनिर्गमे । राज्याभिषेकं सम्प्राप्य प्राप्तानन्दपरम्परः ॥ ३० ॥ शून्यत्रिकेन्द्रियैकोक्तसंवत्सरपरिक्षये । गर्जङ्घनघटाटोपसमये यागहस्तिनः ॥ ३१ ॥ वनस्मरणसन्त्य क्तकवलग्रहणं नृपः । निरीक्ष्यावधिनेत्रेण विज्ञातैतन्मनोगतः ॥ ३२ ॥ सत्पूर्वभवसंबद्धं कौतूहलवतां नृणाम् । अवोचद् वृत्तिमित्युच्चैः स मनोहरया गिरा ॥ ३३ ॥ पूर्वं तालपुराधीशो नान्ना नरपतिर्नृपः । महाकुलाभिमानादिदुर्लेश्याविष्टचित्तकः ॥ ३४ ॥ पात्रापात्रविशेषानभिज्ञः कुज्ञानमोहितः । दत्त्वा किमिच्छकं दानं तत्फलात्समभूदिभः ॥ ३५ ॥ नाज्ञानं स्मरति प्राच्यं न राज्यं पूज्यसम्पदम् । कुदानस्य च नैःफल्यं वनं स्मरति दुर्मतिः ॥ ३६ ॥ तद्वचः श्रवणोत्पन्नस्व पूर्वभवसंस्मृतेः । संयमासंयमं सद्यो जग्राह गजसत्तमः ॥ ३७ ॥ तत्प्रत्ययसमुत्पन्नबोधिस्त्या गोन्मुखो नृपः । लौकान्तिकैस्तदैवैत्य प्रस्तुतोक्त्या प्रतिश्रुतः ॥ ३८ ॥ स्वराज्यं युवराजाय विजयाय वितीर्य सः । सुरैः सम्प्राप्तनिः क्रान्तिकल्याणमधीगुणः (१) ॥३९॥ अपराजितनामोरुशिबिकामधिरूढवान् । रूढकीर्तिः क्षरन्मूढिरूढो नरखगा' मरैः ॥ ४० ॥ प्राप्य षष्ठोपवासेन वनं नीलाभिधानकम् । वैशाखे बहुले पक्षे श्रवणे दशमीदिने ॥ ४१ ॥ सहस्त्रभूपैः सायाह्ने सह संयममग्रहीत् । कैश्यमीशः सुरेशानां सुरेशो विश्वदृश्वनः ॥ ४२ ॥
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ले जाकर उनका जन्माभिषेक किया और मुनिसुव्रतनाथ यह नाम रक्खा ॥ २८ ॥ उनकी आयु तीस हजार वर्षकी थी, शरीरकी ऊंचाई बीस धनुषकी थी, कान्ति मयूरके कण्ठके समान नीली थी, और स्वयं वे समस्त लक्षणोंसे सम्पन्न थे ॥ २६ ॥ कुमार कालके सात हजार पाँच सौ वर्ष बीत जानेपर वे राज्याभिषेक पाकर आनन्दकी परम्पराको प्राप्त हुए थे ॥ ३० ॥ इस प्रकार जब उनके पन्द्रह हजार वर्ष बीत गये तब किसी दिन गर्जती हुई घन-घटाके समय उनके यागहस्तीने वनका स्मरण कर ग्रास उठाना छोड़ दिया - खाना पीना बन्द कर दिया । महाराज मुनिसुव्रतनाथ, अपने अवधिज्ञान रूपी नेत्रके द्वारा देख कर उस हाथीके मनकी सब बात जान गये । वे कुतूहल से भरे हुए मनुष्यों के सामने हाथी पूर्वभवसे सम्बन्ध रखने वाला वृत्तान्त उच्च एवं मनोहर वाणीसे इस प्रकार कहने लगे ।। ३१ - ३३ ।। पूर्व भवमें यह हाथी तालपुर नगरका स्वामी नरपति नामका राजा था, वहाँ अपने उच्च कुलके अभिमान आदि खोटी-खोटी लेश्याओंसे इसका चित्त सदा विस रहता था, वह पात्र और अपात्रकी विशेषतासे अनभिज्ञ था, मिथ्या ज्ञानसे सदा मोहित रहता था । वहाँ इसने किमिच्छक दान दिया था उसके फलसे यह हाथी हुआ है ।। ३४-३५ ।। यह हाथी इस समय न तो अपने पहले अज्ञानका स्मरण कर रहा है, न पूज्य सम्पदा से युक्त राज्यका ध्यान कर रहा है और न कुदानकी निष्फलताका विचार कर रहा है ।। ३६ ।। भगवान्‌ के वचन सुननेसे उस उत्तम हाथीको अपने पूर्व भवका स्मरण हो आया इस लिए उसने शीघ्र ही संयमासंयम धारण कर लिया ॥ ३७ ॥ इसी कारणसे भगवान् मल्लिनाथको आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया जिससे वे समस्त परिग्रहों का त्याग करनेके लिए सम्मुख हो गये । उसी समय लौकान्तिक देवोंने आकर उनकी स्तुति की तथा उनके विचारोंका समर्थन किया ॥ ३८ ॥ उन्होंने युवराज विजयके लिए अपना राज्य देकर देवोंके द्वारा दीक्षा कल्याणकका महोत्सव प्राप्त किया ॥ ३६ ॥ जिनकी कीर्ति प्रसिद्ध है, जिनका मोहकर्म दूर हो रहा है, और मनुष्य विद्याधर तथा देव जिन्हें ले जा रहे हैं ऐसे वे भगवान् अपराजित नामकी बिशाल पालकीपर सवार हुए ॥ ४० ॥ नील नामक वनमें जाकर उन्होंने वेलाके उपवासका नियम लिया और वैशाख कृष्ण दशमीके दिन श्रवण नक्षत्र में सायंकालके समय एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया । शाश्वतपद - मोक्ष प्राप्त करनेकी इच्छा करने वाले सौधर्म इन्द्रने सर्वदर्शी भगवान् मल्लिनाथके बालोंका समूह पम
१ सहसान ल०, म० । सर्पाशनः सहसानश्च उभयोर्मयूरोऽर्थः । २ युवराज्याय ल० । ३ खगाधिपैः क०, घ० । ४ समं म०, ल० ।

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सप्तषष्टितम पर्व शाश्वतं पदमन्विच्छन् प्रापयत्पञ्चमाम्बुधिम् । चतुर्थावगमः शुद्धमताप्सीत् सोऽप्यलं तपः ॥४३॥ समभावनया तृप्यन् तृतोऽपि तनुसंस्थितेः। कदाचिस्पारणाकाले प्रायाद्राजगृहं पुरम् ॥४४॥ प्रदाय प्रासुकाहारं तस्मै चामीकरच्छबिः । नृपो वृषभसेनाख्यः पञ्चाश्चर्यमवापिवान् ॥ ४५॥ मासोनवत्सरे याते छानस्थ्ये स्वतपोवने । चम्पकममूलस्थो विहितोपोषितद्वयः ॥ ४६ ॥ स्वदीक्षापक्षनक्षत्रसहिते नवमीदिने । साया केवलज्ञानं सद्ध्यानेनोदपादयत् ॥४७॥ तदैवागत्य देवेन्द्रास्तत्कल्याणं व्यधुर्मंदा । मानस्तम्भादिविन्यासविविधद्धिविभूषितम् ॥४८॥ मल्लिप्रभृतयोऽभूवमष्टादशगणेशिनः । द्वादशाङ्गधराः पञ्चशतानि परमेष्ठिनः ॥ ४९ ॥ शिक्षकास्तस्य सद्वन्याः सहस्राण्येकविंशतिः। भर्तुरष्टशतं प्रान्तसहस्रमवधीक्षणाः ॥ ५० ॥ तावन्तः केवलज्ञानाः विक्रियहिंसमृद्धयः। द्विशतद्विसहस्राणि चतुर्थज्ञानधारिणः ॥ ५ ॥ सहस्रार्द्ध सहस्रं तु वादिनां द्विशताधिकम् । सहस्रं पिण्डितास्त्रिंशत्सहस्राणि मुनीश्वराः ॥ ५२ ॥ पुष्पदन्तादयः पञ्चाशत्सहस्राणि चायिकाः । एककाः श्रावकाः लक्ष्याः त्रिगुणाः श्राविकास्ततः ॥५३॥ असङ्ख्यातो मरुत्सद्धः सख्यातो द्वादशो गणः । एषां धर्म ब्रुवनार्यक्षेत्राणि व्यहरचिरम् ॥ ५ ॥ विहृत्य मासमात्रायुः सम्मेदाचलमूर्धनि । प्रतिमायोगधारी सन् ससहस्त्रमुनीश्वराः ॥ ५५ ॥ फाल्गुने श्रवणे कृष्णद्वादश्यां निशि पश्चिमे। भागे हिरवा तर्नु मुक्किमवापन्मुनिसुव्रतः ॥ ५६ ॥ कृत्वा पञ्चमकल्याणसपर्यामूर्जितोदयम् । वन्दित्वा सुरवन्दारुवृन्दं यातं यथायथम् ॥५॥
शार्दूलविक्रीडितम् । व्यासं स्वत्प्रभया सदो विजयते नीलोत्पलानां वनं
ध्वान्तं वाक् च मनोगतं धुतवतीमा भानुजां भासुराम् । सागर-क्षीरसागर भेज दिया। दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया और इस तरह उन्होंने दीर्घकाल तक शुद्ध तथा निर्मल तप किया ॥४१-४३ ॥ यद्यपि वे समभावसे ही तृप्त रहते थे तथापि किसी दिन पारणाके समय राजगृह नगरमें गये ॥४४॥ वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले वृषभसेन नामक राजाने उन्हें प्रासुक आहार देकर पश्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ४५ ॥ इस प्रकार तश्चपरण करते हुए जब छद्मस्थ अवस्थाके ग्यारह माह बीत चुके तब वे अपने दीक्षा लेनेके वनमें पहुँचे । वहाँ उन्होंने चम्पक वृक्षके नीचे स्थित हो कर दो दिनके उपवासका नियम लिया और दीक्षा लेनेके मास पक्ष नक्षत्र तथा तिथिमें ही अर्थात् वैशाख कृष्ण नवमीके दिन श्रवण नक्षत्रमें शामके समय उत्तम ध्यानके द्वारा केवलज्ञान उत्पन्न कर लिया ॥ ४६-४७ ॥ उसी समय इन्द्रोंने आकर बड़े हर्षसे ज्ञानकल्याणकका उत्सव किया और मानस्तम्भ आदिकी रचना तथा अनेक ऋद्धियों-सम्पदा
से विभूषित समवसरणकी रचना की ।। ४८॥ उन परमेष्ठीके मल्लिको आदि ले कर अठारह गणधर थे, पांच सौ द्वादशांगके जानने वाले थे, सजनोंके द्वारा वन्दना करनेके योग्य इक्कीस हजार शिक्षक थे, एक हजार आठसौ अवधिज्ञानी थे, इतने ही केवलज्ञानी थे, दो हजार दो सौ विक्रिया ऋद्धिके धारक थे, एक हजार पांचसौ मनःपर्ययज्ञानी थे, और एक हजार दो सौ वादी थे। इस प्रकार सब मिलाकर तीस हजार मुनिराज उनके साथ थे॥४१-५२॥ पुष्पदन्ताको आदि लेकर पचास हजार आर्यिकाएं थीं, एक लाख श्रावक थे, तीन लाख श्राविकाएं थीं, संख्यात तिर्यञ्च
और असंख्यात देव देवियोंका समूह था। इस तरह उनकी बारह सभाएं थीं। इन सबके लिए धर्मका उपदेश देते हुए उन्होंने चिरकालतक आर्य क्षेत्रमें विहार किया। विहार करते-करते जब उनकी
आयु एक माहकी बाकी रह गई तब सम्मेदशिखरपर जाकर उन्होंने एक हजार मुनियोंके साथ प्रतिमायोग धारण कर लिया और फाल्गुन कृष्ण द्वादशीके दिन रात्रिके पिछले भागमें शरीर छोड़कर मोक्ष प्राप्त कर लिया ॥५३-५६॥ उसी समय श्रेष्ठ देवोंके समूहने आकर पन्चमकल्याणककी पूजा की, बड़े वैभवके साथ वन्दना की और तदनन्तर सब देव यथास्थान चले गये ॥५७ ॥
१सहान सहस्रं तु क., घ०। २ पिण्डिताः पण्डितास्त्रिंशत् लः। ३ पुष्पदत्तादयः ल । ४-मूर्जितोदयाम् ल० | ५ यथातथम् ल.

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महापुराणे उत्तरपुराणम् बोधश्चाखिलजं तमो व्यपहरद अनं जगद्वन्दितं,
बन्दे तन्मुनिसुव्रतस्य भगवन्साई तवेन्द्रादिभिः॥५०॥ कार्य कारणतो गुणं च 'गुणिनो भेदं च सामान्यतो
वक्त्येकः पृथगेव कोऽप्यपृथगित्येकान्ततो न द्वयम् । सत्सर्व घटते तवैव नयसंयोगाचतस्त्वं सता
माप्तोऽभूर्मुनिसुव्रताय भगवस्तुभ्यं नमः कुर्महे ॥ ५९ ॥ प्रागासीद्धरिवर्मनामनृपतिलब्ध्वा तपो बद्धवान्
___ नामान्त्यं बहुभावनः शुचिमतिर्यः प्राणतेन्द्रोऽभवत् । च्युत्वाऽस्मान्मुनिसुव्रतो हरिकुलव्योमामलेन्दुर्जिनो
भूत्वा भव्यकुमुद्वतीं व्यकचयल्लक्ष्मी प्रदिश्यात्मनः ।। ६०॥ तत्तीर्थ एव चक्रेशो हरिषेणसमाह्वयः । स तृतीयभवेऽनन्तजिनतीर्थे नृपो महान् ॥ ६ ॥ कृत्वा तपः समुत्कष्ट कोऽपि केनापि हेतुना । सनत्कुमारकल्पेऽभूत्सुविशालविमानके ॥ ६२॥ षट्सागरोपमात्मायुर्भुक्त्वा भोगाननारतम् । ततः प्रच्युत्य तीर्थेऽस्मिन् राज्ये भोगपुरेशितुः ॥ ६३ ॥ प्रभोरिक्ष्वाकुवंशस्य पद्मनाभस्य भामिनी । ४ऐराऽनयोः सुतो जातो हरिषेणः सुरोत्तमः ॥ ६४ ॥ समायुतमितात्मायुः कनकच्छूरसच्छविः । धनुर्विशतिमानाङ्गः 'क्रमेणापूर्णयौवनः ॥ ३५॥ कदाचित्तेन गत्वाऽमा पद्मनाभमहीपतिः। जिनं मनोहरोद्यानेऽनन्तवीर्याभिधानकम् ॥ १६ ॥ अभिवन्द्य ततः श्रुत्वा तत्त्वं संसारमोक्षयोः । सन्त्यज्य राजसी वृत्तिं शमे स्थातु समुत्सुकः ॥१७॥
हे प्रभो! आपके शरीरकी प्रभासे व्याप्त हुई यह सभा ऐसी जान पड़ती है मानो नील कमलोंका वन ही हो. हृदयगत अन्धकारको नष्ट करने वाले आपके वचन सूर्यसे उत पराजित करते हैं, इसी तरह आपका ज्ञान भी संसारके समस्त पदार्थो से उत्पन्न हुए अज्ञानान्धकारको नष्ट करता है इसलिए हे भगवन् मुनिसुव्रतनाथ ! जिसे इन्द्रादि देवोंके साथ-साथ सब संसार नमस्कार करता है मैं आपके उस ज्ञानरूपी सूर्यको सदा नमस्कार करता हूँ॥५८॥ कोई तो कारणसे कार्यको, गुणीसे गुणको और सामान्यसे विशेषको पृथक् बतलाते हैं और कोई एक-अपृथक् बतलाते हैं ये दोनों ही कथन एकान्तवादसे हैं अतः घटित नहीं होते परन्तु आपके नयके संयोगसे दोनों ही ठीक-ठीक घटित हो जाते हैं इसीलिए हे भगवन् ! सज्जनपुरुष आपको आप्त कहते हैं और इसीलिए हम सब आपको नमस्कार करते हैं।॥५६॥ जो पहले हरिवर्मा नामके राजा थे, फिर जिन्होंने तप कर तथा सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन कर तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध किया, तदनन्तर समाधिमरणसे शरीर छोड़कर प्राणतेन्द्र हुए और वहाँ से आकर जिन्होंने हरिवंशरूपी आकाशके निर्मल चन्द्रमास्वरूप तीर्थंकर होकर भव्यजीवरूपी कुमुदिनियोंको विकसित किया वे श्री मुनिसुव्रतनाथ जिनेन्द्र हम सबके लिए अपनी लक्ष्मी प्रदान करें ।। ६०॥
इन्हीं मुनिसुव्रतनाथ तीर्थकरके तीर्थमें हरिषेण नामका चक्रवर्ती हुआ। वह अपनेसे पूर्व तीसरे भवमें अनन्तनाथ तीर्थंकरके तीर्थमें एक बड़ा भारी राजा था। वह किसी कारणसे उत्कृष्ट तप कर सनत्कुमार स्वर्गके सुविशाल नामक विमानमें छह सागरकी आयुवाला उत्तम देव हुआ। वहाँ निरन्तर भोगोंका उपभोग कर वहाँसे च्युत हुआ और श्रीमुनिसुव्रत नाथ तीर्थंकरके तीर्थमें भोग पुर नगरके स्वामी इक्ष्वाकुवंशी राजा पद्मनाभकी रानी ऐराके हरिषेण नामका उत्तम पुत्र हुआ ॥६१६४॥ दशहजार वर्षकी उसकी आयु थी, देदीप्यमान कच्छूरसके समान उसकी कान्ति थी, चौबीस धनुष ऊंचा शरीर था और क्रम-क्रमसे उसे पूर्ण यौवन प्राप्त हुआ था ॥६५॥ किसी एक दिन राजा पद्मनाभ हरिषेणके साथ-साथ मनोहर नामक उद्यान में गये हुए थे वहाँ अनन्तवीर्य नामक जिनेन्द्र
१ गणितो ल०।२ तृतीया ल०।३ सुविशालविमानकः ल०। ४ ऐरा तयोः ल०। ५ कनकच्छरस ल० । ६ क्रमेण ल०१७ महामति ल०।८ तत्बे क०, ५०, म०।६ राजसा ल०।

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सप्तषष्टितमं पर्व
राज्यभार समारोप्य सुते भूपतिभिः समम् । बहुभिः संयमं प्रापत्प्रपित्सुः परमं पदम् ॥ ६८ ॥ हरिषेणोऽप्युपादाय श्रावकव्रतमुत्तमम् । मुक्तेद्वितीयसोपानमिति मत्वाऽविशत्पुरम् ॥ ६९ ॥ तपस्यतश्चिरं घोरं पद्मनाभमहामुनेः । दीक्षावनेऽभूत्कैवल्यं प्रतिमायोगधारिणः ॥ ७० ॥ आसंश्चक्रातपत्रासिदण्डरत्नानि तदिने । हरिषेण महीशस्य तदैवायुधवेश्मनि ॥ ७१ ॥ श्रीगृहे काकिणीचर्म मणिरत्नानि चाभवन् । युगपत्सुष्टचित्तोऽसौ नत्वा तद्द्वयशंसिने ॥ ७२ ॥ दत्वा तुष्टिधनं प्रायाज्जिनपूजाविधित्सया । पूजयित्वाभिवन्धेनं जिनं प्रति निवस्य सः ॥ ७३ ॥ पुरं प्रविश्य चक्रस्य कृतपूजाविधिदिशः । जेतुं समुद्यतस्तस्य तदानीमभवत्पुरे ॥ ७४ ॥ पुरोहितो गृहपतिः स्थपतिश्च चमूपतिः । हस्त्यश्वकन्यारत्नानि खगादेरानयन्खगाः ॥ ७५ ॥ नदीमुखेषु सम्भूतान वापि महतो निधीन् । अनिन्यिरे स्वयं भक्त्या गणबद्धाभिधाः सुराः ॥ ७६ ॥ स तैः श्लाध्यषडङ्गेन बलेन प्रस्थितो दिशः । जित्वा तत्साररणानि स्वीकृत्य विजिताखिलः ॥ ७७ ॥ स्वराजधान्यां संसेव्यः सुरभूपखगाधिपैः । दशाङ्गभोगान्निर्व्यमं निविंशन् सुचिरं स्थितः ॥ ७८ ॥ कदाचित्काचिके माले नन्दीश्वरदिनेष्वयम् । कृत्वाऽष्टसु महापूजां सोपवासोऽन्तिमे दिने ॥ ७९ ॥ हर्ग्यपृष्ठे सभामध्ये शारदेन्दुरिवाम्बरे । भासमानः समालोक्य राहुप्रासीकृतं विधुम् ॥ ८० ॥ धिगस्तु संसृतेर्भावं ज्योतिर्लोकैकनायकः । प्रस्तस्तारापतिः कष्टं पूर्णः स्वैर्वेष्टितोऽप्ययम् ॥ ८१ ॥
की वन्दना कर उन्होंने उनसे संसार और मोक्षका स्वरूप सुना जिससे वे राजसी वृत्तिको छोड़ कर शान्त वृत्ति स्थित होनेके लिए उत्सुक हो गये ।। ६६-६७ ।। परमपद मोक्ष प्राप्त करनेके इच्छुक राजा पद्मनाभने राज्यका भार पुत्रके लिए सौंपा और बहुतसे राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ॥ ६८ ॥ 'यह मोक्ष महल की दूसरी सीढ़ी है' ऐसा मानकर हरिषेणने भी श्रावकके उत्तम व्रत धारण कर नगर में प्रवेश किया ।। ६६ ।। इधर चिर कालतक घोर तपश्चरण करते हुए पद्मनाभ मुनिराजने दीक्षावनमें ही प्रतिमायोग धारण किया और वहीं उन्हें केवलज्ञान उत्पन्न हो गया ॥ ७० ॥ उसी दिन राजा हरिषेणकी आयुधशालामें चक्र, छत्र, खड्न, और दण्ड ये चार रन प्रकट हुए तथा श्रीगृह में काकिणी, चर्म, और मणि ये तीन प्रकट हुए। समाचार देने वालोंने दोनों समाचार एक साथ सुनाये इसलिए हरिषेणका चित्त बहुत ही संतुष्ट हुआ। वह समाचार सुनानेवालोंके लिए बहुत-सा पुरस्कार देकर जिन-पूजा करनेकी इच्छासे निकला और जिनेन्द्र भगवान्‌की वन्दना कर वहाँ से वापिस लौट नगरमें प्रविष्ट हुआ। वहाँ चक्ररत्नकी पूजा कर वह दिग्विजय करनेके लिए उद्यत हुआ ही था कि उसी समय उसी नगरमें पुरोहित, गृहपति स्थपति, और सेनापति ये चार tea प्रकट हुए तथा विद्याधर लोग विजयार्ध पर्वतसे हाथी घोड़ा और कन्या रत्न ले आये ।।७१-७५।। गणबद्धनाम के देव नदीमुखों नदियोंके गिरनेके स्थानों में उत्पन्न हुई नौ बड़ी बड़ी निधियाँ भक्ति पूर्वक स्वयं ले आये ।। ७६ ।। उसने छह प्रकार की प्रशंसनीय सेनाके साथ प्रस्थान किया, दिशाओं को जीतकर उनके सारभूत रत्न ग्रहण किये, सब पर विजय प्राप्त की और अन्त में देव, मनुष्य तथा विद्याधर राजाओं के द्वारा सेवित होते हुए उसने अपनी राजधानीमें प्रवेश किया । वहाँ वह दश प्रकारके भोगों का निराकुलतासे उपभोग करता हुआ चिरकाल तक स्थित रहा ।। ७६-७८ ॥
किसी एक समय कार्तिक मासके नन्दीश्वर पर्व सम्बन्धी आठ दिनोंमें उसने महा पूजा की और अन्तिम दिन उपवासका नियम ले कर वह महलकी छतपर सभा के बीच में बैठा था और ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो आकाशमें शरद ऋतुका चन्द्रमा सुशोभित हो। वहीं बैठे-बैठे उसने देखा कि चन्द्रमाको राहुने ग्रस लिया है ।। ७६ - ८० ।। यह देख वह विचार करने लगा कि संसार की इस अवस्थाको धिक्कार हो । देखो, यह चन्द्रमा ज्योतिर्लोकका मुख्य नायक है, पूर्ण है और अपने परिवारसे घिरा हुआ है फिर भी राहुने इसे प्रस लिया । जब इसकी यह दशा है तब जिसका कोई उल्लंघन नहीं कर सकता ऐसा समय आनेपर दूसरोंकी क्या दशा होती होगी । इस
१ राजभारं क०, घ० । २ महाभक्त्या म०, ल० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् अत्र का गतिरन्येषां प्राले कालेऽविलहिनि । विधौ विलसतीत्यातनिर्वेदो भरताधिपः॥ ८२॥ अनुप्रेक्षास्वरूपाख्या मुखेन स्वसभास्थितान् । धर्मसारं निरूप्याशु कृत्वा तत्त्वार्थवेदिनः ॥ ८३॥ दत्त्वा राज्यं सतां पज्यो महासेनाय सूनवे । तत्प्रार्थितेन सन्तप्यं दीनानाथवनीपकान् ॥ ८ ॥ श्रीनागजिनमासाद्य सीमन्ताचलसुस्थितम् । यथोक्तविधिना त्यक्त्वा सङ्ग व्यङ्गमनङ्गजित् ॥ ८५॥ 'बहुभिः सह सम्प्राप्य संयम शमसाधनम् । क्रमेण 'प्रासबहदिरायुरन्ते चतुर्विधाम् ॥ ८६ ॥ आराधनां समाराध्य प्रायोपगमनं श्रितः । क्षीणपापः कृपामूतिरापान्तिममनुत्तरम् ॥ ८॥
भूपः कोऽपि पुरा श्रिया श्रितवपुः पापोपलेशाद् भृश
बिभ्यत्प्राप्य तपो भवस्य शरणं मत्वा तृतीयेऽभवत् । कल्पेऽन्ते भुवमेत्य चक्रिपदवीं सम्प्राप्य भुक्त्वा सुर्ख
स श्रीमान् हरिषेणराजवृषभः सर्वार्थसिद्धिं ययौ । ८८ ॥ तीर्थेऽस्मिन्नेव सम्भूतावष्टमौ रामकेशवौ। रामलक्ष्मणनामानौ तत्पुराणं निगचते ॥८९॥ इहैव भारते क्षेत्रे राष्ट्र मलयनामनि । प्रजापतिमहाराजोऽजनि रत्नपुराधिपः ॥१०॥ 'तुक् तस्य गुणकान्तायां चन्द्रचूलसमावयः। विजयाख्येन तस्यासीसम्प्रीतिर्मन्त्रिसूनुना ॥ ९ ॥ पितृसल्लालितौ बालौ कुलादिमदचोदितौ । अभूतां दुष्टचारित्रौ दन्तिनौ वा निवर्तिनौ ॥ १२ ॥ भन्येचुस्तत्पुरे गौतमा वैश्रवणसम्भव । श्रीदत्ताख्याय मुख्याय कुबेरेणात्मजां सतीम् ॥ १३ ॥
दीयमानां समालोक्य पाण्यम्भासेकपूर्वकम् । कुबेरदत्ता केनाऽपि महापापविधायिना ॥ ९ ॥ प्रकार चन्द्रग्रहण देखकर चक्रवर्ती हरिषेणको वैराग्य उत्पन्न हो गया। उसने अनुप्रेक्षाओंके स्वरूप का वर्णन करते हुए अपनी सभामें स्थित लोगोंको श्रेष्ठ धर्मका स्वरूप बतलाया और शीघ्र ही उन्हें तत्त्वार्थका ज्ञाता बना दिया ॥८१-८३ ।। सत्पुरुषों के द्वारा पूजनीय हरिषेणने अपने महासेन नामक पुत्रके लिए राज्य दिया, मनोवाञ्छित पदार्थ देकर दीन अनाथ तथा याचकोंको संतुष्ट किया। तदनन्तर कामको जीतने वाले उसने सीमन्त पर्वतपर स्थित श्रीनाग नामक मुनिराजके पास जाकर विविध प्रकारके परिग्रहका विधिपूर्वक त्याग कर दिया। उसने अनेक राजाओंके साथ शान्ति प्राप्त करनेका साधनभूत संयम धारण कर लिया, क्रम-क्रमसे अनेक ऋद्धियाँ प्राप्त की और
आयुके अन्त में चार प्रकारकी आराधनाएं आराध कर प्रायोपगमन नामक संन्यास धारणाकर लिया। जिसके समस्त पाप क्षीण हो गये हैं तथा जो दयाकी मूर्ति स्वरूप हैं ऐसा वह चक्रवर्ती अन्तिम अनुत्तर विमान-सर्वार्थसिद्धिमें उत्पन्न हुआ॥८४-८७ ॥ श्रीमान् हरिषेण चक्रवर्तीका जीव पहले जिसका शरीर राजलक्ष्मीसे आलिंगित था ऐसा कोई राजा था, फिर पापसे अत्यन्त भयभीत हो उसने संसारका शरण मानकर तप धारण कर लिया जिससे तृतीय स्वर्गमें देव हुआ, फिर आयुके अन्त में वहाँसे पृथिवीपर आकर हरिषेण चक्रवर्ती हुआ और सुख भोगकर सर्वार्थसिद्धिमें अहमिन्द्र हुआ ॥८॥
अथानन्तर–इन्हीं मुनिसुव्रतनाथ तीर्थंकरके तीर्थमें राम और लक्ष्मण नामके आठवें बलभद्र और नारायण हुए हैं इसलिए यहाँ उनका पुराण कहा जाता है॥८६॥ उसी भरतक्षेत्रके मलय नामक राष्ट्रमें रनपुर नामका एक नगर है । उसमें प्रजापति महाराज राज्य करते थे ॥६०॥ उनकी गुणकान्ता नामकी स्त्रीसे चन्द्रचूल नामका पुत्र हुआ था। उन्हीं प्रजापति महाराजके मंत्रीका एक विजय नामका पुत्र था। चन्द्रचूल और विजयमें बहुत भारी खेह था। ये दोनों ही पुत्र अपने-अपने पिताओंको अत्यन्त प्रिय थे, बड़े लाड़से उनका लालन-पालन होता था और कुल आदिका धर्मद सदा उन्हें प्रेरित करता रहता था इसलिए वे दुर्दान्त हाथियों के समान दुराचारी होगये थे॥१-२॥ किसी एक दिन उसी नगरमें रहनेवाला कुबेर सेठ, उसी नगरमें रहने वाले वैश्रवण सेठकी गोतमा स्त्रीसे उत्पन्न श्रीदत्त नामक श्रेष्ठ पुत्रके लिए हाथमें जलधारा छोड़ता हुआ अपनी कुबेरदत्ता नामकी
१ बाहुभिः ल०।२ प्राप्तससर्द्धि म० । ३ उक्तस्य ल।

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सप्तषष्टितम पर्व तस्याः स्वानुचरेणोक्ता श्रुत्वा रूपादिसम्पदम् । कुमारे तां स्वसाकर्तुं सह मित्रे समुद्यते ॥ १५ ॥ वणिक्सकसमाकोशध्वनिमाकर्ण्य भूपतिः। स्वतनूजदुराचारदारूवत्कोपपावकः ॥ ९६ ॥ पुररक्षकमाहूय दुरात्मानं कुमारकम् । लोकान्तरातिथिं सद्यो विधेहीति समादिशन् ॥ १७ ॥ तदैव सोऽपि राजाज्ञाचोदितस्तुमुलाहये। जीवग्राहं गृहीत्वैनमानयनिकटं विभोः॥ ९८ ॥ तदालोक्य किमित्येष पापीहानीयते द्रतम् । निशातशूलमारोप्य श्मशाने स्थाप्यतामिति ॥ १९ ॥ राज्ञोक्ते प्रस्थितो हन्तुं कुमारं पुररक्षकः । न्यायानुवर्तिनां युक्तं न हि स्नेहानुवर्तनम् ॥१०॥ तदामात्योत्तमः पौरान्पुरस्कृत्य महीपतिम् । व्यजिज्ञपदिति व्यक्तमुक्षिप्तकरकुड्मलः ॥ ११ ॥ कृत्याकृत्यविवेकोऽस्य न बाल्यादेव विद्यते । प्रमादोऽस्माकमेवायं विनेयाः पितृभिः सुताः॥१.२॥ न दान्तोऽयं नृभिर्दन्ती शैशवे चेद् यथोचितम् । प्राप्तश्वर्यो न किं कुर्यादसौ दर्पग्रहाहितः ॥१.३॥ म बुद्धिमान् न दुर्बुद्धिर्न वधं दण्डमर्हति । आहार्यबुद्धिरेषोऽतः शिक्षणीयोऽधुनाप्यलम् ॥ १.४॥ न कोपोऽस्मिस्तवास्स्येव म्यायमार्गे निनीषया । निगृहास्येक एवार्य राज्यसन्ततिसंवृतौ ॥१०५॥ अन्यत्संधिसतोऽत्रान्यत्प्रच्युतं तदिति श्रुतिः। सा तवाय समायाति सन्तानोच्छेदकारिणः ॥१०॥ एतत्पूत्कारतो ज्येष्ठ तनूजमवधीन्नृपः। इत्यवाच्यभयग्रस्ताः पौराते पुरःस्थिताः १०७॥
तत्क्षमस्वापरार्ध मे महीशप्रार्थितोऽस्यमुम् । एतन्मन्त्रिवचः श्रुत्वा विरूपकमुदीरितम् ॥१८॥ पुत्री दे रहा था। उसी समय महापापके करने वाले किसी अनुचरने राजकुमार चन्द्रचूलसे कुबेरदक रूप आदिकी प्रशंसा की। उसे सुनकर वह अपने मित्र विजयके साथ उस कन्याको बलपूर्वक अपने आधीन करनेके लिए तत्पर हो गया ॥६३-१५॥ यह देख, वैश्योंका समूह चिल्लाता हुआ महाराजके पास गया। उसके रोने-चिल्लानेका शब्द सुनते ही महाराजकी क्रोधाग्नि अपने पुत्रके दुराचाररूपी ईन्धनसे अत्यन्त भड़क उठी। उन्होंने नगरके रक्षकको बुलाकर आज्ञा दी कि इस दुराचारी कुमारको शीघ्र ही लोकान्तरका अतिथि बना दो-मार डालो ॥६६-६७॥ उसी समय राजाज्ञासे प्रेरित हुआ नगररक्षक बहुत भारी भीड़मेंसे इस राजकुमारको जीवित पकड़कर महाराजके समीप ले आया ॥८॥ यह देख राजाने विचार किया कि इस पापीको शीघ्र ही किसप्रकार मारा जाय? कुछ देर तक विचार करनेके बाद उन्होंने नगररक्षकको आदेश दिया कि इसे श्मशानमें ले जाकर पेनी शूलीपर चढ़ा दो ॥६६॥ राजाके कहते ही नगररक्षक कुमारको मारनेके लिए चल दिया। सो ठीक ही है क्योंकि न्यायके अनुसार चलने वाले पुरुषोंको स्नेहका अनुसरण करना उचित नहीं है ।। १०० ।। इधर यह हाल देख प्रधान मन्त्री नगरवासियोंको आगे कर राजाके समीप गया और हस्तरूपी कमल ऊपर उठाकर इस प्रकार निवेदन करने लगा ॥ १०१ ॥ हे देव ! इसे कार्य और अकार्यका विवेक बाल्य-अवस्थासे ही नहीं है, यह हमलोगोंका ही प्रमाद है क्योंकि मातापिताके द्वारा ही बालक सुशिक्षित और सदाचारी बनाये जाते हैं । १०२ ॥ यदि हाथीको बाल्यावस्थामें यथायोग्य रीतिसे वशमें नहीं किया जाता तो फिर वह मनुष्योंके द्वारा वशमें नहीं किया जा सकता; यही हाल बालकोंका है। यदि ये बाल्यावस्थामें वश नहीं किये जाते हैं तो वे आगे चलकर ऐश्वर्य प्राप्त होनेपर अभिमानरूपी ग्रहसे आक्रान्त हो क्या कर गुजरेंगे इसका ठिकाना नहीं ॥ १०३ ॥ यह कुमार न तो बुद्धिमान् है और न दुर्बुद्धि ही है इसलिए प्राणदण्ड देनेके योग्य नहीं है। अभी यह आहार्य बुद्धि है-इसकी बुद्धि बदली जा सकती है अतः इस समय इसे अच्छी तरह शिक्षा देना चाहिये ॥ १०४ ॥ कुमार पर आपका कोप तो है नहीं, आप तो न्यायमार्गपर ले जानेके लिए ही इसे दण्ड देना चाहते हैं परन्तु आपको इस बातका भी ध्यान रखना चाहिये कि राज्यकी संतति धारण करनेके लिए यह एक ही है-आपका यही एक मात्र पुत्र है॥१०५॥ यदि आप इस एक ही संतानको नष्ट कर देंगे तो 'कुछ करना चाहते थे और कुछ हो गया' यह लोकोचि आज ही आपके शिर आ पड़ेगी ।। १०६ ।। दूसरी बात यह है कि इन लोगोंके रोनेमिनेसे महाराजने अपने बड़े पुत्रको मार डाला इस निन्दाके भयसे प्रस्त हुए ये अभी नगरवासी आपके
१-पतिनम् ल । २ विवेकश्व ख० ।। तथास्येव म., ल । ४ संधृतौ ख०, ग० । संततौ पः।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् अविद्भिरिव शास्त्रार्थ भवद्भिः श्रुतपारणैः । दुष्टानां निग्रहः शिष्टपालन भूभुजां मतम् ॥ १०९॥ नीतिशामेषु तत्स्नेहमोहासक्तिभयादिभिः । अस्माभिलडिते न्याये भवन्तस्तस्य वर्तकाः ॥१०॥ तस्मादयुक्तं युष्माकं मां योजयितुमुत्पथे । दुष्टो दक्षिणहस्तोऽपि स्वस्य छेद्यो महीभुजा ॥१११॥ कृस्याकृत्यविवेकातिदूरो मूढो महीभुजः । स साझ्यपुरुषस्तेन कृस्यं 'नानापरत्र च ॥११२॥ तस्मान प्रतिषेध्योऽहमिति राज्ञाभिभाषिते । पौरास्तदैव जानाति देव एवेत्ययुर्भयात् ॥११३॥ सुते नि:स्निग्धतां भर्तुर्जानन् देवाहमेव तम् । दण्डयिष्यामि मत्वेति निर्गम्य तदनुज्ञया ॥१४॥ प्राप्य स्वराज्यपुत्राभ्यां वनगिर्यद्रिमब्रवीत् | हे कुमार तवावश्यं मरणं समुपस्थितम् ॥ ११५॥. विभीः शक्नोषि किं 3मर्तुमित्यवादीत्स चेदृशम् । बिभेमि चेदहं मृत्योः किमित्येतदनुष्ठितम् ॥११॥ सलिलं वा तृषार्तस्य शीतलं मरणं मम । तत्र का भीरिति व्यक्तं तदुक्तमवबुध्य सः ॥ १७ ॥ नागरेभ्यो महीभ कुमारायात्मनेऽपि च । लोकद्वयहितं कार्य निश्रित्य सचिवाग्रणीः ॥ ११८॥ तदद्रिमस्तकं गत्वा महाबलगणेशिनम् । अभिवन्ध निजायातकार्य चास्मै न्यवेदयत् ॥ ११९॥ मनःपर्ययसंज्ञानचक्षुः स गणनायकः । मा भैषीद्वाविमौ रामकेशवाविह भाविनी ॥ २०॥ तृतीयजन्मनीत्याह तच्छू त्वा सचिवो मुदा तौ तत्रानीय संश्राम्य धर्म संयममापयत् ॥१२१
ततो भूपतिमासाद्य मन्त्रीतीदमबोधयत् । वारणारेरिवाभीरोरेककस्य गुहाश्रितः ॥ १२२॥ सामने खड़े हुए हैं ।। १०७ ॥ इसलिए हे महाराज ! हम प्रार्थना करते हैं कि हमलोंगोंका यह अपराध क्षमा कर दिया जाय। मंत्रीके यह बचन सुनकर राजाने कहा कि आपका कहना ठीक नहीं है। ऐसा जान पड़ता है कि आपलोग शास्त्र के पारगामी हो कर भी उसका अर्थ नहीं जानते हैं। दुष्टोंका निग्रह करना और सज्जनोंका पालन करना यह राजाओंका धर्म, नीतिशास्त्रोंमें बतलाया गया है। संह, मोह, आसक्ति तथा भय आदि कारणोंसे यदि हम ही इस नीतिमार्गका उल्लंघन करते हैं तो आप लोग उसकी प्रवृत्ति करने लग जावेंगे। इसलिए आप लोगोंका मुमे उन्मार्गमें लगाना अच्छा नहीं है। यदि अपना दाहिना हाथ भी दुष्ट-दोषपूर्ण हो जाय तो राजाको उसे भी काट डालना चाहिये । जो मूर्ख राजा करने योग्य और नहीं करने योग्य कार्यों के विवेकसे दूर रहता है वह सांख्यमतमें माने हुए पुरुषके समान है । उससे इस लोक और परलोक सम्बन्धी कोई भी कार्य सिद्ध नहीं हो सकता ।। १०८-११२ ।। इसलिए इस कार्यमें मुझे रोकना ठीक नहीं है। महाराजके इस प्रकार कहने पर लोगोंने समझा कि महाराज सब बात स्वयं जानते हैं ऐसा समझ सब लोग भयसे अपने-अपने घर चले गये ।। ११३ ॥ पुत्रपर महाराजका प्रेम नहीं है ऐसा जानते हुए मंत्रीने राजासे कहा कि हे देव ! मैं इसे दण्ड स्वयं दूंगा। इस प्रकार राजाकी आज्ञा लेकर मंत्री भी चला गया ॥ ११४ ॥ वह अपने पुत्र और राजपुत्रको साथ लेकर वनगिरि नामके पर्वत पर गया और वहाँ जाकर कुमारसे कहने लगा कि हे कुमार, अब अवश्य ही आपका मरण समीप आ गया है, क्या भाप निर्भय हो मरनेके लिए तैयार हैं? उत्तरमें राजकुमारने कहा कि यदि मैं
प्रकार डरता तो ऐसा कार्य ही क्यों करता। जिस प्रकार प्याससे पीडित मनुष्यके लिए ठण्डा पानी अच्छा लगता है उसी प्रकार मुझे भरण अच्छा लग रहा है इसमें भयकी कौनसी बात है? इस तरह कुमारकी बात सुनकर मुख्य मंत्रीने महाराज, राजकुमार और स्वयं अपने दोनों लोकोंका हित करने वाला कोई कार्य करनेका निश्चय किया ॥ ११५-११८॥ तदनन्तर मंत्रीने उसी पर्वतकी शिखापर जाकर महाबल नामके गणधरकी वन्दना की और उन्हें अपने आनेका सब कार्य भी निवेदन किया ॥११॥ मनःपर्यय ज्ञानरूपी नेत्रको धारण करने वाले उन गणधर महाराजने कहा कि तुम भयभीत मत हो, ये दोनों ही तीसरे भवमें इस भरतक्षेत्रके नारायण और बलभद्र होने वाले हैं ॥ १२०॥ यह सुनकर मंत्री उन्हें बड़ी प्रसन्नतासे घर ले आया और धर्म श्रवण कराकर उसने उन दोनोंको संयम धारण करा दिया ॥ १२१ ॥ तदनन्तर वह मन्त्री राजाके समीप आया और यह
१ चात्रापरत्र च ल । २ निर्गत्य ल० । ३-मिवावादीत् ल । ४ निजायान-क०, प० । ५-मापयन् क०,५०,।

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सप्तषष्टितम पर्व
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अनाहतस्वसौख्यस्य कस्यचिद्वनवासिनः । स्वकार्येष्वतितीवस्य जनस्यात्युग्रचेष्टितुः॥ १२३॥ तावपिंती मया सोऽपि तावाह कृतदोषयोः । भवतोर्न सुखं स्मार्य दुःखं भोग्यं सुदुष्करम् ॥ १२४ ॥ स्मच्या देवता चिरो परलोकनिमित्ततः । इत्येतत्तौ च भद्र त्वं मा कृथाः कष्टदण्डनम् ॥ १२५ ॥ आवाभ्यामावयोः कार्यमित्यात्मकरभाविताम् । वेदनां तीव्रमापाद्य परलोकोन्मुखावुभौ ॥ १२६ ॥ भभूतां तद्विलोक्याहमभिप्रेतार्थनिष्ठितम् । सुविधायागतो देव सिद्धं भवदुदीरितम् ॥ १२७ ॥ श्रुत्वा तद्वचनं राजा महादुःखाकुलो मनाक् । निवातस्तिमितक्ष्माजसमानो निश्चल स्थितः ॥१२८॥ आत्मना मन्त्रिभिर्बन्धुर्जनैबालोच्य निश्चितम् । कार्य हितमनुष्ठेयं तत्प्रानानुष्ठितं त्वया ॥ १२९॥ करजालमतिक्रान्तमिव सर्पिमहीरहे । प्रसूनमिव संशुष्क कार्य कालातिपांतितम् ॥ १३ ॥ तत्र शोको न कर्तव्यो वृथेति सचिवोदितम् । श्रस्वा तद्वचनं वृहि तर्के तख़ुक कथम् ॥ १३१॥ इत्यप्राक्षीततोऽस्याभिप्रायवित्सचिवोऽवदत् । यतयो वनगिर्यद्रिगुहागहनवासिनः ॥१३२॥ धैर्यासिधारानिभिन्नकषायविषयद्विषः । स्थूलसूक्ष्मासुभृद्रक्षानितान्तोचतवृत्तयः ॥ १३३ ॥ भिया भियेव कोपेन कोपेनेवानिताशयाः । असंयतेषु भोगोपभोगेष्विव निरांदराः ॥ १३ ॥ तेभ्यस्तौ धर्मसदावं श्रुत्वा निविंद्य दीक्षितौ । इति विस्पष्टतद्वाक्यात्परितुष्टो महीपतिः ॥ ३५॥ लोकद्वयहितो नाम्यस्त्वमेवेत्यभिनन्य तम् । दुष्पुत्र इव भोगोऽयं पापापलापकारणम् ॥ १३६॥
-कहने लगा कि कोई एक वनवासी गुहामें रहता था, वह सिंहके समान निर्भय था, उसने अपने सुखोंका अनादर कर दिया था, वह अपने कार्यों में अत्यन्त तीव्र था और उग्र चेष्टाका धारक था । मैंने वे दोनों ही कुमार उसके लिए सौंप दिये। उस गुहावासीने भी उनसे कहा कि आप दोनोंने बहुत भारी दोष किया है अतः अब आप लोग सुखका स्मरण न करें, अब तो आपको कठिन दुःख भोगना पड़ेगा। परलोकके निमित्त हृदयमें इष्ट देवताका स्मरण करना चाहिये। यह सुनकर उन दोनोंने मुझसे कहा कि 'हे भद्र ! आप हम दोनोंके लिए कष्टकर दण्ड न दीजिये, यह कार्य तो हम दोनों स्वयं कर रहे हैं अर्थात् स्वयं ही दण्ड लेनेके लिए तत्पर हैं। यह कह वे दोनों अपने हाथसे उत्पादित तीव्र वेदना प्राप्त कर परलोकके लिए तैयार हो गये। यह देख मैं इष्ट अर्थकी पूर्ति कर वापिस चला आया हूं। हे राजन् ! इस तरह आपका अभिप्राय सिद्ध हो गया ।। १२२-१२७ ॥ मन्त्रीके वचन सुनकर राजा महादुःखसे व्यग्र हो गया और कुछ देर तक हवारहित स्थानमें निष्पन्द खड़े हुए वृक्षके समान निश्चल बैठा रहा ॥ १२८ ॥ तदनन्तर राजाने अपने आप, मंत्रियों तथा बन्धजनोंके साथ निश्चय किया और तत्पश्चात मंत्रीसे कहा कि तुम्हें सदा हितकारी कार्य करना चाहिये, आज जो तुमने कार्य किया है वह पहले कभी भी तुम्हारे द्वारा नहीं किया गया ।। १२६ ।। मन्त्रीने कहा कि जिस प्रकार जो किरणोंका समूह अतीत हो चुकता है और जो फूल सांप वाले वृक्षपर लगा-लगा सूख जाता है, उसके विषयमें शोक करना उचित नहीं होता है उसी प्रकार यह
भी अब कालातिपाती-अतीत हो चुका है अतः अब आपको इसके विषयमें शोक नहीं करना चाहिये । मंत्रीके वचन सुनकर राजाने पूछा कि यथार्थ बात क्या है ? तदनन्तर राजाका अभिप्राय जानने वाला मन्त्री बोला कि वनगिरि पर्वतकी गुफाओं और सघन वनोंमें बहुतसे यति-मुनि रहते हैं उन्होंने अपने धैर्य रूपी तलवारकी धारासे कषाय और विषयरूपी शत्रुओंको जीत लिया है, क्या स्थूल क्या सूक्ष्म-सभी जीवोंकी रक्षा करनेमें वे निरन्तर तत्पर रहते हैं। उनके हृद भय मानो भयसे ही भाग गया है और क्रोध मानो क्रोधके कारण ही उनके पास नहीं आता है। वे भोग-उपभोगके पदार्थोमें असंयमियोंके समान सदा निरादर करते रहते हैं। वे दोनों ही कुमार उन यतियोंसे धर्मका सद्भाव सुनकर विरक्त हो दीक्षित हो गये हैं। इस प्रकार मंत्रीके स्पष्ट वचन सुनकर राजा बहुत ही संतुष्ट हुश्रा ।। १३०-१३५ ।। 'दोनों लोकोंका हित करने वाला तू ही है। इस प्रकार मन्त्रीकी प्रशंसा कर राजाने विचार किया कि ये भोग कुपुत्रके समान पाप और निन्दाके
१ तबाह ल.। २ निष्ठितौ ल० । ३ सुविधाय यातो ल०।४ पापालापापकारणम् क., प०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् इति स्वकुलयोग्यायादवराज्यमहाभरः । गत्वा गणेशमभ्यय॑ वनाद्रौ नवसंयती ॥१३॥ मया कृतो महान् दोषः तं क्षमेथां युवामिति । निगदसावयोलो कद्वितीयैकगुरुर्भवान् ॥१३८ । संयमोऽयं त्वयैवापि ताभ्यां सम्प्राप्य संस्तवम् । बहुभिर्भूभुजैः सार्धं त्यक्तसङ्गः स संयमम् ॥१३॥ प्राप्य क्रमेण ध्वस्तारि_तिकर्मविघातकृत् । केवलावगमज्योतिर्लोकाग्रे व्ययुतराराम् ॥१४॥ तौ समुस्कृष्टचारित्रौ द्वौ खग पुरबाह्यगौ । आतापयोगमादाय तस्थतुस्त्यक्तविग्रहौ ॥ १४ ॥ तत्पुराधिपसोमप्रभादयस्य सुदर्शना । सीता च देख्यौ तत्सूनुः सुप्रभः सुप्रभाङ्गत् ॥ १४२॥ पुरुषोत्तमनामा च गुणैश्व पुरुषोत्तमः । मधुसूदनमुच्छिद्य कृतदिग्जयपूर्वकम् ॥ १४३॥ नृखेचरसुराधीशप्रवद्धितमहोदयम् । प्रविशन्तं प्रभावन्तं नगरं पुरुषोतमम् ॥ १४४ ॥ चन्द्रचूलमुनिष्टा निदानमकृताज्ञकः । जीवनावसितौ सम्यगाराध्योभी चतुर्विधम् ॥ १४५ ॥ सनरकुमारकल्पस्य विमाने कनकप्रभे । विजयः स्वर्णचूलेऽन्यो मणिचूलो मणिप्रभे ॥ ४६॥ जातवन्तौ तदुत्कृष्टसागरोपमितायुषौ । सुचिरं भुकसम्भोगौ ततश्च्युवेह भारते ॥ १७ ॥ वाराणसीपुराधीशो राज्ञो दशरथश्रुतेः । सुतः सुवालासंज्ञायां शुभस्वप्नपुरस्सरम् ॥ १४८ ॥ कृष्णपक्षे त्रयोदश्यां फाल्गुने मास्यजायत । मघायां हलभूनावी चूलान्तकनकामरः ॥१९॥ प्रयोदशसहस्राब्दो रामनामानसाखिलः । तत एव महीभर्तुः कैकेय्यामभवत्पुरः ॥ १५ ॥ सरःसूर्येन्दुकलमक्षेत्रसिंहान् महाफलान् । स्वमान् संदर्य माघस्य शुक्लपक्षादिमे दिने ॥ १५॥
कारण हैं। ऐसा विचार कर उसने अपने कुलके योग्य किसी पुत्रको राज्य का महान् भार सौंप दिया
और वनगिरि नामक पर्वत पर जाकर गणधर भगवानको पूजा की। वहींपर नवदीक्षित राजकुमार तथा मंत्रि-पुत्रको देखकर उसने कहा कि मैंने जो बड़ा भारी अपराध किया है उसे आप दोनों क्षमा कीजिये । राजाके वचन सुनकर नवदीक्षित मुनियोंने कहा कि आप ही हमारे दोनों लोंकोंके गुरु हैं, यह संयम आपने ही प्रदान कराया है। इस प्रकार उन दोनोंसे प्रशंसा पाकर राजाने सब परिग्रहका त्याग कर अनेक राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ॥ १३६-१३६ ।। क्रम-क्रमसे मोह कमका विध्वंसकर अवशिष्ट घातिया कर्मोंका नाश किया और केवलज्ञान रूपी ज्योतिको प्राप्तकर वे लोकके अग्रभागमें देदीप्यमान होने लगे ॥१४०॥
___ इधर उत्कृष्ट चारित्रका पालन करते हुए वे दोनों ही कुमार आतापन योग लेकर तथा शरीरसे ममत्व छोड़ कर खड्गपुर नामक नगरके बाहर स्थित थे ॥१४१ ।। उस समय खङ्गपुर नगरके राजाका नाम सोमप्रभ था। उसके सुदर्शना और सीता नामकी दो स्त्रियाँ थीं। उन दोनोंके उत्तम कान्तिवाले शरीरको धारण करने वाला सुप्रभ और गुणोंके द्वारा पुरुषोंमें श्रेष्ठ पुरुषोत्तम इस प्रकार दो पुत्र थे। इनमें पुरुषोत्तम नारायण था वह दिग्विजयके द्वारा मधुसूदन नामक प्रति नारायण को नष्ट कर नगर में प्रवेश कर रहा था। मनुष्य विद्याधर और देवेन्द्र उसके ऐश्वर्यको बढ़ा रहे थे, उसका शरीर भी प्रभापूर्ण था ।। १४१-१४४ ॥ नगरमें प्रवेश करते देख अज्ञानी चन्द्रचूल मुनि (राजकुमारका जीव ) निदान कर बैठा। अन्तमें जीवन समाप्त होनेपर दोनों मुनियोंने चार प्रकारकी आराधना की। उनमेंसे एक तो सनत्कुमार स्वर्गके कनकप्रभ नामक विमानमें विजय नामक देव और दूसरा मणिप्रभ विमानमें मणिचूल नामका देव हुआ। वहाँ उनकी उत्कृष्ट आयु एक सागर प्रमाण थी। चिर कालतक वहाँ के सुख भोग कर वे वहाँसे च्युत हुए।। १४५-१४७॥
अथानन्तर इसी भरतक्षेत्रके बनारस नगरमें राजा दशरथ राज्य करते थे। उनकी सुबाला नामकी रानी थी। उसने शुभ स्वप्न देखे और उसीके गर्भसे फाल्गुन कृष्ण त्रयोदशीके दिन मघा नक्षत्र में सुवर्णचूल नामका देव जो कि मन्त्रीके पुत्रका जीव था, होनहार बलभद्र हुआ। उसकी तेरह हजार वर्षकी आयु थी, राम नाम था, और उसने सब लोगोंको नम्रीभूत कर रक्खा था। उन्हीं राजा दशरथकी एक दूसरी रानी कैकेयी थी। उसने सरोवर, सूर्य, चन्द्रमा, धानका खेत और
१ भूभुजाम् ख० । १ चतुर्विधाम् क०, प० ।

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सप्तषष्टितम पर्व
२५५ विशाखः स चक्राको मणिचूलोऽमृताशनः । षड्गुणद्विसहस्त्राब्दजीवितो लक्ष्मणालयः ॥ १५२ ॥ तौ पञ्चदशचापोचौ' द्वात्रिंशल्लक्षणान्वितौ। आदिसंहननी संस्थान चाभूदादिमं तयोः ॥१५३॥ अमेयवीयों हंसाशनीलोत्पलसमत्विषौ। तयोः सपञ्चपञ्चाशत्-पञ्चाशद्वर्षसम्मिते ॥ १५ ॥ कुमारकाले निःक्रान्ते नितान्तपरमोदये। भारतेऽस्मिन्मयोध्यायां उभरतादिमहीशितुः ॥ १५५ ॥ गतेष्विक्ष्वाकुमुख्येषु सख्यातीतेष्वनन्तरम् । हरिषेणमहाराजे दशमे चक्रवर्तिनि ॥ १५६ ॥ सर्वार्थसिद्धावुत्पन्ने संवत्सरसहस्रके। काले गतवति प्राभूत् सगराख्यो महीपतिः॥ १५७ ॥ निःखण्डमण्डलवण्डः सुलसायाः स्वयंवरे । मधुपिङ्गलनामानं कुमारवरमागतम् ॥ १५८ ॥ दृष्यलक्ष्मायमित्युक्त्वा निरास्थ अपमध्यगम् । सगरे बद्धवैरः सन् निःक्रम्य मधुपिङ्गलः ॥ १५९ ॥ सलज्जः संयमी भूत्वा महाकालासुरोऽभवत् । सोऽसुरः सगराधीशर्वशनिर्मूलनोद्यतः ॥ १६०॥ द्विजवेष समादाय सम्प्राप्य सगरावयम् । अथर्ववेदविहितं प्राणिहिंसापरायणम् ॥ ११॥ कुरु यागं श्रियो वृद्धथै शत्रुविच्छेदनेच्छया। इति तं दुर्मतिं भूपं पापाभीरुय॑मोहयत् ॥१६२॥ अनुष्ठाय तथा सोऽपि प्राविशत्पापिनां क्षितिम् । निर्मूलं कुलमप्यस्य नष्टं दुर्मार्गवर्तनात् ॥ ११३॥ श्रुत्वा तत्सात्मजो रामपितास्मार्क क्रमागतम् । साकेतपुरमित्येत्य तदध्यास्यान्वपालयत् ॥ १६॥
तत्रास्य देव्यां कस्याञ्चिदभवद्भरताहयः । शत्रुध्नश्चान्यदप्येक दशाननवधायशः ॥ १६५ ॥ सिंह ये पाँच महाफल देनेवाले स्वप्न देखे और उसके गर्भसे माघ शुक्ला प्रतिपदाके दिन विशाखा नक्षत्र में मणिचूल नामका देव जो कि मन्त्रीके पुत्रका जीव था उत्पन्न हुआ। उसके शरीरपर चक्रका चिह्न था, बारह हजार वर्षकी उसकी आयु थी और लक्ष्मण उसका नाम था ।। १४०-१५२॥ वे दोनों ही भाई पन्द्रह धनुष ऊंचे थे, बत्तीस लक्षणोंसे सहित थे, वनवृषभनाराचसंहननके धारक . थे और उन दोनोंके समचतुरस्त्रसंस्थान नामका पहला संस्थान था ।। १५३ ।। वे दोनों ही अपरिमित शक्तिवाले थे, उनमेंसे रामका शरीर हंसके अंश अर्थात् पंखके समान सफेद था और लक्ष्मण का शरीर नील कमलके समान नील कान्तिवाला था! जब रामका पचपन और लक्ष्मण वर्ष प्रमाण, अत्यन्त श्रेष्ठ ऐश्वर्यसे भरा हुआ कुमारकाल व्यतीत हो गया तब इसी भरतक्षेत्र की अयोध्यानगरीमें एक सगर नामक राजा हुमा था। वह सगर तब हुआ था जब कि प्रथम चक्रवर्ती भरत महाराजके बाद इक्ष्वाकुवंशक शिरोमणि असंख्यात राजा हो चुके थे और उनके बाद जब हरिषेण महाराज नामक दशा चक्रवती मरकर सवोर्थसिद्धिमें उत्पन्न हो गया था तथा उसके जब एक हजार वर्ष प्रमाण काल व्यतीत हो चुका था। इस प्रकार काल व्यतीत हो चुकने पर सगर राजा हुआ था। वह अखण्ड राष्ट्रका स्वामी था, तथा बड़ा ही क्रोधी था। एकबार उसने सुलसाके स्वयंवरमें आये हुए एवं राजाओंके बीच में बैठे हुए मधुपिङ्गल नामके श्रेष्ठ राजकुमारको 'यह दुष्ट लक्षणोंसे युक्त है। ऐसा कहकर सभाभूमिसे निकाल दिया। राजा मधुपिङ्गल सगर राजाके साथ वैर बांधकर लजाता हुआ स्वयंवर मण्डपसे बाहर निकल पड़ा। अन्तमें संयम धारणकर वह महाकाल नामका असुर हुआ । वह असुर राजा सगरके वंशको निर्मूल करनेमें तत्पर था ।। १५४१६०॥ वह ब्राह्मणका वेष रखकर राजा सगरके पास पहचा और कहने लगा कि तू लक्ष्मीकी वृद्धिके लिए, शत्रुओंका उच्छेद करनेके लिए अथर्ववेदमें कहा हुआ प्राणियोंकी हिंसा करने वाला यज्ञ कर । इस प्रकार पापसे नहीं डरने वाले उस महाकाल नामक व्यन्तरने उस दुर्बुद्धि राजाको मोहित कर दिया ॥ १६१-१६२ ॥ वह राजा भी उसके कहे अनुसार यज्ञ करके पापियोंकी भूमि अर्थात नरकमें प्रविष्ट हुआ। इस प्रकार कुमार्गमें प्रवृत्ति करनेसे इस राजाका सबका सब कुल नष्ट हो गया। इधर राजा दशरथने जब यह समाचार सुना तब उन्होंने सोचा कि अयोध्यानगर तो हमारी वंशपरम्परासे चला आया है। ऐसा विचारकर वे अपने पुत्रोंके साथ अयोध्या नगरमें गये और वहीं रह कर उसका पालन करने लगे। १६३-१६४॥ वहीं इनकी किसी अन्य रानीसे भरत
१ चापाङ्गो क०, प० । २ नितान्तपरमोदयौ स.। नितान्तपरमोदयम् न.।। भरतादिमहीभुणि ख० । भारतादिमहीशितुः ल 14 अपूर्व म., ल० । ६ भृतं ल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् कारणं प्रकृतं भावि रामलक्ष्मणयोरिदम् । मिथिलानगराधीशो जनकस्तस्य वल्लभा ॥१६६ ॥ सुरूपा वसुधादेवी विनयादिविभूषिता । सुता सीतेत्यभूतस्याः सम्प्राप्तनवयौवना ॥१६॥ तां वरीतुं समायातनृपदूतान् महीपतिः । ददामि तस्मै दैवानुकूल्यं यस्येति सोऽमुचत् ॥ १६८॥ नृपः.कदाचिदास्थानी विद्वजनविराजिनीम् । आस्थाय कार्यकुशलं कुशलादिमतिं हितम् ॥ १६९ ॥ सेनापति समप्राक्षीत् प्राक्प्रवृत्तं कथान्तरम् । पुरा किलात्र सगरः सुलसा चाहुतीकृता॥ १७॥ परे चाश्चादयः प्रापन् सशरीराः सुरालयम् । इतीदं श्रयतेऽद्यापि यागेन यदि गम्यते ॥ ११ ॥ स्वर्लोकः क्रियतेऽस्माभिरपि याज्ञो यथोचितम् । इति तद्वचनं श्रुत्वा स सेनापतिरब्रवीत् ॥ १७२॥ नागासुरैः सदा क्रर्मात्सर्येण परस्परम् । अन्योन्यारब्धकार्याणां प्रतिघातो विधीयते ॥१३॥ अयं चाय महाकालेनासुरेण नवो विधिः । याज्ञो विनिर्मितस्तस्य विधातः शङ्कयतेऽरिभिः ॥ १७ ॥ नागराडपक ऽभूनमेश्च विनमेरपि । ततो यागस्य हन्तारः खगास्तत्पक्षपातिनः ॥ १७५ ॥ यागः सिद्धयति शक्तानां तद्विकारख्यपोहने । यद्यप्येतन बुध्येरन् रूप्यशैलनिवासिनः ॥ १७६ ॥ निश्चितो' रावणः शौर्यशाली मानग्रहाहितः। तस्मात्रागपि शकास्ति स कदाचित् विघातकृत् ॥१७७॥ स्यात्तद्रामाय शक्ताय दास्यामः कन्यकामिमाम् । इति तद्वचनं सर्वे तुष्टुवुस्तत्सभासिनः ॥ १७८ ॥ निरचिन्वंश्च भूपेन साकं तत्कार्यमेव ते । तदैव जनको दूतं प्राहिणोद्रामलक्ष्मणौ ॥ १७९॥ मदीययागरक्षार्थ प्रहेतब्यौ कृतत्वरम् । रामाय दास्यते सीता चेति शासनहारिणम् ॥ १८॥
तथा शत्रुघ्न नामके दो पुत्र और हुए थे। रावणको मारनेसे राम और लक्ष्मणका जो यश होने वाला था उसका एक कारण था-वह यह कि उसी समय मिथिलानगरीमें राजा जनक राज्य करते थे। उनकी अत्यन्त रूपवती तथा विनय आदि गुणोंसे विभूषित वसुधा नामकी रानी थी। राजा जनक की वसुधा नामकी रानीसे सीता नामकी पुत्री उत्पन्न हुई थी। जब वह नवयौवनको प्राप्त हुई तब उसे बरनेके लिए अनेक राजाओंने अपने-अपने दूत भेजे । परन्तु राजाने यह कह कर कि मैं यह पुत्री उसीके लिए दूंगा जिसका कि दैव अनुकूल होगा, उन आये हुए दूतोंको विदा कर दिया ॥१६५-१६८।।
अथानन्तर-किसी एक समय राजा जनक विद्वज्जनोंसे सुशोभित सभामें बैठे हए थे। वहीं पर कार्य करनेमें कुशल तथा हित करनेवाला कुशलमति नामका सेनापति बैठा था। राजा जनकने उससे एक प्राचीन कथा पूछी। वह कहने लगा कि 'पहले राजा सगर रानी सुलसा तथा घोड़ा आदि अन्य कितने ही जीव यज्ञमें होमे गये थे। वे सब शरीर सहित स्वर्ग गये थे। यह बात सुनी जाती है। यदि आज कल भी यज्ञ करनेसे स्वर्ग प्राप्त होता हो तो हमलोग भी यथा योग्य रीतिसे यज्ञ करें।। राजाके इस प्रकार बचन सुनकर सेनापति कहने लगा कि सदा क्रोधित हुए नागकुमार और असुरकुमार परस्परकी मत्सरतासे एक दूसरेके प्रारम्भ किये हुए कार्यों में विघ्न करते हैं ॥१६६-१७३।। चूंकि यज्ञ की यह नई रीति महाकाल नामक असुरने चलाई है अतः प्रतिपक्षियोंके द्वारा इसमें विघ्न किये जानेकी आशंका है। १७४ ।। इसके सिवाय एक बात यह भी है कि नागकुमारोंके राजा धरणेन्द्रने नमि तथा विनमिका उपकार किया था इसलिए उसका पक्षपात करने वाले विद्याधर अवश्य ही यज्ञका विघात करेंगे ॥ १७५ ॥ यज्ञ उन्हींका सिद्ध हो पाता है जो कि उसके विघ्न दूर करने में समर्थ होते हैं। यद्यपि विजया पर्वतपर रहने वाले विद्याधरोंको इसका पता नहीं चलेगा यह ठीक है तथापि यह निश्चित है कि उनमें रावण बड़ा पराक्रमी और मानरूपी ग्रहसे अधिष्ठित है उससे इस बातका भय पहलेसे ही है कि कदाचित् वह यज्ञमें विघ्न उपस्थित करे ॥ १७६-१७७ ॥ हाँ, एक उपाय हो सकता है कि इस समय रामचन्द्रजी सब प्रकारसे समर्थ हैं उनके लिए यदि हम यह कन्या प्रदान कर देंगे तो वे सब विघ्न दूर कर देंगे। इसप्रकार सेनापतिके वचनोंकी सभामें बैठे हुए सब लोगोंने प्रशंसा की ।। १७८ ॥ राजा जनकके साथ ही साथ सब लोगोंने इस कार्यका निश्चय कर लिया और राजा जनकने उसी समय सत्पुरुष राजा दशरथके पास पत्र तथा भेंटके साथ
१ निश्चिन्तो क.।

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सलेखोपायनं सन्तं नृपं दशरथं प्रति । तथान्यांश्च महीट्सूनून दूतानानेतुमादिशत् ॥१८॥ अयोध्येशोऽपि लेखार्थ दूतोक चावधारयन् । तत्प्रयोजननिश्चित्यै मन्त्रिणं पृच्छति स्म सः॥ १८ ॥ जनकोक्त निवेद्यात्र किं कार्य क्रियतामिति । इदमागमसाराख्यो मन्त्र्यवोचद्वचोड शुभम् ॥ १८३ ॥ निरन्तरायसंसिद्धौ यागस्योभयलोकजम् । हितं कृतं भवेत्तस्माद्गतिरस्त्वनयोरिति ॥ १८४ ॥ वचस्यवसिते तस्य तदुक्तमवधार्य सः। प्रजल्पति स्मातिशयमत्याख्यो मन्त्रिणां मतः १८५॥ धर्मो यागोऽयमित्येतत्प्रमाणपदवीं वचः। न प्रामोत्यत एवात्र न वर्तन्ते मनीषिणः॥१८६॥ प्रमाणभूर्य वाक्यस्य वक्तृप्रामाण्यतो भवेत् । सर्वप्राणिवधाशंसियज्ञागमविधायिनः ॥ १७ ॥ कथमुन्मत्तकस्येव प्रामाण्यं विप्रवादिनः । विरुद्धालपितासिद्धानेति चेद्वेदवादिनः ॥ १८८॥ सिद्ध वैकत्र घातोक्तरन्यत्रैतनिषेधनात् । स्वयंभूत्वाददोषोऽस्य विरोधे सत्यपीत्यसत् ॥ १८९ ॥ प्रष्टव्योऽसि स्वयम्भूत्वं कीदृशं तु तदुच्यताम् । बुद्धिमत्कारणस्पन्दसम्बन्धनिरपेक्षणम् ॥ १९ ॥ स्वयम्भूत्वं भवेन्मेघभेकादीनां च सा गतिः। ततः सर्वज्ञनिर्दिष्टं सर्वप्राणिहितात्मकम् ॥ १९ ॥ ज्ञेयमागमशब्दाख्यं सर्वदोषविवर्जितम् । वर्तते 'यज्ञशब्दश्च दानदेवर्षिपूजयोः ॥ १९२॥ यागो यज्ञः क्रतुः पूजा सपर्येज्याध्वरो मखः । मह इत्यपि पर्यायवचनान्यर्चनाविधेः ॥ १९३ ।। यज्ञशब्दाभिधेयोरुदानपूजास्वरूपकात् । धर्मात्पुण्यं समावय॑ तरपाकादिविजेश्वराः ॥१९४॥
जा तथा उससे निम्न सन्देश कहलाया। आप मेरी यज्ञकी रक्षाके लिए शीघ्र ही राम तथा लक्ष्मणको भेजिये। यहाँ रामके लिए सीता नामक कन्या दी जावेगी। राम-लक्ष्मणके सिवाय अन्य राज्यपुत्रोंको बुलानेके लिए भी अन्य अन्य दूत भेजे ॥ १७६-१८१ ॥ अयोध्याके स्वामी राजा दशरथने भी पत्रमें लिखा अर्थ समझा, दूतका कहा समाचार सुना और इस सबका प्रयोजन निश्चित करनेके लिए मन्त्रीसे पूछा ॥ १८२ ।। उन्होंने राजा जनकका कहा हुआ सब मन्त्रियोंको सुनाया और पूछा कि क्या कार्य करना चाहिये ? इसके उत्तरमें आगमसार मन्त्री निम्नाङ्कित अशुभ वचन कहने लगा कि यज्ञके निर्विघ्न समाप्त होनेपर दोनों लोकोंमें उत्पन्न होनेवाला हित होगा और उससे इन दोनों कुमारोंकी उत्तम गति होगी। १८३-१८४॥ आगमसारके वचन समाप्त होनेपर उसके कहे हुएका निश्चयकर अतिशयमति नामका श्रेष्ठ मन्त्री कहने लगा कि यज्ञ करना धर्म है यह वचन प्रमाणकोटिको प्राप्त नहीं है इसीलिए बुद्धिमान् पुरुष इस कार्य में प्रवृत्त नहीं होते हैं ॥१८५-१८६ ॥ वचनकी प्रमाणता वक्ताकी प्रमाणतासे होती है । जिनमें समस्त प्राणियोंकी हिंसाका निरूपण है ऐसे यज्ञप्रवर्तक आगमका उपदेश करनेवाले विरुद्धवादी मनुष्यके वचन पागल पुरुषके वचनके समान प्रामाणिक कैसे हो सकते हैं। यदि वेदका निरूपण करनेवाले परस्पर विरुद्धभाषी न हों तो उसमें एक जगह हिंसाका विधान और दूसरी जगह उसका निषेध ऐसे दोनों प्रकारके वाक्य क्यों मिलते ? कदाचित् यह कहो कि वेद स्वयंभू है, अपने आप बना हुआ है अतः परस्पर विरोध होनेपर भी दोष नहीं है। तो यह कहना ठीक नहीं है क्योंकि आपसे यह पूछा जा सकता है कि स्वयंभूपना कैसा है-इसका क्या अर्थ है ? यह तो कहिये। यदि बुद्धिमान् मनुष्यरूपी कारणके हलन-चलनरूपी सम्बन्धसे निरपेक्ष रहना अर्थात् किसी भी बुद्धिमान् मनुष्यके हलन-चलनरूपी व्यापारके बिना ही वेद रचा गया है अतः स्वयंभू है। स्वयंभूपनका उक्त अर्थ यदि आप लेते हैं तो मेघोंकी गर्जना और मेंढकोंकी टर्रटर्र इनमें भी स्वयंभूपन आ जावेगा क्योंकि ये सब भी तो अपने आप ही उत्पन्न होते हैं। इसलिए आगम वही है-शास्त्र वही है जो सर्वज्ञके द्वारा कहा हुआ हो, समस्त प्राणियोंका हित करनेवाला हो और सब दोषोंसे रहित हो। यज्ञ शब्द, दान देना तथा देव और ऋषियोंकी पूजा करने अर्थमें आता है ॥ १८७-१६२॥ याग, यज्ञ, ऋतु, पूजा, सपर्या, इज्या, अध्वर, मख, और मह ये सब पूजाविधिके पर्यायवाचक शब्द हैं ॥ १६३ ।। यज्ञ शब्दका वाच्यार्थ जो बहुत भारी दान देना और पूजा करना है तत्स्वरूप धर्मसे ही लोग पुण्यका सञ्चय
१ वचः शुभम् ख०। २ यत्र ल०।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् शतक्रतुः शतमखः शतावर इति श्रुताः' । प्रादुर्भूताः प्रसिद्धास्ते लोकेषु समयेषु च ॥ १९५॥ हिंसार्थो यज्ञशब्दश्चेतकर्तनारकी गतिः। प्रयाति सोऽपि चेत्स्वर्ग विहिंसानामधोगतिः ॥ १९६ ॥ तव स्यादित्यभिप्रायो हिंस्यमानाङ्गिदानतः । तद्वधेन च देवानां पूज्यत्वाद्यज्ञ इत्ययम् ॥ १९७ ॥ वर्तते देवपूजायां दाने चान्वर्थतां गतः । एतत्स्वगृहमान्यं ते यद्यस्मिन्मेष २इत्यपि ॥ १९८ ॥ हिंसायामिति धात्वर्थपाठे किं न विधीयते । न हिंसा यज्ञशब्दार्थों यदि प्राणवधात्मकम् ॥ १९९ ॥ गझं कथं चरन्त्यार्या इत्यशिक्षितलक्षणम् । आर्षानार्षविकल्पेन यागो द्विविध इष्यते ॥ २० ॥ तीर्थेशा जगदाद्येन परमब्रह्मणोदिते । वेदे जीवादिषडगव्यभेदे याथात्म्यदेशने ॥ २०१॥ अयोऽग्नयः समुद्दिष्टाः क्रोधकामोदराग्नयः । तेषु क्षमाविरागत्वानशनाहुतिभिर्वने ॥ २०२॥ स्थित्व पियतिमुन्यस्त'शरणाः परमद्विजाः । इत्यात्मयज्ञमिष्टार्थामष्टमीमवनी ययुः ॥२०३॥ तथा तीर्थगणाधीशशेषकेवलिसद्वपुः। संस्कारमहिताग्नीन्द्रमुकुटोत्थाग्निषु त्रिषु ॥ २०४ ॥ परमात्मपदं प्राप्तान्निजान् पितृपितामहान् । उद्दिश्य भाक्तिकाः पुष्पगन्धाक्षतफलादिभिः॥ २०५ ॥ आर्योपासकवेदोक्तमन्त्रोच्चारणपूर्वकम् । दानादिसस्क्रियोपेता गेहाश्रमतपस्विनः ॥ २०६ ॥
नित्यमिष्टुन्द्रसामानिकादिमान्यपदोदिताः । लौकान्तिकाश्च भूत्वामरद्विजा ध्वस्तकल्मषाः ॥ २०७॥ करते हैं और उसीके परिपाकसे देवेन्द्र होते हैं। इसलिए ही लोक और शास्त्रों में इन्द्रके शतक्रतु, शतमख और शताध्वर आदि नाम प्रसिद्ध हुए हैं तथा सब जगह सुनाई देते हैं। १६४-१६५ ॥ यदि यज्ञ शब्दका अर्थ हिंसा करना ही होता है तो इसके करनेवालेकी नरक गति होनी चाहिये । यदि ऐसा हिंसक भी स्वर्ग चला जाता है तो फिर जो हिंसा नहीं करते हैं उनकी अधोगति होना चाहिये-उन्हें नरक जाना चाहिये ।। १६६॥ कदाचित् आपका यह अभिप्राय हो कि यज्ञमें जिसकी हिंसा की जाती है उसके शरीरका दान किया जाता है अर्थात् सबको वितरण किया जाता है और उसे मारकर देवोंकी पूजा की जाती है इस तरह यज्ञ शब्दका अर्थ जो दान देना और पूजा करना है उसकी सार्थकता हो जाती है ? तो आपका यह अभिप्राय ठीक नहीं है क्योंकि इस तरह दान और पूजाका जो अथे आपने किया है वह आपके ही घर मान्य होगा, सर्वत्र नहीं। यदि यज्ञ शब्दका अर्थ हिंसा ही है तो फिर धातुपाठमें जहाँ धातुओंके अर्थ बतलाये हैं वहाँ यजधातुका अर्थ हिंसा क्यों नहीं बतलाया ? वहाँ तो मात्र 'यज देवपूजासंगतिकरणदानेषु' अर्थात् यज धातु, देपूँजा, संगतिकरण और दान देना इतने अर्थों में आती है।' यही बतलाया है। इसलिए यज्ञ शब्दका अर्थ हिंसा करना कभी नहीं हो सकता। कदाचित् आप यह कहें कि यदि हिंसा करना यज्ञ शब्दका अर्थ नहीं है तो आर्य पुरुष प्राणिहिंसासे भरा हुआ यज्ञ क्यों करते हैं ? तो आपका यह कहना अशिक्षित अथवा मूर्खका लक्षण है-चिह्न है। क्योंकि आर्य और अनार्यके भेदसे यज्ञ दो प्रकारका माना जाता है ।। १६७-२०० ।। इस कर्मभूमि रूपी जगत्के आदिमें होनेवाले परमब्रह्म श्रीवृषभदेव तीर्थकरके द्वारा कहे हुए वेदमें जिसमें कि जीवादि छह द्रव्योंके भेदका यथार्थ उपदेश दिया गया है क्रोधाग्नि, कामाग्नि और उदराग्नि ये तीन अग्नियाँ बतलाई गई हैं। इनमें क्षमा वैराग्य और अनशनकी आहुतियाँ देनेवाले जो ऋषि यति मुनि और अनगाररूपी श्रेष्ठ द्विज वनमें निवास करते हैं वे आत्मयज्ञकर इष्ट अर्थको देनेवाली अष्टम पृथिवी-मोक्ष स्थानको प्राप्त होते हैं । २०१-२०३ ।। इसके सिवाय तीर्थकर गणधर तथा अन्य केवलियों के उत्तम शरीरके संस्कारसे पूज्य एवं अग्निकुमार इन्द्र के मुकुटसे उत्पन्न हुई तीन अग्नियाँ हैं उनमें अत्यन्त भक्त तथा दान आदि उत्तमोत्तम क्रियाओंको करनेवाले तपस्वी, गृहस्थ, परमात्मपदको प्राप्त हुए अपने पिता तथा प्रपितामहको उद्देशकर ऋपिप्रणीत वेदमें कहे मन्त्रोंका उच्चारण करते हुए जो अक्षत गन्ध फल आदिके द्वारा आहुति दी जाती है वह दूसरा आर्ष यज्ञ कहलाता है। जो निरन्तर यह यज्ञ करते हैं वे इन्द्र सामानिक आदि
१ श्रुतिः ल० । २ इष्यते म०, ल०। ३ ख पुस्तके २०१-२०२ पद्ययोः क्रमपरिवर्तो विद्यते । ४ स्थित्वार्ष ख० । ५ अनगाराः।

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सप्तषष्टितमं पर्व
द्वितीय 'ज्ञानवेदस्य सामान्येन सतः सदा । द्रव्यक्षेत्रादिभेदेन कर्तृणां तीर्थदेशिनाम् ॥ २०८ ॥ पञ्चकल्याणभेदेषु देवयज्ञविधानतः । चितपुण्यफलं भुक्त्वा क्रमेणाप्स्यन्ति सिद्धताम् ॥ २०९ ॥ यागोऽयमृषिभिः प्रोक्तो यत्यगारिद्वयाश्रयः । आद्यो मोक्षाय साक्षात्स्यात्स्यात्परम्परया परः ॥२१०॥ एवं परम्परायातदेव यज्ञविधिष्विह । द्विलोकहितकृत्येषु वर्तमानेषु सन्ततम् ॥ २११ ॥ मुनिसुव्रततीर्थेशसन्ताने सगरद्विषः । महाकालासुरो हिंसायज्ञमज्ञोऽन्वशादमुम् ॥ २१२ ॥ कथं तदिति चेदस्मिन् भारते चारणादिके । युगले नगरे राजाऽजनि नाम्ना सुयोधनः ॥ २१३ ॥ देवी तस्यातिधिख्यातिस्तनूजा सुलसाऽनयोः । तस्याः स्वयंवरार्थेन दूतोक्त्या पुरमागते ॥ २१४॥ महीशमण्डले साकेतेशिनं सगराह्वयम् । तत्रागन्तुं समुद्युक्तमन्यदा "स्वशिरोरुहाम् ॥ २१५ ॥ कलापे पलितं प्राच्यं ज्ञात्वा तैलोपलेपिना । निर्विद्य विमुखं याते विलोक्य कुशला तदा ॥ २१६ ॥ धात्री मन्दोदरी नाम तमित्वा पलितं नवम् । पवित्रं द्रव्यलाभं ते वदतीत्यत्यबूबुधत् ॥ २१७ ॥ तत्रैव सचिव विश्वभूरप्येत्यान्य भूभृताम् । पराङ्मुखी सा त्वामेव सुलसाभिलषत्यलम् ॥ २१८ ॥ यथा तथाहं कर्तास्मि कौशलेनेत्यभाषत । तद्वचः श्रवणात्प्रीतः साकेतनगराधिपः ॥ २१९ ॥ चतुरङ्गबलेनामा सुयोधनपुरं ययौ । दिनेषु केषुचिरात्र " यातेषु सुलसाऽन्तिके ॥ २२०॥ मन्दोदर्याः कुलं रूपं सौन्दर्य विक्रमो नयः । विनयो विभवो बन्धुः सम्पदन्ये च ये स्तुताः ॥ २२१ ॥ गुणा वरस्य तेsयोध्यापुरेशे राजपुत्रिका । तत्सर्वमवगम्यासीत्तस्मिन्नासंजिताशया ॥ २२२ ॥
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माननीय पदोंपर अधिष्ठित होकर लौकान्तिक नामक देव ब्राह्मण होते हैं और अन्तमें समस्त पापों को नष्टकर मोक्ष प्राप्त करते हैं ।। २०४- २०७ ।। दूसरा श्रुतज्ञानरूपी वेद सामान्यकी अपेक्षा सदा विद्यमान रहता है, उसके द्रव्य क्षेत्र आदिके भेदसे अथवा तीर्थंकरोंके पञ्च कल्याणकोंके भेदसे अनेक भेद हैं, उन सबके समय जो श्री जिनेन्द्रदेवका यज्ञ अर्थात् पूजन करते हैं वे पुण्यका सञ्चय करते हैं और उसका फल भोगकर क्रम क्रमसे सिद्ध अवस्था - मोक्ष प्राप्त करते हैं ।। २०८ - २०६ ॥ इस प्रकार ऋषियोंने यह यज्ञ मुनि और गृहस्थके आश्रम से दो प्रकारका निरूपण किया है इनमें से पहला मोक्षका साक्षात् कारण है और दूसरा परम्परासे मोक्षका कारण है ।। २१० ।। इस प्रकार यह देवयज्ञकी विधि परम्परासे चली आई है, यही दोनों लोकोंका हित करनेवाली है और यही निरन्तर विद्यमान रहती है ।। २११ ।। किन्तु श्री मुनिसुव्रतनाथ तीर्थंकरके तीर्थमें सगर राजासे द्वेष रखनेवाला एक महाकाल नामका असुर हुआ । उसी अज्ञानीने इस हिंसा यज्ञका उपदेश दिया है || २१२ ॥ महाकाल ने ऐसा क्यों किया। यदि यह जाननेकी इच्छा है तो सुन लीजिये । इसी भरत क्षेत्र में चारणयुगल नामका नगर है। उसमें सुयोधन नामका राजा राज्य करता था ।। २१३ ।। उसकी पट्टरानीका नाम अतिथि था, इन दोनोंके सुलसा नामकी पुत्री थी । उसके स्वयंवरके लिए दूतोंके कहनेसे अनेक राजाओं का समूह चारणयुगल नगरमें आया था। अयोध्याका राजा सगर भी उस स्वयंवरमें जानेके लिए उद्यत था परन्तु उसके बालोंके समूहमें एक बाल सफेद था, तेल लगानेवाले सेवकले उसे विदित हुआ कि यह बहुत पुराना है यह जानकर वह स्वयंवरमें जानेसे विमुख हो गया, उसे निर्वेद वैराग्य हुआ। राजा सगरकी एक मन्दोदरी नामकी धाय थी जो बहुत ही चतुर थी। उसने सगरके पास जाकर कहा कि यह सफेद बाल नया है और तुम्हें किसी पवित्र वस्तुका लाभ होगा यह कह रहा है । उसी समय विश्वभू नामका मन्त्री भी वहाँ आ गया और कहने लगा कि यह सुलसा अन्य राजाओंसे विमुख होकर जिस तरह आपको ही चाहेगी उसी तरह मैं कुशलतासे सब व्यवस्था कर दूँगा । मन्त्रीके वचन सुननेसे राजा सगर बहुत ही प्रसन्न हुआ ।। २१४-२१६ ।। वह चतुरङ्ग सेनाके साथ राजा सुयोधनके नगरकी ओर चल दिया और कुछ दिनों में वहाँ पहुँच भी गया । सगरकी मन्दोदरी धाय उसके साथ आई थी। उसने सुलसाके पास जाकर राजा सगरके कुल, रूप, सौन्दर्य, पराक्रम, नय, विनय, विभव, बन्धु, सम्पत्ति तथा योग्य
१ यज्ञवेदस्य क्ष० । २ देवा यज्ञ ल० । ३ वेदयज्ञ ख० । ४ स्वशिरोरुह-म० । ५ याते ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
सद्विदित्वाऽतिथिर्युक्तिमद्वचोभिः प्रदूष्य तम् । सुरम्यविषये पोदनाभीड़ बाहुबलीशिनः ॥ २२३ ॥ कुठे महीभुजां ज्येष्ठो मद्भ्राता तृणपिङ्गलः । तस्य सर्वयशा देवी तयोस्तुग्मधुपिङ्गलः ॥ २२४ ॥ सर्वैर्वरगुणैर्गण्यो नवे वयसि वर्तते । स त्वया मालया माननीयोऽद्य मदपेक्षया ॥२२५॥ साकेतपतिना किं ते सपत्निदुःखदायिना । इत्याहैतद्वचः सापि 'सोपरोधाऽभ्युपागमत् ॥ २२६ ॥ तदा प्रभृति कन्यायाः समीपगमनादिकम् । उपायेनातिर्थिर्देवी मन्दोदर्या न्यवारयत् ॥ २२७ ॥ धात्री व प्रस्तुतार्थस्य विघातमवदद्विभोः । नृपोऽपि मन्त्रिणं प्राह यदस्माभिरभीप्सितम् ॥ २२८ ॥ तत्त्वया सर्वथा साध्यमिति सोऽप्यभ्युपेत्य तत् । वरस्य लक्षणं शस्तमप्रशस्तं च वर्ण्यते ॥ २२९ ॥ येन तादृग्विधं ग्रन्थं समुत्पाद्य विचक्षणः । स्वयंवरविधानाख्यं विधायारोग्य पुस्तके ॥ २३० ॥ मञ्जूषायां विनिक्षिप्य तदुद्यानवनान्तरे । धरातिरोहितं कृत्वा न्यधादविदितं परैः ॥ २३१ ॥ दिनेषु केषुचिद्यातेषूद्यानावनिशोधने । हलाप्रेणोदुष्टतं मन्त्री मया दृष्टं यदृच्छया ॥ २३२ ॥ पुरातनमिदं शास्त्रमित्यजानन्निव स्वयम् । विस्मितो राजपुत्राणां समाजे तदवाचयत् ॥ २३३ ॥ सम्भावयतु पिङ्गाक्षं कन्यावरकदम्बके । न मालया मृतिस्तस्याः सा तं चेत्समबीभवत् ॥ २३४ ॥ तेनापि न प्रवेष्टव्या सभांहोभीत्रपावता । प्रविष्टोप्यत्र यः पापी ततो निर्धास्यतामिति ॥ २३५ ॥ तदासौ सर्वमाकर्ण्य लज्जया मधुपिङ्गलः । तद्गुणत्वाचतो गत्वा हरिषेणगुरोस्तपः ॥ २३६॥
वरमें जो अन्य प्रशंसनीय गुण होते हैं उन सबका व्याख्यान किया । यह सब जानकर राजकुमारी सुलसा राजा सगर में आसक्त हो गई ।। २२० - २२२ ।। जब सुलसाकी माता अतिथिको इस बातका पता चला तब उसने युक्तिपूर्ण वचनोंसे राजा सगरकी बहुत निन्दा की और कहा कि सुरम्यदेश के पोदनपुर नगरका राजा बाहुबलीके वंशमें होनेवाले राजाओं में श्रेष्ठ तृणपिङ्गल नामका मेरा भाई है । उसकी रानीका नाम सर्वयशा है, उन दोनोंके मधुपिङ्गल नामका पुत्र है जो वरके योग्य समस्त गुणोंसे गणनीय हैं - प्रशंसनीय हैं और नई अवस्था में विद्यमान है । आज तुझे मेरी अपेक्षासे ही उसे वरमाला डालकर सन्मानित करना चाहिये ।। २२३-२२५ ।। सौतका दुःख देनेवाले अयोध्या पति – राजा सगरसे तुझे क्या प्रयोजन है ? माता अतिथिने यह वचन कहे जिन्हें सुलसाने भी उसके
हवश स्वीकृत कर लिया ।। २२५ ।। उसी समय से अतिथि देवीने किसी उपायसे कन्याके समीप मन्दोदरीका आना जाना आदि बिलकुल रोक दिया ।। २२६ ॥ मन्दोदरीने अपने प्रकृत कार्यक रुकावट राजा सगरसे कही और राजा सगरने अपने मन्त्रीसे कहा कि हमारा जो मनोरथ है वह तुम्हें सब प्रकार से सिद्ध करना चाहिये । बुद्धिमान् मन्त्रीने राजाकी बात स्वीकार कर स्वयंवर विधान नामका एक ऐसा ग्रन्थ बनवाया कि जिसमें वरके अच्छे और बुरे लक्षण बताये गये थे । उसने वह ग्रन्थ पुस्तकके रूपमें निवद्धकर एक सन्दूकचीमें रक्खा और वह सन्दूकची उसी नगर सम्बन्धी उद्यानके किसी वनमें जमीनमें छिपाकर रख दी। यह कार्य इतनी सावधानीसे किया कि किसीको इसका पता भी नहीं चला ।। २२७-२३१ ॥ कितने ही दिन बीत जानेपर वनकी पृथिवी खोदते समय उसने हलके अग्रभागसे वह पुस्तक निकाली और कहा कि इच्छानुसार खोदते हुए मुझे यह सन्दूकची मिली है । यह कोई प्राचीन शास्त्र है इस प्रकार कहता हुआ वह आश्चर्य प्रकट करने लगा, मानो कुछ जानता ही नहीं हो। उसने वह पुस्तक राजकुमारोंके समूहमें बचवाई। उसमें लिखा था कि कन्या और वरके समुदायमें जिसकी आँख सफेद और पीली हो, मालाके द्वारा उसका सत्कार नहीं करना चाहिये । अन्यथा कन्याकी मृत्यु हो जाती है या वर मर जाता है । इसलिए पाप डर और लज्जावाले पुरुषको सभामें प्रवेश नहीं करना चाहिये । यदि कोई पापी प्रविष्ट भी हो जाय तो उसे निकाल देना चाहिये || २३२ - २३५ ।। मधुपिङ्गलमें यह सब गुण विद्यमान थे अतः वह यह सब सुन लज्जावश वहाँ से बाहर चला गया और हरिषेण गुरुके पास जाकर उसने तप धारण कर लिया ।
ख०,
१ सापराधा ख० । २ समीपे गमनादिकम् म०, ल० । ३ मञ्जूषायां कुधीः शास्त्रं विनिक्षिप्य वनान्तरे
म० ।

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सप्तषष्टितमं पर्व
प्रपन्नस्तद्विदित्वा गुर्मुदं सगरभूपतिः । विश्वभूश्चेष्टसंसिद्धावन्ये च कुटिलाशयाः ॥ २३७ ॥ सन्तस्तद्बान्धवाश्वान्ये विषादमगमस्तदा । न पश्यन्त्यर्थिनः पापं वञ्चनासञ्चितं महत् ॥ २३८॥ अथ कृत्वा महापूजां दिनान्यष्टौ जिनेशिनाम् । तदन्तेऽभिषवं चैनां सुलसां कन्यकोत्तमाम् ॥ २३९ ॥ स्नातामलंकृतां शुद्धतिथिवारादिसन्निधौ । पुरोधा रथमारोप्य नीत्वा चारुभटावृताम् ॥ २४० ॥ नृपान् भद्रासनारूढान् स स्वयंवर मण्डपे । यथाक्रमं विनिर्दिश्य कुलजात्यादिभिः पृथक् ॥ २४१ ॥ व्यरमत् सा समासक्ता साकेतपुरनायकम् । अकरोत्कण्ठदेशे तं मालालंकृतविग्रहम् ॥ २४२ ॥ अनयोरनुरूपोऽयं सङ्गमो वेधसा कृतः । इत्युक्त्वा मत्सरापेतमतुष्यद्रूपमण्डलम् ॥ २४३ ॥ कल्याणविधिपर्याप्तौ स्थित्वा तत्रैव कानिचित् । दिनानि सागरः श्रीमान् सुखेन सुलसान्वितः ॥ २४४ ॥ साकेतनगरं गत्वा भोगाननुभवन् स्थितः । मधुपिङ्गलसाधोश्च वर्तमानस्य संयमे ॥ २४५ ॥ पुरमेकं तनुस्थित्यै विशतो वीक्ष्य लक्षणम् । कश्चिनैमितिको यूनः पृथ्वीराज्याईदेहजैः ३ ॥ २४६ ॥ लक्षणैरेष भिक्षाशी किल किं लक्षणागमैः ४ । इत्यनिन्दरादाकर्ण्य परोऽप्येवमभाषत ॥ २४७ ॥ एष राज्यश्रियं" भुअन् मृषा सगरमन्त्रिणा । कृत्रिमागममा 'दश्यं दूषितः सन् ह्रिया तपः ॥ २४८ ॥ प्रपद्मवान् गते चास्मिन् सुलसां सगरोऽग्रहीत् । इति तद्वचनं श्रुत्वा मुनिः क्रोधाग्निदीपितः ॥ २४९ ॥ जन्मान्तरे फलेनास्य तपसः सगरान्वयम् । सर्व निर्मूलयामीति विधीः कृतनिदानकः ॥ २५० ॥ म्रुत्वासाबसुरेन्द्रस्य महिषानीक आदिमे । कक्षाभेदे चतुःषष्टिसहस्रासुरनायकः ॥ २५१ ॥
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यह जानकर अपनी इष्टसिद्धि होनेसे राजा सगर, विश्वभू मन्त्री तथा कुटिल अभिप्रायवाले अन्य मनुष्य हर्षको प्राप्त हुए || २३६ - २३७ ॥ मधुपिङ्गलके भाई-बन्धुओं को तथा अन्य सज्जन मनुष्योंको उस समय दुःख हुआ। देखो स्वार्थी मनुष्य दूसरोंको ठगनेसे उत्पन्न हुए बड़े भारी पापको नहीं देखते हैं ॥ २३८ ॥ इधर राजा सुयोधनने आठ दिनतक जिनेन्द्र भगवान्‌की महापूजा की, और उसके अन्तमें अभिषेक किया । तदनन्तर उत्तम कन्या सुलसाको स्नान कराया, आभूषण पहिनाये, और शुद्ध तिथि वार आदिके दिन अनेक उत्तम योद्धाओंसे घिरी हुई उस कन्याको पुरोहित रथमें बैठाकर स्वयंवर - मण्डपमें ले गया ।। २३६ - २४० ॥ वहाँ अनेक राजा उत्तम उत्तम आसनोंपर समारूढ़ थे । पुरोहित उनके कुल जाति आदिका पृथक् पृथक् क्रम पूर्वक निर्देश करने लगा परन्तु सुलसा अयोध्या के राजा सगर में आसक्त थी अतः उन सब राजाओंको छोड़ती हुई आगे बढ़ती गई और सगरके गलेमें ही माला डालकर उसका शरीर मालासे अलंकृत किया ।। २४१-२४२ ।। 'इन दोनोंका समागम विधाताने ठीक ही किया है' यह कहकर वहाँ जो राजा ईर्ष्या रहित थे वे बहुत ही सन्तुष्ट हुए ।। २४३ || विवाहकी विधि समाप्त होनेपर लक्ष्मीसम्पन्न राजा सगर सुलसाके साथ वहीं पर कुछ दिनतक सुखसे रहा ।। २४४ ॥ तदनन्तर अयोध्या नगरी में जाकर भोगोंका अनुभव करता हुआ सुखसे रहने लगा। इधर मधुपिङ्गल साधु-संयम धारण कर रहे थे । एक दिन वे आहारके लिए किसी नगर में गये थे । वहाँ कोई निमित्तज्ञानी उनके लक्षण देखकर कहने लगा कि 'इस युवाके चिह्न तो पृथिवीका राज्य करनेके योग्य हैं परन्तु यह भिक्षा भोजन करनेवाला है इससे जान पड़ता है कि इन सामुद्रिक शास्त्रोंसे क्या प्रयोजन सिद्ध हो सकता है ? ये सब व्यर्थ हैं'। इस प्रकार उस निमित्तज्ञानीने लक्षणशास्त्र - सामुद्रिक शास्त्रकी निन्दा की । उसके साथ ही दूसरा निमित्तज्ञानी था वह कहने लगा कि 'यह तो राज्यलक्ष्मीका ही उपभोग करता था परन्तु सगर राजाके मन्त्रीने झूठ झूठ ही कृतिमशास्त्र दिखलाकर इसे दूषित ठहरा दिया और इसीलिए इसने लज्जावश तप धारण कर लिया। इसके चले जानेपर सगरने सुलसाको स्वीकृत कर लिया। उस निमित्तज्ञानीके वचन सुनकर मधुपिङ्गल मुनि क्रोधामिसे प्रज्वलित हो गये ।। २४५ - २४६ ॥ मैं इस तपके फलसे दूसरे जन्म में राजा सगरके समस्त वंशको निर्मूल करूँगा' ऐसा उन बुद्धिहीन मधुपिङ्गल मुनिने
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१ विदित्वागात् ख० म० । विदित्वापु-ल० । २ पर्याप्तो ल० । ३ देहज: ब० । ४-गमे ख० । ५ श्रियो ग० । ६ - माकर्ण्य ल० ।-माकल्प्य म० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् महाकालोऽभवत्तत्र देवैरावेष्टितो निजैः । देवलोकमिमं केन प्राप्तोऽहमिति संस्मरन् ॥ २५२ ॥ ज्ञात्वा विभङ्गज्ञानोपयोगेन प्राक्तने भवे । प्रवृत्तमखिलं पापी कोपाविष्कृतचेतसा ॥ २५३ ॥ तस्मिन् मन्त्रिणि भूपे च रूढवैरोऽपि तौ तदा। अनिच्छन् हन्तुमत्युग्रं सुचिकीर्षुरहं तयोः ॥ २५४ ॥ तदुपायसहायांश्च सञ्चिन्त्य समुपस्थितः । नाचिन्तयन् महत्पापमात्मनो धिग्विमूढताम् ॥ २५५॥ इदं प्रकृतमन्नान्यत्तदभिप्रायसाधनम् । द्वीपेऽत्र भरते देशे धवले स्वस्तिकावती ॥ २५६ ॥ पुरं विश्वावसुस्तस्य पालको हरिवंशजः । देव्यस्य श्रीमती नाना वसुरासीत्सुतोऽनयोः ॥ २५७ ॥ तत्रैव ब्राह्मणः पूज्यः सर्वशास्त्रविशारदः। अभूत्क्षीरकदम्बाख्यो विख्यातोऽध्यापकोत्तमः ॥ २५८ ॥ 'समीपे तस्य तत्सूनुः पर्वतोऽन्यश्च नारदः । देशान्तरगतच्छात्रस्तुग्वसुश्च महीपतेः ॥२५९॥ एते त्रयोऽपि विद्यानां पारमापत्स पर्वतः । तेम्वधीविपरीतार्थग्राहीमोहविपाकतः ॥२६॥ शेषौ यथोपदिष्टार्थग्राहिणौ ते त्रयोऽप्यगुः । वनं दर्भादिकं चेतु सोपाध्यायाः कदाचन ॥२६१॥ गुरुः श्रतधरो नाम तत्राचलशिलातले । स्थितो मुनित्रयं तस्मात्कृत्वाष्टाङ्गनिमित्तकम् ॥२६२॥ तत्समाप्तौ स्तुतिं कृत्वा सुस्थितं तन्निरीक्ष्य सः। तन्नःपुण्यपरीक्षार्थ समपृच्छन्मुनीश्वरः ॥२६३॥ पठच्छात्रत्रयस्यास्य नाम किं कस्य किं कुलम् । को भावः का गतिः प्रान्ते भवद्भिः कथ्यतामिति ॥२६॥ तेवकोऽभाषतात्मज्ञः शृण्वित्यस्मत्समीपगः । वसुः क्षितिपतेः सूनुः तीव्ररागादिषितः ॥२६५॥
निदान कर लिया। अन्तमें मरकर वे असुरेन्द्रकी महिष जातिकी सेनाकी पहिली कक्षामें चौंसठ हजार असुरोंका नायक महाकाल नामका असुर हुआ। वहाँ उत्पन्न होते ही उसे अनेक प्रात्मीय देवोंने घेर लिया । मैं इस देव लोकमें किस कारणसे उत्पन्न हुआ हूँ। जब वह इस बातका स्मरण करने लगा तो उसे विभङ्गावधिज्ञानके द्वारा अपने पूर्वभवका सब समाचार याद आ गया। याद आते ही उस पापीका चित्त क्रोधसे भर गया। मन्त्री और राजाके ऊपर उसका वैर जम गया। यद्यपि उन दोनोंपर उसका वैर जमा हुआ था तथापि वह उन्हें जानसे नहीं मारना चाहता था, उसके बदले वह उनसे कोई भयङ्कर पाप करवाना चाहता था ॥ २५०-२५४ ।। वह असुर इसके योग्य उपाय तथा सहायकोंका विचार करता हुआ पृथिवीपर आया परन्तु उसने इस बातका विचार नहीं किया कि इससे मुझे बहुत भारी पापका सञ्चय होता है। प्राचार्य कहते हैं कि ऐसी मूढ़ताके लिए धिक्कार हो॥२५५।। उधर वह अपने कार्यके योग्य उपाय और सहायकोंकी चिन्ता कर रहा था इधर उसके अभिमायको सिद्ध करनेवाली दूसरी घटना घटित हुई जो इस प्रकार है। इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरतक्षेत्रके धवल देशमें एक स्वस्तिकावती नामका नगर है। हरिवंशमें उत्पन्न हुआ राजा विश्वावसु उसका पालन करता था। इसकी स्त्रीका नाम श्रीमती था। उन दोनोंके वसु नामका पुत्र था ।। २५६-२५७ ॥ उसी नगरमें एक क्षीरकदम्ब नामका पूज्य ब्राह्मण रहता था। वह समस्त शास्त्रोंका विद्वान् था और प्रसिद्ध श्रेष्ठ अध्यापक था ॥ २५८ ॥ उसके पास उसका लड़का पर्वत, दूसरे देशसे आया हुआ नारद और राजाका पुत्र वसु ये तीन छात्र एक साथ पढ़ते थे ।। २५६ ॥ ये तीनों ही छात्र विद्याओंके पारको प्राप्त हुए थे, परन्तु उन तीनोंमें पर्वत निर्बुद्धि था, वह मोहके उदयसे सदा विपरीत अर्थ ग्रहण करता था। बाकी दो छात्र, पदार्थका स्वरूप जैसा गुरु बताते थे वैसा ही ग्रहण करते थे। किसी एक दिन ये तीनों अपने गुरुके साथ कुशा आदि लानेके लिए वनमें गये थे ।। २६०-२६१ ॥ वहाँ एक पर्वतकी शिलापर श्रुतधर नामके गुरु विराजमान थे । अन्य तीन मुनि उन श्रुतधर गुरुसे अष्टाङ्गनिमित्तज्ञानका अध्ययन कर रहे थे। जब अष्टाङ्गनिमित्त ज्ञानका अध्ययन पूर्ण हो गया तब वे तीनों मुनि उन गुरुकी स्तुति कर बैठ गये। उन्हें बैठा देखकर श्रुतधर मुनिराजने उनकी चतुराईकी परीक्षा करनेके लिए पूछा कि 'जो ये तीन छात्र बैठे हैं इनमें किसका क्या नाम है? क्या कुल है? क्या अभिप्राय है ? और अन्त में किसकी क्या गति होगी? यह आप लोग कहें ।। २६२-२६४॥ उन तीन मुनियोंमें एक आत्मज्ञानी मुनि थे। वे कहने लगे कि सुनिये, यह जो राजाका पुत्र वसु

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सप्तषष्टितमं पर्व
हिंसाधनं विनिश्चित्य नरकावासमेष्यति । परोऽब्रवीदयं मध्यस्थितो ब्राह्मणपुत्रकः ॥ २६६॥ पर्वताख्यो विधीः क्रूरो महाकालोपदेशनात् । पठित्वाथर्वणं पापशास्त्रं दुर्मार्गदेशकः ॥ २६७॥ हिंसैव धर्म इत्यज्ञो रौद्रध्यानपरायणः । बहुस्तत्र प्रवर्त्यास्मिन् नरकं यास्यतीत्यतः ॥२६८॥ तृतीयोऽपि ततोsवादीदेष पश्चादवस्थितः । नारदाख्यो द्विजो धीमान् धर्मध्यानपरायणः ॥ २६९ ॥ अहिंसालक्षणं धर्ममाश्रितानामुदाहरन् । पतिगिरितटाख्यायाः पुरो भूत्वा परिग्रहम् ॥२७०॥ परित्यज्य तपः प्राप्य प्रान्तानुत्तरमेष्यति । इत्येवं तैस्त्रिभिः प्रोक्तं श्रुत्वा सम्यग्मयोदितम् ॥ २७१॥ सोपदेशं धृतं सर्वैरित्यस्तावीन्मुनिश्च तान् । सर्वमेतदुपाध्यायः प्रत्यासन्नद्रुमाश्रयः ॥ २७२॥ प्रणिधानादाकर्ण्य तदेतद्विधिचेष्टितम् । एतयोरशुभं धिग्धिक् किं मयात्र विधीयते ॥ २७३ ॥ विचिन्त्येति यतीन् भक्त्या तत्स्थ एवाभिवन्द्य तान् । वैमनस्येन तैरच्छान्त्रैर्नगरं प्राविशत् समम् ॥ २७४ ॥ शास्त्रबालत्वयोरेकवत्सरे परिपूरणे । वसोः पिता स्वयं पहं वध्वा प्रायात्तपोवनम् ॥ २७५ ॥ वसुः निष्कण्टकं पृथ्वीं पालयन् हेलयान्यदा । वनं विहर्तुमभ्येत्य पयोधरपथाद् द्विजान् ॥२७६॥ प्रस्वल्य पतितान् वीक्ष्य विस्मयादिति खाद् द्रुतम् । पततां हेतुनावश्यं भवितव्यमिति स्फुटम् ॥ २७७॥ मत्वाकृष्यधनुर्बाणममुञ्चरात्प्रदेशवित् । स्खलित्वा पतितं तस्मात्तं समीक्ष्य महीपतिः ॥ २७८ ॥ तत्प्रदेशं स्वयं गत्वा रथिकेन सहास्पृशत् । आकाशस्फटिकस्तम्भं विज्ञायाविदितं परैः ॥ २७९ ॥
हमारे पास बैठा हुआ है वह तीव्र रागादिदूषित है अतः हिंसारूप धर्मका निश्चयकर नरक जावेगा । तदनन्तर बीचमें बैठे हुए दूसरे मुनि कहने लगे कि यह जो ब्राह्मणका लड़का है इसका पर्वत नाम है, यह निर्बुद्धि है, क्रूर है, यह महाकालके उपदेश से अथर्ववेद नामक पापप्रवर्तक शास्त्रका अध्ययनकर खोटे मार्गका उपदेश देगा, यह अज्ञानी हिंसाको ही धर्म समझता है, निरन्तर रौद्रध्यानमें तत्पर रहता है और बहुत लोगोंको उसी मिथ्यामार्ग में प्रवृत्त करता है अतः नरक जावेगा ।। २६५२६८ ॥ तदनन्तर तीसरे मुनि कहने लगे कि यह जो पीछे बैठा है इसका नारद नाम है, यह जातिका ब्राह्मण है, बुद्धिमान् है, धर्मध्यानमें तत्पर रहता है, अपने आश्रित लोगोंको अहिंसारूप धर्मका उपदेश देता है, यह आगे चलकर गिरितट नामक नगरका राजा होगा और अन्तमें परिग्रह छोड़कर तपस्वी होगा तथा अन्तिम अनुत्तर विमानमें उत्पन्न होगा । इस प्रकार उन तीनों मुनियोंका कह सुनकर श्रुतधर मुनिराजने कहा कि तुम लोगोंने मेरा कहा उपदेश ठीक ठीक ग्रहण किया है' ऐसा कहकर उन्होंने उन तीनों मुनियोंकी स्तुति की। इधर एक वृक्षके आश्रयमें बैठा हुआ क्षीरकदम्ब उपाध्याय, यह सब बड़ी सावधानीसे सुन रहा था। सुनकर वह विचारने लगा कि विधिकी लीला बड़ी ही विचित्र है, देखो, इन दोनोंकी - पर्वत और वसुकी अशुभगति होनेवाली है, इनके अशुभ कर्मको धिक्कार हो, धिक्कार हो, मैं इस विषय में कर ही क्या सकता हूँ ? ।। २६६-२७३ ।। ऐसा विचारकर उसने उन मुनियोंको वहीं वृक्षके नीचे बैठे बैठे भक्तिपूर्वक नमस्कार किया और फिर बड़ी उदासीनतासे उन तीनों छात्रोंके साथ वह अपने नगरमें आ गया ।। २७४ ।। एक वर्षके बाद शास्त्राध्ययन तथा बाल्यावस्था पूर्ण होनेपर वसुके पिता विश्वावसु, वसुको राज्यपट्ट बाँधकर स्वयं तपोवनके लिए चले गये || २७५ ।। इधर वसु पृथिवीका अनायास ही निष्कण्टक पालन करने लगा । किसी एक दिन वह विहार करने के लिए वनमें गया था। वहीं क्या देखता है कि बहुतसे पक्षी आकाशमें जाते-जाते टकराकर नीचे गिर रहे हैं । यह देख उसे बड़ा आश्चर्य हुआ। वह विचार करने लगा कि आकाशसे जो ये पक्षी नीचे गिर रहे हैं इसमें कुछ कारण अवश्य होना चाहिये ।। २७६-२७७ ।। यह विचार, उसने उस स्थानका ज्ञान प्राप्त करनेके लिए धनुष खींचकर एक वाण छोड़ा वह वाण भी वहाँ टकराकर नीचे गिर पड़ा। यह देख, राजा वसु वहाँ स्वयं गया और सारथिके साथ उसने उस स्थानका स्पर्श किया । स्पर्श करते ही उसे मालूम हुआ कि यह आकाश स्फटिकका स्तम्भ है, वह स्तम्भ आकाशके रङ्गसे इतना मिलता जुलता था कि किसी दूसरेको
१ नारकावास म०, ल० । २ परों क० ख० घ० । ३ पनिर्तम्मात ल० (१) ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् आनाय्य तेन निर्माप्य पृथुपादचतुष्टयम् । तसिहासनमारुह्य सेव्यमानो नृपादिभिः ॥२८॥ वसुः सत्यस्य माहात्म्यात्स्थितः खे सिंहविष्टरे। इति विस्मयमानेन जनेनाघोषितोचतिः ॥२८॥ तस्थावेवं प्रयात्यस्य काले पर्वतनारदौ। समित्पुष्पार्थमभ्येत्य वनं नद्याः प्रवाहजम् ॥२८२॥ जलं पीत्वा मयराणां गतानां मार्गदर्शनात् । बभाषे नारदस्तत्र हे पर्वत शिखावलः ॥२८॥ तेष्वेकोऽस्ति स्त्रियः सप्सैवेति तच्छ्रवणादसौ। मृत्यसोढा चिचेव व्यधात् पणितबन्धनम् ॥२८॥ 'गत्वा ततोऽन्तरं किञ्चित् सद्भूतं नारदोदितम्। विदित्वा विस्मयं सोऽगान्मनागस्मात्पुरोगतः ॥२८५॥
करेणुमार्गमालोक्य सस्मितं नारदोऽवदत् । अन्धवामेक्षणा हस्तिवशैकात्राधुना गता ॥२८॥ अन्धसर्पविलायानमिव ते पूर्वभाषितम् । आसीद्यादृच्छिकं सत्यमिदं तु परिहास्यताम् ॥२८७॥ प्रयाति तव विज्ञानं मया विदितमस्ति किम् । इति स्मितं स सासूर्य चित्ते विस्मयमाप्तवान् ॥२८॥ तमसत्यं पुनः कर्तुं करिणीगमनानुगः। 'पुराऽन्तर्नारदोद्दिष्टमुपलभ्य तथैव तत् ॥२८९॥ सशोको गृहमागत्य नारदोक्तं सविस्मयः । मातरं बोधयित्वाह नारदस्येव मे पिता ॥२९०॥ नावोचच्छास्त्रयाथात्म्यमस्ति मय्यस्य नादरः। इति पुत्रवचस्तस्या हृदयं निशितास्त्रवत् ॥२९॥ विदार्य प्राविशत्यायाद्विपरीतावमर्शनात् । ब्राह्मणी तद्वचचिरोनावधार्य शुचं गता ॥२९२॥ कृत्वा स्नानाग्निहोत्रादि भुक्त्वा स्वब्राह्मणे स्थिते । अब्रवीत् पर्वतप्रोक्तं तनिशम्य विदां वरः ॥२९॥ निविशेषोपदेशोऽहं सर्वेषां पुरुषं प्रति । विभिन्ना बुद्धयस्तस्मानारदः कुशलोऽभवत् ॥२९॥
आजतक उसका बोध नहीं हुआ था ।। २७८-२७६ ॥ राजा वसुने उस स्तम्भको घर लाकर उसके चार बड़े बड़े पाय बनवाये और उनका सिंहासन बनवाकर वह उसपर आरूढ़ हुआ। उस समय अनेक राजा आदि उसकी सेवा करते थे। लोग बड़े आश्चर्यसे उसकी उन्नतिकी घोषणा करते हुए कहते थे कि देखो, राजा वसु सत्यके माहात्म्यसे सिंहासनपर अधर आकाशमें बैठता है ॥२८०-२८शा इस प्रकार इधर राजा वसुका समय बीत रहा था उधर एक दिन पर्वत और नारद, समिधा तथा पुष्प लानेके लिए वनमें गये थे। वहाँ वे क्या देखते हैं कि कुछ मयूर नदीके प्रवाहका पानी पीकर गये हुए हैं। उनका मार्ग देखकर नारदने पर्वतसे कहा कि हे पर्वत ! ये जो मयूर गये हुए हैं उनमें एक तो पुरुष है और बाकी सात स्त्रियाँ हैं। नारदकी बात सुनकर पर्वतने कहा कि तुम्हारा कहना झूठ है, उसे मनमें यह बात सह्य नहीं हुई अतः उसने कोई शर्त बाँध ली ।। २८२-२८४ ॥ तदनन्तर कुछ
आगे जाकर जब उसे इस बातका पता चला कि नारदका कहा सच है तो वह आश्चर्यको प्राप्त हुआ। वे दोनों वहाँसे कुछ और आगे बढ़े तो नारद हाथियोंका मार्ग देखकर मुसकराता हुआ बाला कि यहाँसे जो अभी हस्तिनी गई है उसका बाँया नेत्र अन्धा है ॥ २८५-२८६॥ पर्वतने कहा कि तुम्हारा पहला कहना अन्धे साँपका बिलमें पहुंच जानेके समान यों ही सच निकल आया यह ठीक है परन्तु तुम्हारा यह विज्ञान हँसीको प्राप्त होता है । मैं क्या समदूं ? इस तरह हँसते हुए ईर्ष्याके साथ उसने कहा और चित्तमें आश्चर्य प्राप्त किया ॥ २८७-२८८॥ तदनन्तर नारदको झूठा सिद्ध करनेके लिए वह हस्तिनीके मार्गका अनुसरण करता हुआ आगे बढ़ा और नगरतक पहुँचनेके पहले ही उसे इस बातका पता चल गया कि नारदने जो कहा था वह सच है।। २८६॥ अब तो पर्वतके शोकका पार नहीं रहा । वह शोक करता हुआ बड़े आश्चर्यसे घर आया और नारदकी कही हुई सब बात मातासे कहकर कहने लगा कि पिताजी जिस प्रकार नारदको शास्त्रकी यथाथे बात बतलाते हैं उस प्रकार मुझे नहीं बतलाते हैं। ये सदा मेरा अनादर करते हैं। इसतरह पापोदयसे विपरीत विचार करनेके कारण पुत्रके वचन, तीक्ष्णशस्त्र के समान उसके हृदयको चीरकर भीतर घुस गये। ब्राह्मणी पुत्रके वचनोंका विचारकर हृदयसे शोक करने लगी ।। २६०-२६२ ।। जब ब्राह्मण क्षीरकदम्ब स्नान; अग्निहोत्र तथा भोजन करके बैठा तब ब्राह्मणीने पर्वतके द्वारा कही हुई सब बात कह सुनाई। उसे
१ इति सर्वत्र पुस्तकेषु पाठः। ल० पुस्तके तु भ्रष्टो विपर्यस्तो वा । २ पुरा तन्नारदोद्दिष्ट ख०, ग० । पुरोऽन्तर्नारदोद्दिष्ट म०। पुरोन्तरदादिष्ट ल०।

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सप्तषष्टितम पर्व प्रकृत्या त्वत्सुतो मन्दो नासूयास्मिन् विधीयताम् । इति तत्प्रत्ययं कर्तुं नारद सुतसन्निधौ ॥२९५॥ वद केन वने भाम्यन्पर्वतस्योदयादयः । विस्मयं बहिति प्राह सोऽपि सप्रश्रयोऽभ्यधात् ॥२९६॥ बनेऽहं पर्वतेनामा गच्छन्नर्मकथारतः । शिखिनां पीतवारीणां सयो नद्या निवर्तने ॥२९७॥ स्वचन्द्रककलापाम्भोमध्यमजनगौरवात् । भीत्वा व्यावृस्य विमुख कृतपश्चात्पदस्थितिः ।।२९८॥ कलापी गतवानेकः शेषाश्च तज्जलादिताः । पन्नभागं विधूयागुस्तं राष्ट्रा समभाषिषि ॥२९९॥ पुमानेकः खियश्चान्या इति मत्वानुमानतः । ततो वनान्तरात्किञ्चिदागत्य पुरसन्निधौ ॥३०॥ तथा करिण्याः पादाभ्यां पश्चिमाभ्यां प्रयाणके। स्वमूत्रघट्टनाडागे दक्षिणे तस्वीरुधाम् ॥३०॥ भङ्गेन मार्गात्प्रच्युत्य श्रमादारूढयोषितः । शीतच्छायाभिलाषेण सुप्तायाः पुलिनस्थले ॥३०२॥ उदरस्पर्शमार्गेण दशया गुल्मशक्कया। करिणीश्रितगेहाग्रसितोचकेतनेन च ॥३०३॥ मया तदुक्तमित्येतद्वचनाद् द्विजसत्तमः । निजापराधभावस्याभावमाविरभावयत् ॥३०४॥ तदा पर्वतमातापि प्रसमाभूत्पुनश्च सः। तस्यास्तन्मुनिवाक्यार्थसम्प्रत्ययविधित्सुकः ॥३०५॥ स्वपुत्रछात्रयोर्भावपरीक्षायै द्विजाग्रणीः। स्थित्वा सजानिरेकान्ते कृत्वा पिष्टेन वस्तकौ ॥३०॥ देशेऽचिंत्वा परादृश्ये गन्धमाल्यादिमङ्गलैः। कर्णच्छेदं४ विधायैतावयैवानयतं युवाम् ॥३०७॥
इत्यवादीचतः पापी पर्वतोऽस्ति न कश्चन । बनेऽस्मिन्निति विच्छिय कौँ पितरमागतः ॥३०८॥ सुनकर ज्ञानियोंसे श्रेष्ठ ब्राह्मण कहने लगा कि मैं तो सबको एकसा-उपदेश देता हूँ परन्तु प्रत्येक पुरुषकी बुद्धि भिन्न भिन्न हुआ करती है यही कारण है कि नारद कुशल हो गया है। तुम्हारा पुत्र स्वभावसे ही मन्द है, इसलिए नारदपर व्यर्थ ही ईर्ष्या न करो। यह कहकर उसने विश्वास दिलानेके लिए पुत्रके समीप ही नारदसे कहा कि कहो, आज वनमें घूमते हुए तुमने पर्वतका क्या उपद्रव किया था ? गुरुकी बात सुनकर वह कहने लगा कि बड़ा आश्चर्य है ? यह कहते हुए उसने बड़ी विनयसे कहा कि मैं पर्वतके साथ विनोद-वार्ता करता हुआ वनमें जा रहा था। वहाँ मैंने देखा कि कुछ मयूर पानी पीकर नदीसे अभी हाल लौट रहे हैं ॥२६३-२६७ ॥ उनमें जो मयूर था वह अपनी पूंछके चन्द्रक पानीमें भीगकर भारी हो जानेके भयसे अपने पैर पीछेकी ओर रख फिर मुँह फिराकर लौटा था और बाकी जलसे भीगे हुए अपने पड फटकारकर जा रहे थे। यह देख मैंने अनुमान द्वारा पर्वतसे कहा था कि इनमें एक पुरुष है और बाकी स्त्रियाँ हैं। इसके बाद वनके मध्यसे चलकर किसी नगरके समीप देखा कि चलते समय किसी हस्तिनीके पिछले पैर उसीके मूत्रसे भीगे हुए हैं इससे मैंने जाना कि यह हस्तिनी है । उसके दाहिनी ओरके वृक्ष और लताएँ टूटी हुई थीं इससे जाना कि यह हथिनी बाँई आँखसे कानी है। उसपर बैठी हुई स्त्री मार्गकी थकावटसे उतरकर शीतल छायाकी इच्छासे नदीके किनारे सोई थी वहाँ उसके उदरके स्पर्शसे जो चिह्न बन गये थे उन्हें देखकर मैंने जानता था कि यह स्त्री गर्भिणी है । उसकी साड़ीका एक छोड़ किसी झाड़ीमें उलझकर लग गया था इससे जाना था कि वह सफेद साड़ी पहने थी। जहाँ हस्तिनी ठहरी थी उस घरके अप्रभागपर सफेद ध्वजा फहरा रही थी इससे अनुमान किया था कि इसके पुत्र होगा। इसप्रकार अनुमानसे मैने ऊपरकी सब बातें कही थीं। नारदकी ये सब बातें सुनकर उस श्रेष्ठ ब्राह्मणने ब्राह्मणीके समक्ष प्रकट कर दिया कि इसमें मेरा अपराध कुछ भी नहीं है-मैंने दोनोंको एक समान उपदेश दिया है ।।२९८-३०४॥ उस समय पर्वतकी माता भी यह सब सुनकर बहुत प्रसन्न हुई थी। तदनन्तर उस ब्राह्मणने पर्वतकी माताको उन मुनियोंके वचनोंका विश्वास दिलानेकी इच्छा की। वह अपने पुत्र पर्वत और विद्यार्थी नारदके भावोंकी परीक्षा करनेके लिए स्त्रीसहित एकान्तमें बैठा। उसने आटेके दो बकरे बनाकर पर्वत और नारदको सौंपते हुए कहा कि जहाँ कोई देख न सके ऐसे स्थानमें ले जाकर चन्दन तथा माला आदि माङ्गलिक पदार्थोंसे इनकी पूजा करो और फिर कान काटकर इन्हें आज ही यहाँ ले आयो । ३०५-३०७ ॥ तदनन्तर पापी पर्वतने सोचा कि इस वनमें कोई नहीं है इसलिए वह एक
१ विधीयते म०, ल०२ कर्मकथारतः क०, घ० । नर्मकयान्तरम् ल । ३ तजलातिं ख०, म । ४ विधाना-ल
३४

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
त्वया पूज्य यथोडिष्टं तत्तथैव मया कृतम् । इति वीतघृणो हर्षात्स्वप्रेषणमबूबुधत् ॥ ३०९ ॥ नारदोऽपि वनं यातोऽदृश्यदेशेऽस्य कर्णयोः । कर्तव्यवच्छेद इत्युक्तं गुरुणा चन्द्रभास्करौ ॥३१०॥ नक्षत्राणि ग्रहास्तारकाश्च पश्यन्ति देवताः । सदा सन्निहिता सन्ति पक्षिणो मृगजातयः ॥ ३११ ॥ नैते शक्त्या निराकर्तुमित्येत्य गुरुसन्निधिम् । भव्यात्माऽदृष्टदेशस्य वने केनाप्यसम्भवात् ॥ ३१२ ॥ नामादिचतुरर्थेषु पापापख्यातिकारण । क्रियायामविधेयत्वाच्चाहमानीतवानिमम् ॥ ३१३॥ इत्याह तद्वचः श्रुत्वा स्वसुतस्य जडात्मताम् । विचिन्त्यैकान्तवाद्युक्तं सर्वथा कारणानुगम् ॥ ३१४॥ कार्यमित्येतदेकान्तमन्तं कुमतमेव तत् । कारणानुमतं कार्यं कचित्तत्कचिदन्यया ॥ ३१५ ॥ इति स्याद्वादसन्दृष्टं सत्यमित्यभितुष्टवान् । शिष्यस्य योग्यतां चित्ते निधाय बुधसरामः ॥ ३१६ ॥ हे नारद त्वमेवात्र सूक्ष्मप्रज्ञो यथार्थवित् । इतः प्रभृत्युपाध्यापपदे त्वं स्थापितो मया ॥३१७॥ व्याख्येयानि त्वया सर्वशास्त्राणीति प्रपूज्य तम् । प्रावर्द्धयद् गुणैरेव प्रीतिः सर्वत्र धीमताम् ॥ ३१८ ॥ निजाभिमुखमासीनं तनूजं चैवमब्रवीत् । विनाङ्गत्वं विवेकेन " व्यधातद्विरूपकम् ॥३१९॥ कार्याकार्यविवेकस्ते न श्रुतादपि विद्यते । कथं जीवसि मच्चक्षुः परोक्षे गतधीरिति ॥३२०॥ एवं पित्रा सशोकेन कृतशिक्षोऽविचक्षणः । नारदे बद्धवैरोऽभूत्कुधियामीदृशी गतिः ॥३२१॥ स कदाचिदुपाध्यायः सर्वसङ्गान् परित्यजन् । पर्वतस्तस्य माता च मन्दबुद्धी तथापि तौ ॥३२२॥
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वकरेके दोनों कान काटकर पिताके पास वापस आ गया और कहने लगा कि हे पूज्य ! आपने जैसा कहा था मैंने वैसा ही किया है। इसप्रकार दयाहीन पर्वतने बड़े हर्षले अपना कार्य पूर्ण करनेकी सूचना पिताको दी ||३०८-३०६ ।। नारद भी वनमें गया और सोचने लगा कि 'अदृश्य स्थानमें जाकर इसके कान काटना है' ऐसा गुरुजीने कहा था परन्तु यहाँ अदृश्य स्थान है ही कहाँ ? देखो न, चन्द्रमा, सूर्य, नक्षत्र, ग्रह और तारे आदि देवता सब ओरसे देख रहे हैं । पत्नी तथा हरिण आदि अनेक जङ्गली जीव सदा पास ही रह रहे हैं । ये किसी भी तरह यहाँ से दूर नहीं किये जा सकते। ऐसा विचारकर वह भव्यात्मा गुरुके पास वापिस आ गया और कहने लगा कि वनमें ऐसा स्थान मिलना असम्भव है जिसे किसीने नहीं देखा हो । इसके सिवाय दूसरी बात यह है कि नाम स्थापना मुल्य और भाव इन चारों पदार्थोंमें पाप तथा निन्दा उत्पन्न करनेवाली क्रियाएँ करनेका विधान नहीं हैं. इसलिए मैं इस बकराको ऐसा ही लेता आया हूँ ।। ३१० - ३१३ ।। नारदके वचन सुनकर उस ब्राह्मणने अपने पुत्रकी मूर्खताका विचार किया और कहा कि जो एकान्तवादी कारणके अनुसार कार्य मानते हैं वह एकान्तवाद है और मिथ्यामत है, कहीं तो कारणके अनुसार कार्य होता है और कहीं इसके विपरीत भी होता है। ऐसा जो स्याद्वादका कहना है वही सत्य है । देखो मेरे परिणाम सदा दयासे रहते हैं परन्तु मुझसे जो पुत्र हुआ उसके परिणाम अत्यन्त निर्दय हैं । यहाँ कारण अनुसार कार्य कहाँ हुआ ? इस प्रकार वह श्रेष्ठ विद्वान् बहुत ही सन्तुष्ट हुआ और शिष्यकी योग्यता का हृदयमें विचार कर कहने लगा कि हे नारद! तू ही सूक्ष्मबुद्धिवाला और पदार्थको यथार्थ जाननेवाला है इसलिए आजसे लेकर मैं तुझे उपाध्यायके पदपर नियुक्त करता हूं । आजसे तू ही समस्त शास्त्रोंका व्याख्यान करना । इस प्रकार उसीका सत्कार कर उसे बढ़ावा दिया सो ठीक ही है। क्योंकि सब जगह विद्वानोंकी प्रीति गुणोंसे ही होती है ।। ३१४-३१८ ।। नारदसे इतना कहनेके बाद उसने सामने बैठे हुए पुत्रसे इस प्रकार कहा- हे पुत्र ! तूने विवेकके बिना ही यह विरुद्ध कार्य किया है । देख, शास्त्र पढ़ने पर भी तुझे कार्य और अकार्यका विवेक नहीं हुआ ! तू निर्बुद्धि है अतः मेरी आँखोंके ओझल होने पर कैसे जीवित रह सकेगा ? इस प्रकार शोकसे भरे हुए पिताने पर्वतको शिक्षा दी परन्तु उस मूर्ख पर उसका कुछ भी असर नहीं हुआ। वह उसके विपरीत नारदसे वैर रखने लगा सो ठीक ही है क्योंकि दुर्बुद्धि मनुष्योंकी ऐसी ही दशा होती है ।। ३१६-३२१ ।। किसी
१ यथादिष्टं ल०, म० । २ तथा म० । ३ सन्निधौ म०, ल० । ४ विधायैतद्विरूपकम् क०, घ०, ख०, म० । विधा ह्येतद्विरूपकम् ल० ।

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सप्तषष्टितमं पर्व
पालनीयौ त्वया भद्र मत्परोक्षेऽपि सर्वथा । इत्यवोचत्वसुं सोऽपि प्रीतोऽस्मि त्वदनुग्रहात् ॥ ३२३॥ अनुक्तसिद्धमेतत्तु वक्तयं किमिदं मम । 'विधेयः संशयो नात्र पूज्यपाद यथोचितम् ॥३२४॥ परलोकमनुष्ठातुमर्हसीति द्विजोत्तमम् । मनोहरकथाम्लानमालयाभ्यर्चयन्नृपः ॥ ३२५ ॥
ततः क्षीरकदम्बे च सम्यक् सम्प्राप्य संयमम् । प्रान्ते संन्यस्य सम्प्राप्ते नाकिनां लोकमुत्तमम् ॥ ३२६ ॥ पर्वतोsपि पितृस्थानमध्यास्याशेषशास्त्रवित् । शिक्षाणां विश्वदिक्कानां व्याख्यातुं रतिमातनोत् ॥ ३२७॥ तस्मिन्नेव पुरे नारदोऽपि विद्वज्जनान्वितः । सूक्ष्मधीविहितस्थानी बभार व्याख्यया यशः ॥३२८॥ गच्छत्येवं तयोः काले कदाचित्साधुसंसदि । अजैर्होतव्यमित्यस्य वाक्यस्यार्थप्ररूपणे ॥ ३२९॥ विवादोऽभून्महांस्तत्र विगताङ्कुरशक्तिकम् । यवबीजं त्रिवर्षस्थमजमित्यभिधीयते ॥ ३३० ॥ तद्विकारेण सप्ताचिर्मुखे देवार्चनं विदः । वदन्ति यज्ञमित्याख्यदनुपद्धति नारदः ॥३३१॥ पर्वतोप्यजशब्देन पशुभेदः प्रकीर्त्तितः । यज्ञोऽग्नौ तद्विकारेण होत्रमित्यवदद्विधीः ॥ ३३२ ॥ "द्वयोर्वचनमाकर्ण्य द्विजप्रमुखसाधवः । मात्सर्यान्नारदेनैष धर्मः प्राणवधादिति ॥ ३३३ ॥ प्रतिष्ठापयितुं धात्र्यां दुरात्मा पर्वतोऽब्रवीत् । 'पतितोऽयमयोग्योऽतः सह सम्भाषणादिभिः ॥ ३३४ ॥ इति हस्ततलास्फालनेन निर्भर्त्स्य तं क्रुधा । घोषयामासुरत्रैव दुर्बुद्धेरीदृशं फलम् ॥३३५॥ एवं बहिः कृतः सर्वैर्मानभङ्गादगाद्वनम् । तत्र ब्राह्मणवेषेण वयसा परिणामिना ॥ ३३६ ॥
एक दिन क्षीरकदम्बकने समस्त परिग्रहोंके त्याग करनेका विचार किया इसलिए उसने राजा वसुसे कहा कि यह पर्वत और उसकी माता यद्यपि मन्दबुद्धि हैं तथापि हे भद्र ! मेरे पीछे भी तुम्हें इनका सब प्रकारसे पालन करना चाहिये । उत्तरमें राजा वसुने कहा कि मैं आपके अनुग्रहसे प्रसन्न हूं । यह कार्य तो बिना कहे ही करने योग्य है इसके लिए आप क्यों कहते हैं ? हे पूज्यपाद ! इसमें थोड़ा भी संशय नहीं कीजिये, आप यथायोग्य परलोकका साधन कीजिये । इस प्रकार मनोहर कथा रूपी अम्लान मालाके द्वारा राजा वसुने उस उत्तम ब्राह्मणका खूब ही सत्कार किया || ३२२-३२५ ।। तदनन्तर क्षीरकदम्बकने उत्तम संयम धारण कर लिया और अन्त में संन्यासमरण कर उत्तम स्वर्ग लोकमें जन्म प्राप्त किया || ३२६ ||
इधर समस्त शास्त्रोंका जाननेवाला पर्वत भी पिताके स्थान पर बैठकर सब प्रकार की शिक्षाओं की व्याख्या करनेमें प्रेम करने लगा ।। ३२७ ॥ उसी नगरमें सूक्ष्म बुद्धिवाला नारद भी अनेक विद्वानोंके साथ निवास करता था और शास्त्रोंकी व्याख्या के द्वारा यश प्राप्त करता था || ३२८ || इस प्रकार उन दोनोंका समय बीत रहा था। किसी एक दिन साधुओंकी सभा में 'अजैतव्यम्' इस वाक्यका अर्थनिरूपण करनेमें बड़ा भारी विवाद चल पड़ा। नारद कहता था कि जिसमें अङ्कुर उत्पन्न करनेकी शक्ति नष्ट हो गई है ऐसा तीन वर्षका पुराना जो अज कहलाता है और उससे बनी हुई वस्तुओं द्वारा अभिके मुखमें देवताकी पूजा करना -‍ - आहुति देना यज्ञ कहलाता है । नारदका यह व्याख्यान यद्यपि गुरुपद्धतिके अनुसार था परन्तु निर्बुद्धि पर्वत कहता था कि अज शब्द एक पशु विशेषका वाचक है अतः उससे बनी हुई वस्तुओंके द्वारा अग्निमें होम करना यज्ञ कहलाता है ।। ३२६-३३२ ।। उन दोनोंके वचन सुनकर उत्तम प्रकृति वाले साधु पुरुष कहने लगे कि इस दुष्ट पर्वतकी नारदके साथ ईर्ष्या है इसीलिए यह प्राणवधसे धर्म होता है यह बात पृथिवी पर प्रतिष्ठापित करनेके लिए कह रहा है । यह पर्वत बड़ा ही दुष्ट है, पतित है अतः हम सब लोगोंके साथ वार्तालाप आदि करने में अयोग्य है ।। ३३३-३३४ ।। इस प्रकार सबने क्रोधवश हाथकी हथेलियोंके ताड़नसे उस पर्वतका तिरस्कार किया और घोषणा की कि दुर्बुद्धिका ऐसा फल इसी लोकमें मिल जाता है ।। ३३५ ।। इसप्रकार सबके द्वारा बाहर निकाला हुआ पर्वत मान भङ्ग होनेसे वनमें चला गया। वहाँ महाकाल नामका असुर ब्राह्मणका वेष रखकर भ्रमण कर रहा था । उस समय वह वृद्ध
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१ विधेथे ल०, म० । २ सम्प्राप्तो क०, घ० । ३ पदेन ल० । ४ प्रक्रीयेंते ल० । ५ तयोर्वचन-म०, ज्ञ० । ६ परितोऽयमयोग्यो नः क०, घ० । ७ क्रुध्वा क०, घ०, म० । क्रुधात् ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम
१कृतान्तारोहणासनसोपानपदवीरिव' । वलीरुद्वहता भूयः स्खलतेवान्धचक्षुषा ॥३३७॥ विरलेन शिरोजेन सितेन दधता ततम् । राजतं वा शिरस्त्राणमन्तिकान्तकजानयात् ॥३३८॥ जराङ्गनासमासङ्ग सुखाद्वामीलचक्षुषा । चलच्छिन्नकरेणेव करिणा कुपिताहिना ॥३३९॥ इवोर्चश्वासिना राजवल्लभेनेव नाग्रतः । प्रस्फुटं पश्यता भमपृष्ठेनापटुभाषिणा ॥३४०॥ राज्ञेव योग्यदण्डेन शमेनेव तनूभृता । विश्वभूनृपकन्यासु बद्धक्रोधमिवात्मनः ॥३४१॥ वक्तुं धारयता यज्ञोपवीतं त्रिगुणीकृतम् । तेन स्वाभिमतारम्भसिद्धिहेतुगवेषिणा ॥३४२॥ महाकालेन रष्टः सन् पर्वतः पर्वते भ्रमन् । प्रतिगम्य तमानम्य सोऽभ्यधादभिवादनम् ॥३४३॥ महाकालः समाश्वास्य स्वस्ति तेऽस्त्विति सादरम् । तमविज्ञातपूर्वत्वात्कुतस्स्यस्त्वं बनान्तरे ॥३४॥ परिश्रमणमेतत्ते ब्रूहि मे केन हेतुना । इत्यपृच्छदसौ चाह निजवृतान्तमादितः ॥३४५॥ तं निशम्य महाकालः सगरं मम वैरिणम् । निर्वशीकर्तुमेव स्यात्समर्थो मे प्रतिष्कसः ॥३४॥ इति निश्चित्य पापारमा विप्रलम्भनपण्डितः । त्वत्पिता स्थण्डिलो विष्णुरूपमन्युरहं च भोः ॥३४७॥
भौमोपाध्यायसान्निध्ये शास्त्राभ्यासमकुर्वहि। त्वत्पिता मे ततो विद्धि धर्मधाता तमीक्षितुम् ॥३४८॥ ममागमनमेतच वैफल्यं समपद्यत । मा भैषीः शत्रुविध्वंसे सहायस्ते भवाम्यहम् ॥३४९॥ इति क्षीरकदम्बात्मजेष्ठार्थानुगताः स्वयम् । आथर्वणगताषष्टिसहस्रप्रमिताः पृथक ॥३५०॥
अवस्थाके रूपमें था, वह बहुत-सी बलि अर्थात् शरीरकी सिकुड़नोंको धारण कर रहा था वे सिकुड़ने ऐसी जान पड़ती थीं मानो यमराजके चढ़नेके लिए सीदियोंका मार्ग ही हो। अन्धेकी तरह वह बारबार लड़खड़ाकर गिर पड़ता था, उसके शिर पर विरले विरले सफेद बाल थे, वह एक सफेद रङ्गकी पगड़ी धारण कर रहा था जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो यमराजके भयसे उसने चाँदीका टोप ही लगा रक्खा हो, उसके नेत्र कुछ-कुछ बन्द थे जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो वृद्धावस्था रूपी स्त्रीके समागमसे उत्पन्न हुए सुखसे ही उसके नेत्र बन्द हो रहे थे, उसकी गति सूंड़ कटे हुए हाथीके समान थी, वह क्रुद्ध साँपके समान लम्बी-लम्बी श्वास भर रहा था, राजाके प्यारे मनुष्यके समान वह मदसे आगे नहीं देखता था, उसकी पीठ टूटी हुई थी। वह स्पष्ट नहीं बोल सकता था, जिस प्रकार राजा योग्य दण्डसे सहित होता है अर्थात् सबके लिए योग्य दण्ड-सजा देता है उसी प्रकार . वह भी योग्य दण्डसे सहित था-अर्थात् अपने अनुकूल दण्ड-लाठी लिये हुए था, ऊपरसे इतना शान्त दिखता था मानो शरीरधारी शम-शान्ति ही हो, विश्वभू मन्त्री, सगर राजा और सुलसा कन्याके ऊपर हमारा बैर बँधा हुआ है यह कहनेके लिए ही मानो वह तीन लड़ का यज्ञोपवीत धारण कर रहा था, वह अपना अभिप्राय सिद्ध करनेके लिए योग्य कारण खोज रहा था। ऐसे महाकालने पर्वत पर घूमते हुए क्षीरकदम्बकके पुत्र पर्वतको देखा। ब्राह्मण वेषधारी महाकालने पर्वतके सम्मुख जाकर उसे नमस्कार किया और पर्वतने भी उसका अभिवादन किया ।। ३३६-३४३ ॥ महाकालने आश्वासन देते हुए श्रादरके साथ कहा कि तुम्हारा भला हो। तदनन्तर अजान बनकर महाकालने पर्वतसे पूछा कि तुम कहाँसे आये हो और इस वनके मध्यमें तुम्हारा भ्रमण किस कारणसे हो रहा है ? पर्वतने भी प्रारम्भसे लेकर अपना सब वृत्तान्त कह दिया। उसे सुनकर महाकालने सोचा कि यह मेरे वैरी राजाको निवेश करनेके लिए समर्थ है, यह मेरा साधर्मी है। ऐसा विचार कर ठगनेमें चतुर पापी महाकाल पर्वतसे कहने लगा कि हे पर्वत ! तुम्हारे पिताने, स्थण्डिलने, विष्णुने, उपमन्यु ने और मैंने भौम नामक उपाध्यायके पास शास्त्राभ्यास किया था इसलिए तुम्हारे पिता मेरे धर्मभाई हैं। उनके दर्शन करनेके लिए ही मेरा यहाँ आना हुआ था परन्तु खेद है कि वह निष्फल हो गया। तुम डरो मत-शत्रुका नाश करनेमें मैं तुम्हारा सहायक हूँ ॥ ३४४-३४६ । इस प्रकार उस महाकालने वीरकदम्बकके पुत्र पर्वतके इष्ट अर्थका अनुसरण करनेवाली अथर्ववेद सम्बन्धी साठ
१ कृतान्त ल० । २ पदवीमिव ल०। ३ समासन्न ल०, म०। ४ कान्तासु ग०, ल०।५ प्रविलम्भन म०, ल०। ६ भीमोपाध्याय ल० । ७ अथर्वण ग०, म०।

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सप्तषष्टितमं पर्व
२६६ ऋचो वेदरहस्यानीत्युत्पाद्याध्याप्य पर्वतम् । शान्तिपुष्ट्यभिचारात्मक्रियाः पूर्वोक्तमन्त्रणैः ॥ ३५६ ॥ निशिताः पवनोपेतवह्निज्वालासमाः फलम् । इष्टेरुत्पादमिष्यन्ति प्रयुक्ताः पशुहिंसनात् ॥ ३५२॥ ततः साकेतमध्यास्य शान्तिकादिफलप्रदम् । हिंसायागं समारभ्य प्रभावं विदधामहे ॥ ३५३॥ इत्युक्त्वा वैरिनाशार्थमात्मीयान् दितिपुत्रकान् । तीम्रान् सगरराष्ट्रस्य बाधां तीव्रज्वरादिभिः ॥ ३५४ ॥ कुरुध्वमिति सम्प्रेष्य सद्विजस्तत्पुरं गतः । सगरं मन्त्रगर्भाशीर्वादेनालोक्य पर्वतः ॥ ३५५॥ स्वप्रभाव प्रकाश्यास्य स्वदेशविषमाशिवम् | 'शममिष्यामि यज्ञेन समन्त्रेणाविलम्बितम् ॥ ३५६ ॥ यज्ञाय वेधसा सृष्टा पशवस्तद्विहिंसनात् । न पापं पुण्यमेव स्यात्स्वर्गोरुसुखसाधनम् ॥ ३५७॥ इति प्रत्याय्य तं पापः पुनरप्येवमब्रवीत् । त्वं पशूनां सहस्राणि षष्टिं यागस्य सिद्धये ॥ ३५८ ॥ कुरु संग्रहमन्यच्च द्रव्यं तद्योग्यमित्यसौ । राजापि सर्ववस्तूनि तथैवास्मै समर्पयत् ॥ ३५९॥ प्रारभ्य पर्वतो यागं प्राणिनोऽमन्त्रयत्तदा । महाकालः शरीरेण सह स्वर्गमुपागतः ॥ ३६०॥ इत्याकाशे विमानैस्तानीयमानानदर्शयत् । देशाशिवोपसर्गं च तदैवासौ निरस्तवान् ॥ ३६१॥ तद्दृष्ट्वा देहिनो मुग्धास्तत्प्रलम्भेन मोहिताः । तां गतिं प्रेप्सवो यागमृतिमाकांक्षयश्चलम् ॥३६२॥ तद्यज्ञावसितौ जात्यं हयमेकं विधानतः । इयाज सुलसां देवीमपि राजाज्ञया खलः ॥३६३॥ प्रियकान्तावियोगोत्थशोकदावानलचिषा । परिप्लुष्टतनू राजा राजधानीं प्रविष्टवान् ॥३६४॥ शय्यातले विनिक्षिप्य शरीरं प्राणिहिंसनम् । वृत्तं महदिदं धर्मः किमधर्मोऽयमित्यसौ ॥ ३६५॥ - संशयामस्तथान्येयुर्मुनिं यतिवराभिधम् । अभिवन्द्य मयारब्धं भट्टारक यथास्थितम् ॥३६६॥ हजार ऋचाएँ पृथक्-पृथक् स्वयं बनाईं। ये ऋचाएँ वेदका रहस्य बतलानेवाली थीं, उसने पर्वतके लिए इनका अध्ययन कराया और कहा कि पूर्वोक्त मन्त्रोंसे वायुके द्वारा बढ़ी हुई अग्निकी ज्वालामें शान्ति पुष्टि और अभिचारात्मक क्रियाएँ की जावें तो पशुओंकी हिंसासे इष्ट फलकी प्राप्ति हो जाती है । तदनन्तर उन दोनोंने विचार किया कि हम दोनों अयोध्या में जाकर रहें और शान्ति आदि फल प्रदान करनेवाला हिंसात्मक यज्ञ प्रारम्भ कर अपना प्रभाव उत्पन्न करें ।। ३५०-३५३ ॥ ऐसा कहकर महाकालने वैरियोंका नाश करनेके लिए अपने क्रूर असुरोंको बुलाया और आदेश दिया कि तुम लोग राजा सगरके देशमें तीव्र ज्वर आदिके द्वारा पीड़ा उत्पन्न करो । यह कहकर असुरोंको भेजा और स्वयं पर्वतको साथ लेकर राजा सगरके नगरमें गया । वहाँ मन्त्र मिश्रित आशीर्वादके द्वारा सगर के दर्शन कर पर्वत ने अपना प्रभाव दिखलाते हुए कहा कि तुम्हारे राज्यमें जो घोर अमंगल हो रहा है मैं उसे मन्त्रसहित यज्ञके द्वारा शीघ्र ही शान्त कर दूँगा ।। ३५४-३५६ ॥ विधाताने पशुओं की सृष्टि यज्ञके लिए ही की है अतः उनकी हिंसासे पाप नहीं होता किन्तु स्वर्गके विशाल सुख प्रदान करनेवाला पुण्य ही होता है ।। ३५७ ।। इस प्रकार विश्वास दिलाकर वह पापी फिर कहने लगा कि तुम यज्ञकी सिद्धिके लिए साठ हजार पशुओंका तथा यज्ञके योग्य अन्य पदार्थोंका संग्रह करो । राजा सगर ने भी उसके कहे अनुसार सब वस्तुएँ उसके लिए सौंप दीं ।। ३५८-३५६ ॥ इधर पर्वतने यज्ञ आरम्भ कर प्राणियोंको मन्त्रित करना शुरू किया— मन्त्रोच्चारण पूर्वक उन्हें यज्ञ-कुण्डमें डालना शुरू किया । उधर महाकालने उन प्राणियोंको विमानोंमें बैठाकर शरीर सहित आकाशमें जाते हुए दिखलाया और लोगोंको विश्वास दिला दिया कि ये सब पशु स्वर्ग गये हैं । उसी समय उसने देशके सब अमङ्गल और उपसर्ग दूर कर दिये ।। ३६० - ३६१ ।। यह देख बहुतसे भोले प्राणी उसकी प्रतारणा - मायासे मोहित हो गये और स्वर्ग प्राप्त करनेकी इच्छासे यज्ञमें मरनेकी इच्छा करने लगे ॥ ३६२ ॥ यज्ञके समाप्त होने पर उस दुष्ट पर्वतने विधि पूर्वक एक उत्तम जातिका घोड़ा तथा राजाकी आज्ञासे उसकी सुलसा नामकी रानीको भी होम दिया ।। ३६३ || प्रिय स्त्रीके वियोगसे उत्पन्न हुए शोक रूपी दावानलकी ज्वालासे जिसका शरीर जल गया है ऐसा राजा सगर राजधानी में प्रविष्ट हुआ ।। ३६४ ॥ वहाँ शय्यातल पर अपना शरीर डाल कर वह संशय करने लगा कि यह जो बहुत भारी प्राणियोंकी हिंसा हुई है सो यह धर्म है या अधर्म ? || ३६५ ।। ऐसा संशय करता हुआ
१ शेषयिष्यामि ल० । २ सुमित्रेणा ल० । ३ पुण्यमेवास्य ख० । ४ प्रत्याज्य क०, ख०, ग०, घ० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् अहि किं कर्म पुण्यं मे पापं चेदं विचार्य तत् । इत्यवोचदसौ चाह धर्मशास्त्रबहिःकृतम् ॥३६७॥ एतदेव विधातारं ससमी प्रापयेक्षितिम् । तस्याभिज्ञानमप्यस्ति दिनेऽस्मिन् सप्तमे शनिः ॥३६८॥ पतिष्यति ततो यिद्धि सप्तमी धरणीति ते । तदुक्तं भूपतिर्मत्वा ब्राह्मणं तं न्यवेदयत् ॥३६९॥ तन्मृषा किमसौ वेचि नन्नः क्षपणकस्ततः । १शङ्कास्ति चेत्तवैतस्या शान्तिरत्र विधीयते ॥३७०॥ इत्युक्तिभिर्मनस्तस्य सन्धार्य शिथिलीकृतम् । यज्ञं पुनस्तमारब्ध' स ततः सप्तमे दिने ॥३७॥ माययाऽसुरपापस्य सुलसा नभसि स्थिता । देवभावं गता प्राच्यपशुभेदपरिष्कृता ॥३७२॥ यागमृत्युफलेनैषा' लब्धा देवगतिर्मया । तं प्रमोद तवाख्या विमानेऽहमिहागता ॥३७३॥ यज्ञेन प्रीणिता देवाः पितरश्चेत्यभाषत । तद्वचःश्रवणाद् दृष्टं प्रत्यक्ष यागमृत्युजम् ॥३७४।। फलं जैनमुनेर्वाक्यमसत्यमिति भूपतिः । तीब्रहिंसानुरागेण सद्धर्मद्वेषिणोदयात् ॥३७५॥ सम्भतपरिणामेन मूलोचरविकल्पितात् । तत्प्रायोग्यसमुत्कृष्टदुष्टसंक्लेशसाधनात् ॥३७६॥ नरकायुःप्रभृत्यष्टकर्मणां स्वोचितस्थितेः । अनुभागस्य बन्धस्य निकाचितनिबन्धने ॥३७७॥ विभीषणशनित्वेन तत्काले "पतिते रिपौ! 'तत्कर्मणि प्रसक्ताखिलाङ्गिभिः सगरः सह ॥३७८॥ रौरवेऽजनि दुष्टात्मा महाकालोऽपि तत्क्षणे । स्वचैरपवनापूरणेन गत्वा रसातलम् । ३७९॥ तं दण्डयितुमुत्क्रोधस्तृतीयनरकावधौ । अन्विष्यानवलोक्यैनं विश्वभप्रभृतिद्विषम् ॥३८०॥ मृतिप्रयोगसम्पादी ततो निर्गस्य निघृणः । पर्वतस्य प्रसादेन सुलसासहितः सुखम् ॥३८१॥
प्राप्तोऽहमिति शंसन्तं विमानेऽरिमदर्शयत् । तं दृष्ट्वा तत्परोक्षेऽत्र विश्वभूः सचिवः स्वयम् ॥३८२॥ वह यतिवर नामक मुनिके पास गया और नमस्कार कर पूछने लगा कि हे स्वामिन् ! मैंने जो कार्य प्रारम्भ किया है वह आपको ठीक-ठीक विदित है । विचार कर आप यह कहिये कि मेरा यह कार्य पुण्य रूप है अथवा पाप रूप ? उत्तरमें मुनिराजने कहा कि यह कार्य धर्मशास्त्रले बहिष्कृत है, यह कार्य ही अपने करनेवालेको सप्तम नरक भेजेगा। उसकी पहिचान यह है कि आजसे सातवें दिन वन गिरेगा उससे जान लेना कि तुझे सातवीं पृथिवी प्राप्त हुई है। मुनिराजका कहा ठीक मान कर राजाने उस ब्राह्मण-पर्वतसे यह सब बात कही ।। ३६६-३६६ ॥ राजाकी यह बात सुनकर पर्वत कहने लगा कि वह मठ है. वह नंगा साधु क्या जानता है? फिर भी तुझे यदि शंका है तो इसकी भी शांति कर डालते हैं ॥ ३७० ॥ इस तरहके वचनोंसे राजाका मन स्थिर किया और जो यज्ञ शिथिल कर दिया था उसे फिरसे प्रारम्भ कर दिया। तदनन्तर सातवें दिन उस पापी असुरने दिखलायाँ कि सुलसा देव पर्याय प्राप्त कर आकाशमें खड़ी है, पहले जो पशु होमे गये थे वे भी उसके साथ हैं। वह राजा सगरसे कह रही है कि यज्ञमें मरनेके फलसे ही मैंने यह देवगति पाई है, मैं यह सब हर्षकी बात आपको कहनेके लिए ही विमानमें बैठ कर यहाँ आई हूँ। यज्ञसे सब देवता प्रसन्न हुए हैं और सब पितर तृप्त हुए हैं। उसके यह वचन सुनकर सगरने विचार किया कि यज्ञमें मरनेका फल प्रत्यक्ष दिखाई दे रहा है अतः जैन मुनिके वचन असत्य हैं। उसी समय अनुराग रखनेसे एवं सद्धर्मके साथ देष करने वाले कर्मकी मूल-प्रकृति तथा उत्तर प्रकृतियोंके भेदसे उत्पन्न हुए परिणामोंसे. नरकायुको आदि लेकर आठों कर्मोंका अपने योग्य उत्कृष्ट स्थितिबन्ध एवं उत्कृष्ट अनुभागबन्ध पड़ गया। उसी समय भयङ्कर वज्रपात हुआ, वह उन सब शत्रुओं पर पड़ा और उस कार्यमें लगे हुए सब जीवोंके साथ राजा सगर मर कर रौरव नरक-सातवें नरकमें उत्पन्न हुआ। अत्यन्त दुष्ट महाकाल भी तीव्र क्रोध करता हुआ अपने वैररूपी वायुके भैंकोरेसे उसे दण्ड देनेके लिए नरक गया परन्तु उसके नीचे जानेकी अवधि तीसरे नरक तक ही थी। वहाँ तक उसने उसे खोजा परन्तु जब पता नहीं चला तब वह निर्दय वहाँसे निकला और विश्वभू मंत्री आदि शत्रुओंको मारनेका उपाय करने लगा। उसने मायासे दिखाया कि राजा सगर सुलसाके साथ विमानमें बैठा हुआ कह रहा है कि मैं पर्वतके
१ शङ्काचेत्तवैतरया ल० । २ समारब्धः ल०। ३ पुरस्कृत म०, ल०। ४ फलेनैव ल०। ५ पतितौ ६ तत्कर्मणि तत्तत्कर्मप्रसक्ता ल।

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विषयाधिपतिर्भवा महामेधे कृतोद्यमः । विमानान्तर्गता देवा पितरश्च नभोऽङ्गणे ॥३८३॥ सर्वेषां दर्शिता व्यक्तं महाकालस्य मायया। महामेधस्त्वया यागो मन्त्रिन् पुण्यवता कृतः ॥३८४॥ इति विश्वभुवं भूपः सम्भूयास्ताविपुस्तदा । नारदस्तापसाश्चैतदाकण्यष दुरात्मना ॥३८५॥ 'दुर्मार्गो द्विषतानेन धिक लोकस्य प्रकाशितः । निवार्योयमुपायेन केनचित्यापपण्डितः ॥३८६॥ इति सर्वेपि सङ्गत्य साकेतपुरमागताः । यथाविधि समालोक्य सचिवं पापिनो नराः ॥३८७॥ नितान्तमर्थकामार्थ कुर्वन्ति प्राणिनां वधम् । न केऽपि कापि धर्मार्थ प्राणिनां सन्ति घातकाः ॥३८८॥ वेदविद्भिरहिंसोक्ता वेदे ब्रह्मनिरूपिते । कल्पवल्लीव मातेव सखीव जगते हिता ॥३८९॥ इति पूर्वषिवाक्यस्य त्वया प्रामाण्यमिच्छता । त्याज्यमेतद्वधप्रायं कर्म कर्मनिबन्धनम् ॥३९॥ तापसैरभ्यधायीति सर्वप्राणिहितैषिभिः। विश्वभूरिदमाकर्ण्य तापसा भोः कथं मया ॥३९॥ दृष्टं शक्यमपहोतं साक्षात्स्वर्गस्य साधनम् । इति ब्रवन् पुनर्नारदेनोक्तः पापभीरुणा ॥३१२॥ अमात्योराम विद्वांस्त्वं किमिति स्वर्गसाधनम् । सगरं सपरीवारं निर्मूलयितुमिच्छता ॥३९३॥ उपायोऽयं व्यधाय्येवं प्रत्यक्षफलदर्शनात् । केनचित्कुहुकज्ञेन मुग्धानां मोहकारणम् ॥३९४॥ ततः शीलोपवासादिविधिमार्षागमोदितम् । आचरेति स तं प्राह पर्वतं नारदोदितम् ॥३९५॥ श्रतं त्वयेत्यसौ शास्त्रेणासुरोक्तेन दुर्मतिः। मोहितो नारदेनापि प्रागिदं किं न वा श्रुतम् ॥३९६॥
समास्य च गुरुर्नान्यो "मत्पितैवातिगविंतः । समत्सरतयाप्येष मय्यद्य किमिवोच्यते ॥३९७॥ प्रसादसे ही सुखको प्राप्त हुआ हूं। यह देख, विश्वभू मन्त्री जो कि सगर राजाके पीछे स्वयं उसके देशका स्वामी बन गया था महामेध यज्ञमें उद्यम करने लगा। महाकालकी मायासे सब लोगोंको साफ साफ दिखाया गया था कि आकाशाङ्गणमें बहुतसे देव तथा पितर लोग अपने अपने विमानोंमें बैठे हुए हैं। राजा सगर तथा अन्य लोग एकत्रित होकर विश्वभू मन्त्रीकी स्तुति कर रहे हैं कि मन्त्रिन् ! तुम बड़े पुण्यशाली हो, तुमने यह महामेध यज्ञ प्रारम्भ कर बहुत अच्छा कार्य किया। इधर यह सब हो रहा था उधर नारद तथा तपस्वियोंने जब यह समाचार सुना तो वे कहने लगे कि इस दुष्ट शत्रुने लोगोंके लिए यह मिथ्या मार्गबतलाया है अतः इसे धिक्कार है। पाप करनेमें अत्यन्त चतर इस पर्वतका किसी उपायसे प्रतिकार करना चाहिये। ऐसा विचार कर सब लोग एकत्रित हो अयोध्या नगरमें आये । वहाँ उन्होंने पाप करते हुए विश्वभू मन्त्रीको देखा और देखा कि बहुतसे पापी मनुष्य अर्थ और कामके लिए बहुतसे प्राणियोंका वध कर रहे हैं। तपस्वियोंने विश्वभ मंत्रीसे कहा कि पापी मनुष्य अर्थ और कामके लिए तो प्राणियोंका विघात करते हैं परन्तु धर्मके लिए कहीं भी कोई भी मनुष्य प्राणियोंका घात नहीं करते। वेदके जानने वालोंने ब्रह्मनिरूपित वेदमें अहिंसाको कल्प लताके समान, अथवा सखीके समान जगत्का हित करनेवाली बतलाया है। हे मंनिन । यदि तम पूर्व ऋषियोंके इस वाक्यको प्रमाण मानते हो तो तुम्हें हिंसासे भरा हा यह कार्य जो कि कर्मबन्धका कारण है अवश्य ही छोड़ देना चाहिए ।। ३७१-३६०॥ सब प्राणियोंका हित चाहने वाले तपस्वियोंने इसप्रकार कहा परन्तु विश्वभू मन्त्रीने इसे-सुन कर कहा कि हे तपस्वियो! जो यज्ञ प्रत्यक्षही स्वर्गका साधन दिखाई दे रहा है उसका अपलाप किस प्रकार किया जा सकता है ? तदनन्तर इस प्रकार कहने वाले विश्वभू मंत्रीरो पापभीरु नारदने कहा कि हे उत्तम मंत्रिन् ! तू तो विद्वान है, क्या यह सब स्वर्गका साधन है ? अरे, राजा सगरको परिवार सहित निर्मूल नष्ट करनेकी इच्छा करने वाले किसी मायावीने इस तरह प्रत्यक्ष फल दिखाकर यह उपायरचाहै, ग्रह उपाय केवल मूर्खमनुष्योंको ही मोहित करनेका कारण है ॥३६१-३६४॥इसलिएतू ऋषि प्रणीत आगममें कही हुई शील तथा उपवास आदि
विधिका आचरण कर। इस प्रकार नारदके वचन सुनकर विश्वभूने पर्वतसे कहा कि तुमने नारदका कहा सुना ? महाकाल असुरके द्वारा कहे शाखसे मोहित हुआ दुर्बुद्धि पर्वत कहने लगा कि
१दर्मार्गोऽधिकृतोऽनेन म. ल.। २ कोऽपि ल.। ३ वेदे ब्रह्मनिरूपितः म.। वेदो ब्रह्मनिरूपितः ल.४ पूर्वार्षवाक्यस्य ल०। ५ मतित्य वाति ल०१)

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सश्रुतो मद्गुरोधर्मभाता जगति विश्रुतः । स्थविरस्तेन च श्रौत रहस्य॑ प्रतिपादितम् ॥३९८॥ यागमृत्युफलं साक्षान्मयापि प्रकटीकृतम् । न चेत्ते प्रत्ययो विश्ववेदाम्भोनिधिपारगम् ॥३९९॥ वसुं प्रसिद्धं सत्येन पृच्छेरित्यन्वभाषत । तच्छ्रुत्वा नारदोऽवादीको दोषः पृच्छयतामसौ॥४०॥ इदं तावद्विचाराहं वधश्चेद्धर्मसाधनम् । अहिंसादानशीलादि भवेत्पापप्रसाधनम् ॥४.१॥ अस्तु चेन्मत्स्यबन्धादिपापिनां परमा गतिः । सत्यधर्मतपोब्रह्मचारिणो यान्त्वधोगतिम् ॥ ४.२ ॥ यज्ञे पशुवधाडौं नेतरत्रेति चेन तत् । वधस्य दुःखहेतुत्वे सारश्यादुभयन्त्र वा ॥४०३॥ फलेनापि समानेन भाव्यं कस्तनिषेधकः । अथ त्वमेवं मन्येथाः १पशुसृष्टेः स्वयम्भुवः ॥४०॥
यज्ञार्थत्वाब तस्यातिविनियोक्तुरधागमः । ४इत्येवं चातिमुग्धाभिलाषः साधुविगहिंतः॥४०५॥ तत्सर्गस्यैव साधुत्वादस्त्यन्यच्चान "दुर्घटम् । यदर्थ यद्धि तस्यान्यथोपयोगेऽर्थकृत तत् ॥१०॥ यथान्यथोपयुक्तं स श्लेष्मादिशमनौषधम् । यज्ञार्थपशुसर्गेण क्रयविक्रयणादिकम् ॥४०७॥ तथान्यथा प्रयुक्तं तन्महादोषाय कल्पते । दुर्बलं वादिनं दृष्ट्वा ग्रूमः त्वामभ्युपेत्य च ॥४०८॥ यथा शस्त्रादिभिः प्राणिव्यापादी वध्यतेऽहसा । मन्त्रैरपि पशून् हन्ता वध्यते निविशेषतः ॥४०९॥
पश्वादिलक्षणः सर्गो व्यज्यते क्रियतेऽथवा । क्रियते चेत्खपुष्पादि चासन्न क्रियते कुतः ॥४०॥ यह शास्त्र क्या नारदने भी पहले कभी नहीं सुना । इसके और मेरे गुरु पृथक् नहीं थे, मेरे पिता ही तो दोनोंके गुरु थे फिर भी यह अधिक गर्व करता है। मुझ पर ईर्ष्या रखता है अतः आज चाहे जो कह बैठता है। विद्वान स्थविर मेरे गुरुके धर्म भाई तथा जगत्में प्रसिद्ध थे, उन्हींने मुझे यह : श्रतियोंका रहस्य बतलाया है। यज्ञमें मरनेसे जो फल होता है उसे मैंने भी आज प्रत्यक्ष दिखला दिया है फिर भी यदि तुझे विश्वास नहीं होता है तो समस्त वेदरूपी समुद्रके पारगामी राजा वसुसे जो कि सत्यके कारण प्रसिद्ध है, पूछ सकते हो। यह सुनकर नारदने कहा कि क्या दोष है वसुसे पूछ लिया जावे ॥३६५-४०० ॥ परन्तु यह बात विचार करनेके योग्य है कि यदि हिंसा, धर्मका साधन मानी जायगी तो अहिंसा दान शील आदि पापके कारण हो जावंगे।। ४०१ ।। हो जावें यदि य
आपका कहना है तो मछलियाँ पकड़नेवाले आदि पापी जीवोंकी शुभ गति होनी चाहिये और सत्य, धर्म, तपश्चरण तथा ब्रह्मचर्यका पालन करनेवालेको अधोगतिमें जाना चाहिए॥४०२॥ कदाचित् आप यह कहें कि यज्ञमें पशु वध करनेसे धर्म होता है अन्यत्र नहीं होता ? तो यह कहना भी ठीक नहीं हैं क्योंकि वध दोनों ही स्थानोंमें एक समान दुःखका कारण है अतः उसका फल समान ही होना चाहिए इसे कौन रोक सकता है ? कदाचित् आप यह मानते हों कि पशुओंकी रचना विधाताने यज्ञके लिए ही की है, अतः यज्ञमें पशु हिंसा करनेवालेके लिए पाप-बन्ध नहीं होता तो यह मानना ठीक नहीं है क्योंकि यह मूर्ख जनकी अभिलाषा है तथा साधुजनोंके द्वारा निन्दित है ॥४०३-४०५॥ यज्ञके लिए ही ब्रह्माने पशुओंकी स्मृष्टि की है यदि यह आप ठीक मानते है तो फिर उनका अन्यत्र उपयोग करना उचित नहीं है क्योंकि जो वस्तु जिस कार्यके लिए बनाई जाती है उसका अन्यथा उपयोग करना कार्यकारी नहीं होता। जैसे कि श्लेष्म आदिको शमन करनेवाली औषधिका यदि अन्यथा उपयोग किया जाता है तो वह विपरीतफलदायी होता है। ऐसे ही यज्ञके लिए बनाये गये पशुओंसे यदि क्रय-विक्रय आदि कार्य किया जाता है तो वह महान् दोष उत्पन्न करनेवाला होना चाहिए। तू बाद करना चाहता है परन्तु दुर्बल है-युक्ति बलसे रहित है अतः तेरे पास आकर हम कहते हैं कि जिस प्रकार शस्त्र आदिके द्वारा प्राणियोंका विघात करनेवाला मनुष्य पापसे बद्ध होता है उसी प्रकार मन्त्रोंके द्वारा प्राणियोंका विघात करनेवाला भी बिना किसी विशेषताके पापसे बद्ध होता है॥४०६-४०६ ।। दूसरी बात यह है कि ब्रह्मा जो पशु आदिको बनाता है वह प्रकट करता है अथवा नवीन बनाता है ? यदि नवीन बनाता है तो आकाशके फूल आदि असत् पदार्थ
१ पशुसृष्टिः म०, ल.। २ यज्ञार्थत्वं न तस्यास्ति क०, घ०। ३ तस्याति ल.। ४ इत्ययं ल०। ५ दुर्घय ल०।६ प्रयुक्तं तु म०, ल०। ७ चासन्नः ।

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अथाभिव्यज्यते तस्य वाच्यं प्राकप्रतिबन्धकम् । प्रदीपज्वलनात्पूर्व घटादेरन्धकारवत् ॥४॥ भस्तु वा नाहतव्यक्तिसृष्टिवादो विधीयते । इति श्रुत्वा वचस्तस्य सर्वे ते तं समस्तुवन् ॥१२॥ वसुना चेद् द्वयोर्वादे विच्छेदः सोऽभिगम्यताम् । इति ताभ्यां समं संसदगच्छत्स्वस्तिकावतीम्॥१३॥ तत्सर्व पर्वतेनोक्त ज्ञात्वा तजननी तदा। सह तेन वसुं दृष्ट्वा पर्वतस्त्वपरिग्रहः ॥१४॥ तपोवनोन्मुखेनायं गुरुणापि तवापितः । नारदेन सहास्येह तवाध्यक्षे भविष्यति ॥१५॥ विवादो यदि भङ्गोऽत्र भावी भावियमाननम् । विद्ध्यस्य शरणं नान्यदित्याख्यत्सोऽपि सादरम् ४१६ विधित्सुर्गुरुशुश्रुषामम्ब मास्मात्र शङ्कथाः। जयमस्य विधास्यामीत्यस्या भयमपाकरोत् ॥४१७॥ अन्येधुर्वसुमाकाशस्फटिकांहूयुद्धतासनम् । सिंहाङ्कितं समारुह्य स्थितं समुपगम्यते ॥४१॥ सम्पृच्छन्ति स्म सर्वेऽपि विश्वभूसचिवादयः । त्वतः प्रागप्यहिंसादिधर्मरक्षणतत्पराः ॥ ४१९ ॥ चत्वारोऽत्र महीपाला भूता हिममहासम । वस्वादिगिरिपर्यन्तनामानो हरिवंशजाः ॥ ४२० ॥ पुरा चैपु व्यतीतेषु विश्वावसुमहामहीट् । अभूत्ततो भवांश्चासीदहिंसाधर्मरक्षकः ॥ ४२१ ॥ त्वमेव सत्यवादीति प्रघोषो भुवनत्रये । विषवह्नितुलादेश्यो वस्तुसन्देहसन्निधौ ॥ ४२२॥ त्वमेव प्रत्ययोत्पादी छिन्दि नः संशयं विभो। अहिंसालक्षणं धर्म नारदः प्रत्यपद्यत ॥ ४२३ ॥ पर्वतस्तद्विपर्यासमुपाध्यायोपदेशनम् । यादृक् ताहक त्वया 'वाच्यमित्यसौ चाथितः पुरा ॥ ४२४ ॥
क्यों नही बना देता ? ॥ ४१०॥ यदि यह कहो कि ब्रह्मा पशु आदिको नवीन नहीं बनाता है किन्तु प्रकट करता है ? तो फिर यह कहना चाहिए कि प्रकट होनेके पहले उनका प्रतिबन्धक क्या था ? उन्हें प्रकट होनेसे रोकनेवाला कौन था ? जिस प्रकार दीपक जलनेके पहले अन्धकार घटादिको रोकनेवाला है उसी प्रकार प्रकट होनेके पहले पशु आदिको रोकनेवाला भी कोई होना चाहिए ।। ४११ । इस प्रकार आपके सृष्टिवादमें यह व्यक्तिवाद आदर करनेके योग्य नहीं है। इस तरह नारदके वचन सुनकर सब लोग उसकी प्रशंसा करने लगे ॥ ४१२॥ सब कहने लगे कि यदि राजा वसुके द्वारा तुम दोनोंका विवाद विश्रान्त होता है तो उनके पास चला जावे । ऐसा कह सभाके सब लोग नारद
और पर्वतके साथ स्वस्तिकावती नगर गये ॥ ४१३ ॥ पर्वतके द्वारा कही हुई यह सब जब उसकी माताने जानी तब वह पर्वतको साथ लेकर राजा वसुके पास गई और राजा वसुके दर्शन कर कहने लगी कि यह निर्धन पर्वत तपोवनके लिए जाते समय तुम्हारे गुरुने तुम्हारे लिए सौंपा था। आज तुम्हारी अध्यक्षतामें यहाँ नारदके साथ विवाद होगा। यदि कदाचित् उस वादमें इसकी पराजय हो गई तो फिर यमराजका मुख ही इसका शरण होगा अन्य कुछ नहीं, यह तुम निश्चित समझ लो, इस प्रकार पर्वतकी माताने राजा वसुसे कहा। राजा वसु गुरुकी सेवा करना चाहता था अतः बड़े
आदरसे बोला कि हे माँ ! इस विषयमें तुम कुछ भी शंका न करो। मैं पर्वतकी ही विजय कराऊँगा। इस तरह कहकर उसने पर्वतकी माका भय दूर कर दिया। ॥४१४-४१७ ॥ दूसरे दिन राजा वसु आकाश-स्फटिकके पायोंसे खड़े हुए, सिंहासनपर आरूढ़ होकर राज-सभामें विराजमान था उसी समय वे सब विश्वभू मन्त्री आदि राजसभामें पहुँच कर पूछने लगे कि आपसे पहले भी अहिंसा आदि धर्मकी रक्षा करनेमें तत्पर रहने वाले हिमगिरि, महागिरि, समगिरि और वसुगिरि नामके चार हरिवंशी राजा हो गये हैं ।।४१८-४१६॥ इन सबके अतीत होने पर महाराज विश्वावसु हुए और उनके बाद अहिंसा धर्म की रक्षा करनेवाले आप हुए हैं। आप ही सत्यवादी हैं इस प्रकार तीनों लोकोंमें प्रसिद्ध हैं। किसी भी दशामें संदेह होने पर आप विष अग्नि और तुलाके समान है। हे स्वामिन् ! आप ही विश्वास उत्पन्न करने वाले हैं अतः हम लोगो
पत्र करने वाले हैं अतः हम लोगोका संशय दर कीजिये। नारदने अहिंसालक्षण धर्म बतलाया है और पर्वत इसमें विपरीत कहता है अर्थात् हिंसाको धर्म बतलाता है । अब उपाध्याय-गुरुमहाराजका जैसा उपदेश हो वैसा आप कहिये ।
१ प्रतिबन्धनम् ल.। २ सोऽभिगम्यते ल०, म०।३ तज्जनो ज०। ४ विवादे यदि भङ्गोऽत्र भावी भावि यमाननम् । विद्धयस्य शरणं ( विद्धि अस्य इति पदच्छेदः) म०। ५ वंशजा हरेः म० । ६ याच्य-ल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् गुरुपल्यातनिर्दिष्ट बुध्यमानोऽपि भूपतिः। महाकालमहामोहेनाहितो दुःषमावधेः ॥ ४२५ ॥ सामीप्याद्रक्षणानन्दरौद्रध्यानपरायणः । पर्वताभिहितं तत्त्वं दृष्टे काऽनुपपन्नता ॥ ४२६ ॥ स्वर्गमस्यैव यागेन' सजानिः सगरोऽप्यगात् । ज्वलत्प्रदीपमन्येन को दीपेन प्रकाशयेत् ॥ ४२७ ॥ पर्वतोक्त' भयं हित्वा कुरुवं स्वर्गसाधनम् । इति हिंसानृतानन्दाद् वध्वायुर्नारक प्रति ॥ १२८ ॥ मिथ्यापापापवादाभ्यामभीरुरभणीदिदम् । अहो महीपतेर्वक्त्रादपूर्व घोरमीशम् ॥ १२९॥ निर्यातमिति वैषम्यादुक्त नारदतापसैः४ । आक्रोशदम्बरं नद्यः प्रतिकूलजलनवाः ॥ १३ ॥ सद्यः सरांसि शुष्काणि रक्तवृष्टिरनारता । तीव्रांशोरंशवो मन्दा विश्वाशाश्च मलीमसाः ॥१३॥ बभूवुः प्राणिनः कम्पमादधुर्भयविहलाः । तदा महाध्वनिर्धात्री द्विधाभेद"मुपागता ॥ १३२॥ वसोस्तस्मिन् महारन्ध्र न्यमजत्सिहविष्टरम् । तदुष्टा देवविद्याधरेशा घनपथे स्थिताः ॥ ४३३॥ अतिक्रम्बादिम मार्ग वसुराजमहामते । धर्मविध्वंसन मार्ग माभिधा इत्यघोषयन् ॥ ५३४ ॥ पर्वतं वसुराजं च सिंहासननिमजनात् । परिम्लानमुखौ दृष्ट्वा महाकालस्य किङ्कराः॥ ४३५ ॥ तापसाकारमादाय भयं माऽत्र स्म गच्छतम् । इत्यात्मोत्थापितं चास्या दर्शयन् हरिविष्टरम् ॥४३६ ॥ नुपोडप्यहं कथं तत्त्वविद्विभेम्यमृषं वचः । पर्वतस्यैव निश्चिन्वमित्याकण्ठं निमनवान् ॥ १३७ ।। अनेनेयमवस्थाभून्मिथ्यावादेन भूपते । त्यजेममिति सम्प्रार्थितोऽपि यत्नेन साधुभिः ॥ १३८ ।
इस प्रकार सब लोगोंने राजा वसुसे कहा। राजा वसु यद्यपि प्राप्त भगवान्के द्वारा कहे हुए धर्मतत्त्वको जानता था तथापि गुरुपत्नी उससे पहले ही प्रार्थना कर चुकी थी, इसके सिवाय वह नहाकालके द्वारा उत्पादित महामोहसे युक्त था, दुःषमा नामक पश्चम कालकी सीमा निकट थी, और वह स्वयं परिग्रहानन्द रूप रौद्र ध्यानमें तत्पर था अतः कहने लगा कि जो तत्त्व पर्वतने कहा है वही ठीक है। जो वस्तु प्रत्यक्ष दिख रही है उसमें बाधा हो ही कैसे सकती है ।। ४२०-४२६ ।। इस पर्वतके बताये यज्ञसे ही राजा सगर अपनी रानी सहित स्वर्ग गया है। जो दीपक स्वयं जल रहा है--स्वयं प्रकाशमान है भला उसे दूसरे दीपकके द्वारा कौन प्रकाशित करेगा ? ।। ४२७ ।। इसलिए तुम लोग भय छोड़कर जो पर्वत कह रहा है वही करो, वही स्वर्गका साधन है इस प्रकार हिंसानन्दी
नन्दी रोद्र ध्यानके द्वारा राजा वसुने नरकायुका बन्ध कर लिया तथा असत्य भाषणके पाप और लोकनिन्दासे नहीं डरने वाले राजा वसुने उक्त वचन कहे। राजा वसुकी यह बात सुनकर नारद और तपस्वी कहने लगे कि आश्चर्य है कि राजाके मुखसे ऐसे भयंकर शब्द निकल रहे हैं इसका कोई विषम कारण अवश्य है। उसी समय आकाश गरजने लगा, नदियोंका प्रवाह उलटा बहने लगा, तालाब शीघ्र ही सूख गये, लगातार रक्तकी वषो होने लगी, सूयेकी किरणे फीकी पड़ गई, समस्त दिशाएँ मलिन हो गई, प्राणी भयसे विह्वल होकर काँपने लगे, बड़े जोरका शब्द करती हुई पृथिवी फटकर दो टूक हो गई और राजा वसुका सिंहासन उस महागर्तमें निमग्न हो गया। यह देख आकाशमार्गमें खड़े हुए देव और विद्याधर कहने लगे कि हे बुद्धिमान् राजा वसु ! सनातन मार्गका उल्लंघन कर धर्म का विध्वंस करने वाले मार्गका निरूपण मत करो ॥४२८-४३४|| पृथिवीमें सिंहासन घुसनेसे पर्वत और राजा वसुका मुख फीका पड़ गया। यह देख महाकालके किंकर तापसियोंका वेष रखकर कहने लगे कि आप लोग भयको प्राप्त न हों। यह कहकर उन्होंने वसुका सिंहासन अपने आपके द्वारा उठाकर लोगोंको दिखला दिया। राजा वसु यद्यपि सिंहासनके साथ नीचे धंस गया था तथापि जोर देकर कहने लगा कि मैं तत्त्वोंका जानकार हूँ अतः इस उपद्रवसे कैसे र सकता हूं ? मैं फिर भी कहता हूं कि पर्वतके वचन ही सत्य हैं। इतना कहते ही वह कण्ठ पर्यन्त पृथिवीमें घुस गया। उस समय साधुओंने-तापसियोंने बड़े यत्नसे यद्यपि प्रार्थना की थी कि हे राजन् ! तेरी यह अवस्था असत्य भाषणसे ही हुई है इसलिए इसे छोड़ दे तथापि वह अज्ञानी यज्ञ
१ योगेन ल। २ हिंसानृतानन्दो क०, ख.। ३ नरकं ल०। ४ तापसाः ल०। ५ भक्ति-म०, ला।६ महापते ल०। ७ इत्यात्यस्थापितं क०, ख०, ल० ।

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तथापि वशमेवाज्ञः सन्मार्ग प्रतिपादयन् । भुवा कुपित एवासौ निगीर्णोऽन्त्यामगाक्षितिम् ॥४३९ ॥ अथासुरो जगत्प्रत्ययायादाय नरेन्द्रयोः । दिव्यं रूपमवापावावां यागश्रद्धया दिवम् ॥ ४४.॥ नारदोक्तमपाकर्ण्यमित्युक्त्वापददृश्यताम् । शोकाश्चर्यवतागात्स्वर्वसुर्नहि महीमिति ॥ ४४१ ॥ संविसंवदमानेन जनेन महता सह । प्रयागे विश्वभूर्गत्वा राजसूयविधि व्यधात् ॥ ४५२ ॥ महापुराधिपाद्याश्च निन्दन्तो जनमूढताम् । परमब्रह्मनिर्दिष्टमार्गरक्ता मनाक् स्थिताः ॥ ४४३ ॥ नारदेनैव धर्मस्य मर्यादेत्यभिनन्य तम् । अधिष्ठानमदुस्तस्मै पुरं गिरितटाभिधम् ॥ ४४४ ॥ तापसाच दयाधर्मविध्वंसविधुराशयाः। कलयन्तः कलिं कालं विचेलुः स्वं स्वमाश्रमम् ॥ ४४५ ॥ ततोऽन्येयुः खगो नाना देवो दिनकरादिमः । पर्वतस्याखिलप्राणिविरुद्धाचरितं त्वया ॥ ४४६ ॥ निरुध्यतामिति प्रीत्या निर्दिष्टो नारदेन सः। करिष्यामि तथेतीत्वा नागान्' गंधारपञ्चगान् ॥ ४४७ ॥ स विद्यया समाहूतांस्तत्प्रपञ्च यथास्थितम् । अवोचत्तेऽपि संग्रामे भक्त्वा दैत्यमकुर्वत ॥ ४४८॥ यशविनं समालोक्य विश्वभूपर्वताहयौ । शरणान्वेषणोयुको महाकालं यहच्छया ॥ ४४९ ॥ पुरः सन्निहितं रष्वा यागवितं तमूचतुः। बागैङ्केषिभिरस्माकं विहितोऽयमुपद्रवः ॥ ४५० ॥ नागविद्याश्च विद्यानुप्रवादे परिभाषिताः। निषिद्धं जिनविम्बानामुपासां विजम्भणम् ॥ १५॥ ततो युवां जिनाकारान् सुरूपान् दिक्चतुष्टये । निवेश्याभ्यय॑ यज्ञस्य प्रक्रमेथामिमं विधिम् ॥ १५२॥
इत्युपायमसावाह तौ च तच्चक्रतुस्तथा । पुनः खगाधिपोऽभ्येत्य यज्ञविन्नविधित्सया ॥ ४५३ ॥ को ही सन्मार्ग बतलाता रहा। अन्तमें पृथिवीने उसे कुपित होकर ही मानो निगल लिया और वह मरकर सातवें नरक गया ॥४३५-४३६।। तदनन्तर वह असुर जगत्को विश्वास दिलानेके लिए राजा सगर और वसुका सुन्दर रूप धारण कर कहने लगा कि हम दोनों नारदका कहा न सुनकर यज्ञकी श्रद्धासे ही स्वर्गको प्राप्त हुए हैं। इस प्रकार कहकर वह अदृश्य हो गया। इस घटनासे लोगोंको बहुत शोक और आश्चर्य हुआ। उनमें कोई कहता था कि राजा सगर स्वर्ग गया है और कोई कहता था कि नहीं, नरक गया है। इस तरह विवाद करते हुए विश्वम्भू मन्त्री अपने घर चला गया। तदनन्दर प्रयागमें उसने राजसूय यज्ञ किया। इसपर महापुर आदि नगरोंके राजा मनुष्योंकी मूढ़ताकी निन्दा करने लगे और परम ब्रह्म-परमात्माके द्वारा बतलाये मार्गमें तल्लीन होते हुए थोड़े दिन तक यों ही ठहरे रहे ॥४४०-४४३ ।। इस समय नारदके द्वारा ही धर्म की मर्यादा स्थिर रह सकी है इसलिए सब लोगोंने उसकी बहुत प्रशंसा की और उसके लिए गिरितट नामका नगर प्रदान किया ॥४४४॥ तापसी लोग भी दया धर्म का विध्वंस देख बहुत दुखी हुए और कलिकालकी महिमा समझते हुए अपने-अपने आश्रमोंमें चले गये ॥४४५॥
तदनन्तर किसी दिन, दिनकरदेव नामका विद्याधर आया, नारदने उससे बड़े प्रेमसे कहा कि इस समय पर्वत समस्त प्राणियोंके विरुद्ध आचरण कर रहा है इसे आपको रोकना चाहिये। उत्तरमें विद्याधरने कहा कि अवश्य रोकूँगा। ऐसा कहकर उसने अपनी विद्यासे गंधारपन्नग नामक नागकुमार देवोंको बुलाया और विघ्न करनेका सब प्रपञ्च उन्हें यथा योग्य बतला दिया। नागकुमार देवोंने भी संग्राममें दैत्योंको मार भगाया और यज्ञमें विघ्न मचा दिया। विश्वम्भू मन्त्री और पर्वत यज्ञमें होनेवाला विघ्न देखकर शरणकी खोज करने लगे। अनायास ही उन्हें सामने खड़ा हुआ महाकाल असुर दिख पड़ा। दिखते ही उन्होंने उससे यज्ञमें विघ्न आनेका सब समाचार कह सुनाया, उसे सुनते ही महाकालने कहा कि हम लोगोंके साथ द्वेष रखनेवाले नागकुमार देवोंने यह उपद्रव किया है । नागविद्याओंका निरूपण विद्यानुवादमें हुआ है। जिनविम्बोंके ऊपर इनके विस्तारका निषेध बतलाया है अर्थात् जहाँ जिनविम्ब होते हैं वहाँ इनकी शक्ति क्षीण हो जाती है ॥४४६-४५१ ।। इसलिए तुम दोनों चारों दिशाओंमें जिनेन्द्रके आकारकी सुन्दर प्रतिमाएँ रखकर उनकी पूजा करो और तदनन्तर यज्ञकी विधि प्रारम्भ करो.॥ ४५२॥ इस प्रकार महाकालने यह उपाय कहा और उन
१ नागा तं धार ल.(१)।

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महापुराणे उत्तरपुराणम दृष्टा जैनेन्द्रबिम्बानि विद्याः कामन्ति नात्र मे । नारदाय निवेचेति स्वस्वधाम समाश्रयन् ॥ ४५४ ॥ निर्विघ्नं यज्ञनिर्वृत्तौ विश्वभूः पर्वतश्च तौ । जीवितान्ते चिरं दुःखं नरकेऽनुबभूवतुः ॥ ४५५ ॥ महाकालोऽप्यभिप्रेतं साधयित्वा स्वरूपकृत् । प्राग्भवे पोदनाधीशो नृपोऽहं मधुपिङ्गलः ॥ ४५६ ॥ मयैवं सुलसाहतोमहत्पापमनुष्ठितम् । अहिंसालक्षणो धर्मो जिनेन्द्रैरभिभाषितः ॥१५७॥ अनुष्ठेयः स धर्मिष्ठरित्युक्त्वासौ तिरोदधत् । स्वयं चादात्स्वदुश्चेष्टाप्रायश्चित्तं दर्याधीः ॥ ४५८ ॥ 'निवृत्तिमेव सम्मोहाद्विहितात्पापकर्मणः । विश्वभूप्रमुखाः सर्वे हिंसाधर्मप्रवृत्तकाः ॥ ४५९ ॥ प्रययुस्ते गतिं पापामारकीमिति केचन । दिव्यबोधैः समाकर्ण्य मुनिभिः समुदाहृतम् ॥ ४६॥ पर्वतोद्दिष्टदुर्मार्ग नोपेयुः पापभीरवः । केचित्त दीर्घसंसारास्तस्मिन्नेव व्यवस्थिताः ॥ ४६१ ॥ इत्यनेन स मन्त्री च राजा चागममाहतम् । समासीनाश्च सर्वेऽपि मन्त्रिणं तुष्टुवुस्तराम् ॥ ४६२ ॥ तदा सेनापति ना महीशस्य महाबलः । पुण्यं भवतु पापं वा यागे नस्तेन किं फलम् ॥ ४६३ ॥ प्रभावदर्शनं श्रेयो भूभृन्मध्ये कुमारयोः । इत्युक्तवांस्ततो राजा पुनश्चैतत् विचारवत् ॥ ४६४ ॥ इति मत्वा विसृज्यैतान् मन्त्रिसेनापतीन् पुनः । हितोपदेशिन प्रश्नं तमपृच्छत्पुरोहितम् ।। ४६५॥ गतयोजनकागारं स्यान वेष्टं कुमारयोः । इति सोऽपि पुराणेषु निमित्तेषु च लक्षितम् ॥ ४६६ ॥
अस्मत्कुमारयोस्तत्र यागे भावी महोदयः। संशयोऽत्र न कर्तव्यस्त्वयान्यच्चेदमुच्यते ॥४६७ ॥ भथास्मिन् भारते क्षेत्र मनवस्तीर्थनायकाः । चक्रेशासिविधारामा भविष्यन्ति महौजसः ।। ४६८॥
दोनोंने उसे यथाविधि किया । तदनन्तर विद्याधरोंका राजा दिनकरदेव यज्ञमें विघ्न करनेकी इच्छासे आया और जिनप्रतिमाएँ देखकर नारदसे कहने लगा कि यहाँ मेरी विद्याएँ नहीं चल सकतीं ऐसा कहकर वह अपने स्थान पर चला गया ॥ ४५३-४५४॥ इस तरह वह यज्ञ निर्विघ्न समाप्त हुआ
और विश्व मन्त्री तथा पर्वत दोनों ही आयुके अन्तमें मरकर चिरकालके लिए नरकम दुःख भोगने लगे ॥ ४५५॥
अन्तमें महाकाल असर अपना अभिप्राय पूरा कर अपने असली रूप में प्रकट हुआ और कहने लगा कि मैं पूर्व भवमें पोदनपुरका राजा मधुपिङ्गल था। मैंने ही इस तरह सुलसाके निमित्त यह बड़ा भारी पाप किया है। जिनेन्द्र भगवान्ने जिस अहिंसालक्षण धर्मका निरूपण किया है धर्मात्माओंको उसीका पालन करना चाहिये इतना कह वह अन्तर्हित हो गया और दयासे आर्द्र
बुद्धि होकर उसने अपनी दुष्ट चेष्टाओंका प्रायश्चित्त स्वयं ग्रहण किया ॥ ४५६-४५८ ॥ मोह वश किये हुए पाप कर्मसे निवृत्ति होना ही प्रायश्चित्त कहलाता है । हिंसा धर्ममें प्रवृत्त रहने वाले विश्वभू श्रादि समस्त लोग पापके कारण नरकगतिमें गये और पापसे डरनेवाले कितने ही लोगोंनेसम्यग्ज्ञानके धारक मुनियोंके द्वारा कहा धर्म सुनकर पर्वतके द्वारा कहा मिथ्यामार्ग स्वीकृत नहीं किया और जिनका संसार दीघे था ऐसे कितने ही लोग उसी मिथ्यामागमें स्थित रहे आये ॥४५६-४६१ ।। इस प्रकार अतिशयमति मंत्रीके द्वारा कहा हुआ आगम सुनकर प्रथम मंत्री, राजा तथा अन्य सभासद लोगोंने उस द्वितीय मन्त्रीकी बहुत भारी स्तुति की ॥ ४६२ ।। उस समय राजा दशरथका महाबल नामका सेनापति बोला कि यज्ञमें पुण्य हो चाहे पाप, हम लोगोंको इससे क्या प्रयोजन है ? हम लोगोंको तो राजाओंके बीच दोनों कुमारोंका प्रभाव दिखलाना श्रेयस्कर है। सेनापतिकी यह बात सुनकर राजा दशरथने कहा कि अभी इस बात पर विचार करना है। यह कह कर उन्होंने मंत्री
और सेनापतिको तो विदा किया और तदनन्तर हितका उपदेश देनेवाले पुरोहितसे यह प्रश्न पूछा कि राजा जनकके घर जाने पर दोनों कुमारोंका इष्ट सिद्ध होगा या नहीं ? उत्तरमें पुरोहित भी पुराणों और मिमित्तशास्त्रोंके कहे अनुसार कहने लगा कि हमारे इन दोनों कुमारोंका राजा जनकके उस यज्ञमें महान् ऐश्वर्य प्रकट होगा इसमें आपको थोड़ा भी संशय नहीं करना चाहिये । इसके सिवाय एक बात और कहता हूँ ॥ ४६३-४६७ ।। वह यह कि इस भरत क्षेत्रमें मनु-कुलकर, तीर्थकर,
१ निवृत्तिरेव ल । २ अस्मात्कुमारयो-ल ।

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सतषष्टितमं पर्व
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इच्याख्याताः पुराणशैर्मुनीशैः प्राग्मया श्रुताः । 'तेष्वष्टमाविमौ रामकेशवौ नः कुमारको ॥ ४६९ ॥ भाविनी रावणं हत्वेत्यवादीद्धाविविद्रिः । तत्रादुक्त तदाकर्ण्य परितोषमगानपः ॥ ४७० ॥
शार्दूलविक्रीडितम् कृत्वा पापमदः क्रुधां पशुवधस्योत्सूत्रमाभूतलं,
हिंसायज्ञमवर्तयत् कपटधीः करो महाकालकः । तेनागात्सवसुः सपर्वतखलो घोर धरी नारकी
दुर्मान् दुरितावहान्विदधतां नैतन्महत्पापिनाम् ॥ ४७१॥ व्यामोहात्सुलसाप्रियस्ससुलसः सार्द्ध स्वयं मन्त्रिणा
शत्रुच्छद्मविवेकशून्यहृदयः सम्पाद्य हिंसाक्रियाम् । नष्टो गन्तुमधः क्षितिं दुरितिनामकरनाशं मुधा
दुःकर्माभिरतस्य किं हि न भवेदन्यस्य चेहविधम् ॥४७२॥
वसन्ततिलकावृत्तम् स्वाचार्यवर्यमनुसृत्य हितानुशासी
वादे समेत्य बुधसंसदि साधुवादम् । श्रीनारदो विहितभूरितपाः कृतार्थः
सर्वार्थसिद्धिमगमत्सुधियामधीशः ॥ ४७३ ॥ इत्याचे भगवद्णभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे दुर्मार्गप्रवर्तनप्रपञ्चव्यावर्णन
नाम सप्तषष्टं पर्व ॥१७॥
तीन प्रकारके चक्रवर्ती (चक्रवर्ती, नारायण और प्रतिनारायण) और महा प्रतापी बलभद्र होते हैं ऐसा पुराणोंके जाननेवाले मुनियोंने कहा है तथा मैंने भी पहले सुना है । हमारे ये दोनों कुमार उन महापुरुषोंमें आठवें बलभद्र और नारायण होंगे ॥४६८-४६६ ॥ तथा रावणको मारेंगे। इस प्रकार भविष्यको जाननेवाले पुरोहितके वचन सुनकर राजा सन्तोषको प्राप्त हुए ॥ ४७० ॥ कपट रूप बुद्धिको धारण करनेवाले क्रूरपरिणामी महाकालने क्रोधवश समस्त संसारमें शास्त्रोंके विरुद्ध और अत्यन्त पाप रूप पशुओंकी हिंसासे भरे हिंसामय यज्ञकी प्रवृत्ति चलाई इसी कारणसे वह राजा वसु, दुष्ट पर्वतके साथ घोर नरकमें गया सो ठीक ही है क्योंकि जो पाप उत्पन्न करनेवाले मिथ्यामार्ग चलाते हैं उन पापियोंके लिए नरक जाना कोई बड़ी बात नहीं है॥४७१ ॥ मोहनीय कर्मके उदयसे जिसका हृदय शत्रुओंका छल समझनेवाले विवेकसे शून्य था ऐसाराजा सगर रानी सुलसा और वि मन्त्रीके साथ स्वयं हिंसामय क्रियाएँ कर अधोगतिमें जानेके लिए नष्ट हुआ सो जब राजाकी यह दशा हुई तब जो अन्य साधारण मनुष्य अपने क्रूर परिणामोंको नष्ट न कर व्यर्थ ही दुष्कर्ममें तल्लीन रहते हैं उनकी क्या ऐसी दशा नहीं होगी ? अवश्य होगी ।। ४७२ ।। जिसने अपने श्रेष्ठ आचार्य
अनुसरण कर हितका उपदेश दिया, विद्वानोंकी सभामें शास्त्रार्थ कर जिसने साधुवाद-उत्तम प्रशंसा प्राप्त की, जिसने बहुत भारी तप किया और जो विद्वानोंमें श्रेष्ठ था ऐसा श्रीमान् नारद कृतकृत्य होकर सर्वार्थसिद्धि गया ॥ ४७३ ।। इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीत, त्रिषष्टि लक्षण महापुराण संग्रहमें मिथ्या
मार्गकी प्रवृत्तिके विस्तारका वर्णन करनेवाला सड़सठवाँ पर्व समाप्त हुआ।
गुरुका अनुसरण कर
१ भुतेष्व-स।

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अष्टपष्टं पर्व
पुराहितः पुनावाणिर्भवावलीम् ।
भगुणैर्युक्तो देशः
पुराहितः पुनश्चासौ तत्कथां श्रोतुमर्हसि । इति सम्बोध्य भूपालं ततो वक्तुं प्रचक्रमे ॥१॥ क्रमेण श्रव्यशब्दार्थसारवाणिर्भवावलीम् । दशास्यस्य दशाशास्यप्रकाशिस्वयशःश्रियः ॥ २॥ अथास्ति नाकलोकाभो धातकीखण्डपूर्वभाग । भारते भूगुणैर्युको देशः सारसमुच्चयः ॥ ३ ॥ तस्मिन्नागपुरे ख्यातो नरदेवो महीपतिः । स कदाचिदनन्ताख्यगणेशात्कृतवन्दनः ॥ ४ ॥ श्रुतधर्मकथो जातनिर्वेदो ज्येष्ठसूनवे । प्रदाय भोगदेवाय राज्यमापनसंयमः ॥ ५॥ चरंस्तपः समुत्कृष्टं रष्ट्वा विद्याधराधिपम् । सद्यश्चपलवेगाख्यं निदानमकरोदधीः ॥ ६॥ प्रान्ते संन्यस्य सौधर्मकल्पेऽभूदमृताशनः । अथास्मिन्भारते क्षेत्रे विजयाईमहाचले ॥ ७ ॥ खगेशो दक्षिणश्रेण्यां मेघकूटपुराधिपः । विनम्यन्वयसम्भूतः सहस्रग्रीवखेचरः ॥ ८॥ ऋधात्मभातृपुत्रोरुबलेनोत्सादितस्ततः । गत्वा लङ्कापुरं' त्रिंशत्सहस्राब्दान्यपालयत् ॥९॥ तस्य पुत्रः शतग्रीवस्तत्षडंशोनवत्सरान् । पाति स्म तत्सुतः पञ्चाशग्रीवोप्यन्वपालयत् ॥१०॥ वत्सराणां सहस्राणि विंशतिं तस्य चात्मजः । पुलस्त्यस्त्रिकमेर्वेकवर्षायुस्तस्य वल्लभा ॥११॥ मेघश्रीरनयोः सूनुः स देवोऽभूद्दशाननः । चतुर्दशसहस्राब्दपरमायुर्महीतलम् ॥१२॥ पालयअन्यदा कान्तासहायः क्रीडितुं वनम् । गत्वा लकेश्वरः खेचराचलस्थालकेशितुः ॥१३॥
तदनन्तर जिसके शब्द और अर्थ सुनने योग्य हैं तथा वाणी सारपूर्ण है ऐसा पुरोहित, 'महाराज आप यह कथा श्रवण करनेके योग्य हैं। इस प्रकार महाराज दशरथको सम्बोधित कर अपने यशरूपी लक्ष्मीसे दशों दिशाओंके मुखको प्रकाशित करनेवाले रावणके भवान्तर कहने लगा॥१-२॥ उसने कहा कि धातकीखण्ड द्वीपके पूर्व भरतक्षेत्रमें स्वर्गलोकके समान आभावाला एवं पृथिवीके गुणोंसे युक्त सारसमुच्चय नामका देश है ॥ ३॥ उसके नागपुर नगरमें नरदेव नामका राजा राज्य करता था। वह किसी एक दिन अनन्त नामक गणधरके पास गया, उन्हें वन्दना कर उसने उनसे धर्म-कथा सुनी और विरक्त होकर भोगदेव नामक बड़े पुत्रके लिए राज्य दे दिया तथा संयम, धारण कर उत्कृष्ट तपश्चरण किया । तपश्चरण करते समय उस मूर्खने कदाचित् चपलवेग नामक विद्याधरोंके राजाको देखकर शीघ्र ही निदान कर लिया। जब आयुका अन्त आया तब संन्यास धारण कर सौधर्म स्वर्गमें देव हुआ।
अथानन्तर-इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रमें जो विजयार्ध नामका महान् पर्वत है उसकी दक्षिण श्रेणी में मेघकूट नामका नगर है। उसमें राजा विनमिके वंशमें उत्पन्न हुआ सहस्रग्रीव नामका विद्याधर राज्य करता था। उसके भाईका पुत्र बहुत बलवान् था इसलिए उसने क्रोधित होकर सहस्नग्रीषको बाहर निकाल दिया था। वह सहस्रग्रीव वहाँ से निकल कर लङ्का नगरी गया और वहाँ तीस हजार वर्ष तक राज्य करता रहा ॥४-६ ।। उसके पुत्रका नाम शतग्रीव था। सहस्रग्रीवके बाद उसने वहाँ पच्चीस हजार वर्ष तक राज्य किया था। उसका पुत्र पश्चाशतग्रीव था उसने भी शतग्रीवके बाद बीस हजार वर्ष तक पृथिवीका पालन किया था, तदनन्तर पश्चाशदुग्रीवके पुलस्त्य नामका पुत्र हुआ उसने भी पिताके बाद पन्द्रह हजार वर्ष तक राज्य किया। उसकी स्त्रीका नाम मेघश्री था। उन दोनोंके वह देव रावण नामका पुत्र हुआ। चौदह हजार वर्षकी उसकी उत्कृष्ट आयु थी, पिताके बाद वह भी पृथिवीका पालन करने लगा। एक दिन लङ्काका ईश्वर रावण अपनी स्त्रीके साथ क्रीड़ा करनेके
१-महंति क., ल०। २ भवावलिम् ल०। ३ अथास्मिन् क०, ख, ग, घ०। ४ नाकपुरे ल०, ग०। ५ लङ्कापुरीम् क०, घ०। ६ त्रिखमेवेंक (१५०००) क०, ख०, ग०, प०, म०। त्रिखबेकस.(१)। खेचराचलकेशितःला

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अष्टषष्टं पर्व
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सुताममितवेगस्य विद्यासाधनतत्पराम् । लोलो मणिमतिं वीक्ष्य काममोहवशीकृतः॥१५॥ तां दुरात्माऽऽत्मसात्कतु तद्विद्यासिद्धिमभ्यहन् । सापि द्वादशवर्षोपवासक्लेशकृशीकृता ॥ १५॥ तसिद्धिविघ्नहेतुत्वात् कुपित्वा खेचरेशिने । पुत्रिकास्यैव भूत्वेमं वध्यासमिति दुर्मतिम् ॥ १६॥ कृत्वा भवान्ते मन्दोदरीगर्भ समधिष्ठिता । भूकम्पादिमहोत्पातैस्तजन्मसमयोद्भवैः ॥ १७ ॥ विनाशो रावणस्येति नैमितिकवचःश्रुतेः । दशाननोऽतिभीतः सन्यत्र वचन पापिनीम् ॥ १८॥ त्यजेमामिति मारीचमाज्ञापयदसावभी: । सोऽपि मन्दोदरीगेहं गत्वा देवस्य देवि मे ॥१९॥ कमै निघृणस्यासीदिति तस्यै न्यवेदयत् । सापि देवनिदेशस्य नाहमस्मि निवारिका ॥२०॥ इति प्रभूतद्रव्येण मञ्जूषायां निधाय ताम् । तत्सन्निधानपनेण' सहोक्त्वेदं च तं मुहुः ॥ २१ ॥ मारीच मानसे स्निग्धः प्रकृत्या बालिकामिमाम् । बाधाविरहिते देशे निक्षिपेति गलज्जले ॥२२॥ विमृज्य लोचने तस्मै स्वतनूजां समर्पयत् । स नीत्वा मिथिलोद्याननिकटप्रकटे वचित् ॥ २३ ॥ धरान्तःकृतमम्जूषो विषण्णो न्यवृतच्छुचा। तस्मिन्नेव दिने इष्ट्रा गेहनिर्मापणं प्रति ॥ २४ ॥ भूमिसंशोधने लागलामलग्नां नियोगिनः । मञ्जूषामेतदाश्चर्यमिति भूपमबोधयन् ॥ २५ ॥ सुरूपां बालिकां वीक्ष्य तदभ्यन्तरवर्तिनीम् । नृपस्तदवतारार्थ विलेखादवबुध्य सः ॥ २६ ॥ तत्पूर्वापरसम्बन्धमेषा सीताभिधानिका । सुता भवेत्रवेत्येतां वसुधायै ददौ मुदा ॥ २७ ॥
लिए किसी वनमें गया था। वहाँ विजया पर्वतके स्थालक नगरके राजा अमितवेगकी पुत्री मणिमती विद्या सिद्ध करनेमें तत्पर थी उसे देखकर चञ्चल रावण काम और मोहके वश हो गया। उस कन्याको अपने आधीन करनेके लिए उस दुष्टने मणिमतीकी विद्या हरण कर ली। वह कन्या उस विद्याकी सिद्धिके लिए बारह वर्षसे उपवासका क्लेश उठाती अत्यन्त दुर्बल हो गई थी। विद्याकी सिद्धिमें विघ्न होता देख वह विद्याधरोंके राजा पर बहुत कुपित हुई। कुपित होकर उसने निदान किया कि मैं इस राजाकी पुत्री होकर इस दुर्बुद्धिका वध अवश्य करूँगी॥ १०-१६॥ ऐसा निदान कर वह आयुके अन्तमें मन्दोदरीके गर्भमें उत्पन्न हुई। जब उसका जन्म हुआ तब भूकम्प आदि बड़े-बड़े उत्पात हुए उन्हें देख निमित्तज्ञानियोंने कहा कि इस पुत्रीसे रावणका विनाश होगा। यद्यपि रावण निर्भय था तो भी निमितज्ञानियोंके वचन सुनकर अत्यन्त भयभीत हो गया। उसने उसी क्षण मारीच नामक मन्त्रीको आज्ञा दी कि इस पापिनी पुत्रीको जहाँ कहीं जाकर छोड़ दो। मारीच भी रावणकी आज्ञा पाकर मन्दोदरीके घर गया और कहने लगा कि हे देवि, मैं बहुत ही निर्दय हूं अतः महाराजने मुझे ऐसा काम सौंपा है यह कह उसने मन्दोदरीके लिए रावणकी आज्ञा निवेदित की-सूचित की। मन्दोदरीने भी उत्तर दिया कि मैं महाराजकी आज्ञाका निवारण नहीं करती हैं।। १७-२०॥ यह कह कर उसने एक सन्दकचीमें बहुत-सा द्रव्य रखकर उस पत्रीको रक्खा . और मारीचसे बार-बार यह शब्द कहे कि हे मारीच ! तेरा हृदय स्वभावसे ही स्नेह पूर्ण है अतः इस बालिकाको ऐसे स्थानमें छोड़ना जहाँ किसी प्रकारकी बाधा न हो। ऐसा कह उसने जिनसे अश्र झर रहे हैं ऐसे दोनों नेत्र पोंछकर उसके लिए वह पुत्री सौंप दी। मारीचने ले जाकर वह सन्दकची मिथिलानगरीके उद्यानके निकट किसी प्रकट स्थानमें जमीनके भीतर रख दी और स्वयं शोकसे विषाद करता हुआ वह लौट गया। उसी दिन कुछ लोग घर बनवानेके लिए जमीन देख रहे थे, वे हल चलाकर उसकी नोंकसे वहाँकी भूमि ठीक कर रहे थे। उसी समय वह सन्दूकची हलके अग्रभागमें आ लगी। वहाँ जो अधिकारी कार्य कर रहे थे उन्होंने इसे आश्चर्य समझ राजा जनकके लिए इसकी सूचना दी ॥२१-२५॥ राजा जनकने उस सन्दूकचीके भीतर रखी हुई सुन्दर कन्या देखी और पत्रसे उसके जन्मका सब समाचार तथा पूर्वापर सम्बन्ध ज्ञात किया। तदनन्तर उसका सीता नाम रखकर 'यह तुम्हारी पुत्री होगी' यह कहते हुए उन्होंने बड़े हर्षसे वह पुत्री वसुधा रानीके
१-मभ्यहरन् ल० । २-दथान्धधीःख० । ३ विधाय ताम् ल०।४ पात्रेण क०, घ०। ५ मन्य मे स्निग्धः ख०, ग० । मान्य मे स्निग्ध म०। मान्यसे स्निग्ध ल०।६ समापयत् ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् वसुधा वसुधागेहे गुणयन्ती कलागुणान् । अवर्द्धयदिमां गूढां लकेशोऽपि न वेश्यमूम् ॥२८॥ बार्ता जनकयागस्य तस्मामात्रागमिष्यति । दास्यत्यवश्य रामाय तां कन्या मिथिलेश्वरः ॥ २९॥ तत्कुमारी प्रहेतव्याविति नैमित्तिकोक्तितः । राज्ञाखिलबलेनामा प्रहितौ रामलक्ष्मणौ ॥ ३०॥ प्रत्युद्यातौ महीशेन जनकेनानुरागिणा । प्राग्जन्मसञ्चितामेयस्वपुण्यपरिपाकतः ॥ ३१ ॥ रूपादिगुणसम्पत्त्या सत्यमेतौ गतोपमौ । इति पौरैः प्रशंसद्भिः प्रेक्ष्यमाणौ समं ततः ॥ ३२॥ पुरं प्रविश्य भूपोक्त स्थाने न्यबसतां सुखम् । दिनैः कतिपयैरेव नृपमण्डलसन्निधौ ॥३३॥ निर्वाभिमतं यज्ञविधानं तदनन्तरम् । महाविभूतिभिः सीतां ददौ रामाय भूपतिः ॥ ३४ ॥ दिनानि कानिचित्तत्र सीतयेव श्रिया समम् । नवप्रेमसमुद्भूतं सुखं रामोऽन्वभूद् भृशम् ॥ ३५॥ तदा दशरथाभ्यर्णादायातसचिवोक्तिभिः । जनकानुमतः शुद्धतिथौ परिजनान्वितः ॥ ३६ ॥ अभ्ययोध्यां पुरी सीतासमेतो जातसम्मदः। लक्ष्मणेन च गत्वाशु स्वानुजाभ्यां स्वबन्धुभिः ॥ ३७ ॥ परिवारैश्च स प्रत्यग्गम्यमानो निजां पुरीम् । विभूत्या दिविजेन्द्रो वा विनीतां प्राविशजयी ॥ ३८॥ दृष्टा यथोचितं प्रीत्या पितरौ प्रीतचेतसौ। तस्थौ प्रवर्द्धमानश्रीः सप्रियः सानुजः सुखम् ॥ ३९ ॥ तदा तदुत्सवं भूयो वर्द्धयन्नात्मना मधुः । कोकिलालिकु'लालापडिण्डिमो मण्डयन् दिशः ॥ ४० ॥ सन्धि तपोधनैः सार्द्ध विग्रहं शिथिलवतैः । प्रकुर्वाणस्य कामस्य सामवायिकतां वहन् ॥ ४॥
लिए दे दी ॥ २६-२७ ॥ रानी वसुधाने भूमिगृहके भीतर रहकर उस पुत्रीका पालन-पोषण किया है तथा उसके कलारूप गुणोंकी वृद्धि की है। यह कन्या इतनी गुप्त रखी गई है कि लङ्केश्वर रावणको इसका पता भी नहीं है। इसके सिवाय राजा जनक यज्ञ कर रहे हैं यह खबर भी रावणको नहीं है अतः वह इस उत्सवमें नहीं आवेगा। ऐसी स्थितिमें राजा जनक वह कन्या रामके लिए अवश्य देवेंगे । इसलिए राम और लक्ष्मण ये दोनों ही कुमार वहाँ अवश्य ही भेजे जानेके योग्य हैं। इस प्रकार निमित्तज्ञानी पुरोहितके कहनेसे राजा समस्त सेनाके साथ राम और लक्ष्मणको भेज दिया ॥२८-३०॥ अनुरागसे भरे हुए राजा जनकने उन दोनोंकी अगवानी की। 'पूर्व जन्ममें संचित अपने अपरिमिति पुण्यके उदयसे जो इन्हें रूप आदि गुणोंकी सम्पदा प्राप्त हुई है उससे ये सचमुच ही अनुपम हैं-उपमा रहित हैं। इस प्रकार प्रशंसा करते हुए नगरके लोग जिन्हें देख रहे हैं ऐसे दोनों भाई साथ ही साथ नगरमें प्रवेश कर राजा जनकके द्वारा बतलाये हुए स्थान पर सुखके ठहर गये । कुछ दिनोंके बाद जब अनेक राजाओंका समूह आ गया तब उनके सन्निधानमें राजा जनकने अपने इष्ट यज्ञकी विधि पूरी की और बड़े वैभवके साथ रामचन्द्रके लिए सीता प्रदान की ॥३१-३४|| रामचन्द्रजीने कुछ दिन तक लक्ष्मीके समान सीताके साथ वहीं जनकपुरमें नये प्रेमसे उत्पन्न हुए सातिशय सुखका उपभोग किया ।। ३५ ।। तदनन्तर राजा दशरथके पाससे आये हुए मन्त्रियोंके कहनेसे रामचन्द्रजीने राजा जनककी आज्ञा ले शुद्ध तिथिमें परिवारके लोग, सीता तथा लक्ष्मणके साथ बड़े हर्षसे अयोध्याकी ओर प्रस्थान किया और शीघ्र ही वहाँ पहुँच गये। वहाँ पहुँचने पर दोनों छोटे भाई भरत और शत्रुघ्नने, बन्धुओं तथा परिवारके लोगोंने उनकी अगवानी की। जिस प्रकार इन्द्र बड़े वैभवके साथ अपनी नगरी अमरावती में प्रवेश करता है उसी प्रकार विजयी रामचन्द्रजीने बड़े वैभवके साथ अयोध्यापुरीमें प्रवेश किया ।। ३६-३८॥ वहाँ उन्होंने प्रसन्न चित्तके धारक माता-पिताके दर्शन यथायोग्य प्रेमसे किये। तदनन्तर जिनकी लक्ष्मी उत्तरोत्तर बढ़ रही है ऐसे रामचन्द्रजी सीता तथा छोटे भाइयोंके साथ सुखसे रहने लगे ॥३६॥
उसी समय अपने द्वारा उनके उत्सवको बढ़ाता हुआ वसन्त ऋतु आ पहुँचा। कोयलों और भ्रमरोंके समूह जो मनोहर शब्द कर रहे थे वही मानो उसके नगाड़े थे, वह समस्त दिशाओंको सुशोभित कर रहा था। जो कामदेव, तपोधन-साधुओंके साथ सन्धि करता है और शिथिल व्रतों
१ च सुधागेहे ल० । २ गूढं म०, ल०। ३ प्रेक्षमाणौ ल० (१)। ४ अभ्ययोध्या पुरं ग.। ५ कोकिलालिकलालाप-म० ।

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अष्टषष्टं पर्व
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'कामिनांखण्डयन्मानं वियुक्तान् दण्डयन् भृशम्। संयुक्तान् पिण्डितान् कुर्वन् प्रचण्डःप्राविशजगत्॥५२॥ तदागमनमात्रेण सदनस्पतिजातयः । काश्चिदकरिताः काश्चित्सानुरागाः २सपल्लवैः ॥ ४३ ॥ काश्रित्कोरकिताः काश्चित्सहासाः कुसुमोत्करैः । स्वावध्यायातचित्तेशाः कान्ता इव निरन्तरम् ॥ ४४ ॥ हिमानीपटलोन्मुक्तं सुव्यक्तं चन्द्रमण्डलम् । ज्योत्स्ना प्रसारयामास दिक्षु लक्ष्मीविधायिनीम् ॥ ४५ ॥ सारमामोदमादाय विकिरन्पुष्पज रजः । सरोवारिकणैः सार्द्धमपाच्य पवनो ववौ ॥ ४६॥ तदान्याभिश्च रामस्य रामाभिः सप्तभिर्नृपः । प्रेक्ष्याभिर्लक्ष्मणस्यापि पृथिवीदेविकादिभिः॥ ४७ ॥ प्रीत्या षोडशमानाभिजिंनपूजापुरस्सरम् । तनूजाभिर्नरेन्द्राणां विवाहमकरोत्कृती ॥ ४८ ॥ ततः सर्वर्तुषु प्रेम्णा ताभिस्तो सुखमीयतुः । ताश्च ताभ्यामयो यस्माद्वाह्यहेतोः सुखप्रदः ॥ ४२ ॥ एवं स्वपुण्यपाका प्रसुखानुभवतत्परौ। तौ लब्ध्वावसरावित्थं कदाचित्प्रोचतुर्नुपम् ॥ ५० ॥ काशिदेशे क्रमायातमस्मत्पुरवरं पुरा । वाराणसी तदद्याभूदनधिष्ठितनायकम् ॥ ५१ ॥ आज्ञा यद्यस्ति देवस्य तदावामुदितोदितम् । विधास्याव इति श्रुत्वा नरेन्द्रस्तदुदीरितम् ॥ ५२ ॥ "वियोगमेतयोः सोदुमक्षमा भरतादयः। अस्मश्या महीनाथाः स्थित्वात्रैव पुरे पुरा ॥ ५३ ॥ षट्खण्डमण्डितां पृथ्वी बहवोऽपालयश्विरम् । एकदेशस्थयोरेव सूर्याचन्द्रमसोरिव ॥ ५४॥ विभासि भवतोस्तेजो व्याप्नोति महिमण्डलम् । ततः किं तत्प्रयाणेन मा यातमिति सोऽब्रवीत् ॥५५॥
-शिथिलाचारियोंके साथ विग्रह रखता है उस कामदेवके साथ वह वसन्त ऋतु अपना खास सम्बन्ध रखता था। वह वसन्त कामी मनुष्योंका मान खण्डित करता था, विरही मनुष्योंको अत्यन्त दण्ड देता था, और संयुक्त मनुष्योंको परस्परमें सम्बद्ध करता था। इस प्रचण्ड शक्तिवाले वसन्त ऋतुने संसारमें प्रवेश किया ॥४०-४२ ।। वसन्त ऋतुके आते ही बनमें जो उत्तम वनस्पतियोंकी जातियाँ थीं उनमेंसे कितनी ही अङ्कुरित हो उठीं और कितनी ही अपने पल्लवोंसे सानुराग हो गई, कितनी ही वनस्पतियों पर कलियाँ आ गई थीं, और कितनी ही वनस्पतियाँ, जिनके प्राणवल्लभ अपनी अवधिके भीतर आ गये हैं ऐसी स्त्रियों के समान फूलोंके समूहसे निरन्तर हँसने लगीं ॥४३-४४ ॥ उस समय चन्द्रमाका मण्डल बर्फके पटलसे उन्मुक्त होनेके कारण अत्यन्त स्पष्ट दिखाई देता था और सब दिशाओंमें शोभा बढ़ानेवाली अपनी चाँदनी फैला रहा था ।। ४५ ॥ दक्षिण दिशाका वायु श्रेष्ठ सुगन्धिको लेकर फूलोंसे उत्पन्न हुई परागको बिखेरता हुआ सरोवरके जलके कणों के साथ बह रहा था ॥ ४६ ।। उसी समय अतिशय कुशल राजा दशरथने श्रीजिनेन्द्रदेवकी पूजापूर्वक अन्य सात सुन्दर कन्याओंके साथ रामचन्द्रका तथा पृथिवी देवी आदि सोलह राजकन्याओंके साथ लक्ष्मणका विवाह किया था ।। ४७-४८ ।। तदनन्तर राम और लक्ष्मण दोनों भाई समस्त ऋतुओंमें उन स्त्रियोंके साथ प्रेमपूर्वक सुख प्राप्त करने लगे और वे स्त्रियाँ उन दोनोंके साथ प्रेमपूर्वक सुखका उपभोग करने लगी सो ठीक ही है क्योंकि पुण्य बाह्य हेतुओंसे ही सुखका देनेवाला होता है॥४६॥ इस प्रकार पुण्योदयसे श्रेष्ठ मुखका अनुभव करनेमें तत्पर रहनेवाले दोनों भाई किसी समय अवसर पाकर राजा दशरथसे इस प्रकार कहने लगे॥५०॥ कि काशीदेशमें वाराणसी (बनारस) नामका उत्तम नगर हमारे पूर्वजोंकी परम्परासे ही हमारे आधीन चल रहा है परन्तु वह इस समय स्वामि रहित हो रहा है। यदि आपकी आज्ञा हो तो हम दोनों उसे बढ़ते हुए वैभवसे युक्त कर दें। उनका कहा सुनकर राजा दशरथने कहा कि भरत आदि तुम दोनोंका वियोग सहन करने में असमर्थ हैं। पूर्वकालमें हमारे वंशज राजा इसी अयोध्या नगरीमें रहकर ही चिरकाल तक पृथिवीका पालन करते रहे हैं। जिस प्रकार सूर्य और चन्द्रमा यद्यपि एक स्थानमें रहते हैं तो भी उनका तेज सर्वत्र व्याप्त हो जाता है उसी प्रकार आप दोनोंका तेज एक स्थानमें स्थित होने पर भी समस्त पृथिवी-मण्डलमें
१ कामिता ल०।२ स्वपल्लवैः ख०। ३-मपाच्यः पवनो क०, ख०। ४ स्वपुण्यपाकाप्त-ख., ग० । स्वपुण्यपाका त-क० | ५ वियोगमक्षमः सोदुमेतयोभरतादयः म०, ल०।६ मागतामिति ख० मायातामिति क०, घ०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् निषिद्धावपि तौ तेन पुनश्चैवमवोचताम् । आवयोरेव देवस्य स्नेही याननिषेधनम् ॥ ५६ ॥ शौर्यस्य सम्भवो यावधावत्पुण्यस्य च स्थितिः । तावदुत्साहसबाहं न मुञ्चन्स्युदयार्थिनः ॥ ५७ ।। बुद्धिं शक्तिमुपायं च जयं गुणविकल्पनम् । सम्यक्प्रकृतिभेदांश्च विदित्वा राजसूनुना ॥ ५८ ॥ महोद्योगो विधातव्यो विरुद्धान्विजिगीषुणा । स्वभावविनयोता द्विधा बुद्धिनिंगद्यते ॥ ५९ ॥ मन्त्रोत्साहप्रभूक्ता च त्रिधा शक्तिरुदाहृता। 'पञ्चाङ्गमन्त्रनिर्णीतिमंन्त्रशक्तिमंतागमे ॥१०॥ शौर्योर्जितत्वादुत्साहशक्तिः शक्तिज्ञसम्मता । प्रभुशक्तिर्महीभ राधिक्य कोशदण्डयोः ॥ ६॥ २सामायोपप्रदां भेदं दण्डं च नयकोविदाः । वदन्त्युपायांश्चतुरो यैरर्थः साध्यते नृपैः ।। ६२ ॥ प्रियं हितं वचः कायपरिष्वङ्गादि साम तत् । हस्त्यश्वदेशरत्नादि दत्ते सोपप्रदा मता ॥ ६३॥ कृत्यानामुपजापेन स्वीकृति भेदमादिशेत् । शष्पमुष्टिवर्ध दाहलोपविध्वंसनादिकम् ॥ ६ ॥ शत्रुक्षयकरं कर्म पण्डितैर्दण्डमिष्यते । इन्द्रियाणां निजार्थेषु प्रवृत्तिरविरोधिनी ॥६५॥ कामादिशत्रुवित्रासो ४वा जयो जयशालिनः । सन्धिः सविग्रहो नेतुरासन यानसंश्रयौ ॥ १६॥ द्वैधीभावश्च षट् प्रोक्ता गुणाः प्रणयिनः श्रियः । कृतविग्रहयोः पश्चात्केनचिद्धतुना तयोः ॥ ६७ ॥ मैत्रीभावः स सन्धिः स्यात्सावधिविंगतावधिः। परस्परापकारोऽरिविजिगीष्वोः स विग्रहः ॥६८॥
व्याप्त हो रहा है इसलिए वहाँ जानेकी क्या आवश्यकता है ? मत जाओ ? यद्यपि महाराज दशरथने उन्हें बनारस जानेसे रोक दिया था तो भी वे पुनः इस प्रकार कहने लगे कि महाराजका हम दोनों पर जो महान् प्रेम है वही हम दोनोंके जानेमें बाधा कर रहा है ॥ ५१-५६ ॥ जब तक शूरवीरताका होना सम्भव है और जब तक पुण्यकी स्थिति बाकी रहती है तब तक अभ्युदयके इच्छुक पुरुष उत्साहकी तत्परताको नहीं छोड़ते हैं ।। ५७ ।। जो राजपुत्र विरुद्ध-शत्रुओंको जीतना चाहते हैं उन्हें बुद्धि, शक्ति, उपाय, विजय, गुणोंका विकल्प और प्रजा अथवा मन्त्री आदि प्रकृतिके भेदोंको अच्छी तरह जानकर महान् उद्योग करना चाहिये। उनमेंसे बुद्धि दो प्रकारकी कही जाती है एक स्वभावसे उत्पन्न हुई और दूसरी विनयसे उत्पन्न हुई। ५८-५६ ।। शक्ति तीन प्रकारकी कही गई है एक मन्त्रशक्ति, दूसरी उत्साह-शक्ति और तीसरी प्रभुत्व-शक्ति । सहायक, साधनके उपाय, देशविभाग, काल-विभाग और बाधक कारणोंका प्रतिकार इन पाँच अङ्गोंके द्वारा मन्त्रका निर्णय करना
आगममें मन्त्रशक्ति बतलाई गई है ।। ६० ॥ शक्तिके जाननेवाले शूर-वीरतासे उत्पन्न हुए उत्साहको उत्साह-शक्ति मानते हैं। राजाके पास कोश (खजाना) और दण्ड (सेना) की जो अधिकता होती है उसे प्रभुत्व-शक्ति कहते हैं ॥ ६१ ॥ नीतिशास्त्र के विद्वान् साम, दान, भेद और दण्ड इन्हें चार उपाय कहते हैं। इनके द्वारा राजा लोग अपना प्रयोजन सिद्ध करते हैं ।। ६२॥ प्रिय तथा हितकारी वचन बोलना और शरीरसे आलिङ्गन आदि करना साम कहलाता है। हाथी. घोड़ा. देश तथा रत्न आदिका देना उपप्रदा-दान कहलाता है। उपजाप अर्थात् परस्पर फूट डालनेके द्वारा अपना कार्य स्वीकृत करना-सिद्ध करना भेद कहलाता है। शत्रुके घास आदि आवश्यक सामग्री की चोरी करा लेना, उनका वध करा देना, आग लगा देना, किसी वस्तुको छिपा देना अथवा सर्वथा नष्ट कर देना इत्यादि शत्रुओंका क्षय करनेवाले जितने कार्य हैं उन्हें पण्डित लोग दण्ड कहते हैं। इन्द्रियोंकी अपने-अपने योग्य विषयोंमें विरोध रहित प्रवृत्ति होना तथा कामादि शत्रओंको भयभीत करना जयशाली मनुष्यकी जय कहलाती है ॥ ६३-६५ ।। सन्धि, विग्रह, आसन, यान, संश्रय और द्वैधीभाव ये राजाके छह गुण कहे गये हैं । ये छहों गुण लक्ष्मीके स्नेही हैं। युद्ध करनेवाले दो राजाओंका पीछे किसी कारणसे जो मैत्रीभाव हो जाता है उसे सन्धि कहते हैं। यह सन्धि दो प्रकारकी है अवधि सहित-कुछ समयके लिए और अवधि रहित-सदाके लिए। शत्र तथा उसे जीतनेवाला दुसरा राजा ये दोनों परस्परमें जो एक दूसरेका अपकार करते हैं उसे विग्रह कहते हैं
१ 'सहायः साधनोपायौ विभागो देशकालयोः। विनिपातप्रतीकारः सिद्धः पश्चाङ्गमिष्यते। २ साम. श्रायस्य उपप्रदा दानमिति यावत् , मेदं, दण्डञ्च, चतुर उपायान् वदन्ति । ३ दण्डितैः ल०। ४ विजयो क.५०।

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अष्टषष्टं पर्व
मामिहान्योऽहमप्यन्यमशक्तो हन्तुमित्यसौ । तूष्णींभावो भवेनेतुरासनं वृद्धिकारणम् ॥ ६९ ॥ स्ववृद्धौ शत्रुहानौ वा द्वयोर्वाभ्युद्यमं स्मृतम् । अरिं प्रति विभोर्यानं तावन्मात्रफलप्रदम् ॥ ७० ॥ अनन्यशरणस्याहुः संश्रयं सत्यसंश्रयम् । सन्धिविग्रहयोर्वृतिद्वैधीभावो द्विषां प्रति ॥ ७१ ॥ स्वाम्यमात्यौ' जनस्थानं कोशो दण्डः सगुप्तिकः । मित्रं च भूमिपालस्य सप्त प्रकृतयः स्मृताः ॥७२॥ इमे राज्यस्थितेः प्राज्ञैः पदार्था हेतवो मताः । तेषूपायवती शक्तिः प्रधानव्यवसायिनी ॥ ७३ ॥ पानीयं खननाद्वह्निर्मथनादुपलभ्यते । अदृश्यमपि सम्प्राप्यं सत्फलं व्यवसायतः ॥ ७४ ॥ फलप्रसवहीनं वा सहकारं विहङ्गमाः । विवेकवन्तो नामोपदिष्टं वा कुत्सितागमम् ॥ ७५ ॥ राजपुत्रमनुत्साहं त्यजन्ति विपुलाः श्रियः । स्वकीययोधसामन्तमहामात्यादयोऽपि च ॥ ७६ ॥ पुत्रं पिताप्यनुद्योगं मत्वायोग्यं विषीदति । इति विज्ञापनं श्रुत्वा तयोर्नरपतिस्तदा ॥ ७७ ॥ युवाभ्यामुक्तमेवेदं प्रत्यपादि कुलोचितम् । इत्याविष्कृतहर्षाप्तिर्भाविसीरभृतः स्वयम् ॥ ७८ ॥ 3 विन्यस्य राज्ययोग्योरुमुकुटं लक्ष्मणस्य च । प्रबध्य यौवराज्याधिपत्यपहं महौजसः ॥ ७९ ॥ महाभ्युदयसम्पादिसत्याशीभिः प्रवर्द्धयन् । पुत्रौ प्रस्थापयामास पुरीं वाराणसीं प्रति ॥ ८० ॥ गत्वा प्रविश्य तामुच्चैः पौरान् जानपदानपि । दानमानादिभिः सम्यक् सदा तोषयतोस्तयोः ॥ ८१ ॥ दुष्टनिग्रहशिष्टानुपालन प्रविधानयोः । अविलङ्घयतोः पूर्वमर्यादां नीतिवेदिनोः ॥ ८२ ॥ प्रजापालन कार्यैकनिष्ठयोर्निष्ठितार्थयोः । काले गच्छति कल्याणैः कल्पैः निःशल्य सौख्यदैः ॥ ८३ ॥
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॥ ६६-६८ ॥ इस समय मुझे कोई दूसरा और मैं किसी दूसरेको नष्ट करनेके लिए समय नहीं हूं ऐसा विचार कर जो राजा चुप बैठ रहता है उसे आसन कहते हैं। यह आसन नामका गुण राजाओंकी वृद्धिका कारण है ॥ ६६ ॥ अपनी वृद्धि और शत्रुकी हानि होने पर दोनोंका शत्रुके प्रति जो उद्यम है - शत्रु पर चढ़कर जाना है उसे यान कहते हैं। यह यान अपनी वृद्धि और शत्रुकी हानि रूप फलको देनेवाला है ।। ७० ।। जिसका कोई शरण नहीं है उसे अपनी शरण में रखना संश्रय नामका गुण है और शत्रुओं में सन्धि तथा विग्रह करा देना द्वैधीभाव नामका गुण है ।। ७९ ।। स्वामी, मन्त्री, देश, खजाना, दण्ड, गढ़ और मित्र ये राजाकी सात प्रकृतियाँ कहलाती हैं ।। ७२ ।। विद्वान लोगोंने ऊपर कहे हुए ये सब पदार्थ, राज्य स्थिर रहनेके कारण माने हैं । यद्यपि ये सब कारण हैं तो भी साम आदि उपायोंके साथ शक्तिका प्रयोग करना प्रधान कारण है ।। ७३ ।। जिस प्रकार खोदनेसे पानी और परस्परकी रगड़से अनि उत्पन्न होती है उसी प्रकार उद्योगसे, जो उत्तम फल अदृश्य है - दिखाई नहीं देता वह भी प्राप्त करनेके योग्य हो जाता है ।। ७४ ।। जिस प्रकार फल और फूलोंसे रहित आमके वृक्षको पक्षी छोड़ देते हैं और विवेकी मनुष्य उपदिष्ट मिध्या आगमको छोड़ देते हैं उसी प्रकार उत्साहहीन राजपुत्रको विशाल लक्ष्मी छोड़ देती है। यही नहीं, अपने योद्धा सामन्त और महामन्त्री आदि भी उसे छोड़ देते हैं ।। ७५-७६ ।। इसी तरह पिता भी उद्यम रहित पुत्रको अयोग्य समझकर दुखी होता है । राम और लक्ष्मणकी ऐसी प्रार्थना सुनकर महाराज दशरथ उस समय बहुत ही प्रसन्न हुए और कहने लगे कि तुम दोनोंने जो कहा है वह अपने कुलके योग्य ही कहा है। इस प्रकार हर्ष प्रकट करते हुए उन्होंने भावी बलभद्र - रामचन्द्रके शिर पर स्वयं अपने हाथोंसे राज्यके योग्य विशाल मुकुट बाँधा और महाप्रतापी लक्ष्मणके लिए यौवराजका आधिपत्य पट्ट प्रदान किया । तदनन्तर महान् वैभव सम्पादन करनेवाले सत्य आशीर्वादके द्वारा बढ़ाते हुए राजा दशरथने उन दोनों पुत्रोंको बनारस नगरके प्रति भेज दिया ।। ७७-८० ॥ दोनों भाइयोंने जाकर उस उत्कृष्ट नगरमें प्रवेश किया और वहाँ के रहनेवाले नगरवासियों तथा देशवासियों को दोनों भाई सदा दान मान आदिके द्वारा सन्तुष्ट करने लगे । वे सदा दुष्टोंका निग्रह और सज्जनोंका पालन करते थे, नीतिके जानकार थे तथा पूर्व मर्यादाका कभी उल्लंघन नहीं करते थे । उनका प्रजा पालन करना ही मुख्य कार्य था । वे कृतकृत्य हो चुके थे-सब कार्य कर चुके थे अथवा किसी भी कार्यको प्रारम्भ कर उसे पूरा कर ही छोड़ते थे । इस प्रकार शल्यरहित उत्तम सुख प्रदान करने१ स्वाम्यमात्यो ल०, द० । २ मित्रं भूमिपालस्य ल० । ३ विनस्य ल• ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् इतो लङ्कामधिष्टाय त्रिखण्डभरतावनेः । अधीश्वरोऽहमेवेति गर्वपर्वतभास्करम् ॥ ८४ ॥ सम्भावयन्तमात्मानं रावणं शत्रुरावणम् । निजतेजःप्रतापापहसितोष्णांशुमण्डलम् ॥ ८५ ॥ दण्डोपनतसामन्तविनम्रमुकुटाग्रम-| स्फुरन्मणिमयूखाम्बुविकसच्चरणाम्बुजम् ॥ ८६ ॥ निजासने समासीन कीर्यमाणप्रकीर्णकम् । अवतीर्ण धराभागमिव नीलनवाम्बुदम् । ८७ ॥ आभाषमाणमाक्षिप्य' सभ्रभङ्ग भयङ्करम् । अनुजैरात्मजै लैर्भटैश्च परिवारितम् ॥ ८८॥ पिङ्गोत्तुङ्गजटाजूटप्रभापिारिताम्बरः । इन्द्रनीलाक्षसूत्रोरुवलयालङ्कृताङ्गुलिः ॥ ८९ ॥ तीर्थाम्बुसम्भृतोद्भासिपद्मरागकमण्डलुः। सुवर्णसूत्रयज्ञोपवीतपूतनिजाकृतिः ॥ १० ॥ खादेत्य नारदोऽन्येद्यः सोपद्वारं समैक्षत । तदालोक्य चिराद्भद्र दृष्टोऽसीति त्वयास्यताम् ॥ ९१ ॥ कौतस्कुतः किमर्थं वा तवागमनमित्यसौ । रावणेनानुयुक्तः सन् कुधीरिदमभाषत ॥ १२ ॥ हप्तदुर्जयभूपोग्रकरिकण्ठीरवायित । एतन्मनः समाधाय दशास्य श्रोतुमर्हसि ॥ ९३ ॥ वाराणसीपुरादद्य ममात्रागमनं विभो । तत्पुरीपतिरिक्ष्वाकुवंशाम्बरदिवाकरः ॥ १४ ॥ सुतो दशरथाख्यस्य रामनामातिविश्रतः । कुलरूपवयोज्ञानशौर्यसत्यादिभिर्गुणैः ॥ ९५ ॥ "अनणीयान् स्वपुण्येन स सम्प्रत्युदयोन्मुखः। तस्यै यज्ञापदेशेन स्वयमाहूय कन्यकाम् ॥ ९६ ॥ स्वनामश्रवणादेयगर्विकामुकचेतसम् । पर्याप्तस्त्रीगुणैकध्यवृत्तिसम्पत्कृताकृतिम् ॥ १७ ॥
वाले श्रेष्ठ कल्याणोंसे उनका समय व्यतीत हो रहा था ॥८१-८३ ।। इधर रावण, त्रिखण्ड भरतक्षेत्रका मैं ही स्वामी हूँ इस प्रकार अपने आपको गर्वरूपी पर्वत पर विद्यमान सूर्यके समान समभ लगा। वह शत्रुओंको रुलाता था इसलिए उसका रावण नाम पड़ा था। अपने तेज और प्रतापके द्वारा उसने सूर्य मण्डलको तिरस्कृत कर दिया था। दण्ड लेनेके लिए पास आये हुए सामन्तोंके नम्रीभूत मुकुटोंके अग्रभागमें जो देदीप्यमान मणि लगे हुए थे उनके किरणरूपी जलके भीतर उस रावणके चरणकमल विकसित हो रहे थे। वह अपने सिंहासन पर बैठा हआ था. उस पर चमर दुराये जा रहे थे जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो पृथिवी पर अवतीर्ण हुआ नीलमेघ ही हो। वह भौंह टेढ़ी कर लोगोंसे वार्तालाप कर रहा था जिससे बहुत ही भयङ्कर जान पड़ता था। छोटे भाई, पुत्र, मूलवगे तथा बहुतसे योद्धा उसे घेरे हुए थे॥८४-८|| ऐसे रावणके पास किसी एक दिन नारदजी आ पहुँचे। वे नारदजी अपनी पीली तथा ऊँची उठी हुई जटाओंके समूहकी प्रभासे
आकाशको पीतवर्ण कर रहे थे, इन्द्रनीलमणिके बने हुए अक्षसूत्र-जयमालाको उन्होंने अपने हाथमें किसी बड़ी चूड़ीके आकार लपेट रक्खा था जिससे उनकी अङ्गुलियाँ बहुत ही सुशोभित हो रही थीं, तीर्थोदकसे भरा हुआ उनका पद्मराग निर्मित्त कमण्डलु बड़ा भला मालूम होता था और सुवर्णसूत्र निर्मित यज्ञोपवीतसे उनका शरीर पवित्र था। आकाशसे उतरते ही नारदजीने द्वारके समीप रावणको देखा। यह देख रावणने नारदसे कहा कि हे भद्र, बहुत दिन बाद दिखे हो, बैठिये, कहाँसे
आ रहे हैं ? और आपका आगमन किसलिए हुआ है ? रावणके द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर दुर्बुद्धि नारद यह कहने लगा ।। ८६-६२॥ अहङ्कारी तथा दुर्जय राजारूपी क्रुद्ध हस्तियोंको नष्ट करनेमें सिंहके समान हे दशानन ! जो मैं कह रहा हूं उसे तू चित्त स्थिर कर सुन ॥६३ ॥ हे राजन् ! आज मेरा बनारससे यहाँ आना हुआ है। उस नगरीका स्वामी इक्ष्वाकुवंशरूपी आकाशका सूर्य राजा दशरथका अतिशय प्रसिद्ध पुत्र राम है। वह कुल, रूप, वय, ज्ञान, शूरवीरता तथा सत्य आदि गुणोंसे महान है और अपने पुण्योदयसे इस समय अभ्युदय-ऐश्वर्यके सन्मुख है। मिथिलाके राजा जनकने यज्ञके बहाने उसे स्वयं बुलाकर साक्षात् लक्ष्मीके समान अपनी सीता नामकी पुत्री प्रदान की है । वह इतनी सुन्दरी है कि अपना नाम सुनने मात्रसे ही बड़े-बड़े अहङ्कारी कामियोंके चित्तको ग्रहण कर लेती है--वश कर लेती है, संसारकी सब स्त्रियोंके गुणोंको इकट्ठा करके उनकी
१-माभाष्य ल०, म०,। २-वीतपूजानिजाकृतिः ल०।३ सोपचारं ख०। ४ अनणीयः ल०। ५चेतसा क०, घ० ।

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अष्टषष्टं पर्व
नेत्रगोचरमात्राखिलानासुखदायिनीम् । जेतु सम्भोगरत्यन्ते शक्तां मुक्तिवधूमपि ॥ ९ ॥ स्वामनारत्य योग्यां' ते त्रिखण्डाखण्डसम्पदम् । स्त्रीरलं स्वात्मजां लक्ष्मीमिवादान्मिथिलाधिपः ॥१९॥ तस्य भोगोपभोगैकनिष्ठस्य विपुलश्रियः । पार्वे स्थित्वा सहिष्णुत्वाद्भवन्तमवलोकितुम् ॥१०॥ इह प्रेम्णागतोऽस्मीति नारदोक्त्या खगेशिना । इच्छा पश्यति नो चक्षुः कामिनामित्युदीरितम् ॥१०॥ सत्यं प्रकुर्वता सद्यः सीतासम्बन्धवाक्श्रुतेः । अनङ्गशरसम्पाताजर्जरीकृतचेतसा ॥ १०२॥ धन्यान्यनन सा स्थातु योग्या भाग्यविहीनके। मन्दाकिन्याः स्थितिःच स्यात्प्रविहत्य महाम्बुधिम्॥१०॥ 'बलात्कारेण तां तस्मादपहृत्यातिदुर्बलात् । रममालामिवालोला करिष्यामि ममोरसि ॥ १०४॥ इति कामाग्नितप्तेन तेन पापेन संसदि । स्वस्यामगार्यनार्येण दुर्जनानामियं गतिः ॥ १०५॥ स नारदः पुनस्तत्र प्रदीप्तं कोपपावकम् । प्रज्वालयितुमस्येदमाचचक्षेऽतिपापधीः ॥१०६ ॥ परिप्राप्तोदयो रामो महाराज्यपदे स्थितः । यौवराज्यपदे तस्य लक्ष्मणोऽस्थात्सहोद्भवः ॥ १०७ ॥ वाराणसी प्रविष्टाभ्यां ताभ्यां विश्वनरेश्वराः । स्वसुतादानसम्मानिताभ्यां सम्बन्धमादधुः ॥ १.८॥ ततस्ते तेन रामेण लक्ष्मणाविष्कृतौजसा । न युद्धं युज्यतेऽस्माभिस्त्यज्यतां विग्रहाग्रहः ।। १०९ ॥ इत्येतदुक्तमाकर्ण्य कुपितस्मितमुद्वहन् । मत्प्रभावं मुने मंच श्रोष्यसीति विसृज्य तम् ॥ ११०॥
मन्त्रशालां प्रविश्यात्मगतमित्थममन्यत । उपायसाध्यमेतद्धि कार्य नहि बलात्कृते ॥ १११ ॥ सम्पुलसे ही मानो उसका शरीर बनाया गया है, वह नेत्रों के सामने आते ही सब जीवोंको काम सुख प्रदान करती है और सम्भोगसे होनेवाली तृप्तिके बाद तो मुक्तिरूपी स्त्रीको भी जीतने में समर्थ है । वह स्त्रीरूपी रत्न सर्वथा तुम्हारे योग्य था परन्तु मिथिलापतिने तीन खण्डकी अखण्ड सम्पदाको धारण करनेवाले तुम्हारा अनादर कर रामचन्द्र के लिए प्रदान किया है ॥६४-६६ ॥ भोगोपभोगमें निमग्न रहनेवाले तथा विपुल लक्ष्मीके धारक रामके पास रह कर मैं आया हूँ। मैं उसे सहन नहीं कर सका इसलिए आपके दर्शन करनेके लिए प्रेमवश यहाँ आया हूँ। नारदजीकी बात सुनकर विद्याधरोंके राजा रावणने 'कामी मनुष्योंकी इच्छा ही देखती है नेत्र नहीं देखते हैं। इस लोकोक्तिको सिद्ध करते हुए कहा। उस समय सीता सम्बन्धी वचन सुननेसे रावणका चित्त कामदेवके वाणोंकी वर्षासे जर्जर हो रहा था। रावणने कहा कि वह भाग्यशालिनी मेरे सिवाय अन्य भाग्यहीनके पास रहनेके योग्य नहीं है। महासागरको छोड़कर गङ्गाकी स्थिति क्या कहीं अन्यत्र भी होती है ? मैं अत्यन्त दुर्बल रामचन्द्रसे सीताको जबर्दस्ती छीन लाऊँगा और स्थायी कान्तिको धारण करनेवाली रत्नमालाके समान उसे अपने वक्षःस्थल पर धारण करूँगा ।। १००-१०४॥ इस प्रकार कामाग्निसे सन्तप्त हुए उस अनार्य-पापी रावणने अपनी सभामें कहा सो ठीक ही है क्योंकि दुर्जन मनुष्योंका ऐसा स्वभाव ही होता है ॥१०५ ॥
तदनन्तर पाप-बुद्धिका धारक नारद, रावणकी प्रज्वलित क्रोधाग्निको और भी अधिक प्रज्वलित करनेके लिए कहने लगा कि जिसका ऐश्वर्य निरन्तर बढ़ रहा है ऐसा राम तो महाराज पदके योग्य है और भाई लक्ष्मण युवराज पदपर नियुक्त है ।। १०६-१०७ ॥जबसे ये दोनों भाई बनारसमें प्रविष्ट हुए हैं तबसे समस्त राजाओंने अपनी-अपनी पुत्रियाँ देकर इनका सम्मान बढ़ाया है और इनके साथ अपना सम्बन्ध जोड़ लिया है॥१०८॥ इसलिए लक्ष्मणसे जिसका प्रताप बढ़ रहा है ऐसे रामचन्द्र के साथ हमलोगोंको युद्ध करना ठीक नहीं है अतः युद्ध करनेका आग्रह छोड़ दीजिये ॥१०६ ॥ नारदकी यह बात सुनकर रावण क्रोधित होता हुआ हँसा और कहने लगा कि हे मुने! तुम हमारा प्रभाव शीघ्र ही सुनोगे । इतना कह कर उसने नारदको तो विदा किया और स्वयं मन्त्रशालामें प्रवेश कर मनमें ऐसा विचार करने लगा कि यह कार्य किसी उपायसे ही सिद्ध करनेके योग्य है, बलपूर्वक सिद्ध करने में इसकी शोभा नहीं है । विद्वान् लोग उपायके द्वारा बड़ेसे बड़े पुरुषकी भी लक्ष्मी हरण कर लेते हैं। ऐसा विचार उसने मन्त्रीको बुलाकर कहा कि राजा दशरथके लड़के राम
१ योग्यं ल०।२ बलात्कारेण तस्मा-ल। ३ पापेन तेन क०, प० । ४ विश्वनृपेश्वराः म०, ल ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् महीयसो ऽप्युपायेन श्रीरप्याहियते बुधैः । इत्यतोऽमात्यमाय दृप्तौ दशरथात्मजौ ॥१२॥ जिगीषू मत्पदं दुष्टानुच्छेदाही कृतत्वरम् । पत्नी सीताभिधानाऽस्ति रामाख्यस्य दुरात्मनः ॥ ११३ ॥ तामाहरिष्ये तो हन्तु सदुपायं विचिन्तय । इत्यवोचस्स मारीचो विनयाकुञ्चिताअलिः ॥ ११४ ॥ शृणु भट्टारक स्वामिन् हितकार्यानुवर्तनम् । अहितप्रतिषेधश्च मन्त्रिकृत्यमिदं द्वयम् ॥११५॥ भवनिरूपितं कार्यमपथ्यमयशस्करम् । पापानुबन्धि दुःसाध्यमयोग्यं सद्विगहिंतम् ॥ ११६ ॥ अन्यदाराहतिर्नाम पातकेष्वतिपातकम् । को हि नाम कुले जातो जातुचिचिन्तयेदिति ॥ ११ ॥ अस्त्यन्योऽपि तदुच्छित्यामुपायः किमनेन ते । भवद्वंशविनाशैकहेतुना धूमकेतुना ॥ ११८ ॥ इत्याख्यत्सार्थकोपाख्यं तन्मारीचं वचो विधीः । नादादासन्नमृत्युत्वाद् दृष्टरिष्ट इवौषधम् ॥ ११९॥
गृहीतमेव नेत्येतनावादीच्चेति मन्त्रिणम् । किमनेन वृथा मन्त्रिन् वचनेनेष्टघातिना ॥ १२०॥ वेसि चेद् ब्रूहि सीतापहरणोपायमार्य मे । एवं तेनोच्यमानोऽसौ तव चेदेष निश्चयः ॥ १२१ ॥ परीक्ष्य 'सत्या सम्फल्या तस्यास्त्वय्यनुरक्तताम् । आनेया सा सुखेनैव स्निग्धोपायेन केनचित् ॥१२२॥ विरक्ता चेत्त्वया देव हठादाक्षिप्यतामिति । प्रत्याह तत्समाकर्ण्य प्रशंसन्साधु साध्विति ॥ १२३ ॥ तदैव कातरः सूर्पणखामाहृय केनचित् । प्रकारेण त्वया सीता मयि रक्ता विधीयताम् ॥ १२४ ॥ इत्याह सादरं सापि तत्सङ्गीयं विहायसि । तदेव रंहसा गत्वा प्रापद्वाराणसी पुरीम् ॥ १२५ ॥ चित्रकूटाभिधोयाने नन्दनाच्चातिसुन्दरे । रामो रन्तु तदा गत्वा वसन्ते सीतया सह ॥ १२६ ॥
और लक्ष्मण बड़े अहङ्कारी हो गये हैं। वे हमारा पद जीतना चाहते हैं इसलिए शीघ्र ही उनका उच्छेद करना चाहिए। दुष्ट रामचन्द्रकी सीता नामकी स्त्री है। मैं उन दोनों भाइयोंको मारनेके लिए उस सीताका हरण करूँगा। तुम इसका उपाय सोचो । जब रावण यह कह चुका तब मारीच नामका मन्त्री विनयसे हाथ जोड़ता हुआ बोला ॥ ११०-११४ ॥ कि हे पूज्य स्वामिन् ! हितकारी कार्यमें प्रवृत्ति कराना और अहितकारी कार्यका निषेध करना मन्त्रीके यही दो कार्य हैं ।। ११५ ॥ आपने जिस कार्यका निरूपण किया है वह अपथ्य है-अहितकारी है, अकीर्ति करनेवाला है, पापानुबन्धी है, दुःसाध्य है, अयोग्य है, सज्जनोंके द्वारा निन्दनीय है, परस्त्रीका अपहरण करना सब पापोंमें बड़ा पाप है, उत्तम कुलमें उत्पन्न हुआ ऐसा कौन पुरुष होगा जो कभी इस अकार्यका विचार करेगा ॥११६-११७ ॥ फिर उनका उच्छेद करनेके लिए दूसरे उपाय भी विद्यमान हैं अतः आपका वंश नष्ट करनेके लिए धूमकेतुके समान इस कुकृत्यके करनेसे क्या लाभ है ? ॥ ११८ ॥ इस प्रकार मारीचने सार्थक वचन कहे परन्तु जिस प्रकार निकटकालमें मरनेवाला मनुष्य औषध ग्रहण नहीं करता उसी प्रकार निबृद्धि रावणने उसके वचन ग्रहण नहीं किये ।। ११६॥ वह मारीचसे कहने लगा कि 'हम तुम्हारी बात नहीं मानते' यही तुमने क्यों नहीं कहा ? हे मन्त्रिन् ! इष्ट वस्तुका घात करने वाले इस विपरीत वचनसे क्या लाभ है ? ॥ १२० ।। हे आर्य ? यदि आप सीता-हरणका कोई उपाय जानते हैं तो मेरे लिए कहिये। इस प्रकार रावणके वचन सुन मारीच कहने लगा कि यदि आपका यही निश्चय है तो पहले दूतीके द्वारा इस बातका पता चला लीजिये कि उस सतीका आपमें अनुराग है या नहीं ? यदि उसका आपमें अनुराग है तो वह स्नेहपूर्ण किसी सुखकर उपायसे ही लाई जा सकती है और यदि आपमें विरक्त है तो फिर हे देव, हठ पूर्वक उसे ले आना चाहिए । मारीचके वचन सुनकर रावण उसकी प्रशंसा करता हुआ 'ठीक-ठीक ऐसा कहने लगा ॥१२१-१२३ ॥ उसी समय उस कायरने शूर्पणखाको बुलाकर कहा कि तू किसी उपायसे सीताको मुझमें अनुरक्त कर ॥ १२४ ॥ इस प्रकार उसने बड़े आदरसे कहा। शूर्पणखा भी इस कार्यकी प्रतिज्ञा कर उसी समय वेगसे आकाशमें चल पड़ी और बनारस जा पहुँची ॥ १२५॥ उस समय वसन्त ऋतु थी अतः रामचन्द्रजी नन्दन वनसे भी अधिक सुन्दर चित्रकूट नामक वनमें रमण करनेके लिए सीताके
१ महीयसाप्युपायेन ख० । २ दुष्टारिष्ट-ख० । दृष्टारिठ-म० । ३ गृहीत एव ग० । ४ स्वस्या ल०।

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२८७ मध्येवन परिक्रम्य वीक्ष्य नानावनस्पतिम् । सप्रसूनां सहासां वा सरागां वा सपल्लवाम् ॥ १२७ ॥ लतां समुत्सुकस्तन्वीं तन्वीमन्यामिव प्रियाम् । आलोकमानो जानक्यालोकितः स सकोपया ॥ १२८ ॥ कुपितेयं विना हेतोः प्रसाद्येत्येवमब्रवीत् । पश्य चन्द्रानने भृङ्ग लतायाः कुसुमे भृशम् ॥ १२९ ॥ सवास्ये मामिवासक्त तत्र तर्पयितु स्वयम् । रागं पिण्डीद्रमाः पुष्पैरुनिरन्तीव नूतनैः ॥ १३०॥ मम नेत्रालिनोः प्रीत्यै वध्वैभिश्चित्रशेखरम् । स्वहस्तेन प्रिये मेऽमूनलङ्कर शिरोरुहान् ॥ १३॥ एतत्पुष्पैः प्रवालैश्च भूषणानि प्रकल्पये। तवापि त्वं विभास्येतैर्जगमेव लताऽपरा ॥ १३२॥ इत्युक्तिभिरिमा मूकीभूतामालोक्य कामिनीम् । पुनश्चैवमभाषिष्ट मृष्टेष्टवचनो नृपः॥ १३३ ॥ त्वद्वक्त्रं दर्पणे वीक्ष्य चक्षुषी ते कृतार्थके । त्वदास्यसौरभेणेव तृप्ता ते नासिका भृशम् ॥ १३ ॥ स्वच्छब्यगेयसल्लापैः कौँ पूर्णरसौ तव । तव विम्बाधरस्वादास्वजिह्वान्यरसास्पृहा ॥ १३५॥ परिरभ्य करौ तृप्तौ तव त्वत्कठिनस्तनौ । मनोऽपीन्द्रियसंतृप्ता संतृप्तं नितरां प्रिये ॥ १३६ ॥ स्वस्यामेवं स्वयं तृप्ता सिद्धाकृतिरिवाधुना । कोपस्ते युक्त एवेति सीतां स चतुरोक्तिभिः ॥ १३७॥ ततः प्रसन्नया साद्ध सुखं सर्वेन्द्रियोद्भवम् । सम्प्राप्य नूतनं भूपः कोपोऽपि सुखदः कचित् ॥ १३८ ॥ तत्रैव लक्ष्मणोऽप्येवं स्वप्रियाभिः सहारमत् । दृष्टौ तदा मुदा कामस्तेभ्योऽभ्यर्थमदः सुखम् ॥ १३९ ॥
एवं रामश्चिरं 'रन्त्वा कान्ते पश्य रविः करैः । सर्वान् दहति मूर्द्धस्थस्तीवः कस्यान शान्तये ॥ १४०॥ साथ गये हुए थे ।। १२६ ॥ वहाँ वे वनके बीचमें घूम-घूमकर नाना वनस्पतियोंको देख रहे थे। वहाँ एक लता थी जो फूलोंसे सहित होनेके कारण ऐसी जान पड़ती थी मानों हस ही रही हो तथा पल्लवोंसे सहित होनेके कारण ऐसी मालूम होती थी मानो अनुरागसे सहित ही हो। वह पतली थी और ऐसी जान पड़ती थी मानो कृश शरीरवाली कोई दूसरी स्त्री ही हो । वे उसे बड़ी उत्सुकता से देख रहे थे। उस लताको देखते हुए रामचन्द्रजीके प्रति सीताने कुछ क्रोध युक्त होकर देखा। उसे देखते ही रामचन्द्रने कहा कि यह विना कारण ही कुपित हो रही है अतः इसे प्रसन्न करना चाहिए। वे कहने लगे कि हे चन्द्रमुखि ! देख, जिस प्रकार मैं तुम्हारे मुख पर आसक्त रहता हूं उसी प्रकार इधर यह भ्रमर इस लताके फूल पर कैसा आसक्त हो रहा है ? उधर ये अशोक वृक्ष स्वयं सन्तुष्ट करनेके लिए नये-नये फूलोंके द्वारा मानो अपना अनुराग ही प्रकट कर रहे हैं ॥१२७-१३०।। हे प्रिये ! मेरे नेत्ररूपी भ्रमरोंको सन्तुष्ट करनेके लिए तू इन फूलोंके द्वारा चित्रविचित्र सेहग बाँधकर अपने हाथसे मेरे इन केशोंको अलंकृत कर । मैं तेरे लिए भी इन पुष्पों और प्रवालोंसे भूषण बनाता हूं। इन फूलों और प्रवालोंसे तू सचमुच ही एक चलती-फिरती लताके समान सुशोभित होगी ।। १३१-१३२ ॥ इस प्रकार रामने यद्यपि कितने ही शब्द कहे तो भी सीता क्रोधवश चुप ही बैठी रही। यह देख मिष्ट तथा इष्ट वचन बोलनेवाले राम फिर भी इस प्रकार कहने लगे। १३३ ॥ हे प्रिये । तेरे नेत्र दर्पणमें तेरा मुख देखकर कृतकृत्य हो चके हैं और तेरी नाक तेरे मुखकी सुगन्धिसे ही मानो अत्यन्त तृप्त हो गई है ॥ १३४ ॥ तेरे सुनने तथा गाने योग्य उत्तम शब्द सुनकर कान रससे लबालब भर गये हैं। तेरे अधर-विम्बका स्वाद लेकर ही तेरी जिह्वा अन्य पदार्थोके रसप्ते निःस्पृह हो गई है ॥ १३५ ॥ तेरे हाथ तेरे कठिन स्तनोंका स्पर्श कर सन्तुष्ट हो गये है इसी प्रकार हे प्रिये ! तेरी समस्त इन्द्रियोक सन्तुष्ट हो जानेसे तेरा मन भी खब हो गया है । इस तरह तू इस समय अपने आपमें तृप्त हो रही है इसलिए तेरी आकृति ठीक सिद्ध भगवान के समान जान पड़ती है फिर भी हे प्रिये ! तुझे क्रोध करना क्या उचित है। इस प्रकार चतुर शब्दोंके द्वारा रामने सीताको समझाया। तदनन्तर प्रसन्न हुई सीताके साथ राजा रामचन्द्रने समस्त इन्द्रियोंसे उत्पन्न हुए अभूतपूर्व सुखका अनुभव किया । सो ठीक ही है क्योंकि कहीं-कहीं क्रोध भी माखदायी हो जाता है। १३६-१३८॥ वहीं पर लक्ष्मण भी इसी तरह अपनी स्त्रियोंके साथ रमण करते थे। उस समय कामदेव बड़े हर्षसे उन सबके लिए इच्छानुसार सुख प्रदान करता था ॥१३६।। इस प्रकार रामचन्द्र चिरकाल तक क्रीड़ा कर सीतासे कहने लगे कि हे प्रिये ! यह सर्य अपनी
१ रत्वा घ०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम लक्ष्मणाक्रमविक्रान्तिविजितारातिसनिभाः । छायामात्मनि सल्लीनां प्रकुर्वन्ति महीरुहः ॥१५॥ वैराज्यपरिवारो वा मृगरूप: सशावकः । क्वाप्य लब्धाश्रयस्तप्तो प्राम्यतीतस्ततोऽपि च ॥१२॥ इति चेतोहरैः सीतां मोदयन् स तया सह । शचीदेव्येव देवेशः कृत्वा वनविनोदनम् ॥ १४३॥ . किञ्चित् खिज्ञामिवालक्ष्य तां जलाशयमासदत् । तत्र सिञ्चन् प्रियां शीतैर्यन्त्रमुक्तपयःकणैः ॥ १४४ ॥ ईषग्निमीलितालोलनयनेन्दीवरोज्ज्वलम् । तद्वक्त्रकमलं पश्यझसावल्पं तदातुषत् ॥ १४५॥ २वक्षोदन्नमसौ वारि प्राविशत्सस्मितां प्रियाम् । परिरम्भोत्सुका विद्वान् रङ्गितज्ञा हि नागराः॥१४६॥ भ्रमराः काकं मुक्त्वा कान्तास्याब्जेऽपतन्समम् । तैराकुलीकृतां दृष्ट्वा खेदी हादी च सोऽभवत् ॥१४॥ एवं जले चिरं उरन्वा तत्रापूर्य मनोरथम् । सान्तःपुरो वने रम्यप्रदेशे स्थितिमावजत् ॥ १४८ ॥ तदा सूर्पणखागत्य तयोर्नृपतनूजयोः । वीक्ष्यमाणाऽतुलां लक्ष्मीमनुरक्ता सविस्मयम् ॥१४९ ॥ प्रभूतप्रसवानम्रकम्राशोकमहीरुहः । अधस्था सुस्थितां सीतां हरिन्मणिशिलातले ॥ १५ ॥ वनलक्ष्मीमिवालोक्य भूष्यमाणां सखीजनैः । युक्तमेव खगेशस्य प्रेमास्यामिति वादिनी ॥ १५ ॥ बभूव स्थविरा रूपपरावर्तनविद्यया । सीताविलाससन्दर्शसम्भूतबीडयेव सा ॥ १५२॥ तद्पं "वर्णयन्तीत्थं सकौतुकममन्वत । स्वबुद्धिकौशलादेतत्कृत रूपं न वेधसा ॥ १५३ ॥ यादृच्छिकं न चेदन्यत्किमकारीति नेहशम् । शेषदेव्यो जराजीणों तां दृष्टा यौवनोखताः ॥ १५४ ॥
किरणोंसे सबको जला रहा है सो ठीक ही है क्योंकि मस्तक पर स्थित हुआ उग्र प्रकृतिका धारक किसकी शान्तिके लिए होता है ? ॥ १४०॥ लक्ष्मणके आक्रमण और पराक्रमसे पराजित हुए शत्रुके समान ये वृक्ष अपनी छायाको अपने आपमें लीन कर रहे हैं ।। १४१॥ शत्रु राजाओंके परिवारोंके समान इन बच्चों सहित हरिणोंको कहीं भी आश्रय नहीं मिल रहा है इसलिए ये सन्तप्त होकर इधरउधर घूम रहे हैं । १४२ ॥ इस प्रकार चित्त हरण करनेवाले शब्दोंसे सीताको प्रसन्न करते हुए रामचन्द्र, इन्द्राणीके साथ इन्द्रके समान, सीताके साथ वन-क्रीडा करने लगे। १४३ ।। रामचन्द्र सीताको कुछ खेद-खिन्न देख सरोवरके पास पहुंचे और सीताको यन्त्रसे छोड़ी हुई जलकी ठण्डी बूंदोंसे सींचने लगे ॥ १४४ ॥ उस समय कुछ-कुछ बन्द हुए चश्चल नेत्ररूपी नीलकमलोंसे 'उज्ज्वल सीताका मुख-कमल देखते हुए रामचन्द्रजी बहुत कुछ सन्तुष्ट हुए थे ॥ १४५ ॥ वे बुद्धिमान रामचन्द्रजी आलिङ्गन करने में उत्सुक तथा मन्द हास्य करती हुई सीताके समीप छाती तक पानी में घस . गये थे सो ठीक ही है क्योंकि चतुर मनुष्य इशारोंको अच्छी तरह समझते हैं ।। १४६ ।। वहाँ बहुतसे भ्रमर कमल छोड़कर एक साथ सीताके मुखकमल पर आ झपटे उनसे वह व्याकुल हो उठी। यह देख रामचन्द्रजी कुछ खिन्न हुए तो कुछ प्रसन्न भी हुए ॥ १४७॥ इस तरह काल तक क्रीड़ा कर और मनोरथ पूर्ण कर रामचन्द्रजी अपने अन्तःपुरके साथ वनके किसी रमणीय स्थानमें जा बैठे ॥१४८॥ उसी समय वहाँ शूर्पणखा आई और दोनों राजकुमारोंकी अनुपम शोभाको बड़े आश्चर्यके साथ देखती हुई उन पर अनुरक्त हो गई ।। १४६ ।। उस समय सीता बहुतभारी फलोंके भारसे झुके हुए किसी सुन्दर अशोक वृक्षके नीचे हरे मणिके शिला-तल प थी, आस-पास
खियाँ उसकी शोभा बढ़ा रही थीं जिससे वह वन-लक्ष्मीके समान जान पड़ती थी, उसे देख शूर्पणखा कहने लगी कि इसमें रावणका प्रेम होना ठीक ही है ॥१५०-१५१॥ रूपपरावर्तन विद्यासे वह बुढ़िया बन गई उससे ऐसी जान पड़ती थी मानो सीताका विलास देखनेसे उत्पन्न हुई लज्जाके कारण ही उसने अपना रूप परिवर्तित कर लिया हो ।। १५२ ॥ कवि लोग उसके रूपका ऐसा वर्णन करते थे, और कौतुक सहित ऐसा मानते थे कि विधाताने इसका रूप अपनी बुद्धिकी कुशलतासे नहीं बनाया है अपितु अनायास ही बन गया है। यदि ऐसा न होता तो वह इसके समान ही दूसरा रूप क्यों नहीं बनाता ? ॥ १५३ ॥ सीताको छोड़ अन्य रानियाँ यौवनसे उद्धत हो, वृद्धावस्थाके कारण अत्यन्त जीर्ण-शीर्ण दिखनेवाली उस बुढ़ियाको देख हँसी करती हुई
१ लब्ध्वा ल०।२ वक्षम्प्रमाणम् । ३ रत्वा क०, प० । ४ वर्णयतीत्थं ल०।

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अष्टषष्ट पर्व
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का त्वं वद कुतस्त्या वेत्यवोचन्हासपूर्वकम् । उद्यानपालकस्याहं मातात्रैवेति सा पुनः ॥ १५५ ॥ तासां चित्तपरीक्षार्थमिमां वाचमुदाहरत् । युष्मदपुण्यभागिन्यो मान्याः सन्त्यन्ययोषितः॥ १५६ ॥ यस्मादाभ्यां कुमाराभ्यां सह भोगपरायणाः। युष्माभिः 'प्राक्कृतं किं वा पुण्यं तन्मम कथ्यताम् ॥१५७॥ तत्करिष्यामि येनास्य राज्ञी भूत्वा महीपतेः । इमं विरक्तमन्यासु विधास्यामीति तद्वचः ॥ १५८ ॥ श्रुत्वा ताश्चित्तमेतस्यास्तरुणं स्मरविलम् । वपुरेव जराग्रस्तमित्यलं सहसाऽहसन् ॥ १५९ ।। 'मा हासः कुलसौरूप्यकलागुणयुजामिह । समप्रेमफलप्राप्तः किमन्यजन्मनः फलम् ॥ १६० ॥ वदतेति वदन्तीं तां पुनर्भो जन्मनः फलम् । तवेदमेव चेदस्मद्विभुना विधिना वयम् ॥ १६१ ॥ ४त्वामद्य योजयिष्यामः परिमुक्तविचारणम् । महादेवी भवेत्यासां हासवाणशरव्यताम् ॥ १६२॥ उपयान्तीमिमां वीक्ष्य कारुण्याजनकात्मजा । किमित्याकांक्षसि स्त्रीत्वं त्वं हितानवबोधिनी ॥ १६३ ॥ स्वीतामनुभवन्तीभिरत्रामूभिरनीप्सितम् । प्राप्तं प्राप्यं च दुर्बुद्धे महापापफलं शृणु ॥ १६४ ॥ अनिष्टलक्षणादन्यैरग्राह्यत्वाच्छुचा गृहे । स्वे वासो मृत्युपर्यन्तं कुलरक्षणकारणात् ॥ १६५॥ अपत्यजननाभावे प्रविष्टोत्पन्नगेहयोः । शोकोत्पादनबन्ध्यात्वं निर्भाग्यत्वादगौरवम् ॥ १६६ ॥ दुर्भगत्वेन कान्तानां परित्यागात्पराभवः । अस्पृश्यत्वं रजोदोषात् खण्डनात्कलहादिभिः ॥ १६७ ॥ दुःखदावाग्निसन्तापो वन्यानामिव भूरुहाम् । चक्रवर्तिसुतानां च परपादोपसेवना ॥ १६८ ॥
बोली कि बतला तो सही तू कौन है ? और कहाँसे आई है ? इसके उत्तरमें बुढ़िया कहने लगी कि मैं इस बगीचाकी रक्षा करनेवालेकी माता हूँ और यहीं पर रहती हूँ ।। १५४-१५५।। तदनन्तर उनके चित्तकी परीक्षा करनेके लिए वह फिर कहने लगी कि हे माननीयो ! आप लोगोंके सिवाय जो अन्य स्त्रियाँ हैं वे अपुण्यभागिनी हैं, आप लोग ही पुण्यशालिनी हैं क्योंकि इन जुमारोंके साथ
आप लोग भोग भोगने में सदा तत्पर रहती हैं। आप लोगोंने पूर्वभवमें कौन-सा पुण्य कर्म किया था, वह मुझसे कहिये। मैं भी उसे करूँगी, जिससे इस राजाकी रानी होकर इसे अन्य रानियोंसे विरक्त कर दूंगी। इस प्रकार उसके वचन सुन सब रानियाँ यह कहती हुई हँसने लगी कि इसका शरीर ही बुढ़ापासे ग्रस्त हुआ है चित्त तो जवान है और कामसे विह्वल है ।। १५६-१५६ ।। इसके उत्तरमें बुढ़िया बोली कि आप लोग कुल, उत्तम रूप तथा कला आदि गुणोंसे युक्त हैं अतः आपको हँसी करना उचित नहीं है। आप सबको एक समान प्रेम रूपी फलकी प्राप्ति हुई है इससे बढ़कर जन्मका दूसरा फल क्या हो सकता है ? आप लोग ही कहें। इस प्रकार कहती हुई बुढ़ियासे वे फिर कहने लगी कि यदि तेरे जन्मका यही फल है तो हम तुझे अपने-अपने पतिके साथ विधिपूर्वक मिला देंगी। तू बिना किसी विचारके इनकी पट्टरानी हो जाना। इस प्रकार उन स्त्रियोंकी हँसी रूपी वाणोंका निशाना बनती हुई बुढ़ियाको देख सीता दयासे कहने लगी कि तू स्त्रीपना क्यों चाहती है ? जान पड़ता है तू अपना हित भी नहीं समझती ॥ १६०-१६३ ॥ स्त्रीपनेका अनुभव करती हुई ये सब रानियाँ इसलोकमें अनिष्ट फल प्राप्त कर रही हैं। हे दुर्बुद्धे ! यह स्त्रीपर्याय महापापका फल है । सुनो, यदि कन्याके लक्षण अच्छे नहीं हुए तो उसे कोई भी पुरुष ग्रहण नहीं करता इसलिए शोकसे उसे अपने घर ही रहना पड़ता है। इसके सिवाय कन्याको मरण पर्यन्त बुलकी रक्षा करनी पड़ती है ॥ १६४-१६५ ॥ यदि किसीके पुत्र नहीं हुआ तो जिस घरमें प्रविष्ट हुई और जिस घरमें उत्पन्न हुई-उन दोनों ही घरोंमें शोक छाया रहता है। यदि भाग्यहीन होनेसे कोई वन्ध्या हुई तो उसका गौरव नहीं रहता ॥ १६६॥ यदि कोई स्त्री दुर्भगा अथवा कुरूपा हुई तो पति उसे छोड़ देता है जिससे सदा तिरस्कार उठाना पड़ता है। रजोदोषसे वह अस्पृश्य हो जाती है-उसे कोई छूता भी नहीं है। यदि कलह आदिके कारण पति उसे छोड़ देता है तो वनमें उत्पन्न हुए वृक्षोंके समान उसे दुःखरूपी दावानलमें सदा जलना पड़ता है। औरकी बात जाने दो चक्रवर्तीकी पुत्रीको भी
१ प्राकृतं ल० । २ महायुः म० । ३ समप्रेमहलिप्राप्तः ल० । ४ त्वमद्य ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
मानभङ्गः सपत्नीषु दृष्टोत्कर्षेण केनचित् । स्वभाववक्त्रवाक्कायमनोभिः कुटिलात्मता ॥ १६९ ॥ गर्भसूतिसमुत्पन्नरोगादिपरिपीडनम् । शोचनं स्त्रीसमुत्पत्तावपत्यमरणा' सुखम् ॥ १७० ॥ रहस्यकार्यबाह्यत्वं सर्वकार्येष्वतन्त्रता । विधवात्वे महादुःखपात्रत्वं दुष्टचेष्टया ॥ १७१ ॥ दानशीलोपवासादिपरलोकहितक्रिया । विधानेष्वप्रधानत्वं सन्तानार्थानवापनम् ॥ १७२ ॥ कुलनाशोऽगतिर्मुक्त' रित्याद्यन्यश्च दूषितम् । साधारणमिदं सर्वत्रीणां कस्मात्तवाभवत् ॥ १७३ ॥ तस्मिन्सुखाभिलाषित्वं वयस्यस्मिन् गतत्रये । न चिन्तयसि ते भाविहितं मतिविपर्ययात् ॥ १७४ ॥ स्त्रीत्वे सतीत्वमेवैकं श्लाघ्यं तत्पतिमात्मनः । विरूपं व्याधितं निःस्वं दुःस्वभावमवर्तकम् ॥ १७५ ॥ त्यक्त्वान्यं चेद्दशं वास्तां चक्रिणं वाभिलाषिणम् । पश्यन्तः कुष्ठि चाण्डालसदृशं नाभिलाषुकाः ॥ १७६ ॥ तमप्याक्रम्य भोगेच्छं सद्यो दृष्टिविषोपमाः । नयन्ति भस्मसाद्भावं यद्वलात् कुलयोषितः ॥ १७७ ॥ इत्याह तद्वचः श्रुत्वा मन्दरोऽद्विश्व चाल्यते । शक्यं चालयितु ं नास्याश्चित्तमित्याकुलाकुला ॥ १७८ ॥ गृहकार्यं भवद्वाक्यश्रुतेविंस्मृत्य दुःखिता । यामि देव्यहमित्येतच्चरणाववनम्य सा ॥ १७९ ॥ गत्वानिष्ठितकार्यत्वाद्विषण्णा रावणं प्रति । अशक्यारम्भवृत्तीनां क्लेशादन्यत्कुतः फलम् ॥ १८० ॥ दृष्ट्वा तं स्वोचितं देव सीता शीलवती न सा । वज्रयष्टिरिवान्येन भेत्तुं केनापि शक्यते ॥ १८१ ॥ इति स्वगतवृत्तान्तमुक्त्वा तेऽभिमतं मया । नोक्त' शीलवती कोपवह्निभीत्येति साम्रवीत् ॥ १८२ ॥ दूसरेके चरणों की सेवा करनी पड़ती है ।। १६७ - १६८ ॥ और सपत्नियोंमें यदि किसीकी उत्कृष्टता हुई तो सदा मानभङ्गका दुःख उठाना पड़ता है। स्वभाव, मुख, वचन, काय, और मनकी अपेक्षा उनमें सदा कुटिलता बनी रहती है ॥ १६६ ॥ गर्भधारण तथा प्रसूतिके समय उत्पन्न होनेवाले अनेक रोगादिकी पीड़ा भोगनी पड़ती है। यदि किसीके कन्याकी उत्पत्ति होती है तो शोक छा जाता है, किसीकी सन्तान मर जाती है तो उसका दुःख भोगना पड़ता है ।। १७० ।। विचार करने योग्य खास कार्योंमें उन्हें बाहर रखा जाता है, समस्त कार्योंमें उन्हें परतन्त्र रहना पड़ता है, दुर्भाग्यवश यदि कोई विधवा हो गई तो उसे महान् दुःखोंका पात्र होना पड़ता है । दानशील उपवास आदि परलोकका हित करनेवाले कार्यों के करनेमें उसकी कोई प्रधानता नहीं रहती । यदि स्त्रीके सन्तान नहीं हुई तो कुलका नाश हो जाता है और मुक्ति तो उसे होती ही नहीं है । इनके सिवाय और भी अनेक दोष हैं जो कि सब स्त्रियों में साधारण रूपले पाये जाते हैं फिर क्यों तुझे इस निन्द्य स्त्रीपर्यायमें सुख की इच्छा हो रही है । हे निर्लज्जे ! तू इस अवस्था में भी अपने भावी हितका विचार नहीं कर रही है इससे जान पड़ता है कि तेरी बुद्धि विपरीत हो गई है ।। १७१-१७४ ।। स्त्री पर्यायमें एक सतीपना ही प्रशंसनीय है और वह सतीपना यही है कि अपने पतिको चाहे वह कुरूप हो, बीमार हो, दरिद्र हो, दुष्ट स्वभाववाला हो, अथवा बुरा बर्ताव करनेवाला हो, छोड़कर ऐसे ही किसी दूसरेकी बात जाने दो, चक्रवर्ती भी यदि इच्छा करता हो तो उसे भी कोढ़ी अथवा चाण्डालके समान नहीं चाहना । यदि कोई ऐसा पुरुष जबर्दस्ती आक्रमण कर भोगकी इच्छा रखता है तो उसे कुलवती त्रियाँ दृष्टिविष सर्प के समान अपने सतीत्वके बलसे शीघ्र ही भस्म कर देती हैं ।। १७५-१७७ ॥ इस प्रकार सीताके वचन सुनकर शूर्पणखा मनमें विचार करने लगी कि कदाचित् मन्दरगिरि-सुमेरु पर्वत तो हिलाया जा सकता है पर इसका चित्त नहीं हिलाया जा सकता। ऐसा विचार कर वह बहुत ही व्याकुल हुई ॥ १७८ ॥ और कहने लगी कि हे देवि ! आपके वचन सुनने से मैं घरका कार्य भूल कर दुःखी हुई, अब जाती हूं ऐसा कहकर तथा उसके चरणोंको नमस्कार कर वह चली गई ॥१७६॥ कार्य पूरा न होने से वह रावणके पास खेद खिन्न होकर पहुंची सो ठीक ही है क्योंकि जिन कार्योंका प्रारम्भ करना अशक्य है उन कार्योंका क्लेशके सिवाय और क्या फल हो सकता है ? ॥ १८० ॥ शूर्पणखाने पहले तो यथायोग्य विधिसे उस रावणके दर्शन किये और तदनन्तर निवेदन किया कि हे देव ! सीता शीलवती है, वह वत्रयष्टिके समान किसी अन्य स्त्रीके द्वारा भेदन नहीं की जा सकती ।। १८१ ॥ इस तरह अपना वृत्तान्त कह कर उसने यह कहा कि मैंने शीलवतीकी क्रोधामिके भयसे १ मरणेऽसुखं ल० । २ भोनेच्छं ग० । भोगोत्थं ल० ।
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अष्टषष्ट पर्व
२६१ श्रुत्वा तद्वचनं सर्वमसत्यमवधारयन् । प्रकटीकृतकोपाग्निरिङ्गिताकारवृत्तिभिः ॥ १८३ ॥ मुग्धे फणीन्द्रनिश्वासभोगाटोपविलोकनात् । भीत्वा तद्ग्रहणं को वा विषवादी विमुञ्चति ॥ १८४ ॥ बाह्यस्थैर्यवचः श्रुत्वा भीत्वा तस्यास्त्वमागता । गजकर्णचला स्त्रीणां चित्तवृत्तिर्न वेत्सि किम् ॥ १८५॥ नास्याश्चित्तं त्वयाभेदि न जाने केन हेतुना । उपायकुशलाभासीत्यसौ तामभ्यतर्जयत् ॥ १८६ ॥ भोगोपभोगद्वारेण रअयेयं मनो यदि । तत्र यद्वस्तु नान्यत्र तत्स्वमेऽप्युपलभ्यते ॥ १८ ॥ अथ शौयादिभी रामसहशो न क्वचित्पुमान् । वीणादिभिश्चेत्सा सर्वकलागुणविशारदा ।। १८८ ॥ सुग्रहं तलहस्तेन भूमिष्टैर्भानुमण्डलम् । पातालादपि शेषाहिः सुहरो डिम्भकेन च ॥१८९ ।। समुत्तानयितु शक्का ससमुद्रा वसुन्धरा । भेत्तुं शीलवतीचित्तं न शक्यं मन्मथेन च ॥ १९० ॥ इत्याख्यत्साप्यदः पापादवकर्ण्य स रावणः । निर्मलैः केतनैरात्पश्यतां जनयदशम् ॥ १९१॥ हंसावलीति सन्देहं नवनिर्मोकहासिभिः । दिशो मुखरय मघण्टाचटुलनिःस्वनैः ॥ १९२ ॥ कुर्वद्धनैर्धनाश्लेषं विश्लिष्टैरिव बन्धुभिः । ययौ पुष्पकमारुह्य गगने सह मन्त्रिणा ॥ १९३ ॥ ध्वजदण्डाग्रनिभिन्नवारिदच्युतवार्लवैः । मन्दगन्धवहानीविनीताध्वपरिश्रमः ॥ १९४ ॥ सीतोत्सुकस्तथा गच्छन् ददृशे पुष्पकस्थितः। शरदलाहकान्तःस्थो वासौ नीलवलाहकः ॥ १९५॥ सम्प्राप्य चित्रकूटाख्यं प्रधानं नन्दनं वनम् । प्रविष्ट इव सीतायाश्चित्तं तुष्टिमगादलम् ॥ १९६ ॥
तुम्हारा अभिमत उसके सामने नहीं कहा ॥ १८२॥ शूपंगखाके वचन सुन रावणने वह सब झूठ समझा और अपनी चेष्टा तथा मुखाकृति आदिसे क्रोधाग्निको प्रकट करता हुआ वह कहने लगा कि हे मुग्धे ! ऐसा कौन विषवादी-गारुड़िक है जो सर्पका निःश्वास तथा फणाका विस्तार देख उसके भयसे उसे पकड़ना छोड़ देता है।।१८३-१८४॥ उसकी बाह्य धीरताके वचन सुनकर ही तू उससे डर गई और यहाँ वापिस चली आई। स्त्रियोंकी चित्तवृत्ति हाथीके कानके समान चञ्चल होती है यह क्या तू नहीं जानती ? ॥ १८५ ॥ मैं नहीं जानता कि तूने इसका चित्त क्यों नहीं भेदन किया। तु उपायमें कुशल नहीं है किन्तु कुशल जैसी जान पड़ती है। ऐसा कह रावणने शूर्पणखाको खूब डाँट दिखाई ।। १८६ ॥ इसके उत्तरमें शूर्पणखा कहने लगी कि यदि मैं भोगोपभोगकी वस्तुओंके द्वारा उसका मन अनुरक्त करती तो जो वस्तु वहाँ रामचन्द्रके पास हैं वे अन्यत्र स्वप्नमें भी नहीं मिलती हैं ।। १८७॥ यदि शूर-वीरता आदिके द्वारा उसे अनुरक्त करती तो रामचन्द्रके समान शूरवीर पुरुष कहीं नहीं है । यदि वीणा आदिके द्वारा उसे वश करना चाहती तो वह स्वयं समस्त कला
और गुणोंमें विशारद है। भूमि पर खड़े हुए लोगोंके द्वारा अपनी हथेलीसे सूर्यमण्डलका पकड़ा जाना सरल है, एक बालकभी पाताल लोकसेशेषनागका हरण कर सकता है ॥१८८-१८६॥ और समुद्र सहित पृथिवी उठाई जा सकती है परन्तु शीलवती स्त्रीका चित्त कामसे भेदन नहीं किया जा सकता। शूर्पणखाके वचन सुनकर रावण पापकर्मके उदयसे पुष्पक विमान पर सवार हो मन्त्रीके साथ आकाशमागेसे चल पड़ा। पुष्पक विमान पर साँपकी नई काँचलीकी हँसी करनेवाली निर्मल पताकाएँ फहरा रही थीं उनसे वह लोगोंको 'यह हंसोंकी पंक्ति है। ऐसा सन्देह उत्पन्न कर रहा था। सुवर्णकी बनी छोटी-छोटी घण्टियोंके चश्चल शब्दोंसे वह पुष्पक विमान दिशाओंको मुखरित कर रहा था और मेघोंके साथ ऐसा गाढ़ आलिङ्गन कर रहा था मानो बिछुड़े हुए बन्धुओंके साथ ही
आलिङ्गन कर रहा हो ॥ १६०-१६३ ।। उस पुष्पक विमान पर जो ध्वजा-दण्ड लगा हुआ था उसके अग्रभागसे मेघ खण्डित हो जाते थे, उन खण्डित मेघोंसे पानीकी छोटी-छोटी बूंदे झड़ने लगती थी, मन्द-मन्द वायु उन्हें उड़ा कर ले आती थी जिससे रावणका मार्गसम्बन्धी सब परिश्रम दूर होता जाता था ॥ १६४ ॥ सीतामें उत्सुक हो पुष्पक विमानमें बैठकर जाता हुआ रावण ऐसा दिखाई देता था मानो शरद् ऋतुके मेघोंके बीचमें स्थित नीलमेघ ही हो ॥ १६५ ।। जब वह चित्रकूट नामक आनन्ददायी प्रधान वनमें प्रविष्ट हुआ तब ऐसा सन्तुष्ट हुआ मानो सीताके मनमें ही प्रवेश पा चुका
१ ध्वनघण्टाग्र-म०।२चित्रकूटाख्यनन्दनं नन्दनस्वनम् ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सदाशयाथ मारीचः परायमणिनिर्मितः । भूत्वा हरिणपोतोऽसौ सीतायाः स्वमदर्शयत् ॥ १९७ ॥ तं मनोहारिणं दृष्टा पश्य नाथातिकौतुकम् । हरिणश्चित्रवर्णोऽयं रायत्यजसा मनः ॥ १९८ ॥ इति सीतावचः श्रुत्वा विनेतु तत्कुतूहलम् । तदानिनीषया गत्वा रामो वामे विधी विधीः ॥ १९९ ॥ ग्रीवाभङ्गेन वा पश्यन् कुर्वन् दूरं पुनः प्लतिम् । वलगन्धावन् क्षणं खादन् विभयो वा तृणाङ्करम् ॥२०॥ हस्तग्राह्यमिवात्मानं कृत्वोड्डीयातिदूरगः । वृथा कर्षति मां मायामृगो वैषोऽतिदुर्ग्रहः ॥ २०१॥ वदन्नित्यन्वगात्सोऽपि मृगोऽगादगमाङ्गणम् । कुतः कृत्यपरामर्शः स्त्रीवशीकृतचेतसाम् ॥ २०२॥ लोकमानो नभो रामस्तनुतामतिरूपयन् । तस्थौ तथैव विभ्रान्तो घटान्तरगताहिवन् ॥ २०३॥ 'अथातो रामरूपेण परिवृत्तो दशाननः । सीवामित्वा पुरोयत्वा प्रहितो हरिणो मया ॥ २० ॥ वारुणीदिक् प्रिये पश्य बिम्बमेषांशुमालिनः । सिन्दूरतिलकं न्यस्तं बिभ्रतीव विराजते ॥ २०५॥ आरोह शिबिको तस्मादाशु सुन्दरि वन्धुराम् । पुरीगमनकालोऽयं वर्तते सुखरात्रये ॥ २०६॥ इत्यवादीरादाकर्ण्य सा मायाशिविकाकृति । विमानं पुष्पकं मोहादारुरोह धरासुता ॥ २०७ ॥ रामं वा तुरगारूढमात्मनं स्म प्रदर्शयन् । महीगतमिव प्रान्ति जनयन् दुहितुर्म हैः ॥ २० ॥ तां भुजङ्गीमिवानैषीदुपायेन स्वमृत्यवे । पतिव्रताग्रगां पापी मायाचुचुर्दशाननः ॥ २०९ ॥
क्रमालकामवाप्यैनामवतार्य वनान्तरे । सद्यो मायां निराकृत्य ज्ञापितानयनक्रमम् ॥ २१० ॥ हो ।। १६६॥ तदनन्तर रावणकी आज्ञासे मारीचने श्रेष्ठ मणियोंसे निर्मित हरिणके बच्चेका रूप बनाकर अपने आपको सीताके सामने प्रकट किया ।। १६७॥ उस मनोहारी हरिणको देखकर सीता रामचन्द्रजीले कहने लगी कि हे नाथ! यह बहुत भारी कौतुक देखिये, यह अनेक वर्णों वाला हरिण हमारे मनको अनुरञ्जित कर रहा है ।। १६८ ॥ इस प्रकार भाग्यके प्रतिकूल होने पर बुद्धि रहित रामचन्द्र सीताके वचन सुन उसका कुतूहल दूर करनेके लिए उस हरिणको लानेके इच्छासे चल पड़े ॥ १६ ॥ वह हरिण कभी तो गरदन मोड़ कर पीछेकी ओर देखता था, कभी दूर तक लम्बी छलाङ्ग भरता था, कभी धीरे-धीरे चलता था, कभी दौड़ता था, और कभी निर्भय हो घासके अङ्कर खाने लगता था ॥ २००॥ कभी अपने आपको इतने पास ले आता था कि हाथसे पकड़ लिया जावे और कभी उछल कर बहुत दूर चला जाता था। उसकी ऐसी चेष्टा देख रामचन्द्रजी कहने लगे कि यह कोई मायामय मृग है मुझे व्यर्थ ही खींच रहा है और कठिनाईसे पकड़नेके योग्य है। ऐसा कहने हुए रामचन्द्रजी उसके पीछे-पीछे चले गये परन्तु कुछ समय बाद ही वह उछल कर आकाशांगण में चला गया सो ठीक ही है क्योंकि जिनका चित्त स्त्रीके वश है उन्हें करने योग्य कार्यका विचार कहाँ होता है ? ।। २०१-२०२ ॥ जिस प्रकार घड़ेके भीतर रखा हुआ साँप दुखी होता है उसी प्रकार रामचन्द्रजी आकाशकी ओर देखते तथा अपनी हीनताका वर्णन करते हुए वहीं पर आश्चर्यसे चकित होकर ठहर गये ।। २०३॥
अथानन्तर-रावण रामचन्द्रजीका रूप रखकर सीताके पास आया और कहने लगा कि मैंने उस हरिणको पकड़कर आगे भेज दिया है । २०४ ।। हे प्रिये ! अब सन्ध्याकाल हो चला है । देखो, यह पश्चिम दिशा सूर्य-बिम्बको धारण करती हुई ऐसी सुशोभित हो रही है मानो सिन्दूरका तिलक ही लगाये हो । २०५ ॥ इसलिए हे सुन्दरि ! अब शीघ्र ही सुन्दर पालकीपर सवार होओ, सुखपूर्वक रात्रि बितानेके लिए यह नगरीमें वापिस जानेका समय है ॥२०६॥ रावणने ऐसा कहा तथा पुष्पक विमानको मायासे पालकीके आकार बना दिया। सीता भ्रान्तिवश उसपर आरूढ़ हो गई।॥ २०७।। सीताको व्यामोह उत्पन्न करते हुए रावण अपने आपको ऐसा दिखाया मानो घोड़ेपर सवार पृथिवीपर रामचन्द्रजी ही चल रहे हों ।। २०८।। इस प्रकार मायाचारमें निपुण पापी रावण उपाय द्वारा पतिव्रताओंमें अग्रगामिनी-श्रेष्ठ सीताको सर्पिणीके समान अपनी मृत्युके लिए ले गया॥२०॥क्रम क्रमसे लड़ा पहुँचकर उसने सीताको एक वनके बीच उतारा और शीघ्र ही माया
१ श्रयेतो क०, ग, घ० । २ पुरोगमन ल । ३ क्रमात् प० । क्रमः ल०, ख०, म०।

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अष्टषष्टं पर्व
२६३ इन्द्रनीलच्छविं देहं गूढार्थ शिष्यसन्ततेः । आचार्यों वा स तस्याः स्वं सुचिरात्समदर्शयत् ॥ २१॥ भयेन लज्जया रामविरहोत्थशुचा च सा । अगाद्राजसुता मूर्छामतिकृच्छूप्रतिक्रियाम् ॥ २१२॥ सद्यः शीलवतीस्पर्शाद्विद्या गनगगामिनी । विनश्यतीति भीत्वाऽसौ जानकी स्वयमस्पृशन् ॥ २१३॥ विद्याधरीः समाहृय शीताम्बुपवनादिभिः । मूर्छामस्या निराकुर्युरिति दक्षा न्ययोजयत् ॥२१४ ॥ उपायैस्ताभिरुद्धतमूर्छाऽवोचद्धरासुता। यूयं काः कः प्रदेशोऽयमिति शङ्काकुलाशया ॥ २१५॥ विद्याधर्यो वयं लङ्कापुरमेतन्मनोहरम् । वनं रावणराजस्य त्रिखण्डाधिपतेरिदम् ॥ २१६ ॥ वारशी वनिता लोके न काचित्पुण्यभागिनी । महेन्द्रमिव पौलोमी सुभद्रेवादिभूपतिम् ॥ २१७ ॥ श्रीमती बज्रजी वा त्वमेनं कुरु ते पतिम् । स्वामिनी भव सौभाग्याद्रावणस्य महाश्रियः ॥ २१८ ॥ जानकी ताभिरित्युक्ता सुदूना दीनमानसा । किं पौलोम्यादयः शीलभङ्गेन ताः पतीन् स्वयम् ॥ २१९॥ प्राणेभ्योऽप्यधिकान् का वा विक्रीणन्ति गुणान् श्रिया। त्रिखण्डस्याधिपोऽस्त्वस्तु षटखण्डस्याखिलस्य वा किं तेन यदि शीलस्य खण्डनं मण्डनस्य मे । प्राणाः सतां न हि प्राणाः गुणाः प्राणाः प्रियास्ततः ॥२२१॥ तव्ययात्पालयाम्येतान् गुणप्राणान जीविकाम् । मूर्तिविनश्वरी यातु विनाशमविनश्वरम् ॥ २२२ ।। विनश्यति न मे शीलं कुलशैलानुकारि तत् । इति प्रत्युत्तरं दत्वा गृहीत्वा सा व्रतं तदा ॥ २२३॥ वदिष्यामि न भोक्ष्ये च यावन्न भूयते मया । रामस्य क्षेमवार्तेति मनसालोच्य सुव्रता ॥२२४॥
अवबोधितवैधम्यविरुद्धस्वल्पभूषणा । यथार्थ चिन्तयन्त्यास्त सन्ततं संसृतेः स्थितिम् ॥ २२५॥ दूरकर उसके लानेका क्रम सूचित किया। जिस प्रकार कोई आचार्य अपनी शिष्य-परम्पराके लिए किसी गूढ अर्थको बहुत देर बाद प्रकट करता है उसी प्रकार उसने इन्द्रनील मणिके समान कान्ति वाला अपना शरीर बहुत देर बाद सीताको दिखलाया ।। २१०-२११ ।। उसे देखते ही राजपुत्री सीता, भयसे, लज्जासे, और रामचन्द्रके विरहसे उत्पन्न शोकसे तीव्र दुःखका प्रतिकार करनेवाली मूर्छाको प्राप्त हो गई ॥२१२॥ शीलवती पतिव्रता स्त्रीके स्पर्शसे मेरी आकाशगामिनी विद्या
शीघ्र ही नष्ट हो जावेगी इस भयसे उसने सीताका स्वयं स्पर्श नहीं किया ।। २१३ ॥ किन्तु चतुर विद्याधरियोंको बुलाकर यह आदेश दिया कि तुमलोग शीतल जल तथा हवा आदिसे इसकी मूर्छा दूर करो ॥२१४|| जब उन विद्याधरियोंके अनेक उपायोंसे सीताकी मूर्छा दूर हुई तब शङ्कासे व्याकुलहृदय होती हुई वह उनसे पूछने लगी कि आप लोग कौन हैं ? और यह प्रदेश कौन है ? ।। २१५ ।। इसके उत्तरमें विद्याधरियाँ कहने लगी कि हम लोग विद्याधरियाँ हैं, यह मनोहर लङ्कापुरी है, और
(खण्डके स्वामीराजारावणका वन है। इस संसारमें आपके समान कोई दूसरीस्त्री पुण्यशालिनी नहीं है क्योंकि जिस प्रकार इन्द्राणीने इन्द्रको, सुभद्राने भरत चक्रवर्ती को और श्रीमतीने वजजकको अपना पति बनाया था उसी प्रकार आप भी इस रावणको अपना पति बना रही हैं। आप सौभाग्यसे महालक्ष्मीके धारक रावणकी स्वामिनी होओ ।। २१६-२१८ ।। इस प्रकार विद्याधरियोंके कहनेपर सीता बहुत ही दुःखी हुई, उसका मन दीन हो गया। वह कहने लगी कि क्या इन्द्राणी
आदि स्त्रियाँ अपना शील भङ्गकर इन्द्र आदि पतियोंको प्राप्त हुई थीं ? ।। २१६ ॥ ऐसी कौनसी स्त्रियाँ हैं जो प्राणोंसे भी अधिक अपने गुणोंको लक्ष्मीके बदले बेच देती हों। रावण तीन खण्डका स्वामी हो, चाहे छह खण्डका स्वामी हो और चाहे समस्त लोकका स्वामी हो ॥२२० ॥ यदि वह मेरे आभूषण स्वरूप शीलका खण्डन करनेवाला है तो मुझे उससे क्या प्रयोजन है ? सजनोंको प्राण प्यारे नहीं, किन्तु गुण प्राणोंसे भी अधिक प्रिय होते हैं ॥ २२१ ।। मैं प्राण देकर अपने इन गुणरूपी प्राणोंकी रक्षा करूँगी जीवनकी नहीं। यह नश्वर शरीर भले ही नष्ट हो जावे परन्तु कुलाचलोंका अनुकरण करनेवाला मेरा शील कभी नष्ट नहीं हो सकता'। इस प्रकार प्रत्युत्तर देकर उत्तम शील व्रतको धारण करनेवाली सीताने मनसे विचार किया और यह नियम ले लिया कि जबतक रामचन्द्रजीकी कुशलताका समाचार नहीं सुन लूँगी तबतक न बोलूंगी और न भोजन ही करूँगी ॥ २२२-२२४॥ वैधव्यपना प्रकट न हो इस विचारसे जिसने अपने शरीरपर थोड़ेसे ही आभूषण रख छोड़े थे बाकी सब दूरकर दिये थे ऐसी सीता वहाँ संसारकी दशाका विचार करती हुई रहने

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महापुराणे उत्तरपुराणम् प्रादुरासंस्तदोत्पाता लकायां किङ्करा इव । तद्ध्वंसिकालराजस्य समन्ताद्यदायिनः ॥ २२६ ॥ उत्पन्नमायुधागारे चक्रं वा कालचक्रवत् । यज्ञशालाप्रबद्धस्य वस्तकस्यैव शावलम् ॥ २२७ ॥ तदुत्पत्तिफलस्यास्या नवबोद्धः खगेशिनः । ज्वलदारं महाचक्रं महातोषमजीजनत् ॥ २२८॥ रामो नाम बलो भावी लक्ष्मणोऽप्यनुजातवान् । तस्य रूढप्रतापौ तौ द्वाप्यभिमुखोदयौ ॥ २२९ । सीता शीलवती नेयं जीवन्ती ते भविष्यति । अभिभूतिः सशीलानामत्रैव फलदायिनी ॥ २३०॥ उत्पाताश्च पुरेऽभूवन् बहवोऽशुभसूचकाः । लोकद्वयाहितं वाढमयशश्व युगावधि ॥ २३ ॥ मुच्यतां मंक्ष्वियं यावन्न' चेदं रुढिमृच्छति । इति युक्तिमती वाणीमुक्तो मन्त्र्यादिभिस्तदा ॥ २३२ ॥ प्रत्यभापत लङ्केशो यूयं युक्तिविरोधि किम् । अस्मृत्या वदतैवं च प्रत्यक्षे का विचारणा ॥ २३३ ॥ चक्ररत्नं समुत्पन्न सीतापहरणेन मे। पटखण्डार्धाधिपत्यं च तेन चिन्त्य करस्थितम् ॥ २३४ ।। स्वयं गृहागतां लक्ष्मी हन्यात्पादेन को विधीः । इति तद्भाषितं श्रुत्वा व्यरमन् हितवादिनः ॥ २३५ ।। इतः परिजनो रामं मायामणिमृगानुगम् । विपिने नष्टदिग्भागं सूर्येऽस्ताचलमेयुषि ॥ २३६ ॥ अदृष्टान्विष्य सीतां च वैमनस्यमगाराराम् । सय स्तनोवियोगोऽपि स्वामिनः केन सह्यते ॥ २३७ ॥ भानावुदयमायाति मर्त्यलोकैकचक्षुषि । ध्वान्ते भियेव निर्यात दलन्तीष्वब्जराशिषु ॥ २३८ ।। घटामटति कोकानां युग्मे युग्मद्विषा मुदा । अर्थः शब्देन वा योगं साधुना जानकीप्रियः ॥ २३९ ॥
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लगी ।। २२५ ।। उसी समय लङ्कामें उसे नष्ट करनेवाले यमराजके किंकरोंके समान भय उत्पन्न करनेवाले अनेक उत्पात सब ओर होने लगे ॥ २२६ ॥ जिस प्रकार यज्ञशालामें बँधे हुए बकराके समीप हरी घास उत्पन्न हो उसी प्रकार रावणकी आयुधशालामें कालचक्रके समान चक्ररत्न प्रकट हुआ। विद्याधरोंका राजा रावण उसके उत्पन्न होनेका फल नहीं जानता था-उसे यह नहीं मालूम था कि इससे हमारा ही घात होगा अतः जिसके अरोंका समूह देदीप्यमान हो रहा है ऐसे उस महाचक्रने उसे बहुत भारी सन्तोष उत्पन्न किया ॥ २२७-२२८ ॥
तदनन्तर मन्त्रियोंने उसे समझाया कि रामचन्द्र होनहार बलभद्र हैं, और उनका छोटा भाई लक्ष्मण नारायण होनेवाला है। इस समय उन दोनोंका प्रताप बढ़ रहा हैं और दोनों ही महान् अभ्युदयके सन्मुख हैं। सीता शीलवती स्त्री है, यह जीते जी तुम्हारी नहीं होगी। शीलवान् पुरुषका - तिरस्कार इसी लोकमें फल दे देता है। इसके सिवाय नगरमें अशुभकी सूचना देने उत्पात भी हो रहे हैं इसलिए दोनों लोकोंमें अहित करने एवं युगान्ततक अपयश बढ़ानेवाले इस कुकार्यको उसके पहले ही शीघ्र छोड़ दो जबतक कि यह बात सर्वत्र प्रसिद्धिको प्राप्त होती है। इस प्रकार मन्त्रियोंने युक्तिसे भरे वचन रावणसे कहे। रावण प्रत्युत्तरमें कहने लगा कि 'इस तरह आप लोग बिना कुछ सोचे-विचारे ही युक्ति-विरुद्ध वचन क्यों कहते हैं ? अरे, प्रत्यक्ष वस्तुमें विचार करनेकी क्या आवश्यकता है ? देखो, सीताका अपहरण करनेसे ही मेरे चक्ररत्न प्रकट हुआ है, इसलिए अब तीन खण्डका आधिपत्य मेरे हाथमें ही आगया यह सोचना चाहिये। ऐसा कौन मूर्ख होगा जो घरपर आई हुई लक्ष्मीको पैरसे ठुकरावेगा'। इस प्रकार रावणका उत्तर सुनकर हितका उपदेश देनेवाले सब मन्त्री चुप हो गये ।। २२६-२३५॥
इधर रामचन्द्रजी मणियोंसे बने मायामय मृगका पीछा करते-करते वनमें बहुत आगे चले गये वहाँ वे दिशाओंका विभाग भूल गये और सूर्य अस्ताचलपर चला गया। परिवारके लोगोंने उन्हें तथा सीताको बहुत हूँढा पर जब वे न दिखे तो बहुत ही खेद-खिन्न हुए। सो ठीक ही है क्योंकि शरीरका वियोग तो सहा जा सकता है परन्तु स्वामीका वियोग कौन सह सकता है ।।२३६२३७ ।। सबेरा होनेपर मनुष्य-लोकके चक्षुस्वरूप सूर्यका उदय हुआ, अन्धकार मानो भयसे भाग गया, कमलोंके समूह फूल उठे, रात्रिके कारण परस्पर द्वेष रखनेवाले चकवा-चकवियोंके युगल हर्षसे मिलने लगे और जिस प्रकार अर्थ निर्दोष शब्दके साथ संयोगको प्राप्त होता है अथवा
१-नात्रैवं ध० ।-नात्रेदं ख०,ग०, २ षटखण्डस्याधिपत्यं ल। ३ सद्यस्तनोर्वि ख०,सह्यः सूनोनि-ला।

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अष्टषष्टं पर्व
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स्वयं परिजनेनापि भास्करो दिवसेन वा । दृष्ट्वा तं मत्प्रिया केति नृपः प्रपृच्छ साकुलः ॥ २४० ॥ देव देवी च देवो वा नास्माभिरवलोकितः । देवी छायेव ते तस्मात्त्वमवैषीति सोऽभ्यधात् ॥ २४१॥ १इति तद्वचनाल्लब्धरन्ध्रा रामं समग्रहीत् । मूच्छा सीतासपनीव मोहयन्ती मनः क्षणम् ॥ २४२॥ तदा शीतक्रिया सीतासखीव सहसा नृपम् । व्यश्लेषयत्ततः सोऽपि व सीतेति प्रबुद्धदान् ॥ २४३ ॥ देवीं परिजनः सर्वः समन्तात्प्रतिभूरुहम् । अन्वेषयन् विलोक्योत्तरीयं वंशविदारितम् ॥ २४४ ॥ तस्यास्तदा तदानीय राघवाय समर्पयत् । उत्तरीयांशुकं देव्या भवत्येतदितः कुतः ॥ २४५ ॥ इति विज्ञाततत्तत्वं शोकव्याकुलमानसः । सहानुजस्ततश्चिन्तां कुर्वन्नुर्वीश्वरः स्थितः ॥ २४६ ॥ तत्क्षणे सम्भ्रमाक्रान्तो दूतो दशरथान्तिकात् । तं प्राप्य विनतो मूर्ना कार्यमित्थमभाषत ॥ २७॥ गृहीत्वा रोहिणी राहो प्रयाते गगनान्तरम् । एकाकिनं तुषारांशुं भ्राम्यन्तं समलोकिषि ॥ २४८ ॥ स्वमे किं फलमेतस्येत्यन्वयुक्त महीपतिः। पुरोहितमसौ चाह सीतामद्य दशाननः ॥ २४९ ॥ गृहीत्वायात्स मायावी रामः स्वामी च कानने । तां समन्वेषितु शोकादाकुलो भ्राम्यति स्वयम् ॥२५॥ मक्षु दूतमुखादेतत्प्रापणीयमिति स्फुटम् । तद्राजाज्ञागतोऽस्मीति लेखगर्भकरण्डकम् ॥ २५॥ न्यधाच्चाने तदादाय शिरसा रघुनन्दनः । विमोच्य पत्रमन्त्रस्थं स्वयमित्थमवाचयत् ॥ २५२ ॥ इतो विनीतानगरात् श्रीमतः श्रीमतां पतिः। प्रेमप्रसारितात्मीयभुजाभ्यां स्वप्रियात्मजौ ॥ २५३ ॥
नके साथ आ मिलता है उसी प्रकार जानकीवल्लभ रामचन्द्रजी परिवारके लोगोंके साथ आ मिले। परिजनको देखकर राजा रामचन्द्रजीने बड़ी व्यग्रतासे पूछा कि हमारी प्रिया-सीता कहाँ है ? परिजनने उत्तर दिया कि हे देव ! हम लोगोंने न आपको देखा है और न देवीको देखा है । देवी तो छायाके समान आपके पास ही थी अतः आप ही जाने कि वह कहाँ गई ? इस प्रकार परिजनके वचनोंसे प्रवेश पाकर क्षण भरके लिए मनको मोहित करती हुई सीताकी सपत्नीके समान मूर्छाने रामचन्द्रको पकड़ लिया- उन्हें मूर्छा आ गई ।। २३६-२४२ ।। तदनन्तर-सीताकी सखीके समान शीतोपचारकी क्रियाने राजा रामचन्द्रको मूच्छासे जुदा किया और 'सीता कहाँ है?? ऐसा कहते हुए वे प्रबुद्ध-सचेत हो गये ।। २४३ ।। परिजनके समस्त लोगोंने सीताको प्रत्येक वृक्षके नीचे खोजा पर कहीं भी पता नहीं चला। हाँ, किसी वंशकी झाड़ी में उसके उत्तरीय वस्त्रका एक टुकड़ा फटकर लग रहा था परिजनके लोगोंने उसे लाकर रामचन्द्रजीको सौंप दिया। उसे देखकर वे कहने लगे कि यह तो सीताका उत्तरीय वस्त्र है, यहाँ कैसे आया ? ॥ २४४-२४५ ॥ थोड़ी ही देरमें रामचन्द्रजी उसका सब रहस्य समझ गये। उनका हृदय शोकसे व्याकुल हो गया और वे छोटे भाईके साथ चिन्ता करते हुए वहीं बैठ रहे ॥ २४६ ।। उसी समय संभ्रमसे भरा एक दूत राजा दशरथके पाससे आकर उनके पास पहुंचा और मस्तक झुकाकर इस प्रकार कार्यका निवेदन करने लगा ।। २४७॥ उसने कहा कि आज महाराज दशरथने स्वप्न देखा है कि राहु रोहिणीको हरकर दूसरे श्राकाशमें चला गया है और उसके विरहमें चन्द्रमा अकेला ही वनमें इधर-उधर भ्रमण कर रहा है। स्वप्न देखनेके बाद ही महाराजने पुरोहितसे पूछा कि 'इस स्वप्नका क्या फल है। परोहितने उत्तर दिया कि आज मायावी रावण सीताको हरकर ले गया है और स्वामी रामचन्द्र उसे खोजनेके लिए शोकसे आपुल हो वनमें स्वयं भ्रमण कर रहे हैं। दूतके मुखसे यह समाचार स्पष्टरूपसे शीघ्र ही उनके पास भेज देना चाहिये। इस प्रकार पुरोहितने महाराजसे कहा और महाराजकी आज्ञानुसार मैं यहाँ आया है। ऐसा कह दुतने जिसमें पत्र रखा हुआ था ऐसा पिटारा रामचन्द्रके सामने रख दिया । रामचन्द्रने उसे शिरसे लगाकर उठा लिया और खोलकर भीतर रखा हुआ पत्र इस प्रकार बाँचने लगे॥२४८-२५२ ।। उसमें लिखा था कि इधर लक्ष्मीसम्पन्न अयोध्या नगरसे लक्ष्मीवानोंके स्वामी महाराज दशरथ प्रेमसे फैलाई हुई अपनी दोनों भुजाओंके द्वारा अपने प्रिय पुत्रोंका आलिहनकर तथा उनके शरीरकी कुशल-वार्ता पूछकर यह आज्ञा देते हैं कि यहाँ से दक्षिण दिशाकी ओर
१ अथ क०, ख०, ग०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् परिष्वज्यानुयुज्याङ्गक्षेमवाता ततः परम् । इदमाज्ञापयत्यत्र दक्षिणाब्ध्यन्तरस्थिताः ॥ २५४ ॥ पटपञ्चाशन्महाद्वीपाश्चक्रवर्त्यनुवर्तिनः । केशवाश्च स्वमाहात्म्याचद परिरक्षिणः ॥ २५५ ॥ द्वीपोऽस्ति तेषु लङ्काख्यास्त्रिकूटाद्रिविभूषितः । तस्मिन् विनमिसन्तानविद्याधरधरेशिनाम् ॥ २५६ ॥ चतुष्टये व्यतिक्रान्ते प्रजापालनलोलुपे । रावणाख्यः खलो लोककण्टकः स्त्रीषु लम्पटः ॥ २५७ ॥ ततोऽभूदन्यदा तस्य नारदेन रणेच्छुना । रूपलावण्यकान्त्यादिकथितं क्षितिजाश्रितम् ॥ २५८ ॥ तदैव मदनामोघवाणनिभिन्नमानसः । पौलस्त्यो ध्वस्तधीधैर्यो मायावी न्यायदूरगः ॥ २५९ ॥ 'अनन्यवेद्यमागत्य सोपायं स्वां पुरी सतीम् । अनैषीद्यावदस्माकमुद्योगसमयो भवेत् ॥ २६॥ तावत्स्वकायसंरक्षा कर्तव्येति प्रियां प्रति । प्राहिणोतु कुमारोऽध्यं दूतं स्वं धीरयन्निति ॥ २६ ॥ पितृलेखार्थमाध्याय रुद्धशोकः क्रुधोद्धतः । अन्तकस्याङ्कमारोढुं स लकेशः किमिच्छति ॥ २६२ ॥ शशस्य सिंहपोतेन किं विरोधेऽस्ति जीविका । सत्यमासन्नमृत्यनां सद्यो विध्वंसन मतेः ॥ २६३ ॥ इत्युद्धतोदितैः कोपमाविश्चक्रेऽथ लक्ष्मणः । जनको भरतः शत्रुघ्नश्च उतवृत्तकश्रुतेः ॥ २६४ ॥ सम्प्राप्य राघवं सोपचारमालोक्य युक्तिमद् । वाक्यैः शोकं समं नेतु तदैवं ते समब्रुवन् ॥ २६५ ॥ चौर्येण रावणस्यैव परदारापहारिणः । पराभवः परिद्रोग्धा दुरात्माऽधर्मवर्तनः ॥ २६६ ॥ सीताशापेन दाह्योऽसौ निविंचार्यमकार्यकृत् । महापापकृतां पापमस्मिन्नेव फलिष्यति ॥ २६७ ॥ उपायश्चिन्त्यतां कोऽपि सीताप्रत्ययन प्रति । इति तैर्बोधितो रामः सुप्तोत्थित इवाभवत् ॥ २६८ ॥
समुद्रके बीचमें स्थित छप्पन महाद्वीप विद्यमान हैं जो चक्रवर्तीके अनुगामी हैं अर्थात् उन सबमें चक्रवर्तीका शासन चलता है। नारायण भी अपने माहात्म्यसे उन द्वीपोंमेंसे आधे द्वीपोंकी रक्षा करते हैं ॥२५३-२५५ ॥ उन द्वीपोंमें एक लङ्का नामका द्वीप है, जो कि त्रिकूटाचलसे सुशोभित है। उसमें क्रम-क्रमसे राजा विनमिकी सन्तानके चार विद्याधर राजा, जो कि प्रजाकी रक्षा करनेमें सदा तत्पर रहते थे, जब व्यतीत हो चुके तब रावण नामका वह दुष्ट राजा हुआ है जो कि लोकका कण्टक माना जाता है और स्त्रियोंमें सदा लम्पट रहता है ।। २५६-२५७ ॥ तदनन्तर युद्धकी इच्छा रखने वाले नारदने किसी एक दिन रावणके सामने सीताके रूप लावण्य और कान्ति आदिका वर्णन किया। उसी समय रावणका मन कामदेवके अमोघ वाणोंसे खण्डित हो गया। उसकी बुद्धिकी धीरता जाती रही। न्यायमार्गसे दूर रहनेवाला वह मायावी जिस तरह किसी दूसरेको पता न चले सके इस तरह-गुप्तरूपसे आकर सती सीताको किसी उपायसे अपनी नगरीमें ले गया है सो जबतक हम लोगोंके उद्योग करनेका समय आता है तबतक अपने शरीरकी रक्षा करनी चाहिये इस प्रकार प्रियासीताके प्रति उसे समझानेके लिए कुमारको अपना कोई श्रेष्ठ दूत भेजना चाहिये। ऐसा महाराज दशरथने अपने पत्रमें लिखा था। पिताके पत्रका मतलब समझकर रामचन्द्रका शोक तो रुक गया परन्तु वे क्रोधसे उद्धत हो उठे। वे कहने लगे कि क्या रावण यमराजकी गोदमें चढ़ना चाहता है ॥ २५८-२६२॥ सिंहके बच्चेके साथ विरोध करनेपर क्या खरगोशका जीवन बच सकता है ? सच है कि जिनकी मृत्यु निकट आ जाती है उनकी बुद्धि शीघ्र ही नष्ट हो जाती है ।। २६३ ।। इस प्रकार रोष भरे शब्दों द्वारा रामचन्द्रने क्रोध प्रकट किया। तदनन्तर-लक्ष्मण, जनक, भरत और शत्रन्न यह समाचार सुनकर रामचन्द्रजीके पास आये और बड़ी विनय सहित उनसे मिलकर युक्तिपूर्ण शब्दों द्वारा उनका शोक दूर करनेके लिए सब एक साथ इस प्रकार कहने लगे ॥२६४-२६५ ।। उन्होंने कहा कि रावण चोरीसे परस्त्री हर कर ले गया है इससे उसीका तिरस्कार हुआ है। वह द्रोह करने वाला है, दुष्ट है और अधर्मकी प्रवृत्ति चलानेवाला है। उसने चूंकि बिना विचार किये ही यह अकार्य किया है अतः वह सीताके शापसे जलने योग्य है। महापाप करनेवालोंका पाप इसी लोकमें फल देता है ।। २६६-२६७ ।। अब सीताको वापिस लानेका कोई उपाय सोचना चाहिए। इस प्रकार उन सबके द्वारा समझाये जानेपर रामचन्द्रजी सोयेसे उठे हुएके समान सावधान हो
१ लोलुपः । २ अनन्यवेष ल० । ३ तवृत्त कश्रतः ल० । ४ धितो ल०।

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अष्टषष्टं पर्व
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तत्काले खेचरद्वन्द्र दौवारिकनिवेदितम् । नृपानुगतमागत्य यथोचितम लोकत ॥ २१९॥ भविष्यदलदेवोऽपि कृततद्योगसम्पदः । एतदागमनं कस्मात्कौ भवन्तौ कुमारको ॥ २७ ॥ इत्यन्वयुक्त सुग्रीवस्तवेदं सम्यगब्रवीत् । खगाद्रिदक्षिणश्रेण्यां पुरं किलकिलाइयम् ॥ २७१ ॥ तदधीशो बलीन्द्राख्यो विख्यातः खचरेष्वसौ। प्रियङ्गसुन्दरी तस्य प्रिया तस्यां तनूजवौ । २०२॥ बालिसुग्रीवनामानावजायावहि भूभुजाम् । पितर्युपरतेऽजायताग्रजस्याधिराजता ॥ २७३॥ ममापि युवराजत्वमजनिष्ट क्रमागतम् । एवं गच्छति तत्स्थानमपहृत्य मदग्रजः ॥ २७४ ॥ लोभाक्रान्ताशयो देशात् स निर्वासयति स्म माम् । एषोऽपि दक्षिणश्रेण्या विद्युत्कान्तापुरेशिनः ॥२७५॥ प्रभानखगाधीशस्तनूजोऽमिततेजवाक । त्रिधाविद्योऽअनादेव्यामव्याहतपराक्रमः ॥ २७६ ॥ नभश्चरकुमाराणां समुदाये परस्परम् । कदाचिदात्मविद्यानामनुभावपरीक्षणे ॥ २७७ ॥ विजयार्द्धगिरे{नि क्रम विन्यस्य दक्षिणम् । वामपादेन भास्वन्तमपहाय पुनस्तदा ॥ २७८॥ प्रसरेणुप्रमाणं स्वं शरीरमकृताद्भतम् । ततः प्रभृति विद्यशैविस्मयाहितमानसैः ॥ २७१ ॥ भणुमानिति हर्षेण निखिलैरभ्यधाय्ययम् । पीतव्याकरणाम्भोधिः सखा प्राणाधिको मम ॥ २८ ॥ गत्वा कदाचिदेतेन सह सम्मेदपर्वतम् । सिद्धकूटाभिधे तीर्थक्षेत्रेऽहत्प्रतिमा बहुः ॥ २८१ ॥ अभ्यर्च्य भक्त्या वन्दित्वा स्थितोऽस्मिन् शुभभावनः । जटामुकुटसन्धारी 'मुक्तायज्ञोपवीतकः ॥२८२॥ काषायवस्ः कक्षावलम्बिरत्नकमण्डलुः । करोद्धतातपत्राणो नैष्ठिकब्रह्मसद्वतः॥ २८३॥ नारदो विशिखारूढो रौद्रध्यानपरायणः । अवतीर्य नभोभागारपरीत्य जिनमन्दिरम् ॥ २८४ ॥
गये ।। २६८ ।। उसी समय द्वारपालोंने दो विद्याधरोंके आनेका समाचार कहा। राजा रामचन्द्रने उन्हें भीतर बुलाया और उन्होंने योग्य विनयके साथ उनके दर्शन किये ॥ २६६ ॥ होनहार बलभद्र रामचन्द्र भी उनके संयोगसे हर्षित हुए और पूछने लगे कि आप दोनों कुमार यहाँ कहाँसे आये हैं ? और आप कौन हैं ? इसके उत्तरमें सुप्रीव कहने लगा कि विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणीमें एक किलकिल नामका नगर है । विद्याधरोंमें अतिशय प्रसिद्ध बलीन्द्र नामका विद्याधर उस नगरका स्वामी था। उसकी प्रियङ्गसुन्दरी नामकी स्त्री थी। उन दोनोंके हम बाली और सुग्रीव नामके दो पुत्र उत्पन्न हुए। जब पिताका देहान्त हो गया तब बड़े भाई बालीको राज्य प्राप्त हुआ और मुझे क्रमप्राप्त युवराज पद मिला। इस प्रकार कुछ समय व्यतीत होने पर मेरे बड़े भाई बालीके हृदयको लोभने धर दबाया इसलिए उसने मेरा स्थान छीनकर मुझे देशसे बाहर निकाल दिया। यह तो मेरा परिचय हुआ अब रहा यह साथी। सो यह भी दक्षिण श्रेणीके विद्यत्कान्त नगरके स्वामी प्रभञ्जन विद्याधरका अमिततेज नामका पुत्र है। यह तीनों प्रकारकी विद्याएँ जानता है, अञ्जना देवीमें उत्पन्न और अखण्ड पराक्रमका धारक है ।। २७०-२७६ ।। किसी एक समय विद्याधर-कुमारोंके समूहमें परस्पर अपनी-अपनी विद्याओंके माहात्म्यकी परीक्षा देनेकी बात निश्चित हुई। उस समय इसने विजया पर्वतके शिखर पर दाहिना पैर रखकर बायें पैरसे सूर्यके विमानमें ठोकर लगाई । तदनन्तर उसी क्षण त्रसरेणुके प्रमाण अपना छोटा-सा शरीर बना लिया। यह देख, विद्याधरोंके चित्त आश्चर्यसे भर गये, उसी समय समस्त विद्याधरोंने बड़े हर्षसे इसका 'अणुमान। यह नाम रक्खा। इसने विक्रियारूपी समुद्रका पान कर लिया है अर्थात् यह सब प्रकारकी विक्रिया करनेमें समर्थ है, यह मेरा प्राणोंसे भी अधिक प्यारा मित्र है ॥२७७-२८०॥ मैं किसी
देन इसके साथ सम्मेदशिखर पर्वतपर गया था वहाँ सिद्धकूट नामक तीर्थक्षेत्रमें अर्हन्त भगवान्की बहुत सी प्रतिमाओंकी भक्ति पूर्वक पूजा वन्दनाकर वहींपर शुभ भावना करता हुआ बैठ गया। उसी समय वहाँपर विमानमें बैठे हुए नारदजी आ पहुँचे । वे जटाओंका मुकुट धारण कर रहे थे, मोतियोंका यज्ञोपवीत पहिने थे, गेरुवा वस्रोंसे सुशोभित थे, उनकी बगलमें रखोंका कमण्डल लटक रहा था, वे हाथमें छत्ता लिये हुए थे, नैश्विक ब्रह्मचारी थे, और सदा रौद्रध्यानमें
१ ययातिमत ल० (१)।२ शुभयज्ञोपवीतकः ल० । ३-विशिखासदाल । (विमानारूढः)।

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- महापुराणे उत्तरपुराणम् समुपाविक्षदेकत्र जिनस्तवनपूर्वकम् । समुपेत्य तमप्राक्षं किं मुने स्थानमारमनः ॥ २८५ ॥ सम्पद्यते न वेत्येतद्वचनादब्रवीदसौ। रामलक्षणयोर भरतस्वामिताचिरात् ॥ २८॥ भविष्यति कृतप्रेषणस्य ताभ्यां तवेप्सितम् । सम्पत्स्यते च तत्प्रेष्य क्विञ्चिद्रामनोरमाम् ॥ २८७ ।। विहरन्ती वने वीक्ष्य रावणो माययाऽग्रहीत् । तद्रामलक्ष्मणावद्य लङ्काभिगमनोचितम् ॥ २८ ॥ अन्वेषितारौ पुरुष तिष्ठतः स्वार्थसिद्धये । इति तद्वचनात्तोषावास्मि त्वां प्रतीयिव ॥ २८९ ॥ तौ च तद्वचनात्पूजामुचितां चक्रतुस्तयोः । अथ विज्ञापयामास प्रभअनतनूनवः ॥ २९॥ तवादेशोऽस्ति चेद्देव्याः स्थानमन्वेषयाम्यहम् । तत्प्रत्ययार्थमाख्येयमभिज्ञानं महीपते ॥ २९१ ॥ इति तेनोक्तमाकर्ण्य विनम्यन्वयखेन्दुना । यथाभिप्रेतमेतेन प्रसेत्स्यत्यस्ससंशयम् ॥ २९२ ॥ इति मत्वा स्वनामाङ्कमुद्रिका मत्प्रियेदशी। वर्णादिभिरिति व्यक्तमुक्त्वा तस्मै ददौ नृपः२ ॥२९३॥ स रामचरणाम्भोज विनम्य गगनान्तरम् । समुत्पत्य समुल्लड्डय समुद्रं सत्रिकूटकम् ॥ २९४ ॥ द्विषट्कयोजनायामं नवयोजनविस्तृतम् । द्वात्रिंशत्गोपुरोपेतं रमप्राकारवेष्टितम् ॥ २९५ ॥ नानाभवनसंकीर्ण मणितोरणभास्वरम् । महामेरुसमुत्तुङ्ग रावणावासभाजितम् ॥ २९६ ॥ अलिपुंस्कोकिलालापैर्लसत्कुसुमपल्लवैः । सरागहासं गायद्भिरिवोद्यानैर्मनोहरम् ॥ २९७ ॥ लङ्कानगरमासाद्य सीतान्वेषणतत्परः । गृहीतभ्रमराकारो दशाननसभागृहम् ॥ २९८ ॥ इन्द्रजित्प्रमुखान् भूपकुमारान् वीक्ष्य सादरम् । मन्दोदरीप्रभृत्येतद्वनिताश्च निरूपयन् ॥ २९९ ॥
नताखिलखगाधीशमौलिमालाचिंतक्रमम् । मध्ये सिंहासनं सिंहविक्रमं शक्रसन्निभम् ॥ ३०॥ तत्पर रहते थे। उन्होंने आकाशसे उतरकर पहले तो जिन-मन्दिरोंकी प्रदक्षिणा दी, फिर जिनेन्द्र भगवान्का स्तवन किया और तदनन्तर वे एकान्त स्थानमें बैठ गये। मैंने उनके पास जाकर पूछा कि हे मुने! क्या कभी मुझे अपना पद भी प्राप्त हो सकेगा ? इसके उत्तरमें उन्होंने कहा कि राम और लक्ष्मणका बहुत ही शीघ्र आधे भरतका स्वामीपना प्रकट होनेवाला है ।। २८१-२८६॥ यदि तू उनके दूतका कार्य कर देगा तो उन दोनोंके द्वारा तेरा मनोरथ सिद्ध हो जावेगा। उन्हें दूत भेजने का कार्य यों आ पड़ा है कि रामकी स्त्री वनमें विहार कर रही थी उसे रावण छल पूर्वक हरकर ले गया है। इसलिए आज राम और लक्ष्मण अपना कार्य सिद्ध करनेके लिए लङ्का भेजने योग्य किसी पुरुपकी खोज करते हुए बैठे हैं। इस प्रकार नारदके वचन सुनकर हे देव! बड़े सन्तोषसे हम दोनों आपके पास आये हैं ।। २८७-२८६ ।। दोनों विद्याधरोंके उक्त वचन सुनकर राम-लक्ष्मणने उनका उचित सत्कार किया। तदनन्तर प्रभञ्जनके पुत्र अणुमान् (हनुमान् ) ने प्रार्थना की कि यदि आपकी
आजा हो तो मैं सीता देवीके स्थानकी खोज करूँ। हे राजन् ! देवीको विश्वास उत्पन्न करानेके लिए आप कोई चिह्न बतलाइये ॥२६०-२६१ ।। इस प्रकार उसका कहा सुनकर रामचन्द्रजीको विश्वास हो गया कि विनमिके वंशरूपी आकाशके चन्द्रमास्वरूप इस विद्याधरके द्वारा हमारा अभिप्राय निःसन्देह सिद्ध हो जावेगा ।। २६२ ।। ऐसा मान राजाने मेरी प्रिया रूप रङ्ग आदिमें ऐसी है यह स्पष्ट बताकर उसके लिए अपने नामसे चिह्नित मुद्रिका ( अंगूठी) दे दी।॥ २६३॥ अणुमान् रामचन्द्रके चरण-कमलोंको नमस्कार कर आकाशके बीच जा उड़ा और समुद्र तथा त्रिकूटाचलको लांघकर लङ्का नगरमें जा पहुँचा। वह लङ्का नगर बारह योजन लम्बा और नौ योजन चौड़ा था, बत्तीस गोपुरोंसे सहित था, रनोंके कोटसे युक्त था, महामेरुके समान ऊँचा था, रावणके महलोंसे सुशोभित था, एवं जिनमें भ्रमर और पुंस्कोकिलाएँ मनोहर शब्द कर रही हैं तथा फूल और पत्ते सुशोभित हैं अतएव जो राग तथा हासके साथ गाते हुएसे जान पड़ते हैं ऐसे बाग-बगीचोंसे मनोहर था, ऐसे लङ्का नगरमें जाकर सीताकी खोजमें तत्पर रहनेवाले अणुमान्ने भ्रमरका रूप रख लिया और क्रम-क्रमसे वह रावणके सभागृह, इन्द्रजित् आदि राजकुमारों तथा मन्दोदरी आदि रावणकी स्त्रियोंको बड़े आदरसे देखता हुआ वहाँ पहुँचा जहाँ रावण विद्यमान था॥ २६४-२६॥ तदनन्तर नमस्कार करते हुए समस्त विद्याधर राजाओंके मुकुटोंकी मालाओंसे जिसके चरण
१ प्रतीत सः ग०, १० । प्रतीय वः क० । प्रतीत्य ख० । २ नमः ल । ३ सभागृहे म०, ख.,।

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अष्टपष्ट पर्व
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मीलादिमिव गडोरुतरङ्गश्च महीरुहै। दोधूयमानमालोक्य रावणं रावितद्विषम् ॥ ३.१॥ अहो पापस्य कोऽप्येष विपाकोऽयमपीडशः । किल धिग्धर्ममुल्लक्ष्य परदाराभिलाषुकः ॥ ३०२ ।। ध्रुवं तन्नारदेनोक्तमकालमरणं ध्रुवम् । भावीति भावयन् सीतां तत्सभायामलक्षयन् ॥ ३०३ ॥ मन्दमन्दप्रभे भानौ दीने सति दिनात्यये । सहायसम्पदं प्रायो मन्वानः सम्पदावहाम् ॥ ३०४ ॥ उदयास्तमयौ नित्यं देहिनामिति रावणम् । रविर्ययौ निरूप्येव समन्तादिति चिन्तयन् ॥ ३०५॥ दूतो रामस्य गत्वाऽन्तःपुरपश्चिमगोपुरम् । आरुह्य लोकमानोऽयं भरारावराजितम् ॥ ३०६ ॥ वनं सर्वत्कं नाम नन्दनं नन्दनोपमम् । फलप्रसवभारावनम्रकम्रमहीरुहैः ॥ ३० ॥ मन्दगन्धवहाछूतनानाप्रसवपांशुभिः । कृतकाद्रिसरोवापीलतालालितमण्डपैः ॥ ३०८॥ मदनोद्दीपनैर्देशैरन्यैश्वातिमनोहरम् । दृष्ट्रा तत्र मनाक स्थित्वा सप्रमोदः सकौतुकः ॥ ३०९॥ तत्रैकस्मिन् समासनदेशे विद्याधरीजनैः । सामादिभिर्वशीकतु मिङ्गिताकारवेदिभिः ॥ ३१० ॥ परीतां शिशिपाक्षमाजमले शोकाकुलीकृताम् । ध्यायन्ती निभृतां मृत्वा शीर्वापि कुलरक्षणे ॥ सयन शीलमालां वा समालोक्य धरात्मजाम् । इयं सा रावणानीता सीता ज्ञाताभिवर्णितः ॥ ३१२ ॥ अभिज्ञानैर्नृपेन्द्रेण मम पुण्योदयादिति । तदर्शनसमुत्पनरागो रावणपापिना ॥ ३१३ ॥ कल्पवल्लीव दावेन तापितेयं सतीत्यलम् । शोकाभितप्तचित्तोऽपि नीतिमार्गविशारदः ॥ ३४ ॥
कमल पूजित हैं, जो सिंहासनके मध्यमें बैठा है, सिंहके समान पराक्रमी है, इन्द्रके समान है, दुरते हुए चमरोंसे जो ऐसा जान पड़ता है मानो गङ्गाकी विशाल तरङ्गोंसे सुशोभित नीलाचल ही हो और जिसने समस्त शत्रुओंको रुला दिया है ऐसे रावणको देखकर अणुमान्ने सोचा कि इस पापीके यह ऐसा ही विचित्र कर्मका उदय है निससे प्रेरित हो इसने धर्मका उल्लंघनकर परस्त्रीकी इच्छा की ।। ३००-३०२॥ नारदने जो कहा था कि इसका अकालमरण होनेवाला है सो ठीक ही कहा था। इस प्रकार विचार करते हए अणमान्ने रावणकी सभामें सीता नहीं देखी ॥३०३ ॥ धीरेधीरे सूर्यकी प्रभा मन्द पड़ गई, दिन अस्त हो गया और सूर्य रावणके लिए यह सूचना देता हुआ ही मानो अस्ताचलकी ओर चला गया कि संसारमें जितने सहायक हैं वे सब प्रायः सम्पत्तिशालियोंकी ही सहायता करते हैं और संसारमें जितने प्राणी हैं उन सबका उदय और अस्त नियमसे होता है ॥ ३०४-३०५ ॥ इस प्रकार सब ओरसे चिन्तवन करता हुआ वह रामचन्द्रका दूत अणुमान् अन्तःपुरके पश्चिम गोपुरपर चढ़कर नन्दन नामका वन देखने लगा। वह नन्दन वन भ्रमरों के शब्दसे सुशोभित था, उसमें समस्त ऋतुओंकी शोभा बिखर रही थी, साथ ही नन्दन-वनके समान जान पड़ता था, फल और फूलोंके बोझसे झुके हुए सुन्दर सुन्दर वृक्षों, मन्दमन्द वायुसे उड़ती हुई नाना प्रकारके फूलोंकी परागों, कृत्रिम पर्वतों, सरोवरों, बावलियों, तथा लताओंसे सुशोभित मण्डपों
और कामको उद्दीपित करनेवाले अन्य अनेक स्थानोंसे अन्यन्त मनोहर था। उसे देख वह अणुमान् कुछ देर तक हर्ष और कौतुकके साथ वहां खड़ा रहा ।। ३०६-३०६॥ वहीं किसी समीपवर्ती स्थानमें उसने सीताको देखा । उस सीताको साम आदि उपायोंके द्वारा वश करनेके लिए अभिप्रायानुकूल चेष्टाओंको जानने वाली अनेक विद्याधरियाँ घेरे हुई थीं। वह शिंशपा वृक्षके नीचे शोकसे व्याकुल हुई बैठी थी, चुप चाप ध्यान कर रही थी, मरकर अथवा जीर्ण शीर्ण होकर भी कुलकी रक्षा करने में प्रयत्नशील थी, तथा ऐसी जान पड़ती थी मानो शीलकी-पातिव्रत्य धर्मकी माला ही हो । ऐसी सीताको देख अणुमान्ने विचार किया कि यह वही सीता है जिसे रावण हरकर लाया है । उसने राजा रामचन्द्रजीके द्वारा बतलाये हुए चिह्नोंसे उसे पहिचान लिया और साथ ही यह विचार किया कि मेरे पुण्योदयसे ही मुझे आज इस सतीके दर्शन हुए हैं । दर्शन करनेसे उसे बड़ा मनुराग उत्पम हुआ। उसने समझा कि जिस प्रकार दावानलके द्वारा कल्पलता संतापित होती है उसी प्रकार पापी रावणके द्वारा यह सती सन्तापित की गई है। इस प्रकार उसका चित्त यद्यपि शोकसे सन्तप्त हो
१ बुधूयमान ब. (१)।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् प्रारब्धकार्यसंसिखावुद्यतस्य विवेकिनः । प्राहुर्नीतिविदः कोपं व्यसन कार्यविनकृत् ॥ ३१५॥ तस्मादस्थानकोपेन कृतमित्याहितक्षमः । निजागमन बातां तामवबोधयितु सतीम् ॥ ३१६ ॥ मनागवसरावेक्षी स्थितस्तावनिशाकरः । उदयक्ष्माभूदुनासिचूडामणिनिभो बभौ ॥ ३१७ ॥ दशाननोऽप्यतिक्रान्ते तत्रास्या दिनसप्तके । सीता कीरगवस्थेति चिन्तयन् दीपिकावृतः ॥ ३१८॥ दीव्यत्करपद्मोपेतनीलाद्रिरिव जङ्गमः । निरीक्षित तथैवायात् सोत्कण्ठोऽन्तःपुरान्वितः ॥ ३११ ॥ मदत्तः कुशलोदन्तं संश्रोष्यामि कदा न्विति । मत्वा तां स्तिमिताकारां चिरं वीक्ष्य सविस्मयः ॥३२०॥ न काचिचेशी स्त्रीषु . पतिभक्तति चिन्तयन् । अपसृत्य स्थितःकिञ्चिद्दतीमारिकाभिधाम् ॥३२॥ प्राहिणोरदभिप्रायं परिज्ञातुविवेकिनीम् । जानकी विनयेनासौ प्रपद्य शृणु मद्वचः॥ ३२२ ॥ भारिके खगेन्द्रस्य खेचरेन्द्रप्रियात्मजाः । देव्यः पञ्चसहस्राणि स्वत्समाना मनोरमाः ॥ ३२३ ॥ तासां त्वं स्वामिनी भूत्वा महादेवीपदे स्थिता । त्रिखण्डाधिपतेर्भूयाः सश्रीर्वक्षःस्थले चिरम् ॥ ॥३२४॥ विफलं मा कृथा विद्यच्चपलं तव यौवनम् । इस्तात्पुलस्तिपुत्रस्य रामस्त्वा नेष्यतीत्यदः ॥ ३२५ । वितर्कणं कदम्बोरुवनं वा विद्धि निष्फलम् । क्षुधाानेकपारातिवक्त्रान्तर्वतिनं मृगम् ॥ ३२६ ॥ परित्याजयितुं ब्रूहि कः समर्थतमः पुमान् । इत्यभ्यधारदाकर्ण्य निश्चला वसुधासुता ॥ ३२७ ॥ वसुधेव स्थिता भेत्तुं के वा शक्ताः पतिव्रताम् । तां दृष्ट्वा खेचराधीशः स्वयमागत्य कातरः ॥ ३२८ ॥
कुलं चेद्रक्षितुं तिनं विचारक्षमं हि तत् । लज्जा चेद्धीनसम्बन्धात्सा तस्याः प्रसवोऽत्र न ॥ ३२९ ॥ गया तथापि वह नीतिमार्गमें विशारद होनेसे सोचने लगा कि जो विवेकी मनुष्य अपने प्रारम्भ किये हुए कर्मको सिद्ध करनेमें उद्यत रहता है उसे क्रोध करना एक प्रकारका व्यसन है और कार्यमें विघ्न करनेवाला है ऐसा नीतिज्ञ मनुष्य कहते हैं। इसलिए असमयमें क्रोध करना व्यर्थ है ऐसा
उसने क्षमा धारण की और उस पतिव्रताको अपने आनेका समाचार बतलानेके लिए अवसरकी प्रतीक्षा करता हुआ वह वहीं कुछ समयके लिए खड़ा हो गया। उसी समय चन्द्रमाका उदय हो गया और वह उदयाचलके शिखर पर चूडामणिके समान सुशोभित होने लगा ॥ ३१०३१७ ।। उसी समय 'आज सीताको लाये हुए सात दिन बीत चुके हैं अतः देखना चाहिये कि उसकी क्या दशा है। ऐसा विचार करता हुआ रावण वहाँ आया। वह अनेक दीपिकाओंसे आवृत थाउसके चारों ओर अनेक दीपक जल रहे थे इसलिए वह ऐसा जान पड़ता था मानो देदीप्यमान कल्पवृक्षोंसे सहित चलता फिरता नीलगिरि ही हो। वह उत्कण्ठासे सहित था तथा अन्तःपुरकी त्रियोंसे युक्त था ।। ३१८-३१६ ॥ 'मैं अपने पतिका कुशल समाचार कब सुनूँगी' ऐसा विचार करती हुई सीता चुपचाप स्थिर बैठी हुई थी। उसे रावण बड़ी देर तक आश्चर्यसे देखता रहा और त्रियोंके बीच ऐसी पतिव्रता स्त्री कोई दूसरी नहीं है ऐसा विचार कर वह कुछ पीछे हटकर दूर खड़ा रहा । वहींसे उसने सीताका अभिप्राय जाननेके लिए अपनी मञ्जरिका नामकी विवेकवती दूती उसके पास भेजी। वह दूती सीताके पास आकर विनयसे कहने लगी कि हे स्वामिनी, विद्याधरोंके राजा रावणकी पाँच हजार स्त्रियाँ हैं जो विद्याधर राजाओंकी प्रत्रियाँ हैं और तम्हारे ही समान मनोहर हैं । तुम उन सवकी स्वामिनी होकर महादेवीके पदपर स्थित होओ और तीन खण्टके स्वामी रावणके वक्षःस्थलपर चिरकाल तक लक्ष्मीके साथ साथ निवास करो ॥३२०३२४ ।। बिजलीके समान चञ्चल अपने इस यौवनको निष्फल न करो। 'रावणके हाथसे राम तुम्हें बापिस ले जावेगा' इस विचारको तुम कदम्बके विशाल वनके समान निष्फल समझो। भूखसे पीड़ित सिंहके मुखके भीतर वर्तमान मृगको छुड़ानेके लिए कौन मनुष्य समर्थ है ? इस प्रकार उस मञ्जरिका नामकी दूतीने कहा सही परन्तु सीता उसे सुनकर पृथिवीके समान ही निश्चल बैठी रही सो ठीक ही है क्योंकि पतिव्रता स्त्रीको भेदन करनेके लिए कौन समर्थ हो सकता है ? उसे निश्चल देख रावण स्वयं डरते डरते पास आकर कहने लगा कि यदि त कुलकी रक्षा करनेके लिए बैठी है तो यह बात विचार करनेके योग्य नहीं है। यदि लज्जा भाती है तो वह नीच मनुष्योंके संसर्गसे
१ निजागमनतान्त-म०, ल० । २ पतिं भक्तेति ल० । ३ तदृष्ट्वा ल.।

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अष्टषष्टं पर्व
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रामे प्रेम तद्विद्धि जन्मान्तरितसन्निभम् । चिरं परिचितं कस्माद्विस्मराम्यधुनैव तम् ॥ ३३० ॥ इति चेत्संसृतौ जन्तौ केन कस्य न संस्तवः । परिखावारिधिर्दुर्गत्रिकूटाद्रिः खगेश्वराः ॥ ३३.१ ॥ दुर्गपालाः पुरं लङ्का मेघनादादयो भटाः । नायकोऽहं कथं तस्य तव भर्तुः प्रवेशनम् ॥ ३३२ ॥ तस्मादाशामुक्षित्वा मदाशां पूरय प्रिये । अवश्यं भाविकार्येऽस्मिन् किं कालहरणेन ते ॥ ३३३ ॥ हसन्स्याश्च रुदन्त्याश्च तव प्राघूर्णिकोऽस्म्यहम् । मत्कान्तकान्तासन्ताने कान्ते चूलामणिर्भव ॥ ३३४ ॥ न चेदसि विभाग्यत्वादचैव घटदासिका । अतिथिर्वा भव प्रेतनाथावासनिवासिनाम् ॥ ३३५ ॥ इति तां मामिवापुण्यः स्वकत्तुं व्यर्थमब्रवीत् । तदाकर्ण्यापि भूभूता समाहितमनास्तदा ॥ ३३६ ॥ याति धर्म्येव नैर्मल्यमादधानाभवत्स्थिरा । खगेशवक्त्र निर्यातबाग्जालज्वलनावली ॥ ३३७ ॥ सीता धैर्याम्बुधिं प्राप्य सद्यः शान्तिमगाचदा । विक्रमेण यथा पुंसः सर्वसौभाग्यसम्पदा ॥ ३३८ ॥ बीसृष्टिमपि जेतारं मामेषा परिभावुका । किलेति क्रुध्यतः पत्युर्दीप्तक्रोधदवानलम् ॥ ३३९ ॥ सचः सीतालतां दग्धुं जृम्भमाणं मनोरणे । मन्दोदरी हितश्रव्यवचनामृतवारिभिः ॥ ३४० ॥ प्रशमय्य किमस्थाने जनवत्कोपवान् भवेः । विचिन्तय किमेषा ते दण्डयोग्याऽवभासते ॥ ३४१ ॥ मन्दारप्रसवारब्धमालानिक्षेपमर्हति । सतीनां परिभूत्याशु खगामिन्यादिका अध्रुवम् ॥ ३४२ ॥ विद्याविनाशमायान्ति तत्स्याविर्वा विपक्षकः । पुरा स्वयम्प्रभाहेतोरश्वग्रीवः खगाधिपः ॥ ३४३ ॥ पद्मावतीनिमित्तेन प्रसिद्धो मधुसूदनः । समासतः सुतारायां विधीरशनिघोषकः ॥ ३४४ ॥
होती है अतः यहाँ उसकी उत्पत्ति ही नहीं हो सकती ।। ३२५-३२६ ।। यदि राममें तेरा प्रेम है तो तू उसे अब मरे हुए समान समझ । जो चिरकालसे परिचित है उसे इस समय एकदम कैसे भूल जाऊँ ? यदि यह तेरा कहना है तो इस संसार में किसका किसके साथ परिचय नहीं है ? कदाचित् यह सोचती हो कि राम यहाँ आकर मुझे ले जावेंगे सो यह भी ठीक नहीं हैं क्योंकि समुद्र तो यहाँकी खाई है, त्रिकूटाचल किला है, विद्याधर लोकपाल हैं, लङ्का नगर है, मेघनाद आदि योद्धा हैं और मैं उनका स्वामी हूँ फिर तुम्हारे रामका यहाँ प्रवेश ही कैसे हो सकता है ? ॥ ३३०-३३२ ।। इसलिए हे प्रिये ! रामकी आशा छोड़कर मेरी आशा पूर्ण करो। जो कार्य अवश्य ही पूर्ण होनेवाला है उसमें समय बितानेसे तुझे क्या लाभ है ? ॥ ३३३ ॥ तू चाहे रो और चाहे हँस, मैं तो तेरा पाहुना हो चुका हूँ । हे सुन्दरी ! तू मेरी सुन्दर स्त्रियोंके समूहमें चूडामणिके समान हो ॥ ३३४ ॥ यदि तू अभाग्यवश मेरा कहना नहीं मानेगी तो तुझे आज ही मेरी घटदासी बनना पड़ेगा अथवा यमराजके घर रहनेवालोंका अतिथि होना पड़ेगा ।। ३३५ ।। इस तरह जिस प्रकार पुण्यहीन मनुष्य लक्ष्मीको वश करनेके लिए व्यर्थ ही बकवास करता है उसी प्रकार उस रावणने सीताको वश करनेके लिए व्यर्थ ही बकवास किया । उसे सुनकर सीता निश्चल चित्त हो धर्म्यध्यानके समान निर्मलता धारण करती हुई निश्चल बैठी रही । रावणके मुखसे निकले हुए वचन-समूहरूपी श्रमिकी पंक्ति सीताके धैर्यरूपी समुद्रको पाकर शीघ्र ही उसी समय शान्त हो गई। उस समय रावण सोचने लगा कि 'मैं जिस प्रकार पराक्रमके द्वारा समस्त पुरुषोंको जीतता हूँ उसी प्रकार अपनी सौभाग्यरूपी सम्पदाके द्वारा समस्त स्त्रियोंको भी जीतता हूं - उन्हें अपने वश कर लेता हूं फिर भी यह सीता मेरा तिरस्कार कर रही है' ऐसा विचारकर रावण क्रोध करने लगा । सीतारूपी लताको शीघ्र ही जलाने के लिए रावणके मनरूपी युद्धस्थलमें जो प्रचण्ड क्रोधरूपी दावानल फैल रही थी उसे मन्दोदरीने हितकारी तथा सुननेके योग्य वचनरूपी अमृत जलसे शान्तकर कहा कि आप इसतरह साधारण पुरुषके समान अस्थानमें क्यों क्रोध करते हैं ? जरा सोचो तो सही, यह स्त्री क्या आपके दण्ड देने योग्य मालूम होती है ? अरे, मन्दारवृक्ष के फूलोंसे बनी हुई माला क्या अभिमें डाली जानेके योग्य है ? आप यह याद रखिये कि सती स्त्रियोंका तिरस्कार करनेसे श्राकाशगामिनी आदि विद्याएँ निश्चित ही नष्ट हो जाती हैं और ऐसा होनेसे आप पक्षरहित पक्षीके समान हो जायेंगे। पहले
१ मामिव लक्ष्मीमिष । २ सीता । ३ खगामित्यादिका म० । ४ विः पक्षी । ५ बिपतकः पच्चरहितः ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
पराभवं परिप्राप्तो मा भूस्वमपि तादृशः । मा संस्था मां सपत्नीति मद्वचस्त्वं प्रमाणयन् ॥ ३४५ ॥ त्यज सीतागतं मोहमित्यसौ निजगाद तम् । तदुक्तेरुत्तरं वाक्यमभिधातुमशक्नुवन् ॥ ३४६ ॥ समं प्राणैरियं त्याज्येत्यगात्स कुपितः पुरम् । मन्दोदरी परित्यक्तनिजपुत्रीशुगाहिता ॥ ३४७ ॥ सीतां मिथः श्रिताभाविविदादेशभयात् क्षितौ । यां निक्षेपयति स्मेति मया कलहकारणात् ॥ ३४८ ॥ आगतामेव मत्पुत्रीं तां त्वां मे मन्यते मनः । पापेन विधिनाssनीता भद्रे त्वं दुःखकारिणा ॥ ३४९ ॥ अलङ्घयं केनचिचात्र प्रायेण विधिचेष्टितम् । इह जन्मनि किं बन्धुः किं वा त्वं मेऽम्यजन्मनि ॥ ३५० ॥ न जाने त्वां विलोक्याद्य मम स्नेहः प्रवर्द्धते । यदि मज्जननीत्वं त्वं पद्मनेत्रेऽवबुध्यते ॥ ३५१ ॥ त्वां मे भावयितुं वष्टि सपत्नी खचराधिपः । तेन वाले मृतिं वापि याहि मा गास्तदीप्सितम् ॥ ३५२ ॥ स्तनप्रसूतिमित्येवं वदन्ती प्रापदुत्सुका । तस्याः पयोधरद्वन्द्वमभिषेक्तुमिवापतत् ॥ ३५३ ॥ जलं गद्गदकण्ठायाश्चक्षुभ्यां स्नेहसूचनम् । शोकानलपरिम्लानं वक्त्राब्जं चाभवत्तदा ॥ ३५४ ॥ तीक्ष्य जानकी सर्व प्राप्ता स्वामिव मातरम् । जायते स्मार्द्रहृदया वाष्पाचिलविलोचना ॥ ३५५ ॥ तदभिप्रायमाज्ञाय दशाननवधूत्तमा । यदि स्वकार्य संसिद्धिमभिकामयसे भृशम् ॥ ३५६ ॥ कृताञ्जलिरहं याचे गृहाणाहारमम्बिके । सर्वस्य साधनो देहस्तस्याहारः २ सुसाधनम् ॥ ३५७ ॥ वदन्ति निपुणाः क्ष्माजे 3 प्रसवादि कुतोऽसति । स्थिते वपुषि रामस्य स्वामिनस्तव वीक्षणम् ॥ ३५८ ॥ न चेतद्दर्शनं साध्यं वपुषैव महरायः । न चेन्मद्वचनं ग्राह्यं त्वयाहमपि भोजनम् ॥ ३५९ ॥
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स्वयंप्रभा के लिए अश्रग्रीव विद्याधर, पद्मावतीके कारण राजा मधुसूदन और सुतारामें आसक्त हुआ निर्बुद्धि अशनिघोष पराभवको पा चुका है अतः आप भी उन जैसे मत होओ। ऐसा मत समझिये कि मैं सौतके भयसे ऐसा कह रही हूँ । आप मेरे वचनको प्रमाण मानते हुए सीता सम्बन्धी मोह छोड़ दीजिये । ऐसा मन्दीदरीने रावणसे कहा। रावण उसके वचनोंका उत्तर देने में समर्थ नहीं हो सका अतः यह कहता हुआ कुपित हो नगरमें वापिस चला गया कि अब तो यह प्राणों के साथ ही छोड़ी जा सकेगी ।। ३३६-३४७ ।। इधर जो अपनी छोड़ी हुई पुत्रीके शोकसे युक्त है ऐसी मन्दोदरी सीतासे एकान्त में कहने लगी कि जिस पुत्रीको मैंने निमित्तज्ञानीके आदेश के
से पृथिवी में नीचे गड़वा दिया था वही कलह करनेके लिए मेरी पुत्री तू आ गई है ऐसा मेरा मन मानता है । भद्रे ! तू दुःख देने वाले पापी विधाताके द्वारा यहाँ लाई गई है। सो ठीक ही है क्यों कि इस लोक में प्रायः विधाताकी चेष्टाका कोई भी उल्लंघन नहीं कर सकता। मालूम नहीं पड़ता कि तू मेरी इस जन्मकी सम्बन्धिनी है अथवा पर जन्मकी सम्बन्धिनी है । न जाने क्यों तुझे देखकर आज मेरा स्नेह बढ़ रहा है । हे कमललोचने ! बहुत कुछ सम्भव है कि मैं तेरी माँ हूँ और तू मेरी पुत्री है, यह तू भी समझ रही है । परन्तु यह विद्याधरोंका राजा तुझे मेरी सौत बनाना चाहता है। इसलिए हे बच्चे ! चाहे मरणको भले ही प्राप्त हो जाना परन्तु इसके मनोरथको प्राप्त न होना, इसकी इच्छानुसार काम नहीं करना । इस प्रकार कहती हुई मन्दोदरी बहुत ही उत्सुक हो गई । उसके स्तनोंसे दूध भरने लगा और उसके स्तनयुगल सीताका अभिषेक करनेके लिए ही मानो नीचे की ओर झुक गये ।। ३४८ - ३५३ ।। उसका कण्ठ गद्गद हो गया, दोनों नेत्रोंसे स्नेहको सूचित करनेवाला जल गिरने लगा और उस समय उसका मुखकमल शोकरूपी अमिसे मलिन हो गया ॥ ३५४ ॥ यह सब देख सीताको ऐसा लगने लगा मानो मैं अपनी माताके पास ही आ गई हूं, उसका हृदय आर्द्र हो गया और नेत्र आँसुओं से भर गये || ३५५ ।। उसका अभिप्राय जानकर रावणकी पट्टरानी मन्दोदरी कहने लगी कि यदि तू अपना कार्य अच्छी तरह सिद्ध करना चाहती है तो माँ ! हाथ जोड़कर याचना करती हूँ, तू आहार ग्रहण कर, क्योंकि सबका साधन शरीर है और शरीरका साधन आहार है ।। ३५६-३५७ ॥ चतुर मनुष्य यही कहते हैं कि यदि वृक्ष नहीं होगा तो फूल आदि कहाँ से आवेंगे ? इसी प्रकार शरीरके रहते ही तुझे तेरे स्वामी रामचन्द्रका दर्शन हो सकेगा ।। ३५८ ॥ यदि उनका दर्शन साध्य न हो तो इस शरीरसे महान् तप ही करना १ बदती स० । २ तथाहारः ल० । ३ वृक्षे ।

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अष्टषष्टं पर्व
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स्यजामीत्यवदत्सीताप्येतछू स्वावधार्य च । ममामातापि मातेव महःखे दुःखिताऽजनि ॥ ३६.॥ इति चिरो विनम्यैतचरणौ स्निग्धमैक्षत । मञ्जुषास्थापनाकाले मत्सुताया इवेक्षितम् ॥ ३६१ ॥ एतन्मां मधुरं सत्याः सन्तापयति सर्वतः । इति प्रलयमापना तदा रावणवल्लभा ॥ ३६२ ॥ भाप्तैदुःखेन तदुःखाद् विनीता प्राविशत्पुरम् । शिशिपास्थस्ततोऽभ्येत्य दूतः प्लवगविद्यया ॥ ३६३ ॥ परावृत्या कपमा स्वयं निद्रात्यभिद्रतान् । विधाय रक्षकान् देव्याः पुरस्तात्समवस्थितः ॥ ३६॥ प्रणम्य सां स्ववृत्तान्तं सर्व संश्राव्य वानरः । रामस्वामिनिदेशेन लेखगर्भकरण्डकम् ॥ ३६५ ॥ मयाऽऽनीतमिदं देवीत्यग्रेऽस्याः स तदक्षिपत् । तं दृष्टा किमयं मायाविग्रहो रावणोऽधमः ॥ ३६६ ॥ शङ्कमानेति सा वीक्ष्य तत्र श्रीवत्सलान्छनम् । रत्नाङ्गलीयकं चात्मपतिनामाक्षराङ्कितम् ॥ ३६७ ॥ ममेदमपि भात्येव मायेवास्य दुरात्मनः । को जानाति तथाप्येतत्पत्रं तस्यैव वा भवेत् ॥ ३६८॥ महाग्यादिति निभिद्य मुद्रां उपत्रमवाचयत् । ४वाचनानन्तरं वीतशोकया स्निग्धवीक्षया ॥ ३६९ ।। जीविताहं त्वया स्थानमधितिष्ठसि मे पितुः । इत्युक्तः सीतया को पिधाय पवनात्मजः ॥ ३७०॥ मत्स्वामिनो महादेवी मातर्नेहान्यकल्पना । त्वां नेतं मम सामर्थ्यमद्यैवास्ति पतिव्रते ॥ ३७१ ॥ नास्ति भट्टारकस्याज्ञा स्वयमेव महीपतिः । हत्वैत्य रावणं तस्य त्वां नेष्यति सह श्रिया ॥ ३७२ ॥ तत्साहसेन तत्कीतिाप्यास्ताम् । भुवनत्रयम् । ततः शरीरसन्धारणार्थमाहारमाहर ॥ ३७३ ।।
चाहिये । यह सब कहने के बाद मन्दोदरीने यह भी कहा कि यदि मेरे वचन नहीं मानती है तो मैं भी भोजन छोड़े देती हूं। मन्दोदरीके वचन सुनकर सीताने विचार किया कि यद्यपि यह मेरी माता नहीं है तथापि माताके समान ही मेरे दुःखसे दुःखी हो रही है। ऐसा विचारकर वह मन ही मन मन्दोदरीके चरणोंको नमस्कारकर उनकी ओर बड़े स्नेहसे देखने लगी। उसे ऐसी देख मन्दोदरी सोचने लगी कि मंजूषामें रखते समय जिस प्रकार मेरी पुत्री मेरी ओर देख रही थी उसी प्रकार
आज यह सीता मेरी ओर देख रही है। इस पतिव्रताका यह मधुर दर्शन मुझे सब ओरसे सन्तप्त कर रहा है। इस प्रकार शोकको प्राप्त हुई मन्दोदरीने सीताके दुःखसे विनम्र हो आप्तजनोंके साथ साथ नगरमें बड़े दुःखसे प्रवेश किया। तदनन्तर उसी शिशपा वृक्षपर बैठे हुए दूत अणुमान्ने प्लवग नामक विद्याके द्वारा अपना बन्दर जैसा रूप बना लिया और वनकी रक्षा करनेवाले पुरुषोंको निद्रासे युक्तकर वह स्वयं सीतादेवीके आगे जा खड़ा हुआ ॥ ३५६-३६४॥ वानर रूपधारी अणुमान्ने सीताको नमस्कारकर उसे अपना सब वृत्तान्त सुना दिया और कहा कि मैं राजा रामचन्द्रजीके आदेशसे, जिसके भीतर पत्र रखा हुआ है ऐसा यह एक पिटारा ले आया हूँ। इतना कह उसने वह पिटारा सीता देवीके आगे रख दिया। वानरको देखकर सीताको सन्देह हुआ कि क्या यह मायामयी शरीरको धारण करनेवाला नीच रावण ही है? ॥३६५-३६६। इस प्रकार सीता संशय कर रही थी कि उसकी दृष्टि श्रीवत्सके चिह्नसे चिह्नित एवं अपने पतिके नामाक्षरोंसे अङ्कित रत्नमयी अंगूठीपर जा पड़ी। उसे देख वह फिर भी संशय करने लगी कि मुझे तो ऐसा जान पड़ता है कि यह दुष्ट रावणकी ही माया है। क्या है ? यह कौन जाने, परन्तु यह पत्र तो उन्हींका है और मेरे माग्यसे ही यहाँ आया है ऐसा सोचकर उसने पत्रपर लगी हुई मुहर तोड़कर पत्र बाँचा । पत्र बाचते ही उसका शोक नष्ट हो गया। वह स्नेहपूर्ण दृष्टिसे देखकर कहने लगी कि तूने मुझे जीवित रक्खा है अतः मेरे पिताके पदपर अधिष्ठित है-मेरे पिताके समान है। जब सीताने उक्त वचन कहे तब पवनपुत्र अणुमान्ने अपने कान ढककर उत्तर दिया कि हे माता! आप मेरे स्वामीकी महादेवी हैं, इसपर अन्य कल्पना न कीजिये । हे पतिव्रते ! यद्यपि तुम्हें आज ही ले जानेकी मेरी शक्ति है तथापि स्वामीकी आज्ञा नहीं है। राजा रामचन्द्रजी स्वयं ही आकर रावणको मारेंगे और उसकी लक्ष्मीके साथ साथ तुम्हें ले जावेगें। उस साहसपूर्ण कार्यसे उनकी कीर्ति तीनों लोकोंमें व्याप्त होकर रहेगी
१ तद्दृष्ट्वा म०, ल०। २- भवत् ल०, म०। ५ व्याप्यताम् ल.।
३ पत्रं त्ववाचयत् ल०।
४ बचनानन्तरं ल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् भगवत्पत्र को दोषो राज्ञा ते सगमोऽचिरात् । इस्यास्यत्सा ततस्यक्त्वा वैमनस्य॑ महीसुता ॥३४॥
कायस्थितिसमादानं चाभ्युपेत्य कृतत्वरम् । तत्कालोचितकार्योंक्तिकुशला तं न्यसर्जयत् ॥ ३७५॥ प्रणम्य सोऽपि तत्पादपङ्कजं भास्करोदये । गत्वा ततो झटित्याप राम स्वागमनोन्मुखम् ॥३७६।। बदनाब्जप्रसादेन कार्यसिदिन्यवेदयत् । प्रणम्य स्वामिना सम्यक परिरभ्योदितासनः ॥ ३७७॥ उपविष्टो मुदा तेन पृष्टो रष्टेति मत्प्रिया । सप्तपञ्चमुदीर्योर्वचस्तत्प्रीतिहेतुकम् ॥३७८॥ निसर्गाद्रावणो रसश्चक्र चान्यत्समुथयो । लङ्कायां दुनिमित्तानि चासन् कृत्याश्च खेचराः॥ ३७९ ॥ सन्ति तत्सेवकाः सर्वमेतदालोच्य मन्त्रिभिः । जानक्यानयनोपायो निश्चितन्यो यथा तथा ॥१८॥ इतीदमुचित कार्यमवदत्पवनात्मजः । तदुक्तं चेतसा सम्यगवधार्योजिंताशयः ॥ ३८ ॥ उत्ततः सेनापति पट्टबन्धेनानिलनन्दनम् । कृत्वाधिराज्यपटुं च सुग्रीवस्य महीपतिः ॥ ३८॥ सह ताभ्यां समाक्षीन्मन्त्रिणं' कृत्यनिर्णयम् । तत्रैवमङ्गदोऽवोचद्देव त्रेधा महीभुजः ॥ ३८३॥ लोभधर्मासुरातादिविजयान्ताभिधानकाः । प्रथमे दानमन्यस्मिन् सामान्त्ये भेददण्डने ॥ ३८४ ॥ नयज्ञैः कार्यसिद्ध्यर्थमित्युपायः प्रयुज्यते । अन्तिमो रावणस्तेषु नीचत्वाकरकर्मकृत् ॥ ३८५॥ भेददण्डौ प्रयोकव्यौ तस्मिनीतिवेदिभिः । क्रमस्तथापि नोलक्यः साम तावत्प्रयुज्यताम् ॥ ३८॥ क: सामवित्प्रयोकव्य इत्यस्मिन् सम्प्रधारणे। दक्षतादिगुणोपेता बहवः सन्ति भूचराः ॥ ३८॥
श्रतः शरीर धारण करनेके लिए आहार ग्रहण करो ॥ ३६५-३७३ ॥ हे भगवति ! आहार ग्रहण करनेमें क्या दोष है? राजा रामचन्द्रके साथ तुम्हारा समागम शीघ्र ही हो जावेगा। इस प्रकार जब अणुमान्ने कहा तब सीताने उदासीनता छोड़कर शीघ्र ही शरीरकी स्थितिके लिए आहार ग्रहण करना स्वीकृत कर लिया और उस समयके योग्य कार्यों के कहने में कुशल सीताने उस दूतको शीघ्र ही बिदा कर दिया ।।३७४-३७५।। दूत-अणुमान् भी सीताके चरणकमलोंको नमस्कार कर सूर्योदयके समयचलाऔर अपने प्रागमनकी प्रतीक्षा करनेवाले रामचन्द्रके समीप शीघ्र ही पहुंच गया ॥३७६।। उसने पहुँचते ही पहले अपने मुखकमलकी प्रसन्नतासे रामचन्द्रजीको कार्यसिद्धिकी सूचना दी फिर उन्हें प्रणाम किया। स्वामी रामचन्द्रने उसे अच्छी तरह आलिङ्गन कर आसन पर बैठनेके लिए कहा ।जब वह हर्ष पूर्वक आसन पर बैठ गया तब रामचन्द्रने उससे पूछा कि क्यों मेरी प्रिया देखी है ? उत्तरमें अणुमान्ने रामपन्द्रको प्रीति उत्पन्न करनेवाले उत्कृष्ट वचन विस्तारके साथ कहे। वह कहने लगा कि रावण स्वभाव से ही अहङ्कारी है फिर उसके चक्ररत्न भी प्रकट हो गया है । इसके सिवाय लङ्कामें बहुतसे अपशकुन हो रहे हैं और उसके विद्याधर सेवक बहुत ही कुशल हैं। इन सब बातोंका मन्त्रियोंके साथ अच्छी तरह विचार कर जिस तरह सम्भव हो उसी तरह सीताको लानेके उपायका शीघ्र ही निश्चय करना चाहिये । इस प्रकार यह योग्य कार्य अणुमान्ने सूचित किया। बलिष्ट अभिप्रायको धारण करनेवाले रामचन्द्रने अणुमानके कहे वचनोंका हृदयमें अच्छी तरह विचार किया। उसी समय उन्होंने अणुमानको सेनापतिका पट्ट बाँधा और सुग्रीवको युवराज बनाया ॥ ३७७-३८२॥ तदनन्तर उन्होंने उन दोनोंके साथ-साथ मन्त्रीसे करने योग्य कार्यका निर्णय पूछा । उत्तरमें अङ्गदने कहा कि हे स्वामिन् ! राजा तीन प्रकारके होते हैं-१ लोभ-विजय, २ धर्म-विजय और ३ असुर-विजय । नीतिके जाननेवाले विद्वान् अपना कार्य सिद्ध करनेके लिए, पहलेके लिए दान देना, दूसरेके साथ शान्तिका व्यवहार करना और तीसरेके लिए भेद तथा दण्डका प्रयोग करना यही ठीक उपाय बतलाते हैं। इन तीन प्रकारके राजाओंमें रावण अन्तिम-असुरविजय राजा है । वह नीच होनेसे कर कार्य करनेमाला है इसलिए नीतिज्ञ मनुष्योंको उसके साथ भेद और दण्ड उपायका ही यद्यपि प्रयोग करना चाहिये तो भी क्रमका उल्लकन नहीं करना चाहिए। सर्व प्रथम उसके साथ सामका ही प्रयोग करना चाहिए ।। ३८३-३८६ ।। यदि आप इसका निश्चय करना चाहते हैं कि ऐसा सामका जाननेवाला
१ 'मानवमार्चनं कृत्वा मन्दोदयु परोधतः' इति म पुस्तकेऽधिका पाटः । २-वासन् ल. सेनापति पट्टबन्धेनाकृतानिजनन्दनम्' ल•। ४ मन्त्रिणं कर्मनिर्णयम् म.। मन्त्रिणः कर्मनिणयम् ख० ।५ मेददण्डममनन

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अष्टपणं पर्व
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किन्तु नाकाशगामित्वसामर्थ्य तेषु विद्यते । तस्मात्सेनापतिः प्रेष्यस्त्वयायं नूतनः कृतः ॥ ३८८ ॥ रष्टमार्गः परावृष्यः सिद्धकार्यः श्रतागमः । जात्यादिविद्यासम्पन्नः स्यादस्मात्कार्यनिर्णयः ॥ ३८९ ॥ इत्येतदुपदेशेन मनोवेगाभिधानकम् । विजयं कुमुदाख्यान ख्यातं रविगतिं हितम् ॥ ३.९० ॥ सहायीकृस्य सम्पूज्य कुमार भवतोऽपरः । कार्यवित्कार्यकृयास्ति नात्रेति श्लाघयापः ॥ ३९ ॥ पवमानात्मजं वाच्यस्त्वयैवं स विभीषणः । अत्र त्वमेव धर्मज्ञः प्राज्ञः कार्यविपाकवित् ॥ ३९२॥ हितो लक्केश्वरायास्मै सूर्यवंशानिमाय च । सीताहरणमन्याय्यमाकल्पमयशस्करम् ॥ ३९३ ॥ अपथ्यमिति संश्राव्य रावणं रतिमोहितम् । मोचनीया त्वया सीता तथा सति भवत्कुलम् ॥ ३९४ ॥ त्वयैव रक्षितं पापादपायादपवादतः । इति सामोक्तिभिस्तस्मिन् स्वीकृते स्वीकृता द्विषः ॥ ३९५ ॥
गोमिन्या सह सीतापि वेस्सि दूतोतमापरम् । त्वमेव कृत्यं निर्णीय द्विवृत्तं शीघ्रमेहि माम् ॥३९६॥ इत्यमुञ्चत्सहायैस्तै स कुमारः प्रणम्य तम् । गत्वाप्य सहसा लकां ज्ञातो वीक्ष्य विभीषणम् ॥ ३९७ ॥ रामभट्टारकेणाहं प्रेषितो भवदन्तिकम् । इति सप्रश्रर्य सर्व तदुक्तं तमजीगमत् ॥ ३९८ ॥ इदं च स्वयमाहासौ स्वामिसन्देशहारिणम् । प्रापय त्वं खगाधीश मां तस्मै हितकारिणम् ॥ ३९९॥ रामाभिप्रेतकार्यस्य त्वया सिद्धिस्तथासति । कार्यमेतत्त उमद्वारा विधातुं भवतो भवेत् ॥ ४०॥
त्वयोक्तोऽपि न चेत्सीतां विमुञ्चति स मन्दधीः । नापराधस्तवापुण्यः स्वयमेव विनक्ष्यति ॥ ४०१ ॥ कौन हैं जिसे वहाँ भेजा जावे ? तो उसका उत्तर यह है कि यद्यपि दक्षता-चतुरता आदि गुणोंसे सहित अनेक भूमिगोचरी राजा हैं परन्तु उनमें आकाशमें चलनेकी सामर्थ्य नहीं है इसलिए आपने जो यह नया सेनापति बनाया है इसे ही भेजना चाहिए ॥ ३८७-३८८ ॥ इस अणुमान्ने मार्ग देखा है, इसे दूसरे दबा नहीं सकते, एक बार यह कार्य सिद्ध कर आया है, अनेक शास्त्रोंका जानकार है तथा जाति आदि विद्याओंसे सहित है, इसलिए इससे कार्यका निर्णय अवश्य ही हो जावेगा ॥३८६।। अगदके इस उपदेशसे रामचन्द्रने मनोवेग, विजय, कुमुद और हितकारी रविगतिको सहायक बनाकर अणुमानका आदर-सत्कार कर उनकी प्रशंसा करते हुए कहा कि हे कुमार! यहाँ आपके सिवाय कार्यको जाननेवाला तथा कायको करनेवाला दूसरा नहीं है । राजा रामचन्द्रने अणुमानसे यह भी कहा कि तुम सर्वप्रथम विभीषणसे कहना कि इस लङ्का द्वीपमें आपही धर्मके जानकार हैं, विद्वान हैं
और कार्यके परिपाक-फलको जाननेवाले हैं। लङ्काके ईश्वर रावण और सूर्यवंशके प्रधान रामचन्द्र दोनोंका हित करनेवाले हैं, इसलिए आप रावणसे कहिए-जो तू सीताको हरकर लाया है सो तेरा यह कार्य अन्यायपूर्ण है, कल्पान्तकाल तक अपयश करनेवाला है, तर
है, तथा अहितकारी है। इस प्रकार रतिसे मोहित रावणको सुनाकर आप सीताको छुड़ा दीजिये। ऐसा करने पर आप अपने कुलकी पापसे, विनाशसे तथा अपवादसे स्वयं ही रक्षा कर लेंगे। इस प्रकारकी सामोक्तियोंसे यदि विभीषण वशमें हो गया तो शत्रु अपने वशमें ही समझिये । हे दूतोत्तम ! इतना ही नहीं, लक्ष्मीके साथसाथ सीता भी आई हुई ही समझिए। इसके सिवाय और जो कुछ करने योग्य कार्य हों उनका तथा शत्रुके समाचारोंका निर्णय कर शीघ्र ही मेरे पास वापिस आओ॥ ३६०-३६६॥ इस प्रकार कहकर रामचन्द्रने अणुमानको सहायकोंके साथ बिदा किया। कुमार अणुमान भी रामचन्द्रको नमस्कार कर गया और शीघ्र ही लङ्का पहुँच गया। वहाँ उसने सब समाचार जानकर विभीषणके दर्शन किये
और विनयपूर्वक कहा कि 'मैं राजा रामचन्द्रके द्वारा आपके पास भेजा गया हूँ। ऐसा कहकर उसने, रामचन्द्रने जो कुछ कहा था वह सब बड़ी विनयके साथ विभीषणसे निवेदन कर दिया ॥३६७-३६८।। साथ ही उसने अपनी ओरसे यह बात भी कही कि हे विद्याधरोंके ईश! आप स्वामीका सन्देश लानेवाले तथा हित करनेवाले मुझको रावणके पास तक भेज दीजिये। आपसे रामचन्द्रके इष्टकार्यकी सिद्धि अवश्य हो जावेगी और ऐसा हो जानेपर यह कार्य मेरे द्वारा आपसे ही कहलावेगा ।। ३६९-४००॥ आपके द्वारा ऐसा कहे जानेपर भी वह मूर्ख यदि सीताको नहीं छोड़ता
१ लक्ष्म्या 'लक्ष्मीगोंमिनोन्दिरा' इति कोशः । २-मेहि तम् ल०।३ गत्वाह खः । मद्राचाग० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम्
वर्द्धमानश्रियं दृष्ट्वा राम तत्पुण्यचोदितम् । इतो द्वितयलोकैकहितं यायामधीश्वरम् ॥ ४०२॥ इति रक्तं स्वयं भूयो रणधीगोचरं बलम् । पञ्चाशत्कोटिसंयुक्तं लक्षाचतुरशीतिकम् ॥ ४०३ ॥ 'सार्द्धत्रिकोटिसङ्ख्यातं खेचरानीकमप्यदः । बलेन तेन सम्प्राप्य स नृसिंहः सलक्ष्मणः ॥१०॥ हतमयैव सीतां वा' सीतां च खचरेशिनः । समर्थः किन्तु दाक्षिण्यं विभोनैसगिर्क त्वयि ॥ ४०५॥ ततोऽह प्रेषितस्तेन त्वं च किं वेत्सि नेदृशम् । इति तद्वचनं श्रुत्वा कार्यविद्रावणानुजः ॥ ४०६ ॥ तदानीमेव तं नीत्वा दशाननमजिज्ञपत् । वचोहरोऽयं रामेण प्रहितो देवसन्निधिम् ॥ ४०७ ॥ इत्यसावपि योग्येन क्रमेणालोक्य रावणम् । तदादिष्टासने स्थित्वा प्राभृतार्पणपूर्वकम् ॥ ४०८ ॥ श्रव्यैहितमितालापैः शृणु देवेति बोधयन् । प्राज्ञो विज्ञाययामास प्रस्पष्टमधुरध्वनिः॥ ४०९ ॥ अयोध्यामधुनाध्यास्य वर्द्धमानो निजीजसा । 'आत्माभिगामिकप्रज्ञासाहसो गुणभूषणः ॥ ४१०॥ राघवः कुशली देवं त्रिखण्डाखण्डनायकम् । कुशलोदन्तसम्प्रश्नपूर्वमित्थमभाषत ॥ ४११॥ सीतान्यस्येति नीता सावस्मदीयेत्यजानता। किं जातं नास्ति दोषो द्राक प्रेषणीया मनीषिणा ॥४१२॥ न चेद्विनमिवंशैकभूषणस्य महात्मनः । नानारूपमिदं कर्म धर्म-शर्मविघातकृत् ॥ ४१३॥ "कुलपुत्रमहाम्भोधेर्न युक्तं मलधारणम् । सीताविमोचनोत्तगतरङ्गैः क्षिप्यता बहिः ॥ १४ ॥ इति तत्प्रोक्तमाकर्ण्य प्रत्युवाच खगेश्वरः । सीतां नानवबुध्याहमानैषं किन्तु 'भूभुजः ॥ ४१५॥
है तो इसमें आपका अपराध नहीं है वह पापी अपने आप ही नष्ट होगा। ४०१ ॥ इस समय जिनकी लक्ष्मी बढ़ रही है ऐसे रामचन्द्रको देख उनके पुण्यसे प्रेरित हुई तथा 'हम लोगोंको दोनों लोकोंका एक कल्याण करनेवाले रामचन्द्रजीकी शरण जाना चाहिए, इस प्रकार अनुरागसे भरी रणकी भावनासे ओतप्रोत पचास करोड़ चौरासी लाख भूमिगोचरियोंकी सेना और साढ़े तीन करोड़ विद्याधरोंकी सेना स्वयं ही उनसे आ मिली है। वे रामचन्द्र इतनी सब सेना तथा लक्ष्मणको साथ लेकर स्वयं ही यहाँ आ पहुँचेंगे। यद्यपि वे सीताके समान विद्याधरोंके राजा रावणकी लक्ष्मीको भी आज ही हरनेमें समर्थ हैं किन्तु उनका आपमें स्वाभाविक प्रेम है इसीलिए उन्होंने मुझे भेजा है। क्या आप इस तरह के सत्र समाचार नहीं जानते ? इस प्रकार अणुमानके वचन सुनकर कार्यको जाननेवाला विभीषण उसी समय उसे रावणके समीप ले जाकर निवेदन करने लगा कि हे देव ! रामचन्द्रने यह दृत आपके पास भेजा है। ४०२-४०७ ।। बुद्धिमान् तथा स्पष्ट और मधुर शब्द बोलनेवाले अणुमान्ने भी विनयपूर्वक रावणके दर्शन किये, योग्य भेंट समर्पित की। तदनन्तर रावणके द्वारा बतलाये हुए आसन पर बैठकर श्रवण करनेके योग्य हित मित शब्दों द्वारा उसने इस प्रकार कहना शुरू किया कि हे देव,सुनिये।।४०८-४०६॥ जो अपने तेजसे बढ़ रहे हैं, जिनकी बुद्धि तथा साहस सबको अपने अनुकूल बनानेवाला है, गुण ही जिनके आभूषण हैं तथा जो कुशल युक्त हैं ऐसे राजा रामचन्द्रने इस समय अयोध्यानगरमें ही विराजमान होकर तीन खण्डके एक स्वामी आपका पहले तो कशल-प्रश्न पछा है और फिर यह कहला भेजा है कि आप सीताको किसी दूसरेकी समझ कर ले आये हैं। परन्तु वह मेरी है, आप बिना जाने लाये हैं इसलिए कुछ बिगड़ा नहीं है। आप बुद्धिमान् हैं अतः उसे शीघ्र भेज दीजिए ॥ ४१०-४१२ ।। यदि आप सीताको न भेजेंगे तो विनमि वंशके एक रत्न और महात्मा स्वरूप आपका यह विचित्र कार्य धर्म तथा सुखका विघात करनेवाल होगा॥४१३ ।। कुलीन पुत्ररूपी महासागरको यह कलङ्क धारण करना उचित नहीं है। अत सीताको छोड़ने रूप बड़ी-बड़ी तरङ्गोंके द्वारा इसे बाहर फेंक देना चाहिए ॥ ४१४॥ अणुमानके यह वचन सनकर रावणने उत्तर दिया कि मैं सीताको बिना जाने नहीं लाया हं किन्त जानकर लाय हूँ। मैं राजा हूं अतः सर्व रत्न मेरे ही हैं और विशेष कर स्त्रीरत्न तो मेरा ही है। तुम्हारे राज
१ सार्धत्रितयसंख्या ल०। २ स्वां ख०, ग०, घ०।३ श्रात्माभिगामकप्राशोत्साहश्च गुणभूषणः ख०, ग०, घ०। अात्माभिगामिकप्रज्ञासाहसगुणभूषणः ल०। ४ कुलपुत्रमिवाम्भोचे-ल०। ५ भूभुजाम ख०, घ०, म०।

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अष्टषष्ट पर्व
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ममैव सर्वरत्नानि स्त्रीरत्न तु विशेषतः । प्रेषयत्विति किं वक्तं युक्त मां ते महीपतेः॥४१६॥ जित्वा मां विग्रहणाशु गृहीयाकेन वार्यते । इति तन्नाशसंसूचिवचन दैवचोदितम् ॥ ४१७ ॥ श्रुत्वा रामोदयापादिनिमित्तं शुभसूचकम् । इदमेवान नोऽभीष्टमिति चित्तेऽनिलात्मजः ॥ ४१८ ॥ व्याजहार दुरात्मानं दुश्चरित्रं दशाननम् । अन्यायस्य निषेद्धा त्वं निषेध्यश्चेन्निषेद्धरि ॥ ४१९ ॥ वाडवाग्निरिवाम्भोधौ केन वा स निषिध्यते । अभेद्यय'महं ख्यातो राघवः सिंहविक्रमः ॥ ४२ ॥
अकीर्तिनिष्फलाऽऽचन्द्रमिति स्मतुं तवोचितम् । मया बन्धुत्वसम्बन्धाराव पथ्यमुदाहृतम् ॥४२१॥ प्रभो गृहाण चेत्तभ्यं रोचते चेनमा गृहीः । इति दूतवचः श्रुत्वा पौलस्त्यः पुनरब्रवीत् ॥ ४२२॥ रत्नं ममानिवेद्येदं जनकेन समर्पितम् । दर्पाद्दाशरथौ तस्मादाहृतेयं मया रुषा ॥ ४२३॥ मद्योग्यवस्तुस्वीकारादकीर्तेश्चद्भवेन्मम । चक्ररत्नं च मद्धस्तादाददातु' स राघवः ॥ ४२४ ॥ इत्यन्वतोऽअनासूनुरवोचद्दशकन्धरम् । वचः प्रसनगम्भीरं तत्तदुक्त्यनुसारि यत् ॥४२५॥
रामचन्द्रने जो कहला भेजा है कि सीताको भेज दो सो क्या ऐसा कहना उसे योग्य है ॥ ४१५-४१६ ॥ [ वह अभिमानियोंमें बड़ा अभिमानी मालूम होता है। वह मेरी श्रेष्ठताको नहीं जानता है । 'मेरे चक्ररत्न उत्पन्न हुआ है। यह समाचार क्या उसके कानोके समीप तक नहीं पहुंचा है ? भूमिगोचरियों तथा विद्याधर राजाओंके मुकुटों पर मेरे चरण-युगल, स्थल-कमल-गुलाबके समान सुशोभित होते हैं यह बात आबाल-गोपाल प्रसिद्ध है-बड़ेसे लेकर छोटे तक सब जानते हैं। सीता मेरी है यह बात तो बहुत चौड़ी है किन्तु समस्त विजयाध पर्वत तक मेरा है। मेरे सिवाय सीता किसी अन्यकी नहीं हो सकती। तुम्हारा राजा जो इसे ग्रहण करना चाहता है वह पराक्रमी नहीं है-शूर-वीर नहीं है। इस सीताको अथवा अन्य किसी स्त्रीको ग्रहण करनेकी उसमें शक्ति है तो वह यहाँ आवे और युद्धके द्वारा मुझे जीत कर शीघ्र ही सीताको ले जावे । कौन मना करता है ? ] इस प्रकार भाग्यकी प्रेरणासे रावणके नाशको सूचित करनेवाले वचन सुनकर अणुमान्ने मनमें विचार किया कि इस समय रामचन्द्रके अभ्युदयको प्रकट करनेवाले शुभ सूचक निमित्त हो रहे हैं और इस विषयमें मुझे भी यही इष्ट है-मैं चाहता हूँ कि रामचन्द्र यहाँ आकर युद्धमें रावणको परास्त करें और अपना अभ्युदय बढ़ावें ॥४१७-४१८ ।। तदनन्तर वह अणुमान् रामचन्द्रकी ओरसे दुष्ट और दुराचारी रावणसे फिर कहने लगा कि 'श्राप अन्यायको रोकनेवाले हैं, यदि रोकनेवालेको ही रोकना पड़े तो समुद्र में बड़वानलके समान उसे कौन रोक सकता है ? यह सीता अभेद्य है-इसे कोई विचलित नहीं कर सकता और मैं सिंहके समान पराक्रमी प्रसिद्ध रामचन्द्र हूँ ॥ ४१६-४२० ।। इस अकार्यके करनेसे जब तक चन्द्रमा रहेगा तबतक आपकी निष्प्रयोजन अकीर्ति बनी रहेगी इस बातका भी आपको विचार करना उचित है।। मैंने भाईपनेके सम्बन्धसे आपके लिए हितकारी वचन कहे हैं। हे स्वामिन् ! यदि आपको रुचिकर हों तो ग्रहण कीजिए अन्यथा मत कीजिये।' इस प्रकार दूत-अणुमानको वचन सुनकर रावण फिर कहने लगा॥४२१-४२२ ॥ कि 'चूँकि राजा जनकने अहंकार वश मुझे सूचना दिये बिना ही यह सीता रूपी रत्न रामचन्द्रके लिए दिया था इसलिए क्रोधसे मैं इसे ले आया हूं ॥ ४२३ ।। मेरे योग्य वस्तु स्वीकार करनेसे यदि मेरी अकीर्ति होती है तो हो। वह रामचन्द्र तो मेरे हाथसे चक्ररत्न भी ग्रहण करना चाहता है। इस प्रकार रावणने कहा। तदनन्तर अणुमान् रावणके कहे अनुसार उससे प्रसन्न तथा गम्भीर वचन कहने लगा कि सीता मैंने हरी है यह आप क्यों कहते हैं ? यह सब जानते
[दपिंष्ठानामसौ प्रष्ठो ज्येष्ठतां मे न बुध्यते । चक्रोत्पत्तिन कि तस्य श्रवणोपान्तवर्तिनी। भूतभश्वरभूपालमौलिमालास्थलाम्बुजम् । मत्क्रमद्वन्द्वमित्येतदागोपालप्रसिद्धिमत् ॥ सीता ममेयमित्यल्पमेतदाखचराचलात । सीता नान्यस्य तो नासौ जिघृक्षुरिव विक्रमी । इमां च तांच यद्यस्ति शक्तिरत्रेत्य राघवः।] इत्ययं कोष्ठकान्तर्गतः पाठः क ख ग घ. पुस्तकेषु मूलनिबद्धो वर्तते किन्तु 'ल.' पुस्तके नास्ति । २ विग्रहेणामा क, ख, ग, घ०, म । ३ अभेद्योऽय-क०, ख०, ग०, घ० । ४ निर्मिता म० । ५-दादातु ल०। ६ तदुक्त्यनु-१०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम सीता मयान्हतेत्येतत्कि वक्षि विदितं जनैः । करे कस्य स्थिता सेति विभो त्वरणक्षणे ॥ ४२६ ॥ किमेतेन भवच्छौर्य वदान प्रकटीभवेत् । किं वृथोक्त्या प्रियेणैव राज्ञी मंक्षु १त्वयार्यताम् ॥ ४२७ ॥ इति तद्गुढहासोक्तिवहि सन्तापिताशयः । पुष्पकाधिपतिर्दृष्टिविषाहीन्द्रफणामणिम् ॥ ४२८॥ आदातुमिच्छतो गन्तं गतिं रामोऽभिवाञ्छति । दूतस्त्वं 'तम वध्योऽसि याहि याहीत्यतर्जयत् ॥४२९ ॥ निजित्य सिन्धुरारातिं गजितेनोजिता क्रुधा । ततः कुम्भनिकुम्भोऽग्रकुम्भकर्णादिभिर्भटैः ॥ ४३० ॥ इन्द्रजित्सेन्द्रचर्मातिकन्यार्कखरदूषणैः । खरेण दुर्मुखाख्येन महामुखखगेशिना ॥ ४३१ ॥ क्रन्दैः कुमारैरन्यैश्च तय॑मानोऽनिलात्मजः । गजितेन वृथानेन वनिताजनसम्मुखम् ॥ ४३२॥ किं कृत्यमत्र संग्रामे मदीयं शृणुत्तोचरम् । इत्यवादीचदा नेदमुचितं दुरुदीरितम् ॥ ४३३ ॥ इति तान् वारयन् क्रुद्धान् नयवेदी विभीषणः। याहि भद्रानिवार्योऽयमकार्यखरदूषणैः ॥ ४३४ ॥ शुभाशुभविपाकानां भाविनां को निवारकः । इत्युवाचाणुमांश्चैत्य जानकी वर्जिताशमाम् ॥ ४३५ ॥ मन्दोदर्युपरुध्यास्या द्राग्दृष्ट्वा पारणाविधिम् । ततो वाराशिमुलक्य रामाभ्यर्णमुपागतः ॥ ४३६ ॥ नत्वा किं बहुनोक्तेन सीता तेन न मोक्ष्यते । अतस्तदनुरूपं वा कार्य मा भूत शीतकाः ।। ४३७ ॥ शंसन्ति निश्चिते कृत्ये कृतज्ञाः क्षिप्रकारिताम् । इत्याहादाय तत्प्रोक्तमिक्ष्वाकुकुलकेसरी ॥ ४३८ ॥ चतुरङ्गबलेनामा चित्रकूटवनान्तरे । कालमेव बलं मत्वाऽनैषीद्वर्षर्तुमित्वरः ॥ ४३९ ।।
है कि जिस समय आपने सीता हरी थी उस समय वह किसके हाथमें थी-किसके पास थी ? आप सीताको हर कर नहीं लाये हैं किन्तु चुरा कर लाये हैं । अतः यह कहिये कि इस कार्यसे क्या आपकी शुर-बीरता प्रकट होती है ? अथवा इन व्यर्थकी बातोंसे क्या लाभ है । आप मीठे वचनोंसे ही रानी सीताको शीघ्र वापिस कर दीजिये॥४२४-४२७ ।। इस प्रकार अणुमानसे उत्पन्न हुए तिरस्कार सूचक रूपी अग्निसे जिसका हृदय संतप्त हो रहा है ऐसा पुष्पक विमानका स्वामी रावण कहने लगा कि 'रामचन्द्र, दृष्टिविष सर्पके फणामणिको ग्रहण करनेकी इच्छा करनेवाले पुरुषकी गतिको प्राप्त करना चाहता है--मरना चाहता है। तू दूत होनेके कारण मारने योग्य नहीं है अत: यहाँसे चला जा, चला जा, इस प्रकार रावणने सिंहको जीतनेवाली अपनी गर्जनासे अणमानको ललकारा। तदनन्तर कुम्भ, निकुम्भ एवं क्रूर प्रकृतिवाले कुम्भकर्ण आदि योद्धाओंने इन्द्रजित्, इन्द्रचर्म, अतिकन्यार्क, खरदूषण, खर, दुर्मुख, महामुख आदि विद्याधरोंने और क्रुद्ध हुए अन्य कुमारोंने अणुमान को बहुत ही ललकारा। तब अणुमानने कहा कि स्त्रीजनोंके सामने इस व्यर्थकी गर्जनासे क्या लाभ है ? इससे कौनसा कार्य सिद्ध होता है ? आप लोग मेरा उत्तर संग्राममें ही सुनिये । यह सुन नयोंके जाननेवाले विभीषणने उन क्रुद्ध विद्याधरोंको रोकते हुए कहा कि यह दुर्वचन कहना ठीक नहीं है। विभीषणने अणुमान्से भी कहा कि हे भद्र! तुम अपने घर जाओ। अकार्य करनेके कारण जिसे
आये मनुष्योंने छोड़ दिया है ऐसे इस रावणको कोई नहीं रोक सकता--यह किसीकी बात माननेवाला नहीं है। ठीक ही है आगे आने वाले शुभ-अशुभ कर्मके उदयको भला कौन रोक सकता है ? इस प्रकार विभीषणने कहा तब अणुमान्, जिसने आहार पानी छोड़ रक्खा था ऐसी सीताके पास गया ॥ ४२८-४३५ ।। मन्दोदरीके उपरोधसे सीताने कुछ थोड़ा-सा खाया था उसे देख अणुमान शीघ्र ही समुद्रको पार कर रामचन्द्र के समीप आ गया ॥ ४३६॥ और नमस्कार कर कहने लगा कि बहुत कहनेसे क्या लाभ है ? सबका सारांश यह है कि रावण सीताको नहीं छोड़ेगा इसलिए इसके अनुरूप कार्य करना चाहिए, विलम्ब मत कीजिए, क्योंकि बुद्धिमान मनुष्य निश्चित किये हुए कार्यमें शीघ्रता करनेकी प्रशंसा करते हैं जो कार्य निश्चित किया जा चुका है उसे शीघ्र ही कर डालना चाहिए । अणुमान्की बात सुनकर इक्ष्वाकु वंशके सिंह रामचन्द्र अपनी चतुरङ्ग सेनाके साथ चित्रकूट नामक वनमें जा पहुँचे। वे यद्यपि शीघ्र ही लंकाकी ओर प्रयाण करना चाहते थे तथापि समयको
१तवार्पिताम् क०, प० । त्वयापिता ल० । २ संतपिताशयः ल०। ३ दृष्ट ग०। ४ यन्न ल०,५०,म.।

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अष्टषष्टं पर्व
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तत्रत्यं वालिनो दूत: समीक्ष्य रघुनन्दनम् । प्रणम्योपायनं दत्वेत्यब्रवीदविमोहितम् ॥ ४४० ॥ विज्ञापयति मत्स्वामी बालीति बलवानलम् । पूज्यपादो यदि प्रेष्यं मामिच्छति महीपतिः॥ ४४१ ।। 'न प्रतीच्छतु भूत्यत्वं सुग्रीवानिलपुत्रयोः । यावत् किञ्चित्करावार्यो वेति वैतत्पराक्रमम् ॥ ४४२ ॥ तिष्ठत्वत्रैव देवोऽहं गत्वा लङ्कां दशाननम् । मानभने नियोज्यामिानयेऽद्यैव जानकीम् ॥ ४४३ ॥ इत्याकणिंततद्वाक्यः २प्रपाक्षीलक्ष्मणाग्रजः । सामभेदविदो वाच्यं किष्किन्धेशः किमुत्तरम् ॥ ४४४ ॥ इति मन्त्रिगणं सर्वसम्मतः संस्तुतोङ्गदः । शत्रुमिंत्रमुदासीन इति भूपालयो मताः ॥ ४४५ ॥ रावणस्तेषु नः शत्रुर्बाली मित्रस्य विद्विषः । न कुर्मो यदि तत्कार्य सम्बध्नीयात्स शत्रुणा ॥ ४४६ ॥ तथा चोपचयः शत्रोर्दुरुच्छेदो हि तेन सः। अथ बालिवचः कुर्मः कर्म तत्त्वार्य दुष्करम् ॥ ४४७ ॥ ततो हठासवायातं किष्किन्धेशविनाशनम् । प्राक् पश्चाच्छक्तिसम्पत्त्या सुखोच्छेद्यो दशाननः ॥ ४४८ ॥ इत्यब्रवीदादाय दूतमाहूय भूपतिः । महामेघाभिधानं मे प्रदायानेकपानिमम् ॥ ४४९ ॥ सहाभ्येतु मया लङ्का चयं पश्चातदीप्सितम् । इत्युक्त्वामामुनात्मीयमपि दूतं व्यसर्जयत् ॥ ४५० ॥ गत्वा तौ रामसन्देशात्सुग्रीवस्याग्रजन्मनः । कोपमानयतः स्मासावित्यवोचन्मदोद्वतः ॥ ४५१ ॥ एवं प्रार्थयमानो मां रामो रामापहारिणम् । निर्मूल्यानीय सीतां किं यशो दिक्षु विकीर्णवान् ॥४५२॥
बलवान मानकर उन्होंने वर्षाऋतु वहीं बिताई ।। ४३७-४३६ ।। जब रामचन्द्र चित्रकूट वनमें निवास कर रहे थे तब राजा बालिका दूत उनके पास आया और प्रणाम करनेके अनन्तर भेंट समर्पित करता हुआ बड़ी सावधानीसे यह कहने लगा ॥४४०।। किहे देव! मेरे स्वामी राजा बाली बहुत ही बलवान् हैं। वे आपसे इस प्रकार निवेदन कर रहे हैं कि यदि पूज्यपाद महाराज रामचन्द्र मुझे दूत बनाना चाहते हैं तो सुग्रीव और अणुमानको दूत न बनावें क्योंकि वे दोनों बहुत थोड़ा कार्य करते हैं। यदि आप मेरा पराक्रम देखना चाहते हैं तो आप यहीं ठहरिये, मैं अकेला ही लङ्का जाकर और रावणका मानभङ्ग कर आया जानकीको आज ही लिये आता हूँ॥४४१-४४३ ।। इस प्रकार बालिके दूतके वचन सुनकर रामचन्द्र ने साम और भेदको जानने वाले मन्त्रियोंसे पूछा कि किष्किन्धा नगरके राजा बालीको क्या उत्तर दिया जावे ।। ४४४ ॥ इस प्रकार मन्त्रि-समूहसे पूछा। तब सर्वप्रिय एवं सर्व प्रशंसित अङ्गदने कहा कि शत्रु, मित्र और उदासीनके भेदसे राजा तीन प्रकारके होते हैं। इन तीन प्रकारके राजाओंमें रावण हमारा शत्रु है, और बालि मित्रका शत्रु है। यदि हम लोग उसके कहे अनुसार कार्य नहीं करेंगे तो वह शत्रुके साथ सन्धि कर लेगा-उसके साथ मिल जावेगा ॥४४५-४४६ ॥ और ऐसा होनेसे शत्रुकी शक्ति बढ़ जायगी जिससे उसका उच्छेद करना दुःखसाध्य हो जायगा । यदि बालिकी बात मानते हैं तो यह कार्य आपके लिए कठिन है॥४४७ ।। इसलिए सबसे पहले किष्किन्धा नगरीके स्वामीके नाश करनेका काम जबर्दस्ती आपके लिए या पड़ा है इसके बाद शक्ति और सम्पत्ति बढ़ जानेसे रावणका नाश सुखपूर्वक किया जा सकेगा ॥४४८ ।। इस प्रकार अंगदके वचन स्वीकृत कर रामचद्रने बालिके दूतको बुलाया और कहा कि
आपके यहाँ जो महामेघ नामका श्रेष्ठ हाथी है वह मेरे लिए समर्पित करो तथा मेरे साथ लङ्काके लिए चलो, पीछे आपके इष्ट कार्यकी चर्चा की जायगी। ऐसा कह कर उन्होंने बालिके दृतको विदा किया और उसके साथ ही अपना दूत भी भेज दिया॥४४६-४५०॥ वे दोनों ही दत जाकर सुग्रीवके बड़े भाई बालिके पास पहुंचे और उन्होंने रामचन्द्रका संदेश सुनाकर उसे बहुत ही कुपित कर दिया। तब मदसे उद्धत हुआ बालि कहने लगा कि इस तरह मुझपर आक्रमण करनेवाले रामचन्द्र क्या स्त्रीको अपहरण करनेवाले रावणको नष्ट कर तथा सीताको वापिस लाकर दिशाओं में अपना यश
१ मा ल०, म० । २ सोऽप्राक्षीत् ल०।३ कुर्मों यदि ल.। ४ अभियाति, 'याञ्चायामभिधाने च प्रार्थना कथ्यते बुधैः ॥ इति केशवः । यद्वा अवरुणद्धि, इत्यर्थः। प्रा अर्थयते। 'प्रा स्याद्याञ्चावरोधयोः' इत्यभिधानात् । प्रा अवरोधेन, प्रा इति तृतीयान्तम्, आकारान्तस्य प्राशब्दस्य योगविभागात 'पातोधातोः' इत्यालोपः।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् दशास्ये साम सामोक्त्या समीप्सौ सामवायिके। परुषोक्तिर्मयीत्यस्य धीशौर्ये पश्य कीशे ॥ ४५३॥ इमां तद्र्वदुर्भाषां श्रुत्वा राघवसेविना । चौर्येण परदाराणां नेतुरुन्मार्गगामिनः ॥ ४५४ ॥ दोषद्वयानुरूपं त्वं दण्डं द्रक्ष्यसि चाचिरात् । किं तेन तव चेत्पथ्यमिच्छेरुच्छिद्य दुर्मदम् ॥ ४५५ ॥ दत्वा गजं कुरूपासं स्वामिनो वृद्धिमेष्यति । अवश्यमचिरेणेति दूतेनोद्दीपितः ऋधा ॥ ४५६ ॥ बाली कालानुकारी तं प्रत्याह परुषं वचः । वारणाशां त्यजत्वस्ति चेदाशा नास्ति वा रणम् ॥ ४५७ ॥ यातु मत्पादसेवां स मयामा यातु वारणम् । तदा तस्याशुभां वाणी तद्विनाशविधायिनीम् ॥ ४५८ ॥ श्रत्वा दूतोऽभ्युपेत्यैषदलिनं बालिनोऽन्तकम् । प्रातिकूल्येन बाली वः कृत्रिमः शत्रुरुत्थितः ॥४५९॥ पारिपन्थिकवन्मार्गो दुर्गस्तस्मिन् विरोधिनि । इत्यब्रवीततो रामः सुग्रीवप्रमुखं बलम् ॥ ४६० ॥ लक्ष्मणं नायकं कृत्वा प्राहिणोत्खादिरं वनम् । गत्वा वैद्याधरं सैन्यं बालिनोऽभ्यागतं बलम् ॥ ४६॥ जघानेव वन वनं प्रज्वलच्छवसन्तति । स्वयं सर्वबलेनामा योद्धं बाली तदागमत् ॥ ४६२॥ पुनस्तयोरभू युद्धं बलयोः काललीलयोः । प्रलये वान्तकस्तत्र प्रायस्तृप्तिमुपेयिवान् ॥ ४६३ ॥ आकर्णाकृष्टनिर्मुक्तनिशातसितपत्रिणा । लक्ष्मणेन शिरोऽग्राहि तालं वा बालिनः फलम् ॥ ४६४ ॥ सदा स्वस्थानमापन्नौ सुग्रीवानिलनन्दनौ । सद्यः फलति संसेवा प्रायेण प्रभुमाश्रिता ॥ ४६५॥
ततः सर्वेऽगमन् रामस्वामिनं सोऽप्यनीयत । स्वस्थानं सबलो भक्त्या सुग्रीवेण सहानुजः ॥ ४६६॥ फैला लेंगे ? ॥ ४५१-४५२ ॥ स्त्रीका अपहरण करनेवाले रावणके लिए तो इन्होंने शान्तिके वचन कहला भेजे हैं और जो मिलकर इनके साथ रहना चाहता है ऐसे मेरे लिए ये कठोर शब्द कहला रहे है । इनकी बुद्धि और शूर-वीरता तो देखो कैसी है?॥४५३ ।। गवसे भरी हुई वालिकी नीच भाषाको सुनकर रामचन्द्रके दूतने कहा कि रावण चोरीसे परस्त्री हर कर ले गया है सो उस उन्मार्गगामीको दोनों अपराधोंके अनुरूप जो दण्ड दिया जावेगा उसे आप शीघ्र ही देखेंगे। अथवा इससे आपको क्या प्रयोजन ? यदि आपको महामेघ हाथी देना इष्ट है तो इस दुष्ट अहंकारको छोड़कर वह हाथी दे दो और स्वामीकी सेवा करो। ऐसा करनेसे आप अवश्य ही शीघ्र वृद्धिको प्राप्त होंगे। इस प्रकार कह कर दूतने बालिको क्रोधसे प्रज्वलित कर दिया ॥४५४-४५६॥ तब यमराजका अनुकरण करनेवाला बालि उत्तरमें निम्न प्रकार कठोर वचन कहने लगा। उसने कहा कि 'यदि रामचन्द्रको जीनेकी आशा है तो हाथीकी आशा छोड़ दें, यदि जीनेकी आशा नहीं है तो युद्धमें मेरे सामने श्रावें और उन्हें हाथी पर बैठनेकी ही इच्छा है तो मेरे चरणोंकी सेवाको प्राप्त हों फिर मेरे साथ इस हाथी पर बैठ कर गमन करें। इस प्रकार बालिका विनाश करनेवाली उसकी अशुभ वाणी को सुनकर वह दूत उसी समय बालिको नष्ट करनेवाले बलवान् रामचन्द्रके पास वापिस आ गया
और कहने लगा कि बालि प्रतिकूलतासे आपका कृत्रिम शत्रु प्रकट हुआ है ॥ ४५७-४५६ ।। उस विरोधीके रहते हुए आपका मार्ग चोरोंके मार्गके समान दुर्गम है अर्थात् जब तक आप उसे नष्ट नहीं कर देते हैं तब तक आपका लङ्काका मार्ग सुगम नहीं है। इस प्रकार जब दूत कह चुका तब रामचन्दने लक्ष्मणको नायक बनाकर सुग्रीव आदिकी सेना खदिर-वनमें भेजी। जिसमें शत्रोंके समह देदीप्यमान हो रहे हैं ऐसी विद्याधरोंकी सेनाने सामने आई हुई बालिकी सेनाको उस तरह काट डाला जिस तरह कि वन वनको काट डालता है-नष्ट कर देता है। जब सेना नष्ट हो चुकी तब बालि अपनी सम्पूर्ण शक्ति अथवा समस्त सेनाके साथ स्वयं यद्ध करनेके लिए अ १६२॥ कालके समान लीला करनेवाली दोनों सेनाओंमें फिरसे भयंकर युद्ध होने लगा और काल उस युद्धमें प्रलयके समान प्रायः तृप्त हो गया ॥४६३ ॥ अन्तमें लक्ष्मणने कान तक खींच कर छोडे हए तीक्ष्ण सफेद वाणसे ताल वृक्षके फलके समान बालिका शिर काट डाला ॥४६४॥ उसी समय सुग्रीव और अणुमानको अपना स्थान मिल गया सो ठीक ही है क्योंकि अच्छी तरह की हुई प्रभुकी सेवा प्रायः शीघ्र ही फल देती है ।। ४६५ ।। तदनन्तर सब लोग राजा रामचन्द्रके पास गये । सुग्रीव,
१ खदिरं ल.।

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अष, पर्व
विभोर्मनाहेरोद्याने किष्किन्धे शरदागमे । बलं चतुर्दशाक्षौहिणीप्रमं भूभृतामभूत् ॥ ४६७ ॥ लक्ष्मणश्च जगत्पादगिरी निरशनस्तदा । ससाहं शिवघोपाख्यमोक्षस्थाने कृतार्चनः॥४६८॥ प्रशाप्ति साधयामास भटाष्टशतरक्षितः । सुग्रीवोऽपि महाविद्याः पूजयामास 'सुव्रतः ॥ ४६९ ॥ सोपवासो गिरौ सम्मेदाख्ये सिद्धशिलातले । तथान्येऽपि स्वविद्यानां खगाः पूजामकुर्वत ॥ ४७०॥ एवं भूखेचराधीशं बलं चलितकेतनम् । रामलक्ष्मणसुग्रीवमरुनन्दननायकम् ॥ ४७१ ॥ करीन्द्रमकराकीर्ण तुरङ्गमतरङ्गकम् । प्रलयाम्भोधिसङ्काशं लङ्का प्रति चचाल तत् ॥ ४७२ ॥ लङ्कापुरेऽप्यणुमतो विनिवृत्तौ दशाननः । कुम्भकर्णादिभिर्नास्मदुग्रवंशस्य भास्वतः॥ ४७३ ॥ कर्मेदमुचितं ख्यातपौरुषस्य तव प्रभो। स्त्रीरत्नमेतदुच्छिष्टं तदस्मदनुरोधतः ॥ ४७४ ॥ विसृज्यतामिति प्रोक्तोऽप्यासक्तस्त्यक्तुमक्षमः । भूयस्तृणमनुष्यस्य रामनाम्नो बलं किल ॥ ४७५ ॥ सीतां नेतुमतोऽस्माकमुपर्यागच्छतीति वाक । श्रयतेऽय कथं सीतामोक्षः कुलकलङ्ककृत् ॥ ४७६ ॥ इत्याख्यद्वचः सोढुमक्षमो रावणानुजः । सूर्यवंशस्य शौर्य किं रामस्तृणमनुष्यकः ॥ ४७७ ॥ न शृणोसि वचः पथ्यं बन्धूनां मदनान्धकः । परदारार्पणं दोर्ष वदन् दोषविदांवरः ॥४७८ ॥ परस्त्रीग्रहणं शौर्य त्वदुपझं भवेद् भुवि । मिथ्योचरेण किं मार्गविध्वन्सोन्मार्गवर्तनम् ॥ ४७९ ॥ दुर्द्धरं तव दुर्बुद्धलोकद्वयभयावहम् । विषयाननिषिद्धांश्च परित्यक्तं वयस्तव ॥ ४८.॥
रामचन्द्रको लक्ष्मण और सब सेनाके साथ-साथ बड़ी भक्तिसे अपने नगरमें ले आया और किष्किन्धा नगरके मनोहर उद्यानमें उन्हें ठहरा दिया। उस समय शरद्-ऋतु आ गई थी और रामचन्द्रके साथ राजाओंकी चौदह अक्षौहिणी प्रमाण सेना इकट्ठी हो गई थी।४६६-४६७ ।। जहाँसे शिवघोष मुनिने मोक्ष प्राप्त किया था ऐसे जगत्पाद नामक पर्वत पर जाकर लक्ष्मणने सात दिन तक निराहार रहकर पूजा की और प्रज्ञप्ति नामकी विद्या सिद्ध की। विद्या सिद्ध करते समय एक सौ आठ योद्धाओंने उसकी रक्षा की थी। इसी प्रकार सुग्रीवने भी उस समय उत्तम व्रत और उपवास धारण कर चल पर सिद्धशिलाके ऊपर महाविद्याओंकी पूजा की। इनके सिवाय अन्य विद्याधरोंने भी अपनी अपनी विद्याओंकी पूजा की। इस प्रकार जिसमें ध्वजाएँ फहरा रही हैं, राम, लक्ष्मण, सुग्रीव और अणुमान् जिसमें प्रधान हैं, जो बड़े बड़े हाथीरूपी मगरमच्छोंसे व्याप्त है, और घोड़े ही जिसमें बड़ी-बड़ी तरंगे हैं ऐसे प्रलयकालके समुद्र के समान वह भूमिगोचरी तथा विद्याधर राजाओंकी सेना लङ्काके लिए रवाना हुई ॥४६८-४७२ ॥
अथानन्तर-जब अणुमान लङ्कासे लौट आया था तब कुम्भकर्ण आदि भाइयोंने रावणसे कहा था कि 'हे प्रभो! आप हमारे उच्च वंशमें सूर्यके समान देदीप्यमान हैं और आपका पौरुष भी सर्वत्र प्रसिद्ध है अतः आपको यह कार्य करना उचित नहीं है। यह स्त्रीरत्न उच्छिष्ट है इसलिए हमलोगोंके अनुरोधसे आप इसे छोड़ दीजिए।' इस प्रकार सबने कहा परन्तु चूँ कि राव वण सीतामें आसक्त था इसलिए उसे छोड़ नहीं सका। वह फिर कहने लगा कि रामचन्द्र तृण-मनुष्य हैं-तृणके समान अत्यन्त तुच्छ हैं, 'उनकी सेना सीताको लेनेके लिए यहाँ हमारे ऊपर आ रही है। ऐसे शब्द आज सुनाई दे रहे हैं इसलिए सीताको कैप्से छोड़ा जा सकता है, यह बात तो कुलको कलङ्क लगाने वाली है ।। ४७३-४७६ ॥ रावणका छोटा भाई विभीषण उसकी यह बात सह नहीं सका अतः कहने लगा कि श्राप रामचन्द्रको तृणमनुष्य मानते हैं पर सूर्यवंशीय रामचन्द्रकी क्या शूर-वीरता है इसका आपको पता नहीं है। आप कामसे अन्धे हो रहे हैं इसलिए भाइयोंके हितकारी वचन नहीं सुन रहे हैं। आप परस्त्रीके समर्पण करनेको दोष बतला रहे हैं इसलिए मालूम होता है कि आप दोषोंके जानकारोंमें श्रेष्ठ हैं ? (व्यङ्गय ) ॥४७७-४७८ ॥ परस्त्रीग्रहण करना शूर-वीरता है, संसारमें इस बातका प्रारम्भ आपसे ही हो रहा है। आप जो अपनी दुर्बुद्धिसे मिथ्या उत्तर दे रहे हैं उससे क्या दोनों लोकोंमें भय उत्पन्न करनेवाले एवं दुर्धर उन्मार्गकी प्रवृत्ति नहीं होगीऔर सुमार्ग
१ सवतः घ०,ख०।२-वर्तिनम्
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महापुराणे उत्तरपुराणम्
परामृशात्र किं युक्तं निषिद्ध विषयैषणम् । विद्धि वैद्याधरीं लक्ष्मीमिमां तव गुणप्रियाम् ॥ ४८१ ॥ अनर्पयन्तं सीतां त्वां त्यजत्यद्यैव निर्गुणम् । अकार्यकारिणामत्र गणनायां किमग्रिमम् ॥ ४८२ ॥ स्वं करोप्यभिलाषात्मकार्येण परयोषिति । प्रतिकूलोऽसि पुण्यस्य दुर्वृत्या पापसञ्चयात् ॥ ४८३ ॥ ततोऽननुगुणं देवं विना दैवात्कुतः श्रियः । परस्त्रीहरणं नाम पापं पापेषु दुस्तरम् ॥ ४८४ ॥ विस्तरेण किमुक्तेन नेष्यत्येनो महातमः । आस्तां तावददो भावि शापैः ४ शीलालयस्त्रियः ॥ ४८५ ॥ अलमामूलतो दग्धुं कुलं क्रोधविधायिनाम् । नानिच्छन्तीं प्रतीच्छामीत्येकमेव तव व्रतम् ॥ ४८६ ॥ पोतभूतं भवाब्धि "तचरितुं किं विनाशयेः । प्राणैरपि यशः क्रेयं सतां प्राणैश्च तेन च ॥ ४८७ ॥ पापं कल्पान्तरस्थायि क्रीणास्यज्ञोऽयशश्च धिक् । कस्येयं दुहिता सीता किं तन्न ज्ञायते त्वया ॥ ४८८ ॥ सुज्ञानमप्यविज्ञेयं कामन्यामुग्धमानसैः । अत्यौत्सुक्यमनाप्तेषु प्राप्तेषु परितोषणम् ॥ ४८९ ॥ 'भुज्यमानेषु वैरस्यं विषयेषु न वेत्सि किम् । अयोग्यायामनाथायां नाशहेतौ वृथा रतिम् ॥ ४९० ॥ मा कृथाः पापदुःखापलेपभाक् परयोषिति । आदेशः कीदृशः सोऽपि स्मार्यो वा भाविवेदिनाम् ॥ ४९१ ॥ चक्रस्य परिपाकं च प्रादुर्भूतं च भावय । बलानामष्टमं रामं लक्ष्मणं चार्द्धचक्रिणाम् ॥ ४९२ ॥ आमनन्ति पुराणज्ञाः प्राज्ञ तच्च विचिन्तय । यादृग्नार्पयतो दोषस्तादृगर्पयतस्तथा ॥ ४९३ ॥ सीतां नेति विनिश्चित्य तां रामाय समर्पय । इति लक्ष्मीलतावृद्धिसाधनं धर्मशर्मदम् ॥ ४९४ ॥
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का विनाश नहीं होगा ? जो विषय निषिद्ध नहीं है उनका भी त्याग करनेकी आपकी अवस्था है फिर जरा विचार तो कीजिये इस अवस्थामें निषिद्ध विषयकी इच्छा करना क्या आपके योग्य है ? आप यह निश्चित समझिये कि यह विद्याधरोंकी लक्ष्मी आपके गुणोंकी प्रिया है। यदि आप सीताको वापिस नही करेंगे तो निर्गुण समझ कर यह आपको आज ही छोड़ देगी। पर स्त्रीकी अभिलाषा करने रूप इस कार्य से आप अपने आपको अकार्य करनेवालों में अग्रणी - मुखिया क्यों बनाते हैं ? इस समय आप इस दुष्ट प्रवृत्ति से पापका संचय कर पुण्यके प्रतिकूल हो रहे हैं, पुण्यके प्रतिकूल रहने से दैव अनुकूल नहीं रहता और दैवके बिना लक्ष्मी कहाँ प्राप्त हो सकती है ? पर-स्त्रीका हरण करना यह पाप सब पापोंसे बड़ा पाप है ।। ४७६ - ४८४ ॥ अधिक विस्तार के साथ कहनेमें क्या लाभ है ? यह पाप आपको सातवें नरक ले जावेगा । अथवा इसे जाने दो, यह पाप पर भवमें दुःख देगा परन्तु शीलकी भाण्डारभूत स्त्रियाँ अपने प्रति क्रोध करनेवालोंके कुलको शापके द्वारा इसी भवमें आमूल नष्ट करनेके लिए समर्थ रहती हैं । आपने व्रत लिया था कि जो स्त्री मुझे नहीं चाहेगी मैं उसे नहीं चाहूंगा । आपका यह एक व्रत ही आपको संसाररूपी समुद्रसे पार करनेके लिए जहाजके समान इसे क्यों नष्ट कर रहे हो ? सज्जन पुरुषोंको प्राण देकर यश खरीदना चाहिए परन्तु आप ऐसे अज्ञानी हैं कि प्राण और यश देकर दूसरे कल्प काल तक टिकनेवाला पाप तथा अपयश खरीद रहे हैं अतः आपके लिए धिक्कार है । यह सीता किसकी पुत्री है यह क्या आप नहीं जानते ? ठीक ही है जिनका चित्त काम से मोहित रहता है उनके लिए जानी हुई बात भी नहीं जानीके समान होती है । क्या आप यह नहीं जानते कि ये पश्चेन्द्रियोंके विषय जबतक प्राप्त नहीं हो जाते तब तक इनमें उत्सुकता रहती है, प्राप्त हो जानेपर सन्तोष होने लगता है, और जब इनका उपभोग कर चुकते हैं तब नीरसता आ जाती है । इसलिए अयोग्य, अनाथ, विनाशका कारण, पाप और दुःखका सञ्चय करनेवाली परस्त्री में व्यर्थका प्रेम मत कीजिए । भविष्यत् की बात जाननेवाले निमित्तज्ञानियोंने कैसा आदेश दिया था - क्या कहा था इसका भी आपको स्मरण करना चाहिए ।। ४८५ - ४६१ । तथा चक्र उत्पन्नके फलका भी विचार कीजिए । पुराणोंके जाननेवाले रामको आठवाँ बलभद्र और लक्ष्मणको नौवाँ नारायण कहते हैं । हे विद्वन्! आप इसका भी विचार कीजिए । सीताको नहीं सौंपनेमें जैसा दोष है वैसा दोष उसके सौंपनेमें नहीं है ।। ४६२ - ४६३ || इसलिए इन सब बातोंका
१ गणनीयं ल० । २ अनुकूलम् । ३ नेष्यते तत्तमस्तमं ग०, घ० । ४ शापः शीलालयश्रियः ल० । ५ किं तत्तरीतुं ल०, म० । ६ भुञ्जमानेषु ल० । ७ भावि निवेदिनाम् ख० ।

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अष्टष्टं पर्व
वचोऽवोचद्विचार्योश्चैर्यशः कर्तुं शशिप्रभम् । भाषा विभीषणायैवं भाषमाणाय भीषणः ॥ ४९५ ॥ रुषितो रावणो दूते नैकत्वमुपगम्य मे । पराभवं सभामध्ये प्रादुस्सहमजीजनः ॥ ४९६ ॥ सम्प्रत्यपि दुरुक्तोऽहं त्वया सहजताबलात् । अवध्यो याहि मद्देशादित्यभाषत निष्ठुरम् ॥ ४९७ ॥ सोsपि दुश्चरितस्यास्य नाशोऽवश्यं भविष्यति । सहानेन विनाशो मां दूषयत्ययशस्करः ॥ ४९८ ॥ निर्वासितोsहं निर्भर्त्य देशाद्धितमुदाहरन् । इष्ट एव किलारण्ये वृष्टो देव इति श्रुतिः ॥ ४९९ ॥ पुण्याम्ममाद्य सम्पन्ना यामि रामक्रमाम्बुजम् । इत्यन्तर्गतमालोच्य विनिश्चित्य विभीषणः ॥ ५०० ॥ जलधेर्जलमुल्लङ्घय सौजन्यमिव सत्वरम् । महानदीप्रवाहो वा वारिधिं राममासदत् ॥ ५०१ ॥ लक्ष्मणप्रमुखान्मुख्यान् वेलालीलावहान् वहून् । प्रत्युद्गमय्य विस्रम्भ्य तमानीय परीक्षया ॥ ५०२ ॥ सोऽपि ज्ञातानुभावत्वादेकीभावमुपागमत् । ततः कतिपयैरेव प्रयाणैर्गतबहुलम् ॥ ५०३ ॥ जलधेस्तटमाश्रित्य सन्निविष्टं समन्ततः । तदा तत्राणुमानित्थं रामं विज्ञापयन्मिथः ॥ ५०४ ॥ देवादेशोऽस्ति चेद्गत्वा लङ्कां शौर्योजिहीर्षया । वनभङ्गेन ते शत्रोर्मानभङ्गं करोम्यहम् ॥ ५०५ ॥ लङ्कादाहेन दाहं च देहस्या हितकारिणः । तथा सति स मानित्वादसौ चेदागमिष्यति ॥ ५०६ ॥ स्थानभ्रंशात्सुखोच्छेद्यो नागच्छेतेजसः क्षतिः । इति श्रुत्वास्य विशसि तदस्स्वित्यवदनृपः ॥ ५०७ ॥ सहायश्वादिशतस्य विद्येशान् शौर्यशालिनः । लब्धाज्ञः सोऽपि सन्तुष्य सद्यो वानरविद्यया ॥ ५०४ ॥ प्रादुर्भावितदुःप्रेक्ष्य नाना वानरसेनया । द्रुतं वाराशिमुल्लङ्घय विक्रमाद्वनपालकान् ॥ ५०९ ॥
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निश्चय कर सीता रामचन्द्र के लिए सौंप दीजिये । इस प्रकार विभीषणने अच्छी तरह विचार कर यशको चन्द्रमा के समान उज्ज्वल करनेके लिए लक्ष्मीरूपी लताको बढ़ानेवाले तथा धर्म और सुख देनेवाले उत्कृष्ट वचन कहे । परन्तु इस प्रकारके उत्तम वचन कहनेवाले विभीषणके लिए वह भयङ्कर रावण कुपित होकर कहने लगा कि 'तूने दूतके साथ मिलकर पहले सभा के बीच मेरा असहनीय तिरस्कार किया था और इस समय भी तू दुर्वचन बोल रहा है । तू मेरा भाई होनेसे मारने योग्य नहीं है इसलिए जा मेरे देश से निकल जा' । इस प्रकार रावणने बहुत ही कठोर शब्द काहे ॥ ४६४४६७ ।। रावण की बात सुनकर विभीषणने विचार किया कि इस दुराचारीका नाश अवश्य होगा, इसके साथ मेरा भी नाश होगा और यह अपयश करनेवाला नाश मुझे दूषित करेगा || ४६८ || इसने तिरस्कार कर मुझे देशसे निकाल दिया है यह अच्छा ही किया है क्योंकि मुझे यह इष्ट ही है । 'बादल जङ्गल में ही बरसे' यह कहावत आज मेरे पुण्यसे सम्पन्न हुई है । अब मैं रामचन्द्रके चरणकमलोंके समीप ही जाता हूँ । इस प्रकार चित्तमें विभीषणने विचार किया और ऐसा ही निश्चय कर लिया ।। ४६६-५०० ।। वह शीघ्र ही सौजन्यकी तरह समुद्रके जलका उल्लङ्घन कर गया और जिस प्रकार किसी महानदीका प्रवाह समुद्रके पास पहुँचता है उसी प्रकार वह रामचन्द्रके समीप जा पहुँचा ।। ५०१ ।। रामचन्द्रने तरङ्गोंकी लीला धारण करनेवाले लक्ष्मण आदि अनेक बड़े-बड़े योद्धाओं को विभीषणकी अगवानी करनेके लिए भेजा और वे सब परीक्षा कर तथा विश्वास प्राप्त कर उसे ले आये । विभीषण भी रामचन्द्रके प्रभावको समझता था अतः उनके साथ एकीभावको प्राप्त हो गया - हिलमिल गया । तदनन्तर कुछ ही पड़ाव चलकर रामचन्द्रकी सेना समुद्रके तटपर आ पहुंची और चारों ओर ठहर गई । उस समय श्रणुमान्ने परस्पर रामचन्द्रसे इस प्रकार कहा कि हे देव ! यदि आपकी आज्ञा हो तो मैं अपनी शूर-वीरता प्रकट करनेकी इच्छासे लङ्कामें जाऊँ और वनका नाश कर आपके शत्रुका मान भङ्ग करूँ ।। ५०२ - ५०५ ।। साथ ही लङ्काको जलाकर शत्रुके शरीरमें दाह उत्पन्न करूँ । ऐसा करने पर वह अहङ्कारी रावण अभिमानी होनेसे यहाँ आवेगा और उस दशामें स्थान- भ्रष्ट होनेके कारण वह सुखसे नष्ट किया जा सकेगा। यदि यहाँ नहीं भी आवेगा तो उसके प्रतापकी अति तो अवश्य होगी। श्रणुमान की यह विज्ञप्ति सुनकर राजा रामचन्द्रने वैसा करने की अनुमति दे दी और शूर-वीरतासे सुशोभित अनेक विद्याधरोंको उसका सहायक बना दिया । रामचन्द्रकी आज्ञा पाकर अणुमान् बहुत सन्तुष्ट हुआ । उसने वानर-विद्याके द्वारा शीघ्र ही अनेक भयङ्कर वानरोंकी सेना बनाई और उसे साथ ले शीघ्र ही समुद्रका उल्लङ्घन किया । वहाँ वह
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महापुराणे उत्तरपुराणम्
आग्रहं निग्रहं कृत्वा वनभङ्ग व्यधात् क्रधा। 'ऊर्वीकृतकरा घोरं क्रोशन्तो वनपालकाः॥ ५१०॥ प्राविशनगरी घोरा श्रावयन्तोऽश्रुतश्रुतिम् । तदा राक्षसविद्योचवजमालोपलक्षिताः ॥ ५॥ अभियाता पुरारक्षा योद्ध पवननन्दनम् । अथानिलसुतादिष्टवानरानीकनायकाः ॥ ५.२॥ तानभान् समुदत्य प्रहत्य वनपादपैः । ततः स्फुरन् महाज्वालविद्ययाऽसौ बहिः पुरम् ॥ ५॥३॥ निरधाक्षीदधिक्षिप्य रूक्षरक्षोबलं बली । एवं रावणदुर्वारप्रतापप्रोद्यतमम् ॥ ५११॥ प्रोन्मूल्य वानरानीकनायको राममाययो । सन्नाझ राधवः स्थिस्वा बलं संग्रामसम्मुखम् ॥ ५१५॥ नागतो रावणः केन हेतुनेति विभीषणम् । अप्राक्षीदथ सोप्याख्यलकायां नास्ति रावणः ॥ ५१६ ॥ बालिलोकान्तरापचि सुग्रीवाणुमतोरपि । विद्याबलावलेपित्वमवगम्य स्वयं च सः॥ ५१७॥ निवेश्य निजरक्षायां सुतमिन्द्रजिदाह्वयम् । अष्टोपवासमासाद्य सम्यनियमितेन्द्रियः ॥ ५१८॥ आदित्यपादशैलेन्द्र विद्याः संसाधयन् स्थितः । राक्षसादिमहाविद्यासिद्धावुपचितो भवेत् ॥ ५१९ । तद्विन्नपूर्वकं लङ्कामवष्टभ्य निवेशनम् । प्रयोजनमिति श्रद्दधन्तं सीतापतिं प्रति ॥ ५२०॥ नायकाभ्यां ततः सुग्रीवाणुमन्तौ स्वसाधिताः। दत्त्वा गरुडसिंहादिवाहन्यौ बन्धमोचनीम् ॥ ५२१॥ हननावरणीं विद्याश्चतस्रोऽस्य पृथक पृथक । प्रज्ञप्तिविद्याविकृतविमानेन महाबलम् ॥ ५२२ ॥ लङ्कापुरबहिर्भागे तनिवेशयतः स्म तौ । नभश्वरकुमारेषु तदा रामाज्ञया गिरिम् ॥ ५२३ ॥ सम्प्राप्य युद्धयमानेषु रावणस्याग्रसूनुना । सम्भूयेन्द्रजिता यूय युध्यध्वमिति संक्रुधा ॥ ५२४ ॥
अपने पराक्रमसे वन-पालकोंको पकड़ कर उनका निग्रह करने लगा और क्रोधसे उसने रावणक समस्त वन नष्ट कर डाला । तब वनके रक्षक लोग अपनी भुजाएँ ऊँची कर जोर-जोरसे चिल्लाते हुए नगरीमें गये और जो कभी नहीं सुने थे उन भयङ्कर शब्दोंको सुनाने लगे। उस समय राक्षस-विद्यावे प्रभावसे फहराती हुई ध्वजाओंके समूहसे उपलक्षित नगरके रक्षक लोग अणुमानसे युद्ध करनेके लिए उसके सामने आये । यह देख अणुमान्ने भी वानर-प्सेनाके सेनापतियोंको आज्ञा दी और तदनुसार वे सेनापति लोग क्नके वृक्ष उखाड़कर उन्हींसे प्रहार करते हुए उन्हें मारने लगे। तदनन्तर बलवान् अणुमान्ने नगरके बाहर स्थित राक्षसोंकी रूखी सेनाको अपनी देदीप्यमान महाज्वाल
वेद्यासे वहाँका वहीं भस्म कर दिया। इस प्रकार वानर सेनाका सेनापति अणुमान, रावण के दुर्वार प्रताप रूपी ऊँचे वृक्षको उखाड़ कर रामचन्द्र के समीप वापिस आ गया। इधर रामचन्द्र तबतक सेनाको तैयार कर युद्धके सन्मुख खड़े हो गये ।। ५०६-५१५ ।। उस समय उन्होंने विभीषण से पूछा कि रावण किस कारणसे नहीं आया है ? तदनन्तर विभीषणने उत्तर दिया कि इस समय रावण लङ्कामें नहीं है। बालिका परलोक गमन और सुग्रीव तथा अणुमानके विद्याबलका अभिमान सुनकर उसने अपनी रक्षाके लिए इन्द्रजित् नामक पुत्रको नियुक्त किया है तथा आठ दिनका उपवास लेकर और इन्द्रियोंको अच्छी तरह वश कर आदित्यपाद नामके पर्वत पर विद्याएँ सिद्ध करता हुआ बैठा है । राक्षसादि महाविद्याओंके सिद्ध हो जानेपर वह बहुत ही शक्तिसम्पन्न हो जावेगा। इसलिए इस समय हम लोगोंका यही काम है कि उसकी विद्यासिद्धिमें विघ्न किया जाय और लङ्काको घेरकर ठहरा जाय, इस प्रकार विभीषणने रामचन्द्रसे कहा। तदनन्तर सुग्रीव और अणुमान ने अपने द्वारा सिद्ध की हुई गरुड़वाहनी, सिंहवाहनी, बन्धमोचनी और हननावरणी नामकी चार विद्याएँ अलग-अलग रामचन्द्र और लक्ष्मणके लिए दी। इसके बाद दोनों भाइयोंने प्रज्ञप्ति नामकी विद्यासे बनाये हुए अनेक विमानोंके द्वारा अपनी उस बड़ी भारी सेनाको लङ्कानगरीके बाहर मैदानमें ले जाकर खड़ी कर दी। उसी समय कितने ही विद्याधर कुमार रामचन्द्रकी आज्ञासे आदित्यपाद नामक पर्वत पर जाकर उपद्रव करने लगे। तब रावणके बड़े पुत्र इन्द्रजितने क्रोधमें आकर विद्याधर राजाओं तथा पहले सिद्ध किये हुए समस्त देवताओंको यह आदेश देकर भेजा कि तुम सब लोग
नसे युद्ध करो। इन्द्रजित्की बात सुनकर विद्या-देवताओंने कहा कि हमलोगोंने आपके
१ ऋद्धीकृत-ल०।२ सुतादिष्टा ल।
तत्र न.
४-भवत् ब.।

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अष्टषष्ट पर्व
३१५ प्रेषिताः खचराधीशा: प्राच्या सर्वाश्च देवताः । इयन्तं कालमस्माभिर्भवत्पुण्यबलोदयात् ॥ ५२५ ॥ त्वयाभिलषितं कार्य साधितं पुण्यसंक्षये। समर्था नेत्यसावुक्तो व्यक्तं ताभिर्दशाननः ॥ ५२६ ॥ भवतीभिर्वराकीभिर्यात कि सम साध्यते । हन्म्यहं पौरुषेणैव नृमृगान् सह खेचरान् ॥ ५२७ ॥ सहायैः साधितं कार्य लजायै ननु मानिनाम् । इति ऋद्धः पुरीमागात्तदैवासौ सहेन्द्रजित् ॥ ५२८ ॥ दुश्चेष्टस्यास्तपुण्यस्य' भूतं भावि विनश्यति । परिवारमुखाद् ज्ञात्वा परेलकोपरोधनम् ॥ ५२९ ।। हरिणैर्हरिरारुद्धः पश्य कालविपर्ययम् । अथ वासन्ममृत्यूनां भवेत्प्रकृतिविधमः ॥ ५३० ॥ इति गर्जन्समाक्रान्ततुङ्गमातङ्गसिंहवत् । रविकीर्ति स्वसेनान्यं हरिणध्वजमादिशत् ॥ ५३१ ॥ युद्धायास्फाल्यतां भेरी शत्रुपक्षक्षयावहा । इत्यादिष्टस्तदैवासौ तथा कृत्वाखिलं बलम् ॥ ५३२॥ कालान्ते कालदूतो वा सहसैकीचकार तत् । अथ निर्गत्य लङ्काया विभक्तनिजसाधनः ॥ ५३३ ।। सुकुम्भेन निकुम्भेन कुम्भकर्णेन चापरैः। सहजैरिन्द्रजिन्मुख्येनेन्द्राख्येनेन्द्रकीर्तिना ॥ ५३४ ॥ इन्द्रवर्माभिधानेन तनुजैरपरैरपि । महामुखातिकायाख्य दुर्मुखाख्यैर्महाबलैः ॥ ५३५ ॥ खरदूषणधूमाख्यप्रमुखैश्च खगेश्वरैः । "इव क्रूरग्रहै स्वादाधः परिवारितः ॥ ५३६ ॥ त्रिजगद्मसनालोलकाललीलां विडम्बयन् । न तौ मम पुरः स्थातुं समर्थों रामलक्ष्मणौ ॥ ५३७ ॥ तिष्ठतः शशगोमाय किं पुनः संहतो हरेः। अरावणं भवेदद्य जगदेतत्सतोस्तयोः ॥ ५३८।।
सहावश्यमहं ताभ्यां पालयामि महीं नहि । इत्याद्यतर्कितायातनिजामङ्गलमालपन् ॥ ५३९ ॥ पुण्योदयसे इतने समय तक आपका वान्छित कार्य किया परन्तु अब आपका पुण्य क्षीण हो गया है इसलिए आपके कहे अनुसार कार्य करनेमें हम समर्थ नहीं हैं। जब उक्त विद्या-देवताओंने रावणसे इस प्रकार स्पष्ट कह दिया तब रावण उनसे कहने लगा कि आप लोग जा सकती हैं, आप नीच देवता हैं, आपसे मेरा कौन-सा कार्य सिद्ध होनेवाला है ? मैं अपने पुरुषार्थसे ही इन मनुष्य रूपी हरिणोंको विद्याधरोंके साथ-साथ अभी मार डालता हूं ॥ ५१६-५२७ ॥ सहायकोंके द्वारा सिद्ध किया हुआ कार्य अभिमानी मनुष्योंके लिए लज्जा उत्पन्न करता है। इस प्रकार क्रुद्ध होकर रावण उसी समय इन्द्रजित्के साथ नगरमें आ गया। देखो, जिसका पुण्य नष्ट हो चुकता है ऐसे दुश्चरित्र मनुष्यका भूत और भावी सब नष्ट हो जाता है। नगरमें आनेपर उसने परिवारके लोगोंसे ज्ञात किया कि शत्रओंने लङ्काको घेर लिया है। ५२८-५२६ ॥ उस समय रावण कहने लगा कि समयकी विपरीतता तो देखो, हरिणोंने सिंहको घेर लिया है। अथवा जिनकी मृत्यु निकट आ जाती है उनके स्वभावमें विभ्रम हो जाता है ।। ५३०।। इस प्रकार किसी ऊँचे हाथी पर आक्रमण करनेवाले सिंहके समान गरजते हुए रावणने हरिणकी ध्वजा धारण करनेवाले अपनी रविकीर्ति नामक सेनापतिको आदेश दिया ॥५३१॥ कि युद्धके लिए शत्रुपक्षका क्षय करनेवालीभेरी बजादो। उसने उसी प्रकार रणभरी बजा दी ओर कल्पकालके अन्तमें यमराजके दतके समान अपनी समस्त सेना इकट्ठी की। तदनन्तर सेनाका अलग-अलग विभाग कर रावण लङ्कासे बाहर निकला ।। ५३२-५३३ ॥ उस समय वह सुकुम्भ, निकुम्भ, कुम्भकर्ण तथा अन्य भाइयोंमें सबसे मुख्य इन्द्रजित्, इन्द्रकीर्ति, इन्द्रवर्मा तथा अन्य राजपुत्रोंसे एवं महाबलवान् महामुख, अतिकाय, दुर्मुख, खरदूषण और धूम आदि प्रमुख विद्याधरोंसे घिरा हुआ था अतः दुष्ट प्रहोंसे घिरे हुए ग्रीष्म ऋतुके सूर्यके समान जान पड़ता था और तीनों जगत्को प्रसनेके लिए सतृष्ण यमराजकी लीलाको विडम्बित कर रहा था । वह कह रहा था कि राम और लक्ष्मण मेरे सामने खड़ा होनेके लिए समर्थ नहीं हैं। अरे, बहुतसे खरगोश और शृगाल इकट्ठे हो जायें तो क्या वे सिंहके सामने खड़े रहे सकते हैं ? आज उनके जीते जी यह संसार रावणसे रहित भले ही हो जाय परन्तु मैं उनके साथ इस पृथिवीका पालन कदापि नहीं करूंगा। इस प्रकार अतर्कित रूपसे उपस्थित अपनेअमजालको
१ दुश्चेष्टस्याप्तपुण्यस्य ल । २ च नश्यति ल । ३ कार्याक्कः ख०,००, म० । कामार्कः ग० । ४ इति ग०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम
कालमेघमहागन्धगजस्कन्धमधिष्ठितः । प्रतिवातहतप्रोचद्राक्षसध्वजराजितः ॥ ५४०॥
अग्रेसरस्फुरचक्रश्छन्नस्थगितभास्करः । नानानूनानकध्वानभिनाशानेकपतिः॥ ५४१ ॥ खेचराधीश्वरो योद्धं सन्नद्धोऽस्थान्मदोद्धतः । इतो रामस्तदायानकथाकर्णनघूर्णितः ॥ ५४२॥ दुनिवारो रिपुं कोपपावकेनेव निर्दहन् । चक्षुःप्रान्तविनिर्गच्छत्ज्वलद्वीक्षाशिखावलीः ॥ ५४३ ॥ उस्मुकालीरिवायोडं विक्षिपन् विक्षुमक्षु सः । महाविद्यासमूहासपञ्जामाबलान्वितः ॥ ५४४ ॥ तालध्वजः समारुह्य गजमानपर्वतम् । लक्ष्मणो 'वलयालम्बिविषद रुडध्वजः ॥ ५४५॥ उदयादिमिवारुह्य गजं विजयपर्वतम् । जिनेशिनं प्रणम्येतौ विश्वविप्नविनाशनम् ॥ ५४६॥ सुग्रीवानिलपुत्रादिखगेशैः परिवेष्टितौ । सूर्याचन्द्रमसौ वैरितमोहन्तं समुचतौ। ५४७ ॥ भासमानौ नयी वोभी सदुर्मतिघातिनी। रावणाभिमुखं योद्धं विभज्य ध्वजिनी निजाम् ॥ ५४८॥ युद्धभूमिमधिष्ठाय तस्थतुशासितद्विषो । तत्र तूर्यमहाध्वानाः प्रतिसेनानकध्वनिम् ॥ ५४९ १ निर्भर्त्सयन्तो वोद्दण्डनिष्ठरप्रहतेयान् । गुहागहरदेशादीन् विशन्तो वा समन्ततः ॥ ५५० ॥ गजबंहितवाहोरुहेषाघोषाविशेषतः । वईयन्तो भटानां च सुतरां शौर्यसम्पदम् ॥ ५५१ ॥ द्विषो भयं प्रकुर्वन्तो नभोभागमरोषयन् । तदाविष्कृतसंरम्भाः कलनाणीव दुर्जयाः । ५५२ ।। हस्ताग्रमितमध्यानि नवाम्भोदकलामि वा । सशराणि मनांसीव गुणनम्राणि धीमताम् ॥ ५५ ॥
बह रावण स्वयं कह रहा था॥ ५३४-५३६ ।। उस समय वह कालमेघ नामक महा मदान्मत्त हाथीके ऊपर सवार था, प्रतिकूल ( सामनेकी ओरसे आनेवाली) वायुसे ताड़ित होकर फहराती हुई राक्षसध्वजाओंसे सुशोभित था, उसके आगे-आगे चक्ररत्न देदीप्यमान हो रहा था, उसके छत्रसे सूर्य आच्छादित हो गया था-सूर्यका आताप रुक गया था और उसने अपने अनेक प्रकारके बड़े-बड़े नगाड़ोंके शब्दसे दिग्गजोंके कान बहिरे कर दिये थे। इस प्रकार उस ओर मदसे उद्धत हुआ रावण युद्धके लिए तैयार होकर खड़ा हो गया और इस ओर रामचन्द्र उसके आनेकी बात सुनकर क्रोधसे झूमने लगे ।। ५४०-५४२ ॥ वह उस समय अत्यन्त दुर्निवार थे और क्रोध रूपी अग्निके द्वारा मानी शत्रुको जला रहे थे। उनके नेत्रोंके समीपसे जो जलती हुई दृष्टि निकल रही थी वह वाणोंके समान जान पड़ती थी और उसे वे जलते हुए अंगारोंके समान युद्ध करनेके लिए दिशाओं में बड़ी शीघ्रतासे फेंक रहे थे । महाविद्याओंके समूहसे जो उन्हें सेनाका पाँचवाँ अङ्ग प्राप्त हुआ था वे उससे सुहित थे । उनकी तालकी ध्वजा थी और वे अञ्जनपर्वत नामक हाथी पर सवार होकर निकले थे । साथ ही, जिसकी ध्वजामें वलयाकार साँपको पकड़े हुए गरुड़का चिह्न बना है ऐसा लक्ष्मण भी विजयपर्वत नामक हाथी पर सवार होकर निकला। इन दोनोंने पहले तो समस्त विघ्न नष्ट करनेवाले श्री जिनेन्द्रदेवको नमस्कार किया और फिर दोनों ही सुग्रीव तथा अणुमान् आदि विद्याधरोंसे वटित हो सूर्य-चन्द्रमाके समान शत्रु रूपी अन्धकारको नष्ट करनेके लिए चल पड़े।५४३-५४७॥ वे दोनों भाई नयोंके समान सुशोभित थे और दृप्त तथा दुर्बुद्धियोंका घात करनेवाले थे। रावणके सामने युद्ध करनेके लिए उन्होंने अपनी सेनाका विभाग कर रक्खा था, इस प्रकार शत्रुओंको भयभीत करते हुए वे युद्ध-भूमिमें जाकर ठहर गये। वहाँ इनके नगाड़ाके बड़े भारी शब्द शत्रुओंके नगाड़ोंके शब्दोंको तिरस्कृत कर रहे थे सो ऐसा.जान पड़ता था कि मानो वे शब्द ऊँचे उठते हुए
र प्रहारसे भयभीत हो गुहा अथवा गढ़े आदि देशमि सब बारसे प्रवेश कर रहे होंछिप रहे हों ।। ५४८-५५०॥ हाथियोंकी चिंघाड़ें और घोड़ोंके हींसनेके शब्द विशेष रूपसे योद्धाओं की शूर-वीरता रूप सम्पत्तिको अच्छी तरह बढ़ा रहे थे ।। ५५१ ।। उस समय जो आरम्भ प्रकट हो रहे थे वे शत्रुओंको भयभीत करते हुए आकाश-मार्गको रोक रहे थे और त्रियोंके समान दुर्जय थे ।। ५५२ ।। धनुष धारण करनेवाले लोग अपने-अपने धनुष लेकर निकले थे। उन धनुषोंका मध्यम
१ अग्रसर घ०। २ 'वलयाकारसर्पसहितगरुडपताकाः' (म पुस्तके टिप्पणी) 'लक्ष्मणोऽपि मुखालम्बिषिषधृगगरूरध्वजः'ल.।

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श्रष्टष्टं पर्व
दुरुक्तवचनानीव हृदिभेदीनि दूरनः । दिव्यापिमौवनादत्वात् कोपहुङ्कारवन्ति वा ॥ ५५४ ॥ कर्णाभ्यर्ण प्रवर्तित्वान्निगदन्तीव मन्त्रणम् । कृच्छ्रकृत्ये प्यभङ्गत्वात्सङ्गतानीव सज्जनैः ॥ ५५५ ॥ शरासनानि सन्धार्य निरगच्छन् धनुर्धराः । खड्गवर्मधरा 'धीरभट्टाश्च पटुरादिनः ॥ ५५६ ॥ धनान् सतडितः कृष्णान् गर्जिनो विजिगीषवः । नानाप्रहरणोपेता नानायुद्धविशारदाः ॥ ५५७ ॥ परे च परितः प्रापुर्योद्धुं परवलं भटाः । अतिद्रुताः खुराधातैर्दारयन्त इवावनिम् ॥ ५५८ ॥ सचामरा महीशा वा समहामणिपीठकाः । आमृतेरिष्टभृत्या वा स्वस्वामिहितकारिणः ॥ ५५९ ॥ भुआना इव समासा मधुरैः किङ्किणीरवैः । विजयं वा स्वसैन्यस्य घोषयन्तो निरन्तरम् ॥ ५६० ॥ सपक्षा इव सम्पन्नकङ्कटा गगनान्तरम् । लिलङ्घयिषवो लालाजलफेनप्रसूनकैः ॥ ५६१ ॥ स्वपादनटनृशार्थमर्चयन्तो धरामिव । हया यवनकाश्मीरवाहीकादिसमुद्भवाः ॥ ५६२ ॥ स्फुरदुरखातखड्गांशुविलसत्साद्यधिष्ठिताः । महासैन्याब्धिसम्भूततरङ्गाभा विनिर्गताः ॥ ५६३ ॥ द्विषो भीषयितुं वोचैर्हे पाघोपैविभूषणैः । स्वानुकूलानिलाः शस्त्रभाण्डाः प्रोद्दण्डकेतवः ॥ ५६४ ॥ संग्रामाम्भोनिधेः प्रोताः प्रचेलुः पृथवो रथाः । चक्रेणैकेन चेचक्री विक्रमी नस्तयोर्द्वयम् ॥ ५६५ ॥ मत्वेति श्रादुपेतुर्दिक्चक्राक्रमिणो रथाः । नायकाधिष्ठिता शस्त्रैः सम्पूर्णास्तूर्णवाजिनः ॥ ५६६ ॥
भाग हाथके अग्रभागके बराबर था, वे नये बादलों के समूहके समान जान पड़ते थे, बाण सहित थे, पुरुषों मनके समान गुण-- डोरी ( पक्षमें दया दाक्षिण्य आदि गुणों) से नम्र थे, कठोर वचनोंके समान दूरसे ही हृदयको भेदन करनेवाले थे, उनकी प्रत्यवाका शब्द दिशाओं में फैल रहा था अतः ऐसे जान पड़ते थे मानो क्रोध वश हुङ्कार ही कर रहे हों, खिंचकर कानोंके समीप तक पहुँचे हुए थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो कुछ मन्त्र ही कर रहे हों, और सज्जनोंकी संगतिके समान
कठिन कार्य करते हुए भी कभी भग्न नहीं होते थे ऐसे धनुषोंको धारण कर धनुर्धारी लोग बाहर निकले । कुछ धीर वीर योद्धा तलवार और कवच धारण कर जोर-जोर से चिल्ला रहे थे जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो बिजली सहित गरजते हुए काले मेघोंको ही जीतना चाहते । इनके सिवाय नाना प्रकार के हथियारोंसे सहित नाना प्रकार युद्ध करनेमें चतुर अन्य अनेक योद्धा भी चारों ओरसे शत्रुओं की सेनाके साथ युद्ध करनेके लिए आ पहुँचे । उनके साथ जो घोड़े थे वे बड़े वेग से चल रहे थे और खुरोंके आघातसे मानो पृथिवीको बिदार रहे थे ।। ५५३-५५८ ।। वे घोड़े चमरोंसे सहित थे तथा महामणियोंसे बनी हुई पीठ (काठी) से युक्त थे अतः राजाके समान जान पड़ते थे । अथवा किसी इष्ट-विश्वासपात्र सेवकके समान मरण-पर्यन्त अपने स्वामीका हित करनेवाले थे ॥५५६ ॥ उनके मुखमें घासके ग्रास लग रहे थे जिससे भोजन करते हुएसे जान पड़ते थे और छोटी-छोटी घंटियोंके मनोहर शब्दों से ऐसे मालूम हो रहे थे मानो निरन्तर अपनी जीत की घोषणा ही कर रहे हों ।। ५६० ।। वे घोड़े कवच पहने हुए थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो पंखोंसे युक्त होकर आकाशके मध्यभागको ही लाँघना चाहते हों। उनके मुखोंसे लार रूपी जलका फेन निकल रहा था जिससे ऐसे जान पड़ते थे मानो अपने पैररूपी नटोंके नृत्य करनेके लिए फूलोंसे पृथिवीकी पूजा ही कर रहे हों। वे घोड़े यूनान, काश्मीर और वाल्हीक आदि देशों में उत्पन्न हुए थे, उन पर ऊँची उठाई हुई देदीप्यमान तलवारोंकी किरणोंसे सुशोभित घुड़सवार बैठे हुए थे, वे महासेना रूपी समुद्र में उत्पन्न हुई तरंगोंके समान इधर-उधर चल रहे थे, और जोर-जोरसे हींसनेके शब्द रूपी आभूषणोंसे शत्रुओं को भयभीत करनेके लिए ही मानो निकले हुए थे। इनके सिवाय वायु जिनके अनुकूल चल रही है जिसमें शस्त्र रूपी वर्तन भरे हुए हैं, जिनपर ऊँचे दण्ड वाली पताकाएँ फहरा रही हैं, और संग्राम रूपी समुद्रके जहाज के समान जान पड़ते हैं ऐसे बड़े-बड़े रथ भी वहाँ चल रहे ये । चक्रवर्ती रावण यदि एक चक्रसे पराक्रमी है तो हमारे पास ऐसे दो चक्र विद्यमान हैं ऐसा समझ कर समस्त दिशाओंमें आक्रमण करनेवाले रथ वहाँ बड़ी तेजीसे आ रहे थे। जिनके भीतर
१ धीरमटाश्च घ० । २ नानाप्रहारणोपेता ल० । ३ लोला ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम
सन्नद्धाः सन्तु नो युद्धे बद्धकक्षाः कथं रथाः । धावन्तु पत्तयो वाहा गजाश्चैभिः किमातुरैः ॥ ५६७ ॥ जयोऽस्मास्विति वा मन्दं समराः स्यन्दना ययुः | सन्मार्गगामिभिः शखधारिभिश्चक्रवर्तिभिः ॥ ५६८ ॥ रथैदिक्चक्रमाक्रम्य तैर्द्विचक्रं किमुच्यते । महीधरनिभैः पूर्वकायै रौदय्र्यधारिणः ॥ ५६९ ॥ पश्चात्मसारितामाङ्गली विलङ्घय स्वपेचकाः । अम्भोरुहाकरा बोयद्रक्तपुष्करशोभिनः ॥ ५७० ॥ परप्रणेयवृत्तित्वादर्भकानुविधाथिनः । रुषेवोत्थापयन्तोऽलीन् कर्णतालैः कटस्थितान् ॥ ५७१ ॥ सबलाका इवाम्भोदाः समुद्यद्धवलध्वजैः । केचित्परमदामोदमाघ्रायाम्भोदवर्त्मनि ॥ ५७२ ॥ करैः प्रविकसत्पुष्करैस्तैर्योद्धुं समुद्यताः । निशितोर्ध्वानुशाघातदलनिर्याण * वारिताः ॥ ५७३ ॥ मुहुर्विधूतमूर्द्धानः करेणुगणसन्निधौ । प्रशान्तीभूतसंरम्भा महामात्राद्यधिष्ठिताः ॥ ५७४ ॥ मातङ्गास्तुङ्गदेहत्वादाक्रामन्त इवाखिलम् । सर्वतो निर्ययुर्वोच्चैर्जङ्गमा धरणीधराः ॥ ५७५ || केतवश्चानुकूलानिलेरिता "विद्विषं प्रति । चेलुर्दण्डान् परित्यज्य पुरो योद्धुमिवोद्यताः ॥ ५७६ ॥ नभसः शुद्धरूपस्य मालं जलधराकृतिम् । अथवापनयन्तो वा संच्छादितरवित्विषः ।। ५७७ ॥ धृतदण्ड प्रवृतित्वाद् वयोतीतानुकारिणः । काले विमुक्तिमत्त्वाश्च मुनिमार्गानुसारिणः ॥ ५७८ ॥ बलावष्टम्भखिन्नावनीनिःश्वसितसन्निभे । मिथ्याज्ञान इवाशेषवोधविध्वंसकारणे ॥ ५७९ ॥
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स्वामी बैठे हुए हैं, जो अनेक शस्त्रोंसे परिपूर्ण हैं और जिनमें शीघ्रतासे चलनेवाले वेगगामी घोड़े जुते हुए हैं ऐसे तैयार खड़े हुए हमारे रथ युद्धके लिए वद्धकक्ष क्यों न हों ? पैदल चलनेवाले सिपाही, घोड़े और हाथी भले ही आगे दौड़ते चले जावें पर इन व्यम प्राणियोंसे क्या होनेवाला है ? विजय तो हम लोगोंपर ही निर्भर है । यह सोचकर ही मानो बोझसे भरे रथ धीरे-धीरे चल रहे थे । सन्मार्ग पर चलनेवाले, शस्त्रोंके धारक एक चक्रवाले चक्रवर्तियोंने जब समस्त दिशाओं पर आक्रमण किया था तब दो चक्रवाले रथोंने समस्त दिशाओं पर आक्रमण किया इसमें आश्चर्य ही क्या है ? इसी प्रकार पर्वत के समान जिनका अग्रभाग कुछ ऊँचा उठा हुआ था, पीछे की ओर फैली हुई पूँछसे जिनकी पूँछका उपान्त भाग कुछ खुल रहा था, जो ऊपरकी ओर उठते हुए सूँड़के लाल लाल अग्रभाग से सुशोभित थे और इसीलिए जो कमलोंके सरोवरके समान जान पड़ते थे। जिनकी वृत्ति परप्रणेय थी -- दूसरोंके आधीन थी अतः जो बच्चोंके समान जान पड़ते थे, जो अपने गण्डस्थलों पर स्थित भ्रमरोंको मानो क्रोधसे ही कान रूपी पंखोंकी फटकारसे उड़ा रहे थे। उड़ती हुई सफेद " ध्वजा से जो बगलाओंकी पंक्तियों सहित काले मेघोंके समान जान पड़ते थे, जिनमें कितने ही हाथी दूसरे हाथियों के मदकी सुगन्ध सूंघकर आकाशमें खिले हुए कमलके समान जिनका अग्रभाग बिकसित हो रहा है ऐसी सूँडोंसे युद्ध करनेके लिए तैयार हो रहे थे, जो पैनी नोकवाले अंकुशोंकी चोटसे अपाङ्ग प्रदेशमें घायल होनेके कारण युद्ध-क्रियासे रोके जा रहे थे, जो हथिनियोंके समूहके समीप बार-बार अपना मस्तक हिला रहे थे, जिनका सब क्रोध शान्त हो गया था, जिनपर प्रधान पुरुष बैठे हुए थे और जो उन्नत शरीर होनेके कारण समस्त संसार पर आक्रमण करते हुएसे जान पड़ते थे ऐसे चलते फिरते पर्वतोंके समान ऊँचे-ऊँचे हाथी सब ओरसे निकल कर चल रहे थे । ५६१५७५ ॥ उस समय अनुकूल पवनसे प्रेरित ध्वजाएँ शत्रुओंकी ओर ऐसी जा रही थीं मानो दण्डोंको छोड़कर पहले ही युद्ध करनेके लिए उद्यत हो रही हों ।। ५७६ ।। अथवा सूर्यकी किरणोंको ढकनेवाली वे ध्वजाएँ ऐसी जान पड़ती थीं मानो निर्मल श्राकाशमें जो मेधरूपी मैल छाया हुआ था उसे ही दूर कर रही हों ।। ५७७ ।। अथवा वे ध्वजाएँ दण्ड धारण कर रही थीं अर्थात् दण्डों में लगी हुई थीं इसलिए वृद्ध पुरुषोंका अनुकरण कर रही थीं अथवा समय पर मुक्त होती थीं-- खोलकर फहराई जाती थीं इसलिए मुनिमार्गका अनुसरण करती थीं ।। ५७८ ॥ उस समय धूलि उड़कर चारों ओर फैल गई थी और वह ऐसी जान पड़ती थी मानो सेनाके बोझसे खिन्न हुई पृथिवी साँस ही ले रही
१ 'उलूके करिणः पुज्जमूलोपान्ते च पेचकः' इत्यमरः । २ 'अपाङ्गदेशो निर्याणम्' इत्यमरः । ३ ' महामात्राः प्रधानानि' इत्यमरः । ४ विद्विषः ल० ।

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अष, पर्व
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महाभये वा सम्प्राप्ते रणविन्नविधायिनी । पुरानजितपुण्ये वा समस्तनयनाप्रिये ॥ ५८० ॥ रजस्येवं नभोभागलडिन्याहितरहसि । मूर्छितं गर्भगं कुख्य लिखितं चातिशय्य तत् ॥ ५८१ ॥ बलं 'कलकलं किञ्चिद्विचेष्टमभवत्तदा। विध्वस्तवैरिभूपालचित्तक्षोभोपमे शनैः ॥ ५८२ ॥ पृथौ तस्मिन् रजःक्षोभे प्रशान्ते सति सक्रधः । प्रस्पष्टदृष्टिसञ्चाराः सेनानायकचोदिताः ॥ ५८३ ॥ गतिं प्रपातसंशुखा नवाब्दा वा धनुर्धराः। शरवृष्टि विमुञ्चन्तो हृदयानि विरोधिनाम् ॥ ५८४ ॥ कुर्वन्ति स्मापरागाणि सटानां रणाङ्गणे । युड्यन्ते स्माहवोत्साहातेऽपि तैरिव चोदिताः ॥ ५८५ ॥ द्विषतो वा न सस्वाभिव्यक्तिः स्यात्सुहृदः सताम् । मया मजीवितुं दातुं नृपाजीवितमाददे ॥ ५८६ ॥ तस्य कालोऽयमित्येको व्यतरचणं रणे । भृत्यकृत्यं यशः शूरगतिश्चात्र अयं फलम् ॥ ५८७ ॥ पुरुषार्थत्रयं चैतदेवेत्यन्योन्ययुध्यते । नास्मद्वले मृतिं वीक्षे कस्यापि स पराभवः ॥ ५८६ ॥ ममेति मन्यमानोऽन्यः प्राग्युध्वानियत स्वयम् । अयुध्यन्तैवमुल्क्रोधाः सर्वशौरनारतम् ॥ ५८९ ॥ सव्यापसव्यमुक्तार्धमुक्कामुक्तैरनाकुलम् । अभीतमार्गणेनैव मार्गणा मार्गमात्मनः ॥ ५९० ॥ मध्ये विधाय गत्वा द्राक् ४परत्र पतिताः परे । 'दूरं त्यक्त्वा गुणान्वाणैस्तीक्ष्णैः शोणितपायिभिः ॥५९१॥
ऋजुत्वाजहिरे प्राणान् गुणोऽपि न गुणः खले । न वैरं न फलं किञ्चित्तथाप्यन्नन् शराः परान् ॥ ५९२ ॥ हो । अथवा पूर्ण ज्ञानको नाश करनेका कारण मिथ्याज्ञान ही फैल रहा हो । ५७६ ॥ अथवा युद्ध में विन्न करनेवाला कोई बड़ा भारी भय ही आकर उपस्थित हुआ था। जिसने पूर्वभवमें पुण्य संचित नहीं किया ऐसा मनुष्य जिस प्रकार सबके नेत्रोंके लिए अप्रिय लगता है इसी प्रकार वह धूलि भी सबके नेत्रोंके लिए अप्रिय लग रही थी ।। ५८० । इस प्रकार वेगसे भरी धूलि आकाशको उल्लंघन कर रही थी अर्थात् समस्त आकाशमें फैल रही थी। उस धूलिके भीतर समस्त सेना ऐसी हो गई मानो मूच्छित हो गई हो अथवा गर्भमें स्थित हो, अथवा दीवाल पर लिखे हुए चित्रके समान निश्चेष्ट हो गई हो। उसका समस्त कलकल शान्त हो गया। जिस प्रकार किसी पराजित राजाके चित्तका क्षोभ धीरे-धीरे शान्त हो जाता है उसी प्रकार जब वह धूलिका बहुत भारी क्षोभ धीरे-धीरे शान्त हो गया और दृष्टिका कुछ-कुछ संचार होने लगा तब सेनापतियोंके द्वारा जिन्हें प्रेरणा दी गई है ऐसे क्रोधसे भरे योद्धा गमन करनेसे शुद्ध हुए नये बादलोंके समान धनुष धारण करते हुए बाणोंकी वर्षा करने लगे और युद्धके मैदानमें शत्रु-योद्धाओंके हृदय रागरहित करने लगे। सेनापतियोंके द्वारा प्रेरित हुए योद्धा बड़े उत्साहसे युद्ध कर रहे थे ॥ ५८१-५८५ ॥ सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनों का बल शत्रुसे प्रकट नहीं होता किन्तु मित्रसे प्रकट होता है ।मैंने अपना जीवन देनेके लिए ही राजासे आजीविका पाई है-वेतन ग्रहण किया है। अब उसका समय आ गया है यह विचार कर कोई योद्धा रणमें वह ऋण चुका रहा था । युद्ध करने में एक तो सेवकका कर्तव्य पूरा होता है, दूसरे यश की प्राप्ति होती है और तीसरे शूर-वीरोंकी गति प्राप्त होती है ये तीन फल मिलते हैं ॥५८६५८७ ॥ तथा हम लोगोंके यही तीन पुरुषार्थ हैं यही सोचकर कोई योद्धा किसी दूसरे योद्धासे परस्पर लड़ रहा था। मैं अपनी सेनामें किसीका मरण नहीं देखूगा क्योंकि वह मेरा ही पराभव होगा' यह मानता हुआ कोई एक योद्धा स्वयं सबसे पहले युद्ध कर मर गया था। इस प्रकार तीव्र क्रोध करते हुए सब योद्धा, दायें-बायें दोनों हाथोंसे छोड़ने योग्य, आधे छोड़ने योग्य, और न छोड़ने योग्य सब तरहके शस्त्रोंसे विना किसी आकुलताके निरन्तर युद्ध कर रहे थे। दोनों ओरसे एक दुसरेके सन्मुख छोड़े जानेवाले बाण, बीचमें ही अपना मार्ग बनाकर बड़ी शीघ्रतासे एक दसरेकी सेनामें जाकर पड़ रहे थे। गुण अर्थात् धनुषकी डोरीको छोड़कर दूर जानेवाले, तीक्ष्ण एवं खून पीनेवाले बाण सीधे होनेपर भी प्राणोंका घात कर रहे थे सो ठीक ही है क्योंकि दुष्ट पुरुषमें रहनेवाले गुण, गुण नहीं कहलाते हैं। बाणोंका न तो किसीके साथ वैर था और न उन्हें कुछ फल ही मिलता था तो भी वे शत्रुओंका घात कर रहे थे ।।५८८-५६१॥ सो ठीक ही है क्योंकि
१ (कलकलं यथा स्यात् , क० टि० ) कालकलां कांचित् ख० । २ फलत्रयम् ख० । ३ अानीत-ल०, म०। ४ परं प्रपतिताः ल०।५ दूरे ख०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
परप्रेरितवृत्तीनां तीक्ष्णानामीदृशी गतिः । 'खगाः खगैः खगान् जनुर्बद्धवैराः खगा इव ॥ ५९३ ॥ तृणाव मन्यमानाः स्वान् प्राणान् पापाः परस्परम् । २ लक्ष्यबद्धात्मदृष्टान्विताशुपातिशितैः शरैः ॥५९४॥ धन्विनः पातयन्ति स्म गिरीन्वा करिणो बहून् । एकेनैकः शरेणेभमवधीन्मर्मभेदिना ॥ ५९५ ॥ स्वीकुर्वन्त्यत एवान्यममंशान् विजिगीषवः । प्रघातमूर्च्छितः कश्चित्प्रवहलोहितो भटः ॥ ५९६ ॥ आपतद् गृद्धपक्षानिलोत्थितोऽहम्बहून् पुनः । नीयमानमिवात्मानं वीक्ष्यान्यो देवकन्यया ॥ ५९७ ॥ सोत्सवः सहसोदस्थात्सहासो दरमूर्च्छितः । वाणाङ्किते रणत्तूर्यरणरङ्गे निरन्तरम् ॥ ५९८ ॥ नृत्यत्कबन्धके सद्यः शरच्छादितमण्डपे । बद्धान्त्रजालमालोऽम्यो "बहलालासवार्चितः ॥ ५९९ ॥ राक्षसेन विवाहेन वीरलक्ष्मीं समाक्षिपत् । डाकिन्यश्चटुलं नेटुरारुवन् भैरवं शिवाः ॥ ६०० ॥ ऊर्ध्ववक्त्रवमवह्निविस्फुल्लिङ्गविभीषणाः" । उत्क्षिप्त कर्तिकाजालश्चललोलकपालभृत् ॥ ६०१ ॥ अतिपातनिपीतास्त्रमवमीद्राक्षसीगणः । निशातशरनाराचचक्रायुपनिपातनात् ॥ ६०२ ॥ निःप्रभं निःप्रतापं च तदाभूदर्कमण्डलम् । स्याद्वादिभिः समाक्रान्तकुमादिकुलवत्सदा ॥। ६०३ ॥ दशाननबलान्यापन् भङ्गं राघवसैनिकैः । इति प्रवृत्ते संग्रामे सुचिरं सव्रणाङ्गणे ॥ ६०४ ॥ मृताः केचित्पुनः केचित् प्रहताः प्राणमोक्षणे । अक्षमाः पापकर्माणः स्थिताः कण्ठगतासवः ॥ १०५ ॥ समवर्तीनरान् सर्वान् प्रस्तान् जरयितुं तदा । निःशक्तिर्वान्तवानेतानिति शङ्काविधायिनः ॥ ६०६ ॥
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जिनकी वृत्ति दूसरोंके द्वारा प्रेरित रहती है ऐसे तीक्ष्ण ( पैने - कुटिल ) पदार्थोंकी ऐसी ही अवस्था होती है । जिनका परस्पर वैर बँधा हुआ है ऐसे अनेक विद्याधर पक्षियोंके समान अपने प्राणोंको तृणके समान मानते हुए बाणोंके द्वारा परस्पर विद्याधरोंका घात कर रहे थे ।। ५६२-५६४ ॥ धनुष धारण करनेवाले कितने ही योद्धा लक्ष्य पर लगाई हुई अपनी दृष्टिके साथ ही साथ शीघ्र पड़ने वाले तीक्ष्ण बाणोंके द्वारा पर्वतोंके समान बहुतसे हाथियों को मारकर गिरा रहे थे। किसी एक योद्धाने अपने मर्मभेदी एक ही बाणसे हाथीको मार गिराया था सो ठीक ही है क्योंकि इसीलिए तो विजयकी इच्छा करनेवाले शूर-वीर दूसरेका मर्म जाननेवालोंको स्वीकार करते हैं-अपने पक्षमें मिलाते हैं । कोई एक योद्धा चोटसे मूर्च्छित हो खून से लथपथ हो गया था तथा आये हुए गृद्ध पक्षियोंके पंखोंकी वायुसे उठकर पुनः अनेक योद्धाओंको मारने लगा था । कोई एक अल्प मूर्च्छित योद्धा. अपने आपको देवकन्या द्वारा ले जाया जाता हुआ देख उत्सवके साथ हँसता हुआ अकस्मात् उठ खड़ा हुआ। जो बाणोंसे भरा हुआ है, जिसमें रणके मारू बाजे गूँज रहे हैं, जिसमें निरन्तर शिर रहित धड़ नृत्य कर रहे हैं, और जिसमें बाणोंका मण्डप छाया हुआ है ऐसे युद्ध-स्थलमें जिसकी सब अंतड़ियों का समूह बँध रहा है और जो बहुतसे खूनके प्रवाहसे पूजित है ऐसे किसी एक योद्धाने राक्षस विवाह के द्वारा वीर-लक्ष्मीको अपनी ओर खींचा था । उस युद्धस्थल में डाकिनियाँ बड़ी चपलता नृत्य कर रही थीं और शृगाल भयङ्कर शब्द कर रहे थे। वे शृगाल ऊपरकी ओर किये हुए मुखोंसे निकलनेवाले अग्नि तिलगोंसे बहुत ही भयङ्कर जान पड़ने थे। जिसकी कैंचियों का समूह ऊपर की ओर उठ रहा है और जो चश्चल कपालोंको धारण कर रहा है ऐसा राक्षसियोंका समूह बहुत अधिक पिये हुए खूनको उगल रहा था । अत्यन्त तीक्ष्ण बाण नाराच और चक्र आदि शस्त्रोंके पढ़नेसे उस समय सूर्यका मण्डल भी प्रभाहीन तथा कान्ति रहित हो गया था। जिस प्रकार स्याद्वादियोंके द्वारा आक्रान्त हुआ मिथ्यावादियोंका समूह पराजयको प्राप्त होता है उसी प्रकार उस समय रामचन्द्रजीके सैनिकों के द्वारा आक्रान्त हुई रावणकी सेनाएँ पराजयको प्राप्त हो रही थीं। इस प्रकार उस रणाङ्गणमें संग्राम प्रवृत्त हुए बहुत समय हो गया ।। ५६५ - ६०४ ।। उस युद्ध में कितने ही लोग मर गये, कितने ही घायल हो गये, और कितने ही पापी, प्राण छोड़नेमें असमर्थ हो कण्ठगत प्राण हो गये || ६०५ ।। उस समय वे मरणासन्न पुरुष ऐसा सन्देह उत्पन्न कर रहे थे कि यमराज
ग० ।
१ नाना स्वयाः खगैः ल० । २ लक्ष्यानडा ख०, ख०, ब०, ग०, म० । ३ निरन्तरे ख०, ४ प्रचुररुधिरचरणचर्चितः । ५ विभीषणः ज्ञ० ।

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अष्टषष्टं पर्व
३२१ इतस्ततो भटा भ्यस्ताः सारे जर्जराङ्गकाः। जनयन्स्यन्तकस्यापि १वाक्षमाणस्थ भारसम् ॥ ६०७ ॥ बाजिनोऽत्र समुच्छिन्नचरणाः सत्वशालिनः । अङ्गेनैव समुत्थातुमुथन्ति स्मोजिंतौजसः ॥ ६०८ ॥ २अभानिभा भटोन्मुक्तशरनाराचकीलिताः । प्रक्षरद्धातुनिष्यन्दगिरयो बाल्यवेणवः ॥६०९ ॥ चक्राद्यवयवैर्भग्नविक्षिप्ता सर्वतो रथाः । भान्ति स्म भिन्नपोता वा तत्संग्रामाब्धिमध्यगाः ॥ ६१०॥ दिनान्येवं बहन्यासीत् संग्रामो बलयोर्द्वयोः । प्रायेण विमुखे दैवे स्वं बलं वीक्ष्यभङ्गरम् ॥ ६११॥ सन्तप्तो मायया सीताशिरश्छेदं दशाननः । विधाय तव देवीयं गृहाणेति रुपाक्षिपत् ॥ ६१२ ॥ शिरस्तत्पश्यतो भहिँदि मोहे कृतास्पदे । खेचरेश्वरसैन्यस्य समीक्ष्य समरोत्सवम् ॥ ६१३॥ सीतां शीलवतीं कश्चिदपि स्प्रष्टुं त्वया विना । शक्तो नास्ति दशास्यस्य मायेयं मात्रगाः शुचम् ॥६१४॥ नाथेति राघवं तथ्यमब्रवीद्रावणानुजः । विभीषणस्य तद्वाक्यं श्रद्धाय रघुनन्दनः ॥ १५ ॥ गजारिगंजयूथं वा भास्करो वा तमस्ततिम् । बलं विभेदयामास सद्यो विद्याधरेशिनः ॥ ६१६ ॥ प्रकाशयुद्धमुज्झित्वा मायायुद्धविधित्सया। स पुत्रैः सह पौलस्त्यो लहते स्म नभोऽङ्गणम् ॥ ६१७ ॥ तं वीक्ष्य तद्रणे दक्षौ दुरीक्ष्य रामलक्ष्मणौ । गजारिविनतासूनु वाहिनीभ्यां समुद्यतौ ॥ ६१८ ॥ सुग्रीवाणुमदाद्यात्मविद्याधरबलान्वितौ। रावणेन समं रामो लक्ष्मणोप्यग्रसूनुना ॥ ६१९ ॥ सुग्रीवः कुम्भकर्णेन मरुत्तुनविकीर्तिना । खरेण केतुरन्जादिरङ्गदश्वेन्द्रकेतुना ॥ ६२० ॥
खाते समय तो सबको खा गया परन्तु वह खाये हुए समस्त लोगोंको पचानेमें समर्थ नहीं हो सका, इसलिए ही मानो उसने उन्हें उगल दिया था। ६०६॥ जिनके अङ्ग जर्जर हो रहे हैं ऐसे कितने ही योद्धा उस युद्धस्थलमें जहाँ-तहाँ बिखरे पड़े हुए थे और वे देखनेवाले यमराजको भी भयानक रस उत्पन्न कर रहे थे-उन्हें देख यमराज भी भयभीत हो रहा था ॥ ६०७ ।। जिनके पैर कट गये हैं ऐसे कितने ही प्रतापी एवं बलशाली घोड़े अपने शरीरसे ही उठनेका प्रयत्न कर रहे थे । ६०८ ।। योद्धाओंके द्वारा छोड़े हुए बाणों और नाराचोंसे कीलित हाथी ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो जिनसे गेरूके निर्भर भर रहे हैं और जिनपर छोटे-छोटे बाँस लगे हुए हैं ऐसे पर्वत ही हों ।। ६०६ ।। चक्र आदि अवयवोंके टूट जानेसे सब ओर बिखरे पड़े रथ ऐसे जान पड़ते थे मानो उस संग्राम रूपी समुद्रके बीचमें चलनेवाले जहाज ही टूटकर बिखर गये हों ।। ६१० ।। इस प्रकार उन दोनों सेनाओंमें बहुत दिन तक युद्ध होता रहा। एक दिन रावण भाग्यके प्रतिकूल होनेसे अपनी सेनाको नष्ट होती देख बहुत दुःखी हुआ। उसी समय उसने मायासे सीताका शिर काट कर 'लो, यह तुम्हारी देवी है ग्रहण करो' यह कहते हुए क्रोधसे रामचन्द्रजीके सामने फेंक दिया ।। ६११-६१२ ।। इधर सीताका कटा हुआ शिर देखते ही रामचन्द्रजीके हृदयमें मोहने अपना स्थान जमाना शुरू किया और उधर रावणकी सेनामें युद्धका उत्सव होना शुरू हुआ। यह देख, विभीषणने रामचन्द्रजीसे सच बात कही कि शीलवती सीताको आपके सिवाय कोई दूसरा छूनेके लिए भी समर्थ नहीं है। हे नाथ, यह रावणकी माया है अतः आप इस विषयमें शोक न कीजिए। विभीषणकी इस बातपर विश्वास रख कर रामचन्द्रजी रावणकी सेनाको शीघ्र ही इस प्रकार नष्ट करने लगे जिस प्रकार कि सिंह हाथियोंके समूहको अथवा सूर्य अन्धकारके समूहको नष्ट करता है ॥ ६१३-६१६ ।। अब रावण खुला युद्ध छोड़कर माया-युद्ध करनेकी इच्छासे अपने पुत्रोंके साथ आकाश रूपी आँगनमें जा पहुँचा ।६१७॥ उस माया-युद्ध में रावणको दुरीक्ष्य (जो देखा न जा सके) देख कर, अत्यन्त चतुर राम और लक्ष्मण, सिंहवाहिनी तथा गरुड़वाहिनी विद्याओंके द्वारा अर्थात् इन विद्याओंके द्वारा निर्मितआकाशगामी सिंह और गरुड़ पर आरूढ़ होकर युद्ध करनेके लिए उद्यत हुए। सुप्रीव, अणुमान् आदि अपने पक्षके समस्त विद्याधरोंकी सेना भी उनके साथ थी। रावणके साथ रामचन्द्र, इन्द्रजीतके साथ लक्ष्मण, कुम्भकर्णके साथ सुग्रीव, रविकीर्तिके साथ अणुमान खरके साथ कमलकेतु, इन्द्रकेतुके
१ वीक्ष्यमाणस्य क०, ख०, ग०, म० । २ 'भान् इभाः' इति पदच्छेदः। अभान्-शोभन्ते स्म, इभा गजाः । ३ विनीताभ्यां ल०।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् इन्द्रवर्माभिधानेन कुमुदो युद्धविश्रुतः । खर दूषणनानापि नीलो मायाविशारदः ॥ ६२१ ॥ एवमन्येऽपि तैरन्ये रामभृत्या रणोद्धताः । दशास्यनायकैः साई मायायुद्धमकुर्वत ॥ ६२२॥ तदा रामेण संग्रामे परिभूतं२ दशाननम् । अवलोक्येन्द्रजिन्मध्यं प्राविशद्वास्य जीवितम् ॥ ६२३॥ तं शक्त्यापातयद्रामस्तं निरीक्ष्य खगाधिपः । कुपित्वाऽधावदुद्दिश्य सशस्त्रं लक्ष्मणाग्रजम् ॥ ६२४ ॥ तन्मध्ये लक्ष्मणस्तूर्णमभूतं दशकन्धरः । मायागज समारुह्य व्यधान्नाराचपअरे ॥ ६२५ ॥ "महारावरणेनापि प्रतापी गरुडध्वजः । सिंहपोत इव दृप्तो दुनिवारोऽरिवारणैः ॥६२६॥ तत्पञ्जरं विभिद्यासी निर्ययो निजविद्यया । दृष्टा तद्रावणः क्रद्ध्वा प्रतीतं चक्रमादिशत् ॥ ६२७ ॥ सिंहनादं तदा कुर्वन् गगने नारदादयः । बाहौ प्रदक्षिणीकृत्य दक्षिणे स्वस्य तिष्टता ॥ ६२८ ॥ चक्रेण विक्रमेणेव मूर्तीभूतेन चक्रिणा । तेन तेन शिरोऽग्राहि त्रिखण्डं वा खगेशितुः ॥ ६२९ ॥ सोऽपि प्रागेव बहायुर्दुराचारादधोगतिम् । प्रापदापत्करी घोरां पापिनां का परागतिः ॥ ६३०॥ विजयाजं समापूर्य केशवो विश्वविद्विषाम् । अभयं घोषयामास स धर्मो जितभूभुजाम् ॥ ६३१ ॥ 'तदावशिष्टपौलस्त्यमहामानादयोऽलिवत् । मलिना बलचक्रेशपादपङ्कनमाश्रयन् ॥ ६३२ ॥ मन्दोदर्यादितद्देवीदुःखनोदनपूर्वकम् । विभीषणाय लकैश्यपबन्धं विधाय तौ ॥ ६३३ ॥
दशकण्ठान्वयायातविश्वभुक्तिं वितरतुः । 'अभूतां च त्रिखण्डेशौ प्रचण्डौ बलकेशवौ ॥ ६३४ ॥ साथ अङ्गद, इन्द्रवर्माके साथ युद्धमें प्रसिद्ध कुमुद और खर-दूषगके साथ माया करनेमें चतुर नील युद्ध कर रहे थे। इसी प्रकार युद्ध करने में अत्यन्त उद्धत रामचन्द्रजीके अन्य भृत्य भी रावणके मुखिया लोगोंके साथ मायायुद्ध करने लगे।। ६१८-६२२ ॥ उस समय इन्द्रजीतने देखा कि रामचन्द्रजी युद्धमें रावणको दबाये जा रहे हैं-उसका तिरस्कार कर रहे हैं तब वह रावणके प्राणोंके समान वीचमें आ घुसा ॥ ६२३ ।। परन्तु रामचन्द्रजीने उसे शक्तिकी चोट से गिरा दिया। यह देख रावण कुपित होकर शस्त्रोंसे सुशोभित रामचन्द्रजीकी ओर दौड़ा ।। ६२४ ।। इसी बीचमें लक्ष्मण बड़ी शीघ्रतासे उन दोनांके बीच में आ गया और रावणने मायामयी हाथीपर सवार होकर उसे नाराच-पञ्जरमें घेर लिया। अर्थात् लगातार वाण वर्षा कर उसे ढंक लिया ।। ६२५ ।। परन्तु गरुड़की ध्वजा फहरानेवाला लक्ष्मण प्रहरणावरण नामकी विद्यासे बड़ा प्रतापी था। वह सिंहके बच्चे के समान दृत बना रहा और शत्रुरूपी हाथी उसे रोक नहीं सके ।। ६२६ ।। वह अपनी विद्याप्ते नाराच-पञ्जरको तोड़कर बाहर निकल आया। यह देख रावण बहुत कुपित हुआ और उसने क्रोधित होकर विश्वासपात्र चक्राने के लिए आदेश दिया ।। ६२७ ।। उसी समय नारद आदि आकारामें सिंहनाद करने लगे। वह चक्ररत्न मूतिधारी पराक्रमके समान प्रदक्षिणा देकर लक्ष्मणके दाहिने हाथ पर आकर ठहर गया। तदनन्तर चक्ररत्नको धारण करनेवाले लक्ष्मणने उसी चक्ररत्नसे तीन खण्डके समान रावणका शिर काटकर अपने आधीन कर लिया ।। ६२८-६२६ ।। रावण, अपने दुराचारके कारण पहले ही नरकायुका बन्ध कर चुका था। अतः, दुःख देनेवाली भयंकर (अधागति) नरक गतिको प्राप्त हुआ सो ठीक ही है। क्योंकि, पापी मनुष्योंकी और क्या गति हो सकती है ? ॥ ६३० ॥ तदनन्तर लक्ष्मगने विजय-शङ्क बजाकर समस्त शत्रुओंको अभयदानकी घोषणा की सो ठीक ही है। क्यांकि, राजाओंको जीतनेवाले विजयी राजाओंका यही धर्म है ।। ६३१ ।। उसी समय रावणके बचे हुए महामन्त्री आदिने भ्रमरोंके समान मलिन होकर रामचन्द्र तथा लक्ष्मणके चरण-कमलोंका आश्रय लिया ।। ६३२ ॥ रावणकी मन्दोदरी आदि जो देवियाँ दुःखसे रो रही थीं उनका दुःख दूर कर राम और लक्ष्मणने विभीषणको लंकाका राजा बनाया तथा रावणकी वंश-परम्परासे आई हुई समस्त विभूति उसे प्रदान कर दी। इस प्रकार दोनों भाई बलभद्र और नारायण होकर तीन खण्डके बलशाली स्वामी हुए ॥ ६३३-६३४॥
१ मायायुद्धं व्यकुर्वत, म०, ल०। २ परिभूतदशाननम् ख०। ३ शक्याघातयद्राम ल०। ४ प्रहारारावणेनाशु क०, ख०, घ०; प्रहारे रावणेनाशु ग०। ५ विजयशङ्खम् । ६ सदावशिष्ट ल०। ७ लङ्कश्यपदवन्धं घ. ८ श्राभूतां ल ।

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अष्पष्टं प
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अथ शीलवती सीतामशोकवनमध्यगाम् । संग्रामविजयाकर्णनोदीर्णप्रमदान्विताम् ॥ ६३५ ॥ रावणानुजसुग्रीवपवमानात्मजादयः । गत्वा यथोचितं दृष्ट्वा ज्ञापयित्वा जयोत्सवम् ६३६ ॥ समयुञ्जत रामेण समं लक्ष्मीमिवापराम् । महामणिं वा हारेण कुशलाः कवयोऽथवा ॥ ६३७ ॥ वाचं मनोहरार्थेन सन्तो धर्मेण वा धियम् । 'सत्यमित्रसम्बन्धाद्भवन्तीप्सितसिद्धयः ॥ ६३८ ॥ वहन्ती जानकी दुःखमा प्राणप्रियदर्शनात् । रामोऽपि तद्वियोगोत्थशोकन्याकुलिताशयः ॥ ६३९ ॥ तौ परस्परसन्दर्शात्परां प्रीतिमवापतुः । तृतीयप्रकृतिं प्राप्य नृपो वा सापि वा नृपम् ॥ ६४० ॥ आरभ्य विरहाद्वत्तं यद्यत्तरादपृच्छताम् । अन्योन्यसुखदुःखानि निवेद्य सुखिनः प्रियाः ॥ ६४१ ॥ कृतदोषो हतः सीता निर्दोषेति निरूप्य ताम् । स्व्यकरोद्राघवः सन्तो विचारानुचराः सदा ॥ ६४२ ॥ ततोऽरिखेपुरोऽगच्छत्स्फुरत्पीठगिरौ स्थितः । अत्रैवाभिषवं प्राप्य सर्वतीर्थाम्बुसम्भृतैः ॥ ६४३॥ अष्टोत्तरसहस्रोरुसुवर्णकलशैर्मुदा । देवविद्याधराधीशैः स्वहस्तेन समुद्धतैः ॥ ६४४ ॥ कोटिकाख्यशिलां तस्मिनुज हे राघवानुजः । तन्माहात्म्यप्रतुष्टः सन् सिंहनादं व्यधाद्वलः ॥ ६४५ ॥ निवासी सुनन्दाख्यो यक्षः सम्पूज्य तौ मुदा । असिं सौनन्दकं नाना समानं चक्रिणोऽदित ॥ ६४६ ॥ अनुगङ्गं ततो गत्वा गङ्गाद्वारसमीपगे । वने निवेश्य शिविरं रथमारुह्य चक्रभृत् ॥ ६४७ ॥ गोपुरेण प्रविश्याधि निजनामाङ्कितं शरम् । मागधावासमुद्दिश्य व्यमुञ्चत् कुञ्चितक्रमः ॥ ६४८ ॥ मागधोऽपि शरं वीक्ष्य मत्वा स्वं स्वल्पपुण्यकम् । अभिष्टुवन् महापुण्यश्चक्रवर्तीति लक्ष्मणम् ॥ ६४९ ॥

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तदनन्तर जो अशोक वनके मध्यमें बैठी है, और संग्राममें रामचन्द्रजीकी विजयके समाचार सुनने से प्रकट हुए हर्षसे युक्त है ऐसी शीलवती सीताके पास जाकर विभीषण, सुग्रीव तथा अणुमान् दिने उसके यथा योग्य दर्शन किये और विजयोत्सवकी खबर सुनाई ।। ६३५-६३६ ।। तत्पश्चात् जिस प्रकार कुशल कारीगर महामणिको हारके साथ, अथवा कुशल कवि शब्दको मनोहर अर्थके साथ अथवा सज्जन पुरुष अपनी बुद्धिको धर्मके साथ मिलाते हैं उसी प्रकार उन विभीषण
दिने दूसरी लक्ष्मीके समान सीताजीको रामचन्द्रजीके साथ मिलाया । सो ठीक ही है क्योंकि उत्तम भृत्य और मित्रों के सम्बन्धसे इष्ट-सिद्धियाँ हो ही जाती हैं ।। ६३७-६३८ ।। उधर जब तक रामचन्द्रजीका दर्शन नहीं हो गया था तब तक सीता दुःखको धारण कर रही थी और इधर रामचन्द्रजीका हृदय भी सीताके वियोगसे उत्पन्न होनेवाले शोकसे व्याकुल हो रहा था । परन्तु उस समय परस्पर एक-दूसरेके दर्शन कर दोनों ही परम प्रीतिको प्राप्त हुए। रामचन्द्रजी तृतीय प्रकृतिवाली शान्त स्वभाववाली सीताको और सीता शान्त स्वभाववाले राजा रामचन्द्रजीको पाकर बहुत प्रसन्न हुए ।। ६३६-६४० ॥ विरहसे लेकर अब तकके जो-जो वृत्तान्त थे वे सब दोनोंने एक-दूसरेसे पूछे सो ठीक ही है क्योंकि स्त्री-पुरुष परस्पर एक-दूसरे को अपना सुख-दुःख बतलाकर ही सुखी होते हैं । ६४१ ।। 'जिसने दोष किया था ऐसा रावण मारा गया, रही सीता, सो यह निर्दोष है' ऐसा विचार कर रामचन्द्रजीने उसे स्वीकृत कर लिया। सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन हमेशा विचारके अनुसार ही काम करते हैं ॥ ६४२ ॥ तदनन्तर - दोनों भाई लंकापुरीसे निकलकर अतिशयसुन्दरपीठ नामके पर्वत पर ठहरे वहाँ पर देव और विद्याधरोंके राजाओंने अपने हाथसे उठाते हुए सुवर्णके एक हजार आठ बड़े-बड़े कलशोंके द्वारा दोनोंका बड़े हर्षसे अभिषेक किया। वहीं पर लक्ष्मणने कोटि-शिला उठाई और उसके माहात्म्यसे सन्तुष्ट हुए रामचन्द्रजीने सिंहनाद किया ।। ६४३-६४५ ।। वहाँ के रहनेवाले सुनन्द नामके यक्षने उन दोनोंकी बड़े हर्षसे पूजा की और लक्ष्मण के लिए बड़े सन्मानसे सौनन्दक नामकी तलवार दी ।। ६४६ ॥ तदनन्तर दोनों भाइयोंने गङ्गा नदी के किनारे-किनारे जाकर गङ्गाद्वारके समीप ही वनमें सेना ठहरा दी । लक्ष्मणने रथपर सवार हो गोपुर द्वारसे समुद्र में प्रवेश किया और पैरको कुछ टेढ़ाकर मागध देवके निवास स्थानकी ओर अपने नामसे चिह्नित वाण छोड़ा || ६४७-६४८ ॥ मागध देवने भी बाण देखकर अपने आपको
१ सद्भृत्यामित्र - घ० । २-मप्राण-ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् रस्नहारं तिरीटं च कुण्डलं शरमप्यमुम् । तीर्थाम्बुपूर्णकुम्भान्तर्गतमस्मै ददौ सुरः॥ ६५० ॥ ततोऽनुजलधिं गत्वा वैजयन्ताख्यगोपुरे । वशीकृत्य यथा प्राच्य तथा वरतनुं च तम् ॥ ६५१ ॥ कटकं साझादं चूलामणिं मौलिविभूषणम् । प्रैवेयकं ततश्चक्री कटीसूत्रं च लब्धवान् ॥ ६५२ ॥ ततः प्रतीचीमागत्य सबल: सिन्धुगोपुरे । प्रविश्याब्धि प्रभासं च विनतीकृत्य पूर्ववत् ॥ ६५३ ॥ मालां सन्तानकाख्यानां मुक्काजालप्रलम्बकम् । श्वेतच्छन्नं ततो भूषणान्यन्यान्यपि चाददौ ॥ ६५४ ॥ ततः सिन्धोस्तटे गच्छन् प्रतीचीखण्डवासिनः । स्वकीयां श्रावयित्वाज्ञां सारवस्तूनि चाददत् ॥६५५॥ ऐन्द्रस्याभिमुखो भूत्वा विजयाईनिवासिनः । विनमय्य गजाश्वासविद्याधरकुमारिकाः ॥६५६॥ . रत्नानि चात्मसात्कृत्य पूर्वखण्डनिवासिनः। विधाय करदान म्लेच्छान् विजयी निर्गतस्ततः ॥ ६५७॥ द्विगुणाष्टसहस्राणि 'पट्टबन्धान् महीभुजः । दशोत्तरशताख्यातपुराधीशान् खगेशिनः ॥ ६५८ ॥ त्रिखण्डवासिदेवांश्च विधायाशाविधायिनः। द्वाचत्वारिंशदब्दान्ते परिनिष्ठितृदिग्जयः ॥ ६५९ ॥ कृताअलिभिरासेव्यो देवखेचरभूचरैः। अग्रजाग्रेसरचक्री सचक्रः सर्वपूजितः ॥ ६६० ॥ कृतमङ्गलनेपथ्यां प्राय॑मानसमागमाम् । कान्तामिव विनीता तां शक्रवत्प्राविशत्पुरीम् ॥ ६६१ ॥ लग्नगोचरसंशुद्धशुभवेलादिससिधौ । नरविद्याधरा व्यन्तराधिपप्रमुखाः समम् ॥ ६६२ ॥ सिंहासनं समारोप्य श्रीमन्तौ रामलक्ष्मणौ । तीर्थाम्बुपूर्णसौवर्णसहस्राष्टमहाघटैः ॥ ६६३ ॥ अभिषिच्य त्रिखण्डाधिराज्ये सम्पूजितौ युवाम् । प्रवर्द्धमानलक्ष्मीकावाशारुयशोजुषौ ॥ ६६४ ॥
अल्प पुण्यवान् माना और यह महापुण्यशाली चक्रवर्ती है ऐसा समझकर लक्ष्मणकी स्तुति की। यही नहीं, उसने रत्नोंका हार, मुकुट, कुण्डल और उस वाणको तीर्थ-जलसे भरे हुए कलशके भीतर रखकर लक्ष्मणके लिए भेंट किया ॥ ६४६-६५० ॥ तदनन्तर समुद्रके किनारे-किनारे चलकर वैजयन्त नामक गोपुर पर पहुँचे और वहाँ पूर्वकी भाँति बरतनु देवको वश किया ॥ ६५१॥ उस देवसे लक्ष्मणने कटक, केयूर, मस्तकको सुशोभित करनेवाला चूडामणि, हार और कटिसूत्र प्राप्त किया ॥ ६५२ ॥ तदनन्तर रामचन्द्रजीके साथ ही साथ लक्ष्मण पश्चिम दिशाकी ओर गया और वहाँ सिन्धु नदीके गोपुर द्वारसे समुद्र में प्रवेश कर उसने पूर्वकी ही भांति प्रभास नामके देवको वश किया ॥६५३ ॥ प्रभास देवसे लक्ष्मणने सन्तानक नामकी माला, जिस पर मोतियोंका जाल लटक रहा है ऐसा सफेद छत्र, और अन्य-अन्य आभूषण प्राप्त किये ॥ ६५४ ।। तत्पश्चात् सिन्धु नदीके किनारे- . किनारे जाकर पश्चिम दिशाके म्लेच्छ खण्डमें रहनेवाले लोगोंको अपनी आज्ञा सुनाई और वहाँकी श्रेष्ठ वस्तुओंको ग्रहण किया ॥ ६५५ ॥ फिर दोनों भाई पूर्व दिशाकी ओर सन्मुख होकर चले और विजया पर्वत पर रहनेवाले लोगोंको वश कर उसने हाथी, घोड़े, अस्त्र, विद्याधर कन्याएँ एवं अनेक रत्न प्राप्त किये, पूर्व खण्डमें रहनेवाले म्लेच्छोंको कर देनेवाला बनाया और तदनन्तर विजयी होकर वहाँसे बाहर प्रस्थान किया ।। ६५६-६५७॥ इस प्रकार लक्ष्मणने सोलह हजार पट्टबन्ध राजाओंको, एक सौ दश नगरियोंके स्वामी विद्याधरोंको और तीन खण्डके निवासी देवोंको आज्ञाकारी बनाया था। उसकी यह दिग्विजय व्यालीस वर्षमें पूर्ण हुई थी। देव, विद्याधर तथा भूमिगोचरी राजा हाथ जोड़कर सेवा करते थे। इस तरह बड़े भाई रामचन्द्रजीके आगे-आगे चलने वाले चक्ररत्नके स्वामी एवं सबके द्वारा पूजित लक्ष्मणने, माङ्गलिक वेषभूषासे सुशोभित तथा समागमकी प्रार्थना करनेवाली कान्साके समान उस आयोध्या नगरीमें इन्द्रके समान प्रवेश किया।। ६५८-६६१ ।। तदनन्तर किसी शुद्ध लग्न और शुभ मुहूर्तके आनेपर मनुष्य, विद्याधर और व्यन्तर देवोंके मुखिया लोगोंने एकत्रित होकर श्रीमान् राम और लक्ष्मणको एक ही साथ सिंहासन पर विराजमान कर उनका तीर्थअलसे भरे हुए सुवर्णके एक हजार आठ बड़े-बड़े कलशोंसे अभिषेक किया। इस प्रकार उन्हें तीन खण्डके साम्राज्य पर विराजमान कर प्रार्थना की कि आपकी लक्ष्मी बढ़ती रहे और आपका यश दिशाओंके अन्त तक फैल जावे। प्रार्थना करनेके बाद उन्हें रत्नोंके बड़े-बड़े मुकुट बाँध, मणिमय
१ पदबन्धान घ०। २ अयोध्याम् ।

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अष्टषष्टं पर्व
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इत्यारोपितरस्नोरुमुकुटौ मणिभूषणौ । अलंकृत्य महाशीभिः पूजयामासुरुत्सुकाः ॥ ६६५ ॥ पृथिवीसुन्दरीमुख्याः केशवस्य मनोरमाः। द्विगुणाष्टसहस्राणि देव्यः सत्योऽभवन् श्रियः । ६६६ ॥ सीताद्यष्टसहस्राणि रामस्य प्राणवल्लभाः। द्विगुणाष्टसहस्राणि देशास्तावन्महीभुजः ॥ ६६७ ।। शून्यं पञ्चाष्टरन्ध्रोक्तख्याता द्रोणमुखाः स्मृताः' । पत्तनानि सहस्राणि पञ्चविंशतिसङ्ख्यया ॥ ६६८ ॥ कर्वटाः खत्रयद्वयकप्रमिताः प्रार्थितार्थदाः । मटम्बास्तत्प्रमाणाः स्युः सहस्राण्यष्ट खेटकाः ॥ ६६९ ॥ शून्यसप्तकवस्वब्धिमिता ग्रामा महाफलाः । अष्टाविंशमिता द्वीपाः समुद्रान्तर्वतिनः ॥ ६७० ॥ शून्यपञ्चकपक्षाब्धिमितास्तुङ्गमतङ्गजाः । रथवर्यास्तु तावन्तो नवकोव्यस्तुरङ्गमाः ॥ ६७१ ॥ खसप्तकद्विवार्युक्ता युद्धशौण्डाः पदातयः । देवाश्चाष्टसहस्त्राणि गणबद्धाभिमानकाः ॥ ६७२ ॥ हलायुधं महारत्नमपराजितनामकम् । अमोघाख्याः शरास्तीक्ष्णाः संज्ञया कौमुदी गदा ॥ ६७३॥ रत्नावतंसिका माला रत्नान्येतानि सौरिणः । तानि यक्षसहस्रेण रक्षितानि पृथक पृथक ॥ ६७४ ।। चक्रं सुदर्शनाख्यानं कौमुदीत्युदिता गदा । असिः सौनन्दकोऽमोघमुखी शक्तिः शरासनम् ॥ ६७५ ॥ शाङ्ग पञ्चमुखः पाञ्चजन्यः शङ्को महाध्वनिः । कौस्तुभं स्वप्रभाभारभासमान महामणिः ॥ ६७६ ॥ रत्नाम्येतानि सप्तव केशवस्य पृथक पृथक । सदा यक्षसहस्रण रक्षितान्यमितद्युतेः ॥ ६७७ ॥ एवं तयोर्महाभागधेययोर्भोगसम्पदा। निमग्नयोः सुखाम्भोधौ काले गच्छत्यथान्यदा ॥ ६७८॥ जिन मनोहरोद्याने शिवगुप्तसमाह्वयम् । विनयेन समासाद्य पूजायित्वाभिवन्य तम्॥ ६७९ ॥ श्रद्धालुर्धर्ममप्राक्षीद्धीमान् रामः सकेशवः । प्रत्यासन्नात्मनिष्ठत्वानिष्ठितार्थ निरञ्जनम् ॥ ६८० ॥
श्राभूषण पहिनाये और बड़े-बड़े आशीर्वादोंसे अलंकृत कर उत्सुक हो उनकी पूजा की ॥६६२-६६५।।
लक्ष्मणके पृथिवीसुन्दरीको आदि लेकर लक्ष्मीके समान मनोहर सोलह हजार पतिव्रता रानियाँ थीं और रामचन्द्रजीके सीताको आदि लेकर आठ हजार प्राणप्यारी रानियाँ थीं। सोलह हजार देश और सोलह हजार राजा उनके आधीन थे। नौ हजार आठ सौ पचास द्रोणमुख थे, पच्चीस हजार पत्तन थे, इच्छानुसार फल देनेवाले बारह हजार कर्वट थे, बारह हजार मटंव थे, आठ हजार खेटक थे, महाफल देनेवाले अड़तालीस करोड़ गाँव थे, समुद्रके भीतर रहनेवाले अट्ठाईस द्वीप थे, व्यालीस लाख बड़े-बड़े हाथी थे, इतने ही श्रेष्ठ रथ थे, नव करोड़ घोड़े थे, युद्ध करने में शर-वीर व्यालीस करोड़ पैदल सैनिक थे और आठ हजार गणबद्ध नामके देव थे॥६६६-६७२ ।। रामचन्द्रजीके अपराजित नामका हलायुध, अमोघ नामके तीक्ष्ण वाण, कौमुदी नामकी गदा और रत्नावतंसिका नामक माला ये चार महारत्न थे। इन सब रत्नोंकी अलग-अलग एक-एक हजार यक्षदेव रक्षा करते थे ।। ६७३-६७४ ।। इसी प्रकार सुदर्शन नामका चक्र, कौमुदी नामकी गदा, सोनन्दक नामका खड़ग, अमोघमुखी शक्ति, शाङ्ग नामका धनुष, महाध्वनि करनेवाला पाँच मुखका पाञ्चजन्य नामका शङ्ख और अपनी कान्तिके भारसे शोभायमान कौस्तुभ नामका महामणि ये सात रत्न अपरिमित कान्तिको धारण करनेवाले लक्ष्मणके थे और सदा एक-एक हजार यक्ष देव उनकी पृथक्-पृथक् रक्षा करते थे॥६७५-६७७ ॥
इस प्रकार सुख रूपी सागरमें निमग्न रहनेवाले महाभाग्यशाली दोनों भाइयोंका समय भोग और सम्पदाओंके द्वारा व्यतीत हो रहा था कि किसी समय मनोहर नामके उद्यानमें शिवगप्त नामके जिनराज पधारे। श्रद्धासे भरे हुए बुद्धिमान् राम और लक्ष्मणने बड़ी विनयके साथ जाकर उनकी पूजा-बन्दना की। तदनन्तर आत्म-निष्ठाके अत्यन्त निकट होनेके कारण कृतकृत्य एवं कर्ममल
१ वर्धयामासु ख०, ग०, घ०। २ म पुस्तकेऽयं पाठो मूले मिलितः, क पुस्तके त्वञ्चलिकायां लिखितः, अन्यत्र नास्त्येव । 'ग्रामो वृत्यावृतः रयान्नगरमुरुचतुर्गोपुरोद्भासिसालं, खेटं नद्यद्रिवेष्ट परिवृतमभितः कर्वर्ट पत्तनेन । ग्रामैयुक्तं मटम्ब दलितदशशतैः पत्तनं रत्नयोनिः, द्रोणास्यं सिन्धुवेलावलयवलयितं वाहनं चाद्रिरूढम् । ३ अष्टद्विसम्मिता-ल०। ४ खगास्तीक्ष्णा ल०। ५ मेघमुखी क०, ग०, ख०। ६-वन्यता ख०। ७ निष्ठितार्थनिरञ्जनं क०, ख० । निष्ठितार्थो निरञ्जनः ल ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् भव्यानुग्रहमुख्यात्मप्रवृत्तिः सोऽप्यभाषत । स्ववाक्प्रसरसज्ज्योत्स्ना समाहादिततत्समः ॥ ६८१ ॥ प्रमाणनयनिक्षेपानुयोगैानहेतुभिः । गुणमुख्यनयादानविशेषबललाभतः ॥ ६८२॥ स्याच्छब्दलान्छितास्तित्वनास्तित्वाद्यन्तसन्ततम् । जीवादीनां पदार्थानां तत्त्वमाप्तस्वलक्षणम् ॥ ६८३ ॥ मार्गणा गुणजीवानां समासं संसृतिस्थितिम् । अन्यच्च धर्मसम्बद्धं व्यक्तं युक्तिसमाश्रितम् ॥ ६८४ ॥ कर्मभेदान् फलं तेषां सुखदुःखादिभेदकम् । बन्धमोचनयोहेतुं स्वरूपं मुक्तिमुक्तयोः ॥ ६८५ ॥ इति धर्मविशेषं तत् ततः श्रुत्वा मनीषिणः । सर्वे रामादयोऽभूवन् गृहीतोपासकवताः ॥ ६८६ ॥ निदानशल्यदोषेण भोगासक्तः स केशवः । बध्वायु रकं घोरं नागृहीदर्शनादिकम् ॥ ६८७ ॥ एवं संवत्सरानीत्वा साकेते कतिचित्सुखम् । तदाधिपत्यं भरतशत्रुघ्नाभ्यां प्रदाय तौ ॥ ६८८ ॥ स्वयं स्वपरिवारेण गत्वा वाराणसी पुरीम् । प्राविक्षतामधिक्षिप्य शकलीला स्वसम्पदा ॥ ६८९ ॥ सुतो विजयरामाख्यो रामस्यामरसन्निभः । पृथिवीचन्द्रनामाभूच्चन्द्रामः केशवस्य च ॥ ६९० ॥ अन्यैश्च पुत्रपौत्राद्यैः परीतौ तौ धृतोदयौ । नयतःस्म सुखं कालं त्रिवर्णफलशालिनौ ॥ ६९१॥ कदाचिल्लक्ष्मणो नागवाहिनीशयने सुखम् । १सुप्तो न्यग्रोधवृक्षस्य भम्जनं मतदन्तिना ॥६९२॥ सैहिकेयनिगीार्करसातलनिवेशनम् । सुधाधवलितोत्तङ्गप्रासादेकांशविच्युतिम् ॥ ६९३ ॥ स्वप्ने दृष्ट्वा समुत्थाय समासाद्य निजाग्रजम् । स्वप्नान् संप्रश्रयं सर्वान् यथादृष्टान्न्यवेदयत् ॥६९४॥ पुरोहितस्तदाकर्ण्य फलं तवेत्थमब्रवीत् । व्यग्रोधोन्मूलनाद् व्याधिमसाध्यं केशवो व्रजेत् ॥६९५॥
कलङ्कसे रहित उक्त जिनराजसे धर्मका स्वरूप पूछा।। ६७८-६८०॥ भव्य जीवोंका अनुग्रह करना ही जिनका मुख्य कार्य है ऐसे शिवगुप्त जिनराज भी अपने वचन-समूह रूपी उत्तम चन्द्रिकासे उस सभाको आह्लादित करते हुए कहने लगे ॥ ६८१॥ कि इस संसारमें जीवादिक नौ पदार्थ हैं उनका प्रमाण नय निक्षेप तथा निर्देश आदि अनुयोगोंसे जो कि ज्ञान प्राप्तिके कारण हैं बोध होता है । गौण और मुख्य नयोंके स्वीकार करने रूप बलके मिल जानेसे 'स्यादस्ति', 'स्यान्नास्ति' आदि भङ्गों द्वारा प्रतिपादित धर्मोंसे वे जीवादि पदार्थ सदा युक्त रहते हैं। इनके सिवाय शिवगुप्त जिनराजने प्राप्त भगवान्का स्वरूप, मार्गणा, गुणस्थान, जीवसमास, संसारका स्वरूप, धर्मसे सम्बन्ध रखनेवाले अन्य युक्ति-युक्त पदार्थ, कर्मों के भेद, सुख-दुःखादि अनेक भेद रूप कर्माके फल, बन्ध और मोक्षका कारण, मुक्ति और मुक्त जीवका स्वरूप आदि विविध पदार्थोंका विवेचन भी किया। इस प्रकार उनसे धर्मका विशेष स्वरूप सुनकर रामचन्द्रजी आदि समस्त बुद्धिमान् पुरुषोंने श्रावकके व्रत ग्रहण किये ॥ ६८२-६८६॥ परन्तु भोगोंमें आसक्त रहनेवाले लक्ष्मणने निदान शल्य नामक दोषके कारण नरककी भयङ्कर आयुका बन्ध कर लिया था इसलिए उसने सम्यग्दर्शन आदि कुछ भी ग्रहण
किया।।६८७। इस प्रकार राम और लक्ष्मणने कुछ वषे तो अयोध्यामें ही सुखसे बिताये तदनन्तर वहाँका राज्य भरत और शत्रुघ्नके लिए देकर वे दोनों अपने परिवारके साथ बनारस चले गये और अपनी सम्पदासे इन्द्रकी लीलाको तिरस्कृत करते हुए नगरीमें प्रविष्ट हुए ।। ६८८-६८६ ।। रामचन्द्रके देवके समान विजयराम नामका पुत्र था और लक्ष्मणके चन्द्रमाके समान पृथिवीचन्द्र नामका पुत्र उत्पन्न हुआ था ।। ६६०॥ जिनका अभ्युदय प्रसिद्ध है और जो धर्म, अर्थ, काम रूप त्रिवर्गके फलसे सुशोभित हैं ऐसे रामचन्द्र और लक्ष्मण अन्य पुत्र-पौत्रादिकसे युक्त होकर सुखसे समय बिताते थे ॥ ६६१॥ किसी एक दिन लक्ष्मण नागवाहिनी शय्या पर सुखसे सोया हुआ था। वहाँ उसने तीन स्वप्न देखे-पहला मन्त हाथीके द्वारा वट वृक्षका उखाड़ा जाना, दूसरा राहुके द्वारा निगले हुए सूर्यका रसातलमें चला जाना और तीसरा चूनासे सफेद किये हुए ऊँचे राजभवनका एकदेश गिर जाना । इन स्वप्नोंको देखकर वह उठा, बड़े भाई रामचन्द्रजीके पास गया और विनयके साथ सब स्वप्नोंको जिस प्रकार देखा था उसी प्रकार निवेदन कर गया ॥ ६६२-६६४ ॥ पुरोहितने सुनते ही उनका फल इस प्रकार कहा कि, वट वृक्षके उखड़नेसे लक्ष्मण असाध्य बीमारीको प्राप्त होगा,
१ सुप्त्वा
ख.

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राहुग्रस्तार्कसम्पाताद् भाग्यभोगायुषां क्षयः । तुजप्रासादभङ्गेन त्वं प्रयाता तपोवनम् ॥ ६९६ ॥ इत्येकान्ते वचस्तस्य श्रुत्वा रामो यथार्थवित् । धीरोदातया नायान् मनागपि मनःक्षतिम् ॥६९७॥ लोकद्वयहितं मत्वा कारयामास २घोपणाम् । प्राणिनो नहि हन्तव्याः कैश्चिञ्चेति दयाद्यतः ॥६९८॥ चकार शान्तिपूजां च सर्वज्ञसवनावधिम् । ददौ दानं च दीनेभ्यो येन यद्यदभीप्सितम् ॥६९९॥ बभूव क्षीणपुण्यस्य ततः कतिपयैदिनैः । केशवस्य महाव्याधिरसातोदयचोदितः ॥ ७००॥ दःसाध्येनामयेनाऽसौ माघे मास्यसितेऽन्तिमे। दिने तेनागमच्चक्री पृथ्वी पङ्कप्रभाभिधाम् ॥७.१॥ तद्वियोगेन शोकाग्निसन्तप्तहृदयो वलः । कथं कथमपि ज्ञानात्सन्धार्यात्मानमात्मना ॥ ७.२॥ कृत्वा शरीरसंस्कारमनुजस्य यथाविधिः । सर्वान्तःपुरदुःखं च प्रशमय्य प्रसन्नवाक् ॥७.३॥ सर्वप्रकृतिसान्निध्ये पृथिवी सुन्दरीसुते । ज्येष्ठे राज्य विधायोच्चैः सपर्ट्स केशवात्मजे ॥७०४॥ अष्टौ विजयरामाद्याः सीतायाः सात्विकाः सुताः। लक्ष्मीमनभिवाब्च्छत्सु तेषां ज्येष्ठेषु सप्तसु ॥७.५॥ दत्वाजितायाख्याय यौवराज्यं कनीयसे । मिथिलामर्पयित्वास्मै त्रिनिर्वेदपरायणः ॥७०६॥ साकेतपुरमभ्येत्य वने सिद्धार्थनामनि । वृषभस्वामिनिष्क्रान्तितीर्थभूमौ महौजसः ॥७०७॥ शिवगुप्ताभिधानस्य समीपे केवलेशिनः । संसारमोक्षयोर्हेतुफले सम्यक प्रबुद्धवान् ॥७०८॥ निदानशल्यदोषेण चतुर्थी नारकी भुवम् । केशवः प्राप्त इत्येतद्बुध्वाऽस्मादेव" शुद्धधीः ॥७०९॥ निरस्ततद्गतस्नेहविधिराभिनिबोधिकात् । वेदात्प्रादुर्भवरोधिः सुग्रीवाणुमदादिभिः ॥१०॥
राहुके द्वारा ग्रस्त सूर्यके गिरनेसे उसके भाग्य, भोग और आयुका क्षय सूचित करता है तथा ऊँचे भवनके गिरनेसे आप तपोवनको जावेंगे ।। ६६५-६६६॥ पदार्थों के यथार्थ स्वरूपको जानने वाले रामचन्द्रजीने पुरोहितके यह वचन एकान्तमें सुने परन्तु धीर-बीर होनेके कारण मनमें कुछ भी भावको प्राप्त नहीं हुए। ६६७॥ तदनन्तर दयामें उद्यत रहनेवाले रामचन्द्रजीने दोनों लोकोंका हितकर मान कर यह घोषणा करा दी कि कोई भी मनुष्य किसी भी प्राणीकी हिंसा नहीं करे ॥ ६६८ ॥ इसके सिवाय उन्होंने सर्वज्ञ देवका स्नपन तथा शान्ति-पूजा की और दीनोंके लिए जिसने जो चाहा वह दान दिया ॥ ६६६ ॥ तदनन्तर जिसका पुण्य क्षीण हो गया है ऐसे लक्ष्मणको कुछ दिनोंके बाद असाता वेदनीय कर्मके उदयसे प्रेरित हुआ महारोग उत्पन्न हुआ।। ७०० ।। उसी असाध्य रोगके कारण चक्ररत्नका स्वामी लक्ष्मण मरकर माघ कृष्ण अमावस्याके दिन चौथी पङ्कप्रभा नामकी पृथिवीमें गया ॥ ७०१ ॥ लक्ष्मणके वियोगसे उत्पन्न हुई शोक-रूपी अग्निसे जिनका हृदय सन्तप्त हो रहा है ऐसे रामचन्द्रजीने ज्ञानके प्रभावसे किसी तरह अपने आप आत्माको सुस्थिर किया, छोटे भाई लक्ष्मणका विधि पूर्वक शरीर संस्कार किया और प्रसन्नतापूर्ण वचन कहकर समस्त अन्तःपुरका शोक शान्त किया ।। ७०२-७०३ ॥ फिर उन्होंने सब प्रजाके सामने पृथिवीसुन्दरी नामकी प्रधान रानीसे उत्पन्न हुए लक्ष्मणके बड़े पुत्रके लिए राज्य देकर अपने ही हाथसे उसका पट्ट बाँधा ॥७०४॥ सात्त्विक वृत्तिको धारण करनेवाले सीताके विजयराम आदिक आठ पुत्र थे। उनमें से सात बड़े पुत्रोंने राज्यलक्ष्मी लेना स्वीकृत नहीं किया इसलिए उन्होंने अजितञ्जय नामके छोटे पुत्रके लिए युवराज पद देकर मिथिला देश समर्पण कर दिया और स्वयं संसार, शरीर तथा भोगोंसे विरक्त हो गये ।। ७०५-७०६ ॥ विरक्त होते ही वे अयोध्या नगरीके सिद्धार्थ नामक उस वनमें पहुँचे जो कि भगवान् वृषभदेवके दीक्षाकल्याणकका स्थान होनेसे तीर्थस्थान हो गया था। वहाँ जाकर उन्होंने महाप्रतापी शिवगुप्त नामके केवलीके समीप संसार और मोक्षके कारण तथा फलको अच्छी तरह समझा ॥७०७-७०८ ।। जब उन्हें इन्हीं केवली भगवान्से इस बातका पता चला कि लक्ष्मण निदान नामक शल्यके दोषसे चौथे नरक गया है तब उनकी बुद्धि और भी अधिक निर्मल हो गई । तदनन्तर जिन्होंने लक्ष्मणका समस्त स्नेह छोड़ दिया है और आभिनिबोधिक-मतिज्ञानसे
१ योग्यभोगा-ल०। २ घोषणम् ग०, म०, ल०। ३ सुन्दरे सुते ल०। ४ परायणैः ल. ५ बुद्धा देवो विशुदधीः ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् विभीषणदिभिश्चामा भूमिपैः पञ्चभिः शतैः । अशीतिशतपुत्रैश्च सह संयममातवाम् ॥७११॥ तथा सीता महादेवी पृथिवीसुन्दरी युताः । देव्यः श्रुतवती शान्तिनिकटे तपसि स्थिताः ॥१२॥ तौ राजयुवराजौ च गृहीतश्रावकव्रतौ। जिनाघ्रियुग्ममानम्य सम्यक् प्राविशता पुरीम् ॥१३॥ मोक्षमार्गमनुष्ठाय यथाशक्ति यथाविधि । रामाणुमन्तौ सम्जातौ श्रुतकेवलिनी मुनी ॥७॥१॥ जाताः शेषाश्च बुद्ध्यादिसप्तद्धर्याविष्कृतोदयाः । एवं छद्मस्थकालेऽस्य पञ्चाब्दोनचतुःशतेः ॥७१५॥ व्यतीतवति सध्यान विशेषाद्धतघातिनः । रामस्य केवलज्ञानमुदपायर्कबिम्बवत् ॥ १६॥ समुद्तैकछत्रादिप्रातिहार्यविभूषितः । असिञ्चगव्यसस्यानां वृष्टि धर्ममयीमसौ ॥ १७ ॥ एवं केवलबोधेन नीत्वा षट्शतवत्सरान् । फाल्गुने मासि पूर्वा शुक्लपक्षे चतुर्दशी ॥१८॥ दिने सम्मेदगिर्यग्रे तृतीयं शुक्लमाश्रितः। योगत्रितयमारुध्य समुच्छिन्नक्रियाश्रयः ॥ ७१९ ॥ निःशेषन्यक्कृताधातिकर्मा सोऽणुमदादिभिः । शरीरत्रितयापायादवापत्पदमुत्तमम् ॥२०॥ विभीषणादयः केचित् प्रापन्ननुदिशं पुनः । रामचत्रयग्रदेव्याद्याः काश्विदीयुरितोऽच्युतम् ॥७२१॥ शेषाः कल्पेऽभवान्नादौ लक्ष्मणश्चागतः क्रमात् । नरकात् संयम प्राप्य मोक्षलक्ष्मीमवाप्स्यति ॥२२॥ २....................... ...........। विनेयातस्य जन्तूनां भवेद्वैचित्र्यमीहशम् ॥ ७२३ ॥
वसन्ततिलका प्रोल्लध्य गोपदमिवाम्बुनिधिं स्वसैन्यै
रुद्ध्वा रिपोः पुरमगारमिवैकमल्पम् । निर्मूल्य वैरिकुलमाश्विव सस्यमीष
लक्षया सह क्षितिसुतामपहृत्य शत्रोः ॥ ७२४ ॥
जिन्हें रत्नत्रयकी प्राप्ति हुई है ऐसे रामचन्द्रजीने सुग्रीव, अणुमान् और विभीषण आदि पाँच सौ राजाओं तथा एक सौ अस्सी अपने पुत्रोंके साथ संयम धारण कर लिया ॥७०६-७११ ।। इसी प्रकार सीता महादेवी और पृथिवीसुन्दरीसे सहित अनेक देवियोंने श्रतवती आर्यिकाके समीप दीक्षा धारण कर ली ॥ ७१२ ।। तदनन्तर जिन्होंने श्रावकके व्रत ग्रहण किये हैं ऐसे राजा तथा युवराजने जिनेन्द्र भगवान्के चरण-युगलको अच्छी तरह नमस्कार कर नगरीमें प्रवेश किया ॥७९३ ॥ रामचन्द्र और अणुमान दोनों ही मुनि, शक्तिके अनुसार विधिपूर्वक मोक्षमार्गका अनुष्ठान कर श्रतकेवली हुए ॥७१४॥ शेष बचे हुए मुनिराज भी बुद्धि आदि सात ऋद्धियोंके ऐश्वर्यको हए। इस प्रकार जब छमस्थ अवस्थाके तीन सौ पंचानवे वर्ष बीत गये तब शुक्ल ध्यानके प्रभाषसे घातिया कर्मोका क्षय करनेवाले मुनिराज रामचन्द्रको सूर्य-विम्बके समान केवलज्ञान उत्पन्न हुआ ॥७१५-७१६ ॥ प्रकट हुए एकछत्र आदि प्रातिहार्योंसे विभूषित हुए केवल रामचन्द्रजीने धर्ममयी ष्टिके द्वारा भव्य-जीवरूपी धान्यके पौधोंको सींचा ॥ ७१७ । इस प्रकार केवलज्ञानके द्वारा उन्होंने छह सौ वर्ष बिताकर फाल्गुन शुक्ल चतुर्दशीके दिन प्रातःकालके समय सम्मेदाचलकी शिखर पर तीसरा शतध्यान धारण किया और तीनों योंगोंका निरोधकर समुच्छिन्नक्रियाप्रतिपाती नामक चौथे शुक्ल ध्यानके आश्रयसे समस्त अघातिया कर्मोका क्षय किया । इस प्रकार औदारिक, तैजस
और कार्मण इन तीन शरीरोंका नाश हो जानेसे उन्होंने अणुमान् आदिके साथ उन्नत पद-सि क्षेत्र प्राप्त किया ।। ७१८-७२० ।। विभीषण अादि कितने ही मुनि अनुदिशको प्राप्त हुए और रामचन्द्र तथा लक्ष्मणकी पट्टरानियाँ सीता तथा पृथिवीसुन्दरी आदि कितनी ही आर्यिकाएँ अच्यत स्वर्गमें उत्पन्न हुई ॥७२१ ॥ शेष रानियाँ प्रथम स्वर्गमें उत्पन्न हुई। लक्ष्मण नरकसे निकल कर क्रम-क्रमसे संयम धारण कर मोक्ष-लक्ष्मीको प्राप्त होगा । ७२२ ।। सो ठीक ही है क्योंकि जीवोंके इसी प्रकारकी विचित्रता होती है ।। ७२३ ।। जिन्होंने समुद्रको गोपदके समान उल्लङ्घन किया, जिन्होंने अपनी सेनासे शत्रुके नगरको एक छोटेसे घरके समान घेर लिया, जिन्होंने शत्रुके समस्त वंशको धानके
१ पदमुन्नतम ल०, म.। २ अरमदुपलब्धसर्वपुस्तकेप्दरय श्लोकरय पूर्वाधों नारित ।

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३२६ शार्दूलविक्रीडितम् भाननामरभूनभश्चरशिरःपीठोद्धताधिद्वयौ,
निष्कण्टीकृतदक्षिणार्धभरताखण्डत्रिखण्डाधिपौ। साकेतं समधिष्ठितौ हतशुचिप्रोद्भासिभास्वत्प्रभौ
दिप्रान्सद्विप दर्पसर्पशमनव्यप्रोग्रवीरश्रियौ ॥ ७२५ ॥ सीरादिप्रभृतिप्रसिद्धविलसद्रत्नावलीरम्जित
__ श्रीसम्पादितभोगयोगसुखिनौ सर्वाथिसन्तर्पको । चन्द्रार्काविव तेजसा स्वयशसा विश्वं प्रकाश्य स्फुर्ट
श्रीमन्तौ बलकेशवौ क्षितिमिमां सम्पाल्य साई चिरम् ॥२६॥
वसन्ततिलका एकबिलोकशिखरं सुखमध्यतिष्ठ
__दन्यश्चतुर्थनरकावनिनायकोऽभूत् । भोग्य समेऽपि परिणामकृताद्विशेषा
मा तव्यधादबुधवसुबुधो' निदानम् ॥७२७॥ देशे सारसमुपये नरपतिर्देवो नरादिस्ततः
सौधर्मेनिमिषोऽभवत्सुखनिधिस्तस्माच्युतोऽस्मिनभूत् । आक्रान्ताखिलखेचरोज्ज्वलशिरोमालो विनम्यन्वये
खीलोलो निजवंश केतुरहिताचाराप्रणी रावणः ॥७२८॥ आसीदिहैव मलये विषये महीश
स्तुक् चन्द्रचूल इति दुचरितः समाप्य । पश्चात्तपोऽजनि सुरः स सनत्कुमारे
तस्मादिहत्य समभूद्विभुईचक्री ॥ ७२९॥ खेतके समान शीघ्र ही निर्मूल कर दिया, जिन्होंने लक्ष्मीके साथ-साथ शत्रुसे सीताको छीन लिया, जिनके दोनों चरण, नम्रीभूत देव, भूमिगोचरी राजा तथा विद्याधरोंके मस्तकरूपी सिंहासन पर सदा विद्यमान रहते थे, जिन्होंने दक्षिण दिशाके अर्धभरत क्षेत्रको निष्कण्टक बना दिया था, जो समस्त तीन खण्डोंके स्वामी थे, अयोध्या नगरीमें रहते थे, जिनकी प्रभा ज्येष्ठ मासके सूर्यकी प्रभाको भी तिरस्कृत करती थी। जिनकी वीरलक्ष्मी दिशाओंके अन्तमें रहनेवाले दिग्गजोंके गर्व-रूपी सर्पको शान्त करनेमें सदा व्यग्र रहती थी, हल आदि प्रसिद्ध तथा सुशोभित रत्नोंकी पंक्तिसे अनुरञ्जित लक्ष्मीके द्वारा प्राप्त कराये हुए भोगोंके संयोगसे जो सदा सुखी रहते थे, जो समस्त याचकोंको संतुष्ट रखते थे, जो तेजप्ते चन्द्र और सूर्यके समान थे, और जिन्होंने अपने यशसे समस्त संसारको अत्यन्त प्रकाशित कर दिया था ऐसे श्रीमान् बलभद्र और नारायण पदवीके धारक रामचन्द्र और लक्ष्मण चिरकाल तक साथ ही साथ इस पृथिवीका पालन करते रहे । उन दोनोंमेंसे एक तो भोगोंकी समानता होनेपर भी परिणामोंके द्वारा की हुई विशेषतासे तीन लोकके शिखर पर सुखसे विराजमान हुआ और दूसरा चतुर्थ नरककी भूमिका नायक हुआ । इसलिए प्राचार्य कहते हैं कि विद्वानोंको मूर्खके समान कभी भी निदान नहीं करना चाहिये ।। ७२४-७२७ ।। रावणका जीव पहले सारसमुच्चय नामके देशमें नरदेव नामका राजा था। फिर सौधर्म स्वर्ग में सुखका भाण्डार-स्वरूप देव हुआ और तदनन्तर वहाँ से च्युत होकर इसी भरतक्षेत्रके राजा विनमि विद्याधरके वंशमें समस्त विद्याधरोंके देदीप्यमान मस्तकोंकी मालापर आक्रमण करनेवाला, स्त्रीलम्पट, अपने वंशको नष्ट करनेके लिए केतु (पुच्छलतारा) के समान तथा दुराचारियोंमें अग्रेसर रावण हुभा ॥७२८ ॥ लक्ष्मणका जीव पहले
१ द्विपसर्पदर्पशमन-ल० । २ प्रबुधो क०, प० । ३ देवः ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
द्रुतविलम्बितम् मणिमतिः खचरी गुणभूषणा
कृतनिदानमृतेरति'कोपिनी। ततयशा समभूदिह सुव्रता
परिरता जनकेशसुता सती ॥ ७३० ॥
मालिनी इह सचिवतनूजश्चन्द्रचूलस्य मित्रं
विजयविदितनामाऽजायत 'स्वस्तृतीये । कथितकनकचूलो लालितो दिव्यभोगै
रभवदमितवीर्यः सूर्यवंशे स रामः ॥ ७३१ ॥ जनयतु बलदेवो देवदेवो दुरन्ताद्
दुरितदुरुदयोत्थादृष्यदुःखाद्दवीयान् । अवनतभुवनेशो विश्वदृश्वा विरागो
निखिलसुखनिवासः सोऽष्टमोऽभीष्टमस्मान् ॥ ७३२ ॥ इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङ्महे मुनिसुव्रततीर्थकर-हरिषेणचक्रवति
रामबलदेवलक्ष्मीधरकेशवसीतारावणपुराणं परिसमाप्तमष्टषष्टं पर्व ॥६८॥
इसी क्षेत्रके मलयदेशमें चन्द्रचूल नामका राजपुत्र था, जो अत्यन्त दुराचारी था। जीवनके पिछले भागमें तपश्चरण कर वह सनत्कुमार स्वर्गमें देव हुआ फिर वहाँसे आकर यहाँ अर्धचक्री लक्ष्मण हुआ था॥७२६॥ सीता पहले गुणरूपी आभूषणोंसे सहित मणिमति नामकी विद्याधरी थी। उसने अत्यन्त कुपित होकर निदान मरण किया जिससे यशको विस्तृत करनेवाली तथा अच्छे व्रतोंका पालन करनेवाली जनकपुत्री सती सीता हुई ॥ ७३० ॥ रामचन्द्रका जीव पहले मलय देशके मंत्रीका पुत्र चन्द्रचूलका मित्र विजय नामसे प्रसिद्ध था फिर तीसरे स्वर्गमें दिव्य भोगोंसे लालित कनकचूल नामका प्रसिद्ध देव हुआ और फिर सूर्यवंशमें अपरिमित बलको धारण करनेवाला रामचन्द्र हुआ।। ७३१ ।। जो दुःखदायी पापकर्मके दुष्ट उदयसे उत्पन्न होनेवाले निन्दनीय दुःखसे बहुत दूर रहते थे, जिन्होंने समस्त इन्द्रोंको नम्र बना दिया था, जो सर्वज्ञ थे, वीतराग थे,
स्त सुखोंके भाण्डार थे और जो अन्तमें देवोंके देव हुए-सिद्ध अवस्थाको प्राप्त हुए ऐसे अष्टम बलभद्र श्री रामचन्द्रजी हम लोगोंकी इष्ट-सिद्धि करें ॥७३२॥ इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणके संग्रहमें मुनिसुव्रतनाथ तीर्थंकर, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मीधर (लक्ष्मण) नारायण,
सीता तथा रावणके पुराणका वर्णन करनेवाला अड़सठवाँ पर्व समाप्त हुआ। ६८॥
१-रपि ल । २ स्वर्गे । ३ विरागी ल० |

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एकोनसप्ततितमं पर्व यस्य नामापि धर्तृणां मुक्त्यै हृदयपङ्कजे । नमिर्गमयतानम्रान् मोक्षलक्ष्मी स मंक्षु नः ॥ ५ ॥ द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे विषये वत्सनामनि । कौशाम्ब्यां नगरे राजा पार्थिवाख्यो विभुविशाम् ॥ २॥ चक्षुरिक्ष्वाकुवंशस्य लक्ष्मी वक्षःस्थले दधन् । साक्षाचक्रीव दिक्चक्रमाक्रम्याभात्स विक्रमी ॥ ३ ॥ तनूनस्तस्य सुन्दयां देव्यां सिद्धार्थनामभाक् । मुनि मनोहरोद्याने परमावधिवीक्षणम् ॥ ४॥ इष्टा मुनिवराख्यानं कदाचिद्विनयानतः । सम्पृछ्य धर्मसजावं यथावत्चदुदीरितम् ॥ ५॥ समाकये समुत्पनसंवेगः स महीपतिः । मृतिमूलधनेनाधमर्णो मृत्योरिहासुभृत् ॥ ६ ॥ वहन् दुःखानि तवृद्धि सर्वो जन्मनि दुर्गतः । रत्नत्रयं समावयं तस्मै यावन्न दास्यति ॥ ७ ॥ ऋर्ण सवृद्धिकं तावस्कुतः स्वास्थ्यं कुतः सुखम् । इति निश्चित्य कर्मारीनिहन्तं विहितोद्यमः ॥८॥ सुताय श्रुतशास्त्राय प्रजापालनशालिने । सिद्धार्थाय समर्थाय दत्वा राज्यमुदातवी:२॥९॥ प्रावाजीत्पूज्यपादस्य मुनेर्मुनिवरश्रुतेः । पादमूलं समासाद्य सतां साः वृत्तिरीदृशी ॥१०॥ सिद्धार्थो व्याससम्यक्त्वो गृहीताणुव्रतादिकः । भोगान् सुखेन भुलानः प्रचण्डोऽपालयत्प्रजाः ॥ ११ ॥ काले गच्छति तस्यैवं कदाचित्स्वगुरोर्मुनेः । श्रत्वा शरीरसंन्यासं विच्छिन्नविषयस्पृहः ॥१२॥ सयो मनोहरोचाने बुद्धतत्वार्थविस्तृतिः। महाबलाभिधाख्यातास्केवलावगमेक्षणात् ॥ १३॥
अथानन्तर-भक्त लोगोंके हृदय-कमलमें धारण किया हुआ जिनका नाम भी मुक्तिके लिए पर्याप्त है-मुक्ति देनेमें समर्थ है ऐसे नमिनाथ स्वामी हम सबके लिए शीघ्र ही मोक्ष-लक्ष्मी प्रदान करें॥१॥ इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रके वत्स देशमें एक कौशाम्बी नामकी नगरी है। उसमें पार्थिव नामका राजा राज्य करता था॥२॥ वह इक्ष्वाकु वंशके नेत्रके समान था, लक्ष्मीको अपने वक्षःस्थल पर धारण करता था, अतिशय पराक्रमी था और सब दिशाओं पर आक्रमण कर साक्षात् चक्रवर्तीके समान सुशोभित होता था ॥३॥ उस राजाके सुन्दरी नामकी रानीसे सिद्धार्थ नामका पुत्र हुआ था । एक दिन वह राजा मनोहर नामके उद्यानमें गया था। वहाँ उसने परमावधिज्ञानरूपी नेत्रके धारक मुनिवर नामके मुनिके दर्शन किये और विनयसे नम्र होकर उनसे धर्मका स्वरूप पूछा । मुनिराजने धर्मका यथार्थ स्वरूप बतलाया उसे सुनकर राजाको वैराग्य उत्पन्न हो आया। वह विचार करने लगा कि संसारमें प्राणी मरण-रूपी मूलधन लेकर मृत्युका कर्जदार हो रहा है॥४-६।। प्रत्येक जन्ममें अनेक दुःखोंको भोगता और उस कर्जकी वृद्धि करता हुआ यह प्राणी दुर्गत हो रहा हैदुर्गतियोंमें पड़कर दुःख उठा रहा है अथवा दरिद्र हो रहा है। जब तक यह प्राणी रत्नत्रय रूपी धनका उपार्जन कर मृत्यु रूपी साहूकारके लिए व्याज सहित धन नहीं दे देगा तब तक उसे स्वास्थ्य कैसे प्राप्त हो सकता है ? वह सुखी कैसे रह सकता है ? ऐसा निश्चय कर वह कर्मरूपी शत्रुओंको नष्ट करनेका उद्यम करने लगा ॥७-८॥ उत्कृष्ट बुद्धिके धारक राजा पार्थिवने, अनेक शाखोंके सुनने एवं प्रजाका पालन करनेवाले सिद्धार्थ नामके अपने समर्थ पुत्रके लिए राज्य देकर पूज्यपाद मनिवर नामके मुनिराजके चरण-कमलोंके समीप जिनदीक्षा धारण कर ली सो ठीक ही है क्योंकि सत्पुरुषोंकी ऐसी ही प्रवृत्ति होती है॥६-१०॥ प्रतापी सिद्धार्थ भी सम्यग्दर्शन प्राप्त कर तथा अणुव्रत भादि व्रत धारण कर सुखपूर्वक भोग भोगता हुआ प्रजाका पालन करने लगा।॥ ११ ॥
___ इस प्रकार समय व्यतीत हो रहा था कि एक दिन उसने अपने पिता पार्थिव मुनिराजका समाधिमरण सुना। समाधिमरणका समाचार सुनते ही उसकी विषय-सम्बन्धी इच्छा दूर हो गई। उसने शीघ्र ही मनोहर नामके उद्यानमें जाकर महाबल नामक केवली भगवानसे तत्त्वार्थका विस्तारके
१-शीलने ल०। २ श्रियं सुधीः ल । ३ महाबलाभिधाल्यातकेवला-घ०, म । महाबलाभिधानाख्यात् केवला-ल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम राज्यभार समारोप्य श्रीदत्ते स्वसुते सति । लब्धक्षायिकसम्यक्त्वः शमी संयममाददे ॥ १४ ॥ स धृत्वैकादशाङ्गानि बद्ध्वा षोडशकारणैः । अन्त्यनामादिकर्माणि पुण्यानि पुरुषोत्तमः ॥ १५॥ स्वायुरन्ते समाराध्य विमाने 'लवसरामः । देवोऽपराजिते पुण्यादुत्तरेऽनुत्तरेऽभवत् ॥१६॥ त्रयविंशत्पयोध्यायुरेकारत्निसमुच्छूितिः । निश्वासाहारलेश्यादिभावैस्तत्रोदितैर्युतः ॥ १७ ॥ जीवितान्तेऽहमिन्द्रेऽस्मिन् षण्मासैरागमिष्यति । जम्बूपलक्षिते द्वीपे विषये बङ्गनामनि ॥ १८ ॥ मिथिलायां महीपालः श्रीमान् गोत्रेण काश्यपः । विजयादिमहाराजो विख्यातो वृषभान्वये ॥ १९ ॥ अनुरक ग्यधात् कृत्स्नमुद्यचिव रविर्जगत् । स्वविरागाद्विरक्त तत् सोऽतपत्तस्य तादृशम् ॥ २० ॥ 'भवृणीत गुणालिस्तं लक्ष्मीश्च सुकृतोदयात् । पुष्कलाविष्क्रिय तस्मिन् पुरुषार्थत्रयं ततः ॥ २१ ॥ तस्य राज्ये रवावेव तापः कोपोऽपि कामिषु । विग्रहाख्या तनुष्वेव मुनिष्वेव विरागता ॥ २२ ॥ परार्थग्रहणं नाम कुकविष्वेव बन्धनम् । काव्येष्वेव विवादश्च विद्वत्स्वेव जयार्थिषु ॥ २३ ॥ शरव्याप्तिः सरित्स्वेव ज्योतिःवेवानवस्थितिः । क्रौर्य ऊरग्रहेष्वेव देवेष्वेव पिशाचता ॥ २४ ॥
साथ स्वरूप समझा ।। १२-१३ ॥ तदनन्तर श्रीदत्त नामक पुत्रके लिए राज्य देकर उसने क्षायिक सम्यग्दर्शन प्राप्त कर लिया और शान्त होकर संयम धारण कर लिया ॥ १४॥ उस पुरुषोत्तमने ग्यारह अङ्ग धारण कर सोलह कारण भावनाओंके द्वारा तीर्थकर नामक पुण्य कर्मका बन्ध किया ॥१५॥ और आयुके अन्तमें समाधिमरण कर अपराजित नामके श्रेष्ठ अनुत्तर विमानमें अतिशय शोभायमान देव हुआ॥१६॥ वहाँ उसकी तैतीस सागरकी आयु थी, एक हाथ ऊंचा शरीर था, तथा श्वासोच्छवास, आहार, लेश्या आदि भाव उस विमान-सम्बन्धी देवोंके जितने बतलाये गये हैं वह उन सबसे सहित था ॥ १७॥ जब इस अहमिन्द्रका जीवनका अन्त आया और वह छह माह बाद यह वहाँ से चलनेके लिए तत्पर हुआ तब जम्बूवृक्षसे सुशोभित इसी जम्बूद्वीपके वङ्ग नामक देशमें एक मिथिला नामकी नगरी थी। वहाँ भगवान वृषभदेवका वंशज, काश्यपगोत्री विजयमहाराज नामसे प्रसिद्ध सम्पत्तिशाली राजा राज्य करता था ।। १८-१६ । जिस प्रकार उदित होता हुआ सूर्य संसारको अनुरक्त-लालवर्णका कर लेता है उसी प्रकार उसने राज्यगद्दी पर आरूढ़ होते ही समस्त संसारको अनुरक्तप्रसन्न कर लिया था और ज्यों-ज्यों सूर्य स्वयं राग-लालिमासे रहित होता जाता है त्यों-स्यों वह संसारको विरक्त--लालिमासे रहित करता जाता है इसी प्रकार वह राजा भी ज्यों-ज्यों विराग-प्रसन्नतासे रहित होता जाता था त्यों-त्यों संसारको विरक्त-प्रसन्नतासे रहित करता जाता था। सारांश यह है कि संसारकी प्रसन्नता और अप्रसन्नता उसीपर निर्भर थी सो ठीक ही है क्योंकि उसने वैसा ही तप किया था और वैसा ही उसका प्रभाव था ।।२०।। चूंकि पुण्य कर्मके उदयसे अनेक गुणोंके समूह तथा लक्ष्मीने उस राजाका वरण किया था इसलिए उसमें धर्म, अर्थ, कामरूप तीनों पुरुषार्थ अच्छी तरह प्रकट हुए थे ॥ २१ ॥ उस राजाके राज्यमें यदि तापउष्णत्व था तो सूर्यमें ही था अन्यत्र ताप-दुःख नहीं था, क्रोध था तो सिर्फ कामी मनुष्योंमें ही था वहाँ के अन्य मनुष्योंमें नहीं था, विग्रह नाम था तो शरीरोंमें हीथा अन्यत्र नहीं,विरागता-वीतरागता यदि थी तो मुनियों में ही थी वहाँ के अन्य मनुष्योंमें विरागता-स्नेहका अभाव नहीं था। परार्थ ग्रहणः-अन्य कवियोंके द्वारा प्रतिपादित अर्थका ग्रहण करना कुकवियोंमें ही था अन्य मनुष्योंमें परार्थग्रहण-दूसरेके धनका ग्रहण करना नहीं था। बन्धन-हरबन्ध, छत्रबन्ध आदिकी रचना काव्योंमें ही थी वहाँ के अन्य मनुष्योंमें बन्धन-पाश आदिसे बाँधा जाना नहीं था। विवाद-शास्त्रार्थ यदि था तो विजयकी इच्छा रखनेवाले विद्वानोंमें ही था वहाँ के अन्य मनुष्योंमें विवाद-कलह नहीं था। शरव्याप्ति-एक प्रकारके तृणका विस्तार नदियोंमें ही था वहाँ के मनुष्योंमें शरव्याप्ति-वाणोंका विस्तार नहीं था। अनवस्थिति-अस्थिरता यदि थी तो ज्यौतिष्क देवोंमें ही थी वे ही निरन्तर
१ अहमिन्द्रः। २ ल. पुस्तके तु 'श्रवृणीत गुणानेव सर्वान् मुकतोदयात्' इति पाठः । अत्र द्वितीयपादे बमोमनः।

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एकोनसप्ततितमं पवे
afप्पला तन्महादेवी वसुधारादिपूजिता । श्रीह्रीष्टत्यादिभिः सेव्या सुखसुप्तानिशावधौ ॥ २५ ॥ 'शरदादिद्वितीयायां नक्षत्रेष्वादिमे सति । स्वर्गावतरणे भर्तुर्दृष्ट्रा स्वमान् पुरोदितान् ॥ २६ ॥ स्ववक्राब्जप्रविष्टेभमप्यालोक्य विनिद्रिका । प्रभातपटहध्वान श्रवणाविष्कृतोत्सवा ॥ २७ ॥ अपृच्छत् फलमेतेषां नृपं देशावधीक्षणम् । सोऽभ्यवादीद्भवद्गर्भे भावितीर्थकृदित्यदः ॥ २८ ॥ तदैवागस्य देवेन्द्राः स्वर्गावतरणोत्सवम् । विधाय स्वनियोगेन निजधामागमत्समम् ॥ २९ ॥ आषाढे स्वातियोगे तं कृष्णपक्षे महौजसम् । दशम्यां विश्वलोकेशमसूत तनुजोत्तमम् ॥ ३० ॥ देवा द्वितीयकल्याणमप्यभ्येत्य तदा व्यधुः । नमिनामानमध्येनं व्याहरन् मोहभेदिनम् ॥ ३१ ॥ मुनिसुव्रततीर्थे शसन्ताने वर्षमानतः । गतेषु षष्टिलक्षेषु नमिनाथसमुद्भवः ॥ ३२ ॥ आदर्शसहस्राणि वर्षाणां परमं मतम् । उत्सेधो धनुषां पञ्चदश चास्याभिधीयते ॥ ३३ ॥ जातरूपद्युतिः सार्द्धद्विसहस्राब्दसम्मिते । गते कुमारकालेऽभिषेकमापत्सराज्यकम् ॥ ३४ ॥ राज्ये पञ्चसहस्राणि वत्सराणामगुर्विभोः । तदा प्रावृड्धनाटोपसङ्कटे गगनाङ्गणे ॥ ३५ ॥ "देवं वनविहाराय गतवन्तं महोदयम् । गजस्कन्धसमारूढं भानुमन्तमिवापरम् ॥ ३६ ॥ नभस्तलगतौ देवकुमारौ विहितानती । एवं विज्ञापयामासतुर्बद्धकरपङ्कजौ ॥ ३७ ॥ द्वीपेsस्मिन् प्राग्विदेहेऽस्ति विषयो वत्सकावती । सुसीमा नगरी तत्र विमानादपराजितात् ॥ ३८ ॥
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गमन करते रहते थे वहाँ के मनुष्यों में अनवस्थिति अस्थिरता नहीं थी । क्रूरता यदि थी तो दुष्ट ग्रहोंमें ही थी वहाँ के मनुष्यों में क्रूरता दुष्टता - निर्दयता नहीं थी और पिशाचता -पिशाच जाति यदि थी तो देवों में ही थी वहाँ के मनुष्यों में पिशाचता-नीचता नहीं थी ।। २२-२४ ॥ विजयमहाराजकी महादेवीका नाम वप्पिला था, देवोंने रत्नवृष्टि आदिसे उसकी पूजा की थी, श्री, ही, धृति आदि देवियाँ उसकी सेवा करती थीं। शरद् ऋतुकी प्रथम द्वितीया अर्थात् श्रश्विन कृष्ण द्वितीयाके दिन अश्विनी नक्षत्र और रात्रिके पिछले पहर जब कि भगवानका स्वर्गावतरण हो रहा था तब सुख से सोई हुई महारानीने पहले कहे हुए सोलह स्वप्न देखे ।। २५-२६ ।। उसी समय उसने अपने मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा। देखते ही उसकी निद्रा दूर हो गई और प्रात:कालके बाजोंका शब्द सुननेसे उसके हर्षका ठिकाना नहीं रहा ।। २७ ।। उसने देशावधि ज्ञानरूपी नेत्रको धररण करनेवाले राजासे इन स्वप्नोंका फल पूछा और राजाने भी कहा कि तुम्हारे गर्भमें भावी तीर्थंकरने अवतार लिया है ॥ २८ ॥ उसी समय इन्द्रोंने आकर अपने नियोगके अनुसार भगवान्का स्वर्गावतरण महोत्सव - गर्भकल्याणकका उत्सव किया और तदनन्तर सब साथ ही साथ अपने अपने स्थानपर चले गये || २६ ॥ वप्पिला महादेवीने आषाढ़ कृष्ण दशमीके दिन स्वाति नक्षत्र योग में समस्त लोकके स्वामी महाप्रतापी जेष्ठपुत्रको उत्पन्न किया ॥ ३० ॥ देवोंने उसी समय आकर जन्मकल्याणकका उत्सव किया और मोह शत्रुको भेदन करनेवाले जिन - बालकका मिनाथ नाम रखा ॥ ३१ ॥ भगवान् मुनिसुव्रतनाथ तीर्थंकरकी तीर्थ - परम्परामें जब साठ लाख वर्ष दीत चुके थे तब नमिनाथ तीर्थंकरका जन्म हुआ था ॥ ३२ ॥ भगवान् नमिनाथकी आयु दश हजार वर्षकी थी, शरीर पन्द्रह धनुष ऊँचा था और कान्ति सुवर्णके समान थी । जब उनके कुमारकाल के
ढाई हजार वर्ष बीत गये तब उन्होंने अभिषेकपूर्वक राज्य प्राप्त किया था ।। ३३ - ३४ ॥ इस प्रकार राज्य करते हुए भगवान्‌को पाँच हजार वर्ष बीत गये । एक दिन जब कि आकाश वर्षाऋतुके बादलोंके समूहसे व्याप्त हो रहा था तब महान् अभ्युदयके धारक भगवान् नमिनाथ दूसरे सूर्य के समान हाथीके कन्धेपर आरूढ़ होकर वन विहारके लिए गये || ३५-३६ ॥ उसी समय आकाशमार्ग से आये हुए दो देवकुमार हस्तकमल जोड़कर नमस्कार करते हुए इस प्रकार प्रार्थना करने लगे ॥ ३७ ॥ वे कहने लगे कि इसी जम्बूद्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्रमें एक वत्सकावती नामका
१ शारदादि-म० । २ वनं वनविहाराय म० । एवं वनविहाराय ग०, ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् अवतीर्य समुत्पन्नस्तीर्थनाथोऽपराजितः । तस्य केवलपूजार्थ देवेन्द्राः समुपागताः॥ ३५ ॥ तत्सभायामभूत् प्रश्नः किमस्ति भरतेऽधुना । कश्चित्तीर्थकृदित्याह सोप्येवं सकलार्थहक ॥ ४० ॥ वङ्गाख्यदेशे मिथिलानगरे नमिनायकः । भावितीर्थकरः पुण्यादवतीर्णोऽपराजितात् ॥ ४॥ देवोपनीतभोगानां भोक्ता सम्प्रति साध्विति । तपः प्राग्धातकीखण्डे कृत्वा सौधर्मनामनि ॥ ४२ ॥ सम्भूयेतो द्वितीयेऽति गत्वा तद्वचनश्रतः। भवन्तमीक्षितं पूज्यमावामैव सकौतुकौ ॥१३॥ इति सोऽपि समासबकेवलावगमोदयः । चित्ते विधाय तत्सर्व महीशः प्राविशत्पुरम् ॥४४॥ तन्त्र स्वभवसम्बन्ध स्मृत्वा तीर्थकरं च तम् । आजवं जवसंजाससद्भाव भावयन्मुहुः ॥ ४५ ॥ अनादिबन्धनैर्गाढं वध्वारमात्मानमात्मना । कायकारागृहे स्थित्वा पापी पक्षीव पक्षरे ॥ ४६॥ कुमरो वार्पितालानो कलयत्पलमात्मनः । नाना दुःखानि भुआनो भूयस्तैरेव रजितः ॥ १७ ॥ इन्द्रियार्थेषु संसक्तो रतितीव्रतरोदयात् । अशुचिष्वेवसम्बृद्धतृष्णोऽवस्करकीटवत् ॥ ४८॥ बिभ्यन्मृत्योस्तमाधावन् वयंदुःखस्तदर्जयत् । विपर्यस्तमतिः कष्टमार्तरौद्राहिताशया ॥ ५९॥ भवे भाम्यत्यविश्राम्यन् प्रताम्यन् पापपाकतः । दृढां निरूढां धिमूढिमभीष्टार्थविघातिनीम् ॥ ५० ॥ इति निर्वेद संयोगागोगरागातिदूरगः । सारस्वतादिसर्वापरागामरसमचिंतः॥ ५१ ॥
क्षयोपशमसम्प्राप्तशस्त संज्वलनोदयः । लब्धबोधिः सुतं राज्ये निजे संयोज्य सुप्रभम् ॥ ५२ ॥ देश है। उसकी सुसीमा नगरीमें अपराजित विमानसे अवतार लेकर अपराजित नामके तीर्थङ्कर उत्पन्न हुए हैं। उनके केवलज्ञानकी पूजाके लिए सब इन्द्र आदि देव आये थे॥३८-३९ ।। उनकी सभामें प्रश्न हुआ कि क्या इस समय भरतक्षेत्रमें भी कोई तीर्थङ्कर है ? सर्वदर्शी अपराजित भगवान् ने उत्तर दिया कि इस समय वङ्गदेशके मिथिलानगरमें नमिनाथ स्वामी अपराजित विमानसे अवतीर्ण हुए हैं वे अपने पुण्योदयसे तीर्थंकर होनेवाले हैं॥४०-४१॥ इस समय वे देवोंके द्वारा लाये हुए भोगोंका अच्छी तरह उपभोग कर रहे हैं-गृहस्थावस्थामें विद्यमान हैं। हे देव ! हम दोनों अपने पूर्व जन्ममें धातकीखण्ड द्वीपके रहनेवाले थे वहाँ तपश्चरण कर सौधर्म नामक स्वर्गमें उत्पन्न हुए हैं। दूसरे दिन हमलोग अपराजित केवलीकी पूजाके लिए गये थे। वहाँ उनके वचन सुननेसे पूजनीय आपके दर्शन करनेके लिए कौतुकवश यहाँ आये हैं॥४२-४३ ॥ जिन्हें निकटकालमें ही केवलज्ञानकी प्राप्ति होनेवाली है ऐसे भगवान् नमिनाथ देवोंकी उक्त समस्त हृदयमें धारण कर नगरमें लौट आये ॥४४॥ वहाँ वे विदेह क्षेत्रके अपराजित तीर्थकर तथा उनके साथ अपने पूर्वभवके सम्बन्धका स्मरण कर संसारमें होनेवाले भावोंका बार-बार विचार करने लगे ॥४५॥ वे विचार करने लगे कि इस आत्माने अपने आपको अपने आपके ही द्वारा अनादिकालसे चले आये बन्धनों से अच्छी तरह जकड़ कर शरीर-रूपी जेलखानेमें डाल रक्खा है और जिस प्रकार पिंजड़ेके भीतर पापी पक्षी दुःखी होता है अथवा आलान-खम्भेसे बँधा हुआ हाथी दु:खी होता है उसी प्रकार यह आत्मा निरन्तर दुःखी रहता है। यह यद्यपि नाना दुःखोंको भोगता है तो भी उन्हीं दुःखोंमें राग करता है । रति नोकषायके अत्यन्त तीव्र उदयसे यह इन्द्रियोंके विषयमें आसक्त रहता है और विष्ठाके कीड़ाके समान अपवित्र पदार्थोंमें तृष्णा बढ़ाता रहता है ॥४८॥ यह प्राणी मृत्यसे डरता है किन्तु उसी ओर दौड़ता है, दुःखोसे छूटना चाहता है किन्तु उनका ही सञ्चय करता है । हाय-हाय, बड़े दुःखकी बात है कि आर्त और रौद्र ध्यानसे उत्पन्न हुई तृष्णासे इस जीवकी बुद्धि विपरीत हो गई है। यह बिना किसी विश्रामके चतुर्गतिरूप भवमें भ्रमण करता है और पापके उदयसे दुःखी होता रहता है । इष्ट अर्थका विघात करनेवाली, दृढ़ और अनादि कालसे चली आई इस मूर्खताको भी धिक्कार हो ॥४६-५०॥
इस प्रकार वैराग्यके संयोगसे वे भोग तथा रागसे बहुत दूर जा खड़े हुए। उसी समय सारस्वत आदि समस्त वीतराग देवोंने-लौकान्तिक देवोंने उनकी पूजा की ।। ५१ ॥ कर्मोका
१ मायामैवः ख०, ग०, मावामेवं म०, ल० (श्रावाम, ऐव, इण् धातोलबुत्तमपुरुषद्वितीयवचनस्य रूपम्-भावाम् श्रागतौ इति भावः)।२ निर्वेदसंवेगात् ल । ३ प्रशस्त ल. पाठे छन्दोमङ्गः।

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एकोनसप्ततितमं पर्व
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साभिषेक सुरैः प्राप्य परिनिःक्रान्तिपूजनम् । यानमुत्तरकुर्वाख्यं समारुह्य मनोहरम् ॥ ५३॥ गस्वा चैत्रवनोचानं षष्ठोपवसनं श्रितः । आषाढकालपक्षेऽश्विनक्षत्रे दशमीदिने ॥ ५४॥ अपराहे सहस्रण क्षत्रियाणां सहाग्रहीत् । संयम सयमापाचं सज्ञानं च चतुर्थकम् ॥ ५५ ॥ भोक्तुं वीरपुर तस्मै दत्तो गतवते नृपः । सुवर्णवर्णों दत्त्वाममवापाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ५६ ॥ छाशस्थ्येन ततः काले प्रयाते नववत्सरे । निजदीक्षावने रम्ये मूले वकुलभूरुहः ॥ ५७ ॥ तस्य षष्ठोपवासस्य नक्षत्रे ऽश्वाभिधानके । मार्गशीर्षशुचौ पक्षे दिनान्ते केवलं विभोः ॥ ५८ ॥ दिने तृतीयनन्दायामभूदखिलगोचरम् । 'नाकनायकसञ्चार्यतुर्यकल्याणभागिनः५ ॥ ५९ ।। सुप्रभार्यादयः सप्तदशासन् गणनायकाः । चतुःशतानि पञ्चाशत् सर्वपूर्वधरा मताः ॥ ६०॥ शिक्षकाः षट्शतद्वादशसहस्राणि सद्मताः । त्रिज्ञानधारिणां सक्था सहस्रं षट् शताधिकम् ॥३१॥ तावन्तः पञ्चमज्ञाना मुनयो विक्रियद्धिंकाः । सर्वे सार्द्धसहस्रं स्युमनःपर्ययबोधनाः ॥ ६२ ॥ शून्यपञ्चद्विकैकोकास्त्यकसङ्गाः प्रकीर्तिताः । सहस्र वादिनां सङ्ख्या ते सर्वेऽपि समुचिताः ॥ ६३ ॥ विंशतिः स्युः सहस्राणि मङ्गिनीप्रमुखायिकाः । चत्वारिंशत्सहस्राणि तदष्टांशाधिका मताः ॥६॥ श्रावका लक्षमेकं तु त्रिगुणाः श्राविकास्ततः । देवा देवोप्यसङ्ख्यातास्तिर्यञ्चः सहृयया मिताः ॥ १५॥ एवं द्वादशसङ्ख्यान गणैनम्नैर्नमीश्वरः । सद्धर्मदेशनं कुर्ववार्यक्षेत्राणि सर्वतः ॥ ६६॥
क्षयोपशम होनेसे उनके प्रशस्त संज्वलनका उदय हो गया अर्थात् प्रत्याख्यानावरण क्रोध मान माया . लोभका क्षयोपशम और संज्वलन क्रोध मान माया लोभका मन्द उदय रह गया जिससे रत्नत्रयको प्राप्त कर उन्होंने सुप्रभ नामक पुत्रको अपना राज्य-भार सौंप दिया ॥५२॥ तदनन्तर देवोंके द्वारा किये हुए अभिषेकके साथ-साथ दीक्षा-कल्याणकका उत्सव प्राप्त कर वे उत्तरकुरु नामकी मनोहर पालकी पर सवार हो चैत्रवन नामक उद्यानमें गये। वहाँ उन्होंने बेलाका नियम लेकर आषाढकृष्ण दशमीके दिन अश्विनी नक्षत्रमें सायंकालके समय एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया
और उसी समय संयमी जीवोंके प्राप्त करनेके योग्य चतुर्थ-मनःपर्ययज्ञान भी प्राप्त कर लिया ॥५३-५५ ।। पारणाके लिए भगवान् वीरपुर नामक नगरमें गये वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले राजा दत्तने उन्हें आहार दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥५६॥ तदनन्तर जब छद्मस्थ अवस्थाके नव वर्ष बीत गये तब वे एक दिन अपने ही दीक्षावनमें मनोहर बकुल वृक्षके नीचे वेलाका नियम लेकर ध्यानारूढ़ हुए। वहीं पर उन्हें मार्गशीर्ष शुक्लपक्षकी * सीसरी नन्दा तिथि अर्थात् एकादशीके दिन सायंकालके समय समस्त पदार्थोंको प्रकाशित करनेवाला केवलज्ञान उत्पन्न हुआ-उसी समय इन्द्र आदि देवोंने चतुर्थ-ज्ञानकल्याणका उत्सव किया ॥५७-५६॥ सुप्रभार्यको आदि लेकर उनके सत्रह गणधर थे। चार सौ पचास समस्त पूर्वोके जानकार थे, बारह हजार छह सौ अच्छे व्रतोंको धारण करने वाले शिक्षक थे, एक हजार छह सौ अवधिज्ञानके धारकोंकी संख्या थी. इतने ही अर्थात एक हजार छह सौ ही केवल ज्ञानी थे, पन्द्रह सौ विक्रियाऋद्धिके धारक थे, बारह सौ पचास परिग्रह रहित मनःपयेयज्ञानी थे और एक हजार वादी थे। इस तरह सब मुनियोंकी संख्या बीस हजार थी। मङ्गिनीको आदि लेकर पैंतालीस हजार आर्यिकाएं थीं,एक लाख श्रावक थे, तीन लाख श्राविकाएं थीं, असंख्यात देव देवियां थीं और संख्यात तिर्यश्च थे॥६०-६५।। इस प्रकार समीचीन धर्मका उपदेश करते हुए भगवान् नमिनायने नम्रीभूत बारह सभाओंके साथ आर्य क्षेत्रमें सब ओर विहार किया। जब उनकी आयुका एक माह बाकी रह गया तब वे विहार बन्द कर सम्मेदशिखर पर जा विराज
१ प्राप्तपरिनिष्कान्तिपूजनः ख०, घ०। २ चित्रवनोद्यानं म०, ल०, । ३ संयमासाद्यं प० । ४ नायनायक घ०, ल०। ५ भोगिनः म०। ६ संख्यात म०, घ० ।
*ज्यौतिष शास्त्रमें 'नन्दा भद्रा जया रिक्ता पूर्णा च तिथयः क्रमात् इस श्लोकके क्रमानुसार प्रतिपदा आदि तिथियोंके क्रमसे नन्दा, भद्रा, जया, रिक्ता और पूर्ण नाम हैं । षष्ठीसे दशमी तककी तथा एकादशीसे पूर्णिमा तककी तिथियोंके भी यही नाम हैं इस प्रकार तीसरी नन्दा तिथि एकादशी होती है।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् विहत्य विहति त्यक्त्वा मासं सम्मेवपर्वते । सहस्त्रमुनिमिः साई प्रतिमायोगमास्थितः ॥१७॥ वैशाखे मासि कृष्णायां चतुर्दश्यां निशात्यये । मुक्तिमश्ब्याहनक्षत्रे नमिस्तीर्थकरोडगमत् ॥१८॥ अकुर्वन्पञ्चमं देवाः कल्याणं चाखिलेशिनः । स्वं स्वमोकश्च सम्प्राप्तपुण्यपण्याः प्रपेदिरे ॥ ६९॥
च्छन्दः कनकनकविग्रहो विहितविग्रहो घातिभिः
सहाहितजयो जयेति च नुतो नतै किभिः । भियं भवभवां बहुं नयतु नः क्षयं नायको
विनेयविदुषां स्वयं विहतविग्रहोऽन्ते नमिः ॥ ७० ॥
शालविक्रीडितम् कौशाम्ब्यां प्रथितस्तृतीयजनने सिद्धार्थनामा नृपः
कृत्वा तत्र तपोऽतिधोरमभवत्तर्येऽमरोऽनुत्तरे। तस्मादेत्य पुरे बभूव मिथिलानाम्नीन्द्रवयो नमि
स्तीर्थेशस्त्रिजगद्धितार्थवचनव्यक्स्यैकविंशो जिनः ॥१॥
पृथ्वीवृत्तम् नमिन मितसामरामरपतिः पतञ्चामरो
श्रमझमरविभ्रमभ्रमितपुष्पवृष्ट्युत्करः । करोतु चरणारविन्दमकरन्दसम्पायिनां
विनेयमधुपायिनामविरतोस्तृप्तिं जिनः ॥ ७२ ॥ जगत्त्रयजयोसिकमोहमाहात्म्यमर्दनात् । एकविंशो जिनो लटधलक्ष्मीलक्ष्मी ददातु नः ॥ ३ ॥ मान हुए। वहाँ उन्होंने एक हजार मुनियों के साथ प्रतिमा योग धारण कर लिया और वैशाखकृष्ण 'चतुर्दशीके दिन रात्रिके अन्तिम समय अश्विनी नक्षत्रमें मोक्ष प्राप्त कर लिया ॥६६-६८ ॥ उसी समय देवोंने आकर सबके स्वामी श्री नमिनाथ तीर्थंकरका पञ्चम-निर्वाणकल्याणकका उत्सव किया,
और तदनन्तर पुण्यरूपी पदार्थको प्राप्त हुए सब देव अपने-अपने स्थानको चले गये ।। ६६ ।। जिनका शरीर सुवर्णके समान देदीप्यमान था, जिन्होंने घातिया कर्मोके साथ युद्ध किया था, समस्त अहितोंको जीता था अथवा विजय प्राप्त की थी, नम्रीभूत देव जय-जय करते हुए जिनकी स्तुति करते थे, जो विद्वान् शिष्योंके स्वामी थे और अन्त में जिन्होंने शरीर नष्ट कर दिया था--मोक्ष प्राप्त किया था वे श्री नमिनाथ स्वामी हम सबके संसार-सम्बन्धी बहुत भारी भयको नष्ट करें ।। ७०।। जो तीसरे भवमें कौशाम्बी नगरमें सिद्धार्थ नामके प्रसिद्ध राजा थे, वहाँ पर घोर तपश्चरण कर जो अनुत्तरके चतुर्थ अपराजित विमानमें देव हुए और वहाँसे आकर जो मिथिला नगरीमें इन्द्रोंके द्वारा वन्दनीय तीनों जगत्के हितकारी वचनोंको प्रकट करनेके लिए नमिनाथ नामक इक्कीसवें तीर्थकर हुए, जिन्होंने देवों सहित समस्त इन्द्रोंसे नमस्कार कराया था, जिनपर चमर ढोरे जा रहे थे और जिनपर उड़ते हुए भ्रमरोंसे सुशोभित पुष्पवृष्टियोंका समूह पड़ा करता था ऐसे श्री नमिनाथ भगवान् चरण-कमलके मकरन्द-रसको पान करनेवाले शिष्य रूपी भ्रमरोंके लिए निरन्तर संतोष प्रदान करते रहें ।।७१-७२।। तीनों जगत्को जीतनेसे जिसका गर्व बढ़ रहा है ऐसे मोहका माहात्म्य मर्दन करनेसे जिन्हें मोक्ष-लक्ष्मी प्राप्त हुई है ऐसे श्री नमिनाथ भगवान् हम सबके लिए भी मोक्ष-लक्ष्मी प्रदान करें ॥७३॥
१ नमितीर्थ-म०, ल०। २ अहितानां जयः, अथवा अाहितो धृतो जयो वेन सः। भवः संसारो भवः कारण यस्यास्ताम् मियम् ।

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एकोनसप्ततितमं पर्व
द्वीपेsस्मिन्नुतरे भागे महत्यैरावताइये । लक्ष्मीमान् श्रीपुराधीशो वसुन्धर महीपतिः ॥ ७४ ॥ पद्मावतीवियोगेन भृशं निर्विण्णमानसः । वने मनोहरे रम्ये वरचर्माखिलेक्षिणः ॥ ७५ ॥ निर्णीय धर्मसद्भावं तनये विनयन्धरे । 'निवेशितात्मभारः सन् बहुभिर्भूभुजैः समम् ॥ ७६ ॥ संयमं सम्यगादाय चारित्रं दुश्वरं चरन् । स्वाराधनविधानेन महाशुक्रे सुरोऽभवन् ॥ ७७ ॥ षोडशान्ध्युपमस्वायुदिव्यान् भोगान् सुभुज्य सः । ततः प्रच्युत्य तत्तीर्थे वत्साख्य विषयेऽजनि ॥ ७८ ॥ नृपस्येक्ष्वाकुवंशस्य कौशाम्बीनगरेशिनः । तनूजो विजयाख्यस्य प्रभाकर्यां प्रभाधिकः ॥ ७९ ॥ सर्वलक्षणसम्पूर्णो जयसेनसमाह्वयः । त्रिसहस्रशरजीवी" षष्टिहस्तसमुच्छ्रितिः ॥ ८० ॥ तप्तचामीकरच्छायः स चतुर्दशरत्नभाक् । निधिभिर्नवभिः सेव्यो भोगैर्दशविधैः "सुखम् ॥ ८१ ॥ चिरमेकादशश्चक्रधरः कालमजीगमत् । अन्येद्युस्तुङ्गसौधाग्रे सुसुप्तोऽन्तः पुरावृतः ॥ ८२ ॥ कुर्वन् पर्वशशाङ्काभो दिगन्तरविलोकनम् । उल्काभिपतनं वीक्ष्य सुनिर्वेगपरायणः ॥ ८३ ॥ उच्चैः स्थितमिदं पश्य भास्वरं पर्ययद्वयम् । परित्यज्य सुसम्प्रापदधोगतिमपप्रभम् ॥ ८४ ॥ उन्नतमूर्जितं तेजो ममेति मदमावहन् । अनाचरन् हितं मूढः पारलौकिकमात्मने ॥ ८५ ॥ विषयेषु विषक्तः सन्नध्रुवेष्ववितर्पिषु । प्रयाति गतिमेतस्य परोऽप्यत्र प्रमादवान् ॥ ८६ ॥ इत्याकलय्य कालादिलब्ध्या चक्रेडवक्रधीः । त्यक्तुं चक्रादिसाम्राज्यं परिच्छियोच्छ्रितेच्छ्या ॥ ८७ ॥ "तु राज्यमनिच्छत्सु महीयःसु, कनीयसे । दत्वा पुत्राय साम्राज्यं वरदत्ताभिधायिनः ॥ ८८ ॥
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अथानन्तर-- इसी जम्बूद्वीपके उत्तर भाग में एक ऐरावत नामका बड़ा भारी क्षेत्र है उसके श्रीपुर नगर में लक्ष्मीमान् वसुन्धर नामका राजा रहता था ।। ७४ ।। किसी एक दिन पद्मावती स्त्रीके वियोगसे उसका मन अत्यन्त विरक्त हो गया जिससे वह अत्यन्त सुन्दर मनोहर नामके वनमें गया । वहाँ उसने वरचर्मं नामके सर्वज्ञ भगवान् से धर्मके सद्भावका निर्णय किया फिर विनयन्धर नामके पुत्र के लिए अपना सब भार सौंपकर अनेक राजाओं के साथ, संयम धारण कर लिया । तदनन्तर कठोर तपश्चरण कर समाधि मरण किया जिससे महाशुक्र स्वर्गमें देव हुआ ।। ७५–७७ ॥ वहाँ पर उसकी सोलह सागरकी आयु थी, दिव्य भोगोंका अनुभव कर वह वहाँ से च्युत हुआ और इन्हीं नमिनाथ तीर्थंकरके तीर्थमें वत्स देशकी कौशाम्बी नगरीके अधिपति, इक्ष्वाकुवंशी राजा बिजयकी प्रभाकरी नामकी देवीसे कान्तिमान पुत्र हुआ ॥ ७८७६ ॥ वह सर्व लक्षणोंसे युक्त था, जयसेन उसका नाम था, तीन हजार वर्षकी उसकी आयु थी. साठ हाथकी ऊँचाई थी, तपाये
सुवर्णके समान कान्ति थी, वह चौदह रत्नोंका स्वामी था, नौ निधियाँ सदा उसकी सेवा करती , ग्यारहवाँ चक्रवर्ती था और दश प्रकारके भोग भोगता हुआ सुखसे समय बिताता था। किसी एक दिन वह ऊँचे राजभवनकी छत पर अन्तःपुरवर्ती जनों के साथ लेट रहा था।।८०-८२ ॥ पौर्णमासीके न्द्रमाके समान वह समस्त दिशाओंको देख रहा था कि इतनेमें ही उसे उल्कापात दिखाई दिया । से देखते ही विरक्त होता हुआ वह इस प्रकार विचार करने लगा कि देखो यह प्रकाशमान वस्तु अभी तो ऊपर थी और फिर शीघ्र ही अपनी दो पर्यायें छोड़कर कान्तिरहित होती हुई नीचे चली गई ।। ८३-८४ ॥ 'मेरा तेज भी बहुत ऊँचा है, तथा बलवान् है' इस तरहके मदको धारण करता हुआ जो मूढ़ प्राणी अपनी आत्माके लिए हितकारी परलोक सम्बन्धी कार्यका आचरण नहीं करता है और उसके विपरीत नश्वर तथा संतुष्ट नहीं करनेवाले विषयोंमें आसक्त रहता है वह प्रमादी मनुष्य भी इसी उल्काकी गतिको प्राप्त होता है अर्थात् तेज रहित होकर अधोगतिको जाता है । ८५-८६ | ऐसा विचार कर सरल बुद्धिके धारक चक्रवर्तीने काल आदि लब्धियोंकी अनुकूलता से चक्र आदि समस्त साम्राज्यको छोड़नेका निश्चय कर लिया । वह अपने बड़े पुत्रोंके लिए राज्य देने लगा परन्तु उन्होंने तप धारण करनेकी उदात्त इच्छासे राज्य लेनेकी इच्छा नहीं की तब उसने छोटे १ निर्विशितात्म-ल० । २ स ल० । ३ चिन्त्यः पाठः (भूभुग्भिर्बहुभिः समम् ) । ४ प्रभंकर्यो ख०, 'हायनोऽस्त्री शरत्समाः' इत्यमरः । ६ वरैः घ०, ख० । ७ परिच्छेद्य मच्छया घ० । पुत्रेषु
ग। 'तुक् तोकं चात्मजः प्रजाः '
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महापुराणे उत्तरपुराणम् केवलावगमात्प्राप्य संयम बहुभिः समम् । श्रतबुद्धितपोविक्रियौपद्धिविभूषितः ॥ ८॥ चारणत्वमपि प्राप्य प्रायोपगमनं श्रितः । सम्मेदे चारणोत्तुङ्गकूटे स्वाराधनाविधिः ॥ १०॥ जयन्तेऽनुत्तरे जातो विमाने लवसत्तमः । पुण्योत्तमानुभागोत्थमन्वभूत्सुचिरं सुखम् ॥ ११ ॥
पृथ्वीवृत्तम् वसुन्धरमहीपतिः प्रथमजन्मनि प्राप्त स
तपाः समजनिष्ट षोडश समुद्रमित्यायुषा । "सुरोऽजनि जनेश्वरोऽनुजप्रसेननामा ततो
बभूव बलसचमः सुखनिधिर्जयन्ते विभुः ॥ १२ ॥ इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे नमितीर्थकरजयसेन
चक्रवर्तिपुराणं परिसमाप्तं एकोनसप्ततितमं पर्व ॥ ६९ ॥
पुत्रके लिए राज्य दिया और अनेक राजाओंके साथ वरदत्त नामके केवली भगवानसे संयम धारण कर लिया। वह कुछ ही समयमें श्रुत बुद्धि तप विक्रिया और औषध आदि ऋद्धियोंसे विभूषित हो गया॥५७-६॥चारण ऋद्धि भी उसे प्राप्त हो गई। अन्तमें वह सम्मेदशिखरके चारण नामक ऊँचे शिखरपर प्रायोपगमन संन्यास धारण कर आत्माकी आराधना करता हा जयन्त नामक अनुत्तर विमानमें अहमिन्द्र हुआ और वहाँ उत्तम पुण्यकर्मके अनुभागसे उत्पन्न हुए सुखका चिरकाल के लिए अनुभव करने लगा ॥६०-६१ ॥ जयसेनका जीव पहले भवमें वसुन्धर नामका राजा था फिर समीचीन तपश्चरण प्राप्त कर सोलह सागरकी आयुवाला देव हुआ, वहाँसे चय कर जयसेन नामका चक्रवर्ती हुआ और फिर जयन्त विमानमें सुखका भाण्डार स्वरूप अहमिन्द्र हुआ ॥१२॥ इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराणके संग्रहमें नमिनाथ .
तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन करनेवाला उनहत्तरवाँ पर्व समाप्त हुआ।
१ अहमिन्द्रः । २-मरोऽजनि ल ।

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सप्ततितमं पर्व
क्षान्स्यादिदश'धर्मारालम्बनं यमुदाहरन् । सन्तः सद्धर्मचक्रस्य स नेमिः शंकरोऽस्तु नः ॥१॥ संवेगजननं पुण्यं पुराणं जिनचक्रिणाम् । बलानां च श्रुतज्ञानमेतद् वन्दे त्रिशुद्धये ॥२॥ पूर्वानुपूर्व्या वक्ष्येऽहं कृतमङ्गलसस्क्रियः । पुराणं हरिवंशाख्यं यथावृत्तं यथाश्रुतम् ॥ ३॥ अथ जम्बूमति द्वीपे विदेहेऽपरनामनि । 'सीतोदोदक्तटे देशे सुगन्धिलसमाये ॥४॥ धुरे सिंहपुरे ख्यातो भूपोऽहंदाससंज्ञकः । देव्यस्य जिनदशाख्या तयोः पूर्वभवार्जितात् ॥ ५ ॥ पुण्योदयात् समुद्भुतकामभोगैः सतृप्तयोः । काले गच्छत्यथान्येचुरहतां परमेष्ठिनाम् ॥ ६ ॥ आष्टाह्निकमहापूजां विधाय नृपतिप्रिया । कुलस्य तिलकं पुत्रं लप्सीयाहमिति स्वयम् ॥ ७ ॥ आशास्यासौ सुखं सुप्ता निशायां सुप्रसन्नधीः । सिंहे भार्केन्दुपद्माभिषेकानैक्षिष्ट सुव्रता ॥ ८ ॥ स्वमानन्तरमेवास्या गर्ने प्रादुरभूत्कृती। नवमासावसानेऽसावसूत सुतमूर्जितम् ॥ ९॥
जन्मनः प्रभृत्यन्यैरजय्यस्तत्पिताऽभात् । ततोऽपराजिताख्यानमकुर्वस्तस्य बान्धवाः ॥१०॥ रूपादिगुणसम्पत्त्या साद्धं वृद्धिमसावगात् । आयौवन मनोहारी सुरेन्द्रो वा दिवौकसाम् ॥११॥ ती मनोहारोद्यानगतं विमलवाहनम् । तीर्थकर्तारमाकर्ण्य वनपालमुखानपः ॥ १२ ॥ स्वान्तःपुरपरीवारपरीतो भक्तिचोदितः । गत्वा प्रदक्षिणीकृत्य मुहुर्मुकुलिताञ्जलिः ॥१३॥ प्रप्रणम्य समभ्यय॑ गन्धपुष्पाक्षतादिभिः । पीतधर्मामृतस्तस्मादकस्माद् भोगनिस्पृहः ॥ १४ ॥
अथानन्तर-सज्जन लोग जिन्हें उत्तम क्षमा आदि दश धर्म रूपी अरोंका अवलम्बन बतलाते हैं और जो समीचीन धर्मरूपी चक्रकी हाल हैं ऐसे श्री नेमिनाथ स्वामी हम लोगोंको शान्ति करनेवाले हों॥१॥ जिनेन्द्र भगवान् नारायण और बलभद्र का पुण्यवर्धक पुराण संसारसे भय उत्पन्न करनेवाला है इसलिए इस श्रतज्ञानको मन-वचन कायकी शुद्धिके लिए वन्दना करता हूं ॥२॥ मङ्गलाचरण रूपी सरिक्रया करके मैं हरिवंश नामक पुराण कहूँगा और वह भी पूर्वाचार्यों के अनुसार जैसा हुआ है अथवा जैसा सुना है वैसा ही कहूंगा ॥३॥ इसी जम्बूद्वीपके पश्चिम विदेह क्षेत्रमें सीतोदा नदीके उत्तर तट पर सुगन्धिला नामके देशमें एक सिंहपुर नामका नगर है उसमें अर्हद्दास नामका राजा राज्य करता था। उसकी स्त्रीका नाम जिनदत्ता था। दोनों ही पूर्वभवमें संचित पुण्यकर्मके उदयसे उत्पन्न हुए कामभोगोंसे संतुष्ट रहते थे। इस प्रकार दोनोंका सुखसे समय बीत रहा था। किसी एक दिन रानी जिनदत्ताने श्री जिनेन्द्र भगवान्की अष्टाह्निका सम्बन्धी महापूजा करनेके बाद आशा प्रकट की कि मैं कुलके तिलकभूत पुत्रको प्राप्त करूँ'। ऐसी आशा कर वह बड़ी प्रसन्नतासे रात्रिमें सुखसे सोई। उसी रात्रिको अच्छे व्रत धारण करनेवाली रानीने सिंह, हाथी, सूर्य, चन्द्रमा और लक्ष्मीका अभिषेक इस प्रकार पाँच स्वप्न देखे। स्वप्न देखनेके बाद ही कोई पुण्यात्मा उसके गर्भ में अवतीर्ण हुआ और नौ माह बीत जानेपर रानीने बलवान् पुत्र उत्पन्न किया। उस पुत्रके जन्म समयसे लेकर उसका पिता शत्रुओं द्वारा अजय हो गया था इसलिए भाई-बान्धवोंने उसका नाम अपराजित रक्खा ॥४-१०।। वह रूप आदि गुणरूपी सम्पत्तिके साथ साथ यौवन अवस्था तक बढ़ता गया इसलिए देवोंमें इन्द्रके समान सुन्दर दिखने लगा ॥११॥ तदनन्तर किसी एक दिन राजाने वनपालके मुखसे सुना कि मनोहर नामके उद्यानमें विमलवाहन नामक तीर्थकर पधारे हुए हैं। सुनते ही वह भक्तिसे प्रेरित हो अपनी रानियों तथा परिवारके लोगोंके साथ वहाँ गया। वहाँ जाकर उसने बारबार प्रदक्षिणाएँ दीं, हाथ जोड़े, प्रणाम किया, गन्ध, प अक्षत आदिके द्वारा अच्छी तरह पूजा की तथा धर्मरूपी अमृतका पान किवा । यह सब
- १ दशाराधर्मालम्बन (१)ल. २ श्रीसीतोदरटेख.। ३ मनोहरोद्याने ग०, म०, ख.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तुजेऽपराजिताख्याय दत्वा सप्ताङ्गसम्पदम् । तपोऽयं समुपादत्त पञ्चभिर्भूभुजां शतैः ॥ १५॥ कुमारोऽपि गृहीताणुवतादिः शुद्धदर्शनः । प्राविशल्लक्षितो लक्ष्म्या साक्षादिव पुरं हरिः ॥ ११ ॥ 'तन्त्रावापगतां चिन्ता उनिधाय निजमन्त्रिषु । सका शास्त्रोक्तमार्गेण तदासौ धर्मकामयोः ॥१७॥ कदाचिन्निजपित्रामा जिनं विमलवाहनम् । मुक्त्या वशीकृतं श्रुत्वा गन्धमादनपर्वते ॥ १८ ॥ अनिरीक्ष्य न भोक्ष्यऽहं जिनं विमलवाहनम् । इति प्रतिज्ञयाष्टोपवास्यासीदपराजितः ॥ १९॥ तदा शक्राज्ञया यक्षपतिविमलवाहनम् । तस्य संदर्शयामास साक्षात्कृत्वा महाशुभम् ॥ २० ॥ जैनगेहे समभ्यय॑ तं सोऽपि कृतवन्दनः । भस्म स्नेहशोकाचेतसां का विचारणा ॥२१॥ वसन्तसमयेऽन्येचुर्नन्दीश्वरदिनेष्वसौ। जिनचैत्यानि सम्पूज्य तसंस्तवनपूर्वकम् ॥ २२ ॥ तत्र स्थितः स्वयं धर्मदेशनां विदधत्सुधीः। खाद् वियच्चारणौ साधू प्रापतुस्तस्थतुः पदः ॥ २३ ॥ प्रणिपत्य तयोर्देवतास्तवावसितौ नृपः । सोपचारं समभ्येत्य श्रुत्वा धर्ममभाषत ॥ २४ ॥ भगवन्तावह पूज्यौ क्वचिप्रारहष्टवानिति । ज्येष्ठो मुनिरुवाचैवं सत्यमावां स्वयेक्षितौ ॥ २५ ॥ स्वदर्शनप्रदेशं च वक्ष्यामि शृणु भूपते । पुष्करा पराद्रीन्द्रापरभागे महासरित् ॥ २६ ॥ तस्याश्चास्त्युत्तरे भागे गन्धिलो विषयो महान् । तत्वगायत्तरश्रेण्यां सूर्यप्रभपुराधिपः ॥ २७ ॥ राजा सूर्यप्रभस्तस्य धारिणी प्राणवल्लभा । तयोश्चिन्तागतिज्येष्ठस्तनुजोऽनुमनोगदिः ॥ २८ ॥ ततश्चपलगत्यात्यस्त्रिभिस्तैस्तौ मुर्द गतौ । चिरं धर्मार्थकामैर्वा के न तुष्यन्ति सत्सुतैः ॥ २९ ॥
करते ही अकस्मात् उसकी भोगोंकी इच्छा शान्त हो गई जिससे उसने अपराजित नामक पुत्रके लिए सप्त प्रकारकी विभूति प्रदान कर पाँच सौ राजाओके साथ ज्यष्ठ तप धारण कर लिया ॥२१-१५|| कुमार अपराजितने भी शुद्ध सम्यग्दृष्टि होकर अणुव्रत आदि श्रावकके व्रत ग्रहण किये और फिर जिस तरह इन्द्र अमरावतीमें प्रवेश करता है उसी तरह लक्ष्मीसे युक्त हो अपनी राजधानीमें प्रवेश किया ॥ १६ ।। उसने स्वराष्ट्र तथा परराष्ट्र सम्बन्धी चिन्ता तो अपने मन्त्रियोंपर छोड़ दी और स्वयं शास्त्रोक्त मागेसे धर्म तथा काममें लीन हो गया ॥१७॥
किसी एक समय उसने सुना कि हमारे पिताके साथ श्री विमलवाहन भगवान् गन्धमादन पर्वतपर मोक्षको प्राप्त हो चुके हैं । यह सुनते ही उसने प्रतिज्ञा की कि 'मैं श्री विमलवाहन भगवान्के दर्शन किये बिना भोजन नहीं करूंगा। इस प्रतिज्ञासे उसे आठ दिनका उपवास हो गया ॥१८-१।। तदनन्तर इन्द्रकी आज्ञासे यक्षपतिने उस राजाको महान् शुभ रूप श्री विमलवाहन भगवान्का साक्षात्कार कराकर दर्शन कराया। राजा अपराजितने जिन-मन्दिरमें उन विमलवाहन भगवान्की पूजा वन्दना करनेके बाद भोजन किया सो ठीक ही है क्योंकि जिनका चित्त स्नेह तथा शोकसे पीड़ित हो रहा है उन्हें तत्वका विचार कैसे हो सकता है ? ॥२०-२१ ।। किसी एक दिन वसन्त ऋतुकी आष्टाह्निकाके समय बुद्धिमान् राजा अपराजित जिन-प्रतिमाओंकी पूजाकर उनकी स्तुति कर वहीं पर बैठा हुआ था और धर्मोपदेश कर रहा था कि उसी समय आकाशसे दो चारणऋद्धि धारी मुनिराज आकर वहीं पर विराजमान हो गये। जिनेन्द्र भगवान्की स्तुतिके समाप्त होने पर राजाने बड़ी विनयके साथ उनके सन्मुख जाकर उनके चरणोंमें नमस्कार किया, धर्मोपदेश सुना और तदनन्तर कहा कि हे पूज्य ! हे भगवन् ! मैंने पहले कभी आपको देखा है । उन दोनों मुनियोंमें जो ज्येष्ठ मुनि थे वे कहने लगे कि हाँ राजन् ! ठीक कहते हो, हम दोनोंको आपने देखा है ॥२२-२५ ।। परन्तु कहाँ देखा है ? वह स्थान मैं कहता हूं सुनो। पुष्कराध द्वीपके पश्चिम सुमेरु की पश्चिम दिशामें जो महानदी है उसके उत्तर तट पर एक गन्धिल नामका महादेश है। उसके विजयार्ध पर्वतकी उत्तर श्रेणीमें सूर्यप्रभ नगरका स्वामी राजा सूर्यप्रभ राज्य करता था। उसकी स्त्री का नाम धारिणी था। उन दोनोंके बड़ा पुत्र चिन्तागति दूसरा मनोगति और तीसरा चपलगति
१ समुपादत्त ल•। २ तन्त्रवोगता (?) ल•। ३ निजाय ल० । ४ महाशुभः ख०, ग० । महाशुचःल०।

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सप्ततितम पर्व
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तस्यामेवोसरश्रेण्यामरिन्दमपुरेश्वरात् । अरिक्षयाख्यादजितसेनायामभवत्सुता ॥ ३० ॥ सती प्रीतिमती मेरुगिरेः सकलखेचरान्। ।२त्रिन्त्यिा साऽजयचिन्तागतिं मुक्त्वा स्वविद्यया ॥३१॥ जित्वा चिन्तागतिवेगाचां पश्चादिति चाब्रवीत् । सम्भावय कनीयांसं मम त्वं रत्नमालया ॥३२॥ श्रुततद्वचना साह नाहं जितवतोऽपरैः । मालामिमां क्षिपामीति स तामित्यब्रवीत् पुनः ॥३३॥ गतियुद्धं त्वया पूर्वमनुजाभ्यां कृतं मम । अभिलाषाचतस्त्या त्वं मया तद्वचनश्रुतेः ॥३४॥ निविण्णा सानिवृत्चायिकाभ्यासेऽगारापः परम् । तद्वीक्ष्य बहवस्तत्र निर्विद्य तपसि स्थिताः ॥३५॥ अनुजाभ्यां समं चिन्तागतिश्चालोक्य साहसम् । कन्याया जातसंवेगो गुरुं दमवराभिधम् ॥३६॥ सम्प्राप्य संयमं प्राप्य शुद्धयष्टकमधिष्ठितः । प्रान्ते सामानिकस्तुर्य कल्पेऽजायत सानुजः ॥ ३७ ॥ तत्र भोगान्बहून् भुक्त्वा सप्तान्धिपरमायुषा । वतस्तावनुजौ जम्बूद्वीपपूर्वविदेहगे ॥३८ ॥ विषये पुष्कलाबत्यां विजयाङ्केत्तरे तटे । राजा गगनचन्द्राख्यः पुरे गगनवल्लभे ॥ ३९ ॥ सुतो गगनसुन्दर्या तस्यामितमतिस्ततः । आवाममिततेजाश्च जातौ विद्यावयान्वितौ ॥४०॥ अन्येषुः पुण्डरीकिण्यामावाभ्यां जन्मपूर्वजम् । आवयोः परिपृष्टेन जन्मत्रितयवृत्तकम् ॥ ४१ ॥ सर्व स्वयंप्रभाख्येन तीर्थनाथेन भाषितम् । ततोऽस्मदग्रजः क्कायेत्यावयोरनुयोजने ॥ ४२ ॥ भूमौ सिंहपुरे जातो राजते सोऽपराजित- नाना राज्यं समासाद्य स्वयमित्यर्हतोदितम् ॥ ४३ ॥ तत्समीपे समादाय संयम त्वां विलोकितुम् । त्वयि जन्मान्तरस्नेहादिहागमनमावयोः ॥ ४४ ॥
इस प्रकार तीन पुत्र हुए थे। धर्म, अर्थ और कामके समान इन तीनों पुत्रोंसे वे दोनों माता-पिता सदा प्रसन्न रहते थे सो ठीक ही है क्योंकि उत्तम पुत्रोंसे कौन नहीं सन्तुष्ट होते हैं ? ।।२६-२६ ।। उसी विजया पर्वतकी उत्तर श्रेणीमें अरिन्दमपुर नगरके राजा अरिञ्जय रहते थे उनकी अजितसेना नामकी रानी थी और दोनोंके प्रीतिमती नामकी सती पुत्री हुई थी। उसने अपनी विद्यासे चिन्तागतिको छोड़कर समस्त विद्याधरोंको मेरु पर्वतकी तीन प्रदक्षिणा देनेमें जीत लिया था ॥३०-३१।। तत्पश्चात् चिन्तागति उसे अपने वेगसे जीतकर कहने लगा कि तू रत्नोंकी मालासे मेरे छोटे भाईको स्वीकार कर । चिन्तागतिके वचन सुनकर प्रीतिमतीने कहा कि जिसने मुझे जीता है उसके सिवाय दूसरेके गलेमें मैं यह माला नहीं डालूंगी। इसके उत्तरमें चिन्तागतिने कहा कि चूंकि तूने पहले उन्हें प्राप्त करनेके इच्छासे ही मेरे छोटे भाइयों के साथ गतियुद्ध किया था अतः तू मेरे लिए त्याज्य है । चिन्तागतिके यह वचन सुनते ही वह संसारसे विरक्त हो गई और और उसने विवृत्ता नामकी आर्यिकाके पास जाकर उत्कृष्ट तप धारण कर लिया। यह देख वहाँ बहुतसे लोगोंने विरक्त होकर दीक्षा धारण कर ली ॥३२-३५॥ कन्याका यह साहस देख जिसे वैराग्य उत्पन्न हो गया है ऐसे चिन्तागतिने भी अपने दोनों छोटे भाइयोंके साथ दमवर नामक गुरुके पास जाकर संयम धारण कर लिया और पाठों शुद्धियोंको पाकर तीनों भाई चौथे स्वर्गमें सामाजिक जातिके देव हुए ॥३६३७ ।। वहाँ सात सागरकी उत्कृष्ट आयु पर्यन्त अनेक भोगोंका अनुभव कर च्युत हुए और दोनों छोटे भाइयोंके जीव जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्र सम्बन्धी पुष्कला देशमें जो विजयाधे पर्वत है उसकी उत्तर श्रेणीमें गगनवल्लभ नगरके राजा गगनचन्द्र और उनकी रानी गगनसुन्दरीके हम दोनों अमितमति तथा अमिततेज नामके पुत्र उत्पन्न हुए हैं। हम दोनों ही तीनों प्रकारकी विद्याओंसे युक्त थे॥ ३८-४०॥ किसी दूसरे दिन हम दोनों पुण्डरीकिणी नगरी गये । वहाँ श्री स्वयंप्रभ तीर्थकरसे हम दोनोंने अपने पिछले तीन जन्मोंका वृत्तान्त पूछा। तब स्वयंप्रभ भगवान्ने सब वृत्तान्त ज्योंका त्यों कहा। तदनन्तर हम दोनोंने पूछा कि हमारा बड़ा भाई इस समय कहाँ उत्पन्न है ? इसके उत्तरमें भगवान्ने कहा कि वह सिंहपुर नगरमें उत्पन्न हुआ है, अपराजित उसका नाम है, और स्वयं राज्य करता हुआ शोभायमान है ।। ४१-४३ ॥ यह सुनकर हम दोनोंने उन्हीं स्वयं
१ सकलखेचरात् ल० । २ त्रिस्यात्या (!) ल० । ३ सविद्यया ग०, घ०। ४ निवृत्तार्जिका ल.। ५ पूर्वकम् ग०, घ० । पूर्षजम् ख० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
पुण्योदयोदितान् भोगान् सर्वान् भूयोऽत्र भुक्तवान् । मासप्रमाणजीवी त्वं हितमय स्मराश्विति ॥ ४५ ॥ श्रुत्वा तद्वचनं राजा वन्दित्वा तौ मुनीश्वरौ । युवां जन्मान्तरस्नेहान्निसङ्गत्वं गतावपि ॥ ४६ ॥ उपकारं महान्तं मे कृतवन्तौ हितैषिणौ । इत्याख्यत्स ततः प्रीतौ तौ निजस्थानमीयतुः ॥ ४७ ॥ तदैव स महीशोऽपि दत्त्वा राज्यं यथाविधि । प्रीतिङ्करकुमाराय कृत्वाष्टाह्निकपूजनम् ॥ ४८ ॥ बन्धून् विसर्ग्य प्रायोपगमसंन्यासमुत्तमम् । विधाय पोडशे कल्पे द्वाविंशत्यब्धिजीवितः ॥ ४९ ॥ 'सातंकरे विमानेऽभूदच्युतेन्द्रो महर्द्धिकः । दिव्यभोगांश्विरं भुक्त्वा ततः प्रच्युत्य पुण्यभाक् ॥ ५० ॥ द्वीपेsस्मिन् भारते क्षेत्रे विषये कुरुजाङ्गले । हस्तिनाख्यपुर | धीशः श्रीचन्द्रस्य महीपते ॥ ५१ ॥ श्रीमत्यां सुप्रतिष्ठाख्यः सुप्रतिष्ठः सुतोऽभवत् । आपूर्णयौवनस्यास्य सुनन्दासीत् सुखप्रदा ॥ ५२ ॥ सुतं योग्यतमं मत्वा श्रीचन्द्रधरणीश्वरः । दत्तराज्योऽग्रही दीक्षां सुमन्दरयतिं श्रितः ॥ ५३ ॥ सुप्रतिष्टोऽपि तद्राज्ये निःकोपे सुप्रतिष्टितः । यशोधरमुनेर्दा नादवापाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ५४ ॥ अन्तःपुरान्वितोऽन्येद्युः शशाङ्ककरनिर्मले । रम्ये हर्म्यतले स्थित्वा कुर्वन् दिगवलोकनम् ॥ ५५ ॥ उल्कापातनमालोक्य भङ्गुरं भावयन् जगत् । सुदृष्टेर्ज्येष्ठपुत्रस्य कृत्वा राज्याभिषेचनम् ॥ ५६ ॥ सुमन्दरजिनाभ्याशे लब्धबोधिरदीक्षत । क्रमेणैकादशाङ्गानां पारगो भावनापरः ॥ ५७ ॥ सम्यक्त्वादिषु बध्वासौ तीर्थकृत्कर्म निर्मलम् । स्वायुरन्ते समाधाय मासं संन्यासमास्थितः ॥ ५८ ॥ अनुत्तरे जयन्ताख्ये सम्प्रापदहमिन्द्रताम् । त्रयस्त्रिंशत्समुद्रोपमायुर्हस्ततनुच्छ्रितः ॥ ५९ ॥
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प्रभ भगवान् के समीप संयम धारण कर लिया और तुम्हें देखने के लिए तुम्हारे जन्मान्तर के नेह हम दोनों यहाँ आये हैं ।। ४४ ।। हे भाई ! अब तव तू पुण्यकर्मके उदयसे प्राप्त हुए समस्त भोगोंका उपभोग कर चुका है । अब तेरी आयु केवल एक माहकी शेष रह गई है इसलिए शीघ्र ही आत्मकल्याणका विचार कर ।। ४५ ।। राजा अपराजितने यह बात सुनकर दोनों मुनिराजोंकी वन्दना की और कहा कि आप यद्यपि निर्मन्थ अवस्थाको प्राप्त हुए हैं तो भी जन्मान्तरके स्नेह से आपने मेरा बड़ा उपकार किया है । यथार्थ में आप ही मेरे दितेच्छु हैं । तदनन्तर उधर उक्त दोनों मुनिराज प्रसन्न होते हुए अपने स्थान पर गये इधर राजा अपराजितने अपना राज्य विधिपूर्वक प्रीतिङ्कर कुमारके लिए दिया, आष्टाहिक पूजा की, भाइयोंको विदा किया और स्वयं प्रायोपगमन नामका उत्कृष्ट संन्यास धारण कर लिया। संन्यासके प्रभावसे वह सोलहवें स्वर्गके सातङ्कर नामक विमान में वाईस सागरकी आयुवाला बड़ी-बड़ी ऋद्धियोंका धारक अच्युतेन्द्र हुआ। वह पुण्यात्मा वहाँ के दिव्य भोगोंका चिरकाल तक उपभोग कर वहाँ से च्युत हुआ ।। ४६-५० । और इसी जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्र सम्बन्धी कुरुजाङ्गल देशमें हस्तिनापुर के राजा श्रीचन्द्रकी श्रीमती नामकी रानीसे सुप्रतिष्ट नामका यशस्वी पुत्र हुआ। जब यह पूर्ण युवा हुआ तब सुनन्दा नामकी इसकी सुख देनेवाली स्त्री हुई ।। ५१-५२ ।। श्रीचन्द्र राजाने पुत्रको अत्यन्त योग्य समझ कर उसके लिए राज्य दे दिया और स्वयं सुमन्दर नामक मुनिराजके पास जाकर दीक्षा धारण कर ली ।। ५३ ।। सुप्रतिष्ठ भी निष्कण्टक राज्य में अच्छी तरह प्रतिष्ठाको प्राप्त हुआ। एक दिन उसने यशोधर मुनिके लिए आहार दान दिया था जिससे उसे पञ्चाञ्चर्य की प्राप्ति हुई थी ॥ ५४ ॥ किसी दूसरे दिन वह राजा चन्द्रमा की किरणों के समान निर्मल सुन्दर राजमहलके ऊपर अन्तःपुरके साथ बैठा हुआ दिशाओंको देख रहा था कि अकस्मात् उसकी दृष्टि उल्कापात पर पड़ी। उसे देखते ही वह संसारको नश्वर ! समझने लगा । तदनन्तर उसने सुदृष्टि नामक ज्येष्ठ पुत्रका राज्याभिषेक किया और आत्मज्ञान प्राप्त कर सुमन्दर नामक जिनेन्द्र के समीप दीक्षा धारण कर ली । अनुक्रमसे उसने ग्यारह अङ्गोंका अभ्यास किया और दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन कर तीर्थङ्कर नामक निर्मल नामकर्मका बन्ध किया । जब आयुका अन्त आया तब समाधि धारण कर एक महीनेका संन्यास लिया जिसके प्रभाव से जयन्त नामक अनुत्तर विमानमें अहमिन्द्र पदको प्राप्त किया। वहाँ उसकी तैंतीस सागर की
१ पुष्पोत्तरे ल० ।

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सार्द्धषोडशमासान्तनिःश्वासोऽभूनिराकुलम् । त्रयस्त्रिंशत्सहस्राब्दव्यतीतौ भोगसम्पदम् ॥ ६॥ भुझानो निःप्रवीचारं लोकनालीगतावधिः । बलदीप्तिविकारादिगुगैस्तत्क्षेत्रमात्रकः ॥ ६१ ॥ एवं देवगतौ दिव्यसुर्ख सुखमहाम्बुधेः । सम्प्राप जातसन्तृप्तिः स्थितश्विरसुखायुपा ॥ ६२ ।। यतः परं तदुद्भुतेः क्रियते वंशवर्णनम् । द्वीपे जम्बूमति क्षेत्रे भरते वत्सदेशजे ॥ ६३ ॥ कौशाम्ब्याख्ये सुविख्यातो नगरे मघवा नृपः । तद्देवी वीतशोकाऽभूत्सुतः ख्यातो रघुस्तयोः ॥ ६ ॥ सुमुखो नाम तन्नैव जातः श्रेष्ठी महद्धिकः । इतः कलिङ्गविषये पुराहन्तपुरावयात् ॥ ६५ ॥ सार्थेन सममागच्छद्वीरदचो वणिक्सुतः । नाम्ना व्याधभयादेत्य भार्यया वनमालया ॥ ६६ ॥ कौशाम्बीनगरं तत्र सुमुखाख्यं समाश्रयत् । वनमाला समालोक्य स श्रेष्ठी विहरन् बने ॥ ६७ ॥ 'विकायसायकैस्तीक्ष्णैः कदाचिच्छरधीकृतः । मायावी वीररुत्तं तं पापी वाणिज्यहेतुना ॥ ६८ ॥ प्राहिणोद् द्वादशाब्दानां दत्त्वा पुष्कलजीविकाम् । स्वीचकार सहाकीा वनमालां विलोमिताम् ॥ ६१ ॥ अतिवाह्यागतो वीरदत्तो द्वादश वत्सरान् । तद्विक्रियां समाकर्ण्य स्मरन् संसारदुःस्थितिम् ॥ ७० ॥ 'शोकाकुलः सुनिविण्णः क्षीणपुण्यो निराश्रयः । वणिम् समग्रहीहीक्षां प्रोष्टिलाख्यमुनि श्रितः ॥ ७१ ॥ जीवितान्ते स संन्यस्य कल्पे सौधर्मनामनि । जातचित्राङ्गदो देवः प्रवीचारसुखाकरः ॥ ७२ ॥ स श्रेष्ठी वनमाला च धर्भसिंहतपोभृते । दत्वा प्रासुकमाहारं निन्दित्वा निजदुष्कृतम् ॥ ७३ ॥
अन्येचुरशनेः पातासंप्राप्य मरणं समम् । भरते हरिवर्षाख्ये देशे भोगपुरेशिनः ॥ ७४ ॥ - प्रभञ्जनाख्यनृपतेर्मुकण्ड्वाख्या मनोरमा । हरिवंशेऽजनि श्रेष्टी सिंहकेतुस्तयोः सुतः ॥ ७५ ॥ -- ----
आयु थी, एक हाथ ऊँचा शरीर था, वह साढ़े सोलह माहके अन्त में एक बार श्वास ग्रहण करता था, बिना किसी आकुलताके जब तेतीस हजार वर्ष बीत जाते थे तब एक बार आहार ग्रहण करता था, उसका सुख प्रवीचार-मैथुनसे रहित था, लोक-नाड़ीके अन्त तक उसके अवधिज्ञानका विषय था, वहीं तक उसके बल, कान्ति तथा विक्रिया आदि गुण भी थे॥ ५५-६१ ।। इस प्रकार वह देवगतिमें दिव्य सुखका अनुभव करता था, सुख रूपी महासागरसे सदा सन्तुष्ट रहता था और सुखदायी लम्बी आयु तक वहीं विद्यमान रहा था ॥ २ ॥
अब इसके आगे वह जिस वंशमें उत्पन्न होगा उस वंशका वर्णन किया जाता है । जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्रमें एक वत्स नामका देश है। उसकी कौशाम्बी नगरीमें अतिशय प्रसिद्ध राजा मघवा राज्य करता था। उसकी महादेवीका नाम वीतशोका था। कालक्रमले उन दोनोंके रघु नामका पुत्र हुआ ॥६३-६४ ॥ उसी नगरमें एक सुमुख नामका बहुत धनी सेठ रहता था। किसी एक समय कलिङ्ग देशके दन्तपुर नामक नगरमें वीरदत्त नामका वैश्य पुत्र, व्याधोंके डरके कारण अपने साथियों तथा वनमाला नामकी स्त्रीके साथ कौशाम्बी नगरीमें आया और वहाँ सुमुख सेठके आश्रयसे रहने लगा। किसी दिन सुमुख सेठ वनमें घूम रहा था कि उसकी दृष्टि वनमाला पर पड़ी। उसे देखते ही कामदेवने उसे अपने वाणोंका मानो तरकश बना लिया-वह कामदेवके वाणोंसे घायल हो गया। तदनन्तर मायाचारी पापी सेठने वीरदत्तको तो बहुत भारी आजीविका देकर बारह वर्षके लिए व्यापारके हेतु बाहर भेज दिया और स्वयं लुभाई हुई वनमालाको अपकीर्तिके साथ स्वीकृत कर लिया-अपनी स्त्री बना लिया ।। ६५-६६ ॥ बारह वर्ष विता कर जब वीरदत्त वापिस आया तब
लाके विकारका सुन संसारको दुःखमय स्थितिका विचार करने लगा। अन्तम शोकसे आकुल, पुण्यहीन, आश्रयरहित, वीरदत्तने विरक्त होकर प्रोष्ठिल मुनिके पास जिन-दीक्षा धारण कर ली ॥७०-७१ ॥ आयुके अन्तमें संन्यास मरण कर वह प्रथम सौधर्म स्वर्गमें प्रवीचारकी खान स्वरूप चित्राङ्गद नामका देव हुश्रा ।। ७२ ।। इधर सुमुख सेठ और वनमालाने भी किसी दिन धर्मसिंह नामक मुनिराजके लिए प्रासुक आहार देकर अपने पापकी निन्दा की ।। ७३ ॥ दूसरे ही दिन वनके गिरनेसे उन दोनोंकी साथ ही साथ मृत्यु हो गई। उनमेंसे सुमुखका जीव तो भरत क्षेत्रके हरिवर्ष
१ कामवाणैः। २ इषुधीकृतः। ३ शोकाकुलं ल०। ४ भारते ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् वस्वालयपुराधीशो वज्रचापमहीपतेः। तत्र वासौ सुभामाश्च वनमालानुरूपिणी ॥ ७६ ॥ विद्युन्मालेति भूत्वा तुक विद्यदुद्योतहासिनी। आपूर्णयौवनस्यासीरिंसहकेतोः रतिप्रदा ॥ ७७ ॥ जातु तौ दम्पती इष्टा देवे विहरणे वने । चित्राङ्गन्दे समुद्धत्य हनिष्यामीति गच्छति ॥ ७८ ॥ रघुः पुरातनो भूपः सुमुखस्य सखा प्रियः । अणुव्रतफलेनाभूत्कल्पे सौधर्मनामनि ॥ ७९ ॥ वर्यः सूर्यप्रभो नाम वीक्ष्य चित्राङ्गदं तदा । शृणु मद्वचनं भद्र फलं किं तेऽनयोः मृतौ ॥८॥ पापानुबन्धि कर्मेदमयुक्त युक्तिकारिणाम् । संसारदुमदुःखाभिधानं दुःखफलप्रदम् ॥ ८१ ॥ ततो मिथुनमेतत्वं विसृज्येत्यभ्यधान्मुहुः । श्रुत्वा तज्जातकारुण्यस्तदमुञ्चदसौ सुरः ॥ ८२॥ तौ सम्बोध्य समाश्वास्य तयोश्चम्पापुरे वने । सुखाप्तिं भाविनी बुद्ध्वा सूर्यतेजो ब्यसर्जयत् ॥ ८३ ॥ तत्पुराधीश्वरे चन्द्रकीर्तिनाममहीभुजि। विपुत्रे मरणं प्राप्त राज्यसन्ततिसंस्थितेः ॥ ८४ ॥ सपुण्यं योग्यमन्वेष्टुं वारणं शुभलक्षणम् । गन्धादिभिः समभ्ययामुश्चत्सन्मन्त्रिमण्डलम् ॥ ८५॥ सोऽपि दिव्यो गजो गत्वा वनं पुण्यविपाकतः । तावुद्धत्य निजस्कन्धमारोप्य पुरमागमत् ॥ ८६ ॥ सिंहकेतोविधायाभिषेक मन्त्र्यादयस्तदा । राज्यासनं समारोप्य बद्धवा पट्ट 'ससम्मदाः॥ ८७ ॥ त्वं कस्यात्रागतः कस्मादित्याहुः सोऽब्रवीदिदम् । प्रभजनः पिता माता मृकण्डू मण्डिता गुणैः ॥८८। हरिवंशामलव्योमसोमोऽहमिह केनचित् । सुरेणानीय मुक्तः सन् सह पल्या वने स्थितः ॥ ८९॥ इति तद्वचनं श्रुत्वा मृकण्ड्वास्तनयो यतः। मार्कण्डेयस्तु नाम्नैष इति ते तमुदाहरन् ॥ १० ॥ एष देवोपनीतं तदाज्यं सुचिरमन्वभूत् । सन्ताने तस्य गिर्यन्तो हरिहिमगिरिः परः ॥ ९१ ॥
नामक देशमें भोगपुर नगरके स्वामी हरिवंशीय राजा प्रभञ्जनकी मृकण्डु नामकी रानीसे सिंहवे नामका पुत्र हुआ और वनमालाका जीव उसी हरिवर्ष देशमें वस्वालय नगरके स्वामी राजा वज्रच की सुभा नामकी रानीसे बिजलीकी कान्तिको तिरस्कृत करनेवाली विद्यन्माला नामकी पुत्री हुई सिंहकेतुके पूर्ण यौवन होनेपर उसकी स्त्री हुई ।। ७४-७७ ॥ किसी दिन वन-विहार करते सः चित्राङ्गद देवने उन दोनों दम्पतियोंको देखा और 'मैं इन्हें मारूँगा' ऐसे विचारसे वह उन्हें उठा जाने लगा ॥७८ । पहले जन्ममें सेठ सुमुखका प्रियमित्र राजा रघु अणुव्रतोंके फलसे सौधर्म स्वर सूर्यप्रभ नामका श्रेष्ठ देव हुआ था। वह उस समय चित्राङ्गदको देखकर कहने लगा कि 'हे.भ. मेरे वचन सुन, इन दोनोंके मर जानेसे तुझे क्या फल मिलेगा? यह काम पापका बन्ध करनेवा है, युक्तिपूर्वक काम करनेवालोके अयोग्य है, संसार रूप वृक्षके दुःखरूपी दुष्ट फलका देनेवाला। इसलिए तू यह जोड़ा छोड़ दे' इस प्रकार उसने बार बार कहा। उसे सुनकर चित्राङ्गदको भी द
आ गई और उसने उन दोनोंको छोड़ दिया। तदनन्तर सूर्यप्रभ देवने उन दोनों दम्पतियोंको संब कर आश्वासन दिया और आगे होनेवाले सुखकी प्राप्तिका विचार कर उन्हें चम्पापुरके वनमें छं दिया ।। ७६-८३ ॥ देव योगसे उसी समय चम्पापुरका राजा चन्द्रकीर्ति विना पुत्रके मर गया इसलिए राज्यकी परम्परा ठीक ठीक चलानेके लिए सुयोग्य मन्त्रियोंने किसी योग्य पुण्यात्मा पुरुष ढूँढ़नेके अर्थ किसी शुभ लक्षणवाले हाथीको गन्ध आदिसे पूजा कर छोड़ा था ॥८४-८५ ॥ दिव्य हाथी भी वनमें गया और पुण्योदयसे उन दोनों--सिंहकेतु और विद्युन्मालाको अपने व पर बैठा कर नगरमें वापिस आ गया ॥८६॥ प्रसन्नतासे भरे हुए मन्त्री आदिने सिंहकेतु अभिषेक किया. राज्यासन पर बैठाया और पट्ट बाँधा ॥७॥ तदनन्तर उन लोगोंने पछा आप किसके पुत्र हैं और यहाँ कहाँ से आये हैं ? उत्तरमें सिंहकेतुने कहा कि 'मेरे पिताका न प्रभञ्जन है और माताका नाम गुणोंसे मण्डित मृकण्डू है। मैं हरिवंश रूपी निर्मल आकाश चन्द्रमा हूं, कोई एक देव मुझे पत्नी सहित लाकर यहाँ वनमें छोड़ गया है, मैं अब तक वनमें स्थित था' ॥८८-८६॥ सिंहकेतुके वचन सुनकर लोग चूंकि यह मृकण्डका पुत्र है इसलिए उस माकण्डेय नाम रखकर उसी नामसे उसे पुकारने लगे ॥६०॥ इस प्रकार वह माकण्डेय, दैवयो.
१ अथ शीलपुरोधीशो वज्रघोष-म०, ल०। २ अयूर्ण ख०। ३ सहर्षाः ।

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तृतीयो वसुगिर्याख्यः परेऽपि बहवो गताः । तदा कुशार्थविषये तर्द्वशाम्बरभास्वतः ॥ ९२ ॥ अवार्यनिजशौर्येण निजिंताशेषविद्विषः । ख्यातशौर्यपुराधीशसूरसेनमहीपतेः ॥ १३ ॥ सुतस्य शूरवीरस्य धारिण्याश्च तनूद्भवौ । विख्यातोऽन्धकवृष्टिश्च पतिवृष्टिर्नरादिवाक ॥ १४ ॥ धर्मावान्धकवृष्टश्च सुभद्रायाश्च तुग्वराः । समुद्रविजयोऽक्षोभ्यस्ततः स्तिमितसागरः ॥ ९५॥ हिमवान् विजयो विद्वानचलो धारणाह्वयः । पूरणः पूरितार्थीच्छो नवमोऽप्यभिनन्दनः ॥ ९६ ॥ वसुदेवोऽन्तिमश्चैवं दशाभूबन शशिप्रभाः । कुन्ती माद्री च सोमे वा सुते प्रादुर्बभूवतुः ॥ ९७ ॥ समुद्रविजयादीनां नवानां सुरतप्रदाः । शिवदेव्यनु तस्य धृतीश्वराथ स्वयम्प्रभा ॥ ९८॥ सुनीताख्या च शीता च प्रियावाक च प्रभावती। कालिङ्गी सुप्रभा चेति बभूवुर्भुवनोत्तमाः ॥ ९९ ॥ पद्मावत्या द्वितीयस्य वृष्टेश्च तनयास्त्रयः । उग्रदेवमहाद्यक्तिसेनान्ताश्च गुणान्विताः॥१०॥ गान्धारी च सुता प्रादुरभवन् शुभदायिनः। अथ कौरवमुख्यस्य हस्तिनाख्यपुरेशिनः ॥ १० ॥ शक्तिनाममहीशस्य शतक्याश्च पराशरः । तस्य मत्स्यकुलोत्पनराजपुत्र्यां सुतोऽभवत् ॥ १०२ ॥ सत्यवत्यां सुधीर्याप्तः पुनाससुभद्रयोः। तराष्ट्रो महान् पाण्डुर्विदुरश्च सुतास्त्रयः ॥ १०३ ॥ अथात्रैत्य विहारार्थ कदाचिद्वञमालिनि । नभोयायिनि विस्मृत्य गते हस्ताङ्गलीयकम् ॥ १.४॥ विलोक्य पाण्डुभूपालो गहने तत्समग्रहीत् । स्मृत्वा खगं विवृत्यैत्य मुद्रिका तामितस्ततः १०५॥
अन्विच्छन्तं विलोक्याह पाण्डुः किं मृग्यते त्वया । इति तद्वचनं श्रुत्वा विद्यान्मम मुद्रिका ॥ १०६ ॥ - विनष्टेत्यवदत्तस्य पाण्डुश्चैतामदर्शयत् । पुनः किमनया कृत्यमिति तस्यानुयोजनात् ॥ १०७॥ प्राप्त हुए राज्यका चिरकाल तक उपभोग करता रहा। उसीके सन्तानमें हरिगिरि, हिमगिरि तथा वसुगिरि आदि अनेक राजा हुए। उन्हीं में कुशार्थ देशके शौर्यपुर नगरका स्वामी राजा शूरसेन हुआ जो कि हरिवंश रूपी आकाशका सूर्य था और अपनी शूरवीरतासे जिसने समस्त शत्रुओंको जीत लिया था। राजा शूरसेनके वीर नामका एक पुत्र था उसकी स्त्रीका नाम धारिणी था। इन दोनोंके अन्धकवृष्टि और नरवृष्टि नामके दो पुत्र हए॥६१-६४॥ अन्धकवृष्टिकी रानीका नाम सुभद्रा था। उन दोनोंके धर्मके समान गम्भीर समुद्रविजय १, स्तिमितसागर २, हिमवान् ३, विजय ४, विद्वान् अचल ५, धारण ६, पूरण ७, पूरितार्थीच्छ ८, अभिनन्दन ६ और वसुदेव १० ये चन्द्रमाके समान कान्तिवाले दश पुत्र हुए तथा चन्द्रिकाके समान कान्तिवाली कुन्ती और माद्री नामकी दो पुत्रियाँ हई॥५-६७॥ समुद्रविजय आदि पहलेके नौ पुत्रोंके क्रमसे संभोग सुखको प्रदान करनेवाली शिवदेवी, धृतीश्वरा, स्वयंप्रभा, सुनीता, सीता, प्रियावाक्, प्रभावती, कालिङ्गी और सुप्रभा नामकी संसारमें सबसे उत्तम स्त्रियाँ थीं ॥६-६६ ॥ राजा शूरवीरके द्वितीय पुत्र नरवृष्टिकी रानीका नाम पद्मावती था और उससे उनके उग्रसेन, देवसेन तथा महासेन नामके तीन गुणी पुत्र उत्पन्न हुए
॥ इनके सिवाय एक गन्धारी नामकी पुत्री भी हुई। ये सब पुत्र-पुत्रियाँ अत्यन्त सुख देने वाले थे। इधर हस्तिनापुर नगरमें कौरव वंशी राजा शक्ति राज्य करता था। उसकी शतकी नामकी रानीसे पराशर नामका पुत्र हुआ। उस पराशरके मत्स्य कुलमें उत्पन्न राजपुत्री रानी सत्यवतीसे बुद्धिमान् व्यास नामका पुत्र हुआ। व्यासकी स्त्रीका नाम सुभद्रा था इसलिए तदनन्तर उन दोनोंके धृतराष्ट्र, पाण्डु और विदुर ये तीन पुत्र हुए ।। १०१-१०३ ॥
अथानन्तर-किसी एक समय वनमाली नामका विद्याधर क्रीड़ा करनेके लिए हस्तिनापुरके वनमें आया था। वह वहाँ अपने हाथकी अंगूठी भूलकर चला गया। इधर राजा पाण्डु भी उसी वनमें घूम रहे थे। इन्हें वह अंगूठी दिखी तो इन्होंने उठा ली। जब उस विद्याधरको अंगूठीका स्मरण आया तब वह लौटकर उसी वनमें पाया तथा यहाँ वहाँ उसकी खोज करने लगा। उसे ऐसा करते देख पाण्डुने कहा कि आप क्या खोज रहे हैं ? पाण्डुके वचन सुनकर विद्याधरने कहा कि मेरी
१ धर्मा इव । २ चन्द्रिके इव । ३ धृतिस्वराथ ख०, ग० । धृतीश्वरा ल० । ४ शवक्याश्च ग०, ५०, म. शत्वक्याश्च खः ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् भद्वैषा कामरूपस्य साधनीत्यब्रवीत्खगः । तयेवं कानिचिद् भ्रातदिनान्येषास्तु मस्करे ॥१.८॥ प्रभावमस्या: पश्यामीत्यथितस्तेन सोऽप्यदात् । पाण्डुश्च तस्कृतादृश्यनिजरूपेण सङ्गमम् ॥ १.९॥ कुन्स्या सहाकृतोत्पन्नस्तत्र कर्णाह्वयः सुतः । ततः परैरविदितं मञ्जषाख्यं सकुण्डलम् ॥ ११॥ सरत्नकवचं लेख्यपत्रकेण सहार्भकम् । 'कुन्तीपरिजनः कालिङ्गया: प्रवाहे मुमोच तम् ॥ ११ ॥ चम्पापुरेश्वरो यान्तीमानाय्यादित्यनामकः । बालभानुमिवान्तस्थं बालकं स सविस्मयः ॥१२॥ पश्यन् स्वदेव्यै २ राधायै तोकः स्यादिति भाववित् । दत्वा सद्विलोक्यैनं राधाकर्णपरिस्पृशम् ॥१३॥ अस्तु कर्णाभिधानोऽयमिति सादरमब्रवीत् । पाण्डोः कुन्त्या च मद्रया च पाणिग्रहणपूर्वकम् ॥१४॥ प्राजापत्येन सम्बन्धो विवाहेनाभवत्पुनः । कुन्त्यामजनि धर्मिष्ठो धर्मपुत्रो उधराधिपः ॥ ११५॥ भीमसेनोऽनुपार्थश्च त्रयो वर्गत्रयोपमाः । माद्रयां च नकुलो ज्येष्ठः सहदेवस्ततोऽन्वभूत् ॥ ११६॥ धृतराष्ट्राय गान्धारी दत्ता दुर्योधनोऽजनि । तयोर्दुःशासनः पश्चादथ दुर्धर्षणस्ततः ॥ ११ ॥ दुमर्षणाद्याः सर्वेऽपि शतमेकं महौजसः । एवं सुखेन सर्वेषां कालो गच्छति लीलया ॥ १८॥ अन्येधुः सुप्रतिष्ठाख्यो मुनीन्द्रो गन्धमादने । गिरी समिहितः शूरवीराख्यो वन्दितुं निजैः ॥ ११९॥ पुत्रपौत्रादिभिः साई गत्वाभ्याभिनुत्य तम् । श्रत्वा धर्म तदुद्दिष्टं स संवेगपरायणः ॥ १२० ॥ कृस्वाभिषेचनं दत्त्वा राज्यमन्धकवृष्टये । योग्योऽयमिति संयोज्य यौवराज्यं कनीयसे ॥ १२ ॥ संयम स्वयमादाय तपास्युच्चैः समाचरन् । गतेषु द्वादशाब्देषु पर्वते गन्धमादने ॥ १२२ ॥
प्रतिमायोगमालम्ब्य सुप्रतिष्ठस्य तिष्ठतः । देवः सुदर्शनो नाम चकारोपद्रवं क्रुधा ॥ १२३ ॥ अंगूठी गिर गई है । इसके उत्तरमें पाण्डुने उसे अंगूठी दिखा दी। पश्चात् पाण्डुने उस विद्याधरसे पूछा कि इससे क्या काम होता है ? उत्तरमें विद्याधरने कहा कि हे भद्र ! यह अंगूठी इच्छानुसार रूप बनानेवाली है । यह सुन कर पाण्डुने प्रार्थना की कि हे भाई ! यदि ऐसा है तो यह अंगूठी कुछ दिन तक मेरे हाथमें रहने दो, मैं इसका प्रभाव देखूगा । पाण्डुकी इस प्रार्थना पर उस विद्याधरने वह अंगूठी उन्हें दे दी । पाण्डुने उस अंगूठीके द्वारा किये अपने अदृश्य रूपसे कुन्तीके साथ समागम किया जिससे उसके कर्ण नामका पुत्र उत्पन्न हुआ। कुन्तीके परिजनोंने दूसरोंको विदित न होने पावे इस तरह छिपा कर उस बालकको एक संदूकचीमें रक्खा, उसे कुण्डल तथा रत्नोंका कवच पहिनाया
और एक परिचायक पत्र साथ रखकर यमुना नदीके प्रवाहमें छोड़ दिया ॥ १०४-१११ ॥ चम्पापुरके राजा आदित्यने बहती हुई सन्दूकचीको मँगाकर जब खोला तो उसके भीतर स्थित बालसूर्यके समान बालकको देखकर वह विस्मयमें पड़ गया। उसने सोचा कि यह पुत्र अपनी रानी राधाके लिए हो जायगा। यह विचार कर उसने वह पुत्र राधाके लिए दे दिया। राधाने जब उस पुत्रको देखा तब वह अपने कर्ण-कानका स्पर्श कर रहा था इसलिए उसने बड़े आदरसे उसका कर्ण नाम रख दिया । यह सब होनेके बाद राजा पाण्डुका कुन्ती और माद्रीके साथ पाणिग्रहणपूर्वक प्राजापत्य विवाहसे सम्बन्ध हो गया । कुन्तीके धर्मपुत्र-युधिष्ठिर नामका धर्मात्मा राजा उत्पन्न हुआ फिर क्रमसे भीमसेन और अर्जुन उत्पन्न हुए। उसके ये तीनों पुत्र धर्म अर्थ काम रूप त्रिवर्गके समान जान पड़ते थे। इसी प्रकार माद्रीके ज्येष्ठ पुत्र सहदेव और उसके बाद नकुल उत्पन्न हुआ था ।। ११२-११६ ।। धृतराष्ट्र के लिए गान्धारी दी गई थी अतः उन दोनोंके सर्व प्रथम दुर्योधन उत्पन्न हुआ। उसके पश्चात् दुःशासन, दुर्धर्षण तथा दुर्मर्षण आदि उत्पन्न हुए। ये सब महाप्रतापी सौ भाई थे। इस तरह सबका काल लीला पूर्वक सुखसे व्यतीत हो रहा था ।। ११७-११८ ।। किसी दूसरे दिन गन्धमादन नामक पर्वत पर श्री सुप्रतिष्ठ नामक मुनिराज आकर विराजमान हुए। राजा शूरवीर अपने पुत्र पौत्र आदि के साथ उनकी वन्दनाके लिए गया। वहाँ जाकर उसने उनकी पूजा की, स्तुति की और उनके कहा हुआ धर्मका उपदेश सुना । उपदेश सुननेसे उसका चित्त संसारसे भयभीत हो गया अतः उसने अभिषेक कर अन्धकवृष्टिके लिए राज्य दे दिया और 'यह योग्य है। ऐसा समझकर छोटे पुत्र नरवृष्टिके लिए युवराज पद दे दिया। तदनन्तर वह स्वयं संयम धारण कर उत्कृष्ट तपश्चरण करने
१ कुन्त्याः परिजनः ल । २ स्वसैन्यै ल० । ३ युधिष्ठिरः ग०, प.।

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उपसर्ग विजित्यास्य सोढ़वाऽशेषपरीपहान् । ध्यानेनाहत्य घातीनि प्रादुरासीत् स केवली ॥२४॥ देवैरन्धकवृष्टिश्च सह पूजार्थमागतः । अपृच्छदेवं देवायं देवस्ते केन हेतुना ॥ १२५॥ महोपसर्ग पूज्यस्य कृतवानिति विस्मयात् । तदुक्त्यवसितौ व्यक्त जिनेन्द्रोऽप्येवमब्रवीत् ॥ १२६ ॥ द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे कलिङ्गविषये पुरे । काम्च्यां वणिकसुतः सूरदतोऽन्यश्च सुदरावाक् ॥ १२७ ॥ लकाद्वीपादिषु स्वैरं समावयं निजं धनम् । पुरोऽन्यक्षिपतां गूढ प्रवेश शुल्कभीलुकौ ॥ १२८ ॥ मूले क्षुपविशेषस्यानभिज्ञानमयोऽन्यदा । कश्चिन्मद्यप्रयोगार्थ वने तद्योग्यभूरुहाम् ॥ १२९॥ मूलान्युत्खन्य सगृहन् विलोक्य बहु तद्धनम् । किमनेन मुधा मूलखननेनाल्पहेतुना ॥ १३०॥ सुप्रभूतमिदं लब्धं धनं दारिद्यविगतिम् । विदधात्यामृते गैरित्यादाय गतस्ततः ॥१३॥ तदागस्य वणिकपुत्रो तत्प्रदेशे निजं धनम् । अनिरीक्ष्य मृतौ हत्वा श्रद्धधानी परस्परम् ॥ १३२ ॥ बद्ध्वायुः क्रोधलोभाभ्यामाचं नरकमीयतुः । तत्र दुःखं चिर भुक्त्वा ततो सिन्ध्याद्रिकन्दरे ॥ १३३॥ जातौ मेषौ पुनस्तत्राप्यन्योन्यवधकारिणौ । गोकुले वृषभौ जातौ गङ्गातटनिवासिनि ॥ १३ ॥ तत्र जन्मान्तरद्वेषात् कृतयुद्धौ गतासुकौ । सम्मेदपर्वते जातौ वानरौ वा नरौ धिया ॥ १३५ । शिलासलिलहेतोस्तौ कलहं खलु चक्रतुः। मृतस्तयोः सपग्रेकः परः कण्ठगतासुकः॥१३६ ॥ सुरदेवादिगुर्वन्तचारणाभ्यां समुत्सुकः । श्रुत्वा पञ्चनमस्कारं धर्मश्रुतिपुरस्सरम् ॥ १३७ ॥
लगा । अनुक्रमसे बारह वर्ष बीत जानेपर वही सुप्रतिष्ठ मुनिराज उसी गन्धमादन पर्वत पर प्रतिमा योग धारण कर पुनः विराजमान हुए । उस समय सुदर्शन नामके देवने क्रोधवश कुछ उपसर्ग किया परन्तु वे इसके द्वारा किये हुए समस्त उपसर्गको जीतकर तथा समस्त परिषहोंको सह कर ध्यानके द्वारा घातिया कोका क्षय करते हुए केवलज्ञानी हो गये॥ ११६-१२४ ॥ उस समय सब देवोंके साथ-साथ अन्धकवृष्टि भी उनकी पूजाके लिए गया था। वहाँ उसने आश्चर्यसे पूछा कि हे देव ! इस देवने पूजनीय आपके ऊपर यह महान् उपसर्ग किस कारण किया है ? अन्धकवृष्टिके ऐसा कह चुकने पर जिनेन्द्र भगवान् सुप्रतिष्ठ केवली इस प्रकार कहने लगे
इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी कलिङ्ग देशके काजीपुर नगरमें सुरदत्त और सुदत्त नामके दो वैश्य पुत्र रहते थे ॥ १२५-१२७ ॥ उन दोनोंने लङ्का आदि द्वीपोंमें जाकर इच्छानुसार बहुत-सा धन कमाया और लौटकर जब नगरमें प्रवेश करने लगे तब उन्हें इस बातका भय लगा कि इस धन पर टैक्स देना पड़ेगा। इस भयसे उन्होंने वह धन नगरके बाहर ही किसी झाड़ीके नीचे गाड़ दिया और कुछ पहिचानके लिए चिह्न भी कर दिये। दूसरे दिन कोई एक मनुष्य मदिरा बनानेके लिए उसके योग्य वृक्षोंकी जड़ खोदता हुआ वहाँ पहुँचा। खोदते समय उसे वह भारी धन मिल गया। धन देखकर उसने विचार किया कि जिससे थोड़ा ही लाभ होता है ऐसे इन वृक्षोंकी जड़ोंके उखाड़नेसे क्या लाभ है ? मुझे अब बहुत भारी धन मिल गया है यह मेरी सब दरिद्रताको दूर भगा देगा। मैं मरण पर्यन्त इस धनसे भोगोंका सेवन करूँगा, ऐसा विचार वह सब धन लेकर चला गया ॥ १२८-१३१ ॥ दूसरे दिन जब वैश्यपुत्र उस स्थान पर आये तो अपना धन नहीं देखकर परस्पर एक दूसरे पर धन लेनेका विश्वास करते हुए लड़ने लगे और परस्पर एक दूसरेको मारते हुए मर गये। वे क्रोध और लोभके कारण नरकायुका बन्धकर पहले नरकमें जा पहुंचे। चिरकाल तक वहाँ के दुःख भोगनेके बाद वहाँ से निकले और विन्ध्याचलकी गुफामें मेढ़ा हुए। वहाँ
। परस्पर एक दूसरेका वध कर वे गङ्गा नदीके किनारे बसनेवाले गोकुलमें बैल हुए। वहाँ भी जन्मान्तरके दूषके कारण दोनों युद्ध कर मरे और सम्मेदपर्वत पर बुद्धिसे मनुष्योंकी समानता करनेवाले वानर हुए ॥ १३२-१३५॥ वहाँ पर भी पत्थरसे निकलनेवाले पानीके कारण दोनों कलह करने लगे। उनमेंसे एक तो शीघ्र ही मर गया और दूसरा कण्ठगत प्राण हो गया। उसी समय वहाँ सुरगुरु और देवगुरु नामके दो चारण ऋद्धिधारी मुनिराज आ पहुंचे। उन्होंने उसे पच नमस्कार मन्त्र सुनाया, जिसे उसने बड़ी उत्सुकतासे सुना और धर्मश्रवणके साथ-साथ मरकर सौधर्म स्वर्गमें

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
सौधर्मकल्पे चित्राङ्गदाख्यो देवोऽजनिष्ट सः । ततो निर्गत्य जम्ब्वादिद्वीपे भरतमध्यगे ॥ १३८ ॥ सुरम्यविषये पोदनेशः सुस्थितभूपतेः । सुलक्षणायां पुत्रोऽभूत्सुप्रतिष्ठावरिष्ठधीः ॥ १३९ ॥ कदाचित्प्रावृडारम्भे गिरावसितनामनि । युद्धं मर्कटयोर्वीक्ष्य स्मृतप्राग्जन्मचेष्टितः ॥ १४० ॥ सुधर्माचार्यमासाद्य दीक्षित्वाऽभवदीदृशः । सूरदराचरः सोऽहं सुदशोप्यनुजो भवे ॥ १४१ ॥ भ्रान्त्वान्ते सिन्धुतीरस्थमृगायणतपस्विनः । विशालायाश्च तोकोऽभूद्गोतमाख्यः कुदर्शनात् ॥ १४२ ॥ तपः पञ्चाग्निमध्येऽसौ विधाय ज्योतिषां गणैः । देवः सुदर्शनो नाना भूत्वा प्राग्जन्मवैरतः ॥ १४३ ॥ मायमकरोदीगिति तद्वाक्यमादरात् । श्रुत्वा सुदर्शनो मुक्तवैरः सद्धर्ममग्रहीत् ॥ १४४ ॥ अथातोऽन्धकवृष्टिश्च श्रुत्वा मुकलयन्करौ । स्वपूर्व भवसम्बन्धमपृच्छज्जिन पुङ्गवम् ॥ १४५ ॥ वीतरागोऽपि सोऽप्याह तत्पृष्टं शिष्टगीर्गुणः । निर्निमिशहिताख्यानं नाम तेषु निसर्गजम् ॥ १४६ ॥ द्वीपेऽत्रैव विनीतायां नरेन्द्रोऽनन्तवीर्यवाक् । सुरेन्द्रदास्तत्रैव वैश्यो वैश्रवणोपमः ॥ १४७ ॥ दशभिर्नित्य पूजायामष्टम्यां द्विगुणैस्ततः । चतुर्गुणैरमावस्यायां पर्वण्यष्टभिर्गुणैः ॥ १४८ ॥ दीनारैरर्हतां पूजां करोति विहितव्ययैः । सहितः पात्रदानेन सशीलः सोपवासकः ॥ १४९ ॥ धर्मशील इति ख्यातिं स समापापपापकः । गन्तु वारिपथं वांच्छन्नन्येद्युर्वणिजां वरः ॥ १५० ॥ द्वादशाब्दैः समावर्ज्य धनमागन्तुकः परम् । जिनपूजाव्ययायार्थं द्वादशाब्दनिबन्धनम् ॥ १५१ ॥ मित्रस्य रुद्रदशस्य ब्राह्मणस्य करे न्यधात् । अनेन जिनपूजादि कुर्वहं वा त्वमित्यसौ ॥ १५२ ॥
३४८
चित्राङ्गद नामका देव हुआ। वहाँ से निकल कर वह उसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रके मध्य में स्थित पोदनपुर नगरके स्वामी राजा सुस्थितकी सुलक्षणा नामकी रानीसे उत्कृष्ट बुद्धिका धारक सुप्रतिष्ठ नामका पुत्र हुआ ।। १३६ - १३६ ।। किसी एक समय वर्षा ऋतुके प्रारम्भमें उसने असित नामके पर्वत पर दो वानरोंका युद्ध देखा । जिससे उसे अपने पूर्व जन्मकी समस्त चेष्टाओंका स्मरण हो गया ।। १४० ।। उसी समय उसने सुधर्माचार्य के पास जाकर दीक्षा ले ली। वही सूरदत्तका जीव मैं यह सुप्रतिष्ठ हुआ हूँ। मेरा छोटा भाई सुदत्त संसार में भ्रमण करता हुआ अन्तमें सिन्धु नदीके किनारे रहनेवाले मृगायण नामक तपस्वीकी विशाला नामकी स्त्रीसे गोतम नामका पुत्र हुआ । मिथ्यादर्शनके प्रभावसे वह पचामियों के मध्यमें तपश्चरण कर सुदर्शन नामका ज्यौतिष्क देव हुआ - है। पूर्व भव के कारण ही इसने मुझ पर यह उपसर्ग किया है। सुदर्शन देवने उन सुप्रतिष्ठ केवलीके वचन बड़े आदरसे सुने और सब वैर छोड़कर समीचीन धर्म स्वीकृत किया ॥ १४११४४ ॥ तदनन्तर राजा अन्धकवृष्टिने यह सब सुननेके बाद हाथ जोड़कर उन्हीं सुप्रतिष्ठ जिनेन्द्रसे अपने पूर्व भवका सम्बन्ध पूछा ।। १४५ ।। शिष्ट वचन बोलना ही जिनकी वाणीका विशेष गुण है ऐसे वीतराग सुप्रतिष्ठ भगवान् कहने लगे सो ठीक ही है क्योंकि बिना किसी निमित्तके हितकी बात कहना उन जैसोंका स्वाभाविक गुण है ॥ १४६ ॥
वे कहने लगे कि इसी जम्बूद्वीपकी अयोध्या नगरीमें अनन्तवीर्य नामका राजा रहता था । उसी नगरी में कुबेर के समान सुरेन्द्रदत्त नामका सेठ रहता था। वह सेठ प्रतिदिन दश दीनारोंसे, अष्टमीको सोलह दीनारोंसे, अमावसको चालीस दीनारोंसे और चतुर्दशीको अस्सी दीनारों से अर्हन्त भगवान् की पूजा करता था। वह इस तरह खर्च करता था, पात्र दान देता था, शील पालन करता था और उपवास करता था । इन्हीं सब कारणोंमे पापरहित उस सेठने 'धर्मशील' इस तरहकी प्रसिद्धि प्राप्त की थी। किसी एक दिन उस सेठने जलमार्गसे जाकर धन कमानेकी इच्छा की। उसने बारह वर्ष तक लौट आनेका विचार किया था इसलिए बारह वर्ष तक भगवान्‌की पूजा करनेके लिए जितना धन आवश्यक था उतना धन उसने अपने मित्र रुद्रदत्त ब्राह्मणके हाथमें सौंप दिया और कह दिया कि इससे तुम जिनपूजा आदि कार्य करते रहना क्योंकि आप मेरे ही समान हैं ।। १४७ - १५२ ।।
१ तत्प्राह ख० ।

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सप्ततितम पर्व
३४६ तस्मिन् गते स विप्रोऽपि स्वीधृतव्यसनादिभिः। धनं कतिपयैरेव दिनैर्व्ययमनीनयत् ॥ १५३ ॥ ततश्चौर्यादिदुष्कर्मसक्त तलवरो द्विजम् । श्येनकाख्यो भ्रमन् दृष्टा रात्रौ त्वां हन्न्यहं नहि ॥ १५४ ॥ द्विजाख्याधारिणं याहि नगराद् द्रक्ष्यसे यदि । पुनः कृतान्तवक्त्रं त्वं नेष्यसे दुष्क्रियो मया ॥ १५५ ॥ 'इत्यत्यतर्जयस्सोऽपि कालकाख्येन पापिना। सममुल्कामुखीव्याधनिवासपतिनागमत् ॥ १५६ ॥ स कदाचिदयोध्यायां गोकुलापहृतौ द्विजः। श्येनकेन हतोऽयासीन्महापापादधोगतिम् ॥ १५७ ॥ ततश्च्युत्वा महामत्स्यो हरिदृष्टिविषोरगः। शार्दूलो पक्षिणामीशो २व्यालो व्याधश्च सम्भवन् ॥ १५८ ॥ प्रविश्याधोगतीः सर्वाः कृच्छ्राचाभ्यो विनिर्गतः । सस्थावरभावेन चिरकालं परिभ्रमन् ॥ १५९ ॥ जम्बूपलक्षिते द्वीपे भरते कुरुजाङ्गले । हास्तिनाख्यं पुरं पाति घराधीशे धनञ्जये ॥१६० ॥ सुतो गोतमपुत्रस्य सम्बभूव द्विजात्मजः । कपिष्ठलस्य निःश्रीकः सोऽनुन्धर्याश्च गोतमः ॥ १६ ॥ तत्समुत्पतिमात्रेण तच्छेषमभवत्कुलम् । अलब्धानः कृशीभूतजठरः प्रकटास्थिकः ॥ १६२ ॥ सिरावनखुदुष्कायो यूकाञ्चितशिरोरुहः' । शयानश्चैव सर्वैश्व तजितो यत्र तत्र वा ॥ १६३॥ कराग्रकर्परेणोपलक्ष्यमाणोऽनपारिना । सुमित्रेणैव सर्वत्र शरीरस्थितिहेतुना ॥ १६४ ॥ वाञ्छितेन रसेनेव देहीति वचसा तदा । लोलुपो निवृत्ति प्राप्तुं भिक्षामात्रेण दुर्विधः ॥ १६५ ॥ काकवत्पर्वसु श्रान्तः पश्यन् बलि विसर्जनम् । अनाश्वानिव शीतोष्णवात वाधाः सहन् मुहुः ॥१६६॥
सेठके चले जाने पर रुद्रदत्त ब्राह्मणने वह समस्त धन परस्त्रीसेवन तथा जुआ आदि व्यसनोंके द्वारा कुछ ही दिनोंमें खर्च कर डाला ॥ १५३ ।। तदनन्तर वह चोरी आदिमें आसक्त हो गया । श्येनक नामक कोतवालने उसे चोरी करते हुए एक रातमें देख लिया। देखकर कोतवालने कहा कि चूँकि तू ब्राह्मण नामको धारण करता है अतः मैं तुझे मारता नहीं हूं, तू इस नगरसे चला जा, यदि अब फिर कभी ऐसा दुष्कर्म करता हुआ दिखेगा तो अवश्य ही मेरे द्वारा यमराजके मुखमें भेज दिया जायगा-मारा जायगा ॥१५४-१५५ ॥ यह कहकर कोतवालने उसे डाँटा । रुद्रदत्त भी, वहाँ से निकल कर उल्कामुखी पर रहनेवाले भीलोंके स्वामी पापी कालकसे जा मिला ॥ १५६ ॥ वह रुद्रदत्त किसी समय अयोध्या नगरीमें गायोंके समूहका अपहरण करनेके लिए आया था उसी समय श्येनक कोतवालके द्वारा मारा जाकर वह महापापके कारण अधोगतिमें गया ।। १५७ ॥ वहाँ से निकल कर महामच्छ हुआ फिर नरक गया, वहाँसे आकर सिंह हुआ, फिर नरक गया, वहाँसे
आकर दृष्टिविष नामका सर्प हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर शार्दूल हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर गरुड़ हुआ फिर नरक गया, वहाँसे आकर सर्प हुआ फिर नरक गया और वहाँसे
आकर भील हुआ। इस प्रकार समस्त नरकोंमें जाकर वहाँसे बड़े कष्टले निकला और त्रस स्थावर योनियोंमें चिरकाल तक भ्रमण करता रहा ॥ १५८-१५६ ।। अन्त में इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी कुरुजांगल देशके हस्तिनापुर नगरमें जब राजा धनञ्जय राज्य करते थे तब गोतम गोत्री कपिष्टल नामक ब्राह्मणकी अनुन्धरी नामकी स्त्रीसे वह रुद्रदत्तका जीव गोतम नामक पुत्र हुआ। उत्पन्न होते ही उसका समस्त कुल नष्ट हो गया। उसे खानेके लिए अन्न नहीं मिलता था, उसका पेट सूख गया था, हड्डियाँ निकल आई थीं, नसोंसे लिपटा हुआ उसका शरीर बहुत बुरा मालूम होता था, उसके बाल जुओंसे भरे थे, वह जहाँ कहीं सोता था वहीं लोग उसे फटकार बतलाते थे, वह अपने शरीरकी स्थितिके लिए कभी अलग नहीं होनेवाले श्रेष्ठ मित्रके समान अपने हाथके अग्रभागमें खप्पर लिये रहता था ।। १६०-१६४॥ वान्छित रसके समान यह सदा 'देओ देओ' ऐसे शब्दोंसे केवल भिक्षाके द्वारा सन्तोष प्राप्त करनेका लोलुप रहता था परन्तु इतना अभागा था कि भिक्षासे कभी उसका पेट नहीं भरता था। जिस प्रकार पर्वके दिनोंमें कौआ बलिको ढूँढ़नेके लिए इधर-उधर फिरा करता है इसी प्रकार वह भी भिक्षाके लिए इधर-उधर भटकता रहता था। वह
१ इत्यतर्जयत् ल०।२ व्यालकाधश्च ल०। ३ कापिष्ठस्य ल०।४ स्नसावनद ल० ।५ तनूरूहः खः । ६ वलिविभञ्जनम् ल०। ७ वाताः वाधाः ल. (१)।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् मलधारी परिभ्रष्टशेषेन्द्रियविजम्भणः । जिह्वाविषयमेवेच्छन् दण्डधारीव भूपतिः ॥ १६॥ तमस्तमःप्रजातानां रूपमीदृग्भवेदिति । वेधसेव स्फुटीकर्तुमिहस्थानां विनिर्मितः ॥ १६८ ॥ दधन्माषमषीवर्णमर्कभीत्यः तमश्चयः । नररूपधरो वातिजुगुप्स्यः पापभाक् कचित् ॥ १६९ ॥ आकण्ठपूर्णहारोऽपि नयनाभ्यामतृप्तवान् । परिवीतकाटीर्णछिद्रिताशुभकर्पटैः॥१७॥ व्रणवैगन्ध्यसंसक्तमक्षिकौटुरितस्ततः । ऋद्धयंच्छववदावेष्ट्यो मुखरैरनपायिभिः ॥१७॥ पौरबालकसहातैरनुयातैरनुक्षणम् । उपलादिप्रहारेण ताड्यमानः प्रकोपवान् ॥ १७२॥ अनुधावन्पतन्नेव दुःखैः कालमजीगमत् । कदाचिल्लब्धकालादिस्नुयातो महामुनिम् ॥ १७ ॥ समुद्रसेननामानं पर्यटन्तं तनुस्थितेः। वणिग्वैश्रवणागारे तेनाकण्ठमभोज्यत ॥ १७ ॥ पुनर्मुन्याश्रमं गत्वा कुरु त्वामिव मामपि । इत्यवादीदसौ वास्तु भव्योऽयमिति निश्चयात् ॥ १७ ॥ दिवसैः सहवासेन कैश्चिल्लक्षिततन्मनाः । अग्राहयन्मुनिस्तेन संयम शमसाधनम् ॥ १७६ ॥ बुद्धयादिक यस्तस्य जाताः संवत्सरादतः । स श्रीगोतमनाम्नामा गुरुस्थानमवाप सः॥१७७ ॥ जीवितान्ते गुरुस्तस्य मध्यवयकोर्ध्वगे । विमाने सुविशालाख्ये समुत्पन्नः सुरोचमः॥ १७८॥ स श्रीगौतमनामापि विहिताराधनाविधिः । सम्यक् संन्यस्य तत्रैव सम्प्रापदहमिन्द्रताम् ॥ १७९ ॥ तत्र दिव्यं सुखं भुक्त्वा तस्माद्विप्रचरो मुनिः । अष्टाविंशतिवाायुरतिक्रान्तौ च्युतो भवान् ॥१८॥
मुनियोंके समान शीत, उष्ण तथा वायुकी बाधाको बार-बार सहता था, वह सदा मलिन रहता था, केवल जिह्वा इन्द्रियके विषयकी ही इच्छा रखता था, अन्य सब इन्द्रियोके विषय उसके छूट गये थे। जिस प्रकार राजा सदा दण्डधारी रहता है-अन्यथा प्रवृत्ति करनेवालोंको दण्ड देता है उसी प्रकार वह भी सदा दण्डधारी रहता था-हाथमें लाठी लिये रहता था ।। ९६५-१६७ ।। 'सातवें नरकमें उत्पन्न हुए नारकियोंका रूप ऐसा होता है। यहाँ के लोगोंको यह बतलानेके लिए ही मानो विधाताने उसकी सृष्टि की थी। वह उड़द अथवा स्याही जैसा रङ्ग धारण करता था। अथवा ऐसा जान पड़ता था कि सूर्यके भयसे मानो अन्धकारका समूह मनुष्यका रूप रखकर चल रहा हो। वह अत्यन्त घृणित था, पापी था, यदि उसे कहीं कण्ठपर्यन्त पूर्ण आहार भी मिल जाता था तो नेत्रोंसे वह अतृप्त जैसा ही मालूम होता, वह जीर्ण शीर्ण तथा छेदवाले अशुभ वस्त्र अपनी कमरसे लपेटे रहता था, उसके शरीर पर बहुतसे घाव हो गये थे, उनकी बड़ी दुर्गन्ध आती थी तथा भिनभिनाती हुई अनेक मक्खियाँ उसे सदा घेरे रहती थीं, कभी हटती नहीं थीं, उन मक्खियोंसे उसे क्रोध भी बहुत पैदा होता था । नगरके बालकोंके समूह सदा उसके पीछे लगे रहते थे और पत्थर आदिके प्रहारसे उसे पीड़ा पहुँचाते थे, वह अँझला कर उन बालकोंका पीछा भी करता था परन्तु बीच में ही गिर पड़ता था। इस प्रकार बड़े कष्टसे समय बिता रहा था। किसी एक समय कालादि लब्धियोंकी अनुकूल प्राप्तिसे वह आहारके लिए नगरमें भ्रमण करनेवाले समुद्रसेन नामके मुनिराजके पीछे लग गया। वैश्रवण सेठके यहाँ मुनिराजका आहार हुआ। सेठने उस गोतम ब्राह्मणको भी कण्ठ पर्यन्त पूर्ण भोजन करा दिया। भोजन करनेके बाद भी वह मुनिराजके आश्रममें जा पहुँचा और कहने लगा कि आप मुझे भी अपने जैसा बना लीजिये । मुनिराजने उसके वचन सुनकर पहले तो यह निश्चय किया यह वास्तवमें भव्य है फिर उसे कुछ दिन तक अपने पास रखकर उसके हृदयकी परख की। तदनन्तर उन्होंने उसे शान्तिका साधन भूत संयम ग्रहण करा दिया ।। १६८-१७६ ॥ बुद्धि आदिक ऋद्धियाँ भी उसे एक वर्षके बाद ही प्राप्त हो गई। अब वह गोतम नामके साथ ही साथ गुरुके स्थानको प्राप्त हो गया-उनके समान बन गया ॥ १७७ ॥ श्रायुके अन्तमें उसके गुरु मध्यमप्रैवेयक के सुविशाल नामके उपरितन विमानमें अहमिन्द्र हुए और श्री गोतम मुनिराज भी आयुके अन्तमें विधिपूर्वक आराधनाओंकी आराधनासे अच्छी तरह समाधिमरण कर उसी मध्यम अवेयकके सुविशाल विमानमें अहमिन्द्र पदको प्राप्त हुए ।। १७८-१७६ ॥ वहाँ के दिव्य सुखका उपभोग कर
१ श्रीगोतमेतिनाम्नामा म०। श्रीगोतमनाम्नामा (8)।

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अजन्यन्धकवृष्ट्याख्य इति तद्भावयन् सुधीः । स्वपुत्रभवसम्बन्धं सोऽन्वर्युक्त पुनर्जिनम् ॥ १८ ॥ सर्वभाषास्वभावेन ध्वनिना निजगाद सः। जम्बूपलक्षिते द्वीपे विषये मालाह्वये ॥ १८२ ॥ नृपो मेघरथो नाना पुरे मदिलनामनि । सुभद्रायां सुतस्तस्य स्थान्तदृढसंज्ञकः॥ १८३ ॥ पहबन्धं स्वपुण्येन यौवराजस्य सोऽबिभः। तत्र नन्दयशोनाम्न्यां धनदत्तवणिक्पतेः ॥ १८५॥ धनादिदेवपालाख्यौ देवपालौ जिनादिको । अर्हन्तौ दत्तदासान्तौ जिनदरा सप्तमः ॥ १८५॥ प्रिय मित्रोऽष्टमो धर्मरुचिश्चान्स्योऽभवत्सुतः। प्रियदर्शना ज्येष्टा च जाते दुहितरौ ततः ॥ १८६ ॥ नृपः सुदर्शनोचाने मन्दिरस्थविरान्तिके । कदाचिद् वणिगीशश्च पुत्रादिपरिवारितौ ॥ १८७ ॥ सक्रिय धर्ममाकर्ण्य निविंद्य स महीपतिः । दत्त्वा दृढरथायाभिषेकपूर्व स्वकं पदम् ॥ १८८ ॥ आददे संयम पश्चाच्छ्रेष्ठी च नवभिः सुतैः । ततो नन्दयशा पुत्रिकाद्वयेनागमत्तपः ॥ १८९ ॥ सुदर्शनायिकाभ्यणे तूर्णनिर्णीतसंसृतिः । क्रमाद्वाराणसीवाचं केवलज्ञानिनोऽभवन् ॥ १९ ॥ वने प्रियाखण्डाख्ये मनोहरतमद्रुमे । गुरुदंघरथो ध्यात्वा धनदत्तश्च ते त्रयः ॥ १९१ ॥ धर्मामृतमयीं वृष्टिमुनिरन्तो निरन्तरम् । जीवितान्ते तले सिद्धशिलायाः सिद्धिमत्रजन् ॥ १९२ ॥ पुरे राजगृहे पूज्यास्त्रिजगज्जननायकैः । धनदेवादिकास्तस्मिन्नेवान्येयुः शिलातले ॥ १९३ ॥ नवापि विधिना संन्यस्यन्तो वीक्ष्य सुतायुता । निदानमकरोन्नन्दयशा मे जन्मनीह वा ॥ १९४ ॥ परत्राप्येवमेवैभिर्बन्धुत्वं भवतादिति । स्वयं च कृतसंन्यासा तैः सहानतकल्पजे ॥ १९५ ॥
वह ब्राह्मण मुनिका जीव अट्ठाईस सागरकी आयु पूर्ण होने पर वहाँसे च्युत हुआ और तू अन्धकवृष्टि नामका राजा हुआ है। इस प्रकार अपने भवोंका अनुभव करता हुआ बुद्धिमान् अन्धकवृष्टि फिर भगवान्से अपने पुत्रोंके भवोंका सम्बन्ध पूछने लगा ।। १८०-१८१॥ वे भगवान् भी सर्वभाषा रूप परिणमन करनेवाली अपनी दिव्य ध्वनिसे इस प्रकार कहने लगे
जम्बूद्वीपके मङ्गला देशमें एक भद्रिलपुर नामका नगर है। उसमें मेघरथ नामका राजा राज्य करता था। उसकी देवीका नाम सुभद्रा था। उन दोनों के दृढ़रथ नामका पुत्र हुआ। अपने पुण्योदयसे उसने यौवराज्यका पट्ट धारण किया था। उसी भद्रिलपुर नगरमें एक धनदत्त नामका सेठ रहता था, उसकी स्त्रीका नाम नन्दयशा था। उन दोनोंके धनपाल, देवपाल, जिनदेव, जिनपाल, अर्हदत्त, अर्हहास, सातवाँ जिनदत्त, आठवाँ प्रियमित्र और नौवाँ धर्मरुचि ये नौ पुत्र हुए थे। इनके सिवाय प्रियदर्शना
और ज्येष्ठा ये दो पुत्रियाँ भी हुई थीं। १८२-२८६ ॥ किसी एक समय सुदर्शन नामके वनमें मन्दिरस्थविर नामके मुनिराज पधारे। राजा मेघरथ और सेठ धनदत्त दोनों ही अपने पुत्र-पौत्रादिसे परिवत होकर उनके पास गये। राजा मेघरथ क्रिया सहित धर्मका स्वरूप सुनकर विरक्त हो गया अतः अभिषेक पूर्वक दृढ़रथ नामक पुत्रके लिए अपना पद देकर उसने संयम धारण कर लिया। तदनन्तर धनदत्त सेठने भी अपने नौ पुत्रोंके साथ संयम ग्रहण कर लिया। नन्दयशा सेठानी भी अपनी दोनों पुत्रियोंके साथ सुदर्शना नामकी आर्यिकाके पास गई और शीघ्र ही संसारके स्वरूपका निर्णय कर उसने भी तप धारण कर लिया-क्रम क्रमसे विहार करते हुए वे सब बनारस पहुंचे और वहाँ बाहर अत्यन्त सुन्दर वृक्षोंसे युक्त प्रियंगुखण्ड नामके वनमें जा विराजमान हुए। वहाँ सबके गुरु मन्दिरस्थविर, मेघरथ राजा और धनदत्त सेठ तीनों ही मुनि ध्यान कर केवलज्ञानी हो गये। तदनन्तर निरन्तर धर्मामृतकी वर्षा करते हुए वे तीनों, तीनों लोकोंके इन्द्रोंके द्वारा पूज्य होकर आयु के अन्तमें राजगृह नगरके समीप सिद्ध शिलासे सिद्ध अवस्थाको प्राप्त हुए। किसी दूसरे दिन धनदेव आदि नौ भाई, दोनों बहिनों और नन्दयशाने उसी शिलातलपर विधिपूर्वक संन्यास धारण किया । पुत्र-पुत्रियोंसे युक्त नन्दयशाने उन्हें देखकर निदान किया कि जिस प्रकार ये सब इस जन्ममें मेरे पुत्र-पुत्रियाँ हुई हैं उसी प्रकार परजन्ममें भी मेरे ही पुत्र-पुत्रियाँ हों और इन सबके साथ मेरा सम्बन्ध इस जन्मकी तरह पर-जन्ममें भी बना रहें। ऐसा निदान कर उसने स्वयं
१ अविभा दधार।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् शातङ्करे समुत्पद्य विमाने भोगमन्वभूत् । विंशत्यम्भोधिमानायुस्ततः प्रच्युत्य सा तव ॥ १९ ॥ प्रियानि सुभद्राख्या धनदेवादयः सुताः । प्रख्यातपौरुषा जाताः समुद्रविजयादयः॥ १९७॥ प्रियदर्शना ज्येष्ठा च कुन्ती माद्रीति विश्रते । अथापृच्छन्महीपालो वसदेवभवावलीम् ॥ १९८ ॥ जिनेन्द्रोऽप्यबधीदित्थं शुभं गम्भीरभापया। प्रकृतिस्तादृशी तेषां यथा भव्येष्वनुग्रहः ॥ १९९ ॥ ग्रामे पलाशकूटाख्ये विषये कुरु नामनि । दुर्गतः सोमशर्माख्यो द्विजस्तस्य सुतोऽभवत् ॥ २० ॥ नाम्ना नन्दीत्यसौ देवशर्मणः सततानुगः । मातुलस्याभिलाषेण तत्सतासु विपुण्यकः ॥ २०१॥ पुत्रिकास्तस्य सप्तासन् सोऽदादन्येभ्य एव ताः । तदलाभात्स नन्दी च महादुःखवशीकृतः ॥ २०२॥ अथान्येद्यनंटप्रेक्षां वीक्षितुं कौतुकाद्गतः। बलवगटसंघट्टमपतत्सोढुमक्षमः ॥ २०३॥ समीक्ष्य तं जनोऽन्योन्यकराग्रास्फालनान्वितम् । हसत्यापनलज्जः सन् भृगुपाते कृतोद्यमः ॥ २०४॥ अद्विमस्तकमारुह्य 'टङ्कच्छिन्ने स तस्थिवान् । पातोन्मुखो भयात्कुर्वन् प्रवर्तननिवर्तने ॥ २०५॥ शवनिनाभिकाख्याभ्यां संयताभ्यां धरातले । सुस्थिताभ्यामियं छाया पृष्टः कस्येति सादरम् ॥ २०६॥ मुगुरुद्रमपेणाख्यः सनिबोधोऽब्रवीदिदम् । भवे भावी तृतीयेऽस्माच्छायेयं युवयोः पिता ॥ २०७॥ धृत्वा तत्तौ च गत्वैनं नन्दिनं भाविनन्दनौ । कुतस्ते मृतिनिर्बन्धो बन्धो विरम निष्फलात् ॥ २०८ ॥
अमुष्मान्मर गाद्भाग्यसौभाग्यादि त्वयेप्सितम् । भविष्यति तपःसिद्धरित्यग्राहयतां तपः ॥ २०९ ॥ संन्यास धारण कर लिया और मर कर उन सबके साथ आनत स्वर्गके शातङ्कर नामक विमानमें उत्पन्न हो वहाँ के भोग भोगने लगी। वहाँ उसकी बीस सागरकी आयु थी। आयुपूर्ण होनेपर वहाँ से च्युत होकर वह तुम्हारी सुभद्रा नामकी रानी हुई है, धनदेव आदि प्रसिद्ध पौरुषके धारक समुद्रविजय आदि पुत्र हुए हैं तथा प्रियदर्शना और ज्येष्ठा नामक पुत्रियोंके जीव अतिशय प्रसिद्ध कुन्ती माद्री हुए हैं । यह सब सुननेके बाद राजा अन्धकवृष्टिने अब सुप्रतिष्ठ जिनेन्द्रसे वसुदेवकी भवावली पूछी।। १८७-१९८॥ जिनराज भी वसुदेवकी शुभ भवावली अपनी गम्भीर भाषा द्वारा इस प्रकार कहने लगे सो ठीक ही है क्योंकि उनका स्वभाव ही ऐसा है कि जिससे भव्य जीवोंका सदा अनुग्रह होता है ।। १६६॥
वे कहने लगे कि कुरुदेशके पलाशकूट नामक गाँवमें एक सोमशर्मा नामका ब्राह्मण रहता था। वह जन्मसे ही दरिद्र था। उसके नन्दी नामका एक लड़का था। नन्दीके मामाका नाम देवशर्मा था। उसके सात पुत्रियाँ थीं। नन्दी अपने मामाकी पुत्रियाँ प्राप्त करना चाहता था इसलिए सदा उसके साथ लगा रहता था परन्तु पुण्यहीन होनेके कारण देवशर्माने वे पुत्रियाँ उसके लिए न देकर किसी दूसरेके लिए दे दी। पुत्रियोंके न मिलनेसे नन्दी बहुत दुःखी हुआ.॥ २००-२०२।। तदनन्तर किसी दसरे दिन वह कौतुकवश नटोंका खेल देखनेके लिए गया। वहाँ बड़े-बड़े बलवान योद्धाओंकी भीड़ थी जिसे वह सहन नहीं कर सका किन्तु उसके विपरीत गिर पड़ा। उसे गिरा हुआ देख दूसरे लोग परस्पर ताली पीट कर उसकी हँसी करने लगे। इस घटनासे उसे बहुत ही लज्जा हुई और वह किसी पर्वतकी शिखरसे नीचे गिरनेका उद्यम करने लगा ॥२०३-२०४॥ पर्वतकी शिखर पर चढकर वह टॉकीसे कटी हुई एक शिला पर खड़ा हो गया और गिरनेका विचार करने लगा परन्तु भयके कारण गिर नहीं सका, वह बार-बार गिरनेके लिए तैयार होता और बार-बार पीछे हट जाता था ॥२०५।। उसी पर्वतके नीचे पृथिवी तल पर द्रुमषेण नामके मुनिराज विराजमान थे वे मति, श्रुत अवधि इन तीन ज्ञानोंसे सहित थे, शङ्ख और निर्नामिक नामके दो मुनि उनके पास ही बैठे हुए थे उन्होंने द्रुमषेण मुनिराजसे आदरके साथ पूछा कि यह छाया किसकी है ? उन्होंने उत्तर दिया कि जिसकी यह छाया है वह इससे तीसरे भवमें तुम दोनोंका पिता होगा ।। २०६-२०७।। गुरुकी बात सुनकर उसके दोनों होनहार पुत्र नन्दीके पास जाकर पूछने लगे कि हे भाई ! तुझे यह मरणका आग्रह क्यों हो रहा है? यदि तू इस मरणसे भाग्य तथा सौभाग्य आदि चाहता है तो यह सब तुझे तपकी सिद्धिसे प्राप्त हो जावेगा' इस प्रकार समझा कर उन्होंने उसे तप ग्रहण करा दिया ।। २०८-२०६।।
१ टङ्कछिनैः घ० । टकच्छन्ने ख० । २-दिति ख०, घ० ।

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सप्ततितम पर्व
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चिरं सोऽपि तपः कृत्वा महाशुक्रऽमरोऽजनि । तत्र षोडशवाायुरनुभूयाभिवाञ्छितम् ॥ २१॥ प्रादुरासीचतश्च्युरवा वसुदेवो वसुन्धराम् । वशीकर्त्तमयं यस्माद्भाविनी बलकेशवी ॥ २१॥ इति सर्वमिदं श्रत्वा ससंवेगपरायणः । सप्रेक्षोऽन्धकवृष्ठ्याख्यः स्वीचिकीर्षुः परं पदम् ॥ २१२॥ समुद्रविजयाख्याय दत्वाभिषवपूर्वकम् । राज्यमुज्झितसङ्गः सन् शमसङ्गस्तपोऽग्रहीत् ॥ २१३॥ सुप्रतिष्ठजिनाभ्यणे राजभिर्बहुभिः समम् । स संयमान्ते संन्यस्य विन्यासं निवृतेरगात् ॥ २१४॥ समुद्रविजये पाति क्षितिं वर्णाश्रमाः सुखम् । सुधर्मकर्मसु स्वैरं प्रावर्तन्त यथोचितम् ॥ २१५॥ राज्य विभज्य दिक्पालैरिव भ्रातृभिरष्टभिः । सहान्वभूत्स भूपालः सकलं सर्वसौख्यदम् ॥ २१६ ॥ एवं सुखेन सर्वेषां काले गच्छत्ययोदयात् । चतुरङ्गबलोपेतो वसुदेवो युवाग्रणीः ॥ २१७ ॥ गन्धवारणमारुह्य सञ्चरचामरावलिः । वाद्यमानाखिलातोद्यध्वनिनिर्मिनदिक्तटः ॥ २१८॥ बन्दिमागधसूतादिसूद्यमानाङ्कमालकः । नानाभरणभाभारभासमानस्वविग्रहः ॥ २१९ ॥ निगृहीतुमिवोग्रांशुमुद्यतो निजतेजसा । अधो विधातुं 'वाप्येष भूषणाङ्गसुरद्रुमम् ॥ २२०॥ अमराणां कुमारो वा कुमारः प्रत्यहं बहिः । निर्गच्छति पुरात्स्वैरं स्वलीलादर्शनोत्सुकः ॥ २२ ॥ विसस्मरुविलोक्यैनं स्वव्यापारान् पुरस्त्रियः । निरादरा बभूवुश्च मातुलान्यादिवारणे ॥ २२२॥ निर्गमेऽथ कुमारस्य विषण्णा नागरास्तदा । गत्वा विज्ञापयामासुस्तद्वृत्तान्तं महीपतेः ॥ २२३ ॥ श्रत्वावधार्य तद्गाजा सहजस्रोहनिर्भरः । प्रकाशप्रतिषेधेन कदाचिद्विमुखो भवेत् ॥ २२४ ॥
वह नन्दी भी चिरकाल तक तपश्चरण कर महाशक स्वर्गमें देव हुआ, वहाँ सोलह सागरकी आयु प्रमाण मनोवांछित सुखका उपभोग करता रहा । तदनन्तर वहाँ से च्युत होकर पृथिवीको वश करनेके लिए वसुदेव हआ है। बलभद्र और नारायणकी उत्पत्ति इसीसे होगी॥२१०-२११॥ महाराज अन्धकवृष्टि यह सब सुनकर संसारसे भयभीत हो उठे। वे विद्याधर तो थे ही, अतः परम पद-मोक्षपद प्राप्त करनेकी इच्छासे उन्होंने अभिषेकपूर्वक समुद्रविजयके लिए राज्य दे दिया और स्वयं समस्त परिग्रह छोड़कर शान्तचित्त हो उन्हीं सुप्रतिष्ठित जिनेन्द्र के समीप बहुतसे राजाओंके साथ तप धारण कर लिया। संयम धारण कर अन्तमें उन्होंने संन्यास धारण किया और कोंको नष्ट कर मोक्ष प्राप्त कर लिया ॥२१२-२१४ ॥ इधर समुद्रविजय पृथिवीका पालन करने लगे। उनके राज्यमें समस्त वर्णों और समस्त आश्रमोंके लोग, उत्तम धर्मके कार्यों में इच्छानुसार सुखपूर्वक यथायोग्य प्रवृत्ति करते थे ॥२१५॥ राजा समुद्रविजय राज्यका यथायोग्य विभाग कर दिक्पालोंके समान अपने आठों भाइयोंके साथ सर्व प्रकारका सुख देनेवाले राज्यका उपभोग करते थे॥२१६ । इस प्रकार पुण्योदयसे उन सबका काल सुखसे बीत रहा था। इन सबमें वसुदेव सबसे अधिक युवा थे इसलिए वे अपनी लीला दिखानेकी उत्कण्ठासे प्रतिदिन स्वेच्छानुसार गन्धवारण नामक हाथीपर सवार होकर नगरके बाहर जाते थे। उस समय चतुरङ्ग सेना उनके साथ रहती थी. चमरोंके समूह उनके आस-पास दुराये जाते थे, बजते हुए समस्त बाजोंका ऐसा जोरदार शब्द होता था जिससे कि दिशाओंके किनारे फटेसे जाते थे, वन्दी, मागध तथा सूत आदि लोग उनकी विरुदावलीका वर्णन करते जाते थे, अनेक प्रकारके आभरणोंकी कान्तिके समूहसे उनका शरीर देदीप्यमान रहता था जिससे ऐसा जान पड़ता था कि मानो अपने तेजसे सूर्यका निग्रह करनेके लिए ही उद्यत हो रहे हैं, अथवा भूषणाङ्ग जातिके कल्पवृक्षका तिरस्कार करनेके लिए ही तैयारी कर रहे हों । उस समय वे देवोंके कुमारके समान जान पड़ते थे इसलिए नगरकी स्त्रियाँ इन्हें देखकर अपना अपना कार्य भूल जाती थीं और अपनी मामी आदिके रोकनेमें निरादर हो जाती थींकिसीके निषेध करने पर भी नहीं मानती थीं ॥ २१७-२२२ ।। इस तरह कुमार वसुदेवके निकलनेसे नगरनिवासी लोग दुःखी होने लगे इसलिए एक दिन उन्होंने यह समाचार महाराज समुद्रविजयके पास जाकर निवेदन किया ॥२२३ ॥ नगर-निवासियोंकी बात सुनकर भाईके स्नेहसे भरे हुए महाराज
१ पुण्योदयात् । २ वाप्येक-ल। ३-वारणः ल.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
कुमार इति सञ्चिन्त्य तमाहूय मिथोऽब्रवीत् । "कुमार तव कामस्य छायाथेयमिवान्यथा ॥ २२५ ॥ वृथाटनं परित्याज्यं शीतवातादिषु त्वया । विहर्तुं परिवाञ्च्छा चेत्परितो राजमन्दिरम् ॥ २२६ ॥ धारागृहे वने रम्ये हर्म्ये विहितपर्वते । मन्त्रिसामन्तयोधाग्रमहामात्रात्मजैः समम् ॥ २२७ ॥ यथेष्टे विचरेत्येतत् श्रुत्वा सोऽपि तथाचरत् । आददत्यमृतं वाप्तवचनं शुद्धबुद्धयः ॥ २२८ ॥ एवं विहरमाणं तं वाचाटश्चेटकोsपरम् । नान्ना निपुणमत्याख्यो यथेष्टाचरणोत्सुकः ॥ २२९ ॥ राज्ञा त्वं प्रतिषिद्धोऽसि सोपायं निर्गमं प्रति । इत्यवादीदसौ चाह किमर्थमिति चेटकम् ॥ २३० ॥ सोsaatra निर्याणकाले रूपविलोकनात् । परे शिथिलचारित्रा मन्मथेनाकुलीकृताः ॥ २३१ ॥ वीजा विमर्यादा विपरीतविचेष्टिताः । पीतासवसमाः कन्याः सधवा विधवाश्च ताः ॥ २३२ ॥ काश्चित्प्रस्विन्नसर्वाङ्गाः काश्चिदर्द्धात्तलोचनाः । काश्चित्सन्त्यक्तसंयाताः काश्चित्यक्तार्द्ध भोजनाः ॥ २३३ ॥ अवमत्य गुरून् काश्चित्काश्चिन्निर्भर्त्स्य रक्षकान् । भर्तृनि विगणय्यान्याः पुत्रांश्चान्याश्च पुत्रकान् ॥ २३४ ॥ मत्वा मर्कटकान् काश्चित्समुत्क्षिप्य समाकुलाः । कम्बलं परिधायान्या विचिन्त्योत्कृष्टवाससी ॥ २३५॥ अङ्गरागं समालोच्य काश्विदालिप्य कर्दमम् । लोचने स्वे समालोच्य ललाटेभ्यस्तकज्जलाः ॥ २३६ ॥ स्वाः स्वास्तथाविधाः सर्वाः सवैरुद्विग्नमानसैः । निरीक्ष्य पौरैर्वाक्येन ज्ञापितोऽयं नरेश्वरः ॥ २३७ ॥ तवेदृशीमुपायेन व्यवस्थां पर्यकल्पयत् । इति संश्रुत्य तेनोक्त कुमारस्तत्परीक्षितुम् ॥ २३८ ॥ राजगेहाद्विनिर्गन्तुकामो दौवारिकैस्तदा " । तवामजस्य 'भो देव निर्देशोऽस्माकमीदृशः ॥ २३९ ॥
समुद्रविजयने विचार किया कि यदि इसे स्पष्ट ही मना किया जाता है तो संभव है यह विमुख हो जावेगा । इसलिए उन्होंने कुमार वसुदेवको एकान्तमें बुलाकर कहा कि 'हे कुमार! तुम्हारे शरीरकी कान्ति आज बदली-सी मालूम होती है इसलिए तुम्हें ठण्डी हवा आदिमें यह व्यर्थका भ्रमण छोड़ देना चाहिए । यदि भ्रमणकी इच्छा ही है तो राजभवनके चारों ओर धारागृह, मनोहर-वन, राजमन्दिर, तथा कृत्रिम पर्वत आदि पर जहाँ इच्छा हो मन्त्रियों, सामन्तों, प्रधान योद्धाओं अथवा महामन्त्रियोंके पुत्रों आदिके साथ भ्रमण करो ।' महाराज वसुदेवकी बात सुनकर कुमार वसुदेव ऐसा ही करने लगे सो ठीक ही है क्योंकि शुद्ध बुद्धिवाले पुरुष प्राप्तजनोंके वचनोंको अमृत जैसा ग्रहण करते हैं ।। २२४-२२८ ॥ कुमार इस प्रकार राजमन्दिरके आसपास ही भ्रमण करने लगे । एक दिन जिसे बहुत बोलने की आदत थी और जो स्वेच्छानुसार आचरण करनेमें उत्सुक रहता था ऐसा निपुणमति नामका सेवक कुमार वसुदेवसे कहने लगा कि इस उपाय से महाराजने आपको बाहर निकलनेसे रोका है । कुमारने भी उस सेवकसे पूछा कि महाराजने ऐसा क्यों किया है ? उत्तरमें वह कहने लगा कि जब आप बाहर निकलते हैं तब आपका सुन्दर रूप देखनेसे नगरकी स्त्रियोंका चारित्र शिथिल हो जाता है, वे कामसे आकुल हो जाती हैं, लज्जा छोड़ देती हैं, विपरीत चेष्टाएँ करने लगती हैं, कन्याएँ सधवाएँ और विधवाएँ सभी मदिरा पी हुईके समान हो जाती हैं, कितनी ही स्त्रियोंका सब शरीर पसीनासे तरबतर हो जाता है; कितनी ही स्त्रियोंके नेत्र आधे खुले रह जाते हैं, कितनी ही स्त्रियाँ पहननेके वस्त्र छोड़ देती हैं, कितनी ही भोजन छोड़ देती हैं, कितनी ही गुरुजनों का तिरस्कार कर बैठती हैं, कितनी ही रक्षकोंको ललकार देती हैं, कितनी ही अपने पतियोंकी उपेक्षा कर देती हैं, कितनी ही पुत्रोंकी परवाह नहीं करती हैं, कितनी ही पुत्रोंको बन्दर समझ कर दूर फेंक देती हैं, कितनी ही कम्बलको ही उत्तम वस्त्र समझकर पहिन लेती हैं, कितनी कीचड़को अङ्गराग समझकर शरीर पर लपेट लेती हैं और कितनी ही ललाटको नेत्र समझ कर उसी पर कज्जल लगा लेती हैं। अपनी-अपनी समस्त स्त्रियोंकी ऐसी विपरीत चेष्टा देख समस्त नगरनिवासी बड़े दुःखी हुए और उन्होंने शब्दों द्वारा महाराजसे इस बातका निवेदन किया । महाराजने भी इस उपाय से आपकी ऐसी व्यवस्था की है । निपुणमति सेवककी बात सुनकर उसकी परीक्षा १ ख०, ग०, ६०, म० सम्मतः पाठः । ल० पुस्तके तु 'कुमार वपुरेतत्ते पश्यामि किमिवान्यथा' इति पाठः । २ विचेष्टितम् ग० । ३ समाकुलान् ल० । ४_ स्वास्तास्तथा-ल० । ५ तथा म०, ल० | ६ ख०, ग०, प०, म०, संमतः पाठः, ल० पुस्तके तु 'तवाग्रजस्य देवस्य नादेशोऽस्माकमीदृशः' इति पाठः ।

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सप्ततितमं पर्व
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बहिस्त्वया न गन्तव्यमिति रुद्धः स्थितोऽन्यदा । समुद्रविजयादीनामनुक्त्वाऽयशसो भयात् ॥ २४० ॥ 'वसुदेवोऽमुतो गत्वा विद्यासंसाधनच्छलात् । श्मशानभूमावेकाकी महाज्वाले हुताशने ॥ २४॥ निपत्याकीर्तिभीर्मातुरिति पत्रं विलिख्य तत् । कण्ठे निबध्य वाहस्य मुक्त्वा तव तं स्वयम्॥ २४२॥ वहिं प्रदक्षिणीकृत्य दह्यमानशवान्वितम् । अगादलक्षमार्गः स रात्रावेव द्रुतं ततः ॥ २४३ ॥
ततः सूर्योदये राजगेहे तद्रक्षकाग्रणीः । अनिरीक्ष्यानुजं राज्ञो राजादेशादितस्ततः ॥ २४४ ॥ पर्यटन्बहुभिः सार्धं तमन्वेष्टुमथैक्षत । भस्मीभूतं शवं तत्र भ्राम्यन्तं चतुरङ्गमम् ॥ २४५॥ "तत्कण्ठे पत्रमादाय नीत्वा राज्ञे समार्पयत् । तत्पत्रार्थ समाकर्ण्य समुद्र विजयादयः ॥ २४६ ॥ महीभुजः परे चातिशोकसन्तप्तचेतसः। नैमित्तिकोक्ततद्योगक्षेमज्ञाः शममागताः ॥ २४७ ॥ भृत्यान्महीपतिः स्नेहात्स तदैव समन्ततः। तं गवेषयितुं दक्षान् प्राहिणोत्सहितान् बहन् ॥ २४८ ॥ विजयाख्यं पुरं गत्वा सोऽप्यशोकमहीरुहः । मूले विश्रान्तये तस्थौ तरुच्छायामवस्थिताम् ॥ २४९ ॥ समीक्ष्यादैशिकप्रोक्तमभूदवितथं वचः । इत्युद्यानपतिर्गत्वा मगधेशमबूबुधत् ॥ २५ ॥ राजापियामलाख्यां स्वां सुतां तस्मै समार्पयत् । दिनानि कानिचित्तत्र विश्रम्य गतांस्ततः ॥२५॥ देवदारुवने पुष्परम्याख्ये वनजाकरे । अरण्यवारणेनासौ क्रिडित्वारुह्य तं मुदा ॥ २५२ ॥
करनेके लिए कुमार वसुदेव ज्यों ही राजमन्दिरसे बाहर जाने लगे त्यों ही द्वारपालोंने यह कहते हुए "मना कर दिया कि 'देव ! हम लोगोंको आपके बड़े भाईकी ऐसी ही आज्ञा है कि कुमारको बाहर नहीं जाने दिया जावे ।। द्वारपालोंकी उक्त बात सुनकर कुमार वसुदेव उस समय तो रुक गये परन्तु दूसरे ही दिन समुद्रविजय आदिसे कुछ कहे बिना ही अपयशके भयसे विद्या सिद्ध करनेके बहाने अकेले ही श्मशानमें गये और वहाँ जाकर माताके नाम एक पत्र लिखा कि 'वसुदेव अकीर्तिके
ज्वालाओं वाली अग्निमें गिरकर मर गया है। यह पत्र लिखकर घोड़ेके गलेमें बाँध दिया, उसे वहीं छोड़ दिया और स्वयं जिसमें मुर्दा जल रहा था ऐसी अग्निकी प्रदक्षिणा देकर रात्रिमें ही बड़ी शीघ्रतासे किसी अलक्षित मार्गसे चले गये ॥ २२६-२४३ ॥ तदनन्तर सूर्योदय होनेपर जब उनके प्रधान प्रधान रक्षकोंने राजमन्दिरमें कुमार वसुदेवको नहीं देखा तो उन्होंने राजा समुद्रविजयको खबर दी और उनकी आज्ञानुसार अनेक लोगोंके साथ उन्हें खोजनेके लिए वे रक्षक लोग इधर-उधर घूमने लगे। कुछ समय बाद उन्होंने श्मशानमें जला हुआ मुर्दा और उसीके आस पास घूमता हुआ कुमार वसुदेवका घोड़ा देखा ॥२४४-२४५ ॥ घोड़ाके गले में जो पत्र बँधा था उसे लेकर उन्होंने राजा समुद्रविजयके लिए सौंप दिया। पत्रमें लिखा हुआ समाचार सुनकर समुद्रविजय
आदि भाई तथा अन्य राजा लोग सभी शोकसे अत्यन्त दुःखी हुए परन्तु निमित्तज्ञानीने जब कुमार वसुदेवके योग्य और क्षेमका वर्णन किया तो उसे जानकर सब शान्त हो गये ॥२४६-२४७ ।। राजा समुद्रविजयने उसी समय स्नेह वश, बहुतसे हितैषी तथा चतुर सेवकोंको कुमार वसुदेवकी खोज करनेके लिए भेजा।। २४८॥
इधर कुमार वसुदेव विजयपुर नामक गाँवमें पहुँचे और विश्राम करनेके लिए अशोक वृक्षके नीचे बैठ गये । कुमारके बैठनेसे उस वृक्षकी छाया स्थिर हो गई थी उसे देख कर वागवान्ने सोचा कि उस निमित्तज्ञानीके वचन सत्य निकले। ऐसा विचार कर उसने .मगधदेशके राजाको इसकी खबर दी और राजाने भी अपनी श्यामला नामकी कन्या कुमार वसुदेवके लिए समर्पित की। कुमारने कुछ दिन तक तो वहाँ विश्राम किया, तदनन्तर वहाँ से आगे चल दिया। अब वे देवदारु वनमें पुष्परम्य नामक कमलोंके सरोवरके पास पहुंचे और वहाँ किसी जंगली हाथीके साथ
१ वसुदेषस्ततो ग०, ल० । २ व्यलिख्यत ल० । ३ ख०, ग०, १०, म० संमतः पाठः, ल० पुस्तके तु'ततः सूर्योदये गेहे तद्रक्षणकराग्रणीः' इति पाठः। ४-कण्ठपत्र-ल०। ५ नैमित्तिकोक्ततद्योगकालज्ञाः म. कायज्ञाः ल.। ६ तमावेषयितुं ल०। ७ तो ग०, ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
लाभ्यमानः स्वयं केनचित्खगेन गजाधिपात् । अपास्य सहसानीतः खेचराद्रिं कृती पुरः ॥ २५३ ॥ पत्युः किन्नरगीतस्य द्वितीयां वा रतिं सतीम् । सुतामशनिवेगस्य दत्तां शल्मलिपूर्विकाम् ॥ २५४ ॥ जातां पवनवेगायामादिष्टां परिणीतवान् । तया सह स्मरस्यापि सुखं स्मर्तुमगोचरम् ॥ २५५ ॥ अनुभूय दिनान्यत्र विश्रान्तः कानिचित्पुनः । तथोपसर्तुकामं तं समीक्ष्याङ्गारवेगकः ॥ २५६ ॥ उद्धृत्याशनिवेगस्य दायादोयं नभस्तले । ज्ञात्वा दशान्तशाल्मल्या समुद्गीर्णासिहस्तया ॥ २५७ ॥ सोऽन्वीतस्तन्मयान्मुक्त्वा तं तस्मात्प्रपलायितः । विद्यया पर्णलळ्यासौ 'प्रियाप्रहितया तथा ॥ २५८ ॥ चम्पापुरसमीपस्थ सरोमध्ये शनैः शनैः । द्वीपे निपातितोऽपृच्छ देहिनस्तीरवर्तिनः ॥ २५९ ॥ द्वीपादमुस्मान्निर्गन्तुं किं तीर्थं वदतेति तान् । अवदस्तेऽपि किं भद्र पतितः खात्त्वमित्यमुम् ॥ २६० ॥ सम्यग्भवति विज्ञातमिति तेन सुभाषिताः । प्रहस्यानेन मार्गेण जलानिगर्म्यतामिति ॥ २६१ ॥ न्यदिशन्नप्रतसास्मात्प्रविश्य नगरं गुरुम् । दृष्ट्वा गन्धर्वविद्याया मनोहरसमाह्वयम् ॥ २६२ ॥ उपविश्य तदभ्याशे वीणावादन शिक्षकान् । तत्र गन्धर्वदशायाः स्वयंवरविधि प्रति ॥ २६३ ॥ दृष्ट्वा निगूढतज्ज्ञानो वसुदेवो विमूढवत् । अहं चैभिः सहाभ्यासं करोमीत्यात्तवल्लकिः ॥ २६४॥ 3 आदावेवाच्छिनतन्त्री तुम्बीजं वाभिनत्फलम् । वैयात्यं पश्यतास्यालं दृष्ट्वा तं तेऽहसन् भृशम् ॥ २६५॥ भर्त्ता गन्धर्वदत्तायास्त्वमेवैवं विचक्षणः । गीतवाद्यविशेषेषु सर्वानस्मान् जयेरिति ॥ २६६ ॥
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क्रीड़ा कर बड़ी प्रसन्नतासे उसपर सवार हो गये ।। २४६ - २५२ ।। उसी समय किसी विद्याधरने की बड़ी प्रशंसा की और हाथीसे उठाकर उन पुण्यात्माको अकस्मात् ही विजयार्ध पर्वत पर पहुँचा दिया ।। २५३ ।। वहाँ किन्नरगीत नामके नगरमें राजा अशनिवेग रहता था उसकी शाल्मलिदत्ता नामकी एक पुत्री थी जो कि पवनवेगा स्त्रीसे उत्पन्न हुई थी और दूसरी रतिके समान जान पड़ती थी । अशनिवेगने वह कन्या कुमार वसुदेवके लिए समर्पित कर दी । कुमारने भी उसे विवाह कर उसके साथ स्मरणके भी अगोचर कामसुखका अनुभव किया और कुछ दिन तक वहीं विश्राम किया । तदनन्तर जब कुमारने वहाँ से जानेकी इच्छा की तब अशनिवेगका दायाद (उत्तराधिकारी ) अंगारवेग उन्हें जानेके लिए उद्यत देख उठाकर आकाशमें ले गया । इधर शाल्मलिदत्ताको जब पता चला तो उससे नंगी तलवार हाथमें लेकर उसका पीछा किया। शाल्मलिदत्ताके भयसे अंगारवेग कुमारको छोड़कर भाग गया। कुमार नीचे गिरना ही चाहते थे कि उसकी प्रिया शाल्मलिदत्ताके द्वारा भेजी हुई पर्णलध्वी नामकी विद्याने उन्हें चम्पापुरके सरोवरके मध्यमें वर्तमान द्वीप पर धीरेधीरे उतार दिया । वहाँ आकर कुमारने किनारे पर रहनेवाले लोगोंसे पूछा कि इस द्वीपसे बाहर निकलनेका मार्ग क्या है आप लोग मुझे बतलाइए। तब लोगोंने कुमारसे कहा कि क्या आप आकाशसे पड़े हैं ? जिससे कि निकलनेका मार्ग नहीं जानते । कुमारने उत्तर दिया कि आप लोगोंने ठीक जाना है सचमुच ही मैं आकाशसे पड़ा हूँ । कुमारका उत्तर सुनकर सब लोग हँसने लगे और 'इस मार्गके द्वारा आप जलसे बाहिर निकल आइए ऐसा कह कर उन्होंने मार्गं दिखा दिया । कुमार उसी मार्ग से निकल कर नगरमें प्रवृष्ट हुए और मनोहर नामक गन्धर्वविद्या के गुरुके पास जा बैठे । गन्धर्वदत्ताको स्वयंवरमें जीतनेके लिए उनके पास बहुतसे शिष्य वीणा बजाना सीख रहे थे। उन्हें देख तथा अपने वीणाविषयक ज्ञानको छिपाकर कुमार मूर्खकी तरह बन गये और कहने लगे कि मैं भी इन लोगों के साथ वीणा बजानेका अभ्यास करता हूं। ऐसा कह कर उन्होंने एक वीणा ले ली । पहले तो उसकी तन्त्री तोड़ डाली और फिर तँबा फोड़ दिया । उनकी इस क्रियाको देख लोग अत्यधिक हँसने लगे और कहने लगे कि इसकी धृष्टताको तो देखो। कुमार वसुदेवसे भी उन्होंने कहा कि तुम ऐसे चतुर हो, जान पड़ता है कि गन्धर्वदत्ताके तुम्हीं पति होओगे और हम सबको गाने-बजानेकी कला में हरा दोगे ।। २५४-२६६ ॥
१ प्रिययाहितया तया ग० । प्रियं प्रियतया तया ल० । २ गान्धर्वकुशलं प्राप ल० । ३ ख०, ग०, ०, म०, संमतः पाठः । श्रादावेवाचिनतंत्रीं तुंवाजं वाभिनत्फलं ल० । ४ वियात्यं ल० । ५ त्वमेवैव ल० ।

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एवं तत्र स्थिते तस्मिन् धरागगनगोचराः। प्रापुर्गन्धर्वदत्तायाः स्वयंवरसमुत्सुकाः ॥ २६७ ॥ 'तान्स्वयंवरशालायां बहून् जितवती स्वयम् । तदानी गीतवादाभ्यां तत्कलारूपधारिणी ॥ २६८॥ चारुदत्तादिभिः श्रोतृपदमध्यासितैः स्तुता । कलाकौशलमेतस्या विलक्षणमिति स्फुटम् ॥ २६९ ॥ स्वोपाध्यायं तदापृच्छय कन्याभ्यर्णमुपागतः । वसुदेवोऽभणीद्वीणां विदोषामानयन्विति ॥ २७॥ तेऽपि तिनश्वतन्त्रश्च हस्ते वीणा: समर्पयन् । तासां तन्त्रीषु 'लोमांसं शल्यञ्चालोक्य सस्मितम्॥२७॥ सुम्बीफलेषु दण्डेषु शल्कपाषाणमप्यसौ । स्फुटीचकार तदृष्ट्वा स्वदिष्टा कीदृशी भवेत् ॥ २७२ ॥ वीणेति कन्यया प्रोक्को मदिष्टायाः समागमः। ईग्विध इति प्राह तत्राख्यानमीदृशम् ॥ २७३ ॥ हास्तिनास्यपुराधीशो राज्ञो मेघरथश्रुतेः। पद्मावत्याश्च सजातौ विष्णुपारथौ सुतौ ॥ २७४ ॥ सह विष्णुकुमारेण भूपतौ तपसि स्थिते । पश्चात्पभरथे राज्यमलङ्कर्वत्यथान्यदा ॥ २७५ ॥ प्रत्यन्तवासिसंक्षोभे समाते सचिवाग्रणी । सामादिभिरुपायैस्तं प्रशान्ति समजीगमत् ॥ २७६॥ राज्ञा तुष्टवतावादि त्वयेष्ट वाच्यतामिति । राज्यं सप्तदिनं कर्तुमिच्छामीत्यब्रवीद् बली ॥ २७७ ॥ दत्तं जरतणं मत्वा तेन तस्मै तर्जितम् । कृतोपकारिणे देयं किं न तस्कृतवेदिभिः ॥ २७८ ॥ तत्राकम्पनगुर्वाधमागत्य मुनिमण्डलम् । अग्रहीदातपे योग सर्व सौम्यमहीभृति ॥ २७९ ॥ निर्जिता प्राग्विदुविण्यामकम्पनमुनीशिना । वादे सभायां तत्कोपा जिघांसुरघात्मकः ।। २८०॥
..." इस प्रकार कुमार वसुदेव वहाँ कुछ समय तक स्थित रहे। तदनन्तर गन्धर्वदत्ताके स्वयंवरमें उत्सुक हुए भूमिगोचरी और विद्याधर लोग एकत्रित होने लगे ।। २६७ ।। गाने बजानेकी कलाका रूप धारण करनेवाली गन्धर्वदत्ताने स्वयंवर शालामें आये हुए बहुतसे लोगोंको अपने गाने-बजानेके द्वारा तत्काल जीत लिया ॥२६८॥ वहाँ जो चारुदत्त आदि मुख्य मुख्य श्रोता बैठे थे वेस गन्धर्वदत्ताकी प्रशंसा कर रहे थे और कह रहे थे कि उसका कला-कौशल बड़ा ही विलक्षण हैसबसे अद्भुत है ।। २६६ ॥ तदनन्तर वसुदेव भी अपने गुरुसे पूछकर कन्याके पास गये और कहने लगे कि ऐसी वीणा लाओ जिसमें एक भी दोष नहीं हो ।। २७० ॥ लोगोंने तीन चार वीणाएँ वसुदेवके हाथमें सौंप दी । वसुदेवने उन्हें देखकर हँसते हुए कहा कि इन वीणाओंकी ताँतमें लोमांस नामका दोष है और तुम्बीफल तथा दण्डोंमें शल्क एवं पाषाण नामका दोष है। उन्होंने यह कहा ही नहीं किन्तु प्रकट करके दिखला भी दिया। यह देख कन्याने कहा कि तो फिर आप कैसी वीणा चाहते हैं? इसके उत्तर में कुमारने कहा कि मुझे जो वीणा इष्ट है उसका समागम इस प्रकार हा था। ऐसा कहकर उन्होंने निम्नांकित कथा सुनाई॥२७१-२७३ ॥
हस्तिनापुरके राजा मेघरथके पद्मावती रानीसे विष्णु और पद्मरथ नामके दो पुत्र हुए थे ।। २७४ ॥ कुछ समय बाद राजा मेघरथ तो विष्णुकुमार पुत्रके साथ तप करने लगे और पद्मरथ राज्य करने लगा। किसी अन्य समय समीपवर्ती किसी राजाने राज्यमें क्षोभ उत्पन्न किया जिसे प्रधान मन्त्री वलिने साम आदि उपायोंसे शान्त कर दिया। राजा पद्मरथने वलिके कार्यसे सन्तुष्ट होकर कहा कि 'तुझे क्या इष्ट है ? तू क्या चाहता है ?? सो कह ! उत्तरमें वलिने कहा कि मैं सात दिन तक राज्य करना चाहता हूँ । राजाने भी वलिकी इस माँगको जीर्णतृणके समान तुच्छ समझ उसे सात दिनका राज्य देना स्वीकृत कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि जो किये हुए उपकारको जानते हैं अर्थात् कृतज्ञ हैं वे उपकार करनेवालेके लिए क्या नहीं देते हैं ? ॥ २७५-२७८ ।। उसी समय अकम्पन गुरु आदि मुनियोंके समूहने हस्तिनापुर आकर वहाँ के सौम्य पर्वत पर आतापन योग धारण कर लिया। पहले जब वलि मन्त्री उज्जयिनी नगरीमें रहता था तब उसे अकम्पन गुरुने
मय विद्वानोंकी सभामें जीत लिया था इसलिए वह पापी क्रोधसे उनका घात करना
१ पठत्यत्र स्थिते ल० । २ सा ल० ।। समार्पयत् ल । ४ लौमश्यं ल० । ५-भणदस्मैतदूर्जितम् सर्वेल.. प्रागविदुषिण्या ल०।
ख.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम यागव्याज समारभ्य स मन्त्री परितो गिरिम् । 'अर्थिताहारदानार्थ देवसन्तर्पणाय च ॥ २८१॥ पाकं प्रकल्पयामास धूमज्वालाग्निसन्ततम् । ज्ञात्वा विष्णुकुमारस्तमुपसर्ग मुनीश्वरः ॥ २८२॥ गत्वा पद्मरथाभ्यर्ण वीतरागासने स्थितः। राज्ञाभिवन्ध सम्पूज्य किं कृत्यमिति भाषितः॥R८३॥ उपसर्ग व्यधान्मन्त्री तवात्रातपयोगिनाम् । निवार्यतामसावाशु त्वयेत्याह महीपतिम् ॥ २८४ ॥ प्रतिपनं मया तस्मै राज्यं सप्तदिनावधि । न निवारयितुं शक्यः सत्यभेदभयादसौ ॥ २८५ ॥ ततो भवगिरेवार्य निवार्यों दुर्जनोऽधुना । न विदन्ति खलाः स्वैरा युक्तायुक्तविचेष्टितम् ॥ २८६ ॥ इत्यवोचदसौ चैतदवगम्य मुनीश्वरः । प्रतिषिध्यामि पापिष्ठमहमेवाशु नश्वरम् ॥ २८७ ॥ इति वामनरूपेण ब्राह्मणाकारमागतः । सम्प्राप्य बलिनोऽभ्यर्ण स्वस्तिवादपुरम्सरम् ॥ २८८ ॥ ४महाभागाहमर्थी त्वां दातृमुख्यमुपागमम् । देयं त्वयेत्यवादीत्सोप्यभीष्टं प्रतिपन्नवान् ॥ २८९ ॥ अभाषत द्विजो राजन् देयं मे विक्रमैत्रिभिः । प्रमितं क्षेत्रमित्यल्पं किमेतदभियाचितम् ॥ २९॥ गृहाणेति बली पाणिजलसेकसमन्वितम् । अदितास्मै मुनिश्चाप्त विक्रियद्धिं निजक्रमम् ॥ २९ ॥ ६न्यधादेकं प्रसार्योच्चैर्मानुषोत्तरमूर्धनि । द्वितीयमपि देवाद्रिचूलिकायां स्फुरद्युतिः ॥ २९२ ।। तदा विद्याधरा भूमिगोचराचार्य संहर । चरणौ स्रसृतेहेंतं क्रोधं मा स्म कृथा वृथा ॥ २९३ ॥ इति सङ्गीतवीणादिमुखरा मुनिसत्तमम् । सद्यः प्रसादयामासुः सोप्यंनी स्वौ समाहरत् ॥ २९४ ॥
श्रस्वा लक्षणवत्तेषां तदा गीतं सुधाशिनः । तुष्ट्वा घोषसुघोषाख्ये महाघोषाञ्च सुस्वराम् ॥ २९५ ॥ चाहता था ।। २७६-२८० ॥ पापी वलि मन्त्रीने यज्ञका बहाना कर उस सौम्य पर्वतके चारों ओर याचकोंको दान देने तथा देवताओंको सन्तुष्ट करनेके लिए पाक अर्थात् रसोई बनवाना शुरू किया जिससे धुआँ तथा ज्वालाओंका समूह चारों ओर फैलने लगा। जब मुनिराज विष्णुकुमारको इस उपसर्गका पता चला तो वे आकर राजा पद्मरथके पास गये और वीतराग आसन पर बैठ गये। राजा पद्मरथने उनकी बन्दना की, पूजा की तथा कहा कि मुझसे क्या कार्य है ? ॥२८१-२८३ ॥ मुनिराज विष्णुकुमारने राजा पद्मरथसे कहा कि तुम्हारे मन्त्रीने आतप योग धारण करनेवाले मुनियोंके लिए उपसर्ग कर रक्खा है उसे तुम शीघ्र ही दूर करो ।। २८४॥ उत्तरमें राजाने कहा कि मैं उसके लिए सात दिनका राज्य देना स्वीकृत कर चुका हूं अतः सत्यव्रतके खण्डित होनेके भयसे मैं उसे नहीं रोक सकता। हे पूज्य ! इस दुष्टका इस समय आप ही निवारण कीजिए। स्वच्छन्द रहनेवाले दुष्ट जन योग्य और अयोग्य चेष्टाओंको-अच्छे-बुरे कार्योंको नहीं जानते हैं ॥२८५२८६ ।। राजा पद्मरथने ऐसा उत्तर दिया, उसे सुनकर मुनिराजने कहा कि तो मैं ही शीघ्र नष्ट होनेवाले इस पापीको मना करता हूं ॥ २८७ ॥ इतना कहकर वे महामुनि वामन (बौने) ब्राह्मणका रूप रखकर वलिके पास पहुँचे और आशीर्वाद देते हुए बोले कि हे महाभाग ! आज तू दाताओंमें मुख्य है इसलिए मैं तेरे पास आया हूं तू मुझे भी कुछ दे। उत्तरमें वलिने इष्ट वस्तु देना स्वीकृत कर लिया। तदनन्तर ब्राह्मण वेषधारी विष्णुकुमार मुनिने कहा कि हे राजन्, मैं अपने पैरसे तीन पैर पृथिवी चाहता हूं यही तू मुझे दे दे। ब्राह्मणकी बात सुनकर वलिने कहा कि 'यह तो बहुत थोड़ा क्षेत्र है इतना ही क्यों माँगा ? ले लो, इतना कहकर उसने ब्राह्मणके हाथमें जलधारा छोड़कर तीन पैर पृथिवी दे दी। फिर क्या था ? मुनिराजने विक्रियाऋद्धिसे फैला कर एक पैर तो मानुषोत्तर पर्वतकी ऊँची शिखर पर रक्खा और देदीप्यमान कान्तिका धारक दूसरा पैर सुमेरु पर्वतकी चूलिका पर रक्खा ॥ २८८-२६२॥ उस समय विद्याधर और भूमिगोचरी सभी स्तुति कर मुनिराजसे कहने लगे कि हे प्रभो ! अपने चरणोंको संकोच लीजिए, या ही संसारका कारणभूत क्रोध नहीं कीजिए॥२६३॥ इस प्रकार सङ्गीत और वीणा आदिसे मुखर हुए भूमिगोचरियों और विद्याधरों ने शीघ्र ही उन मुनिराजको प्रसन्न कर लिया और उन्होंने भी अपने दोनों चरण संकोच लिये ।। २६४॥ उस समय उनका लक्षणसहित सङ्गीत सुनकर देव लोग बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंने
१ प्रार्थिता ग०। २ भाषितम् ख। ३ महीपतिः ग०, ल०। ४ महाभागाहमद्य त्वा ल०। आदितास्मै ल०। ६ व्यधादेकं म., ल० । ७ सुधासिनः ल०।

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वीणां घोषावती चासु ददति स्म सुसङ्गताम् । विद्याधरेभ्यो द्वे द्वे च भूचरेभ्यो यथाक्रमम् ॥ २९६ ॥ वृथा स्वं याचितो विप्रवेरणापि मयाऽधुना । नावकाशस्तृतीयस्य चरणस्येति सत्वरम् ॥ २९७॥ बध्वा वलिनमुद्वृत्तं बली विष्णुमुनीश्वरः । दुःसहं तं निराकार्षीदुपसर्ग मुनीशिनाम् ॥ २९८ ॥ बद्धं बलिनमाहन्तुं समुद्युक्त महीपतिम् । प्रतिषिध्य प्रसन्नात्मा सद्धर्म समजिग्रहत् ॥ २९९ ॥ एवं महामुनिस्तत्र कृतधर्मप्रभावनः । पूज्यः पद्मरथेनास्मात्स्वस्थानमगमत्सुधीः ॥ ३०॥ तासु घोषावती नाम वीणा वंशेऽत्र सन्निधिम् । समागमद्भवद्भिस्तत्सा ममानीयतां शुभा ॥ ३०१॥ एवमुक्तवते तस्मै तामेवानीय ते ददुः । तयासौ गीतवाद्याभ्यां श्रोतृचेतोऽभिरञ्जनम् ॥ ३०२॥ समापादयदाकर्ण्य तद्द्वीणाकौशलं महत् । प्रीता गन्धर्वदापि स्वां वा मालां समार्पयत् ॥ ३०३ ॥ तस्य कण्ठे सुकण्ठस्य कुण्ठिताखिलभूभुजः । 'ननु प्राक्कतपुण्यानां स्वयं सन्ति महर्धयः ॥ ३०४ ॥ ततः सर्वे प्रहृष्यास्य कल्याणाभिषवं व्यधुः । एवं विद्याधरण्यां लम्भास्सप्तशतान्यसौ ॥ ३०५ ॥ सम्प्राप्य खेचरेशेभ्यस्तस्कन्यादानमानितः । ततो निवृत्य भूभागमागत्य परमोदयः ॥ ३०६ ॥ हिरण्यवर्मणोऽरिष्टपुराधीशो महीपतेः । पद्मावत्यामभूत्पुत्री रोहिणी रोहिणीव सा ॥ ३०७ ॥ स्वस्याः स्वयंवरायैत्य शिक्षकामयान् कलागुणान् । वसुदेवमुपाध्यायतया बोधयितुं स्थितम् ॥ ३०८ ॥ स्वबाहुलतयेवैनं रोहिणी रत्नमालया । आश्लिष्टकण्ठमकरोदुत्कण्ठाकुण्ठिचेतसा ॥ ३०९ ॥
ततो विभिन्नमर्यादाः समुद्रविजयादयः। समुद्र इव संहारे "संक्षोभमुपगम्य ताम् ॥ ३०॥ अच्छे स्वर वाली घोषा, सुघोषा, महाघोषा और घोषवती नामकी चार वीणाएँ दीं। उन वीणाओं मेंसे देवोंने यथाक्रमसे दो वीणाएँ तो विद्याधरोंकी दी थीं और दो वीणाएँ भूमिगोचरियोंको दी थीं ॥२६५-२६६॥ तदनन्तर उन मुनिराजने वलिसे कहा कि मुझ ब्राह्मणने तु याचना की क्योंकि तीसरा चरण रखनके लिए अवकाश ही नहीं है। यह कहकर बलवान् विष्णुकुमार मुनिराजने उस दुराचारी वलिको शीघ्र ही बाँध लिया और अकम्पन आदि मुनियोंके उस दुःसह उपसर्गको दूर कर दिया ॥ २६७-२६८ ।। बंधे हुए वलिको मारनेके लिए राजा पद्मरथ उद्यत हुए परन्तु मुनिराजने उसे मना कर दिया और प्रसन्नचित्त होकर उन्होंने वलिको समीचीन धर्म ग्रहण कराया। इस प्रकार धर्मकी प्रभावना करनेवाले बुद्धिमान मुहामुनिकी राजा पद्मरथने पूजा की। तदनन्तर वे अपने स्थान पर चले गये ।। २६६-३००। यह सब कथा कहनेके बाद कुमार वसुदेवने गन्धर्वदत्तासे कहा कि देवोंके द्वारा दी हुई चार वीणाओंमें से घोषवती नामकी वीणा आपके इस वंशमें समागमको प्राप्त हुई थी अतः आप वही शुभ वीणा मेरे लिए मँगाइए॥३०१॥ इस प्रकार कहने वाले वसुदेवके लिए उन लोगोंने वही वीणा लाकर दी। वसुदेवने उसी वीणाके द्वारा गा बजाकर सब श्रोताओंका चित्त प्रसन्न कर दिया। गन्धर्वदत्ता वसुदेवकी वीणा बजानेमें बहुत भारी कुशलता देखकर प्रसन्न हुई और उसने अच्छे कण्ठवाले तथा समस्त राजाओंको कुण्ठित करनेवाले कुमार वसुदेवके गलेमें अपने आपकी तरह माला समर्पित कर दी सो ठीक ही है क्योंकि पूर्व पर्यायमें पुण्य करनेवाले लोगोंको बड़ी-बड़ी ऋद्धियाँ स्वयं आकर मिल जाती है ॥ ३०२-३०४॥ इसके बाद सबने हर्षित होकर वसुदेवका कल्याणाभिषेक किया। इसी तरह विद्याधरोंकी श्रेणियों अर्था विजयार्ध पर्वत पर जाकर विद्याधर राजाओंके द्वारा कन्यादान आदिसे सम्मानित वसुदेवने सात सौ कन्याएँ प्राप्त की। तदनन्तर-परम अभ्युदयको धारण करनेवाले कुमार वसुदेव विजया पर्वतसे लौटकर भमि पर आ गये ॥ ३०५-३०६॥ वहाँ अरिष्टपुर नगरके राजा हिरण्यवर्माके पद्मावती रानीसे उत्पन्न हुई रोहिणी नामकी पुत्री थी जो सचमुच ही रोहिणी चन्द्रमाकी स्त्रीके समान जान पड़ती थी। उसके स्वयंवरके लिए अनेक कलाओं तथा गुणोंको धारण करनेवाले मुख्य शिक्षकों के समान अनेक राजा लोग आये थे परन्तु वसुदेव 'हम सबके उपाध्याय हैं। लोगोंको यह बतलानेके लिए ही मानो सबसे अलग बैठे थे। उस समय रोहिणीने उत्कण्ठासे कुण्ठित चित्त होकर अपनी भुजलताके समान रत्नोंकी मालासे वसुदेवके कण्ठका आलिङ्गन किया था । ३०७-३०६॥ यह देख, जिस
१ श्रोत्र ल. ।तनु ग० । ३ महीपतिः ख०, ग०, प० । ४ प्रक्षोभ-ल.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् आहर्तुमुद्यतःः सर्वे दृष्ट्वा तान् दुष्टचेतसः । योद्धं हिरण्यवर्मापि सस्वबन्धुः समुथयौ ॥३॥1॥ वसुदेवकुमारोऽपि निजनामाक्षराङ्कितम् । प्रजिघाय शरं सद्यः समुद्रविजयं प्रति ॥ ३१२॥ नामाक्षराणि तस्यासौ वाचयित्वा सविस्मयः। वसुदेवकुमारोऽत्र पुण्यात्सम्भावितो मया ॥ ३३॥ इति तुष्टा निवार्य द्राक्संग्राम समुपागमत् । सहानुजैः कनीयांसमनुजं जितमन्मथम् ॥ ३१ ॥ समुद्रविजयाधीशं वसुदेवः कृताञ्जलिः । प्रणम्य प्रीणयामास शेषानपि निजाग्रजान् ॥ ३.५॥ भूखेचराः कुमारेण तदा सर्वे निजात्मजाः । परिणीताः पुरानीय समुदः समजीगमन् ॥ ३१६॥ कुमारेण समं गत्वा स्वपुरं विहितोत्सवम् । दशार्हाः स्वेप्सितं सौख्यमन्वभूवन्ननारतम् ॥ ३१॥ एवं काले प्रयात्येषां श्लाघ्य गैरभङ्गरैः । महाशुक्रात्समुत्तीर्य शङ्खाख्यः प्राक्तनो मुनिः ॥ ३१८॥ रोहिण्याः पुण्यभापद्मनामासौ समजायत । प्रतोषं बन्धुवर्गेषु वर्धयन्नवमो बलः ॥ ३१९ ॥ सप्रतापा प्रभेवाभात्सौरी धीरस्य निर्मला । 'शरदा प्राप्य संस्कारं श्रुत्या पद्मोद्भवावहा ॥ ३२० ॥ दुर्वारो दुष्टविध्वंसी विशिष्टप्रतिपालकः । तत्प्रतापः कथं सौरमपि सारं न लहुन्ते ॥ ३२१ ॥ इतः प्रकृतमन्यत्तु वृत्तकं तन्निगद्यते । गङ्गागन्धावतीनद्योः सङ्गमे सफलद्रुमे ॥ ३२२ ॥ तापसानामभूत्पल्ली नाना जठरकौशिक: । ४वशिष्टो नायकस्तत्र पञ्चाग्निव्रतमाचरन् ॥ ३२३ ॥
प्रकार प्रलयकालमें समुद्र अपनी मर्यादा छोड़कर क्षुभित हो जाता है उसी प्रकार समुद्रविजय आदि सभी राजा मर्यादा छोड़कर क्षुभित हो उठे और जबर्दस्ती रोहिणीको हरनेका उद्यम करने लगे। यह देख, हिरण्यवर्मा भी अपने भाइयोंको साथ ले उन दुष्ट हृदय वाले राजाओंसे युद्ध करनेके लिए तैयार हो गया ॥३१०-३११ ।। कुमार वसुदेवने भी अपने नामके अक्षरोंसे चिह्नित एक बाण शीघ्र ही समुद्रविजयकी ओर छोड़ा॥३१२ ॥ वाण पर लिखे हुए नामाक्षरोंको बाँचकर समुद्रविजय आश्चर्यसे चकित हो गये, वे कहने लगे-अहो पुण्योदयसे मुझे वसुदेव मिल गया। उन्होंने सन्तुष्ट होकर शीघ्र ही संग्राम बन्द कर दिया और अपने अन्य छोटे भाइयोंको साथ लेकर वे कामदेवको जीतनेवाले लघु भाई वसुदेवसे मिलनेके लिए गये ॥ ३१३-३१४ ॥ हाथ जोड़े हुए कुमार वसुदेवने महाराज समुद्रविजयको प्रणाम कर प्रसन्न किया। तदनन्तर अपने अन्य बड़े भाइयोंको भी प्रणामके द्वारा प्रसन्न बनाया ॥३१५ ॥ कुमारके द्वारा पहले विवाही हुई अपनी-अपनी पुत्रियोंको भूमिगोचरी और विद्याधर राजा बड़े हर्षसे ले आये और उन्हें कुमारके साथ मिला दिया। समुद्रविजय आदिने कुमार वसुदेवको साथ लेकर उत्सवोंसे भरे हुए अपने नगरमें प्रवेश किया और वहाँ वे सब निरन्तर इच्छानुसार सुख भोगते हुए रहने लगे ॥३१६-३१७ । इस प्रकार इन सबका समय अविनाशी तथा प्रशंसनीय भोगोंके द्वारा सुखसे व्यतीत हो रहा था। कुछ समय बाद जिनका वर्णन पहले आ चुका है ऐसे शङ्ख नामके मुनिराजका जीव महाशुक्र स्वर्गसे चय कर वसुदेवकी रोहिणी नामक स्त्रीके पद्म नामका पुण्यशाली पुत्र उत्पन्न हुआ। वह अपने भाइयोंमें आनन्दको बढ़ाता हुआ नौवाँ बलभद्र होगा ।। ३१८-३१६ ॥ उसकी निर्मल बुद्धि सूर्यकी प्रभाके समान प्रताप युक्त थी। जिस प्रकार शरद् ऋतुका संस्कार पाकर सूर्यकी प्रभा पद्म अर्थात् कमलोंके विकासको बढ़ाने लगती है उसी प्रकार उसकी बुद्धि शास्त्रोंका संस्कार पाकर पद्मा अर्थात् लक्ष्मीकी उत्पत्तिको बढ़ाने लगी थी।। ३२० ।। उसका प्रताप दुर्वार था, दुष्टोंको नष्ट करनेवाला था और विशिष्ट-पुरुषोंका पालन करनेवाला था फिर भला वह सूर्यके सारभूत तेजका उल्लङ्घन क्यों नहीं करता ॥ ३२१॥ __ अब इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली दूसरी कथा कही जाती है जो इस प्रकार है। जहाँ गङ्गा और गन्धावती नदियाँ मिलती हैं वहाँ बहुतसे फले फूले वृक्ष थे। उन्हीं वृक्षोंके बीच में जठरकौशिक नामकी तपसियोंकी एक बस्ती थी। उस बस्तीका नायक वशिष्ठ तपसी था वह पञ्चामि तप तपा करता था। एक दिन वहाँ गुणभद्र और वीरभद्र नामके दो चारण मुनि आये। उन्होंने उसके तपको
१ शारदा म०, ग० । २ प्राकृत ल० । ३ जठरकौशिकम् ल०, म. । ४ विशिष्ठो क्षः।

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सप्ततितमं पर्व
भद्रान्तगुणवीराभ्यां चारणाभ्यामिदं तपः । अज्ञानकृतमित्युक्तमाकर्ण्यापृच्छदज्ञता ॥ ३२४ ॥ कुतो ममेति सक्रोधं कुधीः स्थित्वा तयोः पुरः । आयोऽत्र वक्तुमुद्युक्तः सन्तो हि हितभाषिणः ॥ ३२५ ॥ जटाकलापसम्भूतलिक्षायूकाभिघट्टनम् । सन्ततस्नानसंलग्नजटान्तमृतमीनकान् ॥ ३२६ ॥ दह्यमानेन्धनान्तःस्थस्फुरद्विविधकीटकान् । सन्दश्येदं तवाज्ञानमिति तं समबोधयत् ॥ ३२७ ॥ काललब्धि समाश्रित्य वशिष्टोऽपि विशिष्टधीः । दीक्षित्वाऽऽतपयोगस्थः सोपवासं तपो व्यधात् ॥ ३२८ ॥ तपोमाहात्म्यतस्तस्य सप्तव्यन्तरदेवताः । मुनीश ब्रूहि सन्देशमिष्टमित्यग्रतः स्थिताः ॥ ३२९ ॥ दृष्ट्वा ताः स मुनिः प्राह भवतीभिः प्रयोजनम् । नास्त्यश्रागच्छताम्यस्मिन् यूयं जन्मनि मामिति ॥ ३३० ॥ क्रमेणैवं तपः कुर्वनागमन्मधुरापुरीम् । तत्र मासोपवासी सन्नातपं योगमाचरन् ॥ ३३१ ॥ अथान्येयुर्विलोक्यैनमुग्रसेनमहीपतिः । भक्त्या मनेह एवायं भिक्षां गृह्णातु नान्यतः ॥ ३३२ ॥ चकार घोषणां पुर्यामिति सर्वनिषेधिनीम् । स्वपारणादिने सोऽपि भिक्षार्थं प्राविशत्पुरीम् ॥ ३३३ ॥ उदतिष्ठदैवानी राजगेहे निरीक्ष्य तम् । मुनीश्वरो निवर्त्यायान्निराहारस्तपोवनम् ॥ ३३४ ॥ ततः पुनर्गते मासे बुभुक्षुः क्षीणदेहकः । प्रविश्य नगरीं वीक्ष्य क्षोभणं यागहस्तिनः ॥ ३३५ ॥ सद्यो निवर्तते स्मास्मान्मासमात्राशनत्रतः । मासान्ते पुनरन्येयुः शरीरस्थितये गतः ॥ ३३६ ॥ राजगेहं जरासन्धमहीट्प्रहितपत्रकम् । समाकर्ण्य महीपाले व्याकुलीकृतचेतसि ॥ ३३७ ॥ ततो निवर्तमानोऽसौ क्षीणाङ्गो जनजल्पितम् । न ददाति स्वयं भिक्षां निषिध्यति परानपि ॥ ३३८ ॥
"अज्ञान तप बताया। यह सुनकर वह दुर्बुद्धि तापस क्रोध करता हुआ उनके सामने खड़ा होकर पूछने लगा कि मेरा अज्ञान क्या है ? उन दोनों मुनियोंमें जो प्रथम थे ऐसे गुणभद्र मुनि कहने के लिए तपर हुए सो ठीक ही है क्योंकि सत्पुरुष हितका ही उपदेश देते हैं ।। ३२२ - ३२५ । उन्होंने जटाओं के समूह में उत्पन्न होनेवाली लीखों तथा जुत्रोंके सङ्घटनको; निरन्तर स्नान के समय लगकर जटाओं के भीतर मरी हुई छोटी छोटी मछलियोंको और जलते हुए इन्धनके भीतर रहकर छटपटाने वाले अनेक कीड़ों को दिखाकर समझाया कि देखो यह तुम्हारा अज्ञान है ।। ३२६-३२७ ॥ काललब्धिका आश्रय मिलनेसे विशिष्ट बुद्धिका धारक वह वशिष्ठ तापस दीक्षा लेकर आतापन योगमें स्थित हो गया और उपवास सहित तप करने लगा ।। ३२८ ॥ उसके तपके प्रभावसे सात व्यन्तर देवियाँ आयीं और आगे खडी होकर कहने लगीं हे मुनिराज ! अपना इष्ट सन्देश कहिये, हमलोग करनेके लिए तैयार हैं ।। ३२६ ।। उन्हें देखकर वशिष्ठ मुनिने कहा कि मुझे आप लोगों से इस जन्ममें कुछ प्रयोजन नहीं है अन्य जन्ममें मेरे पास आना ॥ ३३० ॥। इस प्रकार तप करते हुए वे अनुक्रम से मथुरापुरी आये वहाँ एक महीनेके उपवासका नियम लेकर उन्होंने आतापन योग धारण किया ।। ३३१ ।। तदनन्तर दूसरे दिन मथुराके राजा उग्रसेनने बड़ी भक्ति से उन मुनिके दर्शन किये और नगर में घोषणा करा दी कि यह मुनिराज हमारे ही घर भिक्षा ग्रहण करेंगे, अन्यत्र नहीं । इस घोषणा से उन्होंने अन्य सब लोगोंको आहार देनेका निषेध कर दिया। अपनी पारणाके दिन मुनिराजने भिक्षा के लिए नगरी में प्रवेश किया परन्तु उसी समय राजमन्दिर में अग्नि लग गई उसे देख मुनिराज निराहार ही लौटकर तपोवन में चले गये ।। ३३२-३३४ ॥ मुनिराजने एक मासके उपवास का नियम फिरसे ले लिया । तदनन्तर एक माह बीत जानेपर क्षीण शरीरके धारक मुनिराजने जब आहारकी इच्छासे पुनः नगरीमें प्रवेश किया तब वहाँ पर हाथीका क्षोभ हो रहा था उसे देख वे शीघ्र ही नगरीसे वापिस लौट गये और एक माहका फिर उपवास लेकर तप करने लगे। एक माह समाप्त होनेपर जब वे फिर आहारके लिए राजमन्दिर की ओर गये तब महाराज जरासन्धका भेजा हुआ पत्र सुनकर राजा उग्रसेनका चित्त व्याकुल हो रहा था अतः उसने मुनिकी ओर ध्यान नहीं दिया ।। ३३५-३३७ ॥ क्षीण शरीरके धारी वशिष्ठ मुनि जब वहाँ से लौट रहे थे तब उन्होंने लोगोंको यह कहते हुए सुना कि 'राजा न तो स्वयं भिक्षा देता है और न दूसरोंको देने देता है। इसका क्या
१ मद्गृह एवायं घ० । २ यागहस्तितः ल० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् कोऽभिप्रायो महीशस्य न विनो वयमित्यदः । श्रुत्वा पापोदयाक्रुध्वा निदानमकरोन्मुनिः ॥३३९॥ पुत्रो भूत्वाऽस्य भूपस्य मदुग्रतपसः फलात् । निगृह्येनमिदं राज्यं गृह्यासमिति दुर्मतिः ॥३४॥ एवं दुष्परिणामेन मुनिः प्राप्य १परासुताम् । जातः पद्मावतीगर्भे भूरिवैरानुबन्धतः ॥३४१॥ सापि गर्भिकक्रौर्यान्महीभृदुहृदयामिषम् । अभूदभिलपन्ददाता तज्ज्ञात्वा मन्त्रिणस्तदा ॥३४२॥ प्रयोगविहितं भतहन्मासमिति दौर्हदम् । स्वबुद्धया पूरयंस्तस्याः किं न कुर्वन्ति धीधनाः ॥३४३॥ निर्दो«दा क्रमेणासावलब्ध सुतपातकम् । दष्टोष्टं निष्ठुरालोकं कृतम्रभङ्गसङ्गमम् ॥३४४॥ रष्वा तं पितरौ तस्य नात्र विस्रभ्य पोषणे । योग्योऽयमिति संस्मृत्य विधि तस्य विसर्जने ॥३४५॥ मञ्जूषायां विनिक्षिप्य कसमय्यां सपत्रकम् । तोकं कलिन्दकन्याया: प्रवाहे मुञ्चतः स्म तौ ॥३४६॥ अस्ति ४मण्डोदरी नाम कौशाम्ब्यां शौण्डकारिणी । तया प्रवाहे मञ्जूषामध्यस्थोऽसौ व्यलोक्यत ३४७ अवीवृधद्गृहीत्वैनमिव सा स्वसुतं हिता । किं न कुर्वन्ति पुण्यानि हीनान्यपि तपस्विनाम् ॥३४८॥ अहोभिः कैश्चिदासाद्य 'लभ्मनादिसहं वयः । आक्रीडमानान्निर्हेतु समं सकलबालकान् ॥३४९।। चपेटमुष्टिदण्डादिप्रहारैबांधते सदा । तदुराचारनिविण्णाऽत्यजन्मण्डोदरी च तम् ॥३५०॥ सोऽपि शौर्यपुरं गत्वा वसुदेवमहीपतेः । प्रतिपद्य पदातित्वं तत्सेवातत्परोऽभवत् ॥३५१॥ अतोऽन्यत्प्रकृतं ब्रूमो जरासन्धमहीपतिः । निजिताशेषभूपालः कदाचित्कार्यशेषवान् ॥३५२॥ सुरम्यविषयान्तःस्थपौदनाख्यपुराधिपम् । रिपुं सिंहरथं जित्वा बलाद्यद्धे ममान्तिकम् ॥३५३॥
अभिप्राय है सो जान नहीं पड़ता।' लोगोंका कहना सुनकर पाप कर्मसे उदयसे मुनिराजको क्रोध
आ गया जिससे उनकी बुद्धि जाती रही। उसी समय उन्होंने निदान किया कि 'मैंने जो उग्र तप किया है उसके फलसे मैं पुत्र होकर इस राजाका निग्रह करूँ तथा इसका राज छीन लूँ' ।।३३८-३४०।। इस प्रकारके खोटे परिणामोंसे मुनिराजकी मृत्यु हो गई और वे तीव्र वैरके कारण राजा उग्रसेनकी पावती रानीके गर्भ में जा उत्पन्न हुए ॥३४॥ उस रानी पद्मावतीको भी गर्भके बालककी क्रूरतावश राजाके हृदयका मांस खानेकी इच्छा हुई और उससे वह दुःखी होने लगी। यह जानकर मन्त्रियोंने अपनी बुद्धिसे कोई बनावटी चीज देकर कहा कि 'यह तुम्हारे पतिके हृदयका मांस है। इस प्रकार उसका दोहला पूरा किया सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धिमान मनुष्य क्या नहीं करते हैं ? ॥ ३४२३४३ ॥ जिसका दोहला पूरा हो गया है ऐसी रानी पद्मावतीने अनुक्रमसे वह पापी पुत्र प्राप्त " किया, जिस समय वह उत्पन्न हुआ था उस समय अपने ओठ डस रहा था, उसकी दृष्टि कर थी
और भौंह टेढी ।। ३४४॥ माता-पिताने उसे देखकर विचार किया कि इसका यहाँ पोष योग्य नहीं है यही समझ कर उन्होंने उसे छोड़नेकी विधिका विचार किया और कांसोंकी एक सन्दूक बनवा कर उसमें उस पुत्रको पत्र सहित रख दिया तथा यमुना नदीके प्रवाहमें छोड़ दिया।। ३४५३४६।। कौशाम्बी नामकी नगरीमें एक मण्डोदरी नामकी कलारन रहती थी उसने प्रवाहमें बहती हुई सन्दूकके भीतर स्थित उस बालकको देखा। देखते ही वह उसे उठा लाई और हितैषिणी अपने पुत्रके समान उसका पालन करने लगी। सो ठीक ही है क्योंकि तपस्वियोंके हीन पुण्य भी क्या नहीं करते ? ॥ ३४७-३४८॥ कितने ही दिनोंमें वह सुदृढ़ अवस्था पाकर साथ खेलनेवाले समस्त बालकोंको चाँटा, मुट्ठी तथा डण्डा आदिसे पीड़ा पहुँचाने लगा। उसके इस दुराचारसे खिन्न होकर मण्डोदरीने उसे छोड़ दिया-घरसे निकाल दिया ॥३४६-३५०॥ अब वह शौर्यपुरमें जाकर राजा वसुदेवका सेवक बन गया और सदा उनकी सेवामें तत्पर रहने लगा ।। ३५१॥
अब इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली एक अन्य कथा कहते हैं और वह इस प्रकार है-यद्यपि राजा जरासन्धने सब राजाओंको जीत लिया था तो भी किसी समय उसका कुछ कार्य बाकी रह गया था। उसकी पूर्तिके लिए जरासन्धने सब राजाओंके पास इस आशयके पत्र भेजे कि जो राजा
१ परां मृतिम् ल । २ सुतपावकम् ग०, ५० । ३ यमुनायाः। ४ मन्दोदरी ल । ५ शौद्रसुन्दरी । ६ लम्बनादि सह ख०, ग०, घ०, म । लङ्घनादिसह ल०। ७ सुतम् ल ।

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सप्ततितमं पर्व
बध्वानीतवते देशस्यार्धं मत्पुत्रिकामपिं । कलिन्दसेनासम्भूतां सतीं जीवद्यशोभिधाम् ॥३५४॥ दास्यामीत्यभिभूपालान्प्राहिणोत्पत्रमालिकाः । वसुदेवकुमारस्तत्परिगृह्य प्रतापवान् ॥ ३५५॥ वाजिनः सिंहमूत्रेण भावयित्वा रथं स तैः । वाह्यमारुह्य संग्रामे जित्वा सिंहरथं पृथुम् ॥ ३५६ ॥ कंसेन निजभृत्येन बन्धयित्वा महीपतेः । स्वयं समर्पयामास सोऽपि तुष्ट्वा सुतां निजाम् ॥ ३५७ ॥ देशार्धेन समं तस्मै प्रतिपन्नां प्रदत्तवान् । वसुदेवोऽपि तां दुष्टलक्षणां वीक्ष्य नो मया ॥ ३५८ ॥ बद्धः सिंहरथः कर्म कंसेनानेन तत्कृतम् । कन्या प्रदीयतामस्मै भवत्प्रेषणकारिणे ॥ ३५९ ॥ इत्याह तद्वचः श्रुत्वा जरासन्धनरेश्वरः । कुलं कंसस्य विज्ञातुं दूतं मण्डोदरीं प्रति ॥ ३६० ॥ प्रेषयामास तं दृष्ट्वा किं तत्राप्यपराधवान् । मत्पुत्र इति भीत्वाऽसौ समञ्जूषाऽगमत्स्वयम् ॥ ३६१ ॥ आगत्य नृपतेरग्रे माताऽस्येयमिति क्षितौ । निक्षिप्य कंसमजूषां प्रणिपत्यैवमब्रवीत् ॥३६२॥ आगतः कंसमन्जूषामधिष्ठायायमर्भकः । जले कलिन्दकन्याया मयादायाभिवर्धितः ॥ ३६३॥ कंसनाम्ना समाहूतस्तत एव 'पुरोद्भवैः । निसर्गशौर्यदपिंष्ठः शैशवेऽपि निरर्गलः ॥ ३६४॥ इति तद्वचनं श्रुत्वा मञ्जूषान्तः स्थपत्रकम् । गृहीत्वा वाचयित्वोच्चैरुग्रसेनमहीपतेः ॥ ३६५॥ पद्मावत्याश्च पुत्रोऽयमिति ज्ञात्वा महीपतिः । विततार सुतां तस्मै राज्यार्धञ्च प्रतुष्टवान् ॥ ३६६॥ कंसोऽप्युत्पत्तिमात्रेण स्वस्य नयां विसर्जनात् । प्रवृद्धपूर्ववैरः सन् कुपितो मधुरापुरीम् ॥ ३६७॥ स्वयमादाय बन्धस्थौ गोपुरे पितरौ न्यधात् । विचारविकलाः पापाः कोपिताः किं न कुर्वते ॥ ३६८॥
सुरम्य देशके मध्य में स्थित पोदनपुरके स्वामी हमारे शत्रु सिंहरथको युद्ध में अपने बल से जीतकर तथा बाँधकर हमारे पास लावेगा उसे मैं आधा देश तथा कलिन्दसेना रानीसे उत्पन्न हुई जीवद्यशा नामकी अपनी पतिव्रता पुत्री दूंगा । प्रतापी राजा वसुदेवने जब यह पत्र पाया तो उन्होंने सिंहका मूत्र मँगाकर घोड़ोंके शरीर पर लगवाया, उन्हें रथमें जोता और तदनन्तर ऐसे रथपर आरूढ़ होकर चल पड़े। वहाँ जाकर उन्होंने संग्राममें उस भारी राजा सिंहरथको जीत लिया और अपने सेवक कंसके द्वारा उसे बँधवा कर स्वयं राजा जरासन्धको सौंप दिया । राजा जरासन्ध भी सन्तुष्ट होकर वसुदेवके लिए आधे देश के साथ अपनी पूर्व प्रतिज्ञात पुत्री देने लगा । उस समय वसुदेवने देखा कि उस पुत्रीके लक्षण अच्छे नहीं हैं अतः कह दिया कि सिंहरथको मैंने नहीं बाँधा है यह कार्य इस कंसने किया है इसलिए इसी आज्ञाकारीके लिए यह कन्या दी जावे । वसुदेवके वचन सुनकर राजा जरासन्धने कंसका कुल जाननेके लिए मण्डोदरीके पास अपना दूत भेजा ।।३५२-३६०।। दूतको देखकर मण्डोदरी डर गई और सोचने लगी कि क्या मेरे पुत्रने वहाँ भी अपराध किया है ? इसी से वह सन्दूक साथ लेकर स्वयं राजा जरासन्धके पास गई। वहाँ जाकर उसने 'यह सन्दूक ही इसकी माता है' यह कहते हुए पहले वह कांसकी सन्दूक राजाके आगे जमीन पर रख दी। तदनन्तर नमस्कार कर कहने लगी कि 'यह बालक कांसकी सन्दूकमें रखा हुआ यमुनाके जलमें बहा आ रहा था मैंने लेकर इसका पालन मात्र किया है ।। ३६१-३६३ || चूँकि यह कांसकी सन्दूक
आया था इसलिए गाँव के लोगोंने इसे कंस नामसे पुकारना शुरू कर दिया । यह स्वस्वभावसे ही अपनी शूरवीरताका घमण्ड रखता है और बचपन से ही स्वच्छन्द प्रकृतिका है ॥ ३६४ ॥ मण्डोदरीके ऐसे वचन सुनकर राजा जरासन्धने सन्दूकके भीतर रखा हुआ पत्र लेकर बचवाया । उसमें लिखा था कि यह राजा उग्रसेन और रानी पद्मावतीका पुत्र है । यह जानकर सन्तुष्ट हुए राजा जरासन्धने कंसके लिए जीवद्यशा पुत्री तथा आधा राज्य दे दिया ।। ३६५ - ३६६ ।। जब कंसने यह सुना कि उत्पन्न होते ही मुझे मेरे माता-पिताने नदीमें छोड़ दिया था तब वह बहुत ही कुपित हुआ, उसका पूर्व पर्यायका वैर वृद्धिंगत हो गया । उसी समय उसने मथुरापुरी जाकर माता-पिताको कैद कर लिया और दोनोंको गोपुर - नगरके प्रथम दरवाजेके ऊपर रख दिया सो ठीक ही है क्योंकि
१ परोद्भवैः ल० । २ मधुरापुरम् ल ।
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महापुराग उत्तरपुराणम
अथ स्वपुरमानीय वसुदेवमहीपतिम् । देवसेनसुनामस्मै देवकीमनुजां निजाम् ॥३६९॥ विभूतिमद्वितीयवं काले कंसस्य गच्छति । अन्येधुरतिमुक्ताख्यमुनिभिक्षार्थमागमत् ॥३७०॥ राजगेहं समीक्ष्यैनं हासाजीवद्यशा मुदा । देवकी पुष्पजानन्दवस्त्रमेतवानुजा ॥३७१॥ स्वस्याश्चेष्टितमेतेन प्रकाशयति ते मुने । इत्यवोचत्तदाकर्ण्य सकोपः सोऽपि गुप्तिभित् ॥३७२॥ मुतोऽस्यास्तव भतारं भाग्यवश्यं हनिष्यति । इत्यवोचत्ततः क्रध्वा सा तद्वस्त्रं द्विधा व्यधात् ।।३७३॥ पतिमेव न ते तेन पितरञ्च हनिष्यति । इत्युक्ता सा पुनः क्रुध्वा पादाभ्यां 'तव्यमर्दयत् ॥३७४॥ तद्विलोक्य मुनिर्देवकीसुतः सागरावधिम् । पालयिष्यति भूनारी नारी वेत्यब्रवीत्स ताम् ॥३७५॥ जीवद्यशाश्च तत्सर्वमवधार्य यथाश्रुतम् । गत्वा बुद्धिमती कसं मिथः समवयोधयत् ॥३७६॥ हासेनापि मुनिप्रोक्तमवन्ध्यमिति भीतिमान् । वसुदेवमहीशं स २स्नेहादिदमयाचत ॥३७७॥ प्रसूतिसमयेऽवाप्य देवकी मद्गृहान्तरम् । प्रसूतिविधिपर्याप्तिं विदध्यावन्मतादिति ॥३७८॥ सोऽपि तेनोपरुद्धः संस्तथात्वेतदमस्त तम् । अवश्यम्भाविकार्येषु मुह्यन्त्यपि मुनीश्वराः ॥३७५॥ भिक्षार्थ देवकीगेहं स पुनश्च प्रविष्टवान् । प्रत्युत्थाय यथोक्तेन विधिना प्रतिगृह्य तम् ॥३८॥ देवकी वसुदेवश्च दीक्षात्र स्यान्न वावयोः । किमिति 'छमना ब्रतां ज्ञात्वा सोऽपि तदिङ्गितम् ॥३८॥ ससपुत्राः समाप्स्यन्ते भवद्भयां तेषु षटसुताः। परस्थानेषु वर्धित्वा यास्यन्ति परमां गतिम् ॥३८२॥ सप्तमः सकलां पृथ्वीं स्वच्छत्रच्छायया चिरम् । पालयिष्यति निर्वाप्य चक्रवर्तीत्यभाषत ॥३८३॥ देवकी च मुदा पश्चानिष्कृत्वाप्तवती यमान् । चरमाङ्गानिमान् 'ज्ञातवता शक्रेण चोदितः ॥३८४॥
विचार रहित पापी मनुष्य मुपित होकर क्या क्या नहीं करते हैं ? ।। ३६७-३६८।। तदनन्तर कंस राजा वसुदेवको अपने नगरमें ले आया और उन्हें उसने बड़ी विभूतिके साथ राजा देवसेनको पुत्री तथा अपनी छोटी बहिन देवकी समर्पित कर दी। इस प्रकार कंसका समय सुखसे व्यतीत होने लगा। किसी दूसरे दिन अतिमुक्त मुनि भिक्षाके लिए राजभवनमें आये। उन्हें देख हँसीसे जीवद्यशा बड़े हर्षसे कहने लगी कि 'हे मुने ! यह देवकीका ऋतुकालका वस्त्र है, यह आपकी छोटी यहिन इस वनके द्वारा अपनी चेष्टा आपके लिए दिखला रही है। जीवद्यशाके उक्त वचन सुनकर मुनिका क्रोध भड़क उठा। वे वचनगुप्तिको भङ्ग करते हुए बोले कि इस देवकीका जो पुत्र होगा वह तेरे पतिको अवश्य ही मारेगा। यह सुनकर जीवद्यशाको भी क्रोध आ गया और उसने उस वस्नके दा दकड़ कर दिय। तब मुनिन कहा कि वह न केवल तेरे पतिको मारेगा किन्तु तेरे पि मारेगा। यह सुनकर तो उसके क्रोधका पार ही नहीं रहा । अबकी बार उसने उस वस्त्रको पैरोंसे कुचल दिया। यह देख मुनिने कहा कि देवकीका पुत्र स्त्रीकी तरह समुद्रान्त पृथिवी रूपी स्त्रीका पालन करेगा ।। ३६६-३७५ ॥ जीवद्यशा इन सुनी हुई बातोंका विचार कर कंसके पास गई और उसे परस्परमें सब समझा आई ॥ ३७६ ॥ 'मुनि जो बात हँसीमें भी कह देते हैं वह सत्य निकलती है। यह विचार कर कंस डर गया और राजा वसुदेवके पास जाकर बड़े स्नेहसे याचना करने लगा कि आपकी आज्ञासे प्रसूतिके समय देवकी हमारे ही घर आकर प्रसूतिकी पूरी विधि करे ॥ ३७७॥ कंसक अनुराधसे वसुदेवने भी ऐसा ही होगा' यह कहकर उसकी बात मान ली सो ठीक ही है क्योंकि अवश्यम्भावी कार्यो में मुनिराज भी भूल कर जाते हैं ।। ३७८-३७६ ।। किसी दिन वही अति
मनि भिनाके लिए देवकीके घर प्रविष्ट हए तो देवकीने खड़े होकर यथोक्त विधिसे उनका पडिगाहन किया । आहार देनेके बाद देवकी और वसुदेवने उनसे पूछा कि क्या कभी हम दोनों भी दीक्षा ले सकेंगे ? मुनिराजने उनका अभिप्राय जानकर कहा कि इस तरह छलसे क्यों पूछते हो ?
आप दोनों सात पुत्र प्राप्त करेंगे, उनमेंसे छह पुत्र तो अन्य स्थानमें बढ़कर निर्वाण प्राप्त करेंगे और सातवाँ पुत्र चक्रवर्ती होकर अपने छत्रकी छायासे चिरकाल तक समस्त पृथिवीका पालन ॥ ३८०-३८३ ।। यह सुनकर देवकी बहुत हर्षित हुई। तदनन्तर उसने तीन बारमें दो-दो युगल पुत्र
१ तव्यभेदयत् ल
२ स्नेहादेवमयाच
प० । ३.दमस्त सः ल०। ४छन्नता ल०। ५ ज्ञानवता ल०।

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सप्ततितमं पर्व
दिविजो नैगमार्षाख्यो भद्रिलाख्यपुरेऽलका । वणिक्सुताया निक्षिप्य पुरस्तात्तत्सुतान् मृतान् ॥३८५॥ तदा तदैव सम्भूय गृहीत्वा 'त्रिमितान्यमान् । तान् पुरस्तान्निचिक्षेप देवक्या गृढकृत्यवित् ॥३८६॥ यमान् सोऽपि गतप्राणान् क्रमाकंसः समीक्ष्य तान् । किमेभिर्मे गतप्राणैरभून्मुनिरसत्यवाक् ॥३८७॥ इति मत्वापि साशङ्कः शिलापट्टे न्यपातयत् । पश्चात्सा सप्तमे मास एव स्वस्य निकेतने ॥३८८॥ निर्नामकमलब्धोक्तं महाशुक्राच्युतं सुतम् । कंसानवगमेनैव नन्दगोपगृहे सुखम् ॥ ३८९॥ बालकं वर्धयिष्याव इति उनीतिविशारदौ। पिता भ्राता च तद्देवकी विज्ञाप्य ततो बलः ॥३९॥ तमुद्दभ्रे पिता चास्य दधारातपवारणम् । ज्वलग्निशातभृङ्गाग्रविलसन्मणिदीपका ॥३९॥ निरस्ततिमिराटोपो वृषभोऽभूत्वदाग्रतः । तथा विकृतिमापना तत्पुण्यात्पुरदेवता ॥३९२॥ सद्यस्तदास्य बालस्य चरणस्पर्शसङ्गमात् । उद्घाटितकबाटं तद्वभूव पुरगोपुरम् ॥३९३॥ उग्रसेनस्तदालोक्य बन्धनस्थः समब्रवीत् । कवाटोद्घाटनं कोऽत्र करोतीत्यतिसम्भ्रमात् ॥३१४॥ तदाकण्यष बन्धात्वामचिरान्मोचयिष्यति । तूष्णीमुपविशेत्युक्तो बलेन मधुराधिपः ॥३९५॥ तथास्त्विति तमाशीभिः प्रतोषादभ्यनन्दयत् । तौ च तस्माद्विनिर्गत्य यमुनां प्रापतुनिशि ॥३९६॥ भावि चक्रिप्रभावेन दत्तमार्गा द्विधाभवत् । सा सवर्णाश्रितः को वा नादात्मा बन्धुतां व्रजेत् ॥३९७॥ ५सविस्मयो विलध्यैनां गच्छन्तौ नन्दगोपतिम्। उद्धृत्य बालिका यत्नेनागच्छन्तिमदर्शताम् ॥३९॥
दृष्ट्वा ताभ्यां कुतो भद्र रात्रावागमनं तव । निःसखस्येति सम्पृष्टः सः प्रणत्याभ्यभाषत ॥३९९॥ प्राप्त किये । इन्द्रको मालूम हुआ कि ये सब पुत्र चरमशरीरी हैं अतः उसने देवकीके गूढ़ कार्यको जाननेवाले नैगमर्ष नामके देवको प्रेरणा की। इन्द्रके द्वारा प्रेरित हुआ नैगमर्प देव देवकीके इन पुत्रोंको ले जाकर भद्रिलपुर नगरमें अलका नामकी वैश्य पुत्रीके आगे डाल आता था और उसके तत्काल उत्पन्न होकर मरे हुए तीन युगल पुत्रोंको देवकीके सामने डाल देता था ॥ ३८४-३८६ ।। कंसने उन मरे हुए पुत्रोंको देखकर विचार किया कि इन निर्जीव पुत्रोंसे मेरी क्या हानि हो सकती है ? मुनि असत्यवादी भी तो हो सकते हैं। उसने ऐसा विचार किया सही परन्तु उसकी शङ्का नहीं गई इसलिए वह उन मृत पुत्रोंको शिलाके ऊपर पछाड़ता रहा। इसके बाद निर्नामक मुनिका जीव महाशक्र स्वर्गले च्युत होकर देवकीके गर्भ में आया। अबकी बार उसने अपने ही घर सातवें महीने में ही पुत्र उत्पन्न किया। नीतिविद्यामें निपुण वसुदेव और बलभद्र पद्मने विचार किया कि कंसको बिना जताये ही इस पुत्रका नन्दगोपके घर सुखसे पालन-पोषण करावेंगे। पिता और भाईने अपने विचार देवकीको भी बतला दिये। बलभद्रने उस बालकको उठा लिया और पिताने उस पर छत्र लगा लिया उस समय घोर अन्धकार था अतः पुत्रके पुण्यसे नगरका देवता विक्रिया वश एक बैलका रूप बनाकर उनके आगे हो गया। उस बैलके दोनों पैने सींगों पर देदीप्यमान मणियोंके दीपक रखे हुए थे उनसे समस्त अन्धकार दूर होता जाता था ।। ३८७-३६२ ।। गोपुरके किवाड़ बन्द थे परन्तु पुत्रके चरणोंका स्पर्श होते ही खुल गये। यह देख बन्धनमें पड़े हुए उग्रसेनने बड़े क्षोभके साथ कहा कि इस समय किवाड़ कौन खोल रहा है ? यह सुनकर बलभद्रने कहा कि आप चुप बैठिये यह बालक शीघ्र ही आपको बन्धनसे मुक्त करेगा। मथुराके राजा उग्रसेनने सन्तुष्ट होकर ऐसा ही हो' कहकर आशीर्वाद दिया। बलभद्र और वसुदेव वहाँसे निकल कर रात्रिमें ही यमुना नदीके किनारे पहुँचे । होनहार चक्रवर्तीके प्रभावसे यमुनाने भी दो भागोंमें विभक्त होकर उन्हें मार्ग दे दिया सो ठीक ही है क्योंकि ऐसा कौन आात्मा (जल स्वरूप पक्षमें दयालु) होगा जो अपने समान वर्णवालेसे आश्रित होता हुआ भाईचारेको प्राप्त नहीं हो ॥ ३६३-३६७ ॥ इधर बड़े आश्चर्यसे यमुनाको पार कर बलभद्र और वसुदेव नन्दगोपालके पास जा रहे थे इधर वह भी एक बालिकाको लेकर आ रहा था। बलदेव और वसुदेवने उसे देखते ही पूछा कि हे भद्र ! रात्रिके
१ भद्रलाख्य ग०, म० । २ त्रीन्मृतान्यमान् ग०। त्रीन्मृतानिमान् ख०। ३ नन्दविशारदौल । -चक्र-ख०। ५ सविस्मयो ल० । नागच्छत्तम-ल. ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् मप्रिया पुत्रलाभाथं भवतोः परिचारिका । गन्धादिभिः समभ्यर्च्य श्रद्धानाद् भूतदेवताः ॥४०॥ आशास्य स्त्रीत्ववदानावद्यापत्यमवाप्य सा। सशोका दीयतामेतत्ताभ्य एवेति माब्रवीत् ॥४०॥ तदर्पयितुमायासो ममायं स्वामिनाविति । तद्वचः सम्यगाकर्ण्य सिद्धमस्मत्प्रयोजनम् ॥४.२॥ इति सन्तुष्य तत्सर्वमववोध्य प्रवृत्तकम् । तदपत्यं समादाय दत्वा तस्मै स्वमर्भकम् ॥४.३॥ भाविचक्रधरं विद्धि बालमित्यभिधाय च । अनन्यविदितौ गूढं तौ तदाविशतां पुरम् ॥४०॥ नन्दगोपोऽपि तं बालमादाय गृहमागतः। तुभ्यं सुतं महापुण्यं प्रसन्ना देवता ददुः॥४०५॥ इत्युदीर्यार्पयायास स्वप्रियायै श्रियः पतिम् । कंसोऽपि देवकी स्त्रीत्ववदपत्यमसूयत ॥४०६॥ इति श्रुत्वा समागत्य तां न्यधाद् 'भुग्ननासिकाम् । भूमिगेहे प्रयत्नेन मात्रा (साध्वभिवधिता ॥४०७॥ सा सुव्रतायिकाभ्यणे शोकात्स्वविकृताकृतेः। गृहीतदीक्षा विन्ध्याद्रौ स्थानयोगमुपाश्रिता ॥४०॥ देवतेति समभ्यय॑ गतेषु २वनवासिषु । व्याघ्रण भक्षिता मंच स्वर्गलोकमुपागमत् ॥४०॥ अपरस्मिन्दिने व्याधैर्टष्ट्वा हस्तांगुलित्रयम् । तस्याः क्षीराङ्गरागादिपूजितं देशवासिनः ॥४१॥ मूढात्मानः स्वयं चैतदार्यासौ विन्ध्यवासिनी । देवतेति समभ्यय॑ तदारभ्याप्रमाणयन् ॥४११॥ अथाकस्मात्पुरे तस्मिन्महोत्पातविज़म्भणे । वरुणाख्यं निमित्तज्ञं द्राक्कंसः परिवृष्टवान् ॥४१२॥ किमेतेषां फलं ब्रूहि यथार्थमिति सोऽब्रवीत् । तव शत्रुः समुत्पन्नो महानिति निमितवित् ॥४१३॥
तदाकये महीनाथं चिन्तयन्तं चिरन्तनाः । देवतास्तमवोचस्ताः किंकर्तव्यमिति श्रिताः॥४१४॥ समय अकेले ही तुम्हारा आना क्यों हो रहा है ? इस प्रकार पूछे जाने पर नन्दगोपने प्रणाम कर कहा कि 'आपकी सेवा करनेवाली मेरी स्त्रीने पुत्र-प्राप्तिके लिए श्रद्धाके साथ किन्हीं भूत देवताओं की गन्ध आदिसे पूजाकर उनसे आशीर्वाद चाहा था। आज रात्रिको उसने यह कन्या रूप सन्तान पाई है । कन्या देखकर वह शोक करती हुई मुझसे कहने लगी कि ले जाओ यह कन्या उन्हीं भूत देवताओंको दे आओ-मुझे नहीं चाहिए । सो हे नाथ ! मैं यह कन्या उन्हीं भूत देवताओंको देनेके लिए जा रहा हूं। उसकी बात सुनकर बलदेव और वसुदेवने कहा कि 'हमारा मनोरथ सिद्ध हो गया' ॥ ३६८-४०२॥ इस प्रकार सन्तुष्ट होकर उन्होंने नन्द गोपके लिए सब समाचार सुना दिये, उसकी लड़की ले ली और अपना पुत्र उसे दे दिया। साथ ही यह भी कह दिया कि तुम इसे होनहार चक्रवर्ती समझो। यह सब काम कर वे दोनों किसी दूसरेको मालूम हुए बिना ही गुप्त रूपसे नगरमें वापिस आ गये ॥ ४०३-४०४॥
___ इधर नन्दगोप भी वह बालक लेकर घर आया और 'लो, प्रसन्न होकर उन देवताओंने तुम्हारे लिए यह महापुण्यवान पुत्र दिया है' यह कहकर अपनी प्रियाके लिए उसने वह होनहार चक्रवर्ती सौंप दिया। यहाँ, कंसने जब सुना कि देवकीने कन्या पैदा की है तो वह सुनते ही उसके घर गया और जाते ही उसने पहले तो कन्याकी नाक चपटी कर दी और तदनन्तर उसे धायके द्वारा एक तलघटमें रखकर बड़े प्रयत्नसे बढ़ाया ॥ ४०५-४०७ ॥ बड़ी होनेपर उसने अपनी विकृत प्राकृतिको देखकर शोकसे सुव्रता आर्यिकाके पास दीक्षा धारण कर ली और विन्ध्याचल पर्वत पर रहने लगी॥४०८ ।। एक दिन वनमें रहनेवाले भील लोग उसे देवता समझ उसकी पूजा करके कहीं गये थे कि इतनेमें व्याघ्रने उसे शीघ्र ही खा लिया। वह मरकर स्वर्ग चली गई। दूसरे दिन जब भील लोग वापिस आये तो उन्हें वहाँ उसकी सिर्फ तीन अङ्गुलियाँ दिखीं। वहाँ के रहनेवाले मूर्ख लोगोंने उन अँगुलियोंकी दूध तथा अङ्गराग आदिसे पूजा की। उसी समयसे 'यह आर्या ही विन्ध्यवासिनी देवी है। ऐसा समझ कर लोग उसकी मान्यता करने लगे॥४०६-४११॥
___अथानन्तर-अकस्मात् ही मथुरा नगरीमें बड़े भारी उत्पात बढ़ने लगे। उन्हें देख, कंसने शीघ्र ही वरुण नामके निमित्तज्ञानीसे पूछा कि सच बतलाओ इन उत्पातोंका फल क्या है ? निमित्तज्ञानीने उत्तर दिया कि आपका बड़ा भारी शत्रु उत्पन्न हो चुका है ॥ ४१२-४१३ ॥ निमित्तज्ञानीकी
भन-ल०। २ वनदासिषु ल।

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सप्ततितम पर्च
शत्रु मम समुत्पसमन्विष्याहत पापिनम् । इत्यसौ प्रेषयामास ताः ससापि तथास्त्विति ॥१५॥ 'अगसन्पूतना तासु वासुदेवं विभङ्गतः। विज्ञायादाय तन्मातृरूपं हन्तुमुपागता ॥४१६॥ विषस्तनपयःपायनोपायेन खलाग्रणीः। तद्वालपालनोद्यक्ता काप्यन्यागत्य देवता ॥१७॥ स्तनयोर्बलवत्पीडां तत्पानसमये व्यधात् । प्रपलायत साक्रुश्य तत्पीडां सोढुमक्षमा ॥१८॥ शकटाकारमादाय पुनरन्यापि देवता । बालस्योपरि धावन्ती पादाभ्यां तेन सा हता ॥४१९॥ अन्येधुनन्दगोपस्य बध्वा कट्यामुलूखलम् । अगच्छजलमानेतुमन्वगच्छत्तथाप्यसौ ॥४२०॥ परिपीडयितुं बालं तदा ककुभपादपौ। भूत्वा श्रितौ सुरीभेदी स मूलादुदपाटयत् ॥४२१॥ तच्चंक्रमणवेलायां तालस्याकृतिमास्थिता । एका फलानि तन्मूनि प्रपातयितुमुद्यता ॥४२२॥ रासभीरूपमापाद्य तं दष्टुमपरागता । चरणे रासभी विष्णुर्गृहीत्वाहन्स तं द्रमम् ॥४२३॥ अन्येद्युर्देवताव्यापि विकृत्य तुरगाकृतिम् । तं हन्तुं प्रस्थिता तस्य सोऽदलद्वदनं रुपा ॥४२॥ आहन्तुमसमर्थाः स्म इत्युक्त्वा सप्तदेवताः । कंसाभ्याशं समागत्य विलीना इव विद्यतः ॥४२५॥ शक्तयो देवतानाञ्च निस्साराः पुण्यवज्जने । आयुधानामिवेन्द्रास्त्र परस्मिन्दृष्टकर्मणाम् ॥४२६॥ अरिष्टाख्यसुरोऽन्येधुर्वीक्षितुं तत्पराक्रमम् । आयात्कृष्णं वृषाकारस्तद्ग्रीवाभञ्जनोद्यतम् ॥४२७॥
बात सुनकर राजा कंस चिन्तामें पड़ गया। उसी समय उसके पूर्व भवमें सिद्ध हुए सात व्यन्तर देवता आकर कहने लगे कि हमलोगोंको क्या कार्य सौंपा जाता है॥४१४ ॥ कंसने कहा कि 'कहीं हमारा शत्रु उत्पन्न हुआ है उस पापीको तुम लोग खोज कर मार डालो'। ऐसा कहकर उसने उन सातों देवताओंको भेज दिया और वे देवता भी 'तथास्तु' कहकर चल पड़े ॥४१५।। उन देवताओं मेंसे पूतना नामकी देवताने अपने विभङ्गावधि ज्ञानसे कृष्णको जान लिया और उसकी माताका रूप रखकर मारनेके लिए उसके पास गई ।। ४१६ ।। वह पूतना अत्यन्त दुष्ट थी और विष भरे स्तनका दूध पिलाकर कृष्णको मारना चाहती थी। इधर पूतना कृष्णके मारनेका विचार कर रही थी उधर कोई दूसरी देवी जो बालक कृष्णकी रक्षा करनेमें सदा तत्पर रहती थी पूतनाकी दुष्टताको समझ गई। पूतना जिस समय कृष्णको दूध पिलानेके लिए तैयार हुई उसी समय उस दूसरी देवीने पूतनाके स्तनोंमें बहुत भारी पीड़ा उत्पन्न कर दी। पूतना उस पीड़ाको सहने में असमर्थ हो गई
और चिल्ला कर भाग गई ।। ४१७-४१८ ।। तदनन्तर किसी दिन कोई देवी, गाड़ीका रूप रखकर बालक श्रीकृष्णके ऊपर दौड़ती हुई आई, उसे श्रीकृष्णने दोनों पैरोंसे तोड़ डाला ॥ ४१६ ॥ किसी एक दिन नन्दगोपकी स्त्री बालक श्रीकृष्णको एक बड़ी उलूखलसे बाँध कर पानी लेनेके लिए गई थी परन्तु श्रीकृष्ण उस उलूखलको अपनी कमरसे घटीसता हुआ उसके पीछे चला गया ॥४२०॥ उसी समय दो देवियाँ अर्जुन वृक्षका रूप रखकर बालक श्रीकृष्णको पीड़ा पहुंचानेके लिए उनके पास आई परन्तु उसने उन दोनों वृक्षोंको जड़से उखाड़ डाला ॥ ४२१॥ किसी दिन कोई एक देवी ताड़का वृक्ष बन गई। बालक श्रीकृष्ण चलते-चलते जब उसके नीचे पहुंचा तो दूसरी देवी उसके मस्तक पर फल गिरानेकी तैयारी करने लगी और कोई एक देवी गधीका रूप रखकर उसे काटनेके लिए उद्यत हई। श्रीकृष्णने उस गधीके पैर पकड़ कर उसे ताड़ वृक्षसे दे मारा जिससे वे तीनों ही देवियाँ नष्ट हो गई ॥ ४२२-४२३ ।। किसी दूसरे दिन कोई देवी घोड़ेका रूप बनाकर कृष्णको मारनेके लिए चली परन्तु कृष्णने क्रोधवश उसका मुँह ही तोड़ दिया। इस प्रकार सातों देवियाँ
के समीप जाकर बोली कि 'हमलोग आपके शत्रुको मारने में असमर्थ हैं। इतना कहकर वे बिजली के समान विलीन हो गई॥४२४-४२५॥ अन्य लोगों पर अपना कार्य दिखानेवाले शस्त्र जिस प्रकार इन्द्रके वज्रायुध पर निःसार हो जाते हैं उसी प्रकार अन्यत्र अपना काम दिखानेवाली देवोंकी शक्तियाँ भी पुण्यात्मा पुरुषके विषयमें निःसार हो जाती हैं। ४२६ ॥ किसी एक दिन अरिष्ट नामका असर श्रीकृष्णका बल देखनेके लिए काले बैलका रूप रखकर आया परन्तु श्रीकृष्ण उसकी
१ श्रागमत् ल० । २-मागता ल०।३ भवनोद्यतः ख०, ग०, घ०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तस्य माताभितज्यैनं विरमाफलचेष्टितात् । पुत्रैवमादिनः क्लेशान्तरसम्पादकादिति ॥ ४२८ ॥ भूयो निवारयामास तथाप्येतन्मदोद्धुरः । सोऽन्वतिष्ठन्निवार्यन्ते नापदाने महौजसः ॥४२९॥ श्रुत्वा तत्पौरुषं ख्यातं जनजल्यैः समुत्सुकौ । गोमुखीनामधेयोपवासव्याजमुपागतौ ॥ ४३०॥ देवकी वसुदेवश्च विभूत्या सह सीरिणा । व्रजं गोधावनं यातौ परिवारपरिष्कृतौ ॥४३१॥ तत्र कृष्णं समालम्ब्य स्थितवन्तं महाबलम् । दर्पिणो वृषभेन्द्रस्य ग्रीवां भक्त्वा तदैव तौ ॥४३२॥ विलोक्य गन्धमाल्यादिमाननानन्तरं पुनः । प्रीत्या भूषयतः स्मातः कुर्वत्या द्राक् प्रदक्षिणम् ॥४३३॥ देवक्याः स्तनयोः शातकुम्भकुम्भाभयोः पयः । निर्गलन्न्यपतन्मूर्ध्नि कृष्णस्येवाभिषेचनम् ॥ ४३४ ॥ सीरपाणिस्तदन्वीक्ष्य मन्त्रभेदभयाद् द्रुतम् । उपवासपरिश्रान्ता मूर्छितेति वदन्सुधीः ॥ ४३५ ॥ कुम्भपूर्ण पयोभिस्तामभ्यषिञ्चत्समन्ततः । ततो ब्रजाधिपादीनामपि तद्योग्य पूजनम् ॥ ४३६ ॥ कृत्वा कृष्णं च गोपाल कुमारैर्जातसम्मदौ । भोजयित्वा स्वयं चात्र भुक्त्वा पुरमविक्षताम् ॥४३७॥ स कदाचिन्महावर्षा पाते गोवर्धनाह्वयम् । हरिः पर्वतमुद्धृत्य चकारावरणं गवाम् ॥४३८॥ तेन ज्योत्स्नेव तत्कीर्तिर्व्याप्नोति स्माखिलं जगत् । अरातिवदनाम्भोजराजिसङ्कोचकारिणी ॥ ४३९ ॥ तत्पुरस्थापना हेतु भूत जैनालयान्तिके । शक्रदिग्देवतागारे हरेः पुण्यातिरेकतः ॥४४० ॥ सर्पशय्या धनुः शङ्खो रत्नत्रितयमुद्ययौ । देवतारक्षितं लक्ष्मीं भाविनीमस्य सूचयत् ॥४४१॥ सभयस्तानि दृष्ट्वाख्यद्वरुणं मधुरापतिः । प्रादुर्भवनमेतेषां किं फलं कथयेति तम् ॥ ४४२ ॥ राजन्नेतानि शास्त्रोक्तविधिना साधयेत्स यः । राज्यं चक्रेण संरक्ष्यमाप्स्यतीत्यभ्यधादसौ ॥ ४४३ ॥ गर्दन ही तोड़नेके लिए तैयार हो गया । अन्तमें माताने उसे ललकार कर और हे पुत्र ! दूसरे प्राणियों को क्लेश पहुँचानेवाली इन व्यर्थकी चेष्टाओंसे दूर रह ' इत्यादि कहकर उसे रोका ।। ४२७४२८ ॥ यद्यपि माता यशोदा उसे इन कार्योंसे बार-बार रोकती थी पर तो भी मदसे उद्धत हुआ बालक कृष्ण इन कार्योंको करने लगता था सो ठीक ही है क्योंकि महाप्रतापी पुरुष साहसके कार्य में रोके नहीं जा सकते ।। ४२६ ।। देवकी और वसुदेवने लोगोंके कहने से श्रीकृष्ण के पराक्रमकी बात सुनी तो वे उसे देखनेके लिए उत्सुक हो उठे। निदान एक दिन वे गोमुखी नामक उपवासके बहाने बलभद्र तथा अन्य परिवार के लोगोंके साथ वैभव प्रदर्शन करते हुए व्रजके गोधा वनमें गये ॥ ४३०४३१ ।। जब ये सब वहाँ पहुँचे थे तब महाबलवान् कृष्ण किसी अभिमानी बैलकी गर्दन झुकाकर उससे लटक रहे थे । देवकी तथा बलदेवने उसी समय कृष्णको देखकर गन्ध माला आदिसे उसका सन्मान किया और स्नेह से आभूषण पहिनाये । देवकीने उसकी प्रदक्षिणा दी । प्रदक्षिणाके समय देवकी सुवर्ण कलशके समान दोनों स्तनोंसे दूध भरकर कृष्णके मस्तक पर इस प्रकार पड़ने लगा मानो उसका अभिषेक ही कर रही हो । बुद्धिमान् बलदेवने जब यह देखा तब उन्होंने मन्त्रभेदके भयसे शीघ्र ही 'यह उपवाससे थककर मूच्छित हो रही है' यह कहते हुए दूध से भरे कलशोंसे उसका खूब अभिषेक कर दिया । तदनन्तर देवकी तथा वसुदेव आदिने व्रजके अन्य अन्य प्रधान लोगोंका भी उनके योग्य पूजा-सत्कार किया, हर्षित होकर गोपाल बालकों के साथ श्रीकृष्णको भोजन कराया, स्वयं भी भोजन किया और तदनन्तर लौटकर मथुरापुरीमें वापिस आ गये ।। ४३२-४३७ ।। किसी एक दिन व्रजमें बहुत वर्षा हुई तब श्रीकृष्णने गोवर्धन नामका पर्वत उठाकर उसके नीचे गायों की रक्षा की थी । ४३८ ॥ इस कामसे चाँदनीके समान उनकी कीर्ति समस्त संसारमें फैल गई और वह शत्रुओं के मुखरूपी कमलसमूहको सङ्कुचित करने लगी ॥ ४३६ ॥ तदनन्तर जो जैन-मन्दिर मथुरापुरीकी स्थापनाका कारण भूत था उसके समीप ही पूर्व दिशा के दिक्पालके मन्दिर में श्रीकृष्ण के पुण्य की अधिकतासे नागशय्या, धनुष और शङ्ख ये तीन रत्न उत्पन्न हुए। देवता उनकी रक्षा करते थे और वे श्रीकृष्णकी होनहार लक्ष्मीको सूचित करते थे । ४४०-४४१ ॥ मथुराका राजा कंस उन्हें देखकर डर गया और वरुण नामक निमित्तज्ञानीसे पूछने लगा कि इनकी उत्पत्तिका फल क्या है ? सो कहो ॥। ४४२ ।। वरुणने कहा कि हे राजन्! जो मनुष्य शास्त्रोक्त विधिसे इन्हें सिद्ध १ भयान्वितम् ल० ।
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सप्ततितमं पव
३६६ कंसस्तद्वचनं श्रत्वा संसिसाधयिपुः स्वयम् । तान्यशक्तोऽमनाखिनो विरतः साधनोद्यमान् ॥४४॥ अधिरुह्याहिजो शय्यां शङ्कमेककरेण यः। पूरयत्यपि यश्चापं चारोपयति हेलया ॥४४५॥ परेण तस्मै भूभर्ता स्वसुतां दास्यतीति तम् । परिज्ञातुं स साशको घोषणां पुर्यकारयत ॥४४६॥ तद्वार्ताश्रवणाद्विश्वमहीशाः सहसागमन् । तथा राजगृहात्कंसमैथुनो भानुसन्निभः ॥४४७॥ सुभानुर्भानुनामानं स्वसूनुं सर्वसम्पदा । समादाय समागच्छनिवेष्टुमभिलाषवान् ॥५४॥ गोधावनमहानागनिवाससरसस्तटे । विना कृष्णेन वार्यस्मदानेतुं सरसः परैः ॥४४९॥ अशक्यमिति गोपालकुमारोक्त्या महीपतिः । तमाहूय बलं तत्र यथास्थानं न्यवीविशत् ॥४५॥ क गम्यते त्वया राजनिति कृष्णेन भाषितः । स्वर्भानुमधुरायानप्रयोजनमबूबुधन् ॥५१॥ श्रत्वैतत्कर्म किं कत स्यातदस्मद्विधैरपि । इति कृष्णपरिप्रश्ने वीक्ष्य पुण्याधिकः शिशुः॥४५२॥ न केवलोऽयमित्येहि शक्तश्चेत्तस्य कर्मणः । इत्यादाय स्वपुत्रं वा स्वर्भानुस्तं पुरीमगात् ॥४५३।। कंसं यथार्हमालोक्य तत्कर्मघटकान्बहून् । भग्नमानांश्च संवीक्ष्य कृत्वा भानुं समीपगम् ॥४५४॥ युगपत्रितयं कर्म समाप्तिमनयद्धरिः । ततः स्वर्भानुनादिष्टो दिष्ट्या कृष्णोऽगमद् व्रजम् ॥४५५॥ तत्कृतं भानुनैवेति कैश्चित्कंसो निबोधितः। कैश्चिन्न भानुनान्येन कुमारेणेति रक्षकैः ॥४५६॥ तच्छ्रुत्वान्विष्यतां सोऽन्यस्तस्मै कन्या प्रदीयते । स कस्य किं कुलं कस्मिन्निति राजाऽब्रवीदिदम् ४५,
अवधार्य स्वपुत्रेण सम्यकर्मसमर्थितम् । गोमण्डलेन भीत्वामा नन्दगोपः पलायत ॥४५८॥ कर लेगा बह चक्ररत्नसे सरभित राज्य प्राप्त करेगा॥१४३॥ कंसने बरुणके वचन सनकर उन तीनों रत्नोंको स्वयं सिद्ध करनेका प्रयत्न किया परन्तु वह असमर्थ रहा और बहुत भारी ग्विन्न होकर उनके सिद्ध करनेके प्रयत्नसे विरत हो गया-पीछे हट गया ॥ ४४४ ।। ऐसा कौन बलवान् है जो इस कार्यको सिद्ध कर सकेगा इसकी जाँच करनेके लिए भयभीत कंसने नगरमें यह घोषणा करा दी कि जो भी नागशय्या पर चढ़कर एक हाथसे शङ्ख बजावेगा और दूसरे हाथसे धनुषको अनायास ही चढ़ा देगा उसे राजा अपनी पुत्री देगा॥४४५-४४६।। यह घोषणा सुनते ही अनेक राजा लोग मथुरापुरी आने लगे। राजगृहसे कंसका साला स्वर्भानु जो कि सूर्यके समान तेजस्वी था अपने भानु नामके पुत्रको साथ लेकर बड़े वैभवसे आ रहा था। वह मार्गमें गोधावनके उस सरोवरके किनारे जिसमें कि बड़े-बड़े साँका निवास था ठहरना चाहता था परन्तु जब उसे गोपाल बालकोंके कहनेसे मालूम हुआ कि इस सरोवरसे कृष्णके सिवाय किन्हीं अन्य लोगोंसे द्वारा पानी लिया जाना शक्य नहीं है तब उसने कृष्णको बुलाकर अपने पास रख लिया और सेनाको यथास्थान ठहरा दिया ॥४४७-४५०॥ अवसर पाकर कृष्णने राजा स्वभानुसे पूछा कि हे राजन् ! आप कहाँ जा रहे हैं ? तब उसने मथुरा जानेका सब प्रयोजन कृष्णको बतला दिया। यह सुनकर कृष्णने फिर पूछा-क्या यह कार्य हमारे जैसे लोग भी कर सकते हैं ? कृष्णका प्रश्न सुनकर स्वर्भानुने सोचा कि यह केवल बालक ही नहीं है इसका पुण्य भी अधिक मालूम होता है । ऐसा विचार कर उसने कष्णको उत्तर दिया कि यदि त यह कार्य करने में समर्थ है तो हमारे साथ चल । इतना कह कर स्वर्भानुने कृष्णको अपने पुत्रके समान साथ ले लिया। मथुरा जाकर उन्होंने कंसके यथायोग्य दर्शन किये और तदनन्तर उन समस्त लोगोंको भी देखा कि नागशय्या आदिको वश करनेका प्रयन कर रहे थे परन्तु सफलता नहीं मिलनेसे जिनका मान भङ्ग हो गया था। श्रीकृष्णने भानुको अपने समीप ही खड़ा कर उक्त तीनों कार्य समाप्त कर दिये और उसके बाद स्वर्भानुका संकेत पाकर शीघ्र ही वह कुशलता पूर्वक व्रजमें वापिस आ गया ॥४५१-४५५ ।। 'यह कार्य भानुने ही किया है। ऐसा कुछ पहरेदारोंने कंसको बतलाया और कुछने यह बतलाया कि यह कार्य भानुने नहीं किन्तु किसी दसरे कुमारने किया है। ४५६॥ यह सुन कर राजा कंसने कहा कि यदि ऐसा है तो उस अन्य कुमारकी खोज की जावे, वह किसका लड़का है ? उसका क्या कुल है? और कहाँ रहता है ? उसके लिए कन्या दी जावेगी ।। ४५७ ॥ इधर नन्दगोपको जब अच्छी तरह निश्चय हो गया कि
१ सन्निभम् ल० । २ किंकुलः ग०।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् शैलस्तम्भ समुखतुं तत्र सर्वेऽन्यदा गताः । नाशक्नुवन् समेत्यैते कृष्णेनैव समुद्धतः ॥४५९॥ प्रहृष्य साहसारस्माद्विस्मिता जनसंहतिः । पराय॑वभूषादिदानेन तमपूजयत् ॥४०॥ पितामुष्य प्रभावेण कुतश्चिदपि मे भयम् । नेति प्राक्तनमेवासौ स्थानं व्रजमवापयत् ॥५६॥ नन्दगोपस्य पुत्रोऽसौ यस्तत्रितयकर्मकृत् । इत्यन्वेष्टुं गतः सम्यक ज्ञापितेनाप्यनिश्चितेः॥४२॥ सहस्रपत्रमम्भोजमन्यदाहीन्द्ररक्षितम् । प्रहीयतामिति प्रोक्तो राज्ञा जिज्ञासया रिपुम् ॥४६३॥ श्रुत्वा तद्द्वोपतिः शोकादाकुलः किल भूभुजः । प्रजानां रक्षितारस्ते कष्टमय हि मारकाः ॥ ४६ ॥ इति निविंद्य याशङ्ग राजादिष्टिर्ममेदृशी । त्वयैवाम्बुरुहाण्युप्रसर्परक्ष्याणि भूभुजः ॥ ४६५ ॥ नेयानीत्यब्रवीत्कृष्णं' सोऽपि किं वात्र दुष्करम् । नेष्यामीति महानागसरः क्षिप्रतरं ययौ ॥ ४६६ ॥ अविशवापि निःशवं तज्ञात्वा कोपदीपितः । स्वनिःश्वाससमुद्भुतज्वलज्ज्वालाकणान् किरन् ॥४६७ ॥ चूडामणिप्रभाभासिस्फुटाटोपभयङ्करः । चलजिह्वाद्वयः स्फूर्जद्वीक्षणात्युग्रवीक्षणः ॥ ४६८॥ प्रत्युत्थाय यमाकारो निर्गलीतुं तमुद्यतः । सोऽपि मद्वसनस्यैषा स्फटा शुद्धशिलास्त्विति ॥ ४६९ ॥ पीताम्बरं समुत्य जला मधुसूदनः । "स्फटामास्फालयामास पक्षकेनैव पक्षिराट् ॥ ४७० ॥ वज्रपातायितातस्माद्वस्त्रापाताद्विभीतवान् । पूर्वपुण्योदयाचास्य फणीन्द्रोऽदृश्यतामगात् ॥ ४७१ ॥ हरियथेष्टमजानि समादाय निजद्विषः । समीपं प्रापयानि दृष्ट्वारिं 'ष्टवानिव ॥ ४७२ ॥
यह कार्य हमारे ही पुत्रके द्वारा हुआ है तब वह डर कर अपनी गायोंके साथ कहीं भाग गया ॥ ४५८॥ किसी एक दिन वहाँ पत्थरका खंभा उखाड़नेके लिए बहुतसे लोग गये परन्तु सब मिल कर भी उस खंभाको नहीं उखाड़ सके और श्रीकृष्णने अकेले ही उखाड़ दिया ॥ ४५६ ।। लोग इस कार्यसे बहुत प्रसन्न हुए और श्रीकृष्णके इस साहससे आश्चर्य में पड़ गये। अनन्तर सब लोगोंने श्रेष्ठ वस्त्र तथा आभूषण आदि देकर उनकी पूजा की ॥४६०॥ यह देख नन्दगोपने विचार किया कि मुझे इस पुत्रके प्रभावसे किसीसे भय नहीं हो सकता । ऐसा विचार कर वह अपने पहलेके ही स्थान पर व्रजमें वापिस आ गया । ४६१ ।। खोज करनेके लिए गये हुए लोगोंने यद्यपि कसको यह अच्छी तरह बतला दिया था कि जिसने उक्त तीन कार्य किये थे वह नन्दगोपका पुत्र है तथापि उसे निश्चय नहीं हो सका इसलिए उसने शत्रुकी जाँच करनेकी इच्छासे दूसरे दिन नन्दगोपके पास यह खबर भेजी थी कि नाग राजा जिसकी रक्षा करते हैं वह सहस्रदल कमल भेजो। राजाकी
आज्ञा सुनकर नन्दगोप शोकसे आकुल होकर कहने लगा कि राजा लोग प्रजाकी रक्षा करनेवाले होते हैं परन्तु खेद है कि वे अब मारनेवाले हो गये ॥ ४६२-४६४ ॥ इस तरह खिन्न होकर उसने कृष्णसे कहा कि हे प्रिय पुत्र! मेरे लिए राजाकी ऐसी आज्ञा है अतः जा, भयंकर सर्प जिनकी रक्षा करते हैं ऐसे कमल राजाके लिए तू ही ला सकता है। पिता की बात सुनकर कृष्णने कहा कि 'इसमें कठिन क्या है ? मैं ले आऊँगा' ऐसा कह कर वह शीघ्र ही महासर्पोसे युक्त सरोवरकी ओर चल पड़ा ॥४६५-६६६ ।। और बिना किसी शङ्काके उस सरोवरमें घुस गया। यह जान कर यमराजके समान आकारवाला नागराज उठ कर उसे निगलनेके लिए तैयार हो गया। उस समय वह नागराज क्रोधसे दीपित हो रहा था, अपनी श्वासोंसे उत्पन्न हुई देदीप्यमान अमिकी ज्वालाओंके कण विखेर रहा था, चूड़ामणिकी प्रभासे देदीप्यमान फणाके आटोपसे भयङ्कर था, उसकी दोनों जिह्वाएँ लप-लप कर रही थीं और चमकीले नेत्रोंसे उसका देखना बड़ा भयंकर जान पड़ता था, श्रीकृष्णने भी विचार किया कि इसकी यह फणा हमारा वस्त्र धोनेके लिए शुद्ध शिला रूप हो। ऐसा विचार कर वे जलसे भीगा हुआ अपना पीताम्बर उसकी फणा पर इस प्रकार पछाड़ने लगे कि जिस प्रकार गरुड़ पक्षी अपना पंखा पछाड़ता है। वज्रपातके समान भारी दुःख देनेवाली उनके वस्त्रकी पछाड़से वह नागराज भयभीत हो गया और उनके पूर्व पुण्यके उदयसे अदृश्य हो गया ।। ४६७-४७१ ।। तदनन्तर
१ निश्चितैः ख. २ कृष्णः ल । ३ तं ज्ञात्वा ख०, ग०। ४ स्फुटा ख०। ५ स्फुर-ल। ६ दृष्टिवानिव ल.(१)।

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सप्ततितमं पर्व
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नन्दगोपसमीपेऽस्थान्मच्छत्रुरिति निश्चयात् । कदाचिनन्दगोपालं मल्लयुद्धं निरीक्षितुम् ॥ ४७३ ॥ निजमलैः सहागच्छेदिति सन्विशति स्म सः । सोऽपि कृष्णादिभिर्मल्लैः सह प्राविक्षदक्षयम् ॥४७॥ कश्चिन्मरागज वीतबन्धनं यमसन्निभम् । मदगन्धसमाकृष्टरुवमरसेवितम् ॥ ४७५ ॥ 'विनयच्युतभूपालकुमारं वा निरशम् । रदनाघातनिभिसुधाभवनभितिकम् ॥ ४७६ ॥ आधावन्तं विलोक्यासौ प्रतीत्योत्पाव्य भीषणम् । रदमेक कुमारस्तं तेनैव समताडयत् ॥ ४७७ ॥ सोऽपि भीतो गतो तुरं ततस्तुष्टा हरिभृशम् । जयोऽनेन निमित्तेन उस्फुटं वः प्रकटीकृतः ॥ ४७८ ॥ इति गोपान् समुत्साद्य प्राविशत्कंससंसदम् । वसुदेवमहीपोऽपि. कंसाभिप्रायविरादा ॥ ४७९ ॥ स्वसैन्यं समुपायेन समायैकत्र तस्थिवान् । सीरपाणिः समुत्थाय कृतदोःस्फालनध्वनिः ॥ ४८० ॥ कृष्णेन सहर वा समन्तात्स परिचमन । कसं नाशयितं कालस्तवेत्याख्याय निर्गतः। ४८१॥ तदा कंसाज्ञया विष्णुविधेया गोपसूनवः । दपिणो भुजमास्फाल्य तमलपरिच्छदाः ॥ ४८२ ॥ श्रवणाहादिवादिनचटुलध्वनिसङ्गताः। "क्रमोत्क्षेपविनिक्षेपाः प्रोन्नतासद्वयोद्धराः ॥ ४८३ ॥ पर्यायनतिंतप्रेक्ष्य भङ्गा भीषणारवाः । निवर्तनैः 'समावर्तनैः सम्भ्रमणवलानैः ॥ ४८४ ॥ प्लवनैः समवस्थानैरन्यैश्च करणैः स्फुटैः । रजाभ्यर्णमलंकृत्य तस्थुर्नेत्रमनोहराः ॥ ४८५॥
श्रीकृष्णने इच्छानुसार कमल तोड़ कर शत्रके पास पहुँचा दिये उन्हें देखकर शत्रुने ऐसा समझा मानों मैंने शत्रुको ही देख लिया हो।।४७२॥ इस घटनासे राजाकसको निश्चय होगया कि हमारा शत्रु नन्द गोपके पास ही रहता है। एक दिन उसने नन्द गोपालको संदेश भेजा कि तुम अपने मल्लोंके साथ मल्लयुद्ध देखनेके लिए आओ। संदेश सुनकर नन्द गोपभी श्रीकृष्ण आदि मल्लोंके साथ मथुरामें प्रविष्ट हुए।।४७३४७४॥ नगरमें घुसते ही श्रीकृष्णकी ओरएक मत्त हाथी दौड़ा। उस हाथीने अपना बन्धन तोड़ दियाथा, वह यमराजके समान जान पड़ता था, मदकी गन्धसे खिंचे हुए अनेक भौंरे उसके गण्डस्थल पर लग कर शब्द कर रहे थे, वह विनय रहित किसी राजकुमारके समान निरङ्कश था, और अपने दाँतोंके श्राघातसे उसने बड़े-बड़े पक्के मकानोंकी दीवारें गिरा दी थीं। उस भयंकर हाथीको सामने दौड़ता आता देख श्रीकृष्णने निर्भय होकर उसका एक दाँत उखाड़ लिया और दाँतसे ही उसे खूब पीटा। अन्तमें वह हाथी भयभीत होकर दूर भाग गया। तदनन्तर 'इस निमित्तसे आप लोगोंकी जीत स्पष्ट ही होगी' संतुष्ट होकर यह कहते हुए श्रीकृष्णने साथके गोपालोंको पहले तो खूब उत्साहित किया और फिर कंसकी सभामें प्रवेश किया । कंसका अभिप्राय जाननेवाले राजा वसुदेव भी उस समय किसी उपायसे अपनी सेनाको तैयार किये हुए वहीं एक स्थान पर बैठे थे। बलदेवने उठकर अपनी भुजाओंके प्रास्फालनसे ताल ठोक कर शब्द किया और कृष्णके साथ रङ्गभूमिके चारों
ओर चक्कर लगाया। उसी समय उन्होंने श्री कृष्णसे कह दिया कि 'यह तुम्हारा कंसको मारनेका समय है। इतना कह वे रङ्गभूमिसे बाहर निकल गये ॥४७५-४८१ ।। इसके बाद कंसकी आज्ञासे कृष्णके सेवक, अहंकारी तथा मल्लोंका वेष धारण करनेवाले अनेक गोपाल बालक अपनी भुजाओंको ठोकते हुए रङ्गभूमिमें उतरे। उस समय कानोंको आनन्दित करनेवाले बाजोंकी चञ्चल ध्वनि हो रही थी और उसीके अनुसार वे सब अपने पैर रखते उठाते थे. ऊँचे उठे हए अपने दोनों कन्धोंसे वे कछ गर्विष्ठ हो रहे थे, कभी दाहिनी भ्रुकुटि चलाते थे तो कभी बांई। बीच-बीचमें भयंकर गर्जना कर उठते थे, वे कभी आगे जाकर पीछे लौट जाते थे, कभी आगे चक्कर लगाते थे, कभी थिरकते हुए चलते थे, कभी उछल पड़ते थे और कभी एक ही स्थान पर निश्चल खड़े रह जाते थे। इस तरह साफ-साफ दिखनेवाले अनेक पैंतरोंसे नेत्रोंको अच्छे लगनेवाले वे मल्ल रणभूभिको अलंकृत कर खड़े थे। उनके साथ ही रणभूमिको घेर कर चाणूर आदि कंसके प्रमुख मल्ल भी खड़े हुए थे। कंसके वे मल्ल
१ नियम-ल० । २ भीषणः ० ।। कुटुम्बप्रकटीकृतः ल० । ४ महीशोऽपि ल । ५ क्रमलेपशतावर्तनः ल०। ७ स्फुटम् ख०।
ग.

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महापुराणे उत्तरपुराणम
प्रसाः कंसमलाश्च चाणूरप्रमुखास्तथा । रङ्गाभ्याशं समाक्रम्य विक्रमैकरसाः स्थिताः ॥ ४८६ ॥
शार्दूलविक्रीडितम्
मध्येरङ्गमुदाचचितविसरो वीरोरुमल्लाप्रणीः
प्रागेव प्रतिमल्लयुद्ध विजयं प्राप्येव दीप्रद्युतिः । भास्वन्तञ्च दिवोऽवतीर्णमधुना योद्धुं गतं मलताम्
जेष्यामीति विवृद्धविक्रमरसः सम्भावयन्स स्वयम् ॥ ४८७ ॥ मालिनी
सहजमसृणगात्रश्चित्तवृतिप्रवीणः ।

घनघृतपरिधानां बद्धकेशो विकूर्चः
सतत कृतनियोगाद्रोपमलैरमलै
रविकलजयलम्भः सर्वसम्भावितौजाः ॥ ४८८ ॥
स्थिरचरणविवेशो वज्रसारास्थिबन्धो
कठिन पृथुलवक्षाः स्थूलनीलाव्रितुङ्ग
ज्वलितचलितनेत्रां निष्ठुराबद्ध मुष्टि:
भुजपरिघविधायी मुष्टिसंमाय्यमध्यः ।
स्त्रिगुणितनिजमूर्तिस पाहुरीयः ॥ ४८९ ॥
परिणतकरणौघो मंक्षु सञ्चारदक्षः ।
भृशमशनिरिवोप्रां नन्दसूनुः स्थितः सन्
भयमवहदसह्यं प्रेतनाथस्य चोच्चैः ॥ ४९० ॥ वसन्ततिलका
रूपीव शौर्यमखिलं मिलितं वलं वा
रहः समस्तमपि संहतिमीयिवद्वा ।
अहंकार भरे हुए थे और ऐसे जान पड़ते थे मानो वीर रसके अवतार ही हों ।। ४८२-४८६ ॥ उस समय रङ्गभूमिमें खड़े हुए कृष्ण बहुत भले जान पड़ते थे, उनके चित्तका विस्तार अत्यन्त उदार था, वे बड़े-बड़े वीर पहलवानों में अग्रेसर थे, उनकी कान्ति ऐसी दमक रही थी मानो उन्होंने पहले ही प्रतिमल्लके युद्ध में विजय प्राप्त कर ली हो, उनका पराक्रम रूपी रस उत्तरोत्तर बढ़ रहा था और उन्हें ऐसा उत्साह था कि यदि इस समय मल्लका रूप धर कर सूर्य भी आकाशसे नीचे उतर आवे तो उसे भी जीत लूँगा ॥ ४८७ ।। उस समय उनके वक्ष बहुत कड़े बँधे थे, बाल बँधे थे, डाँढ़ी मूँछ थी ही नहीं, शरीर स्वभावसे ही चिकना था, वे गोप मल्लोंके साथ अमल्लोंकी तरह सदा युद्धका अभ्यास करते और पूर्ण विजय प्राप्त करते थे, और उनके पराक्रमकी सब सराहना करते थे ।। ४८८ ॥ उनके चरणोंका रखना स्थिर होता था, उनकी हड्डियोंका गठन वज्रके सारके समान सुदृढ़ था, उनकी भुजाएँ अर्गलके समान लम्बी तथा मजबूत थीं, उनकी कमर मुट्ठीमें समानेके योग्य थी, वक्षःस्थल अत्यन्त कठोर तथा चौड़ा था, वे बड़े भारी नीलगिरिके समान थे, उनका शरीर सत्व, रज और तम इन तीन गुणों की मानो मूर्ति था और गर्वके संचारसे कोई उनकी ओर आँख उठाकर भी नहीं देख सकता था ।। ४८६ ।। उनके चमकीले नेत्र चञ्चल हो रहे थे, वे बड़ी मजबूत मुट्ठी बाँधे थे, उनकी इन्द्रियोंका समूह पूर्ण परिपक्क था, वे शीघ्र गमन करनेमें दक्ष थे, और वज्र के समान अत्यन्त उग्र थे, इस प्रकार युद्ध भूमिमें खड़े हुए नन्द गोपके पुत्र श्रीकृष्ण यमराजके लिए भी असहनीय भारी भय उत्पन्न कर रहे थे ।। ४६० ।। वे श्रीकृष्ण ऐसे जान पड़ते थे मानो समस्त शुरवीरता ही रूप धरकर आ गई
१ प्रावृत्ताः ।

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सप्ततितम पर्व
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सिंहाकृतिः स सहसा कृतसिंहनादो
रजादलङ्घत नभोऽङ्गणमङ्गणं वा ॥ ४९१ ॥ आपत्य खादशनिवद्भुवमात्मपाद
पाताभिघातचलिताचलसन्धिबन्धः । वल्गन्मुहुः परिसरत्प्रविज़म्भमाणः
सिन्दूररञ्जितभुजौ चलयनुदनौ ॥ ४९२ ॥ क्रुद्धः कटीद्वितयपार्श्वविलम्बिपीत
वस्त्रो नियुद्धकुशलं प्रतिमल्लमुग्रम् । चाणूरमद्रिशिखरोमतमापतन्त
'मासाद्य सिंहवदिर्भ सहसा बभासे ॥ ४९३ ॥
शार्दूलविक्रीडितम् राष्ट्रनं रुधिरोद्गमोग्रनयनो योर्बु स्वयं मल्लतां
सम्प्राप्यापतदुग्रसेनतनयो जन्मान्तरद्वषतः । तं व्योनि भ्रमयन्करेण चरणे संगृह्य वाल्पाण्ड
__ भूमौ नेतुमुपान्तमन्तकविभोः कृष्णः समास्फालयत् ॥ ४९४ ॥ आपेतुर्नभसस्तदा सुमनसो देवानकैर्दध्वने
स्वारावो वसुदेवसैन्यजलधौ प्रक्षोभणादुद्गतः। सीरी वीरवरो विरुद्धनृपतीनाक्रम्य रङ्गे स्थितः
स्वीकृत्याप्रतिमल्लमाप्तविजयं शौर्योजितं स्वानुजम् ॥ ४९५ ॥ अतुलबलमलधारातिमत्तेभघाता
स्कुपितहरिसमानं माननीयापदानम् । सपदि समुपयाता वन्दिभिर्वन्द्यमानं
जनितसकलरागं तं हरिं वीरलक्ष्मीः ॥ ४९६ ॥
थी, अथवा समस्त बल आकर इकट्ठा हुआ था, अथवा समस्त बल एकत्रित हो गया था. सिंह जैसी
आकृतिको धारण करनेवाले उन्होंने सिंहनाद किया और रङ्गभूमिसे उछल कर आकाश रूपी आंगनको लाँघ दिया मानो घरका आंगन ही लाँघ दिया हो॥४६१ ॥ फिर आकाशसे वज्रकी भाँति पृथिवी पर आये, उन्होंने अपने पैर पटकनेकी चोटसे पर्वतोंके सन्धि-बन्धनको शिथिल कर दिया, वे बराबर गर्जने लगे, इधर-उधर दौड़ने लगे और सिन्दूरसे रंगी अपनी दोनों भुजाओंको चलाने लग ॥४६२।। उस समय वे अत्यन्त कुपित थे, उनकी कमरके दोनों ओर पीत वस्त्र बँधा हुआ था, और जिस प्रकार सिंह हाथीको मार कर सुशोभित होता है उसी प्रकार वे बाहु-युद्धमें कुशल, अतिशय दुष्ट और पहाड़की शिखरके समान ऊँचे प्रतिद्वन्दी चाणूर मल्लको सहसा मार कर सुशोभित हो रहे थे ।।४६३।। यह देख, खूनके निकलनेके-से जिसके नेत्र अत्यन्त भयंकर हो रहे हैं ऐसा कंस स्वयं जन्मान्तरके द्वेषके कारण मल्ल बन कर युद्धके लिए रंगभूमिमें आ कूदा, श्रीकृष्णने हाथसे उसके पैर पकड़ कर छोटेसे पक्षीकी तरह पहले तो उसे आकाशमें घुमाया और फिर यमराजके पास भेजनेके लिए जमीन पर पछाड़ दिया ॥ ४६४ ॥ उसी समय आकाशसे फूल बरसने लगे, देवोंके नगाड़ोंने जोरदार शब्द किया, वसुदेवकी सेनामें क्षोभके कारण बहुत कलकल होने लगा, और वीर शिरोमणि बलदेव, पराक्रमसे सुशोभित, विजयी तथा शत्रु रहित छोटे भाई कृष्णको आगे कर विरुद्ध राजाओं पर आक्रमण करते हुए रङ्गभूभिमें जा डटे ।। ४६५ ।। जिनका बल अतुल्य है, जो अलङ्घनीय शत्रु रूपी
१-माहत्य ल०।२ माननीयावदानम् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् वसन्ततिलका
दूतीव मे श्रितवती वरवीरलक्ष्मी

रेतस्य दक्षिणभुजं विजयैकगेहम् ।
प्राप्तं पतिं चिरतरादिति तं कटाक्षै
रैक्षिष्ट रागतरलैर्भरतार्धलक्ष्मीः ॥ ४९७ ॥
इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे नेमिस्वामिचरिते कृष्णविजयो नाम सप्ततितमं पर्व ॥ ७० ॥
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मत्त हाथियोंके घातसे कुपित सिंहके समान हैं, जिनका पराक्रम माननीय है, बन्दीगण जिनकी स्तुति कर रहे हैं और जिन्होंने सब लोगोंको हर्ष उत्पन्न किया है ऐसे श्रीकृष्ण के समीप वीरलक्ष्मी सहसा ही पहुँच गई || ४६६ ।। मेरी दूतीके समान श्रेष्ठ वीरलक्ष्मी इनकी विजयी दाहिनी भुजाको प्राप्त कर चुकी है, इसलिए आधे भरत क्षेत्रकी लक्ष्मी भी चिरकालसे प्राप्त हुए उन श्रीकृष्ण रूपी पतिको रागके द्वारा चल कटाक्षोंसे देख रही थी । ४६७ ॥
इस प्रकार ऋषिप्रणीत भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत, त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहके अन्तर्गत नेमिनाथ स्वामी चरितमें श्रीकृष्णकी विजयका वर्णन करनेवाला सत्तरवाँ पर्व समाप्त हुआ ।। ७० ।।
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एकसप्ततितमं पर्व
अथ कंसवधूमुक्तलोचनाम्भःप्रपायिनः। 'भूभूरूहात्समुत्पन्नाः समन्तादुत्सवाङ्कराः ॥१॥ वसुदेवमहीशस्य किलैष कृतिनः सुतः । ब्रजे कंसभयाद् वृद्धिं शूरः प्रच्छन्नमाप्तवान् ॥२॥ वृद्धिरस्य स्वपक्षस्य वृद्धये नैव केवलम् । जगतश्च तुषारांशोरिव वृद्धिश्चिता क्रमात् ॥ ३ ॥ इत्यभिष्ट्रयमानस्य पौरतहेशवासिभिः । विपाशितोग्रसेनाख्यमहीशस्य महात्मनः ॥४॥ विसर्जितवतो नन्दगोपांश्चापूज्य सद्धनैः । प्रविश्य बन्धुभिः सङ्गतस्य शौर्यपुरं हरेः ॥ ५॥ काले सुखेन यात्येवं देवी जीवद्यशास्ततः । दुःखिता मरणात्पत्युर्जरासन्धमुपेत्य सा ॥ ६॥ तत्र प्रवृत्तवृत्तान्तमशेष तमबूबुधत् । श्रुत्वाऽसौ च रुषा पुत्रानादिशद्यादवान् प्रति ॥ ७॥ तेऽपि सम्राह्य सैन्य स्वं गत्वा युध्वा रणागणे । भङ्गमापनके २वापुर्दैवं वैमुख्यमीयुषि ॥८॥ प्राहिणोत्स पुनः कोपासनूजमपराजितम् । मत्वैवान्वर्थनामानं तद्विषामन्तकोपमम् ॥ ९ ॥ शतत्रयं उसषटचत्वारिंशत्सोऽपि महाबलः । चिरं विधाय युद्धानां विपुण्योऽभूत्पराङ्मुखः ॥१०॥ पुनः पितृनिदेशेन प्रस्थानमकृतोद्यमी । यादवानुद्धरामीति तुक्कालयवनाभिधः ॥११॥ .यादवाश्च तदायानमाकागामिवेदिनः । जहुः शौर्यपुरं हास्तिनाह्वयं मधुरामपि ॥१२॥ मार्गे स्थितां सदा यादवेशिनां कुलदेवताम् । विविधेन्धनसंवृद्धज्वालमुत्थाप्य पावकम् ॥ १३॥ धृतवृद्धाकृतिं वीक्ष्य तां कालयवनो युवा। किमेतदिति पप्रच्छ साप्याह शृणु भूपते ॥ १४ ॥
अथानन्तर-कंसकी स्त्रियों द्वारा छोड़े हुए अश्रुजलका पान कर पृथ्वी रूपी वृक्षसे चारों ओर उत्सव रूपी अङ्कर प्रकट होने लगे॥१॥ 'यह शूरवीर, पुण्यात्मा वसुदेव राजाका पुत्र है, कंसके भय से छिप कर व्रजमें वृद्धिको प्राप्त हो रहा था, अनुक्रमसे होनेवाली वृद्धि, न केवल इनके पक्षकी हो वृद्धिके लिए है अपितु चन्द्रमाके समान समस्त संसारकी वृद्धिके लिए है। इस प्रकार नगरवासी तथा देशवासी लोग जिनकी स्तुति करते थे, जिन्होंने राजा उग्रसेनको बन्धन-मुक्त कर दिया था, नो महात्मा थे, जिन्होंने उत्तम धनके द्वारा नन्द आदि गोपालोंकी पूजा कर उन्हें विदा किया था, और जो भाई-बन्धुओंके साथ मिलकर शौर्यपुर नगरमें प्रविष्ट हुए थे ऐसे श्रीकृष्णका समय सुखसे बीत रहा था कि एक दिन कंसकी रानी जीवद्यशा पतिकी मृत्युसे दुःखी होकर जरासंधके पास गई। उसने मथुरापुरीमें जो वृत्तान्त हुआ था वह सब जरासन्धको बतला दिया ॥२-६ ।। उस वृत्तान्तको सुनकर जरासंधने क्रोधवश पुत्रोंको यादवोंके प्रति चढ़ाई करनेकी आज्ञा दी॥७॥ वे पत्र अपनी सेना सजाकर गये और युद्धके आंगनमें पराजित हो गये सो ठीक ही है क्योंकि भाग्यके
होनेपर कौन पराजयको प्राप्त नहीं होते ? ।।८॥ अबकी बार जरासंधने कुपित होकर अपना अपराजित नामका पुत्र भेजा क्योंकि वह उसे सार्थक नामवाला तथा शत्रुओंके लिए यमराजके समान समझता था ॥६॥ बड़ी भारी सेना लेकर अपराजित गया और चिरकाल तक उसने तीनसौ छयालीस बार युद्ध किया परन्तु पुण्य क्षीण हो जानेसे उसे भी पराङ्मुख होना पड़ा ॥१०॥ तदनन्तर 'मैं पिताकी आज्ञासे यादवोंको अवश्य जीतूंगा' ऐसा संकल्प कर उसके उद्यमी कालयवन नामक पुत्रने प्रस्थान किया । ११ ।। कालयवनकी आज्ञा सुनकर अग्रशोची यादवोंने शौर्यपुर. हस्तिनापुर और मथुरा तीनों ही स्थान छोड़ दिये ।। १२ ।। कालयवन उनका पीछा कर रहा था, तब यादवोंकी कुल-देवता बहुत-सा ईन्धन इकट्ठा कर तथा ऊँची लौवाली अग्नि जलाकर और स्वयं एक बुढ़ियाका रूप बना कर मार्गमें बैठ गई। उसे देख कर युवा कालयवनने उससे पूछा कि यह
१ भूभरुहः ल । २ वायुर्दैवे ख०, ग० । ३ सषट्चत्वारिशं ग० । च षट्चत्वारिंशत् ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् अस्मिज्वालाकरालाग्नौ सर्वेऽपि मम सूनवः । भयेन भवतोऽभूवन् व्यसवो यादवैः सह ॥१५॥ इति तद्वचनात्सोऽपि मनयास्किल शत्रवः । प्राविशन्मत्प्रतापाशुशुक्षणिं वाशुशुक्षणिम् ॥ १६ ॥ इति प्रतिनिवृत्त्याशु मिथ्यागर्व समुद्वहन् । जगाम पितुरभ्याश धिगनीक्षितचेष्टितम् ॥१७॥ 'इतो जलनिधेस्तीरे बले यादवभूभुजाम् । निविष्टवति निर्मापयितुं स्थानीयमात्मनः ॥ १८॥ अष्टोपवासमादाय विधिमन्त्रपुरस्सरम् । कंसारिः शुद्धभावेन दर्भशय्यातलं गतः ॥ १९ ॥ अश्वाकृतिधरं देवं मामारुह्य पयोनिधेः । गच्छतस्ते भवेन्मध्ये पुरं द्वादशयोजनम् ॥ २०॥ इत्युक्तो नैगमाख्यन सुरेण मधुसूदनः । चक्रे तथैव निश्चित्य सति पुण्ये न कः सखा ॥ २१ ॥ प्राप्तवेगोद्धतौ तस्मिनारूढे तुरगद्विषा । हये धावति निर्द्वन्द्व निश्चलकर्णचामरे ॥ २२ ॥ द्वेधाभेदमयाद्वाधिर्भयादिव हरेरयात् । भेद्यो धीशक्तियुक्तेन सङ्घातोऽपि जलात्मनाम् ॥ २३ ॥ शक्राज्ञया तदा तत्र निधीशो विधिवधितम् । सहस्त्रकूट व्याभासि भास्वगत्नमयं महत् ॥ २४ ॥ कृत्वा जिनगृह' पूर्व मङ्गलानाञ्च मङ्गलम् । वप्रप्राकारपरिखागोपुराहालकादिभिः ॥ २५ ॥ राजमानां हरेः पुण्यातीर्थेशस्य च सम्भवात् । निर्ममे नगरी रम्य सारपुण्यसमन्विताम् ॥ २६ ॥ सरित्पतिमहावीचीभुजालिङ्गितगोपुराम् । दीप्त्या द्वारवतीसम्ज्ञां हसन्ती वामरी पुरीम् ॥ २७ ॥ सपिता साग्रजो विष्णुस्तां प्रविश्य यथासुखम् । लक्ष्मीकटाक्षसंवीक्ष्यस्तस्थिवान्यादवैः सह ॥ २८ ॥ अथातो भुवनाधीशे जयन्तादागमिष्यति । विमानादहमिन्द्रेऽमूं महीं मासैः षडुन्मितैः ॥ २९ ॥
क्या है ? उत्तरमें बुढ़िया कहने लगी कि हे राजन् ! सुन, आपके भयसे मेरे सब पुत्र यादवोंके साथसाथ इस ज्वालाओंसे भयंकर अग्निमें गिरकर मर गये हैं ।। १३-१५ । बुढ़ियाके वचन सुनकर कालयवन कहने लगा कि अहो, मेरे भयसे समस्त शत्रु मेरी प्रतापाग्निके समान इस अग्निमें प्रविष्ट हो गये हैं।॥ १६॥ ऐसा विचार कर वह शीघ्र ही लौट पड़ा और झूठा अहंकार धारण करता हुआ पिताके पास पहुँच गया। आचार्य कहते हैं कि इस बिना विचारी चेष्टाको धिक्कार है।॥ १७ ॥ इधर चलते-चलते यादवोंकी सेना अपना स्थान बनानेके लिए समुद्रके किनारे ठहर गई ॥ १८ ॥ वहाँ कृष्णने शुद्ध भावोंसे दर्भके आसन पर बैठकर विधि-पूर्वक मन्त्रका जाप करते हुए अष्टोपवास का नियम लिया। उसी समय नैगम नामके देवने कहा कि मैं घोड़ाका रूप रखकर आऊँगा सा मुझपर सवार होकर तुम समुद्रके भीतर बारह यांजन तक वहाँ तुम्हारे लिए नगर बन जायगा । नैगम देवकी बात सुन कर श्रीकृष्णने निश्चयानुसार वैसा ही किया सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यके रहते हुए कौन मित्र नहीं हो जाता ? ॥१६-२१॥ जो प्राप्त हुए वेगसे उद्धत है, जिसपर श्रीकृष्ण बैठे हुए हैं, और जिसके कानोंके चमर निश्चल हैं ऐसा घोड़ा जब दौड़ने लगा तब मानो श्रीकृष्णके भयसे ही समुद्र दो भेदोंको प्राप्त हो गया सो ठीक ही है क्योंकि बद्धि और शक्तिसे युक्त मनुष्योंके द्वारा जलका (पक्षमें मुर्ख लोगोंका) समूह भेदको प्राप्त हो ही जाता है ।। २२-२३ ॥ उसी समय वहाँ श्रीकृष्ण तथा होनहार नेमिनाथ तीर्थकरके पुण्यसे इन्द्रकी आज्ञा पाकर कुबेरने एक सुन्दर नगरीकी रचना की। जिसमें सबसे पहले उसने विधिपूर्वक मंगलोंका मांगलिक स्थान और एक हजार शिखरोंसे सुशोभित देदीप्यमान एक बड़ा जिनमन्दिर बनाया फिर वप्र, काट, परिखा, गापुर तथा अट्टालिका आदिसे सुशोभित, पुण्यात्मा ज मनोहर नगरी बनाई। समुद्र अपनी बड़ी-बड़ी तरङ्ग रूपी भुजाओंसे उस नगरीके गोपुरका आलिङ्गन करता था, वह नगरी अपनी दीप्तिसे देवपुरीकी हँसी करती थी और द्वारावती उसका नाम था ॥२४-२७ ।। जिन्हें लक्ष्मी कटाक्ष उठा कर देख रही है ऐसे श्रीकृष्णने पिता वसुदेव तथा बड़े भाई बलदेवके साथ उस नगरीमें प्रवेश किया और यादवोंके साथ सुखसे रहने लगे ॥२८॥
अथानन्तर-जो आगे चल कर तीन लोकका स्वामी होनेवाला है ऐसा अहमिन्द्रका जीव
१ ततो ल०।२ जिनालयं ल०।३ द्वारावतीं ल०।

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एकसप्ततितमं पर्व
राज्ञः काश्यपगोत्रस्य हरिवंशशिखामणेः । समुद्रविजयाख्यस्य शिवदेवी मनोरमा ॥३०॥ देवतोपास्यमानानिर्वसुधाराभिनन्दिता । षण्मासावसितौ मासे कातिके शुक्लपक्षगे ॥ ३१ ॥ षष्ठ्यामथोत्तराषाढे निशान्ते स्वममालिकाम् । आलोकतानुवक्त्राब्जं प्रविष्टश्च गजाधिपम् ॥ ३२ ॥ ततो वन्दिवचोयामभेरीध्वनिविबोधिता। कृतमङ्गलसुनाना धृतपुण्यप्रसाधना ॥ ३३ ॥ उपचारवदभ्येत्य नृपमर्धासने स्थिता । स्वदृष्टस्वप्नसाफल्य'मन्वयुक्त २श्रुतागमम् ॥ ३४ ॥ सङ्कलय्य नरेन्द्रोऽपि फलं तेषामभाषत । त्वगर्भे विश्वलोकेशोऽवतीर्ण इति सूक्ष्मधीः ॥ ३५॥ श्रुत्वा तदैव तं उलब्धवतीवातुषदप्यसौ । ज्ञात्वा स्वचिह्नदेवेन्द्राः सम्भूयागत्य संमदात् ॥ ३६॥ स्वर्गावतारकल्याणमहोत्सवविधायिनः। ४स्वेषां पुण्यञ्च निर्वर्त्य स्वधाम समुपागमन् ॥ ३७ ॥ स पुनः श्रावणे शुक्लपक्षे षष्ठीदिने जिनः । ज्ञानत्रितयभृत्वष्ट्योगे तुष्ख्यामजायत ॥ ३८ ॥ अथ स्वविष्टराकम्पसमुत्पन्नावधीक्षणाः । बुद्ध्वा भगवदुत्पत्तिं सौधर्मेन्द्रपुरस्सराः ॥ ३९ ॥ सातसम्मदाः प्राप्य परिवेष्ट्य पुरं स्थिताः । ऐरावतगजस्कन्धमारोप्य भुवनप्रभुम् ॥ ४०॥ सौधर्माधिपतिर्भक्तथा नीलाम्भोजदलद्युतिम् । ईशमीशानकल्पेशरतातपनिवारणम् ॥४१॥ नमञ्चमरवैरोचनोद्धतचमरीरुहम् । धनेशनिमितधामणिसोपानमार्गगः ॥१२॥ नीत्वा पयोदमार्गेण गिरीशेशानदिग्गते । पाण्डुकाख्यशिलाप्रस्थमणिसिंहस्तासने ॥ ४३ ॥
अनादिनिधने बालमारोप्यात्यर्कतेजसम् । क्षीराम्भोधिपयः पूर्णसुवर्णकलशोचमैः ॥ ४ ॥ जब छह माह बाद जयन्त विमानसे चलकर इस पृथिवीपर आनेके लिए उद्यत हुआ तब काश्यपगोत्री, हरिवंशके शिखामणि राजा समुद्रविजयकी रानी शिवदेवी रत्नोंकी धारा दिसे पूजित हुई और देवियाँ उसके चरणोंकी सेवा करने लगीं। छह माह समाप्त होने पर रानीने कार्तिक शुक्ल षष्ठीके दिन उत्तराषाढ नक्षत्रमें रात्रिके पिछले समय सोलह स्वप्न देखे ओर उनके बाद ही मुख-कमलमें प्रवेश करता हुआ एक उत्तम हाथी भी देखा ।। २६-३२।।
तदनन्तर-बन्दीजनोंके शब्द और प्रातःकालके समय बजनेवाली भेरियोंकी ध्वनि सुनकर जागी हुई रानी शिवदेवीने मङ्गलमय स्नान किया, पुण्य रूप वस्त्राभरण धारण किये और फिर बड़ी नम्रताले राजाके पास जाकर वह उनके अर्धासन पर बैठ गई। पश्चात् उसने अपने देखे हुए स्वप्नोंका फल पूछा। सूक्ष्म बुद्धिवाले राजा समुद्रविजयने भी सुने हुए आगमका विचार कर उन स्वप्नोंका फल कहा कि तुम्हारे गर्भमें तीन लोकके स्वामी तीर्थंकर अवतीर्ण हुए हैं ॥३३३५ ॥ उस समय रानी शिवदेवी स्वप्नोंका फल सुनकर एसी सन्तुष्ट हुई मानो उसने तीर्थंकरको प्राप्त ही कर लिया हो। उसी समय इन्द्रोंने भी अपने-अपने चिह्नोंसे जान लिया। वे सब बड़े हर्षसे मिलकर आये और स्वर्गावतरण कल्याण (गर्भकल्याणक) का महोत्सव करने लगे। उत्सव द्वारा पुण्योपार्जन कर वे अपने-अपने स्थान पर चले गये ॥३६-३७॥ फिर श्रावण शुक्ला षष्ठीके दिन चित्रा नक्षत्रमें ब्रह्मयोगके समय तीन ज्ञानके धारक भगवानका जन्म हुआ॥३८॥ तदनन्तर अपने आसन कम्पित होनेसे जिन्हें अवधिज्ञान उत्पन्न हुआ है ऐसे सौधर्म आदि इन्द्र हर्षित होकर आये और नगरीको घेर कर खड़े गये। तदनन्तर जो नील कमलके समान कान्तिके धारक हैं, ईशानेन्द्रने जिनपर छत्र लगाया है, तथा नमस्कार करते हुए चमर और वैरोचन नामके इन्द्र जिनपर चमर ढोर रहे हैं ऐसे जिनेन्द्र बालकको सौधर्मेन्द्रने बड़ी भक्तिसे उठाया और कुबेर-निर्मित तीन प्रकारकी मणिमय सीढ़ियोंके मार्गसे चलकर उन्हें ऐरावत हाथीके स्कन्ध पर विराजमान किया। अब इन्द्र आकाश-मार्गसे चलकर सुमेरु पर पहुँचा वहाँ उसने सुमेरु पर्वतकी ईशान दिशामें पाण्डुक शिलाके अग्रभाग पर जो अनादि-निधन मणिमय सिंहासन रक्खा है उसपर सूर्यसे भी अधिक तेजस्वी जिन-बालकको विराजमान कर दिया। वहीं उसने अनुक्रमसे हाथों हाथ लाकर इन्द्रोंके द्वारा
१ नामाली-ल०, म०, ग०, घ०। शुभागमं ल। ३ संलब्धवती ल०। ४ तेषां ख०। ५-मार्गतः ख० । ६ दिनते ग०, घ० । दिनतं०, ख० । दिग्तटे ल० । " पयःपूर्णः म० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् अष्टाधिकसहस्रेण प्रमितैरमितप्रभैः । हस्ताद्धस्तं क्रमेणामराधिनाथसमपितैः ॥ ४५ ॥ अभिषिच्य यथाकाममलङ्कृत्य यथोचितम् । नेमि सद्धर्मचक्रस्य नेमिनाम्ना तमभ्यधात् ॥ १६ ॥ तस्मादानीय मौलीन्द्रमाननीयमहोदयम् । मातापित्रोः पुनर्दत्वा विधायानन्दनाटकम् ॥ ४७ ॥ विकृत्य विविधान्बाहुन् रसभावनिरन्तरम् । स्वावासमगमत्सरादिमेन्द्रः सहामरैः ॥४८॥ नर्भगवतस्तीर्थसन्तानसमयस्थितेः । पञ्चलक्षसमाप्रान्ते तदन्तर्गतजीवितः ॥ १९॥ जिनो नेमिः समुत्पन्नः सहस्राब्दायुरन्वितः । दशचापसमुत्सेधः शस्तसंस्थानसंहतिः ॥ ५० ॥ त्रिलोकनायकाभ्यर्च्यः स्वभ्यर्णीकृतनिर्वृतिः । तस्थौ सुखानि दिव्यानि तस्मिन्ननुभवंश्चिरम् ॥ ५१ ॥ गच्छत्येवं क्षणे वास्य काले बहुतरेऽन्यदा । आत्तवारिपथोद्योगा नष्टदिका वणिक्सुताः॥५२॥ प्राप्य द्वारावती केचित्पुण्यान्मगधवासिनः । राज्यलीलां विलोक्यात्र २विभूतिञ्च सविस्मयाः ॥ ५३ ॥ बहूनि रत्नान्यादाय सारभूतानि तत्पुरात् । गत्वा राजगृहं प्राप्तचक्ररत्नं महीपतिम् ॥ ५ ॥ रलान्युपायनीकृत्य पुरस्कृत्य वणिक्पतिम् । ददृशुः कृतसन्मानस्तानपृच्छत्प्रजेश्वरः॥ ५५ ॥ भो भवद्भिः कुतो लब्धमिदं रत्नकदम्बकम् । उदंशुभिरिवोन्मीलितेक्षणं कौतुकादिति ॥ ५६ ॥ शृणु देव महच्चित्रमेतदस्मद्विलोकितम् । पातालादेत्य वादृष्टपूर्वमुवीमुपस्थितम् ॥ ५७ ॥ सङ्कलीकृतसौधोरुभवनत्वादिवाम्बुधः । फेनराशिस्तदाकारपरिणाममुपागतः ॥ ५८ ॥ अलध्यत्वात्परैः पुण्यं वापरं भरतेशितुः । नेमिस्वामिसमुत्पचिहेतुत्वान्नगरोत्तमम् ॥ ५९॥
सौंपे हुए एवं और सागरके जलसे भरे, सुवर्णमय एक हजार आठ देदीप्यमान कलशोंके द्वारा उनका अभिषेक किया, उन्हें इच्छानुसार यथायोग्य आभूषणे पहिनाये और ये समीचीन धर्मरूपी चक्रकी नेमि हैं-चक्रधारा हैं। इसलिए उन्हें नेमि नामसे सम्बोधित किया। फिर सौधर्मेन्द्रने मुकुटबद्ध इन्द्रोंके द्वारा माननीय महाभ्युदयके धारक भगवानको सुमेरु पर्वतसे लाकर माता-पिताको सौंपा, विक्रिया द्वारा अनेक भुजाएं बनाकर रस और भावसे भरा हुआ आनन्द नामका नाटक किया और यह सब करनेके बाद वह समस्त देवोंके साथ अपने स्थान पर चला गया ॥३६-४८॥ भगवान नमिनाथकी तीर्थपरम्पराके बाद पाँच लाख वर्ष बीत जानेपर नेमि जिनेन्द्र उत्पन्न हुए थे, उनकी आय भी इसी अन्तरालमें शामिल थी, उनकी आयु एक हजार वर्षकी थी, शरीर दश धनुष ऊँचा था, उनके संस्थान और संहनन उत्तम थे, तीनों लोकोंके इन्द्र उनकी पूजा करते थे, और मोक्ष उनके समीप था। इस प्रकार वे दिव्य मुखोंका अनुभव करते हुए चिरकाल तक द्वारावतीमें रहे ॥४-५१ ॥ इस तरह सुखोपभोग करते हुए उनका बहुत भारी समय एक क्षणके समान बीत गया । किसी एक दिन मगध देशके रहनेवाले ऐसे कितने ही वैश्य पुत्र, जो कि जलमार्गसे व्यापार करते थे, पुण्योदयसे मार्ग भूल कर द्वारावती नगरीमें आ पहुँचे। वहाँकी राजलीला और विभूति देखकर आश्चर्यमें पड़ गये। वहाँ जाकर उन्होंने बहुतसे श्रेष्ठ रत्न खरीदे। तदनन्तर राजगृह नगर जाकर उन वैश्य-पुत्रोंने अपने सेठको आगे किया और उन रत्नोंको भेंट देकर चक्ररत्नके धारक राजा जरासन्धके दर्शन किये । राजा जरासन्धने उन सबका सन्मान कर उनसे पूछा कि 'अहो वैश्य-पुत्रो ! आप लोगोंने यह रत्नोंका समूह कहाँसे प्राप्त किया है ? यह अपनी उठती हुई किरणोंसे ऐसा जान पड़ता है मानो कौतुकवश इसने नेत्र ही खोल रक्खे हों ।। ५२-५६।। उत्तरमें वे पुत्र कहने लगे कि हे राजन् ! सुनिये, हमलोगोंने एक बड़ा आश्चर्य देखा है और ऐसा आश्चर्य, जिसे कि पहले कभी नहीं देखा है। समुद्र के बीचमें एक द्वारावती नगरी है जो ऐसी जान पड़ती है मानो पातालसे ही निकल कर पृथिवी पर आई हो। वहाँ चूनासे पुते हुए बड़े-बड़े भवन सघनतासे विद्यमान है जिससे ऐसा जान पड़ता है मानो समुद्रक फेनका समूह ही नगरीक आकार पर गया हो। वह शत्रुओंके द्वारा अलङ्घनीय है अतः ऐसी जान पड़ती है मानो भरत चक्रवर्तीका दूसरा पण्य ही हो। भगवान नेमिनाथकी उत्पत्तिका कारण होनेसे वह नगरी सब नगरियोंमें उत्तम है.
१ पञ्चलक्षाः समाः ल०। २ विलोक्यावविभूतिं ल०।

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असंहतम'नासेव्यमथिभिर्वीतगौरवम् । शरदब्दकुलं तिष्ठत्युपर्येतन्ममेति वा ॥ ६०॥ सौधाग्रान्दोलितालोलपताकाबहुबाहुभिः । निराचिकीर्षुः संवर्षादूरमश्रपथोच्छूितम् ॥ ६ ॥ पराय॑भूरिरत्नत्वात्कृष्गतेजोविराजनात् । सदा गम्भीरशब्दत्वादम्भोधिजलसन्निभम् ॥ ६२॥ नवयोजनविस्तारं दैर्घ्यद्वादशयोजनम् । पुरं द्वारावती नाम यादवानां पयोनिधेः ॥ ६३ ॥ मध्ये प्रवर्तते तस्मादेतदनकदम्बकम् । लब्धमस्माभिरित्येवमब्रुवंस्तेऽपि भूपतिः ॥ ६४ ॥ श्रुत्वा तद्वचनं क्रोधेनान्धीभूतोग्रवीक्षणः । जरासन्धी घियाप्यन्धो दी दैवातिसन्धितः ॥ ६५ ॥ चचालाकालकालान्तचलितात्मबलाम्बुधिः । कतु यादवलोकस्य विलयं वाविलम्बितम् ॥ ६६ ॥ नारदस्तत्तदा ज्ञात्वा निर्हेतुसमरप्रियः । हरिं सत्वरमभ्येत्य तद्विकारं न्यवेदयत् ॥ ६७ ॥ श्रुत्वा शाङ्गंधरः शत्रुसमुत्थानमनाकुलम् । कुमार नेमिमभ्येत्य प्रशाधि त्वमिदं पुरः ॥ ६८॥ विजिगीषुः किलायाभूत्प्रत्यस्मान्मगधाधिपः । भनज्मि तमहं जीर्ण द्रुमं वा घुणभक्षितम् ॥ ६९ ॥ तूर्ण भवत्प्रभावेनगत्वेत्यवदर्जितम् । प्रसनचेतास्तच्छ्रुत्वा सस्मितो मधुरेक्षणः ॥ ७० ॥ सावधिविजयं तेन विनिश्चित्य विरोधिनाम् । स्फुरदन्तचिविष्णु नेमिरोमित्यभाषत ॥ ७१ ॥
स्मितायैः स्वं जयं सोऽपि निश्चिचाय जगत्प्रभोः । जैनो वादीव पक्षायैरेकलक्षणभूषणैः ॥ ७॥ कोई भी उसका विघात नहीं कर सकता है, वह याचकोंसे रहित है, यह उसके महलों पर बहुत-सी पताकाएँ फहराती रहती हैं जिससे ऐसा जान पड़ता है कि 'यह गौरव रहित शरद् ऋतुके बादलोंका समूह मेरे ऊपर रहता है। इस ईर्ष्याके कारण ही वह मानो महलोंके अग्रभाग पर फहराती हुई चञ्चल पताकाओं रूपी बहुत-सी भुजाओंसे आकाशमें ऊँचाई पर स्थित शरद् ऋतुके बादलोंको वहाँसे दूर हटा रही हो। वह नगरी ठीक समुद्रके जलके समान है क्योंकि जिस प्रकार समुद्रके जलमें बहुतसे रत्न रहते हैं उसी प्रकार उस नगरीमें भी बहुतसे रत्न विद्यमान हैं, जिस प्रकार समुद्रका जल कृष्ण तेज अर्थात् काले वर्णसे सुशोभित रहता है उसी प्रकार वह नगरी भी कृष्ण तेज अर्थात् वसुदेवके पुत्र श्री कृष्णके प्रतापसे सुशोभित है, और जिस प्रकार समुद्रके जलमें सदा गम्भीर शब्द होता रहता है उसी प्रकार उस नगरीमें भी सदा गम्भीर शब्द होता रहता है। वह नौ योजन चौड़ी तथा बारह योजन लम्बी है, समुद्रके बीचमें है तथा यादवोंकी नगरी कहलाती है। हम लोगोंने ये रत्न वहीं प्राप्त किये हैं। ऐसा वैश्य-पुत्रोंने कहा ॥ ५७-६४ ॥ जब दैवसे छले गये अहङ्कारी जरासन्धने वैश्य-पुत्रोंके उक्त वचन सुने तो वह क्रोधसे अन्धा हो गया, उसकी दृष्टि भयङ्कर हो गई, यही नहीं, बुद्धिसे भी अन्धा हो गया ॥६५॥ जिसकी सेना, असमयमें प्रकट हुए प्रलयकालके लहराते समुद्रके समान चञ्चल है ऐसा वह जरासन्ध यादव लोगोंका शीघ्र ही नाश करनेके लिए तत्काल चल पड़ा॥६६॥ बिना कारण ही युद्धसे प्रेम रखनेवाले नारदजीको जब इस बातका पता चला तो उन्होंने शीघ्र ही जाकर श्रीकृष्णसे जरासन्धके कोपका समाचार कह दिया ॥६७ ॥ 'शत्रु चढ़कर आ रहा है। यह समाचार सुनकर श्रीकृष्णको कुछ भी आकुलता नहीं हुई। उन्होंने नेमिकुमारके पास जाकर कहा कि आप इस नगरकी रक्षा कीजिए। सुना है कि मगधका राजा जरासन्ध हम लोगोंको जीतना चाहता है सो मैं उसे आपके प्रभावसे घुणके द्वारा खाये हुए जीर्ण वृक्षके समान शीघ्र ही नष्ट किये देता हूं। श्रीकृष्णके बीरता पूर्ण वचन सुनकर जिनका चित्त प्रसन्नतासे भर गया है जो कुछ-कुछ मुसकरा रहे हैं और जिनके नेत्र मधुरतासे ओत-प्रोत हैं ऐसे भगवान् नेमिनाथको अवधिज्ञान था अतः उन्होंने निश्चय कर लिया कि विरोधियोंके ऊपर हम लोगोंकी विजय निश्चित रहेगी। उन्होंने दाँतोंकी देदीप्यमान कान्तिको प्रकट करते हुए 'श्रोम्। शब्द कह दिया अर्थात् द्वारावतीका शासन स्वीकृत कर लिया। जिस प्रकार जैनवादी अन्यथानपपत्ति रूप लक्षणसे सुशोभित पक्ष आदिके द्वारा ही अपनी नयका निश्चय कर लेता है उसी प्रकार श्रीकृष्णने भी नेमिनाथ भगवान्की मुसकान आदिसे ही अपनी विजयका निश्चय कर लिया था।६८-७२॥
१ असंहतत्तदना-स०(४) । २ भूमि-ल०।३ क्रोधादन्धीभूतो ल ।

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महापुराण उत्तरपुराणम्
अथ शत्र न् समुज्जेतु जयेन विजयेन च । सारणेनाङ्गदाख्येन दवावेनोद्धवेन च ॥ ७३ ॥ सुमुखाक्षरपश्च जराख्येन सुदृष्टिना । पाण्डवैः पञ्चभिः सत्यकेनाथ द्रपदेन च ॥ ७४ ॥ यादवैः सविराटाख्यैरप्रमेयैर्महाबलैः । पृष्टार्जुनोऽग्रसेनाभ्यो चमरेण रणेप्सुना ॥ ७५ ॥ विदुरेण नृपैरन्यैश्वान्वितौ बलकेशवौ । सन्नद्धावुद्धतौ योचु कुरुक्षेत्रमुपागतौ ॥ ७६ ॥ जरासन्धोऽपि युद्धेच्छुर्भीष्मेणाविष्कृतोष्मणा । सद्रोणेन सकर्णेन साश्वत्थामेन रुग्मिणा ॥ ७७ ॥ शल्येन वृषसेनेन कृपेण कृपवर्मणा । रुदिरेणेन्द्रसेनेन जयद्रथमहीभृता ॥ ७८॥ हेमप्रभेण भूभा दुर्योधनधरेशिना । दुश्शासनेन दुर्मर्षणेन दुर्धर्षणेन च ॥ ७९ ॥ दुर्जयेन कलिङ्गशा भगदत्तेन भूभुजा । परैश्च भूरिभूपालेराजगाम स केशवम् ॥ ८ ॥ तदा हरिबले युद्धदुन्दुभिध्वनिरुचरन् । शूरचेतो रसो वासः कौसुम्भो वान्वरञ्जयत् ॥ ८१ ॥ सदाकर्ण्य नृपाः केचित्पूजयन्ति स्म देवताः । अहिंसादिव्रतान्यन्ये जगृहुर्गुरुसन्निधौ ॥ ८२ ॥ परे निस्तारकेष्वान्वितरन्ति स्म सात्त्विकाः । 'आमुश्चत तनुत्राणं गृहीतासिलतां शिताम् ॥ ८३ ॥ आरोपयत चापौघान् सम्रान्तं गजाग्रिमाः । हरयो नद्धपर्याणाः क्रियन्तामधिकारिषु ॥ ८४ ॥ समय॑न्तां कलत्राणि युज्यन्तां वाजिभी रथाः । भोगोपभोगवस्तूनि भुज्यन्तामनिवारितम् ॥ ८५ ॥ बन्दिमागधवृन्देन वन्द्यन्तां निजविक्रमाः। इति केचिजगुर्भृत्यान् नृपाः सङ्गामसम्मुखाः॥८६॥ पतिभक्तया निसर्गात्मपौरुषेण विरोधिनाम् । मात्सर्येण यशोहेतोः शूरलोकसमीप्सया ॥८७ ॥ निजान्वयाभिमानेन परैश्च रणकारणैः । समजायन्त राजानः प्राणव्ययविधायिनः ॥ ८८ ॥ वसुदेवसुतोऽप्याप्तगर्वः सर्वविभूषणः । कुङ्कमाङ्कितगात्रत्वादिव सिन्दूरितद्विपः ॥ ८९ ॥ जय जीवेति वन्दारुवृन्देन कृतमङ्गलः । नवो वाम्भोधरश्वारुचातकध्वनिलक्षितः ॥ १०॥
अथानन्तर कृष्ण और बलदेव, शत्रओंको जीतनेके लिए जय, विजय, सारण, अङ्गद, दव, उद्धव, सुमुख, पद्म, जरा, सुदृष्टि, पाँचों पाण्डव, सत्यक, द्रुपद, समस्त यादव, विराट, अपरिमित सेनाओंसे युक्त धृष्टार्जुन, उग्रसेन, युद्धका अभिलाषी चमर, विदुर तथा अन्य राजाओंके साथ उद्धत होकर युद्धके लिए तैयार हुए और वहाँ से चलकर कुरुक्षेत्रमें जा पहुंचे ॥७३-७६ ।। उ इच्छा रखनेवाला जरासन्ध भी अपनी गर्मी (अहङ्कार ) प्रकट करनेवाले भीष्म, कर्ण, द्रोण,. अश्वत्थामा, रुक्म, शल्य, वृषसेन, कृप, कृपवर्मा, रुदिर, इन्द्रसेन, राजा जयद्रथ, हेमप्रभ, पृथिवीका नाथ दुर्योधन, दुःशासन, दुर्मर्षण, दुर्धर्षण, दुर्जय, राजा कलिङ्ग, भगदत्त, तथा अन्य अनेक राजाओंके साथ कृष्णके सामने आ पहुंचा ॥७७-८०॥ उस समय श्री कृष्णकी सेनामें युद्धकी भेरियाँ बज रही थी सो जिस प्रकार कुसुम्भ रङ्ग वस्त्रको रङ्ग देता है उसी प्रकार उन भेरियोंके उठते हए शब्दने भी शूरवीरोंके चित्तको रङ्ग दिया था ॥१॥ उन भरियोंका शब्द सुनकर कितने ही राजा लोग देवताओंकी पूजा करने लगे और कितने ही गुरुओंके पास जाकर अहिंसा आदि व्रत ग्रहण करने लगे ।। २॥ युद्धके सम्मुख हुए कितने ही राजा अपने भृत्योंसे कह रहे थे कि तुम लोग कवच धारण करो, पैनी तलवार लो, धनुष चढ़ाओ और हाथी तैयार करो। घोड़ों पर जीन कस कर तैयार करो, स्त्रियाँ अधिकारियों के लिए सौंपो, रथोंमें घोड़े जोत दो, निरन्तर भोग-उपभोग की वस्तुओंका सेवन किया जाय और बन्दी तथा मागध लोग अपने पराक्रमकी वन्दना करेंस्तुति करें ॥८३-८६ ॥ उस समय कितने ही राजा, स्वामीकी भक्तिसे, कितने ही स्वाभाविक पराक्रमसे, कितने ही शत्रुओं पर जमी हुई ईर्ष्यासे, कितने ही यश पानेकी इच्छासे, कितने ही शूरवीरोंकी गति पानेके लोभसे, कितने ही अपने वंशके अभिमानसे और कितने ही युद्ध सम्बन्धी अन्य-अन्य कारणोंसे प्राणोंका नाश करनेके लिए तैयार हो गये थे ।।८७-८८ ॥ उस समय श्रीकृष्ण भी बड़ा गर्व कर रहे थे, सब आभूषण पहिने थे और शरीर पर केशर लगाये हुए थे जिससे ऐसे जान पड़ते थे मानो सिन्दूर लगाये हुए हाथी हों ।। ८६ ।। 'आपकी जय हो', 'आप चिरंजीव रहे'
१ आमुञ्चताशु ल०। २ गजाश्रिताः ल०।

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(एकसप्ततितम पर्व
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सजनावयं निर्णिक्तसौवर्णोरुगलन्तिका । जलैराचम्य शुद्धाच्छक्षिप्रपूर्णजलाञ्जलिः ॥ ११ ॥ गन्धपुष्पादिभिर्विघ्नविनायकमनायकम् । भक्तथा जिनेन्द्रमभ्यर्थ्य भव्यकल्पमहीरुहम् ॥ १२ ॥ अभिवन्द्याप्तसामन्तैः समन्तात्परिवारितः । प्रतिपक्षमपक्षेप्तुं न्यक्षेणाभिमुखं ययौ ॥ १३ ॥ ततः कृष्णेन निर्दिष्टाः प्रशास्तृपरिचारिणः । सैन्यं यथोक्तविन्यासं रचयन्ति स्म रागिणः ॥ १४ ॥ जरासन्धोऽपि संग्रामरङ्गमध्यमधिष्ठितः । स्वसैन्यं निष्ठरारावैरध्यक्षरन्वयोजयत् ॥ ५५ ॥ इति विन्यासिते सैन्ये दध्वने समरानकैः । शूरधानुष्कनिर्भुक्तशरनाराचसङ्कलम् ॥ १६ ॥ नभो न्यरुणदुष्णांशुप्रसरत्करसन्ततिम् । वियोगमगमन्मोहात्तदास्तमयशङ्कया ॥ ९७ ॥ कोकयुग्मं विहङ्गाश्च रुवन्तो नीडमाश्रयन् । नेक्षन्ते स्म भटा योद्धमन्योन्यं समराङ्गणे ॥ १८ ॥ संक्रुद्धमरामातङ्गदन्तसङ्कटजन्मना । सप्ताचिषा विधूतेऽन्धकारे दिगवलोकनात् ॥ ९९ ॥ पुनः प्रवृत्तसंग्रामाः'सर्वशस्त्रविचक्षणाः । नदी रक्तमयीं चक्रुविक्रमैकरसाः क्षणम् ॥१०॥ करालकरवालाग्र निकराचरणद्वयाः। तुरङ्गमा गतिं प्रापुर्वने नष्टतपोधनाः ॥ १०१ ॥ विच्छिन्नचरणाः पेतुर्द्विपाः प्रान्तमहामा-1 निर्मूलपातितानीलविपुलाचललीलया ॥ १.२॥ पातितानां परैः स्तूयमानसाहसकर्मणाम् । प्रसादवन्ति वक्त्राणि स्थलपद्मश्रियं दधुः ॥ १०३ ॥ भटैः परस्परास्त्राणि खण्डितानि स्वकौशलात् । तत्खण्डैस्तत्र पार्श्वस्था बहवो व्यसवोऽभवन् ॥ १०४ ॥
इस प्रकार बन्दीजन उनका मङ्गलपाठ पढ़ रहे थे जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो चातकोंकी सुन्दर ध्वनिसे युक्त नवीन मेघ ही हो ॥६०। उन्होंने सजनोंके द्वारा धारण की हुई पवित्र सुवर्णमय झारीके जलसे आचमन किया, शुद्ध जलसे शीघ्र ही पूर्ण जलाञ्जलि दी और फिर गन्ध पुष्प आदि द्रव्योंके द्वारा विघ्नोंका नाश करने वाले, स्वामी रहित (जिनका कोई स्वामी नहीं) तथा भव्य जीवोंका मनोरथ पूर्ण करनेके लिए कल्पवृक्षके समान श्री जिनेन्द्र देवकी भक्तिपूर्वक पूजा की, उन्हें नमस्कार किया। तदनन्तर चारों ओर गुरुजनों और सामन्तोंको अथवा प्रामाणिक सामन्तोंको रखकर स्वयं ही शत्रुको नष्ट करने के लिए उसके सामने चल पड़े ॥६१-६३॥ तदनन्तर कृष्णकी
आज्ञासे अनुराग रखनेवाले प्रशंसनीय परिचारकोंने यथायोग्य रीतिसे सेनाकी रचना की ।।४।। जरासन्ध भी संग्राम रूपी युद्धभूमिके बीचमें आ बैठा और कठोर सेनापतियोंके द्वारा सेनाकी योजना करवाने लगा ।। ६५ ।। इस प्रकार जब सेनाओंकी रचना ठीक-ठीक हो चुकी तब युद्धके नगाड़े बजने लगे। शूर-वीर धनुषधारियोंके द्वारा छोड़े हुए बाणोंसे आकाश भर गया और उसने सूर्यकी फैलती हुई किरणोंकी सन्ततिको रोक दिया-ढक दिया। 'सूर्य अस्त हो गया है। इस भयकी आशङ्कासे मोहवश चकवा-चकवी परस्पर विछुड़ गये। अन्य पक्षी भी शब्द करते हुए घोंसलोंकी ओर जाने लगे। उस समय युद्धके मैदानमें इतना अन्धकार हो गया था कि योद्धा परस्पर एक दसरेको देख नहीं सकते थे परन्तु कुछ ही समय बाद क्रुद्ध हुए मदान्मत्त हाथियोके दा से उत्पन्न हुई अग्निके द्वारा जब वह अन्धकार नष्ट हो जाता और सब दिशाएँ साफ-साफ दिखने लगतीं तब समस्त शस्त्र चलाने में निपुण योद्धा फिरसे युद्ध करने लगते थे। विक्रमरसप्ते भरे योद्धाओंने क्षण भरमें खूनकी नदियाँ बहा दीं॥६६-२००॥ भयङ्कर तलवारकी धारसे जिनके
आगेके दो पैर कट गय है ऐसे घोड़े उन तपस्वियोंकी गतिका प्राप्त हो रहे थे जो कि तपध कर उसे छोड़ देते हैं । १०१ ॥ जिनके पैर कट गये हैं ऐसे हाथी इस प्रकार पड़ गये थे मानो प्रलय कालकी महावायुसे जड़से उखड़ कर नीले रङ्गके बड़े-बड़े पहाड़ ही पड़ गये हों ।। १०२॥ शत्रु भी जिनके साहसपूर्ण कार्योंकी प्रशंसा कर रहे हैं ऐसे पड़े हुए योद्धाओंके प्रसन्नमुखकमल, स्थल कमल (गुलाब) की शोभा धारण कर रहे थे । १०३ ॥ योद्धाओंने अपनी कुशलतासे परस्पर एक दुसरेके शस्त्र तोड़ डाले थे परन्तु उनके टुकड़ोंसे ही समीपमें खड़े हुए बहुतसे लोग मर र
१संग्रामे ख०, ग०, घ० । २ निकुन्त ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् न मत्सरेण न क्रोधान ख्यातेर्न फलेच्छया। भटाः केचिदयुध्यन्त न्यायोऽमिति केवलम् ॥ १.५॥ सर्वशस्त्रसमुद्भिशरीरा वीरयोधनाः। परिच्युता गजस्कन्धाञ्चलिकालिङ्गितांघ्रयः॥१०६ ॥ चिरं परिचितस्थानं परित्यक्तुमिवाक्षमाः । प्रलम्बन्ते स्म कर्णाग्रमवलम्ब्यानताननाः ॥ १०७ ॥ केचिद्वामकरोपाराचित्रदण्डस्वरक्षणाः । दक्षिणास्त्रभुजेनानन् भटाश्चटुलचारिणः ॥ १०८ ॥ तत्र वाच्यो मनुष्याणां मृत्योरुत्कृष्टसञ्चयः । कदलीघातजातस्येत्युक्तिमत्तद्रणाङ्गणम् ॥ १०९॥ एवं तुमुलयुद्धन प्रवृत्ते सारे चिरम् । सेनयोरन्तकस्यापि सन्तृप्तिः समजायत ॥ ११०॥ विलहितं बलं विष्णोर्बलेन द्विषतां तथा । यथा क्षुद्र सरिद्वारि महासिन्धुप्लवाम्बुना ॥ १११ ॥ तदालोक्य हरिः ऋद्धो' हरिर्वा करिणां कुलम् । सामन्तबलसन्दोहसहितो हन्तुमुद्यतः ॥ ११२॥ भास्करस्योदयाद्वान्धकारं शत्रुबलं तदा । विलीनं तनिरीक्ष्यैत्य जरासन्धोऽन्वितः क्रधा ॥ ११३॥ योतिताखिलदिक्चक्रं चक्रमादाय विक्रमात् । त्रिविक्रम समुद्दिश्य न्यक्षिपदक्षवीक्षणः ॥ ११४ ॥ तत्तं प्रदक्षिणीकृत्य स्थितवद्दक्षिणे भुजे । तदेवादाय कंसारिर्मगधेशोऽच्छिनच्छिरः ॥ ११५॥ सद्यो जयानकानीकं उनदति स्मागलन् दिवः । सुरद्रुमप्रसूनानि सह गन्धाम्बुबिन्दुभिः ॥ ११६॥ चक्री चक्रं पुरस्कृत्य विजिगीषुर्दिशो भृशम् । प्रस्थानमकरोत्साधं बलेन स्वबलेन च ॥ १७ ॥ मागधादीन्सुरान् जित्वा विधेयीकृत्य विश्रुतान् । गृहीत्वा साररत्नानि तद्दतान्यर्जितोदयः ॥ ११८॥ सिन्धुसिन्धुखगाद्रयन्तरालव्याधधराषिपान् । स्वपादनखभाभारमानमय्योदवाहयन् ॥ ११९ ॥
कितने ही योद्धा न ईयासे, न क्रोधसे, न यशसे, और न फल पानेकी इच्छाले युद्ध करते थे किन्तु 'यह न्याय है' ऐसा सोचकर युद्ध कर रहे थे । १०५ ॥ जिनका शरीर सर्व प्रकारके शस्त्रोंसे छिन्न-भिन्न हो गया है ऐसे कितने ही वीर योद्धा हाथियोंके स्कन्धसे नीचे गिर गये थे परन्तु कानोंके आभरणोंमें पैर फँस जानेसे लटक गये थे जिसप्ते ऐसे जान पड़ते थे मानो वे अपना चिर-परिचित स्थान छोड़ना नहीं चाहते हों और इसीलिए कानोंके अग्रभागका सहारा ले नीचेकी
ओर मुखकर लटक गये हों ।। १०६-१०७ ।। बड़ी चपलताते चलनेवाले कितने ही योद्धा अपने रक्षाकी लिए बायें हाथमें भाल लेकर शस्त्रोंवाली दाहिनी भुजासे शत्रुओंको मार रहे थे ।। १०८ ॥
आगममें जो मनुष्योंका कदलीघात नामका अकालमरण बतलाया गया है उसकी अधिकसे अधिक संख्या यदि हुई थी तो उस युद्धमें ही हुई थी ऐसा उस युद्धके मैदानके विषयमें कहा जाता है ॥१०६।। इस प्रकार दोनों सेनाओंमें चिरकाल तक तुमुल युद्ध होता रहा जिससे यमराज भी खूब सन्तुष्ट हो गया था। ११० ।। तदनन्तर जिस प्रकार किसी छोटी नदीके जलको महानदीके प्रवाहका जल दबा देता है उसी प्रकार श्रीकृष्णकी सेनाको शत्रकी सेनाने दबा दिया ॥ १११॥ यह देख, जिस प्रकार सिंह हाथियोंके समूह पर टूट पड़ता है उसी प्रकार श्रीकृष्ण क्रुद्ध होकर तथा सामन्त राजाओंकी सेनाके समूह साथ लेकर शत्रुको मारनेके लिए उद्यत हो गये-शत्रु पर टूट पड़े ॥ ११२ ।। जिस प्रकार सूर्यका उदय होते ही अन्धकार विलीन हो जाता है उसी प्रकार श्रीकृष्णको देखते ही शत्रों की सेना विलीन हो गई-उसमें भगदड़ मच गई। यह देख, क्रोधसे भरा जरासन्ध श्राया और उसने रूक्ष दृष्टिसे देखकर, अपने पराक्रमसे समस्त दिशाओंको प्रकाशित करनेवाला चक्ररत्न ले श्रीकृष्णकी ओर चलाया ।। ११३-११४ ।। परन्तु वह चक्र प्रदक्षिणा देकर श्रीकृष्णकी दाहिनी भजा पर ठहर गया। तदनन्तर वही चक्र लेकर श्रीकृष्णने मगधेश्वर-जरासन्धका शिर काट डाला ॥ ११५॥ उसी समय कृष्णकी सेनामें जीतके नगाड़े बजने लगे और आकाशसे सुगन्धित जलकी बूंदोंके साथ-साथ कल्पवृक्षोंके फूल बरसने लगे ॥ ११६ ॥ चक्रवर्ती श्रीकृष्णने दिग्विजयकी भारी इच्छाके चक्ररत्न आगे कर बड़े भाई बलदेव तथा अपनी सेनाके साथ प्रस्थान किया ।। ११७ ॥ जिनका उदय बलवान है ऐसे श्रीकृष्णने मागध आदि प्रसिद्ध देवोंको जीत कर अपना सेवक बनाया और उनके द्वारा दिये हुए श्रेष्ठ रत्न ग्रहण किये ॥ ११८ ।। लवण समुद्र सिन्धु नदी और विजया
१ वादाः प० । थाहः ल० ।२ क्रुध्वा ल० । ३ ददति स्म ल० । ४ वा ल०। ५-न्यूर्जिनोदयः ल।

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एकसप्ततितमं पर्व
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खेचराचलवाराशिगङ्गामध्यगतान् पुनः । वशीकृत्य वशी तूर्णं म्लेच्छराजान् संखेचरान् ॥ १२० ॥ भरतार्धमहीनाथो दूरोच्छ्रितपताकिकाम् । उद्धद्धतोरणां द्वारवतीं हृष्टो विवेश सः ॥ १२१ ॥ प्रविष्टवन्तं तं देवविद्याधरधराधिपाः । त्रिखण्डाधिपतिश्चक्रीत्यभ्यषिञ्चन्नयाचितम् ॥ १२२ ॥ स सहस्रसमायुष्को दशचापसमुच्छ्रितिः । । लसनीलाब्जवर्णाभो लक्ष्म्यालिङ्गितविग्रहः ॥ १२३ ॥ चक्रं शक्तिर्गदा शङ्खो धनुर्दण्डः सनन्दकः । बभूवुः सप्तरत्नानि रक्षाण्यस्याक्षपालकैः ॥ १२४ ॥ रत्नमाला गदा सीरो मुसलञ्च हलेशिनः । महारत्नानि चत्वारि स्फुरविंष्यभवन् विभोः ॥ १२५ ॥ रुक्मिणी सत्यभामा च सती जाम्बवतीति च । सुसीमा लक्ष्मणा गान्धारी गौरी सप्तमी प्रिया ॥ १२६ ॥ पद्मावती च देव्योमूरष्टौ पट्टप्रसाधनाः । सर्वाः देव्यः सहस्राणि चाणूरान्तस्य षोडश ॥ १२७ ॥ बलस्याष्ट सहस्राणि देव्योऽभीष्टसुखप्रदाः । ताभिस्तावामरं सौख्यमाप्तौ वा प्रीतिमीयतुः ॥ १२८ ॥ स्वपूर्वकृतपुण्यस्य परिपाकेन पुष्कलान् । भोगान्प्राप्नुवतस्तस्य काले गच्छति शाङ्गिणः ॥ १२९ ॥ अन्येद्युर्वारिदान्तेऽन्तः पुरेणामा सरोवरे । मनोहराभिधानेऽभूज्जलकेली मनोहरा ॥ १३० ॥ तत्र नेमीशितुः सत्यभामायाश्चाम्बुसेचनात् । सल्लापोऽभवदित्युच्चैश्चतुरोक्तया मनोहरः ॥ १३१ ॥
प्रियावत्कुतो रन्ता मयि त्वं किं ममाप्रिया । "प्रियास्मि चेशव भ्राता यातु कां कामदायिनीम् ॥ १३२ ॥ कासौ किं तां न वेत्सि त्वं सम्यक्सा वेदयिष्यति । वदन्ति त्वामृजुं सर्वे कुटिलस्त्वं तथापि च ॥१३३॥
पर्वत के बीच म्लेच्छ राजाओंसे नमस्कार कराकर उनसे अपने पैरोंके नखोंकी कान्तिका भार उठवाया ॥ ११६ ॥ तदनन्तर विजयार्ध पर्वत, लवणसमुद्र और गङ्गानदी के मध्य में स्थित म्लेच्छ राजाओं को विद्याधरोंके साथ ही साथ जितेन्द्रिय श्रीकृष्णने शीघ्र ही वश कर लिया ।। १२० ।। इस प्रकार आधे भरतके स्वामी होकर श्रीकृष्णने, जिसमें बहुत ऊँची पताकाएँ फहरा रही हैं और जगह जगह तोरण बाँधे गये हैं ऐसी द्वारावती नगरी में बड़े हर्ष से प्रवेश किया ॥ १२१ ॥ प्रवेश करते ही देव और विद्याधर राजाओंने उन्हें तीन खण्डका स्वामी चक्रवर्ती मानकर उनका बिना कुछ कहे सुने ही अपने आप राज्याभिषेक किया ।। १२२ ॥
श्रीकृष्णकी एक हजार वर्षकी आयु थी, दश धनुषकी ऊँचाई थी, अतिशय सुशोभित नीलकमल के समान उनका वर्ण था, और लक्ष्मीसे श्रालिङ्गित उनका शरीर था ।। १२३ ।। चक्र, शक्ति, गदा, शङ्ख, धनुष, दण्ड, और नन्दक नामका खड्ग ये उनके सात रत्न थे। इन सभी रत्नोंकी देव लोग रक्षा करते थे । १२४ ॥ रत्नमाला, गदा, हल और मूसल ये देदीप्यमान चार महारत्न बलदेव प्रभुके थे ।। १२५ ।। रुक्मिणी, सत्यभामा, सती जाम्बवती, सुसीमा, लक्ष्मणा, गान्धारी, सप्तमी गौरी और प्रिया पद्मावती ये आठ देवियां श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ थीं। इनकी सब मिलाकर सोलह हजार रानियाँ थीं तथा बलदेवके सब मिलाकर अभीष्ट सुख देनेवाली आठ हजार रानियां थीं । ये दोनों भाई इन रानियोंके साथ देवोंके समान सुख भोगते हुए परम प्रीतिको प्राप्त हो रहे थे ॥१२६-१२८।। इस प्रकार पूर्व जन्ममें किये हुए अपने पुण्य कर्मके उदयसे पुष्कल भोगोंको भोगते हुए श्रीकृष्णका समय सुखसे व्यतीत हो रहा था। किसी एक समय शरद् ऋतुमें सब अन्तःपुरके साथ मनोहर नामके सरोवर में सब लोग मनोहर जलकेली कर रहे थे। वहीं पर जल उछालते समय भगवान् नेमिनाथ और सत्यभामा के बीच चतुराईसे भरा हुआ मनोहर वार्तालाप हुआ ॥ १२६१३०|| सत्यभामा ने कहा कि आप मेरे साथ अपनी प्रियाके समान क्रीड़ा क्यों करते हैं ? इसके उत्तर में नेमिराजने कहा कि क्या तुम मेरी प्रिया ( इष्ट ) नहीं हो ? सत्यभामा ने कहा कि यदि मैं आपकी प्रिया (स्त्री) हूं तो फिर आपके भाई (कृष्ण) किसके पास जायेंगे ? नेमिनाथने उत्तर दिया कि वे कामिनीके पास जावेंगे ? सत्यभामाने कहा कि सुनूँ तो सही वह कामिनी कौन सी है ? उत्तरमें मिनाथने कहा कि क्या तुम नहीं जानती ? अच्छा अब जान जाओगी । सत्यभामाने कहा कि
१ सुमुच्छ्रितः ल० । २ - क्षपाटकैः ख०, ग० ।-क्षवारकैः ल० ( रक्षितान्यक्षपालकैः इति पाठः सुष्ठु भाति) ३ प्रभोः म० । ४ त्वं प्रियावत् ल० । ५ प्रिया चेत्तव भ्राता ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् पुनः स्नानविनोदावसाने तामेवमब्रवीत् । स्नानवस्त्रं त्वया ग्राह्यं नीलोत्पलविलोचने ॥ १३४ ॥ तस्य मे किं करोम्येतत्प्रक्षालय हरिभवान् । यो नागशय्यामास्थाय दिव्यं शाशिरासनम् ॥ १३५॥ हेलयारोपयद्यश्च प्रपूरितदिगन्तरम् । शङ्खमापूरयत्कि तत्साहसं नो भवेत्त्वया ॥ १३६ ॥ कार्य साधु करिष्यामीत्युक्त्वा गर्वप्रचोदितः। ततः पुरं समभ्येत्य विधातु कर्म सोऽद्भुतम् ॥ १३७ ॥ सम्प्रविश्यायुधागारं नागशय्यामधिष्ठितः । स्वां शय्यामिव नागेन्द्रमहामणिविभास्वराम् ॥ १३८ ॥ भूयो विफालनोन्नादज्यालतं च शरासनम् । आरोपयत्पयोज' दम्मौ रुद्धदिगन्तरम् ॥ १३९ ॥ तदा संभावयामास स्वं समाविष्कृतोगतिम् । रागाहङ्कारयोर्लेशोऽप्यवश्यं विकृतिं नयेत् ॥ १४ ॥ सहसेत्यद्भुतं कर्म श्रुत्वाध्यास्य सभावनिम् । हरिः कुसुमचित्राख्यामाकुलाकुलमानसः ॥ १४ ॥ उद्तविस्मयोऽपृच्छत्किमेतदिति किङ्करान् । ते च तत्सम्यगन्विष्य चक्रनाथं व्यजिज्ञपन् ॥ १४२ ॥ श्रत्वा तद्वचनं चक्री सावधानं वितर्कयन् । रागि चेतः कुमारस्य चिराचित्रमजायत ॥ १३ ॥ अभूत्कल्याणयोग्योऽयमारूढनवयौवनः । बाधा खलेन कामेन कस्य न स्यात्सकर्मणः ॥ १४४ ॥ इत्युग्रवंशवा(न्दोरुग्रसेनमहीभुजः । २जयावत्याश्च सर्वाङ्गशस्या राजीमतिः सुता ॥ १४५ ॥ तद्गहं तां स्वयं गत्वा कन्यां मान्यामयाचत । त्रिलोकस्वामिनो नेमेः प्रियास्त्वेषेति सादरम् ॥ १४६ ॥ त्रिखण्डजातरत्नानां तं पतिनों विशेषतः । देव त्वमेव नाथोऽसि प्रस्तुतार्थस्य के वयम् ॥ १४७॥
सब लोग आपको सीधा कहते हैं पर आप तो बड़े कुटिल हैं। इस प्रकार जब विनोद करते-करते
। समान हा तब नेमिनाथने सत्यभामासे कहा कि हे नीलकमलके समान नेत्रों वाली! तू मेरा यह स्नानका वस्त्र ले। सत्यभामाने कहा कि मैं इसका क्या करूँ? नेमिनाथने कहा कि इसे धो डाल । तब सत्यभामा कहने लगी कि क्या आप श्रीकृण्ण हैं ? वह श्रीकृष्ण, जिन्होंने कि नागशय्या पर चढ़कर शाङ्ग नामका दिव्य धनुष अनायास ही चढ़ा दिया था और दिगदिगन्तको पूर्ण करनेवाला शङ्क पूरा था ? क्या आपमें वह साहस है, यदि नहीं है तो आप मुझसे वस्त्र धोनेकी बात कहते हैं ? ॥ १३१-१३६ । नेमिनाथने कहा कि 'मैं यह कार्य अच्छी तरह कर दूंगा' इतना कहकर वे गर्वसे प्रेरित हो नगरकी ओर चल पड़े और वह आश्चर्यपूर्ण कार्य करनेके लिए आयुधशालामें जा घुसे। वहाँ वे नागराजके महामणियोंसे सुशोभित नागशय्यापर अपनी ही शय्याके समान चढ़ गये, बार बार स्फालन करनेसे जिसकी डोरी रूपी लता बड़ा शब्द कर रही है ऐसा धनुष उन्होंने चढ़ा दिया और दिशाओंके अन्तरालको रोकनेवाला शङ्ख फूक दिया ॥ १३७-१३६ ।। उस समय उन्होंने अपने आपको महान् उन्नत समझा सो ठीक ही है क्योंकि राग और अहंकारका लेशमात्र भी प्राणीको अवश्य ही विकृत बना देता है ।। १४०॥ जिस समय आयुधशालामें यह सब हुआ था उस समय श्रीकृष्ण कुसुमचित्रा नामकी सभाभूमिमें विराजमान थे। वे सहसा ही यह आश्चर्यपूर्ण काम सुन कर व्यग्र हो उठे, उनका मन अत्यन्न व्याकुल हो गया ।। १४१॥ बड़े आश्चर्यके साथ उन्होंने किंकरोंसे पूछा कि 'यह क्या है ?? किंकरोंने भी अच्छी तरह पता लगा कर श्रीकृष्णसे सब बात ज्योंकी त्यों निवेदन कर दी। किंकरोंके वचन सुनकर चक्रवर्ती कृष्णसे बड़ी सावधानीके साथ विचार करते हुए कहा कि आश्चर्य है, बहुत समय बाद कुमार नेमिनाथका चित्त रागसे युक्त हुआ है । अब यह नवयौवनसे सम्पन्न हुए हैं अतः विवाहके योग्य हैं-इनका विवाह करना चाहिए। सो ठीक ही है ऐसा कौन सकर्मा प्राणी है जिसे दुष्ट कामके द्वारा बाधा नहीं होती हो ॥ १४२-१४४ ॥ यह कह कर उन्होंने विचार किया कि उग्रवंशरूपी समुद्रको बढ़ानेके लिए चन्द्रमाके समान, राजा उग्रसेनकी जयावती रानीसे उत्पन्न हुई राजीमति नामकी पुत्री है जो सर्वाङ्ग सुन्दर है ॥ १४५ ।। विचारके बाद ही उन्होंने राजा उग्रसेनके घर स्वयं जाकर बड़े आदरसे 'आपकी पुत्री तीन लोकके नाथ भगवान् नेमिकुमारकी प्रिया हो। इन शब्दोंमें उस माननीय कन्याकी याचना की ।। १४६॥ इसके उत्तरमें राजा उग्रसेनने कहा कि 'हे देव ! तीन खण्डमें उत्पन्न हुए रत्नोंके आप ही स्वामी हैं, और खास हमारे स्वामी हैं,
१ शङ्खम् । २ जयवत्याश्च ल० | ३ सर्वाङ्गरम्या ख० । ४ राजमतिः ल० ।

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इश्युग्रसेनवाचोधसंमदो यादवाधिपः । शुभेऽहनि समारभ्य विधातुस तदुत्सवम् ॥ १४४॥ पञ्चरनमयं रम्यं समानयदनुरारम् । विवाहमण्डपं तस्य मध्यस्थे जगतीतले ॥ १४९ ॥ नवमुक्ताफलालोलरगवल्लीविराजिनि । मङ्गलामोदि पुष्पोपहारासारविलासिनि ॥ १५ ॥ विस्तृताभिनवानय॑वस्ने 'सौवर्णपट्टके । वध्वा सह समापार्द्रतण्डुलारोपणं वरः ।। १५१ ॥ परेवुः समये पाणिजलसेकस्य माधवः । यियासुर्दुर्गति लोभसुतीवानुभवोदयात् ॥ १५२ ॥ दुराशयः सुराधीशपूज्यस्यापि महात्मनः । स्वराज्यादानमाशङ्कय नेमेायाविदां वरः ॥ १५३ ॥ निवेदकारणं किञ्चिनिरीक्ष्यैष विरंस्यति । भोगेभ्य इति सचित्य तदुपायविधित्सया ॥ १५४ ॥ व्याधाधिपैतानीतं नानामृगकदम्बकम् । विधायकत्र सङ्कीर्णा वृति तत्परितो व्यधात् ॥ १५५॥ अशिक्षयच तवक्षाध्यक्षान्यदि समीक्षितुम् । दिशो नेमीश्वरोऽभ्येति भवनिः सोऽभिधीयताम् ॥१५॥ त्वद्विवाहे व्ययीक चक्रिणैष मृगोत्करः । समानीत इति व्यक्त महापापोपलेपकः ॥ १५७ ॥ अथ नेमिकुमारोऽपि नानाभरणभासुरः । सहस्रकुन्तलो रक्तोत्पलमालायलकृतः ॥ १५८ ॥ तुरङ्गमखुरोद्धृतधूलीलिप्तदिगाननः । सवयोभिरिति प्रीतैर्महासामन्तसूनुभिः ॥ १५९ ॥ परीतः शिबिकां चित्रामारुह्य नयनप्रियः । दिशो विलोकितु गच्छंस्तत्रालोक्य यरच्छया ॥१६॥ मृगानितस्ततो घोरं रुदित्वा करुणस्वनम्' । भ्रमतस्तृषितान् दीनहष्टीनतिभयाकुलान् ॥ ११ ॥ किमर्थमिदमेकत्र निरुद्धं तृणभुक्कुलम् । इत्यन्वयुङक्त तद्रक्षानियुक्ताननुकम्पया ॥ १६२ ॥
अतः यह कार्य आपको ही करना है-आप ही इसके नाथ हैं हम लोग कौन होते हैं ?' इस प्रकार राजा उग्रसेनके वचन सुन कर श्रीकृष्ण महाराज बहुत ही हर्षित हुए। तदनन्तर उन्होंने किसी शुभ दिनमें वह विवाहका उत्सव करना प्रारम्भ किया और सबसे उत्तम तथा मनोहर पाँच प्रकारके रनोंका विवाहमण्डप बनवाया। उसके बीच में एक वेदिका बनवाई गई थी जो नवीन मोतियोंकी सुन्दर रङ्गावलीसे सुशोभित थी, मङ्गलमय सुगन्धित फूलोंके उपहार तथा वृष्टिसे मनोहर थी, उस पर सुन्दर नवीन वस्त्र ताना गया था, और उसके बीचमें सुवर्णकी चौकी रखी हुई थी। उसी चौकी पर नेमिकुमारने वधू राजीमतीके साथ गीले चावलोंपर बैठनेका गैंग (दस्तूर) किया ॥१४७-१५शा दूसरे दिन वरके हाथमें जलधारा देनेका समय था। उस दिन मायाचारियोंमें श्रेष्ठ तथा दुर्गतिको जानेकी इच्छा करनेवाले श्रीकृष्णका अभिप्राय लोभ कषायके तीव्र उदयसे कुत्सित हो गया। उन्हें इस बातकी
आशंका उत्पन्न हुई कि कहीं इन्द्रोंके द्वारा पूजनीय भगवान् नेमिनाथ हमारा राज्यनले लें। उसी क्षण उन्हें विचार आया कि ये नेमिकुमार वैराग्यका कुछ कारण पाकर भोगोंसे विरक्त होजावेंगे। ऐसा विचार कर वे वैराग्यका कारण जुटानेका प्रयत्न करने लगे। उनकी समझमें एक उपाय आया। उन्होंने बड़े-बड़े शिकारियोंसे पकड़वाकर अनेक मृगोंका समूह बुलाया और उसे एक स्थानपर इकट्ठाकर उसके चारों
ओर बाड़ी लगवा दी तथा वहाँ जो रक्षक नियुक्त किये थे उनसे कह दिया कि यदि भगवान् नेमिनाथ दिशाओंका अवलोकन करनेके लिए आवें और इन मृगोंके विषयमें पूछे तो उनसे आप लोग साफ साफ कह देना कि आपके विवाहमें मारनेके लिए चक्रवर्तीने यह मृगोंका समूह बुलाया है । महापापका बन्ध करनेवाले श्रीकृष्णने ऐसा उन लोगोंको आदेश दिया ॥१५२-१५७॥ तदनन्तर जो नाना प्रकारके आभूषणोंसे देदीप्यमान हैं, जिनके शिरके बाल सजे हुए हैं, जो लाल कमलोंकी मालासे अलंकृत हैं, घोड़ोंके खुरोंसे उड़ी हुई धूलिके द्वारा जिन्होंने दिशाओंके अप्रभाग लिप्त कर दिये हैं, और जो समान अवस्था बाले, अतिशय प्रसन्न बड़े-बड़े मण्डलेश्वर राजाओंके पुत्रोंसे घिरे हुए हैं ऐसे नयनाभिराम भगवान् नेमिकुमार भी चित्रा नामकी पालकीपर आरूढ़ होकर दिशाओंका अवलोकन करनेके लिए निकले। वहाँ उन्होंने घोर करुण स्वरसे चिल्ला-चिल्लाकर इधर-उधर दौड़ते, प्यासे, दीनदृष्टिसे युक्त तथा भयसे व्याकुल हुए मृगोंको देख दयावश वहाँके रक्षकोंसे पूछा कि यह
१-मोद-ल । २ सौभर्म-ल० । ३-धीशो ल० । ४ महापापोपलिम्पकः ल । ५ भारभाक् ल । ६ करुणस्वरम् ख०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् देवैतद्वासुदेवेन त्वद्विवाहमहोत्सवे । व्ययीकर्तुमिहानीतमित्यभाषन्त' तेऽपि तम् ॥ १६३ ॥ वसन्त्यरण्ये खादन्ति तृणान्यनपराधकाः । किलैतांश्च स्वभोगार्थ पीडयन्ति धिगीदृशान् ॥ १६४ ॥ किं न कुर्वन्त्यमी मूढाः प्रौढमिथ्यात्वचेतसः । प्राणिनः प्राणितु प्राणैनिघृणाः स्वैविनश्वरैः ॥ १६५ ॥ स्वराज्यग्रहणे शङ्कां विधाय मयि दुर्मतिः । व्यधात्कपटमीक्षं कष्ट दुष्टविचेष्टितम् ॥ १६६ ॥ इति निाय निविंद्य निर्वृत्य निजमन्दिरम् । प्रविश्याविर्भवतोधिस्तकालोपगतामरैः ॥ १६७ ॥ बोधितः समतीतात्मभवानुस्मृतिवेपितः । तदैवागस्य देवेन्द्रः कृतनिष्क्रमणोत्सवः ॥ १६८ ॥ शिबिका देवकुख्यामारुह्यामरवेष्टितः । सहस्राम्रवणे पष्ठानशनः श्रावणे सिते ॥ १६९ ॥ पक्षे चित्राख्यनक्षत्रे षष्ठयां सायाह्नमाश्रितः । शतत्रयकुमाराब्दव्यतीतौ सह भूभुजाम् ॥ १७० ॥ सहस्रेण समादाय संयम प्रत्यपद्यत । चतुर्थज्ञानधारी च बभूवासमकेवल:४ ॥ १७ ॥ सन्ध्येव भानुमस्तादावनु राजीमतिश्च तम् । ययौ वाचापि दत्तानां न्यायोऽयं कुल योषिताम् ॥१७२॥ स्वदुःखेनापि निविण्णः श्रूयते न जनः परः । परदुःखेन सन्तोऽमी त्यजन्त्येव महाश्रियम् ॥ १७३ ॥ बलकेशवमुख्यावनीशाः सम्पूज्य संस्तवैः । ससुरेशास्तमीशानं स्वं धाम समुपाश्रयन् ॥ १७ ॥ पारणादिवसे तस्मै वरदत्तो महीपतिः । कनकाभः प्रविष्टाय पुरी द्वारावती सते ॥ १७५ ॥ श्रद्धादिगुणसम्पनः प्रतीच्छादिनवक्रियः । अदितान्न मुनिग्राह्यं पञ्चाश्चर्याणि चाप सः ॥ १७६ ॥ 'कोटीर्वादशरत्नानां सार्धाः सुरकरच्युताः । वृष्टि सौमनसीं वायुं मान्यादित्रिगुणान्वितम् ॥ १७७ ।।
पशुओंका बहुत भारी समूह यहाँ एक जगह किस लिए रोका गया है ? ।। १५८-१६२ ।। उत्तरमें रक्षकोंने कहा कि 'हे देव ! आपके विवाहोत्सवमें व्यय करनेके लिए महाराज श्रीकृष्णने इन्हें बुलाया है। ॥ १६३ ।। यह सुनते ही भगवान् नेमिनाथ विचार करने लगे कि ये पशु जङ्गलमें रहते हैं, तृण खाते हैं और कभी किसीका कुछ अपराध नहीं करते हैं फिर भी लोग इन्हे अपने भोगके लिए पीडा पहुँचाते हैं। ऐसे लोगोंको धिक्कार है। अथवा जिनके चित्तमें गाढ़ मिथ्यात्व भरा हुआ है ऐसे मूर्ख तथा दयाहीन प्राणी अपने नश्वर प्राणोंके द्वारा जीवित रहनेके लिए क्या नहीं करते हैं ? देखो, दुर्बुद्धि कृष्णने मुझपर अपने राज्य-ग्रहणकी आशङ्काकर ऐसा कपट किया है । यथार्थमें दुष्ट मनुष्योंकी चेष्टा कष्ट देनेवाली होती है। ऐसा विचारकर वे विरक्त हुए और लौटकर अपने घर आ गये.। रत्नत्रय प्रकट होनेसे उसी समय लौकान्तिक देवोंने आकर उन्हें समझाया, अपने पूर्व भवोंका स्मरण कर वे भयसे काँप उठे। उसी समय इन्होंने आकर दीक्षाकल्याणकका उत्सव किया ॥ १६४-१६८ ।। तदनन्तर देवकुरु नामक पालकीपर सवार होकर वे देवों के साथ चल पड़े। सहस्राम्रवनमें जाकर तेलाका नियम लिया और श्रावण शक्ला षष्ठीके दिन सायंकालके समय, बुरमार-कालके तीन सौ वर्षे बीत जानेपर एक हजार राजाओंके साथ-साथ संयम धारण कर लिया। उसी समय उन्हें चौथा-मन:पर्यय ज्ञान हो गया और केवलज्ञान भी निकट कालमें हो जावेगा ॥१६६-१७२ ।। जिस प्रकार संध्या सूर्यके पीछे-पीछे अस्ताचलपर चली जाती है उसी प्रकार राजीमती भी उनके पीछे-पीछे तपश्चरणके लिए चली गई सो ठीक ही है क्योंकि शरीरकी बात तो दूर रही, वचन मात्रसे भी दी हुई कुलस्त्रियोंका यही न्याय है॥१७२ ॥ अन्य मनुष्य तो अपने दुखसे भी विरक्त हुए नहीं सुने जाते पर जो सज्जन पुरुष होते हैं वे दूसरेके दुःखसे ही महाविभूतिका त्याग कर देते हैं ।। १७३ ।। बलदेव तथा नारायण आदि मुख्य राजा और इन्द्र आदिदेव, सब अनेक स्तवनोंके द्वारा उन भगवानकी स्तुतिकर अपने-अपने स्थानपर चले गये ।। १७४।। पारणाके दिन उन सज्जनोत्तम भगवान्ने द्वारावती नगरीमें प्रवेश किया। वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले तथा श्रद्धा आदि गुणोंसे सम्पन्न राजा वरदत्तने पडिगाहन आदि नवधा भक्तिकर उन्हें मुनियोंके ग्रहण करने योग्य-शुद्ध प्रामुक श्राहार दिया तथा पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ १७५-१७६ ।। उसके घर देवोंके हाथसे छोड़ी हुई साढ़े
१-मित्यभाषत ल०।२ देवेन्द्राः ल०।३-मरवेष्टिताम् ल०। ४ केवली ग०। ५ राजिमतिश्च म । राजमतिश्च ले०। राजिमती च ख०, ग० । ६ महोश्रियम् ल०। ७ अदितान्नं ल•।८ कोटिद्वदिश ल०।

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घनान्तरितकायामराभिताडितदुन्दुभि । ध्वानं मनोहरं साधुदान घोषणपूर्वकम् ॥ १७८ ॥ एवं तपस्यतस्यस्य षट्पञ्चाशदिनप्रमे । छद्मस्थसमये याते गिरौ रैवतकाभिधे ॥ १७९ ॥ पष्ठोपवासयुक्तस्य महावेणोरधः स्थितेः । पूर्वेऽह्नयश्वयुजे मासि शुक्लपक्षादिमे दिने ॥ १८० ॥ चित्रायां केवलज्ञानमुदपद्यत सर्वगम् । पूजयन्ति स्म तं देवाः केवलावगमोत्सवे ॥ १८१ ॥ वरदशादयोऽभूवनेकादश गणेशिनः । चतुःशतानि पूर्वज्ञाः श्रुतज्ञानाब्धिपारगाः ॥ १८२ ॥ शून्यद्वितयवस्वैकैकमितास्तस्य शिक्षकाः । शून्यद्वितयपञ्चैकमितास्त्रिज्ञानलोचनाः ॥ १८३॥ तावन्तः पञ्चमज्ञाना विक्रियद्धिसमन्विताः । शताधिकसहस्रं तु मनः पर्ययबोधनाः ॥ १८४ ॥ शतानि नव विज्ञेया वादिनोऽष्टशतानि च । अष्टादशसहस्राणि ते सर्वेऽपि समुच्चिताः ॥ १८५ ॥ यक्षी राजीमतिः कात्यायन्यन्याश्चाखिलार्थिकाः । चत्वारिंशत्सहस्राणि श्रावका लक्षयेक्षिताः ॥ १८६॥ त्रिलक्षा श्राविका देवा देव्यश्वासङ्ख्ययोदिताः । तिर्यञ्चः सङ्ख्यया प्रोक्ता गणैरेभिर्द्विषग्मितैः ॥ १८७ ॥ परीतो भव्यपद्मानां विकासं जनयन्मुहुः । धर्मोपदेशनार्कांशु प्रसरेणाघनाशिना ॥ १८८ ॥ विश्वान् देशान् विहृत्यान्ते प्राप्य द्वारावतीं कृती । स्थितो रैवतकोद्याने तनिशम्यान्त्य केशवः ॥ १८९ ॥ बलदेवश्च सम्प्राप्य स्वसर्वद्विसमन्वितौ । वन्दित्वा श्र तधर्माणौ प्रीतवन्तौ ततो हरिः ॥ १९० ॥ प्राहुर्नास्तीति यं केच्चित् केचिन्नित्यं क्षणस्थितिम् । केचित्केचिदणुं चाणोः केचिच्छ्यामाकसम्मितम् ॥१९१॥ केचिदङ्गुष्ठमातव्यं योजनानां समुच्छ्रितम् । केचिच्छतानि पञ्चैव केचिङ्गगनवद्विभुम् ॥ १९२ ॥ केचिदेकं परनाना परेऽज्ञमपरेऽन्यथा । तं जीवाख्यं प्रतिप्रायः सन्देहोऽस्तीत्यधीश्वरम् ॥ १९३॥
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बारह करोड़ रत्नोंकी वर्षा हुई, फूल बरसे, मन्दता आदि तीन गुणोंसे युक्त वायु चलने लगी, मेघोंके भीतर छिपे देवोंके द्वारा ताडित दुन्दुभियोंका सुन्दर शब्द होने लगा और आपने बहुत अच्छा दान दिया यह घोषणा होने लगी ।। १७७-१७८ ।। इस प्रकार तपस्या करते हुए जब उनकी छद्मस्थ अवस्थाके छप्पन दिन व्यतीत हो गये तब एक दिन वे रैवतक ( गिरनार ) पर्वतपर तेलाका नियम लेकर किसी बड़े भारी बाँसके वृक्ष के नीचे विराजमान हो गये । निदान, आसौज कृष्ण पडिमाके दिन चित्रा नक्षत्रमें प्रातःकाल के समय उन्हें समस्त पदार्थोंको विषय करनेवाला केवलज्ञान उत्पन्न हुआ । देवोंने केवलज्ञान कल्याणका उत्सवकर उनकी पूजा की ।। १७६ - १८१ ।। उनकी सभा में वरदत्तको आदि लेकर ग्यारह गणधर थे, चार सौ श्रुतज्ञानरूपी समुद्रके पारगामी पूर्वोके जानकार थे, ग्यारह हजार आठ सौ शिक्षक थे, पन्द्रह सौ तीन ज्ञानके धारक थे, इतने ही केवल • ज्ञानी थे, ग्यारह सौ विक्रियाऋद्धिके धारक थे, नौ सौ मन:पर्ययज्ञानी थे और आठ सौ वादी थे । इस प्रकार सब मिलाकर उनकी सभामें अठारह हजार मुनिराज थे । यक्षी, राजीमती, कात्यायनी आदि सब मिला कर चालीस हजार आर्यिकाएँ थीं, एक लाख श्रावक थे, तीन लाख श्राविकाएँ थीं, असंख्यात देव-देवियाँ थीं और संख्यात तिर्यश्व थे । इस तरह बारह सभात्रों से घिरे हुए भगवान नेमिनाथ, पापोंको नष्ट करनेवाले, धर्मोपदेश रूपी सूर्यकी किरणोंके प्रसारसे भव्य जीव रूपी कमलोंको बार-बार विकसित करते हुए समस्त देशों में घूमे थे । अन्त में कृतकृत्य भगवान् द्वारावती नगरी में आकर रैवतक गिरिके उद्यानमें विराजमान हो गये । अन्तिम नारायण कृष्ण तथा बलदेवने जब यह समाचार सुना तब वे अपनी समस्त विभूतिके साथ उनके पास गये । वहाँ जाकर उन दोनोंने वन्दना की, धर्मका स्वरूप सुना और प्रसन्नताका अनुभव किया ।। १८२-१६० ।। तदनन्तर श्रीकृष्णने कहा कि हे भगवन् ! कोई तो कहते हैं कि जीव नामका पदार्थ
ही नहीं, कोई उसे नित्य मानते हैं, कोई क्षणस्थायी मानते हैं, कोई अणुसे भी सूक्ष्म मानते हैं ? कोई श्यामाक नामक धान्यके बराबर मानते हैं, कोई एक अङ्गुष्ठ प्रमाण मानते हैं, कोई पाँचसौ योजन मानते हैं, कोई आकाशकी तरह व्यापक मानते हैं ? कोई एक मानते हैं, कोई नाना मानते हैं, कोई
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१- रभः स्थितः ल०, म० । २ पूर्वेऽऽश्वभुजे ल० । ३ लक्षयोषिता घ०, ग० । ४ प्रीतिमन्तौ त० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् पप्रच्छ सोऽपि नैतेषु कोऽपि विधस्य लक्षणम् । ध्रौव्योत्पादब्ययारमासौ गुणी सूक्ष्मः स्वकृत्यभुक्॥१९॥ ज्ञाताचदेहसम्मेयः स्वसंवेद्यः सुखादिभिः । अनादिकर्मसम्बन्धः सरन् गतिचतुष्टये ॥ १९५ ॥ कालादिलब्धिमासाद्य भव्यो नष्टाष्टकर्मकः । सम्यक्त्वाष्टकं प्राप्य प्राग्देहपरिमाणपत् ॥ १९६ ॥ उर्वव्रज्यास्वभावस्वाजगन्मूर्धनि तिष्ठति । इति जीवस्य सद्भाव जगाद जगतां गुरुः ॥ १९७ ॥ तनिशम्यास्तिकाः सर्वे तथेति प्रतिपेदिरे। अभव्या दूरभव्याच मिथ्यात्वोदयदूषिताः ॥ १९८॥ नामचन्केचनानादिवासनां भववर्धनीम् । देवकी च तथापृच्छदूरदरागणेशिनम् ॥ १९९ ॥ भगवन्मनहं द्वौ द्वौ भूत्वा भिक्षार्थमागताः । बान्धवेष्विव षट्स्वेषु नेहः किमिति जातवान् ॥ २० ॥ इति सोऽपि कथामित्थं वक्तुं प्रारब्धवानाणी' । जम्बूपलक्षिते द्वीपे क्षेत्रेऽस्मिन्मथुरापुरे ॥ २०१ ॥ शौर्यदेशाधिपः शूरसेनो नाम महीपतिः । तत्रैव भानुदत्ताख्यश्रेष्ठिनः सस सूनवः ॥ २०२॥ मातैषां यमुनादचा सुभानुः सकलानिमः । भानुकीर्तिस्ततो भानुषेणोऽभूजानुशूरवाक् ॥ २०३ ॥ पञ्चमः शूरदेवाख्यः शूरदरास्ततोऽप्यभूत् । सप्तमः शूरसेनाख्यः पुत्रैस्तैस्तावलंकृतौ ॥ २०४ ॥ स्वपुण्यफलसारेण जग्मतुऐहमेधिताम् । धर्ममन्येद्यरभ्यर्णादाचार्याभयनन्दिनः ॥ २०५॥ श्रत्वा नृपो वणिजमुख्योऽप्यग्रहीष्टा' सुसंयमम् । जिनदत्तायिकाभ्यणे श्रेष्टिभार्या च दीक्षिता ॥२०६॥ ससम्पसनसम्पमा जाताः सप्तापि तत्सुताः । पापान्मूलहरा भूत्वा राज्ञा निर्वासिताः पुरात् ॥ २० ॥
अज्ञानी मानते हैं और कोई उसके विपरीत ज्ञानसम्पन्न मानते हैं। इसलिए हे भगवन् , मुझे जीवं तत्त्वके प्रति संदेह हो रहा है, इस प्रकार श्रीकृष्णने भगवानसे पूछा। भगवान् उत्तर देने लगे कि जीव तत्त्वके विषयमें अब तक आप लोगोंने जो विकल्प उठाये हैं उनमेंसे इस जीवका एक भी लक्षण नहीं है यह आप निश्चित समझिए । यह जीव उत्पाद व्यय तथा ध्रौव्यसे युक्त है, गुणवान है, सूक्ष्म है, अपने किये हुए कर्माका फल भोगता है, ज्ञाता है, ग्रहण किये शरीरके बराबर है, सुख-दुःख
आदिसे इसका संवेदन होता है, अनादि कालसे कर्मबद्ध होकर चारों योनियोंमें भ्रमण कर रहा है । यदि यह जीव भव्य होता है तो कालादि लब्धियोंका निमित्त पाकर ज्ञानावरणादि आठ कोका क्षय हो जानेसे सम्यक्त्व आदि आठ गुण प्राप्त कर लेता है और मुक्त होकर चरम शरीरके बरावर हो जाता है। चूँकि इस जीवका स्वभाव ऊर्ध्वगमनका है इसलिए वह तीन लोकके ऊपर विद्यमान
है। इस प्रकार जगद्गुरु भगवान् नेमिनाथने जीवके सद्भावका निरूपण किया ।। १६१-१६७ ॥ उसे सुन कर जो भव्य जीव थे, उन्होंने जैसा भगवान्ने कहा था वैसा ही मान लिया परन्तु जो' अभव्य अथवा दूरभव्य थे वे मिथ्यात्वके उदयसे दूषित होनेके कारण संसारको बढ़ानेवाली अपनी अनादि वासना नहीं छोड़ सके। तदनन्तर देवकीने वरदत्त गणधरसे पूछा कि हे भगवन ! मेरे घर पर दो दो करके छह मुनिराज भिक्षाके लिए आये थे उन छहोंमें मुझे कुटुम्बियों जैसा स्नेह उत्पन्न हुआ था सो उसका कारण क्या है ? ।। १६८-२००॥
इस प्रकार पूछने पर गणधर भी उस कथाको इसप्रकार कहने लगे कि इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी मथुरा नगरमें शौर्य देशका स्वामी शूरसेन नामका राजा रहता था। उसी नगरमें भानुदत्त सेठके सात पुत्र हुए थे। उनकी माताका नाम यमुनादत्ता था। उन सात पुत्रोंमें सुभानु सबसे बड़ा था, उससे छोटा भानुकीर्ति, उससे छोटा भानुशूर, पाँचवा शूरदेव, उससे छोटा शूरदत्त, सातवाँ शूरसेन था । इन सातों पुत्रोंसे माता-पिता दोनों ही सुशोभित थे और वे अपने पुण्य कर्मके फलस्वरूप गृहस्थ धर्मको प्राप्त हुए थे। किसी दूसरे दिन प्राचार्य अभयनन्दीसे धर्मका स्वरूप सुन कर राजा शूरसेन और सेठ भानुदत्त दोनोंने उत्कृष्ट संयम धारण कर लिया। इसी प्रकार सेठकी स्त्री यमुनादत्ताने भी जिनदत्ता नामकी आर्यिकाके पास दीक्षा धारण कर ली ॥२०१-२०६॥ मातापिताके चले जानेपर सेठके सातों पुत्र सप्त व्यसनोंमें आसक्त हो गये। उन्होंने पापमें पड़कर अपना सब मूलधन नष्ट कर दिया और ऐसी दशामें राजाने भी उन्हें अपने देशसे बाहर निकाल दिया
१ गुणी ल०।२ अग्रहीवाशुल।

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अवम्तिविषयं गत्वा विशालायाः श्मशानके। शूरसेनमवस्थाप्य शेषाश्चोरयितुं पुरम् ॥ २०८ ॥ प्राविशन्प्रकृतं तस्मिनिदमन्यदुपस्थितम् । तत्पुराधिपतिर्भूपो बभूव वृषभध्वजः ॥ २०९ ॥ भृत्यो दृढप्रहार्याख्यः स सहस्रभटः पटुः । वप्रश्रीरस्य जायाऽऽसीद्वज्रमुष्टिस्तयोः सुतः ॥ २० ॥ विमलायाः सुता मनी विमलेन्दुविशश्च सा। तत्प्रिया भूभुजा साद्धं वसन्ते वनमन्यदा ॥ २१ ॥ विहर्तमुद्यताः सर्वे तत्कालसुखलिप्सया । वप्रश्रीः सह मालाभिः कालाहिं कलशेऽक्षिपत् ॥ २१२ ॥ स्रषाभ्यसूयया कार्य नाम नास्ति हि योषिताम् । मङ्गी चोद्यानयानार्थं मालादानसमुद्यता ॥ २१३ ॥ दष्टा वसन्तकालोग्रविषेण विषभर्तृणा। विषव्याप्तशरीरत्वादस्पन्दाभूदसौ तदा ॥ २१४ ॥ पलालवा सावेष्ट्य स्रषां प्रेतवनेऽत्यजत् । वज्रमुष्टिवनक्रीडाविरामेऽभ्येत्य पृष्टवान् ॥ २१५॥ मङ्गी केस्याकुलो माताप्यसद्वाता न्यवेदयत् । सशोकः ससमुत्खातनिशातकरवालश्त् ॥ २१६ ॥ तामन्वेष्टुं व्रजनात्रौ श्मशाने योगमास्थितम् । वरधर्ममुनिं दृष्ट्रा नमद्भक्त्या कृताञ्जलिः ॥ २१७ ॥ यदि पूज्य प्रियां प्रेक्षे सहस्रदलवारिजैः । त्वां समभ्यर्चयिष्यामीत्याशास्य गतवांस्तदा ॥ २१८ ॥ वीक्षते स्म प्रियामीषचेतनां विषदूषिताम् । पलालवति मुक्त्वाशु समानीयान्तिकं मुनेः ॥ २१९ ॥ तेन तत्पादसंपर्शभेषजनाविषीकृता । सापि समः समुत्थाय प्रियस्य प्रीतिमातनोत् ॥ २२० ॥
गुरुप्रीतमनस्यस्मिन्नम्भोजार्थ गते सति । शूरसेनस्तदा सर्व तत्कर्मान्तहितो द्रुमैः ॥ २२१ ॥ - वीक्ष्य मङ्गयाः परीक्ष्यार्थ तदभ्यर्णमुपागतः । स्वाङ्गसन्दर्शनं कृत्वा मधुरालापचेष्टितैः ॥ २२२ ॥ ॥२०७ ॥ अब वे अवन्तिदेशमें पहुंचे और उज्जयिनी नगरीके श्मशानमें छोटे भाई शूरसेनका बैठा कर बाकी छह भाई चोरी करनेके लिए नगरीमें प्रविष्ट हए ॥ २०८॥ उन छहों भाइयोंके चले जानेपर उस श्मशानमें एक घटना और घटी जो कि इस प्रकार है-उस समय उज्जयिनीका राजा वृषभध्वज था, उसके एक दृढ़प्रहार नामका चतुर सहस्रभट योद्धा था, उसकी स्त्रीका नाम वप्रश्री था और उन दोनोंके वनमुष्टि नामका पुत्र था ।। २०६-२१०।। उसी नगरमें विमलचन्द्र सेठकी विमला खीसे उत्पन्न हुई मंगी नामकी पुत्री थी, वह यमुष्टिकी प्रिया हुई थी। किसी एक दिन वसन्त ऋतुमें उस समयका सुख प्राप्त करनेकी इच्छासे सब लोग राजाके साथ वनमें जानेके लिए तैयार हुए। मंगी भी जानेके लिए तैयार हुई । उसने मालाके लिए कलशमें हाथ डाला परन्तु उसकी सास वप्रश्रीने बहूकी ईासे एक काला साँप मालाके साथ उस कलशमें पहलेसे ही रख छोड़ा था सा ठीक ही है क्योंकि ऐसा कौन सा कार्य है जिसे स्त्रियाँ नहीं कर सकें॥२११-२१३ ।। वसन्त ऋतुके तीव्र विषवाले साँपने उस मंगीको हाथ डालते ही काट खाया जिससे उसके समस्त शरीरमें विष फैल गया और वह उसी समय निश्चेष्ट हो गई ॥ २१४ ॥ वपश्री, बहूको पयालसे लपेट कर श्मशानमें छोड़ आई। जब वनमुष्टि वनक्रीड़ा समाप्त होनेपर लौट कर आया तो उसने आकुल होकर अपनी माँ से पूछा कि मंगी कहाँ है ? माताने झूठमूठ कुछ उत्तर दिया परन्तु उससे वह संतुष्ट नहीं हुआ। मंगीके नहीं मिलनेसे वह बहुत दुःखी हुआ और नंगी तीक्ष्ण तलवार लेकर ढूँढनके लिए रात्रिमें ही चल पड़ा ॥२१५-२१६ ॥ उस समय श्मशानमें वरधर्म नामके मुनिराज योग धारण कर विराजमान थे । वनमुष्टिने भक्तिसे हाथ जोड़ कर उनके दर्शन किये और कहा कि हे पूज्य ! यदि मैं अपनी प्रियाको देख सकूँगा तो सहस्रदल वाले कमलोंसे आपकी पूजा करूँगा। ऐसी प्रतिज्ञा कर वनमुष्टि आगे गया। आगे चलकर उसने जिसे कुछ थोड़ी सी चेतना बाकी थी, ऐसी विषसे दूषित अपनी प्रिया देखी। वह शीघ्र ही पयाल हटाकर उसेमु निराजके समीप ले आया।।२१७२१६ ॥ और मुनिराजके चरण-कमलोंके स्पर्श रूपी ओषधिसे उसने उसे विषरहित कर लिया । मंगीने भी उठकर अपने पतिका आनन्द बढ़ाया ॥ २२०॥ तदनन्तर गुरुदेवके ऊपर जिसका मन अत्यन्त प्रसन्न है ऐसा वत्रमुष्टि इधर सहस्रदल कमल लानेके लिए चला गया। उधर वृक्षोंसे छिपा हुश्रा शूरसेन यह सब काम देख रहा था ।। २२१ ।। वह मंगीकी परीक्षा करनेके लिए उसके पास
१ विशालायां ग०,ख० । २ वीक्ष्यते ल० ।

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महापुराण उत्तरपुराणम
लीलावलोकनैसिय॑धाद्विसम्भणं भृशम् । साप्याह भवता सार्धमागमिष्यामि मां भवान् ॥ २२३ ॥ गृहीत्वा यात्विति व्यक्तं श्रुत्वा तत्त्वत्पतेरहम् । बिभेमि तन्न वक्तव्यमिति तेनाभिलाषिता ॥ २२४ ॥ मा भैषीस्त्वं वराकोऽसौ किं करिष्यति भीलुकः। ततो येन तवापायो न स्यातक्रियते मया ॥ २२५ ॥ इत्यन्योन्यकथाकाले हस्तानीतसरोरुहः । वज्रमुष्टिः समागत्य करवालं प्रियाकरे ॥ २२६ ॥ निधाय मुनिपादाब्जद्वयमभ्यर्च्य भक्तितः । आनम' प्रिया तस्य प्रहर्तमसिमुद्दधे ॥ २२७ ॥ करेण शूरसेनोऽहंस्तत्करासिं तदैव सः । आच्छिद्य न्यपतद्भूमौ शूरसेनकराङ्ग लिम् ॥ २२८ ॥ वज्रमुष्टिस्तदालोक्य मा भैषीरित्यभाषत । भीताहमिति सा शाठयाददितास्मै पृथोरारम् ॥ २२९ ॥ तदैव शूरसेनोऽपि भ्रातृभिलब्धवित्तकैः । चौर्येणाङ्ग भवद्भागं गृहाणेत्युदितः पृथक ॥ २३० ॥ स भव्योऽतिविरक्तः सन्न धनेन प्रयोजनम् । संसारादतिभीतोऽहं तद्ग्रहिष्यामि संयमम् ॥ २३ ॥ इत्यत्रवीदयं हेतुः कस्तपोग्रहणे तव । वदेत्युक्तः स तैश्छिन्न'निजहस्ताङ्गुलित्रणम् ॥ २३२ ॥ दर्शयित्वाऽवदत्सर्वमात्ममङ्गीविचेष्टितम् । तत्सुभानुः समाकर्ण्य स्त्रीनिन्दामकरोदिति ॥ २३३ ॥ स्थान ता एव निन्दायाः परत्रासक्तिमागताः । वर्णमात्रेण राजन्त्यो रज्जयन्त्योऽपरान् भृशम् ॥ २३४ ॥ आदाय कृत्रिमं रागं रागिणां नयनप्रियाः । बिभ्रतीह भृशं भापारम्याश्चित्राकृतीः स्त्रियः ॥ २३५ ॥ सुखं विषयज प्राप्तुं प्रासमाधुर्यमालिकाः । किंपाकफलमाला वा कान हन्युर्मनोरमाः २३६ ॥
मातरः केवलं नैताः प्रजानामेव योषितः । दोषाणामपि दुःशिक्षा दुर्विद्या इव दुःखदाः ॥ २३७ ॥ आया और उसने उसे अपना शरीर दिखाकर मीठी बातों, चेष्टाओं, लीलापूर्ण विलोकनों और हँसी मजाक आदिसे शीध्र ही अपने वश कर लिया। वह शूरसेनने कहने लगी कि मैं आपके साथ चलूँगी, आप मुझे लेकर चलिए । मंगीकी बात सुनकर उसने स्पष्ट कहा कि मैं तुम्हारे पति से डरता हूँ इसलिए तुम्हें ऐसी बात नहीं कहनी चाहिए। उत्तरमें मंगीने कहा कि तुम डरो मत, वह नीच डरपोक तुम्हारा क्या कर सकता है ? फिर भी जिससे तुम्हारी कुछ हानि न हो वह काम मैं किये देती हूँ ॥ २२२-२२५॥ इस प्रकार इन दोनोंकी परस्पर बात-चीत हो रही थी कि उसी समय हाथमें कमल लिये वनमुष्टि आ गया। उसने अपनी तलवार तो मंगीके हाथमें दे दी और स्वय वह भक्तिसे मुनिराजके दोनों चरण-कमलोंकी पूजा करनेके लिए नम्रीभूत हुआ। उसी समय उसकी प्रियाने उसपर प्रहार करनेके लिए तलवार उठाई परन्तु शूरसेनने उसके हाथसे उसी वक्त तलवार छीन ली। इस कर्मसे शूरसेनके हाथकी अंगुलियाँ कट-कट कर जमीन पर गिर गई ।। २२६-२२८ ॥ यह देखकर वज्रमुष्टिने कहा कि हे प्रिय! डरो मत । इसके उत्तरमें मंगीने झूठमूठ ही कह दिया कि हाँ, मैं डर गई थी।। २२६॥ जिस समय यह सब हो रहा था उसी समय शूरसेनके छह भाई चोरीका धन लेकर आ गये और उससे कहने लगे कि हे भाई! तू अपना हिस्सा ले ले ॥ २३० ॥ परन्तु, वह भव्य अत्यन्त विरक्त हो चुका था अतः कहने लगा कि मुझे धनसे प्रयोजन नहीं है, मैं तो संसारसे बहुत ही डर गया हूं इसलिए संयम धारण करूँगा ।। २३१ ।। उसकी बात सुनकर भाइयोंने कहा कि तेरे तप ग्रहण करनेका क्या कारण है ? सो कह । इस प्रकार भाइयोंके कहनेपर उसने अपने हाथकी कटी हुई अंगुलियोंका घाव दिखाकर मङ्गी तथा अपने बीचकी सब चेष्टाएँ कह सुनाई। उन्हें सुनकर सुभानु इस प्रकार स्त्रियोंकी निन्दा करने लगा ।। २३२-२३३ ॥ कि पर पुरुषमें आसक्तिको प्राप्त हुई स्त्रियाँ ही निन्दाका स्थान हैं। ये वर्ण मात्रसे सुन्दर दिखती हैं और दूसरे पुरुषोंको अत्यन्त राग युक्त कर लेती हैं। ये बनावटी प्रेमसे ही रागी मनुष्योंके नेत्रोंको प्रिय दिखती हैं और अनेक प्रकारके आभूषणोंसे रमणीय चित्र विचित्र वेष धारण करती हैं ॥ २३४-२३५ ॥ ये विषय-सुख करनेके लिए तो बड़ी मधुर मालूम होती हैं परन्तु अन्तमें किंपाक फलके समूहके समान जान पड़ती हैं। आचार्य कहते हैं कि ये स्त्रियाँ किन्हें नहीं नष्ट कर सकती हैं अर्थात् सभीको नष्ट कर सकती हैं ।। ३३६ ।। ये स्त्रियाँ केवल अपने
१ श्रानमन्तं ल०।२ छिन्नं ल०।३-माश्रिताः ल०।

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३६१ मृदवः शीतलाः श्लक्ष्णाः प्रायः स्पर्शसुखप्रदाः । भुजङ्गयो वाङ्गनाः प्राणहारिण्यः पापरूपिकाः ॥ २३८ ॥ हन्यादन्तान्तसंक्रान्तं विषं विषभृतां न वा । "सर्वाङ्ग सहजाहार्यं कान्तानां हन्ति सन्ततम् ॥ २३९ ॥ परेषां प्राणपर्यन्ताः पापिनामप्यपक्रियाः । हिंसानामिव कान्तानामन्तातीता दयाद्विषाम् ॥ २४० ॥ जातिमात्रेण सर्वाश्च योषितो विषमूर्तयः । न ज्ञातमेतन्नीतिज्ञैः कुर्वद्भिविषकन्यकाः ॥ २४१ ॥ कौटिल्य कोटयः क्रौर्यपर्यन्ताः पञ्चपातकाः । नार्योऽनार्या कथं न स्युरस्युद्यत' विचेष्टिताः ॥ २४२ ॥ ततो निर्विद्य संसारात्सानुजः स निजार्जितम् । धनं दत्वा स्वकान्ताभ्योव रधर्मातपोऽगमत् ॥ २४३ ॥ जिनदत्तायिकाभ्याशे तद्भार्याश्च तपो ययुः । हेतुरासनभन्यानां को वा न स्यात्तपोग्रहे ॥ २४४ ॥ सप्तापि काननेऽन्येद्युरुज्जयिन्याः प्रतिष्टितान् । वज्रमुष्टिः समासाद्य प्रणम्य विधिपूर्वकम् ॥ २४५ ॥ हेतुना केन दीक्षेयं भवतामित्यसौ जगौ । तेऽपि ४ निर्वर्णयामासुर्दीक्षाहेतुं यथागतम् ॥ २४६ ॥ आर्थिकाणाञ्च दीक्षायाः पृष्ट्वा मङ्गयपि कारणम् । उपाददे तमभ्यर्णे प्रवज्यामाप्त बोधिका ॥ २४७ ॥ वरधर्मयतेर्वज्रमुष्टिः शिष्यत्वमेयिवान् । प्रान्ते सन्न्यस्य सप्तासंखायस्त्रिंशाः स्वरादिमे ॥ २४८ ॥ द्विसागरोपमायुष्कास्ततश्च्युत्वा स्वपुण्यतः । " भरते धातकीखण्डे प्राच्यवाक्छ्रेणिविश्रुते ॥ २४९ ॥ नित्यालोकपुरे श्रीमच्चन्द्र' चूलमहीपतेः । ज्यायान्देव्यां मनोहर्यां सूनुचित्राङ्गदोऽभवत् ॥ २५० ॥
पुत्रोंकी ही माताएँ नहीं हैं किन्तु दोषोंकी भी माताएँ हैं और जिस प्रकार बुरी शिक्षासे प्राप्त हुई बुरी विद्याएँ दुःख देती हैं उसी प्रकार दुःख देती हैं ।। ३३७ ॥ ये स्त्रियाँ यद्यपि कोमल हैं, शीतल हैं, चिकनी हैं और प्रायः स्पर्शका सुख देनेवाली हैं तो भी सर्पिणियोंके समान प्राण हरण करनेबाली तथा पाप रूप हैं ॥ २३८ ॥ साँपोंका विष तो उनके दाँतोंके अन्त में ही रहता है फिर भी वह किसीको मारता है और किसीको नहीं मारता है किन्तु स्त्रीका विष उसके सर्व शरीर में रहता है वह उनका सहभावी होनेके कारण दूर भी नहीं किया जा सकता और वह हमेशा मारता ही रहता है। ॥ २३६ ॥ पापी मनुष्य दूसरे प्राणियोंका अपकार करते अवश्य हैं परन्तु उनके प्राण रहते पर्यन्त ही करते हैं मरनेके बाद नहीं करते पर दयाके साथ द्वेष रखनेवाली स्त्रियाँ हिंसाके समान मरणोत्तर कालमें भी अपकार करती रहती हैं ॥ २४० ॥ जिन नीतिकारोंने अलगसे विषकन्याओंकी रचना की है उन्हें यह मालूम नहीं रहा कि सभी स्त्रियाँ उत्पत्ति मात्रसे अथवा स्त्रीत्व जाति मात्र से विषकन्याएँ होती हैं ।। २४१ ॥ ये स्त्रियाँ कुटिलताकी अन्तिम सीमा हैं, इनकी क्रूरताका पार नहीं है ये सदा पाँच पाप रूप रहती हैं और इनकी चेष्टाएँ सदा तलवार उठाये रखनेवाले पुरुषके समान दुष्टतापूर्ण रहती हैं फिर ये अनार्य अर्थात् म्लेच्छ क्यों न कहीं जावें ।। २४२ ।। इस प्रकार सुभानुने अपने भाइयोंके साथ संसारसे विरक्त होकर अपना सब कमाया हुआ धन स्त्रियोंके लिए दे दिया और उन्हीं वरधर्म मुनिराज से दीक्षा धारण कर ली ।। २४३ ।। उनकी स्त्रियोंने भी जिनदत्ता नामक आर्यिका के समीप तप ले लिया सो ठीक ही है क्योंकि निकट भव्य जीवोंके तप ग्रहण करनेमें कौनतु नहीं हो जाता अर्थात् वे अनायास ही तप ग्रहण कर लेते हैं । २४४ || दूसरे दिन ये सातों ही भाई उज्जयिनी नगरीके उपवन में पधारे तब वज्रमुटिने पास जाकर उन्हें विधि पूर्वक प्रणाम किया और पूछा कि आप लोगोंने यह दीक्षा किस कारणसे ली है ? उन्होंने दीक्षा लेनेका जो यथार्थ कारण था वह बतला दिया । इसी प्रकार वत्रमुष्टिकी स्त्री मंगीने भी उन आर्यिकाओंसे दीक्षाका कारण पूछा और यथार्थ ज्ञान प्राप्त कर उन्हींके समीप दीक्षा धारण कर ली । वज्रमुष्टि वरधर्म मुनिराजका शिष्य बन गया। सुभानु आदि सातों मुनिराज आयुके अन्तमें संन्यासमरण कर प्रथम स्वर्ग में त्रयस्त्रिंश जाति देव हुए ।। २४५ - २४८ ।। वहाँ दो सागर प्रमाण उनकी आयु थी । वहाँ से चयकर, अपने पुण्य प्रभाव से धातकीखण्ड द्वीपमें भरतक्षेत्र सम्बन्धी विजयार्धं पर्वतकी दक्षिण श्रेणीमें जो नित्यालोक नामका नगर है उसके राजा चन्द्रचूलकी मनोहरी रानीसे सुभानुका जीव चित्राङ्गद नामका पुत्र हुआ
१ सर्वंगं ख०, घ० । २ न श्रार्या श्रनार्याः म्लेच्छा इत्यर्थः । ३ रत्यद्भुत-ल० । ४ निवेदयामासुल० । ५ भारते ख०, ग०, घ० । ६ चित्रकूट ग०, ख० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् इतरेऽपि तयोरेव अयस्ते जज्ञिरे यमाः । ध्वजवाहनशब्दान्तगरुडौ मणिचूलकः ॥ २५ ॥ पुष्पचूलायो नन्दनचरो गगनादिकौ। तत्रैव दक्षिणश्रेण्यां नृपो मेघपुराधिपः ॥ २५२॥ धनञ्जयोऽस्य सर्वश्रीर्जाया तस्याः सुताऽभवत् । धनश्रीः श्रीरिवान्यैषा तत्रैवान्यो महीपतिः ॥ २५३ ॥ ख्यातो नन्दपुराधीशो हरिषेणो हरिद्विपाम् । श्रीकान्ताऽस्य प्रिया तस्यां सुतोऽभूद्धरिवाहनः ॥ २५४ ॥ धनश्रियोऽयं बन्धेन मैथुनः प्रथितो गुणैः । तत्रैव भरतेऽयोध्यायां स्वयंवरकर्मणि ॥ २५५ ॥ मालां सम्प्रापयत्प्रीत्या धनश्रीहरिवाहनम् । चक्रवांस्तदयोध्यायां पुष्पदन्तमहीपतिः ॥ २५६ ॥ तस्य प्रीतिङ्करी देवी तत्सूनुः पापपण्डितः । धनश्रियं सुदत्तोऽलामिहत्य हरिवाहनम् ॥ २५७ ॥ तन्निवेगेण चित्राङ्गदाद्याः सप्तापि संयमम् । भूतानन्दाख्यतीर्थेशपादमूले समाश्रयन् ॥ २५८ ॥ ते कालान्तेऽभवन्कल्पे तुर्ये सामानिकाः सुराः । सप्ताध्यायुः स्थितिप्रान्ते ततः प्रच्युत्य भारते ॥२५॥ कुरुजाङ्गलदेशेऽस्मिन् हास्तिनाख्यपुरेऽभवत् । बन्धुमत्यां सुतः श्वेतवाहनाख्यवणिक्पतेः ॥ २६० ॥ शङ्को नाम धनद्धासौ सुभानुर्धनदः स्वयम् । तत्पुराधिपतेर्गङ्गदेवनामधरेशिनः ॥ २६॥ तद्देव्या नन्दयशसः शेषास्ते यमलास्त्रयः । गङ्गाख्यो गङ्गदेवश्च गङ्गमित्रश्च नन्दवाक् ॥ २६२ ॥ सुनन्दो नन्दिषेणश्च जाताः स्निग्धाः परस्परम् । गर्भेऽन्यस्मिन् महीनाथस्तस्यामासीनिरुत्सुकः ॥२६॥ तदौदासीन्यमुत्पन्नपुत्रहेतुकमित्यसौ । न्यदिशद्रेवती धात्री तदपत्यनिराकृतौ ॥ २६ ॥ तं सा नन्दयशोज्येष्ठबन्धुमत्यै समर्पयत् । निर्नामकाख्यां तत्राप्य परेयुनन्दने वने ॥ २६५ ॥ प्रपश्यन् सहभुजानान् षण्महीशसुतान् समम् । स्वमप्यमीभिर्भुक्ष्वेति शङ्खन समुदाहृतम् ।। २६६ ॥
॥ २४६-२५० ।। बाकी छह भाइयोंके जीव भी इन्हीं चन्द्रचूल राजा और मनोहरी रानीके दो-दो करके तीन बार में छह पुत्र हुए। गरुडध्वज, गरुड़वाहन, मणिचूल, पुष्पचूल, गगननन्दन और गगनचर ये उनके नाम थे। उसी धातकीखण्डद्वीपके पूर्व भरत क्षेत्रमें विजयाध पर्वतकी दक्षिण श्रेणीमें एक मेघपुर नामका नगर है। उसमें धनञ्जय राजा राज्य करता था। उसकी रानीका नाम सर्वश्री था, उन दोनोंके धनश्री नामकी पुत्री थी जो सुन्दरतामें मानो दूसरी लक्ष्मी ही थी। उसी विजयार्धकी दक्षिण श्रेणीमें एक नन्दपुर नामका नगर है उसमें शत्रुओंके लिए सिंहके समान राजा हरिषेण राज्य करता था। उसकी स्त्रीका नाम श्रीकान्ता था और उन दोनोंके हरिवाहन नामका पुत्र उत्पन्न हुआ था। वह गुणोंसे प्रसिद्ध हरिवाहन नातेमें धनश्रीके भाईका साला था। उसी भरतक्षेत्र के अयोध्यानगरमें धनश्रीका स्वयंवर हुआ उसमें धनश्रीने बड़े प्रेमसे हरिवाहनके गलेमें वरमाला डाल दी। उसी अयोध्यामें पुष्पदन्त नामका चक्रवर्ती राजा था। उसकी प्रीतिंकरी स्त्री थी और उन दोनोंके पापकार्यमें पण्डित सुदत्त नामका पुत्र था। सुदत्तने हरिवाहनको मार कर धनश्रीको स्वयं ग्रहण कर लिया।।२५१-२५७। यह सब देखकर चित्राङ्गद आदि सातों भाई विरक्त हो गये औरउन्होंने श्रीभूतानन्द तीर्थङ्करके चरणमूलमें जाकर संयमधारण कर लिया। आयुका अन्त होने पर वे सब चतुर्थ स्वर्गमें सामानिक जातिके देव हुए। वहाँ सात सागरकी उनकी आयु थी। उसके बाद वहाँसे च्युत होकर इसी भरतक्षेत्रके कुरुजांगल देशसम्बन्धी हस्तिनापुर नगरमें सेठ श्वेतवाहनके उसकी स्त्री वन्धुमतीसे सुभानुका जीव शङ्ख नामका पुत्र हुआ। वह सुभानु धन-सम्पदामें स्वयं कुबेर था। उसी नगरमें राजा गङ्गदेव रहता था। उसकी स्त्रीका नाम नन्दयशा था, सुभानुके बाकी छह भाइयोंके जीव उन्हीं दोनोंके दो-दो कर तीन बारमें छह पुत्र हुए। गङ्ग, गङ्गदेव, गङ्गमित्र, नन्द, सुनन्द, और नन्दिषेण ये उनके नाम थे। ये छहों भाई परस्परमें बड़े स्नेहसे रहते थे। नन्दयशाके जब सातवां गर्भ रहा तब राजा उससे उदास हो गया, रानीने राजाकी इस उदासीका कारण गर्भमें आया वालक ही समझा इसलिए उसने रेवती धायको आज्ञा दे दी कि तू इस पुत्रको अलग कर दे। ।। २५८२६४ ॥ रेवती भी उत्पन्न होते ही वह पुत्र नन्दयशाकी बड़ी बहिन बन्धुमतीके लिए सौंप आई । उसका नाम निर्नामक रक्खा गया। किसी एक दिन ये सब लोग नन्दनवनमें गये, वहाँपर राजाके छहों पुत्र एक साथ खा रहे थे, यह देखकर शंखने निर्नामकसे कहा कि तू भी इनके साथ खा ।

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स्थितो भोक्तुमसौ नन्दयशास्त्रं वीक्ष्य कोपिनी । कस्यायमिति पादेनाहंस्तावन्वीयतुः शुचम् ॥ २६७ ॥ शङ्खनिर्नामको राज्ञा कदाचित्सह वन्दितुम् । द्रुमसेनमुनिं याताववधिज्ञान लोचनम् ॥ २६८ ॥ अभिवन्द्य ततो धर्मश्रवणानन्तरं पुनः । निर्नामकाय किं नन्दयशाः कुप्यत्यकारणम् ॥ २६९ ॥ इति शङ्खेन पृष्टोऽसौ मुनिरेवमभाषत । सुराष्ट्र विषये राजा गिर्यादिनगराधिपः ॥ २७० ॥ अभूचित्ररथो नाम तस्यामृतरसायनः । सूपकारः पलं पक्तुं कुशलोऽस्मै प्रतुष्टवान् ॥ २७१ ॥ अदित द्वादशग्रामान् महीशो मांसलोलुपः । स कदाचित्सुधर्माख्ययत्यभ्याशे श्रुतागमः ॥ २७२ ॥ श्रद्वाय बोधिमासाद्य राज्यं मेघरथे सुते । नियोज्य संयतो जातः सुतोऽपि श्रावकोऽजनि ॥ २७३॥ ततः सूपकरग्रामानेकशेषं समाहरत् । सोऽन्येद्युर्बद्धवैरः सन् सर्वसम्भारसंस्कृतम् ॥ २७४ ॥ 'कोशातकीफलं पक्कं मुनीन्द्रं तमभोजयत् । ऊर्जयन्तगिरौ सोऽपि तन्निमितं गतासुकः ॥ २७५ ॥ सम्यगाराध्य सम्भूतः कल्पातीतेऽपराजिते । जघन्यतद्गतायुः सन्नहमिन्द्रो महर्द्धिकः ॥ २७६ ॥ सूपकारोऽपि कालान्ते तृतीयनरकं गतः । ततो निर्गत्य संसारे सुदुःखः सुचिरं भ्रमन् ॥ २७७॥ द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे विषये मङ्गलाह्वये । पलाशकूटग्रामस्य यक्षदत्तगृहेशिनः ॥ २७८ ॥ सुतो यक्षादिदत्तायां यक्षनामा बभूव सः । तयोर्यक्षिलसञ्ज्ञश्च सूनुरन्योऽन्वजायत ।। २७९ ॥ तयोः स्वकर्मणा ज्येष्ठो नाम्ना निरनुकम्पनः । सानुकम्पोऽपरोऽज्ञायि जनैरर्थानुसारिभिः ॥ २८० ॥ कदाचित्सानुकम्पेन वार्यमाणोऽपि सोऽपरः । मार्गस्थितान्धसर्पस्य दयादूरो वृथोपरि ॥ २८१ ॥
T
" शङ्खके कहने से निर्नामक उनके साथ खानेके लिए बैठा ही था कि नन्दयशा उसे देखकर क्रोध करने लगी और यह किसका लड़का है, यह कहकर उसे एक लात मार दी। इस प्रकरणसे शङ्ख और निर्नामक दोनोंको बहुत शोक हुआ। किसी एक दिन शङ्ख और निर्नामक दोनों ही राजाके साथसाथ अवधिज्ञानी द्रुमसेन नामक मुनिराजकी वन्दना के लिए गये। दोनोंने मुनिराजकी वन्दना की, धर्मश्रवण किया और तदनन्तर शङ्खने मुनिराजसे पूछा कि नन्दयशा निर्नामकसे अकारण ही क्रोध क्यों करती है ? इस प्रकार पूछे जानेपर मुनिराज कहने लगे कि सुराष्ट्र देशमें एक गिरिनगर नामका नगर है । उसके राजाका नाम चित्ररथ था । चित्ररथके एक अमृत रसायन नामका रसोइया था । वह मांस पकाने में बहुत ही कुशल था इसलिए मांसलोभी राजाने सन्तुष्ट होकर उसे बारह गाँव दे दिये थे । एक दिन राजा चित्ररथने सुधर्म नामक मुनिराजके समीप श्रागमका उपदेश सुना ।। २६५-२७२ ।। उसकी श्रद्धा करनेसे राजाको रत्नत्रयकी प्राप्ति हो गई। जिसके फलस्वरूप वह मेघ. रथ पुत्रके लिए राज्य देकर दीक्षित हो गया और राजपुत्र मेघरथ भी श्रावक बन गया ।। २७३ ।। तदनन्तर राजा मेघरथने रसोइया के पास एकही गाँव बचने दिया, बाकी सब छीन लिये । 'इन मुनिके उपदेश से ही राजाने मांस खाना छोड़ा है और उनके पुत्रने हमारे गांव छीने हैं' ऐसा विचार कर वह रसोइया उक्त मुनिराज द्वेष रखने लगा । एकदिन उस रसोइयाने सब प्रकारके मसालोंसे तैयार की हुई डुवी तुमड़ीका आहार उन मुनिराजके लिए करा दिया। जिससे गिरनार पर्वत पर जाकर उनका प्राणान्त हो गया । वे समाधिमरण कर अपराजित नामक कल्पातीत विमानमें वहाँकी जघन्य आयु पाकर बड़ी-बड़ी ऋद्धियों के धारक अहमिन्द्र हुए। रसोइया आयुके अन्तमें तीसरे नरक गया और वहाँ से निकलकर अनेक दुःख भोगता हुआ चिरकाल तक संसारमें भ्रमण करता रहा ।। २७४-२७७ ।। तदनन्तर इसी जम्बूद्वीप के भरत क्षेत्र सम्बन्धी मङ्गलदेशमें पलाशकूट नगरके यक्षदत्त गृहस्थके उसकी यदत्ता नामकी स्त्रीसे यक्ष नामका पुत्र हुआ। कुछ समय बाद उन्हीं यक्षदत्त और यक्षदत्ताके एक यक्षिल नामका दूसरा पुत्र भी उत्पन्न हुआ। उन दोनों भाइयों में बड़ा भाई अपने कर्मोंके अनुसार निरनुकम्प - निर्दय था इसलिए लोग उसे उसकी क्रियाओं के अनुसार निरनुकम्प कहते थे और छोटा भाई सानुकम्प था - दया सहित था इसलिए लोग उसे सानुकम्प कहा करते थे ।। २७८- २८० ।। किसी एक दिन दोनों भाई गाड़ी में बैठकर कहीं जा रहे थे । मार्गमें एक अन्धा साँप बैठा था । सानुकम्प के
१ घोषातकी ल० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् राकट भाण्डसम्पूर्ण बलीवरयोजयत् । सर्पस्सन्मदितोऽकामनिर्जरो विगतासुकः ॥ २८२ ॥ 'पुरे श्वेतविकानाम्नि वासवस्य महीपतेः । वसुन्धयां सुता नन्दयशाः समुदपाद्यसौ ॥ २८३ ॥ पुननिरनुकम्पश्व भ्राना दुःखनिमितकम् । त्वयेदृशं न कर्तव्यमित्युक्तः शममागतः ॥ २८४ ॥ स्वायुरन्ते समुत्पन्नः सोऽयं निर्नामकाख्यया । ततः पूर्वभवोपात्तपापस्य परिपाकतः ॥ २८५ ॥ जायते नन्दयशसः कोपो निर्नामक प्रति । इति तस्य वचः श्रत्वा ते निर्वेगपरायणाः ॥ २८६॥
नरेन्द्रपटसुता दीक्षां शङ्को निर्नामकोऽप्ययुः । तथा नन्दयशा रेवतीनामादित संयमम् ॥ २८॥ सुव्रताख्यायिकाभ्याशे पुत्रस्नेहाहितेच्छया । अन्यजन्मनि चामीषामेव लाभे च वर्धने ॥ २८८॥ ते निदानं विमूढत्वादुभे चाकुरुतां समम् । ततः सर्वे तपः कृत्वा समाराध्य यथोचितम् ॥२८९॥ महाशुक्र समुत्पन्नाः प्रान्ते सामानिकाः सुराः । षोडशाब्ध्युपमायुष्का दिव्यभोगवशीकृताः ॥ २९० ॥ ततः प्रच्युत्य शङ्खोऽभूदलदेवो हलायुधः । मृगावत्याख्यविषये दशार्णपुरभूपतेः ॥ २९१ ॥ देवसेनस्य चोत्पन्ना धनदेव्याश्च देवकी । त्वं सा नन्दयशाः स्त्रीत्वमुपगम्य निदानतः ॥ २९२॥ भद्रिलाख्यपुरे देशे मलयेऽजनि रेवती । सुदृष्टेः श्रेष्ठिनः श्रेष्ठा श्रेष्ठिनी सालकाख्यया ॥ २९३ ॥ प्राक्तनाः षट्कुमाराश्च यमा भूतास्तव त्रयः । तदानीमेव शक्रस्य निदेशात्कसतो भयात् ॥ २९४ ॥ ते नैगमर्षिणा नीताः श्रेष्ठिन्या न्वलकाख्यया । वचिंता देवदत्तश्च देवपालोऽनुजस्ततः॥ २९५ ॥ अनीकदत्तश्वानीकपाल: शत्रुघ्नसज्ञकः । जितशत्रुश्च जन्मन्येवात्र निवृतिगामिनः ॥ २९६ ॥
नवे वयसि दीक्षित्वा भिक्षार्थ पुरमागताः । त्वया दृष्टास्ततस्तेषु स्नेहो जन्मान्तरागतः ॥ २९७॥ रोकनेपर भी दयासे दूर रहनेवाले निरनुकम्पने उस अन्धे साँपपर बर्तनोंसे भरी गाड़ी बैलोंके द्वारा चला दी। उस गाड़ीके भारसे साँप कट गया और अकामनिर्जरा करता हुआ मर गया ॥२८१२८२ ।। मरकर श्वेतविका नामके नगरमें वहाँ के राजा वासबके उसकी रानी वसुन्धरासे नन्दयशा नामकी पुत्री हुआ ।। २८३ ।। छोटे भाई सानुकम्पने निरनुकम्प नामक अपने बड़े भाईको फिर भी समझाया कि आपके लिए इस प्रकार दूसरोंको दुःख देनेवाला कार्य नहीं करना चाहिए। इस प्रकार समझाये जानेपर वह शान्तिको प्राप्त हुआ।॥२४॥ वही निरनुकम्प आयुके अन्तमें मरकर यह निर्नामक हुआ है। पूर्वभवमें उपार्जन किये हुए पापकर्मके उदयसे ही नन्दयशाका निर्नामकके प्रति क्रोध . रहता है। राजा द्रमसेनके यह वचन सुनकर राजाके छहों पुत्र, शङ्क तथा निर्नामक सब विरक्त हुए और सभीने दीक्षा धारण कर ली। इसी प्रकार पुत्रोंके स्नेहसे उत्पन्न हुई इच्छासे रानी नन्दयशा तथा रेवती धायने भी सुव्रता नामक आर्यिकाके समीप संयम धारण कर लिया। किसी एक दिन उन दोनों आर्यिकाओंने मूर्खतावश निदान किया। नन्दयशाने तो यह निदान किया कि 'आगामी जन्ममें भी ये मेरे पुत्र हों और रेवतीने निदान किया कि 'मैं इनका पालन करूँ।। तदनन्तर तपश्चर्या कर और अपनी योग्यताके अनुसार अाराधनाओंकी आराधनाकर आयुके अन्तमें वे सब महाशुक्र स्वर्गमें सामानिक जातिके देव हुए। वहाँ सोलह सागरकी उनकी आयु थी और सब दिव्य भोगोंके वशीभूत रहते थे ।। २८५-२६० ॥ वहाँसे च्युत होकर शङ्खका जीव हलका धारण करनेवाला बलदेव हुआ है और नन्दयशाका जीव मृगावती देशके दशार्णपुर नगरके राजा देवसेनके रानी धनदेवीसे देवकी नामकी पुत्री पैदा हुई है। निदान-बन्धके कारण ही तू स्त्रीपर्यायको प्राप्त हुई है ।। २६१२६२॥ रेवतीका जीव मलय देशके भद्रिलपुर नगरमें सुदृष्टि सेठकी अलका नामकी सेठानी हुई है। पहलेके छहों पुत्रोंके जीव दो दो करके तीन बारमें तेरे छह पुत्र हुए। उसी समय इन्द्रकी आज्ञासे कंसके भयके कारण नैगमर्षि देवने उन्हें अलका सेठानीके घर रख दिया था इसलिए अलकाने ही उन पुत्रोंका पालन किया है । देवदत्त, देवपाल, अनीकदत्त, अनीकपाल, शत्रुघ्न और जितशत्रु ये उन छहों पुत्रों के नाम हैं, ये सभी इसी भवसे मोक्ष प्राप्त करेंगे ॥ २६३-२६६ ॥ ये सब नई , अवस्थामें ही दीक्षा लेकर भिक्षाके लिए नगरमें आये थे इसलिए इन्हें देखकर तेरा पूर्वजन्मसे चला
१ पुर-ल० । २वसुधायां ल० । ३ नरेन्द्रः ल० ।

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एकसप्ततितमं पर्व
३६५ स्वयम्भूकेशवैश्वयं तपःकाले निरीक्ष्य सः । निर्नामकसुतस्तेऽद्य कंसशत्रुरजायत ॥ २९८ ॥ स्वं कुतस्ते कुतः कोऽयं सम्बन्धो निनिंबन्धनः । विधेविलसितं चित्रमगम्यं योगिनामपि ॥ २१॥ इति नैसर्गिकाशेषभव्यानुग्रहभावुकः । न्यगदद्भगवानेवं भक्तयावन्दत देवकी ॥ ३०॥ अथानन्तरमेवैनं सत्यभामापि २भाक्तिकी । स्वपूर्वभवसम्बन्धमप्राझीदक्षरावधिम् ॥ ३०१ ॥ सोऽपि व्यापारयामास तदभीष्टनिवेदने । न हेतुः कृतकृत्यानामस्त्यन्योऽनुग्रहाद्विना ।। ३०२ ॥ शीतलाख्यजिनाधीशतीर्थे धर्मे विनश्यति । भद्रिलाख्यपुराधीशो नाम्ना मेघरथो नृपः ॥ ३०३॥ प्रेयसी तस्य नन्दाख्या भूतिशर्मा द्विजाग्रणीः । तस्यासीत्कमला पत्नी मुण्डशालायनस्तयोः ॥ ३०४ ॥ तनुजो वेदवेदाङ्गपारगो भोगसक्तधीः । वृथा तपःपरिक्लेशो मूखैरेष प्रकल्पितः ॥ ३०५ ॥ निर्धनैः परलोकार्थं स्वयं साहसशालिभिः । भूसुवर्णादिदानेन सुखमिष्टमवाप्यते ॥ ३०६॥ इतीत्यादिकुदृष्टान्तकुहेतुनिपुणैर्नृपम् । कायक्लेशासह वाक्यैरयथार्थमबूबुधत् ॥ ३०७ ॥ तथा परांश्च दुर्बुद्धीन् बोधयन् जीवितावधौ। भूत्वा सप्तस्वधोभूमिष्वतस्तिर्यक्षु च क्रमात् ॥ ३०८ ॥ गन्धमादनकुध्रोत्थमहागन्धवतीनदी। समीपगलभ लकीनामपल्ल्यां स्वपापतः ॥ ३०९ ॥ जातो वनेचरः कालसज्ञः स तु कदाचन । वरधर्मयतिं प्राप्य मध्वादिविनिवृत्तितः ॥ ३१ ॥ विजयार्धेऽलकापुर्याः पत्युः पुरुबलस्य च । ज्योतिर्मालाभिधायाश्च सुतो हरिबलोऽभवत् ॥ ३११॥
आया स्नेह इनमें उत्पन्न हो गया है ।। २६७॥ पूर्व जन्ममें जो तेरा निर्नामक नामका पुत्र था उसने तपश्चरण करते समय स्वयंभू नारायणका ऐश्वर्य देखकर निदान किया था अतः वह कंसका मारनेवाला श्री कृष्ण हुआ है ॥२८॥ गणधर देव देवकीसे कहते हैं कि 'हे देवकी! तू कहाँ से आई ? तेरे ये पुत्र कहाँसे आये ? और बिना कारण ही इनके साथ यह सम्बन्ध कैसे आ मिला ? इसलिए जान पड़ता है कि कर्मका उदय बड़ा विचित्र है और योगियोंके द्वारा भी अगम्य है। इस प्रकार स्वभावसे ही समस्त भव्य जीवोंका उपकार करनेवाले गणधर भगवान्ने यह सब कथा कही। कथा सुनकर देवकीने उन्हें बड़ी भक्तिसे वन्दना की॥ २६६-३००॥
___ तदनन्तर-भक्तिसे भरी सत्यभामाने भी, अक्षरावधिको धारण करनेवाले गणधर भगवानसे अपने पूर्व भवोंका सम्बन्ध पूछा ।। ३०१॥ तब गणधर भगवान् भी उसका अभीष्ट कहने लगे सी ठीक ही है क्योंकि कृतकृत्य मनुष्योंका अनुग्रहको छोड़कर और दूसरा कार्य नहीं रहता है ।। ३०२ ॥ वे कहने लगे कि शीतलनाथ भगवान्के तीर्थमें जब धर्मका विच्छेद हुआ तब भद्रिलपुर नगरमें राजा मेघरथ राज्य करता था, उसकी रानीका नाम नन्दा था। उसी समय उस नगरमें भूतिशर्मा नामका एक श्रेष्ठ ब्राह्मण था, उसकी कमला नामकी स्त्री थी और उन दोनोंके मुण्डशालायन नामका पुत्र था। मुण्डशालायन यद्यपि वेदवेदाङ्गका पारगामी था परन्तु साथ ही उसकी बुद्धि हमेशा भोगों में आसक्त रहती थी इसलिए वह कहा करता था कि तपका क्लेश उठाना व्यर्थ है, जिनके पास धन नहीं है ऐसे साहसी मूर्ख मनुष्योंने ही परलोकके लिए इस तपके क्लेशकी कल्पना की है। वास्तवमें पृथिवीदान, सुवर्ण-दान आदिसे ही इष्ट सुख प्राप्त होता है। इस प्रकार उसने अनेक कुदृष्टान्त और कुहेतुओंके बतलानेमें निपुण वाक्योंके द्वारा कायक्लंशके सहने में असमर्थ राजाको झूठमूठ उपदेश दिया। राजाको ही नहीं, अन्य दुबुद्धि मनुष्योंके लिए भी वह अपने जीवन भर ऐसा ही उपदेश देता रहा । अन्तमें मर कर वह सातवें नरक गया। वहाँसे निकल कर तिर्यश्च हुआ। इस तरह नरक और तिर्यश्च गतिमें घूमता रहा ॥३०३-३०८ ।। अनुक्रमसे वह गन्धमादन पर्वतसे निकली हाई गन्धवती नदीके समीपवर्ती भल्लंकी नामकी पल्ली में अपने पापकर्मके उदयसे काल नामका भील हा । उस भीलने किसी समय वरधर्म नामक मुनिराजके पास जाकर मधु आदि तीन मकारोंका त्याग किया था। उसके फलस्वरूप वह विजयाध पर्वत पर अलकानगरीके राजा पुरबल और उनकी रानी ज्योतिर्मालाके हरिबल नामका पुत्र हुआ। उसने अनन्तवीर्य नामके मुनिराजके पास
१ तपकाले ल• । २ भाक्तिका ल• । ३ कटोत्थ ल० । कुभ्रः पर्वतः । ४ भल्लु किन

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महापुराणे उत्तरपुराणम् अनन्तवीर्ययस्यन्ते गृहीत्वा द्रव्यसंयमम् । सौधर्मकल्पे सम्भूय कालान्ते प्रच्युतस्ततः ॥ ३१२॥ सुकेतोविजयार्धाद्रौ रथनूपुरभूपतेः। सुता स्वयंप्रभायाश्च सत्यभामा त्वमित्यभः ॥ ३१३ ॥ पित्रा ते मेऽन्यदा कस्य सुता परनी भविष्यति । इत्युक्तोऽनुनिमिचादिकुशलाख्योऽर्धचक्रिणः ॥३१४ ॥ भविष्यति महादेवीत्याख्यनैमित्तिकोत्तमः । इत्युदीरितमाकर्ण्य सत्यभामाऽतुषत्तराम् ॥ ३१५॥ रुग्मिण्याथ महादेश्या प्रणम्य स्वभवान्तरम् । परिपृष्टः 'परार्थे हो व्याजहारेति तगवान् ॥ ३१६ ॥ द्वीपेऽस्मिन्भारते क्षेत्रे मगधान्तरवत्तिनि । लक्ष्मीग्रामे द्विजः सोमोऽस्याभूलक्ष्मीमतिः प्रिया ॥ ३१७ ॥ प्रसाधिताङ्गी सान्येचुर्दर्पणालोकनोधता । समाधिगुप्तमालोक्य मुनि भिक्षार्थमागतम् ॥ ३१८ ॥ प्रस्वेदमलदिग्धाङ्गो दुर्गन्धोऽयमिति क्रुधा । विचिकित्सापरा साधिक्षेपात्युतारिणी तदा ॥ ३१९ ॥ सहसोदुम्बराख्येन कुष्ठेन ग्यासदेहिका । शुनीव तय॑माना सा जनैः परुषभाषितैः ॥ ३२०॥ शून्यगेहेऽतिदुःखेन मृत्वा स्नेहाहिताशया। गेहेऽस्यैव द्विजस्याभूद् दुर्गन्धश्चित्कराखुकः ॥ ३२१ ॥ सस्योपरि मुहुर्धास्तेन कोपवता बहिः । गृहीत्वा निष्ठुरं क्षिप्तो मृतान्धाऽहिरजायत ॥३२२ ॥ सत्रैवासौ पुनर्मृत्वा गर्दभोऽभूत्स्वपापतः । मुहर्मुहह गच्छंस्तदैव कुपितैद्विजैः ॥ ३२३ ॥ हतो लकुटपाषाणैर्भग्नपादः क्रिमिव्रणैः । आकुलः पतितः कूपे दुःखितो मृतिमागतः ॥ ३२४ ॥ ततोऽन्धा3हिः समुत्पनो मृत्वान्धश्चाथ सूकरः । ग्रामे यो भक्षितो मृत्वा सोऽपि श्वभिरतोऽमुतः ॥३२५॥ मत्स्यस्य मन्दिरग्रामे नयुत्तरणकारिणः । मण्डूक्याश्च सुता जाता पूतिका नाम पापिनी ॥ ३२६ ॥
द्रव्य-संयम धारण कर लिया जिसके प्रभावसे वह मरकर सौधर्म स्वर्गमें देव हुआ, वहाँ से च्युन होकर उसी विजयार्ध पर्वत पर रथनूपुर नगरके राजा सुकेतुके उनकी स्वयंप्रभा रानीसे तू सत्यभामा नामकी पुत्री हुई। एक दिन तेरे पिताने निमित्त आदिके जाननेमें कुशल किसी निमित्तज्ञानीसे पूछा कि मेरी यह पुत्री किसकी पत्नी होगी ? इसके उत्तरमें उस श्रेष्ठ निमित्तज्ञानीने कहा था कि यह अर्धचक्रवर्तीकी महादेवी होगी। इस प्रकार गणधरके द्वारा कहे हुए अपने भव सुनकर सत्यभामा बहुत सन्तुष्ट हुई ।। ३०६-३१५ ॥
अथानन्तर-महादेवी रुक्मिणीने नमस्कार कर अपने भवान्तर पूछे और जिनकी समस्त चेष्टाएँ परोपकारके लिए ही थीं ऐसे गणधर भगवान् कहने लगे। ३१६ ।। कि भरत क्षेत्र सम्बन्धी मगध देशके अन्तर्गत एक लक्ष्मीग्राम नामका ग्राम है। उसमें सोम नामका एक ब्राह्मण रहता था, उसकी खीका नाम लक्ष्मीमति था । किसी एक दिन लक्ष्मीमति ब्राह्मणी, आभूषणादि पहिन कर दर्पण देखने के लिए उद्यत हुई ही थी कि इतनेमें समाधिगुप्त नामके मुनि भिक्षाके लिए आ पहुँचे। 'इसका शरीर पसीना तथा मैलसे लिप्त है और यह दुर्गन्ध दे रहा है। इस प्रकार क्रोध करती हुई लक्ष्मीमतिने घृणासे युक्त होकर निन्दाके वचन कहे॥३१७-३१६॥ मुनि-निन्दाके पापसे उसका समस्त शरीर उदुम्बर नामक कुष्ठसे व्याप्त हो गया इसलिए यह जहाँ जाती थी वहीं पर लोग उसे कठोर शब्द कह कर कुत्तीके समान ललकार कर भगा देते थे ।। ३२० ।। यह सूने मकानमें पड़ी रहती थी, अन्तमें हृदयमें पतिका स्नेह रख बड़े दुःखसे मरी और उसी ब्राह्मणके घर दुर्गन्ध युक्त छठू दर हुई ॥३२१ ॥ वह पूर्व पर्यायके स्नेहके कारण बार-बार पतिके ऊपर दौड़ती थी इसलिए उसने क्रोधित होकर उसे पकड़ा और बाहर ले जाकर बड़ी दुष्टतासे दे पटका जिससे मर कर उसी ब्राह्मणके घर साप हुई।। ३२२॥फिर मरकर अपने पापकमके उदयसे वहीं गधा हुई,
है, वह बार-बार ब्राह्मणके घर आता था इसलिए ब्राह्मणोंने कुपित होकर उसे लाठी तथा पत्थर आदिसे ऐसा मारा कि उसका पैर टूट गया, घावोंमें कीड़े पड़ गये जिनसे व्याकुल होकर वह कुएँ में पड़ गया और दुःखी होकर मर गया ।। ३२३-३२४ ॥ फिर अन्धा साँप हुआ, फिर मरकर अन्धा सुअर हुआ, उस सुअरको गाँवके कुत्तोंने खा लिया जिससे मरकर मन्दिर नामक गाँवमें नदी पार करानेवाले मत्स्य नामक धीवरकी मण्डूकी नामकी स्त्रीसे पूतिका नामकी पापिनी पुत्री हुई। उत्पन्न होते ही
१इत्युक्तोऽसौ ल०। २ परार्येभ्यः ग०,ख० । पराईहा यस्य सः परार्थेहः । ३ ततो बहिः समुत्पन्नो लन

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एकसप्ततितम पर्व
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स्वोत्पत्त्यनन्तरं लोकान्तरं यातः पिता ततः । माता च पोषिता मातामझा सर्वाशुभाखिलैः ॥ ३२॥ विचिकित्स्या नदीतीरवर्तिनी सा कदाचन । समाधिगुप्तमालोक्य नदीतीरे पुरातनम् ॥ ३२८ ॥ काललच्या समासाद्य प्रतिमायोगधारिणम् । गृहीतोपशमा योगिदेहस्थमशकादिकम् ॥ ३२९ ॥ अपास्यन्ती प्रयत्नेन निशान्ते योगनिष्ठितौ । उपविष्टस्य पादाब्जमुपाश्रित्योदितं मुनेः ॥ ३३० । श्रुत्वा धर्मधियादा पर्वोपवसतिं सुधीः । परेवुर्जिनपूजार्थं गच्छन्ती वीक्ष्य सार्यिकाम् ॥ ३३१ ॥ प्रामान्तरं समं गत्वा तदानीतान्धसा सदा । प्राणसन्धारणं कृत्वा कस्मिंश्चिद्भूभृतो बिले ॥ ३३२ ॥ उपविष्टा निजाचारं पालयन्ती भयादघान् । सम्यग्ज्ञात्वार्थिकाख्यानात्स्ववृत्तान्तं सकौतुकात् ॥३३३॥ चियं नीचकुलोत्पन्नाप्येवंवृत्तेति सादरम् । पूजानिर्वतिका द्रष्टुं स्वां वात्सल्यादुपागताम् ॥ ३३४ ॥ अभिधायाम्ब पापिष्ठां मांत्वं पुण्यवती कुतः । पश्यसीति निजातीतभवान् ज्ञातान् यतीश्वरात् ॥३३५॥ तस्या व्यावर्णयत्सापि वयस्यास्याः पुरातनी । तयैतदवबुद्धयायान्मार्ग जैनमघक्षयात् ॥ ३३६ ॥ प्राग्जन्माणितपापस्य परिपाकाद्विरूपिता । रोगयत्वं कुगन्धवं निर्धनत्वादिकच्च कैः ॥ ३३७ ॥ न प्राप्यतेऽत्र संसारे तत्त्वं भूाहिता शुचा। त्वया व्रतशीलोपवासादिपरजन्मने ॥ ३३८ ॥ पाथेयं दुर्लभं तस्मान्मा भैषीस्त्वमतः परम् । इति प्रोत्साहिता सख्या सा सन्न्यस्य समाधिना॥३३॥ व्युतप्राणाच्युतेन्द्रस्य वल्लभाभूदतिप्रिया। पल्यानां पञ्चपञ्चाशतं तत्राच्छिन्नसौख्यभाक ॥ ३४० ॥
च्युत्वा ततो विदर्भाख्यविषये कुण्डलाहये । पुरे वासवभूभर्तुः श्रीमत्याश्च सुताऽभवः ॥ ३४१ ॥ उसका पिता मर गया और माता भी चल बसी इसलिए मातामही (नानी) ने उसका पाषण किया। वह सब प्रकारसे अशुभ थी और सबलोग उससे घृणा करते थे। किसी एक दिन वह नदीके किनारे बैठी थी वहींपर उसे उट समाधिगुप्त मुनिराजके दर्शन हुए जिनकी कि उसने लक्ष्मीमतिपर्यायम निन्दा की थी। वे मुनि प्रतिमायांगसे अवस्थित थे, पूतिकाकी काललब्धि अनुकूल थी इसलिए वह शान्तभावको प्राप्तकर रात्रिभर मुनिराजके शरीरपर बैठनेवाले मच्छर आदिको दूर हटाती रही। जब प्रातःकालके समय प्रतिमायोग समाप्तकर मुनिराज विराजमान हुए तब वह उनके चरणकमलोंक समीप जा पहुंची और उनका कहा हुआ धर्मोपदेश सुनने लगी। धर्मोपदेशसे प्रभावित होकर उस बुद्धिमतीने पर्वके दिन उपवास करनेका नियम लिया। दूसरे दिन वह जिनेन्द्र भगवानकी पूजा (दर्शन) करनेके लिए जा रही थी कि उसी समय उसे एक आर्यिकाके दर्शन हो गये। वह उन्हीं
आर्यिकाके साथ दूसरे गाँव तक चली गई। वहींपर उसे भोजन भी प्राप्त हो गया। इस तरह वह प्रतिदिन प्रामान्तरसे लाये हुए भोजनसे प्राण रक्षा करती और पापके भयसे अपने आचारकी रक्षा करती हुई किसी पर्वतकी गुफामें रहने लगी। एक दिन एक श्राविका आर्यिकाके पास आई। आर्यिकाने उससे कहा कि पूतिका नीच कुलमें उत्पन्न होकर भी इस तरह सदाचारका पालन करती है यह आश्चर्यकी बात है। आर्यिकाकी बात सुनकर उस श्राविकाको वड़ा कौतुक हुआ। जब पूतिका पूजा (दर्शन) कर चुकी तब वह स्नेहवश उसके पास आकर उसकी प्रशंसा करने लगी। इसके उत्तरम पूतिकाने कहा कि हे माता! मैं तो महापापिनी हूँ, मुझे आप पुण्यवती क्यों कहती हैं ? यह कह, उसने समाधिगुप्त मुनिराजसे जो अपने पूर्वभव सुने थे वे सब कह सुनाये । वह श्राविका पूनिकाकी पूर्वभवकी सखी थी। पूतिकाके मुखसे यह जानकर उसने कहा कि 'यह जीव पापका भय होनसे ही जैनमार्ग-जैनधर्मको प्राप्त होता है। इस संसारमें पूर्वभव से अर्जित पापकर्मके उदयसे विरूपता, रोगीपना, दुर्गन्धता तथा निर्धनता आदि किन्हें नहीं प्राप्त होती ? अथान् सभीको प्राप्त होती है इसलिए तू शोक मतकर, तेरे द्वारा ग्रहण किये हुए व्रत शील तथा उपवास आदि पर-जन्मके लिए दुर्लभ पाथेय (संबल ) के समान हैं, तू अब भय मत कर ।' इस प्रकार उस श्राविकाने उसे खूब उत्साह दिया। तदनन्तर-समाधिमरणकर बह अच्युतेन्द्रकी अतिशय प्यारी देवी हुई । पचपन पल्य तक वह अखण्ड सुखका उपभोग करती रही। वहाँ से च्युत होकर विदर्भ देशके कुण्डलपुर नगरमें राजा वासबकी रानी श्रीमतीसे तू रुक्मिणी नामकी पुत्री हुई ।। ३२५-३४१ ।।
१ सकौतुका ल।

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महापुराण उत्तरपुराणम रुग्मिण्यथ पुरः कौसलाख्यया भूपतेः सुतः । भेषजस्याभवन्मद्रयां शिशुपालस्त्रिलोचनः ॥ ३४२॥ अभूतपूर्वमेतत्तु मनुष्येष्वस्य किं फलम् । इति भूपतिना पृष्टः स्पष्टं नैमितिकोऽवदत् ॥ ३४३ ॥ तृतीयं नयनं यस्य दर्शनादस्य नश्यति । अयं हनिष्यते तेन संशयो नेत्य दृष्टवित् ॥ ३४४ ॥ कदाचिद्भेषजो मद्री शिशुपालः परेऽपि च । गत्वा द्वारावती द्रष्टुं वासुदेवं समुत्सुकाः ॥ ३४५ ॥ अदृश्यतामगानेनं जरासन्धारिवीक्षणात् । तृतीयं शिशुपालस्य विचित्रा द्रव्यशक्तयः ॥ ३४६ ॥ विज्ञातादेशया मद्या तद्विलोक्य हरिभिया। ददस्व पूज्य मे पुत्रभिक्षामित्यभ्ययाचत ॥ ३४७ ॥ शतापराधपर्यन्तमन्तरेणाम्ब मद्भयम् । नास्यास्तीति हरेलब्धवरासौ स्वां पुरीमगात् ॥ ३४८ ॥ विशुद्धमण्डलो नित्यमुद्यन् ध्वस्तद्विपत्तमाः । पद्माह्लादकरस्तीक्ष्णकरः क्रूरः प्रतापवान् ॥ ३४९ ॥ प्रच्छाद्य परतेजांसि भूभृन्मूर्धस्थपादकः । शैशवे शिशुपालोऽसौ भासते स्मेव भास्करः ॥ ३५० ॥ हरि हरिरिवाक्रम्य विक्रमेणाक्रमेषिणा । राजकण्ठीरवत्वेन सोऽवाञ्छतितुं स्वयम् ॥ ३५१ ॥ दर्पिणा यशसा विश्वसपिंगा स्वायुरपिंणा । शतं तेनापराधानां व्यधायि मधुविद्विषः ॥ ३५२ ॥ म्वमूद्धर्वीकृत्य मूर्धन्यः कृत्यपक्षोपलक्षितः । अधोक्षजमधिक्षिप्य लक्ष्मीमाक्षेप्तुमुद्ययौ ॥ ३५३ ॥
तदनन्तर कोशल नामकी नगरीमें राजा भेषज राज्य करते थे। उनकी रानीका नाम मद्रीथा; उन दोनोंके एक तीन नेत्रवाला शिशुपाल नामका पुत्र हुआ।मनुष्योंमें तीन नेत्रका होना अभूतपूर्व था इसलिए
निमित्तज्ञानीसे पूछा कि इसका क्या फल है ? तब परोक्षकी बात जाननेवाले निमित्तज्ञानीने साफसाफ कहा कि जिसके देखनेसे इसका तीसरा नेत्र नष्ट होजावेगा यह उसीकेद्वारामारा जावेगा इसमें संशय नहीं है॥३४२-३४४॥ किसी एकदिन राजाभेषज,रानीमद्री, शिशुपाल तथा अन्य लोग बड़ी उत्सुकताके साथ श्रीकृष्णके दर्शन करनेके लिए द्वारावती नगरी गये थे वहाँ श्रीकृष्णके देखते ही शिशुपालका तीसरा नेत्र अदृश्य हो गया सो ठीक ही है क्योंकि द्रव्योंकी शक्तियाँ विचित्र हुआ करती हैं ॥३४५-३४६।। यह देख मत्रीको निमित्तज्ञानीकी बात याद आ गई इसलिए उसने डरकर श्रीकृष्णसे याचना की कि 'हे पूज्य ! मेरे लिए पुत्रभिता दीजिये।।३४७। श्रीकृष्णने उत्तर दिया कि 'हे अम्ब ! सौ अपराध पूर्ण हुए बिना इसे मुझसे भय नहीं हैं अर्थात् जब तक सौ अपराध नहीं हो जावेंगे तब तक मैं इसे नहीं मारूंगा' इसप्रकार श्रीकृष्णसे वरदान पाकर मद्री अपने नगरको चली गई ।। ३४८ ।। इधर वह शिशुपाल बाल-अवस्थामें ही सूर्य के समान देदीप्यमान होने लगा क्योंकि जिस प्रकार सूर्यका मण्डल विशद्ध होता है उसी प्रकार उसका मण्डल-मन्त्री आदिका समूह भी विशुद्ध था-विद्वेष रहित था. जिस प्रकार सूर्य उदित होते ही अन्धकारको नष्ट कर देता है उसी प्रकार शिशुपाल भी उदित होते ही निरन्तर शत्रुरूपी अन्धकारको नष्ट कर देता था, जिस प्रकार सूर्य पद्म अर्थात् कमलोंको आनन्दित करता है उसी प्रकार शिशुपाल भी पद्मा अथात् लक्ष्मीका आनन्दित करता था, जिस सूर्यकी किरण तीक्ष्ण अर्थात् उष्ण होती है उसी प्रकार उसका महसूल भी तीक्ष्ण अर्थात् भारी था, जिस प्रकार सूय क्रूर अर्थात् उष्ण होता है उसी प्रकार शिशुपाल भी क्रूर अर्थात् दुष्ट था, जिस प्रकार सूर्य प्रतापवान् अर्थात् तेजसे सहित होता है उसी प्रकार शिशुपाल भी प्रतापवान अर्थात् सेना और कोशसे उत्पन्न हुए तेजसे युक्त था और जिस प्रकार सूर्य अन्य पदार्थों के तेजको छिपाकर भूभृत अर्थात पर्वतके मस्तकपर-शिखर पर अपने पाद अर्थात् किरण स्थापित करता है उसी प्रकार शिशुपाल भी अन्य लोगोंके तेजको आच्छादितकर राजाओंके मस्तकपर अपने पाद अर्थात् चरण रखता था। वह आक्रमणकी इच्छा रखनेवाले पराक्रमसे अपने आपको सब राजाओंमें श्रष्ठ समझने लगा और सिंहके समान, श्रीकृष्णके ऊपर भी आक्रमण कर उन्हें अपनी इच्छानुसार चलानेकी इच्छा करने लगा ॥ ३४६-३५१ ।। इस प्रकार अहंकारी, समस्त संसारमें फैलनेवाले यशसे उपलक्षित
और अपनी आयुको समर्पण करनेवाले उस शिशुपालने श्रीकृष्णके सौ अपराध कर डाले ॥ ३५२ ।। वह अपने आपको ऊँचा-श्रेष्ठ बनाकर सबका शिरोमणि समझता था, सदा करने योग्य कार्योंकी
१ अदृष्टं परोक्षं दैवं वा वेत्ति जानातीति अष्टवित् ।

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एकसप्ततितम पत्र
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सङ्गः शान्तोऽपि शत्रूणां हन्त्येवेवाघसञ्चयः। विजिगीषुस्तमुक्षेप्तुं क्षेपकृन्न मुमुक्षुवत् ।। ३५४ ॥ एवं प्रयाति काले त्वां शिशुपालाय ते पिता । दातुं समुद्यतः प्रीत्या तच्छ्रुत्वा युद्धकाक्षिणा ॥३५५॥ नारदेन हरिः सर्व तत्कार्यमवबोधितः । षडङ्गबलसम्पन्नो गत्वा हत्वा तमूर्जितम् ॥ ३५६ ॥ आदाय त्वां महादेवीपट्टबन्धे न्ययोजयत् । श्रत्वा तद्वचनं तस्याः परितोषः परोऽजनि ॥ ३५७ ॥ इत्थं वृत्तकमाकर्ण्य कः करोति जुगुप्सनम् । मत्वा मलीमसानो चेदि दुर्धीमुनीश्वरान् ॥ ३५८ ॥ अथ जाम्बवती नत्वा मुनि स्वभवसन्ततिम् । पृच्छति स्मादरादेवमुवाच भगवानपि ॥ ३५९ ॥ द्वीपेऽस्मिन्प्राग्विदेहेऽस्ति विषयः पुष्कलावती । वीतशोकपुरं तत्र दमको वैश्यवंशजः ॥ ३६० ॥ पत्नी देवमतिस्तस्य सुतासीदेविला तयोः । दशाऽसौ वसुमित्राय विधवाऽभूदनन्तरम् ॥ ३६१ ॥ निविण्णा जिनदेवाख्ययतिमेत्याहितव्रता । अगाद्वयन्तरदेवीत्वं मन्दरे नन्दने वने ॥ ३६२॥ ततश्चतुरशीत्युक्तसहस्राब्दायुषश्च्युतौ । विषये पुष्कलावत्यां पुरे विजयनामनि ॥ ३६३ ॥ मधुषेणाख्यवैश्यस्य बन्धुमत्याश्च बन्धुरा । सुता वन्धुयशा नाम बभूवाभ्युदयोन्मुखी ॥ ३६४ ॥ जिनदेवभुवा सख्या सहासौ जिनदत्तया । समुपोष्यादिमे कल्पे कुबेरस्याभवत्प्रिया ॥ ३६५ ॥ ततश्च्युत्वाऽभवत्पुण्डरीकिण्यां वज्रनामत् । वैश्यस्य सुप्रभायाश्च सुमतिः सुतसत्तमा ॥ ३६६ ॥ सा तत्र सुव्रताख्यायिकाहारार्पणपूर्वकम् । रत्नावलीमुपोप्याभूद् ब्रह्मलोकेऽप्सरोवरा ॥ ३६७ ॥ चिराततो विनिष्क्रम्य द्वीपेऽस्मिन् खेचराचले । उदक् ण्यां पुरे जाम्बवाख्ये जाम्बवभूपतेः ॥ ३६८ ॥ - अभूस्त्वं जम्बुषेणायां सती जाम्बवती सुता । सूनुः पवनवेगस्य श्यामलायाश्च कामुकः ॥ ३६९ ॥ पक्षसे सहित रहता था और श्रीकृष्णको भी ललकारकर उनकी लक्ष्मी छीननेका उद्यम करता था ॥ ३५३ ॥ शान्त हुआ भी शत्रुओंका समूह पापोंके समूहके समान नष्ट कर ही देता है इसलिए विजयकी इच्छा रखनेवाले राजाको मुमुक्षके समान, शत्रुको नष्ट करने में विलम्ब नहीं करना चाहिये ।। ३५४ ॥ गणधर भगवान , महारानी रुक्मिणीसे कहते हैं कि इस प्रकार समय बीत रहा था कि इसी बीचमें तेरा पिता तुझे बड़ी प्रसन्नतासे शिशुपालको देनेके लिए उद्यत हो गया। जब युद्धकी चाह रखनेवाले नारदने यह बात सुनी तो वह श्रीकृष्णको सब समाचार बतला आया । श्रीकृष्णने छह प्रकारकी सेनाके साथ जाकर उस बलवान् शिशुपालको मारा और तुझे लेकर महादेवीके पट्टपर नियुक्त किया। गणधर भगवान्के यह वचन सुनकर रुक्मिणीको बड़ा हर्ष हुआ। आचार्य गुणभद्र कहते हैं कि इस तरह रुक्मिणीकी कथा सुनकर दुर्बुद्धिके सिवाय ऐसा कौन मनुष्य होगा जो कि महामुनियोंको मलिन देखकर उनसे घृणा करेगा ।। ३५५-३५८ ।।
___अथानन्तर-रानी जाम्बवतीने भी बड़े आदरके साथ नमस्कार कर गणधर भगवान्से अपने पूर्वभव पूछे और गणधर भगवान् भी इस प्रकार कहने लगे कि इसी जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें पुष्कलावती नामका देश है। उसके वीतशोक नगरमें दमक नामका वैश्य रहता था ॥३५६-३६०॥ उसकी स्त्रीका नाम देवमति था, और उन दोनोंके एक देविला नामकी पुत्री थी। वह पुत्री वसुमित्रके लिए दी गई थी परन्तु कुछ समय बाद विधवा हो गई जिससे विरक्त होकर उसने जिनदेव नामक मुनिराजके पास जाकर व्रत ग्रहण कर लिये और आयुके अन्तमें वह मरकर मेरु पर्वतके नन्दनवनमें व्यन्तर देवी हुई ॥ ३६१-३६२ ॥ तदनन्तर वहाँकी चौरासी हजार वर्षकी आयु समाप्त होनेपर वह वहाँ से चयकर पुष्कलावती देशके विजयपुर नामक नगरमें मधुषेण वैश्यकी बन्धुमती पीसे अतिशय सुन्दरी बन्धुयशा नामकी पुत्री हुई। उसका अभ्युदय दिनोंदिन बढता ही जाता था। वहींपर उसकी जिनदेवकी पुत्री जिनदत्ता नामकी एक सखी थी उसके साथ उसने उपवास किये, जिसके फलस्वरूप मरकर प्रथम स्वर्गमें कुबेरकी देवाङ्गना हुई ।। ३६३-३६५ ॥ वहाँ से चयकर पुण्डरीकिणी गरीमें वनामक वैश्य और उसकी सुभद्रा स्त्रीके सुमति नामकी उत्तम पुत्री हुई। उसने वहाँ सुव्रता नामकी आयिकाके लिए आहार दान देकर रत्नावली नामका उपवास किया. जिससे ब्रह्म स्वर्गमें श्रेष्ठ अप्सरा हुई। बहुत दिन बाद वहाँ से चयकर इसी जम्बूद्वीपके विजया पर्वतकी उत्तर श्रेणीपर जाम्बव नामके नगरमें राजा जाम्बव और रानी जम्बुषेणाके तू जाम्बवती

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
भवत्याः स नमिर्नान्ना मैथुनोऽशिथिलेच्छया । ज्योतिर्वनेऽन्यदा स्थित्वा देया जाम्बवती न चेत् ॥ ३७० ॥ आच्छियाहं ग्रहीष्यामीत्यवोचजाम्बवः क्रुधा । खादितुं प्रेषयामास विद्यां माक्षिकलक्षिताम् ॥ ३७१ ॥ तदा नमिकुमारस्य किन्नराख्यपुराधिपः । मातुलो यक्षनाली तामच्छेत्सीत्खेचरेश्वरः ॥ ३७२ ॥ सर्वविद्याच्छिदांश्रुत्वा तज्जाम्बवतनृङ्गवे । बलेनाक्रम्य सम्प्राप्ते कुमारे जम्बुनामनि ॥ ३७३ ॥ पलायत निजस्थानानमिर्भीत्वा समातुलः । अनालोचितकार्याणां किं मुक्त्वान्यत्पराभवम् ॥ ३७४ ॥ नारदस्तद्विदित्वाशु सम्प्राप्य कमलोदरम् । वर्णयामास जाम्बवतीरूपमतिसुन्दरम् ॥ ३७५ ॥ errorस्तदाकर्ण्य हरिष्यामीति तां सतीम् । सन्नन्द्रबलसम्पत्या गत्वा 'खगनगान्तिके ॥ ३७६ ॥ निविष्टो मनसालोच्य ज्ञात्वा तत्कर्म दुष्करम् । उपोष्याचिन्तयद्रात्रौ केनेदं सेत्स्यतीत्यसौ ॥ ३७७ ॥ प्रसाधितत्रिखण्डोऽपि तत्राभूत्खण्डितायतिः । तद्विपक्षखगेन्द्रस्य पुण्यं किमपि तादृशम् ॥ ३७८ ॥ यक्षिलाख्योऽनुजस्तस्य प्राक्तनस्तपसावसन् । महाशुक्रे तदैस्यैते विद्ये द्वे साधयेति ते ॥ ३७९ ॥ दत्त्वा तत्साधनोपायमभिधाय गतो दिवम् । स क्षीरसागरं कृत्वा तत्राहिशयने स्थितः ॥ ३८० ॥ साधयामास मासांस्ते चतुरो विधिपूर्वकम् । सिंहा हिवैरिवाहिन्यौ विद्ये हलिहरी गतौ ॥ ३८१ ॥ आरु जाम्बवं युद्धे विजित्यादाय तत्सुताम् । महादेवीपदे प्रीत्या त्वामकार्षीक्षितडिति ॥ ३८२ ॥ तं वक्तृविशेषेण यद्यप्यस्पष्टतर्कणम् । तद्द्दष्टमिव विस्पष्टं सर्वं तस्यास्तदाऽभवत् ॥ ३८३ ॥
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नामकी पुत्री हुई। उसी विजयार्धं पर्वतपर पवनवेग तथा श्यामलाका पुत्र नमि रहता था वह रिश्ते में भाईका साला था और तुझे चाहता था। एक दिन वह ज्योतिर्वनमें बैठा था वहाँ तेरे प्रति तीव्र इच्छा होनेके कारण उसने कहा कि यदि जाम्बवती मुझे नहीं दी जावेगी तो मैं उसे छीनकर ले लूँगा । यह सुनकर तेरे पिता जाम्बवको बड़ा क्रोध आ गया। उसने उसे खाने के लिए माक्षिकलक्षिता नामकी विद्या भेजी । उस समय वहाँ किन्नरपुरका राजा नमिकुमारका मामा यक्षमाली विद्याधर विद्यमान था उसने वह विद्या छेद डाली ।। ३६६-३७२ ।। अपनी सब विद्याओंके छेदी जाने की बात सुनकर राजा जाम्बवने अपना जम्बु नाम पुत्र भेजा । सेनाके साथ आक्रमण करता हुआ जम्बुकुमार जब वहाँ पहुँचा तो वह नमि डरकर अपने मामा के साथ अपने स्थानसे भाग खड़ा हुआ सो ठीक ही है क्योंकि जो कार्य विना विचारके किये जाते हैं उनका फल पराभवके सिवाय और क्या हो सकता है ? ।। ३७३ - ३७४ ।। नारद, यह सब जानकर शीघ्र ही कृष्णके पास गया और जाम्बवती अतिशय सुन्दर रूपका वर्णन करने लगा । यह सुनकर श्रीकृष्णने कहा कि मैं उस सतीको हठात् ( जबरदस्ती ) हरण करूँगा । यह कहकर वे अपनी सेना रूपी सम्पत्तिके साथ चल पड़े और विजयार्ध पर्वतके समीपवर्ती वनमें ठहर गये । बलदेव उनके साथ थे ही । यह कार्य अत्यन्त कठिन है ऐसा जानकर उन्होंने उपवासका नियम लिया और रात्रिके समय मनमें विचार किया कि यह कार्य किसके द्वारा सिद्ध होगा। देखो, जिसने तीन खण्ड वशकर लिये ऐसे श्रीकृष्णका भी भविष्य वहाँ खण्डित दिखने लगा परन्तु उस विद्याधर राजाके विरोधी श्रीकृष्णका पुण्य भी कुछ वैसा ही प्रबल था ।। ३७५-३७८ ।। कि जिससे पूर्व जन्मका यक्षिल नामका छोटा भाई, जो तपकर महाशुक्र स्वर्ग में देव हुआ था, आया और कहने लगा कि 'मैं ये दो विद्याएँ देता हूँ इन्हें तुम सिद्ध करो' इस प्रकार कह कर तथा विद्याएँ सिद्ध करनेकी विधि बतला कर वह स्वर्ग चला गया । इधर श्रीकृष्ण श्रीरसागर बनाकर उसमें नागशय्यापर आरूढ़ हुए और विधि पूर्वक चार माह तक विद्याएँ सिद्ध करते रहे । अन्तमें बलदेवको सिंहवाहिनी और श्रीकृष्णको गरुड़वाहिनी विद्या सिद्ध हो गई । तदनन्तर उन विद्याओं पर आरूढ़ होकर श्रीकृष्णने युद्ध में जाम्बवको जीता और उसकी पुत्री तुझ जाम्बवती को ले आये । घर आकर उन्होंने तुझे बड़ी प्रीतिके साथ महादेवी के पद पर नियुक्त किया ।। ६७६-३८२ ।। यद्यपि पूर्व जन्मका वृत्तान्त अस्पष्ट था तो भी वक्ता विशेषके मुखसे सुनने के कारण वह सबका सब जाम्बवतीको प्रत्यक्ष के समान स्पष्ट हो गया ।। ३८३ ॥
१ खगवनान्तिके ल० । २ खंडतायतिः ल० ।

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एकसप्ततितम पर्व
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अथानन्तरमेवैनं मुनीन्द्रं गणनायकम् । सुसीमा भवसम्बन्धमात्मनः पृच्छति स्म सा ॥ ३८४ ॥ स्ववाकिरणजालेन बोधयंस्तन्मनोम्बुजम् । इत्युवाच विनेयानां निर्निमित्तैकबान्धवः ॥ ३८५ ॥ धातकीखण्डपूर्वार्ध-प्राग्विदेहेऽतिविश्रुतः । भोगाङ्गमङ्गिनामेको विषयो मङ्गलावती ॥ ३८६ ॥ रत्नसञ्चयनामात्र पुरं तत्प्रतिपालकः । विश्वदेवः प्रियास्यासीद्देवी 'श्रीमत्यनुन्दरी ॥ ३८७ ॥ तमयोध्यापतौ युद्धे हतवत्यतिशोकतः । सा मन्त्रिभिर्निषिद्धापि प्रविश्य हुतभोजिनम् ॥ ३८८ ॥ विजयार्धे सुरी भूत्वा व्यन्तरेष्वयुतायुषा । जीवित्वा तत्र तस्यान्ते भवे भ्रान्त्वा यथोचितम् ॥ ३८९ ॥ द्वीपेऽस्मिन्भारते शालिग्रामे यक्षस्य गेहिनी । देवसेनानयोर्यक्ष देवी जाता सुता सुधीः ॥ ३९० ॥ कदाचिद्धर्मसेनाख्यमुनिं संश्रित्य सद्व्रता । मासोपवासिने तस्मै दत्वा कायस्य सुस्थितिम् ॥ ३९१ ॥ सा कदाचिद्वने रन्तुं गत्वा वर्षभयाद् गुहाम् । प्रविष्टाऽजगरागीर्णा हरिवर्षे तनुं श्रिता ॥ ३९२ ॥ निविंश्य तद्गतान् भोगान् नागी जाता ततश्च्युता । च्युता ततो विदेहेऽस्मिन् पुष्फलावत्युदीरिते ॥ ३९३ ॥ विषये पुण्डरीकिण्यामशोकाख्य महीपतेः । सोमश्रियश्च श्रीकान्ता सुता भूत्वा कदाचन ॥ ३९४॥ जिनदत्तार्थिकोपान्ते दीक्षामादाय सुव्रता । तपस्यन्ती चिरं घोरमुपोष्य कनकावलीम् ॥ ३९५॥ माहेन्द्रे दिविजीभूत्वा भुक्त्वा भोगान्दिवौकसाम् । आयुरन्ते ततश्च्युत्वा सुज्येष्ठायां सुताऽभवः॥ ३९६॥ सुराष्ट्रवर्धनाख्यस्य नृपस्य त्वं सुलक्षणा । हरेर्देवी प्रमोदेन वर्धसे वल्लभा सती ॥३९७॥ स्वभवान्तरसम्बन्धमाकयैषाप संमदम् । को न गच्छति सन्तोषमुत्तरोत्तरवृद्धितः ॥३९८॥ लक्ष्मणापि मुनिं नत्वा शुश्रूषुः स्वभवानभूत् । अभाषतैवमेतस्याश्चिकीर्षुः सोऽप्यनुग्रहम् ॥ ३९९ ॥
अथानन्तर- इन्हीं गणनायक मुनिराजको नमस्कार कर सुसीमा नामकी पट्टरानी अपने पूर्व भवोंका सम्बन्ध पूछने लगी ॥ ३८४ ॥ तब शिष्यजनोंके अकारण बन्धु गणधर भगवान् अपने वचन रूपी किरणोंके समूहसे उसके मनरूपी कमलको प्रफुल्लित करते हुए इस प्रकार कहने लगे ।। ३८५ ।। धातकीखण्ड द्वीपके पूर्वार्ध भागके पूर्व विदेह में एक अतिशय प्रसिद्ध मङ्गलावती नामका देश है जो प्राणियोंके भोगोपभोगका एक ही साधन है । उसमें रत्नसंचय नामका एक नगर है । उसमें राजा विश्वदेव राज्य करता था और उसके शोभासम्पन्न अनुन्दरी नामकी रानी थी ।। ३८६-३८७|| किसी एक दिन अयोध्या राजाने राजा विश्वदेवको मार डाला इसलिए अत्यन्त शोकके कारण मंत्रियोंके निषेध करनेपर भी वह रानी अग्निमें प्रवेश कर जल मरी । मर कर वह विजयार्ध पर्वत पर दश हजार वर्षकी आयु वाली व्यन्तर देवी हुई । वहाँकी आयु पूर्ण होनेपर वह अपने कर्मोंके अनुसार संसार में भ्रमण करती रही । तदनन्तर किसी समय इसी जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्र सम्बन्धी शालिग्राममें यक्षकी स्त्री देवसेनाके यक्षदेवी नामकी बुद्धिमती पुत्री हुई ।। ३८८ - ३६० ।। किसी एक दिन उसने धर्मसेन मुनिके पास जाकर व्रत ग्रहण किये और एक महीनेका उपवास करनेवाले मुनिराजको उसने आहार दिया ।। ३६१ ॥ यक्षदेवी किसी दिन क्रीड़ा करनेके लिए वनमें गई थी । वहाँ अचानक बड़ी वर्षा हुई। उसके भयसे वह एक गुफा में चली गई । वहाँ एक अजगर ने उसे निगल लिया जिससे हरिवर्ष नामक भोग-भूभि उत्पन्न हुई । वहाँ के भोग भोगकर नागकुमारी हुई। फिर वहाँसे चय कर विदेह क्षेत्र पुष्कलावती देश सम्बन्धी पुण्डरीकिणी नगरी में राजा अशोक और सोमश्री रानीके श्रीकान्ता नामकी पुत्री हुई। किसी एक दिन उसने जिनदत्ता आर्यिका के पास दीक्षा लेकर अच्छे-अच्छे व्रतोंका पालन किया, चिरकाल तक तपस्या की और कनकावली नामका घोर उपवास किया ।। ३६१३६५ || इन सबके प्रभावसे वह माहेन्द्र स्वर्गमें देवी हुई, वहाँ देवोंके भोग भोगकर आयुके अन्त में वहाँ से च्युत हुई और सुराष्ट्रवर्धन राजाकी रानी सुज्येष्ठाके अच्छे लक्षणोंवाली तू पुत्री हुई है और श्रीकृष्णकी पट्टरानी होकर आनन्दसे बढ़ रही है ।। ३६६-३६७ ।। इस प्रकार अपने भवान्तरोंका सम्बन्ध सुनकर सुसीमा रानी हर्षको प्राप्त हुई सो ठीक ही है क्योंकि अपनी उत्तरोत्तर वृद्धिको सुन कर कौन संतोषको प्राप्त नहीं होता ? ॥ ३६८ ॥
अथानन्तर - महारानी लक्ष्मणा भी मुनिराजको नमस्कार कर अपने भव सुननेकी इच्छा १ धौमत्य-ल० । २ - द्वर्मसेनाख्य ल० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् इह पूर्वविदेहेऽस्ति विषयः पुष्कलावती । तत्रारिष्टपुराधीशो वासबस्य महीपतेः ॥४०॥ वसुमत्यामभूत्सूनुः सुषेणाख्यो गुणाकरः । केनचिजातनिर्वेगो वासवो निकटेऽग्रहीत् ॥१०॥ दीक्षां सागरसेनस्य तत्प्रिया सुतमोहिता । गेहवासं परित्यक्तुमसमर्था कुचेष्टया ॥४०२॥ मृत्वा पुलिन्दी सञ्जाता सान्येद्यनन्दिवर्धनम् । मुनि चारणमाश्रित्य गृहीतोपासकवता ॥४.३॥ मृत्वा जाताष्टमे कल्पे नर्तकीन्द्रस्य हृत्प्रिया। अवतीर्य ततो द्वीपे भरतेऽस्मिन् खगाचले ॥४०॥ खगेशो दक्षिणश्रेण्यां जाता चन्द्रपुरेशिनः। महेन्द्रस्य सुतानन्दर्याश्च नेत्रमनोहरा ॥४०५॥ मालान्तकनका सिद्धविद्या ख्याते स्वयंवरे । मालया स्वीचकारासौ कुमारं हरिवाहनम् ॥४०६॥ अन्येधुः सिद्धकूटस्थगुरुं यमधराह्वयम् । समुपेत्य समाकर्ण्य स्वभवान्तरसन्ततिम् ॥४०७॥ मुक्तावलीमुपोष्यासीत्तृतीयेन्द्रमनःप्रिया । नवपल्योपमायुष्का कालान्तेऽसौ ततश्च्युता ॥४०॥ सुप्रकारपुराधीशः शम्बराख्यमहीपतेः । श्रीमत्याश्च सुताऽऽसीस्त्वं श्रीपमध्रवसेनयोः ॥४०९॥ कनीयसी गुणैर्येष्ठा लक्ष्मणा सर्वलक्षणा । तां त्वां पवनवेगाख्यखेचरः कमलोदरम् ॥४१॥ समुपेत्य रथाङ्गेश वायुमार्गस्य निर्मला। लसन्ती चन्द्रलेखेव तव योग्या खगेशिनः ॥४११॥ 'तनया लक्ष्मणा कामोद्दीपनेति जगाद सः। तद्वचःश्रवणानन्तरं त्वमेवानयेति तम् ॥४१२॥ प्रेषयामास कंसारिः सोऽपि गत्वा विलम्बितम् । त्वत्पिन्नोरनुमित्या त्वामर्पयामास चक्रिणे ॥४१३॥ तेनापि पट्टवन्धेन त्वमेवमसि मानिता । इति श्रुत्वात्मजन्मान्तरावलिं सागमन्मुदम् ॥४१॥ गान्धारीगौरीपद्मावतीनां जन्मान्तरावलिम् । गणीन्द्रो वासुदेवेन पृष्टोऽसावित्यभाषत ॥१५॥
करने लगी और इसका अनुग्रह करनेकी इच्छा रखनेवाले मुनिराज भी इस प्रकार कहने लगे। इसी जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें एक पुष्कलावती नामका देश है । उसके अरिष्टपुर नगरमें राजा वासव राज्य करता था। उसकी वसुमती नामकी रानी थी और उन दोनोंके समस्त गुणोंकी खान स्वरूप सुषेण नामका पुत्र था। किसी कारणसे राजा वासबने विरक्त होकर सागरसेन मुनिराजके समीप दीक्षा ले ली परन्तु रानी वसुमती पुत्रके प्रेमसे मोहित होनेके कारण गृहवास छोड़नेके लिए समर्थ नहीं हो सकी इसलिए कुचेष्टासे मरकर भीलनी हुई। एक दिन उसने नन्दिवर्धन नामक चारण मुनिके पास जाकर श्रावकके व्रत ग्रहण किये ॥३६६-४०३।। मर कर वह आठवें स्वर्ग में इन्द्रकी प्यारी नृत्यकारिणी हुई। वहाँसे चयकर जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी विजया पर्वतकी दक्षिण श्रेणीपर चन्द्रपुर नगरके राजा महेन्द्रकी रानी अनुन्दरीके नेत्रोंको प्रिय लगनेवाली कनकमाला नामकी पुत्री हुई और सिद्धविद्य नामके स्वयंवरमें माला डालकर उसने हरिवाहनको अपना पति बनाया ॥ ४०४-४०६॥ किसी एक दिन उसने सिद्धकूटपर विराजमान यमधर नामक गुरुके पास जाकर अपने पहले भवोंकी परम्परा सुनी। तदनन्तर मुक्तावली नामका उपवासकर तीसरे स्वर्गकी प्रिय इन्द्राणी हुई। वहाँ नौ कल्पकी उसकी आयु थी, आयुके अन्तमें वहाँ से चयकर सुप्रकारनगरके स्वामी राजा शम्वरकी श्रीमती रानीसे पुत्री हई है। तू भी पद्म और ध्रवसेनकी छोटी बहिन है. गुणोंमें ज्येष्ठ है. सर्व लक्षणोंसे युक्त है और लक्ष्मणा तेरा नाम है। किसी एक दिन पवनवेग नामका विद्याधर श्रीकृष्णके समीप जाकर कहने लगा कि हे चक्रपते ! विद्याधरोंके राजा शम्बरके एक लक्ष्मणा नामकी पुत्री है जो आकाशमें निर्मल चन्द्रमाकी कलाकी तरह सुशोभित है, कामको उद्दीपित करनेवाली है और आपके योग्य है। पवनवेगके वचन सुनकर श्रीकृष्णने 'तो तूही उसे ले आ' यह कहकर उसे ही भेजा और दह भी शीघ्र ही जाकर तेरे माता-पिताकी स्वीकृतिसे तुझे ले आया तथा श्रीकृष्णको समर्पित कर दी॥४०७-४१३ ।। कृष्णने भी महादेवीका पट्ट बाँधकर तुझे इस प्रकार सन्मानित किया है। इस तरह अपने भवान्तर सुनकर लक्ष्मणा बहुत ही प्रसन्न हुई ॥ ४१४ ॥
तदनन्तर-श्रीकृष्णने गान्धारी, गौरी और पद्मावतीके भवान्तर पूछे । तब गणधरदेव इस
१ हृीमत्याश्च ल० । २ तनूजा ल ।

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एकसप्ततितमं पर्व
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इह जम्बूमति द्वीपे विषयोऽस्ति सुकौशलः । तत्रायोध्यापुराधीशो रुद्रनाम्नो मनोरमा ॥ ४१६ ॥ विनयश्रीरिति ख्याता सिद्धार्थाख्यवनेऽन्यदा । बुद्धार्थमुनये दत्तदाना स्वायुःपरिक्षये ॥ ४१७ ॥ उदक्कुरुषु निर्विष्टभोगा तस्मात्परिच्युता । इन्दोन्द्रवती देवी भूत्वाऽतोऽप्यायुषोवधौ ॥ ४१८॥ द्वीपेऽत्र खगभूभतुरपाक्छ्रेण्यां खगेशिनः । विद्युद्वेगस्य सहीतेः पुरे गगनवलभे ॥ ४१९ ॥ सुरूपाख्यसुता विद्युद्दे गायामजनिष्ट सा । नित्यालोकपुराधीशे विद्याविक्रमशालिने ॥४२०॥ महेन्द्रविक्रमायैषा दशान्येद्युर्मरुद्विरिम् । तौ गतौ चैन्यगेहेषु जिनपूजार्थमुत्सुकौ ॥ ४२१ ॥ विनीतचारणास्येन्दुस्रुतं धर्ममिवामृतम् । पीत्वा श्रवणयुग्मेन परां तृप्तिमवापतुः ॥ ४२२ ॥ तयोर्नरपतिदक्षामादात्तच्चारणान्तिके । सुभद्रापादमासाथ सापि संयममाददे ॥ ४२३॥ सौधर्मकल्पे देवी त्वमुपगम्योपसञ्चित । स्वायुः पल्योपमप्रान्ते क्रमान्निष्क्रम्य तद्गतेः ॥ ४२४॥ गान्धारविषये पुष्कलावतीनगरेशितुः । नृपस्येन्द्रगिरेर्मेरुमत्याश्च तनयाऽभवत् ॥४२५॥ गान्धारीत्याख्यया ख्याता प्रदातुमैथुनाय ताम् । पितुः पापमतिः श्रुत्वा प्रारम्भं नारदस्तदा ॥ ४२६ ॥ सद्यस्तामेत्य तत्कर्म न्यगदज्जगदप्रियः । तदुक्तानन्तरं प्रेमवशः सन्नद्धसैन्यकः ॥ ४२७ ॥ युद्धे भङ्ग विधायेन्द्रगिरेश्वान्यमहीभुजाम् । आदाय तां महादेवीपट्टश्चैवं त्वया कृतः ॥ ४२८ ॥ अथ गौरीभवं चैवं वदामि श्रणु माधव । अस्ति द्वीपेऽत्र विख्यातं पुनागाख्यपुरं पुरु ॥ ४२९ ॥ पालकस्तस्य हेमाभो देव। तस्य यशस्वती । साऽन्येद्युश्वारणं दृष्ट्वा यशोधरमुनीश्वरम् ॥४३०॥
स्मृतपूर्वभवा राज्ञा पृष्टैवं प्रत्यभाषत । स्वभवं दशनोद्दीप्त्या स्त्रापयन्ती (स्त्रपयन्ती) मनोरमम् ॥४३१॥
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प्रकार कहने लगे ||४१५ || इसी जम्बूद्वीपमें एक सुकोशल नामका देश है । उसकी अयोध्या नगरी में रुद्र नामका राजा राज्य करता था और उसकी विनयश्री नामकी मनोहर रानी थी। किसी एक दिन उस रानीने सिद्धार्थ नामक वनमें बुद्धार्थ नामक मुनिराजके लिए आहार दान दिया जिससे अपनी आयु पूरी होनेपर उत्तरकुरु नामक उत्तम भोगभूमिमें उत्पन्न हुई । वहाँ के भोग भोगकर च्युत हुई तो चन्द्रमाकी चन्द्रवती नामकी देवी हुई । आयु समाप्त होनेपर वहांसे च्युत होकर इसी जम्बूद्वीपके विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणीपर गगनवल्लभ नगर में विद्याधरोंके कान्तिमान् राजा विद्युद्वेगकी रानी विद्युद्वेगा सुरूपा नामकी पुत्री हुई। वह विद्या और पराक्रमसे सुशोभित, नित्यालोक पुरके स्वामी राजा महेन्द्रविक्रमके लिए दी गई। किसी एक दिन वे दोनों दम्पति चैत्यालयोंमें जिनेन्द्र भगवान की पूजा करनेके लिए उत्सुक होकर सुमेरु पर्वतपर गये ॥। ४१६-४२१ ।। वहां पर विराजमान किन्ही चारणऋद्धिधारी मुनिके मुखरूपी चन्द्रमासे भरे हुए अमृतके समान धर्मका दोनों कानोंसे पानकर वे दोनों ही परमतृप्तिको प्राप्त हुए ।। ४२२ ।। उन दोनोंमेंसे राजा महेन्द्रविक्रमने तो उन्हीं चारण मुनिराजके समीप दीक्षा ले ली और रानी सुरूपाने सुभद्रा नामक आर्यिका चरणमूलमें जाकर संयम धारण कर लिया ।। ४२३ ।। आयु पूरीकर सौधर्म स्वर्गमें देवी हुई, जब वहांकी एक पल्य प्रमाण आयु पूरी हुई तो वहांसे चयकर गान्धार देशकी पुष्करावती नगरीके राजा इन्द्रगिरिकी मेरुमती रानी गान्धारी नामकी पुत्री हुई है । राजा इन्द्रगिरि इसे अपनी बुआ के लड़केको देना चाहता था, जब यह बात जगत्को अप्रिय पापबुद्धि नारदने सुनी तब शीघ्र ही उसने तुम्हें इसकी खबर दी । सुनते ही तू भी प्रेमके वश हो गया और सेना सजाकर युद्धके लिए चल पड़ा । युद्धमें राजा इन्द्रगिरि और उसके सहायक अन्य राजाओंको पराजितकर इस गान्धारीको ले आया और फिर इसे महादेवीका पट्टबन्ध प्रदान कर दिया - पट्टरानी बना लिया ।। ४२४-४२८ ॥
अथानन्तर - गणधर भगवान् कहने लगे कि अब मैं गौरीके भव कहता हूं सो हे कृष्ण तू सुन ! इसी जम्बू द्वीप में एक पुन्नागपुर नामका अतिशय प्रसिद्ध बड़ा भारी नगर है । उसकी रक्षा करनेवाला राजा हेमाभ था और उसकी रानी यशस्वती थी। किसी एक दिन यशोधर नामके चारण ऋद्धिधारी मुनिराजको देखकर उसे अपने पूर्व भवोंका स्मरण हो आया । राजाके पूछनेपर अपने दांतों कान्तिसे उन्हें नहलाती हुई इस प्रकार अपने पूर्वभव कहने लगी ।। ४२६-४३१ ।।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
धातकीखण्डप्राङ्मन्दरापरस्थविदेहगम् । नाम्नाशोकपुरं तत्र वास्तव्यो वणिजां वरः ॥ ४३२ ॥ आनन्दस्तस्य भार्यायां जातानन्दयशःश्रुतिः । दत्वा जात्वमितायक्तिसागराय तनुस्थितिम् ॥ ४३३ ॥ आश्चर्य पञ्चकं प्राप्य तत्पुण्याज्जीवितावधौ । उदक्कुरुषु सम्भूय भुक्त्वा तत्र सुखं ततः ॥४३४॥ भूत्वा भवनवासीन्द्रभायेंहास्मीति सम्मदात् । ततः कदाचित्सिद्धार्थवने सागरसञ्ज्ञकम् ॥ ४३५॥ गुरुमाश्रित्य सम्भावितोपवासा भवावधौ । देवी जाताऽऽदिमे कल्पे तत्र निर्वर्तितस्थितिः ॥ ४३६ ॥ द्वीपेऽस्मिन्नेव कौशाम्ब्यां सुमतिश्रेष्ठिनोऽभवत् । सुभद्रायां सुता धार्मिकीति संशब्दिता जनैः ॥४३७॥ पुनर्जिनमतिक्षान्तिदशां जिनगुणादिकाम् । सम्पत्तिं साधु निर्माप्य महाशुक्रेऽभवत्सुरी ॥४३८ ॥ चिरात्ततो विनिर्गत्य वीतशोकपुरेशिनः । महीशो मेरुचन्द्रस्य चन्द्रवत्यामजायत ॥४३९॥ गौरीति रूपलावण्यकान्त्यादीनामसौ खनिः । विजयाख्यपुराधीशो विभुर्विजयनन्दनः ॥ ४४०॥ वत्सलस्तुभ्यमानीय तामदरा त्वयापि सा । पट्टे १ नियोजितेत्याख्यचतो हरिरगान्मुदम् ॥ ४४१ ॥ ततः पद्मावतीजन्मसम्बन्धं गणनायकः । गुणानामाकरोऽवादीदित्थं जनमनोहरम् ॥ ४४२ ॥ भस्मिन्नेवोज्जयिन्याख्यनगरीनायको नृपः । विनयस्तस्य विक्रान्तिरिव देव्यपराजिता ॥ ४४३ ॥ विनयश्रीः सुता तस्या हस्तशीर्षपुरेशिनः । हरिषेणस्य देव्यासीद्दत्वा दानमसौ मुदा ॥४४४॥ समाधिगुप्तयोगीशे भूत्वा हैमवते चिरम् । भुक्त्वा भोगान्भवप्रान्ते जाता चन्द्रस्य रोहिणी ॥ ४४५ ॥ *पल्योपमायुष्कालान्ते विषये मगधाभिधे । वसतः शाल्मलिग्रामे पद्मदेवी सुताऽजनि ॥ ४४६ ॥ सती विजयदेवस्य देविलायां कदाचन । वरधर्मयतेः सन्निधाने सा व्रतमग्रहीत् ॥ ४४७॥
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धातकीखण्ड द्वीपके पूर्व मेरुसे पश्चिम की ओर जो विदेह क्षेत्र हैं उसमें एक अशोकपुर नामका नगर है । उसमें आनन्द नामका एक उत्तम वैश्य रहता था उसकी स्त्रीके एक आनन्दयशा नामकी पुत्री उत्पन्न हुई। किसी समय आनन्दयशाने अमितसागर मुनिजके लिए आहार दान देकर पञ्चाश्वर्यं प्राप्त किये। इस दानजन्य पुण्यके प्रभावसे वह आयु पूर्ण होनेपर उत्तरकुरुमें उत्पन्न हुई, वहां सुख भोगनेके बाद भवनवासियोंके इन्द्रकी इन्द्राणी हुई और वहाँ से च्युत होकर यहाँ उत्पन्न हुई हूँ । इस प्रकार रानी यशस्वतीने अपने पति राजा हेमाभके लिए बड़े हर्ष से अपने पूर्वभव सुनाये । तदनन्तर, रानी यशस्वती किसी समय सिद्धार्थ नामक वनमें गई, वहाँ सागरसेन नामक मुनिराज के पास उसने उपवास ग्रहण किये। आयुके अन्त में मरकर प्रथम स्वर्ग में देवी हुई । तदनन्तर वहां की स्थिति पूरी होनेपर इसी जम्बूद्वीपकी कौशाम्बी नगरीमें सुमति नामक सेठकी सुभद्रा नामकी स्त्रीसे धार्मिकी नामकी पुत्री हुई ।। ४३२-४३७ ।। यहाँपर उसने जिनमति आर्थिक के दिये हुए जिनगुणसम्पत्ति नामके व्रतका अच्छी तरह पालन किया जिसके प्रभावसे मरकर महाशुक स्वर्ग में देवी हुई। बहुत समय बाद वहांसे चयकर वीतशोकनगरके स्वामी राजा मेरुचन्द्रकी चन्द्रवती रानीके रूप, लावण्य और कान्ति आदिकी खान यह गौरी नामकी पुत्री हुई है । स्नेहसे भरे, विजयपुर नगरके स्वामी राजा विजयनन्दनने यह लाकर तुझे दी है और तू ने भी इसे पट्टरानी बनाया है । इस प्रकार गणधर भगवान्‌ने गौरीके भवान्तर कहे जिन्हें सुनकर श्रीकृष्ण हर्षको प्राप्त हुए ।। ४३८-४४१ ॥
तदनन्तर- गुणोंकी खान, गणधर देव, लोगोंका मन हरण करने वाले पद्मावती के पूर्व भवों का सम्बन्ध इस प्रकार कहने लगे ।। ४४२ ।। इसी भरतक्षेत्रकी उज्जयिनी नगरी में राजा विजय राज्य करता था उसकी विक्रान्तिके समान अपराजिता नामकी रानी थी। उन दोनोंके विनयश्री नामकी पुत्री थी । वह हस्तशीर्षपुरके राजा हरिषेणको दी गई थी। विनयश्रीने एक बार समाधिगुप्त मुनिराजके लिए बड़े हर्षसे आहार दान दिया था जिसके पुण्यसे वह हैमवत क्षेत्र में उत्पन्न हुई । चिरकाल तक वहाँके भोग भोगकर आयुके अन्त में वह चन्द्रमाकी रोहिणी नामकी देवी हुई। जब एक पल्य प्रमाण वहांकी आयु समाप्त हुई तब मगध देशके शाल्मलि
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१ पट्टेन योजिते ल० । २ पल्योपमायुषः सान्ते ल० ।

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एकसप्ततितमं पर्व
अविज्ञातफला भक्षणं कृच्छ्रेऽपि दृढव्रता । वनेचरैः कदाचित्स ग्रामोऽवस्कन्दघातिभिः ॥ ४४८ ॥ विलोपितस्तदापद्मदेवीं सिंहरथाद्भयात् । नीत्वा महाटवीं सर्वे जनाः क्षुत्परिपीडिताः ॥ ४४९॥ विषवल्लीफलान्याशु भक्षयित्वा मृति ययुः । व्रतभङ्ग भयात्तानि सा विहायाहृतेविना ॥ ४५० ॥ मृत्वा हैमवते भूत्वा जीवितान्ते ततश्च्युता । द्वीपे स्वयंप्रभे जाता देवी सद्यः स्वयंप्रभा ॥ ४५१ ॥ स्वयंप्रभाख्यदेवस्य ततो निर्गत्य सा पुनः । द्वीपेऽस्मिन्भारते क्षेत्रे जयन्तपुरभूपतेः ॥ ४५२ ॥ श्रीधरस्य सुता भूत्वा श्रीमत्यां सुन्दराकृतिः । विमलश्रीरभूत्पनी भङ्गिलाख्यपुरेशिनः ॥ ४५३ ॥ नृपस्य मेघनादस्य समीप्सितसुखप्रदा । राजा धर्ममुनेस्त्यक्त्वा राज्यं प्रवज्य शुद्धधीः ॥ ४५४ ॥ जातो व्रतधरस्तस्मिन्सहस्रारपतौ सति । अष्टादशसमुद्रायुर्भाजिभासुरदीधितौ ॥ ४५५ ॥ साऽपि पद्मावतीक्षान्ति सम्प्राप्यादाय संयमम् । आचाम्लवर्धनामानं समुपोष्यायुपावधौ ॥ ४५६ ॥ तत्रैव कल्पे देवीत्वं प्रतिपद्य निजायुषः । प्रान्तेऽरिष्टपुराधीशः श्रीमत्यां तनयाऽजनि ॥ ४५७ ॥ हिरण्यवर्मणः पद्मावतीत्येषा स्वयंवरे । सम्भाव्य सम्भृतस्नेहा भवन्तं रत्नमालया ॥ ४५८ ॥ " शीलावहा महादेवीपहं प्रापदिति स्फुटम् । तास्तिस्रोपि स्वजन्मानि श्रुत्वा मुदमयुर्हरेः ॥ ४५९ ॥
शार्दूलविक्रीडितम्
इत्युचैर्गणनायको गुणनिधिः प्रस्पष्टमृष्टाक्षरैः

साक्षात्कृत्य भवावलीविलसितं व्यावर्णयन्निर्णयम् ।
" साध्वाकर्ण्य चिरं सुखासुखमयी : ' स्वेष्टाष्टदेवीकथाः
सन्तुष्टि स मुरारिरार" सुतरां प्रान्ते प्रवृद्धिप्रदाः ॥ ४६० ॥
गाँव में रहनेवाले विजयदेवकी देविला स्त्रीसे पद्मदेवी नामकी पतिव्रता पुत्री हुई। उसने किसी समय धर्म नामक मुनिराज के पास 'मैं कटके समय भी अनजाना फल नहीं खाऊँगी' ऐसा दृढ़व्रत लिया। किसी एक समय आक्रमणकर घात करनेवाले भीलोंने उस गांवको लूट लिया । उस समय सब लोग, भीलों के राजा सिंहरथके डरसे पद्मदेवीको महाअटवी में ले गये । वहाँ भूख से पीड़ित होकर सब लोगोंने विषफल खा लिये जिससे वे शीघ्रही मर गये परन्तु व्रतभङ्गके डर से पद्मदेवीने उन फलोंको छुआ भी नहीं इसलिए वह आहारके विना ही मरकर हैमवत क्षेत्र नामक भोगभूमि में उत्पन्न हुई । आयु पूर्ण होनेपर वहांसे चयकर स्वयंप्रभद्वीपमें स्वयंप्रभ नामक देवकी स्वयंप्रभा नामकी देवी हुई। वहांसे चयकर इसी जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्र सम्बन्धी जयन्तपुर नगर में वहांके राजा श्रीधर और रानी श्रीमतीके सुन्दर शरीरवाली विमलश्री नामकी पुत्री हुई । वह भद्रिलपुरके स्वामी राजा मेघरथकी इच्छित सुख देनेवाली रानी हुई थी । किसी समय शुद्ध बुद्धिके धारक राजा मेघनादने राज्य छोड़कर धर्म नामक मुनिराजके समीप व्रत धारण कर लिया जिससे वह सहस्रार नामक स्वर्ग में अठारह सागरकी आयुवाला देदीप्यमान कान्तिका धारक इन्द्र हो गया । इधर रानी विमलश्रीने भी पद्मावती नामक आर्थिक के पास जाकर संयम धारण कर लिया और
चाम्लवर्ध नामका उपवास किया जिसके फलस्वरूप वह आयु के अन्त में उसी सहस्रार स्वर्ग में देवी हुई और आयुके अन्त में वहाँ से च्युत होकर अरिष्टपुर नगरके स्वामी राजा हिरण्यवर्माकी रानी श्रीमतीके यह पद्मावती नामकी पुत्री है । इसने स्नेहसे युक्त हो स्वयंवर में रत्नमाला डालकर आपका सम्मान किया और तदनन्तर इस शीलवतीने महादेवीका पद प्राप्त किया। इस प्रकार गणधर भगवान के मुखारविन्दसे अपने-अपने भव सुनकर श्रीकृष्णकी गौरी, गान्धारी और पद्मावती नामकी तीनों रानियाँ हर्षको प्राप्त हुई ।। ४४३-४५६ ।। इस प्रकार गुणोंके भाण्डार गणधर देवने स्पष्ट और मिष्ट अक्षरोंके द्वारा पूर्व भवावलीसे सुशोभित निर्णयका साक्षात् वर्णन कर दिखाया और श्रीकृष्ण भी अपनी प्यारी आठों रानियोंकी सुख-दुःखभरी कथाएँ अच्छी तरह सुनकर अन्त में
१ लीलावहाः ख०, ग०, घ० । २ सात्वाकण्यं ल० । ३-मयों ल० । ४ कथाम् ल० । ५ श्रार प्राप ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम्
वसन्ततिलका देग्योऽपि दिव्यवचन मुनिपुङ्गवस्य
भङ्गावहं बहुभवात्तनिजांहसां तत् । कृत्वा हृदि प्रमुदिताः पृथुशर्मसारे
धर्मेऽहतो हिततमे स्वमतिं प्रतेनुः ॥ ४६१ ॥
मालिनी नहि हितमिह किञ्चिद्धर्ममेकं विहाय
व्यवसितमसुमद्भ्यो धिग्विमुग्धात्मवृतम् । इति विहितवितर्काः सर्वसभ्याश्च धर्म
समुपययुरपापाः स्वामिना नेमिनोक्तम् ॥ ४॥२॥
इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे नेमिचरिते भवान्सर
व्यावर्णनं नामैकसप्ततितम पर्व ॥ ७॥
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प्रवृत्ति प्रदान करनेवाले संतोषको प्राप्त हुए ।। ४६०॥व देवियाँ भी अनेक जन्ममें कमाये हुए अपने पापोंका नाश करनेवाले श्री गणधर भगवानके दिव्य वचन हृदयमें धारण कर बहुत प्रसन्न हुई और सबने कल्याणकारी तथा बहुत भारी सुख प्रदान करनेवाले अर्हन्त भगवानके धर्ममें अपनी बुद्धि लगाई ॥ ४६१ ।। 'इस संसार में एक धर्मको छोड़कर दूसरा कार्य प्राणियोंका कल्याण करनेवाला नहीं है, धर्म रहित मूर्ख जीवोंका जो चरित्र है उसे धिक्कार है। इस प्रकार विचार करते हुए सबसभासदोंने पाप रहित होकर, श्री नेमिनाथ भगवानका कहा हुआ धर्म स्वीकार किया ॥ ४६२ ।। इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहके नेमि
चरित्र प्रकरणमें भवान्तरोंका वर्णन करनेवाला इकहत्तरवां पर्व समाप्त हुआ ।। ७१ ॥ .

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द्विसप्ततितम पर्व
भथ 'स्वज्ञातपूर्वञ्च जगस्त्रयसभावनौ । प्रकाशयितुकामेन बलदेवेन धीमता ॥१॥ प्रद्युम्नशम्भवोत्पतिसम्बन्धः पृच्छयते स्म सः । नरदत्तगरणेन्द्रोनु रुन्द्रबुद्धयेत्थमब्रवीत् ॥ २॥ द्वीपेऽस्मिन्मगधे देशे शालिग्रामनिवासिनः । द्विजस्य सोमदेवस्य भार्याऽभूदग्निलाख्यया ॥ ३ ॥ अग्निभूतिरभूत्सूनुर्वायुभूतिस्तयोरनु । तावन्येधुः पुरे नन्दिवर्धनाख्ये मनोहरे ॥ ४ ॥ निन्दने नन्दिघोषाख्ये वने मुनिमपश्यताम् । नन्दिवर्धननामान "मुनिसङ्घविभूषणम् ॥ ५ ॥ दुष्टावुपागतौ दृष्टा तौ मुनीन्द्रोऽब्रवीन्मुनीन् । विसंवदितुमायातावेतौ मिथ्यात्वदूषितौ ॥ ६ ॥ भवनिः कैश्चिदप्याभ्यां न कार्या सह सङ्कथा । एतन्निबन्धनो भूयानुपसर्गो भविष्यति ॥ ७ ॥ इति तद्वचनं श्रत्वा गुरुशासनकारिणः । मौनव्रतेन सर्वेऽपि स्थिताः संयमिनस्तदा ॥ ८॥ दृष्टा तावत्य सर्वेषां मूकीभूय व्यवस्थितिम् । कृतापहासौ स्वं ग्रामं गच्छन्तावशितुगतम् ॥ ९ ॥ ग्रामान्तरात्समायात मुनिमालोक्य सत्यकम् । तत्समीपमहङ्कारप्रेरितावुपगम्य तम् ॥ १० ॥ नास्त्याप्तो नागमो नैव पदार्थो नग्न केवलम् । किं क्लिश्नासि वृथोन्मार्गे मूढो दृष्टविनाशिनि ॥११॥ इत्यध्यक्षिपतां सोऽपि जिनवक्त्रविनिर्गतम् । विवक्षितेतरानेकस्वरूपान्तसमाश्रयम् ॥ १२ ॥ द्रव्यतत्त्वं यथारष्टं कथयन्तं 'सहेतुकम् । स्याद्वादमवलम्ब्योच्चैस्तत्प्रणेतृप्रमाणताम् ॥१३॥ प्रसाध्यादृष्टभागेऽपि तदुक्तागम'सुस्थितिम् । निरूप्य वादकण्डूतिमपनीय दुरात्मनोः ॥ १४ ॥
महकार प्रेरित
निवस्त्रविबलम् ।
अथानन्तर–तीनों जगत्की सभाभूमि अर्थात् समवसरणमें अपने पूर्वभव जानकर बुद्धिमान बलदेवने सबको प्रकट करनेके लिए प्रद्युम्नकी उत्पत्तिका सम्बन्ध पूछा सो वरदत्त गणधर अनुग्रहकी बुद्धिसे इस प्रकार कहने लगे ॥१-२॥ इसी जम्बूद्वीपके मगधदेश सम्बन्धी शालिग्राममें रहनेवाले सोमदेव ब्राह्मणकी एक अनिला नामकी स्त्री थी॥३॥ उन दोनोंके अग्निभूति और वायुभूति नामके दो पुत्र थे, किसी एक दिन वे दोनों पुत्र नन्दिवर्धन नामके दूसरे सुन्दर गाँवमें गये । वहाँ उन्होंने नन्दिघोष नामके वनमें, मुनि संघके आभूषणस्वरूप नन्दिवधेन नामक मुनिराजके दर्शन किये ॥ ४-५॥ उन दोनों दुष्टोंको आया हुआ देख, मुनिराजने संघके अन्य मुनियोंसे कहा कि 'ये दोनों मिथ्यात्वसे दूषित हैं और विसंवाद करनेके लिए आये हैं अतः आप लोगोंमेंसे कोई भी इनके साथ बातचीत न करें। अन्यथा इस निमित्तसे भारी उपसर्ग होगा' ॥ ६-७ ।। शासन करनेवाले गुरुके इस प्रकारके वचन सुनकर सब मुनि उस समय मौन लेकर बैठ गये ॥८॥ वे दोनों ब्राह्मण सब मुनियोंको मौनी देखकर उनकी हँसी करते हुए अपने गाँवको जा रहे थे कि उन मुनियोंमेंसे एक सत्यक नामके मुनि आहार करनेके लिए दूसरे गाँवमें गये थे और लौटकर उस समय श्रा रहे थे। अहंकारसे प्रेरित हुए दोनों ब्राह्मण उन सत्यक मुनिको देख उनके पास जा पहुंचे और कहने लगे कि 'अरे नंगे! न तो कोई प्राप्त है, न आगम है, और न कोई पदार्थ ही है फिर क्यों मूर्ख बनकर प्रत्यक्षको नष्ट करनेवाले इस उन्मार्गमें व्यर्थ ही क्लेश उठा रहा है। इस प्रकार उन दोनोंने उक्त मुनिका बहुत ही तिरस्कार किया। मुनिने भी, जिनेन्द्र भगवानके मुखकमलसे निकले विवक्षित तथा अविवक्षित रूपसे अनेक धर्मोंका निरूपण करनेवाले, एवं प्रत्यक्ष सिद्ध द्रव्य तत्त्वका हेतु सहित कथन करनेवाले अतिशय उत्कृष्ट स्याद्वादका अवलम्बन लेकर उसका उपदेश देनेवाले प्राप्तकी प्रामाणिकता सिद्ध कर दिखाई तथा परोक्ष तत्त्वके विषयमें भी उन्हीं प्राप्तके द्वारा कथित आगमकी समीचीन स्थितिका निरूपण कर उन दुष्ट ब्राह्मणोंकी वाद करनेकी खुजली दूर की एवं विद्वज्जनोंके
१तद्ज्ञान-ल । २ गणीन्द्रो ख० । ३ मागधे ख० । ४ नन्दान ल०।५ मुनि सङ्घ ल । ६ निबस्वतो ल०। ७ नाश ल. सुहेतुकम्ल ।६ संस्थितिम् ल ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तयोर्जयध्वजं प्रापद्विजनसमर्पितम् । तौ मानभङ्गसम्भूतक्रोधी निशि शितायुधौ ॥ १५ ॥ परेद्यः पापकर्माणौ विजने शुद्धचेतसम् । प्रतिमायोगमापनं सत्यकं मुनिपुङ्गवम् ॥ १६ ॥ शस्त्रे गाहन्तुमुद्युक्तावन्यायोऽयमिति क्रुधा । द्विजौ ' सुवर्णयक्षेण स्तम्भितौ कीलिताविव ॥ १७ ॥ तदा शरणमायातास्तन्मातृपितृबान्धवाः । मुनीनामाकुलीभूय यक्षस्तानवदत्सुधीः ॥ १८ ॥ हिंसाधर्मं परित्यज्य यदि जैनेश्वरं मतम् । भवन्तः स्वीकरिष्यन्ति भवेन्मोक्षोऽनयोरिति ॥ १९ ॥ dsपि भीतास्तथा बाढं करिष्याम इति द्रुतम् । मुनिं प्रदक्षिणीकृत्य प्रणस्य विधिपूर्वकम् ॥ २० ॥ * मिथ्यैव प्रत्यपद्यन्त धर्मं श्रावकपालितम् । ततस्तत्स्तम्भनापाये सति तैस्तावुदीरितौ ॥ २१ ॥ विरन्तव्यमितो धर्मादस्माद्धेतोरुपासितात् । इनि नात्मारासन्मार्गाचेलतुः काललब्धितः ॥ २२ ॥ तेन संक्रुध्य ते ताभ्यां मृत्वा पापविपाकतः । अभ्राम्यन् कुगतीदीर्घं तौ च ब्राह्मणपुत्रकौ ॥ २३ ॥ मतौ जीवितस्यान्ते कल्पे सौधर्मनामनि । पञ्चपल्योपमायुष्कौ जातौ पारिषदामिभौ ॥ २४ ॥ तत्रानुभूय सद्भोगान् द्वीपेऽस्मिन् कौशले पुरे । साकेतेऽरिञ्जयो राजा सशौर्योऽभूदरिञ्जयः ३ ॥ २५ ॥ तयार्ह दासवाक्छ्रेष्ठी वप्रश्रीस्तन्मनः प्रिया । अग्निभूतिस्तयोः पूर्णभद्रोऽन्यो माणिभद्रकः ॥ २६ ॥ सुतौ समुदभूतां तावन्येद्यः स महीपतिः । सिद्धार्थवनमध्यस्थमहेन्द्रगुरुसन्निधिम् ॥ २७ ॥
हुभिः सह सम्प्राप्य श्रुत्वा धर्मं विशुद्धधीः । अरिन्दमे समारोप्य राज्यभारं भरक्षमे ॥ २८ ॥ अर्हासादिभिः सार्द्धं संयमं प्रत्यपद्यत । तत्रैव पूर्णभद्रेण प्राक्तनं मद्गुरुद्वयम् ॥ २९ ॥
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द्वारा समर्पण की हुई उनकी विजय पताका छीन ली । मान भंग होनेसे जिन्हें क्रोध उत्पन्न हुआ है ऐसे दोनों ही पापी ब्राह्मण' तीक्ष्ण शस्त्र लेकर दूसरे दिन रात्रिके समय निकले। उस समय शुद्ध चित्तके धारक वही सत्यक मुनि, एकान्त स्थानमें प्रतिमा योग धारण कर विराजमान थे सो वे पापी ब्राह्मण उन्हें शस्त्रसे मारने के लिए उद्यत हो गये । यह देखकर और यह अन्याय हो रहा है ऐसा विचारकर सुवर्णयक्ष ने क्रोधमें आकर उन दोनों ब्राह्मणोंको कीलित हुएके समान स्तम्भित कर दियाज्योंका त्यों रोक दिया।।६-१७|| यह देखकर उनके माता, पिता, भाई आदि सब व्याकुल होकर मुनियोंकी शरण में आये । तब बुद्धिमान् यक्षने कहा कि 'यदि तुम लोग हिंसाधर्मको छोड़कर जैनधर्म स्वीकृत करोगे तो इन दोनोंका छुटकारा हो सकता है' ।। १८-१६ ।। यक्षकी बात सुनकर सब डर गये और कहने लगे कि हम लोग शीघ्र ही ऐसा करेंगे अर्थात् जैनधर्मं धारण करेंगे । इतना कहकर उन लोगोंने मुनिराजकी प्रदक्षिणा दी, उन्हें विधिपूर्वक प्रणाम किया और झूठमूठ ही श्रावक धर्म स्वीकृत कर लिया । तदनन्तर दोनों पुत्र जब कीलित होनेसे छूट आये तब उनके माता-पिता आदिने उनसे कहा कि अब यह धर्म छोड़ देना चाहिये क्योंकि कारण वश ही इसे धारण कर लिया था । उन पुत्रोंकी काललब्धि अनुकूल थी अत: वे अपने द्वारा ग्रहण किये हुए सन्मार्गसे विचलित नहीं हुए ।। २०२२ ॥ पुत्रों की यह प्रवृत्ति देख, उनके माता-पिता आदि उनसे क्रोध करने लगे और मरकर पापके उदयसे दीर्घकाल तक अनेक कुगतियोंमें भ्रमण करते रहे। उधर उन दोनों ब्राह्मण-पुत्रोंने व्रतसहित जीवन पूरा किया इसलिए मरकर सौधर्म स्वर्ग में पाँच पल्यकी आयुवाले पारिषद जातिके श्रेष्ठ देव हुए ।। २३-२४ ।। वहाँ पर उन्होंने अनेक उत्तम सुख भोगे । तदनन्तर इसी जम्बूद्वीपके कोशल देश सम्बन्धी अयोध्या नगरी में शत्रुओं को जीतनेवाला अरिंजय नामका पराक्रमी राजा राज्य करता था । उसी नगरीमें एक अद्दास नामका सेठ रहता था उसकी स्त्रीका नाम वप्रश्री था। वे अग्निभूति और वायुभूतिक जीव पाँचवें स्वर्गसे चयकर उन्हीं अर्हदास और वप्रश्रीके क्रमशः पूर्णभद्र और मणिभद्र नामके पुत्र हुए। किसी एक दिन राजा अरिंजय, सिद्धार्थ नामक वनमें विराजमान महेन्द्र नामक गुरुके समीप गया । वहाँ उसने अनेक लोगोंके साथ धर्मका उपदेश सुना जिससे उसकी बुद्धि अत्यन्त पवित्र हो गई और उसने भार धारण करनेमें समर्थ अरिन्दम नामक पुत्रके ऊपर राज्य भार रखकर दास आदि के साथ संयम धारण कर लिया। उसी समय पूर्णभद्र नामक श्रेष्ठि-पुत्रने १ सुधर्म इत्यपि क्वचित् । २ मिथ्या प्रत्यपद्यन्त ल० ( छन्दोभङ्गः ) । ३
रिं जयन् म०, ल० ।

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द्विसप्ततितम पव
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काध वर्तत इत्येतत्परिपृष्टो मुनिर्जगी। जिनधर्मविरुखस्वात्कृतपापोऽभवन्भृतः ॥ ३०॥ रत्नप्रभाबिले सर्पावर्तनानि ततोऽजनि। मातङ्गः काकजहाख्यः सोमदेवो भवत्पिता ॥३१॥ माताग्निला च तस्यैव जायते स्म शुनी गृहे । इहेस्याकर्ण्य तत्प्रोक्त तेन तौ परिबोधितौ ॥ ३२॥ सम्प्राप्योपशमं भावं सन्न्यस्य विधिना मृतः। काकजवोऽभवनन्दीश्वरद्वीपे निधीश्वरः ॥ ३३ ॥ तत्पुराधीश्वरारिन्दमाख्यभूभृत्पतेः सुता । श्रीमत्याश्च शुनी सुप्रबुद्धाख्याजायत प्रिया ॥ ३५॥ सम्पूर्णयौवना यान्ती सा स्वयंवरमण्डपम् । यक्षेण बोधिता दीक्षामित्वाप्य प्रियदर्शनाम् ॥ ३५॥ जीवितान्तेऽभवदेवी मणिचूलेति रूपिणी । सौधर्माधिपतेः पूर्णभद्रस्तदनुजोऽपि च ॥ ३६ ॥ सप्तस्थानगतौ ख्यातश्रावको तौ दृढव्रतौ। प्रान्ते सामानिकौ देवौ जातौ सौधर्मनामनि ॥ ३ ॥ द्विसागरोपमातीतौ द्वीपेऽत्र कुरुजाङ्गले । हास्तिनाख्यपुराधीशस्याहदासमहीपतेः ॥ ३८ ॥ काश्यपायाश्च पुत्रौ तौ मधुक्रीडवनामको । समभूतां तयो राजा राजत्वयुवराजते ॥ ३९ ॥ विधाय विमलां प्रापद्विमलप्रभशिष्यताम् । कण्ठान्तामलकाख्यस्य पुरस्येशः कदाचन ॥ ४०॥ स्थान्तकनकस्य स्वं समायातस्य सेवितम् । कान्तां कनकमालाख्यां समीक्ष्य मदनातुरः ॥ ४ ॥ स्वीचकारमधुः शोकाद्रथान्तकनकाइयः । पावे 'द्विजटिसज्ञस्य तापसव्रतमाददे ॥ ४२ ॥ मधुक्रीडवयोरेवं काले गच्छत्यथान्यदा । सम्यगाकर्ण्य सर्म मधुविमलवाहनात् ॥ ४३ ॥ गहणं स्वदुराचारे कृत्वा क्रीडवसंयुतः । संयम समवाप्यान्ते संश्रित्याराधनाविधिम् ॥ १४ ॥
मुनिराजसे पूछा कि हमारे पूर्वभवके माता-पिता इस समय कहाँ पर हैं ? उत्तरमें मुनिराज कहने लगे कि तेरे पिता सोमदेवने जिनधर्मसे विरुद्ध होकर बहुत पाप किये थे अतः वह मरकर रत्नप्रभा पृथिवीके सर्पावर्त नामके विलमें नारकी हुआ था और वहाँ से निकलकर अब इसी नगरमें काकजंघ नामका चाण्डाल हुआ है। इसी तरह तेरी माता अग्निलाका जीव मरकर उसी चाण्डालके घर कुत्ती हुआ है। मुनिराजके वचन सुनकर पूर्णभद्रने उन दोनों जीवोंको संबोधा जिससे उपशम भावको प्राप्त होकर दोनोंने विधिपूर्वक संन्यास धारण किया और उसके फलस्वरूप काकजङ्क तो नन्दीश्वर द्वीपमें कुबेर नामका व्यन्तर देव हुआ। और कुत्ती उसी नगरके स्वामी अरिन्दम नामक राजाकी श्रीमती नामकी रानीसे सुप्रबुद्धा नामकी प्यारी पुत्री हुई ।। २५-३४ ।। जब वह पूर्ण यौवनवती होकर स्वयंवर-मण्डपकी ओर जा रही थी तब उसके पूर्वजन्मके पति कुवेर नामक यक्षने उसे समझाया जिससे उसने प्रियदर्शना नामकी आर्यिकाके पास जाकर दीक्षा धारण कर ली और आयुके अन्तमें वह सौधर्म इन्द्रकी मणिचूला नामकी रूपवती देवी हुई । इधर पूर्णभद्र और उसके छोटे भाई मणिभद्रने बड़ी दृढ़तासे श्रावकके व्रत पालन किये, सात क्षेत्रो में धन खर्च किया और आयुके अन्तमें दोनों ही सौधर्म नामक स्वर्गमें सामानिक जातिके देव हुए ॥ ३५-३७॥ वहाँ उनकी दो सागरकी आयु थी, उसके पूर्ण होने पर वे इसी जम्बूद्वीपके कुरुजांगल देश सम्बन्धी हस्तिनापुर नगरके राजा अहहासकी काश्यपा नामकी रानीसे मधु और क्रीडव नामके पुत्र हुए। किसी एकदिन राजा अहहासने मधुको राज्य और क्रीडवको युवराज पद देकर विमलप्रभ मुनिकी निर्दोष शिष्यता प्राप्त कर ली अर्थात् उनके पास दीक्षा धारण कर ली। किसी समय अमलकण्ठ नगरका राजा कनकरथ (हेमरथ) राजा मधुकी सेवा करनेके लिए उसके नगर आया था वहाँ उसकी कनकमाला नामकी स्त्रीको देखकर राजा मधु कामसे पीड़ित हो गया। निदान उसने कनकमालाको स्वीकृत कर लिया-अपनी स्त्री बना लिया। इस घटनासे राजा कनकरथको बहुत निर्वेद हुआ जिससे उसने द्विजटि नामक तापसके पास व्रत ले लिये। इधर मधु और क्रीडवका काल सुखसे व्यतीत हो रहा था। किसी एक दिन मधुने विमलवाहन नामक मुनिराजसे अच्छी तरह धर्मका स्वरूप सुना, अपने दुराचारकी निन्दा की और क्रीडवके साथ-साथ संयम धारण कर लिया। आयुके अन्तमें विधिपूर्वक आराधना कर मधु और क्रीडव दोनों ही महाशुक्र स्वर्गमें इन्द्र हुए। आयुके अन्तमें वहाँसे च्युत होकर बड़ा भाई भधुका
१ द्विजादि-म० । जटिल इत्यपि कचित् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
अन्वभूत्स महाशुक्रस्याधिपत्यं सहानुजः । स्वायुरन्ते ततश्च्युस्वा स्वावशेषशुभोदयात् ॥ ४५ ॥ सुस्वप्नपूर्वक ज्येष्ठो रुक्मिण्यामभवस्सुतः । दुराचाराजितं पापं सच्चरित्रेण नश्यति ॥ ४६ ॥ द्वितीयेऽहनि तद्वालसञ्चितोग्राधसन्निभः । देवो ज्योतिर्गणे जातो धूमकेतुसमाह्वयः ॥ ४० ॥ गच्छन्यदृच्छया ब्योरिन विहतुवातरंहसा। विमाने स्वे ते वान्यैः प्रद्यन्नस्योपरिस्थिते ॥१०॥ चरमाणाम्य केनेदं कृतमित्युपयुक्तवान् । विभङ्गादात्मनः शत्रु ज्ञात्वा प्राक्तनजन्मनि ॥ ४९ ॥ रथान्तकनकस्यायं दर्पाहारान्ममाहरत् । तत्फलं प्रापयाम्येनमिति वैराग्निना ज्वलन् ॥५०॥ विधाय स महानिद्रामन्तःपुरनिवासिनाम् । तमुद्ध त्याब्दमार्गेण दूरं नीत्वा यथाचिरम् ॥ ५ ॥ अनुभूय महादुःख कुर्यात्प्राणविमोचनम् । करिष्यामि तथेत्यस्य पुण्येनैवं प्रचोदितः ॥ ५२ ॥ अवरुह्य नभोभागाद्वने खदिरनामनि । शिलायास्तक्षकाख्यायाः क्षिप्त्वाधस्तादमुं गतः ॥ ५३ ॥ तदैव विजयार्धाद्रिदक्षिणश्रेणिभूषणे। विषयेऽमृतवत्याख्ये मेघकूटपुराधिपः ॥ ५४ ॥
कालसंवरविद्याधरेशः काञ्चनमालया। सह जैनीश्वरीराः प्रियया प्राचितुं प्रयान् ॥ ५५॥ महाशिलाखिलाङ्गातिचलनं वीक्ष्य विस्मयात् । समन्ताद्वीक्षमाणोऽसौ दृष्ट्रा बालं ज्वलत्प्रभम् ॥ ५६ ॥ प्राकृतोऽयं न केनापि कोपात्प्राग्जन्मवैरिणा। निक्षिप्तः पापिनाऽमुष्मिन् पश्य बालार्कभास्वरः ॥ ५७ ॥ तस्मातवास्तु पुत्रोऽयं गृहाणामु मनोरमे । इत्याहोवाच साप्यस्मै यौवराज्यं ददासि चेत् ॥ ५८ ॥ ग्रहीष्यामीति तेनापि प्रतिपद्य तथास्त्विति । तत्कर्णगतसौवर्णपत्रेणारचि पट्टकः ॥ ५९॥
तौ तं बाल समादाय पुरमाविष्कृतोत्सवम् । प्रविश्य देवदत्ताख्यां व्यधातां विधिपूर्वकम् ॥ ६०॥ जीव अपने अवशिष्ट पुण्य कर्म के उदयसे शुभ स्वप्न पूर्णक रुक्मिणीके पुत्र उत्पन्न हुआ है सो ठीक ही है क्योंकि दुराचारके द्वारा कमाया हुआ पाप सम्यक चारित्रके द्वारा नष्ट हो ही जाता है ॥३५-४६॥
इधर राजा कनकरथका जीव तपश्चरणकर धूमकेतु नामका ज्यौतिषी देव हुआ था। वह बालक प्रद्युम्नके पूर्वभवमें संचित किये हुए तीव्र पापके समान जान पड़ता था। किसी दूसरे दिन वह इच्छानुसार विहार करनेके लिए आकाशमें वायुके समान वेगसे जा रहा था कि जब उसका विमान चरमशरीरी प्रद्युम्नके ऊपर पहुंचा तब वह ऐसा रुक गया मानो किन्हीं दूसरोंने उसे पकड़कर रोक लिया हो। यह कार्य किसने किया है ? यह जाननेके लिए जब उसने उपयोग लगाया तब विभङ्गावधि ज्ञानसे उसे मालूम हुआ कि यह हमारा पूर्वजन्मका शत्रु है। जब मैं राजा कनकरथ . था तब इसने दर्पवश मेरी स्त्रीका अपहरण किया था। अब इसे उसका फल अवश्य ही चखाता हूँ। ऐसा विचारकर वह वैर रूपी अग्निसे प्रज्वलित हो उठा ।। ४७-५० ।। वह अन्तःपुरमें रहनेवाले लोगोंको महानिद्रासे अचेतकर बालक प्रद्युम्नको उठा लाया और आकाशमार्गसे बहुत दूर ले जाकर सोचने लगा कि मैं इसकी ऐसी दशा करूँगा किजिससे चिरकाल तक महादःख भोगकर प्राण छोड़ दे-मर जावे । ऐसा विचारकर वह बालकके पुण्यसे प्रेरित हुआ आकाशसे नीचे उतरा और खदिर नामकी अटवीमें तक्षक शिलाके नीचे बालकको रखकर चला गया ।। ५१-५३॥
उसी समय विजया पर्वतकी दक्षिण श्रेणीके आभूषण स्वरूप मृतवती नामक देशके कालकृट नगरका स्वामी कालसंवर नामका विद्याधर राजा अपनी काञ्चनमाला नामकी स्त्रीके साथ जिनेन्द्र भगवानकी प्रतिमाओंकी पूजा करनेके लिए जा रहा था ॥५४-१५॥ वह उस बड़ी भारी शिलाके समस्त अङ्गोंको जोरसे हिलता देख आश्चर्यमें पड़ गया। सब ओर देखनेपर उसे देदीप्यमान कान्तिका धारक बालक दिखाई दिया। देखते ही उसने निश्चय कर लिया कि 'यह सामान्य बालक नहीं है, कोई पूर्वजन्मका वैरी पापी जीव क्रोधवश इसे यहाँ रख गया है। हे प्रिये ! देख, यह कैसा बालसूर्यके समान देदीप्यमान हो रहा है। इसलिए हे सुन्दरी! यह तेरा ही पुत्र हो, तू इसे ले ले। इस प्रकार बालकको उठाकर विद्याधरने अपनी स्त्रीसे कहा। विद्याधरीने उत्तर दिया कि 'यदि आप इसे युवराजपद देते हैं तो ले लूँगी। राजाने उसकी बात स्वीकार कर ली और रानीके कानमें पड़े हुए सुवर्णके पत्रसे ही उसका पट्टबंध कर दिया ॥५६-५६ ।। इस प्रकार
१ कालसंभव ल० । २ भास्करः ल !

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द्विसप्ततितमं पर्व तद्वाललालनालीलाविलासैहृष्टचेतसोः । तयोर्गच्छति नियाज काले सुसुखभोगिनोः ॥ ६ ॥ इतः सुतवियोगेन रुक्मिणी शोकवहिना । दह्यमाना स्थलाम्भोजवल्लीव वनवाहिना ॥ १२॥ सम्पत्तिर्वा चरित्रस्य दयाभावविवर्जिता । कार्याकार्यविचारेषु मन्दमन्देव शेमुषी ॥ १३ ॥ मेघमालेव कालेन निर्गलजलसंचया। नाबभासे १गते प्राणे व भवेत्सुप्रभा तनोः ॥ ६४ ॥ तथैव वासुदेवोऽपि तद्वियोगादगाच्छुचम् । पृथक्तरुलतायोगे न वनपरिताडनम् ॥ ६५॥ जलाशयस्तृषार्तस्य केकिनो जलदागमः। यथा तथास्य सन्तृप्यै सन्निधिं नारदोऽगमत् ॥ ६६ ॥ तं वीक्ष्य बालवृत्तान्तं हरितक्त्वाभ्यधादिदम् । त्वया केनाप्युपायेन क्वापि सोऽन्विष्यतामिति ॥ ६ ॥ नारदस्तत्समाकर्ण्य शृणु पूर्व विदेहजे । नगरे पुण्डरीकिण्यां मया तीर्थकृतो गिरा ॥ ६८॥ स्वयंप्रभस्य ज्ञातानि वार्ता बालस्य पृच्छता । भवान्तराणि तवृद्धिस्थान लाभो महानपि ॥ ६९ ॥ सहयोगो युवाभ्याश्च तस्य षोडशवत्सरैः । इत्यसौ वासुदेवञ्च रुक्मिणीञ्च यथाश्रतम् ॥ ७० ॥ प्राबोधयत्तयोस्तस्मात्सुरसेनानृलोकयोः। प्रादुर्भावाज्जिनस्येव' प्रमोदः परमोऽभवत् ॥ ७१ ॥ क्रमेण कृतपुण्योऽसौ तत्र सम्पूर्णयौवनः । कदाचिदाज्ञया राज्ञः प्रद्युम्नः सबलो बली ॥ ७२ ॥ गत्वा द्विषोऽग्निराजस्य विक्रमादुपरि स्वयम् । निष्प्रतापं विधायैनं युद्ध जित्वार्पयत्पितुः ॥ ७३ ॥
राजा कालसंवर और रानी काञ्चनमालाने उस बालकको लेकर अनेक उत्सवोंसे भरे हुए अपने नगरमें प्रवेश किया और बालकका विधिपूर्वक देवदत्त नाम रक्खा ।। ६०॥ उस बालकके लालनपालन तथा लीलाके विलासोंसे जिनका चित्त प्रसन्न हो रहा है और जो सदा उत्तमोत्तर अनुभव करते रहे हैं ऐसे राजा-रानीका समय विना किसी छलसे व्यतीत होने लगा ।। ६१ ॥
इधर जिस प्रकार दावानलसे गुलाबकी वेल जलने लगती है उसी प्रकार पुत्र-विरहके कारण रुक्मिणी शोकाग्निसे जलने लगी॥६२॥ जिस प्रकार चारित्रहीन मनुष्यकी दयाभावसे रहित सम्पत्ति शोभा नहीं देती, अथवा जिस प्रकार कार्य और अकार्यके विचारमें शिथिल बुद्धि सुशोभित नहीं होती और जिस प्रकार काल पाकर जिसका पानी बरस चुका है ऐसी मेघमाला सुशोभित नहीं होती उसी प्रकार वह रुक्मिणी भी सुशोभित नहीं हो रही थी सो ठीक ही है क्योंकि प्राण निकल जानेपर शरीरकी शोभा कहाँ रहती है ? ॥ ६३-६४ ॥ रुक्मिणीकी भांति श्रीकृष्ण भी पुत्रके वियोगसे शोकको प्राप्त हुए सो ठीक ही है क्योंकि जब वृक्ष और लताका संयोग रहता है तब उन्हें नष्ट करनेके लिए अलगअलग वज्रपातकी आवश्यकता नहीं रहती ॥६५॥ जिस प्रकार प्याससे पीड़ित मनुष्यके लिए जलाशयका मिलना सुखदायक होता है और मयूरके लिए मेघक सुखदायी होता है उसी प्रकार श्रीकृष्णको सुख देनेके लिए नारद उनके पास आया ॥६६॥ उसे देखते ही श्रीकृष्णने बालकका सब वृत्तान्त सुनाकर कहा कि जिस किसी भी उपायसे जहाँ कहीं भी संभव हो आप उस बालकी खोज कीजिये ॥ ६७ ।। यह सुनकर नारद कहने लगा कि सुनो 'पर्वविदेह क्षेत्रकी पुण्डरीकिणी नगरीमें स्वयंप्रभ तीर्थकरसे मैंने बालककी बात पूछी थी । अपने प्रश्नके उत्तरमें मैंने उनकी वाणीसे बालकके पूर्व भव जान लिये हैं, वह वृद्धिका स्थान है अर्थात् सब प्रकारसे बढ़ेगा, उसे बड़ा लाभ होगा और सोलह वर्ष बाद उसका आप दोनोंके साथ समागम हो जावेगा। इस प्रकार नारदने जैसा सुना था वैसा श्रीकृष्ण तथा रुक्मिणीको समझा दिया ॥ ६८-७०॥ जिस प्रकार जिनेन्द्र भगवानका जन्म होते ही देवोंकी सेना तथा मनुष्य लोकमें परम हर्ष उत्पन्न होता है उसी प्रकार नारदके वचन सुनते ही रुक्मिणी तथा श्रीकृष्णको परम हर्षे उत्पन्न हुआ ॥१॥
उधर पुण्यात्मा देवदत्त (प्रद्यम्न) क्रम-क्रमसे नवयौवनको प्राप्त हआ। किसी एक समय अतिशय बलवान् प्रद्युम्न पिताकी आज्ञासे सेना साथ लेकर अपने पराक्रमसे स्वयं ही अग्निराज शत्रुके ऊपर जा चढ़ा और उसे युद्ध में प्रताप रहित बना जीतकर ले आया तथा पिताको सौंप
१ गतप्राणे ल० । २-हिनस्येव स० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तदा दृष्टापदानस्य प्रद्युम्नस्य खगाधिपः । परार्ध्यवस्तुदानेन महती माननां व्यधात् ॥ ५ ॥ अवतीर्णमिव स्वगांधौवनकविभूषणम् । भुवं कदाचिद्रपमाहायश्चातिभास्वरम् ॥ ७५ ॥ अवलोक्य स्मराकान्तबुद्धया काञ्चनमालया। जन्मान्तरागतस्नेहकृतानेक विकारया ॥ ७६ ॥ प्रकाशयन्त्या स्वान्तस्थं भावं पापपरीतश। कुमार तुभ्यं मइयां गृहाण विधिपूर्वकम् ॥ ७७ ॥ प्रज्ञप्तिविद्यामित्युक्तस्तया मायामयेहया। सोऽपि मातस्तथैवाहं करिष्यामीति सम्मदात् ॥ ७० ॥ आदाय धीमांस्तां विद्या सिद्धकूटमुपागमत् । कृत्वा तत्र नमस्कारं चारणौ मुनिपुङ्गवौ ॥ ७९ ॥ श्रित्वा श्रुत्वा ततो धर्म ज्ञात्वा विद्याप्रसाधने । हेतुं तदुपदेशेन सञ्जयन्तं समाश्रयत् ॥ ८० ॥ आकर्य तत्पुराणञ्च तदर्चापादसंश्रयात् । विद्यां सम्पाद्य सजातसम्मदः पुरमागमत् ॥ ८१ ॥ दृष्ट्वा द्विगुणिताकारशोभं तं कामकातरा । प्रार्थयन्ती बहुपायैरनिच्छन्तं महामतिम् ॥ २ ॥ पुरुषव्रतसम्पन्नमतिद्वेषादबूबुधत् । कुमारः सहवासस्य योग्यो नायं कुचेष्टितः ॥ ८३ ॥ जानाम्यनभिजातस्वमस्योत खचराधिपम् । विचारविकल: सोऽपि तदुक्त तत्प्रतीतवान् ॥ ८४ ॥ विद्युइंष्ट्रादिकान्पश्चशतानि तनुजान्मिथः ।आइय देवदत्तोऽयं ४दौष्टयोपांशुवधोचितः ॥ ८५॥ नतः केनाप्युपायेन भवद्भिः क्रियतां व्यसुः । इत्याह खचराधीशो५ लब्धाज्ञास्तेऽपि कोपिनः ॥ ८६ ॥ स्वयं प्रागपि तं हन्तुं कृतमन्त्राः परस्परम् । तथेति प्रतिपद्याती निर्ययुस्तश्चिकीर्षवः ॥ ८७ ॥
दिया ॥ ७२-७३ ॥ उस समय राजा कालसंवरने, जिसका पराक्रम देख लिया है ऐसे प्रद्युम्नका श्रेष्ठ वस्तुएँ देकर बहुत भारी सन्मान किया ॥७४ ॥ यौवन ही जिसका आभूषण है, जो स्वर्गसे पृथिवीपर अवतीर्ण हुएके समान जान पड़ता है, और जो आभूषणोंसे अत्यन्त देदीप्यमान है ऐसे प्रद्यनको देखकर किसी समय राजा कालसंवरकी रानी काश्चनमालाकी बुद्धि कामसे आक्रान्त हो गइ, वह पूर्वजन्मसे आये हुए स्नेहके कारण अनेक विकार करने लगी, तथा पापसे युक्त हो अपने मनका भाव प्रकट करती हुई कुमारसे कहने लगी कि 'हे कुमार' मैं तेरे लिए प्रज्ञप्ति नामकी विद्या देना चाहती हूँ उसे तू विधि पूर्वक ग्रहण कर' । इस प्रकार माया पूर्व चेष्टासे युक्त रानीने कहा। बुद्धिमान प्रद्युम्नने भी 'हे माता! मैं वैसा ही करूँगा' यह कहकर बड़े हर्षसे उससे वह विद्या ले ली
और उसे सिद्ध करनेके लिए सिद्धकूट चैत्यालयकी ओर गमन किया। वहाँ जाकर उसने चारणऋद्धि धारी मुनियोंको नमस्कार किया, उनसे धर्मोपदेश सुना और तदनन्तर उनके कहे अनुसार विद्या सिद्ध करनेके लिए सञ्जयन्त मुनिकी प्रतिमाका आश्रय लिया ॥७५-८०॥ उसने संजयन्त मुनिका पुराण सुना, उनकी प्रतिमाके चरणोंके आश्रयसे विद्या सिद्ध की और तदनन्तर हर्षित होता हुआ वह अपने नगरको लौट आया ।। ८१ ॥ विद्या सिद्ध होनेसे उसके शरीरकी शोभा दूनी हो गई थी अतः उसे देखकर रानी काञ्चनमाला कामसे कातर हो उठी। उसने अनेक उपायोंके द्वारा कुमारसे प्रार्थना की परन्तु महाबुद्धिमान कुमारने उसकी इच्छा नहीं की। जब उसे इस बातका पता चला कि यह कुमार पुरुषव्रत सम्पन्न है और हमारे सहवासके योग्य नहीं है तब उसने अपने पति कालसंवरसे कहा कि यह कुमार कुचेष्टा युक्त है अतः जान पड़ता है कि यह कुलीन नहीं है-उच्चकुलमें उत्पन्न हुश्रा नहीं है। विचार रहित कालसंवरने स्वीकी बातका विश्वास. कर लिया। उसने उसी समय विद्युदंष्ट्र आदि अपने पाँच सौ पुत्रोंको बुलाकर एकान्तमें आज्ञा दी कि 'यह देवदत्त अपनी दुष्टताके कारण एकान्तमें बध करनेके योग्य है अतः आप लोग इसे किसी उपायसे प्राणरहित कर डालिये। इस प्रकार विद्याधरोंके राजा कालसंवरसे आज्ञा पाकर वे पाँच सौ कुमार अत्यन्त कुपित हो उठे। वे पहले ही उसे मारनेके लिए परस्पर सलाह कर चुके थे फिर राजाकी आज्ञा प्राप्त हो गई । 'ऐसा ही करूँगा' यह कहकर उन्होंने पिताकी आज्ञा शिरोधार्य की और सबके
१ देहविकारया ल । २ प्रज्ञप्त ग० । प्रशाप्ति ल० । म० पुस्तके तु एष श्लोकः परिभ्रष्टः। ३ संमुदा ख०,ध.। ४ दोष्युपांशु ल०। ५ खचराधीशलन्धा ल० । खचराधीशामधा ख०, ग०, ५०, म. । ६ ते हन्तुं ग०।

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द्विसप्ततितम पर्घ
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हिंसा प्रधानशास्त्राद्वा राज्याद्वा नयवर्जितात् । तपसो चापमार्गस्थाद्दुष्कलनाद् ध्रुवं क्षतिः ॥ ८८ ॥ चालयन्ति स्थिरामृञ्ची नयन्ति विपरीतताम् । छादयन्ति मतिं दीप्तां स्त्रियो वा दोषविक्रियाः ॥ ८९ ।। तदैव तोषो रोषश्च पापिनीनां प्रियान्प्रति । न हेतुस्तत्र कोऽप्यन्यो लाभालाभद्वयाद्विना ॥ ९ ॥ अकार्यमवशिष्टं यक्तनास्तीह कुयोषिताम् । मुक्त्वा पुत्राभिलाषित्वमेतदप्येतया कृतम् ॥ ११ ॥ योषित्सु व्रतशीलादिसत्क्रियाश्चामवन्ति चेत् । न शुद्धिं ताः स्वपर्यन्तं कथं नायान्त्वसस्क्रियाः ॥ १२ ॥ भम्भो वाम्भोजपत्रेषु चित्तं तासां न केषुचित् । स्थास्त्र तिष्ठदपि स्पृष्टाप्यस्पृष्टवदतः पृथक ॥ १३ ॥ सर्वदोषमयो भावो दुर्लक्ष्यः सर्वयोषिताम् । दुःसाध्यश्च महामोहावहोऽसौ सन्निपातवत् ॥ ॥ ५४॥ कः कं किं वक्ति केनेति विचार्य कार्यकारिणा । ऐहिकामुष्मिकार्थेषु ततोऽयं नैति वञ्चनाम् ॥ १५ ॥ प्रमाणवचनः किं वा नेति वक्ता परीक्ष्यताम् । विदुषा तस्य वृत्तेन परिज्ञानेन च स्फुटम् ॥१६॥ एतस्मिन्सम्भवेदेत वेति नयवेदिना । तदाचारैः परीक्ष्यः प्राग्यमुद्दिश्य वचस्स च ॥ ९॥ किं प्रत्येयमिदं नेति शब्देनार्थेन च ध्रवम् । उक्त व्यक्त परीक्ष्यं तत्समीक्षापूर्वकारिभिः ॥ ९८ ॥ भिया स्नेहेन लोभेन मात्सर्येण धा दिया। किमबोधेन बोधेन परेषां प्रेरणेन वा ॥ १९ ॥ वक्तीत्येतनिमित्तानि परीक्ष्याणि सुमेधसा । एवं प्रवर्तमानोऽयं विद्वान्विद्वत्सु चेष्यते ॥१०॥
सब उसे पूरा करनेकी इच्छा करते हुए नगरसे बाहर निकल पड़े। यही आचार्य कहते हैं कि जिस प्रकार हिंसा प्रधान शास्त्रसे, नीति रहित राज्यसे और मिथ्या मार्ग स्थित तपसे निश्चित हानि होती है उसी प्रकार दुष्ट स्त्रीसे निश्चित ही हानि होती है ॥८२-८८ ।। दोषोंके विकारों युक्त स्त्रियाँ मनुष्यकी स्थिर बुद्धिको चञ्चल बना देती हैं, सीधीको कुटिल बना देती है और देदीप्यमान बुद्धिको ढक लेती हैं ।। ८८ || ये पापिनी स्त्रियाँ अपने पतियोंके प्रति उसी समर सन्तुष्ट हो जाती हैं और उसी समय क्रोध करने लगती हैं और इनके ऐसा करनेमें लाभ वा हानि इन दोके सिवाय अन्य कुछ भी कारण नहीं है॥१०॥ संसारमें ऐसा कोई कार्य बाकी नहीं जिसे खोटी स्त्रियाँ नहीं कर सकती हों। हाँ, पुत्रके साथ व्यभिचारकी इच्छा करना यह एक कार्य बार्क था परन्तु काञ्चनमालाने वह भी कर लिया ॥६१|| जिन किन्हीं त्रियोंमें व्रत शील आदि सक्रिया रहती हैं वे भी शुद्धिको प्राप्त नहीं होती फिर जिनमें सक्रियाएँ नहीं हैं वे अपन अशुद्धताके परम प्रकर्षको क्यों न प्राप्त हों ?।। ६२॥ जिस प्रकार कमलके पत्तोंपर पार्न स्थिर नहीं रहता उसी प्रकार इन स्त्रियोंका चित्त भी किन्हीं पुरुषोंपर स्थिर नहीं ठहरता। वह स्पर्श करके भी स्पर्श नहीं करनेवालेके समान उनसे पृथक रहता है॥३॥ सब स्त्रियोंके सब दोषोंसे भरे भाव दुर्लक्ष्य रहते हैं-कष्टसे जाने जा सकते हैं। ये सन्निपातके समान दुःसाध्य तथा बहुत भारी मोह उत्पन्न करनेवाले होते हैं ॥१४॥ कौन किसके प्रति किस कारणसे क्या कहता है !' इस बातका विचार कार्य करनेवाले मनुष्यको अवश्य करना चाहिए । क्योंकि जो इस प्रकारका विचार करता है वह इस लोक तथा परलोक सम्बन्धी कर्मों में कभी प्रतारणा को प्राप्त नहीं होता-ठगाया नहीं जाता ॥६५॥'यह वक्ता प्रामाणिक वचन बोलता है या नहीं इस बातकी परीक्षा विद्वान् पुरुषको उसके आचरण अथवा ज्ञानसे स्पष्ट ही करना चाहिए ॥६६॥ नयोंके जाननेवाले मनुष्यको पहले यह देखना चाहिये कि इसमें यह बात संभव है भी या नहीं? इसी प्रकार जिसे लक्ष्यकर वचन कहे जाने पहिले उसके आचरणसे उसकी परीक्षा कर लेनी चाहिए। विचार कर कार्य करनेवाले मनुष्यको शब्द अथवा अर्थके द्वारा कहे हुए पदार्थका 'यह विश्वास करनेके योग्य है अथवा नहीं इस प्रकार स्पष्ट ही परीक्षा कर लेनी चाहिए ॥६७-६८।। 'यह जो का रहा है सो भयसे कह रहा है, या स्नेहसे कह रहा है, या लोभसे कह रहा है, या मात्सर्यसे कह रहा है, या क्रोधसे कह रहा है, या लज्जासे कह रहा है, या अज्ञानसे कह रहा है, या जानकर कह रह है, और या दूसरोंकी प्रेरणासे कह रहा है, इस प्रकार बुद्धिमान् मनुष्यको निमित्तोंकी परीक्ष
१ वाम-ल.।२ वक्तुःग०, घ०, म० । ३ बुधा ल०। ४ चला।

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महापुराणे उत्तरपुराणम सा स्त्रीत्वानावबुध्येत दुष्टा कष्टमयञ्च तत् । शिष्टाशिष्टानुसंशिष्टौ शिष्टः संमोमुहीति यत् ॥१.१॥ तदैव तं समुत्साह्य विहत ते वनं गताः । अग्निकुण्डं प्रदर्यास्य पतन्त्यस्मिन्मभीरवः ॥ १.२॥ इत्याहुः सोऽपि तच्छृत्वा न्यपतरात्र निर्भयः । विचारयति धीमाँश्च न कार्य दैवचोदितः ॥१३॥ देव्यैषोऽत्र निवासिन्या प्रतिगृह्याभिपूजितः। कनकाम्बरभूषादिदानेनास्माद्विनिर्ययौ ॥१०॥ तस्माद्विस्मयमापना गत्वा तेऽन्यत्र तं पुनः । प्रोत्साह्य मेषभूभोर्मध्यं प्रावेशयन्खलाः ॥ १०५॥ पर्वतो मेषरूपेण पतन्तौ भुजशालिनम् । तमिरुध्य स्थितं दृष्ट्वा तुष्टातद्वतदेवता ॥ १०६॥ . तस्मै दिव्ये ददौ रत्नकुण्डले मकराङ्किते । ततो निर्गतवान्भूयस्तनिर्देशाद्विशन् बिलम् ॥ १० ॥ वराहागुरसावुग्रमापतन्तं वराहकम् । करेणैकेन द्रष्टायां धृत्वान्येनास्य मस्तकम् ॥ १०८ ॥ प्रहृत्य हेलया तस्थौ तस्यासाधारणेहितम् । समीक्ष्य देवतात्रस्था रुग्मिणीप्रियसुनवे ॥१०९ ॥ शक विजयघोषाख्यं महाजालमपि द्वयम् । ददाति स्म सपुण्यानां क वा लाभो न जायते ॥११॥ तथा कालगुहायाश्च महाक लाख्यराक्षसात् । वृषभाख्यं रथं रत्नकवचं चाप निर्जितात् ॥ ११ ॥ विद्याधरेण केनापि खचरः कोऽपि कीलितः। तरुद्धये स कामस्य' दृष्टिगोचरमापतत् ॥ ११२॥ असह्मवेदनार्तस्य खेटकस्य च वीक्षणात् । इङ्गितज्ञो हरेः पुत्रोऽङ्गुलिका बन्धमोचनीम् ॥ ११३ ॥ खेटकस्थां समादाय समभ्यज्य विलोचने । कृतोपकारः४ सम्प्रापत्तस्माद्विद्यार्य महत् ॥ ११४ ॥
करनी चाहिए । जो मनुष्य इस प्रकार प्रवृत्ति करता है वह विद्वानोंमें भी विद्वान् माना जाता है ॥६-१०० ।। 'अच्छी और बुरी आज्ञा देनेमें जो शिष्ट (उत्तम ) पुरुष भी भूलकर जाते हैं वह बड़े कष्टकी बात है। यह बात दुष्टा स्त्री अपने स्त्रीस्वभावके कारण नहीं समझ पाती है ।। १०१ ।।
अथानन्तर-वे विद्युदंष्ट्र आदि पाँच सौ राजकुमार प्रद्युम्नको उत्साहित कर उसी समय विहार करनेके लिए वनकी ओर चल दिये। वहाँ जाकर उन्होंने प्रद्यम्नके लिए अग्निकुण्ड दिखाकर कहा कि जो इसमें कूदते हैं वे निर्भय कहलाते हैं। उनकी बात सुनकर प्रद्युम्न निर्भय हो उस अग्निकुण्डमें कूद पड़ा। सो ठीक ही है क्योंकि भाग्यसे प्रेरित हुआ बुद्धिमान् मनुष्य किसी कार्यका विचार नहीं करता ।। १०२-१०३ ।। उस कुण्डमें कूदते ही वहाँकी रहनेवाली देवीने उसकी अग की तथा सुवर्णमय वस्त्र और आभूषणादि देकर उसकी पूजा की। इस तरह देवीके द्वारा पूजित. होकर प्रद्युम्न उस कुंडसे बाहर निकल आया ॥ १०४॥ इस घटनासे उन सबको आश्चर्य हुआ तदनन्तर वे दुष्ट उसे उत्साहितकर फिरके चले और मेषके आकारके दो पर्वतों के बीचमें उसे घुसा दिया ॥ १०५॥ वहाँ दो पर्वत मेषका आकार रख दोनों ओरसे उस पर गिरने लगे तब भुजाओंसे सुशोभित प्रद्यन्न उन दोनों पर्वतोंको रोककर खड़ा हो गया। यह देख वहाँ रहनेवाली देवीने संतुष्ट होकर उसे मकरके चिह्नसे चिह्नित रत्नमयी दो दिव्य कुण्डल दिये। वहांसे निकलकर प्रद्युम्न, भाइयोंके आदेशानुसार वराह पर्वतकी गुफामें घुसा। वहाँ एक वराह नामका भयंकर देव आया नो प्रद्यम्नने एक हाथसे उसकी दाढ़ पकड़ ली और दूसरे हाथसे उसका मस्तक ठोकना शुरू किया इस तरह वह दोनों जबड़ोंके बीचमें लीलापूर्वक खड़ा हो गया। रुक्मिणीके पुत्र प्रद्युम्नकी चेष्टा देखकर वहां रहनेवाली देवीने उसे विजयघोष नामका शङ्ख और महाजालमें दो वस्तुएँ दी। सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यात्मा जीवोंको कहाँ लाभ नहीं होता है ? ॥ १०६-११०॥
इसी तरह उसने काल नामक गुहामें जाकर महाकाल नामक राक्षसको जीता और उससे भ नामका रथ तथा रत्नमय कवच प्राप्त किया ।। १११ ॥ आगे चलकर किसी विद्याधरने किसी विद्याधरको दो वृक्षोंके बीच में कीलित कर दिया था वह प्रद्यनको दिखाई दिया, वह कीलित हुश्रा विद्याधर असह्य वेदनासे दुःखी हो रहा था। यद्यपि उसके पास वन्धनसे छुड़ानेवाली गुटिका थी परन्तु कीलित होनेके कारण वह उसका उपयोग नहीं कर सकता था। उसे देखते ही प्रद्यन्न उसके
१'इष्टशिष्टानुसंशिष्टाशिष्टः' ल० । इष्टं शिष्टानुसंशिष्टौ शिष्टः' म | इष्टशिष्टानुसंशिष्टाविष्ठः ल। ग. पस्तके त्रुटितोऽयं श्लोकः । २ प्रद्युम्रस्य । ३ गुटिकां म०,ख० । गुलिकां ग०,१०। कृतोपकारसंप्रापत्-ब।

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द्विसप्ततितमं पर्व
सुरेन्द्रजाल जालान्तनरेन्द्र प्रस्तरञ्च सः । पुनः सहस्रवक्त्राहिभवने शङ्खपुरणात् ॥ ११५ ॥ बिलान्निर्गत्य नागश्च नागी च मकरध्वजम् । चित्रवर्णं धनुर्नन्दकाख्यासि कामरूपिणीम् ॥ ११६ ॥ मुद्रिकाञ्च प्रसन्नौ तौ समं तस्मै वितेरतुः । कम्पनेन कपित्थांघ्रिपस्यासं पादुकद्वयम् ॥ ११७ ॥ तेनानर्घ्य नभोयायि' देवतायास्तदाश्रितेः । सुवर्णककुभे पञ्चफणाहिपतिनापितान् ॥ ११८ ॥ तर्पणस्तापनो मोहनाभिधानो विलापनः । मारणश्चेति पञ्चैतान् शरान् सम्प्राप्य पुण्यभाक् ॥ ११९ ॥ मौलिमौषधिमालाञ्च छत्रं चामरयुग्मकम् । दत्तं क्षीरवने मर्कटेनास्मै परितोषिणा ॥ १२० ॥ स" कदम्बमुखीवाप्यां नागपाशमवाप्तवान् । अस्य वृद्धेरसोढारः सर्वे तं खगसूनवः ॥ १२१ ॥ यः पातालमुखीवाप्यां पतेत्स सकलेश्वरः । भवेदित्यवदन्कामोऽप्यवगम्य तदिङ्गितम् ॥ १२२ ॥ प्रज्ञप्तिं निजरूपेण तस्यां वाप्यामपीपतत् । स्वयं पार्श्वे तिरोधाय स्वरूपं नयवित्स्थितः ॥ १२३ ॥ महाशिलाभिस्तैः सर्वैर्विधेयं वधमात्मनः । विदित्वा कोपसन्तप्तो विद्युद्दंष्ट्रादिविद्विषः ॥ १२४ ॥ गाढं पाशेन बध्वाधो मुखान् प्रक्षिप्य तत्र सः । कृत्वा शिलापिधानञ्च प्रहित्य नगरं प्रति ॥ १२५ ॥ ज्योतिष्प्रभं कनीयांसं तेष्वाक्रम्य शिलां स्थितः । पापिनो हि स्वपापेन प्राप्नुवन्ति पराभवम् ॥ १२६ ॥ अधात्र नारदं कामचारिणं 'नभसस्तलात् । आगच्छन्तं निजस्थानं हरिसूनुरलोकत ॥ १२७ ॥ यथाविधि प्रतीक्ष्यैनमभ्युत्थानपुरस्सरम् । कृतसम्भाषणस्तेन प्रणीतात्मप्रपञ्चकः ॥ १२८ ॥
पास गया और उसके संकेत को समझ गया । उसने विद्याधरके पासकी गुटिका लेकर उसकी आँखों पर फेरा और उसे बन्धनसे मुक्त कर दिया । इस तरह उपकार करनेवाले प्रद्युम्नने उस विद्याधरमे सुरेन्द्र जाल, नरेन्द्र जाल, और प्रस्तर नामकी तीन विद्याएँ प्राप्त कीं । तदनन्तर - वह प्रद्युम्न, सहस्रवक्त्र नामक नागकुमारके भवनमें गया वहाँ उसने शङ्ख बजाया जिससे नाग और नागी दोनों ही बिल से बाहर आये और प्रसन्न होकर उन्होंने उसके लिए मकर चिह्न से चिह्नित ध्वजा, चित्रवर्ण नामका धनुष, नन्दक नामका खड्ग और कामरूपिणी नामकी अंगूठी दी । वहाँ से चलकर उसने एक कैथका वृक्ष हिलाया जिसके उसपर रहनेवाली देवी से आकाशमें चलनेवाली दो अमूल्य पादुकाएँ प्राप्त कीं ।। ११२-११७ ।। वहाँसे चलकर सुवर्णार्जुन नामक वृक्षके नीचे पहुँचा और वहाँ पञ्च फणवाले नागराजके द्वारा दिये हुए तपन, तापन, मोदन, विलापन और मारण नामके पांच वाण उस पुण्यात्माको प्राप्त हुए ।। ११८-११६ ॥ तदनन्तर वह क्षीरवनमें गया वहाँ सन्तुष्ट हुए मर्कट देवने उसे मुकुट, औषधिमाला, छत्र और दो चमर प्रदान किये ॥ १२० ॥ इसके बाद वह कदम्बमुखी नामकी बावड़ी में गया और वहाँ के देवसे एक नागपाश प्राप्त किया । तदनन्तर इसकी वृद्धिको नहीं सहनेवाले सब विद्याधरपुत्र इसे पातालमुखी बावड़ी में ले जाकर कहने लगे कि जो कोई इसमें कूदता है वह सबका राजा होता है । नीतिका जाननेवाला प्रद्युम्न उन सबका अभिप्राय समझ गया इसलिए उसने प्रज्ञप्ति विद्याको अपना रूप बनाकर बावड़ी में कुदा दिया और स्वयं अपने आपको छिपाकर वहीं खड़ा हो गया ।। १२१-१२३ ।। जब उसे यह मालूम हुआ कि ये सब बड़ी-बड़ी शिलाओं के द्वारा मुझे मारना चाहते थे तब वह क्रोधसे संतप्त हो उठा, उसने उसी समय विद्युष्ट्र आदि शत्रुओं को नागपाशसे मजबूती के साथ बांधकर तथा नीचेकी ओर मुख कर उसी बावड़ी में लटका दिया और ऊपरसे एक शिला ढक दी। उन सब भाइयोंमें ज्योतिप्रभ सबसे छोटा था सो प्रद्युम्नने उसे समाचार देनेके लिए नगरकी ओर भेज दिया और स्वयं वह उसी शिलापर बैठ गया सो ठीक ही है क्योंकि पापी मनुष्य अपने पासे पराभवको प्राप्त करते ही हैं ।। १२४-१२६ ।।
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अथानन्तर- - प्रद्युम्नने देखा कि इच्छानुसार चलनेवाले नारदजी आकाश-स्थलसे अपनी ओर आ रहे हैं ।। १२७ ।। वह उन्हें आता देख उठकर खड़ा हो गया उसने विधिपूर्वक उनकी पूजा की, उनके साथ बातचीत की तथा नारदने उसका सब वृत्तान्त कहा। उसे सुनकर प्रद्युम्न बहुत
१- गामि ल० । २ तदाश्रितः ल० । तपःश्रियः इत्यपि कचित् । ३ त्रिलोपनः ख०, ग०, घ० । ४ कदम्बकमुखी ल० । ५ वधवात्मनः ल० । ६ नभसः स्थलात् इत्यपि क्वचित् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम सम्यकश्रद्धाय तत्सर्व प्रहृष्टोऽरिबलागमम् । दृष्ट्वाऽऽस्त विस्मितस्ताबदलं तं खेचरेशितुः ।। १२९॥ सहसावेष्टतेवार्क प्रावृडम्भोदजालकम् । कालशम्बरमुख्यं तत्स युद्ध्वा भङ्गमापयत् ॥ १३० ॥ तं सूनुकृतवृत्तान्तं बोधयित्वा खगाधिपम् । अपनीय शिला नागपाशं चैतान्व्यपाशयत् ॥ १३ ॥ नारदागमहेतुञ्च ज्ञापयित्वा सविस्तरम् । आपृच्छयानुमतस्तेन रथं वृषभनामकम् ॥ १३२ ॥ नारदेन समारुह्य 'प्रायात् द्वारावतीं प्रति । स्वपूर्वभवसम्बन्धं शृण्वंस्तेन निरूपितम् ॥ १३३ ॥ हास्तिनाख्यपुरं प्राप्य दुर्योधनमहीभृतः । जलधेश्च सुता कन्यां मान्यामुदधिसज्ञया ॥ १३ ॥ दातुं भानुकुमाराय महाभिषवणोत्सवम् । विधीयमानं वीक्ष्यासौ रथे प्रस्तरविद्यया ॥ १३५ ॥ नारदं शिलयाच्छाद्य तस्मादुत्तीर्य भूतलम् । बहुप्रकारं हासानां तत्र कृत्वा ततो गतः ॥ १३६ ॥ मधुराया बहिर्भागे पाण्डवान् स्वप्रियां सुताम् । प्रदित्सून् गच्छतो भानुकुमाराय निवीक्ष्य सः ॥१३७। समारोपितकोदण्डहस्तो व्याधाकृतिं दधत् । तेषां कदर्थनं कृत्वा नाना द्वारवतीमितः ॥ १३८ ॥ विधाय विद्यया प्राग्वनारदं स्यन्दनस्थितम् । एकाकी स्वयमागत्य विद्याशाखामृगाकृतिः ॥ १३९ ॥ बमा सत्यभामाया नन्दनं वा वनं वनम् । तत्पानवापीनिःशेषजलपूर्णकमण्डलुः ॥ १४ ॥ ततो गत्वान्तरं किञ्चित्स्यन्दनोरभरासभान् । विपर्यासं समायोज्य मायारूपधरः स्मरः ॥ १४१ ॥ पुरगोपुरनिर्याणप्रवेशनगतान् जनान् । साहासान् समापाद्य प्रविश्य नगरं पुनः ॥ १४२ ॥ 'शालाख्यवैद्यवेषेण स्वं प्रताप्य स्वविद्यया । विच्छिन्नकर्णसन्धानवेदित्वादि प्रघोषयन् ॥ १४३॥
संतुष्ट हुआ और उसपर विश्वास कर वहीं बैठ गया । शत्रुकी सेनाका आगमन देखकर वह आश्चर्य में पड़ गया। थोड़े ही देर बाद, जिस प्रकार वर्षा ऋतुमें बादलोंका समूह सूर्यको घेर लेता है उसी प्रकार अकस्मात् विद्याधर राजाकी सेनाने प्रद्युम्नको घेर लिया परन्तु प्रद्युम्नने युद्ध कर उन कालसंवर आदि समस्त विद्याधरोंको पराजित कर दिया। तदनन्तर-उसने राजा कालसंवरके लिए उनके पुत्रोंका समस्त वृत्तान्त सुनाया, शिला हटाकर नागपाश दूर किया और सबको बन्धन रहित इसी तरह नारदके आनेका कारण भी विस्तारके साथ कहा। तत्पश्चात् वह राजा कालसंवरकी अनुमति लेकर वृषभ नामक रथपर सवार हो नारदके प्रति रवाना हुआ। बीचमें नारदजीके द्वारा कहे हुए अपने पूर्वभवोंका सम्बन्ध सुनता हुआ वह हस्तिनापुर जा पहुंचा। वहांके राजा दुर्योधनकी जलधि नामकी रानीसे उत्पन्न हुई एक उदधिकुमारी नामकी उत्तम कन्या थी। भानुकुमारको लिए उसका महाभिषेक रूप उत्सव हो रहा था। उसे देख प्रद्युम्नने प्रस्तर विद्यासे उत्पन्न एक शिलाके द्वारा नारदजीको तो रथपर ही ढक दिया और आप स्वयं रथसे उतर कर पृथिवी तलपर आ गया और उन लोगोंकी बहुत प्रकारकी हँसी कर वहाँ से आगे बढ़ा ।। १२८-१३६ ।। चलते-चलते वह मथरा नगरके बाहर पहुंचा, वहॉपर पाण्डव लोग अपनी प्यारी पुत्री भानुकुमारको देनेके लिए जा
ने उन्हें देख. उसने धनुष हाथमें लेकर एक भीलका रूप धारण कर लिया और उन सबका नाना प्रकारका तिरस्कार किया। तदनन्तर वहाँ से चलकर द्वारिका पहुँचा ।। १६७-१३८॥ वहाँ उसने नारदजीको तो पहलेके ही समान विद्याके द्वारा रथपर अवस्थित रक्खा और स्वयं अकेला ही नीचे आया। वहाँ आकर उसने विद्याके द्वारा एक वानरका रूप बनाया और नन्दन वनके समान सत्यभामाका जो वन था उसे तोड़ डाला, वहाँकी बावड़ीका समस्त पानी अपने कमण्डल में भर लिया। फिर कुछ दूर जाकर उसने अपने रथमें उल्टे मेढे तथा गधे जोते और स्वयं मायामयी रूप धारण कर लिया ॥ १३६-१४१ ।। इस क्रियासे उसने नगरके गोपुरमें आने जानेवाले लोगोंको खूब हँसाया । तदनन्तर नगरके भीतर प्रवेश किया ॥ १४२ ॥ और अपनी विद्याके बलसे शाल नामक वैद्यका रूप बनाकर घोषणा करना शुरू कर दी कि मैं कटे हुए कानोंका जोड़ना आदि कर्म जानता
१ 'अासु उपवेशने' इत्यस्य लङि रूपम् । २ प्रयान् इत्यपि क्वचित् । ३ कुमारायाभिवीक्ष्य सः ल०, कुमारायातिवीक्ष्य ग०1४ नारदस्यन्दनस्थितिम् इत्यपि कचित् । ५ स्यन्दनोऽरचि रासभान् ल० । अालोक्य वैद्यवेषेण संप्रत्येयं ल.।

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प्राप्य भानुकुमाराय दातुमानीतकन्यकाः । तत्राविर्भावितानेकधाहास्योऽनु द्विजाकृतिः ॥ १४४ ॥ सत्यभामागृहं गत्वा भोजनावसरे द्विजान् । विप्रकृत्य स्वधार्त्स्न्येन भुक्त्वा स्वीकृतदक्षिणः ॥ १४५ ॥ ततः क्षुल्लक वेषेण समुपेत्य स्वमातरम् । बुभुक्षितोऽहं सद्द्दष्टे ! सम्यग्भोजय मामिति ॥ १४६ ॥ सम्प्रार्थ्यं विविधाहारान् भुक्त्वा तृप्तिमनाप्तवान् । कुरु मे देवि सन्तृप्तिमिति व्याकुलतां नयन् ॥ १४७ ॥ तद्वितीर्णमहामोदकोपयोगात्स तृप्तवान् । ईषच्छान्तमनास्तत्र सुखं समुपविष्टवान् ॥ १४८ ॥ अकाले चम्पकाशोकपुष्पाण्यभिसमीक्ष्य सा । कलालिकोकिलालापवा चालितवनान्तरे ॥ १४९ ॥ तदा विस्मयमापन्ना मुदा पप्रच्छ किं भवान् । भद्रासौ मत्सुतो नारदोक्तकाले समागतः ॥ १५० ॥ इति तस्याः परिप्रश्ने स्वं रूपं सम्प्रकाशयन् । कृत्वा शिरसि तत्पादन खदीधितिमञ्जरीः ॥ १५१ ॥ अभिधाय स्ववृत्तान्तमशेषं परिबोधयन् । जननीं सह सम्भुज्य तया तदभिवान्छितैः ॥ १५२ ॥ बालक्रीडाविशेषैस्तां परां प्रीतिमवापयन् । प्राग्जन्मोपार्जितापूर्वपुण्योदय इव स्थितः ॥ १५३ ॥ तदा नापितकः कोऽपि रुक्मिणीं समुपागतः । हरिप्रश्नात्सुतोत्पतिं विज्ञाय विनयन्धरात् ॥ १५४ ॥ मुनीन्द्रादावयोर्यस्याः प्राग्जः स्वोपयमेऽलकान् । स्नात्वन्यस्याः स हृत्वेति युवाभ्यां विहिता स्थितिः ॥ १५५ ॥ तस्माद्देव्यलकाली ते दीयतां तन्निबन्धनम् । स्मृत्वा भानुकुमारस्य स्नानार्थं सत्यभामया ॥ १५६ ॥ प्रहितोऽहं विवाहेऽद्य द्रुतमित्यब्रवीदिदम् । किमेतदिति सम्पृष्टा कामेन तव जन्मना ॥ समं भानुश्व सञ्जातस्तदावाभ्यां युवां हरेः । नीतौ दर्शयितुं सुते तस्मिंस्त्वं पादसन्निधौ ॥ हूँ ।। १४२-१४३ ।। इसके बाद भानुकुमारको देनेके लिए कुछ लोग अपनी कन्याएँ लाये थे उनके पास जाकर उसने उनकी अनेक प्रकार से हँसी की । पञ्चात् एक ब्राह्मणका रूप बनाकर सत्यभामा के महलमें पहुंचा वहाँ भोजनके समय जो ब्राह्मण आये थे उन सबको उसने अपनी धृष्टता से बाहर कर दिया और स्वयं भोजन कर दक्षिणा ले ली ।। १४४ - १४५ ।। तदनन्तर क्षुल्लकका वेष रखकर अपनी माता रुक्मिणीके यहाँ पहुंचा और कहने लगा कि हे सम्यग्दर्शनको धारण करनेवाली ! मैं भूखा हूँ, मुझे अच्छी तरह भोजन करा । इस तरह प्रार्थना कर अनेक तरहके भोजन खाये परन्तु तृप्तिको प्राप्त नहीं हुआ तब फिर व्याकुलताको प्रकट करता हुआ कहने लगा कि हे देवि ! मुझे संतुष्ट कर, पेट भर भोजन दे ! तदनन्तर उसके द्वारा दिये हुए महामोदक खाकर संतुष्ट हो गया। भोजनके पश्चात् वह कुछ शान्तचित्त होकर वहीं पर सुखसे बैठ गया ।। १४६ - १४८ ।। उसी समय रुक्मिणीने देखा कि असमयमें ही चम्पक तथा अशोकके फूल फूल गये हैं और साराका सारा वन भ्रमरों तथा कोकि लाओं के मनोहर कूजनसे शब्दायमान हो रहा है । यह देख वह आश्रर्यसे चकित बड़े हर्षसे पूछने लगी कि हे भद्र! क्या आप मेरे पुत्र हैं और नारदके द्वारा कहे हुए समय पर आये हैं । माताका ऐसा प्रश्न सुनते ही प्रद्युम्नने अपना असली रूप प्रकट कर दिया और उसके चरण-नखोंकी किरण रूप मंजरीको शिरपर रखकर उसे अपना सब वृत्तान्त कह सुनाया । माताके साथ भोजन किया, उसकी इच्छानुसार बाल-कालकी क्रीड़ाओंसे उसे परम प्रसन्नता प्राप्त कराई और पूर्व जन्ममें उपार्जित अपूर्व पुण्य 'कर्मके उदय के समान वहीं ठहर गया ।। १४६-१५३ ।।
उसी समय एक नाई रुक्मिणीके पास आया और कहने लगा कि श्रीकृष्णके प्रश्न करनेपर श्रीविनयन्धर नामके मुनिराजसे सत्यभामा और तुम दोनोंने अपने पुत्रकी उत्पत्ति जानकर परस्पर शर्तकी थी कि हम दोनोंमें जिसके पहले पुत्र होगा वह पुत्र, अपने विवाहके समय दूसरीके शिरके बाल हरणकर स्नान करेगा। इसलिए हे देवी! आप उस शर्तका स्मरणकर भानुकुमारके स्नान के लिए अपने केश मुझे दीजिये । आज विवाह के दिन सत्यभामाने मुझे शीघ्र ही भेजा है' । नाईकी बात सुनकर प्रद्युम्नने मातासे पूछा कि 'यह क्या बात है ?" वह कहने लगी कि 'तुम्हारा और भानुकुमारका जन्म एक साथ हुआ था । हम दोनोंने श्रीकृष्णको दिखानेके लिए तुम दोनों को भेजा था परन्तु उस समय वे सो रहे थे इसलिए तू उनके चरणोंके समीप रख दिया गया था और वह
१ सुतृप्तवान् ल० । २ संतुष्टतया ल० । ३ ब्रूत ल० ( १ ) ४ प्रद्युम्नेन । ५३

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१५७ ॥
१५८ ॥

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महापुराणे उत्तरपुराणम् स्थापितः स शिरोभागे प्रबुध्य त्वां पुरा हरिः। विलोक्य ज्येष्ठतां तेऽदादिति माताऽभ्यधावतः ॥१५९॥ स नापितं विकाराणामकरोदाकरं पुनः। आगतांश्च व्यधाद् भृत्यान् गोपुरेऽधःस्थिताननान् ॥ १६० ॥ वासुदेवस्य रूपेणातर्जयच्च विदूषकम् । दीर्धीकृतस्वपादेन जराख्यञ्च महत्तरम् ॥ १६१ ॥ मेषरूपेण सम्पातारपातयन् स्वपितामहम् । हलिनञ्च हरिभूत्वा निगीर्य स्वमहश्यताम् ॥ १६२॥ गत्वान सुखमास्वाम्बेत्यभिधाय स्वविद्यया । रुक्मिणीरूपमापाद्य निर्विशेष मनोहरम् ॥ १३ ॥ विमाने स्थापयित्वाशु गच्छन्स सबलं हरिम् । प्राप्तवन्तं 'समाहर्तमाकालिकयमोपमम् ॥ १६४ । जित्वा नरेन्द्रजालाख्यविद्याविहितमायया । तस्थौ निष्प्रतिपक्षः सन्वीक्षणाभीलविग्रहः ॥ १६५ ॥ नारदः स तदागत्य तनूजस्याद्य वीक्षणम् । युवयोरीदृशं लब्धविद्यस्येत्यभ्यधाद्धसन् ॥ १६६ ॥ सोपि प्रकटितात्मीयरूपः 'पञ्चशरो बलम् । हरिश्च स्वशिरोन्यस्ततत्क्रमाब्जोऽत्यमानयत् ॥ १६७ ॥ ततश्चक्रधरोऽनङ्ग प्रेमालिङ्गितविग्रहः । आरोप्य स्वगजस्कन्धं प्रहृष्टः प्राविशत्पुरम् ॥ १६८ ॥ सत्यभामासुतोद्दिष्टकन्यकाभिः सह स्मरः । कल्याणाभिषवं दिष्ट्या सम्प्रापत्सर्वसम्मतः ॥ १६९ ॥ एवं प्रयाति कालेऽस्य स्वर्गादागत्य कश्चन । तनूजः कामसोदर्यो हरेः प्राच्यो भविष्यति ॥ १७० ॥ इत्यादेशं समाकर्ण्य सत्यभामात्मनः पतिम् । यथा स्यातत्समुत्पत्तिः स्वस्यास्ताहगयाचत ॥ १७ ॥ तच्छ्रुत्वा रुग्मिणी च.ह कामं जाम्बवती यथा । लप्स्यते तेऽनुज प्राच्य तथा कुविंति सादरम् ॥ १७२ ॥
सोप्यदान्मुद्रिकां कामरूपिणी तामवाप्य सा । सत्यभामाकृतिं गत्वा पतिसंयोगतः सुखम् ॥ १७३ ।। उनके शिरके समीप रखा गया था। जब वे जागे तो उनकी दृष्टि सबसे पहले तुझपर पड़ी इसलिए उन्होंने तुझे ही जेठापन प्रदान किया था-तू ही बड़ा है यह कहा था'। माताके वचन सुनकर प्रद्युम्नने उस नाईको विकृतिकी खान बना दी-उसकी बुरी चेष्टा कर दी और उसके साथ जो सेवक
आये थे उन सबको नीचे शिरकर गोपुरमें उल्टा लटका दिया तथा श्रीकृष्णका रूप बनाकर उनके विदूषकको खूब डाटा । तदनन्तर मार्गमें सो रहा और जगानेपर अपने पैर लम्बेकर जर नामक प्रतीहारीको खूब ही धौंस दी॥१५४-१६।। फिर मेषका रूप बनाकर बाबा वासुदेवको टक्कर द्वारा गिरा दिया और सिंह बनकर बलभद्रको निगलकर अदृश्य कर दिया। तदनन्तर-माताके पास
आकर बोला कि 'हे माता! तू यहीं पर सुखसे रह! यह कहकर उसने अपनी विद्यासे ठीक रुक्मिणी के ही समान मनोहर रूप बनाया और उसे विमानमें बैठाकर शीघ्रतासे बलभद्र तथा कृष्णके पास ले जाकर बोला कि मैं रुक्मिणीको हरकर ले जा रहा हूं, यदि सामर्थ्य हो तो छुड़ा लो ! यह सुनकर असमयमें आये हुए यमराजको उपमा धारण करनेवाले श्रीकृष्ण भी उसे छुड़ानेके लिए सामने जा पहुँचे परन्तु भीलका रूप धारण करनेवाले प्रद्युम्नने नरेन्द्रजाल नामक विद्याकी मायासे उन्हें जीत लिया और इस तरह वह शत्रु रहित होकर खड़ा रहा ।। १६२-१६५ ॥ उसी समय नारदने आकर हँसते हए, बलभद्र तथा श्रीकृष्णसे कहा कि जिसे अनेक विद्याएँ प्राप्त हैं ऐसे पुत्रका आज श्राप दोनोंको दर्शन हो रहा है ।। १६६ ।। उसी समय प्रद्युम्नने भी अपना असली रूप प्रकट कर दिया तथा बलभद्र और श्रीकृष्णको उनके चरण-कमलोंमें अपना शिर झुकाकर नमस्कार किया ।। १६७॥ तदनन्तर चक्रवर्ती श्रीकृष्ण महाराजने बड़े प्रेमसे प्रद्युम्नका आलिंगन किया, उसे अपने हाथीके स्कन्धपर बैठाया और फिर बड़े प्रेमसे नगरमें प्रवेश किया ॥ १६८॥ वहाँ जाकर प्रद्युम्नने अपने पुण्योदयसे, सत्यभामाके पुत्र भानुकुमारके लिए जो कन्याएँ आई थी उनके साथ सर्वाकी सम्मतिसे विवाह किया ॥ १६६ । इस प्रकार काल सुखसे बीतने लगा। किसी एक दिन सबने सुना कि प्रद्युम्नका पूर्वजन्मका भाई स्वर्गसे आकर श्रीकृष्णका पुत्र होगा। यह सुनकर सत्यभामाने अपने पतिसे याचना की कि जिस प्रकार वह पुत्र मेरे ही उत्पन्न हो ऐसा प्रयन कीजिये ॥ १७०-१७१ ।। जब रुक्मिणीने यह सुना तो उसने बड़े आदरके साथ प्रद्युम्नसे कहा कि तुम्हारे पूर्वभवके छोटे भाईको जाम्बवती प्राप्त कर सके ऐसा प्रयत्न करो ।। १७२ ।। प्रद्युम्रने भी जाम्बवतीके लिए इच्छानुसार
१ समाहन्तुं इत्यपि कचित् । २ पञ्चशरावलं ल०(१)

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क्रोडवं जाम्बवत्याप 'शम्भवाख्यं दिवश्च्युतम् । सुभानुं सत्यभामा च जातमत्सरयोस्तयोः ॥ १७४ ॥ गान्धर्वादिविवादेषु सुभानु शम्भवोऽजयत् । सर्वत्र 'पूर्वपुण्यानां विजयो नैव दुर्लभः ॥ १७५॥ रुक्मिणी सत्यभामा च गतमात्सर्यबन्धने । परस्परगतां प्रीतिमन्वभूतामतः परम् ॥ १७६ ॥ इत्यशेष गणेशोक्तमाकर्ण्य सकलं सदः। ननाम मुकुलीभूतकराजं तत्क्रमाब्जयोः। १७७ ॥ अथान्यदा जिन नेमि सीरपाणिः कृताञ्जलिः । अवनम्यान्वयुंक्तैवं हरिस्नेहाचमानसः॥ १७८ । भगवन् वासुदेवस्य राज्यं प्राज्यमहोदयम् । प्रवर्ततेऽप्रतीपं मे ब्रहीदञ्च कियञ्चिरम् ॥ १७९॥ भद्र द्वादशवर्षान्ते नश्येन्मद्यनिमित्तकम् । द्वीपायनेन निर्मूलमियं द्वारावती पुरी ॥१८॥ विष्णोर्जरत्कुमारेण गत्यन्तरगतिर्भवेत् । स एष प्रथमां पृथ्वी प्रविश्याब्ध्युपमायुषः ॥ १८१॥ प्रान्ते तस्माद्विनिर्गत्य तीर्थेशोऽत्र भविष्यति । त्वमप्येतद्वियोगेन षण्मासकृतशोचनः ॥ १८२ ॥ सिद्धार्थसुरसम्बोधनापास्ताखिलदुःखकः । दीक्षामादाय माहेन्द्रकल्पे देवो जनिष्यसे ॥ १८३॥ उत्कृष्टायुःस्थितिस्तत्र भुक्तभोगोऽत्र तीर्थकृत् । भूत्वा निर्दग्धकर्मारिहमुक्तो भविष्यसि ॥ १८४ ॥ इति तीर्थेशिना प्रोक्त श्रुत्वा द्वीपायनाइयः । सद्यः संयममादाय प्रायाजनपदान्तरम् ॥ १८५॥ तथा जरत्कुमारश्च कौशाम्ब्यारण्यमाश्रयत् । प्रारबद्धनरकायुष्यो हरिरन्वाप्तदर्शनः ॥ १८६ ॥ 3भाव्यमानान्त्यनामासौ नाहं शक्नोमि दीक्षितुम् । शक्कान्न प्रतिबन्नामीत्यास्त्रीवालमघोषयत् ॥ १८७ ॥ प्रद्यन्नादिसुता देव्यो रुक्मिण्याचाश्च चक्रिणम् । बन्धूश्वापृच्छय तैर्मुक्ताः प्रत्यपद्यन्त संयमम् ॥ १८८॥
रूप बनाने वाली अंगूठी दे दी उसे पाकर जाम्बवतीने सत्यभामाका रूप बनाया और पतिके साथ संयोगकर स्वगसेच्युत हुए क्रीडवके जीवको प्राप्त किया, उत्पन्न होने पर उसका शम्भव नाम रक्खा गया। उसी समय सत्यभामाने भी सुभानु नामका पुत्र प्राप्त किया। इधर शम्भव और सुभानुमें जब परस्पर ईर्ष्या बढ़ी तो गान्धर्व आदि विवादोंमें शम्भवने सुभानुको जीत लिया सो ठीक ही है क्योंकि जिन्होंने पूर्वभवमें पुण्य उपार्जन किया है उन्हें सब जगह विजय प्राप्त होना कठिन नहीं है ॥ १७२-१७५ ।। इसके बाद रुक्मिणी और सत्यभामा ईर्ष्या छोड़कर परस्परकी प्रीतिका अनु· भव करने लगीं ॥ १७६ ॥ इस प्रकार गणधर भगवानके द्वारा कहा हुआ सब चरित सुनकर समस्त सभाने हाथ जोड़कर उनके चरण-कमलोंमें नमस्कार किया ॥ १७७।।
अथानन्तर किसी दूसरे दिन, श्रीकृष्णके स्नेहने जिनका चित्त वशकर लिया है ऐसे बलदेवने हाथ जोड़कर भगवान नेमिनाथको नमस्कार किया और पूछा कि हे भगवन् श्रीकृष्णका यह वैभवशाली निष्कण्टक राज्य कितने समय तक चलता रहेगा? कृपाकर आप यह बात मेरे लिए कहिये ॥ १७८-१७६ ।। उत्तरमें भगवान् नेमिनाथने कहा कि भद्र! बारह वर्षके बाद मदिराका निमित्त पाकर यह द्वारावती पुरी द्वीपायनके द्वारा निर्मूल नष्ट हो जायगी। जरत्कुमारके द्वारा श्रीकृष्णाका मरण होगा। यह एक सागरकी आयु लेकर प्रथमभूमिमें उत्पन्न होगा और अन्तमें वहाँसे निकलकर इसी भरत क्षत्रमें तीर्थकर होगा ।तू भी इसके वियोगसे छह माह तक शोक करता रहेगा और अन्तमें सिद्धार्थदेवके सम्बोधनसे समस्त दुःख छोड़कर दीक्षा लेगा तथा माहेन्द्र स्वर्गमें देव होगा ।। १८०-१८३ ॥ वहांपर सात सागरकी उत्कृष्ट आयु पर्यन्त भोगोंका उपभोगकर इसी भरत क्षेत्रमें तीर्थंकर होगा तथा कर्मरूपी शत्रुओंको जलाकर शरीरसे मुक्त होगा ॥१८४ ॥ श्री तीर्थंकर भगवान्का यह उपदेश सुनकर द्वीपायन तो उसी समय संयम धारणकर दूसरे देशको चला गया तथा जरत्कुमार कौशाम्बीके वनमें जा पहुँचा। जिसने पहले ही नरकायुका बन्ध कर लिया था ऐसे श्रीकृष्णने सम्यग्दर्शन प्राप्तकर तीर्थकर प्रकृतिके बन्धमें कारणभूत सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन किया तथा स्त्री बालक आदि सबके लिए घोषणा कर दी कि मैं तो दीक्षा लेनेमें समर्थ नहीं हूँ परन्तु जो समर्थ हों उन्हें मैं रोकता नहीं हूं ॥१९५-१८७॥ यह सुनकर प्रद्युम्न आदि पुत्रों तथा रुक्मिणी आदि देवियोंने चक्रवर्ती श्रीकृष्ण एवं अन्य बन्धुजनोंसे पूछकर उनकी
१ लान्तवाख्यदिवश्च्युतम् ल । २ पुण्यपण्याना इत्यपि कचित् । ३ भान्यनामान्त्यनामासौ ग० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम
द्वीपायननिदानावसाने जाम्बवतीसुतः । अनिरुद्धश्व कामस्य सुतः सम्प्राप्य संयमम् ॥ १८९ ॥ प्रद्युम्नमुनिना सार्धमूर्जयन्ताचलाग्रतः । कूटत्रयं समारुह्य प्रतिमायोगधारिणः ॥ १९० ॥ शुक्लध्यानं समापूर्य त्रयस्ते घातिघातिनः । कैवल्यनवकं प्राप्य प्रापन्मुक्तिमथान्यदा ॥ १९१ ॥ पुण्य घोषणकृद्यक्षष्टतचक्रपुरस्सरः । पादन्यासे पुरः पश्चात्सरोजैः सप्तभिः पृथक् ॥ १९२ ॥ कृतशोभो जगन्नाथरछत्रादिप्रातिहार्यकः । मरुन्मार्गगताशेष सुरखेचरसेवितः ॥ १९३ ॥ पृथ्वीपथप्रवृत्तान्यविनेयजनतानुगः । पवनामरनिर्धूतधूलीकण्टक भूतलः ॥ १९४ ॥ मेघामरकुमारोपसिक्कगन्धाम्बुसत्क्षितिः । इत्यायाश्चर्यसम्पन्नः सर्वप्राणिमनोहरः ॥ १९५ ॥ धर्मामृतमयीं वृष्टिमभिषिञ्चन् जिनेश्वरः । विश्वान्देशान्विहृत्यायात्स देशं पलवाइयम् ॥ १९६ ॥ अत्र पाण्डुतनूजानां प्रपञ्चोऽल्पः प्रभाष्यते । ग्रन्थविस्तर भीरूणामायुर्मेधानुरोधतः ॥ १९७ ॥ काम्पिल्यायां धराधीशो नगरे द्रुपदाह्वयः । देवी दृढरथा तस्य द्रौपदी तनया तयोः ॥ १९८ ॥ स्त्रीगुणैः सकलैः शस्या बभूव भुवनप्रिया । तां पूर्णयौवनां वीक्ष्य पित्रा कस्मै समर्प्यताम् ॥ १९९ ॥ इयं कन्येति सम्पृष्टा मन्त्रिणो मन्त्रचर्चया । प्राभाषन्त प्रचण्डेभ्यः पाण्डवेभ्यः प्रदीयताम् ॥ २०० ॥ एतान् सहजशत्रुत्वाद् दुर्योधनमहीपतिः । पाण्डुपुत्रानुपायेन लाक्षालयमवीविशत् ॥ २०१ ॥ हन्तुं ततेऽपि विज्ञाय स्वपुण्यपरिचोदिताः । प्रद्रुताः पयसि क्ष्माजस्याधस्तात्किल्विषं स्वयम् ॥ २०२ ॥ अपहृत्य 'सुरङ्गापातेन देशान्तरं गताः । स्वसम्बन्धादिदुःखस्य वेदनायाश्च पाण्डवाः ॥ २०३ ॥
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आज्ञानुसार संयम धारण कर लिया ।। १६८ ।। द्वीपायन द्वारिका - दाहका निदान अर्थात् कारण था • जब वहांसे अन्यत्र चला गया तब जाम्बवतीके पुत्र शम्भव तथा प्रद्युम्नके पुत्र अनिरुद्धने भी संयम धारण कर लिया और प्रद्युम्नमुनिके साथ गिरनार पर्वतकी ऊँची तीन शिखरोंपर आरूढ होकर सब प्रतिमा योगके धारक हो गये ।। १८६ - १६० ।। उन तीनोंने शुक्लध्यानको पूराकर घातिया कर्मका नाश किया और नव केवललब्धियाँ पाकर मोक्ष प्राप्त किया ।। १६१ ।। अथानन्तर - किसी दूसरे दिन भगवान् नेमिनाथने वहाँ से विहार किया । उस समय पुण्यकी घोषणा करनेवाले यक्षके द्वारा धारण किया हुआ धर्मचक्र उनके आगे चल रहा था, पैर रखनेकी जगह तथा आगे और पीछे अलगअलग सात सात कमलोंके द्वारा उनकी शोभा बढ़ रही थी, छत्र आदि आठ प्रातिहार्य अलग सुशोभित हो रहे थे, आकाशमार्ग में चलनेवाले समस्त देव तथा विद्याधर उनकी सेवा कर रहे थे, " देव और विद्याधरोंके सिवाय अन्य शिष्य जन पृथिवीपर ही उनके पीछे-पीछे जा रहे थे, पवनकुमार देवोंने पृथिवीकी सब धूली तथा कण्टक दूर कर दिये थे और मेघकुमार देवोंने सुगन्धित जल बरसाकर भूमिको उत्तम बना दिया था, इत्यादि अनेक आश्चर्योंसे सम्पन्न एवं समस्त प्राणियोंका मन हरण करनेवाले भगवान् नेमिनाथ धर्मामृतकी वर्षा करते हुए समस्त देशोंमें विहार करनेके बाद पल्लव देश में पहुँचे ।। १६२ - १६६ ॥
आचार्य गुणभद्र कहते हैं कि यहाँ पर प्रन्थके विस्तारसे डरनेवाले शिष्योंकी आयु और बुद्धिके अनुरोधसे पाण्डवोंका भी कुछ वर्णन किया जाता है ।। १६७ ॥ कम्पिला नामकी नगरी में राजा द्रुपद राज्य करता था उसकी देवीका नाम दृढरथा था और उन दोनोंके द्रौपदी नामकी पुत्री थी । वह द्रौपदी स्त्रियोंमें होनेवाले समस्त गुणोंसे प्रशंसनीय थी तथा सबको प्यारी थी । उसे पूर्ण यौवनवती देखकर पिताने मन्त्रचर्चाके द्वारा मन्त्रियोंसे पूछा कि यह कन्या किसे देनी चाहिये । मन्त्रियोंने कहा कि यह कन्या अतिशय बलवान् पाण्डवोंके लिए देनी चाहिये ।। १६८ - २०० ॥ पाण्डवों की प्रशंसा करते हुए मन्त्रियोंने कहा कि राजा दुर्योधन इनका जन्मजात शत्रु है उसने इन लोगोंको मारनेके लिए किसी उपायसे लाक्षाभवन ( लाखके बने घर ) में प्रविष्ट कराया था ।। २०१ || परन्तु अपने पुण्यके उदयसे प्रेरित हुए ये लोग दुर्योधनकी यह चालाकी जान गये इसलिए जलमें खड़े हुए किसी वृक्षके नीचे रहनेवाले पिशाचको स्वयं हटाकर भाग गये और अपने कुटुम्बी जनोंसे १ सुरङ्गोपान्तेन ल० । २ छेदं नायंश्व स० ।

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द्विसप्ततितम पर्व
पोदनाख्यपुरे चन्द्रदशनाममहीपतेः । देविलायाश्च पुत्रन्ते कलागुणविशारदम् ॥ २०४ ॥ विधाय निहतस्थूणगन्धा राज्यं व्यतारिषुः । अथेन्द्रवर्मणे प्रीत्येत्येषा वार्ता श्रुता चरात् ॥ २०५ ॥ इहाप्यवश्यमेष्यन्ति विधेयस्तत्स्वयंवरः । न केनचिद्विरोधोऽयमिति तद्वचनश्रुतेः ॥ २०६ ॥ वसन्तेऽचीकरद्राजा स स्वयंवरमण्डपम् । तत्र सर्वमहीपालाः सम्प्रापन् पाण्डवेषु च ॥ २०७ ॥ भीमस्य भोजनाद्गन्धगजस्य करतर्जनात् । पार्थस्य मत्स्य निर्भेदाच्चापरोहणसाहसात् ॥ २०८ ॥ नारदागमनाच्चापि लक्ष्यमाणेषु निश्चितम् । समागतेषु सत्स्वर्हन्महापूजापुरस्सरम् ॥ २०९ ॥ प्रविश्य भूषिता रत्नैः सा स्वयंवरमण्डपम् । भूमिपान् कुलरूपादिगुणैः सिद्धार्थनामनि ॥ २१० ॥ पुरोधसि क्रमात्सर्वान् कथयत्यतिलङ्घय तान् । कन्या सम्भावयामास मालयोज्ज्वलयाऽर्जुनम् ॥ २११ ॥ पदावंशोत्थमहीशाः कुरुवंशजाः । अन्येऽपि चानुरूपोऽयमिति तुष्टिं समागमन् ॥ २१२ ॥ एवं सम्प्राप्तकल्याणाः प्रविश्य पुरमात्मनः । गमयन्ति स्म सौख्येन कालं दीर्घमिव क्षणम् ॥ २१३ ॥ ततः पार्थात्सुभद्रायामभिमन्युरभूत्सुतः । द्रौपद्यां पञ्च पाञ्चालानामानोऽन्वभवन्क्रमात् ॥ २१४ ॥ द्यूतं युधिष्ठिरस्यात्र दुर्योधनमहीभुजा । भुजङ्गशैलपुर्या४ यत्कीचकानां विनाशनम् ॥ २१५ ॥ विराट भूपतेर्भूरिगोमण्डलनिवर्तनम् । अनुयानेन भूपस्य विराटस्य सुशर्मणः ॥ २१६ ॥ अल्पगोमण्डलस्यार्जुनोत्तराभ्यां निवर्तनम् । पुराणवेदिभिर्वाच्यं विस्तरेण यथाश्रुतम् ॥ २१७ ॥ अथ युद्धे कुरुक्षेत्रे प्रवृशे कौरवैः समम् । पाण्डवानां विनिर्जित्य दुर्योधनधराधिपम् ॥ २१५ ॥
प्राप्त दुःखका अनुभव करनेके लिए देशान्तरको चले गये हैं। इधर गुप्तचरके मुखसे इनके विषयकी यह बात सुनी गई है कि पोदनपुरके राजा चन्द्रदत्त और उनकी रानी देविलाके इन्द्रवर्मा नामक पुत्रको पाण्डवोंने समस्त कलाओं और गुणों में निपुण बनाया है तथा उसकी प्रतिद्वन्द्वी स्थूगगन्धको नष्टकर उसके लिए राज्य प्रदान किया है। सो वे पाण्डव यहाँ भी अवश्य ही आवेंग । अतः अपने लिए द्रौपदीका स्वयंवर करना चाहिए क्योंकि ऐसा करनेसे किसीके साथ विरोध नहीं होगा । मन्त्रियोंके उक्त वचन सुनकर राजाने बसन्त ऋतुमें स्वयंवर - मण्डप बनवाया जिसमें सब राजा लोग आये । पाण्डव भी आये, उनमें भीम तो भोजन बनाने तथा मदोन्मत्त हाथीको हाथसे ताड़ित करनेसे प्रकट हुआ, अर्जुन मत्स्यभेद तथा धनुष चढ़ानेके साहससे प्रसिद्ध हुआ एवं अन्य लोग नारद के आगमनसे प्रकट हुए। जब सब लोग निश्चित रूपसे स्वयंवर - मण्डप में आकर विराजमान हो गये तब अर्हन्त भगवान् की महा पूजाकर रत्नोंसे सजी हुई द्रौपदी स्वयंवर - मंडप में प्रविष्ट हुई। सिद्धार्थं नामक पुरोहित कुल रूप आदि गुणोंका वर्णन करता हुआ समस्त राजाओं का अनु क्रमसे परिचय दे रहा था । क्रम-क्रमसे द्रौपदी समस्त राजाओं को उल्लंघन करती हुई आगे बढ़ती गई । अन्तमें उसने अपनी निर्मल मालाके द्वारा अर्जुनको सम्मानित किया ।। २०२-२११ ।। यह देखकर द्रुपद आदि उग्रवंशमें उत्पन्न हुए राजा कुरुवंशी तथा अन्य अनेक राजा ' यह सम्बन्ध अनुकूल सम्बन्ध है' यह कहते हुए संतोषको प्राप्त हुए ।। २१२ || इस प्रकार अनेक कल्याणोंको प्राप्तकर वे पाण्डव अपने नगरमें गये और सुख पूर्वक बड़े लम्बे समयको क्षणभरके समान व्यतीत करने लगे ।। २१३ ॥
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तदनन्तर अर्जुनके सुभद्रासे अभिमन्यु नामका पुत्र हुआ और द्रौपदीके अनुक्रमसे पाचाल नामके पाँच पुत्र हुए ।। २१४ ।। यहाँ युधिष्ठिरका राजा दुर्योधनके साथ जुआ खेला जान्म, भुजंगशैल नामक नगरी में कीचकोंका मारा जाना, पाण्डवका विराट नगरीके राजा विराटका सेवक बनकर रहना, अर्जुनके द्वारा राजा विराटकी बहुत भारी गायोंके समूहका लौटाया जाना, तथा अर्जुनके अनुज सहदेव और नकुलके द्वारा उसी सुख-सम्पन्न राजा विराटकी कुछ गायोंका वापिस लौटाना, आदि जो घटनाएँ हैं उनका श्रागमके अनुसार पुराणके जाननेवाले लोगोंको विस्तारसे कथन करना चाहिए ।। २१५-२१७ ॥ अथानन्तर - कुरुक्षेत्रमें पाण्डवोंका कौरवोंके साथ युद्ध हुआ उसमें युधिष्ठिर
१ पुत्राय ल० । २ निहतस्थूणगण्डं ल० । ३ जल-ल० ४ पर्याय म० । ५ पाण्डवास्तं स्व०, ग० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम युधिष्ठिरः समस्तस्य विषयस्याभवद्विभुः। विभज्य स्वानुजैर्लक्ष्मी भुजानोऽरजयजनम् ॥ २१९ ॥ एवं स्वकृतपुण्यस्य ते सर्वे परिपाकजम् । सुखं निखिलमव्यग्रमन्वभूवननारतम् ॥ २२० ॥ तदा द्वारावतीदाहः कौशाम्बीगहनान्तरे । मृतिर्जरत्कुमारेण विष्णोयेष्ठस्य संयमः ॥ २२१ ॥ भविष्यतीति यत्त्रोक्त द्वारावत्यां जिनेशिना । निर्वृत्तं तत्र तत्सर्व न मिथ्यावादिनो जिनाः ॥ २२२ ॥ तादृशं तादृशामासीदिग्धिग्दुष्कर्मणां गतिम् । निर्मूलयन्ति कर्माणि तत एव हि धीधनाः ॥ २२३ ॥ यत्सर्व पाण्डवाः श्रुत्वा तदायन्मधुराधिपाः । स्वामिबन्धुवियोगेन निविंद्य त्यक्तराज्यकाः ॥ २२४ ॥ महाप्रस्थानकर्माणः प्राप्य नेमिजिनेश्वरम् । तत्कालोचितसत्कर्म सर्व निर्माप्य भाक्तिकाः॥ २२५ ॥ स्वपूर्वभवसम्बन्धमपृच्छन्संसृतेर्भयात् । अवोचद्भगवानित्थमप्रत_महोदयः ॥ २२६ ॥ जम्बूसम्भाविते द्वीपे भरतेऽङ्गे पुरी परा । चम्पाख्या कौरवस्तत्र महीशो मेघवाहनः ॥ २२७ ॥ सोमदेवो द्विजोऽत्रैव ब्राह्मणी तस्य सोमिला । तयोः सुतास्त्रयः सोमदत्तसोमिलनामकः ॥ २२८॥ सोमभूतिश्च वेदाङ्गपारगाः परमद्विजाः । अमीषां मातुलस्याग्निभूतेस्तिस्रोऽभवन्सुताः ॥ २२९ ॥ अग्निलायां धनश्रीमित्र श्रीनागश्रियः प्रियाः। तेभ्यो यथाक्रमं दत्तास्ता:पितृभ्यां सुलक्षणाः ॥ २३०॥ सोमदेवः सुनिविंद्य सुधीः केनापि हेतुना । प्राबाजीदन्यदा धर्मरुचिनामतपोधनम् ॥ २३ ॥ प्रविशन्तं गृहं भिक्षाकाले वीक्ष्यानुकम्पया। सोमदत्तः प्रतीक्ष्यैनमाह पत्नी कनीयसः ॥ २३२ ॥ नागश्रीविंतरास्मै त्वं भिक्षामिति कृतादरम् । मामेव सर्वदा सर्वमेष प्रेषयतीति सा ॥ २३३ ॥
कुपिता विषसम्मिश्रं ददावन्तं तपोभृते । स सन्न्यस्य समाराध्य प्रापदन्त्यमनुतरम् ॥ २३४ ॥ दुर्योधन राजाको जीतकर समस्त देशका स्वामी हो गया और छोटे भाइयों के साथ विभागकर राज्यलक्ष्मीका उपभोग करता हुआ सबको प्रसन्न करने लगा ।। २१८-२१६॥ इस प्रकार वे सब पांडव अपने द्वारा किये हुए पुण्य कर्मके उदयसे उत्पन्न सम्पूर्ण सुखका विना किसी आकुलताके निरन्तर उपभोग करने लगे ।। २२० ।।
तदनन्तर-'द्वारावती जलेगी, कौशाम्बी-वनमें जरत्कुमारके द्वारा श्रीकृष्णकी मृत्यु होगी और उनके बड़े भाई बलदेव संयम धारण करेंगे। इस प्रकार द्वारावतीमें नेमिनाथ भगवान्ने जो कुछ कहा था वह सब वैसा ही हुआ सो ठीक ही है क्योंकि जिनेन्द्र भगवान् अन्यथावादी नहीं होते हैं ।।२२१२२२ ॥ आचार्य गुणभद्र कहते हैं कि वैसे लोकोत्तर पुरुषोंकी वैसी दशा हुई इसलिए अशुभ कर्मोंकी गतिको बार-बार धिक्कार हो और निश्चयसे इसीलिए बुद्धिमान् पुरुष इन कर्मोको निर्मूल करते हैं - उखाड़ कर नष्ट कर देते हैं ।। २२३ ॥ मथुराके स्वामी पाण्डव, यह सब समाचार सुनकर वहाँ
आये । वे सब, स्वामी श्रीकृष्ण तथा अन्य बन्धुजनोंके वियोगसे बहुत विरक्त हुए और राज्य छोड़कर मोक्षके लिए महाप्रस्थान करने लगे। उन भक्त लोगोंने नेमिनाथ भगवान्के पास जाकर उस समयके योग्य नमस्कार आदि सत्कर्म किये तथा संसारसे भयभीत होकर अपने पूर्वाभव पूछे। उत्तरमें अचिन्त्य वैभवके धारक भगवान् भी इस प्रकार कहने लगे ॥ २२४-२२६ ।। उन्होंने कहा कि इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी अङ्गदेशमें एक चम्पापुरी नामकी नगरी है उसमें कुरुवंशी राजा मेघवाहन राज्य करता था। उसी नगरीमें एक सोमदेव नामका ब्राह्मण रहता था उसकी ब्राह्मणीका नाम सोमिला था । उन दोनोंके सोमदत्त, सोमिल और सोमभूति ये वेदांगोंके पारगामी परम ब्राह्मण तीन पुत्र हुए थे। इन तीनों भाइयोंके मामा अग्निभूति थे उसकी अग्निला नामकी स्त्रीसे धनश्री, मित्रश्री और नागश्री नामकी तीन प्रिय पुत्रियाँ उत्पन्न हुई थीं। अग्निभूति और अमिलाने शुभ लक्षणोंवाली ये तीनों कन्याएँ अपने तीनों भानेजोंके लिए यथा क्रमसे दे दीं ॥ २२७-२३०॥ तदनन्तर-बुद्धिमान् सोमदेवने किसी कारणसे विरक्त होकर जिन-दीक्षा ले ली। किसी एक दिन भिक्षाके समय धर्मरुचि नामके तपस्वी मुनिराजको अपने घरमें प्रवेश करते देखकर दयालुता वश सोमदत्तने उनका पडिगाहन किया और छोटे भाईकी पत्नीसे कहा कि हे नागश्री ! तू इनके लिए बड़े आदरके साथ भिक्षा दे दे। नागश्रीने मनमें सोचा कि 'यह सदा सभी कार्यके लिए मुझे ही भेजा करता है। यह सोचकर वह बहुत ही क्रुद्ध हुई और उसी क्रुद्धावस्थामें उसने उन तपस्वी

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द्विसप्ततितम पर्व
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नागश्रीविहिताकृत्यं ज्ञात्वा ते भ्रातरखयः । समीपे वरुणार्यस्य दीक्षां मौक्षी समाययुः ॥ २१५॥ गुणवत्यायिकाभ्याशे ब्राह्मण्यावितरे तदा । ईयतुः संयम वृत्तमीटक्सदसतामिदम् ॥ २३६ ॥ पश्चाप्याराध्य तेऽभवन्नारणाच्युतकल्पयोः । सामानिकामरा द्वाविंशतिसागरजीविनः ॥ २३७ ॥ अन्वभवंश्चिरं भोगांस्तत्र सप्रविचारकान् । नागश्रीरपि पापेन पञ्चमी पृथिवीमगात् ॥ २३८ ॥ दुःखं तत्रानुभयान्ते स्वायुषोऽसौ ततश्च्युता । अभूत्स्वयम्प्रभद्वीपे सो दृष्टिविषो मृतः ॥ २३९ । द्वितीयनरकं गत्वा त्रिसमुद्रोपमायुषा । भुक्त्वा दुःखं विनिर्गत्य प्रसस्थावरयोनिषु ॥ २४० ॥ द्विसागरोपमं कालं परिभ्रम्य भवार्णवे। चम्पापुरे समुत्पना मातङ्गी मन्दपाततः ॥ २४ ॥ समाधिगुप्तनामानं मुनिमासाद्य सान्यदा। वन्दित्वा धर्ममाकर्ण्य मधुमांसनिवृत्तितः ॥ २४२॥ तस्मिन्नेव पुरे मृत्वा सुतेभ्यस्याभवत्सती । सुबन्धोर्धनदेव्याश्च सुदुर्गन्धशरीरिका ॥ २४३ ॥ सुकुमारीति सज्ञास्या विहितार्थानुयायिनी । पुरेऽस्मिन्नेव वैश्यस्य धनदेवस्य पुत्रताम् ॥ २४४ ॥ प्राप्तावशोकदत्तायां देवदत्तौ जिनादिको। सम्प्रधार्य स्वबन्धूनामादानं स्वस्य वेदिता ॥ २४५ ॥ सुकुमार्याः सुदौर्गन्ध्याजिनदेवो जुगुप्सयन् । सुव्रताख्यमुनेरन्तेवासित्वं समवाप सः ॥ २४६ ॥ कनीयान् जिनदशोऽथ प्रेरितो बन्धुभिर्मुहुः। आप्तबन्धुसुता नावमानयोग्येति तद्भयात् ॥ २४७ ॥ गृहीत्वा तामसौ क्रुद्ध फणिनीमिव नागमत् । स्वप्नेऽप्यस्य विरक्तत्वान्निन्दन्ती स्वां विपुण्यताम् ॥२४८ ॥ गृहीतानशनान्येधुरायिकाभिः 'सहागताम् । स्वगेहं सुव्रतां क्षान्तिमभिवन्द्य वदायिके ॥ २४९ ॥
मुनिराजके लिए विष मिला हुआ आहार दे दिया जिससे संन्यास धारण कर तथा चारों आराधनाओं की आराधना कर उक्त मुनिराज सर्वार्थसिद्धि नामक अनुत्तर विमानमें जा पहुंचे ॥२३१-२३४ ।। जब सोमदत्त आदि तीनों भाइयोंको नागश्रीके द्वारा किये हुए इस अकृत्यका पता चला तो उन्होंने वरुणायेके समीप जाकर मोक्ष प्रदान करनेवाली दीक्षा धारण कर ली।।२३५॥ यह देख, नागश्रीका छोड़कर शेष दो ब्राह्मणियोंने भी गुणवती आर्यिकाके समीप संयम धारण कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन और दुर्जनोंका चरित्र ऐसा ही होता है ।। २३६॥ इस प्रकार ये पाँचों ही जीव, श्रायुके अन्तमें आराधनाओंकी आराधना कर आरण और अच्युत स्वर्गमें बाईस सागरकी आयुवाले सामानिक देव हुए ।। २३७ ।। वहाँ उन्होंने चिरकाल तक प्रवीचार सहित भोगोंका उपभोग किया। इधर नागश्री भी पापके कारण पाँचवें नरकमें पहुँची, वहाँ के दुःख भोगकर आयुके अन्तमें निकली और वहाँ से च्युत होकर स्वयंप्रभ द्वीपमें दृष्टिविष नामका सर्प हुई। फिर मरकर दूसरे नरक गई वहाँ तीन सागरकी आयु पर्यन्त दुःख भोगकर वहाँ से निकली और दो सागर तक त्रस तथा स्थावर योनियों में भ्रमण करती रही। इस प्रकार संसार-सागरमें भ्रमण करते-करते जब उसके पापका उदय कुछ मन्द हुआ तब चम्पापुर नगरमें चाण्डाली हुई ॥ २३८-२४१ ॥ किसी एक दिन उसने समाधिगुप्त नामक मुनिराजके पास जाकर उन्हें नमस्कार किया, उनसे धर्म-श्रवण किया, और मधु-मांसका त्याग किया। इनके प्रभावसे वह मरकर उसी नगरमें सुबन्धु सेठकी धनदेवी स्त्रीसे अत्यन्त दुर्गन्धित शरीरवाली पुत्री हुई। माता-पिताने उसका 'सुकुमारी' यह सार्थक नाम रक्खा । इसी नगरमें एक धनदत्त नामका सेठ रहता था उसकी अशोकदत्ता स्त्रीसे जिनदेव और जिनदत्त नामके दो पुत्र हुए थे। जिनदेवके कुटुम्बी लोग उसका विवाह सुकुमारीके साथ करना चाहते थे परन्तु जब उसे इस बातका पता चला तो वह सुकुमारीकी दुर्गन्धतासे घृणा करता हुआ सुव्रत नामक मुनिराजका शिष्य हो गया अर्थात् उनके पास उसने दीक्षा धारण कर ली ।। २४२-२४६ ॥ तदनन्तर छोटे भाई जिनदत्तको उसके बन्धुजनोंने बार-बार प्रेरणा की कि बड़े लोगोंकी कन्याका अपमान करना ठीक नहीं है। इस भयसे उसने उसे विवाह तो लिया परन्तु क्रद्ध सर्पिणीके समान वह कभी स्वप्रमे भी उसके पास नहीं गया। इस प्रकार पतिके विरक्त होनेसे सुकुमारी अपनी पुण्यहीनताकी सदा निन्दा करती रहती थी ॥ २४७-२४८ ।। किसी दूसरे दिन उसने उपवास किया, उसी दिन उसके
१ सुता, इभ्यस्य, अभवत्, इति पदच्छेदः । २ समागताम् म० । ३ तदापिके घ०, म० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् इमे द्वे दीक्षिते केन हेतुनेत्यन्वयुत ताम् । अथ सायब्रवीदेवं शान्तिः कल्याणनामिके ॥ २५ ॥ शृण्वेते जन्मनि प्राचि सौधर्माधिपतेः प्रिये । विमला सुप्रभा चेति देव्यौ सौधर्मसंयुते ॥ २५१ ॥ गत्वा नन्दीश्वरद्वीपे जिनगेहार्चनाविधेः । तत्र संविग्नचित्तत्वात्सम्प्राप्यास्मान्मनुष्यताम् ॥ २५२ ॥ आवां तपः करिष्याव इत्यन्योन्यं व्यवस्थितिम् । अकुर्वतां ततश्च्युत्वा साकेतनगरेशिनः ॥ २५३ ॥ श्रीषेणाख्यमहीशस्य श्रीकान्तायाश्च ते सुते । हरिश्रीपूर्वसेनाख्ये सम्भूय प्राप्तयौवने ॥ २५४ ॥ स्वयंवरविवाहोरुमण्डपाभ्यन्तरे स्थिते । निजपूर्वभवं स्मृत्वा संस्थाञ्च प्राक्तनी कृताम् ॥ २५५ ॥ विसयं बन्धुवर्गेण समं नुपकुमारकान् । इते दीक्षामिति क्षान्तिवचनाकर्णनेन सा ॥ २५६ ॥ सुकुमारी च निविण्णा सम्मता निजबान्धवैः। तत्समीपेऽगमद्दीक्षामन्येद्यर्वनमागताम् ॥ २५७ ॥ वेश्यां वसन्तसेनाख्यामावृत्य बहुभिविटैः । सम्प्रार्थ्यमानामालोक्य ममाप्येवं भवेदिति ॥ २५८ ॥ निदानमकरोज्जीवितान्ते प्राक्तनजन्मनः । सोमभूतेरभूद्देवी प्रान्तकल्पनिवासिनः ॥ २५९ ॥ उत्कृष्टजीवितं तत्र गमयित्वा त्रयोऽपि ते । सोदर्याः प्रच्युता यूयं जाता रत्नत्रयोपमाः ॥ २६०॥ धर्मजो भीमसेनश्च पार्थश्चाख्यातपौरुषः । धनमित्रश्रियो चास्मिनभूतां स्तुतविक्रमौ ।। २६१ ॥ नकुलः सहदेवश्च चन्द्रादित्यसमप्रभौ । सुकुमारी च काम्पिल्पपुरे पदभूपतेः ॥ २६२ ॥ सुता दृढरथायाश्च द्रौपद्याख्याजनिष्ट सा । इति नेमीश्वरप्रोक्तमाकर्ण्य बहुभिः समम् ॥ २६३ ॥ पाण्डवाः संयम प्रापन् सतामेषा हि बन्धुता । कुन्ती सुभद्रा द्रौपद्यश्च दीक्षां ताः परां ययुः ॥२६॥
निकटे राजिमस्याख्यगणिन्या गुणभूषणाः । तास्तिस्रः षोडशे कल्पे भूत्वा तस्मात्परिच्युताः ॥ २६५ ॥ घर अन्य अनेक आर्यिकाओंके साथ सुव्रता और क्षान्ति नामकी आर्यिकाएँ आईं उसने उन्हें वन्दना कर प्रधान आर्यिकासे पूछा कि इन दोनों आर्यिकाओंने किस कारण दीक्षा ली है ? यह बात आप मुझसे कहिए। सुकुमारीका प्रश्न सुनकर क्षान्ति नामकी आर्यिका कहने लगी कि हे शुभ नामवाली ! सुन, ये दोनों ही पूर्वजन्ममें सौधर्म स्वर्गके इन्द्रोंकी विमला और सुप्रभा नामकी प्रिय देवियां थीं। किसी एक दिन ये दोनों ही सौधर्म इन्द्रके साथ जिनेन्द्र भगवानकी पूजा करनेके लिए नन्दीश्वर द्वीपमें गई थीं। वहां इनका चित्त विरक्त हुआ इसलिए इन दोनोंने परस्पर ऐसा विचार स्थिर किया कि हम दोनों इस पर्यायके बाद मनुष्य पर्याय पाकर तप करेंगी। आयके अन्तमें वहांसे च्युत होकर ये दोनों, साकेत नगरके स्वामी श्रीषेण राजाकी श्रीकान्ता रानीसे हरिषेणा और श्रीषेणानामकी पुत्रियां हुई हैं। यौवन अवस्था प्राप्तकर ये दोनों विवाहके लिए स्वयम्बर-मंडपके भीतर खड़ी थीं कि इतने में ही इन्हें अपने पूर्वभव तथा पूर्वभवमें की हुई प्रतिज्ञाका स्मरण हो आया । उसी समय इन्होंने समस्त बन्धुवर्ग तथा राजकुमारोंका त्यागकर दीक्षा धारण कर ली। इस प्रकार क्षान्ति आर्यिकाके वचन सुनकर सुकुमारी बहुत विरक्त हुई और अपने कुटुम्बीजनोंकी संमति लेकर उसने उन्हीं आर्यिकाके पास दीक्षा धारण कर ली। किसी दूसरे दिन वनमें वसन्तसेना नामकी वेश्या आई थी, उसे बहुतसे व्यभिचारी मनुष्य घेरकर उससे प्रार्थना कर रहे थे। यह देखकर सुकुमारीने निदान किया कि मुझे भी ऐसा ही सौभाग्य प्राप्त हो। आयुके अन्तमें मरकर वह, पूर्वजन्ममें जो सोमभूति नामका ब्राह्मण था और तपश्चरणके प्रभावसे अच्युत स्वर्गमें देव हुआ था उसकी देवी हुई ॥ २४६-२५६ ॥ वहांकी उत्कृष्ष्ट आयु बिताकर उन तीनों भाइयोंके जीव वहांसे च्युत होकर रत्नत्रयके समान तुम प्रसिद्ध पुरुषार्थके धारक युधिष्ठिर, भीमसेन और अर्जुन हुए हो। तथा धनश्री और मित्रश्रीके जीव प्रशंसनीय पराक्रमके धारक नकुल एवं सहदेव हुए हैं। इनकी कान्ति चन्द्रमा और सूर्यके समान है । सुकुमारीका जीव काम्पिल्य नगरमें वहांके राजा द्रपद और रानी दृढरथाके द्रौपदी नामकी पुत्री हुई है । इस प्रकार नेमिनाथ भगवान्के द्वारा कहे हुए अपने भवान्तर सुनकर पाण्डवोंने अनेक लोगोंके साथ संयम धारण कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनोंका बन्धुपना यही है। गुणरूपी आभूषणको धारण करनेवाली कुन्ती सुभद्रा तथा द्रौपदीने भी राजिमति गणिनीके पास उत्कृष्ट दीक्षा धारण कर ली। अन्तमें तीनोंके जीव सोलहवें स्वर्गमें उत्पन्न हुए और वहांसे च्युत होकर निःसन्देह समस्त कर्ममलसे रहित हो मोक्ष

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द्विसप्ततितमं पर्व
विश्वकर्म मलैर्मुक्ता मुक्तिमेष्यन्त्यसंशयम् । पञ्चापि पाण्डवा नेमिस्वामिनामहितर्द्धयः ॥ २६६ ॥ विहृत्य भाक्तिकाः काश्चित्समाः सम्प्राप्य भूधरम् । शत्रुञ्जयं समादाय योगमातपमास्थिताः ॥ २६७ ॥ तत्र कौरवनाथस्य भागिनेयो निरीक्ष्य तान् । क्रूरः कुर्यवरः स्मृत्वा स्वमातुलवधं क्रुधा ॥ १६८ ।। आयसान्यभितप्तानि मुकुटादीनि पापभाक् । तेषां विभूषणानीति शरीरेषु निधाय सः ॥ २६९ ॥ उपसर्ग व्यधात्तेषु कौन्तेयाः श्रेणिमाश्रिताः । शुक्लध्यानाग्निनिदग्धकर्मैधाः सिद्धिमामुवन् ॥ २७० ॥ नकुलः सहदेवश्च पञ्चमानुत्तरं ययौ । भट्टारकोऽपि सम्प्रापदूर्जयन्तं धराधरम् || २७१ ॥ नवरन्धर्तुवर्षेषु चतुर्दिवससंयुतैः । युतेषु नवभिर्मासैविहारविधिविच्युतौ ॥ २७२ ॥ पश्चात्पञ्चशतैः सार्धं संयतैस्त्रिंशता त्रिभिः । मासं योगं निरुध्यासौ हताघातिचतुष्ककः ।। २७३ ।। भाषाढमास ज्योत्स्नायाः पक्षे चित्रासमागमे । शीतांशोः सप्तमी पूर्वरात्रौ निर्वाणमाप्तवान् ॥ २७४ ॥ तदा सुराधिपाः प्राप्य कल्याणं पञ्चमं परम् । विधाय विधिवद्भक्तया स्वं स्वमोकः १ पुनर्ययुः ॥ २७५ ॥ स्रग्धरा शक्राया व्योम्नि दूरादमरपरिवृढा वाहनेभ्योऽवतीर्णा
स्तूर्णं मूर्धावनन्नाः स्तुतिमुखरमुखाः कुड्मलीभूतहस्ताः । ध्वस्तान्तर्ध्वान्तधान्नः प्रणिहितमनसो यस्य पादौ प्रणेमुः
क्षेमं श्रीमान् स नेमिर्झटिति घटयतु प्रान्तबोध प्रसिद्धये ॥ २७६ ॥
शार्दूलविक्रीडितम्
प्राक्चिन्ता गतिरावभावनु ततः कल्पे चतुर्थेऽमरो
जज्ञेऽस्मादपराजितः क्षितिपतिर्जातो ऽच्युतेन्द्रस्ततः । तस्मात्सोऽजनि सुप्रतिष्ठनृपतिर्देवो जयन्तेऽन्वभू
दासीद महोदय हरिकुलव्योमामलेन्दुर्जिनः ॥ २७७ ॥
प्राप्त करेंगे। जिन्हें अनेक उत्तमोत्तम ऋद्धियाँ प्राप्त हुई हैं और जो अतिशय भक्तिसे युक्त हैं ऐसे पाँचों पाण्डव कितने ही वर्षों तक नेमिनाथ भगवान् के साथ विहार करते रहे और अन्तमें शत्रुञ्जय पर्वतपर जाकर आतापन योग लेकर विराजमान हो गये । दैवयोगसे वहां दुर्योधनका भानजा 'कुर्यवर' आ निकला वह अतिशय दुष्ट था, पाण्डवोंको देखते ही उसे अपने मामा के वधका स्मरण हो आया जिससे क्रुद्ध होकर उस पापीने उनके शरीरोंपर अभिसे तपाये हुए लोहेके मुकुट आदि आभूषण रखकर उपसर्ग किया। उन पाँचों भाइयों में कुन्तीके पुत्र युधिष्ठिर, भीम और अर्जुन तो क्षपकश्रेणी चढ़कर शुक्ल ध्यान रूपी अग्निके द्वारा कर्मरूपी ईन्धनको जलाते हुए मुक्त अवस्थाको प्राप्त हुए और नकुल तथा सहदेव सर्वार्थसिद्धि विमानमें उत्पन्न हुए। इधर भट्टारक नेमिनाथ स्वामी भी गिरनार पर्वतपर जा विराजमान हुए ।। २६०-२७१ ।। उन्होंने छह सौ निन्यानबे वर्ष नौ महीना और चार दिन विहार किया। फिर विहार छोड़कर पांच सौ तैंतीस मुनियोंके साथ एक महीने तक योग निरोधकर आषाढ शुक्ल सप्तमीके दिन चित्रा नक्षत्र में रात्रिके प्रारम्भ में ही चार अघातिया कर्मोंका नाशकर मोक्ष प्राप्त किया ।। २७२-२७४ ।। उसी समय इन्द्रादि देवोंने आकर बड़ी भक्ति से विधिपूर्वक उनके पंचम कल्याणका उत्सव किया और तदनन्तर वे सब अपने-अपने स्थानको चले गये ।। २७५ ।।
१ स्थानम् ।
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जो दूर से ही आकाशमें अपनी-अपनी सवारियोंसे नीचे उतर पड़े हैं, जिन्होंने शीघ्र ही अपने मस्तक झुका लिये हैं, जिनके मुख स्तुतियोंके पढ़नेसे शब्दायमान हो रहे हैं, जिन्होंने दोनों हाथ जोड़ लिये हैं और जिनका चित्त अत्यन्त स्थिर है ऐसे इन्द्र आदि श्रेष्ठदेव जिनके चरणों में नमस्कार करते हैं तथा जिन्होंने अपने तेजसे हृदयका समस्त अन्धकार नष्ट कर दिया हैं ऐसे श्रीमान् नेमिनाथ भगवान् केवलज्ञानकी प्राप्तिके लिए हम सबका शीघ्र ही कल्याण करें ।। २७६ ।। श्रीनेमि

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सा लक्ष्मीः सकलामराचिंतपदाम्भोजो ययाय विभु
स्तत्कौमारममेयरूपविभवं कन्या च सातिस्तुतिः । धीमान्सर्वमिदं जरसणसम मत्वाग्रहीत्संयम
धरां केन न धर्मचक्रमभितो नेमीश्वरो नेमिताम् ॥ २७८ ॥
पृथ्वी सुभानुरभवत्ततः प्रथमकल्पजोऽस्माच्च्युतः
खगाधिपतिरन्वतोऽजनि चतुर्थकल्पेऽमरः । वणोडजनि शङ्खवागनु सुरो महाशुक्रज
स्ततोऽपि नवमो बलोऽनु दिविजस्ततस्तीर्थकृत् ॥ २७९ ॥
प्रहर्षिणी प्रागासीदमृतरसायनस्तृतीये
श्वभ्रेऽभूदनु भववारिधौ भ्रमित्वा । भूयोऽभूनहपतिरत्र यक्षनामा
निर्नामा नृपतिसुतस्ततोऽमृताशीः ॥२०॥
वसन्ततिलका तस्मादभून्मुररिपुः कृतदुनिंदाना
चक्रेश्वरो हतविरुद्धजरादिसन्धः । धर्मोद्भवादनुभवन् बहुदुःखमस्मा
निर्गस्य तीर्थकृदनर्थविघातकृत्सः ॥ २८१ ॥ द्रोहान्मुनेः 'पलपचः स कुधीरधोऽगा
सदीज एव तपसाऽऽप्य च चक्रिलक्ष्मीम् ।
नाथ भगवानका जीव पहले चिन्तागति विद्याधर हुआ, फिर चतुर्थ स्वर्गमें देव हुआ, वहाँ से आकर अपराजित राजा हुआ, फिर अच्युत स्वर्गका इन्द्र हुआ, वहाँ से आकर सुप्रतिष्ठ राजा हुआ, फिर जयन्त विमानमें अहमिन्द्र हुआ और उसके बाद इसी जम्बूद्वीपमें महान् वैभवको धारण करनेवाला, हरिवंशरूपी आकाशका निर्मल चन्द्रमास्वरूप नेमिनाथ तीर्थकर हुआ। २७७ ।। यद्यपि भगवान् नेमिनाथकी वह लक्ष्मी थी कि जिसके द्वारा उनके चरणकमलोंकी समस्त देव पूजा करते थे, उनकी वह कुमारावस्था थी कि जिसका सौन्दर्यरूपी ऐश्वर्य अपरिमित था, और वह कन्या राजीमति थी कि जिसकी अत्यन्त स्तुति हो रही थी तथापि इन बुद्धिमान भगवान्ने इन सबको जीर्ण तृणके समान छोड़कर संयम धारण कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि ऐसा क्या कारण है कि जिससे भगवान् नेमिनाथ धर्मचक्रके चारों ओर नेमिपनाको-चक्रधारापनाको धारण न करें ? ।। २७८ ॥ बलदेवका जीव पहले सुभानु हुआ था, फिर पहले स्वर्गमें देव हुआ, वहाँ से च्युत होकर विद्याधरोंका राजा हुआ, फिर चतुर्थ स्वर्गमें देव हुआ, इसके बाद शङ्ख नामका सेठ हुआ, फिर महाशुक्र स्वर्गमें देव हुआ, किर नौवाँ बलभद्र हुआ, उसके बाद देव हुआ, और फिर तीर्थकर होगा ॥२७६ ॥ कृष्णका जीव पहले अमृतरसायन हुआ, फिर तीसरे नरकमें गया, उसके बाद संसार-सागरमें बहुत भारी भ्रमण कर यक्ष नामका गृहस्थ हुआ फिर निर्नामा नामका राजपुत्र हुआ, उसके बाद देव हुआ और उसके पश्चात् बुरा निदान करनेके कारण अपने शत्रु जरासन्धको मारनेवाला, चक्ररनका स्वामी कृष्ण नामका नारायण हुआ, इसके बाद प्रथम नरकमें उत्पन्न होनेके कारण बहुत दुःखोंका अनुभव कर रहा है और अन्त में वहाँसे निकलकर समस्त अनर्थोंका विघात करनेवाला तीर्थकर होगा ॥२८०-२८१॥
१ मांसपचनः चाण्डाला।

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द्विसप्ततितम पर्व
ध्वंसं समाप तदपास्तपरिग्रहाणां
माकृध्वमल्पमपि पापधियापकारम् ॥ २८२ ॥ चाणूरमेणमिव यो हतवान् हरिर्वा
कंसच कंसमिव बाशनिरन्वभैसास । मृत्युर्यधाहृत शिशुं शिशुपालमाजौ
तेजस्विनां कथमिहास्तु न सोऽग्रगण्यः ॥ २८६ ।।
शिखरिणी जरासन्धं हत्वोजितमिव गज शौर्यजलधि
नजारिवा गर्जन प्रतिरिपुजयाद्विश्वविजयी । त्रिखण्डां निखण्डां करविकृतदण्डोऽप्रतिहतां
यथापाद्वाल्ये गाः किल खलु स गोपोऽन्वपि ततः ॥ २८४ ॥
मालिनी क सकलपृथुशत्रुध्वंसनात्साद्भुतश्रीः
___ क्व च स भुवनबाह्यो ही हरेर्मूलनाशः । स्वकृतविधिविधानात्कस्य किं वान न स्याद्
भ्रमति हि भवचक्र चक्रनेमिक्रमेण ॥ २८५॥
वसन्ततिलका बध्वायुराप दशमयमथान्स्यनाम
चास्मादधोऽगमदसौ एतराज्यभारः। तद्धीधनाः कुरुत यत्नमखण्डमायु
बन्धं प्रति प्रतिपदं सुखलिप्सवश्रेत् ॥ २८६ ॥
कृष्णके जीवने चाण्डाल अवस्थामें मुनिके साथ द्रोह किया था इसलिए वह दुर्बुद्धि नरक गया और उसी कारणसे तपश्चरणके द्वारा राज्यलक्ष्मी पाकर अन्तमें उसके विनाशको प्राप्त हुआ इसलिए आचार्य कहते हैं कि परिग्रहका त्याग करनेवाले मुनियोंका पाप-बुद्धिसे थोड़ा भी अपकार मत करो ॥ २२॥ जिस प्रकार सिंह हरिणको मार डालता है उसी प्रकार जिसने चाणूरमल्लको मार डाला था, जिस प्रकार वत्र कंस (कांसे) के टुकड़े-टुकड़े कर डालता है उसी प्रकार जिसने कसके (मथुराके राजाके) टुकड़े-टुकड़े कर डाले थे और जिसप्रकार मृत्यु बालकका हरण कर लेती है उसी प्रकार जिसने युद्धमें शिशुपालका हरण किया था-उसे पराजित किया था। ऐसा श्रीकृष्ण नारायण भला प्रतापी मनुष्योंमें सबसे मुख्य क्यों न हो ? ॥ २८३ ॥ जिस प्रकार सिंह बलवान् हाथीको जीतकर गरजता है उसी प्रकार शूरवीरताके सागर श्रीकृष्णने अतिशय बलवान् जरासन्धको जीतकर गरजना की थी, इन्होंने अपने समस्त शत्रुओंको जीत लिया था इसलिए ये विश्वविजयी कहलाये थे तथा जिस प्रकार इन्होंने बाल अवस्थामें गायोंकी रक्षा की थी इसलिए गोप कहलाये थे उसी प्रकार इन्होंने तरुण अवस्थामें भी हाथमें केवल एक दण्ड धारणकर किसीके द्वारा अविजित इस तीन खण्डकी अखण्ड भूमिकी रक्षा की थी इसलिए बाद भी वे गोप (पृथिवीके रक्षक) कह ॥ २८४ ॥ देखो, कहाँ तो श्रीकृष्णको बड़े-बड़े समस्त शत्रुओंका नाश करनेसे उस आश्चर्यकारी लक्ष्मीकी प्राप्ति हुई थी और कहां समस्त जगत्से जुदा रहकर निर्जन वनमें उनका समूल नाश हुमा सो ठीक ही है क्योंकि इस संसारमें अपने किये हुए कर्मों के अनुसार किसे क्या नहीं प्राप्त होता है.१ यथार्थमें संसाररूपी चक्र पहियेकी हालकी तरह घूमा ही करता है ॥ २५॥ देखो, श्रीकृष्णने

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महापुराणे उत्तरपुराणम
अनुष्टुप्
अस्यैव तीर्थसन्ताने ब्रह्मणो धरणीशितुः । 'चूडादेव्याश्च संजज्ञे ब्रह्मदतो निधीशिनाम् ॥ २८७ द्वादशो नामतः सप्तचापः सप्तशताब्दकैः । परिच्छिन्नप्रमाणायुस्तदन्ताश्चक्रवर्तिनः ॥ २८८ ॥ इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे नेमितीर्थंकर- पद्मनामबलदेव-कृष्णनामार्धचक्रि- जरासन्धप्रतिवासुदेव-ब्रह्मदत्तसकलचक्रवर्तिपुराणं नाम द्विसप्ततितमं पर्व ॥ ७२ ॥
पहले नरक आयुका बन्ध कर लिया था और उसके बाद सम्यग्दर्शन तथा तीर्थंकर नाम-कर्म प्राप्त किया था इसीलिए उन्हें राज्यका भार धारण करनेके बाद नरक जाना पड़ा। आचार्य कहते हैं कि हे बुद्धिमान् जन ! यदि आप लोग सुखके अभिलाषी हैं तो पद-पदपर आयु बन्धके लिए अखण्ड प्रयत्न करो अर्थात प्रत्येक समय इस बातका बिचार रक्खो कि अशुभ आयुका बन्ध तो नहीं हो रहा है ।। २८६ | इन्हीं नेमिनाथ भगवान् के तीर्थमें ब्रह्मदत्त नामका बारहवाँ चक्रवर्ती हुआ था वह ब्रह्मा नामक राजा और चूड़ादेवी रानीका पुत्र था, उसका शरीर सात धनुष ऊँचा था और सात सौ वर्षकी उसकी आयु थी । वह सब चक्रवर्तियों में अन्तिम चक्रवर्ती था— उसके बाद कोई चक्रवर्ती नहीं हुआ || २८७-२८८ ॥
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इस प्रकार या नाम से प्रसिद्ध, भगवद् गुणभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणके संग्रह में नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म नामक बलभद्र, कृष्ण नामक अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त नामक सकल चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन करने वाला बहत्तरवाँ पर्व समाप्त हुआ ।
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१ न्यूसादेण्याच ल०

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त्रिसप्ततितम पर्व
'स पातु पार्श्वनाथोऽस्मान् यन्महिम्नैव भूधरः । न्यषेधि केवलं भक्तिभोगिनीछनधारणम् ॥ १ ॥ धर्मश्वेतातपत्रं ते सूते विश्वविसर्पिणीम् । छायां पापातपप्लष्टास्तथापि किल केचन ॥२॥ सर्वभाषां भवद्भाषां सत्यां सर्वोपकारिणीम् । सन्तः शृण्वन्ति सन्तुष्टाः खलास्ताञ्च न जातुचित् ॥ ३ ॥ अनभिव्यक्तमाहात्म्या देव' तीर्थकराः परे । त्वमेव व्यक्तमाहात्म्यो वाच्या ते साधु तरकथा ॥ ४ ॥ कुमार्गवारिणी यस्माद्यस्मात्सन्मार्गधारिणी। तचे धया कथां वक्ष्ये भव्यानां मोक्षगामिनाम् ॥ ५ ॥ जम्बूविशेषणे द्वीपे भरते दक्षिणे महान् । सुरम्यो विषयस्तत्र विस्तीर्ण पोदनं पुरम् ॥ ६ ॥ रक्षितास्यारविन्दाख्यो विख्यातो विक्रमादिभिः । पिप्रियुस्तं समाश्रित्य प्रजापतिमिव प्रजाः ॥ ७ ॥ तत्रैव विश्वभूत्याख्यो ब्राह्मणः श्रुतिशास्त्रवित् । ब्राह्मण्यनुन्धरी तस्य प्रीत्यै श्रुतिरिवापरा ॥ ८ ॥ अभूतामेतयोः पुत्रौ विषामृतकृतोपमौ । कमठो मरुभूतिश्च पापधर्माविवापरौ ॥१॥ वरुणा ज्यायसो भार्या द्वितीयस्य वसुन्धरी । मन्त्रिणौ तौ महीपस्य कनीयानीतिविधयोः ॥10॥
..अथानन्तर-धरणेन्द्र और भक्तिवश पद्मावतीके द्वारा किया हुआ छत्रधारण-इन दोनों का निषेध जिनकी केवल महिमासे ही हुआ था वे पार्श्वनाथ स्वामी हम सबकी रक्षा करें। भावार्थ-तपश्चरणके समय भगवान् पाश्वनाथके ऊपर कमठ के जीवने जो उपसर्ग किया था उसका निवारण घरणेन्द्र और पद्मावतीने किया था परन्तु इसी उपसर्गके बीच उन्हें केवलज्ञान हो गया उसके प्रभाव से उनका सब उपसर्ग दूर गया और उनकी लोकोत्तर महिमा बढ़ गई । केवलज्ञानके समय होनेवाले माहात्म्यसे धरणेन्द्र और पद्मावतीका कार्य अपने
आप समाप्त हो गया था ।। १।। हे भगवन् ! यद्यपि आपका धर्मरूपी श्वेत छत्र समस्त संसारमें फैलनेवाली छायाको उत्पन्न करता है तो भी आश्चर्य है कि कितने ही लोग पाप रूपी घामले संतप्त रहते हैं ॥२॥ सर्व भाषा रूप परिणमन करनेवाली, सत्य तथा सबका उपकार करनेवाली आपकी दिव्यध्वनिको संतुष्ट हुए सज्जन लोग ही सुनते हैं-दुर्जन लोग उसे कभी नहीं सुनते ॥ ३ ॥ हे देव ! अन्य तीर्थंकरोंका माहात्म्य प्रकट नहीं है परन्तु आपका माहात्म्य अतिशय प्रकट है इसलिए आपकी कथा अच्छी तरह कहनेके योग्य है ।। ४ ।। प्राचार्य कहते हैं कि हे प्रभो ! चूंकि आपकी धर्मयुक्त कथा कुमार्गका निवारण और सन्मार्गका प्रसारण करनेवाली है अतः मोक्षगामी भव्य जीवोंके लिए उसे अवश्य कहूँगा ।। ५॥
इसी जम्बूद्वीपके दक्षिण भरत क्षेत्रमें एक सुरम्य नामका बड़ा भारी देश है और उसमें बड़ा विस्तृत पोदनपुर नगर है ॥ ६॥ उस नगरमें पराक्रम आदिसे प्रसिद्ध अरविन्द नामका राजा राज्य करता था उसे पाकर प्रजा ऐसी सन्तुष्ट थी जैसी कि प्रजापति भगवान आदिनाथको पाकर संतुष्ट थी। उसी नगरमें वेद-शास्त्रको जाननेवाला एक विश्वभूति नामका ब्राह्मण रहता था उसे प्रसन्न करनेवाली दूसरी श्रुतिके समान अनुन्धरी नामकी उसकी ब्राह्मणी थी ।।७-८।। उन दोनों के कमठ और मरुभूति नामके दो पुत्र थे जो विष और अमृतसे बनाये हुएके समान थे अथवा दूसरे पाप और धर्मके समान जान पड़ते थे॥६॥ कमठकी स्त्रीका नाम वरुणा था और मरुभूतिकी स्त्रीका नाम बसुन्धरी था। ये दोनों राजाके मन्त्री थे और इनमें छोटा मरुभूति नीतिका अच्छा जानकार
१ ख. पुस्तके निम्नाङ्कितौ श्लोकावधिको-'एकषष्ट्युत्तमनराः सारारयां भरतावनौ। अपरा गुणगम्भीरा द्यन्तु भव्यनृणां भियः॥१॥ आदीश्वराया अहन्तो भरताद्याश्च चक्रिणः। विष्णुप्रतिविष्णुबलाः पान्तु भव्यात् भवार्णवात् ॥२॥ पार्श्वकेऽन्योऽप्ययं श्लोको निबद्धः 'एकषष्टिमहानणां पुराणं पूर्णतामगात्। द्वाषष्ठः पार्श्वनाथस्य वदाम्यस्मिन् पुराणकम् ॥ २ देवास्तीर्थकराः खः । ३-भूताख्यो ल०, ग० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम वसुन्धरानिमिन सदाचारं सतां मतम् । मरुभूतिं दुराचारो जघान कमठोऽधमः ॥ ११ ॥ मलय कुब्जकाख्याने विपुले सल्लकीवने । मरुभूतिरभून्मृत्वा वज्रघोषो द्विपाधिपः ॥ १२॥ वरुणा च मृता तस्य करेणुरभवत्प्रिया । तयोस्तस्मिन्बने प्रीत्या काले गच्छत्यतुच्छकं ॥ १३ ॥ अरविन्दमहाराजस्त्यक्त्वा राज्यं विरज्य सः । सम्प्राप्य संयम सार्थेनामा सम्मेदमीडितुम् ॥ १४ ॥ व्रजन्वने स्ववेलायां प्रतिमायोगमागमत् । नोल्लड़ते नियोगं स्वं मनागपि मनस्विनः ॥ १५॥ विलोक्य तं महानागस्त्रि प्रस्तुतमदोद्धतः । हन्तुमभ्युद्यतस्तस्य प्रतिमायोगधारिणः ॥ १६ ॥ वाक्ष्य वक्षःस्थले साक्षान्मंक्षु श्रीवत्सलान्छनम् । स्वपूर्वभवसम्बन्धं प्रत्यक्षीकृत्य 'चेतसा ॥ १७ ॥ तस्मिन्प्राक्तनसौहार्दा प्रतोषी जोषमास्त सः। तिर्यञ्चोऽपि सुहृद्भावं पालयन्त्येव बन्धुषु ॥ १८ ॥ धर्मतत्त्वं मुनेः सम्यग्ज्ञात्वा तस्मात्सहेतुकम् । स प्रोषधोपवासादि श्रावकतमग्रहीत् ॥ १९ ॥ तदा प्रभृति नागेन्द्रो भग्नशाखाः परैदिपैः । खादंस्तृणानि शुष्काणि पत्राणि च भयादघात् ॥ २० ॥ उपलास्फालनाक्षेपद्विपसङ्घातघट्टितम् । पिबंस्तोयं निराहारः पारणायां महावलः ॥ २१ ॥ चिरमेवं तपः कुर्वन् क्षीणदेहपराक्रमः । कदाचित्पातुमायातो वेगवत्या ह्रदेऽपतत् ॥ २२ ॥ पङ्के पुनः समुत्थातुं विहितेहोऽप्यशक्वन् । कमठेन कुवृतेन कुक्कटाहित्वमीयुषा ॥ २३ ॥ पूर्ववैरानुबन्धेन दष्टो निर्नष्टजीवितः । अभूत्कल्पे सहस्रारे षोडशाब्ध्युपमायुषा ॥ २४ ॥ तत्र भोगान्यथायोग्यं भुक्त्वा प्रान्ते ततश्च्युतः । द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहेऽस्ति विषयः पुष्कलावती ॥२५॥
था ।। १० ।। नीच तथा दुराचारी कमठने वसुन्धरीके निमित्तसे सदाचारी एवं सज्जनोंके प्रिय मरुभूतिको मार डाला ॥ ११ ॥ मरुभूति मर कर मलय देशके कुजक नामक सल्लकीके बड़े भारी वनमें वज्रघोष नामका हाथी हुआ। वरुणा मरकर उसी वनमें हथिनी हुई और वज्रघोषके साथ क्रीडा करने लगी। इस प्रकार दानोंका बहुत भारी समय प्रीतिपूर्वक व्यतीत हो गया ।। १२-१३ ॥ किसी एक समय राजा अरविन्दने विरक्त होकर राज्य छोड़ दिया और संयम धारणकर सब संघके साथ वन्दना करनेके लिए सम्मेद शिखरकी ओर प्रस्थान किया। चलते-चलते वे उसी वनमें पहुँचे और सामायिकका समय होनेपर प्रतिमा योग धारणकर विराजमान हो गये सो ठीक ही है क्योंकि तेजस्वी मनुष्य अपने नियमका थोड़ा भी उल्लङ्घन नहीं करते हैं ॥१४-१५ ॥ उन्हें देखकर, जिसके. दोनों कपोल तथा ललाटसे मद झर रहा है ऐसा वह मदोद्धत महाहाथी, उन प्रतिमायोगके धारक अरविन्द मुनिराजको मारनेके लिए उद्यत हुआ ॥ १६ ॥ परन्तु उनके वक्षःस्थल पर जो वत्सका चिह्न था उसे देखकर उसके हृदयमें अपने पूर्वभवका सम्बन्ध साक्षात् दिखाई देने लगा।॥ १७ ॥ मुनिराजमें पूर्वजन्मका स्नेह होनेके कारण वह महाहाथी चुपचाप खड़ा हो गया सो ठीक ही हैं क्योंकि तिर्यश्च भी तो बन्धुजनोंमें मैत्रीभावका पालन करते हैं । १८ ।। उस हाथीने उन मुनिराजसे हेतु पूर्वक धर्मका स्वरूप अच्छी तरह जानकर प्रोषधोपवास आदि श्रावकके व्रत ग्रहण किये ॥ १६ ।। उस समयसे वह हाथी पापले डरकर दूसरे हाथियोंके द्वारा तोड़ी हुई वृक्षकी शाखाओं और सूखे पत्तोंको खाने लगा ॥ २० ॥ पत्थरोंपर गिरनेसे अथवा हाथियोंके समूहके संघटनसे जो पानी प्रामुक हो जाता था उसे ही वह पीता था तथा प्रोषधोपवासके बाद पारणा करता था। इस प्रकार चिरकाल तक तपश्चरण करता हुआ वह महाबलवान् हाथी अत्यन्त दुर्बल हो गया। दिन वह पानी पीनेके लिए वेगवती नदीके दहमें गया था कि वहाँ कीचड़में गिर गया। यद्यपि कीचड़से निकलनेके लिए उसने बहुत भारी उद्यम किया परन्तु समर्थ नहीं हो सका। वहींपर दुराचारी कमठका जीव मर कर कुक्कुट साँप हुआ था उसने पूर्व पर्यायके वैरके कारण उस हाथीको काट खाया जिससे वह मरकर सहस्रार स्वर्गमें सोलह सागरकी आयु वाला देव हुआ ॥ २१-२४ ।। यथायोग्य रीतिसे वहाँ के भोग भोग कर वह आयुके अन्तमें बहाँ से च्युत हुआ और इसी जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें जो पुष्कलावती देश है उसके
१ त्रिप्रप्लुत ल । त्रिप्रसृत ग० । २ चेतसः ख०, ग०, म० | ३-मेयुषा ल०। ४ दृष्टो ल।

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त्रिसप्ततितम पर्व
५३१
तखेचराचले राजा त्रिलोकोत्तमननामनि । पुरे विद्यङ्गतिविद्याधरेशस्तस्य वल्लभा ॥ २६॥ विद्यन्माला तयोः सूनू रश्मिवेगाख्यया' जनि । सम्पूर्णयौवनो धीमान्प्रत्यासन्नभवावधिः ॥ २७ ॥ समाधिगुप्तमासाद्य मुनि सम्प्राप्य संयमम् । गृहीतसर्वतोभद्रप्रभृत्युप्रोपवासकः ॥ २८ ॥ 'परेचुहिमगिर्यद्रिगुहायां योगमादधत् । प्राप्तधूमप्रभादुःखकुक्कटोरगपापिना ॥ २९ ॥ ततश्च्युतेन भूत्वाजगरेणालोक्य कोपिना । निगी!ऽच्युतकल्पस्थे विमाने पुष्करेऽभवत् ॥ ३० ॥ द्वाविंशत्यब्धिमानायुस्तदन्ते पुण्यसारथिः । द्वीपेऽपरे विदेहेऽस्मिन् विषये पद्मसज्ञके ॥ ३१ ॥ महीशोऽश्वपुराधीशो वज्रवीर्यस्य भूपतेः । विजयायाश्च तद्देव्या वज्रनाभिः सुतोऽभवत् ॥ ३२ ॥ स चक्रलक्षितां लक्ष्मीमक्षुण्णां पुण्यरक्षितः । भुक्त्वाप्यतृप्नुवन्भोक्तुं मोक्षलक्ष्मी समुद्यतः ॥ ३३ ॥ क्षेमङ्कराख्यभट्टारकस्य वक्त्राब्जनिर्गतम् । धर्मामृतरसं पीत्वा त्यक्ताशेषरसस्पृहः ॥ ३४ ॥ सुतं स्वराज्ये सुस्थाप्य राजभिर्बहुभिः समम् । संयम समगात्सम्यक्सर्वसत्वानुकम्पनम् ॥ ३५ ॥ प्राक्तनोऽजगरः षष्ठनरके तनुमाश्रितः । द्वाविंशत्यधिसङ्ख्यानजीवितेनातिदुःखितः ॥ ३६ ॥ चिराचस्माद्विनिर्गत्य कुरङ्गाख्यो वनेचरः । कम्पयन्वनसम्भूतान् सम्भूतः सर्वदेहिनः ॥ ३७ ॥ विवर्जिताध्यानस्य विस्तातपनस्थितेः । तस्य त्यक्तशरीरस्य शरीरबलशालिनः ॥ ३८ ॥ तपोधनस्य चक्रेशो' घोरं कातरदुस्सहम् । उपसर्ग स्फुरद्वैरः स पापी बहुधा व्यधान् ॥ ३९ ॥ धर्मध्यानं प्रविश्यासो समाराध्य सुरोचमः । समुत्पन्नः सुभद्राख्ये सहङमध्यममध्यमे ॥ ४० ॥
विजया पर्वत पर विद्यमान त्रिलोकोत्तम नामक नगरमें वहाँ के राजा विद्यद्गति और रानी विद्यान्माला के रश्मिवेग नामका पुत्र हुआ। जिसके संसारकी अवधि अत्यन्त निकट रह गई है ऐसे उस बुद्धिमान रश्मिवेगने सम्पूर्ण यौवन पाकर समाधिगुप्त मुनिराजके समीप दीक्षा धारण कर ली तथा सर्वतोभद्र आदि श्रेष्ठ उपवास धारण किये ।।२५-२८ ।। किसी एक दिन वह हिमगिरि पर्वतकी गहामें योग धारण कर विराजमान था कि इतने में जिस कुक्कुट सर्पने वज्रघोष हाथी को काटा था वही पापी धूमप्रभा नरकके दुःख भोग कर निकला और वहीं पर अजगर हुआ था। उन मुनिराजको देखते ही अजगर क्रोधित हुआ और उन्हें निगल गया जिससे उनका जीव अच्युत स्वर्गके पुष्कर विमानमें बाईस सागरकी आयुवाला देव हुआ। वहाँकी आयु समाप्त होने पर वह पुण्यात्मा, जम्बूद्वीप के पश्चिम विदेह क्षेत्रमें पद्मनामक देश सम्बन्धी अश्वपुर नगरमें वहाँ के
वनवीय और रानी विजयाके वज्रनाभि नामका पुत्र हुआ ॥२६-३२॥ पुण्यके द्वारा रक्षित हुआ वचनाभि, चक्रवर्तीकी अखण्ड लक्ष्मीका उपभोग कर भी संतुष्ट नहीं हुआ इसलिए मोक्षलक्ष्मीका उपभोग करनेके लिए उद्यत हुआ। ३३ ।। उसने क्षेमंकर भट्टारकके मुख-कमलसे निकले हुए धर्मरूपी अमृत रसका पानकर अन्य समस्त रसोंकी इच्छा छोड़ दी तथा अपने राज्य पर पुत्रको स्थापित कर अनेक राजाओंके साथ समस्त जीवोंपर अनुकम्पा करनेवाला संयम अच्छी तरह धारण कर लिया ।। ३४-३५ ।। कमठका जीव, जो कि पहले अजगर हुआ था मरकर छठने नरकम उत्पन्न हुआ और वहाँ बाईस सागर तक अत्यन्त दुःख भोगता रहा ॥३६॥ चिरकाल बाद वहाँ से निकल कर कुरङ्ग नामका भील हुआ। यह भील उस वन में उत्पन्न हुए समस्त जीवोंको कम्पित करता रहता था ॥३७॥ किसी एक दिन शरीर सम्बन्धी बलसे शोभायमान तथा शरीरसे स्नेह
वाले तपस्वी चक्रवर्ती वचनाभि आतेध्यान छोड़कर उस वनमें आतापन योगसे विराजमान थे। उन्हें देखने ही जिसका वैर भड़क उठा है ऐसे पापी भीलने उन मुनिराज पर कायर जनोंके द्वारा असहनीय अनेक प्रकारका भयंकर उपसर्ग किया ।।३८-३६। उक्त मुनिराजका जीव धर्मध्यानमें प्रवेशकर तथा अच्छी तर आराधनाओंकी आराधना कर सुभद्र नामक मध्यमवेयकके मध्यम
१-रनिवेगाख्योऽजनि ल०, (छन्दोभङ्गः)।-रनिवेगाख्ययाजनि म०, ल० । २ हरिगिर्यद्रि ल० । ३ कम्पकम् ४ चक्रसौ ल०।
ल.

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
सप्तविंशतिवाराशिमेयायुर्दिव्यभोगभाक् । ततश्च्युतोऽस्मिन् द्वीपेऽसौ जम्बूभूरुहभूषिते ॥ ४१ ॥ कौशले विषयेऽयोध्यानगरे काश्यपान्वये । इक्ष्वाकुवंशजातस्य वज्रबाहुमहीभृतः ॥ ४२ ॥ सुतो देव्यां प्रभङ्कर्यामानन्दाख्योऽजनि प्रियः । स सम्प्राप्तमहामाण्डलिकस्थानो महोदयः ॥ ४३ ॥ स्वस्य स्वामिहिताख्यस्य महतो मन्त्रिणोऽन्यदा । वाचा वसन्तमासस्य नन्दीश्वरदिनाष्टके ॥ ४४ ॥ पूजां निर्वर्तयन्द्रष्टुकामं तत्र समागतम् । विपुलादिमतिं दृष्ट्वा गणेशं प्रश्रयाश्रयः ॥ ४५ ॥ अभिवन्द्य समाकर्ण्य सद्धर्मं सर्वशर्मदम् । भगवन् किञ्चिदिच्छामि श्रोतुं मे संशयास्पदम् ॥ ४६ ॥ अचेतने कथं पूजा निग्रहानुग्रहच्युते । जिनबिम्बे कृता भक्तिमतां पुण्यं फलत्यसौ ॥ ४७ ॥ इत्यपृच्छदसौ चाह सहेत्विति वचस्तदा । शृणु राजन् जिनेन्द्रस्य चैत्यं चैत्यालयादि च ॥ ४८ ॥ " भवत्यचेतनं किन्तु भव्यानां पुण्यबन्धने । परिणामसमुत्पत्तिहेतुत्वात्कारणं भवेत् ॥ ४९ ॥ रागादिदोषहीनत्वादायुधाभरणादिकात् । "विमुखस्य प्रसन्नेन्दुकान्तिहासिमुखश्रियः ॥ ५० ॥ अवर्तिताक्षसूत्रस्य लोकालोकावलोकिनः । कृतार्थत्वात्परित्यक्तजटादेः परमात्मनः ॥ ५१ ॥ जिनेन्द्रस्यालयाँस्तस्य प्रतिमाश्च प्रपश्यताम् । भवेच्छुभाभिसन्धानप्रकर्षो नान्यतस्तथा ॥ ५२ ॥ कारणद्वयसान्निध्यात्सर्वकार्यसमुद्भवः । तस्मात्साधु विज्ञेयं पुण्यकारणकारणम् ॥ ५३ ॥ तत्कथावसरे लोकत्रयचैत्यालयाकृतीः । सम्यग्वर्णयितुं वान्छन्प्रागादित्य विमानजे ॥ ५४ ॥ जिनेन्द्रभवने भूतां विभूतिं सोऽन्ववर्णयत् । तामसाधारणीं श्रुत्वानन्दः श्रद्धां परां वहन् ॥ ५५ ॥ दिनादौ च दिनान्ते च कराभ्यां कृतकुड्मलः । स्तुवन्नानम्रमुकुटो जिनेशान् मण्डले रवेः ॥ ५६ ॥ विमान में सम्यग्दर्शन का धारक श्रेष्ठ अहमिन्द्र हुआ ||४०|| वहाँ वह सत्ताईस सागरकी आयु तक दिव्य भोग भोगता रहा। आयुके अन्त में वहाँ से च्युत होकर इसी जम्बूद्वीपके कौसल देश देश सम्बन्धी अयोध्या नगरमें काश्यप गोत्री इक्ष्वाकुत्रंशी राजा वज्रबाहु और रानी प्रभंकरीके श्रानन्द नामका प्रिय पुत्र हुआ। बड़ा होनेपर वह महावैभवका धारक मण्डलेश्वर राजा हुआ ।। ४१४३ || किसी एक दिन उसने अपने स्वामिहित नामक महामन्त्री के कहने से वसन्तऋतुकी अष्टाहिकाओं में पूजा कराई । उसे देखनेके लिए वहाँ पर विपुलमति नामके मुनिराज पधारे । आनन्दने उनकी बड़ी विनयसे वन्दना की तथा उनसे सब जीवोंको सुख देनेवाला समीचीन धर्मका स्वरूप सुना और तदनन्तर कहा कि हे भगवन् ! मुझे कुछ संशय हो रहा है उसे आपसे सुनना चाहता हूँ ।। ४४-४६ ॥ उसने पूछा कि जिनेन्द्र भगवानकी प्रतिमा तो अचेतन है उसमें भला बुरा करनेकी शक्ति नहीं है फिर उसकी की हुई पूजा भक्तजनों को पुण्य रूप फल किस प्रकार प्रदान करती है ।। ४७ ।। इसके उत्तर मुनिराजने हेतु सहित निम्न प्रकार वचन कहे कि हे राजन् ! सुन, यद्यपि जिनेन्द्र भगवान्की प्रतिमा और जिनेन्द्र मन्दिर अचेतन हैं तथापि भव्य जीवोंके पुण्य-बन्धके ही कारण हैं । यथार्थमें पुण्य बन्ध परिणामोंसे होता है और उन परिणामों की उत्पत्तिमें जिनेन्द्रकी प्रतिमा तथा मन्दिर कारण पड़ते हैं । जिनेन्द्र भगवान् रागादि दोषोंसे रहित हैं, शास्त्र तथा आभूषण आदिसे विमुख हैं, उसके मुखकी शोभा प्रसन्न चन्द्रमाके समान निर्मल है, लोक अलोकके जाननेवाले हैं, कृतकृत्य हैं, जटा आदि रहित हैं तथा परमात्मा हैं इसलिए उनके मन्दिरों और उनकी प्रतिमाओंका दर्शन करनेवाले लोगोंके शुभ परिणामोंमें जैसी प्रकर्षता होती है वैसी अन्य कारणोंसे नहीं हो सकती क्योंकि समस्त कार्योंकी उत्पत्ति अन्तरङ्ग और बहिरङ्ग दोनों कारणों से होती है इसलिए जिनेन्द्र भगवान्‌की प्रतिमा पुण्यबन्धके कारणभूत शुभ परिणामोंका कारण है यह बात अच्छी तरह जान लेनेके योग्य है ।। ४८- ५३ ।। इसी उपदेशके समय उक्त मुनिराजने तीनों लोकों सम्बन्धी चैत्यालयोंके आकार आदिका वर्णन करना चाहा और सबसे पहले उन्होंने सूर्यके विमानमें स्थित जिन मन्दिरकी विभूतिका अच्छी तरह वर्णन किया भी । उस असाधारण विभूतिको सुनकर राजा आनन्दको बहु ही श्रद्धा हुई । वह उस समय से प्रति दिन आदि और अन्त समयमें दोनों हाथ जोड़कर तथा इत्यपि कचित् । ३ फाल्गुन इत्यपि क्वचित् । ४ वा ल० ।
४३२
१ वचसा, इत्यपि क्वचित् । २ राजा, ५ विमुख्यस्य ल० । ६ जपादेः ल० ।

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त्रिसप्ततितमं पर्व
४३३
शिल्पिभिः कारयित्वार्कविमानं मणिकाञ्चनैः । क्रोडीकृतजिनाधीशभवनं विततचति ॥ ५७ ॥ शास्त्रोक्तविधिना भक्तया पूजामाष्टाह्निकी व्यधात् । चतुर्मुखं रथावत सर्वतोभद्रमूर्जितम् ॥ ५८ ॥ कल्पवृक्षञ्च दीनेभ्यो दवदानमवारितम् । तद्विलोक्य जनाः सर्वे तत्प्रामाण्यात्स्वयश्च तत् ॥ ५९ ॥ स्तोतुमारेभिरे भक्तया मण्डलं चण्डरोचिषः । तदाप्रभृति लोकेऽस्मिन् बभूवार्कोपसेवनम् ॥१०॥ अथान्यदा किलानन्दं महीट शिरसि बुद्धवान् । पलितं दलयचौवनार्थिनां हृदयं द्विधा ॥ ६ ॥ तमिमित्तसमुद्रतनिर्वेगो ज्येष्ठसूनवे । साभिषेकं निजं राज्यं दत्वादास्पृहं तपः ॥ ६२॥ यतेः समुद्रगुप्तस्य समीपे बहुभिः समम् । राजभी राजसं भावं परित्यज्य सुलेश्यया ॥ ६३ ॥ साराधनाचतुष्कः सन्विशुद्ध्यैकादशाङ्गत् । प्रत्ययांस्तीर्थकृतानो भावयामास षोडश ॥ ६४ ॥ यथोक्तं भावयित्वैतानाम बद्ध्वान्तिमं शुभम् । चिरं घोरं तपः कृत्वा प्रान्ते शान्तान्तरात्मकः ॥६५॥ प्रायोपगमनं प्राप्य प्रतिमायोगमास्थितः । धीरः क्षीरवने धर्मध्यानाधीनो निराकुलः ॥ ६६ ॥ कमठः प्राक्तनः पापी प्रच्युतो नरकक्षितेः । कण्ठीरबत्वमासाद्य तन्मुनेः कण्ठमग्रहीत् ॥ ६७ ॥ सोढसिंहोपसर्गोऽसौ चतुराराधनाधनः । व्यसुरानतकल्पेशो विमाने प्राणतेऽभवत् ॥ ६८॥ तत्र विंशतिवाराशिविहितोपमजीवितः । सार्धारत्नित्रयोन्मेयशरीरः शुक्ललेश्यया ॥ ६९ ॥ दशमासान्तनिवासी मनसाऽमृतमाहरन् । खचतुष्कद्विवर्षान्ते मनसा स्त्रीप्रचारवान् ॥ ७० ॥
आपञ्चमक्षितिव्याप्ततृतीयावगमेक्षणः । स्वावधिक्षेत्रमानाभाविक्रियाबलसङ्गतः ॥ १॥ .. “सामानिकादिसर्वद्धिंसुधाशनसमचितः । कान्तकामप्रदानेकदेवीकृतसुधाकरः ॥ ७२ ॥ मुकुट झुकाकर सूर्यके विमानमें स्थित जिन-प्रतिमाओंकी स्तुति करने लगा। यही नहीं, उसने कारीगरोंके द्वारा मणि और सुवर्णका एक सूर्य-विमान भी बनवाया और उसके भीतर फैलती हुई कान्तिका धारक जिन-मन्दिर बनवाया। तदनन्तर उसने शास्त्रोक्त विधिसे भक्तिपूर्वक आष्टाह्निक पूर चतुर्मुख, रथावर्त, सबसे बड़ी सर्वतोभद्र और दीनोंके लिए मन-चाहा दान देनेवाली कल्पवृक्षपूजा की। इस प्रकार उस राजाको सूर्यकी पूजा करते देख उसकी प्रामाणिकतासे अन्य लोग भी स्वयं भक्तिपूर्वक सूर्य-मण्डलकी स्तुति करने लगे। आचार्य कहते हैं कि इस लोकमें उसी समयसे सूर्य की उपासना चल पड़ी है ॥ ५४-६०॥
अथानन्तर–किसी एक दिन राजा आनन्दने यौवन चाहनेवाले लोगोंके हृदयको दो टूक करनेवाला साद बाल अपने शिर पर देखा। इस निमित्तसे उसे वैराग्य उत्पन्न हो गया । विरक्त होते ही उसने बड़े पुत्रके लिए अभिषेक पूर्वक अपना राज्य दे दिया और समुद्रगुप्त मुनिराजके समीप राजसी भाव छोड़कर अनेक राजाओंके साथ निःस्पृह (निःस्वार्थ) तप धारण कर लिया। शुभ लेश्याके द्वारा उसने चारों आराधनाओंकी आराधनाकी विशुद्धता प्राप्त कर ग्यारह अङ्गोंका अध्ययन किया, तीर्थंकर नामकर्मके बन्धमें कारणभूत सोलह कारणभावनाओंका चिन्तवन किया, शास्त्रानुसार सोलह कारणभावनाओंका चिन्तवन कर तीर्थंकर नामक पुण्य प्रकृतिका बन्ध किया और चिरकाल तक घोर तपश्चरण किया। आयुके अन्तमें, जिसकी अन्तरात्मा अत्यन्त शान्त हो गई है,जो धीर वीर है, धर्मध्यानके अधीन है और आकुलतारहित है ऐसा वह आनन्द मुनि प्रायोपगमन संन्यास लेकर क्षीरवनमें प्रतिमा योगसे विराजमान हुआ ॥ ६१-६६ ॥ पूर्व जन्मके पापी कमठका जीव नरकसे निकलकर उसी वनमें सिंह हुआ था सो उसने आकर उन मुनिका कण्ठ पकड़ लिया ॥ ६७ ॥ इस प्रकार सिंहका उपसर्ग सहकर चार आराधना रूपी धनको धारण करनेवाला वह मुनि प्राणरहित हो अच्युत स्वर्गके प्राणत विमानमें इन्द्र हुआ ॥ ६८ ॥ वहाँपर उसकी बीस सागरकी आयु थी, साढ़े तीन हाथ ऊँचा शरीर था, शुक्ल लेश्या थी, वह दश माह बाद श्वास लेता था,और बीस हजार वर्ष बादमानसिक अमृताहार ग्रहण करता था। उसके मानसिक स्त्रीप्रवीचार था, पांचवीं पृथिवी तक अवधिज्ञानका विषय था,उतनी दूरी तकही उसकी कान्ति, विक्रिया और बल था, सब ऋद्धियों के धारक सामानिक आदि देव उसकी पूजा करते थे, और वह इच्छानुसार काम प्रदान करने वाली अनेक देवियोंके द्वारा उत्पादित सुखकी खान था। इस प्रकार समस्त विषय-भोग

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... महापुराणे उत्तरपुराणम् विश्वान्वैषयिकान्भोगान् शश्वत्सम्प्राप्य निर्विशन् । तल्लोलो लीलया कालमला'वीकलयन्कलाम् ॥७३॥ षण्मासैरन्तिमैस्तस्मिनागमिष्यत्य महीम् । द्वीपेऽस्मिन् भरते काशीविषये नगरेऽधिपः ॥ ७४ ॥ वाराणस्यामभूद्विश्वसेनः काश्यपगोत्रजः । ब्राह्मथस्य देवी सम्प्राप्तवसुधारादिपूजना ॥ ७५॥ वैशाखकृष्णपक्षस्य द्वितीयायां निशात्यये । विशाखः शुभस्वमानिरीक्ष्य तदनन्तरम् ॥ ७६ ॥ स्ववक्त्राब्जप्रविष्टोरुगजरूपविलोकिनी । प्रभातपटहध्वानसमुन्मीलितलोचना ॥ ७ ॥ मङ्गलाभिषवाविष्टतुष्टि: पुण्यप्रसाधना। विभावरीव सज्ज्योत्स्ना राजानं समुपेत्य सा ॥ ७० ॥ कृतोपचारा संविश्य विष्टरार्धे महीपतेः । स्वदृष्टसकलस्वमान्यथाक्रममभाषत ॥ ७९ ॥ श्ररवा तान सावधिः सोऽपि फलान्येवं न्यवेदयत् । गजेन्द्रवीक्षणात्पुत्रो वृषभालोकनात्पतिः ॥ ८ ॥ त्रिविष्टपस्य सिंहेन दृष्टेनानन्तवीर्यकः । मन्दराभिषवप्राप्तिः पद्माभिपवदर्शनात् ॥८॥ दामद्वयावलोकेन धर्मद्वितयतीर्थकृत् । शशाङ्कमण्डलालोकात् त्रैलोक्यकुमुदप्रियः ॥ ८२ ॥ नेजस्वी भास्वतो मत्स्ययुगलेन सुखाविलः। निधीनामधिपः कुम्भवीक्षणात्सर्वलक्षणः ॥८३ ॥ सरसः सागरात्सर्वज्ञाता सिंहासनेक्षणात् । सर्वलोकैकसम्मान्यः स्वर्गादद्यावतीर्णवान् ॥ ८४ ॥ अवताराद्विमानस्य भवनात्पवनाशिनः । त्रिबोधदीधिती रत्नराशिनालिङ्गितोगुणः ॥ ८५॥ विधूमधूमकेतूपलक्षणादाहकोंऽहसाम् । वक्त्राम्भोजे गजेन्द्रस्य प्रवेशात्ते कृशोदरि ॥८६॥ अवस्थिति स सम्प्रापददरेऽमरपूजितः । इति श्रत्वाऽतुषद्वाणी पस्युरेणीविलोचना ॥ ८७ ॥
प्राप्तकर वह निरन्तर उनका अनुभव करता रहता था और उन्हीं में सतृष्ण रहकर लीला पूर्वक बहुत लम्बे समयको एक कलाकी तरह व्यतीत करता था ।। ६६-७३ ।। जिस समय उसकी आयुके अन्तिम छह माह रह गये और वह इस पृथिवी पर आनेके लिए सन्मुख हुआ उस समय इस जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्र सम्बन्धी काशी देशमें बनारस नामका एक नगर था। उसमें काश्यपगोत्री राजा विश्वसेन राज्य करते थे। उनकी रानीका नाम ब्राह्मी था। देवोंने रत्नोंकी धारा बरसाकर उसकी पूजा की थी। रानी ब्राह्मीने वैशाखकृष्ण द्वितीयाके दिन प्रातःकालके समय विशाखा नक्षत्र में सोलह शुभ स्वप्न देखे और उसके बाद अपने मुख-कमलमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा । प्रातःकालके समय बजनेवाले नगाड़ोंके शब्दोंसे उसकी आँख खल गई और मङ्गलाभिषेकसे संतष्ट होकर तथा पहिन कर वह राजाके समीप इस प्रकार पहुँची मानो चाँदनी रात चन्द्रमाके समीप पहुँची हो ।।७४७८ ।। आदरपूर्वक वह महाराजके श्राधे सिंहासन पर बैठी और अपने द्वारा देखे हुए सब स्वप्न यथाक्रमसे कहने लगी ।। ७६ ।। महाराज विश्वसेन अवधिज्ञानी थे ही, अतः स्वप्न सुनकर इस प्रकार उनका फल कहने लगे। वे बोले कि हाथीके स्वमसे पुत्र होगा, बैलके देखनेसे वह तीनों लोकोंका स्वामी होगा, सिंहके देखनेसे अनन्त वीर्यका धारक होगा, लक्ष्मीका अभिषेक देखनेसे उसे मेरु पर्वतपर अभिषेककी प्राप्ति होगी, दो मालाओंको देखनेसे वह गृहस्थ धर्म और मुनि धर्मरूप तीर्थकी प्रवृत्ति करनेवाला होगा, चन्द्रमण्डलके देखनेसे वह तीन लोकका चन्द्रमा होगा, सूर्यके देखनेसे तेजस्वी होगा, मत्स्योंका जोड़ा देखनेसे सुखी होगा, कलश देखनेसे निधियोंका स्वामी होगा, सरोवरके देखनेसे समस्त लक्षणोंसे युक्त होगा, समुद्रके देखनेसे सर्वज्ञ होगा, सिंहासनके देखनेसे समस्त लोगोंके द्वारा पूजनीय होगा, विमान देखनेसे स्वर्गसे अवतार लेनेवाला होगा, नागेन्द्रका भवन देखनेसे तीन ज्ञानका धारक होगा, रत्नोंकी राशि देखनेसे गुणोंसे आलिङ्गित होगा, निर्धूम अग्निके देखनेसे पापोंको जलानेवाला होगा और हे कृशोदरि ! मुखकमलमें हाथीका प्रवेश देखनेसे सूचित होता है कि देवोके द्वारा पूजित हानवाला वह पुत्र आज तरे उदरम आका मान हुआ है । इस प्रकार वह मृगनयनी पतिसे स्वप्नोंका फल सुनकर बहुत सन्तुष्ट हुई ॥८०-८७ ।।
१अच्छेत्सीत् म०,टि.। कालमालामैत्कलयन् ल.(१)। २ ब्रह्मास्य ल०।३ विलोकनी ल। ४ पुष्टिः घ०, ग०। ५ 'राजानं नृपं चन्द्रं वा । राजा प्रभौ नृपे चन्द्रे यक्षे क्षत्रियशक्रयोः' इति कोशः'। ६ विष्टराध ल। ७ स्वर्ग ख०।८ लिङ्गतो ल०।

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त्रिसप्ततितमं पर्व
४३५ तदाखिलामराधीशाः समागत्य व्यधुर्मुदा । स्वर्गावतरणे पित्रोः कल्याणाभिषवोत्सवम् ॥ ८८॥ स्वर्गलोकञ्च तद्वहमतिशेते स्म सम्पदा । किं करोति न कल्याणं कृतपुण्यसमागमः ॥ ८९ ॥ नवमे मासि सम्पूर्णे पौषे मास्यसिते सुतः। पक्षे योगेऽनिले प्रादुरासीदेकादशीतिथौ ॥ ९ ॥ तदा निजासनाकम्पाद् ज्ञात्वा तीर्थकरोदयम् । सौधर्मप्रमुखाः सर्वे मन्दराचलमस्तके ॥ ११ ॥ जन्माभिषेककल्याणपूजानिवृत्त्यनन्तरम् । पार्थाभिधानं कृत्वास्य पितृभ्यां तं समर्पयन् ॥ १२ ॥ नेम्यन्तरे खपञ्चस्वराग्न्यष्टमितवत्सरे । प्रान्ते हन्ता कृतान्तस्य तदभ्यन्तरजीवितः ॥ १३ ॥ पार्श्वनाथः समुत्पन्नः शतसंवत्सरायुषा । बालशालितनुच्छायः सर्वलक्षणलक्षितः ॥ १४ ॥ नवारनितनूत्सेधी लक्ष्मीवानुग्रवंशजः । षोडशाब्दावसानेऽयं कदाचिन्नवयौवनः ॥ १५ ॥ क्रीडार्थ स्वबलेनामा निर्यायायावहिः पुरम् । आश्रमादिवने मातुर्महीपालपुराधिपम् ॥ ९६ ॥ पितरं तं महीपालनामानममराचिंताः । महादेवीवियोगेन दुःखातापसदीक्षितम् ॥ १७ ॥ तपः कुर्वन्तमालोक्य पञ्चपावकमध्यगम् । तत्समीपे कुमारोऽस्थादनत्वैनमनादरः ॥ ९८॥ अविचार्य तदाविष्टः कोपेन कुमुनिर्गुरुः । कुलीनोऽहं तपोवृद्धः पिता मातुर्नमस्क्रियाम् ॥ ९९ ॥ अकृत्वा मे कुमारोऽज्ञः स्थितवान्मदविह्वलः। इति प्रक्षोभमागत्य प्रशान्ते पावके पुनः ॥ १० ॥ निक्षेप्तुं स्वयमेवोच्चैरुक्षिप्य परशुं धनम् । भिन्दनिन्धनमज्ञोऽसौ मा भैत्सीरत्र विद्यते ॥ १० ॥ प्राणीति वार्यमाणोऽपि कुमारणावधित्विषा । अन्वतिष्ठदयं कर्म तस्याभ्यन्तरवतिनौ ॥१०॥
उसी समय समस्त इन्द्रोंने आकर बड़े हर्षसे स्वर्गावतरणकी वेलामें भगवानके माता-पिताका कल्याणाभिषेक कर उत्सव किया।८।। उस समय महाराज विश्वसेनका राजमन्दिर अपनी सम्पदाके द्वारा स्वर्गलोकका भी उल्लङ्घन कर रहा था सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यात्मा जीवोंका समागम कौन-सा कल्याण नहीं करता है ? अथोत् सभी कल्याण करता है ।।८।। नौ माह पूर्ण होनेपर पौषकृष्ण एकादशीके दिन अनिलयोगमें वह पुत्र उत्पन्न हुआ।। ६०॥ उसी समय अपने आसनोंके कम्पायमान होनेसे सौधर्म आदि सभी इन्द्रोंने तीर्थंकर भगवान्के जन्मका समाचार जान लिया तथा सभीने आकर सुमेरु पर्वतके मस्तक पर उनके जन्मकल्याणककी पूजा की, पार्श्वनाथ नाम रक्खा और फिर उन्हें माता-पिताके लिए समर्पित कर दिया ॥६१-९२ ॥ श्री नेमिनाथ भगवान्के बाद तिरासी हजार सात सौ पचास वर्ष बीत जानेपर मृत्युको जीतनेवाले भगवान पार्श्वनाथ उत्पन्न हुए थे, उनकी आयु सौ वर्षकी थी जो कि उसी पूर्वोक्त अन्तरालमें शामिल थी। उनके शरीरकी कान्ति धानके छोटे पौधेके समान हरे रङ्गकी थी, वे समस्त लक्षणोंसे सुशोभित थे, नौ हाथ ऊँचा उनका शरीर था. वे लक्ष्मीवान थे और उग्र वंशमें उत्पन्न हुए थे, सोलह वर्ष बाद जब भगवान नव यौवनसे युक्त हुए तब वे किसी समय क्रीड़ा करनेके लिए अपनी सेनाके साथ नगरसे बाहर गये । वहाँ आश्रमके वनमें इनकी माताका पिता, महीपाल नगरका राजा महीपाल अपनी रानीके वियोगसे तपस्वी होकर तप कर रहा था, वह पश्चाग्नियोंके बीच में बैठा हुआ तपश्चरण कर रहा था। देवोंके द्वारा पूजित भगवान् पार्श्वनाथ उसके समीप जाकर उसे नमस्कार किये बिना ही अनादरके साथ खड़े हो गये । यह देख, वह खोटा साधु, बिना कुछ विचार किये ही क्रोधसे युक्त हो गया । वह मनमें सोचने लगा कि 'मैं कुलीन हूँ-उच्च कुलमें उत्पन्न हुआ हूँ, तपोवृद्ध हूं-तपके द्वारा बड़ा हूँ, और इसकी माताका पिता हूं फिर भी यह अज्ञानी कुमार अहंकारसे विह्वल हुआ मुझे नमस्कार किये बिना ही खड़ा है। ऐसा विचार कर वह अज्ञानी बहुत ही क्षोभको प्राप्त हुआ और बुझती हुई अग्निमें डालनेके लिए वहाँ पर पड़ी हुई लकड़ीको काटनेकी इच्छासे उसने लकड़ी काटनेके लिए अपना मज फरसा ऊपर उठाया ही था कि अवधिज्ञानी भगवान् पार्श्वनाथने 'इसे मत काटो, इसमें जीव है। यह कहते हुए मना किया परन्तु उनके मना करनेपर भी उसने लकड़ी काट ही डाली। इस कर्मसे उस लकड़ीके भीतर रहनेवाले सर्प और सर्पिणीके दो दो टुकड़े हो गये। यह देखकर सुभौम कुमार
१ मनादरम् ग०,०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् नागी नागश्च तच्छेदाद् द्विधा खण्डमुपागतौ । तन्निरीक्ष्य सुभौमाख्यकुमारः समभापत ॥ १०३ ॥ अहं गुरुस्तपस्वीति गर्व दुर्वहमुद्वहन् । पापास्त्रवो भवत्यस्मान वेत्येतच्च वेसि न ॥ १०४ ॥ अज्ञानतपसानेन दुःखं तेऽत्र परन च । इति तद्वचनात्कोपी मुनिरित्थं तमब्रवीत् ॥ १०५ ॥ अहं प्रभुर्ममायं किं वा करोतीत्यवज्ञया। तपसो मम माहात्म्यमबुद्धवैवं अवीपि किम् ॥ १०६ ॥ पञ्चाग्निमध्यवर्तित्वं पवनाहारजीवनम् । ऊर्ध्वबाहुतया पादेनैकेनैव चिरं स्थितिः ॥ १.७॥ स्वयंपतितपर्णादेरुपवासेन पारणम् । इत्यादिकायसन्तापि तापसानां सुदुर्धरम् ॥ १०८ ॥ तपो नाधिकमस्त्यस्मादिति तद्वचनश्रतेः। सुभौमः सस्मितोऽवादीन भवन्तमहं गुरुम् ॥ १०९॥ अवमन्ये पुनः किन्तु सन्त्यज्यासागमादिकम् । मिथ्यात्वादिचतुष्कण पृथिव्यादिषु षट्स्वपि ॥ ११ ॥ वाचा कायेन मनसा कृतकादित्रिकेण च । वधे प्रवर्तमानानामनासमतसंश्रयात् ॥ १११ ॥ निर्वाणप्रार्थनं तेषां तण्डुलावाप्तिवान्छया। तुषखण्डनखेदो वा घृतेच्छा वाम्बुमन्थनात् ॥ ११२॥ हेमोपलब्धिबुद्धिा दाहादन्धाश्मसंहतेः। अन्धस्येवाग्निसम्पातो दावभीत्या प्रधावतः ॥ ११३ ॥ ज्ञानहीनपरिक्लेशो भाविदुःखस्य कारणम् । इति प्ररूप्यते युष्मत्स्रहेन महता मया ॥ ११४ ॥ इत्येतदुक्त' ज्ञात्वापि पूर्ववैरानुबन्धनात् । निजपक्षानुरागित्वाद् दुःसंसारादिहागतेः ॥ ११५॥ प्रकृत्यैवातिदुष्टत्वादनादाय विरुद्धधीः । सुभौमको भवानत्र सस्मयोऽयं कुमारकः ॥ ११६ ॥ पराभवति मामेवमिति तस्मिन् प्रकोपवान् । सशल्यो मृतिमासाद्य शम्बरो ज्योतिषामरः ॥ ११७ ॥
नानाभवत्सकोपानां तपसाऽपीदृशी गतिः। नागी नागश्च सम्प्राप्तशमभावौ कुमारतः ॥ ११८॥ कहने लगा कि तू 'मैं गुरु हूं, तपस्थी हूँ, यह समझकर यद्यपि भारी अहंकार कर रहा है परन्तु यह नहीं जानता कि इस कुतपसे पापास्रव होता है या नहीं। इस अज्ञान तपसे तुझे इस लोकमें दुःख हो रहा है और परलोकमें भी दुःख प्राप्त होगा।' सुभौमकुमारके यह वचन सुनकर वह तपस्वी
। इस प्रकार उत्तर देने लगा ॥६३-१०५ ।। कि 'मैं प्रभु हूँ, यह मेरा क्या कर सकता है। इस प्रकारकी अवज्ञासे मेरे तपका माहात्म्य बिना जाने ही तू ऐसा क्यों बक रहा है ? पश्चाग्निके मध्यमें बैठना, वायु भक्षण कर ही जीवित रहना, ऊपर भुजा उठाकर चिरकाल तक एक ही पैरते खड़े रहना, और उपवास कर अपने आप गिरे हुए पत्ते आदिसे पारण करना । इस प्रकार शरीरको सन्तापित करनेवाला तपस्वियोंका तप बहुत ही कठिन है, इस तपश्चरणसे बढ़कर दूसरा तपश्चरण हो ही नहीं सकता। उस तपस्वीके ऐसे वचन सुन सुभौमकुमार हँसकर कहने लगा कि मैं न तो आपको गुरु मानता हूं और न आपका तिरस्कार ही करता हूँ किन्तु जो आप्त तथा आगम आदिको छोड़कर मिथ्यात्व एवं क्रोधादि चार कषायोंके वशीभूत हो पृथिवीकायिक आदि छह कायके जीवोंकी हिंसामें मन, वचन, काय और कृत, कारित, अनुमोदनासे प्रवृत्ति करते हैं और इस तरह अनाप्तके कहे हुए मतका आश्रय लेकर निर्वाणकी प्रार्थना करते हैं-मोक्ष प्राप्त करना चाहते हैं सो उनकी यह इच्छा चावल पानेकी इच्छासे धानके छिलके कूटनेके प्रयासके समान है, अथवा जल मथकर घी प्राप्त करनेकी इच्छाके समान है, अथवा अन्धपाषाणके समूहको जलाकर सुवर्ण करनेकी इच्छाके समान है, अथवा जिस प्रकार कोई अन्धा मनुष्य दावानलके डरसे भागकर अग्निमें जा पड़े उसके समान है। ज्ञानहीन मनुष्यका कायक्लेश भावी दुःखका कारण है। यह बात मैं, आप पर बहुत भारी स्नेह होनेके कारण कह रहा हूँ। ।। १०६-११४ । इस प्रकार सुभौमकुमारके कहे वचन, विपरीत बुद्धिवाले उस तापसने समझ तो लिये परन्तु पूर्व वैरका संस्कार होनेसे, अथवा अपने पक्षका अनुराग होनेसे अथवा दुःखमय संसारसे आनेके कारण अथवा स्वभावसे ही अत्यन्त दुष्ट होनेके कारण उसने स्वीकार नहीं किये प्रत्युत, कुमार अहंकारी होकर मेरा इस तरह तिरस्कार कर रहा है, यह सोचकर वह भगवान पार्श्वनाथ पर अधिक क्रोध करने लगा। इसी शल्यसे वह मरकर शम्बर नामका ज्योतिषी देव हुआ सो ठीक ही है क्योंकि क्रोधी मनुष्योंकी तपसे ऐसी हो गति होती है। इधर सर्प और सर्पिणी कुमारके
१-मुना ल•।

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त्रिसप्ततितम पर्व
बभूवतुरहीन्द्रश्च तत्पत्नी च पृथुश्रियो । ततस्त्रिंशत्समामानकुमारसमये' गते ॥ ११९ । साकेतनगराधीशो 'जयसेनो महीपतिः। भगलीदेशसातहयादिप्राभृतान्वितम् ॥ १२०॥ अन्यदासौ निसृष्टार्थ प्राहिणोत्पार्श्वसनिधिम् । गृहीत्वोपायन पूजयित्वा दूतोत्तम मुदा ॥ १२१॥ साकेतस्य विभूतिं तं कुमारः परिपृष्टवान् । सोऽपि भट्टारकं पूर्व वर्णयित्वा पुरुं पुरम् ॥ १२२॥ पश्चाद्वयावर्णयामास प्राज्ञा हि क्रमवेदिनः । श्रुत्वा तत्तत्र किक्षातस्तीर्थकृनामबन्धनात् ॥ १२३ ॥ एष एव पुरुर्मुक्तिमापदित्युपयोगवान् । 'साक्षात्कृतनिजातीतसर्वप्रभवसन्ततिः॥१२४ ॥ विजम्भितमतिज्ञानक्षयोपशमवैभवात् । लब्धबोधिः पुनलौकान्तिकदेवप्रबोधितः ॥ १२५ ॥ तत्क्षणागतदेवेन्द्रप्रमुखामरनिर्मित- प्रसिद्धमध्यकल्याणस्नपनादिमहोत्सवः ॥ १२६ ॥ प्रत्येययुक्तिमद्वाग्भिः कृतबन्धुविसर्जनः । आरुह्य शिबिका रूढां विमलाभिधया विभुः ॥ १२७ ॥ विधायाष्टममाहारत्यागमश्ववने महा-। शिलातले महासत्त्वः पल्यङ्कासनमास्थितः ॥ १२८ ॥ उत्तराभिमुखः' पौषे मासे पक्षे सितेतरे । एकादश्यां सुपूर्वाहे समं त्रिशतभूभुजैः ॥ १२९ ॥ कृतसिद्धनमस्कारो दीक्षालक्ष्मी समाददे। दूतिकां मुक्तिकन्याया मान्यां कृत्यप्रसाधिकाम् ॥ १३०॥ केशान्विमोचितांस्तस्य मुष्टिभिः पञ्चभिः सुरेट् । समभ्यादरानीस्वा न्यक्षिपक्षीरवारिधौ ॥ १३१ ॥ आत्तसामायिकः शुद्धया चतुर्थज्ञानभास्वरः । गुल्मखेटपुरं कायस्थित्यर्थं समुपेयिवान् ॥ १३२ ॥ तत्र धन्याख्यभूपालः श्यामवर्णोऽष्टमङ्गलैः । प्रतिगृह्याशनं शुद्धं दत्वापत्तक्रियोचितम् ॥ १३३ ॥
उपदेशसे शान्ति भावको प्राप्त हुए और मरकर बहुत भारी लक्ष्मीको धारण करनेवाले धरणेन्द्र और पद्मावती हुए। तदनन्तर भगवान् पार्श्वनाथका जब तीस वर्ष प्रमाण कुमारकाल बीत गया तब एक दिन अयोध्याके राजा जयसेनने भगली देशमें उत्पन्न हुए घोड़े आदिकी भेंटके साथ अपना दूत भगवान पार्श्वनाथके समीप भेजा। भगवान् पाश्र्वनाथने भेंट लेकर उस श्रेष्ठ दूतका हर्षपूर्वक बड़ा सन्मान किया और उससे अयोध्याकी विभूति पूछी। इसके उत्तरमें दूतने सबसे पहले भगवान वृषभदेवका वर्णन किया और उसके पश्चात् अयोध्या नगरका हाल कहा सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धिमान लोग अनुक्रमको जानते ही हैं। दूतके वचन सुनकर भगवान् विचारने लगे कि मुझे तीर्थकर नामकर्मका बन्ध हुआ है इससे क्या लाभ हुआ ? भगवान् वृषभदेवको ही धन्य है कि जिन्होंने मोक्ष प्राप्त कर लिया। ऐसा विचार करते ही उन्होंने अपने अतीत भवोंकी परम्पराका साक्षात्कार कर लिया-पिछले सब देख लिये ॥ ११५-१२४ ।। मतिज्ञानावरण कर्मके बढ़ते हुए क्षयोपशमके वैभवसे उन्हें पात्मज्ञान प्राप्त हो गया और लौकान्तिक देवोंने आकर उन्हें सम्बोधित किया। उसी समय इन्द्र श्रादि देवोंने आकर प्रसिद्ध दीक्षा-कल्याणकका अभिषेक आदि महोत्सव मनाया ।। १२५-२२६ ।। तदनन्तर भगवान्, विश्वास करने योग्य युक्तियुक्त वचनोंके द्वारा भाईबन्धुओंको विदाकर विमला नामकी पालकीपर सवार हो अश्ववनमें पहुंचे। वहां अतिशय धीर वीर भगवान् तेलाका नियम लेकर एक बड़ी शिलातल पर उत्तराभिमुख हो पर्यकासनसे विराजमान हुए । इस प्रकार पौषकृष्ण एकादशीके दिन प्रातःकालके समय उन्होंने सिद्ध भगवानको नमस्कार कर तीन सौ राजाओंके साथ दीक्षा-रूपी लक्ष्मी स्वीकृत कर ली। वह दीक्षा-लक्ष्मी क्या थी? मानो कार्य सिद्ध करनेवाली मुक्ति रूपी कन्याकी माननीय दूती थी ।। १२७-१३०।। भगवान्ने पञ्च मुष्टियोंके द्वारा उखाड़कर जो केश दूर फेंक दिये थे इन्द्रने उनकी पूजा की तथा बड़े आदरसे ले जाकर उन्हें क्षीरसमुद्र में डाल दिया ।। १३१ ।। जिन्होंने दीक्षा लेते ही सामायिक चारित्र प्राप्त किया है और विशुद्धताके कारण प्राप्त हुए चतुर्थ-मनःपर्ययज्ञानसे देदीप्यमान हैं ऐसे भगवान् पारणाके दिन आहार लेनेके लिए गुल्मखेट नामके नगरमें गये ।। १३२ ।। यहाँ श्यामवर्ण वाले धन्य नामक राजाने अष्ट मङ्गल द्रव्यों के द्वारा पहगाहकर उन्हें शुद्ध आहार दिया और श्राहार देकर इस क्रियाके
१ कुमारे ल०। २ जयसेनमही-ल०। ३ वृषभदेवम् । ४ प्रज्ञा क०, ख०, ग०। ५ पुनमुक्ति ल०।६ साक्षात्कृतविजानीत ल० (१)। ७ वैभवः क०, ख०, घ०। ८ उत्तराभिमुखे ल०। भास्करःला

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
नयन्स चतुरो मासान् छान्नस्थ्येन विशुद्धिभाक् । दीक्षाग्रहवने देवदारुभूरिमहीरुहः ॥ १३४ ॥ अधस्तादष्णुमाहारत्यागादाराविशुद्धिकः । प्रत्यासन्नभवप्रान्तो योगं सप्तदिनावधिम् ॥ १३५ ॥ गृहीत्वा सवसारोsस्थाद् धर्मंध्यानं प्रवर्तयन् । शम्बरोऽत्राम्बरे गच्छागच्छत्स्वं विमानकम् ।। १३६ ।। लोकमानो विभङ्गेन 'स्पष्टप्राग्वैरबन्धनः । शेषात्कृतमहाघोषो महावृष्टिमपातयत् ॥ १३७ ॥ व्यधातत्रैव सप्ताहान्यन्यांश्च विविधान्विधीः । महोपसर्गान् शैलोपनिपातान्तानिवान्तकः ॥ १३८ ॥ 'तं ज्ञात्वाऽवधिबोधेन धरणीशो विनिर्गतः । धरण्याः प्रस्फुरद्रत्नफणामण्डपमण्डितः ॥ १३९ ॥ २ भद्रं तमस्थादावृत्य तत्पत्नी च फणाततेः । उपर्युचैः समुद्धृत्य स्थिता वज्रातपच्छिदम् ॥ १४० ॥ अमू क्रूरौ प्रकृत्यैव नागौ सस्मरतुः कृतम् । नोपकारं परे तस्माद्विस्मरन्त्यार्द्रचेतसः ॥ १४१ ॥ ततो भगवतो ध्यानमाहात्म्यान्मोहसंक्षये । विनाशमगमद्विश्वो विकारः कमठद्विषः ॥ १४२ ॥ द्वितीयशुक्रुध्यानेन मुनिनिर्जित्य कर्मणाम् । त्रितयं चैत्रमासस्य काले पक्षे दिनादिमे ॥ १४३ ॥ भागे विशाखनक्षत्रे चतुर्दश्यां महोदयः । सम्प्रापत्केवलज्ञानं लोकालोकावभासनम् ॥ १४४ ॥ तदा केवल पूजाञ्च सुरेन्द्रा निरवर्तयन् । शम्बरोऽप्यात्तकालादिलब्धिः शममुपागमत् ॥ १४५ ॥ प्रापत्सम्यक्त्वशुद्धिञ्च दृष्ट्वा तद्वनवासिनः । तापसास्त्यक्तमिथ्यात्वाः शतानां सप्त संयमम् ॥ १४६ ॥ गृहीत्वा शुद्धसम्यक्त्वाः पार्श्वनाथं कृतादराः । सर्वे प्रदक्षिणीकृत्य प्राणेमुः पादयोर्द्वयोः ॥ १४७ ॥
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योग्य उत्तम फल प्राप्त किया || १३३ || इस प्रकार अत्यन्त विशुद्धिको धारण करनेवाले भगवान्ने छद्मस्थ अवस्थाके चार माह व्यतीत किये । तदनन्तर जिस वनमें दीक्षा ली थी उसी वनमें जाकर वे देवदारु नामक एक बड़े वृक्ष के नीचे विराजमान हुए। वहां तेलाका नियम लेनेसे उनकी विशुद्धता बढ़ रही थी, उनके संसारका अन्त निकट आ चुका था और उनकी शक्ति उत्तरोत्तर बढ़ती जाती थी, इस प्रकार वे सात दिनका योग लेकर धर्मध्यानको बढ़ाते हुए विराजमान थे। इसी समय कमठका जीव शम्बर नामका असुर आकाशमार्गसे जा रहा था कि अकस्मात् उसका विमान रुक गया । जब उसने विभङ्गावधि ज्ञानसे इसका कारण देखा तो उसे अपने पूर्वभवका सव वैर-बन्धन स्पष्ट दिखने लगा । फिर क्या था, क्रोधवश उसने महा गर्जना की और महावृष्टि करना शुरू कर दिया । इस प्रकार यमराज के समान अतिशय दुष्ट उस दुर्बुद्धिने सात दिन तक लगातार भिन्न-भिन्न प्रकार के महा उपसर्ग किये। यहाँ तक कि छोटे-मोटे पहाड़ तक लाकर उनके समीप गिराये ।। १३४ -१३८ ।। अवधिज्ञानसे यह उपसर्ग जानकर धरणेन्द्र अपनी पत्नीके साथ पृथिवीतलसे बाहर निकला उस समय वह धरणेन्द्र, जिसपर रत्न चमक रहे हैं ऐसे फणारूपी मण्डपसे सुशोभित था । धरणेन्द्र भगवान को फणाओं के समूहसे आवृतकर खड़ा हो गया और उसकी पत्नी मुनिराज पार्श्वनाथ के ऊपर बहुत ऊँचा वज्रमय छत्र तानकर स्थित हो गयी । आचार्य कहते हैं कि देखो, स्वभाव से ही क्रूर रहने वाले सर्पसर्पिणीने अपने ऊपर किया उपकार याद रखा सो ठीक ही है, क्योंकि दयालु पुरुष अपने ऊपर किये उपकार को कभी नहीं भूलते ।। १३६-१४१ ॥
तदनन्तर भगवान् के ध्यानके प्रभावसे उनका मोहनीय कर्म क्षीण होगया इस लिए वैरी कमठका सब उपसर्ग दूर हो गया ।। १४२ ।। मुनिराज पार्श्वनाथने द्वितीय शुक्लध्यानके द्वारा अवशिष्ट तीन घातिया कर्मोंको और भी जीत लिया जिससे उन्हें चैत्रकृष्ण त्रयोदशी के दिन प्रातःकालके समय विशाखा नक्षत्र में लोक- श्रलोकको प्रकाशित करनेवाला केवलज्ञान प्राप्त हो गया और इस कारण उनका अभ्युदय बहुत भारी हो गया ।। १४३ - १४४ ॥ उसी समय इन्द्रोंने केवलज्ञानकी पूजा की। शम्बर नामका ज्यौतिषीदेव भी काललब्धि पाकर शान्त हो गया और उसने सम्यग्दर्शन सम्बन्धी विशुद्धता प्राप्त कर ली। यह देख, उस वनमें रहनेवाले सात सौ तपस्वियोंने मिध्यादर्शन छोड़कर संयम धारण कर लिया, सभी शुद्ध सम्यग्दृष्टि हो गये और बड़े आदर के साथ प्रदक्षिणा देकर भगवान्
१ तद् ज्ञात्वा ल० । २ भदन्तभस्थादानृत्य स्व० । भट्टारमस्था — इति कचित् । भर्तारमस्थादावृत्य ल० । ३ कालपक्षे ल० ।

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त्रिसप्ततितम पर्व
४३६ क तद्वैरं वृथा शान्तिरीदृशी कास्य पापिनः । सख्यमास्तां विरोधश्च वृद्धये हि महात्मभिः ॥ १४ ॥ गणेशा दश तस्यासन् विधायादि स्वयम्भुवम् । सार्धानि त्रिशतान्युक्ता मुनीन्द्राः पूर्वधारिणः ॥१४९॥ गतयोऽयुतपूर्वाणि शतानि नव शिक्षकाः । चतुःशत्तोत्तरं प्रोक्ताः सहस्रमवधित्विषः ॥ १५० ॥ सहस्रमन्तिमज्ञानास्तावन्तो विक्रियद्धिंकाः । शतानि सप्तपञ्चाशचतुर्थावगमाश्रिताः ॥ १५ ॥ वादिनः षट्शतान्येव ते सर्वेऽपि समुचिताः । अभ्यर्णीकृतनिर्वाणाः स्युः सहस्राणि षोडश ॥ १५२ ॥ सुलोचनाद्याः षनित्सहस्राण्यायिका विभोः । श्रावका लक्षमेकं तु त्रिगुणाः श्राविकास्ततः ॥ १५३ ॥ देवा२ देव्योऽप्यसङ्ग्याताः सङ्ख्यातास्तियंगङ्गिनः । एवं द्वादशभिर्युक्तो गणैर्धर्मोपदेशनम् ॥ १५४ ॥ कुर्वाणः पञ्चभिर्मासैविरहीकृतसप्ततिः। संवत्सराणां मासं स संहृत्य विहृतिक्रियाम् ॥ १५५ ॥ पटत्रिंशन्मुनिभिः साधं प्रतिमायोगमास्थितः । श्रावणे मासि सप्तम्यां सितपक्षे दिनादिमे ॥ १५६ ॥ भागे विशाखनक्षत्रे ध्यानद्वयसमाश्रयात् । गुणस्थानद्वये स्थित्वा सम्मेदाचलमस्तके ॥ १५७ ॥ तत्कालोचितकार्याणि वर्तयित्वा यथाक्रमम् । निःशेष कर्मनिर्णाशानिवाणे निश्चल स्थितः ॥१५८ ॥ कृतनिर्वाणकल्याणाः सुरेन्द्रास्तं ववन्दिरे । वन्दामहे वयञ्चैनं नन्दितुं सुन्दरैर्गुणैः ॥ १५९ ॥ : सन्तोऽम्भोनिधिसन्निभाः । उदाहरणमेतेषां पाश्वो गण्यः
शार्दूलविक्रीडितम् त्वजन्माभिषवोत्सवे सुरगिरौ स्वोच्छ्वासनिःश्वासजैः
स्वर्गेशान्भृशमानयस्त्वमनिलैरान्दोललीलां मुहुः। किं कुर्यात्तव तादृशोऽयममरस्त्वत्क्षान्तिलब्धोदयः
पाठीनो जलधेरिवेत्यभिनुतः पार्थो जिनः पातु नः ॥१६॥
पार्श्वनाथके चरणोंमें नमस्कार करने लगे। आचार्य कहते हैं कि पापी कमठके जीवका कहाँ तो निष्कारण वैर और कहाँ ऐसी शान्ति ? सच कहा है कि महापुरुषोंके साथ मित्रता तो दूर रही शत्रुता भी वृद्धिका कारण होती है ।। १४५-१४८॥
भगवान् पार्श्वनाथके समवसरणमें स्वयंभूको आदि लेकर दश गणधर थे, तीन सौ पचास मुनिराज पूर्वके ज्ञाताथे, दश हजार नौ सौ शिक्षक थे, एक हजार चार सौ अयधिज्ञानी थे, एक हजार केवलज्ञानी थे, इतने ही विक्रिया ऋद्धिके धारक थे, सात सौ पचास मनःपर्यय ज्ञानी थे, और छह सौ बादी थे। इस प्रकार सब मिलाकर शीघ्र ही मोक्ष जानेवाले सोलह हजार मुनिराज उनके समवसरणमें थे।॥ १४६-१५२ ॥ सुलोचनाको आदि लेकर छत्तीस हजार आर्यिकाएँ थीं, एक लाख श्रावक थे, तीन लाख श्राविकाएँ थीं, असंख्यात देव-देवियाँ थीं और संख्यात तिर्यश्च थे। इस प्रकार बारह सभाओंके साथ धर्मोपदेश करते हुए भगवान्ने पांच माह कम सत्तर वर्ष तक विहार किया। अन्तमें जब उनकी आयुका एक माह शेष रह गया तब वे विहार बन्दकर सम्मेदाचलकी शिखर पर छत्तीस मुनियोंके साथ प्रतिमायोग धारण कर विराजमान हो गये। श्रावणशुक्ला सप्तमीके दिन प्रातःकालके समय विशाखा नक्षत्रमें शुक्लध्यानके तीसरे और चौथे भेदोंका आश्रय लेकर वे अनुक्रमसे तेरहवें तथा चौदहवें गुणस्थानमें स्थित रहे फिर यथाक्रमसे उस समयके योग्य कार्य कर समस्त कर्मोका क्षय हो जानेसे मोक्षमें अविचल विराजमान हो गये। उसी समय इन्द्रोंने आकर उनके निर्वाण कल्याणकका उत्सव कर उनकी वन्दना की। आचार्य गुणभद्र कहते हैं कि उनके निर्मल गुणोंसे समृद्ध होनेके कारण हम भी इन भगवान् पार्श्वनाथको नमस्कार करते हैं ।। १५३-१५६।। जो समुद्रके समान आदि मध्य और अन्तमें गम्भीर रहते हैं. ऐसे सज्जनोंका यदि कोई उदाहरण हो सकता है तो क्षमावानोंमें गिनती करनेके योग्य भगवान् पार्श्वनाथ ही हो सकते हैं । १६० ।। 'भगवन् ! जन्माभिषेकके समय सुमेरुपर्वत पर अपने उच्छास और निःश्वाससे उत्पन्न वायुके द्वारा आपने इन्द्रोंको
. १ गणोशा ल०।२ देवदेव्यो ख०, क० । ३ निर्वाणं न ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम निष्कम्र्प तव शुक्लतामुपगतं बोधं पयोधिर्महा
वातोद्धततनुर्विनीलसलिलः प्राप्नोति दूरान तम् । ध्यानं ते वत वाचलस्य मरुतां श्वासानिलाद्वामरात्
क्षोभः कः कथमित्यभीष्टुतिपतिः पार्श्वप्रभुः पातु नः ॥ १६२ ॥ तीर्थेशाः सदृशो गुणैरनणुभिः सर्वेऽपि धैर्यादिभिः
सन्त्यप्येवमधीश विश्वविदितास्ते ते गुणाः प्रीणनाः । तत्सर्व कमठात्तथाहि महतां शत्रोः कृतापक्रियात्
ख्यातिर्या महती न जातुचिदसौ मित्रात्कृतोपक्रियात् ॥ १६३ ॥ दूरस्थामरविक्रियस्य भवतो बाधा न शान्तात्मनो
न क्रोधो न भयञ्च तेन न बुधैः सोढेति संस्तूयसे । माहात्म्यप्रशमौ तु विस्मयकरौ तौ तेन तीर्थेशिनः
स्तोतव्यं किमिति स्तुतो भवतु नः पार्थो भवोच्छित्तये ॥१६॥ पश्यैतौ कृतवेदिनौ हि धरणौ धावितीडागन्ती
तावेवोपकृतिर्न ते त्रिभुवनक्षेमैकभूमेस्ततः । भूभृत्पातनिषेधनं ननु कृतं चेत्प्राक्तनोपद्रवाः
कैर्नासमिति सारसंस्तुतिकृतः पार्थो जिनः पातु नः ॥ १६५ ॥
भी अच्छी तरह बार-बार झूला झुला दिया था फिर भला यह शम्बर जैसा क्षुद्रदेव आपका क्या कर सकता है ? जिस प्रकार मच्छ समुद्रमें उछल-कूदकर उसे पीड़ित करता है परन्तु स्वयं उसी समुद्रसे जीवित रहता है- उससे अलग होते ही छटपटाने लगता है उसी प्रकार इस क्षुद्रदेवने आपको पीड़ा पहुँचाई है तो भी यह अन्तमें आपकी ही शान्तिसे अभ्युदयको प्राप्त हुआ है। इस प्रकार जिनकी स्तुति की गई वे पार्श्वनाथ स्वामी हम सबकी रक्षा करें ।। १६१ ।। 'हे प्रभो ! अकम्प हुआ आपका ज्ञान अत्यन्त निर्मलताको प्राप्त है उसे समुद्रकी उपमा कैसे दी जा सकती है क्योंकि समुद्र तो महावायुके चलनेपर चंचल हो जाता है और उसमें भरा हुआ पानी नीला है इस प्रकार .. समुद्र दूरसे ही आपके ज्ञानको नहीं पा सकता है। इसी तरह आपका. ध्यान भी अकम्प है तथा अत्यन्त शुक्लताको प्राप्त है उसे भी समुद्रकी उपमा नहीं दी जा सकती है । हे नाथ ! आप सुमेरु पर्वतके समान अचल हैं फिर भला श्वासोच्छ्वासकी वायुके समान इस क्षुद्रदेवसे आपको क्या क्षोभ हो सकता है ?” इस प्रकार अनेक स्तुतियोंके स्वामी पार्श्वनाथ भगवान् हमारी रक्षा करें ।। १६२ ।। हे स्वामिन् ! धैर्य आदि बड़े-बड़े गुणोंसे यद्यपि सभी तीर्थंकर समान हैं तथापि सबको संतुष्ट करनेवाले आपके जो गुण संसारमें सर्वत्र प्रसिद्ध हैं वे सब एक कमठके कारण ही प्रसिद्ध हुए हैं । सो ठीक ही है क्योंकि अपकार करनेवाले शत्रुसे महापुरुषोंकी जो ख्याति होती है वह उपकार करनेवाले मित्रसे कभी नहीं होती ? ॥ १६३ ॥ हे देव ! आपने शान्तचित्त रहकर शम्बर देवकी विक्रिया दूर कर दी उससे आपको न कोई बाधा हुई, न क्रोध आया और न भय ही उत्पन्न हुआ इस कारण 'आप सहनशील हैं। इस प्रकार विद्वज्जन आपकी स्तुति नहीं करते किन्तु आपका माहात्म्य और शान्ति आश्चर्यजनक है इसलिए आपकी स्तुति की जानी चाहिये। इस प्रकार जिनकी स्तुति की गई थी वे पार्श्वनाथ भगवान् हम सबके संसारका उच्छेद करनेवाले हों ॥१६४॥ देखो, ये धरणेन्द्र और पद्मावती दोनों ही बड़े कृतज्ञ हैं, और बड़े धर्मात्मा हैं इस प्रकार संसारमें स्तुतिको प्राप्त हुए हैं परन्तु तीनों लोकोंके कल्याणकी एकमात्र भूमि स्वरूप आपका ही यह उपकार है ऐसा समझना चाहिये । यदि ऐसा न माना जाय और दोनोंने ही पर्वतोंका पटकना आदि बन्द किया है ऐसा माना जाय तो फिर यह भी खोजना पड़ेगा कि पहले उपद्रव किसके द्वारा नष्ट हुए थे? इस प्रकार जिनकी सारभूत स्तुति की जाती है वे पार्श्वनाथ भगवान हम सबकी रक्षा करें ।। १६५ ।। हे विभो ! पर्वतका

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त्रिसप्ततितम पर्व
भेदोऽने फणिमण्डपः फणिवधूछन्नं क्षतिर्घातिना
कैवल्याप्तिधातुदेहमहिमा हानिर्भवस्यामरी । भीतिस्तीर्थकृदुद्गमोऽपगमनं विघ्नस्य चासन्सम
स सन्ततान्तकभयं हन्तूनवंशाग्रणीः ॥ १५६ ॥ किं ध्यानात्फणिनः फणीन्द्रयुवतेः क्षान्तेर्महेन्द्रात्स्वत
___स्तन्त्रान्मन्त्रविज़म्भणाद् वत रिपोर्भातेरयस्योदयात् । कालावृधातिहतेरिदं शममभूदित्यय॑हस्तैः सुरै
राशङ्कयामरविघ्नविच्युतिर हन्यात्स धीरामणीः ॥ १६ ॥ श्रुत्वा यस्य वचोऽमृतं श्रुतिसुखं हृद्यं हितं हेतुम
__ मिथ्यात्वं दिविजोऽवमीद्विषमिव व्याविद्धवैरोद्धरम् । यं स्तौति स्म च तादशोऽप्युपनतश्रेयः स पार्यो विभु
वित्रौर्घ हरिसन्तासनशिखामध्यास्य सिद्धो हतात् ॥ १६८ ॥ जातः प्राङ्मरुभूतिरन्विभपतिर्देवः सहस्रारजो
विशेशोऽच्युतकल्पजः क्षितिभृतां श्रीवानाभिः पतिः । देवो मध्यममध्यमे नृपगुणैरानन्दनामाऽऽनते"
देवेन्द्रो हतघातिसंहतिरवत्वस्मान्स पार्श्वेश्वरः ॥ १६९ ।।
फटना, धरणेन्द्रका फणामण्डलका मण्डप तामना, पद्मावतीके द्वारा छत्र लगाया जाना, घातिया कर्मोंका क्षय होना, केवलज्ञानकी प्राप्ति होना, धातुरहित परमौदारिक शरीरकी प्राप्ति होना, जन्ममरण रूप संसारका विघात होना, शम्बरदेवका भयभीत होना, आपके तीर्थकर नामकर्मका उदय होना और समस्त विघ्नोंका नष्ट होना ये सब कार्य जिनके एक साथ प्रकट हुए थे ऐसे उग्र वंशके शिरोमणि भगवान् पार्श्वनाथ सदा यमराजका भय नष्ट करें-जन्ममरणसे हमारी रक्षा करें॥१६६ ।। 'यह शान्ति, क्या भगवानके ध्यानसे हुई है ? वा धरणेन्द्रसे हुई है ?, अथवा पद्मावतीसे हुई है? अथवा भगवान्की क्षमासे हुई है ? अथवा इन्द्रसे हुई है ? अथवा स्वयं अपने आप हुई है ? अथवा मन्त्रके विस्तारसे हुई है ? अथवा शत्रुके भयभीत हो जानेसे हुई है ? अथवा भगवान्के पुण्योदयसे हुई है ? अथवा समय पाकर शान्त हुई है ? अथवा घातिया कर्मोंका क्षय होनेसे हुई है। इस प्रकार अर्घ हाथमें लिये हुए देव लोग, शंवरदेवके द्वारा किये हुए जिनके विघ्नोंकी शान्तिकी आशंका कर रहे हैं ऐसे धीर वीरोंमें अग्रगण्य भगवान् पार्श्वनाथ हमारे पाप नष्ट करें ।।१६७ ॥ कानोंको सुख देनेवाले, हृदयको प्रिय लगनेवाले, हित करनेवाले और हेतुसे युक्त जिनके वचन सुनकर शम्बरदेवने परम्परागत वैरसे उत्कट मिथ्यात्वको विषके समान छोड़ दिया, स्वयं आकर जिनकी स्तुति की और उस प्रकारका क्रूर होनेपर भी वह कल्याणको प्राप्त हुआ तथा जो इन्द्रके द्वारा धारण किये हुए सिंहासनके अग्रभाग पर विराजमान होकर सिद्ध अवस्थाको प्राप्त हुए ऐसे भगवान् पार्श्वनाथ हमारे विघ्नोंके समूहको नष्ट करें ॥ १६८ ॥ पार्श्वनाथका जीव पहले मरुभूति मंत्री हुश्रा, फिर सहस्त्रार स्वर्गमें देव हुआ, वहाँ से आकर विद्याधर हुआ, फिर अच्युत स्वर्गमें देव हुआ, वहाँ से आकर वननामि चक्रवर्ती हुआ, फिर मध्यम अवेयकमें अहमिन्द्र हुआ, वहाँ से आकर राजाओंके गुणोंसे सुशोभित आनन्द नामका राजा हुआ, फिर आनत स्वर्गमें इन्द्र हुआ और तदनन्तर घातिया
१ मेदोहेः ल०।२-रधातु ल० । ३-राशाक्योऽमर ल०। ४ नौति स्म ल०। ५ नतोप०, म., क०, । ततो ख०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम
आर्या
कमठः कुक्कुटसर्पः पञ्चमभूजोऽहिरभवदथ नरके । raisaiगः सिंहो नरकी नरपोऽनु शम्बरो दिविजः ॥ १७० ॥
इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे पार्श्वतीर्थंकरपुराणं नाम त्रिसप्ततितमं पर्व ॥ ७३ ॥

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कर्मों के समूहको नष्ट करनेवाला भगवान पार्श्वनाथ हुआ ॥ १६६ ॥ कमठका जीव पहले कमठ था, फिर कुक्कुट सर्प हुआ, फिर पाँचवें नरक गया, फिर अजगर हुआ, फिर नरक गया, फिर भील होकर नरक गया, फिर सिंह होकर नरक गया और फिर महीपाल राजा होकर शम्बर देव हुआ ।। १७० ।। इस प्रकार आप नाम से प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें पाश्र्वनाथ तीर्थंकरके पुराणका वर्णन करनेवाला तिहत्तरवाँ पर्व समाप्त हुआ ।। ७३ ।।
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चतुःसप्ततितमं पर्व
वर्धमानो जिनः श्रीमानामान्वर्थ समुद्वहन् । देयान्मे वृद्धिमुद्धतघातिकर्मविनिर्मिताम् ॥१॥ तत्त्वार्थनिर्णयात्प्राप्य सन्मतित्वं सुबोधवाक् । पूज्यो देवागमाद्वात्राकलङ्को बभूविथ ॥ २॥ वीरसेनो महावीरो वीरसेनेन्द्रतां गतः । वीरसेनेन्द्रवन्द्याघ्रिवीरसेनेन भावितः ॥ ३॥ देवालोकस्तवैवैको लोकालोकावलोकने । किमस्ति व्यस्तमप्यस्मिन्ननेनानवलोकितम् ॥४॥ रूपमेव तव ब्रूते माथ कोपायपोहनम् । मणेर्मलस्य वैकल्यं महतः केन कथ्यते ॥ ५ ॥ अतिक्रम्य कुतीर्थानि तव तीर्थ प्रवर्तते । सम्प्रत्यपीति नुत्वानु पुराणं तत्प्रवक्ष्यते ॥ ६ ॥ महापुराणवाराशिपारावारप्रतिष्ठया। जिनसेनानुगामित्वमस्माभिनिर्विवक्षुभिः ॥ ७ ॥ अगाधोऽयं पुराणाब्धिरपारश्च मतिर्मम । पश्योचाना सपारा च तं तितीर्घः किलैतया ॥ ८ ॥ मतिरस्तु ममैषाल्पा पुराणं महदस्त्विदम् । नावेवाम्भोनिधेरस्य प्राप्तो पारमेतया ॥ ९ ॥ कथाकथकयोस्तावद्वर्णना प्राविधीयते । दोर्ष ताभ्यामदोषाभ्यां पुराणं नोपढौकते ॥१०॥ सा कथा यां समाकर्ण्य हेयोपादेयनिर्णयः । कर्णकटीभिरन्याभिः किं कथाभिहितार्थिनाम् ॥११॥ रागादिदोषनिर्मुक्को निरपेक्षोपकारकृत् । भव्यानां दिव्यया वाचा कथकः स हि कथ्यते ॥१२॥
अथानन्तर-सार्थक नामको धारण करनेवाले श्रीमान् वर्धमान जिनेन्द्र, घातिया कर्मोंके नाशसे प्राप्त हुई वृद्धि मुझे दें ॥१॥ जिनके वचनोंसे सम्यग्ज्ञान उत्पन्न होता है ऐसे आप तत्त्वार्थ का निर्णय करनेसे सन्मति नामको प्राप्त हुए और देवोंके आगमनसे पूज्य होकर आप अकलङ्क हुए हैं ॥२॥ आपका नाम वीरसेन है, रुद्रके द्वारा आप महावीर कहलाये हैं, ऋद्धिधारी मुनियोंकी सेनाके नायक हैं । गणधरदेव आपके चरण-कमलोंकी पूजा करते हैं, तथा अनेक मुनिराज आपका ध्यान करते हैं ॥३॥हे देव ! लोक और अलोकके देखनेमें आपका ही केवलज्ञानरूपी प्रकाश मुख्य गिना जाता है जिसे आपका केवलज्ञान नहीं देख सका ऐसा क्या कोई फुटकर पदार्थ भी इस संसारमें है ? ॥ ४ ॥ हे नाथ ! आपका रूप ही आपके क्रोधादिकके अभावको सूचित करता है सो ठीक ही है क्योंकि बहुमूल्य मणियोंकी कालिमाके अभावको कौन कहता है ? भावार्थ-जिस प्रकार मणियोंकी निर्मलता स्वयं प्रकट हो जाती है उसी प्रकार श्रापका शान्ति भाव भी स्वयं प्रकट हो रहा है ॥ ५॥ हे प्रभो ! अन्य अनेक कुतीर्थोंका उल्लङ्घनकर आपका तीर्थ अब भी चल रहा है इसलिए स्तुतिके अनन्तर आपका पुराण कहा जाता है॥६॥ यह महापुराण एक महासागरके समान है इसके पार जानेके लिए कुछ कहनेकी इच्छा करनेवाले हम लोगोंको श्रीजिनसेन स्वामीका अनुगामी होना चाहिये ॥ ७॥ यह पुराण रूपी महासागर अगाध और अपार है तथा मेरी बुद्धि थोड़ी और पारसहित है फिर भी मैं इस बुद्धिके द्वारा इस पुराणरूपी महासागरको पार करना चाहता हूँ ।। ८ ।। यद्यपि मेरी बुद्धि छोटी है और यह पुराण बहुत बड़ा है तो भी जिस प्रकार छोटी-सी नावसे समुद्रके पार हो जाते हैं उसी प्रकार मैं भी इस छोटी-सी बुद्धिसे इसके पार हो जाऊँगा॥६॥ सबसे पहले कथा और कथाके कहनेवाले वक्ताका वर्णन किया जाता है क्योंकि यदि ये दोनों ही निर्दोष हों तो उनसे पुराणमें कोई दोष नहीं आता है ॥१०॥ कथा वही कहलाती है कि जिसके सुननेसे हेय और उपादेयका निर्णय हो जाता है। हित चाहनेवाले पुरुषोंके कानोंको कड़वी लगनेवाली अन्य कथाओंसे क्या प्रयोजन है ? ॥ ११ ॥ कथक-कथा कहनेवाला वह कहलाता है जो कि रागादि दोषोंसे रहित हो और अपने दिव्य वचनोंके द्वारा निरपेक्ष होकर भव्य
१ ख० पुस्तकेऽयं श्लोकोऽधिकः वन्दारून् वर्धमानोऽस्तु वर्धमानशिवप्रदः । दितफर्मानेकविधैः परीषहगणैर्यकः ॥ २ प्राप्ताह स.1३ वर्णनं ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् एतद्वितयमनत्र पुराणे जिनभाषिते । नान्येषु दुष्पुराणेषु तस्माद् ग्रामि दे बुरैः ॥ १३ ॥ अथ जम्बूद्रमालक्ष्ये द्वीपानां मध्यवर्तिनि । द्वीपे विदेहे पूर्वस्मिन् सीतासरिदुदक्तटे ॥१४॥ विषये पुष्कलावत्यां नगरी पुण्डरीकिणी। मधुकाख्ये' वने तस्या नाना व्याधाधिपोऽभवत् ॥१५॥ पुरूरवाः प्रियास्यासीत्कालिकाख्यानुरागिणी । अनुरूप विधचे हि वेधाः सङ्गममङ्गिनाम् ॥ १६॥ कदाचिस्कानने तस्मिन् दिग्विभागविमोहनात् । मुनि सागरसेनाख्यं पर्यटन्तमितस्ततः ॥१७॥ विलोक्य सं मृगं मत्वा हन्तुकामः स्वकान्तया । वनदेवाश्चरन्तीमे मावधीरिति वारितः ॥ १८ ॥ तदेव स प्रसमात्मा समुपेत्य पुरूरवाः । प्रणम्य तद्वचः श्रत्वा सुशान्तः श्रद्धयाहितः ॥ १९ ॥ शीतलाम्भस्तटाकं वा निदाघे तृषितो जनः । संसारदुःखहेतो भीरुजैनेश्वरं मतम् ॥ २०॥ शास्त्राभ्यासनशीलो वा ख्यातं गुरुकुलं महत् । मध्वादित्रितयत्यागलक्षणं व्रतमासदत् ॥ २१ ॥ जीवितावसितौ सम्यक्पालयित्वादराद् व्रतम् । सागरोपमदिव्यायुः सौधर्मेऽनिमिषोऽभवत् ॥ २२ ॥ द्वीपेऽस्मिन्भारते देशः कोसलाख्योऽस्ति विश्रुतः। आर्यक्षेत्रस्य मध्यस्थः सौस्थित्यं सर्वदा भजन ॥२३॥ बाधाभावादरक्षात्र रक्षकेभ्यो विना न सा । अदातारो न 'कैनाश्यात्ते तृप्त्या ग्राहकैविना ॥ २४ ॥ काठिन्यं कुत्रयोरेव नैव चेतसि कस्यचित् । देहि पाहीति सम्प्रेषो नाथित्वेन भयेन वा ॥ २५॥ कलङ्कक्षीणते राशि चन्द्र एव परत्र न । स्थितिस्तपोधनेष्वेव विनाहारात्परेषु न ॥ २६ ॥
जीवोंका उपकार करता हो ।। १२ । ये दोनों ही अर्थात् कथा और कथक, जिनेन्द्र भगवान्के द्वारा कहं हुए इसी महापुराणमें हैं अन्य मिथ्या पुराणोंमें नहीं हैं इसलिए विद्वानोंके द्वारा यही पुराण ग्रहण करनेके योग्य है।।१३।।
अथानन्तर-सब द्वीपोंके मध्यमें रहनेवाले इस जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें सीता नदीके उत्तर किनारेपर पुष्कलावती नामका देश है उसकी पुण्डरीकिगी नगरीमें एक मधु नामका वन है। उसमें पुरूरवा नामका एक भीलोंका राजा रहता था। उसकी कालिका नामकी अनुराग करनेवाली खी थी सो ठीक ही है क्योंकि विधाता प्राणियोंका अनुकूल ही समागम करता है॥१४-१६॥ किसी एक दिन दिग्भ्रम हो जानेके कारण सागरसेन नामके मुनिराज उस वनमें इधर-उधर भ्रमण कर रहे थे। उन्हें देख, पुरूरवा भील मृग समझकर उन्हें मारनेके लिए उद्यत हुआ परन्तु उसकी स्त्रीने यह कहकर मना कर दिया कि 'ये बनके देवता घूम रहे हैं इन्हें मत मारो' ||१७-१८॥ वह पुरूरवा भील उसी समय प्रसन्नचित्त होकर उन मुनिराजके पास गया और श्रद्धाके साथ नमस्कारकर तथा उनके वचन सुनकर शान्त हो गया ॥ १६ ॥ जिस प्रकार ग्रीष्मऋतु में प्यासा मनुष्य शीतल जलसे भरे हुए तालाबको पाकर शान्त होता है अथवा जिस प्रकार संसार-दुःखके कारणोंसे डरनेवाला जीव, जिनेन्द्र भगवानका मत पाकर शान्त होता है अथवा जिस प्रकार शास्त्राभ्यास करनेवाला विद्यार्थी किसी बड़े प्रसिद्ध गुरुकुलको पाकर शान्त होता है उसी प्रकार वह भील भी सागरसेन मुनिराजको पाकर शान्त हुआ था। उसने उक्त मुनिराजसे मधु आदि तीन प्रकारके त्यागका व्रत ग्रहण किया और जीवन पर्यन्त उसका बड़े आदरसे अच्छी तरह पालन किया। श्रायु समाप्त होने पर वह सौधर्म स्वर्गमें एक सागरकी उत्तम आयुको धारण करनेवाला देव हा ।।२०-२२॥
इसी जम्बूद्वीपके भरत-क्षेत्र सम्बन्धी आर्यक्षेत्रके मध्यभागमें स्थित तथा सदा अच्छी स्थितिको धारण करनेवाला एक कोसल नामका प्रसिद्ध देश है ।। २३ ।। उस देशमें कभी किसीको बाधा नहीं होती थी इसलिए अरक्षा थी परन्तु वह अरक्षा रक्षकोंके अभावसे नहीं थी। इसी तरह घहाँपर कोई दातार नहीं थे, दातारोंका अभाव कृपणतासे नहीं था परन्तु संतुष्ट रहनेके कारण कोई लेनेवाले नहीं थे इसलिए था ॥ २४ ॥ वहाँ कठोरता स्त्रियोंके स्तनोंमें ही थी, वहाँ रहनेवाले किसी
के चित्त कठोरता-करता नहीं थी। इसी तरह मुझे कुछ देओ, यह शब्द माँगनेके लिए नहीं । निकलता था। और हमारी रक्षा करो यह शब्द भयसे निकलता था ॥ २५ ॥ इसी प्रकार कलङ्क
१ मधुकाख्यवने ल०।२ विश्रुतिः ग०।३ कानाशस्य भावः कैनाश्यं तस्मान् कार्पण्यात् ।

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चतुःसप्ततितमं प्रर्व
पीडा तिलातसीक्षणां नान्यप्राणिषु केषुचित् । मान्यत्र शिरसश्छेदः प्रवृद्धष्वेव शालिषु ॥ २७ ॥ बन्धो मोक्षश्च राद्धान्ते श्रयते नापराधिषु । विना विमुक्तरागेभ्यो नान्यत्रेन्द्रियनिग्रहः ॥ २८ ॥ जाड्यं जलेषु नान्येषु सूच्यादिवेव तीक्ष्णता । नान्यत्र कुञ्चिकास्वेव कृत्ये नान्यत्र वक्रता ॥ २९ ॥ नाविदग्धाश्च गोपाला न खीबालाच उभीलुकाः। शठा न वामनाचोक्ताश्चण्डालाश्च न दुश्वराः ॥ ३० ॥ नानिक्षुशालिका भूमिर्न क्षमाभृदचन्दनः । नानम्भोज जलस्थानं नैवास्वादुफलं वनम् ॥ ३१ ॥ मध्ये तस्य विनीताख्या हृदयग्राहिणी पुरी । जनानां सा विनीतेव रमणी सत्सुखप्रदा ॥ ३२ ॥ प्रकाशयितुमात्मीय पुरनिर्माणकौशलम् । भक्तिञ्च तीर्थकृत्स्वादौ सा शक्रेणैव निर्मिता ॥ ३३ ॥ मुने(विनयेनैव स्वामिनैव पताकिनी । काञ्चीव मणिना मध्ये सा सालेन म्यभासत ॥ ३४ ॥ भूषणायैव सालोऽस्याः खातिकापरिवेष्टितः । शक्रः कर्ता पतिश्चक्री यदि कौतस्कुतं भयम् ॥ ३५ ॥ वर्तते जिनपूजास्या दिन प्रति गृहे गृहे । सर्वमङ्गलकार्याणां तत्पूर्वत्वाद् गृहशिनाम् ॥ ३६ ॥ विद्याभ्यासाद्विना बाल्यं विना भोगेन यौवनम् । वार्धक्यं न विना धर्माद्विनान्तोऽपि समाधिना ॥३७॥ नावबोधः क्रियाशून्यो न क्रिया फलवजिता । अभुक्त न फलं भोगो नार्थधर्मद्वयच्युतः ॥ ३८ ॥ प्रधानप्रकृतिः प्रायः स्वामित्वेनैव साधिकारी जनेभ्यस्तन्निवासिभ्यो न भूषादिपरिच्छदैः ॥ ३९ ॥ और क्षीणता ये दो शब्द चन्द्रमाके वाचक राजामें ही पाये जाते थे अन्य किसी राजामें नहीं पाये जाते थे। निराहार रहना तपस्वियोंमें ही था अन्यमें नहीं ।। २६ ।। पीड़ा अर्थात् पेला जाना तिल अलसी तथा इखमें ही था अन्य किसी प्राणीमें पीड़ा अथात् कष्ट नहीं था। शिरका काटना बढ़ी हुई धानके पौधों में ही था किसी दूसरेमें नहीं। बन्ध और मोक्षकी चर्चा आगममें ही सुनाई देती थी किसी अपराधीमें नहीं । इन्द्रियोंका निग्रह विरागी लोगोंमें ही था किन्हीं दूसरे लोगोंमें नहीं । जड़ता जलमें ही थी किन्हीं अन्य मनुष्योंमें जड़ता-मूर्खता नहीं थी, तीक्ष्णता सुई आदिमें ही थी वहांके मनुष्योंमें उग्रता नहीं थी, वक्रता तालियोंमें ही थी किसी अन्य कार्यमें कुटिलता-मायाचारिता नहीं थी। वहांके गोपाल भी अचतुर नहीं थे, स्त्रियाँ तथा बालक भी डरपोक नहीं थे, बौने भी धूर्त नहीं थे, चाण्डाल भी दुराचारी नहीं थे। वहां ऐसी कोई भूमि नहीं थी जो कि ईखोंसे सुशोभित नहीं हो, ऐसा कोई पर्वत नहीं था जिसपर चन्दन न हों, ऐसा कोई सरोवर नहीं था जिसमें कमल न हों और ऐसा कोई वन नहीं था जिसमें मीठे फल न हों। २७-३१ ॥
देशके मध्यभागमें हदयको ग्रहण करनेवाली विनीता (अयोध्या) नामकी नगरी थी जो कि विनीत स्त्रीके समान मनुष्योंको उत्तम सुख प्रदान करती थी ।। ३२ ।। वह नगरी अपनी नगर-रचनाकी कुशलता दिखानेके लिए अथवा तीर्थंकरोंमें अपनी भक्ति प्रदर्शित करनेके लिए इन्द्रने ही सबसे पहले बनाई थी। ३३ ।। जिस प्रकार विनयसे मुनिकी बुद्धि सुशोभित होती है, स्वामीसे सेना शोभायमान होती है और मणिसे मेखला सुशोभित होती है, उसी प्रकार मध्यभागमें बने हुए परकोटसे वह नगरी सुशोभित थी।। ३४॥ खाईसे घिरा हुआ इस नगरीका कोट, केवल इसकी शोभाके लिए ही था क्योंकि इसका बनानेवाला इन्द्र था और स्वामी चक्रवर्ती था फिर भला इसे भय किससे हो सकता था ? ।। ३५ ।। वहाँ पर प्रतिदिन घर-घरमें जिनकी पूजा होती थी क्योंकि गृहस्थोंके सब माङ्गलिक कार्य जिन-पूजापूर्वक ही होते थे ॥३६॥ वहाँपर बिना विद्याभ्यासके बालक-अवस्था व्यतीत नहीं होती थी, विना भोगोंके यौवन व्यतीत नहीं होता था, बिना धर्मके बुढ़ापा व्यतीत नहीं होता था और विना समाधिके मरण नहीं होता था ॥ ३७॥ वहाँपर किसीका भी ज्ञान क्रियारहित नहीं था, क्रिया फलरहित नहीं थी, फल बिना उपभोगके नहीं था और भोग अर्थ तथा धर्म दोनोंसे रहित नहीं था ॥३८॥ यदि वहाँ के रहनेवाले लोगोंसे मन्त्री आदि प्रधान प्रकृतिका पृथक्करण होता था तो केवल स्वामित्वसे ही होता था आभूषणादि उप
१ विग्रहः ल०।२ शुण्ठ्यादिष्वेव इति कचित् । सुंठादिष्वेव ल० । ३ भीरुकाः ल । ४ तृतीयचतुर्थ पादौ ल.पुस्तके अटितौ । ५ ख़भासत ल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सुरास्तत्र समागत्य स्वर्गायातैनरोत्तमैः। स्वर्गसम्भूतसौहादाद रमन्ते सन्ततं मुदा ॥ ४०॥ सुराः केऽत्र नराः के वा सर्वे रूपादिभिः समाः । इत्यामताः खगाधीशाः मोमुह्यन्ते विवेचने ॥४१॥ तत्र पण्यस्त्रियो वीक्ष्य बाढ सुरकुमारकाः। विस्मयन्ते न रज्यन्ते ताभिर्जातिविशेषतः॥ ४२ ॥ करणानामभीष्टा' ये विषयास्तत्र ते ततः । न नाकेऽपि यतस्तत्र 'नाकिपूज्यसमुद्भवः ॥ ४३ ॥ अकृत्रिमाणि निर्जेतुं विमानानि स्वकौशलात् । सुरैः कृतगृहाण्यत्र चेत्कान्या तेषु वर्णना ॥ ४४॥ बभूवास्याः पतिः पंक्तेः स्वर्गस्येवामरेश्वरः । भरताख्यः पुरोस्सूनुरिक्ष्वाकुकुलवर्धनः ॥ ४५ ॥ अकम्पनाद्या भूपाला नमिमुख्याश्च खेचराः । मागधाद्याश्च देवेशास्यक्तमानाः समुस्सुकाः ॥ ४६ ॥ यस्याज्ञां मालतीमालामिव स्वानम्रमौलयः। भूषाधिकेयमस्माकमिति सन्धारयन्ति ते ॥ ४७ ॥ सत्कर्मभावितैर्भावैः क्षायोपशमिकैश्च सः। भव्यभावविशेषाच श्रेष्ठकाष्ठामधिष्ठितः ॥ ४० ॥ आदितीर्थकृतो ज्येष्ठपुत्रो राजसु षोडशः । ज्यायांश्चक्री मुहूर्तेन मुक्तोऽयं कैस्तुलां व्रजेत् ॥ ४९ ॥ तस्यानन्तमतिर्देवी प्रख्यातिरिव देहिनी। विमुच्य कमलावासं रेजे४ श्रीरिव चागता ॥ ५० ॥ प्रज्ञाविक्रमयोर्लक्ष्मीविशेषो वा पुरूरवाः । मरुभूतस्तयोरासीन्मरीचिः सूनुरग्रणीः ॥ ५१ ॥ स्वपितामहसन्स्यागे स्वयञ्च गुरुभक्तितः । राजभिः सह कच्छाद्यैः परित्यक्तपरिग्रहः ॥ ५२ ॥
चिरं सोढ्वा तपालेशं क्षुच्छीतादिपरीषहान् । दीर्घसंसारवासित्वात्पश्चात्सोदुमशक्नुवन् ॥ ५३ ॥ करणोंसे नहीं होता था। ३६ ।। वहाँ के उत्तम मनुष्य स्वर्गसे आकर उत्पन्न होते थे इसलिए स्वर्गमें हुई मित्रताके कारण बहुससे देव स्वर्गसे आकर बड़ी प्रसन्नतासे उनके साथ क्रीड़ा करते थे ।।४०॥ इनमें देव कौन हैं ? और मनुष्य कौन हैं ? क्योंकि रूप आदिसे सभी समान हैं इस प्रकार आये हुए विद्याधरोंके राजा उनको अलग-अलग पहिचानने में मोहित हो जाते थे ॥४१ वेश्याओंको देखकर देवकुमार बहुत ही आश्चर्य करते थे परन्तु जाति भिन्न होनेके कारण उनके साथ क्रीड़ा नहीं करते थे ।। ४२ ।। इन्द्रियोंको अच्छे लगनेवाले जो विषय वहाँ थे वे विषय चूंकि स्वर्गमें भी नहीं थे इसलिए देवताओं के द्वारा पूज्य तीर्थंकर भगवान्का जन्म वहीं होता था ॥४३ ।। देवोंने अपने कौशलसे जो घर वहां बनाये थे वे अकृत्रिम विमानोंको जीतनेके लिए ही बनाये थे, इससे बढ़कर उनका और क्या वर्णन हो सकता है ? ॥४४॥ जिस प्रकार स्वर्गकी पंक्तिका स्वामी इन्द्र होता है उसी प्रकार उस नगरीका स्वामी भरत था जो कि इक्ष्वाकुवंशको बढ़ानेवाला था और भगवान् वृषभदेवका पुत्र था ॥ ४५ ॥ अकम्पन आदि राजा, नमि आदि विद्याधर और मागध आदि देव अपना अभिमान छोड़कर और उत्कण्ठित होकर अपना मस्तक झुकाते हुए मालतीकी मालाके समान जिसकी आज्ञाको 'यह हमारा सबसे अधिक आभूषण है। यह विचारकर धारण करते थे॥४६-४७॥ अपने सत्कर्मोकी भावनासे तथा कर्मोंके क्षयोपशमसे उत्पन्न होनेवाले मावोंसे और भव्यत्व भावकी विशेषतासे वह श्रेष्ठ पुरुषोंकी अन्तिम सीमाको प्राप्त था अर्थात् सबसे अधिक श्रेष्ठ माना जाता था ॥४८॥ वह भरत भगवान् आदिनाथका जेष्ठ पुत्र था, सोलहवाँ मनु था, प्रथम चक्रवर्ती था और एक मुहूर्तमें ही मुक्त हो गया था ( केवल ज्ञानी हो गया था) इसलिए वह किनके साथ सादृश्यको प्राप्त हो सकता था ? अर्थात् किसीके साथ नहीं, वह सर्वथा अनुपम था॥४६ ॥ उसकी अनन्तमति नामकी वह देवी थी जो कि ऐसी सुशोभित होती थी मानो शरीरधारिणी कीर्ति हो अथवा कमल रूपी निवासस्थानको छोड़कर आई हुई मानो लक्ष्मी ही हो ॥ ५० ॥ जिसप्रकार बुद्धि और पराक्रमसे विशेष लक्ष्मी उत्पन्न होती है उसी प्रकार उन दोनोंके पुरूरवा भीलका जीव देव, मरीचि नामका ज्येष्ठ पुत्र उत्पन्न हुआ ॥ ५१ ॥ अपने बाबा भगवान् वृषभदेवकी दीक्षाके समय स्वयं ही गुरुभक्तिसे प्रेरित होकर मरीचिने कच्छ आदि राजाओंके साथ सब परिग्रहका त्यागकर दीक्षा धारण कर ली थी। उसने बहुत समय तक तो तपश्चरणका क्लेश सहा और क्षुधा शीत
१ अमीष्टा ल० । २ नाकि पूजा ल० । ३ षोडश ल०। ४ विरेजे श्रीरिवागता इत्यपि कचित् ।

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चतुःसप्ततितमं पर्व
स्वयं गृहीतुमारब्धः फलं प्रावरणादिकम् । इष्ट्रातं देवता नार्य क्रमो नैन्थ्यधारिणाम् ॥ ५४ ॥ गृहाण वेषमन्यं त्वं यथेष्टमिति चाब्रुवन् । श्रुत्वा तद्वचनं सोऽपि गाढमिथ्यात्वचोदितः ॥ ५५ ॥ परिव्राजकदीक्षायाः प्राथम्यं प्रत्यपद्यत । दीर्घाजवजवानां तत्कर्म दुर्मार्गदेशनम्'। ५६ ॥ तच्छास्त्रचुञ्चताप्यस्य स्वयमेव किलाजनि । सतामिवासतां च स्याद्वोधः स्वविषये स्वयम् ॥ ५७ ।। श्रुत्वापि तीर्थकृद्वाचं सद्धर्म नाग्रहीदसौ। पुर्यथात्मनैवात्र सर्वसङ्गविमोचनात् ॥ ५८ ॥ भुवनत्रयसंक्षोभ कारिसामर्थ्यमाप्तवान् । मदुपज्ञं तथा लोके व्यवस्थाप्य मतान्तरम् ॥ ५९ ॥ अहञ्च तलिमिचोरुप्रभावात्रिदिवप्रभोः। प्रतीक्षा प्राप्तमिच्छामि तन्मेऽवश्यं भविष्यति ॥ ६॥ इति मानोदयात्पापी न व्यरंसीच्च दुर्मतात् । तमेव वेषमादाय तस्थिवान् दोषदूषितः ॥ ६ ॥ त्रिदण्डधारकोऽप्येष सहण्डपरिवर्जितः । प्राप्ता कुराजवद्दण्डान् बहुव्रत्नप्रभादिषु ॥ १२॥ सम्यग्ज्ञानविहीनत्वात्सकमण्डलुरप्यसौ । अशौचवृत्तिरेवासीजलैः किं शुद्धिरात्मनः ।। ६३ ॥ प्रातः शीतजलस्नानात्कन्दमूलफलाशनात् । परिग्रहपरित्यागात्कुर्वन्प्रख्यातिमात्मनः ॥ ६४॥ महेन्द्रजालकानीतचन्द्राम्भिोधिसन्निभम् । तत्त्वाभासमिदं तत्त्वमिति सन्दष्टमात्मना ॥६५॥ कपिलादिस्वशिष्याणां यथार्थ प्रतिपादयन् । सूनुर्भरतराजस्य धरित्र्या चिरमचमत् ॥६६॥
स जीवितान्ते सम्भूय ब्रह्मकल्पेऽमृताशनः । दशाब्ध्युपमदेवायुरनुभूय सुखं ततः ॥६७ ॥ आदि परीषह भी सहे परन्तु संसार-वासकी दीर्घताके कारण पीछे चलकर वह उन्हें सहन करनेके लिए असमर्थ हो गया इसलिए स्वयं ही फल तथा वस्त्रादि ग्रहण करनेके लिए उद्यत हुआ। यह देख वन-देवताओंने कहा कि निर्ग्रन्थ वेष धारण करनेवाले मुनियोंका यह क्रम नहीं है। यदि तुम्हें ऐसी ही प्रवृत्ति करना है तो इच्छानुसार दूसरा वेष ग्रहण कर लो । वन-देवताओंके उक्त वचन सुनकर प्रबल मिथ्यात्वसे प्रेरित हुए मरीचिने भी सबसे पहले परिव्राजककी दीक्षा धारण कर ली सो ठीक ही है क्योंकि जिनका संसार दीर्घ होता है उनके लिए वह मिथ्यात्व कर्म मिथ्यामार्ग ही दिखलाता है ।। ५२-५६ ।। उस समय उसे परिव्राजकोंके शास्त्रका ज्ञान भी स्वयं ही प्रकट हो गया था सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनोंके समान दुर्जनोंको भी अपने विषयका ज्ञान स्वयं हो जाता है ॥ ५७ ।। उसने तीर्थंकर भगवान्की दिव्यध्वनि सुनकर भी समीचीन धर्म ग्रहण नहीं किया था। वह सोचता रहता था कि जिस प्रकार भगवान् वृषभदेवने अपने आप समस्त परिग्रहोंका त्याग कर तीनों लोकोंमें क्षोभ उत्पन्न करनेवाली सामर्थ्य प्राप्त की है उसी प्रकार मैं भी संसारमें अपने द्वारा चलाये हुए दूसरे मतकी व्यवस्था करूँगा और उसके निमित्तसे होनेवाले बड़े भारी प्रभावके कारण इन्द्रकी प्रतीक्षा प्राप्त करूँगा-इन्द्र द्वारा की हुई पूजा प्राप्त करूँगा । मैं इच्छा करता हूं कि मेरे यह सब अवश्य होगा ॥५८-६० ॥ इस प्रकार मानकर्मके उदयसे वह पापी खोटे मतसे विरत नहीं हुआ और अनेक दोषोंसे दूषित होनेपर भी दही वेष धारण कर रहने लगा ॥ ६१ ।। यद्यपि वह तीन दण्ड रखता था परतु समीचीन दण्डसे रहित था अथोत् इन्द्रिय दमन रूपी समीचीन दण्ड उसके पास नहीं था। जिस प्रकार खोटा राजा अनेक प्रकारके दण्डोंको, सजाओंको पाता है उसी प्रकार वह भी रत्नप्रभा आदि पृथिवियोंमें अनेक प्रकारके दण्डोंको पानेवाला था॥६२ ॥ वह सम्यग्ज्ञानसे रहित था अतः कमण्डल सहित होनेपर भी शौच जानेके बाद शुद्धि नहीं करता था और कहता था कि क्या जलसे आत्माकी शुद्धि होती है ॥६३॥ वह यद्यपि प्रातःकाल शीतल जलसे स्नान करता था और कन्दमूल तथा फलोंका भोजन करता था फिर भी परिग्रहका त्याग बतलाकर अपनी प्रसिद्धि करताथा. लोगोंमें इस बातकी घोषणा करता था कि मैं परिग्रहका त्यागी हूँ ॥६४|| जिस प्रकार इन्द्रजालियाके द्वारा लाये हुए सूर्य चन्द्रमा तथा समुद्र अवास्तविक होते हैं-आभास मात्र होते हैं उसी प्रकार उसके द्वारा देखे हुए तत्त्व अवास्तविक थे-तत्त्वाभास थे॥६५॥ इस प्रकार कपिल आदि अपने
लए अपने कल्पित तत्त्वका उपदेश देता हुआ सम्राट् भरतका पुत्र मरीचि चिरकाल तक इस पृथिवीपर भ्रमण करता रहा ।। ६६ ।। आयुके अन्तमें मरकर वह ब्रह्म स्वर्गमें दश सागरकी
१ दर्शनम् म०, ग०, प० । २ करि-ल. ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
प्रत्यागत्य साकेते कपिल ब्राह्मणप्रभोः । काल्याश्च तनयो जज्ञे जटिलो नाम वेदवित् ॥ ६८ ॥ परिब्राजकमार्गस्थस्तन्मार्गं सम्प्रकाशयन् । पूर्ववत्सुचिरं मृत्वा सौधर्मेऽभूत्सुरः पुनः ॥ ६९ ॥ द्विसमुद्रोपमं कालं तत्र भुक्त्वोचितं सुखम् । प्रान्ते ततः समागत्य भरतेऽस्मिन्पुरोत्तमे ॥ ७० ॥ स्थूणागाराभिधानेऽभूद्भारद्वाजद्विजस्य सः । तनूजः पुष्पदत्तायां पुष्य मिश्राह्वयः पुनः ॥ ७१ ॥ स्वीकृत्य प्राक्तनं वेषं प्रकृत्यादिप्ररूपितम् । पञ्चविंशतिदुस्तस्वं मूढानां मतिमानयत् ॥ ७२ ॥ निष्कषायतया बद्ध्वा देवायुरभवत्सुरः । सौधर्मकल्पे तत्सौख्यमेकवार्व्युपमायुषा ॥ ७३ ॥ भुक्त्वा ततः समागत्य भरते 'सूतिकाह्वये । पुरेऽग्निभूतेर्गौतम्यामभूदनिसहः सुतः ॥ ७४ ॥ परिब्राजकदीक्षायां नीत्वा कालं सपूर्ववत् । सनत्कुमार कल्पेऽल्पं देवभूयं प्रपन्नवान् ॥ ७५ ॥ सप्ताब्ध्युपमितायुष्को भुक्त्वा तत्रामरं सुखम् | आयुषोऽन्ते ततश्च्युत्वा विषयेऽस्मिन् पुरेऽभवत ॥ ७६ ॥ मन्दिराख्येऽग्निमित्राख्यो गौतमस्य तनूद्भवः । * कौशिक्यां दुःश्रुतेः पारं गत्वागत्य पुरातनीम् ॥ ७७ ॥ दीक्षां माहेन्द्रमभ्येत्य ततश्च्युत्वा पुरातने । मन्दिराख्यपुरे शालङ्कायनस्य सुतोऽभवत् ॥ ७८ ॥ मन्दिरायां जगख्यातो भारद्वाजसमाह्वयः । त्रिदण्डमण्डितां दीक्षामक्षूणां च समाचरन् ॥ ७९ ॥ सप्ताब्ध्युपमितायुः सन् कल्पे माहेन्द्रनामनि । भूत्वा ततोऽवतीर्यात्र दुर्मार्गप्रकटीकृतेः ॥ ८० ॥ फलेनाधोगतीः सर्वाः प्रविश्य गुरुदुःखभाक् । श्रसस्थावरवर्गेषु सङ्ख्यातीतसमाश्विरम् ॥ ८१ ॥ परिभ्रम्य परिश्रान्तस्तदन्ते मगधाह्वये । देशे राजगृहे जातः सुतोऽस्मिन्वेदवेदिनः ॥ ८२ ॥ शाण्डिलाख्यस्य : मुख्यस्य पारशयां स्वसन्ज्ञया । स्थावरो वेदवेदाङ्गपारगः पापभाजनम् ॥ ८३ ॥ मतिः श्रुतं तपः शान्तिः समाधिस्तत्त्ववीक्षणम् । सर्वं सम्यक्त्वशून्यस्व मरीचेरिव निष्फलम् ॥ ८४ ॥ आयुवाला देव हुआ। वहाँ से च्युत हुआ और अयोध्या नगरीमें कपिल नामक ब्राह्मणकी काली नामकी स्त्रीसे वेदोंको जाननेत्राला जटिल नामका पुत्र हुआ ।। ६७-६८ ।। परिव्राजकके मत में स्थित होकर उसने पहले की तरह चिरकाल तक उसीके मार्गका उपदेश दिया और मरकर सौधर्म स्वर्ग में देव हुआ। दो सागर तक वहाँ के सुख भोगकर आयुके अन्तमें वह वहाँ से च्युत हुआ और इसी भरत क्षेत्रके स्थूणागार नामक श्रेष्ठ नगर में भारद्वाज नामक ब्राह्मणकी पुष्पदत्ता स्त्रीसे पुष्यमित्र नामका पुत्र उत्पन्न हुआ ।। ६६-७१ ॥ उसने वही पहला पारिव्राजकका वेष धारणकर प्रकृति आदिके द्वारा निरूपित पच्चीस मिध्यातत्त्व मूर्ख मनुष्योंकी बुद्धिमें प्राप्त कराये अर्थात् मूर्ख मनुष्यों की पच्चीस तत्त्वोंका उपदेश दिया। यह सब होनेपर भी उसकी कषाय मन्द थी अतः देवायुका बन्धकर सौधर्म स्वर्ग में एक सागरकी आयुवाला देव हुआ ।। ७२-७३ ।। वहाँ के सुख भोगकर वहाँ से आया और इसी भरत क्षेत्र सूतिका नामक गाँव में अभिभूति नामक ब्राह्मणकी गौतमी नामकी स्त्रीसे अभिसह नामका पुत्र उत्पन्न हुआ ॥ ७४ ॥ वहाँ भी उसने परिव्राजककी दीक्षा लेकर पहले के समान ही अपनी आयु बिताई और आयुके अन्त में मरकर देवपदको प्राप्त हुआ। वहाँ सात सागर प्रमाण उसकी आयु थी । देवोंके सुख भोगकर आयुके अन्त में वह वहाँ से च्युत हुआ और इसी भरत क्षेत्र के मंदिर नामक गाँव में गौतम ब्राह्मणकी कौशिकी नामकी ब्राह्मणी से अमिमित्र नामका पुत्र हुआ। वहाँपर भी उसने वही पुरानी परिव्राजककी दीक्षा धारणकर मिथ्याशास्त्रों का पूर्णज्ञान प्राप्त किया। अबकी बार वह माहेन्द्र स्वर्ग में देव हुआ, फिर वहाँ से च्युत होकर उसी मंदिर नामक नगर में शालङ्कायन ब्राह्मणकी मंदिरा नामकी भारद्वाज नामका जगत्प्रसिद्ध पुत्र हुआ और वहाँ उसने त्रिदण्डसे सुशोभित अखण्ड दीक्षाका आचरण किया । तदनन्तर वह माहेद्र स्वर्ग में सात सागरकी आयु वाला देव हुआ। फिर वहाँ से च्युत होकर कुमार्ग प्रकट करनेके फलस्वरूप समस्त अधोगतियोंमें जन्म लेकर उसने भारी दुःख भोगे । इस प्रकार त्रस स्थावर योनियों में असंख्यात वर्ष तक परिभ्रमण करता हुआ बहुत ही श्रान्त हो गया - खेद खिन्न हो गया । तदनन्तर आयुका अन्त होनेपर मगधदेशके इसी राजगृह नगर में वेदोंके जानने वाले शाण्डिल्य नामक ब्राह्मणकी पारशरी नामकी स्त्रीसे स्थावर नामका पुत्र हुआ। वह वेद वेदाङ्गका पारगामी था, साथ ही अनेक पापोंका पात्र भी था ।। ७५-८३ ।। वह सम्यग्दर्शनसे शून्य
१ वेतिकाइये इत्यपि कचित्। २ कौशाम्ब्यां ल० । ३ विप्रस्य घ० । मुखे भवो मुख्यो विप्रस्तस्य ।
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चतुःसप्ततितम पर्व परिवाजकदीक्षायामासक्ति पुनरादधत् । सप्ताम्ध्युपमितायुष्को माहेन्द्र समभून्मरुत् ॥ ८५ ।। ततोऽवतीर्य देशेऽस्मिन् मगधाड्ये पुरोत्तमे । जातो राजगृहे विश्वभूतिनाममहीपतेः ॥८६॥ जैन्याश्च तनयो विश्वनन्दी विख्यातपौरुषः। विश्वभूतिमहीभर्तुरनुजातो महोदयः ॥ ८७ ॥ विशाखभूतिरेतस्य लक्ष्मणायामभूद्विधी:' । पुत्रो विशाखनन्दाख्यस्ते सर्वे सुखमास्थिता ॥ ८८ ॥ अन्येद्यः शरदभ्रस्य विभ्रशं वीक्ष्य शुभ्रधीः । निविण्णो विश्वभूत्याख्यः स्वराज्यमनुजन्मनि ॥ १ ॥ विधाय यौवराज्यश्च स्वसूनौ महदप्रणीः । सात्त्विकैस्त्रिशतैः साईराजभिर्जातरूपताम् ॥ १०॥ श्रीधराख्यगुरोः पार्श्वे समादाय समत्वभाक् । बाह्यमाभ्यन्तरञ्चोप्रमकरोत्स तपश्विरम् ॥ ११ ॥ अथान्यदा कुमारोऽसौ विश्वनन्दी मनोहरे । निजोद्याने समं स्वाभिर्देवीभिः क्रीडया स्थितः ॥ १२ ॥ विशाखनन्दस्तं दृष्टा तदुद्यानं मनोहरम् । स्वीकत मतिमादाय गत्वा स्वपितृसन्निधिम् ॥ १३ ॥ मह्यं मनोहरोद्यानं दीयतां भवतान्यथा । कुर्या देशपरित्यागमहमित्यभ्यधादसौ ॥ १४ ॥ सत्सु सत्स्वपि भोगेषु विरुद्धविषयप्रियः । भवेद्भाविभवे भूयो भविष्यदुःखभारत् ॥ ९५ ॥ श्रुत्वा तद्वचनं चिचे निधाय सोहनिर्भरः। "कियत्तचे ददामीति सन्तोष्य तनुज निजम् ॥ ९६ ॥ विश्वनन्दिनमाहूय राज्यभारस्त्वयाधुना । गृह्यतामहमाक्रम्य प्रत्यन्तप्रतिभूभृतः ॥ १७ ॥ कृत्वा तजनितक्षोभप्रशातिं गणितैदिनैः । प्रत्येष्यामीति सोऽवोचच्छृत्वा तत्प्रत्युवाच तम् ॥ १८ ॥ पूज्यपाद स्वयात्रैव निश्चिन्तमुपविश्यताम् । गत्वाहमेव तं प्रैर्ष करोमीति सुतोत्तमः ॥ ९९ ॥
था अतः उसका मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, तप, शान्ति, समाधि और तत्त्वावलोकन-सभी कुछ मरीचिके समान निष्फल था ।।८४ ॥ उसने फिर भी परिव्राजक मतकी दीक्षामें आसक्ति धारण की और मरकर माहेन्द्र स्वर्गमें सात सागरकी आयुवाला देव हुआ ॥५॥ वहांसे च्युत होकर वह इसी मगध देशके राजगृह नामक उत्तम नगरमें विश्वभूति राजाकी जैनी नामकी स्त्रीसे प्रसिद्ध पराक्रमका धारी विश्वनन्दी नामका पुत्र हुअा। इसी राजा विश्वभूतिका विशाखभूति नामका एक छोटा भाई था जो कि बहुत ही वैभवशाली था। उसकी लक्ष्मणा नामकी स्त्रीसे विशाखनन्द नामका मूर्ख पुत्र उत्पन्न हुआ था। ये सब लोग सुखसे निवास करते थे ॥८६-८८ ॥
किसी दूसरे दिन शुद्ध बुद्धिको धारण करनेवाला राजा विश्वभूति, शरद्ऋतुके मेघका नाश देखकर विरक्त हो गया। महापुरुषोंमें आगे रहनेवाले उस राजाने अपना राज्य तो छोटे भाईके लिए दिया और युवराज पद अपने पुत्र के लिए प्रदान किया। तदनन्तर उसने सात्त्विक वृत्तिको धारण करनेवाले तीन सौ राजाओंके साथ श्रीधर नामक गुरुके समीप दिगम्बर दीक्षा धारण कर ली
और समता भावसे युक्त हो चिरकाल तक बाह्य और आभ्यन्तर दोनों प्रकारके कठिन तप किये।।८६-६१॥
तदनन्तर किसी दिन विश्वनन्दी कुमार अपने मनोहर नामके उद्यानमें अपनी स्त्रियोंके साथ क्रीड़ा कर रहा था। उसे देख, विशाखनन्द उस मनोहर नामक उद्यानको अपने आधीन करनेकी इच्छासे पिताके पास जाकर कहने लगा कि मनोहर नामका उद्यान मेरे लिए दिया जाय अन्यथा मैं देश परित्याग कर दूंगा-आपका राज्य छोड़कर अन्यत्र चला जाऊंगा। आचार्य कहते हैं कि जो उत्तम भोगोंके रहते हुए भी विरुद्ध विषयोंमें प्रेम करता है वह आगामीभवमें होने वाले दुःखोंका भार ही धारण करता है॥६२-६५॥ पुत्रके वचन सुनकर तथा हृदयमें धारण स्नेहसे भरे हुए पिताने कहा कि 'वह वन कितनी-सी वस्तु है, मैं तुझे अभी देता हूँ। इस प्रकार अपने पुत्रको सन्तुष्टकर उसने विश्वनन्दीको बुलाया और कहा कि 'इस समय यह राज्यका भार तुम ग्रहण करो, मैं समीपवर्ती विरुद्ध राजाओंपर आक्रमणकर उनके द्वारा किये हुए क्षोभको शान्तकर कुछ ही दिनोंमें वापिस आ जाऊंगा'। राजाके वचन सुनकर श्रेष्ठपुत्र विश्वनन्दीने उत्तर दिया कि 'हे पूज्यपाद ! आप यहीं निश्चिन्त होकर रहिये, मैं ही जाकर उन राजाओंको दास
१ विगता धीर्यस्य सः । २ कियत् ते प्रददामोति ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम राज्यमस्यैव मे स्नेहाद् भात्राऽदायीस्यतर्कयन् । वनार्थमतिसन्धिसुरभूतं घिग्दुराशयम् ॥१..॥ ततः स्वानुमते तस्मिन् स्वबलेन सम रिपून् । निर्जेतुं विहितोद्योगं गते विक्रमशालिनि ॥१०॥ वन विशाखनन्दाय स्नेहादन्यायकांक्षिणे । विशाखभूतिरुल्लङ्घ्य क्रमं गतमतिर्ददौ ॥१.२॥ विश्वनन्दी तदाकर्ण्य सद्यः क्रोधाग्मिदीपितः । पश्य मामतिसन्धाय प्रत्यन्तनृपतीन्प्रति ॥ १.३॥ प्रहित्य मद्नं दतं पितृव्येनात्मसूनवे । देहीति वचनान्नाह किं ददामि कियद्वनम् ॥ १०४ ॥ विदधात्यस्य दुश्चेष्टा मम सौजन्यमानम् । इति मत्वा निवृत्त्यासौ हन्तुं स्ववनहारिणम् ॥ १०५॥ प्रारब्धवान् भयाद्गत्वा स कपित्थमहीरुहम् । कृत्वावृतिं स्थितः स्फीतं कुमारोऽपि महीरुहम् ॥१०६ ॥ समुन्मूल्य निहन्तुं तं तेनाधावत्ततोऽप्यसौ । अपसृत्य शिलास्तम्भस्यान्तर्धानं ययौ पुनः ॥१०७ ॥ बली तलप्रहारेण स्तम्भश्चाहत्य स तम् । पलायमानमालोक्य तस्मादप्यपकारिणम् ॥ १०८॥ मा भैषीरिति सौहार्दकारुण्याभ्यां प्रचोदितः। समाहूय वन तस्मै दत्वा संसारदुःस्थितिम् ॥ १०९ ॥ भावयित्वा ययौ दीक्षां सम्भूतगुरुसन्निधौ । भपकारोऽपि नीचानामुपकारः सतां भवेत् ॥१०॥ नदा विशाखभूतिश्च सजातानुशयो मया । कृतं पापमिति प्रायश्चित्तं वा प्राप संयमम् ॥ ११ ॥ कुर्वन् घोरं तपो विश्वनन्दी देशान्परिश्रमन् । कृशीभतः क्रमाप्राप्य मथुरा स्वतनुस्थितेः ॥१२॥ प्रविष्टवान् विनष्टात्मबलश्चलपदस्थितिः। तदा व्यसनसंसर्गाद् अष्टराज्यो महीपतेः ॥१३॥ कस्यचिहूतभावेन २मथुरां पुरमागतः। विशाखनन्दो वेश्यायाः प्रासादतलमाश्रितः ॥ १४ ॥
बनाये लाता हूँ॥६६-६६ ।। आचार्य कहते हैं कि देखो राजाने यह विचार नहीं किया कि राज्य तो इसीका है, भाईने स्नेह वश ही मुझे दिया है। केवल वनके लिए ही वह उस श्रेष्ठ पुत्रको ठगनेके लिए उद्यत हो गया सो ऐसे दुष्ट अभिप्रायको धिक्कार है॥१०॥
तदनन्तर पराक्रमसे सुशोभित विश्वनन्दी जब काकाकी अनुमति ले, शत्रुओंको जीतनेके लिए अपनी सेनाके साथ उद्यम करता हुआ चला गया तब बुद्धिहीन विशाखभूतिने क्रमका उल्लंघनकर वह वन अन्यायकी इच्छा रखनेवाले विशाखनन्दके लिए दे दिया ॥१०१-१०२।। विश्वनन्दीको इस घटनाका तत्काल ही पता चल गया। वह क्रोधाग्निसे प्रज्वलित हो कहने लगा कि देखो काकाने मुझे तो धोखा देकर शत्रु राजाओंके प्रति भेज दिया और मेरा वन अपने पुत्रके लिए दे दिया । क्या 'देओ' इतना कहनेसे ही मैं नहीं दे देता ? वन है कितनी-सी चीज ? इसकी दुचेष्टा मेरी सज्जनताका भङ्ग कर रही है। ऐसा विचारकर वह लौट पड़ा और अपना धन हरण करनेवालेको मारनेके लिए उद्यत हो गया। इसके भयसे विशाखनन्द बाड़ी लगाकर किसी चे कैथाके वृक्षपर चढ़ गया। कुमार विश्वनन्दीने वह कैंथाका वृक्ष जड़से उखाड़ डाला और उसीसे मारनेके लिए वह उद्यत हुा । यह देख विशाखनन्द वहांसे भागा और एक पत्थरके खम्भाके पीछे छिप गया परन्तु बलवान् विश्वनन्दीने अपनी हथेलियोंके प्रहारसे उस पत्थरके खम्भाको शीघ्र ही तोड़ डाला। विशाखनन्द वहांसे भी भागा। यद्यपि वह कुमारका अपकार करनेवाला था परन्तु
से इस तरह भागता हुआ देखकर कुमारको सौहार्द और करुणा दोनोंने प्रेरणा दी जिससे प्रेरित होकर कुमारने उससे कहा कि डरो मत । यही नहीं, उसे बुलाकर वह वन भी दे दिया तथा स्वयं संसारकी दुःखमय स्थितिका विचारकर सम्भूत नामक गुरुके समीप दीक्षा धारण कर ली सो ठीक ही है क्योंकि नीचजनों के द्वारा किया हुआ अपकार भी सज्जनोंका उपकार करनेवाला ही होता है ।। १०३-११० ।। उस समय विशाखभूतिको भी बड़ा पश्चात्ताप हुआ। 'यह मैंने बड़ा पाप किया है। ऐसा विचारकर उसने प्रायश्चित्त स्वरूप संयम धारण कर लिया ।। १११ ॥
इधर विश्वनन्दी सब देशोंमें विहार करता हुआ घोर तपश्चरण करने लगा। उसका शरीर अत्यन्त कृश होगया। अनुक्रमसे वह मथुरा नगरीमें पहुंचा और आहार लेनेके लिए भीतर प्रविष्ट हा। उस समय उसकी निजकी शक्ति नष्ट हो चुकी थी और पैर डगमग पड़ रहे थे। ब्यसनोंके
१ व्यसनसंसंगो ल० । व्यसनसञ्जात इत्यपि कचित् । २ तदेव पुर इत्यपि कचित् ।

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'तुःसप्ततितम पर्व
३५ नवप्रसूतसक्रद्धगोधेनुप्रतिपातनात् । प्रस्खलन्तं समीक्ष्यैनं मुनि कोपपरायणः ॥ ११५॥ तवाद्य तच्छिलास्तम्भभङ्गादृष्टः पराक्रमः । क यात इति दुश्चिराः परिहासं व्यधादसौ ॥११॥ मुनिश्च तद्वचश्चेतस्यवधार्य प्रकोपवान् । परिहासफलं प्राप्स्यसीति स्वान्तर्गतं वदन् ॥ ११॥ सनिदानोऽभवत्प्रान्ते कृतसन्न्यासनक्रियः । स्वयं विशाखभतिश्च महाशुक्रमुपाश्रितौ ॥ ११८ ॥ तत्र पोडशवाराशिमानमेयायुषी चिरम् । भोगान्भुक्त्वा ततश्च्युत्वा द्वीपेऽस्मिन्नेव भारते ॥ १२ ॥ सुरम्यविषये रम्ये पोदनाख्यपुरे नृपः । प्रजापतिमहाराजोऽजनि देवी जयावती ॥१२०॥ तस्यासीदनयोः सूनुः पितृव्यो विश्वनन्दिनः । विजयाख्यस्ततोऽस्यैव विश्वनन्यप्यनन्तरम् ॥ १२१ ।। मृगावत्यामभत्पुनखिपृष्ठो भाविचक्रभृत् । त्रिखण्डाधिपतित्वस्य सपूर्वगणनां गतः ॥ १२२॥ उगमेनैव निधूंतरिपुचक्रोऽयमक्रमात् । अर्कस्येव प्रतापोऽस्य व्याप्य विश्वमनुस्थितः ॥ १२३ ॥ अनन्यगोचरा लक्ष्मीरसङ्खयेयसमाः स्वयम् । इममेव प्रतीक्ष्यास्त गाढौत्सुक्यार्धचक्रिणम् ॥ १२ ॥ लक्ष्मीलाग्छनमेवास्य चक्रं विक्रमसाधितम् । मागधाद्यामरारक्ष्यं ससमुद्र महीतलम् ॥ १२५ ॥ सिंहशौर्योऽयमित्येषोऽशेमुषीरभिष्टुतः । किं सिंह इव 'निर्धीको नमितामरमस्तकः ॥ १२६॥ जित्वा ज्योत्स्ना मितक्षेत्री वृद्धिहानिमती चिरम् । कीतिरस्याखिलं व्याप्य ज्ञातिर्वा वेधसः स्थिता ॥१२७॥ उदक्छ्रेण्यां खगाधीशो मयूरप्रीवनामभाक् । नीलाअना प्रिया तस्याभूयोरलकापुरे ॥ १२८॥ विशाखनन्दः संसारे चिरं भ्रान्त्वातिदुःखितः । अश्वनीवाभिधः सूनुरजनिष्टापचारवान् ॥ १२९॥
संसर्गसे जिसका राज्य भ्रष्ट हो गया है ऐसा विशाखनन्द भी उस समय किसी राजाका दूत बनकर उसी मथुरा नगरीमें आया हुआ था। वहां एक वेश्याके मकानकी छत्र पर बैठा था । दैव योगसे वहीं हालकी प्रसूना एक गायने क्रुद्ध होकर विश्वनन्दी मुनिको धक्का देकर गिरा दिया उन्हें गिरता देख, क्रोध करता हुआ विशाखनन्द कहने लगा कि 'तुम्हारा जो पराक्रम पत्थरका खम्भा तोड़ते समय देखा गया था वह आज कहाँ गया' ? इस प्रकार उसने खोटे परिणामोंसे उन मुनिकी हँसी की।॥ ११२-११६॥ मुनि भी उसके वचन चित्तमें धारणकर कुछ कुपित हुए और मन ही मन कहने लगे कि इस हँसीका फल तू अवश्य ही पावेगा ।। १७ । अन्तमें निदान सहित संन्यास धारण कर वे महाशुक्र स्वर्गमें देव हुए और विशाखभूतिका जीव भी वहीं देव हुआ ॥११७-५१८।। वहाँ उन दोनोंकी आयु सोलह.सागर प्रमाण थी। चिर काल तक वहाँके सुख भोग कर दोनों ही वहांसे च्युत हुए। उनमेंसे विश्वनन्दीके काका विशाखभूतिका जीव सुरम्य देशके पोदनपुर नगरमें प्रजापति महाराजकी जयावती रानीसे विजय नामका पुत्र हुआ और उसके बाद ही विश्वनन्दीका जीव भी इन्हीं प्रजापति महाराजकी दूसरी रानी मृगावतीके त्रिपृष्ठ नामका पुत्र हुआ । यह होनहार अर्ध चक्रवर्ती था ॥ ११६-१२२ ।। उत्पन्न होते ही एक साथ समस्त शत्रुओंको नष्ट करनेवाला इसका प्रताप, सूर्यके प्रतापके समान समस्त संसारमें व्याप्त होकर भर गया था ॥ १२३ ॥ अर्ध चक्रवर्तियोंमें गाढ़ उत्सुकता रखनेवाली तथा जो दूसरी जगह नहीं रह सके ऐसी लक्ष्मी असंख्यात वर्षसे स्वयं इस त्रिपृष्ठकी प्रतीक्षा कर रही थी ।। १२४ ।। पराक्रमके द्वारा सिद्ध किया हुआ उसका चक्ररत्न क्या था मानो लक्ष्मीका चिह्न ही था और मगधादि जिसकी रच हैं ऐसा समुद्र पर्यन्तका समस्त महीतल उसके आधीन था ॥१२५।। यह त्रिपृष्ठ 'सिंहके समान शूर वीर है। इस प्रकार जो लोग इसकी स्तुति करते थे वे मेरी समझसे बुद्धिहीन ही थे क्योंकि देवोंके भी मस्तकको नम्रीभूत करनेवाला वह त्रिपृष्ठ क्या सिंहके समान निर्बुद्धि भी था ?॥१२६।। उसकी कान्तिने परिमित क्षेत्रमें रहनेवाली और हानि वृद्धि सहित चन्द्रमाकी चाँदनी भी जीत ली थी तथा वह ब्रह्माकी जातिके समान समस्त संसारमें व्याप्त होकर चिरकालके लिए स्थित हो गई थी॥१२॥
इधर विजया पर्वतकी उत्तर श्रेणीके अलकापुर नगरमें मयूरग्रीव नामका विद्याधरोंका राजा रहता था। उसकी रानीका नाम नीलाञ्जना था। विशाखनन्दका जीव चिरकाल तक संसारमें
१-मित्येव शेपुषी-ब। २ निर्भीकन।

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महापुराण उत्तरपुराणम्
ते सर्वेऽपि पुरोपातपुण्यपाकविशेषतः। अभीष्टकामभोगीपभोगैस्तृप्ताः स्थिताः सुखम् ॥ १३ ॥ इतः खेचरभूभर्तुर्दक्षिणश्रेण्यलंकृतिः । रथनूपुरशब्दादिचक्रवालपुरी परा ॥ १३ ॥ ज्वलनादिजटी पाति तां स वा पाकशासनः । कुलसाधितसम्प्राप्तविद्यात्रयविभूषितः ॥ १३२ ॥ प्रतापोपनताशेषावाक्छ्रेणीखचरेशिनाम् । विनमन्मौलिमालाभिरलंकृतपदाम्बुजः ॥ १३३ ॥ वायुवेगा प्रिया तस्य चन्द्राभखचरेशिनः । सुभद्रायाश्च तनया पुरे श्रुतिलकाह्वये ॥ १३४ ॥ अर्ककीर्तिस्तयोः सूनुः प्रतापेनार्कजित्सुधीः । सुता स्वयम्प्रभाख्याभूत्प्रभयेव महामणिः ॥ १३५ ॥ स्त्रीलक्षणानि सर्वाणि शस्यान्यापादमस्तकम् । उदाहरणतामापन्न्याप्य व्यकानि तत्तनुम् ॥ १३६ ॥ सम्प्राप्य यौवनं तन्वी भूषणानाञ्च भूषणम् । योषित्सर्गे कृतार्थत्वं स्वयासावनय द्विधिम् ॥ १३७ ॥ तां वीक्ष्यापूर्णसौन्दयां समीपीकृतचित्तजाम् । पिता वितरितुं कस्य योग्येयमिति चिन्तयन् ॥ १३८॥ तदैवाहूय सम्भिन्नश्रोतारं तत्प्रयोजनम् । अपृच्छत्स निमिरोषु कुशलः समभाषत ॥ १३९ ॥ केशवस्यादिमस्येयं महादेवी भविष्यति । त्वमप्याप्स्यसि तहतां खगानां चक्रवर्तिताम् ॥ १४॥ इति तद्वचनं चित्रो प्रत्येयमवधार्य सः । अमात्यमिन्द्रनामानं भाक्तिकं सुश्रुतं शुचिम् ॥ ११ ॥ सलेखं प्राभृतं दत्वा प्राहिणोत्पोदन प्रति । गत्वाऽविलम्बितं सोऽपि वने "पुष्पकरण्डके ॥ १४२ ॥ पोदनाधिपतिं सप्रणाममालोक्य पत्रकम् । सप्राभूतं प्रदायास्मै यथास्थानमुपाविशत् ॥ १४३ ॥
विलोक्य मुद्रामुद्भिद्य तदन्तःस्थितपत्रकम् । प्रसार्य वाचयामास नियुक्तः सन्धिविग्रहे ॥ १४४॥ भ्रमणकर तथा अत्यन्त दुखी होकर अनेक दुराचार करनेवाला उन दोनोंके अश्वग्रीव नामका पुत्र हुआ ॥ १२८-१२६ ॥ वे सब, पूर्वोपार्जित पुण्य कर्मके विशिष्ट उदयसे प्राप्त हुए इच्छित काम मोग तथा उपभोगोंसे संतुष्ट होकर सुखसे रहते थे ।। १३०॥ इधर विजयाध पर्वतकी दक्षिण श्रेणीको अलंकृत करनेवाला 'रथनूपुर चक्रवाल' नामका एक श्रेष्ठ नगर था ।। १३१ ।। इन्द्रके समान ज्वलनजटी नामका विद्याधर उसका पालन करता था। वह ज्वलनजटी, कुल परम्परासे आई हई.पद्ध की हुई तथा किसीसे प्राप्त हुई इन तीन विद्याओंसे विभूषित था ॥ १३२॥ उसने अपने प्रतापसे दक्षिण श्रेणीके समस्त विद्याधर राजाओंको वश कर लिया था इसलिए उनके नम्रीभूत मुकुटोंकी मालाओंसे उसके चरणकमल सदा सुशोभित रहते थे ।। १३३ ॥ उसकी रानीका नाम वायुवेगा था जो कि तिलक नगरके राजा विद्याधर और सुभद्रा नामक रानीकी पुत्री थी ॥१३४ । उन दोनोंके अपने प्रतापसे सूर्यको जीतनेवाला अर्ककीर्ति नामका पुत्र हुआ था और स्वयंप्रभा नामकी पुत्री हुई थी जो कि अपनी कान्तिसे महामणिके समान सुशोभित थी ॥ १३५ ।। उस स्वयंप्रभाके शरीरमें शिरसे लेकर पैर तक खियोंके समस्त सुलक्षण विद्यमान थे जो कि उसके शरीरमें व्याप्त होकर उदाहरणताको प्राप्त हो रहे थे ।। १३६ ।। आभूषणोंको भी सुशोभित करनेवाले यौवनको पाकर उस स्वयंप्रभाने अपने आपके द्वारा, विधाताको स्त्रियोंकी रचना करनेके कार्यमें कृतकृत्य बना दिया था॥ १३७ ।। उसे पूर्ण सुन्दरी तथा कामको निकट बुलानेवाली देख पिता उवलनजटी विचार करने लगा कि यह किसे देनी चाहिये ? किसके देनेके योग्य है? ॥ १३८ ।। उसी समय उसने संभिन्नश्रोता नामक पुरोहितको बुलाकर उससे वह प्रयोजन पूछा। वह पुरोहित निमित्तशास्त्रमें बहुत ही कुशल था इसलिए कहने लगा कि यह स्वयंप्रभा पहले नारायणकी महादेवी होगी और आप भी उसके द्वारा दिये हुए विद्याधरोंके चक्रवर्ती पदको प्राप्त होंगे। १३६१४०॥ उसके इस प्रकार विश्वास करने योग्य वचन चित्तमें धारणकर उसने पवित्र हृदयवाले, शालोंके जानकार और राजभक्त इन्द्र नामक मन्त्रीको लेख तथा भेंट देकर पोदनपुरकी ओर भेजा। वह शीघ्रतासे जाकर पोदनपुर जा पहुँचा। उस समय पोदनपुरके राजा पुष्पकरण्डक नामक वनमें विराजमान थे । मन्त्रीने उन्हें देखकर प्रणाम किया, पत्र दिया, भेंट समर्पित की और वह यथास्थान बैठ गया ॥ १४१-१४३ ।। राजा प्रजापतिने मुहर देखकर पत्र खोला और भीतर
१ पुण्यपाकविशेषितम् कः । २ विनम्र-म०, ल० । ३-मिन्दुनामानं इत्यपि कचित् । ४ भक्तिकं म.। ५ पुण्यकारण्डके ल।

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चतुःसप्ततितम पर्व श्रीमानितः खगाधीशो जिनलोकशिखामणिः । स्वानुरक्तप्रजो राजा नगराद्रधनूपुरात् ॥ १४५ ॥ ज्वलनादिजटी ख्यातो नमिवंशाम्बरांशुमान् । पोदनाख्यपुराधीशं प्रजापतिमहानृपम् ॥ १४६ ॥ आदिभहारकोत्पन्नबाहुवल्यन्वयोद्भवम् । प्रणम्य शिरसा स्नेहारकुशल प्रश्नपूर्वकम् ॥ १४ ॥ सप्रश्रय प्रजानाथमित्थं विज्ञापयत्यसौ । वैवाहिकः स सम्बन्धी विधेयो नाधुना मया ॥ १४८ ॥ त्वया वास्त्यावयोरत्र पारम्पर्यसमागतः । न कार्य वंशयोरद्य गुणदोषपरीक्षणम् ॥ १४९ ॥ विशुद्धयोः प्रसिद्धत्वात्प्राक्चन्द्रादित्ययोरिव । पूज्य मनागिनेयस्य त्रिपृष्ठस्य स्वयम्प्रभा ॥ १५० ॥ मत्सुता भामिनीवास्य लक्ष्मीः खण्डत्रयोद्गता । आतनोतु रतिं स्वस्यां स्वमतायसीमिति ॥ १५ ॥ प्रजापतिमहाराजः श्रत्वा तद्वन्धुभाषितम् । मया तेनेष्टमेवेष्टमित्यमात्यमतोषयत् ॥ १५२ ॥ सोऽपि सम्प्राप्तसम्मानदानस्तेन विसर्जितः । सद्यः सम्प्राप्य तत्सर्वं स्वमहीशं न्यवेदयत् ॥ १५३ ॥ ज्वलनादिजटी चाशु सार्ककीर्तिः स्वयम्प्रभाम् । आनीय सर्वसम्पत्त्या त्रिपृष्ठाय समर्पयत् ॥ १५ ॥ यथोक्तविधिना सिंहवाहिनी गरुडादिकाम् । वाहिनीञ्च ददौ सिद्धविद्ये विदितशक्तिके ॥ १५५ ॥ 'चरोपनीततद्वार्ताज्वलनज्वलिताशयः । विद्यात्रितयसम्पविद्याधरधराधिपैः ॥ १५६ ॥ अध्वन्यैरभ्यमित्रीणैरायुधीयैर्भटैर्वृतः । रथावर्ताचलं प्रापदश्वग्रीवो युयुत्सया ॥ १५७ ॥ तदागमनमाकर्ण्य चतुरङ्गबलान्वितः । प्रागेवागत्य तत्रास्थात्त्रिपृष्ठो रिपुनिष्टरः॥ १५८ ॥ कुम्वा तौ युद्धसनद्धावुद्धतौ रुद्धभास्करौ । स्वयं स्वधन्वभिः साधं शरसवातवर्षणैः ॥ १५९ ॥ - अश्वै रथैर्गजेन्द्रेश्च पदातिपरिवारितैः । यथोक्तविहितव्यूहैरयुध्येतां "महाबलौ ॥ १६० ॥
रखा हुआ पत्र निकालकर बाँचा । उसमें लिखा था कि सन्धि विग्रहमें नियुक्त, विद्याधरोंका स्वामी, अपने लोकका शिखामणि, अपनी प्रजाको प्रसन्न रखनेवाला, महाराज नमिके वंशरूपी आकाशका सूर्य, श्रीमान, प्रसिद्ध राजा ज्वलनजटी रथनूपुर नगरसे, पोदनपुर नगरके स्वामी, भगवान् ऋषभदेवके पुत्र बाहुवलीके वंशमें उत्पन्न हुए महाराज प्रजापतिको शिरसे नमस्कार कर बड़े स्नेहसे कुशल प्रश्न पूछता हुआ बड़ी विनयके साथ इस प्रकार निवेदन करता है कि हमारा और आपका वैवाहिक सम्बन्धआजका नहीं है क्योंकि हम दोनोंकी वंश-परम्परासेवह चला मारहा है। हम दोनों के विशुद्धवंश सूर्य और चन्द्रमाके समान पहलेसे ही अत्यन्त प्रसिद्ध हैं अतः इस कार्य में आज दोनों वंशोंके गुण-दोपकी परीक्षा करना भी आवश्यक नहीं है। हे पूज्य ! मेरी पुत्री स्वयंप्रभा, जो कि तीन खण्डमें उत्पन्न हुई लक्ष्मीके समान है वह मेरे भानेज त्रिपृष्ठकी स्त्री हो और अपने गुणोंके द्वारा अपने आपमें इसकी बड़ी प्रीतिको बढ़ानेवाली हो ॥ १४४-१५१ ।। प्रजापति महाराजने भाईका यह कथन सुन, मन्त्रीको यह कहकर सन्तुष्ट किया, कि जो बात ज्वलनजटीको इष्ट है वह मुझे भी इष्ट है ॥ १५२ ॥ प्रजापति महाराजने बड़े आदर-सत्कारके साथ मन्त्रीको बिदा किया और उसने भी शीघ्र ही जाकर सब समाचार अपने स्वामीसे निवेदन कर दिये ।। १५३ ।। ज्वलनजटी अर्ककीर्तिके साथ शीघ्र ही आया और स्वयंप्रभाको लाकर उसने बड़े वैभवके साथ उसे त्रिपृष्ठके लिए सौंप दी-विवाह दी ।। १५४ ॥ इसके साथ-साथ ज्वलनजटीने त्रिपृष्ठके लिए यथोक्तविधिसे, जिनकी शक्ति प्रसिद्ध है तथा जो सिद्ध हैं ऐसी सिंहवाहिनी और गरुड़वाहिनी नामकी दो विद्याएँ भी दीं॥ १५५ ।।
इधर अश्वग्रीवने अपने गुप्तचरोंके द्वारा जब यह बात सुनी तो उसका हृदय क्रोधाग्निसे जलने लगा। वह युद्ध करनेकी इच्छासे, तीन प्रकारकी विद्याओंसे सम्पन्न विद्याधर राजाओं, शत्रुके सन्मुख चढ़ाई करनेवाले मार्ग कुशल एवं अनेक अस्त्र-शस्त्रोंसे सुसजित योद्धाभोंसे आवृत होकर रथावर्त नामक पर्वतपर आ पहुँचा ।। १५६-१५७ ॥ अश्वग्रीवकी चढ़ाई सुनकर शत्रुओंके लिए अत्यन्त कठोर त्रिपृष्टकुमार भी अपनी चतुरङ्ग सेनाके साथ पहलेसे ही आकर वहाँ आ डटा ॥ १५८ ।। जो युद्धके लिए तैयार हैं, अतिशय उद्धत हैं, स्वयं तथा अपने साथी अन्य धनुषधारियोंके साथ बाणवर्षाकर जिन्होंने सूर्यको ढक लिया है और जो यथोक्त व्यूहकी रचना करनेवाले, पैदल सिपाहियोंसे १ ख्यातनमिवंशा-इति कचित् । २ चारोप-ल० । ३ प्राधै-ल० । ४ महाबलेः ल०, २०, ग० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम गजः कण्ठीरवेणेव वज्रेणेव महाबलः । भास्करेणान्धकारो वा त्रिपृष्ठेन पराजितः ॥११॥ स विलक्षो हयग्रीवो मायायुद्धेऽपि निजितः । चक्रं सम्प्रेषयामास त्रिपृष्ठमभि निष्ठुरम् ॥ १६२ ॥ तत्तं प्रदक्षिणीकृत्य मच तहक्षिणे भुजे । तस्थौ सोऽपि तदादाय रिपुं प्रत्यक्षिपक्रया ॥ १३ ॥ खण्डद्वयं हयग्रीवग्रीवां सयो व्यधाददः । त्रिखण्डाधिपतित्वेन त्रिपृष्ठश्चार्धचक्रिणम् ॥ १६ ॥ विजयेनात्र लब्धेन विजयेनेव चक्रभृत् । विजया समं गत्वा रथनूपुरभूपतिम् ॥ १६५ ॥ श्रेणिद्वयाधिपत्येन प्रापर्यश्चक्रवर्तिताम् । प्रभोरभुत्फलस्यात्र व्यक्तिः कोपप्रसादयोः ॥ १६६ ॥ राज्यलक्ष्मी चिरं भुक्त्वाप्यतृप्त्या भोगकांक्षया । मृत्वागात्सप्तमी पृथ्वी बहारम्भपरिग्रहः ॥ १६७ ॥ परस्परकृतं दुःखमनुभूय चिरायुषा । स्वधात्रीकृतदुःखञ्च तस्मानिर्गत्य दुस्तरात् ॥ १६८ ॥ द्वीपेऽस्मिन्भारते गङ्गानदीतटसमीपगे। वने सिंहगिरी सिंहो भूत्वाऽसौ बंहितांहसा ॥ १६९ ॥ रत्नप्रभा प्रविश्यैव प्रज्वलद्वसिमाप्तवान् । दुःखमेकाब्धिमेयायुस्ततश्च्युत्वा पुनश्च सः॥ १७॥ द्वीपेऽस्मिन् 'सिन्धुकूटस्य प्रारभागे हिमवद्रेिः । सानावभून्मृगाधीशो ज्वलत्केसरभासुरः ॥११॥ तीक्ष्णष्ट्राकरालाननः कदाचिद्विभीषणः । कञ्चिन्मृगमवष्टभ्य' भक्षयन् स समीक्षितः ॥ १७२ ॥ अनेऽमितगुणेनामा गच्छतातिकृपालुना । अजितजयनामाग्रचारणेन मुनीशिना ॥ १७३ ॥ स मुनिस्तीर्थनाथोक्तमनुस्मृत्यानुकम्पया। अवतीर्य नभोमार्गात्समासाद्य मृगाधिपम् ॥ १७४॥ शिलातले निविश्योच्चैर्धयां वाचमुदाहरत् । उभो भो भव्यमृगाधीश त्वं त्रिपृष्ठभवे पुरा ॥ १७५ ॥ · पराध्यं पञ्चधा प्रोक्त मृदुशय्यातले चिरम् । स्वैरं कान्ताभिरिष्टाभिरभीष्टं सुखमन्वभूः ॥ १७६ ॥ घिरे हुए घोड़ों, रथों तथा हाथियोंसे महाबलवान् हैं ऐसे वे दोनों योद्धा ऋद्ध होकर परस्पर युद्ध करने लगे। १५१-१६०॥ जिस प्रकार सिंह हाथीको भगा देता है, वन महापर्वतको गिरा देता है और सर्य अन्धकारको नष्ट कर देता है उसी प्रकार त्रिपृष्ठने अश्वग्रीवको पराजित कर दिया ।। १६१॥ जब अश्वग्रीव मायायुद्धमें भी पराजित हो गया तब उसने लज्जित होकर त्रिपृष्ठके ऊपर कठोर चक्र चला दिया परन्तु वह चक्र प्रदक्षिणा देकर शीघ्र ही उसकी दाहिनी भुजा पर आकर स्थिर हो गया। त्रिपृष्ठने भी उसे लेकर क्रोधवश शत्रुपर चला दिया ॥१६२-१६३ ।। उसने जाते ही ग्रीवाके दो टुकड़े कर दिये। त्रिखण्डका अधिपति होनेसे त्रिपृष्ठको अर्धचक्रवर्तीका पद मिला. ।। १६४ ।। युद्धमें प्राप्त हुई विजयके समान विजय नामके भाईके साथ चक्रवर्ती त्रिपृष्ठ, विजयार्ध पर्वतपर गया और वहाँ उसने रथनूपुर नगरके राजा ज्वलनजटीको दोनों श्रेणियोंका चक्रवर्ती बना दिया सो ठीक ही है क्योंकि स्वामीके क्रोध और प्रसन्न होनेका फल यहाँ ही प्रकट हो जाता ॥ १६५-१६६ ॥ उस त्रिपृष्ठने चिरकाल तक राज्यलक्ष्मीका उपयोग किया परन्तु तृप्त न होनेके कारण उसे भोगोंकी आकांक्षाबनी रही। फलस्वरूप बहुत आरम्भ और बहुत परिग्रहकाधारक होनेसे वह मरकर सातवें नरक गया॥१६७। वह वहाँ परस्पर किये हुए दुःखको तथा पृथिवी सम्बन्धी दुःखको चिरकाल तक भोगता रहा। अन्तमें उस दुस्तर नरकसे निकलकर वह तीव्रपापके कारण इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रमें गडानदीके तटके समीपवर्ती वनमें सिंहगिरि पर्वतपर सिंह हुआ। वहाँ भी उसने तीव्र पाप किया अतः जिसमें अग्नि जल रही है ऐसी रत्नप्रभा नामकी पृथिवीमें गया। वहाँ एक सागर तक भयंकर दुःख भोगता रहा । तदनन्तर वहाँ से च्युत होकर इसीजम्बूद्वीपमें सिन्धुकूटकी पूर्व दिशामें हिमवत् पर्वतकी शिखरपर देदीप्यमान बालोंते सुशोभित सिंह हुआ।।१६-१७१॥जिसका मुख पैनी दांदोंसे भयंकर है ऐसा भय उत्पन्न करनेवाला वह सिंह किसीसमय किसी एक हरिणको पकड़कर खारहा था। उसीसमयअतिशय दयाल अजितंजयनामक चारण मुनि, अमितगुण नामक मुनिराजके साथ आकाशमेंजा रहे थे। उन्होंने उस सिंहको देखा, देखते ही वे तीर्थंकरके वचनोंका स्मरण कर दयावश आकाशमार्गसे उतर कर उस सिंहके पास पहुंचे और शिलातलपर बैठकर जोर-जोरसे धर्ममय वचन कहने लगे। उन्होंने कहा कि हे भव्य मृगराज ! तूने पहले त्रिपृष्ठके भवमें पाँचों इन्द्रियोंके श्रेष्ठ विषयोंका अनुभव
१ सिद्धकूटस्य क०, म०, घ० । सिंहकूटस्य ल० । २-मनष्टस्य ल०।३ भो भव्य ल.।

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चतुःसप्ततितम पर्व
ઉપપ दियं सर्वरसं भोज्यं रसनेन्द्रियतर्पणम् । स्पर्धमानमभुड्थाः प्राक्सुधामृतरसायनैः ॥ १७ ॥ धूपानलेपनर्माल्यैश्वर्णैर्वासैः सुगन्धिभिः । तोषितं सुचिरं तत्र त्वया घ्राणपुटद्वयम् ॥ १७८॥ रसभावसमाविष्ट विचित्रकरणोचितम् । नृशं निरीक्षित चित्रमङ्गनाभिः प्रयोजितम् ॥ १७९ ॥ शुद्धदेशजभेदं तत् षड्जादिस्वरसप्तकम् । चेतनेतरमिश्रोत्थं पूरितं कर्णयोद्धयोः ॥ १८ ॥ त्रिखण्डमण्डिते क्षेत्रे जातं सर्व ममैव तत् । इत्याभिमानिक सौख्यं मनसा चिरमन्वभूः ॥ १८१ ॥ एवं वैषयिक सौख्यमन्वभूयाप्यतृप्तवान् । श्रद्धापञ्चवतापेतः प्रविष्टोऽसि तमस्तमः ॥ १८२ ॥ भीमा वैतरणी तत्र प्रज्वलद्वारिपूरिताम् । प्रवेशितोऽसि पापिष्टः प्राक्शक्तया कृतसज्जनः ॥ १८३॥ ज्वलज्ज्वालाकरालो उत्थाखण्डगण्डोपलाचले। 'प्रधावितोऽसि तदृच्छिन्नच्छिमाखिलाङ्गकः ॥१८॥ कदम्बवालुकातापप्लष्टाष्टावयवोऽप्यभूः । प्रज्वलश्चितिकाक्षिप्तो भस्मसादावमागतः ॥ १८५ ॥ तप्तायस्पिण्डनिर्घातैश्चण्डैः सञ्चणितोऽप्यभूः । निस्त्रिंशच्छदसंछन्नवनेषु प्रान्तवान्मुहुः ॥ १८६ ॥ नानापक्षिमृगैः कालकौलेयककुलैरलम् । परस्पराभिघातेन ताडनेन च पीडितः ॥१७॥ बद्धो बहुविधैर्वन्धैनिष्ठुरं निष्ठुराशयैः । कर्णोष्ठनासिकादीनां छेदनैर्वाधितो भृशम् ॥ १४४ ॥ पापैः समानशूलानामारोपणमवापिथ । एवं बहुविधं दुःखमवशोऽनुभवंश्चिरम् ॥ १८९ ॥ प्रलापाक्रन्दरोदादिवानिरुखहरिद्वथा । शरणं प्रार्थयन्दैन्यादप्राप्यातीव दु:खितः॥ १९॥
किया है। तूने कोमल शय्यातलपर मनोभिलाषित स्त्रियोंके साथ चिरकाल तक मनचाहा सुख स्वच्छन्दता पूर्वक भोगा है। १७२-१७६ ।। रसना इन्द्रियको तृप्त करनेवाले, सब रसोंसे परिपूर्ण तथा अमृतरसायनके साथ स्पर्धा करनेवाले दिव्य भोजनका उपभोग तूने किया है ॥ १७७ ॥ उसी त्रिपृष्ठके भवमें तूने सुगन्धित धूपके अनुलेपनोंसे, मालाओंसे, चूर्णोसे तथा अन्य सुवासोंसे चिरकाल तक अपनी नाकके दोनों पुट संतुष्ट किये हैं। १७८ ॥ रस और भावसे युक्त, विविध करणोंसे संगत, स्त्रियोंके द्वारा किया हुआ अनेक प्रकारका नृत्य भी देखा है ॥ १७६ ।। इसी प्रकार जिसके शुद्ध तथा देशज भेद हैं, और जो चेतन-अचेतन एवं दोनोंसे उत्पन्न होते हैं ऐसे षड्ज आदि सात स्वर तूने अपने दोनों कानोंमें भरे हैं ॥ १८०॥ तीन खण्डसे सुशोभित क्षेत्रमें जो कुछ उत्पन्न हुआ है वह सब मेरा ही है इस अभिमानसे उत्पन्न हुए मानसिक सुखका भी तूने चिरकाल तक अनुभव किया है ।। १८१॥ इस प्रकार विषयसम्बन्धी सुख भोगकर
संतुष्ट नहीं हो सका और सम्यग्दर्शन तथा पाँच व्रतोंसे रहित होनेके कारण सप्तम नरकमें प्रविष्ट हुआ ॥ १८२॥ वहाँ खौलते हुए जलसे भरी वैतरणी नामक भयंकर नदीमें तुझे पापी नारकियोंने घुसाया और तुझे जबर्दस्ती स्नान करना पड़ा ।। १८३ ॥ कभी उन नारकियोंने तुझे जिसपर जलती हुई ज्वालाओंसे भयंकर उछल-उछलकर बड़ी-बड़ी गोल चट्टानें पड़ रही थीं ऐसे पर्वतपर दौड़ाया और तेरा समस्त शरीर टांकीसे छिन्न-भिन्न हो गया ॥ १८४ ॥ कभी भाड़की बालूकी गर्मीसे तेरे आठों अङ्ग जल जाते थे और कभी जलती हुई चितामें गिरा देनेसे तेरा समस्त शरीर जलकर राख हो जाता था ।। १८५ ।। अत्यन्त प्रचण्ड और तपाये हुए लोहेके धनोंकी चोटसे कभी तेरा चूर्ण किया जाता था तो कभी तलवार-जैसे पत्तोंसे आच्छादित बनमें बार-बार घुमाया जाता था॥ १८६॥ अनेक प्रकारके पक्षी वनपशु और कालके समान कुत्तोंके द्वारा तू दुःखी किया जाता था तथा परस्पर की मारकाट एवं ताडनाके द्वारा तुझे पीड़ित किया जाता था ।। १८७ ॥ दुष्ट आशयवाले नारकी तुझे बड़ी निर्दयताके साथ अनेक प्रकारके बन्धनोंसे बाँधते थे और कान ओठ तथा नाक आदि काटकर तुझे बहुत दुःखी करते थे ॥ १८८ ॥ पापी नारकी तुझे कभी अनेक प्रकारके तीक्ष्ण शूलोंपर चढ़ा देते थे। इस तरह तूने परवश होकर वहाँ चिरकाल तक बहुत प्रकारके दुःख भोगे ॥ १६ ॥ वहाँ तूने प्रलाप आक्रन्द तथा रोना आदिके शब्दोंसे व्यर्थ ही दिशाओंको व्याप्त कर बड़ी दीनतासे शरणकी
१ वामाः ल.। २ मण्डितक्षेत्रे ल. । ३ करालोग्रा-म० । करालोचा-इति कचित् । ४ प्रबोधितोऽपि इत्यपि कचित् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् म्नायुरन्ते विनिर्याय ततो भूत्वा मृगाधिपः । क्षुत्पिपासादिभिर्वातातपवर्षादिभिश्च धिक् ॥ १९॥ १वाध्यमानः पुनः प्राणिहिंसया मांसमाहरन् । क्रूरः पापं समुचित्य पृथिवीं प्रथमामगाः॥१९॥ ततोऽपीह समुद्भूय क्रौर्यमेवं समुद्वहन् । महदंहः समावणं दुःखायोत्सहसे पुनः ॥ १९३ ॥ अहो प्रवृद्धमज्ञानं तत्ते यस्य प्रभावतः । पापिस्तत्त्वे न जानासीत्याकर्ण्य तदुदीरितम् ॥ १९४ ॥ सद्यो जातिस्मृतिं गत्वा घोरसंसारदुःखजात् । भयाञ्चलितसर्वाङ्गो गलद्वाष्पजलोऽभवत् ॥ १९५ ॥ लोचनाभ्यां हरेर्बाष्पसलिलं न्यगलच्चिरम् । सम्यक्त्वाय हृदि स्थान मिथ्यात्वमिव दित्सु तत् ॥ १९६ ।। प्रत्यासनविनेयानां स्मृतप्राग्जन्मजन्मिनाम् । पश्चात्तापेन यः शोकः संस्तौ स न कस्यचित् ॥ १९७ ॥ हरिं शान्तान्तरङ्गत्वात्स्वस्मिन्बद्धनिरीक्षणम् । विलोक्यैष हितग्राहीत्याहैवं स मुनिः पुनः ॥ १९ ॥ पुरा पूरूखा भूत्वा धर्मात्सौधर्मकल्पजः। जातस्ततोऽवतीर्यान मरीचिरतिदुर्मतिः ॥ १९९ ॥ सन्मार्गदूषणं कृत्वा कुमार्गमतिवर्धयन् । वृषभस्वामिनो वाक्यमनादृत्याजवजवे ॥२०॥ भ्रान्तो जातिजरामृत्युसन्ततेः पापसञ्चयात् । विप्रयोग प्रियोगमप्रियरामुवंश्विरम् ॥ २०१॥ अपरञ्च महादुःखं बृहत्पापोदयोदितम् । सस्थावरसम्भूतावसङ्ग्यातसमा भ्रमन् ॥ २०२॥ केनापि हेतुनावाप्य विश्वनन्दित्वमाप्तवान् । संयम त्वं निदानेन त्रिपृष्ठस्वमुपेयिवान् ॥ २०३॥ इतोऽस्मिन्दशमे भावी भवेऽन्त्यस्तीर्थकृगवान् । सर्वमश्रावि तीर्थेशान्मयेदं श्रीधराड्यात् ॥ २०४॥ अद्यप्रभृति संसारघोरारण्यप्रपातनात् । धीमन्विरम दुर्मार्गादारमात्महिते मते ॥ २०५॥
क्षेमजेदाप्तुमिच्छास्ति कामं लोकाग्रधामनि । आतागमपदार्थेषु श्रद्धां धत्स्वेति तद्वचः ॥ २०६॥ प्रार्थना की परन्तु तुझे कहीं भी शरण नहीं मिली जिससे अत्यन्त दुःखी हुआ ॥ १६०॥ अपनी आयु समाप्त होनेपर तू वहाँ से निकलकर सिंह हुआ और वहाँ भी भूख-प्यास वायु गर्मी वर्षा आदि की बाधासे अत्यन्त दुःखी हुअा। वहाँ तू प्राणिहिंसाकर मांसका आहार करता था इसलिए क्रूरताके कारण पापका संचयकर पहले नरक गया।। १६१-१६२॥ वहाँसे निकल कर तू फिर सिंह हुआ है
और इस तरह क्रूरता कर महान् पापका अर्जन करता हुआ दुःखके लिए फिर उत्साह कर रहा है ॥ १६३ ॥ अरे पापी ! तेरा अज्ञान बहुत बढ़ा हुआ है उसीके प्रभावसे तू तत्त्वको नहीं जानता है । इस प्रकार मुनिराजके वचन सुनकर उस सिंहको शीघ्र ही जातिस्मरण हो गया। संसारके भयंकर दुःखोंसे उत्पन्न हुए भयसे उसका समस्त शरीर काँपने लगा तथा आँखोंसे आँसू गिरने लगे ॥१६४-- १६५ ॥ सिंहक़ी आँखोंसे बहुत देर तक अश्रुरूपी जल गिरता रहा जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो हृदयमें सम्यक्त्यके लिए स्थान देनेकी इच्छासे मिथ्यात्व ही बाहर निकल रहा था ।। १६६ ॥ जिन्हें पूर्व जन्मका स्मरण हो गया है ऐसे निकटभव्य जीवोंको पश्चात्तापसे जो शोक होता है वह शोक संसारमें किसीको नहीं होता ॥ १६७ ॥ मुनिराजने देखा कि इस सिंहका अन्तःकरण शान्त हो गया है और यह मेरी ही ओर देख रहा है इससे जान पड़ता है कि यह इस समय अवश्य ही अपना हित ग्रहण करेगा, ऐसा विचार कर मुनिराज फिर कहने लगे कि तू पहले पुरूरवा भील था फिर धर्म सेवन कर सौधर्म स्वर्गमें देव हुआ। वहाँसे चयकर इसी भरतक्षेत्रमें अत्यन्त दुर्मति मरीचि हुआ ॥ १६८-१६६ ।। उस पर्यायमें तूने सन्मार्गको दूषित कर कुमार्गकी वृद्धि की। श्री ऋषभदेव तीर्थकरके वचनोंका अनादर कर तू संसारमें भ्रमण करता रहा । पापोंका संचय करनेसे जन्म. जरा और मरणके दुःख भोगता रहा तथा बड़े भारी पापकर्मके उदयसे प्राप्त होनेवाले इष्ट-वियोग तथा अनिष्ट संयोगका तीव्र दुःख चिरकाल तक भोगकर तूने त्रस स्थावर योनियों में असंख्यात वर्ष तक भ्रमण किया॥२००-२०२ ॥ किसी कारणसे विश्वनन्दीकी पर्याय पाकर तूने संयम धारण किया तथा निदान कर त्रिपृष्ठ नारायणका पद प्राप्त किया । २०३ ।। अब इस भवसे तू दशवे भवमें अन्तिम तीर्थंकर होगा। यह सब मैंने श्रीधर तीर्थंकरसे सुना है ।। २०४॥ हे बुद्धिमान् ! अब तू आजसे लेकर संसाररूपी अटवीमें गिरानेवाले मिथ्यामार्गसे विरत हो और आत्माका हित करनेवाले मार्गमें रमण कर-उसीमें लीन रह ।। २०५॥ यदि आत्मकल्याणकी तेरी इच्छा है और लोकके अग्रभाग पर तू
१ व्याध्यमानः (१) ल. २ प्रथमां गतः ग. ।

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चतुःसप्ततितम पर्व
विधाय हृदि योगीन्द्रयुग्मं भकिभराहितः । मुहः प्रदक्षिणीकृत्य प्रप्रणम्य मृगाधिपः ॥ २०७॥ तत्वश्रद्धानमासाद्य सद्यः कालादिलब्धितः । प्रणिधाय मनःश्रावकवतानि समाददे ॥ २०८॥ दया मुनिगिरास्यन्ती क्रूरतां तन्मनोऽविशत् । कालस्य बलमप्राप्य को विपक्षं निरस्यति ॥ २०९ ॥ स्थिररौद्ररसः सद्यः स शर्म समधारयत् । यच्छैलूषसमो मोहक्षयोपशमभावतः ॥ २१॥ व्रत नैतस्य सामान्यं निराहारं यतो विना। क्रव्यादन्यस्य नाहारः साहसं किमतः परम् ॥ २११॥ व्रतं प्राणव्ययात्तेन यन्नियंढमखण्डितम् । ततोऽभूत्फलितं शौर्य प्राच्य तस्यैव घातकम् ॥ २१२॥ तमस्तमाप्रभायाञ्च खलु सम्यक्त्वमादिमम् । निसर्गादेव गृहन्ति तस्मादस्मिन विस्मयः ॥ २१३ ॥ निरुद्धसर्वदुर्वृचः सर्वसद्वत्तसंमुखः । प्रावर्तत चिरं धीरः समीप्सुः परमं पदम् ॥ २१४॥ संयमासंयमावं तिरश्चां नेति सूनृते। रुद्धस्तेनान्यथा मोक्तेस्युक्तेरासीत्स गोचरः ।। २१५॥ तच्छौर्य क्रौर्यसन्दीप्यं किल सम्प्रति सङ्क्षयम् । कलधौतमिवातप्तं निक्षिप्तं शीतलेऽम्भसि ॥ २१६ ॥ स्वार्थ मृगारिशब्दोऽसौ जहौ तस्मिन् दयावति । प्रायेण स्वामिशीलत्वं संश्रितानां 'प्रवर्तते ॥ २१७॥ "लिखितो वा सजीवाना वपुषैव न चेतसा । अभयाय तथा शान्तो दयामाहात्म्यमीदशम् ॥ २१८ ॥ एवं व्रतेन सन्न्यस्य समाहितमतिय॑सुः । सद्यः सौधर्मकल्पेऽसौ सिंहकेतुः सुरोऽजनि ॥ २१९ ॥ ततो द्विसागरायुष्को निर्विष्टामरसौख्यकः। निष्कम्य धातकीखण्डपूर्वमन्दरपूर्वगे ॥ २२० ॥
स्थिर रहना चाहता है तो आप्त आगम और पदार्थों की श्रद्धा धारण कर ।। २०६॥
___इस प्रकार उस सिंहने मुनिराजके वचन हृदयमें धारण किये तथा उन दोनों मुनिराजोंकी भक्तिके भारसे नम्र होकर बार-बार प्रदक्षिणाएँ दी. बार-बार प्रणाम किया, काल आदि लब्धियोंके मिल जानसे शीघ्र ही तत्त्वश्रद्धान धारण किया औरमन स्थिर कर श्रावकके व्रत ग्रहण किये ।।२०७२०८ ॥ मुनिराजके वचनोंसे क्रूरता दूरकर दयाने सिंहके मनमें प्रवेश किया सो ठीक ही है क्योंकि कालका बल प्राप्त किये विना ऐसा कौन है जो शत्रुको दर हटा सकता है ? ॥२०६॥ मोहनीय कर्मका क्षयोपशम होनेसे उस सिंहका रौद्र रस स्थिर हो गया और उसने नटकी भाँति शीघ्र ही शान्तरस धारण कर लिया॥२१०॥ निराहार रहनेके सिवाय उस सिंहने और कोई सामान्य व्रत धारण नहीं किया क्योंकि मांसके सिवाय उसका और आहार नहीं था। आचार्य कहते हैं कि इससे बढ़कर और साहस क्या हो सकता है ? ॥ २११ ॥ प्राण नष्ट होनेपर भी चूँ कि उसने अपने व्रतका अखण्ड रूपसे पालन किया था इससे जान पड़ता था कि उसकी शूरवीरता सफल हुई थी और उसकी वह पुरानी शूरता उसीका घात करनेवाली हुई थी ॥२१२॥ तमस्तमःप्रभा नामक सातवें नरकके नारकी उपशम सम्यग्दर्शनको स्वभावसे ही ग्रहण कर लेते हैं इसलिए सिंहके सम्यग्दर्शन ग्रहण करने में आश्चर्य नहीं है ।।२१३ ॥ परमपदकी इच्छा करनेवाला वह धीरवीर, सब दुराचारोंको छोड़कर सब सदाचारोंके सन्मुख होता हुआ चिरकाल तक निराहार रहा ॥ २१४॥ 'तियश्चोंके संयमासंयमके आगेके व्रत नहीं होते ऐसा आगममें कहा गया है इसी लिए वह रुक गया था अन्यथा अवश्य ही मोक्ष प्राप्त करता' वह इस कहावतका विषय हो रहा था॥ २१५ ॥ जिस प्रकार अनिमें तपाया हुआ सुवर्ण शीतल जलमें डालनेसे ठंडा हो जाता है उसी प्रकार करतासे बढ़ी हुई उसकी शूरवीरता उस समय बिल्कुल नष्ट हो गई थी ॥२१६ ॥ दयाको धारण करनेवाले उस सिंहमें मृगारि शब्दने अपनी सार्थकता छोड़ दी थी अर्थात् अब वह मृगोंका शत्रु नहीं रहा था सो ठीक ही है क्योंकि आश्रित रहनेवाले मनुष्योंका स्वभाव प्रायः स्वामीके समान ही हो जाता है ॥ २१७ ॥ वह सिंह सब जीवोंके लिए केवल शरीरते ही चित्रलिखितके समान नहीं जान पड़ता था किन्तु चित्तसे भी वह इतना शान्त हो चुका था कि उससे किसीको भी भय उत्पन्न नहीं होता था सो ठीक ही है क्योंकि दयाका माहात्म्य ही ऐसा है॥ २१८ ।। इस प्रकार व्रत सहित संन्यास धारण कर वह एकाग्रचित्तसे मरा और शीघ्र ही सौधर्म स्वर्गमें सिंहकेतु नामका देव हुआ ॥ २१६ ॥ वहाँ उसने दो सागरकी
१ प्रवर्तितम् प० । २ लिखितः सोऽन्यजीवानां क०,म.३ द्विसागरायुष्यः ल.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम विदेहे मङ्गलावत्या विषये खेचराचले । पराय॑मुत्तरश्रेण्या नगरं कनकप्रभम् ॥ २२ ॥ पतिः कनकपुडाख्यस्तस्य विद्याधराधिपः । प्रिया कनकमालाभूतयोस्तुवनकोज्ज्वलः ॥ २२२ ॥ साधं कनकवल्यासौ मन्दरं क्रीडितं गतः । समीक्ष्य प्रियमित्राख्यमवधिज्ञानवीक्षणम् ॥ २२३ ॥ भक्कया प्रदक्षिणीकृत्य कृती कृतनमस्कृतिः । अहि धर्मस्य सद्भाव 'पूज्येति परिपृष्टवान् ॥ २२ ॥ धर्मो दयामयो धर्म श्रय धर्मेण नीयसे । मुक्ति धर्मेण कर्माणि छिन्धि धर्माय सन्मतिम् ॥ २२५॥ देहि ४ नापहि धर्मात्त्वं याहि धर्मस्य भृत्यताम् । धर्मे तिष्ठ चिरं धर्म पाहि मामिति "चिन्तय ॥२२६॥ इति धर्म विनिश्चित्य नीत्वाप्यत्वादिपर्ययम् । सन्ततं चिन्तयानन्त्य गन्तासि गणितः क्षणैः ॥ २२७ ॥ इत्यब्रवीदसौ सोऽपि निधाय हृदि तद्वचः । तृषितो वा जलं तस्मात् पीतधर्मरसायनः ॥ २२८ ॥ भोगनिर्वैगयोगेन दूरीकृतपरिग्रहः । चिरं संयम्य सन्न्यस्य कल्पेऽभूत्सप्तमेऽमरः ॥ २२९ ॥ त्रयोदशाब्धिमानायुरात्मसास्कृततत्सुखः । सुखेनास्मात्समागत्य सुसमाहितचेतसा ॥ २३०॥ द्वीपेऽस्मिन्कोसले देशे साकेतनगरेशिनः । वज्रसेनमहीपस्य शीलवत्यामजायत ॥ २३ ॥ हरिषेणः कृताशेषहर्षो नैसगिकैर्गुणैः । वशीकृत्य श्रियं स्वस्य चिरं कुलवधूमिव ॥ २३२ ॥ मालां वा लुप्तसारां तां परित्यज्य ययौ शमम् । 'सुत्रतं "सुश्रुतं श्रित्वा सद्गुरुं श्रुतसागरम् ॥ २३३॥ वर्धमाननतः प्रान्ते महाशुक्रेऽजनिष्ट सः । षोडशाम्भोधिमेयायुराविर्भूतसुखोदयः ॥ २३४ ॥
अस्तमभ्युद्यतार्को वा प्रान्तकालं समाप्तवान् । धातकीखण्डपूर्वाशा विदेहे पूर्वभागगे ॥ २३५ ॥ आयु तक देवोंके सुख भोगे । तदनन्तर वहाँ से चयकर वह, धातकीखण्ड द्वीपके पूर्व मेरुसे पूर्वकी ओर जो विदेह क्षेत्र है उसके मङ्गलावती देशके विजयर्ध पर्वतकी उत्तर श्रेणीमें अत्यन्त श्रेष्ठ कनकप्रभ नगरके राजा कनकपुङ्ख विद्याधर और कनकमाला रानीके कनकोज्ज्वल नामका पुत्र हुआ ।। २२०-२२२॥ किसी एक दिन वह अपनी कनकवती नामक स्त्रीके साथ क्रीड़ा करनेके लिए मन्दरगिरि पर गया था वहाँ उसने प्रियमित्र नामक अवधिज्ञानी मुनिके दर्शन किये ॥ २२३ ॥ उस चतुर विद्याधरने भक्तिपूर्वक प्रदक्षिणा देकर उन मुनिराजको नमस्कार किया और 'हे पूज्य। धर्मका स्वरूप कहिये' इस प्रकार उनसे पूछा ॥ २२४ ॥ उत्तरमें मुनिराज कहने लगे कि धर्म दयामय है, तू धर्मका आश्रय कर, धर्मके द्वारा तू मोक्षके निकट पहुंच रहा है, धर्मके द्वारा कर्मका बन्धन छेद, धर्मके लिए सद्बुद्धि दे, धर्मप्से पीछे नहीं हट, धर्मकी दासता स्वीकृत कर, धर्म में स्थिर रह
और 'हे धर्म मेरी रक्षाकर' सदा इस प्रकारकी चिन्ता कर ।। २२५-२२६ ।। इस प्रकार धर्मका निश्चय कर उसके कर्ता करण आदि भेदोंका निरन्तर चिन्तवन किया कर। ऐसा करनेसे तू कुछ ही समयमें मोक्षको प्राप्त हो जावेगा ।। २२७॥ इस तरह मुनिराजने कहा। मुनिराजके वचन हृदयमें धारण कर और उनसे धर्मरूपी रसायनका पानकर वह ऐसा सन्तुष्ट हुआ जैसा कि प्यासा मनुष्य जल पाकर संतुष्ट होता है ।। २२८ ।। उसने उसी समय भोगोंसे विरक्त होकर समस्त परिग्रहका त्याग कर दिया और चिर काल तक संयम धारणकर अन्तमें सन्यास मरण किया जिसके प्रभावसे वह सातवें स्वर्गमें देव हुआ ।। २२६ ॥ वहाँ तेरह सागरकी आयु प्रमाण उसने वहाँ के सुख भोगे और सुखसे काल व्यतीतकर समाधिपूर्वक प्राण छोड़े। वहाँ से च्युत होकर वह इसी जम्बूद्वीपके कोसल देश सम्बन्धी साकेत नगरके स्वामी राजा वनसेनकी शीलवती रानीसे अपने स्वाभाविक गुणोंके द्वारा सबको हर्षित करने वाला हरिषेण नामका पुत्र हुआ। उसने कुलवधूके समान राज्यलक्ष्मी अपने वश कर ली ।। २३०-२३२ ।। अन्तमें उसने सारहीन मालाके समान यह समस्त लक्ष्मी छोड़ दी और उत्तम व्रत तथा उत्तम शास्त्र-ज्ञानसे सुशोभित श्रीश्रतसागर नामके सद्गुरुके पास जाकर दीक्षा धारण कर ली ।। २३३ ।। जिसके व्रत निरन्तर बढ़ रहे हैं ऐसा हरिषेण आयुका अन्त होनेपर महाशुक्र स्वर्गमें देव उत्पन्न हुआ। वहाँ वह सोलह सागरकी आयु प्रमाण उत्तम सुख भोगता रहा ।। २३४॥ जिस प्रकार उदित हुश्रा सूर्य अस्त हो जाता है उसी प्रकार वह देव भी अन्तकालको
१ खचराचले ल०। २ ममेति ल.। ३ हन्ता ल०। ४ मावेहि ल । ५ चार्थय इति कचित् । ६ सवतं । ७ सश्रुतं इति क्वचित् । ८ पूर्वसागरे ल०।

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चतुःसप्ततितमं पर्व
विषये पुष्कलावत्यां धरेशः पुण्डरीकिणी । पतिः सुमित्रविख्यातिः सुत्रतास्य ? मनोरमा ॥ २३६ ॥ प्रियमित्रस्तयोरासीधनयो नयभूषणः । नान्नैव नमिताशेषविद्विषश्चक्रवर्तिताम् ॥ २३७ ॥
सम्प्राप्य भुक्तभोगाङ्गो भङ्गुरान्सर्वसङ्गमान् । क्षेमङ्करजिनाधीशवक्त्राम्भोजविनिर्गतात् ॥ २३८ ॥ तस्वगर्भगभीरार्थवाक्यान्मत्वा विरक्तवान् । सर्वमित्राख्यसूनौ स्वं राज्यभारं निधाय सः ॥ २३९ ॥ ३ भब्य भूपसहस्रेण सह संयममाददे । प्रतिष्ठानं यमास्तस्मिन्नवा * पंस्तेऽष्टमातृभिः ॥ २४० ॥ प्रान्ते प्राप्य सहस्रारमभूत्सूर्यप्रभोऽमरः " । सुखाष्टादशवार्थ्यायुर्वृद्धद्धिर्भुक्तभोगकः ॥ २४१ ॥ मेघाद्विद्विशेषो वा ततः स्वर्गाद्विनिर्गतः । छत्राकारपुरेऽत्रैव नन्दिवर्धनभूभुजः ॥ २४२ ॥ वीरवत्याश्च नन्दाख्यस्तनूजः सुजनोऽजनि । निष्ठाप्येष्टमनुष्ठानं स श्रेष्ठं प्रोष्ठिलं गुरुम् ॥ २४३ ॥ सम्प्राप्य धर्ममाकर्ण्य ६ निर्णीतासागमार्थकः । संयमं सम्प्रपद्याशु स्वीकृतैकादशाङ्गकः ॥ २४४ ॥ भावयित्वा भवध्वंसि तीर्थकृत्नामकारणम् । बध्वा तीर्थकरं नाम सहो चै गोत्रकर्मणा ॥ २४५ ॥ जीवितान्ते समासाद्य सर्वमाराधनाविधिम् । पुष्पोत्तरविमानेऽभूदच्युतेन्द्रः सुरोत्तमः ॥ २४६ ॥ द्वाविंशत्यब्धिमेयायुररत्नित्रय देहकः । शुकलेश्याद्वयोपेतो द्वाविंशत्या स निःश्वसन् ॥ २४७ ॥ पक्षैस्तावत्सहस्त्राब्दैराहरन् मनसामृतम् । सदा मनःप्रवीचारो भोगसारेण तृप्तवान् ॥ २४८ ॥ 'आषष्ठपृथिवीभागाद्वयाप्सावधिविलोचनः । स्वावधिक्षेत्र संमेयबलाभाविक्रियावधिः ॥ २४९ ॥
प्राप्त हुआ और वहाँ से चलकर घातकीखण्डद्वीपकी पूर्व दिशा सम्बन्धी विदेह क्षेत्रके पूर्वभाग में स्थित पुष्कलावती देशकी पुण्डरीकिणी नगरीमें राजा सुमित्र और उनकी मनोरमा नामकी रानीके प्रियमित्र नामका पुत्र हुआ । वह पुत्र नीतिरूपी आभूषणोंसे विभूषित था, उसने अपने नामसे ही समस्त शत्रुओंको नम्रीभूत कर दिया था, तथा चक्रवर्तीका पद प्राप्तकर समस्त प्रकारके भोगोंका उपभोग किया था । अन्त में वह क्षेमङ्कर नामक जिनेन्द्र भगवान्‌के मुखारबिन्द से प्रकट हुए, तत्त्वों से भरे हुए और गम्भीर अर्थ को सूचित करने वाले वाक्योंसे सब पदार्थोंके समागमको भर मानकर विरक्त हो गया तथा सर्वमित्र नामक अपने पुत्रके लिए राज्यका भार देकर एक हजार राजाओं के साथ दीक्षित हो गया । पाँच समितियों और तीन गुप्तियों रूप आठ प्रवचनमातृकाओं के साथ-साथ अहिंसा महाव्रत आदि पाँच महाव्रत उन् मुनिराजमें पूर्ण प्रतिष्ठाको प्राप्त हुए थे ।। २३५ - २४० ।। आयुका अन्त होनेपर वे सहस्रार स्वर्ग में जाकर सूर्यप्रभ नामके देव हुए । वहाँ उनकी आयु अठारह सागर प्रमाण थी, अनेक ऋद्धियाँ बढ़ रही थीं और वे सब प्रकार के भोगोंका उपभोग कर चुके थे ।। २४१ ।। जिस प्रकार मेघसे एक विशेष प्रकारकी बिजली निकल पड़ती है उसी प्रकार वह देव उस स्वर्गसे च्युत हुआ और इसी जम्बूद्वीपके छत्रपुर नगरके राजा नन्दिवर्धन तथा उनकी वीरवती नामकी रानीसे नन्दनामका सज्जन पुत्र हुआ । इष्ट अनुष्ठानको पूरा कर अर्थात् अभिलषित राज्यका उपभोग कर वह प्रोष्ठिल नामके श्रेष्ठ गुरुके पास पहुँचा । वहाँ उसने धर्मका स्वरूप सुनकर आप्त, आगम और पदार्थका निर्णय किया; संयम धारण कर लिया और शीघ्र ही ग्यारह अङ्गोंका ज्ञान प्राप्त कर लिया ।। २४२-२४४ ।। उसने तीर्थंकर प्रकृतिका बन्ध होने में कारण भूत और संसारको नष्ट करने वाली दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारणभावनाओंका चितवनकर उबगोत्रके साथ-साथ तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध किया || २४५ ।। आयुके अन्त समय सब प्रकारकी आराधनाओं को प्राप्तकर वह अच्युत स्वर्गके पुष्पोत्तर विमानमें श्रेष्ठ इन्द्र हुआ ॥२४६॥ वहाँ उसकी बाईस सागर प्रमाण आयु थी, तीन हाथ ऊंचा शरीर था, द्रव्य और भाव दोनों ही शुक्ल लेश्याएं थीं, बाईस पक्षमें एक बार श्वास लेता था, बाईस हजार वर्ष में एक बार मानसिक अमृतका आहार लेता था, सदा मानसिक प्रवीचार करता था और श्रेष्ठ भोगोंसे सदा तृप्त रहता था ।।२४७-२४८|| उसका अवधिज्ञान रूपी दिव्य नेत्र छठवीं पृथिवी तककी बात जानता था और उसके
१ सुवताख्या ल० । २ विनिर्गमात् ल० । ३ राजकेन सहस्रेण इत्यपि क्वचित् । ४ नवापुस्ते ख० । नवापन् नष्ट ख० । ५ सूर्यप्रभामरः ल० । ६ निर्णीतार्थागमार्थकः ल० । ७ समाराध्य क०, ख० म० । ८ श्राषष्ठ पृथि बीप्रातविद्यावधि ० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम सामानिकादिभिर्देवैर्देवीभिश्च परिष्कृतः । पुण्योदयविशेषेण मजति स्म सुखाम्बुधौ । २५० ॥ तस्मिन्षण्मासशेषायुष्यानाकादागमिष्यति । भरतेऽस्मिन्विदेहाख्ये विषये भवनाङ्गणे ॥ २५ ॥ राज्ञः कुण्डपुरेशस्य वसुधारापतत्पृथुः । सप्तकोटिमगिः सार्धा सिद्धार्थस्य दिनम्प्रति ॥ २५२ ॥ आषाढस्य सिते पक्षे षष्ठ्यां शशिनि चोचरा । पाढे सप्ततलप्रासादस्याभ्यन्तरवतिनि ॥ २५३ ॥ नन्यावर्तगृहे रत्नदीपिकाभिः प्रकाशिते । रत्नपर्यकके हंसतूलिकादिविभूषिते ॥ २५४ ॥ रौद्रराक्षसगन्धर्वयामत्रितयनिर्गमे । मनोहराख्यतुर्यस्य यामस्यान्ते प्रसनधीः ॥ २५५ ॥ 'दरनिद्रावलोकिष्ट विशिष्टफलदायिनः । स्वमान् षोडशविच्छिन्नान् प्रियास्य प्रियकारिणी ॥ २५६ ॥ तदन्तेऽपश्यदन्या गजं वक्त्रप्रवेशिनम् । प्रभातपटहभ्वानैः पठितैर्वन्दिमागधैः ॥ २५७ ॥ मङ्गलैध प्रबुड्याशु नास्वा पुण्यप्रसाधना। सा सिद्धार्थमहाराजमुपगम्य कृतानतिः ॥ २५८ ॥ सम्प्रासार्धासना स्वमान्यथाक्रममुदाहरत् । सोऽपि तेषां फलं भावि 'यथाक्रममबूबुधत् ॥ २५९ ॥ श्रुतस्वमफला देवी तुष्टा प्राप्लेव तत्फलम् । अथामराधिपाः सर्वे तयोरभ्येत्य सम्पदा ॥ २६ ॥ कल्याणाभिषवं कृत्वा नियोगेषु यथोचितम् । देवान् देवीश्च संयोज्य स्वं स्वं धाम ययुः पृथक् ॥ २६ ॥ नवमे मासि सम्पूर्णे चैत्रे मासि त्रयोदशी-। दिने शुले शुभे योगे सत्यर्यमणि नामनि ॥ २६२॥ अलङ्कारः कुलस्याभूच्छीलानामालयो महान् । आकरो गुणरस्नानामाश्रयो विश्रतश्रियः॥ २६३ ॥
बल, कान्ति तथा विक्रियाकी अवधि भी अवधिज्ञानके क्षेत्रके बराबर ही थी॥ २४६ ॥ सामानिक देव और देवियोंसे घिरा हुआ वह इन्द्र अपने पुण्य कर्मके विशेष उदयसे सुख रूपी सागरमें सदा निमग्न रहता था ॥ २५० ॥ जब उसकी आयु छह माहकी बाकी रह गई और वह स्वर्गसे पानेको उद्यत हुआ तब इसी भरत क्षेत्रके विदेह नामक देशसम्बन्धी कुण्डपुर नगरके राजा सिद्धाथेके भवनके प्रांगनमें प्रतिदिन साढ़े सातकरोड़ रनोंकी बड़ी मोटी धारा बरसने लगी ॥२५१-२५२ ।।
आषाढ़ शुक्ल षष्ठीके दिन जब कि चन्द्रमा उत्तराषाढा नक्षत्रमें था तब राजा सिद्धार्थकी प्रसन्नबद्धि वाली रानी प्रियकारिणी, सातखण्ड वाले राजमहलके भीतर रत्नमय दीपकोंसे प्रकाशित नन्द्यावर्त नामक राजभवनमें हंस-तूलिका आदिसे सुशोभित रत्नोंके पलंगपर सो रही थी। जब उस रात्रिके रौद्र, राक्षस और गन्धर्व नामके तीन पहर निकल चुके और मनोहर नामक चौथे पहरका अन्त. होनेको आया तब उसने कुछ खुली-सी नींदमें सोलह स्वप्न देखे। सोलह स्वप्नोंके बाद ही उसने मुखमें प्रवेश करता हुआ एक अन्य हाथी देखा। तदनन्तर सबेरेके समय बजने वाले नगाड़ोंकी आवाजसे तथा चारण और मागधजनोंके द्वारा पढ़े हुए मङ्गलपाठोंसे वह जाग उठी और शीघ्र ही स्नान कर पवित्र वस्त्राभूषण पहन महाराज सिद्धार्थके समीप गई। वहाँ नमस्कार कर वह महाराजके द्वारा दिये हुए अर्धासनपर विराजमान हुई और यथाक्रमसे स्वप्न सुनाने लगी। महाराजने भी उसे यथाक्रमसे स्वप्नोंका होनहार फल बतलाया ॥ २५३-२५६ ॥ स्वप्नोंका फल सुनकर वह इतनी संतुष्ट हुई मानो उसने उनका फल उसी समय प्राप्त ही कर लिया हो। तदनन्तर सब देवोंने
आकर बड़े वैभवके साथ राजा सिद्धार्थ और रानी प्रियकारिणीका गर्भकल्याणक सम्बन्धी अभिषेक किया. देव और देवियोंको यथायोग्य कार्यों में नियुक्त किया और यह सब करनेके बाद वे अलगअलग अपने-अपने स्थानों पर चले गये ॥२६०-२६१ ॥ तदनन्तर नौवाँ माह पूर्ण होनेपर चैत्रशुक्ल त्रयोदशीके दिन अर्यमा नामके शुभ योगमें, जिस प्रकार पूर्व दिशामें बाल सूर्य उत्पन्न होता है, रात्रिमें चन्द्रमा उत्पन्न होता है, पद्म नामक ह्रदमें गङ्गाका प्रवाह उत्पन्न होता है, पृथिवीमें धनका समूह प्रकट होता है, सरस्वती शब्दोंका समूह उत्पन्न होता है और लक्ष्मीमें सुखका उदय उत्पन्न होता है उसी प्रकार उस रानीमें वह अच्युतेन्द्र नामका पुत्र उत्पन्न हुआ। वह पुत्र अपने कुलका आभूषण था, शीलका बड़ा भारी घर था, गुणरूपी रत्नोंकी खान था, प्रसिद्ध
१ दरसुता ख०, ग०, घ०। २ यथाचिन्त्य-घ०। यथावका-इति कचित् । अलङ्कालः कुलस्यहसंपदामालयो महान् ल. १४ विश्रुतश्रियाम ल० ।

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भानुमान् बन्धुपद्मानां भुवनत्रयनायकः । दायको मुक्तिसौख्यस्य श्रायकः सर्वदेहिनाम् ॥ २६४ ॥ भर्मतिर्भवध्वंसी मर्मभित्कर्मविद्विषाम् । धर्मतीर्थस्य धौरेयो निर्मलः 'शर्मवारिधिः ॥ २६५ ॥ प्राच्यां दिशीव बालाक यामिन्यामिव चन्द्रमाः । पद्मायामिव गङ्गौघो धान्यामिव धनोत्करः ॥ २६६ ॥ वाग्वध्वामिव वामाशिर्लक्ष्म्यामिव सुखोदयः । तस्यां सुतोऽच्युताधीशो लोकालोकैकभास्करः ॥ २६७ ॥ मानुषाणां सुराणाञ्च तिरश्वाखं चकार सा । तत्प्रसूत्या पृथुं प्रीतिं तत्सत्यं प्रियकारिणी ॥ २६८ ॥ मुखाम्भोजानि सर्वेषां तदाकस्मादधुः श्रियम् । प्रमुक्तानि प्रसूनानि प्रमोदात्राणि वा दिवा ॥ २६९ ॥ ननादानकसङ्घातो ननाट प्रमदागणः । जगाद गायकानीकः पपाठौघोऽपि वन्दिनाम् ॥ २७० ॥ अवातरन्सुराः सर्वेऽप्युद्वास्यावासमात्मानः । मायाशिशुं पुरोधाय मातुः सौधर्मनायकः ॥ २७१ ॥ नागेन्द्रस्कन्धमारोप्य बालं भास्करभास्वरम् । तत्तेजसा दिशो विश्वाः काशयन्नमरावृतः ॥ २७२ ॥ सम्प्राप्य मेरुमारोप्य शिलायां सिंहविष्टरम् । अभिषिच्य ज्वलत्कुम्भैः क्षीरसागरवारिभिः २७३ ॥ विशुद्धपुद्गलारब्धदेहस्य विमलात्मनः । शुद्धिरेतस्य काम्भोभिर्दूष्यैरशुचिभिः स्वयम् ॥ २७४ ॥ चोदितास्तीर्थकृन्नाम्ना स्वाम्नायोऽयं समागतः । इति कैर्यमस्यैत्य कृताभिषवणा वयम् ॥ २७५ ॥ अलं तदिति तं भक्तया विभूष्योद्घविभूषणैः । वीरः श्रीवर्धमान रचेत्यस्याख्याद्वितयं व्यधात् ॥ २७६॥ ततस्तं स समानीय सर्वामरसमन्वितः । मातुरङ्गे निवेश्योच्चै विहितानन्दनाटकः ॥ २७७ ॥ विभूष्य पितरौ चास्य तयोर्विहितसंमदः । श्रीवर्धमानमानम्य स्वं धाम समगात्सुरैः ॥ २७८ ॥
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लक्ष्मीका आधार था, भाईरूपी कमलोंको विकसित करने के लिए सूर्य था, तीनों लोकोंका नायक था, मोक्षका सुख देनेवाला था, समस्त प्राणियोंकी रक्षा करनेवाला था, सूर्यके समान कान्तिवाला था, संसारको नष्ट करनेवाला था, कर्मरूपी शत्रुके मर्मको भेदन करनेवाला था, धर्मरूपी तीर्थका भार धारण करनेवाला था, निर्मल था, सुखका सागर था, और लोक तथा अलोकको प्रकाशित करनेके लिए एक सूर्य के समान था ।। २६२-२६७ ।। रानी प्रियकारिणीने उस बालकको जन्म देकर मनुष्यों, देवों और तिर्यश्र्चोंको बहुत भारी प्रेम उत्पन्न किया था इसलिए उसका प्रियकारिणी नाम सार्थक हुआ था || २६८ ।। उस समय सबके मुख-कमलोंने अकस्मात् ही शोभा धारण की थी और आकाश से आनन्द के आँसुओं के समान फूलोंकी वर्षा हुई थी ।। २६६ || उस समय नगाड़ोका समूह शब्द कर रहा था, स्त्रियोंका समूह नृत्य कर रहा था, गानेवालोंका समूह गा रहा था और बन्दीजनों का समूह मङ्गल पाठ पढ़ रहा था ॥ २७० ॥ सब देव लोग अपने-अपने निवासस्थान को ऊजड़ बनाकर नीचे उतर आये थे । तदनन्तर, सौधर्मेन्द्रने मायामय बालकको माताके सामने रखकर सूर्य के समान देदीप्यमान उस बालकको ऐरावत हाथीके कन्धेपर विराजमान किया । बालकके तेजसे दशों दिशाओं को प्रकाशित करता और देवोंसे घिरा हुआ वह इन्द्र सुमेरु पर्वतपर पहुँचा। वहाँ उसने जिनबालकको पाण्डुकशिला पर विद्यमान सिंहासनपर विराजमान किया और क्षीरसागर के जलसे भरे हुए देदीप्यमान कलशोंसे उनका अभिषेककर निम्न प्रकार स्तुति की । वह कहने लगा कि हे भगवन्! आपकी आत्मा अत्यन्त निर्मल है, तथा आपका यह शरीर विशुद्ध पुद्गल परमाणुओं से बना हुआ है इसलिए स्वयं अपवित्र निन्दनीय जलके द्वारा इनकी शुद्धि कैसे हो सकती है ? हम लोगोंने जो अभिषेक किया है वह आपके तीर्थंकर नामकर्मके द्वारा प्रेरित होकर ही किया है अथवा यह एक आम्नाय है— तीर्थंकरके जन्म के समय होनेवाली एक विशिष्ट क्रिया ही है इसीलिए हम लोग आकर आपकी किङ्करताको प्राप्त हुए हैं ।। २७१ - २७५ ।। अधिक कहने से क्या ? इन्द्रने उन्हें भक्तिपूर्वक उत्तमोत्तम आभूषणोंसे विभूषितकर उनके वीर और श्रीवर्धमान इस प्रकार दो नाम रक्खे || २७६ ।। तदनन्तर सब देवोंसे घिरे हुए इन्द्रने, जिन- बालकको वापिस लाकर माताकी गोद में विराजमान किया, बड़े उत्सवसे आनन्द नामका नाटक किया, माता पिताको आभूषण पहनाये, उत्सव मनाया और यह सब कर चुकनेके बाद श्रीवधमान स्वामीको नमस्कारवर देवोंके साथ अपने स्थानपर चला गया ।। २७७-२७८ ।।
१ शमवारिधिः ल० । २ जगौ च म०, ल० । ३ वीरः श्रीवर्द्धमानरतेष्वित्या-ल० । ४ स्वधाम० ल० 1

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महापुराणे उत्तरपुराणम् पार्वेशतीर्थसन्ताने पञ्चाशदद्विशताब्दके। तदभ्यन्तरवायुर्महावीरोऽत्र जातवान् ॥ २७९ ॥ द्वासप्ततिसमाः किञ्चिदूनास्तस्यायुषः स्थितिः । ससारनिमितोत्सेधः सर्वलक्षणभूषितः ॥ २८०॥ निःस्वेदत्वादिनिर्दिष्टदशात्मजगुणोदयः ॥ १भयससकनिर्मुक्तः सर्वचेष्टाविराजितः ॥ २८१ ॥ सञ्जयस्यार्थसन्देहे सम्जाते विजयस्य च । जन्मानन्तरमेवैनमभ्येत्यालोकमानतः ॥ २८२ ॥ तत्सन्देहे' गते ताभ्यां चारणाभ्यां स्वभक्तितः । अस्त्वेष सन्मतिर्देवो भावीति समुदाहृतः ॥ २८३ ॥ अथिनः किं पुनर्वाच्याः शब्दाश्च गुणगोचराः । अप्राप्ताः परेष्वस्मिन्नर्थवन्तोऽभवन् यदि ॥ २८४ ॥ त्यागेऽयमेव दोषोऽस्य शब्दा "दोषाभिधायिनः । पुष्कलार्थाः परत्रास्माद्ता दूरमनर्थकाः ॥ २८५ ॥ न गोमिन्यां न कीयां वा प्रीतिरस्याभवद्विभोः । गुणेष्विव सुलेश्यानां प्रायेण हि गुणाः प्रियाः ॥२८६॥ तस्य कालवयोवाञ्छावशेनैलबिलः स्वयम् । भोगोपभोगवस्तूनि स्वर्गसाराण्यहदिवम् ॥२८७ ॥ शक्राज्ञया समानीय व्ययं प्रावर्तयत्सदा । अन्येद्यः स्वर्गनाथस्य सभायामभवत्कथा ॥ २८८ ॥ देवानामधुना शूरो वीरस्वामीति तच्छृतेः । देवः सङ्गमको नाम सम्प्राप्तस्तं परीक्षितुम् ॥ २८९ ॥ दृष्ट्वोद्यानवने राजकुमारैर्बहुभिः सह । काकपक्षधरैरेकवयोभिर्बाल्यचोदितम् ॥ २९०॥ कुमारं भास्वराकारं द्रमक्रीडापरायणम् । स विभीषयितुं वान्छन् महानागाकृतिं दधत् ॥ २९१ ॥ मूलात्प्रभृति भूजस्य यावत्स्कन्धमवेष्टतः । विटपेभ्यो निपत्याशु धरित्री भयविहलाः ॥ २९२॥ प्रपलायन्त तं दृष्ट्रा बालाः सर्वे यथायथम् । महाभये समुत्पने महतोऽन्यो न तिष्ठति ॥ २९३ ॥
__ श्री पाश्वनाथ तीर्थंकरके बाद दो सौ पचास वर्ष बीत जानेपर श्री महावीर स्वामी उत्पन्न हुए थे उनकी आयु भी इसीमें शामिल है। कुछ कम बहत्तर वर्षकी उनकी आयु थी, वे सात हाथ ऊँचे थे, सब लक्षणोंसे विभूषित थे, पसीना नहीं आना आदि दशगुण उनके जन्म से ही थे, वे सात भयोंसे रहित थे और सब तरहकी चेष्टाओंसे सुशोभित थे ।। २७६-२८१ ।। एक बार सञ्जय
और विजय नामके दो चारणमुनियोंको किसी पदार्थमें संदेह उत्पन्न हुआ था परन्तु भगवान्के जन्मके बाद ही वे उनके समीप आये और उनके दर्शन मात्रसे ही उनका संदेह दूर हो गया इसलिए उन्होंने बड़ी भक्तिसे कहा था कि यह बालक सन्मति तीर्थकर होनेवाला है, अर्थात् उन्होंने उनका सन्मति नाम रक्खा था ।। २८२-२८३ ॥ गुणोंको कहनेवाले सार्थक शब्दोंकी तो बात ही क्या थी श्रीवीरनाथको छोड़कर अन्यत्र जिनका गुणवाचक अर्थ नहीं होता ऐसे शब्द भी श्रीवीरनाथमें प्रयुक्त होकर सार्थक हो जाते थे ।। २८४ ।। उन भगवान्के त्यागमें यही दोष था कि दोषोंको कहनेवाले शब्द जहाँ अन्य लोगोंके पास जाकर खूब सार्थक हो जाते थे वहां वे ही शब्द उन भगवान्के पास आकर दूरसे ही अनर्थक हो जाते थे ।। २८५ ।। उन भगवान्की जैसी प्रीति एणोंमें थी वैसी न लक्ष्मीमें थी और न कीर्तिमें ही थी। सो ठीक ही है क्योंकि शुभलेश्याके धारक पुरुषोंको गुण ही प्यारे होते हैं ।। २८६ ॥ इन्द्रकी आज्ञासे कुवेर प्रतिदिन उन भगवान्के समय आयु और इच्छाके अनुसार स्वर्गकी सारभूत भोगोपभोगकी सब वस्तुएँ स्वयं लाया करता था और सदा खर्च करवाया करता था। किसी एक दिन इन्द्रकी सभामें देवोंमें यह चर्चा चल रही थी कि इस समय सबसे अधिक शूरवीर श्रीवर्धमान स्वामी ही हैं। यह सुनकर एक सङ्गम नामका देव उनकी परीक्षा करनेके लिए आया ॥ २८७-२८६ ।। आते ही उस देवने देखा कि देदीप्यमान आकारके धारक बालक वर्द्धमान, बाल्यावस्थासे प्रेरित हो, बालकों जैसे केश धारण करनेवाले तथा समान अवस्थाके धारक अनेक राजकुमारोंके साथ बगीचामें एक वृक्षपर चढ़े हुए क्रीड़ा करनेमें तत्पर हैं। यह देख संगम नामका देव उन्हें टरवानेकी इच्छासे किसी बड़े सांपका रूप धारणकर उस वृक्षकी जड़से लेकर स्कन्ध तक लिपट गया। सब बालक उसे देखकर भयसे काँप उठे और शीघ्र ही डालियोंपरसे नीचे जमीनपर कूदकर जिस किसी तरह भाग गये सो ठीक ही है क्योंकि महाभय उपस्थित होनेपर महापुरुषके सिवाय अन्य कोई नहीं ठहर सकता है ॥२६०-२९३ ।।
१मदसप्तक-ल०। २ तत्सन्देहगते ल.। ३त्यागोऽयमेव ल०। ४ दोषोऽभिधायिनः क., म. +-ण्यार्निशम् ख०, ल०१६-मधिष्ठितः.ल.।

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चतुःसप्ततितम पर्व
ललजिहाशतात्युग्रमारुम तमहिं विभीः । कुमारः क्रीडयामास 'मातृपर्यवसदा ॥ २९ ॥ विजम्भमाणहर्षाम्भोनिधिः सङ्गमकोऽमरः । स्तुत्वा भवान्महावीर इति नाम चकार सः ॥ २९५॥ त्रिंशच्छरजिस्तस्यैवं कौमारमगमद् वयः । ततोऽन्येद्यमतिज्ञानक्षयोपशमभेदतः ॥ २९६ ॥ समुत्पनमहाबोधिः स्मृतपूर्वभवान्तरः। लौकान्तिकामरैः प्राप्य प्रस्तुतस्तुतिभिः स्तुतः २९७ ॥ सकलामरसन्दोहकृतनिष्क्रमणक्रियः । स्ववाक्प्रीणितसद्धन्धुसम्भावितविसर्जनः ॥ २९८ ॥ चन्द्रप्रभाख्यशिबिकामधिरूढो ढव्रतः । उढां परिवृटैनणां ततो विद्याधराधिपः ॥ २९९ ॥ ततश्चानिमिषाधीशैश्चलचामरसंहतिः। प्रभ्रमभ्रमरारावैः कोकिलालापनैरपि ॥ ३०० ॥ आयद्वा प्रसूनौधैः प्रहसदा प्रमोदतः। पल्लवैरनुरागं वा स्वकीयं सम्प्रकाशयत् ॥ ३.१ ॥ नाथः षण्डवनं प्राप्य स्वयानादवरुह्य सः । श्रेष्ठः षष्ठोपवासेन 'स्वप्रभापटलावृते ॥ ३०२॥ निविश्योदङ्मुखो वीरो रुन्दरमशिलातले । दशम्यां मार्गशीर्षस्य कृष्णायां शशिनि श्रिते ॥ ३०३ ॥ हस्तोत्तरक्षयोर्मध्यं भार्ग उचापास्तलक्ष्मणि । दिवसावसितौ धीरः संयमाभिमुखोऽभवत् ॥ ३०४ ॥ वस्त्राभरणमाल्यानि' स्वयं शक्रः समाददे । मुक्कान्येतेन पूतानि मत्वा माहात्म्यमीरशम् ॥ ३०५ ॥ अङ्गरागोडालनोऽस्य सगन्धोऽहं कथं मया। मोच्योऽयमिति मत्वेव स्थितः शोभा समुद्वहन् ॥३०६ ॥ मलिनाः कुटिला मुग्धैः पूज्यास्त्याज्या मुमुक्षुभिः । केशाः क्लेशसमास्तेन यना मूलात्समुद्धताः॥३०७॥
जो लहलहाती हुई सौ जिलाओंसे अत्यन्त भयंकर दिख रहा था ऐसे उस सर्पपर चढ़कर कुमार हावीरने निर्भय हो उस समय इस प्रकार क्रीड़ा की जिस प्रकार कि माताके पलंगपर किया करते थे ।। २६४ ॥ कुमारकी इस क्रीड़ासे जिसका हर्षरूपी सागर उमड़ रहा था ऐसे उस संगम देवने भगवानकी स्तुति की और 'महावीर यह नाम रक्खा ॥२६५ ॥ इस प्रकार तीस वर्षोंमें भगवानका कुमार काल व्यतीत हुअा। तदनन्तर दूसरे ही दिन मतिज्ञानावरण कर्मके क्षयोपशमविशेषसे उन्हें आत्मज्ञान प्रकट हो गया और पूर्वभवका स्मरण हो उठा। उसी समय स्तुति पढ़ते हुए लौकान्तिक देवोंने आकर उनकी स्तुति की ।। २६६-२६७॥ समस्त देवोंके समूहने आकर उनके निष्क्रमण कल्याणकी क्रिया की, उन्होंने अपने मधुर वचनोंसे बन्धुजनोंको प्रसन्नकर उनसे विदा ली। तदनन्तर व्रतोंको दृढ़तासे पालन करनेवाले वे भगवान् चन्द्रप्रभा नामकी पालकीपर सवार हुए। उस पालकीको सबसे पहले भूमिगोचरी राजाओंने, फिर विद्याधर राजाओंने और फिर इन्द्रोंने उठाया था। उनके दोनों ओर चामरोंके समूह ढुल रहे थे। इस प्रकार वे षण्ड नामके उस वनमें जा पहुँचे जो कि भ्रमण करते हुए भ्रमरोंके शब्दों और कोकिलाओंकी कमनीय कूकसे ऐसा जान पड़ता था मानो बुला ही रहा हो, फूलोंके समूहसे ऐसा जान पड़ता था मानो हर्षसे हँस ही रहा हो, और लाल-लाल पल्लवोंसे ऐसा जान पड़ता था मानो अपना अनुराग ही प्रकट कर रहा हो ॥ २६८-३०१ ।। अतिशय श्रेष्ठ भगवान् महावीर, षण्डवनमें पहुंचकर अपनी पालकीसे उतर गये और अपनी ही कान्तिके समूहसे घिरी हुई रत्नमयी बड़ी शिलापर उत्तरकी ओर मुँहकर तेलाका नियम ले विराजमान हो गये। इस तरह मंगसिर वदी दशमीके दिन जब कि निर्मल चन्द्रमा हस्त और उत्तरा फाल्गुनी नक्षत्रके मध्यमें था, तब संध्याके समय अतिशय धीर-वीर भगवान महावीरने संयम धारण किया। ३०२-३०४॥ भगवान्ने जो वस्त्र, आभरण त आदि उतारकर फेंक दिये थे उन्हें इन्द्रने स्वयं उठा लिया सो ठीक ही है क्योंकि भगवानका माहाम्य ही ऐसा था ।। ३०५ ।। उस समय भगवान्के शरीरमें जो सुगन्धित अङ्गराग लगा हुआ था वह सोच रहा था कि मैं इन उत्तम भगवान्को कैसे छोड़ दूं? ऐसा विचारकर ही वह मानो उनके शरीरमें स्थित रहकर शोभाको प्राप्त हो रहा था ।। ३०६ ॥ मलिन और कुटिल पदार्थ अज्ञानी जनोंके द्वारा पूज्य होते हैं परन्तु मुमुक्षु लोग उन्हें त्याज्य समझते हैं ऐसा जानकर ही मानो उन तरुण भगवान्ने मलिन और कुटिल ( काले और धुंधुराले ) केश जड़से उखाड़कर दूर फेंक दिये
१ पितृ इति कचित् । २ तत्प्रभापटलान्विते क०, ग०, घ० । ३ वापास्त ल० । ४ माल्यादि-म.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
सुराधीशः म्वहस्तेन तान्प्रतीक्ष्य महामणि । ज्वलत्पटलिकामध्ये विन्यस्याभ्यर्च्य मानितान् ॥ ३०८॥ विचित्रकरवस्त्रेण पिधाय विधतान्सुरैः। स्वयं गत्वा समं क्षीरवारिराशौ न्यवेशयत् ॥ ३०१॥ तपोलल्या निगूढोऽभूदाढं बाढममूढधीः । अभ्येत्य मोक्षलक्ष्मीष्टशम्फल्येव विदग्धया ॥ ३१॥ अन्तर्ग्रन्थपरित्यागातस्य नैर्ग्रन्थ्यमावभौ । भोगिनोऽन्यस्य निर्मोकत्यागवन्नावभासते ॥ ३११॥ चतुर्थोऽप्यवबोधोऽस्य संयमेन समर्पितः। तदैवान्त्यावबोधस्य सत्यकार इवेशितुः ॥ ३१२॥ अप्रमरागुणस्थाने मुक्तिसाम्राज्यकण्ठिका । 'तपस्तेन २तदालम्बि तत्कथं स्यात्प्रमादिनः ॥ ३१३॥ चतुर्थज्ञाननेत्रस्य निसर्गवलशालिनः । तस्याद्यमेव चारित्रं द्वितीयं तु प्रमादिनाम् ॥ ३१४ ॥ सिंहेनैव मया प्राप्त वने मुनिमताद् व्रतम् । मत्वेवेत्येकतां तत्र सैंहीं वृत्ति समाप सः ॥ ३१५॥ अतीक्ष्णनखदंष्ट्रोऽयमक्ररोऽरक्तकेसरः । शौर्यकत्ववनस्थानैरन्वयान्मृगविद्विषम् ॥ ३१६॥ सुराः सर्वेऽपि नत्वैनमेतत्साहससंस्तवे । सक्ताः समगमन् स्वं स्वमोकः सन्तुष्टचेतसः ॥ ३१७ ॥ अथ भट्टारकोप्यस्मादगात्कायस्थितिं प्रति । कूलग्रामपुरी3 श्रीमान् व्योमगामिपुरोपमम् ॥ ३१८॥ कूलनाम महीपालो दृष्ट्वा तं भक्तिभावितः। प्रियङ्ग कुसुमागाभस्खिापरीत्य प्रदक्षिणम् ॥ ३१९ ॥ प्रणम्य पादयोर्मू "निधि वा गृहमागतम् । प्रतीक्ष्याादिभिः पूज्यस्थाने सुस्थाप्य सुव्रतम्॥३२०॥
गन्धादिभिविभूष्यतत्पादोपान्तमहीतलम् । परमानं त्रिशुभूयास्मै सोऽदितेष्टार्थसाधनम् ॥ ३२१॥ थे॥३०७ ॥ इन्द्र ने वे सब केश अपने हाथसे उठा लिये, मणियोंके देदीप्यमान पिटारेमें रखकर उनकी पूजा की, आदर सत्कार किया, अनेक प्रकारकी किरण रूपी वस्त्रसे उन्हें लपेटकर रक्स और फिर देवोंके साथ स्वयं जाकर उन्हें क्षीरसागरमें पधरा दिया ॥३०८-३०६ ॥ मोक्षलक्ष्मीकी इष्ट और चतुर दतीके समान तपोलक्ष्मीने स्वयं आकर उनका आलिङ्गन किया था । ३१०।। अंतरङ्ग परिग्रहोंका त्याग कर देनेसे उनका निर्ग्रन्थपना अच्छी तरह सुशोभित हो रहा था सो ठीक ही है क्योंकि जिस प्रकार साँपका केवल कांचली छोड़ना शोभा नहीं देता उसी प्रकार केवल बाह्य परिग्रहका छोड़ना शोभा नहीं देता ॥ ३११ ॥ उसी समय संयमने उन भगवान्को केवलज्ञानके वयानेके समान चौथा मनःपर्ययज्ञान भी समर्पित किया था ॥३१२॥ अप्रमत्त गुणस्थानमें जाकर उन भगवान्ने मोक्षरूपी साम्राज्यकी कण्ठी स्वरूप जो तपश्चरण प्राप्त किया था वह प्रमादी जीवको कहां सलभ है?॥३१३॥ मनःपर्ययज्ञानरूपी नेत्रको धारण करनेवाले और स्वाभाविक बलसे सुशोभित उन भगवान्के पहला सामायिक चरित्र ही था क्योंकि दूसरा छेदोप प्रमादी जीवोंके ही होता है ॥३१४ ।। मैंने पहले सिंह पर्यायमें ही वनमें मुनिराजके उपदेशसे व्रत धारण किये थे यही समझकर मानो उन्होंने सिंहके साथ एकताका ध्यान रखते हुए सिंहवृत्ति धारणकी थी॥३१५ ।। यद्यपि उनके सिंहके समान तीक्ष्ण नख और तीक्ष्ण दाड़े नहीं थीं, वे सिंहके समान कर नहीं थे और न सिंहके समान उनकी गरदनपर लाल बाल ही थे फिर भी शूरवीरत अकेला रहना तथा वनमें ही निवास करना इन तीन विशेषताओंसे वे सिंहका अनुकरण करते थे॥३१६ ॥ सब देव, उन भगवान् को नमस्कारकर तथा उनके साहसकी स्तुति करनेमें लीन हो संतुष्टचित्त हो कर अपने-अपने स्थानको चले गये ॥३१७॥
अथानन्तर पारणाके दिन वे भट्टारक महावीर स्वामी आहारके लिए वनसे निकले और विद्याधरोंके नगरके समान सुशोभित कूलग्राम नामकी नगरीमें पहुँचे। वहां प्रियङ्गुके फूलके समान कान्ति वाले कूल नामके राजाने भक्ति-भावसे युक्त हो उनके दर्शन किये, तीन प्रदक्षिणाएँ दी, चरणों में शिर झुकाकर नमस्कार किया और घर पर आई हुई निधिके समान माना । उत्तम व्रतोंको धारण करने वाले उन भगवान्को उस राजाने श्रेष्ठ स्थान पर बैठाया, अर्घ आदिके द्वारा उनकी पूजा की. उनके चरणोंके समीपवर्ती भूतलको गन्ध आदिकसे विभूषित किया और उन्हें मन, वचन, कायकी शुद्धिके साथ इष्ट अर्थको सिद्ध करने वाला परमान्न (खीरका आहार ) समर्पण किया।
१ तपस्विना ल । तपःस्थेन इत्यपि क्वचित् । २ सतालम्भि ल०। समालम्भि ख० । ३ पुरम् इति चित । ४ श्रीमद् ल.। ५ विधिना इति कचित् । ६ पूज्यं घ., क०। ७ विशुद्धया ल०।

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चतुःसप्ततितम पर्व आनुषभिकमेतत्ते फलं भावि महत्तरम् । इति वक्तुमिवाश्चर्यपञ्चके त भवत् ॥ ३२२॥ पुण्यहेतुविनेयानां वीरो निर्गत्य तद्हात् । विहितेच्छो 'विविक्तेष तं विधिवत्तपः ।। ३२३॥ विषयगुमसङ्कीर्ण करणाटविकोत्कटम् । परीषहमहाघोरविश्वश्वापदसङ्गुलम् ॥ ३२४ ॥ कषायमत्तमातङ्गसातशतसन्ततम् । विवृतास्यान्तकानन्तकुम्भीनसविभीषणम् ॥ ३२५॥ चतुर्विधोपसर्गोग्रकण्ठीरवकठोरितम् । विप्नौघतस्करारुद्धं त्यक्त्वा भववनं शनैः ॥३२६ ॥ तपावनं सतां सेव्यमव्याहतसुखावहम् । महाजनसमाकीर्ण विस्तीर्णमनुपप्लुतम् ॥ ३२७ ॥ महानतमहासामन्तान्वितः सुनयानुगः । दर्शनज्ञानचारित्रव्यक्तशक्तित्रयोजितः ॥ ३२८ ॥ शीलायुधो गुणबातकवचः शुद्धमार्गगः । सद्भावनासहायः सन् प्रविश्य परमः पुमान् ॥ ३२९ ।। पावसंस्तन निश्शत नानायोगान्प्रवर्तयन् । धर्म्यध्यानं विविक्तस्थो ध्यायन् दशविधं मुहुः ॥ ३३० ॥ उज्जयिन्यामथान्येास्तं श्मशानेऽतिमुक्तके । वर्धमानं महासत्त्वं प्रतिमायोगधारिणम् ॥ ३३१ ॥ निरीक्ष्य स्थाणुरेतस्य दौष्ठ्याद्धयं परीक्षितुम् । उत्कृत्य कृत्तिकास्तीक्ष्णाः प्रविष्टजठराण्यलम् ॥ ३३२ ॥
ध्यात्ताननाभिभीष्माणि नृत्यन्ति विविधैर्लयैः। तर्जयन्ति स्फुरद्ध्वानैः साहासैर्दुरीक्षणैः ॥ ३३३ ।। स्थूलवेतालरूपाणि निशि कृत्वा समन्ततः । पराण्यपि फणीन्द्रभसिंहवह्वयानिलैः समम् ॥ ३३४ ॥ किरातसैन्यरूपाणि पापैकार्जनपण्डितः । विद्याप्रभावसम्भावितोपसगैंर्भयावहैः ॥ ३३५॥
स्वयं स्खलयितुं चेतः समाधेरसमर्थकः। स महतिमहावीराख्यां कृत्वा विविधाः स्तुतीः ॥ ३३६ ॥ यह तो तुम्हारे दानका आनुषङ्गिक फल है परन्तु इसका होनहार फल बहुत बड़ा है यही कहनेके लिए मानो उसके घर पञ्चाश्चर्योंकी वर्षा हुई ॥ ३१८-३२२ ॥ तदनन्तर शिष्योंका पुण्य बढ़ाने बाले वे भगवान् एकान्त स्थानों में विधिपूर्वक तप करनेकी इच्छासे उसके घरसे निकले ।।३२३॥ जो विषयरूपी वृक्षोंसे सङ्कीर्ण है, इन्द्रिय रूपी व्याधोंसे भरा हुआ है, परीषह रूपी महाभयंकर सब प्रकारके दुष्ट जीवोंसे सहित है, कषाय रूपी मदोन्मत्त हाथियोंके सैकड़ों समूहसे व्याप्त है, मुँह फाड़े हुए यमराज रूपी अनन्त अजगरोंसे भयंकर है, चार प्रकारके उपसर्ग रूपी दुष्ट सिंहोंसे कठोर है, और विनोंके समूह रूपी चोरोंसे घिरा हुआ है ऐसे संसार रूपी वनको धीरे-धीरे छोड़कर उन परम पुरुष भगवान्ने, जो सज्जनोंके द्वारा सेवन करने योग्य है, जिसमें अव्याबाध-बाधारहित सुख भरा हुआ है, जो उत्तम मनुष्योंसे व्याप्त है, विस्तीर्ण है और सब तरहके उपद्रवोंसे रहित है ऐसे तपोवनमें, महाव्रत रूपी महा सामन्तों सहित, उत्तम नयोंकी अनुकूलता धारणकर, सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान तथा सम्यक्चारित्र रूपी प्रकट हुई तीन शक्तियोंसे अत्यन्त बलवान् , शील रूपी
आयुध लेकर, गुणोंके समूहका कवच पहिनकर, शुद्धता रूपी मार्गसे चलकर और उत्तम भावनाओं की सहायता लेकर प्रवेश किया ।। ३२४-३२६ ॥ वहाँपर निःशङ्क रीतिसे रहकर उन्होंने अनेक योगोंकी प्रवृत्ति की और एकान्त स्थानमें स्थित होकर बार-बार दश प्रकारके धर्म्यध्यानका चिन्तवन किया ।। ३३०॥
अथानन्तर-किसी एक दिन अतिशय धीर वीर वर्धमान भगवान् उज्जयिनीके अतिमुक्तक नामक श्मशानमें प्रतिमा योगसे विराजमान थे। उन्हें देखकर महादेव नामक रुद्रने अपनी दुष्टतासे उनके धैर्यकी परीक्षा करनी चाही। उसने रात्रिके समय ऐसे अनेक बड़े-बड़े वेतालोंका रूप बनाकर उपसर्ग किया कि जो तीक्ष्ण चमड़ा छीलकर एक दूसरेके उदरमें प्रवेश करना चाहते थे, खोले हुए मुंहासे अत्यन्त भयंकर दिखते थे, अनेक लयोंसे नाच रहे थे तथा कठोर शब्दों, अट्टहास
विकराल दृष्टि से हरा रहे थे। इनके सिवाय उसने सर्प, हाथी, सिंह, अग्नि और वायुके साथ भीलों की सेना बनाकर उपसर्ग किया। इस प्रकार एक पापका ही अर्जन करनेमें निपुण उस रुद्रने, अपनी विद्याके प्रभाव से किये हुए अनेक भयंकर उपसर्गोसे उन्हें समाधिसे विचलित करनेका प्रयत्न
१ विभक्तेषु कचित् । २ विविधं तपः कचित् । ३ करणाटविधोत्कटम् ल०।४ व्यक्ति ल०। ५ भाव यंस्तत्र क, ख, ग, घ, म०।६व्यात्ताननानि भीष्माणि कचित । ७ पापोपार्जनपण्डितः क्वचित ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् उमया सममाण्याय नतिस्वागादमत्सरः । पापिनोऽपि प्रतुष्यन्ति प्रस्पष्ट रष्टसाहसाः ॥३३७ ॥ कदाचिच्चेटकाख्यस्य नृपतेश्चन्दनाभिधाम् । सुतां वीक्ष्य वनक्रीडासक्तां कामशरातुरः ॥ ३३८ ॥ कृतोपायो गृहीत्वैनां कश्चिद्गच्छन्नभश्चरः। पश्चाद्रीत्वा स्वभार्याया महाटव्यां व्यसर्जयत् ॥ ३३९ ॥ वनेचरपतिः कश्चित्तत्रालोक्य धनेच्छया। एनां वृषभदत्तस्य वाणिजस्य समर्पयत् ॥ ३४०॥ सस्य भार्या सुभद्राख्या तया सम्पर्कमात्मनः । वणिजः २शङ्कमानासौ पुराणं ३कोद्रवीदनम् ॥ ३४१॥ आरनालेन सम्मिश्र' शरावे निहितं सदा । दिशती शृङ्खलाबन्धभागिनीं तां ब्यधाषा ॥ ३४२ ॥ परेचर्वत्सदेशस्य कौशाम्बीनगरान्तरम् । कायस्थित्यै विशन्तं तं महावीरं विलोक्य सा ॥ ३४३ ॥ प्रत्युव्रजन्ती विच्छिमशृङ्गलाकृतवन्धना। लोलालिकुललीलोरुकेशभाराचलाचलात् ॥ ३४४ ॥ विगलन्मालतीमालादिव्याम्बरविभूषणा । नवप्रकारपुण्येशा भक्तिभावभरानता ॥ ३५५ ॥ शीलमाहात्म्यसम्भूतपृथुहेमशराविका । शाल्यन्नभाववत्कोद्रवौदनं४ विधिवत्सुधीः ॥ ३४६ ॥ अन्नमाश्राणयत्तस्मै तेनाप्याश्चर्यपञ्चकम् । बन्धुभिश्च समायोगः कृतश्चन्दनया तदा ॥ ३४७ ॥ भगवान्वर्धमानोऽपि नीत्वा द्वादशवत्सरान् । छानस्थ्येन जगद्वन्धुजम्भिकग्रामसन्निधौ ॥ ३४८॥ ऋजुकूलानदीतीरे मनोहरवनान्तरे। महारत्नशिलापट्टे प्रतिमायोगमावसन् ॥ ३४९ ॥ स्थित्वा षष्ठोपवासेन 'सोऽधस्तात्सालभूरुहः । वैशाखे मासि सज्योत्स्नदशम्यामपरालके ॥ ३५० ॥
हस्तोत्तरान्तरं याते शशिन्यारूढशुद्धिकः । क्षपकश्रोणिमारुह्य शुक्लध्यानेन सुस्थितः ॥ ३५१ ॥ किया परन्तु वह उसमें समर्थ नहीं हो सका। अन्तमें उसने भगवानके महति और महावीर ऐसे दो नाम रख कर अनेक प्रकारकी स्तुति की, पार्वतीके साथ नृत्य किया और सब मात्सर्यभाव छोड़ कर वह वहाँ से चला गया सो ठीक ही है क्योंकि साहसको स्पष्ट रूपसे देखने वाले पापी जीव भी सन्तुष्ट हो जाते हैं ।। ३३१-३३७॥
अथानन्तर-किसी एक दिन राजा चेटककी चन्दना नामकी पुत्री वनक्रीड़ामें आसक्त थी, उसे देख कोई विद्याधर कामबाणसे पीडित हुआ और उसे किसी उपायसे लेकर चलता बना। पीछे अपनी स्त्रीसे डरकर उसने उस कन्याको महाटवीमें छोड़ दिया ।। ३३८-३३६ ।। वहाँ किसी भीलने देख कर उसको धनकी इच्छासे वृषभदत्त सेठको दी ॥३४०॥ उस सेठकी स्त्रीका नाम सुभद्रा था उसे शंका हो गई कि कहीं अपने सेठका इसके साथ सम्बन्ध न हो जाय। इस शङ्कासे वहः चन्दनाको खानेके लिए मिट्टीके शकोरामें कांजीसे मिला हुआ कोदौंका भात दिया करती थी और क्रोध वश उसे सदा सांकलसे बाँधे रहती थी ॥ ३४१-३४२ ।। किसी दूसरे दिन वत्स देशकी उसी कौशाम्बी नगरीमें आहारके लिए भगवान् महावीर स्वामी गये। उन्हें नगरीके भीतर प्रवेश करते देख चन्दना उनके सामने जाने लगी । उसी समय उसके सांकलके सब बन्धन टूट गये, चञ्चल भ्रमरसमूहके समान काले उसके बड़े-बड़े केश चश्चल हो उठे और उनसे मालतीकी माला टूटकर नीचे गिरने लगी, उसके वस्त्र आभूषण सुन्दर हो गये, वह नव प्रकारके पुण्यकी स्वामिनी बन गई, भक्तिभावके भारसे झुक गई, शीलके माहात्म्यसे उसका मिट्टीका शकोरा सुवर्णपात्र बन गया और कोदोंका भात शाली चाँवलोंका भात हो गया। उस बुद्धिमतीने विधिपूर्वक पड़गाहकर भगवानको आहार दिया इसलिए उसके यहाँ पञ्चाश्चर्योंकी वर्षा हुई और भाई-बन्धुओं के साथ उसका समागम हो गया ।। ३४३-३४७॥
इधर जगद्वन्धु भगवान् वर्धमानने भी छद्मस्थ अवस्थाके बारह वर्ष व्यतीत किये। किसी एक दिन वे जम्भिक घामके समीप ऋजुकूला नदीके किनारे मनोहर नामक वनके मध्यमें रत्नमयी एक बड़ी शिलापर सालवृक्षके नीचे वेलाका नियम लेकर प्रतिमा योगसे विराजमान हुए। वैशाख शुक्ला दशमीके दिन अपराहण कालमें हस्त और उत्तरा फाल्गुनी नक्षत्रके बीचमें चन्द्रमाके आ जाने पर परिणामोंकी विशुद्धताको बढ़ाते हुए वे क्षपकश्रेणीपर आरूढ हुए। उसी समय उन्होंने
१ वणिजोऽपत्यं पुमान् वाणिजः तस्य । २ शङ्कमानोऽसौ ल० । ३ कोद्रवोदनम् ल०।४ कोद्रवोदनं क०, ख०, ग०, घ०, म०। ५ सोऽधःस्थात् ल० ।

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चतुःसप्ततितमं पर्व
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धातिकर्माणि निर्मूल्य प्राप्यानन्तचतुष्टयम् । चतुस्त्रिंशदतीशेषव्याभासिमहिमालयः ॥ ३५२॥ सयोगभावपर्यन्ते स्वपरार्थप्रसाधकः । परमौदारिकं देहं बिभ्रदभ्राङ्गणे बभौ ॥३५३ ॥ चतुर्विधामरैः साधं सौधर्मेन्द्रस्तदागतः। तुर्यकल्यागसत्पूजाविधि सर्व समानात् ॥ ३५४ ॥ अपापप्राप्तितन्विज्यास्थायिकातिशयोजितः। 'परमात्मपदं २प्रापत्परमेष्ठी स सन्मतिः ॥ ३५५ ॥ अथ दिव्यध्वनेहेतुः को भावीत्युपयोगवान् । तृतीयज्ञाननेत्रेण ज्ञात्वा मां परितुष्टवान् ॥ ३५६ ॥ तदैवागत्य मग्राम गौतमाख्यं शचीपतिः । तत्र गौतमगोत्रोत्थमिन्द्रभूतिं द्विजोत्तमम् ॥ ३५० ॥ महाभिमानमादित्यविमानादेत्यभास्वरम् । शेषैः पुण्यैः समुत्पन्नं वेदवेदाङ्ग वेदिनम् ॥ ३५८॥ दृष्टा केनाप्युपायेन समानीयान्तिकं विभोः । स्वपिपृच्छिषितं जीवभावं पृच्छेत्यचोदयत् ॥ ३५९।। अस्ति किं नास्ति वा जीवस्तत्स्वरूपं निरूप्यताम् । इत्यप्राक्षमतो मह्यं भगवान्भव्यवत्सलः ॥ ३६०॥ अस्ति जीवः स चोपाचदेहमात्रः सदादिभिः । किमादिभिश्च निदेश्यो नोत्पन्नो न विनङक्ष्यति ॥३६॥ द्रव्यरूपेण पर्यायैः परिणामी प्रतिक्षणम् । चैतन्यलक्षणः कर्ता भोक्ता सर्वैकदेशवित् ॥ ३६२॥ संसारी निर्वृतश्चेति वैविध्यन निरूपितः। अनादिरस्य संसारः सादिनिर्वाणमिष्यते ॥ ३६३ ॥ न निवृतस्य संसारो नित्या कस्यापि संसृतिः। अनन्ताः संसृतौ मुक्तास्तदनन्ताः 'सुलक्षिताः ॥३६॥
सति व्ययेऽपि बन्धानां हानिरेव न हि क्षयः । आनन्त्यमेव तद्धतुः शक्तीनामिव वस्तुनः॥ ३६५॥ शुक्लध्यानके द्वारा चारों घातिया कर्माको नष्टकर अनन्तचतुष्टय प्राप्त किये और चौंतीस अतिशयोंसे सुशोभित हो कर वे महिमाके घर हो गये ॥ ३४८-३५२ ।। अब वे सयोगकेवली गुणस्थानके धारक हो गये, निज और परका प्रयोजन सिद्ध करने लगे, तथा परमौदारिक शरीरको धारण करते हुए आकाशरूपी आंगनमें सुशोभित होने लगे ॥ ३५३ ।। उसी समय सौधर्म स्वर्गका इन्द्र चारों प्रकारके देवोंके साथ आया और उसने ज्ञानकल्याणक सम्बन्धी पूजाकी समस्त विधि पूर्ण की ॥ ३५४ ।। पुण्यरूप परमौदारिक शरीरकी पूजा तथा समवसरणकी रचना होना आदि अतिशयोंसे सम्पन्न श्रीवर्धमान स्वामी परमेष्ठी कहलाने लगे और परमात्मा पदको प्राप्त हो गये ॥ ३५५ ।। तदनन्तर इन्द्रने भगवान्की दिव्यध्वनिका कारण क्या होना चाहिये इस बातका विचार किया और अवधिज्ञानसे मुझे उसका कारण जानकर वह बहुत ही संतुष्ट हुआ ॥ ३५६ ॥ वह उसी समय मेरे गाँधमें आया। मैं वहाँ पर गोतमगोत्रीय इन्द्रभूति नामका उत्तम ब्राह्मण था, महाभिमानी था,
आदित्य नामक विमानसे आकर शेष बचे हुए पुण्यके द्वारा वहाँ उत्पन्न हुआ था,मेरा शरीर अतिशय देदीप्यमान था. और मैं वेद-वेदाङ्गका जानने वाला था॥३५७-३५८॥ मुझे देखकर वह इन्ट मझे किसी उपायसे भगवानके समीप ले आया और प्रेरणा करने लगा कि तुम जीव तत्त्वके विषयमें जो कुछ पूछना चाहते थे सो पूछ लो ॥ ३५६ ॥ इन्द्रकी वात सुनकर मैंने भगवान्से पूछा कि हे भगवन् ! जीव नामका कोई पदार्थ है या नहीं? उसका स्वरूप कहिये। इसके उत्तरमें भव्यवत्सल भगवान् कहने लगे कि जीव नामका पदार्थ है और वह ग्रहण किये हुए शरीरके प्रमाण है, सत्संख्या आदि सदादिक और निर्देश आदि किमादिकसे उसका स्वरूप कहा जाता है। वह द्रव्य रूपसे न कभी उत्पन्न हुआ है और न कभी नष्ट होगा किन्तु पर्याय रूपसे प्रतिक्षण परिणमन करता है। चेतना उसका लक्षण है, वह कर्ता है, भोक्ता है, और पदार्थोके एकदेश तथा सर्वदेशका जानकार है ॥ ३६०-३६२॥ संसारी और मुक्तके भेदसे वह दो प्रकारका निरूपण किया जाता है । इसका संसार अनादि कालसे चला आ रहा है और मोक्ष सादि माना जाता है । ३६३ ॥ जो जीव मोक्ष चला जाता है उसका फिर संसार नहीं होता अर्थात् वह लौटकर संसारमें नहीं आता। किसी-किसी जीवका संसार नित्य होता है अर्थात् वह अभव्य या दूराह र भव्य होनेके कारण सदा संसारमें रहता है। इस संसारमें अनन्त जीव मोक्ष प्राप्त कर चुके हैं और अनन्त जीव ही अभी बाकी हैं। कर्मबन्धनमें बंधे हुए जीवोंमेंसे
१ परमाप्त-इति क्वचित् । २ प्राप म०, ल• । ३ कोऽसावीत्युप-ल०। ४-दित्यभासुरं ल.। ५ सहक्षिता क, ख, ग, घ०, म.।

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महापुराणे उत्तरपुराण इति जीवस्य याथात्म्यं युक्त्या व्यक्त न्यवेदयत् । द्रव्यहेतुं विधायास्य वचः कालादिसाधनः ॥३६६ ॥ विनेयोऽहं कृतश्राद्धो जीवतत्वविनिश्चये । सौधर्मपूजितः पञ्चशतब्राझगसूनुभिः ॥ ३६७ ॥ श्रीवर्धमानमानम्य संयम प्रतिपक्षवान् । तदैव मे समुत्पन्नाः परिणामविशेषतः ॥ ३६८॥ शुद्धयः सप्तसर्वाङ्गानामप्यर्थपदान्यतः। भट्टारकोपदेशेन श्रावणे बहुले तिथौ ॥ ३६९ ॥ पक्षादावर्थरूपेण सद्यः पर्याणमन् स्फुटम् । पूर्वाहे पश्चिमे भागे पूर्वाणामप्यनुक्रमात् ॥ ३०० ॥ इत्यनुज्ञातसर्वाङ्गपूर्वार्थो धीचतुष्कवान् । अङ्गानां ग्रन्थसन्दर्भ पूर्वरात्रौ व्यधामहम् ॥ ३७॥ पूर्वाणां पश्चिमे भागे ग्रन्थकर्ता ततोऽभतम् । इति श्रुतद्धिभिः पूर्णोऽभूवं गणभृदादिमः ॥१२॥ ततः परं जिनेन्द्रस्य वायुभूत्यग्निभूतिको । सुधर्ममौयौं मौन्द्राख्यः पुत्रमैत्रेयसम्झकौ ॥ ३७३ ॥ अकम्पनोऽन्धवेलाख्यः' प्रभासश्च मया सह । एकादशेन्द्रसम्पूज्याः सन्मतेर्गणनायकाः ॥ ३७४ ॥ शतानि त्रीणि पूर्वाणां धारिणः शिक्षकाः परे । शून्यद्वितयरन्ध्रादिरन्ध्रोक्ताः सत्यसंयमाः ॥ ३७५॥ सहस्त्रमेकं विज्ञानलोचनास्त्रिशताधिकम् । पञ्चमावगमाः सप्तशतानि परमेष्ठिनः ॥ ३७६ ॥ शतानि नवविज्ञेया विक्रियद्धिविवद्धिताः । शतानि पञ्च सम्पूज्याश्चतुर्थज्ञानलोचनाः ॥ ३७७ ॥ चतुःशतानि सम्प्रोक्तास्तत्रानुत्तरवादिनः । चतुर्दशसहस्राणि पिण्डिताः स्युर्मुनीश्वराः ।। ३७८ ॥ चन्दनाद्यायिकाः शून्यत्रयषड़वह्निसम्मिताः । श्रावका लक्षमेकं तु त्रिगुणाः श्राविकास्ततः ॥ ७९ ॥ देवा देव्योप्यसंख्यातास्तिर्यञ्चः कृतसङ्यकाः । गणैादशभिः प्रोक्तैः परीतेन जिनेशिना ॥ ३८०॥ सिंहविष्टरमध्यस्थेनार्धमागधभाषया । षड्व्याणि पदार्थाश्च सप्तसंसृतिमोक्षयोः ॥ ३८१ ॥
मुक्त हो जानेपर हानि अवश्य होती है परन्तु उनका क्षय नहीं होता और उसका कारण जीवोंका अनन्तपना ही है। जिस प्रकार पदार्थमें अनन्त शक्तियाँ रहती हैं अतः उनका कभी अन्त नहीं होता इसी प्रकार संसारमें अनन्त जीव रहते हैं अतः उनका कभी अन्त नहीं होता ॥३६४-३६५ ।। इस प्रकार भगवान्ने युक्ति पूर्वक जीव तत्त्वका स्पष्ट स्वरूप कहा। भगवान्के वचनको द्रव्यहेतु मानकर तथा काललब्धि आदिकी कारण सामग्री मिलनेपर मुझे जीवतत्त्वका निश्चय हो गया
और मैं उसकी श्रद्धाकर भगवान्का शिष्य बन गया। तदनन्तर सौधर्मेन्द्रने मेरी पूजा की और मैंने पाँच सौ ब्राह्मणपुत्रोंके साथ श्रीवर्धमान स्वामीको नमस्कारकर संयम धारण कर दि की विशेष शुद्धि होनेसे मुझे उसी समय सात ऋद्धियाँ प्राप्त हो गई। तदनन्तर भट्टारक वर्धमान स्वामीके उपदेशसे मुझे श्रावण वदी प्रतिपदाके दिन पूर्वाण कालमें समस्त अङ्गोंके अर्थ और पद स्पष्ट जान पड़े। इसी तरह उसी दिन अपराङ्ग कालमें अनुक्रमसे पूर्वो के अर्थ तथा पदोंका भी स्पष्ट बोध हो गया ॥ ३६६-३७० । इस प्रकार जिसे समस्त अंगों तथा पूर्वोका ज्ञान हुआ है और जो चार ज्ञानसे सम्पन्न है ऐसे मैंने रात्रि के पूर्व भागमें अङ्गोंकी और पिछले भागमें पूर्वोकी ग्रन्थ-रचना की। उसी समयसे मैं ग्रन्थकर्ता हुआ । इस तरह श्रुतज्ञान रूपी ऋद्धिसे पूर्ण हुश्रा मैं भगवान् महावीर स्वामीका प्रथम गणधर हो गया ॥ ३७१-३७२ ।। इसके बाद वायुभूति, अग्निभूति, सुधर्म, मौर्य, मौन्द्रय, पुत्र, मैत्रेय, अकम्पन, अन्धवेला तथा प्रभास ये गणधर और हुए। इस प्रकार मुझे मिलाकर श्रीवर्धमान स्वामीके इन्द्रों द्वारा पूजनीय ग्यारह गणधर हुए.॥३७३-३७४।। इनके सिवाय तीन सौ ग्यारह अङ्ग और चौदह पूर्वोके धारक थे, नौ हजार नौ सौ यथार्थ संयमको धारण करनेवाले शिक्षक थे, एक हजार तीन सौ अवधिज्ञानी थे, सात सौ केवलज्ञानी परमेष्ठी थे, नौ सौ विक्रियाऋद्धिके धारक थे, पाँच सौ पूजनीय मनःपर्ययज्ञानी थे और चार सौ अनुत्तरवादी थे इस प्रकार सब मुनीश्वरोंकी संख्या चौदह हजार थी ॥३७५-३७८ ।। चन्दनाको आदि लेकर छत्तीस हजार आर्यिकाएँ थीं, एक लाख श्रावक थे, तीन लाख श्राविकाएं थीं, असंख्यात देव देवियाँ थीं, और संख्यात तिर्यश्च थे। इस प्रकार ऊपर कहे हुए बारह गणोंसे परिवृत भगवानने सिंहासनके मध्यमें स्थित हो अर्धमागधी भाषाके द्वारा छह द्रव्य, सात तत्त्व, संसार और मोक्षके
१ अकम्पनोऽन्वचेलाख्यः इति कचित् । २ धारकाः म०, ल० ।

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चतुःसप्ततितमं पर्व
'प्रत्ययस्तस्फलचैतत्सर्वमेव प्रपञ्चतः । प्रमाणनयनिक्षेपायुपायैः सुनिरूपितम् ॥ ३८२ ॥ * औत्पत्तिक्यादिधीयुक्ताः श्रुतवन्तः सभासदाः । केचित्संयमापन्नाः संयमासंयमं परे ॥ ३८३ ॥ सम्यक्त्वमपरे सथः स्वभव्यत्वविशेषतः । एवं श्रीवर्धमानेशां विदधद्धर्मदेशनाम् ॥ ३८४ ॥ क्रमाद्वाजगृहं प्राप्य तस्थिवान् विपुलाचले । श्रुत्वैतदागमं सद्यो मगधेशत्वमागतः ॥ ३८५ ॥ इति सर्व समाकर्ण्य प्रतुष्टः प्रणतो मुहुः । जातसंवेगनिर्वेदः स्वपूर्वभवसन्ततिम् ॥ ३८६ ॥ अन्वयुङ क गणाधीशं सोऽपीति प्रत्यबूबुधत् । त्रिषष्टिलक्षणं पूर्वं पुराणं पृष्टमादितः ॥ ३८७ ॥ निर्दिष्टञ्च मया स्पष्टं श्रुतञ्च भवता स्फुटम् । श्रणु चित्तं समाधाय श्रेणिक श्रावकोत्तम ॥ ३८८ ॥ वृत्तकं तव वक्ष्यामो भवन्त्रयनिबन्धनम् । इह जम्बूमति द्वीपे विन्ध्यादौ " कुटजाइये ॥ ३८९ ॥ वने खदिरसाराख्यः किरातः सोऽन्यदा मुनिम् । समाधिगुप्तनामानं समीक्ष्य व्यनमन्मुदा ॥ ३९० ॥ धर्मलाभोऽस्तु तेऽथेति चाकृताशासनं मुनिः । स धर्मो नाम किंरूपस्तेन किं कृत्यमङ्गिनाम् ॥ ३९१ ॥ किरातेनेति सम्पृष्टः सोऽपीति प्रत्यभाषत । निवृतिर्मधुमांसादिसेवायाः पापहेतुतः ॥ ३९२ ॥ स धर्मस्तस्य लाभो यो धर्मलाभः स उच्यते । तेन कृत्यं परं पुण्यं पुण्यारस्वर्गे सुखं परम् ॥ ३९३ ॥ श्रुत्वा तमाहमस्य स्यामित्युवाच वनेचरः । तदाकूतं वितर्क्याह मुनिः किं काकमांसकम् ॥ ३९४॥ भव्य भक्षितपूर्व ते न वेति सुधियां वरः । तच्छ्रुत्वा स विचिन्त्याख्यशत्कदापि न भक्षितम् ॥ ३९५ ॥ मयेत्येवं यदि त्याज्यं तरवयेत्यब्रवीन्मुनिः । सोऽपि तद्वाक्यमाकर्ण्य प्रतुष्टो दीयतां व्रतम् ॥ ३९६ ॥ ' तदित्यादाय वन्दित्वा गतस्तस्य कदाचन । व्याधाव साध्ये सम्भूते काकमांसस्य भक्षणात् ॥ ३९७ ॥
कारण तथा उनके फलका प्रमाण नय और निक्षेप आदि उपायोंके द्वारा विस्तारपूर्वक निरूपण किया । भगवान्का उपदेश सुनकर स्वाभाविक बुद्धिवाले कितने ही शास्त्रज्ञ सभासदोंने संयम धारण किया, कितनों ही ने संयमासंयम धारण किया, और कितनोंने अपने भव्यत्व गुणकी विशेबतासे शीघ्र ही सम्यग्दर्शन धारण किया । इस प्रकार श्रीवर्धमान स्वामी धर्मदेशना करते हुए अनुक्रमसे राजगृह नगर आये और वहाँ विपुलाचल नामक पर्वतपर स्थित हो गये । हे मगधेश ! जब तुमने भगवान् के आगमनका समाचार सुना तब तुम शीघ्र ही यहाँ आये || ३७६-३८५ ॥ यह सब सुनकर राजा श्रेणिक बहुत ही संतुष्ट हुआ, उसने बार-बार उन्हें प्रणाम किया, तथा संवेग और निर्वेदसे युक्त होकर अपने पूर्वभव पूछे । उसके उत्तर में गणधर स्वामी भी समझाने लगे कि तूने पहले तिरसठशलाका पुरुषोंका पुराण पूछा था सो मैंने स्पष्ट रूपसे तुझे कहा है और तूने उसे स्पष्ट. रूपसे सुना भी है । हे श्रावकोत्तम श्रेणिक ! अब मैं तेरे तीन भवका चरित कहता हूँ सो तू चित्तको स्थिरकर सुन। इसी जम्बूद्वीपके विन्ध्याचल पर्वतपर एक कुटज नामक वन है उसमें किसी समय खदिरसार नामका भील रहता था। एक दिन उसने समाधिगुप्त नामके मुनिराजके दर्शनकर उन्हें बड़ी प्रसन्नता नमस्कार किया ।। ३८६-३६० ॥ इसके उत्तर में मुनिराजने 'आज तुझे धर्म लाभ हो' ऐसा आशीर्वाद दिया । तब उस भीलने पूछा कि हे प्रभो ! धर्म क्या है ? और उससे लाभ क्या है ? भील के ऐसा पूछने पर मुनिराज कहने लगे कि मधु, मांस आदिका सेवन करना पापका कारण है अतः उससे विरक्त होना धर्म कहलाता है । उस धर्मकी प्राप्ति होना धर्मलाभ कहलाता है । उस धर्मसे पुण्य होता है और पुण्यसे स्वर्ग में परम सुखकी प्राप्ति होती है ।। ३६१ - ३६३ ।। यह सुनकर भील कहने लगा कि मैं ऐसे धर्मका अधिकारी नहीं हो सकता । मुनिराज उसका अभिप्राय समझ कर कहने लगे कि, हे भव्य ! क्या तूने कभी पहले कौआका मांस खाया है ? बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ भील, मुनिराजके वचन सुनकर और विचारकर कहने लगा कि मैंने वह तो कभी नहीं खाया है। इसके उत्तर में मुनिराजने कहा कि यदि ऐसा है तो उसे छोड़ देना चाहिये । मुनिराजके वचन सुनकर उसने बहुत ही संतुष्ट होकर कहा कि हे प्रभो ! यह व्रत मुझे दिया जाय ।। ३६४-३६६ ।। तदनन्तर
४६६.
१ प्रत्येयः ल० । २ उत्पत्तिकादि ल० । ३ श्रात्र कोचमः ल० । ४ कुटचाइये ल० । ५ किरातः कीदृशो धर्मस् ल० । ६ तदा कुल-ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् शान्तिरस्येति निर्दिष्टे भिषग्भिः स वनेचरः । प्रयान्त्वमी मम प्राणाः किं कृत्यमिव तैश्चलैः ॥ ३९८ ॥ व्रतं तपोधनाभ्याशे गृहीतं धर्ममिच्छता । कृतसङ्कल्पभङ्गस्य कुतस्तत्पुरुषव्रतम् ॥ ३९९ ॥ पापेनानेन मांसेन नाद्य प्राणिणिषाम्यहम् । इति नैच्छत्तदुक्त तच्छ्रुत्वा तन्मैथुनः पुरात् ॥ ४.०॥ सारसौख्यात्समागच्छन् शूरवीराभिधानकः । महागहनमध्यस्थन्यग्रोधपृथिवीरुहः ॥ ४०१॥ अधस्ताद्योषितं काञ्चिद्रदतीमभिवीक्ष्य सः। रोदिषीत्थं कुतो बृहीत्यब्रवीत्साप्युवाच तम् ॥४०२॥ शृणु चित्तं समाधाय वनयक्षी वसाम्यहम् । वने खदिरसारस्ते मैथुनो ब्याधिपीडितः ॥ ४०३ ॥ काकमांसनिवृत्त्यासौ पतिर्मम भविष्यति । गच्छंस्त्वं तं परित्यक्तमांसं भोजयितं पुनः ॥ ४०४॥ नरके घोरदुःखानां भाजनं कर्तुमिच्छसि । ततो मे रोदनं तस्मात्त्यज भद्र तवाग्रहम् ॥ ४०५॥ इति तहेवताप्रोक्तमवगम्याटवीपतिः । सम्प्राप्यातुरमालोक्य भिषक्कथितमौषधम् ॥ ४०६ ॥ त्वया मयोपनोदार्थमुपयोक्तव्यमित्यसौ । जगाद सोऽपि तद्वाक्यमनिच्छन्नेवमब्रवीत् ॥ ४०७ ॥ त्वं मे प्राणसमो बन्धुा जिजीवयिषुः स्निहा । ब्रवीत्येवं हितं नैवं जीवितं व्रतभञ्जनात् ॥ ४०८॥ दुर्गतिप्राप्तिहेतुत्वादिति तद्बतनिश्चितम् । ज्ञात्वा यक्षीप्रपञ्चं तं शूरवीरोऽप्यशेधयत् ॥ ४०९ ॥ तद्वत्तान्तं विचार्यासौ श्रावकवतपञ्चकम् । समादायाखिलं जीवितान्ते सौधर्मकल्पजः ॥ ४१०॥ देवोऽभवदनिर्देश्यः शूरवीरोऽपि दुःखितः । परलोकक्रियां कृत्वा स्वावासं समुपव्रजन् ॥ ४११ ॥ वटद्मसमीपस्थो यक्षि किं मे स मैथुनः । पतिस्तवाभवन्नेति यक्षीमाहावदच्च सा ॥ ४१२ ॥ समस्तव्रतसम्पन्नो व्यन्तरत्वपराङ्मुखः। अभूत्सौधर्मकल्पेऽसौ पतिर्मम कथं भवेत् ॥ ४१३॥
वह भील व्रत लेकर चला गया। किसी एक समय उस भीलको असाध्य बीमारी हुई तब वैद्योंने बतलाया कि कौआका मांस खानेसे यह बीमारी शान्त हो सकती है। इसके उत्तरमें भीलने दृढ़ताके साथ उत्तर दिया कि मेरे ये प्राण भले ही चले जावें ? मुझे इन चञ्चल प्राणोंसे क्या प्रयोजन है, मैंने धर्मकी इच्छासे तपस्वी- मुनिराजके समीप व्रत ग्रहण किया है। जो गृहीत व्रतका भङ्ग कर देता है उससे पुरुष व्रत कैसे हो सकता है ? मैं इस पापरूप मांसके द्वारा आज जीवित नहीं रहना चाहता। इस प्रकार कहकर उसने कौआका मांस खाना स्वीकृत नहीं किया। यह सुनकर उसका साला शूरवीर जो कि सारसौख्य नामक नगरसे आया था कहने लगा कि जब मैं यहाँ आ रहा था तब मैने. सघन वनके मध्यमें स्थित वट वृक्ष के नीचे किसी स्त्रीको रोती हुई देखा । उसे राती देख, मैंने पूछा कि तू क्यों रो रही है ? इसके उत्तरमें वह कहने लगी कि तू चित्त लगाकर सुन । मैं बनकी यक्षी हूँ और इसी वनमें रहती हूँ। तेरा बहनोई खदिरसार रोगसे पीड़ित है
और कौआका मांस त्याग करनेसे वह मेरा पति होगा! पर अब तू उसे त्याग किया हुआ मांस खिलानेके लिए जा रहा है और उसे नरक गतिके भयंकर दुःखोंका पात्र बनाना चाहता है। मैं इसीलिए रो रही हूं । हे भद्र ! अब तू अपना आग्रह छोड़ दे ॥ ४६७-४०५ । इस प्रकार देवीके वचन सुनकर शूरवीर, बीमार-खदिरसारके पास पहुंचा और उसे देखकर कहने लगा कि वैद्यने जो
औषधि बतलाई है वह और नहीं तो मेरी प्रसन्नताके लिए ही तुझे खाना चाहिये। खदिरसार उसकी बात अस्वीकृत करता हुआ कहने लगा कि तू प्राणोंके समान मेरा भाई है। स्नेह वश मुमे जीवित रखनेके लिए ही ऐसा कह रहा है परन्तु व्रत भंगकर जीवित रहना हितकारी नहीं है क्योंकि व्रत भंग करना दुर्गतिकी प्राप्तिका कारण है। जब शूरवीरको निश्चय हो गया कि यह अपने व्रतमें दृढ़ है तब उसने उसे यक्षीका वृत्तान्त बतलाया ॥४०६-४०६॥ यक्षीके वृत्तान्तका विचारकर खदिरसारने श्रावकके पांचों व्रत धारण कर लिये जिससे आयु समाप्त होनेपर वह सौधर्मस्वर्गमें अनुपम देव हुआ। इधर शूरवीर भी बहुत दुखी हुआ और पारलौकिक क्रिया करके अपने घर की ओर चला। मार्गमें वह उसी वटवृक्षके समीप खड़ा होकर उस यक्षीसे कहने लगा कि हे यक्षि ! क्या हमारा वह बहनोई तेरा पति हुआ है ? इसके उत्तरमें यक्षीने कहा कि नहीं, वह समस्त व्रतोंसे
१-काटवी प्रति ल।

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चतुःसप्ततितम पर्व प्रकृष्टदिव्यभोगानां भोक्तेति वननायकः । तत्वार्थ तद्वचो ध्यायमहो माहात्म्यमीहशम् ॥ ४१४॥ प्रतस्याभीप्सितं सौख्यं प्रापयेदिति भावयन् । समाधिगुप्तमभ्येत्य श्रावकव्रतमग्रहीत् ॥ ४१५॥ भध्योऽयमिति तं मत्वा यक्षी तत्पक्षपाततः। उपायेनानयज्जैन धर्म सा हि हितैषिता ॥४१६॥ स्वर्गात्खदिरसारोऽपि द्विसागरमितायुषा । दिव्यं भोगोपभोगान्ते निदानात्प्रच्युतस्ततः ॥ ४१७ ॥ सूनुः कुणिकभूपस्य श्रीमत्यां त्वमभूरसौ । अथान्यदा पिता तेऽसौ मत्पुत्रेषु भवेत्पतिः ॥ ४१८॥ राज्यस्य कतमोऽत्रेति निमित्तः सकलैरपि । सम्यकपरीक्ष्य सन्तुष्टो निसर्गात्स्नेहितस्त्वयि ॥ ४१९ ॥ राज्यस्याहोऽयमेवेति निश्चित्यापायशङ्कया। दायादेभ्यः परित्रातुं त्वां सुधीः कृत्रिमधा ॥ ४२०॥ निराकरो पुरात्तस्माद्देशान्तरमभीयुषः । २अप्रकाशनृपादेशभयाशाः सकलाः प्रजाः ॥ ४२१॥ नन्दिग्रामनिवासिन्यः प्रत्युत्थानपुरस्सरम् । स्नानभोजनशय्यादिक्रियावैमुख्यमागमन् ॥ ४२२ ॥ ततस्त्वमपि केनापि ब्राह्मणेन समं व्रजन् । देवताजातिपाषण्डिमोहप्रतिविधायिनीः ॥ ४२३ ॥ कथाः प्ररूपयन्प्रीत्या तदीयस्थानमापिवान् । स्वद्वाग्मित्वयुवत्वादिगुणरक्तमतिद्विजः ॥ ४२४ ॥ वितीर्णवान् सुतां तुभ्यं निजामापूर्णयौवनाम् । तत्पाणिग्रहणं कृत्वा चिरं ४तत्रावसः "सुखम् ॥४२५॥ कदाचिकेनचिद्धतुनायं राज्यं परित्यजन् । भवन्तं ब्राह्मणग्रामादानीय कुणिकक्षितीट ॥ ४२६ ॥ स्वं राज्यं दशवांस्तुभ्यं त्वञ्च तत्प्रतिपालयन् । अनभिव्यक्तकोपः सन् पूर्वावज्ञानसंस्मृतेः ॥ ४२७॥
विधित्सुनिग्रहं सूञ नन्दिग्रामनिवासिनाम् । आदिष्टवान् करं तेषां निवर्वोढुमतिदुष्करम् ॥ ४२८ ॥ सम्पन्न हो गया था अतः व्यन्तर योनिसे पराङ्मुख होकर सौधर्म स्वर्गमें देव हुआ है यह मेरा पति कैसे हो सकता था ॥ ४१०-४१३ ॥ यह तो स्वर्गके श्रेष्ठ भोगोंका भोक्ता हुआ है। इस प्रकार धनका स्वामी शूरवीर, यक्षीके यथार्थ वचनोंपर विचार करता हुआ कहने लगा कि अहो ! व्रतका ऐसा माहात्म्य है ? अवश्य ही वह इच्छित सुख को प्राप्त कराता है। ऐसा विचारकर उसनेसमाधिगुप्त मुनिराजके समीप जाकर श्रावकके व्रत धारण कर लिये ॥४१४-४१५ । इस प्रकार उस यक्षीने उसे भव्य समझकर उसके पक्षपातसे इस उपायके द्वारा उसे जैनधर्म धारण कराया सो ठीक ही है क्योंकि हितैषिता-पर हितकी चाह रखना, यही है ।। ४१६ ।। उधर खदिरसारका जीव भी दो सागर तक दिव्य भोगोंका उपभोगकर स्वर्गसेच्युत हुश्रा और यहाँ राजा कुणिककी श्रीमती रानीसे तू श्रेणिक नामका पुत्र हुआ है । अथानन्तर किसी दिन तेरे पिताने यह जानना चाहा कि मेरे इन पुत्रों में राज्यका स्वामी कौन होगा ? उसने निमित्तज्ञानियोंके द्वारा बताये हुए समस्त निमित्तोंसे तेरी अच्छी तरह परीक्षा की और वह इस बातका निश्चय कर बहुत ही संतुष्ट हुआ कि राज्यका
ही है। तुझपर वह स्वभावसे ही स्नेह करता था अतः राज्यका अधिकारी घोषित होनेके कारण तुझपर कोई संकट न आ पड़े इस भयसे दायादोंसे तेरी रक्षा करनेके लिए उस बुद्धिमान्ने तुझे बनावटी क्रोधसे उस नगरसे निकाल दिया। तू दूसरे देशको जानेकी इच्छासे नन्दिग्राममें पहुँचा। राजाकी प्रकट आज्ञाके भयसे नन्दिग्राममें रहने वाली समस्त प्रजा तुझे देखकर न उठी और न उसने स्नान, भोजन, शयन आदि कार्योंकी व्यवस्था ही की, वह इन सबसे विमुख रही ॥ ४१७-४२२।।
तदनन्तर तु भी किसी ब्राह्मणके साथ आगे चला और देवमूढ़ता, जातिमूढ़ता तथा पाषण्डिमूढताका खण्डन करने वाली कथाओंको कहता हुआ बड़े प्रेमसे उसके स्थानपर पहुँचा। तेरे वचनकौशल और यौवन आदि गुणोंसे अनुरञ्जित हो कर उस ब्राह्मणने तेरे लिए अपनी यौवनवती पुत्री दे दी और तू उसके साथ विवाहकर वहाँ चिरकाल तक सुखसे रहने लगा॥४२३-४२५ ।। किसी एक समय किसी कारणवश राजा कुणिकने अपने राज्यका परित्याग करना चाहा तब उन्होंने उस ब्राह्मणके गाँवसे तुझे बुलाकर अपना सब राज्य तुझे दे दिया और तू भी राज्यका पालन करने लगा। यद्यपि तूने अपना क्रोध बाह्यमें प्रकट नहीं होने दिया था तो भी पहले किये हुए अनादर
१ ते स ल । २ सुप्रकाशनूपादेशभयान्न सकलाः ल । ३ पाखण्ड-ल. । ४ तत्रावसत्सुखी ल०। ५ सुखी म०, ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् भवतो विप्रकन्यायां सुतोऽभूदभयावयः । स कदाचिमिजस्थानादागर्छस्त्वां समीक्षितुम् ॥ ४२९ ॥ समं जनन्या समन्दिग्रामे त्वत्तः समाकुलाः । प्रजाः समीक्ष्य ते कोपमुपायैः 'समशीशमत् ॥१५॥ नानोपायप्रवीणोयमभयाख्योऽस्तु पण्डितः । नाम्नेति विद्भिराहूतः स तदा तेन धीमता ॥ ४३ ॥ पुत्रेणानेन साधं त्वमिहाद्यैनमुपस्थितः । शृण्वन्पुराणसद्भावमित्याहाकये तद्वचः ॥ ४३२ ।। सर्व निधाय तच्चित्ते श्रद्वाभून्महती मते । जैने कुतस्तथापि स्यान्न मे व्रतपरिग्रहः ॥ ४३३ ॥ इत्यनुश्रेणिकप्रश्नादवादीद्गणनायकः । भोगसञ्जननाद्गाढमिथ्यात्वानुभवोदयात् ॥ ४३४ ॥ दुश्चरित्रान्महारम्भात्सञ्चित्यैनो निकाचितम् । नारकं बद्धवानायुस्त्वं प्रागेवान जन्मनि ॥ १३५ ॥ बद्धदेवायुषोन्यायुर्नाङ्गी स्वीकुरुते व्रतम् । श्रद्धानं तु समाधचे तस्मात्त्वं नाग्रहीतम् ॥ ४३६ ॥ पुराणश्रतसम्भूतविशुद्धया करणत्रयात् । सम्यकत्वमादिमं प्राप्य शान्तसप्तमहारजाः ॥ ४३७ ॥ अन्तर्मुहर्तकालेन सम्यक्त्वोदयभाविते । क्षायोपशमिके स्थित्वा श्रद्धाने सञ्चलात्मके ॥ ४३८ ॥ सप्तप्रकृतिनिर्मूलक्षयात्क्षायिकमागतः । आज्ञामार्गोपदेशोत्थं सूत्रबीजसमुद्भवम् ॥ ४३९ ॥ सक्षेपाद्विस्तृतेरर्थाच्चावाप्तमवगाढकम् । परमाद्यवगाढञ्च सम्यक्त्वं दशधोदितम् ॥ ४४०॥ सर्वज्ञाज्ञानिमिचेन षडद्व्यादिषु या रुचिः । साज्ञा निस्सङ्गनिश्चेलपाणिपात्रत्वलक्षणः ॥४१॥ मोक्षमार्ग इति श्रुत्वा या रुचिौगंजा त्वसौ। त्रिषष्टिपुरुषादीनां या पुराणप्ररूपणात् ॥ ४४२ ॥
की याद आनेसे त नन्दिग्रामके निवासियोंका अत्यन्त कठोर निग्रह करना चाहता था इसी इच्छासे नू ने वहाँ रहने वाले लोगोंपर इतना कठोर कर लेनेका आदेश दिया जितना कि वे सहन नहीं । कर सकते थे ।। ४२६-४२८॥ तेरे उस ब्राह्मणकी पुत्रीसे अभयकुमार नामका पुत्र हुआ था वह किसी समय अपने घरसे तेरे दर्शन करनेके लिए माताके साथ आ रहा था। जब वह नन्दिग्राममें
आया तब उसने वहाँकी प्रजाको तुझसे अत्यन्त व्यग्र देखा, इसलिए उसने वहीं ठहर कर योग्य उपायोंसे तेरा क्रोध शान्त कर दिया ॥४२१-४३०॥ तेरा वह अभय नामका पुत्र नाना उपायोंमें निपुण है इसलिए उस समय बुद्धिमानोंने उसे 'पण्डितः इस नामसे पुकारा था ॥४३१ ।। हे राजन् ! आज तू इहाँ उसी बुद्धिमान् पुत्रके साथ उपस्थित हुआ पुराण श्रवण कर रहा है। इस प्रकार गणधर स्वामीके वचन सुनकर राजा श्रेणिकने अपने हृदयमें धारण किये और कहा कि हे भगवन् ! यद्यपि मेरी जैनधर्म में श्रद्धा बहुत भारी है तो भी मैं व्रत ग्रहण क्यों नहीं कर पाता? ।। ४३२-४३३ ।। राजा श्रेणिकका प्रश्न समाप्त होनेपर गणधर स्वामीने कहा कि तूने इसी जन्ममें पहले भोगोंकी आसक्ति, तीव्र मिथ्यात्वका उदय, दुश्चरित्र और महान् आरम्भके कारण, जो बिना फल दिये नहीं छूट सकती ऐसी पापरूप नरकायुका बन्ध कर लिया है। ऐसा नियम है कि जिसने देवायुको छोड़कर अन्य आयुका बन्ध कर लिया है वह उस पर्यायमें व्रत धारण नहीं कर सकता। हाँ, सम्यग्दर्शन धारण कर सकता है। यही कारण है कि तू इच्छा रहते हुए भी व्रत धारण नहीं कर पा रहा है ।। ४३४-४३६ ।। इस प्रकार पुराणोंके सुननेसे उत्पन्न हुई विशुद्धिके द्वारा उसने अधःकरण, अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरण रूप तीन परिणाम प्राप्त किये और उनके प्रभावसे मोहनीय कर्मकी सात प्रकृतियोंका उपशमकर प्रथम अर्थात् उपशम सम्यग्दर्शन प्राप्त किया ॥४३७ ॥ अन्तर्मुहूर्तके बाद उसके सम्यक्त्व प्रकृतिका उदय हो गया जिससे चलाचलात्मक, क्षायोपशमिक सम्यग्दर्शनमें
आ गया और उसके कुछ ही बाद सातों प्रकृतियोंका निर्मूल नाशकर वह क्षायिक सम्यग्दर्शनको प्राप्त हो गया । सम्यग्दर्शन उत्पत्तिकी अपेक्षा दश प्रकारका कहा गया है-आज्ञा, मार्ग, उपदेशोत्थ, सूत्रसमुद्भव, बीजसमुद्भव, संक्षेपज, विस्तारज, अर्थज, अवगाढ और परमावगाढ़ ॥४३८।। ४४० ॥ सर्वज्ञ देवकी आज्ञाके निमित्तसे जो छह द्रव्य आदिमें श्रद्धा होती है उसे आज्ञा सम्यक्त्व कहते हैं। मोक्षमार्ग परिग्रह रहित है, वस्त्र रहित है और पाणिपात्रतारूप है इस प्रकार मोक्षमार्गका स्वरूप सुनकर जो श्रद्धान होता है वह मार्गज सम्यक्त्व है। तिरसेठ शलाका पुरुषोंका
१ समुपाकरोत् म०, ख० !

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चतुःसप्ततितम पर्व
४७३ श्रद्धा सद्यः समुत्पन्ना सोपदेशसमुद्रता' । आचाराख्यादिमाङ्गोक्ततपोभेदश्रुतेद्रुतम् ॥ ४४३ ॥ प्रादुर्भूता रुचिस्तज्जैः सूत्रजेति निरूप्यते । या तु बीजपदादान' पूर्वसूक्ष्मार्थजा रुचिः ॥ ४४४ ॥ बीजजासौ पदार्थानां सङ्क्षेपोक्त.या समुद्गता । या सा साक्षेपजा यान्या तस्या विस्तारजा तु सा॥४४५ प्रमाणनयनिक्षेपाधुपायैरतिविस्तृतैः । अवगाह्य परिज्ञानासत्त्वस्याङ्गादिभाषितम् ॥ १४ ॥ वाग्विस्तरपरित्यागादुपदेष्टुर्महामतेः । अर्थमात्र समादानसमुत्था रुचिरर्थजा ॥ ४४७ ॥ अङ्गाङ्गबाह्यसद्भावभावनातः समुद्रता । क्षीणमोहस्य या श्रद्धा सावगाढेति कथ्यते ॥ ४४८ ॥ केवलावगमालोकिताखिलार्थगता रुचिः । परमाद्यवगाढाऽसौ श्रद्धति परमर्षिभिः ॥ ४४९ ॥ एतास्वपि महाभाग तव सन्त्यद्य काश्चन । दर्शनाद्यागमप्रोक्तशुद्धषोडशकारणैः ॥ ४५० ॥ भव्यो व्यस्तैः समस्तैश्च नामात्मीकुरुतेऽन्तिमम् । तेषु श्रद्धादिभिः कैश्चिद्वध्वा तन्नामकारणैः ॥४५॥ रत्नप्रभां प्रविष्टः सन् तत्फलं मध्यमायुषा । भुक्त्वा निर्गत्य भन्यास्मिन् महापद्माख्यतीर्थकृत् ॥४५२॥ आगाम्युत्सपिणीकालस्यादिमः क्षेमकृत्सताम् । तस्मादासमभव्योऽसि मा भैषीः संसृतेरिति ॥४५३॥ स्वस्य रत्नप्रभावाप्लेविषण्णः श्रेणिकः पुनः। अप्राक्षीद्धीधनान्योऽपि पुरेऽस्मिन्पुण्यधामनि ॥ ४५४ ॥ किमस्त्यधोगतिं यास्यन्नित्यतो मुनिरादिशत् । कालसौकरिकस्यात्र शुभायाश्च प्रवेशनम् ॥ ४५५ ॥ अस्ति द्विजतनूजायास्तत्कुतश्चेनिशम्यताम् । कालसौकरिकोऽत्रैव पुरे नीचकुले भृशम् ॥ ४५६ ॥
भवस्थितिवशाबद्धनरायुः पापकर्मणा । सप्तकृरवोऽधुना जातिस्मरो भूत्वैवमस्मरत् ॥ ४५७ ॥ पुराण सुननेसे जो शीघ्र ही श्रद्धा उत्पन्न हो जाती है वह उपदेशोत्थ सम्यग्दर्शन है। आचाराङ्ग
आदि शास्त्रोंमें कहे हुए तपके भेद सुननेसे जो शीघ्र ही श्रद्धा उत्पन्न होती है वह सूत्रज सम्यग्दर्शन कहलाता है। बीजपदोंके ग्रहण पूर्वक सूक्ष्मपदार्थोंसे जो श्रद्धा होती है उसे बीजज सम्यग्दर्शन कहते हैं। पदार्थोंके संक्षेप कथनसे जो श्रद्धा होती है वह संक्षेपज सम्यग्दर्शन है, जो विस्तारसे
माण नय विक्षेप आदि उपायोंके द्वारा अवगाहनकर अङ्ग पूर्व दिमें कहे हए तत्त्वोंकी श्रद्धा होती है वह विस्तारज सम्यग्दर्शन कहलाता है । वचनोंका विस्तार छोड़कर महाबुद्धिमान उपदेशकसे जो केवल अर्थमात्रका ग्रहण होनेसे श्रद्धा उत्पन्न होती है वह अर्थज सम्यग्दर्शन है । जिसका मोहनीय कर्म क्षीण हो गया है ऐसे मनुष्यको अङ्ग तथा अङ्गबाह्य ग्रन्थोंकी भावनासे जो श्रद्धा उत्पन्न होती है वह अवगाढ़ सम्यग्दर्शन कहलाता है ॥४४१-४४८॥ केवलज्ञानके द्वारा देखे हुए समस्त पदार्थोंकी जो श्रद्धा होती है उसे परमावगाढ सम्यग्दर्शन कहते हैं ऐसा परमर्षियोंने कहा है ।। ४४६ ॥ हे महाभाग ! इन श्रद्धाओंमेंसे आज तेरे कितनी ही श्रद्धाएँ-सम्यग्दर्शन विद्यमान हैं। इनके सिवाय आगममें जिन दर्शन-विशुद्धि आदि शुद्ध सोलह कारण भावनाओंका वर्णन किया गया है उन सभीसे अथवा यथा सम्भव प्राप्त हुई पृथक्-पृथक् कुछ भावनाओंसे भव्य जीव तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध करता है। उनमेंसे दर्शनविशुद्धि आदि कितने ही कारणोंसे तू तीर्थंकर नामकर्मका बन्धकर रत्नप्रभा नामक पहिली पृथिवीमें प्रवेश करेगा, मध्यम आयुसे वहाँका फल भोगकर निकलेगा और तदनन्तर हे भव्य ! तू इसी भरतक्षेत्रमें आगामो उत्सर्पिणी कालमें सज्जनोंका कल्याण करनेवाला महापद्म नामका पहला तीर्थंकर होगा। तू निकट भव्य है अतः संसारसे भय मत कर ॥ ४५०-३५३ ॥ तदनन्तर अपने आपको रजप्रभा पृथिवीकी प्राप्ति सुनकर जिसे खेद हो रहा है ऐसे राजा श्रेणिकने फिर पूछा कि हे बुद्धिरूपी धनको धारण करनेवाले गुरुदेव ! पुण्यके घर स्वरूप इस नगरमें मेरे सिवाय और भी क्या कोई नरक जानेवाला है ? उत्तरमें गणधर भगवान् कहने लगे कि हाँ, इस नगरमें कालसौकरिक और ब्राह्मणकी पुत्री शुभाका भी नरकमें प्रवेश होगा। उनका नरकमें प्रवेश क्यों होगा? यदि यह जानना चाहता है तो सुन मैं कहता हूँ। कालसौकरिक इसी नगरमें नीच कुलमें उत्पन्न हुआ था। वह यद्यपि पहले बहत पापी था तो भी उसने भवस्थितिके वशसे सात बार मनुष्य आयुका बन्ध किया था। अबकी बार उसे जातिस्मरण हुआ है जिससे वह सदा ऐसा विचार करता रहता है
१ समुद्भवा ल० । २ पूर्वा ख०,५०। ३ अर्थमात्रं समादाय म०ल । अर्थमात्रसमाधान इति क्वचित् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
पुण्यपापफलेनास्ति सम्बन्धो यदि देहिनाम् । मया कथमिवालम्बि मनुष्य भवसम्भवः ॥ ४५८ ॥ ततः पुर्ण्य न पापं वा यथेष्टं वर्तनं सुखम् । इति कृत्वानु निश्शङ्कं पापी हिंसादिपञ्चकम् ॥ ४५९ ॥ मांसाद्याहारसंसको वहारम्भपरिग्रहैः ' । अनुबद्धोऽपि बद्ध्वायुर्नारकं परमावधि ॥ ४६० ॥ तेन यास्यत्यसौ पृथ्वीं सप्तमीं घोरदुःखदाम् । शुभा चोप्रानुभागोत्थस्त्रीवेदोदय भाविता ॥ ४६१ ॥ प्रवृद्धरागमद्वेषपैशुन्यादिप्रदूषिता । गुणशीलसदाचारान् श्रुत्वालोक्य च कोपिनी ॥ ४६२ ॥ सङ्कुशेन सदाबद्धनरकायुस्तनुच्युतौ । तमःप्रभामहादुःखभागिनीयं भविष्यति ॥ ४६३ ॥ इति तद्वचनप्रान्ते प्रणिपत्य मुनीश्वरम् । कुमारोऽप्यभयोऽपृच्छत्स्वभवान्तरसन्ततिम् ॥ ४६४ ॥ तदनुग्रहबुद्धयैवमाहासौ भव्यवत्सलः । इतोऽभवत्तृतीयेऽत्र भवे भव्योऽपि सन्सुधीः # ॥ ४६५ ॥ कश्चिद्विप्रसुतो वेदाभ्यासहेतोः परिभ्रमन् । देशान्तराणि पाषण्डिदेवतातीर्थजातिभिः ।। ४६६ । लोकेन च विमुह्याकुली भूतस्तत्प्रशंसनम् । तदाचरितमप्युच्चैरनुतिष्ठनयेच्छया ।। ४६७ ।। केनचित्पथिकेनामा जैनेन पथि स व्रजन् । पाषाणराशिसंलक्ष्य भूताधिष्ठितभूरुहः ॥ ४६८ ॥ समीपं प्राप्य भक्तयातो दैवमेतदिति "मम् । परीत्य प्राणमद्दृष्ट्वा तच्चेष्टां श्रावकः स्मिती ॥ ४६९ ॥ तस्यावमतिविध्यर्थ तद्दुमादाचपल्लवैः । परिमृज्य स्वपादाक्तधूलिं ते पश्य देवता ।। ४७० ॥ नाहतानां विधाताय समर्थेत्यवदद्विजम् । विप्रेणानु तथैवास्तु को दोषस्तव देवताम् ॥ ४७१ ।। परिभूतिपदं नेष्याम्युपाध्यायस्त्वमत्र मे । इत्युक्तस्तेन तस्मात्स प्रदेशान्तरमाप्तवान् ।। ४७२ ॥ ।।४५४-४५७।। कि यदि पुण्य-पापके फलके साथ जीवोंका सम्बन्ध रहता है तो फिर मुझ जैसे पापीको मनुष्य-भव कैसे मिल गया ? इसलिए जान पड़ता है कि नपुण्य है और न पाप है - इच्छानुसार प्रवृत्ति करना ही सुख है। ऐसा विचारकर वह पापी निःशङ्क हो हिंसादि पाँचों पाप करने लगा है, मांस आदि खानेमें आसक्त हो गया है और बहुत आरम्भ तथा परिग्रहोंके कारण नरककी उत्कृष्ट आयुका बन्ध भी कर चुका है। अब वह मरकर भयंकर दुःख देनेवाली सातवीं पृथिवी में जावेगा। इसी प्रकार शुभा भी तीव्र अनुभागजन्य स्त्रीवेदके उदयसे युक्त है, अतिशय बढ़े हुए रागद्वेष पैशुन्य आदि दोषोंसे अत्यन्त दूषित हैं, गुण शील तथा सदाचारकी बात सुनकर और देखकर बहुत क्रोध करती है। निरन्तर संक्लेश परिणाम रखनेसे वह नरकायुका बन्ध कर चुकी है.. और शरीर छूटनेपर तमःप्रभा पृथिवी सम्बन्धी घोर दुःख भोगेगी ।। ४५८ - ४६३ ।। इस प्रकार गणधर के वचन समाप्त होनेपर अभयकुमारने उठकर उन्हें नमस्कार किया और अपने भवान्तरोंका समूह पूछा ।। ४६४ ॥
४७४
भव्य जीवों पर स्नेह रखनेवाले गणधर भगवान्, अभय कुमारका उपकार करनेकी भावना से इस प्रकार कहने लगे कि तू इस भवसे तीसरे भवमें कोई ब्राह्मणका पुत्र था और भव्य होनेपर भी दुर्बुद्धि था । वह वेद पढ़नेके लिए अनेक देशों में घूमता फिरता था, पाषण्डिमूढता, देवमूढता, तीर्थमूढता, जातिमूढता और लोकमूढतासे मोहित हो व्याकुल रहता था, उन्हीं के द्वारा किये हुए कार्योंकी बहुत प्रशंसा करता था और पुण्य प्राप्तिकी इच्छा से उन्हींके द्वारा किये हुए कार्यों का स्वयं आचरण करता था ।। ४६५-४६७ ।। एक बार वह किसी जैनी पथिकके साथ मार्ग में कहीं जा रहा था । मार्ग में पत्थरोंके ढेरके समीप दिखाई देने वाला भूतों का निवासस्थान स्वरूप एक वृक्ष था । उसके समीप जाकर और उसे अपना देव समझकर ब्राह्मण-पुत्र ने उस वृक्षकी प्रदक्षिणा दी तथा उसे नमस्कार किया। उसकी इस चेष्टाको देखकर श्रावक हँसने लगा तथा उसका अनादर करने के लिए उसने उस वृक्ष के कुछ पत्ते तोड़कर उनसे अपने पैरोंकी धूलि झाड़ ली और ब्राह्मणसे कहा कि देख तेरा देवता जैनियों का कुछ भी विधात करने में समर्थ नहीं है । इसके उत्तर में ब्राह्मणने कहा कि अच्छा ऐसा ही सही, क्या दोष है ? मैं भी तुम्हारे देवताका तिरस्कार कर लूंगा, इस विषयमें तुम मेरे गुरु ही सही। इस प्रकार कहकर वे दोनों फिर साथ चलने लगे और किसी एक १ परिग्रहः ल० । २ अनुबद्धोऽस्ति ल० । ३ इतो भवात्तृतीयेऽत्र ल० । ४ कुधीः ल० ।
५ द्रुतम् ल० ।

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चतुःसप्ततितम पर्व
श्रावकः कपिरोमाख्यवल्लीजाल समीक्ष्य मे । दैवमेतदिति व्यक्तमुक्त्वा भक्त्या परीत्य तत् ॥ ४७३ ॥ प्रणम्य स्थितवान् विप्रोऽप्याविष्कृतरुषाज्ञकः' । कराभ्यां तत्समुच्छिन्दन् विमृद्नंश्च समन्ततः॥४७॥ तत्कृतासह्यकण्डूयाविशेषेणातिबाधितः । एतत्सन्निहितं दैवं त्वदीयमिति भीतवान् ॥ ४७५ ॥ सहासो विद्यते नान्यद्विधा तु सुखदुःखयोः । प्राणिनां प्राक्तनं कर्म मुक्त्वास्मिन्मूल कारणम् ॥ ४७६॥ श्रेयोऽवाप्तं ततो यत्नं तपोदानादिकर्मभिः । कुरु त्वं मतिमन्मौलां हित्वा देवनिबन्धनम् ॥ ४७७ ॥ देवाः खलु सहायत्वं यान्ति पुण्यवतां नृणाम् । न ते किञ्चित्कराः पुण्यविलये भृत्यसन्निभाः ॥४७८॥ इत्युक्त्वास्तद्विजोद्भुतदैवमूढ्यस्ततः क्रमात् । श्रावकस्तेन विप्रेण गङ्गातीरं समागमत् ॥ ४७९ ॥ बुभुक्षुस्तन्न विप्रोऽसौ मणिगङ्गाख्यमुत्तमम् । तीर्थमेतदिति स्नात्वा तीर्थमूढं समागमत् ॥ ४८०॥ अथास्मै भोक्तुकामाय भुक्त्वा स श्रावकः स्वयम् । स्वोच्छिष्टं सुरसिन्ध्वम्बुमिश्रितं पावनं त्वया ॥४८॥ भोक्तव्यमिति विप्राय ददौ ज्ञापयितुं हितम् । तदृष्टाहं कथं भुले तवोच्छिष्टं विशिष्टताम् ॥ ४८२ ॥ किं न वेसि ममैवं त्वं वक्तेति स तमब्रवीत् । कथं तीर्थजलं पापमलापनयने क्षमम् ॥ १८३ ॥ यद्यद्योच्छिष्टदोषञ्चन्नापनेतुं समीहते । ततो निर्हेतुकामेतां प्रत्येयां मुग्धचेतसाम् ॥ ४८४ ॥ त्यज दुर्वासनां पापं प्रक्षाल्यमिति वारिणा । तथैव चेरापोदानाधनुष्ठानेन किं वृथा ॥ ४८५॥ तेनैव पापं प्रक्षाल्यं सर्वत्र सुलभं जलम् । मिथ्यात्वादिचतुष्केण बध्यते पापमूर्जितम् ॥ ४८६ ॥
सम्यक्त्वादिचतुष्केण पुण्य प्रान्ते च निवृतिः । एतज्जैनेश्वरं तत्वं गृहाणेत्यवदत्पुनः ॥ ४८७ ॥ स्थानमें जा पहुंचे। वहाँ करेंचकी लताओंका समूह देखकर श्रावकने कहा कि 'यह हमारा देवता है। यह कहकर श्रावकने उस लता-समूहकी भक्तिसे प्रदक्षिणा की, नमस्कार किया और यह सबकर वह वहीं खड़ा हो गया। अज्ञानी ब्राह्मणने कुपित होकर दोनों हाथोंसे उस लतासमूहके पत्ते तोड़ लिये तथा उन्हें मसलकर उनका रङ्ग सब शरीरमें लगा लिया। लगाते देर नहीं हुई कि वह, उस
द्वारा उत्पन्न हुई असह्य खुजलीकी भारी पीड़ासे दुःखी होने लगा तथा डरकर श्रावकसे कहने लगा कि इसमें अवश्य ही तुम्हारा देव रहता है ।। ४६८-४७५ ॥ ब्राह्मण-पुत्रकी बात सुन, श्रावक हँसता हुआ कहने लगा कि जीवोंको जो सुख-दुःख होता है उसमें उनके पूर्वकृत कर्मको छोड़कर और कुछ मूल कारण नहीं है ।।४७६ ।। इसलिए तू तप दान आदि सत्कार्योंके द्वारा पुण्य प्राप्त करनेका प्रयत्न कर और हे बुद्धिमन् ! इस देवविषयक मूढ़ताको छोड़ दे। निश्चयसे देवता पुण्यात्मा मनुष्योंकी ही सहायता करते हैं वे भृत्यके समान हैं और पुण्य क्षीण हो जानेपर किसीका कुछ भी नहीं कर सकते हैं ॥४७७-४७८ । इस प्रकार कहकर श्रावकने उस ब्राह्मणकी देवनूढता दूर कर दी। तदनन्तर अनुक्रमसे उस ब्राह्मणके साथ चलता हुआ श्रावक गङ्गा नदीके किनारे पहुँचा ॥४७६ ॥ भूख लगनेपर उस ब्राह्मणने 'यह मणिगङ्गा नामका उत्तम तीर्थ है' यह समझकर वहाँ स्नान किया और इस तरह वह तीर्थमूढताको प्राप्त हुआ ॥४८०॥ तदनन्तर जब वह ब्राह्मण भोजन करनेकी इच्छा करने लगा तब उस श्रावकने पहले स्वयं भोजनकर अपनी जूठनमें गङ्गाका जल मिला दिया और हितका उपदेश देनेके लिए यह कहते हुए उसे दिया कि 'यह पवित्र है तुम खाओ'। यह देख ब्राह्मणने कहा कि 'मैं तुम्हारी जूठन कैसे खाऊँ ? क्या तुम मेरी विशेषता नहीं जानते ? ब्राह्मणकी बात सुनकर श्रावक कहने लगा कि तीर्थजल यदि आज जूठनका दोष दूर करनेमें समर्थ नहीं है तो फिर पाप रूप मलको दूर हटानेमें समर्थ कैसे हो सकता है ? इसलिए तू अकारण तथा मूर्ख जनोंके द्वारा विश्वास करने योग्य इस मिथ्या वासनाको छोड़ दे कि जलके द्वारा पाप धोया जा सकता है। यदि जलके द्वारा पाप धोये जाने लगे तो फिर व्यर्थ ही तप तथा दान आदिके करनेसे क्या लाभ है ? ॥४८१-४८५।। जल सब जगह सुलभ है अतः उसीके द्वारा पाप धो डालना चाहिये। यथार्थमें बात यह है कि मिथ्यात्व, अविरति, प्रमाद तथा कषाय इन चारके द्वारा तीव्र पापका बन्ध होता है और सम्यक्त्व,
१ रुषोत्युकः ल० । २ मूद इत्यपि क्वचित् । ३ तके किञ्चित्कराः पुण्यवलये क० । ४ प्रध्येयां ल..

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महापुराणे उत्तरपुराणा श्रुत्वा तद्वचनं विप्रस्तीर्थमौब्यं निराकरोत् । अथ तत्रैव पञ्चाग्निमध्येऽन्यैर्दुस्सहं तपः ॥ ४८८ ॥ कुर्वतस्तापसस्योः प्रज्वलद्वतिसंहतौ । व्यञ्जयन्प्राणिनां घातं षड्भेदानामनारतम् ॥ ४८९ ॥ तस्य पाषण्डमौढ्यश्च युक्तिभिः स निराकृत । गोमांसभक्षणागम्यागमायैः पतितेक्षणात् ॥ ४९०॥ वर्णाकृत्यादिभेदानां देहेऽस्मिन्नप्यदर्शनात् । ब्राह्मण्यादिषु शूद्राद्यैर्गर्भाधानप्रदर्शनात् ॥ ४९१ ॥ नास्ति जातिकृतो भेदो मनुष्याणां गवार । आकृतिग्रहणासस्मादन्यथा परिकल्प्यते ॥ ४९२ ॥ जातिगोत्रादिकर्माणि शुक्लध्यानस्य हेतवः । येषु ते स्युनायो वर्णाः शेषाः शूद्राः प्रकीर्तिताः ॥ ४९३ ॥ अच्छेदो मुक्तियोग्याया विदेहे जातिसन्ततः । तद्धतुनामगोत्राब्यजीवाविच्छिन्नसम्भवात् ॥ ४९४ ।। शेषयोस्तु चतुर्थे स्यात्काले तजातिसन्ततिः । एवं वर्णविभागः स्यान्मनुष्येषु जिनागमे ॥ ४९५ ॥ इत्यादिहेतुभिर्जातिमौल्यमस्य निराकरोत् । वटेऽस्मिन् खलु विरेशो वसतीत्येवमादिकम् ॥४९६॥ वाक्यं श्रद्धाय तद्योग्यमाचरन्तो महीभुजः। किं न जानन्ति लोकस्य मार्गोयं प्रथितो महान् ॥ ४९७ ॥ न त्यक्तुं शक्य इत्यादि न ग्राह्यं लौकिकं वचः । आप्तोक्तागमबाह्यत्वान्मत्तोन्मत्तकवाक्यवत् ॥ ४९८ ॥ इति तल्लोकमौव्यञ्च निरास्थदय सोऽब्रवीत् । आप्तोक्तागमवैमुख्यादिति हेतुर्न मां प्रति ॥ ४९९ ॥ साड्याद्याप्तप्रवादानां पौरुषेयत्वदोषतः । दूषिताः पुरुषाः सर्वे बाढं रागाद्यविद्यया ॥ ५० ॥
ज्ञान, चारित्र तथा तप इन चारके द्वारा पुण्यका बन्ध होता है। और अन्तमें इन्हींसे मोक्ष प्राप्त होता है। यह जिनेन्द्र देवका तत्त्व है-मूल उपदेश है, इसे तू ग्रहण कर । ऐसा उस श्रावकने ब्राह्मणसे कहा ।। ४८६-४८७ ॥ श्रावकके उक्त वचन सुनकर ब्राह्मणने तीर्थमूढ़ता छोड़ दी। तदनन्तर वहीं एक तापस, पञ्चाग्नियोंके मध्यमें अन्य लोगोंके द्वारा दुःसह-कठिन तप कर रहा था। वहाँ जलती हुई अग्निके बीच में छह कायके जीवोंका जो निरन्तर घात होता था उसे दिखलाकर श्रावकने युक्तियोंके द्वारा उस ब्राह्मणकी पाण्डिमूढ़ता भी दूर कर दी। तदनन्तर जातिमूढ़ता दूर करनेके लिए वह श्रावक कहने लगा कि गोमांस भक्षण और अगम्यस्त्रीसेवन आदिसेलोग पतित हो जाते हैं यह देखा जाता है, इस शरीरमें वर्ण तथा आकृतिकी अपेक्षा कुछ भी भेद देखनेमें नहीं आता
और ब्राह्मणी आदिमें शूद्र आदिके द्वारा गर्भधारण किया जाना देखा जाता है इसलिए जान पड़ता है कि मनुष्योंमें गाय और घोड़ेके समान जाति कृत कुछ भी भेद नहीं है यदि आकृतिमें कुछ भेद होता तो जातिकृत भेद माना जाता परन्तु ब्राह्मण-क्षत्रिय-वैश्य और शूद्रमें आकृति भेद नहीं है अतः उनमें जातिकी कल्पना करना अन्यथा है। जिनकी जाति तथा गोत्र आदि कर्म शुक्लध्यानके कारण हैं वे त्रिवर्ण कहलाते हैं और बाकी शूद्र कहे गये हैं। विदेह क्षेत्रमें मोक्ष जानेके योग्य जातिका की विच्छेद नहीं होता क्योंकि वहीं उस जातिमें कारणभूत नाम और गोत्रसे सहित जीवोंकी निरन्तर उत्पत्ति होती रहती है परन्तु भरत और ऐरावत क्षेत्रमें चतुर्थकालमें ही जातिकी परम्परा चलती है अन्य कालोंमें नहीं। जिनागममें मनुष्योंका वर्णविभाग इस प्रकार बतलाया गया है॥४८८-४६५॥ इत्यादि हेतुओंके द्वारा श्रावकने ब्राह्मणकी जातिमूढ़ता दूर कर दी। इस वटवृक्षपर कुबेर रहता है' इत्यादि वाक्योंका विश्वासकर राजा लोग जो उसके योग्य आचरण करते हैं, उसकी पूजा आदि करते हैं सो क्या कुछ जानते नहीं है। कुछ सचाई होगी तभी तो ऐसा करते हैं। यह लोकका मार्ग बहुत बड़ा प्रसिद्ध मार्ग है इसे छोड़ा नहीं जा सकता-लोकमें जो रूढ़ियाँ चली आ रही हैं उन्हें छोड़ना नहीं चाहिये इत्यादि लौकिक जनोंके वचन, प्राप्त भगवान्के द्वारा कहे इस अागमसे बाह्य होनेके कारण नशेसे मस्त अथवा पागल मनुष्यके वचनोंके समान ग्राह्य नहीं हैं ॥ ४६६-४६८ ॥ इस प्रकार श्रावकने उस ब्राह्मणकी लोकमूढ़ता भी दूर कर दी। तदनन्तर ब्राह्मणने श्रावकसे कहा कि तुमने जो हेतु दिया है कि प्राप्त भगवानके द्वारा कहे हुए आगमसे बाह्य होनेके कारण लौकिक वचन ग्राह्य नहीं हैं सो तुम्हारा यह हेतु मेरे प्रति लागू नहीं होता
कि सांख्य आदि आप्तजनोंके जो भी आगम विद्यमान हैं वे पौरुषेयत्व दोषसे प्रमाणभत नहीं
१ लुहि रूपम् । २ मदोन्मत्तक ल० । ३ निरस्तुदय ल•।

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चतुःसप्ततितमं पर्व इत्यनालोचितार्थस्य वचस्तेनैति सारताम् । यतो रागाद्यविद्यानां क्वचिन्निर्मूलसंक्षयः ॥५०॥ सर्वज्ञस्य विरागस्य प्रयोगः साधन प्रति । क्रियते युक्तिवादानुसारिणो विदुषस्तव ॥ ५.२ ॥ कचिदात्यन्तिकी पुसि यान्ति सार्धमविद्यया । रागादयस्तिरोभूतिं तारतम्यावलोकनात् ॥ ५०३ ॥ सामग्रीसनिधानेन कनकाश्मकलङ्कवत् । तत्राथावन्न जायेत तारतम्यञ्च नो भवेत् ॥ ५०४॥ दृष्टेस्तदस्तु चेन्मूलहानिः केन निवार्यते । सर्वशास्त्र कलाभिज्ञे सर्वज्ञोक्तिर्जिनोदिता ॥ ५०५ ॥ मुख्यसर्वज्ञसंसिद्धिं गौणत्वात्साधयेदियम् । चैत्रे सिंहाभिधानेन मुख्यसिंहस्य सिद्धिवत् ॥ ५०६ ॥ न मा प्रति प्रयोगोऽयं मुक्तिहेतोनिराकृतेः । अवस्थादेशकालादिभेदागिनासु शक्तिसु ॥ ५०७ ॥ भावानामनुमानेन प्रतीतिरतिदुर्लभा । यत्नेन साधितोऽप्यर्थः कुशलैरनुमातृभिः ॥ ५०८ ॥ अभियुक्ततरैरन्यैरन्यथा क्रियते यतः । हस्तस्पर्शादिवान्धस्य विषमे पथि धावतः ॥ ५०९ ॥ अनुमानप्रधानस्य विनिपातो न दुर्लभः । इति चेद्विन नैतेन गृह्यते महतां मनः ॥ ५१०॥ हेतुवादोऽप्रमाणं ग्रथाश्रुतिरकृत्रिमा । इतीदं सत्यमेवं किं कृत्रिमा अतिरित्यपि ॥ ५११ ॥ वाक्प्रयोगो न तथ्यः स्याद्धत्वभावाविशेषतः। मृत्वा शीर्वापि तद्धतुरेषितव्यस्त्वयापि सः ॥ ५१२॥
इष्ट तस्मिन्मयाभीष्टो विश्ववित्किं न सिध्यति । ततस्तत्प्रोक्तसूक्तेन विरुद्ध नेष्यते बुधैः ॥ ५१३॥ हैं। पुरुषकृत रचना होनेसे प्राह्य नहीं हैं। यथार्थमें संसारमें जितने पुरुष हैं वे सभी रागादि अविद्यासे दृषित हैं अतः उनके द्वारा बनाये हुए आगम प्रमाण कैसे हो सकते हैं ? ॥ ४६६-५००। इसके उत्तरमें श्रावकने कहा कि चकि तुमने पदार्थका अच्छी तरह विचार नहीं किया है इसलिए तुम्हारे वचन सारताको प्राप्त नहीं हैं-ठीक नहीं हैं। तुमने जो कहा है कि संसारके सभी पुरुष रागादि अविद्यासे दूषित हैं यह कहना ठीक नहीं है क्योंकि किसी पुरुषमें राग आदि अविद्याओंका निर्मूल क्षय हो जाना संभव है। तुम युक्तिवादका अनुसरण करनेवाले विद्वान् हो अतः तुम्हारे लिए सर्वज्ञवीतरागकी सिद्धि का प्रयोग किया जाता है ॥ ५०१-५०२॥ रागादिक भावों और अविद्यामें तारतम्य देखा जाता है अतः किसी पुरुषमें अविद्याके साथ-साथ रागादिक भाव सर्वथा अभावको प्राप्त हो जाते हैं। जिस प्रकार सामग्री मिलनेसे सुवर्ण पाषाणकी कीट कालिमा आदि दोष दूर हो जाते हैं उसी प्रकार तपश्चरण आदि सामग्री मिलनेपर पुरुषके रागादिक दोष भी दूर हो सकते हैं। यदि ऐसा नहीं माना जाय तो उनमें तारतम्य-हीनाधिकपना भी सिद्ध नहीं हो सकेगा परन्तु तारतम्य देखा जाता है इसलिए रागादि दोषोंकी निर्मूल हानिको कौन रोक सकता है। समस्त शास्त्रों और कलाओंके जानने वाले मनुष्यको लोग सर्वज्ञ कह देते हैं सो उनकी यह सर्वज्ञकी गौण युक्ति ही मुख्य सर्वज्ञको सिद्ध कर देती है जिस प्रकार कि चैत्र नामक किसी पुरुषको सिंह कह देनेसे मुख्य सिंहकी सिद्धि हो जाती है।५०३-५०६॥ 'कदाचित् यह कहा जाय कि सर्वज्ञ सिद्ध करनेका यह प्रयोग मेरे लिए नहीं हो सकता क्योंकि आपने जो मोक्षका कारण बतलाया है उसका निराकरण किया जा चुका है। अवस्था देश-काल आदिके भेदसे शक्तियाँ भिन्न-भिन्न प्रकारकी हैं इसलिए रागादि दोषोंकी हीनाधिकता तो संभव है परन्तु उनका सर्वथा अभाव संभव नहीं है। अनुमानके द्वारा भावोंकी प्रतीति करना अत्यन्त दुर्लभ है क्योंकि बड़े कुशल अनुमाता यन पूर्वक जिस पदार्थको सिद्ध करते हैं अन्यप्रवादियोंकी ओरसे वह पदार्थ अन्यथा सिद्ध कर दिया जाता है। जिस प्रकार केवल हाथके स्पर्शसे विषय-मार्गमें दौड़ने वाले अन्धे मनुष्यका मार्गमें पड़जाना दुर्लभ नहीं है उसीप्रकार अनुमानको प्रधान मानकर चलने वाले पुरुषका भी पड़ जाना दुर्लभ नहीं है। हे विप्र ! यदि तुम ऐसा कहते हो तो इससे महापुरुषोंका मन आकर्षित नहीं हो सकता' ॥५०७-५१०॥ इसका भी कारण यह है कि यदि हेतुवादको अप्रमाण मान लिया जाता है तो जिस प्रकार 'वेद अकृत्रिम हैं-अपौरुषेय हैं। आपका यह कहना सत्य है तो उसी प्रकार 'वेद कृत्रिम हैं-पौरुषेय हैं। हमारा यह कहना भी सत्य ही क्यों नहीं होना चाहिये ? हेतुके अभावकी बात कहो तो वह दोनों ओर समान है। इस प्रकार मर-सड़ कर भी आपको हेतुवाद स्वीकृत करना ही पड़ेगा और जब आप इस तरह हेतुवाद स्वीकृत कर लेते है तब मेरे द्वारा

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महापुराणे उत्तरपुराणम् विप्रस्त्वं षट्प्रमावादी न चार्वाको न मां प्रति । प्रयोगोऽनभ्युपेतत्वादित्युक्तिर्घटते न ते ॥ ५१४॥ साध्यसाधनसम्बन्धो हेतुश्चाध्यक्षगोचरः । उहाद्वयाप्तिः कथं न स्यात्प्रयोगस्वां प्रति प्रमा ॥ ५१५॥ काचित्कव्यभिचाराच्चप्रत्यक्षेऽपि न सोऽस्ति किम् । नानुमानं प्रमेत्यार्य मुच्यतामयमाग्रहः ॥ ५१६ ॥ प्रत्यक्षमविसंवादि प्रमाणमिति चेत्कुतः । अनुमानेऽपि तन्नेष्टमनिष्ट किं क्षितीशिभिः ॥ ५१७॥ अस्तु साह्वयादिवादानामप्रामाण्यं विरोधतः । दृष्टेन तेन संवादसिद्धेर्वादस्य नार्हतः ॥ ५१८ ॥ इत्याहतोक्तं तत्तथ्यं श्रुत्वा सर्व द्विजात्मजः । त्वद्गहीतो ममाप्यस्तु धर्मोऽद्य प्रभृतीति सः॥५१९॥ तदाज्ञयाऽग्रहीधर्म निर्मलं जिनभाषितम् । सद्दचो हितमन्ते स्यादातुरायेव भेषजम् ॥ ५२०॥" अथ तौ सह गच्छन्तावटवीगहनान्तरे। पापोदयात्परिभ्रष्टमार्गो दिङ्मूढताङ्गतौ ॥ ५२१ ॥ देशकोऽस्ति न मार्गस्य वनमेतदमानुषम् । नास्ति कश्चिदुपायोऽत्र विहाय जिनभाषितम् ॥ ५२२॥ परिच्छेदो हि पाण्डित्यं शूरस्याहारदेहयोः। इति सन्न्यस्य सद्ध्यानेनासीनं श्रावक द्विजः ॥ ५२३ ॥ विलोक्य स्वयमप्येतदुपदेशेन 'शुद्धधीः । स्थित्वा तथैव सम्प्राप्तसमाधिर्जीवितावधौ ॥ ५२४ ॥ सौधर्मकल्पे देवोऽभूद्भक्त्वा तत्रामरं सुखम् । स्वायुरन्ते स्वपुण्येन श्रेणिकस्य महीपतेः ॥ ५२५ ॥
अभीष्ट सर्वज्ञ क्या सिद्ध नही हो जाता है ? अवश्य सिद्ध हो जाता है । इसलिए विद्वान् लोग सर्वज्ञ भगवान्के द्वारा कहे हुए वचनोंके विरुद्ध कोई बात स्वीकृत नहीं करते हैं ।। ५११-५१३ ॥ इसके सिवाय एक बात यह भी विचारणीय है कि हे प्रिय ! तुम प्रत्यक्ष, अनुमान, शब्द, उपमान, अर्थापत्ति और प्रभाव इन छह प्रमाणोंको मानने वाले मीमांसक हो, केवल प्रत्यक्षको मानने वाले चार्वाक नहीं हो अतः तुम्हारा मेरे प्रति यह कहा जाना कि अनुमानका प्रयोग मुझे स्वीकृत नहीं है। संगत नहीं बैठता ।। ५१४ ॥ साध्य-साधनके सम्बन्धको हेतु कहते हैं वह प्रत्यक्षका विषय है और अविनाभाव सम्बन्धसे उसकी व्याप्तिका ज्ञान होता है फिर आप अनुमानको प्रमाण क्यों नहीं मानते ? ॥ ५१५॥ यदि यह कहा जाय कि अनुमानमें कदाचित् व्यभिचार (दोष) देखा जाता है तो यह व्यभिचार क्या प्रत्यक्षमें भी नहीं होता ? अवश्य होता है। इसलिए हे आर्य ! 'अनुमान प्रमाण नहीं हैं। यह आग्रह छोड़िये ।। ५१६॥ यदि यह कहा जाय कि प्रत्यक्ष विसंवादरहित है इसलिए प्रमाणभूत है तो अनुमानमें भी तो विसंवादकाअभाव रहता है उसे भी प्रमाण क्यों नहीं मानते हो। युक्तिकी समानता रहते हुए एकको प्रमाण माना जाय और दूसरेको अप्रमाण माना जाय यदि यही आपका पक्ष है तो फिर राजाओंकी क्या आवश्यकता? अथवा सांख्य आदि दर्शनोंमें अप्रामाणिकता भले ही रहे क्योंकि उनमें विरोध देखा जाता है परन्तु अरहन्त भगवान्के दर्शनमें अप्रामाणिकता नहीं हो सकती क्योंकि प्रत्यक्ष प्रमाणसे उसका संवाद देखा जाता है। इस प्रकार साथके जैनी-श्रावकके द्वारा कहे हए समस्त यथार्थ तत्तवको सनकर ब्राह्मणने कहा कि जिस धर्मको आपने ग्रहण किया है वही धर्म आजसे मेरा भी हो ॥५.१७-५१३॥ श्रावककी आज्ञासे उस ब्राह्मणने जिनेन्द्र भगवान्के द्वारा कहा हुआ निर्मल धर्म ग्रहण कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि जिस प्रकार औषधि, बीमार मनुष्यका हित करती है उसी प्रकार सजन पुरुषके वचन भी अन्तमें हित ही करते हैं ।। ५२०॥
अथानन्तर वे दोनों ही साथ-साथ जाते हुए किसी सघन अटवीके बीचमें पापके उदयसे मार्ग भूल कर दिशाभ्रान्त हो गये ।। ५२१ ।। उस समय श्रावकने विचार किया कि चूँ कि यह वन मनुष्य रहित है अतः वहाँ कोई मार्गका बतलानेवाला नहीं है। इस समय जिनेन्द्र भगवान्के द्वारा कहे हुए उपायको छोड़कर और कोई उपाय नहीं है। ऐसी दशामें आहार तथा शरीरका त्याग कर देना ही शूरवीरकी पण्डिताई है। ऐसा विचार कर वह संन्यासकी । उत्तमध्यानके लिए बैठ गया । श्रावकको बैठा देख उसके उपदेशसे जिसकी बुद्धि निर्मल हो गई है ऐसा ब्राह्मण भी समाधिका नियम लेकर उसी प्रकार बैठ गया। आयु पूर्ण होने पर वह ब्राह्मण
१ युद्धधीः ख०, ग०, प.।

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चतुःसप्ततितम पर्व
४७६ अभयाख्यः सुतो धीमानजनिष्ठास्त्वमीदृशः । अतः परं तपः कृत्वा जिनैर्द्वादशवोदितम् ॥ ५२६॥ अवाप्यसि पदं मुक्तरित्यसौ चावबुध्य तत् । अभिवन्द्य जिनं राज्ञा सह तुष्टोऽविशत्पुरम् ॥ ५२७ ॥ अथान्येधर्महाराजः श्रोणिकः सदसि स्थितः । अभयं सर्वशास्त्रज्ञं कुमारं वरवाग्मिनम् ॥ ५२८ ॥ तन्माहात्म्यप्रकाशार्थ तत्त्वं पप्रच्छ वस्तुनः । सोऽप्यासनविनेयत्वाद्वस्तुयाथात्म्यदशिंधीः ॥ ५२९ ।। स्वद्विजोत्सपिभाभारविभासितसभान्तरः । एवं निरूपयामास स्पष्टमृष्टेष्टगीर्गुणः ।। ५३०॥ यस्य जीवादिभावानां याथात्म्येन प्रकाशनम् । तं पण्डितं बुधाः प्राहुः परे नाम्नैव पण्डिताः ॥ ५३१ ।। जीवाद्याः कालपर्यन्ताः पदाथों जिनभाषिताः। द्रव्यपर्यायभेदाभ्यां नित्यानित्यस्वभावकाः ॥ ५३२ सर्वथात्मादितस्वानां मोहाग्नित्यत्वकल्पने । सर्वद्रव्येषु सम्भूतिः परिणामस्य नो भवेत् ॥ ५३३ ॥ क्षणिकत्वे पदार्थानां न क्रिया कारकञ्चन । न फलञ्च तथालोकव्यवहारविलोपनम् ॥ ५३४ ॥ नित्यत्वस्योपचारेण सत्वातस्य विलोपनम् । नो चेन्मिथ्योपचारेण कथं तथ्यस्य साधनम् ॥ ५३५ ॥ धर्मद्वयोपलम्भाभ्यां दृष्टाऽप्यर्थक्रियां ब्रुवन् । भ्रान्तमन्यतरं ब्रूयादन्यस्याप्रान्ततां कुतः ॥ ५३६ ॥ एकधर्मात्मकं सर्व वाग्छतोऽञ्चितवादिनः । सामान्येतरसम्भूतौ कुतः संशयनिर्णयौ ॥ ५३७ ।।
प्रतीयमानज्ञानाभिधानासत्याभिधायिनः । तयोरसत्यज्ञानाभिधानयोः केन सत्यता ॥ ५३८ ॥ सौधर्म स्वर्गमें देव हुआ और वहां देवोंके सुख भोग कर आयुके अन्तमें अपने पुण्यके उदयसे यहां राजा श्रेणिकके तू अभय नामका ऐसा बुद्धिमान् पुत्र उत्पन्न हुआ है । अागे तू श्री जिनेन्द्रदेषका कहा हुआ बारह प्रकारका तपश्चरण कर मुक्तिका पद प्राप्त करेगा। यह सब जानकर अभयकुमार बहुत ही सन्तुष्ट हुआ और श्रीजिनेन्द्र भगवानको नमस्कार कर राजा श्रेणिकके साथ नगरमें चला गया ॥ ५२१-५२७ ॥
अथानन्तर किसी एक दिन महाराज श्रेणिक राजसभामें बैठे हुए थे वहां उन्होंने समस्त शास्त्रोंके जानने वाले श्रेष्ठ वक्ता अभय कुमारसे उसका माहात्म्य प्रकट करनेकी इच्छासे तत्त्वका यथार्थ स्वरूप पूछा। अभय कुमार भी निकटभव्य होनेके कारण वस्तुके यथार्थ स्वरूपको देखने बाला था तथा स्पष्ट मिष्ट और इष्टरूप वाणीके गुणोंसे सहित था इसलिए अपने दाँतोकी फैलने वाली कान्तिके भारसे सभाके मध्यभागको सुशोभित करता हुआ इस प्रकार निरूपण करने लगा ॥५२८-५३० ।। आचाय कहते हैं कि जिसे जीवादि पदार्थोंका ठीक-ठीक बोध होता हैं विद्वान् लोग उसे ही पण्डित कहते हैं बाकी दूसरे लोग तो नाममात्रके पण्डित कहलाते हैं ॥५३१ ॥ अभयकुमार कहने लगा कि जिनेन्द्र भगवान्ने जीवसे लेकर काल पर्यन्त अर्थात् जीव, पुङ्गल, धर्म, अधर्म, आकाश और काल ये छह पदार्थ कहे हैं। ये सभी पदार्थ द्रव्यार्थिक और पर्यायार्थिक नयके भेदसे क्रमशः नित्य तथा अनित्य स्वभाव वाले हैं ॥ ५३२ ।। यदि जीवादि पदार्थोंको अज्ञान वश सर्वथा नित्य मान लिया जावे तो सभी द्रव्योंमें जो परिणमन देखा जाता है वह संभव नहीं हो सकेगा ॥५३३ । इसी प्रकार यदि सभी पदार्थोंको सर्वथा क्षणिक मान लिया जावे तो न क्रिया बन सकेगी, न कारक बन सकेगा, न क्रियाका फल सिद्ध हो सकेगा और लेन-देन आदि समस्त लोक-व्यवहार का सर्वथा नाश हो जावेगा ॥ ५३४ ॥ कदाचित् यह कहा जाय कि उपचारसे पदार्थ नित्य है इसलिए लोकव्यवहारका सर्वथा नाश नहीं होगा तो यह कहना भी ठीक नहीं हैं क्योंकि उपचारसे सत्य पदार्थकी सिद्धि कैसे हो सकती है ? आखिर उपचार तो अ..त्य ही है उससे सत्य पदार्थका निर्णय होना संभव नहीं है ॥ ५३५ ।। जब कि नित्य-अनित्य दोनों धर्मोंसे ही पदार्थकी अर्थ क्रिया होती देखी जाती है तब दो धर्मोमेंसे एकको भ्रान्त कहने वाला पुरुष दूसरे धर्मको अभ्रान्त किस प्रकार कह सकता है ? भावार्थ-जब अर्थ क्रियामें दोनों धर्म साधक हैं तब दोनो हीं अभ्रान्त हैं यह मानना चाहिये ।। ५३६॥ जो वादी समस्त पदार्थोंको एक धर्मात्मक ही मानते हैं उनके मतमें सामान्य तथा विशेषसे उत्पन्न होने वाले संशय और निर्णय, सामान्य और विशेष धर्मके आश्रयसे ही उत्पन्न होते हैं इसलिए जब पदार्थको सामान्य विशेष-दोनों रूप न मानकर एक रूप ही माना जायगा तो उनकी उत्पत्ति असंभव हो जायगी ॥ ५३७ ॥ पदार्थ उभय धर्मात्मक है ऐसा ही ज्ञान

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४८०
महापुराणे उत्तरपुराणम् गुणगुण्यभिसम्बन्ध सम्बन्धान्तरवादिनः । निस्सम्बन्धानवस्थाभ्युपेतहान्यनिवारणम् ॥ ५३९॥ तत्यक्त्वैकान्स दुर्वादगर्व सर्वज्ञभाषितम् । नित्यानित्यात्मकं तत्त्वं प्रत्येतव्यं मनीषिणा ॥ ५४०॥ 'सर्ववितन्मतश्रद्धा सम्यग्दर्शनमिष्यते । ज्ञातिस्तत्प्रोक्तवस्तूनां सम्यग्ज्ञानमुदाहृतम् ॥ ५४१ ॥ तदागमोपदेशेन योगत्रयनिषेधनम् । चारित्रं तत्त्रयं युक्तं मुक्त व्यस्य साधनम् ॥ ५४२ ॥ समेतमेव सम्यक्त्वज्ञानाभ्यां चरितं मतम् । स्यातां विनापि ते तेन गुणस्थाने चतुर्थके ॥ ५४३ ॥ काझेन कर्मणां कृत्वा संवरं निर्जरां पराम् । २प्रामोतु परमस्थानं विनेयो विश्वक'ततः ॥ ५४४ ॥ इति सर्व मनोहारिं श्रुत्वा तस्य निरूपणम् । वस्तुतत्वोपदेशेऽयं कुशलोऽभयपण्डितः ॥ ५४५ ॥ इति सर्वे समासीनास्तन्माहात्म्यं समस्तुवन् । समात्सर्या न चेत्के वा न स्तुवन्ति ४गुणान्सताम् ॥५४६॥
पृथिवीच्छन्दः धियोऽस्य सहजन्मना कुशलिनः कुशाग्रीयता
श्रतेन कृतसंस्कृतेनिशिततानु चाम्यैव सा ।
होता है और ऐसा ही कहने में आता है फिर भी जो उसे असत्य कहता है सो उसके उस असत्य ज्ञान और असत्य अभिधानमें सत्यता किस कारण होती है ? भावार्थ-जिसका प्रत्यक्ष अनुभव हो रहा है और लोकव्यवहारमें जिसका निरन्तर कथन होता देखा जाता है उसे प्रतिवादी असत्य बतलाता है सो उसके इस बतलानेसे सत्यता है इसका निर्णय किस हेतुसे होता है ? प्रती पदार्थको असत्य और अप्रतीयमान पदार्थको सत्य मानना युक्तिसंगत नहीं है॥५३८॥ पदार्थों में गुणगुणी सम्बन्ध विद्यमान है उसके रहते हुए भी जो बादी समवाय आदि अन्य सम्बन्धोंकी कल्पना करता है उसके मतमें सम्बन्धका अभाव होनेसे अभ्युपेत-स्वीकृत मतकी हानि होती है
और अनवस्था दोषकी अनिवायेता आती है। भावार्थ-गणगणी सम्बन्धके रहते हा वादी समवाय आदि अन्य सम्बन्धोंकी कल्पना करता है उससे पूछना है कि तुम्हारे द्वारा कल्पित समवाय आदि सम्बन्धोंका पदार्थके साथ सम्बन्ध है या नहीं ? यदि नहीं है तो सम्बन्धका अभाव कहलाया और ऐसा माननेसे 'तुम्हारा जो स्वीकृत पक्ष है कि सम्बन्धरहित कोई पदार्थ नहीं है। उस पक्ष में बाधा आती है । इससे बचनेके लिए यदि यह मानते हो कि समवाय आदि सम्बन्धोंका पदार्थके साथ सम्बन्ध है तो प्रश्न-होता है कि कौन-सा सम्बन्ध है ? इसके उत्तरमें किसी दूसरे सम्बन्धकी कल्पना करोगे तो उस दूसरे सम्बन्धके लिए तीसरे सम्बन्धकी कल्पना करनी पड़ेगी इस तरह अनवस्था दोष अनिवार्य हो जावेगा॥ ५३६ ।। इसलिए बुद्धिमानोंको एकान्त मिथ्यावादका गर्व छोड़कर सर्वज्ञ भगवान्के द्वारा कहा हुआ नित्यानित्यात्मक ही पदार्थ मानना चाहिए ॥५४०॥ सर्वज्ञ और सर्वज्ञके द्वारा कहे हुए मतमें श्रद्धा रखना सम्यग्दर्शन है, सर्वज्ञके द्वारा कहे हुए पदार्थोंका जानना सो सम्यग्ज्ञान है और सर्वज्ञप्रणीत आगमके कहे अनुसार तीनों योगोंका रोकना सम्यक्चारित्र कहलाता है। ये तीनों मिलकर भव्य जीवके मोक्षके कारण माने गये हैं ॥ ५४१-५४२॥ सम्यक्चारित्र सम्यग्दर्शन और सम्यग्ज्ञानसे सहित ही होता है परन्तु सम्यग्दर्शन और सम्यग्ज्ञान चतुर्थगुणस्थानमें सम्यक्चारित्रके विना भी होते हैं ॥५४३ ।। इसलिए सम्यग्दृष्टि भव्य जीवको समस्त कर्मोंका उत्कृष्ट संवर और उत्कृष्ट निर्जरा कर मोक्ष रूप परमस्थान प्राप्त करना चाहिये ।। ५४४ ।। इस प्रकार मनको हरण करने वाला, अभयकुमारका समस्त निरूपण सुनकर सभामें बैठे हुए सब लोग कहने लगे कि यह अभयकुमार, वस्तुतत्त्वका उपदेश देनेमें बहुत ही कुशल पण्डित है। इस तरह सभी लोगोंने उसके माहात्म्यकी स्तुति की सो ठीक ही है क्योंकि ईर्ष्या रहित ऐसे कौन मनुष्य हैं जो सज्जनोंके गुणोंकी स्तुति नहीं करते ? ॥५४५-५४६।। इस बुद्धिमान्की बुद्धि जन्मसे ही कुशाग्र थी फिर शास्त्रके संस्कार और भी तेज होकर अनोखी हो गई
१ सर्ववित् तन्मते श्रद्धा क०, ख०, ग०, घ० । २ प्राप्नोति इत्यपि क्वचित् । ३ प्ररूपणम् इत्यपि क्वचित् । ४ गुणात्मताम् ल० ।

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चतुःसप्ततितमं पर्व ततः स निखिला सभामभयपण्डितो वाग्गुण
रुपायनिपुणेषु लब्धविजयध्वजोऽरअयत् ॥ ५४७॥
मालिनीच्छन्दः बस सुविदिततत्त्वः श्रावकः कायमज्ञः
स्फुरितदुरितदूरारूढमौल्यैढीयान् । अमरपरिवृढत्वं प्राप्य तस्योपदेशा
दभयविभुरभूत्सत्सङ्गमः किं न कुर्यात् ॥ ५४८ ॥
शार्दूलविक्रीडितम् स्यादीस्तत्वविमर्शिनी कृतधियः श्रद्धानुविद्धा तया
हित्वा हेयमुपेयमाप्य विचरन् विच्छिद्य बन्धास्ततः । सत्कर्माणि च सन्ततं बहुगुणं संसावपन् सन्ततः
प्रान्तं प्राप्य भवेदिवाभयविभुनिर्वाणसौख्यालयः॥ ५४९ ॥ इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे अन्तिमतीर्थकर-श्रेणिकामय
कुमारचरितव्यावर्णनं नाम चतुःसप्ततितम पर्वः ॥ ४ ॥
थी इसीलिए अनेक उपायोंमें निपुण मनुष्योंमें विजयपताका प्राप्त करने वाले उस अभयकुमार पण्डितने अपने वचनके गुणोंसे समस्त सभाको प्रसन्न कर दिया था ॥५४७ ।। आचार्य कहते हैं कि देखो, कहाँ तो अच्छे तत्त्वोंको जानने वाला वह श्रावक और कहाँ उदयागत पापकर्मके कारण बहुत दूरतक बढ़ी हुई मूढ़ताओंसे अत्यन्त दृढ यह अज्ञानी ब्राह्मण ? फिर भी उसके उपदेशसे देवपद पाकर यह वैभवशाली अभयकुमार हुआ है सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनोंका समागम क्या नहीं करता है ? अर्थात् सब कुछ करता है ॥ ५४८॥ जिस कुशल पुरुषकी बुद्धि तत्वोंका विचार करने वाली है तथा उस बुद्धिके साथ अटल श्रद्धा अनुविद्ध है वह उस बुद्धिके द्वारा छोड़ने योग्य तत्वको छोड़कर तथा ग्रहण करने योग्य तत्त्वको ग्रहण कर विचरता है। मिथ्यात्व आदि प्रकृतियोंकी बन्धव्युच्छित्ति करता है, सत्तामें स्थित कर्मोकी निरन्तर असंख्यातगुणी निर्जरा करता है और इस तरह संसारका अन्त पाकर अभयकुमारके समान मोक्षसुखका स्थान बन जाता है ।।५४६॥ इस प्रकार भार्षनामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्य विरचित त्रिषष्ठिलक्षण महापुराणके संग्रहमें अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमारके
चरितका वर्णन करने वाला चौहत्तरवाँ पर्व समाप्त हुआ।
।
१ प्राप्यते स्मोपदेशात् Jain Education Intern a l

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पञ्चसप्ततितमं पर्व
अथान्येद्यः समासीन गणेन्द्र विपुलाचले । श्रेणिकः प्रीणिताशेषभयं सुग्यकतेजसम् ॥१॥ गणिन्याश्चन्दनार्यायाः सम्बन्धमिह जन्मनः । अन्वयुङक गणी वैवमाहाहितमहरिंकः ॥२॥ . सिन्ध्वाख्यविषये भूभृवैशाली नगरेऽभवत् । चेटकाख्योऽतिविण्यातो विनीतः परमाहंतः॥३॥ तस्य देवी सुभद्राख्या तयोः पुत्रा दशाभवन् । धनाख्यौ दराभवाम्तावुपेन्द्रोऽन्यः सुदरावा ॥४॥ सिंहभद्रः सुकम्भोजोऽकम्पनः सपतङ्गकः । प्रभानः प्रभास धर्मा इव सुनिर्मकाः ॥ ५ ॥ सप्तधयो वा पुण्यश्च उयायसी प्रियकारिणी। ततो मृगावती पचासुप्रभा प्रभावती ॥ ॥ चेलिनी पञ्चमी ज्येष्ठा षष्ठी चान्स्या चचन्दना । विदेहविषये कुण्डसम्झायो पुरि भूपतिः ॥७॥ नायो नाथकुलस्यैकः सिद्धार्थास्यसिसिदिभाक' । तस्य पुण्यानुभावेन 'प्रियासीस्प्रियकारिणी ॥ ८॥ विषये बत्सवासाख्ये कौशाम्बीनगराधिपः । सोमवंशे शतानीको देव्यस्यासीन्मृगावती ॥९॥ दशार्णविषये राजा हेमकच्छपुराधिपः । सूर्यवंशाम्बरे राजसमो दशरथोऽभवत् ॥१०॥ तस्याभूत्सुप्रभा देवी भास्वतो वा प्रभामला । कच्छाख्यविषये रोरुकाख्यायां पुरि भूपतिः ॥1॥ महानुदयनस्तस्य प्रेमदाऽभूत्प्रभावती। प्राप शीलवतीख्यातिं सा सम्यक्छीलधारणात् ॥१२॥ गान्धारविषये ख्यातो महीपालो महीपुरे। याचित्वा सत्यको ज्येष्ठामलटभ्वा वयान् विधीः ॥ १३॥ युवा रगाङ्गणे प्राप्तमानभाः स सत्रपः। सद्यो दमवर प्राप्य ततः संयममग्रहीत् ॥१५॥
अथानन्तर--किसी दूसरे दिन समस्त भव्य जीवोंको प्रसन्न करनेवाले और प्रकट तेजके धारक गौतम गणधर विपुलाचंलपर विराजमान थे। उनके समीप जाकर राजा श्रेणिकने समस्त
आर्यिकाओंकी स्वामिनी चन्दना नामकी आर्यिकाकी इस जन्मसम्बन्धी कथा पूछी सो अनेक बड़ी बड़ी ऋद्धियोंको धारण करने वाले गणधर देव इस प्रकार कहने लगे ॥ १-२॥ सिन्धु नामक देशकी वैशाली नगरीमें चेटक नामका अतिशय प्रसिद्ध, विनीत और जिनेन्द्र देषका अतिशय भक्त राजा. था। उसकी रानीका नाम सुभद्रा था। उन दोनोंके दश पुत्र हुए जो कि धनदत्त, धनभद्र, उपेन्द्र, सुदत्त, सिंहभद्र, मुकुम्भोज, अकम्पन, पतङ्गक, प्रभञ्जन और प्रभास नामसे प्रसिद्ध थे तथा उत्तम क्षमा आदि दश धर्मों के समान जान पड़ते थे॥३-५॥ इन पुत्रोंके सिवाय सात ऋद्धियों के समान सात पुत्रियां भी थीं। जिनमें सबसे बड़ी प्रियकारिणी थी, उससे छोटी मुगावती, उससे छोटी, सुप्रभा, उसस्ते छोटी प्रभावती, उससे छोटी चेलिनी, उससे छोटी ज्येष्ठा और सबसे छोटी चन्दना थी। विदेह देशके कुण्डनगरमें नाथ वंशके शिरोमणि एवं तीनों सिद्धियोंसे सम्पन्न राजा सिद्धार्थ राज्य करते थे। पुण्यके प्रभाव से प्रियकारिणी उन्हीं की स्त्री हुई थी॥ ६-८।। वत्सदेशकी कौशाभ्बीजगरीमें चन्द्रवंशी राजा शतानीक रहते थे। मृगावती नामकी दूसरी पुत्री उनकी स्त्री हुई थी ॥६॥ दशार्ण देशके हेमकच्छ नामक नगरके स्वामी राजा दशरथ थे जो कि सूर्यवंश रूपी धाकाशके चन्द्रमाके समान जान पड़ते थे। सूर्यकी निर्मलप्रभाके समान सुनना नामकी तीसरी पुत्री उनकी रानी हुई थी, कच्छदेशकी रारुका नामक नगरीम उदयन नामका एक बड़ा र प्रभावती नामकी चौथी पुत्री उसीकी हृदयवल्लभा हुई थी। अच्छी तरह शीलवत धारण करनेसे इसका दूसरा नाम शीलवती भी प्रसिद्ध हो गया था ॥ १०-१२ ।। गान्धार देशके महीपुर नगरमें राजा सत्यक रहता था। उसने राजा चेटकसे उसकी ज्येष्ठा नामकी पुत्रीकी याचना की परन्तु राजाने नहीं दी इससे उप्स दुर्बुद्धि मूर्खने सुपित होकर रणाङ्गणमें युद्ध किया परन्तु युद्धमें वह हार गया जिसप्ते मानभङ्ग होनेसे लज्जित होनेके कारण उसने शीघ्र ही दमवर नामक मुनिराजके समीप जाकर
१ सुप्रभातः ल., कचिदन्यापि च । २ स्वसिदिभाक्ल.।। प्रियाभूत क.। ४ प्रमदा न०।

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पञ्चसप्ततितम पर्व
४८३ स चेटकमहाराजः संहादपमलीलिखत्' । पट्टके सप्तपुत्रीणां विशुद्धं शश्वदीक्षितुम् ॥ १५॥ निरीक्ष्य तत्र चेलिन्या रूपस्य पतितं मनाक । बिन्दुमूरौ विधानेऽस्य नृपे कुपितवत्यसौ ॥ १६॥ पूज्य द्वितिर्मया बिन्दुः प्रमृष्टः संस्तथापि सः । तथैव पतितस्तस्मिन्भाव्यमकेन तारशा ॥ १७ ॥ इति मत्वानुमानेन पुनर्न तममाजिषम् । इत्यब्रवीत्तदुक्त न भूपतिः प्रीतिमीयिवान् ॥ १८॥ स देवार्चनवेलायां जिनबिम्बोपकण्ठके। तस्पट्टकं प्रसार्येज्यां निवर्तयति सर्वदा ॥ १९ ॥ कदाचिच्चेटको गत्वा ससैन्यो मागधं पुरम् । राजा राजगृहं बाह्मोद्याने स्नानपुरस्सरम् ॥२०॥ जिनप्रतिनिधीपूर्वमभ्यया॑भ्यर्णपट्टकम् । आनर्च तद्विलोक्य त्वमप्राक्षी पार्श्ववर्तिनः ॥ २० ॥ किमेतदिति तेऽवोचन राज्ञः सप्तापि पुत्रिकाः । लिखितास्तासु कल्याणं चतस्रः समवापिताः ॥२२॥ तिस्रो नाद्यापि दीयन्ते तत्र द्वे प्राप्तयौवने । कनिष्ठा बालिका राजनिति तद्वचनश्रुतेः ॥ २३ ॥ 'भवान् रक्त तयोश्चित्रां मन्त्रिणः समजिज्ञपत् । तेऽपि तत्कार्यमभ्येत्य कुमारमवदनिति ॥ २४ ॥ चेटकाख्यमहीशस्य सुतयोरनुरक्तवान् । पिता ते याच्यमानोऽसौ न दत्ते वयसश्च्युतेः ॥ २५ ॥ इदञ्चावश्यकर्तयं कोऽप्युपायोऽत्र कथ्यताम् । सोऽपि मन्त्रिवचः श्रुत्वा तस्कार्योपायपण्डितः ॥ २६॥ "जोषमाध्वमहं कुर्वे तत्समर्थनमित्यमून् । सन्तोष्य मन्त्रिणः सोऽपि तत्स्वरूपं विलासवत् ॥ २७ ॥ पट्टके सम्यगालिख्य वोणाच्छाच यत्नतः । तत्पार्श्ववर्तिनः सर्वान् स्वीकृत्योरकोचदानतः॥ २८॥
दीक्षा धारण कर ली ।।१३-१४॥ तदनन्तर महाराज चेटकने नहके कारण सदा देखनेके लिए पट्टकपर अपनी सातों पुत्रियों के उत्तम चित्र बनवाये। चेलिनीके चित्र में जाँघपर एक छोटा-सा बिन्दु पड़ा हुआ था उसे देखकर राजा चेटक बनानेवालपर बहुत कुपित हुए। चित्रकारने नम्रतासे उत्तर दिया कि हे पूज्य ! चित्र बनाते समय यहाँ बिन्दु पड़ गया था मैंने उसे यद्यपि दो तीन बार साफ किया परन्तु वह फिर-फिरकर पड़ता जाता था इसलिए मैंने अनुमानसे विचार किया कि यहाँ ऐसा चिह्न होगा ही। यह मानकर ही मैने फिर उसे साफ नहीं किया है। चित्रकारकी बात सुनकर महाराज प्रसन्न हुए ॥ १५-१८॥ राजा चेटक देव-पूजाके समय जिन-प्रतिमाके समीप ही अपनी पुत्रियोंका चित्रपट फैलाकर सदा पूजा किया करते थे।॥ १६॥ किसी एक समय राजा चेटक अपनी सेनाके साथ मगधदेशके राजगृह नगरमें गये वहाँ उन्होंने नगरके बाह्य उपचनमें डेरा दिया। स्नान करनेके बाद उन्होंने पहले जिन-प्रतिमाओंकी पूजा की और उसके बाद समीपमें रखे हुए चित्रपट की पूजा की। यह देखकर तूने समीपवर्ती लोगोंसे पूछा कि यह क्या है? तब उन लोगोंने कहा कि हे राजन् ! ये राजाकी सातों पुत्रियों के चित्रपट हैं इनमेंसे चार पुत्रियाँ तो विवाहित हो चुकी हैं परन्तु तीन अविवाहित हैं उन्हें यह अभी दे नहीं रहा है। इन तीनमें दो तो यौवनवती हैं और छोटी अभी बालिका है ! लोगोंके उक्त वचन सुनकर तूने अपने मन्त्रियोंको बतलाया कि मेरा चित्त इन दोनों पुत्रियों में अनुरक्त हो रहा है। मन्त्री लोग भी इस कार्यको ले कर अभयकुमारके पास जाकर बोले कि तुम्हारे पिता चेटक राजाकी दो पुत्रियोंमें अनुरक्त हैं उन्होंने वे पुत्रियाँ माँगी भी हैं परन्तु अवस्था ढल जानेके कारण वह देता नहीं है । २०-२५ ॥ यह कार्य अवश्य करना है इसलिए कोई उपाय बतलाइये । मन्त्रियोंके वचन सुनकर उस कार्यके उपाय जाननेमें चतुर अभयकुमारने कहा कि आप लोग चुप बैठिये, मैं इस कार्यको सिद्ध करता हूँ। इस प्रकार संतुष्ट कर अभयकुमारने मन्त्रियोंको बिदा किया और स्वयं एक पटियेपर राजा श्रेणिकका विलास पूर्ण चित्र बनाया। उसे वनसे ढककर बड़े यनसे ले गया। राजाके समीपवर्ती लोगोंको घूस दे कर उसने अपने वश कर लिया और स्वयं वोद्रक नामका व्यापारी बनकर राजा चेटकके घरमें प्रवेश
१व्यलीलिखत् ख० । रूपावलीलिखत् ग०, क०, प० । २ सप्त चापि सः ल०।३ ताहशम् क०, ग०, ।। -माप्तवान् ल०। ५ राजद्रराजगृहं ल०। ६ भवद् ल । ७ योष-ल. 15 स्वीकृत्योत्कोटदानतः ल०, म०, स्वीकृत्योत्करदानतः ग०, १०, क० । 'उत्कोचो दौकनं तथा। उपप्रदानमुपदोपहारोपायने समे इति नामकोशे यतीन्द्राः (०, टि.)।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् स्वयश्च वोद्रको नाम वणिग्भूत्वा तदालयम् । प्राविक्षत्पडके रूपं कन्ये ते तत्करस्थिते ॥ २१ ॥ विलोक्य भवति प्रीत्या सौरङ्गादतिसाहसान् । कुमारविहितान्मार्गाद्गत्वा किश्चित्ततोऽन्तरे ॥३०॥ चेलिनी कुटिला ज्येष्ठा मुक्त्वा स्वं गच्छ विस्मृता। न्यानयाभरणानीति स्वयं तेन सहागमत् ॥ ३ ॥ साप्याचाभरणागत्य तामदृष्टातिसन्धिता । तयाहमिति शोकार्ता निजमामी यशस्वतीम् ॥३२॥ राष्ट्रा शान्ति समीपेऽस्याः श्रत्वा धर्म जिनोदितम् । निविद्य संसृतेीक्षा प्राप पापविनाशिनीम् ॥३३॥ भवतापि महाप्रीत्या चेलिनीयं यथाविधि । गृहीतानुमहादेवी पट्टबन्धासतोष सा ॥ ३४ ॥ . चन्दना च यशस्वत्या गणिन्याः सन्निधौ स्वयम् । सम्यक्त्वं श्रावकाणाञ्च प्रतान्यादा सुखता ॥ ३५॥ ततः खगाव्यवाक्श्रेणीसुवर्णाभपुरेश्वरः । मनोवेगः खगाधीशः स मलोवेगया समम् ॥ ३६॥ स्वच्छन्द चिरमाक्रीय प्रत्यायश्चिन्दना बने । अशोकाख्ये समाक्रीडमानां परिजनैः सह ॥ ३० ॥ विलोक्यानङ्गनिर्मुकशरजर्जरिताङ्गकः । प्रापय्य स्वप्रियां गेहं रूपिणी विद्यया स्वयम् ॥ ३८ ॥ विकृत्य रूपं स्वं तन्त्र निधाय हरिविष्टरे । अशोकवनमभ्येत्य गृहीत्वा चन्दना द्रतम् ॥ ३९ ॥ प्रत्यागतो मनोवेगाप्येत विहितवचनम् । ज्ञात्वा कोपारुणीभूतविभीषणविलोचना ॥ ४०॥ तां विद्यादेवतां वामपादेनाक्रम्य सावधीत् । कृताहासा सा विद्याप्यगासिहासनारादा ॥१॥
चेष्टामालोकिनीविद्यातो ज्ञात्वा स्वपतेरनु । गच्छन्त्यधपथे दृष्ट्वा विसृजेमां स्वजीवितम् ॥ १२॥ यदि वान्छेरिति क्रोधात्तं निर्भसयति स्म सा। स भूतरमणेऽरण्ये तां स्वदारातिभीलुकः ॥४३॥
किया। वहाँ वे दोनों कन्याएं वोद्रकके हाथमें स्थित पटियेपर लिखा हुआ आपका रूप देखकर आपमें प्रेम करने लगी। कुमारने एक सुरङ्गका मार्ग पहलेसे ही तैयार करवा लिया था अतः वे कन्याएं बड़े साहसके साथ उस मार्गसे चल पड़ीं। चेलिनी कुटिल थी इसलिए कुछ दूर जानेके बाद ज्येष्ठासे बोली कि मैं आभूषण भूल आई हूँ तू जाकर उन्हें ले आ। यह कहकर उसने ज्येष्ठाको तो वापिस भेज दिया और स्वयं अभयकुमारके साथ आ गई ॥ २६-३१ ॥ जब ज्येष्ठा आभूषण ले कर लौटी तो वहाँ चेलनी तथा अभयकुमारको न पाकर बहुत दुःखी हुई और कहने लगी कि
ने मुझे इस तरह ठगा है। अन्तमें उसने अपनी मामी यशस्वती नामकी आर्यिकाके पास जाकर जैन धर्मका उपदेश सुना और संसारसे विरक्त हो कर पापोंका नाश करने वाली दीक्षा धारण कर ली ॥ ३२-३३ ॥ आपने भी बड़ी प्रीतिसे विधिपूर्वक चेलनाके साथ विवाह कर उसे महादेवीका पट्ट बाँधा जिससे वह बहुत ही सन्तुष्ट हुई ॥ ३४॥
इधर उत्तम व्रत धारण करने वाली चन्दनाने स्वयं यशस्वती आर्यिकाके समीप जाकर सम्यग्दर्शन और श्रावकोंके व्रत ग्रहण कर लिये ॥ ३५॥ किसी एक समय वह चन्दना अपने परिवारके लोगोंके साथ अशोक नामक वनमें क्रीड़ा कर रही थी। उसी समय दैवयोगले विजयाधं पर्वतकी दक्षिण श्रेणीके सुवर्णाभ नगरका राजा मनोवेग विद्याधर अपनी मनोवेगा रानीके साथ स्वच्छन्द क्रीडा करता हुआ वहाँ से निकला और क्रीड़ा करती हुई चन्दनाको देखकर कामके द्वारा छोड़ हुए बाणोंसे जर्जरशरीर हो गया। वह शीघ्र ही अपनी स्त्रीको घर भेजकर रूपिणी विद्यासे अपना दूसरा रूप बनाकर सिंहासनपर बैठा आया और अशोक वनमें आकर तथा चन्दनाको लेकर शीघ्र ही वापिस चला गया। उधर मनोवेगा उसकी मायाको जान गई जिससे क्रोधके कारण उसके नेत्र लाल हो कर भयंकर दिखने लगे। उसने उस विद्या देवताको बायें पैरकी ठोकर देकर मार दिया जिससे वह अट्टहास करती हुई सिंहासनसे उसी समय चली गई ।। ३६-४१॥ तदनन्तर वह मनोवेगा रानी आलोकिनी नामकी विद्यासे अपने पतिकी सब चेष्टा जानकर उसके पीछे दौड़ी और आधे मार्गमें चन्दना सहित लौटते हुए पतिको देखकर बोली कि यदि अपना जीवन चाहते हो तो इसे छोड़ दो। इस प्रकार क्रोधसे उसने उसे बहुत ही डॉटा। मनोवेग अपनी स्त्रीसे बहुत
१ करस्थितम् ज०। २ सौभाग्या-घ०, ग०, क.। ३-प्येतन्निहितवञ्चनाम् म०, ल। ४-पाभोगिनी ब.।

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पञ्चसप्ततितम पर्व
ऐरावतीसरिदक्षिणान्ते साधिसविद्यया । पर्णलव्या तदैवान्तःकृतशोको विसृष्टवान् ॥ ४४ ॥ सापि पञ्चनमस्कारपरिवर्तनतत्परा । निनाय शर्वरी कृच्छ्रानानुमत्युदिते स्वयम् ॥ १५॥ तत्र सनिहितो दैवात्कालकाल्यो वनेचरः। तस्मै निजपरायोरुस्फुरिताभरणान्यदात् ॥ ४६॥ धर्मच कथयामास सेन तुष्टो बनेचरः । भीमकूटाचलोपान्तनिवासी सिंहसम्ज्ञकः ॥ ४७ ॥ भयङ्कराख्यपल्लीशस्तस्य तां स समर्पयत् । सोऽपि पापों' विलोक्यना कामव्यामोहिताशयः ॥४८॥ निग्रहेण ग्रहः करो वात्मसात्कर्तुमुचतः। तद्वीक्ष्य पुत्र मैवं त्वं कृथाः प्रत्यक्षदेवता ॥ १९ ॥ यदि कुप्येदियं तापशापदुःखप्रदायिनी। इति मात्रुक्तिभीस्या तां दुर्जनोऽपि व्यसर्जयत् ॥ ५०॥ तत्रैव चन्दना तस्य मात्रा सम्बग्विधानतः । पोष्यमाणा विनिश्चिन्ता कश्चित्कालमजीगमत् ॥ ५ ॥ अथ वत्साहये देशे कौशाम्ब्यां प्रवरे पुरे । श्रेष्ठी वृषभसेनाख्यस्तस्य कर्मकरोऽभवत् ॥ ५२॥ मित्रवीरो वनेशस्य मित्रं तस्य वनाधिपः । चन्दनामर्पयामास सोऽपि भक्तया वणिक्पतेः ॥ ५३ ॥ धनेन महता सा नीत्वा कन्यां न्यवेदयत् । कदाचिच्छेष्टिनः पातुं जलमुखत्य यत्नतः ॥ ५४॥ आवर्जयन्स्याः केशानां कलापं मुक्तबन्धनम् । लम्बमानं करेणादात्सजला धरातले ॥ ५५ ॥ चन्दनायास्तदालोक्य तद्रपादतिशक्किनी । श्रेष्ठिनी तस्य भद्राख्या तरनया समम् ॥ ५६ ॥ सम्पर्क मनसा मत्वा कोपात्प्रफुरिताधरा । निक्षिप्तशृङ्खला कन्यां दुराहारेण दुर्जना ॥ ५७ ॥
प्रतर्जनादिभिश्चैनां निरन्तरमबाधत । सापि मस्कृतपापस्य विपाकोऽयं वराकिका ॥ ५८ ॥ ही डर गया। इसलिए उसने हृदयमें बहुत ही शोककर सिद्ध की हुई पर्णलध्वी नामकी विद्यासे उस चन्दनाको भूतरमण नामक यनमें ऐरावती नदीके दाहिने किनारेपर छोड़ दिया ॥४२-४४ ॥ पञ्चनमस्कार मन्त्रका जप करनेमें तत्पर रहने वाली चन्दनाने वह रात्रि बड़े कष्टसे बिताई। प्रातःकाल जब सूर्यका उदय हुआ तब भाग्यवश एक कालक नामका भील वहाँ स्वयं आ पहुँचा। चन्दनाने उसे अपने बहुमूल्य देदीप्यमान आभूषण दिये और धर्मका उपदेश भी दिया जिससे वह भील बहुत ही सन्तुष्ट हुआ। वहीं कहीं भीमकूट नामक ! पर्वतके पास रहनेवाला एक सिंह नामका भीलोंका राजा था, जो कि भयंकर नामक पल्लीका स्वामी था। उस कालक नामक भीलने वह चन्दना उसी सिंह राजाको सौंप दी। सिंह पापी था अतः चन्दनाको देखकर उसका हृदय कामसे मोहित हो गया ।। ४५-४८ ॥ वह क्रूर ग्रहके समान निग्रह कर उसे अपने आधीन करनेके लिए उद्यत हुआ। यह देख उसकी माताने उसे समझाया कि हे पुत्र! तू ऐसा मत कर, यह प्रत्यक्ष देवता है. यदि कुपित हो गई तो कितने ही संताप, शाप और दुःख देने वाली होगी। इस प्रकार माताके कहनेसे डरकर उसने स्वयं दुष्ट होनेपर भी वह चन्दना छोड़ दी॥ ४६-५० ॥ तदनन्तर चन्दनाने उस भीलकी माताके साथ निश्चिन्त होकर कुछ काल वहीं पर व्यतीत किया। वहाँ भीलकी माता उसका अच्छी तरह भरण-पोषण करती थी ।। ५१॥
अथानन्तर-वत्स देशके कौशाम्बी नामक श्रेष्ठ नगरमें एक वृषभसेन नामका सेठ रहता था। उसके मित्रवीर नामका एक कर्मचारी था जो कि उस भीलराज का मित्र था। भीलोंके राजाने वह चन्दना उस मित्रवीरके लिए दे दी और मित्रवीरने भी बहुत भारी धनके साथ भक्तिपूर्वक वह चन्दना अपने सेठके लिए सौंप दी। किसी एक दिन वह चन्दना उस सेठके लिए जल पिला रही थी उस समय उसके केशोंका कलाप छूट गया था और जलसे भीगा हुआ पृथिवीपर लटक रहा था उसे वह बड़े यनसे एक हाथसे संभाल रही थी॥ ५२-५५ ॥ सेठकी स्त्री भद्रा नामक सेठानीने जब चन्दनाका वह रूप देखा तो वह शङ्कासे भर गई । उसने मनमें समझा कि हमारे पतिका इसके साथ सम्पर्क है। ऐसा मानकर वह बहुत ही कुपित हुई। क्रोधके कारण उसके भोंठ काँपने लगे। उस दुष्टाने चन्दनाको साँकलसे बाँध दिया तथा खराब भोजन और ताड़न मारण आदिके द्वारा वह उसे निरन्तर कष्ट पहुँचाने लगी। परन्तु चन्दना यही विचार करती थी कि यह सब मेरे द्वारा किये हुए पाप-कर्मका फल है यह वेचारी सेठानी क्या कर सकती है ? ऐसा विचारकर वह निरन्तर
पापी ब., म०।२-दतिकोपिनी ब.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम
श्रेष्ठिनी किं करोति कुर्वन्त्यात्मविगर्हणम् । स्वाग्रजाया मृगावल्या अप्येतन्न न्यवेदयन ॥ ५९ ॥ अन्यदा नगरे तस्मिन्नेव वीरस्तनुस्थितः । प्रविष्टवानिरीक्ष्यासी तं भक्तया मुक्तशृखला ॥ ६ ॥ सर्वाभरगदृश्याङ्गी' तनारेणेव भूतलम् । शिरसा स्पृश्य नत्वोच्चैः प्रतिगृह्य यथाविधि ॥६१ । भोजयित्वाप तहानान्मानिनी मानितामरैः । वसुधारां नरुत्पुष्पवृष्टि मुरभिमारनम् ॥ ६२ ॥ सुरदुन्दुभिनि?षं दानस्तवनधोपगम् । तदेवोत्कृष्टपुण्यानि फलन्ति विपुलं फलम् ॥ ६३ ॥ अग्रजास्यास्तदागत्य पुत्रेणामा मृगावती। तद्ज्ञात्वोदयनायन स्नेहादालिङ्गय चन्दनाम् ॥ ६४ ॥ पृष्ट्वा तां प्राक्तन वृत्तं श्रुत्वा शोकाकुला भृशम् । 'निजगेहं समानीय मुस्थिता भयविह्वलौ ॥ ६५ ॥ स्वपादशरणौ भद्रां श्रेष्ठिनञ्च दयावती । चन्दनापादपङ्कजयुगलं तावनीननमन् ॥ ६६ क्षमा मूर्तिमतीवेयं कृत्वालादं तयोस्ततः । तद्वाताकर्णनादीर्णरागादागतवन्धुभिः ॥ ७ ॥ प्रापितैतरपुरं वीरं.वन्दितं निजबान्धवान् । विसृज्य जातनिवेगा गृहीत्वात्रैव संयमम् ॥ ६८ ॥ तपोवगममाहात्म्यादध्यस्थागणिनीपदम् । इताहजन्मसम्बन्धं श्रुत्वा तत्रानुचेटकः ॥ ६९ ॥ प्राकिं कृत्वागता चन्दनायैतत्स च पृष्टवान् । सोऽप्यवादीदिवास्ति मगध नगरी पृथुः ॥ ७० ॥ वत्सेति पालयत्येनां महीपाले प्रसेनिके। विंप्रस्ताग्निमित्राख्यस्तस्यैका ब्राह्मणी प्रिया ॥ ७ ॥ परा वैश्यसुता सूनुर्याह्मण्यां शिवभूतिवाक । दुहिता चित्रसेनाख्या "विट्सुतायामजायत ॥ ७२॥
आत्मनिन्दा करती रहती थी। उसने यह सब समाचार अपनी बड़ी यहिन मृगायताक लिए भी कहलाकर नहीं भेजे थे। ५६-५६ ।।
तदनन्तर किसी दूसरे दिन भगवान् महावीर स्वामीने आहारके लिए उसी नगरीम प्रवेश किया। उन्हें देख चन्दना बड़ी भक्तिसे आगे बढ़ी। आते बढ़ते ही उसकी साँकल टूट गई और
आभरणोंसे उसका सब शरीर सुन्दर दिखने लगा। उन्हींक भारसे मानो उसने झुककर शिरसे पृथिवी तलका स्पर्श किया, उन्हें नमस्कार किया और विधिपूर्वक पूढगाह कर उन्हें भोजन कराया । इस आहार दानक प्रभावसे वह मानिनी बहुत ही सन्तुष्ट हुइ, दवान उसका सन्मान किया, की वृष्टि की, सुगन्धित फूल बरसाये, देव-दुन्दुभियोंका शब्द हुआ और दानकी स्तुतिका घोपणा होने लगी सो ठीक ही है क्योंकि उत्कृष्ट पुण्य अपने बड़े भारी फल तत्काल ही फलते हैं। ६०६३ ॥ तदनन्तर चन्दनाकी बड़ी वहिन मृगावती यह समाचार जानकर उसी समय अपने पुत्र उदयनके साथ उसके समीप आई और स्नेहसे उसका आलिङ्गन कर पिछला समाचार पूछने लगी तथा सब पिछला समाचार सुनकर बहुत ही व्याकुल हुई। तदनन्तर रानी मृगावती उसे अपने घर ले जाकर सुखी हुई। यह देख भद्रा सेठानी और वृपभसेन सेठ दोनों ही भयसे धबड़ाये और मृगावतीके चरणोंकी शरणमें आये। दयालु रानीने उन दोनोंसे चन्दनाके चरण-कमलोंमें प्रणाम कराया ॥ ६४-६६ ॥ चन्दनाके क्षमाकर देनेपर वे दोनों बहुत ही प्रसन्न हुए और कहने लगे कि यह मानो मूतिमती क्षमा ही है। इस समाचारके सुननसे उत्पन्न हुए हक कारण चन्दनाक भाइवन्धु भी उसके पास आ गये। उसी नगरमें सबलोग महावीर स्वामीकी वन्दनाके लिए गये थे, चन्दना भी गई थी, वहाँ वैराग्य उत्पन्न होनेसे उसने अपने सब भाई-बन्धुओंको छोड़कर दीक्षा धारण कर ली और तपश्चरण तथा सम्यग्ज्ञानके माहात्म्यसे उसने उसी समय गणिनीका पद प्राप्त कर लिया। इस प्रकार चन्दना वतमानके भवकी बात सुनकर राजा चेटकने फिर प्रश्न किया कि चन्दना पूर्व जन्ममें ऐसा कौन-सा कार्य करके यहाँ आई है। इसके उत्तरमें गणधर भगवान् कहने लगे-इसी मगध देशमें एक वत्सा नामकी विशाल नगरी है। राजा प्रसेनिक उसमें राज्य करता था। उसी नगरी में एक अग्निमित्र नामका ब्राह्मण रहता था। उसकी दो स्त्रियाँ थीं एक ब्राह्मणी और दूसरी वैश्यकी पुत्री। ब्राह्मणीके शिवभूति नामका पुत्र हुआ और वैश्य पुत्रीके चित्रसेना नामकी.लड़की
१ सर्वाभरणहृद्याता ल०। २ निजगृह घ०।३ मृगावती ल०।४ सूनब्राह्मण्या ल०। ५ वैश्यपुण्या इति कचित् ।

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पञ्चसप्ततितमं पव
शिवभूतेरभूद्भायां सोमिला सोमशर्मणः । सुना देवशमांण्यश्चित्रसेनास्य च प्रिया ॥ ७३ ॥ अग्निभूतौ गतप्राणे तनृजस्तत्पदेऽभवत् । विधवा चित्रसेनापि पाप्यत्वं सह सूनुभिः ॥ ७४ ॥ शिवभूतेः समापन्ना देवस्य कुटिला गतिः । सोमिला चित्रसेनायास्तत्सुतानां च पोषणम् ॥ ७५ ॥ पापिष्टाऽसहमानाऽसौ तर्जिता शिवभूतिना । कुध्वा जीवत्यमा चित्रसेनयायं स चेत्यसत् ॥ ७६ ॥ अकरोहूषणं धिग्धिङ्नाकार्यं नाम योषिताम् । चित्रसेनापि मामेवा स्पैवापयन्मृषा ॥ ७७ ॥ निग्रहीष्यामि मृत्वेनां निदानमकरोदिति । अन्यदामन्त्रणे पूर्व शिवगुसमुनीश्वरम् ॥ ७८ ॥ सांमिलाभोजयतस्यै शिवभूतिः स्म कुप्यति । तपोधनमाहात्म्यकथनेन तथा पतिः ॥ ७९ ॥ प्रसादितस्ततः साधु तद्दानं सोऽन्वमन्य॒त । स कालान्तरमाश्रित्य लोकान्तरगतः सुतः ॥ ८८ ॥ जातोत्र विषये व कान्ते कान्तपुरेशिनः । सुवर्णवर्मणां विद्युलेग्वायाश्च महाबलः ॥ ८१ ॥ देशेऽङ्गेऽत्रैत्र चस्पायां श्रीषेणाख्य महीपतेः । सुवर्णवर्मसोदयां धनश्रीः प्रेमदायिनी ॥ ८२ ॥ सोमिला भूतयोः पुत्री कनकादिलनाभिधा । महाबलकुमाराय दानव्येयमिति स्वयम् ॥ ८३ ॥ जन्मन्येवाभ्युपेतैया मात्रा पित्रा च सम्मदात् । वर्धमानः पुरे तस्मिन्नेव बालिकया समम् ॥ ८४ ॥ अभ्यर्णे यौवने यावद्विवाहसमयो भवेत् । तावत्पृथग्वसेदस्मादिति मातुलवाक्यतः ॥ ८५ ॥
४
स्थितः कुमारोऽसौ कन्यायामतिसक्तवान् । तयोर्योगोऽभवत्कामावस्थामसहमानयोः ॥ ८६ ॥ ततः कान्तपुरं लज्जाप्रेरितौ तौ गतौ तदा। दृष्ट्वा तत्र कुमारस्य मात्रा पित्रा च शोकतः ॥ ८७ ॥ उत्पन्न हुई ।। ६७-७२ ।। शिवभूतिकी स्त्रीका नाम सोमिला था जो कि सोमशमां ब्राह्मण की पुत्री थी और उसी नगर में एक देवशर्मा नामका ब्राह्मण पुत्र था उसे चित्रसेना व्याही गई थी ॥ ७३ ॥ कितने ही दिन बाद जब अभिभूति ब्राह्मण मर गया तब उसके स्थानपर उसका पुत्र शिवभूति ब्राह्मण अधिरूद हुआ। इधर चित्रसेना विधवा हो गई इसलिए अपने पुत्रोंके साथ शिवभूतिके घर आकर रहने लगी सो ठीक ही है क्योंकि कर्मों की गति बड़ी डेढ़ी है । शिवभूति, अपनी वहिन चित्रसेना और उसके पुत्रोंका जो भरण-पोषण करता था वह पापिनी सोमिलाको सह्य नहीं हुआ इसलिए शिवभूतिने उसे ताड़ना दी तब उसने क्रोधित होकर मिथ्या दोष लगाया कि यह मेरा भर्ता चित्रसेना के साथ जीवित रहता है अर्थात् इसका उसके साथ अनुराग है । यहाँ आचार्य कहते हैं कि स्त्रियों को कोई भी कार्य कार्य नहीं है अर्थात् वे बुरासे बुरा कार्य कर सकती हैं इसलिए इन स्त्रियोंको बार-बार धिक्कार हो । चित्रसेनाने भी क्रोधमें आकर निदान किया कि इसने मुझे मिध्या दोप लगाया है। इसलिए मैं मरनेके बाद इसका निग्रह करूंगी - बदला लूँगी । तदनन्तर किसी एक दिन सोमिलाने शिवगुप्त नामक मुनिराजको पड़गाह्कर आहार दिया जिससे शिवभूतिने सोमिलाके प्रति बहुत ही क्रोध प्रकट किया परन्तु उन मुनिराजका माहात्म्य कह कर सोमिलाने शिवभूतिको प्रसन्न कर लिया और उसने भी उस दानकी अच्छी तरह अनुमोदना की । समय पाकर
शिवभूति मरा और अत्यन्त रमणीय वङ्ग देशके कान्तपुर नगर में वहाँ के राजा सुवर्णवर्मा तथा रानी विद्युल्लेखा के महाबल नामका पुत्र हुआ ।। ७४-८१ ।। इसी भरत क्षेत्रके श्रङ्ग देशकी चम्पा नगरी में राजा श्रीषेण राज्य करते थे । इनकी रानीका नाम धनश्री था, यह धनश्री कान्तपुर नगर के राजा सुवर्णवर्माकी बहिन थी । सोमिला उन दोनोंके कनकलता नामकी पुत्री हुई। जब यह उत्पन्न हुई थी तभी इसके माता-पिताने बड़े हर्ष से अपने आप यह निश्चय कर लिया था कि यह पुत्री महाबल कुमार के लिए देनी चाहिये और उसके माता-पिता ने भी यह स्वीकृत कर लिया था । महाबलका लालन-पालन भी इसी चम्पा नगरीमें मामा के घर बालिका कनकलता के साथ होता था । जय वह क्रमसे वृद्धिको प्राप्त हुआ और यौवनका समय निकट आ गया तब मामाने कहा कि जबतक तुम्हारे विवाहका समय आता है तबतक तुम यहाँ से पृथक् रहो । मामाके यह कहने से महाबल यद्यपि बाहर रहने लगा तो भी वह कन्या में सदा आसक्त रहता था। वे दोनों ही कामकी अवस्था को सह नहीं सके इसलिए उन दोनोंका समागम हो गया ।। ८२-८६ ।। इस कार्य से वे दोनों स्वयं १ वेगे ल० । २ तस्मात्पृथग् ल० । ३ दृष्टौ क०, ग०, घ० । ४ कुमारं च ल० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् तयोविरुद्धचारित्वादप्रियावावयोरपि । यात देशान्तर नात्र स्थावग्यमिति जल्पिती ॥ ८ ॥ तदैवाकरता तोच प्रत्यन्तनगरे स्थितिम् । विहरन्तावथान्येयरुचाने मुनिपुङ्गवम् ॥ ८९ ॥ मुनिगुप्ताभिधं वीक्ष्य भक्तया भिक्षागवेषिणम् । प्रत्युत्थाय परीत्याभिवन्द्याभ्यय॑ यथाविधि ॥ १० ॥ स्वोपयोगनिमित्तानि तानि खाद्यानि मोदतः । स्वादूनि लड्डुकादीनि दत्वा तस्मै तपोभृते ॥ ९ ॥ नवभेदं जिनोद्दिष्टमष्टं स्वेष्टमापतुः । वनेऽन्यदा कुमारोऽसौ मधुमासे विषाहिना ॥ १२ ॥ दष्टो नष्टासुको जातो दृष्वा तं देहमात्रकम् । तस्यासिधेनुना सापि विधाय स्वां गतासुकाम् ॥ १३ ॥ अगात्तदनुमार्गेण तमन्वेष्टुमिव प्रिया । परां काष्ठामवासस्य भवेदि गतिरीहशी ॥ ९॥ अस्मिमेवोजयिन्याख्यमवन्तिविषये पुरम् । प्रजापतिमहाराजः पालकस्तस्य हेलया ।। ९५॥ तत्रैव धनदेवाख्यश्रेष्ठी तद्गहिनी सती । धनमित्रा तयोः सूनुर्नागदपो महाबलः ॥ ९६ ॥ तनूजा चानुजास्यासीदर्थस्वामिन्यभिख्यया। पलाशद्वीपमध्यस्थपलाशनगरेशिनः ॥ १७ ॥ महाबलमहीशस्य कनकादिलताऽभवत् । काञ्चनादिलतायाश्च ख्याता पन्नलता सुता ॥ ९८॥ उपयम्यापरां श्रेष्ठी श्रेष्ठिनी विससर्ज ताम् । सापि देशान्तरंगत्वा ससुता जातसंविदा ॥ ९९ ॥ शीलदत्तगुरोः पार्श्वे गृहीतश्रावकवता । सूनुमप्यर्पयामास शास्त्राभ्यासनिमिततः ॥१०॥ सोऽपि कालान्तरे बुद्धिनौनिस्तीर्णश्रताम्बुधिः । सत्कविश्च स्वयम्भूत्वा शास्त्रव्याख्यातसयशाः ॥१.१॥
नानालङ्काररम्योक्तिसुप्रसन्मसुभाषितैः । विशिष्टजनचेतस्सु प्रह्लादमुदपादयत् ॥ १०२॥ ही लज्जित हुए और कान्तपुर नगरको चले गये। उन्हें देख, महाबलके माता-पिताने बड़े शोकसे कहा कि चकितम दोनों विरुद्ध आचरण करने वाले हो अतःहम लोगोंको अच्छे नहीं लगते। अब तुम किसी दूसरे देशमें चले जाओ यहाँ मत रहो। माता-पिताके ऐसा कहनेपर वे उसी समय वहाँ से चले गये और प्रत्यन्तनगरमें जाकर रहने लगे। किसी एक दिन वे दोनों उद्यानमें विहार कर रहे थे कि उनकी दृष्टि मुनिगुप्त नामक मुनिराजपर पड़ी। वे मुनिराज भिक्षाकी तलाशमें थे। महाबल और कनकलताने भक्तिपूर्वक उनके दर्शन किये, उठकर प्रदक्षिणा दी, नमस्कार किया और विधिपूर्वक पूजा की। तदनन्तर उन दोनोंने अपने उपयोगके लिए तैयार किये हुए लड्डू आदि मिष्ट खाद्य पदार्थ, हर्ष पूर्वक उन मुनिराजके लिए दिये जिससे उन्होंने जिनेन्द्र भगवान्के द्वारा कहा हुआ इच्छित नव प्रकारका पुण्य संचित किया। किसी एक दिन महाबल कुमार मधुमासचैत्रमासमें वनमें घूम रहा था वहाँ एक विषैले साँपने उसे काट खाया जिससे वह शीघ्र ही मर गया। पतिको शरीर मात्र (मृत) देखकर उसकी स्त्री कनकलताने उसीकी तलवारसे आत्मघात कर लिया मानो उसे खोजनेके लिए उसीकी पीछे ही चल पड़ी हो। आचार्य कहते हैं कि जो नह अन्तिम सीमाको प्राप्त हो जाता है उसकी ऐसी ही दशा होती है।८७-९४॥
___इसी भरत क्षेत्रके अवन्ति देशमें एक उजयिनी नामका नगर है। प्रजापति महाराज उसका अनायास ही पालन करते थे॥६५॥ उसी नगरमें धनदेव नामका एक सेठ रहता था। उसकी धनमित्रा नामकी पतिव्रता सेठानी थी। महाबलका जीव उन दोनोंके नागदत्त नामका पुत्र हुआ
हवाइन्हीं दोनोंके अर्थस्वामिनी नामकी एक पुत्री थी जो कि नागदत्तकी छोटी बहिन थी। पलाश द्वीपके मध्यमें स्थित पलाश नगरमें राजा महाबल राज्य करता था। कनकलता, इसी महाबल राजाकी काश्चनलता नामकी रानीसे पद्मलता नामकी प्रसिद्ध पुत्री हुई।६७-६८॥ किसी एक समय उज्जयिनी नगरीके सेठ धनदेवने दूसरी स्त्रीके साथ विवाहकर पहिली स्त्री धनमित्राको छोड़ दिया इसलिए वह अपने पुत्रसहित देशान्तर चली गई । एकासमय ज्ञान उत्पन्न होनेपर उसने शीलदत्त गुरुके पास श्रावकके व्रत ग्रहण किये और शास्त्रोंका अभ्यास करनेके लिए अपना पुत्र उन्हीं निराजको सौंप दिया ॥-१००॥ समय पाकर वह पुत्र भी अपनी बुद्धिरूपी नौकाके द्वारा शास्त्र रूपी समुद्रको पार कर गया। वह उत्तम कवि हुआ और शास्त्रोंकी व्याख्यासे सुयश प्राप्त करने लगा॥१०१॥ वह नाना अलंकारोंसे मनोहर वचनों तथा प्रसादगुण पूर्ण सुभाषितोंसे विशिष्ट
१ श्रुताम्बुधेः (?) ल.।

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तत्रैवारक्षिपुत्रेण दृढरक्षेण संगतिम् । कृत्वा तत्पुरशिष्टानां शास्त्रव्याख्यानकर्मणा ॥ १०३॥ उपाध्यायत्वमध्यास्य तत्राप्तवसुना निजाम्। जननीं स्वस्वसारश्च स्वयञ्च परिपोषयन् ॥ १०४ ॥ स्वमातुलानीपुत्राय नन्दिग्रामनिवासिने । कुलवाणिजनान्ने स्वामनुजामदितादरात् ॥ १०५ ॥ स कदाचिदुपश्लोक पूर्वकं क्षितिनायकम् । विलोक्य तत्प्रसादास सम्मानधनसम्मदः ॥ १०६ ॥ कृतमातृपरिप्रश्नः पितुरागत्य सन्निधिम् । प्रणमत्तत्पदाम्भोजं धनदेवः समीक्ष्य तम् ॥ १०७ ॥ जीव पुत्रात्र तिष्ठेति प्रियैः प्रीणयति स्म सः । सोऽपि रत्नादितद्वस्तुभागं देहीत्ययाचत ॥ १०८ ॥ पिता तु पुत्र मद्वस्तु पलाशद्वीपमध्यगे । स्थितं पुरे पलाशाख्ये तस्वयानीय गृह्यताम् ॥ १०९ ॥ इत्याख्यन्नकुलेनामा भ्रात्रा दायादकेन सः । सहदेवेन चाप्तेष्टसिद्धिर्यदि भवेदहम् ॥ ११० ॥ प्रत्यागत्य करिष्यामि पुजां जैनेश्वरीमिति । आशास्यानु जिनानुत्वा कृतात्मगुरुवन्दनः ॥ १११ ॥ आरुह्य नावमम्भोधिमवगाह्य व्रजन् द्रुतम् । पलाशपुरमासाद्य तत्र स्थापितपोतकः ॥ ११२ ॥ पुरं "विनरसञ्चारं किमेतदिति विस्मयात् । ततः प्रसारितायामिरज्जुभिस्तदवाप्तवान् ॥ ११३ ॥ प्रविश्य तत्पुरं तत्र कन्यामेकाकिनीं स्थिताम् । एकनालोक्य तामाह वदैतनगरं कुतः ॥ ११४ ॥ जातमीदृक्स्वयं का वेत्यादरात्साब्रवीदलम् । प्रागेत नगरेशस्य दायादः कोऽपि कोपतः ६ ॥ ११५ ॥ सिद्धराक्षसविद्यत्वात्सम्प्राप्तो राक्षसाभिधाम् । पुरं पुराधिनाथञ्च स निर्मूलं व्यनीनशत् ॥ ११६ ॥ तद्वंशजेन केनापि समन्त्रं साधितासिना । कृतरक्षं तदैवैतत्स्थापितं नगरं पुनः ॥ ११७ ॥
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मनुष्यों के हृदयों में आह्लाद उत्पन्न कर देता था ।। १०२ ।। वहाँ के कोटपालके पुत्र दृढरक्षके साथ मित्रताकर उसने उस नगरके शिष्ट मनुष्योंको शास्त्रोंकी व्याख्या सुनाई जिससे उपाध्याय पद प्राप्तकर बहुत-सा धन कमाया तथा अपनी माता, बहिन और अपने आपको पोषण किया ।। १०३ - १०४ ॥ नन्दी नामक गाँव में रहने वाले कुलवाणिज नामके अपनी मामीके पुत्रके साथ उसने बड़े आदर से अपनी छोटी बहिनका विवाह कर दिया ।। १०५ ।। किसी एक दिन उसने बहुत से श्लोक सुनाकर राजाके दर्शन किये और राजाकी प्रसन्नतासे बहुत भारी सम्मान, धन तथा हर्ष प्राप्त किया ॥ १०६ ॥ किसी एक दिन माता से पूछकर वह अपने पिताके पास आया और उनके चरण-कमलोंको प्रणामकर खड़ा हो गया । सेठ धनदेवने उसे देखकर 'हे पुत्र चिरंजीव रहो, यहाँ बैठो' इत्यादि प्रिय वचन कहकर उसे सन्तुष्ट किया । तदनन्तर नागदत्तने अपने भागकी रत्नादि वस्तुएं माँगी ।। १०७ - १०८ ।। इसके उत्तर में पिता ने कहा कि 'हे पुत्र मेरी सब वस्तुएं पलाशद्वीपके मध्य में स्थित पलाश नामक नगरमें रखी हैं सो तू लाकर ले ले' । पिताके ऐसा कहनेपर वह अपने हिस्सेदार नकुल और सहदेव नामक भाइयोंके साथ नावपर बैठकर समुद्रके भीतर चला । चलते समय उसने यह आकांक्षा प्रकट की कि यदि मेरी इष्टसिद्धि हो गई तो मैं लौटकर जिनेन्द्रदेवकी पूजा करूँगा । ऐसी इच्छाकर उसने बार-बार जिनेन्द्र भगवान्‌की स्तुति की और पिताको नमस्कारकर चला । वह चलकर शीघ्र ही पलाशपुर नगर में जा पहुँचा । वहाँ उसने अपना जहाज खड़ाकर देखा कि यह नगर मनुष्यों के संचारसे रहित है । यह देख वह आश्चर्य करने लगा कि यह नगर ऐसा क्यों है ? तदनन्तर लम्बी रस्सी फेंककर उनके आशय से वह उस नगर के भीतर पहुँचा ।। १०६ - ११३ ॥ नगरके भीतर प्रवेशकर उसने एक जगह अकेली बैठी हुई एक कन्याको देखा और उससे पूछा कि यह नगर ऐसा क्यों हो गया है ? तथा तू स्वयं कौन है ? सो कह । इसके उत्तर में वह कन्या आदर के साथ कहने लगी कि 'पहले इस नगरके स्वामीका कोई भागीदार था जो अत्यन्त क्रोधी था और राक्षस विद्या सिद्ध होनेके कारण 'राक्षस' इस नामको ही प्राप्त हो गया था । उसीने क्रोधवश नगरको और नगरके राजाको समूल नष्ट कर दिया था । तदनन्तर उसके वंशमें होने वाले किसी पुरुषने मन्त्रपूर्वक तलवार सिद्ध की थी और उसी तलवार के प्रभावसे उसने इस नगरको सुरक्षित कर फिरसे १ परितोषयन् ख०, म० । २ स्थिते ल० । ३ नत्वा ख० म० । ४ वन्दनम् म० । ५ बिगतसखारं ल० । ६ कोपनः ल० ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम पतिमहावकोऽवास्यकाबानादिलता प्रिया । तस्यै' तयोरई पालताऽभूवं सुतास्यया ॥१८॥ कदाचिम्मत्पिता मन्त्रसाधित खड़गमात्मनः । प्रमादाम करोति स्म करे तद्वन्ध्रवीक्षणात् ॥ १९॥ राक्षसेन हतस्तस्मारपुर शून्यमभूदिदम् । मस्सुता निविंशेपेति मां मरवामारयन् गतः ॥ १२०० भागन्तासौ पुननेंतुमिति तद्वचनश्रुतेः । वैश्यः खड्गं तमादाय गोपुरान्तहिंतः खगम् ॥ ११ ॥ मायान्तमवधीत्सोपि पठन् पचनमस्कृतिम् । न्यपतन्मेदिनीभागे समाहितमतिस्तदा ॥ १२२॥ श्रत्वा श्रीनागरगोऽपि नमस्कारपदावलीम् । मिथ्या मे दुष्कृतं सर्वमित्यपास्यायुधं निजम् ॥ १२३ ।। कुतो धर्मस्तवेत्येतममवीरसंबर्ण खगम् । सोऽपि श्रावक पुत्रोऽहं क्रोधादेतत्कृतं मया ॥ १२४ ॥ क्रोधान्मित्र भवेच्छन्नः क्रोधादो विनश्यति । क्रोधादाग्यपरिभ्रंशः क्रोधान्मोमुच्यतेऽमुभिः ॥ १२५॥ क्रोधान्मातापि सक्रोषा भवेरक्रोधादधोगतिः । ततः श्रेयोथिनां स्याज्यः स सदेति जिनोदितम् ॥२६॥ तजानमपि पापेन कोपेनाहं वशीकृतः । प्राप्तं तरफलमव परलोक किमुच्यते ॥ १२७ ॥ इत्यात्मानं विनिम्नं कुतस्तत्वं प्रजेः वा। इत्यवोचत्रभोगस्तं वैश्योऽप्येवमुदाहरत् ॥१२८॥ प्रापूर्णिकोई मां कन्यको शोकविहलाम् । स्वनयासम्म पास्यामीत्याविष्कृतपराक्रमः ॥ १२९ ॥ भावा धर्मभक्त सत् कृतवान्कार्यमीरशम् । त्यक्तं सबर्मवात्सल्यं सारं जैनेन्द्रशासने ॥ १३ ॥ जैनशासनमर्यादामतिलायतो मम । अपराध क्षमस्वेति तदुक्तमवगम्य सः ॥१३॥ किंकृतं भवता पूर्व मनुपार्जितकर्मणः । परिपाकविशेषोऽयमिति पसनममिक्रयाम् ॥ १३२॥
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बसाया है ।। ११४-११७ ॥ इस समय इस नगरका राजा महाबल है और उसकी रानीका नाम काश्चनलता है। मैं इन्हीं दोनोंकी पद्मलता नामकी पुत्री हुई थी॥ ११८ ।। मेरा पिता उस मंत्रसाधित तलवारको कभी भी अपने हायसे अलग नहीं करता था परन्तु प्रमादसे एक वार उसे अलग रख दिया और छिद्र देखकर राक्षसने उसे मार डाला जिससे यह नगर फिरसे सूना हो गया है। उसने मुझे अपनी पुत्रीके समान माना अतः वह मुझे यिना मारेही चला गया। अब वह मुमे लेनेके लिए फिर श्रावेगा। कन्याकी बात सुनकर वह वैश्य उस तलवारको लेकर नगरके गोपुर (मुख्य द्वार ) में जा छिपा और जब वह विद्याधर पाया तब उसे मार दिया। वह विद्याधर भी उसी समय पश्यनमस्कार मन्त्रका पाठ करता हुआ चित्त स्थिरकर पृथिवीपर गिर पड़ा ॥ ११९१२२॥ पञ्चनमस्कार पदको सुनकर नागदत्त विचार करने लगा कि हाय, मैंने यह सब पाप व्यर्थ ही किया है। उसने झट अपनी तलवार फेंक दी और उस घाव लगे विद्याधरसे पूछा कि तेरा धर्म क्या है ? इसके उत्तर में विद्याधरने कहा कि, मैं भी श्रावकका पुत्र हूँ, मैंने यह कार्य क्रोधसे ही किया है ।। १२३-१२४ ॥ देखो क्रोधसे मित्र शत्रु हो जाता है, क्रोधसे धर्म नष्ट हो जाना है, क्रोधसे राज्य भ्रष्ट हो जाता है और क्रोधसे प्राण तक छूट जाते हैं। क्रोधसे माता भी क्रोध करने लगती है और क्रोधसे अधोगति होती है इसलिए कल्याणकी इच्छा करनेवाले पुरुषोंको सदाके लिए क्रोध करना छोड़ देना चाहिये ऐसा जिनेन्द्र भगवान ने कहा है। मैं जानता हुश्रा भी क्रोधके यशीभूत हो गया था सो उसका फल मैंने अभी प्राप्त कर लिया अब परलोककी बान क्या कहना है। इस प्रकार अपनी निन्दा करता हुआ वह विद्याधर नागदत्तसे बोला कि श्राप यहाँ कहाँसे
आये हैं। इसके उत्तरमें वैश्यने कहा कि मैं एक पाहुना हूँ और इस कन्याको शोकसे विह्वल देखकर तेरे भयसे इसकी रक्षा करनेके लिए यह पराक्रम कर बैठा हूँ ।। १२५-१२६ ।। तू 'धर्म भक्त है। यह जाने बिना ही मैं यह ऐसा कार्य कर बैठा हूँ और मैंने जिनेन्द्रदेवके शासनमें कहे हुए सारभूत धर्म-यात्सल्यको छोड़ दिया है ।। १३०॥ हे भव्य ! जैन शासनकी मर्यादाका उल्लङ्घन करने वाले मेरे इस अपराधको तू क्षमा कर । नागदत्तकी कही हुई यह सब समझकर वह विद्याधर कहने लगा
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१ महाबलोप्यस्य इति कचित् । २ तामै तयोरहं इति कचित् । ३ पृष्ट्वेमा न० । ४ दास्यामो-ल. । ५ धर्मभाक्त्वं ते।

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I
श्रीनागदशसम्प्रोक्तां भावयज्ञाकमापिवान् । ततः पद्मलतां कम्यां धनञ्च पितृसञ्चितम् ॥ १३३ ॥ समाकर्षणरज्वावत्तायं भ्रातुर्निजस्य तौ । नकुलः सहदेवश्व रज्जुमाकर्षणोचिताम् ॥ १३४ ॥ अदत्वा पापबुद्ध्यास्मान्मङ्क्षु स्वपुरमीयतुः । छिद्रमासाद्य तनास्ति दायादा यच कुर्वते ॥ १३५ ॥ तौ दृष्ट्वा नागदशोऽपि युवाभ्यां सह यातवान् । किन्नायादिति भूपेन साशङ्केन जनेन च ॥ १३६ ॥ पृष्टौ सहैव गत्वासौ पृथक्क्वापि गतस्ततः । नाविद्वेति व्यधत्तां तावनुजावप्यपह्नवम् ॥ १३७ ॥ श्रीनागदशमातापि व्याकुलीकृतचेतसा । शीलदरां गुरुं प्राप्य समपृच्छत्तुजः कथाम् ॥ १३८ ॥ सोsपि तत्सम्भ्रमं दृष्ट्वा कारुण्याहितमानसः । निर्विघ्नं ते तनूजो दाङ् मा भैषीरागमिष्यति ॥ १३९ ॥ इत्याश्वासं मुनिस्तस्या व्यधात्सन्ज्ञानलोचनः । इतः श्रीनागदतोऽपि विलोक्य जिनमन्दिरम् ॥ १४०॥ किञ्चित्प्रदक्षिणीकृत्य निषीदाम्यहमित्यदः । प्रविश्य विहितस्तोत्र: सचिन्तस्तत्र संस्थितः ॥ १४१ ॥ तदा विद्याधरः कश्चित्तं दृष्ट्वा ज्ञातवृशकः । जैनः सवित्तं नीत्वास्माद् द्वीपमध्यान्मनोहरे ॥ १४२ ॥ वनेऽवतार्य सुस्थाप्य समापृच्छयादरान्वितः । यथेष्टमगमत्सा हि धर्मवत्सलता सताम् ॥ १४३ ॥ तत्समीपेऽनुजा प्रामे वसन्त्यस्यैत्य सादरम् । प्रत्यग्रहीद्धनं तत्र सोऽपि निक्षिप्य सुस्थितः ॥ १४४ ॥ अथोपगम्य तं स्नेहात् स्वानुजादिसनाभयः । कुमाराभिनवां कन्यां नकुलस्याजिधूक्षुणा ॥ १४५ ॥ श्रेष्ठिना वयमाहूता निस्सत्वाद्रिरूपाणयः । कथं तत्र प्रजिष्याम इत्यत्याकुलचेतसः ॥ १४६ ॥ अद्य सर्वेऽपि जाताः स्म इति ते न्यगदन्नसौ । तच्छ्रुत्वा साररत्नानि निजरत्नकदम्बकात् ॥ १४७॥ कि इसमें आपने क्या किया है यह मेरे ही पूर्वोपार्जित कर्मका विशिष्ट उदय है। इस प्रकार नागदत्त द्वारा कहे हुए पचनमस्कार मन्त्रकी भावना करता हुआ विद्याधर स्वर्गको प्राप्त हुआ । तदनन्तर पद्मलता कन्या और पिताके कमाये हुए धनको खींचने की रस्सीसे उतारकर जहाजपर पहुँचाया तथा सहदेव और नकुल भाईको भी जहाजपर पहुँचाया। नकुल और सहदेवने जहाजपर पहुँचकर पाप बुद्धिसे खींचनेकी वह रस्सी नागदत्तको नहीं दी और दोनों भाई अकेले ही उस नगरसे चलकर शीघ्र ही अपने नगर जा पहुँचे सो ठीक ही है क्योंकि छिद्र पाकर ऐसा कौन-सा कार्य है जिसे दायाद - भागीदार न कर सकें ।। १३१ - १३५ ।। उन दोनों भाइयोंको देखकर वहाँ के राजा तथा अन्य लोगों को कुछ शङ्का हुई और इसीलिए उन सबने पूछा कि तुम दोनोंके साथ नागदत्त भी तो गया था वह क्यों नहीं आया ? इसके उत्तरमें उन्होंने कहा कि यद्यपि नागदत्त हमलोगोंके साथ ही गया था परन्तु वह वहाँ जाकर कहीं अन्यत्र चला गया इसलिए हम उसका हाल नहीं जानते हैं। इस प्रकार उन दोनोंने भाई होकर भी नागदत्तके छोड़ने की बात छिपा ली ।। १३६ - १३७॥ पुत्रके न श्रनेकी बात सुनकर नागदत्तकी माता बहुत व्याकुल हुई और उसने श्री शीलदत्त गुरुके पास जाकर अपने पुत्रकी कथा पूछी ।। १३८ ।। उसकी व्याकुलता देख मुनिराजका हृदय दयासे भर श्राया अतः उन्होंने सम्यग्ज्ञान रूपी नेत्रप्से देखकर उसे आश्वासन दिया कि तू डर मत, तेरा पुत्र किसी विघ्न विना शीघ्र ही आवेगा । इधर नागदत्तने एक जिन-मन्दिर देखकर उसकी कुछ प्रद क्षिणा दी और मैं यहाँ बैठूंगा इस विचारसे उसके भीतर प्रवेश किया। भीतर जाकर उसने भगवानकी स्तुति पढ़ी और फिर चिन्तातुर हो कर वह वहीं बैठ गया ।। १३६ - १४१ ।। दैवयोगसे वहीं पर एक जैनी विद्याधर आ निकला । नागदत्तको देखकर उसने उसके सब समाचार मालूम किये और फिर उसे धन सहित इस द्वीपके मध्यसे निकालकर मनोहर नामके वनमें जा उतारा । तदनन्तर उसे वहाँ अच्छी तरह ठहराकर और बड़े आदरसे पूछकर वह विद्याधर अपने इच्छित स्थानपर चला गया सो ठीक ही है क्योंकि सत्पुरुषोंकी धर्म-वत्सलता यही कहलाती है ।। १४२ - १४३॥ उस मनोहर वनके समीप ही नन्दीग्राममें नागदत्तकी छोटी बहिन रहती थी इसलिए वह वहाँ पहुँचा और अपना सब धन उसके पास रखकर अच्छी तरह रहने लगा ॥ १४४ ॥ कुछ समय बाद उसकी बहिनके ससुर आदि बड़े स्नेहसे नागदत्तके पास आकर कहने लगे कि हे कुमार !
आई हुई कन्याको सेठ अपने नकुल पुत्रके लिए ग्रहण करना चाहता है इसलिए उसने हम सबको बुलाया है परन्तु निर्धन होनेसे हम सब खाली हाथ वहाँ कैसे जायेंगे ? यह विचारकर हम सभी

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महापुराणे उत्तरपुराणम् तेभ्यो नाना मुदा दत्वा यूयमागमनं मम । ददध्वं सन्निवेचैतां कन्यायै रत्नमुद्रिकाम् ॥ १४८ ॥ इत्युक्त्वा स्वयमित्वानु शीलदत्तगुरुं मिथः । वन्दित्वा रक्षिसूनुश्च दृष्ट्वा सन्मित्रमात्मनः ॥१४९ ॥ आमूलात्कार्यमाख्याय सह तेन ततो गतः । साररत्नैर्महीपालं सानुराग व्यलोकत ॥ १५ ॥ दृष्टा भवानहो नागदत्त कस्मात्समागतः । क वा गतं त्वयेत्येष तुष्टः पृष्टो महीभुजा ॥ १५ ॥ भागयाचनयात्रादि सर्वमामूलतोऽब्रवीत् । तदाकर्ण्य नृपः ऋध्वा प्रवृत्तः श्रेष्ठिनिग्रहे ॥ १५२ ॥ न युक्तमिति निर्बन्धानागदत्तेन वारितः । दत्वा श्रीष्ठिपदं तस्मै सारवित्तसमन्वितम् ॥ १५३ ॥ विवाहविधिना पद्मलतामपि समर्पयत् । अथात्मसंसदि व्यक्तमवनीन्द्रोऽभ्यधादिदम् ॥ १५ ॥ पश्य पुण्यस्य माहात्म्यं राक्षसाधन्तरायतः । व्यपेत्यायं महारत्नान्यात्मीकृत्यागतः सुखम् ॥ १५५ ॥ पुण्याजलायते वह्निविंषमप्यमृतायते । मित्रायन्ते द्विषः पुण्यात्पुण्याच्छाम्यन्ति भीतयः॥ १५६ ॥ दुविंधाः सधनाः पुण्यात पुण्यात्स्वर्गश्च लभ्यते । तस्मात्पुण्यं विचिन्वन्तु' हतापत्सम्पदेषिणः ॥ १५७ ॥ जिनोकधर्मशास्त्रानुयानेन विहितक्रियाः । इति सभ्याश्च तद्वाक्यं बहवश्चेतसि व्यधुः ॥ १५८ ॥ अथ श्रीनागदत्तोऽपि सजातानुशयं तदा । क्षमस्व मे कुमारेति प्रणमन्तं सपुत्रकम् ॥ १५९ ॥ सभायं श्रीष्ठिनं मैवमित्युत्थाप्य प्रियोक्तिभिः । सन्तोष्य जिमपूजाश्च प्राक्प्रोक्तामकरोत्कृती ॥ १६० ॥ एवं श्रावकसद्धर्ममधिगम्य परस्परम् । जातसौहार्दचित्तानां दानपूजादिकर्मभिः ॥ १६ ॥
लोग आज अत्यन्त व्याकुलचित्त हो रहे हैं। उनकी बात सुनकर नागदत्तने अपने रत्नोंके समूहमेंसे निकालकर अच्छे-अच्छे अनेक रत्न प्रसन्नतासे उन्हें दिये और साथ ही यह कहकर एक रत्नमयी अंगूठी भी दी कि तुम मेरे आनेकी खबर देकर उस कन्याके लिए यह अंगूठी दे देना! यही नहीं, नागदत्त, स्वयं भी उनके साथ गया। वहाँ जाकर उसने पहले शीलदत्त मुनिराजकी वन्दना की। तदनन्तर अपने मित्र कोतवालके पुत्र दृढरक्षके पास पहुँचा। वहाँ उसने प्रारम्भसे लेकर सब कथा दृढरक्षको कह सुनाई। फिर उसीके साथ जाकर अच्छे-अच्छे रत्नोंकी भेंट देकर बड़ी प्रसन्नतासे राजाके दर्शन किये ॥१४५-१५० ॥ उसे देखकर महाराजने पूछा कि अहो नागदत्त ! तुम कहाँ से
आ रहे हो और कहाँ चले गये थे ? राजाकी बात सुनकर नागदत्त बड़ा संतुष्ट हुआ। उसने अपना हिस्सा मांगने और उसके लिए यात्रा करने आदिके सब समचार आदिसे लेकर अन्ततक कह सुनाये। उन्हें सुनकर राजा बहुत ही कुपित हुआ और सेठका निग्रह करनेके लिए तैयार हो गया परन्तु ऐसा करना उचित नहीं है यह कह कर अाग्रहपूर्वक नागदत्तने राजाको मना कर दिया । राजाने बहुत-सा अच्छा धन देकर नागदत्तको सेठका पद दिया और विधिपूर्वक विवाहकर वह पद्मलता कन्या भी उसे सौंप दी। तदनन्तर राजाने अपनी सभामें स्पष्ट रूपसे कहा कि देखो, पुण्यका कैसा माहात्म्य है ? यह नागदत्त राक्षस आदि अनेक विघ्नोंसे बचकर और श्रेष्ठ रनोंको अपने आधीन कर सुखपूर्वक यहाँ आ गया है ॥१५१-१५५ ।। इसलिए कहना पड़ता है कि पुण्यसे अमि जल हो जाती है, पुण्यसे विष भी अमृत हो जाता है, पुण्यसे शत्रु भी मित्र हो जाते हैं, पुण्यसे सब प्रकारके भय शान्त हो जाते हैं, पुण्यसे निर्धन मनुष्य भी धनवान हो जाते हैं और पुण्यसे स्वर्ग भी प्राप्त होता है इसलिए आपत्तिरहित सम्पदाकी इच्छा करने वाले पुरुषोंको श्रीजिनेन्द्रदेवके कहे हुए धर्मशास्त्र के अनुसार सब क्रियाएं कर पुण्यका बन्ध करना चाहिये ! राजाका यह उपदेश सभाके सब लोगोंने अपने हृदयमें धारण किया ।। १५६-१५८॥ तदनन्तर सेठको भी बहुत पश्चात्ताप हुआ वह उसी समय 'हे कुमार! क्षमा करो' यह कहकर अपने अन्य पुत्रों तथा श्री सहित प्रणाम करने लगा परन्तु नागदत्तने उसे ऐसा नहीं करने दिया और उठाकर प्रिय वचनोंसे उसे सन्तुष्ट कर दिया। तदनन्तर उस बुद्धिमान्ने यात्राके पहले कही हुई जिनेन्द्र भगवानकी पूजा की ॥ १५६-१६० ॥ इस प्रकार सबने श्रावकका उत्तमधर्म स्वीकृत किया, सबके हृदयोंमें परस्पर मित्रता
१ दुरुजः ल० । २ निबध्रन्तु खः । ३ स्वपुत्रकम ख•।

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काले गच्छति जीवान्ते सन्न्यासविधिमाश्रितः। श्रीनागदत्तः सौधर्मकल्पेऽनल्पामरोऽभवत् ॥ १६२ ॥ तन्त्र निर्विष्टदिब्योहभोगश्च्युत्वा ततोऽजनि । द्वीपेऽस्मिन् भारते खेचराचले नगरे बरे ॥१६॥ शिवकरे तदीशस्य विद्याधरधरेशिनः । सुतः पवमवेगस्य सुवेगायां सुखावहः ॥ १६४ ॥ मनोवेगोऽन्यजन्मोद्यत्स्नेहेन विवशीकृतः । अनैषीचन्दनामेनामतिस्नेहोऽपर्थ नयेत् ॥ १६५॥ स एषोऽभ्यर्गभव्यत्वादमुष्मिन्नेव जन्मनि । जिनाकृतिं समादाय सम्प्राप्स्यत्यग्रिमं पदम् ॥ १६६॥ ततः श्रीनागदत्तस्य नाकलोकास्कनीयसी। इहागस्याभवनाना मनोवेगा महायुतिः ॥ १६ ॥ पलाशनगरे नागदाहस्तमृतः खगः । सुरलोकादभूः सोमवंशे त्वं चेटको नृपः ॥ १६८॥ माता श्रीनागदत्तस्य धनमित्रा दिवङ्गता । ततश्च्युत्वा तवैवासीसुभद्रेयं मनःप्रिया ॥ १६९ ॥ यासौ पन्नलता सापि कृतोपवसना दिवम् । गत्वागत्य जनिष्टेयं चन्दना नन्दना तव ॥ १७ ॥ नकुलः संसृतौ भान्स्वा सिंहाख्योऽभूद्धनेचरः। प्राग्जन्मनेहवैराभ्यामबाधिष्ट स चन्दनाम् ॥ ११॥ सहदेवोऽपि सम्भ्रम्य संसारे सुचिरं पुनः । कौशाम्ब्यां वैश्यतुग्भूत्वा मित्रवीराह्वयः सुधीः ॥ १७२ ॥ भृत्यो वृषभसेनस्य चन्दना स समर्पयत् । पिता श्रीनागदत्तस्य धनदेवो वणिग्वरः ॥ १७३॥ स्वर्लोकं शान्तचित्तेन गत्वैत्य श्रेष्ठिताङ्गतः । श्रीमान्वृषभसेनाख्यः कौशाम्ब्यां कलितो गुणैः ॥ १७४ ॥ सोमिलायां' कृतद्वेषा चित्रसेना चतुर्गतिम् । परिश्रम्य चिरं शान्त्वा मनाक तत्रैव विट्सुता ॥ १७५ ॥ भूत्वा वृषभसेनस्य पत्नी भद्राभिधाऽभवत् । निदानकृतवैरेण न्यगृह्वाचन्दनामसौ ॥ १७६ ॥ चन्दनैषाच्युतात्कल्पात्प्रत्यागत्य शुभोदयात् । द्वितीयवेदं सम्प्राप्य पारमात्म्यमवाप्स्यति ॥ १७७ ॥
हो गई और दान पूजा आदि उत्तम कार्योंसे सबका समय व्यतीत होने लगा। आयुके अन्तमें नागदत्तने संन्यास पूर्वक प्राण छोड़े जिससे वह सौधर्म स्वर्गमें बड़ा देव हुआ ।। १६१-१६२ ॥ स्वर्गके श्रेष्ठ भोगोंका उपभोगकर वह वहाँसे च्युत हुआ और इसी भरतक्षेत्रके विजया पर्वत पर शिवकर नगरमें विद्याधरोंके स्वामी राजा पवनवेगकी रानी सुवेगासे यह अत्यन्त सुखी मनोवेग नामका पुत्र हुआ है। दूसरे जन्मके बढ़ते हुए स्नेहसे विवश होकर ही इसने चन्दनाका हरण किया था सो ठीक ही है क्योंकि भारी स्नेह कुमागेमें ले ही जाता है ॥ १६३-१६५ ॥ यह निकटभव्य है और इसी जन्ममें दिगम्बर मुद्रा धारणकर मोक्ष पद प्राप्त करेगा ॥ १६६॥ नागदत्तकी छोटी बहिन अर्थस्वामिनी स्वर्गलोकले आकर यहाँ महाकान्तिको धारण करने वाली मनोवेग । १६७॥ जो विद्याधर पलाशनगरमें नागदत्तके हाथसे मारा गया था वह स्वर्गसे आकर तू सोमवंशमें राजा चेटक हुआ है ॥१६८ ।। धनमित्रा नामकी जो नागदत्तकी माता थी वह स्वर्ग गई थी और वहाँ से च्युत होकर मनको प्रिय लगनेवाली वह तेरी सुभद्रा रानी हुई है ॥ १६६ ।। जो नागदत्तकी स्त्री पद्मलता थी वह अनेक उपवासकर स्वगे गई थी और वहाँ से आकर यह चन्दना नामकी तेरी पुत्री हुई है ॥ १७० ॥ नकुल संसारमें भ्रमणकर सिंह नामका भील हुआ है उसने पूर्व जन्मके स्नेह और वेरके कारण ही चन्दनाको तंग किया था ॥ १७१ ।। सहदेव भी संसारमें चिरकाल तक भ्रमणकर कौशाम्बी नगरीमें मित्रवीर नामका बुद्धिमान् वैश्यपुत्र हुआ है जो कि वृषभसेनका सेवक है और उसीने यह चन्दना वृषभसेन सेठके लिए समर्पित की थी । नागदत्तका पिता सेठ धनदेव शान्तचित्तसे मरकर स्वर्ग गया था और वहाँ से आकर कौशाम्बी नगरीमें अनेक गुणोंसे युक्त श्रीमान् वृषभसेन नामका सेठ हुआ है ॥ १७२-१७४ ॥ चित्रसेनाने सोमिलासे द्वेष किया था इसलिए वह चिरकालतक संसारमें भ्रमण करती रही। तदनन्तर कुछ शान्त हुई तो कौशाम्बी नगरीमें वैश्यपुत्री हुई और भद्रा नामसे प्रसिद्ध होकर वृषभसेनकी पत्नी हुई है। निदानके समय जो उसने वैर किया था उसीसे उसने चन्दनाका निग्रह किया था-उसे कष्ट दिया था ॥ १७५-१७६ ॥ यह चन्दना अच्युत स्वर्ग जायगी और वहाँ से वापिस आकर शुभ कर्मके उदयसे पुंवेदको पाकर
१ सोमिलायाः ख०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् एवं बन्धविधानोक्तमिथ्याभावादिपञ्चकात् । सञ्चितैः कर्मभिः प्राप्य द्रव्यादिपरिवर्तनम् ॥ १७८ ॥ संसारे पञ्चधा प्रोक्त दुःखान्मुग्राण्यनारतम् । प्रामवन्तः कृतान्तास्ये हन्त सीदन्ति जन्तवः ॥ १७९ ॥ स एव लब्धकालादिसाधना मुक्तिसाधनम् । सम्यक्त्वज्ञानचारित्रतपोरूपमनुत्तरम् ॥ १८ ॥ अभ्येत्य पुण्यकर्माणः परमस्थानसप्तके । सम्प्राप्तपरमैश्वर्या भवन्ति सुखभागिनः ॥१८॥ इति तगौतमाधीशश्रीमद्ध्वनिरसायनात् । सभा सर्वा बभूवासौ तदैवेबाजरामरा ॥१८२॥ भन्यदाऽसौ महाराजः श्रेणिकाख्यः परिश्रमन् । प्रीत्या गन्धकुटीबाह्यभास्वद्वनचतुष्टये ॥ १३॥ स्थितं पिण्डीवमस्याधो जीवन्धरमुनीश्वरम् । ध्यानारूढ़ विलोक्यैतद्रूपादिषु विषक्तधीः ॥ १८४ ॥ सकौतुकः समभ्यस्य सुधर्मगणनायकम् । भाक्तिकोऽभ्यय॑ वन्दित्वा यथास्थान निविश्य तम् ॥ १८५॥ प्राणलिभंगवशेष यतीन्द्रः सर्वकर्मणा ।भुक्तो वाचैव को वेति पप्रच्छ प्रश्रयाश्रयः ॥ १८६॥ अवबोधचतुष्कारमा सोप्येवं समभाषत । खेदो न हि सतां वृत्तेर्वक्तुः श्रोतुश्च चेतसः ॥ १८७ ॥ ऋणु श्रेणिक जम्बूभुजविभूषितभूतले । अत्र हेमाङ्गदे देशे राजन् राजपुराधिपः ॥ १८८॥
राजेव रजिताशेषः सत्यन्धरमहीपतिः । विजयास्य महादेवी विजयश्रीरिवापरा ॥ १८९ ॥ सर्वकर्मचणोऽमात्यः काष्ठाङ्गारिकनामभृत् । हन्ता दैवोपघाताना रुद्रदराः पुरोहितः ॥ १९ ॥ कदाचिद्विजया देवी सुप्ता गर्भगृहे सुखम् । मुकुट भूभुजा हेमघण्टाष्टकविराजितम् ॥ १९॥ दरां स्वस्यै श्रिताशोकतरोर्मूलन केनचित् । छिन्नं परशुना जातं पुनर्वालमहीरुहम् ॥ १९२ ॥
अवश्य ही परमात्मपद-मोक्षपद प्राप्त करेगी ।। १७७ ।। इस प्रकार वन्धके साधनोंमें जो मिथ्यादर्शन आदि पाँच प्रकारके भाव कहे गये हैं उनके निमित्तसे संचित हुए कर्मों के द्वारा ये जीव द्रव्य क्षेत्र आदि परिवर्तनोंको प्राप्त होते रहते हैं। ये पाँच प्रकारके परिवर्तन ही संसारमें सबसे भयंकर दुःख हैं। खेदकी बात है. कि ये प्राणी निरन्तर इन्हीं पश्च प्रकारके दुःखोंको पाते हुए यमराजके मुंहमें जा पड़ते हैं ।। १७८-१७६ ।। फिर ये ही जीव, काललब्धि आदिका नि सम्यग्दर्शन सम्यग्ज्ञान सम्यक्चारित्र और सम्यक्तप रूप मोक्षके उत्कृष्ट साधन पाकर पुण्य कर्म करते हुए सात परमस्थानोंमें परम ऐश्वर्यको प्राप्त होते हैं और यथा क्रमसे अनन्त सुखके भाजन होते हैं॥१८०-१८१ ।। इस प्रकार वह सब सभा गौतम स्वामीकी पुण्य रूपी लक्ष्मीसे युक्त ध्वनि रूपी रसायनसे उसी समय अजर-अमरक समान हो गई ।। १८२॥
अथानन्तर-किसी दूसरे दिन महाराज श्रेणिक गन्धकुटीके बाहर देदीप्यभान चारों वनोंमें बड़े प्रेमसे घूम रहे थे। वहीं पर एक अशोक वृक्षके नीचे जीवन्धर मुनिराज ध्यानारूढ हो कर विराजमान थे। महाराज श्रेणिक उन्हें देखकर उनके रूप आदिमें आसक्तचित्त हो गये और कौतकके साथ भीतर जाकर उन्होंने सुधमें गणधरदेवकी बड़ी भक्तिले पूजा बन्दना की तथा यथायो स्थानपर बैठ हाथ जोड़कर बड़ी विनयसे उनसे पूछा कि हे भगवन् ! जो मानो आज ही समस्त कर्मोसे मुक्त हो जावेंगे ऐसे ये मुनिराज कौन ?।। १८३-१८६ ।। इसके उत्तरमें चार ज्ञानके धारक सुधर्माचार्य निम्न प्रकार कहने लगे सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनोंके चरित्रको कहने वाले
और सुनने वाले दोनोंके ही चित्त में खेद नहीं होता है ।। १८७ ।। वे कहने लगे कि हे श्रेणिक ! सुन, इसी जम्बू वृक्षते सुशोभित होने वाली पृथिवीपर एक हेमाङ्गद नामका देश है और उसमें राजपुर नामका एक शोभायमान नगर है। उसमें चन्द्रमाके समान सबको आनन्दित्त करने वाला सत्यन्धर नामका राजा था और दूसरी विजयलक्ष्मीके समान विजया नामकी उसकी रानी थी॥१८८-१८६॥ उसी राजाके सब कामों में निपुण काष्ठाङ्गारिक नामका मन्त्री था और दैवजन्य उपद्रवोंको नष्ट करने बाला रुद्रदत्त नामका पुरोहित था ॥ १६०॥ किसी एक दिन विजया रानी घरके भीतर सुख रही थी वहाँ उसने बड़ी प्रसन्नतासे रात्रिके पिछले पहर में दो स्वप्न देखे। पहला स्वप्न देखा कि
एवं ल०। २ सर्पकर्मभिः ल.।चन्द्र इव । 'राजा प्रभौ नृपे चन्द्रे यक्षे चत्रियशक्रयो।' इति कोशः। ४ भक्ता ल०।

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पत्रसप्ततितम पर्व
४६५ निशायाः पत्रिमे यामे स्वमावेतो प्रसबधीः । विलोक्य सा तयोर्शातु फलमभ्येत्य भूपतिम् ॥ १५॥ सप्रश्रयं समीक्ष्यैनमन्वर्युक मदत्यये । अष्टौ लाभानवाप्यान्ते शितेोकारमात्मजम् ॥ १९ ॥ भाप्स्यस्याशु त्वमित्याह महीपाला प्रियाप्रियम् । श्रुत्वा शोकप्रमोदाभ्यां तामाविर्भूतचेतसम् ॥१९५॥ राही राजा समालोक्य सदुकथा समतर्पयत् । सुखेनैवं तयोः काले याति कबिल्समागतः ॥१९॥ देवलोकास्थितिं हेभे देवीगर्भगृहे सुखम् । स पुण्यो राजहंसो वा शारदाम्जसरोवरे ॥ १९॥ अथान्येवर्वणिग्वयों बास्तब्यस्तरपुरान्तरे। धनी गन्धोत्कटो नाम शीलगुप्तमहामनिम् ॥१८॥ मनोहरवनोद्याने ज्ञानत्रयविलोचनम् । विलोक्य विनयात्वा प्राप्राक्षीजगवन्मम ॥ १९९॥ बहवोऽल्पायुषोऽभूवस्तनयाः पापपाकतः । दीर्घायुषो भविष्यन्ति सुता मे किमतः परम् ॥ २०॥ इति सोऽपि दयालुत्वान्मुनीशः प्रत्यभाषत । बाढ समुपलप्स्यन्ते स्वया सुचिरजीविमः ॥२०॥ अभिज्ञानमिदं तम्य सम्पराणु वणिग्वर । उपस्यमान सुत सचो मृतं त्यक्त बन गतः ॥ २०॥ तत्र कबिराज त्वं कप्प्यसे पुण्यभाजनम् । स समस्तां महीं भुक्त्वा तृतो वैषयिक सुखः ॥ २०॥ प्रान्ते विश्वस्य कर्माणि मोक्षलक्ष्मीमवाप्स्यति । इति तद्वचनं श्रुत्वा काचितत्सविधी स्थिता ॥ २० ॥ पक्षी भविष्यतो राजसूनोः पुण्यप्रचोदिता । तस्योत्पत्ती स्वयं मातुरूपकारविधित्सया ॥१.५॥ गत्वा राजकुल वैनतेययन्त्रगताभवत् । प्रायः 'प्राकृतपुण्येन सविधिसन्ति देवताः॥२.६॥ भयागते मपी मासे सर्वसत्त्वसुखावहे । पुरोहितोऽहितोऽन्येचुः प्रातरेव समागतः ॥ ३..॥
राजाने सुवर्णके आठ घंटोंसे सुशाभित अपना मुकुट मेरे लिए दे दिया है और दूसरा स्वप्न देखा कि मैं अशोक वृक्षके नीचे बैठी हूँ परन्तु उस अशोक वृत्तकी जड़ किसीने कुल्हाड़ीसे काट गली है
और उसके स्थानपर एक लोटा अशोकका वृक्ष उत्पन्न हो गया है। स्वप्न देखकर उनका फल जाननेके लिए वह राजाके पास गई ।। १६१-१६३ ।। और बड़ी विनयके साथ राजाके दर्शन कर स्नानोंका फल पूछने लगी। इसके उत्तरमें राजाने कहा कि तू मेरे मरनेके बाद शीघ्र ही ऐसा पुत्र प्राप्त करेगी जो आठ लाभोंको पाकर अन्तमें पृथिवीका भोक्ता होगा। स्वप्नोंका प्रिय और अप्रिय फल सुनकर रानीका चित्र शोक तथा दुःखसे भर गया। उसकी व्यग्रता देख राजाने उ शब्दोसे संतुष्ट कर दिया। तदनन्तर दोनोंका काल सुखसे व्यतीत होने लगा। इसके बाद किसी पुण्यात्मा देवका जीव स्वर्गसे च्युत होकर रानीके गर्भरूपी गृहमें पाया और इस प्रकार सुखसे रहने लगा जिस प्रकार कि शरदऋतुके कमलोंके सरोवरमें राजहंस रहता है ।। १९४-१९७ ॥
अथानन्तर किसी दूसरे दिन उसी नगर में रहनेवाले गन्धोत्कट नामके धनी सेठने मनोहर नामक उद्यानमें तीन ज्ञानके धारी शीलगुप्त नामक मुनिराजके दर्शनकर विनयसे उन्हें नमस्कार किया और पूछा कि हे भगवन् ! पाप कर्मके उदयसे मेरे बहुतसे अल्पायु पुत्र हुए हैं क्या कभी दीर्घायु पुत्र भी होंगे ? ॥ १६८-२००। इस प्रकार पूछनेपर दयालुतावश मुनिराजने कहा कि हाँ तुम भी चिरजीवी पुत्र प्राप्त करोगे ॥ २०१ ।। हे वैश्य वर ! चिरजीव पुत्र प्राप्त होनेका चिह यह है, इसे तु अच्छी तरह सुर तथा जो पुत्र तुझे प्राप्त होगा यह भी सुन। तरे एक मृत पुत्र होगा उसे छोड़नेके लिए तू वनमें जायगा । वहाँ तू किसी पुण्यात्मा पुत्रको पावेगा। वह पुत्र समस्त पृथिवीका उपभोगकर विषय सम्बन्धी सुखोंसे संतुष्ट होगा और अन्तमें समस्त कर्मोको नष्टकर मोक्ष लक्ष्मी प्राप्त करेगा। जिस समय उक्त मुनिराज गन्धोत्कट सेठसे ऊपर लिखे वचन कह रहे थे उस समय वहाँ एक पक्षी भी बैठी थी। सुनिराजके वचन सुनकर पक्षीके मनमें होन हार राजपुत्रकी माताका उपकार करनेकी इच्छा हुई। निदान, जब राजपुत्रकी उत्पत्तिका समय आया तब वह यक्षी उसके पुण्यसे प्रेरित होकर राजालमें गई और एक गरुड यन्त्रका रूप बनाकर पहुँची। सो ठीक ही है क्योंकि पूर्वकृत पुण्यके प्रभावसे प्रायः देवता भी समीप आ जाते हैं॥२०१-२०६॥ तदनन्तर
१ प्रकृत ख

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महापुराणे उत्तरपुराणम् महीपतिगृहं देवीं वीक्ष्य वीतविभूषणाम् । उपविष्टा क राजेति समपृच्छत्स सादरम् ॥ २०८ ॥ साप्याह सुप्तवान् राजा शक्यो नैव निरीक्षितुम् । इति तद्वचनं सोऽपि दुनिमित्तं विभावयन् ॥ २०९ ॥ ततो निवृत्तः सम्प्राप्य काष्ठाङ्गारिकमन्त्रिणः । भास्करोदयवेलायां गेहं तत्रावलोक्य तम् ॥ २१॥ पापबुद्धिमिथोऽवादीद्राज्यं तव भविष्यति । महीपतिनिहन्तव्यस्त्वयेति तदुदीरितम् ॥ २११॥ श्रत्वा कर्मकरं मन्त्रिपदे मां विन्ययोजयत् । राजायमकृतज्ञो वा कथं वापकरोम्यहम् ॥ २१२॥ रुद्रदरा त्वया प्रज्ञावताप्येतत्सुदुर्नयम् । निरूपितमिति श्रोत्रपिधान सभयो व्यधात् ॥ २१३ ॥ पुरोहितस्तदाकर्ण्य भविष्यत्सूनुरस्य ते । प्राणहारी भवेतन प्रतीकारं ततः कुरु ॥२४॥ इत्येतदभिधायाशु गत्वा तत्पापपाकतः । तृतीयदिवसे व्याधिपीडितो विगतासुकः ॥ २१५॥ रुद्रदत्तोऽगमत्वबाभी गतिं सुचिरदुःखदाम् । काष्ठाङ्गारिकमन्त्री च रुद्रदत्तनिरूपितात् ॥ २१६॥ नृपं स्वमृत्युमाशय प्रजिघांसुर्दुराशयः । द्विसहस्रमहीपालैनभिर्भटोत्कटः॥ २१७ ॥ राजगेहं समुद्दिश्य समद्धगजवाजिभिः । समं समाभियाति स्म तद्विदित्वा महीपतिः ॥ २१८ ॥ देवी गरुडयन्त्रस्थामपसार्य प्रयत्नतः । प्रारुमन्त्रिस्वीकृतारमीयमहीपालैः स्वदर्शनात् ॥ २१९॥ विमुकमन्त्रिभिः साधं ऋध्वा सम्प्राप्य मन्त्रिणम् । युद्धे सद्यः स निर्जित्य भयोन्मार्गमनीनयत् ॥२२०॥ तुकालाङ्गारिकस्तस्य सारे भङ्गवार्तया । सक्रोधो बहुसमद्धबलेन सहसागतः ॥ २२१॥
काष्ठाङ्गारिकपापोऽपि पुनस्तेनैव सजतः । हत्वा युद्धे महीपालं तस्मिन् राज्येऽप्यवस्थितः ॥२२॥ सब जीवोंको सुख देने वाला वसन्तका महीना आ गया। किसी एक दिन अहित करने वाला रुद्रदत्त नामका पुरोहित प्रातःकालके समय राजाके घर गया। वहाँ रानीको आभूषणरहित बैठी देखकर उसने आदरके साथ पूछा कि राजा कहाँ हैं ? ॥ २०७-२०८ ॥ रानीने भी उत्तर दिया कि राजा सोये हए हैं इस समय उनके दर्शन नहीं हो सकते। रानीके इन वचनोंको ही अपशकुन समझता हुआ वह वहाँसे लौट आया और सूर्योदयके समय काष्टाङ्गारिक मन्त्रीके घर जाकर उससे मिला। उस पापबुद्धि पुरोहितने एकान्तमें काष्ठाङ्गारिकसे कहा कि यह राज्य तेरा हो जावेगा तू राजाको मार डाल । पुरोहितकी बात सुनकर काष्ठागारिकने कहा कि मैं तो राजाका नौकर हूं, राजाने ही मुझे मन्त्रीके पदपर नियुक्त किया है । यद्यपि यह राजा अकृतज्ञ है-मेरा किया हुआ उपकार नहीं मानता है तो भी मैं यह अपकार वैसे कर सकता हूँ ? ॥ २०६-२१२ ।। हे रुद्रदत्त ! तू ने बुद्धिमान हो कर भी यह अन्यायकी बात क्यों कही। यह कहकर उसने भयभीत हो अपने कान ढक लिये ॥ २१३ ॥ काष्ठाङ्गारिकके ऐसे वचन सुनकर पुरोहितने कहा कि इस राजाके जो पुत्र होने वाला है वह तेरा प्राणघातक होगा इसलिए इसका प्रतिकार कर ॥२१४ ॥ इतना कह कर रुद्रदत्त शीघ्र ही अपने घर चला गया और इस पापके उदयसे रोगपीड़ित हो तीसरे दिन मर गया तथा चिरकाल तक दुःख देने वाली नरकगतिमें जा पहुंचा। इधर दुष्ट आशयवाले काष्ठागारिक मन्त्रीने सद्रदत्तके कहनेसे अपनी मृत्युकी आशंका कर राजाको मारनेकी इच्छा की। उसने धन देकर दो हजार शूरवीर राजाओंको अपने आधीन कर लिया था। वह उन्हें साथ लेकर युद्ध के लिए तैयार किये हुए हाथियों और घोड़ोंके साथ राज-मन्दिरकी ओर चला। जब राजाको इस बातका पताचला तो उसने शीघ्र ही रानीको गरुडयन्त्र पर बैठाकर प्रयत्न पूर्वक वहाँ से दूर कर दिया । काष्ठाङ्गारिक मन्त्रीने पहले जिन राजाओंको अपने वश कर लिया था उन राजाओंने जब राजा सत्यन्धरको देखा तब वे मन्त्रीको छोड़कर राजाके आधीन हो गये। राजाने उन सब राजाओंके साथ कुपित होकर मन्त्रीपर आक्रमण किया और उसे शीघ्र ही युद्ध में जीतकर भयके मार्गपर पहुँचा दियाभयभीत बना दिया ।। २१५-२२० ॥ इधर काष्ठाङ्गारिकके पुत्र कालाङ्गारिकने जब युद्ध में अपने पिताकी हारका समाचार सुना तब वह बहुत ही कुपित हुआ और युद्ध के लिए तैयार खड़ी बहुत सी सेना लेकर अकस्मात् आ पहुँचा । पापी काष्ठाङ्गाकि भी उसीके साथ मा मिला। अन्त में वह
१ व्यवस्थितः इति कचित् ।

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पञ्चसप्ततितम पर्व सविर्ष वाशन मिन्न कृतनं वा सहिंसकम् । धर्म वाशर्मदं राज्यं तदैयः। सचिवाधमः ॥ २२३ ॥ अतो विजयदेवी च यन्त्रमारुह्य गारुडम् । शोकाग्निदह्यमानाङ्गी रुदन्ती यक्षिरक्षिता ॥ २२४ ॥ प्रणवक्त्रगलद्धारालोहिताक्रान्तशूलकैः। शूलनिर्भेदसम्भूतवेदनालुलितासुकैः ॥ २२५ ॥ कम्पमानरचोवक्त्रैः स्तेनैर्नानाविधै रवैः । सामिदग्धं शवं वढेराक्रष्याग्छिय खण्डशः ॥ २२६ ॥ कृत्तिकामिनिशाताभि किनीभिः समन्ततः । खादन्तीभिश्च सङ्कीर्ण पितृणामगमद् वनम् ॥ २२ ॥ तत्र रात्रौ कृतारक्षा यक्ष्या विगतबाधिका । अलब्ध तनयं कान्तं द्यौरिवामृतदीधितिम् ॥ २२८ ॥ नाभदस्यास्ततोऽल्पोऽपि पुत्रोत्पत्तिसमुत्सवः। शोकः प्रत्युत सम्भतो विलोमविधिवर्धितः ॥ २२९॥ सद्यो यक्षीच सुस्थाप्य समन्तान्मणिदीपिकाः। शोकाकुलां विलोक्यनां दावालीडलतोपमाम् ॥२३॥ सर्वस्थानानि दुःस्थानि गत्वर्यो यौवनश्रियः। विध्वंसी बन्धुसम्बन्धो जीवित दीपसञ्चलम् ॥ २३ ॥ कायः सर्वाशुचिप्रायो हेयोऽयमिह धीमताम् । राज्यं सर्वजगत्पूज्यं विद्यदुद्योतसन्निभम् ॥ २३२॥ पर्यायेष्वेव सर्वेषां प्रीतिः सर्वेषु वस्तुषु । तेऽवश्यं नश्वरास्तस्मात्प्रीतिः पर्यन्ततापिनी ॥ २३३ ॥ सत्यप्यर्थे रतिर्न स्यात् स्वयं वासति चेप्सिते । सति स्वस्मिन्नतो चासौ त्रयाणां वा स्थिते क्षतिः॥२३॥ यस्य निष्क्रममाक्रम्य' विश्वं विज्ञप्तिरीक्षते । नेक्षित स्थान तेनापि कापि किञ्चित्कदाचन ॥ २३५॥ । सत्सु भाविषु च प्रीतिरस्ति चेदस्तु वस्तुषु । वृथा प्रथयति प्रीतिं विनष्टेषु सुधीः स कः ॥ २३६ ॥
इति संसारसद्भावं विचिन्स्य विजये प्रिये । शुचं मा गा व्यतीतेषु कृथाः प्रीतिञ्च मा वृथा ॥ २३७ ॥ युद्ध में राजाको मारकर उसके राज्य पर आरूढ हो गया ।। २२१-२२२ ॥ उस नीच मन्त्रीने विष मिले हुए भोजनके समान, कृतघ्न मित्रके समान अथवा हिंसक धर्मके समान दुःख देने वाला वह राज्य प्राप्त किया था ।।२२३॥ इधर विजया महादेवी गरुड़ यन्त्रपर बैठकर चली। शोक रूपी अमिसे उसका सारा शरीर जल रहा था और वह रो रही थी परन्तु यक्षी उसकी रक्षा कर रही थी ।।२२४॥ इस प्रकार चलकर वह विजया रानी उस श्मशानभूमिमें जा पहुंची जहाँ घावोंके अग्रभागसे निकलती हुई खूनकी धाराओंसे शूल भीग रहे थे, शूल छिद जाने से उत्पन्न हुई वेदनासे जिनके प्राण निकल गये हैं तथा जिनके मुख नीचेकी ओर लटक गये हैं ऐसे चोर जहाँ नाना प्रकारके शब्द कर रहे थे। कहींपर डाकिनियाँ अधजले मुरदेको अग्निमेंसे खींचकर और तीक्ष्ण छरियोंसे खण्डखण्ड कर खा रही थीं। ऐसी ढाकिनियोंसे वह श्मशान सब ओरसे व्याप्त था ॥ २२५-२२७ ।। उस श्मशानमें यक्षी रातभर उसकी रक्षा करती रही जिससे उसे रश्वमात्र भी कोई बाधा नहीं हुई। जिस प्रकार आकाश चन्द्रमाको प्राप्त करता है उसी प्रकार उस रानीने उसी रात्रिमें एक सुन्दर पुत्र प्राप्त किया ॥२२८ ॥ उस समय विजया महारानीको पुत्र उत्पन्न होनेका थोड़ा भी उत्सव नहीं हुआ था किन्तु भाग्यकी प्रतिकूलतासे बढ़ा हुआ शोक ही उत्पन्न हुआ था। यक्षीने सब ओर शीघ्र ही मणिमय दीपक रख दिये और दावानलसे झुलसी हुई लत्ताके समान महारानीको शोकाकुल देखकर निम्न प्रकार उपदेश दिया। वह कहने लगी कि इस संसारमें सभी स्थान दुःखसे भरे हैं, यौवनकी लक्ष्मी नश्वर है, भाई-बन्धुओंका समागम नष्ट हो जाने वाला है, जीवन दीपकके समान चञ्चल है, यह शरीर समस्त अपवित्र पदाथासे भरा हुआ हैं अतः बुद्धिमान् पुरुषोंके द्वारा हेय हैछोड़ने योग्य है। जिसकी समस्त संसार पूजा करता है ऐसा यह राज्य बिजलीकी चमकके समान है। सब जीवोंकी समस्त वस्तुओंकी पर्यायोंमें ही प्रीति होती है परन्तु वे पर्याय अवश्य ही नष्ट हो जाती हैं इसलिए उनमें की हुई प्रीति अन्तमें सन्ताप करने वाली होती है । अनिष्ट पदार्थके रहते हुए भी उसमें प्रीति नहीं होती और इष्ट पदार्थके रहते हुए उस पर अपना अधिकार नहीं होता तथा अपने आपमें प्रीति होनेपर पदार्थ, इष्टपना एवं अधिकार इन तीनोंकी ही स्थितिका क्षय हो जाता है। जिनका ज्ञान बिना किसी क्रमके एक साथ समस्त पदार्थोंको देखता है उन्होंने भी नहीं देखा
कि कहीं कोई पदार्थ स्थायी रहता है। यदि विद्यमान और होनहार वस्तुओंमें प्रेम होता है तो ., भले ही हो परन्तु जो नष्ट हुई वस्तुओंमें भी प्रेम करता है उसे बुद्धिमान् कैसे कहा जा सकता है?
१ राज्यमाददे ल०। २-मासाद्य ख० । Jain Education Internatio

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
श्रीमानामुक्तिपर्यन्त सुतोऽयमुदितोदितः । निहत्यारातिदुर्वृत्तं मोदं ते जनविष्यति ॥ २३८ ॥ स्वाहि चित्तं समाधेहि योग्यमाहारमाहर । किं वृथानेन शोकेन धिग्देहक्षयकारिणा ॥ २३९ ॥ गत्यन्तरेऽपि ते भर्ता न हि शोकेन लभ्यते । गतयां भिन्नवर्त्मानः कर्मभेदेन देहिनाम् ॥ २४० ॥ इत्यादियुक्तिमद्वाग्भिः संविधाय विशोकिकाम् । पार्श्वे तस्याः स्वयं सास्थात्सतां सौहार्दमीदृशम् ॥ २४१ ॥ तत्र गन्धोत्कटः स्वस्य स्वयं शिशुशवं तदा । गच्छन्निक्षिप्य गम्भीरमाकर्ण्यार्भकसुस्वरम् ॥ २४२ ॥ जीव जीवेति जीवन्धराख्यां वा भाविनीं वदन् । सत्यं मुनिसमादिष्टमिति तुष्टोऽवगम्य तम् ॥ २४३ ॥ करौ प्रसार्य सस्नेहं बालं समुदतिष्ठिपत् । देवी तत्स्वरमाकर्ण्य बुध्वा गन्धोत्कटाह्वयम् ॥ २४४ ॥ अवबोध्य तमात्मानं भद्र त्वं तनयं मम । वर्धयान्यैरविज्ञातमिति तस्मै समर्पयत् ॥ २४५ ॥ सोऽपि तं प्रतिगृवं करोमीति कृतत्वरः । गत्वा गृहं स्वकान्तायै नन्दायै तत्प्रवृत्तकम् ॥ २४६ ॥ किमप्यप्रतिपाद्यास्यै क्रुध्यशिव गतस्मृते । सप्राणसपरीक्ष्यैव भवत्या तदपत्यकम् ॥ २४७ ॥ विसर्जनाय मद्धस्ते निविंचारं समर्पितम् । आयुष्मान्पुण्यवानेष गृहाणेति वितीर्णवान् ॥ २४८ ॥ प्रस्यैच्छत्साsपि सन्तुष्टा कराभ्यां बालभास्करम् । विराजितं पराजित्य बाल लोलत्रिलोचना ॥ २४९ ॥ तस्याम्यदा वणिग्वर्यः कृतमङ्गलसत्क्रियः । अन्नप्राशनपर्यन्ते व्यधाज्जीवन्धराभिधाम् ॥ २५० ॥ अथेत्वा सेन यन्त्रेण तस्मात्सा विजयाह्वया । दण्डकारण्य मध्यस्थं महान्तं तापसाश्रमम् ॥ २५१ ॥ तत्राप्रकाशमेवैषा वसति स्म समाकुलाम् । तां यक्षी समुपागस्य तच्छोकापनुदेच्छया ॥ २५२ ॥
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इसलिए हे विजये ! संसारके स्वरूपका विचारकर शोक मत कर, और अतीत पदार्थोम व्यर्थ ही प्रीति मत कर । तेरा यह पुत्र बहुत ही श्रीमान् है और मोक्ष प्राप्ति पर्यन्त इसका अभ्युदय निरन्तर बढ़ता ही रहेगा | यह दुराचारी शत्रुको नष्टकर अवश्य ही तुझे आनन्द उत्पन्न करेगा । तू स्नान कर, चित्तको स्थिर कर और योग्य आहार ग्रहण कर । शरीरका क्षय करने वाला यह शोक करना वृथा है, इस शोकको धिक्कार है, शोक करने से इस पर्यायकी बात तो दूर रही, दूसरी पर्यायमें भी तेरा पति तुझे नहीं मिलेगा क्योंकि अपने-अपने कर्मोंमें भेद होनेसे जीवों की गतियाँ भिन्न-भिन्न हुआ करती हैं । इत्यादि युक्ति भरे वचनों से यक्षीने विजया रानीको शोक रहित कर दिया। इतना ही नहीं वह स्वयं रात्रिभर उसके पास ही रही सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनोंकी मित्रता ऐसी ही होती है। ।। २२६-२४१ ॥ इतनेमें ही गन्धोत्कट सेठ, अपने मृत पुत्रका शव रखनेके लिए वहाँ स्वयँ पहुँचा । शवको रख कर जब जाने लगा तब उसने किसी बालकका गम्भीर शब्द सुना । शब्द सुनते ही उसने " जीव जीव " ऐसे आशीर्वादात्मक शब्द कहे मानो उसने आगे प्रचलित होने वाले उस पुत्रके 'जीवन्धर' इस नामका ही उच्चारण किया हो । मुनिराजने जो कहा था वह सच निकला यह जान कर गन्धोत्कट बहुत ही सन्तुष्ट हुआ । उसने दोनों हाथ फैला कर बड़े स्नेह से उस बालकको उठा लिया। विजया देवीने गन्धोत्कटकी आवाज सुनकर ही उसे पहिचान लिया था । इसलिए उसने अपने आपका परिचय देकर उससे कहा कि हे भद्र, तू मेरे इस पुत्रका इस तरह पालन करना जिस तरह कि किसीको इसका पता न चल सके। यह कह कर उसने वह पुत्र गन्धोत्कटके लिए सौंप दिया ।। २४२-२४५ ॥ सेठ गन्धोत्कटने भी 'मैं ऐसा ही करूंगा' यह कह कर वह पुत्र ले लिया और शीघ्रताके साथ घर आकर अपनी नन्दा नामकी स्त्रीके लिए दे दिया । देते समय उसने
के लिए उक्त समाचार तो कुछ भी नहीं बतलाया परन्तु कुछ कुपित-सा होकर कहा कि हे मूर्खे ! वह चालक जीवित था, तू ने बिना परीक्षा किये ही श्मशान में छोड़ आनेके लिए मेरे हाथमें विचार किये बिना ही रख दिया था । ले, यह बालक चिरजीवी है और पुण्यवान् है, यह कह कर उसने घह पुत्र अपनी स्त्रीके दिया था ।। २४६-२४= ॥ सुनन्दा सेठानीने संतुष्ट हो कर वह बालक दोनों हाथोंसे ले लिया । वह बालक प्रातः कालके सूर्यको पराजित कर सुशोभित हो रहा था और सेठानी की आँखें उसे देख-देख कर सतृष्ण हो रही थीं ।। २४६ ।। किसी एक दिन उस सेठने अनेक माङ्गलिक क्रियाएं कर अन्नप्राशन संस्कारके बाद उस पुत्रका 'जीवन्धर' नाम रक्खा ।। २५० ।। अथानन्तर - विजया रानी उसी गरुड़मन्त्र पर बैठकर दण्डकके मध्य में स्थित तपस्वियों के

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पञ्चसप्ततितमं पर्व सक्ष्यस्थोचितम्यकथाभिः संसृतेः स्थितिम् । प्ररूप्य धर्ममार्गश्च प्रत्यहं समरीरमत् ॥ २५ ॥ इतः सत्यन्धराख्यस्य नृपेन्द्रस्य कनीयसी। भामारतिः परानझपताका च मनोरमे ॥ २५४ ॥ मधुरं वकुलञ्चान्यमलभतां सुतावुभौ । ज्ञात्वा तद्धर्मसद्भावं गृहीतश्रावकयते ॥ २५५ ॥ तौ च गन्धोत्कटेनैव पोषितौ वृद्धिमापतुः । तत्रैव श्रावको जातो मत्यन्तविजयादयः ॥ २५ ॥ सागरो धनपालाख्यश्चतुर्थो मतिसागरः । सेनापतिः पुरोधाश्च श्रेष्ठी मन्त्री च भूभुजः ॥ २५॥ भार्या जयावती श्रीमती श्रीदता यथाक्रमम् । चतुर्थ्यनुपमा तेषां देवसेनः सुतोऽपरः ॥ २५८ ॥ बुद्धिषेणो वरादिश्च दत्तो मधुमुखः क्रमात् । षट् ते जीवन्धराख्येन मधुराद्याः सुताः समम् ॥ २५९ ॥ अवर्धन्त कुमारेण बालकेलीपरायणाः । जीवादयः पदार्था वा लोकातस्मान्महाशयात् ॥ २६॥ नक्त दिवं निजप्राणसमाः काप्यनपायिनः । अथ नन्दापि नन्दाख्यं क्रमेणाप्तकसी सुतम् ॥७॥ अन्येर्नगरोद्याने कोऽपि तापसरूपश्त् । कुमारं गोलकाद्यक्तबालक्रीडानुषङ्गिणम् ॥ २१॥ विलोक्यास्मास्कियर पुरं ब्रहीति पृष्टवान् । वृद्धस्यापि तवाज्ञत्वं बालोऽप्यत्र न मुह्यति ॥ २६॥ बाह्य पुरवरोद्याने बालक्रीडावलोकनात् । पुरस्यासनवतित्वं केन वा नानुमीयते ॥ २६॥ धूमोपलम्भनादग्निद्रव्यं वेति कृतस्मितः । जीवन्धरोऽवदशस्य चेष्टाछ.यास्वरादिकम् ॥ २६५ ॥ दृष्टा श्रस्वा विविच्यैष सामान्यो नैव बालकः । राजवंशसमुन्नतिः चिरस्यानुमीयते ॥ २६॥
इति केनाप्युपायेन तद्वंशं स परीक्षितुम् । वाम्छन्नयाचतैनं मे भोजन दीयतामिति ॥ २७ ॥ किसी बड़े आश्रममें पहुंची और वहाँ गुप्त रूपसे-अपना परिचय दिये बिना ही रहने लगी। जब वह विजया रानी शोकसे व्याकुल होती थी तब वह यक्षी आकर उसका शोक दूर करनेकी इच्छासे उसकी अवस्थाके योग्य श्रवणीय कथाओंसे उसे संभारकी स्थिति बतलाती थी, धर्मका मार्ग बतलाती थी और इस तरह प्रति दिन उसका चित्त बहलाती रहती थी॥ २५१-२५३ ।। इधर महाराज सत्यन्धरकी भामारति और अनंगपताका नामकी दो छोटी स्त्रियाँ और थीं। उन दोनोंने मधुर और वकुल नामके दो पुत्र प्राप्त किये। इन दोनों ही रानियोंने धर्मका स्वरूप जानकर श्रावकके व्रत धारण कर लिये थे। इसलिए ये दोनों ही भाई गन्धोत्कटके यहाँ ही पालनपोषण प्राप्तकर बढ़े हुए थे। उसी नगरमें विजयति, सागर, धनपाल और मतिसागर नामके चार श्रावक और थे जो कि अनुक्रमसे राजाके सेनापति, पुरोहित, श्रेष्ठी और मन्त्री थे। २५४-२५७ ।। इन चारोंकी स्त्रियोंके नाम अनुक्रमसे जयावती, श्रीमती, श्रीदत्ता और अनुपमा थे। इनसे क्रमते
न, बुद्धिषेण, वरदत्त और मधुमुख नामके पुत्र उत्पन्न हुए थे। मधुरको प्रादि लेकर वे छहों पुत्र, जीवन्धर कुमारके साथ ही वृद्धिको प्राप्त हुए थे, निरन्तर कुमारके साथ ही बालक्रीड़ा करने में तत्पर रहते थे और जिस प्रकार जीवाजीवाद छह पदार्थ कभी भी लोकाकाशको छोड़कर अन्यत्र नहीं जाते हैं उसी प्रकार वे छहों पुत्र उत्कृष्ट अभिप्रायके धारक जीवन्धर कुमारको छोड़कर कहीं अन्यत्र नहीं जाते थे। रात-दिन उनके साथ ही रहते थे और उनके प्राणोंके समान थे। तदनन्तर गन्धोत्कटकी स्त्री सुनन्दाने भी अनुक्रमसे नन्दान्य नामका पुत्र प्राप्त किया ॥ २५०-२६१ ॥
किसी एक दिन जीवन्धर कुमार नगरके बाह्य बगीचेमें अनेक बालकोंके साथ गोली बंटा आदि बालकोंके खेल खेलनेमें व्यस्त थे कि इतनेमें एक तपस्वी आकर उनसे पूछता है कि यहाँसे नगर कितनी दूर है ? तपस्वीका प्रश्न सुनकर जीवन्धर कुमारने उत्तर दिया कि 'आप वृद्ध तो हो गये परन्तु इतना भी नहीं जानते । अरे, इसमें तो बालक भी नहीं भूलते। नगरके बाह्य बगीचेमें बालकोंको खेलता देख भला कौन नहीं अनुमान लगा लेगा कि नगर पास ही है ? जिस प्रकार कि धूम देखनेसे अग्निका अनुमान हो जाता है उसी प्रकार नगरके बाह्य बगीचेमें बालकोंकी क्रीड़ा देख नगरकी समीपताका अनुमान हो जाता है। इस प्रकार मुस्कुराते हुए जीवन्धर कुमारने कहा । कुमारकी चेष्टा कान्ति तथा स्वर आदिको देखकर तपस्वीने सोचा कि यह बालक सामान्य बालक नहीं है, इसके चिह्नोंसे पता चलता है कि इसकी उत्पत्ति राजवंशमें हुई है। ऐसा विचार कर उस तपस्वीने फिसी उपायसे उसके वंशकी परीक्षा करनी चाही। अपना मनोरथ सिद्ध करनेके लिए उसने जीवन्धर

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
कुमारोऽपि प्रतिज्ञाय नीत्वा सार्धं तमात्मना । पितुः सन्निधिमाहारो मयास्मै स्म प्रदीयतें ॥ २६८ ॥ भवान्प्रमाणमित्याख्यच्छ्रुत्वा ततत्पिता मुदा । विनीतोऽयं सुतः श्लाघ्यो ममेस्याश्लिष्य तं मुहुः ॥ २६९॥ पुत्र स्नानावसानेऽयं मयामा साधु भोक्ष्यते । त्वया व्यपगताशङ्कं भोक्तव्यमिति सोऽभ्यधात् ॥ २७० ॥ सहायैः सह संविश्य भोक्तुं प्रारब्धवानसौ । अथार्भकस्वभावेन सर्वमुष्णमिदं कथम् ॥ २७१ ॥ ressमिति रोदित्वा जननीमकदर्थंयत् । रुदन्तं तं समालोक्य भद्वैशत्ते न युज्यते ॥ २७२ ॥ • अपि स्वं वयसाल्पीयान् धीस्थो वीर्यादिभिर्गुणैः । अधरीकृतविश्वोऽसि हेतुना केन रोदिषि ॥ २७३ ॥ इति तापसवेषेण भाषितः स कुमारकः । शृणु पूज्य न वेत्सि त्वं रोदनेऽस्मिन्गुणानिमान् ॥ २७४ ॥ निर्याति संहत श्लेष्मा वैमल्यमपि नेत्रयोः । शीतीभवति चाहारः कथमेतनिवार्यते ॥ २७५ ॥ इस्याख्यत्तत्समाकर्ण्य मातास्य मुदिता सती । यथाविधि सहायैस्तं सह सम्यगभोजयत् ॥ २७६ ॥ ततो गन्धोत्कटो भुक्त्वा सन्निविष्टो यथासुखम् । तेन तापसवेषोऽपि भुक्त्वामैवमभाषत ॥ ३७७ ॥ कुमारेऽस्मिन्मम स्नेहोऽभूदवेक्ष्यास्य योग्यताम् । मया शास्त्राब्धिसन्धौतमतिरेष करिष्यते ॥ २७८ ॥ इति तद्भाषितं श्रुत्वा वरिष्ठः श्रावकेष्वहम् । नान्यलिङ्गिनमस्कारं कुर्वे केनापि हेतुना ॥ २७९ ॥ स्थाद्वैमनस्यं तेऽवश्यं तद्भावेऽतिमानिनः । इति श्रेष्ठग्राह तच्छ्रुत्वा स्वसद्भावमथाब्रवीत् ॥ २८० ॥ राजा सिंहपुरस्याहमार्यवर्माभिधानकः । वीरनन्दिमुनेः श्रुत्वा धर्म संशुद्धदर्शनः ॥ २८१ ॥ तिषेणाय मद्राज्यं प्रदायादाय संयमम् । तीम्रोदराभिसम्भूतमहादाहासहिष्णुकः ॥ २८२ ॥
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कुमारसे याचना की कि तुम मुझे भोजन दो ।।२६२-२६७।। जीवन्धरकुमार उसे भांजन देना स्वीकृत कर अपने साथ ले पिताके पास पहुँचे और कहने लगे कि मैंने इसे भोजन देना स्वीकृत किया है फिर, जैसी आप आज्ञा दें । कुमारकी बात सुनकर पिता बहुत ही प्रसन्न हुए और कहने लगे कि मेरा यह पुत्र बड़ा ही विनम्र और प्रशंसनीय है। यह कहकर उन्होंने उसका बार-बार आलिंगन किया और कहा कि हे पुत्र ! यह तपस्वी स्नान करनेके बाद मेरे साथ अच्छी तरह भोजन कर लेगा। तू निःशङ्क होकर भोजन कर || २६८ - २७० ।। तदनन्तर जीवन्धरकुमार अपने मित्रोंके साथ बैठकर भोजन करनेके लिए तैयार हुए। भोजन गरम था इसलिए जीवन्धर कुमार रोकर कहने लगे कि यह सब भोजन गरम रखा है मैं कैसे खाऊँ ? इस प्रकार रोकर उन्होंने माताको तंग किया । उन्हें रोता देख तपस्वी कहने लगा कि भद्र ! तुझे रोना अच्छा नहीं लगता । यद्यपि तू अवस्थासे छोटा है तो भी बड़ा बुद्धिमान् है, तूने अपने वीर्य आदि गुणोंसे सबको नीचा कर दिया है । फिर तू क्यों रोता है ? ।। २७१-२७३ ।। तपस्वीके ऐसा कह चुकने पर जीवन्धरकुमारने कहा कि हे पूज्य ! आप जानते नहीं हैं । सुनिये, रोनेमें ये गुण हैं- पहला गुण तो यह है कि बहुत समयका संचित हुआ कफ निकल जाता है, दूसरा गुण यह है कि नेत्रोंमें निर्मलता आ जाती है और तीसरा गुण यह है कि भोजन ठण्डा हो जाता है । इतने गुण होनेपर भी आप मुझे रोनेसे क्यों रोकते हैं ? ।। २७४-२७५ ।। पुत्रकी बात सुनकर माता बहुत ही प्रसन्न हुई और उसने मित्रोंके साथ उसे विधिपूर्वक अच्छी तरह भोजन कराया ।। २७६ ।। तदनन्तर जब गन्धोत्कट भोजन कर सुखसे बैठा और तपस्वी भी उसीके साथ भोजन कर चुका तब तपस्वीने गन्धोत्कटसे कहा कि इस बालककी योग्यता देखकर इसपर मुझे
ह हो गया है अतः मैं इसकी बुद्धिको शास्त्र रूपी समुद्रमें अवगाहन कर निर्मल बनाऊँगा ||२७७२७८ ॥ तपस्वीकी बात सुनकर गन्धोत्कटने कहा कि मैं श्राक्कोंमें श्रेष्ठ हूँ - श्रावकके श्रेष्ठ व्रत पालन करता हूँ इसलिए अन्य लिङ्गिन्योंको किसी भी कारणसे नमस्कार नहीं करता हूँ और नमस्कारके अभाव में अतिशय अभिमानी आपके लिए अवश्य ही बुरा लगेगा। सेठकी बात सुनकर वह तापस इस प्रकार अपना परिचय देने लगा || २७६-२८० ।।
सिंहपुरका राजा था, आर्यवर्मा मेरा नाम था, वीरनन्दी मुनिसे धर्मका स्वरूप सुनकर मैंने निर्मल सम्यग्दर्शन धारण किया था । तदनन्तर धृतिषेण नामक पुत्रके लिए राज्य देकर मैंने संयम धारण कर लिया था - मुनित्रत अंगीकृत कर लिया था परन्तु जठराग्निकी तीव्र बाधासे उत्पन्न

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पश्चसप्ततितम पर्व
५०१ सम्यग्दृष्टिहीतेग्वेषस्ते धर्मवान्धवः । इति तद्वचनं संम्यक्परीक्ष्य वणिजां वरः॥ २४३ ॥ सुतं समर्पयामास तस्मै 'तं सखिभिः समम् । क्षेत्रे बीजमिव स्थाने योग्य किं नार्पयेत्सुधीः ॥ २८५॥ 'स सइष्टिस्तमादाय निसर्गमतिविस्तृतिम् । अचिरेणैव कालेन विश्वविद्यान्तमानयत् ॥ २८५ ॥ कुमारोऽपि रविर्वाम्भोदान्ते विद्याभिरातत् । प्राप्तश्वर्यो द्विपो वानु सम्प्राप्तनवयौवनः ॥ २८६ ॥ उपाध्यायोऽपि कालान्तरेणापत्संयतः शिवम् । तस्काले कालकूटाख्यो मुख्यो वननिवासिनाम् ॥ २७ ॥ माकारं प्रपनो वा सूर्यरश्मिभयात्स्वयम् । अन्धकारः सकोदण्डशरहस्तं दुरीक्षकम् ॥ २८८ ॥ केनाप्यसझमापाते कटुकं वा महौषधम् । निघृणं बलमादाय विषाणोद्धोपभीषणम् ॥ २८९ ॥ तमालारामनिर्भासिभूगोचरमुपागतः । गोनो विघ्नं स साधूनां गोमण्डलजिघृक्षया ॥ २९० ॥ सो किंवदन्तीमाकर्ण्य कन्यां गोदावरी सतीम् । पुत्री गोपेन्द्रगोपश्रीसम्भूतां गोविमोक्षणम् ॥ २९१ ॥ विधास्यते ददामीति काष्टाङ्गारिकभूभुजा । घोषणां कारितां श्रुत्वा कालाङ्गारिकसङ्गतः ॥ २९२ ॥ जीवन्धरः सहायैः स्वैः परीतो ब्याधसनिधिम् । सम्प्राप्याकृष्टकोदण्डनिशातशरसन्ततिम् ॥ २५३ ॥ सन्दधत्सन्तति मुचल्लघु शिक्षाविशेषतः । धनुर्वेदसमादिष्टं स्थानकं सर्वमानजन् ॥ २९४ ॥ बाणपातान्परेषाञ्च वश्चयन्भक्षु सञ्चरन् । विकृन्तन् शत्रुबाणौघं नमस्त्राणि भीरुषु ॥ २९५ ॥ इति युध्वा चिरं व्याधान् जित्वा वा दुर्नयामयः । जयश्रिया समालीढः सर्वाशा यशसा भृशम् ॥२५६॥
परयम्छशिहंसांसकुन्दप्रसवहासिना। समागमत्पुरं चञ्चद्वैजयन्ती विराजितम् ॥ २९७ ॥ हुई महादाहको सहन नहीं कर सका इसलिए मैने यह ऐसा वेष धारण कर लिया है, मैं सम्यग्दृष्टि हूं,
धर्मबन्ध है। इस प्रकार तपस्वीके वचन सुनकर और अच्छी तरह परीक्षा कर सेठने उसक लिए मित्रों सहित जीवन्धरकुमारको सौंप दिया सो ठीक ही है क्योंकि उत्तम खेतमें बीजकी तरह योग्य स्थानमें बुद्धिमान मनुष्य क्या नहीं अर्पित कर देता है ? अर्थात् सभी कुछ अर्पित कर देन है ॥२८१-२८४ ॥ उस सम्यग्दृष्टि तपस्वीने, स्वभावसे ही जिसकी बुद्धिका बहुत बड़ा विस्तार था ऐसे जीवन्धर कुमारको लेकर थोड़े ही समयमें समस्त विद्याओंका पारगामी बना दिया ॥२८५ ।। जिस प्रकार शरद् ऋतुमें सूर्य देदीप्यमान होता है और ऐश्वर्य पाकर हाथी सुशोभित होता है उसी प्रकार नव यौवनको पाकर जीवन्धरकुमार भी विद्याओंसे देदीप्यमान होने लगे ॥ २८६॥ वह उपाध्याय भी समयानुसार संयम धारण कर मोक्षको प्राप्त हुआ। अथानन्तर- उस समय कालकूट नामका एक भीलोंका राजा था जो ऐसा काला था मानो सूर्यकी किरणोंसे डरकर स्वयं अन्धकारने ही मनुष्यका आकार धारण कर लिया था, वह पशुहिंसक था और साधुओंके विघ्नके समान जान पड़ता था। जो धनुष-बाण हाथमें लिया है, जिसे कोई देख नहीं सकता, युद्ध में जिसे कोई सहन नहीं कर सकता, जो महौषधिके समान कटुक है, दयारहित है और सींगोंके शब्दोंसे भयंकर हे ऐसी सेना लेकर वह कालकूट गोमण्डलके हरण करनेकी इच्छासे तमाखुओंके वनसे सुशोभित नगरके बाह्य मैदानमें आ डटा ।। २८७-२६० ।। इस समाचारको सुनकर काष्टाङ्गारिक राजाने घोषणा कराई कि मैं गायों छुड़ानेवालेके लिए गोपेन्द्रकी स्त्री गोपश्रीसे उत्पन्न गांदावरी नामकी उत्तम कन्या दूंगा। इस घोषणाको सुनकर जीवन्धर कुमार काष्ठाङ्गारिकके पुत्र कालाङ्गारिक तथा अपने अन्य मित्रोंसे युक्त होकर उस कालकूट भीलके पास पहुंचे। वहाँ जाकर उन्होंने अपना धनुप चढ़ाया, उसपर तीक्ष्ण बाण रक्खे, वे अपनी विशिष्ट शिक्षाके कारण जल्दी-जल्दी बाण रखते और छोड़ते थे, धनुर्वेदमें बतलाये हुए सभी पैंतरा बदलते थे, दूसरोंकी बाण-वर्षाको बचाते हुए जल्दी-जल्दी घूमते थे, शत्रुओंके बाणों के समूहको काटते थे और कायर लोगोंपर अत्र छोड़नेसे रोकते थे, अर्थान् कायर लोगोंपर अत्रोंका प्रहार नहीं करते थे। इस तरह जिस प्रकार नय मिथ्या नयोंको जीत लेता है उसी प्रकार उन्होंने बहुत देर तक युद्ध कर भीलोंको जीत लिय । जयलक्ष्मीने उनका आलिङ्गन किया और वे चन्द्रमा, हंस, तूल तथा
, हंस, तूल तथा कुन्दके फूलके समान सुशोभित यश के द्वारा समस्त दिशाओंको व्याप्त करते हुए फहराती हुई पताकाओंसे सुशोभित नगरमें प्रविष्ट हुए ॥ २६१-२६७ ॥
१ःख०।२ सम्यन्दष्टिस्तमा-म० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् देहचूते कुमारस्य शौर्यादिप्रसवाचिते । जननेत्रालयः पेतुः कीतिगन्धावकर्षिताः॥१९८॥ तदा कुमारसम्देशादेकवाक्येन विटसुताः। गोविमोक्षणमेतेन कृतं युवेति भूपतिम् ॥ २९९ ॥ विज्ञाप्यादापयन् कन्यां नन्दान्याय पुरोदिताम् । गोदावरी विवाहेन विचित्राः कार्यवृरायः॥..॥ अथात्र भारते खेचराद्रौ दक्षिणभागगम् । गगनाच्छ्रीरिवाभाति पुरं गगनवल्लभम् ॥ ३०१ ॥ तरपुराधिपतिः खेचरेन्द्रो गरुडवेगकः । दायादास्ताभिमानः सनत्नद्वीपे परं पुरम् ॥ ३०२॥ रमणीयाभिधं कृत्वा नान्नादौ मनुजोदये। निविष्टवान्पुरेऽस्यासीद्धारिगी प्राणवल्लभा ॥ ३०३ ॥ सत्सुतामुपवासेन परिम्लानशरीरिकाम् । गन्धर्वदत्तामन्येचः पूजयित्वा जिनेश्वरान् ॥ ३०४॥ शेषमालां समादाय दातुं स्वस्मै समागताम् । आपूर्णयौवना वीक्ष्य कस्मै देयेयमित्यसौ ॥ ३.५ ॥ अपरछत्खेचराधीशो 'मन्त्रिणं मतिसागरम् । सोऽपि प्राक्छूतमिस्याह सिद्धादेशमपारधीः ॥ ३०६ ॥ जिनेन्द्रानहमन्येधुर्वन्दितं मन्दरं गतः । नन्दने पूर्वदिग्भागे वने जिननिकेतनम् ॥ ३०७॥ भक्तया प्रदक्षिणीकृस्य स्तुत्वा विधिपुरस्सरम् । तत्रस्थचारणं नत्वा मत्यन्तविपुलादिकम् ॥ ३०८॥ श्रस्वा धर्म जगस्पूज्य सती मत्स्वामिनः सुता। कस्य गन्धर्वदत्ताख्या भोगभोग्या भविष्यति ॥ ३०९ ॥ इत्यप्राक्षं तदावोचत्सोऽप्येवमवधीक्षणः । द्वीपेऽस्मिन्भारते हेमाङ्गददेशे मनोहरे ॥ ३१०॥ राजा राजपुरे सत्यधरः सत्यविभूषणः । विजयास्य महादेवी तयोः श्रीमान्सुधीः सुतः॥ ३११॥
वीणास्वयंवरे तस्य दत्ता भार्या भविष्यति । इति मन्त्रिवचः श्रवा खगेशः किश्चिदाकुलः ॥ ३१२ ॥ उस समय शूरवीरता आदि गुण रूपी फूलोंसे सुशोभित कुमारके शरीर-रूपी आमके वृक्षपर कीर्ति रूपी गन्धसे खिंचे हुए मनुष्यों के नेत्ररूपी भौंरे पड़ रहे थे ॥ २६८।। तदनन्तर जीवन्धर कुमारने सब वैश्यपुत्रोंसे कहा कि तुम लोग एक स्वरसे अर्थात् किसी मतभेदके विना ही राजाप्ते कहो कि इस नन्दाढ्यने ही युद्ध कर गायोंको छुड़ाया है। इस प्रकार राजाके पास संदेश भेजकर पहले कही हुई गोदावरी नामकी कन्या विवाहपूर्वक नन्दाढ्यके लिए दिलवाई । सो ठीक ही है क्योंकि कार्योंकी प्रवृत्ति अनेक प्रकारकी होती है। अर्थात् कोई कार्यको बिना किये ही यश लेना चाहते हैं और कोई कार्य करके भी यश नहीं लेना चाहते ॥ २६६-३००॥ .
अथानन्तर-इसी भरतक्षेत्र सम्बन्धी विजया पर्वतकी दक्षिण श्रेणी में एक गगनवल्लभ नामका नगर है जो आकाशसे पड़ती हुई श्रीके समान जान पड़ता है । उसमें विद्याधरोंका स्वामी गरुड़वेग राज्य करता था। दैवयोगसे उसके भागीदारोंने उसका अभिमान नष्ट कर दिया इसलिए वह भागकर रत्नद्वीपमें चला गया और वहाँ मनुजोदय नामक पर्वत पर रमगीय नामका सुन्दर नगर बसा कर रहने लगा। उसकी रानीका नाम धारिणी था ॥ ३०१-३०३ ।। किसी दिन उसकी गन्धर्वदत्ता पुत्रीने उपवास किया जिससे उसका शरीर मुरझा गया। वह जिनेन्द्र भगवान्की पूजा कर शेष बची हुई माला लेकर पिताको देनेके लिए गई। गन्धर्षदत्ता पूर्ण यौवनवती हो गई थी। उसे देख पिताने अपने मतिसागर नामक मन्त्रीसे पूछा कि यह कन्या किसके लिए देनी चाहिये। इसके उत्तरमें अपार बुद्धिके धारक मन्त्रीने भविष्यके ज्ञाता मुनिराजसे पहले जो बात सुन रखी थी वह कह सुनाई ।। ३०४-३०६ ।। उसने कहा कि हे राजन् ! किसी एक दिन मैं जिनेन्द्रः भगवान्की वन्दना करनेके लिए सुमेरु पर्वतपर गया था। वहाँ नन्दन वनकी पूर्वा दिशाके वनमें जो जिन-मन्दिर है उसकी भक्तिपूर्वक प्रदक्षिणा देकर तथा विधिपूर्वक जिनेन्द्र भगवान्की स्तुति कर मैं बैठा ही था कि मेरी दृष्टि वहाँ पर विराजमान विपुलमति नामक चारण ऋद्धिधारी मुनिराजपर पड़ी। मैंने उन्हें नमस्कार कर उनसे धर्मका उपदेश सुना। तदनन्तर मैंने पूछा कि हे जगत्पूज्य । हमारे स्वामीके एक गन्धर्वदत्ता नामकी पुत्री है वह किसके भोगने योग्य होगी ? मुनिराज अवधिज्ञानी थे अतः कहने लगे कि इसी भरतक्षेत्रके हेमानन्द देशमें एक अत्यन्त सुन्दर राजपुर नामका नगर है। उसमें सत्यरूपी आभूषणसे सुशोभित सत्यन्धर नामका राजा राज्य करता है । उसकी महारानीका नाम विजया है उन दोनों के एक बुद्धिमान पुत्र उत्पन्न हुआ है। वीणाके स्वयंवरमें वह
१ मन्त्रिस्य

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पञ्चसप्ततितम पर्व
भविता कथमस्मा सम्बन्धो भूभिगोचरैः । इत्यप्राक्षीरपुनश्चैनं मन्त्रिर्ण मतिसागरम् ॥ १३ ॥ सोऽप्यन्यच मुनेति स्पष्टमेवमभाषत । श्रेष्ठी वृषभदत्ताख्यस्तस्मिन् राजपुरे प्रिया ॥ ३१॥ तस्य पावतीसूनुजिनदरास्तयोरभूत् । स कदाचित्पुरे तस्मिनद्याने प्रीतिवर्धने ॥१५॥ जिनं सागरसेनाख्यं केवलज्ञानपूजने । भक्तया वन्दितुमायातस्तञ्च तद्गुरुणा समम् ॥ ३१६ ॥ एष्टा तं तत्र तेनामा प्रीतिस्ते समजायत । देहभेदाद्विनान्येन भेदो न युवयोरभूत् ॥ ३१ ॥ एवं दिनेषु गच्छत्सु केपुचिद्वणिर्जा वरः। जिनदत्तमवस्थाप्य स्वस्थाने निकटे मुनेः ॥१८॥ गुणपालाभिधानस्य लब्धबोधिरदीक्षत । सुव्रताक्षान्तिसानिध्यं सम्प्राप्यादाय संयमम् ॥ ३१९ ॥ पद्मावती च कौलीन्यं सुनता सान्यपालयत् । जिनदत्तोऽपि विरोशः पितुः पदमधिष्ठितः ॥ ३२० ॥ 'मनोहरादिरामाभिः कार्म कामान्समन्वभूत् । स रत्नद्वीपमर्थार्थ स्वयमेवागमिष्यति ॥ ३१॥ सेनैवास्मदभिप्रेसकार्यसिद्धिर्भविष्यति । इत्यसौ चागमत्केषुचिदिनेषु तदन्तिकम् ॥ ३२२॥ ततस्तुष्टः खगाधीशः कृतप्राणिकक्रियः । मित्र गन्धर्वदचायाः मत्सुतायाः स्वयंवरम् ॥ ३२३ ॥ त्वत्पुरे कारयेत्येनमभ्यधादधिकादरः। जिनदत्तोऽपि तां नीत्वा सह राजपुरं खगैः॥ ३२ ॥ स्वयंवरं समुद्धोष्य मनोहरवनान्तरे। मनोहरं समुत्पाद्य स्वयंवरमहागृहम् ॥ ३२५ ॥ उकलाविदग्धविचेशभूगोचरमहीशिषु । ४कुमारेषु प्रयातेषु जिनपूजां न्यवर्तयत् ॥ ३२६ ॥
गन्धर्वदत्ताको जीतेगा और इस तरह गन्धर्वदत्ता उसीकी भार्या होगी। मन्त्रीके इस प्रकारके वचन सुनकर राजा कुछ व्याकुल हुआ और उसी मतिसागर मन्त्रीसे पूछने लगा कि हम लोगोंका भूमिगोचरियोंके साथ सम्बन्ध किस प्रकार हो सकता है ? ॥ ३०७-३१३ ॥ इसके उत्तरमें मन्त्रीन मुनिराजप्से जो कुछ अन्य बातें मालूम की थीं वे सब स्पष्ट कह सुनाई। उसने कहा कि उसी राजपुर नगरमें एक वृषभदत्त नामका सेठ रहता था। उसकी स्त्रीका नाम पद्मावती था। उन दोनोंके एक जिनदत्त नामका पुत्र हुआ था। किसी एक समय उसी राजपुर नगरके प्रीतिवर्धन नामक उद्यानमें सागरसेन नामक जिनराज पधारे थे उनके केवलज्ञानकी भक्तिप्ते पूजा-वन्दना करनेके लिए वह अपने पिताके साथ आया था। आप भी वहाँ पर गये थे इसलिए उसे देखकर आपका उसके साथ प्रेम हो गया था। इतना अधिक प्रेम हो गया था कि शरीरभेदको छोड़ कर और किसी बातकी अपेक्षा आप दोनों में भेद नहीं रह गया था ।। ३१४-३१७॥ इस प्रकार कितने ही दिन व्यतीत हो जाने पर एक दिन वृषभदत्त सेठ अपने स्थान पर जिनदत्तको बैठाकर आत्मज्ञान प्राप्त होनेसे गुणपाल नामक मुनिराजके निकट दीक्षित हो गया और उसकी खी पद्मावतीने भी सुव्रता नाम प्रायिकाके पास जाकर संयम धारण कर लिया तथा उत्तम व्रत धारण कर वह अपनी कुलीनता की रक्षा करने लगी। इधर जिनदत्त भी धनका मालिक होकर अपने पिताके पद पर आरूढ़ हुआ
और मनोहरा आदि स्त्रियोंके साथ इच्छानुसार भोग भोगने लगा। वह जिनदत्त धन कमानेके लिए स्वयं ही इस रनद्वीपमें आवेगा ।। ३१८-३२१ ॥ उसीसे हमारे इष्ट कार्यकी सिद्धि होगी। इस तरह कितने ही दिन बीत जानेपर वह जिनदत्त गरुड़वेगके पास आया। इससे गरुड़वेग बहुत ही सन्तुष्ट हुआ। उसने जिनदत्तका अच्छा सत्कार किया। तदनन्तर विद्याधरोंके राजा गरुड़वेगने बड़े आदरके साथ जिनदत्तसे कहा कि हे मित्र ! आप अपनी नगरीमें मेरी पुत्री गन्धर्षदत्ताका स्वयंवर करा दो। उसकी आज्ञानुसार जिनदत्त भी अनेक विद्याधरोंके साथ गन्धर्वदत्तको राजपुर नगर ले गया ॥ ३२२-३२४ ॥ वहाँ जाकर उसने मनोहर नामके वनमें स्वयंवर होनेकी घोषणा कराई और एक बहुत सुन्दर बड़ा भारी स्वयंवर-गृह बनवाया ॥ ३२५ ।। जब अनेक कलाओंमें चतुर विद्याधर तथा भूमिगोचरी राजकुमार आ गये नब उसने जिनेन्द्र भगवान्की पूजा कराई ॥ ३२६ ।।
१ मनोरमादि-ल० । २ समुधुष्य ल०। ३ कलाविद्याविदग्धेषु न । ४ सुकुमारेषु यातेषु ल०, ग., म.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तदा गन्धर्वदत्तापि स्वयंवरसभागृहम् । प्रविश्य 'वीणाञ्चादाय सुघोषाख्यां सुलक्षणाम् ॥ ३२७॥ स्वरग्रामादिसद्वार्थ शुद्धदेशजलक्षणम् । गीतमिश्रं विधायैतानधरीकृत्य भूभुजः ॥ ३२८ ॥
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* स्थिता जीवन्धरस्तस्या वीणाविद्याकृतं मदम् । निराचिकीर्षुरागत्य स्वयंवरसभागृहम् ॥ ३२९ ॥ अपक्षपतितान् प्राज्ञान् वीणाविद्याविशारदान् । गुणदोषपरीक्षायां नियोज्योभयसम्मतान् ॥ ३३० ॥ निर्दोषा दीयतां वीणेत्यभ्यधात्तन्नियोगिनः । वीणास्त्रिचतुरास्तस्मै तदानीय समर्पयन् ॥ ३३१ ॥ केशरोमलवादीनां दोषाणां तासु दर्शनात् । स ताः सर्वा निराकृत्य कन्यकां प्रत्यपादयत् ॥ १३२ ॥ यदि निर्मत्सरासि त्वं त्वद्वीणा दीयतामिति । अदितासौ च तां वीणां स्वकरस्थां कृतादरम् ॥ ३३३ ॥ नामादाय कुमारेण शास्त्रमार्गानुसारिणा । गीतमिश्रितवाद्येन मन्द्रतारेण हारिणा ॥ ३३४ ॥ मधुरेण मृगाणाञ्च मनोविभ्रमकारिणा । गीतञ्च साधुवादोद्धप्रसूनार्चनभासिना ॥ ३३५ ॥ हृदि गन्धर्वदत्तैनं पञ्चबाणप्रचोदिता । मालयालञ्चकाराये सम्मुखे किं न जायते ॥ ३३६ ॥ हीनभासोऽभवन्केचिद्दिनदीपोपमाः परे । निशाप्रदीपसङ्काशा भासमानाननास्तदा ॥ ३३७ ॥ सुघोषाहेतुना प्रातकुमारा परितोषिणी । गन्धर्वदशा तां वीणामात्मन्येवमभाषत ॥ ३३८ ॥ कुलोचिता सुघोषा त्वं मधुरा चिधहारिणी । कुमारसङ्गमे हेतुर्दूतीय कुशला मम ॥ ३३९ ॥ काष्ठाङ्गारिकपुत्रेण चोदितेन सुदुर्जनैः । गन्धर्वदत्तामाहर्तुमुद्यमो विहितस्तदा ॥ ३४० ॥ कुमारोऽपि विदित्वैतद्बलाधिकपुरस्सरैः । विद्याधरैः समं गन्धगजं जयगिरिश्रुतिम् ॥ ३४१ ॥
उसी समय गन्धर्वदत्ताने भी सुघोषा नामकी उत्तम लक्षणों वाली वीणा लेकर स्वयंवरके सभागृहमें प्रवेश किया ॥ ३२७॥ वहाँ श्राकर उसने गीतोंसे मिले हुए शुद्ध तथा देशज स्वरोंके समूहसे वीणा बजाई और सब राजाओंको नीचा दिखा दिया । तदनन्तर उसका वीणासम्बन्धी मद दूर करने की इच्छा से जीवन्धर कुमार स्वयंवर - सभाभवनमें आये । आते ही उन्होंने उन लोगोंको गुण और दोषकी परीक्षा करनेमें नियुक्त किया कि जो किसीके पक्षपाती नहीं थे, बुद्धिमान् थे, वीणाकी विद्या में निपुण थे और दोनों पक्ष के लोगोंको इष्ट थे ।। ३२८-३३० ।। इसके बाद उन्होंने कार्य करनेके लिए नियुक्त पुरुषोंसे 'निर्दोष वीणा दी जाय' यह कहा । नियोगी पुरुषोंने तीन-चार वीणाएं लाकर उन्हें सौंप दीं परन्तु जीवन्धर कुमारने उन सबमें केश रोम लव आदि दोष दिखाकर उन्हें वापिस कर दिया और कन्या गन्धर्वदत्ता से कहा कि 'यदि तू ईर्ष्या रहित है तो अपनी वीणा दे' । गन्धर्वदत्ताने अपने हाथकी वीणा बड़े आदरसे उन्हें दे दी । कुमारने उसकी वीणा ले कर गाया, उनका वह गाना शास्त्र के मार्गका अनुसरण करने वाला था, गीत और बाजेकी आवाजसे मिला हुआ था, गंभीर ध्वनि से सहित था, मनोहर था, मधुर था, हरिणोंके मन में विभ्रम उत्पन्न करने वाला था और उस विद्याके जानकार लोगोंके धन्यवाद रूपी श्रेष्ठ फूलोंकी पूजासे सुशोभित था ।। ३३१-३३५ ॥ उनका ऐसा गाना सुनकर गन्धर्वदत्ता हृदयमें कामदेव के बाणोंसे प्रेरित हो उठी। इसलिए इसने उन्हें मालासे अलंकृत कर दिया सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यके सम्मुख रहते हुए क्या नहीं होता है ? अर्थात् सब कुछ होता है ।। ३३६ ।। उस समय कितने ही लोग दिनमें जलाये हुए दीपकके समान कान्तिहीन हो गये और कितने ही लोग रात्रिमें जलाये हुए दीपकोंके समान देदीप्यमान मुखके धारक हो गये । भावार्थ - जो ईर्ष्यालु थे वे जीवन्धर कुमारकी कुशलता देख कर मलिनमुख हो गये और जो गुणग्राही थे उनके मुख सुशोभित होने लगे ||३३७|| गन्धर्हृदत्ता सुघोषा नामक वीणाके द्वारा ही जीवन्धर कुमारको प्राप्त कर सकी थी इसलिए वह सन्तुष्ट हो कर अपने मनमें इस प्रकार कह रही थी कि हे सुघोषा ! तू मेरे कुलके योग्य है, मधुर है, और मनको हरण करने वाली है, कुमारका संग प्राप्त करानेमें तू ही चतुर दूतीके समान कारण हुई है ।। ३३८-३३९ ।। उस समय दुर्जनोंके द्वारा प्रेरित हुए काष्ठाङ्गारिकके पुत्र कालाङ्गारिकने गन्धर्वदत्तक हरण करनेका उद्यम किया। जब जीवन्धर कुमारको इस बातका पता चला तब वे अधिक
१ वीणामादाय म०, ल० । २ स्थितो ल० । ३ श्रये पुण्ये |

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आरुह्य शत्रुसैन्यस्य प्रतीपमगमत्क्रुधा । तदा गरुडवेगाख्यविद्याधरधराधिपः ॥ ३४२ ॥ पिता गन्धर्वदत्ताया गत्वा मध्यस्थतां तयोः । उपायकुशलः शत्रुबलं प्रशममानयत् ॥ ३४३ ॥ ततस्तयोविवाहेन विधायासौ समागमम् । कृतार्थोऽभूत्पितुर्नान्यत्कार्य कन्यासमर्पणात् ॥ ३४४ ॥ तयोः परस्परप्रेमप्रवृद्धसुखयोरगात् । निर्वृतिः परमां काष्ठां समसंयोगसम्भवा । ३४५ ॥ अथान्यदा मधौ मासे मदनांदयसाधने । सुरादिमलयोद्याने वनक्रीडानिमितकम् ॥ ३४६. नृपेण सह सर्वेषु पौरेषु सुखलिप्सया । आविष्कृतस्वसम्पत्सु यातेषु परमोत्सवात् ॥ ३४७ ।। पुरे तस्मिन्वणिमुख्योऽभूद्वैश्रवणदत्तवाक् । तनूजा चूतमञ्जयां तस्यासीस्सुरमारी ॥ ३४८ ॥ तस्याः श्यामलता चेटक्यसौ चन्द्रोदयायः । चूर्णवासोऽयमस्स्यन्यो नास्मानन्धेन बन्धुरः॥ ३४९ ॥ इत्यात्मस्वामिनीदाक्ष्यप्रकाशनपरायणा । इतस्ततः समुद्धष्य विचचार जनान्तरे ॥ ३५० ॥ कुमारदत्तवैश्यस्य विमलायां सुताभवत् । गुणमालामला तस्यानेटकी पटुभाषिणी ॥ ३५१ ॥ विद्यल्लताभिधा चूर्णवासोऽयं षट्पदावृतः । वर्यः सूर्योदयो नाम नेहक्स्वर्गेऽपि विद्यते ॥ ३५२ ॥ इति विद्वत्सभामध्ये भूयः स्वस्वामिनीगुणम् । विद्योतयन्ती बत्राम सुभ्रर्गर्वग्रहाहिता ॥ ३५३ ।। एवं तयोः समुद्भूतमात्सर्याहितचेतसोः । विवादे सति तद्विद्यावेदिनस्तत्परीक्षितुम् ॥ ३५४ ॥ अभूवनक्षमास्तत्र जीवन्धरयुवेश्वरः । परीक्ष्य तस्वयं सम्यक् ष्ठश्चन्द्रोदयोऽनयोः ॥ ३५५ ॥ प्रत्ययः कोऽस्य चेद्वयक्तं दर्शयामीति तवयम् । अवष्टभ्य स्वहस्ताभ्यां विचिक्षेप ततो द्रुतम् ॥३५६॥
चन्द्रोदयमलिबातो गन्धोत्कर्षात्परीतवान् । दृष्टा सर्वेऽपि तत्रस्थास्तत्तमेवास्तुवन्विदः ॥ ३५७ ॥ बलवान् विद्याधरोंके साथ जयगिरि नामक गन्धगज पर सवार होकर बड़े क्रोधसे शत्रु-सेनाके सम्मुख गये। उसी समय उपाय करने में निपुण गन्धर्वदत्ताके पिता गरुड़वेग नामक विद्याधरोंके राजाने उन दोनोंकी मध्यस्थता प्राप्त कर शत्रुकी सेनाको शान्त कर दिया । ३४०-३४३ ॥ तदनन्तर विवाहके द्वारा जीवन्धर कुमार और गन्धर्वदत्ताका समागम कराकर गरुड़वेग कृतकृत्य हो गया सो ठीक ही है क्योंकि पिताको कन्या समर्पण करनेके सिवाय और कुछ काम नहीं है ॥३४४॥ परस्परके प्रेमसे जिनका सुख बढ़ रहा है ऐसे उन दोनोंकी सम संयोगसे उत्पन्न होने वाली तृप्ति परम सीमाको प्राप्त हो रही थी॥ ३४५ ॥
अथानन्तर-कामदेवको उत्तेजित करने वाला वसन्त ऋतु आया। उसमें सब नगर-निवासी लोग सुख पानेकी इच्छासे अपनी सब सम्पत्ति प्रकट कर बड़े उत्सवसे राजाके साथ सुरमलय उद्यानमें वन-क्रीड़ाके निमित्त गये ।। ३४६-३४७ ।। उसी नगरमें वैश्रवणदत्त नामक एक सेठ रहता था। उसकी आम्नमञ्जरी नामकी स्त्रीसे सुरमञ्जरी नामकी कन्या हुई थी। उस सुरमञ्जरीकी एक श्यामलता नामकी दासी थी। वह भी सुरमञ्जरीके साथ उसी उद्यानमें आई थी। उसके पास एक चन्द्रोदय नामका चूर्ण था उसे लेकर वह यह घोषणा करती फिरती थी कि सुगन्धिकी अपेक्षा इस चूर्णसे बढ़कर दूसरा चूर्ण है ही नहीं। इस प्रकार वह अपनी स्वामिनीकी चतुराईको प्रकट करती हुई लोगोंके बीच घ
च घूम रही थी ।।३४८-३५०॥ उसी नगरमें एक कुमारदत्त नामका सेठ रहता था। उसकी विमला स्त्रीसे अत्यन्त निर्मल गुणमाला नामकी पुत्री हुई थी। गुणमालाकी विद्यल्लता नामकी दासी थी जो बात-चीत करनेमें बहुत ही चतुर थी। अच्छी भौंहोंको धारण करने वाली तथा अभिमान रूपी पिशाचसे प्रती वह विद्युल्लता विद्वानोंकी सभामें बार-बार अपनी स्वामिनीके गुणोंको प्रकाशित करती और यह कहती हुई घूम रही थी कि यह सूर्योदय नामका श्रेष्ठ चूर्ण है और इतना सुगन्धित है कि इस पर भौंरे आकर पड़ रहे हैं ऐसा चूर्ण स्वर्गमें भी नहीं मिल सकता है ॥ ३५१-३५३ ।। इस दोनों दासियोंमें जब परस्पर विवाद होने लगा और इस विद्याके जानकार लोग जब इसकी परीक्षा करने में समर्थ नहीं हो सके तब वहीं पर खड़े हुए जीवन्धर कुमारने स्वयं अच्छी तरह परीक्षा कर कह दिया कि इन दोनों चूर्णो में चन्द्रोदय नामका चूर्ण श्रेष्ठ है। इसका क्या कारण है। यदि आप यह जानना चाहते हैं तो मैं यह अभी स्पष्ट रूपसे दिखाता हैं। ऐसा कह कर जीवन्धर कुमारने उन दोनों चूर्णोको दोनों हाथों से लेकर ऊपरकी फेंक दिया। फेंकते

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महापुराणे उत्तरपुराणम् तदा प्रभृति ते कन्ये परस्परनिबन्धनम् । विद्याविहितसहर्ष त्यजतः 'स्मास्तमत्सरे ॥ ३५८ ॥ अथात्र नागरेश्वात्मवान्छया क्रीडन वने । कुर्वत्स्वेकं समालोक्य कुक्कुरं खलबालकाः ॥ ३५९॥ भर्क्सयन्ति स्म चापल्यात्सोऽपि धावन् भयाकुलः । इदे निपत्य तत्रैव प्राणमोक्षोन्मुखोऽभवत् ॥३६।। भृत्यैस्ततस्तमानाय्य जीवन्धरकुमारकः । कर्णौ तस्य नमस्कारपदैः सम्पर्य पूरयत् ॥ ३६१ ॥ प्रतिगृह्य नमस्कारं चन्द्रोदयगिरावभूत् । यक्षः सुदर्शनो नाम स्मृतपूर्वभवस्तदा ॥ ३६२ ।। प्रत्यागत्य कुमारं तं त्वत्प्रसादान्मयेडशी। लब्धा विभूतिरित्युच्चैः स्तुत्या सम्पाद्य विस्मयम् ॥ ३६३ ॥ सर्वेषां दिव्यभूषाभिः कृतविचमपूजयत् । इतः प्रभृत्यहं स्मर्यो व्यसनोत्सवयोस्त्वया ॥ ३६४ ॥ कुमारेति उतमभ्यर्थ्य स्वं धामैव जगाम सः। अकारणोपकाराणामवश्यंभावि तत्फलम् ॥ ३६५ ॥ चिरं वने विहृत्यैवं निवृत्तौ गन्धवारणः । तन्महीशस्य नान्नाशनिघोषो जनघोपतः ॥ ३६६ ॥ समुद्घान्तो निवार्योऽन्यैरधावस्यन्दन प्रति । सुदृप्तः सुरमार्याः स कुमारो विलोक्य तम् ॥ ३७॥ विनयोजयनिर्णीतक्रियः सम्प्राप्य हेलया। कृत्वा परिश्रमं तस्य द्वात्रिंशत्केलिभिः स्वयम् ॥ ३६८ ॥ वीतश्रमस्तमस्पन्दं हेलयालानमापयत् । दृष्ट्वास्य गजविज्ञानं पुरं शंसन् जनोऽविशत् ॥ ३६९ ।। तदा प्रभृत्यगात्कामव्यामोहे सुरमारी। जीवन्धरकुमारावलोकनाकुलिताशया॥ ७० ॥ इङ्गितैश्चेष्टितैस्तस्याः सङ्कथाभिश्च युक्तितः । माता पिता च जीवन्धराभिलाषपरायणाम् ॥ ३१॥
देर नहीं लगी कि सुगन्धिकी अधिकताके कारण भौरोंके समूहने चन्द्रोदय चूर्णको घेर लिया। यह देख, वहाँ जो भी विद्वान उपस्थित थे वे सब जीवन्धर कुमारकी स्तुति करने लगे ॥३५४-३५७॥ उस समयसे उन दोनों कन्याओंने विद्यासे उत्पन्न होनेवाली परस्परकी ईर्ष्या छोड़ दी और दोनों ही मात्सर्यरहित हो गई ॥३५८ ॥ तदनन्तर-उधर नगरवासी लोग वनमें अपनी इच्छानुसार क्रीड़ा करने लगे इधर कुछ दुष्ट बालकोंने एक कुत्ताको देखकर चपलता वश मारना शुरू किया। भयसे व्याकुल हो कर वह कुत्ता भागा और एक कुण्डमें गिरकर मरणोन्सुख हो गया। जब जीवन्धर कुमारने यह हाल देखा तो उन्होंने अपने नौकरोंसे उस कुत्तेको वहाँ से निकलवाया और उसके दोनों कान पञ्चनमस्कार मन्त्रसे भर दिये। नमस्कार मन्त्रको ग्रहण कर वह कुत्ता चद्रोदय पर्वत पर सुदर्शन नामका यक्ष हुआ। पूर्व भवका स्मरण होते ही वह जीवन्धर कुमारके पास वापिस आया और कहने लगा कि मैंने यह उत्कृष्ट विभूति आपके ही प्रसादसे पाई है। इस प्रकार दिव्य आभूषणोंके द्वारा उस कृतज्ञ यक्षने सबको आश्चर्यमें डालकर जीवन्धर कुमारकी पूजा की और कहा कि हे कुमार ! आजसे लेकर दुःख और सुखके समय आप मेरा स्मरण करना। इस प्रकार कुमारसे प्रार्थना कर वह अपने स्थान पर चला गया। आचार्य कहते हैं कि बिना कारण ही जो उपकार किये जाते हैं उनका फल अवश्य होता है।३५-३६५॥
इस प्रकार वनमें चिरकाल तक क्रीड़ा कर जब सब लोग लौट रहे थे तब राजाका अशनिघोष
|मदोन्मत्त हाथी लागोका हल्ला सुन कर बिगड़ उठा। वह अहंकारसे भरा हुआ था और साधारण मनुष्य उसे वश नहीं कर सकते थे। वह हाथी सुरमञ्जरीके रथकी ओर दौड़ा चला आ रहा था। उसे देख कर जीवन्धर कुमारने हाथीकी बिनय और उन्नय क्रियाका शीघ्र ही निर्णय कर लिया. वेलीला पूर्वक उसके पास पहुंचे, बत्तीस तरहकी क्रीड़ाओंके द्वारा उसे खेद खिन्न कर दिया
(न्तु स्वयंका कुछ भी खद नहीं हान दिया । अन्तम वह हाथी निश्चष्ट खड़ा हो गया और उन्होंने सालानसे बाँध दिया। यह सब देख नगरवासी लोग जीवन्धर कुमारके हस्ति-विज्ञानकी प्रशंसा करते हुए नगरमें प्रविष्ट हुए ।। ३६६-३६६ ॥ जीवन्धर कुमारके देखनेसे जिसका हृदय व्याकुलित हो रहा है ऐसी सुरमञ्जरी उसी समयसे कामसे मोहित हो गई। ३७० ।। सुरमञ्जरीके माता-पिताने. उसकी इंगितोंसे, चेष्टाओंसे तथा बात-चीतसे युक्ति पूर्वक यह जान लिया कि इसकी
१ स्मात्तसङ्गरे इति क्वचित् ।

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विज्ञाय तां निवेद्येतशत्पित्रे तदनुज्ञया । विभूतिमत्कुमाराय शुभयोगे वितेरतुः ॥ ३७२ ॥ ततः समुचितप्रेम्णा स कामं सुखमन्वभूत् । तत्र तच्छौर्य' सौभाग्यसङ्कथां सन्ततं जनैः ॥ ३७३ ॥ farari दुरात्मisit काष्ठाङ्गारिकभूपतिः । कोपादशक्नुवन्सोढुं मगन्धगजबाधनम् ॥ ३७४ ॥ कृत्वा जीवन्धरस्तस्य परिभूतिं व्यधादधीः । पथ्यामलकशुण्ण्यादिदानग्रहणकर्मणः ॥ ३७५ ॥ निजजात्यनुरूपायो विमुखः सुष्ठु गर्वितः । राजपुत्रोचिते वृत्ते विषक्तोऽयं वराटजः ॥ ३७६ ॥ कृतान्तवदनं सद्यः प्रापयेमं कुचेष्टितम् । इत्याख्यच्चण्डदेण्डाख्यं मुख्यं तत्पुररक्षिणम् ॥ ३७७ ॥ स समद्धबलोsधावदभि जीवन्धरं क्रुधा । स कुमारोऽपि तज्ज्ञात्वा ससहायो युयुत्सया ॥ ३७८ ॥ तमभ्येत्य तदेवास्मै ददौ भङ्गमभङ्गरः । पुनः कुपितवान्काष्टाङ्गारिकः स्वबलं बहु ॥ ३७९ ॥ प्राहिणोश निरीक्ष्यार्द्रचितो जीवन्धरो वृथा । क्षुद्रप्राणिविघातेन किमनेन दुरात्मकम् ॥ ३८० ॥ काष्ठाङ्गारिकमे वैनमुपायैः प्रशमं नये । इति यक्षं निजं मित्रमस्मरत्सोऽप्युपागतः ॥ ३८१ ॥ ज्ञातजीवन्धराकूतस्तत्सर्वं शान्तिमानयत् । ततो विजयगिर्याख्यं समारोप्य गजाधिपम् ॥ ३८२ ॥ कुमारं तदनुज्ञानात्स्वावास मनयत्सुहृत् । स्वगेहदर्शनं नाम सद्भावः सुहृदां स हि ॥ ३८३ ॥ सहाया बान्धवाश्वास्य प्रवृत्तेरनभिज्ञकाः । पवनान्दोलितालोलबालपल्लवलीलया ॥ ३८४ ॥ अकम्पित सर्वेऽपि स्वान्सन्धर्तुमशक्तकाः । गन्धर्वदत्ता तद्याननिमिराज्ञा निराकुला ॥ ३८५ ॥ कुमारस्य न भीरस्ति तद्विभीत स्म मात्र भोः । स मङक्ष्वेतीति तान् सर्वान् प्रशान्तिं प्रापयत्सुधीः ॥ ३८६ ॥ जीवन्धरोऽपि यक्षस्य वसतौ सुचिरं सुखम् । स्थित्वा जिगमिषां स्वस्याज्ञापयद्यक्षमिङ्गितैः ॥ ३८७ ॥ जीवन्धर कुमार में लग रही है। तदनन्तर उन्होंने जीवन्धर कुमारके माता-पितासे निवेदन किया और उनकी आज्ञानुसार शुभ योग में ऐश्वर्यको धारण करने वाले जीवन्धर कुमारके लिए वह कन्या समर्पण कर दी ।। ३७१-३७२ ।। इसके बाद जीवन्धर कुमार उचित प्रेम करते हुए सुरमञ्जरीके साथ इच्छानुसार सुखका उपभोग करने लगे । तदनन्तर नगरके लोग निरन्तर जीवन्धर कुमारकी शूर-वीरता और सौभाग्य-शीलता की कथा करने लगे परन्तु उसे दुष्ट काष्ठाङ्गारिक राजा सहन नहीं कर सका इसलिए उसने क्रोधमें आकर लोगोंसे कहा कि इस मूर्ख जीवन्धरने मेरे गन्धवारण हाथी की बाधा पहुँचा कर उसका तिरस्कार किया है। यह वैश्यका पुत्र है इसलिए हरड, आँवला, शोंठ आदि चीजोंका क्रय-विक्रय करना इसका काम है परन्तु यह अपनी जातिके कार्यों से तो विमुख रहता है और अहंकारसे चूर हो कर राजपुत्रोंके करने योग्य कार्य में आसक्त होता है । इसलिए खोटी चेष्टा करने वाले इस दुष्टको शीघ्र ही यमराजके मुखमें भेज दो। इस प्रकार उसने चण्ड दण्ड नामक नगर के मुख्य रक्षकको आज्ञा दी ।। ३७३ - ३७७ ।। चण्डदण्ड भी सेना तैयार कर क्रोधसे जीवन्धर कुमारके सम्मुख दौड़ा। इधर जीवन्धर कुमारको भी इसका पता लग गया इसलिए वे भी मित्रोंको साथ ले युद्ध करनेकी इच्छासे उसके सम्मुख गये और स्वयं सुरक्षित रह कर उसे उसी समय पराजित कर दिया | इससे काष्ठाङ्गारिक और भी कुपित हुआ और उसने बहुत-सी सेना भेजी। उस सेनाको देख कर जीवन्धर कुमार दयार्द्धचित्त होकर विचार करने लगे कि इन क्षुद्र प्राणियोंको व्यर्थ मारनेसे क्या लाभ है ? मैं किन्हीं उपायोंसे इस दुष्ट काष्ठाङ्गारिकको ही शान्त करता हूँ। ऐसा विचार कर उन्होंने अपने मित्र सुदर्शन यक्षका उपकार किया और उसने भी आकर तथा जीवन्धर कुमारका अभिप्राय जान कर सब उपद्रव शान्त कर दिया । तदनन्तर वह यक्ष, जीवन्धर कुमारकी सम्मति से उन्हें विजयगिरि नामक हाथी पर बैठा कर अपने घर ले गया सो ठीक affarए अपना घर दिखलाना मित्रोंका सद्भाव रहना ही है ।। ३७८-३८३ ।। जीवन्धर कुमारकी प्रवृत्तिको नहीं जानने वाले उनके साथी और भाई-बन्धुलोग हवासे हिलते हुए चञ्चल छोटे पत्तोंके समान कँपने लगे और वे सब अपने आपको संभालने में समर्थ नहीं हो सके । परन्तु गन्धर्वदत्ता जीवन्धरके जानेका कारण जानती थी इसलिए वह निराकुल रही। 'कुमारको कुछ भी भय नहीं है, इसलिए आप लोग डरिये नहीं, वे शीघ्र ही आजायेंगे, ऐसा कह कर उस बुद्धिमतीने सबको शान्त कर दिया ।। ३८४-३८६ ।। उधर जीवन्धर कुमार भी यक्षके वरमें बहुत दिन १ सद्भाग्य ब० । २ तत्पुररचिणाम् क्ष० ।

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महापुराण उत्तरपुराणम
तदभिप्रायमालक्ष्य यक्षो दवा स्फुरत्प्रभाम् । साधनीमीप्सितार्थानां मुद्रिका कामरूपिणीम् ॥ ३८८ ॥ तदद्रेवतार्येनं न भीरस्य कुतश्चन । इति किञ्चिदनुव्रज्य तममुञ्चत्कृताञ्चनः ॥ ॥ ३८९ ॥ कुमारोऽपि ततः किञ्चिद्स्वान्तरमुपेयिवान् । पुरं चन्द्रामनामानं सज्योरखं वा सुधागृहैः ॥३९॥ नृपो धनपतिस्तस्य पालको लोकपालवत् । देवी तिलोतमा तस्य तयोः पोरामा सुता ॥ ३९१ ॥ सा विहत वनं याता दष्टा दुष्टाहिना तदा। य इमां निविषीकुर्यान्मणिमन्त्रौषधादिभिः ॥ ३९२ ॥ मयेयं कन्यका तस्मै सार्धराज्या प्रदास्यते । घोषणामिति भूपालः पुरे तस्मिनचीकरत् ॥ ३९३ ॥ फणिवैद्यास्तदाकार्य प्रागप्यादिष्टमीरशम् । मुनिनादित्यनान्नेति कन्यालोभाचिकित्सितुम् ॥ ३९४ ॥ सम्प्राप्य बहवो नोपसंहर्त तदशनवन् । राजाज्ञया पुनर्वैयमन्वेष्टुं परिचारकाः॥ ३९५ ॥ धावन्तो दैवसंयोगात्कुमारमवलोक्य ते । किमस्ति विषविज्ञानमित्यपृच्छंस्तमाकुलाः ॥ ३९६ ॥ सोऽपि तज्ज्ञायते किञ्चिन्मयेति प्रत्यभाषत । तद्वचःश्रुतिसन्तुष्टास्ते नयन्ति स्म तं मुदा ॥ ३९७ ॥ सोऽपि यक्षमनुस्मृत्य 'फणिमन्त्रविशारदः । अभिमन्व्याकरोद्वीतविषवेगां नृपात्मजाम् ॥ ३९८ ॥ जाततोषो नृपस्तम्य सत्त्वच्छायादिलक्षणैः । अवश्यं राजवंशोऽयमिति निश्चित्य पुत्रिकाम् ॥ ३९९ ॥ अर्धराज्यञ्च पूर्वोक्तं तस्मै वितरति स्म सः। ततः स लोकपालादिकन्यकाभ्रातृभिः समम् ॥ ४०॥ द्वात्रिंशता चिरं रेमै तद्गुणैरनुरञ्जितः। दिनानि कानिचिरात्र स्थित्वा देवप्रचोदितः ।। ४.१॥ कदाचिनिशि केनापि जनेनानुपलक्षितः । गत्वा गव्यतिकाः काश्चित्क्षेमाख्यविषये पुरम् ॥ ४०२ ॥
तक सुखसे रहे । तदनन्तर चेष्टाओंसे उन्होंने यक्षसे अपने जानेकी इच्छा प्रकट की ।। ३८७। उनका अभिप्राय जानकर यक्षने उन्हें जिसकी कान्ति देदीप्यमान है, जो इच्छित कार्योंको सिद्ध करने वाली है, और इच्छानुसार रूप बना देने वाली है ऐसी एक अंगूठी देकर उस पर्वतसे नीचे उतार दिया और उन्हें किसीसे भी भयकी आशंका नहीं है यह विचार कर वह यक्ष कुछ दूर तो उनके पीछे आया और बादमें पूजा कर चला गया ॥ ३८८-३८६॥ कुमार भी वहाँ से कुछ दूर चल कर चन्द्राम नामक नगरमें पहुँचे। वह नगर चूनासे पुते हुए महलोंसे ऐसा जान पड़ता था मानों चाँदनीसे सहित ही हो॥३६॥ वहाँ के राजाका नाम धनपति था जो कि लोकपालके समान नगरकी रक्षा करता था। उसकी रानीका नाम तिलोत्तमा था और उन दोनोंके पद्मोत्तमा नामकी पुत्री थी॥ ३४१॥ वह कन्या विहार करनेके लिए वनमें गई थी, वहाँ दुष्ट साँपने उसे काट खाया, यह यह देख राजाने अपने नगरमें घोषणा कराई कि जो कोई मणि मन्त्र औषधि आदिके द्वारा इस कन्याको निर्विष कर देगा मैं उसे यह कन्या और आधा राज्य दूंगा ॥ ३६२-३६३ ॥ आदित्य नामके मुनिराजने यह बात पहले ही कह रक्खी थी इसलिए राजाकी यह घोषणा सुनकर साँपके काटनेका दवा करने वाले बहुत से वैद्य, कन्याके लोभसे चिकित्सा करनेके लिए आये परन्तु उस विषको दूर करने में समर्थ नहीं हो सके। तदनन्तर राजाकी आज्ञासे सेवक लोग फिर भी किसी वैद्यको ढूँढ़नेके लिए निकले और इधर-उधर दौड़-धूप करनेवाले उन सेवकोंने भाग्यवश जीवन्धर कुमारको देखा। देखते ही उन्होंने बड़ी व्यग्रतासे पूछा कि क्या आप विष उतारना जानते हैं ? ३६४-३६६ ॥ जीवन्धर कुमारने भी उत्तर दिया कि हाँ, कुछ जानता हूं। उनके वचन सुनकर सेवक लोग बहुत ही सन्तुष्ट हुए और उन्हें बड़े हर्षसे साथ ले गये ।। ३६७ । साँप काटनेका मन्त्र जानने में निपुण जीवन्धरने भी उस यक्षका स्मरण किया और मन्त्रसे अभिमन्त्रित कर राजपुत्रीको विष-वेगसे रहित कर दिया ।। ३६८।। इससे राजाको बहुत सन्तोष हा उसने तेज तथा कान्ति आदि लक्षणोंसे निश्चय कर लिया कि यह अवश्य ही राजवंशमें उत्पन्न हुआ है इसलिए उसने अपनी पुत्री और पहले कहा हुधा आधा राज्य उन्हें समर्पण कर दिया। उस कन्याके लोकपाल आदि बत्तीस भाई थे उनके गुणोंसे अनुरञ्जित होकर जीवन्धर कुमार उन्हीं के साथ चिरकाल तक क्रीड़ा करते रहे । तदनन्तर वहाँ कुछ दिन रहकर भाग्यकी प्रेरणासे वे किसीसे कुछ कहे बिना ही रात्रिके समय चुपचाप यहाँसे
१ मणिमन्त्र-ल.

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पश्चसप्ततितमं पर्व
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झमाह्वयमवाप्यास्य वने बाह्ये मनोरमे । सहस्रकूटै राजन्तं जिनालयमलोकत ॥ ४०३ ॥ लोकनानन्तरं नत्वा कृताञ्जलिपुटः पुनः । त्रिःपरीत्य स्तुति कर्तुं विधिनारब्धवांस्तदा ॥ ४०४ ॥ सहसवात्मनो रागं व्यक्तं बहिरिवार्पयन् । चम्पकानोकहः प्रादुरासीको निजोद्गमैः ॥ ४०५ ॥ कोकिलाश्च पुरा मूकीभूतास्तथानभेषजैः । चिकित्सिता इव श्राव्यमकूजन्मधुरस्वरम् ॥ ४०६॥ तजैनभवनाभ्यर्णवर्तिन्यच्छाग्बुसम्भृते । स्फटिकद्रवपूर्णे वा व्यकसन् सरसि स्फुटम् ॥ ४०॥ सर्वाणि जलपुष्पाणि सम्भ्रमद्भमरारवम् । तद्गोपुरकवाटानामुद्घाटनमभूत्स्वयम् ॥ ४०८॥ तद्विलोक्य समुत्पशभक्तिः स्नानविशुद्धिभाक् । तत्सरोवरसम्मूतप्रसवैर्बहुभिाजनान् ॥ ४०९ ॥ अभ्याध्यमुंदाव्यग्रमस्तोष्टेष्टैरभिष्टवैः । सुता तत्र सुभद्राख्यश्रेष्ठिनो निवृतेश्च सा ॥ १०॥ . साक्षालक्ष्मीरिवाषणाभूनाम्ना क्षेमसुन्दरी । तद्भावि भर्तृसान्निध्ये चम्पकप्रसवादिकम् ॥ ४११ ॥ समादिशत्पुरा गर्व मुनीन्द्रो विनयन्धरः । तत्रस्थास्तत्परीक्षार्थ नियुक्तपुरुषास्तदा ॥ ४॥२॥ जीवन्धरकुमारावलोकनाजातसम्मदाः । सफलोऽस्मन्नियोगोऽभूदिति तरक्षणमेव ते ॥ ४१३॥ न्यबोधयन् समस्तं तत्सम्प्राप्य स्वामिनं निजम् । सोऽपि सन्तुष्य नासत्यं मुनीनां जातुचिद्वचः ॥४१४॥ इति तस्मै सुतां योग्यां विधिना श्रीमतेऽदित । तथा प्राङ्मे मुदा राजपुरे निवसते नृपः ॥ ४१५॥ सत्यन्धरोऽददादेतद्धनुरेतान् शरांश्च ते । योग्यास्तत्वं गृहाणेति भूयस्तेनाभिभाषितः ॥ १६॥ . गृहीत्वा सुष्ट सन्तुष्टस्तत्पुरं सुखमावसत् । एवं गच्छति कालेऽस्य कदाचिनिजविद्यया ॥१७॥
चल पड़े और कितने ही कोश चलकर क्षेम देशके क्षेम नामक नगरमें जा पहुंचे। वहाँ उन्होंने नगरके बाहर मनोहर वनमें हजार शिखरोंसे सुशोभित एक जिन-मन्दिर देखा ॥ ३६६-४०३ ।। जिनमन्दिरको देखते ही उन्होंने नमस्कार किया, हाथ जोड़े, तीन प्रदक्षिणाएँ दी और उसी समय विधिपूर्वक स्तुति करना शुरू कर दिया ।। ४०४ ॥ उसी समय अकस्मात् एक चम्पाका वृक्ष मानो अपना अनुराग बाहिर प्रकट करता हुआ अपने फूलोंसे युक्त हो गया ॥४०५॥ जो कोकिलाएँ पहले गूंगीके समान हो रही थीं वे उन कुमारके शुभागमन रूप औषधिसे चिकित्सा की हुईके समान ठीक होकर सुननेके योग्य मधुर शब्द करने लगीं ।। ४०६ ।। उस .जैन-मन्दिरके समीप ही एक सरोवर था जो स्वच्छ जलसे भरा हुआ था और ऐसा जान पड़ता था मानो स्फटिक मणिके द्रवसे ही भरा हो। उस सरोवरमें जो कमल थे वे सबके सब एक साथ फूल गये और उनपर भ्रमर मँडराते हुए गुंजार करने लगे। इसके सिवाय उस मन्दिरके द्वारके किवाड़ भी अपने आप खुल गये ॥४०७-४०८ ।। यह अतिशय देख, जीवन्धर कुमारकी भक्ति और भी बढ़ गई उन्होंने उसी सरोवरमें स्नान कर विशुद्धता प्राप्त की और फिर उसी सरोवरमें उत्पन्न हुए बहुतसे फूल लेकर जिनेन्द्र भगवान्की पूजा की तथा अर्थोंसे भरे हुए अनेक इष्ट स्तोत्रोंसे निराकुल होकर उनकी स्तुति की। उस नगरमें सुभद्र सेठकी निवृति नामकी स्त्रीले उत्पन्न हुई एक क्षेमसुन्दरी नामकी कन्या थी जो कि साक्षात् लक्ष्मीके समान सुशोभित थी। पहले किसी समय विनयन्धर नामके मुनिराजने कहा था कि क्षेमसुन्दरीके पतिके समीप आनेपर चंपाका वृक्ष फूल जायगा, आदि चिह्न बतलाये थे। उसी समय सेठने उसकी परीक्षा करनेके लिए वहाँ कुछ पुरुष नियुक्त कर दिये थे ।। ४०६-४१२ ।। जीवन्धर कुमारके देखनेसे वे पुरुष बहुत ही हर्षित हुए और कहने लगे कि आज हमारा नियोग पूरा हुआ। उन लोगोंने उसी समय जाकर यह सब समाचार अपने स्वामीसे निवेदन किया। उसे सुनकर सेठ भी सन्तुष्ट होकर कहने लगा कि मुनियोंका वचन कभी असत्य नहीं होता॥४१३-४१४॥ इस प्रकार प्रसन्न होकर उसने श्रीमान् जीवन्धर कुमारके लिए विधि-पूर्वक अपनी योग्य कन्या समर्पित कर दी। तदनन्तर वही सेठ जीवन्धर कुमारसे कहने लगा कि जब मैं पहले राजपुर नगरमें रहता था तब राजा सत्यन्धरने मुझे यह धनुष और ये बाण दिये थे, ये आपके ही योग्य हैं इसलिए इन्हें आपही ग्रहण करें-इस प्रकार कहकर वह धनुष और बाण भी दे दिये ॥ ४२५-४१६ ।। जीवन्धर कुमार धनुष और बाण लेकर
१ मधुरस्वरः म०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम
गन्धर्वदशा सम्प्राप्य जीवन्धरकुमारकम् । तं सुखासीनमालोक्य केनाप्यविदितं पुनः ॥ ४३८ ॥ आयाद्राजपुरं प्रीतिः प्रीतानां हि प्रियोत्सवः । ततः कतिपयैरेव दिनैः प्रागिव तत्पुरात् ॥ ४१९ ॥ चापबाणधरो गत्वा विषये सुजनाह्वये । हेमाभनगरं प्राप्तः कुमारः पुण्यसाधनः ॥ ४२० ॥ तत्पतिर्हदमिश्राख्यो नलिना तस्य वल्लभा । हेमाभाख्या तयोः पुत्री तज्जन्मन्येव केनचित् ॥ ४२१ ॥ कृतः किलैवमादेशो मनोहरवनान्तरे । खलूरिकायां धानुष्कव्यायामे येन चोदितः ॥ ४२२ ॥ लक्ष्याभ्यर्णानिवृत्तः सन् शरः पश्चात्समेष्यति । वल्लभा तस्य बालेयं भवितेति सुलक्षणा ॥ ४२३ ॥ धनुर्विद्याविदः सर्वे तदादेशश्रुतेस्तदा । तथा गुणयितुं युक्ताः समभूवंस्तदाशया ॥ ४२४ ॥ जीवन्धरकुमारोऽपि तत्प्रदेशमुपागमत् । धानुष्कास्तं विलोक्याहुरादेशोक्तधनुःश्रमः ॥ ४२५ ॥ किमङ्गास्तीति सोऽप्याह किञ्चिदस्तीति तैरिदम् । विध्यतां लक्ष्यमित्युक्तः सज्जीकृतधनुः शरम् ॥ ४२६ ॥ आदाय विद्धवान् लक्ष्यमप्राप्यैष न्यवर्तत । तं तदालोक्य तत्रस्था महीपतिमवोधयन् ॥ ४२७ ॥ मृग्यमाणो हि मे वल्लीविशेषश्चरणेऽसजत् । इति क्षितीश्वरः प्रीतो विवाहविधिना सुताम् ॥ ४२८ ॥ अश्राणयद्विभूत्यास्मै तदिदं पुण्यमुच्यते । आदिमो गुणमित्रोऽन्यो बहुमित्रस्ततः परः ॥ ४२९॥ सुमित्रो धनमित्रोऽन्यस्तथान्ये चास्य मैथुनाः । तान् सर्वान् सर्वविज्ञानकुशलान् विदधच्चिरम् ॥ ४३०॥ तत्र पूर्वकृतं पुण्यं कुमारोऽनुभवन् स्थितः । इतो जीवन्धराभ्यर्णमप्रकाशं मुहुर्मुहुः ॥ ४३१ ॥ गत्वा गमनमालोक्य नन्दाक्येन कदाचन । अज्ञाता केनचिद्यासि क यियासुरहश्च तत् ॥ ४३२ ॥ देति पृष्ट्वा गन्धर्वदशा स्मित्वाब्रवीदिदम् । मया प्राप्यं प्रदेश चेवच गन्तुं यदीच्छसि ॥ ४३३ ॥
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बहुत ही सन्तुष्ट हुए और उसी नगर में सुख से रहने लगे । इस तरह कुछ समय व्यतीत होनेपर किसी समभ गन्धर्वदत्ता अपनी विद्याके द्वारा जीवन्धर कुमारके पास गई और उन्हें सुखसे बैठा देख, किसीके जाने बिना ही फिरसे राजपुर वापिस आ गई सो ठीक ही है क्योंकि प्रियजनोंका उत्सव ही प्रेमी जनोंका प्रेम कहलाता है । तदनन्तर कितने ही दिन बाद पहलेके समान उस नगर से भी वे पुण्यवान् जीवन्धर कुमार धनुष बाण लेकर चल पड़े और सुजन देशके हेमाभ नगरमें जा पहुँचे ।। ४१७-४२० ।। वहाँ के राजाका नाम दृढ़ मित्र और रानीका नाम नलिना था । उन दोनोंके एक हेमाभा नामकी पुत्री थी । हेमाभाके जन्म समय ही किसी निमित्त ज्ञानीने कहा था कि मनोहर नामके वनमें जो आयुधशाला है वहाँ धनुषधारियोंके व्यायामके समय जिसके द्वारा चलाया हुआ बाण लक्ष्य स्थानसे लौटकर पीछे वापिस आ जावेगा यह उत्तम लक्षणोंवाली कन्या उसीकी वल्लभा होगी ।। ४२१-४२३ ।। उस आदेशको सुनकर उस समय जो धनुष-विद्या के जाननेवाले थे वे सभी उक्त कन्याकी शासे उसी प्रकारका अभ्यास करनेमें लग रहे थे ।। ४२४ ।। भाग्यवश जीवन्धर कुमार भी उस स्थान पर जा पहुँचे । धनुषधारी लोग उन्हें देखकर कहने लगे कि हे भाई! राजाके आदेशानुसार क्या आपने भी धनुष चलानेमें कुछ परिश्रम किया है ।। ४२५ ।। इसके उत्तरमें जीवन्धर कुमार ने कहा कि हाँ, कुछ है तो । तब उन धनुषधारियोंने कहा कि अच्छा तो यह लक्ष्य बेधोयहाँ निशाना मारो | इसके उत्तरमें जीवन्धर कुमारने तैयार किया हुआ धनुष-बाण लेकर उस लक्ष्यको बेध दिया और उनका वह बाण लक्ष्य प्राप्त करनेके पहले ही लौट आया। यह सब देख, वहाँ जो खड़े हुए थे उन्होंने राजाको खबर दी ।। ४२६-४२७ ॥ राजा सुनकर बहुत ही प्रसन्न हुआ और कहने लगा कि मैं जिस विशिष्ट लताको ढूँढ रहा था वह स्वयं आकर पैरोंमें लग गई। तदनन्तर उसने faaient विधि अनुसार बड़े वैभवसे वह कन्या जीवन्धर कुमारके लिए दे दी । श्राचार्य कहते हैं कि देखो, पुण्य यह कहलाता है । गुणमित्र, बहुमित्र, सुमित्र, धनमित्र तथा और भी कितने ही जीवन्धर कुमारके साले थे उन सबको वे समस्त विद्याओंमें निपुण बनाते तथा पूर्वकृत पुण्यका उपभोग करते हुए वहाँ चिरकाल तक रहे आये । इधर गन्धर्वदत्ता बार-बार छिपकर जीवन्धर कुमारके पास आती जाती थी उसे देख एक समय नन्दाढ्यने पूछा कि बता तू छिपकर कहाँ जाती है ? मैं भी वहाँ जाना चाहता हूं । इसके उत्तरमें गन्धर्वदत्ताने हँसकर कहा कि जहाँ मैं जाया करती हूँ उस

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पञ्चसप्ततितमं पर्व
५.११ देवताधिष्ठिता नाम्ना शय्या स्मरतरङ्गिणी । तत्राग्रजं तव स्मृत्वा स्वप्यास्त्वं विधिपूर्वकम् ॥ ४३४ ॥ तथा प्राप्नोषि सन्तोषाचत्समीपमिति स्फुटम् । तदुक्तमवधार्यासौ रात्रौ तच्छयनेऽस्वपत् ॥ ४३५ ॥ तं तदा भोगिनीविद्या शय्ययानयदग्रजम् । तदा कुमारनन्दाढ्यौ मुदा वीक्ष्य परस्परम् ॥ ४३६ ॥ समाश्लिष्य सुखप्रश्नपूर्वकं तत्र तस्थतुः । नाधिकं प्रीतयेऽत्रान्यत्प्रीतसोदर्यसङ्गमात् ॥ ४३७ ॥ राष्ट्रेऽस्मिन्नेव विख्याते सुजनेऽस्ति परं पुरम् । नाम्ना नगरशोभाख्यं दृढमित्रस्य भूपतेः ॥ ४३८ ॥ भ्राता तस्य सुमित्राख्यो राज्ञी तस्य वसुन्धरा । रूपविज्ञानसम्पन्ना श्रीचन्द्रा तनया तयोः ॥ ४३९ ॥ आपूर्णयौवनारम्भा सा कदाचित हाङ्गणे । वीक्ष्य पारावतद्वन्द्वं स्वैरं क्रीडयदृच्छया ॥ ४४० ॥ जातजातिस्मृतिर्मूर्छा सहसा समुपागमत् । तद्दशालोकनव्याकुलीकृतास्तत्समीपगाः ॥ ४४१ ॥ कुशलाश्चन्दनोशीरशीतलाम्भोनिषेचिताम् । व्यजनापादिताह्लादिपचनाश्वासिताशयाम् ॥ ४४२ ॥ तां सम्बोध्य सुखालापैर्विभावितविबोधनाम् । विदधुः किं न कुर्वन्ति कृच्छ्रेषु सुहृदो हिताः ॥ ४४३॥ श्रुत्वैतत्पितरौ कन्याप्रियामलकसुन्दरीम् । पुत्रीं तिलकशब्दादिचन्द्रिकाया विमूच्छिताम् ॥ ४४४ ॥ कन्यां गवेषयेवेति तदा जगदतुः शुचा । सापि सम्प्राप्य सल्लापनिपुणा कन्यकां मिथः ॥ ४४५ ।। भट्टारिके वदैतसे किं मूर्छाकारणं मम । इति पृष्टवती मूर्छाहेतुं चेच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ४४६ ॥ न ह्यस्यकथनीयं मे तव प्राणाधिकप्रिये । शृणु चेतः समाधायेत्यसौ सम्यगनुस्मृतिः ॥ ४४७ ॥ स्वपूर्वभवसम्बन्धमशेषं प्रत्यपीपदत् । तत्सर्वमवधार्याशु सुधीरलकसुन्दरी ॥ ४४८ ॥ तदैवागत्य तन्मूर्छाकारणं प्राग्यथाश्रुतम् । प्रस्पष्टमधुरालापैस्तयोरेवमभाषत ॥ ४४९ ॥
स्थानपर यदि तू जाना चाहता है तो देवतासे अधिष्ठित स्मरतरङ्गिणी नामक शय्यापर अपने बड़े भाईका स्मरण कर विधि-पूर्वक सो जाना । इस प्रकार संतोषपूर्वक तू उनके पास पहुँच जायगा । गन्धर्वदत्त की बातका निश्चय कर नन्दाव्य रात्रि के समय स्मरतरङ्गिणी शय्यापर सो गया और भोगिनी नामकी विद्याने उसे शय्या सहित बड़े भाईके पास भेज दिया । तदनन्तर जीवन्धर कुमार और नन्दाय दोनों एक दूसरेको देखकर बड़ी प्रसन्नतासे मिले और सुख- समाचार पूछकर वहीं रहने लगे सो ठीक ही है क्योंकि इस संसार में प्रसन्नता से भरे हुए दो भाइयोंके समागमसे बढ़कर और कोई दूसरी वस्तु प्रीति उत्पन्न करनेवाली नहीं है ।। ४२८-४३७ ।
अथानन्तर इसी प्रसिद्ध सुजन देशमें एक नगरशोभ नामका नगर था उसमें दृढमित्र राजा राज्य करता था । उसके भाईका नाम सुमित्र था । सुमित्रकी स्त्रीका नाम वसुन्धरा था और उन दोनोंके रूप तथा विज्ञानसे सम्पन्न श्रीचन्द्रा नामकी पुत्री थी ।। ४३८-४३६ ।। जिसके यौवनका आरम्भ पूर्ण हो रहा है ऐसी उस श्रीचन्द्राने किसी समय अपने भवनके आँगनमें इच्छानुसार क्रीड़ा करते हुए कबूतर और कबूतरीका जोड़ा देखा ॥ ४४० ॥ देखते ही उसे जातिस्मरण हुआ और वह अकस्मात् ही मूर्च्छित हो गई। उसकी दशा देख, समीप रहनेवाली सखियाँ घबड़ा गईं, उनमें जो कुशल थीं उन्होंने चन्दन तथा खसके ठण्डे जलसे उसे सींचा, पङ्खासे उत्पन्न हुई श्रानन्ददायी हवासे उसके हृदयको सन्तोष पहुंचाया और मीठे वचनोंसे सम्बोधकर उसे सचेत किया सो ठीक ही हैं क्योंकि हितकारी मित्रगण कष्टके समय क्या नहीं करते हैं ? अर्थात् सब कुछ करते हैं ||४४१-४४३ ॥ यह समाचार सुनकर उसके माता-पिताने तिलकचन्द्राकी पुत्री और श्रीचन्द्राकी सखी अलकसुन्दरीसे शोकवश कहा कि तू जाकर कन्याकी मूर्च्छाका कारण तलाश कर । माता-पिताकी बात सुनकर बातचीत करने में निपुण अलकसुन्दरी भी श्रीचन्द्राके पास गई और एकान्त में पूछने लगी कि हे भट्टारिके!! बतला कि तेरी मूर्च्छाका कारण क्या है ? इसके उत्तरमें श्रीचन्द्राने कहा कि हे प्राणोंसे अधिक प्यारी सखि ! यदि तू मेरी मूर्च्छाका कारण सुनना चाहती है तो चित्त लगाकर सुन, मेरी ऐसी कोई बात नहीं है जो तुझसे कहने योग्य न हो। इस प्रकार अच्छी तरह स्मरणकर उसने अपने पूर्वभवका समस्त सम्बन्ध अलकसुन्दरीको कह सुनाया । अलकसुन्दरी बड़ी बुद्धिमती थी वह शीघ्र ही सब बातको अच्छी तरह समझकर उसी समय श्रीचन्द्राके माता-पिताके पास गई और स्पष्ट तथा मधुर शब्दों में उसकी मूर्च्छाका कारण जैसा कि उसने पहले सुना था इस प्रकार कहने लगी ।।४४४-४४६ ।।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् इतस्तृतीये कन्यैषा बभूव किल जन्मनि । देशे हेमानन्दे राजपुरे वैश्यकुलाग्रणीः ॥ १५ ॥ रत्नतेजाः प्रिया तस्य रत्नमाला तयोः सुता । सुरूपानुपमा नाम्ना नाम्नैव न गुणैरपि ॥ ४५ ॥ तस्मिन्नेव पुरे वंशे विशां कनकतेजसः। तनूजश्चन्द्रमालायामभवदुर्विधो विधीः ॥ ४५२ ॥ सुवर्णतेजा नाम्नाभूतस्मै प्राक्परिभाषिताम् । पुनस्तदवमानेन तन्मातापितरौ किल ॥ ४५३ ॥ समश्राणयतां वैश्यपुत्राय मणिकारिणे । गुणमित्राय तत्रेयं स्तोकं कालमगात्सुखम् ॥ ४५४ ॥ कदाचिजलयात्रायामम्भोनिधिनदीमुखात् । निर्गमे विषमावर्ते गुणमिने मृतिगते ॥ ४५५ ॥ स्वयं चेत्वा प्रदेशं तं मृत्युमेषा समाश्रयत् । ततो राजपुरे गन्धोत्कटवैश्यसुधालये ॥ ४५६ ॥ पतिः पवनवेगाख्यो रतिवेगेयमप्यभूत् । पारावतकुले द्वन्द्वं तद्बालाक्षरशिक्षणे ॥ ४५७ ॥ स्वयं चैत्याक्षराभ्यासं गृहिणोः श्रावकवतम् । तयोईष्वा प्रशान्तोपयोगं जन्मान्तरागतात् ॥ ४५८ ॥ स्नेहादन्योन्यसंसक्त सुखं तत्रावसच्चिरम् । सुवर्णतेजास्तबद्धवैरेण पुरुदंशताम् ॥ ४५९ ॥ मृत्वा सम्प्राप्य तद्वन्द्वं दृष्टा कापि यदृच्छया। अग्रहीद्रतिवेगाख्यां' राहुतिमिवैन्दवीम् ॥ ४६०॥ जातकोपः कपोतोऽमुं नखपक्षप्रताडनैः । तुण्डघातैश्च 'हत्वाशु निजभामाममूमुचत् ॥ ४६१ ॥ कदाचिचत्पुर प्रत्यासमभूधबिलान्तरे । पाशे विरचिते पापैः कपोते पतिते सति ॥ ४६२॥ स्वयं गृहं समागत्य रतिवेगात्मनो मृतिम् । पत्युस्तुण्डेन संलिख्य तान्सर्वानवबोधयत् ॥ ४६३ ॥ तद्वियोगमहादुःखपीडिता विगतासुका । श्रीचन्द्राख्याजनिष्टेयमभीष्टा भवतोः सुता ॥ ४६४ ॥
इस जन्मसे. पहले तीसरे जन्मकी बात है तब इसी हेमाङ्गद देशके राजपुर नगरमें वैश्यकुल शिरोमणि रजतेज नामका एक सेठ रहता था। उसकी स्त्रीका नाम रत्नमाला था। यह कन्या उन दोनोंकी अनुपमा नामकी अतिशय रूपवती पुत्री थी। अनुपमा केवल नामसे ही अनुपमा नहीं थी किन्तु गुणोंसे भी अनुपमा ( उपमा रहित) थी। उसी नगरमें वैश्यवंशमें उत्पन्न हुए कनकतेजकी स्त्री चन्द्रमालासे उत्पन्न हुआ सुवर्णतेज नामका एक पुत्र था जो कि बहुत ही बुद्धिहीन और भाग्यहीन था। अनुपमाके माता-पिताने पहले इसी सुवर्णतेजको देनी कही थी परन्तु पीछे उसे दरिद्र और मूर्खताके कारण अपमानितकर जवाहरातका काम जाननेवाले गुणमित्र नामक किसी दुसरे वैश्य-पुत्रके लिए दे दी। अनुपमा उसके पास कुछ समय तक सुखसे रही ॥४५०-४५४ ।। किसी एक समय गुणमित्र जलयात्राके लिए गया था अर्थात् जहाजमें बैठकर कहीं गया था परन्तु समुद्र में नदीके मुँहानेसे जब निकल रहा था तब किसी बड़ी भँवरमें पड़कर मर गया। उसकी स्त्री अनुपमाने जब यह खबर सुनी तब यह भी स्वयं उस स्थानपर जाकर डूब मरी। तदनन्तर उसी राजपुर नगरके गन्धोत्कट सेठके घर गुणमित्रका जीव पवनवेग नामका कबूतर हुआ और अनुपमा रतिवेगा नामकी कबूतरी हुई। गन्धोत्कटके घर उसके बालक अक्षराभ्यास करते थे उन्हें देखकर उन दोनों कबूतर-कबूतरीने भी अक्षर लिखना सीख लिया था। गन्धोत्कट और उसकी स्त्री, दोनों ही श्रावकके व्रत पालन करते थे इसलिए उन्हें देखकर कबूतर-कबूतरीका भी उपयोग अत्यन्त शान्त हो गया था। इस प्रकार जन्मान्तरसे आये हुए नहस व दोनों परस्पर मिलकर वहाँ तक सुखसे रहे आये । सुवर्णतेजको अनुपमा नहीं मिली थी इसलिए वह गुणमित्र और अनुपमासे बैर बाँधकर मरा तथा मरकर बिलाव हुश्रा । एक दिन वह कबूतरोंका जोड़ा कहीं इच्छानुसार क्रीड़ा कर रहा था उसे देखकर उस बिलावने रतिवेगा नामकी कबूतरीको इस प्रकार पकड़ लिया जिस प्रकार कि राहु चन्द्रमाके विम्बको ग्रस लेता है ।। ४५५-४६०॥ यह देख कबूतरको बड़ा क्रोध आया, उसने नख और पड़ोंकी ताड़नासे तथा चोंचके आघातसे बिलावको मारकर अपनी स्त्री छड़ा ली ॥४६१॥ किसी एक समय उसी नगरके समीपवर्ती पहाड़की गुफाके समीप पापी लोगोंने एक जाल बनाया था, पवनवेग कबूतर उसमें फँसकर मर गया तब रतिवेगा कबूतरीने स्वयं घर आकर
और चोंचसे लिखकर सब लोगोंको अपने पतिके मरनेकी खबर समझा दी।४६२-४६३ ॥ तदन न्तर उसके वियोगरूपी भारी दुःखसे पीड़ित होकर वह कबूतरी भी मर गई और यह आप दोनोंकी
१ वेगां तां ल०।२ निजभार्याममूमुचत् म०।३ तत्पुरे म०। ४ तत्सर्वानप्यबो-ल०।

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पञ्चसप्ततितम पर्व
५१३ अद्य पारावतद्वन्द्वं वीक्ष्य जमान्तरस्मृतेः । १च्यमुझन् नियमेनैतद्वयक्त' सर्व ममाब्रवीत् ॥१५॥ 'इत्यतोऽलकसुन्दर्या वचः श्रत्वाकुलाकुली । सुता पतिसमन्वेषणेच्छया पितरौ तदा ॥४६६ ॥ तद्भवान्तरवृत्तान्तं पट्टके लिखितं स्फुटम् । रगत्तेजोभिधानस्य नटवर्गे पटीयसः॥ ४६७ ।। मदनादिलतायाश्च दानसम्मानपूर्वकम् । तत्कर्तव्यं समाख्याय यत्नेनाकुरुतां करे ॥ ४६८॥ पुष्पकाख्ये वने तौ च कृतपदृप्रसारणौ । स्वयं नटितुमारब्धौ नानाजनसमाकुलम् ॥ ४६९ ॥ पितास्यास्तद्वने रन्तुं गतस्तत्र मुनीश्वरम् । समाधिगुप्तमालोक्य परीत्य कृतवन्दनः ॥ ४७० ॥ धर्मसद्भावमाकर्ण्य पप्रच्छ तदनन्तरम् । पूण्य मत्पुत्रिकापूर्वभवमा क वर्तते ॥ ४६॥ कथ्यतामिति दिव्यावधीक्षणः सोऽप्यथावदत् । स हेमाभपुरे वैश्यतनयोऽद्याप्तयौवनः ॥ ४७२ ॥ इति श्रुत्वा मुनेर्वाक्यं तदैव स महीपतिः। सनटः ससुहृत्सर्वपरिवारपरिष्कृतः ॥ ४७३ ॥ गत्वा तत्र मनोहारि नृत्तं चित्रमयोजयत् । नागरैः सह नन्दाढ्यो नृत्तमालोकितुं गतः ॥ ४७४ ॥ जन्मान्तरस्मृतेर्मूछा सहसा सावपद्यत । शीतक्रियाविशेषापनीतमूर्छ तदग्रजः ॥ ४७५ ॥ जीवन्धरोऽवदन्मूच्छकारणं कथयेति तम् । पट्टकालिखितं सर्वमभिधायाभ्यधादिदम् ॥ ४७६ ॥ सोऽप्यद्य तव सोदर्योऽजनिषीत्यग्रज प्रति । तुष्टासौ च विवाहार्थ प्रागारब्ध महामहम् ॥ ४७७ ॥ इदं प्रकृतमन्नान्यच्छूयतां समुपस्थितम् । किराताधीश्वरो नान्ना विश्रुतो हरिविक्रमः ॥ ४७८ ॥ सदायादभयात्वा कपित्थाख्यवनेऽकरोत् । दिशागिरौ पुरं तस्य वनादिगिरिसुन्दरी ॥ ४७९ ॥ प्रिया तुग्वनराजोऽस्याप्यजायत वनेशिनः। वटवृक्षायो मृत्युश्चित्रसेनः ससैन्धवः ॥ १८॥
प्यारी श्रीचन्द्रा नामकी पुत्री हुई ॥ ४६४॥ आज कबूतरोंका युगल देखकर पूर्वभवका स्मरण हो आनेसे ही यह मूछित हुई थी, यह सब बात इसने मुझे साफ-साफ बतलाई है ॥४६५।। इस प्रकार अलकसुन्दरीके वचन सुनकर माता-पिता अपनी पुत्रीके पतिकी तलाश करनेकी इच्छासे बहुत ही व्याकुल हुए ॥ ४६६ ।। उन्होंने अपनी पुत्रीके पूर्वभवका वृत्तान्त एक पटियेपर साफ-साफ लिखवाया
और नटोंमें अत्यन्त चतुर रङ्गतेज नामका नट तथा उसकी स्त्री मदनलताको बुलाया, दान देकर उनका योग्य सन्मान किया, करने योग्य कार्य समझाया और 'यत्नसे यह कार्य करना' ऐसा कहकर वह चित्रपट उनके हाथमें दे दिया ॥४६७-४६८ ॥ वे नट और नटी भी चित्रपट लेकर पुष्पक वनमें गये
और उसे वहीं फैलाकर सब लोगोंके सामने नृत्य करने लगे ॥४६६ ॥ इधर श्रीचन्द्राका पिता भी उसी वनमें क्रीड़ा करनेके लिए गया था वहाँ उसने समाधिगुप्त मुनिराजको देखकर प्रदक्षिणाएँ दी, नमस्कार किया, धर्मका स्वरूप सुना और तदनन्तर पूछा कि हे पूज्य ! मेरी पुत्रीका पूर्वभवका पति कहाँ है ? सो कहिये। मुनिराज अवधिज्ञानरूपी दिव्य नेत्रके धारक थे इसलिए कहने लगे कि वह आज हेमाभनगरमें है तथा पूर्ण यौवनको प्राप्त है ।। ४७०-४७२ । इस प्रकार मुनिराजके वचन सुनकर वह राजा नट, मित्र तथा समस्त परिवारके लोगोंके साथ हेमाभनगर पहुँचा और वहाँ पहुँचकर उसने मनको हरण करनेवाले एक आश्चर्यकारी नृत्यका आयोजन किया। उस नृत्यको देखनेके लिए नगरके अन्य लोगोंके साथ नन्दाढ्य भी गया था ॥४७३-४७४॥ परन्तु वह जन्मान्तरका स्मरण हो आनेसे सहसा मूच्छित होगया। तदनन्तर विशेष-विशेष शीतलोपचार करनेसे जब उसकी मूर्छा दूर हुई तब बड़े भाई जीवन्धर कुमारने उससे कहा कि मूर्छा आनेका कारण बतला। इसके उत्तरमें नन्दाढ्यने चित्रका सब हाल कहकर जीवन्धरसे कहा कि वही गुणमित्रका जीव
आज मैं तेरा छोटा भाई हुआ हूँ। यह सुनकर जीवन्धर कुमार बहत ही सन्तुष्ट हए और विवाहके लिए पहलेसे ही महामह पूजा प्रारम्भ करने लगे ॥४७५-४७७॥ इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली एक कथा और कहता हूँ उसे भी सुनो। हरिविक्रम नामसे प्रसिद्ध एक भीलोंका राजा था। उसने भाई, बन्धुओंसे डरकर कपित्थ नामक वनमें दिशागिरि नामक पर्वतपर वनगिरि नामक नगर बसाया था। उस वनके स्वामी भीलके सुन्दरी नामकी स्त्री थी और वनराज नामका पुत्र था । वटवृक्ष, मृत्यु, चित्रसेन,
१ विमुह्याद्ययमेवैतत् ल० । २ इत्यथालक-इति क्वचित ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् भरिक्षयाह्वयः शत्रुमर्दनोऽतिबलोऽप्यमी। भृत्यास्तस्यात्मजस्यापि लोहजडः सखापरः ॥१८॥ श्रीषेणश्चान्यदा गस्वा पुरं तौ तहनान्तरे । रममाणां समालोक्य श्रीचन्द्रां चन्द्रिकोपमाम् ॥ ४८२॥ प्रशस्य यान्तौ वीक्ष्याम्बु पातं यातं तुरङ्गमम् । रक्षकाभिभवानीत्वा दत्वास्मै तोषमापतुः॥ १८३॥ हरिविक्रमतः पश्चात्तावभ्येत्य हितैषिणौ । मिथो 'वनेचरेशात्मजस्यान्यायानुसारिणः ॥ ४८४ ॥ वनराजस्य तत्कान्तारूपकान्त्यादिसम्पदम् । सम्यग्वर्णयतः स्मैतच्छ्रुत्वा तदभिलाषिगा ॥ ४८५॥ सुवर्ण तेजसा प्रीतिमतास्यां पूर्वजन्मनि । सा केनापि प्रकारेण मां प्रत्यानीयतामिति ॥ ४८६ ॥ प्रेषितावनु तेनेत्वा महाभटपरिष्कृतौ । तरकन्याशयनागारं ज्ञात्वा कृतसुरङ्गको ॥ ४८७ ॥ निष्कृष्य कन्यां श्रीषेणलोहजो सपौरुषौ । गतौ कन्या गृहीत्वेति तस्मिन्लिखितपत्रकम् ॥ ४८८ ॥ सुरङ्गे समवस्थाप्य वनराजस्य सनिधिम् । रजन्या सेन्दुरेखौ वा प्रस्थितौ मन्दभूमिजौ । ४८९ ॥ आदित्योद्मवेलायां विदित्वा लेखवाचनात् । कन्यापहरणं तस्या भ्रातरौ नृपचोदितौ ॥ ४९.॥ अनुसृत्य द्रतं ताभ्यां युध्यमानी निरीक्ष्य सा । मित्रान्तकिधर यक्षमित्रं चाकुलिताशया ॥ ४९१ ॥ श्रीचन्द्राहं न भोक्ष्येऽस्मनगरास्मजिनालयम् । अदृष्टा किञ्चिदप्यस्मिन्निति मौनं समादधे ॥ १९ ॥ सखायौ वनराजस्य विनिर्जित्य नृपात्मजौ। नीत्वा तां निजमित्राय ददतुः प्राप्तसम्मदौ ॥ ४९३ ॥ सुविरको वनेशोऽसौ प्रत्यात्मान विबुध्य ताम् । प्रौढास्तद्योजनोपाये स्वाः समाहुय दूतिकाः ॥ ४९४ । २कुरुते मां मयि प्रीतामुपायरित्यभाषत । ताश्च तत्प्रेषणं लब्ध्वा श्रीचन्द्राभ्याशमागताः ॥ ४९५ ।।
सैन्धव, अरिञ्जय, शत्रुमर्दन और अतिवल ये उस भीलके सेवक थे। लोहजङ्घ और श्रीषेण ये दोनों उसके पुत्र वनराजके मित्र थे। किसी एक दिन लोहजङ्घ और श्रीषेण दोनों ही हेमाभनगरमें गये। वहाँ के वनमें चाँदनीके समान श्रीचन्द्रा खेल रही थी। उसे देखकर उन दोनोंने उसकी प्रशंसा की। वहींपर पानी पीनेके लिए एक घोड़ा आया था उसे देख इन दोनोंने उस घोड़ेके रक्षकका तिरस्कार कर वह घोड़ा छीन लिया और ले जाकर हरिविक्रम भीलको देकर उसे सन्तुष्ट किया। तदनन्तर हितकी इच्छा रखनेवाले वे दोनों मित्र हरिविक्रमके पाससे चलकर अन्याय मार्गका अनुसरण करनेवाले उसके पुत्र वनराजके समीप गये और श्रीचन्द्राके रूप कान्ति आदि सम्पदाका अच्छी तरह वर्णन करने लगे। यह सुनकर वनराजकी उसमें अभिलाषा जागृत हो गई। वनराज पूर्वभवमें सुवर्णतेज था और श्रीचन्द्रा अनुपमा नामकी कन्या थी। उस समय सुवर्णतेज अनुपमाको चाहता था परन्तु उसे प्राप्त नहीं हो सकी थी। उसी अनुरागसे उसने अपने दोनों मित्रोंसे कहा कि किसी भी उपायसे उसे मेरे पास लाओ॥ ४७८-४८६ ॥ कहा ही नहीं, उसने बड़े-बड़े योद्धाओंके साथ उन दोनों मित्रोंको भेज भी दिया। दोनों मित्रोंने हेमाम नगरमें जाकर सबसे पहले कन्याके सोनेके घरका पता लगाया और फिर सुरङ्ग लगाकर कन्याके पास पहुँचे। वहाँ जाकर उन दोनोंने इस आशयका एक पत्र लिखकर सुरङ्गमें रख दिया कि पुरुषाथी श्रीषेण तथा लोइजङ्घ कन्याको लेकर गये हैं और जिस प्रकार रात्रिके समय चन्द्रमाकी रेखाके साथ शनि और मङ्गल जाते हैं उसी प्रकार हम दोनों कन्याको लेकर वनराजके समीप जाते हैं । यह पत्र तो उन्होंने सुरङ्गमें रक्खा और श्रीचन्द्राको लेकर चल दिये। दूसरे दिन सूर्योदयके समय उक्त पत्र बाँचनेसे कन्याके हरे जानेका समाचार जानकर राजाने कन्याके दोनों भाइयोंको उसे वापिस लानेके लिए प्रेरित किया। दोनों भाई शीघ्र ही गये और उनके साथ युद्ध करने लगे। अपने भाई किन्नरमित्र और यक्षमित्रको युद्ध करते देख श्रीचन्द्रा को बहुत दुःख हुआ इसलिए उसने प्रतिज्ञा कर ली कि जब तक मैं अपने नगरके भीतर स्थित अपने जिनालयके दर्शन नहीं कर लूँगी तब तक कुछ भी नहीं खाऊँगी। ऐसी प्रतिज्ञा लेकर उसने मौन धारण कर लिया ।। ४८७-४६२ ।। इधर वनराजके मित्र श्रीषेण और लोहजङ्घने युद्ध में राजाके पुत्रोंको हरा दिया और बहुत ही प्रसन्न होकर वह कन्या वनराजके लिए सौंप दी ।। ४६३ ।। जब वनराजने देखा कि श्रीचन्दा मुझसे विरक्त है तब उसने उसके साथ मिलानेवाले उपाय करने में चतर अपनी
१ वनचरेणात्मजस्या-ल० । २ इमा मयि प्रीतां कुरुत इति भावः । कुर्वीतेमाल.।

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सामभेदविधामज्ञाः प्रवेष्टुं हृदयं शनैः। किमेव तिष्ठसि स्त्राहि परिधत्स्व विभूषणः ॥ ४१६ ॥ अलङ्कर सज धेहि भुक्ष्वाहारं मनोहरम् । बहि विस्रब्धमस्माभिः श्रीचन्द्रे सुखसङ्कथाम् ॥ ४९७ ॥ मनुष्यजन्म सम्प्राप्तं दुःखेनानेकयोनिषु । दुर्लभं भोगवैमुख्यादेतन्मानीनशो वृथा ॥ ४९८ ॥ वनराजात्परो नास्ति परो रूपादिभिर्गुणैः । लोकेऽस्मिन्लोचने सम्यक्तवोन्मील्य न पश्यसि ॥ ४९९ ॥ लक्ष्मीरिवादिचक्रेशं भूषेवाभरणद्रमम् । सम्पूर्णेन्दुमिव ज्योत्स्ना वनराजमुपाश्रय ॥ ५००॥ प्राप्य चूडामणि मूढः को नामात्रावमन्यते । इत्यन्यैश्च भयप्रायैर्वचनैरकदर्थयन् ॥ ५० ॥ तदुपद्रवमाकर्ण्य प्रच्छन्नहरिविक्रमः । विपचिनिग्रहेणासां कन्यायाः प्रतिपत्स्यते ॥ ५०२ ॥ कदाचिदिति सञ्चिन्स्य निर्भय॑ वनराजकम् । तस्या निजतनूजाभिः सहवासं चकार सः ॥ ५०३ ॥ दृढमित्रादयः सर्वे तदा सम्प्राप्य बान्धवाः । समद्धबलसम्पन्नास्तस्थुरावेष्ट्य तत्पुरम् ॥ ५०४ ॥ युयुत्सवो विपक्षाश्च जीवन्धरकुमारकः । तदृष्ट्वा स्पष्टकारुण्यो युद्धं बहुजनान्तकृत् ॥ ५०५ ॥ किमनेनेति यक्षेशं स्वं सुदर्शनमस्मरत् । अनुस्मरणमात्रेण यक्षोप्यानीय कन्यकाम् ॥ ५०६ ॥ कुमारायार्पयामास कस्याप्यकृतपीडनम् । संसाधयन्ति कार्याणि सोपायं पापभीरवः ॥ ५० ॥ ते सर्वे सिद्धसाध्यस्वायुद्धं संहार्य सम्मुखम् । नगरस्यागमतान्नन्वसौ वनराजकः ॥ ५०८ ॥ युयुत्सया यशै वीक्ष्य तं यक्षो दुष्टचेतसम् । परिगृह्य हठात्सद्यः कुमाराय समर्पयत् ॥ ५०९ ॥ वन्दीकस्य कुमारोऽपि वनराजं निविष्टवान् । ससेनः सरसि श्रीमान्सेनारम्याभिधानके ॥ ५१०॥
दूतियाँ बुलाकर उनसे कहा कि तुम लोग किसी भी उपायसे इसे मुझपर प्रसन्न करो । वनराजकी प्रेरणा पाकर वे दूतियाँ श्रीचन्द्राके पास गई और साम-भेद आदि अनेक विधानोंको जाननेवाली वे दूतियाँ धीरे-धीरे उसके हृदयमें प्रवेश करनेके लिए कहने लगी कि 'हे श्री चन्द्रे ! तू इस तरह क्यों बैठी है ? स्नान कर, कपड़े पहिन, आभूषणोंसे अलंकार कर, माला धारण कर, मनोहर भोजन कर
और हम लोगोंके साथ विश्वास पूर्वक सुखकी कथाएँ कह ।। ४६४-४६७॥ अनेक योनियोंमें परिभ्रमण करते-करते यह दुर्लभ मनुष्य-जन्म पाया है इसलिए इसे भोगोपभोगकी विमुखतासे व्यर्थ ही नष्ट मत कर ॥ ४६८॥ इस संसारमें रूप आदि गुणोंकी अपेक्षा वनराजसे बढ़कर दूसरा वर नहीं है यह तू अपने नेत्र अच्छी तरह खोलकर क्यों नहीं देखती है ?॥४६६॥ जिस प्रकार भरत चक्रवर्तीके साथ लक्ष्मी रहती थी, श्राभूषण जातिके वृक्षोंके समीप शोभा रहती है और पूर्ण चन्द्रमाके साथ चाँदनी रहती है उसी प्रकार तू वनराजके समीप रह । चूड़ामणि रत्नको पाकर ऐसा कौन मुर्ख होगा जो उसका तिरस्कार करता हो, इस प्रकारके तथा भय देनेवाले और भी वचनोंसे उन दूतियोंने श्रीचन्द्राको बहुत तङ्ग किया ॥५००-५०१॥ वनराजके पिता हरिविक्रमने गुप्त रीतिसे कन्याका यह उपद्रव सुनकर विचार किया कि ये दूतियाँ इसे तंग करती हैं इसलिए संभव है कि कदाचित् यह कन्या श्रात्मघात कर ले इसलिए उसने वनराजको डाँटकर वह कन्या अपनी पुत्रियोंके साथ रख ली ॥५०२-०३ ।। इधर हदमित्र आदि सब भाई-बन्धुओंने मिलकर सेना तैयार कर ली और उस सेनाके द्वारा वनराजका नगर घेरकर सब आ डटे ।। ५०४।। उधरसे विरोधी दलके लोग भी युद्ध करनेकी इच्छासे बाहर निकले। यह देख दयालु जीवन्धर कुमारने विचार किया कि युद्ध अनेक जीवोंका विघात करनेवाला है इसलिए इससे क्या लाभ होगा? ऐसा विचार कर उन्होंने उसी समय अपने सुदर्शन यक्षका स्मरण किया। स्मरण करते ही यक्षने किसीको कुछ पीड़ा पहुँचाये बिना ही वह कन्या जीवन्धर कुमारके लिए सौंप दी सो ठीक ही है क्योंकि पापसे डरनेवाले पुरुष योग्य उपायसे ही कार्य सिद्ध करते हैं ।। ५०५-५०७॥ दृढ़मित्र आदि सभी लोग कार्य सिद्ध हो जानेसे युद्ध बन्द कर नगरकी ओर चले गये परन्तु वनराज युद्धकी इच्छासे वापिस नहीं गया। यह देख, यक्षने उसे दुष्ट अभिप्रायवाला समझकर जबर्दस्ती पकड़ लिया और जीवन्धर कुमारको सौंप दिया। श्रीमान् जीवन्धर कुमार भी वनराजको कैदकर सेनाके साथ सेनारम्य नामके सरोवरके किनारे ठहर
१दुःखमुख्या-ल.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सत्रैकं चारणं वीक्ष्य सहसा महसां निधिम् । भिक्षाहेतोर्यतिं प्राप्तमभ्युत्थाय यथोचितम् ॥ ५११॥ कृताभिवन्दनो योग्यं भाक्तिकोऽदात्सुभोजनम् । तद्दानावर्जितायोऽयमयादाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ५१२॥ तहानफलमालोक्य वनराजः स्वजन्मनः । सम्बन्धं यद्यथावृतं स तत्सर्वमवागमत् ॥ ५१३॥ बलेन महता योद्धहरिविक्रममागतम् । यक्षस्तञ्च समादाय कुमारस्य करेऽकरोत् ॥ ५१५॥ वनराजस्तदाशेषं सर्वेषामित्यथाब्रवीत् । जन्मनीतस्तृतीयेहं बभूव वणिजां 'सुतः ॥५१५॥ सुवर्णतेजास्तस्माच मृत्वा मार्जार तांगतः । कपोती प्राग्भवे कन्यामिमां हन्तुं समुद्यतः ॥ ५१६ ॥ केनचिन्मुनिनाधीतचतुर्गतिगतश्रुतेः । मुक्तवैरोऽत्र भूत्वैतत्स्नेहादेनामनीनयम् ॥ ५१७ ॥ तदुक्त ते समाकर्ण्य नायं कन्यामनीनयत् । दर्पण किन्तु सम्प्रीत्ये त्यवधार्य शमङ्गता ॥ ५१८॥ पितरं वनराजस्य तञ्च निर्मुकबन्धनम् । करवा विसर्जयाश्चक्रर्धार्मिकत्वं हि तस्सताम् ॥ ५१९॥ ततो राज्ञः पुरं गत्वा स्थित्वा द्वित्रिदिनानि ते । गत्वा नगरशोभाख्ये श्रीचन्द्रां बन्धभागिनीम् ॥५२०॥ नन्दाब्याय ददुर्भूरिभत्या यूने धनेशिने । एवं विवाहनिर्वृत्तौ हेमा बन्धुभिः समम् ॥ ५२१ ॥ पुरं प्रत्यागमे सत्यन्धरसूनुं निवेश्य तम् । कस्यचित्सरसस्तीरे तत्रानेतुं जलं गताः ॥ ५२२ ॥ परिवारजना दष्टा दुष्टैर्गन्धिलमाक्षिकैः । तनयाद्बोधयन्ति स्म जीवन्धरकुमारकम् ॥ ५२३ ॥ सदाकर्ण्य विचिन्त्यैतत्कुमारोऽपि सविस्मयः । हेतुरस्त्यत्र कोऽपीति तज्ज्ञातुं यक्षमस्मरत् ॥ ५२४ ॥ सोऽपि सन्निहितस्तत्र विद्यां विध्वस्य खेचरीम् । तं खेचर कुमारस्य पुरस्तादकरोद्वतम् ॥ ५२५ ॥
गये ॥५०८-५१०।। वहीं उन्होंने तेजके निधि स्वरूप एक चारण मुनिराजके अकस्मात् दर्शन किये. वे मुनिराज भिक्षाके लिए आ रहे थे इसलिए जीवन्धर कुमारने उठकर उन्हें योग्य रीतिसे नमस्कार कया और बड़ी भक्तिसे यथायोग्य उत्तम आहार दिया। इस दानके फलसे उन्हें भारी पुण्यबन्ध हुआ और उसीसे उन्होंने पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ५११-५१२ ।। उस दानका फल देखकर वनराजको अपने पूर्व जन्मका सब वृत्तान्त ज्योंका त्यों याद आ गया ।। ५१३ ॥ उधर हरिविक्रम अपने पुत्र वनराजको कैद हुआ सुनकर बड़ी भारी सेनाके साथ युद्ध करनेके लिए आ रहा था सो यक्षने उसे भी पकड़कर जीवन्धर कुमारके हाथमें दे दिया ॥ ५१४ ॥ तदनन्तर वनराजने सबके सामने अपना समस्त वृत्तान्त इस प्रकार निवेदन किया कि 'मैं इस जन्मसे तीसरे जन्ममें सुवर्णतेज नामका वैश्यपुत्र था। वहाँ से मरकर बिलाव हुआ। उस समय इस श्रीचन्द्राका जीव कबूतरी था इसलिए इसे मारनेका मैंने उद्यम किया था। किसी समय एक मुनिराज चारों गतियोंके भ्रमणका पाठ कर रहे थे उसे सुनकर मैंने सब वैर छोड़ दिया और मरकर यह वनराज हुआ हूं। पूर्व भवके स्नेहसे ही मैंने इस श्रीचन्द्राका हरण किया था ॥५१५-५१७ ।। वनराजका कहा सुनकर सब लोगोंने निश्चय किया कि इसने अहंकारसे कन्याका अपहरण नहीं किया है किन्तु पूर्वभवके स्नेहसे किया है ऐसा सोचकर सब शान्त रह गये।। ५१८ ।। और वनराज तथा उसके पिताको बन्धनरहित कर छोड़ दिया सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनोंका धार्मिकपना यही है ।। ५१६ ।। इसके बाद वे सब लोग राजाके नगर ( हेमाभनगर ) में गये वहाँ दो तीन दिन ठहरकर फिर नगरशोभा नामक नगरमें गये। वहाँ कल्याणरूप भाग्यको धारण करनेवाली श्रीचन्द्रा बड़ी विभूतिके साथ धनके स्वामी युवक नन्दाव्यको प्रदान की। इस प्रकार विवाहकी विधि समाप्त होनेपर भाई-बन्धुओंके साथ फिर सब लोग हेमाभनगरको लौटे। मार्गमें किसी सरोवरके किनारे ठहरे । वहाँपर परिवारके लोग जीवन्धर कुमारको बैठाकर उस सरोवरमें जल लेनेके लिए गये। वहाँ जाते ही मधु-मक्खियोंने उन लोगोंको काट खाया तब उन लोगोंने उनके भयसे लौटकर इसकी खबर जीवन्धर कुमारको दी। यह सुनकर तथा विचारकर जीवन्धर कुमार आश्चर्यमें पड़ गये और कहने लगे कि इसमें कुछ कारण अवश्य है ? कारणका पता चलानेके लिए उन्होंने उसी समय यक्षका स्मरण किया ।। ५२०-५२४॥ यक्ष शीघ्र ही आ गया और उसने उसकी सब खेचरी विद्या नष्ट कर शीघ्र ही उस विद्याधरको जीवन्धर कुमारके आगे
१ बरः म०।

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पचसप्ततितमं पर्व
इदं सरस्वया केन रक्ष्यते हेतुनेति सः । परिपृष्टः कुमारेण खेचरः सम्यगग्रवीत् ॥ ५२६ ॥ शृणु भद्र प्रवक्ष्यामि मत्कथां कृतचेतनः । अभवत्पुष्पदन्ताख्यमालाकारधनेशिनः ॥ ५२७ ॥ सुतो राजपुरे जातिभटाह्नः कुसुमश्रियः । तत्रैव धनदशस्य नन्दिन्यां तनयोऽभवत् ॥ ५२८ ॥ चन्द्राभो मे सखा तस्य कदाचिद्धर्ममभ्यधात् । भवानहञ्च धर्मेण तेन रक्ताशयस्तदा ॥ ५२९॥ विधाय मद्यमांसादिनिवृत्तिं तत्फलान्मृतः । इह विद्याधरो भूत्वा सिद्धकूटजिनालये ॥ ५३० ॥ विलोक्य चारणद्वन्द्वं विनयेनोपसृत्य तत् । आवयोर्भवसम्बन्धमाकर्ण्य त्वां निरीक्षितुम् ॥ ५३१ ॥ रक्षित्वेतत्सरोऽन्येषां प्रवेशाद्विद्यया स्थितः । वक्ष्ये त्वद्भवसम्बन्धं दिव्यावधिनिरूपितम् ॥ ५३२ ॥ भातकीखण्डप्राग्भागमेरुपूर्वविदेहगे । विषये पुष्कलावत्यां नगरी पुण्डरीकिणी ॥ ५३३ ॥ पतिर्जयन्धरस्तस्य तनूजोऽभूज्जयद्रथः । 'जयवत्यास्त्वमन्येद्यर्वनं नाम्ना मनोहरम् ॥ ५३४ ॥ विहतु प्रस्थितस्तस्य सरस्यां हंसशावकम् । विलोक्य चेटकैर्दक्षैस्तमानाय्य सकौतुकः ॥ ५३५ ॥ स्थितस्तत्पोषणोद्योगे तन्मातापितरौ तदा । सशोकौ करुणाक्रन्दं नभस्य कुरुतां मुहुः ॥ ५३६ ॥ चेटकस्ते तदाकर्ण्य कर्णान्ताकष्टचापकः । शरेणापायातं तस्याकार्य न पापिनाम् ॥। ५३७ ॥ निरीक्ष्य भवन्माता कारुण्याद्रीकृताशया । किमेतदिति सम्पृच्छ्य प्रबुद्धा परिचारकात् ॥ ५३८ ॥ कुपित्वा चटकायैनं वृथा विद्धुवते सती । निर्भत्स्ये त्वाञ्च ते पुत्र न युक्तमिदमाश्विमम् ॥ ५३९ ॥ मात्रा संयोजयेत्याह स्वञ्चाज्ञानादिदं मया । कृतं कर्मेति निन्दित्वा गर्हित्वात्मानमार्द्रधीः ॥ ५४० ॥
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लाकर खड़ा कर दिया ।। ५२५ ।। तब जीवन्धर कुमारने उससे पूछा कि तू इस सरांवरकी रक्षा किसलिए करता है ? इस प्रकार कुमारके पूछने पर वह विद्याधर अच्छी तरह कहने लगा कि हे भद्र ! मेरी कथाको चित्त लगाकर सुनिये, कहता हूँ । पहले जन्म में मैं राजपुर नगरमें अत्यन्त धनी पुष्पदन्त मालाकारकी स्त्री कुसुमश्रीका जातिभट नामका पुत्र था उसी नगर में धनदत्तकी स्त्री नन्दिनीसे उत्पन्न हुआ चन्द्राभ नामका पुत्र था। वह मेरा मित्र था, किसी एक समय आपने उस चन्द्राभके लिए धर्मका स्वरूप कहा था उसे सुनकर मेरे हृदय में भी धर्मप्रेम उत्पन्न हो गया ।। ५२६५२६ ॥ और मैंने उसी समय मद्य-मांस आदिका त्याग कर दिया उसके फलसे मरकर मैं यह विद्याधर हुआ । किसी समय मैंने सिद्धकूट जिनालय में दो चारण मुनियोंके दर्शन किये। मैं बड़ी विनयसे उनके पास पहुँचा और उनके समीप अपने तथा आपके पूर्वभवका सम्बन्ध सुनकर आपके दर्शन करनेके लिए ही अन्य लोगोंके प्रवेशसे इस सरोवरकी रक्षा करता हुआ यहाँ रहता हूँ । उन मुनिराजने अपने दिव्य अवधिज्ञानसे देखकर जो आपके पूर्वभवका सम्बन्ध बतलाया था उसे अब मैं कहता हूँ ।। ५३०-५३२ ।।
धातकीखण्ड द्वीप के पूर्व मेरु सम्बन्धी पूर्व विदेह क्षेत्र में पुष्कलावती नामका देश है। उसकी पुण्डरीकिणी नगरी में राजा जयंधर राज्य करता था। उसकी जयवती रानीसे तू जयद्रथ नामका पुत्र हुआ था। किसी एक समय वह जयद्रथ क्रीड़ा करनेके लिए मनोहर नामके वनमें गया था वहाँ उसने सरोवर के किनारे एक हंसका बच्चा देखकर कौतुक वश चतुर सेवकोंके द्वारा उसे बुला लिया और उसके पालन करनेका उद्योग करने लगा। यह देख, उस बच्चेके माता-पिता शोक सहित होकर आकाशमें बार-बार करुण क्रन्दन करने लगे । उसका शब्द सुनकर तेरे एक सेवकने कान तक धनुष खींचा और एक बाणसे उस बच्चे के पिताको नीचे गिरा दिया सो ठीक ही है क्योंकि पापी मनुष्योंको नहीं करने योग्य कार्य क्या है ? अर्थात् कुछ भी नहीं ।। ५३३-५३७ ॥ यह देख जयद्रथकी माताका हृदय दयासे आर्द्र हो गया और उसने पूछा कि यह क्या है ? सेवकसे सब हाल जानकर वह सती व्यर्थ ही पक्षी पिताको मारनेवाले सेवक पर बहुत कुपित हुई तथा तुझे भी डाँटकर कहने लगी कि हे पुत्र ! तेरे लिए यह कार्य उचित नहीं है, तू शीघ्र ही इसे इ की मातासे मिला दे । इसके उत्तरमें तूने कहा कि यह कार्य मैंने अज्ञान वश किया है। इस प्रकार आर्द्र परिणाम होकर अपने
१ जयवत्यां त्वमन्येद्यु-ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् तदादानदिनासशावक षोडशे दिने । चातकं घनकालो वा सजलाम्भोदमालया ॥ ५४॥ प्रसवं मधुमासो वा लतया चूतसज्ञया। पद्मिन्याऊदयो वालिं तं मात्रा समजीगमः ॥ ५४२॥ एवं विनोदैरन्यैश्च काले याते निरन्तरम् । सुखेन केनचिद् भोगनिर्वेगे सति हेतुना ॥ ५४३ ॥ राज्यभार परित्यज्य तपोभारं समुद्वहन् । जीवितान्ते तनुं त्यक्त्वा सहस्रारे सुरोऽभवः ॥ ५४४ ॥ तत्राष्टादशवाायुदिन्यभोगाभितपितः । ततश्चुत्वेह सम्भूतः शुभाशुभविपाकतः ॥ ५४५॥ चेटकेन हतो हंसः स काष्टाङ्गारिकोऽभवत् । तेनैव त्वत्पिता युद्ध हतः प्राक्तव जन्मनः ॥ ५४६ ॥ मन्दसानशिशोः पित्रोविंप्रयोगकतैनसः। फलाषोडशवर्षाणि वियोगस्तव बन्धुभिः ॥ ५४७ ॥ सह सात इत्येतद्विद्याधरनिरूपितम् । श्रुत्वा कल्याणबन्धुस्त्वं ममेत्येनमपूजयत् ॥ ५४८ ॥ तस्मादागत्य हेमाभनगरं प्राप्य सम्मदात् । कामभोगसुखं स्वैरमिष्टैरनुभवन् स्थितः ॥ ५४९ ॥ इदं प्रकतमत्रान्यत्संविधानमुदीर्यते । नन्दाब्यस्य पुरात्स्वस्मानिर्याणानन्तरे दिने ॥ ५५० ॥ गन्धर्वदत्ता सम्पृष्टा स्नेहितैर्मधुरादिभिः । वदास्माकं विवेसि त्वं कुमारौक गताविति ॥ ५५ ॥ साप्याह सुजने देशे हेमाभनगरे सुखम् । वसतस्तत्र का चिन्ता युष्माकमिति सादरम् ॥ ५५२ ।। ज्ञात्वा ताभ्यां स्थितं स्थानं ते सर्वे तदिदृक्षया । आपृच्छय स्वजनान् सर्वान् सन्तोषारोविंचिताः॥५५३॥ गच्छन्तो दण्डकारण्ये व्यश्राम्य॑स्तापसाश्रये । तापसीषु समागत्य तान् पश्यन्तीषु कौतुकात् ॥ ५५४ ॥ महादेवी च तान् दृष्टा ययं कस्मात्समागताः । गमिष्यथ क वेत्येतदपृच्छत्स्नेहनिर्भरा ॥ ५५५ ॥
यथावृत्तान्तमेवैषु कथयत्सु प्रतोषिणी । मत्पुत्रपरिवारोऽयं सहो यनामिति स्फुटम् ॥५५६॥ आपकी बहुत ही निन्दा की और जिस दिन उस बालकको पकड़वाया था उसके सोलहवें दिन, जिस प्रकार वर्षाकाल चातकको सजल मेघमालासे मिला देता है, वसन्त ऋतु फूलको आमकी लताके साथ मिला देता है और सूर्योदय भ्रमरको कमलिनीके साथ मिला देता है उसी प्रकार उसकी माताके साथ मिला दिया ॥ ५३८-१४२ ।। इस प्रकारके अन्य कितने ही विनोदोंसे जयद्रथका काल निरन्तर सुखसे बीत रहा था कि एक दिन उसे किसी कारणवश भोगोंसे वैराग्य हो गया फल-स्वरूप राज्यका भार छोड़कर उसने तपश्चरणका भार धारण कर लिया और जीवनके अन्तमें शरीर छोड़कर सहस्रार स्वर्गमें देव पर्याय प्राप्त कर ली ॥ ५४३-५४४ ॥ वहाँ वह अठारह सागरकी आयु तक दिव्य भोगोंसे सन्तुष्ट रहा । तदनन्तर वहाँसे च्युत होकर पुण्य पापके उदयसे यहाँ उत्पन्न हुआ है।५४५ ॥ जिस सेवकने हंसको मारा था वह काष्ठाङ्गारिक हुआ है और उसीने तुम्हारा जन्म होनेके पहले ही युद्ध में तुम्हारे पिताको मारा है। तुमने हंसके बच्चेको सोलह दिन तक उसके माता-पितासे जुदा रक्खा था उसी पापके फलसे तुम्हारा सोलह वर्ष तक भाई-बन्धुओंके साथ वियोग हुआ है। इस प्रकार विद्याधरकी कही कथा सुनकर जीवन्धरकुमार कहने लगे कि तू मेरा कल्याणकारी बन्ध है ऐसा क कर उन्होंने उसका खूब सरकार किया ॥५४६-५४८॥ तदनन्तर वे बड़ी प्रसन्नतासे सबके साथ हेमाभ नगर आय और इष्ट जनोंके साथ इच्छानुसार कामभोगका सुख भोगते हुए रहने लगे ॥५४॥
सुधर्माचार्य राजा श्रेणिकसे कहते हैं कि हे श्रेणिक ! यह तुमे प्रकृत बात बतलाई । अब इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली कथा कही जाती है। जिस दिन नन्दाय राजपुर नगरसे निकल गया उसके दूसरे ही दिन मधुर आदि मित्रोंने गन्धर्वदत्तासे पूछा कि दोनों कुमार कहाँ गये हैं ? तू सब जानती है, बतला। इसके उत्तरमें गन्धर्वदत्ताने बड़े आदरसे कहा कि आप लोग उनकी चिन्ता क्यों करते हैं वे दोनों भाई सुजन देशके हेमाभ नगरमें सुखसे रहते हैं ॥५५०-५५२ ॥ इस प्रकार गन्धर्वदत्ता से उनके रहनेका स्थान जानकर मधुर आदि सब मित्रोंको उनके देखनेकी इच्छा हुई और वे सब अपने आत्मीय जनों से पूछकर तथा उनसे विदा लेकर सन्तोषके साथ चल पड़े ॥५५३ ॥ चलतेचलते उन्होंने दण्डक वनमें पहुंचकर तपस्वियोंके आश्रममें विश्राम किया । कौतुकवश वहाँकी तापसी स्त्रियाँ आकर उन्हें देखने लगीं। उन स्त्रियोंमें महादेवी विजया भी थी, वह उन सबको देखकर कहने लगी कि आप लोग कौन हैं ? कहाँसे आये हैं ? और कहाँ जावेंगे ? विजयाने यह सब बड़े स्नेहके साथ पूछा ॥ ५५४-५५५ ॥ जब मधुर आदिने अपना सब वृत्तान्त कहा तब वह, यह स्पष्ट

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पञ्चसप्ततितम पर्व
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विज्ञायाद्यान्न विश्रम्य भवनिर्गम्यतां पुनः। समागमनकालेऽसाविहैवानीयतामिति ॥ ५५७ ।। सम्यकप्रार्थयतैतांस्तेऽप्येषा जीवन्धरश्रुतेः । रूपेण निर्विशेषा किं तन्मातेत्याससंशयाः ॥ ५५८ ॥ कुर्मस्तथेति सन्तोष्य तां प्रियानुगतोक्तिभिः । गत्वा ततोऽन्तरं किञ्चित्तत्र व्याधैः कदर्थिताः ॥ ५५९ ॥ युद्ध पुरुषकारेण ऋज्यादानभिभूय तान् । यान्तो यहच्छया व्याधैर्मार्गेऽन्यैर्योगमागमन् ॥ ५६० ॥ हेमाभपुरसापहरणारम्भसम्धमे । तत्कर्म नागरैरूर्वन्यस्तहस्तैनिवेदितः ॥ ५६१ ॥ आक्रोशद्धिः सकारुण्यो जीवन्धरसमाह्वयः । गत्वा व्याधबलं युद्ध निरुध्यातकर्यविक्रमः ॥ ५६२॥ तद्गृहीतं धनं सर्व वणिग्भ्यो झार्पयत्पुनः । युद्ध्वा चिरं विमुकात्मनामाङ्कशरदर्शनात् ॥ ५६३ ।। जीवन्धरकुमारेण विदिता मधुरादयः । सङ्गतास्ते कुमारस्य वार्ता राजपुरोद्भवाम् ॥ ५६४ ॥ सर्दा निर्वये विश्रम्य कञ्चित्कालं स्थिताः सुखम् । ततः कुमारमादाय गच्छन्तः स्वपुरं प्रति ॥५६५॥ अरण्यमप्रयाणार्थ दण्डकाख्यमुपागमन् । तत्र सेहान्महादेवी क्षीरापूर्णोन्नतस्तनी ॥ ५६६ ॥ बाष्पाविलविलालाक्षी क्षामक्षामाङ्गयष्टिका । चिन्तासहस्रसन्तप्सजटीभूतशिरोरुहा ॥ ५६७ ॥ निरन्तरोष्णनिःश्वासवैवयंगमिताधरा । ताम्बूलादिव्यपायोरुमलदिग्धद्विजावली ॥ ५६०॥ अशोचत्पुत्रमालोक्य रुक्मिणीव मनोभवम् । इष्टकालान्तरालोकस्तत्क्षणे दुःखकारणम् ॥ ५६ ॥ तनूजस्पर्शसम्भूतमस्पृशन्ती सुखामृतम् । 'ज्ञापयित्वा पतत्पादपप्रयोः सकताञ्जलिः ॥ ५७० ॥ कुमारोशिष्ठ कल्याणशतभागी भवेत्यसौ। तमाशिषां शतैः स्रहादभिनन्द्याब्रवीदिति ॥ ५७१ ॥
जानकर बहुत ही सन्तुष्ट हुई कि यह युवाओंका सङ्घ मेरे ही पुत्रका परिवार है । उसने फिर कहा कि आज आप लोग यहाँ विश्राम कर जाइये और आते समय उसे यहाँ ही लाइये ॥ ५५६-५५७ ।। इस प्रकार उसने उन लोगोंसे अच्छी तरह प्रार्थना की। वह देवी रूपकी अपेक्षा जीवन्धरके समान ही थी इसलिए सबको संशय हो गया कि शायद यह जीवन्धरकी माता ही हो। तदनन्तर उन लोगोंने प्रिय और अनुकूल वचनोंके द्वारा उस देवीको सन्तुष्ट किया और कहा कि हमलोग ऐसा ही करेंगे। इसके बाद वे आगे चले, कुछ ही दूर जाने पर उन्हें भीलोंने दुःखी किया परन्तु वे अपने पुरुषार्थसे युद्ध में भीलोंको हराकर इच्छानुसार आगे बढ़े। आगे चलकर मार्गमें ये सब लोग दूसरे भीलोंके साथ मिल गये और सबने हेमाभ नगरमें जाकर वहाँके सेठोंको लूटना शुरू किया। इससे क्षुभित हुए नगरवासी लोगोंने हाथ ऊपर कर तथा जोर-जोरसे चिल्लाकर जीवन्धर कुमारको इस कार्यकी सूचना दी। निदान, अचिन्त्य पराक्रमके धारक दयालु जीवन्धर कुमारने जाकर युद्ध में वह भीलोंकी सेना रोकी और उनके द्वारा हरण किया हुआ सब धन छीनकर वैश्योंके लिए वापिस दिया। इधर मधुर आदिने चिरकाल तक युद्ध कर अपने नामसे चिह्नित बाण देखकर जीवन्धर कुमारने उन सबको पहिचान लिया। तदनन्तर उन सबका जीवन्धर कुमारसे मिलाप हो गया और सब लोग कुमारके लिए राजपुर नगरकी सब कथा सुनाकर वहाँ कुछ काल तक सुखसे रहे। इसके बाद वे कुमारको लेकर अपने नगरकी ओर चले। विश्राम करनेके लिए वे उसी दण्डक वनमें आये। वहाँ उन्हें महादेवी विजया मिली, स्नेहके कारण उसके स्तन दूधसे भरकर ऊँचे उठ रहे थे, नेत्र आँसुओंसे व्याप्त होकर मलिन हो रहे थे, शरीर-यष्टि अत्यन्त कृश थी, वह हजारों चिन्ताओंसे सन्तप्त थी, उसके शिरके बाल जटा रूप हो गये थे, निरन्तर गरम श्वास निकलनेसे उसके अोठोंका रङ्ग बदल गया था और पान आदिके न खानेसे उसके दाँतों पर बहुत भारी मैल जमा हो गया था। जिस प्रकार रुक्मिणी प्रद्युम्नको देखकर दुखी हुई थी उसी प्रकार विजया महादेवी भी पुत्रको देखकर शोक करने लगी सो ठीक ही है क्योंकि इष्ट पदार्थका बहुत समय बाद देखना तत्कालमें दुःखका कारण होता ही है ।। ५५८-५६६ ॥ पुत्रके स्पर्शसे उत्पन्न हुए
सुख रूपी अमृतका जिसने स्पर्श नहीं किया है ऐसी माताको उस सुखका अनुभव कराते हुए ' जीवन्धर कुमार हाथ जोड़कर उसके चरण-कमलोंमें गिर पड़े ॥५७० ॥ हे कुमार ! उठ, सैकड़ों
१निवेदितम् म०, ख.।२शापयन् वा ल.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
प्रतिपक्षाद्भवद्दृष्टिसम्भूतसुखसङ्गमात् । कुमार भीतभीतं वा मद्दुःखं सहसा गतम् ॥ ५७२ ॥ एवं देव्यां तुजा साकं निगदन्त्यां तदन्तरे । सम्प्राप्य सत्वरं यक्षो दक्षः स्नेहात्कुमारजात् ॥ ९७३ ॥ स्नानस्नग्लेपनाशेषभूषावस्वाशनादिभिः । सम्पूज्य जैनसन्दर्भवात्सल्यात्सकलान्पृथक् ॥ ५७४ ॥ अपास्य मधुरालापैस्तस्वगर्भैः सयुक्तिभिः । मदनादिकथाभिश्च शोकं मातुः सुतस्य च ॥ ५७५ ॥ जगाम सम्मुखं धान्नः स्वस्येत्यापाद्य सत्क्रियाम् । तत्सौहार्दं यदापत्सु सुहृद्भिरनुभूयते ॥ ५७६ ॥ राज्ञी चैष महापुण्यभागीत्यालोच्य तं पृथक् । कुमारमभ्यधादेवं प्रज्ञाविक्रमशालिनम् ॥ ५७७ ॥ सत्यन्धरमहाराजं तव राजपुरे गुरुम् । हत्वा राज्ये स्थितः शत्रुस्तत्काष्ठाङ्गारिकस्तव ॥ ५७८ ॥ पितृस्थानपरित्यागो न योग्यस्ते मनस्विनः । इत्यसौ च तदाकर्ण्य प्रतिपद्योदितं तया ॥ ५७९ ॥ अकालसाधनं शौर्य न फलाय प्रकल्पते । धान्यं वा सम्प्रतीक्ष्यो यः कालः कार्यस्य साधकः ॥ ५८० ॥ इति सञ्चित्य सञ्जतक्रोधोप्याच्छाद्य तं हृदि । अम्बैतत्कार्यपर्याप्तौ बलं नन्दाढ्यनायकम् ॥ ५८१ ॥ त्वामानेतुं प्रहेष्यामि तावदत्र त्वयास्यताम् । दिनानि कानिचिद्वीतशोकयेति महामतिः ॥ ५८२ ॥ तद्योग्य सर्ववस्तूनि परिवारञ्च कञ्चन । तत्सन्निधाववस्थाप्य गत्वा राजपुरं स्वयम् ॥ ५८३ ॥ प्राप्य तन्निजभृत्यादीन्पुरः प्रस्थाप्य कस्यचित् । मदागतिर्न वाच्येति प्रतिपाद्य पृथक् पृथक् ॥ ५८४ ॥ वैश्यवेषं समादाय विद्यामुद्राप्रभावतः । पुरं प्रविश्य कस्मिंश्चिदापणे समवस्थितः ॥ ५८५ ॥ तत्र तत्सन्निधानेन नानारत्नादिभाण्डकम् । अपूर्वलाभसंवृत्तं दृष्ट्वा सागरदत्तकः ॥ ५८६ ॥
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कल्याणों को प्राप्त हो' इस प्रकार सैकड़ों आशीर्वादों से उन्हें प्रसन्न कर विजया महादेवी बड़े स्नेह से इस प्रकार कहने लगी ।। ५७१ ।। कि 'हे कुमार ! तुझे देखनेसे जो मुझे सुख उत्पन्न हुआ है उसके समागम रूपी शत्रुसे ही मानो डरकर मेरा दुःख अकस्मात् भाग गया है' ।। ५७२ ।। इस प्रकार वह महादेवी पुत्रके साथ बातचीत कर रही थी कि इसी बीचमें कुमारके स्नेहसे वह चतुर यक्ष भी बड़ी शीघ्रता से वहाँ आ पहुँचा ।। ५७३ ।। उसने आकर उत्तम जैनधर्मके वात्सल्य से स्नान, माला, लेपन, समस्त आभूषण, वस्त्र तथा भोजन आदिके द्वारा सबका अलग-अलग सत्कार किया । तदनन्तर उसने युक्तियोंसे पूर्ण और तत्त्वसे भरे हुए मधुर वचनोंसे तथा प्रद्युम्न आदिकी कथाओंसे माता और पुत्र दोनोंका शोक दूर कर दिया। इस प्रकार आदर-सत्कार कर वह यक्ष अपने स्थानकी ओर चला गया सो ठीक ही है क्योंकि मित्रता वही है जिसका कि मित्र लोग आपत्तिके समय अनुभव करते हैं ।। ५७४ - ५७६ ।। इसके बाद विजयादेवीने 'यह महा पुण्यात्मा है' ऐसा विचार कर बुद्धि और बलसे सुशोभित कुमारको अलग ले जाकर इस प्रकार कहा कि 'राजपुर नगरके सत्यन्धर महाराज तेरे पिता थे उन्हें मार कर ही काष्ठाङ्गारिक राज्य पर बैठा था अतः वह तेरा शत्रु है । तू तेजस्वी है अत: तुझे पिताका स्थान छोड़ देना योग्य नहीं है'। इस प्रकार माताके कहे हुए वचन सुनकर और अच्छी तरह समझकर जीवन्धर कुमारने विचार किया कि 'समय और साधन बिना प्रकट हुई शूर-वीरता फल देनेके लिए समर्थ नहीं है अतः धान्यकी तरह उस कालकी प्रतीक्षा करनी चाहिये जो कि कार्यका साधक है' । जीवन्धर कुमारको यद्यपि क्रोध तो उत्पन्न हुआ था परन्तु उक्त विचार कर उन्होंने उसे हृदयमें ही छिपा लिया और मातासे कहा कि हे अम्ब ! यह कार्य पूरा होने पर मैं तुझे लेनेके लिए नन्दाव्यको सेनापति बनाकर सेना भेजूँगा तब तक कुछ दिन तू शोक रहित हो यहीं पर रह । ऐसा कहकर तथा उसके योग्य समस्त पदार्थ और कुछ परिवारको उसके समीप रखकर महाबुद्धिमान् जीवन्धर कुमार स्त्रयं राजपुर चले गये ।। ५७७ - ५८३ ।। राजपुर नगरके समीप जाकर उन्होंने अपने सेवक आदि सब लोगोंको अलग-अलग यह कहकर कि 'किसीसे मेरे आनेकी खबर नहीं कहना' पहले ही नगरमें भेज दिया और स्वयं विद्यामयी अँगूठीके प्रभावसे वैश्यका वेष रखकर नगरमें प्रविष्ट हो किसीकी दूकान पर ना बैठे ।। ५८४-५८५ । वहाँ उनके समीप बैठ जानेसे सागरदत्त सेठको अनेक रत्न आदिके पिटारे तथा और भी अपूर्व वस्तुओं का लाभ हुआ । यह देख उसने विचार किया कि 'निमित्तज्ञानीने जिसके लिए कहा था यह वही

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पञ्चसप्ततितम् पर्व
५२१ वणिगादेशनिर्दिष्टो दैवज्ञैरयमित्यसौ । दत्तवान्विमलां तस्मै सुता 'स्वा कमलोद्भवाम् ॥ ५८७ ॥ दिनानि कानिचित्तत्र संवसन् सुखमन्यदा । परिव्राजकवेषेण काष्ठाङ्गारिकसंसदम् ॥ ५८८ ॥ प्रविश्य तं समालोक्य कृताशीर्वादसक्रियः । शृणु राजमहं भोक्तुं याचे स्वामतिथिर्गुणी ॥ ५८९ ॥ मां भोजयेत्युवाचैतच्छ्रुत्वा सम्प्रतिपक्षवान् । मदुयोगफलम्यैतनिमित्तं कुसुमं परम् ॥ ५९० ॥ इत्यग्रासनमास्थाय भुक्त्वा तस्मात्स निर्गतः । वशीकरणचूर्णादिप्रत्यक्षफलमौषधम् ॥ ५९१ ॥ मत्करे विद्यते यस्मै रुचिहात्वसाविदम् । इति राजकमभ्येत्य पृथक्पृथगघोषयत् ॥ ५९२ ।। तच्छ्रुत्वा पश्य नैर्लज्ज्यमस्य वार्धक्यमीहशम् । वशीकरणचूर्णाअनादिबन्धनमप्यदः ॥ ५९३ ॥ इति तद्वचनात्सर्वैः कृत्वा हासं द्विजोत्तम । कन्यका गुणमालाख्या पुरेऽस्मिन्नस्ति विश्रुता ॥ ५९४ ।। जीवन्धरेण मर्णवासस्य न कता स्तुतिः । इति नृद्वेषिणी जाता तो स्वचूर्णाअनादिभिः ॥५९५ ॥ वशीकुरुष्व तद्वीक्ष्य तव मन्त्रौषधादिकम् । मौल्येन बहुना सर्वमाददिष्यामहे वयम् ॥ ५९६ ॥ इत्युक्तस्तैः सकोपो वा युष्मजीवन्धरो विधीः । चूर्णवासादिभेदं किं स जानाति परीक्षितुम् ॥ ५९७ ॥ इत्युक्तवांस्ततः सर्वे सकोपा विप्रमब्रवन् । यथेष्टं किं ब्रवीच्येवं नृसारमविवेचयन् ॥ ५९८ ॥ आत्मस्तवोऽन्यनिन्दा च मरणान्न विशिष्यते । इति लोकप्रसिद्ध किं न श्रुतं दुःश्रुतोद्धत ॥ ५९९ ॥ इत्यसो तैरधिक्षिप्तः किं न सन्ति प्रशंसकाः। युष्मद्विधा ममापीति सम्भाब्यात्मानमुद्धतः ॥ ६.०॥ घटदासी विधास्यामि गुणमाला मुहूर्ततः । ममेति सारं कृत्वा प्रस्थितस्तद्रहं प्रति ॥ ६०१॥
पुरुष है, ऐसा विचार कर उसने अपनी स्त्री कमलासे उत्पन्न हुई विमला नामकी पुत्री उन्हें समर्पित कर दी ॥५८६-५८७ । विवाहके बाद जीवन्धर कुमार कुछ दिन तक सागरदत्त सेठके यहाँ सुखसे रहे। तदनुसार किसी अन्य समय परिव्राजकका वेष रखकर काष्ठाङ्गारिककी सभामें गये। वहाँ प्रवेश कर तथा काष्ठाङ्गारको देखकर उन्होंने आशीर्वाद देते हुए कहा कि 'हे राजन् ! सुनो, मैं एक गुणवान् अतिथि हूँ, तुझसे भोजन चाहता हूँ, मुझे खिला दे। यह सुकर काष्ठाङ्गारिकने उसे भोजन कराना स्वीकृत कर लिया। 'यह निमित्त, मेरे उद्योग रूपी फलको उत्पन्न करनेके लिए मानो फूल ही है। ऐसा विचार कर उन्होंने अगली आसन पर आरूढ़ होकर भोजन किया और भोजनोपरान्त वहाँसे चल दिया। तदनन्तर उन्होंने राजाओंके समूहमें जाकर अलग-अलग यह घोषणा कर दी कि 'मेरे हाथमें प्रत्यक्ष फल देनेवाला वशीकरण चूणे आदि उत्तम ओषधि है जिसकी इच्छा हो वह ले ले। उनकी यह घोषणा सुनकर सब लोग हँसी करते हुए कहने लगे कि देखो इसकी निर्लजता । इसका ऐसा तो बुढ़ापा है फिर भी वशीकरण चूर्ण, अञ्जन तथा बन्धक आदिकी औषधियाँ रखे हुए है। इस प्रकार कहते हुए उन लोगोंने हँसी कर कहा कि 'हे ब्राह्मण ! इस नगरमें एक गुणमाला नामकी प्रसिद्ध कन्या है। 'जीवन्धरने मेरे चूर्णकी सुगन्धिकी प्रशंसा नहीं की है। इसलिए वह पुरुष मात्रसे द्वेष रखने लगी है। तू अपने चूर्ण तथा अञ्जन आदिसे पहले उसे वशमें कर ले, बादमें यह देख हम सब लोग तेरे मन्त्र तथा औषधि आदिको बहुत भारी मूल्य देकर खरीद लेंगे। ॥५८८-५६६ ॥ इस प्रकार लोगोंके कहने पर वह ब्राह्मण क्रोधित-सा होकर कहने लगा कि तुम्हारा जीवन्धर मूर्ख होगा, वह चूर्गों की सुगन्धि आदिके भेदकी परीक्षा करना क्या जाने ॥५६७। इसके उत्तरमें सब लोग क्रोधित होकर उस ब्राह्मणसे कहने लगे कि 'जीवन्धर मनुष्योंमें श्रेष्ठ हैं। इसका विचार किये बिना ही तू उनके प्रति इच्छानुसार यह क्या बक रहा है ॥ ५६८ ॥ हे मिथ्याशास्त्रसे उद्दण्ड ! क्या तूने यह लोक-प्रसिद्ध कहावत नहीं सुनी है कि अपनी प्रशंसा और दूसरेकी निन्दामें मरणसे कुछ विशेषता (अंतर) नहीं हैं अर्थात् मरणके ही समान है १६॥ इस प्रकार उन लोगोंके द्वारा निन्दित हुआ ब्राह्मण कहने लगा कि तो क्या आप जैसे लोग मेरी भी प्रशंसा करनेवाले नहीं हैं ? 'मैं भी कोई पुरुष हूँ। इस तरह अपनी प्रशंसा कर उस उद्धत ब्राह्मणने प्रतिज्ञा की कि 'मैं क्षणभरमें गुणमालाको अपनी घटदासी बना लूँगा'। ऐसी प्रतिज्ञा कर बह गुणमालाके
१ स्वाममलोद्भवाम् इति क्वचित् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तत्र तचेटिकामेकामाहूय स्वामिनीं निजाम् । शापयेति स्थितः कश्चिद्विप्रो द्वारीव्यवबुधत् ॥ १०२ ॥ सापि स्वस्वामिनीमेतद्विप्रप्रोक्तमबोधयत् । ततः स्वानुमतायातं वृद्धविप्रं यथोचितम् ॥ ६०३ ॥ प्रतिगृह्य कुतो वेतो गमिष्यसि कुतोऽथवा । इति तस्याः परिप्रक्षे पश्चादिह समागतः ॥ ६०४ ॥ पुनः पुरो गमिष्यामीत्याहासौ तच्छ्रतेर्जनः । पार्श्ववर्ती व्यधाद्धासं दारिकाया द्विजोऽपि तम् ॥ ६०५ ।। न हास्यं कुरुतैवं भ वार्धक्यं विपरीतताम् । उत्पादयति युष्माकं किं न भावीति सोऽवदत् ॥। ६०६ ।। पुनः पुरः क गन्तव्यमिति तत्प्रत्युदीरणे । कन्यातीर्थ परिप्राप्तेर्यावद्यावद्गतिर्मम ॥ ६०७ ॥ इति द्विजोदितं श्रुत्वा कायेन वयसाप्ययम् । वृद्धो न चेतसेत्येवं नर्मप्रायोक्तिपूर्वकम् ॥ ६०८ ॥ अग्रासने विधायैनं स्वयमभ्यवहृत्य सा । इदानीं भवतो यत्र वान्छा तनाशु गम्यताम् ॥ ६०९ ॥ इत्याह सोsपि सुक्तं त्वया भद्रे ममेति ताम् । प्रशंसन् प्रस्खलन् कृच्छ्रादुत्थायालय यष्टिकाम् ॥ ६१० ॥ तदीयशयनारोहं व्यधादुक्त इवैतया । पेटिकास्तद्विलोक्यास्य पश्य निर्लज्जतामिति ॥ ६११ ॥ हस्तावलम्बनेनैनं निराकर्तुं समुद्यताः । युष्माभिः सम्यगेवोक्तं लज्जा स्त्रीविषयैव सा ॥ ६१२ ॥ न पुंसु यदि तत्रास्ति लज्जा साधारणी भवेत् । ततः स्त्रीभिः कथं पुंसां सङ्गमोऽनङ्ग संस्कृतः ॥ ६१३ ॥ इति बुद्धोतिमाकर्ण्य ब्राह्मणोऽयं न केवलः । कोऽपि रूपपरावृत्तिविद्यया समुपागतः ॥ ६१४ ॥ इस्याकलय्य को दोषो विप्रः प्राघूर्णिको मम । तिष्ठत्वत्रेति तटिका निवारयति स्म सा ॥ ६१५ ॥ तनिशावसितौ शुद्धदेशजस्वरभेदवित् । गीतवान्मधुरं वृद्धश्विरं श्रोत्रमनोहरम् ॥ ६१६ ॥ गन्धर्वदशा कल्याणकाले सालक्रिय कलम् । जीवन्धरकुमारस्य गीतं वैतच्छूतेः सुखम् ॥ ६१७ ॥ घरकी ओर चल पड़ा। वहाँ जाकर तथा एक दासीको बुलाकर उसने कहा कि तुम अपनी मालकिन से कहो कि द्वार पर कोई ब्राह्मण खड़ा है ।। ६०० - ६०२ ।। दासीने भी अपनी मालकिनको ब्राह्मणकी कही हुई बात समझा दी । गुणमालाने अपनी अनुमतिसे आये हुए उस वृद्ध ब्राह्मणका यथायोग्य सत्कार कर पूछा कि 'आप कहाँ से आये हैं और यहाँ से कहाँ जायेंगे ? गुणमाला के इस प्रश्नके उत्तरमें उसने कहा कि 'यहाँ पीछेसे आया हूँ और आगे जाऊँगा । ब्राह्मणकी बात सुनकर कन्या गुणमालाके समीपवर्ती लोग हँसने लगे। यह देख, ब्राह्मणने भी उनसे कहा कि इस तरह आप लोग हँसी न करें बुढ़ापा विपरीतता उत्पन्न कर देता है, क्या आप लोगोंका भी बुढ़ापा नहीं आवेगा ? ।। ६०३-६०६ ॥ तदनन्तर उन लोगोंने फिर पूछा कि आप आगे कहाँ जायेंगे ? ब्राह्मणने कहा कि जबतक कन्या तीर्थकी प्राप्ति नहीं हो जावेगी तबतक मेरा गमन होता रहेगा || ६०७ ॥ इस प्रकार ब्राह्मणका कहा उत्तर सुनकर सबने हँसते हुए कहा कि यह शरीर और अवस्थासे बूढ़ा है, मनसे बूढ़ा नहीं है । तदनन्तर गुणमालाने उसे श्रम आसन पर बैठाकर स्वयं भोजन कराया और फिर कहा कि अब आपकी जहाँ इच्छा हो वहाँ शीघ्र ही जाइये ।। ६०८ - ६०६ ।। इसके उत्तर में ब्राह्मणने कहा कि 'हे भद्र! तूने ठीक कहा' इस तरह उसकी प्रशंसा करता और डगमगाता हुआ वह ब्राह्मण लाठी टेक कर बड़ी कठिनाईसे उठा और उसकी शय्यापर इस प्रकार चढ़ गया मानो उसने इसे चढ़नेकी आशा ही दे दी हो। यह देख, दासियाँ कहने लगीं कि इसकी निर्लज्जता देखो । वे हाथ पकड़ कर | उसे शय्यासे दूर करनेके लिए उद्यत हो गई । तब ब्राह्मणने कहा कि आप लोगोंने ठीक ही तो कहा है, यथार्थमें लज्जा स्त्रियों में ही होती है पुरुषों में नहीं, यदि उनमें भी स्त्रियोंके समान ही लज्जा होने लगे तो फिर स्त्रियों के साथ कामसे संस्कृत किया हुआ उनका समागम कैसे हो सकता है ? ।। ६१०६१३ || इस प्रकार वृद्ध ब्राह्मणकी बात सुनकर गुणमालाने विचार किया कि यह केवल ब्राह्मण ही नहीं है किन्तु रूपपरावर्तनी विद्याके द्वारा रूप बदल कर कोई अन्य पुरुष यहाँ आया है । ऐसा विचार कर उसने दासियोंको रोक दिया और उस ब्राह्मण से कहा कि क्या दोष है ? आप मेरे पाहुने हैं अतः इस शय्यापर बैठिये ।। ६१४-६१५ ।। रात्रि समाप्त होनेपर शुद्ध तथा देशज स्वरके भेदोंको जाननेवाले उस वृद्ध ब्राह्मणने चिरकाल तक श्रोत्र तथा मनको हरण करनेवाले मधुर गीत गाये । गन्धर्वदत्ताके विवाह के समय जीवन्धर कुमारने जो अलंकार सहित मनोहर गीत गाये थे उन्हें सुन
१ कुतस्त्यस्त्वं ल० । २ दारिकायां ल० । ३ पुनः इति क्वचित् । ४ मामुपागतः ल० ।
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पञ्चसप्ततितमं पर्व इति प्रातः समुत्थाय विनयेनोपसृत्य तम् । साप्राक्षीकेषु शाखेषु प्रबोधो भवतामिति ॥१८॥ धर्मार्थकामशास्त्राणि भूयोऽभ्यस्तानि यत्नतः । तेषु धर्मार्थयोः कामशाखारफलविनिश्चयः ॥१९॥ कथं तदिति चेरिकश्चिन्मया तत्र निरूप्यते । पञ्चेन्द्रियाणि तेषाच विषयाः पञ्चधा स्मृताः॥ २०॥ स्पर्शादयोऽष्टया स्पर्शाः कर्कशायाः श्रतोदिताः। रसोऽपि षड़विधः प्रोक्तो मधुरादिमनीषिभिः॥१२॥ कतक: सहजति गन्धोऽपि द्विविधो मतः । सर्वः सुगन्धदुर्गन्धचेतनेतरवस्तुगः ॥ ६२२॥ रूपं पञ्चविधं श्वेतकष्णादिप्रविभागभाक् । षड्जादयः स्वराः सप्त जीवाजीवसमुजवाः ॥ ६२३ ॥ इत्यष्टाविंशतिर्भूत्वा द्वैगुण्य पुनरागताः । इष्टानिष्टविकल्पाभ्यां षट्पञ्चाशद्विकल्पनाः ॥ ६२४॥ तेविष्टाः कृतपुण्यानां तानि पुण्यानि धर्मतः । निषिद्धविषयत्यागो धर्मः सनिरुदाहृतः ॥ १२५ ॥ निषिद्धविषयांस्तस्मात्परिहत्य विचक्षणाः। शेषाननुभवन्तोऽत्र कामशासविदो मताः॥१२॥ त्वयानुभूयमानेषु दोषाः सन्तीह केचित् । इति तेनोदितं श्रुत्वा तदोषविनिवृतये ॥ ६२७॥ त्वयोपदेशः कर्तव्यो यास्यामि तव शिष्यताम् । इत्युदीर्णवतीं विप्रस्तां व्यनैषीत्कलादिषु ॥ १२८॥ सर्वे से पुनरन्येशुविहर्तुं वनमागमन् । स्थितस्तत्रायमेकान्तप्रदेशे गुणमालया ॥ ६२९ ॥ सह स्वाभाविक रूपमात्मनः समदर्शयत् । कन्या दृष्टुाथ तं जातसंशया सत्रपा सती ॥ ६३०॥ मौनेनावस्थिता वीक्ष्य तामेष प्राक्तनोकिभिः । चूर्णवासादिजाताभिः प्रत्याययदतिद्रुतम् ॥ १३ ॥ पुनः प्राक्तनरूपस्थः पुष्पशय्यामधिष्ठितः । कुरु मत्पदसंवाहमिति प्रेषयति स्म ताम् ॥ ६३२॥
कर गुणमालाको जैसा सुख हुआ था वैसा ही सुख इस वृद्धके गीत सुनकर हुआ। सबेरा होनपर गुणमालाने बड़ी विनयके साथ उसके पास जाकर पूछा कि आपको किन-किन शास्त्रोंका अच्छा ज्ञान है ? ।। ६१६-६१८॥ इसके उत्तरमें ब्राह्मणने कहा कि मैंने बड़े यत्नसे धर्मशास्त्र, अर्थशास्त्र और कामशास्त्रका बार-बार अभ्यास किया है । उनमें धर्म और अर्थक फलका निश्चय कामशास्त्रसे ही होता है। वह किस प्रकार होता है ? यदि यह जानना चाहती हो तो मैं इसका कुछ निरूपण करता हूँ। इन्द्रियाँ पाँच हैं और उनके स्पर्श आदि विषय भी पाँच ही हैं। उनमेंसे स्पर्शके कर्कश आदि
आठ भेद शास्त्रोंमें कहे गये हैं। विद्वानोंने मधुर आदिके भेदसे रस भी छह प्रकारका कहा है। सुगन्ध और दुर्गन्ध रूप चेतन अचेतन वस्तुओंमें पाया जानेवाला सब तरहका गन्ध भी कृतक
और सहजके भेदसे दो प्रकारका माना गया है। श्वेत, कृष्ण आदिके भेदसे रूप पाँच तरहका कहा गया है और जीव तथा अजीवसे उत्पन्न हुए षड्ज आदि स्वर सात तरहके होते हैं । इस प्रकार सब मिलाकर पाँचों इन्द्रियोंके अट्ठाईस विषय होते हैं। इनमेंसे प्रत्येकके इष्ट, अनिष्टकी अपेक्षा दो-दो भेद हैं अतः सब मिलकर छप्पन हो जाते हैं ॥ ६१६-६२४ ॥ इनमें जो इष्ट विषय हैं वे पुण्य करनेवालोंको प्राप्त होते हैं, धर्मसे पुण्य होता है और निषिद्ध विषयोंका त्याग करना ही सजनोंने धर्म कहा है ।। ६२५ ।। इसलिए जो बुद्धिमान मनुष्य निषिद्ध विषयोंको छोड़कर शेष विषयोंका अनुभव करते हैं वे ही इस लोकमें कामशास्त्रके जाननेवाले कहे जाते हैं ।। ६२६ ॥ यह कहनेके बाद उस ब्राह्मणने गुणमालासे कहा कि तू जिन विषयोंका अनुभव करती है उनमेंसे कितनेमें ही अनेक दोष हैं । इस तरह ब्राह्मणका कहा सुनकर गुणमालाने उससे कहा कि आप उन दोषोंको दूर करनेके लिए उपदेश कीजिये मैं आपकी शिष्या हो जाऊँगी। ऐसा कहनेपर उस ब्राह्मणने गुणमालाको कला आदिकी शिक्षा देकर निपुण बना दिया ।। ६२७-६२८ ।।
एक दिन वे सब लोग विहार करनेके लिए वनमें गये थे। वहाँ जब वह एकान्त स्थानमें गुणमालाके साथ बैठा था तब उसने अपना स्वाभाविक रूप दिखा दिया। उसे देखकर कन्याको संशय उत्पन्न हो गया और वह सती लज्जासहित चुप बैठ गई। यह देखकर ब्राह्मणने सुगन्धित चूर्णसे सम्बन्ध रखनेवाली प्राचीन कथाएँ कह कर बहुत ही शीघ्र उसे विश्वास दिला दिया ।। ६२६६३१ ॥ तदनन्तर वह उसी ब्राह्मणका रूप धारण कर पुष्पशव्यापर बैठ गया और गुणमाला भी
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महापुराणे उत्तरपुराणम् ताच खेहेन तत्कर्म कुर्वती वीक्ष्य विस्मयात् । ते राजसूनवः सर्वे तन्मन्त्रादिकमस्मरन् ॥ ६३३॥ अथ तस्माद्वनाद्वहमागतो गुणमालया। मातुः पितुश्च जीवन्धरागतिः कथिता मिथः ॥ ६३४ ॥ विवाहविधिना तौ च तां तस्याकुरुतां प्रियाम् । दिनानि कानिचिरात्र स्थित्वा जीवन्धरस्तया ॥ ६३५ ॥ सुखानि सह भुजानः सर्वबन्धुसमन्वितः । जनप्रस्तूयमानोरुभाग्यो गन्धगज गिरिम् ॥ ६३६ ॥ विजयादि समारुह्य चतुरङ्गबलावृतः। गृहं गन्धोत्कटाख्यस्य प्राविशत्परमोदयः ॥ ६३७ ॥ तदुत्सवं समाकये स काष्टाङ्गारिकः ऋधा । पश्य वैश्यात्मजो मत्तो मनाक्च न बिभेति मत् ॥ ६३८ ॥ इति प्रकाशकोपोऽभूचद्वीक्ष्य सचिवोत्तमाः । जीवन्धरकुमारोऽयं दैवादाविष्कृतोदयः॥ ६३९ ॥ गन्धर्वदत्तया साक्षालक्षयेव समुपाश्रितः । यक्षेण कृतसंवृद्धिमित्रेणाव्यभिचारिणा ॥ ६४०॥ मधुरादिसहायैश्च सहितो 'यत्ततो महान् । अभेद्यविक्रमस्तेन' विग्रहो नैव युज्यते ॥ ६४१॥ बलिना सह युद्धस्य हेतुः कोऽपि न विद्यते । इत्यादियुक्तिमद्वाग्भिस्तमाशु समशीशमन् ॥ ६४२ ॥ इदमन्यदितः किञ्चित्प्रस्तुतं प्रतिपाद्यते । विदेहविषये ख्यातं विदेहाख्यं पुरं परम् ॥ ६४३ ॥ गोपेन्द्रो भूपतिस्तस्य पाता पातितविद्विषः । तुक्पृथिव्यादिसुन्दया राश्यां रत्नवती सती ॥ ६४४ ॥ चन्द्रकव्यधने दक्षं मालयालङ्करोग्यहम् । नेच्छाम्यन्यं पति कञ्चिदकरोदिति सङ्गरम् ॥ ६४५॥ तज्ज्ञावास्याः पिता चापवेदवेद्यदितोदितः । जीवन्धरोऽद्य तत्कन्यामिमां तत्सनिधि नये ॥ ६४६ ॥ इति राजपुरं गत्वा सकन्यः सहसाधनः । घोषणां कारयामास स्वयंवरविधि प्रति ॥ ६४७॥
तदघोषणां समाकये सर्वे भूखेचरेश्वराः । कन्यापरिग्रहायायान्मंक्षु राजपुरं प्रति ॥६४८॥ स्नेह वश उसके पैर दाबने लगी। यह देख, वे सब राजकुमार आश्चर्यमें पड़ कर ब्राह्मणके मन्त्र आदिकी स्तुति करने लगे ॥ ६३२-६३३ ।। इसके बाद ब्राह्मण-वेषधारी जीवन्धर कुमार वनसे अपने घर आ गये और गुणमालाने भी अपने माता-पितासे जीवन्धर कुमारके आनेका समाचार कह दिया ॥ ६३४ ।। निदान, उसके माता-पिताने विधि-पूर्वक विवाह कर उप्ते जीवन्धर कुमारकी प्रिया बना दी। इसके बाद वह जीवन्धर कुछ दिन तक वहीं पर गुणमालाके साथ रहा और सब भाई-बन्धुओंके साथ सुखका उपभोग करता रहा । तदनन्तर सब लोग जिनके बड़े भारी भाग्यकी प्रशंसा कर रहे थे ऐसे, उत्कृष्ट वैभवको धारण करनेवाले जीवन्धर कुमारने विजयगिरि नामक गन्धगज पर सवार होकर चतुरङ्ग सेनाके साथ गन्धोत्कटके घरमें प्रवेश किया ॥६३५-६३६॥ इस उत्सवकी बात सुनकर काष्ठाङ्गारिक बहुत कुपित हुआ। वह कहने लगा कि देखो उन्मत्त हुआ यह वैश्यका लड़का मुझसे कुछ भी नहीं डरता है । इस प्रकार कहकर वह प्रकट रीतिसे क्रोध करने लगा। यह देख, श्रेष्ठ मंत्रियोंने उसे समझाया कि ये जीवन्धर कुमार हैं, पुण्यके उदयसे इन्हें अभ्युदयकी प्राप्ति हुई है, साक्षात् लक्ष्मीके समान गन्धर्वदत्तासे सहित हैं, यक्ष रूपी अखण्ड मित्रने इनकी वृद्धि की है, मधुर आदि अनेक मित्रोंसे सहित हैं अतः महान हैं और अजेय पराक्रमके धारक हैं इसलिए इनके साथ द्वेष करना योग्य नहीं है । फिर बलवान्के साथ युद्ध करनेका कोई कारण भी नहीं है। इत्यादि युक्ति-पूर्ण वचनोंके द्वारा मन्त्रियोंने काष्ठाङ्गारिकको शीघ्र ही शान्त कर दिया ॥ ६३७-६४३॥
सुधर्माचार्य राजा श्रेणिकसे कहते हैं कि अब इससे भिन्न एक दूसरी प्रकृत कथा और कहता हूं। विदेह देशमें एक विदेह नामका प्रसिद्ध नगर है। राजा गोपेन्द्र उसकी रक्षा करते हैं, शत्रुओंको नष्ट करनेवाले राजा गोपेन्द्रकी रानीका नाम पृथिवी सुन्दरी है और उन दोनोके एक रत्नवती नामकी कन्या है। रत्नवतीने प्रतिज्ञा की थी कि जो चन्द्रक वेधमें चतुर होगा मैं उसे ही मालासे अलंकृत करूँगी-अन्य किसी पुरुषको अपना पति नहीं बनाऊँगी। कन्याकी ऐसी प्रतिज्ञा जानकर उसके पिताने विचार किया कि इस समय धनुर्वेदको जाननेवाले और अतिशय ऐश्वर्यशाली जीवन्धर कुमार ही हैं अतः उनके पास ही यह कन्या लिये जाता हूँ। ऐसा विचार कर वह राजा कन्याको साथ लेकर अपनी सब सेनाके साथ-साथ राजपुर नगर पहुंचा और वहाँ जाकर उसने स्वयंवर विधिकी घोषणा करा दी॥ ६४४-६४७॥ उस घोषणाको सुनकर सभी भूमिगोचरी और विद्याधर
१ यत्नतो ल०।२ अमद्यविक्रमोऽनेन ल।

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पञ्चसप्ततितमं पर्व
स्वयंवरविधौ तस्मिंश्चन्द्रकव्यधने नृपान् । स्खलितांस्तान्बहून्वीक्ष्य जीवन्धरकुमारकः ॥ ६४९ ॥ कृतसिद्धनमस्कारः स्वगुरोश्चार्यवर्मणः । विधाय विनयं बालभानुर्वोदय शैलगः ॥ ६५० ॥ स्थित्वा विभास्वरस्तस्मिंश्चक्रे स्खलनवर्जितम् । कृतवेधो व्यधात्सिंहनादं नादितदिक्कटम् ॥ ६५१ ॥ साधु विद्धमनेनेति प्राशंसन् प्राश्निकास्तदा । कण्ठे मालां कुमारस्य सा समासञ्जयन्मुदा ॥ ६५२ ॥ साधवस्तत्र योग्योऽयमनयोर्ननु सङ्गमः । शरत्समयहंसाल्योरिवेति प्रीतिमागताः ॥ ६५३ ॥ सर्वत्र विजयः पुण्यवतां को वात्र विस्मयः । इत्यौदासीन्यमापना मध्यमाः कृतबुद्धयः ॥ ६५४ ॥ काष्ठाङ्गारिकमुख्यास्ते नीचा प्राप्तपराभवाः । प्रातस्मात्चदनुस्मृत्य दुष्प्रकोपप्रचोदिताः ॥ ६५५ ॥ पापास्तुमुलयुद्धेन कन्यामाहर्तुमुद्यताः । बुध्वा जीवन्धरस्तेषां वैषम्यं नयकोविदः ॥ ६५६ ॥ सत्यन्धरमहाराजसामन्ताद्यन्तिकं तदा । प्राहिणोदिति सन्दिष्टान् दूतान् सोपायनान् बहून् ॥ ६५७ ॥ अहं सत्यन्धराधीशाद्विजयायां सुतोऽभवम् । मत्पूर्वकृतदैवेन ताभ्यामुत्पत्यनन्तरम् ॥ ६५८ ॥ वियुक्तोऽस्मि वणिग्वर्यशरणे समवधिंषि । काष्टाङ्गारिकपापोऽयं काष्ठाङ्गारादिविक्रमात् ॥ ६५९ ॥ प्राणसन्धारणं कुर्वन्युष्मदुर्वीभृता कृतः । द्वितीयप्रकृतिनींचो लब्धरन्ध्रो दुराशयः ॥ ६६० ॥ तमेवाहिरिवाहत्य स्वयं राज्ये व्यवस्थितः । उच्छेद्यो न ममैवाशु शत्रुत्वाद्भवतामपि ॥ ६६१ ॥ रसातलं गतोऽप्यद्य मयावश्यं हनिष्यते । सत्यन्धरमहीशस्य सामन्तास्तस्य भाक्तिकाः ॥ ६६२ ॥ यौधाः पुष्टा महामात्रास्तेनाम्ये चानुजीविनः । कृतघ्नममुमुच्छेत्तुमर्हन्ति कृतवेदिनः ॥ ६६३ ॥
राजा उस कन्या के साथ विवाह करनेके लिए राजपुर नगर में जा पहुँचे । ६४८ ॥ स्वयंवर के समय उस चन्द्रक यन्त्र के वेधनेमें अनेक राजा स्खलित हो गये-चूक गये । उन्हें देख, जीवन्धर कुमार उठे । सबसे पहले उन्होंने सिद्ध परमेष्ठीको नमस्कार किया, फिर अपने गुरु आर्यवर्माकी विनय की और फिर जिस प्रकार बालसूर्य उदयाचलकी शिखरपर आरूढ़ होता है उसी प्रकार उस चक्र पर आरूढ़ हो गये । उस समय वे अतिशय देदीप्यमान हो रहे थे, उन्होंने बिना किसी भूल के चन्द्रकयन्त्रका वेध कर दिया । और दिशाओंके तट तक गूँजनेवाला सिंहनाद किया ।। ६४६-६५१ ।। उसी समय धनुष विद्याके जाननेवाले लोग उनकी प्रशंसा करने लगे कि इन्होंने अच्छा निशाना मारा और कन्या रत्नवतीने भी प्रसन्न होकर उनके गलेमें माला पहिनाई ।। ६५२ ।। उस सभा में जो सज्जन पुरुष विद्यमान थे वे यह कहते हुए बहुत ही प्रसन्न हो रहे थे कि जिस प्रकार शरद् ऋतु और हंसावलीका समागम योग्य होता है उसी प्रकार इन दोनोंका समागम भी योग्य हुआ है ।। ६५३ ।। जो बुद्धिमान् मध्यम पुरुष थे वे यह सोचकर उदासीन हो रहे थे कि सब जगह पुण्यात्माओंकी विजय होती ही है इसमें आश्चर्यकी क्या बात है ।। ६५४ ।। और जो काष्ठाङ्गारिक आदि नीच मनुष्य थे वे जीवन्धरसे पहले भी पराभव प्राप्त कर चुके थे अतः उस सब पराभवका स्मरण कर दुष्ट क्रोधसे प्रेरित हो रहे थे । वे पापी भयंकर युद्धके द्वारा कन्याको हरण करनेका उद्यम करने लगे । नीति-निपुण जीवन्धर कुमारने उनकी यह विषमता जान ली जिससे उन्होंने उसी समय भेंट कर तथा निम्नलिखित सन्देश देकर बहुतसे दूत सत्यन्धर महाराज के सामन्तोंके पास भेजे ।। ६५५-६५७ ।। ' मैं सत्यन्धर महाराजकी विजया रानीसे उत्पन्न हुआ पुत्र हूँ । अपने पूर्वकृत कर्मके उदयसे मैं उत्पन्न होनेके बाद ही अपने माता-पितासे वियुक्त होकर गन्धोत्कट सेठके घरमें वृद्धिको प्राप्त हुआ हूँ । यह पापी काष्ठाङ्गारिक काष्ठाङ्गार ( कोयला ) बेचकर अपनी आजीविका करता था परन्तु आपके महाराजने इसे मन्त्री बना लिया था । यह राजसी प्रकृति अत्यन्त नीच पुरुष है । छिद्र पाकर इस दुराशयने साँपकी तरह उन्हें मार दिया और स्वयं उनके राज्य पर आरूढ़ हो गया । यह न केवल मेरे ही द्वारा नष्ट करनेके योग्य है परन्तु शत्रु होनेसे आप लोगोंके द्वारा भी नष्ट करने योग्य है । यदि आज यह रसातल में भी चला जाय तो भी मेरे द्वारा अवश्य ही मारा जायगा । आप लोग सत्यन्धर महाराज के सामन्त हैं, उनके भक्त हैं, योद्धा हैं, उनके द्वारा पुष्ट हुए हैं, अतिशय उदार हैं और कृतज्ञ हैं इसलिए आप तथा अन्य अनुजीवी लोग इस कृतघ्नको अवश्य ही नष्ट करें' ।। ६५८-६६३ ।।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् ते तत्सन्देशमाकण्यं कुमारोऽयं नृपात्मजः। सत्यमेवेति सम्भाव्य बहवरतेन सजन्ताः ॥ ६६४ ॥ ततः समदूसैन्यः संस्तस्य गस्वोपरि स्वयम् । युध्वा नानाप्रकारेण चिरं निजित्य तलम् ॥ ६६५॥ गिर्यन्तविजय गन्धगजं समदमूर्जितम् । समारूढः प्ररूढाझं काष्ठाङ्गारिकमुद्धतम् ॥ ६६६ ॥ उपर्यशनिवेगाख्यविख्यातकरिणः स्थितम् । हत्वा चकार चक्रेण तनुशेष रुषा द्विषम् ॥ ६६७ ॥ विलोक्य तबले भा भयादुपगते सति । तदाकार्षीत्समाश्वासं विधायाभयघोषणाम् ॥ ६६८ ॥ बन्धून्सर्वान् समाहूय 'विनेयानवलोक्य तान् । तत्कालोचितसम्भाषणादिभिः हादमानयत् ॥६६९॥ जिनपूजा विनिवृत्य कृतमालसक्रियः। यक्षेण भूभुजैः सर्वैश्वाप्सराज्याभिषेचनः ॥६७०॥ रत्नवत्या च सम्प्राप्य स विवाहमहोत्सवम् । कृत्वा गन्धर्वदत्ताया महत्याः पट्टबन्धनम् ॥ ६७१॥ नन्दाव्यादिसमानीतमातृजायादिभिर्युतः। सम्प्राप्य परमैश्वर्यमूजितो निजितद्विषः ॥ ६७१॥ यथान्यायं प्रजाः सर्वाः पालयन्हेलयेप्सितान् । लीलयानुभवन् भोगान् स्वपुण्यफलितान् स्थितः ॥६७३॥ सुरादिमलयोचाने कदाचिद्विहरन् विभुः । बरधर्मयतिं दृष्टा सम्प्राप्य विहितानतिः ॥ ६७४॥ ततस्तत्त्वं विदित्वाराव्रतोऽभूदर्शनेऽमलः। नन्दान्यायाश्च सम्यक्त्वव्रतशीलान्युपागमन् ॥ ६७५ ॥ एतैः सुखमसौ स्वासः साकं कालमजीगमत् । अथाशोकवनेऽन्येद्ययुध्यमानं परस्परम् ।। ६७६ ॥ कपीना यूथमालोक्य ज्वलक्रोधहुताशनम् । जातसंसारनिर्वेगस्तस्मिोव वनान्तरे ॥ ६७७ ॥ प्रशस्तवनामानं चारणं वीक्ष्य सादरम् । पूर्वश्रुतानुसारेण श्रुतात्मभवसन्ततिः ॥ ६७८ ॥
सामन्त लोग जीवन्धर कुमारका सन्देश सुनकर कहने लगे कि यह सचमुच ही राजपुत्र है। इस तरह सन्मान कर बहुतसे सामन्त उनके साथ आ मिले ।। ६६४ ॥ तदनन्तर-अपनी सेना तैयार कर जीवन्धर कुमारने स्वयं ही उस पर चढ़ाई की और चिरकाल तक नाना प्रकारका युद्ध कर उसकी सेनाको हरा दिया। ६६५ ।। जीवन्धर कुमार, मदोन्मत्त तथा अतिशय बलवान् विजयगिरि नामक हाथी पर सवार थे और जिसकी प्राज्ञा बहुत समयस जमी हुई थी ऐसा उद्धत काष्ठ अशनिवेग नामक प्रसिद्ध हाथी पर आरूढ़ था। जीवन्धर कुमारने क्रोधमें आकर चक्र शत्रु काष्ठाङ्गारिकको मार गिराया, यह देख उसकी सेना भयसे भागने लगी तब जीवन्धर कुमारने अभय घोषणा कर सबको आश्वासन दिया ॥६६६-६६८ ॥ तदनन्तर कुमारने अपने सब भाई-बन्धुओंको बुलाया और सबको नम्र देखकर उस कालके योग्य सम्भाषण आदिके द्वारा सबको हर्ष प्राप्त कराया ॥६६॥इसके बाद जिनेन्द्र भगवानकी पूजा कर उत्तम माङ्गलिक क्रियाएँ की गई और फिर यक्ष तथा सब राजाओंने मिलकर जीवन्धर कुमारका राज्याभिषेक किया। तदनन्तर रत्नवतीके साथ विवाहका महोत्सव प्राप्त कर गन्धर्वदत्ताको महारानीका पट्टबन्ध बाँधा ।। ६७०-६७१ ।।
आदि जाकर माता विजयाको तथा हेमामा आदि अन्य स्त्रियोंको ले आये। उन सबके साथ जीवन्धर कुमार परम ऐश्वर्यको प्राप्त हुए। उस समय वे अतिशय बलवान थे और जिसके शत्रु नष्ट कर दिये गये हैं ऐसी समस्त प्रजाका नीतिपूर्वक पालन करते थे। अपने पुण्यके फलस्वरूप अनायास ही प्राप्त हुए इष्ट भोगोंका लीलापूर्वक उपभोग करते हुए सुखसे रहते थे ।। ६७२-६७३ ॥ किसी एक समय महाराज जीवन्धर सुरमलय नामक उद्यानमें विहार कर रहे थे वहाँ पर उन्होंने वरधर्म नामक मुनिराजके दर्शन किये, उनके समीप जाकर नमस्कार किया, उनसे तत्वोंका स्वरूप जाना और व्रत लेकर सम्यग्दर्शनको निर्मल किया। नन्दाढ्य आदि भाइयोंने भी सम्यग्दर्शन व्रत और शील धारण किये । इस प्रकार जीवन्धर महाराज अपने इन आप्त जनोंके साथ सुखले समय बिताने लगे। तदनन्तर वे किसी एक दिन अशोक वनमें गये वहाँ पर जिनकी क्रोधाग्नि प्रज्वलित हो रही थी ऐसे दो बन्दराके झुण्डोंको परस्पर लड़ते हुए देख संसारसे विरक्त हो गये। उसी वनके मध्यमें एक प्रशस्तवङ्क नामके चारण मुनि विराजमान थे इसलिए जीवन्धर महाराजने बड़े आदरसे उनके दर्शन किये और पहले सुने अनुसार अपने पूर्वभवोंकी परम्परा सुनी।।६७४-६७।।
१ विनयेनावलोक्य इति क्वचित् ।

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पञ्चसप्ततितमं पर्व जिनपूजां विधायानु वर्धमानविशुद्धिकः । सुरादिमलयोचानायानं वीरजिनेशितुः ॥७९॥ श्रुत्वा विभूतिमद्दत्वा सम्पूज्य परमेश्वरम् । महादेवीतनूजाय दस्खा राज्यं यथाविधि ॥ १८.॥ वसुन्धरकुमाराय वीतमोहो महामनाः । मातुलादिमहीपालैनन्दाव्यमधुरादिभिः ॥ ६८१॥ सर्वसङ्गपरित्यागात्संयम प्रत्यपद्यत । भुक्तभोगा हि निष्काक्षा भवन्ति भुवनेश्वराः ॥ ६८२।। सत्यन्धरमहादेव्या सहाष्टौ सदृशः स्रषाः। सथो गन्धर्वदत्ताधास्तासामपि च मातरः॥६८३॥ समीपे चन्दनाया जगृहुः संयम परम् । महानेकोऽभवद्धतुर्बहूनामर्थसिद्धये ॥ ६८४ ॥ भवता परिपृष्टोऽयं जीवन्धरमुनीश्वरः । महीयान् सुतपा राजन् सम्प्रति अतकेवली ॥ ६८५॥ घातिकर्माणि विध्वस्य जनित्वा गृहकेवली । साधं विहत्य तीर्थेशा तस्मिन्मुक्तिमधिष्ठिते ॥ ६८६ ॥ विपुलाद्रौ हताशेषकर्मा शर्माग्रमेष्यति । इष्टाष्टगुणसम्पूर्णो निष्ठितात्मा निरअनः ॥ ६८७ ॥ इत्याकर्ण्य सुधर्माख्यगणभृद्वचनामृतम् । 'प्रीतवान् श्रेणिकः कस्य न धर्मः प्रीतये भवेत् ॥ ६८८॥
शार्दूलविक्रीडितम् अन्यैर्यः समवाप पूर्वसुकृतात्कन्याष्टकं दुर्लभ
यः शत्रु पितृघातिनं रणमुखे लोकान्तरं प्रापयत् । यः प्रवज्य विभिन्नकर्मतिमिरोऽभासिष्ट मुकिभिया
तं वन्दे मुकुलीकृताञ्जलिरहं जीवन्धर श्रीवहम् ॥ ६८९॥
वसन्सतिलका विश्लेष्य षोडशदिनानि स मन्दसान
शावं विहाय करुणां विमतिः पितृभ्याम् ।
तदनन्तर उन्होंने जिन-पूजाकर अपनी विशुद्धता बढ़ाई फिर उसी सुरमलय उद्यानमें श्री वीरनाथ जिनेन्दका आगमन सना. सुनते ही बड़े वैभवके साथ वहाँ जाकर उन्होंने परमेश्वरकी पूजा की और गन्धर्वदत्ता महादेवीले पुत्र वसुन्धर कुमारके लिये विधिपूर्वक राज्य दिया। जिनका मोह शान्त हो गया है और जिनका मन अतिशय विशाल है ऐसे उन जीवन्धर महाराजने अपने मामा आदि राजाओं और नन्दाढ्य मधुर आदि भाइयोंके साथ सर्व परिप्रहका त्याग कर संयम धारण कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि जो राजा लोग भोग भोग चुकते हैं वे अन्तमें : रहित हो ही जाते हैं ।। ६७६-६८२ ।। सम्यग्दर्शनको धारण करनेवाली गन्धर्वदत्ता आदि पाठों रानियोंने तथा उन रानियोंकी माताओंने सत्यन्धर महाराजकी महादेवी विजयाके साथ चन्दना आर्याके समीप उत्कृष्ट संयम धारण कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि एक ही बड़ा पुरुष अनेक लोगोंकी अर्थ-सिद्धिका कारण हो जाता है ।। ६८३-६८४ ॥ सुधर्माचार्य राजा श्रेणिकसे कहते हैं कि हे राजन् । तूने जिनके विषयमें पूछा था वे यही जीवन्धर मुनिराज हैं, ये बड़े तपस्वी हैं और इस समय अतकेवली हैं । घातिया कर्मोको नष्ट कर ये अनगारकेवली होंगे और श्री महावीर भगवानके साथ विहार कर उनके मोक्ष चले जानेके बाद विपुलाचल पर्वत पर समस्त कर्मोको नष्ट कर मोक्षका उत्कृष्ट सुख प्राप्त करेंगे-वहाँ ये अष्टगुणों से सम्पूर्ण, कृतकृत्य और निरञ्जन-कर्म-कालिमासे रहित हो जावेंगे॥६८५-६८७॥ इस प्रकार सुधमोचार्य गणधरके वचनामृतका पानकर राजा ने ही सन्तुष्ट हुआ सो ठीक ही है क्योंकि धर्म किसकी प्रीतिके लिए नहीं होता ? ॥६८८ ॥ जिन्होंने पूर्व पुण्य कर्मके उदयसे अन्य लोगोंको दुर्लभ आठ कन्याएँ प्राप्त की, जिन्होंने पिताका घात करने वाले शशुको युद्धमें परलोक पहुँचाया, जिन्होंने दीक्षा लेकर कर्म रूपी अन्धकारको नष्ट किया और जो मुक्ति रूपी लक्ष्मीसे सुशोभित हुए एसे लक्ष्मीपति श्री जीवन्धर स्वामीको मैं हाथ जोड़कर
१ पिप्रिये ल. । २ जीवन्धरस्वामिनम् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् सम्प्राप्य षोडशसमाः स्वसनाभिभेद।
जीवन्धरः कुरुत तदुरितं न भव्याः॥ ६९० ॥
मालिनी क स पितृनृपमृत्युः क श्मशाने प्रसूति
र्वणिगुपगमन कक स्वयक्षोपकारः । क तदुदयविधानं शत्रुघातः कचित्रम्
विधिविलसितमेतत्पश्य जीवन्धरेऽस्मिन् ॥ ६९१ ॥ इत्या भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे चन्दनायिका
जीवन्धरचरितं नाम पञ्चसप्ततितम पर्व ॥५॥
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नमस्कार करता हूँ। ६८६ ॥ जीवन्धर कुमारने पूर्वभवमें मूर्खतासे दयाको दूर कर हंसके बच्चेको सोलह दिन तक उसके माता-पितासे अलग रक्खा था इसीलिए उन्हें अपने कुटुम्बसे अलग रहना पड़ा था अतः हे भव्य जनो! पापको दूरसे ही छोड़ो ।। ६६०॥ देखो, कहाँ तो पिता राजा सत्यन्धरकी मृत्यु, कहाँ श्मशानमें जन्म लेना, कहाँ वैश्यके घर जाकर पलना, कहाँ अपने द्वारा यक्षका उपकार होना, कहाँ वह अभ्युदयकी प्राप्ति, और कहाँ शत्रुका घात करना। इन जीवन्धर महाराजमें ही यह विचित्र कर्मोका विपाक है ॥ ६६१ ॥ इस प्रकार आर्य नामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें चन्दना
आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन करनेवाला यह पचहत्तरवाँ
३ स्वजनाभिमेदं मः।

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षट्सप्ततितमं पर्व
अथान्येचुर्महावीरः सुरासुरपरिष्कृतः । विहृत्य विविधान् देशान् पुनस्तत्पुरमागतः ॥1॥ गणैर्वादशभिः पूज्यः स्थितः स विपुलाचले । गच्छंस्तं श्रेणिकः स्तोतुं वृक्षमूलशिलातले ॥ २ ॥ मुनि धर्मरुचि नाना निस्तरङ्गमिवोदधिम् । प्रदीपमिव निष्कम्पं साम्बु वाम्भोदमुन्नतम् ॥ ३ ॥ जितेन्द्रियसमाहारं पर्यविहितासनम् । षनिरुनिःश्वासं मनाङ्मीलितलोचनम् ॥ ४ ॥ ध्यायन्तं वीक्ष्य वन्दित्वा साशङ्को विकृताननात् । ततो गत्वा निनं प्राप्य स्तुत्वा मुकुलिताअलिः ॥ ५॥ गौतमञ्च मया दृष्टः कश्चिदेकस्तपोधनः । ध्यायन्साक्षादिव ध्यातिस्तद्रपेण व्यवस्थिता ॥६॥ स को मे कौतुकं तस्मिन् हि नाथेत्यभाषत । अनुयुक्तो गणी तेन प्रोषाच वचसा पतिः ॥ ७ ॥ अस्त्यन्न विषयोऽमाख्यः सङ्गतः सर्ववस्तुभिः । नगरी तत्र चम्पाख्या तत्पतिः श्रेतवाहनः ॥ ८॥ श्रुत्वा धर्म जिनादस्मात्त्रिनिर्वेगाहिताशयः । राज्यभारं समारोप्य सुते विमलवाहने ॥ ९॥ संयम बहुभिः सार्धमत्रैव प्रतिपन्नवान् । चिरं मुनिगणैः साकं विहृत्याखण्डसंयमः ॥१०॥ धर्मेषु रुचिमातन्वन् दशस्वप्यनिश जनैः । प्राप्तधर्मरुचिख्यातिः सख्यं यत्सर्वजन्तुषु ॥७॥ अद्य मासोपवासान्ते भिक्षार्थ प्राविशत्पुरम् । पुरुषाः संहतास्तत्र तत्समीपमितालयः ॥ १२॥ नरलक्षणशास्त्रज्ञस्तेष्वेको वीक्ष्य तं मुनिम् । लक्षणान्यस्य साम्राज्यपदवीप्राप्तिहेतवः ॥ १३ ॥
अथानन्तर-सुर-असुरोंसे घिरे हुए भगवान् महावीर अनेक देशोंमें विहार कर किसी दिन फिर उसी राजगृह नगरमें आ पहुँचे ॥१॥ बारह सभाओंसे पूज्य वे भगवान् विपुलाचल पर्वत पर विराजमान हुए। राजा श्रेणिक उनकी स्तुतिके लिए गया, जाते समय उसने एक वृक्षके नीचे शिलातल पर विराजमान धर्मरुचि नामके मुनिराजको देखा। वे मुनिराज निस्तरङ्ग समुद्रके समान निश्चल थे, दीपकके समान निष्कम्प थे और जल सहित मेघके समान उन्नत थे, उन्होंने इन्द्रियोंके व्यापारको जीत लिया था, वे पर्यङ्कासनसे विराजमान थे, श्वासोच्छ्वासको उन्होंने थोड़ा रोक रक्खा था, और नेत्र कुछ बन्द कर लिये थे ।। २-४ ॥ इस प्रकार ध्यान करते हुए मुनिराजको देखकर श्रेणिकने उनकी बन्दना की परन्तु मुनिराजका मुख कुछ विकृत हो रहा था इसलिए उसे देखकर श्रेणिकको कुछ शङ्का उत्पन्न हो गई। वहाँ से चलकर वह भगवान महावीर जिनेन्द्रके समीप पहुँचा । वहाँ उसने हाथ जोड़कर उनकी स्तुति की फिर गौतमगणधरकी स्तुति कर उनसे पूछा कि हे प्रभो ! मैंने मार्गमें एक तपस्वी मुनिराज देखे हैं वे ऐसा ध्यान कर रहे हैं मानो उनका रूप धारण कर साक्षात् ध्यान ही विराजमान हो । हे नाथ ! वे कौन हैं ? यह जाननेका मुझे बड़ा कौतुक हो रहा है सो कृपा कर कहिये । इस प्रकार राजा श्रेणिकके द्वारा पूछे जाने पर वचनोंके स्वामी श्रीगणधर भगवान् इस प्रकार कहने लगे॥५-७॥
इसी भरत क्षेत्रके अङ्ग देशमें सर्व वस्तुओंसे सहित एक चम्पा नामकी नगरी है। उसमें राजा श्वेतवाहन राज्य करता था। इन्हीं भगवान् महावीर स्वामीप्ते धर्मका स्वरूप सुनकर उसका चित्त तीनों प्रकारके वैराग्यसे भर गया जिससे इसने विमलवाहन नामक अपने पुत्रके लिए राज्यका भार सौंपकर बहुत लोगोंके साथ संयम धारण कर लिया। बहुत दिन तक मुनियोंके समूहके साथ विहारकर अखण्ड संयमको धारण करते हुए वे मुनिराज यहाँ आ विराजमान हुए हैं। ये दश धर्मोमें सदा प्रेम रखते थे इसीलिए लोगोंके द्वारा धर्मरुचिके नामसे प्रसिद्ध हुए हैं सो ठीक ही है क्योंकि मित्रता वही है जो सर्व जीवों में होती है ॥८-१२॥ आज ये मुनि एक महीनेके उपवासके बाद नगरमें भिक्षाके लिए गये थे वहाँ तीन मनुष्य मिलकर इनके पास आये। उनमें एक मनुष्य मनुष्योंके लक्षण शास्त्रका जानकार था, उसने इन मुनिराजको देखकर कहा कि इनके लक्षण तो साम्राज्य पदवीके कारण हैं परन्तु ये भिक्षाके लिए भटकते फिरते हैं इसलिए शास्त्र में जो कहा है

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
अटत्येष व भिक्षायै शास्त्रोक्तं तन्मृषेत्यसौ । वदन्नभिहितोऽन्येन न मृषा शास्त्रभाषितम् ॥ १४ ॥ त्यक्तसाम्राज्य तन्त्रोऽयमृषिः केनापि हेतुना । निर्विण्णस्तनये वाले निधाय व्यापृतिं निजाम् ॥ १५ ॥ एवं तपः करोतीति श्रुत्वा तद्वचनं परः । अवोचत्किमनेनास्य तपसा पापहेतुना ॥ १६ ॥ दुरात्मनः कृपां हित्वा बालं तमसमर्थकम् | लोकसंव्यवहाराज्ञं स्थापयित्वा धरातले ॥ १७ ॥ स्वयं स्वार्थं समुद्दिश्य तपः कर्तुमिहागतः । मन्त्रिप्रभृतिभिः सर्वैः कृत्वा तं शृङ्खलावृतम् ॥ १८ ॥ राज्यं विभज्य तत्स्वैरं पापैस्तदनुभूयते । इति तद्वचनं श्रुत्वा स्नेहमानप्रचोदितः ॥ १९ ॥ अभुञ्जानः पुरादाशु निवृत्यैत्य वनान्तरे । वृक्षमूलं समाश्रित्य बाह्यकारणसन्निधौ ॥ २० ॥ अन्तः क्रोधकपायानुभागोग्रस्पर्धकोदयात् । संक्केशाध्यवसानेन वर्धमानत्रिलेश्यकः ॥ २१ ॥ मन्त्र्यादिप्रतिकूलेषु हिंसाद्यखिलनिग्रहान् । ध्यायन् संरक्षणानन्दरौद्रध्यानं प्रविष्टवान् ॥ २२ ॥ अतः परं मुहूर्तं वेदेवमेव स्थितिं भजेत् । आयुषो नारकस्यापि प्रायोग्योऽयं भविष्यति ॥ २३ ॥ ततस्त्वयाशु सम्बोध्यो ध्यानमेतस्यजाशुभम् । शमय क्रोधदुर्वहिं मोहजाल निराकुरु ॥ २४ ॥ गृहाण संयमं त्यक्तं पुनस्त्वं मुक्तिसाधनम् । दारदारकबन्ध्वादिसम्बन्धनमबन्धुरम् ॥ २५ ॥ संसारवर्धनं साधो जहीहीत्येवमादिभिः । युक्तिमद्भिर्वचोभिः सप्रत्यवस्थानमाप्तवान् ॥ २६॥ शुक्लध्यानाभिनिर्दग्धघातिकर्मघनाटविः । नवकेवललब्धीद्धशुद्धभावो भविष्यति ॥ २७ ॥ इत्यसौ च गणाधीशवचनान्मगधाधिपः । गत्वा तदुक्तमार्गेण सद्यः प्रासादयन्मुनिम् ॥ २८ ॥ सोsपि सम्प्राप्य सामग्रीं कषायक्षयक्षान्तिजाम् । द्वितीयशुक्रुध्यानेन कैवल्यमुदपादयत् ॥ २९ ॥ झूठ मालूम होता है । इसके उत्तर में दूसरे मनुष्यने कहा कि शास्त्रमें जो कहा गया है वह झूठ नहीं है । ये साम्राज्य तन्त्रका त्यागकर ऋषि हो गये हैं। किसी कारणसे विरक्त होकर इन्होंने अपना राज्यका भार बालक -छोटे ही वयको धारण करनेवाले अपने पुत्रके लिए दे दिया है और स्वयं विरक्त होकर इस प्रकार तपश्चरण कर रहे हैं। इसके वचन सुनकर तीसरा मनुष्य बोला कि 'इसका तप पापका कारण है अतः इससे क्या लाभ है ? यह बड़ा दुरात्मा है इसलिए दया छोड़कर लोकव्यवहारसे अनभिज्ञ असमर्थ बालकको राज्यभार सौंपकर केवल अपना स्वार्थ सिद्ध करनेके लिए यहाँ तप करनेके लिए आया है । मन्त्री आदि सब लोगोंने उस बालकको सांकलसे बाँध रक्खा है और राज्यका विभागकर पापी लोग इच्छानुसार स्वयं उसका उपभोग करने लगे हैं। तीसरे मनुष्य के उक्त वचन सुनकर इन मुनिका हृदय स्नेह और मानसे प्रेरित हो उठा जिससे वे भोजन किये विना ही नगर से लौटकर वनके मध्य में वृक्ष के नीचे आ बैठे हैं ।। १२-२० ।। बाह्य कारणोंके मिलनेसे उनके अन्तःकरणमें तीव्र अनुभागवाले क्रोध कषायके स्पर्धकों का उदय हो रहा है । संक्लेशरूप परिणामों से उनके तीन अशुभलेश्याओं की वृद्धि हो रही है । जो मन्त्री आदि प्रतिकूल हो गये हैं उनमें हिंसा आदि सर्व प्रकारके निग्रहोंका चिन्तवन करते हुए वे संरक्षणानन्द नामक रौद्र ध्यानमें प्रविष्ट हो रहे हैं । यदि अब आगे अन्तर्मुहूर्त तक उनकी ऐसी ही स्थिति रही तो वे नरक आयुका न्ध करनेके योग्य हो जायेंगे ।। २२-२३ ।। इसलिए हे श्रेणिक ! तू शीघ्र ही जाकर उसे समझा दे और कह दे कि हे साधो ! शीघ्र ही यह अशुभ ध्यान छोड़ो, क्रोधरूपी अग्निको शान्त करो, मोहके जालको दूर करो, मोक्षका कारणभूत जो संयम तुमने छोड़ रक्खा है उसे फिरसे ग्रहण करो, यह स्त्री-पुत्र तथा भाई आदिका सम्बन्ध अमनोज्ञ है तथा संसारका बढ़ानेवाला है । इत्यादि युक्ति पूर्ण वचनोंसे तू उनका स्थितीकरण कर । तेरे उपदेशसे वे पुनः स्वरूप में स्थित होकर शुक्ल ध्यानरूपी अभिके द्वारा घातिया कर्मरूपी सघन अवको भस्म कर देंगे और नव केवललब्धियोंसे देदीप्यमान शुद्ध स्वभावके धारक हो जायेंगे ।। २४-२७ ॥ गणधर महाराजके उक्त वचन सुनकर राजा श्रेणिक शीघ्र ही उन मुनिके पास गया और उनके बताये हुए मार्गसे उन्हें प्रसन्न कर आया ।। २८ ।। उक्त मुनिराजने भी कषायके भयसे उत्पन्न होनेवाली शान्तिसे उत्पन्न होनेवाली सामग्री प्राप्तकर द्वितीय शुक्ल भ्यानके द्वारा केवलज्ञान उत्पन्न कर लिया ॥ २६ ॥ १ धराधुरि इति क्वचित् ।
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तदा पूजां समायातैः श्रेणिको वृत्रहादिभिः । सह धर्मरुचेः कृत्वा पुनवरं समाश्रितः ॥ ३० ॥ भरते को पाश्चात्यः स्तुत्यः केवलवीक्षणः । इत्यप्राक्षीङ्गणी चैवं विवक्षुरभवत्तदा ॥ ३१ ॥ ब्रह्मकल्पाधिपो ब्रह्महृदयाख्य विमानजः । विद्युन्माली ज्वलन्मौलिः प्रियस्वायुक्तिदर्शने ॥ ३२ ॥ विद्युदादिप्रभावेगे देव्योऽन्याश्वास्य तद्वृतः । जिनमागत्य वन्दित्वा यथास्थानमुपाविशत् ॥ ३३ ॥ तं निरूप्य परिच्छेदोऽनेन स्यात्केवलस्रुतेः । तत्कथञ्चेद्वदिष्यामि दिनेऽस्मात्ससमे दिनात् ॥ ३४ ॥ ब्रह्मेन्द्रोऽयं दिवोऽभ्येत्य पुरेऽस्मिन्नेव वारणम् । सरः शालिवनं निर्धूमानलं प्रज्वलच्छिखम् ॥ ३५ ॥ थुकुमारसमानीयमानजम्बूफलानि च । स्वमानेतान् पुरः कुर्वशईदासाभिधानकात् ॥ ३६ ॥ इभ्यात्कृती सुतो भावी जिनदास्यां महाद्युतिः । जम्ब्वाख्योऽनावृताद्देवादाप्तपूजोऽतिविश्रुतः ॥ ३७ ॥ विनीतो यौवनारम्भेऽप्यनाविष्कृतविक्रियः । वीरः पावापुरे तस्मिन् काले प्राप्स्यति निर्वृतिम् ॥ ३८ ॥ तदैवाहमपि प्राप्य बोधं केवलसन्ज्ञकम् । सुधर्माख्यगणेशेन सार्धं संसारवह्निना ॥ ३९ ॥ करिष्यन्नतितानां ह्लादं धर्मामृताम्बुना । इदमेव पुरं भूयः सम्प्राप्यात्रैव भूधरे ॥ ४० ॥ स्थास्याम्येतत्समाकर्ण्य कुणिकचेलिनीसुतः । तत्पुराधिपतिः सर्वपरिवारपरिष्कृतः ॥ ४१ ॥ आगत्याभ्यर्च्य वन्दित्वा श्रुत्वा धर्मं ग्रहीष्यति । दानशीलोपवासादि साधनं स्वर्गमोक्षयोः ॥ ४२ ॥ जम्बूनामापि निर्वेदात्प्रब्रज्याग्रहणोत्सुकः । सहैवाल्पेषु वर्षेषु व्यतीतेषु वयं त्वया ॥ ४३ ॥
सर्वे दीक्षां ग्रहीष्याम इति बन्धुजनोदितम् । सोऽशक्नुचन्नराकर्तुमायास्यति पुरं तदा ॥ ४४ ॥ मोहं विधित्सुभिस्तस्य बन्धुभिः सुखबन्धनः । 'आरप्स्यते विवाहस्तैः श्रेयो विघ्ना हि बन्धवः ॥ ४५ ॥ उसी समय इन्द्र आदि देव उन धर्मरुचि केवली की पूजा करनेके लिए आये सो राजा श्रेणिकने भी उन सबके साथ उनकी पूजा की और फिर वह भगवान् वीरनाथ के पास आया ॥ ३० ॥ आते ही उसने गणधर स्वामी से पूछा कि हे प्रभो ! इस भरतक्षेत्रमें सबसे पीछे स्तुति करने योग्य केवलज्ञानी कौन होगा ? इसके उत्तर में गणधर कुछ कहना ही चाहते थे कि उसी समय वहाँ देदीप्यमान मुकुटका धारक विद्युन्मालो नामका ब्रह्मस्वर्गका इन्द्र आ पहुँचा, वह इन्द्र ब्रह्महृदय नामक विमानमें उत्पन्न हुआ था, प्रियदर्शना, सुदर्शना, विद्युद्वेगा और प्रभावेगा ये चार उसकी देवियाँ थीं, उन सभीके साथ वह वहाँ आया था । आकर उसने जिनेन्द्र भगवान्‌की बन्दना की । तदनन्तर यथास्थान बैठ गया । उसकी ओर दृष्टिपातकर गणधर स्वामी राजा श्रेणिकसे कहने लगे कि इसके द्वारा ही केवलज्ञानका विच्छेद हो जायगा अर्थात् इसके बाद फिर कोई केवलज्ञानी नहीं होगा । वह किस प्रकार होगा यदि यह जानना चाहते हो तो मैं इसे भी कहता हूँ, सुन । आजसे सातवें दिन यह ब्रह्मेन्द्र, स्वर्गसे च्युत होकर इसी नगरके सेठ दासकी स्त्री जिनदासीके गर्भ में आवेगा । गर्भमें आनेके पहले जिनदासी पाँच स्वप्न देखेगी - हाथी, सरोवर, चावलोंका खेत, जिसकी शिखा ऊपस्को जा रही है ऐसी धूम रहित अग्नि और देव कुमारोंके द्वारा लाये हुए जामुनके फल । यह पुत्र बड़ा ही भाग्यशाली और कान्तिमान् होगा, जम्बूकुमार इसका नाम होगा, अनावृत देव उसकी पूजा करेगा, वह अत्यन्त प्रसिद्ध तथा विनीत होगा, और यौवन के प्रारम्भसे ही वह विकारसे रहित होगा । जिस समय भगवान् महावीर स्वामी मोक्ष प्राप्त करेंगे उसी समय मुझे भी केवलज्ञान प्राप्त होगा । तदनन्तर सुधर्माचार्य गणधरके साथ संसार रूपी अभिसे संतप्त हुए पुरुषोंको धर्मामृत रूपी जलसे आनन्दित करता हुआ मैं फिर भी इसी नगर में आकर विपुलाचल पर्वत पर स्थित होऊँगा । मेरे आनेका समाचार सुनकर इस नगरका राजा चेलिनीका पुत्र कुणिक सब परिवारके साथ आवेगा और पूजा वन्दनार तथा धर्मका स्वरूप सुनकर स्वर्ग और माक्षका साधनभूत दान, शीलोपवास आदि धारण करेगा ।। ३१-४२ ।। उसी समय जम्बूकुमार भी विरक्त होकर दीक्षा ग्रहण करनेके लिए उत्सुक होगा परन्तु भाई-बन्धु लोग उसे समझावेंगे कि थोड़े ही वर्षोंके व्यतीत होनेपर हम लोग भी तुम्हारे ही साथ दीक्षा धारण करेंगे। भाई बन्धुओंके इस कथनको वह टाल नहीं सकेगा और उस समय पुनः नगर में वापिस आ जावेगा । तदनन्तर भाई-बन्धु लोग उसे मोहमें
१ अरस्यते ल० ( १ ) ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम
सुता सागरदास्य पद्मावत्यां सुलक्षणा । पद्मश्रीरपरा श्रीर्वा कनकक्षीः शुभेक्षणा ॥ ४५ ॥ सुता कुबेरदशस्य जाता कनकमालया । वीक्ष्या विनयवत्याश्च या वैश्रवणदराजा ॥ ४७ ॥ विनयश्री रैदास्य रूपश्रीश्च धनश्रियः । भभिः सागरदत्तादिपुत्रिकाभिर्यथाविधि ॥ ४८ ॥ सौधागारे निरस्तान्धकारे सम्भणिदीप्तिभिः । विचित्ररत्नसनूर्णरङ्गवल्लीविभूषिते ॥ ४९ ॥ नानासुरभिपुष्पोपहाराज्ये जगतीतले । स्थास्यस्याप्तविवाहोऽयं पाणिग्रहणपूर्वकम् ॥ ५० ॥ सुतो मसाय रागेण प्रेरितो विकृतिं भजन् । स्मितहासकटाक्षेक्षणादिमान्कि भवेन वा ॥ ५१ ॥ इत्यात्मानं तिरोधाय पश्यन्ती स्थास्यति स्त्रिहा । माता तस्य तदैवैकः पापिष्ठः प्रथमांशकः ॥ ५२ ॥ सुरम्यविषये ख्यातपौदनाख्यपुरेशिनः । विद्युद्वाजस्य तुग्विद्युत्प्रभो नाम 'भटाप्रणीः ॥ ५३ ॥ तीक्ष्णो विमलवस्याश्च क्रध्वा केनापि हेतुना । निजाग्रजाय निर्गत्य तस्मात्पञ्चशतैर्भटैः ॥ ५४ ॥ विद्युच्चोरायं कृत्वा स्वस्य प्राप्य पुरीमिमाम् । जानन्नदृश्यदेहत्वकवाटादुद्घाटनादिकम् ॥ ५५ ॥ चोरशास्त्रोपदेशेन तन्त्रमन्त्रविधानतः । अर्हदासगृहाभ्यन्तरस्थं चोरयितुं धनम् ॥ ५६ ॥ प्रविश्य नष्टनिद्वान्तां जिनदासीं विलोक्य सः । निवेद्यात्मानमेवं किं विनिद्रासीति वक्ष्यति ॥ ५७ ॥ सूनुर्ममैक एवायं प्रातरेव तपोवनम् । अहं "गमीति सङ्कल्प्य स्थितस्तेनास्मि शोकिनी ॥ ५८ ॥ श्रीमानसि यदीमं त्वं व्यावयस्वाग्रहासतः । उपायैरथ ते सर्व धनं दास्याम्यभीप्सितम् ॥ ५९ ॥ इति वक्त्री भवेत्सापि सोऽपि सम्प्रतिपद्य तत् । एवं सम्पन्नभोगोऽपि किलैष विरिरंसति ॥ ६० ॥
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फँसाने के लिए सुखदायी बन्धन स्वरूप उसका विवाह करना प्रारम्भ करेंगे सो ठीक ही है क्योंकि भाई-बन्धु लोग कल्याण में विघ्न करते ही हैं ।। ४३-४५ ॥ इसी नगरमें सागरदत्त सेठकी पद्मावती स्त्रीसे उत्पन्न हुई उत्तम लक्षणोंवाली पद्मश्री नामकी कन्या है जोकि दूसरी लक्ष्मी के समान जान पड़ती है। इसी प्रकार कुवेरदत्त सेठकी कनकमाला स्त्रीसे उत्पन्न हुई शुभ नेत्रोंवाली कनकश्री नामकी कन्या है । इसके अतिरिक्त वैश्रवणदत्त सेठकी विनयवती स्त्रीसे उत्पन्न हुई देखनेके योग्य विनयश्री नामकी पुत्री है और इसके सिवाय धनदत्त सेठकी धनश्री स्त्रीसे उत्पन्न हुई रूपश्री नामकी कन्या है | इन चारों पुत्रियोंके साथ उसका विधि पूर्वक विवाह होगा । तदनन्तर पाणिग्रहण पूर्वक जिसका विवाह हुआ है ऐसा जम्बूकुमार, उत्तम मणिमय दीपकोंके द्वारा जिसका अन्धकार नष्ट हो गया है, जो नाना प्रकारके रत्नोंके चूर्णसे निर्मित रङ्गावलीसे सुशोभित है और अनेक प्रकारके सुगन्धित फूलों के उपहारसे सहित है ऐसे महलके भीतर पृथिवी तलपर बैठेगा । 'मेरा यह पुत्र रागसे प्रेरित होकर विकार भावको प्राप्त होता हुआ मन्द मुसकान तथा कटाक्षावलोकन आदिसे युक्त होता है या नहीं" यह देखनेके लिए उसकी माता स्नेह वश अपने आपको छिपाकर वहीं कहीं खड़ी होगी । उसी समय सुरम्य देशके प्रसिद्ध पोदनपुर नगरके स्वामी विद्युद्राजकी रानी विमलमता से उत्पन्न हुआ विद्युत्प्रभ नामका चोर आवेगा । वह विद्युत्प्रभ महापापी तथा नम्बर एकका चोर होगा, शूरवीरोंमें प्रेसर तथा तीक्ष्ण प्रकृतिका होगा । वह किसी कारण वश अपने बड़े भाईसे -कुपित होकर पाँच सौ योद्धाओंके साथ नगरसे निकलेगा और विद्युच्चोर नाम रखकर इस नगरीमें आवेगा। वह चोर शास्त्र के अनुसार तन्त्र-मन्त्र के विधानले अदृश्य होकर किवाड़ खोलना आदि सब कार्योंका जानकार होगा और सेठ अद्दासके घरके भीतर रखे हुए धनको चुरानेके लिए इसीके घर आवेगा । वहाँ जम्बूकुमारकी माताको निद्रारहित देखकर वह अपना परिचय देगा और कहेगा कि तू इतनी रात तक क्यों जाग रही है ? ।। ४६-५७ ।। इसके उत्तर में जिनदासी कहेगी कि 'मेरे यही एक पुत्र है और यह भी संकल्प कर बैठा है कि मैं सबेरे ही दीक्षा लेनेके लिए तपोवनको 'चला जाऊँगा' इसीलिए मुझे शोक हो रहा है। यदि तु बुद्धिमान् है और किन्हीं उपायोंसे इसे इस
महसे छुड़ाता है - इसका दीक्षा लेनेका श्राग्रह दूर करता है तो आज मैं तुझे तेरा मनचाहा सब धन दे दूँगी। जिनदासीकी बात सुनकर विद्युच्चोरने यह कार्य करना स्वीकृत किया । तदनन्तर
१ तदग्रणीः ज० । २ गामीति ग०, घ०, म० ।

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षट्सप्ततितम पर्व घिमां धनमिहाहत प्रविष्टमिति निन्दनम् । स्वस्य कुर्वन्गताशङ्कः सम्प्राप्यानु तदन्तिकम् ॥ ६ ॥ कन्यकाना कुमारं तं तासां मध्यमधिष्ठितम् । विजम्भमाणसद्बुद्धि पारस्थमिवाण्डजम् ॥१२॥ जाललग्नणपोतं वा भद्रं वा कुअराधिपम् । अपारकर्दमे मन्नं सिंह वा लोहपारे ॥१३॥ निरुद्ध लब्धनिर्वैर्ग प्रत्यासमभवक्षयम् । विद्युचोरः समीक्ष्यैवं वक्तोष्ट्राख्यानकं सुधीः ॥६॥ कुमारः श्रूयतां कश्चिदेकदा स्वेच्छया चरन् । गिरेः क्रमेलकः स्वादु तृणं तुझात्प्रदेशतः ॥६५॥ पतन्मधुरसोन्मिश्रमास्वाच सकृदुस्सुकः । ताहगेवाहरिष्यामीत्येतत्पाताभिवाग्छया ॥६६॥ तृणान्सरोपयोगादिपराङ्मुखतगा स्थितः। मृतस्तथैव त्वं चैतान् भोगान् भोक्तुमुपस्थितान् ॥ ६७ ॥ अनिष्छन् स्वर्गभोगार्थी भर्भावता रहितो धिया। इस्यैकागारिकप्रोक्तं तदाकर्ण्य णिग्वरः॥ १८॥ प्रतिवका स तं चोरं स्पष्टदृष्टान्तपूर्वकम् । नरः कश्चिन्महादाहज्वरेण परिपीडितः ॥ १९॥ नदीसरस्सटाकादिपयः पीत्वा मुहर्महः । तथाप्यगततृष्णः किं तृणाग्रस्थाम्बुबिन्दुना ॥ ७० ॥ नृप्तिं प्राप्नोत्यसौ वार्य जीवो दिव्यसुखं घिरम् । भुक्त्वाऽप्रतृप्तः स्वप्नेऽपि गजकणोस्थिरात्मना ॥१॥ सुखेनासाधुनानेन कर्थ तृप्तिमवाप्नुयात् । इति तद्वाचमाकर्ण्य चोरोऽनुव्याहरिष्यति ॥ २ ॥ बने वनेचरचण्डः कृत्वाधारं महाब्रुमम् । गण्डान्ताकृष्टकोदण्डः काण्डेनाखण्ख्य वारणम् ॥ ३॥ महीरुटकोटरस्थेन सन्दष्टः फणिना स्वयम् । स चाहिच गजचाहो गत्यन्तरमजीगमत् ॥ ७ ॥
अथ सर्वान् मृतान् रटा 'तान्क्रोष्टकोऽतिलुब्धकः । तावदेतानहं नाभि नौद्वियाग्रगम् ॥ ७५॥ वह विचार करने लगा कि देखो यह जम्बूकुमार सब प्रकारकी भोग-सामग्रा रहते हुए भी विरक्त होना चाहते हैं और मैं यहाँ धन चुरानेके लिए प्रविष्ट हा हूँ मुझे धिक्कार हो । इस प्रकार अपनी निन्दा करता हुआ वह विद्युच्चोर निःशङ्क होकर, कन्याओंके बीचमें बैठे हुए जीवन्धर कुमारके समीप पहुँचेगा। उस समय जिसे सद्बुद्धि उत्पन्न हुई है ऐसा जम्बूकुमार, उन कन्याओंके बीचमें बैठा हुआ ऐसा जान पड़ता था मानो पिंजरेके भीतर बैठा हुआ पक्षी ही हो अथवा जालमें फँसा हुआ हरिणका बच्चा ही हो अथवा बहुत भारी कीचड़में फँसा हुआ उनम जानिवाला गजराज ही हो, अथवा लोहे के पिंजरेमें रुका हुआ सिह ही हो । वह अत्यन्त विरक्त था और उसके संसार भ्रमणका क्षय अत्यन्त निकट था। ऐसे उस जम्बूकुमारको देखकर बुद्धिमान् विद्युच्चोर ऊँटकी कथा कहेगा ।। ५८६४॥ वह कहेगा कि हे कुमार ! सुनिये, किसी समय कोई एक ऊँट स्वेच्छासे मीठे तृण चरता हुआ पहाड़के निकट जा पहुँचा । जहाँ वह चर रहा था वहाँकी घास ऊँचे स्थानसे पड़ते हुए मधुके रससे मिल जानेके कारण मीठी हो रहा थी। उस ऊँटने एक बार वह मीठी घास खाई तो यही संकल्प कर लिया कि मैं ऐसी ही घास खाऊँगा। इस संकल्पसे वह मधुके पड़नेकी इच्छा करने लगा तथा दूसरी घासके उपभोग आदिसे विरक्त होकर वहीं बैठा रहा तदनन्तर भूखसे पीड़ित हो मर गया। इसी प्रकार हे कुमार ! तू भी इन उपस्थित भोगोंकी उपेक्षा कर स्वर्गके भोगोंकी इच्छा करता है सो तू भी उसी ऊँटके समान बुद्धिसे रहित है। इस प्रकार विद्युच्चोरके द्वारा कही हुई ऊँटकी कथा सुनकर वैश्यशिरोमणि जम्यूकुमार एक स्पष्ट दृष्टान्त देता हुआ उस चोरको उत्तर देगा कि एक मनुष्य महादाह करनेवाले ज्वरसे पीड़ित था, उसने नदी, सरोवर तथा ताल आदिका जल बार-बार पिया था तो भी उसकी प्यास शान्त नहीं हुई थी सो क्या तृणके अग्रभाग पर स्थित जलकी बूंदसे उसकी तृप्ति हो जावेगी ? इसी प्रकार इस जीवने चिरकाल तक स्वर्गके सुख भोगे हैं फिर भी यह तृप्त नहीं हुआ सो क्या हाथीके कानके समान चश्चल इस वर्तमान सुखसे यह तृप्त हो जायगा ? इस प्रकार जम्बूकुमारके वचन सुनकर विद्युच्चोर फिर कहेगा ।। ६५७२ ।। कि किसी वनमें एक चण्ड नामका भील रहता था। उसने एक बड़े वृक्षको आधार बनाकर अर्थात् उस पर बैठकर गाल तक धनुष खींचा और एक हाथीको मार गिराया। इतने में ही उस वृक्षकी कोटरसे निकल कर एक साँपने उसे काट खाया। काटते ही उस अज्ञानी भीलने उस साँपको भी मार डाला। इस तरह हाथी और साँप दोनोंको मारकर वह स्वयं मर गया। तदनन्तर उन
१ कोधिकोऽतिलुवकला।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् खादामीति कृतोद्योगस्तच्छेदमकरोद्विधीः । सपश्चापाग्रनिभिजगलः सोऽपि वृथा मृतः ॥ ७॥ ततोऽतिगृनुता स्याज्येस्यस्योक्किविरती सुधीः । कुमारः स्मृतिमाधाय सूक्तं 'प्रत्यभिधास्यति ॥ ७॥ चतुर्मार्गसमायोगदेशमध्ये महाद्यतिम् । रत्नराशिं समभ्येत्य सुग्रह पथिको विधीः ॥ ७० ॥ तदानादाय केनापि हेतुना गतवान्पुनः । समादित्सुस्तमागत्य किं तद्देश लभेत सः॥ ७९ ॥ तथा दुष्प्रापमालोक्य गुणमाणिक्यसञ्चयम् । अस्वीकुर्वन् कथं पश्चात्प्रामुयाद्ववारिधौ ॥ ८॥ तदुदीरितमेतस्य कृत्वा चित्ते परस्वहृत् । वदिष्यति तदाख्यानमन्यदन्यायसूचनम् ॥ ८॥ भृगालः कश्चिदास्यस्थं मांसपिण्डं विसृष्टवान् । संक्रीडमानमीनादानेच्छुनिपतितोऽम्भसि ॥ ८२॥ तद्वेगवत्प्रवाहेण प्रेर्यमाणोऽगमन्मृतिम् । ततो मीनोऽपि दीर्घायुर्जलमध्ये स्थितः सुखम् ॥ ८३ ॥ एवं शृगालवल्लुब्धो मुग्धोऽन्योऽपि विनश्यति । इति तस्करमुख्योक्तिमाकानाकुलात्मकः ॥ ८॥ प्रत्यासनपिनेयत्वाद्वचः प्रतिभणिष्यति । निद्रालुको वणिकश्चिमिद्रासुखविमोहितः ॥ ८५॥ सुप्तः पराय॑माणिक्यगर्भकक्षपुटे निजे । चोरैरपहृतोऽनेन दुःखेनामृत दुर्मतिः ॥८६॥ विषयाल्पसुखेष्वेवं संसक्तो 'रागचोरकैः । ज्ञानदर्शनचारित्ररत्नेष्वपहृतेष्वयम् ॥ ८७ ॥ जन्मी नश्यति निर्मूलमित्यतः स गदिष्यति । स्वमातुलानीदुर्वाक्यकोपात्काचिन्मुमुर्घकाम् ॥८॥ वृक्षमूले स्थितां वीक्ष्य सर्वाभरणभूषिताम् । अज्ञातोद्वन्धनोपायामाकुलाकुलचेतसम् ॥ ८९ ॥ सुवर्णदारको नाम पापी मार्दशिकस्तदा । तदाभरणमादित्सुसुंदङ्ग स्वं तरोरधः ॥ १०॥
सबको मरा देखकर एक अत्यन्त लोभी गीदड़ आया। वह सोचने लगा कि मैं पहले इन सबको नहीं खाकर धनुषकी डोरीके दोनों छोड़ पर लगी हुई ताँतको खाता हूँ। ऐसा विचार कर उस मर्वने ताँतको काटा ही था कि उसी समय धनुषके अग्रभागसे उसका गला फट गया और वह व्यर्थ ही मर गया । इसलिए अधिक लोभ करना छोड़ देना चाहिये । इस प्रकार कहकर जब चोर चुप हो रहेगा तब बुद्धिमान् जम्बूकुमार विचार कर एक उत्तम बात कहेगा ।।७३-७७ ॥ कि कोई मूर्ख पथिक कहीं जा रहा था उसे चौराहे पर महा देदीप्यमान रत्नोंकी राशि मिली, उस समय वह उसे चाहता तो अनायास ही ले सकता था परन्तु किसी कारणवश उसे बना लिये ही चला गया। फिर कुछ समय बाद उसे लेनेकी इच्छा करता हुआ उस चौराहे पर आया सो क्या वह उस रत्नराशिको पा सकेगा ? अर्थात् नहीं पा सकेगा। इसी प्रकार जो मनुष्य संसार रूपी समुद्रमें दुलभ गुण रूपी मणियोंके समूहको पाकर भी उसे स्वीकृत नहीं करता है सो क्या वह उसे पीछे भी कभी पा सकेगा? अर्थात् नहीं पा सकेगा ॥७८-८०॥ जम्बूकुमारके द्वारा कही हुई बातको हृदयमें रखकर विद्यच्चोर अन्यायको सूचित करनेवाली एक दूसरी कथा कहेगा ।। ८१॥ वह कहेगा कि एक शृगाल मुखमें मांसका टुकड़ा दाबकर पानीमें जा रहा था वहाँ क्रीड़ा करती हुई मछलीको पकड़नेकी इच्छासे उसने वह मांसका टुकड़ा छोड़ दिया और पानीम कूद पड़ा। पानीके प्रवाहका वेग अधिक था अतः वह उसीमें बह कर मर गया उसके मरनेके बाद दीर्घायु मछली पानीमें सुखसे रहने लगी। इसी प्रकार जो मूर्ख, शृगालके समान लोभी होता है वह अवश्य ही नष्ट होता है। इस तरह विद्युच्चोर की बात सुनकर निकट भव्य होनेके कारण जिसे कुछ भी आकुलता नहीं हुई है ऐसा जम्बूकुमार कहेगा कि निद्रालु प्रकृतिका एक वश्य नादक सुखस विमोहित होकर सा गया और चोरोंने उसके घरमें घुसकर सब बहुमूल्य रत्न चुरा लिये । इसी दुःखसे वह मर गया। इसी प्रकारायह जीव विषयजन्य थोड़ेसे सुखोंमें आसक्त हो रहा है और राग रूपी चोर इसके ज्ञान-दर्शन तथा चारित्र रूपी रत्न चुरा रहे हैं। इन रत्नोंकी चोरी होने पर यह जीव निर्मूल नष्ट हो जाता है। इसके उत्तरमें वह चोर
के कोई स्त्री सासुके दुवेचन सुनकर क्रोधित हुई और मरनेकी इच्छासे किसी वृक्षके नीचे जा बैठी । वह सब आभूषणोंसे सुशोभित थी परन्तु फाँसी लगाना नहीं जानती थी इसलिए उसका चित्त बड़ा ही व्याकुल हो रहा था । ८२-८६ ॥ उसी समय सुवर्णदारक नामका मृदङ्ग बजानेवाला
१ प्रत्यभ्यधास्यसि (१)न। २ रोग-ल०।३ सुवर्णदारक इति कचित् ।

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षट्सप्ततितमं पर्व स्थापयित्वा समारुह्य स्वगलोखरजनकः । उदन्धनक्रम तस्या दर्शयन् मृत्युचोदितः ॥ ११ ॥ मृदा पतिते भूमौ सद्यः केनापि हेतुना । रजपाताविलीभूतकण्ठः प्रोद्वत्रलोचनः ॥ १२ ॥ प्रापत्प्रेताधिवासं तवीक्ष्यासौ दुर्मुतेर्भयात् । आयागहमतस्तद्वल्लोभो हेयो महांस्त्वया ॥ ९३ ॥ इत्यस्य सोऽपि वाग्जालमसोढोदाहरिष्यति । किल धूर्तविटं वीक्ष्य ललिताङ्गाभिधामकम् ॥ ९ ॥ कस्यचिरसा महादेवी जाता मदनविह्वला । तद्विटानयनोपायनिरन्तरनियुक्तया ॥ ९५॥ तद्धाच्या गुप्तमानीतः पथिकोऽन्तः प्रवेशितः। सह तेन महादेवी रममाणा यथेप्सितम् ॥ १६ ॥ अहोभिर्बहुभिाता शुद्धः शुद्धान्तरक्षिभिः । तन्मुखाशदुराचारे राज्ञापि विदिते सति ॥ ॥ ९७ ॥ जारापनयनोपायमाज्ञप्ताः 'परिचारिकाः । अवस्करगृहं नीत्वा सा तं तत्राक्षिपन्खलम् ॥ १८ ॥ स दुर्गन्धेन तजन्तुभिश्च दुःखमवाप्नुवन् । अत्रैव नरकावासमाप्तवान् पापपाकतः ॥ ९ ॥ तद्वदल्पसुखस्याभिलाषिणो नरकादिषु । भवन्ति दुस्तरापारधोरदुःखा गतिष्विति ॥ १० ॥ पुनः कुमार एवैकं प्रपञ्चाद्गदिता स तम् । येन संसारनिर्वगो जायते सहसा ४सताम् ॥ १० ॥ भाम्यन्संसारकान्तारे मृत्युमत्तद्विपेशिना । रुषा जिघांसुना जन्तुरनुपातोऽतिभीलुकः ॥ १०२ ॥ पलायमानो मानुष्यभूरुहान्तहितारमकः । तन्मूले कुलगोत्रादिनानावल्लीसमाकुले ॥ १०३ ॥ जन्मकूपे पतिरवायुर्वल्लीलग्नशरीरकः । सितासितादिनानेकमूषकोच्छेद्यतल्लकः ॥ १०४ ॥
नरकग्यारवक्त्रोरुसर्पसप्तकसनिधिः । तद्भजेष्टार्थसूनोत्थसौख्यक्षौदरसोत्सुकः ॥ १०५ ॥ पापी मृत्युसे प्रेरित हो वहाँसे आ निकला। वह उस स्त्रीके आभूषण लेना चाहता था इसलिए वृक्षके नीचे अपना मृदङ्ग रखकर तथा उसपर चढ़कर अपने गलेमें फाँसीकी रस्सी बाँध उसे मरनेकी रीति दिखलाने लगा। उसने अपने गलेमें रस्सी बाँधी ही थी कि किसी कारणसे नीचेका मृदङ्ग जमीन पर लुढ़क गया। फाँसी लग जानेसे उसका गला फँस गया और आँखें निकल आई। इस प्रकार वह मरकर यमराजके घर गया। उसका मरण देख वह स्त्री उस दुःखदायी मरणसे डर गई
और अपने घर वापिस आ गई। कहनेका अभिप्राय यह है कि आपको उस मृदङ्ग बजानेवालेके समान बहुत भारी लोभ नहीं करना चाहिये ॥६०-६३ । इस प्रकार उस चोरका वाग्जाल जम्बूकुमार सहन नहीं कर सकेगा अतः उत्तरमें दूसरी कथा कहेगा। वह कहेगा कि ललिताङ्ग नामके किसी धूर्त व्यभिचारी मनुष्यको देखकर किसी राजाकी रानी कामसे विह्वल हो गई। उसने किसी भी उपायसे उस पथिकका लानेके लिए एक धाय नियुक्त की और धाय भी उसे गुप्त रूपसे महलके भीतर ले गई। महारानी उसके साथ इच्छानुसार रमण करने लगी। बहुत समय बाद अन्तःपुरकी रक्षा करनेवाले शुद्ध खोजा लोगोंने रानीकी यह बात जान ली और उनके कहनेसे राजाको भी रानीके इस दुराचारका पता लग गया ।। ६४-६७ ॥ राजाने इस दुराचारकी बात जानकर किसी भी उपायसे उस जारको पकड़नेके लिए सेवकोंको आज्ञा दी। यह जानकर रानीने उसे टट्टीमें ले जाकर छिपा दिया। वहाँकी दुर्गन्ध और कीड़ोंसे वह वहाँ बहुत दुःखी हुआ तथा पाप कर्मके उदयसे इसी जन्ममें नरक वासके दुःख भोगने लगा ।। ६८-६६ ॥ इसी प्रकार थोड़े सुखकी इच्छा करनेवाले पुरुष नरकमें पड़ते हैं और वहाँ के दुस्तर, अपार तथा भयंकर दुःख उठाते हैं । १०० ॥ इसके बाद भी वह एक ऐसी कथा और कहेगा जिसके कि द्वारा सत्पुरुषोंको संसारसे शीघ्र ही निवंग हो जाता है। १०१॥ वह कहेगा कि एक जीव संसार रूपी वनमें घूम रहा था। एक मदोन्मत्त हाथी क्रोधवश उसे मारनेकी इच्छासे उसके पीछे-पीछे दौड़ा। वह जीव भयसे भागता-भागता मनुष्य रूपी वृक्षकी बाड़में छिप गया। उस वृक्षके नीचे कुल, गोत्र आदि नाना प्रकारकी लताओंसे भरा हुआ एक जन्म रूपी कुआँ था। वह जीव उस जन्मरूपी कुएँ में गिर पड़ा परन्तु आयुरूपी लतामें उसका शरीर उलझ गया जिससे नीचे नहीं जा सका। वह आयुरूपी लताको शुक्लपक्ष और कृष्णपक्षके दिनरूपी अनेक चूहे कुतर रहे थे। सातों नरकरूपी सर्प ऊपरकी ओर मुंह खोले उसके गिरनेकी प्रतीक्षा
१पथिकान्तप्रदेशिना ल.(१)। २ परिचायकाः ल०। ३-मवाप्नुयात् ग०। ४ सतम् ल.। ५सन्निधिमूल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् तमहोत्थापितात्युप्रग्यापन्माक्षिकभक्षितः। तत्ससेवा सुखं मत्वाकर्ट सर्वोऽपिजीवति॥ १.१॥ विधीविषयसंसको धीमानपि कथं तथा । वर्तते त्यत्तसङ्गः सबकुर्वन्तुर्वह सपा ॥१..॥ इत्याकणे वचस्तस्य माता कन्याश तस्करः । सनुसंसारभोगेषु यातारोऽतिविरागताम् ॥ १.८॥ तदा तमः समाधूय भासमानो दिवाकरः। योजयन् प्रियया कोक कुमारमिव दीक्षया ॥१९॥ करैनिजैः कुमारस्य मनो वास्पृश्य रअयन् । उद्यमस्तपसीवोच्चैः शिखरेऽनेरुदेण्यति।...॥ सर्वसन्तापकृत्तीक्ष्णकरः करोऽनवस्थितः । रविः कुवलयध्वंसी ब्रजिता कुनृपोपमाम् ॥११॥ नित्योदयो बुधाधीशो विशुद्धाखण्डमण्डलः। पनाहादी प्रवृदोष्मा सुराजानं स जेष्यति ॥११॥ शास्वा संसारवैमुख्यं कुमारस्यास्य बान्धवाः । तदा कुणिमहाराजः श्रेणयोऽष्टादशापि ॥५॥ सहानावृतदेवेन परिनिष्क्रमणं प्रति । अभिषेकं करिष्यन्ति साता मालैजलैः ॥१४॥
तत्कालोचितवेषोऽसौ शिविका देवनिर्मिताम् । भारुह्य भूतिभूत्योच्चैविपुलाचलमस्तके ॥१५॥ कर रहे थे। उसी वृक्षपर पुत्रादिक इष्ट पदार्थोसे उत्पन्न हुआ सुखरूपी मधुका रस टपक रहा था जिसे खानेके लिए वह बड़ा उत्सुक हो रहा था। उस मधु रसके चाटनेसे उड़ी हुई भयङ्कर आपत्तिरूपी मधुकी मक्खियाँ उसे काट रही थी परन्तु वह जीव मधु-बिन्दुओंके उस सेवनको सुख मान रहा था। इसी प्रकार संसारके समस्त प्राणी बड़े कष्टप्ले जीवन बिता रहे हैं। जो मर्ख हैं वे भले ही विषयोंमें आसक्त हो जायं परन्तु जो बुद्धिमान हैं वे क्यों ऐसी प्रवृत्ति करते हैं ? उन्हें तो सब परिग्रहका त्याग कर कठिन तपश्चरण करना चाहिये ।। १०२-१०७ ॥ जम्बूकुमारकी यह बात सुनकर उसकी माता, वे कन्याएं, और वह चोर सब, संसार शरीर और भोगोंसे विरक्त होंगे॥ १०८।। तदनन्तर चकवा को चकवीके समान कुमारको दीक्षाके साथ मिलाता हुआ अपनी किरणोंसे कुमारके मनको स्पर्शकर प्रसन्न करता हुआ, तपश्चरणके लिए श्रेष्ठ उद्यमके समान सब अन्धकारको नष्टकर उदयाचलकी शिखरपर सूर्य उदित होगा ॥ १०६-११०॥ उस समय वह सूर्य किसी अन्यायी राजाकी उपमा धारण करेगा क्योंकि जिस प्रकार अन्यायी राजा सर्व सन्तापकृत् होता है उसी प्रकार वह सूर्य भी सबको संताप करने वाला था, जिस प्रकार अन्यायी राजा तीक्ष्णकर होता है अर्थात कठोर टैक्स लगाता है उसी प्रकार वह सूर्य भी तीक्ष्णकर था अर्थात् उष्ण किरणोंका धारक था, जिस प्रकार अन्यायी राजा क्रूर अर्थात् निर्दय होता है उसी प्रकार वह सूर्य भी क्रूर अर्थात् अत्यन्त उष्ण था, जिस प्रकार अन्यायी राजा अनवस्थित रहता है-एक समान नहीं रहता है-कभी संतुष्ट रहता है और कभी असंतुष्ट रहता है उसी प्रकार वह सूर्य भी अनवस्थित था-एक जगह स्थिर नहीं रहता था और जिस प्रकार अन्यायी राजा कुवलयध्वंसी होता है अर्थात् पृथ्वी मण्डलको नष्ट कर देता है उसी प्रकार वह सूर्य भी कुवलयध्वंसी था अर्थात् नीलकमलोंको नष्ट करनेवाला था ।। १११ ।। अथवा वह सूर्य किसी उत्तम राजाको जीतनेवाला होगा क्योंकि जिस
मराजाका नित्यादय होता है अथात् उसका अभ्युदय निन्तर बढ़ता रहता है उसी प्रकार वह सूर्य भी नित्योदय होता है अर्थात् प्रतिदिन उसका उदय होता रहता है, जिस प्रकार उत्तम राजा बधाधीश होता है अर्थात् विद्वानोंका स्वामी होता है उसी प्रकार वह सूर्य भी बुधाधीश था अर्थात् बधग्रहका स्वामी था, जिस प्रकार उत्तम राजाका मण्डल अर्थात् देश विशुद्ध-शत्रुरहित और अखण्ड होता है उसी प्रकार सूर्यका मण्डल भी अर्थात् बिम्ब भी विशुद्ध और अखण्ड था, जिस प्रकार उत्तम राजा पद्माह्नादी होता है अर्थात् लक्ष्मीसे प्रसन्न रहता है उसी प्रकार सूर्य भी पद्माहादी था अर्थात् कमलोंको विकसित करनेवाला था और जिस प्रकार उत्तम राजा प्रवृद्धोष्मा होता है अर्थात बढ़ते हए अहंकारको धारण करता है उसी प्रकार वह सूर्य भी प्रवृद्धोष्मा था अर्थात् उसकी गर्मी निरन्तर बढती जाती थी ।। ११२ ।। जम्बूकुमार संसारसे विमुख-विरक्त हुआ है यह जान कर उसके म भाई-बन्धु, कुणिक राजा, उसकी अठारह प्रकारकी सेनाएं और अनावृत देव पायेंगे तथा सब लोग मालिक जलसे उसका दीक्षा-कल्याणकका अभिषेक करेंगे ॥११३-११४।। उस समयके योग्य वेषभषा धारण कर वह कुमार देव निर्मित पालकी पर सवार होकर बड़े वैभवके साथ विपुलाचन

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षट्सप्ततितम पर्व मा निविष्टं समभ्येत्य महामुनिनिषेवितम् । भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य नमस्कृत्य यथाविधि ॥१६॥ वर्णनयसमुद्भूतैविनेयैर्बहुभिः समम् । विद्युयोरेण तत्पञ्चशतभृत्यैश्च संयमम् ॥१७॥ सुधर्मगणभृत्पार्वे समचित्तो ग्रहीष्यति । कैवल्यं द्वादशाब्दान्ते भय्यन्त्यां गोतमारते ॥ ११८॥ सुधर्मा केवली जम्बूनामा च श्रतकेवली । भूत्वा पुनस्ततो द्वादशाब्दान्ते निवृतिङ्गते ॥ ११९ ॥ सुधर्मण्यन्तिम ज्ञानं जम्बूनाम्नो भविष्यति । तस्य शिष्यो भवो नाम चत्वारिंशत्समा महान् ॥१२०॥ इह धर्मोपदेशेन धरियां विहरिष्यति । इत्यवादीचदाकर्ण्य स्थितस्तस्मिन्मनावृतः ॥ १२१ ॥ देवो मदीयवंशस्य माहाल्यमिदमदभुतम् । अन्यत्रारष्टमित्युच्चैरकृतानन्दनाटकम् ॥ १२२॥ कस्मादनेन बन्धुत्वमस्येति श्रेणिकोऽभ्यधात् । गौतम विनयात्सोऽपि न्यगदरादतिस्फुटम् ॥ १२३॥ जम्बूनाम्नोऽन्वये पूर्व धर्मप्रियवणिक्पतेः । गुणदेण्याश्च नाम्नाहदासः पुत्रोऽजनिष्ट सः॥ १२५ ॥ धनयौवनदर्पण शिक्षामगणयन् पितुः। निरंकुशोऽभवत्सप्तव्यसनेषु विधेर्वशात् ॥ १२५ ॥ स दुश्चेष्टितदौर्गत्यात्सजातानुशयो मया । न श्रुता मत्पितुः शिक्षेत्यवाप्तशमभावनः ॥ १२६ ॥ किश्चित्पुण्यं समावर्ण्य ग्यन्तरत्वमुपागतः । आददेऽनावृताख्योऽयं तन सम्यक्त्वसम्पदम् ॥ १२७ ॥ इति तद्वचनप्रान्ते गौतमं मगधाधिपः । अन्वयुक्तागतः कस्मात्कि पुण्यं कृतवानयम् ॥ १२८॥ विद्यन्माली भवेऽतीते प्रभाऽस्यान्तेऽप्यनाहता । इत्यनुग्रहबुद्ध्यैव भगवानेवमब्रवीत् ॥१२॥ अस्मिन्विदेहे पूर्वस्मिन् बीतशोकायं पुरम् । विषये पुष्कलायत्यां महापमोऽस्य पालकः ॥ १३०॥
वनमालास्य देव्यस्याः सुतः शिवकुमारकः । नवयौवनसम्पन्नः सवयोभिः समं वने ॥ १३१ ॥ की शिखर पर पहुँचेगा। वहाँ विराजमान देखकर वह मेरे ही पास आवेगा । उस समय बड़े-बड़े मुनि हमारी सेवा कर रहे होंगे। वह आकर बड़ी भक्तिसे प्रदक्षिणा देगा और विधिपूर्वक नमस्कार करेगा ॥ ११५-११६ ।। तदनन्तर शान्त चित्तको धारण करनेवाला वह जम्यूकुमार ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य इन तीन वर्षों में उत्पन्न हुए अनेक लोगोंके साथ तथा विद्युच्चर चोर और उसके पाँच सौ भृत्योंके साथ सुधर्माचार्य गणधरके समीप संयम धारण करेगा। जब केवलज्ञानके बारह वर्ष बाद मुझे निर्वाण प्राप्त होगा तब सुधर्माचार्य केवली और जम्बूकुमार श्रुतकेवली होंगे। उसके बारह वर्ष बाद जब सुधर्माचार्य मोक्ष चले जावेंगे तब जम्बूकुमारको केवलज्ञान होगा। जम्बू. स्वामीका भव नामका एक शिष्य होगा, उसके साथ चालीसवर्ष तक धर्मोपदेश देते हुए जम्बूस्वामी पृथिवीपर विहार करेंगे। इस प्रकार गौतम स्वामीने जम्बू स्वामीकी कथा कही। उसे सुनकर वहीं पर बैठा हुआ अनावृत नामका यक्ष कहने लगा कि मेरे वंशका यह ऐसा अद्भुत माहात्म्य है कि कहीं दूसरी जगह देखनेमें भी नहीं आता। ऐसा कहकर उसने आनन्द नामका उत्कृष्ट नाटक किया ॥ ११७-१२२ ।।
यह देखराजा श्रेणिकने बड़ी विनयके साथ गौतम गणधरसे पूछा कि इस अनावृत देवका जम्य स्वामीके साथ भाईपना कैसे है ? इसके उत्तरमें गणधर भगवान् स्पष्ट रूपसे कहने लगे॥१२३॥ कि जम्बूकुमारके वंशमें पहले धर्मप्रिय नामका एक सेठ था। उसकी गुणदेवी नामकी स्त्रीसे एक अर्हदास नामका पुत्र हुआ था ॥ १२४ ॥ धन और यौवनके अभिमानसे वह पिताकी शिक्षाको कुछ नहीं गिनता हुआ कर्मोदयसे सातों व्यसनोंमें स्वच्छन्द हो गया था। इन खोटी चेष्टाओंके कारण जब उसकी दर्गति होने लगी तब उसे पश्चात्ताप हआ और 'मैंने पिताकी शिक्षा नहीं सुनी' यह विचार करते हुए उसकी भावना कुछ शान्त हो गई ।। १२५-१२६ ।। तदनन्तर कुछ पुण्यका संचय कर वह अनावृत नामका व्यन्तर देव हुआ है। इसी पर्यायमें इसने सम्यग्दर्शन धारण किया है ॥१२७ ।। इस प्रकार जब गौतम स्वामी कह चुके तब राजा श्रेणिकने पुनः उनसे दूसरा प्रश्न किया। उसने पूछा कि हे भगवन् ! यह विद्यन्माली कहाँ से आया है? और इसने पूर्वभवमें कौनसा पुण्य किया है क्योंकि अन्तिम दिनमें भी इसकी प्रभा कम नहीं हुई है। इसके उत्तरमें गणधर भगवान् अनुप्रहकी बुद्धिसे इस प्रकार कहने लगे ॥ १२८-१२६ ।। इसी जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें पुष्कलावती देशके अन्तर्गत एक वीतशोक नामका नगर है। वहाँ महापद्म नामका राजा राज्य करताथा। उसकी रानीका
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महापुराणे उत्तरपुराणम् विहृत्य पुनरागच्छन्सम्भ्रमेण समन्ततः । गन्धपुष्पादिमागल्यद्रव्यसवरिवस्यया ॥ १३२॥ जनानाव्रजतो दृष्टा किमेतदिति विस्मयात् । तनूजं पृच्छति स्मासौ बुद्धिसागरमन्त्रिणः ॥ १६॥ कुमार शृणु वक्ष्यामि मुनीन्द्रः श्रतकेवली। ख्यातः सागरदयाख्यस्तपसा दीप्तसज्ञया ॥ १३॥ असौ मासोपवासान्ते पारणायै प्रविष्टवान् । पुरं सामसमृद्धाख्यः श्रेष्टी तस्मै यथाविधि ॥ १५॥ दत्वा विष्वगनं भक्त्या प्रापदाश्चर्यपञ्चकम् । मुनि मनोहरोद्यानवासिनं तं सकौतुकाः॥१३॥ सम्पूज्य वन्दितं यान्ति पौराः परमभक्तितः । इत्याख्यत्सोऽपि तच्छ्रुत्वा पुनरप्यन्वयुहक सः ॥१३॥ कथं सागरदत्ताख्यां 'विविधर्द्धास्तपः श्रुतीः । प्रापदित्यनवीन्मन्त्रिसुतोऽप्यनु यथाश्रुतम् ॥ १३॥ विषये पुष्कलावस्यां नगरी पुण्डरीकिणी । वज्रदन्तः पतिस्तस्याश्चक्रेणाकान्तभूतलः ॥ १३९॥ देवी यशोधरा तस्य गर्भिणी जातदौहृदा। महाविभूत्या गत्वासौ सीतासागरसङ्गमे ॥१०॥ महाद्वारेण सम्प्राप्य जलधि जलजानना । जलकेलीविधौ पुत्रमलब्धाभ्यर्णनितिम् ॥ १४॥ तस्मात्सागरदचाख्यामस्याकुर्वन्सनाभयः । अथ यौवनसम्प्राप्तौ स कदाचन नाटकम् ॥ १२ ॥ साधं स्वपरिवारेण पश्यन् हय॑तले स्थितः। चेटकेनानुकूलाख्थनामधेयेन भाषितः ॥१३॥ कुमार मन्दराकारस्तिष्ठत्येष पयोधरः । पश्याश्चर्यमिति प्रीत्या प्रोन्मुखो लोचनप्रियम् ॥१५॥ तं निरीक्षितुमैहिष्ट नष्टस्तत्काल एव सः। जलदस्तद्विचिन्त्यैवं यौवन विभवो वपुः ॥१५॥
नाम वनमाला था। उन दोनोंके शिवकुमार नामका पुत्र हुआ था। नवयौवनसे सम्पन्न होनेपर किसी दिन वह अपने साथियोंके साथ क्रीड़ा करनेके लिए वनमें गया था। वहाँ क्रीड़ा कर जब वह वापिस जा रहा था तब उसने सब ओर बड़े संभ्रमके साथ सुगन्धित पुष्प आदि मङ्गलमय पूजाकी सामग्री लेकर आते हए बहुत-से आदमी देखे। उन्हें देखकर उसने बड़े आश्चर्यके साथ बुद्धिसागर नामक मन्त्रीके पुत्रसे पूछा कि 'यह क्या है ? ॥ १३०-१३३ ॥ इसके उत्तरमें मन्त्रीका पुत्र कहने लगा कि 'हे कुमार ! सुनिये, मैं कहता हूँ, दीप्त नामक तपश्चरणसे प्रसिद्ध सागरदत्त नामक एक श्रुतकेवली मुनिराज हैं। उन्होंने एक मासका उपवास किया था, उसके बाद पारणाके लिएआज उन्होंने नगरमें प्रवेश किया था। वहाँ सामसमृद्ध नामक सेठने उन्हें विधिपूर्वक भक्तिसे आहार दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये हैं। वे ही मुनिराज इस समय मनोहर नामक उद्यानमें ठहरे हुए हैं, कौतुकसे भरे हुए नगरवासी लोग बड़ी भक्तिसे उन्हींकी पूजा-वन्दना करनेके लिए जा रहे हैं। इस प्रकार मन्त्रीके पुत्रने कहा। यह सुनकर राजकुमारने फिर पूछा कि इन मुनिराजने सागरदत्त नाम, अनेक ऋद्धियाँ, तपश्चरण और शास्त्रज्ञान किस कारण प्राप्त किया है? इसके उत्तरमें मन्त्री-पुत्रने सुन रक्खा था वैसा कहना शुरू किया। वह कहने लगा कि पुष्कलावती देशमें पुण्डरीकिणी नामकी नगरी है। उसके स्वामीका नाम वज्रदत्त था। वह वनदन्त चक्रवर्ती था इसलिए उसने चक्ररनसे समस्त पृथिवी अपने आधीन कर ली थी।। १३४-१३६ ।। जब उसकी यशोधरा रानी गर्भिणी हुई तब उसे दोहला उत्पन्न हुआ और उसी दोहलेके अनुसार वह कमलमुखी बड़े वैभवके साथ जहाँ सीतानदी समुद्र में मिलती है उसी महाद्वारसे जलक्रीड़ा करनेके लिए समुद्र में गई। वहीं उसने मोक्ष प्राप्त करनेवाला पुत्र प्राप्त किया। चूंकि उस पुत्रका जन्म सागर-समुद्र में हुआ था इसलिए परिवारके लोगोंने उसका सागरदत्त नाम रख लिया। तदनन्तर यौवन अवस्था प्राप्त होनेपर किसी दिन वह सागरदत्त महलकी छतपर बैठा हुआ अपने परिवारके लोगोंके साथ नाटक देख रहा था, उसी समय अनुकूल नामक एक सेवकने कहा कि हे कुमार! यह आश्चर्य देखो, यह बादल मन्दरगिरिके श्राकारसे कैसा सुन्दर बना हुआ है ? यह सुनकर प्रीतिसे भरा राजकुमार ज्योंही ऊपरकी ओर मुँह कर उस नयनाभिराम दृश्यको देखनेके लिए उद्यत हुअा त्योंही वह बादल नष्ट हो गया। उसे नष्ट हुआ देखकर कुमार विचार करने लगा कि जिस प्रकार यह बादल नष्ट हो गया है उसी प्रकार
१ विविधीस्तपः भुती ग० । विविधीश्वरो भुती ख•। विविषीश्च स भुतीः इति
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षट्सप्ततितमं पर्व
आयुरन्यच विध्वंसि यथायं स्तनयित्रकः । इति संसारनिर्देगयोगभाक्स मजायत ॥ १४६ ॥ स्वपित्रा सममन्येद्यः सम्प्राप्यामृतसागरम् । स्थितं मनोहरोद्याने धर्मतीर्थस्य नायकम् ॥ १४७ ॥ श्रुत्वा धर्म तदभ्यर्णे निर्णीतसकलस्थितिः । संयमं बहुभिः सार्धं कृतबन्धुविसर्जनः ॥ १४८ ॥ प्रतिगृह्य मन:पर्ययादिं प्राप्य द्विसम्पदम् । देशान् विहृत्य सद्धर्मदेशेनेह समागतः ॥ १४९ ॥ इति तच्छ्रवणात्सद्यः प्रतिचेताः स्वयञ्च सः । गत्वा मुनीश्वर स्तुत्वा पीत्वा धर्मामृतं ततः ॥ १५० ॥ भवन्तं भगवन्दृष्ट्वा स्नेहो मे समभून्महान् । हेतुना केन वक्तव्यमित्यपृच्छत्स चाब्रवीत् ॥ १५१ ॥ द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे विषये मगधाह्वये । वृद्धग्रामे सुतौ जातौ रेवत्यां नरजन्मनः ॥ १५२ ॥ ज्येष्ठोऽत्र राष्ट्रकूटस्य 3 भगदत्तस्ततः परः । भवदेवस्तयोर्ज्यायान् संयमं प्रत्यपद्यत ॥ १५३ ॥ सुस्थिताख्यगुरुं प्राप्य तेनामा विनयान्वितः । नानादेशान् विहृत्यायात् स्वजन्मग्राममेव सः ॥ ३५४ ॥ तदा तद्बान्धवाः सर्वे समागत्य ससम्मदाः । मुनिं प्रदक्षिणीकृत्य सम्पूज्यानन्तुमुद्यताः ॥ १५५ ॥ ग्रामे दुर्मर्षणो नाम तस्मिन्नेत्र गृहाधिपः । तस्य नागवसुर्भाय नागश्रीरनयोः सुता ॥ १५६ ॥ ताभ्यां सा भवदेवाय प्रादायि विधिपूर्वकम् । अग्रजागमनं श्रुत्वा सद्यः सन्जातसम्मदः ॥ १५७ ॥ भवदेवोsयुपागत्य भगदत्तमुनीश्वरम् । विनयात्मप्रणम्यास्त तत्कृताशासनाद्रितः ॥ १५८ ॥ आख्याय धर्मयाथात्म्यं वैरूप्यमपि संसृतेः । गृहीतपाणिरेकान्ते संयमो गृह्यतां त्वया ॥ १५९ ॥ इत्याह तं मुनिः सोऽपि प्रत्यवादीदिदं वचः । नागश्रीमोक्षणं कृत्वा कर्तास्मि भवतोदितम् ॥ १६० ॥ इति तन्मुनिराकर्ण्य जगादाजनने जनः । भार्यादिपाशसंख्यः करोत्यात्महितं कथम् ॥ १६१ ॥
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यह यौवन, धन-सम्पदा, शरीर, आयु और अन्य सभी कुछ नष्ट हो जानेवाले हैं, ऐसा विचारकर वह संसार से विरक्त हो गया ।। १४०-१४६ || दूसरे दिन ही वह मनोहर नामके उद्यानमें स्थित अमृतसागर नामक तीर्थङ्करके समीप पहुँचा, वहाँ उसने धर्मका स्वरूप सुना । समस्त पदार्थों की स्थितिका निर्णय (केया और भाई-बन्धुओंको विदाकर अनेक लोगों के साथ संयम धारण कर लिया । तदनन्तर मन:पर्यय आदि अनेक ऋद्धियों रूप सम्पदा पाकर धर्मोपदेश देते हुए सब देशों में विहार कर वे ही सागरदत्त मुनिराज यहाँ पधारे हैं ।। १४७ - १४६ ।। इस प्रकार मन्त्री- पुत्रके वचन सुनकर वह राजकुमार - शिवकुमार बहुत ही प्रसन्न हुआ, उसने शीघ्र ही स्वयं मुनिराजके पास जाकर उनकी स्तुति की, धर्मरूपी अमृतका पान किया और तदनन्तर बड़ी विनयसे पूछा कि हे स्वामिन ! आपको देखकर मुझे बड़ा भारी स्नेह उत्पन्न हुआ है इसका क्या कारण है ? आप कहिये । इसके उत्तर में मुनिराज कहने लगे कि - ।। १५०-१५१ ।।
इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी मगधदेशमें एक वृद्ध नामका ग्राम था । उसमें राष्ट्रकूट नामका वैश्य रहता था । उसकी रेवती नामक स्त्रीसे दो पुत्र हुए थे। एक भगदत्त और दूसरा भवदेव । उनमें बड़े पुत्र भगदत्तने सुस्थित नामक मुनिराजके पास जाकर दीक्षा धारण कर ली । तदनन्तर उन्हीं
के साथ बड़ी विनयसे अनेक देशों में विहार कर वह अपनी जन्मभूमिमें आया ।। १५२ - १५४ ।। उस समय उनके सब भाई-बन्धु बड़े हर्षसे उनके पास आये और उन मुनिकी प्रदक्षिणा तथा पूजाकर उन्हें नमस्कार करनेके लिए उद्यत हुए ।। १५५ ॥ उसी नगर में एक दुर्मर्पण नामका गृहस्थ रहता था । उसकी स्त्रीका नाम नागवसु था । उन दोनोंके नागश्री नामकी पुत्री उत्पन्न हुई थी । उन दोनोंने अपनी पुत्री, भगदत्त मुनिराजके छोटे भाई भवदेवके लिए विधिपूर्वक प्रदान की थी। बड़े भाईका आगमन सुनकर भवदेव बहुत ही हर्षित हुआ। वह भी उनके समीप गया और विनयके साथ बार-बार प्रणाम कर वहीं बैठ गया । उस समय मुनिराजके उपदेशसे उसके परिणाम बहुत ही आई हो रहे थे ।। १५६१५८ ॥ धर्मका यथार्थ स्वरूप और संसारकी विरूपता बतलाकर मुनिराज भगदत्तने अपने छोटे भाई भयदेवका हाथ पकड़कर एकान्तमें कहा कि तू संयम ग्रहण कर ले || १५६ ।। इसके उत्तर में भवदेवने कहा कि मैं नागश्रीसे छुट्टी लेकर आपका कहा करूँगा ।। १६० ।। यह सुनकर मुनिराजने कहा कि इस संसार में श्री आदिकी पाशमें फँसा हुआ यह प्राणी आत्माका हित कैसे कर सकता १ श्रम्यैरम्यश्च ल० । २ मितसागमिति क्वचित् । ३-कूटाख्याद् म० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् त्यज तन्मोहमिस्येनं भवदेवोऽप्यनुवरः । मतिं ज्येष्ठानुरोधेन व्यधादीक्षाविधौ च सः॥१२॥ नीत्वा स्वगुरुसामीप्यं भगदत्तो भवच्छिदे। दीक्षामग्राहयन्मौक्षी सतां 'सोदर्यमीहशम् ॥१३॥ स द्रव्यसंयमी भूत्वा 'विधीदशवत्सरान् । विहृत्य गुरुभिः सार्धमन्येचरसहायकः ॥ १६॥ वग्राम निजं गस्वा सुनतागगिनीमभि । समीक्ष्यास्मिन् किमस्त्यम्ब नागश्री म काचन ॥१५॥ इति सम्प्रभयामास सा तस्येजितवेदिनी । नाहं वेधि मुने सम्यगुदन्तं तनिबन्धनम् ॥ १६ ॥ इस्यौदासीन्यमापना गुणवत्यायिका प्रति । संयमे तं स्थिरीकर्तमाख्यानकमब्रवीत् ॥ १० ॥ वैश्यः सर्वसमृद्धाख्यस्तहासीतनयः शुचिः । दारुकाख्यः स्वमात्रास्मच्छ्रेष्व्युच्छिष्टाशितं स्वया ॥१६॥ भोक्तव्यमिति निर्बन्धागोजितः स जुगुप्सया । वान्तवान् कसपात्रेण तन्मात्राहितं पुनः ॥ १६९ ॥ बुभुक्षुर्मातरं भोक्तुं प्रार्थयामास दारुकः । तयापि कंसपात्रस्थं पुरस्तादुपढौकितम् ॥ १७॥ बुभुक्षापीडितोऽप्येष नाग्रहीद्वान्तमात्मना । सोऽपि चेतादृशः साधुः कथं स्यक्तमभीप्सति ॥ १७ ॥
अथाख्यानमिदकं शृणु रुवाशयं स्थिरम् । नरेशो नरपालाख्यः श्वानमेकं सकौतुकः ॥१२॥ मृष्टाशनेन सम्पोष्य स्वर्णाभरणभूषितम् । सदा वनविहृत्यादिगतौ कनककल्पिताम् ॥१७॥ आरोग्य शिबिकामेवं मन्दबुद्धिरपालयत् । कदाचिच्छिबिका रूढो गच्छन्कौलेयकाधमः ॥ १७४ ॥ विष्टामालोक्य बालस्य लिप्सुरापतति स्म ताम् । तदृष्वापाकरोपो लकुटीतारनेन तम् ॥ १७५ ॥ तद्वन्मुनिश्च सर्वेषां पूजनीयः पुरातनः । त्यक्ताभिवाञ्छया भूयः सम्प्रामोति पराभवम् ॥ १७६ ॥
है ? ॥१६१॥ इसलिए तू स्त्रीका मोह छोड़ दे। बड़े भाईके अनुरोधसे भवदेव चुप रह गया और उसने दीक्षा धारण करनेका विचार कर लिया ।। १६२॥ अन्तमें भगदत्तने अपने गुरुके पास ले जाकर उसे संसारका छेद करनेके लिए मोक्ष प्राप्त करानेवाली दीक्षा ग्रहण करवा दी सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनोंका भाईपना ऐसा ही होता है ॥ १६३ ।। उस मूर्खने द्रव्यसंयमी होकर बारह वर्ष तक गुरुओंके साथ विहार किया। एक दिन वह अकेला ही अपनी जन्मभूमि वृद्ध प्राममें आया और सुव्रता नामकी गणिनीके पास जाकर पूछने लगा कि हे माता ! इस नगरमें क्या कोई नागश्री नामकी खी रहती है ? ॥ १६४-१६५ ।। गणिनीने उसका अभिप्राय समझकर उत्तर दिया कि हे मुने! मैं उसका वृत्तान्त अच्छी तरह नहीं जानती हूँ। इस प्रकार उदासीनता दिखाकर गणिनीने उस द्रव्यलिङ्गी मुनिको संयममें स्थिर करनेके लिए गुणवती नामकी दूसरी आर्यिकासे निम्नलिखित कथा कहनी शुरू कर दी। १६६-१६७ ॥ वह कहने लगी कि एक सर्वसमृद्ध नामका वैश्य था। उसके शुद्ध हृदयवाला दारुक नामका दासी-पुत्र था। किसी एक दिन उसकी माताने उससे कहा कि त हमारे सेठका जूठा भोजन खाया कर । इस तरह कहकर उसने जबर्दस्ती उसे गूंठा भोजन खिला दिया। वह खा तो गया परन्तु ग्लानि आनेसे उसने वह सब भोजन वमन कर दिया। उसकी माताने वह सब यमन काँसेकी थालीमें ले लिया और जब उस दारुकको भूख लगी और उसने मातासे भोजन माँगा तब उसने काँसेके पात्र में रक्खा हुश्रा वही वमन उसके सामने रख दिया। दारुक यद्यपि भूखसे पीड़ित था तो भी उसने वह अपना वमन नहीं खाया। जब दासी-पुत्रने भी अपना वमन किया हुआ भोजन नहीं खाया तब मुनि छोड़े हुए पदार्थको किस तरह चाहते हैं ? ॥ १६८-१७१ ॥ 'अब मैं एक कथा और कहती हूँ तू चित्त स्थिर कर सुन' यह कहकर गणिनी दूसरी कथा कहने लगी। उसने कहा कि एक नरपाल नामका राजा था। कौतुकवश उसने एक कुत्ता पाल रक्खा था। वह मीठे-मीठे भोजनके द्वारा सदा उसका पालन करता था और सुवर्णके आभूषण पहिनाता था। जब वह वनविहार आदि कार्यों के लिए जाता था, तब वह मन्दबुद्धि उसे सोनेकी पालकीमें बैठाकर ले जाता था। एक दिन वह नीच कुत्ता, पालकीमें बैठा हुआ जा रहा था कि अकस्मात् उसकी दृषि किसी बालककी विष्ठापर पड़ी। दृष्टि पड़ते ही वह, उस विष्ठाको प्राप्त करनेकी इच्छासे उसपर कूद पड़ा। यह देख राजाने उसे डण्डेसे पीटकर भगा दिया ।।१७२-१७५। इसी प्रकार जो मुनि पहले
१ भातृत्वम् । २ मूर्खः । ३ अर्थाख्यान-ल. ।

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षट्सप्ततितम पर्ष
५४१ इदमन्यत्कचित्कनिस्पथिकः सहनान्तरे । सुगन्धिफलपुष्पादिसेवयाऽयन् सुखं ततः ॥ १७ ॥ गत्वा विहाय सन्मार्ग महागहनसकटेष्टा क्षुधितमत्युगं सचमूर जिघांसुकम् ॥१८॥ भीत्वा धावन् तदैकस्मिन् भीमकूपेऽपतद्विधीः । तत्र शीतादिभिः पापादोषत्रितयसम्भवे ॥ १७९॥ वाग्रष्टिश्रतिगल्यादिहीनं सदिबाधितम् । तं तमिर्गमनोपायमजानन्तं यच्छया ॥१८॥ कश्चिनिषग्वरो वीक्ष्य दययार्दीकृताशयः । निर्गमय्य ततः केनाप्युपायेन महादरात् ॥ १८ ॥ मन्त्रीपधिप्रयोगेण कृतपादप्रसारणम् । सूक्ष्मरूपसमालोकनोन्मीलितविलोचनम् ॥ १८२ ॥ स्पष्टाकर्णनविज्ञातस्वशक्तिश्रवर्गद्वयम् । व्यक्तवाक्प्रसरोपेतरसनं च व्यधादनु ॥ १८३ ॥ स सर्वरमणीयाख्यं पुरं तन्मार्गदर्शनात् । प्रास्थापयन कस्योपकुर्वन्ति विशदाशयाः॥१८॥ पुनः स विषमासक्तमतिः पथिकदुर्मतिः । प्रकटीकृतदिग्भेदमोहः प्राक्तनकूपकम् ॥ १५ ॥ सम्प्राप्य पतितस्तस्मिस्तथा कांचन संस्तौ । मिथ्यात्वादिकपञ्चोग्रवाधिर्यादीन्युपागतान् ॥ १८६॥ जन्मकूपे क्षुधादाहाबार्तान संवीक्ष्य सन्मतिः । गुरुवैद्यो दयालुत्वाधर्माख्योपायपण्डितः ॥ १४७ ॥ निर्गमय्य ततो जैनभाषौषधनिषेवणान् । सम्यक्त्वनेत्रमुन्मील्य सम्यग्ज्ञानश्रतिद्वयम् ॥ १८८॥ समघटय्य सदरापादौ कृस्वा प्रसारिती । व्यक्ता दयामयीं जिहां विधाय विधिपूर्वकम् ॥१८९ ॥ पाप्रकारस्वाध्यायवचनान्यभिधाप्य तान् । सुधीरगमयन्मार्ग साधुः स्वर्गापवर्गयोः॥१९॥ निजपापोदयादीर्घसंसारास्तत्र केचन । सुगन्धिबन्धुरोदिनचम्पकाभ्याशवर्तिनः। १९१ ॥
तत्सौरभावबोधावमुक्ताः षट्चरणा यथा । पार्श्वस्थाख्याः सहशानचारित्रोपान्तवर्तनात् ॥ १९२ ॥ सबके पूजनीय होते हैं वही छोड़ी हुई वस्तुकी इच्छाकर फिर अनादरको प्राप्त होने लगते हैं। इस कथाके बाद एक कथा और कहती हूँ
किसी उत्तम वनमें कोई पथिक सुगन्धित फल-पुष्प आदि लानेके लिए सुखसे जा रहा था परन्तु वह अच्छा मार्ग छोड़कर महासंकीर्ण वनमें जा पहुँचा। वहाँ उसने भूखा, अतिशय दुष्ट और मारनेकी इच्छासे सामने आता हुआ एक व्याघ्र देखा। उसके भयंसे वह दुबुद्धि पथिक भ और भागता-भागता एक भयंकर कुएँमें जा पड़ा। वहाँ पाप-कर्मके उदयसे उसे शीत आदिके कारण पात-पित्त-कफ-तीनों दोष उत्पन्न हो गये। बोलना, देखना-सुनना तथा चलने आदिमें बाधा होने लगी। इनके सिवाय उसे सर्प आदिकी भी बाधा थी। वह पथिक उस कुएँ से निकलनेका उपाय भी नहीं जानता था। दैववश कोई एक उत्तम वैद्य वहाँ से आ निकला। उस पथिकको देखकर उसका हृदय दयासे आर्द्र हो गया। उसने बड़े आदरसे किसी उपायके द्वारा उसे कुएँसे बाहर निकलवाया और, मन्त्र तथा औषधिके प्रयोगसे उसे ठीककर दिया। उसके पाँव पसरने लगे, सूक्ष्मसे सूक्ष्म रूप देखनेके योग्य उसके नेत्र खुल गये, उसके दोनों कान सब बातें साफ-साफ सुनने लगे तथा उसकी जिह्वासे भी वचन स्पष्ट निकलने लगे ॥ १७६-१८३ ॥ यह सब कर चुकनेके बाद उत्तम वैद्यने उसे मार्ग दिखाकर सर्वरमणीय नामक नगरकी ओर रवाना कर दिया सो ठीक ही है क्यों कि जिनका अभिप्राय निर्मल है ऐसे पुरुष किसका उपकार नहीं करते ? ॥ १८४॥ इसके बाद वह दुर्बुद्धि पथिक फिरसे विषयोंमें आसक्त हो गया, फिरसे दिशा भ्रान्त हो गया और फिरसे उसी पुराने कुएँके पास जाकर उसमें गिर पड़ा। इसी प्रकार ये जीव भी संसार रूपी कुएँ में पड़कर मिथ्यात्व आदि पाँच कारणोंसे वाधिर्य-बहिरापन आदि रोगोंको प्राप्त हो रहे हैं, तथा क्षुधा, दाह भादिसे पीडित हो रहे हैं। उन्हें देखकर उत्तम ज्ञानके धारक तयाधर्मका व्याख्यान करनेमें निपुण गुरु रूपी वेद्य दयालुताके कारण इन्हें इस संसार-रूपी कुएंसे बाहर निकालते हैं। तदनन्तर औषधिके सेवनसे इनके सम्यग्दर्शन रूपी नेत्र खोलते हैं, सम्यग्ज्ञान रूपी दोनों कान ठीक करते हैं, सम्यक् चारित्ररूपी पैरोंको फैलाते हैं, दयारूपी जिह्वाको विधिपूर्वक प्रकट करते हैं, और पाँच प्रकारके स्वाध्याय रूपी वचन कहलाकर उन्हें स्वर्ग तथा मोक्षके मार्गमें भेजते हैं। वे गुरूरूपी वैद्य अत्यन्त बुद्धिमान और उत्तम प्रकृतिके होते हैं ॥ १८५-१९० ।। उनमेंसे बहुतसे लोग पापकर्मके उदयसे दीर्घसंसारी होते हैं। जिस प्रकार सुगन्धिसे भरे विकसित चम्पाके समीप रहते

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समाचारपद्धकालि
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महापुराणे उत्तरपुराणम् कषायविषयारम्भलौकिकज्ञानवेदकैः । जिहाषड्भेदसम्बन्धाः कुशीलाख्या दुराशयाः ॥ १९ ॥ संसकाख्या निषिद्धषु द्रव्यभावेषु लोलुपाः । अवसबाहया हीयमानज्ञानादिकत्वतः ॥ १९४ ॥ समाचारबहिर्भूता मृगचार्यभिधानकाः । महामोहानिवृत्याजवअवागाधकूपके ॥ १९५॥ पतन्ति स्म पुनश्चेति भवदेवोऽपि तच्छृतेः । सम्प्राप्तशान्तभावोऽभूशास्वा तत्सायिकाग्रणीः ॥ १९६ ॥ नागश्रियं च दौत्यभावोत्पादितदु:स्थितिम् । आनाय्यादर्शयत्सोऽपि तां दृष्ट्वा संसृतिस्थितिम् ॥१९॥ स्मृत्वा धिमिति निन्दिस्वा गृहीत्वा संयम पुनः । भात्रा सहायुषः प्रान्ते क्रमात्स्वाराधनां श्रितः ॥१९८॥ मृत्वा माहेन्द्रकल्पेऽभूद्वलभद्रविमानके । सामानिकः सुरः सप्तसागरोपमजीवितः ॥ १५९ ॥ ज्यायानहमजाये स्वं कनिष्ठोऽभूस्ततश्च्युतः । इति सोऽपि मुनिप्रोक्तश्रवणेन विरतवान् ॥ २०॥ दीक्षां गृहीतुमुधुक्तो मात्रा पित्रा च वारितः । प्रविश्य नगरं जातसंविदप्रासुकाशनम् ॥ २०॥ नाहमाहारयामीति कुमारोऽकृत निश्चितिम् । तद्वार्ताश्रवणायो यः कश्चिद्भोजयत्यमुम् ॥ २०२॥ तस्मै 'सम्प्रार्थितं दास्यामीति संसयघोषयत् । तदज्ञात्वा दृढवर्माख्यः सप्तस्थानसमाश्रयः ॥ २०३।। श्रावकः समुपेत्यैनं कुमार, ज्ञातिशत्रवः । तवैते स्वपरध्वंसकोविदाः पापहेतवः ।। २०४॥ भावसंयमविध्वस्तिमकृत्वा प्रासुकाशनैः । करिष्ये भद्र 'पर्युष्टिमविमुक्तस्य बन्धुभिः ॥ २०५॥ दुर्लभा संयमे वृशिरित्यवोचति वचः । सोऽपि मत्वा तदाचाम्लनिर्विकृत्य उरसाशनः ॥ २०६॥ दिब्यस्त्रीससिधौ स्थित्वा सदाविकृतचेतसा । तृणाय मन्यमानस्तास्तपो द्वादशवत्सरान् ॥ २०७॥
हुए भी भ्रमर उसकी सुगन्धिसे दूर रहते हैं उसी प्रकार जो सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान तथा सम्यक्चारित्रके समीपवर्ती होकर भी उनके रसास्वादनसे दूर रहते हैं वे पार्श्वस्थ कहलाते हैं ॥१६१-१९२।। जो कषाय, विषय, आरम्भ तथा लौकिक ज्ञानके वशीभूत होकर जिह्वा, इन्द्रिय सम्बन्धी छह रसोंमें आसक्त रहते हैं वे दुष्ठ अभिप्राय वाले कुशील कहलाते हैं ॥१६३।। जो निषिद्ध द्रव्य और भावोंमें लोभी रहते हैं वे संसक्त कहलाते हैं। जिनके ज्ञान, चारित्र आदि घटते रहते हैं वे अवसन्न कहलाते हैं और जो सदाचारसे दूर रहते हैं वे मृगचारी कहलाते हैं। ये सब लोग महामोहका त्याग नहीं होनेसे संसाररूपी अगाध कुएँ में बार-बार पड़ते हैं। गणिनीकी ये सब बातें सुनकर भवदेव मुनिको भी शान्त भावकी प्राप्ति हुई। यह जानकर गणिनीने, दुर्गतिके कारण जिसकी खराब स्थिति हो रही थी ऐसी नागश्रीको बुलवाकर उसे दिखाया। भवदेवने उसे देखकर संसार स्मरण किया, अपने आपको धिक्कार दिया, अपनी निन्दाकर फिरसे संयम धारण किया और बड़े भाई भगदत्त मुनिराजके साथ आयुके अन्तमें अनुक्रमसे चारों आराधनाओंका आश्रय लिया। मरकर अपने भाईके ही साथ माहेन्द्रस्वर्गके बयभद्र नामक विमानमें सात सागरकी आयु वाला सामानिक देव हुआ ॥ १६४-१६६ ॥ वहाँ से चयकर बड़े भाई भगदत्तका जीव मैं हुआ हूँ और छोटे भाई भवदेवका जीव तू हुआ है। इस प्रकार मुनिराजका कहा सुनकर शिवकुमार विरक्त हुआ ।। २००॥ वह दीक्षा लेनेके लिए तैयार हुआ परन्तु माता-पिताने उसे रोक दिया। जिसे आत्मज्ञान प्रकट हुआ है ऐसा वह कुमार यद्यपि नगरमें गया तो भी उसने निश्चय कर लिया कि मैं अप्रासुक आहार नहीं ग्रहण करूँगा। यह बात सुनकर राजाने सभामें घोषणा कर दी कि जो कोई कुमारको भोजन करा देगा मैं उसे इच्छानुसार धन दूंगा। राजाकी यह घोषणा जानकर सात धर्मक्षेत्रोंका आश्रयभूत दृढवर्मा नामक श्रावकः कुमारके पास आकर कहने लगा कि हे कुमार ! अपने और दसरेके आत्माको नष्ट करनेमें पण्डित तथा पापके कारण ये कुटुम्बी लोग तेरे शत्रु हैं इसलिए है भद्र ! भाव-संयमका नाश नहीं कर प्रासुक भोजनके द्वारा मैं तेरी सेवा करूँगा। जो परिवारके लोगोंसे विमुक्त नहीं हुआ है अर्थात् उनके अनुरागमें फंसा हुआ है उसकी संयममें प्रवृत्ति होना दुर्लभ है, इस प्रकार हितकारी वचन कहे। कुमारने भी उसकी बात मानकर निर्विकार आचाम्ल रसका आहार किया ।। २०१-२०६॥ वह यद्यपि सुन्दर स्त्रियोंके समीप रहता था तो भी उसका
१ तत्प्रार्थितं ख० । २ सेवाम् । ३ रसायना घ., क., म० ।

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षट्सप्ततितम पर्व
५४३ चरसिव निशातासिधारायां सम्प्रवर्तयन् । सन्न्यस्य जीवितप्रान्ते कल्पे ब्रिझेन्द्रनामनि ॥२०८॥ विद्यन्माल्येष देवोऽभूदेहदीपयाप्सदिक्तटः । इत्यथ श्रेणिकप्रश्नादिदं वोवाच गौतमः ॥ २०१॥ विद्यन्मालिन एवामूर्देश्योऽत्रैत्येभ्यपुत्रिकाः । जम्बूनाम्नश्चतस्रोऽपि भार्यास्तेनाप्य संयमम् ॥२१॥ सहान्त्यकल्पे भूत्वेह यास्यन्ति परमं पदम् । गत्वा सागरदत्तारुयो दिवमनस्य निर्वृतिम् ॥ २१ ॥ जम्बूनान्नो गृहत्यागसमये यास्यतीत्यपि । सर्वमेतद्रणाधीशनायकव्याहृतं मुदा ॥ १२॥ निशम्य मगधाधीशो जिनं तं चाम्बवन्दत । मानयन्ति न के सन्तः श्रेयो मार्गोपदेशिनम् ॥ २३ ॥ अथान्येचः पुनः प्राप्य भगवन्तं भवान्तकम्' । प्रपूज्य प्रणतस्तस्मिन् सदस्युदिततेजसम् ॥ २१ ॥ दृष्टा तारागणे तारापति वा प्रीतिकेतनम् । प्रीतिकरं पुरानेन किं कृत्वा रूपमीत्शम् ॥१५॥ सम्प्राप्तमिति सोऽप्राक्षीद्गणभूवमब्रवीत् । एतस्मिन् मगधे देशे सुप्रतिधायं पुरम् ॥ २१६ ॥ उजयसेनो महीपाल: पालकस्तस्य लीलया। तत्र सागरदत्ताख्यः श्रेष्ठी तस्य प्रभाकरी ॥ २१७॥ भार्या तयोरभूनागदत्तो ज्येष्ठः सुतोऽनुजः । कुबेरदत्तो वित्तेशसमस्तद्गृहवासिनः ॥ २१८॥ नागदत्तं विवान्ये सर्वेऽभूवबुपासकाः । रत्नाकरेऽपि सद्रनं नामोत्यकृतपुण्यकः ॥ २१९ ॥ तेषां काले बजत्येवं गिरौ धरणिभूषणे । वने प्रियकरोद्याने कदाचित्समवस्थितम् ॥ २२.॥ मुनि सागरसेनाख्यं जयसेननृपादयः । गत्वा सम्पूज्य वन्दित्वा धर्म साध्वन्वयुनत ॥ २२ ॥ सोऽप्येवमब्रवीत्प्राप्तसम्यग्दर्शनकोचनाः । दानपूजामतोपोषितादिभिः प्रासपुण्यकाः ॥ २२२॥
चित्त कभी विकृत नहीं होता था वह उन्हें तृणके समान तुच्छ मानता था। इस तरह उसने बारह वर्ष तक तीक्ष्ण तलवारकी धारापर चलते हुएके समान कठिन तप धारणकर आयुके अन्त समयमें
यासधारण किया जिसके प्रभावत ब्रह्मस्वगमे यह अपने शरीरकी कान्तिसे दिशाओंको व्याप्त करता हुआ विद्युन्माली देव हुआ है। यह कथा कहनेके बाद राजा श्रेणिकके पूछनेपर गौतम गणधर फिर कहने लगे कि इस विद्यन्माली देवकी जो स्त्रियाँ हैं वे सेठोंकी पुत्रियाँ होकर जम्बूकुमारकी चार स्त्रियाँ होंगी और उसीके साथ संयम धारण कर अन्तिम स्वर्गमें उत्पन्न होंगी तथा वहाँसे आकर मोक्ष प्राप्त करेंगी। सागरदत्तका जीव स्वर्ग जावेगा, फिर वहाँ से आकर जम्बूकुमारकी दीक्षा लेनेके समय मुक्त होगा। इस प्रकार गणधरोंमें प्रधान गौतम स्वामीके द्वारा कही हुई यह सब कथा सुनकर मगधदेशका स्वामी राजा श्रेणिक बहुत ही प्रसन्न हुआ। अन्तमें उसने वर्धमान स्वामी और गौतम गणधर दोनोंको नमस्कार किया सो ठीक ही है क्योंकि ऐसे कौन सज्जन हैं जो कि कल्याण मार्गका उपदेश देने वालेको नहीं मानते हों-उसकी विनय नहीं करते हों।।२०७-२१३।।
अथानन्तर-दूसरे दिन राजा श्रेणिक फिर संसारके पारगामी भगवान् महावीर स्वामीके समीप पहुँचा और पूजा तथा प्रणाम कर वहीं बैठ गया। वहाँ उसने ताराओंमें चन्द्रमाके समान प्रकाशमान तेजके धारक, तथा प्रीतिकी पताका-स्वरूप प्रीतिकर मुनिको देखकर गणधर देवसे पूछा कि पूर्व जन्ममें इन्होंने ऐसा कौन-सा कार्य किया था जिससे कि ऐसा रूप प्राप्त किया है ? इसके उत्तरमें गणधर इस प्रकार कहने लगे कि इसी मगध देशमें एक सुप्रतिष्ठ नामका नगर है। राजा
सिन उसका लालापूर्वक पालन करता था। उसी नगरम एक सागरदत्त नामका सेठ रहता था। उसकी खीका नाम प्रभाकरी था। उन दोनों के दो पुत्र हुए-उनमें नागदत्त बड़ा था और छोटा कुबेरकी समता रखने वाला कुबेरदत्त था। नागदत्तको छोड़कर उसके घरके सब लोग श्रावक हो गये थे सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यहीन मनुष्य समुद्र में भी उत्तम रनको नहीं प्राप्त करता है॥२१४-२१६॥ इस तरह उन सबका समय सुखसे व्यतीत हो रहा था। किसी समय धरणिभूषण नामक पर्वतके प्रियङ्कर नामक उद्यानमें सागरसेन नामक मुनिराज पाकर विराजमान हुए। यह सुन राजा जयसेन आदिने जाकर उनकी पूजा-वन्दना की तथा धर्मका यथार्थ स्वरूप पूछा ।। २२०. २२१॥ उत्तरमें मुनिराज इस प्रकार कहने लगे कि जिन्होंने सम्यग्दर्शन-रूपी नेत्र प्राप्त कर लिये हैं
१त्रमेन्द्र-ख.। २ भवान्तगम् ख.। ३ जयसेनमहीपालः न.४ लोचनः ल.।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् प्रामुवन्ति सुखं स्वर्गे चापवर्गे च संयमात् । मिथ्याशश्च दानादिपुण्येन स्वर्ग सुखम् ॥२२५ ॥ सम्प्रामुवन्ति तत्रैते शममाहात्म्यतः पुनः । कालादिलब्धिमाश्रित्य स्वतो वा परतोऽपि वा ॥ २२४ ॥ सदमेलाभयोग्याश्च भवन्स्यभ्यर्णमोचनाः । अन्ये तु भोगसंसका माढमिथ्यात्वशल्यकाः ॥ २२५॥ हिंसानृतान्यरैरामारस्यारम्भपरिग्रहै। पापं सचित्य संसारदुष्कूपे निपतन्ति ते ॥ २२६॥ इति तद्वचनं श्रुत्वा बहवो धर्ममाचरन्' । अथ सागरदत्ताख्यश्रेष्ठिना स्वायुषोऽवधी ॥२२॥ परिपृष्टे मुनिश्वाह दिवसाविंशदित्यसौ । तच्छृत्वा नगरं श्रेष्ठी प्रविश्याप्टाहिकी मुदा ॥ २२८॥ पूजा विधाय दत्वात्मपदं ज्येष्ठाय सूनवे । आपृल्य बान्धवान् सर्वान् द्वाविंशतिदिनानि सः॥ २२९ ॥ सन्न्यम्य विधिवलोकमवापदमृताशिनाम् । अन्येच गदगोऽसौ लोभेनाग्रेन चोदितः ॥२३॥ कुबेरदरामाहूय तव सारधन पिता । किमदर्शयदिस्येवं पृष्टवान् दुष्टचेतसा ॥ २३ ॥ तीव्रलोभविषक्तोऽयमित्यसाववगम्य तत् । किमावाभ्यामविज्ञातं धनमस्ति गुरोः पृथक ॥ २३२ ॥ सन्न्यस्य विधिना स्वर्गगतस्योपरि दूषणम् । महत्पापमिदं वक्तुं भातस्तव न युज्यते ॥ २३ ॥ श्रोत ममापि चेत्याह सोऽप्यपास्यास्य दुर्मतिम् । विभज्य सकलं वस्तु चैत्यचैत्यालयादिकम् ॥२३॥ निर्माय जिनपूजाश्च विधाय विविधाः सदा । दानं चतुर्विध पात्रत्रये भक्त्या प्रवर्त्य तौ। २३५॥ कालं गमयत: स्मोद्यत्प्रीती प्रति परस्परम् । दत्वा सागरसेनाय कदाचिद्रतिपूर्वकम् ॥ २३१॥ मिक्षां कुबेरदत्ताख्यः सहितो धनमित्रया। अभिवन्ध किमावाभ्यां तनूजो लप्स्यते न वा ॥२३॥
नैवं चेत्प्रजिष्याव इत्यमाक्षीत्स चाब्रवीत् । युवा सुतं महापुण्यभागिनं चरमारकम् ॥ २३८ ॥ ऐसे पुरुष दान, पूजा, व्रत, उपवास आदिके द्वारा पुण्यबन्ध कर स्वर्गके सुख पाते हैं और संयम धारण कर मोक्षके सुख पाते हैं। यदि मिथ्या-दृष्टि जीव दानादि पुण्य करते हैं तो स्वर्ग-सम्बन्धी सुख प्राप्त करते हैं। वहाँ कितने ही मिथ्यादृष्टि जीव अपने शान्त परिणामोंके प्रभावसे कालादि लब्धियाँ पाकर स्वयमेव अथवा दूसरेके निमित्तसे समीचीन धर्मको प्राप्त होनेके योग्य हो जाते हैं। यह बात निकट कालमें मोक्ष प्राप्त करनेवाले मिध्यादृष्टि जीवोंकी है परन्तु जो तीव्र मिध्यादृष्टि निरन्तर भोगोंमें आसक्त रहकर हिंसा, झूठ, पर-धनहरण, पर-नारी-रमण, प्रारम्भ और परिग्रहके द्वारा पापका संचय करते हैं वे संसार-रूपी दुःखदायी कुएँ में गिरते हैं ।। २२२-२२६ ॥ इस प्रकार मुनिराजके वचन सुनकर बहुत लोगोंने धर्म धारण कर लिया। इसके पश्चात् सेठ सागरदराने अपनी,
आयकी अवधि पूछी सो मुनिराजने उसकी आयु तीस दिनकी बतलाई। यह सुनकर सेठने नगरमें प्रवेश किया और बड़े हर्षसे आष्टाह्निक पूजाकर अपना पद अपने बड़े पुत्रके लिए सौंप दिया। तदनन्तर समस्त भाई-बन्धुओंसे पूछकर उसने विधिपूर्वक बाईस दिनका संन्यास धारण किया और अन्त समयमें देव पद प्राप्त किया। किसी दूसरे दिन अनन्तानुबन्धी लोभसे प्रेरित हुए नागदत्राने कुबेरदत्तको बुलाकर दुर्भावनासे पूछा कि क्या पिताजी तुम्हें सारभूत-श्रेष्ठ धन दिखला गये हैं ? ॥ २२७-२३१ ।। 'यह तीव्र लोभसे आसक्त हो रहा है। ऐसा समझकर कुबेरदत्तने उत्तर दिया कि क्या पिताजीके पास अलगसे ऐसा कोई धन था जिसे हम दोनों नहीं जानते हों। वे विधिपूर्वक संन्यास धारण कर स्वर्ग गये हैं अत: उनपर दूषण लगाना बड़ा पाप है। भाई ! यह बात न तो तुझे कहनेके योग्य है और न मुझे सुननेके योग्य है। इस तरह कुबेरदत्तने नागदत्तकी सब दुर्बुद्धि दूर कर दी। सब धनका बाँट किया, अनेक चैत्य और चैत्यालय बनवाये, अनेक तरहकी जिनपूजाएँ की, तीनों प्रकारके पात्रोंके लिए भक्तिपूर्वक चार प्रकारका दान दिया। इस प्रकार जिनकी परस्परमें प्रीति बढ़ रही है ऐसे दोनों भाई सुखसे समय बिताने लगे। किसी एक दिन कुबेरदत्तने अपनी स्त्री, धन, मित्रोंके साथ सागरसेन मुनिराजके लिए शक्तिपूर्वक आहार दिया। आहार देनेके बाद नमस्कार कर उसने मुनिराजसे पूछा कि क्या कभी हम दोनों पुत्र लाभ करेंगे अथवा नहीं ? ॥२३२-२३७ ।। यदि नहीं करेंगे तो फिर हम दोनों जिन-दीक्षा धारण कर लें। इसके उत्तरमें
१-माददुः म., ख०, ब०।२ नगरभेष्ठी क० ।

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पट्सप्ततितम पर्व
५४५ लमेथामिति तद्वाक्यश्रवणासोषिताशयौ । यो पूज्यपादस्य भवतः क्षुल्लकोऽस्वसौ ॥ २३९॥ तस्मिन्नुत्पन्नवस्येव दास्याव इति तौ सुखम् । भुजानौ कतिचिन्मासान्गमयित्वा सुतोत्तमम् ॥२४॥ लब्ध्वा प्रीतिकराह्वानमेतस्याकुरुतां मुदा । करोतु स्वगुणैस्तोष सर्वेषां जगतामिति ॥२४॥ पञ्चसंवत्सरातीतौ तस्मिन्धान्यपुरान्मुनौ । आगते सति गत्वैनमभिवन्ध मुनीन्द्र ते ॥ २४२॥ क्षुल्लकोऽयं गृहाणेति तस्मै दत्तः स्म ते तदा । प्रतिगृह्य गुरुर्धान्यपुरमेव गतः पुनः ॥ २४३ ॥ तत्र तं सर्वशास्त्राणि दशवर्षाण्यशिक्षयत् । सोऽप्यासनविनेयत्वात्संयमग्रहणोत्सुकः ॥ २४४ ॥ 'गुरुभिर्नार्य ते दीक्षाकालोऽयमिति वारितः। तथैवास्विति तान्भक्त्या वन्दित्वा पितरौ प्रति ॥२४५॥ पथि स्वाभ्यस्तशास्त्राणि शिष्टानां समुपादशन् । छात्रवेषधरो गत्वा सर्वबन्धुकदम्बकम् ॥ २४६ ॥ विलोक्यानन्तरं राज्ञा सम्यग्विहितसत्कृतिः । असाधारणमात्मानं मन्यमानः कुलादिभिः ॥ २४७ ॥ धनं बहुतरं सारं यावन्नावर्जयाम्यहम् । तावन्न संग्रहीष्यामि पत्नीमिति विचिन्तयन् ॥ २४८ ॥ अन्येद्य गरैः कैश्चिज्जलयानोन्मुखैः सह । यियासुर्बान्धवान्सर्वानापृच्छयैतत्प्रयोजनम् ॥ २४९ ॥ सम्मतस्तैनमस्कतं गत्वा गुरुमुदाराधीः। पत्रमेकं निजाभिप्रेतार्थाक्षरसमर्थितम् ॥ २५० ॥ गुरुणापितमादाय कर्णे सुस्थाप्य सादरम् । शकुनाद्यनुकूल्येन ससखः पोतसाधनः ॥ २५१ ॥ अवगाह्य पयोराशिं पुरं भूतिलकाह्वयम् । परीतं बलयाकारगिरिणा प्राप पुण्यवान् ॥ २५२ ॥
मुनिराजने कहा कि आप दोनों, महापुण्यशाली तथा चरमशरीरी पुत्र अवश्य ही प्राप्त करेंगे। इस प्रकार मुनिराजके वचन सुनकर उन दोनोंका हृदय आनन्दसे भर गया। वे प्रसन्नचित्त होकर बोले कि यदि ऐसा है तो वह बालक आप पृज्यपादके चरणोंमें क्षुल्लक होवे । उसके उत्पन्न होते ही हम दोनों उसे आपके लिए समर्पित कर देंगे। इस तरह सुखका उपभोग करते हुए उन दोनोंने कुछ मास सुखसे बिताये । कुछ मास बीत जानेपर उन्होंने उत्तम पुत्र प्राप्त किया । 'यह पुत्र अपने गुणोंसे समस्त संसारको सन्तुष्ट करेगा' ऐसा विचार कर उन्होंने उसका बड़े हर्षसे प्रीतिङ्कर नाम रक्खा ।। २३८-२४१ ॥ पुत्र-जन्मके बाद पाँच वर्ष बीत जानेपर उक्त मुनिराज धान्यपुर नगरसे फिर इस नगरमें आये । कुबेरदत्त और धनमित्राने जाकर उनकी वन्दना की तथा कहा कि 'हे मुनिराज ! यह
आपका क्षुल्लक है, इसे ग्रहण कीजिए' इस प्रकार कहकर वह बालक उन्हें सौंप दिया। मुनिराज भी उस बालकको लेकर फिरसे धान्यपुर नगरमें चले गये॥२४२-२४३ ॥ वहाँ उन्होंने उसे लगातार दस वर्ष तक समस्त शास्त्रोंकी शिक्षा दी। वह बालक निकटभव्य था अतः संयम धारण करनेके लिए उत्सुक हो गया परन्तु गुरुओंने उसे यह कह कर रोक दिया कि हे आर्य ! यह तेरा दीक्षा ग्रहण करनेका समय नहीं है । प्रीतिङ्करने भी गुरुओंकी बात स्वीकृत कर ली। तदनन्तर वह भक्ति-पूर्वक उन्हें नमस्कार कर अपने माता-पिताके पास चला गया। वह अपने द्वारा पढ़े हुए शास्त्रोंका मार्गमें शिष्ट पुरुषोंको उपदेश देता जाता था। इस प्रकार वह छात्रका वेष रखकर अपने समस्त बन्धुओंके पास जब राजाको उसके आनेका पता चला तब उसने उसका बहुत सत्कार किया। अपने
आपको कुल आदिके द्वारा असाधारण मानते हुए प्रीतिङ्करने विचार किया कि जब तक मैं बहुत-सा श्रेष्ठ धन नहीं कमा लेता हूँ तब तक मैं पत्नीको ग्रहण नहीं करूँगा ॥२४४-२४८ ॥
किसी दिन कितने ही नगरवासी लोग जलयात्रा-समुद्रयात्रा करनेके लिए तैयार हुए। उनके साथ प्रीतिङ्कर भी जानेके लिए उद्यत हुआ। उसने इस कार्यके लिए अपने सब भाई-बन्धुओंसे पूछा। सम्मति मिल जानेपर उत्कृष्ट बुद्धिका धारक प्रीतिङ्कर नमस्कार करनेके लिए अपने गुरुके पास गया। गुरुने अपने अभिप्रेत अर्थको सूचित करनेवाले अक्षरोंसे परिपूर्ण एक पत्र लिखकर उसे दिर वह पत्र बड़े आदरके साथ लेकर कानमें बाँध लिया तथा शकुन आदिकी अनुकूलता देख मित्रोंके साथ जहाज पर बैठकर समुद्रमें प्रवेश किया। तदनन्तर कुछ दिनोंके बाद वह पुण्यात्मा वलयके
१-नाद्य ते क०, ५०, ग० । २ प्रत्येत्याभ्यस्त म०, ल.।
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महापुराणे उत्तरपुराणम्
शङ्खतूर्यादिभिस्तस्मिन् ध्वनद्भिः सम्मुखाञ्जनान् । निर्गच्छतो प्रपश्यद्भिराशङ्कय वणिजां वरैः ॥२५३॥ गत्यैतत्पुरमन्विष्य प्रत्येतुमिह कः सहः । इत्युदीरितमाकर्ण्य प्रीतिकरकुमारकः ॥ २५४ ॥ कर्मणोsस्य समर्थोऽहमिति सङ्गीर्णवांस्तदा । चोचबल्कजनिष्पन्नरज्ज्वा तैरवतारितः ॥ २५५ ॥ विस्मयात्परितः पश्यन्प्रविश्य नगरं पुरा । निरीक्ष्य भवनं जैनं परीत्य विहितस्तुतिः ॥ २५६ ॥ ततो गत्वायुधापातविगतासून्निरूपयन् । समन्तात्कन्यकां काञ्चिच्छन्तीं सरसो 'गृहान् ॥ २५७ ॥ केयमित्यनुयातोऽसौ सालोक्य गृहाङ्गणे । भद्रागतः कुतो चेति पीठमस्मै समर्पयत् ॥ २५८ ॥ सोऽपि तस्योपरि स्थित्वा नगरं केन हेतुना । सञ्जातमीदृशं ब्रूहीत्याह तामथ साब्रवीत् ॥ २५९ ॥ तद्वक्तुं नास्ति कालोsस्माद्भद्र त्वं याहि सत्वरम् । भयं महत्शवेहास्तीत्येतच्छ्रुत्वा स निर्भयः ॥ २६० ॥ यो भयं मम कर्ताऽन स किं बाहुसहस्रकः । इत्याह तद्वयोन्मुक्तवाग्गम्भीरविजृम्भणात् ॥ २६१ ॥ शिथिलीभूतभीः कन्याप्यवोचद्विस्तरेण तत् । एतत्खगाद्रयुदीच्यालकेश्वराः सहजास्त्रयः ॥ २६२॥ ज्यायान्हरिबलस्तस्य महासेनोऽनुजोऽनुजः । तस्य भूतिलकस्तेषु धारिण्यां ज्यायसोऽभवत् ॥ २६३॥ तनूजो भीमकस्तस्मादेव विद्याधरेशिनः । हिरण्यवर्मा श्रीमत्यामजायत सुतोऽपरः ॥ २६४ ॥ महासेनस्य सुन्दर्यामुग्रसेनः सुतोऽजनि । वरसेनश्च तस्यानुजा जाताहं वसुन्धरा ॥ २६५ ॥ कदाचिन्मत्पिता भौमविहारे विपुलं पुरम् । निरीक्ष्येदं चिरं चिराहारीति स्वीचिकीर्षुकः ॥ २६६ ॥ एतन्निवासिनीजित्वा रणे व्यन्तरदेवताः । अत्र भूतिलकाख्येन सोदर्येण समन्वितः ॥ २६७ ॥
आकारवाले पर्वतसे घिरे हुए भूमितिलक नामके नगर में पहुँचा ।। २४६ - २५२ ।। उस समय शङ्ख, तुरही आदि बाजे बजाते हुए लोग सामने ही नगरके बाहर निकल रहे थे उन्हें देखकर श्रेष्ठ वैश्योंने भयभीत हो यह घोषणा की कि नगरमें जाकर तथा इस बातका पता चलाकर वापिस आनेके लिए कौन समर्थ है ? यह घोषणा सुनकर प्रीतिकर कुमार ने कहा कि मैं यह कार्य करनेके लिए समर्थ हूँ । वैश्योंने उसी समय उसे दालचीनीकी छालसे बने हुए रस्सेसे नीचे उतार दिया ।। २५३-२५५ ।। आश्चर्यसे चारों ओर देखते हुए कुमारने नगर में प्रवेश किया तो सबसे पहले उसे जिन-मन्दिर दिखाई दिया । उसने मन्दिरकी प्रदक्षिणा देकर स्तुति की। उसके बाद आगे गया तो क्या देखता है कि जगह-जगह शस्त्रों के आघात से बहुत लोग मरे पड़े हैं । उसी समय उसे सरोवरसे निकलकर घरकी ओर जाती हुई एक कन्या दिखी । यह कौन है ? इस बातका पता चलानेके लिए वह कन्याके पीछे चला गया । घरके आँगन में पहुँचनेपर कन्याने प्रीतिङ्करको देखा तो उसने कहा, हे भद्र ! यहाँ कहाँ से आये हो ? यह कह कर उसके बैठनेके लिए एक आसन दिया ।। २५६-२५८ ।। कुमारने उस आसन पर बैठ कर कन्यासे पूछा कि कहो, यह नगर ऐसा क्यों हो गया है ? इसके उत्तर में कन्याने कहा कि यह कहने के लिए समय नहीं है । हे भद्र ! तुम यहाँ से शीघ्र ही चले जाओ क्योंकि यहाँ तुम्हें बहुत भारी भय उपस्थित है। कन्याकी बात सुनकर निर्भय रहनेवाले कुमारने कहा कि यहाँ जो मेरे लिए भय उत्पन्न करेगा उसके क्या हजार भुजाएँ हैं ? कुमारका ऐसा भयरहित गम्भीर उत्तर सुनकर जिसका भय कुछ दूर हो गया है ऐसी कन्या विस्तारसे उसका कारण कहने लगी । उसने कहा कि इस विजयार्ध पर्वतकी उत्तर दिशामें जो अलका नामकी नगरी है उसके स्वामी तीन भाई थे । हरिबल उनमें बड़ा था, महासेन उससे छोटा था और भूतिलक सबसे छोटा था । हरिबलकी रानी धारिणीसे भीमक नामका पुत्र हुआ था और उसीकी दूसरी रानी श्रीमतीले हिरण्यवर्मा नामका दूसरा पुत्र हुआ था। महासेनकी सुन्दरी नामक स्त्रीसे उग्रसेन और वरसेन नामके दो पुत्र हुए और मैं वसुन्धरा नामकी कन्या हुई || २५६-२६५ ।। किसी एक समय मेरे पिता पृथिवी पर बिहार करनेके लिए निकले थे उस समय इस मनोहरी विशाल नगरको देख कर उनकी इच्छा इसे स्वीकृत करनेकी हुई । पहले यहाँ कुछ व्यन्तर देवता रहते थे, उन्हें युद्ध में जीतकर हमारे पिता यहाँ भूतिलक नामक भाईके
१ पुरतः पुरम् म० । नगरं प्रियः क०, घ०, ग० । पुरा ल० । २ गृहम् म०, ल० । क०, ग०, ६० ।

३ अतो

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षट्सप्ततितमं पर्व
इह संवासिभिर्भूपैः सेव्यमानः सुखेन सः । कालं गमयति स्मैवं कञ्चित्सञ्चितपुण्यकः ॥ २६८ ॥ इतः कनीयसे विद्यां भीमकायालकश्रियम् । दवा संसारभीरुत्वान्निविंद्य विजितेन्द्रियः ॥ २६९ ॥ कर्मनिर्मूलनं कर्त दीक्षां हरिबलाह्वयः। विद्वान्विपुलमत्याख्यचारणस्याप्यसन्निधौ ॥ २७० ॥ शुक्लध्यानानलालीढदुरिताष्टकदुष्टकः । अष्टमीमगमत्पृथ्वीमिष्टामष्टगुणान्वितः ॥ २७१ ॥ प्रकुर्वन् भीमको राज्य विद्याः'शाव्येन केनचित् । हिरण्यवर्मणो हृत्वा तं च हन्तुं समुद्यतः ॥२२॥ ज्ञात्वा हिरण्यवर्मतत्सम्मेदाद्रिमशिश्रियत् । भीमकस्तं ऋधान्वित्य गिरिं गन्तुमशक्तकः ॥ २७३ ॥ तीर्थेशसन्निधानेन तीर्थत्वादागमरपुरम् । ततो हिरण्यवर्मापि पितृव्यं समुपागतः ॥ २७४ ॥ तच्छ्रुत्वा तं निराकर्तुं पूज्यपादोऽहंतीत्यसौ । महासेनमहाराज' प्राहिणोत्प्रतिपत्रकम् ॥ २७५ ॥ तस्यानिराकृतिं३ तस्माद्ज्ञात्वायातं युयुत्सया । कर एष दुरात्मेति मत्पिता भीमकं रणे ॥ २७६ ॥ निजित्य शृङ्खलाक्रान्तमकरोत्क्रमयोद्वयोः । पुनः क्रमेण शान्तात्मा नैतक्तं ममेति तम् ॥ २७७ ॥ मुक्त्वा विधाय सन्धानं प्रशमय्य हितोक्तिभिः । हिरण्यवर्मणा साधं दत्वा राज्यञ्च पूर्ववत् ॥ २७८ ॥ विससर्ज तथावज्ञा बद्धवैरः स भीमकः । हिरण्यवर्मणि प्रायो विद्यां संसाध्य राक्षसीम् ॥ २७९ ॥ तया हिरण्यवर्माणं पापी मल्पितरं पुरम् । मद्धन्धूनपि विध्वस्य मामुद्दिश्यागमिष्यति ॥ २८० ॥ इति सर्व समाकर्ण्य कुमारो विस्मयं वहन् । शय्यातलस्थमालोक्य खड्गमेष सुलक्षणः ॥ २८१ ॥
साथ सुखसे रहने लगे। यहाँ रहनेवाले राजा लोग उनकी सेवा करते थे। इस प्रकार पुण्यका संचय करते हुए उन्होंने यहाँ कुछ काल व्यतीत किया ।। २६६-२६८ ॥ उधर इन्द्रियोंको जीतनेवाले विद्वान् राजा हरिबलको वैराग्य उत्पन्न हुआ। उसने अपने छोटे पुत्र हिरण्यवर्माके लिए विद्या दी और बड़े पुत्र भीमकको अलकापुरीका राज्य दिया। संसारसे भयभीत होनेके कारण विरक्त होकर उसने समस्त कर्मोंका क्षय करनेके लिए विपुलमति नामक चारण मुनिराजके पास जाकर उसने दीक्षा ले ली और शुक्लध्यान रूपी अग्निके द्वारा आठों दष्ट कर्मोंको जलाकर आठ गुणोंसे सा हो इष्ट आठवीं पृथिवी प्राप्त कर ली (मोक्ष प्राप्त कर लिया)॥२६६-२७१ ॥ इधर भीमक राज्य करने लगा उसने किसी छलसे हिरण्यवर्माकी विद्याएँ हर ली। यही नहीं, वह उसे मारनेके लिए भी तैयार हो गया ॥ २७२॥ हिरण्यवर्मा यह जानकर सम्मेदशिखर पर्वतपर भाग गया। क्रोधवश भीमकने वहाँ भी उसका पीछा किया परन्तु तीर्थंकर भगवान्के सन्निधान और स्वयं तीर्थ होनेके कारण वह वहाँ जा नहीं सका इसलिए नगरमें लौट आया। तदनन्तर हिरण्यवर्मा अपने काका महासेनके पास चला गया ।। २७३-२७४ | जब भीमकने यह समाचार सुना तो उसने महाराज महासेनके लिए इस आशयका एक पत्र भेजा कि आप पूज्यपाद हैं हमारे पूजनीय हैं इसलिए हमारे शत्र हिरण्यवर्माको वहाँ से निकाल दीजिए। महाराज महासेनने भी इसका उत्तर भेज कि मैं उसे नहीं निकाल सकता। यह जानकर भीमक युद्धकी इच्छासे यहाँ आया। यह दुरात्मा बहुत ही कर है' यह समझ कर हमारे पिताने युद्ध में भीमकको जीत लिया तथा उसके दोनों पैर सांकलसे बाँध लिये । तदनन्तर अनुक्रमसे शान्त होनेपर हमारे पिताने विचार किया कि मुझे ऐसा करना उचित नहीं है ऐसा विचार कर उन्होंने उसे छोड़ दिया और हितसे भरे शब्दोंसे उसे शान्त कर हिरण्यवर्माके साथ उसकी सन्धि करा दी तथा पहलेके समान ही राज्य देकर उसे भेज दिया। भीमक उस समय तो चला गया परन्तु इस अपमानके कारण उसने हिरण्यवर्माके साथ वैर नहीं छोड़ा। फलस्वरूप उस पापी भीमकने राक्षसी विद्या सिद्ध कर हिरण्यवर्माको, मेरे पिताको तथा मेरे भाइयोंको मार डाला है, इस नगरको उजाड़ दिया है और अब मुझे लेनके उद्देश्यसे आनेवाला है ।। २७५-२८० ॥ यह सब कथा सुनकर आश्चर्यको धारण करते हुए कुमार प्रीतिङ्करने शय्यातलपर पड़ी हुई एक तलवारको देखकर कहा कि इस तलवारके बहुत ही अच्छे लक्षण हैं। यह तलवार जिसके हाथ में होगी उसे इन्द्र भी जीतनेके लिए समर्थ नहीं हो सकता है। क्या तुम्हारे पिताने इस
१ विद्या शाव्येन म.,ख० । २ महाराजः ख०।३ न्यायकृति ल०।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् यस्य हस्तगतो 'जेतुं तं शक्रोऽपि न शक्नुयात् । इति मत्वा पितानेन किं ते केनापि युद्धवान् ॥२२॥ इत्यप्राक्षीस तां सापि न स्वप्नेऽपीत्यभाषत । तदा प्रीतिङ्करो हस्तगतमस्त्रं विधाय तत् ॥ २८३ ।। तं हन्तुं निर्भयो भीमं गोपुराभ्यन्तरे स्थितः । निगूढतनुराविष्कृतोन्नतिर्वसुनं दधत् ॥ २८४ ॥ तस्मिन्क्षणे समागत्य समन्ताद्वीक्ष्य भीमकः । स्वविद्यां प्रेषयामास दृष्ट्वा दुष्टं जहीति तम् ॥ २८५॥ सम्यग्दृष्टिरयं सप्तविधभीतिविदूरगः। चरमाङ्गो महाशूरो नाहं हन्तुमिमं क्षमा ॥ २८६ ॥ इति भीत्वा तदभ्यणे सञ्चरन्तीमितस्ततः। विलोक्य भीमको विद्यां शक्तिहीनां व्यसर्जयत् ॥ २८७ ॥ निस्साराभूजेत्युक्त्वा साप्यगच्छददृश्यताम् । स्वयमेवासिमुत्खाय भीमकस्तं जिघांसुकः ॥ २८८ ॥ सम्प्राप्तवान्कुमारोऽपि तर्जयातिभीषणम् । तद्घातं वश्चयित्वाहस्तं प्राणैः सोऽप्यमुच्यत ॥ २८९ ॥ ततो विश्वस्य दुष्टारिमायान्तमभिवीक्ष्य सा। कुमारं कन्यकाभ्येत्य न्यधास्त्वं भद्र साहसम् ॥ २९०॥ इत्यारोप्यासनं स्वर्णमयं राजगृहागणे । अभिषिष्य जलापूर्णैः कलशैः कलधौतकैः ॥ २९१ ॥ विन्यस्य मणिभाभासि मुकुट चारुमस्तके । यथास्थानमशेषाणि विशिष्टाभरणान्यपि ॥ २९२ ॥ विलासिनीकरोद्धयमानचामरशोभिनम् । भकरोनिरीक्ष्याह प्रीतिकरकुमारकः ॥ २९३ ॥ किमेतदिति सावोचदरम्यस्याः स्वामिनी पुरः । दत्वा राज्यं मदीयं ते 'पट्टबन्धपुरस्सरम् ॥ २९४ ॥ रत्नमालां गले कृत्वा त्वां प्रेम्णा समभीभवम् । इति तत्प्रोक्तमाकये कुमारः प्रत्यभाषत ॥ २९५ ॥ विना पित्रोरनुज्ञानाव स्वीक्रियसे मया। कोऽपि प्रागेव सङ्कल्पो विहितोऽयमिति स्फुटम् ॥ २९६ ।।
योर्व तत्समायोगकालेऽभीष्ट भविष्यति । इति तद्वचनं कन्या प्रतिपद्य धनं महत् ॥ २९७ ॥ तलवारके द्वारा किसीके साथ युद्ध किया है ? इस प्रकार उस कन्यासे पूछा। कन्याने उत्तर दिया कि इस तलवारसे पिताने स्वप्रम भी युद्ध नहीं किया है। तदनन्तर प्रीतिङ्कर कुमारने वह तलवार अपने हाथमें ले ली ।। २८१-२८३ ॥ जो निर्भय है, जिसने अपना शरीर छिपा रक्खा है और जो देदीप्यमान दिव्य तलवारको धारण कर रहा है ऐसा प्रीतिङ्कर भीमकको मारनेके लिए गोपुरके भीतर छिप गया। उसी समय भीमक भी आ गया, उसने सब ओर देखकर तथा यह कहकर अपनी विद्याको भेजा कि गोपुरके भीतर छिपे ह न दुष्ट पुरुषको देखकर मार डालो ॥ २८४-२८५॥ विद्या प्रीतिङ्करके पास जाते ही डर गई, वह कहने लगी कि यह सम्यग्दृष्टि है, सात भयोंसे सदा दूर रहता है, चरमशरीरी है और महाशूरवीर है; मैं इसे मारनेके लिए समर्थ नहीं हूं। इस प्रकार भयभीत होकर वह उसके पास ही इधर-उधर फिरने लगी। यह देख, भीमक समझ गया कि यह विद्या शक्तिहीन है तब उसने 'तू सारहीन है अतः चली जा' यह कह कर उसे छोड़ दिया और वह भी अदृश्यताको प्राप्त हो गई। विद्याके चले जानेपर प्रीतिङ्करको मारनेकी इच्छासे भीमक स्वयं तलवार उठाकर उस पर झपटा। इधर प्रीतिङ्करने भी उसे बहुत भयंकर डाँट दिखाकर तथा उसके वारको बचाकर ऐसा प्रहार किया कि उसके प्राण छूट गये ॥२८६-२८४ ॥ तदनन्तर दष्ट शत्रको मारकर आते हुए कुमारको देखकर कन्या सामने आई और कहने लगी कि हे भद्र ! आपने बहुत बड़ा साहस किया है ।। २६०॥ इतना कहकर उसने राजभवनके आँगनमें सुवर्ण-सिंहासनपर उसे बैठाया और जलसे भरे हुए सुवर्णमय कलशोंसे उसका राज्याभिषेक किया ।। २६१ ।। मणियोंकी कान्तिसे देदीप्यमान मुकुट उसके सुन्दर मस्तक पर बाँधा; यथास्थान समस्त अच्छे-अच्छे आभूषण पहिनाये और विलासिनी स्त्रियोंके हाथोंसे ढोरे हुए चमरोंसे उसे सुशोभित किया। यह सब देख प्रीतिङ्कर कुमारने कहा कि यह क्या है ? इसके उत्तरमं कन्याने कहा कि 'मैं इस नगरकी स्वामिनी हूँ, अपना राज्यपट्ट बाँध कर अपने लिए देती हूँ और यह रनमाला आपके गलेमें डालकर प्रेमपूर्वक आपकी सहामणी हो रही हूँ। यह सुनकर कुमारने उत्तर दिया कि मैं माता-पिताकी आज्ञाके बिना तुम्हें स्वीकृत नहीं कर सकता क्योंकि मैंने पहलेसे ऐसा ही संकल्प कर रक्खा है। यदि तुम्हारा ऐसा आग्रह ही है तो माता-पितासे मिलनेके समय तेरा अभीष्ट सिद्ध हो जावेगा। कन्याने प्रीतिङ्करकी यह बात मान ली और बहुत-सा धन बाँधकर उस लम्बी रस्सीके द्वारा जहाजपर उतारनेके लिए
१ जन्तुं ल०।२ वसुनन्दधृत् इत्यपि कचित् । ३ पट्टबन्धपुरस्सराम् क०, ग, घ०।

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बध्वावतरणायामि रज्ज्व। तेन सह स्वयम् । यियासुरासीद्रज्जुं तां ' प्रमोदात्सोऽप्यचालयत् ॥ २९८ ॥ सथस्तच्चालनं दृष्ट्वा नागदत्तो बहिर्गतः । समाकृष्याग्रहीतञ्च ताञ्च द्रव्यञ्च तुष्टवान् ॥ २९९ ॥ पोतप्रस्थानकालेऽस्याः साराभरणसंहतिम् । विस्मृतां स कुमारस्तामानेतुं गतवान् पुनः ॥ ३००॥ नागदरास्तदा रज्जुमाकृष्य द्रव्यमेतया । सारं सम्प्राप्तमेतन्मे भोक्तुमामरणाद्भवेत् ॥ ३०१ ॥ कृतार्थोऽहं कुमारेण यद्वा तद्वानुभूयताम् । इति प्रास्थित साधं तैर्लब्धरन्ध्रो वणिग्जनैः ॥ ३०२ ॥ नागदरोऽङ्गितं ज्ञात्वा कन्यका मौनमब्रवीत् । प्रीतिङ्कराद्विनात्रान्यैर्न वदाम्यहमित्यसौ ॥ ३०३ ॥ नागदत्तोऽपि कन्यैषा मूकीति प्रतिपादयन् । तां द्रव्यरक्षणेऽयौक्षीत्प्रीत्या स्वाङ्गुलिसम्शया ॥ ३०४ ॥ क्रमात्स्वनगरं प्राप श्रेष्ठी प्रीतिकरस्तदा । गतो भूतिलकं नायात्कुत इत्यवदत्स तम् ॥ ३०५ ॥ नागदत्तमसौ नाहं जानामीत्युतरं ददौ । भूषणानि समादाय समुद्रतटमागतः ॥ ३०६ ॥ नागदर्शन पापेन स कुमारोऽतिसन्धितः । अदृष्ट्वा पोतमुद्विभः पुरं प्रति निवृतवान् ॥ ३०७॥ सचिन्तस्तत्र जैनेन्द्र गेहमेकं विलोक्य सम् । पुष्पादिभिः समभ्यर्च्य विधाय विधिवन्दनाम् ॥ ३०८ ॥ जिन स्वद्द्दष्टमात्रेण मत्पापं काप्यलीयत । निशि दीपेन वा ध्वान्तं समुन्मीलितचक्षुषः ॥ ३०९ ॥ चेतनः कर्मभिर्मस्तः सर्वोऽप्यन्यदचेतनम् । सर्ववित्कर्मनिर्मुको जिन केनोपमीयसे ॥ ३१० ॥ साङ्ख्यादीन् लोकविख्यातान् सर्वथा सावधारणान् । एको भवान् जिनाजैषीचित्रं निरवधारणः ॥ ३११॥ अबोधतमसाक्रान्तमनाद्यन्तं जगत्त्रयम् । सुप्तं त्वमेव जागसिं शश्वद्विश्वं च पश्यसि ॥ ३१२ ॥
कुमारके साथ किनारे पर आ गई । कुमारने भी बड़े हर्षसे वह रस्सी हिलाई । रस्सीका हिलना देखकर नागदत्त बाहर आया और उस कन्याको तथा उसके धनको जहाजमें खींचकर बहुत संतुष्ट हुआ। जब जहाज चलनेका समय आया तब कुमार उस कन्याके भूले हुए सारपूर्ण आभरणों को लाने के लिए फिरसे नगर में गया ।। २६२ - ३०० ।। इधर उसके चले जानेपर नागदत्तने वह रस्सी खींच ली और 'इस कन्याके साथ मुझे बहुत-सा अच्छा धन मिल गया है, वह मेरे मरने तक भोगने काम वेगा, मैं तो कृतार्थ हो चुका, प्रीतिङ्करकुमार जैसा तैसा रहे' ऐसा विचार कर और छिद्र पाकर नागदत्त अन्य वैश्योंके साथ चला गया ।। ३०१-३०२ ।। कन्याने नागदत्तका अभिप्राय जानकर मौन धारण कर लिया और ऐसी प्रतिज्ञा कर ली कि मैं इस जहाजपर प्रीतिङ्करके सिवाय अन्य किसीसे बातचीत नहीं करूँगी ||३०३ || नागदत्तने भी लोगों पर ऐसा प्रकट कर दिया कि यह कन्या गूँगा । है और उसे अपनी अंगुलीके इशारेसे बड़े प्रेमके साथ द्रव्यकी रक्षा करनेमें नियुक्त किया ॥ ३०४ ॥ अनुक्रमसे नागदत्त अपने नगर में पहुँच गया । पहुँचनेपर सेठने उससे पूछा कि उस समय प्रीतिकर भी तो तुम्हारे साथ भूतिलक नगरको गया था वह क्यों नहीं आया ? इसके उत्तरमें नागद ने कहा कि मैं कुछ नहीं जानता हूँ। आभूषण लेकर प्रीतिकर कुमार समुद्रके तटपर
या परन्तु पापी नागदत्त उसे धोखा देकर पहले ही चला गया था । जहाजको न देखकर वह उद्विग्न होता हुआ नगर की ओर लौट गया ।। ३०५ - ३०७ ।। चिन्तासे भरा प्रीतिङ्कर वहीं एक जिनालय देखकर उसमें चला गया। पुष्पादिकसे उसने वहाँ विधिपूर्वक भगवान्‌की पूजा-वन्दना की । तदनन्तर निम्न प्रकार स्तुति करने लगा ॥ ३०८ ॥
"हे जिनेन्द्र ! जिस प्रकार रात्रिमें खुले नेत्रवाले मनुष्यका सब अन्धकार दीपकके द्वारा नष्ट हो जाता है उसी प्रकार आपके दर्शन मात्रसे मेरे सब पाप नष्ट हो गये हैं ॥ ३०६ ॥ हे जिनेन्द्र ! आप, शुद्ध जीव, कर्मोंसे प्रसित संसारी जीव और जीवोंसे भिन्न अचेतन द्रव्य, इन सबको जानते हैं तथा कमसे रहित हैं अतः आपकी उपमा किसके साथ दी जा सकती है ? ॥ ३१० ॥ हे भगवन् ! यद्यपि आप इन्द्रिय-ज्ञानसे रहित हैं तो भी इन्द्रिय-ज्ञानसे सहित सांख्य आदि लोक प्रसिद्ध दर्शनकारोंको आपने अकेले ही जीत लिया है यह आश्चर्यकी बात है ।। ३११ ।। हे देव ! आदि और अन्तसे रहित यह तीनों लोक अज्ञान रूपी अन्धकारसे व्याप्त होकर सो रहा
१ प्रमादात् क०, ग०, घ०, म० । २ प्रस्थितः ल० । ३ त्वद्दृष्टिमात्रेण म०, ल० ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
वस्तुबोधे विनेयस्य जिनेन्द्र भवदागमः । निर्मलः शर्मंदो हेतुरालोको वा सचक्षुषः ॥ ३१३ ॥ इत्थं स्वकृतसंस्तोत्रः शुद्धश्रद्धावबोधनः । सम्यक्संसारसद्भावं भावयन्कर्मनिर्मितम् ॥ ३१४ ॥ * अभिषेचनशालायां सुप्तवान्किञ्चिदाकुलः । तदा नन्दमहानन्दावागतौ गुह्यकामरौ ॥ २१५ ॥ वन्दितुं मन्दिर जैनं वीक्ष्य तं कर्णपत्रकम् । तौ तदीयं समादाय सधर्मा 3 वां कुमारकः ॥ ३१६ ॥ इति प्रापयतं देवौ द्रव्येण महता सह । सुप्रतिष्ठं पुरं प्रीतिङ्करमेनं प्रमोदिनम् ॥ ३१७॥ प्रेषणं युवयोरेतदस्माकमिति तद्गतम् । गुरोः सन्देशमालोक्य स्मृत्वा प्राग्भववृत्तकम् ॥ ३१८ ॥ वाराणस्यां पुरे पूर्वं धनदेववणिक्पतेः । भूत्वावां जिनदत्तायां शान्तवो रमणः सुतौ ॥ ३१९ ॥ तत्र शास्त्राणि सर्वाणि विदित्वा ग्रन्थतोऽर्थतः । चोरशास्त्र बलात्पापौ परार्थहरणे रतौ ॥ ३२० ॥ भभूवास्मद्गुरुस्तस्मान्निवारयितुमक्षमः । सर्वसङ्गपरित्यागमकरोदतिदुस्तरम् ॥ ३२१ ॥ इतो धान्यपुराभ्यर्णशिखिभूधरनामनि । भूधरे मुनिमाहात्म्याद् दुष्टाः शार्दूलकादयः ॥ ३२२ ॥ मृगाः कांश्चिन्न बाधन्त इति श्रुत्वा जनोदितम् " । कृततद्भूधरावासी तत्र भूरितपोधनम् ॥ ३२३ ॥ दृष्ट्वा सागरसेनाख्यं तत्समीपे जिनोदितम् । श्रुत्वा धर्मं परित्यज्य मधुमांसादिभक्षणम् ॥ ३२४ ॥ तस्मिन्गुरौ ततः सुप्रतिष्ठाख्यनगरं गते । शार्दूलोपद्रवान्मृत्वा देवभूयं गताविदम् ॥ ३२५ ॥ सर्वमेतद्गुरोरारावतादित्यभिमत्य तम् । गत्वा सम्प्राप्य सम्पूज्य किमावाभ्यां निवेशनम् ॥ ३२६ ॥ कर्तव्यमिति सम्पृष्टो मुनिनाथोऽब्रवीदसौ । अतः परं दिनैः कैश्चित्कर्तव्यं यद्भविष्यति ॥ ३२७ ॥
है उसमें केवल आप ही जग रहे हैं और समस्त संसारको देख रहे हैं ।। ३१२ ।। हे जिनेन्द्र ! जिस प्रकार चतुसहित मनुष्यको पदार्थका ज्ञान होनेमें प्रकाश कारण है उसी प्रकार शिष्यजनोंको वस्तुतत्वका ज्ञान होनेमें आपका निर्मल तथा सुखदायी आगम ही कारण है ।। ३१३ ।। इस प्रकार शुद्ध ज्ञानको धारण करनेवाले प्रीतिङ्कर कुमारने अपने द्वारा बनाया हुआ स्तोत्र पढ़ा तथा कर्मके द्वारा निर्मित संसारकी दशाका अच्छी तरह विचार किया || ३१४ ।। तदनन्तर कुछ व्याकुल होता हुआ वह अभिषेकशाला (स्नानगृह ) में सो गया । उसी समय नन्द और महानन्द नामके दो यक्ष देव, जिन-मन्दिरकी वन्दना करने के लिए आये ।। ३१५ ।। उन्होंने जिन मन्दिर के दर्शनकर प्रीतिङ्करके कानमें बँधा हुआ पत्र देखा और देखते ही उसे ले लिया । पत्र में लिखा था कि 'यह प्रीतिङ्करकुमार तुम्हारा सधर्मा भाई है, इसलिए सदा प्रसन्न रहनेवाले इस कुमारको तुम बहुत भारी द्रव्यके साथ सुप्रतिष्ठ नगर में पहुँचा दो । तुम दोनोंके लिए मेरा यही कार्य है' इस प्रकार उन दोनों देवोंने उस पत्र से अपने गुरुका संदेश तथा अपने पूर्वभवका सब समाचार जान लिया ।। ३१६-३१८ ॥ पहले बनारस नगर में धनदेव नामका एक वैश्य रहता था हम दोनों उसकी जिनदत्ता नामकी बीसे शान्तव और रमण नामके दो पुत्र हुए थे ।। ३१६ ॥ वहाँ हमने ग्रन्थ और अर्थसे सब शास्त्रोंका ज्ञान प्राप्त किया परन्तु चोर शास्त्रका अधिक अभ्यास होनेसे हम दोनों दूसरेका धन-हरण करने में तत्पर हो गये || ३२० ॥ हमारे पिता भी हम लोगोंको इस चोरीके कार्यसे रोकने में समर्थ नहीं हो सके इसलिए उन्होंने अत्यन्त कठिन समस्त परिग्रहका त्याग कर दिया अर्थात् मुनिदीक्षा धारण कर ली ।। ३२१ ।। इधर धान्यपुर नगर के समीप शिखिभूधर नामक पर्वत पर मुनिराज के माहात्म्यसे वहाँपर रहनेवाले सिंह, व्याघ्र आदि दुष्ट जीव भी किसीको बाधा नहीं पहुँचाते हैं इस प्रकार लोगों का कहना सुनकर हम दोनोंने उस पर्वतको सागरसेन नामके अतिशय तपस्वी मुनिराज रहते थे हम लोगोंने भी जाकर उनके दर्शन किये, उनके समीप जैनधर्मका उपदेश सुना और मधु, मांस आदिका त्याग कर दिया ।। ३२२- ३२४ ।। तदनन्तर वे मुनिराज सुप्रतिष्ठ नगर में चले जानेपर सिंहके उपद्रवसे मरकर हम दोनों इस देव पर्यायको प्राप्त हुए हैं ।। ३२५ ।। 'यह सब गुरु महाराजसे लिये हुए व्रत के प्रभाव से ही हुआ है' ऐसा जानकर हम दोनों उनके समीप गये, उनकी पूजा की और
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१-रालोकाचासचक्षुषः ल० । १ अभिसिञ्चन-ल० । ३ युवयोः । ४ ज्ञात्वा ल० । ५ जनोदितात् ल० ।

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५५१ भवद्भ्यामेव तदज्ञात्वा विधेयमिति सादरम् । स एप तस्य सन्देश इति पत्रं प्रदश्य तत् ॥ ३२८ ॥ द्रव्येण बहुना साधं विमानमधिरोप्य तम् । सुप्रतिष्ठपुराभ्यर्ण गिरिं धरणिभूषणम् ॥ ३२९ ॥ सद्यः प्रापयतः स्मैतौ किं न कुर्यादयोदयः । तदागमनमाकर्ण्य भूपतिस्तस्य बान्धवाः ॥ ३३०॥ नागराश्च विभूत्यैनं सम्मदात्समुपागताः । तेभ्यः प्रोतिकरं दत्वा स्वावासं जग्मतुः सुरौ ॥ ३३१ ॥ पुरं प्रविश्य सद्रस्नैः स महीशमपूजयत् । सोऽपि सम्भाव्य तं स्थानमानादिभिरतोषयत् ॥ ३३२॥ अथान्येशुः कुमारस्य ज्यायसीं प्रियमित्रिकाम् । मातरं स्वतनूजस्य प्राप्ये परिणयोत्सवे ॥ ३३३ ॥ मात्मवषामलङ्कत रत्नाभरणसंहतिम् । गृहीत्वा रथमारुह्य महादर्शनकर्मणे ॥ ३३४ ॥ यान्तीं द्रष्टुं समायाता रथ्यायां मूकिका स्वयम् । वीक्ष्य स्वभूषासन्दोहं स्पष्टमङ्गलिसजया ॥ ३३५॥ मदीयमेतदित्युक्त्वा जनान् सा तां रथस्थिताम् । रुध्वा स्थितवती सापि प्राहैषा अहिलेति ताम् ॥३३६॥ तज्ञाश्च मन्त्रतन्त्रादिविधिभिः सुप्रयोजितैः । परीक्ष्येयं न भूतोपसृष्टेति व्यक्तमब्रवन् ॥ ३३७ ॥ कुमारोऽपि तदाकर्ण्य न बिभेतु कुमारिका । राजाभ्याशं समभ्येतु तत्राहं चास्म्युपस्थितः ॥ ३३ ॥ इत्यस्याः प्राहिणोत्पत्रं गुढं तद्वीक्ष्य तथा । श्रद्धायाह्वायिता राज्ञः समीपमगमन्मुदा ॥ ३३९ ॥ तदाभरणवृत्तान्तपरिच्छेदाय भूपतिः। धर्माध्यक्षान्समाहृय विचाराय न्ययोजयत् ॥ ३४० ॥ वसुन्धराश्च तत्रैव 'कृत्वा समिहितां तदा । राजा कुमारमप्राक्षीद्वैतीदं किं भवानिति ॥ ३४१॥ अभिधाय स्वविज्ञातं शेषं वेत्तीयमेव तत् । देवता नाहमित्येवं सोऽपि भूपमबोधयत् ॥३४२॥
तदनन्तर दोनोंने पूछा कि हमारे लिए क्या आज्ञा है ? इसके उत्तरमें मुनिराजने कहा था कि कुछ दिनोंके बाद मेरा कार्य होगा और आप दोनों उसे अच्छी तरह जानकर आदरसे करना । सो मुनिराज का वह संदेश यही है यह कहकर वह पत्र खोलकर दिखाया ॥ ३२६-३२८ ।। इसके पश्चात् उन देवोंने बहुतसे धनके साथ उस प्रीतिङ्करको विमानमें बैठाया और सुप्रतिष्ठित नगरके समीपवर्ती धरणिभूषण नामके पर्वतपर उसे शीघ्र ही पहुँचा दिया सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यका उदय क्या नहीं करता है ? प्रीतिङ्करका आना सुनकर राजा, उसके भाई-बन्धु और नगरके लोग बड़े हर्षसे अपनी-अपनी विभूतिके साथ उसके समीप आये। उन देवोंने वह प्रीतिङ्कर कुमार उन सबके लिए सौंपा और उसके बाद वे अपने निवास स्थानपर चले गये ।।३२४-३३१ ।। प्रीतिङ्करने नगरमें प्रवेश कर समीचीन रत्नोंकी भेंट देकर राजाकी पूजा की और राजाने भी योग्य स्थान तथा मान आदि देकर उसे संतुष्ट किया ।। ३३२॥
अथानन्तर किसी दसरे दिन प्रीतिकर कमारकी बडी माँ प्रियमित्रा अपने पत्रके विवाहोत्सवमें अपनी पुत्रवधूको अलंकृत करनेके लिए रत्नमय आभूषणोंका समूह लेकर तथा 'रथपर सवार होकर सबको दिखलानेके लिए जा रही थी। उसे देखनेके लिए वह गूंगी कन्या स्वयं मार्गमें आई और अपने आभूषणोंका समूह देखकर उसने अँगुलीके इशारेसे सबको बतला दिया कि यह आभूषणोंका समूह मेरा है। तदनन्तर वह कन्या रथमें बैठी हुई प्रियमित्राको रोककर खड़ी हो गई। इसके उत्तरमें रथपर बैठी हुई प्रियमित्राने सबको समझा दिया कि यह कन्या पगली है ॥ ३३३-३३६ ॥ तब मन्त्र-तन्त्रादिके जाननेवाले लोगोंने विधिपूर्वक मन्त्र-तन्त्रादिका प्रयोग किया और परीक्षा कर स्पष्ट बतला दिया कि न यह पागल है और न इसे भूत लगा है ।। ३३७॥ यह सुनकर प्रीतिकर कुमारने उस कन्याके पास गुप्त रूपसे इस बाशयका एक पत्र भेजा कि हे कुमारि ! तू बिलकुल भय मत कर, राजाके पास प्रा. मैं भी वहाँ उपस्थित रहूंगा। पत्र देखकर तथा विश्वास कर वह कन्या बड़े हर्षसे राजाके समीप गई । राजाने भी उसके आभूषणोंका वृत्तान्त जाननेके लिए धर्माधिकारियोंको बुलाकर नियुक्त किया ॥ ३३८-३४०।। राजाने वसुन्धरा कन्याको समीप ही बाड़में बिठलाकर कुमार प्रौतिङ्करसे पूछा कि क्या आप इसका कुछ हाल जानते हैं ? ।। ३४१ ।। इसके उत्तरमें कुमारने अपना जाना हुअा हाल कह दिया और फिर राजासे समझाकर कह दिया कि बाकीका हाल में नहीं जानत
१ शात्वा सनिहितों तदा ल।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
गन्धादिभिः समभ्ययं सां पटान्तरितां नृपः । देव ते ब्रूहि यद्द्दष्टं तराथेत्यमुयुक्तवान् ॥ ३४३ ॥ सा नागदचदुश्चेष्टां महीनाथमबू बुधत् । श्रुत्वा तत्सुविचार्यास्मै कुपित्यानेन पापिना ॥ ३४४ ॥ कृतः पुत्रवधः स्वामिवधश्चेति महीपतिः । सर्वस्वहरणं कृत्वा निगृहीतुं तमुद्यतः ॥ ३४५ ॥ प्रतिषिद्धः कुमारेण नैतद्युक्तं तवेति सः । सौजन्यतस्तदा तुष्ट्वा कुमाराय निजात्मजाम् ॥ ३४६ ॥ पृथिवीसुन्दरीं नाम्ना कन्यकाञ्च वसुन्धराम् । द्वात्रिंशद्वैश्यपुत्रीश्च कल्याणविधिना ददौ ॥ ३४७ ॥ सह पूर्वधनस्थानमर्ध राज्यञ्च मावते । पुरा विहितपुण्यानां स्वयमायान्ति सम्पदः ॥ ३४८ ॥ प्रीतः प्रीतिकरस्तत्र काम भोगान्समीप्सितान् । स्वेच्छया वर्धमानेच्छश्विरायानुबभूव सः ॥ ३४९ ॥ मुनौ सागरसेनाख्ये सन्न्यस्यान्येचरीयुषि । लोकान्तरं तदागत्य चारणौ समुपस्थितौ ॥ ३५० ॥ ऋजुश्च विपुलाख्यश्च मत्यन्तौ मतिभूषणौ । रम्ये मनोहरोद्याने गत्वा स्तुत्वा वणिग्वरः ॥ ३५१ ॥ धर्म समन्वयुक्तैतावित्याहर्जुमतिस्तयोः ' । धर्मोऽपि द्विविधो ज्ञेयः स गृहागृहभेदतः ॥ ३५२ ॥ एकादशविधस्तत्र धर्मो गृहनिवासिनाम् । श्रद्धा न व्रतभेदादिः शेषो दशविधः स्मृतः ॥ ३५३ ॥ क्षान्त्यादिः कर्मविध्वंसी तच्छ्रुत्वा तदनन्तरम् । स्वपूर्वभवसम्बन्धं पप्रच्छेवञ्च सोऽब्रवीत् ॥ ३५४ ॥ शृणु सागरसेनाख्यमुनिमाऩपयोगिनम् । पुरेऽस्मिन्नेव भूपालप्रमुखा वन्दितुं गताः ॥ ३५५ ॥ नानाविधानाद्रव्यैः सम्पूज्य पुरमागताः । शङ्खतूर्यादिनिर्घातं श्रुत्वैकमिह जम्बुकम् ॥ ३५६ ॥ कश्चिल्लोकान्तरं यातः पुरेऽधैतं जनो बहिः । क्षिप्त्वा यातु ततो भक्षयिष्यामीत्यागतं मुनिः ॥ ३५७ ॥ यह देवी ही जानती है ।। ३४२ ॥ राजाने कपड़े की आड़ में बैठी हुई उस देवीकी गन्ध आदिसे पूजा कर पूछा कि हे देवि! तूने जो देखा हो वह ज्योंका त्यों कह || ३४३ ।। इसके उत्तरमें उस देवीने राजाको नागदत्तकी सब दुष्ट चेष्टाएँ बतला दीं। उन्हें सुनकर तथा उनपर अच्छी तरह विचार कर राजा नागदत्त से बहुत ही कुपित हुआ । उसने कहा कि इस पापीने पुत्रवध किया है और स्वामिद्रोह भी किया है । यह कहकर उसने उसका सब धन लुटवा लिया और उसका निग्रह करनेका भी उद्यम किया परन्तु कुमार प्रीतिङ्करने यह कहकर मना कर दिया कि आपके लिए यह कार्य करना योग्य नहीं है । उस समय कुमारकी सुजनतासे राजा बहुत ही संतुष्ट हुआ और उसने अपनी पृथिवीसुन्दरी नामकी कन्या, वह वसुन्धरा नामकी कन्या तथा वैश्योंकी अन्य बत्तीस कन्याएँ विधिपूर्वक उसके लिए व्याह दीं ।। ३४४-३४७ ।। इसके सिवाय पहलेका धन, स्थान तथा अपना आधा राज्य भी दे दिया सो ठीक ही है क्योंकि जिन्होंने पूर्वभव में पुण्य किया है ऐसे मनुष्योंको सम्पदाएँ स्वयं प्राप्त हो जाती हैं ॥ ३४८ ॥ इस प्रकार जो अतिशय प्रसन्न है तथा जिसकी इच्छाएँ निरन्तर बढ़ रही हैं ऐसे प्रीतिङ्कर कुमारने वहाँ अपनी इच्छानुसार चिरकाल तक मनचाहे कामभोगोंका उपभोग किया ।। ३४६ ॥
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तदनन्तर किसी एक दिन मुनिराज सागरसेन, आयुके अन्तमें संन्यास धारण कर स्वर्ग चले गये । उसी समय वहाँ बुद्धि-रूपी आभूषणोंसे सहित ऋजुमति और विपुलमति नामके दो चारण ऋद्धिधारी मुनिराज मनोहर नामक उद्यानमें आये । प्रीतिङ्कर सेठने जाकर उनकी स्तुति की और धर्मका स्वरूप पूछा । उन दोनों मुनियोंमें जो ऋजुमति नामके मुनिराज थे वे कहने लगे कि गृहस्थ और मुनिके भेद से धर्म दो प्रकारका जानना चाहिए। गृहस्थोंका धर्म दर्शन-प्रतिमा, व्रतप्रतिमा आदिके भेदसे ग्यारह प्रकारका है और कर्मोंका क्षय करनेवाला मुनियोंका धर्म क्षमा आदिके भेदसे दश प्रकारका है । धर्मका स्वरूप सुननेके बाद प्रीतिकरने मुनिराज से अपने पूर्वभवों का सम्बन्ध पूछा। इसके उत्तर में मुनिराज इस प्रकार कहने लगे कि सुनो, मैं कहता हूं - किसी समय इस नगर के बाहर सागरसेन मुनिराजने आतापन योग धारण किया था इसलिए उनकी वन्दनाके लिए राजा आदि बहुत से लोग गये थे, वे नाना प्रकारकी पूजा की सामग्रीसे उनकी पूजा कर शङ्ख तुरही आदि बाजों के साथ नगरमें आये थे । उन बाजका शब्द सुनकर एक शृगालने विचार किया
१ - स्वया ० ( १ ) । २ निर्ध्वानं ख० । ३ मूर्ध्नि ख० ।

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षट्सप्ततितम पर्व
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भव्योऽयं ब्रतमादाय मुक्तिमाशु गमिष्यति । इति मत्वा तमासनमसावेवमभाषत ॥ १५ ॥ प्राग्जन्मकृतपापस्य फलेनाभूः गालकः । इदानी कुधीः साधुसमायोगेऽपि मन्यसे ॥३५९॥ दुष्कर्म विरमैतस्माद्दुरन्तदुरितावहात् । गृहाण व्रतमभ्येहि परिणामशुभावहम् ॥ १०॥ इति तद्वचनादेष मुनिर्मन्मनसि स्थितम् । ज्ञातवानिति सनातसम्मद स गालकम् ॥१७॥ मुनिम्तदिङ्गिताभिज्ञः पुनरेवं समब्रवीत् । स्वमन्यस्य न शक्नोषि व्रतस्यामिषलालसः ॥ ११९ ॥ गृहाणेदं प्रतं श्रेष्ठं रात्रिभोजनवर्जनम् । परलोकस्य पाथेयमिति धयं मुनेवचः ॥ ११॥ श्रुत्वा भक्त्या परीत्यैनं प्रणम्य कृतसम्मदः। गृहीत्वा तद्धत मद्यमांसादीनि च सोऽस्यजत् ॥ ६॥ तदा प्रभृति शाल्यादि विशुद्धाशनमाहरन् । अतिकृच्छू तपः कुर्वन् कश्चित्कालमजीगमत् ॥ १५॥ शुष्काहारमथान्येद्य क्वा तृष्णातिबाधितः । अकास्तमयवेलायर्या पयःपानाभिलाषया ॥ ३६६॥ कूप सोपानमार्गेण प्रविश्यान्तः किमप्यसौ । तत्रालोकमनालोक्य दिनेशोऽस्तमुपागतः ॥ ३६७ ॥ इति निर्गस्य दृष्ट्वामां पुनः पातुं प्रविष्टवान् । गोमायुरेवं द्विषिर्वा कुर्वस्तत्र गमागमौ ॥ ३६८ ॥ दिनेशमस्तमानीय सोढतृष्णापरीषहः । विशुद्धपरिणामेन मृतिमिस्वा हवः ॥ १९॥ एवं कुबेरदरास्य भूस्वा प्रीतिकरः सुतः । व्रतेन धनमित्रायामीरगैश्वर्यमाप्तवान् ॥ ३७०॥ इति तद्वचनाज्जातसंवेगस्तं यतीश्वरम् । शंसन् प्रतस्य माहात्म्यमभिवन्ध ययौ गृहम् ॥ ३७॥ निर्धतः संसृतौ दीर्घमश्नन् दुःखान्यनारतम् । अपारं खेदमायाति दुर्भिक्षे दुविंधो यथा ॥३२॥
कि 'आज कोई नगरमें मर गया है इसलिए लोग उसे बाहर छोड़कर आये हैं, मैं जाकर उसे खाऊँगा' ऐसा विचार कर वह शृगाल मुनिराजके समीप पाया। उसे देखकर मुनिराज समझ गये कि यह भव्य है और व्रत लेकर शीघ्र ही मोक्ष प्राप्त करेगा। ऐसा विचार कर मुनिराज उस निकटभव्यसे इस प्रकार कहने लगे कि पूर्व जन्ममें जो तूने पाप किये थे उनके फलसे अब शृगाल हुआ है और अब फिर दुर्बुद्धि होकर मुनियोंका समागम मिलने पर भी उसी दुष्कर्मका विचार कर रहा है। हे भव्य ! तू दुःखदायी पापको देनेवाले इस कुकर्म से विरत होव्रत ग्रहण कर और शुभ परिणाम धारण कर ॥ ३५०-३६० ॥ मुनिराजके यह वचन सुनकर शृगालको इस बातका बहुत हर्ष हुआ कि यह मुनिराज मेरे मनमें स्थित बातको जानते हैं । शृगालकी चेष्टाको जाननेवाले मुनिराजने उस शृगालसे फिर कहा कि तू मांसका लोभी होनेसे अन्य व्रत ग्रहण करनेमें समर्थ नहीं है अतः रात्रिभोजन त्याग नामका श्रेष्ठ व्रत धारण कर ले। मुनिराजके वचन क्या थे मानो परलोकके लिए सम्बल (पाथेय) ही थे। मुनिराजके धर्मपूर्ण वचन सुनकर वह शृगाल बहुत ही प्रसन्न हुआ उसने भक्तिपूर्वक उनकी प्रदक्षिणा दी, उन्हें नमस्कार किया और रात्रिभोजन त्यागका व्रत लेकर मद्य-मांस आदिका भी त्याग कर दिया ।। ३६१-३६४।। उस समयसे वह शृगाल चावल आदिका विशुद्ध आहार लेने लगा। इस तरह कठिन तपश्चरण करते हुए उसने कितना ही काल व्यतीत किया ॥३६५ ॥ किसी एक दिन उस शृगालने सूखा आहार किया जिससे प्याससे पीड़ित होकर वह सूर्यास्तके समय पानी पीनेकी
ग्लासे सीढ़ियोंके मार्ग-द्वारा किसी कुएँ के भीतर गया। कुएँके भीतर प्रकाश न देखकर उसने समझा कि सूर्य अस्त हो गया है इसलिए पानी बिना पिये ही बाहर निकल आया। बाहर आनेपर प्रकाश दिखा इसलिए पानी पीनेके लिए फिरसे कुएँके भीतर गया। इस तरह यह शृगाल दो तीन बार कुएँके भीतर गया और बाहर आया। इतनेमें सचमुच ही सूर्य अस्त हो गया। निदान, उस शृगालने अपने व्रतमें दृढ़ रहकर तृषा-परिषह सहन किया और विशुद्ध परिणामोंसे मरकर कुवरदत्त सेठकी धनमित्रा स्त्रीसे प्रीतिंकर नामका पुत्र हुआ। व्रतके प्रभावसे ही उसने ऐसा ऐश्वर्य प्राप्त किया है। इस प्रकार मुनिराज पचन सुनकर प्रीतिकर संसारले भयभीत हो उठा, उसने व्रतके माहात्म्यकी बहुत भारी प्रशंसा की तथा मुनिराजको नमस्कार कर वह अपने घर लौट आया ॥ ३६६-३७१ ॥ प्राचार्य कहते हैं कि जिस प्रकार दुाभक्ष पड़ने पर दरिद्र मनुष्य बहुत ही दुखी होता है उसी प्रकार इस संसारमें व्रतरहित मनुष्य दीर्घकाल तक दुःख भोगता हुभा निरन्तर अपार खेदको प्राप्त होता

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महापुराणे उत्तरपुराणम् मतारप्रत्ययमायाति मितः शकयते जनः । प्रती सफलवृक्षो वा निर्धतो बन्ध्यवृक्षवत् ॥ १७॥ अभीष्टफलमाप्नोति व्रतवान्परजन्मनि । न व्रतादपरो बन्धु बतादपरो रिपुः ॥ ३४॥ सर्वेषागमसिनो प्राया निर्धसस्य न केनचित् । उग्रामिर्देवताभिश्च प्रतवाचाभिभूयते ॥ १०५॥ जरम्तोऽपि ममन्येव व्रतवन्त 'वयोनवम् । वयोवृद्धो प्रताद्धीनस्तृणवद्गण्यते जनैः ॥ ३७५ ॥ प्रवृत्यादीयते पापं निवृत्या तस्य सडझयः । ब्रत निवृतिमेवाहुस्तद्गृहास्युरामो ब्रतम् ॥ १७ ॥ प्रतेम जायते सम्पमाप्रत सम्पदे भवेत् । तस्मात्सम्पदमाकांक्षति:कांक्षः सुव्रतो भवेत् ॥ ३४॥ स्वर्गापवर्गयोबोंज जन्तोः स्वल्पमपितम् । तत्र प्रीतिकरो वाथ्यो व्यक्त इष्टान्तकाक्षिणाम् ॥३.९॥ पूर्वोपासनतस्येष्टं फलमत्रानुभूयते । कचिकदाचिस्किश्चिस्कि जायते कारणाद्विना ॥१८॥ कारगादिच्छता कार्य कार्ययोः सुखदुःखयोः । धर्मपापे विपर्यस्ते तदा वान्यरादीक्ष्यताम् ॥१८॥ धर्मपाप 'विमुच्यान्यद्वितयं कारण वदन् । को विधीयसनी नोचेमिणो नास्तिकोऽथवा ॥१८॥ धीमानुदीक्षते उपश्यन् जन्मनोऽस्य हिताहिते। भाविनस्ते प्रपश्यन्तः स्युनं धीमरामाः कथम् ॥२८॥ इति मरवा जिनप्रोक्तं प्रसमादाय शुधीः । स्वर्गापवर्गसौख्याय यतेताविष्कृतोद्यमः ॥ ३८५ ॥ अथ प्रियकराख्याय साभिषेक स्वसम्पदम् । बसुन्धरातुजे प्रीतिरोऽदरा विरक्तधीः ॥ ३८५॥
एस्य राजगृहं साधं बहुभिर्भूत्यबान्धवैः। भगवत्पार्थमासाच संयम प्राप्तवानयम् ॥ १८६॥ रहता है ।। ३७२ ।। व्रतके कारण इस जीवका सब विश्वास करते हैं और व्रतरहित मनुष्यसे सब लोग सदा शङ्कित रहते हैं। व्रती फलसहित वृक्षके समान हैं और अव्रती फलरहित वन्ध्य वृक्षके समान है ।। ३७३ ।। व्रती मनुष्य पर-जन्ममें इष्ट फलको प्राप्त होता है इसलिए कहना पड़ता है कि इस जीवका व्रतसे बढ़कर कोई भाई नहीं है और अव्रतसे बढ़कर कोई शत्रु नहीं है ।। ३७४ । व्रती मनुष्यके वचन सभी स्वीकृत करते हैं परन्तु व्रतहीन मनुष्यकी बात कोई नहीं मानता। बड़े-बड़े देवता भी व्रती मनुष्यका तिरस्कार नहीं कर पाते है।। ३७५ ।। व्रती मनुष्य अवस्थाका नया हो तो भी वृद्ध जन उसे नमस्कार करते हैं और वृद्धजन व्रतरहित हो तो उसे लोग तृणके समान तुच्छ समझते हैं ।। ३७६ ॥ प्रवृत्तिसे पापका ग्रहण होता है और निवृत्तिले उसका क्षय होता है । यथार्थमें निवृत्तिको ही व्रत कहते हैं इसलिए उत्तम मनुष्य व्रतको अवश्य ही ग्रहण करते
३७७।। व्रतप्त सम्पत्तिकी प्राप्ति होती है और अव्रतसे कभी संपत्ति नहीं मिलती इसलिए सम्पत्तिकी इच्छा रखनेवाले पुरुषको निष्काम होकर उत्तम व्रती होना चाहिये ॥३७८ ।। इस जीवके लिए छोटा-सा व्रत भी स्वर्ग और मोक्षका कारण होता है इस विषयमें जो दृष्टान्त चाहते हैं उन्हें प्रीतिंकरका दृष्टान्त अच्छी तरह दिया जा सकता है ।। ३७६ ।। जिन्होंने पूर्वभवमें अच्छी तरह
पालन किया है वे इस भवमें इच्छानुसार फल भोगते है सो ठीक ही है क्योंकि बिना कारणके क्या कभी कोई कार्य होता हैं ? ॥ ३८० ॥ जो कारणसे कार्यकी उत्पत्ति मानता है उसे सुख-दुःख रूपी कार्यका कारण धर्म और पाप ही मानना चाहिये अर्थात् धर्म से सुख और पापसे दुःख होता है ऐसा मानना चाहिये । जो इसप्ते विपरीत मानते हैं उन्हें विपरीत फलकी ही प्राप्ति होती देखी जाती है ।। ३८१॥ यदि वह मूर्ख, व्यसनी, निदेय, अथवा नास्तिक नहीं है तो धर्म और पापको छोड़कर सुख और दुःखका कारण कुछ दूसरा ही है ऐसा कौन कहेगा ? ॥ ३८२ ॥ जो केवल इसी जन्मके हित अहितको देखता है वह भी बुद्धिमान् कहलाता है फिर जो आगामी जन्मके भी हितअहितका विचार रखते हैं वे अत्यन्त बुद्धिमान क्यों नहीं कहलावें? अर्थात् अवश्य ही कहलावें॥३८॥ ऐसा मानकर शुद्ध बुद्धिके धारक पुरुषको चाहिये कि वह जिनेन्द्रदेवके द्वारा कहा हुआ व्रत लेकर उद्यम प्रकट करता हुआ स्वर्ग और मोक्षके सुख प्राप्त करनेके लिए प्रयन करे॥३८४॥ तदनन्तरविरक्त बुद्धिको धारण करनेवाले प्रीतिकरने अपनी स्त्री वसुन्धराके पुत्र प्रियङ्करके लिए अभिषेकपूर्वक अपनी सब सम्पदाएँ समर्पित कर दी और अनेक सेवक तथा भाई-बन्धुओंके साथ राजगृह नगरमें भगवान्
१वयसा नवो धयोनवस्तम् नवयौवनसम्पन्नम्। 'सयौवनम' इति स्वचित् , नवयौवनम (१)२ विमुच्यन् ये स०।३ पश्यल०।

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षट्सप्ततितमं पर्व निश्चयव्यवहारास्मसारनिर्वाणसाधनम् । त्रिरूपमोक्षसन्मार्गभावनं तद्वलोदयात् ॥ ३८७ ॥ निहत्य घातिकर्माणि प्राप्यानन्तचतुष्टयम् । अघातीनि च विध्वस्य पारमात्म्यं प्रयास्यति ॥ ३८८ ॥ इति श्रीमद्गणाधीशनिदेशान्मगधेश्वरः । प्रीतवानभिवन्द्यायान्मन्वानः स्वकृतार्थताम् ॥ ३८९ ॥ अथान्यदा महाराजः श्रेणिकः क्षायिकी दृशम् । दधनत्वा गणाधीश कुडमलीकृतहस्तकः ॥ ३९०॥ शेषावसर्पिणीकालस्थिति निरवशेषतः । आगाम्युल्सपिणीकालस्थितिमप्यनुयुक्तवान् ॥ ३९ ॥ गणी निजद्विजाभीषुप्रसरैः प्रीणयन् सभाम् । गिरा गम्भीरया व्यक्तमुक्तवानिति स क्रमात् ॥ ३९ ॥ चतुर्थकालपर्यन्ते स्थिते संवत्सरत्रये । साष्टमासे सपने स्यात्सिद्धः सिद्धार्थनन्दनः ॥ ३९३ ॥ दुषमायाः स्थितिवर्षसहस्राण्येकविंशतिः। शतवर्षायुषस्तस्मिन्रनुकृष्टेन मता नराः ॥ ३९ ॥ सहारस्निप्रमाणाङ्गा रूक्षच्छाया विरूपकाः । त्रिकालाहारनिरताः सुरतासकमानसाः ॥ ३९५ ॥ परेऽपि दोषाः प्रायेण तेषां स्युः कालदोषतः। यतोऽस्यां पापकर्माणो जनिष्यन्ते सहस्रशः ॥ ३१६॥ यथोकभूभुजाभावाज्जाते वर्णादिसङ्करे । दुषमायां सहस्राब्दव्यतीतो धर्महानितः ॥ ३९७ ॥ पुरे पाटलिपुत्राख्ये शिशुपालमहीपतेः । पापी तनूजः पृथिवीसुन्दयाँ दुर्जनादिमः ॥ ३५८ ॥ चतुर्मुखाइयः कल्किराजो वेजितभूतलः । उत्पत्स्यते माघसंवत्सरयोगसमागमे ॥ ३९९ ॥ समानां सप्ततिस्तस्य परमायुः प्रकीर्तितम् । चत्वारिंशसमा राज्यस्थितिश्चाक्रमकारिणः ॥ ४.०॥ पण्णवस्युक्तपापण्डिवर्गस्याज्ञाविधायिनः । निजभृत्यत्वमापाच महीं कृत्वा स भोक्ष्यति ॥ ४०॥
अथान्येचः स्वमिथ्यात्वपाकाविष्कृतचेतसा। पाषाण्डषु किमस्माकं सन्स्यत्राज्ञापराङ्मुखाः ॥७०२॥ महावीर स्वामीके पास आकर संयम धारण किया है।३८५-३८६॥ निश्चय और व्यवहार रूप मोक्षका साधन, सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्र रूप मोक्षमार्गकी भावना ही है। सोइसके बलसे ये प्रीतिकर मुनिराज घातिया कोको नष्ट कर अनन्तचतुष्टय प्राप्त करेंगे और फिर अघातिया कर्मों को नष्ट कर परमात्मपद प्राप्त करेंगे ॥ ३८७-३८८ ।। इस प्रकार श्रीमान् गणधरदेवकी कही कथासे राजा श्रेणिक बहुत ही प्रसन्न हुआ तथा उन्हें नमस्कार कर अपने आपको कृतार्थ मानता हुआ नगरमें चला गया ।।३८६
अथानन्तर किसी दूसरे दिन क्षायिक सम्यग्दर्शनको धारण करनेवाले राजा श्रेणिकने हाथ जोड़कर गणधरदेवको नमस्कार किया तथा उनसे बाकी बची हुई अपसर्पिणी कालकी स्थिति और आनेवाले उत्सपिणी कालकी समस्त स्थिति पूछी।। ३६०-३६१|| तब गणधर भगवान् अपने दाँतोंकी किरणोंके प्रसारसे सभाको संतुष्ट करते हुए गम्भीर-वाणी द्वारा इस प्रकार अनुक्रमसे स्पष्ट कहने लगे ॥ ३६२ ॥ उन्होंने कहा कि जब चतुर्थ कालके अन्तके तीन वर्ष साढ़े आठ माह बाकी रह जावेंगे तब भगवान महावीर स्वामी सिद्ध होंगे ।। ३६३॥ दुःषमा नामक पश्चम कालकी स्थिति इक्कीस हजार सागर वर्षकी है। उस कालमें मनुष्य उत्कृष्ट रूपसे सौ वर्षकी आयुके धारक होंगे ॥ ३६४॥ उनका शरीर अधिकसे अधिक सात हाथ ऊँचा होगा, उनकी कान्ति रूक्ष हो जायगी, रूप भद्दा होगा, वे तीनों समय भोजनमें लीन रहेंगे और उनके मन काम-सेवनमें आसक्त रहेंगे ।। ३६५ ॥ कालदोषके अनुसार उनमें प्रायः और भी अनेक दोष त्पन्न होंगे क्योंकि पाप करनेवाले हजारों मनुष्य ही उस समय उत्पन्न होंगे ॥३६६ ।। शास्त्रोक्त लक्षणवाले राजाओंका अभाव होनेसे लोग वर्णसंकर हो जायेंगे। उस दुःषमा कालके एक हजार वर्ष बीत जानेपर धर्मकी हानि होनेसे पाटलिपुत्र नामक नगरमें राजा शिशुपालकी रानी पृथिवीसुन्दरीके चतुर्मुख नामका एक ऐसा पापी पुत्र होगा जो कि दुर्जनोंमें प्रथम संख्याका होगा, पृथिवीको कम्पायमान करेगा और कल्कि राजाके नामसे प्रसिद्ध होगा। यह कल्कि मघा नामके संवत्सरमें होगा ॥ ३६७-३६६॥ आक्रमण करनेवाले उस कल्किकी उत्कृष्ट आयु सत्तर वर्षकी होगी और उसका राज्यकाल चालीस वर्ष तक रहेगा ।। ४०० ॥ पाषण्डी साधुओंके जो छियानवे वर्ग हैं उन सबको वह आज्ञाकारी बनाकर अपना सेवक बना लेगा और इस तरह समस्त पृथिवीका उपभोग करेगा ॥४०१ ।। तदनन्तर मिथ्यात्वके उदयसे जिसका चित्त भर रहा है ऐसा पापी कल्कि अपने मन्त्रियोंसे पूछेगा कि कहो इन पाषण्डी साधुओंमें अब भी क्या कोई ऐसे हैं जो हमारी

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
कथ्यतामिति पापेन प्रष्टव्यास्तेन मन्त्रिणः । निर्व्रन्थाः सन्ति देवेति ते वदिष्यन्ति सोऽपि तान् ॥ ४०३ ॥ आचारः कीदृशस्तेषामिति प्रक्ष्यति भूपतिः । निजपाणिपुटामश्रा धनहीना गतस्पृहाः ॥ ४०४ ॥ अहिंसाम्रतरक्षार्थं त्यक्तचेलादिसंवराः । साधनं तपसो मत्वा देहस्थित्यर्थमाहृतिम् ॥ ४०५ ॥ 'एकद्वयुपोषितप्रान्ते भिक्षाकालेऽङ्गदर्शनात् । निर्वाचनात्स्वशास्त्रोक्तां ग्रहीतुमभिलाषिणः ॥ ४०६ ॥ आत्मनो घातके श्रायके च ते समदर्शिनः । क्षुत्पिपासादिवाधायाः सहाः सत्यपि कारणे ॥ ४०७ ।। परपाषण्डिवनान्यैरदरामभिलाषुकाः । २ सर्पा वा विहितावासा ज्ञानध्यानपरायणाः ॥ ४०८ ॥ अनुसञ्चारदेशेषु संवसन्ति मृगैः समम् । इति वक्ष्यन्ति दृष्टं स्वैविंशिष्टास्तेऽस्य मन्त्रिणः ॥ ४०९ ॥ श्रुत्वा तत्सहितुं नाहं शक्नोग्यक्रमवर्तनम् । तेषां पाणिपुढे प्राच्यः पिण्डः शुल्को विधीयताम् ॥ ४१० ॥ इति राजोपदेशेन याचिष्यन्ते नियोगिनः । अग्रपिण्डमभुञ्जानाः स्थास्यन्ति मुनयोऽपि ते ॥ ४११ ॥ तद्दृष्ट्वा दर्पिणो नग्ना नाज्ञां राज्ञः प्रतीप्सवः । किं जातमिति ते गत्वा ज्ञापयिष्यन्ति तं नृपम् ४१२ सोपि पापः स्वयं क्रोधादरुणीभूतवीक्षणः । उद्यमी पिण्डमाहतु प्रस्फुरदशनच्छदः ॥ ४१३ ॥ सोढुं तदक्षमः कश्चिदसुरः शुद्धहक्तदा । हनिष्यति तमन्यायं शक्तः सन् सहते न हि ॥ ४१४ ॥ सोsपि रप्रभां गत्वा सागरोपमजीवितः । चिरं चतुर्मुखो दुःखं लोभादनुभविष्यति ॥ ४१५ ॥ धर्मनिर्मूलविध्वंसं सहन्ते न प्रभावुकाः । नास्ति सावद्यलेशेन विना धर्मप्रभावना ॥ ४१६ ॥
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आज्ञा से पराङ्मुख रहते हों ? इसके उत्तरमें मन्त्री कहेंगे कि हे देव ! निर्मन्थ साधु अब भी आपकी आज्ञासे बहिर्भूत हैं । ४०२-४०३ ।। यह सुनकर राजा फिर पूछेगा कि उनका आचार कैसा है ? इसके उत्तर में मन्त्री लोग कहेंगे कि अपना हस्तपुट ही उनका बर्तन है अर्थात् वे हाथमें ही भोजन करते हैं, धनरहित होते हैं, इच्छारहित होते हैं, अहिंसा व्रतकी रक्षा के लिए वस्त्रादिका आवरण छोड़कर दिगम्बर रहते हैं, तपका साधन मानकर शरीरकी स्थिति के लिए एक दो उपवासके बाद भिक्षाके समय केवल शरीर दिखलाकर याचनाके बिना ही अपने शास्त्रोंमें कही हुई विधिके अनुसार आहार ग्रहण करनेकी इच्छा करते हैं, वे लोग अपना घात करनेवाले अथवा रक्षा करनेवाले पर समान दृष्टि रखते हैं, क्षुधा तृषा आदिकी बाधाको सहन करते हैं, कारण रहते हुए भी वे अन्य साधुनों के समान दूसरेके द्वारा नहीं दी हुई वस्तुकी कभी अभिलाषा नहीं रखते हैं, वे सर्पके समान कभी अपने रहनेका स्थान बनाकर नहीं रखते हैं, ज्ञान-ध्यानमें तत्पर रहते हैं और जहाँ मनुष्यों का संचार नहीं ऐसे स्थानों में हरिणोंके साथ रहते हैं । इस प्रकार उस राजाके विशिष्ट मन्त्री अपने द्वारा देखा हुआ हाल कहेंगे ॥ ४०४-४०६ ॥ यह सुनकर राजा कहेगा कि मैं इनकी अक्रम प्रवृत्तिको सहन करनेके लिए समर्थ नहीं हूं, इसलिए इनके हाथमें जो पहला भोजनका ग्रास दिया जाय वही कर रूपमें इनसे वसूल किया जावे ।। ४९० ।। इस तरह राजाके कहने से अधिकारी लोग मुनियोंसे प्रथम प्रास माँगेंगे और मुनि भोजन किये बिना ही चुप चाप खड़े रहेंगे। यह देख अहंकारसे भरे हुए कर्मचारी राजासे जाकर कहेंगे कि मालूम नहीं क्या हो गया है ? दिगम्बर साधु राजाकी आज्ञा माननेको तैयार नहीं हैं ॥। ४११ - ४१२ ।। कर्मचारियोंकी बात सुनकर क्रोध से राजाके नेत्र लाल हो जावेंगे और ओंठ फड़कने लगेगा । तदनन्तर वह स्वयं ही प्रास छीननेका उद्यम करेगा ।। ४१३ ।। उस समय शुद्ध सम्यग्दर्शनका धारक कोई असुर यह सहन नहीं कर सकेगा इसलिए राजाको मार देगा सो ठीक ही है क्योंकि शक्तिशाली पुरुष अन्यायको सहन नहीं करता है ।। ४१४ ।। यह चतुर्मुख राजा मरकर रत्नप्रभा नामक पहली पृथिवीमें जावेगा, वहाँ एक सागर प्रमाण उसकी आयु होगी और लोभ कषायके कारण चिरकाल तक दुःख भोगेगा ।। ४१५ ।। प्रभावशाली मनुष्य धर्मका निर्मूल नाश कभी नहीं सहन कर सकते और कुछ सावद्य ( हिंसापूर्ण ) कार्यके बिना धर्म प्रभावना हो नहीं सकती इसलिए सम्यग्दृष्टि असुर अन्यायी
१ एकाद्युपो - इति कचित् । २ सर्पो वा ल० । सय वा क०, ख०, ग०, घ०, म० ।

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षट्सप्ततितम पर्व धर्मो माता पिता धर्मो धर्मखाताभिवर्धकः । धर्ता भवभृतां धर्मो निर्मले निश्चले पदे ॥४१७॥ धर्मध्वंसे सतां ध्वंसस्तस्माधर्मद्रहोऽधमान् । निवारयन्ति ये सन्तो रक्षितं तैः सतां जगत् ॥ १८॥ निमित्तैरष्टधाप्रोक्तैस्तपोभिर्जनरजनैः । धर्मोपदेशनैरन्यवादिदातिशातनैः ॥ ४१९ ॥ नृपचेतोहरैः श्रव्यैः काव्यैः शब्दार्थसुन्दरैः। सद्भिः शौर्येण वा कार्य शासनस्य प्रकाशनम् ॥ ४२ ॥ चिन्तामणिसमाः केचित्प्रार्थितार्थप्रदायिनः । दुर्लभा धीमतां पूज्या धन्या धर्मप्रकाशकाः ॥ ४२१ ॥ रुचिः प्रवर्तते यस्य जैनशासनभासने । हस्ते तस्य स्थिता मुक्तिरिति सूत्रे निगद्यते ॥ १२२ ॥ स शाब्दः स हि तर्कज्ञः स सैद्धान्तः स सतपाः । यः शासनसमुदासीन चेत्कि तैरनर्थकैः ॥ ४२३ ॥ भास्वतेव जगयेन भासते जैनशासनम् । तस्य पादाम्बुजद्वन्द्वं 'ध्रियते मूग्नि धार्मिकः ॥ ४२४ ॥ उदन्वानिव रत्नस्य मलयश्चन्दनस्य वा । धर्मस्य प्रभवः श्रीमान् पुमान् शासनभासनः॥ ४२५ ॥ कण्टकानिव राज्यस्य नेता धर्मस्य कण्टकान् । सदोद्धरतिसोद्योगो यः स लक्ष्मीधरो भवेत् ॥ ४२६ ॥ प्रमदप्रसवाकीर्णे मनोरले महानटः । नटताजैनसद्धर्मभासनाभिनयो मम ॥ ४२७ ॥ तनूजः कल्किराजस्य बुद्धिमानजितञ्जयः । पल्ल्या वालनया साधं यात्येनं शरणं सुरम् ॥ ४२८ ॥ सम्यग्दर्शनरमञ्च महाघ स्वीकरिष्यति । जिनेन्द्रधर्ममाहात्म्यं दृष्ट्रा सुरविनिर्मितम् ॥ ४२९ ॥
तदा प्रभृति दुर्दर्पस्त्याज्यः पाषण्डिपापिभिः। कञ्चित्कालं जिनेन्द्रोक्तधर्मो वतिष्यतेतराम् ॥ ३० ॥ चतुर्मुख रानाको मारकर धर्मकी प्रभावना करेगा ।। ४१६ ।। इस संसारमें धर्म ही प्राणियोकी माता है, धर्म ही पिता है, धर्म ही रक्षक है, धर्म ही बढ़ानेवाला है, और धर्म ही उन्हें निर्मल तथा निश्चल मोक्ष पदमें धारण करनेवाला है ॥४१७ ॥ धर्मका नाश होनेसे सजनोंका नाश होता है इसलिए जो सज्जन पुरुष हैं वे धर्मका द्रोह करनेवाले नीच पुरुषोंका निवारण करते ही हैं और ऐसे ही सत्पुरुषों से सज्जन-जगत्की रक्षा होती है ॥४१८॥ आठ प्रकारके निमित्तज्ञान, तपश्चरण करना, मनुष्योंके मनको प्रसन्न करनेवाले धर्मोपदेश देना, अन्यवादियोंके अभिमानको चूर करना, राजाओंके चित्तको हरण करनेवाले मनोहर तथा शब्द और अर्थसे सुन्दर काव्य बनाना, तथा शूरवीरता दिखानाइन सब कार्योंके द्वारा सज्जन पुरुषोंको जिन-शासनकी प्रभावना करनी चाहिये ॥ ४१६-४२० ।। चिन्तामणि रत्नके समान अभिलषित पदार्थोंको देकर धर्मकी प्रभावना करनेवाले, बुद्धिमानोंके द्वारा पूज्य धन्य पुरुष इस संसारमें दुर्लभ हैं ॥४२१ ॥ जैन-शासनकी प्रभावना करनेमें जिसकी रुचि प्रवर्तमान है मानो मुक्ति उसके हाथमें ही स्थित है ऐसा जिनागममें कहा जाता है। ४२२ ।। जो जिन-शासनकी प्रभावना करनेवाला है वही वैयाकारण है, वही नैयायिक है, वही सिद्धान्तका ज्ञाता है और वही उत्तम तपस्वी है। यदि वह जिन-शासनकी प्रभावना नहीं करता है तो इन व्यर्थकी उपाधियोंसे क्या लाभ है ? ॥ ४२३ ॥ जिस प्रकार सूर्यके द्वारा जगत् प्रकाशमान हो उठता है उसी प्रकार जिसके द्वारा जैन शासन प्रकाशमान हो उठता है उसके दोनों चरणकमलोंको धर्मात्मा अपने मस्तक पर धारण करते हैं ।। ४२४ ॥ जिस प्रकार समुद्र रत्नोंकी उत्पत्तिका कारण है और मलयगिरि चन्दनकी उत्पत्तिका स्थान है उसी प्रकार जिन-शासनकी प्रभावना करनेवाला श्रीमान् पुरुष धर्मकी उत्पत्तिका कारण है ॥४२५ ॥ जिस प्रकार राजा राज्यके कंटकोंको उखाड़ फेंकता है उसी प्रकार जो सदा धर्मके कंटकोंको उखाड़ फेंकता है और सदा ऐसा ही उद्योग करता है वह लक्ष्मीका धारक होता है ॥ ४२६ ।। आचार्य गुणभद्र कहते हैं कि हर्ष-रूपी फूलोंसे व्याप्त मेरे मन-रूपी रङ्गभूभिमें जिनेन्द्र प्रणीत समीचीन धर्मकी प्रभावनाका अभिनय रूपी महानट सदा नृत्य करता रहे ॥ ४२७॥
___ तदनन्तर उस कल्किका अजितंजय नामका बुद्धिमान पुत्र, अपनी बालना नामकी पन्नीके साथ उस देवकी शरण लेगा तथा महामूल्य सम्यग्दर्शन रूपीरत्न स्वीकृत करेगा । देवके द्वारा किया
धर्मका माहात्म्य देखकर पापी पाखण्डी लोग उस समयसे मिथ्या अभिमान छोड़ देंगे और जिनेन्द्रदेवके द्वारा कहा हुआ धर्म कुछ काल तक अच्छी तरह फिरसे प्रवर्तमान होगा ।।४२८
१ ध्रियन्ता मूर्ध्नि धार्मिकाः ल । २ चेलकया इति क्वचित् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् एवं प्रतिसहस्राब्द तत्र विंशतिकल्किषु । गतेषु तेषु पापिष्ठः पश्चिमो जलमन्थनः ॥ ४३१ ॥ राज्ञां स भविता नाम्ना तदा मुनिंषु पश्चिमः। 'चन्दाचार्यस्य शिष्यः स्यान्मुनिर्वीराङ्गजाह्वयः ॥४३२॥ सर्वश्रीरायिकावर्गे पश्चिमः श्रावकोत्तमः । अग्निलः फल्गुसेनाख्या श्राविका चापि सद्बता ॥ ४३३ ॥ एते सर्वेऽपि साकेतवास्तव्या दुष्षमान्त्यजाः । सत्सु पञ्चमकालस्य त्रिपु वर्षेष्वथाष्टसु ॥ ४३४ ॥ मासेष्वहःसु मासार्धमितेषु च सुभावनाः । कार्तिकस्यादिपक्षान्ते पूर्वाह्ने स्वातिसङ्गमे ॥ ४३५ ॥ वीराङ्गजोऽग्निलः सर्वश्रीस्यक्त्वा श्राविकापि सा । देहमायुश्च सद्धर्माद् गमिष्यन्त्यादिमां दिवम् ॥४३॥ मध्याह्ने भूभुजो ध्वंसः सायाह्ने पाकभोजनम् । षटकर्मकुलदेशार्थहेतुधर्माश्च मूलतः ॥ ४३७ ॥ साधं स्वहेतुसम्प्राप्तौ प्राप्स्यन्ति विलयं ध्वम् । ततोऽतिदुषमादौ स्युविंशस्यब्दपरायुषः ॥ १३८ । नरोऽर्धाभ्यधिकारस्नित्रयमानशरीरकाः । सतताहारितः पापा गतिद्वयसमागताः ॥ ४३९ ॥ पुनस्तदेव यास्यन्ति तिर्यनारकनामकम् । कार्पासवसनाभावाद् गतेष्वन्देषु केषुचित् ॥ ४४०॥ पर्णादिवसनाः कालस्यान्ते नमा यथेप्सितम् । चरिष्यन्ति फलादीनि दीनाः शाखामृगोपमाः ॥ ४४१॥ एकविंशतिरब्दानां सहस्त्राण्यल्पवृष्टयः। जलदाः कालदोषेण कालो हि दुरतिक्रमः ॥ ४४२॥ क्रमाद्वीबलकायायुरादिहासो भविष्यति । प्रान्ते षोडशवर्षायु विनो हस्तदेहकाः ॥ ४४३॥ अस्थिरायशुभान्येव प्रफलिष्यन्ति नामसु । कृष्णा रूक्षतनुच्छाया दुर्भगा दुस्वराः खलाः ॥४४॥ दुरीक्ष्या विकटाकारा दुर्बला विरलद्विनाः । निमग्नवक्षोगण्डाक्षिदेशाश्चिपुटनासिकाः ॥ ४४५॥
४३० ।। इस प्रकार दुष्षमा नामक पञ्चम कालमें एक एक हजार वषके बाद जब क्रमशः बीस कल्कि हो चुकेंगे तब अत्यन्त पापी जलमन्थन नामका पिछला कल्कि होगा। वह राजाओंमें अन्तिम राजा होगा अर्थात् उसके बाद कोई राजा नहीं होगा। उस समय चन्द्राचार्यके शिष्य वीराङ्गज नामके मुनि सबसे पिछले मुनि होंगे, सर्वश्री सबसे पिछली आर्यिका होंगी, अग्निल सबसे पिछला श्रावक होगा और उत्तम व्रत धारण करनेवाली फल्गुसेना नामकी सबसे पिछली श्राविका होगी।। ४३१४३३॥ वे सब अयोध्याके रहनेवाले होंगे, दुषमा कालके अन्तिम धर्मात्मा होंगे और पश्चम कालके जब सादेआठ माह बाकी रह जायेंगे तब कार्तिक मासके कृष्णपक्षके अन्तिम दिन प्रातःकालके समय स्वातिनक्षत्रका उदय रहते हुए वीराङ्गज मुनि, अग्निल श्रावक, सर्वश्री आर्यिका और फल्गुसेना श्राविका ये चारों ही जीव, शरीर तथा आयु छोड़कर सद्धर्मके प्रभावसे प्रथम स्वर्गमें जावेंगे। मध्याह्नके समय राजाका नाश होगा, और सायंकालके समय अग्निका नाश होगा। उसी समय षट्कर्म, कुल, देश और अर्थके कारणभूत धर्मका समूल नाश हो जावेगा। ये सब अपने-अपने कारण मिलने पर एक साथ विनाशको प्राप्त होंगे। तदनन्तर अतिदुःषमा काल आवेगा। उसके प्रारम्भमें मनुष्य बीस वषेकी आयुवाले, साढ़ेतीन हाथ ऊँचे शरीरके धारक, निरन्तर आहार करनेवाले पापी, नरक अथवा तिर्यञ्च इन दो गतियोंसे आनेवाले और इन्हीं दोनों गतियोंमें जानेवाले होंगे। कपास और वस्त्रोंके अभावसे कुछ वर्षों तक तो वे पत्ते आदिके वस्त्र पहिनेंगे परन्तु छठवें कालके अन्न समयमें वे सब नग्न रहने लगेंगे और बन्दरोंके समान दीन होकर फलादिका भक्षण करने लगेंगे ॥ ४३४-४४१ ।। कालदोषके कारण मेघोंने इक्कीस हजार वर्ष तक थोड़ी थोड़ी वर्षा की सो ठीक ही है क्योंकि कालका कोई उल्लंघन नहीं कर सकता ॥४४२ ॥ मनुष्योंकी बुद्धि बल काय और श्रायु आदिका अनुक्रमसे ह्रास होता जावेगा। इस कालके अन्तिम समयमें मनुष्योंकी आयु सोलह वर्षकी और शरीरकी ऊँचाई एक हाथकी रह जावेगी॥४४३ ।। उस समय नामकर्मकी
मेंसे अस्थिर आदि अशुभ प्रकृतियाँ ही फल देंगी। उस समयके मनुष्य काले रङ्गके होंगे, उनके शरीरकी कान्ति रूखी होगी, वे दुर्भग, दुःस्वर, खल, दुःखसे देखनेके याग्य, विकट आकारवाले, दुर्बल तथा विरल दाँतोंवाले होंगे। उनके वक्षःस्थल, गाल और नेत्रोंके स्थान, भीतरको फँसे होंगे, उनकी नाक चपटी होगी, वे सब प्रकारका सदाचार छोड़ देंगे, भूख प्यास आदिसे पीड़ित
१ इन्द्राङ्गणस्य इति क्वचित् ।

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षट्सप्ततितम पर्ष
५५६ स्यक्कसर्वसदाचाराः क्षुत्पिपासादिवाधिताः । सरोगा निष्प्रतीकारा दुःखास्वादैकवेदिनः ॥ ४४६ ॥ एवं गच्छति कालेऽस्मिन्नेतस्य परमावधौ। निश्शेषशोषमेताम्बु शरीरमिव संक्षयम् ॥ ४४७ ॥ 'अतिरौक्ष्या धरा तत्र भाविनी स्फुटिता स्फुटम् । विनाशचिन्तयेवांघ्रिपाश्च प्रम्लानयष्टयः ॥४४८॥ प्रलयः प्राणिनामेवं प्रायेणोपजनिष्यते । सुरसिन्धाश्च सिन्धोश्च खेचराद्रेश्च वेदिकाः । ४५९ ।। श्रित्वा नदीसमुद्भूतमीनमण्डूककच्छपान् । कृत्वा कर्कटकादींश्च निजाहारान्मनुष्यकाः ॥ ४५०॥ विष्टा क्षुद्रबिलादीनि द्वासप्ततिकुलोद्भवाः । हीना दीना दुराचारास्तदा स्थास्यन्ति केचन ॥ ४५१॥ सरसं विरसं तीक्ष्णं रूक्षमुष्णं विषं विषम् । 'क्षार मेघाः क्षरिष्यन्ति सप्त सप्तदिनान्यलम् ॥ १५२ ।। ततो धरण्या वैषम्यविगमे सति सर्वतः। भवेचित्रा समा भूमिः समासात्रावसपिणी ॥ १५ ॥ इतोऽतिदुषमोत्सपिण्याः पूर्वोक्तप्रमाणभाक् । वतिष्यति प्रजावृद्धयै ततः क्षीरपयोधराः ॥ ४५ ॥
रहेंगे, निरन्तर रोगी होंगे, रोगका कुछ प्रतिकार भी नहीं कर सकेंगे और केवल दुःखके स्वादका ही अनुभव करनेवाले होंगे ॥४४४-४४६॥ इस प्रकार समय बीतने पर जब अतिदुःषमा कालका अन्तिम समय आवेगा तब समस्त पानी सूख जावेगा, और शरीरके समान ही नष्ट हो जावेगा ॥४४७॥ पृथिवी अत्यन्त रूखी-रूखी होकर जगह-जगह फट जावेगी, इन सब चीजोंके नाश हो जानेकी चिन्तासे ही मानो सब वृक्ष सूखकर मलिनकाय हो जावेंगे ॥ ४४८ ।। प्रायः इस तरह समस्त प्राणियोंका प्रलय हो जावेगा। गङ्गा सिन्धु नदी और विजयाध पर्वतकी वेदिकापर कुछ थोडेसे मनुष्य विश्राम लेंगे और वहाँ नदीके मुखमें उत्पन्न हुए मछली, मेंढक, कछए और केंकड़ा
आदिको खाकर जीवित रहेंगे। उनमेंसे बहत्तर कुलोंमें उत्पन्न हुए कुछ दुराचारी दीन-हीन जीव छोटे-छोटे बिलोंमें घुसकर ठहर जावेंगे ।। ४४६-४५०॥ तदनन्तर मेघ सात-सात दिन तक क्रमसे सरस, विरस, तीक्ष्ण, रूक्ष, उष्ण, विष-रूप और खारे पानीकी वषा करेंगे। इसके बाद पृथिवीकी विषमता (ऊँच-नीचपना) नष्ट हो जायगी, सब ओर भूमि चित्रा पृथिवीके समान हो जावेगी और यहीं पर अपसर्पिणी कालकी सीमा समाप्त हो जायगी ।। ४५१-४५३ ।। इसके आगे उत्सर्पिणी कालका अतिदुःषमा काल चलेगा, वह भी इक्कीस हजार वर्षका होगा। इसमें प्रजाकी वृद्धि
१ अतिरक्षाघरा ल० । २ बारमेराः ल ।
* त्रिलोकसारमें नेमिचन्द्राचार्य ने अतिदुःषमा कालके अन्त में होनेवाले प्रलयका वर्णन इस प्रकार किया है
संवत्तयणामणिलो गिरि तरुभूपहुदि चुण्णणं करिय। भमदि दिसंतं जीवा मरंति मुच्छति छहते ॥८६॥ खग गिरि गंग दुवेदी खुद्दपिलादि विसति श्रासण्णा । णेति दया खचरसुरा मणुस्स जुगलादि बहुजीवे ॥ ८६५ ॥ छहमचरिमे होति मरुदादी सत्तसत्त दिवसवही ।
अदिसीद खार विसपरुसग्गीरजधूमवरिसायो || ८६६ ॥ अर्थात्-छठवें कालके अन्त समय संवर्तक नामका पवन चलता है जो पर्वत, वृक्ष, पृथिवी आदिको चूर्ण कर अपने क्षेत्रकी अपेक्षा दिशाओं के अन्त तक भ्रमण करता है। उस पवनके श्रापातसे वहाँ रहनेवाले जीव मच्छित होकर मर जाते हैं। विजयाध पर्वत, गङ्गा सिन्धु नदी, इनकी वेदिका और इनके शुद्ध विल श्रादिकमें वहाँके निकटवर्ती प्राणी घुस जाते हैं तथा कितने ही दयालु विद्याधर और देव, मनुष्य युगलको श्रादि लेकर बहुतसे जीवोंको बाधारहित स्थानमें ले जाते हैं। छठवें कालके अन्तमें पवन श्रादि सात वर्षा सात सात दिन पर्यन्त होती हैं। वे ये हैं-१ पवन २ अन्यन्त शोत ३ क्षाररस ४ विष ५ कठोर अग्नि ६ धूलि और ७ धुओं। इन सात रूप परिगत पुद्रलोकी वर्षा ६ दिन तक होती है।
उत्तर पुराणके ४५१वें श्लोकमें जो क्रम दिया है उसका क्रम कुछ दसरा ही है। पं० नालारामजीने श्लोकका जो अनुवाद दिया है वह मालूम होता है त्रिलोकसारके आधार पर दिया है।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
तावद्दिननिबन्धेन निविराममहर्दिवम् । पयः पयांसि दास्यन्ति धात्री त्यक्ष्यति रूक्षताम् ॥ ४५५ ॥ निबन्धनवर्णादिगुणं चावाप्स्यति क्रमात् । तथैवामृतमेघाश्च तावदिवसगोचराः ॥ ४५६ ॥ वृष्टिमापातयिष्यन्ति निष्पत्स्यन्तेऽत्र पूर्ववत् । भोषध्यस्तरवो गुल्मतृणादीन्यप्यनन्तरम् ॥ ४५७ ॥ ततो रसाधिकाम्भोदवर्षंणात्षसोद्भवः । यस्यामादौ बिलादिभ्यो निर्गत्य मनुजास्तदा ॥ ४५८ ॥ तेषां रसोपयोगेन जीविष्यन्त्याप्तसम्मदाः । वृद्धिर्गलति कालेऽस्मिन् क्रमात्प्राग्हासमात्मनाम् ॥ ४५९ ॥ तन्वादीनां पुनर्दुष्पमासमायाः प्रवेशने । आयुर्विंशतिवर्षाणि नराणां परमं मतम् ॥ ४६० ॥ साधारत्नित्रयोत्सेधदेहानां वृद्धिमीयुषाम् । प्राक्प्रणीतप्रमाणेऽस्मिन् काले बिमलबुद्धयः ॥ ४६१ ॥ षोडशाविर्भविष्यन्ति क्रमेण कुलधारिणः । प्रथमस्य मनागूना तनुश्चतुररत्निषु ॥ ४६२ ॥ अन्त्यस्यापि तनुः सप्तारत्निभिः सम्मिता भवेत् । आदिमः कनकस्तेषु द्वितीयः कनकप्रभः ॥ ४६३ ॥ ततः कनकराजाख्यश्चतुर्थः कनकध्वजः । २ कनकः पुङ्गवान्तोऽस्मान्नलिनो नलिनप्रभः ॥ ४६४ ॥ ततो नलिनराजाख्यो नवमो नलिनध्वजः । पुङ्गवान्तश्च नलिनः पद्मः पद्मप्रभाह्वयः ॥ ४६५ ॥ पद्मराजस्ततः पद्मध्वजः पद्मादिपुङ्गवः । महापद्मश्च विज्ञेयाः प्रज्ञापौरुषशालिनः ॥ ४६६ ॥ एतेषां क्रमशः काले शुभभावेन वर्धनम् । महीसलिलकालानां धान्यादीनाञ्च सङ्गतम् ॥ ४६७ ॥ मनुष्याणामनाचारत्यागो योग्यासभोजनम् । काले परिमिते मैत्री लज्जा सत्यं दया दमः ॥ ४६८ ॥ सन्तुष्टिर्विनयक्षान्ती रागद्वेषायतीव्रता । इत्यादि साधुवृत्तञ्च वह्निपाकेन भोजनम् ॥ ४६९ ॥ द्वितीयकाले वर्तेत तृतीयस्य प्रवर्तने । सप्तारत्निप्रमाणाङ्गाः खद्वये काब्दायुषो नराः ॥ ४७० ॥ ततस्तीर्थकरोत्पत्तिस्तेषां नामाभिधीयते । आदिमः श्रेणिकस्तस्मात्सुपार्श्वदङ्कज्ञकः ॥ ४७१ ॥
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होगी। पहले ही क्षीर जातिके मेघ सात-सात दिन बिना विश्राम लिये जल और दूधकी वर्षा करेंगे जिससे पृथिवी रूक्षता छोड़ देगी और उसीसे पृथिवी अनुक्रमसे वर्णादि गुणों को प्राप्त होगी। इसके बाद अमृत जातिके मेघ सात दिन तक अमृतकी वर्षा करेंगे जिससे औषधियाँ, वृक्ष, पौधे और घास पहले के समान निरन्तर होंगे ॥ ४५४-४५७ ।। तदनन्तर रसाधिक जातिके मेघ रसकी वर्षा करेंगे जिससे छह रसोंकी उत्पत्ति होगी। जो मनुष्य पहले बिलोंमें घुस गये थे वे अब उनसे बाहर निकलेंगे और उन रसोंका उपयोग कर हर्षसे जीवित रहेंगे। ज्यों-ज्यों कालमें वृद्धि होती जावेगी त्यों-त्यों प्राणियोंके शरीर आदिका ह्रास दूर होता जावेगा - उनमें वृद्धि होने लगेगी ।। ४५८ - ४५६ ॥ तदनन्तर दुःषमा नामक कालका प्रवेश होगा उस समय मनुष्योंकी उत्कृष्ट आयु बीस वर्षकी और शरीरकी ऊँचाई साढ़े तीन हाथकी होगी । इस कालका प्रमाण भी इक्कीस हजार वर्षका ही होगा । इसमें अनुक्रमसे निर्मल बुद्धिके धारक सोलह कुलकर उत्पन्न होंगे। उनमेंसे प्रथम कुलकरका शरीर चार हाथमें कुछ कम होगा और अन्तिम कुलकरका शरीर सात हाथ प्रमाण होगा। कुलकरोंमें सबसे पहला कुलकर कनक नामका होगा, दूसरा कनकप्रभ, तीसरा कनकराज, चौथा कनकध्वज, पाँचवाँ कनकपुंगव, छठा नलिन, सातवाँ नलिनप्रभ, आठवाँ नलिनराज, नौवाँ नलिनध्वज, दशवाँ नलिनपुंगव, ग्यारहवाँ पद्म, बारहवाँ पद्मप्रभ, तेरहवाँ पद्मराज, चौदहवाँ पद्मध्वज, पन्द्रहवाँ पद्मपुंगव और सोलहवाँ महापद्म नामका कुलकर होगा । ये सभी बुद्धि और बल से सुशोभित होंगे || ४६०-४६६ ॥ इनके समय में क्रमसे शुभ भात्रोंकी वृद्धि होनेसे भूमि, जल तथा धान्य आदिकी वृद्धि होगी ।। ४६७ ॥ मनुष्य अनाचारका त्याग करेंगे, परिमित समयपर योग्य भोजन करेंगे। मैत्री, लज्जा, सत्य, दया, दमन, संतोष, विनय, क्षमा, रागद्वेष आदिकी मन्दता आदि सज्जनोचित चारित्र प्रकट होंगे और लोग अमें पकाकर भोजन करेंगे ।। ४६८ - ४६६ ।। यह सब कार्य दूसरे कालमें होंगे। इसके बाद तीसरा काल लगेगा । उसमें लोगों का शरीर सात हाथ ऊँचा होगा और आयु एक सौ बीस वर्षकी होगी ॥ ४७० ।। तदनन्तर इसी कालमें तीर्थंकरों की उत्पत्ति होगी। जो जीव तीथकर होंगे उनके नाम इस प्रकार हैं-- श्रेणिक १, सुपार्श्व २, उदङ्क ३, प्रोष्ठिल ४, कटप्रू ५, क्षत्रिय ६, श्रेष्ठी ७, शङ्ख ८,
१ सदसोद्भवः ल० । २ कनकपुङ्गवा ल० । ३ प्रजाः पौरषेयशालिनः ल० (१) । ४ संततम् ल० ।

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षट्सप्ततितम पर्व
५६१ प्रोष्ठिलाल्यः कटप्रश्च क्षत्रियः श्रेष्ठिसम्झकः । सप्तमः शङ्खनामा च नन्दनोऽथ सुनन्दवाक् ॥ ४७२ ॥ शशाङ्कः सेवकः प्रेमकश्चातोरणसम्ज्ञकः । रैवतो वासुदेवाख्यो बलदेवस्ततः परः ॥ ४७३॥ भगलियंगलिद्वैपायनः कनकसम्ज्ञकः । पादान्तो नारदश्चारुपादः सत्यकिपुत्रकः ॥ ४७४ ॥ प्रयोविंशतिरित्येते ससारस्निप्रमादिकाः। तत्रैवान्येऽपि तीर्थेशाश्चतुविशतिसग्मिताः ॥ ४७५ ॥ तत्राचा षोडशप्रान्तशताब्दायुःप्रमाणकः । सप्तारस्नितनूत्सेधश्चरमस्तीर्थनायकः ॥ ४७६ ॥ पूर्वकोरिमिताब्दायुश्चापपश्चशतोच्छृितिः । तेषामाचो महापमः सुरदेवः सुपाचवाक् ॥ ४७७ ॥ स्वयंप्रभश्च सर्वात्मभूताख्यो देवपुत्रवाक । कुलपुत्रस्तथोदकः प्रोष्ठिलो जयकीर्तिवाक् ॥ ४७८ ॥ मुनिसुव्रतनामारसज्ञोऽपापाभिधानकः । निष्कषायः सविपुलो निर्मलचित्रगुप्तकः ॥ ४७९ ॥ समाधिगुप्तसम्ज्ञश्च स्वयम्भूरिति नामभाक । अनिवर्ती च विजयो विमलो देवपालवाक् ॥४८० ॥ अनन्तवीर्यो विश्वेन्द्रवन्दिताघ्रिसरोरुहः । कालेऽस्मिन्नेव चक्रेशा भाविनो द्वादशोच्छूियः ॥ ४८१ ॥ भरतो दीर्घदन्तश्च मुक्तदन्तस्तृतीयकः । गूढदन्तश्चतुर्थस्तु श्रीषणः पञ्चमो मतः ॥ ४८२ ॥ षष्ठः श्रीभूतिशब्दाख्यः श्रीकान्तः सतमः स्मृतः। पमोऽष्टमो महापनो विचित्रादिश्च वाहनः ॥४८३॥ दशमोऽस्मात्परः ख्यातश्चक्री विमलवाहनः । अरिष्टसेनः सर्वान्स्यः सम्पन्नः सर्वसम्पदा ॥ ४८४ ॥ सीरिणोऽपि नवैवात्र तत्राद्यश्चन्द्रनामकः । महाचन्द्रो द्वितीयः स्यारतश्चक्रधरो भवेत् ॥ ४८५ ॥ हरिचन्द्राभिधः सिंहचन्द्रश्चन्द्रो वरादिकः । पूर्णचन्द्रः सुचन्द्रश्च श्रीचन्द्रः केशवाचिंतः ॥ ४८६ ॥ केशवाच नवैवात्र तेष्वायो नन्दिनामकः । नन्दिमित्रो द्वितीयः स्यामन्दिषेणस्ततः परः ॥ ४८७ ॥ नन्दिभृतिश्चतुर्थस्तु प्रतीतः पञ्चमो बलः । षष्ठो महाबलस्तेषु सप्तमोऽतिबलाइयः ॥ ४८८॥ अष्टमोऽभूत् त्रिपृष्ठाख्यो द्विपृष्ठो नवमो विभुः। तद्वैरिणापि तावन्त एव विज्ञेयसज्ञकाः ॥ ४८९ ॥
ततस्तत्कालपर्यन्ते भवेत्सुषमदुष्षमा । आदौ तस्या मनुष्याणां पञ्चचापशतोच्छूितिः॥ ४९० ॥ नन्दन ६, सुनन्द १०, शशाङ्क ११, सेवक १२, प्रेमक १३, अतोरण १४, रैवत १५, वासुदेव १६,भगलि १७, वागलि १८.द्वैपायन १९, कनकपाद २०, नारद २१, चारुपाद २२,और सत्यकिपुत्र २३,ये तेईस जीव आगे तीथकर होंगे। सात हाथको आदि लेकर इनके शरीरकी ऊँचाई होगी । इस प्रकार तेईस ये तथा एक अन्य मिलाकर चौबीस तीर्थकर होंगे ॥ ४७१-४७५ ॥ उनमेंसे पहले तीर्थकर सोलहवें कुलकर होंगे । सौ वर्ष उनकी आयु होगी और सात अरनि ऊँचा शरीर होगा। अन्तिम तीर्थंकरकी
आयु एक करोड़ वर्ष पूर्वकी होगी और शरीर पाँचसौ धनुष ऊँचा होगा। उन तीर्थंकरोंमें पहले तीर्थंकर महापद्म होंगे । उनके बाद निम्नलिखित २३ तीर्थंकर और होंगे-सुरदेव १, सुपार्श्व २, स्वयंप्रभ ३, सर्वात्मभूत ४, देवपुत्र ५, कुलपुत्र ६, उदङ्क ७, प्रोष्ठिल ८, जयकीर्ति ६, मुनिसुव्रत १०, अरनाथ ११, अपाप १२, निष्कषाय १३, विपुल १४, निर्मल १५, चित्रगुप्त १६, समाधिगुप्त १७,स्वयंभू १८, अनिवर्ती १६, विजय २०, विमल २१, देवपाल २२ और अनन्तवीर्य २३ । इन समस्त तीर्थंकरोंके चरण-कमलोंकी समस्त इन्द्र लोग सदा पूजा करेंगे। इसी तीसरे कालमें उत्कृष्ट लक्ष्मीके धारक १२ बारह चक्रवती भी होंगे ॥४७६-४८१ ।। उनके नाम इस प्रकार होंगे भरत, दूसरा दीर्घदन्त, तीसरा मुक्तदन्त, चौथा गूढदन्त, पाँचवाँ श्रीषेण, छठवाँ श्रीभूति, सातवाँ श्रीकान्त, आठवाँ पद्म, नौवाँ महापद्म, दशवाँ विचित्र-वाहन, ग्यारहवाँ विमलवाहन और बारहवाँ सब सम्पदाओंसे सम्पन्न अरिष्टसेन ॥ ४८२-४८४ ।। नौ बलभद्र भी इसी कालमें होंगे। उनके नाम क्रमानुसार इस प्रकार हैं १ चन्द्र, २ महाचन्द्र, ३ चक्रधर, ४ हरिचन्द्र, ५सिंहचन्द्र, ६ वरचन्द्र, ७पूर्णचन्द्र, ८ सुचन्द्र और नौवाँ नारायणके द्वारा पूजित श्रीचन्द्र ॥४८५-४८६॥ नौ नारायण भी इसी कालमें होंगे उनके नाम इस प्रकार होंगे।पहला नन्दी,दूसरा नन्दिमित्र,तीसरा नन्दिषेण, चौथा नन्दिभूति, पाँचवाँसुप्रसिद्धबल, छठवाँ महाबल, सातवाँ अतिबल, आठवाँ त्रिपृष्ठ और नौवाँ द्विपृष्ठ नामक विभुहोगा। इन नारायणोंके शत्रु नौ प्रतिनारायण भी होंगे। उनके नाम अन्य ग्रन्थोंसे जान लेना चाहिए।। ४८७-४८६ ।। तदनन्तर इस कालके बाद सुषम-दुष्षम काल आवेगा उसके
१ निष्कषायः सविपुलश्चित्रगुप्तसमादयः' इत्यपि पाठः किन्त्वत्रैकतीर्थकरनाम श्रुटितं भवति ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् साधिका पूर्वकोव्यायु:स्थितियतेषु केषुचित् । वर्षेषु निर्विशेषान जघन्यायंजनस्थितिः ॥ ४९१॥ ततः पञ्चमकालेऽपि मध्यभोगभुवः स्थितिः । षष्टकालेऽपि विज्ञेया वर्यभोगभुवः स्थितिः॥ १९२ ॥ एवं शेषनवस्थानकर्मभूमिषु वर्तनम् । एवं कल्पस्थितिः प्रोक्का भूतेष्वपि च भाविषु ॥ १९३॥ एष एव विधिज्ञेयः कल्पेषु जिनभाषितः । विदेहेषु च सर्वेषु पञ्चचापशतोच्छूितिः ॥ ४९४ ॥ मनुष्याणां परञ्चायुः 'पूर्वकोटिमितं मतम् । तत्र तीर्थकृतश्चक्रवतिनो रामकेशवाः ॥ ४९५ ॥ पृथक्पृथग्बहुत्वेन शतं षष्ठ्यधिक स्मृताः । अल्पत्वेनापि ते विंशतिर्भवन्ति पृथक्पृथक् ॥ ४९६ ॥ उत्कृष्टेन शतं सप्ततिश्च स्युः सर्वभूमिजाः । उत्पद्यन्ते नरास्तत्र चतुर्गतिसमागताः ॥ ४९७ ॥ गतीर्गच्छन्ति पञ्चापि निजाचारवशीकृताः। भोगभूमिषु सर्वासु कर्मभूमिसमुद्भवाः ॥ ४९८ ॥ मनुष्याः सज्ञिनस्तिर्यश्चश्व यान्त्युपपादनम् । आदिकल्पद्वये भावनादिदेवेषु च त्रिषु ॥ ४९९ ॥ जीवितान्ते नियोगेन सर्वे ते देवभाविनः । मनुष्येषूत्तमा भोगभूमिजाः कर्मभूभुवः ॥ ५.० ॥ निजवृत्तिविशेषेण त्रिविधास्ते प्रकीर्तिताः । शलाकापुरुषाः कामः खगाश्चान्ये सुरार्चिताः ॥ ५० ॥ 'सन्तो दिव्यमनुष्याः स्युः षष्ठकालाः कनिष्ठकाः । एकोरुकास्तथा भाषाविहीनाः ३शङ्ककर्णकाः ॥५.२॥
कर्णप्रावरणालम्बशशकावादिकर्णकाः । अश्वसिंहमुखाश्चान्ये दुष्प्रेक्ष्या महिषाननाः ॥ ५.३॥ प्रारम्भमें मनुष्योंकी ऊँचाई पाँचसौ धनुष होगी और कुछ अधिक एक करोड़ वर्षकी आयु होगी। इसके बाद कुछ वर्ष व्यतीत हो जानेपर यहाँपर जघन्यभोगभूमिके आर्य जनोंके समान सब स्थिति
आदि हो जावेंगी।। ४६०-४६१ ।। फिर पश्चम काल आवेगा । उसमें मध्यम भोगभूमिकी स्थिति होगी और उसके अनन्तर छठवाँ काल आवेगा उसमें उत्तम भोगभूमिकी स्थिति रहेगी॥४९२ ।। जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रके सिवाय और जो बाकी नौ कर्मभूमियाँ हैं उनमें भी इसी प्रकारकी प्रवृत्ति होती है। इस प्रकार जो काल हो चुके हैं और जो आगे होंगे उन सबमें कल्पकालकी स्थिति बतलाई गई है अर्थात् उत्सर्पिणीके दश कोड़ा-कोड़ी सागर और अवसर्पिणीके १० कोड़ा-कोड़ी सागर दोनों मिलाकर बीस कोड़ा-कोड़ी सागरका एक कल्पकाल होता है और यह सभी उत्सर्पिणियों तथा अवसर्पिणियों में होता है। सभी विदेहक्षेत्रोंमें मनुष्योंकी ऊंचाई पाँचसौ धनुष प्रमाण होती है और आयु एक करोड़ वर्ष पूर्व प्रमाण रहती है। वहाँ तीर्थक्कर, चक्रवर्ती, बलभद्र और नारायण अधिकसे अधिक हों तो प्रत्येक एक सौ साठ, एक सौ साठ होते हैं और कमसे कम हों तो प्रत्येक बीस-बीस होते हैं। भावार्थ-अढाई द्वीपमें पाँच विदेह क्षेत्र हैं और एक-एक विदेहक्षेत्रके बत्तीस-बत्तीस भेद हैं इसलिए सबके मिलाकर एक सौ साठ भेद हो जाते हैं, यदि तीर्थङ्कर आदि शलाकापुरुष प्रत्येक विदेह क्षेत्रमें एक-एक होवें तो एक सौ साठ हो जाते हैं और कमसे कम हों तो एक-एक महाविदेह सम्बधी चार-चार नगरियोंमें अवश्यमेव होनेके कारण बीस ही होते हैं ॥४६३-४६६ ॥ इस प्रकार सब कर्मभूमियोंमें उत्पन्न हुए तीर्थकर आदि महापुरुष अधिकसे अधिक हों तो एक सौ सत्तर हो सकते हैं। इन भूमियोंमें चारोंगतियोंसे आये हुए जीव उत्पन्न होते हैं और अपने-अपने आचारके वशीभूत होकर मोक्षसहित पाँचो गतियों में जाते हैं। सभी भोग-भूमियोंमें, कर्मभूमिज मनुष्य और संज्ञी तिर्यश्च ही उत्पन्न होते हैं । भोगभूमिमें उत्पन्न हुए जीव म
मरकर पहले और दूसरे स्वर्गमें अथवा भवनवासी आदि तीन निकायोंमें उत्पन्न होते हैं। यह नियम है कि भोगभूमिके सभी मनुष्य और तिर्यश्च नियमसे देव ही होते हैं । भोगभूमिमें उत्पन्न होनेवाले मनुष्य उत्तम ही होते हैं और कर्मभूमिमें उत्पन्न होनेवाले मनुष्य अपनी-अपनी वृत्तिकी विशेषतासे तीन प्रकारके कहे गये है-उत्तम, मध्यम और जघन्य। शलाकापुरुष, कामदेव तथा विद्याधर आ देवपूजित सत्पुरुष हैं वे दिव्य मनुष्य कहलाते हैं तथा छठवें कालके मनुष्य कहलाते हैं। इनके सिवाय एक पैरवाले, भाषा रहित, शङ्कुके समान कानवाले, कानको ही ओढ़ने-बिछानेवाले अर्थात्
१ पूर्वकोटीपरं मतम् क, ख, ग, घ०। २ सन्तो दिव्यमनुष्या स्युः स्पष्ट कालाः कनिष्ठकाः। क., ग०, १० । सन्तो दिव्यमनुष्याश्च षष्ठिकानाः कनिष्ठकाः म सन्तो दिव्यमनुष्यासु षष्ठकालाः कनिष्ठकाः नः। ३ शङ्ख इत्यपि कचित् ।

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षट्सप्ततितमं पर्व
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'क्रोलव्याघ्रमुखाश्चैवमुलूकमुखनामकाः । शाखामृगमुखा मत्स्यमुखाः कालमुखास्तथा ॥ ५०४ ॥ गोमेषमेघवक्त्राश्च विद्युदादर्शवक्त्रकाः । हस्तिवक्त्रा कुमानुष्यजा लागलविषाणिनः ॥ ५०५॥ एते च नीचका स्मादन्तरद्वीपवासिनः । म्लेच्छखण्डे पु सर्वेपु विजयार्धेषु च स्थितिः ॥ ५०६॥ तीर्थकृत्कालवद्व डिहासवत्कर्मभमिषु । इदञ्च श्रेगिकप्रश्नादिन्द्रभूतिगणाधिपः ॥ ५०७ ॥ इत्याह वचनाभीषु निरस्तान्तस्तेमस्ततिः । इहान्त्यतीर्थनाथोऽपि विहृत्य विषयान् बहून् ॥ ५०८ ॥ क्रमात्पावापुरं प्राप्य मनोहरवनान्तरे । बहूनां सरसां मध्ये महामणिशिलातले ॥ ५०९ ॥ स्थित्वा दिनद्वयं वीतविहारो वृद्ध निर्जरः । कृष्णकार्तिकपक्षस्य चतुर्दश्यां निशात्यये ॥ ५१०॥ स्वातियोगे तृतीयेद्धशुक्लध्यानपरायणः । कृतत्रियोगसंरोधः समुच्छिन्नक्रियं श्रितः ॥ ५११॥ हताघातिचनुष्कः सन्नशरीरो गुणात्मकः । गन्ता मुनिसहस्रेण निर्वाणं सर्ववाग्छितम् ॥ ५१२ ॥ तदेव पुरुषार्थस्य पर्यन्तोऽनन्तसौख्यकृत् । अथ सर्वेऽपि देवेन्द्रा वह्वीन्द्रमुकुटस्फुरत् ॥ ५१३॥ हुताशनशिखान्यस्ततद्देहा मोहविद्विषम् । अभ्यर्च्य गन्धमाल्यादिद्न्यदिव्यैर्यविधि ॥ ५१४॥ वन्दिष्यन्ते भवातीतमयैर्वन्दारवः स्तवैः । वीरनिवृतिसम्प्रासदिन एवास्तघातिकः ॥ ५१५॥ भविष्याम्यहमप्युद्यत्केवलज्ञानलोचनः । भव्यानां धर्मदेशेन विहृत्य विषयांस्ततः ॥ ५१६॥ गत्वा विपुलशब्दादिगिरी प्राप्स्यामि निर्वृतिम् । मनिर्वृतिदिने लब्धा सुधर्मः श्रुतपारगः ॥ ५१७ ॥ लोकालोकावलोकैकालोकमन्त्यविलोचनम् । तन्निर्वाणक्षणे भावी जम्बूनामाचकेवलः ॥ ५१८॥
अन्त्यः केवलिनामस्मिन्भरते स प्ररूप्यते । नन्दी मुनिस्ततः श्रेष्ठो नन्दिमिन्नोऽपराजितः ॥ ५१९॥ लम्बे कानवाले, खरगोशके समान कानवाले, घोड़े आदिके समान कानवाले, अश्वमुख, सिंहमुख, देखनेके अयोग्य महिषमुख, कोलमुख (शूकरमुख), व्याघ्रमुख, उलूकमुख, वानरमुख, मत्स्यमुख, कालमुख, गोमुख, मेषमुख, मेघमुख, विद्युन्मुख, आदर्शमुख, हस्तिमुख, पूँछवाले,
और सींगवाले ये कुभोगभूमिके मनुष्य भी नीच मनुष्य कहलाते हैं। ये सब अन्तीपोंमें रहते हैं। सब म्लेच्छखण्डों और विजयाध पर्वतोंकी स्थिति तीर्थकरोंके समयके समान होती है और वृद्धि हास सदा कर्मभूमियोंमें ही रहता है । इस प्रकार श्रेणिक राजाके प्रश्नके अनुसार इन्द्रभूति गणधरने वचन रूपी किरणोंके द्वारा अन्तःकरणके अन्धकारसमूहको नष्ट करते हुए यह हाल कहा। उन्होंने यह भी कहा कि भगवान् महावीर भी बहुतसे देशोंमें विहार करेंगे॥४६७-५०८॥ अन्तमें वे पावापुर नगरमें पहुँचेंगे वहाँ के मनोहर नामके वनके भीतर अनेक सरोवरोंके बीच में मणिमयी शिलापर विराजमान होंगे। विहार छोड़कर निर्जराको बढ़ाते हुए वे दो दिन तक वहाँ विराजमान रहेंगे और फिर कार्तिककृष्ण चतुर्दशीके दिन रात्रिके अन्तिम समय स्वातिनक्षत्र में अतिशय देदीप्यमान तीसरे शुक्लध्यानमें तत्पर होंगे। तदनन्तर तीनों योगोंका निरोधकर समुच्छिन्नक्रियाप्रतिपाती नामक चतुर्थ शुक्लध्यानको धारण कर चारों अघातिया कोका क्षय कर देंगे और शरीररहित केवलगुण रूप होकर एक हजार मुनियोंके साथ सबके द्वारा वान्छनीय मोक्षपद प्राप्त करेंगे।५०९५१२॥ वही उनका, अनन्त सुखको करनेवाला सबसे बड़ा पुरुषार्थ होगा-उनके पुरुषार्थकी वही अन्तिम सीमा होगी। तदनन्तर इन्द्रादि सब देव आवेंगे और अग्नीन्द्रकुमारके मुकुटसे प्रज्वलित होनेवाली अग्निकी शिखा पर भगवान् महावीर स्वामीका शरीर रक्खेंगे। स्वर्गसे लाये हुए गन्ध, माला आदि उत्तमोत्तम पदार्थों के द्वारा मोहके शत्रुभूत उन तीर्थंकर भगवानकी विधिपूर्वक पूजा करेंगे और फिर अनेक अर्थोंसे भरी हुई स्तुतियों के द्वारा संसार-भ्रमणसे पार होनेवाले उन भगवान्की स्तुति करेंगे। जिस दिन भगवान् महावीर स्वामीको निर्वाण प्राप्त होगा उसी दिन मैं भी घातिया कर्मोको नष्ट कर केवलज्ञान रूपी नेत्रको प्रकट करनेवाला होऊँगा और भव्य जीवोंको धर्मोपदेश देता हुआ अनेक देशोंमें विहार करूँगा। तदनन्तर विपुलाचल पर्वतपर जाकर निर्वाण प्राप्त करूँगा। मेरे निर्वाण जानेके दिन ही समस्त-श्रुतज्ञानके पारगामी सुधर्म गणधर भी लोक और अलोकको प्रकाशित करनेवाले केवलज्ञान रूपी अन्तिम लोचनको प्राप्त करेंगे और उनके मोक्ष जानेके समय ही जम्बू स्वामी केवलज्ञान प्राप्त करेंगे। वह जम्बू स्वामी भरत क्षेत्रमें अन्तिम केवली कहलावेंगे।
४ कोड इत्यपि कचित् ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम् गोवर्धनश्चतुर्थोऽन्यो भद्रबाहुमहातपाः । नानानयविचित्रार्थसमस्तश्रतपूर्णताम् ॥ ५२०॥ एते क्रमेण पञ्चापि प्राप्स्यन्त्याप्तविशुद्धयः । ततो भावी विशाखार्यः प्रोष्टिलः क्षत्रियान्तकः ॥ ५२१ ॥ जयनामानुनागाह: सिद्धार्थो तिषेणकः । विजयो बुद्धिलो गङ्गदेवश्च क्रमतो मताः ॥ ५२२ ॥ एकादश सह श्रीमद्धर्मसेनेन धीमता । द्वादशानार्थकुशला दशपूर्वधराश्च ते ॥ ५२३ ॥ भव्यानां कल्पवृक्षाः स्युजिनधर्मप्रकाशकाः । ततो नक्षत्रनामा च' जयपालश्च पाण्डुना ॥ ५२४ ॥ मसेनोऽनुकंसार्यो विदितैकादशाङ्गकाः । सुभद्रश्च यशोभद्रो यशोबाहुः प्रकृष्टधीः ।। ५२५ ॥ लोहनामा चतुर्थः स्यादाचाराविदस्त्वमी। जिनेन्द्रवदनोद्गीर्ण पावनं पापलोपनम् ॥ ५२६ ॥ श्रुतं तपोभृतामेषां प्रणेष्यति परम्परा । शेषैरपि श्रुतज्ञानस्यैको देशस्तपोधनैः ॥ ५२७ ॥ जिनसेनानुगैर्वीरसेनैः प्राप्तमहद्धिभिः। समासे दुष्षमायाः प्राक्प्रायशो वर्तयिष्यते ॥ ५२८ ॥ भरतः सागराख्योऽनु सत्यवीर्यो उजनैः स्तुतः । महीशो मित्रभावासो मित्रवीर्योऽर्यमद्यतिः॥ ५२९ ॥ धर्मदानादिवीयौं च मघवान् बुद्धवीर्यकः । सीमन्धरखिपृष्ठाल्यः स्वयम्भूः पुरुषोरामः ॥ ५३॥ पुण्डरीकान्तपुरुषो दराः सत्यादिभिः स्तुतः । कुनालः पालकः पृथ्व्याः पतिर्नारायणो नृणाम् ॥ ५३१ ॥ सुभौमः सार्वभौमोऽजितञ्जयो विजयाभिधः । उग्रसेनो महासेनो जिनस्त्वं श्रेणिकेस्यमी ।। ५३२॥ सर्वे क्रमेण श्रीमन्तो धर्मप्रमविदां वराः । चतुर्विंशतितीर्थेशा सन्ततं पादसेविनः ॥ ५३३ ॥ पुरूरवाः सुरः प्राच्यकल्पेऽभूजरतात्मजः । मरीचिब्रझकल्पोत्थस्ततोऽभूज्जटिलद्विजः ॥ ५३४ ॥ सुरः सौधर्मकल्पेऽनु पुष्यमित्रद्विजस्ततः । सौधर्मजोऽमरस्तस्माद्विजन्मानिसमायः ॥ ५३५ ॥
सनत्कुमारदेवोऽस्मादग्निमित्राभिधो द्विजः । मरुन्माहेन्द्रकल्पेऽभूदुभारद्वाजो द्विजान्वये ॥ ५३६ ॥ इनके बाद नन्दी मुनि, श्रेष्ठ नन्दीमित्र, अपराजित, गोवर्द्धन और महातपस्वी भद्रबाहु मुनि होंगे। ये पाँचो ही मुनि अतिशय विशुद्धिके धारक होकर अनुक्रमसे अनेक नयोंसे विचित्र अर्थोंका निरूपण करनेवाले पूर्ण श्रुतज्ञानको प्राप्त होंगे अर्थात् श्रुतकेवली होंगे। इनके बाद विशाखार्य, प्रोष्ठिल, क्षत्रिय, जय, नागसेन, सिद्धार्थ, धृतिषेण, विजय, बुद्धिल, गङ्गदेव और बुद्धिमान धर्मसेन ये ग्यारह अनुक्रमसे होंगे तथा द्वादशाङ्गका अर्थ कहने में कुशल और दश पूर्वके धारक होंगे ।। ५१३-५२२ ॥ ये ग्यारह मुनि भव्यों के लिए कल्पवृक्षके समान तथा जैनधर्मका प्रकाश करनेवाले होंगे। उनके बाद नक्षत्र, जयपाल, पाण्डु, ध्रुवसेन और कंसार्य ये ग्यारह अङ्गोंके जानकार होंगे। इनके बाद सुभद्र, यशोभद्र, प्रकृष्ट बुद्धिमान, यशोबाहु और चौथे लोहाचार्य ये चार आचाराङ्गके जानकार होंगे । इन सब तपस्वियोंकी यह परम्परा जिनेन्द्रदेवके मुखकमलसे निकले हुए, पवित्र तथा पापोंका लोप करनेवाले शास्त्रोंका प्ररूपण करेंगे। इनके बाद बड़ी-बड़ी ऋद्धियोंको धारण करनेवाले जिनसे वीरसेन आदि अन्य तपस्वी भी श्रुतज्ञानके एकदेशका प्ररूपण करेंगे। प्रायः कर श्रुतज्ञानका यह एकदेश दुषमा नामक पश्चम कालके अन्त तक चलता रहेगा ।। ५२३-५२८ ॥ भरत, सागर, मनुष्यों के द्वारा प्रशंसनीय सत्यवीर्य, राजा मित्रभाव, सूर्यके समान कांतिवाला मित्रवीर्य, धर्मवीर्य, दानवीये. मघवा,बुद्धवीय, सीमन्धर, त्रिपृष्ठ, स्वयम्भू, पुरुषोत्तम, पुरुषपुण्डरीक, प्रशंसनीय सत्यदत्त, पृथिवीका पालक कुनाल, मनुष्योंका स्वामी नारायण, सुभौम, सार्वभौम, अजितञ्जय, विजय, उग्रसेन, महासेन और आगे चलकर जिनेन्द्रका पद प्राप्त करनेवाला तू, गौतम स्वामी राजा श्रेणिकसे कहते हैं कि हे श्रेणिक ! ये सभी पुरुष श्रीमान् हैं, धर्म सम्बन्धी प्रश्न करनेवालोंमें श्रेष्ठ हैं,
और निरन्तर चौबीस तीर्थंकरोंके चरण-कमलोंकी सेवा करनेवाले हैं। ५२६-५३३ ।। भर महावीर स्वामीका जीव पहले पुरूरवा नामका भील था, फिर पहले स्वर्गमें देव हुआ, फिर भरतका पुत्र मरीचि हुआ, फिर ब्रह्मस्वर्गमें देव हुआ, फिर जटिल नामका ब्राह्मण हुअा ॥५३४ ।। फिर सौधर्म स्वर्गमें देव हुआ, फिर पुष्यमित्र नामका ब्राह्मण हुआ, फिर अग्निसम नामका ब्राह्मण हुआ ॥५३५ ।। फिर सनत्कुमार स्वगमें देव हुआ, फिर अग्निमित्र नामका ब्राह्मण हुआ, फिर
१ प्रकाशनात् इति कचित् । २ यशः पालश्च इत्यपि कचित् | ३ जिनस्तुतः ल०।

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सप्ततितमं प
जातो माहेन्द्रकल्पेऽनु मनुष्योऽनु ततश्च्युतः । नरकेषु श्रसस्थावरेष्वसंख्यातवत्सरान् ॥ ५३७ ॥ भ्रान्त्वा ततो विनिर्गत्य स्थावराख्यो द्विजोऽभवत् । ततश्चतुर्थकल्पेऽभूद्विश्वनन्दी ततश्च्युतः ॥ ५३८ ॥ महाशुक्रे ततो देवखिखण्डेशस्त्रिष्पृष्टवाक् । सप्तमे नरके तस्मात्तस्माच्च गजविद्विषः ॥ ५३९ ॥ आदिमे नरके तस्मात्सिंहः सद्धर्मनिर्मलः । ततः सौधर्मंकल्पेऽभूत्सिंहकेतुः सुरोत्तमः ॥ ५४० ॥ कनकोज्ज्वलनामाभूत्ततो विद्याधराधिपः । देवः सप्तमकल्पेऽनु हरिषेणस्ततो नृपः ॥ ५४१ ॥ महाशुक्रे ततो देवः प्रियमित्रोऽनु चक्रभृत् । स सहस्रारकल्पेऽभूद्देवः सूर्यप्रभाह्वयः ॥ ५४२ ॥ राजा नन्दाभिधस्तस्मात्पुष्पोत्तरविमानजः । अच्युतेन्द्रस्ततश्च्युत्वा वर्धमानो जिनेश्वरः ॥ ५४३ ॥ प्रातपञ्चमहाकल्याणदिः प्रस्तुत सिद्धिभाक् । प्रदिश्याद्गुणभद्रेभ्यः स विभुः सर्वमङ्गलम् ॥ ५४४ ॥
शार्दूलविक्रीडितम्
इत्थं गौतमवक्त्रवारिजलसद्वाग्वल्लभावाङ्मयैः
पीयूपैः सुकथारसातिमधुरैर्भक्तयोपयुक्तैश्चिरम् ।

सा संसन्मगधाधिपश्च महतीं तुष्टिं समं जग्मतुः
पुष्टिं दृष्टिविबोधयोविंदधतीं सर्वार्थसम्पत्करीम् ॥ ५४५ ॥ वसन्ततिलका
श्रीवर्धमानमनिशं जिनवर्धमानं
त्वां तं नये स्तुतिपथं पथि सम्प्रधौते ।
योsयोsपि तीर्थकरमग्रिमप्यजैषीत्
काले कलौ च पृथुलीकृतधर्मतीर्थः ॥ ५४६ ॥
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स्वर्ग में देव हुआ, फिर भारद्वाज नामका ब्राह्मण हुआ, फिर माहेन्द्र स्वर्ग में देव हुआ, फिर वहाँ से च्युत होकर मनुष्य हुआ, फिर असंख्यात वर्षों तक नरकों और त्रस स्थावर योनियों में भ्रमण करता रहा ॥ ५३६-५३७ ।। वहाँ से निकलकर स्थावर नामका ब्राह्मण हुआ, फिर चतुर्थ स्वर्गमें देव हुआ, वहाँ से च्युत होकर विश्वनन्दी हुआ, फिर त्रिपृष्ठ नामका तीन खण्डका स्वामी-नारायण हुआ, फिर सप्तम नरक में उत्पन्न हुआ वहाँ से निकल कर सिंह हुआ ।। ५३८ - ५३६ ।। फिर पहले नरक में गया, वहां से निकल कर फिर सिंह हुआ, उसी सिंहकी पर्याय में उसने समीचीन धर्मं धारण कर निर्मलता प्राप्त की, फिर सौधर्म स्वर्ग में सिंहकेतु नामका उत्तम देव हुआ, फिर कनकोज्वल नामका विद्याधरोंका राजा हुआ, फिर सप्तम स्वर्गमें देव हुआ, फिर हरिषेण राजा हुआ, फिर महाशुक्र स्वर्ग में देव हुआ, फिर प्रियमित्र नामका चक्रवर्ती हुआ, फिर सहस्रार स्वर्ग में सूर्यप्रभ नामका देव हुआ, वहाँ से आकर नन्द नामका राजा हुआ, फिर अच्युत स्वर्गके पुष्पोत्तर विमानमें उत्पन्न हुआ और फिर वहाँ से च्युत होकर वर्धमान तीर्थंकर हुआ है ।। ५४० - ५४३ ।। जो पश्वकल्याण रूप महाऋद्धिको प्राप्त हुए हैं तथा जिन्हें मोक्ष लक्ष्मी प्राप्त हुई है ऐसे वे वर्धमान स्वामी गुणभद्रके लिए अथवा गुणोंसे श्रेष्ठ समस्त पुरुषोंके लिए सर्व प्रकार के मङ्गल प्रदान करें ।। ५४४ ।।
इस प्रकार अच्छी कथाके रससे मधुर तथा भक्तिसे आस्वादित, गौतम स्वामीके मुखकमल में सुशोभित सरस्वती देवीके वचन रूपी अमृतसे, वह सभा तथा मगधेश्वर राजा श्रेणिक दोनों ही, समस्त अर्थ रूप सम्पदाओं को देनेवाले एवं ज्ञान और दर्शनको पुष्ट करनेवाले बड़े भारी सन्तोषको प्राप्त हुए ।। ५४५ ।। जो निर्मल मोक्षमार्ग में रात-दिन लक्ष्मी से बढ़ते ही जाते हैं, जिन्होंने इस कलिकाल में भी धर्म तीर्थका भारी विस्तार किया है, और जिन्होंने अन्तिम तीर्थंकर को भी जीत लिया है ऐसे श्रीवर्धमान जिनेन्द्रको मैं स्तुति के मार्ग में लिये जाता हूँ - अर्थात् उनकी स्तुति
१- मजितं इति क्वचित्पाठः ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्

स्तुत्यं प्रसादयितुमधिजनो विनौति
न स्वय्यदस्तव स मोहजयस्तवोऽयम् | तनार्थिनः स्तुतिरिहेश ममास्ति बाढ
स्तुत्य स्तुतिप्र गयिनोऽर्थ पराङ्मुखस्य || ५४७ ॥
येषां प्रमेयविमुखं सुमुखप्रमाणं
तेन स्तुतिजुषां विषयीभवेयुः ।
त्वं विश्वभावविहितावगमात्मकोऽर्हन्
वक्ता हि तस्य तत एव हितैषिवन्द्यः ॥ ५४८ ॥
दातासि न स्तुतिफलं समुपैत्यवश्यं
स्तोता महज्झटिति शुभ्रमयाचितोऽयम् ।
कुर्या कुतस्तव न संस्तवनं जिनेश
दैन्यातिभीरु रहमध्यफलाभिलाषी ॥ ५४९ ॥
निष्कारणं तृणलवञ्च ददद्विधीः को
लोके जिन त्वयि ददाति निरर्थकृत्त्वम् ।
मुक्तिप्रदायिनि तथापि भवन्तमेव
प्रेक्षावतां प्रथमगण्यमुशन्ति चित्रम् ॥ ५५० ॥
सर्वस्वमर्थिजनताः स्वमिह स्वकीयं
चक्रः परे निरुपधिस्थिर सत्त्वसाराः । प्रोल्लङ्घय तान् जिन वदन्ति वदान्यव
त्वां वाग्भिरेव वितरन्तमहो विदग्धाः ॥ ५५१ ॥
करता हूँ ।। ५४६ ।। हे ईश ! अर्थी लोग - कुछ पानेकी इच्छा करने वाले लोग, किसी स्तुत्य अर्थात् स्तुति करने योग्य पुरुषकी जो स्तुति करते हैं सो उसे प्रसन्न करनेके लिए ही करते हैं परन्तु यह बात आपमें नहीं है क्योंकि आप मोहको जीत चुके हैं इसलिए मैं किसी वस्तुकी आकांक्षा रखकर स्तुति नहीं कर रहा हूँ, मुझे तो सिर्फ स्तुति करने योग्य जिनेन्द्रकी स्तुति करनेका ही अनुराग है,
I
बाला
"सब प्रयोजनों से विमुख हूँ ।। ५४७ ।। हे सुमुख ! जिनका प्रमाण अर्थात् ज्ञान, प्रमेय अर्थात् पदार्थ से रहित है - जो समस्त पदार्थोंको नहीं जानते हैं वे हिताभिलाषी लोगोंकी स्तुतिके विषय नहीं हो सकते । हे अर्हन् ! आप समस्त पदार्थोंको जानते हैं -- समस्त पदार्थोंका जानना ही आपका स्वरूप है और आप ही उन समस्त पदार्थों के वक्ता हैं - उपदेश देनेवाले हैं इसलिए हिताभिलाषी लोगोंके द्वारा आप ही स्तुति किये जानेके योग्य हैं । ५४८ ॥ हे जिनेन्द्र ! यद्यपि आप स्तुतिका फल नहीं देते हैं तो भी स्तुति करनेवाला मनुष्य विना किसी याचनाके शीघ्र ही स्तुतिका बहुत भारी श्रेष्ठ फल अवश्य पा लेता है इसलिए दीनता से बहुत डरनेवाला और श्रेष्ठ फलकी इच्छा करने मैं आपका स्तवन क्यों न करूँ ? ।। ५४६ ॥ हे जिनेन्द्र ! यदि इस संसार में कोई किसीके लिए विना कारण तृणका एक टुकड़ा भी देता है तो वह मूर्ख कहलाता है परन्तु आप विना किसी कारण मोक्ष लक्ष्मी तक प्रदान करते हैं ( इसलिए आपको सबसे अधिक मूर्ख कहा जाना चाहिये ) परन्तु आप बुद्धिमानों में प्रथम ही गिने जाते हैं यह महान् आश्चर्यकी बात है ।। ५५० ।। इस संसार में कितने ही अन्य लोगोंने अपना सर्वस्त्र धन देकर याचक जनोंके लिए छलरहित स्थायी धनसे श्रष्ठ बनाया है और हे जिनेन्द्र ! आप केवल वचनोंके द्वारा ही दान करते हैं फिर भी आश्चर्यकी बात है कि चतुर मनुष्य उन सबका उल्लङ्घन कर एक आपको ही उत्कृष्ट दाता कहते हैं । भाषार्थधन सम्पत्तिका दान करनेवाले पुरुष संसारमें फँसानेवाले हैं परन्तु आप वैराग्य से ओत-प्रोत उपदेश देकर जीवोंको संसार-समुद्रसे बाहर निकालते हैं अतः सच्च और उत्कृष्ट दानी आप ही हैं ।। ५५१ ।।

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षट्सप्ततितमं

धीः पौरुषञ्च विजयार्जनमेव येषां
सौख्यञ्च विश्वविषया विश्तोपभोगः ।
तेषां कथं तदुभयप्रतिपक्षरूपं
त्वच्छासनं श्रवणभिज्जिन मा जनिष्ट ॥ ५५२ ॥
पुण्यं स्वया जिन विनेयविधेयमिष्टं
गत्यादिभिः परमनिर्वृतिसाधनत्वात् ।
नैवामराखिलसुखं प्रति तच्च यस्माद्
बन्धप्रदं विषयनिष्ठमभीष्टघाति ॥ ५५३ ॥
कायादिकं 'सदसि ते विफलं किलाहु
नैतद्वचस्तव निशम्य निशाम्य साक्षात् ।
त्वां यान्ति निर्वृतिमिहैव विनेयमुख्या
मुख्यं फलं ननु फलेषु परोपकारः ॥ ५५४ ॥
यलक्षणक्षतिकृदात्मनि तद्धि कर्म
नामादिकं किमु निहन्ति तवोपयोगम् । तरसत्तया जिन भवन्तमसिद्धमिच्छ.
न्निच्छेदनूर्ध्वगमनादतनोरसिद्धिम् ॥ ५५५ ॥
साद्यन्तहीनमनवद्यमनादिसान्तं
सावयमादिरहितानवसानमाहुः ।
हे जिन ! विषयोंका अर्जन करना ही जिनकी बुद्धि अथवा पुरुषार्थ रह गया है तथा समस्त विषयों का निरन्तर उपभोग करना ही जिन्होंने सुख मान रखा है उन दोनोंसे विरुद्ध रहनेवाला आपका शासन, उन लोगोंके कानको फोड़नेवाला क्यों नहीं होगा ? अवश्य होगा ।। ५५२ ।। हे जिनेन्द्र ! आपने जिस पुण्यका उपदेश दिया है वही ज्ञान आदिके द्वारा परम निर्वाणका साधन होनेसे इष्ट है तथा भव्य जीवोंके द्वारा करनेके योग्य है । देवोंके समस्त सुख प्रदान करनेवाला जो पुण्य है वह पुण्य नहीं है क्योंकि वह बन्धका देनेवाला है, विषयोंमें फँसानेवाला है और अभीष्ट (मोक्ष) का घात करनेवाला है ।। ५५३ ॥ हे भगवन्! समवसरण में आपके जो शरीरादिक विद्यमान हैं वे निष्फल नहीं हैं क्योंकि उत्तम शिष्य आपके वचन सुनकर तथा साक्षात् आपके दर्शन कर इसी लोकमें परम आनन्दको प्राप्त होते हैं सो ठीक ही है क्योंकि जितने फल हैं उन सबमें परोपकार करना ही मुख्य फल है ।। ५५४ ॥ हे भगवन् ! ज्ञान दर्शनादिरूप लक्षणोंका घात करनेवाला जो नामादि कर्म आपकी आत्मामें विद्यमान है वह क्या आपके उपयोगको नष्ट कर सकता है ? अर्थात् नहीं कर सकता । हे जिनेन्द्र ! आत्मामें कर्मों की सत्ता होनेसे जो आपको असिद्ध-मुक्त मानता है वह यह क्यों नहीं मानने लगता है कि निरन्तर ऊर्ध्वगमन न होनेसे शरीररहित सिद्ध भगवान् भी अभी सिद्धिको प्राप्त नहीं हुए हैं। भावार्थ - यद्यपि अरहन्त अवस्थामें नामादि कर्म विद्यमान रहते हैं परन्तु मोहनीयका योग न होनेसे वे कुछ कर सकने में समर्थ नहीं है अतः उनकी जीवन्मुक्त अवस्था ही मानने योग्य है ।। ५५५ ।। हे प्रभो ! गणधरादिक देव, आपको आदिसहित, अन्त रहित, आदिरहित, अन्तसहित, अनादि-अनन्त, पापसहित, पापरहित, दुःखी, सुखी और दुःख-सुख दोनोंसे रहित कहते हैं इसलिए जो मनुष्य नयोंसे अनभिज्ञ हैं वे आपको नहीं जान सकते हैं— उनके द्वारा आप अज्ञेय हैं । भावार्थ - आत्माकी जो सिद्ध पर्याय प्रकट होती है वह पहले से विद्यमान नहीं रहती इसलिए सिद्ध पर्यायकी अपेक्षा आप सादि हैं तथा सिद्ध पर्याय एक बार प्रकट होकर फिर कभी नष्ट नहीं होती इसलिए आप अन्तरहित हैं । आपकी संसारी पर्याय आदिरहित है अतः उसकी अपेक्षा अनादि हैं और कर्म क्षय हो जाने पर संसारी पर्यायका अन्त हो जाता १ सदपि इत्यपि क्वचित् ।
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महापुराणे उत्तरपुराणम् त्वां दुःखिनं सुखिनमप्युभयव्यपेतं
तेनैव दुर्गमतमोऽसि नयानभिज्ञैः ॥ ५५॥ संयोगजः स्वज इति द्विविधो हि भावो
जीवस्य योगविगमाद्विगमी तदुस्थः । स्वोत्थे स्थितिः परमनितिरेप मार्गो
दुर्ग: परस्य तव वाक्यबहिष्कृतस्य ।। ५५७ ॥ आस्तामनादि निगलच्छिदया ददासि
यन्मुक्तिमन्तरहितां तदिहालमेषा । स्नेहादिहेतुविनिवृत्तसमस्तसत्त्व
सम्पालनप्रवणतैव तवाप्ततायै॥ ५५८ ॥ बोधस्तवाखिलविलोकनविभ्रमी किं
किं वाग्मितामितपदार्थनिरूपणायाम् । कि स्वार्थसम्पदि परार्थपराङ्मुखस्त्वं
किं नासि सत्सु जिन पूज्यतमस्त्वमेव ॥ ५५९ ॥ विश्वावलोकनवितन्वदनन्तवीर्य
व्यापारपारसरणं न कदापि ते स्यात् । चित्रं तथापि सुखिनां सुखिनं भवन्तं
सन्तो वदन्ति किमु भक्तिरुतावबोधः ॥ ५६० ॥
है उसकी अपेक्षा अन्तसहित हैं। द्रव्यार्थिक नयकी अपेक्षा सामान्य जीवत्वभावसे आप न
आदि हैं और न अन्त हैं अतः आप आदि और अन्त दोनोंसे रहित हैं। हिंसादि पापोंका आपत्याग कर चुके हैं अतः अनवद्य हैं-निष्पाप हैं और असातावेदनीय आदि कितनी ही पाप प्रकृतियोंका उदय अरहन्त अवस्थामें भी विद्यमान है अतः सावध हैं-पाप प्रकृतियोंसे सहित हैं। अरहन्त अवस्थामें असातावेदनीयका उदय विद्यमान रहनेसे कारणकी अपेक्षा आप दुखी हैं, मोह कर्मका अभाव हो जानेसे अाकुलताजन्य दुःख नष्ट हो चुका है इसलिए सुखी हैं, और आप अव्यावाधगुणसे सहित हैं अतः सुखी और दुखी इन दोनों व्यवहारोंसे रहित हैं। इस प्रकार भिन्नभिन्न नयोंकी अपेक्षा आप अनेक रूप हैं। जो इस नयवादको नहीं समझता है वह आपके इन विविध रूपोंको कैसे समझ सकता है ? ॥ ५५६॥ हे देव! जीवोंके भाव दो प्रकारके हैं एक संयोग से उत्पन्न होनेवाले और दूसरे स्वाभाविक । जो संयोगसे उत्पन्न होनेवाले भाव हैं वे संयोगके नष्ट हो जानेपर नष्ट हो जाते हैं, उनके नष्ट होनेसे ज्ञानादिक स्वाभाविक भावोंमें आत्माकी जो स्थिति है वही परमनिर्वृति या परम मुक्ति कहलाती है परन्तु यह मार्ग आपके वचनोंसे दूर रहनेवाले अन्य दर्शनकारोंको कठिन है ।। ५५७ ।। हे भगवन् ! आप अनादि कर्मबन्धनको छेदकर जो अन्तरहित मक्ति प्रदान करते हैं वह बात तो दूर ही रही किन्तु स्नेह आदि कारणोंसे रहित होकर भी समस्त प्राणियों की रक्षा करने में जो आपकी दक्षता है वही आपकी प्तता सिद्ध करनेके लिए बहुत है ।। ५५८ ।। हे भगवन ! क्या आपका ज्ञान समस्त पदार्थों के देखनेके कौतूहलसे सहित नहीं है ? क्या अपरिमित पदार्थों के निरूपण करने में आपकी वचन-कुशलता नहीं है ? क्या परपदार्थोंसे पराङमुख रहनेवाले आप स्वार्थरूप सम्पदाके सिद्ध करने में समर्थ नहीं हैं और क्या सजनों के बीच एक आप ही पूज्य नहीं हैं? ॥ ५५६ ।। हे नाथ ! समस्त संसारको देखने के लिए फैलनेवाले आपके अनन्तवीर्यके व्यापारका पार कभी नहीं प्राप्त किया जा सकता है तो भी आश्चर्य है कि सज्जन लोग आपको ही सुखियों में सबसे अधिक सुखी बतलाते हैं परन्तु उनकी यह भक्ति है अथवा यथार्थज्ञान

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षट्सप्ततितमं पर्व
५६६ भव्यात्मनां परमनिवृतिसाधनार्थ
त्वचेष्टितं तव न तत्र फलोपलिप्सा । तस्मात्त्वमेव जिन वागमृताम्बुवृष्ट्या
सन्तर्पयन् जगदकारणबन्धुरेकः ॥ ५६१ ॥ जीवोऽयमुद्यदुपयोगगुणोपलक्ष्य
स्तस्योपहन्त ननु घातिचतुष्कमेव । घातेन तस्य जिन पुष्कललक्षणस्त्वं
स्वां तादृशं वद वदन्तु कथं न सिद्धम् ॥ ५६२ ॥ साधारणास्तव न सन्तु गुणास्तदिष्टं
दृश्यो न तेषु जिन सत्सु गुणेषु साक्षात् । दृष्टे भवेद्भवति भक्तिरसौ ययाय 3
चेचीयते स्रवति पापमपि ४प्रभूतम् ॥ ५६३ ॥ देवावगाड़मभवचव मोहघाता
च्छूद्धानमावृतिहतेः परमावगाढम् । आये चरित्रपरिपूतिरथोचरत्र
विश्वावबोधविभुतासि ततोऽभिवन्धः ।। ५६४ ॥ ध्वस्तं त्वया प्रबलपापबलं परन्च
प्रोभिन्नपालिजलवत्प्रवहत्यजनम् । श्रद्धादिभिस्मिभिरभूत्रितयी च सिद्धिः
सद्धर्मचक्रसुभवद्भुवनैकनाथः ॥ ५६५॥ देहो विकाररहितस्तव वाग्यथार्थ
हक्छ्रोत्रनेत्रविषयत्वमुपेत्य सथः । है सो जान नहीं पड़ता है ॥ ५६० ॥ हे जिनेन्द्र ! आपकी जितनी चेष्टाएँ हैं वे सभी भक्त जीवोंके मोक्ष सिद्ध करनेके लिए हैं परन्तु आपको उसके किसी फलकी इच्छा नहीं है इसलिए कहना पड़ता है कि वचनामृतरूपी जलकी वृष्टिसे संसारको तृप्त करते हुए एक आप ही अकारण बन्धु हैं ।।५६१।। यह जीव प्रकट हुए उपयोगरूपी गुणोंके द्वारा जाना जाता है और उस उपयोगको नष्ट करनेवाले चार घातिया कर्म हैं। उन घातिया कोंको नष्ट करनेसे आपका उपयोगरूपी पूर्ण लक्षण प्रकट हो चुका है इसलिए हे जिनेन्द्र ! आप ही कहिए कि ऐसे आत्मलक्षणवाले आपको सिद्ध कैसे न कहें ? ॥ ५६२ ॥ हे भगवन् ! आपके गुण साधारण नहीं हैं यह मैं मानता हूँ परन्तु उन असाधारण गुणोंके रहते हुए भी आप साक्षात् दिखते नहीं हैं यह आश्चर्य है, यदि आपके साक्षात् दर्शन हो जावें तो वह भक्ति उत्पन्न होती है जिसके कि द्वारा बहुत भारी पुण्यका संचय होता है और बहुत भारी पाप नष्ट हो जाते हैं ।। ५६३ ।। हे देव ! मोहनीय कर्मका घात होनेसे आपके अवगाढ सम्यग्दर्शन हुआ था और अब ज्ञानावरण तथा दर्शनावरणका क्षय हो जानेसे परमावगाढ सम्यग्दर्शन प्रकट हुआ है।
गाढ़ सम्यग्दर्शनमें चारित्रकी पूर्णता होती है और परमावगाढ़ सम्यग्दर्शनमें समस्त पदार्थों के जाननेकी सामर्थ्य होती है इस तरह दर्शन, ज्ञान और चारित्र गुणकी पूर्णताके कारण आप वन्दनीय हैं-वन्दना करनेके योग्य हैं।। ५६४ ॥ हे भगवन् ! आपने प्रबल धातिया कोंकी सेनाको तो पहले ही नष्ट कर दिया था अब अघातिया कर्म भी, जिसका बाँध टूट गया है ऐसे सरोवरके जलके समान निरन्तर बहते रहते हैं-खिरते जाते हैं। हे नाथ ! इस तरह व्यवहार-रत्नत्रयके द्वारा आपको निश्चय-रत्नत्रयकी सिद्धि प्राप्त हुई है और समीचीन धर्मचक्रके द्वारा आप तीनों लोकोंके एक स्वामी हुए हैं।॥ ५६५ ।। हे कामदेवके मानको मर्दन करनेवाले प्रभो ! आपका शरीर विकारसे रहित है
१ तदिष्टो म०, ख० । २ यस्योन्नतेषु ग०, क०, घ० । दृष्टो नु तेषु खः । ३ पुण्यम् । ४ प्रचुरम् ।

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५७०
महापुराणे उत्तरपुराणम त्वामस्तरागमखिलावगमन्च कस्य
न स्थापयेन्मनसि मन्मथमानमदिन ॥ ५१६॥ किं वस्त्विहाक्षणिकमन्वयरूपमस्ति
ब्यस्तान्वयं वद हि किं क्षणिकच किश्चित् । बुद्धादयो बुधप गर्भगतार्भकाभा
भेदोऽयमर्थविमुखोवगमो शमीषाम् ॥ ५६७ ॥ तिष्ठत्यगोचरमनन्तचतुष्टयं ते
स्वाभाविकाचतिशयेष्वपरोऽपि कश्चित् । कस्यापि सम्भवति किं कपिलादिकानां
केनाप्तपडिकमुपयान्ति तपस्विनोऽमी ॥ ५१८॥ स्वामामनन्ति मुनयः परमं पुमांसं
ध्वस्तनिवेदमपि कि परमाणसङ्गात् । किं मोहमल्लदहनाकिमनन्तवीर्यात्
किं सिद्धतापरिणतेर्गुणगौरवाद्वा ॥ ५६९ ॥ देहत्रयापनयनेन विनापि सिद्धि
एवं शुद्धिशक्तयतुलवृत्त्युदितोदितत्वात् । . आधिक्यमस्त्यधिपते स्वदुदीरितोर
सन्मार्गगाम्नयसि यत्परमात्मभावम् ॥ ५७०॥
और आपके वचन पदार्थके यथार्थ स्वरूपको देखनेवाले हैं यदि कदाचित् ये दोनों ही नेत्र और कर्ण इन्द्रियके विषय हो जावें तो वे दोनों ही, रागद्वेषसे रहित तथा समस्त पदार्थोको जाननेवाले
आपको किसके मनमें शीघ्र ही स्थापित नहीं कर देंगे अर्थात् सभीके मनमें स्थापित कर देंगे। भावार्थ-आपका निर्विकार शरीर देखकर तथा पदार्थके यथार्थ स्वरूपका निरूपण करनेवाली
आपकी वाणी सुनकर सभी लोग अपने हृदयमें आपका ध्यान करने लगते हैं। आपका शरीर निर्विकार इसलिए है कि आप वीतराग हैं तथा आपकी वाणी पदार्थका यथार्थ स्वरूप इसलिए कहती है कि आप सब पदार्थों को जाननेवाले हैं-सर्वज्ञ हैं ॥५६६ ॥ हे विद्वानोंके पालक ! क्या इस संसारमें वस्तुका स्वरूप अन्वय रूपसे नित्य है अथवा निरन्वय रूपसे क्षणिक है। कैसा है सो कहिए, इसका स्वरूप कहनेमें बुद्धादिक गर्भ में बैठे हुए बच्चेके समान हैं, वास्तविक बात यह है कि इन सबका ज्ञान पदार्थज्ञानसे विमुख है ।। ५६७ ।। हे देव ! आपका अनन्तचतुष्टय कपिलादिके विषयभूत नहीं है यह बात तो दूर रही परन्तु निःस्वेदत्व आदि जो आपके स्वाभाविक अतिशय हैं उनमेंसे क्या कोई भी कपिलादिसे किसी एकके भी संभव है ? अर्थात् नहीं है; फिर भला ये बेचारे कपिलादि प्राप्तकी पंक्तिमें कैसे बैठ सकते हैं । आप्त कैसे कहला सकते हैं ? ॥५६८ ।। हे भगवन् ! यद्यपि आपने तीनों वेदोंको नष्ट कर दिया है फिर भी मुनिगण आपको परमपुरुष कहते हैं सो क्या परमौदारिक शरीरकी संगतिसे कहते हैं ? या मोह रूपी लताके भस्म करनेसे कहते हैं ? या सिद्धता गुणरूप परिणमन करनेसे कहते हैं या गुणोंके गौरवसे कहते हैं ? ॥ ५६६ ॥ हे भगवन् ! यद्यपि अभी आपने औदारिक, तैजस और कार्मण इन तीन शरीरोंको नष्ट नहीं किया है तो भी शद्धि, शक्ति और अनुपम धैर्यके सातिशय प्रकट होनेसे श्राप सिद्ध हो चुके हैं। हे स्वामिन् । आप अपने द्वारा कहे हुए विशाल एवं समीचीन मार्गमें चलनेवाले लोगोंको परमात्म-अवस्था प्राप्त
१ तपःस्थिनोऽपि क०, ख., ग०, ५०, म० । २ सङ्गम् क०, ख०, ग०,५०। ३-मप्यधिपते क०, ख, ग, म.।

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षट्सप्ततितमं प

अस्स्येव देव तव चौदयिकोऽपि भावः
योगानुरोधसमवाप्तशुभाणुवेद्य
त्वत्पादपङ्कजपडङ्घ्रितयाप्तपुण्याद्
आनम्र मौलिरत एव नखोन्मुखांशु
किं स्वेष मोहरहितस्य न बन्धहेतुः ।
बन्धं निबन्धनमुशन्त्यविरोधकत्वात् ॥ ५७१ ॥
गण्योऽभवत्सुरगणो गणनातिगश्रीः ।
भास्वन्मुखः शतमखः सुमुखस्तवान्योः ॥ ५७२ ॥ मालिनी
प्रशमपरमकाष्ठानिष्ठितोदात्तमूर्तेः
द्वितयनयमयोद्यद्धीरदिव्यध्वनेस्ते
क्रमकरणविहीनज्ञानधामैकधाम्नः ।
ननु जिन परमात्मप्राभवं भाति भतुः ॥ ५७३ ॥ शार्दूलविक्रीडितम्
ज्ञानं सर्वगतं स्वरूपनियतं ते स्यादहेतुः कृते
वतेच्छायतनाः स्वकृत्यपटयो वाचो विवाचामपि । प्रस्थानस्थित योऽप्यनात्मविहिता मात्मान्यबाधाप्रदाः
स एवं निर्मलबोधदर्पणतले ज्ञेयाकृतिं धत्स्व मे ॥ ५७४ ॥ विश्वस्यास्खलितं प्रशास्ति तव वाग्याथात्म्यमात्मेशिनो यस्माद्द्दष्टविरोधरोधरहिता रागाद्यविद्याच्छिदः ।
करा देते हैं यही आपकी सबसे अधिक विशेषता है ।। ५७० ।। हे देव ! यद्यपि आपके औदयिक भाव है परन्तु चूँकि आप मोहसे रहित हैं अतः वह बन्धका कारण नहीं है मात्र योगोंके अनुरोधसे आपके सातावेदनीय नामक पुण्य प्रकृतिका थोड़ा-सा बन्ध होता है पर वह आपका कुछ भी विघात नहीं कर सकता इसलिए आपको यथार्थमें बन्धरहित ही कहत हैं ।। ५७१ ।। हे भगवन्! आपके चरण-कमलोंका भ्रमर बननेसे जो पुण्य प्राप्त हुआ था उसीसे यह देवताओंका समूह गणनीय ( माननीय ) गिना गया है और उसी कारण से उसकी लक्ष्मी संख्याके बाहर हो गई है। यही कारण है कि नखोंकी ऊपरकी ओर उठनेवाली किरणोंसे जिसका मुख देदीप्यमान हो रहा है ऐसा यह इन्द्र मुकुट झुका कर आपके चरणोंके सम्मुख हो रहा है - आपके चरणोंकी ओर निहार रहा है ॥५७२ ॥ हे जिनेन्द्र ! आपका उत्कृष्ट शरीर प्रथम भावकी चरम सीमासे परिपूर्ण है, आप क्रम तथा इन्द्रियोंसे रहित केवलज्ञानरूपी तेजके एक मात्र स्थान हैं, आपकी गम्भीर दिव्यध्वनि निश्चय और व्यवहारनसे परिपूर्ण होकर प्रकट हुई है तथा आप सबके स्वामी हैं इसलिए हे नाथ ! आपके परमात्मपदका प्रभाव बहुत ही अधिक सुशोभित हो रहा है ।। ५७३ ।। हे भगवन् ! यद्यपि आपका ज्ञान सर्वत्र व्याप्त है तो भी स्वरूपमें नियत है और वह किसी कार्यका कारण नहीं है । आपकी वाणी इच्छा के बिना ही खिरती है तो भी वचनरहित (पशु आदि) जीवों का भी आत्मकल्याण करनेमें समर्थ है। इसी प्रकार आपका जो विहार तथा ठहरना होता है वह भी अपनी इच्छासे किया हुआ । नहीं होता है और वह भी निज तथा पर किसीको भी बाधा नहीं पहुँचाता है। ऐसे हे देव ! आप मेरे निर्मलज्ञानरूपी दर्पणके तलमें ज्ञेयकी प्रकृतिको धारण करो अर्थात् मेरे ज्ञानके विषय होओ ॥ ५७४ ।। हे भगवन् ! आप आत्माके स्वामी हैं - अपनी इच्छाओंको अपने अधीन रखते हैं तथा आपने रागादि अविद्याओंका उच्छेद कर दिया है इसलिए आपके वचन प्रत्यक्षादि विरोध से २ दृष्टिविरोधरोधविहिता ल० ।
१-मसत्यविरोधसत्वात् क०, ग०, घ० ।
५७१

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महापुराणे उत्तरपुराणम् तस्मादीर विकायसायकशिखामौखर्यवीयंद्र हो -
मोहद्रोहजयस्तवैव न परेष्वन्यायविन्यासिषु ॥ ५७५॥ देवो वीरजिनोऽयमस्तु 'जगतां वन्द्यः सदा मूनि मे
देवस्त्वं हृदये गणेश वचसा स्पष्टेन येनाखिलम् । कारुण्यात्प्रथमानुयोगमवदः श्रद्धाभिवृदयावह
मडाग्योदयतः सतां स सहजो भावो ह्ययं ताशाम् ॥ ५७६॥
मालिनी इति कतिपयवाग्भिर्वर्धमानं जिनेन्द्र
मगधपतिरुदीर्णश्रद्धया सिद्धकृस्यः । गणतमपि नुस्वा गौतमं धर्मधुर्य:
स्वपुरमविशदुद्यत्तुष्टिरागामिसिद्धिः ॥ ५७७ ॥ "अनुष्टुपछन्दसा ज्ञेया ग्रन्थसङ्ख्या तु विशतिः ।
सहस्राणां पुराणस्य व्याख्यातृश्रोतृलेखकैः ॥ ५७८ ॥ इत्याचे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रह
श्रीवर्धमानस्वामिपुराणं नाम षट्सप्ततितम पर्व ।
.........
.
.
रहिन होकर समस्त संसारके लिए विना किसी बाधाके यथार्थ उपदेश देते हैं। इसी तरह हे वीर! आपने कामदेवके वाणोंकी शिखाकी वाचालता और शक्ति दोनों ही नष्ट कर दी है इसलिए मोहकी शत्रताको जीतना आपके ही सिद्ध है अन्याय करनेवाले अन्य लोगोंमें नहीं॥५७५ ॥ समस्त जगत्के द्वारा वन्दना करने योग्य देवाधिदेव श्री वर्धमान स्वामी सदा मेरे मस्तक पर विराजमान रहें और हे गणधर देव ! आप भी सदा मेरे हृदयमें विद्यमान रहें क्योंकि आपने मेरे भाग्योदयसे करुणाकर स्पष्ट वाणीके द्वारा श्रद्धाकी वृद्धि करनेवाला यह प्रथमानुयोग कहा है सो ठीक ही है क्योंकि ऐसे पुरुषोंका ऐसा भाव होना स्वाभाविक ही है ॥५७६ ।। इस प्रकार जिसे आगामी कालमें मोक्ष होनेवाला है जिसने अपना कार्य सिद्ध कर लिया है, जो धर्मका भार धारण करनेवाला है और जिसे भारी हर्ष उत्पन्न हो रहा है ऐसा मगधपति राजा श्रेणिक, श्री वर्धमान जिनेन्द्र और गौतम गणधरकी स्तुति कर अपने नगरमें प्रविष्ट हुआ ॥५७७ ॥ आचार्य गुणभद्र Tणभद्र कहते हैं कि व्याख्यान करनेवाले, सुननेवाले और लिखन
करनेवाले, सुननेवाले और लिखनेवालोंको इस पुराणकी संख्या अनुष्टुप् छन्दसे बीस हजार समझनी चाहिये ।। ५७८ ।। इस प्रकार भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत, आर्ष नामसे प्रसिद्ध, त्रिषष्टिलक्षण महापुराणके संग्रहमें
श्री वर्धमान स्वामीका पुराण वर्णन करनेवाला यह छिहत्तरवाँ पर्व समाप्त हुआ ॥७६ ।।
१ जगत: ल । २ सता इति क्वचित् । । सिद्धकृत्यं ल०। ४ धर्मधुर्यम् ख०। ५ 'अनुष्टुप्छन्दसा या चतर्विशसहस्त्रिका । पुराणे ग्रन्थक संख्या व्याख्यातभोतलेखकः॥क.. ख०, ग. ।

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अथ प्रशस्तिः
'यस्यानताः पदनखैन्दवबिम्बचुम्बिः चूडामणिप्रकटसन्मुकुटाः सुरेन्द्राः । न्यक्कुर्वते स्म हरमर्धशशाङ्कमौलिलीलोद्धतं स जयताज्जिनवर्धमानः ॥ १ ॥ श्रीमूलसड घवाराशौ मणीनामिव साचिषाम् । महापुरुषरत्नानां स्थानं सेनान्वयोऽजनि ॥ २ ॥ तत्र विनासिताशेषप्रवादिमदवारणः । वीरसेनाप्रणीवरसेनभट्टारको बभौ ॥ ३ ॥ ज्ञानचारित्रसामग्रीचा 'ग्रहीदिव विग्रहम् । विराजते विधातु यो विनेयानामनुग्रहम् ॥ ४ ॥ यत्क्रमानम्रराजन्यमुखाब्जान्यादधुः श्रियम् । चित्र विकासमासाद्य नखचन्द्रमरीचिभिः ॥ ५ ॥ सिद्धिभूपद्धतिं यस्य टीकां संवीक्ष्य भिक्षुभिः । टीक्यते हेलयान्येषां विषमापि पदे पदे ॥ ६ ॥ यस्यास्याब्जजवाक्छ्रिया धवलया कीर्त्येव संश्राव्यया"
सम्प्रीतिं सततं समस्तसुधियां सम्पादयन्त्या सताम् । विश्वब्याप्ति परिश्रमादिव चिरं लोके स्थिति संश्रिताः श्रोत्रालीनमलान्यनाद्युपचितान्यस्तानि निःशेषतः ॥ ७ ॥
अभवदिव हिमाद्रेर्देवसिन्धुप्रवाहो

ध्वनिरिव सकलशात्सर्वशास्त्रकमूर्तिः ।
इन्द्र लोग जिन्हें नमस्कार करते थे और इसीलिए जिनके चरण-नखरूपी चन्द्रमाके विम्बका स्पर्श करने से जिन इन्द्रोंके उत्तम मुकुट प्रकट हो रहे थे वे इन्द्र, मस्तक पर अर्ध चन्द्रको धारण करनेकी लीलासे उन्मत हुए महादेवका भी तिरस्कार करते थे ऐसे श्री वर्धमान स्वामी सदा जयशील हों ।। १ ।। जिस प्रकार समुद्रमें अनेक देदीप्यमान रत्नोंके स्थान होते हैं उसी प्रकार मूलसंघरूपी समुद्रमें महापुरुष-रूपी रत्नोंके स्थान स्वरूप एक सेनवंश हो गया है ।। २ ।। उसमें समस्त प्रवादी रूपी मदोन्मत्त हाथियोंको त्रास देनेवाले एवं वीरसेन संघमें अग्रणी वीरसेन भट्टारक सुशोभित हुए थे || ३ || वे ज्ञान और चारित्रकी सामग्री के समान शरीरको धारण कर रहे थे और शिष्य जनोंका अनुग्रह करनेके लिए ही मानो सुशोभित हो रहे थे ॥ ४ ॥ यह आश्चर्य की बात थी कि उन वीरसेन भट्टारकके चरणों में नम्र हुए राजा लोगोंके मुखरूपी कमल उनके नखरूपी चन्द्रमाकी किरणोंसे प्रफुल्लित होकर शोभाको धारण कर रहे थे || ५ | सिद्धिभूपद्धति प्रन्थ यद्यपि पद-पद पर विषम या कठिन था परन्तु उन वीरसेन स्वामीके द्वारा निर्मित उसकी टीका देखकर भिक्षु लोग उसमें अनायास ही प्रवेश करने लगे थे ॥ ६ ॥ जिन वीरसेन स्वामीके मुखरूपी कमलसे प्रकट हुई वचन रूपी लक्ष्मी, धवल कीर्तिके समान श्रवण करनेके योग्य है, समस्त बुद्धिमान् सज्जनों को सदा प्रेम उत्पन्न करनेवाली है और समस्त संसार में फैलनेके परिश्रमसे ही मानो इस लोकमें बहुत दिनले स्थित है उसी वचनरूपी लक्ष्मीके द्वारा अनादि कालसे संचित कानांमें भरे हुए मैल पूर्णरूप से नष्ट हो जाते हैं । विशेषार्थ - श्री वीरसेन स्वामीने षट्खण्डागमके ऊपर जो धवला नामकी टीका लिखी है वह मानो उनके मुखरूपी कमलसे प्रकट हुई लक्ष्मी ही है, कीर्ति के समान श्रवण करनेके योग्य है, समस्त सम्यग्ज्ञानी पुरुषोंको निरन्तर उत्तम प्रीति उत्पन्न करती है, उसका प्रभाव समस्त लोक में फैला हुआ है । और वह लोकमें सिद्धान्त ग्रन्थों की सीमाके समान स्थित है । आचार्य गुणभद्र कहते हैं कि उनकी वह धवला टीका श्रोतृजनोंके अज्ञान रूपी मैलको चिरकाल तक सम्पूर्ण
१ मपुस्तकेऽयं श्लोकोऽधिकः - 'चतुर्विंशतितीर्थेशां चतुर्गतिनिवृत्तये । वृषभादिमहावीरपर्यन्तान् प्रणमाम्यहम् । २-मग्रहीदिव ल० । ३ पद्धतिर्यस्य ल० । ४ यस्या क०, ख०, ग०, घ० । ५ संश्रव्याय क०, भ०, म० । ६ स्थितिः म० ।

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५७४
महापुराणे उत्तरपुराणम
उदयगिरितटाद्वा भास्करो भासमानो
मुनिरनु जिनसेनो वीरसेनादमुष्मात् ॥ ८ ॥ यस्य प्रांशु नखांशुजालविसरदारान्तरविर्भवत्
पादाम्भोजरजःपिशङ्गमुकुट प्रत्यमरत्नद्युतिः । संस्मतां स्वममोघवर्षनृपतिः पूतोऽहमद्य त्यलम्
स श्रीमान्जिन सेन पूज्य भगवत्पादो जगन्मङ्गलम् ॥ ९ ॥ प्रावीण्यं पदवाक्ययोः परिणतिः पक्षान्तराक्षेपणे
सद्भावावगतिः कृतान्तविषया श्रेयःकथाकौशलम् । ग्रन्थग्रन्थिभिदिः सदध्वकवितेत्यग्रो गुणानां गणो
ये सम्प्राप्य चिरं कलङ्कविकलः काले कलौ सुस्थितः ॥ १० ॥ ज्योत्स्नेव तारकाधीशे सहस्रांशाविव प्रभा । स्फटिके स्वच्छतेवासीत्सहजास्मिन्सरस्वती ॥ ११ ॥
दशरथगुरुरासीशस्य धीमान्सधर्मा

शशिन इव दिनेशो विश्वलोकैकचक्षुः । निखिलमिदमदीपि व्यापि तद्वाङ्मयूखैः
प्रकटितनिजभावं निर्मलैर्धर्मसारैः ॥ १२ ॥
सद्भावः शर्वशास्त्राणां तद्भास्वद्वाक्यविस्तरे । दर्पणार्पितबिम्बाभो' बालैरप्याशु बुध्यते ॥ १६ ॥ प्रत्यक्षीकृतलक्ष्यलक्षणविधिविश्वोपविद्यां गतः
सिद्धान्ताध्यवसानयानजनित प्रागल्भ्यवृद्धीद्धधीः ।
रूपसे नष्ट करता रहे। जिस प्रकार हिमवान् पर्वतसे गङ्गानदीका प्रवाह प्रकट होता है, अथवा सर्वज्ञ देवसे समस्त शास्त्रोंकी मूर्ति स्वरूप दिव्य ध्वनि प्रकट होती हैं अथवा उदयाचलके तटसे देदीप्यमान सूर्य प्रकट होता है उसी प्रकार उन वीरसेन स्वामीसे जिनसेन मुनि प्रकट हुए ।। ७-८ ॥ श्री जिनसेन स्वामीके देदीप्यमान नखोंके किरणसमूह धाराके समान फैलते थे और उसके बीच उनके चरण कमलके समान जान पड़ते थे उनके उन चरण-कमलोंकी रजले जब राजा अमोघवर्षके मुकुट में लगे हुए नवीन रत्नोंकी कान्ति पीली पड़ जाती थी तब वह अपने आपको ऐसा स्मरण करता था कि मैं आज अत्यन्त पवित्र हुआ हूँ । आचार्य गुणभद्र कहते हैं कि उन पूजनीय भगवान् जिनसेनाचार्यके चरण संसारके लिए मङ्गल रूप हों ॥ ६ ॥ पद और वाक्यकी रचना में प्रवीण होना, दूसरे पक्षका निराकरण करनेमें तत्परता होना, आगमविषयक उत्तम पदार्थोंको अच्छी तरह समझना, कल्याणकारी कथाओंके कहने में कुशलता होना, ग्रन्थके गूढ अभिप्रायको प्रकट करना और उत्तम मार्ग युक्त कविताका होना ये सब गुण जिनसेनाचार्यको पाकर कलिकाल में भी चिरकाल तक कलङ्करहित होकर स्थिर रहे थे ।। १० ।। जिस प्रकार चन्द्रमामें चाँदनी, सूर्यमें प्रभा और स्फटिकमें स्वच्छता स्वभावसे ही रहती है उसी प्रकार जिनसेनाचार्य में सरस्वती भी स्वभावसे ही रहती थी ॥ ११ ॥ जिस प्रकार समस्त लोकका एक चतुस्वरूप सूर्य चन्द्रमाका धर्मा होता है । उसी प्रकार अतिशय बुद्धिमान् दशरथ गुरु, उन जिनसेनाचार्य के सधर्मा बन्धु थे - एक गुरु-भाई थे । जिस प्रकार सूर्य अपनी निर्मल किरणोंसे संसारके सब पदार्थोंको प्रकट करता है उसी प्रकार वे भी अपने वचनरूपी किरणोंसे समस्त जगत्को प्रकाशमान करते थे ॥ १२ ॥ जिस प्रकार दर्पण में प्रतिबिम्बित सूर्यके मण्डलको बालक लोग भी शीघ्र जान जाते हैं उसी प्रकार जिनसेनाचार्यके शोभायमान वचनोंमें समस्त शास्त्रोंका सद्भाब था यह बात अज्ञानी लोग भी शीघ्र ही समझ जाते थे ॥ १३ ॥ सिद्धान्त शास्त्र रूपी समुद्र के पारगामी होनेसे जिसकी बुद्धि अतिशय
१ विम्बोऽसौ म०, घ०, ग०, क० । २ विश्वोपविद्यान्तरात् ग०, घ०, म० । विद्योपविद्यातिगः ब० । ३ सिद्धान्तादृद्व्यवहारयान क०, ग०, घ०, म० ।

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प्रशस्तिः
मानानूननयप्रमाणनिपुणोऽगण्यैर्गुणैर्भूषितः
शिष्यः श्रीगुणभद्रसूरिश्नयोरासीजगद्विश्रुतः ॥ १४ ॥ पुण्यत्रियोऽयमजयत्सुभगत्वदर्प
मित्याकलय्य परिशुद्धमतिस्तपश्रीः । मुक्तिश्रिया पटुतमा प्रहितेव दूती
प्रीत्या महागुणधर्न समशिश्रियद्यम् ॥ १५॥ तस्य वचनांशुविसरः सन्ततहतदुस्तरान्तरङ्गतमाः । कुवलयपनाहादी जितशिशिराशिशिररश्मिप्रसरः ॥ १६ ॥ कविपरमेश्वरनिगदितगद्यकथामातृकं पुरोश्चरितम् । सकलच्छन्दोलकतिलक्ष्य सूक्ष्मार्थगूढपदरचनम् ॥ १७॥ ब्यावर्णनानुसारं साक्षात्कृतसर्वशास्त्रसद्भावम् । अपहस्तितान्यकाव्यं श्रयं व्युत्पन्नमतिभिरादेयम् ॥ १८॥ जिनसेनभगवतोक्त मिथ्याकविदर्पदलनमतिललितम् । सिद्धान्तोपनिबन्धनका भी विनेयानाम् ॥ १९ ॥ अतिविस्तरभीरुत्वादवशिष्टं सगृहीतममलधिया ।। गुणभद्रसूरिणेदं
प्रहीणकालानुरोधेन ॥ २० ॥ ग्यावर्णनादिरहितं सुबोधमखिलं सुलेखमखिलहितम् ।।
महितं महापुराणं पठन्तु शृण्वन्तु भक्तिमद्रव्याः ॥ २१ ॥ इदं भावयतां पुंसां भूयो भवबिभित्सया। भव्यानां भाविसिद्धीनां शुद्धवृतविद्वताम् ॥ २२ ॥ शान्तिद्धिर्जयः श्रेयः प्रायः प्रेयः समागमः । विगमो विप्लवव्याप्तरासिरत्यर्थसम्पदाम् ॥ २३ ॥
प्रगल्भ तथा देदीप्यमान ( तीक्ष्ण ) थी, जो अनेक नय और प्रमाणके ज्ञानमें निपुण था, अगणित गुणोंसे भूषित था तथा समस्त जगत्में प्रसिद्ध था ऐसा गुणभद्राचार्य, उन्हीं जिनसेनाचार्य तथा दशरथ गुरुका शिष्य था ॥ १४ ॥ 'गुणभद्र ने पुण्य-रूपी लक्ष्मीके सौभाग्यशाली होनेका गर्व जीत लिया है। ऐसा समझकर मुक्तिरूपी लक्ष्मीने उनके पास अत्यन्त चतुर दूतके समान विशुद्ध बुद्धि वाली तपोलक्ष्मीको भेजा था और वह तपोलक्ष्मीरूपी दृती महागुण-रूपी धनसे सम्पन्न रहनेवाले उस गुणभद्रकी बड़ी प्रीतिसे सेवा करती रहती थी॥१५॥
उन गुणभद्रके वचनरूपी किरणोंके समूहने हृदयमें रहनेवाले अज्ञानान्धकारको सदाके लिए नष्ट कर दिया था और वह कुवलय तथा कमल दोनोंको आह्लादित करनेवाला था (पक्षमें महीमण्डलकी लक्ष्मीको हर्षित करनेवाला था) इस तरह उसने चन्द्रमा और सूर्य दोनोंके प्रसारको जीत लिया था ॥ १६॥ परमेश्वर कविके द्वारा कथित गद्य काव्य जिसका आधार है, जो समस्त छन्दों
और अलंकारोंका उदाहरण है, जिसमें सूक्ष्म अर्थ और गूढ़पदोंकी रचना है, जिसने अन्य काव्योंको तिरस्कृत कर दिया है, जो श्रवण करनेके योग्य है, मिथ्या कवियोंके दर्पको खण्डित करनेवाला है,
और अतिशय सुन्दर है ऐसा यह महापुराण सिद्धान्त ग्रन्थपर टीका लिखनेवाले तथा शिष्यजनोंका चिरकाल तक पालन करनेवाले श्री जिनसेन भगवान्ने कहा है ॥१७-१६ ॥ ग्रन्थका जो भाग, भगवान् जिनसेनके कथनसे बाकी बच रहा था उसे निर्मल बुद्धिके धारक गुणभद्र सूरिने हीनकालके अनुरोधसे तथा भारी विस्तारके भयसे संक्षेपमें ही संगृहीत किया है ॥२०॥ यह महापुराण व्यर्थके वर्णनसे रहित है, सरलतासे समझा जा सकता है, उत्तम लेखसे युक्त है, सब जीवोंका हित करनेवाला है, तथा पूजित है-सब इसकी पूजा करते हैं ऐसे इस समय महापुराण ग्रन्थको भक्तिसे भरे हुए भव्य जीव अच्छी तरह पढ़े तथा सुनें ॥ २१ ॥ संसारके छेदकी इच्छासे जो भव्य जीव इस ग्रन्थका बार-बार चिन्तवन करते हैं, ऐसे निर्मल सम्यग्दर्शन, सम्यग्वान और सम्यक् चारित्रके

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५७६
महापुराणे उत्तरपुराणम बन्धहेतुफलज्ञान स्याच्छुभाशुभकर्मणाम् । विज्ञेयो मुक्तिसनावो मुक्तिहेतुश्च निश्चितः ॥ २४ ॥ निर्वगत्रितयोद्भतिर्धर्मश्रद्धाप्रवर्धनम् । असत्येयगुणश्रेण्या निर्जराशुभकर्मणाम् ॥ २५॥ भास्रवस्य च संरोधः कृत्स्नकर्मविमोक्षणात् । शुद्धिरात्यन्तिकी प्रोक्का सैव संसिद्धिरास्मनः ॥ २६ ॥ तदेतदेव व्याख्येयं श्रव्यं भव्यनिरन्तरम् । चिन्त्यं पूज्यं मुदा लेख्य लेखनीयञ्च भाक्तिकैः ॥ २७॥ विदितसकलशास्त्रो लोकसेनो मुनीशः
कविरविकलवृत्तस्तस्य शिष्येषु मुख्यः। सततमिह पुराणे प्रार्थ्या साहाय्यमुचै
गुरुविनयमनैषीन्मान्यता स्वस्य सनिः॥ २८ ॥ यस्योत्तुङ्गमतङ्गजा निजमदस्रोतस्विनीसङ्गमा
द्वाज वारि कलङ्कितं कटु मुहुः पीत्वापगच्छतषः । कौमारं घनचन्दनं वनमपां पत्युस्तरङ्गानिलै
मन्दान्दोलितमस्तभास्करकरच्छार्य समाशिश्रियन् ॥ २९ ॥ दुग्धाब्धौ गिरिणा हरौ हतसुखा गोपीकुचोट्टनैः
पचे भानुकरैभिदेलिमदले रात्रौ च संकोचने'। यस्योरःशरणे प्रथीयसि भुजस्तम्भान्तरोगम्भित
__स्थेये हारकलापतोरणगुणे श्रीः सौल्यमागाचिरम् ॥ ३० ॥
धारक पुरुषोंको अवश्य ही मोक्षकी प्राप्ति होती है, सब प्रकारकी शान्ति मिलती है, वृद्धि होती है, विजय होती है, कल्याणकी प्राप्ति होती है, प्रायः इष्ट जनोंका समागम होता है, उपद्रवोंका नाश होता है, बहुत भारी सम्पदाओंका लाभ होता है, शुभ-अशुभ कर्मोंके बन्धके कारण तथा उनके फलोंका ज्ञान होता है, मुक्तिका अस्तित्व जाना जाता है, मुक्तिके कारणोंका निश्चय होता है, तीनों प्रकारके वैराग्यकी उत्पत्ति होती है, धर्मकी श्रद्धा बढ़ती है, असंख्यात गुणश्रेणी निर्जरा होती है, अशुभ कर्मोंका आस्रव रुकता है और समस्त कर्मोंका क्षय होनेसे वह आत्यन्तिक शुद्धि प्राप्त होती है जो कि आत्माको सिद्धि कही जाती है। इसलिए भक्तिसे भरे हुए भव्योंको निरन्तर इसी महापुराण ग्रन्थकी व्याख्या करनी चाहिये, इसे ही सुनना चाहिये, इसीका चिन्तवन करना चाहिये, हर्षसे इसीकी पूजा करनी चाहिये और इसे ही लिखना चाहिये ।। २२-२७॥
समस्त शास्त्रों के जाननेवाले एवं अखण्ड चारित्रके धारक मुनिराज लोकसेन कवि, गुणभद्राचार्यके शिष्योंमें मुख्य शिष्य थे। इन्होंने इस पुराणको सहायता देकर अपनी उत्कृष्ट गुरु-विनयको सत्पुरुषोंके द्वारा मान्यता प्राप्त कराई थी॥ २८ ॥ जिनके ऊँचे हाथी अपने मद रूपी नदीके समागमसे कलङ्कित गङ्गा नदीका कटु जल बार-बार पीकर प्याससे रहित हुए थे तथा समुद्रकी तरङ्गोंसे जो मन्द-मन्द हिल रहा था और जिसमें सूर्य की किरणोंकी प्रभा अस्त हो जाती थी ऐसे कुमारीपर्वतके सघन चन्दनवनमें बार बार विश्राम लेते थे। भावार्थ-जिनकी सेना दक्षिणसे लेकर उत्तरमें गङ्गा नदी तक कई बार घूमी थी ।। २६ ।। लक्ष्मीके रहने के तीन स्थान प्रसिद्ध हैं-एक क्षीर-समुद्र, दूसरा नारायणका वक्षःस्थल और तीसरा कमल । इनमेंसे क्षीरसमुद्र में लक्ष्मीको सुख इसलिए नहीं मिला कि वह पर्वतके द्वारा मथा गया था, नारायणके वक्षःस्थल में इसलिए नहीं मिला कि वहाँ गोपियोंके स्तनोंका वार-बार आघात लगता था और कमलमें इसलिए नहीं मिला कि उसके दल सूर्यकी किरणोंसे दिन में तो खिल जाते थे परन्तु रात्रिमें संकुचित हो जाते थे। इस तरह लक्ष्मी इन तीनों स्थानोंसे हट कर, भुज रूप स्तम्भोंके आधारसे अत्यन्त सुदृढ़ तथा हारोंके समूह रूपी तोरणोंसे सुसज्जित जिनके विशाल वक्षःस्थल-रूपी घरमें रहकर चिरकाल तक सुखको प्राप्त हुई थी।। ३०॥
१ वासावसंकोचिनः ल।

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प्रशस्ति:
५७७
अकालवर्षभूपाले पालयत्यखिलामिलाम् । तस्मिन्विध्वस्तनिश्शेषद्विषि वीध्रयशोजुषि ॥ ३१ ॥
पमालयमुकुलकुलप्रविकासकसत्प्रतापततमहसि । श्रीमति लोकादित्ये प्रध्वस्तप्रथितशत्रुसन्तमसे ॥३२॥ चेलपताके चेल्लध्वजानुजे चेल्लकेतनतनूजे । जैनेन्द्रधर्मवृद्धविधायिनि विधुवीध्रपृथुयशसि ॥ ३३॥ वनवासदेशमखिलं भुञ्जति निष्कण्टकं सुखं सुचिरम् । तत्पितृनिजनामकृते ख्याते वक्कापुरे पुरेष्वधिके ॥३॥ शकनृपकालाभ्यन्तरविंशत्यधिकाष्टशतमिताब्दान्ते ।
मङ्गलमहार्थकारिणि पिङ्गलनामनि समस्तजनसुखदे ॥ ३५॥ श्रीपञ्चम्यां बुधार्द्रायुजि दिवसजे मन्त्रिवारे बुधांशे
पूर्वायां सिंहलग्ने धनुषि धरणिजे सैंहिकेये तुलायाम् । सूर्ये शुक्रे कुलोरे गवि च सुरगुरौ निष्ठितं भव्यवः
प्राप्तज्यं सर्वसारं जगति विजयते पुण्यमेतत्पुराणम् ॥ ३६ ॥ यावद्धरा जलनिधिगंगनं हिमांशु
स्तिग्मद्युतिः सुरगिरिः ककुभां विभागः । तावत्सतां वचसि चेतसि पूसमेत
च्छ्रोतस्यतिस्थितिमुपैतु महापुराणम् ॥ ३७॥ धर्मोऽत्र मुक्तिपदमत्र कवित्वमत्र
तीर्थेशिनां चरितमत्र महापुराणे। यद्वा कवीन्द्रजिनसेनमुखारविन्द
निर्यद्वचासि न मनांसि हरन्ति केषाम् ॥ ३८॥
जिन्होंने समस्त शत्रु नष्ट कर दिये थे, और जो निर्मल यशको प्राप्त थे ऐसे राजा अकालवर्ष जब इस समस्त पृथिवीका पालन कर रहे थे ॥ ३१ ॥ तथा कमलाकरके समान अपने प्रपितामह मुकुलके वंशको विकसित करनेवाले सूर्यके प्रतापके समान जिसका प्रताप सर्वत्र फैल रहा था, जिसने प्रसिद्ध-प्रसिद्ध शत्रु रूपी अन्धकारको नष्ट कर दिया था, जो चेल्ल पताकावाला था जिसकी पताकामें मयूरका चिह्न था-चेल्लध्वजका अनुज था, चेल्लकेतन (बंकेय) का पुत्र था, जैनधर्मकी वृद्धि करनेवाला था, और चन्द्रमाके समान उज्ज्वल यशका धारक था ऐसा श्रीमान् लोकादित्य राजा, अपने पिताके नाम पर बसाये हुए अतिशय प्रसिद्ध बङ्कापुर नामके श्रेष्ठ नगरमें रहकर कण्टक रहित समस्त वनवास देशका सुखपूर्वक चिरकालसे पालन करता था ।। ३२-३४॥ तब महामङ्गलकारी और समस्त मनुष्योंको सुख देनेवाले पिङ्गल नामक ८२० शक संवत्में श्री पञ्चमी (श्रावण वदी ५) गुरुववार के दिन पूर्वा फाल्गुनी स्थित सिह लग्नमें जब कि बुध आर्द्रा नक्षत्र का, शनि मिथुन राशिका, मंगल धनुष राशि का, राहु तुलाराशिका, सूर्य, शुक्र कर्कराशि का, और बृहस्पति वृष राशि पर था तब यह उत्तरपुराण ग्रन्थ पूर्ण हुआ था, उसी दिन भव्यजीवोंने इसकी पूजा की थी। इस प्रकार सर्व श्रेष्ठ एवं पुण्यरूप यह पुरा संसारमें जयवन्त है ।। ३५-३६ ॥ जब तक पृथिवी है, आकाश है, चन्द्रमा है, सूर्य है, सुमेरु है,
और दिशाओंका विभाग है, तब तक सज्जनोंके वचनमें, चित्तमें और कानमें यह पवित्र महापुराण स्थितिको प्राप्त हो अर्थात् सज्जन पुरुष वचनों-द्वारा इसकी चर्चा करें, हृदयमें इसका विचार करें और कानोंसे इसकी कथा श्रवण करें ॥३७॥ इस महापुराणमें धर्मशास्त्र, मोक्षका मार्ग है, कविता है, और तीर्थंकरोंका चरित्र है अथवा कविराज जिनसेनके मुखारविन्दसे निकले हुए वचन
७३

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५७८
महापुराणे उत्तरपुराणम्
महापुराणस्य पुराणपुंसः पुरा पुराणे तदकारि किञ्चित् । कवी शिनानेन यथा न काव्यचर्चासु चेतोविकलाः कवीन्द्राः ॥ ३९ ॥ स जयति जिनसेनाचार्यवर्यः कवीड्यः
विमलमुनिगणेढ्यः भव्यमालासमीढ्यः ।

सकलगुणसमाढ्यो दुष्टवादीभसिंहो
विदितसकलशास्त्रः सर्वराजेन्द्रवन्द्यः ॥ ४० ॥
यदि सकलकवीन्द्रप्रोक्तसूक्त प्रचार
श्रवणसरसचेतास्तत्त्वमेवं सखे स्याः ॥
कविवर जिनसेनाचार्यवक्त्रारविन्द
प्रणिगदितपुराणाकर्णनाभ्यर्णकर्णः ॥ ४१ ॥
स जयति गुणभद्रः सर्वयोगीन्द्रवन्द्यः
सकलकविवराणामग्रिमः सूरिवन्धः ।
जितमदन विलासो दिक्चलकीर्तिकेतु
दुरिततरुकुठारः सर्वभूपालवन्यः ॥ ४२ ॥
धर्मः कश्चिदिहास्ति नैतदुचितं वक्तुं पुराणं महत्
श्रन्याः किन्तु कथाविषष्टिपुरुषाख्यानं चरित्रार्णवः ।
किनका मन हरण नहीं करते ? अर्थात् सभीका करते हैं ||३८|| महाप्राचीन पुराण पुरुष भगवान् आदिनाथ इस पुराण में कवियोंके स्वामी इन जिनसेनाचार्यने ऐसा कुछ अद्भुत कार्य किया है कि इसके रहते कविलोग काव्यकी चर्चाओं में कभी भी हृदयरहित नहीं होते || ३६ || वे जिनसेनाचार्य जयवन्त रहें जो कि ऋवियोंके द्वारा स्तुत्य हैं, निर्मल मुनियोंके समूह जिनकी स्तुति करते हैं, भव्य जीवोंका समूह जिनका स्तवन करता है, जो समस्त गुणोंसे सहित हैं, दुष्टवादी रूपी हाथियों को जीतने के लिए सिंहके समान हैं, समस्त शास्त्रोंके जाननेवाले हैं, और सब राजाधिराज जिन्हें नमस्कार करते हैं ।। ४० ।। हे मित्र ! यदि तेरा चित्त, समस्त कवियोंके द्वारा कहे हुए सुभाषितोंका समूह सुननेमें सरस है तो तू कवि श्रेष्ठ जिनसेनाचार्य के मुखारविन्दसे कहे हुए इस पुराणके सुनने में अपने कर्ण निकट कर ।। ४१ ॥
गुणभद्राचार्य भी जयवन्त रहें जो कि समस्त योगियों के द्वारा बन्दनीय हैं, समस्त श्रेष्ठ कवियों में अप्रगामी हैं, आचायोंके द्वारा वन्दना करनेके योग्य हैं, जिन्होंने कामक विलासको जीत लिया है, जिनकी कीर्ति रूपी पताका समस्त दिशाओं में फहरा रही हैं, जो पापरूपी वृक्षके नष्ट करनेमें कुठार के समान हैं और समस्त राजाओं के द्वारा वन्दनीय हैं ।। ४२ ।। 'यह महापुराण केवल पुराण ही है, ऐसा कहना उचित नहीं है क्योंकि यह अद्भुत धर्मशास्त्र है, इसकी कथा श्रवणीय हैं - अत्यन्त
१ कविवर जिनसेनाचार्यवर्यार्यमासौ मधुरमणिनवाच्यं नाभिसूनोः पुराणे । तदनु च गुणभद्राचार्यवाचो विचित्राः सकलकवि करीन्द्रावातसिंहा जयन्ति ॥ म०, क०, ग०, घ० । २ सौ लोकः क०, ग०, घ०, म० पुस्तके नास्ति ।

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प्रशस्तिः
५७६
कोऽप्यस्मिन्कवितागुणोऽस्ति कवयोऽप्येतद्वचोब्जालयः
कोऽसावत्र कविः कवीन्द्रगुणभद्राचार्यवर्यः स्वयम् ॥ ४३ ॥ इत्याचे भगवद्गृणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षण-महापुराणसंग्रहे प्रशस्तिव्यावर्णनं
नाम सप्तसप्ततितमं पर्व ॥ ७७ ॥
मनोहर हैं, यह त्रेशठ शलाकापुरुषोंका व्याख्यान है, चरित्र वर्णन करनेका मानो समुद्र ही है, इसमें कोई अद्भुत कविताका गुण है, और कविलोग भी इसके वचनरूपी कमलों पर भ्रमरोंके समान आसक्त हैं, यथार्थमें इस ग्रन्थके रचयिता श्रीगुणभद्राचार्य स्वयं कोई अद्भुत कधि हैं ।।४।।
इस प्रकार ऋषि प्रणीत भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणके संग्रहमें प्रशस्तिका वर्णन करनेवाला सतहत्तरहाँ पर्व पूर्ण हुआ।
पुराणाब्धिरगम्योऽयमर्थवीचिविभूषितः ।
सर्वथा शरणं मन्ये गुणभद्रं महाकविम् ।। पारग्रामो जन्मभूमिर्यदीया
गल्लीलालो जन्मदाता यदीयः। पन्नालालः स्वल्पबुद्धिः स चाहं
टीकामेतामल्पबुद्धया चकार ।। मधुमासासितपक्षे शुक्र वारेऽपराह्णवेलायाम् । शून्याष्टचतुर्युग्म-वर्षे वीराब्दसंज्ञिते पूर्णा ।। ते ते जयन्तु विद्वान्सो वन्दनीयगुणाकराः ।
यत्कृपाकोणमालम्ब्य तीर्णोऽयं शास्त्रसागरः ।। येषां कृपाकोमलदृष्टिपातैः सुपुष्पिताभून्ममसूक्तिवल्ली। तान्प्रार्थये वर्णिगणेशपादान् फलोदय तत्र नतेन मूर्ना ॥ यस्यानुकम्पामृतपानतृप्ता बुधा न हीच्छन्ति सुधासमूहम् । भूयात्प्रमोदाय बुधाधिपानां गुणाम्बुराशिः स गुरुगणेशः ।।

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उत्तरपुराणस्थश्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
૨૪
६.
१२२
६४
१२९
[अ] अंसवारिपथोपेतः
अङ्गं सप्तममाख्येयं १९५ अकम्पनाद्या भूपाला
अङ्गप्रत्यङ्गसंस्पर्शअकम्पनोऽन्धवेलाख्यः ४६८ अङ्गरागं समालोच्य अकम्पिषत सर्वेऽपि ५०७ अङ्गरागोऽङ्गलमोऽस्य
४६३ अकरोदूषणं घिग्धिक ४८७ अङ्गहारैः सकरणः १७० अकषायमनारम्भ- १८० अङ्गाङ्गबाह्यसद्भाव- ४७३ अकारणसमुद्भूत
अङ्गिनों वत सीदन्ति १०२ अकारपञ्चकोच्चार- २१० अचलोऽपि तदुद्व गाद्- ६५ अकार्यमवशिष्टं यत्त
अचेतने कथं पूजा ४३२ अकालवर्षभुगले ५७७ अच्छेदो मुक्तियोग्याया अकालसाधनं शौर्य . ५२० अच्युतेन्द्रोऽजनिष्टाप्त- ५३ अकाले चम्पकाशोक- ४१७ अजनि वैश्रवणो धरणीश्वरः २३७ अकीर्तिनिष्फलाऽऽचन्द्र- ३०७ अजन्यन्धकवृष्टयाख्य ३५१ अकुर्वन् पञ्चमं देवाः ३२६ अज्ञानतपसानेन अकृत्रिमजिनागारा
अज्ञानबीजसंरूढा अकृत्रिमाणि निर्जेतुं ४४६ अज्ञानसंशयकान्त
१५८ अकृत्वा मे कुमारोऽज्ञः ४३५ अञ्जनात्माञ्जनौ श्रद्धा
१८९ अखण्डस्य त्रिखण्डस्याधिपत्यं ६४ अटत्येष च भिझायै
५३० अखण्डे धातकीखण्डे
अणिमादिगुणः सप्तअगत्या क्षणिकत्वं १७६ अणिमादिगुणोपेतं अगन्धनस्तु तद्बह्रौ ११२ अणुमानिति हर्षेण
२६७ अगमन्पूतना तासु ३६७ अतः परं मुहूर्त चे- ५३० अगात्तदनुमागेंण ४८८ अतिक्रम्य कुतीर्थानि
४४३ अगादरणिनक्षत्रे २१० अतिक्रम्यादिम मार्गे २७४ अगाधोऽयं पुराणाधिः ४४१ अतिपातनिपीतास- ३२० अगुर्गुणा गुणीभाव- ८8 अतिरौदया धरा तत्र
५५० अग्रज तव पापोऽयं
अतिवाह्यागतो वीर- ३४३ अग्रजास्यास्तदागत्य ४८६ अतिविस्तरभीरुत्वा- ५७५ अग्रजोऽस्यैव भद्राया १४४ अतीक्ष्णनखदंष्ट्रोऽय- ४६४ अग्रमन्दरशैलस्य ६० अतीतान् विश्वभूयेशान् अग्रासने विधायनां ५२२ अतुलबलमलवथा- ३७३ अमिभूतिरभूत्सनु- ४०७ अतृप्यदेष भूपाल- १०२ अभिभूतौ गतप्राणे ४७ अतोऽन्यत्प्रकृतं ब्रमो ३६२ अमिला गृहिणी तोको १६. अतो विजयदेवी च ४६७ अमिलायां धनश्री
अत्यल्पं तृप्तिमापन्न- २१६ अग्रेसरस्फुरचक्र- ३१६ । अत्र का गतिरन्येषां २५० ।
अत्र जम्बूद्रुमालक्ष्य १७२ अत्र नाभङ्गुरं किञ्चि- १६५ अत्र पाण्डुतनूजानां ४२० अत्रामुत्र च मित्रवन्न हितकृत् १२ अत्रैव भरते राजा २४५ अत्रैव भरते वङ्ग
२३४ अत्रैव भारते श्रीमान् अथ कंसवधूमुक्त- ३७५ अथ कश्चित्खगो मध्ये
१६२ अथ कृत्वा महापूजा २६१ अथ कौशाम्ब्यधीशस्य १६२ अथ क्षेमङ्करः पृथ्व्याः
१८० अथ गौरीभवं चैवं अथ चक्रपुरीखन- १८६ अथ चन्द्रप्रभः स्वामी श्रथ जम्बूद्रुमालक्ष्ये अथ जम्बूमति द्वीपे अथ जाम्बुमति द्वीपे ३२९ अथ तन्नगराधीशः श्रथ तस्मादनाद्गह- ५२४ अथ तौ रेणुकीपुत्रौ २२७ अथ तौ सह गच्छन्ता- ७८ अथ दी दुराचारः २३१ अथ दिव्यध्वनेतुः ४६७ अथ नेमिकुमारोऽपि ३८५ अथ पुत्रौ वनात्पुष्प- २२५ श्रथ मौनव्रतेनैते अथ मौनव्रतेनायं अथ प्रियङ्कराख्याय ५५४ अथ भट्टारकोऽप्यस्मा- ४६४ अथ मन्दरपर्यन्त- १७६ अथ भ्रान्त्वा भवे दीर्घ १२६ अथ युद्धे कुरुक्षेत्रे
४२१ अथ वत्साहये देशे ४८५ अथ वज्रायुधाधीशों १८४ अथवाऽईन्मतेनेदं- १६६
१६१
२३
४२२

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श्रथ विद्याधराधीशः अथ शत्रून् समुजेतुं
अथ शीलवत सीता
अथ शौर्यादिभी राम
अथ श्रीनागदत्तोऽपि
श्रथ सर्वान् मृतान् दृष्ट्वा श्रथ स्वज्ञातपूर्वञ्च
श्रथ स्वविष्टराकम्प -
अथ स्वपुण्यकर्मा
अथ स्वपुरमानीय
थाकस्मात्पुरे तस्मिन् श्रथाख्यानमिदं चैकं
थागते मधौ मासे अथातोऽन्धकवृष्टिश्व अथातो रामरूपेण
श्रथात्र नारदं काम
श्रथात्र नागरेष्वात्मप्रथात्र भारते खेचरा
श्रथात्रेत्य विहारार्थं
श्रथानन्तरमेवैन
श्रथानन्तरमेवैनं
अथान्यदा किलानन्दं
अथान्यदा कुमारोऽसौ
अथान्यदा जिनं नेमिं
अथान्यदा मघौ मासे
अथान्यदा महाराज: अथान्यदा ययौ सार्द्ध
अथान्यदा समासाद्य
श्रथान्येद्युः कुमारस्य श्रथान्येद्युर्जगन्नन्दअथान्येयुप्रेक्षां
श्रथान्येद्युः पुनः प्राप्य श्रथान्येद्युर्महाराजः
न्येद्युर्महावीर
श्रन्येद्युग्
थान्येद्युर्वलोक्यैन
अथान्येद्युः समासीनं
श्रथान्येद्युः स्वमिथ्यात्वश्रथापराजितोऽप्यात्मअथाप्य पूज्यं साम्राज्यश्रथाभिव्यज्यते तस्य

१५७
३८०
३२३
२६१
४६२
५३३
४०७
३७७
१६२
३६४
FE
५४०
४६५
३४८
२६२
४१५
५०६
५०२
३४५
३६५
४०१
४३३
૪૪૯
४१६
५०५
५५५
२२५
१२१
५२१
१४१
३५२
५४३
४७६
५२६
YEG
३६१
४८२
५५५
१७५
ཇཱའ २७३
श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
अथाभूद्भारते क्षेत्रे
थासुरो जगत्प्रत्यश्रथास्ति नागलोकाभो
थास्मिन्नेव तीर्थेऽभू
अथास्मिन्भारते क्षेत्रे
अथास्मिन्भारते वर्षे
थारमै भोक्तुकामाय
अथास्य द्वीपनाथस्य
अथेत्वा तेन यन्त्रेण
अथेष्टोऽव्यतिरेकेण
६ भारते द्वारवत्यां
थोपगम्य तं स्नेहात्
अदत्वा पापबुद्ध्यास्मान्
दित द्वादशग्रामान्
दृष्टं किं किमस्पृष्ट
अदृष्टवदनाम्भोज
दृष्टान्विष्य सीतां च
दृष्ट्वा मत्सुतां तत्र
अद्य मासोपवासान्ते
श्रद्य पारावतद्वन्द्व
अद्य प्रभृति संसार
श्रद्य सर्वेऽपि जाताः स्मः
अद्रिमस्तकमारुह्य
श्रधस्तादष्टमाहारश्रधस्ताद्योषितं काश्चि
रित्तायुधं राज्यं
अधिरुह्यादिजां शय्यां प्रीत्य सर्वशास्त्राणि
श्रधीत्यैकादशाङ्गानि अध्यास्य काममेवाय
अध्वन्यैरभ्य
नगाराख्य मुख्यैका
अनङ्गपूर्वङ्गस्य
अनङ्गस्तद्वनैनं
णीयान् स्वपुण्येन
अनन्त जिनसन्ताने
अनन्तोऽनन्तदोषाणां
अनन्तवीर्ययत्यन्ते
अनन्तवीर्यो विश्वेन्द्र
अनन्तशोऽहमिन्द्रत्वं अनन्यगोचरा लक्ष्मी
१३३
२७५
२७८
२२१
२७६
१६८
४७५
१३६
Y&
१७६
१२५
४६६
γξ
३६३
३६
४८
२६४
१८२
५२६
५१३
४५६
४६१
३५२
४३८
४७०
११५
३६६
६३
८७
१६
४५३
७४
१५५
७१
२८४
१२६
१२१
३९६
५६१
६८
૪૨

अनन्यवेद्यमागत्य
अनन्यशरणस्याहुः अनभिग्यक्तमाहात्म्या
अनयोरनुरूपोऽयं
अनपयन्तं सीतां त्वां
अनादिनिधने बाल
अनादिवन्धनैगदं
नादौ जन्मकान्तारे
अनालीढमनोजापि
अनावरणमस्थान
नाहतस्वसौख्यस्य
अन्विच्छन् स्वर्गभोगार्थी
नित्याशुचिदुःखत्वं
नित्ये नित्यबुद्धि
निरीक्ष्य न मोक्ष्येऽहं
निष्टलक्षणादन्यै
अनीकदत्तश्चानीकअनुक्तसिद्धमेतत्तु
अनुगङ्गं ततो गत्वा
अनुगृह्यास्य वक्तव्य
अनुग्रहार्थं स्वस्याति
अनुग्रहार्थं स्वस्याति
अनुजाभ्यां समं चिन्ता
अनुत्तरे जयन्ताख्ये
अनुधावन्पतन्नेव अनुप्रेक्षा स्वरूपाख्या
अनुभूय दिनान्यत्र
अनुभूय महादुःखं
अनुभूय सुखं तस्मिन्
अनुभूयात्र साकेत
अनुमानप्रधानस्य श्रनुयुज्यावधिज्ञानअनुरक्तं व्यधात्कृत्स्न
अनुष्टुप्छन्दसा ज्ञेया
अनुष्ठाय तथा सोऽपि
अनुष्ठेयः स धर्मिष्ठे
अनुसृत्य द्रुतं ताभ्यां
नृत्यश्चोदितानन्दो
श्रसञ्चारदेशेषु अनेनेयमवस्थाभू
अनेनैव विधानेन
५८१
२६६
२८३
४२६
२६१
३१२
३७७
३३४
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१४१
१८०
२५३
५३३
६०
५६
३४०
२०६
३६४
२६७
३२३
२२६
७७
१६३
३४१
३४२
३५०
२५०
३५६
४१०
८०
७
४७७ २१६
३३२
५७२
२५५
२७६
५१४
२०४
५५६
२७४
૨૪E

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m
मनाया
G
१७२
૧૮૨
महापुराणे उत्तरपुराणम् अन्तको दुर्निवारोऽत्र
अन्यैर्यः समवाप पूर्वसुकृता ५२७ । अप्रियत्वात्पिता त्यक्त्वा २४१ अन्तःक्रोधकषायानु- ५३० अन्यैश्च पुत्रपौत्राद्यः ३२६ । अफलन् शक्तयस्तिस्रः अन्तःपुरान्वितोऽन्येद्युः ३४२ अन्योन्यदुःखहेतुत्वा
अबुद्ध्वा धर्मभक्तं तत् अन्त्यः केवलिनामस्मिन् ५६३ अन्वभूत्स महाशुक्र.
अबोधतमसाक्रान्त- ५४९ अन्त्यद्वयं परित्यज्य अन्वभूदप्रवीचारं
अभयाख्यः सुतो धीमा- ४७९ अन्त्यस्यापि तनुः सप्ता- ५६. अन्वभवंश्चिरं भोगां
४२३ अभवत्पोदनाख्येऽपि
१५५ अन्न्यादप्यल्पसावद्याअन्वयुक्त गणाधीशं ४६६ अभवत्प्रियमित्रायां
१८५ अन्तरिक्षसभौमाङ्ग- १५०
अन्वयुक्त स तं सोऽपि २२३ अभवदिव हिमाद्रे अन्तर्ग्रन्थपरित्यागा
अन्विच्छन्तं विलोक्याह ३४५ अभाचस्यातसौन्दर्य २४० अन्तमुहूर्तकालेन ४७२ अन्विष्य प्रतियोद्धार- ६४ अभात् सुमनसां वृष्टिः अन्धसर्पविलायान- २६४ अन्वेषितारौ पुरुषं २६८ अभादस्य प्रभामध्ये अन्नमाश्राणयत्तस्मै ४६६ अपक्षपतितान् प्राज्ञान
अभानिभाभटोन्मुक्त- ३२१ अन्यत्संधिसतोऽत्रान्यत् २५१ अपत्यजननाभावे २८४ अभाषत द्विजो राजन् अन्यथा निग्रहीष्यामि १११ अपथ्यमिति संश्राव्य
अभिगम्य तमाक्रम्य १३३ अन्यदा नगरे तस्मिन्. ४८६ अपबोधचतुष्कात्मा ४६४ अभिजातपरीवारो
५४ अन्यदाऽमिततेजःश्री- १५ असरञ्च महादुःखं
अभिजानासि किं श्रन्यदा रतसेनाल्यो . १८४ अपरस्मिन्दिने व्याधै. ३६६ अभिज्ञानं च तस्यैतदिअन्यदाराहृतिर्नाम २८६ अपराजितनामोरु- २४६ अभिज्ञानेनृपेन्द्रण २९९ अन्यदा सुव्रताख्याय
अपरायाचमच्छिन्न- ५२ अभिज्ञानमिदं तस्य ४९५ अन्यदासौ निसृष्टार्थ ४३७ अपराह्ने सहस्रण ४,३३५ अभिज्ञानमिदं भावि अन्यदासौ महाराज
अपरित्यक्तसङ्गस्य २१५ । अभिधाय स्वविज्ञातं ५५१ अन्यदेशानकल्पेशो अपवायुषः केचिद्
अभिधाय स्ववृचान्तअन्यदोपेन्द्रसेनाख्यअपहृत्य सुरङ्गापातेन
अभिधायाम्ब पापिष्ठां अन्यवाकुनोत्रयोः कीर्ति- १६ अपाच्यां चक्रबालान्तं
अभिनन्द्य जिनं सर्वे अन्यायनान्यवित्तस्य ११० अपापं सुखमच्छिन्न
अभिभूताखिलाराति
२२९ अन्ये तावदिहासतां भगवतां २११ अपापप्राप्सितन्विज्या- ४६७ अभियाता पुरारदा अन्येचुरशनेः पातात् अपास्यन्ती प्रयत्नेन
अभिभयान्यतेजांसि अन्येयुर्देवताव्यापि
३६७
अपास्य मधुरालापै- ५२० अभियुक्ततरैरन्यै अन्येधुर्नगरोद्याने ४६६ अपि त्वं वयसाल्पीयान्
अभिलाषातपातप्ताअन्येयुनन्दगोपस्य ३६७ अपिघाय सरः सद्यः १८१ अभिवन्द्य जिनाधीश- १९१ अन्येयुनन्दनाख्याद्रौ १७७ अपुत्रस्य गतिनास्ति २२३ अभिवन्द्य ततो धर्म अन्येयुर्नागरैः कैश्चिद् ५४५ अपृच्छत्खेचराधीशो ५०२ , अभिवन्द्य शमं याता १७२ अन्येयुः पुण्डरीकिण्या- ३४१ अपृच्छत् फलमेतेषां ३३३ अभिवन्द्य ततः श्रुत्वा अन्येदयुर्वसुमाकाश. २७३ . अप्रतीघातगामिन्या
अभिवन्द्य समाकर्ण्य ४३२ अन्येयुरिदान्तेऽन्तः
अप्रतीपप्रतापोऽयं १७८ अभिवन्द्याप्तसामन्तैः ३८१ अन्येयुः शरदभ्रस्य ४४४ अप्रतीपा प्रभा याति
अभिषिच्य त्रिखण्डाधिराज्ये ३२४ अन्येयुः सञ्जयन्ताख्यं १०६ अप्रत्याख्यानमिश्राख्य. १५९
अभिषिच्य यथाकाम- ३७८ अन्येयुः सिद्धकूटस्थ- ४०२ अप्रत्याख्यानमोहाना- १५८ अभिषिच्य विभध्यनं २१४ अन्येयुः सुप्रतिष्ठाख्यो अप्रमत्चगुणस्थाने
अभिषिच्य विभष्योच्चैः १२९ अन्येयुः सूपकारोऽस्य २२६ अप्रमादोरुचारित्राः १९९ अभिषेचनशालायां ५५० अन्येदयुस्तत्पुरे गौतमा. २५० अप्राचीचत्परोक्षोऽयं १६१ अभिष्टुत्य पुनर्नीत्वा
२२७
४६
.
२३१
» mum
Ww WAS
३४३
३९३
२४८
४६४
३४

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इलोकानामकारादानुक्रमः
५८३
५३०
१४२ ३६९ ३८९ ४९८ २९३ ३५४ ४३६
४१०
३
४३२
४९९
२१३ ૨૨૨
१७७ ४१२
५५०
२२ १७६
४३४
४८७
२४४
अभीष्टफलमाप्नोति ५५४ अभुञ्जानः पुरादाशुअभूच्चित्ररथो नाम ३९३ अभच्छ्रीविजयोऽप्यत्र १६५ अभत्कल्याणयोग्योऽय. अभूतपूर्व तं दृष्ट्वा १४५ अभूतां तद्विलोक्याह २५३ अभूतां भूतदेवादिअभूतामेतयोः पुत्रौ अभूत् सिंहरथो नाम अभूदखण्डितं सख्यं अभद् गुणमयः किं वे- २२० अभूदनिन्दिताऽऽर्योऽयं १६२ अभवन्नक्षमास्तत्र
५०५ अभूवास्मद्गुरुस्तस्मा अभ्ययोध्यां पुरी सीता २८० अभ्यर्च्य भक्त्या वन्दित्वा २९७ अभ्याध्यमुदा व्यग्र- ५०९ अभ्यणे यौवने यावद्अभ्यासे श्रीप्रभेशस्य अभ्रिता वाभ्रपदवीं अभ्युद्यतास्तयोः पूर्व १६७ अभ्येत्य पुण्यकर्माणः ४९४ अभ्येत्यानेकधा युवा १७१ अभ्रेऽमितगुणेनामा अमरापां कुमारो वा ३५३ अमात्योत्तमविद्वांस्त्वं
२७१ अमीच विषयाः कच्छ- १८९ अमुष्मान्मरणाद्भाग्य ३५२ अमुस्मिन् भारते वर्षे १०२ अमू करौ प्रकृत्यैव ४३८ अमृतं निःप्रवीचारअमृतैस्तनुमेतस्य अमेयवीयौँ हंसांशअम्बिकायां सुतोऽस्यैव १३३ अम्भो वाम्भोजपत्रेषु अयं चाद्य महाकाले- २५६ अयं पापी महाकायो अयं विनिर्जिताशेष २०५ अयाचितमनादान
१४८ अयोगपदमासाद्य
अयोध्यापुरवास्तव्यो १८६ अयोध्यामधुनाध्यास्य । अयोध्येशोऽपि लेखार्थ २५७ अयोध्या नृपस्तस्मिन् अजनानुभवावर्थे अरजाविरजाश्चैव १८९ अरण्यमप्रयाणार्थ ५१९ अरविन्दमहाराज अरिञ्जयाख्यस्त्रिपुरे १४२ अरिञ्जयाह्वयः शत्रु ५१४ अरिष्टसेनाद्यनलअरिष्टाख्यसुरोऽन्येयु- ३६७ अरीरमन्मनः पत्युअरेर्गदस्य चात्मज्ञः
१४६ अरेशतीर्थसन्तान- २२८,२३५ अरो जिनोऽजनि श्रीमान्- २१९ अर्ककीर्तिसुतः कुर्वन्न- १६४ अर्ककीर्तिस्तयोः सूनुः ४५२ अर्ककीर्तेः कुमारस्य १४८ अर्थिनः कि पुनर्वाच्याः ४६२ अर्थिनो धनसन्तृप्त्या ८० अर्थे चतुष्टयी वृत्ति- २५ अर्थे सत्ये वचः सत्यं अर्द्धदग्धशवं मत्वा अर्द्धराज्यञ्च पूर्वोक्तं ५०८ अर्हद्दासादिभिः सार्ध
४०८ अर्हद्भिर्भाषितं सूक्तअलं तदिति तं भक्त्या ४६१ अलङ्कारः कुलस्याभू
४६० अलङ्कुर्वनिजच्छाया- २०८ अलङ्कुरु स्रजं धेहि ५१५ अलङ्घयं केनचिच्चात्र ३०२ अलङ्घयत्वात्परैः पुण्यं ३७८ अलब्धराज्यं प्राप्ताअलमामूलतो दग्धं ३१२ अलिपुंस्कोकिलालापैअल्पगोमण्डलस्या - अवगम्य फलं तेषां १२२ अवगाह्य पयोराशि ५४५ अवतीर्णमिव स्वर्गा- ४१२ अवतीर्य समुत्पन्न
अवधार्य वचस्तस्य अवधार्य स्वपुत्रेण अवन्तिविषयं गत्वा अवबोथ्य तमात्मानं अवबोधितवैधव्यअवमत्य गुरूकाश्चित् अवमन्ये पुनः किन्तु अवरुह्य नभोभागाअवर्तिताक्षसूत्रस्य अवर्द्धन्त कुमारेण अवर्द्धन्त गुणास्तस्मिन् अवद्धिषातां तावेवं अवर्द्धिष्ट वपुस्तस्य अवलोक्य स्मराक्रान्तअवश्यं मङ्गुरा भोगा अवश्यं युवयोमुक्तिअयताराद्विमानस्य अवस्थितिं स सम्प्राप्य अवातरन्सुराः सर्वेअवादीधरदेकादशाअवाप्य सह सूनुभ्यामअवाप्यसि पदं मुक्तअवार्य निजशौर्येण अविचार्य तदाविष्टः अविज्ञातफलाभक्षणं अविद्भिरिव शास्त्रार्थ अविद्ययैवमाक्रान्तो अविभक्तश्रियो प्रीति अविभक्तापि दोषाय अविभक्तां महीमेताअविवेकस्तयोरासीदअविशच्चापि निःशई अवीवृधद्गृहीत्वैनअवृणीत गुणालिस्तं अव्रतस्य मनःकाय. अशक्तयोरिवान्योन्यं अशक्यमिति गोपालअशिक्षयच तद्रक्षाअशीतिचापदेहेत्ताअशीलभूषणा यत्र अशोचत्पुत्रमालोक्य
१८७
A
३४५ ४३५
४०५ २५२
२३१
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م
م
२१८
२५५
२९८
४२१
३७० ३६२ ३३२ १५८
४८ ३६९ ३८५
८५ १४० ५१९

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५८४
महापुराणे उत्तरपुराणम्
४४
२०६
३७६
४६०
अश्राणयद्विभूत्यास्मै ५१० अस्ति जीवः स चोपात्त. ४६७ अहो पापस्य कोऽप्येष २६६ अश्वग्रीवाः खरग्रीवा १४६ अस्ति द्विजतनूजाया ४७३ अहो प्रवृद्धमज्ञानं ४५५ अश्वग्रीवसुतौ रत. १८४ अस्तु कर्णामिधानोऽय- ३४६ अहोभिः कैश्चिदासाद्य ३६२ अश्वग्रीवश्च सम्भ्रान्तः १४६ अस्तु कायः शुचिः स्थास्नुः ८९ अहोभिर्बहुभिर्शाता ५३५ अश्वग्रीवस्य कनक- १४२ अस्तु चेन्मत्स्यबन्धादि- २७२
[आ] अश्वग्रीवेण देवेन १४६ अस्तु वा नाहतव्यक्ति- २७३
श्राकण्ठपूर्णहारोऽपि ३५० अश्वग्रीवे त एतेऽपि १४२ अस्तु साङ्खयादिवादानां- ४७०
श्राककृष्टनिर्मुक्त- ३१० अश्वग्रीवोऽग्रिमो नील- १४२ अस्मत्कुमारयोस्तत्र
२७६
श्राकर्ण्य तत्पुराणञ्च ४१२ अश्वाकृतिधरं देवं ३७६ अस्त्यत्र पुष्करद्वीपः
श्राकर्ण्य नारदादूत १०४ अश्वै रथैर्गजेन्द्रश्च ४५३ अस्यत्र विषयोऽङ्गाख्यः ५२६
आकारेणैव कन्यार्था
२२४ अष्टमोऽभूत् त्रिपृष्ठाख्यो ५६१ अस्त्यन्योऽपि तदुच्छित्या- २८६
आक्रोशद्भिः सकारुण्यो ५१६ अष्टषष्टिसहस्रोक्त- १०० अस्त्येव देव तव चौदयि- ५७१
आख्याय धर्मयाथात्म्यं ५३६ अष्टाङ्गानि निमित्तानि १५० अस्त्येव सुश्रुताख्यातं १४२
श्रागतः कंसमञ्जषा
३६३ अष्टादशसमाः लक्षाः ८९ अस्थानस्थं समीक्ष्यैव १६८
अागतामन्तरे दृष्ट्वा १७६ अष्टाधिकसहस्रेण ३७८ अस्थिराद्यशुभान्येव ५५८
अागतामेव मत्पुत्री ३०२ अष्टापदमयैः कुम्भैः १५३ अस्मिन् खगपुराधीश- १३२
श्रागत्य नृपतेरने अष्टावङ्गुलयस्तस्य अस्मिन् जन्मन्यमुमन्ये १००
आगत्याभ्यर्च्य वन्दित्वा
५३६ अष्टाविंशतिपूर्वाङ्ग- ६८ अस्मिज्वालाकरालानौ
अागन्तास्मै पुनर्नेतुअष्टाविंशतिरस्यासन् २३६ अस्मिन् त्रिलोकप्रज्ञासि ११७
अागाम्युत्सर्पिणीकाल- ४७३ अष्टोत्तरसहस्रोरु३२३ अस्मिन्नेवाभवत्तीर्थे
१३२
आग्रहं निग्रहं कृत्वा अष्टोपवासमादाय ३७६ अस्मिन्विदेहे पूर्वस्मिन् ५३७
प्राचारः कीदृशस्तेषा- ५५६ अष्टौ विजयरामाद्याः ३२७ अस्मिन्नेवोजयिन्याख्य-४०४,४८८
श्राच्छिद्याहं ग्रहीष्यामि अष्टौ शिष्टतमानि १८ अस्मिन्नरावते ख्याते १८२
श्राज्ञा यद्यस्ति देवस्य असंख्यदेवदेवीडय १७,१२३ अस्मिनैरावते रत्नपुरे १८६
श्राश्चर्यपञ्चकं प्राप्य
४०४ असंख्यातो मरुत्सङ्घः अस्मिन्नुत्तरश्रेण्याम- १४२
श्रातृतीयभवात्तस्य ८४ असंयमादिकं सर्वअस्यात्माबोधसद्भावा
श्रात्तसामायिकः शुद्धया ४३७ असंयमे त्रयं द्वे स्तः ५५ श्रस्यावयवभावात्ते
श्रात्मना मन्त्रिभिर्बन्धु- २५३ असंहतमनासेव्यअस्यैव तीर्थसन्ताने ४२८
श्रात्मनो घातके त्रायके ५५६ असह्यवेदनातस्य अस्योत्पत्तौ समुत्पत्ति
आत्मप्रदेशसञ्चारो १५६ असारप्राग्गृहीतार्थ १३८ अहं किल सुखी सौख्य- ७३
अात्मस्तवोऽन्यनिन्दा च ५२१ असि दानविभागजो अहं गुरुस्तपस्वीति
श्रात्मस्नुषामलङ्कर्तु
५५१ असिः शङ्खो धनुश्चक्रं
१४८
अहश्च तन्निमित्तोर ४४७ अात्मायमात्मनात्माय. असुरत्वं समासाद्य १७७ अहं प्रभुर्ममायं किं ४३६ श्रात्मेन्द्रियायुरिष्टार्थअसौ कदाचिदाषाढ़अहं मम शुभं नित्यं
श्राददे संयम पश्चा- ३५१ श्रसौ मनोहरोद्याने
अहं सत्यन्धराधीशा
५२५ श्रादाजैनेश्वरं रूपं १४८ असौ मासोपवासान्ते ५३८ अहमन्यदिति द्वाभ्यां ६६ श्रादातुमिच्छतो गन्तुं अस्तमभ्युद्यतार्को वा अहार्य तद्विषं ज्ञात्वा १५४ श्रादात्संयममासाद्य
१६ अस्ति किं नास्ति वा जीव. ४६७ अहिंसावतरक्षार्थ
५५६ श्रादाय कृत्रिमं रागं ३६० अस्ति चेद् द्रव्यमेकं ते १७८ अहिंसालक्षणं धर्म
२६३ श्रादाय तां यथायोग्य १७० अस्ति तत्रैव देशोऽन्यो- ६१ अहिंसालक्षणो धर्मों
२०१
श्रादाय धीमांस्तां विद्या ४१२ अस्ति मण्डोदरीनाम २६३ | अहिर्वा स्वाकृतावासः १३७ | श्रादाय विद्धवान् लक्ष्य ५१०
.
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२००
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१४
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श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
५८५ श्रादाय संयमं प्राप्य १७६ । प्राप्तैर्दुःखेन तदुःखाद् ३०३ / आवर्तनी संग्रहणी १६४ आदाय साधुमूर्धन्यं १०६ । श्राप्स्यस्याशुत्वमित्याह ४६५ श्रावसंस्तत्र निश्शत ४६५ श्रादावनिन्दिताभोग- २११ आभाषमाणमाक्षिप्य २८४ | अावां तपः करिष्याव
४२४ श्रादावेवाच्छिनत्तन्त्री ३५६ आभ्यामाद्यन्तदानाभ्या- ७६ श्रावां त्वामागतौ १४६ आदिकल्याणसत्पूजा । श्रामध्यं रसिकामूला
श्रावां संन्यस्य तत्रैव आदितीर्थकृतो ज्येष्ठ- ४४६ | श्रामनन्ति पुराणशाः ३१२ श्रावाभ्यामावयोः कार्य- २५३ आदिभट्टारकोत्पन्न
श्रामूलात्कार्यमाख्याय ४६२ आवामप्रश्नयावेदं १७६ श्रादिमध्यान्तगम्भी. ४३८
अाम्लाद् भस्मितं वीक्ष्य ४३३ आवेशिनी दशम्मन्या १६४ श्रादिम नरके तस्मा- ५६५ अाम्राः क्रमाः फलैर्नम्राः १६६
प्राशास्य स्त्रीत्ववदात्रा श्रादित्यपादशैलेन्द्र
३१४ आयगाजपुरं प्रीतिः ५१०
श्राशास्यासी सुखं सुप्ता श्रादित्याभस्ततो मेरुः ११६ आयसान्यग्नितृप्तानि ४२५
आश्चर्यपञ्चकं चापि ___८९ श्रादित्याभस्तदा देवो १०७ अायान्तमवधीत्सोऽपि
४६०
आश्वसौ मे प्रहेतव्यो ६४ श्रादित्याभः स एवाहं प्रायान्ती दूरतो दृष्टवा १५५
आषष्ठपृथिवीभागा- ४५६ आदित्योद्गमवेलायाम् आयुः परमसङ्ख्यातः
आषाढमासि ज्योत्स्नायाः ४२५ श्राद्यचक्रिवदेषोऽपि आयुर्दशसहस्राणि ३३३
आषाढस्य सिते पक्ष ४६० श्राद्यमाजन्मनो लोभ- ११० आयुरन्ते ततस्तस्मिन्ना
प्राषाढे स्वातियोगे त. ३३३ श्राद्यश्रेणी समारुह्य १६१ श्रायुरन्तेऽवधिस्थान
श्राष्टाह्निकमहापूजा ३३६ श्राधानप्रीतिसुप्रीति- १७७ आयुरन्ते समाधाना
आसंश्चक्रातपत्रासि ૨૪૨ आधाराधेयभावोऽयश्रायुरन्यच्च विध्वंसि
श्रासक्तिस्तेषु चेदस्ति २२६ अाधावन्तं विलोक्यासौ ३७५ श्रायुरेवान्तकोऽन्तस्थं
प्रासाद्यैकादशाङ्गोरुआधिक्यं चक्षुषोः प्राहुः २०५ श्रायुषीते चतुर्भागे
श्रासीसिहरथो. २१६ श्राधिक्याद्भावलेश्येव श्रायुषोऽन्ते स संन्यस्य
श्रासीदिहैव मलये ३२६ प्राधिपत्यं तदावाप्यं
१०४ आयुषोऽन्ते समाधान
अास्तां तावदिदं भर १०८ आधिपत्यं त्रिखण्डस्य १७६ आयुषो वसतिः काये
श्रास्तामन्यत्र तद्भीत्या ६४ श्राधिपत्यं द्वयोः श्रेण्यो- १४८ श्रारनालेन सम्मिभं ४६६
श्रास्तामनादिनिगल- ५६८ श्रानन्दनाटकं चास्य ५७ प्रारम्य विरहावृत्तं
३२३
श्रासवस्य च संरोधः अानन्दस्तस्य भार्यायां ४०४ आर्यिकाणाञ्च दीक्षायाः ३६१
अाहन्तुमसमर्थाः स्म ३६७ आनम्रामरभूनभश्चरशिरः ३२६ आर्षमत्रश्रुतें चास्त
श्राहमिन्द्रं सुखं मुख्य- २६ पानाय्य तेन निर्माय २६४
आहर्तुमुद्यताः सर्वे श्रार्षांपासकवेदोक्त
३६०
२५८ श्रानुषङ्गिकमेत्तत्ते
श्राहारं धर्ममित्राख्यः २१५ आराधनां समाराध्य २५० श्रानेतुं तान्यशक्यानि
अाहारादित्रयोत्सर्गः १६. प्रारुह्य जाम्बवंयुद्धे श्रापञ्चमक्षितिव्याप्त
श्राहितान्यमताः सन्तु श्रारुह्य नावमम्भोधि
४८६ श्रापञ्चमावनेरात्म- २४५
अहितो देहिना देहे श्रारुह्य शत्रुसैन्यस्य श्रापतद्गृद्धपक्षानि- ३२०
आहितो बहुधा मोहापारुह्य शिविका सूर्य
आहूतोऽसि महीशेन २२८ आपतन्ती विलोक्योल्का- ६८ श्रारुढतुर्यचारित्र
२०६ श्रायद्वा प्रसनौधैः
४६३ श्रापत्य खादशनिवद्- ३७३ श्रारोपयत चापौधान् ३८० श्रापाण्डुगण्डमाभासि आरोग्य शिविकामेवं ५४०
[इ] प्रापूर्णयौवनारम्भा ५११ श्रारोह शिविकां तस्मा- २६२, इक्ष्वाकु: काश्यपो घंश- ५६-६७ श्रापेतुर्नभसस्तदा आलम्ब्य लक्षणैर्लयं
इक्ष्वाकुवंशविख्यातो श्राप्तागमोदिनानात्वा- १५८ आलोच्य मन्त्रिभिः सार्द्ध- १५६ । इक्ष्वाकोः पद्मनाभस्य
२३८ श्रासः कतिपयैरेव ૨૨૪ आवर्जयन्त्याः केशानां ४८५ इङ्गितैश्चेष्टितैस्तस्याः ५०६
७४
१६
४६४ २२६
३६
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३१५
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પૂરદ્દ
महापुराणे उत्तरपुराणम् इतः कनीयसे विद्या इति तद्भभुगाकर्ण्य ११७ : इति निर्ध्याय निर्विद्य
३८६ इतः खेचरभूभर्नुइति तद्वचनं चित्ते
इति निर्भत्सितो भूयः ६२ इतः परिजनो राम .. २६४ इति तद्चनं श्रुत्वा १४३, ३४४,
इति निविध याङ्ग
३६३, ४०७, ५४४ इतः प्रकृतमन्यत्तु
३७० ३६०
इति निर्विद्य संसारात् इतरेऽपि तयोरेव
૨૬૨ इति तद्वचनप्रान्ते
१०२ ४७४, ५३७
| इति निर्वेदसंयोगाद्भोइति तद्वचनाजात-- इतश्चमरचञ्चवाख्य
३३४ इति तद्वचनात्सर्वे:
इति निश्चित्य पापात्मा
२६८ इतः सत्यन्धराख्यस्य ४६६ इति तद्वचनात्सोऽपि
इति नैमित्तिकं दृष्ट्या १४६ इतः स विन्ध्यशक्त्याख्यो ६३ इति तद्वचनाद्वीत--
इति नैसर्गिकाशेप१६३
३६५ इतः मुतवियोगेन
इति तद्वचनादेष
५५३ इति परममवाप्य--
२१० इतस्ततो भटा व्यस्ताः ३२१ इति तद्वचनाल्लब्ध
इति पूर्वर्पिवाक्यस्य २७१ इतस्तृतीये कन्यषा ५१२ इति तद्धतुसम्भूत
इति पृष्टो जिनाधीशो
१७२ इतः स्वामिस्त्वमेहीति ५७ इति तन्मुनिराकण्यं
इति पृष्टवा प्रतोप्यैनं १६१ इति कतिपयवाग्मिर्वर्धमानं ५७२
इति तल्लोकमौढ्यञ्च ४७६ इति प्रकाशकोपोऽभू-- ५२४ इति कामाग्नितप्तेन २८५ इति तस्मिन् महीं पाति
इति प्रतिनिवृत्त्याशुइति केनाप्युपायेन ४६६ इति तस्मै सुतां योग्यां ५०६
इति प्रत्याप्य तं पापः
२६६ इति क्षीरकदम्बात्म२६८ इति तस्याः परिप्रश्ने
इति प्रत्याहतुः कर्ण- २४२ इति गर्जन्समाक्रान्तइति तां जन्मनिर्वाण - १५६
इति प्रभूतद्रव्येण २७६ इति गोपान्समुत्सोह्य ३७२ इति तां मामिवापुण्यः ३०१ इति प्रलम्भनं तस्य इति चक्री समालोच्य इति तान् वारयन् क्रुद्धान् ३८८
इति प्रबृद्धपुण्यानु- २३३ इति चित्ते विनम्यैत
इति तापसवेषेण
५००
इति प्रातः समुत्थाय ५२२ इति चिन्तयतस्तस्य
८६ इति तीर्थेशिना प्रोक्तं ४१६ इति प्रापयतं देवी ५५० इति चेतसि सम्पश्यन् २०८ इति तुष्ट्वा निर्वार्य द्वाक्-- ३६० इति प्राहैवमुक्तेऽपि इति चेतोहरैः सीता २८८ इति तेन खगाः मुग्धाः
इति भक्तेन तेनोक्त-- . ७८ इति चेत्संसृतौ जन्ती ३०१ इति तेन स पृष्टः सन् १८६
इति भक्त्या कृतालापा इति जीवस्य याथात्म्यं ४६८ इति तेनोक्तमाकर्ण्य
इति भावयतां पुंसां इति जैनीमिमां पाणी- १६३ इति त्वत्कान्तया राजन् १५५ इति भीत्वा तदभ्यर्ण
५४८ इति तं च ततो देवो १८ इति त्रिविधनिवेद -
इति भूयो नरेन्द्रण इति तद्गढहासोक्ति--
इति दासीसुतं गेहा
१६० इति मत्वा जिनप्रोक्तं
५५४ इति तद्गौतमाधीश-- ४६४ इति दूतं तदायातं
इति मत्वानुमानेन ४८३ इति तच्छ्रवणात्सद्यः ५३६ इति देवः समभ्येत्य
इति मत्वापि साशङ्कः ३६५ इति तत्कालजं सर्व १८७ इति देवोऽप्यसौ तस्य
१८० इति मत्वा विसृज्यैतान् १७६ इति तजिनशीतांशु- १६४ इति देव्या कनीयस्याः १८५ इति मत्वा सुते राज्य- ११७ इति तत्र तयोरासीद इति द्वादशनिर्दिष्ट --
इति मत्वा स्वनामाङ्कः- २६८ इति तत्रावीर्येष १७२ इति द्वादशभेदोक्त..
इमि मन्त्रिगणं सर्प- ३०६ इति तत्प्रोक्तमाकर्ण्य ३०६ इति द्विजोदितं श्रुत्वा ५२२ इति मानोदयात्पापी ४४७ इति तत्त्वं जिनोद्दिष्ट
इति द्वितीयकल्याण
२०४ इति युद्धान्तमासाद्य १७१ इति तत्सम्यगाकर्ण्य
१८७ इति द्विलक्षपञ्चाशत्
इति युध्या चिरं व्याधान् ५०१ इति तवयतद्रूप
१७, इति धर्म विनिश्चित्य ४५८ इति रक्तं स्वयं भूयो इति तद्देवताप्रोक्त-- ४७० इति धर्मविशेषं तत् । ३२६ | इति राजपुरं गत्वा ૬૨૪ इति तद्देववाक्सौध-- ११८ इति नाम्ना सुपुत्राय
| इति राजोपदेशेन
५५६ इति तद्भासितं श्रुत्या ५०० इति निर्गत्य दृष्ट्वामां ५५३ | इति वक्री भवेत्सापि ५३२
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७७
१३१
५५
७६

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श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
पू८७
३५८
१५
२५३
५४८
२२३ ३७६
१५५
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इति वामनरूपेण इति बिशाततत्तत्वं इति विद्वत्सभामध्ये इति विन्यासिते सैन्ये इति विश्वभुवं भूयः इति वृद्धोक्तिमाकर्ण्य इति शङ्खन पृष्टोऽसौ इति शब्दार्थगम्भीरइति श्रीमद्गणाधीशइति श्रीविजयं दोा . इति श्रुत्वा मुनेर्वाक्यं इति श्रुत्वा वचो राशा इति श्रुत्या समागत्य इति संसारसद्भावं इति सङ्गोतवीणादिइति स चिन्तयन् लब्धइति सञ्चिन्त्य तौ इति सञ्चिन्त्य सञ्जातइति सत्पात्रसम्पन्नइति सत्पात्रनिष्पन्नइति सद्यस्ततो दूतौ इति सन्तुष्य तत्सर्वइति सम्पूर्णराज्याय इति सम्प्रश्नयामास इति सर्व मनोहारि इति सर्व समाकर्ण्य इति सर्वमिदं श्रुत्वा इति सर्वेऽपि संगत्य इति सर्व समासीनाइति सा तद्वचः श्रुत्वा इति सावेद्य भूपालं इति सीतावचः श्रुत्वा इति सोऽपि कथामित्थं इति सोऽपि दयालुत्वाइति सोऽपि समासन्नइति स्याद्वादसन्दृष्टं इति स्वकुलयोग्याय इति स्वगतवृत्तान्तइति स्वपुण्यमाहात्म्यइति स्वपुत्रपौत्रादिइति स्वानुजसम्प्रश्ना
इति स्मरंश्च भव्यानां १८६ | इत्यप्राक्षं तदावोच- ५०२ २६५ । इति स्तुत्वादिकल्पेशो
इत्यप्राक्षीत्ततोऽस्माभिः ५०५ इति हस्ततलास्फालनेन २६७ इत्यप्राक्षीदसौ वास्य १६८ ३८१ इति हितकृतवेदी
२११ इत्यप्राक्षीस तां सापि २७१ इतीत्यादिकुदृष्टान्त- ३६५ इत्यप्राक्षीन्नपोऽप्यस्य २१५ પૂ૨૨ इतीदं जनतासवें
इत्यब्रवीत्तदाकर्ण्य १४६ ३६३ हीतदमुचितं कार्य
इत्यब्रवीत्तदादाय इतीमं शपथं गन्तुं
इत्यब्रवीददः श्रुत्वा ५५५ । इतो जलनिधेस्तीरे
इत्यब्रवीदसौ सोऽपि इतोऽतिदुप्पमोत्सर्पिण्या ५५६
इत्यब्रवीदियं हेतुः ५१३ इतो धान्यपुराभ्यर्ण- ५५० इत्यभिष्ट्रयमानस्य
इतो नलिनकेतुश्च १८२ इत्यमात्यस्य दुर्वृत्तं ३६६ इतो लङ्कामधिष्ठाय २८४ इत्यमुञ्चत्सहायैस्तै ४६७ इतो विनीतानगरात्
२६५ इत्ययेनायतेनैव ३५८ इतोऽश्वग्रीवचक्रेशो १४५ इत्यवादीत्ततः पापी २६५
इतोऽस्मिन्दशमे भावी ४५६ इत्यवादीत्तदाकर्ण्य . १६३, २६२ १७५ इत्थं गौतमवक्त्रधारिजलसद्व-५६५ इत्यवोचत्तदाकर्ण्य इत्थं स्वकृतसंस्तोत्रः
इत्यवोचदसौ चैत- ३५८ ११६ इत्थं तेनेङ्गितशेन
इत्यवोचन्वचस्तेषा- २०८ इत्थं षोडशभावनाहित
इत्यशेषं गणेशोक्त- ४१६ १४७ इत्यग्रासनमास्थाय ५२१ इत्यष्टाविंशतिर्भूत्वा
५२३ इत्यतः सोऽब्रवीद् ब्रहि
इत्यसभ्यमसोढव्यं १४२ इत्यतस्तद्वचः श्रुत्वा
इत्यसावपि योग्येन ५४०
इत्यतोऽलकसुन्दर्या ५१३ इत्यसौ च गणाधीश- ५३० ४८० इत्यत्यतर्जयत्सोऽपि
इत्यसो तैरधिक्षिप्तः ५२१ ५६६ इत्यत्र परशब्दार्थे १०६ इत्यसौसिंहचन्द्रोक्तं ११४ ३५३ इत्यध्यक्षिपतां सोऽपि ४०७ इत्यस्य राज्यसम्प्राप्तौ ३५ २७१
इत्यनालोचितार्थस्य ধও इत्यस्य सोऽपि वाग्जाज४८० इत्यनालोच्यकार्याङ्गं ६५ इत्यस्या धेनुमादाय २२५ १६५, इत्यनुज्ञातसर्वाङ्ग
४६८ इत्यस्याः प्राहिणोत्पत्रं ५५१ १०६
इत्यनुश्रेणिकप्रश्ना ४७२ इत्याकर्णिततद्वाक्यः २६२ इत्यनेन स मन्त्री च २७६ इत्याकर्ण्य तदोक्तं
१७६ इत्यन्तस्तत्त्वतो ज्ञात्वा ५६ । इत्याकर्ण्य फणीन्द्रस्त- १०८ ४६५ इत्यन्योऽन्यकथाकाले ३६० इत्याकर्ण्य वचस्तस्य ३३४
इत्यन्योऽन्यान्वितापत्य- १४६ इत्याकर्ण्य सुधर्माख्य- ५२७ २६६ इत्यन्वतोऽञ्जनासूनु
इत्याकलय्य कालादि२५४ इत्यन्वयुङ्क्त सुग्रीवः ૨૯૭
इत्याकलय्य को दोषो २६० इत्यन्वाख्यत् स तच्छ्रुत्वा १५१ इत्याकलय्य याथात्म्य इत्यपश्यत्तदैवैन
२२ इत्याकाशे विमानस्ता- २६६ १८५ इत्यपायं विचिन्त्यैकं
इत्वरीः सम्पदस्त्यक्त्वा १६३ । इत्यपृच्छदसौ चाह ४३२ | इत्याख्यत्तत्समाकर्ण्य ५००
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महापुराणे उत्तरपुराणम् इत्याख्यत्तद्वचः सादु- ३११ इत्युक्तः संसृते पो
१ इदमिति विधिपाकाद् इत्याख्यत्माप्यदः पापा- २६१ इत्युक्तः स भवेद्देव ११० इदमेव किमस्त्यन्य
१६२ इत्याख्यत्सार्थकोपाख्यं २८६ इत्युक्तस्तेन नागेन्द्रः १०७ इदं सरस्त्वया केन
५१७ इत्याख्यन्नकुलेनामा
। इत्युक्तस्तैः सकोपो वा ५२१ इदानीं पुण्डरीकिण्यां १८७ इल्याख्याताः पुराण - २७७ इत्युक्तिभिरिमां मूकी
इदानीमप्यसौ दुष्टो
१४६ इत्यात्ततत्वसारं तं
इत्युक्तिभिमर्नस्तस्य
२७०
इन्दुः कामयते कान्ति इत्यात्मस्वामिनीदाक्ष्य ५०५ इत्युक्तो नैगमाख्येन ३७६ इन्द्रः श्वेतश्च रामान्तौ २२४ इत्यात्मानं तिरोधाय
इत्युक्त्वा काललब्ध्येव २२५ इन्द्रकोशवृहद्यन्त्रैःइत्यात्मानं विनिन्द्यैनं ४६० इत्युक्त्वा क्षुत्पिपासादि. १५१ इन्द्रजित्प्रमुखान्भूपइत्यादि चिन्तयन् राज्य इत्युक्त्वा तौ सुरौ सूक्तं १३६ इन्द्रजित्सेन्द्रचर्मातिइत्यादि चिन्तयन् सद्य- १६१ इत्युक्त्वाऽऽरोप्य तां खेटो १५३ इन्द्रनीलच्छर्षि देहं २६३ इत्यादि तत्त्वसर्वस्पं
२४४
इत्युक्त्वा वैरिनाशार्थ- २६६ इन्द्रवर्माभिधानेन ३१५, ३२२ इत्यादितद्वयो योग्यइत्युत्क्यास्तद्विजोद्भूत- ४७५
इन्द्रियार्थेषु संसक्तो इत्यादि तेन गम्भीर- ६५ इत्युक्त्वा स्वयमित्वानु- ૪૨
इन्द्रोपेन्द्रादिसेनान्तौ १६१ इत्यादियुक्तिमद्वाग्भिः इत्युक्ते देव किं सत्य
इभ्यात्कृती सुतो भावी ५३१ इत्यादियुक्तिवादेन २३६ इत्युक्त्यैव परीत्य
१७२
इमां तद्गर्वदुर्भाषां ३१० इत्यादिशति वां देव- . इत्युग्रवंशवार्थीन्दो
इमा रम्या महानद्य- १८८ इत्यादिहेतुभिर्जातिइत्युग्रसेनवाचोद्यत् ३८५
इमे द्वे दीक्षिते केन ૫૨૪ इत्यादेशं समाकर्ण्य ४१८ इत्युच्चैर्गणनायको
४०५
इमे राज्यस्थिते प्राज्ञैः २८३ इत्याधिपत्यमासाद्य २०७ इत्युदात्तवचोमाला
५२
इमं कन्येति सम्पृष्टा ४२० इत्यारोपितरत्नोरुइत्युदात्तो मनोम्भोधौ
इयन्तोऽस्मिन्भविष्यन्ति इत्यारोप्य सुते राज्य २३८ इत्युदीर्य कुमारं तं १८८
इवोश्वासिना गज
२६८ इत्यारोप्यासनं स्वर्णइत्युदीर्यार्पयामास ३६६
इष्टं तस्मिन्मयाभीष्टो ४७७ इत्याहतोक्तं तत्तथ्यं
४७८ इत्युद्धतोदितैः कोप२६६ इष्टाष्टादशधान्यानां
८८ इत्याविष्कृतसश्चिन्तः ३६ इत्युपायमसावाह
२७६ इह क्षत्रपुरे दारु
११७ इत्याशापाशमाच्छिद्य
इत्यृजुसूत्रभावेन स
३३ इह जम्बूमति द्वीपे १,२१३,४०३ इत्याश्वासं मुनिस्तस्त ४६१ इत्येकान्ते वचस्तस्य
३२७ / इह धर्मोपदेशेन
५३७ इत्याह तं मुनिः सोऽपि ५३६ | इत्येतदुक्तं ज्ञात्वापि
४३६
इह पूर्वविदेहेऽस्ति ४०२ इत्याह तद्वचः श्रुत्वा १६२, २६६ | इत्येतदुक्तमाकर्ण्य २८५
इह प्रत्येकमेतेषां
११६ २६०, ३६३ । इत्येतदभिधायाशु- ४६६
इह प्रेम्णागतोऽस्मीति २८५ इत्याहतुः खगेशोऽस्तु १४७ इत्येतदुपदेशेन
इह लोकादिपर्यन्त- २३६ इत्याह तौ च किं इत्येतानि समस्तानि १६८
इह सवासिभिभूपैः
५४७ इत्याह वचनाभीषु ५६३ इत्येवं प्रेरितस्तेन १६८
इह सचिवतनूजइत्याह सादरं सापि ૨૬ इत्यौदासीन्यमापन्ना
५४० इहाप्यवश्यमेष्यन्ति
४२१ इत्याह सोऽपि तद्वाक्यइदं च स्वयमाहासौ
इहैव भारते क्षेत्रे ३०५
२५० इत्याह सोऽपि सुष्ठुक्तं ५२२ इदञ्चावश्यकर्तव्यं ४८३
इहैव श्रीधराख्यस्य ६३ इत्याहुः सोऽपि तच्छ्रुत्वा ४१४ |
| इदं तावद्विचाराई
२७२ इत्याहैतद्वचः श्रुत्वा
| इदं प्रकृतमत्रान्य-२६२,५१३,५१८ ईदृश्येतत्प्रमाणानि १०६ इत्युक्तं तदमात्यस्य
२३६
इदं प्रत्येयमस्योक्तं १५१। ईदृशं संसृतेर्भावं ११३ इत्युक्तवन्तौ तत्कोप
इदमन्यत्कचित्कश्चि- ५४१ ईदृशी नश्वरी ज्ञाता इत्युक्तांस्ततः सर्वे
| इदमन्यादतः किञ्चि- १४ | ईशानेन्द्रो विदित्वैत- १६४
Ful
१४६
५२१

Page #617

श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
५९६
४२४
१४०
૨૬૪
१६८
५४६
ईशानोऽन्त्यां दशां यातो ईषन्निमीलितालोल
[3] उग्रसेनस्तदालोक्य उद्यताभिनयप्रायं उच्चैःस्थितमिदं पश्य उच्छेद्य कोटिमारूढौ उजयिन्यामथान्येद्युउत्कृष्टजीवितं तत्र उत्कृष्टायुःस्थितिस्तत्र उत्कृष्टेन शतं सप्तउत्तराभिमुखः पौषे उत्तिष्ठ स्वविभो मुक्ताउत्पन्न यौवनं तस्य उत्पन्न स्वामिनः किञ्चिद उत्पन्नमायुधागारे उत्पाताश्च पुरेऽभूवन् उदक्कुरुषु निर्षिष्टउदक्ण्यां खगाधीशो उद्गमेनैव नितउदतिष्ठत्तदैवामीउदन्वानिव रत्नस्य उदयादिविकल्पेन उदयादिमिवारुह्य उदयान्नोदयादस्य उदयास्तमयो नित्यं उदरस्पर्शमार्गेण उद्गमेऽपि प्रतापोऽस्य उद्धृत्याशनिवेगस्य उद्धृत्येलाख्ययाप्यनेउद्भूतविस्मयोऽपृच्छत् उन्नतमूर्जितं तेजो उन्मादीव मदीवान्धो उपकारं महान्तं मे उपचारषदभ्येत्यउपयभ्यापरां श्रेष्ठी उपयान्तीमिमां वीक्ष्य उपयोगक्षमाशेषउपर्यशनिवेगाख्यउपलास्फालनाक्षेपउपविश्य तदभ्याशे
५२ । उपविष्टानिजाचारं ३६७ | एकधर्मात्मकं सर्व
४७६ | उपविष्टो मुदा तेन ३०४ एकविंशतिरब्दानां ५५८
उपसर्ग विजित्यास्य ३४६ एकस्त्रिलोकशिखरं ३२६ ३६५ उपसर्ग व्यधात्तेषु
५२५ एकादशविधस्तत्र
५५२ २०
उपसर्ग व्यधान्मन्त्री ३५८ एकादशसह श्रीमद्ध - ५६४
उपाध्यायत्वमध्यास्य ४८६ एकादशाङ्गधारी सन् १४,४०, १२८ ६४
उपाध्यायोऽपि कालान्तरेणा-.५०१ एकादशसहस्रावधी ४६५ उपायमेकमालोच्य
८ एकादश्यां सिते चैत्रे उपायश्चिन्त्यतां कोऽपि २६६ एकीकृतयतिवात
७४ ४१६ उपाया येन सश्चिन्त्य
एकोऽपि सिंहसदृशः २३० ५६२
उपायोऽयं व्यधाय्येवं २७१ एतत्पुष्पैः प्रवालश्च २८७ उपायैस्ताभिरुद्धत- २६३ एतत्पू त्कारतो ज्येष्ठ २५१
उपार्जितपरा?रु- १०८ एतदर्थ कुलीनानां १६१ १४१
उपासकद्विलक्ष्याच्यों ७४ । एतदेव विधातारं २७०
उपेक्षितोऽयमद्यैव १५५ १०६ एतदेवार्थशास्त्रस्य
१०६ ૨૬૪ उभयनयभेदाभ्यां
एतद्वितयमत्रैव
४४४ उभयायत्तसिद्धित्वाद्
एतद्भावनया ववा उभयोः सेनयोस्तत्र ४०३ १४७ एतराज्यं परित्यज्य
२२६ ४५१
उमया सममाख्याय ४६६ एनन्निवासिनीर्जित्वा उल्कापातनमालोक्य ३४२ एतन्मां मधुरं सत्याः
१६ एतयोपेन्द्रसनत्य ३६१ उल्मकालीरिवायोद्ध
१६२ ५५७ [ऊ] एतस्यानन्दमत्याश्च
१७५ २४४ ऊर्ध्वग्रेवेयकस्याधो
एतस्यैव गुणैर्लक्ष्मी ५८
१८५ ३१६ ऊर्ध्ववक्त्रवमद्वह्नि
एतस्मिन् भारते वर्षे १२४
३२० २४० ऊर्ध्वव्रज्यास्वभावत्वा
एतस्मिन्सम्भवेदेत- ४१३ २६६
एतानि सन्ति मे नैव ११० [ऋ]
एतान् सहजशत्रुत्वाद् ४२० अक्षे षष्ठोपवासेन
एतास्वपि महाभाग ૪૪૨ ऋचो वेदरहस्यानी- २६६ ३५६
एतु गृह्णातु को दोष १२६ ऋजवो धार्मिका वीतदोषाः ४४
एते क्रमेण पञ्चापि ५६४ ऋजुक्लानदीतीरे ३८४
एते च नीचका यस्मा- ५६३ ऋजुश्च विपुलाख्यश्च ३३७
५५२
एते त्रयोऽपि विद्यानां २६२ ऋजुत्वाज हरे प्राणान् ६७
एतेन परिहारण
१७६ ऋणं सवृद्धिकं तावत् ३४२
एतेषां क्रमशः काले
५६० ३७७ ऋतं वाचि दयाचिते
एते सर्वेऽपि साकेत- ५५८ ४८८ भूद्धयः सप्तसर्वाङ्गा
४६८
एतैः सुखमसौ स्वाप्तैः ५२६ ર= [ए]
एतौ तत्र त्रयस्त्रिंशत् १६८ एककोऽपि हली सर्वान्
एत्य राजगृह सार्द्ध ५५४ પૂર एकत्रिंशत्समुद्रायु
एमिर्धर्मोपदेशार्थ २२१ एकत्रिंशत्सहस्त्राब्दै- ३४ एवं कर्मवशाजन्तुः ११८ ३५६ | एकवखुपोषितप्रान्ते ५५६ एवं काले प्रयात्येषा ३६०
२३५
૨૨
१०६
३१६

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५६०
५५३
२०६ ५५७
३५७
૨૬
५३८
૪૨૨
३६२
६०
एवं कुबेरदत्तस्य एवं केवलबोधेन एवं गच्छति कालेऽस्मिन् एवं चतुर्गतिपु ते चिर- एवं जलं चिरं रत्त्वा एवं तत्र स्थिते तस्मिन् एवं तपः कयेतीति एवं तपस्यतस्तस्य एवं तपस्यतो याताः एवं तयोर्महाभाग एवं तयोः समुद्भूतएवं तुमुलयुद्धन एवं त्रिरूपसन्मार्गात् एवं दिनेषु गच्छत्सु एवं दुष्परिणामेन एवं देवगतौ दिन्यएवं देव्यां तुजा साकं एवं द्वादशभिर्देवो एवं द्वादशसङ्ख्यानएवं नित्यं निशाप्रान्ते एवं पञ्चखपक्षाब्धिएवं परम्परायातएवं पित्रा सशोकेन एवं पृथग्विनिर्दिश्य एवं प्रतिसहस्राब्द एवं प्रयाति कालेऽस्य एवं प्रार्थयमानो मां एवं बन्धविधानोक्तएवं बहिः कृतः सर्वैएवं भवान्तराबद्धएवं भवान्तरावर्जितोएवं भूखेचराधीशं एवं महामुनिस्तत्र एवं रामश्चिरं रन्त्वा एवं राज्यसुखं श्रीमान् एवं विनोदैरन्यैश्व एवं विहरमाणं तं एवं वैषयिक सौख्यं एवं व्रतेन सन्न्यस्य एवं शेषनवस्थानएवं शृगालवल्लुब्धो
महापुराणे उत्तरपुराणम् एवं श्रावकसद्धर्म
४६२ कः सामवित्प्रयोक्तव्य- ३०४ एवं सङ्गमयन् कालं २६ कञ्चिन्मत्तगजं वीत- ३७१
एवं संवत्सरान्नीत्वा ३२६ कटकं साङ्गदं चूलामणिं ३२४ १२० एवं संसारसारोरू
२२ कटी तटी कटीसूत्र २८८ एवं सम्प्राप्तकल्याणाः ४२१ कण्टकानिव राज्यस्य एवं सर्वाङ्गशोभास्य
कण्ठस्य कः स्तवोऽस्य स्या- २८ ५३० एवं सुखसुखेनैव
१५३ कथं क कस्माज्जातो १३० ३८७ एवं सुखेन कालेऽस्य २३६ । कथं तदिति चेकिञ्च
५२३ ६६ एवं सुखेन भूभर्तुः
१८१
कथं तदिति चेदस्मिन् ૨૫૯ ३२५ एवं सुखेन सर्वेषां રૂ૫ રૂ कथं सागरदत्ताख्यं एवं स्वकृतपुण्यस्य
२३६
कथन्न परलोकश्च३८२ एवं स्वपुण्यपाकात्
कथमुन्मत्तकस्येव
२५७ १५६ एवमन्येऽपि तैरन्ये ३२२
कथाः प्ररूपयन्प्रीत्या ५०३ एवमुक्तवते तस्मै
४४३ कथाकथकयोस्ताव३५६
कथ्यतामिति दिव्याव- ५१३ एवमेनं स्वयंबुद्धं
कथ्यतामिति पापेन ५५६ एष एव पुरुर्मुक्ति ५२०
कदम्बवालुकाताप
४५५ एष एव मम प्रैषो
कदम्बवृक्षमूलस्थएष एव विधिज्ञेयः ५६२ ३३५
कदलीफलमादर्श्य २२४ एष देवोपनीतं तद्राज्य ३४४ १०६
कदाचिच्च महीपालः १६१ एष पूर्वभवे शत्रु- १८१ ८२
कदाचित्खचराधीश- १६५ एष राज्यश्रियं भुञ्जन् २६१ १५६
कदाचिच्चेटकाख्यस्य एषोऽपि पर्वतो विद्याधर २६६
कदाचिच्चेटको गत्वा ४८३ [ ऐ ]
कदाचिच्छारदाम्भोदऐकत्वसङ्गरेऽप्येतन्न
१७८
कदाचिज्जलयात्राया- ५१२ ४१८ ऐरावतगजरकन्ध
कदाचिज्जातवैराग्यः ३०६
ऐरावतीनदीतीरे १८,१६४ कदाचिज्जिनपित्रामा ४६४
ऐरावतीसरिदक्षिणान्ते ४८४ कदाचित्कानने तस्मिन् ४४ २६७ ऐन्द्रस्याभिमुखो भूत्वा ३२४ कदाचित्कार्तिके मासे ७७,२४६ १७५ [ औ ]
कदाचित्काललब्ध्यास्य
कदाचित्काललाभेन श्रौत्पत्तिक्यादिधीयुक्ताः ४६६
१६०
कदाचित्केनचिद्धतुऔत्सुक्यात्तदनं गत्वा
४७१ ।
१८१ औदासीन्यं सुखं तच्च
कदाचित्तत्पुरप्रत्या- ५१२ २८७
कदाचित्तेन गत्वामा [ क ]
कदाचित्ते सुता दृप्ताः ५.२८ कंसं यथार्हमालोक्थ ३६६ कदाचित्प्रावृडारम्भे २३३,३४८ ३५४ कंसनाम्ना समाहूतः ३६३ कदाचित्सिंहसेनो
११२ ४५५ कंसस्तद्वचनं श्रुत्वा ३६६ । कदाचिदिति सञ्चिन्त्य ५१५ ४५७ कंसेन निजभृत्येन
३६३ कदाचिद्धरणीधर्ता २१८ ५.६२ कसोऽप्युत्पत्तिमात्रेण ३६३ कदाचिद्धर्मसेनाख्य ४०१ ५३४ | कः कं किं वक्ति केनेति ४१३ | कदाचिद्गतिषेणोऽभूत्
४६६
२२०
१३६ ५५८
८१
१६ ३४०
३५६
३६

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MS 6. 25
३१७
३२६
२७
३४६
११४
२८६
१२८
२७६
श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
५६१ कदाचिरश्मिवेगो | करेण शूरसेनोऽहं
३६० कस्मिन् केन कथं कस्मात् कदाचिद्राजसिंहाख्यः । करेणुमार्गमालोक्य २६४ कस्य कस्मिन् समीप्सेति कदाचिद्विजया देवी ४६४ करैः प्रविफसत्पुष्करै- ३१८ कस्य का तुङ्गता नाम कदाचिन्निशि केनापि रा कनापि ५०८
करैर्निजैः कुमारस्य ५३६ कस्यचिद्तभावेन कदाचिन्मत्पिता भौम- ५४६ करोति कुत्सितं कर्म
कस्यच्चित्सा महादेवी
५३५ कदाचिन्मत्पिता मन्त्र- ४६० करौ प्रसार्य सस्नेह ४६८ कस्यान्यस्य स्थिरीभावो कदाचिन्मन्दरे विद्यां
१७७ कर्णाभ्यर्ण प्रवर्तित्वा
कांस्यपात्रत्रयापूर्ण
११० कदाचिन्मुनिसङ्घस्य १६७ कणों तस्य न वयेते २०५
काकासनिवृत्यासो
४७० कदाचिल्लक्ष्मणो नाग| कण लचणसम्पूर्णी
काकवत्पर्षसु भ्रान्तः कदाचित्स नृपो दानं १६४ कर्तव्यमिति सम्पृष्टो
काञ्चनाख्यगुहायां कदाचित्सानुकम्पेन ३६३ कर्मणोऽस्य समर्थोऽह- ५४६
काठिन्यं कुचयोरेव कनकश्रीः सहाभ्येत्य १७२ कर्मनिर्मूलनं कर्तु
५४७ कात्र प्रीतिरहं जन्म
८७ कनकोज्ज्वलनामाभू- ५६५ कर्मभेदात् फलं तेषां ३२६
कार्तिके कालपक्षस्य कनकनकविग्रहो ३३६ कर्म स्यात्कि न वा पुण्यं
कार्तिके मासि रेवत्यां १२२ कनीयसी गुणज्येष्ठा
४०२ | कर्माण्यनादिबद्धानि
१५७
का त्वं वद कुतस्त्या वे कनीयान् जिनदत्तोऽथ ४२३ कर्माण्यष्ट सकारणानि
कान्तः कुवलयालादी कन्दमूलफलान्वेषी १८३ कर्मारिभिरिदं सर्व
कान्ता कल्पलतारम्यो कन्यकानां कुमारं तं
५३३ कर्मेदमुचितं ख्यात- ३११
कान्तापल्पलतारोह १७० कन्यकाभिः शतैः साई कमैवं निघृणस्यासी
कान्ताभिः करणैः सर्वैकन्यां गवेषयेत्वेति
कर्घटाः खत्रयद्येक- ३२५ कन्याकुब्जमहीशस्य
कान्ति लज्जां धृतिं कीर्ति कल्पामरैः समं सधैं
१७
कान्तेः का वर्णना तस्य कन्याशतं ममास्त्यत्र
२०७ २२४ कलङ्कक्षीणते राशि ४४४ कन्याहस्तिसुवर्णवाजिकपिला ७८ |
कान्त्या कुवलयालादा | कलङ्कविकलः कान्तः १२५
कामकल्पगु मोद्भूतं कान्ताभिः कमनीयाभिः कलापी गतवानेकः २६५
कामजे व्यसने द्यूते
१०२ कपिलादिस्वशिष्याणां
४४७ कलापे पलितं प्राच्यं
कामधेन्वभिधां विद्या
२०५ कपीनां यूथमालोक्य પૂરદ્દ कलाभिरिव बालेन्दु ५४
कामयन्ते स्त्रियःपुंस कपोलफलको लक्ष्णौ २०५ कलाविदग्धविद्यश
कामरागकथामेव ११६ कमठः कुक्कुटसर्पः कल्पवल्लीव दावेन २६६
कामशोकभयोन्मादकमठः प्राक्तनः पापी
कल्पवृक्षञ्च दीनेभ्यो कम्पमानैरधोवस्त्रः
कामादिशत्रुवित्रासो ४६७
कल्पातीता विरागास्ते ८० करं पराय॑रत्नानि कल्पानिर्वाणकल्याण
कामिनां खण्डयन्मानं करजालमतिक्रान्त कल्याणविधिपर्याप्तौ
कामिनी नीलनी रेजकरणत्रयसंयोगात्
कल्याणभिषवं कृत्वा
४६०
काम्पिल्याया धराधीशो ४२० करणत्रयसंशान्त कविपरमेश्वरनिगदित. ५७५
कामो नाम खलः कोऽपि ७२ करणप्रावरणालम्ब- ५६२ कश्चिच्छीविजयाधीशं
१४६
कायः सर्वा शुचिप्रायो १६७ करणानामभीष्टा ये कश्चिद्भिषग्वगे वीक्ष्य . ५४१
कायवाकचेतसां वृत्ति १५८ करवाणि कथङ्कारं
कश्चिद्विप्रसुतो वेदा
४७४
कापस्थितिसमादानं ३०४ कराग्रकरणोपलक्ष्य- ३४६ कश्चिल्लोकान्तरं यातः
कायादिकं सदसि ते विफलं ५६७ करालकरवालाग्र३८१ कषायमत्तमातङ्ग:
४६५ कारणं किं तयोः को च १८६ करिष्यन्नतितप्तानां
कषायविषयारम्भ
५४२ कारणं तीर्थकृन्नाम्नो १८७ करी मकराकीर्ण ३११ । कस्मादनेन बन्धुत्व- ५३७ J कारणं प्रकृतं भावि २५६
५.११
१६६
२६
२५६
६६
سه
२८२ २८१
سه
२०७
१५६
१२१
५५२

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१७६ २६६
१६५
૨
५३३
१०
८६
१६०
३०५
यामविधिः
५६२
महापुराणे उत्तरपुराणम् कारणद्वयसान्निध्या- ४३२ / किं तेन यदि शीलस्य २६३ । कुतो धर्मस्तवेत्येत- ४६० कारणादिच्छता कार्य ५५४ किं ध्यानात्फणिनः फणीन्द्र-४४१ कुतो ममेति सक्रोधं ३६१ कारणान्यपि पञ्चैत्र ५५ किन कुर्वन्त्यमी मूढाः ३८६ कुनयघनतमोऽन्धं
१२४ कास्ने कर्मणां कृत्वा ४८० किं न वेत्सि ममैवं त्वं
कुन्त्या सहाकृतोत्पन्न- ३४६
४७५ कार्य कारणतो गुणं च गुणिनो२४८ किं प्रत्येयमिदं नेति
कुन्थुतोर्थेशसन्ताने
२१६ काय साधु करिष्यामि- ३८४
कुन्दहासा गुणास्तस्य २८ कार्यकारणभावेन किं वस्त्विहाक्षणिकमन्वय- ५७०
कुन्देन्दुनीलसङ्काशाकार्यमित्येतदेकान्त
किं सुखं यदि न स्वस्मा- ५६ कुपिता विषसम्मिश्रं ૪૨૨ कार्याकार्यविवेकस्ते २६६ । किं सेव्यं क्रमयुग्ममब्जविजया- ३७ कुपितेयं विना हेतोः कालं गमयतः स्मोद्य- ५४४ किश्चित्कारणमुद्दिश्य
कुपित्वा चेटकाये तं ५१७
१८५ कालदष्टस्य वा मन्त्रो
कुबेरदत्तमाहूय
५४४ किञ्चित्कालं समासाद्य कालमेघमहागन्ध३१६
कुबेरदिङ्मुखोबद्ध- २०८ काललब्धि समाश्रित्य
किञ्चित्खिन्नामिवातक्ष्य २८८ ३६१
कुमारं तदनुशानात् ५०७ किञ्चित्पुण्यं समावर्य
५३७ काललब्ध्या समासाद्य ३६७
कुमारं भास्वराकारं ४६२ काललीलाविलव्यालं
किञ्चित्प्रदक्षिणीकृत्य ४६१ कुमारः श्रूयतां कश्चिकालसंवरविद्याधरेशः, ४१० किञ्चिद्धितं प्रियं चोक्तं
कुमार इति सञ्चिन्त्य ३५४ कालादिलब्धिमासाद्य ३८८ | किन्तु भ्रवो वियोगोऽत्र
कुमारकाले निःक्रान्ते २५५ कालायुक्तचतुर्भेदकिन्तु नाकाशगामित्व
कुमारकाले पूर्वाणां ૨e कालान्ते कालदूतो वा ३१५ किन्तु विद्याबलादेष ११८
कुमारत्वे दशाष्टौ च कालान्ते कृतसंन्यासविधि: किमङ्गास्तीति सोऽप्याह
कुमारदत्तपैश्यस्य ५०५ कालान्ते केशवोऽयासीद् किमनेनेति यक्षेशं
कुमारमन्दराकार- ५३८ काले गच्छति जीवान्ते ४६३ किम यप्रतिपाद्यास्यै
५३८ कुमार शृणु वक्ष्यामि
४६८ काले गच्छति तस्यैवं ३३१ किमर्थमिदमेकत्र
५०७ कुमारस्य न भीरस्ति
३८५ काले गच्छति सत्येव १२२ किमस्त्यधोगतिं यास्य
कुमारान् भस्मयशि वा काले सुखेन यात्येवं ३७५
कुमारायार्पयामास किमसौ लभ्यते द्रष्टु
५१५ कालो माण्डलिकत्वेन
कमारेण समं गत्वा ३६० २१५ किमित्येष्यामि यातेति
૨૨૬ काशिदेशे नृपो १२६
कुमारेति तमभ्यर्थ्य ५०६ किमेतदिति तेऽवोचन् ४८३ काशिदेशे समायातकिमेतदिति सावोच
कुमारेऽस्मिन्मम स्नेहोऽभू- ५००
५२८ काश्चित्कारकिताः काश्चित् २८१ किमेतेन भवच्छौर्य
कुमारोत्तिष्ठ कल्याण- ५१६
३०८ काश्चित्प्रस्विन्तसर्वाङ्गाः
कुमारोऽपि गृहीताणु| किमेतेषां फलं हि
३५४ काश्मपायाश्च पुत्रौ तौ किरातसैन्यरूपाणि
कुमारोऽपि ततः किञ्चि४०६
५०८
४६५ काषायवस्त्र कक्षाव- २६७ किरातेनेति सम्पृष्टः ४६६
कुमारोऽपि तदाकर्ण्य काष्ठाङ्गारिकपापोऽपि
कुमारोऽपि प्रतिज्ञाय ४६६ कीर्तिगुणमयी वाचि
५०० काष्ठाङ्गारिकपुत्रण कीर्तिवल्लीजगत्प्रान्तं
कुमारोऽपि रविर्वाम्भो ५०४ ૨૦૭
५०१ काष्ठाङ्गारिकमुख्यास्ते ५२५ कीर्तिस्तस्य लता सत्यं ' १२६
कुमारोऽपि विदित्वैत- ५०४ काष्ठाङ्गारिकमेवैन
कुमार्गवारिणी यस्माकीती श्रुतिः स्तुतौ तस्य ५८७
४२६ कासौ किं तां न सि त्वं
कुञ्जरो वार्पितालानो
३३४
कुम्भपूर्णपयोभिस्ता- ३६८ किं कृतं भवता पूर्व
कुणालविषये सुकेतु- १०५ कुम्भार्याद्या गणेशोऽस्य २२० किं कृत्यमत्र संग्रामे
कुण्डलाख्यपुरे राजा १५० कुम्भाहाराय यातं तं પૂર किं गोत्रः किं गुरुब्रहि
कुतापसव्रतं दीर्घ
२६४ कुम्भे नानुयता दण्डहस्ते १५२ किं तेन जन्मना तेन । कुतो जानुक्रियेत्येतद्
कुरुजाङ्गलदेशेऽस्मिन् ૨૨૨
७
१०
३४०
५५१
३८३ ४६० ३०८ १५०
२८

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कुरुते मां मयि प्रीता कुरुध्वमिति सम्प्रेष्य कुरु यागं श्रियो वृद्धय
कुरु संग्रहमन्यच्च कुर्मस्तथेति सन्तोष्य
कुर्युः कुतूहलोत्पत्तिं कुर्वतस्तापस्योच्चैः दुर्घनारले
कुर्वन् घोरं तपो विश्व -
कुर्वन् धर्मोपदेशेन
कुर्वन्नेषं महासत्व-कुर्वन् पर्वशशाङ्काभो कुर्वन्ति स्मापरागाणि कुर्वाणः पञ्चभिर्मासै-कुर्वाणः समयं कति प्रकृतिषु
कुलं कुवलयस्यास्य कुलं चेद्रक्षितुं तिष्ठे -
कुलनाशोऽगतिर्मुक्ते
कुलपुत्रमहाम्भोधेनं कुलरूपवयःशील-
कुलरूपादयः केन कुलारोग्यवयोरूपा --
कुले मद्दी भुजां ज्येष्ठो
कुलोचिता सुघोषा त्वं कुशलाश्चन्दनोशीरकूपं सोपानमार्गेण कूमपृष्टौ क्रमौ तस्य कूलनाम महीपालो
कृकवाकू च चेदेव
कृतः किलैवमादेशो
कृतकः सहजश्चेति
कृतः पुत्रवधः स्वामीकृतदोषोऽस्त्ययं नागकृतदोषो इतः सीता कृतनिर्वाणकल्याणा:
कृतपश्चमकल्याणाः
कृतमङ्गलनेपथ्यां
कृतमातृपरिप्रश्नः कृतवर्मा महादेषी कृतवीरोऽब्रवीत्यापि कृतशोभो जगन्नाथ
national
Jain Education
५.१४
२६ε
२५५
२६६
५१६
=
४७६
२६१
५५०
३७
११३
कृतार्थः सन् जगत्त्रातुं
कृतार्थोऽहं कुमारेण कृताष्टाह्निकसत्पूजी
३३७
कृतोपचारा संविष्य
३१६ | कृतोपायो गृहीत्वैनां कृत्तिकाभिर्निशाताभि
४३६ ५
११६
१४२
२६०
५७
कृत्तिकायां तृतीयायां कृत्याकृत्यविवेकातिकृत्याकृत्यविवेकोऽस्य कृत्यानामुपजापेन
३००
२६०
३०६
कृत्रिमाः केन जायन्ते २०७ | कृत्रिमैणच्छलात्तस्मान्
५०४
५११
५५३
२०६
૪૬૪
१६०
श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
कृतसिद्धनमस्कारः २३६, ४३७,५२५
कृताञ्जलिभिरासेव्यो
५१०
५२३
कृताञ्जलिरहं याचे
कृतानुरूपविनया
कृतान्तवदनं सद्यः
कृतान्तारोहणासन्नकृतापराधे भ्राता ते
कृताभिवदनो योग्यं
५५२
१०७
३२३
४३६
कृत्वा कृष्णं च गोपाल
कृत्वा जीवन्धरस्तस्य
कृत्वा तज्जनितक्षोभ
कृत्वा तपः समुत्कृष्टं कृत्वा दिग्विजयं जित्वा
कृत्वाऽन्त्येष्टिं तदाम्येत्य
कृत्वा नान्दीश्वरीं पूजां कृत्वा निदानं संन्यस्य
कृत्वा पचमकल्याण
कृत्वा पापमदः क्रुधा कृत्वा भगीरथे राज्यं
कृत्वा भवान्ते मन्दोदरी
कृत्वाऽभिषेचनं दत्वा
कृत्वा राज्यमम् सहैव
कृत्वा राज्येऽनुजन्मानं
३२४
३०२
२१४
५०७
२६६
२५२
२५१
२८३
१६६
१५.३
३६८
५०७
४४६
२४८
६५
१०१
१६२
१०३ ७५, २४७ २७७ ११
२७६
३४६
८६
४२
कृत्वा शरीरसंकार
३२४
कृत्वा स्नानाग्निहोत्रादि४८६ कृत्वैतान् बुद्धिवैकल्यात् ६८ कृत्स्नकर्मक्षयो मोक्षो २२५ कृशमप्यकृशं मध्यं ४२० | कृष्णपक्षे त्रयोदश्यां
४३४
४६६
४६७
२६८
१.८
५१६ | केतुमाला चलद्दोर्भि
१६३
૫૪૨
१६५
कृष्णाचार्य समासाद्य कृष्णायां वारुणे योगे
कृष्णेन सह रङ्गं वा केचिदङ्गुष्ठमातव्यं केचिदेवं परे नाना
केचिद्वामकरोपात्त
केतवश्चानुकूलानि

केनचित् कीलितो वेतो केनचित्पथिकेनामा
केनचिन्मुनिनाधीतकेनापि तपसा कार्य
केनापि हेतुनावाप्य
केनाप्ययमापाते
केयमित्यनुयातोऽसौ
केवलशानिमानोक्त
केवलावगमं प्रापत्
केवलावगमात्प्राप्य
केवलावगमालोकिताकेवलावगमास्तत्र
केवलद्युतिरेवैवं केशरोमलवादीनां
११२
३२७
२६४
५२
२४४
२८ कोकयुग्मं विहङ्गाश्व २४, २५४ | कोशले विषये रम्ये
केशवत्या महाभ्राता
केशवाश्च नचैवात्र केशवस्यादिमस्येयं
केशवो जीवितान्ते
केशवोऽपि तमन्वेष्टुकेशान्विमोचितांस्तस्य कैलासपर्वते दीक्षां कोकालो कालो का कोकिलानां कलालापो कोकिलाप्रथमालापैकोकिलालिकलालापाकोकिलाश्च पुरा मूकी कोटिकाख्यशिलां तस्मि - कोटीर्द्वादशरत्नानां
कोटीन वसहस्रेषु
कोऽपराधस्तवेदं न
कोऽपीति देवैः सम्पृष्टः कोऽभिप्रायो महीशस्य
५६३
१३२
८५
३७१
३८७
३८७
२८२
३१८
१४५
१७१
४७४
५१६
२३६
४५६
५०१
૧૪૬
१३१
ܘܘܐ
३३८
४७३
४ ६१
५०४
२४२
५६१
૧૨
१२७
१०४
४३७
१२
५६३
१८०
२८३
७१
५०६
३२३
३८६
४०
१२
१३६
३६२
३८१
१३४

Page #622

પહ૪
महापुराणे उत्तरपुराणम्
१८१
૨૨
३६१
૪૨૭
२२३
२६
१२२
३४२
६६
कोशातकीफलं पक्वं ३६३ । क तद्वैरं वृथा शान्ति- ४३६ । खचतुष्केन्द्रियाक्तैः कोऽसावन्याय इत्येतत्
क मे श्रीविजयः स्वामी १५४ खचतुष्केन्द्रियर्वनिमित. कौटिल्यकोटयः क्रौर्यक सकलपृथुशत्रु
खचतुष्केन्द्रियर्थब्दे १२२ कौतस्कुतः किमर्थ वा ર૪ क स पितृनृपमृत्युः પૂરક खचराधिपतं खादवतीर्ण १४४ कौमारब्रह्मचारित्वं
कस विदिततत्त्वः
४८१ खचारणत्वं तुर्यावगमोत्कर्ष ११२ कौमामिति रूपेण
क्वाचित्कव्यभिचाराच्चे- ४७८ खण्डद्वयं हयग्रीवकौलीन्यादनुरक्तत्वाद्- १४१
काद्य वर्तत इत्येतत् ४०६ खत्रयत्वेकसङ्ख्यानैः कौशले विषयेऽयोध्या- ४३२
क्षणिकत्वे पदार्थानां ४७६ खत्रयाग्निद्विवर्षान्ते कौशले विषये वृद्धग्रामे ११२ क्षणिकाः सर्वपर्यायाः
खत्रयायनपक्षोक्त. कौशाम्ब्यां प्रथितस्तृतीयजनने ३३६ क्षणिकैकान्तदुर्वाद . १७६ खत्रयेन्द्रियपञ्चोक्ता २३७ कौशाम्ब्याख्ये सुविख्यातो ३४३ क्षपकश्रेणिमारुह्य
१३७ खत्रयैकैकनिर्दिष्ट. कौशाम्बीनगरं तत्र
क्षमा मूर्तिमती वेयं ४५६ खत्रिपश्चर्तुवहयुक्तक्रमात्केवलमप्याप्य
१८०
चमावान् माविभागो वा १६७ खद्वयनिवाग्न्युक्त क्रमात्पावापुरं प्राप्य ५६३ क्षयी कलङ्की पङ्कोत्थं २०५
खद्वयवर्द्धिवादीशः क्रमात्स्वनगरं प्राप ५४६ क्षयोपशमसम्प्राप्त
३३४ खद्वयर्वष्टसम्प्रोक्तक्रमादेकादशाङ्गाब्धि
क्षरन्ति वारिदाः काले २८० खद्वयद्वयष्टवार्युक्तक्रमादेवं तपः कुर्वन्नुर्वी २०६ क्षान्त्यादिः कर्मविध्वंसी ५५२ खद्वयाष्टषडेकाङ्कक्रमाद्धोबलकायायु. ५५८ क्षान्त्यादिदशधर्मा- ३३६ खद्येन्द्रियपक्षोक्का- २१६ क्रमाद्वाजगृहं प्राप्य ४६६ क्षिप्त्वा लौकान्तिका..
खद्वयन्द्रियपञ्चाधिगम्य क्रमाल्लङ्कामवाप्यना
૨૨૨ क्षीराभिषेक भूषान्ते
खद्वयेन्द्रियपञ्चाभिधेयक्रमेण कृतपुण्योऽसौ क्षीरोदा च सशीतोदा १८६ खद्वयेन्द्रियपञ्चेन्द्रि
६६ क्रमेण विहरन्देशान् ११८ तुत्तृभयादिकर्म
२२१ खद्वयन्द्रियरन्ध्राग्निक्रमेण श्रव्यशब्दार्थ
२७८ क्षुल्लकोऽयं गृहाणेति
५४५
खद्वयेन्द्रियसप्ताङ्क- २४६ क्रमेणवं तपः कुर्वन् क्षेत्राणि सर्वधान्यानि
खद्वयैकेन्द्रियज्ञान
२१६ क्रमेणोयं तपः कुर्घन् १३२
क्षेमं श्रीविजयाधीशो १५५ खद्विकेन्द्रियसतोक्तक्रियमाणां दुरात्माऽसौ
५०७ दोमङ्कराख्यभट्टार
खपञ्चकनवद्युक्तः क्रीडवं जाम्बवत्याप
क्षेमञ्चेदातुमिच्छास्ति ४५६ । खपञ्चकेन्द्रियैकाब्दक्रीडार्थ स्वबलेनामा ४३५ क्षमाख्यपत्तनपति
खपञ्चकेन्द्रियैकोक्त
१२२ क्रीडितुं याचते मूढो १३३
क्षेमा क्षेमपुरी चान्या
१८६ खपञ्चमुनिवझिद्विक्रुद्धः कटीद्वितय.
३७३ क्षेमाह्वयमवाप्यास्य ५०६ खरदूषणधुमाख्य
३१५ क्रुद्धः कुमारैरन्यैश्च
[ख]
खलखगम कृतोग्रोपद्वं १२० क्रुधात्मभ्रातृपुत्रोरु
खगः सम्भिन्ननामाऽयं १५५ खसप्तकद्वि वार्युक्ता क्रुध्वा तौ युद्धसन्नद्धा ४५३
खगाधीडिन्द्रदत्ताख्यः १८१ खाक्षखद्वयवह्निद्विक्रोधजेषु त्रिषूक्तेषु
१०२ खगेशश्चक्रमादाय
खादामीति कृतोद्योग
१७१ क्रोधादिभिः सुतपसोऽपि
५३४ खगेशो दक्षिणश्रेण्यां २७८,४०२ खादेत्य नारदोऽन्येयुः २८४ क्रोधान्मातापि सक्रोधा ४६० खगेशोऽशनिवेगाख्यो
खादैकमानुषं चेति १५२ क्रोधान्मित्रं भवेच्छत्रुः ४६. खगेश्वरोऽपि तत्क्षन्तु
खाष्टकहस्तसद्देहो ૨૨૬ कोलव्याघ्रमुखाश्चैव ५६४ खचतुष्कत्रिवहयुक्ता
खेटकस्थां समादाय क्रौर्यधुर्येण शौर्येण .
खेचराचलवाराशि- २८३ खचतुष्कद्विवह्नयुक्तधर्मा क गम्यते त्वया राजन्
खेचराधीश्वये योद्ध ३१६ ३६६ खचतुष्कद्विवाराशि
३७ / खेचरेशोऽपि तच्छ्रुत्वा १४८ कचिदात्यन्तिकी पुसि
| खचतुष्केण कोटीना ६५ । ख्यातो नन्दपुराधीशो ३६२
१२३
"
..
४११
३०८
२७८
३२५

Page #623

श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
પૂE
०
१८८
w
५१८
४१०
२६०
१११
३४
२१५
६४
याः
[ ग ] गत्वा तौ रामसन्देशात् गङ्गासिन्धुश्च रोहिच्च
गत्वा तौ स्वागतिं पूर्व गच्छत्येवं चिरं काले
गत्वात्मपरिवारेण गच्छत्येवं क्षणे वास्य
गत्यात्र सुखमास्वाम्बे३७८
गत्वा द्विषोऽग्निराजस्य गच्छत्येवं तयोः काले २६७ गच्छन्तो दण्डकारण्ये
गत्वा नन्दीश्वरद्वीपे गच्छन्यदृच्छया व्योम्नि
गत्वा निष्ठितकार्यत्वागजः कण्ठीरवेणव
४५४
गत्वा पद्मरथाभ्यर्णगजराजं च वक्त्रं स्वं २४५
गत्वा प्रविश्य तामुच्चैः गजवृहितवाहोरू
३१६ गत्वाऽभ्यर्च्य चिरं स्तुत्वा गजात्पुत्रं गभीरं गोः ५० गत्वा राजकुलं वैनतेयगजादिषोडशस्वप्न
गत्वा विहाय सन्मार्ग गजारिगंजयथं वा
३२१ गत्वा श्वेतवनोद्यान गजेन्द्रवृषसिंहेन्दु
गत्वा षष्ठोपवासेन गजो नाम कियान्
गत्वैतत्पुरमन्विष्य गणिनी संयम श्रिवा
१८३
गन्धपुष्पादिभिर्विघ्नगणिन्याश्चन्दनार्यायाः ४८२
गन्धमादनकुध्रोत्थगणी निजद्विजाभीषु प्रसरः ५५५
गन्धर्वदत्तया साक्षागणेशा दश तस्यासन् ४३६
गन्धर्षदत्ता कल्याणगणेादशभिः पूज्यः ५२६
गन्धर्वदत्ता सम्पृष्टा गतधनरिपुरोधः
१७४ गन्धर्वदत्ता सम्प्राप्य गतयोर्जनकागारं २७६ गन्धर्वनगरेणैव गतिं प्रपातसंशुद्धा ३१६ गन्धवारणमारुह्य गतिजीवगुणस्थान
गन्धादिभिर्यतिं दिव्यगतियुद्धं त्वया पूर्व- ३४१ गन्धादिभिर्विभूष्यतगतीर्गच्छन्ति पञ्चापि ५६२ गन्धादिभिः समभ्यर्य गतेऽनन्तरसन्ताने
५७ गन्धारविषयख्यातगतेष्विक्ष्वाकुमुख्येषु
गन्धा सुगन्धा गन्धावान् गते स्वायुश्चतुर्भागे
७३
गन्धोदकैः स्वयं देव्या गतोऽमितप्रभादिभ्यः १६२ गम्भीय दक्षिणावर्ति गत्यन्तरेऽपि ते भर्ता
४६८ गर्भसूतिसमुत्पन्नगत्यादिशुभनामानि
गर्भागम द्वादश्यां गत्वा कदाचिदेतेन
| गर्भाधानादिनिर्वाणगत्वा गमनमालोक्य
गर्भान्वयक्रियाः पूर्व गत्वाऽचलेशे संस्थाप्य
२३५
गर्भावतारनक्षत्रे गत्वा चैत्रवनोद्यानं
गर्हणं स्वदुराचारे गत्वा जिनगृहे प्रोष
१६८
गलन्ति गर्भास्तन्नाम्ना गत्वा ततोऽन्तरं किञ्चित् २६४ गाढं पाशेन बध्वाधो गत्वा तपोगुरुं कृत्वा
गान्धर्वादि विवादेषु गत्वा तत्र मनोहारि
गान्धारविषये ख्यातो
३०६ / गान्धारविषये पुष्कला- ४०३ १४६ गान्धारी गौरी पद्मावती
४०२ २४४ गान्धारी च सुता प्रादु- ३४५ ४१८ गान्धारीत्याख्यया ख्याता ४११ गिर्यन्तविजयं गन्ध -
५२६ ४२४ गुणगुण्यभिसम्बन्धे ४८०
गुणपालाभिधानस्य ३५८
गुणप्रसवसन्डब्धा २८३ गुणवत्यार्यिकाभ्याशे
४२३ ७६
गुणा सत्यादयस्तस्मिन् ६८
गुणा गुणार्थिभिः प्रार्थ्या १ ४६५
गुणायं भावुको भाषि ५४ ५४१ २३६
गुणा वरस्य तेऽयोध्यापुरेशे २५६ गुणास्तस्य धनं लक्ष्मी ८७
गुणिनां निरवद्येन १६७ ५४६ गुणी गुणमयस्तस्य
८६ '३८१
गुणैः कुल बलादिभिभुवि १७० ३६५ गुणैः प्रागेव सम्पूर्णः २१ ५२४ गुणैः सार्धमवर्द्धन्त५२२ गुरुः प्रथमचक्रेशं १४४ ५१८ गुरुः श्रुतधरो नाम
२६२ ५१० गुरुणार्पितमादाय
५४५ गुरुपत्न्याप्तनिर्दिष्टं
२७४ ३५३ गुरुप्रीतमनस्यस्मिन्न- ३६६ १८५ गुरुभिर्नार्यते दीक्षा
पू४५ ४६४ गुरुमाश्रित्य सम्भावि- ४०४ ५५२
गुल्फयोरिव मन्त्रस्य २०६. २०२
गुल्मवल्लीदुमाः सर्वे १६६ १८६
गृहकार्य भवद्वाक्य - २६० ४८
गृहाण येन प्राप्तोषि २२५
गृहाण वेषमन्यं त्वं २६०
गृहाण संयनं त्यक्तं ५३०
गृहाणेति बली पाणि- ३५८ १६६ गृहाणेदं व्रतं श्रेष्ठ
५५३ १६५
गृहिणी तुम्बभूवास्या ११६
गृहीतधर्मतत्त्वोऽसौ ४०६ गृहीतनवपुण्यात्मा
५३ गृहीतमेव नेत्येतन्न
२८६ | गृहीतानशनान्येधु४१६ गृहीत्वा तामसी क्रूद्ध- ४३३ ४८२ गृहीत्वा यात्विति त्यक्तं ३६०
२२
२५५
" ०००
Wmm
६४
४१५ | गृहाता
४२३
५१३

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પદ૬
महापुराणे उत्तरपुराणम्
२६५
२६
२५४
४६३
१६५
१४१
गृहीत्वायात्स मायावी | चक्र सुदर्शनाख्यानं ३२५ चतुस्त्रिंशदतीशेष
१७,६१ गृहीस्वा रोहिणी राही
चक्ररत्न समुत्पनं २६४ चत्वारिंशच्चतुर्लक्षाः गृहीत्वा शुद्धसम्यक्त्वाः ४३८ चक्रवर्तित्वसम्प्राप्यान् २२६ चत्वारोऽत्र महीपाला २७३ गृहीत्वा सत्त्वसारोऽस्यात्
चक्रवर्तिश्रियं प्राप्य
१८१
चन्दना च यशस्वत्या ४८४ गृहीत्वा सुष्ठ सन्तुष्ट- ५०६ चक्रस्य परिपाकं च ३१२ चन्दनाद्यार्यिकाः शून्य- ४६८ गोत्रेण काश्यपरतस्य
२४५
चक्राद्यवयवैर्भग्न. ३२१ चन्दनायास्तदालोक्य ४८५ गोधावनमहानाग३६६ चक्रायुधस्ततोऽस्यैव
चन्दनैषाच्युतात्कल्पात् ४६३ गोपुरेण प्रविश्याब्धि ३२३ चक्रायुधादयश्चास्य
चन्दनोशीरसम्मिश्रसलिलैः ११ गोपेन्द्रो भूपतिस्तस्य ५.४ | चक्रायुधादयोऽप्येव- २१० चन्द्रकव्यधने दक्षं
५२४ गोमिन्या सह सीतापि | चक्रायुधादितद्वाज्ञा
२०८
चन्द्रचूलमुनिष्ट वा गोमेषमेघवक्राश्च
चक्रिचक्रं पुरस्कृत्य ३८२ चन्द्रप्रभाख्यशिबिका गोवर्द्धनश्चतुर्थोऽन्यो ५६४ चक्रेण तं कुमारोऽपि २२८ चन्द्रमालस्तथा सूर्यमालो ।
१८९ गौतमश्च मया दृष्टो ५२६ चक्रेण तस्य युधितं
चन्द्रस्येवोदयेऽस्यापि गौरीति रूपलावण्य
५८ चक्रेण विक्रमेणेव ३२२ चन्द्राभो मे सखा तस्य गौरी षडनिका श्रीमत्
५१७ चक्रमाक्रान्तदिक्चक्र
चन्द्रोदयमलिवातो
५०५ ग्रन्थद्व यपरित्यागे ૨૪૪ चक्षुरिक्ष्वाकुवंशस्य
चन्द्रोदयोन्वयाम्भोधेः ४८ ग्रन्थान् कन्थामिव त्यक्त्वा २१३ चचालाकालकालान्त ३७६
चपेटमुष्टिदण्डादि
३६२ ग्रहीष्यामीति तेनापि ४१० चतुरङ्गबलेनामा २५६, ३०८
चम्पापुरसमीपस्थ
३५६ ग्रामाः कुक्कुटसम्पात्याः
चतुरङ्गरलेनासौ
१४७
चम्पापुरेश्वरो यान्ती ३४६ ग्रामान्तरं समं गत्वा ३६७ चतुरङ्गबलोपेतः
चरंस्तपः समुत्कृष्टं
२७८ ग्रामान्तरात्समा यातं
४०७ चतुर्गतिमयः सोऽपि
चरन्निव निशातासि
५४३ ग्रामे दुर्मर्षणो नाम ५६ चतुगुणत्वमायातौ
१५६ चरमाङ्गस्य केनेदं
४१० ग्रामे पलाशकटाख्ये ३५२ चतुर्शानो द्वितीयेऽनि ७४
चरित्वा निरतीचारं ग्रीवाभतेन वा पश्यन्
चतुर्थकालपर्यन्ते
५५५
चरोपनीततद्वार्ताग्रीष्मार्कमण्डलाभत्वाचतुर्थशाननेत्रस्य
४५३
चों शैलपुरे पुष्प[व] चतुर्थज्ञानसम्पन्न- ४,३६, १३०
चलस्वभावे कुटिले १३६ घटदासी विधास्यामि
चतुर्थोऽप्यवबोधोऽस्य ४६४ ५२१
चाणरमेण मिव
४२७ घटामटति कोकानां
चतुर्दशमहारत्नभूणे १३५ ૨૯૪
चापाशीतिसमुत्सेधो घटामटति युक्त्यैव
चतुर्दशसहस्रोक्त
- ६२ १३८ चतुर्मार्गसमायोग
चापबाणधरो गत्वा
५१० घनच्छायाममाः सर्व- २०८ चतमुखाहयः कल्किराजो
चामरैरामरैरेष
६१
५५५ घनधृतपरिधानो
चारणत्वं समासाद्य चतुर्विधामराः सेन्द्राः घनान्तरितकायाम- ३८७ चतुर्विधामरैः सार्ध
चारणत्वमपि प्राप्य घनान् मताड़ितः कृष्णान् ३१७
३३८
चारित्रस्य न गन्धोऽपि चतुर्विधोपधाशुद्ध
८६
१०६ घातिकर्माणि निमूल्य १४६,४६७ चतुर्विधोपसोंग्र.
चारुदत्तादिभिः श्रोत- ३५७
४६५ घातिकर्माणि विध्वस्य चतुर्विभक्तपत्योप
चालयन्ति स्थिरामृज्वीं ४१३ घातीति नाम तद्घाताचतुःशतानि पञ्चाशदु
चित्रं नीचकुलोत्पन्ना- ३६७ चतुः शतानि सम्प्रोक्ता ४६८ चित्रकूयभिधोद्याने २८६ चकार घोषणां पुर्याचतु.शतेषु पञ्चोत्तरेष्वहः
चित्रचूलः पुनश्चास्य १८४ चकार शान्तिपूजां च
चतुष्टये व्यतिक्रान्ते २६६ चित्रपद्मादिकूटाख्यौ १८६ चक्र शक्तिर्गदा शङ्को ३८३ । चतुःसहस्रसङ्ख्योक्त. २१० ' चित्रायां केवलशान
८६
५३
૨૬૨
४६४
योग
२१० ४६७
२०४
३६१
३२७ । पटपमा
३८७

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श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
૧૭
૨૨૨
२४१
५४३
२५७
mr
17
३८०
३८१
४८३
५३५
चिन्तामणिसमाः केचित् ५५७ |
ज]
| जयन्तेऽनुतरे जातो ३३८ चिन्वन् शुभाश्रवैः पुष ३६
जयन्तो धरणाधीशो ११६ जगत्त्रयजयोसिक्तचिरं त्रिखण्डसाम्राज्य
६५ जगाद भक्ता प्रोक्तं
१५३
जयश्यामा महादेवी चिरं परिचितस्थानं
३८२ जगाम सम्मुखं धाम्नः ५२०
जयसेनो जनैः सेव्यो चिरं राज्यसुखं भुक्ता
जयसेनो महीपालः जघन्यशुक्दयभाग चिरं वने विहृत्यैवं ५०६ जघानेव वनं वज्रं
१२३ ३१०
जयाख्यमुख्यपञ्चाशचिरं सोढवा तपःक्लेशं
जयोऽस्मातित वा मन्दं ३१८ जटाकलापसम्भूतचिरं सोऽपि तपः कृत्वा ३५३ जनकोक्त निवेद्यात्र
जरन्तोऽपि नमन्त्येव चिरमेकादशश्चक्रधरः जननमृतितरङ्गाद्
जराङ्गनासमासङ्ग
२६८ चिरमे तप. कुर्वन्
४३० जनयतु बलदेवो देवदेवो दुरन्ताद्३३०
जरासन्धं हमोर्जितमिव गज ४२७ चिरमेवं तप. कृत्वा जनस्य चेदयं तोष
जरासन्धोऽपि युद्धच्छुचिरात्ततो विनिर्गत्य ४०४ जनानाव्रजतो दृष्टा ५३८
जरासन्धोऽपि संग्रामचिरात्तस्माद्विनिर्गत्य
४३१ जनानुरागः प्रागेव १७८ जलं गद्गदकण्ठाया चूड़ामणिप्रभाभासि- ३७० जन्तुरन्तकदन्तस्थो
जलं पीसा मयूराणां २६४ चेटकस्ते तदाकर्ण्य ५१७ जन्तुस्तै म्यते भूयो १५६
जल धेर्जलमुल्लंघ्य- ३१३ चेटकारुपमहीशस्य जन्तोः किं कुशलं कस्मान् ५।
जलधेस्तटमाश्रित्य
३१३ चेटकेन हतो हंसः ५१८ जन्मकूपे क्षुधादाहा- ५४१
जलाशयस्तृषार्तस्य ४११ चेतनः कर्मभिरतः
५४६ जन्मकपे पतित्वायु--
जलाशयाश्च सुस्वच्छाः ४५ चेलिनी कुटिला ज्येष्ठा ४८४ जन्मदुःखजगमृत्यु
जातः प्राङ्मरुभूति चेलिनी पञ्चमी ज्येष्ठा ४८२ जन्मन्येवाभ्युपेतैषा ४८७
ज. ड्यं जलेघु नान्येषु ४४५ चेल्लपताके चेल्लध्वजानुजे ५७७
जन्ममृत्युजरारोग
१५६
जातकोपः कपोतोऽमुं ५१२ चेष्टामालोकिनीविद्यातो ४८४ जन्म कार्तिके कृष्ण
जातजातिस्मृतिमूं. ५११ चैत्रज्योत्स्नापक्षे पञ्चम्यां
जन्माधन्तर्मुहूर्त चे
१६०
जाततोषो नृपस्तस्य ५.६ चैत्रमासे सिते पक्ष २३४ जन्मान्तरस्मृतेमूछो ५१३
जातमीहक्स्वयं का वे. ४८६ चैत्रस्य कृष्णपञ्चम्यां ५६ जन्मान्तरे फलनास्य
२६१ जातरूपच्छविः श्रीमा- २१६ चैत्रे मासि सिते पक्ष १८
जन्माभिषेक कल्याण- १८४३५ जातरूपद्युतिः सार्द्ध ३३३ चैत्रेऽमा मास्यहःप्रान्ते १२३ जन्मी नश्यति निर्मूल-
जातवन्तौ तदुत्कृष्ट
५३४ चैत्रे स देवः स्वर्गाग्रात्
२५४ जमदग्निमुनेर्दीर्घ- २३३ जाज्वल्यमानकोपाग्नि चोदितास्तीर्थकृन्नामा
१६७ ४६१
जम्बूद्वीपसुकच्छाख्य- चोदितो वा स तै पो
१८१,२ जातां पनवेगाया- ३५६ १०२
जम्बूद्वीपेऽत्र कौशाम्यां चोरशास्त्रोपदेशेन
३४ जाताः शेषाश्च बुद्धयादि५३२
३२८ जम्बुनामापि निर्धेदा
जातिगोत्रादिकर्माणि चौर्यण रावणस्यैव
२६६ जम्बूनाम्नो गृहत्याग
जातिमात्रेण सर्वाश्च
३६१ च्युतप्राणाच्युतेन्द्रस्य ३६७ जम्बूनाम्नोऽन्वये पूर्व
जातु तौ दम्पती दृष्ट वा च्युतो दृढरथो जज्ञे
२११ च्युत्वा ततो विदर्भाख्य
जम्बूपलक्षितं द्वोपं
२३३
जातो माहेन्द्रकल्पोऽनु- ५६५ जम्बूपलक्षिते द्वीपे १६,१६०,३४६
जातो वनेचरः काल
३६५ [छ]
जम्बूविशेषणे द्वीप ४२६ जातो व्रतधरस्तस्मिन् ४०५ छास्थ्येन ततः काले
जम्बूसम्भाविते द्वीपे ૪૨૨ | जातौ तृतीयजनने
૨૨૨ छास्थ्येन नयनन्दान्
जयः पराजयो हानि- १५० जातौ मेषौ पुनस्तत्रा- ३४७ छामस्थ्येन समारितस्त्रो जय जी वेति वन्दारू
जातौ साकतेपुर्या- ૨૪૨ छेदिनी सर्वविद्यानां १६५ जयनामानुनामाहः ५६४ । जानकी ताभिरित्युक्ता २६३
س
५४३
३८

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५६८
महापुराणे उत्तरपुराणम
عر
Mwwm
४६८
१६८ ४३६ १६७ १६७ १६७ २५७ २२०
عر
mms
પૂ૨દ
५४६
२१०
१८५
५१३
२७
१२३ ५३६ ४१५ १५४
૨૨૬
५७४ ४५५
जानाम्यनभिजातत्व- ४१२ जिनोपदिष्टनिर्ग्रन्थ- १६६ । ज्ञानदर्शनचारित्रजानाम्यहं महच्चास्य १८२ जिह्वालोलुपमालय २२६ ज्ञानहीनपरिक्लेशो जायते नन्दयशस ३६४ जीर्णपर्णवदागण्य
शानादिषु च तद्वत्सु जगपनयनोपायजीव जीते जीवन्ध
ज्ञानेन तपसा जैनजाललग्नैणपोतं वा जीवद्यशाश्च तत्सर्व- ३६४
शानोपयोगाभीक्ष्णोसो जिगष् मत्पदं दुष्टा जीवन्धरः सहायैः स्वैः
ज्ञेयमागमशब्दाख्यं जितारिभूभुजस्यास्य
जीवंधरकुमाराव
५०६
ज्ञेयाः षष्टिसहस्राणि जितेन्द्रियसमाहारं
जीवंधरकुमारेण
५१६
ज्यायानहमजाये त्वं जित्वा चिन्तागतिर्वेगात्ता ३४१ जीवंधरकुमारोऽपि
५१०
ज्यायान् हरिबलस्तस्य जित्वा जिनेन्द्रवपुषेन्द्र- १३७
ज्येष्ठकृष्णचतुर्दश्यां जीवधरेण मच्चूर्ण- ५२१ जित्वा ज्योत्स्ना मितक्षेत्री ४५१
ज्येष्ठसूनोविवाहेन जीर्घधरोऽपि यक्षस्य ५०७
ज्येष्ठे मासि कलाशेष. जित्वा नरेन्द्रजालाख्य- ४१८ जीवंधरोऽवदन्मूर्छा
ज्येष्ठे मास्यसिते षष्ठ्यां जित्वा प्रसिद्धखचरान्
जीव पुत्रात्र तिष्ठेति
४८६
ज्येष्ठे षष्ठोपवासेन जित्वा मां विग्रहेणाशु जीवाद्याः कालपर्यन्ताः ४७६
ज्येष्ठोऽत्र राष्ट्रकूटस्य जित्वास्य कुन्दसौन्दय जीवाजीवादितत्त्वार्थों १३८
ज्योतिष्प्रभं कनीयांसं जिनं प्रदक्षिणीकृत्य १५७ जीवितान्ते गुरुस्तस्य ३५०
ज्योतिर्वने वियोगेनजिनं मनोहरोद्याने ६७,३२५ जीवितान्ते नियोगेन ५६२
ज्योतिर्लोकेऽमरो भूत्वा जिनं श्रीपवनामान
४६ जीवितान्तेऽभवद्देवी ४०६
ज्योत्स्नेव तारकाधीशे जिनं सागरसेनाख्यं ५०३ जीवितान्ते समासाद्य ४५६
ज्वलज्ज्वालाकरालोत्था जिन वढ मात्रेण ५४६ जीवितान्ते स संन्यस्य
ज्वलत्यस्य प्रतापाग्नि जिनदत्तार्यिकाभ्याशे ३५१ जीवितान्तेऽहमिन्द्रेऽस्मिन् ३३२
ज्वलनादिजटी ख्यातो जिनदत्तार्थिकोपान्ते
जीवितावसितौ सम्यक् ४४४ | ज्वलनादिजटी चाशु जिनपूजां विनिर्वृत्य
५२६
जीविताहं त्वया स्थान- ३०३ | ज्वलनादिजटी तस्याः जिनपूजां विधायानु
जीवोऽयमुद्यदुपयोगगुणोपलक्ष्य ५६६ ज्वलनादिजटो पाति जिनप्रणीतसद्धर्माजैनगेहे समभ्यर्थं
ज्वलितचलितनेत्रो जिनप्रतिनिधिपूर्व४८३ जैनशासनमर्यादा
४६० जिनसेनभगवतीक्तं जैन्याश्च तनयो विश्व
[ ] जिनसेनानुगायास्मै
८४ जोषमाध्यमहं कुर्वे ४८३ | तं कदाचिद्विहारार्थ जिनासेनानुगीर५६४ शातजीपंधराकूत
| तं ज्ञात्वावधिबोधेन जिनस्यास्यैव तीर्थेऽग्यौ १०५ ज्ञातात्तदेहसम्मेयः
३८८ | तं तदा भोगिनीविद्या जिनार्हन्नन्दनाभ्याशे २६ ज्ञातात्मान्यभवो धिक
तं तदावाप्य देवेन्द्रः जिनेन्द्रजननीमैरां २०३ ज्ञात्वा तत्तस्य वैमुख्य
तंत्रिः परीत्य पन्दित्वा जिनेन्द्रभवने भूतां ४३२ शात्वा ताभ्यां स्थितं स्थानं ५१८ तं दण्डयितुमुत्क्रोधजिनेन्द्रवदनेन्दूत्थ
ज्ञात्वा परशुरामीय २२६ तं ध्याना नलनिग्ध जिनेन्द्रस्यालयास्तस्त
ज्ञात्वापि तन्मृति भूप १० तं निरीक्षितुमैहिष्ट... जिनेन्द्रानहमन्येद्यु
ज्ञात्वा विभङ्गज्ञानोप- २६२ | तं निरूप्य परिच्छेदोऽजिनेंद्रोऽप्यब्रवीदित्थं ३५२ ज्ञात्वा संसारवैमुख्यं
| तं निशम्य महाकालः जिनेषु गणनाथेषु
१६७ ज्ञात्वा हिरण्यवमैत. ५४७ तं मनोहारिणं दृष्ट्वा जिनोक्तधर्मशास्त्रानु- ४६२ ज्ञानं सर्वगतं स्वरूपनियतं ५७१ | तं विलोक्य महोपालः जिनो नेमिः समुत्पन्नः ३७८ | ज्ञानचारित्रसामग्री- ५७३ । तं वीक्ष्य तहणे दक्षौ
३४३
१६८
४०१
५२७
४५३ १४० ४५३ ३७२
१६७
३४०
४४४
५०७
७३ ४३८ ५११
२०
१८३ २७०
१७६
५३८
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و
५३६
२६८ २६२ २३२ ३२३

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श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
દદ
૨૨૨
५२६ १२६ ५०५ ५६० ५०३ २८५
३६२
४१६
عر
४७१ ४१६
m
عر عر
.
१३४
५३४
૨૫૨
२२०
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तं वीक्ष्य न विपक्षोऽस्य २३६ । ततः पद्मावतीजन्म ४०४ | ततस्तत्त्वं विदित्वात्ततं वीक्ष्य बालवृत्तांत ४११ ततः परं जिनेन्द्रस्य ४६८ ततस्तदवगम्यायात् तं शक्त्यापातयद्गाम
ततः परीतदावाग्नि
१२१ ततस्तयोर्विवाहेन तं सम्पूर्णकलं प्र.प्य
ता: पार्थात्सुभद्राया- ४:१ ततरतीर्थकरोत्पत्तितं सान दयशो ज्येष्ठ
ततः पुण्यं न पापं वा
४७४
ततस्तुष्ट: खगाधीशः तं सूनुकृतवृत्तान्तं ततः पुनर्गते मासे
ततस्ते तेन रामेण तं हन्तुं निर्भयो भीम
५४८ ततः पुरं समानीय
८१ ततस्त्वयाशु सम्बोध्यो त एव लब्धकालादि ४६४ तत पुगेधसः प्राप्तुं
ततस्त्वमपि केनापि तच्चकमणवेलायां
ततः प्रतीचीमागत्य ३२४ ततो गत्वान्तरं किञ्चितच्चेटिकावचः श्रुत्वा १८७ ततः प्रच्युत्य कल्पान्ताद्
१८७
ततो गत्वायुधापोत-. तच्छास्त्रचुञ्चताप्यस्य ४४७ तत. प्रच्युत्य भूपस्य २४१ | ततो गन्धोत्कटो भक्त्वा तच्छिष्येण निमित्तानि १५० ततः प्रच्युत्य शङ्खोऽभू
२६४
ततो गलति निःशेषं तच्छोकात्सीरपाणिश्च १७६ ततः प्रच्युत्य सूनुस्ते
१४३
ततो गृध्रो न तत्पात्रं तच्छ्रुत्वा खेचराधीशः १४५ ततः प्रत्यागतः कस्मात् ११६ ततोऽतिगृध्नुता त्याज्ये तच्छ्रुत्वा तं निराकर्तु
५४७ ततः प्रभृति तत्प्राः
ततो दीक्षावने मासे तच्छ्रुत्वा मत्प्रभोरेषा १५४ ततः प्रसन्नया साधु
| ततो द्वारवतीपुर्या तच्छ्रुत्वान्विष्यतां सोऽन्य- ३६६ ततः शीलोपवासादि- २७१ ततो द्विसागरायुष्को तच्छ्रुत्वा पश्य नैलज्य- ५२१ ततः श्रीनागदत्तस्य ४६३ ततो धरण्या वैषम्यतच्छत्वा सक्मिणी चाह ४१८ तत. सन्नद्धसैन्यः सं- ५२६ ततोऽननुगुणं देवं तच्छ्रुत्वा सुमतिः प्राह १५१ ततः समुचितप्रेम्णा ५०७ ततो नलिनराजाख्यो तच्छुत्वा सोऽपि कोपानि- ६५ | | ततः सर्वर्तृषु प्रेम्णा २८१ ततो निःशेषमंहासि तच्छ्रत्वैष स कः प्रेष ततः सर्वेऽगमन् राम
ततो निर्गत्य तिर्यक्षु तच्छौर्य क्रौर्यसन्दीप्यं
ततः सर्वे प्रहृष्यास्य ३५६ ततो निवृत्तः सम्प्राप्य तज्जन्मनः प्रभूत्यन्यै- ३३६
ततः साकेतमध्यास्य २६६ ततो निवृत्य साकेतं तज्जन्मवैरसंस्कार
ततः सिन्धोस्तटे गच्छन् ૨૨૪ ततो निवर्तमानोऽसौ तज्जानन्नपि पापेन
४६० ततः सुरगणाधीश
ततो निर्विद्य संसारात् ततः रूपकरग्रामा
३६३ तज्जैनभवनाभ्यर्ण.
ततोऽनुजलधिं गत्वा ५०६ ततः सूर्योदये राजगेहे
ततोऽनुतत्प्रमाणेन तज्ज्ञावास्याः पिता चाप- ५२४
ततः सेनापति पह
३०४
ततोऽनुवदनं तस्याः तत एव त्यजन्त्येतो
२३० ततः सोप्यवतीर्यात्र
ततोऽन्धाहिः समुत्पन्नो ततः कनकमालैत्य ततः स्वर्गावतरणकल्याणा १२२
ततोऽन्येयुः खगो नाम्ना ततः कनकराजाख्य- ५६० ततः स्वविष्टराकम्पा
ततोऽपीह समुद्भय ततः कपोतमेतं मे १६३ ततः स्वानुमते तस्मिन्
ततो भगवतो ध्यानततः कान्तपुरं लज्जा ४८७
ततश्चक्रधरोऽनङ्गं
४१८ ततो भवद्भिरेवार्य ततः कापालिकं शोकान्
ततश्चपलगत्याख्य
३४०
ततो भवन्मतं भद्र ततः कृष्णेन निर्दिष्टाः ३८१ ततश्चानिमिषाधीशै
४६३ ततोऽभूदन्यदा तस्य ततः केनाप्युपायेन
४१२ ततश्च्युतेन भूत्वाज
ततो भूपतिमासाद्य ततः क्षीरकदम्बे च २६७ ततश्च्युत्वा महामत्स्यो ३४६ | ततो मन्त्री च पूर्वोक्तो ततः क्षल्लकवेषेण ४१७ । ततश्चौर्यादिदुष्कर्म
सतो मन्दरमालिन्यां ततः खगाद्यवाक्श्रेणी ४८४ ततस्तं स समानीय ४६१ ततो मासावशेषायुः ततः पश्चमकालेऽपि ५६२ । ततस्तत्कालपर्यन्ते
५३१ | ततो मिथुनमेतत्त्वं
४५ ५५६ ३१२ ५६० १४६ ११८ ४-६
س
३६१ ३६१ ३२४
२०७
و
३६६ २७५ ४५५
...
१६१
س
४३८ ३५८ १७१ २६६ २५२ २४१ १७२ २३७ ३४४
K
३४६ ।

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महापुराणे उत्तरपुराणम्
३६
४५६ १३८
३२३
१६७
४४३
३२२
४४६
५१० १६७ २२७
५४८
३७५ २२२
१४२
३६८
३४२
३०६
३८२
ततो मेघरथो राज्य- १६० तत्तीर्थे सागराभिख्यो ततो रत्नानि शेषाणि
| तत्यकान्तदुर्वाद. ततो रसाधिकाम्भोद. ५६०
तत्वं सत्त्वादिना येन ततो राज्ञः पुरं गत्वा ५१६
तत्त्वगर्भगभीरार्थततो राज्यभरं पुत्रे
तत्त्वशेऽप्यपचारित्रे
८७ ततोऽरिखेपुरोऽगच्छः.
तत्त्वया सर्वथा साध्य
तत्वषद्भासमाने ततो युवा जिनाकारान् २७५
तत्त्वश्रद्धानमासाद्य ततो वनमालम्ब्य રહ
तत्त्वार्थनिर्णयाप्राप्य ततो वज्रायुधश्च्युत्वा १८५
तत्पञ्जरं विभिधासौ ततोऽवतीर्य देशेऽस्मिन् ४४६
तस्पति दमित्याख्यो ततोऽवतीर्य वर्षेऽस्मिन्
तत्पदे तो समासाद्य ततो वन्दिवचोयाम- ३७.
तत्परीक्षार्थमायान्तु ततो विध्वस्य दुष्टारि
तत्परीत्य स्थितं बाहौ ततो विभिन्नमर्यादा:
३५४
तत्पादपङ्कजश्लेषाततोविहितसंन्यासः .
१२५
तप्रियारत्कुतो रन्ता ततोऽस्य भोगवस्तूनां
तत्पुण्यपरिपाकेन ततोऽहं प्रेषितस्तेन
३०६
तत्पुरस्थापनाहेतु ततो हठात्तवायातं
तत्पुराणं ततो वक्ष्ये तत्कण्ठे पत्रमादाय
३५५
तत्पुराधिपतिः खेचरे तत्कथावसरे लोक
४३२
तत्पुराधिपसोमप्रभातत्करिष्यामि येनास्य 1८६
तत्पुराधीश्वरारिन्द तत्कल्याणस्य देवेन्द्रः
तत्पुराधीश्वरे चन्द्रकीर्तितत्काल खेचरद्वन्द्वं ૨૯૭
तत्पुर्या सौधकूटाग्र. तत्कालोचितकार्याणि ४३६ तत्पूर्वभवसम्बद्धां तत्कालोचितनेपथ्या २०३ तत्पूर्वापरसम्बन्ध. तत्कालोचित,षोऽसौ ५३६ तत्प्रत्ययसमुत्पन्नतत्कुमारी प्रहेतव्या- २८० तत्प्रदेशं स्वयं गत्वा तत्कृतं भानुनैवेति
३६६ तत्प्रभावविशेषेण तत्कृतासह्यकण्डूया- ४७५ तत्प्रमाणबलस्तेजो तत्क्षणागतदेवेन्द्र
तत्प्रयोजनमुद्दिश्य तत्क्षणे सम्भ्रमाक्रान्तो ૨૬. तत्फलान्यवबुध्यात्म तत्क्षमस्वापराधं मे
तत्फलान्यवबुध्यासो तत्क्षेत्रमितमाशक्ति
तत्र किं जातमप्येष्य तत्क्षेत्रमितवीर्याभा
१६८
तत्र कश्चित्तनूज त्वं तत्क्षेत्रविक्रयझैशः
तत्र किन्नरगीताख्यातखेचराचले राजा
४३१
तत्र कृष्णं समालम्ब्य ततं प्रदक्षिणीकृत्य२४२ ३८२,४५४ तत्र कौरवनाथस्य तत्तनावेव सर्वेषां
तत्र गन्धोकटः स्वस्य तचीर्थ एव चक्रेशो
९४८
तत्र जन्मान्तरद्वेषात् तत्तीर्थस्यान्तरं चक्री १३४ | तत्र तं सर्वशास्त्राणि
५८२ २५४ ४०६ ३४४
तत्र तच्चेटिकामेका तत्र तन्मातुलः सोम- १५१ तत्र तत्सन्निधानेन ५२० तत्र तादात्विकाः सर्वे २०२ तत्र ताम्बूलवल्यन्ताः १६८ तत्रत्यं बालिनो दूत: ३०६ तत्र दिव्यं सुखं भुक्त्वा तत्र धन्याख्यभूपाल:
४३७ तत्र निर्विष्टदिन्योरु
४६३ तत्र नेमीशितुः सत्यभामाया- ३८३ तत्र पण्यस्त्रियो वीक्ष्य तत्र पूर्वकृतं पुण्यं
५१० तत्र प्रवृत्तवृत्तान्ततत्र प्रवर्द्धमानोऽस्मि तत्र ब्रह्मा महीपालतत्र भोगान्बहूनभुक्त्वा ३४१ तत्र भोगान्यथायोग्य ४३० तत्र मायामये युद्ध तत्र रात्रौ कृता रक्षा ४६७ तत्र वाच्यो मनुष्याणां तत्र विंशति वाराशि ४३३ तत्र वित्रासिताशेषतत्र शाखोपशाखाः स्वाः २३३ तत्र शस्त्राणि सर्वाणि २२७ २५० तत्र शोको न कर्तव्यो २५३ तत्र षोडशवाराशि- २२२४५१ तत्र सन्निहतो दैवा- ४८४ तत्र स्वभवसम्बधं
३३४ तत्र स्थितः स्वयं धर्म- ३४० तत्रस्थैरेव भज्यन्ते
२०२ तत्राकम्पनगुवाद्य
३५७ तत्राकृत्रिमसम्भूततत्रादायाघसंस्थानं तत्राद्यः षोडशप्रान्ततत्रानुभूयसद्भोगान् तत्रान्यानि च रत्नानि ११० तत्राप्रकाशमेवेषा
४६८ तत्राभूत्पुण्डरीकिण्यां तत्रामरोकलालापतत्रावधार्य निवेदहेतु तत्राष्टादशवार्धायु- ५१८
૨૦૨
२७६
२७६
२४६ २६३
२०
१२२ ૬૨
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५६ ४६५ २८१ ३६८ ४२५
६६
४६८
५६
३४७ ५४५

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श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
६०१
८२
४३५ २१६ १२२ ३४७ २२१ १५७ ५०४ ४५३ २८१ १७१ ४८० १११
८२ ४७८ ર૬૨
५४
१२४
ه
२८० ५३६ ५३६
३६५
तत्रास्य देव्यां कस्याश्चिद- २५५ तथा नानिष्टसंयोगो २६ | तदाखिलामराधीशाः तत्रैकं चारणं वीक्ष्य
तथान्यथा प्रयुक्तं त- २७२ तदा गतामयधीशतत्रैकस्मिन् समासन्न- २६६ तथा परांश्च दुबुद्धीन् ३६५ तदागत्य मरुन्मुख्या तत्रैव कल्पे देवीस्वं ४०५ तथापि यज्ञमेवाज्ञः
२७५ तदागत्य वणिक्पुत्रो तत्रैव चन्दना तस्य ४८५ तथा प्राप्नोषि सन्तोषा
तदागत्य सुराधीशाः तत्रैव धनदेवाख्य
४८८ तथा वस्त्वोकसाराख्य- १८३ तदागत्यासुरी देवी तत्रैव नगरे भूति७७ तथा शुभविनोदेषु
तदा गन्धर्षदत्तापि तत्रैव ब्राह्मणः पूज्यः ૨૬૨ तथा सीता महादेवी ૨૨૬ तदागमनमाकण्ये तत्रैव लक्ष्मणोऽप्ये २८७ तथास्त्विति तमाशीभिः ३६५ तदागमनमात्रैण तत्रैवारति पुत्रेण ४८६ तथेन्द्रियततिस्तेन
तदागमनमालोक्य तत्रवासौ पुनर्मृत्वा
३६६ तथैव गगनाद्दीपशिखो १५५
तदागमोपदेशेन तत्रैव विश्वभूत्याख्यो ४२६ तथैव रूपमप्यस्य
तदा गरुडदण्डेन तत्र व सचिवो विश्वभू
२५६ तथैव वासुदेवोऽपि
तदा चतुर्थकल्याणपूजां । तत्रैव सुप्रभो रामः
तथैध संन्यस्याभूच्च १३२ तदाशयाऽग्रहीद्धर्म तत्रोक्तदेहलेश्याविद् २० तदग्रजः समादाय
२२६ तदाशयाथ मारीचः तत्रोत्सवे जनाः पूजा
तददिमस्तकं गत्वा ૨૨ तदा तच्छृतिमात्रेण तत्सर्व पर्वतेनोक्तं
तदगुरवतानं
५०८
तदा तदुत्सवं भूयो तत्सन्देहे गते ताभ्यां
तदधीशो बलीन्द्राख्यो ૨૭ तदा तद्बान्धवाः सबै तत्सभायामभूत्प्रश्नः
तदनुग्रहबुद्धथैव
४७४ तदा तमः समाधूय तत्समातो स्तुति कृत्वा २६२
तदन्तकप्रतीकारे १५७ तदा तदैव सम्भूय तत्समीपे निधायार्य
२२६ तदन्तेऽपश्यदन्यच्च
तदा तीर्थकराख्योरतस्समीपेऽनुजा ग्रामे तदभिप्रायमाशाय
तदात्र प्रियमित्रायाः तस्समीपे समादाय ३४१ तदभिप्रायमालक्ष्य ५.८
तदा दशरथाभ्यातत्सर्गस्यैव साधुत्वा- ૨૭૨ तदभ्यन्तरभागे स्तो
तदा दानादिनाद्धंसतत्समुत्पत्तिमात्रेण ३४६ तदभ्यन्तरवायु- ७३,८८, १२६ तदादिश विशामीश तत्साहसेन तत्कीर्ति३०३ तदर्पयितुमायासो
३६६ तदा दृष्टापदानस्य तत्सिद्धिविघ्नहेतुत्वात् ૨૭૯ तदवस्थोचितश्रव्य
४६८ तदा धुमुनयः प्राप्य तत्सुतामुपवासेन
५०२
तदा साज्ञया विष्णु- ३७१ तदा द्वारवतीदाहः तत्सुता वारुणी संशा तदोकर्णनकालान्त
तदा नमिकुमारस्य तत्सूचकमिदं सर्व
१४६ तदाकर्ण्य तदेवासौ
तदानादाय केनापि तत्सोदुमक्षमो गाढ- १६१ तदाकर्ण्य नृपाः केचि
तदा नापितकः कोऽपि तत्सौरभावबोधाव- ५४. तदाकर्ण्य भवत्प्रीत्या
तदा निजासनाकम्पाद् तत्स्वादलोलुपः पापी १५२ तदाकर्ण्य महीनाथ
तदानीमेव कैवल्यं तथा करिण्याः पादाभ्यां २६५ तदाकर्ण्य मुदा पुत्राः
तदानीमेव तं दीक्षातथा कालगुहायाश्च तदाकर्ण्य विचिन्त्यैत- ५१६
तदानीमेव तं नीत्वा तथागत्य कुमारोऽसौ २२८ तदाकार्ककीर्तिश्च १४६
तदानीमेव देवेन्द्रातथा चक्रधरे राज्य- १८३ तदाकाह सन् राजा
तदानीमेव निर्गत्य तथा चोपचयः शत्रो- ३०६ यदाकण्यष बन्धत्वा- ३६५ तदानीमेव इस्तीन्द्र तथा जरत्कुमारश्च ४१६ तदा कुमारसन्देशा- ५०२ तदानन्तमतिश्चान्तः तथा तीर्थगणाधीश
२५८ तदा केवलपूजाश्च
४३८ तदान्याभिश्च रामस्य तथा दुष्प्रापमालोक्य
५३४ | तदा कैवल्यसम्प्राप्ति- २६१ तदा पर्वतमातापि
wom
४६१
२०६ १८५ २८० ५१८
४१२
२३६
૪૨૨
४००
३८०
१८८
५३४ ४१७ ४३५ १८३ १८३ ३०६
१५५ ६८
२८१ २६५

Page #630

६०२
तदा पूजां समायातैः
तदा प्रभृति कन्यायाः
तदा प्रभृति तीर्थत्वं
तदा प्रभृति ते कन्ये
तदाप्रभृति दुर्दर्प
तदा प्रभृति नागेन्द्रो
तदा प्रभृति लोकेऽस्मिन्
तदा प्रभृति शाल्यादि
तदा प्रभृत्यगात्काम
तदा ब्राह्मणरूपेण
तदा भक्त्या नताष्टाङ्गातदाभरणवृतान्ततदा मनोहरोद्यानगतं
तदामरसदस्यासी
तदा मलयदेशेशो तदामात्योत्तमः पौरानतदामृताशनाधीशाः
तदामृताशिनः सर्वे
तदा रामेण संग्रामे तदा लब्धेन्धनो वाग्मिः तदालोक्य किमित्येष तदालोक्य हरिः क्रुद्धो तदा लौकान्तिकाः प्राप्य तदावशिष्टपौलस्त्य - तदा विद्याधरः कश्चित् तदा विद्याधरा भूमि तदा विधाय देवेन्द्रा तदा विशाखभूतिश्च तदा विस्मयमापन्ना
तदा शची महादेवी
तदा शरणमायातातदा शीतक्रिया सीता
तदा शक्राशया यक्षतदा संभावयामास तदा सर्ववस्त
तदा सविस्मयो राजा
तदा साकेतवास्तव्यतदा साधितविद्याः सन् तदा सुराधिपाः प्राप्यतदा सेनापतिर्नाम्ना सदा शूर्पणखागत्य

५३१
२६०
१२
५०५
५५७
४३०
१०१
५५३
५०६
१०
२३
५५१
७६
- २५१
१३१
३३६ | तदुदीरितमेतस्य
१७८
तदुपमा तदुपायसहायांश्च तदेतदेव व्याख्येयं
तदेव पुष्पमात्राय
तदेव पुरुषाथस्य
तदेव सर्ववस्तुना
४६१
३५८
महापुराणे उत्तरपुराणम्
२३५
३२२
१७८
२५१
तदेवादाय सक्रोधः तदेवानुमतं सर्वैतदेवानुत्तरादन्त्यातदैव कातरः शूर्पणखा३२२ तदैव खेचरौ कौचित्
२८२
२०८
तदैव गर्भसङ्क्रान्ति
तदैव तं समुत्साय
तदैव तीर्थ कृज्जात
तदेव तोषो रोषश्च
तदैव तो समाहूय
तदैव दवा स्वं राज्यं
तदैव नर्तकी वार्ता
तदैव निमिषाधीशाः
तदैव भोगनिर्विण्णौ
तदेव मङ्गलान्युच्चैः
तदेव मदनामोघ
३
तदासौ न समाकर्ण्य
तदा स्वस्थानमापन्नौ
तदा हरित्रले युद्धतदित्यादाय वन्दित्वा तदिन्द्रियार्थसान्निध्य तदीयशयनारोहं
तदुक्तं ते समाकर्ण्य तदुक्तमतिलङ्घयशः तदुपुङ्गमहासौधगे है: तदुत्पत्तिफलस्यास्यातदुत्सचं समाकर्ण्य
तदुद्भवे प्रसन्नानि
४५०
४१७
२०३
४०८
२६५
३४०
३८४
८०
११६
२२८
१५७
४२५
२७६
२८८
तदैव याममेरी च
तदैव विजयार्धाद्रि
तदैव शूरसेनोऽपि
तदेव स प्रसन्नात्मा
तदेव स महीशोऽपि
तदैव सोऽपि राजाशा
२६० | तदैवाकुरुतां तौ च
४८८
३१०
तदैवागत्य तं नीत्वा
७३
३८०
तदैवागत्य तौ देवौ
१८८
४६६
तदैवागत्य तन्मूर्च्छा
५११
१२१
तदैवागत्य देवेन्द्राः २४७, ३३३
५२२
४६७
तदैवागत्य मद्ग्रामं तदेवानिमिषाधीशा
५१६
१२६
२३०
४६
तदैवापेत्य नत्वाषितदैवाभेत्य नाकीशोतदैवायातसारस्वतादि
२६४
५२४
तदेवाश निघोषाख्यो
८०
तदैवासौ दिवो देवतदैवाद्दमपि प्राप्य
५३४
५१५ तदैवाहूय सम्भिन्न
२६२
५७६
१६२
५६३
द्गत्वाssशु परीत्यैनं
४६
तद्गृहं तां स्वयं गत्वा तद्गृहीतं धनं सर्व
१०४
१४३ | तद्गोत्रे क्षत्रियो ऽस्तारिः १२६ तद्ग्रहोत्थापितात्युग्र
२८६ तदूघोषणां समाकर्ण्य
१५४ तदृशाश्च मन्त्रतन्त्रादि४८ तद्दर्शनसमुद्भूत
४१४
तद्दानफलमालोक्य ६७ तदूतप्रेषणादेव
४१३
१६७
११७
१६८
२१४
११६
२३४
२६६
२०२
तदोदपादि षट्खण्डतदौदासीन्यमुत्पन्न
तद्गतं मार्गमन्वेत्य

तद् भयास्वामयं पाप
तद् वक्तुं नास्ति कालोऽस्मा
४१०
तदुबाललालनालीला तद्बुद्ध्वा क्रोधसन्तप्तो
३६०
૪૪૪ ३४२
तद् भवान्तरवृतान्तं तद् यावसितौ जात्यं २५१ | तदयोग्य सर्ववस्तूनि
२१३
५६
६६
१६४
२०२
५३१
४५२
B
३६२
२२६
१०४
३८४
५१६
३६
५३६
५२४
५५१
१७१
५१६
१६८
५५६
तद् दृष्ट्वा दर्पिणो नग्ना तद् दृष्ट्वा देहिनो मुग्धा
२६६
तद् देव्या नन्दयशसः
३६२
तद् धात्र्या गुप्तमानीतः
५३५
१०७
तद्ध्रुवं मम हन्तव्यो तद्वनिर्व्याप दिक्प्रान्तान् १४७ तबाहुशिखरे मन्ये
२८
१८२
५४६
४११
१५६
५१३
२६६
५२०

Page #631

श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
६०
५०५ १८५
१६६
२४६
३६३ ४०८ ૨૪૨
४०३
२३१
१४६ १४३ १३२ ४८८ १६०
१० २५८
५०६
तद्राजधानीनाथस्य २०२ | तनिर्वेदेन रामोपि तद् पं वर्णयन्तीथं २८८ तनिवासी सुनन्दाख्यो तद्वंशजेन केनापि
४८६
तन्निशम्यास्तिकाः सर्वे तद्वचः श्रवणातौ च १३३ तन्निशासितौ शुद्धतद्वचःश्रवणोत्पन्न
तन्मध्यं मुष्टिसम्मायि तद्वचोऽवसितौ प्राशः १५१ तन्मध्ये लक्ष्मणस्तूर्ण. तद्वदल्पसुखस्याभि
५३५
तन्मांसजीवितः क्रूरः तद्वन्मुनिश्च सर्वेषाम् ५४० तन्मातरीव तजन्मतोषः तद्वार्ताकर्णनादाव- १५५ तन्माहात्म्यप्रकाशार्थ तद्वार्ता खेचराधोशः
तन्मृषा किमसौ वेत्ति तद्वार्ताश्रवणाद्विश्व- ३६६ तन्वादीनां पुनर्दुष्ष तद्विकारेण ससाचिं- २६७ तन्व्या रोमावली तन्वी तद्विघ्नपूर्वक लङ्का
३१४
तपः कुर्वन्तमालोक्य तद्वितीर्णमहामोदको- ४१७ तपः पञ्चाग्निमध्येऽसौ तद्विदित्वाऽतिथियुक्ति. २६० तपस्तनूनपात्तापतद्वियोगमहादुःख- ५१२ तपस्यतश्चिरं घोरं तद्वियोगेन शोकाग्नि- ३२७ तपस्यन् सुचिरं तीव्र तद्विलोक्य महीपालो १५४
तपोधनस्य चक्रेशो तविलोक्य मुनिर्देवकीसुतः ३६४ तपो नाधिकमस्त्यस्मातद्विलोक्य समुत्पन्न
तपोमाहात्म्यतस्तस्य तद्वीक्ष्य जानकी सर्व ३०२ तपोलक्ष्म्या निगूढःऽभूतवृत्तान्तं विचार्यासौ ४७० तपोवगममाहात्म्यातद्वेगवत्प्रवाहण
५३४ तपोवनं सतां सेव्यतव्याख्यातं श्रुतं सम्यक् ७६ | तपोवननिविष्टानां तनया लक्ष्मणा कामो. ४०२ तपोवनोन्मुखेनायं तनवः कुञ्चिताः स्निग्धाः
तसचामीकरच्छायः तनुजो वेदवेदांगपारगो ३६५
तप्तायसपिण्डनिर्घाततनुर्मयेप्सितैः सर्वैः
तमःप्रभावधिव्याप्ततनूजः कल्किराजस्य ५५७ तमप्याक्रम्य भोगेच्छं तनूजा चानुजास्यासी- ४८८ तमभ्येत्य तदेवास्मै तनूजस्तस्य सुन्दों ३३१ तमयोध्यापतो युद्धे तनूजस्पर्शसम्भूत
५१६ तमसत्यं पुनः कतु तनूजो भीमकस्तस्मा
तमस्तमः प्रजाताना तनूजो मित्रसेनायां १६२ तमस्तमःप्रभायाञ्च तन्त्रावापगतां चिन्तां ३४० तमादायोदरं तस्या तन्त्रावापविभागोक्त.
तमालारामनिर्भासि तन्नामश्रुतमात्रेण २२६
तमुद्दभ्रे पिता चास्य तनिबन्धनवर्णादि ५६. तमुपासकसद्धर्म तन्निमित्तसमुद्भूत- ४३३
तमेवाहिरिवाहत्य तनिरीक्ष्य भवन्माता ५१७ तयाईद्दासवाक्→ष्ठी तनिवेगण चित्राङ्ग. ३६२ तया हिरण्यवर्माणं
२४२ | तयोः परस्परप्रेमवृ३२३ / तयोः पराक्रमप्रज्ञा ३८८
तयोः पुण्योदयात्सद्य ५२२ तयोः स्वकर्मणा ज्येष्ठो २०६ तयोर्जयध्वज प्राप ३२२,
तयोस्तुमुलयुद्धन १५२ तयोर्नरपतिर्दीक्षा
तयोर्भवत्रयायात४७६
तयोरमिततेजाश्च
तयोरविकलप्रीत्या याति २७० ५६०
तयोर्विद्युत्प्रभः सूनुतयोराख्यानकं वक्ष्ये तयोर्विरुद्धचारित्वातर्पकाणि सुखान्याहुः
तर्पणस्तापनो मोह૨૨
तले कपोलयोः स्त्रीणां २४६
तव ज्योतिःप्रभाकान्ता
तव विद्धयप्रतो नीतं ४३१ ४३६
तव स्यादित्यभिप्रायो ३६१
तवाङ्गचूते प्रीणन्ति तवाजनि तनूजेयमयं
तवादेशोऽस्ति चेदेव्याः ४८६
तवाद्य तच्छिलास्तम्भ४६५
तवास्ये मामिवासक्तं
तवाहमिन्द्र इत्येना२७३
तवेदृशीमुपायेन
तस्थावेवं प्रयात्यस्य ४५५
तस्मात्तदाशामुज्झित्वा ५३
तस्मात्तन्नाकलोकाच्च २६०
तस्मात्तवास्तु पुत्रोऽयं ५०७
तस्मात्सागरदत्ताख्या४०१
तस्मादभून्मुररिपुः २६४
तस्मादयुक्तं युष्माकं
तस्मादस्थानकोपेन ४५७
तस्मादागत्य हेमाभ. २५३
तस्मादानीय मौलीन्द्र५०१ ३६५
तस्माद्दानेषु तच्छ्रेष्ठं १६६ तस्मादुपेहि मोक्षस्य २२५ तस्माद्देव्यलकाली ते
तस्मादिस्मयमापन्ना ५४७ । तस्माद्वैरानुबन्धेन
१५ १८३
४६४
२६८ ४५१ २८७
२३४
२२
२६४ ३०१ १३६ ४१० ५३८ ४२६
૨૫૨
३५.
६७
३७८ ७६
२२३
४१४ ११८

Page #632

६०४
महापुराणे उत्तरपुराणम्
૨૭e
ܫܩܐ
गप
३४६
૨
१५०
२६७
१०८
तस्मान्न प्रतिषेध्योऽह- २५२ | तस्य प्रीतिङ्करी देवी ३६२ | तस्यैषासौ सुषेणाख्यो तस्मानास्मै प्रदातव्या १४३ तस्य पुत्रः शतग्रीव
२७८ तस्योपरि मुहुर्धा
३६६ तस्मान्मद्वचनं ययं
तस्य भार्या सुभदाख्या ४६६ तां किंवदन्तीमाकर्ण्य तस्मान्महीं महाभागे तस्य भोगोपभोगैक.
तां दुरात्माऽऽत्मसात्कतु तस्मिन् काले वने रन्तुं १८१ तस्य माताभितज्यनं ३६८
तां भुजङ्गीमिवानैषी- ૨૬૨ तस्मिन् कोपं परित्यज्य
१८४ तस्य माता सुमित्राख्या
तां वरीतुं समायात- २५६ तस्मिन्क्षणे समागत्य ५४८ | तस्य मध्ये शुभस्थाने ४६
तां विद्यादेवतां वामतस्मिन्गते स विप्रोऽपि
तस्य मे किं करोम्येतत्
३८४
तां वीक्ष्यापूर्णसौन्दर्या तस्मिन्गुरी ततः सुप्रतिष्ठा ५५० | तस्य यावन्न याम्यन्त- ६९
तां सम्बोध्य सुखालापै
५११ तस्मिन्देशे जनाः सर्वे तस्य राज्ये रवावेव ३३२
ताञ्च स्नेहेन तत्कर्म- ५२४ तस्मिन्नागपुरे ख्याते २७८ तस्य वचनांशुविसरः ५७५
तादृशं तादृशामासी- ४२२ तस्मिन्नुत्पन्नवत्येव ५४५ | तस्य विप्रकुलायोग्य- १६०
तात्स्थात्साहचर्यादा तस्मिन्नुपद्रवे शान्ते १५३ तस्य शक्राज्ञया गेहे
तावत्स्वकायसंरक्षा
२६६ तस्मिन्नुपरते तस्य
तस्य शून्यतिकैकद्वि- २२० तस्मिन्नेव पुरे मृत्वा
तामभञ्जन् समुद्धृत्य तस्य शौर्यानलो
१६६
तान् स्वयंवरशालायां ३५७ तस्मिन्नेव पुरे नारदोऽपि तस्य षष्टिसहस्राणि
तापसव्रतमन्तेऽभू
२२२ तस्मिन्नेव पुरे शे: ५१२ तस्य षष्ठोपवासस्य ३३५ तस्मिन्नेव पुरे शक्ति-
तापसाकारमादाय
૨૭૪ १८६ तस्य सत्येन वर्षन्ति तस्मिन्प्राक्तनसौहार्दात्
तापसानामभूत्पल्ली- ३६० ४३० तस्य सोमप्रभादीनां
५५ तापसाश्च दयाधर्म
२७५ तस्मिन्भुषं समायाति तस्य हस्ते स्वरतानि
तापसैरभ्यधायीति
२७१ तस्मिन्मन्त्रिणि भूपेच २६२ तस्याः श्यामलता चेट- ५०५
ताभ्यां स भवदेवाय तस्मिन्वहसि चढेर
५३६ तस्याः स्वानुचरेणोकं तस्मिन्षण्मास- ५६,२४५,४६० तस्याङ्गतेजसा रत्नदीपिका
तामन्वेष्टु वजन् रात्री
४६ तस्मिन् सिद्धिवने
तामादाय कुमारेण ५०४ तस्यानन्तमतिर्देवी
तामादाय महीनाथो तस्मिन्सुखाभिलाषित्वं
२६०
तस्या निराकृति तस्माद तस्मै दिव्ये ददौ रत्नतस्यानुपदमेवान्यो
तामाइरिष्ये तो हन्तुं ४१४
१६३ तस्मै घरगुणैः सर्वैः तस्यान्यदा वणिग्वर्यः ४६८
तारकोऽपि चिरं युवा
तालध्वजः समारुह्य तस्मै संप्रार्थितं दास्यातस्या भाराक्षमत्वेन
११६ ४८
तावदित्यात्मसंस्कार तस्मै हेमद्युतिनन्दतस्याभूत्सुप्रभा देवी
१६५ ४८२
तावत्येव गते काले तस्यामेवोत्तरभेण्यातस्य कण्ठे सुकण्ठस्य
२२०
तावद्दिननिबन्धेन तस्य कालोऽयमित्येक
५६० तस्यावमतिविध्यर्थ ३१६
४७४
तावन्तः केवलशाना: २४७ तर कालवयोवांछा ४६२ तस्या व्यावर्णयत्सापि ३६७
तांवन्तः खद्वयाग्न्यधि. २२० तस्य के प्रेक्ष्यमित्युक्तौ तस्याश्चानुपदं कश्चित् १८१
तावन्तः पश्चम- २३६,३३५,३८७ तस्य जन्मोत्सवस्यालं २१६ तस्याश्चास्त्युत्तरे भागे
३४० तस्य त्रिवर्गनिष्पत्ये
तावन्येचुरशोकाख्यवने १४. तस्यासीदनयोः सूनुः तस्य देवी सुभद्राख्या । तस्यास्तदा तदानीय
तावविधुसङ्काशी १४८ ४८२
૨ . तस्य देवी सुमीमाख्या
तस्यैव सुषेणाख्यः
१२५
तावर्पितौ मया सोऽपि २५३ तस्य नाम्नव निर्मिनतस्यैवानुमतौ देव्यां १६६
तावासनविनेयत्वात् १६०
११६ तस्य पद्मावती सूनु- ५०३ तस्यैवानुपदं काचिदु- १८१
ताघुभाविव चन्द्राकों २३१ तस्य पादौ समालम्ब्य १८४ तस्यैवामितवत्यां स
| तावुभौ सुचिरं कृत्वा १८५ तस्य पाषण्डमौन्यञ्च ४७६ । तस्यैवान्योऽहमिन्द्रोऽपि नाप २८ तासां चित्तपरीक्षार्थ
२८॥

२५१
३८६
१४२
२८६
५४२
८२
३५६

Page #633

श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
६०५
३५६
५२३
३०६
४७४
५४७
तासांत्व स्वामिनी भूत्वा ३०० तृतीयोऽपि ततोऽवादीतासु घोषवती नाम
तृतीयो वसुगिर्याख्यः तिरश्चामपि चेद्वैर
१५७ तृप्तिं प्राप्नोत्यसौ वायं तिलकान्तदिवीत्यासीत् १४०, १८६ तृप्तो रूपप्रवीचारात् तिष्ठतः शशगोमाय ३१५ ते कालान्तेऽभवन् . तिष्ठत्यगोचरमनन्तचतुष्टयं ते ५७० ते च तं च निरीक्ष्येष तिष्ठत्वत्रैव देवोऽहं
तेजस्वी भास्वतो मत्स्यतिस्रो नाद्यापि दीयन्ते
४८३
तेजो महामणिर्वाद्धितीक्ष्णदंष्ट्राकरालाननः ४५४ ते तत्सन्देशमाकर्ण्य तीक्ष्णो विमलवत्याश्च ५३२ ते तेन सुचिरं युवा तीव्रलोमविषाक्तोऽय- ५४४ | ते द्विषष्टिसहस्राणि तीर्थकृत्कालववृद्धि- ५६३
तेन ज्योत्स्नेव तत्कीर्तितीर्थकृन्नामसम्प्रापत्
तेन तत्पादसंस्पर्श तीर्थकृत्सुद्वितीयोऽपि
तेन तेजस्विना राजा तीर्थकृत्स्वपि केषाश्चिदे
तेन यास्यस्यसौ पृथ्वी तीर्थाम्बुसम्भृतोद्भासि
तेन सक्रुध्य ते ताभ्यां तीथें विमलनाथस्य
१०२
तेन स्थाने यथाकाल तीर्थेशसन्निधानेन
तेनानयं नमो यायि तीर्थशाः सदृशो गुणैरनणुभिः४४०
तेनापि पट्टबन्धेन तीर्थशा जगदायेन २५८
तेनापि न प्रवेष्टव्या तीर्थे श्रीवासुपूज्यस्य
तेनान्तकेन ते नीताः तीर्थेऽस्मिन् केशवः श्रीमान् ८४
ते निदानं विमूढत्वातीर्थेऽस्मिन्नेव सम्भूता- २५०
ते नैगमर्षिया नीताः तीर्थेऽस्मिन्नेव सम्भूती २४
तेनैव पापं प्रक्षाल्यं तुक्कालाङ्गारिकस्तस्य
४६६
तेनैव भवतो भावि तुक् तस्य गुणकान्तायां २५०
तेनैवास्मदभिप्रेततुच राज्यमनिच्छत्सु ३३७
तेऽन्येयुः पुनरासाद्य तुङ्गत्वादतिशुद्धत्वात् १२६
तेऽपि तन्खङ्गधारोह तुङ्गेषु कुचयोरेव
तेऽपि तद्वचनात्प्रापन्
३४० तुजेऽपराजिताख्याय
तेऽपि तत्सर्वमन्विष्य तुम्बीफलेषु दण्डेषु
तेऽपि तिस्रश्चतस्त्रश्च तुरङ्गमखुरोद्भूत
३८५
तेऽपि भीतास्तथा बाढं तुरासहं पुरोधाय
२१४
तेऽपि सन्नाह सैन्यं स्वं तुष्टा कतिपयैर्मासै
ते पुनस्तं समानीय तूर्ण भवत्प्रभावेन ३७६ तृणान्तरोपयोगादि
५३३
तेभ्यरतो धर्मसद्भावं तृणायमन्यमानाः स्वान् ३२०
तेभ्यो नाना मुदा दत्वा तृतीयजन्मनीत्याह
तेषां काले व्रजत्येवं तृतीयशुक्लसद्ध्यान
तेषां गङ्गां प्रकुर्वीध्वं तृतीये जन्मनीहासी- ૨૪ तेषां तदुदितं तस्य तृतीये पुष्कराख्यात- १६३ | तेषां पात्रस्थतद्दन्तान्
६१
२६३ तेषां रसोपयोगेन
५६० तेषामायेषु षटसु स्यु
१८८ ५३३ तेषु चक्रातपत्राति
२०७ ६७
तेष्विष्टाः कृतपुण्यानां ३६२
तेष्वेकोऽभाषतात्मशः २६२
तेष्वेकोस्ति स्त्रियः सप्तै- २६४ ४३४
ते सर्वेऽपि पुरोपात्त- ૪૨ ते सर्वे सिद्धसाध्यत्वा
५१५ ८१
तौ च गन्धोत्कटेनैव ४६६ १७१
तौ च तद्वचनात्पूजा २६८ २१०
तौ च संग्रामसन्नद्धौ १०४ तौ तं बालं समादाय
४१० ३६८
तौ तदोदयिनौ श्रुत्वा ३८६
१२६ तौ त्रिखण्डाधिपत्येन १३३
तौ दृष्ट्वा नागदत्तोऽपि ४६२ ४०८
तो पञ्चदश चापोच्चौ- . २५५ तौ परस्परसंदर्शा
तौ राजयुवराजौ च ३२८ ४१५ तौ समुत्कृष्टचारित्रौ
२५४ २ तौ सम्बोध्य समाश्वास्य ३४२ २६०
त्यज तन्मोहमित्येनं ५४० त्यज दुर्वासनां पापं
४७५ ३६४ त्यज सीतागतं मोह- ३०२ ३६४
त्यजामीत्यवदत्सीता ३०३ ४७५ त्यजेमामिति मारीच१४४ त्यागेन तस्य दारिद्य५०३ त्यागेऽयमेव दोषोऽस्य ४६२
त्यागो भोगाय धर्मस्य १७१ त्यक्तं येन कुलालचक्रमिव- २२१ त्यक्तसर्वसदाचायः
५५६ त्यक्तसाम्राज्यतन्त्रोऽय ५३० त्यक्त्वान्यं चेदृशं वास्तां
त्यक्त्वा सव समागत्य- ८४ ४०८
चतुर्विधामराधीश३७५
त्रयः साप्ताहिका मेघा २३५
त्रयस्त्रिंशत्पयोध्यायु- ३३२ २५३
त्रयस्त्रिंशत्समुद्रायुः १२८ ૪૨૨
त्रयस्त्रिंशत्सहस्रोक्त. २३४ ५४३ त्रयोऽनयः समुद्दिष्टाः त्रयोदशसहस्राब्दे
२५४ त्रयोदशाब्धिमानायु- ४५८ २२७ त्रयोविंशतिवाायुः स
२७६
१२७
४५
३५७
३५७
६६
२५८
१५६

Page #634

महापुराणे उत्तरपुराणम
Mm3.0
४६०
२३८
२६६
૨૨૨
१६६
३०५
३१०
त्रसरेणुप्रमाणं स्वं त्रसस्थावरसम्भ्रान्तः त्रिंशच्चापतनूसधः त्रिशच्छतसहस्राब्द. त्रिंशच्छरद्भिस्तस्यैवं त्रिंशद्वर्पसहस्रायुः त्रिंशत्सहस्रवर्षायुत्रिशल्लक्षसमात्मायुः त्रिःपरीत्य नमस्कृत्य त्रिःपरीत्याभिवन्द्येनं त्रिकालयोगवीरासत्रिखण्डजातरत्नानां त्रिखण्डाधिपतित्व तो त्रिखण्डमण्डिते क्षेत्र त्रिखण्डराज्यभागेशो त्रिखण्डवासिदेवांश्च त्रिखैकोतर्गणाधीशै- : त्रिजगद्ग्रसनालोलत्रिशनधारिणं दिव्यं त्रिदण्डधारकोऽप्येष त्रिपृष्ठस्य धनुः शंखत्रिपृष्ठाय प्रदातव्या त्रिपृष्टो नाम दर्पिष्ठः त्रिपृष्ठो निष्ठुरागतित्रिभिः शिवं पदं प्राप्य त्रिलक्षश्रावकः पञ्चत्रिलक्षश्रावकाभ्यर्व्यः त्रिलक्षश्रावकोपेतः त्रिलक्षा श्राविका देवा त्रिलोकनायकाभ्यर्व्यः त्रिलोकमातुः पुरतो त्रिवत्सरमिते याते त्रिविष्टपस्य सिंहेन त्रिविष्टपेश्वरे गर्भ त्रिसहस्राधिकत्रिंशत् त्रीन् मासान् जिनकल्पेन त्रैलोक्यजयिनं जेतुं ज्यशानदर्शनोपेतत्वं कस्यात्रागतः कस्माद् त्वं कुतस्ते कुतः कोऽयं त्वं च देवी कुबेरस्य
२६७ । त्वं जीवादिपदार्थानां १७८ । दमितारेः पिता कीर्तिधरो १७२ १२० खं दुष्टनिग्रहे शिष्टपालने १८१ दयामुनिगिरास्यन्ती ४५७ त्वं मे प्राणसमो बन्धु- ४७७ दयावबोधयोर्मोक्ष
१४१ त्वमेव सत्यवादीति
२७३
दरनिद्रावलोकिष्ट त्वयानुभूयमानेषु ५२३ दरनिगासमुद्भुत
२०२ स्त्रया पूजा यथोद्दिष्ट
दशकण्ठान्वयायात२४६ । त्वयाभिलषितं कार्य ३१५ दशति स्म गजोऽप्येतदि१२२ '
त्वया मयोपनोदार्थ ४७० दशधर्माः पुरेवैनं २०६ त्वया राज्यस्य यो दोषो
दशभिनित्यपूजायां ३४८ १३५ त्वया वास्त्यावयोरत्र
दशमासान्तनिश्वासी ४३३ त्वया सम्भोगसौख्यस्य
दशमोऽस्मात्परः ख्यातः ५६१ ३८४ त्वयैव रक्षितं पापा
दशम्यां माघमासस्य १२७ त्वयैवैकेन कारीन्
दशरथगुरुरासीत्
५७४ ४५५ त्वयोक्तोऽपि न चेत्सीतां
दशानभोगसम्भोग
१३६ स्वयोपदेशः कर्तव्यो ५२३ दशाननबलान्यापन् ३२० त्वच्छ्रव्यगेयसल्लापैः २८७ दशाननोऽप्यतिक्रान्ते ३०० त्वजन्माभिषवोत्सवे सुरगिरी ४३४
दशाविषये राजा ४८२ ३१५ त्वत्पादपङ्कजषडख़्तियाष्ट- ५७१
दशास्ये साम सामोक्त्या त्वत्पादपादपोद्भुत
दण्डश्छत्रे तुलायाञ्च त्वत्पुरे कारयेत्येन
५०३
दण्डो दारुषु शस्त्रेषु त्वदर्शनप्रदेशं च
दण्डोपनतसामन्त- ર૪ त्वद्वक्त्रं दर्पणे वीक्ष्य
दत्वं जरत्त णं मत्वा ३५७ त्वद्वचो वाचि धर्मस्ते
दचं स्वस्यै श्रिताशोक ४६४ १४६ त्वद्विवाहे व्ययोकर्तु
३८५
दत्तादित्रिनवत्युक्तत्वां दुखिनं सुखिनमप्यु- ५६८
| दत्ताशिषं किमुद्दिश्य- १६८ त्वां नमन्नुत्तम. स्तोता- ६३ दत्त्वा गजं कुरूपासं त्वां मे भावयितु वष्टि
दत्त्वाजितञ्जयाख्याय त्वां लोकः स्नेहसंवृद्धो
दत्त्वा तत्साधनोपाय३८७ स्वादशी वनिता लोके
२६३
दत्वा ताभ्यं कुमाराभ्यां ૨૪૨ ३७८ त्वामद्य योजयिष्यामः
२८६
दत्त्वा तुष्टिधनं प्राप्त- २४६ वामनादृत्य योग्यां ते
दत्त्वा निपुणमत्याख्य१०० त्वामानेतु प्रहेष्यामि
५२०
दत्त्वान्नदानमेताभ्यां १६२,१६३ ४३४
त्वामामनन्ति मुनयः ५७० दत्वा राज्यं सतां पूज्यो २५०
त्वामिध्यकन्यके द्रष्टु- १६५ दखा राज्ज स्वपुत्रांय १२५ १२८
दत्त्वा विजयभद्राय ६० | दक्षिणे धातकीखण्डे
दत्त्वा विप्वणनं भक्त्या ५३८ ददासि परमं सौरुष
दन्तमङ्गो गजेन्द्रस्य
૬૨ १५६
ददौ दन्तद्वयेनासौ ११३ दन्ता यस्यशनं भूत्वा ૨૨૭ ३४४ दधन् माषमसीवर्ण- ३५० दादिदं न वक्तव्य३६५ | दमितारं यमं चैक १७१ दर्शयनिति साश्चर्य-- २३३ १७६ / दमितारिं सभामध्ये १६८ दर्शयित्वाऽवदत्सर्ष
३६०
३४०
१४४
२८७
३१०
६२
३२७
२०३
२०३
१४६

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दर्शयित्वा sse यद्येनं दष्टा वसन्तकालोग्र
दष्टो नष्टासुको जातो दह्यमानेन्धनान्तःस्थदाता च शक्तिविज्ञान
दातासि न स्तुतिफलं
दातुं भानुकुमारस्य दानं पूजां तथान्यच्च दानपूजातपः शील
दानयोग्यकुला नाहम
दानशीलोपवासादि
दानाद्दमवराख्याय दानेषु कतमद्दानं दामद्वयावलोकेन
दिने तृतीयनन्दायादिने भरणिनक्षत्रे
दिनेशमस्तमानीय
दिनेषु केषु चत्पश्चाद्यातेषु
दिनेषु केषुचिद्यातेषूदिने सम्मेदगिर्य
૪૪
१३ =
दीक्षान्वय क्रियाश्चाष्टदीक्षामादाय निर्वाणमार्गदीक्षालदम्याः स्वयं प्राप्ता
११६
२६०
दीनारैरर्हता पू
१७५ | दीयमानां समालोक्य
७६
४३४
दारिद्रयं विद्रुतं दूरं दाष्यामीत्यभिभूपालान् दिङ्मातङ्गकपोलमूलगदितै- ७५
३५ दीव्यत्कल्पद्रुमोपेत दुःखं तत्रानुभूयन्ते
४६३
दुःखं स्वकर्मपाकेन दु खदावाग्निसन्तापो
६६.
६०
दुःखदुःखिनिमित्ताख्यदुःखदुः फलसन्नम्रां
दिवमैः सहवासेन दिविजो नैगमार्षाख्यो दिव्यं सर्वरसं भोज्यं
४८८
३६१
१६३
५६६
४१६
श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
१८५ । दीक्षां क्षेमकराख्यानदीक्षां गृहीतुमुद्युक्तो
३८६
दीक्षां घनरथाभ्यणं
दिनद्वयोपवासः सन् दिनद्वयोपवासित्वा दिनद्वयोपवासेन
दिन के ते तस्य दिनादौ च दनान्ते च
दिनानि कानिचित्तत्र २८०, ५२१ दुःसाध्येनामयेनाऽसौ
दिनानि कानिचिद्याता
१६१
दिनानि कानिचिन्नीत्वा
२२६
दिनान्येवं बहून्यासीत्
३२१
३३५
२०२ दुरुक्तवचनानीव
५५३
४६
२६२
३२८ दुर्गपालाः पुरं लङ्का दुर्जयेन कलिङ्गेशा

१८४
दुर्लभा संयमे वृत्ति -
૪૨
५४२
दुर्वारां दुरितोरुशत्रु समिति - ४२ १६२ | दुर्वारो दुष्टविध्वंसी
३६०
दीक्षां जैनेश्वरीमादात्
२२२
दुर्विदग्धेनसाङ्गत्यमनेन
१३०
दीक्षां षष्ठोपवासेन २२, ३०, ६६ दुर्विधाः वधनाः पुण्यात्
४६२
दीक्षां माहेन्द्रमभ्येत्य
दीक्षां सागरसेनस्य
दीर्घ तत्र सुखं भुक्त्वा दीर्घकालमलं तप्त्वा
७४,८२
२३६
दुःखमेव सुखं मत्वा ४३२ | दुःशास्त्रश्रुतिदर्पिष्ठः
२६
५४२
दुग्धाब्धौ गिरिणा हरौ
दुरात्मनः कृपां हित्वा
दुराशयः सुराधीशदुरीच्या विकटाकारा
३५०
३६५ | दुरायाभिमुखो मूर्ख -
४५४
५३
दिव्यभोगांश्विरं भुक्त्वा दिव्यश्रीर्मानुषी च श्रीः
दिव्यस्त्रीसन्निधौ स्थित्वा दिव्याभरणदानेन दिशो विलोक्य मां दृष्ट्वा - १६१ दुर्मार्गों द्विषतानेन
१६०
दुर्दमा विद्विषस्तेन
दुर्द्धरं तव दुर्बुद्धे
४४८ दुश्चरित्रान्मद्दारम्भा - ४०२ दुश्चेष्टस्यास्तपुण्यस्य
१६६ | दुष्कर्म विरमै तस्मात् १६३ दुष्टनिग्रहशिष्टानु - दुष्टापगतौ दृष्ट्वा
६०
दुष्षमायाः स्थितिर्वर्ष
दुर्निवारो रिपु कोपदुभंगत्वेन कान्तानां
दुर्मर्षणाद्याः सर्वेऽपि
३४८
२५०
१०३
३००
दूतं मरीचिनामानदूतीव मे श्रितवती दूतोऽपि सत्वरं गत्वा दूतो रामस्य गत्वान्तः४२३ | दूरस्थामरविक्रियस्य भवतो दूरात् कपिलको दृष्ट्वा २८१ | दूष्यलक्ष्मायमित्युक्त्वा इदमित्रादयः सर्वे दृप्तदुर्जयभूपोग्र
५१
७३
हप्तौ तत्रापि संरम्भ
दृष्टं शक्यमपहोतुदृष्टमार्गः पराधृष्यः
दृष्टवन्तौ खगाधीशं
५५८
३१७
दुर्ग मार्गे परेषां सुगममभिगमात् ७० दुर्गाण्यासन् यथास्थानं दुर्गतिप्राप्तिहेतुत्वा
४६ ४७०
३०१
ཟེང༠
६७
१२३
१३७
१५१
३२७
५७६
५३०
३८५
६५
१६६
३११
दृष्टस्तदस्तु चेन्मूल
दृष्ट्वा केनाप्युपायेन
दृष्ट्वा क्षान्तिसमीपेऽस्याः

दृष्ट्वा जैनेन्द्रबिम्बानि दृष्ट्वा तं तत्र तेनामा दृष्ट्वा तं तत्र मिथ्यात्वादृष्ट्वा तं पितरौ तस्य
दृष्ट्वा ताभ्यां कुतो भद्र दृष्ट्वा तारागणे तारापतिं दृष्ट्वा तावेत्य सर्वेषां
२८६
३१६ | दृष्ट्वा द्विगुखितायारदृष्ट्वा धर्मस्य याथात्म्यं दृष्ट्वा निगूढतज्ज्ञानो दृष्ट्वा भवानहो नागदत
३४६
२७१
दृष्ट्वा तं विस्मयापन्नो दृष्ट्वा तं स्वोचितं देव दृष्ट्वा ताः स मुनिः प्राह
६०७
४७२
३१५
५५३
२८३
४०७
५५५
१५६
३७४
६२
κεε
૪૪૦
१६०
२५५
५१५
२८४
१८६
३७१
३०५
१७०
४७७
४६७
४८४
२७६
४०३
२२२
३६२ ८
२६०
३६१
३६५
५४३
४०७
४१२
१६५
३५६
४६२

Page #636

महापुराणे उत्तरपुराणम
r
"
॥
१५१
२६७
३५५
दृष्टवाऽमात्यमुखातो _१६८ देवावगाढमभवत्तव मोहवाता ५६६ ! देहो विकाररहितस्तव वाग्य - ५६६ दृष्ट्वा मुनिवराख्यानं देवी गरुडयन्त्रस्था
दोषद्वयानुरूपं त्वं
३१० दृष्ट्वा यथोचितं प्रीत्या देवी तीतुना खिन्ना १६५ धुकुमारसमानीय
५३१ दृष्ट्वा यथोपचारेण
देवीं परिजनः सर्वः
६५ धुतिया धुतिविनिहतभिन्नो
१०५ दृष्ट्वा रूपपरावृत्त्या १७८ देवीं विजयसेनाख्यां
धुतिस्तस्य द्युतिर्वाभात् ५८ दृष्टवा श्रुत्वा विविच्यैष
देवीति गतवांस्तस्मा- २२६ द्यूतं युधिष्ठिरस्यात्र ४२१ दृष्ट्वा सागरसेनाख्यं
५५०
देवी पञ्चशतेऽप्यस्यां १२४ घृतेन मोहविहितेन १०५ दृष्ट्वा स्वप्नान् फलं तेषां ८८
देवीभिर्दिव्यभावाभिः
। धोतिताखिलदिक्चक्र दृष्ट वैनं रुधिरोद्गगमोग्रनयनो ३७३ देवी यशोधरा तस्य ५३८
दव्यतत्त्वं यथादृष्टं दृष्ट वोद्यानवने राज
देवी वसुन्धरा जात- १६६ द्रव्यपर्यायरूपेऽर्थे देचं वनविहाराय देवेन्द्रास्तं सदा नीत्वा
द्रव्यरूपेण पर्यायः
४६७ देवः सन्निहितः कश्चित्
देवैतद्वासुदेवेन
३८६ द्रव्याद् द्रव्यस्य वा भेदं देवकी च मुदा पश्चात् २६४
देवैरन्धकवृष्टिश्च
३४७ द्रव्यार्जनं परित्यज्य देवकी वसुदेवश्च ३६४, ३६८
देवोपनीतभोगानां
३३४
द्रव्येण बहुना साध देवक्याः स्तनयोः शात
५५१ ३६८
देवोऽपि स्वायुरन्तेऽस्मि- ११६ देवताधिष्ठिता नाम्ना ५११
द्रुपदाधुग्रघंशोत्थ
४२१ देवोऽभवदनिर्देश्यः देवतेति समभ्यर्च्य
दुमसेनोऽनुकंसार्या ३६६
५६४ देवो मदीयवंशस्य
५३७ दोहान्मुनेः पलपचः ४२६ देवतोपास्यमानांघ्रि- ३७७
देवो विचित्रचूलाख्य- १७८ द्वयेन तेन बध्नाति देवदत्तां समारुह्य
६६
देवो वीरजिनोऽयमस्तु जगतां ५७२ द्वयोर्वचनमाकर्ण्य देवदारुवने पुष्प
देवौ मेघरथं पश्चात् १६४ द्वात्रिंशत्खत्रयान्दानी २४१ देवदुन्दभयो बाढं
देव्यः स्वयम्प्रभामुख्या ८५,१४८, द्वात्रिंशता चिरं रेमे ५०८ देवदुन्दुभिमुख्याष्ट
देव्यां तुग्मेघमालिन्यां १७७ द्वादशाब्दैः समाययं ३४८ देवदेवः समस्तेन्द्रदेव्या भानुमहाराज
द्वादशो नामतः सप्त ४२८ देवदेवस्तेदैवासा
देव्यैषोऽत्र निवासिन्या ४१४ द्वाविंशतिसहस्राब्दै. देव देवस्य को वक्ता
१६०
देव्योऽपि दिव्यवचनं ४०६ द्वाविंश-७२, १२१, १८७, ४३१ देवदेव्यस्त्वसंख्याता. २१६
देव्यौ दानानुमोदेन १६२ द्वाविंशत्यब्धिमेयायुः २३८ ४५६ देव देवी च देवा च २६५
देव्यो विमलमत्याख्य- १८४ द्वासप्ततिसमाः किञ्चिदेव देवे धराचक्र
| देव्यो स्वं रूपमादाय १६५ द्वासप्ततिगुणा लक्षाः देवमानुषरक्षोविमागै- १५०
देशे सारसमुच्चये नरपतिदेवलोकास्थितिं लेमे
३२६ । द्वासप्ततिसमा लक्षाः ४६५
देशकोऽस्ति न मार्गस्य ४७८ द्विगुणाष्टसहस्त्राणां देव विद्याधराधीश- ५१
देशाधेन समं तस्मै देवविद्याधरैः सेन्यः
द्विगुणाष्टसहस्राणि ३२४ १३६
देशान्विहृत्य मासायुः २१६ द्विजद्वयमपि ज्ञात्वा १६४ देवसेनस्य चोत्पन्ना- ३६४
द्विजवेषं समादाय देशेऽचित्वा परादृश्ये देवाः खलु सहायत्वं
२५५ २६५ ४७५ देवागमनमालोक्य
द्विजाख्या धारिणं याहि३ देशोऽस्ति गन्धिलस्तस्मिन्न- ११७
१८४ देवा द्वितीयकल्याण
देहचूते कुमारस्य ३३३
द्वितीयकाले वर्तेत
५०२ देवा देव्यस्त्वसंख्यातः
देहज्योतिषि यस्य शक्रसहिताः २१७ द्वितीयशनवेदस्य રહ देवा देव्योऽप्य- २१-४३६,४६८ देहत्रयापनयने विनापि सिद्धि-५७० द्वितीयतीर्थसन्ताने देवादेशोऽस्ति चेद्गत्वा ३१३ देहप्रभेव वाग्यस्याहादिन्यापि ४४ द्वितीयनरकं गत्वा ४२३ देवानामधुना शूरो ४६२/ देहायशुचिसद्भाव- १६६ द्वितीयशुक्लध्यानेन ६१, ४३८ देवालोकस्तवैवैको
४३ । देहि नापेहि धर्मात्त्वं ४५८ द्वितीयशुक्लसद्ध्यान- १५६, २०६
१२८
EE
૭૨
१०
or m
४६ ५६०
२२७

Page #637

द्वितीये दिवसेऽविक्षन्
द्वितीये धातकीखण्डे
द्वितीयेऽहनि तद्वालद्वितीयेऽहनि साकेतं
द्वितीयेऽह्नि पुरं नन्दनाभिधं द्विपृष्ठाचलयोर्वृद्धिं
द्विसंवत्सरमानेन
द्विसागरोपमं कालं
द्विसमुद्रोपमं कालं
द्विसागरोपमातीतौ
द्विसागरोपमा युष्का
४१०
२३
१००
૯૪
६५
६५
द्विपृष्ठ: सपृमद्रत्नस्त्रिखण्डेशद्विपृष्ठो मत्तमातङ्ग द्विलक्षश्रावकोपेतः ६०, १००, १३१ द्विलोकभोगमिथ्यादृक् द्विषतो वा न सत्याभि. द्विषट्कयोजनायामं
१६६
३१६ द्वीपेऽस्मिन् मन्दरप्राचि२६७ द्वीपेऽस्मिन् सिन्धुकूटस्य द्वीपोऽस्ति तेषु लङ्काख्या - द्वेधाभेदमयाद्वाधि
३१६
द्विषां भयं प्रकुर्वन्तो द्विषो भीषयितुं वोच्चै..
३१७
८६
३३
७७

द्वीपादमुष्मान्निर्गन्तुं
द्वीपायननिदानाव
द्वीपार्द्धचक्रवालो वा
द्वीपे जम्बूद्र मख्याते
द्वीपे ऽपरविदेहेऽस्मिन् द्वीपे खगभूभर्तुद्वीपेऽत्र प्राविदेहस्य
द्वीपेऽचैव विनतायां द्वीपे द्वितीये पूर्वस्मि द्वीपेऽस्मिन् कोसले देशे द्वीपेऽस्मिन्दक्षिणश्रेण्यां द्वीपेऽस्मिन्दक्षिणे भागे
द्वीपेऽस्मिन्नादिमे पूर्व
द्वीपेऽस्मिन्नुत्तरे भागे द्वीपेऽस्मिन्नेव कौशाम्ब्यां
द्वीपेऽस्मिन् पुष्कलावत्यां द्वीपेऽस्मिन्प्राग्विदेहस्थ
द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहस्य २१३ द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहे- १४३, ३३३ द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे
८४, ८५, २१६, ३४२,३४७,
३६३, ३६६, ५३६
४४८
४०६
३६१
३५६
४२०
श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
द्वोपेऽस्मिन् भारते खेचरा द्वीपेऽस्मिन् भारते गङ्गा द्वीपेऽस्मिन् भारते चम्पापेऽस्मिन् भारते देशः द्वीपेऽस्मिन् भारते रत्न - द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्ष
८२
द्वैधीभावश्च षट् प्रोक्ता ४२३ द्वौ देवौ भुत्रमागत्य
द्वन्द्वयुद्ध ेन तौ जेतुद्वयष्टकारण सम्प्राप्त
४७
२१८
१०६
४०३
४०१
२, १५, २०, ६१, ३३१ द्वीपेऽस्मिन् भारते शालिद्वीपेऽस्मिन् भारते सिंहद्वीपेऽस्मिन् मगधे देशे
१०८
४०७
[ध ]
१७७
धर्म एवापरे धर्म
४५४
धर्मजो भीमसेनश्च
८८
धर्मञ्च कथयामास धर्मतत्त्वं मुनेः सम्यग्
૪૪૪
१२८ धर्मदानादि वीर्यौ च धर्मद्वयोपलम्भाभ्यां
धनं दाने मतिर्ध
धनं बहुतरं सारं धनञ्जयोऽस्य सर्वश्रीधनमित्रोऽभवन्नन्दिधनयौवनदर्पेण
धनश्रियोऽयं बन्धेन
१३२
४५४
२६६
३७५
धर्मपापे विमुच्यान्यत्
धर्मे लाभोऽस्तु तेऽद्यति
धर्मशील' इति ख्यातिं
२८२
धर्मश्वेतातपत्रं ते धर्मसद्भावमाकर्ण्य १३६ धर्मादयस्ततोऽर्थोऽर्थात् धर्मादयो व्यवर्द्धन्त धर्मादस्मादवाप्स्यन्ति धर्मामृतमयीं वाणीं धर्मामृतमयीं वृष्टिधर्मार्थकामाशास्त्राणि धर्मा वान्धकवृष्टेश्व ३६२ धर्मे यस्मिन् समुद्भूता १६३ धर्मेषु रुचिमातन्वन् ५३७ धर्मो जैनेन्द्र एवास्मिन्
५२
५४५
३६२
धर्मोऽत्र मुक्ति पदमत्र
३५१
१४७
५६
६
धनादिदेवपालाख्यौ
३४८
१६२ धनुर्विद्याविदः सर्वे
४५८
धनेन महता सा
१५४
धन्यषेण महीपालो
१२२
१४
३३७
धन्यान्यत्र न सा स्थातुं धन्विनः पातयन्ति स्म धरणेन्द्रात् पितुबुध्वा धरणेन्द्रोऽभवन्मृत्वा धरान्तः कृतमञ्जूषो १६६ | धरालक्ष्मीं समाहतु
४०४
१४४
धरित्री सुखसम्भोग्या घरेयं सर्वभावेन
१०६
धर्म यशो महत्त्वं च धर्म समन्वयुङ्क्तैता
ર
धारागृहे वने रम्ये
धर्मः कश्चिदिहास्ति नैतदुचितं५७८ | धावन्तो दैवसंयोगा
५१०
४८५
१३०
२८५
३२०
१७६
१०६
२७६
२८
१२६
धर्मध्यानं प्रविश्यासौ धर्मध्वंसनिमित्तेषु
धर्मध्वंसे सतां ध्वंस
धर्मनिमूलविध्वंसं
२८

धर्मो दया कथमसौ
धर्मो दयामयो धर्मे
धर्मी बलः स्वयम्भूश्च
धर्मों माता पिता धर्मो धर्मों यागोऽयमित्येतत्
धवलाश्वयुजाष्टम्यां धवले नवमासान्ते
६०१
धातकी खण्डप्राङ्मन्द
धात्री च प्रस्तुतार्थस्य
धात्री मन्दोदरी नाम
७६
४२४
४८५
४३०
५६४
४७६
४३१
१६७
५५७
५५६
५५४
४६६
३४८
४९६
५१३
१
५८
१३०
४२
३५.१,४२० ५२३
३४५
१२८
५२६
४६
५७७
६१
४५८
१०३
५५७
२५७
७५
१२६
धातकीखण्डपूर्वार्द्ध- १६२, ४०१
धातकीखण्डप्राग् - १२१, १२८, १६२,
१८८७,५१७ ૪૪
२६०
२५ε
३५४
५०८

Page #638

६१०
महापुराणे उत्तरपुराणम्
२८
४६६
३१८
२५१
विकष्टमिष्टमित्येतत् १६० । न चेतद्दर्शनं सायं ३०२ | नमश्चमरवैरोचनोस्त. ३७७ धिगस्तु संवृतेर्भावं
૨૪૬ |य चेदमि विभाग्यवा- ३०१ न मत्सरेण न क्रोधान्न ३८२ धिग्भोगानीदृशान्
न चेदिनभिवंशैक
०६ न मां प्रतिप्रयोगो यं ४७७ धिमां धनमिहाहतु
न चेदव सुरेन्द्रत्व.
| ननिताखिलभूगल धियमस्य गुणाः प्राप्य ८८ न चौर्येण विना तोषः
नमिताशेषदेवेन्द्रौ
२०६ धियोऽस्य सहजन्मना कुशलिनः४८० न जाने त्वां विलोक्याद्य ३०२ न मनमितसामरामरपतिः । धीःपौरुषश्च विजयार्जनमेव ५६७ न ज्ञातः कः करो नाम
नमेभंगवतस्तीर्थ
३७८ धीमानसि यदीमं त्वं ५३२ न ज्ञानात्सन्ति दानानि
नयशै. कार्यसिद्धश्चर्थ- ३०४ धीमानुदीक्षते पश्यन् ५५४ न तयोग्रिहो यानं
नयन्स चतुरो मासान् ४३८ धीरो मेघरथो नाम १६४ नताखिलखगाधीश- २६८ न युक्तमिति बिन्धा- ૪૬૨ धूपानुलेपनैर्माल्यै४.४ न तावदर्थकामाभ्यां
नरक यातयक्त्रोरु- ५३५ धमध्वजसखोऽस्थास्नुः . ५२ न तु मांसा दकं देयं १६४ नरकायु प्रभृत्यष्ट. ૨૭૦ धमोपलम्भनादग्नि
न त्यक्तुं शक्य इत्यादि
४७६ नरके घोरदुःखानां
४७० धृतदण्डप्रवृत्तित्वाद्
नत्वा किं बहुनोक्तेन
३०८ नरपतिरिह नाम्ना
१३५ धृतराष्ट्राय गान्धारी ३४६ न दान्तोऽयं नृभिर्दन्ती
नरलक्षणशास्त्रश
५२६ धृतवृद्धाकृति वीक्ष्य । ३७५ नदीमुखेषु सम्भूता
२४६ नरादिवृषभः पुरे
१३४ धृतिषेणाय मगाज्यं ५०० नदीसरस्तटाकादि
५३३ नरेद्वषट्सुता दीक्षा ३६४ धैर्यासधारा निर्भिन्न- २५३ ननादानकसङ्घातो ४६१ नरेन्द्रर्बहुभिः सार्ध ३६ ध्याति धयंत्र नैर्मल्य- ३०१ न निर्वृतस्य संसारो ४६७ नरोऽर्धाभ्यधिकारनि ५५८ ध्यानद्वयसमुन्मूर्छिता- १३५ न नेपथ्यादिभिर्भेद.
२०१ नर्तकी वर्वरीत्येका
१६७ ध्यायन्तं वीक्ष्य वन्दित्वा नन्दगोपसमापेऽस्थान्
नर्तक्यो । प्रभावोऽयं १७१ ध्यायन् वैराग्यसम्पत्या नन्दगोपस्य पुत्रोऽसौ
नलिनप्रभनामाभू
७६ ध्रुवं तन्नारदेनोक्तनन्दगोपोऽपि तं बाल
नवकेवललब्धीशो १३५ ध्वजदण्डाग्रनिर्भिन्न- ૨૯૨ नन्द जगदानन्द
२०३ नवकेवल लब्धीद्ध
२४० ध्वजीकृतनिशातोग्र- २२६ नन्दने नन्दिघोषाख्ये ४०१
नवकोट्यब्धिमानोक्त. ७३ ध्वनिरेकोऽपि दियोऽस्य
नन्दाढ्यादिसमानीत- ५२६ न वश्चकौ कलावन्तौ १६६ ध्वनिश्चेन्निर्गतस्तरमा-- २०५ नन्दाध्याय ददुर्भूरि- ५१६ नवप्रसूतसंक्रुद्ध
४५१ ध्वस्तं त्वया प्रवलपापवलं परश्च५६६ नन्दासन्दर्शनेनासौ १२४ नवमासान् यथोक्तन ८० चरतो मुक्तिपथ:पुरुप्रभृतिभि-२१२ नन्दिग्रामनिवासिन्यः
नवमुक्ता फलालोल नन्दिभूतिश्चतुर्थस्तु
५६१
नवमे मासि वैशाख- २१४ न काचिच्चेदृशी स्त्रीषु ३०० नन्दिपेणो बलः पुण्डरीको २३० नवमे मासि सम्पूर्ण ४३५, ४६० न कामनीयकं कामे- ३५ नन्दीश्वरे महापूजा १६४ नवभेदं जिनोद्दिष्ट- ४८८ नकलः संसूतौ भ्रान्त्वा
नन्द्यावर्तगृहे रत्न४६० नयोजनाविस्तारं
३७६ नकुल सहृदयश्च ४२४,४५ नपुंसु यदि तत्रास्ति ५२२ नवरन्ध्रर्तुवर्षेषु न केवलोऽयमित्येहि
| न प्रतीच्छतु भृत्यत्वं ३०६ नवलक्षाधिकोटीषु न कोनोमिस्तास्त्येव | न प्राप्यतेऽत्र संसारे
न वाच्यः पृथगुत्साहो २२ नगरं प्राक्शित् कारकटं १५२ न बुद्धिमान् न दुबुद्धि- २५१ नवापि निधयः पूज्या
२०७ नगरे पद्मिनीखेटे
नभश्वरकुमाराणां
२६७ नवापि विधिना संन्यस्यन्तो न गोपिन्यां न कीयो वा ४६२ नभसः शुद्धरूपस्य
नवाब्ध्युपमसन्ताने १२२ नकंदिवं निजप्राण- ४६६ नमस्तलगतौ देवकुमारी ३३३ । । नवारलितनूत्सेधो
४३५ नक्षत्राणि ग्रह.स्तारकाच २६६ | नभो न्यरूणदुष्णांशु. ३८१ नव वयात
नवे वयसि दीक्षित्वा ३६४
३७०
૨૬
३६६
४७१
३८५
४६३
४२५
३६६ २५१
२७
१६३
३५१

Page #639

श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
६११
काचद्
६३
६६
५३२
२६१
५४
५२
३२८
२०७
४३६ ७४
५१४
५४६
४३५
६०
न शृणोषि वचः पथ्यं नष्टकर्माष्टकोऽभीष्टा न सन्ति सहजास्तस्य न स्थास्नु न शुभं किञ्चिन स्थिरं क्षणिकं शान- न स्नानं भोजनं स्वापोन हास्यं कुरुतैवं भो न हिंसा न मृषा तस्य न हि मूलहरः कोऽपि न हि हितमिह किञ्चिन हास्त्यकथनीयं मे नाकाण्डमृत्यवः सन्ति नाकामति प्रजा न्याय नागतो रावणः केन नागदत्तं विवान्ये नागदत्तमसौ नाहं नागदत्तस्तदा रज्जुनागदत्तेङ्गितं ज्ञात्वा नागदत्तेन पापेन नागदत्तोऽपि कन्यैषा नागराश्च विभूत्यैनं नागराडुपकर्ताऽभूनागरेभ्यो महीभत्रे नागविद्याश्च विद्यानुनागश्रियं च दौत्य नागर्वितरास्मै त्वं नागश्राविहिताकृत्यं नागाः शेषेषु तन्नामनागासुरैः सदा क्रुद्धनागी नागश्च तच्छेदात् नागेन्द्रस्कन्धमारोप्य नाशानं स्मरति प्राच्यं नातिहस्वोऽस्य संसारनाथः षण्डवनं प्राप्य नाथेति राव तथ्यनाथो नाथकुलस्यैकः नाधरस्याधाख्या स्यानानापक्षिमृगैः कालनानापुष्पफलानम्रनामाप्रसूनसुस्वादनानाभवनसंकीणे
३११
नानाविधार्चनाद्रव्यैः ५५२ नासुग्वोऽनेन कोऽन्यासीन्न१४६ नानावीरुल्लतावृक्ष- ८४ नास्माकं देव दापोऽस्ति- १०७ १६६ नानालङ्काररम्योक्ति- ४८८ नास्तिका पापिनः केचिद् नानासुरभिपुष्पोप
नास्ति जातिकृतो भेदो ४७६ ६४
नास्ति भट्टारकस्याशा ३०३ नानितुशालिकाभूमि
नास्याश्चित्वं त्वयाभेदिनानोपायप्रवीणोऽय- ४७२ ૬૨૨ नान्तरायः परं तस्य
नास्त्यातो नागमो नैव ४०७ नापन्नापन्नभोगेन
५४२ नाहमाहारयामीति
२४० नाभिः प्रदक्षिणावर्ता
निःखण्डमण्डलश्चण्डः २५५ ४०६ नाभूदस्यास्ततोऽल्पोऽपि ४६७
नि प्रभं निःप्रतापं च ३२० ५११ नामग्रहोऽपि यस्याचं
निःप्रवीचारसौख्याढ्यो १९८ नामाक्षराणि तस्यासौ ३६० निःशङ्कादिगुणांस्तन्वन्
१६४ ६७ नामादिचतुरर्थेषु
२६६
निःशेषन्यक्कृताघाति नामुश्चन् केचनानादि- ३८८ निःसपत्न श्रियः सोऽभूत् १६ ५४३ नामृतांशोर्निशासना
निःसावद्योऽस्ति धोऽन्य- २६ ५४६ नाम्ना धनपतिः याता ११८
निःस्वेदधादिसन्नाम ५४६ नाम्ना नन्दीत्यसो
३५२
निकटे राजिमत्याख्य- ४२४ ५४६ नाम्नाभवत्सकोपानां
निकृष्य कन्यां श्रीषेणनाम्ना नरपतिर्दत्वा
निक्षतुस्वयमेवोच्चै५४६ नाम्ना नरपतिस्तस्य
निगृहीतकषायारि५५१ नाम्ना विभीषणो जातो
११७
निगृहीतुमियोप्रांशु२५६ नायकाभ्यां ततः सुग्रीवा- ३१४ । निग्रहानुग्रहो तस्य
१२६ २५२ नारदं शिलयाच्छाद्य
निग्रहीष्यामि मृत्वैनां ४८७ २७५ नारदः स तदागत्य
४१८
निग्रहेण ग्रहः करो પૂ૪૨ नारदस्तत्तदा ज्ञात्वा ૨૭૭ निजजन्मदिने चाक- २१५ ४२२ नारदस्तत्समाकर्ण्य
निजजात्यनुरूपाये ५०७ ४२३ नारदस्तद्विदित्वाशु- ४०० निजतजाऽवधिःयाप्त१८६ नारदागमनाचापि ४२१ निजदीक्षाबने षष्ठे
२१५ २५६ नारदागमहेतुञ्च
४१६
निजपापादयाद्दीर्घ ४३६ नारदेन समारुह्य
४१६
निजनल्ले. समागच्छेनारदेनैव धर्मस्य
नजराज्येन संक्रातं
२७५ २४६ नारदाक्तनपाकर्ण्य
२७५
निजात्तावशेषण ५६२ नारदोऽपि वनं यातोड- २६६ निजागननवृत्तान्तं
૨૨૪ नारदा विशिखारूदो
निजान्वयाभिमानेन ३८० ३२१ नारी च नरकान्ता च १८८ नजाभिमुखनासानं २६६ नाहतानां विघाताय
निजासने समासीनं । ૨૪ २७ नालप्यते लपस्यास्य
२७ निजोत्कृष्टानुभागाना- २१ ४५५ नायतो मण्डलं राहो
नितान्तमथकामार्थ
२७१ २०१ नावबोधः क्रियाशून्यो
नित्यत्वस्यापचारेण ४७६ नाविदग्धाश्च गोपाला
नित्यत्वेऽपि तयोः
१७८ २६८ । नाचोचच्छास्त्रयाथात्म्य- २६४। नित्यामश्वेन्द्रसामानि- २५८
४८५
२३८
२६७
४८२
४७४
५८

Page #640

६१२
महापुराणे उत्तरपुराणम्
२८२ ५.३
४४८ ५६६ ૨૨૬
૨૦૨
»
३६०
३०४
४६ ४६२ ५४८ ५५५ १३१ १४१ ૨૧૨
३०
५४०
नित्यालोकपुरे श्रीम- ३६१ / निर्नामकमलब्धोक्तं ३६५ निषिद्धावपि तौ तेन नित्यालोचितमन्त्रशक्त्यनुगत-१७४ निभर्सयन्तो वोद्दण्ड- ३१६ । निषिद्धविषयांस्तरस्मा- नित्योत्सनाः निरातङ्का- २०० निभूमिच्छिद्रमच्छिद्र १६६ निष्कम्पं तव शुक्लतामुपगतं नित्योदयस्य चेन्न स्यात् ५१ निर्ममं निरहंकारं
१८० निष्कषायतयो बद्धा नित्योदयो बुधाधीशो ५३६
निर्माप्य जिनपूजाश्च ५४४ निष्कारणं तृणलयञ्च निदानं मनसा मूढो निर्मूल्याखिलकर्माणि ३६
निष्ठिता विफलानीति निदानदूपितो बालतपा १६७ निर्यातमिति वैषम्या २७४ निष्पन्नमारवस्तूनां निदानमकगेजीवितान्ते १२४ निर्यातिसंहतश्लष्मा ५००
निसर्गाद्वावणो दृप्तानिदानशल्यदोषेण ३२६, ३२७ निलेपोऽम्बुदमागों १३७
निस्त्रिंशशब्दः खङ्गेषु निधाय मुनिपादाब्जनिर्वाभिमतं यश
निः स्वेदत्वादिनिर्दिष्ट
२८० निपत्याकीर्तिभीर्मातु- ३५५ निर्वाणगमनं श्रुत्वा
१२
निःमाराभूबजेत्युक्ता निमित्तैरष्टधा प्रोक्तै५५७ निर्वाण प्रार्थनं तेषां ४३६
निहत्य घातिकर्माणि नियुक्ता दर्शयन्ति स्म ૨૨૬ निर्वासितोऽहं निर्भय ३१३ निहतसकलघाती नियोज्य स्वात्मजे राज्यं २४० निर्विघ्नं यज्ञनिवृत्ती २७६ नीतिविक्रमयोर्लक्ष्मीनिरङ्कुश न वैराग्यं
निर्षिण्णा सा निवृत्तार्यिः । नीतिशास्त्रेषु तत्स्नेहनिरचिन्वंश्च भूपेन રદ્દ निधि संसृतेः शान्ति- १८३ नीत्वा पयोदमार्गेण निरधाक्षीदधिक्षिप्य ३१४ निर्विशेषोपदेशोऽहं
नीत्वास्वगुरुसामीप्यं निरन्तराय संसिद्धौ २५७ निर्विश्य तद्गतान् भोगान् ४०१ नीत्वैकवर्णतां सर्प निरन्तरोष्णनिःश्वास- ५१६ निगत्रितयोद्भूति- ५७६ नीलादिमिव गङ्गोरु निरस्ततद्गतस्नेह३२७ निवेगात्तापसो भूत्वा
२२२
नृखेचरसुराधोशनिरस्ततिमिराटोपो
निर्वेदकारणं किञ्चि- ३८५ नृत्यत्कबन्धके सद्यः नि गकरोत्पुरत्तस्मानिर्वतः संसूतौ दीर्घ
नृपं निवेद्य संगृह्य निरीक्ष्य तत्र चेलिन्या ४८३ निविश्योदङ्मुखो वीरो
नृपं साभिनिवेद्यात्मनिरीक्ष्य रथाणुरेतस्य
निविष्टं तं समाक्रम्य निरुद्धं लब्धनिर्वेगं
नृपं स्वमृत्युमाशंक्य ५३३ निविष्टो मनसालोच्य निरुद्धसर्वदुर्वृत्तः निवृत्तिमेव सम्मोहा
नृपः कदाचिदास्थानी ४५७ निरुध्यतामिति प्रीत्या निवृत्ती व्रतशब्दार्थों
नृपः सुदर्शनोद्याने २७५
२४४ निरूप्येन्द्रवचः सम्यक्
नृपः सुरेन्द्र दचाख्यः १६५ निवृत्याख्यां समारुह्य निर्गमय्य ततो जैन
नृपचेतोहरैः श्रव्यः ५४१ निवृत्यागत्य साकेतं निर्गमेऽथ कुमारस्य
नृपमावेदयत्स्वप्नानिवेश्य निजरक्षायां निर्ग्रन्थो नीरजो वीत- २०६
नृपस्तयैकशय्यानिर्जिता प्राग्विदुष्विण्या
निवेश्य पोदनाधीश १५३ ३५७
नृपस्य मेघनादस्य निर्जित्य दशरयः स १३१ निशम्य मगधाधीशो
नृपस्येक्ष्वाकुवंशस्य निर्जित्य शृङ्खलाक्रान्त
निशम्य यामभेर्यादि ५४७
२१४ नृपात्स्वप्नफलैस्तुष्टा निर्जित्य सिन्धुराराति
३०८
निशायाः पश्चिमे यामे ४६५ नृपात् भद्रासनारूढान् निर्णीय धर्मसद्भावं ३३७
निशिताः पवनोपेत- २६६ नृपेण सह सर्वेषु निर्दिष्टञ्च मया स्पष्टं ४६६ निशुम्भो मारकोऽरीणां
२३१
नृपेऽनुबन्धवैरः सन् निर्दोषा दीयतां वीणे- ५०४ निश्चयव्यवहारात्म
५५५ । नृपेन्द्रः खेचराधीशैनिदोहुँदाक्रमेणासा- ३६२ निश्चितं कामभोगेषु
२६ नृपैर्दीक्षां समादाय निर्धनैः परलोकार्थ
| निश्रितो रावणः शौर्य- २५६ । नृपो धनपतिस्तस्य निधंय यस्य निजजन्मनि ८३ | निश्चेलः कृतभूवासो १३६ नूपोऽप्यहं कथं तत्त्व
३६५ ४७१
२६६ २५४ ३२० २२४ २०३
५५२ ४६३ १६१
२७६
२५६ ३५१
२०
५४३
५५७ २४५
४६ ४०३ ३३७
२० २३१ ५०५ ११० १४८ १६६ ५८८ २७४

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श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
२१
३८८
१५ ३५१ ५५६ ३१८ ३२० ९५८ ર૬૭
२६२
३११
१३३ २१२ ३७६ ३३२
१२१
२२५
४५४ ३०२ ४३६
३०३
४६०
नृपो मेघरथो नाम्ना नेत्रगोचरमात्राखिलानेत्र विलासिनी स्निन्धे नेदुर्दुन्दुभयो हृद्याः नेन्द्रियरात्मनस्तृप्तिनेम्यन्तरे खपञ्चस्वनेयानीत्यब्रवीत्कृष्णं नेया श्रीरागिणी वास्यानैते शक्त्या निराकर्तु नै चेत् प्रव्रजिष्याव नैमित्तकं समाहूय नोपमानस्तयोः कामो न्यदिशन्नग्रतस्तस्मान्यधाच्चाने तदादाय न्यधादेकं प्रसार्योच्चैन्यबोधयन् समस्तं तत् न्यायार्जितार्थसन्तर्पिन्याय्यो नृपः प्रजा धा
[ प ] पके पुनः समुत्थातुं पक्षादावर्थरूपेण पक्षे चित्राख्यनक्षत्रे पौस्तावत्सहस्राब्दैपञ्चकल्याणभेदेषु पञ्चपल्योपमप्रान्ते पञ्चप्रकारस्वाध्याय पञ्चभिर्बध्यते मिथ्यापञ्चभिः सद्वतैः पूज्यः पञ्चमः शूरदेवाख्यः पञ्चमावगमेशं तं पञ्चमावारपारात्तपञ्चमुष्टिभिरुल्लुञ्च्य पञ्चरत्नमयं रम्यं पश्चलक्षसमाराज्यपञ्चवर्गसहस्राब्दकाले पञ्चवहयष्टपश्चामिपञ्चसंवत्सगतीतौ पञ्चामिमध्यवर्तित्वं पश्चाप्याराध्य तेऽभूवपञ्चाशद्विसहस्राणि
३५१ | पञ्चाशद्धनुरुच्छायौ २८५
पञ्चाशल्लक्षपूर्वायुः पञ्चाश्चय समापाप्यं पञ्चोत्तरशतोद्दितै
पट्टके सम्यगालिख्य ४३५ पट्टबन्धं स्वपुण्येन ३७० पट्टबन्धेऽस्य सस्य
पठच्छात्रत्रयस्यास्य २६६ पतन्ति स्म पुनश्चेति
पतन्मधुरसोन्मिश्र१५३ पतिः कनकपुङ्खाण्य१६६ पतिः पद्मरथस्तस्य ३५६ प.तः पवनवेगाख्यो २६५ पतिभक्त्या निसर्गात्म३५८ पतिभिक्षां ददरवेति ५०६ पतिमेव न ते तेन
पतिघनरथस्तस्य पतिर्जयन्धरस्तस्य पतिर्दशरथस्तस्य पतिर्महाबलोऽद्यास्य
पतिष्यति ततो विद्धि ४६८ ३८६
पत्युः किन्नरगीतस्य ४५६
पथि स्वाभ्यस्तशास्त्राणि
पद्मखण्डपुरे श्रेष्ठि १६३
पद्मगुल्ममखिलैः स्तुत
पद्मनाभश्च तत्रैव ५४१
पद्मनाभः सुतो जातः १५६
पद्मनीव तदाकर्ण्य १३६
पद्मराजस्ततः पद्म३८८ पद्मलेश्यः श्वसन्मासै१८ पद्मसेनो महीशोऽत्र
पद्मानन्दकरी भास्व. २०८ पद्मालयमुकुलकुल३८५ पद्मावती च कोलीन्यं १३० पद्मावती च देव्योऽमू२०७ पद्मावतीनिमित्तेन २२० पद्मावतीवियोगेन ५४५ पद्मावत्या द्वितीयस्य
पद्मावस्याश्च पुत्रोऽय
पद्मऽस्थारनुर्न भातीय २१६ | पद्मोत्तरःप्रथमजन्मनि
१२६ पप्रच्छ सोऽपि नैतेषु
परतेजांसि ते तेजो १०० परत्राप्येवमेवैभि
परपाण्डिवन्नान्यैः ४८३
परप्रणेयवृत्तित्वा३५१
परप्रेरितवृत्तीनां परमात्मपदं प्राप्तापरलोकमनुष्ठातुपरस्त्रीग्रहणं शौर्य
परस्परानुकूल्येन ४५८ परामृशात्र कि युक्तं
राध्यभूरिरत्नत्वा५१२ परार्थग्रहणं नाम ३८० पराई यद्धन लोके १६१
पराय पञ्चधा प्रोक्तं ३६४ पराभवं परिप्राप्तो १८५ पराभवति मामेव ५१७ परावगाढं सम्यक्त्वं १२८ परावृत्या का
परा वैश्यसुता सूनु२७०
परिच्छेदो हि पाण्डित्यं ३५६
परिंतुष्य नृपं श्रित्या ५४५
परित्यज्य तपः प्राप्य १०८ परित्याजयितुं ब्रहि ७५ परिनिर्वाणकल्याण
परिपीडयितु बालं
परिपृष्टे मुनिश्वाह २०२ परिप्राप्तोदयो रामो
परिभूतिपदं नेष्या८८ परिभ्रमणमेतचे
परिभ्रम्य भवे भूयः १६६ परिरभ्य करौ तृप्तौ ५७७ परिवारजना दृष्टा ५०३
परिवारैश्च स प्रत्यग् ६८३ परिव्राजकदीक्षायाः ३०१
परिव्राजकदोक्षायां
परिव्राजकदीक्षाया३४५ | परिव्राजकमार्गस्य
परिष्वज्यानुयुज्यान परीक्षितव्यः सोऽस्मासु परोक्ष्य सत्या सम्फल्या-
४८६ ४७८ १६२ २६३
३६७
२८५
६७
८१
४७४ २६८ १६३ २८७ ५१६ ८०
३३७
४४६
२६६
४२३ । पदमस्या
२८६

Page #642

६१४
महापुराणे उत्तरपुराणम्
८१
४२४
५५५ ३६१
परीतां शिंशवादमाजपरीतः शिविकां चित्रापरीतो भव्यपद्मानां परे च परितः प्रापुः परे चाश्चादयः प्रापन् परेण तस्मै भूभर्ता परेयुः पापकर्माणौ परेधु समये पाणिपरेयुर्वत्सदेशस्य परेाहिमगिर्यद्रिपरे निस्तारकेष्वर्थापरेऽपि दोषाः प्रायेण परेषां प्राणपर्यन्ताः परेषां वास्यरूपादि पर्णलध्वाख्यका वेगापर्णादिवसनाः कालपर्यटन्बहुभिः साध पर्याय नर्तितं प्रेक्ष्य पर्यायवेव सर्वेषां पर्यायो राज्यभोग्यस्य पर्वतं वस्तुराज च पर्वतस्तद्विपर्यासपर्वताख्यो विधीः ऋगे पवतोक्तं भयं हित्वा पर्वतोद्दिष्ट दुर्मार्ग पर्वतोपि पितृस्थानपर्वतोऽप्यजशब्देन पर्वतौ मेषरूपेण पलायत निजस्थानात् पलायमानो मानुष्य पलालवा सावेष्ट्य पलाशनगरे नाग पल्योपमायुष्कालान्ते पल्लवोष्ठाः प्रसूनाढ्या पवमानात्मजं वाच्य पश्चात्पञ्चशतैः सार्ध पश्चात्प्रसारितामाङ्गुली पश्चादन्तर्मुहूर्तायु पश्चाव्यावर्णयामास पश्चान्नन्दपुरे नन्दपश्चात्परछुतकोट्यब्दा
२६६ पश्चिमे दिवसे सोमखेटे ४२ पिण्डितर्षिद्विलक्षेशः ३८५ पश्यतान्यानि च स्वैरं १६० पिण्डीकृतचतुःषष्टि- १३१ ३८७ पश्यन् स्वदेव्यै राधायै ३४६ । पिण्डीकृतत्रिलोक्त
૪૨ पश्य पुण्यस्य माहात्म्यं ४६२ पितरं तं महीपाल
४३५ २५६ पश्यैतौ कृतवेदिनौ
पितरं वनराजस्य
५१६ ३६६ पश्नादिलक्षणः सगों २७२ पितरो तस्य सौधर्मः ४०% पाकं प्रकल्पयामास ३५८ पिता गन्धर्वदत्ताया ५०५ ३८५ पाकशासनमुख्याश्च २०६ पिता तु पुत्रमद्वस्तु
४८६ ४६६ पाण्डवाः संयम प्रापन्
पितामुष्य प्रभावेण ३७० पातुं प्रविष्टस्तं वीक्ष्य
पितास्यास्तदने रन्तु
५१३ ३८० पतितानां परैः सूक्ष्म ३८१ पितुः कैवल्यसम्प्राप्ति
१०६ पाति तस्मिन् भुवं भूपे ८७ | पितुर्मरणवृत्तान्तं
२२७ पाति तस्मिन् महीं नासीद् १६ पितृव्योऽपि च्युतस्तस्मा- ८५ पाति यस्मिन् भुवं जिष्णो
पितृलेखार्थमध्याय २६६ १६५ पात्रापात्रविशेषानभिज्ञः २४६ पितृसल्लालितौ बालौ
पाथेयं दुर्लभं तस्मा- ३६७ पितृस्थानपरित्यागो पानीयं खननाद्वह्नि
पित्रा ते मेऽन्यदा कस्य ३६६ ३७१ पापं कल्पान्तरस्थायि ३१२ पिष्टकिण्वादिसंयोगे २३६ ४६७ पापधर्माभिधाना १५८ पीडा तिलातसीक्षण ४४५ १६७ / पापानुबन्धिकमेंद. ३४४ पीडितोऽयं मदङ्गुष्ठ १६१ २७४ पापापापोपलेपाप
पीताम्बरं समुद्धृत्य ३७० २७३ पापाभीरोग्भद्रस्य
ওও पीनावग्रोन्नतौ सुस्थौ २०६ २६३ पापबुद्धिर्मियोऽवादी ४६६
पीत्वा स्वभवसम्बन्ध
५३ पापस्वपतिना सत्यभामा
पुण्डरीकश्चिरं भुक्त्वा
२३१ २७६ पापास्तुमुलयुद्धन
५२५
पुण्डरीकस्तथा पुण्डरीको १८८ पापिष्ठाऽसहमानाऽसौ ४८७
पुण्डरीकान्तपुरुषो ५६४ पापिष्ठौ श्रीनदीतीरे १८६
पुण्यं त्वया जिन विनेयविधेय ५६७ पापेनानेन मांसेन
पुण्यघोषणकृयक्ष
पुण्यपापफलेनापि पापैः क्वापि न जीयतेऽयमिति ५
४७४ ५३५ पापैः समानशूलानां
पुण्यप्रसाधनोपेता
४५५ ३८६
पुण्यवानस्त्वयं किन्तु
६८ ४६३ पारणादिवसे तस्मै ३८६
पुण्यश्रियोऽयमजयत् ४०४
पारताख्य महीशस्य २२२ पारिपन्थिकरन्मार्गे
पुण्य हे गुपिनेयानां ३१०
४६५ १६६
पालकस्तस्य हेम:भो ४०३ ३.५
पुण्याज्जलायते पति ૪૬૨ पालको मारको वेति
पुण्याद् दृढरथो दीर्घ- २०४ ३१८ पालनीयौ त्वया भर
२६७
पुण्यान्ममादा सम्पन्ना ३१३ १३७ पालयन्नन्यदा कान्ता २७८ पुण्यकबीजमवलम्ब्य
पावनी स्तुत्यता नीत्वा ५७ पुण्योदयात्क्रमेणाप्य १६८ पार्वेशतीर्थसन्ताने
पुण्योदयात् समुद्भूत२३. पिनोत्तुङ्गजटाजूट
२८४ ! पुण्योदयात्सुरूपादि
२७४
२६७
४२०

Page #643

श्लोकामामकाराधनुक्रमः
६१५
५४
२६० पर्णव
६८
my
११३
३५१
पुण्योदयोदितान भोगान् पुत्रं पिताप्यनुद्योगं पुत्रपौत्रादिभिः श्रीमान् पुत्रपौत्रादिभिः सार्द्ध पुत्रस्नानावसानेऽयं पुत्रिकास्तस्य सप्तासन् पुत्रेणानेन साधंपुत्रो भूत्वाऽस्य भूपस्य पुमानेकः स्त्रियश्चान्यः पुनः कुमार एवैक पुनः पितृनिदेशेन पुनः पुरः क गन्तव्य. पुनः पुरो गमिष्यामि पुनः प्रवृत्तसंग्रामाः पुनः प्राक्तनरूपस्था पुनः श्रीविजयोऽप्राक्षीपुन: स विषयासक्तपुनः स्नानाविनोदावसाने पुनरभ्येत्य रत्नानि पुनर्जिनमतिक्षान्तिपुनर्मुन्याश्रमं गत्वा पुनर्निरनुकम्पश्च पुनर्विहृत्य सद्धर्म पुनस्तदेव यास्यन्ति पुनस्बयोरभू युद्धं पुरं चक्रध्वजस्तस्य पुरं प्रत्यागमे सत्य पुरं प्रविश्य चक्रस्य पुरं प्रविश्य भूपोक्त पुरं प्रविश्य सदनैः पुरं विनरसञ्चारं पुरं विश्वावसुस्तस्य पुरं सुरेन्द्रकान्तारपुरं सौमनसं नामपुरः सन्निहितं दृष्ट्वा पुरगोपुरनिर्याणपुरमेकं तनुस्थित्यैपुररक्षकमाहूय पुरा चैषु व्यतोतेषु पुगणं तस्य वक्ष्येऽहं पुराणभूपमागस्य
३५०
२८
पुराणमपि सन्मार्ग
६६ । पूज्यपाद त्वयात्रैष २८३ पुराणश्रुतसम्भूत
४७२ | पूरयञ्छशिहंसांस पुरातनमिदं शास्त्र
पूर्णचन्द्रः परित्यज्य ११२ ३४६ पुरादितीर्थकृत्काले १०७ पूर्णमास्यां च पुष्य १३० ५०० पुरा पूरूरवा भूत्वा
४५६
पूर्वकोटिमिताब्दायु- ५६१ ३५२ पुगहितः पुनश्चास्मै
पूर्व तालपुराधीशो २४६ ४७२ पुरी प्रापय्य कान्तां स्वां
| पूर्वजन्मस्मृतेर्मेघ
११५ ३६२ पुरुषव्रतसम्पन्न
४१२ पूर्णद्वादशलक्षेषु २६५ पुरुषार्थत्रयं चैत
३१६
| पूर्वलक्षद्वयात्मायु५३५ | पुरुषार्थत्रयं तस्मिन्ने
| पूर्ववैरानु,न्धेन पुरुषोत्तमनामा च
| पूर्वसम्बन्धमाख्याय ५२२ पुरूरवाः प्रियास्यासी- ४४४ पूर्वाङ्गारिंशतिन्यूनलक्ष૨૨ पुरूरवावनाधीशो
पूर्वाणां पश्चिमे भागे ४६८ ३८१ पुरूरवाः सुराः प्राच्यकल्पे ५६४ | पूर्वाण लक्षया हीनं ५२३ पुरे तस्मिन्वणिमुख्यो | पूर्वानुपूर्त्या वयेऽहं ३३६ १६५ पुरेऽत्र कनकादिके ६६ पूर्वापरविरोधादि
७६ ५४१ पुरे पाटलिपुत्राख्ये
५५५ पूर्वाषाढे माघमासे
पूर्वाहे जन्मनीवात्र ३८४ पुरेऽभूदुत्तरश्रेण्या १८६
२३६
पूर्वोपात्तव्रतस्येष्टं पुरे राजगृहे पूज्या१०८
५५४ ४०४ पुरेव पुरुदेवं तं
पृथक् त्रिभेदनिर्णातिशक्ति- ७६
२०३ पुरे श्वेतविकानाम्नि
पृथक् पृथक्त्वं नाख्येयं ३६४ पुरे सिंहपुरे ख्यातो ३३६
पृथक्पृथग्बहुत्वेन
૫૬૨ पुरेऽस्मिन् पुण्डरीकियां
पृथिवीसुन्दरी नाम्ना १३७
५२२ ૨૫ पुरोधसि क्रमात्सर्वान्
पृथिवीसुन्दरीमुख्याः ५५८
२३६,३२५ ४२१ पुरोधाः रथपतिः सेना
पृथ्वीपथप्रवृत्तान्य२०७
४२० पुरोहितस्तदाकर्ण्य
पृथौ तस्मिन् रज क्षोभे १६३ ३२६४६६
३१६ पुरोहितो गृहपतिः ૨૪ ५१६
पृष्ट्वा तां प्राक्तनं वृत्तं ४८६ पुष्करद्वीपपूर्वाद्ध
पृष्ट वा विज्ञाय तत्सर्व ७१,१७५
२२६
पृष्टौ सहैव गत्वासौ पुष्कराद्धेन्द्रदिग्भागे
४६१ २८०
पोतप्रस्थानकालेऽस्या पुष्कराद्धेन्द्रदिग्मेरु
५४१ ५५१
पोतभूतं भवाब्धि तत्तपुष्कलं प्राग्भवायातं ४८६
३१२ ૨૨ पुष्कला पुष्कलावत्यो
पोदनाख्यं पतिस्तस्य २६२
१४४ १८६
पोदनाख्यपुरे च:पुष्पकाख्ये बने तोच १४३
पोदनाधिपतिंस प्रणामपुष्पचूलाहयो नन्दन ૨૬ ૨
૪૨
पोदनाधिपतेधिनपुष्पदन्तादयः पञ्चाश
१४६ २७५
२४७
पौरचालकसंघातैपुष्पनेत्राः समुत्तुङ्गा
३५० ४१६
RE
पौर्णमास्यां धनिष्ठायां पुष्पाङ्गरागधूपादि२६१
८३
पौर्णमास्यामवापार्य २५१ पुष्पोत्तरविमानेऽसौ ८०
पौषासितैकदश्यां सा २७३ पूजां निवर्तयन्द्रष्टु
४३२ प्रकटीकृततन्मायो पूजां विधाय दत्वात्म
प्रकटीकृत्य तौ भूतं ६४ | पूज्यद्विस्त्रिर्मया बिन्दुः ४८३ | प्रकाशयन्त्या स्वान्तःस्थ ४१२

३१०
२४६
६६
४२१
२०१
१५
१२
१५

Page #644

महापुराणे उत्तरपुराणम्
२६५
५२२
२६७
-
"
૨
४८४
Nxxm
५५७
प्रकाशयितुमात्मीयं ४४५ । प्रतिमायोगधारीप्रकाशयुद्धमुज्झित्वा
| प्रतिमायोगमापाग्र्यं प्रकीर्णकपरिक्षेप
२०३
प्रतिमायोगमालम्ब्य प्रकुर्वन् भीमको राज्यं
प्रतिक्ता स तं चोरं प्रकृत्या त्वत्सुतो मन्दो
प्रतिषिद्ध. कुरिण प्रकृत्यैवातिदुष्टत्वा-- ४३६
प्रतिष्ठाकल्पसम्प्रोक्तःप्रकृष्टदिव्यभोगानां
प्रतिष्ठापयितुं धात्र्यां प्रक्षालनाद्धि पंकस्य १६६
प्रतिहतपरसैन्यौ प्रच्युत्यागत्य साकेते
प्रतीक्षस्वात्र मां स्थित्वे प्रजाः स भक्षयामस
प्रतीचि धातकीखण्डे प्रजानां पालको भोक्ता
१२५
प्रतीयमानज्ञानाभिप्रजा नां पालको राजा १५२ । प्रत्यक्षमविसंवादि प्रजापतिमहाराजः १४८,४५३ प्रत्यन्तवासिसंक्षोभे प्रजापतिसुतौ चैतद् १४७ प्रत्यभाषत लङ्केशो प्रजापालनकायक- २८३
प्रत्ययः कोऽस्य चेव्यक्तं प्रजावती महादेवी ,
प्रत्ययस्तत्फलञ्चतत् प्रज्ञप्तिकामरूपिण्या
प्रत्यागतो मनोवेगो प्रज्ञप्ति निजरूपेण
प्रत्यागत्य करिष्यामि प्रज्ञप्तिविद्यामित्युक्त ४१२ प्रत्यागत्य कुमारं तं प्रशतिं साधयमास
प्रत्यासन्नविनेयत्वा. प्रज्ञावारिपरीषेक-.
७१ प्रत्यासन्नविनेयानां प्रशाविक्रमयुक्तस्य
प्रत्याह सिंहचन्द्रोऽपि प्रज्ञाविक्रमयोलक्ष्मी
प्रत्युत्थाय यमाकारो प्रणम्य तां स्ववृत्तान्तं
३०३ प्रत्युद्यातौ महीशेन प्रणम्य पादयोर्मूर्ना ४६४ प्रत्युद्व्रजन्ती विच्छिन्नप्रणम्य स्थितवान् विप्रो
४७५ प्रत्येययुक्तिमद्वाग्भिः प्रणम्य सोऽपि तत्पाद
३०४
प्रत्यैच्छत्सापि सन्तुष्टा प्रणिधानात्तदाकर्ण्य
२६३
प्रथममजनि राजा प्रणिपत्य तयोर्देवता ३४०
प्रदाय प्रत्सुकाहारं प्रतर्दनादिभिश्चैनां
४८५
प्रदाय राज्यं पुत्राय प्रतापवाडवालोल
प्रद्युम्नमुनिना साध प्रतापाद्विद्विषो यस्य १४०
प्रद्युम्नसम्भवोत्पत्तिप्रतापोपनताशेषा
४५२ प्रतिगृह्य कुतो वेतो
प्रद्युम्नादिसुता देव्यो
५२२ प्रतिगृह्य नमस्कार
५०६
प्रधानप्रकृतिः प्रायः प्रतिगृह्य मनःपर्य- ५३६
प्रध्वंसान्नास्त्यतिक्रान्तः प्रतिपच्चन्द्ररेखेव
प्रपन्नवान् गते चास्मिन् प्रतिपच्छन्दः परस्त्रीणां ४७
प्रपन्नरतद्विदित्वागुप्रतिपक्षाद्भवष्टि
प्रपलायन्त तं दृष्ट्वा प्रतिपन्नं मया तस्मै ३५७ प्रपश्यन् सह भुजानान् प्रतिपाद्य जनरेभि
| प्रयात्येवं सुखेनास्य
२५७
१२४ | प्रपीतामितसेनाख्या- १६३
४२ प्रप्रणम्य समभ्यर्च्य ३३६ ३४६ प्रबुध्याधिकसन्तोषा३३३ प्रबोधमहतां स्त्रीत्व
प्रबोधितः प्रसन्नात्मा १२७ प्रबोधितोऽनुवादेन
२२० २६७ प्रबोधो मूर्छितस्येव १३३ प्रभअनखगाधीश२२३ प्रमञ्जनाख्यनृपते. ६७ प्रभाकरीपुराधीशो १७० ४७६ प्रभाते षोडशस्वप्नान् ६७ प्रभावती प्रलापिन्या
१६५ प्रभावदर्शनं श्रेयो २६४
प्रभावमस्याः पश्यामी- ३४६ ५०५ प्रभूतप्रसवानम्र
२८८ ४६६ प्रभो गृहाण चेतुभ्यं
प्रभोरिक्ष्वाकुवंशस्य २४८ ४८६ प्रमदप्रसबाकीर्णे ५०६ प्रमाणनयनिक्षेपा १४०,३२६,४७३ ५३४
प्रमाणभूयं वाक्यस्य ४५६ प्रमाणवचनः किंवा ११२ प्रमादाः सन्ति सर्वेऽपि ३७०
प्रमोदात् प्राप्य राजानं २८०
प्रमोदाय सुतस्येह प्रययुस्ते गतिं पापा
प्रयाति तव विज्ञानं २६४ ४६८
प्रयात्येवं तयो काले २४१
प्रयोगविहितं भर्तुप्रबर्द्धमानभाग्यस्य
४६ प्रविशन्तं गजं चास्ये ४२०
प्रविश्य तं समालोच्य ४०७
प्रविश्य तत्पुरं तत्र ४१६
प्रविश्य नष्टनिद्रान्तां ५३२ प्रविश्य स्वोचितस्थाने १४५ प्रविश्याधोगतीः सर्वाः ३४६ प्रविशन्तं गृहं भिक्षा
૪૨૨ २६१ प्रविष्टवन्तं तं देव
प्रविष्टवान् विनाष्टात्म ४५०
प्रविष्टाय प्रदायान्नं २०६ १३६ प्रविश्य भषिता रत्नैः ४२१
४८ १८ २७६
४६६
२२४ ३६२
२३४
७३
७१
५२१
४८६
१८०
१४०
२६१
३५३
૫૨૦
३६२।

Page #645

श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
४८६ २१६
३७६
११६
પૂષ્પદ
४२३
२७०
३१
२५४ ५१५ ५२० ३७८
८२ ५६५ ४१७ ८१
२४६
२०४
प्रजानामेष रक्तस्वात् १०२ प्रागासीद्धरिवर्मनामनृपतिः २४८ प्रापितेतत्पुरं वीरं । प्रवृत्त्या दीयते पापं ५५४ | प्रागासीदमृतरसायनस्तृतीये ४२६ । प्राप्तगीर्वाणनिर्धाणप्रवृद्धतेजसा यूना १७३ । प्रागुक्कैकादशोपास
१६५
प्राप्तवेगोद्धतौ तस्मिप्रवृद्धरागप्रदेष४७४ प्राग्जन्मकृतपापस्य ५५३
प्राप्तापमानेन रुषा प्रलयः प्राणिनामे प्राग्जन्मसुकृतायेन
प्राप्तावशोकदत्तायां प्रलयः प्राप्तकालस्त वा
प्राग्जन्मार्जितपापस्य ३६७ प्रासोऽहमिति शंसन्तं प्रलापाक्रन्दरोदादि
४५५ प्राग्भूभुजः प्रथितराजगृहे १३४ प्राप्नुवन्ति सुखं स्वर्ग प्रशमपरमकाष्ठा
५७१ प्राग्योऽभून्नृपतिर्महान् धनपति.२२१ प्राप्य क्रमेण ध्वस्तारिंप्रशमय्य किमस्थाने ३०१ प्रागविश्वनन्दीति विशामधीशः८६ | प्राप्य चूड़ामणिं मूढः प्रशस्तवनामानं
५२६ प्राघूर्णकविधि विश्वं १५६ प्राप्य तन्निजभृत्यादीन् प्रशस्ताशस्तभाषासु
प्राघूर्णिकोऽहं दृष्ट्वेमां ४६० प्राप्य द्वारावती केचित् प्रशस्य यान्तौ वीक्ष्याम्बु प्राङ्मुखो बाधसामग्री
प्राप्य निष्क्रमणस्नान
२०० प्राच्यवृत्तिविपर्यासः
प्राप्य पञ्च महाकल्पा प्रष्टव्यो नापरः कोऽपि १५७
४६१ प्राच्या दिशीव बालाकों
प्राप्य भानुकुमाराय प्रष्टव्योऽसि स्वयम्भूत्वं ર૭ प्राजापत्येन सम्बन्धो
प्राप्य राज्यं सुरैः पूज्यं प्रसवं मधुमासो वा ५१८
प्राञ्जलिर्भगवन्नेष
४६४
प्राप्य षष्ठोपवासेन प्रसन्नोऽनपवायु- ४१
प्राणप्रिया महादेवी
८५
प्राप्य स्वराज्यपुत्राभ्यां प्रसाधनविशेषाणाप्राणसन्धारणं कुर्वन् ५२५
प्राबोधयत्तयोस्तस्माप्रसाधितत्रिखण्डोपि ४.० प्राणीति वार्यमाणोऽपि ४३५
प्रायोपगमनं प्राप्य प्रसाधिताङ्गी सान्येद्यु- ३६६ प्राणेभ्योऽप्यधिकान् का वा २६३ | प्रायोपगमनेनापत् प्रसाध्यादृष्टभागेऽपि ४०७ प्रातःछायायुरात्मीयाः
२०८ प्रायोपगमसंन्यासप्रसूतिसमयेऽवाप्य ३६४ प्रातः पृष्टवती स्वप्नान्
प्रारब्धकार्यसंसिद्धाप्रस्खल्य पतितान् वीक्ष्य प्रातः शीतजलस्नानात्
प्रारब्धपूजादानादिप्रस्वेदमलदिग्धाङ्गो ३६६ प्रादक्षिण्येन भव्येशं
प्रारब्धवान् भयाद् गत्वा प्रहारावरणेनापि
प्रारभ्य पर्वतो यागं प्रादक्षिण्येन वक्षारा३२२
१८६ प्रहितोऽहं विवाहेऽध
प्रादुर्भावितदुःप्रेक्ष्य४१७
प्रार्थं चतुर्थकल्याण
३१३ प्रहित्य मदनं दत्तं
प्रावाजीत् पूज्यपादस्य प्रादुर्भूतक्षणान्त
४५० प्रहृत्य हेलया तस्थौ प्रादुर्भूता सचिस्तज्जैः
प्राविशत्सापि तं दृष्ट्वा प्रहृष्य साहसात्तस्मात् ३७० प्रादुरासंस्तदोत्पाता
प्राविशन्नगरी घोरां प्राकृतोऽयं न केनापि प्रादुगसीत्ततश्च्युत्वा ३५३
प्राविशन्प्रकृतं तस्मिन्प्राकिं कृत्वागता चन्दना. ४८६ प्रान्ते तस्माद्विनिर्गत्य
प्रावीण्यं पदवाक्ययोः प्राक्चिन्तागतिराबभावनु ततः ४२५
प्राहिणोत्तदभिप्रायं प्रान्ते प्राप्य सहस्त्रारप्राक् पालकः प्रथितपद्मरथः १२४ प्रान्ते माहेन्द्रकल्पेऽभूद्
प्राहिणोतनिरीक्ष्याईप्राक् पोषयद्भिनिःशक्तिरिति १५१ प्रान्ते रौद्राभिसन्धाना- २३१
प्राहिणोद् द्वादशब्दानां प्राक् प्रच्युण्याच्युताधीशो १७७
प्राहिणोद्वत्सकावत्याः प्रान्ते विश्वस्य कर्माणि ४६५. प्राक् षष्ठनरकाद्व्याप्त
प्राहिणोत्स पुनः कोपाप्रान्ते संन्यस्य बद्ध्वायु- २६ प्राक्तनाः षट्कुमाराश्च ३६४ प्रान्ते संन्यस्य सा प्रायात्
प्राहुर्नास्तीति य केचित्
१८३ प्राक्तनोऽजगरः षष्ठ- ४३१ प्रान्ते संन्यस्य सौधर्म- २७८
प्रियं हितं वचः कायप्राक्तनो नारकस्तस्मात् ११४ प्रान्ते स्वाराधनां प्राप्य १२१यिकान्तावियोगोत्थप्राक्तनो नारकः पङ्कप्रभाया११७,११८ प्रापत्प्रेताधिवासं तद् ५३५ | प्रियदर्शना ज्येष्ठा च प्राक्तनोपात्तपुण्यस्य
५५ | प्रापत्सम्यस्वशुविध ४३८ प्रियमित्रस्वयोरासी
૨૨ ४११ ४३३ २१८ १६५ ३००
२६३
४५०
२६६
२१६ ३३१
૨૨
२६४
३१४ ३८९ ५७४
४१६ ४५६
३०० ५०७
मा.
३४३ १६८ ३७५ ३५७ ૨૨ २६६ ३५२

Page #646

६१८
महापुराणे उत्तरपुराणम्
५५२
१०४
२०४
३६५
४०२
१०३
६५
प्रियमित्राय पुत्राय
फाल्गुने मासि चित्रायां ३७ | बली तलप्रहारेण प्रियमित्रोऽष्टमो धर्म ३५१ फाल्गुने शुक्लसप्तम्यां ६४
बलीन्द्राभिधया ख्यातो प्रियाजनि सुभद्राख्या ३५२ फाल्गुने श्रवणे कृष्णा
बलीन्द्रेणापि तं दृष्ट्वा ૨૪૨ प्रिया जयावती प्राप्त
1 [व]
बलेन महता योद्ध ५१६ प्रिया तुग्वनराजोऽस्याबज्रायुधे समारोप्य
बलोऽपि तद्वियोगोत्थ- १०४ प्रिया वसन्तसेनापि १८३
बद्धः सिंहरथः कर्म ३६३ | बहवोऽल्यायुषोऽभूवं- ४६५ प्रीतः प्रीतिङ्करस्तत्र
बद्धदेवायुषोन्यायु
४७२ बहिस्त्वया न गन्तव्य- ३५५ प्रीतिः सैवानुभूतिश्च
बद्धो बहुविधैर्बन्धे- ४५५ बहिः स्थितः कुमारोऽसौ ४८७ प्रीतिङ्करः पुरे चर्या बध्या तत्कारणैस्तीर्थ- २१३
बहुबाहुः सहस्ताक्षो
२० प्रीतिङ्करवने सर्वगुप्त- ६७ बद्ध्वायुः क्रोधलोभाभ्या
बहुभिः सह सम्पाप्य २५०, ४०८ प्रौतिङ्करापि निवेगात्- १८३
बवानीतवते देश
३६३
बहुयोनिपरिभ्रान्तो १२० प्रीत्यतीतिसमुत्पन्नः
बद्ध्वा बलिनमुवृत्तं
३५६
बहूनि रत्नान्यादाय ३७८ प्रीत्या षोडशमानाभि- २८१ बध्वायुराप दृशमय- ४२७ बाजिनोऽत्र समुच्छिन्न- ३२१ प्रीत्या सुरवरैः सार्द्ध
बन्दिमागधसतादि
३५३ बणपाता परेषाञ्च प्रेयसी तस्य नन्दाख्या. ३६५ बन्धश्चतु:कारः स्यात्- २४४ बाधाभावादरक्षात्र प्रेयान् ममैक एवासी
बन्ध्यास्तनन्धयस्येव २३६ | बालकं वर्धयिष्याव प्रेरितास्तेन मार्गेण :
बन्धवो बन्धनान्येते
१६०
बालक्रीडाविशेषैस्तां ४१७ प्रेषणं युवयोरेत
५५० बन्धहेतुफलशानं
५७६ बालकोऽयमिति शाना- ૨૨૬ प्रेषितः श्रीमता तेन १६६ बन्धुः कः को न था बन्धुः १८७ बालचन्द्रादिसुस्वप्न
२०२ प्रेषयामास कंसारित | बन्धुभिः स परित्यक्तो
बालबद्ध लया बेला प्रेषयामास तं दृष्ट्या बन्धुधियां त्वमेवैका १७२
बालाकंसन्निभं बालं २० प्रेषिताः खचराधीशाः बन्धन् विसय प्रायोप- ३४२
बालिलोकान्तरापत्ति ३१४ प्रेषितावनु तेनेत्वा
५१४
बन्धून्सर्वान्समाहूय ५२६ बालिसुग्रीवनामानाप्रोक्ताः पञ्चदशैतस्य १५८ बन्धो मोक्षश्च राद्धान्ते
बाली कालानुकारी तं ३१० प्रोताः कंसमल्लाश्च
बभञ्ज सत्यभामाया
४१६ बाहू बहुतरं तस्य प्रोदर्पदन्तिदमनोऽजनि १३४ | बभार भास्वरां लक्ष्मी ६३ बाह्य पुरवरोद्याने
४६६ प्रोन्मूल्य वानरानीक- ३२४
बभूव क्षीणपुण्यस्य ३२७ । बामस्थैर्यवचः श्रुत्वाप्रोल्लङ्घय गोपदमिवाम्बुनिधि ३२८ | बभूवतुरहीन्द्रश्च
। बाह्याभ्यन्तरसंशुद्धः १३७ प्लवनैः समवस्थान। बभूव स्थविरारूप
२८८ बाह्य तरद्विषड्भेदबभूवास्याः पतिः पंक्तेः
बिलान्निर्गत्य नागश्च बभूवुः प्राणिनः कम्पफणिवैद्यास्तदाकर्ण्य
२७४ ५०८
बीजजासौ पदार्थानां
४७३ बलं कलकलं किञ्चिफलं चेदस्ति चर्याया
बुद्धयादिकर्द्धयस्तस्य १३२ फलं जैनमुनेर्वाक्य
२७० बलं परशुरामः स्वं
बुद्ध्वा ततः स निर्याता फलं त्रिलोकसाम्राज्य
बलकेशवमुख्याव
३८६
बुद्धिं शक्तिमुपायं च २८२ फलं स्वानिमिषत्वस्य बलतेजोमहाविक्रियामिः
बुद्धिपूर्वा क्रियालिङ्गाफलन्त्यकार्यचर्याणां २२६
बलदेवश्च सम्प्राप्य ३८७ बुद्ध्वा सपर्ययं सर्व १३८ फलप्रसवहीनं वा
२८३ बलस्याष्टसहस्राणि
बुभुक्षापीडितोऽप्येष
५४० फलान्यनुक्रमाचेषां २१४ बलाख्यमुख्यपञ्चान्त
बभुक्षुर्मातरं भोक्तु ५४० फलेनाधोगतीः सर्वाः
बलात्कारेण तां तस्माद्
२८५
बुभुक्षुस्तत्र विप्रोऽसौ ४७५ फलेनापि समासेन बलावष्टम्भखिन्नावनी
| बोधस्तवाखिलविलोकन- ५६८ फाल्गुने कृष्णसप्तम्या- ६० | बलिना सह युद्धस्य ५२४ | बोधादयो गुयाः स्वेऽमी
૨૯૭
२०५
४३७
४१५
३१६
३५० ११८
૨૨૬
६३
१३२
૨૩૬
४४८
२७१

Page #647

बोधितः समतीतात्मबोधिता इव देवेन्द्राः बोधो श्रद्धा विशेषस्य -
ब्रह्मकल्पाधिपो ब्रह्म
ब्रह्मकल्पादिहागत्य ब्रह्मकल्पेऽभवद्देवो ब्रह्मलोकात्तदाभ्येत्य
ब्रह्मवत्करदो नैतौ
ब्रह्मस्थानोत्तरे भागे
ब्रह्मन्द्रोऽयं दिवोऽभेत्य
ब्राह्मण्यनिन्दिते चास्तां
ब्रूहि किं कर्म पुण्यं मे
ब्रह्मन्यमिति तद्द्वन्द्व
[भ]
भगवन् वासुदेवस्य
भगवान् वर्धमानोऽपि
भगीरथोऽपि तान् गत्वा
भक्त्या दमवराख्याय १८७ भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य ४५८, ५०२ भगलिर्वागलि द्वैपायनः भगवन् किञ्चिदिच्छामि भगवत्यत्र को दोषो
५६१
१६०
२०४
३४०
भगवन्तावहं पूज्यौ भगवन्मद्गृहं द्वौ द्वौ
३८८
४१६
४६६
१२
२६३
३८१
३००
५११
४३८
१२६
४१६
भङ्गेन मार्गात्प्रच्युत्य
भटैः परस्परांस्त्राणि भट्टारिके खगेन्द्रस्य
भट्टारिके वदैतत्त
भद्रं तमस्थादावृत्य भगत्वात् बहुदानत्वात् भद्र द्वादशवर्षान्ते भद्रमित्रवणिक्
भद्रमित्रोऽपि पापेन
भद्रमित्रोऽपि पूत्कारं भद्रान्तगुणवीराभ्यां भदिलाख्यपुरे देशे
भद्रेषा कामरूपस्य भयंकराख्यपल्लीश भयादिव तमंहोऽरिभयेन लज्जयारामभरतः प्रथमो देश

२७०
२२३
३८६
२३६
२२४
५३१
११८
भर्ता गन्धर्वदत्ताया
११८ | भर्तुः सुवर्णस्य भर्त्सयन्ति स्म चापल्यात् भर्मतिर्भवस
३
६४
२०२
५३१
१६३
श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
भरतः सागराख्योऽनुभरतार्धमहीनाथो
भरते कोऽत्र पाश्चात्यः भरतो दीर्घदन्तश्न
३६४
३४६
४८५
२१३
२६३
१८८
भवतः शत्रुरुत्पन्नः
भवता परिपृष्टाऽयं
भक्तापि महाप्रीत्या
भवतीभिर्वराकीभि
भवतोऽपि नमः कृच्छ्र
भवतो विप्रकन्यायां
भवत्यचेतनं किन्तु भवत्याः स नमिर्नाम्ना भवदेवोऽप्युपागत्य
भवद्भाषा बृहन्नावा
भवद्भ्यामेव तद् शास्त्रा भवद्भिः कैश्चिदप्याभ्यां भवन्तं भगवन्दृष्ट्वा
भवन्नृत्यकलां कल्यां भवन्निरूपितं कार्य
भवस्थितिवशादुबद्धभवातपपरिम्लानभवान्प्रमाणमित्याख्य-भवान् रक्तं तयोश्चित्तं
भविता कथमस्माकं
भविष्यति कृतप्र षणस्य
भविष्यति महादेवी
भविष्यतीति यत्प्रोक्तं
भविष्यद्बलदेवोऽपि
भविष्याम्यहमप्युद्यत् भवेच्चिबुकमन्येषां
१२०
१०६
१०८ | भवे भाव्यत्र नवमे
३६१
५६४
३८३
५३१
५६६
भव्यानुग्रहमुख्यामभव्ये भगलिदेशेश
३५६
२
५०६
४६१
२२७
५२७
४८४
३१५
१४४
४७२
४३२
४००
५३६
१५७
५५१
४०७
५३६
१७०
२८६
४७३
१००
५००
४८३
५०३
२६७
५६३
२०५
१६४
३३४
भवे भ्राम्यत्यविश्राम्यन्
४६६
भव्य भक्षितपूर्वं ते भव्यभूपसहस्रेण
४५६
भव्यात्मनां परमनिवृतिसाध- ५६६ भव्यानां कल्पवृक्षाः स्यु
५६४ ३२६
११

भव्योऽयं व्रतमादाय भव्योऽयमिति तं मत्वा
भव्यो व्यस्तैः समस्तैश्व
भागयाचनयात्रादिभागे जयन्तदेवस्य
भागे मनोहरे यामे
२१४
भागे विशाखनक्षत्रे ४३८ ४३६
भाजनं भोजनं शय्या
५३
१११
६१
२६४
४६१
YEE
५४३
१६२
भाण्डागारावलोकार्थ
भाति पिण्डीमा भर्तु -
भानावुदयमायाति
ક
३६६ | भिक्षार्थ देवकी गेहूं
२४२ भिन्नश्चेच्छून्यताप्राप्ति
भानुमान् बन्धुपद्मानां भार्या जयावती श्रीमती
भार्या तयोरभून्नाग
भार्या तौ शङ्खशैलस्था
भावयित्वा भवध्वंसि
भावयित्वा ययौ दीक्षां भावसंयमविध्वस्ति
भावानामनुमानेन
भाविचक्रधरं विद्धि
भावि चक्रिप्रभावेन भावितादायिकाः शून्य
भाविनौ रावणं हृत्वे -
भाग्यनामान्त्यनामासौ
भासमानौ नयौ वोभौ भास्करस्योदयाद्वान्ध
भास्वतेव जगद्येन
भिक्षां कुबेरदत्ताख्यः भिक्षाचरमथान्येद्यु
भिया भियेव कापेन भिया स्नेहेन लोभेन
भिषक्प्रायोर्जितोपायैः भीत्वा धावन् तदैकस्मिन् भीमसेनोऽनुपार्थश्च भीमस्य भोजनाद् गन्ध
भीमां वैतरणीं तत्र
भुक्तमेव पुनर्भुक्तं
भुक्त्वा कोपयातं
६१६
भुक्त्वा ततः समागत्य भुज्यमानेषु चैरस्यं
५५३
४७१
४७३
૪૬૨
२१६
४५६
४५०
५४२
४७७
३६६
३६५
२१६
२७७
४१६
३१७
३८२
५५७
५४४
१६२
३६४
१७८
२५.३
४१३
६ ५४१
३४६
४२१
४५५
३६
१३२
૪૪૬
३१२

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६२०
महापुराणे उत्तरपुराणम्
३१७
३४३
५७
३०३
५१३
२६८
१
४५६
७
७६
भुजाना इव सग्रास भुआनो निःप्रवीचारं भुञ्जेऽहमिति रोदित्वा भुवनत्रयसंक्षोभ भूखेचराः कुमारेण भूत्वा भवनवासीन्द्रभूत्वा वने भ्रमन् मत्तो भूत्वा वृषभसेनस्य भूत्वाऽसुरौ तमभ्येत्य भूपः कोऽपि पुरा श्रिया भूपतिः पद्मगुल्माख्यो भूपती तो तयो त्यं भूपतेरशनेः पातो भूपाल भूपतिरसह्य तपो भूपालो नाम संग्रामे भूभृत्वमर्थवत्तस्मिन् भूमिसंशोधने लाङ्गलाग्रभूमिस्थानादिभेदेन भूमौ सिंहपुरे जातो भूयः संसारभीरूणां भूयादस्माकमप्येवभूयान्मे चक्रवर्तित्वभूयो निवारयामास भूयो विफालनोन्नादभूरिनीरभवानेकभूषणानां कुलं लेभे भूषणायैव सालोऽस्याः भूसुवर्णादितत्प्रोक्त. भूसुवर्णादिभूयिष्ठभृत्यान्महीपतिः स्नेहात् भृत्यों दृढप्रहार्याख्यः भृत्यो वृषभसेनस्य भूत्यत्ततस्तमानाय्य भेददण्डौ प्रयोक्तव्यो भेदोऽद्रेः फणिमण्डपः भोक्तु वीरपुरं तस्मै भोक्तव्यमिति निर्बन्धाभोक्तव्यमिति विप्राय भोगतृष्णामपास्याशु भोगनिगयोगेन
| भोगभूभूतभोगादि १३६ मत्वा मर्कटकान् काश्चित्- ३५४ भोगानुभव एकास्मै २१३ । मत्सुता माभिनीवास्य ४५२ भोगोपभोगद्वारेण
२६१ मत्स्यस्य मन्दिरग्रामे ३६३ भोगोपभोगयोग्यो
मत्स्वामिनो महादेवी ३६० भोजनावसरेऽन्येद्यु
१५१ मथुराया बहिर्भागे ४१६ ४०४ भोजयित्वाथ तद्दाना
मदनादिलतायाश्च ११३ भो भवद्भिः कुतो लब्ध- ३७८
मदनानलसन्तप्त
१८२ ४६३ भौमोपाध्यायसान्निध्ये
मदनोद्दीपनद्रव्यै
२०१ १८४ भ्रमन् विशाखनन्दी च ८५ मदनोद्दीपनैर्देशै
२६६ २५० भ्रमरा: कञ्जकं मुक्या
मदीयमेतदित्युक्त्वा
२८८ भ्रमित्वा भयकान्तारे
मदीययागरक्षार्थ ६७
२५६ ७१
भ्राता तस्य सुमित्राख्यो १६७
मद्भाग्यादिति निर्भिद्य भ्रान्तो जातिजरामृत्यु
मद्भर्तुः कुशलोदन्तं ३०० भ्रान्त्या क्रमेण सञ्चिन्त्य
मधमांसनिवृत्तेश्च
१४ २३०
२३१ भ्रान्त्वा ततो विनिर्गत्य
मद्योग्यवस्तुस्वीकारा२२२ ५६५
३०७ भ्रान्त्वान्ते सिन्धुतीरस्थ- ३४८
कधुकीडवयोरेवं
४०६
मधुपैश्च पलैलोलेभ्रामर्या भोगिनीत्यादि ૨૭૯
१६५ | भ्रामन्संसारकान्तारे
मधुरं वकुलञ्चान्य
५३५ १५०
४६६ मधुरादिसहायैश्च
૫૨૪ [म]
मधुरापि तयोर्जाता मकारादिभयं तत्र
१५१
मधुरा यमदत्तानु२०६ मघवानाम पुण्यात्मा १३४
मधुरेण मृगाणाञ्च मघायां चैत्रमासस्य ३६८
मधुः सत्त्वं समुत्सृत्य १०४ मघायां श्रावणे मासि
मधोः केनापि भूपे च
१०४ ३८४ मघा शशिनि पैशाखे
मध्याहे भूभृतां ध्वंसः ५५८ मङ्घ दूतमुखादेत
मध्ये तस्य गिरि ति १३६ २०७ मङ्गलाभिषवाविष्ट
४३४
मध्ये तस्य विनीताख्या ३४५ मङ्गलेश्च प्रबुद्धयांशु
मध्ये प्रवर्तते तस्मा- ३७६ मङ्गी क्वेत्याकुलो माता ३८६
मध्ये रङ्गमुदात्तचित्तविसरो ३७२ ७७ मज्जनन्यनुजादीना- १५५
मध्ये वन परिक्रम्य ३५५ मञ्जषायां विनिक्षिप्य २६०, ३६२ मध्ये विधाय गत्वा द्वाक् ३२२ ३८६ मणिकेतुः पुनश्चास्य
मनः पर्ययसंज्ञानः १६, २५२ ४६३
मणिमतिः खचरी गुणभूषणा ३३० ५०६
मनःपर्ययसबोधमतिः श्रुतं तपः शान्तिः ३०४
मनागवसरावेक्षी
३०० मतिरस्तु ममैषाल्पा
४४३
मनुष्यजन्मनः सारं मत्करे विद्यते यस्मै ५२१
मनुष्यजन्मसम्प्राप्त
५१५ मत्वेति ताभ्यो दत्वष्टं
मनुष्याः संशिनस्तिर्य- ५६२ ५४० मत्वेति वा दुतं पेतु
मनुष्याणां परञ्चायुः ५६२ ४७५
मत्प्रिया पुत्रलाभार्थ ३६६ मनुष्याणामनाचार४६ मत्पुत्रस्य युवां क्षन्तु
मनोवाक्कायवृत्तेन १५८ ४५८ मत्वाकृष्य धनुर्वाण- २६३ मनावाक्कायसंशुदि. २९१
૨૨૨
५०४
३०
२०१
२६५
४४५
२१०
५६०

Page #649

मनोवेगोऽन्यजन्मोऽद्यमनोहर महोद्याने मनोहरवनेऽगच्छत् मनोहरने धर्म
मनोहरवनोद्याने
मनोहरादिरामाभिः
मन्दरादिगणाधीशमन्दमानशिशोः पित्रो
मन्त्रशाला प्रविश्यात्म
मन्त्रिणैव कृतं सर्व
मन्त्रवर्ग समाहूय
मन्त्री चिरं जननवारिनिधौ
मन्त्रोत्साहप्रभुक्ता च
मन्त्रौषधिप्रयोगेण
मन्त्र्यादि. तिकूलेषु मन्दगन्धवहोद्यूत
मन्दमन्दप्रभे भानौ
मन्दराग इवोतुङ्गे
मन्दारप्रसवारब्ध
मन्दाशुभानुभागोऽयं मन्दिराख्येऽग्निमित्राख्यो
मन्दिरायां जगत्ख्यातो मन्दोदर्याः कुलं रूपं मन्दोदर्यादितदेवी मन्दोदर्यु परुध्यास्या मन्ये नैसर्गिकं तस्य मम नेत्रालिनोः प्रीत्यै ममागमनमेतच्च
ममापि युवराजत्वममायमकरोदीदृक् मास्य च गुरुर्नान्यो ममेति मन्यमानोऽन्यः ममेति शेषमप्याहममेदमिति भात्येव मैव सर्वरत्नानि ममोपकारकावेतामया कृतो महान्दोषः मयाः तदुक्तमित्येत
मया त्रैलोक्यराज्यस्थ मया नीतमिदं देवीमयार्थलाभं निश्चित्य
११२, ४६५
५. ३
२८५
२४१

४६३
८२, ११५ | मयूरग्रीवसंज्ञस्य
१७६
५४
श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
मया विनाssस्यशोभा स्या -
४४८
४४८
मयेयं कन्यका तस्मै मयेत्येवं यदि त्याज्यं
मयैवं
'सुलसा देतो
मरीचिरेष दुर्मार्गमर्त्याकारं प्रपन्नो वा
मर्यादाकारि यत्तस्मा -
मलधारी परिभ्रष्टमलयाधिपचण्डशासनो मलयावीश्वरो नाम्ना
१४२
२४३
२८२
५४१
५.३०
२६६
२६६ | मल्लिर्निजविवाहार्थ मल्लिप्रभृतयोऽभूवमल्लेर्जिनस्य सन्तानेs
२४०
१००
५१८
महाकालेन दृष्टः सन् ३०१ | महाकालोऽप्यभिप्रेतं
४१
महाकालोऽभवत्तत्र महागुणेषु यत्सत्यमहाजलाशया नित्य
२५εमहादुःखोर्मिसङ्कीर्ण३२२ महादेवी च तान् दृष्ट्वा
महाद्वारेण सम्प्रा य
मलयानिलनिःश्वासा
मलये कुन्जकाख्याने
मलिनाः कुटिला मुग्धैः
३०८
५२
२८७
२६८
२६७
३४८ महापुराधिपाद्याश्व
२७१ ३१६
१५६
२०३
३०७
२२४
२५४ | महाबलोऽभवत्सूनु
२६५ |महाभये वा सम्प्राप्ते
महानुदयनस्तस्य महान्ममैव योग्योऽसौ
महापुराणवाराशि
महापुराणस्य पुराणपुंसः
महापुरे वायुरथो महीपतिः महापूजां सदा कुर्वन्
महाप्रस्थानकर्माणः
२७ मद्दाभ्युदयसम्पादि८५ महामणिरिवाम्भोधौ ५०८ महामल्लो बहून् जित्वा महामोहग्रहग्रस्त
४६६
२७ महाभयेषु सन्ध ३०३ |महाभागाद्दमर्थी स्व १५१ महाभिमानमादित्य -
२७६
१४४
५०१
२०६
३५०
१२७ महाविभूतिसंपन्नः महाविभूत्या प्रत्येत्य
१२४
७१
महाविभूत्या सम्प्राप्य महाव्रतमहासाम
महाशिलाखिलाङ्गानि -
महाशिलाभिस्तैः सर्वै
४३०
४६३
२३५
२४७
२३८
२६८
२७६
२६२
१०३
१६६
१५७
५१८
५३८
४८२
२४१
४४३
५७७
२७५
६६
१६४
४२२
१६८
महायतिः समुत्तुङ्गः
महायोगात् प्रतिज्ञातात्
महारत्नपुरे विश्व
महारुतोऽपि तत्रैव महावंशो मही तस्य

महाशुक्रविमानेऽभून्ममहाशुक्रे ततो देवस्त्रिमहाशुक्रे ततो देवः
महीशोऽश्वपुराधीशो महेन्द्रजालकानीत
महेन्द्रविक्रमस्येष्ठ
महेन्द्रविक्रमायैषा महोद्योगो विधातव्यो
महाफलप्रदास्तुङ्गा
महोपसर्ग पूज्यस्य ४८८ म मनोहरोद्यानं
महाबलमहीशस्य
महाबलाख्यः पुरि नन्दने नृपः १२७ | मां निविष्टं समभ्येत्य
७ मां भोजयेत्युवाचैतमांसाद्याहारसंसक्तो
३१६
२३३
मा कृथाः पापदुःखाप३५८ | मागधादीन् सुरान् जित्वा मागधोऽपि शरं वीक्ष्य
४६७
महाशुक्रे विमानेऽभूद्
महाशुक्रे समुत्पन्नाः
महासेनस्य सुन्दर्या
महीपतिगृहं देव
महीपतिः सुवर्णाभः
महीभुजः प्ररे चाति
महीभुजौ निशम्यैक महीयशोऽप्युपायेन महीस्ट् कोटरस्थेन महीशमण्डले साकेते
६२१
२८३
२०४
१३२
१०६
१२५
१७७
१४२
७
२३३
५८
१५६
१४५
४६५
४१०
४१५
८८
५६५
५६५
११४
૨૪
५४६
४६६
२२०
३५५
१६५
२८६
५३३
२५६
४२१
૪૪૭
१८२
४०३
२८२
३४७
૪૪૯
४३७
५११
४७४
३१२
३८२
३२३

Page #650

२३६ ३३२
२४१
२२२
१५३
६२२
महापुराणे उत्तरपुराणम् माघज्योत्स्ना त्रयोदश्या १३० | मासोनवत्सरे याते २४७ | मुहुविधतमूख्नः माघशुक्लचतुर्थ्या सा ६८ मासैः षोडशभिः पञ्च- २, २६ । मूढः प्राणी परां प्रौदि- ३० माघशुक्लचतुथ्योहः
१६ मामः षोडशभिः साद्ध- १६८ | मूदात्मनः स्वयं चैत- ३३६ माघे मासि सिते पक्ष माहासः कुलसौरूप्य २८६
मूलभेदेन तान्यष्टौ
२२४ मातङ्गास्तुङ्गदेहत्वा३१८ माहेन्द्र दिविजी भूत्वा
मूलात्प्रभृति भूजस्य ४६२ मातरः केवलं नैताः ३६. मित्रवीरो वनेशस्य
४८५
मूलान्युत्खन्य सङ्गह्नन् ३४७ माताग्निला च तस्यैव ४०६ मित्रस्य रुद्गदत्तस्य ३४८ मूले दुपविशेषस्या- ३४७ माता ते दान्तमत्यन्ते ११३ मिथिलां प्राशित्तस्मै
मृगाः कांश्चिन्न बाधन्त ५५० माताऽपराजिता केशवतो मिथिलायां महीपाल:
मृगानितस्ततो घोरं ३८५ • माता श्रीनागदत्तस्य ४६३ मिथ्यात्वं संयमाभावं १४८ मृगावत्यामभूत्पुत्र
४५१ मातैषां यमुनादत्ता ३८८ मिथ्यात्वाज्ज्योतिषां लोके
मृगोऽगाद्वायुवेगेन मात्रा संयोजयेत्याह ५१७ मिथ्यात्वोदयसम्भूत- १५८ मृग्यमाणो हि मे वल्ली ५१० माघे मासि सिते पक्ष
मिथ्यापापापवादाभ्या- २७४ मृताः केचित्पुनः केचित् ३२० माधवे शुक्लपक्षान्ते १२८ मिथ्यैव प्रत्यपद्यन्त
४८० | मृतिप्रयोगसम्पादी
२७० मानभङ्गः सपत्नीषु
२६.
मुक्तावलीमुपोष्यासी- ४०२/ मृत्युं वा धर्मचक्रेण १७१ मानभङ्गेन भग्नः मुक्त्वा विधाय सन्धानं
मृत्वा जाताष्टमे कल्पे ४०२ मानसः स चतुर्भेद- १५६ मुक्तिमार्ग नयन् भव्य- २३७ मृत्वा तत्रैव कालान्ते १५१ मानस्तम्भा सरांस्येता
मुक्तिमार्ग समाश्रित्य मानुषाणां सुराणाञ्च
मृत्वात्र खगशैलोदक् मुखाम्भोजानि सर्वेषां ४६१
११८
४६१ मानुषोत्तरमूर्नान्त- १८८ मुखेनाम्भोजमक्षिभ्या
मृत्वा माहेन्द्रकल्पेऽभू- ૪૨ मा भैषीरिति सौहार्द
मुख्यसर्वशसंसिद्धि
४७७
मृत्वा पुलिन्दीसाता ४०२ मा भैषीस्त्वं वराकोऽसौ मुग्धे फणीन्द्रनिश्वास
मृत्वा सम्प्राप्य तद्वन्द्वं
२६१ ३६०
५१२ मुच्यतां मदिवयं यावपा माया मा वृथा यामा
मृत्वासावसुरेन्द्रस्य ર૬૪
२६१ मामिहान्योऽहमप्यन्य| मुद्रिकाञ्च प्रसन्नौ तौ
मृत्वा हैमवते भूत्वा
४०५ माययाऽसुरपापस्य
२७०।
मुनिं धर्मरुचिं नाम्ना ५२९ मृदङ्गादिगजेन्द्रादि १५० मारीचमानसे स्निग्धः
मुनि सागरसेनाख्यं २७६
५४३
मृदङ्गे पतिते भूमौ ५३५ मार्गणा गुणजीवानां मुनिः संन्यस्य कालान्ते १७७
मृदवः शीतला दणा ३६१ मुनिगुप्ताभिधं वीक्ष्य मार्गशीर्षसितैकादशी-
४८८ २३५ मुनितारागणाकीर्णः
मृदवस्तनवः स्निग्वाः २०४ मार्गशीषे सिते पक्षे ६८, २१६ मुनिर्बभाषे भो भूप ११६
मृदुबाहुयुगान्नीत्वा २०३ मागें स्थितां सदा यादवेशिनां ३७५ मुनिभिर्बहुभिः प्राहे
मृष्टाशनेन सम्पोष्य ५४० मागेंऽस्मिन्धतमानस्य
| मुनिमातपयोगेन
२१५
मेघनादः प्रतीन्द्रोऽभू- २११ मालां वा लुप्तसारा तां ४५८ मुनिश्च तद्वचश्चेत
मेवमालेव कालेन
४११ मालां सन्तानकाख्यानां ३२४ मुनिसुव्रततीर्थेश
मेघभीरनयोः सूनुः
२७८ मालां सम्प्रापयत्प्रीत्या ३६२
मुनिसुव्रततीर्थेशसन्ताने
३३२ मेषाद्विद्युद्विशेषो वा
E मालान्तकनका सिद्ध- ४०२ मुनिस्तदिनिताभिशः ५५३
मेपामरकुमारोप
४२. मासमात्रं परित्यज्य मुनीनां दुर्विधानां च
मैत्रीभावः ससन्धिः स्या- २८२ मासान्पञ्चदशप्रासमुनीन्द्रादावयोर्यस्याः ४१७
मेरुमन्दरमहाभिधानको १२० मासान् षोडश मासाद मुने| विनयेनैव
मेषेणार्यिकाद्यार्यिकाभि- २२ मासाईकृतसंग्रामो
१५७ मुनौ सागरसेनाख्ये
मेषरूपेण सम्पातात् मासे भारपदे ज्योत्स्ना ___E. मुमुक्षो ष्टतत्त्वस्य
७६ | मोसमार्ग इति श्रुत्वा ૦૨ मासेष्वहःसुमासा
45 | मुहुर्मुहुस्तदाकर्ण्य ९०६ | मोचमार्गमागम २८
३२६ ।
२३
४५१ २५६
१६८
૨૪

Page #651

श्लोकानामकाराचनुक्रमः
६२३
५७६
५१८
३६
२५६ २७२ २७० ३५८ २५७ ३१० ४८ ३७५ २८० २८८ ५५१ १७५
४९५
४६५
४५४४
४६३
मोक्षमागें स्थितः पाता २९३, यथा बहुगुणीभूता
२०८
यस्यास्यान्जजवास्त्रियामोचयित्वानुबुध्यैतौ १७३ यथाविधिप्रतीक्ष्यैन
४१५
यस्योत्तुङ्गमताजा मोहं विधिसभिस्तस्य यथा वृत्तान्तमेवैषु
यस्योत्पादमनुप्रसादमगममोहनिद्रां विहास्यन्ति
यागः सिद्धयति शक्तानां यथा शस्त्रादिभिः प्रावी मोहमल्लममल्ल यो
२७२ २३३
यागमृत्युफलं साक्षामोहशत्रुहंतच्छायो
यथास्थाननिषेशेन २०२ यागमृत्युफलेनैषा मोहोदयोभयाविद्ध
यथेष्टे विचरेत्येतत्
३५४ यागव्याज समारभ्य मौनेनावस्थिता वीक्ष्य ૧૨૨
यथोक्तं भावयित्वैता- ४३३ यागे यशः क्रतुः पूजा मौलिमौषधिमालाञ्च
४१५ यथोक्तभूभुजा भावा- ५५५
यातु मत्पादसेवां स यथोक्तविधिना सिंह
यातः कतिपयैर्देवी
४५३ [य] यथोचितमभिष्टुत्य
६०
यादवाश्च तदायानयदातञ्चनतऋण
२२३
यादषैः सविरायख्यैः यः कर्मव्यतिहारेण १६०
यदि कश्चिञ्चतुर्थोऽस्ति
१५०
यादृच्छिक न चेदन्यत् यः पातालमुखीवाप्यां यदि कुप्येदियं ताप
यान्ती द्रष्टुं समायाता यः पुत्रवदनाम्भोज यदि क्षत्रियपुत्राणां
या प्रागवतरदात्री यः संज्वलनसंशस्य १५८ यदि निर्मत्सरासि त्वं
यामेति दूतेनालप्य यः स्वर्गसारसौख्याधि
यदि पूज्य प्रियां प्रेक्षे
२८१
यावदोदयिको भावयक्षिलाख्योऽनुजस्तस्य
यदि रोगजरादुःख
१३६ यावद्धरा जलनिधियक्षी भविष्यतो राजयदि वाञ्छरिति क्रोधाचं
यासौ पद्मलता सापि यक्षो राजमती कात्या- ३८७ यदि विद्युत चर्यायाः સર
या स्वस्यैवास्य सा विद्या यशं कथं चरन्त्यार्या
२५८ यदि सकलकवीन्द्रप्रोक्त
युक्तमेतदयुक्तं चे.
५७८ यशविघ्नं समालोक्य
युगपत्रितयं कर्म यदृच्छयाप्यसम्मेदं
२३ यशशब्दाभिधेयोरु२५७
युद्धं धनरयाधीशो यदृच्छया वनं यात- १११ यशाय बंधसा सृष्टा ૨૬e यद्यज्जनपदस्योक्तं
युद्धभूमिमधिष्ठाय यशार्थत्वान्न तस्यास्ति ૨૭૨ यद्यदालोक्यते तत्तत्स्व.
युद्धवीय प्रहरणावर यशेन प्रीणिता देवाः २७० यद्यद्योच्छिष्ट दोषञ्चे
४७५
युद्धान्ते नौ तदा वीये यशे पशुवधाद्धर्मों २७२ यद्येव तत्समायोग- પૂ૪૦
युद्धायास्फाल्यतां भेरी यतः परं तदुद्भुतेः
युद्धे पुरुषकारेण यमान् सोऽपि गतप्राणान् ३६५
३४३ यतेः समुद्रगुप्तस्य
युद्धे भङ्गं विधायेन्द्रयशः कुन्देन्दुनिर्भासि ४३३
१६६ यतयोऽयुतपूर्वाणि
४३६
यशः प्रकाशयत्याशाः E युद्धे श्रीविजयोप्येनं यतोऽभीष्टार्थसंसिद्धि- २६ यशसा लेश्यया चात्य
युद्धोद्यमस्तदाकर्ण्य यत्किञ्चित् सश्चितं पापं यशोधरगुरूद्दिष्टं
युद्ध्वाचिरं पदातीनां यत्क्रमानम्रराजन्य- ५७३
यशोधरा तयो रत्नायुधः ११५ युद्ध्वा चिरं हयग्रीव यशक्षणक्षतिकृदात्मनि तदि ५६७
यस्मादाभ्यां कुमाराभ्यां २८६ युवाऽन्योन्यं यत्सर्व पाण्डवाः श्रुत्वा ૪૨૨ यस्य जीवादिभावानां
युवा बहुविधेनामा यस्य नामापि धर्तृणां
युद्ध्वा रणाङ्गणे प्राप्तयथाक्रमं नृपोऽयुक्त्वा २३४
यस्य निष्कममाक्रम्य ४६७ | युधिष्ठिरः समस्तस्य यथा तथाई कर्तास्मि- २५६
यस्य प्रांशुनखांशुजालप्रखर ५७४ | युयुत्सया ययो वीक्ष्य अचान्याचं प्रजाः सर्वाः
यस्य हस्तगतो जेतुं
५४८
युयुत्सवो विपक्षाम बचान्यथोपयुक्तंसा ૨૭૨ यस्याशां मालतीमाला
युवाम्यां केन वदाम्प यथा न्यासीकृतं इस्ते
| यस्यानताः पदनखै- ५७३ | युवाभ्यामुक्तमेवेद
- ૨૬ १३८
२७५
३६६
१८६
३१६
१५६ ૨૪૨ ३१५ ५१६
१६२
१८६ २३१
४७६
૪૨૨
२२६

Page #652

६२४
महापुराणे उत्तरपुराणम्
१६२
५०२
युष्मदीयं भुवि ल्यात १६६ रक्षमाला इलं भास्वद् युष्मद्गृहे महारत्नं
६२ रनवत्या च सम्प्राप्य येन ताग्विर्ष ग्रन्थ २६० रक्षसंचयनामात्र येनाप्तानिमिषेश्वरैरयमयी २४ रत्नहारं तिरीटं च येन शिष्टमुरुवम विमुक्ते २३७ रत्नाधुपायनोपेतं येन सिंहो हतः सिन्धुदेशे १४६ रत्नानि चात्मसात्कृत्य येषां प्रमेय वमुख सुमुखप्रमाणं५६६ रत्नानि निधयश्चास्य योगालम्बनसंवृद्धा
१२२
रत्नान्युपायनीकृत्य योगस्ताभ्यो महांस्तस्य २३३
रत्नान्येतानि सप्तव योगोऽयमृषिभिः प्रोक्तो २५६ रत्नायुधोऽन्त्यकल्पोत्थ योऽजायत तितिभूदत्र
रत्नावतंसिका माला यो शानशायकज्ञेय- १५८ रत्नैरपूरयन् देवाः योधुप्रक्रममाणं मां
रथनूपुरनाथेन योद्धमाभ्यां समं भीम २४२ रथनूपुरमुद्दिश्य योभयं मम कर्ताऽत्र ५४६ रथनूपुरराजासौ यो रत्नसञ्चयपुरेशमहाबलाख्यो २४ रथान्तकनकस्य स्वं योषितां भूषणं लजा
रथान्तकनकस्यायं योषित्सु व्रतशीलादि- ४१३
स्थैर्दिक्चक्रमाक्रभ्य योधाः पुष्टा महामात्रा ५२५ रमणीयाभिधं कृत्वा यौवनं जरसा पास्यं
रम्भास्तम्भादयोऽन्येषायौवनापूर्णसर्वान
रम्यरामामुखाम्भोज[२]
रम्या च रम्यकाख्या रक्तस्य मनसा तृप्तिः
रश्मिवेगसुवेगादि रचितास्यारविन्दाख्यो ४२६
रश्मिधेगादिभिः सार्द्ध रक्षित्वाऽस्थात्कुमारं तं २२८
रसभावसमाविष्टं रक्षित्वैतत्सरोऽन्येषां ५१७
रसातलं गतोऽप्यद्य रघुः पुरातनो भूपः ३४४
रसायनादिपाकाख्यरजस्येवं नभोभाग
रहस्यकार्यबाह्यत्वं रञ्जितस्फटिके तत्र
१५१ रायसेन विवाहेन रतिरच्छिन्नसन्ताना
६६
राक्षसेन इतस्तस्मात् रतिषेणा रतिश्चैत्य
रागादिदोषनिर्मुक्तो रत्नं ममानिवेद्येदं
३०७
रागादि दोषहीनत्वारत्नतेजाः प्रिया तस्य ५१२ राघवः कुशली दे रत्नत्रयेण येनातं
गजगेहं जरासन्धरत्नप्रभां प्रविश्यैव
राजगेहं समीक्ष्यैनं रत्नप्रभां प्रविष्टः सन् ४७३ | राजगेहं समुद्दिश्य रत्नप्रभाबिले सर्पा
४०६
राजगेहाद्विनिर्गन्तुरत्नमालां गले कृत्वा
५४८
राजते स्म तपोराज्ये रत्नमाला गदा सीरो
३८३ | राजन्नेतानि शास्त्रोक्तरत्नमाला तयोरासीत् ११७ ' राजपुत्रमनुत्साई
१४२
१४८ राजपुत्र समूहेन । २२७ ५२६ राजभिर्बहुभिः साध ५६, २३४ ४०६ राजमार्गा विराजन्ते
२०१ ૨૨૪
राजलदम्या कुमारोऽपि
राजसिंहचरो लकि. १३३ ३:४
राजाऽत्र व्याकुलीभूय
राजा तामिन्द्रसेनस्य . ३७८
राजा नन्दाभिधस्तस्मात् ३२५
५६५ ११६
राजा प्रागपराजितो जितरिपुः ३८ ३२५
यजा भद्रपुरे घशे
राजाभून्नलिनप्रभः प्रभुतमः ८३ १४६
राजा महाबलस्तत्र
राजा राजपुरे सत्य १५६
५०२ राजापि श्यामलाख्यां स्वां ३५५ १४७ ४०६
राजा श्रीधरदेवोऽपि ११४
राजा सिंहपुरस्याह- ५०० ३१८
राजा सिंहरथः ख्यातः ૪૨ राजा सूर्यप्रभरतस्य राजास्वयम्बरोनाम्ना
राजेव रञ्चिताशेषः ४६४ १६
राशः काश्यपगोत्रस्य राज्ञः कुण्डपुरेशस्य ४६०
राज्ञः क्षमकराख्यस्य १७७ १५६ राज्ञां महागुणास्तस्मिन्
राशां स भत्रिता नाम्ना ५२५ राशा तुष्टवतावादि
३५७ १५२ राशा त्वं प्रतिषिद्धोऽसि ३५४ २६०
राशाप्याशापिता ययं ३२०
राी राजा समालोक्य ४६५
राशी चैष महापुण्य४३ . राशेव योग्यदण्डेन
२६८ १ राज्ञोक्ते प्रत्थितो हन्तुं ३०६
राज्यं विनिर्जिताराति ३६१
राज्यं विभज्य तत्स्वैरं ३६४ राज्यं विभज्य दिक्पाले ३५३ ४६६ राज्यभारं परित्यज्य ५१८ ३५४ राज्यमारं समारोप्य ७२,२१२, ११
२४६३३१ ३६८ राज्यभोगैः स्वकान्ताभि- १६५ २८३ राज्यमस्यैव मे स्नेहाद ४५०
રક
३७७
१८६ १५६
२५
३१६
४६०
५२०
१६५
.
२५१
...
२५
m
6

Page #653

श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
पू
५२
२३ ४०
Www Www
३११
राज्यलक्ष्मी चिरं भुक्त्वा ४५५ रोगोरगाणां तु ज्ञेयं २६ । लब्धबोधिःसमुत्पन्नराज्यलक्ष्म्या व्यभाल्लनी १७८ रोधो गुप्त्यादिभिस्तेषां २४४ लब्धलौकान्तिकस्तोत्रः राज्यसम्प्राप्तिकालस्ते २३६ रोहिण्या पुण्यभापद्म
लब्ध्वा प्रीतिङ्कराह्वानराज्यस्य कतमोऽत्रेति रोहिण्यतो मनोवेगा १६५
लमेथामिति तद्वाक्यराज्यस्य दुभरं भारं
रौद्रगक्षसगन्धर्व
४६०
ललज्जिह्वाशतात्युग्रराज्यस्या)ऽयमेवेति ४७१ | गैरवेऽजनि दुष्टात्मा २७०
लाभो लाभेषु पुत्राणां ६ राज्ये पञ्चसहस्राणि
लिखितौ वा सजीवानां ४५७ २६२ रामं वा तुरगारूढ़
लिलडयिषवोऽन्योऽन्यं [ल]
२२
लीलावलोकनैहासरामदत्ता ततश्च्युत्वा ११४
३६० लक्षं त्रयं विनिर्दिष्टा २२१ रामभट्टारकेणाहं ३०५
लुब्धो न लभते पुण्यं लक्षणे रेष भिक्षाशी
२६१ रामस्यापि गदा रत्नमाला ८५
लेश्या यस्य मृणालनालधवला ६५ लक्षत्रयायुःपूक्ति १३५
लोकहितं मत्वा
३२७ रामाभिप्रेतकार्यस्य ३०५ लक्षत्रितयसमिण्डि- २३
लोकद्वयहितो नान्य- २५३ रामे चेत्प्रेम तद्विद्धि
३०१
लक्षपञ्चप्रमाप्रोक्त रामो नाम बलो भावि
५०६
लोकनानन्तरं नसा ૨૯૪ लक्षपञ्च सुपूर्वाणां
लोकनाल्यन्तरव्यापि
१२८ रावणस्तेषु नः शत्रु- ३०६
लक्षासमायुश्चत्वारिंश
२०४
लोकपालांत्रिलोकानां २०४ रावणानुजसुग्रीव
३.३ लक्ष्मणं नायकं कृत्वा
३१०
लोकमानो नभो राम- ૨૯૨ राष्ट्रऽस्मिन्नेव विख्याते
लक्ष्मणप्रमुखान्मुख्यान् ३१३ लोकमानो विभङ्गेन ४३८ रासभीरूपमापाद्य
३६७ लक्ष्मरा.श्च जगत्पाद
लोकेन च विभुटाकुली- ४७४ राहगरतार्कसम्पाताद ३२७ ।
लक्ष्मणाक्रमविक्रान्ति- २८८ लोकाऽयं देवलोको वा ८१ रिपुनृपयमदण्डः पुंडरीकि- ३१ लक्ष्मणापि मुनि नत्वा ४०१
लोचनाभ्यां हरेर्वाष्प
४५६ सक्मिणी सत्यभामा च ३८३,४१६ लक्ष्मीः परिकररतस्य
लोभधर्मासुराहादि- ३०४ सक्मिण्याथ महादेव्या ३६६
लक्ष्नीः सहचरी तस्य
६८ लोभाक्रान्ताशयो देशात् ૨૭૭ रुचकाख्ये विमानेऽयं
लक्षमीरनश्वरी तेषां
२५
लोभात्सहस्रबाहुश्च रुचिः प्रवर्तते यस्य ५५७ लक्ष्मारिवादिचक्रेशं
लोहनामा चतुर्थः स्या- ५६४ रुद्रदत्त त्वया प्रज्ञा
४६६
लक्ष्मीललाटपट्टेऽस्मि- २०५ लौकान्तिकैः समभ्येत्य १२३ रुद्रदत्तोडगमत्श्वानों ४६६
लक्ष्मीर्विकाशमस्यायात् ३४
लक्ष्मीलांछनमेगास्य - रुषितो रावणो दूते
[व] रूपं पञ्चविधं श्वेत
लक्ष्म्यौ कपोलयोर्लदम्या २७ ५२३
वक्तुं धारयता यशो २६८ रूपमालोक्य तत्कोऽय
लक्ष्मी नवे युवानी १५३
१६७ वक्तीत्येतन्निमित्तानि ४१३
लक्ष्याभ्यान्निवृत्तः सन् ५१० वक्तृश्रोतृकथाभेदान् १३८ रूपयौवनसौन्दर्य
लग्नगोचरसंशुद्ध
३२४ वक्त्रलीलां दधराष्ट्र- १३६ रूपलावण्यकान्त्यादिः
लकादाहेन दाहं च ३१३ वक्षोदघ्नमसौ वारि २८८ रूपशोभां विना नेमः
लङ्काद्वीपादिषु स्वैरं ३४७ रूपादिगुणसम्पत्ति
वङ्गाख्यदेशे मिथिलानगरे लङ्कानगरमासाद्य
वचस्यासिते तस्य २५७ रूपादिगुणसम्पत्त्या- २८०, ३३६ लङ्कापुरबहिर्भागे
वचोऽवोचद्विचार्योच्चैरूपाद्या स्त्रीगुणास्तस्याः लङ्कापुरेऽप्यणुमतो
वज्रपातायितात्तस्भा- ३७० रूपान्वयवय:शिक्षा
लतां समुत्सुकस्तन्वीं २८७ वज्रमुष्टिस्तगालोक्य ३६. रूपिणी सुभगानृत्यगीतलब्धकालादिराप्तोऽपि
वज्रायुधकुमारस्य १८० रूपीव शौयमखिलं लब्धनिष्क्रान्तिकल्याण
| वज्रायुधेऽथ भूनाथे १८० रूपेण केवलेनेयं १७५ लब्धबोधिर्मतिज्ञान- २०८ वजण घटिते ज
२५ रेशकीत्यमिधां तस्या २२४ । लब्धबोधिः समाभित्य
२७७ | पद्मसनीपस्थो.
१४०
११५
४५१
.
२६८
३१३
३६

Page #654

૨૨૫
८
६२६
महापुराणे उत्तरपुराणम् घट विम्बप्रवालादि २०५ वप्पिला तन्महादेवी ३३३ । वसुन्धर कुमाराय
૧૨૭ वणिकसङ्घसमाक्रोश- २५१ | वयं युवाभ्यां संयोज्या १६६ । वसुन्धरमहीपतिः
३३८ वणिगादेशनिर्दियो ५२१ वरदत्तादयोऽभूवन्
३८७
वसुन्धराञ्च तत्रैव वत्सराणां सहस्राणि ૨ = वरधर्मयति प्राप्य
वसुन्धरीनिमित्तेन वत्सलस्तुभ्यमानीय
४०४
वरधर्मयतेर्वज्रमुष्टिः ३६१ वसुमत्यामभूत्सनुः ૪૦૨ वत्सेति पालयत्येनां ४८६ वराहादूरसावुन
वसुषेणोऽप्यशक्तत्वा- १२४ वत्से घेनोरिव स्नेहो १६८ वरुणा च मृता तस्य
४३०
बसोस्तस्मिन्महारन्ध्र २७४ वद केन वने भ्राम्यन् २६५ वरुणा ज्यायसो भार्या
४२६ वस्तुवृत्तिवचोभेदा
६० वदतीन्द्रयमस्थानं
वर्णत्रयसमुद्भूतै५३७ घस्तुबोधे विनेयस्य
५५० वदतेति वदन्ती तां
वर्णाकृत्यादिभेदानां ४७६ वस्त्राभरणमाल्यानि वदनाब्जप्रसादेन
३०४ वर्तते जिनपूजास्या
वस्वालयपुराधाशो वदन्ति निपुणा:क्ष्माजे ३०२
वर्तते देवपूजायां २५८ वस्वालयपुरे सेन्द्र
૨૯૨ वदन्नित्यन्वगात्सोऽपि
૨૨૨ वर्द्धन्ते यत्र धर्मार्थकामाः १३६ वहन्ती जानकी दुःखं ३२३ वदिष्यामि न भोक्ष्ये च २६३ वर्द्धन्ते स्म गुणास्तस्मिन्
वहन् दुःखानि तवृद्धिं ३३१ वदेति पृष्ट्वा गन्धर्व
५१० वर्द्धमानश्रियं दृष्ट्वा
वहिं प्रदक्षिणीकृत्य ३३५ वदेत्याइ ततस्तेन वर्द्धमानेन गर्भेण
वाक्प्रयोगो न तथ्यः स्या- ४७७ वधिरा कुब्जका काणा
वर्धमानव्रतः प्रान्ते
४५८ वाक्यं श्रद्धाय तद्योग्य- ४७६ १७२ वध्यावतरणायामि
वर्धमानो जिनः श्रीमान् ४४३ वाग्दृष्टिश्रुतिगत्यादि ५४१
५४६ वनं विशाखनन्दाय
वर्यः सूर्यप्रभो नाम ४५०
३४४ वाग्विस्तरपरित्यागावनं सर्वर्तुकं नाम
वाग्वध्वामिव वाग्राशिवर्षद्वयसहस्रेण
२६६ वनमालास्य देव्यस्याः
वल्लभावलितालोल '५३७
वाचं मनोहरार्थेन २०७
। वाचः परिमिताः स्वल्पवल्लभेदाकुवंशस्य वनराजस्तदाशेष
४८ ५१६ वशीकुरुष्व तद्वीक्ष्य
वाचा कायेन मनसा वनराजस्य तत्कान्ता
४३६ ५१४ वशीकृतेन साम्राज्य
वाजिनः सिंहमूत्रेण वनराजात्परो नारित ५१५
घशीकृत्य ततो बुद्धि- ११७ वांछितेन रसेनेव ३४६ धनलक्ष्मीमिवालोक्य २८८ वसन्तसमयेऽन्येधु
वाडवाग्निरिवाम्भोधी बावासदेशमखिलं
५७७ वसन्तेऽचीकरवाजा ४२१
वादिनः षट्शतान्येव ४३६ वनस्मरणसन्त्यक्त- २४६
वसन्त्यरण्ये खादन्ति वनान्यपि मनोजाय
३-६
वादिप्रवाधुपन्यस्त१८१ घसु प्रसिद्ध सत्येन २७३
वाध्यमानः पुनः प्राणि- ४५५ वने खदिरसाराख्यः
वसुः निष्कण्टको पृथ्वी
२६३ वायुवेगाजिताशेष
१४० वनेचरपतिः कश्चि. घसुः सत्यस्य माहात्म्या- २६४
वायुवेगा प्रिया तस्य ४५२ बने प्रियङ्गखण्डाख्ये ११७, ३५१
वाराणसी प्रविष्टाभ्यां घसुदेवकुमारोऽपि वनेऽवतार्य सुरथाप्य
वाराणसीपुरादध
२८४ ४६१ वसुदेवमहीशस्य
३७५ बने बनेचरश्चण्डः
वाराणसीपुराधीशो २५४ ५३३
वसुदेवसुतोऽप्याप्तवनेऽहं पर्वतेनामा
३८० वागणस्यां पुरे पूर्व ५५० २६५ वसुदेवोऽन्तिमश्चैवं वन्दितुं मन्दिरं जैनं
वाराणस्थामभूद्विश्व- ४३४ ५५०
वसुदेवोऽमुतो गत्वा ३५५ वन्दित्वा धर्ममाकर्ण्य
वारुणी दिक् प्रिये पश्य ૨૬૨ १४३ वसुधारां सुरैः प्राप्ता वन्दित्वा स्वोचितस्थाने
वारुणी पूर्णचन्द्राख्यो ११६ .६७ वसुधारादिको पूजा
२१६ यन्दिमागधवृन्देन
वारणीपूर्णचन्द्रोऽयं ११३ ३८० वसुधा वसुधा गेहे
२८० वन्दिष्यन्ते भवातीते .
वार्तो जनकयागस्य २८० ५६२ वसुधैव स्थिता मेत्तु
वार्ता परम्पगशातबन्दीकृत्य कुमारोऽपि ५१५ । वसुना चेद द्वयोर्वादे
२७३ | वार्मुकामुकनिर्भासि
५२१ ।
३४०
४६६
२८५
३६०

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श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
६२७
१३४
- ४८
२६ ४२१ ५१७ ४४६
८८ ४१६ १५३ ६६
६६
२६४ ५७६
દ૨
१५३ १८३
४१० ५०१ ४५६ ४३७ २७३
४७१ ८६,५३६
वाष्पारिलविशालाक्षी ५१६ । विशाय तां निवेद्यैतवासुदेवस्य रूपेणा- ४१८ विशायाधात्र विश्रम्य वासुपूज्यजिनेशस्य
विडम्बनमिदं सर्व वासुपूज्येशसन्ताने
६८ वितर्कयन् कदम्बोकवासोरिन्द्रस्य पूज्योऽयं ८७ वितर्कयन्तमित्येनं विंशतिः स्युः सहस्राणि ३३५ वितीर्णवान् सुतां तुभ्यं विंशतिं वत्सरान्नीत्वा
विदधात्यस्य दुश्चेष्टा विंशत्यन्ध्युपमात्तायुः
विदर्भनाममुख्याष्टाविकसन्नीलनी रेजसरोजालि- ४६ । विदार्य प्रविशत्याया विकायसायकैस्तीक्ष्णैः ३४३ विदितसकलशास्त्रो विकृत्य रूपं स्वं तत्र
विदुरेण नृपैरन्यैविकृत्य विविधान् बाहून् ३७८ विदेहे धातकोखण्डे विक्रमेणैव वक्राणां
विदेहे मङ्गलावत्यां विक्रियाबलतेजोभिः ६७ विदेहेऽस्मिन् प्रतीच्यासीविक्रियावधिवीर्यत्विट ४० विद्यां सा भ्रामरी नाम्ना विख्यातविन्ध्यनगरे ६६ विद्याधराद्यप्राग्भागे विगलन्मालतीमालाः ४६६ विद्याधरीः समाहूय विग्रहं तद्ग्रहं मत्वा
विद्याधरेण केनापि विचार्य ते त्रिदोषोत्थ ११६ विद्याधयों वयं लङ्काविचिकित्सा नदीतीर- ३६७ विद्यापूजां विधायास्य विचित्रकरवस्त्रेण
४६४ विद्याभ्यासाद्विना बाल्यं विचित्ररक्षवल्लीभि
विद्याविनाशमायान्ति विचिन्त्येति यतीन् भक्त्या विद्यासाधनविघ्नार्थ
पान मक्त्या २६३ विच्छिन्नचरणाः पेतु
३८१
विद्युच्चोराहयं कृत्वा विजयाख्यं पुरं गत्वा ३५५ विद्युत्प्रभः सौमनसः विजयादागतं देवं
| विद्युत्प्रभावय ख्यातो विजयाज समापूर्य ૨૨૨ विद्युदादिप्रभावेगे विजयाया इलेशस्य १७५ विद्युद्युतिवल्लक्ष्मीविजयादिसमारुध
५२४ विद्युदंष्ट्रं च सामोक्तविजया गिरेमू नि २६७ विद्यद्दष्ट्रः सुतो जातः विजयाद्धगुहायां तन्नि- १५२ | विद्युइंष्ट्रादिकान्पञ्चविजया लकाख्येशो
विद्युइंष्ट्राहयो विद्याधरो विजयाोऽलकापुर्याः
विद्युन्मल्याश्च तस्यैव विजयाचे सुरीभूत्वा ४०१ विद्युन्माला तयोः सून् विजयेनात्र लब्धेन ४५४ | विद्युन्मालिन एवामूविजिगीषुः किलाद्याभू- ३७६ विद्युन्माली भवेऽतीते विजगीषार्गुणेः षड्भिः
विद्युन्मालेति भूत्वा तुक् विजृम्भमाणहर्षाम्भो
४६३
विद्युन्माल्येष देवोऽभूविजम्भितमतिज्ञान- ४३७ विद्युल्लताभिधा चूर्णविशापयति मत्स्वामी ३०६ विद्युल्लतेर देवादि विज्ञाप्यादापयन् कन्या ५०२ विद्वत्त्वं सच्चरित्रत्वं
५०७ विद्वत्वसच्चरित्रत्वे ५१६ | विधाय जिनबिम्बानि २३६ विधाय दशधात्मानं
विधाय निहतस्थूण१६०
विधाय मद्यमांसादि
विधाय यौवराज्यञ्च ४०
विधाय वासुपूज्यं च विधाय विद्यया प्राग्वविधाय विधिवद्भक्त्या
विधाय विपुले मागें ३८०
विधाय विमलां प्राप ३६
विधाय सङ्गरे भङ्गं ४५८
विधाय स महानिद्रा१०२
विधास्यते ददामीति विधाय हृदि योगीन्द्र
विधायाष्टममाहार२६३
विधित्सुगुरुशुश्रूषा११४ विधित्सुर्निग्रहं सग्रं २६३ विधीषियसंसक्तो ५४ विधीधंधा न चेदग्नि
विधु सोऽधो विधायैर्व ३०१ विधमधमकेतूप२८२
विध्वस्य विश्वकर्माणि ५३२
विनम्रविश्वविद्यश१८६ विनयच्युतभूपाल१८८ विनयश्रीः सुता तस्या
विनयश्रीरिति ख्याता १६ विनयश्री दत्तस्स ११६ | विनयोन्नयनिणीत११८ | विनश्यति न मे शीलं ४१२ विनष्टेत्यवदत्तस्य
विन्यस्य मणीभाभासि१६३ विन्यस्य राज्ययोग्योर४३१ विना पित्रोरनुशाना४५३ विनार्थिभिरपि त्यागी ५३७
विनाशो रावणस्येति विनिःक्रमणकल्याण
विनिहतपरसेनः ५०५ विनीतचारणास्येन्दु१६४ विनीतो यौवनारम्भो१३८ | विनेयात्तस्य जन्तूनां
१८
२३५
१६६ ३७१ ४०४ ४०३ ५३२ ५०६ २६३ ३४५ ५४८ २८३ ५४८ २१८ २७६
३६५
६०
५३१ ૨૨૬

Page #656

६२८
२५
१४५
३३४
७४
विनेयोऽहं कृतश्राद्धो विपाकसूत्रपर्यन्त. विपुलांवमललक्ष्मीविपुलानौ हताशेष विप्रस्त्वं षटप्रमावादी विफलानिमिषत्वा स्मो विभज्य राज्यलक्ष्नी स्वां विभाति गोपुरोपेतविभासि भयतोस्तेजो विभीः शक्नोषि किं मर्तुविभीषणशनित्वेन विभीषणादयः केचित् विभीषणादिभिश्चामा विभूतिमद्वितीय विभूष्य पितरी चास्य विभूष्य भूषणैः सर्व- . विभ्यन्मृत्योस्तमाधावन् विमलवाहनमाहादुदरं विमलायाः सुता मङ्गो विमलेऽब्दसमे बांधे विमानेऽनुपमे नाम्ना विमाने श्रीश्गे देवो विमाने स्थापयित्वाशुविमुक्तनन्त्रिभिः साधं विमुक्तहितिर्मासं विमृज्य लोचने तस्मै वियुक्ताऽस्मि पणिग्वर्यवियागमेतयोः सादुविरकः संसतेः पूर्वविरक्ता चेत्या देव विरजेन शिरोजेन दिरज्य राज्यभोगात्तविरज्य राज्यभागेषु विराटभूपतेभूरिविरन्तव्यमितो धर्माविरसान् सरसान् मत्वा विलावतं बलं विष्णोविलासिनी करोद्ध यविलासैविभ्रमैहावैविलोक्य किल कालेन विलोकिनीनां कान्तानां
. महापुराणे उत्तरपुराणम् ४६८ ( विलोक्य गन्धमाल्यादि- ३६८ वश्वभूतिः पतिरतस्य ८४
| पिलोक्य चारणद्वन्द्वं ५१७ विश्वभूतिस्तपः प्रायात् १८ | विलोक्य चित्रचूलाख्य १८४ विश्वभूतेविशाखादि ८४ ५२७ विलोक्य तं महानाग
विश्वस्यारखलितं प्रशस्ति- ५७? ४७८ विलोक्य तं मृगं मत्वा ४४४ श्वान् देशान् हित्यान्ते ३८७
विलोक्य तबले भङ्गं ५२६ विश्वान्वैपयिकान्मोगान् ४३४॥ विलोक्य पाण्डभूपालो
३४५ विश्वावलोकनक्तिन्वदनन्त- ५६८ विलाक्य भवति-प्रीत्या ४८४ विश्वासा व्यानशे तस्य १७८ विलोक्य मुद्रामुद्भिद्य ४५२ विषयद् मसङ्कीण
४६५ | विलोक्य रागाद् भूपेन
विषयाधिपतिभूस्वा. २७१ २७० विलोक्य निहितक्रोधौ
| विषयाल्पसुखेग्वेवं ५३४ ३२८ विलोक्य स्वयमायेत- ४७८ विषये पुण्डरी किण्या- ४०१ ३२८ | विलोक्यानङ्गनिर्मुक्त
विषये पुष्कलावत्यां ३४१,४४, २६४ पिलोक्यानन्तरं राज्ञा
४५६, ५३८ विलोक्यापातमुल्कामा
विषये मङ्गलावयाँ रिलोक्यास्मात्कियदूर ४६६ विषये वत्सवासाख्ये ४८२ | विलोपितस्तदा पद्म
४०५ विषयेषु तदैवासौ विवर्जितार्तध्यानस्य
विषयेषु विषक्तः सन् विवादोऽभूमहारतत्र
२६७
विषयरेव चेत्सौख्यं विवादी याद भङ्गोऽत्र २७३
विषवल्लीफलान्याशु
४०५ विवाहविधिना तौ च ५२४
विषस्तनपयःपाय
३६७ ११३ विवाहविधिना पद्म- ४६२
विष्टामालोक्य बालस्य ४१८ विवाहाचितविन्यासे. १४५
विष्ट वा क्षुद बिलादानि ५५६ ४६६ | विशाखनन्दः संसारे
विष्णुयोगे महाभाग- ८० ३१ । विशाखनन्दस्तं दृष्ट्वा
विष्णाः स्वयम्प्रभायां च १४८ २७६ विशाखनन्दी तं दृष्ट्वा
विष्णार्जरत्कुमारण ५२५ विशाखनन्दी विहित- ८६
विसर्जनाय मस्ते ४६८ २८१ । विशाखभूतिपुत्रेण
विसर्जितवतो नन्द- ३७५ ६६ विशाखभूतिरेतस्य
४९
| विसर्म्य बन्धुवर्गण ૪૨૪ २८६ विशाखभूतिधरणीपतिर्यमी विससर्ज तथावशा ५४७ २६८ निशाखभूपतिस्तस्मै
विसस्मरुर्विलोक्यैनं ३५३ २१८ विशाखन चतुदश्यां
विसृज्यतामिति प्रोक्तोऽ- ३११ २१५ विशाखदें स चक्राको
विस्तरेण किमुक्तेन
३१२ ४२१ विशुद्धपुद्गलारब्ध.
४६१ विस्तृताभिन निर्य
३८५ ४०८ विशुद्धयोः प्रसिद्धित्वात्
विस्मयात्परितः पश्यन् विशुद्धिपरिणामाना- २४० विहरन्ती दने घीक्ष्य २६८ ३८२ विश्रम्भहाससंस्पर्श
विहरन्मासमात्रायुः
२१० ५४८
विश्लेष्य षोडशदिनानि - ૬ર૭ विहाँ प्रस्थितस्तस्य ५१७ १६४ विश्वकर्ममलैर्युक्ता ४२५ विहर्तु विपुलोद्याने
१५४ विश्वनन्दिनमाहूय ४४६ विहर्तुमुद्यताः सर्वे
२८६ विश्वनन्दी तदाकर्ण्य- ४५. बिहायादिक्रमायात
५४०
पराखिनाद ससार
४५१
८५
४१६
२५
५४६

Page #657

हारमन्ते संहृत्य विहृत्य भाक्तिका: काश्चि
विस्प मासमाचायुः
विद्वत्य पुनरागच्छन् विधान् देशान्
विहृत्य विपवान् प्राप
पिता
मध्ये
भीक्षते स्म वीक्ष्य मङ्गया परीनाथ
दीक्षा वचःस्थते साक्षात्
वीक्ष्य विज्ञातवृत्तान्तं
वीणां घोषवतीं चातु वीणावाद्येन येन
वीणास्पयरेतस्य तदण्डादिभिगमाः
मीति कन्या प्राक्तो यीनीहारसज्यत्स्ना
वीतचाविकारोरु
वीतरागो चि सोऽप्याह
वीतला मर्यादा
वीतश्रमस्तनस्पन्दं वीरवस्याश्च नन्दाख्यवीरसेनो महावीरो वीराननोऽमिलः सर्प
बुद्धिषेण वरादिश्व वृक्षमूले स्थितां पदय
वृत्तकं तत्र वक्ष्यामो
वृत्तकं तस्य दामो वृचे श्लक्ष्णे सुखत्पशें वृथाटनं परित्याज्य वृथा याचितावृद्धग्रामं निजं गत्वा वृद्धिक्रियात्मधर्मस्य
वृद्धिरस्य स्वपक्षत्य वृष्टिमापातयिष्यन्ति वेदोऽसि न वेद्योऽसि वेदद्भिरहिंसक्ता
बेदान्स सूक्ष्मबुद्धिला वेश्यां वसन्तसनाख्या वेष्टिता रत्नशालेन वेत्सि चेद्ब्रूहि सीता
*

६४ | वैदूर्याधिपतिश्चायं
४:५
२४७
५३८
७५
७०
३२६
३८६
३८६
४३०
१६१
३५६
५८
५. २
श्लोकानामका राद्यनुक्रमः
३५७
७१
७२
३४८
३५४
५०६
E
૪૪૨
५५.८
જÆ
रायकाजना वैजयन्ते त्रयस्त्रिशत्
वैजयन्तो नृपस्तस्य
जयन्त्या बो दे
वैरं वहति ते भ्राता
परिवा
शालकृष्णपक्षत्य वैशाखज्यपक्षादि
देशास मासि कृणा
देशाखस्य विपक्ष
वैश्य सनादाय
वैश्यः सर्वसमृद्धाख्यव्यनिशप व्यतीतप्रति सध्यान
सोsपि
व्यासदेव सप्ताहा
व्यधायि वेधसा तस्य
११४
१३४
५६
१०६
२३१
१०७
२८८
૪૪
२१६
२२६
२०
સર
५४०
RE
२२८
४३८
२०५
व्यरमत् सा समासक्ता व्यस्ताननाभिभीष्माण व्याख्यानि त्वया सर्वध्यानदार बनाने
३०७
व्यातं यत्प्रभया सदो विजयंत २४७ व्याधः शृगालवन्नाम व्याधितानी
११३ ३८५
व्याप्तमध्यमणिच्छाया
२०६
५३४
व्यामोहात्सुलसा प्रियस्ससुलसः २७७ व्यायनादितं
४६६
व्यादर्णनानुसारं
६१ २०६
व्युच्छिन्नायां तद्भवन्तययुः २५४ व्युच्छियुक्तिमार्ग
३५६
व्रजन्मने स्त्रवेलायां
૪૦
व्रण: क्त्रगलद्धारा
१६७
गन्ध्यसंसक्त
३७५
व्रतं तपोधनाभ्याशे
५६०
तं नैतस्य सामान्यं
६३ जत प्राणव्ययान
२७१
व्रतशीलनिविष्टेषु
१६०
व्रतस्याभीप्सितं सौख्यं व्रतात्प्रत्ययमायाति
४२४
PRE प्रतिनं वं तत्योऽपि २८६ मतेन भायते सम्पन्ना
५७५
५७५
८: २०४
-४३० ૪૬૭
३५०
४७०
४५७
४५७
१६७
२६१
शङ्ख विजयघोषा
४६५ | शङ्खतूर्यादिभिस्तस्मिन्
२६६
शङ्खनिर्नामिकारूपान्यां शङ्खनिर्नातिको राशा शङ्खमेरीगजाति
शङ्का च नलिनाभ्या च
१७१
५५४
१८४ ५५४
व्रीडया पीडितः सोऽपि
श]
शंसन्ति निश्चिते कृले
शकटं भाण्डसम्पूर्ण
शकटाकारमादाय

शकट कालाभ्यन्तर
शक्ती देवतानाञ्च
शक्तित्रितयसम्पत्त्या
शक्तिनाममहाशस्य
शक्तिसिद्धिप्रयोपेती
शक्तिसिद्धयनुगामित्वा
शक्राशया तदा तत्र
शक्राशया सन्मानीय
शक्रादयोऽपि के
शकायानि दूरा
शङ्कमानेति सा पी
शङ्खिका च परिभ्रम्य राजेन्द्रनीलसङ्काशी
शङ्खा नाम धनदर्यासौ
शतक्रतुः शतमखः शतत्रयं स पचलारिं शतसंत्रे याते
शतानि त्रीणि पूर्वाणां शतानि पञ्च मन्त्रयस्य
शतानि नव विशेषा शतानि षट्सं च शतानि सप्तपूर्वा
शत्रु मम समुत्पन्न -
शत्रुक्षयकरं कर्म शब्दनिष्पादने लोपः शम्भदाख्योऽभवस्वामी शय्यातले विनिक्षिप्य
शरकुत्तादिशस्त्रीशरदादिद्वितीयायां
६२६
२२४
३०८
३६४
३६७
५७७
३६७
२३८
३४५
१
१४०
३७६
४६२
५८
४२५
३०३
૪૨૪
५४६
२५४
३६३
२०३
१८६
१६२
८1
ET
२५८
३७५
*
४६८
१४२ २८७ ४६८
२२० २१६
३६७
સ્વર
२००
१६
२६६
१०६
२३३

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६३०
शव्याप्तिः सरित्स्वेव
शरासनानि सन्धार्य
शरीरं न भिषग्रयं शरीरभोगसंखारशरीरवृद्धिस्तस्यासीद् शल्येन वृषसेनेन शशस्य सिंहपोतेन
शशाङ्कः सेवकः प्रेमक
शस्त्रेणाहन्तुमुद्युक्ता
शाण्डिलाख्यत्य मुख्यस्य
शार्ङ्गपञ्चमुखः पाञ्चशालयो लीलया वृद्धिशालाख्यवैद्यवेषेण
शातङ्करे समुत्पद्य शान्तचित्तः स निर्वेदो
शान्तं वपुश्रवणहारिचचश्चरित्रं ७०
शान्तिरभ्येति निर्दिष्टं शान्तिवृद्धिर्जयः श्रेयः
शान्तशतीर्थसन्तान
शाश्वतं पदमन्विच्छन् शास्त्रबालत्वयोरेकशास्त्राभ्यान्नदानानि
शास्त्राभ्यासनशोलो
शास्त्रोक्तविधिना भक्त्या शिक्षकाः खद्वयत्यकशिक्षकाः षट्शतद्वादशशिक्षकास्तस्य सद्वन्द्याः शिक्षितैकादशाङ्गोऽसौ शिथिलीभूतभीः कन्या शिबिकां नागदत्ताख्या शिबिकां देवकुर्वाख्याशिबिका देवसंरूढा - शिविकां वैजयन्त्याख्यां शिरस्तत्पश्यतो भर्तु - शिरोमुखादिसंजात
शिगे विराजते तस्य
शिलां रुष्ट्वा नृपारूढा शिलां हस्ततलेनाहशिलातले निविश्योच्चशिलासलिल हेतोस्तौ शिल्पिभिः कारयित्वार्क

३३२ | शिवङ्करे तदीशस्य ३१७ शिवगुताभिधानस्य ३६ | शिवगुप्तमुनेरन्ते शिवभूतेः समापन्ना ४६ |शिवभूतेरभूद्भार्या शीतलाख्याजनाधीश
१६६
३८०
२६६
शीतलाम्भत्तटाकं वा
५६१
४०८
४४८
३५२
११३
महापुराणे उत्तरपुराणम्
२४७
२६३
७६
शीतलेशस्य तीर्थान्त
शीतलो यस्य सद्धर्मः
शीलदत्तगुरोः पार्श्वे शीलमाहात्म्यसम्भूत - शीलायुधो गुणत्रात.
शीलावद्दा महादेवी शुक्तिर्मुक्ताविशेषेण ५७५ शुक्लकृष्ण त्त्रिपौ
૪૭૦
२१४ | शुक्लध्यानं समापूर्य ३२५ शुक्लध्यानाग्निनिर्दग्ध
२००
शुक्लध्यानानलालीट
४१६
शुक्लध्यानोद्ध सद्ध्यात्वाशुक्लध्यानेन कर्माणि
शुक्लफाल्गुनजाष्टभ्यां
****
४३३
शुक्ललेश्याः श्वसन्मासै - शुक्ल लेश्यः स्वतेजोऽवशुक्ललेश्याद्वयः सार्द्धं४ शुक्लश्यो द्विस्ताङ्गको ३३५ | शुक्लेऽगान्मार्गशीर्षस्य शुचिशुक्ल चतुर्थ्यन्तशुचौ कृष्ण दशम्यन्त
२४७
७६
५४६
शुद्ध एव चरन्पक्षे
१३० शुद्ध देशजभेदं तत् ३८६
शुद्धश्रद्वानचारित्रः
शुद्धश्रद्धानमक्षय्यशुद्धश्रद्धानसम्पन्नं
शुनः स्थाने स्थितो दीनो शुभयोगे सितज्येडशुभा शब्दाभिधाना च शुभाशुभविपाकानां शुभाशुभ विभागोक्त
τε
२२०
३२१
१५०
२०४
१६१
१८१
४५४ शुश्रूषाद्यष्टधीधुर्यान् ३४७ शुष्काद्दारमथान्येद्यु४३३ / शून्यगेहेऽतिदुःखेन
४६३
३२७
२४१
४८७
७५
७१
४८७
३६५ शून्यत्रिकदशज्ञेय
४४४
४८
४६६
४६५
४०५
२१४
१२६ शून्यद्वयर्तुरन्ध्रोक्त
४२०
५३०
५.३
२६
२१८
शून्यत्र यद्विसप्तोक्त
शून्यत्रयमुनिप्रोक्तशून्यत्रययुगाष्टोक्त शून्यत्रयेन्द्रियप्रोक्त
४०
२२०
शून्यत्रिकर्तुविख्यात
५४७
शून्यद्वयाष्टरक
६० | शून्यद्वयेन्द्रियक्त
३७ शून्यद्वयेन्द्रियद्धयुक्त
१३१ | ६८
१७
४५५
१३५
२१
१५ शून्यद्वितयवस्थेक
शून्यद्वितयवस्यैकै
शून्यद्वितयषडू रन्ध्रशून्यद्विरन्ध्राब्धि
शून्यत्रिकेन्द्रियैकोक्त·
शून्यत्रितयपक्षैक
शून्यत्रितयद्वि
शून्यत्रितयसप्तोक्त
शून्य द्वयचतुःपक्षशून्यद्वयचतु शून्य
शून्यद्वयद्विरन्ध्रेन्द्रि शून्यद्वययुगाष्टक
४०
५५३
३६६

शून्यद्वयर्द्धिशून्याब्धि
शून्यद्वयाग्निपक्षोक्त
शून्यं पञ्चाष्टोक्त
शून्यपञ्चकपक्षाब्धि
शून्यपञ्चचतुः खैकशून्यपञ्चचतुद्व ेयक
शून्यपञ्चद्विकैकोक्ता शून्यपञ्च मुनीन्द्रक
१६२ | शून्यपचेरन्प्रोक्त
५२
४०
१८६
२०८
१५०
शून्यपञ्चर्तुद्रोक्तशून्यपचैकपक्षोक्त
शून्यषट् कैकपूयुः शून्यषड्युगपक्षोक्तशून्यषड्वार्धिपूर्वायुः
शून्य सप्तक स्वब्धि
शूरो लघुसमुत्थानः
शृगालः कश्चिदास्यस्थं
शृणु चिचं समाधाय
शृणु देव महश्चित्र
६०.
६६
८३
१२३
६०
३७
२४६
१७
२३६
७४
३०
६२
७४
३१
३७
१३१
३७
१७
८२
६६
२०६
३८७
१७
૪૨
३२५
३२५
३१
४
३३५
२३७
२३
१७
४२
५७
૪૦
२७
३२५
દર્
५३४
४७०
३७८

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श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
११५
५७७
३७०
१०८
४७६
ર
२८२
शृणु भट्टारक स्वामिन् २८६ श्रीचन्द्राहं न भोदयेऽस्म. ५१४ श्रुत्वा तत्तौ च गने ३५२ शृणु भव्य भवरयास्य १५% | श्रीत्रिपृष्टः कुमाराणां १४५ श्रुत्वा तत्पोदनाधीशो १५५ शृणु भद्र प्रवक्ष्यामि ५१७ श्रीदत्तयां कुशास्त्रज्ञः १६३ । श्रुत्या तत्पौरुष ख्यातं शृणु धेरै विसृज्या स्मन १०८ श्रीधरायगुरोः पाश् ४४६ श्रुत्वा तत्सहितुनाह ५५६ शृणु भेणिक जम्बूभू ४६४ श्रीधरस्य सुता भूता ४०५ । श्रुत्वा तत्सात्मजो राम- २५५ शृणु सागरसेनाख्य- ५५२ श्रीधगख्या सुता जाता ११४ श्रुत्वा तदैव तं लब्ध
३७७ शृण्वते जन्मनि प्राचि ४२४ श्रीधर चागता नाकात्
श्रुत्वा तद्गोपतिः शोका ३७० शेषयोस्तु चतुर्थ त्या- ४७६ श्रीनागजिनमासाद्य २५० श्रुत्वा तदूचनं क्रोधे.
३७६ शेषाः कल्पे भवन्नादौ ३२८ श्रीनागदत्तमातापि ४६१
श्रुत्वा तद्वचनं चक्री ३८६ शेषाः प्रकृतयस्तेन
श्रीनागद
४६१
श्रुत्वा तद्वचनं चिचे ४४६ शेषमालां समादाय श्रीपञ्चम्यां बुधा
श्रुत्वा तद्वचनं तौ च
२४१ शेषावसर्पिणीकालश्रीपुरेशः प्रजापाल- २३८
श्रुत्वा तद्वचनं मन्द- ૨૨૪ शेषौ यथोपदिष्टार्थ- २६२ श्रीप्रभे प्रथमे कल्ये
श्रुत्वा तद्वचनं राजा २५३,३४२ शैलस्तम्भं समुद्ध श्रीभूतिः सत्यघोषाको
श्रुत्वा तद्वचनं विप्रशैशवोचितसर्वार्थश्रीभूतिसचिवो नागश्चमरः ११६ श्रुत्वा तद्वचनं सर्व
२६१ शोकदावानलम्लाना
श्रीमती वज्रजंछ वा २६३ श्रुत्वा तन्नागराजोऽपि शोकाकुलः सुनिर्विण्णश्रीमत्यां सुप्रतिष्ठाख्यः -३४२
श्रुत्वा तन्नाहमस्य स्याशौर्य देशाधिपः शूर- ३८८ श्रीमद्गन्धकुटीमध्ये
श्रुत्वा ताश्चित्तमेतस्या
२८६ शौर्य्यस्य सम्भवो याव
। श्रीमान् जिनोऽजितो जीयाद १ श्रुत्वा तान् सावधिः सोऽपि ४३४ शौयोंर्जितत्वादुत्साह૨૨ श्रीमानामुक्तिपर्यन्तं
४६८
श्रुत्वा दूतोऽभ्युपेत्यैष - ३१० श्मशाने राक्षसः पापी १५२ श्रीमानितः खगधीशो ४५३
श्रुत्वा धर्म च सम्यक्त्रं ११४ श्रद्धादिगुणसम्पन्नः ५३,३८६ श्रीमूलसंघवाराशी ५७३
श्रुत्वा धर्म जगत्पूज्य
५०२ श्रद्धानबोधरदनं
श्रीवर्धमानमनिशं
५६५
श्रुत्वा धर्म जिनादस्माश्रद्धाय बोधिमासाद्य ३६३ श्रीवर्धमानमानम्य
श्रुत्वा धर्म तदभ्यण श्रद्धालुर्धर्ममप्राक्षी- ३२५ श्रीवर्मापि जिनेन्द्रोक्त्या ५० श्रुला धर्म व्रतैः साई
१७६ भद्धा सद्यः समुत्पना ४७३ श्रीधर्मा श्रीधरो देवोऽजित
श्रुत्वा धर्मे सतां त्या यं श्रवणाह लादिवादित्र
३७१ श्रीवर्माऽस्य सुसीमाख्या
श्रुत्वा धधियादत्त११८
३६७ भदणे संयम प्राप्य ८२ श्रीबृतास्वस्तिका
श्रुत्वा धर्ममिदं जन्म ११२ भन्यैर्हितमितालापैः ३०६ श्रीषेणः कुरुजः सुरः
श्रुताऽध्ययनसम्पन्नश्रावकः कपिरोमाख्य- ४७५ श्रीषेणश्चान्यदा गत्वा
५१४
श्रुत्वा नृपो वणिमुख्यो ३८८ श्रावकः समुपेत्यैनं ५४२ श्रीषेणाख्यमहीशस्य
झुला परशुरामस्त
२८८ श्रावकाः सुरकीाद्याः
श्रीपेणायां सुतस्तस्य
१७८
श्रुत्वाऽपराजितो धन- ११५ श्रावका लक्षमेकं तु ३३५ श्रीषेणो नाम तस्यासीत्
श्रुत्वापि तीर्थद्वाचं
४४७ श्रावकास्त्रीणि लक्षाणि
श्रुतं तपोभूतामेषी
५६४
श्रुत्वा प्रोद्यद नषण आविकापञ्चलक्षाऱ्याः श्रुतं श्येत्यसौ शास्त्रे- २७१ श्रुत्वा भक्त्या परीत्यैनं
५५३ भित्वा नदी समुद्भूत५५६ श्रुतं वक्तृविशेषेण
श्रुत्वा यथार्थमत्याविभूत १४५ श्रिया भुत्वा ततो धर्म ४१२ श्रुततचना साह
३४१ श्रुत्वा यथावन्नमित्तिः २२७ भियं क्रियात्स मे निघ्नन्
श्रुतधर्मकथो जात. २७८ श्रुत्वा यस्य वचाऽमृ श्रुतिसुखं४१ श्रियो माया सुखं दुःखं
श्रुतप्रावृड्वनध्वान- १५५ श्रुत्वा रामोदयापादि. भीकान्ता नाम तस्यासीद श्रुतस्वप्नफला देवी
श्रुत्या लक्षणवत्तेषां ३५८ भीगृहे काकिणीचर्म- २४६ । श्रुष्वा कर्मकरं मन्त्रि. ४६६ | श्रुत्वावधार्य तद्वाजा
३५३
M
४६८
५३६
२११
४२४ ।
२१०
१६३
mGU
४६० ।

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६
३
३१७
६४
१८२
२०६
महापुराणे उत्तरपुराणम प्रत्या विभूतिमदगत्वा ५२७ | षष्ठोपवासेनाहत्य
२२० । संसारे चक्रकभ्रान्त्या श्रता शाङ्गधरः शत्रु- ३७६ | पाडगुष्यं तत्र नैगुण्य
। संसारे पश्चधा प्रोक्तं ४६४ झुला श्रीनागदत्तोऽपि ४६० पोडशाध्यायुपा दिय- ८५ संसारे प्रलयं याते
५५ श्रुत्ता समपदानीत्वा
पोडशाम्पमस्त्रायु- ३३७ स एपोऽभ्यणभव्यदा- ४६३ श्रुत्वा सप्रश्रयो धर्म। पोडशाविर्भविष्यति ५६० स कदम्बमुखी वाप्यां
४१५ श्रुत्वा सुव्रतनामाईत्पाश्व
स कदाचिच्छगगदि. १२५ श्रुत्वाहं तत्र गत्वाख्य
स कदाचित्तनूजाप्त्यै १५४
संक्रुद्धमत्तमातङ्गश्रुतत्कर्म किंकडे ३६६
स कदाचिसभागेहे संग्रामाम्भोनिधेः प्रोताः श्रु तत्पितनै कन्या ५११
स कदाचित्समासाद्य १०२ संग्रामासहनात्तत्र श्रुमैतदतिशोकार्ता १७३ संजयन्ततनूजाय
स कदाचित् समासीन
१०६ श्रुदैतद्वाज्यभारंवं १६६
स कदाचित् समुत्सन्नबोधिः ज्ञिया सर्वकल्याणी १५४ श्रूयते ततथैवारतं
स कदाचित् सुग्बासीनः संज्ञाप्रज्ञास्वचिह्नादि १७६ श्रेणियाधिपत्येन १६५४५४
स कदाचिस्वजानातुः १४६ संतप्तसर्वमूर्धन्यः श्रेयः श्रेयेषु नात्यन्यः ७६
स कदाचिदयोध्यायां ३४६ संन्यस्यन्ति सहस्रारं १२५ श्रेयस्तीर्थान्तरे पञ्च. मंन्यस्येशानकल्पे
| स कदाचिदुपश्लोक- ४८६ श्रेयो गणधरं प्राप्य . १२५ संन्यस्यान्तपरित्यक्त
स कदाचिदुपाध्यायः श्रेयो वास्तुतता यत्नं ४७५ संन्यासविधिना त्यक्त
स कदाचिद्दिवं गत्वा १६३ श्रेष्ठः षष्ठोपवासेन
संवर्द्धय विषवृक्षं च
१०७ । स कदाचिद् दिवोल्कायाः २१३ श्रेष्ठिना वयमाहूता- ४६१ संयम बहुभिः सार्ध. ५६ | स कदाचिदने रन्तुं ४०१ श्रेटिनी किं करोतीति ४८६ संयमं सम्यगादाय १८५,३३७
| स कदाचिद् विलोक्योल्का- २३८ श्रोतु ममापि चेत्याह
५४४ संयम स्वयमादाय
३४६
स कदाचिन्महावर्षा ३६८ श्लाघ्यमानः स्वयं केनचि- ३५
संयमप्रत्ययोत्पन्न
२३६ स कदाचिन्महीनाथो ४७ [प]
संयमस्य परां कोटि- १६८ सकलाभरसन्दोहपटखण्डमण्डितां पृथ्वी
२८१ संयनासंयमादूर्व
४५७
स कोऽपि पापपाको मे पत्रिंशन्मुनिभिः साध
सयमीव शनं यातः १६४ | स को मे कौतुकं तस्मिन् ५२९ पटपञ्चाशन्महाद्वीपासंयमोऽयं व्ल्यैवापि
स कौतुकः समन्येत्य ४६४ षटशून्यवहिपूर्वायुः
संयोगजः स्वज इति द्विविधो ५६८ सक्रियं धर्ममाकर्ण्य ३५१ षट्पष्टिमितधर्मादिसंयोगो देहिनां देहे
सक्तो रत्नायुधो भोगे ११५ षट्महत्रचतुर्मानसंत्सरं समादाय
| स खत्रयर्तुपक्ष
८१ षटसहस्रप्रमाप्रोक्तसंवत्सरद्वये याते
सखायौ वनराजस्य
५१४ घटसागरोपमात्मायु- २४८ संवत्सरसहस्राणां
सगरश्चक्रात्यष शेषैः षडङ्गबलसंयुक्तः
२१५ संबालमाना देवीभि- २१६ स घोरतपसा दीर्घ १३२ षड्विशतितनूत्सेधौ
२३१ संसिंक्दमानेन
सङ्कलय्य नरेन्द्रोऽपि ३७७ पण्णवत्युक्तपाषण्डि ५५५ संवेगजननं पुण्यं
३३६
संकुलीकृतसौधोरु- ३७८ पण्मासान् साररत्नानि ४० संशयामस्तथान्येा
२६६
सङ्क्लेशेन सदाबद्ध- ४७४ षण्मासैौनमास्थाय संसक्ताख्या निषिद्धेषु પૂ૪૨ संक्षेपाद्विस्तृतेरा
४७२ घण्मासैरन्तिमैस्तस्मिन् ४३४ संसत्कुमुदती सा विका- २३४ स चक्रलक्षितां लक्ष्मी ४३१ षष्टिलक्षमिताब्दायुः
संसारभीरुराप्रोक्त
१३८ सचामरा महीशा वा षष्ठः श्रीभूपतिशब्दाख्यः
५६१ संसारवधनं साधो
५३० सचिन्तस्तत्र जैनेन्द्र- ५४६ षष्ठयामथोत्तराषादे
संसारी निर्वृतश्चेति ४६७ सचेटकमहाराजा षष्ठोपवासयुक्तस्य १८७ संसारी मुक्त इत्यारमा
२४] सबारिश्रेऽप्यशास्त्र ११८
६२
४३६
m
२५४
३५
m
२४५
२७५
३७७

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स जयति गुणभद्रः स जयति जयसेनो यो
स जयति जिनसेनाचार्यवर्यः
सजानिं जयसेनाख्यं
स जीवितान्ते सम्भूय सजनावर्ण्य निक्तिसञ्जयन्तमहाचैत्य
सञ्जयस्यार्थसन्देहे
सञ्जातसम्मदाः प्राप्य
संज्ञानैस्त्रिभिरप्येभिः
स तं निरीक्ष्य तत्रैव
स तथैवाचरन् घोरं
स तदैव सभामध्यान्नि
स तद्धेतुसमुद्भूत
सति व्ययेऽपि बन्धानां
सती प्रीतिमती मेरु गिरेः
सती विजयदेवस्य
स तेन मानभङ्गेन
स तैः श्लाघ्यषडङ्गेन स तैः सहावहत्याखिलार्य
सत्कर्म भावितैर्भावैः
सत्कुलेषु समुद्भूतास्तत्र
सत्यं प्रकुर्वता सद्यः
सत्यं सार्वदयामयं तव वचः सत्यवोघो मृषावादी
सत्यधरमहादेव्या
सत्यन्धरमहाराजं
सत्यन्धरमहाराज
सत्यन्धरोऽददादेतद्
सत्यप्यर्थं रतिर्न स्यात्सत्यप्यात्मनि कौमारे
सत्यभाया गृहं गत्वा
सत्यभामा सुताराऽभूत् सत्यभामासुतोद्दिष्ट
सत्यवत्यां सुधीर्व्यासः सत्यां प्रयाति कालेऽसासत्यायुषि मृतिस्तस्मिन्सत्सु भाविषु च प्रीतिसत्सु सत्स्वपि भोगेषु सदसदुभयमेतेनैकशब्देन सदसद्वादसद्भाव
८०
५७८ | सदा त्रिभुवनासेव्यो सदादित्रितयं नङदयत्
१३
५७७
स वायादभयाद् गत्वा सदा विनिद्रो मृगवत्
६१३
४८७
३८१
सदा शब्द वीचारश्वतुर्थदुर्गन्धेन जन्तुस दुश्चेष्टितदौर्गत्या -
सदूत सत्वरं गत्वा
सदूतो राजगेहं स्वं
स देवदेव्यसंख्यात
स देवरमणोद्याने
स देवार्चनवेलायां सद्गृहित्वादिसिद्धयन्ताः सद्दृष्टया सौकुमार्येण सद्धर्मलाभयोग्याश्च सद्भावप्रतिपन्नानां सद्भावः सर्वशास्त्राणां
सद्यः कृत्वा समुद्वातं
सद्यः प्रापयतः स्मैतौ सद्यः शीलवती स्पर्शाचतुर्विधा देवाः
१५६
४६२
३७७
εε
२१५
२२२
१६७
७३
४६७
३४१
૪૦૪
६२
२४६
Eo
४४६
४६
२८५
८३
११०
५२७
५.२०
५२५
५०६
४६७
२३६
४१७
१६४
४१८
३४५
५६
श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
२२
૪૨૭
૪૪૨
६१
१२३
सद्यः सम्यक्त्वमादाय सद्यः सरांसि शुष्काणि
सद्यः सामयिकी शुद्धिं सद्यः सीतालतां दग्धु ं
सद्यस्तश्चालनं दृष्ट्वा
सद्यस्तदास्य बालस्य
सस्तामेत्य तत्कर्म
सो जयानकानीकं
सद्यो जातं जिनेन्द्र सद्यो जातिस्मृतिं गत्वा
समूहो
सद्यो निवर्तते स्मास्मान्
सद्यो निर्विद्य संसार त्
सद्यो मनोहरोद्याने
सद्यो मन्त्रिपदाद् भ्रष्टो
सद्यो यक्षी च सुस्थाप्य सद्यो विलोक्य सोऽप्याशु
स द्रव्यसंयमी भूत्वा सद्वृत्तस्तेजसो मूर्तिसद्वेद्यो दयसम्भूत
१८
५५
५१३
१३७
८=
५३५
પૂર્
सनत्कुमारकल्पस्य सनत्कुमारचक्रेशं १४५ | सनत्कुमारदेवोऽस्मा
१४५ | सनत्कुमारादैराख्या
३१
१६१
४८३
१६६
१६६
૪૪
१०६
५७४
१००
५५१
२६३
८१
१८०
२७४
स धर्मस्तस्य लाभो यो
स धीमान् वृद्धसंयोगं
स धीमान् षोडशे वर्षे
स धीरललितः पूर्व धृत्यैकादशाङ्गानि
सन्तुष्य भूपतिस्तस्मै
सन्तो दिव्यमनुष्याः स्युः सन्दधत्सन्ततिं मुञ्चं -
सन्धि तपोधनैः सार्द्ध - सन्ध्येव भानुमस्ताद्रा
२०८
सन्नद्धाः सन्तु नो युद्धे सन्निधाने च तस्यायः
३०१
५४६ | सन्मार्गदूपणं कृत्वा
३६५
४०३
६८२
३२
४५६
१२४
३६१
१०३
३३१
१११
४१७
१६८
५४०
१०४
२१८

सन्तानिभ्यः ससन्तानः सन्ति तत्सेवकाः सर्वे -
सन्तुष्टिर्विनयक्षान्ती
५६४
२०२
स नापितं विकाराणा
४१८
२८५
स नारदः पुनस्तत्र सनिदानोऽभवत्प्रान्ते
४५१
सन्तत्या मलसञ्चयः परिणतो १०१
३२१
सन्ततो मायया सीतासन्तस्तद्बान्धवाश्वान्ये
२६१
१७६
३०४
सन्न्यस्य विधिना स्वर्गसन्न्यस्य विधिवल्लोक
सपक्षा इव सम्पन्नस पञ्चाग्नितपः कुन्
स पातु पार्श्वनाथोऽस्मान्
स.पुनः श्रावणे शुक्लसप्तपुत्राः समाप्स्यन्ते सप्तप्रकृतिनिर्मूलसप्तप्रकृतिनिर्नाश
सप्तमः सकलां पृथ्वीं सप्तमीं पृथिवीं पायाद् सप्तमे संयमस्थाने सप्तमेऽहनि यक्षस्य
६३३
सप्तर्षयो वा पुत्र्यश्व
सप्तविंशतिवाद्ययु
४६६
५४
५४
२१
३३१
२५४
/ -१३६
५६०
११०
५६२
-५०१
२८०
३८६
३१८
५०
४५६
५४४
૧૪૪
३१७
११८
४२१
३७७
३६४
४७२
१५६
३६४
११७
१०६
१५३
४८२
१३४

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६३४
महापुराणे उत्तरपुराणम्
४०४
४०
४४८
३१३
३८४ ५४८
१२३
६३६
८१
२६२
३६.
१६० २३८ २६१
सप्तविंशतिवाराशिसप्तव्यसनसम्पन्ना सप्तव्यसनसंसक्ती सप्तसप्ततिकुन्थ्वादिसप्त सस्थानगतौ ख्यातसप्तापि काननेऽन्येद्युसप्ताब्ध्युपमितायुष्को सप्ताभ्युपमितायुः सन् सप्तारनिप्रमाणाङ्गा सप्रतापा प्रभेवाभात् सप्रश्रयं प्रजानाथसप्रश्रयं समीक्ष्यनसफला सर्वदा वृष्टिसबलं पितरं हत्या स बालवत्सया धेन्वा स बाह्याभ्यन्तरं शुद्ध सभयस्तानि दृष्टवाख्य- . स भव्योऽतिविरक्तः सन्नसभां भीत्वा खगेशो सभार्य श्रेष्ठिनं मैवसमं जनन्या सन्नन्दिसमं प्राणैरियं त्याज्येसमं भानुश्व सञ्जातसमदं भूपतेयत्मसमनन्तरमेवास्य समभावनया तृप्यन् समभाषत मायाज्ञो समयुजत रामेण समर्चितो महादेवैः समर्प्यन्तां कलत्राणि समवर्तीनरान् सर्वान् समवसरणलक्ष्म्या समभाणयतां वैश्य समस्तव्रतसम्पन्नो समस्ताहादकेनासीसमस्तैः शैशवं तस्य समाः पञ्चसहस्रोनसमाकर्ण्य समुत्पन्नसमाकर्षणरज्ज्वायसमागत्य तयोः कृत्वा समाचारबहिभूसा
४३२ समादिशत्पुरा गर्व ५०६ सम्पाद्य तीर्थकृन्नाम ३८८ समाधिगुप्तनामानं
४२३
सम्पूज्य वन्दितुं यान्ति ५३८ १६८
समाधिगुप्तमासाद्य १६२,४३१ सम्पूर्णः किमयं शरच्छशधरः ६४ समाधिगुप्तयोगीशे
सम्पूर्णयौवना यान्ती ४०६ समाधिगुप्तसंशश्व
५६१
सम्पोष्य पालयामास ३६१
समानां पञ्चपञ्चाशत् २३५ सम्पृच्छन्तिस्म सर्वेऽपि २७३ समानां सप्ततिस्तस्य ५५५ सम्प्रत्यपि दुरुक्तोऽहं समापादयदाकर्ण्य ३५६ सम्प्रत्यप्रतिमल्लौ वा १६८
समायुतमितात्मायुः २४८ सम्प्रविश्यायुधागारं ३६० समारोपितकोदण्ड
सम्प्राप्तवान् कुमारोऽपि ४५३ समाश्लिष्य सुखप्रश्न
सम्प्राप्तार्धासना स्वप्ना४६५ | समीक्ष्य तं जनोऽन्योन्यः ३५२ सम्प्राप्तोपान्त्यसंज्ञानः समीक्ष्यादैशिकप्रोक्त
३५५
सम्प्राप्नुवन्ति तत्रैते १७२ समीपं प्राप्य भक्त्यातो
४७४
सम्प्राप्य खेचरेशेभ्य- ३५६ समीपे चन्दनार्याया ५२७
सम्प्राप्य गगनाभोगं १८८ समीपे तस्य तत्सूनुः
सम्प्राप्य चित्रकूटाख्यं २६१ समीपे रामदत्तापि ११२
सम्प्राप्य जीवितस्यान्तं ७२ समुच्चासनमारोप्य
सम्प्राप्य धर्ममाकर्ण्य ३६०
४५६ १५७ समुत्कृष्टाष्टशुद्धीद्ध
सम्प्राप्य बहवो नोप
५०८ ૪૬૨ समुत्तानयितुं शक्ता
सम्प्राप्य भुक्तभोगाङ्गो ४५६ समुत्पन्नमहाबोधिः
सम्प्राप्य मेरुमारोप्य
४६३ ४७२
४६१ ३०२ समुद्गतैकछत्रादि
सम्प्राप्य पतितस्तस्मिन् ५४१
सम्प्राप्य युथमानेषु समुद्घटय्य सद्वृत्त४१७
५४२
सम्प्राप्य यौवनं तन्वी ४५२ १०६ समुद्भूतेन तपसो
२२६
सम्प्राप्य राघवं सोप- २६६ समुद्भूतोऽयमाश्लिष्य २२७
सम्प्राप्य संयम प्राप्य २४७ समुभ्रान्तो निवार्योऽन्यै- ५०६
सम्प्राप्योपशम भावं
४०६ समुद्रविजयाख्याय
सम्प्रार्थ्य विविधाहारान् । ३२३ समुद्रविजयादीनां
सम्बन्धो बन्धुभिः कोऽसौ समुद्रविजयाधीशं
३६० सम्भवे तव लोकानां ३८० समुद्रविजये पाति
सम्भावयतु पिङ्गा ३२. समुद्रसेननामानं
३५० सम्भावयन्तमात्मानं २८४ स मुनिस्तीर्थनाथेन
४५४ सम्भूतपरिणामेन २७० समुन्मूल्य निहन्तुं तं
सम्भूय पोदनपुरे
१२७ समुपाविक्षदेकत्र
२६८ सम्भूयेतौ द्वितीयेऽहि समुपेत्य रथाङ्गेश ૪૦૨ सम्मतस्तै मस्कर्तु
५४५ समुल्लङ्घितमर्यादः
६५
सम्मेदं पर्वतं प्राप्य २१४ समेतमेव सम्यक्त्व- ४८० सम्मेदगिरिमासाद्य ८३,१२३ सम्भवस्यान्तरे जाते
सम्मेदपर्वते मासं ४६१ सम्पत्तिर्वा चरित्रस्य ४११ सम्मेदशैलमासाद्य
७५ २३५
सम्पद्यते न वेत्येतद् २६८ सम्यक्त्वमपरे सधः ५४२ सम्पर्क मनसा मत्वा ४८५' सम्यक्त्वादिचतुष्केण ४७५
१३५
३४१
२२२
३५३
५६
१५
२६०
३२४
३४
४६६,

Page #663

श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
६३५
२७५
४५४ 1४६७ ३६५ ३१६ ४०८
४००
५५७
२०४
२६४
३५०
१५८
२७२ ३४३ ३३
१०६
५१६
५०१ ५४१ ३८३ ५०७
७२
सम्यक्त्वाभावतसम्यक्त्वादिषु बध्वासो सम्यक् प्रार्थयतैतांस्ते सम्यक् श्रद्धाय तत्सर्व सम्यगाराध्य सम्भूतः सम्यगेवं तपः कुर्वन् सन्यग्ज्ञानविहीनत्वासम्यग्दर्शनमादाय सम्यग्दर्शनरत्नञ्च सम्यग्दृष्टिगृहीते दृग सम्यग्दृष्टिरयं सप्त सम्यग्भवति विज्ञातस य: षोडशभेदेन सयत्नां शीलमालां घा स योगभावपर्यन्ते सरः सूर्यन्दुकलभस रक्तो गुणमञ्जर्याः स रत्नकवचं लेख्य. सरतारं परं सारंसरसं विरसं तीक्ष्णं सरसः सागरात्सर्व सरसा शङ्खचक्रादि स राजपूजितस्तत्र स राजा तेन पुत्रेण स रामचरणाम्भोज सरोगाःतापुरारोग्यं सरोज वोदयाद्भानोः सर्पशय्या धनुःशङ्खो सर्वे निधाय तच्चित्ते सर्व स्वयंप्रभाख्येन सर्वकर्मचणोऽमात्यः सर्वशः सर्वलोकेशः सर्वज्ञस्य विरागस्य सर्नशाशानिमिओन सर्वत्र विजयः पुण्यसर्वत्र सर्वदा सर्व सर्वथात्मादितत्वानां सर्वदानिष्टसंयोगो सर्वदोषमयो भावो सप्रकृतिसान्निध्ये सर्वभव्यहितं वान्छन्
१७२ । सर्वभाषां भवभाषां ४.६ स विद्यया समाहूतां३४२
सर्वभाषास्वभावेन ३५१ स विलक्षो हयग्रीवो ५१६ सर्वमेतद्गुरोरात्त
५५० सविषं वाशनं मित्रं ४१५ सर्वलक्षणसम्पूर्णा ११५ सविस्मयौ विलंध्यैनां ३६३ सर्वलक्षणसम्पूर्णो
३३७
सव्यापसव्यमुक्तार्ध२२० सर्ववित्तन्मतश्रद्धा
४८० सत्तौ जीवितस्यान्ते ४४७ सनविद्याच्छिदा श्रुत्वा
सशल्यः सोऽपि तच्छ्रुत्वा सशस्त्रसमुद्भिन्न
३८२ स शाब्दः स हि तर्कशः ५५७ सर्वशान्ति दो देवः
स शीलगुणसम्पन्नः ५०१ सर्वश्रीरार्यिकावगें ५५८
सशोको गृहमागत्य ५४८ सर्वसङ्गपरित्यागाद्यत्र १३६,५२७
स श्रीगौतमनामापि ३५६ सर्वसन्तापकृत्तीक्ष्ण- ५३६
स श्रीवृद्धिं च सम्प्रापत् सर्वस्थानानि दुःस्थानि ४६७ स श्रुतो मद्गुरोर्धर्म२६६ सर्वस्वमर्थिजनताः स्वमिहः ५६६
स श्रेष्ठी वनमाला च ४६७ सर्वस्वहरजोद्भूत
स षट् प्रकृतिभिभूष्य- ૨૪ सर्वो निर्वण्य विश्रम्य
स संरम्य चिरं ताभि
स सदृष्टिस्तमादाय | सर्वाणि जलपुष्पाणि ५०६
स सर्वरमणीयाख्य ३४६ सर्वाण्येतानि सम्भूय २१८
स सहस्रसमायुष्को सर्वाभरणदृश्याङ्गी ४८६ પૂe
स सन्नद्धबलोऽधावसर्वार्थसिद्धावुत्पन्ने
२५५ ४३४
स सुखेप्सुर्वसन्तश्रीसर्वार्थसिद्धिदेवस्य २१४ ५१
स सुवर्णवसु गेंहं सर्वार्थसिद्धिं शिबिका- २०८
स स्नेहामृतसम्पृक्त१६० सर्वार्थसिद्धौ देवेन्द्र ११६ स स्नेहादामदत्तायाः
४६ सर्वासिद्धौ सत्सौख्यं १२८ सह ताभ्यां समप्राक्षी२६८ सर्वे क्रमेण श्रीमन्तो ५६४
सह तेन महीपालाः ८० सर्वे ते पिण्डिताः सन्तो
सहदेवोऽपि सम्भ्रम्य सर्वे ते पुनरन्येधु
५२३ सह देव्याश्च सम्भूतः ३६८ सई ते सुचिरं कृत्वा
सह पूर्वधनस्थान४७२ समें दीक्षा ग्रहीष्याम
सहयोगो युवाभ्याश्च ३४१ सर्वे निर्वाणककल्याण- १०७ सह विष्णुकुमारेण ४६४ सन्द्रियसमाह्लाद
सह सञ्जात इत्येतसमें वाग्वतिनो ग्राह्या ५५४ | सहसा वेष्टते वार्क ४७७
सर्वेषां दर्शिता व्याक्तं २७१ सहसेत्यद्भुतं कर्म ૪૭૨
सर्वेषां दिव्यभूषाभिः ५०६ सहसैव सुभौमस्या५२५ सरगुणैर्गण्यो
२६० सहसैवात्मनो राग सलक्षाप्तसहस्रोक्त.
सहसोदुम्बराख्येन ४७६ सलजः संयमी भूत्वा
सहस्रदेवतारयं सलिलं वा तृषार्तस्य ૨૧૨ सहस्रपत्रमम्भोज४१३ सलेखं प्राभृतं दत्वा
४५२।
सहस्रबाहुं सम्भाष्य ३२७ सलेखोपायनं सन्तं
२५७
सहस्रबाहुमाहत्य १६५ सवलाका इवाम्भोदाः ३१८' सहसबाहुरिक्ष्वाकु:
१६१
६७
३०४
८६ ४६३
१३५
५५२ ४११ ३५७ ५१८ ४१६ ३८४ २२८ ५०६ ३६६ २२८ ३७० २२५ २२६ २१२
१२३
२५५

Page #664

६३६
महापुराणे उत्तरपुराणम्
२८१
مد
U
७६
६७
३०६
६०
५५२
२०३
५०८
सहस्रभूपैः साया
२४६ । साङ्खयादीन् लोकविख्यातान् ५४६ । साम्राज्यसारसौख्यं सहसमन्तिमशाना
४३६ साङ्ख्याद्यासप्रवादानां ४७६ सारभूतानि वस्तूनि १६८ सहस्रमुनिभिः साद्ध ७०, २२१ । सा जिह्वा तौ मनः कणों
सारमामोदमादाय सहस्रमेकं त्रिज्ञान
| सातकरे विमानेऽभू- ૩૪૨ सारसौख्यत्समागच्छन् सहस्रयक्षरक्षाणि २३० | सातपञ्चशुभैः सौख्य
सारस्वतादिसंस्तोत्र- २१५ सहस्ररश्मिना सार्द्ध १५६ / सा तेषां फलमाकर्ण्य
साराधनाचतुष्कः सन् ४३३ सहस्राम्रवणेऽनन्तसा देवैर्वसुधारादिपूजा
सार्थेन सममागच्छ. . २४३ सहस्रारं करे कृत्ला २२८
साद्यन्तहीनमनवद्यमनादि. ५६७ सात्रिकोटिसंख्यातं सहस्रारविमानेश६७ साधनं क्रमशो मुत्ते
१८३ सार्द्धद्विचत्वारिंश
१३५ सहस्रार्द्ध सहस्रं तु २४७ साधयन्त्वन्यथा दर्पादिमे
साद्धषोडशमासान्तसहस्रेण समादाय
३८६ साधगमासमासांस्ते
सारिलित्रयोत्सेध
५६० सहस्रेणाप तुर्यावबोधं
२१५ साधवस्तत्रयोग्योऽय ५२५, साध कनकवत्यासौ
४५८ सहस्रेणाप्य नैर्ग्रन्थ्यं साधारणास्तव न सन्तु
साध स्वपरिवारेण
५३८ सहौः सप्तभिः साद्धं
१४६ साधिका पूर्वकोट्यायुः
सार्ध स्वहेतुसम्प्राप्तौ ५५८ सहस्रानमास्थाय
२३७ साधुविद्धमनेनेति
५३५
सार्वभौमी श्रियं सम्यक् २२७ सह स्वाभाविक रूप
५२३ साध्यार्था इव श्वसाध्यन्ते
सालक्ष्मीः सकलामरार्चितपदा४२६ सहानावृतदेवेन
५३६ साध्यसाधनसम्बन्धी
४७८ सावधिविजयं तेन
३७६ सहान्त्यकल्पे भूत्वेह ५४३ सा:नागदत्तदुश्चेष्टां
सावष्टम्भं वचः श्रुत्वा १५० सहाभ्येतु मया लङ्का
सान्वहं कुर्वती वृद्धिं ३०६
१७५
साऽविशञ्चन्द्ररेखाभासहायाँश्चादिशत्तस्य सापि कालानिलोद्धता
सा विहर्तुं वनं याता ३१३
७२ सहाया बान्धवाश्चास्य सापि गर्भार्भकक्रौर्यान्
सा वीतरागता प्रीति५०७ ३६३
२३५
सा सुव्रतार्यिकाभ्यणे सहायीकृत्य सम्पूज्य
३६६ सापि दृष्ट्वा महीनाथमभ्युत्थातुं ४६ ३८५
सा स्त्रीत्वान्नावबुद्धयेत् सहाय सह संविश्य सापि पञ्चनमसस्कार ४८४
४१४ सापि पद्मावती क्षान्ति
साहसं पश्य भुञ्जेऽहं सहायैः साधित कार्य
६६ ४०५
सिंहकेतोपिंधायाभिषेक ३४५ सहावश्यमहं ताभ्यां सापि स्वस्वामिनीमेत. ५२२
सिंहचन्द्रो दिवोऽभ्येत्य ११५ सहासो विद्यते नान्यसाप्यात्ताभरणाऽऽगत्य ४८४
सिंहचन्द्रोऽभवदाजा ११२ सहोत्पत्तौ श्रियोऽनेन साप्याह तेषु मे वांछा २२३
सिंहचन्द्रो मुनीन्द्रोऽपि ११४ सा कथा यां समाकर्ण्य साप्याह सुजने देशे ५१८
सिंहनादं तदा कुर्वन् ૨૨૨ साकल्येन तदाख्यातं
साप्याह सुप्तवान् राजा
४६६
सिंहनिःक्रीडिताधुग्रं साकेतनगरं गत्वा
२६१ सा प्रबुध्य फलान्यात्मपते
सिंहभद्रः सुकम्भोजो ४८२ साकेतनगराधीशो ४३७ साभिषेकं सुरैः प्राप्य
३३५
सिंहविष्टरमध्यस्थे साकेतपतिना किं ते
२६०
सामग्रीसन्निधानेन ४७७ सिंहशौर्योऽयमित्येषो ४५१ साकेतपुरमन्येधु. सामभेदविधानशाः
सिंहसेनमहाराज.
१०६ साकेतपुरमभ्येत्य
३२७ साम वाचि दया चित्त
सिंहसेनादयस्तस्य साकेतस्य विभूतिं ते
सामानिकादिभिर्देवै- ४६० सिंहसेनोऽपि कालान्ते ११२ साक्षाल्लक्ष्मीरिवाक्षणां ५०६ सामानिकादिसद्धि
सिंहसेनोऽशनिवोषप्रान्तः ११६ सागरो धनपालाख्य- ४६६ सामायिकं समादाय ३०,१०४ सिंहकृतिः स सहसा ३७३ सागरोऽनन्तकान्तारं
सामायिकादिषट्कस्य १६७ सिंहासनं समायेप्य ૨૨૪ सागरोपमकोटीनां सामायोपप्रदां भेदं
सिंहासने समासीन १६५ 'सागरोपमविंशत्या
२४५ सामीप्यारक्षणानन्द- २७४ सिंहासने समासीनो सामिचुल्लीगतस्थूल- २२६ साम्राज्यसन्धनान्यस्य २०७ सिंहाहिविद्विवाहिन्यौ १४५
४७५
५८ ३४३
१६५
१२६
११६
५१५
२८२
१७५

Page #665

श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
१२८
३५१
२६२
COM
३४८
9 » Mmmmmmmmmmmmmmm NP
:11
M
सिंहेनैव मया प्राप्त
४६४ । सुखं नाम तदेवात्र सितपक्षत्रयोदश्यां १२६ सुग्वं विषय प्राप्तुं सिते पौपे चतुर्दश्यां
मुखगर्भा जयश्यामा सिद्धकूटमगास्तोतुं ५४३ सुखदुःखादि संवेद्यं । सिद्धभूपद्धतिं यस्य ... ५७३ मुग्वानि धर्मसाराणि सिद्धराक्षसविद्यस्या- ४८६ सुखानि सह भुञ्जानः सिद्धाचले कदाचि १८४
सुखस्य तस्य को वेत्ति सिद्धार्थशिबिकामूढां १६ मुखेन नवमे मासि सिद्धार्थसुरसम्बोध--
मुखेनासाधुनानेन सिद्धार्थी व्याप्तसम्यक्त्वो
सुगुरुद्रुमणाख्यः सिद्धे वैकत्र घातोक्ते
सुग्रहं तलहस्तेन सिन्धुसिन्धुखगाद्यन्त
सुग्रीवः कुम्भकर्णेन सिन्ध्याख्यविषये भूभृद्
सुग्रीवाणुमदाद्यात्मसिरावनद्धदुष्कायो ३४६
सुग्रीवानिलपुत्रादिसीतां नेति विनिश्चित्य ३१२
सुघोषः शतघोषाख्याः सीतां नेतुमतोऽस्माक
सुघोषविद्यद्दष्ट्राख्यौ सीतां मिथः श्रिताभावि
सुघोषाहेतुना प्राप्तसीतां शीलवतीं कश्चिदपि ३२१
सुशानमप्यविज्ञेयं सीताद्यष्टसहस्त्राणि
सुर्त योग्यतमं मत्वा सीता धैर्याम्बुधिं प्राप्य
सुतं समर्पयामास सीता न्यस्येति नीता सा. | सुतं स्वराज्ये संस्थाप्य सीता मया हृतेत्येत् किं- ३०८ सुतस्य शूरवीरस्य सीताशापेन दाहोऽसौ
सुतां च स्यन्दनारूढां सीता शीलवती सेयं
सुता कनकमालेति सीतोत्सुकस्तथा गच्छन्
सुता कुवेरदत्तस्य सीतोदोदक्तटे दुर्ग
सुता दृढरथायाश्च सीमङ्करमुनि श्रित्वा
सुता.मम सुकान्तायासोरपाणिश्च तद्दुःखात्त- ८६ सुताममितवेगस्य सीरपाणिस्तदन्वीक्ष्य ३६८ सुतायाजितसेनाय सीरादिप्रभृतिप्रसिद्ध विलसद्- ३२६ सुताय मेघसेनाय सीरिणोऽपि नवेवात्र
सुताय श्रुतशास्त्राय सुकण्ठान् गायकान्
सुतारया सह ज्योतिर्वनं सुकुमारी च निर्विण्णा ४२४ सुतारां मेऽनुजामेव सुकुमारीति संज्ञास्या
४२३
सुता सागरदत्तत्य सुकुमार्याः सुदौर्गन्ध्या- ४२३
सुता हिरण्यवत्यासीत् सुकुम्भेन निकुम्भेन
सुते नि:स्निग्धतां भर्तु. सुकेतुरिति सर्वस्व
सुतो गगनसुन्दा सुकेतोरेव दृष्टान्तो
सुतो गोतमपुत्रस्य सुकेतुजातौ द्यूतेन १०३ सुतो दशरथाख्यस्य सुकेतोर्विजयार्धादौ ३६६ सुतो देव्यां प्रभंकर्यासुकेत्वाश्रयशल्येन
सुतो ममायं रागण
.
.
२६ । सुतो यक्षादिदत्तायां ३६० सुतो गजपुरे जाति १२२ । सुतो विजयरामाख्यो २३६ मुतोऽस्यास्तव भर्तारं ३६४
सुतौ तौ यौवनापूर्ण । १८५ ५२४
सुतौ समुदभूतां तार ४०८ ६६ सुदत्तस्तेन निर्विण्णः
१८२ २३५
सुदत्तो नाम तस्यासी५३३
सदर्शनायिकाभ्यणे ३५२
मुदूतमिन्दुनामानं १४४
सुधर्मगणभृत्याचे ५३७ ३२१
मधर्मण्यन्तिमं ज्ञानं ५३७ ३२१
सुधर्मनाम्नि स ज्येष्ठे ३१६
सुधर्मा केवली जम्बू ५३७ १५६
सुधर्माचार्यमासाद्य
सुधीः कथं सुखांशेप्सुः १७३ सुधीर्मदनवेगा च
१६२ ५०४ सुधीर्मनोहरोद्याने
१३५ ३१२
सनन्दो नन्दिरोगाश ३४२
ननोताख्या च शोना च
सुन्दामभवत्तस्य ३४५
सुपाश्वो मौनमास्थाय सुपुण्यं योग्यमन्वेष्ट
मुप्तः परायमाणिक्य. ५३४ १८३ ५३२
सुप्रकारपुराधीशः ૪૨૪
सुप्रतिष्ठजिनाभ्यणं ३५३
सुप्रतिष्ठमहागजो १८२ सप्रतिष्ठोऽपि तद्वाज्ये
३४२ सुप्रभागणिनीपा
मप्रभायर्यादयः सप्त १६६
सुप्रभूतमिदं लब्धं
सुप्रभोऽपि प्रभाजालं १५३ सुबन्ध्याख्यो भृशं स्वास्थ्य २७
सुबोजं सुप्रभृतं च ५३२ सुचीजमल्पमयुतं
सुभानुरभवत्ततः २५२ सुभानुर्भानुनामानं
३६६ सुभौमः सार्वभौमोऽजि ३४६ सुभौमोऽपि विपद्यान्ते २८४ सुमतिं गणिनी प्राप्य
१८७ ४३२ सुमन्दरजिनाभ्याशे ३४२ ५३२ / सुमित्रस्तेन रङ्गस्थो
१३२
१७५
२७६
१७३
१६०
७७
७८
११२
४२६
५६४

Page #666

६३८
महापुराणे उत्तरपुराणम्
११
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३४३
عر
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GMOK
.
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१८६
ه الله
३३
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३६
الله عرس
२३४
૨૨૬
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SUw,
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सुमित्रो धनमित्रोऽन्यसुमुखाक्षरपद्मैश्च सुमुखो नाम तन्नैव सुरः सौधर्मकल्पेऽनुसुरङ्गे समवस्थाप्य सुरतेषु विलजत्वं सुरदुन्दुभिनिघोपं सुरदेवादिगुर्वन्तसुरम्यविषयान्तःस्थसुरभ्यविषये ख्यातसुरम्यविषये पोदनेशः सुरभ्यविषये रम्ये सुरलोकादिमं लोकमिन्द्रे सुराः केऽत्र नराः के वा सुराः पद्मावती बीय सुराः सर्वेऽपि नस्वैनसुराः सौधर्ममुख्यास्त सुराशस्तस्य नाभूवन् सुरादिमलयोद्याने सुराधीशः स्वहस्तेन सुरा निर्वाणकल्याणसुराष्ट्रवर्धनाख्यस्य सुरास्तत्र समागत्य सुरूपां बालिका वीक्ष्य सुरूपाख्यसुता विद्युसुरूपा वसुधा देवी सुरेन्द्रजालं जालान्तसुरेन्द्रेणास्य दुग्धाब्धिसुरेन्द्रर्मन्दरस्यान्ते सुरैः सम्प्राप्ततत्पूजो सुरैरूढ़ा समारुह्य सुरस्तद्दानसंतुष्टैसुरैस्तृतीयकल्याणपूजा सुलक्षणायां तस्याभूत् सुलोचनाद्याः पत्रिंशन् सुवर्णगजवत्यो च सुवर्णतिलकासाद्ध सुवर्णतेजसा प्रीतिसुवर्णतेजा नाम्नाभृसुवर्णतेजास्तस्माच
५१० | सुवर्णदारको नाम ३८ सुविरक्तां वनेशोऽसौ
सुविहितमहापायौ ५६४ सुव्रता यायिकाभ्याशे
सुसप्तपरमस्थान
सुसिद्धमुनिनिर्दिष्ट। सुसीमा कुण्डला सार्द्ध
मुसीमानगरं तस्मिन् ३६२ सुस्थिताख्यगुरुं प्राप्य
सुस्थिताऽसिने सापि ३४८ सुस्वप्नपूर्वकं ज्येष्ठो
सूनवे धनदाख्याय ६८
सूनुः कुणिकभूपस्य ४४६
सूनुर्ममैक एवायं १६३
सूनुर्विजयभद्रोऽस्य
सूनुस्तयोः प्रतीयोऽभूत् ४६४
सूनी बनरथे राज्यं
सूपकारोऽपि कालान्ते २३८
सूरसेनो महाराजः सूर्यकान्तसमुद्भुत सूर्याचन्द्रमसौ जित्या
सूर्याचन्द्रमसौ सैंहिकेयो ४०१
सूर्यावर्ते तपो याते
सेनयोरुभयोगसीत् २७६
सेनापति समप्राक्षीत्
सेव्यमानः सदा रक्तः २५६ सेव्यस्तेजस्विभिः सबै
सैन्ययोरुभयोरासीत् सैहिकेयनिगीर्क
सोदु तदक्षमः कश्चि३०
सोदु तनुजयोर्दुःख
सोदसिंहोपसोऽसौ ६०
सोदवा व्याधकृतं १२३ सोत्सवः सहसोदस्था१८२
सोत्सवाः प्रापयन्ति स्म | सोऽनुत्तरविमानेषु
। सोऽन्वीतस्तद्भयान्मुक्त्वा । १८७ सोपदेशं धृतं सर्व५१४ सोऽपत्रासो गिरौ सम्मे५१२ सोऽपि कालान्तरे बुद्धि
सोऽपि कोपनहाविष्ट
५३४ | सोऽपि गत्वा भवद्वार्ता ५१४ सोऽपि ज्ञातानुभावत्वा१७३सोऽपि तं प्रतिगृह्य, ४६८ ३६४ सोऽपि तज्ज्ञायते किञ्चि- ५०८ १६२ सोऽपि तत्तत्त्वसद्भाव २४४ २२७ । सोऽपि तत्सम्भ्रमं दृष्ट्या ४६१
सोऽपि तद्गगणिकावार्ता ११६ सोऽपि तदुर्वचः श्रुत्या १३३ सोऽपि तस्योपरि स्थित्वा ५४६
सोऽपि तेनैव दण्डेन ४१०
सोऽपि तेनोपरुद्धः सं. ३६४
सोऽपि दिव्यो गजो गत्वोः । ३४४ ४७१ सोऽपि दुश्चरितस्यास्य ३१३ ५३२ । सोऽपि पापः स्वयं क्रोधाः
५५६ १४३ सोऽपि प्रकटितात्मीय ४१८ १७८ सोऽपि प्रागेव बद्धायु ३२२ १२१ सोऽपि भीतो गतो दूरं ३७१ ६३ सोऽपि यद्येवमेतस्य ११६
सोऽपि यक्षमनुस्मृत्य ५०८ ૪ सोऽपि विग्रोऽतिदारिद्रथः
सोऽपि व्यापारयायास ३६५ १६७ सोऽपि रत्नप्रभां गत्वा
५५६ सोऽपि शौर्यपुरं गत्वा
३६२ सोऽपि श्रीधरसान्निध्ये २.६
सोऽपि सन्तुष्य सिद्धार्थों
सोऽपि सन्निहितस्तत्र ५१६ १२६ सोऽपि सम्प्राप्तसम्मान- ४५३ १०४ सोऽपि सम्प्राप्य सामग्री- ५३० ३२६ । सोऽपि सर्वसहिष्णुः १०७ ५५६
सोऽपि स्वावधिबोधे सोऽप्यदान्मुद्रिका काम सोऽप्यद्य तव सोदयों
सोऽप्यन्यश्च मुनेतं ३२०
सोऽप्येवमब्रवीत्प्राप्त- ५४३ २३६ सोऽब्रवीत्तव निर्याणकाले २३४ सोमदत्तो नृपस्तस्मै ३५६ सोमदत्तो नृपो गौरः २६३ सोमदेवः सुनिर्विद्य
४२२ ३११ सोमदेवो द्विजोऽत्रैव
૪૨૨ सोमभूतिश्च वेदाङ्ग
४२२ ६२ सोमवंशसमुद्भूतः २१६
or
wm2
१२६
५५
सपन
१६२
ज
११७
५०३
४८८

Page #667

श्लोकानामकाराद्यनुक्रमः
१११
२६५
५२०
३८८
१३०
सोमश्रीस्तत्प्रिया १५२ | स्थितां कुक्कुटसण १५४ । स्वचन्द्रककलापाम्भो
२६५ सोमिलाभोजयत्तस्यै ४८७ | स्थिता जीवन्धरस्तस्या ५०४ | स्वच्छन्दं चिरमाक्रीड्य- ४८४ सोमिलायर्या कृतद्वेष- ४६३ स्थितो मोक्तुमसौ नन्द- ३६३, स्वस्थास्तिष्ठन्तु तत्तत्र १५५ सौजन्यं बन्धवो धर्मों १०३ स्थित्वर्षियतिमुन्न्यस्त- २५८ स्वदीक्षापक्षनक्षत्र
२४७ सौजन्यं हन्यते भ्रंशो
स्थित्वाऽत्र निष्क्रियं मासं . स्वदुःखेनापि निर्विण्णसौधर्मकल्पे चित्राङ्ग
३४८
स्थित्वा दिनद्वयं वीत- ५६३ स्वद्विजोत्सर्पिभाभार- ४७६ सौधर्मकल्पे देवीत्वस्थित्वा विभासरस्तस्मि- ५२५ स्वनामश्रवणादेशं
२८४ सौधर्मकल्पे देवोऽभूस्थित्वा षष्ठोपवासेन
स्वनामश्रुतिसंशुष्यन् २०७ सौवर्मकल्पे श्रीषेणे १६३
स्थिरचरणविवेशो
३७२ स्वपादनखसंक्रान्त - ४१ सौधर्ममुख्यदेवेन्द्रा स्थिररौद्ररसः सद्यः
स्वपादनटनृतार्थ
३१७ सौधर्माधिपतिर्भक्त्या ३७७ स्थिरावत्युन्नती शुक्लनीतौ
स्वपादशरणौ भद्रा ६३
४८६ सौधागारे निरस्तान्त- ५३२
स्थूणागाराभिधानेऽभू ४४८ स्वपितामहसन्त्यागे सौधाया दोलिता लोल- ३७६
स्थूणास्थूलपक्कफलाः प्रोद्यद् १६६ स्वपित्रा सममन्येयुः ५३६ सौन्दर्यस्य समुद्रोऽय- २१६
स्थूलवेतालरूपाणि
४६५
स्वपुत्रछात्रयोर्भावसौमुख्यं लोकविज्ञानं १३८ स्नानस्रग्लेपनाशेष
स्वपुण्यफलसारेण स्कन्धानां क्षणिकत्वेऽपि १७६ स्नातामलंकृतां शुद्ध- २६१
स्वपूर्वकृतपुण्यस्य
३८३ स्तनप्रसूतिमित्येवं
३०२ स्नाहि चित्तं समाधेहि ४६८ स्वपूर्वजन्मपापेन
१८६ स्तनयोर्बलवत्पीडां
३६७ स्नुषाभ्यसूयया कार्य ३८६
स्वपूर्वभवसम्बन्धं
१८८ स्तिमिततमसमाधिध्वस्त- १०१ स्नेहमोहग्रहग्रस्तो
स्वपूर्वभवसम्बन्ध- ४२२,५११ स्तुतस्तदैव संस्तोत्रः स्नेहादन्योन्यसशक्तं
स्वप्नान् कृष्णद्वितीयायां स्तुत्यं प्रसादयितुमर्थिजनो . ५६६ स्पर्द्धमानभुजाग्राभ्यां
२०५
स्वप्नानन्तरमेवास्या ३३६ स्तुत्वा सतामभिष्टुत्य १६० स्पर्शादयोऽष्टधा स्पर्शाः
स्वप्नान् षोडश संवीक्ष्य स्तुत्वा स्वजन्मसम्बन्धं १८६
स्पष्टमय मया दृष्टं
६८ स्वप्ने किं फलमेतस्ये- २६५ स्तोतुमारेभिरे भक्त्या स्पष्टाकर्णनविज्ञात- ५४१
स्वप्ने दृष्टवा समुत्थाय स्त्रियः संसारवल्लर्यः ४७ स्फुरदुखातखड्गांशु.
३१७ स्वप्नेऽपि केनचित्ताग
१३६ स्त्रीगुणैः सकलैः शस्या ४२० स्मरन् देवकुमाराख्ये १३६ स्वप्रभावं प्रकाश्यास्य २६६ स्त्री तामनुभवन्तीभि- २८६ स्मरन् सहस्रविशत्या
स्वप्राग्जन्माकृति तस्य स्त्रीत्वं सतीत्वमेक- २६. स्मरस्यावां वदिष्यावस्तत्त्वं
स्वबाहुलतयेनं
૨૫ स्त्रीलक्षणानि सर्वाणि.
स्मर्तव्या देवता चिचे ४५२
२५३ स्वभवान्तरसम्बन्ध
४०१ स्त्रीश्च तादृग्गुणोपेता ४१ स्मितभेदाः सरस्वत्याः २०५
स्वमातुलानीपुत्राय
४८६ स्त्रीसुतादिव्यया शक्तेस्मिताथैः स्वं जयं सोऽपि ३७६ स्वयं गृहं समागत्य
५१२ स्त्रीसृष्टिमपि जेतार ३०१
स्मितपूर्वभवा राशा
४०३
स्वयं गृहागतां लक्ष्मी ૨૯૪ स्थानं ता एव निन्दायाः स्मृत्वा धिगिति निन्दित्वा ५४२ स्वयं गृहीतुमारब्धः
४४७ स्थानभ्रंशात्सुखोच्छेद्यो स्यां समाहितमोहोऽहं
स्वयं चेत्वा प्रदेशं तं ५१२ स्थापयित्वा समारुह्य स्याच्छब्दलांछितास्तित्व- ३२६ स्वयं चैत्याक्षराभ्यास
५१२ स्थापितः स शिरोमागे ४१८
स्यात्तगामाय शक्ताय
२५६
स्वयं पतितपर्णादे- ४३६ स्थास्नु नाज्ञानवैराग्य- २२४ स्याधीस्तत्त्वविमर्शिनी कृतधियः ४८१ स्वयं परिजनेनापि
२६५ स्थास्नुबुद्ध्या विमुग्धत्वा- २३८ स्याद्वैमनस्यं तेऽवश्यं ५०० स्वयंप्रभश्च सर्वात्मभू- ५६१ स्थास्याम्येतत्समाकर्ण्य ५३१ स्वं करोष्यभिलाषात्म
स्वयंप्रभस्य ज्ञातानि ४११ स्थितं पिण्डीदुमस्याधो ४६४ स्वगतं तं स्तवं श्रुत्वा १६४ स्वयंप्रभाख्यदेवस्य
४०५ स्थितस्तत्पोषणीयोगे ५१७ । स्वचक्रमिव तस्यासी- १०२/ स्वयं प्रागपि तं हन्तुं
४१२
५२३
६७
mm
३६०
३१२।

Page #668

६४०
स्वयं रक्तो विरक्तायां
स्वयंवरं समुद्रोप स्वयंवरविधौ तस्मिंस्वयंवरयाहरूस्वयं सम्प्राप्य देवेन् स्वयं स्वलयितुं चेतः
स्वयं स्वपरिवारेण
स्वयं स्वयम्प्रभाख्यानस्वयं स्वार्थ समुद्दिश्य स्वयञ्च वोद्रवो नाम स्वयमादाय बन्धस्थी स्वयमुत्पाद्य देवेन स्वयमेव खगाधीशः स्वयम्प्रभाख्य तीर्थेश -
--
स्वयम्प्रभा च तं दृष्ट्वा स्वयम्प्रभा पतिषी स्वयम्प्रभापि सद्धर्म स्वयम्प्रभायाः कश्चेतो
स्वयम्भुवं समुद्दिश्य स्वयम्भूकेशवैश्वर्य स्वयम्भूत्वं भवेन्मेऽद्यस्वरग्रामादिसद्वार्थ
स्वराजधान्यां संसेव्यः
स्वं राज्यं दत्तवांस्तुभ्यं
स्वराज्यं युगराजाय स्वराज्यग्रहणे शङ्का स्वर्गः किमीदृशो बेति स्वर्गमत्व यागेन स्वर्गलोकञ्च तद्गेह स्वर्गलोक जयाजात स्वर्गात्खदिरसारोऽपि
wa
स्वर्गातदैव देवेन्द्राः स्वगदित्पात्र भूष्णना स्वर्गापवर्गयो
महापुराणे उत्तरपुराणम्
५२५
२२७
૨૪
२१५
१०७
४६५
२२६
५६३ ६६
१६७
५३०
स्वस्यामेवं स्वयं तृप्ता स्वस्याश्चेष्टितमेतेन स्वहस्ताखिलभूपालस्पा स्वास्तापाविधाः सर्पाः ३५४ जाक्षणीभूत स्वाचार्यवर्यमनुसृत्य हितानु- २७७ । स्वातियोगं तृतीयेद्ध .वानुरक्तान् जनान् सर्वान स्वान्तःपुरपरीवारस्वाभिजात्यमरोग स्वाम्यमात्यी जनस्थानं स्वायुरन्ते विनिर्याय स्वायुरन्ते समाराध्य स्वायुरन्ते समुत्पन्नः स्वायुराष्टभ्यः स्वायुश्चतुर्थभागावशेष स्वार्थ मृगारिशब्दो सौ
४८४
३६३
७१
१४ 1
५१
१५६
१४४
१४१
१४४
स्वार्थः सागरमेरूणां
१०४ स्वाधिक्षेत्र निर्णीतस्वावधि क्षेत्रसञ्चार
#
| स्वीकुर्वन्त्यत एवान्यस्वीकृत्य प्राक्तनं वेषस्वीचकार मधुः शोकास्वोक्तप्रमाण देवीभिस्योत्पश्यनन्तरं लोकान्तरं श्योपकारोऽयसंवृद्धि: स्वोपयोगनिमित्तानि स्वोपाध्यायं तदापृच्छु
[ ६ ] हंसावलीति संदेहं हठात् कृष्ण तदाहृतः कुक्कुटपऽपि हताघातिचतुष्कः सन्हताऽसौ भीतवैताली हतो लकुटपाषाणी हत्वा त्वमार्गमुल्लङ हननावरणी विद्या हन्तुं तत्तेऽपि विज्ञाय हन्याद्दन्तान्तसंक्रान्तं हयग्रीवोऽपि जन्मान्त हरिं शान्तान्तरङ्गत्वा -- हरिश्चन्द्रामिधः सिंहहरिणैईरियरुद्धः हरिये थेष्टमन्जानि हरिवंशामलव्योमहरिवर्मामध
हरिविक्रमतः पश्चाहरिषेणः कृताशेषहरिषेणोऽप्युपादाय हरेहरिदिवादित्यं हर्तुमचैव सीतां वा

१६१
५०३
२५७
५०४
૨૪૨
४७१
२४६
३८६
४६
૨૪
४३५
१३६
४७१
२०३
८४
५५४
३७७
४६३
પૂ.
३३३
४३४
४० १
२१८
स्वर्गावतार कल्याणस्वर्लोकं शान्तचित्तेन स्वर्लोकः क्रियतेऽस्माभिस्वयाब्जप्रविष्टेभस्ववक्रान्जप्रविष्टोरु• स्ववाकिरणजालेन स्ववृत्यनुगमेनैव स्ववृद्धी शत्रुहानी वा स्वश्च्युत्वाऽनन्तमत्याख्या स्वसमुद्भूतसद्भक्तिस्वसा नप्ता वेरका वा स्वसैन्यं समुपायेन स्वस्मिन् स्वस्मिन् गुणस्थाने ५५ स्वस्य दानं प्रशंसन्ति
२८३
१६३
२०६
L
११८
३६१
स्वस्य रत्नप्रभावामे स्वस्य स्वामिहिताख्यस्य स्वस्याः स्वयंवरायैत्य
७७
४७३
४३२ - ३५६
२८७
३६४
३३६
१४२ । हस्तावलम्बनेनैनं
२८३ |
४५५
३३१
३६४
४२
७३
४५७
हतोत्तरान्तरं पाते
हानिर्धन य सत्पात्रे हावो वक्त्राम्बुजस्यास्य हासेनापि मनिप्रोकहास्तिनाख्पपुरं प्राप्य हातनाख्या पुरी तस्य हिंसादिपञ्चकं धर्मः हिंसादि दोषदूरेभ्यो हिंसाधर्म परित्यज्य
हिंसाधर्म विनिश्चित्य हिंसानृतान्यरैरामा - 1 हिंसा प्रधानशास्त्राद्वा हिंसायामिति धात्वर्थहिंसार्थो यशशब्दश्चेहिंसे धर्म इत्यशो ४८८ | हितो लङ्केश्वराया हमें
७७
३५७
हिमवत्सागराघाट
६२ २१८
१४
३२० ४४८
४०६
१२५ २६७ ૩૯૭
१५४
३६६
२२५
३१४
४२०
३६१
१४७
इम्यंपृष्ठ सभामध्ये हलभृत्तद्वि योगेन
इलायुधं महारत्न -- हलायुधोऽपि तच्छोकाहसन्त्याश्च रुदन्त्याश्व हस्तग्राहमिवात्मानं हस्तचित्राख्यानाधिहस्ताग्रमितमध्यानि हस्ताभ्यां इन्तुमुकौर्याद
४५६
५६१
३१५
२६१
४००
११३
५६३ | हिरण्यधर्मणः पद्मा
तनाख्पपुराधीशो हतोत्तरक्षेोर्मध्यं
ve
३०६

हिमवान महाहिमवान् हिमवान् विजयो विद्वान् हिमानीपटलच्छनहिमानीपटलोमुक्त
हिरण्यवर्मणोऽरिष्टहीनभासोऽभवन्केचि हीने षोडशपूर्वाः
३७०
२४४ हेमामपुरुषार्थाय
२४४
५१४
४५८
૨૪૯
द्ध चापि हुताशनशिखान्यस्तहदि गन्धर्वदतेन हेतुना केन दीक्षेयं हेतुवादोऽप्रमाणं -
हे नारद! त्वमेवात्र
हेमप्रभेण भूभ
हेमोपलब्धिबुद्धिर्वा हेलयारोपयद्यश्व
हैरण्यवतसंशश्व
होमधेनुरियं तात !
हृदाः षोडशसङ्ख्याः स्युः हृदाहृदवतीसंशे
२४६ २३२
३२५
१२३
३०१
२६२
२२
३१६
२२३
५२२
३५७
४६३
४६६
४५
२८
३६४
४१६
२०१
३७
७६
४०८
२६३
૪૪
४१३
२५८
२५८
२६३
३०५
१३६
१८८
३४५
Σε
२८१
४०५
३५६
५०४
३५
१६६
५६३
५०४
३६१
४७७
२६६
३८०
५१६
४३६
३८४
१८८
२२५
१८८
१८६

Page #669

४८ ६१
४८।६३
लक्ष्मीमभ्वर्णमोक्षाणां क्षेप्तुं कि वा नकारणम् ४८।३३ केनापि हेतुना कि वा न मृत्योर्हेतुतां व्रजेत् । पन्ध्र न तिष्ठेयुवृत्वापकृति द्विषः । तद्धि युक्तं मनस्विना । हितेनापि न कुर्वन्ति विप्रियं क्रमवेदिनः । यौवनं असा ग्रास्यं गलत्यायुः प्रतिक्षणम् । हेयः कोऽशुचिः पापी दुर्धरो दुःखभाजनम् ॥ ४८०९१ उशयो निष्कलः कस्य न विषादाय धीमतः ।
४८ ६५ ४८.८५
४८.९५
४८.९६
४८ १०४
४८।११७
४८.१०८
४८।१३१
४८ १३६
कामिनां कान्तरज्ञता ।
विधेश हि पितॄणां शुद्धवंशजाः । किं कुर्वन्ति न गविताः ।
उत्तर पुराण स्थित सूक्तयः
तावदेव गृहे सन्तो न हेतुर्यावदीक्ष्यते मायापि सुहृदां हिता ।
४ ९४
परार्थसाधनं प्रायो ज्यायसां परितुष्टये । जन्तुरस्तदन्तस्थो हन्त जीवितमोहते । मोहात निर्ममोपार्य न चिन्तयस पिक्तमः ॥ आयुरेवान्तकोऽन्तस्थं भ्राग्रयोक्तोऽन्योऽन्तकः परैः । जन्तवस्तदजानन्तो प्रियन्ते ऽनन्तशोऽन्तकात् ।। ४९.३१ विरसान् सरसान् मत्या विषयान् विवसत्रिभान् भुङ्क्ते रागरात्रिद्धो धिग् धियोऽनादिविप्लवम् ॥
पर्जन्यवत्सतां चेष्टा विश्वलोकसुखप्रदा । कि नाप्यन्ति मनस्विनः ।
४९।३३ ४९.५४
५०।१२ ता एव को याहि लोकहितावहाः । ५० ३७ समानं वर्द्धमानामा पर्दा बेन निषिध्यते । ५०/४३ संप्राप्य साधवः स्थानं नाधितिष्ठत्ति के स्वम् । ५१।५४ मध्यस्थः कस्य न प्रियः ।
५१।६२
अस्वस्थस्य कुतः सुखम् ।
५१।६७ तत्पाटी मरुम्मेर क्षमः कम्पयितुं च किम् । ५२॥८ सौभाग्यं नापभाग्यंरवाप्यते । ५२।३१ सुदेव राज्यं राज्येषु प्रजानां वत्सुखावहम्। ५२.४० किं वा, पात्रदानान जायते । ५२.५४ स्त्रियः संसारवल्लर्यः सत्पुत्रास्तत्फलायिताः । ५४।४५ यः पुत्रवदनाम्बोजं नापश्यद्देवयोगतः । षट्खण्डश्रीमुखान्जेन दृष्टेनाप्यस्य तेन किम् ।। ५४।४६ योषितां भूषणं लावतानाम्यद्विभूषणम्। ५४१५४
८१

प्रादुर्भाव स्तनूजस्य न प्रतोषाय कस्य वा । ५४.६० तनूजः कुलभूषणम्
५४.९३
५४।९९
पुण्यं पुण्यानुबन्धि यत् स्वयोनिदान कोऽपि वचित् केनापि रक्षितः ।
५४११०३
अनाप्यं, कि सदनुष्ठानतत्परैः
५४.१२१
कि सुखं यदि न स्वस्मात् का लक्ष्मीश्चेवियं चला। कि यौवनं यदि किमायुर्यदि सावधि । ५४।२०५ सद्बुद्धि सिद्धिदायिनी।
५४.२१३ ५६।११
को न कालबले बली ।
५८७३
५८/७४
५८।१००
रागी बध्नाति कर्माणि बन्धः संसारकारणम् । ५८।३४ गये पुष्ये, कस्य कि कोऽत्र नाहरत् । दन्तमङ्गो गजेन्द्रस्य दंष्ट्राङ्गो गजद्रियः । मानव महीमहिमानमह नुते ॥ दुष्टमाशीविषं गेहे वर्द्धमानं सहेत कः । परोपकारवृतीनां परतृप्तिः स्वतृप्तये । नापरं व्यसनं यूतात्रिकृष्टं प्राहृरागमाः । तस्माको द्वयं वाञ्छन् दूरतो यूतमुत्सृजेत्। ५९.८१ प्रीत्यप्रीतिसमुत्पन्नः संस्कारो जाय स्थिरः । तस्मादप्रीतिमात्मज्ञो न कुर्यात्वापि कस्यचित् ॥
५९/६७
५९/७५
५९/९१
कि न स्यात्सुकृतोदयात् ।
५९/९७
अस्वस्थं बहुमोल्येन गृहतो न हि दुर्लभम्। ५९११५ संबद्ध विषवृक्षं च छे स्वयमवंतु कः । ५९।१२५ बन्धुः कः को नवाबन्धुः बन्धुता बन्धुताद्वयम् । संसारे परिवर्तेत विदामत्राग्रहः कुतः ॥ एतदेवार्थशास्त्रस्य नित्यमध्ययने फलम् । यत्पतन्ते नातिसन्धीयते परैः ॥ सद्भावप्रतिपसानां वचने का विदम्यता ।
५९।१३९
अङ्कमारुह्य सुप्तस्य हन्तुः किं नाम पोरुषम् ॥ ५९।१६२ कृत्ये कृच्छ्रेऽपि सरवाडचा न त्यजन्ति समुद्यमम् । ५९।१६५
अन्यायेनान्यवित्तस्य स्वीकारश्चार्यमुच्यते। ५९/१७८ चित्रं किं नाश्यमङ्गिनाम् ।
कि न कुर्वन्ति सात्विकाः
५९।१९१ ५९।२४६
स्पागो भोगाय धर्मस्य काचायेव महामणेः ५९।२६९

५९।१६०

Page #670

६४२
उत्तरपुराणम धिक्कामं धर्मदूषकम्
५९।२७. बन्धवो बन्धनान्येते संपदी विपदोऽङ्गिनाम् । धर्म एव परं मित्रम्
५९ २७० न देयं कृतः पन्तो बनान्तं प्राक्तनाः गताः । मानप्राणा हि मानिमः
६३।२२८ ..."ढविताना, उप निखिलमध्यलम् । ६१.३ कोपोऽपिवापि कोपोरलेपनापन मतः । ६३३२५४ विस्वं सच्चरित्रत्वं दयालुत्वं प्रगल्भता ।
प्राय: कल्पद्रुमस्येव पराधं चेष्टितं सताम् । ६३।२९९ बाक्सौभाग्यङ्गितजस्ले प्रश्नमोरसहिष्णुता ।। त्याज्यं तच्चेद् गहोस्वापि प्रागेवाग्रहणं वरम् । ६३३३०८ सौमख्यं लोकविज्ञानं यातिमायभोशणम् । प्रक्षालनाद्रि पस्य दूरावस्पर्शनं वरम् । ६३।३०९ मिताभिधानमित्यादि गुणा धोपाष्टर । ६२॥३.४ सम्मानपातितः पुंसःका गतिर्नरकादिना। ५५७८ संसारभराप्सोक्तबाग्पारणपरायणः । .
सभाग्यांइचोदयस्येत्रकालेकल्याणकृििधः । ६५।१३७ सुकमदंससंप्रोक्तगुणः श्रोता निगद्यते ॥ ६२॥१. किन्न स्यात्सं मुखे विधी।
६५।१४८ स्वाभिजात्यमरोगत्वं बयः शोलं श्रुतं वपुः ।
प्रोणपुण्यानां, विनश्यति विचारणम्। ६५५६४ भक्मी: पक्षा परीवारोबर मर गुगा. स्मृताः ।। कस्यात्र बमूमत्वं कस्य का वात्र विस्तृतिः । ६६।११
६२१६४ करो विषयस्याग. कौमार महतामपि। ६६४ बरगदस्य पारमशः प्रादुर्भावनिवेपनम् । विवाति-। जितश्रेयो हितुष्यति ।
६२११९ सम्पत्सु मविहिट्मु का स्थर्यास्था विवेकिमः। ६६.८२ क्रातिनि संकटे महामतः केन विम्यति । ६२.१३७
न्यायानुवतिना युक्तं न हि स्नेहानुवर्तमम्। ६७१.. म स्पारिक श्रीमाषयात् ।
विनया. क्तिभिः सुताः ।।
६७।१०२ अभ्यण मुलगाशे कः कुर्यात्कालविलम्बमम् ६२।१९८
दृष्टान निग्रहः शिष्पाकनं भभुजा मतम् । ६७.१०९ नापिनी स्थितिपालनम्
६२.३३६
दुटो दक्षिणहस्तोऽपि स्वस्य छेद्यो महीभुमा ६७१११ दुष्टाना नास्ति दुष्करम्
म पक्ष्यस्यायन: पापं वपनामवितं महत् । ६२।३३१
६७४२३८ पापिहान विजातीनां नाकाय नाम किचन ।
गुणैरेव, प्रीतिः सर्वत्र धीमताम् । ६७३१८ ६२.३४४ कुधियामोशी गतिः ।
६७७३२१ स्वयं रक्को बिरपायां योऽनुराग प्रयति ।
शौर्यस्प संभवो यावद्यावत्पुण्यस्पद स्थितिः । हरिमोलमणो बासौतम कामन्ति लोहितम् ।।
तावदुस्साहसन्नाहं न मुञ्चत्युदयापिनः ।६८५७
पुत्रं पिताप्यनुयोग प्रत्यायोग्यं विषोदति । ६८७७ धान सहस्त स्थितिक्षतिम् । ६२.३४७ ला पश्यति नो वक्षः कामिनामित्युदोरितम् । किन स्यास्साधुसङ्गमात् । ६२३५०
६८।१.१ विचित्रा विधिचोदना ।
६२१३५६ मन्दाकिन्याः स्थितिः क्व स्यात्वात्य महाम्बुधिम् । कथं सह्या, पापडामणिस्थितिः । . ६२।४३९
६८.१०३ कालहानि कर्तव्या हातासन्नेऽतिदर्लभे। ६२४२ महीयसोऽयुपायंन श्रीरप्याहियते बुधः। ६८११२ चित्रं बिलसितं विधेः।
६२.५०८
अन्यदाराहृतिनाम पातध्वतिपातकम्। ६८।११७ खलो ह्यन्यस्वासरः।
६३३४९ कोपोऽपि सुखदः वचित् ।
६८।१३८ क्वापि कोपो न धीमताम् । ६३१२९ तीवः कस्यात्र शान्तये ।
६८.१४० नोचानां वृत्तिरीदृशी।
इङ्गितज्ञा हि नागराः
६८.१४६ वर्द्धयन्ति महात्मानः पादलग्नानपिद्विषः । ६३४१३३ अशक्यारम्भवृत्तोमा लेशादन्यत् कुतः फलम् । पुण्ये, सति किं न घटामटेत् । ६३।१३७
६८.१८. हेतुरासन्नभम्यानां मानं च हितसिद्धये। ६३:१७५ गजकर्णचला स्त्रीणां वित्तवृत्तिन वैरिम किम् । यः कर्मव्यतिहारेण नोपकारार्णवं तरेत् ।
६८।१८५ सजीवन्नपि निर्जीवो निर्गन्धप्रसवोपमः ।। ६३१२२२ समुनानयितुं शक्ता सममुद्रा वसुन्धरा । मोहः कोऽप्यतिदुःखेषु सुखास्था पापहेतुषु । ६३।२२६ भेतुं शोलवतीचित्तं न शक्यं मन्मथेन च।। ६८।१९.
६३.१३०

Page #671

उत्तर पुरागस्थित मृक्तयः
६८.२०२
कुतः रामः कृतः प्राणाः सतां न हि प्राणा गुगाः प्राणाः प्रियास्ततः ।
३८:२२१
अभिभूतिः सशीलानामयैव फलदायिनी । ६८.२३० स्वयं गोवि६८।२३५
६८।२६३ सत्यम म्यते । महापापकृताविति । ६८।२६७ प्रारयकार्यसिदामुद्यतस्य विवेकिनः ।
प्रानतिविदः कोपं व्यसनं कार्यविघ्नकृत् ।। ६८।३१५ भेनुं के वा शक्ताः पतिव्रताम् ६८ ३२८ केनचिया प्रायेण विषष्टितम्। ६८३५० सर्वस्य साधनो देवस्याहारः साधनम् । ६८३५७ अपुण्यः स्वयमेव विनङ्क्ष्यति । ६८।४० १ भाविपाकानाविनों को निवारकः ६८४३५ शंसन्ति निश्चिते कृत्ये कृतज्ञाः मित्रकारिताम् ।
६८।४३८ ६६।४८४
बिना देवात् कुतः श्रियः ।
परस्त्रीहरणं नाम पा पार्षदुस्तरम् । ६८.४८४ सहायैः साधितं कार्य लज्जायें ननु मानिनाम् । ६८.५२८ दुष्टस्यास्तपुष्पस्य भूतं भावि विनश्यति ६८।५२९ अपवासन्नमृत्यूनां भवेत्कृतिविभ्रमः । * पापिनां कापरा गतिः अन्योन्यसुमदुमानि निषेध मुखिनः प्रियाः । ६८.६४१ सन्तो विचारानुचराः सदा
६८५३० ६८।६३०
६८६४२
केन तुष्यन्ति सत्सु । स्नेहशोकार्ता का विचारणा
७०।१२९ ७०।२१
न विदन्ति खलाः स्वंरा युक्तायुक्त विचेष्टितम् । ७० । २८६ ननु प्राकृतपुण्यानां स्वयं सन्ति महर्षयः । ७० ।३०४ सन्तो हि हितभाषिणः ।
किन कुर्वन्ति घोषनाः
किं न कुर्वन्ति पुण्यानि होनायनि तपस्विनाम् ।

७०३२५ ७०/३४३
७० ।३४८ ७०।३६४
सिष्ठनिलः । विचारविरुलाः पापाः कोपिताः किं न कुर्वते । ७०।३६८ अवश्यम्भाविकार्येषु मृह्यम्य मुनीश्वराः । ७० ३७९ शक्तयो देवतानाच निस्ताराने आयुधानामिवेन्द्रास्त्रे परस्मिन् दृष्टकर्मणाम् ॥ ७०:४२६ प्रजानां रक्षितारस्ते कष्टनय हि मारकाः । ७०४६४ विनीतष्टितम्। ७१।१७
सति पुण्ये न कः सखा ।
७१.२१
भैयो शक्तियुक्तेन सङ्घातोऽपि जलात्मनाम् रागाहंकारयोगोऽध्यवश्य विकृति नयेत् ७११४० बाबा खलेन कामेन कस्य न स्यान्मकर्मणः। ७११४४ बष्टं दुष्टविचेष्टितम् | ७१.१९६ विविमितं नित्रयं योगिनामपि । ७१।२९९ विचित्रा द्रव्यशक्तयः ७१।३४६
अनामितकार्याणां कि मुकवाम्यराभवम् ।
७१।२७४
को न गच्छति संतोषनृतरोत्तरवृद्धितः ७१।३९८ हिमाधानशास्त्राद्वा राज्याद्वा नयत्रजित् । तरसो वामार्ग क्षतिः ॥
७२।८८ विचारयति बीमदव न कार्य देवचोदितः । ७२१०३ सपुण्यानां भय वा लोन आयते । पारितोहि स्वपन प्रप्नुवन्ति पराभवम् सर्वत्र पूर्वपुण्याना विजयो नैव दुर्लभः । न मिथावादिनो जिनाः ।
सिवोऽपि सुद्धा पालयत्येव बन्धु कारणइय माध्यिात्सर्वकार्यसनः ।
६४३
1
७२।११०
७२१२६
७२ । १७५
किं करोति न कल्याणं कृतपुण्यसमागमः । ७३१८९ प्राज्ञा हि क्रमवेदनः ७३।१२। अनुरूपं विच दिवेधाः सङ्गममङ्गनाम् । ७४१६ जल कि शुद्धिरात्मनः ७४/६३ अपकारोऽपि नीचानामुपकारः सतां भवेत् ७४.११० कालस्य बलमप्राप्य को विपक्षं निरस्यति । ७४।२०९ प्रायेण स्वामिशीलवं संनिप्रवर्तते । ७४२१७ महाभये समुत्पन्ने महतोऽन्यो न तिष्ठति । ७४२९३ पुण्यात्स्वर्गे सुखं परम् । ७४.१९३
सत्सङ्गमः किं न कुर्यात् ।
वोकृष्टपुण्यानि फलन्ति विपुलं फलम् । देवस्य कुटिला गतिः
७२।२२२
७३१८ ७३५३
देवा: खलु सहायत्वं यान्ति पुष्प मृगाम् । न तं किचित्कः पयं विश्ये नृत्यन्निनाः ॥

सहवो हितमी पादातुरायेव भेवजम् । समात्सर्या न चेत् वा न स्तुवन्ति गुणान् सताम् ।
७४५४६
७४४७८
कोपामि भवेभ्छः क्रोधादमों विनश्यति । क्रोधाद्राज्यपरिभ्रंशः क्रोधान्मोऽसुभिः ॥
७४।५४६
७५१६३
७५/७५
७५।१२५

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६४४
उत्तरपुराणम् क्रोधामातापि सक्रोधा भवेत्क्रोधादधोगतिः । बलिना सह युद्धस्प हेतुः कोऽपि न विद्यते ७५१५९९ ततः श्रेयोऽविना त्याज्यः स सदेति जिनोदितम् ॥ सर्वत्र विजयः पुण्यवहां को वात्र विस्मयः । ७५।६५४
७५११२६ भुक्तभोगा हि निष्काङ्क्षा भवन्ति भुवनेश्वराः। छिद्रमासाद्य तन्नास्ति दायादा यन्न कुर्वते । ७५॥१३५
७५१६८२ अतिस्नेहोऽपथं नयेत् । ७५।१६५ कस्य, न धर्मः प्रीतये भवेत् ।
७५६८८ • खेदो न हि सतां वृत्तेर्वतः थोतुश्च चेतसः। ७५.१८७ श्रेयोविघ्ना हि बन्धवः ।
.७६१४५ प्रीति: पर्यन्नतापिनी।
७५।२३३ मानयन्ति न के सन्तः श्रेयोमार्गोपदेशिनम्। ७६।२१३ गतयो भिन्नवनिः कर्मभेदेन देहिना। ७५४२४० रत्नाकरेऽपि सद्रत्नं नाप्नोत्यकृतपुण्यकः ।। ७६।२१९ क्षेत्रे बीनमिवस्थाने योग्य कि नापयेत्सुधीः । ७५।२८४ किं न कुर्यादयोदयः
७६।३३० अये सम्मुखे कि न जायते ।
७५ ३३६ क्वचित्कदाचित्किचित्कि जायते कारणाद्विना नाधिकं प्रोतयेऽत्रान्यत्प्रतिसोदयंसङ्गमात्। ७५।४३७
७६।३८० किं न कुर्वन्ति कृच्छ्रेषु सुहृदो हिताः ७५।४४३ धर्मनिमलविध्वंसं सहन्ते न प्रभावकाः ।। प्र.प्य चूडामणि मूढः को नामात्रावमन्यते । ७५.५०१ नास्ति सावद्यलेशेन विना धर्मप्रभावना । ७६।४१६ तत्सौहार्द यदापत्सु सुहृद्भिग्नुभूयते । ७५.५७६ धर्मों माता पिता घमों धर्मस्त्राताभिरर्धकः । .. अकालपाधनं शौयं न फलाय प्रकल्पते । ७५॥५८० धर्ता भवभूतां धर्मों निर्मले निश्चले पदे ।। ७६।४१७ आत्मस्ततोऽन्यनिन्दा च मरणान्न विशिष्यते । धर्मध्वंसे सतां ध्वंसस्तस्माद्धर्महोऽधमान् ।
७५।५९९ निवारयन्ति ये सन्तो रक्षितं तः सतां जगत् । ७६।४१८

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पारिभषिक शब्द-कोश
मुनि
दान देने के समय होनेवाले पांच आश्चर्यजनक कार्य१. रत्नवृष्टि, २. देवदुन्दुभिका बजना, ३. पुष्पवृष्टि, ४. मन्द सुगन्ध पवनका चलना और ५. अहोदानं अहोदानंका शब्द होना ८४१४१ आष्टाह्निकी पूजा-कार्तिक, फा. ल्गुन और आषाढ़के अन्तिम आठ दिनोंका आष्टाह्निक पर्व होता है इसमें खासकर नन्दी. श्वर द्वीपमें स्थित ५२ जिनालयोंको पूजा होती है। वही आष्टाह्निकी पूजा कहलाती
५४३५०
[अ] अघाति-१ वेदनीय २ आयु ३ नाम और ४ गोत्र ये चार अघातिकर्म हैं। ५४।२२८ अणिमादिगुण-१ अणिमा २ महिमा ३ गरिमा ४ लधिमा ५ प्राप्ति ६ प्राकाम्य ७ ईशित्व और ८ वशित्व ये आठ अणिमादि गुण है ४९।१३ अनुयोग-शास्त्रोंके विषयवार विभागको अनुयोग कहते है। बेचार है-(१)प्रथमानुयोगमहापुरुषोंके जीवनक्रमको प्रकट करनेवाला (२)करणानुयोगजीवोंकी विशेषता तथा लोक आलोकका वर्णन करनेवाला (३) चरणानुयोग-गृहस्थ और मुनियोंके चरित्रका वर्णन करने वाला (४) द्रव्यानुयोगजीवादि सात सत्त्व अथवा छह द्रव्योंका वर्णन करनेवाला५४.६ अमीक्ष्णज्ञानोपयोग- सोलह कारणभावनाओं में एक भावना
६३।३२३ अमूढष्टिता-सम्यग्दर्शनका एक अङ्ग
६३१३१७ अवगाढहक- आज्ञासमुद्भव, मार्गसमुद्भव आदि सम्यक्त्व के दश भेदों में-से भेद ५४॥२२६ अज्ञानमिथ्यात्व-पुण्य, पाप और धर्मके मानसे दूर रहनेवाले जोवोंके जो मिथ्यात्वरूप परिणाम है वह अज्ञानमिथ्यात्व है
६२।२९८ अर्थज-सम्यग्दर्शनका एक भेद
. ७४४४०,४७ भवसन्म-एक प्रकारके भ्रष्ट
७६।१९४ अष्टगुण-सिद्ध अवस्थामें जानावरणाद कोका क्षय हो जानेसे निम्नांकित आठ गुण प्रकट होते हैं-१. ज्ञान, २. दर्शन, ३. अव्याबाध सुख, ४. सम्यक्व, ५. अवगाहनत्व, ६. सूक्ष्मत्व, ७. अगुरुलघुत्व और ८. वीर्यत्व ४८१५२ अष्टाङ्ग निमित्तज्ञान-१. अन्त. रिक्ष, २. भौम ३. अङ्ग ४. स्वर ५. व्य जन, ६. लक्षण ७. सिन्न और ८. स्वप्न
६२।१८१-१९० अहमिन्द्र-सोलहवें स्वर्गके आगे के देव महमिन्द्र कहलाते हैं उनमें राजा प्रजाका व्यवहार नहीं होता। सब एक समान वैभवके धारक होते हैं। ४२१९
[ आ ] आगमभक्ति-प्रवचनभक्ति-एक भावना ६३।३२७ आचाम्लवर्धन-उपवासका व्रत विशेष
७१।४५६ आज्ञासमुद्भव-सम्यग्दर्शनका एक भेद ७४१४३९,४४१ आदिसंहनन-वज्रर्गभनाराच संहनन ६७ १५३ आदिम संस्थान-समचतुरस्त्र संस्थान ६७।१५३ आय संस्थान-प्रथम समचतुरन संस्थान जिसमें शरीर सुडौल सुन्दर होता है ४८।१४ आवश्यकापरिहाणि-एक भावना
६३॥३२८ आश्रय पत्रक-जीर्थकरादिमहान् पुण्याधिकारीमुनियोंको बाहार
ईर्यादिपञ्चक-१. ईर्या,२. भाषा, ३. ऐषणा, ४. आदान निक्षेपण और ५. प्रतिष्ठापन ये पांच समितियां ईर्यापञ्चकके नामसे प्रसिद्ध है। ६१११९
भेद
[3] उपदेशोत्थ-सम्यग्दर्शनका एक
७४|४३९,४४३ उपवृंहण-सम्यग्दर्शनका एक
अंग उपासकक्रिया-श्रावकाचारकी विधि
६३।२९९ उभयनय-पदार्थ में रहनेवाले परस्पर विरोधी अनेक धर्मोमेंसे विवक्षावश एकको ग्रहण करनेवाला ज्ञान नय कहलाता है। इसके व्यवहार और निश्चय अथवा द्रव्यायिक और पर्यायाथिकके भेदसे दो भेद हैं।
५०1७०

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६४६
.. [ए] एकान्त मिथ्यात्व-द्रव्य-पर्याय रूप पदार्थ में एक अन्त-धर्म. का निश्चय करना ६१॥३०० एकादशाङ्ग-द्वादशाङ्गके भेद स्वरूप ग्यारह अङ्ग-१. याचाराङ्ग, २. मूत्रकृताग, ३. स्थानाङ्ग,४. समवायाङ्ग. ५. व्याख्याप्रज्ञप्ति, अङ्ग, ६ ज्ञातृधर्मरथाङ्ग, ७. उपास. काध्ययनाङ्गः ८. अन्तकृद्दशाङ्ग, ९. अनुनारोषादिक दमाङ्ग, १०. विपाक सूत्राङ्ग, और ११. प्रश्नव्याकरणाङ्ग, इनमें १२या दृष्टिवादाङ्ग मिलानसे द्वादशाङ्ग कहलाने लगते हैं। ४८।१२
कणशीकर-अस्सो दिन तक मेघ बरसना कणशीकर कहलाता
५८।२८ कनकावली-उपवासका एक व्रत
उत्तरपुराणम् कर्मान्वय-रक क्रिया, इनका विस्तृत वर्णन महापुराण द्वितीय भागमें द्रष्टव्य है।
६३।३०२ कल्पवृश्न-गृहस्प चक्रवर्ती के द्वारा की जानेवालो एक विशिष्ट पूजा
७२।५९ कामके पाँच बाण-१. तर्पण, २. तापन, ३. मोहन, ४. विलापन, ५. मारण, ७२।११९ कुशील-एक प्रकारके भ्रष्ट मुनि
७६.१९३ कृनकादित्रिक-कृत, कारित,
हनुमोदन । ७३.१११ केवल-केवल ज्ञान, समस्तद्रव्यों
और उनको पर्यायोंको जानने वाला सर्वोत्कृषु ज्ञान। ६१.४३ कैवल्यनवक-नव के वल लब्धियाँ
७२।१९१ क्षीरास्रवद्धि-एक ऋद्धि जिसके प्रभावसे शुष्क आहारसे..मी दूध मरने लगती है। ५९।२५७.
[ग] - गणनाथमकि-आचार्यभक्ति एक
भावना। ६३।३२७ गतिचतुष्टय-नरक, तियंच, मनुष्य और देव यह गतिचतुश्य कहलाता है। ५३१८ गर्भान्वयक्रिया-इनका विस्तृत वर्णन महापुराण द्वितीय भागमें प्रष्टव्य है । ६३।३०२ गुप्त्यादिषट्क-गुप्ति, समिति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परीषह, जप और चारित्र ये गुप्त्यादिषट्क कहलाते हैं । इनसे संवर होता है।
५२१५५ प्रथय-अन्तरङ्ग और बहिरङ्ग के भेदसे दो प्रकारका परिग्रह
६७४१३ [घ] पाति-ज्ञानावरण, दर्शनावरण, मोरमोर बसराय ये बारका.
निया का है। इनमें से महका दमन गुणम्पाना अन्त में और शेष तीनका बारणस्थानक अन्समें क्षय होता है।
५॥२२८ [च] चक्रंट ( नारायण ) के सात रन्न-१. अमि, २. दास, ३. धनुष, ४. चक्र, ५. शक्ति, ६. दार और ७. गदा, ६२११४८ चतुर्दश महारत्न- चवींके निम्नावित १४ रत्न होते है१. सुदर्शन चक्र, २. पत्र, ३. खङ्ग. ४. दण्ड, ५. काकिणी, ६. चर्म, ७. चूड़ामणि, ८. पुरोहित, ९. सेनापति, १०. स्थाति, ११. गृहपति, १२. कन्या , १३. गज और १४. अश्व
६११९५ चतुर्विध बन्ध-१. प्रकृति २. स्थिति ३. अनुभाग और ४. प्रदेश ये चार प्रकारके बन्ध हैं।
५८।३१ चतुविधामर-१. भवनवासी २. व्यन्तर ३. ज्योतिष्क और ४. वैमानिक ये चार प्रकारके देव हैं। ५५५१ चतुर्थज्ञान-मनःपर्ययज्ञान ज्ञानोंके निम्नलिखित पांव भेद है१. मतिज्ञान २. श्रुतिज्ञान ३. अवधिज्ञान ४. मन.पर्ययज्ञान और ५. केवलज्ञान । दूसरेके मनमें स्थिति रूपी पदार्थको इन्द्रियोंकी सहायताके बिना मर्यादा लिये हुए स्पष्ट जानना मन:पर्ययज्ञान है । इसके ऋजुमति और विपुलमति ये दो भेद है। ४८।४. चतुर्थशुक्लध्यान-ग्युपरतक्रिया निति
६३३४९८
करण्य -१. बंध:करण, २.
अपूर्वकरण, ३. अनिवृत्तिकरण, जिनमें सम-समयवर्ती तथा भिन्न समयवर्ती जीवोंके परिणाम सदृश और असदृश दोनों प्रकारके होते है उन्हें अधःकरण कहते हैं। जिनमें सम. समयवर्ती जीवोंके परिणाम सदृश और असदृश दोनों प्रकारके तथा भिन्न समयवर्ती जीवोंके परिणाम असदृश ही होते हैं उन्हें अपूर्वकरण कहते हैं । और जहाँ समसमयवर्ती जीबोके परिणाम सदृश ही और भिन्न समयवर्ती जीवों के परिणाम असदृश हो होते हैं उन्हें अनिवृत्तिकरण कहते है
५४।२२५

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चतुर्थीविद्या-प्रान्वीक्षिकी,त्रबी, वार्ता बोर दण्डनीति इन चार विद्याओंमे चतुर्थी विद्यादण्डनीति
५११५ चतुमुख-गृहस्थके द्वारा की जानेवाली एक पूजा ७३१५८ चतुस्त्रिशदतीशेष-चौतीस अति. शय । दश जन्मके, दश केवलज्ञानके और चौदह देव रचितइस तरह सब मिलाकर तीर्थ. कर अर्हन्तके चौतीस अतिशय होते हैं। ५१.२३१ चतुष्टयीवृत्ति-प्रर्जन, रक्षण, वर्धन और व्यय-धनकी यह चार वृत्तियाँ होती है । ५१७ चतुमेंद प्रायोग्य-काललब्धि, प्रायोग्यलब्धि,क्षयोपशमलब्धि, देशनालब्धि,ये चार लब्धियां। इनके साथ करणब्धिको मिला देनेसे पांच लब्धियाँ होती हैं। ६२१३२२ चान्द्रायण-एक व्रत जिसमें चन्द्रमाकी कलाओंकी वृद्धि तथा हानिके अनुसार बढ़ते और घटते हुए ग्रास लिये जाते हैं।
६३०१९ चारणत्व-पाकाशगामी ऋडिसे युक्त मुनिपद ४८५८२
[छ] छास्थ्य-तीर्थकर, देक्षा लेने के बाद जबतक केवलज्ञान प्राप्त नहीं कर ले। तब तकका काल छापस्थ्य काल कहलाता है। इसकापस्यकालको तोर्थः कर मोनसे हो व्यतीत करते
४८०४२
पारिभाषिक शब्दकोश जिनमक्ति-अहंक्ति -एक भावना
६३१३२७ जीवादिक-जीव, अजीव मात्र, बन्ध, संबर, निर्जरा और मोक्ष ये सात द्रव्य अथवा जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म, आकाश और काल ये: द्रव्य ५४॥२७५
[त] तपस्-एक भावना ६३१३२४ तुरीयचारित्र-सूक्ष्म साम्पगय चारित्र, यह चारित्र संज्वलन लोभका अत्यन्त मन्द उदय रहते हुए दशम गुणस्थानमें होता है। ५४॥२२५ सुर्यगुणस्थान-चतुर्थ गुणस्थान,
अविरत सम्यग्दृष्टि ५४७७ तुर्यध्यान-युपरत क्रिया निवति नामका चौथा शुक्लध्यान । यह ध्यान चौदहवें गुणस्थानमें होता है।
४८.५२ तीर्थ-तीर्थकरकी प्रथम देशनासे तीर्थ शुरू होताबोर बागामो तीर्थकरको प्रथम देशनाके पूर्व समय तक पूर्ण होता है।
६१६५६ स्थाग-एक भावना ६३३३२३ त्रय-सात दिन तक मेघोंका वरसना त्रय-कहलाता है।
५८।२७ त्रितयतनु-औदारिक, तैजस और
कार्मण ये तीन शरीर ६११५५ त्रिभेदनिवंग-संसार, शरीर और भोग इन तीनसे वैराग्य
.[ ] दशधर्मा-१. उत्तम समा २. मादर ३.बाब ४. शौच ५. सत्य इ. संयम ७. तप ८. त्याग ९. बाकिन्यन्य और १०. ब्रह्मवर्थ ये दशधर्म है।
भोजन ३. शय्या ४. सेना ५. यान ६. आसन ७. निधि ८. रत्न ९. नगर और १०. नोटय ये दशमोग है।
६६७९ दण्डादिक-दण्ड, कपाट, प्रतर
और लोकपूरण नामक केवल समुद्धातसे भेद जिस केंवलियों के आयुकर्मको स्थिति बोड़ी और शेष तीन अघातिया कोकी स्थिति अधिक होतो है उनके स्वतः वलिसमुदात होता है। इस समुहातको दण्ड, कपाट, प्रतर और लोक. पुरण ये चार अवस्थाएं होती है।
४८।५२ दर्शन विशुद्धि-तीकर प्रकृतिके बन्धयोग्य एक भावना।
६३१३१२ दिग्य विनाद-विष्यध्वनितोर्य करका दिव्य उपदेश
४८.५१ दीक्षान्बय क्रिया-इसका विशेष वर्णन महापुराण द्वितीय भागमें द्रष्टव्य है। ६३३०२ देशावधि-अवधिज्ञानका एक भेद द्रव्य, क्षेत्र, काल, भावकी मर्यादा लिये हुए रूपी पदार्थों. को इन्द्रियादिकी सहायताके बिना प्रत्यक्ष जानना अवषिशान है। इसके तीन भेद है-१. देशावधि २. परमावधि और ३. सर्वावधि । देशावधि चारों गतियोंमें हो सकता है पर शेष दो भेद मनुष्य गसिमें मुनियोंके ही होते है । ४८२॥ देहत्रय-औदारिक, समीर
कार्मण येतोन शरीर ४८.५२ हाविंशति परीषह-१. क्षुषा २. तृषा ३. शीत ४. उष्ण ५.वंशमक ६. मान्य ७.
जिनगुणस्याति-उपवासका एक व्रत
६३०२४७ जिनगुणसम्पत्ति-एक
७१।४३८
दशमोग-१. भावन
२.

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६४८
अरति ८. स्त्री ९. चर्या १०. निषद्या ११. शय्या १२. माक्रोश १३. बघ १४. याज्या १५. अलाभ १६. रोग १७. तृणस्पर्श १८. मल १९. सत्कार पुरस्कार २०. प्रज्ञा २१. अज्ञान और २२. अदशंन ये बाईस परीषह है। ६२।१९१ द्वादश समा-तीर्थंकरके समयशरणमें उनको गन्धकुटीको घेरकर बारह कोष्ठ होते हैं। देव, देवियां तथा मनुष्य बैठते हैं। एक कोष्ठ में तिर्यञ्च भी बैठते है। ये बारह कोष्ठ ही बारह सभाएं कहलाती है। ४८०४९ द्वितीय शुक्लध्यान-एकत्व वितक नामका शुक्लध्यान । यह बारहवें गुणस्यानम होता
उत्तरपुराणम् ९. एषण-अन्न जल शुद्धि ये नो पुण्य कहलाते हैं। मुनिको आहार देने के लिए इनकी अनिवार्यता है ५४१२१८ नान्दीश्वरी पूजा-आष्टाह्निक पूजा, यह पूजा कार्तिक, फाल्गुन और आषाढ़के अन्तिम आठ दिनों में की जाती है। ६३१२५८ नाम्नोऽन्स्य-नामकर्म के ९३ भेदोंमें अन्तिम भेद-तीर्थकर नाम कर्म । ४८.१२ निक्षेप-प्रमाण और नयके अनु
सार प्रचलित लोक-व्यवहार__को निक्षेप कहते हैं। ६२।२८ निधि-चक्रवर्ती निम्नांकित नौ निधियोंका स्वामी होता है१. काल, २. महाकाल, ३. पाण्डु, ४. माणव, ५. शङ्ख, ६. नैसर्प, ७. पद्म, ८. पिङ्गल
और ९. नाना रत्न ६१९९५ निर्विचिकित्सा - सम्यग्दर्शनका
एक अङ्ग ६३।३१५-३१६ नि कांक्षित अङ्ग-दर्शन-विशुद्धि
का एक रूप ६३।३१४ निःशाङ्कित अङ्ग-दर्शन-विशुद्धि
का एक रूप ६३३३१३ निष्क्रान्ति कल्याणक-दोक्षाकल्याणक तीर्थंकरोंके तपधारण करने के समय होनेवाला देवकृत विशिष्ट उत्सव ४८:३७
[प] पञ्चनमस्कार-णमोकार मन्त्र
७०।१३७ पञ्चविध मिथ्यात्व-१. अज्ञान २. संशय, ३.एकान्त, ४.विप. रीत और ५. विनयप ये पांच मिथ्यात्वके भेद है ६२।२९७ पञ्चविंशति दुस्तरव-सांख्यधर्ममें स्वीकृत प्रकृति आदि २५ तत्व ७४।७२
पञ्चसद्बत-१. अहिंसा,२. सत्य, ३. अचौर्य, ४. ब्रह्मचर्य और ५. अपरिग्रह १०१।११९ पञ्चसूना-१. कूटना, २. पीसना, ३. बुहारना, ४. पानी भरना और ५. चूल्हा जलाना ६३.३७४ । पञ्चप्रकार संसार-१. द्रव्य, २. क्षेत्र, ३. काल, ४. भव और ५ भाव ये ही पांच परिवर्तन कहलाते हैं। इनके स्वरूपके लिए सर्वार्थसिद्धिका 'संसारिणो मुक्ताश्च' सूत्र द्रष्टव्य है।
६७।८ परमेष्ठी-परमपदमें स्थित रहनेवाले-१. अरहन्त, २. सिद्ध, ३. आचार्य, ४. उपाध्याय और ५. सर्वसाधु, ये पाँव परमेष्ठो कहलाते हैं ४८६१३ परावगाढ-सम्यग्दर्शनके दश भेदों में से एक भेद । इनका वर्णन गुणभद्राचार्यने अपने आत्मानुशासन अन्यमें 'आज्ञामार्ग-समुद्भव' बादि श्लोक में किया है ५४।२२९ पाश्चस्थ-एक प्रकारके भ्रष्ट
मुनि ७६।१९२ पूर्व-चौरासी लाखमें चौरासी लाखका गुणा करनेपर जो लब्ध आता है उसे पूर्वाङ्ग कहते हैं, ऐसे चौरासो लाख पूर्वाङ्गोंका एक पूर्व होता है। ४८।२८ पूर्वधारिन्-ग्यारह अङ्ग और
नौदह पूर्वोके ज्ञात मुनि४८।४३ प्रकृति-कर्मों के भेद प्रभेद ।
४८।५२ प्रभावना-सम्यग्दर्शनका एक
अंग ६३३३२० प्रज्ञप्ति आदि विद्याएँ-१.प्रज्ञप्ति, २. कामरूपिणी, ३. अग्नि,
[ध] धनुष-चार हाथका एक धनुष होता है ४८०२८
नय-पदार्थके परस्पर विरोधी नित्य अनित्य धर्मोंमें-से विवक्षा वश किसी एक धर्मको ग्रहण करनेवाला ज्ञान ६२।२८ नवकेवललब्धि- १. देवलज्ञान
२. केवलदर्शन ३. क्षायिक सम्यक्त्व ४. क्षायिक चारित्र ५. क्षायिक दान ६. लाभ ७. भोग ८. उपभोग और ९. वीर्य ये नो केवललब्धियां हैं ६१६१०१ नवपुण्य-१. प्रतिग्रहण-पड़गाहना २. उच्चस्थान देना ३. पाद-प्रक्षालन ४. अर्चन ५. नमस्कार ६. मनःशुद्धि ७. वचनशुद्धि ८. कायशुद्धि और

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स्तम्मिनो ४. उदकस्तम्मिनी ५.विश्व प्रवैशिनी ६. अप्रतघात गामिनी ७. बाकाशगामिनी ८. उत्पादिनी ९. वशीकरणी १०. आशिनी ११. माननीय प्रस्थापिनी १२. प्रमोहनी १३. प्रहरणी १४. संक्रामनी १५. आवर्तनी १६. संग्रहणी १७. भंजनी १८. विपाटिनी १९. प्रावर्तकी २०. प्रमोदिनी २१. प्रहापनी २२. प्रभावती २३. प्रलापनी २४. निक्षेनी २५. शर्वरी २६. चाण्डाली २७. मातङ्गी २८. गौरी २९. षडङ्गिका ३०. श्रीमत्कन्या ३१. रातसंकुला ३२. कुभाण्डी ३३. विरल वेगिका ३४. रोहिणी मनोवेगा ३६. महावेगा ३७. चण्डवेगा ३८. चपलवेगा ३९. लघुकरी ४०. पर्णलधु ४१. वेगावती ४२. शीतदा ४३. ३५. उष्णदा ४४.वैताली ४५. महाज्वाला ४६. सर्वविद्या छेदिनी ४७. युद्धवीर्या ४८. बन्धमोचिनी ४९. प्रहारावरणी ५०. भ्रामरी ५१. अभोगिनी इत्यादि। ६२१३९१-४०० प्रतिमायोग-कायोत्सर्ग मुद्रा
खड़े होकर ध्यान करना ४८१५३ प्रमाण-पदार्थ के परस्पर विरोधो नित्य अनित्य आदि सब धो. को ग्रहण करनेवाला ज्ञान ६२।२८ प्राजापत्य-विवाहका एक भेद, जिसमें माता-पिता आदि परिजनको सम्मति पूर्वक वर और कन्या परस्पर विवाहित होते हैं ७०।११५ प्रातिहार्याष्टक-आठ प्रातिहार्य१. अशोक वृक्ष २. सिंहासन ३. छत्रत्रय ४. भामण्डल
८२
पारिभाषिक,शब्दकोष ५. दिव्यध्वनि ६. पुष्पवृष्टि ७. चौंसठ चमर और ८. दुन्दुभि बाजे ये बाठ प्रातिहार्य तीर्थकर अरहन्तके होते हैं । भगवान्को जिस वृक्षके नीचे केवलज्ञान प्राप्त होता है वही समवसरणमें अशोकवृक्ष कहलाता है ५४।२३१ प्रायोपगमन-भक्त प्रत्याख्यान, प्रायोपगमन ओर इंगिनीमरण। संन्यासके इन तीन भेदों में से एक भेद । जिस संन्यास मरण में क्षपक अपने शरीरको टहल स्वयं करता है दूसरेसे नहीं कराता उसे प्रायोपगमन कहते हैं ६२१४१०
1 [व] बलभद्र के चार रन-१. रत्नमाला २. देदीप्यमान हल
३. मूसल और ४. गदा ६२।१४९ बशाल भक्ति-बहुश्रुत भक्ति• एक भावना ६३३३२७ बातिर द्विषड् भेद तप-बाह्य
और बाभ्यन्तरके भेदसे बारह प्रकारका तप-१. अनशन २. अवमोदर्य ३. वृत्तिपरिसंख्यान ४. रस परित्याग ५. विविक्त शय्यासन और ६. कायक्लेश ये छह बाह्य तप है। और १. प्रायश्चित्त २. विनय ३. वैयावृत्य ४. स्वाध्याय ५. व्युत्सर्ग और ६. ध्यान ये छह आभ्यन्तर प है ६२११५६ पीजसमुभव-सम्यग्दर्शनका एक भेद ७४।४३९, ४४४,
हो सके उसे भव्य कहते हैं ५९।२१४ मावना-तीर्थकर नामकर्मका बन्ध करानेवाली सोलह भावनाएँ-१. दर्शन विशुद्धि २. विनय संपन्नता ३. शील. व्रतेष्वनतिचार ४. अभीक्षण ज्ञानोपयोग ५. संवेग ६ शक्तितस्त्याग ७. शक्तितस्तप ८. साधु समाधि ९. वैयावृत्यकरण १०. बहक्ति ११. प्राचार्यभक्ति १२. बहुश्रुत भक्ति १३. प्रवचनभक्ति १४. बावश्यकापरिहाणि १५. मार्ग प्रभावना और १६. प्रवचन वात्सल्य ४८।१२
[म] महामह-एक विशिष्ट पूजा ७५।४७७ मानसाहार-देवोंकी जितने सागरको बायु होती है उतने हजार वर्ष बाद उन्हें बाहारकी इच्छा होती है। इच्छा होते ही कण्ठमें अमृत भुड़ जाता है और उनकी क्षुधा दूर हो जाती है। यही मानसाहार कहलाता है ६१।११ मागप्रमावना-एक भावना
६३६३२९ मार्गसमुनव-सम्यग्दर्शनकाएक
भेद ७४।४३९,४४२ मिथ्यात्वादि पञ्चक-कर्मबन्धक निम्नाङ्किस पांच कारण होते है-१. मिथ्यात्व २. बविरति ३. प्रमाद ४. कषाय और ५. योग ५४११५१ मुक्तावकी-एक उपवासका नाम। ७१.४०८
[य] योग-खात्माके प्रदेशोंके परिपन्द-हसन-चलनको योग
भव्य-जिसके सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र

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६५०
उत्तरपुराणम्
कहते हैं । संक्षेपमें इसके काय, वचन और मन ये तीन भेद है। तेरहवें गुणस्थानमें मनो. योग और वचनयोगका नाश हो जानेपर अन्तमें काययोग को सूक्ष्म दशा रह जाती है, उसीसे सूक्ष्म क्रिया-प्रतिपातो. नामका तीसरा शुक्लध्यान होता है। अन्तमें यह सूक्ष्म काय योग भी नष्ट हो जाता है ४८०५२
[7] रत्नचतुष्टय-१. रत्नमाला २. गदा ३. सीर-हल और ४. मूसल। ये बलभद्रके चार रत्न थे ७१।१२५ रत्नावली-एक उपवास । .
रखावत-गृहस्वके द्वारा की जाने वाली एक पूजा ७३१५८
[ल] लक्षण-भगवान्के शरीरमें १०८ शुभ लक्षण होते हैं तथा मसूरिका आदि ९०० व्यञ्जन होते है । ५१५२
विपरीतमिथ्यात्व-जान, शेप
और ज्ञायक तत्वोंको यथार्थता में विपरीत निर्णय करना ६२१३०१ विस्तारज-सम्यग्दर्शनका एक भेद ७४४४०,४४६ यावृस्यक्रिया-एक भावना
६३१३२६ [श] शक्तित्रय-१. उत्साह शक्ति २. मन्त्र शक्ति और ३.
भुत्वशक्ति ४८१६ शीलवतानतीचार-एक भावना
६३३३२२ शुक्ललेश्य:-शुक्ललेश्या वालाकबायके उदयसे अनुरंजित योगोंको प्रवृत्तिको लेश्या कहते है। हमके १. कृष्ण २. नील ३. कापोत ४. पोत ५. पप और ६. शुक्ल ये छह भेद हैं। द्रव्यलेश्या और भावलेश्याकी अपेक्षा दो भेद हैं। ५११७ शुक्लध्यान-मोहकी अत्यन्त मन्दता अथवा मोहके अभाबमें होने वाला ध्यान शुक्लध्यान कहलाता है। इसके १. पृथक्य वितर्कवीचार २. एकत्व दितर्क ३. सूक्ष्मक्रिया प्रतिपाती और ४. व्युपरत. क्रिया निवति ये र भेद होते हैं ५४॥२२६
[ ] षट्भमा-१. प्रत्यक्ष २. अनुमान
३. शब्द ४. उपमान ५. अर्थापत्ति और ६. अभाव ये छह प्रमाण है ७४५१४ पडावश्यक-१. समता २. वन्दना ३. स्तुति ४.प्रतिक्रमण ५. ध्याय और ६. कायोसर्ग ये षडावश्यक कहलाते
षष्ठोपवास-दो दिनका उपवास
४८।३९ पाइगुण्य-१. सन्धि २. विग्रह ३. यान ४. आसन ५. देशो. भाव और ६. समाश्रय-बड़े राजाका आथय लेना ये छह गुण है ५०१५ . षोडशस्वप्न-तीर्थकरके गर्भमें
आनेके पूर्व उनको माताको दिलने वाले सोलह सप्न१. ऐरावत हाथी २. सफेद बैल ३. सिंह ४. लक्ष्मीका अभिषेक ५. दो मालाएं. सूर्यमण्डल ७. चन्द्रमण्डल ८. मनोहर मछलियोंका युगल ९. सुवर्ण कलश युगल १०. कमलोंमे सुशोभित सरोवर ११. लहराता हुमा समुद्र १२. सिंहासन १३. सुन्दर देव विमान १४, नागेन्द्र भवन १५, रत्नराशि और १५.देवीप्यमान अग्नि ४९।२२
1 [स] समा-बीच-बीच में मातप-धूप प्रकट करनेवाले मेवोंका साठ दिन तक बरसना समावृष्टि कहलाती है ५८।२७ समाधि-एक भावना ६३१३२५ समुच्छिन्नक्रियापाति- चौथा शुक्लध्यान । यह ध्यान १४वें गुणस्थान होता है ५२०६७ संक्षेप-सम्यग्दर्शनका एक भेद
७४१४४०,४४५ सप्तपरमस्थान-१. सज्जातित्व २. सद्गृहस्थत्व ३. पारिवाज्य ४. सुरेन्द्रता ५. साम्राज्य ६. परमार्हन्त्य और ७. परमनिर्माण ६३३२५७ सप्तप्रकृति-१. स्वामी २. अमात्य ३. जनस्थान ४. कोश ५. दर-सेना ६. सुरक्षाके साधन और ७.मित्रवर्ग६८।७२
वर्गत्रितब-धर्म, अर्थ और काम इन तीन पुरुषार्थोंका समूह त्रिवर्ग अथवा वर्गत्रितय कह. लाता है। मोक्ष पुरुषार्थ उक्त त्रिवर्गसे पृथक् होनेके कारण अपवर्ग कहा जाता है ५११८ वात्सल्य-सम्यग्दर्शनका एक बङ्ग
६३।३२० वात्सल्य-एक भावना ६३१३३० विनयसम्पमता-एक भावना
६३१३२१ विनयमिथ्याव-सब देवोंको एक सा मानना तथा सब वस्तुबोंको मुक्तिका उपाय समझमा विनयमिथ्यात्व है। ६२।३०२

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सप्तप्रकृति संचय-१. मिथ्यात्व २. सम्यमिथ्यात्व ३.मम्यक्त्व और अनन्तानुबन्धी १. क्रोध २. मान ३. माया ओर ४. लोभ ये मात प्रक्रतियां हैं। ६२।३१७ सप्त रत्न-१. चक्र २. शक्ति ३. गदा ४. शंख ५. धनुष ६. दण्ड चौर ७. नन्दक (खड्ग) ये कृष्णके सात रत्न
थे ७१।१२४ सर्वतोभद्र-एक उपवासका वा ७३।२८ सर्वतोमद-गृहस्थके द्वारा की जानेवाली एक विशिष्ट पूजा ७३१५८ संज्वलन-यथाख्यात चारित्रको पातनेवालो एक कपाया चारित्र. मोहके भेद, कषाय वेदनीयके चार भेद है-१. अनन्ता .
पारिभाषिक शब्दकोष नुबन्ध-सम्यक्त्वको धातनं वाली सामादि-साम, दाम, और कपाय २. अप्रत्याख्यानाबरण- भेद ये पार उपाय प्रसिद्ध है देश पारित्रको पातनेवाली ६२।३२ कपाय ३. प्रत्याख्यानावरण- सिनिय-१. उत्साह सिद्धि सकल चारित्रको पातवेवाली २. मन्त्र सिटि बोर ३. कपाय और ४. संज्वलन
प्रभुत्व सिद्धि ४८६ यथास्यात चारित्रको पातने
सिंहनिजीदिन-मुनियोंके तप. बालीकषाय ४८1८
का एक भेद १६२ संयमासंयभ-त्रय हिंसाका त्याग होनेसे संयम बोर स्थावर
सूक्ष्मध्यान-शुक्लव्यानका
तीसरा भेद। जिसका पूर्णनाम हिसाका त्याग न होनेसे
सूक्ष्मक्रियाप्रतिपाती है। यह बसंयम । इस प्रकार पंचम
ध्यान तेरहवें गुणस्थानके अन्त. गुणस्थानको अवस्था संयमा
में होता है ४८1५२ संयम कहलाती है ५९।२१४ संवेग-एक भावना ६३३३२३
सूत्रसमुजब-सम्यग्दर्शनका एक संशय मिध्यान्व-अ., बागम
भेद ७४४९,४४ बादि नाना तत्त्वोंमें बाकी स्थाहाद-पदार्थ में रहनेवाले जो चंचलता है उसे संशय परस्पर विरोधीधाम विवक्षा. मिथ्यात्व कहते है ६२।२९९ बश प्रधानतासे किसी एका संसक-एक प्रकारके भ्रष्ट मुनि कथन करना स्याहार कहा
जाता है ५१०९

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भौगोलिक शब्दकोष
[अ] अङ्कवती-विदेहकी एक राजधानो ६३।१२४ भङ्गदेश-बिहार प्रान्त के भागल
पुरका समीपवर्ती प्रदेश५८।१७ अचलग्राम-मगध देशका एक ग्राम ६२।३२५ अच्युत-सोलहवां स्वर्ग
६३३१७८ भञ्जन-एक वक्षारगिरि
६३।२०३ अञ्जनाम-एक वक्षारगिरि
६३३२०३ अन्तिम-अनुत्तर-सर्वार्थसिद्धि विमान ६४।१० अपराजित-एक अनुत्तर विमान
६९.४१ अपराजिता-विदेहकी एक राज
धानी ६३।२१६ अमरभूधर-सुमेरुपर्वत ६११९ अमककण्ठ-एक नगर ७२.४० भमृतवती-विजयाधंकी दक्षिण
श्रेणीका एक देश ७२१५४ अयोध्या-विदेहकी एक राज. पानी ६३३२१७ अयोध्या-घातकी खण्डके पूर्व
भरतकी नगरी ७१६२५५ अयोध्या-घातकी खण्ड द्वीपके पश्चिम विदेह क्षेत्र में स्थित गन्धिलादेशकी एक नगरी ५९४२७७ अयोध्या-ऐरावतक्षेत्रकी एक नगरी ५९।२८२ अयोध्या-पातकीमण्डके भरत
क्षेत्र सम्बन्धी बलका देशका , एक नगर ५४।८७ भयोध्यापुर-एकनगर ६३१६.
अरजा-विदेहकी एक राजधानी ६३१२१६ अरिन्दमपुर-पुष्कराके पश्चिम विदेह सम्बन्धी गन्धिलदेशके विजयाधपर्वतको उत्तरश्रेणी पर स्थित एक नगर ७०।३०७ अरिष्टनगर-भगवान् शीतलनाथके प्रथम बाहारका नगर ५६।४६ अरिष्टपुर-एक नगर ७०।३०७ अरिष्टपुरी-विदेहकी एक राज
धानी ६३।२१३ अरिष्टा-विदेहकी एक राजधानी
६३२१३ अर्कप्रभ-कापिष्ठ स्वर्गका एक विमान ५९।२३८ अलका-घातकीखण्ड द्वीपके
भरतक्षेत्रका एक देश ५४८६ अलका-विजयाचंकी उत्तरश्रेणी
पर स्थित एक नगरी ६२१५८ अवध्या-विदेहकी एक राजधानी
६३।२१७ अवन्ति-उज्जैनका समीपवर्ती
देश ७१।२०८ अशोक-एक वन ७५।३७ अशोकपुर-धातकीखण्डके पूर्वमेहसे पश्चिम दिशामें स्थित विदेह क्षेत्र सम्बन्धी एक नगर ७११४३२ अशोका-विदेहकी एक राज
पानी ६३।२१६ अश्वपुर-विजयाका एक नगर
६२।६७ अश्वपुर-अम्बूद्वीप सम्बन्धी विदेहक्षेत्रके पदेशका एक नगर ७३१३२ अश्वपुरी-विदेहकी एक राज. घानी ६३।२१५
सना-एक बटवी ५९।१८८
[आ] आदित्यपाद-एक पर्वत ६८१५१९ आदित्याभ-घातकीखण्डके पूर्वमेरुसे पूर्वकी ओर स्थित पुष्कलावती देशके विजया पर्वतकी दक्षिणश्रेणीका एक नगर ६२॥३६१ आदिमद्वीप-जम्बूद्वीप ४९।२ भानत-तेरहवां स्वर्ग ७०।१९५ आर्यक्षेत्र-गङ्गा और सिन्धु नदी तथा विजयाई पर्वतके कारण भरतक्षेत्रके छह खण्ड हो जाते हैं, इनमें बीचका खण्ड कार्यक्षेत्र कहलाता है चोर शेष पांच म्लेच्छखण्ड कहलाते हैं। तीर्थंकरोंका बिहार आर्यखण्डमें ही होता है ४८५१ आवर्त-विदेहका एक देश ६३।२०८ आशीविष-एक वक्षारगिरि ६३।२०३
[ ] इन्द्रपुर-एक नगर ६५।१७९ इला-भरतक्षेत्रका एक पर्वत ५९।११८
[उ] उन्मत्तजला-एक विभङ्गा नदी
६३।२०६ उल्कामुखी-भीलोंका एक निवासस्थान ७०।१५६
[] ऊर्जयन्तगिरि-गिरनारपर्वत
७१।२७५ ऊर्मिमालिनी-एक विभंगा नदी ६३२०७

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भौगोलिक शब्दकोष
६५३
[ऋ ] ऋजुकूला-एक नदी जिसके तटपर भगवान् महावीरको कैवलज्ञान प्राप्त हुआ था। ७४.३४९
[ए] एकशैल-एक वक्षारगिरि ६३।२०२
[ऐ] ऐरावत-एक सरोवर ६३।१९९ ऐरावत-जम्बूद्वीपका सातवा
क्षेत्र ६९।७४ ऐरावती-एक नदी ६११३८०
[औ] औषधी-विदेहकी एक राजा धानी ६३१२१३
[क] कच्छ-विदेहका एक देश
६३०२०८ कच्छ-काठियावाड़का समीप
वर्ती प्रदेश ७५।११ कच्छकावती-विदेहका एक देश
६३।२०८ कनकपुर-भारतवर्षका एक नगर
५८६१ कनकपुर-जम्बूदीपके भरत. क्षेत्र सम्बन्धी विजया वंत. की उत्तरश्रेशीका एक नगर ६३।१६५ कनकप्रम-विदेहके मङ्गलावती देश सम्बन्धी विजया पर्वतकी उत्तरश्रेणीपर स्थित एक नगर ७४१२२१ कनकप्रभ-सानत्कुमार स्वर्गका
एक विमान ६७१४६ कपिस्थ-एक बन ७५।४७९ कलिङ्ग-मारतका एक देश, खण्डगिरि, उदयगिरि (भुवन नेश्वर)का समीपवर्ती प्रदेश ७०१६५
काकन्दी-भगवान् पुष्पदन्तकी
जन्मनगरी ५५१२३ काञ्चनगुहा-एक गुफा
५९।२३५ . काञ्चनतिलक-जम्बूद्वीप सम्बन्धी विदेह क्षेत्रके कच्छदेश में स्थित विजयार्धपर्वतकी उत्तरश्रेणीका एक नगर ६३।१०५ काञ्चना-एक नदी ६३११५८ काञ्ची-कलिङ्ग देशकी एक
नगरी ७०।१२७ कान्तपुर-बङ्गदेशका एक नगर
७५।८१ काम्पिल्य-भरतक्षेत्रकी एक नगरी । भगवान् विमलनाथकी जन्मनगरी ५९।१४ काम्पिल्या-एक नगरी ७२।१९८ कापिष्ठ-आठवा स्वर्ग ५९।२३७ कारंकट-एक नगर ६।२११ । कालक-एक वन ५९.१९६ कालगुहा-विजयाधंकी एक
गुहा ७२।१११ काशीदेश-वाराणसीका समीप
वर्ती प्रदेश ५३।१८ किन्नरगीत-विजयाईका एक
नगर ६३.९३ किनारपुर-विजयाईका एक नगर
७१।३७२ किलकिल-विजयाकी दक्षिण
श्रेणीका एक नगर ६८।२७१ किष्किन्ध-एक नगर ६८।४६७ कुटज-विन्ध्याचलका एक वन।
७४/३८९ कुण्ड-विदेहका एक नगर
७५७ कुण्डपुर-विदेहका एक नगर । भगवान् महावीरकी जन्मनगरी ७४१२५२ . कुण्डलपुर-विदर्भ देशका एक नगर ७१२३४१
कुण्डला-विदेहकी एक राज
धानी ६३:२१४ कुणाल-भारतका एक देश
५९७२ कुछजक-मलयदेशका एक सल्न.
की वन ७३.१२ कुमुदा-विदेशका एक देश
६३१२११ कुम्मकारकट-जरमांसभोजी कुम्भके सम्पर्कसे कारकट नगर ही कुम्भ कारकट नामसे प्रसिद्ध हो गया था ६२।२१२ कुरु-एक देश ७०१२०० कुरुजाङ्गल-उत्तरप्रान्तका एक देश-हस्तिनापुर और मेरठ. के आसपासका क्षेत्र ६११७४ कुशार्थविषय-भारतका एक
देश ७०।९२ कुसुमवती-भरत क्षेत्रकी एक
नदी ५९।११८ कूलग्रामपुरी-एक
नगरी ७४।३१८ केशरी-एक सरोवर ६३३१९७ कैलास-भारतवर्ष के उत्तर में स्थित प्रसिद्ध पर्वत हिमालयका एक भाग ४८।१३९ । कौशल-अवघदेश, जिसकी राजधानी साकेत-अयोध्या थी ४८७१ कौशाम्बी-जम्बूद्वीप भरतक्षेत्रकी एक नगरी जहाँ पद्मप्रभ भगवान्ने जन्म लिया था ५२०१८ कौसला-एक नगरी ७१६३४२ क्षीरोदा-एक विभंगा नदी
६३।२०७ क्षेमपुर-जम्बूद्वीपके कच्छ देशका
एक नगर ६५।२ क्षेमपुर-दक्षिण भारतका एक नगर ७५४०२

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६५४
क्षेमपुर - विदेहक्षेत्रगत सुकच्छ देशका एक नगर ५३।२ क्षेमपुर विदेहक्षेत्रके देश का एक नगर ५७१२
क्षेमपुरी- विदेश की एक राज
पानी ६३।२१३
राजधानी
क्षेमा विदेहको ६३।२१३
-
[ख]
लगनग - विजयार्ध पर्वत
७१.३७६
खगपुर- एक नगरका नाम ६१।७०
खचराच विजयार्थ पर्वत ६२।२४१
लङ्गपुर- एक मगर ६७।१४१ विदेही एक रात्र बानी ६३।२१७ सा-विवेकी राजधानी
६३ २९३
दि एक बन ७२५३ खादिर- एक बन १८०४६१
-
[ग] रामनवमम्बूद्वीप बार्थकी उत्तरर्थणीका एक नगर ६३२९ गगनबस्लम-जम्बूद्वीपके विदेह क्षेत्र सम्बन्धी पुष्कलावती देश की नत्तरश्रेणीपर स्थित एक नगर ७०.३९
गगनबलम-जम्बूद्वीपके दिम या सम्बन्धी दक्षिणश्रेणीका एक नगर ७५।३०१
गङ्गा-चौदह महानदियोंमें एक महानदी ६३।१९५ गङ्गा-भारतकी प्रसिद्ध नदी
७०।३२२
गजवती - भरत क्षेत्र की एक नदी ५९/११९
बसारगिरि
गन्धमादन- एक ६३।२०४

उत्तरपुराणम्
गन्धमादनकुमादनप
७१.३०९
गन्धमादनपर्वत- विदेहका एक पर्वत ७०1१८ गन्धमालिनी - जम्बूद्वीपके पश्चिम विदेहक्षेत्र में सीतोदा नदीके उत्तर तटपर स्थित एक देश
विभंगा
५९।१०९ गन्धमालिनी- एक
नदी ६३।२०७
गन्धमालिनी - विदेहका देश ६२।२१२ गन्धाविरेका एक देश ६३।२१२.
गन्धार-एक देश ६३२०४ गन्धावती - एक नदी ७०1३२२ गन्धिल-घातकी खण्ड दीपके पश्चिम विदेहक्षेत्रका एक देश ५९।२७४
गान्धार-गन्बार देशका एक नगर ६३।२८४ गान्धारविषय- देश क्षेत्रका པ་ ས ་་་་་ गिरितट-एक नगर ६७।२७० गिरिनगर- सुराष्ट्र देशका एक नगर ७१।२७० गुल्म सेटपुर- एक नगर जहाँ प्राश्वनाथ भगवान्का प्रथम बाहर हुआ था ७३।११२ गोधा का एक बन
འ་
७०१२४१ गोवर्धन-मथुराके पासका एक पर्वत ७०४१८ गौतम-इन्द्रभूति
गणधरका
ग्राम ७४।३५७ प्रेषक-सोलहवें स्वयं ऊपर नौ प्रेवेयक विमान हैं। ये एकके ऊपर एक हैं । प्रारम्भके तीन तक बादिन या बो ग्रैवेयक पारसे तक मध्यम प्रवेयक पर सातसे मी तक परमवैवेयक

लाते हैं। इनमें रहनेवाले देव अहमिन्द्र कहलाते हैं ४९९ [ च ] चक्रक- माहेन्द्रकस्रका विमान ६२७८
चक्रपुर-भरत क्षेत्रका एक नगर
६५।१७६
एक
चक्रपुर- एक नगर जहाँ भगवान् बरनावका प्रथम आहार हुआ था ६५।३५
चक्रपुरी- विदेहकी एक राजमी ६३।२१७
चक्रपूर (चक्रपुर) एक नगर ५९।२३९ चण्डदेगा-भरत क्षेत्रकी एक नदी
५९.११८
चन्दन - एक वन ६२०४०१ चन्द्र-एक सरोवर ६३।१९९ चन्द्रपुर- विजयाको दक्षिणअंगीका एक मगर ७१।४०५ चन्द्रपुर-चन्द्र भगवान्की जन्मनगरी वाराणसी के पास स्थित चन्द्रपुरी ५४८१६१ माह-एक बक्षारविरि ६३।२०४
चन्द्राभ-एक नगर ७५।३९० चन्द्रोदयगिरि-एक पर्वत
७५१६२
चमरचचापुर- एक नगर ६२।२२९
चम्पानगर-भागलपुर के समीप नामनगर नामसे प्रसिद्ध स्थान ५८।१७
चम्पापुर-बन बिहार प्रान्तके भागलपुर नगर के समीपवर्ती नाथनगरका समीपवर्ती बन ७०१८३
चारणयुगल-भारतका एक नगर ६७.२१३ चरणो सम्मेदशिखरका एक ६९।९०

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भौगोलिक शब्दकोष
६५५
प्रमाण सिडका निवास क्षेत्र
चित्रकूट-वाराणसीका एक
उद्यान ६८११२६ चित्रकूट-एक वक्षारगिरि
६॥२०२ चित्रपुर-विजयाधंका एक नगर
६२०६६ चैत्रवन-मिथिलाका एक वन ६९।५४
[छ] छनपुर-भरतक्षेत्रका एक नगर ५९।२५४ एनाकारपुर-एक नगर ७४॥२४२
तप्तजला-एक विभङ्गा नदी
६३।२०६ तालपुर-एक नगर ६७।३४. तिगिन्छ-एक सरोवर
६३।१९७ तिलक-घातकी खण्डके पूर्व ऐगवत क्षेत्रका एक नगर
६३।१६८ त्रिकूट-एक वक्षारगिरि
६३०२०२ निपुर-विजयाका एक नगर
६३.१४ त्रिलोकोत्तम-जम्बूद्वीपके पूर्व विदेहक्षेत्र सम्बन्धी पुष्कला. बती देशके विजयाचं पर्वतका एक नगर ७३१२६
जगत्पादगिरि-एक पर्वत
६८।४६८ जठरकाशिक-तापसोंकी वमति
७०।३२३ जम्बूमत्-अम्बूदीप ४८१३ जयन्त-एकनुत्तर विमान
७०.५९ जयन्तपुर-भारतक्षेत्रका एक मगर ७११४५२ जयन्ती-विदेहकीक राजधानी ६३१२१६ जाम्बव-जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी विजया पर्वतकी उत्तरश्रेणीपर स्थित एक मगर ७१३६८ अम्मिकग्राम-एक ग्राम, जहाँ मगवान महावीरको केवलज्ञान हुबा या ७४४३४० ज्योति:प्रम-विजयाकी दक्षिणश्रेणीका एक नगर ६२०२४१ ज्योतिर्वन-विजयाका एक बन ७११३७.
[त] तनुवात-लोकके अन्तका तनुवा. तबलय । ऊध्वंलोकके अन्त में यह १५७५ धनुष मोटा है, उसमें अन्तिम ५२५ धनुष
दन्तपुर-कलिङ्गदेशका एक
नगर ७०६५ दाण-एक देश-विदिशाका
समीपवर्ती प्रदेश ७५।१० दशाणपुर-गावती देशका एक
नगर ७१.२९१ दिशागिरि-कपित्थवनमें स्थित
एक पर्वत,७५४७९ देवकुल-एक सरोवर ६३११९८ देवदारु बन-एक बनका नाम
७०।२५२ देवमाल-एक वक्षारगिरि
६३०२०४ देवरमण-एक वन ६३।१८६ देवाद्रि-सुमेरुपर्वत ५०१२१ पतिलक-विजयाका एकनगर
६२०३६ द्वारवती-द्वारिकापुरी ७१०२७ द्वारावती-एक नगरी ५८५८३
[ध] धरणिभूषण-सुपतिष्ठपुरका एक पर्वत ७६.२२.
धरणातिलक-२क नगर
५९।२२८ धवलदेश-जम्बूद्वीपका एक देश
६७ २५६ धातकीखण्ड-दूसरा द्वीप। यह द्वीप चार लाख योजन विस्तारवाला है तथा लवण समुद्रको घेरे हुए पूड़ीके
आकारका है ५१.२ धान्यपुर-मगध देशकाएक नगर ७६।२४२
[न] नगरशोमा-एक नगर ७५।५२. नन्दन-पुकरद्वीपपूधि भात
क्षेत्रका एक नगर ६३।१२ नन्दन-मेरुपर्वतका नन्दनवन
७१।३६२ नन्दन-नन्दनगिरि ६३.३३ नन्दनपुर-एक नगर, यहाँ बिमलनाब भगवान का प्रथम पाहार हुवा था ५९।४२ भन्दपुर-एक नगर ६३.३३४ मन्दपुर-धातकीखण्डके पूर्वभरत क्षेत्र सम्बन्धी विजयाधकी दक्षिण श्रेणीका एक नगर ७१।२५४ मन्दिग्राम-एक ग्राम, अहोने लोगोंने राजपुत्र रिणको मावास नहीं दिया था ७४।४२२ नन्दिग्राम-एक गाँव ७५।१०५ नन्दिघोष-२०पन ७५।५ नन्द्यावर्त-तेरहवें स्वर्गका एक
विमान ६२।४१. नमस्तिलक-एक पर्वत
६३.३३६ नरकान्ता-एक महानदी
६३।१९६ नलिन-एक नगर, जहाँ भगवान चन्द्रप्रमका प्रथम पाहार हुशा था ५४१२१७

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उत्तरपुराणम्
नलिनकृट-एक वक्षारगिरि . ६३।२०२ नलिना-विदेहका एक देश
६३।२११ नागपुर-आर समुच्चय देशका
एक नगर ६८४ नागमाल-एक वक्षारगिरि
६३।२०४ नाभेयसीम-एक पर्वत ६२ २८१ नारी-एक महानदी ६३३१९६ नित्यालोकपुर-धातकीखण्ड द्वीर
के पूर्व भरनक्षेत्र सम्बन्धी विजयाध पर्वतकी दक्षिण
श्रेगोका एक नगर ७१.५० निषध-एक सरोवर ६३।१९८ निषध-जम्बूद्वीपका तीसरा
कुलाचल ६३.१९३ नील-जम्बूद्वीपका चौथा कुलाचल ६३।१९३ नीलवान्-एक सरोवर
पद्मावती-विदेहका एक देश
६३३२१० पद्मावती-विरहको एक नगरी
६३१२१४ पद्मिनीखेट-एक नगरका नाम
६२ १९१ पद्मिनीखेट-जम्बूद्वीप सम्बन्धी मेरुपर्वतकी उत्तर दिशाका एक नगर ६३.२६३ पर्णकान्ता- एक नदी ६३१२६६ पलाशकूट-जम्बूद्वीपके भरत.
क्षेत्रका एक ग्राम ७१।२७८ पलाशनगर-पलाशद्वीपका एक
नगर ७५।२७ पल्लव-एक देश ७२।१९६ पाटलिपुत्र-पटना नगर
७६।३९८ पाटलिपुत्र-एक नगरका नाम, जिसमें भगवान् धर्मनायका मुनि अवस्था सम्बन्धी प्रथम बाहार हुवा था ६११४० पावापुर-बिहारका पावापुर, जहाँसे भगवान् महावीरको मोक्ष हुआ था ७६।३८ पुण्डरीक-एक सरोवर ६३।९८ पुण्डरीकिणी-विदेहके पुष्कलावती देशकी एक नगरी ६२८६ पुन्नागपुर-जम्बूद्वीपक भरतक्षेत्र
का एक नगर ७११४२९ पुष्पकरण्डक-पोदनपुरका एक कुसुमोद्यान ७४।१४२ पुष्करद्वीप-मध्यलोकका तीसरा द्वीप । इसके ठीक बीच में चूड़ीके आकारका मानुषोत्तर पर्वत पड़ा हुआ है। वहींतक मनुष्योंहा संचार होता है। ५४१८ पुष्करपुर-एक नगर ५९४२३० पुष्कलावती-जम्बूद्वीपके विदेह
का एक देश ६३३१४२ पुष्कलावती-गन्धारदेशका एक
नगर ७११४२५ पुष्पक-राजपुरका एक वन
७५१४६९ पुष्परम्य-कमलोंसे सुशोभित
एक तालाब ७०१२५३ पृथिवीतिलक-एक नगर ५९२४१ पृथिवीनगर-विदेह क्षेत्रके वत्सकावती देशका एक नगर ४८५८ पोदन-सुरम्यदेशको राजधानी
पोदनपुर ५९।२०९ प्रमरा-विदेहको एक राजधानी
६३.२१४ प्रभाकरी-वत्सकावती देशकी
एक नगरी ६२.७५ प्रत्यन्तनगर-एक नगर ७८९ प्राग्विदेह-पूर्व विदेह क्षेत्र
४८५८ प्रियङ्कर-धरणिभूषण पर्वतपर
स्थित एक बन ७६।२२० प्रियङ्गखण्ड-वाराणसीका एक
वन ७०:१९१ प्रियङ्गखण्ड-एक वन ५९।२७४ प्रीतिकर-एक वन ५९१७ प्रीतिङ्कर-ऊर्ध्वग्रंबेयकके ऊर्ध्व विमान ५९।२२७ प्रीतिवधन-राजपुरका एक उद्यान ७५.३१५
[फ] फेनमालिनी-एक विभंगानदी ६३।२०७
[ब] बग-बंगाल ६९।१८ बलमद्र-महेन्द्र स्वर्गका एक
विमान ७६।१९९ ब्रह्मलोक-पांचवा स्वर्ग ४८ ३४
[भ] म लिदेश-एक देश ४८११२७ भगली-घोड़ोंका एक देश ७३।१२०
नृलोक-अढाई द्वीप : जम्बूद्वीप, लवणसमुद्र, धातकीखण्ड द्वीप कालोदधि समुद्र और पुष्क. रार्धद्वीर। ये सब मिलकर नृलो-मनुष्यलोक कहलाते हैं । मनुष्योंका निवास इन्हीं में है ६१११२
[प] पकप्रमा-दौया नरक ५९।२३८ पङ्कवती-एक विभंगानदी
पद्म-एक सगेवर ६३।१९७ पद्म-जम्बूद्वीपके पश्चिम विदेह
का एक देश ७३।३१ पद्मकूट-एक वक्षारगिरि
६३।२०२ पद्मखण्डपुर-भारतका एक देश
५९।१४८ पद्मा-विदेहका एक देश ६३।२१०

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भौगोलिक शब्दकोष
मद्रपुर-मालवाका एक देश, जिसे कोई भद्दनपुर या भेलसा
(विदिशा) कहते हैं । ५६।२४ मद्रिल-मङ्गलावती देशा एक नगर ७०।१८३ मदिल-एक नगर ७०।३८५ मद्रिलपुर-मलय देशका एक नगर ५६१६४ मद्विलपुर-शीतलनाथ भगवान.
की जन्मभूमि ७११३०३ भरत-जम्बूद्वीपका पहला क्षेत्र
भास्कर-महाशुक्र स्वर्गका एक विमान ५९।२२६ मीमकूट-एक पर्वत ७५।४७ भीमारण्य-मनोहरपुरका निकटवर्ती एक भयंकर टन ५९।११६ भुजङ्गशैलपुरी-कीचकोंकी नगरी.
७२।२१५ भूतरमण-क वन ६३।१८६ भूतिलक-एक नगर ७६।२५२ मोगपुर-भारतके हरिवर्ष देशका
एक नगर ७०।७४ मोगपुर एक नगर ६७ ६३ । मोगवर्द्धन-भरतक्षेत्रका एक नगर ५८०९१
[म ] मगध-वर्तमान बिहार प्रान्तका एक भाग जिसकी राजधानी राजगृही नगरी थी ५७७० मङ्गल-जम्बूद्वीप भरतक्षेत्रका
एक देश ७११२७८ मङ्गलावती-विदेहक्षेत्र का एक
देश ५०२ मनषा-विदेहकी एक राजधानी
६३।२१३ मत्तजला-एक विभङ्गा नदी
६३।२०६ मथुरा-उत्तर प्रान्तका प्रसिद्ध नगर ५७१७९ मधुक-पुण्डरीकिणी नगरीका
एक वन ६२८६ Jain Education Internatio
मधुक-विदेहकी पुण्डरीकिणी
नगरीका एक वन ७४/१५ मनुजोदय-रत्नद्वीपका एक पर्वत
७५।३०३ मनोरम-एक बड़ा उद्याम ६६।
२४८ मनोहर-कौशाम्बीका एक उद्यान
६९।४ मनोहर-एक वन ६७।६६ मनोहरगिरि-विदेहक्षेत्रके वत्सकावनी देश का एक पर्वत ५८६ मनोहरपुर-एक नगर ५९।११६ मनोहरवन-एक वन ५९/२०४ मन्दर-मेरु पर्वत ५१०२ मन्दरपुर-विजयाधं पर्वतका एक
नगर ६६३१०९ मन्दरशैल-मन्दारगिरि क्षेत्र
(विहार प्रान्त) ५८०५२ मन्दार-विजयार्धकी दक्षिणश्रेणी
सम्बन्धी एक नगर ६३।१७७ मन्दिर-भारत का एक नगर
७४।७७ मन्दिरग्राम -एक गांव ७१।३२६ मरुद्गरि-मेरु पर्वन ७१।४२१ मलय-मालव देश ५६।२३ मलय-एक देश ७१।२९३ महाकच्छा-विदेहका एफ देश
६३०२०८ महागन्धवती नदी-गन्धमादन पर्वतसे निकली हुई एक नदी ७१।३०९ महानगर-एक नगर, जहाँ भगवान् वासुपूज्यका प्रथम बाहार हुबा था ५८।४० महानगर- धातकीखण्डद्वीपके विदेहक्षेत्र सम्बन्धी रम्यकावती देशका एक नगर ५९२ महापद्म-एक सरोवर ६३।१९७ महापद्मा-विदेहका एक देश ६३१२१०
महापुण्डरीक-एक सरोवर
६३।१९८ महापुर-भारतका एक नगर
५८५८. महापुरी-विदेहकी राजधानी
६३१२१५ महारत्नपुर-विजयाका एक नगर ६२।६८ महावत्सा-विदेहका एक देश
६३१२०९ महावप्रा-विदेहका एक देश
६३।२११ महाशुक्र-दसवा स्वर्ग ५९।२२६ महाहिमवान्-जम्बूद्वीपका दूसरा
कुलाचल ६३।१९३ महीपुर-गन्धारदेशका एक नगर ७५१३ महीपालपुर-एक नगरका नाम
६१।११ मानुषोत्तर-पूष्कर वरद्वीपके ठीक बीच में पड़ा हुआ एक गोलाकार विशाल पर्वत ७०।२९२ माल्यवान-एक सरोवर ६३।१९९ माल्यवान्-एक वक्षारगिरि
६३।२०४ माहेन्द्र-चतुर्थ सर्ग ६११६५ मिथिला-एक नगरी ६६।२० मुनिसागर-एक पर्वत ६३.९४ मृगावती-एक देश ७१०२९१ मेघकूट-विजयाधंकी दक्षिणश्रेणीपर स्थित अमृतवती देशका एक नगर । ७२१५४ मेधपुर-घातकीखण्डद्वीपके पूर्वभरतक्षेत्र सम्बन्धी विजयाध पर्वतकी दक्षिणश्रेणीका एक नगर ७१३२५२ मेघपुर-विजयाका एक नगर ६२।६६
[ य ] यूपकेसरिणी-एक नदी ५९।२१६

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६५८
उत्तरपुराणम्
लोकनाली-लोकके बीच में पड़ी हुई चौदह राजू ऊंची और एक राजू चौड़ी एक नाड़ी। जिसे त्रस नाड़ी अथवा लोक नाड़ी कहते हैं। सामान्य रूपसे त्रस जीवोंका निवास इसी त्रस नाड़ीमें रहता है ४८।१६
[ र ] रक्ता-एक महानदी ६३.१९६ रक्तोदा-एक महानदी ६३।१९६ रजतमालिका - मन्दारगिरिके
समीपवर्ती एक नदी ५८/५१ रत्नद्वीप-भारतका रत्नव्यवसायका एक प्रमुख स्थान ५९.१४८ रत्नपुर-भारतका एक नगर
५९।८८ रत्नपुर-मलयदेशका एक नगर
६७.९० रत्नपुर-मगधदेशका एक गांव
६२।३२८ रत्नपुर-भारतवर्षका एक नगर
जहाँ भगवान् धर्मनाथका जन्म हुआ था ६१११३ रत्नपुर-जम्बूद्वीपके ऐरावतक्षेत्र.
का एक नगर ६३३१५७ रत्नपुर-पुष्करार्द्ध द्वीपके वत्सकावती देशका एक नगर ५८०२ रत्नपुर-एक नगर ६३३१२७ रत्नसञ्चय-विदेहक्षेत्रके मड-
लावती देशका एक नगर ५०३ रत्नसझया-विदेहकी पक राज.
धानी ६३।२१५ स्थनूपुर-रथनूपुर चक्रवान नाम.
का नगर ६२.९६ रथनूपुरचक्रवाल- विजयाधकी दक्षिण श्रेणीका एक नगर ६२।२५ रथावर्त-एक पर्वत । ७४/१५७ रथावर्ताद्रि-एक पर्वत ।
६२।१२६ रमणीय-रत्नद्वीपणे मनुजोदय पर्वतपर बसा हुवा एक नगर ७५।३०३ रमणीया-विदेहका एक देश ।
६३३२१० रम्यक-जम्बूद्वीपका पांचा क्षेत्र । ६३३१९१
रम्यकावती-घातकीखण्ड द्वीप सम्बन्धी विदेह क्षेत्रका एक देश । ५९।२ रम्यकावती-विदेहका एक देश
६३१२१० रम्या-विदेहका एक देश
६३।२१० रविप्रिय-सहमार स्वर्गका एक विमान ५९।२१८ राजगृह-बिहार प्रान्तका एक प्रसिद्ध नगर, जहाँ राजा रहता था ६११५६ राजपुर-हेमाङ्गद देशको राजधानी ७५१८८ कमी-जम्बूद्वीपका पांचवा कुलाचल ६३।१९३ रुचक-कपिष्ठ स्वर्गका विमान
५९/२३८ रूप्यकूला-एक महानदी
६३.१९६ रूप्यशैल-विजया पर्वत
६७।१७६ रोरुक-कच्छदेशका एक नगर
७५।११ रोहित्-एक महानदी ६३।१९५ रोहितास्या-एक महानदी ६३।१९५ रैवतकगिरि-गिरिनार पर्वत ७१।१७९
[ल] लक्ष्मी-एक देवी ६३।२०० लक्ष्मीग्राम-जम्बूद्वीपर्क भरतक्षेत्र सम्बन्धी मगध देशका एक ग्राम ७१।३१७ . लकानगर-रावणकी राजधानी ६८।२९८ लकापुर-लङ्का ६८९ लागला-विदेहका एक देश
६३।२०८ कान्तव-सांता स्वर्ग ५९।२८०
बकापुर-प्रशस्ति उत्तरपुराणका
रचना स्थल ३४ वङ्गाविषय-बङ्गालप्रान्त
६६।२० वत्स-विदेह क्षेत्रका एक देश
५२।२ वस्स-पुकरार्धद्वीपके विदेहक्षेत्र
सम्बन्धी एक देश ५६०२ वत्स-जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्र
सम्बन्धी एक देश ६४१२ वल्सकावती-विदेह क्षेत्रका एक
देश ४८०५८ वत्सकावती-विदेहका एक देश ६२।७५ वत्सदेश-जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र
का एक देश ७०।६३ . वत्सा-विदेहका एक देश
६३१२०९ वत्सा-मगध देशकी एक नगरी
७५७१ वनगिरि-एक पर्वत ६७।११५ वनवास-प्रशस्ति दक्षिण भारत
का एक देश ३४ वप्रकावती-विदेहका एक देश
६३२११ वप्रा-विदेहका एक देश
६३।२११ वराहाद्रि-विजयाका एक
पर्वत ७२।१०८ . वर्द्धमान-पक नगरका नाम, जहां पद्मप्रभ भगवान्का मुनि अवस्था सम्बन्धी प्रथम थाहार हुवा था ५२।५३

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वस्वोकसार-एक नगर
६३।११८ वस्वालय-विजयाका एक नगर ६३१२५१ वस्वालय-भारतका एक नगर
७०.७६ वाराणसी-भारतवर्षकी प्रसिद्ध नगरी । इसे बनारस भी कहते हैं ५३११९ विख्यात-पक सरोवर
६३।१९९ विजय-विजय, वैजयन्त, जयन्त, अपराजित चौर सर्वार्थसिद्धि इन पांच अनुतर विमानों में से एक विमान
४८।१३ विजय-पुष्कलावती देशका एक
नगर ७१।३६३ विजयपुर-एक नगर ७१४४४० विजयपुर-एक नगर जिसके
अशोकवृक्षके नीचे वसुदेवने निवास किया था ७०।२४९ विजयपुरी-विदेहकी एक नगरी
६३।२१५ विजया-विदेहकी एक राज
धानी ६३।२१६ विजयावती-एक वक्षारगिरि
६३।२०३ विदर्भ-एक देश ७१।३४१ विदेह-जम्बूद्वीपका चौथा क्षेत्र
६३।१९१ -विनीता-अयोध्या नगरी ६१॥ -१०४ विनीता-जम्बूद्वीपको अयोध्या
नगरी ७१४७ विन्ध्यपुर-मलयदेशका एक
नगर ५८१६३ विन्ध्यपुर-ऐरावतक्षेत्रके गान्धार
देशका एक नगर ६३३९९ विन्ध्यादि-भारतका एक प्रसिद्ध पर्वत ७४१३८९
भौगोलिक शब्दकोष विपुलादि-विपुलाचल, राजगृही-
की प्रसिद्ध पहाड़ी। जीवन्धर स्वामीका मोक्षस्थान ७५.६८७ विमलकान्तार-एक पर्वत
५९।१८८ विमलप्रम-सौधर्म स्वर्गका एक
विमान ६२०३७६ विरजा-विदेहकी एक राजधानी
६३।२१६ विराट-एक नगर ७२०२१६ विशाला-उज्जैन ७१२०८ विद्युत्कान्त-विजयाधंकी दक्षिण
श्रेणीका एक नगर ६८१२७५ विद्युत्प्रम-एक वक्षारगिरि
६३।२०५ विद्युत्प्रम-एक सरोवर ६३।१९९ वीतशोक-गन्धमालिनी देशका
एक नगर ५९.१०९ वीतशोक-पुष्करवरदीपके विदेह
का एक नगर ६२॥३६४ वीतशोकपुर-जम्बूद्वीपले पूर्व विदेह सम्बन्धी पुष्कलावती देशका एक नगर ७१।३६० वीतशोकपुर-एक मगर ७१।४३९ वीतशोका-एक नगरी ६२६६ वीतशोका-विदेहकी एक
राजधानी ६३१२१६ वीरपुर-मिथिलाका समीपवर्ती
एक नगर ६९।५६ वृद्ध-मगधदेशका एक ग्राम
७६।१५२ वृद्धग्राम-कौशलदेशका एक ग्राम ५९.२०७ वेगवतो-एक नदी ७३१२२ बैजयन्त-विजय,वैजयन्त,जयन्त अपराजित और सर्वार्थसिद्धि इन पांच अनुत्तर विमानों में से पक विमान ५११५ बैजयन्त-एक गोपुरका नाम
६८.६५१ . बैजयन्ती-विदेहकी एक राजधानी
६३३२१६
६५९ बैडूर्य-महाशुक्र स्वर्गका एक
विमान ५९।२२६ बैमारपर्वत-एक पर्वत ६३।१४० वैशाली-सिन्ध देशका एक नगर
७५३ वैश्रवणकूट-एक वक्षारगिरि ६३।२०२
[श] शङ्ग-जम्बूद्वीप भरतक्षेत्रका एक
नगर ६२१४९४ शङ्कशैल-धातकीखण्ड द्वीपके
ऐरावतका एक पर्वत ६३१२४७ शङ्खा--विदेहका एक देश
६३।२११ शत्रुअय-एक पर्वत ७२।२६२ शर्कराप्रमा-दुसरी पृथिवी ५९।
२८० शातकर-पानत स्वर्गका एक विमान ७०।१९६ शालिग्राम-भारतका एक ग्राम
७१।३९० शाल्मलिग्राम-मगधदेशका एक
ग्राम ७११४४६ शिखरनल-एक वनका नाम
६२।२४३ शिखरी-जम्बूद्वीपका छठा
कुलाचल ६३।१९३ शिखिभूधर-धान्यपुरका निकट
वर्ती एक पर्वत ७६।३२२ शिवमन्दिर-विजयाधंकी दक्षिण
श्रेणीका एक नगर ६३।११६ शिवमन्दिरनगर-एक नगर जहाँ
राजा दमितारि रहते थे ६२१४३३ शिवंकर-विजयाध पर्वतका एक
नगर ७५।१६४ शीतोदा-एक विभंगा नदी ६३१
२०७ शुक्रम्प्रमपुर-जम्बूद्वीप विदेह क्षेत्रके सुकच्छा देशके विजया पर्वतकी उत्तर श्रेणीका एक नगर ६३१९१

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६६०
उत्तरपुराणम्
[स] सनत्कुमारकल्प-तीसरा स्वर्ग
शुमा-विदेह की एक राजधानी
६३।२१५ शैलपुर-एक नगर, जहाँ भगवान् पुष्पदन्तका प्रथम बाहार हुआ था ५५४८ शौर्यपुर-कुशार्थ देशका एक नगर ७०.९३ श्रद्वावान्-एक वक्षारगिरि ६३।२०३ श्रावस्ति-भरत क्षेत्रका एक नगर,जहाँ भगवान् संभवनाथका जन्म हुशा था। यह उत्तरप्रान्त गोण्डा जिले में सेहडमेहडके नाम से प्रसिद्ध है । ४९ १४ श्रावस्ती-भारतके कुणाल देश
की एक नगरी ५९।७२ श्रीनागनग-श्रीनाग नामका पर्वन ६६.१३ श्रीनिलय-पौधर्म स्वर्गका एक विमान ६२ ३६५ श्रीपुर-पुष्करवरद्वीप सम्बन्धी विदेह क्षेत्रके सुगन्धिदेशका एक नगर ५४२५ श्रीपुर-एक नगर ६३३३३३ श्रीपुर-जम्बूद्वीप सम्बन्धी मेरु पर्वतसे पूर्वकी घोर स्थित सुकच्छ देशका एक नगर ६६१६८ श्रीपुर-ऐरावत क्षेत्रका एक नगर ६९७४ श्रीप्रम-एक पर्वतका नाम
५४८१ श्रीप्रम-प्रथम स्वर्गका एक विमान ५४१८२ श्वेतवन-एक वन, भगवान् मल्लिनाथका दीक्षावन ६६।४७ ।। श्वेतवाहन-हस्तिनापुरका सेठ
७११२६० श्वेतविका-एक नगर ७१२२८३
सम्मंद-भारतवर्षका सम्मेद शिखर नामका प्रसिद्ध पर्वत । यह विहार प्रान्तके हजारीबाग जिलेमें पारस पर्वतके नामसे प्रसिद्ध है । यहाँसे बीस तीर्थकरों तथा असंख्य मुनियोंने मोक्ष प्राप्त किया है, इसलिए यह सबसे प्रसिद्ध तीर्थक्षेत्र है ४८१५१ सरिता-विदेहका एक देश
६३।२११ सर्यावर्त-रत्नप्रभा पृथिवीका
एक बिल ७२१३१ सर्वरमणीय-एक
नगर ७६।१८४ सर्वतुक-एक वन जिसमें चन्द्रप्रम भगवान्ने दीक्षा ली थी। ५४.२१६ सर्वतुक-सङ्कानगरका एक वन
६८।३०७ सर्वशैल-एक पर्वत ६२१४९६ सर्वार्थसिद्धि-पांच अनुत्तर विमानोंमें-से एक विमान ६१११२ सहस्राब्रवण-भूनागढ़का एक पाग ११६१६९ सहस्रार-बारही स्वर्ग
६११६८ सहेतुक-एक वन, जहाँ कुन्थुनाथ भगवान्ने दीक्षा ली थी ६४।३८ सहेतुकवन-अयोध्याका वह वन जिसमें भगवान् अजित नापने दीक्षा ली थी ४८।३८ संभूतरमण-एक बनका नाम ६२।३७९ साकेत-कौशल देशको एक बगरी-बयोध्या ६१५७
साकंतपुर-एक नगर ५९।२५८ सातंकर-सोलहवें स्वर्गका एक विमान ७०.५० सारसमुच्चय-एक देश ६८.३ सारसौख्य-एक गांव, जहाँ खदिग्सार भीलका साला रहता था ७४४०१ सिद्धकूट-विजयार्घ पर्वतका एक कुट, जहाँ अकृत्रिम चैत्या. लय है ६२ ७३ सिद्धाचल-एक पर्वत ६३।१२६ सिद्धार्थ-अयोध्याका एक वन
६८७०७ सिद्धार्थ-एक वन ७१।४१७ सिद्धार्थनगा-एक नगर, जहाँ भगवान् श्रेयांसनायका प्रथम
आहार हुआ था ५७।४९ सिन्धु - एक महानदी ६३३१९५ सिन्धु-एक देश ७५।३ सिन्धुगोपुर-एक गोपुरका नाम
६८१६५३ सिंहगिरि-एक पर्वत ७४ १६९ सिंहपुर-वाराणमीके पास स्थित सिंहपुरी जिसे आजकल
सारनाथ बहते हैं ५७।१७ सिंहपुर-जम्बूद्वीपके पश्चिम विदेह क्षेत्रके सुगन्धिल देशका
एक नगर ७०५ सिंहपुरी-विदेहकी एक राज
धानी ६३१२१५ सीतासरित्-जम्बूद्वीपकी चौदह महानदियों में से एक महानदी जो विदेहक्षेत्रमें बहती है ४८।३ सीमन्ताचल-एक पर्वत
६७ ८५ सुकच्छ-विदेहका एक देश
५७.२ सुकौशल-जम्बूद्वीपका एक देश
७१।४१६ सुखावह-एक वक्षारगिरि ६३।२०३

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सुगन्धा-विदेहका एक देश
६३।२१२ सुगन्धि-पुष्क रवरद्वीप सम्बन्धी विदेह क्षेत्रका एक देश ५४।१० सुजन-एक देश ७५१४२० । सुदर्शन-एक वन ७०।१८७ . सुदर्शन-बम वेयकका विमान
४९।९ सुपना-विदेहका एक देश
६३।२१० सुप्रकार-एक नगर ७१४०९ सुप्रतिष्ठ-मगध देशका एक नगर ७६।२१६ सुभद्र-मध्यम अवेयकका एक विमान ७३.४० सुरकान्तार-विजयाकी दक्षिण
श्रेणीका एक नगर ६६.११४ सुरनिपात-एक वन ६३।१२८ सुरमलय-राजपुरका एक
उद्यान ७५।३४६ सुरम्य-एक देश ६२१८९ सुराद्रि-सुमेरुपर्वत ५८।२१ सुराष्ट्र-भारतका सौराष्ट्र नाम
से प्रसिद्ध देश ७१।२७. सुरेन्द्रकान्तार-विजयार्धका एक
नगर ६२०७१ सुलस-एक सरोवर ६३३१९८ सुवत्सा-विदेहका एक देश ६३०२०९ सुवप्रा-विदेहका एक देश
६३१२११ सुवर्णकूला-एक महानदी।
६३।१९६ सुवर्णवती-भरतक्षेत्रको एक
नदी ५९।११९ सुवर्णामपुर-विजया पर्वतकी दक्षिण श्रेणीका एक नगर ७५:३६
भौगोलिक शब्दकोष सुविशाल-सौधर्म स्वर्गका एक विमान ६६।१०५ सुसीमा-पुष्करार्ध द्वोपके वत्स
देशकी एक नगरी ५६०२ सुसीमा-जम्बूद्वीप विदेह क्षेत्रके वत्स देशका एक नगर ४८।४ सुसीमानगर-विदेह क्षेत्रके वत्स देशका एक नगर ५२।३ सूतिका-भारतका एक ग्राम ७४।७४ सूर्य-एक सरोवर ६३।१९८ सूर्यप्रमपुर-पुष्करार्ध द्वीपके पश्चिम भाग सम्बन्धी सुमेरुपर्वतसे पश्चिम दिशामें स्थित गन्धिल देशके विजयाई पर्वतकी उत्तर श्रेणीपर स्थित एक नगर ७०।२७ सूर्यमाल-एक वक्षारगिरि ६३।२०४ सेनारम्य-एक सरोवर
७५।५१. सोमखेट-एक नगर, वहाँ भगवान सुपार्श्वनायका मुनि अवस्था सम्बन्धी प्रथम माहार हुमा था ५३१४३ सौधर्म-प्रथम स्वर्ग ६२१८८ सौमनस-एक नगरका नाम
५१७२ सौमनस-ऊर्ध्व वेयकका नीचे
का विमान ६३।१४१ सौमनस-एक वक्षारगिरि
६३।२०५ सौम्यमहीभृत्-हस्तिनापुरका
एक पर्वत ७०।२०९ स्थालक-विजया पर्वतका एक
नगर ६८।१३ स्थूणागार-भारतका एक नगर
७४।७१ स्वयंप्रभ-एक द्वीप ७१.४५१
स्वस्तिक-तेरहवें स्वर्गका एक विमान ६२१४११ स्वस्तिकावती-धवल देशको
एक नगरी ६७१२५६ स्रोतोऽन्तवाहिनी-एक विभंगा , नदी ६३।२०७
[ह] हरवती-भरत क्षेत्रकी एक नदी
५९।११८ हरिकान्ता-एक महानदी
६३।१९५ हरित्-एक महानदी ६३।१९५ हरिवर्ष-जम्बूद्वीपका तीसरा क्षेत्र, जहाँ मध्यम-भोगभूमि
की रचना है ७१.३९२ हरिवर्ष-भारतका एक देश
७०।७४ हस्तशीर्षपुर-एक नगर ।
७११४४४ हस्तिनापुर-भारतके कुरुजाङ्गल
देशका एक नगर ७०५१ हास्तिनपुर-कुरुबाङ्गल देशका
प्रसिद्ध नगर ६६१७४ हिमवान्-जम्बूद्वीपका पहला
कुनाचल ६३।१९३ हेमकच्छ-दशार्ण देशका एक
मगर ७५।१० हेमाङ्गद-जम्बूद्वीपका एक देश
७५।१८८ - ... हेमामपुर-एक नगर ७५१४७२ हैमवत-जम्बूद्वीपका दूसरा क्षेत्र जहाँ जघन्य भोगभूमिकी रचना है ७११४४५ . हैरण्यवत-जम्बूद्वीपका छठा
क्षेत्र ६३१९२ हृदवती-एक विभंगा नदी
६३।२०६ हृदा-एक विभङ्गा नदी
६३।२०६ होमन्त-एक पर्वत ६२।२७४

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[ अ ] अग्रावबोध-केवलज्ञान ६१०५५ अद्यविपाक-पापोदय ५९।२३६ अचलेश-सुमेरु पर्वत ६६।३४ अधमण-कर्जदार ६९।६ अधिराजता-राज्य ६८।२७३ अधीश्वर-भगवान नेमिनाथ ७१।१९३ अनभिजातत्व - अधीनत्व ७२।८४ अनवम-श्रेष्ठ ६६।१०० अनावरण-वस्त्रादि .आवरणसे
रहित ६३७३ अनाश्वान्-मुनि ७०।१६६ अनिमिष-मछली ५११६५ अनिमिष-देव ७४.२२ अनिमिषाङ्गना-देवाङ्गना ५४॥ १७७ अनिमिषाधीश--इन्द्र ६१।१९ अनिष्ठित-अपूर्ण ४८७ अनुजिघृक्षा-अनुग्रह करनेकी इच्छा ५६।६९ अनुपदं-पीछे ही ६३४८८ अनुयोजन-प्रश्न पूछना ७०।४२ अनूद्भव-छोटा ६२.२६५ अनेकपाराति-सिह ६८ ३२६ अन्तकोपम-यमके तुल्य ७११९ अन्त्य-अनुत्तर - सर्वार्थसिद्धि विमान ६१.१७ अन्त्य-केशव-कृष्ण ७१.१८९ अन्तेवासिता-शिष्यता६६।१०५ अन्तेवासित्व-शिष्यता ४९७ अन्धस्-भोजन-५८०४० अन्वयमानिनी-लका अभिमान रखनेवाली ६२।३४२ अपदान-(अवदान ) साहस ७२०७४
साधारण शब्दकोष अपवर्ग-मोक्ष ४८।१० अपवर्त-अकाल-मरण ५६।३३ अपाग्भाग-पश्चिम प्रदेश ४८१३ अपाची-दक्षिण दिशाको श्रेणी
६२।२५ अप्रवीचार - मैथुनसे रहित
४८१७ अब्द-वर्ष ४८।१५ अब्दमार्ग-बाकाश ७२०५१ अब्दसम-दर्पणके समान ५९।१ अभ्यर्ण-निकटवर्ती ७१.२०५ अभ्याश-समीप ७०।२६३ अभ्रपदवी-आकाश ५४॥६३ अभ्रिता-मेघसे युक्त ५४।६३ अमिजात-कुलीन ५४॥१३३ अमिवज्रायुधं-वज्रायुधके सम्मुख ६३।४९ अमिषवपूर्वकं - अभिषेकपूर्वक
७०।२१३ अमत्र-पात्र ७६१४०४ अमरदम कल्पवृक्ष ४८०६२ अमरपरिबृढ-देवोंके स्वामी-इन्द्र
७२।२७६ अमराधिनाथ-इन्द्र ७१४५ अमा-साथ ६३०२४३ अमृतामीषु-चन्द्रमा ६४।२१ अमृतांशु-चन्द्रमा ६३।४४७ अमृताशन-देव ६८१७ अमृताशनाधीश-देवेन्द्र ६१५३ अय-पुण्य ४८७ अयुत-दश हजार वर्ष ७११३८९ अयोदय-पुण्योदय ६३३८५ अयोध्येश-राजा दशरथ६७।१८२ अर-पक्रके दण्ड ७०११ अरत्नि-एक हाथ प्रमाण६३।३३८ अरिञ्जय-शत्रुओंको जीतनेवाला ७२।२५
अजित्-सूर्यको जीतनेवाला
७४१३५ अर्चा-प्रतिमा ७२१५५ अर्जुनोत्तर-नकुल और सहदेव
७२।२१७ अर्द्धचक्री-नारायण (अनन्तवीर्य)
६३१ अलकाकी-केश समूह ७२।१५६ अवगम-ज्ञान ६३१२३४ भवधिस्थान-सातवा नरक ६१२८२ भवनी-पृथिवी ५२०१७ अवमति-तिरस्कार ७४।४७१ अवस्करगृह-विष्ठागृह ७६।९८ अवाच्य-निन्दा ६७।१०७ अवाप-परराष्ट्र चिन्ता ६२१३४ अविवेक-अभेद ५८1८८ अशनि-वज्र ७०।७४ अष्टमीक्षिति-मोक्ष ६३।१०८ अष्टमी पृथिवी-ईषत्प्राग्भार नामकी पाठवीं पृथिवी जिसके उपरितन प्रदेश र सिद्धोंका निवास है ७६।२७१ अष्टमी मही-मोक्ष ६२११७० अष्टापदप्रम-सुवर्णके समान कान्तिवाला ५९।२४ अष्टापदमय-स्वर्ण निमित ६२ २२६ अष्टोपवास-नेला-तीन दिनका
उपवास ७१।१९ अस्तारि-शत्रु रहित ५१०२० अहर्पति-सूर्य ६१७७ अहिविद्विटवाहिनी-गावाहिनी ६२।११२ अहिदैरिवाहिनी- गरुडवाहिनी, एक विद्या ७१।३८१ अंशुमाली-सूर्य ४८ ३५

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साधारण शब्दकोष
६६३
इभ्य-धनाढ्य ७२१२४३
[आ] आजवंजव-संसार ५१११८ आदि-कल्याण-गर्भकल्याणक ६१०१७ आदिकल्पेश-प्रथम स्वर्गका इन्द्र-सौधर्मेन्द्र ४९.२५ आदित्योद्गमवेला-सूर्योदयका समय ७५१४९० आद्यचक्रिवद्-प्रथम चक्रवर्ती
भरतके समान ४८१७६ आद्यश्रेणी-क्षपक श्रेणी ६३.२३४ आनन्दनाटक-भगवान के जन्मोत्सवके समय इन्द्र के द्वारा किया जानेवाला एक विशिष्ट नृत्य ४९।२५ आप्तता-ज्ञानावरण, दर्शनावरण मोह बौर अन्तराय इन चार घातियाकर्मोंके नष्ट होनेपर आप्त-मरहन्त अवस्था प्रकट होती है । ४८।४२ आभिगामिक-उत्तम ५०।३९ आमय-रोग ७४।४०७ आमरं-देवों सम्बन्धी ४८७० आरनाल-कांजी ७४।३४२ आरातीय-पाचार्य परम्परासे प्राप्त ५६९५ आद्रतण्डुलारोपण-गीले चावलों पर चढ़ना, विवाहके समय होनेवाला एक नेग (दस्तूर ) ७१।१५१ वाप-परराष्ट्रको चिन्ता ७०.१७ आशानेकप-दिग्गज ६८।५४१ आशुशुक्षणि-बग्नि ७११६ आश्वयुज-धासोज, कुंवारका महीना ५६।५८
दाना १९५८ माहव-युद्ध ४८१५४ आहार्य-आभूषण ७२।७५
[ ] इन-सूर्य ६२॥३८९ इभ्य-वैश्य ७६।३७
ई-स्तुति ७३।१६५
[] उत्कोच-घूस.७५।२८ उत्सेध-शरीरकी ऊंचाई ४८७३ उदक-श्रेष्ठ ५१।११ उद्यन्-उगता हुआ ६९।२० उद्गगम-उत्पत्ति ५४।२३ उद्गम-फूल ५६८ उपधि-परिग्रह ६६।४८ उपरत-मृत ६८:२७३ उपशल्यं-नगरके समीप ६६७ उपांशु-एकान्त ७२६८५ उपासक-श्रावक ७६।२१९ उपासकवत-श्रावको वत ५४.१४४
[] ऊजयन्ताचल-गिरिनार पर्वत
७२.१९० ऊर्ध्वव्रज्या-ऊर्ध्वगमन ७१.१९७
... [ए] एकपति-पतिव्रत ६२१४१ एकमायस्व-एकपत्नीव्रत ६२१४१ एनस-पाप ४८।१०१
[ऐ] ऐकागारिक-पोर ७६।६८ ऐलविल-कुबेर ४८।२०
[ ओ] औरग-उरग-सर्प सम्बन्धी५९।३७
[क] कण्ठीरवस्व-सिंहपना ७३१६७ कण्ठीरवादि-सिंहादि तिर्यञ्च
कम्र-मनोहर ६३।३४६ कराखुक-छडूंदर ७१।३२१ करेणु-हस्तिनी ७३ १३ कलधौत-स्वर्ण ६१११२९ कलिन्दकन्या-यमुना नदी
७०।३४६ कल्प-स्वर्ग ७०७९ कल्पाग-कल्पवृक्ष ५९।३ कल्याणयोग्य-विवाहके योग्य
७१.१४४ कल्याणविधिपूर्वक-विवाहपूर्वक
६३।११७ कलापी-मयूर ६७।२९९ कंसमैथुन-कंसका साला .७०।४४७ कान्ततावधि-सौन्दर्य की सीमा
६२.३५१ काममन्त्र-कामशास्त्र ६३७८ कामनीयक-सौन्दर्य ५२०२९ कामसोदर्य-प्रद्युम्नका भाई
७२।१७० कायस्थिति-माहार ७४१३१८ कार्तस्वरघट-स्वर्णपट ६१११९ कालानुकारिता-यमका अनु.
करण ६६।११३ कालिन्दी-यमुना ७०१०१ कीचकद्वन्द्वता-चिड़ी-चिड़वाका
जोड़ा ६५।६७ कुक्कुटसंपास्य-पास-पास में बसे कुक्कुटसप हुप गाँव इतने पासमें कि जिससे एक गांवका मुर्गा उड़कर वहां अनायास पहुँच सके
कदर्य-अत्यन्त कृपण ५४१११६ कनकोपल-सुवर्णपाष.ण ४८०९३ कनीयस्-छोटा ६६।१०३ ।। कपिरोमाल्यवल्ली-करेंचकी लता, जिससे खुजली उठने लगती है ७४६४७३ कमलोपमा-समी तुल्य ५९।२५५
कुन्थु-एक प्रकारके जीव ६४।१ कुशाग्रीयता-तीक्ष्णता ७४.५४७ कुशेशय-कमल ६३३१९७ कूल-किनारा ५२१२ कृकवाकु-मुर्गा ६३.१५० कृतान्त-यम ४८६१ कृतान्तवक्त्र-यमराजका मुख ७०।१५५

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६६४
कृती-कुशल-भाग्यशाली
७११२ केवलावगम-केवलज्ञानी४८।४५ केशव-नारायण ७६ ४८७ कोपारुणितविग्रह-क्रोधसे जिस
का शरीर लाल हो रहा था । ६८० कोशातकी फल-तूमा ७११२७५ कौरव-कुरुवंशी ७२१२२७ कौमुम्म-कुसुमानी रंग--लाल रंग ७१८१ क्रमुकद्र म-मुपारीकै वृक्ष
६३१३४३ क्रमपङ्कज-चरण कमल ५८१४७ क्रमाम्बुज-चरण कमल
६८५०० क्रव्याद-मील ७५।५६० क्रोष्टा-मियार ७६७५ शान्ति-आर्यिका ७५।३३ क्षुपविशेष-एक झाड़ी ७०।१२९ क्षेम-प्राप्त वस्तुका रक्षा ६२.३५
औद्ररस-मधुका रस ७६।१०५ क्ष्माज-वृक्ष ६८।३५८
[ख] खगाधीश-विद्यधरों के राजा ६२:८१ सी-विद्याधरी ६३१८७ खरामीपु-तीक्षण किरण, सूर्य ५४२२ खलूरिका-वह स्थान जहाँ शस्त्र चलानेका अभ्यास किया जाता है ७५६४२२ स्वागता-आकाशसे आती हुई
उत्तरपुराणम् गन्धसिन्धुर-मत्त हाथी ४८०२२ गर्भिक-गर्भका बालक
७०।३४२ गलन्तिका-झारी ७१।९१ गवलोत्तम-उत्तम भैंसा ६३।१६० गहन-वन ७०।१०५ गान्धार-कान्धार ७५।१३ गायकानीक-गयों का समूह
७४.२७० गिरीश-सुमेरुपर्वत ७१.४३ गुरु-पिता ७५।५७८ गोमायु-शगाव ७६।३६८ गोमिनी-लक्ष्मी ६२।१६१ ग्रन्थ-परिग्रह ६४।१
[] घातिघाता-घातियाकोका क्षय करने वाले ६३।१२९
[च]. चक्रिन्-चक्रवर्ती और नारायण
७०।२ चक्रेट-चक्रवर्ती ६९।८७ चण्ड-अत्यन्त ऋोधी ६७।१५८ चण्डद्युति-सूर्य ५४११०२ चण्डरोचिष्-सूर्य ७३।६० चण्डविक्रम-अत्यन्त पराक्रमी ५५।३ चतुरङ्ग बल-हाथी, घोड़ा, रथ
और पदाति-पैदल सेना, इसे चतुरङ्ग सेना कहते हैं ६२०५१ चतुर्थलेश्य-चौथी पद्मलेश्थाका धारक ५४१८३ चन्द्रोपराग-चन्द्रग्रहण ६११५ चपेट-चप्पड़-चाँटा ७०।३५० चरमाङ्गधरा-तद्भवमोक्षगामी ४८।१३२ चामीकर-सुवर्ण ६१६१०६ - चामीकरच्छवि-सुवर्ण के समान कान्तिवाला ४८७३ चारणद्वन्द्व-चारण ऋविधारी दो मुनि ७५।५३१
चित्तज-काम ७४।१३८ चिताधकः-पापोंका संचय करने
वाला ५७१९८ चिपुटनासिका-चपटी नाकवाले ७६४४५
[छ] छाया-कान्ति ७०।२२५
[ज] जन्मवाराशि-संसार सागर ६२।२९३ जम्बुक-शृगाल ७६.३५६ जयध्वज-विजय पताका
७२।१५जलजानना-कमल मुखी
७६११४१ जातसंवेद-जिसे वैराग्य उत्पन्न हुवा है ४८८ जातरूप-सुवर्ण ५६।१५३ जातरूपता-दिगम्बर मुद्रा
७४।९० जामदग्न्य-जमदग्निका पुत्र
६५।१४९ जाम्बवत्विष-जामुनके समान
कान्तिवाले, काले ५१.२८ जित्वरी-जीतनेवाली ५११३४ जिघांसा-मारनेकी इच्छा
५९ २१३ जिन-तीर्थकर ७०१२ जीमूत-मेघ ५२१५ जोषम्-चुप ७५।२७ ज्वालाकरालाग्नि-ज्वालाओंसे भयंकर अग्नि ७१।१५
[२] झषकेतु सुखावहा-कामसुखको देनेवालो-स्त्री ६३।११७
[त] तनुस्थिति-शाहार ७१।४३३ तन्त्र-स्वराष्ट्र चिन्ता ६२।३४ तपस्तनूनपात्-तपरूपी अग्नि ५८ १७८
[ग] गगनगोचर-विद्याधर राजा
७०।२६७ गण्य-संख्यात ६६।५९ गतप्राण-मृत ७५६७४ गतासु-मृत ४८।१२३

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तलप्रहार-चप्पड़ ७४।१०८ तलवर-कोतवाल ७०।१५४ तानव-कृशता ६६।९८ तानव-शरीर सम्बन्धी ६६।९८ तुज-पुत्र ७०।१५ तुयकल्याण-ज्ञानकल्याणक
६११४३ तुर्यावगमोत्कर्ष- मनःपर्य यज्ञान
को उत्कृष्टता ५९।२०३ तोक-पुत्र ५७४८६ तृणभुक्कुल- पशुओंका समूह
७१.१६२ तृतीयावगम-अवधिज्ञान ६३।२७ त्रयस्त्रिशत्समुद्रायु- तैतीस सागरकी आयुवाला असंख्यात वर्षाका एक सागर होता है। यहाँ छन्दकी अनुकूलतासे सागरका पर्यायवाची समुद्र शब्दका प्रयोग हुआ है ४८।१३ त्रायक-रक्षक ७६।४०७ त्रिजगत्पति-तीर्थकर ६७।२४ त्रिज्ञानलोचन-अवधिज्ञानी
४८।४४ निर्धान्ति-तीन प्रदक्षिणा ७०।३१ त्रिशुद्धि-मन, वचन, कायकी
शुद्धि ७०।२ त्वष्टुयोग-ब्रह्मयोग ७१।३८
साधारण शब्दकोष हुम्नद्युति-स्वर्णके समान कान्ति- नार्पत्य-राज्य ( नृपतेः कर्म वाला ६६०५०
नापत्यम् ) ४८।३० धुसद्-देव ५७.३०
निकृत्त-छिन्न, कटा हुवा दाक्ष्य-चतुराई ७५॥३५०
७१।१०१ दासेर-दासीका पुत्र ६२१३२६ निधीश-कुबेर ७१२४ ।। दिवसावसिति-सायंकाल निःप्रवीचार-मैथुन रहित ६१।१२ ७४।३०४
निवन्धन-कारण ७२।७।।
निघृण-निर्दय ६८२० दिव्यसदस्-समवसरण ६२।४८६
निर्विण्ण-खिन्न ४८।१३८ दिविज-दर ७०।३८५ दिविजेन्द्र-देवेन्द्र ६८।३८
निर्वृति-मोक्ष ४८०९४ दिवौकस्-देव ७०।११
निवेग-वैराग्य ६३।१०९
निवेद-वैराग्य ४९।३ दुर्गत-दरिद्र ७०१२००
निाम-युद्धके विस्तारसे रहित दूष्यलक्ष्मा-दुषित लक्षणोंसे युक्त
६१३ ६७.१५९
निलिम्प-देव ६३।११३ दृप्त-अहंकारी ६३.१६१
निलिम्पेश-इन्द्र ५११३८ देवभूयं-देवपर्याय ७४/७५
निष्ठा-समाप्ति ५४।२९ . देवाद्रि-सुपेरुपर्वत ७०।२९२
निष्ठितार्थ-कृतकृत्य ६३।२७३ दैष्टिक-भाग्यवादी ५४१२६२
निःष्पन्द-निश्चेष्ट ४८।१२३ दोर्दण्ड-भुजदण्ड ५५॥३
निशि -तलवार, क्रूर ५४१२२ दोष-भुमा ६२।२६३
निसृष्टार्थ-राजदूत ७३.१२१ दौहद-दोहला ७०।३४३
निःसङ्ग-स्व-निग्रंथ अवस्था द्वोपार्धचक्रवार-मानुषोत्तर पर्वत
७०।४६ ५४१३५
निहतसकलघाती - ज्ञानावरण, [ ]
दर्शनावरण, मोह और अन्तधनेश-कुबेर ७१४२
राय इन चार घातियाकर्मोंधरागोचर-भूमिगोपर राजा को नष्ट करनेवाले ६१५५ ७०।२६७
नैर्गुण्य-निष्फलता ५०१५ - धर्माध्यक्ष-न्यायाधीश ७६।३४० नैःसजय-निर्ग्रन्थ दशा ६१७ धर्माधिकरण-न्यायाधीश ५९। न्यग्रोध-बटवृक्ष ६६८
न्याय्य-न्याययुक्त ६३३३७५ धा-धर्मयुक्त ६३३३७५ धृतायति-सुन्दर भविष्यसे युक्त
पञ्चवर्ग-पांचका वर्ग अर्थात् ५x ध्याति-ध्यान ६११५२
५= २५ पच्चास ६३.४५५ ध्वजिनी-सेना ६८१५४८
पशवाण-काम ७५।३३६
पञ्चमनक्षत्र-मृगशिरा नक्षत्र [न ]
४९।१६ नमोयायी-विद्याधर ७०।१०४ - पञ्जमावारपार-पांचा क्षोर. नाकीश-देवेन्द्र ५४११७१
समुद्र ५७ ३३ मागरा-धरणेन्द्र ६७।१७५ पश्नमाम्बुधि-क्षीरसागर ६७४४३
१७४
दम्मजम्मण-पाखण्डका विस्तार
४९।१ दर-अल्प ४८०२१ दरनिद्रा-थोड़ी निद्रा ६३३३८७ दर्पिष्ट-अहंकारी ६२।१२२ द्विज-पक्षी ६६८ द्विज-दांत ७६।३९२ द्विजावकी-दन्तपंक्ति ७५१५६८ द्वितीयकल्याण-जन्म कल्याणक
का उत्सव ६९।३१ घुगायक-स्वगके गायक ५७।२९ मुनि-लौकान्तिक देव ६६५४३
८४

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पञ्चमावगमेश - पञ्चमज्ञान -
केवलज्ञानके स्वामी ४९६५७ पञ्चमीगति-मोक्षस्यान ४९।५७ पथ्या-हरड ७५॥३७५ पद्मा-लक्ष्मी ५२।१ पयोज-शंख ७१।१३९ पयोधरपथ-पाकाश ६७।२७६ परमान-खीर ५६१४७ परस्वहृत्-चोर ७६५८१ पराय-श्रेष्ठ ७५२४६ पराय॑मणि-श्रेष्ठमणि ६८।१९७ परासुता-मृत्यु ७०।३४१ परिवृढ-स्वामो ७४।२९९ परिषद्दल-समामें
बलवान् ६११५६ पर्व-पूर्णिमा ६३१४१७ पल-मांस ७१२२७१ : पलित-सफेद बाल ६७।२१६ पाठीन-मच्छ ७३।१६१ पात्रेसमिततादैन्यं-केवल भोजन में शामिल होने की दीनता ४८.१०१ पाद-चौथाई मग ४८।२९ पारणा-व्रतके बाद होनेवाला
भोजन ७६।१३४ पारमात्म्य-परमात्मपद-मोक्ष
७५।१७७ पाषाण-वीणाका एक दोष
७०।२७२ पिण्ड-ग्रास ७६।४१. पिण्डित-एकत्रित ५१४८. पिण्डीम-अशोकवृक्ष ६८।१३० पितृवन-रमशान ७५।२२७ पीयूषाशि-देव ६६।२१ पुरुषकार-पुरुषार्थ ६२।३७ पुरुषार्थत्रय-धर्म, अर्थ, काम-ये तीन पुरुषार्थ ५३।५ . पुलस्तिपुत्र-रावण ६८।३२५ पुलिन्दी-मिल्लकी स्त्री७१।४०३ पुष्पेषज्वर-कामज्वर ६२।४६
उत्तरपुराणम् पूर्वानुपूर्वी-पूर्वाचार्योंका अनु.
सरण करते हुए ७०।३ प्रकीर्णक-चमर ६३।१ प्रजा-जनता ४८१६ प्रजापति-ब्रह्मा ५४।११७ प्रज्ञप्ति-एक विद्या ६३।३१ प्रतिक्रिया-प्रतिकार ६२१११८ प्रतिच्छन्द-आदर्श ५४।४२ प्रतिदत्त-बदलेका उपहार
६२।१०५ प्रतिष्टम्मी-विरोधी ६६।१११ प्रतिष्ठाकल्प-प्रतिष्ठाशास्त्र
५४१४९ प्रतीक्ष्य-पडिगाहकर ४९।३९ प्रलय-मूच्र्छा ४८।६३ प्रवज्या-दीक्षा ६५७ प्रश्रयाश्रय-विनयका बाधार
७३।४५ प्रतव्या-भेजने योग्य ५८।६८ प्राकृत-साधारण ७२१५७ प्राग्ज-पहले त्पन्न हुमा
७२।१५५ प्राच्य-पहला ७६।४१० प्राणतेन्द्र-चौदहवें स्वर्गका इन्द्र
५५।२२ प्रान्तकल्प-अच्युतस्वर्ग४८।१४३ प्रान्तकल्पेश्वर-अच्युतस्वर्गका
स्वामी ६६।१०१ प्राभृत-उपहार ५९९० प्रीणित-संतोषित ७५।१ प्रेतनाथ-यम ६८१३३५ प्रैष-कार्य ४८५१०१ । प्रोषितयोषित-जिसकी स्त्री प्रवासमें गयी है ६३१७८
[भ] भल्लङ्की-भीलोंकी एक वसति
७१।३०९ भवान्त-मोक्ष ६४।५५ मागिनेय-मानेज ७२।२६८ मावितद्वयष्टकारणः-सोलहकारण भावनाओंका चिन्तन करने वाला ६१८ भास्वर-देदीप्यमान ६१।१२३ भूमिज-मंगल ७५१४८९ भूयसी-बहुत भारी ४८५१०३ भोगिमोगाभैः-सौपके फणके समान ४८1८३
[म] मगधाधिप-जरासंघ ७११६९ मक्षु-शोघ्र ६५७ मणिकर-जौहरी ७५१४५४ मतिवत्तम-अत्यन्त बुद्धिमान्
६२१८१ मधुमास-चैत्रमास ६३७७ मनःपर्ययवीक्षण-मनःपर्ययज्ञानके धारक ४८।४६ मन्द-शनि ७५।४८९ मन्दराग-मन्दर+अग-मेक
पर्वत ६६।१०० मन्दराग-मन्द रागके धारक
६०।१०० मन्दसान-हंस ७५।५४७ मनोरजस-मनके विकार रूपी
धूली ६३।१२२ मनोरमा-स्त्री ७०७५ मरुत्-देव ५४॥३० मरुत्सङ्घ-देवोंका समूह ६७१५४ मरुत्सदस्-देवसमा ६३।२८२ मरुन्माग-आकाश ४८।६० महादेवी-प्रधानरानी ५१०२० महिषीमण्डल-भैंसोंका समूह
६३।१६० मातङ्ग-चाण्डाल ७२६३१ मातङ्गी-चाण्डाली ७२।२४१ माधव-वैशाख ६१५
[ब] बल-बलभद्र ७०१२ बल्लव-गोपाल-अहीर ६३।१६० बहुलपक्ष-कृष्णपक्ष ६७।४१ बाह्यपरिच्छद-पना बादि बाह्य
परिकर ५२।४ बोध्य-बानने योग्य पदार्थ६२१

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मागिक रंग बजानेवाला
७६।९०
मिथुन-दम्पती ७०१८२ मुष्टि-मुना ७० ३५०
५१।२८
मूज के मृगोरकर- मृगोंका
७१।१५७
सृतिनियन्ध-मृत्युकी
समूह
७०।२०८
मृतिमूलधन मृत्युरूपी मूळपन
६९/६
मेघान्त-शरद ऋतु ६१।२४ मैथुन - साला ७५।४३० [य]
यतिव्रात- मुनिसमूह ५६ ५४ यम - युगल ७०1३८४ युयुत्सा- युद्ध करनेकी इच्छा
७६।२७६
योग- अप्राप्तकी प्राप्ति ६२।३५
हठ
[<]
रख्या गली ७६/३३५ राजताचल- विजयार्धं
६२।२१
राजवृषभ - चक्रवर्ती ६७८८ राजसिंहचर- राजसिंहका जीव जो बब मधुकीड हुआ
धारक ५६।१८
६१।७५
रुन्द्रबुद्धि - विशाल बुद्धि ७१।२
वेव- विशाल
वैभवका
पर्वत

[ल ]
लप ५१।३७
लवसत्तम - अहमिन्द्र ६९ ९१ लिप्सु प्राप्त करनेका इच्छुक ७६।१७५
लोमांस - वीणाका एक दोष ७०।२७१
लोक सतृष्ण ४८।११७ बोलालिता - चंचल भ्रमरपना ५१।३८
साधारण शब्दकोष
[ व ]
वक्षोदनं छाती
--
-
६८।१४६
वचोहर - दूत ६८|४०७ वदान्य-दानवीर, उदार हृदय
५२/३९ वणिग्वर्यशरण-रोड गन्धोत्कटका
घर ७५।६५९
वनज - कमल ७०८२५२
वनजाकर-कमलाकर, तालाब ७०/२५२
बनवारण - जंगली
हाथी
६३।१५९
वन्दारु- स्तुति पाठक, चारण
७१९०
वर्णत्रय क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र विदेह क्षेत्र में ये ही तीन वर्ण होते हैं । ब्राह्मण वर्ण नहीं होता ५४।११
वल्ममाषी - सत्य बोलनेवाला ६३।२५६
वल्लकि - वीणा ७० २६४ वसुधारा-रत्नोंकी ५१।२० वसुधागेह - भूमिगृह तलघर ६८।२८
प्रमाण
वाचाट-बहुत
७०।२२९
धारा
वस्तक - इकरा ६७।३०६ वाग्विस-दिव्यध्वनि ६३।७६ बोलनेवाला
वाचिक सन्देश ६२०१०३
वातारित एरण्डका वृक्ष ६३/६४
बादकण्डतिवादको
खुजली ७२।१४ वादकण्डूया बाद करनेकी खुजली ६३।५०
वायुमार्ग प्राकाश ७१.४११ वारुणीदि-पश्चिम दिशा
६८२०५
वार्मुक्कार्मुकनिर्मासि - इन्द्रधनुषके समान नश्वर ४८।१२६

वासु-इन्द्र ५६११ वि-पक्षी ६८।३४३ विकायसायक- कामके
७० ६८
विकूर्च - दाढ़ी मूंछ से
७०१४८८
६६७
बाण
-
रहित
विकृतद्धिं विक्रिया
धारक ४८।४५ विक्रम डग ७०।२१० विगतासुता मृत्यु ६२।३५६ विग्रह - शरीर ५९ । १०२ विग्रह-युद्ध ६८०४१७ विधात-उपसर्ग ६३।१२८ विचिकित्सा-ग्लानि ६२ ५०१ विजयाब्ज - विजयका शंख
ऋद्धि के
६८।६३१
बिता - वैश्यपुत्री ७५।७२ वितर्क-विचार ५१।१० विदुष्यणी सभा ७०१२८० विद्वर श्रेष्ठ विद्वान् ६२।१२४ विधा भोजन ५९/२६८ विधी- मूर्ख ७४८८ विधूतवैकल्य-पूर्ण ६३/४१७ विनम्यन्वय- विनमिका वंश ६८८
विनरसञ्चार - मनुष्योंके संचारसे रहित ७५।११३
विपक्षक- पंखसे रहित ६८ ३४३ विपाशितपन्धन रहित किया हुआ ७१।४
विपुत्र-पुत्र रहित ७०.८४ विपुण्यक - पुण्यहीन ७०.२०१ विप्रलम्मन - ठगना ६७।३४७ विभ्रंश - विनाश ७४१८९ चिचन्दिषु बन्दना करनेके
इच्छुक ६७.३ विशांपति-प्रजापति- राजा ४८३२
विश्रसावधि - मरणान्त ५८ ९ विश्रम्भ- विश्वास ५४.१४५

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उत्तरपुराणम्
विश्वक्षितीश-समस्त राजा
६२।१२२ विश्वणार्थिन्-भोजनाभिलाषी
शर्म-सुख ६११ शर्मपरम्परा-सुखकी सशति
४८.५५ शलाटु-कच्चा फल ४८1११७ शल्य-वीणाका एक दोष ७०।२७१ शंकर-शान्ति या सुखके करने बाले ७०११ शाकटिक-गाड़ी चलानेवाले
विषमत-सांप ७१।२१४ विषय-देश ४८.३ विष्टपनालिका-लोकनाड़ी अपवा असनाड़ी। यह लोकनाड़ी लोकके बीच में स्थित है। चौदहराजू ऊँची और एक राजू चौड़ी है ५१३१७ विष्णुविधेय-कृष्णके सेवक
७०।४८२ विष्वणन-भोजन ७६।१३६ वीतघृण-निर्दय ६७।३०९ वीध्र-शुक्ल । प्रशस्ति ।३३ वृत्रहा-इन्द्र ७६।३० । वेजित-कम्पित ७६।३९९ वैमुख्य-प्रतिकूलता ७११८ वैयात्य-धृष्टता ७०।२६५ वैराग्यकाष्ठा-वैराग्यकी उच्चसीमा ६१२९० चैश्रवणोपम-कुबेरके समान
७०।१४७ ग्यसु-मृत ७१०१५
[श] शकटाकार-गाड़ीका आकार रखनेवाली कंसकी पूर्वभवकी एक विद्या ७०१४१९ शचीपति-इन्द्र ७४।३५७ शब्दशास्त्र-व्याकरण ५४०२१ शम्फली-दूती ६३।१२३ शयु-अजगर ५९॥३१३ शरद-वर्ष ६९।८० शरब्याप्ति-गोंदरा नामक तृणका फैलाव । पक्षमें बाणोंका विस्तार ६९।२१ शराव-मिट्टीका सकोरा
७४ ३४२ शरीर संन्यास-शरीर त्याग, समाधिमरण ६९.१२
शाखामृग-वानर ७६१४४१ शिक्षक-उपाध्याय, परमेष्ठी
४८।४४ शीतक-ढीला, कार्य करने में मन्थर ६८।४३७ शुक्लपक्षान्त-पूर्णिमा ६१५ शुक्ललेश्यावय-द्रव्य और भाव दोनों प्रकारको शुक्ल लेश्याओं से सहित ६१।११ शुविशुक्ल-ज्येष्ठशुक्ल ६१३५२ शुल्क-टेक्स ७६।४१० शुल्कमीलुक-टेक्ससे हरनेवाले
७०११२८ शोकाशनि-शोकरूपी वज्र
४८।६२ शौण्डकारिणी-कलारन
७०1३४७ श्वानी-नरकगति ७५२१६
समा-वर्ष ६१९३ समाधान-वित्तकी एकाग्रता
अथवा समाधि ४८।१३ समासमनिवृति-जिसका मोक्ष
शोघ्र होने वाला है ४९।३ सम्प्रधारण-प्रतिज्ञा ४८१७० सम्फली-दुती ५४।२१२ सम्मिन्नश्रोतृ-एक निमित्तज्ञानी
६२८३ सम्भूय-मिलकर ६२.११२ सम्भ्रान्त-घबड़ाया हुआ
६२।११५ सम्मद-हर्ष ५१५२२ सम्मुखीन-दर्पण ४९।१ सम्मुखीनतलोपम-दर्पणतमके
समान ६६।३० संयुग-युद्ध ५७१७६ संरम्मसम्भृत-क्रोषसे परिपूर्ण ६३।१६१ सपशय्या-नागशय्या । कृष्णका
एक रत्न ७०।४४१ साशन-मयूर ६७।२९ सर्वगीर्वाण-सब देव ६३६४१० संवेगजनक-भय उत्पन्न करने वाला ७०।२ सहसाधन-सेनासहित ७५१६४७ सहस्रसमायुष्क-हजारवर्षकी
बायु वाला ७१।१२३ सहस्राक्ष-इन्द्र ५०१२३ संहत-मिले हुप ६४।३ साधन-सेना ६१८० सामज-हाथी ५९।१९७ सामय-रोगसहित ५८९ सामवायिकता-सहायता ६८४१ सार्व-सब हितकारी ५३।११ सावध-पाप सहित ५१।१० सावष्टम्म-अभिमानपूर्ण
६२।१७६ । . सिद्धार्थ-कृतकृत्य ४८।१३६ सिंहवाहिनी-एक विद्या ६२।११२ सिंहविष्टर-सिंहासन ६३३१४९
षटोपवास-दो दिनका उपवास
६४॥३९ षोडशसमा-सोलह वर्ष ७५.६९०
[स] सजानि-स्त्रीसहित ६श२२ सञ्चितायाः-पुष्यका संचय करनेवाले ४९।५७ सपर्या-पूजा ६७४ सप्तच्छद-सप्तपर्ण ६११४२ सप्रेक्ष-विचारवान् ७०।२१२ समवर्त-यमराज ६११७८ समवर्ती-यमराज ६८४६०६

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स्वास्थ्य-मारोग्यता, पक्षमें मृत्यु ५८.१०६ .
वर्षा
सीतापाग्भागभूषण-सीता नदीके दक्षिण तटके बाभूषण स्वरूप ४८०५८ सीरपाणि-बलभद्र-अपराजित
६३।२६ सीरी-बलभद्र ७६१४८५ सुदूना-अत्यन्त दुःखी ६८।२१९ सुधाशन-देव ७३१७३ सुधाशिन्-अमृतभोगी देव
७०।२९५ सुनासीर-इन्द्र ६२ ४९० सुप्रतिष्ठ-अच्छी प्रतिष्ठासे मुक्त
७०.५२ सुप्रभूत-बहुत भारी ७०।१३१ सुरलञ्जिका-अप्सरा ६२।३६८ सुरेट-इन्द्र ५०.२५ सुव्रत-उत्तम व्रतोंसे युक्त ६७।१ सूपशास्त्र-पाकशास्त्र ५९।२६६
साधारण शब्दकोष सैंहिकेय-राहु ६२।४३१ सोदय-सगे भाई ६३।१५७ सौदर्या-सगी बहिन ७५५८२ सौगत-बौद्ध ६३१५८ सौत्रान्तिक-बौद्धोंका एक भेद
६३१५० सौधवृष्टि-अमृतको
५९।२९५ सौरी-सूर्यकी ७०३२० स्तनयिस्नुक-मेद्य ७६।१४६ स्थलपन गुलाब ७१।१०३ स्थाणु-रुद्र ७४।३३२ स्थितिक्रिया-सम्यग्दर्शनका एक
बङ्ग ६३।३१९ नाव-निर्जरा ४८१५२ स्वप्रजासमा:-अपनी सन्तानके
समान ४८।३ स्वसंविति-स्वसंवेदन ६६१९१
[ ] हरि-इन्द्र ५११८६ हरि-सिंह ७१।११२ हरि-घोड़ा ७११८४ हरिनील-इन्द्रनीलमणि ६२१४८ हरिबल-कृष्ण की सेना ७१५८१ हरिविष्टर-सिंहासन ७५।३९ हरिसूनु-प्रद्युम्न ७२।१२७ हरेहरित-न्द्रकी दिशा, पूर्व दिशा ५४॥६९ हलायुध-बलभद्र ६१४८३ हली-बसमद्र ५९।२८. हलेश-अपराजित बलभद्र ६२१४ हारिणी-मनोहर ६३।४३७ हृद्य-हदयको प्रिय ५४।१९२ हैमनी-हेमन्त सम्बन्धी ५९॥३२

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अकम्पन-भगवान् महावीरका गणधर ७४३७४ अकम्पन-वाराणसीका राजा, सुलोचनाका पिता ७४१४६ अकम्पन-राजा चेटकका पुत्र ७५१५ अकम्पनगुरु-सात सौ मुनियोंके नायक एक मुनि ७०।२७९ अकालवर्ष-आचार्य गुणभद्रका
समकालीन राजा । प्रशस्ति ३१ अक्षर-यादव पक्षका एक राजा
७१।७४ अगन्धन-एक सपिका नाम ५९.१७७ अग्निभूति-परणोजट ब्राह्मणका पुत्र ६२०३२६ अग्निभूति-वत्सापुरीका एक ब्राह्मण ७५/७४ अग्निभूति-चम्पापुरके सोमदेव
का साला ७२०२२९ अग्मिभूति-सूतिका ग्रामका एक ब्राह्मण ७४।७४ अग्निभूति-शालिग्रामके निवासी सोमदेव ब्राह्मण पौर अग्निला ब्राह्मणीका पुत्र ७२६४ अग्निभूति-भगवान् महावीरका गणधर ७४।३७३ भग्निमित्र-भगवान् महावीरके
पूर्वभवका जीव ७६१५३६ शग्निमित्र-वत्सापुरीका एक ब्राह्मण ७५१७१ अग्निमित्र-मन्दिरग्राम निवासी गौतमका पुत्र ७४।७७ अग्निराज-हेमकुट नगरके राजा कालसंवरका एक शत्रु ७२१७३ अग्निक-पञ्चमकालका अन्तिम श्रावक ७६१४३३
व्यक्तिवाचक शब्दकोष अग्निला-अग्निभूतिकी स्त्री ७२।२३० अग्निला-धरणीजट ब्राह्मणको स्त्री ६२१३२६ अग्निला-शालिग्रामके निवासी
सोमदेव ब्राह्मणकी स्त्री ७११३ अग्निशिख-वाराणसीका एक
राजा ६६।१०६ अग्निसम-मगवान् महावीरके पूर्वभवका जीव ७६५३५ अग्निसह - अग्निभूति बोर गौतमीका पुत्र ७४।७४ अग्रकुम्भ-रावणके पक्षका एक विद्याधर ६८१४३० अङ्गद-यादव पक्षका एक राजा ७११७३ अङ्गारवेग-अशनिवेगका दामाद
७०१२५६ अचल-अन्धकवृष्टि और सुभद्रा।
का पुत्र ७०।९६ अचल-द्वारावतीफे राजा ब्रह्म की सुभद्रा पत्नीसे उत्पन्न हुआ पुत्र । यह बलभद्र है ५८।८३ अच्युतेश-अपराजित बलभद्रका जीव ६३३३१ अजगर-तारक-श्रीभूति-सत्यघोष
का जीव तीसरे नरकसे निकलकर अजगर हुमा ५९।२३६ अजित-द्वितीय तीर्थकर अजितनाय ४८.१ अजितञ्जय-धातकोखण्ड द्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी अलका देशके अयोध्यानगरका राजा ५४।८७ अजितञ्जय-गान्धार नगरके
राजा ६३३३८४ अजितजय-कल्किराजका पुत्र ७६४२८
अजिताय-एक चारण ऋद्धिधारी मुनि ७४।१७३ अजितक्षय-भगवान् मुनिसुव्रतनाथका मुख्य प्रश्नकर्ता ७६।५३२ अजितसेन-हस्तिनापुरके राजा
६३३३८२ भजितसेन-भगवान् अजित
नाथका पुत्र ४८।३६ अजितसेन-कावनतिलक नगरके राजा महेन्द्रविक्रमका पुत्र ६३।१०६ अजितसेन-एक मुनि ६३।११४ अजितसेन-राजा अजितंजय
और रानी अजितसेनाका पुत्रश्रीघरदेवका जीव ५४१९२ अजितसेना-अयोध्याके राजा
अजितञ्जयकी स्त्री ५४१८७ अजितसेना-अरिन्दमपुरके राजा
अरिजयकी स्त्री ७०।३० अजिता-गान्धार नगरके राजा
अस्तिंजयकी स्त्री ६३।३८४ अञ्जनपर्वत-रामका हाथी ६८.५४५ अञ्जनादेवी-प्रभजनकी स्त्री
६८२७६ अञ्जनासूनु-हनूमान् ६८।२८० अणुमान्-प्रभजन और बजनादेवीका पुत्र, हनुमान्का दूसरा नाम ६८ २८० अतिकन्यार्क-रावणके पक्षका एक विद्याधर ६८४३१ अतिथि-चारणयुगल नगरके राजा सुयोधनकी स्त्री ६७।२१४ अतिबल-आगामी सातवा बारायण ७६।४८८ अतिबल-एक असुर-रत्नकण्ठका जीव ६३।१३६

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अतिबल-हरिविक्रमका सेवक ७५.४८१ अतिमुक्त-एक मुनि ७०।३७० अतिरथ-पुण्डरीकिणी नगरीके
राजा रतिषणका पुत्र ५१३१२ अतिरूपक-देवरमण वनका व्यन्तरदेव ६३१२७८ अतिरूपा-एक देवी ६३१२८५ अतिवेग-धरणीतिलक नगरका
राजा विद्याधर ५९।२२८ अतिवेग-पृथिवा तिलकपुरका
राजा ५९।२४१ अतिशयमति-दशरयका एक
मन्त्री ६७११८५ अतोरण-आगामी चोद हीथंकरका जीव ७६।४७३ अधोक्षज-कृष्ण ७१।३५३ अनगार-भगवान् शीतलनाथका
प्रमुख गणधर ५६।५० अनङ्ग-प्रद्युम्न ७२।१६८ अनङ्गपताका-राजा सत्यन्धरकी
एक स्त्री ७५१२५४ अनन्त-एक गणधर ६८१४ अनन्त-एक मुनि ६३।१७७ अनन्त-एक मुनि ५८।२८३ अनन्तजिन-विदेहक्षेत्रके एक जिनेन्द्र ५७।८ अनन्तमति-श्रीकान्ताके साथ आयी हुई सामान्य स्त्रो-दासी ६२।३५२ अनन्तमति-भरतचक्रोको एक
स्त्री ७४/५० अनन्तवीर्य-एक मुनि ६७।६६ अनन्तवीर्य-एक मुनि ६७।३ अनन्तवीर्य-मथुराका राजा
५९।३०२ अनन्तवीर्य-जम्बूद्वीपकी विनीता
-अयोध्यानगरीका राजा ७०।१४७ अनन्तवीर्य-अयोध्याका राजा, सनत्कुमार चक्रवर्तीका पिता ६१।१०४
व्यक्तिवाचक शब्दकोष अनन्तवीर्य-राजा स्तिमितसागर और अनुमति रानीका पुत्र। यह मणिचूलका बीव है ६२१४१४ भनन्तवीय-एक मुनि ७१।३१२ अनन्तवीर्य-आगामी चौबीसवें तीर्थर ७६६४८१ अनन्तसेन-बलभद्र बौर नारायणका भेजा योद्धा ६२।५०३ अनन्तसेन-अपराजित बलभद्र.
का पुत्र ६३।२६ अनन्तसेना-भरत चक्रवर्तीकी
एक स्त्री ६२१८८ अनन्तश्रो-नन्दन नगरके राजा अमितविक्रम और रानो आनन्दमतीकी पुत्री ६३।१३ अनावृत-जम्बूद्वीपका एक देव
७६।३७ अनिन्दिता-रत्नपुरके राजा
श्रीषेणकी स्त्री ६२।३४० अनिरुद्ध-प्रद्युम्नका
७२।१८९ अनिलवेगा-विद्युदंष्ट्रकी स्त्री ६३०२४१ अनिलनन्दन-अणुमान् ६८१४६५ अनिलारमज-बणुमान्-हनुमान् ६८०४३२ अनिवर्ती-आगामी बीसवें तीर्थकर ७६४४८० अनीकदत्त-वसुदेव बौर देवकी
का पुत्र ७१०२९६ अनीकपाल-वसुदेव धीर देवकी
का पुत्र ७११२९६ अनुकूल-राजा वज्रदन्तका एक
चेटक ७६.१४३ अनुन्दरी-रत्नसंचय नगरके
राजा विश्वदेवकी स्त्री ७१।३८७ अनुन्दरी-चन्द्रपुरके राजा महेन्द्र
की स्त्री ७११४०५ भनुन्धरो-पोदनपुरके विश्वभूति ब्राह्मणकी स्त्री ७३२८
अनुन्धरी-हस्तिनापुरके कपि, प्ठल ब्राह्मणको स्त्री ७०।१६१ अनुनाग-दशपूर्वके धारक एक
मुनि ७६।५२२ अनुपमा-मतिसागरकी स्त्री
७५।२५८ अनुपमा-राजपुरके सेठ रत्न. तेजा और सेठानी रत्नमालाकी पुत्री ७५।४५१ अनुमति-प्रभाकरी पुरीके राजा स्तिमितसागरकी द्वितीय स्त्री ६२१४१४ अन्धकवृष्टि-शूरवीर और धारिणीका पुत्र ७०।९४ अन्धवेल-भगवान् महावीरका गणधर ७४।३७४ अपराजित-सिंहपुरके राजा अर्हदास और रानी जितदत्ता. का पुत्र ७०।१० अपराजित-एक श्रुतकेवली
अपराजित-सिंहपुरका राजा
७०॥४३ अपराजित-पूर्व विदेहके तीर्थकर
६९।३९ अपराजित-चऋपुरका राजा जिसने भगवान् अरहनाथको सर्वप्रथम बाहार दिया था ६५।३५ अपराजित-जरासन्धका एक पुत्र
७१०९ अपराजित-विदेह क्षेत्रके वत्सदेश सम्बन्धी सुमीमानगरीका राजा ५२.३ अपराजित-प्रभाकरीपुरीके राजा स्तिमितसागर और वसुन्धरा रानीका पुत्र । यह रविचूलदेवका जीव है ६२।४१३ अपराजित-चक्रपुरके रात्रा ५९।२३९

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६७२
अपराजिता-भगवान् मुनिसुव्रतन नायको पालकी ६७१४० अपराजिता-वाराणसीके राजा
अग्निशिखकी स्त्री । नन्दिमित्रकी म.ता ६६।१०७ अपराजिता-उथिनीके राजा विजयकी स्त्रो ७११४४३ अपाप-मागामी तेरहवें तीर्थंकर ७६.४७९ अभय-राजा श्रेणिकका पूत्र
७४।४२९ अभयघोष-एक केवली, जिनके पास मघवान चक्रवर्तीने दीक्षा लो यी ६१ ९७ अभयघोष-घातकीखण्डके पूर्व ऐरावत क्षेत्रमें स्थित तिलकनगरका राजा ६३।१६८ भभयनन्दी-एक आचार्य
७१३२०५ भमययान-भगवान् सुमतिनाथ
की पालकी ५११६९ । अमिनन्दन-प्रन्धकवृष्टि और सुभद्राका पुत्र ७०।९६ अभिनन्दन-चतुर्थ तीर्थकर
५०१ अभिमन्यु-अर्जुनका सुभद्रा स्त्री
से उत्पन्न हुचा पुत्र ७२०२१४ अमरगुरु-एक मुनि ६२४०३. अमित-विद्युदंष्ट्र के विमानका नाम ६३१२४२ अमितगुण-एक मुनिराज
७४।१७३ अमिततेज-पर्ककीति और
ज्योतिर्मालाका पुत्र ६२१५२ अमिततेजस्-गगनवल्लभ नगरके राजा गगनचन्द्र और रानी गगनसुन्दरीका पुत्र ७०४० अमितप्रम-पुण्डरीकिणी नगरी में स्थित अमितप्रभ तीर्थकर ६२१३६१ अमितमति-पधिनीखेटके सागर. सेनकी स्त्री ६३।२६३
उत्तरपुराणम् अमितमति-गगनवल्लम नगरके राजा गगनचन्द्र और रानी गगनसुन्दरीका पुत्र ७०।४० अमितवती-मयुराके राजा बनन्तवीर्य की इसरी स्त्री ५९।३०३ अमितविक्रम-पुष्कराके पूर्वधि भरतके नन्दन नगरका राजा ६३३१२ अमितवेग-स्थालकपुरका
राजा-एक विद्याधर ६८.१४ अमितसागर-एक मुनि७११४३३ अमितसेना-रक गणिनी
बाविका ६२।३६७ अमृतरसायन-राजा चित्ररथका
रसोइया ७०.२७१ अमृतरसायन-सुभौम पक्रवर्ती
का रसोइया ६५।१५६ अमृतसागर-क तीर्थकर
७६।१४७ अमोघजिह्व-एकमुनि ६२।१९६ अमोघजिह्व-पोदनपुरके निमित्तज्ञानी ६२।२५३ अमोघमुखी-लक्ष्मणकी शक्ति ६८।६७५ अम्बिका-खगपुरके राजा सिंह
सेनकी द्वितीय पत्नी ६१७१ अर-अठारहवें तीर्थकर ६५।१ अर-आयामी बारहवें तीर्थकर ७६।४७९ अरविन्द-पोदनपुरका राजा ७३७ अरविन्दकुमार-मगवान् अरनाथका पुत्र ६५।३२ अरिञ्जय-अरिन्दमपुरका राजा ७०।३० अरिक्षय-चित्रपुरका राजा ६२।६७ अरिअय-कौशल देशके साकेतनगरका राजा ७२०२५ अरिक्षय-एक मुनि, बो रेणुकाके बड़े भाई थे। ६५.९३
अरिअय-एकचारण ऋद्विधारी मुनि ६२१३४८ अरिजय-हरिविक्रमका सेवक
७५।४८१ अरिन्दम-साकेतके राजा अरि
जयका पुत्र ७२०२८ अरिन्दम-एक मुनि, जिन्होंने एक माहके उपवास किये थे ५४|१२० अरिष्ट-एक असुर ७०।४२७ भरिष्टसेन-अागामी बारहवा चक्रवर्ती ७६१४८४ अरिष्टसेन-मगवान धर्मनाथका प्रमुख गणधर ६१.४४ अर्ककीर्ति-राजा चन्द्राम और
रानी सुभद्राका पुत्र ७४।१३५ अर्ककीर्ति-ज्वलनजटी बोर
वायुवेगाका पुत्र ६२१४३ अर्कतेजस-अमिततेजका पुत्र
६२१४०८ अर्थस्वामिनी-नागदत्तकी छोटी
बहिन ७५।९७ अहंदत्त-बनदत्त और नन्दयशा
का पुत्र ७०।१८५ अहहास-बर्मप्रिय और गुणदेवी
का पुत्र ७६।१२४ अहंद्दास-धनदत्त और नन्दयशा
का पुत्र ७०।१८५ अर्हदास-जम्बूदीपके पश्चिम. विदेह क्षेत्र सम्बन्धी सुगन्धिलदेशके सिंहपुर नगरका राजा ७०.४ अहंदास-राजगृहीका एक सेठ
जम्बूस्वामीका पिता ७६।३६ अहहास-हस्तिनापुरका राजा
७२।३८ अहंदास-घातकीखण्डके पश्चिम विदेह सम्बन्धी गन्धिल देशकी अयोध्यानगरीका राजा ५९।२७७

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६७३
अहदास-साकेतका निवासी एक सेठ ७२।२६ अर्हदासी-भगवान् शान्तिनाथके समयकी प्रमुख श्राविका ६३।४९४ अहन्नन्द-विदेहके एक तीर्थकर ६५।६ अहनन्दन-विदेहके एक तीर्थकर ५१११३ अहनन्दन-एक मुनि ५३।१३ अलकसुन्दरी-थीचन्द्राकी सखी
७५।४४४ अलका-भद्रिलनगरको वणिक्पुत्री ७०।३८५ अलका-भद्रिलपुरके सुदृष्टि सेठ. की स्त्री-रेवती धायका जीव ७१२२९३ अशनिघोष-राजा सिंहसेन मर. कर अशनिघोष नामक हाथी हुआ था ६९।१९७ अशनिघोष-काष्ठाङ्गारिकका हाथी ७५३३६६ अशनिघोषक-चमरचञ्बापुरका स्वामी ६२।२२९ अशनिघोषक-एक हाथी जो कि राजा सिंहसेनका जीव था ५९।२१२ अशनिवेग-काष्ठाङ्गारिकका हाथी ७५१६६७ अशनिवेग-किन्नरगीत नगरका स्वामी ७०।२५४ अशोक-पुष्कलावती देशकी पुण्डरीकिणी नगरीका राजा ७१।३९४ अश्वकन्धर-अश्वग्रोव का दूसरा नाम ५७४९५ अश्वग्रीव-अलकाके राजा मयूरग्रीवका पुत्र ६२।५९ अश्वस्थाम-जरासंधके पक्षका एक विशिष्ट पुरुष-द्रोणाचार्यका पुत्र
व्यक्तिवाचक शब्दकोष
[ आ ] आगमसार-राजा दशरथका मन्त्री ६७।१८३ आदित्य-चम्पापुरका राजा ७०।११२ आदित्य-एक मुनि ७५।३९४ आदित्यगति-एक पारणऋद्धिधारी मुनि ६२१३४८ आदित्याम-एक देव ५९।१३२ आदित्याम-कान्तव स्वर्गका एक देव-बलभद्रका जीव ५९।२८१ आदिमेन्द्र-सौधर्मेन्द्र ७१४८ आद्यजिन-प्रथम तीर्थंकर-मगवान् ऋषभदेव ४८।२६ आनन्द-एक मुनि ५६:१६ आनन्द-धातकी खण्डके अशोक. पुरका सेठ ७११४३३ भानन्द-अयोध्याके राजा वज्रबाहुबीर रानी प्रभङ्करीका पुत्र ७३।४३ आनन्दमती-नन्दनपुरके पमितविक्रम राजाकी स्त्री ६३३१३ आनन्दयशा-अशोकपुरले बानन्द सेठकी पुत्री ७११४३३ आम्रमारी (चूतमारी)वैश्रवण सेठकी स्त्री ७५।३४८ आर्यवर्मा-सिंहपुरका राजा ७५१२८१ आसुरी-शनिषोषको माता ६२१२२९
[इ] इन्द्र-द्युतिलकपुरके राजा
चन्द्रामाका मन्त्री ७४।१४१ इन्द्रगिरि-गान्धारदेशक पुष्कलावती नगरका राजा ७११४२५ इन्द्रचर्म-रावण पक्षका एक विद्याधर ६८०४३१ इन्द्रजित्-रावणका पुत्र ६८।२९८
इन्द्रदत्त-भगवान् अभिनन्दननाथको सर्वप्रथम आहार देनेवाला साकेत नगरका एक
राजा ५०॥५४ इन्द्रदत्त-शुक्रम्प्रभपुर नगरका
राजा ६३।९२ इन्द्रभूति-धरणीजट ब्राह्मणका
पुत्र ६२।३२६ इन्द्रभूति-एक ब्राह्मण, जो
भगवान् महावीरका गणधर हुआ ७४१३५७ इन्द्रवर्मा-पोदनपुरके राजा चन्द्रदत्त और रानी देविलाका पुत्र ७२।२०५ इन्द्रसेन-रत्नपुरके राजा श्रीषेण
का पुत्र ६२।३४१ इन्द्रसेन-कौशाम्बीके राजा महाबल और रानी श्रीमतीकी पुत्री श्रीकान्ताका पति ६२।३५२ इन्द्रसेन-जरासंधके पक्षका एक
राजा ७१७८ इन्द्रराम-जमदग्नि और रेणु
कीका पुत्र ६५१९२ इन्द्राशनि-शनिघोषका पिता
६२।२२९ इन्दु-ज्वलनजटीक एक दूत ६२।९७
[3] उग्रसेन-नरवृष्टि और पद्मावती.
का पुत्र ७०।१०० उग्रसेन-मथुराका राजा
७०।३३१ उग्रसेन-यादव पक्षका एक
राजा ७११७५ उग्रसेन-उग्रवंशी राजा-राजी
मतिके पिता ७१।१४५ उग्रसेन-महासेन और सुन्दरी
का पुत्र ७६।२६५ उग्रसेन-भगवान् नेमिनाथका मुख्य प्रश्नकर्ता ७६१५३२

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६७४
उत्तरपुराणम्
उत्तरकुरु-भगवान् नेमिनाथकी पालकी ६९।५३ उदक-आगामी तृतीय तीर्थकर
का जीव ७६.४७१ उदक-आगामी बाठवें तीर्थंकर
७६४४७८ उदयन-कच्छदेशकै रोरुक नगर
का राजा ७५.१२ उद्धव-यादव पक्षका एक राजा
७११८३ उपेन्द्र-राजा चेटकका पुत्र
७५।४ उपेन्द्रसेन-रत्नपुरके राजा
श्रीषेणका पुत्र ६२१३४१ उपेन्द्रसेन-इन्द्रसेनका-भाई
६२१३५३ उपेन्द्रसेन-इन्द्रपुरके राजा
६५१७९ उमा-रुद्रकी स्त्री ७४।३३७ उषा-द्वारावतीके राजा ब्रह्मकी दुसरी स्त्री ५८५८४
कनकचूल-एक व्यन्तर देव
६३।१८६ कनकतेजस् - राजपुरका एक
वैश्य ७५।४५२ कनकध्वज-पापामी चौथा
कुलकर ७६।४६४ कनकपाद-धागामी इक्कीसवें
तीर्थकरका जीव ७६।४७४ कनकपुङ्ख-शिवमन्दिरनवरके
राजा दमितारिके पिता कीर्तिपरके पिता ६२४८८ कनकपुड-कप्रभ नगरका
राजा ७४/२२२ कनकपुङ्गव-बायामी पांचवां
कुलकर ७६१४६४ कनकप्रम-रत्नसंचय मगरका
राजा ५४।१३० कनकप्रम-आगामी दूसरा कुल.
कर ७६१४६३ कनकमाला-राजा कनकप्रभकी
स्त्री ५४।१३० कनकमाका-मेघवाहन और विमलाकी पुत्री ६३३११७ कनकमाला-चन्द्रपुरके राषा महेन्द्र-चोर अनुन्दरीकी पुत्री ७१०४०६ कनकमाला-अमलकण्ठ नगरके
राजा कनकरणकी स्त्री ७२१४१ कनकमाला-कनकपुरके राजा
कमकपुङ्खकी स्त्री ७४४२२२ कनकमाला-राजगृहीके कुबेरदत्त
सेठको स्त्री ७६।४७ कनकमालिका-वीतशोकपुरके
राजा चक्रध्वजकी स्त्री ६२।३६५ कनकरथ-अश्वपुरका राजा
६२.६७ कनकरथ-बमलकण्ठ नगरका
राबा ७२।४१ कनकराज-आगामी तीसराकुलकर ७६६४६४
कनकलता-चक्रध्वज बोर कनक
मालिकाकी पुत्री ६२।३६५ कनकलता-चम्पापुरके राजा श्रीषण धौर धनश्रीकी पुत्रीसोमिलाका बीव ७५।८३ कनकवती-कनकोज्ज्वलकी स्त्री
७४।२२३ कनकोज्ज्वल-राजा कनकपङ्ख
और रानी कनकमालाका पुत्र ७४।२२२ कनकोज्ज्वल-पगवान् महावीर
का पूर्वभवका जीव ७६१५४१ कनकशान्त-राजा सहस्रायुध
और रानी श्रीषेणाका पुत्र ६३।४६ कनकशान्ति-एक राजा ६३।११७ कनकशान्ति-एक मुनि ६३।१२७ कनकश्री-राजा दमितारिकी पुत्री
६२।४६५ कनकधी-राजगृहीके कुबेरक्त्त सेठ और कनकमालाकी पुत्री ७६२६४ कटप्र-धागामी पञ्चमतीर्थकर
का जीव ७६।४७२ कपिल-घरणीजट ब्राह्मणका
दासीपुत्र २६॥३२६ कपिल-साकेत का एक ब्राह्मण
७४।६८ कपिलक-कपिल का नाम
(नीष कपिल ) ६२.३४३ कपिष्ठल-हस्तिनापुर का एक
ब्राह्मण ७०।१६१ कमठ-विश्वभूति और अनुन्दरी
का पुत्र ७३१९ कमला-चित्रमति मन्त्री की
स्त्री ५९।२५५ कमला-भद्रिलपुर के भूतिशर्मा
ब्राह्मण की स्त्री ७१।३०४ कमला-राजपुर के सागरदत्त सेठ की स्त्री ७५।५८७
ऋजुमति-एक चारण ऋद्धिघारी मुनि ७६।३५१
[ऐ] ऐरा-अजितंजय राजा और अजितारानीकी पुत्री। यही राजा विश्वसनको स्त्री पौर भगवान् शान्तिनाथकी माता हुई ६३१३८५ ऐरा-भोजपुरके राजा पद्मनाभकी स्त्री ६७।६४
, [क] कनक-आगामी पहला कुलकर
७६६४६३ कनकचित्रा-अश्वनीवकी स्त्री
६२।६० कनकचित्रा-रत्नसंचय नगरके राजा क्षेमंकरकी स्त्री ६३।३८

Page #703

व्यक्तिवाचक शब्दकोष
कमलोदर-कृष्ण ७१।३७५ कलिङ्ग-कलिङ्ग का राजा,
जरासंध के पक्ष का ७१८० कलिन्दसेना-जरासन्धकी स्त्री
७०१३५४ कर्ण-पाण्डु और कुन्ती के प्रच्छन्न संगम से उत्पन्न पुत्र ७०।११० कर्ण-जरासंध के पक्ष का एक
राजा ७११७७ कंस-वशिष्ठ तापस का जीव, मथुरा के राजा उग्रसेन चौर पद्मावती का पुत्र ७१३४७ कंसारि-कृष्ण ७१।४१३ कंसार्य-ग्यारह बङ्गों के जान
कार एक मुनि ७६५२५ काकजध-एक चाण्डाल जो पग्निभूति, वायुभूतिके पिता सोमदेव ब्राह्मणका जीव था ७२।३१ काञ्चनमाला-मेघमूटनगर के राजा कालसंवरकी स्त्री ७२।५५ काञ्चनलता-महाबलकी स्त्री
७५१९८ काञ्चनलता-महाबलकी स्त्री
७५।११८ काबना-मनोरमाको दासी
६३।१५२ कात्यायनी-भगवान् नेमिनाथके संघ की प्रमुख आयिका ७११८६ कानयवन-जरासंघ का एक
पुत्र ७१।११ काम-प्रद्युम्न ७२१११२ कामधेनु-एक विद्या का नाम
६५।९८ . कामरूपिणी-प्रद्युम्न की एक
अंगूठी ७२।११६ काल-मल्लंकी नामक पल्लीका एक भील ७१।३१०
कालक-उल्कामुखी में रहनेवाला
एक भीलोंका राजा ७०।१५६ कालक-एक भील, जिसे चन्दना ने अपने आभूषण दिये थे। ७५१४६ कालिका-पुरुरवा भील की स्त्री
७४।१६ कालकूट-भीलों का स्वामी
७५।२८७ कालमेघ-रावण का हाथी
६८१५४० कालसंवर-मेघकूटनगर का
राजा, एक विद्याधर ७२।५५ कालसौकरिक-राजगृह का वासी
एक पुरुष ७४।४५५ कालाङ्गारिक-काष्ठाङ्गारिक का
पुत्र ७५२९२ कालिङ्गी-पूरितार्थीच्छकी स्त्री
७०.९९ काश्यपा-हस्तिनापुर के राजा
अहंदास की स्त्री ७२१३९ काष्ठाङ्गारिक-राजा सत्यन्धर का
मन्त्री ७५।१९० किरमित्र-श्रीचन्द्रा का भाई
७५४९१ कीचक-भुषणशैल नगरी के
राजपुत्र ७२।२१५ कीर्ति-एक देवी ६३१२०० कीर्तिधर-राजा दमितारि का पिता ६२१४८९ कुक्कुटसर्प-श्रीभूति सत्यघोष
का जीव ५९।२१७ कुणिक-राजा श्रेणिकका पिता
७४।४१८ कुणिक-राजा श्रेणिक का
चेलिनी रानी से उत्पन्न पुत्र ७६०४१ कुनाल-मगवान शान्तिनाथ का मुख्य प्रश्नकर्ता ७६।५३१ कुन्ती-बन्धकवृष्टि और सुभद्रा की पुत्री ७०१९७
कुन्थु-भगवान् श्रेयांसनाथ के
प्रथम गणधर ५७१५४ कुन्थु-सत्रहवें तीर्थंकर ६४२ कुबेर-रत्नपुर का एक सेठ
६७१९३ कुबेरदत्त-सागरदत्त और प्रभा
करी का पुत्र ७६।२१८ कुबेरदत्त-राजगृही का एक सेठ
७६१४७ कुबेरदत्ता-रत्नपुर नगर .
कुबेर सेठ की पुत्री ६७.९४ कुमार-राजा श्रेणिक का पुत्र
अभयकुमार ७५।२४ कुमारदत्त-राजपुर का एक सेठ
७५।३५१ कुमुद-एक विद्याधर ६८।३९० कुम्भ-सिंहपुर नगर का स्वामी
६२।२०५ कुम्भ-मिथिला के राजाभगवान् मल्लिनाथ पिता ६६।२० कुम्म-रावणके पक्षका एक विद्याधर ६८।४३० कुम्माय-भगवान् बरनाथका
प्रमुख गणधर ६२३९ कुरङ्ग-एक भील-कमठका जीव
७३।३७ कुर्यवर-दुर्योधनका भानेज
७२।२६८ कुलपुत्र-शागामी सातवें तीर्थ
कर ७६।४७८ कुलवाणिज-एक वैश्य ७५।१०५ कुशलमति-राजा जनक का
सेनापति ६७११६९ कुसुमचित्रा-कृष्णकी सभा
७१।१४१ कुसुमश्री-राजपुरके पुष्पदन्त
मालाकारकी स्त्री ७५१५२८ कूल-कुलग्रामका राजा, भगवान् महावीरको सर्वप्रथम पाहार देनेवाला ७४१३१९

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६७६
उत्तरपुराणम्
कृतवर्मा-काम्पिल्यनगरके राजाभगवान् विमलनाथ के पिता ५९.१५ कृतवीराधिप-राहा सहस्रबाहु
और चित्रमतिका पुत्र ६५।५८ कृप-जरासंधके पक्षका एक
राजा ७११७८ कृपवर्मा-जरासंघके पक्षका एक
राजा ७१।७८ कृष्णाचाय-इस नामके गुरु
६११६२ केशव-नारायण ५९।६३ केशव-लक्ष्मण ६८/६३१ केशव-श्रीकृष्ण ७१७६ केशवती-वाराणसीके राजा
अग्निशिखकी स्त्री, दत्तकी माता ६६।१०७ केसरिविक्रम-सुरकान्तार नगरका राजा-एक विद्याधर
कैकेयी-वाराणसीके राजा दशरथको स्त्री ६७.१५० कौन्तेय-युधिष्ठिर, भीम और अर्जुन ये तीन पाण्डव ७२.२७० कौमुदी-लक्षमणकी गदा
६८१६७३ कौरवनाथ-दुर्योधन ७२।२६८ कौशिक-एक तापस ६२।३८० कौशिकी-मन्दिरग्रामके गौतम ब्राह्मणकी स्त्री ७४।७७ कौस्तुम-लक्ष्मणकी मणि
६८१६७६ क्रीड़व-हस्तिनापुरके राजा अहंद्दास और रानी काश्यपीका पुत्र-वायुभूतिका जीव ७२।३९ क्षत्रिय-मागामी षष्ठ तीथंकर
का जीव ७६।४७२ क्षत्रियान्तक-दशपूर्वके धारक एक मुनि ७६१५२१
शान्ति-एक आर्यिका ७२।२४९ क्षीरकदम्ब-स्वस्तिकावतीका
एक अध्यापक ६७४२५८ क्षेमंकर-मङ्गलावती देशके रत्नसंचय नगरका राजा ६३:३८ क्षेमकर-एक तीर्थकर ६३।११२ क्षेमकर-विदेह क्षेत्रके एक तीर्थकर ७३.३४ क्षेमङ्कर-एक तीर्थकर ७४१२३८ क्षेमसुन्दरी-सुभद्रसेठ और निति सेठानीको पुत्री ७५४११ खदिरसार-एक भील, राजा श्रेणिकके तृतीय पूर्वमवका जीव ७४।३९० खर-रावणके पक्षका एक विद्या
घर ६८१४३१ खरदूषण-रावणके पक्षका एक विद्याधर ६८४३१
[ग] गगनचन्द्र-गगनवल्लभ नगरका
राजा ७०१३९ गगनचर-चन्द्रचूल और मनोहरी
का पुत्र ७१०२५२ गगननन्दन-चन्द्रचूल और
मनोहरीका पुत्र ७१०२५२ गगनसुन्दरी-गगनवल्लभ नगर के राजा गगनचन्द्रकी स्त्री ७०४० गङ्ग-गङ्गदेव और नन्दयशाका
पुत्र ७१।२६२ गङ्गदेव-हस्तिनापुरका राजा
७१०२६२ गङ्गदेव-गङ्गदेव धौर नन्दयशा
का पुत्र ७१।२६२ गङ्गदेव-दशपूर्वके धारक एक
मुनि ७६।५२२ गङ्गमित्र-राजा गङ्गदेव पौर
रानी बन्दयथाका पुत्र ७१।२६२
गणबद्ध-एक प्रकारके देव
६७.७६ गन्धमित्र-साकेतपुरका राजा
५९।२६६ गन्धवदत्ता-एक कन्या जो वसुदेवको विवाही जावेगी ७०।२६६ गन्धर्वदत्ता-राजा गरुडवेग और रानी धारिणीकी पुत्री ७५॥३०४ गन्धोत्कट-राजपुरका एक सेठ ७५।१९८ गरुडध्वज-चन्द्रचूक और मनो.
हरीका पुत्र ७११२५१ गलवाहन-चन्द्रचूल और मनो
हरीका पुत्र ७१२२५१ गडवेग-कनकपुरका राजा
६३।१६५ गरुडवेग-विजयार्धके गगनवल्लभ नगरका राजा ७५।३०२ गान्धारी-नरवृष्टि और पद्मा
वतीकी पुत्री ७०।१०१ गान्धारी-धृतराष्ट्रकी स्त्री
७०।११७ गान्धारी-कृष्णकी एक पट्टरानी
७१।१२६ गान्धारी-पुष्कलावती नगरके राजा इन्द्रगिरि और रानी मेरुमतीकी पुत्री, कृष्णकी पट्ट
रानी ७१४२६ गुणकान्ता-रत्नपुर के राजा प्रजापतिकी स्त्री ६७१९१ गुणदेवी-धर्मप्रिय सेठकी स्त्री
७६।१२४ गुणपाक-एक मुनि ७५।३१९ गुणप्रम-एक तीर्थकर ५४।१२२ गुणमद्र-एक पारण मुनि
७०१३२४ गुणभद्र भदन्त-उत्तरपुराणके फर्ता ५७।६७

Page #705

व्यक्तिवाचक शब्दकोष
[घ] घननुण्ड-प्रियमित्राकी चेटी
सुपेणाका मुर्गा ६३।१५० घनरथ-महापुरके राजा वायुरथका पुत्र ५८१८१ धनरथ-हेमाङ्गद बोर मेघमालिनीका पुत्र ६३।१८१ घनरथ-पुण्डरीकिरणी नगरीका
राजा ६३।१४३ घोषा-एक वीणा ७०.२९५ घोषार्या-भगवान् पुष्पदन्त के संघ
की प्रमुख बायिका ५५.५६ घोषावती-एक वीणा ७०।२९६
[च] चक्रधर-कृष्ण ७२।१६८ चक्रधर-पागामी तीसरा बलभद्र ७६१४८५ चक्रध्वज-वीतशोकपुरका राजा
गुणमञ्जरी-कनकपुरके राजा . सुषेणकी नर्तकी ५८१६१ गुणमाला-कुमारदत्त वैश्य और विमलाकी पुत्री ७५१३५१ गुण मित्र-जीवन्धरका एक साला
७५।४२९ गुणमिन-राजपुरके एक जोहरी
का पुत्र ७५४४५४ गुणवती-एक मायिका ५९।२३२ गुणवती-एक बायिका ७२२२२६ गूढदन्त-आगामी चौथा चक्रवर्ती ७६।४८२ गोतम-मृगायण तापस और
विशालाका पुत्र सुदत्तका जीव -७०११४२ गोतम-हस्तिनापुरके कपिष्ठल ब्राह्मण और अनुन्धरी ब्राह्मणी का पुत्र-रुद्रदत्तका जीव ७०।१३१ गोदावरी-गोपेन्द्र और गोपश्री
की पुत्री ७५।२९१ गोपश्री-राजपुरके गोपेन्द्र की
स्त्री ७५।२९१ गोपेन्द्र-राजपुरका एक गोपों
का राजा ७५।२९१ गोपेन्द्र-विदेह देश विदेह नगर
का राजा ७५।६४४ गोवर्द्धन-एक मुनि ६३।१८४ गोवद्धन-एक श्रुतकेवली
७६५१९ गौतम-मन्दिर गांवका एक ब्राह्मण ७४१७७ गौतमी-सूतिकाग्राम निवासी अग्निभूति ब्राह्मणकी स्त्री ७४/७४ गौरी-कृष्णकी एक पट्टरानी
७१।१२६ गौरी-वीतशोकपुरक राजा मेरु
पन्द्र और रानी चन्द्रावतीको पुत्री-कृष्णकी पट्टरामी ७११४४०
चक्रनाथ-कृष्ण ७१।१४२ चक्रायुध-चक्रपुरके राजा अपराजित और उनकी सुन्दरी रानीका पुत्र-सिंहचन्द्रका जीव ५९।२३९ . चक्रायुध-विश्वसेन और यश.
स्वतीका पुत्र ६३१४१३ चक्री-कृष्ण ७११४१३ चञ्चकान्तितिलका-सुवर्णतिलका
की दासी ६३३१७२ चण्डकौशिक-कुम्भकारकट नगर
का एक ब्राह्मण ६२।२१३ चण्डदण्ड- काष्ठाङ्गारिकका मुख्य नगर रक्षक ७५।३७७ चतुमुख-पटनाके राजा शिशुपाल बौर रानी पृथिवीसुन्दरीका पुत्र जो कल्कि नाम से प्रसिद्ध हुमा ७६।३९९ चन्दन-पद्मगुल्म राजाका पुत्र ५६१५ चन्दना-राजा चेटककी छोटी पुत्री ७४१३३८
चन्दनार्या-भगवान् महावोरके संघकी प्रमुख आयिका ७५॥२ चन्द्र-मोम तापस और श्रीदत्ता तापसीका पुत्र ६३१२६६ चन्द्र-आगामी पहला बलभद्र ७६१४८५ चन्द्रकीर्ति-चम्पापुरका राजा
७०८४ चन्द्रचूल-रत्नपुरके राजा प्रजापति और रानी गुणकान्ताका पुत्र ६७.९१ चन्द्रचूल-एक मुनि ६७।१४५ चन्द्रचूल-नित्यालोक नगरका
राजा ७११२५० चन्द्रतिलक-कनकपुरके राजा गरुडवेग और रानी धृतिषेणा. का पुत्र ६३३१६६ चन्द्रदत्त-पोदनपुरका एक राजा
७२।२०४ चन्द्रप्रम-अष्टम तीर्थकर ५४।१ चन्द्र प्रमा-भगवान् महावीरकी पालकी ७४।२९९ चन्द्रमाला-राजपुरके कनकतेजा
वैश्यकी स्त्री ७५।४५२ चन्द्रवती-चन्द्रमाकी एक देवी
७१।४१८ चन्द्रवती-वीतशोकपुरके राजा मेरुचन्द्रकी स्त्री ७११४३९ चन्द्राचार्य-एक मुनि ७६।४३२ चन्द्रानना-सोमशर्माकी पुत्री ६२।१९२ चन्द्राम-द्युतिलक नगरका राजा ६२।३६ चन्द्राम-राजपुरके निवासी धनदत्त बोर नन्दिवीका पुत्र ७५।५२९ चन्द्राम-द्युतिलकपुरका राजा ७४।१३४ चन्द्रोदय-सुरमजरीका चूर्ण ७५/३४९

Page #706

६७८
चपल गति - सूर्यप्रभपुरके राजा सूर्यप्रभ और रानी धारिणीका पुत्र ७०।२९
चपलवेग विद्याधरोंका एक
राजा ६२।३८१
येग एक विद्याधर ६८४६ चपला-शिक
तापसकी
स्त्री ६२।३८०
चमर - श्रीभूति - सत्यघोष मन्त्री
का जीव ५९।१९६ चमर-असुरकुमारों के
इन्द्र
७१।४२
चमर-यादव पक्षका एक राजा ७१।७५
चाणूर-कंसका प्रमुख मल्ल ०१४८६
चाणूरात कृष्ण ७१.१२७ चारुदत्त - एक प्रसिद्ध पुरुष ७०१२६९
चारुपाद आगामी तेईसवें टीकरका जीव ७६/४७४ चारुपेण भगवान् संभवनाथ के १०५ गणधरोंमें प्रमुख गणधर ४९/४३
चित्रगुप्तक- आगामी सत्रहवें तीर्थ कर ७६।४७९ चित्रचूड- किरगीत नगरका राजा ६३।९३
चित्रचूड एक विद्याधर- वसन्त सेनाका भाई ६३।१२८ चित्रमति छरके राजा प्रीतिभद्रका मन्त्री ५९/२५५ चित्रगति - पाकेतके राजा सहस्रबाहुकी स्त्री ६५५७ चित्रमाला - राजा अपराजितकी दुसरी स्त्री ५९।२४० चित्ररथ गिरिनगरका राजा
७१।२७१
चित्रवर्ण- प्रयुक्तका धनुष

उत्तरपुराणम्
चित्रसेन हरिविक्रमका सेवक
७५१४८० चित्रसेना अग्निमित्र ब्राह्मणकी वैश्य स्त्री से उत्पन्न पुत्री ७५/७२
-
-
चिया भगवान नेमिनाथकी पाकी ७१।१६०
चित्राङ्गद- सौधर्म स्वर्गका एक देव- वीरदस सेठका जीव
७०।७२
चित्राद-निश्वालोक
नगर के
राजा चन्द्र बोर रानी मनोहरीका ज्येष्ठ पुत्र - मुष्टिका जीव ७१।२५० चित्राङ्गददेव - सौधर्म
देव - सुप्रतिष्ठका जीव
७० ११३८
चिन्तागति - अश्वग्रोवका दूत ६२।१२४
चिन्तागति - सूर्यप्रभपुरके राजा सूर्यत्रम और रानी पारिणीका
स्वर्गका
पुत्र ७०:२८
चूडादेवी ब्रह्मदत्त चक्रवर्तीकी
माता ७२।२८८
चेटक वैशालीका राजा ७५१३ चेलिनी - राजा चेटककी पुत्री ७५/७
चेलिनी- राजा श्रेणिककी स्त्री ७६.४१
चेलकेतन- राजा लोकादित्यका पिता । प्रशस्ति १३ वेल्लध्वज - राजा लोकादित्यका चग्रज | प्रशस्ति ३३ [ ज ] जगनन्दन- एक चारणद्विपारी मुनि ६२।५० जगन्दन- एक मुनि जिनके पास व्यसनबटीने दीक्षा की थी ६२।१४८
जगन्नाथ भगवान् नेमिनाथ ७२।१९३

जटिल - कपिल ब्राह्मण बोर उसकी स्त्री कालीका पुत्र ७४/६८
जटिल--भगवान् महावीरका पूर्वभवका जीव ७६।५३४ जनक- मिथिला राजा ६७।१६६ जनकात्मजा - सीता ६८।१६३ जमदग्नि--शत बिन्दु और श्रीमतीका पुत्र ६५।६० जम्बुषेणा - जाम्बवनगर के जाम्बव राजाकी स्त्री ७१।३६९
जम्बू - रत्नपुरकै सत्यक ब्राह्मणको स्त्री ६२।१२९
जम्बू- अन्तिम केवली ७६।३७ जम्बूस्वामी-बन्मि केवलो ७६४५१८
जय नन्दनपुरके राजा, जिसने भगवान् विमलनाथको प्रथम आहार दिया था ५९.४२ जय यादव पक्षा एक राजा ७१।७३
जय दशपूर्वके धारक एक मुनि ७६/५२२ जयकीर्ति आगामी दसवें तीर्थकर ७६।४७८
जयगिरि - जीवन्धरका एक हाथी
७५।३४१
जयगुप्त - एक निमित्तज्ञानी
निमित्त
६२/९८ जयगुप्त पोदनपुर के ज्ञानी ६२।२५३ जयदेवी - राजा कनकपुलकी रानी ६२०४८८
जयदेवी - मदारगगरके राजा
शङ्खकी स्त्री ६३।१७७ जयद्रथ जरासंध के पक्षका एक
राजा ७१।७८
जयद्रथ राजा जयन्धर और रानी जयावतीका पुत्र जीवघरका पूर्वभवका जीव
16७१७२७

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व्यक्तिवाचक शब्दकोष
जयन्त-वीतशोकनगरके राजा
वैजयन्सका पुत्र ५९।११० जयन्त-अभयघोष और सुवर्ण. तिलकाका पुत्र ६३.१६९ जयन्त-भगवान् मल्लिनाथकी पालकी ६६:४६ जयन्धर-घातकीखण्ड द्वीपके पूर्व मेरुसे पूर्व दिशामें स्थित विदेह क्षेत्र सम्बन्धी पुष्कला. वती देशकी पुण्डरीकिणी नगरीका राजा७५१५३४ जयपाल-ग्यारह अङ्गके जान
कार एक मुनि ७६५२४ जयरामा-कावन्दी के राजा सुग्रीवकी स्त्री भगवान् पुष्पदन्तकी माता ५५.२४ जयवती-राजा जयन्धरकी स्त्री
७५।५३९ जयश्यामा-काम्पिल्यनगरके राजा कृतवर्माकी रानीभगवान् विमलनाथकी माता ५९.१५ जयसेन-विदेहक्षेत्रके वत्सकावती देशसम्बन्धी पृथिवीनगरका राजा ४८५९ जयसेन-कौशाम्बीके राजा विषय और रानी प्रभाकरीका पुत्र ६९।८० जयसेन-साकेत-अयोध्याका
राजा ७३।१२० जयसेन-सुपतिष्ठतपुरका राजा
७६।२१७ जयसेना-विहक्षेत्रके वत्सकावती देशसम्बन्धी पृथिवीनगरके
राजा जयसेनकी रानी ४८०५९ जयसेना-प्रभाकरीपुरीके राजा
नन्दनकी स्त्री ६२१७६ जयसेना-समुद्रसेनकी स्त्री ६३।११८ जयावती-पोदनपुरके राजा प्रजापतिकी स्त्री ५७।८६
जयावती-राजा वसुपूज्यकी स्त्री--भगवान् वासुपूज्यको माता ५८।१८ जयावती-राजा उग्रसेनकी स्त्री
राजीमतिकी माता ७१।१४५ जयावती-विजयमतिकी स्त्री
७५।२५८ जरत्कुमार-कृष्णका एक भाई
७२।१८१ जरा-यादव पक्षका एक राजा
७१७४ जरासन्ध-प्रतिनारायण
७०1३३७ जरासन्धारि-कृष्ण ७११३४६ जलधिसुता-हस्तिनापुरके राजा दुर्योधनकी सदधिकुमारी नामकी पुत्री ७२।१३४ जलमन्थन-अन्तिम कल्कि
७६४३१ जातिमट-राजपुरके पुष्पदन्त मालाकारका पुत्र ७५।५२८ जानकी-सीता ६८१४४३ जाम्बव-जाम्बपनगरका राजा
७१।३६८ जाम्बवती-कृष्णकी एक पट्टरानी
७१।१२६ जाम्बवती-राजा जाम्बव और रानी जम्बुषेणाकी पुत्री ७१२३६९ जितशत्र-भरतक्षेत्र साकेतनगरका एक राजा-भगवान्
अजितनाथके पिता ४८।१९ जितशत्रु-भगवान् अजितनाथके
पिता ४८।२३ जितशत्रु-राजा बजितसेनका
पुत्र ५४।१२३ जितशत्रु-वसुदेव और देवकी
का पुत्र ७११२९६ जिनदस-धनदत्त और नन्दयशा का पुत्र ७०।१८५
जिनदत्त-धनदेश और अशोक
दत्ताका पुत्र ७२,२४५ जिनदत्त-राजपुरके सेठ वृषभदत्त
और सेठानी पद्मावतीका पुत्र ७५१३१५ जिनदत्ता-अयोध्याके राजा
अहंदासकी दूसरी स्त्री५९।२७८ जिनदत्ता-सिंहपुरके राजा अर्ह
दासकी स्त्री ७०.५ जिनदत्ता-एक हायिका
७१०२०६ जिनदत्ता-बन्धुयशाकी सखी
जिनदेवकी पुत्री ७१।३६५ जिनदत्ता-धक गायिका
७१।३९५ जिनदत्ता-वाराणसीके घनदेव
वैश्यकी स्त्री ७६।३१९ जिनदास-सिंहपुरका निवासी
६३३२७२ जिनदासी-राजगृहीके अहंद्दास सेठकी स्त्री-जम्बूस्वामीकी माता ७६।३७ जिन देव-धनदेव और नन्दयशा
का पुत्र ७०।१८५ जिनदेव-एक मुनि ७१।३६२ जिनदेव-जिनदत्ताका पिता
७१।३६५ जिनदेव-धनदेव और अशोक
दत्ताका पुत्र ७२।२४५ जिनपाल-धनदत्त और नन्दयशा
का पुत्र ७०।१८५ जिनमतिक्षान्ति-एक यापिका
७१।४३८ जिनसेन-महापुराणके कर्ता
५७।६७ जिनसेन-गुणभद्राचार्य के गुरु
७४७ जिनसेन-आचार्य गुणभद्रके गुरु ७६१५२८

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६८०
जीवधारासंध और कलिन्दसेनाकी पुत्री ७० ३५४ जीवम्बर-एक मुनिराज
७५।१८४
जीसन्धर राजा सत्यन्बर बोर विजया शनीका पुत्र ७५।२५० जैनी- राजगृहनगर के विश्वि
की स्त्री ५७।७२
ज्येष्ठा धनदत्त और नन्दयशाका पुत्र ७०११८६
ज्येष्ठा राजा चेटककी पुत्री ५७७ ज्योतिर्माला मेषवाहन बोर मेघमालिनीकी पुत्री ६२।७२ ज्योतिर्माला विद्युत्प्रभ की बहन
६२१८०
ज्योतिर्माला राजा पुरुवलकी
स्त्री ७१।३११ ज्योतिष्प्रभ-रात्रा कालसंवरके विद्युदंष्ट्र आदि पाँच सौ पुत्रोंमें सबसे छोटा पुत्र
७२।१२६
ज्योतिः प्रभा त्रिपृष्ठनारायण और स्वयंप्रभाकी स्त्री ६२.१५३
ज्वलनजी-रधनूपुरचकवाल नगरका राजा ६२/३० [[ ]
तक्षक- एक शिला ७२।५३ ताम्रकर्ण - एक हाथी ६३॥१५८ ताम्रचूल - एक व्यन्तरदेव ६३।१८६
तारक- भोगवर्धन नगरके राजा श्रीधरका पुत्र - यह विन्ध्यशक्तिका जीव था जो अब प्रतिनारायण हुआ है ५८।९१ तिलकचन्द्रिका - श्री चन्द्राकी सखी अलकसुन्दरीको माता ७५/४४४
तिलोत्तमा एक देवी ६३।१२६ तिलोत्तमा चन्द्रामनगरके राजा धनपतिकी स्त्री ७५।३९१

उत्तरपुराणम्
तृणपिङ्गल-पोदनपुरका राजासुयोधनकी स्त्री अतिथिका भाई ६७२२४
त्रिपृष्ठ- पोदनपुर के राजा प्रजापति और रानी मृगावतीका
पुत्र ६२९० त्रिपृष्ठ - आगामी आठवाँ नारायण ७६।४८९ त्रिपृष्ठ - भगवान् श्रेयान्सनायका मुख्य प्रश्नकर्ता ७६।५३० त्रिष्टष्ट - भगवान् महावीर स्वामी के पूर्वभवका जीव ७६।५३९ विलासिका एक नर्तकी ६२०४२९
[व]
दण्डगर्म इस नामका मधुकोडका प्रधान मन्त्री ६१।७६ दत्त- भगवान् चन्द्रप्रभका प्रमुख गणधर ५४ । २४४ दमक- वीतशोकपुरका एक सेठ ७१।३६२
दमवर - एक मुनि ६२/४०२ दमवर एक चारण ऋद्धिषारी मुनि ६३/६
दमवर चारण ऋद्धिधारी एक मुनि ६३।२८० दमवर एक मुनि ७०३६ दमितारि शिवमन्दिर नगरका राजा ६२।४३४ दर्शक - अलका नगरीका एक राजा विद्याधर ५९।२२९ दव-यादव पक्षका एक राजा ७१.७३
दशकन्धर - रावण ६८ ४२५ दशरथ-विदेहगत वरसदेश के सुसीमानगरका राजाभगवान् धर्मनाथका तृतीय पूर्वभवका जीव ६१०३ दशरथ - वाराणसीका राजा ६७।१४८
दशरथ - हेमकच्छ का राजा ७५।१०

दशानन रावण पुलस्त्य बोर मेषधीका पुष ६८।१२ दशास्य-रावण ६८२
दानवीर्य भगवान् सुपाश्र्वनाथका मुख्य प्रश्नकर्ता ७६,५३० दान्तमति एक आर्यिका बो रानी रामदत्ताको संबोधनेके लिए सिहपुर बायी थी ५९ १९९
दान्तमति एक धार्थिका ५९।२१२ दारुक-सर्वसमृद्ध सेठका सेवक ७६।१६८
दारुण छत्रपुरका एक व्याप ५९/२७३ दाशरथि - राम ६८।४२३ दिवितिलक - कनकपुरके राजा गरुडवेन और रानी भूतिवेणा का पुत्र ६३।१६६ दिव्यबल - साकेत का राजा ५९॥२०८
दीपशिख ज्योतिप्रमनवर के राजा संधिन्न और उसकी स्त्री बल्यानीका पुत्र ६२।२४२ दीर्घदन्त - आगामी दुसरा
चक्रवर्ती ७६४८२ दुर्जय - जरासंघके पक्षका एक
राजा ७१८०
दुर्धर्षण-पुतराष्ट्र बीर बाबा का तृतीय पुत्र ७०।११७ दुर्धर्षण - जरासंघ के पक्षका एक राजा कौरव ७१।७९ दुर्मुख - रावण के पक्षका एक विद्याधर ६८४३१
दुर्मर्षण जरासंघ पक्षका एक राजा-कौरव ७१।७९
दुर्मर्षण- वृद्धग्रामका एक गृहस्थ
७६ १५६
दुर्योधन-पृतराष्ट्र और गानबारीका ज्येष्ठ पुत्र ७०।११७

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दुःशासन-धृतराष्ट्र और गान्धारीका द्वितीय पुत्र ७०।१२७ दृढग्राही-एक राजा ६५.६२ दृढ मित्र-हेमाभनगरका राजा
७५२४२१ दृढमित्र-नगर शोभ नगरका
राजा ७५.४३८ दृढप्रहार्य-दृढप्रहार - उज्जैनके
राजा वृषभध्वजका एक योद्धा ७१.२१० दृढरक्ष-पोटपाका पुत्र ७५.१०३ दृढस्थ-भद्रपुरके रामा-भगवान्
शीतलनाथके पिता ५६।२४ दृढ रथ-पुण्उरोकिनी गरीके गजा घनस्य और रानी मनोरमाका पुत्र-सहस्रायुधका जीव ६३।१४४ दृढरथ-भद्रिलपुरके राजा मेष. रथ और रानी सुभद्राका पुत्र
७०११८३ दृढरथा-राजा द्रुपदकी स्त्री
७२।१९८ दृढ राज-श्रावस्तिके राजाभगवान् संभवनाथके पिता ४९।१४ दृढवर्मा-एक श्रावक ७६:२०३ देवकी-कंसकी छोटी बहिन ७०1३६९ देवकी-दशाणपुरके राजा देवसेनको धनदेवी रानीसे उत्पन्न हुई पुत्री-नन्दयशाका जीव ७११२९२ देवकुमार-सनत्कुमार चक्रवर्ती
का पुत्र ६१७११८ देवकुरु-भगवान् नेमिनाथके तप कल्याणकके समयकी पालकी ७१।१६९ देवगुरु-एक मुनि ६२१४०३ देवगुरु-एक चारण ऋद्धिधारी मुनि ७०।१३७
व्यक्तिवाचक शब्दकोष देवदत्त-वसुदेव और देवकीका • पुत्र ७१।२९५ देवदत्त-प्रद्युम्नका नाम ७२।६. देवदत्ता-भगवान् विमलनाथजी पालकी ५९.४० देवपाल-घनदत्त और नन्दयशा
का पुत्र ७०.१८५ देवपाल-वसुदेव और देवकीका
पुत्र ७१।२९५ देवपाल-आगामी तेईसवें तीर्थ
कर ७६.४८० देवपुत्र-आगामी छठे तीर्थंकर
७६।४७८ देवमति-वीतशोक पुरके दमक
सेठकी स्त्री ७१:३६१ देवशर्मा-चित्रसेनाका पति
७५७३ देवसेन-नरवृष्टि धौर पद्मावती.
का पुत्र ७०।१०० देवसेन-दशार्णपुरका राजा
७१।२९२ देवसेन-विजयमति और ज्या
वतीका पुत्र ७५।२५८ देवसेना-शालिग्रामके निवासी यक्ष गृहस्थकी स्त्री ७१।३९. देविल-शङ्खनगरका वैश्य ६२१४९४ देविला-वीतशोक नगरके दमक सेठ और देवमति सेठानीकी पुत्री ७१।३६१ देविला-शाल्मलिग्रामके विजय
देवकी स्त्री ७१.४४६ देविला-पोदनपुरके राजा चन्द्र
दत्तकी स्त्री ७२।२०४ द्रुपद-यादव पक्षका एक राजा
७११७४ द्रपद-काम्पिल्या नगरीका राजा
७२।१९८ दमषेण-एक मुनि ७०.२०७ द्रमसेन-एक अवधिज्ञानी मुनि ७१।२६८
६८१ दुमसेन-ग्यारह अङ्गके धारी
एक मुनि ७६।५२५ द्रोण-जरासंघके पक्षका एक
विशिष्ट पुरुष ७११७७ द्रौपदी-राजा द्रुपद और रानी दृढरथाकी पुत्री जो बर्जुनको विवाही गयी ७२।१९८ द्विजटि-एक तापस ७२।४२ द्विपृष्ठ-अचलस्तोक नगरके राजा ब्रह्म की उषा नामक पत्नीसे उत्पन्न हुबा पुत्र । यह सुषेणका जीव था। यह नारायण है ५८1८४ द्विपृष्ठ-आगामी नौवा नारायण
७६१४८९ द्वीपायन-एक मुनि ७२।१८० द्वैपायन-आगामी बीसवें तीर्थकरका जीव ७६।४७४
[ध] धनञ्जय-महारत्नपुरका राजा
६२।६८ धनञ्जय-हस्तिनापुरका राजा
७०।१६० धनञ्जय-मेघपुरका राजा
७१२२५२ धनद-पुण्डरीकिणी नगरीके
राजा महीपनका पुत्र ५५११८ धनदत्त-भद्रिलपुरका एक सेठ
७०।१८४ धनदत्त-राजा चेटकका पुत्र
७५।४ धनदत्त-राजपुरका एक निवासी
७५।५२८ धनदत्त (रैदत्त )- राजगृहीका एक सेठ ७६।४८ धनदेव-उज्जयिनीका एक सेठ
७५।१६ धनदेव-वाराणसीका निवासी
एक वैश्य ७६।३१९ धनदेवी-दशार्णपुरके राजा देव. सेनकी स्त्री ७११२९२

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६८२
धनदेवी- चम्पापुरके सुबन्धु सेटकी स्त्री ७२।२४३ धनपति ओमपुरकै राजा नन्दि
का पुत्र ५३।१२ धनपति -पुरका राजा ६५०३ धनपति - चन्द्राभ नगरका राजा ७५।३९१
धनपाल - रत्नसञ्चयनगरके राजा महाबलका पुत्र ५०।१० धनपाल - घनदत्त बोर नन्दयशाका पुत्र ७० १८५
धनपाल - राजपुरका एक श्रावक ७५।२५८
धनभद्र-राजा बेटकका पुत्र ७५/४
धनमित्र - रत्नपुर के राजा पद्मो
तरका पुत्र ५८।११. धनमित्र- राजसेठ ५९ २२१ धनभित्र विन्ध्यपुर नगरका एक वर्षिक ६२.१०० धनमित्र-सागरसैन और धमित
गतिका पुत्र ६३।२६४ धनमित्र- जीवन्धरका एक साला ७५।४३०
धनमित्रा उज्जयिनी के सेठ धन
देवकी स्त्री ७६९६
धनमित्रा कुवेरदत्त की स्त्री ७६।२३७
-
धनश्री - नन्दनपुर के राजा बमित विक्रम और रानी बानन्दमती की पुत्री ६३।१३ धनश्री - मेघपुरके राजा धनञ्जय और रानी सबंधी की पुत्री ७१।२५३
धनश्री अग्निभूति बोर बला की पुत्री ७२।२३० धनश्री चम्पापुरके राजा श्रीषेण की स्त्री ७५।८२ धनश्री राजगृही धनदत्त बैठ की स्त्री ७६।४८ धन्य-रखपुरका एक गाड़ी चलानेवाला ६३।१५७

उत्तरपुराणम्
धन्य - गुल्मखेटपुरका राजा
७३|१३३
धन्यपेण - पाटलिपुत्र का एक राजा जिसके यहाँ भगवान् धर्मनाथका प्रथम बाहार हुआ था ६१।४१ धरण-कौशाम्बीके राजा-भगबान् पचके पिता ५२।१५ धरणीजट-मगध देशके चल ग्रामका एक ब्राह्मण ६२।३२५ धरात्मजा- सीता ६८ ३१२ घरासुता सीता ६८।२०७ धर्म-भगवान् वासुपूज्यका प्रमुख गणधर ५८।४४ धर्म-भगवान् विमलनाथ के तीर्थमें होनेवाले एक बलभद्र ५९।६३ धर्म-पन्द्रहवें तीर्थंकर धर्मनाथ
६१०१
धर्म - एक मुनिराज ७१।४५४ धर्मज - युधिष्ठिर ७२।२६१ धर्मपुत्र - पाण्डु और कुन्तीका ज्येष्ठ पुत्र जिसका दूसरा नाम युधिष्ठिर प्रचलित है ७०।११५ धर्मप्रिय राजगृहीका एक सेठ ७६।१२४
धर्ममित्र- बिसने भगवान् कुन्धुनायको प्रथम बाहार दिया था ६४।४१
धर्मवीयं भगवान् पद्मम का मुख्य प्रश्नकर्ता ७६/५३० धर्मरुचि - एक मुनि ५९।२५६ धर्मरुचि धनदत्त बौर नन्दगण का पुत्र ७०११८६ धर्मरुचि - एक मुनि ७२/२३१ धर्मरुचि - एक मुनि ७६३ धर्मशील - विनीता अयोध्या के सुरेन्द्रदत्त सेठका दूसरा नाम
७०/१५०
-
धर्मसिंह - एक मुनि ७०1७३ धर्मसेन - एक मुनि ७१ । ३९१

धर्मसेन दापूर्वके धारक एक मुनि ७६।५२३
धर्मिल - एक ब्राह्मण जिने राजा सिंहनने श्री भूवि प्रत्यघोष का पद दिया था ५९१८७ धारण अन्धकवृष्टि और सुभद्रा
का पुत्र ७०।९६
धारणा भगवान् श्रेयान्सनायके संघकी प्रमुख नाका ५७७५८ धारिणी-सूयप्रभपुर के राजा सूर्यप्रभकी स्त्री ७०/२८ धारिणी-राजा पुरवीरको स्त्री ७०/९४
धारिणो राजा गरुडयेकी स्त्री ७५.३०३ धारिणी-हरियल की स्वी ७६।२६३ धार्मिकी कोणाम्बीके मठ और सुभद्रा सेठानीकी पुत्री ७१।४३७
धूमकेतु एक देव, राजा कनकरथका जीव जिसकी खोका मधुअपहरण प्रयुम्न ने पर्याय किया था ४२२४७ धृतराष्ट्र-ध्यास जर सुभद्राका पुत्र ७०।१०३ धृति एक देवी ५४/१६९ धृति - एक देवी ६३।२०० प्रतिषेण पृथिवी नगरके राजा जयसेन और रानी जयसेनाका पुत्र ४८/५९ धृतिषेण मन्दरमिरिके वनमें स्थित एक चारण ऋद्धि. घारी मुनि ६३२० धृतिषेण एक मुनि ६३ । २४८ धृतिषेण- सिंहपुर के राजा धार्यवर्माका पुत्र ७५२८१ धृतिषेण दशपूर्वके धारक एक मुबि ७६।५२२
धृतिषेणा - कनकपुरके राजा गरुडवेगकी स्त्री ६३।१६५
-
-
-

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व्यक्तिवाचक शब्दकोष
६८३
तीश्वरा-स्तिमितसागरकी स्त्री ७०।२८ धृष्टार्जुन-यादव पक्षका एक
राजा ७१७५ ध्रुवसेन-राजा शम्बर और श्रीमतीका पुत्र ७१०४०९
[न] नकुल-पाण्डु और मद्रीका
ज्येष्ठ पुत्र ७०।११६ नकुल-धनदेवकी दूसरी स्त्रीका
पुत्र ७५।११० नक्षत्र-ग्यारह अङ्गके ज्ञाता
एक मुनि ७६। ५२४ नन्द-एक गोप जिसके यही
कृष्णका पालन हुबा ७०।३८९ नन्द-राजा गङ्गदेव और रानी
नन्दपशाका पुत्र ७१।२६२ नन्द-राजा मन्दिवर्धन पौर वीरवतीका पुत्र ७४।२४३ नन्द-एक यक्ष जातिका देव
७६३१५ नन्द-भगवान महावीरका पूर्व
भवका जोव ७६।५४३ नन्दक-प्रद्युम्नका खङ्ग ७२।११६ नन्दन-वत्सकावती देश स्थित प्रभाकरीपुरीका एक राजा ६२७५ नन्दन-एक मुनि ६२६४०९ नन्दन-सिद्धकूटमें स्थित नन्दन
नामक मुनिराज ६३।१३ नन्दन-नन्दपुरका राजा
६३३३३४ नन्दन-शागामी नौ तीर्थकर
का जीव ७६।४७२ नन्दभूपति-सिद्धार्थ नगरका
राजा,जिसने भगवान् श्रेयान्स दायको प्रथम साहार दान दिया था ५७।५० मन्दयशा-मद्रिलपुर नगरके
धनदत्त सेठकी स्त्री ७०।१८४ नन्दयशा-हस्तिनापुरके राजा गङ्गदेवकी स्त्री ७१।२६२
नन्दयशा-श्वेतविकाके राजा वासव और रानी वसुन्धरीकी पुत्री-निरनुकम्पका जीव ७११२८३ नन्दा-सिंहपुरके राजा विष्णुकी स्त्री-भगवान् श्रेयान्स. नायकी माता ५७।१८ नन्दा-भद्रिलपुरकै राधा मेघ.
रथकी स्त्री ७१।३०४ नन्दा-गन्धोत्कट वैश्य की स्त्री
७५१२४६ नन्दान्य-गन्धोत्कट और सुनन्दाका पुत्र ७५।२६१ नन्दिनी-राजपुरके निवासी धनदत्तकी स्त्री ७५५२८ नन्दिभूति-बागामी चौथा नारायण ७६।४८८ नन्दिमित्र-अयोध्याका एक गोपाल ६३।१६. नन्दिमित्र-आगामी दुसरा नारायण ७६६४८७ नन्दवर्द्धन-मेघरथ और प्रियमित्राका पुत्र ६३।१४८ नन्दिवर्धन-एक चारण ऋद्धिधारी मुनि ७१९४०३ नन्दिवर्धन-छत्राकारपुरका राजा
७४।२४२ नन्दिषेण-सुरुच्छ देशके क्षेम
पुर नगरका राजा ५३।२ नन्दिषेण-राजा गङ्गदेव और
रानी वन्दयशाका पुत्र ६३।२६३ नन्दिषेण-सागरसैन और अमितगतिका पुत्र ६३।२६४ नन्दिषेण-एक बलभद्र ६५११७४ नन्दिषेण-भवान् मल्लिनाथको सर्वप्रथम पाहार देनेवाला मिथिलाका एक राजा नन्दिषेण-बागामी तीसरा
नारायण ७६।४८७ नन्दी-सोमशर्मा ब्राह्मणका पुत्र ७०।२०१
नन्दी-आगामी पहला नारायण
७६.४८७ नन्दीमित्र-एक श्रुतके वली
७६५१९ नन्दीमुनि-पक श्रुतकेवली
७६१५१९ नन्द्यावर्त-राजा सिद्धार्थका
महल ७४१२५४ नमि-च्छका पुत्र ६२.९३ नमि-भगवान आदिनाथ
सालेका लड़का ६७।१७५ नमि-इक्कीसवें तीर्थकर नमि.
नाथ ६९.१ नमि-पवनवेग और श्याम शाका
पुत्र ७१६३७० . नरदेव-सारसमुच्चय देशके नाग
पुर मगरका राजा ६८४ नरपति-एक राजा-मघवान् चक्रवर्तीका तृतीय पूर्वभवका जीव ६१२८९ नरपति-तालपुरका राजा
६७।३४ नरपाल-एक राजा ७६।१७२ नरवृषभ-वीतशोका नगरीका
राजा ६११६६ नरवृष्टि-शूरवीर और पारिणी
का पुत्र ७०१९४ नलिन-आगामी छठवाँ कुलकर
७६।४६४ नलिनकेतुक-विन्ध्यपुरके राजा विन्ध्यसेन और रानी सुल. क्षणाका पुत्र ६३।१०० नलिनध्वज-भागामी नौवां
कुलकर ७६।४६५ नलिनपुङ्गव-बागामी दशवों
कुलकर ७६६४६५ नलिनप्रम-विदेहस्थितकच्छदेश के क्षेमपुर नगरका राजा ५७१३ नलिनप्रम-आगामी सातवा कुलकर ७६१४६४

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६८४
उत्तरपुराणम्
नलिनराज-आगामी अठाँ नारायण-भगवन् कुन्थुनाथका कुलकर ७६६४६५
मुख्य प्रश्नकर्ता ७६१५३१ नलिना-हेमाननगरके राजा निकुम्म-रावणके पक्षका एक
दृढमित्रकी स्त्री ७५१४२१ विद्याधर ६८।४३० नवमिका-सौधर्मेन्द्र की एक देवी निधोश्वर-नन्दीश्वर द्वीपका ६३।१८
कुबेर नामका देव ७२।३३ नागदत्त-उज्जयिनीके धनदेव निपुणमति-रानी रामदत्ताकी सेठ और धन मित्रा सेठानीका धाय ५९।१६८ पुत्र-महाबलका जीव ७५।९६ निपुणमति-समुद्रविजयका एक नागदत्त-सागरदत्त और प्रमा- चेटक ७०१२२९ करीका पुत्र ७६१२१८
निरनुकम्प-यक्षदत्त और यक्षनागदत्ता-भगवान् धर्मनाथकी दत्ताके पुत्र यक्षका दूसरा पासकी ६११३८
प्रचलित नाम ७१०२८० नागवसु-दुर्मर्षणकी स्त्री
निर्नामक-राजा गङ्गदेव और ७६।१५६
नन्दयशाका उपेक्षित पुत्र नागश्री-अग्निभूति और अग्नि- ७॥२६५ लाकी पुत्री ७२६२३०
निर्नामिक-एक मुनि ७०।२०६ नागश्री-दुर्मर्षण और नागवसु
निर्मल-बागामी सोलहवें की पुत्री ७६४१५६
तीर्थकर ७६।४७९ नागी-कृष्णकी सुसीमा पट्टरानी निवृति-क्षेमपुर नगरके अभद्र का जीव-भोगभूमिसे निकल सेठकी स्त्री ७५।४१० कर नागकुमारी हुई ७१।३९३ निवृत्ता-एक यायिका ७०१३५ नागेन्द्र-संजयन्त देवलीका निवृत्ति-भगवान् पद्मप्रभकी
पूर्वभवका भाई ५९ १२८ पालकी ५२०५१ नागेन्द्र-मरुभूमिका जीव वज्र. निशुम्भ-चक्रपुरका अधिपतिघोष हाथी ७३३२०
सुकेतुका जीव प्रतिनारायण । नामिनन्दन-नामिनन्दन नामक यह पुण्डरीक नारायणके द्वारा
पारणऋद्धिधारी मुनि ६२१५० मारा गया ६५।१८३ नारद-प्रसिद्ध शलाकापुरुष निष्कषाय-खागामी चौदहवें ६२१४३०
तीर्थकर ७६।४७९ नारद-क्षीरकदम्बका एक शिष्य नील-रामके पक्षका विद्याधर ६७।२५९
६८.६२१ नारद-पदवीधर एक पुरुष नीलकण्ठ-अलकाके राजा मयूर६८।९१
ग्रीवका पुत्र ६२१५९ नारद-एक पदवीधर पुरुष नीलरथ-झलकार राजा मयूर ७११६७
ग्रीवका पुत्र ६२०५९ नारद-एक पदवीधर पुरुष-- नीलवेगा-महेन्द्रविक्रमकी स्त्री कृष्णका मित्र ७२१६६
६३।१०६ नारद-आगामी बाईसवें तीर्थ नीलाञ्जना-अखकाके राजा करका जीव ७६।४७४
मयूरग्रीवकी स्त्री ६२।५८
नेमि-बाईसवें तीर्थंकर नेमिनाथ ७०।१ नैगम-एक देव ७११२१ नैगमर्ष-एक देव ७०।३८५
[प] पञ्चमुख-लक्ष्मणका शव
६८/६७६ पञ्चशर-प्रद्युम्न ७२।१६७ पञ्चाशग्रीव-शतग्रोवका पुत्र
६८।१० पतङ्गक-राजा चेटकका पुत्र
७५५ पद्म-सौमनस नगरका राजाभगवान् सुमतिनाथको एर्वप्रथम बाहार देनेवाला५११७२ पद्म-एक चक्रवर्ती ६६.६७ पभ-वसुदेवकी रोहिणी नायक स्त्रीसे उत्पन्न हुआ पुत्रशङ्ख मुनिका जीव, नोवा बलभद्र ७०।३१८ पन्न-यादव पक्षका एक राजा
७१।७४ पा-आगामी ग्यारहवा कुलकर
७६४६५ पन-आगामी आठवा चकवर्ती
७६।४८३ पद्मगुल्म-वत्सदेशको सुसीमा
नगरीका राजा ५६।३ पनदेवी-शाल्मलिग्रामके राजा विजयदेव और रानी देविलाकी पुत्री ७१।४४७ पन्नध्वज-आगामी चौदहवा कुलकर ७६६४६६ पानाम-राजा कनकप्रभ और रानी कनकमालाका पुत्र ५४|१३१ पानाम-कनकप्रमका
५४।१४४ पझनाम-राजा पनसेनका पुत्र ५९८

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व्यक्तिवाचक शब्दकोष
६८५
पद्मनाम-वाराणसीका राजा
६६७० पद्मनाम-भोगपुरका राजा
पद्मपुङ्गव-पन्द्रहवा कुलकर
७६१४६६ पाप्रम-छठवें तीर्थंकर ५२११ पचप्रम-आगामी बारहवां कुल
कर ७६.४६५ पद्मरथ-मेघपुरका राजा ६२०६६ पद्मरथ-हस्तिनापुरके राजा मेघरथ और पद्मावतीका पुत्र ७०।२७४ पद्मराज-धागामी तेरहवां कुल.
कर ७६४६६ पद्मकता-चक्रध्वज और कनक
मालिकाकी पुत्री ६२१३६५ पालता-राजा महाबल और
रानी कांचनताकी पुत्रीकनकलताका जीव ७५।९८ पमलता-महाबल और कांचन
लताकी पुत्री ७५।११८ पद्मश्री-राजगृहीके सागरदत्त सेठ और उसकी स्त्री पद्मावतीकी पुत्री ७६।४६ पद्मसेन-धातकीखण्डके विदेहक्षेत्र सम्बन्धी रम्यकावती देशके महानगरका राजा५९।३ पद्मावती-वीतशोकपुरके राना चक्रध्वज और विद्युन्मतिकी पुत्री ६२ ३६६ पद्मावती-इन्द्रपुरके राजा उपेन्द्रसेनकी पुत्री, जो पुण्डरीक नारायणको विवाही गयी ६५।१७९ पद्मावती-श्रीपुरके राजा वसु
घरकी स्त्री ६९७५ पमावती-नरवृष्टिकी स्त्री.
७०११०० पद्मावती-हस्तिनापुरकै राजा मेघरषकी स्त्री ७०।२७४
पद्मावती-अरिष्टपुरके राजा
हिरण्यवर्माकी स्त्री ७०.३०७ पद्मावती-प्रथुराके राजा उग्रकेनकी स्त्री ७.३४१ पद्मावती-कृष्णकी एक पट्टरानी
७१।१२७ पद्मावती-अरिष्टपुरके राजा हिरण्यवर्मा और रानी श्रीमती
की पुत्री ७१।४५८ पद्मावती-राजपुरके वृषभदत्त
सेठकी स्त्री ७५.३१५ पद्मावती-राजगृहीके सागरदत्त
सेठकी स्त्री ७६।४६ पद्मावतीक्षान्ति-पद्मावती आयिका ७१।४५६ पद्मोत्तमा-चन्द्राभ नगरके राजा धनपति और रानी तिलोत्तमाको पुत्री ७५।३९१ पद्मोत्तर-पुष्कराद्धं द्वीपक वत्सकावती देश सम्बन्धी रत्नपुर नगरका राजा ५८०२ परमेश्वर-कवि-महापुराण थाधारभूत वागर्थ संग्रह पुराणके कर्ता प्रशस्ति।१७ पराशर-हस्तिनापुरके राजा शक्ति और रानी शतकीका पुत्र ७०।१०२ पर्वत-क्षीरकदम्बकका शिष्य
६७।२५९ पवनवेग-एक मुनि ६३।११४ पवनवेग-विजयार्धका एक विद्या.
धर ७१.३६९ पवनवेग-एक विद्याधर ७१।४१० पवनवेग-शिवंकरनगरका राजा
एक विद्याधर ७५।१६४ पवनवेग-गुणमित्रका जीव
एक कबूतर ७५।४५७ पवनवेगा-किन्नरगीत नगरके राजा अशनिवेगकी स्त्री ७०।२५५
पवनात्मज-अणुमान्-हननाद
६८।३७० पाञ्चाल-द्रोपदी के पुत्र २२१४ पाण्डव-यादव पक्ष पाजा१. शुधिष्ठिर, २. भीम, ३ अजुन, ४. सहदेव, ५. नकुल ७११७४ पाण्डु-व्यास और सुभद्रा का
पुत्र ७०।१०३ पाण्डु-ग्यारह शङ्गोंके जानकार
एक मुनि ७६।५२४ पारत-कान्यकुब्जका राजा
६५।५८ पारशरी-राजगृह नगरके निवासी शाण्डिल्य ब्राह्मणाको स्त्री ७४।८३ पार्थ-पाण्डु और कुन्तीका तृतीय पुत्र जिसका दूसरा नाम अर्जुन प्रसिद्ध है ७०।११६ पार्थिव-भारतवर्षके दरूदेशकी कौशाम्बी नगरीका राजा ६९।२ पार्श्वनाथ-तेईसवें तीर्थंकर,
भगवान पार्श्वनाथ ७३।१ पिहितास्रव-विदेहके एक तीर्थकर, जिनके पास राखा अपरा. जितने दीक्षा ली थी ५२.१३ पिहितास्रव-एक मुनि ५९।२४४ पिहितास्रव-एक मुनि ६२१७७ पिहितास्रव-एक मुनि ६२६१५४ पिहितानव-एक मुनि ६३।१३९ पुण्डरीक-एक नारायण
६५।१७४ पुत्र-भगवान् महावीरका गण
घर ७४।३७३ पुनर्वसु-बरिष्टनगरका राजा, भगवान् शीतलनाथको प्रथम पाहार देनेवाला ५६।४७ पुरु-भगवान् वृषभदेव ७३।१२२ पुरुदेव भगवान् आदिनाथ ६३४०४

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६८६
उत्तरपुराणम्
पुजार- कीपरी- पूति का-पधीवर और मण्डकी का राजा ७१।३११
- धीवरीकी पुत्री ७१:३२६ पुरुरवा- मधु सदनकः एक भिल्ल. पूरण-अन्धक वृष्टि और सुभद्राराज ६२.८७
का पुत्र ७०९६ पुरुरवा-भगमन् महावीरका पूरितार्थीच्छ-अन्धकवृष्टि और
पूर्वभवका जीव ७६१५३४ सुभद्राका पुत्र ७० ९६ पुरुषपुण्डरीक-भगवान् अनन्त- पूर्णचन्द्र-रामदत्ता रानीका पुत्र, नाथका मुख्य प्रश्नकर्ता मिहचन्द्रका छोटा भाई ७६१५३१
५९।१९२ पुरुषोत्तम-खजपुरके रजा पूर्णचन्द्र-एक मुनि ५९।२०० सोम भकी रानी सीताका पूर्णचन्द्र-पोदनपुर का राजा, पुत्र ६७:१४३
जिसे हिरण्यवती विवाही गई पुरुषोत्तम-भगवान् विमलनाथ- ५९:२०९
का मुख्य प्रश्नकर्ता ७६।५३० पूर्णचन्द्र-वारुणीका जीव पुलस्त्य -पञ्चाशद्ग्रीवका ५९.२११ पुत्र ६८।११
पूर्णचन्द्र-आगामी सातवा बलपुष्पकाधिपति-रावण ६८।४२८
भद्र ७६६४८६ पुष्पचूल-चन्द्रचूल और मनो. पूर्णमद्र-साकैत बर्हद्दास सेठ हरी का पुत्र ७१२५२
और उसकी स्त्री वप्रश्रीका पुप्पदत्ता-स्थूणागार नगरके पुत्र-अग्निभूतिका जीव भारद्वाज ब्राह्मणकी स्त्री ७२।२६ ७४/७१
पृथिवी-द्वारवतीके राजा भद्रपुष्पदन्त-धातकी खण्डके पूर्व की स्त्री-स्वयंभू नारायणकी भरतक्षेत्र सम्बन्धी अयोध्याका मावा ५९८६ राजा ७१।२५६
पृथिवीचन्द्र-लक्ष्मणका पुत्र पुष्पदन्त-राजपुरका एक धनी ६८१६९० मालाकार ७५६५२७
पृथिवीतिलक-शङ्ख बौर जयपुष्पदन्ता-भगवान् मुनि सुव्रत- देवीकी पुत्री-नमयघोषकी नाथके संघकी प्रमुख आयिका स्त्री ६३।१७७ ६७१५३
पृथिवीदेवी-लक्ष्मणकी स्त्री पुष्पमित्र-शैलपुरके राजा, ६८।४७ जिनके यहाँ भगवान् पुष्पदन्त- पृथिवीषेणा-वाराणसीके राजा का प्रथम बाहार हुपा था। सुप्रतिष्ठकी रानी-भगवान् ५५१४८
सुपार्श्वनाथकी माता ५३११९ पुष्पमित्र-भारद्वाज और पुष्प. पृथिवी सुन्दरी-पमा पक्रवर्तीकी दत्ता ब्राह्मण दम्पतीका पुत्र बाठ पुत्रियों में प्रमुख पुत्री ७४।७१
६६८० पुष्पमित्र-भगवान महावीरके पृथिवीसुन्दरी-लक्ष्मणकी प्रमुख
पूर्व भवका जीव ७६.५३५ स्त्री ६८।६६६ पूतना-कंसकी पूर्वभवकी एक पृथिवीसुन्दरी-विदेह मगरके विद्या ७०।४१६.
राजा गोपेन्द्रकी स्त्री७५।६४४
पृथिवीसुन्दरी-राजपुत्री जो प्रीतिङ्करको विवाही गयी ७६ ३४७ पृथिवी सुन्दरी-पटनाके राजा शिशुपालकी स्त्री ७६।३९८ प्रकुटजा-भगवान् अजितनाथके
संघकी प्रमुख आर्यिका ४८।४७ प्रजापति -सुरम्यदेश-पोदनपुर
के राजा ६२।९० प्रजापति-मलय देशके रत्नपुर नगरका राजा ६७४९० प्रजापति-भगवान् बादिनाथ
७३१७ प्रजापति महाराज-उज्जयिनीका
राजा ७५।९५ प्रजापाल-श्रीपुर नगरका राजा
६६.६८ प्रजावती-मिथिला राजा कुम्भ की स्त्री- भगवान मल्लिनाथकी माता ६६२१ प्रज्ञप्तिविद्या-एक विद्या ७२।७८ प्रद्युम्न-श्रीकृष्णकी रुक्मिणी
रानीगे उत्पन्न हुषा पुत्र ७२।२ प्रभञ्जन-विद्युत्कान्त नगरका
राजा-एक विद्याधर ६८।२७६ प्रमान-हरिवर्ष देशकै भोगपुर
का राजा ७०।७४ प्रमान-राजा चेटकका पुत्र
७५१५ प्रमङ्करी-अयोध्याके राजावज
बाहकी स्त्री ७३।४३ प्रमाकरी-कौशाम्बी के राजा विजयकी स्त्री ६९।७९ प्रमाकरी-सुप्रतिष्ठपुरसे सागर
दत्त सेठकी स्त्री ७६।२१७ . प्रमावती-पूरणकी स्त्री ७०.९९ प्रभावती-राजा चेटककी पुत्री
प्रभावेगा-विद्युन्माली इन्द्रकी
देवी ७६।३३ प्रमास-सिन्धु गोपुरका अधि. ष्ठाता पक देव ६८।६५३

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व्यक्तिवाचक शब्दकोष
६८७
प्रभास-भगवान् महावीरका । प्रियमित्रा-मेघरयकी स्त्री गणधर ७४१३७४
६३.२८८ प्रमास-राजा चेटकका पुत्र प्रियमित्रिका-प्रीतिङ्करकी बड़ी
माता ७६।३३३ प्रशस्तवङ्क-एक चारण ऋद्धि
प्रियवाक-धारणकी स्त्री ७०.९९ धारी मुनि ७५१६७८
प्रीतिङ्कर-छत्रपुरके राजा प्रीति. प्रसेनिक-वत्सा नगरीका राजा भद्र और रानी सुन्दरीका ७५७१
पुत्र ५९।२५५ प्रस्तरविद्या-प्रद्युम्न की एक विद्या । प्रीतिकर-सिंहपुरके राजा अप७२।१३५
राजितका पुत्र ७०.४८ प्रहरणावरण-एक विद्या ६२।२७१ प्रीतिकर-एक मुनि ७६।२१५..... प्रियकारिणी - पृथिवीतिलकपुरके ।
प्रीतिङ्करा-सुदत्तकी स्त्री राजा अतिवेगकी स्त्री ५९।२४१
६३.१०१ प्रियकारिणी-राजा चेटककी पुत्री प्रीतिङ्करा-सुदत्तकी स्त्री
बन्धुमती-नन्द यशाको बड़ी
बहिन ७१।२६५ बन्धुमती-विजयपुरके मधुषेण
वैश्यकी स्त्री ७१।३६४ बन्धुयशा-मधुषेण धौर बन्धुमती
की पुत्री ७१६६४ बन्धुश्री-शङ्खनगरके देविल
वैश्यकी स्त्री ६२१४९५ बबरो-एक नर्तकी ६२१४२९ बल-सुपार्श्वनाथ के प्रयम गण
घर ५३।४६ बल-बलराम ७१७६ बल-आगामी पाचवा नारायण
७६.४८८ बलदेव-आगामी सत्रहवें तीर्थ
करका जीप ७६.४७३ बली-हस्तिनापुरके राजाका
मन्त्री ७० २७७ बलीन्द्र-विजया के मन्दरपुर नगरका राजा - सातके मन्त्रीका जीव ६६।११० बलीन्द्र-किलकिलनगरका
राजा ६८२७२ बहुमित्र-जीवन्धरका एक साला
७५।४२९ बहुश्रुत-ज्वलनजटीका एक मन्त्री
प्रियङ्कर-प्रीतिङ्करका पुत्र
७६।३८५ प्रियङ्गसुन्दरी-कलकिल नगरके
राजा बलीन्द्र की स्त्री ६८०२७२ प्रियदर्शना-बजितसनकी स्त्री
६३।३८३ प्रियदर्शना-घनदत्त और नन्द
यशाकी पुत्री ७०११८६ प्रियदर्शना-एक आयिका ७२१३५ प्रियदर्शना-विद्युन्माली इन्द्रकी
देवी ७६।३३ प्रियमित्र-मद्यवान् चक्रवर्तीका
पुत्र ६१९९९ प्रियमित्र-धनदत्त और नन्दयशा . का पुत्र ७०।१८६ प्रियमित्र-एक अवधिज्ञानी
मुनि ७४१२२३ प्रियमित्र-सुमित्र और सुव्रताका
पुत्र ७४१२३७ प्रियमित्र-भगवान् महावीरका
पूर्वभवका जीव ७६।५४२ प्रिय मित्रा-मेषरथकी स्त्री
६३३१४७ प्रिय मित्रा-एक गणिनी-बायिका ६३६२५३
प्रीतिकरी-अयोध्याके राजा पुष्पदन्तकी स्त्री ७१.२५७ प्रीतिमद्र-8: पुका राजा ५९।२५४ प्रीतिमती-अरिन्दमपुरके राजा
अरिजय और रानी अजित. सेनाकी पुत्री ७०।३१ प्रेमक-आगामी तेरहवें तीर्थंकर
का जीव ७६।४७३ प्रोटिल-एक मुनि ७०१७१ प्रोष्ठिल-एक मुनि ७४०२४३ प्रोष्ठिल-आगामी चतुर्थ तीर्थंकर
का जीव ७६ ४७२ प्रोष्टिल-आगामी नौवें तीर्थंकर
७६।४७८ प्रोष्ठिक-दशपूर्वके धारक एक मुनि ७६०५२१
बालनया-कल्किराजके पुत्र जि
तंजयकी स्त्री ७६।४२८ बाहुबली-भगवान् आदिनाथके
पुत्र ६२।९३ बुद्धवीय-भगवान् पुष्पदन्तका
मुख्य प्रश्न कर्ता ७६१५३० बुद्धार्थ-एक मुनि ७१।४१७ बुद्धि-एक देवी ६३१२०० बुद्धिल-दशपूर्वके धारक एक
मुनि ७६१५२२ बुद्धिषेण-सागर और श्रीमती.
का पुत्र ७५।२५९ बुद्धिषेणा-साकेतपुर की एक गणिका-वेश्या ५९।२५८
फल्गुसेना-पंचमकालको अन्तिम श्राविका ७६।४३३
[ब] बन्धमोचन-एक विद्या ६२।२७१ बन्धुमती-हस्तिनापुरके सेठ श्वेतवाहनकी स्त्री ७११२६०

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उत्तरपुराणम्
बुद्धिसागर-राजा महापद्मका
मन्त्री ७६।१६३ ब्रहा-द्वारावतीका स्वामी ५८५८३ ब्रह्मदत्त-पारहवा चक्रवर्ती
७२:२८७ ब्रह्मा-अयोध्याका एक राजा, जिसने भगवान् अजितनाथको दीक्षा धारण करनेके बाद सर्व. प्रथम आहार दिया था ४८४१ ब्रह्मा-ब्रह्मदत्त चक्रवर्तीका पिता
७२।२८७ ब्राह्मी-वाराणसीके राजा विश्वसेनकी स्त्री-भगवान पार्वनाथका माता ७३१७५
[भ] भगदत्त-जरासन्धके पक्षका एक
राजा ७१।८० भगदत्त-राष्ट्रकूट और रेवतीका पुत्र ७६।१५३ भरलि-झागामी अठारहवें तीर्थ
करका जे.व ७६.४७४ भगीरथ-सगर चक्रवर्ती की विदर्भा नामक स्त्रीसे उत्पन्न पुत्र ४८।१२७ महारक-भगवान नेमिनाय
७२।२७१ मद-द्वारवतीका राजा-धर्म बलभद्रके पिता ५९७१ भद्र-रत्नपुरका एकनाड़ी चलाने वाला ६३ १५७ भद्रक्षीर-नन्दिमित्र और दत्तका एक उत्तम हाथी ६६।११० भद्रबाहु-एक मुनि ५९.२११ भद्रबाहु-एक श्रुतकेवली
७६।५२० भद्रमित्र-पद्मखेटपुरके सुदत्तसेठ
और सुमित्रा सेठानीका पुत्र ५९।१४८ . मद्गमित्र वणिक-जो आगे चल
कर सिंहचन्द्र हुषा ५९।२१०
मद्रा-कोशल देशगत साकेत नगरके राजा सुमित्रकी स्त्रीमद्यवान् चक्रवर्तीकी माता ६११९२ महा-पोदनपुरके राजा प्रजा. पतिकी एक स्त्री ६२।९१ भद्रा-कौशाम्बोके वृषभसेन सेठ
की स्त्री ७५।५६ भरत-राजा दशरयका पुत्र ६७११६५ मात-भगवान् शदिनाथके पुत्र
७४/७५ भरत-आगामी पहला चक्रवर्ती ७६.४८२ मरत-भगवान् आदिनाथकी सभा
के प्रमुख प्रश्नकर्ता ७६।५२९ भव-जम्बूस्वामीका एक प्रमुख शिष्य ७६।१२० मवदेव-राष्ट्रकूट और रेवतीका
पुत्र ७६६१५३ भानु-रत्नपुरनगरके राजा, भग
वान् धर्मनापक पिता ६१।१४ भानु-कंसके साले सुभानुका पुत्र
७०।४४८ भानुकीर्ति-सेठ भानुदत्तका द्वितीय पुत्र ७१२२०३ भानुकुमार -श्रीकृष्णकी सत्य. भामा पट्टरानीका पुत्र ७२।१३५ मानुदत्त-मथुराका एक सेठ
७१।२०२ भानुषेण-सेठ भानुदत्तका तृतीय
पुत्र ७१.२०३ भानुसूर-सेठ भानुदत्तका चतुर्थ
पुत्र ७१।२०३ भामारति-राजा सत्यन्धरकी एक
स्त्री ७५२५४ भारद्वाज-स्थूणागार नगरका एक ब्राह्मण ७४/७१ भारद्वाज-शालङ्कायन और मन्दिराका पुत्र ७४७९
भारद्वाज-भगवान् महावीरके पूर्व भवका जीव ७६।५४६ भाविता-भगवान् कुन्थुनायके संघ
की प्रमुख अयिका ६४।४९ भास्कर-महाशुक्र स्वर्गके भास्कर विमानका देव-रामदत्ताका जीव ५९।२२६ भीम-सिंहपुर नगरका अधिपति ६२ २०५ भीमक-हरिबलकी धारिणी स्त्री
से उत्पन्न पुत्र ७६।२६४ भीमसेन-पाण्डु और कुन्तीका
मध्यम पुत्र ७०।११६ मीष्म-जरासन्धके पक्षका राजा ७१७७ भूतरमण-एक वन ७५।४३ भूतहित-विदेहके तीर्थकर ५५।१३ भूतानन्द-एक तीर्थकर ७११२५८ भूतिलक-मलकाका निवासी
एक विद्याधर ७६।२६३ भूतिशर्मा-भद्रिलपुर नगर में
रहनेवाला एक ब्राह्मण ५६५९ भूधर-धरणेन्द्र ७३११ भूपाल-भरतक्षेत्रका एक राजा ६५.५२ भूभूता-सीता ६८१३३६ भेषज-कोसला नगरीका राजा ७१।३४२ भोगदेव-नागपुरके राजा नरदेवका पुत्र ६८५ भोगिनी-पद्मावती ७३।१ भोगिनी-एक विद्या ७५.४३६ भ्रमरी-एक विद्या ६२.२७८
[म] मघवा-कौशाम्बीका राजा
७०६४ मघवा-भगवान् चन्द्रप्रभका मुख्य प्रश्न का ७६५३०

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व्यक्तिवाचक शब्दकोष
मनोभव-प्रद्युम्नकुमार
७५।५६९ मनोरमा-दृढ रथी दारी स्त्री
६३ १४४ मनोरमा-मेघर यकी
६३.१४७ मनोरमा-सिहरथ की स्त्रो
६३:२४४ मनोवेग-एक विद्याधर
मनोवेग-विजयाकी दक्षिण श्रेणी के सुवपिपु का राजा
मघवान्-जीमरा चक्रवर्ती६१८८ मङ्गला-माकेत-अयोध्याके राजा मेघरथकी पत्नीभगवान् सुमतिनाथको माता ५११२० मङ्गिनी-भगवन् नमिनाटके
संघको प्रमुख आयिका ६९।६४ मङ्गी-छत्रपुरके व्याधकी स्त्री
५९।२७३ मङ्गी-उज्जैन के विमलचन्द्र सेठ और विपला ठनी की पुत्री-वैन मुष्टि की स्त्री। ७१ २११ मञ्जरिका-गवणको एक दूनी
६८।३२१ मणिकुण्डल-आदिन्य भनगरके राजा मुकुण्डलीकी मित्रसेना स्त्रीसे उत्पन्न पुत्र ६२ ३६२ मणिकेतु-जयसेनके साले महा. रुतका जीव, जो कि अच्युन स्वर्ग देव हुमा ४८ ६९ मणिकेतु-राजा सगरका हितैषी एक देव ४८१.९ मणिचूल-एक देव ६७.१४६ मणिचूल-एक देव-लक्ष्मणका
जीव ६७।१५२ मणिवूल-चन्द्रचूल और मनोहरीका पुत्र ७१६२५१ मणिचूलक-विजयका जीव, स्वस्तिक विमानमें देव हमा ६२.४११ मणिचूला-पोषम द्रको एक
देवी ७२३६ मणि मद्र-साकेत निवासी अहदस और वयश्र का पुत्रवायुभूतिका जीव ७२।२६ मणिमति-स्थालकपुरके राजा
अमितवेगकी पुत्री ६८।१४ मण्डकी-मन्दिरग्रामके मत्स्य
नामक धीवरकी स्त्री ७१.३२६ मण्डोदरी-कौशाम्बी की एक कलार ७०।३४७
मतिवाक्सार-राजा मेघपथका
मन्त्री ५६ ६६ मतिसागर-एक मन्त्री ६२.२१७ मतिसागर-राजपुरका एक
श्रावक ७५।२५७ मतिसागर-गजा गरुडवेगका
मन्त्री ७५।३०६ मत्स्य-एक धीवर ७११३२६ मदनलता-राजपुरके रङ्गा नटकी स्त्री ७५१४६८ मदनवेगा-वस्वालयके राजा सेन्द्रोतु और सुप्रभाकी पुत्री ६३।२५१ मधु-रत्नपुरका राजा ५९८८ मधु-हस्तिनापुरके राजा महंदस और गनी काश्यगका पुत्र-अग्निभूमिका जीव ७२।३९ मधुक्रीड-हस्तिनापुरवा गजा
६११७४ मधुपिङ्गल-एक कुमार ६७।१५८ मधुपिङ्गल-तृणपिङ्गल और ___ सर्वयशाका पुत्र ६७.२२४ मधुमुख-मतिसागर और अनु
पमाका पुत्र ७५ २५९ मधुर-राजा सत्पन्धरकी भाभारति स्त्री से उत्पन्न पुत्र ७५।२५५ मधुरा कोश र देशके वृद्ध ग्राममें रहनेवाले मृगायण ब्राह्मण की स्त्री ५९।२०७ मधुविद्विट -कृष्ण ७१ ३५२ मधुषेण-विजयपुरका एक
वैश्य ७१।३६४ मधुसूदन-एक प्रतिनारायण
६७.१४३ मधुसूदन-कृष्ण ७०।४७० मनोगति-अग्रीवका एक दूत
६२।१२४ मनोगति सूर्यप्रभपुरके राजा सूर्यप्रभ और रानी धारिणी.
का पुत्र ७०१२८
मन वेग-शिवकर नगरके राजा पवनवेग और रानी सुवेगाका पुत्र ७।१६५ मनोवेगा-सुवर्णाभपुरके राजा
मनोवेगकी स्त्री ७५।३६ मनोहर-गन्धर्वविद्यावा गुरु
७०।२६२ मनोहर-कृष्ण के अन्त:पुरका
एक सरोवर ७१।१३० मनोहरा-पु डरी किणी नगरीके
राजा घनरचकी स्त्री ६३५१४३ मनोहरा-7ठ जिन दत्तकी प्रमुख
स्त्री ७५।३२१ मनोहरी-नित्यालोक नगरके
राजा चन्द्रचूर की स्त्री ७१६२५० मन्दर-भगवान् विमलनाथका
प्रमुख गणधर ५९।४८ मन्दर-विमलनाथ भगवान के तीर्थके एक गणधर ५९।१०८ मन्दर- मथुग के राजा अनन्त. वीर्य और रानी अमितवतीका पुत्र-धरणेन्द्रका जीव ५९।३.३ मन्दरमालिनी-दमितारिकी स्त्री
६२१५०० मन्दिरस्थविर-सुदर्शन वनमें
विराजमान एक मुनि ---७०.१८७

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मन्दिरा - मन्दिरनगरके शालङ्कायनकी स्त्री ७४।७९
मन्दोदरी - राजा सगरकी धाय ६७।२१७
मन्दोदरी - रावणकी
६८।१७
मयूरग्रीव - अलकाका
६२/५८
मरीचि -भरत चक्रवर्तीका एक
पुत्र ६२।८९
मरीचि अमिततेजका
स्त्री
-
राजा
६२।२६९
मरीचि भरत चक्रवर्ती और रानी बनन्तमतिका पुत्र७४८५१
द्रुत
मरीचि भगवान् महावीर के पूर्व भवका जीव ७६ ५३४ मरुभूति - विश्वभूति और अनु
का पुत्र ७३९ मर्कट- एक व्यन्तर देव ७२ १२० मलि- उन्नीसवें तीर्थंकर भगवान् मल्लिनाथ ६६।१ मल्लि भगवान् मुनिसुव्रतका प्रथम गणघर ६७।४९ महति भगवान् महावीरका नाम
७४।३३६

-- सगर
महदादिल-महाबल चक्रवर्ती की पूर्व देव पर्याय ४८।१४३
महाकाल - मधुपिङ्गलका जीव एक असुर ६७।२५२ महाकाल - एक राक्षस देव ७२.१११
महाकालासुर - मधुपिङ्गलका जीव
६७।१६०
महाचन्द्र- आगामी दूसरा बलभद्र ७६।४८५ महाज्वाला- एक विद्या ६२।२७३ महानन्द - एक यक्ष जातिका देव ७६।३१५
महापद्म आगामी प्रथम तीर्थ
उत्तरपुराणम्
कर- राजा श्रेणिकका जीव ७४/४५२
महापद्म विदेह क्षेत्रके वीतशोक
नगरका राजा ७६।१३० महापद्म-सोलहवाँ कुलकर ७६।४६६
महापद्म- आगामी प्रथम तीर्थकर ७६/४७७
महापद्म-धागामी नौवाँ चक्रवर्ती ७६।४८३
महाबल - राजा जयसेनका जीव एक देव ४८।६८ महावल- मङ्गलायती देशके रत्नसंचय नगरका स्वामो ५०/३ महावळ रत्नसन्दयपुरका राजा
भगवान् अभिनन्दननाथ का तृतीय पूर्वभवका जीव
५०/६९ महाबल - कौशाम्बीका ६२/३५१
राजा
महाबल एक वसुर रत्नायुष का जीव ६३।१३५ महाबल - एक गणधर ६७।११९ सेनापति महाबल-शरथका
६७४६३
महावल एक केवली ६९।१३ महावल सुवर्णवर्मा और वि लेखाका पुत्र ७५१८१ महाबल - पलाशद्वीप के पलाशनगरका स्वामी ७५।९८ महाबल - प्रागामी छठवी नारायण ७६।४८८ महामुख - रावण के पक्षका एक विद्याधर ६८।४३१
महारथ- महापुरका राजा ५८।८० महारथ-वत्सदेश गत सुसीमानगरके राजा दशरथका पुत्र ६१।७ महारुत- राजा जयसेनका साला ४८ ६७

महावीर चौबीसवें तीर्थंकरका
नाम ७४।२९५
महासेन- चन्द्रपुर के चन्द्र
राजापिता
भगवान् ५४.१६४
महासेन - चक्रवर्ती हरिषेणका
पुत्र ६७।८४ महासेन - नरवृष्टि और पद्मावती का पुत्र ७०।१०० महासेन अलकाका निवासी एक ७६।२६३
महासेन- भगवान् पा नायका मुख्य प्रश्नकर्ता ७६,५३२ महीपद्म-पुष्कलावती
देशकी पुण्डरीकिणी नगरीका राजा ५५/३
महीपाल महीपालपुरका राजा कमठका जीव ७३।९७ महीसुत - सीता ६८३७४ महेन्द्र-चन्द्रपुरका
७१.४०५
महेन्द्र सिद्धार्थ धनमें स्थित एक मुनि ७२।२७ महेन्द्रदत्त सोमसेट नगरका राजा ५३।४३ महेन्द्र विक्रम काचन तिलक नगरका राजा ६३।१०६ महेन्द्रविक्रम- नित्यालोकपुरका -राजा ७१।४२० माक्षिक लक्षिता- एक विद्या
राजा
७१।३७१ मागध-भरतक्षेत्र के प्रमुख पन्तर ६२०१४६ मागध-लवण समुद्रका अधि ष्ठाता देव ६८।६४८ माही-अन्धकवृष्टि और सुभद्रा की पुत्री ७०९७ मात्री - कोसला नगरीके राजा मेज की स्त्री ७१।३४२ माधव-कृष्ण ७१।४२९ मारीच रावण का एक मन्त्री ६८ १९

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व्यक्तिवाचक शब्दकोष
६९९
माकण्डेय-सिंहकेतुका चम्पा. मृगायण-कौशल देशके द्ध.
नगरमें परिवर्तित नाम ७०।९० ग्राममें रहनेवाला एक ब्राह्मण मित्रनन्दी-विदेह क्षेत्रका एक ५९।२०७ राजा ५९।६४
मृगायण-सिन्धु नदीके तीरपर मित्रमाव-भगवान् अभिनन्दनः । स्थित एक तापस ७०।१४२ नाथका मुख्य प्रश्नकर्ता मृगावती-पोदनपुरके राजा प्रजा. ७६।५२९
पतिकी स्त्री ६२.९० मित्रवीर-कौशाम्बीके वृषभसेन
मृगावती-राजा चेटककी पुत्री सेठका एक कर्मचारी ७५१५३
७५।६ मित्रवीर्य-भगवान् सुमतिनाथ- मृत्यु-हरिविक्रमका सेवक का मुख्य प्रश्नकर्ता ७६।५२९
७५।४८० मित्रश्री-अग्निभूति और अग्नि,
मेघनाद-गगनवल्लभ नगरके लाकी पुत्री ७२।२३०
राजा मेघवाहन और रानी मित्रसेना-सुकुण्डली विद्याधर- मेघमालिनीका पुत्र-अनन्तकी स्त्री ६२।३६२
वीर्य नारायणकाजीव ६३।३० मित्रसेना-हस्तिनापुरके राजा मेघनाद-भद्रिलपुरका एक राजा
सुदर्शनकी स्त्री-भगवान् ७१।४५४ . अरनाथकी माता ६५११५ मेघमालिनी-गगनवल्लभ नगरमीनार्या-भगवान सुपावनायके
के राजा मेघवाहनकी स्त्रो संघकी प्रमुख आयिका ५३१५० ६३१३० मुक्तदन्त-आगामी तीसरा चक्र- मेघमालिनी-हेमाङ्गदको स्त्री वर्ती ७६।४८२
६३।१८१ मुण्डशालायन-मद्रिलपुरके भूति मेघरथ-सांकेत-अयोध्याका एक शर्मा ब्राह्मण और उसकी स्त्री. राजा-भगवान् सुमतिनाथकमलाका पुत्र ७१।३०४ . का पिता ५११२० मुनिगुप्त-एक मुनि ७५।९० .. मेघरथ-मलय देशके भद्रिलपुर मुनिचन्द्र-एक मुनिराज
नगरका स्वामी ५६।६४ ५९।२३१ -
मेघरथ-पुण्डरीकिणी नगरीके मुनिवर-एक मुनि ६९।५
राजा धनरथ और रानी मनोमुनिसुत-आगामी ग्यारहवें हराका पुत्र-बनायुधका बीव तीर्थंकर ७६।४७९
६३।१४३ मुनिसुत-बीसवें तीर्थकर ६७४१ मेघरथ-भगवान् शान्तिनाथके मुरारि-कृष्ण ७१।४६०
पूर्वभवका जीव ६३।३८८ मृकण्डू-हरिवर्ष देशके भोगपुर मेघरथ-भद्रिलपुरका राजा मगरके राजा प्रमजनकी स्त्री ७०११८३ ७०।७५
मेघरथ-हस्तिनापुरका राजा मृगचारी-एक प्रकारके भ्रष्ट ७०।२७४ मुनि ७६।१९५
मेधरथ-राजा सुधर्मका पुत्र मृगङ्ग-कौशिक तापस और ७११२७३ चपलवेगाका पुत्र-यह कपिल मेघरथ-भद्रिलपुरका राजा का पुत्र था ६२।३८०
७१६३०३
मेघवाहन-सुरेन्द्रकान्तार नगर.
का राजा ६२१७१ मेघवाहन-गगनवल्लभ नगरका
राजा ६३।२९ मेघवाहन-शिवमन्दिर नगरका
राजा ६३।११६ मेघवाहन-जम्बूद्वीप अङ्गदेश
चम्पापुरीका राजा ७२।२२७ मेघविजय-राजाका एक हाथी
५९।२४९ मेघश्री-पुलस्त्यकी स्त्री ६८।१२ मेघसेन-मेघरथका पुत्र ६३।३१० मेरु-विमल भगवानके तीर्थका
एक गणधर ५९।१०८ मेरु-मथुराके राजा अनन्तवीर्य
और रानी मेरुमालिनीका पुत्र ५९।३०२ . मेरुचन्द्र-वीतशोकपुरका राजा
७१०४३९ मेरुमती-पुष्कलावती नगरके राजा इन्द्रगिरिकी स्त्री ७१।४२५ मेरुमालिनी-मथुराके राजा
अनन्तवीर्यकी स्त्री ५९।३०२ मैत्रेय-भगवान् महावीरका गणघर ७४।३७३ मौण्डकौशिक-चण्डकौशिक और
सोमश्रीका पुत्र ६२।२१४ मौन्द्र-भगवान् महावीरका गण
धर ७४१३७३ मौर्य-भगवान् महावीरका गणधर ७४१३७३
[य] यक्ष-पलाशकूटके यक्षदत्त गृहस्थ को यक्षदत्ता नामक स्त्रीसे उत्पन्न पुत्र ७१।२७९ यक्ष-शालिग्रामका रहनेवाला
एक गृहस्थ ७११३९० यक्षदत्त-पलाशकूटका राजा ७११२७८

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६९२
यक्षता - पलाशकुट के राजा यक्षदत्त की स्त्रो ७१ । २७९ पक्षीश लिखामके निवासो यक्ष और देवरुंनाकी पुत्री ७१।३९०
यक्षमाली- किरका राजा, नमिका मामा ७१.३७२ यक्षमित्र-श्रीचन्द्राका भाई ७५।४९१
यक्षिल-यक्षदत्त और यक्षदत्ताका दूसरा पुत्र ७१।२७९ यक्षिल - कृष्णका पूर्वभवका भाई जो महाशुक्र स्वर्ग में देव हुआ या ७१।३७९ यक्षिला - भगवान बरनाथ के संध की एक प्रमुख अधिका ६५।४३ यक्षी - भगवान नेमिनाथके संघ की एक प्रमुख आधिका
७१।१८६
यतिवर एक मुनि ६०.३६६ यतिवृषभ - एक मुनि ६४।७ यमधर - क मुनि ७१।४०७ यमुनादत्ता-मथुरां के भानुदत्त
सेठकी स्त्री ७१।२०३ यशस्वती - राजा विश्वसेनकी स्त्री ६३।४१४ यशस्वती - पुन्नागपुर के हेमामकी स्त्री ७१४३० यशस्वती - एक
आर्यिका
राजा
७५।३२
यशोधर एक मुनिका ४८।६७
यशोधर- एक मुनि, जिनके पास अपराजित बलभद्रने दीक्षा ली थी ६३।२६ यशोधर = एक मुनि ७०१५४ यशोधर एक चारणऋद्विधारी
मुनि ७१४२० यशोधरा-वैडूर्य देवका जीव
श्रीधराकी पुत्री ५९/२३० यशोधरा- इन्द्रदत्तकी
६३।९२

नाम
स्त्री
उत्तरपुराणम
यशोधरा - राजा वज्रदन्तको स्त्री ७६।१४० यशोबाहु - आचाराङ्ग एक मुन ७६।५२५ यशोभद्र - प्राचारराङ्गके ज्ञाता एक मुनि ७६.५२५ यादव-श्र कृष्ण आदि ७१।७ युगन्धर - विदेवे एक वर
के ज्ञाता
५८१७
युद्धवीर्य एक विद्या ६२०९७१
[र]
रघु- मोशाम्बीके राजा मघवा और रानी वीतशोकाका पुत्र ७०.६४
रघुपुमुखका मित्र एक राजा ७०१७९
तेजस्रापुरका एक नट ७५/४६७ रति - कुबेर की
एक
देवी
राजा
६३।१६ रति एक देवी ६३।२८९ रविवेगा- अनुपमाका जीव— एक कबूतरी ७५/४५७ रति पेण पृथिवीनगर के जयमेन और रानी जयसेना का पुत्र ४८।५९ रतिषेण विदेहक्षेत्र के पुण्कलाबनी देन सम्बन्धी पुण्डी किणी नगरीका राजा भगवन् सुमनिनायका तृतीय पूर्वभवा जीव ५१/३ रतिषेणा एक देवी ६३।२८९ रत्नकण्ठ- अश्व प्रीवका
पुत्र
--
६३।१३५ रत्नमी- प्रदीय-इनकचित्रा का पुत्र ६२.६० रत्नचूड-अश्वनीय मौर कनकचित्राका पुत्र ६२।६० रत्न तेजस् - राजपुरका एक सेठ ७५।४५१

नमाला - राजा अतिवेग ओर प्रियकारिणी की पुत्री, बज्रा युध की स्त्री - श्राधराका जीव रत्नमाला-11 के ठ तेज की स्त्री ७५ ४५१ रत्नरथ अश्व और बनव चित्रा का पुत्र ६२.६० रत्नवती- विदेह नगर के राजा गोपेन्द्र और उनकी स्त्रो पृथिवी सुन्दरी की पुषी
७५/६४४ रत्नसेन -रत्नपुरका ६३।१२०
रत्नाङ्गद-ग्रीव बोर कनकचित्राका पुत्र ६२६० रत्नायुध-पत्र युध ओर रत्नमालाका पुत्र • यशोधरा आविकावा जीव ५९।२४३
पुत्र
राजा
रत्नायुध - ६ त्रायुधवा ५९.२४६
रसनायुध अवोका ६३।१३५ रमण-वाराणसी
धनदेव वैदय और उसकी स्त्री जिनदताका पुत्र ७६.३१९
रम्भा - एक देवी ६३.१३६ रविकीति- रावणका सेनापति ६८.५३१
रविचूलतेरहवें स्वयं नयावर्त विमानमें उत्पन्न हुए अमितनेज विद्याधरका बीव एक देव ६२०४१० रश्मिवेग सूर्या और यशो घराका पुत्र राजा सिहसेनका जीव, जो पर देव या श्री ५९।२३१
रश्मिवेग- पोदनपुर के राजा
विजयका पुत्र ६२।२७५ रश्मिवेग- त्रिलोकोत्तम नगर के राजा विद्युद्गति विद्याधरकी स्त्री विद्युन्मालाका पुत्र म
पुत्र

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व्यक्तिवाचक शब्दकोप
.
भूतिके जीव वज्रघोष हाथीका जीव ७३।२६ - रसायनपाक-सिंहपुरके स्वामी
कुम्भका रसोइया ६२।२०६ राक्षस-पलाशपुरका राजा
७५४११६ राघव-रामचन्द्र ६८।४२४ राघवानुज-लक्ष्मण ६८१६४५ राजगुप्त-शङ्खपुरका राजा
६३ २४६ राजसिंह-एक राजा जिसने राजगृहोके राजा सुमित्रको जीता था ६१५९ राजीमति-राजा उग्रसेन और
रानी जयावतीकी पुत्री जिसका विवाह भगवान् नेमिनाथ के साथ होना निश्चित हुया था ७१।१४५ रात्रिषेणा-५परम भगवान्के संघस्थ अयिकाओं में प्रमुख
आयिका ५२१६३ राधा-चम्पापुरके राजा आदि. त्यकी स्त्री ७०.११३ राम-बलभद्र ५७१९७ राम-प्रष्टम बलभद्र ६७१८९ राम-वाराणसीके राजा दशरथ
और सुबाला रानीका पुत्र ६७१५० रामदत्ता-सिंहपुरके राजा सिंहसेनकी स्त्री ५९ १४६ रामदत्ता-पोदनपुरके राजा पूर्णचन्द्र और हिरण्यवतीको पुत्री-यह मधुराहा जीव था ५९।२१० रावण-लङ्काका राजा ६७.१७७ रावणानुज-विभीषण ६८।६३६ राष्ट्रकूट-पग्रामका एक वैश्य ७६१५३ रुक्मिणी-कृष्णकी एक पट्टगनी ७१.१२६
रुक्मी-जरासन्धके पक्षका एक
गजा ७१७७ दिर-जरासन्धके पक्ष एक राजा ७१७८ रुद्र-सुकौशल देशकी अयोध्या नगरीका राजा ७११४१६ रुद्रदत्त-विनीता नगरीका एक ब्राह्मण ७०.१५२ रुद्रदत्त-राजा सत्यन्धरका पुरो. हित ७५.१९० रूपश्री-राजगृहीके धनदत्त सेठ
और धनश्रीकी पुत्रो ७६।४८ रेणुकी-राजा पारतकी एक
छोटी कन्या ६५४९० रंवती-नन्दयशाको पात्रो
७१।२६४ रेवती-वृद्धग्रामके राष्ट्रकूट
वैश्यको स्त्री ७६१५२ रेवा-आगामी पन्द्रहवें तीर्थंकर
वा जीव ७६६४७३ रोहिणी-अरिष्टपुरके राजा हिरण्यवर्मा और रानी पद्मा. वतीकी पुत्री ७०।३०७ रोहिणी-चन्द्रमाकी देवी
लक्ष्मीमति-लक्ष्मीग्रामके सोम ब्राह्मणकी स्त्री ७१.३१७ लक्ष्मीमती-वज्रायुधकी स्त्री
६३.४४ लक्ष्मीमती-चक्रपुर के राजा
वरसेनको स्त्री ६५।१७७ ललिताङ्ग-एक धूर्त विट ७६९४ ललिताङ्गद-त्रिपुरका राजा ६२।६७ लोकपाल-पद्मावतीका भाई
७५४०० लोकसन-गुण भद्रका शिष्य
प्रशस्ति।२८ लोकादित्य-वनवासका राजा प्रशस्ति।३२ लोह-प्राचाराङ्गके ज्ञाता एक
मुनि ७६:५२६ लोहजङ्क-हरिविक्रमके पुत्र वन. राजका मित्र ७५४४८१ .
[ल] लक्ष्मण-अष्टम नारायण ६७५८९ लक्ष्मणा-चन्द्रपुरके राजा महासेनकी स्त्री-भगवान् चन्द्रप्रभकी माता ५४.१६४ लक्ष्मणा-विशाखभूतिकी स्त्री
५७१७३ लक्ष्मणा-कृष्णकी एक पट्टरानी
७१।१२६ लक्ष्मणा-सुप्रकारपुरके राजा शम्बर और रानी श्रीमतीकी मुषो-कृष्णकी एक पट्ट रानी ७१४४१. लक्ष्मणा-राजगृहके राजा विश्वभूतिके छोटे भाई विशाखभूति की स्त्री ७४१८८
[ व] वकुल-राजा सत्यन्धरकी बनङ्गपताका स्मीसे उत्पन्न पुत्र ७५२२५५ वज्र-पुण्डरी करणी नगरीका
एक वैश्य ७१।३६६ वज्रकण्ठ-लकाके राजा मयूर
ग्रीवका पुत्र ६२०९ वज्रघोष-एक हाथी-मरुभूति
का जीव ७३।१२ वज्रचाप-वस्वालयका राजा
७०७६ वज्रचामर-भगवान पद्मप्रभका
प्रमुख गणधर ५२०५८ वज्रतुण्ड-काञ्चनाका मुर्गा ६३।१५२ वज्रदन्त-एक महामुनि
५९।२४८ वज्रदन्त-पुष्कलावती देशकी पुण्डरीकिरणी नगरीका राजा ७६३१३९

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वज्रनाभि-अश्वपुरके राजा वज्रवीर्य और रानी विजया
का पुत्र ७३.३२ वज्रबाहु-कौशल देशमें स्थित
अयोध्याका राजा ७३।४२ वत्रमालिनी-त्रिपुर नगरके
राजा वज्राङ्गदकी स्त्री ६३।१५ वज्रमाली-एक विद्याधर
७०।१०४ वज्रमुष्टि-राजा सिहसेनका एक
मल्ल ५९।१७५ वज्रमुष्टि-दृढप्रहार्य (दृढ रहार)
और वप्रधीका पुत्र ७१।२१० वज्रवीर्य-जम्बूद्वीप सम्बन्धी विदेहक्षेत्रके पद्मदेशमें स्थित
अश्वपुरका राजा ७३1३२ वज्रसेन-साकेत नगरका एक
राजा ७४।२३१ वज्राङ्गद-त्रिपुर नगरका राजा विद्याधर ६३।१५ वज्रायुध-चऋपुरके राजा अपराजित और रानी चित्रमाला का पुत्र-यह रश्मिवेगका जीव था ५९।२४० वज्रायुध-चक्रायुधका पुत्र
५९।२४५ वज्रायुध-रत्नसंचय नगरके
राजा क्षेमंकर और रानी कनकचित्राका पुत्र ६३१३९ वटवृक्ष-हरिविक्रमका सेवक
७५३४८० वनमाला-कौशाम्बीके सुमुख
सेठकी स्त्री ७०१६७ वनमाला-वीतशोक नगरके राजा महापद्मकी स्त्री ७६।
उत्तरपुराणम् वप्रश्री-साकेतके बहदास सेठकी
स्त्री ७२.२६ वप्पिला-मिथिलाके राजा विजय महाराजकी स्त्रीभगवान् नमिनाथकी माता ६९.२५ वरचन्द्र-चन्द्रप्रभ भगवान्का
पुत्र ५४,२१३ वरचन्द्र-आगामी छठवां बल. भद्र ७६६४८६ वरचर्म-एक के वली ६९।७५ वरतनु-वैजयन्त गोपुरका अधि
ष्ठाता एक देव ६८४६५१ वरदत्त-सगर चक्रवर्तीके पुत्र
भगीरथका पुत्र ४८।१३८ वरदत्त-एक देवली ६९।८८ वरदत्त-एक राजा, जिसने मग. वान् नेमिनाथको मुनि अत्रस्थामें प्रथम आहार दिया था ७१।१७५ वरदत्त-भगवान् नेमिनाथका
प्रमुख गणधर ७१०१८२ वरदत्त-भगवान् नेमिनायके
गणधर ७२१२ वरदत्त-धनपाल और श्रीदत्ता
का पुत्र ७५।२५९ वरधर्म-एक मुनि ५९।१८९ वरधर्म-एक चारण ऋद्धिधारी
मुनि ६२।७३ वरधर्म-उज्जैनके श्मशानमें स्थित एक मुनि ७१।२१७ वरधर्म-एक मुनि ७१६३१० वरधर्मयति-एक मुनि ७५।६७४ वरसेन-दृढरथ और सुमतिका
पुत्र ६३३१४८ . वरसेन-एक राजपुत्र ६३११६२ वरसेन-चक्रपुरका राजा
६५:१७६ वरसेन-महासेन और सुन्दरीका पुत्र ७६।२६५
वरुण-कंसका निमित्तज्ञानो
७०।४१२ वरुणा-कमठकी स्त्री ७३.१० वरुणाय-एक मुनि ७२।२३५ वर्धमान-भगवान् महावीर
७४।१ वसन्तसेना-समुद्रसेन और जय
सेनाकी पुत्री ६३।११९ वसन्तसेना-चम्पापुरकी एक
वेश्या ७।२५८ वसिष्ठ-जठरकौशिक बस्तीका
स्वामी एक तापस ७०।३२३ वसु-राजा विश्वावसु और श्री
मतीका पुत्र ६७।२५७ वसुगिरि-चम्पापुरके राजा मार्कण्डेयकी सन्तति ७०।९२ वसुदेव-अन्धकवृष्टि और सुभद्रा
का पुत्र ७०।९७ वसुदेवसुत-श्रीकृष्ण ७१६८९ वसुधा-मिथिलाके राजा
जनककी स्त्री। ६८०२७ वसुन्धर-ऐरावत क्षेत्रके श्रीपुर
नगरका राजा ६९७४ वसुन्धरकुमार-जीवन्धर का गन्धर्वदत्तासे उत्पन्न पुत्र ७५१६८१ वसुन्धरा-प्रभाकरीषुरीके राजा स्तिमितसागरकी स्त्री ६२।४१३ वसुन्धरा-राजा सुमित्रकी स्त्री
७५१४३९ वसुन्धरा-महासेन और सुन्दरी.
की पुत्री ७६।२६५ वसुन्धरा-वह कन्या जो गूगी बनकर रहती थी और प्रीतिकरको विवाही गयो ७६६३४७ वसुन्धरी-श्वेतविकाके राजा
वासवकी स्त्री ७१२२८३ | वसुन्धरी-अरविन्दकी स्त्रो ७३।१०
वनराज-हरिविक्रम भीलोके
राजाका पुत्र ७५।४८० वप्रश्री-दृढप्रहार्य (दृढप्रहार) की स्त्री ७१।२१०

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व्यक्तिवाचक शब्दकोष
६९५
वसुपूज्य-भगवान् वासुपूज्यके पिता ५८.१ .. वसुमती-अरिष्टपुरके राजा
वासवकी स्त्री ७१६४०१ वसुमित्र-देविलाका पति
७१।३६१ वागलि-बगामी उन्नीसवें तीर्थ
ङ्करका जीव ७६.४७४ वायुभूति-सोमदेव और अग्नि
ला नामक ब्राहारण दम्पत्तिका पुत्र ७२१४ वायुभूति-भगवान महावीरका
गणधर ७४१३७३ वायुवेग-इन्द्रदत्त और यशोषरा
का पुत्र ६३।९२ वायुवेगा-द्युतिलकपर नगरके रामचन्द्राम और रानी सुभद्रा की पुत्रो ६२.३७ वायुवेगा-ज्वलनजटीकी स्त्री
७४।१३४ वारुणी-वृद्धग्रामके मृगायण ब्राह्मण और मधुरा ब्राह्मणी. की पुत्री ५९।२०८ वालि-बलीन्द्र और प्रियङ्ग.
सुन्दरीका पुत्र ६८।२७३ बासव-श्वेतविका नगरका राजा
७१।२८३ वासव-विदर्भ देशके कुण्डलपुर
का राजा ७१६३४१ वासव-अरिष्टपुरका राजा
७१।४०० वासुदेव-कृष्ण ७१।१६३ वासुदेव-धागामी सोलहवें
तीर्थङ्करका जीव ७६।४७३ वासुपूज्य-बारहवें तीर्थङ्कर
६१४८९ विचित्रचूल-एक देव ६३२४९ विचित्रमति-मन्त्री चित्रमति
और उसकी स्त्री कमलाका पुत्र ५९।२५६ विचित्रवाहम-त्रागामी दसा पक्रवर्ती ७६।४८४
विजय-पोदनपुरके राजा प्रजापतिकी जयावती स्त्रीका पुत्र
५७।८६ विजय-पोदनपुरके राजा प्रजापति और उनकी भद्रा स्त्रीका पुत्र ६२।९२ विजय-तिलक नगरके राजा
अभयघोष और रानी सुवर्णतिलकाका पुत्र ६३।१६९ विजय-भगवान् मुनिसुव्रतका
पुत्र ६७१३९ विजय-रत्नपुरके राजा प्रजा
पति के मन्त्रीका पुत्र ६७४९१ विजय-एक देव ६७ १४६ विजय-एक विद्याधर ६८६३९० विजय-वत्सदेशकी कौशाम्बी
नगरीका राजा ६९.७९ विजय-अन्धकवृष्टि और
सुमद्राका पुत्र ७०.९६ । विजय-यादव पक्षका एक राजा
७११७३ विजय-उज्जयिनीका एक राजा
७१।४४३ विजय-एक चारण ऋद्धिके
धारक मुनि ७४.२८२ विजय-आगामी इक्कीसवें तीर्थ
कर ७६६४८० विजय-दशपूर्वके धारक एक
मुनि ७६।५२२ विजय-भगवान् नमिनाथका मुख्य
प्रश्नकर्ता ७६।५३२ विजयगिरि-ग्रीवन्धरका एक
हाथो ७५१३८२ विजयघोष-प्रद्युम्नके एक शह्व
का नाम ७२।११० विजयदेव-मगधदेशक शाल्मलि
ग्रामका राजा ७११४४६ विजयनन्दन-विजयपुरका राजा
७१४. विजयपर्वत-सक्षमणका हाथी ६८०४६
विजयमद्र-प्रभाकरीपुरीके राजा
नन्दनका पुत्र ६२१७६ विजयभद्र-त्रिपृष्ठनारायण और
स्वयंप्रभाका पुत्र ६२।१५३ विजयभद्र-विजय बलभद्रका
द्वितीय पुत्र ६२।१६६ विजयमति-राजपुरका एक
श्रावक ७५।२५६ विजयमहाराज-मिथिलाका
राजा ६९।१९ विजयराम-रामचन्द्र का पुत्र
६८।६९० विजयसेना-साकेत - अयोध्याके
राजा जितशत्रुकी रानीभगवान् अजितनाथकी माता ४८।२२ विजया-खगपुर के राजा सिंह
सेनकी रानी ५१.७० विजया-अपराजित बलमद्रको
स्त्री ६३१४ विजया-भगवान् कुन्थुनायकी
पालकी ६४.३८ विजया-अश्वपुरके राजा वज्र.
वीर्यकी स्त्री ७३।३२ विजया-राजा सत्यन्धरकी स्त्री
७५.१८९ विजयी-विजय नामक बनुत्तरका वासी अहमिन्द्र-भगवान् अभिनन्दननाथका पूर्वभवका जीव ५०.६९ विदर्भ-भगवान् पुष्पदन्तका
प्रमुख गणघर ५५१५२ विदुर-व्यास और सुभद्राका पुत्र ७०।१०३ विदुर-यादव पक्षका एक राजा
७१७६ विद्युच्चोर-पोदनपुरके राजा विद्युद्राजका पुत्र विद्युत्प्रम 'विद्युच्चोर' नामसे प्रसिद्ध हुबा ७६५५

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६९६ विद्युद्गति-त्रिलोकोत्तम नवर.
का राजा एक विद्याधर ७३।२६ विद्युबम-मेषवाहन और मेष.
मालिनीका पुत्र ६२७२ विद्यत्प्रम-पोइनपुरके राजा विद्युदाबका पुत्र ७६५३ विद्यामा-श्रीषेण राजाको सिंहनन्दिता रानीवा जीव, सौधर्म स्वर्गके श्रीनिलय विमान में देवी हुई ६२।३७५ विद्युदंष्ट-क दृष्ट विद्याधर
५९.११७ विद्युदंष्ट्र-ननकीका भाई
६२.५०३ विद्युदंष्ट्र-अलकाका राजा
६३०२४१ विद्युदंष्ट्र-राजा कालसंवरके पाँचसी पुत्रोंमें प्रमुख पुत्र ७२।८५ विद्यद्वेग-गगनवल्लभ नगरका
राजा ७१५४१९ विद्युद्वेगा-गगनवल्लभ नगरके
राजा विद्युद्वैगेकी स्त्री ७११४२० विद्युद्वेगा-विद्युन्माली इन्द्रकी
देवी ७६।३३ विद्युद्राज-सुरम्यदेशके पोदन
पुरका राजा ७६।५३ विद्युन्मति-वीतशोक नगरके राजा चक्रवत्रकी दूसरी स्त्री ६२१३६६ विद्युन्माला-वस्वालयके राजा वज्रपाप बोर रानी सुभद्राको पुत्री-वनमाकाका जीव ७०.७७ विद्युन्माला-विद्युद्गतिकी स्त्री
७३।२७ विद्युन्माली-ह्मास्त्रगंका इन्द्र ७६.३२
उत्तरपुराणम् विचुल्लता-गुणमालाकी कसी
७५.३५२ विद्युल्लेखा-कान्तपुरके राजा
सुवर्णवर्माकी स्त्री ७२८१ विनमि-भगवन् बादिनायके
सालेके लड़के विनयन्धर-श्रेपुरके राजा
वसुन्धरका पुत्र ६९.७६ विनयन्धर-एक मुनिराज
७२।१५४ विनयन्धर-एक मुनि ७५०४१२ विनयवती-राजगृहीके वैधाण - दत्त सेठको स्त्री ७६१४७ विनयश्री-अयोध्याके राजा
रुद्रको स्त्रो ७१.४१७ विनयश्री-उज्वपिनीके राजा विजय और रानी बपरा. जिताकी पुत्री-हस्तिशीपंपुर के राजा हरिषेणको स्त्री ७१४४४ विनयश्री-राजगृहं के वैश्रवण. दत्त मेठ और विनयवतीकी पुत्री ७६।४८ विन्ध्यशकि-मलयदेशके विन्ध्यपुरका गया ५८६३ विन्ध्यसेन-गान्धार देशके विध्यपुर नगरका राजा
विमीषण-अहहास और जिनइत्ताका पुत्र-रत्नायुषका बीव ५९२७८ विमीषण-नारायणका जीवदूसरी पृथिवीमें स्थित ५९.२८१ विमीषण-रावणका भाई
६८॥३९२ विमल-तेरहवें तीर्थकर विमल
नाथ ५९६१ विमल-आगामी बाइसवें तीर्थ
कर ७६.४८० विमलकीर्ति-विदेहक्षेत्रगत कच्छ देश सम्बन्धी क्षेमपुर मगरके राजा विमलवाहनका पुत्र ४९६७ विमलचन्द्र-ज्जनका सेठ
७१।२११ विमलप्रम-राजा श्रीषेणको स्त्री
अनिन्दिता सौधर्म स्वर्गके विमलप्रभ विमान में विमलप्रम नामका देव हुई ६२१३७७ विमलप्रभ-एक मुनि ६३।१२१ विमलप्रम-एक मुनि ७२।४. विमलप्रमा-भगवान् श्रेयान्स
नाथकी पालकी ५७१४७ विमलमति-एक मुनि ६२.४०७ विमलमति-एक गमिनी
६३३१२४ विमलवती-पोदनपुरके राजा
विद्य द्वाजकी स्त्री ७६१५४ विमलवाहन-वत्सदेशके सु.
सीमानगरका राजा ४८।४ विमलवाहन-भगवान् .अजितनापका जीव-सुसीमानगर.
का राजा ४८१५४ विमलवाहन-विदेह सम्बन्धी कच्छ देशके क्षेपपुर नगरका
राजा ४९।२ विमलवाहन-एक मुनि ५०।११ विमलवाहन-तेरहवें तीर्थकर विमलनाथ ५९।२२
विपुल-अ गामी पन्द्रहवें तीर्थ
कर ७६।४७९ विपुलमति-एक पारण ऋद्धि
धारी मुनि ६२।१६९ विपुरमति-एक मुनि ६२१४०७ विपुलमति-एक मुनिराज
७३.४५ विपुलमति-एक चारण ऋद्धि
धागे मुनि ७५.३०८ विपुलमति-पकचारण ऋद्धि
धारी मुनि ७६।२७० विपुलमति-एक चारण ऋद्धिधारी मुनि ७६।३५१

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व्यक्तिवाचक शब्दकोप
निमलवाहन-विदेहक्षेत्रके एक
तीर्थंकर ७०.१२ विमलवाहन-एक मुनि ७२।४३ विमलवाहन-सम्मापुरके राजा
श्वेतवाहन का पुत्र ७६।९ विमलवाहन-आगाम ग्यारहवाँ
चक्रवर्ती ७६।४८४ विमलश्री-जयन्नपुरके राजा श्रीवर और रानी श्रीमतीको पुत्रो-भदिलपुर नगरके स्वामी मेघनादकी स्त्री ७१६४५३-४५४ विमला-भयवान् चन्द्रप्रभकी
पालको ५४।२१५ विमला-मेघवाहन की स्त्री
६३।११६ विमला-उज्जैनके विमलचन्द्र - सेठको स्त्री ७११२११ विमला-सौधर्म स्वर्गके इन्द्रकी
देवी ७२।९५१ विमला-भगवान् पार्श्वनाथकी
पालको ७३।१२७ विमला-राजपुरके सेठ कुमार
दत्तकी स्त्री ७५।३५१ विमला-राजपुरके सागरदत्त
सेठकी पुत्री ७५१५८७ विराट-यादव पक्षका राजा
७१/७५ विराट-विराट् नग का राजा
७२।२१६ विशाख-भगवान् मल्लिनाथका
प्रमुख गणधर ६६५० विशाखनन्दी-विश'खभूति और
लक्ष्मणाका पुत्र ५७.७३ विशाखनन्दी-विशाखभूति और
लक्ष्मणाका पुत्र ७४१८८ विशाखभूति-विश्वभूतिका छोटा
भाई ५७१७४ विशाखभूति-ताजा विश्वभूति
का छोटा भाई ७४.८८ विशाखार्य-दशपूर्वक ध रक एक मुनि ७६१५२१
८८
विशाला-सिन्धुनीरके वासी मृगायण तापसको स्त्री ७०।१४२ विश्वदेव-मङ्गलावती देशके रत्नसञ्चय नगरका राजा
७११३८७ विश्वनन्दी-विश्वभूति और
जैगोका पुत्र ५७१७२ विश्वनन्दी-राजगृह नगरके
राजा विश्वभूति और रानी जीका पुत्र ७४।८७ विश्वनन्दी-भगवान् महावीरके
पूर्वभवका जीव ७६।५३८ विश्वभू-राजा सगरका मन्त्री
६७।२१८ विश्वभूति-राजगृहीका राजा
५७१७४ विश्वभूति-पोदनपुरका एक ब्रह्मण ७३८ विश्वभूमि-राजगृह नगरका
राजा ७४८६ विसेन-अजितसेन और प्रिय.
दर्शनाका पुत्र ६३।३८३ विश्वसेन-जम्बूद्वोपके विदेहक्षेत्रको वाराणसी नगरीका
राजा ७३१७५ विश्वावसु-स्वतिकावजीका
राजा ६७४२५७ विष्णु-सिंहपुरका राजा-मगवान् श्रेयान्सनाथके पिता
वीरदत्त-कलिङ्ग देशके दन्तपुर
नगरका एक सेठ ७०।६६ वीरनन्दी-एक मुनि ७५।२८१ वीरभद्र-एक चारण ऋद्धि
धारी मुनि ७०।३२४ वीरवती-छत्राकारपुरके राजा
नन्दिवर्धनकी स्त्री ७४/२४३ वीरसेन-भगवान् महावीर
७३०३ वीरसेन-जिनसेनके गुरु
७६१५२८ वीराङ्गज-चन्द्राच.र्यके शिष्य एक मुनि-पञ्चमकालके अन्तिम मुनि ७६।४३२ वृषम-एक रथ ७२।१११ वृषभदत्त-एक सेठ ७४।३४० वृषभदत्त-राजपुरका एक सेठ
७५॥३१४ वृषमध्वज-विशाला-उज्जनका
राजा ७१२२०९ वृषभसेन-भगवान् मुनिसुव्रतनाथको प्रथम आहारदान देने वाला ६७.४५ वृषभसेन-कौशाम्बीका एक सेठ
७५.५२ वृषसेन-जरासन्धके पक्षका एक
राजा ७१७८ वैजयन्त-गन्धमालिनी देशके वीतशोक नगरका राजा ५९।११० बैजयन्त-सजयन्तका पुत्र
५९।११२ वैजयन्ती-भगवान् अरनायकी पालकी ६५१३३ वैजयन्ती-बक्रपुरके राजा वर.
सेनकी स्त्री ६५।१७७ वैडूर्य-महाशुक्र स्वर्गके वैडूर्य विमानका देव-पूर्णचन्द्रका जीव ५९।२२६ वैरोचन-असुर कुमारोंके देव ७१:४२
विष्णु-हस्तिनापुरके राजा मेघ
रथ और रानी पद्मावतीका पुत्र ७०।२७४ विष्णु-कृष्ण ७२.१८१ वीतमय-अहद्दास और सुवताका पुत्र-रत्नमालाका जीव ५९.२७८ वीतशोका-कौशाम्बीके राजा मघवाकी स्त्री ७०६४

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शिवगुप्त-एक मुनि ४८.१३९ शिवगुप्त-एक मुनिराज जिनके पास सनत्कुमार चक्रवर्तीने दीक्षा ली थी ६१.११८ शिवपुश-विदेहके एक तीर्थकर
उत्तरपुराण वश्रवण-जम्बूद्वीप मम्बन्धी कच्छ- शतबिन्दु-राजा सहस्रबाहका कावती देशके वीतशोकपुरका कःका ६५५१ राजा ६६२
शतानीक-कौशाम्बीका राजा वैश्रवण-एक सेठ ७० १७४ ७५४९ श्रियण-राजपुरका एक सेट शत्रुघ्न-राजा दशरयका पुत्र ७५। ४८
६७।१६५ वैश्रवणदत्त-राजगृहीका एक सेठ शत्रुघ्न-वसुदेव थोर देवकीका ७६१४७
पुत्र ७१।२९६ वोड़क-अभयकुमारका एक शत्रुमदन-हरिविक्रमा सेवक
बनावटी वेष व्यापारी ७५१२१ ७५४८१ व्यास-पराशरमीत्री सत्यवती शम्भव-क्रीडव का जीव-कृष्ण का पुत्र ७०।१०३
का जाम्बवती रानीस उत्पन्न [श]
पुत्र ७२११७४
शम्बर-सुधकार नगरका राजा शक्ति-हस्तिनापुरका राजा
७१५४०९ ७०.१०२
शम्बर-कमठका जीव.-एक शक्किन-एक राजपुत्र ६३।१६२
ज्योतिष्क देव ७३।११७ शङ्ख-मन्दार नगरका राजा
शल्य-जरासन्धके पक्षका एक
राजा ७११७८ श-५क मुनि ७०.२०६
शशाङ्क-आगामी ग्यारहवें तीर्थशख-श्वेतवाहन और बन्धुपती
करका जीव ७६।४७३ का पुत्र-सुभानुका जीव
शाण्डिल्य-चित्रमतिका बड़ा ७११२६१
भाई एक तापस ६५४११५ शङ्ख-आगामी आटवें तीर्थकर.
शाण्डिल्य-राजगृहका एक वेदज्ञ का जीव ७६ ४७२
ब्रह्मण ७४१८३ शल्लिका-शहरके राजा राज
शान्तव-वाराण पीके घनदेव और गुप्तको स्त्री ६३१२४६
जिनदताका पुत्र ७६।३१९ श-की-हस्तिनापुर के राजा शक्ति शान्ति-सोलहवें तीर्थंकर शान्ति. को स्त्रो ७०।१०२
नाय ६२१ शतग्रीव-सहस्रग्रीवका पुत्र शान्तिमति-वायुवेग और
सुकान्ताकी पुत्री ६३ ९४ शतघोप-अशनिघोषका पुत्र शा-लक्ष्मणका धनुष ६८.६७६
शङ्गधर-कृष्ण ७१९६८ शतबली-सहस्र.युवका पुत्र शालङ्कायन-एक ब्राह्मण ७४०७८ ६३११३८
शाल्मलिदत्ता-किन्नर नगरके शतबली-बलीन्द्रका पुत्र
राजा बशनिवेग और रानी ६६।१९७
पवनवेगाकी पुत्री ७०१२५५ शतबिन्दु -अश्वग्रीवका निमित्त. शिवकुमार-विदेह क्षेत्रके वीत. ज्ञानी ६२।६१
शोक नगरके राजा महापन शतविन्दु-अश्वग्रीवका निमित्त- और रानी वनमालाका पुत्र ज्ञानी ६२।११५
७६६१३१
शिवगुप्त-एक मुनिराज ६६।१०५ शिवगुप्त -एक ववली ६८५७०८ शिवगुप्त-एक मुनिराज ७५.७८ शिवधोष-एक मुनि ६५.१९० शिवघोष-एक मुनि ६८।४६८ शिवदेवी-द्वारवतीके राजा समुद्रविजयको स्त्रो-भगवान नेमिनाथकी माता ७१.३० शिवभूति-अग्निमित्रका ब्राह्मणो
स्त्रीसे उत्पन्न पुत्र ७५७२ .. शिशुपाल-कोसला नगरीके
राजा भैषज और गनी मद्रे. का पुत्र ७१।३४२ शिशुपाल-पटनाका राजा
७६।३९८ शीतल-दशम तीर्थकर शेतलनाथ ५६१ शीता-अचलकी स्त्री ७०.९९ शील गुप्त-राजपुरके निकट विद्यमान एक मुनि ७५१९८ शीलदत्त-एक मुनि ७५ १०० शीलदत्त-एक मुनि ७५।१३८ शीलवती-साकेतनगरके राजा वजनकी स्त्री ७४॥२३१ शुक्लप्रमा-सत्यभामा ब्राह्मणीका जव-विमलप्रभ विमानमें देवी हुई ६२।३७६ शुमा-राजगृरके एक ब्राह्मणकी पुत्री ७४।४५५ शूरदेव-सेठ भानुदत्तका पञ्चम पुत्र ७१.२०४ शूरवीर-शौर्य पुरके राजा सूरसेनका पुत्र ७०९३ शूरवीर-खदिरसार भीलका साला ७४/४०१

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व्यक्तिवाचक शब्दकोप
शूरसेन-हस्तिनापुरके राजाभगवान् कुन्थनाथके पिता ६४।१९ शूरसेन -शौर्य देशका राजा
७१.२०२ शूरसेन-से; भानुदत्तका सातवा पुत्र ७१ २०४ शृगालवत्-क व्याष ५९।२२१ श्यामलता-सुरमरीकी दासी
७५।३४९ श्यामरता-मगधदेश के राजाकी
पुत्री ७०.२५१ श्यामला-पवनवेग विद्यापरकी
स्त्री ७१३६९ श्येनक-विनीता-अयोध्याका
कोतवाल ७०।१५४ श्री-एक देवी ५४।१६९ श्री-एक देवी ६३१२०० श्रीकान्त-श्रीवर्माका पुत्र ५४:८० श्रीकान्त-आगामी साता चक्र वर्ती ७६:४८३ श्रीकान्ता-सुगन्धि देशके ध पुर नगर के राजा श्रषेणको स्त्री
श्रीचन्द्रा-राजा सुमित्र और रानी वसुन्धराकी पुत्रो ७५।४३९ श्रीचन्द्रा-न्दाढयकी
७५.५२.. श्रीदत्त-विजयका पुत्र ६२।४०८ श्रीदत्त-रत्नपुर वैश्रवण सेठ
और गोतमा सेठानोका पुत्र ६७१९३ श्रीदत्त-राजा सिद्ध का पुत्र
६९।१४ श्रीदत्ता-शङ्खनगरके देविल वैश्य बन्धुश्रीकी पुत्री-धनथोका जीव ६२१४९५ ।। श्रीदत्ता-विध्यपुर नगरके धनमित्र वणिक्को स्त्री ६३।१०. श्रीदत्ता-पणं कान्ता नदीके स्टपर रहनेवाले सोमतापसकी स्त्री ६३ २६७ श्रीदत्ता-धनपालकी स्त्री ७५।२५८ श्रीधर-प्रथमस्वर्गके श्रेप्रभ विमानका देव-श्रीवर्माका जोव ५४.८२ श्रीधर-एक मुनिराज ५४,१४३ श्रोधर-भोगवर्द्धन नगरका
राजा ५८१९१ श्रीधर-सहस्रारस्वर्गके रविग्यि विमानका एक देव-राजा सिंहसेनका जीन ५९२१९ श्रीधर-जयन्तपुरका राजा
७११४५३ श्रीधर-एक मुनिराज ७४।९१ श्रीधरा-रामदत्ताका जीव
अतिवेग विद्याधरकी पुत्री ५९।२२९ श्रीधर्मा-अयोध्याके राजा श्रीवर्मा और रानी सुसीमाका पुत्र-विभीषण नारायणका जीव ५९.२८३ श्रीनदी-एक नदी ६३३१५८
श्रीनाग-एक मुरि ६६१३ श्रीनागजिन-32 मुनि ६७८५ श्रीनागदत्त-एक वैश्य ७५:१२३ श्रीपद्म-एक चारा ऋद्धिधारी
मुनि ५४७३ श्रीपन्न-सुप्रकारपुरके राआ शम्बर और श्रीमतीका पुत्र ७११४०९ श्रीप्रभ-रक मुनिराज ५४१८१ श्रीप्रम-पौधर्म स्वर्वका एक देव, जो कि राजा श्रीपेणका जीव था ६२.३६५ श्रीभूति-रजा सिंहसेनका मन्त्री, इसोका दूसरा नाम सत्यघोष प्रसिद्ध था ५९:१४७ श्रीभूति-आग:मी छठवां चक्रवर्गा ७६।४८३ श्रीमती-कौशाम्बीके राजा
महाबलको स्त्री ६२।३५१ श्रीमती-शतबिन्दुकी स्त्री
राजा पारतकी बहिन ६५।६० श्रीमती-स्वस्तिकावतीके राजा विश्वावसुकी स्त्री ६७।२५० श्रीमती-हस्तिनापुरके राजा
श्रीचन्द्रको स्त्री ७०.५२ श्रीमती-विदर्भ देशके कुण्डल. पुरके राजा वासबकी स्त्री ७११३४१ श्रीमती-सुप्रकार नगर के राजा
शम्बरकी स्त्री ७१६४०९ श्रीमती-जयन्तपुरके राजा
श्रीधर की स्त्री ७१।४५३ श्रीमती-अधिष्टपुरके राजा हिरण्यवर्माकी स्त्री ७११४५७ श्रीमती-राजा कुणिककी स्त्री-श्रेणिककी माता ७४।४१८ श्रीमती-सागरको
७५।२५८ श्रीमती-हरिवलकी दूसरी स्त्री ७६२६४
श्रीकान्ता-कौशाम्बीके राजा महाब और श्रीमतोकी पुत्री ६२।३५१ श्रीकान्ता-हस्तिनापुरके राजा शूरसेनकी स्त्री-भगवान् कुन्थुनायकी माता ६४।१३ श्रीकान्ता-नन्दपुरके राजा हरिषेणकी स्त्री ७१०२५४ श्रीकान्ता-पुण्डरीकिणी नगीके राजा अशोक और सोभश्रीकी पुत्रो-कृष्णकी सुमीमा पट्टरानीका जीव ७१३९४ श्रीकान्ता-साकेतनगरके राजा
श्रीषेणकी स्त्री ७२।२५४ श्रीचन्द्र-कुरुजाङ्गल देशके हस्तिनापुरका राजा ७०५१ श्रीचन्द्र-आगामी नौवा बलभद्र ७६१४८६

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उत्तरपुराण
श्रेयस्कर-भगवान् श्रेयान्सनाथ
का पुत्र ५७।४६ श्रेयान्स-ग्यारहवें तीर्थकर
श्रीवर्धमान-भगवान् महावीर
७४।२७८ श्रीवर्मा-राजा श्रीपेण और
रानी श्रीकान्ताका पुत्र ५४१६८ श्रीवर्मा-ऐरावत क्षेत्रको अयो. ध्यानगरीका राजा ५९.२८३ श्रीविजय-त्रिपृष्ठनारायण और स्वयंप्रभाका पुत्र ६२११५३ श्रीविजय-विजय बलभद्र का पुत्र
६२।१६५ श्रीषेण-सुगन्धि देशके श्रीपुर
नगरका राजा ५४।३६ । श्रीपेण-रत्नपुरका राजा ६२।३४० श्रीपेण-श्रीपुरका राजा
श्रेष्ठी-ग्रगामी सातवें तीर्थकर. ___ का जीव ७६३४७२ श्वेतकर्ण-एक हाथी ६३३१५८ श्वेतराम-जमदग्नि और रेणुकी
का पुत्र ६५१९२ श्वेतवाहन-चम्पापरका राजा ७६१८
श्रीषण-साकेत नगरका राजा
७२।२५४ श्रीपेण-अङ्गदेशकी चम्पापुरी
का राजा ७५1८२ श्रीपेण-हरिविक्रमके पुत्र वन
राजका मित्र ७५।४८२ श्रीपेण-आगामी पाँचवाँ चक्रवर्ती ७६६४६२ श्रीपेणा-पहस्रायुधकी स्त्री
पण्डवन-एक वन जहाँ भगवान् महावीरने दीक्षा ली थी ७४।३०२
1 [स] सगर-दूसरा चक्रवर्ती। यह भगवान् अजितनाथके तीर्थ में हुशा है। प्रत्येक उत्सपिणी
और अवपिणोके युगमें बारहबारह चक्रवर्ती होते हैं ४८५७ सगर-अयोध्याका राजा ६७। १५७ सङ्गमक-एक देव ७४।२८९ सञ्जय-एक चारण ऋद्धिधारी
मुनि ७४।२८२ सञ्जयन्त-वीतशोक नगरके
राजा वैजयन्तका पुत्र ५९।११० सञ्जयन्त-एक ध्यानस्थ मुनि
सत्यदत्त-भगवान् धर्मनाथका मुख्य प्रश्नका ७६१५३१ सत्यन्धर-हेमाङ्गद देश के राजपुर नगरका राजा ७५॥१८९ सत्यभामा-रत्नपुरके सत्यक ब्राह्मणको पुत्रो-कपिलकी
स्त्री ६२.३३१ सत्यभामा-कृष्ण की एक पट्ट.
रानी ७१।१२६ सत्यवती-पराशर की स्त्री
७०।१०३ सत्यवीय-भगवान् संभवनाथ
का मुरूप प्रश्नकर्ता ७६।५२९ सनरकुमार-सनत्कुमार नामका
चक्रवर्ती ६१।१०५ सन्तानक-एक माला जो दिग्विजयके समय लक्ष्मणको मिली ६८१६५४ सन्मति-भगवान महावार
७३।२ समाधिगुप्त-एक मुनि ६३।२४९ समाधिगुप्त-एक तीर्थकर
६६।९४ समाधिगुप्त-एक मुनि ७१।३१८ समाधिगुप्त-एक मुनि ७११४४५ समाधिगुप्त-एक मुनि ७२०२४२ समाधिगुप्त-एक मुनि ७३२८ समाधिगुप्त-एक मुनि ७४।३९. समाधिगुप्त-एक मुनि ७५।४७० समाधिगुप्त-आगामी अठारहवें
तीर्थकर ७६।४८० समुद्रगुप्त-एक मुनि ७३१६३ समुद्र विजय-कौशल देशके
साकेत नगरका राजा ४८७१ समुद्रविजय-अधिक वृष्टि और सुभद्राका पुत्र ७०९५ समुद्रविजय-द्वारवतीके राजाभगवान् नेमिनाथके पिता ७१।३० समुद्रसेन-वस्त्वोकसारपुरका स्वामी एक विद्याधर राजा ६३।११८
८
श्रीषेणा-साकेत नगरके राजा थपेण और रानी श्रीकान्ताकी पुत्री ७२।२५४ श्रतधर-एक मुनि ६७।२६२ श्रुतसागर-ज्वलनजटीका मन्त्री
६२।६९ श्रुतसागर-एक मुनि ७४।२३३ श्रेणिक-मगधका राजा- भगवान् महावीरके समवशरणका प्रधान श्रोता ४८०५७ श्रेणिक-आग:मी प्रथम तीर्थकर. का जीव ७६।४७१ श्रेणिक-भगवान् महावीरका
मुख्य प्रश्नकर्ता ७६.५३२ श्रेयस-यारहवें तीर्थचर ६२।९१
सञ्जयन्त-एक केवली ६२०२७४ सत्यक-रत्मपुरका एक ब्राह्मण ६२१३२९ सत्यक-यादव पक्षका एक राजा
७१७४ सत्यक-नन्दिवर्धन नामक मुनिराजके संघके एक मुनि ७२।१० सत्यक-गान्धार देशके महीपुर. का राजा ७५।१३

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व्यक्तिवाचक शब्दकोष
७०१
समुद्रसेन-एक मुनि ७०।१७४ ।। सम्मव-तृतीय तीर्थंकर ४९।१ सम्मिन्न-ज्योतिःपभ नगरका
राजा ६२१२४१ सम्मिन-अमिततेजका सेवक
एक विद्याधर ६२।२६४ सम्भूत-एक मुनि ५७१७८ सम्भूत-एक मुनि ६५ ५३ सम्भूत-एक तीर्थंकर ६६१२३ सम्भूत-एक मुनि ७४.११० सर्वकल्याणी-ज्योति:प्रभ नगर
के राजा सम्भिनकी स्त्री - ६२।२४२ सर्वगुप्त-एक केवली ५९७ सर्वगुप्त-एक मुनिराज ६३०२४७ सर्वमित्र-प्रियमित्रका पुत्र
७४।२३९ सर्व गुप्त-एक केवली ६२.४९६ सर्वयशस्-तृणपिङ्गलकी स्त्री
६७४२२४ सर्वश्री-वीतशोक नगरके गजा
वैजयन्तकी स्त्री ५९।११० सर्वश्री-मेषपुरके राजा धनजय
की स्त्री ७१४२५३ सर्वश्री-पञ्चमकालको अन्तिम
आयिका ७६१४३३ सर्वसमृद्ध-एक वैश्य ७६.१६८ सर्वात्ममत-आगामी पाँचवें
तीर्थकर ७६१४७८ सर्वार्थसिद्धि-भगवान् शान्ति
नायकी पालकी ६३१४७० सहदेव-पाण्डु और माद्रीका द्वितीय पुत्र ७०।११६ सहदेव-धनदेवकी दूसरी स्त्री.
का पुत्र ७५।११० सहदेवी-अयोध्याके राजा बनन्त'वीर्यकी स्त्री-सनत्कुमार
चक्रवर्तीकी माता ६१.१०५ सहस्रग्रीव-मेषकुटका राजा
एक विद्याधर ६८८ सहस्त्रघोष-प्रशनिघोषका पुत्र .६.२।२७६
सहस्रबाहु-कौशल देशी साकेत १. सारस्वत नगरीका राजा ६५।५७. २. आदित्य सहस्ररश्मि-विजयका बड़ा पुत्र ३. वह्नि ६२।२७३
४. अरुण सहस्रायुध-वज्रायुध और लक्ष्मी- ५. गर्दतोय । मतिका पुत्र ६३१४५
६. तुषित सागर-एक मुनि ७१।४३५ ७. अव्यावाध और सागर-राजपुरका एक श्रावक ८. अरिष्ट। ७५।२५७
ये देव भगवान्के सिर्फ दीक्षासागर-भगवान् अजितनाथके कल्याणकमें जाते हैं ४८ ३४ समयका मुख्य प्रश्नकर्ता सार्वभौम-भगवान् मल्लिनाथ७६१५२९
का प्रमुख प्रश्नकर्ता ७६।५३२ सागरदत्त-राजपुरका एक सेठ सिद्धार्थ-कौशाम्बीके राजा ७५/५८६
पार्थिव और उनकी रानी सागरदत्त-राजगृहीका एक सेठ सुन्दरीका पुत्र ६९।४ ७६।४६
सिद्धार्थ-कुण्डपुरके राजासागरदत्त-एक केवली मुनि भगवान् महावीरके पिता ७६।१३४
७४।२५२ सागरदत्त-सुप्रतिष्ठपुरका एक सिद्धार्थ- दशपूर्वके धारक एक सेठ ७६।२१७
मुनि ७६।५२२ सागरसेन-एक मुनि ६२१८७ सिद्धार्थनन्दन-भगवान महावीर सागरसेन-पद्मिनीखेट नगरका ७६।३९३ एक सेठ ६२।२६३
सिद्धार्था-राजा स्वयंवरकी सागरसेन-एक मुनि ७१।४०२ स्त्री-भगवान् अभिनन्दनसागरसेन-एक मुनि ७४:१७ नाथकी माता ५०१७ सागरसेन-एक जिनेन्द्र ७५१३१६ । सिंह-भयंकर पल्लीका स्वामी सागरसेन-एक मुनि ७६।२२१ एक भीलोंका राजा ७५१४८ सागरसेन-शिखिभूधर पर्वत
सिंहकेतु-भोगपुरके राजा प्रभ. पर रहनेवाले एक मुनिराज
जन और रानी मुबण्डूपा ७६।३२४
पुत्र-सेठ सुमुखका जीव सानुकम्प-यक्षदस और यक्ष
७०/७५ दत्ताके यक्षिल नामक पुत्र का सिंहकेतु-भगवान् महावीर स्वामी प्रचलित दूसरा नाम ७१।२८० का पूर्वभवका जीव ७६५४० सामसमृद्ध-राजगृहका एक सेठ सिंहचन्द्र-भद्रमित्रका जीव ७६१३५
रानी रामदत्ताका पुत्र हुआ सारण-यादव पक्षका एक राजा ५९।१९२ ७१।७३
सिंहचन्द्र-एक मुनि ५९.२२७ सारस्वत-लोकान्तिक देव जो सिंहचन्द्र-आगामी चा बल. संसारसे विरक्त रहते हैं, ऐसे
भद्र ७६१४८६ पञ्चम स्वर्गवासी देव । इनकी सिंहनन्दिता-राजा श्रषेणकी आठ जातियां होती हैं :
स्त्री ६२।३४०

Page #730

७०२
उत्तरपुराण
सिंहमद्र-राजा चेटकका पुत्र
७५१५ सिंहस्थ-गगनवल्लभ नगरका
राजा ६२।६६ सिंहस्थ-कुण्डलपुरका राजा
६२११७८ सिंहरथ-विद्युदंष्ट्र और अनिल
वेगाका पुत्र ६३१२४९ सिंहरथ-राजा राजगुप्तका
जीव ६३।२४९ सिंहरथ-वत्सदेशकी . सुसीमा
नगरीका राजा ६४।३ सिंहरथ-पोदनपुरका राजा
जरासन्धका शत्रु ७०६३५३ सिंहस्थ-एक राजा ७११४४९ सिंहविक्रम-सगर चक्रवर्तीकी विदर्भा नामक स्त्रोका पिता ४८५१२७ सिंहशब्दान्तपुरुष-पुरुषसिंह
नामका नारायण ६११५६ सिंहसेन-भगवान अजितनाथ
का प्रमुख गणधर ४८।४३ सिंहसेन-सिंहपुरका राजा
५९।१४६ सिंहसेन-खगपुर नगरका राजा
६१.७० सिंहसेन-पुण्डरीरिणी नगरीका
राजा ६३३३३४ सीता-खङ्गपुरके राजा सोम
प्रमकी स्त्री ६७।१४२ सीता-मिथिलाके राजा जनक बौर उनकी वसुधा देवी रानीको पुत्री ६७११६७ सीता-गवण और उसकी रानी
मन्दोदरीकी पुत्री ६८५२७ सीमङ्कर-एक मुनि ६३।१०८ सीमन्धर-भगवान् शीतलनाथ
का मुख्य प्रश्नकर्ता ७६५३० सुकण्ठ-अलकाके राजा मयूरग्रीवका जीव ६२१५९ सुकाता-किन्नरगीत नगरके
राजा चित्रचूल विद्याधरकी पुत्री ६३१९३ सुकान्ता-वायुवेगकी स्त्री
६३३९४ सुकुण्डली-बादित्यामनगरका
राजा६२३६२ सुकुमारी-नागश्रीका जीव ७२।२४४ सुकुम्मोज-राजा चेटकका पुत्र ७५१५ सुकेतु-राजा चेटकका पुत्र ५९/७२ सुकेतु-एक राजा ६४१८० सुकेतु-एक विद्याधर ६६८० सुकेतु-रचनूपुर नगरका राजा
७१०३१३ सुग्रीव-काकन्दीका राजाभगवान् पुष्पदन्तके पिता ५५।२४ सुग्रीव-बलीन्द्र और प्रियङ्गु
सुन्दरीका पुत्र ६८।२७३ सुघोष-अशनिघोषका पुत्र
६२।२७६ सुघोष-कनकधीका भाई
६२।५०३ सुघोषा-एक वीणा ७५।३२७ सुचन्द्र-आगामी आठवां बल
बद्र ७६।४८६ सुज्येष्ठा-सुराष्ट्रवर्धन राजाकी स्त्री-सुसीमा पट्टरानीकी माता ७१।३९७ सुतारा-अर्ककीति और ज्योति मलाकी पुत्री ६२११५२ सुदत्त-पखेटपुरका एक सेठ
५९।१४८ सुदत्त-विन्ध्यपुरके घनमित्र
वणिक और श्रीदत्ता स्त्रीका पुत्र ६३।१०१ सुदत्त-कलिङ्गदेशकी कांची. नगरी में रहनेवाला एक वणिक् पुत्र ७०।१२७
सुदत्त-अयोध्याके राजा पुष्पदन्त और रानी प्रीतिङ्करीका पुत्र ७११२५७ सुदत्त-राजा चेटकका पुत्र ७५४ सुदर्शन-भगवान धर्मनाथके तीर्थमें होनेवाला एक बलभद्र ६१६५६ सुदर्शन-हस्तिनापुरका राजाभगवान् बरनाथका पिता ६५.१५ सुदर्शन-लक्ष्मणका चक्ररत्न
६८।६७५ सुदर्शन-एक देव, जिसने गन्धमादन पर्वतपर प्रतिमायोयसे स्थित सुप्रतिष्ठ मुनिको उपसर्ग किया था ७०।१२३ सुदर्शन-एक यक्ष-कुत्ताका
जीव ७५३६२ सुदशना-खङ्गपुरके राजा सोम
प्रभकी स्त्री ६७।१४२ सुदर्शना-एक आयिका
७०.१९० सुदर्शना-विद्युन्माली इन्द्रकी
देवी ७६॥३३ सुदर्शनाचार्य-एक
मुनि ५९२८२ सुरष्टि-सुप्रतिष्ठका पुत्र ७०१५६ सुरष्टि-यादवपक्षका एक राजा
७१७४ सुदृष्टि-मद्रिलपुर नगरका सेठ
७१.२९३ सुधर्म-भगवान् धर्मनाथका पुत्र
६११३७ सुधर्म-एक मुनि ६२२३७२ सुधर्म-एक मुनि ७१।२७२ सुधर्म-मगवान् महावीरका
गणधर ७४१३७३ सुधर्मा-भगवान् महावीर स्वामीके एकगणधर ७५।१८५ सुधर्माचार्य-एक मुनि ७०११४१

Page #731

सुनन्द-कोटिशिलापर रहनेवाला यक्ष ६८ ६४६ सुनन्द राजा गङ्गदेव और नन्दयशाका पुत्र ७१।२६३ सुनन्द-आगामी दसवें तीर्थकर का जीव ७६।४७२ सुना-भद्रपुर के राजा दृढरथ की रानी - भगवान् शीतलनाथको माता ५६।२४ सुनन्दा - सुप्रतिष्ठकी
७०.५२
सुनीता - विजय की स्त्री ७०१९९ सुन्दर महानगरका राजा, जिसने भगवान् वासुपूज्य को प्रथम बाहार दिया था
स्त्री
५८।४०
सुन्दरी- चक्रपुरके राजा अप ती स्त्री ५९/२३९ सुन्दरी - छत्रपुर के राजा प्रीतिमी स्त्री ५९।२५५ सुन्दरी-कोसाम्बीके पार्थिवकी स्त्री ६९.४ सुन्दरी हरिविक्रम भिल्लराज
की स्त्री ७५।४७९ सुन्दरी-महासेवी
राजा
स्त्री
७६।२६५ सुपाश्वं सप्तम
५३।१
सुपार्श्व - बागामी द्वितीय तीर्थकरका जीव ७६।४७१ सुपाश्व-धागामी

तीर्थकर
तीसरे
तीर्थंकर ७६।४७७ सुपुत्र-क्षेमपुर के राजा नलिन
प्रमका पुत्र ५७।१२ सुप्रतिष्ठ-वाराणसीके राजाभगवान् सुपापर्वनायके पिता ५३।१९
राजा
सुप्रसिद्ध हस्तिनापुर के श्रीचन्द्र बोर रानी श्रीमतीका
पुत्र ७०१५२
सुप्रसिद्ध एक मुनिराब ७०।११९
व्यक्तिवाचक शब्दकोष
सुप्रबुद्धा-प्ररिन्दम राजा और श्रीमती रानीकी पुत्री अग्निभूति, वायुभूतिकी माता अग्निलाका जीव ७२.३४ सुप्रम - खङ्गपुरके राजा सोमप्रभ की स्त्री सुदर्शनाका पुत्र
-
६७।१४२
सुप्रम-भगवान् नविनायका पुष ६९/५२
सुप्रभ- भगवान्
नमिनाथका
प्रमुख गणधर ६९.६० सुप्रमा-राजा भानुकी पत्नीभगवान् धर्मनाथकी माता ६१।१४ सुप्रमा-एक गणिनी ६२।५०८ सुप्रभा वस्यालयके राजा सेन्द्रकेतुकी स्त्री ६३।२५१ सुप्रमा-अमिनन्दनकी स्त्री
७०१९९
सुप्रमा- पुण्डरीकिणी नगरीके वज्र वैदयकी स्त्री ७१ ३६६ सुप्रभा - सौधर्मेन्द्रकी देवी ७२/२५१
सुप्रभा राजा पेटककी पुत्री ७५/६
सुप्रमाशीविका - भगवान् अजितनाथकी वह पालकी जिसमें बैठकर वे तपके लिए गये थे ४८ ३८
सुबन्धु-एक मुनि ६५११६ सुबन्धु-चम्पापुरका वैश्य ७२।२४३
सुबाला - कौशल देशके साकेत नगरके राजा समुद्र विजयकी रानी ४८।७१ सुवाका वाराणसीके राजा दसरक्की स्त्री ६७।१४८ सुबुद्धि - एक मन्त्री ६२/२०१ सुम-शेमपुर नगरका एक बैठ ७५४१०

७०३
सुभद्र-आधाराङ्गके ज्ञाता एक मुनि ७६।५२५ सुमद्रा-द्वारावती के राजा ब्रह्म की स्त्री ५८८३
सुभद्रा द्वारवती के राजा भद्रकी स्त्रीधर्म बलभद्रकी माता ५९.७१
सुभद्रा - द्युतिलकनगरके राजा चन्द्राभकी स्त्री ६२/३६
सुभद्रा - अन्यकदृष्टिकी
स्त्री
७०।९५
सुभद्रा व्यासकी स्त्री ७०११०३ सुभद्रा - भद्विलपुरके राजा मेघरथकी स्त्री ७० १८३ सुभद्रा - एक आर्थिका ७१।४२३ सुमद्रा - कौशाम्बी के सुमति सेठ की स्त्री ७१.४३७
सुभद्रा - अर्जुनकी एक स्त्री ७२।२१४
सुभद्रा युतिलकनगरके राजा चन्द्राभ विद्याधरकी स्त्री ७४.११४
सुभद्रा - वृषभदत्त सेठ की स्त्री ७४.३४१
सुमद्रा - वैशालीके राजा चेटककी स्त्री ७५।४
सुमा वस्वालयके राजा वज्रचापकी स्त्री ७०.७६ सुमाजु-कंसका साला ७०:४४८ सुभानु- भानुदत्त सेठका बड़ा पुत्र ७१।२०२
धरनाथका
सुभानु - कृष्ण और सत्यभामाका पुत्र ७२ । १७४ सुमीम एक चक्रवर्ती ६५५१ सुभीम-भगवान् मुख्य प्रश्नकर्ता ७६/५३२ सुमीमकुमार - पार्श्वनाथ७३ । १०३ सुमति - पश्चम तीर्थंकर ५१।१ सुमति- भगवान् पुष्पदन्तका पुत्र ५५/४५

Page #732

उत्तरपुराण
सुमति-पाकेतके राजा दिव्यबल
की स्त्री ५९।२०८ सुमति-ज्वलनजटोका मन्त्री
६२.८१ सुमति-अपराजित बलभद्रकी विजयारानासे उत्पन्न पुत्रो
सुमुख-कौशाम्बीका एक सेठ
७०.६५ सुमुख-यादवपक्षका एक राजा
७१७४ सुयोधन-चारणयुगल नगरका
राजा ६७४२१३ सुरकीर्ति-भगवान् शान्तिनाथके संघका एक प्रमुख श्रावक
सुमति-दृढ रघकी स्त्री ६३।१४७ सुमति-एक आधिका ६३।१७५ सुमति-वज्र और सुप्रभाकी पुत्री
सुमति-कौशाम्बीका एक सेठ
७१ ४३७ सुमन्दर-एक मुनि ७०५३ सुमन्दर-विदेहके एक तीर्थकर ७०।५७ सुमित्र-वत्सदेशगत सुसीमा नगर के राजा अपराजितका पुत्र ५२।१२ सुमित्र-राजगृह नगरका एक
गजा ६११५७ सुमित्र-कौशलदेश स्थित साकेत नगरका राजा-मघवान् चक्रवर्तीका पिता ६११९२ सुमित्र-एक राजा जिसके यहाँ भगवान् शान्तिनाथका प्रथम आहार हुआ था ६३:४७९ सुमित्र-राजगृहनगर के राजाभगवान् मुनिसुव्रतनाथके पिता ६७।२० सुमित्र-वातकीखण्डकी पूर्वदिशा सम्बन्धी पुष्कलावती देशमें स्थित पुण्डरीकिणी नगरीका राजा ७४।२३६ सुमित्र-जीवन्धरका साला ७५॥४३० सुमित्र-नगरशोभ नगरके राजा
दृढमित्र का भाई ७५१४३९ सुमित्रा-पखेटपुरके सुदत्त
सेठकी स्त्री ५९।१४८ सुमित्रा-भद्रमित्रकी माता ५९५१८९
सुरगुरु-कुण्डलपुरके राजा सिंह
रथा पुरोहित ६२११७८ सुरगुरु-एक चारण ऋद्धिधारी मुनि ७०।१३७ सुरदेव-आगामी द्वितीय तीर्थकर ७६।४७७ सुरमजरी-राजपुरके वैश्रवण सेठ और आम्रमंजरी सेठानीकी पुत्री ७५।३४८ सुराष्ट्रवर्धन-सुमीमा पट्टरानी
का पिता ७१।३९६ सुरूप-देवरमण वनका व्यन्तर
देव ६३।२७८ सुरूपा-एक देवी ६३२२८५ सुरूपा-गगनवल्लभ नगरके
राजा विद्युद्वेग और रानी विद्युद्वेगाकी पुत्री ७१।४२० सुरेन्द्रदत्त-जम्बूद्वीपकी विनीता- अयोध्या नगरीका एक सेठ ७०।१४७ सुरेन्द्रदत्त-श्रावस्तीका एक
राजा, जिसने भगवान् संभवनाथको सर्वप्रथम आहारदान दिया था ४९।३९ सुलक्षणा-अतिवेग विद्यापरकी
स्त्री ५९।२२९ सुलक्षणा-एक गणिनी ६२।११२ सुलक्षणा-विन्ध्यपुरके राणा विन्ध्यसेनकी स्त्री ६३.१०० सुलक्षणा-पोदनपुरके राजा सुस्थितकी स्त्री ७०१३९
सुलसा-एक कन्या, जो बागे चलकर राजा सगरकी स्त्री हुई ६७११५८ सुलसा-राजा सुयोधन और
अतिथिको पुत्री ६७१२१४ सुलोचना-भगवान् पार्श्वनायके संवकी एक प्रमुख अायिका ७३।१५३ सुवर्णकुम्भ-एक मुनि ५७.९६ सुवर्णकुम्भ-एक मुनि, जिनके पास विजय बलभद्रने दीक्षा ली थी ६२।१६७ सुवर्णतिलक सिहर थका पुत्र ६३।२५२ सुवर्णतिलका-तिलकनगरके राजा अभयघोषकी स्त्री ६३.१६९ सुवर्णतेजस-राजपुरके वैश्य कनकतेजस् और चन्द्रमालाका पुत्र ७५।४५३ सुवर्णदारक-एक मृदङ्ग बजाने..
वाला ७६९० सुवर्णनाम-राशा कनकप्रभा पुत्र ५४.१४१ सुवर्णयक्ष-एक व्यन्तर देव
७२.१७ सुवर्णवर्ण-वीरपुरका राजा
६९।५६ सुवर्णवर्मा-बङ्गदेशके कान्तपुर.
का राजा ७५.८१ सुविधि-नवमतीर्थकर । इन्हींका दूसरा नाम पुष्पदन्त प्रचलित
सुवेग-विजयका
६२।२७२ सुवेगा-शिवंकरनगरके राजा
पवनवेगकी पुत्री ७५।१६४ सुव्रत-सुव्रत नामक जिनेन्द्र
५८.८१ सुबत-विदेहके एक तीर्थकर

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सुमत एक जिनेन्द्र सुव्रत-एक मुनि ७२ २४६ सुजिनाधिप सुख नामक जिनेन्द्र ५८।७६
सुवास घातकी खण्ड के पश्चिम विदेहमें स्थित गरिब देशकी अयोध्या नगरीके राजा ब द्दासकी स्त्री ५९।२७७ सुव्रता- एक गणिनी ६२.४९८ सुवता- एक बाविस ६३.२३ सुव्रता- एक आर्थिका ६३-१०९ सुव्रता एक बाविका ७०१४०८. सुमा एक बाविका ७१.२८८ सुब्रता- एक बाधिका ७१.३६७ सुता एक आविका ७२.२४९ सुमना पूर्वघातकीखण्डकी पुण्डरीकी नगरीके राजा सुमित्रकी स्त्रो ७४.२३६
एक
सुव्रतानान्ति- एक
७५ ३१९ सुपेण-कमरूपुरवा ५८.६१
६३।१०३

७६।१६५
प्रायिका
राजा
राजा
सुपेण-अरिष्टपुरका वाडव और रानी वसुमतीका पुत्र ७१।४०१
राजा
सुषेणा श्रावस्तीके राजा दृढ राजकी स्त्री- भगवन् संभवनाथको माता ४९।१५ सुषेणा मेघरथकी स्त्रीय बेटी ६३।१२० सुसीमा कौशाम्बी के चरणकी रानी भगवान् पद्मप्रभको माता ५२:१९ सुसीमा - ऐरावत क्षेत्रस्य योध्या राजा श्रमकी मी ५९।२८३ सुलोमा-कृष्ण की एक पट्टरानी ७१ १२६ सुस्थित पोदनपुरका राजा ७०।११९
व्यक्तिवाचक शब्दकोष
सुश्रुत - ज्वलनजी विद्याधरका मन्त्री ६२.५७ सूरदत्त-फलिङ्ग देशकी कालोनगरी में रहनेवाला एक वणिक् पुष ७०।१२७ सूरदत्त बर- सूरदत्त का जीव ७०.१४९
सूर्पणखा - रावणकी बहिन
६८-१२४
सूरसेन - शौर्यपुरका राजा ७० १९३
सूर्यप्रम पुष्करार्ध के पश्चिम विदेह सम्बन्धी सूर्यप्रभ नगर
का राजा ७०1२८
सूर्यप्रम राजा रघुका जीव जो सोपमं स्वर्गमं देव हुआ था
७०1८०
सूर्य- एक देव भगवान् महावीरका पूर्वभवका जीव ७६.५४२
सूर्यप्रभा भगवान् पुष्पदन्तकी पाकी ५५०४६ सूर्यावर्त-पुष्करपुरनगरका राजा
५९.२३०
सूर्योदय-गुणमालाका चूर्ण
७५ ३५२ सेन्द्रकेतु - वस्वालय नगरका राजा ६२।२५१
सेवक मायामी बारहवें तीर्थंकर का जीव ७६४७३ सैन्धव-हरिविक्रमका सेवक
७५।४८०
सोम सिहपुरका निवासी एक परिव्राट् ६२।२०२ सोम-का-ता नदी के तीरपर रहने वाला एक तापस ६३.२६७ सोम - लक्ष्मीग्रामका एक ब्राह्मण ७१।३१७
सोमदत्त-वर्द्धमाननगरका राजा, जिसके यहाँ भगवान् पद्मप्रभका प्रथम बाहार हुआ था ५ २२५४

७०५ सोमदत्त- नलिन नगरका राजा, जिसने भगवान् चन्द्रप्रभको प्रथम आहार दिया था ५४२१८
सोमदत्त पुरके सोमदेव ब्राह्मण बोर सोमिला लोका पुत्र ७२।२२८ सोमदेव - मगधदेश के शालिग्राम में रहनेवाला एक ब्राह्मण ७१.३
-
सोमदेवापुरीका एक
ब्राह्मण ७२।२२८ सोमप्रभङ्गपुरका राजा ६७ : १४२ सोमप्रमा-राजा कनकप्रभकी स्त्री ५४ १४१ सोमभूति चम्पापुरके सोमदेव ब्राह्मण का पुत्र ७२।२२९ सोमशर्मा-निमित्तज्ञानी के शिष्य का मामा ६२।१९२ सोमशर्मा पलाशकूट ग्रामका एक ब्राह्मण ७०/२०० सोमशर्मा - शिवभूतिकी स्त्री सोबिकका पिता ७५॥७३ सोमश्री कुम्भकारकट नगरके निवासी चण्डकौशिक विप्रकी स्त्री ६२.२१४
सोमश्री- पुण्डरीकिणी नगरीके
राजा अशोकको स्त्री ७१।३९४ सोमा राजगृह के राजा सुमित्र की स्त्री - भगवान् मुनिसुव्र नाथकी माता ६७।२१
सोमिल-चम्पापुरके राजा सीमदेवका एक पुत्र ७२/२२८ सोमिला चम्पापुरके सोमदेव ब्राह्मणकी स्त्री ७२/२२८ सोमिला सोमदेव ब्राह्मणकी ली ७४,२२९
सोमिला - शिवभूति की स्त्री ७५।७३
सौनन्दक - लक्ष्मणका बङ्ग ६८९४६

Page #734

७०६
उत्तरपुराण
स्तिमितसागर-जम्बूद्वीप-वत्स- स्वयम्प्रमा-राजा चन्द्राम और कावती देश की प्रभाकरीपुरीका सुभद्राकी पुत्री ७४।१३५ . राजा ६२१४१२
स्वयम्भू-भगवान् विमलनायके स्तिमितसागर-अन्धकवृष्टि और
समयमें होनेवाले एक चक्रवर्ती
५९।६३ सुभद्राका पुत्र ७०।९५ स्थावर-शाण्डिल्य और पार
स्वयम्भू-विदेहके तीर्थकर शरीका पुत्र ७४।८३
५९।१११ स्थावर-भगवान् महावीरके पूर्व
स्वयम्भू-भगवान् कुन्थुनाथका भवका जीव ७६.५३८
प्रमुख गणधर ६४.४४ स्थूणगन्ध-गोदनपुरके राजा
स्वयम्भू-भगवान् पार्श्वनाषका चन्द्रदतके पुत्र इन्द्रवर्माका
प्रमुख गणधर ७३३१४९ प्रतिद्वन्द्वी ७२२२०५
स्वयम्भू-बागामी उन्नीसवें
तीर्थकर ७६६४८. स्मर-प्रद्युम्न ७२।१६९
स्वयम्भू-भगवान् वासुपूज्यका स्मरतरङ्गिणी-एक शय्या
मुख्य प्रश्नकर्ता ७६५३० ७५.४३४
स्वयम्भूकेशव-स्वयम्भूनामका स्वयम्प्रभ-विदेहके एक तीर्थ
नारायण ७१२९८ कर ४९७
स्वयंवर-भारत क्षेत्रके साकेत स्वयम्प्रम-एक तीर्थकर ५४१९४
बगरका राजा-भगवान् स्वयम्प्रम-विदेहके एक तीर्थ
अभिनन्दननाषका पिता कर ६२२४२५
५०।१७ स्वयम्प्रभ-विदेहके तीथंकर
स्वर्णचूल-एक देव-विजयका ६२१५०७
जीव ६७।१४६ स्वयम्प्रम-जम्बूद्वीप विदेहक्षेत्र
स्वर्मानु-सुभानुका नामान्तर को पुण्डरीकिणी नगरीके एक
७०।४५१ तीर्थंकर ७०।४२
स्वामिहित-अयोध्याके राजा स्वयम्प्रम-स्वयम्प्रभद्वीपका एक
वजवाहका मन्त्री ७३।४ देव ७१।४५२ स्वयम्प्रम-विदेहके एक तीर्थकर ७२०६९
हयकन्धर-यश्वग्रीवका दूसरा स्वयम्प्रम-आगामी चौथे तीर्थ
नाम ५७.१०० कर ७६५४७८
हयग्रीव-अश्वग्रोवका दुसरा स्वयम्प्रमा-ज्वलनजटी और
नाम ६२॥१४२ । वायुवेगाकी पुत्री ६२१४४
हरि-श्रीकृष्ण ७११५ स्वयम्प्रभा-हिमवान्की स्त्री
हरिगिरि-चम्पापुरके राजा ७०.९८
मार्कण्डेयकी सन्तान ७०.९१ स्वयम्प्रमा-रथनूपुर नगरके हरिचन्द्र-एक चारण ऋद्धिराजा सुकेतुको स्त्रो-सत्य. पारी मुनि ५११२३३ भामाकी माता ७११३१३ हरिचन्द्र-बागामी पौषा बल- स्वयम्प्रमा-स्वयम्प्रभदेवकी एक भद्र ७६१४८६ देवी ७११४५१
हरिपुत्र-प्रद्युम्न ७२।११३
हरिबल-राजा पुरुषल चौर ज्योतिर्मालाका पुत्र ७१।३११ हरिवक-अलकाका निवासी - एक विद्याधर ७६६२६३ हरिवर्मा-अङ्गदेश-बमापुरका
राजा-मुनिसुव्र नायका तृतीय पूर्वमव ६२ हरिवाहन-मन्दपुरके राजा हरिषेण और रानी श्रीकान्ताका पुत्र ७१०२५४ हरिवाहन-एक विद्याधर बिसे कनकमासाने स्वयंवरमें वरा पा ७११४०६ हरिविक्रम-एक भीलोंका राजा
७५।४७८ हरिशर्मा-एक ब्राह्मण ६५६१ हरिश्मश्रु-अश्वग्रीवका मन्त्री
६२०६१ हरिषेण-ममवान् मुनिसुव्रतनाथ.
तीर्थ में हुआ एक चक्रवर्ती ६७।६१ हरिषेण-नन्दपुरका राजा
७१०२५४ हरिषेण-हस्तिशीर्षपुर नगरका
राजा ७१४४४ हरिषेण-राजा वज्रसेन बोर
रानी शीलवतीका पुत्र ७४।२३२ हरिषेण-भगवान् महावीरका
पूर्वभवका जीव ७६१५४१ हरिषेणगुरु-एक मुनि ६७४२३६ हरिवेज़ा-एक आर्यिका ६३१४९३ हरिषेणा-श्रीषेन
बौर श्रीकान्साकी पुत्री ७२२२५४ हिमगिरि-पम्पापुरके राजा
माकंभयको सन्तान १९१ हिमवान्-बन्धकवृष्टि और
सुभद्राकासुत्र ७९६ हिरण्यमति-एक बायिका, जो
रानी रामदत्ताको सम्बोषनेके लिए पायी पी ५९।१९९

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हिरण्यलोमा - सोमशर्माको स्त्री
६२।१९२
राजा
. हिरण्यवती - साकेत के दिव्यबल और उनकी रानी सुमतिकी पुत्री यह मृगायण ब्राह्मणका जीव या ५९२०९ हिरण्यवर्मा बरिष्टपुरका राजा ७१।४५८

व्यक्तिवाचक शब्दकोष
हिरण्यवर्मा - हरिबलकी श्रीमती स्त्री से उत्पन्न पुत्र ७६।२६४
हेमप्रमत्ररासन्धके पक्षका एक राजा ७१।७७ हेमरथ- दमितारिके युद्ध में रथके द्वारा मारा गया एक राजा ६३।२६५
दृढ

७०७
हेमाङ्गद - एक राजा ६३.१८१ हेमापुझागपुरका ७१०४३०
राजा
हेमामनगर - सुजन देशका एक
नगर ७५।४२०
हेमामा राजा मित्र और नविनाकी पुत्री ७५/४२१ ही - एक देवी ५४।१६९

Page #736

Page #737

भारतीय ज्ञानपीठ द्वारा प्रकाशित
पुराण एवं चरित-काव्य ग्रन्थ आदिपुराण (संस्कृत-हिन्दी) भाग 1,2
-आचार्य जिनसेन उत्तरपुराण (संस्कृत-हिन्दी)
-आचार्य गुणभद्र हरिवंशपुराण (संस्कृत-हिन्दी)
-आचार्य जिनसेन पद्मपुराण (संस्कृत-हिन्दी) भाग 1,2,3
आचार्य रविषेण पउमचरिउ (अपभ्रंश-हिन्दी) पांच भागों में
-कवि स्वयंभू वीरजिणिंदचरिउ (अपभ्रंश-हिन्दी)
-महाकवि पुष्पदन्त महापुराण (अपभ्रंश-हिन्दी) भाग 1,2,3,4,5
–महाकवि पुष्पदन्त णायकुमारचरिउ (अपभ्रंश-हिन्दी)
–महाकवि पुष्पदन्त जसहरचरिउ (अपभ्रंश-हिन्दी)
–महाकवि पुष्पदन्त वीरवर्धमानचरित (संस्कृत-हिन्दी)
–भट्टारक सकलकीर्ति वड्ढमाणचरिउ (अपभ्रंश-हिन्दी)
-विबुध श्रीधर जम्बूसामिचरिउ (अपभ्रंश-हिन्दी)
-कवि वीर करकंडचरिउ (अपभ्रंश-हिन्दी)
—कनकामर सिरिबालचरिउ (अपभ्रंश-हिन्दी)
-नरसेनदेव पुरुदेवचम्पू (संस्कृत-हिन्दी)
-अर्हद्दास धर्मशर्माभ्युदय
-हरिचन्द्र रिट्ठणेमिचरिउ (यादवकाण्ड)
-कवि स्वयंभू समराइच्चकहा (प्राकृत, संस्कृत छाया, हिन्दी)
-हरिभद्र सूरि
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