Uttara Purana

SR No.: 002728
Original Sutra Author: Gunbhadrasuri
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2000
Total Pages: 738
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Mythology
File Size: 20 MB

Page 23

प्रस्तावना
५१
प्राचीन नहीं है। हमारा अनुमान है कि गुणभसे बहुत पहले विमलसूरिके ही समान किसी अन्य आचार्य ने भी जैनधर्मके अनुकूल सोपपत्तिक और विश्वसनीय स्वतन्त्र रूपसे रामकथा लिखी होगी और वह गुणभद्राचार्यको गुरुपरम्परा द्वारा मिली होगी । गुणभद्रके गुरु जिनसेन स्वामीने अपना आदिपुराण कत्रि परमेश्वरकी गद्य-कथाके आधारसे लिखा था- 'कविपरमेश्वरनिगदितगद्यकथामातृकं पुरोधरितम् ।' और उसके पिछले कुछ अंशकी मूर्ति स्वयं गुणभट्टने भी की है जिनसेन स्वामीने कवि परमेश्वर या पवि परमेष्ठीको 'वागर्थसंग्रह' नामक समग्र पुराणका कर्ता बतलाया है। अतएव मुनिसुव्रत तीर्थंकरका चा श्री गुणभद्र ने उसीके आधारसे लिखा होगा जिसके अन्तर्गत रामकथा भी है । चामुण्डरायने कवि परमेश्वरका स्मरण किया है ।
गरज यह कि पउमचरिय और उधर पुराणकी रामकथाकी दो धाराएँ अलग-अलग स्वतन्त्र रूपसे निर्मित हुई और वे ही आगे प्रवाहित होती हुई हम तक आई हैं । इन दो धाराओं में गुरु-परम्परा भेद भी हो सकता है। एक परम्पराने एक धाराको अपनाया और दूसरीने दूसरीको ऐसी दशा में गुणभद्र स्वामीने पउमचरियकी धारासे परिचित होने पर भी इस ख्यालसे उसका अनुसरण न किया होगा कि वह हमारी गुरुपरम्पराकी नहीं है। यह भी सम्भव हो सकता है कि उन्हें पउमचरियके कथानककी अपेक्षा यह कथानक ज्यादा अच्छा मालूम हुआ हो ।
पउमचरियकी रचना वि० सं० २० में हुई है और यदि जैन धर्म दिगम्बर श्वेताम्बर भेदोंमें वि० सं० १३६ के लगभग ही विभक्त हुआ है जैसा कि दोनों सम्प्रदायवाले मानते हैं, तो फिर कहना होगा कि यह उस समयका है जब जैन धर्म अविभक्त था। हमें इस ग्रन्थ में कोई ऐसी बात भी नहीं मिली जिस पर दोमें से किसी एक सम्प्रदाय की गहरी छाप लगी हो और उससे हम यह निर्णय कर सकें कि विमल सूरि अनुक सम्प्रदाय के ही थे बल्कि कुछ बातें ऐसी हैं जो श्वेताम्बर परम्पराके विरुद्ध जाती हैं और कुछ दिगम्बर परम्परके विरुद्ध । इससे ऐसा मालूम होता है कि यह एक तीसरी ही दोनों के बीच की, विचारधारा है।
६. अन्य कथाओंमें भी विविधता
इकहतर पर्व में बलराम, श्रीकृष्ण, उनकी आठ रानियाँ तथा प्रथम्न आदिके भवान्तर बतलाये गये हैं इसमें जिनसेन [ द्वितीय] के हरिवंशपुराणसे कहीं-कहीं नाम तथा कथानक आदिमें भेद पाया जाता है। इसी प्रकार पचहत्तरवें पर्व में जीवन्धर स्वामीका चरित लिखा गया है परन्तु उसमें और आचार्य बाड़ीमसिंहके द्वारा लिखित गद्यचिन्तामणि या क्षत्रचूडामणिके कथानकमें काफी विविधता है। नाम आदिकविविधता तो है ही पर उनके चरित्र-चित्रण में भी विविधता है। इसका कारण यह हो सकता है कि वादी महिने पौराणिक कथानकको काम्यके ढोंचेमें डालनेके लिए परिष्कृत किया हो । आदि प्रकरणोंको छोड़ दिया हो । पर पात्रोंके नाम आदिमें भेद कैसे हो गया यह समझमें नहीं आता । ७. महापुराणका परिमाण
इस महापुराण प्रन्थका अनुष्टुप् इलोकोंकी संख्या में कितना परिमाण है ? इसके विषय में दो उल्लेख मिलते हैं- एक तो गुणभद्राचार्यने ही ग्रन्थके अन्त में २० हजार श्लोक प्रमाण बतलाया है और दूसरा उसी श्लोक पाठान्तर में २४ हजार श्लोक प्रमाण बतलाया गया है । इन दो उल्लेखों को देखकर विचार आया कि इसका एक बार निर्णय कर लेना ही उचित होगा। फलस्वरूप महापुराण प्रथम-द्वितीय भाग तथा उत्तर पुराणके श्लोकोंका निर्णय निम्न यन्त्रसे किया जाता है-
८. आदिपुराण प्रथम एवं द्वितीय भागका परिमाण
छन्द नाम
श्लोक संख्या
अनुष्टुप
हरिणी
मालिनी
क्रमांक
१.
२.
१०४१२४३२
१६४६८
१०६४६०
अक्षर
३३३१८४
१०८८
६३६०

Translation AI Generated

## Introduction
51
It is not ancient. We speculate that before Gunabhadra, some other Acharya, similar to Vimalsuri, must have written a Ramayana story in a way that is suitable for Jainism, reliable and independent. This story would have been passed down to Gunabhadra through the Guru Parampara. Gunabhadra's Guru, Jinsen Swami, wrote his Adi Purana based on the prose story of Kavi Parameshwar - 'Kavi Parameshwar Nigadit Gady Katha Matrikam Purodharitam'. And Gunabhadra himself has also sculpted some parts of it. Jinsen Swami has described Kavi Parameshwar or Pavi Parameshthi as the author of the complete Purana called 'Vagarth Sangrah'. Therefore, Muni Suvrat Tirthankar's Cha Sri Gunabhadra must have written it based on the same, which includes the Ramayana story. Chamundaraya has mentioned Kavi Parameshwar.
The point is that the Ramayana stories in Paumachariya and Udhara Purana were created independently and separately, and they have reached us flowing forward. There may also be a difference in the Guru Parampara in these two streams. One tradition adopted one stream and the other adopted the other. In such a situation, Gunabhadra Swami, even though familiar with the Paumachariya stream, may not have followed it because it was not from our Guru Parampara. It is also possible that he found this story better than the plot of Paumachariya.
The Paumachariya was composed in 20 VS. And if Jainism was divided into Digambar and Svetambar sects around 136 VS, as both sects believe, then it must be said that it was from a time when Jainism was undivided. We have not found anything in this text that bears a deep imprint of either sect, from which we can conclude that Vimal Suri belonged to the Anuk sect. Rather, there are some things that go against the Svetambar tradition and some against the Digambar tradition. This suggests that it is a third ideology, between the two.

6. Diversity in other stories
In the 71st Parva, the Bhavantharas of Balaram, Shri Krishna, their eight queens, and Prathman etc. are described. Here, some differences in names, plots etc. are found from Jinsen [Second]'s Harivansh Purana. Similarly, the 75th Parva describes the life of Jeevandhar Swami, but there is a lot of diversity in the plot compared to the Gady Chintamani or Kshatrachudamani written by Acharya Badimasingh. There is diversity in names etc., but there is also diversity in their character portrayal. The reason for this could be that the Vadi Mahine refined the mythological plot to fit into the framework of Kamya. They may have left out the initial chapters. But it is not clear how the difference in names of characters etc. came about.

7. The size of the Mahapurana
What is the size of this Mahapurana text in terms of the number of Anushtup verses? Two mentions are found about this - one is that Gunabhadracharya himself has mentioned 20,000 verses at the end of the text, and the other is that 24,000 verses are mentioned in the same verse reading. Looking at these two mentions, it seems appropriate to decide this once. As a result, the verses of the Mahapurana Part 1 and 2 and Uttar Purana are decided by the following method:

8. The size of Adi Purana Part 1 and 2
Chanda Name | Verse Number | Akshar
------- | -------- | --------
Anushtup | 10412432 | 333184
Harini | 16468 | 1088
Malini | 106460 | 6360