________________
प्रियदर्शिनी टीका. अ० ३६ सिद्धस्वरूपनिरूपणम् बोध्यम् । उक्तं हि- देहतिभागो झुसिरं तप्पूरणओ तिभागहीणाय " इति ।
छाया-देहत्रिभागः शुषिरं तत्पूरणात्रिभागहीना च" इति ॥६५॥ एतानेव कालतः प्ररूपयितुमाहमूलम्-एंगत्तेण साइया, अपवर्जवसिया वि थे।
पुहत्तेण अणांइया, अपज्जवसिया वि" य ॥६६॥ छाया-एकत्वेन साऽदिका, अपर्यवसिता अपि च ।
पृथक्त्वेन अनादिका, अपर्यवसिता अपि च ॥६६॥ टीका-'एगत्तेण' इत्यादि ।
ते सिद्धाः-एकत्वेन = असहायत्वेन विवक्षिताः, प्रत्येकव्यक्तिविवक्षया इत्यर्थः । सादिकाः यत्रकाले ते सिध्यन्ति स कालस्तेषामादिरस्ति, तदपेक्षया ते सादिकाः सन्ति । च=पुनः अपर्यवसिताः अन्तरहिताः सन्ति । मुक्तिं गतास्ते न है कि उस समय शरीरके विवरोंको वे आत्मप्रदेश पूरे भर देते हैं इसलिये उन प्रदेशोंके फैलावमें संकोच हो जाता है। उक्तं च
"देहतिभागो झुसिरं तप्पूरणओ तिभागहीणा य॥” इति ॥६५॥ अब इन्हीं सिद्धोंकी कालसे प्ररूपणा करते हैं-'एगत्तेण' इत्यादि
अन्वयार्थ-वे सिद्ध भगवान् (एगत्तेण-एकत्वेन विवक्षिताः) असहायरूपसे विवक्षित हुए हैं-अर्थात् वे सब स्वतंत्र हैं। एक दूसरेको परस्परमें सहायताकी अपेक्षा नहीं है। (साइया-सादिकाः) जिस कालमें वे सिद्ध अवस्थाको प्राप्त करते हैं वही काल उनका सादि अवस्था है। अर्थात् इस कालकी अपेक्षा वे आदि सहित हैं। (वि य-अपि च) तथा (अपज्जवसिया-अपर्यवसिताः) अन्त रहित होनेके कारण फिर वे वहांसे શરીરના વિવરને તે આત્મપ્રદેશ પૂરા ભરી દે છે આ કારણે એ પ્રદેશના सावमा सय जय छे. उक्तंच" देहतिभागो झुसिरं तप्पूरणओ तिभागहिणाय ॥” इति ॥ ६५ ॥
वे से सिद्धोनी थी ५३५। ४२ छ—“ एगत्तेण" त्याल।
मन्वयार्थ:-से सिद्ध लगवान एगत्तेण-एकत्वेन विवक्षितोः असहाय ३५थी વિવક્ષિત થયેલ છે. અર્થાત–તે સઘળા સ્વતંત્ર છે. એક બીજાને પરસ્પરમાં सहायतानी अपेक्षा नथी. साइया-सादिताः २ मा तय सिद्ध स्थान प्राप्त કરે છે એજ કાળ તેમની સાદી અવસ્થા છે અર્થાત્ એ કાળની અપેક્ષા તે माहि सहित छवि य-अपि च तथा अपज्जवसिया-अपर्यवसिताः मन्त खित
उत्तराध्ययन सूत्र:४
