________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० २९ प्रायश्चित्तकरणफलवर्णनम् १६
२ ५७ स्वयं वा श्रृणोति एवं स्त्री विषयं द्विविधमस्वाध्यायिकमविज्ञेयम् ॥१५॥ कदाचिदकालपाठे प्रायश्चित्तं कर्तव्यमिति षोडपं प्रायश्चित्तकरणस्य फलमाह
मूलम्-पायच्छित्तकरणेणं भंते ! जीवे किंजणेइ । पायच्छित्त करणेणं पावकम्मविसोहिं जणेइ, निरइयारे आवि भवइ । सम्मं च णं पायच्छित्तं पडिवज्जमाणं मग्गं च मग्गफलं च विसोहेइ । आयारं च आयारफलं च आराहेइ ॥ सू०१६ ॥
छाया-प्रायश्चित्तकरणेन भदन्त ! जीवः किं जनयति । प्रायश्चित्तकरणेन पापकर्म विशोधि जनयति, निरतिचारश्चापि भवति । सम्यक् तच्च खलु प्रायश्चित्तं प्रतिपद्यमानः मागैच मार्गफलं च विशोधयति । आचरम् आचारफलं चाराधयति ॥१६॥
टीका-'पायच्छितकरणेणं' इत्यादि
हे भदन्त ! प्रायश्चित्तकरणेन पापं छिनत्ति-प्रायश्चित्तम् , अथवा चित्तं विशोधयतीति प्रायश्चित्तम् । उक्तंचवण-घाव अथवा भगंदरके चूने पर श्रमण उपाश्रयसे बाहिर जाकर रस्सी-पीपको धोवे । और उस पर आठ पुटका वस्त्र बांध लेवे तो वहां स्वाध्याय करने में बाधा नहीं है। इस अवस्थामें वह स्वयं भा सुनसकता है। इसी प्रकार स्त्रीके विषयके दोनों प्रकारके अस्वाध्याय भी समझ लेना चाहिये ॥ १५ ॥ कदाचित् साधु अकालमें पाठ करे तो उसको प्रायश्चित्त करना चाहिये। इस प्रायश्चित्तका क्या फल होता है सो सोलहवे बोलमेंकहते हैं-'पायच्छित्त'
अन्वयार्थ-- (भंते पायच्छित्तकारणेणं जीवे कि जणेइ-भदन्त ! प्रायश्चित्त करणेन जीवः कि जनयति ? ) भगवन् ! प्रायश्चित्तके करनेसे जीव किस गुणको प्राप्त करता है ? इसके उत्तरमें कहते हैं कि (पायच्छित्तત્રણ-ઘાવ અથવા ભગન્દરના ચૂવવાથી શ્રમણ ઉપાશ્રયથી બહાર જઈને રસ્સીપિપને ધુવે. અને તેના ઉપર આઠ પડનું વસ્ત્ર બાંધી લે તે ત્યાં સ્વાધ્યાય કરવામાં બાધા નથી. આ અવસ્થામાં તે સાધુ પણ સ્વાધ્યાય સાંભળી શકે છે. આજ પ્રમાણે સ્ત્રીના વિષયમાં બન્ને પ્રકારે અસ્વાધ્યાય પણ સમજી લેવો જોઈએ. ૧પા.
કદાચિત સાધુ અકાળમાં પાઠ કરે તે તેણે પ્રાયશ્ચિત કરવું જોઈએ એ प्रायश्चित्तनु शु३॥ थाय छे ते सोणमा मातभा ४ छ-"पायच्छित्त" त्या !
मन्वयार्थ-भंते पायाश्चित्तकरणेणं जीवे किं जणेइ-भदन्त प्रायश्चित्तकरणेन जीवः किं जनयति भगवान ! प्रायश्चित्तन। ४२१ाथी ०३ ४या शुधन प्रास उ०३३
उत्तराध्ययन सूत्र:४
