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उत्तराध्ययनसूत्रे ततो भ्रश्यन्तीति न तेषां पर्यवसानं भवतीति भावः । तथा-पृथक्त्वेन बहुत्वेन सिद्धपरम्परारूपसामस्त्यापेक्षया अनादिकाः=आदिरहिता अपर्यवसिताः अपि च सन्ति । सिद्धानां कालत्रये विद्यमानत्वादनादित्वमनन्तत्वं च विज्ञेयमिति भावः॥६६॥ __ एषां स्वरूपमाहमूलम्-अरुविणो जीवघणा, नाणदंसणसन्नियाँ ।
आँउलं सुह संपत्ता, उवमा जस्स नत्थि उ ॥ ६७॥ छाया--अरूपिणो जीवघना, ज्ञानदर्शनसज्ञिताः।।
अतुलं सुख सम्पाप्ता, उपमा यस्य नाऽस्ति तु ॥ ६७ ॥ टीका-'अरूविणो' इत्यादि ।
ते सिद्धाः अरूपिणः रूपिणः-उक्तरीत्या रूपरसगन्ध स्पर्शवन्तः, न रूपिणः -अरूपिणः-रूपरसवन्धस्पर्शरहिताः इत्यर्थः । तथा-जीवधनाः जीवाः सर्वदोप. च्युत नहीं होते हैं। मुक्तिमें प्राप्त हो जाने के बाद फिर वे वहांसे वापिस नहीं आते हैं । (पुहत्तेण अणाइया-पृथक्त्वेन अनादिकाः) सिद्ध परम्परा रूप समष्टिकी अपेक्षासे अनादि हैं। (वि य अपज्जवसिया-अपि च अपर्यचसिताः) तथा कालत्रयमें विद्यमान रहनेके कारण अनंत भी हैं। सादि अनादि एवं अनादि अनंत ये सब धर्म सिद्धों में विवक्षाकी अपेक्षासे मौजुद रहते हैं ॥६६॥
अब सिद्धोंका स्वरूप कहते हैं-'अरूविणो' इत्यादि। ___अन्वयार्थ-वे सिद्ध परमात्मा (अरूविणो-अरूपिणः) रूप, रस, गंध और स्पर्शसे रहित होनेके कारण अरूपी हैं । (जीवघणा-जीवघनाः) सर्वदा उपयोग विशिष्ट हैं तथा घन-शरीरके विवरों के भर जानेके कारण હેવાના કારણે તેઓ ત્યાંથી પાછા ફરતા નથી. મુક્તિ પ્રાપ્ત થઈ જવા પછી तसा त्यांथी पाछ। २२ता नथी. पुहत्तेण अणाहिया-पृथक्त्वेन अनादिकाः सिद्ध ५२५२१३५ समष्टिनी मपेक्षाथी मनाहि छ. वि य अपज्जवसिया-अपि च अपर्यवसिताः तथा त्रयमा विद्यमान रवान ४२ अनत ५५ छ. साही मनाहि भने मनात ये सपा सिद्धमा विवक्षानी अपेक्षाथी भानु छ। ६६ ॥
डवे सिद्धानु २१३५ ४९ छे-" अरूविणो" त्यादि।
अन्वयार्थ:-से सिद्ध ५२मात्मा अरूविणो-अरूपिणः ३५, २स, गध अन पशथी २डित बानी र स३५. छ. जीवघणा-जीवधनाः सह। ઉપગ વિશિષ્ટ છે. તથા ઘન–શરીરના વિવરના ભરાઈ જવાના કારણે આત્મ
उत्तराध्ययन सूत्र:४
