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सिरि भगवंत भूदवाले भडारयपणीदो
महाशवला तिलान्त झाला
तडियो अणूभागधादिया तृतीय अनुनागजन्याधिकार
पुस्तक ४
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मूर्तिदेवी जैन ग्रन्थमाला प्राकृत ग्रन्थांक ६
सिरि भगवंत भूदबलि भडारय पणीदो
महाबंधो
[ महाधवल सिद्धान्त-शास्त्र ]
तदियो अणुभागबंधाहियारो [ तृतीय अनुभागबन्धाधिकार ] हिन्दी अनुवाद सहित
पुस्तक ४
सम्पादन- अनुवाद
पं. फूलचन्द्र सिद्धान्तशास्त्री
भारतीय ज्ञानपीठ
द्वितीय संस्करण : १६६६ मूल्य : १४०.०० रुपये
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भारतीय ज्ञानपीठ (स्थापना : फाल्गुन कृष्ण ६, वीर नि. सं. २४७०, विक्रम सं. २०००, १८ फरवरी, १६४४)
स्व० पुण्यश्लोका माता मूर्तिदेवी की पवित्र स्मृति में स्व० साहू शान्तिप्रसाद जैन द्वारा संस्थापित
एवं उनकी धर्मपत्नी स्व० श्रीमती रमा जैन द्वारा संपोषित
मूर्तिदेवी जैन ग्रन्थमाला
इस ग्रन्थमाला के अन्तर्गत प्राकृत, संस्कृत, अपभ्रंश, हिन्दी, कन्नड़, तमिल आदि प्राचीन भाषाओं में उपलब्ध आगमिक, दार्शनिक, पौराणिक, साहित्यिक, ऐतिहासिक आदि विविध-विषयक जैन-साहित्य का अनुसन्धानपूर्ण सम्पादन तथा उनका मूल और यथासम्भव अनुवाद आदि के साथ प्रकाशन हो रहा है। जैन-भण्डारों की सूचियाँ, शिलालेख-संग्रह, कला एवं स्थापत्य पर विशिष्ट विद्वानों के अध्ययन-ग्रन्थ और लोकहितकारी जैन-साहित्य ग्रन्थ भी
इसी ग्रन्थमाला में प्रकाशित हो रहे हैं।
ग्रन्थमाला सम्पादक (प्रथम संस्करण) डॉ. हीरालाल जैन एवं डॉ. आ. ने. उपाध्ये
प्रकाशक
भारतीय ज्ञानपीठ १८, इन्स्टीट्यूशनल एरिया, लोदी रोड, नयी दिल्ली-११०००३
मुद्रक : आर.के. ऑफसेट, दिल्ली-११० ०३२
भारतीय ज्ञानपीठ द्वारा सर्वाधिकार सुरक्षित
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Moortidevi Jain Granthamala : Präkrita Grantha No. 6
MAHĀBANDHO [ Third Part : Anubhāga-bandhādhikāra ]
S
of
Bhagvān Bhutabali
Vol. IV
Edited and Translated by Pt. Phoolchandra Siddhantashastri
2009
BHARATIYA JNANPITH
Second Edition : 1999
Price : Rs. 140.00
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BHARATIYA JNANPITH Founded on Phalguna Krishna 9, Vira N. Sam. 2470. Vikrama Sam. 2000 • 18th Feb. 1944
MOORTIDEVI JAIN GRANTHAMALA
Founded by Late Sahu Shanti Prasad Jain In memory of his late Mother Smt. Moortidevi
and promoted by his benevolent wife
late Smt. Rama Jain
In this Granthamala Critically edited Jain agamic, philosophical,
puranic, literary, historical and other original texts available in Prakrit, Sanskrit, Apabhramsha, Hindi,
Kannada, Tamil etc., are being published in the respective languages with their translations in modern languages.
Also
being published are catalogues of Jain bhandaras, inscriptions, studies, art and architecture by competent scholars,
and also popular Jain literature.
General Editors (First Edition) Dr. Hiralal Jain & Dr. A.N. Upadhye
Published by
Bharatiya Jnanpith 18, Institutional Area, Lodi Road, New Delhi-110003
Printed at R.K. Offset, Naveen Shahdara, Delhi 110 032
All Rights Reserved by Bharatiya Jnanpith
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प्राथमिक (प्रथम संस्करण, १६५६ से)
धवलादि सिद्धान्त ग्रन्थों का उद्धार वर्तमान युग की सबसे महान् जैन साहित्यिक प्रवृत्ति कही जा सकती है। दिगम्बर जैन परम्परानुसार तो ये ही ग्रन्थ-निधियाँ हैं, जिनका सीधा सम्बन्ध भगवान् महावीर की द्वादशांग वाणी से जुड़ता है। धवल और महाधवल दोनों ही षट्खण्डागम के 'खण्ड' हैं। कितने हर्ष की बात है कि उधर षट्खण्डागम के पाँचवें खण्ड वर्गणा व उसकी चूलिका का प्रकाशन पूरा होने आ रहा है, और इधर उसका छठा भाग महाबन्ध भी पूर्ण प्रकाशन के उन्मुख हो रहा है। इस महान् श्रृंखला की कड़ियाँ भी अब ऐसी आकर जुड़ी हैं कि वर्तमान में दोनों का ही मुद्रण कार्य बनारस में चल रहा है। एक ओर यह कार्य पूरा होने आ रहा है, दूसरी ओर श्रावकोत्तम साहू शान्ति प्रसादजी के दान व प्रेरणा से बिहार सरकार ने भगवान् महावीर के जन्मस्थान वैशाली में जैन विद्यापीठ की स्थापना का निश्चय कर उस ओर समुचित योजना व कार्य का आरम्भ भी कर दिया है। इस जैन विद्यापीठ में भगवान् महावीर के उपदेशों का, उनकी संसार को अहिंसा रूपी अनुपम देन का तथा उनकी परम्परा में समुत्पन्न प्रचुर साहित्य का उच्च अध्ययन व अनुसन्धान होगा। उधर भारत की राष्ट्रीय एवं राजकीय रीति-नीति में अहिंसा ने अपना घर कर लिया है और उसकी आनुषंगिक मैत्री, प्रमोद, कारुण्य व माध्यस्थ भावनाओं ने देश के एक महान् सपूत के हृदय को आलोडित कर 'पंचशील' को जन्म दिया है, जिसकी अन्तर्राष्ट्रीय क्षेत्र में भी प्रतिष्ठा हो गयी है। परिणामतः युद्ध से त्रस्त तथा सांहारिक अस्त्र-शस्त्रों से भयाकुल मानव-जाति को एक दिव्य दृष्टि, एक नयी चेतना, एक अपूर्व आशा प्राप्त हुई है। क्या हम इसे महावीर-देशना की, जैन तत्त्वज्ञान की धर्म-विजय नहीं कह सकते? क्या कोई अदृष्ट हाथ संसार को हमारी एक विशिष्ट दिशा में नहीं झुका रहा है?
___ इस स्वर्ण-सन्धि का जैन समाज पूरा लाभ उठा रहा है, यह तो हम नहीं कह सकते; तथापि थोड़े-बहुत प्रभावशाली धर्म-बन्धुओं में जो जागृति उत्पन्न हो गयी है, उसी के आधार पर हमें अपना भविष्य कुछ अच्छा दिखाई देने लगा है। भारतीय ज्ञानपीठ इसी जागति का एक परिणाम है। इसके द्वारा जो धार्मिक ग्रन्थों का प्रकाशन हो रहा है, वह एक गौरव की वस्तु है।
प्रस्तुत भाग के 'सम्पादकीय' में प्रतियों के पाठ-भेद सम्बन्धी जो बातें बतलायी गयी हैं, वे ध्यान देने योग्य हैं। प्राचीन ग्रन्थों के सम्पादन में समय-समय पर लिखी गयीं नाना प्रतियों के मिलान द्वारा सम्पादक उस पाठ पर पहुँचने का प्रयत्न करता है जो मौलिक प्रति में सम्भवतः रहा होगा। किन्तु हमारे सम्मुख यह शोचनीय परिस्थिति उत्पन्न हुई है कि परम्परागत ताडपत्रीय प्रति एकमात्र होते हुए भी उसकी तात्कालिक प्रतिलिपियों द्वारा नाना पाठ-भेद उत्पन्न हो रहे हैं। अत्यन्त खेद की बात है कि हमारे धर्म के इन आकार ग्रन्थों के सम्पादन में भी हम आधुनिक वैज्ञानिक साधनों का उपयोग करने में असमर्थ हैं। पूना में महाभारत व बड़ौदा में रामायण के सम्पादन सम्बन्धी आयोजन को देखिए, और हमारे इन श्रेष्ठतम सिद्धान्त-ग्रन्थों के उद्धार, सम्पादन, अनुवाद व प्रकाशन की स्थिति को देखिए! आज की सीधी, सरल और सर्वथा प्रमाणभूत सम्पादन-प्रणाली तो यह है कि सम्पादक के सन्मुख या तो प्राचीन प्रतियाँ
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महाबन्ध
अपने मौलिक रूप में उपस्थित हों या उनके छायाचित्र आजकल प्रतियों के छायाचित्र या सूक्ष्मचित्रावली (माइक्रो फिल्म) बड़ी आसानी और किफायत से लिये जा सकते हैं। सूक्ष्म चित्रावली को पढ़ने के लिए प्रतिबिम्बक यन्त्र (प्रोजेक्टर मशीन) भी आज बड़ी सस्ती मिलने लगी है-केवल चार-पाँच सौ रुपये में। लिपि का अज्ञान कोई बड़ी समस्या नहीं है। सम्पादक स्वयं थोड़े से प्रयत्न व अभ्यास से अल्पकाल में अपेक्षित लिपि को सीख सकता है और अपने सम्पादन को सोलहों आने प्रामाणिक बना सकता है; यदि उसे यथोचित सुविधाएँ दे दी जायें।
पं० फूलचन्द्रजी शास्त्री ने प्रस्तुत ग्रन्थ के सम्पादन व अनुवाद में जो विद्वत्तापूर्ण प्रयास किया है, तथा ज्ञानपीठ के कार्यकर्ताओं ने जो सुन्दर प्रकाशन का उद्योग किया है, उसके लिए वे हमारे धन्यवाद के पात्र हैं। हमें भरोसा है कि उनके प्रयत्न से इस ग्रन्थ का शेष भाग भी शीघ्र ही प्रकाशित हो सकेगा।
हीरालाल जैन
आ.ने. उपाध्ये ग्रन्थमाला सम्पादक
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सम्पादकीय (प्रथम संस्करण, १९५६ से
अनुभागबन्ध षट्खण्डागम के छठे खण्ड का तीसरा भाग है। इन का सम्पादन व अनुवाद लिखकर प्रकाशनयोग्य बनाने में दो वर्ष का समय लगा है। कारण कि हमारे सामने ग्रन्थ की एक ही प्रति रही है और जो है वह भी पर्याप्त मात्रा में त्रुटित है। जब दूसरे भाग का अनुवाद कर रहे थे, तभी इस प्रति की यह स्थिति हमारे ध्यान में आयी थी । अधिकारी विद्वानों से हमने इसकी चर्चा भी की थी। उनका कहना था कि जिस स्थिति में प्रति उपलब्ध है. उसे सम्पादित कर प्रकाशन योग्य बना देना उचित है। यद्यपि यह सम्भव था कि गुणस्थानों व मार्गणास्थानों की बन्ध योग्य प्रकृतियों की तालिका को सामने रखकर आवश्यक संशोधन कर दिया जाय। स्थितिबन्ध प्रथम पुस्तक में कहीं-कहीं ऐसा किया भी गया है। पर ऐसा करना एक तो सब प्रकरणों में सम्भव नहीं है। कुछ ही ऐसे प्रकरण हैं जिनमें संशोधन किया जा सकता है। अधिकतर प्रकरणों के लिए तो हमें मूल प्रति के ऊपर ही आश्रित रहना पड़ता है। दूसरे भय होता था कि इससे कहीं नयी अशुद्धियों को जन्म देने के दोष का भागी हमें न बनना पड़े और इसलिए स्थितिबन्ध की द्वितीय पुस्तक को हमने मूल प्रति के अनुसार ही सम्पन्न कर प्रकाशन के योग्य बनाया
था।
इस परिस्थिति से उत्पन्न कमियों और त्रुटियों का हमें भान था। स्वभावतः समालोचकों का ध्यान भी उस ओर गया। अतएव हम पाठशोधन के लिए यथोचित सामग्री प्राप्त करने की ओर विशेष प्रयत्नशील हुए। भारतीय ज्ञानपीठ के सुयोग्य मन्त्री जितने विचारक हैं, उतने ही दूरदर्शी भी हैं। उन्होंने सब स्थिति को समझकर मूडबिद्री प्रति से मिलान करने की हमें अनुज्ञा दे दी और कहा कि इस कार्य के सम्पन्न करने में जो व्यय होगा, उसे भारतीय ज्ञानपीठ खुशी से वहन करेगा। आप स्वयं लिखा-पढ़ी करके वहाँ से प्रति मिलान की व्यवस्था कर लीजिए । तदनुसार हमने मूडबिद्री, श्री पण्डित नागराजजी शास्त्री को पत्र लिखा । किन्तु उनका उत्तर आया कि यहाँ की कनडी प्रति दिल्ली जीर्णोद्धार के लिए गयी है । यहाँ आने पर हमें और प्रबन्ध समिति को इस कार्य की व्यवस्था करने में प्रसन्नता ही होगी। व्यक्तिशः इस कार्य को सम्पन्न करने के लिए हम हर तरह से तैयार हैं।
किन्तु इसी बीच यह भी विदित हुआ कि महाबन्ध की ताम्रपत्र प्रति सम्पादित होकर शा० जिनवाणी जीर्णोद्धार संस्था की ओर से छपी है। फलस्वरूप शा० जिनवाणी जीर्णोद्धार संस्था के सुयोग्य मन्त्री श्री सेठ बालचन्द देवचन्द जी शहा को लिखा गया। उस समय वे उत्तर भारत के तीर्थक्षेत्रों की यात्रा के लिए आये हुए थे, इसलिए उनसे व्यक्तिशः भी सम्पर्क स्थापित किया गया और आवश्यकता का ज्ञान कराते हुए प्रत्यक्ष में इस विषय की बातचीत की गयी। परिणामस्वरूप उन्होंने घर पहुँचने पर ताम्रपत्र मुद्रित प्रति भिजवाने का आश्वासन दिया। यद्यपि उन्हें कई कारणों से प्रति भेजने में विलम्ब हुआ है, परन्तु अन्त में योग्य निछावर देकर यह प्रति भारतीय ज्ञानपीठ को उपलब्ध हो गयी है, जिससे अनुभागबन्ध के प्रस्तुत संस्करण में उसका उपयोग हो सका है। इसलिए यहाँ इस प्रसंग से इन दोनों प्रतियों के पाठ आदि के विषय में सांगोपांग चर्चा कर लेना आवश्यक प्रतीत होता है। हमें प्रस्तुत संस्करण के दस फार्म छपने पर यह प्रति मिल सकी थी, इसलिए इन फार्मों में न तो हम इस प्रति के पाठ ही ले सके और न इस प्रति के आधार से प्रस्तुत प्रति में सुधार आदि कर सके। अतएव सर्वप्रथम यहाँ तक के दोनों प्रतियों के पाठभेद देकर इस चर्चा को आगे बढ़ाना उपयुक्त प्रतीत होता है। यहाँ और टिप्पणियों में जो प्रति हमारे पास प्रेस कापी के रूप में है, उसका संकेताक्षर आ० है टिप्पणी में कहीं-कहीं 'मूलप्रती' पद द्वारा भी इसी प्रति का उल्लेख किया गया है और ताम्रपत्र मुद्रित प्रति का संकेताक्षर ता० है इस दोनों प्रतियों के दस फार्म तक के पाठभेदों की तालिका इस प्रकार है
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महाबन्ध
आ० और ता० प्रति के पाठभेद
पं० आ०
ता० ११ धुवबंधो अधुवबंधो आयु०
धुव० आयु० ११ ४?
४ (?) १३ धुवबंधो पत्थि
धुवभंगो णत्थि सामित्तस्स कच्चे
सामित्तस्स कम्म ३ विवागदेसो पसत्थापसत्थपरूवणा विभा [पा] गदे सो पसत्थ (स्था)
पसत्थपरूवणा ५ योगपंचयं । एवं णेदव्वं
योगपंचयं णेदव्वं । एवं याव याव अणाहारए त्ति
अणाहारएत्ति णेदव्वं। १ जीवविवाग०
जीवविपाका १२ सव्वसंकिलिट्ठस्स०
सव्वसंकिले (लि) स्स० ६ आयु० उक्क० अणुभा० कस्स ३! आयु० उक्क० अणु० वट्ठ० आयु० (?)
उक्क० अणु० क०? ११ उवरिमगेवज्जा
उपरिमके (गे) वज्जा १२ अण्ण
अणु० (ण्ण०) ६ १५, १६ उक्क० वट्ट०
उक्क० [अणुभाग०] वट्ठ० उक्क० वट्ट०
उक्क० [अणु०] वट्ठ० ४ वणप्फदिपत्ते०
वणफदिपत्ते० ६ गो० उक्क० अणु० कस्स० अण्ण० बादर० गोद० बादर० ८ उद्दिसदि
उदिसदि ४ सागार-जा०
जा (सा) गारजागा० ४ उक्कस्सअणुभा० वट्ट०
उक्कस्स अणुभा० उक्क० वट्ट० ६ उवसमस्स
उवसमयस्स १४ णqसगे
णपुंसके०२ ६ संकिलि० वट्ट०
संकिलि० उक्क० वट्ट० ६ परिवदमाण०
परिपदमाण १ अण्ण० देवस्स०
अण्ण० अण्णद० (?) देवस्स ६ घादि० ४ उक्क० अणुभा० कस्स? अण्ण० घादि० ४ अणु० क० ? अणु० (अण्ण०) १२ उवसमसंप०
उवसमसुहमसंप० ८ अणुभा० कस्स०
अणु० (क० ?) १२ उक्कस्सं समत्तं।
ऊक्कस्स (स्स) समत्तं। ४ अण्ण० जहणियाए अपजत्तणिव्वत्तीए अणु० (ण्णद०) जहणियाए अपज्ज०
णिव्वत्तीए णिव्वत्तेए (?) ७ तस० २-पंचमण
तस० पंचमण १. ता० प्रति में यहाँ सर्वत्र विवाग पद के स्थान में विपाक पद है। २. ता० प्रति में प्रायः सर्वत्र णqसग पद के स्थान में णपुंसक पद उपलब्ध होता है।
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I w w w z &&&&& ~ ~ ~ ~ ~
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m m ∞ ∞ 20
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३२
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११ जहण्णए पज्जत्त
१
११
१२
६
७
ζ
१० सेसमणुदिसभंगो।
१३
से काले
१२
जह० अणु०
जह० अणुभा० वङ्ग ।
अण्ण० चदुगदि०
93
अण्ण० अत्थि य
६ वेद० णामा० जह० अणु० तिगदि०
द
अवगदवे०
उवरिमगेवज्जा
सरीरपज्जत्ती गाहदि
अण्ण० अत्थि य
वेद०-णामा० ओघं ।
६ अण्ण० इ०
३
१२
कस्स० ? अण्ण० मणुस०
२ परियत्तमा० मज्झिम० पज्जत्तणिवत्तीए
णिव्वत्तमाण० जह० अणु० वट्ट० । आउ०- गोद०
५ मणपज्ज० वे० - गोद० जह० अणु० कस्स? मणपज्जवे गोद० ज० अणु० [क० ?] १३ छेदो० अभिमुह० १ परिवद०
छेदो [वद्वावणा) मिमुह परिपद० २
१४ घादि० ४ जह० अणु० कस्स० ? ओघं
२ ओधिभंगो ।
३ अण्ण०
७ अणु० कस्स० ?
८
५
३
५
६
६
सम्पादकीय
४
६
७
६ अणु० जह० अंतो० ।
८
अणु सत्तमाए
कम्माणं णिरयोधभंगो ।
वणप्फदि-णियोदाणं च ओघं ।
एग० उक्क०
णियोद० एदे सव्ये पज्जत्ता बादरपुढवि०
घादि० ४ उक्क० ओघं ।
जहण्णियापञ्जत्त
ज० ज० (?) अणु०
जह० वट्ट० ।
उवरिमके (गे) वेज्जा'
सरीरपज्जत्तीहि गाहदि अस्थि य
वेद० णामगदि (?) ओघं ।
सेसं म ( अ ) णुदिसभंगो ।
सेकाल (ले)
जहणणुक्क०
छाबडि० ।
एवं संजद- सामाइ० छेदोव० परिहार०
I
पुव्वकोडी दे० । अथवा
उक्क० जह० एग०,
अणु० ( अण्णद०) चदुर्गादि० अत्थि य
वेद० णामा० तिगदि०
अवगदे०
क० ? मणुस०
परिय... पज्जत्तणिव्वत्तीए णिव्वत्तमा० मज्झिमपरि० जह० वट्ट० गोद०
अणु० ( अण्णद०) रइ० घादि० ४ ओघं
ओधिभंगो ओधिभंगो ( ? ) । अणु० (अण्ण०)
अणु [क० ?]
अणु० क० ! अण्ण४ सत्तमाए कम्माणं उक्क० णिरयोघभंगो । वणफ (ति) णियोदाणं च ओघं पदा । ए० [ उक्क० ]
णियोद० । एदे सव्वे पज्जत्ता बादरपुढवि०
अणु० उ० ज० अंतो
घादि० ४ ओघं ।
जहण (णु) क्क
छावट्ठि० [सागरोव) माणि ।
एवं संजदा । सामाइ० छेदोव० परिहार० पुव्यकोडीदे० । परिहार० अथवा
उ० ए०
१. ता० प्रति में यह पाठ आगे भी प्रायः इसी रूप में उपलब्ध होता है । २. ता० प्रति में परिवद० के स्थान में कहीं-कहीं परिपद० पाठ भी उपलब्ध होता है।
E
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के के र्ते र्ते
४६
४६
महाबन्ध
७
संजदासंजदाणं । चक्खु तसपज्जत्तभंगो । ४ पुरिसभंगो आहारा० ओघभंगो। णवरि
७
जह० अणु० जह० उक्क० एग०
२
अज० जह० एग०
२ एवं आउ० याव अणाहारग त्ति । एवं ओवभंगो
४
अणादियो
३ गोद० जह० अणु० जहण्णुक्क० एग० । अज० जह० अंतो
८
८
५ चत्तारि समयं । अज० जह० एग० उक्क० चत्ताक्सि० । अज्ज० ज० ए० उक्क०
भवदी
चत्तारिस० । अज्ज० ज० ए० उ० भवट्ठिदी
५
१०
५
१,५,७
६
२
५,८,१०
६
१
१
जह० एग०
एवं अन्भवसि० असण्णीसु पचि
थावराणं च सुहुमपज्जत्तगाणं च ।
गोदस्स जह० अणु० जह० एग०, अजहण्ण० ओघभंगो ।
जह० एग०,
३,५ जह० जह० एग०, उक्क० बेसम० अज० मणपज्जवभंगो एवं
५
४
६
जह० जह० एग०, उक्क० वेसम० । अज० गोद० जह० जह० एग०, उक्क० चत्तारि
अज० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं
तेउपम्मासु
गोदा० जह० णत्थि
अद्धपोग्गल० । आउ०
संजदासंजदा । पुरिसभंगो। वरि
ज० ए०
३ पुढवि०
६ ३
अज० ज० ज० ए०
एवं आउ० (?) याव अणाहारगत्ति "वेद० गाम० ज०ज०ए० उ० चत्तारिस० । एवं याव अणाहारगत्तिणेदव्वं" [चिह्नान्तर्गतः पाठः पुनरुक्तः प्रतीयते ] एवं ओघभंगो अणादीयो
गोद० ज० ए० अज्ज० अंतो०
सम० अज०
गोद० जह० जह० एग०
गोद० ज० एम०
जह० जह० एग०, उक्क० बे सम० । अज० ज० ए० अज्ज०
चत्तारिसम० । अज०
चत्तारिस (अज्ज०]
जह० जह० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज०ए० अज्ज० [ जह०] ए०
वे बाससह०
चत्तारि वासाणि
आउ० [ जह० एग०] उक्क०
ज० ज० ए०
एवं अभवसि० । असण्णीसु पंचिं थावराणं च ।
गोदस्स वज्ज० ज० ए०
अजहण्णट्टिदी ओघभंगो
ज० ए० अज्ज०
गोद० ज० ए० अज्ज०
ज०ए० अज्ज०
मणपज्जवभंगो। घादि० ज० एग० अज्ज०
ज० अंतो० उक्क० बेअडा० एवं
अज्ज० ज०ए० उ० बेस० । अज्ज० ज० ए० उ० तेत्तीस
उ० पम्माि
गोदा० उक्क० णत्थि०
अद्धपोग्गल० । सत्तणं क० अणु० ज० एग० ऊ० वेसम० । आउ०
...पुढवि०
बे माससह० चत्तारि वाससहस्साणि
आउ० उ० ज० ए० उ०
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सम्पादकीय
१ अणु० जह० एग०
अणु० ज० ज० एग० १ आउ० [उक्क०] जह०
आउ० उ० ज० ६ अंतरं। वेउव्वि० अट्ठण्णं
अंत० । अट्ठण्णं १ अणु० जहण्णु० एग०
अणु० ज० ए० १ अथवा उक्क० णत्थि
अवस्थवा (?) वाउ० (?) णत्थि ५ गोदा० [उक्क० अणु०] जह० एग० गोद० ज० ए० ७ आउ० [उक्क० अणुभा०] जह० आउ० ज० ४ आउ० (उक्क० अणु०) जह०
आउ० ज० ६ एवमुक्कस्समंतरं समत्तं। ४ सव्वट्ठा त्ति गोद०
सव्वट्ठात्ति। गोद० २ आउ० जह० णाणा
आउ० ज० ज० णाणा१ अज० जह० जह० एग०,
अज्ज० ज० ए० ४ घादि४-गोद० जह० अज० णत्थि घादि४ गोद ज० अज्ज० णत्थि अंत०। अंतरं। बेद०
वेद० णाम० ज० अज्ज० णत्थि० अंत०।
वेद० ३ उक्क० छावट्ठिसाग०
उ० बा० (छा) वढिसाग० ८ णवगेवज्जभंगो।
णवके (गे) वेज्जभंगो। ३ खइए घादि०४ जह०
घादि०४ ज० ४ अज० [जह० एग०, उक्क० चत्तारि सम०। अज्ज० ओघं०। आउ०
णवरि गो० उ० बेसम०] आउ० ४ अज० जह० एग०
अज्ज० ए० १३ उक्कस्सं। एवं णामा-गोदाणं
उक्कस्सं० णामागोदाणं ३ णि० अणु०
णि बं (?) अणु० ८ छट्ठाणपदिदं बंधदि।
छट्ठाणपदिदं बंधदि। एवं णाम। १३ पुढवीए तिरिक्खोघं अदिस याव सव्वट्ठ । पुढवीए। तिरिक्खोघं अणुदिस याव त्ति सव्वएइंदि०
सवट्ठ त्ति सव्वएइंदि० ४ उवरिमगेवज्जा त्ति सव्व
उवरिमगेज्जा (वज्जा) त्ति। सव्व७ अणु० बं तिण्णं घादीणं
अणु० बं। घादीणं माय-सामाइ०-छेदो० । अवगद० माय० । सामाइ० छेदो० अवगद० ६ अबंधगा। एवं पगदि बंधदि
अबंधगा। ये पगदी बंधदि १७ सिया अबंधगा य बंधगे य,
सिया बंधगे य। ११ अबंधगा य बंधगा य।
अबंधगा य बंधगा यं (य)। ११ बंधगा य, सिया बंधगा य अबंधगे य, बंधगा य। अबंधगा य अबंधगे य। १२ तिरिक्खोघं पुढ०-आउ६-तेउ६-वाउ० तिरिक्खोघं। पुढवि० आउ० तेउ० वाउ० बादरपत्ते०
बादर पुढ० आउ० तेउ० वाउ० बादरपत्ते० अणुक्क० तिण्णि भंगा।
अणुक्क० अट्ठभंगा। ६ गोदस्स जह० अज० उक्कस्सभंगो गोदस्प वज्ज०। अज्ज० उक्कस्सभंगो। १२ अणाहारग त्ति। णवरि कम्मइ० अणा- अणहारग त्ति।
हार० आउ० णत्थि।
६
अगुवा
०००
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महाबन्ध
पाठभेद के लगभग ये १२५ उदाहरण हैं। इनमें से ता० प्रति के लगभग २२ पाठ ग्राह्य हैं, जिनका हमने शुद्धि पत्र में उपयोग कर लिया है। शेष आ० प्रति के पाठ ही ग्राह्य प्रतीत होते हैं। फिर भी तुलनात्मक अध्ययन की दृष्टि से ये पाठ बड़े उपयोगी हैं। इससे हमें इस बात का पता लगता है कि विषय के अजानकार व्यक्तियों के द्वारा प्रतिलिपि कराने पर कितना अधिक उलट-फेर हो जाता है और केवल एक प्रति को आदर्श मानकर चलने में कितना अनर्थ होता है। जिस प्रति के आधार से बनारस में सम्पादन-कार्य हो रहा है उसे स्वर्गीय श्री लोकनाथजी शास्त्री ने प्रतिलिपि करके भेजा था और वह ता० प्रति से अपेक्षाकृत शुद्ध प्रतीत होता है। ता० प्रति जिस रूप में मुद्रित होकर ताम्रपत्रों पर अंकित की गयी है, वह उसकी प्राथमिक अवस्था ही प्रतीत होती है और उसमें पर्याप्त संशोधन अपेक्षित है; जैसा कि पूर्वोक्त तालिका से स्पष्ट है।
पिछले वर्ष श्रीमान् सेठ बालचन्द्रजी देवचन्द्रजी शहा यात्रा करते हुए बनारस आये थे। उस समय हमारे सहाध्यायी श्री पं० हीरालालजी सि० शा. भी यहीं पर थे। ताम्रपत्र प्रतियों की चरचा उठने पर सेठ सा० ने उनका संशोधन होकर शुद्धिपत्र बनवाना स्वीकार कर लिया था। तदनुसार उन्होंने हमारी सलाह से यह कार्य पं० हीरालालजी को सौंपा था। पण्डितजी के जयधवला के पाठभेद लेते समय इस कार्य में हमने पूरी सहायता की है। यह कार्य ताम्रपत्र मुद्रित प्रति और जयधवला कार्यालय की प्रति (प्रेसकापी) के आधार से सम्पन्न हुआ है। इस आधार से हम यह कह सकते हैं कि जयधवला की जो ताम्रपत्र प्रति हुई है, उसमें जितनी अशुद्धियाँ हैं, उससे कहीं अधिक महाबन्ध की ताम्रपत्र मुद्रित प्रति में वे पायी जाती हैं। वस्तुतः मूलप्रति के आधार से प्रतिलिपि होने के अभी तक जितने प्रयत्न हुए हैं, वे सब अपर्याप्त हैं। होना यह चाहिए कि इस विषय के एक दो अनुभवी विद्वान् जिन्हें विषय का अनुगम हो, वे मूडबिद्री में बैठे
और कनडी की प्राचीन लिपि के जानकार विद्वान् से वाचन कराकर मिलान करते हुए प्रतिलिपि प्रति में संशोधन करें, तभी मूल कनडी प्रति का ठीक रूप दृष्टिगोचर हो सकता है।
सम्पादन की विशेषता
इस समय हमारे सामने दो प्रतियाँ हैं-एक प्रेसकापी और दूसरी ताम्रपत्र मुद्रित प्रति। प्रस्तुत भाग में इन दोनों प्रतियों का हमने समान रूप से उपयोग किया है। आजकल सम्पादन में किसी एक प्रति को आदर्श मानकर अन्य प्रतियों के पाठ टिप्पणी में देने की भी पद्धति प्रचलित है और कुछ विद्वान् इसे सम्पादन की विशेषता मानते हैं। किन्तु इस सम्पादन में हम ऐसा नहीं कर सके हैं। हम ही क्या, धवला के सम्पादन में भी इस नियम का पालन नहीं किया जाता है। धवला के सम्पादन के समय अमरावती प्रति, आरा प्रति, कारंजा प्रति और ताम्रपत्र प्रति सामने रहती हैं। इनमें से विषय आदि को देखते हुए जो पाठ ग्राह्य प्रतीत होता है, वह मूल में दिया जाता है और इतर प्रतियों का पाठ टिप्पणी में दिखाया जाता है। इतना ही नहीं, कहीं-कहीं तो एक या अधिक सब प्रतियों के पाठ टिप्पणी में दे दिये जाते हैं और विषयादि की दृष्टि से जो शुद्ध पाठ प्रतीत होता है, वह मूल में दिया जाता है। यहाँ इस विषय को स्पष्ट करने के लिए धवला मुद्रित प्रति के एक-दो उदाहरण दे देना आवश्यक समझते हैं
धवला पुस्तक १०, पृ० ३३३ की पंक्ति ४ में 'जहणियाए वढीए वढिदो' यह पाठ स्वीकार किया गया है। यह ता० प्रति का पाठ है और इसके स्थान में अ०, आ० और का० प्रति का पाठ 'जहण्णियाए वड्ढिदो' है जो टिप्पणी में दिखलाया गया है। किन्तु इसके विपरीत इसी पृष्ठ की पंक्ति १३ में अ०, आ० और का० प्रति का पाठ 'बहुसो' मूल में स्वीकार किया है और ता० प्रति का 'बहुसो-बहुसो' पाठ टिप्पणी में दिखलाया गया है। यह तो जहाँ जिस प्रति के जो पाठ ग्राह्य प्रतीत हुए, उन्हें स्वीकार करने के
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सम्पादकीय
उदाहरण हैं। अब एक ऐसा पाठ उपस्थित किया जाता है जो किसी भी प्रति में उपलब्ध नहीं होता, पर प्रकरण और अर्थ की दृष्टि से सम्पादकों ने उसे स्वीकार करना आवश्यक माना है। ऐसे स्थल पर सब प्रतियों का पाठ नीचे टिप्पणी में दिखलाया गया है और प्रकरण संगत पाठ मूल में दिया गया है। इसके लिऐ धवला पुस्तक १०, पृष्ठ ३३२ की पाँचवीं टिप्पणी देखिए। यहाँ सब प्रतियों में 'मुवलंबणाकरणं' पाठ है, किन्तु इसके स्थान में सम्पादकों ने शुद्ध पाठ 'मवलंबणाकरणं' उपयुक्त समझ कर मूल में इसे स्वीकार किया है। 'धवला' में सर्वत्र अवलम्बनाकरण के लिए ओलंबणाकरण पाठ आता है। ये एक दो उदाहरण हैं। धवला के जितने भाग प्रकाशित हुए हैं, उन सब में इसी नीति से काम लिया गया है। 'सर्वार्थसिद्धि' में भी हमें इस नीति का अनुसरण करना पड़ा है। वहाँ हम किसी एक प्रति को आदर्श मानकर नहीं चल सके हैं।
महाबन्ध-सम्पादन के समय भी हमारे सामने इसी प्रकार की कठिनाई रही है। स्थितबिन्ध के सम्पादन के समय हमारे सामने केवल एक ही प्रति रही है। इसलिए वहाँ अवश्य ही हमें अपने को संयत रखकर प्रति पर भरोसा करके चलना पड़ा है। बहुत ही कम ऐसे स्थल हैं जहाँ । ] ब्रैकेट में नये पाठ दिये गये हैं, किन्तु अनुभागबन्ध के १० फार्मों से आगे के सम्पादन के समय हमें ताम्रपत्र मुद्रित प्रति उपलब्ध हो जाने से विषय आदि की दृष्टि से विचार का क्षेत्र व्यापक हो जाने के कारण हमने इस बात की अधिक चेष्टा की है कि जहाँ तक बने, यह संस्करण शुद्ध रूप में सम्पादित करके प्रकाशन के लिए दिया जाय। और हमें यह सूचित करते हुए प्रसन्नता होती है कि इस कार्य में हमें बहुत अंश में सफलता भी मिली है। हमें इस कार्य में सहारनपुर निवासी श्रीयुत पं० रतनचन्दजी मुख्तार और श्रीयुत नेमिचन्द्रजी वकील का भी पूरा सहयोग मिल रहा है, क्योंकि इन दोनों बन्धुओं ने इन ग्रन्थों के काल आदि प्रकरणों का विशेष अभ्यास किया है। इन प्रकरणों की प्रक्रिया उनके ध्यान में बराबर बैठती जा रही है, इसलिए लिपिकार की असावधानी के कारण जहाँ भी अशुद्धि होती है उसे हमें व उन्हें प्रकृतियों आदि की परिगणना कर व स्वामित्व आदि प्रकरणों को देखकर समझने में देर नहीं लगती। अवश्य ही भागाभाग और अल्पबहुत्व आदि कुछ ऐसे प्रकरण हैं, जिनमें अशुद्धियों का परिमार्जन करना कठिन हो जाता है। ऐसी अवस्था में हम किसी एक प्रति को आदर्श मानकर चलने के प्रयास को प्रश्रय नहीं दे सके हैं।
__ हमने पहले प्रस्तुत भाग के १० फार्मों की दोनों प्रतियों के आधार से तालिका दी है, उसे देखकर ही पाठक इस बात का अनुमान कर सकते हैं कि कई प्रतियों को सामने रखे बिना मूल पाठ की पूर्ति नहीं हो सकती है। उदाहरणार्थ, प्रस्तुत संस्करण के १ पृष्ठ पर भागाभाग के प्रसंग से आ० प्रति का 'अणता भागा' पाठ हमने मूल में स्वीकार किया है और ता० प्रति का 'अणंतभागो' पाठ नीचे टिप्पणी में दिखाया है, क्योंकि यहाँ आठों कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीव सब जीवों के कितने भाग प्रमाण हैं, इस प्रश्न का उत्तर दिया गया है तथा पृष्ठ ८८ की पंक्ति नौ में आ० प्रति के पाठ के स्थान से मूल में ता. प्रति का पाठ स्वीकार करना पड़ा है। कारण कि यहाँ आयु के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवों का कितना क्षेत्र है, इस प्रश्न का समाधान किया गया है। किन्तु आ० प्रति में उत्कृष्ट का वाची पाठ छूटा हआ है, जिसकी पूर्ति 'ता०' प्रति के आधार से की गई है। इतना सब कछ होते हुए भी प्रस्तुत संस्करण में ऐसे सैकड़ों स्थल हैं जहाँ पाठ की कमी देखकर उनकी पूर्ति स्वामित्व आदि दूसरे प्रकरणों के आधार से करनी पड़ी है। ऐसे स्थलों पर वे पाठ [ ] ब्रैकेट में दिये गये हैं। इससे हम किसी एक प्रति को आदर्श मान कर नहीं चल सके हैं। हमारी समझ से जब किसी मौलिक ग्रन्थ का अनुवाद प्रस्तुत किया जाता है और ऐसा करते हुए किन्हीं बीजों के आधार से शुद्ध पाठ प्राप्त करना सम्भव होता है, तब अशुद्ध पाठों की परम्परा चलने देना उपयुक्त प्रतीत नहीं होता। इतना अवश्य है कि इस तरह जो भी पाठ प्रस्तुत किया जाय एक तो उसकी स्थिति स्वतन्त्र रहनी चाहिए और दूसरे जिन प्रतियों के आधार से सम्पादन कार्य हो रहा हो, उनके सम्बन्ध में भी पूरी जागरूकता से काम लिया जाय। हमने प्रस्तुत संस्करण में इसी नीति का अनुसरण किया है। मात्र ता० प्रति के अधिकतर जो पाठ
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महाबन्ध
( ) या [ ] ब्रैकेटों से सम्बन्ध रखते हैं, उन सबको हम टिप्पणी में नहीं दिखा सके हैं। इनको देखकर हमें इस बात का आश्चर्य होता है कि ता० प्रति में इतने पाठभेद कैसे हो गये। कनडी की एक प्रति के आधार से दो प्रतिलिपि हुईं- एक श्री पं० सुमेरुचन्द्रजी ने करायी और दूसरी बनारस होकर आयी । फिर भी इनमें लिपिसम्बन्धी बहुत अधिक व्यत्यय है । इस आधार से हमें यह कहना पड़ता है कि भाषा और लिपि आदि कई दृष्टियों से मूल कनडी प्रति का अध्ययन होना चाहिए। इसके बिना कनडी प्रति के ठीक स्वरूप का निश्चय होना सम्भव नहीं है। इन दोनों प्रतियों में हमें लिपिसम्बन्धी जो भी दृष्टिगोचर हुआ उसमें से कुछ को आगे तालिका देकर दिखलाया जाता है
है
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१४
१. भ और व अक्षरों का व्यत्यय - ता० प्रति पृ. १ पंक्ति ५ में 'विभागदेसो' पाठ है; जबकि आ० प्रति पृ. ६ पंक्ति ३ में यह पाठ 'विवागदेसो' उपलब्ध होता है।
२. ए और इ स्वरों का व्यत्यय-ता प्रति पृ० २ पंक्ति ५ में 'सव्वसंकिलेस्स' पाठ है; जबकि आ० प्रति पृ. ८ पंक्ति १२ में 'सव्वसंकिलिहस्स' पाठ उपलब्ध होता है।
३. क और ग अक्षरों का व्यत्यय-ता प्रति पृ० २ पंक्ति १३ में 'उवरिमकेवज्जा' पाठ है; जबकि आ० प्रति पृ० ८ पंक्ति ११ में 'उवरिमगेवज्जा' पाठ उपलब्ध होता है।
४. उ और द्वित्व का व्यत्यय ता० प्रति पृ० २ पंक्ति १३ में 'अणु०' पाठ है जबकि आ० प्रति पृ० ६ पंक्ति १२ में इसके स्थान में 'अण्ण०' पाठ उपलब्ध होता है ।
५. 'एफ' के स्थान में केवल फ ता० प्रति पृ० २ पं. १८ में 'वणफदि' पाठ है जबकि आ० प्रति पृ० १० पंक्ति ४ में इसके स्थान में 'वणप्फदि' पाठ उपलब्ध होता है।
६. ज और पका व्यत्यय ता० प्रति पृ० २१ पंक्ति ५ में सुहुमसंज० पाठ है किन्तु इसके स्थान में आ० प्रति पृ० ८२ पंक्ति ११ में 'सुहमसंप०' पाठ उपलब्ध होता है।
७. आकार के हस्व और दीर्घ का व्यत्यय ता० प्रति पृ० २१ पंक्ति १२ में 'अणाद' पाठ है; किन्तु आ० प्रति पृ० ८३ पंक्ति ११ में 'आणद' पाठ उपलब्ध होता है।
८. त और द का व्यत्यय ता० प्रति पृ० ८४ पंक्ति १८ में 'वणफति' पाठ है; किन्तु इसके स्थान में आ० प्रति पृ० ३३३ पंक्ति ३ में 'वणप्फदिका०' पाठ उपलब्ध होता है।
ये ऐसे व्यत्यय हैं जो दोनों प्रतियों में सर्वत्र बहुलता से पाये जाते हैं। इनके सिवा थोड़े बहुत अन्य अक्षरों के भी व्यत्यय उपलब्ध होते हैं, उन्हें यहाँ नहीं दिखलाया है। यहाँ यह कह देना हमें आवश्यक प्रतीत होता है कि इन पाठभेदों में से आ० प्रति के पाठ हमें प्रायः उपयुक्त प्रतीत हुए, इसलिए प्रस्तुत मुद्रित संस्करण में हमने उन्हें ही स्वीकार किया है। दूसरे प्रारम्भ के १० मुद्रित फार्मों में जहाँ हमें आ० प्रति के पाठों के स्थान में अन्य पाठ स्वीकार करने पड़े हैं, वहाँ हमने आ० प्रति के पाठ टिप्पणी में दिखला दिये हैं। इसके लिए प्रस्तुत मुद्रित प्रति के ६, १०, ४९, ५४, ५६ और ७५ पृष्ठों की टिप्पणी देखिए । इन स्थलों में पहले हम जो आ० और ता० प्रति के पाठ मिलान की तालिका दे आये हैं, उसमें संशोधित पाठ ही दिखलाये गये हैं। यहाँ आ० प्रति के टिप्पणीगत पाठ ही उसके समझने चाहिए।
यहाँ एक बात की सूचना कर देना और आवश्यक प्रतीत होता है कि मूडबिद्री की कनडी प्रति का अनुभागबन्ध के प्रारम्भ का कुछ अंश त्रुटित है, जिसकी पूर्ति हमने उत्तर प्रकृतिअनुभागबन्ध के प्रारम्भिक स्थल को देखकर की है। किन्तु ऐसा करते हुए हमने जोड़े हुए अंश को व्यवस्थानुसार [] ब्रैकेट में दिखलाया है। यह ब्रैकेट प्रथम पृष्ठ से प्रारम्भ होकर पाँचवें पृष्ठ की ११ वीं पंक्ति में समाप्त होता है, इसलिए यह अंश जोड़ा हुआ समझना चाहिए। ग्रन्थ के सन्दर्भ में आनुपूर्वी बनी रहे, एकमात्र इसी अभिप्राय से हमने ऐसा किया है। इस प्रकार इस भाग का सम्पादन हमने जिन विशेषताओं को ध्यान में रखकर किया है, उसका संक्षिप्त विवरण उक्त प्रकार है।
- फूलचन्द्र सिद्धान्तशास्त्री
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विषय - परिचय
बन्ध के चार भेद हैं- प्रकृति बन्ध, स्थिति बन्ध, अनुभाग बन्ध और प्रदेश बन्ध इनमें से प्रस्तुत संस्करण में अनुभाग बन्ध का विचार किया गया है।
अनुभाग का अर्थ है - फलदानशक्ति । कषायों का शुभ और अशुभ जैसा परिणाम होता है; उसके कर्मों में उसी प्रकार फलदान शक्ति का प्रादुर्भाव होता है। योग के निमित्त से गुणस्थान परिपाटी के अनुसार यथासम्भव ज्ञानावरणादि आठ मूल प्रकृतियों का और मतिज्ञानावरण आदि उत्तर प्रकृतियों का बन्ध होता है और कषाय के अनुसार उनमें न्यूनाधिक शक्ति का निर्माण होता है । यह न्यूनाधिक शक्ति ही अनुभाग है। प्रत्येक कर्म में उसकी प्रकृति के अनुसार ही अनुभाग शक्ति पड़ती है। इसलिए हम प्रकृति को सामान्य और अनुभाग को विशेष कह सकते हैं। यद्यपि ज्ञानावरण के मतिज्ञानावरण आदि विशेष ही हैं, पर अपनी-अपनी फलदानशक्ति के तारतम्य की अपेक्षा ये भी सामान्य ही हैं। प्रकृतिबन्ध में कहाँ कितनी शक्ति प्राप्त हुई है - इस प्रकार की विशेषता नहीं उत्पन्न होती । यह विशेषता अनुभाग बन्ध से ही प्राप्त होती है। जीव उत्तर काल में जो शुभ या अशुभ कर्मों के फल को भोगता है, उसका कारण मुख्यतः यह अनुभागबन्ध ही है और अनुभाग बन्ध का मूल कारण कषाय है, इसलिए कर्मबन्ध के सब कारणों में कषाय को मुख्य कारण कहा गया है । यों तो बन्धतत्त्व का सांगोपांग विचार करने के लिए अनेक बातों पर प्रकाश डालना आवश्यक है, परन्तु प्रस्तुत भाग में अनुभाग बन्ध का ही विचार किया गया है, इसलिए यहाँ हम एकमात्र इसी का ऊहापोह करेंगे।
जीव और कर्म स्वतन्त्र दो द्रव्य हैं। उसमें भी जीव अमूर्त है और कर्म मूर्तिक । एक मूर्तिक का अन्य मूर्तिक के साथ बन्ध अपने स्पर्श गुण के कारण होता है । किन्तु अमूर्तिक का मूर्तिक के साथ बन्ध क्यों होता है? बन्धतत्व को ठीक तरह से समझने के लिए इस प्रश्न का उत्तर प्राप्त करना आवश्यक है। आचार्य कुन्दकुन्द ने इस प्रश्न का समाधान करते हुए कहा है
रत्तो बंधदि कम्मं मुंचदि कम्मं विरागसंपत्तो ।
1
आशय यह है कि राग और द्वेष के कारण जीव कर्म से बन्ध को प्राप्त होता है । इस प्रकार यद्यपि इस वचन से हमें यह उत्तर तो मिल जाता है कि जीव का बन्ध किस कारण से होता है, फिर भी यह शंका बनी ही रहती है कि स्पर्श गुण के अभाव में जीव का पुद्गल से सम्बन्ध कैसे होता है, क्योंकि एक द्रव्य का दूसरे द्रव्य के साथ स्पर्श विशेष का नाम ही बन्ध है पुद्गल में स्पर्श गुण होता है, इसलिए उसका अन्य द्रव्य के साथ बन्ध बन जाता है, पर जीव द्रव्य में इस गुण का अभाव होने से यह नहीं बन सकता है। यदि यह कहा जाय कि बन्ध पुद्गल का पुद्गल से होता है और जीव उसमें अनुप्रविष्ट रहता है, तो प्रश्न यह होता है कि जीव पुद्गल में अनुप्रविष्ट क्यों हुआ और पुद्गल के स्थानान्तरित होने पर वह उसका अनुगमन क्यों करता है? इस प्रश्न का उत्तर आचार्यों ने यह दिया है कि जीव और पुद्गल का बन्ध अनादि काल से हो रहा है और इस बन्ध का मुख्य कारण जीव की अपनी कमजोरी है। कर्म के निमित्त से जीव में योग और कषाय रूप परिणमन होता है और इस कारण जीव के साथ कर्म सम्बन्ध को प्राप्त होता है । यद्यपि जीव में स्पर्श गुण नहीं है, फिर भी जीव में विद्यमान कषाय परिणाम स्पर्शगुण का ही कार्य करता है । जिस प्रकार पुद्गल में स्पर्श गुण के कारण उसका अन्य पुद्गल द्रव्य के साथ बन्ध होता है, उसी प्रकार जीव में योग व कषायरूप परिणाम होने के कारण उसका कर्म और नोकर्म के साथ
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महाबन्ध
बन्ध होता है। किन्तु जीव का यह योग और कषायरूप परिणाम स्वाभाविक न होकर नैमित्तिक है, इसलिए जब तक इस प्रकार के निमित्त का सद्भाव रहता है, तभी तक यह बन्ध-प्रक्रिया चलती है; इसके अभाव में नहीं। इस प्रकार इस बात का निर्णय हो जाने पर कि जीव का कषाय रूप परिणाम और पुद्गल का स्पर्शगुण मुख्यतः बन्ध का प्रयोजक है, यहाँ इन्हीं दोनों के आधार से अनुभागबन्ध का विचार किया है। तात्पर्य यह है कि जीव में जिस मात्रा में कषायाध्यवसान स्थान होता है, कर्म का उसी मात्रा में जीव के साथ बन्ध होता है। साधारणतः जीव की कषाय और कार्मण वर्गणाओं का स्पर्श गुण इन दोनों के कारण बन्ध को हम दो भागों में विभक्त कर सकते हैं-स्थितिबन्ध और अनुभागबन्ध । स्थितिबन्ध में विवक्षित कर्म का जीव के साथ कितने काल तक सम्बन्ध रहता है, इसका विचार किया जाता है और अनुभागबन्ध में कर्म का जीव के साथ जो बन्ध होता है, वह विघटन के समय जीव में कितनी मात्रा में और किस प्रकार की क्रिया के होने में सहायक होता है, इस बात का विचार किया जाता है। इस बात को स्पष्ट करने के लिए 'टाइमबम' का उदाहरण उपयुक्त होगा। इसमें दो बातें दृष्टिगोचर होती हैं-प्रथम तो उसका नियत समय पर विस्फोट होना और दूसरे विस्फोट के समय अमुक मात्रा में हलचल उत्पन्न करना। ठीक यही अवस्था कर्मों की है। कर्म भी नियत समय पर ही आत्मा से अलग होते हैं और जिस समय अलग होते हैं, उस समय वे आत्मा में एक विशेष प्रकार की नियत मात्रा में हलचल उत्पन्न करके ही अलग होते हैं। शास्त्रकारों ने इस हलचल को ही उदय या उदीरणा शब्दों द्वारा प्रतिपादित किया है। कर्मों का उदय या उदीरणा जिस क्रम का जितना अनुभाग होता है, तदनुरूप ही होता है, इसीलिए 'तत्त्वार्थसूत्र' में गृद्धपिच्छ आचार्य ने अनुभाग की व्याख्या करते हुए कहा है- 'विपाकोऽनुभवः।"
यह अनुभाग बन्ध की अपेक्षा दो प्रकार का है-मूलप्रकृति अनुभाग बन्ध और उत्तर प्रकृति अनुभाग बन्ध । मूल प्रकृतियाँ आठ हैं। बन्ध के समय इन्हें जो अनुभाग प्राप्त होता है, उसे मूल प्रकृति अनुभाग बन्ध कहते हैं और बन्ध के समय उत्तर प्रकृतियों को जो अनुभाग प्राप्त होता है, उसे उत्तर प्रकृति अनभागबन्ध कहते हैं। तृतीय अनुभागबन्धाधिकार में इसी अनुभाग का विविध अधिकारों-द्वारा विचार किया गया है। वहाँ मूल प्रकृति अनुभागबन्ध का विचार करते समय पहले दो अधिकारों द्वारा उसका विचार किया गया है। वे दो अधिकार ये हैं-निषेक प्ररूपणा और स्पर्धक प्ररूपणा। उनका खुलासा इस प्रकार है
निषेक प्ररूपणा-प्रति समय जो विवक्षित मूल या उत्तर कर्म बँधता है, उसका दो प्रकार से विभाग होता है-एक तो स्थिति की अपेक्षा और दूसरा अनुभाग की अपेक्षा। आबाधा काल को छोड़ कर स्थिति समय से लेकर प्रत्येक समय में जो कर्मपुंज प्राप्त होता है, उसे स्थिति की अपेक्षा निषेक कहते हैं। इस प्रकार प्रत्येक समय में बँधनेवाला कर्म अपनी स्थिति के अनुसार प्रत्येक समय में विभाजित हो जाता है। मात्र आबाधा के जितने समय होते हैं, उनमें निषेक-रचना नहीं होती। यह तो स्थिति के अनुसार कर्म-विभाजन का क्रम है। अनुभाग की अपेक्षा जघन्य अनुभाग वाले कर्म-परमाणुओं की प्रथम वर्गणा होती है और प्रत्येक परमाण को वर्ग कहते हैं। क्रमवृद्धिरूप अनुभाग शक्ति को लिये हुए अन्तर रहित ये वर्गणाएँ जहाँ तक पाई जाती हैं, उसकी स्पर्धक संज्ञा है। ये स्पर्धक देशघाति और सर्वघाति दो प्रकार के होते हैं। ये दोनों प्रकार के स्पर्धक स्थितिबन्ध के अनुसार जो निषेक-रचना कही है, उसके प्रथम निषेक से लेकर अन्त तक पाये जाते हैं। तात्पर्य यह है कि प्रत्येक स्थिति निषेक में देशघाति स्पर्धक हैं और सर्वघाति स्पर्धक हैं। मात्र देशघाति स्पर्धक आठों कर्मों के होते हैं और सर्वघाति स्पर्धक केवल चार घाति कर्मों के होते हैं।
स्पर्धक प्ररूपणा-अविभाग प्रतिच्छेद का हम विचार आगे करेंगे। ऐसे अनन्तानन्त अविभाग प्रतिच्छेद एक वर्ग में पाये जाते हैं। तथा उन वर्गों से मिलकर एक वर्गणा बनती है और ऐसी अनन्तानन्त वर्गणाएँ मिलकर एक स्पर्धक होता है। विशेषता इतनी है कि प्रथम वर्गणा के प्रत्येक वर्ग में समान अविभाग प्रतिच्छेद होते हैं। दूसरी वर्गणा के प्रत्येक वर्ग में एक से अधिक अविभाग प्रतिच्छेद होते हैं।
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विषय-परिचय
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इसी प्रकार प्रत्येक स्पर्धक की अन्तिम वर्गणा तक जानना चाहिए।
ये दो अनुयोगद्वार आगे की प्ररूपणा के मूल आधार हैं। तदनुसार अनुभाग बन्ध का विचार संज्ञा आदि चौबीस अधिकारों द्वारा किया गया है। खुलासा इस प्रकार है
संज्ञा-संज्ञा के दो भेद हैं-घातिसंज्ञा और स्थानसंज्ञा। जो ज्ञानावरणादि आठ कर्म बतलाये गये हैं, वे घाति और अघाति इन दो भागों में विभाजित किये गये हैं। घातिकर्म भी दो प्रकार के हैं-देशघाति और सर्वघाति। जो जीव के ज्ञानादि गुणों का पूरी तरह से घात करते हैं, उन्हें सर्वघाति कर्म कहते हैं और जो एकदेश घात करते हैं, उन्हें देश घाति कर्म कहते हैं। अघाति कर्म जीव के अनुजीवी गुणों का घात नहीं करते हैं, इसलिए उन्हें अघाति कहते हैं। घाति कर्मों का जो सर्वघाति और देशघाति अनुभाग है, वह उत्कृष्ट आदि भेदों में विभाजित होकर भी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वघाति ही होता है, अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्ध सर्वघाति और देशघाति दोनों प्रकार का होता है। इसी प्रकार जघन्य अनुभागबन्ध देशघाति ही होता है और अजघन्य अनुभागबन्ध सर्वघाति और देशघाति दोनों प्रकार का होता है। इस प्रकार घाति संज्ञा प्ररूपणा द्वारा इन सब बातों की जानकारी मिलती है। स्थान संज्ञा प्ररूपणा द्वारा कौन मनुष्य अनुभाग चतुःस्थानिक है, आदि बातों का ज्ञान होता है। चारों घातिकर्मों का उत्कृष्ट अनुभाग बन्ध चतःस्थानिक, त्रिस्थानिक, द्विस्थानिक और एकस्थानिक होता है। जघन्य अनुभागबन्ध एकस्थानिक होता है और अजघन्य अनुभागबन्ध एकस्थानिक, द्विस्थानिक, त्रिस्थानिक और चतुःस्थानिक होता है। चार अघाति कर्मों में उत्कृष्ट अनुभागबन्ध चतुःस्थानिक होता है। अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्ध चतुःस्थानिक, त्रिस्थानिक और द्विस्थानिक होता है। जघन्य अनुभागबन्ध विस्थानिक होता है। अजघन्य अनुभागबन्ध विस्थानिक, त्रिस्थानिक और चतुःस्थानिक होता है। यहाँ घातिकर्मों में लता, दारु, अस्थि और शैल रूप से चार प्रकार का अनुभाग माना गया है। जिसमें यह चारों प्रकार का अनुभाग होता है, उसे चतुःस्थानिक अनुभाग कहते हैं। जिसमें शैल के बिना तीन प्रकार का अनुभाग होता है, उसे त्रिस्थानिक अनुभाग कहते हैं। जिसमें अस्थि और शैल के बिना दो प्रकार का अनुभाग होता है, उसे द्विस्थानिक अनुभाग कहते हैं तथा जिसमें केवल लता रूप अनुभाग होता है, उसे एकस्थानिक अनुभाग कहते हैं। अघाति कर्म दो प्रकार के होते हैं-प्रशस्त और अप्रशस्त। प्रशस्त कर्मों में गुड़, खाँड़, शर्करा और अमृतोपम तथा अप्रशस्त कर्मों में नीम, काँजीर, विष और हलाहलोपम अनुभाग माना गया है। यहाँ भी जहाँ यह चारों प्रकार का अनुभाग होता है, उसे चतुःस्थानिक अनुभाग कहते हैं। जहाँ अन्त के भेद को छोड़कर तीन प्रकार का अनुभाग होता है, उसे त्रिस्थानिक अनुभाग कहते हैं और जहाँ अन्त के दो विकल्पों को छोड़कर शेष दो प्रकार का अनुभाग होता है, उसे द्विस्थानिक अनुभाग कहते हैं।
सर्व-नोसर्वबन्ध-ज्ञानावरणादि कर्मों का अनुभाग बन्ध होने पर वह सर्वबन्ध रूप है या नोसर्वबन्ध रूप है। इसका विचार इन दोनों अनुयोगद्वारों में किया गया है। जहाँ सब अनुभाग का बन्ध होता है, उसे सर्वबन्ध कहते हैं और जहाँ उससे न्यून अनुभाग का बन्ध होता है, उसे नोसर्वबन्ध कहते हैं। मात्र यह ओघ और आदेश से दो प्रकार का है, इसलिए जहाँ जो सम्भव हो उसे घटित कर लेना चाहिए।
उत्कृष्ट-अनुत्कृष्ट बन्ध-ज्ञानावरणादि का अनुभाग बन्ध होने पर वह उत्कृष्ट बन्ध है या अनुत्कृष्ट बन्ध है, इसका विचार इन दो अनुयोगद्वारों में किया जाता है। जहाँ ओघ या आदेश से सर्वोत्कृष्ट अनुभाग प्राप्त होता है, इसे उत्कृष्ट बन्ध कहते हैं और जहाँ इससे न्यून अनुभागबन्ध होता है, उसे अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्ध कहते हैं।
जघन्य-अजघन्य बन्ध-इन दोनों अनुयोगद्वारों में जो अनुभागबन्ध हुआ है, वह जघन्य है कि अजघन्य इसका विचार किया जाता है। बन्ध के समय जो सबसे कम अनुभाग प्राप्त होता है, उसे जघन्य अनुभाग बन्ध कहते हैं और इससे अधिक अनुभाग का बन्ध होने पर वह अजघन्य अनुभागबन्ध कहलाता है। वह भी ओघ और आदेश से दो प्रकार का होता है। यहाँ उत्कृष्ट आदि चारों भेदों के सम्बन्ध में इतना विशेष जानना चाहिए कि उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में ओघ और आदेश से सर्वोत्कृष्ट अनुभाग का
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महाबन्ध
बन्ध लिया जाता है और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध में ओघ व आदेश से उत्कृष्ट के सिवा शेष जघन्य आदि सब अनुभागबन्ध लिया जाता है। इसी प्रकार जघन्य अनुभागबन्ध में ओघ व आदेश से सबसे कम अनुभागबन्ध विवक्षित है और अजघन्य अनुभागबन्ध में ओघ व आदेश से जघन्य के सिवा उत्कृष्ट तक का सब अनुभागबन्ध लिया जाता है ।
सादि-अनादि- ध्रुव-अध्रुवबन्ध - इन चारों अनुयोगद्वारों में जो उत्कृष्ट आदि चार प्रकार का अनुभाग बन्ध बतलाया है, वह सादि-आदि किस रूप है, इस बात का विचार किया जाता है। इसका विशेष खुलासा हमने विशेषार्थ द्वारा इस प्रकरण के समय किया ही है, इसलिए वहाँ से जान लेना चाहिए। संक्षेप में उसकी संदृष्टि इस प्रकार है
कर्म
१८
अजघन्य
जघन्य
सादि-अध्रुव
सादि आदि चार रूप
सादि-अध्रुव
सादि आदि चार रूप
सादि- आध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि आदि चार रूप
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि आदि चार रूप
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि आदि चार रूप
सादि आदि चार रूप
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि आदि चार रूप
स्वामित्व - यहाँ स्वामित्व को ठीक तरह से समझने के लिए इस अनुयोगद्वार के प्रारम्भ में तीन अन्य अनुयोगद्वारों की स्वतन्त्र रूप से विवेचना की गई है। वे तीन अनुयोगद्वार हैं- प्रत्ययानुगम, विपाकदेश और प्रशस्ताप्रशस्तप्ररूपणा । कर्मबन्ध के प्रत्यय (कारण) चार हैं- मिथ्यात्व, असंयम, कषाय और योग । कहीं-कहीं प्रमाद के साथ ये पाँच भी कहे गये हैं, पर प्रमाद का अन्तर्भाव असंयम और कषाय में मुख्य रूप से हो जाता है, इसलिए यहाँ ये चार ही कहे गये हैं । इन चारों में से किस के निमित्त से किस कर्म का बन्ध होता है, इसका विचार प्रत्ययानुगम में किया जाता है। यहाँ इस बात का निर्देश करना आवश्यक प्रतीत है कि इन कारणों के रहने पर यथासम्भव विवक्षित कर्म के अनुभागबन्ध में न्यूनाधिकता आती है, इसलिए अनुभागबन्ध के स्वामित्व का निर्देश करते समय इस अनुयोगद्वार का निर्देश किया 1
उत्कृष्ट
ज्ञानावरण सादि-अध्रुव
दर्शनावरण
वेदनीय
मोहनीय
आयु
नाम
गोत्र
अन्तराय
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
सादि-अध्रुव
-
अनुत्कृष्ट
सादि-अध्रुव
सादि -आध्रुव
सादि आदि चार रूप
बन्ध के समय कर्म का जो अनुभाग प्राप्त होता है, उसका विपाक जीव में, पुद्गल में या अन्यत्र कहाँ होता है, इसका विचार विपाक देश में किया गया है। तदनुसार कर्मों के चार भेद होते हैं- जीवविपाकी, भवविपाकी, पुद्गलविपाकी ओर क्षेत्रविपाकी । चार घाति कर्म, वेदनीय और गोत्रकर्म ये छह कर्म जीवविपाकी हैं, क्योंकि इनके उदय से जीव में अज्ञान, अदर्शन, सुख, दुःख, मिथ्यात्व, राग, द्वेष, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सा, स्त्रीवेद, पुरुषवेद, नपुंसकवेद, उच्च, नीच, अदान, अलाभ, अभोग, अनुपभोग और अवीर्यरूप परिणामों की उत्पत्ति होती है। आयुकर्म भवविपाकी है, क्योंकि नारक आदि भवों में इसका विपाक देखा जाता है। नामकर्म जीवविपाकी, पुद्गलविपाकी और क्षेत्रविपाकी तीनों रूप है, क्योंकि एक तो इसके उदय से नारक आदि अवस्थाओं की और औदारिक आदि शरीरों की प्राप्ति होती है । दूसरे विग्रहगति में शरीर ग्रहण के पूर्व जीव के प्रदेशों का आकार पूर्व शरीर के समान बनाये रखना इसका कार्य है । यद्यपि उत्तर काल में टीकाकारों ने वेदनीय कर्म को पुद्गलविपाकी मानकर बाह्य सामग्री
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विषय-परिचय
की प्राप्ति भी इसका कार्य बतलाया है; परन्तु यह विचार कर्म-सिद्धान्त की मूल मान्यता के विरुद्ध प्रतीत होता है। यहाँ तो वेदनीय को जीवविपाकी माना ही है। धवला निबन्धन अनुयोगद्वार में भी 'वेदणीयं सुखदुक्खम्मिणिबद्धं' अर्थात् वेदनीय कर्म सुख और दुःख में निबद्ध है, ऐसा कहा है। बाह्य सामग्री की प्राप्ति इसका अर्थ है-बाह्य सामग्री का स्वीकार सो यह भाव कषाय के सद्भाव में ही होता है, अतः बाह्य सामग्री की प्राप्ति वेदनीय कर्म का कार्य न होकर कषाय के सद्भाव का फल है। यद्यपि अरिहन्त परमेष्ठी के समवसरण आदि बाह्य सामग्री देखी जाती है, फिर भी उसमें उनके ममकार भाव न होने से उसके सद्भाव को प्राप्ति नहीं कहा जा सकता है। कारण कि जहाँ अरिहन्त परमेष्ठी विराजमान होते हैं, वहाँ उसका सद्भाव देवों के धर्मानुरागवश होता है। उनके गमन करते समय कमलादि की रचना भी देवों के धर्मानुराग का फल है। उत्तर काल में वेदनीय कर्म की व्याख्या में जो अन्तर पड़ा है, वह अन्तर गोत्रकर्म की व्याख्या में भी दिखलाई देता है। यहाँ इसे जीवविपाकी कहा है। धवला निबन्धन अनुयोगद्वार में भी 'गोदमप्पाणम्हि णिबद्धं' गोत्र कर्म आत्मा में निबद्ध है, ऐसा कहा है। इसका आशय यह है कि गोत्रकर्म के उदय से जीव की उच्च और नीच पर्याय का निर्माण होता है। उसका सम्बन्ध वर्गों के साथ नहीं है। यही कारण है कि कर्मभूमि में ब्राह्मण आदि का भेद किये बिना सब मनुष्यों के उच्च या नीच गोत्र का उदय बतलाया है। अमुक वर्ण में उच्चगोत्र का उदय होता है और अमुक वर्ण में नीच गोत्र का ऐसा विभाग वहाँ नहीं किया गया है। क्योंकि वर्ण का सम्बन्ध आजीविका से है, इसलिए नाम के समान वे काल्पनिक हैं। इक्ष्वाकु आदि वंशों के सम्बन्ध में भी यही बात समझनी चाहिए। कर्मों के इन विभागों के कारण भी अनुभागबन्ध में विविधता आती है। इसलिए स्वामित्व के पूर्व इन विभागों का निर्देश किया
सब कर्म दो भागों में विभक्त हैं-प्रशस्त और अप्रशस्त। दूसरे शब्दों में इन्हें पूण्य और पापकर्म भी कहते हैं। बन्ध के समय प्रशस्त परिणामों से जिन्हें अधिक अनुभाग मिलता है, वे प्रशस्त कर्म कहे जाते हैं और अप्रशस्त परिणामों से जिन्हें अधिक अनुभाग मिलता है, उन्हें अप्रशस्त कर्म कहते हैं। चार घातिकर्म ये अप्रशस्त हैं और अघाति कर्म प्रशस्त व अप्रशस्त दोनों प्रकार के हैं। इस कारण अनुभागबन्ध के स्वामित्व में अन्तर पड़ता है, यह स्पष्ट ही है।
इस प्रकार इन तीन अनुयोग द्वारों का निर्देश करके आगे स्वामित्व का विचार किया गया है। जैसा कि पूर्व में निर्देश किया है कि चार घाति कर्म अप्रशस्त हैं, अतएव इनका उत्कृष्ट अनुभाग बन्ध उत्कृष्ट संक्लेशरूप परिणामों से ही होगा और ये परिणाम संज्ञी पर्याप्त मिथ्यादृष्टि के जाग्रत अवस्था में साकार उपयोग के समय ही हो सकते हैं। यही कारण है कि ऐसी योग्यतासम्पन्न जीव को ही इन कर्मों के उत्कृष्ट अनुभाग का बन्धक कहा है। चार अघातिकर्म यद्यपि प्रशस्त और अप्रशस्त दोनों प्रकार के होते हैं, पर सामान्य से उत्कृष्ट अनुभाग बन्ध इन कर्मों में प्रशस्त परिणामों से ही प्राप्त होता है, इसलिए इन कर्मों की क्षपक श्रेणि में जहाँ बन्धव्युच्छित्ति होती है, वहाँ उत्कृष्ट अनुभाग बन्ध कहा है। मात्र आयुकर्म का बन्ध अप्रमत्तसंयत गुणस्थान तक ही होता है, इसलिए इसका उत्कृष्ट अनुभाग बन्ध अप्रमत्तसंयत गुणस्थान में कहा है। यह उत्कृष्ट स्वामित्व का विचार है। जघन्य स्वामित्व में क्रम बदल जाता है। बात यह है कि जिन कर्मों का उत्कृष्ट संक्लेश परिणामों से उत्कृष्ट अनुभाग बन्ध होता है, उनका अनुभाग बन्ध उत्कृष्ट विशुद्ध परिणामों से होगा, यह स्वाभाविक बात है। यही कारण है कि चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभाग बन्ध का स्वामी अपनी व्युच्छित्ति के अन्तिम समय में स्थित क्षपक जीव कहा है। परन्तु यह नियम घातिकर्मों के लिए ही लागू है; अघातिकर्मों के लिए नहीं। क्योंकि अघातिकर्मों में प्रशस्त और अप्रशस्त ऐसा भेद होने के कारण जघन्य अनुभागबन्ध के स्वामित्व में प्रायः परिवर्तमान मध्यम परिणाम ही कारण माने गये हैं। हाँ, गोत्रकर्म में कुछ विशेषता है। बात यह है कि गोत्रकर्म अपने अवान्तर भेदों की अपेक्षा परावर्तमान प्रकृति होने पर भी अग्निकायिक, वायुकायिक और सातवें नरक के मिथ्यादृष्टि जीव के नीचगोत्र का ही बन्ध होता है। उसमें भी विशुद्ध परिणामों की बहुलता सम्यक्त्व के सन्मुख
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महाबन्ध
मिथ्यादृष्टि नारकी के जितनी सम्भव है, उतनी अग्निकायिक और वायुकायिक जीवों के सम्भव नहीं है, इसलिए ओघ से इसका जघन्य अनुभागबन्ध परावर्तमान मध्यम परिणामों से न कहकर सर्वविशुद्ध सम्यक्त्व के अभिमुख हुए नारकी के कहा है । यह सामान्य से विचार है कि आदेश से जहाँ जो विशेषता सम्भव हो, उसे जानकर स्वामित्व का निर्णय करना चाहिए । आगे काल आदि प्ररूपणाओं में भी यह स्वामित्व प्ररूपणा मूल आधार है, इसलिए यह काल आदि प्ररूपणाओं की योनि कहा जाता है । काल आदि का निर्देश ओघ और आदेश से मूल में किया ही है। कारण का निर्देश वहाँ ही हमने विशेषार्थ देकर कर दिया है, इसलिए पुनः उस सबका यहाँ परिचय कराना उपयुक्त न समझ कर यहाँ चौबीस अनुयोगद्वारों के आगे के प्रकरण को स्पर्श करना उचित मानते हैं ।
२०
भुजगारबन्ध-भुजगार पद देशामर्षक है। इससे भुजगार, अल्पतर, अवस्थित और अवक्तव्यबन्ध का ग्रहण होता है। पिछले समय में जितना अनुभाग का बन्ध हुआ है, उससे वर्तमान समय में अधिक अनुभाग का बन्ध होना, इसे भुजगार (भूयस्कार) - बन्ध कहते हैं । पिछले समय में बाँधे गये अनुभाग से वर्तमान समय में कम अनुभाग का बन्ध होना, इसे अल्पतरबन्ध कहते हैं। पिछले समय में जितने अनुभाग का बन्ध हुआ है, वर्तमान समय में उतने ही अनुभाग का बन्ध होना, यह अवस्थित बन्ध कहलाता है । तथा जो पहले नहीं बँधकर वर्तमान समय में बँधता है, उसकी अवक्तव्य संज्ञा है। इस प्रकार इन चार विशेषताओं के साथ इस अनुयोगद्वार में अनुभागबन्ध का विचार किया गया इसके अवान्तर अधिकार तेरह हैं- समुत्कीर्तना, स्वामित्व, काल, अन्तर, नाना जीवों की अपेक्षा भंगविचय, भागाभाग, परिमाण, क्षेत्र, स्पर्शन, काल, अन्तर, भाव और अल्पबहुत्व ।
पदनिक्षेप - भुजगार विशेष का नाम पदनिक्षेप है । इस अनुयोगद्वार में अनुभाग बन्ध सम्बन्धी उत्कृष्ट वृद्धि, उत्कृष्ट हानि, उत्कृष्ट अवस्थान, जघन्य वृद्धि, जघन्य हानि और जघन्य अवस्थान की समुत्कीर्तना, स्वामित्व और अल्पबहुत्व इन तीन उपअधिकारों द्वारा विचार किया गया है।
वृद्धि - वृद्धि बन्ध में छह वृद्धि, छह हानि, अवस्थित और अवक्तव्य इन पदों की समुत्कीर्तना, स्वामित्व, काल, अन्तर, नाना जीवों की अपेक्षा भंगविचय, भागाभाग, परिमाण, क्षेत्र, स्पर्शन, काल, अन्तर, भाव और अल्पबहुत्व इन तेरह उपअधिकारों द्वारा ओघ और आदेश से व्याख्यान किया गया है।
अध्यवसानसमुदाहार-आगे अध्यवसानसमुदाहार प्रकरण प्रारम्भ होता है। इसके बारह भेद हैं-अविभाग प्रतिच्छेद प्ररूपणा, स्थानप्ररूपणा, अन्तरप्ररूपणा, काण्डकप्ररूपणा, ओजयुग्मप्ररूपणा, षट्स्थानप्ररूपणा, अधस्तनस्थानप्ररूपणा, समयप्ररूपणा, वृद्धिप्ररूपणा, यवमध्यप्ररूपणा, पर्यवसानप्ररूपणा और अल्पबहुत्व | खुलासा जानने के लिए धवलाखण्ड ४, पुस्तक १२ में विषय-परिचय के २ से ४ तक पृष्ठ देखिए ।
जीवसमुदाहार - आगे जीवसमुदाहार प्रकरण आता है। इसके आठ अनुयोगद्वार हैं- एकस्थान जीवप्रमाणनुगम, निरन्तरस्थानजीवप्रमाणानुगम, सान्तरस्थानजीवप्रमाणानुगम, नानाजीवकालप्रमाणानुगम, वृद्धिप्ररूपणा, यवमध्यप्ररूपणा, स्पर्शनप्ररूपणा और अल्पबहुत्व। इसके स्पष्टीकरण के लिए धवला खण्ड ४, पुस्तक १२ में विषय- परिचय के पृष्ठ ४ से ५ तक देखिए ।
इस प्रकार मूल प्रकृति अनुभाग बन्ध का विचार करके उत्तर प्रकृति अनुभाग बन्ध का विचार प्रारम्भ होता है । अनुयोगद्वार सब वही है, जिनका निर्देश मूल प्रकृति अनुयोगद्वार में किया गया है।
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विषय-सूची
- पृष्ठ ५७-७४ ७४-७६
७४ ७४-७६ ७६-७६ ७६-८१ ७६.८० ८०-८१ ८१-८२
८१
८१-८२
८२ ८३-८७
विषय मंगलाचरण अनुभागबन्ध के दो भेदों का नामनिर्देश १ मूलप्रकृति अनुभागबन्ध १-१८० मूलप्रकृति अनुभागबन्ध के दो भेद १-२ निषेकप्ररूपणा स्पर्धकप्ररूपणा चौबीस अनुयोगद्वार
३-१२३ संज्ञाप्ररूपणा संज्ञाप्ररूपणा के दो भेद घातिसंज्ञा स्थानसंज्ञा सर्व-नोसर्वबन्धप्ररूपणा उत्कृष्ट अनुत्कृष्टबन्धप्ररूपणा जघन्य अजघन्यबन्धप्ररूपणा सादि-अनादि-ध्रुव-अध्रुवबन्धप्ररूपणा स्वामित्वप्ररूपणा
६-२५ स्वामित्व के तीन अनुयोगद्वार प्रत्ययानुगम विपाकदेश प्रशस्ताप्रशस्तप्ररूपणा स्वामित्व के दो भेद उत्कृष्ट स्वामित्व
७-१७ जघन्य स्वामित्व
१७-२५ कालप्ररूपणा
२६-४३ काल के दो भेद
२६ उत्कृष्ट काल
२६-३४ जघन्य काल
३४-४३ अन्तरप्ररूपणा
४४-७४ अन्तर के दो भेद उत्कृष्ट अन्तर
४४-५७
GGGmmcccxcwwWWWWW
विषय जघन्य अन्तर सन्निकर्षप्ररूपणा सन्निकर्ष के दो भेद उत्कृष्ट सन्निकर्ष जघन्य सन्निकर्ष नाना जीवों की अपेक्षा भंगविचय उत्कृष्ट भंगविचय जघन्य भंगविचय भागाभागप्ररूपणा भागाभाग के दो भेद उत्कृष्ट भागाभाग जघन्य भागाभाग परिमाणप्ररूपणा परिमाण के दो भेद उत्कृष्ट परिमाण जघन्य परिमाण क्षेत्रप्ररूपणा क्षेत्र के दो भेद उत्कृष्ट क्षेत्र जघन्य क्षेत्र स्पर्शनप्ररूपणा स्पर्शन के दो भेद उत्कृष्ट स्पर्शन जघन्य स्पर्शन कालप्ररूपणा काल के दो भेद उत्कृष्ट काल जघन्य काल अन्तरप्ररूपणा अन्तर के दो भेद उत्कृष्ट अन्तर
८३-८५ ८५-८७ ६७-६१
८७ ८७-८८ ८६-६१ ६१-१०६
६१ ६१-१०० १००-१०६ १०१-११६
१०१ १०१-११४ ११४-११६ ११६-१२०
४४
११६
११६-११८
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२२
विषय
जघन्य अन्तर
भावप्ररूपणा
अल्पबहुत्वप्ररूपणा अल्पबहुत्व के दो भेद
उत्कृष्ट अल्पबहुत्व
जघन्य अल्पबहुत्व
भुजगारबन्ध अर्थपद
भुजगारबन्ध के तेरह अनुयोगद्वार
समुत्कीर्तना
स्वामित्व
काल
अन्तर
नाना जीवों की अपेक्षा भंगविचय
भागाभाग
परिमाण
क्षेत्र
स्पर्शन
काल
अन्तर
भाव
अल्पबहुत्व
पदनिक्षेप
पदनिक्षेप के तीन अनुयोगद्वार समुत्कीर्तना
समुत्कीर्तना के दो भेद
उत्कृष्ट समुत्कीर्तना जघन्य समुत्कीर्तना
स्वामित्व
स्वामित्व के दो भेद
उत्कृष्ट स्वामित्व
जघन्य स्वामित्व
अल्पबहुत्व अल्पबहुत्व के दो भेद
उत्कृष्ट अल्पबहुत्व
जघन्य अल्पबहुत्व वृद्धिबन्ध
महाबन्ध
पृष्ठ
११६ - १२०
१२०
१२०-१२३
१२०
१२०-१२१
१२१-१२३
१२४-१४०
१२४
१२४
१२४-१२५
१२५-१२६
१२६-१२७
१२७-१३१
१३१-१३२
१३२
१३३
१३४
१३४- १३७
१३७-१३८
१३८
१३६
१३६-१४०
१४१-१६०
१४१
१४१
१४१
१४१
१४१
१४१-१५६
१४१
१४१-१४६
१४६-१५६
१५७-१६०
१५७
१५७ - १५८
१४८-१६०
१६१-१६८
विषय
वृद्धिबन्ध के तेरह अनुयोगद्वार समुत्कीर्तना
स्वामित्व
काल
अन्तर
नाना जीवों की अपेक्षा भंगविचय
भागाभाग
परिमाण क्षेत्र
स्पर्शन
काल
अन्तर
भाव
अल्पबहुत्व
समयप्ररूपणा
समयप्ररूपणा अल्पबहुत्व
वृद्धिप्ररूपणा
यवमध्यप्ररूपणा
अल्पबहुत्व
अल्पबहुत्व के दो अनुयोगद्वार
अनन्तरोपनिधा
परम्परोपनिधा
जीवसमुदाहार
जीवसमुदाहार के आठ अनुयोगद्वार एकस्थानजीवप्रमाणानुगम निरन्तरस्थानजीवानुगम सान्तरस्थानजीवप्रमाणानुगम नानाजीवकालप्रमाणानुगम
वृद्धिप्ररूपणा
वृद्धिप्ररूपणा के दो अनुयोगद्वार अनन्तरोपनिधा
पृष्ठ
१६७-१६८
अध्यवसानसमुदाहार
१६८ - १७६
अध्यवसानसमुदाहार के बारह अनुयोगद्वार १६८
अविभाग प्रतिच्छेदप्ररूपणा
१६६
स्थानप्ररूपणा
अन्तरप्ररूपणा
काण्डकप्ररूपणा
ओज-युग्मप्ररूपणा
षट्स्थानप्ररूपणा
अधस्तनस्थानप्ररूपणा
१६.१
१६१
१६१-१६२
१६२-१६३
१६३
१६३-१६४
१६४
१६५
१६५
१६६
१६६
१६६
१७०
१७०
१७०
१७१
१७१ १७२-१७३
१७४
१७४
१७४ १७५
१७५
१७५-१७६
१७५
१७५
१७६
१७७-१८०
१७७
१७७
१७७
१७७
१७७
१७७
१७७
१७७
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विषय-सूची
पृष्ठ
१७७
१८४
विषय परम्परोपनिधा यवमध्यप्ररूपणा
१७६ स्पर्शनप्ररूपणा
१७६ अल्पबहुत्व
१८० उत्तरप्रकृति अनुभागबन्ध १८१-४२७ उत्तरप्रकृति अनुभागबन्ध के दो अनुयोगद्वार १८१ निषेकप्ररूपणा
१८१ स्पर्धकप्ररूपणा
१८२ चौबीस अनुयोगद्वार
१८२ संज्ञा
१८२-१८३ संज्ञा के दो भेद
१८२ घातिसंज्ञा स्थानसंज्ञा
१८३
विषय सर्व-नोसर्व उत्कृष्टादिबन्ध सादि-अनादि-ध्रुव-अध्रुवबन्ध स्वामित्वप्ररूपणा स्वामित्व के दो भेद उत्कृष्ट स्वामित्व जघन्य स्वामित्व कालप्ररूपणा काल के दो भेद उत्कृष्ट काल जघन्य काल अन्तरप्ररूपणा अन्तर के दो भेद उत्कृष्ट अन्तर जघन्य अन्तर
१८४ १८५-२३७
१८५ १८५-२१२ २१२-२३७ २३८-३१४
२३८ २३८-२७३ २७३-३१४ ३१४-४२७
३१४ ३१४-३७० ३७१-४२७
१८२
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सिरिभगवंतभूदवलिभडारयपणीदो महाबंधो
तदियो अणुभागबंधाहियारो
[ णमो अरिहंताणं णमो सिद्धाणं णमो आइरियाणं ।
णमो उवज्झायाणं णमो लोए सव्वसाहूणं ॥
१. तो अणुभागबंधो दुविहो— मूलपगदिअणुभागबंधो चैव उत्तरपगदिअणुभागबंधो चेव ।
१ मूलपगदिअणुभागबंधो
२. एत्तो मूलपगदिअणुभागबंधो पुव्वं गमणिअं । तत्थ इमाणि दुवे अणियोगहाराणि णादव्वाणि भवंति । तं जहा - णिसेगपरूवणा फद्दयपरूवणा य ।
सब अरिहन्तोंको नमस्कार हो, सब सिद्धोंको नमस्कार हो, सब आचार्योंको नमस्कार हो, सब उपाध्यायोंको नमस्कार हो और लोकमें सब साधुओं को नमस्कार हो ।
१. आगे अनुभागबन्धका विचार करते हैं । वह दो प्रकारका है - मूलप्रकृति अनुभागबन्ध और उत्तरप्रकृति अनुभागवन्ध ।
मूलप्रकृति अनुभागबन्ध
२. आगे मूलप्रकृति अनुभागबन्धका सर्व प्रथम विचार करते हैं। उसके दो अनुयोगद्वार हैं। यथा-- निषेकप्ररूपणा और स्पर्धकप्ररूपणा ।
ज्ञातव्य
विशेषार्थ - आत्मा के साथ सम्बन्धको प्राप्त होनेवाले कर्मोंमें राग, द्वेष और मोहके निमित्तसे जो फलदान शक्ति प्राप्त होती है, उसे अनुभाग कहते हैं । कर्मबन्ध के समय जिस कर्मकी जितनी फलदान शक्ति प्राप्त होती है उसका नाम अनुभागबन्ध है । वह ज्ञानावरण आदि मूल प्रकृति और मतिज्ञानावरण आदि उत्तर प्रकृतियोंके भेदसे दो प्रकारकी है । इस अनुयोगद्वारमें इन्हीं दो प्रकारके अनुभागबन्धका विविध मुख्य और अवान्तर प्रकरणों द्वारा विस्तारके साथ विचार किया गया है । सर्व प्रथम मूलप्रकृति अनुभागबन्धका विचार किया गया है और तदनन्तर उत्तरप्रकृति अनुभागबन्धका । मूलप्रकृति अनुभागबन्धका विचार सर्व प्रथम दो अनुयोगोंके द्वारा करके अनन्तर उस पर से फलित होनेवाले अनेक अनुयोगोंके द्वारा विचार किया गया है । मुख्य अनुयोगद्वार ये हैं-- निषेकप्ररूपणा और स्पर्धप्ररूपणा । अनुभाग की मुख्यतासे निषेक दो प्रकार के होते हैं -- सर्वघाति और देशघाति,
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महाणुभागबंधाहिया रे णिसेगपरूवणा
३. णिसेगपरूवणदाए अट्टणं कम्माणं देसघादिफदयाणं आदिवग्गणाए आदि कादुण णिसेगो । उवरि अप्पडिसिद्धं । चदुष्णं घादीणं सव्वघादिफदयाणं आदिवग्गणाए आदि काढूण णिसेगो । उवरि अप्पडिसिद्धं । एवं णिसेयपरूवणा त्ति समत्तमणियोगद्दारं ।
1
फद्दयपरूवणा
२
४. फदयपरूवणदा अनंताणंताणं अविभागपडिच्छेदाणं समुदयसमागमेण एगो वो भवदि । अणंताणंताणं वग्गाणं समुदयसमागमेण एगा वग्गणा भवदि । अणंताणंताणं गाणं समुदयसमागमेण एगो फदयो भवदि । एवं फक्ष्यपरूवणा समत्ता ।
यद्यपि सर्वघाति और देशघाति यह भेद घातिकम में ही सम्भव है, फिर भी अघाति कर्मोंका अनुभाग घातिप्रतिबद्ध मानकर यहाँ ये दो भेद किये गये हैं, क्योंकि अधाति कर्म भी जीवके ऊर्ध्वगमनत्व आदि प्रतिजीवी गुणोंका घात करनेवाले होनेसे वे घातिप्रतिबद्ध ही हैं । श्रघाति कर्मोंको अति संज्ञा देनेका कारण केवल इतना ही है कि वे जीवके अनुजीवी गुणोंका अंशतः भी घात करनेमें समर्थ नहीं हैं। इस प्रकार कर्मोंके देशघाति और सर्वघाति निषेकोंका जिसमें विचार किया जाता है, वह निषेक प्ररूपणा । तथा जिसमें अनुभागकी मुख्यतासे कर्मोंके स्पर्धकोंका विचार किया जाता है, वह स्पर्धक प्ररूपणा है। इस प्रकार मूलप्रकृति अनुभागबन्धका विचार सर्व प्रथम इन दो अनुयोगोंके द्वारा किया गया है ।
निषेकप्ररूपणा
1
सर्वप्रथम निषेकप्ररूपणाका विचार करते हैं। उसकी अपेक्षा आठों कर्मों के जो देशघाति स्पर्धक हैं, उनके प्रथम वर्गणा से लेकर निषेक हैं जो आगे बराबर चले गये हैं। तथा चार घातिकर्मोंके जो सर्वघाति स्पर्धक हैं, उनके प्रथम वर्गणासे लेकर निषेक हैं जो आगे बराबर चले गये हैं। विशेषार्थ - इस प्रकरणमें आठों कर्मा के यथासम्भव सर्वघाति और देशघाति निषेक कहाँ से प्रारम्भ होकर कहाँ समाप्त होते हैं, इस विषयका संकेत किया गया है। विशेष स्पष्टीकरण आगे करेंगे। इस प्रकार निषेकप्ररूपणा अनुयोगद्वार समाप्त हुआ ।
स्पर्धकप्ररूपणा
४. अब स्पर्धक प्ररूपणाका विचार करते हैं। उसकी अपेक्षा अनन्तानन्त अविभाग प्रति - च्छेदोंके समुदायसमागम से एक वर्ग होता है । अनन्तानन्त वर्गों के समुदाय समागमसे एक वर्गणा होती है और अनन्तानन्त वर्गणाओंके समुदायसमागम से एक स्पर्धक होता है ।
विशेषार्थ - प्रकृत में सबसे जघन्य अनुभाग शक्त्यंशका नाम अविभाग प्रतिच्छेद हैं । प्रत्येक कर्म-परमाणु ये विभागप्रतिच्छेद अनन्तानन्त उपलब्ध होते हैं । किन्तु यहाँ ऐसे कर्म-परमाणु विवक्षित हैं जिनमें समान अविभागप्रतिच्छेद् पाये जाते हैं । ऐसे जितने कर्म - परमाणु होते हैं, उनमें से प्रत्येककी वर्ग और उनके समुदायकी वर्गणा संज्ञा है । अनुभागकी अपेक्षा एक-एक वर्गणा में अनन्तानन्त वर्ग होते हैं और अनन्तानन्त वर्गणाओंका एक स्पर्धक होता है। पहली वर्गणा से दूसरी वर्गणा प्रत्येक वर्ग में एक अविभागप्रतिच्छेद अधिक होता है । दूसरी वर्गणा से तीसरी वर्गणाके प्रत्येक वर्ग में भी एक-एक अविभागप्रतिच्छेद अधिक होता है । इस प्रकार एक-एक अविभागप्रतिच्छेदकी अधिकता स्पर्धककी अन्तिम वर्गणा तक जाननी चाहिए। इसके बाद दूसरे स्पर्धककी प्रथम वर्गणा प्रत्येक वर्ग में अनन्तानन्त अविभाग प्रतिच्छेदों का अन्तर देकर अविभागप्रतिच्छेद
।
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सण्णापरूवणा
चवीस-अणि ओगद्दारपरूवणा
५. देण अनुपदेण तत्थ इमाणि चदुवीसमणियोगद्दाराणि णादव्वाणि भवंति । तं जहा - सण्णा सबंधी गोसव्वबंधो उकस्सबंधो अणुकस्सबंधो जहण्णबंधो अजहण्णबंधो सादिबंधो अणादिबंधो धुवबंधो अद्भुवबंध एवं याव अप्पा बहुगे त्ति । भुजगारबंधो पदणिक्खेवो वह्निबंधो अज्झवसाणसमुदाहारो जीवसमुदाहारो ति ।
१ सण्णापरूवणा
६. सणापरूवणदाए तत्थ सण्णा दुविहा- घादिसण्णा द्वाणसण्णा य। घादिसण्णा चदुष्णं घादीणं उकस्सअणुभागबंधो सव्वधादी । अणुकस्सअणुभागबंधो सव्वघादी वा देसवादी वा । जहण्णअणुभागबंधो देसघादी । अजहण्णओ अणुभागबंधो देसघादी वा सव्वघादी वा। सेसाणं चदुष्णं कम्माणं उक्क० अणु० जह० अज • अणुभागबंधो अघादी घादिपडिबद्धो ।
७. ट्ठासण्णा चदुष्णं घादीणं उक्कस्सअणुभाग० चदुट्ठाणियो । अणुक्कस्सअणु० चट्ठाणियो वा तिट्ठाणियो वा विट्ठाणियो वा एयट्ठाणियो वा । जह० अणुभा० एयट्ठायिो । अज० अणु एयट्ठाणियो वा विट्ठाणियो वा तिट्टाणियो वा चदुट्ठाणियो वा । चदुष्णं अघादीणं उक्क० चदुट्ठाणियो । अणुक्क० अणुभा० चदुट्ठाणियो वा तिट्ठाणियो वा विट्ठाणियो वा । जह० अणु विट्ठाणियो । अजह० अणु० विट्ठाणियो वा तिट्ठाणियो वा चट्ठाणियो वा ।
उपलब्ध होते हैं। शेष क्रम प्रथम स्पर्धकके समान जानना चाहिए। तथा यही क्रम अन्तिम स्पर्धक विवक्षित है। चौबीस अनुयोगद्वार प्ररूपणा
५. इस अर्थपदके अनुसार यहाँ ये चौबीस अनुयोगद्वार ज्ञातव्य हैं । यथा - संज्ञा, सर्वबन्ध, नोसर्वबन्ध, उत्कृष्टबन्ध, अनुत्कृष्टबन्ध, जघन्यबन्ध, अजघन्यवन्ध, सादिबन्ध, अनादिबन्ध, ध्रुवबन्ध और अध्रुवबन्धसे लेकर अल्पबहुत्व तक । भुजगारबन्ध, पदनिक्षेप, वृद्धिबन्ध, अध्यवसानसमुदाहार और जीव समुदाहार |
१ संज्ञाप्ररूपणा
६. अब संज्ञाप्ररूपणाका प्रकरण है । उसमें भी संज्ञा दो प्रकारकी है- घातिसंज्ञा और स्थानसंज्ञा । घानिसंज्ञा-चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वघाति होता है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वघाति होता है और देशघाति होता है । जघन्य अनुभागवन्ध देशघाति होता है तथा अजघन्य अनुभागबन्ध देशघाति होता है और सर्वघाति होता है। तथा शेष चार कर्मोंका उत्कृष्ट, अनुत्कृष्ट, जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध घाति से सम्बन्ध रखनेवाला श्रघाति होता है ।
७. स्थानसंज्ञा - चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध चतुःस्थानीय होता है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध चतुःस्थानीय होता है, त्रिस्थानीय होता है, द्विस्थानीय होता है और एकस्थानीय होता है । जघन्य अनुभागवन्ध एकस्थानीय होता है। तथा अजघन्य अनुभागबन्ध एकस्थानीय होता है, द्विस्थानीय होता है, त्रिस्थानीय होता है और चतुःस्थानीय होता है। चार अघाति कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध चतुःस्थानीय होता है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध चतुःस्थानीय होता है, त्रिस्थानीय होता है और द्विस्थानीय होता है । जघन्य अनुभागबन्ध द्विस्थानीय होता है तथा अजधन्य अनुभागबन्ध द्विस्थानीय होता है, त्रिस्थानीय होता है और चतुःस्थानीय होता है ।
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महाणुभागबंधाहियारे २- ३ सव्व-गोसव्वबंधपरूवणा
८. यो सव्वबंधो णोसव्वबंधो णाम तस्स इमो णिद्देसो- ओघेण आदेसेण य । तत्थ ओघेण णाणावरणीयस्स अणुभागबंधी किं सव्वबंधो गोसव्वबंधो ? सव्वबंधो वा गोसव्वबंधो वा । सव्वे अणुभागे बंधदि ति सव्वबंधो। तदो ऊणियं अणुभागं बंधदित्ति गोसव्वबंधों । एवं सत्तणं कम्माणं । एवं अणाहारग ति दव्वं ।
४
४-५ उक्कस्स-अणुक्कस्सबंधपरूवणा
६. यो सो उकस्सबंधो अणुक्कस्सबंधो णाम तस्स इमो णिद्देसो- ओघेण आदेसेण य । तत्थ ओघेण णाणावरणीयस्स अणुभागबंधो किं उक्कस्सबंधो अणुकस्सबंधो ? उक्कस्सबंधो वा अणुकरसबंधो वा । सव्वुक्कस्सियं अणुभागं बंधदि ति उकस्सबंधी । तदो ऊणियं बंधदि चि अणुकरसबंध । एवं सत्तण्णं कम्माणं । एवं अणाहारगति दव्वं ।
६-७ जहण्ण- अजहण्णबंधपरूवणा
१०. यो सो जहण्णबंधो अजहण्णबंधो णाम तस्स इमो णिद्देसो- ओघेण आदेसेण य । तत्थ ओघेण णाणावरणीयस्स अणुभागबंधो किं जहण्णबंधो अजहण्णबंधो ? जहण्णबंधो
विशेषार्थ - घातिकर्मोमें चतुःस्थानीयसे लता, दारु, अस्थि और शैलरूप, त्रिस्थानीयसे लता, दारु, और अस्थिरूप, द्विस्थानीयसे लता और दारुरूप और एकस्थानीयसे केवल लतारूप अनुभाग लिया गया है । अघातिकमोंमें अनुभाग दो प्रकारका है— प्रशस्त और अप्रशस्त । प्रशस्त अनुभाग गुड, खाँड, शर्करा और अमृतोपम माना गया है । तथा अप्रशस्त अनुभाग नीम, काँजी, विष और हलाहल समान माना गया है । चतुःस्थानीयमें यह चारों प्रकारका, त्रिस्थानीयमें अमृत और हलाहलको छोड़कर शेष तीन तीन प्रकारका और द्विस्थानीयमें गुड और खाँडरूप या नीम और काँजीरूप अनुभाग लिया गया है ।
२-३ सर्वबन्ध- नोसर्वबन्धप्ररूपणा
८. जो सर्वबन्ध और नोसर्वबन्ध है उसका यह निर्देश है— ओघ और आदेश ओघसं ज्ञानावरणीय कर्मका अनुभागबन्ध क्या सर्वबन्ध होता है या बोसर्वबन्ध होता है ? सर्वबन्ध भी होता सर्वबन्ध भी होता है । सब अनुभागका बन्ध होता है, इसलिए सर्वबन्ध होता है । और उससे न्यून अनुभागका बन्ध होता है, इसलिए नोसर्वबन्ध होता है । इसी प्रकार सातों कमों के विषय में जानना चाहिए। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिए ।
४-५ उत्कृष्टबन्ध - अनुत्कृष्टबन्धप्ररूपणा
६. जो उत्कृष्टबन्ध और अनुत्कृष्टबन्ध है उसका यह निर्देश है - ओघ और आदेश | ओघसे ज्ञानावरणीय कर्मका अनुभागबन्ध क्या उत्कृष्टबन्ध होता है या अनुत्कृष्टबन्ध होता है । सर्वोत्कृष्ट
भागो बाँधता है, इसलिए उत्कृष्टबन्ध होता है और उससे न्यून अनुभागको बाँधता है, इसलिए अनुत्कृष्टबन्ध होता है। इसी प्रकार सात कर्मों के विषयमें जानना चाहिए। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिए।
६-७ जघन्यबन्ध - अजघन्यबन्धप्ररूपणा
१०. जो जघन्यबन्ध और अजघन्यबन्ध है, उसका यह निर्देश है - ओव और आदेश ! ओ से ज्ञानावरणीयकर्मका अनुभागबन्ध क्या जघन्यबन्ध होता है या अजघन्यबन्ध होता है !
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सादि-अणादि-धुव-अद्भुवबंधपण
५
वा अण्णबंधो वा । सव्वजहण्णयं अणुभागं बंधमाणस्स जहण्णबंधो । तदो उवरि बंधमाणस्स अहणबंधो। एवं सत्तणं कम्माणं । एवं अणाहारग चि णेदव्वं ।
८-११ सादि- अणादि-धुव-अद्भुवबंधपरूवणा
११. यो सो सादिबंधो अणादिबंधो धुवबंधो अद्भुवबंधो णाम तस्स इमो णिसोओघेण आदेसेण य । तत्थ ओघेण चदुष्णं घादीणं उकस्सबंधो अणुक्कस्सबंधो जहण्णबंधो किं सादिबंधो अणादिबंधो धुवबंधो अद्भुवबंधो ? सादिय-अद्भुवबंधो । अजहण्णबंधो किं सादि ० ४ १ सादियबंधो वा अणादियबंधो वा धुवबंधो वा अद्भुवबंधो वा । वेदणीय-गामाणं उक्कस्स० जहण्ण॰ अजहण्ण॰_ किं सादि० अणादि० धुव० अद्भुव० १ सादिय० - अद्भुवबंधो । अणुकस्सबंधो किं० सादि० ४१ सादियबंधो वा अणादियबंधो वा धुवबंधो वा अद्भुवबंधो वा | गोदस्स उकस्सबंधो जहण्णबंधो किं सादि० ४ १ सादिय-अद्भुवबंधो । अणुक्कस्सबंधो अजहण्णबंधो किं सादि० ४ १ सादिबंधो अणादियबंधो धुवबंधो अद्भुवबंधो। ] आयु० उक्क० अणु० जह० अज० किं सादि ० ४ १ सादिय- अद्भुव० । एवं ओघभंगो मदि०सुद० - असंज० - अचक्खुदं० - भवसि ० - मिच्छादि ० | णवरि भवसिद्धिए धुवबंधो णत्थि । सेसाणं सादिय -अद्भुव० । एवं याव अणाहारग त्ति दव्वं ।
I
जघन्यबन्ध भी होता है और अजघन्यबन्ध भी होता है । सबसे जघन्य अनुभागको बाँधता है, इसलिए जघन्यबन्ध होता है और उससे अधिक अनुभागको बाँधता है, इसलिए अजघन्यबन्ध होता है। इसी प्रकार सातों कर्मोंके विषयमें जानना चाहिए। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिए ।
८-११ सादि-अनादि- ध्रुव-अध्रुवबन्धप्ररूपणा
११. जो सादिबन्ध, अनादिबन्ध, ध्रुवबन्ध और अधुंबबन्ध है, उसका यह निर्देश है - ओघ और आदेश | ओघसे चार घाति कर्मोंका उत्कृष्टबन्ध, अनुत्कृष्ट और जघन्यबन्ध क्या सादिबन्ध है, क्या अनादिबन्ध है, क्या ध्रुवबन्ध है या क्या अध्रुवबन्ध है ? सादिबन्ध है और अध्रुवबन्ध है । अजघन्यबन्ध क्या सादिबन्ध है, क्या अनादिबन्ध है, क्या ध्रुवबन्ध है या क्या अध्रुवबन्ध है ? सादिबन्ध है, अनादिबन्ध है, ध्रुवबन्ध है और अध्रुवबन्ध है । वेदनीय और नामकर्मका उत्कृष्टबन्ध जघन्यबन्ध और अजघन्यबन्ध क्या सादिबन्ध है, क्या अनादिवन्ध है, क्या ध्रुवबन्ध है या क्या अन्ध है ? सादिबन्ध है और अध्रुवबन्ध है । अनुत्कृष्टबन्ध क्या सादिबन्ध है, क्या अनादिबन्ध है या क्या अध्रुवबन्ध है ? सादिबन्ध है, अनादिबन्ध है, ध्रुवबन्ध है और अध्रुवबन्ध है । गोत्रकर्मका उत्कृष्टबन्ध और जघन्यबन्ध क्या सादिबन्ध है, क्या अनादिबन्ध है, क्या ध्रुवबन्ध है या क्या अध्रुवबन्ध है ? सादिबन्ध है और अध्रुवबन्ध है । अनुत्कृष्टबन्ध और अन्यबन्धक्या सादिबन्ध है, क्या अनादिबन्ध है, ? क्या ध्रुवबन्ध है या क्या अध्रुवबन्ध है ? सादिवन्ध है, अनादिबन्ध है, ध्रुवबन्ध है और अध्रुवबन्ध है । आयुकर्मका उत्कृष्टवन्ध, अनुत्कृष्टबन्ध, जघन्यवन्ध और अजघन्यबन्ध क्या सादिबन्ध है, क्या अनादिवन्ध है, क्या ध्रुवबन्ध है या क्या अध्रुवबन्ध है ? सादिबन्ध है और अध्रुवबन्ध है । इसी प्रकार ओधके समान मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी असंयत,
दर्शनी, भव्य और मिथ्यादृष्टि जीवोंके जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि भव्यजीवोंमें ध्रुवबन्ध नहीं होता है। शेष मार्गणाओंमें सादि और अध्रुवबन्ध होता है । इसी प्रकार अनाहारक मार्गणातक जानना चाहिए।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
१२ सामित्तपरूवणा १२. एत्तो सामित्तस्स' कच्चे तत्थ इमाणि तिण्णि अणियोगद्दाराणि-पचयाणुगमो विवागदेसो पसत्थापसत्थपरूवणा चेदि । पचयाणुगमेण छण्णं कम्माणं मिच्छत्तपच्चयं असंजमपञ्चयं कसायपचयं । वेदणीयस्स मिच्छत्तपचयं असंजमपञ्चयं कसायपचयं योगपञ्चयं । एवं णेदव्वं याव अणाहारए त्ति ।
विशेषार्थ-चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध कादाचित्क होते हैं तथा जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणीमें होता है, इसलिए ये तीनों सादि और अध्रवके भेदसे दो-दो प्रकारके होते हैं । अब रहा अजघन्य अनुभागवन्ध सो जघन्य अनुभागबन्धके प्राप्त होनेके पूर्व तक अनादिकालसे जितना भी अनुभागबन्ध होता है,वह सब अजघन्य है । तथा उपशमश्रेणिमें इन चार घातिकमोंकी बन्धव्युच्छित्ति होकर पुनः इनका बन्ध होने लगता है, इसलिए अजघन्य अनुभागबन्धके सादि, अनादि, ध्रुव और अध्रुव ये चारों विकल्प बन जाते हैं। वेदनीय और नामकर्मका जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध कादाचित्क होता है और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, इसलिए ये तीनों सादि और अध्रवके भेदसे दो-दो प्रकारके होते हैं। अब रहा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सो उत्कृष्ट अनुभागबन्धके प्राप्त होने के पूर्वतक वह अनादि है और उपशमश्रेणिमें उस अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी व्युच्छित्ति होकर पुनः उसका बन्ध होने पर वह सादि है, इसलिए अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके सादि, अनादि, ध्रुव और अध्रुव ये चारों विकल्प बन जाते हैं। गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें और जघन्य अनुभागबन्ध सातवीं पृथिवीमें सम्यक्त्वके अभिमुख होने पर प्राप्त होता है, इसलिए ये दो सादि और अध्रुव हैं । तथा इनके प्राप्त होनेके पूर्वतक अनुत्कृष्ट
और अजघन्य अनुभागबन्ध अनादि है और उपशमश्रेणिमें इनकी बन्धव्यच्छित्ति होकर पुनः इनका बन्ध होने पर ये सादि हैं, इसलिए अनुत्कृष्ट और अजघन्य अनुभागबन्धके सादि, अनादि, ध्रुव और अध्रुव ये चारों विकल्प होते हैं। यहाँ सर्वत्र ध्रुव अभव्योंकी अपेक्षा और अध्रुव भव्योंकी अपेक्षा कहा है । आयुकर्मका बन्ध कादाचित्क है इसलिए इसके उत्कृष्ट आदि चारोंके सादि और अध्रव ये दो ही विकल्प होते हैं। मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, भव्य और मिथ्यादृष्टि इन मार्गणाओंमें यह ओघप्ररूपणा अविकल बन जाती है, क्योंकि एक तो ये अनादिकालसे सदा बनी रहती हैं दूसरे गुणप्रतिपन्न होनेके बाद पुनः मिथ्यात्वमें आने पर इनकी प्राप्ति सम्भव है । उसमें भी अचक्षुदर्शनी और भव्य मार्गणा गुणप्रतिपन्न जीवोंके भी क्रमसे क्षीणमोह और अयोगिकेवली गुणस्थान तक पाई जाती हैं, इसलिए इन सब मार्गणाओंमें ओघप्ररूपणाके समान निर्देश किया है। मात्र भव्यमार्गणामें ध्रुव विकल्प घटित नहीं होता, इतना विशेष जानना चाहिए। शेष सब मार्गणाएँ यथासम्भव बदलती रहती हैं, इसलिए उनमें उत्कृष्ट आदि चारों सादि और अध्रुव ये दो प्रकारके ही प्राप्त होते हैं । यदापि अभव्य मार्गणा ध्रुव है फिर भी उसमें उत्कृष्ट आदि अनुभागबन्धोंके अनादि और ध्रुव न होनेसे सादि और अध्रुव ये दो विकल्प ही घटित होते हैं।
१२ स्वामित्वप्ररूपणा १२. आगे स्वामित्वका कथन करनेके लिए वहाँ ये तीन अनुयोगद्वार होते हैं-प्रत्ययानुगम, विपाकदेश और प्रशस्ताप्रशस्त प्ररूपणा । प्रत्ययानुगमकी अपेक्षा छहकर्म मिथ्यात्वप्रत्यय, असंयमप्रत्यय और कषायप्रत्यय होते हैं। वेदनीयकर्म मिथ्यात्वप्रत्यय, असंयमप्रत्यय, कषायप्रत्यय और योगप्रत्यय होता है । इसी प्रकार अनाहारक मागेणा तक जानना चाहिये !
१. मूलप्रतौ सामित्तस्स कम्म तत्य इति पाठः।
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सामित्तपरूवणा
१३. विवागदेसेण छष्णं कम्माणं जीवविवाग० । आयुग० भवविवाग० । णामस्स जीवविवाग० पोंगल विवाग० खेत्तविवाग० । एवं याव अणाहारग ति णेदव्वं ।
१४. पसत्थापसत्थपरूवणदाए चत्तारि घादीओ अप्पसत्थाओ । वेदणी ० - आयुग०णाम ० - गोद० पसत्थाओं अप्पसत्थाओ य । एवं याव अणाहारग त्ति दव्वं । १५. एदेण अट्ठपदेण सामित्तं दुविधं - जहण्णयं उक्कस्सयं च । उक्कस्सए पगदं । दुवि०-ओघेण आदे० | ओघे० णाणावर ० - दंसणावर ० - मोहणी ० - अंतराइगाणं उकस्सअणुभागबंध कस ? अण्णद० चदुगदियस्स पंचिंदियस्स सण्णिमिच्छादिट्ठिस्स सव्वाहि पञ्जत्तीहि पजत्तगदस्स सागार - जागार० णियमा उक्कस्ससंकिलिट्ठस्स उकस्सगे अणुभागबंधे वट्टमाणस्स । वेदणीय - णामा-गो० उक्क० अणुभागबं० कस्स १ अण्णद० खवगस्स सुहुम० चरिमे उकस्सए अणुभाग० वट्टमा० । आयु० उक्क० अणुभाग० १ अप्पमत्त
विशेषायें - यहाँ प्रत्यय शब्दसे बन्धके हेतुओंका ग्रहण किया है । बन्धके हेतु चार हैंमिध्यात्व, असंयम, कषाय और योग । अन्यत्र प्रमादको भी बन्धका हेतु कहा है । किन्तु वह असंयम और कषायकी मिलीजुली अवस्था है, इसलिए यहाँ उसका पृथक्से निर्देश नहीं किया है । वेदनीयका केवल योगहेतुक भी बन्ध होता है, इसलिए उसके बन्धके हेतु चार कहे हैं। शेष छह कर्मोका केवल योगहेतुकबन्ध नहीं होता, इसलिए उनके बन्धके हेतु तीन कहे हैं । यहाँ आयुकर्मका किंनिमित्तक बन्ध होता है, इसका निर्देश नहीं किया । कारण कि उसका सार्वकालिकबन्ध नहीं होता । यहाँ इतना विशेष जानना चाहिए कि जहाँ मिथ्यात्वबन्धका हेतु है वहाँ शेष सब हैं। असंयमके सद्भावमें मिथ्यात्व है भी और नहीं भी है । किन्तु कषाय और योग अवश्य हैं। कषायके सद्भावमें मिथ्यात्व और असंयम हैं भी और नहीं भी हैं, किन्तु योग अवश्य है । योगके सद्भावमें प्रारम्भके तीन हैं भी और नहीं भी हैं।
१३. विपाक देशकी अपेक्षा छह कर्म जीवविपाकी हैं। आयुकर्म भवविपाकी है तथा नामकर्म विपाकी पुलविपाकी और क्षेत्रविपाकी है। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिये ।
१४. प्रशस्ताप्रशस्त प्ररूपणाकी अपेक्षा चार घातिकर्म अप्रशस्त होते हैं । वेदनीय, आयु, नाम और गोत्र कर्म प्रशस्त और प्रशस्त दोनों प्रकारके होते हैं। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिये |
'विशेषार्थ - अन्यत्र जिनकी पुण्य और पाप संज्ञा कही है, उन्हीं की यहाँ प्रशस्त और अपशस्त संज्ञा दी है। चार अघातिकर्मोंका अनुभागबन्ध अप्रशस्त ही होता है । तथा शेष चार कर्मोंका अनुभागबन्ध दोनों प्रकारका होता है, यह उक्त कथनका तात्पर्य है । आशय यह है कि शेष चार कमके अवान्तर भेदोंमें कोई प्रशस्त प्रकृतियाँ होती हैं और कोई अप्रशस्त, इसलिए यहाँ पर इन चार कर्मोंको दोनों प्रकारका कहा है ।
१५. इस अर्थ पदके अनुसार स्वामित्व दो प्रकारका है जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्ट प्रकरण है । उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है - ओघ और आदेश । ओघसे ज्ञानावरण, दर्शनावरण, मोहनीय और अन्तराय कर्मों के उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? पचेन्द्रिय, संज्ञी, मिध्यादृष्टि, सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार, जागृत नियमसे उत्कृष्ट संक्लेश परिणामवाला और उत्कृष्ट अनुभाग बन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका जीव उक्त कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सूक्ष्मसाम्पराय गुणस्थानके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर क्षपक उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । आयु कर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत तत्प्रायोग्य
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे संजदस्स सागार-जागार० तप्पाओग्गविसुद्धस्स उक्क. अणुभागबंधे वट्टमाणस्स । एवं ओघभंगो पंचिंदिय-तस०२-पंचमण-पंचवचि०-कायजोगि-ओरालि०-लोभक०-चक्खु०अचक्खु०-भवसि०-सण्णि-आहारग त्ति ।
१६. आदेसेण णिरयगदीए घादीणं उक्क० अणुभाग० कस्स० ? अण्ण० मिच्छादि० सव्वाहि पञ्ज. सागार-जागार० संकिलि० उक्क० अणुभा० वट्टमाण। वेदणीणामा-गो० उक्क० अणुभाग० कस्स० ? अण्णद० सम्मादि० सागार-जागार० सव्वविसुद्धस्स उक० अणुभा० वट्ट० । आयुग० उक्क० अणुभाग० कस्स० १ अण्णद० सम्मादि० सागार-जागार० तप्पाओग्गविसुद्धस्स उक्क० अणुभा० वट्ट० । एवं सत्तसु पुढवीसु । णवरि सत्तमाए आयु० उक्क० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० मिच्छादि० सव्वाहि पज० सागार-जागार० तप्पाओग्गविसुद्ध० उक्क० अणुभा० वट्ट।
१७. तिरिक्खेसु घादीणं उक० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० पंचिंदि० सणि मिच्छादि० सव्वाहि पन्ज. सागार-जागा० सव्वसंकिलिट्ठस्स० उक्क० अणुभा० वट्ट० । वेद०-णामा-गोद० उक्क० अणुभा० कस्स० ? अण्णद० संजदासंजद० सागा०-जागा. सव्वविसुद्धस्स उक्क० अणुभा० वट्ट० । आयु० उक्क० अणुभाग० कस्स० ? अण्ण० पंचिं० विशुद्धि युक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अप्रमत्त संयत जीव आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार ओघके समान पञ्चेन्द्रिय, पश्वेन्द्रय पर्याप्त, त्रस, त्रस पर्याप्त, पाँचमनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी, औदारिककाययोगी, लोभकषायवाले चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, भव्य, संज्ञी और आहारक जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-इन मार्गणाओंमें चारों गतियों और दश गुणस्थानोंकी प्राप्ति सम्भव होनेसे ओघ प्ररूपणा बन जाती है।
१६. आदेशसे नरकगतिमें घातिकर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त साकार जागृत संलशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर मिथ्यादृष्टि नारकी घाति कर्मों के उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी है। वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभाग बन्धमें अवस्थित अन्यतर सम्यग्दृष्टि नारकी उक्त तीन कर्मों के उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत तत्प्रायोग्रविशुद्धियुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर सम्यग्दृष्टि नारकी आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी हैं। इसीप्रकार सातों पृथिवियोंमें जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि सातवीं पृथिवीमें आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? सव पर्याप्तियोंसे पर्याप्त साकार जागृत तत्प्रायोग्य विशुद्धि युक्त और उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर मिथ्यादृष्टि आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी है।
१७. तिर्यश्चोंमें घातिकमोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? संज्ञी मिध्यादृष्टि, सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त साकार जागृत सर्वसंक्शयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर पवेन्द्रिय तिर्यश्च घातिकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। वेदनीय नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्व विशुद्धियुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर संयतासंयत तिर्यश्च उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? संज्ञी, मिथ्यादृष्टि सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त साकार जागृत तत्प्रायोग्य संलश युक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर पश्चेन्द्रिय तिर्यश्च श्रायुकर्मके
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सामित्तपरूवणा सण्णि-मिच्छादि० सव्वाहि पजत्तीहिं. सागार-जागार० तप्पाओग्गसंकिलिट्ठस्स उक० अणुभा० वट्ट० । एवं पंचिंदियतिरिक्ख०३ ।
१८. पंचिंदि०तिरिक्खअप० घादि०४ उक० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० सण्णि. सागा०-जागा० उकस्ससंकिलि० उक० अणुभा० वट्ट० । वेद०-णामा-गो० उक० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० सण्णि० सागार-जागार० सव्वविसु० उक० अणुभा०
वट्ट०। आयु० उक्क० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० सण्णि. सागार-जागार० तप्पाऑग्गविसुद्धस्स उक्क० अणुभा० वट्टः । एवं मणुसअपज्ज०-सव्वविगलिंदि०-पंचिंदियतसअपज । णवरि विगलिदिएसु अण्णदरेसु पजत्तग त्ति भाणिदव्वं ।
१६. मणुस०३ ओघभंगो। णवरि घादीणं उक्कस्सओ अणुभा० कस्स० ? अण्ण. मिच्छादि० सागार-जा० उक्क० संकिलेस० उक्क अणुभा० वट्ट।
२०. देवाणं याव उवरिमगेवजा ति णेरइगभंगो। अणुदिस याव सव्वट्ठा त्ति धादि०४ उक० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० सागार-जा० उक्क० संकिलि० उक्क० अणुभा० वट्ट० । सेसं देवोघं ।।
२१. एइंदियाणं धादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० बादरएइंदि० सव्वाहि प० सागार-जा० णियमा उक० संकिंलि० उक्क० वट्ट० । वेद०-णामा० उक्क० ? बादरएइंदि० सव्वाहि प० सागा०-जा० सव्वविसु० उक० वट्ट० । आयु० उक्क० अणुभा०? उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी है । इसी प्रकार पंचेन्द्रिय तिर्यञ्चत्रिकके जानना चाहिये ।
१८. पंचेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्त जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागत उत्कृष्ट संलश युक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर संज्ञी जीव चार घाति कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्र कर्म के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? संज्ञी, साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? संज्ञी, साकार-जागृत, तत्प्रायोग्यविशुद्धियुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर जीव आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार मनुष्य अपर्याप्त, सब विकलेन्द्रिय, पंचेन्द्रिय अपर्याप्त और बस अपर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि विकलेन्द्रियोंमें अन्यतर पर्याप्तक जीवोंके उत्कृष्ट स्वामित्व कहना चाहिये।
१६. मनुष्यत्रिकमें ओषके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर मिथ्याप्टि जीव घातिकमाके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है।
२०. सामान्य देवोंसे लेकर उवरिम |वेयक तकके देवोंमें नारकियोंके समान भङ्ग है। अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देवोंमें चार घातिकर्मके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर जीव चार घातिकों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । शेप स्वामित्व सामान्य देवोंके समान है।
२१. एकेन्श्यिाम चार घातिकर्मोके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर बादर एन्द्रिय जीव चार घातिकाँके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । वंदनीय और नाम कर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार-जागृन, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर बादर एकेन्द्रिय जीव उक्त दोनों कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे बादर० सागार-जा० तप्पाऑग्गवि० उक्क० वट्ट० । गोद० उक्क० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० बादरपुढ०-आउ०-वणप्फदि० सव्वाहि पजत्तीहि पज्जत्त० सागार-जा० सव्वविसु० उक्क० वट्ट० । एवं बादर-बादरपज्जत्त०-चादरअपज्ज०-सुहमपञ्जत्तापजत्ताणं ।
२२. पुढवि०-आउ०-वणप्फदिपत्ते०-णिगोद० घादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स ? अण्ण० चादर० सव्वाहि प० सागा०-जा० णियमा उक्क० संकिलि० उक्क० वट्ट० । वेदणी०-णामा-गो० उक्क० अणु० कस्स० १ अण्ण० बादर० सागार-जा. सव्वविसुद्ध० उक० वट्ट० । आयु० उक्क० अणुभा० कस्स० १ बादरस्स तप्पाओग्गविसु० उक्क० वट्ट० । एवं वादरपजत्तापजत्ताणं सव्वसुहुमाणं पि। णवरि यं यं उद्दिस्सदि तस्स णामगहणं' कादव्वं ।
२३. तेउ०-वाउ० धादि०४ गोदस्स च उक्क० अणु० कस्स० ? बादर० सव्वाहि. सागार-जा० णियमा उक्क० संकिलि० । वेदणी०-णामा० उक्क० अणुभा० कस्स ? अण्ण. बादर० सागार-जा० सव्वविसु० उक्क० अणुभा० वट्ट० । आयु० उक्क० अणुभा० कस्स ? विशुद्ध और उत्कृष्ट अनभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर बादर एकेन्द्रिय जीव आयुकर्मके उत्कृष्ट अनभागवन्धका स्वामी है । गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर वादर पृथिवीकायिक, बादर जलकायिक और वादर वनस्पतिकायिक जीव गोत्र कर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार वादर एकेन्द्रिय, बादर पर्याप्त एकेन्द्रिय, बादर अपर्याप्त एकेन्द्रिय, सूक्ष्म एकेन्द्रिय और इनके पर्याप्त-अपर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-एकेन्द्रियोंमें उच्च गोत्रका बन्ध अग्निकायिक, वायुकायिक जीवोंके नहीं होता, इसलिए गोत्र कर्मके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी इनको छोड़कर शेष तीन बादरकायवाले जीवोंके कहा है।
___ २२. पृथिवीकायिक, जलकायिक, वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर और निगोद जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर बादर जीव चार घातिकर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर बादर जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आयु कर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर बादर जीव आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार इनके बादर, बादरपर्याप्त, बादर अपर्याप्त और सव सूक्ष्म जीवोंके भी जानना चाहिए। इतनी विशेषता है जिस जिसका उद्देश्य हो, वहाँ उसका नाम ग्रहण करके स्वामित्व प्राप्त करना चाहिए।
___ २३. अग्निकायिक और वायुकायिक जीवों में चार घातिकर्मों और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार-जागृत और नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त उक्त धादर जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धके स्वामी हैं। वेदनीय और नामकर्मके उत्कृष्ट अनुभागवन्धके स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर बादर उक्त जीव उक्त दोनों कर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके स्वामी हैं। आयुकर्मके उत्कृष्ट
१ मूलप्रती-गहणं ण कादव्वं इति पाठः ।
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सामित्तपरूवणा
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euro बादर • तप्पाऔग्गविसु० उक० वट्ट० । एवं बादर-पजत्तापञ्जत्ताणं सुहुमाणं पि दव्वं ।
२४. ओरालियम० घादि०४ उक्क० अणु० कस्स ० १ अण्ण० पंचिंदि० सणिमिच्छा० तिरिक्ख० मणुसस्स वा सागार-जा० णियमा उक्कस्सअणुभा० वट्ट० । वेदणी०णामा-गो० ० उक्क० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० तिरिक्ख० मणुस सम्मादि० सव्वविसु ० उक्क० वट्ट० | आयु० उक० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० पंचिंदि० सण्णि० मिच्छा० तिरिक्ख मणुस ० सागारजा० तप्पाऔगवि उक्क० वट्ट० ।
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२५. वेउव्वयका० घादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स० १ देवस्स वा णेरइयस्स वामिच्छादि ० सागार - जागा० णियमा उक्क० संकिलि० उक्क० वट्ट० । वेदणी०णामा- गो० उक्क० अणुभा० कस्स० ? देव० णेरइ० सम्मादि० सागार-जा० णियमा सव्वविसु० उक्क० वट्ट० । आयु० उक्क० अणुभा० कस्स० : अण्ण० देव० णेरइ० सम्मादि० सागार-जा० तप्पाओग्गविसु० उक्क० वट्ट० । एवं वेडव्वियमि० । आयु० णत्थि | raft वेदणी ० -णामा-गो० उक० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० उवसमणादो परिवदस्स पढमसमए देवस्स ।
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अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित श्रन्यतर बादर उक्त जीव आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके स्वामी हैं। इसी प्रकार इनके बादर, बादरपर्याप्त बादर अपर्याप्त और सब सूक्ष्म जीवोंके भी जानना चाहिए ।
२४. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों में चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? संज्ञी, मिध्यादृष्टि, तिर्यञ्ज या मनुष्य, साकार जागृत और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर पञ्चेन्द्रिय उक्त जीव चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सम्यग्दृष्टि, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । श्रयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? संज्ञी, मिध्यादृष्टि, तिर्यञ्च या मनुष्य, साकार - जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्धियुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर पञ्चेन्द्रिय उक्त जीव आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है ।
२५. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें चार घातिकमके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन हैं ? साकार जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर देव या arrat मिध्यादृष्टि जीव उक्त कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, नियमसे सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर देव और नारकी सम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्धि युक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर देव और नारकी सम्यग्दृष्टि जीव आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार वैक्रियिक मिश्रकाययोगी जीवों में जानना चाहिए । परन्तु इनके कर्मका बन्ध नहीं होता । तथा इतनी विशेषता है कि इनके वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? उपशमश्रेणिसे गिरकर प्रथम समय में देव हुआ अन्यतर जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे २६. आहार-आहारमि० धादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० सागा०जागा० णियमा उक्क० संकिलि० उक्क० वट्ट० । वेदणी०-णामा-गो० उक० अणु० कस्स० ? अण्ण. सागार-जा० सव्वविसु० उक्क० अणु० वट्ट । आयु० उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण. सागार-जा० तप्पाऑग्गविसु० उक्क० वट्ट० । णवरि आहारमिस्स० सरीरपजत्तीहि गाहिदि ति ।
२७. कम्मइग० घादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० चदुगदियस्स सण्णि-मिच्छादि० सागार-जाणियमा उक्क० संकिलि० उक्क० अणुभागबंधे वट्ट० वेदणी०णामा-गो० उक० अणुभा० कस्स ? अण्णद० चद्गदियस्स सम्मादि० सागार-जा० सव्वविसु० उक्क० अणुभा० वट्ट० । अथवा उवसमस्स कालगदस्स पढमसमयदेवगदस्स ।
२८. इत्थि०-पुरिस० घादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण. तिगदियस्स सण्णि-मिच्छादिट्टि० सागार-जा० णियमा उक्क. संकिलि. उक्क० वट्ट० । वेदणी०णामा-गो० उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्णद० खवगस्स अणियट्टि उक्क० अणुभा० वट्ट० । आयु० ओघं।
२६. णqसगे घादि०४ उक्क. अणुभा० कस्स.? अण्णद. तिगदियस्स
२६. आहारककाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर उक्त जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम
और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत,सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर उक्त जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्धियुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर उक्त जीव आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। इतनी विशेषता है कि आहारकमिश्रकाययोगमें जो जीव शरीर पर्याप्तिको ग्रहण करेगा,वह आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
२७. कार्मणकाययोगी जीवोंमें चार घातिकोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका संज्ञी मिथ्यादृष्टि जीव चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्म के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका सम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । अथवा जो उपशामक जीव मर कर प्रथम समयवर्ती देव हुआ है,वह उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
२८. स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित तीन गतिका संज्ञी मिथ्यादृष्टि जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर क्षपक अनिवृत्ति करण जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । आयु कर्मका भङ्ग ओघके समान है।
२६. नपुंसकवेदवाले जीवोंमें चार घातिकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ?
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सामित्तपरूवणा
मिच्छादि० णियमा उक० संकिलि० उक० वट्ट० । वेदणी० - आयुग०-णामा-गोदाणं इत्थभंगो ।
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३०. अवगद० घादि०४ उक० अणुभा० कस्स० १ अण्णद० उवसम० परिवदमाणस्स चरिमे उक्क० अणुभा० वट्ट० । वेदणी० णामा- गो० ओघं ।
३१. कोध-माण - मायासु घादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० चदुगदि० पंचिंदि० सण्णि० मिच्छादि० सागार-जा० णियमा उक्क० संकिलि० उक्क० वट्ट० । साणं सगभंगो |
३२. मदि० - सुद० घादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स ० १ अण्ण० चदुर्गादि० पंचिंदि० सण्णि० मिच्छादि० सागार-जा० णियमा उक्क० संकिलि० वट्ट० । वेद०णामा-गो० उक्क० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० मणुस० संजमाभिमुहुस्स सव्वविसु० चरिमे उक्क० अणुभा० वट्ट० । आयु० उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० तिरिक्ख- मणुस ० पंचिदि० सण्णि० सागार-जा० तप्पाऔग्गसंकिलि० उक्क० वट्ट० । एवं विभंगे ।
३३. आभिणि० - सुद० - ओधि० घादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स० ! अण्णद० चदुगदि० असंजदसम्मा० सव्वाहि पज्ज० सागार जा० उक्क० मिच्छत्ताभिमुह० चरिमे उक्क० वट्ट० । वेदणी०. आयुग० णामा - गो० ओघभंगो । एवं ओधिदंस ० - सम्मादि० ।
नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर तीन गतिका मिध्यादृष्टि जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, आयु, नाम और गोत्रकर्मका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है ।
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३०. अवगतवेदी जीवोंमें चार घाति कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर गिरनेवाला उपशामक जीव उक्त कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है | वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका भङ्ग ओधके समान है ।
३१. क्रोध, मान और मायाकषायवाले जीवोंमें चार घातिकर्म के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? संज्ञी, मिथ्यादृष्टि, साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका पंचेन्द्रिय जीव उक्त कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । शेषकमका भङ्ग नपुंसकवेदी जीवोंके समान है ।
३२. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? संज्ञी, मिध्यादृष्टि, साकार - जागृत और नियम से उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर चार गतिका पंचेन्द्रिय जीव उक्त कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? संयम अभिमुख, सर्वविशुद्ध और अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर मनुष्य उक्त कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? पंचेन्द्रिय, संज्ञी, साकार - जागृत तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । इसी प्रकार विभङ्गज्ञानी जीवोंमें जानना चाहिए।
३३. अभिनिवोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, और अवधिज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सव पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार जागृत, उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, मिध्यात्वके भिमुख और अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित, अन्यतर चार गतिका असंयत सम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। वेदनीय, आयु, नाम और गोत्रकर्मका भङ्ग
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ३४. मणपज. धादि०४ उक० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० पमत्तसंज० णियमा उक० संकिलि० असंजमाभिमुह० चरिमे उक्क० वट्ट० । सेसाणं ओघं । एवं संजदाणं । णवरि धादि०४ मिच्छत्ताभिमुह० चरिमे उक० वट्ट० । एवं सामाइयच्छेदो० । णवरि वेदणी०-णामा-गो० अणियट्टि० खवग० ।
३५. परिहार० घादि०४ उक. अणुभा० कस्स० १ अण्ण० पमत्तसंजद० सागार-जा० णियमा उक० संकिलि० सामाइय-च्छेदोवट्ठावणाभिमुह० चरिमे उक्क० वट्ट० । वेद०-णामा-गो० उक्क० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० अप्पमत्तसंज० सागार-जा० सव्वविसुद्ध० । आयु० ओघं ।
३६. सुहुमसंप० घादि०४ उक० अणुभा० कस्स० ? अण्ण. उवसम० परिवदमाण० चरिमे० उक० वट्ट । वेद०-णामा-गो० उक्क० अणुभा० कस्स० ? अण्णद० खवग० चरिमे उक० वट्टमाण ।
३७. संजदासंजदा० घादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स. ? अण्ण. तिरिक्ख० मणुस० मिच्छत्ताभिमुह. सागार-जा० णियमा उक्क० संकिलि० उक० वट्ट० । वेद
आपके समान है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी और सम्यग्दृष्टि जीवों के जानना चाहिये।
३४. मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, असंयमके अभिमुख और अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर प्रमत्तसंयत जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । शेष कर्मोंका भङ्ग पोषके समान है । इसी प्रकार संयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागवन्धम अवस्थित और मिथ्यात्वके अभिमुखसंयत जीव चार घातिकमों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार सामायिक और छेदोपस्थापना संयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी अनिवृत्तिक्षपक जीव होता है ।
३५. परिहारविशुद्धि संयत जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, सामायिक और लेदोपस्थापना संयमके अभिमुख
और अन्तिम अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर प्रमत्तसंयत जीव उक्त कर्माके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम, और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत
और सर्वविशुद्ध अन्यतर अप्रमत्तसंयत जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आयुकर्मका भङ्ग ओघके समान है।
३६. सूक्ष्मसांपरायिक जीवोंमें चार घातिकाँके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर गिरनेवाला उपशामक उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है। वेदनीय, नाम और गोत्रकमके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर क्षपक उक्त कर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धकी स्वामी है।
३७. संवतासंयतोंमें चार घातिकमौके उत्कृष्ठ अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? मिथ्यात्यके अभिमुख, साकार जागृत, उत्कृष्ट संकेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर तिर्यञ्च
और मनुष्य उत्त, कोंके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट
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सामित्तपरुवणा
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णामा-गो० उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० मणुस० सागार-जा० सव्वविसुद्ध ० संजमाभिमुह० चरिमे उक्क० चट्ट० । आउ० उक्क० अणुभा० कस्स ० १ अण्ण० तिरिक्खमाणुस ० तप्पा ओग्गविसु ० उक्त० वट्ट० ।
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३६. किण्णले० घादि ०
३८. असंज० घादि०४ मदि० भंगो । वेद० णामा- गो० उक० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० मणुस ० असंजद सम्मादि० संजमाभिमुह० उक्क० वट्ट० । आयु० मदि० भंगो उक० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० तिगदियस्स सागार - जा ० णियमा उक्क० संकिलि० उक्क० वट्ट० । वेद-णामा-गो० उक० अणुभा० कस्स ० १ अण्ण० पोरइयस्स असंजदसम्मा० सव्वविसुद्ध उक्क० वट्ट० । आयु० उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० तिरिक्ख- मणुस० मिच्छादि० सागार-जागार० तप्पाऑग्गसंकिलिट्ठ० उक्क० वट्ट० । एवं णील-काऊणं । णवरि णेरइयस्स कादव्वं ।
४०. तेऊ घादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० देवस्स मिच्छादि० सागार-जा० णिय० उक्क० संकिलि० उक्क० वट्ट० । वेद-णामा-गो० परिहारभंगो । आउ० ओघं । एवं पम्माए । णवरि घादीणं सहस्सारभंगो ।
अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वविशुद्ध, संयम अभिमुख और अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागन्धमें अवस्थित अन्यतर मनुष्य उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर तिर्यन और मनुष्य आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
३८. असंयतों में चार घाति कर्मोंका भंग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? संयमके अभिमुख और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर मनुष्य असंयत सम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। श्रयुकर्मका भंग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है ।
३६. कृष्णलेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, नियम से उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर नारकी असंयतसम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जायत, तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर तिर्य और मनुष्य मिध्यादृष्टि जीव आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । इसी प्रकार नील और कापोत लेश्यावाले जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता हैं कि यहाँ नारकी के उत्कृष्ट स्वामित्वका कथन करना चाहिए ।
४०. पीतलेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर देव
दृष्टि जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मका भंग परिहारविशुद्धि संगत जीवों के समान है। आयु कर्मका भंग ओघ के समान है । इसीप्रकार पद्मलेश्यावाले जीवों के जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि इनमें चार घातिकर्माका भंग सहस्रार कल्पके समान हैं ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ४१. सुक्काए घादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स० ? अण्ण. देवस्स उक्क. संकिलि० उक० वट्ट० । सेसाणं ओघं ।
४२. अब्भवसि०-मिच्छा० मदिभंगो। णवरि अब्भवसि० वेद-णामा-गो० उक्क० अणुमा० कस्स० ? अण्ण० चदुगदि० सण्णि० पंचिंदि० सागार-जा० सव्वविसु० उक्क० वट्ट० । अहवा मणुसस्स दव्वसंजदस्स कादव्वं ।
४३. वेदगे० धादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० चदुगदि० असंज. सागार-जा० उक० मिच्छत्ताभिमुहस्स उक्क ० अणु० वट्ट० । सेसं परिहारभंगो।
४४. खइगे घादि०४ उक० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० चदुगदि० असंज० सागार-जा० णिय० उक्क० संकिलि० उक्क० वट्ट० । सेसं ओघं।
४५, उवसम० घादि०४ उक्क० अणु० कस्स० ? अण्ण० चदुगदि० असंज० सागार-जा० णिय० उक्क० संकिलि० मिच्छत्ताभिमुह० उक्क० वट्ट । वेद०-णामा-गो० उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण, उवसमसुंहुमसंप० चरिमे उक्क० वट्ट ।
४६. सासणे धादि०४ उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० चदुगदि० सागार
४१. शुक्ललेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? उत्कृष्ट संतशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर देव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । शेष कर्मोंका भंग ओघके समान है।
४२. अभव्यों और मिथ्यादृष्टि जीवोंमें मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि अभव्योंमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? संज्ञी, पंचेन्द्रिय, साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है अथवा द्रव्यसंयत मनुष्य उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
४३. वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, मिथ्यात्वके अभिमुख और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका असंयतसम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष कर्मोंका भंग परिहारविशुद्धि संयत जीवोंके समान है।
४४. क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका असंयतसम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष कर्मोंका भंग ओघके समान है।
४५. उपशमसम्यग्दृष्टि जीवों में चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागत. नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, मिथ्यात्वके अभिमख और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका असंयतसम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर उपशामक, सूक्ष्मसांपरायिक जीव उक्त कर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
४६. सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्मोके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ?
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सामित्तपरूवणा
जा० णिय० उक्क० संकिलि० मिच्छत्ताभिमुह० उक्क० वट्ट० । वेद०-णामा-गो० उक० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० चदुगदि० सागार-जागा. णिय० सव्वविसु० । आउ० उक० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० मणुस० सागार-जा. तप्पाओग्गविसु० उक्क० वट्ट० ।
४७. सम्मामिच्छा० घादि० ४ उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० चद्गदि० सागार-जा० णिय० उक० मिच्छत्ताभिमु० उक्क० वट्ट० । वेद०-णामा-गो० उक० अणुभा० कस्स० ? अण्णद० चदुगदि० सागार-जागार० सव्वविसुद्ध० सम्मत्ताभिमु० उक्क० वट्ट० ।
४८. असण्णीसु घादि०४ उक० अणुभा० कस्स० १ पंचिंदि० पजत्त० सागार० णिय० उक्क० संकिलि० उक्क० अणुभा० वट्ट० । वेद०-णामा-गो० उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० पंचिंदि० पजत्त० सागा० सव्वविसु० उक० अणु० वट्ट० । आउ० उक्क० अणुभा० कस्स० ? अण्णद० पंचिंदि० पजत्त० तप्पाओग्गसंकिलि० उक्क० वट्ट । [ अणाहार कम्मइ० । ] एवं उकस्सं समत्तं ।।
४६. जहण्णए पगदं। दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० णाणा०-दंसणा०-अंतरा० जहण्णओ अणुभागबंधो कस्स० ? अण्णदरस्स खवगस्स सुहुमसंपराइगस्स चरिमे साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, मिथ्यात्वके अभिमुख और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और नियमसे सर्वविशुद्ध अन्यतर घार गतिका जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर मनुष्य आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
४७ सम्यमिथ्यादृष्टि जीवोंमें चार घाति कर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट मिथ्यात्वके अभिमुख और उत्कृष्ट अनुभाग बन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी है। वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध, सम्यत्वके अभिमुख और उत्कृष्ट अनुभाग बन्धम अवस्थित अन्यतर चार गतिका जीव उक्त कमांक उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी है।
४८. असंज्ञी जीवोंमें चार घाति कर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकारजागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभाग बन्धमें अवस्थित अन्यतर पंचेन्द्रिय पर्याप्त जीव उक्त कांके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर पंचेन्द्रिय पर्याप्त जीव उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर पंचेन्द्रिय पर्याप्त जीव आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। अनाहारक जीवोंका भङ्ग कार्मणकाययोगी जीवोंके समान है।
इस प्रकार उत्कृष्ट स्वामित्त्व समाप्त हुआ। ४६. जघन्यका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तराय कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्तिम अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर क्षपक सूक्ष्मसांपरायिक जीव उक्त कर्मोंके जघन्य अनु
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महाधे अणुभागधाहियारे
अणुभा० वट्ट | मोह० जह० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० खवग० अणियट्टि ० चरिमे जह० अणु० वट्ट० । वेद० - णामा० जह० अणु० कस्स० १ अण्ण० सम्मादिट्ठिस्स वा मिच्छादिट्ठिस्स वा परियत्तमाणमज्झिमपरिणामस्स । आयु० जह० अणुभा० कस्स० १ अण्ण● जहणिया अपजत्तणिव्यत्तीए णिव्वत्तमाणयस्स मज्झिमपरिणामस्स जह० अणु० वट्ट० | गोद० जह० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० सत्तमाए पुढवीए रह० मिच्छा० सागा० सव्ववि० सम्मत्ताभिमुह० चरिमे जह० अणु० वट्ट० । एवं ओवभंगो पंचिटि ० तस ०२ - पंचमण० - पंचवचि ० - कायजोगि०-लोभक० - चक्खु ० - अचक्खु ० - भवसि ० -सण्णिआहारग ति ।
५०. रेइएस घादि०४ जह० अणुभा० कस्स ! अण्ण० असंजदसं० सागा० सव्वविसु ० जह० अणु० वट्ट० । वेद०-णामा- गो० ओघं । आउ० जह० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० मिच्छादि जहण्णियाए पजत्तणिव्वत्तीए णिव्वत्तमाणयस्स मज्झिमपरिणामस्स । एवं सत्तमाए । उवरिमासु वितं चैव । णवरि गोदस्स जह० अणुभा० कस्स १ अण्ण० मिच्छादि० परियत्तमाणमज्झिमपरिणामस्स जह० अणु० वट्ट० ।
५१. तिरिक्खेसु घादि ० ४ जह० अणुभा० कस्स ० १ अण्ण० संजदासंजद व
०
भागबन्धका स्वामी है । मोहनीय कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्तिम जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर क्षपक अनिवृत्तिकरण जीव मोहनीय कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है | वेदनीय और नामकर्मके वन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्तर सम्यग्दृष्टि या मिध्यादृष्टि परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला जीव वंदनीय और नाम कर्म के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । आयुकर्मके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर जघन्य अपर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान, मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनुभागबन्ध में अवस्थित जीव आयु कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वविशुद्ध, सम्यक्त्व अभिमुख और अन्तिम जघन्य अनुभाग बन्ध में अवस्थित अन्यतर सातवीं पृथिवीका नारकी मिध्यादृष्टि जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनभागबन्धका स्वामी हैं । इसी प्रकार ओघके समान पंचेन्द्रिय, पंचेन्द्रिय पर्याप्त, त्रस, त्रसपर्याप्त, पांच मनोयोगी, पांच वचनयोगी, काययोगी, लोभकपायवाले, चक्षदर्शनी अचक्षुदर्शनी, भव्य, संज्ञी और श्राहारक जीवोंके जानना चाहिये ।
५०. नारकियोंमें चार घाति कर्मोंके जवन्य अनुभाग बम्धका स्वामी कौन है ? साकारजागृत, सर्वविशुद्ध और जघन्य अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर असंयत सम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मो जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका भंग ओधके समान है। कर्म के जधन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जवन्य पर्याप्त निवृत्ति से निवृत्तमान और मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिध्यादृष्टि जीव आयुके कर्मके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । इसी प्रकार सातवीं पृथिवीमें जानना चाहिये। ऊपरकी अन्य पृथिवियों में भी वही भङ्ग है । इतनी विशेपता है कि गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर मिध्यादृष्टि जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
५१. तिर्यञ्चोंगें घातिकर्मोंके जघन्य अनभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्व
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सामित्तपरूवणा
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सागार-जा० सव्वविसु० जह० अणु० वट्ट० । वेद-आउ०-णामा० ओघं । गोद०जह. अणु० कस्स० ? अण्ण० बादरतेउ०-वाउ० जीवस्स सव्वाहि पञ्जत्तीहि० सागार-जा० सव्यविसु० जह० अणु० वट्ट० । एवं पंचिंदियतिरिक्ख०३ । णवरि गोद० जह० अणुभा० कस्स ? अण्ण० पंचिंदि० मिच्छादि० परियत्त० जह० अणु० वट्ट०।।
५२. पंचिंदियतिरिक्खअप० घादि०४ जह० अणुभा० कस्स० १ अण्ण. सागार-जा० सव्वविसु० जह० अणु० वट्ट० । वेद० णामा-गो० जह० अणुभा० कस्स. ? अण्ण० मज्झिम० जह० अणुभा० वट्ट। आउ० जह० अणुभा० कस्स. ? अण्ण. जहण्णिगाए अपजत्तणिव्वत्तीए णिव्वत्तमाण० मज्झिम० । एवं मणुसअपज सव्वविगलिंदि०-पंचिंदि०-तस०अपज ।
५३. मणुस०३ सत्तण्णं कम्माणं ओघो। गोद० जह• अणुभा० कस्स० १ अण्ण० मिच्छा० परिय०मज्झिम० जह० अणुभा० वट्ट ।
५४. देवाणं याव उवरिमगेवजा त्ति विदियपुढविभंगो । अणुदिस याव सव्वट्ठा ति सत्तणं कम्माणं देवोघं । गोद० जह० अणुभा० कस्स ? अण्ण० सव्वाहि० सागार. णिय० उक्क० संकिलि० जह० अणु० वट्ट० । विशुद्ध और जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर संयतासंयत जीव उक्त कर्मोंक जघन्य अनुभाग बन्धका स्वामी है। वेदनीय, आयु, और नाम कर्मका भङ्ग ओघ के समान है । गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और जघन्य अनभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर बादर अग्निकायिक और बादर वायुकायिक जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार पंचेन्द्रिय तिर्य श्चत्रिक जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि इनमें गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर पञ्चेन्द्रिय मिथ्याइष्टि जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
५२. पंचेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तक जीवोंमें चार घाति कर्मों के जघन्य अनभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर जीव उक्त कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर जीव उक्त कर्मों के जघन्य अनभागवन्धका स्वामी है। आयुकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य अपर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान और मध्यम परिणामवाला अन्यतर जीव आयु कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । इसी प्रकार मनुष्य अपर्याप्त, सब विकलेन्द्रिय, पञ्चन्द्रिय अपर्याप्त और त्रस अपर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये।
५३. मनष्यत्रिकमें सात कर्मोंका भङ्ग ओघके समान है। गोत्रकर्म के जघन्य अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर मिथ्यादृष्टि जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी है।
५४. देवोंमें उपरिम वेयक तक दूसरी पृथिवीके समान भङ्ग है। अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देवोंमें सात कर्मोंका भङ्ग सामान्य देवोंके समान है। गोत्र कर्मके जघन्र, अनभागबन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संलशयुक्त और जघन्य अनुभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५५. एइंदिएसु घादि०४ जह० अणुभा० कस्स० ? अण्ण. बादर० सव्वाहि प० सागार-जा० सव्वविसु० जह० अणु० वट्ट० । वेद० आउ०-णामा-गो० तिरिक्खोघं । एवं बादर० मुहुमपज्जत्तापज्जत्तः ।
५६. पुढवि०-आउ०-वणप्फदि०-बादरवणप्फदिपत्तेय-णिगोद० घादि०४ जह० अणुभा० कस्स ? अण्ण० बादर० पजत्त० सागार-जा० सव्वविसु० जह० अणु० वट्ट । तिण्णि क. जह० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० परियत्त०मज्झिमपरि० । आउ० जह. अणु० कस्स० ? अण्ण. अपज्जत्तगणिव्वत्तीए णिव्वत्तमाण० मज्झिम० जह० अणु० वढ० । एवं बादर-मुहुम-पञ्जत्तापजत्ताणं च । तेउ०-वाउ० धादि०४ गोदस्स० जह० अणु० कस्स० ? अण्ण० बादरपजत्त० सागार-जा० सव्वविसु० जह० अणु० वट्ट० । सेसाणं पुढ विभंगो।
५७, ओरालियका० सत्तण्णं कम्माणं ओघं । गोदे जह० अणु० कस्स० १ अण्ण. बादरतेउ०-वाउ० सागार-जा० सव्वविसु०।
५८. ओरालियमि० घादि०४ जह० अणुभा० कस्स ? अण्ण तिरिक्खमणुस० असंजदसम्मादिढि० सागार-जा० सव्वविसु० सेकाले सरीरपजत्ती गाहिदि त्ति । गोद०
५५. एकेन्द्रियोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और जघन्य अनभागवन्धमें अवस्थित अन्यतर बादर एकेन्द्रिय जीव उक्त कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, आयु, नाम और गोत्र कर्मका भङ्ग सामान्य तिर्यश्चोंके समान है। इसी प्रकार बादर एकेन्द्रिय, सूक्ष्म एकेन्द्रिय और इनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये ।
५६. पृथिवीकायिक, जलकायिक, वनस्पतिकायिक, बादरवनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर और निगोद जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर बादरपर्याप्त उक्त जीव उक्त कर्मोके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । तीन कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला उक्त जीव तीन कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। आयुकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अपर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तिमान, मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर उक्त जीव आयुकर्मके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार इनके बादर और सूक्ष्म तथा इन सबके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये । अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यत्तर बादरपर्याप्त जीव उक्त कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष कर्मोंका भङ्ग पृथिवीकायिक जीवोंके समान है।
५७. औदारिककाययोगी जीवोंमें सात कौके जघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग ओघके समान है। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर बादर अनिकायिक और वायुकायिक जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।।
५८. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें चार घातिकोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और तदनन्तर समयमें शरीर पर्याप्तिको ग्रहण करेगा ऐसा अन्यतर तिर्यश्च और मनुष्य असंयतसम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मा के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी
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सामित्तपरूवणा
एइंदियभंगो | णवर सरीरपजत्ती गाहिदि त्ति भाणिदव्वं । सेसाणं ओघं ।
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५९. वेउव्वि० घादि०४ जह० अणुभा० कस्स ० १ अण्ण० देवस्स० पोरइ० सव्वविसु ० जह० वट्ट० । गोद० ओघं । वेदणी०
असंजद ० सम्मादि० सागार-जा० आउ०- गाम० णिरयोघं ।
६०. वेड व्वियमिस्स ० घादि०४ जह० अणुभा० कस्स० ९ अण्ण० देव० णेरइ० असं दस ० से काले सरीरपजत्ती गाहिदि त्ति सागार जा० सव्वविसु ० जह० अणु ० वट्ट० । गोद० जह० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० अत्थि य सत्तमाए पुढ० णेरइ० मिच्छादि ० सागा ० जा ० सव्वविसु० से काले सरीर० ६१. आहारका० घादि०४ जह० अणु० कस्स ? अण्ण० सागार-जा० सव्वविसु ० ० । सेसमणुदिसभंगो | एवं आहारमि० । णवरि से काले सरीरपजत्ती गाहिदि तिभाणिदव्वं ।
।
वेद० -णामा० ओघं ।
२१
६२. कम्मह० घादि ०४ जह० अणुभा० कस्स ० अण्ण० चदुर्गादि० असंजदसम्मा० सागारजा० सव्वविसु० जह० वट्ट० । गोद० जह० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० अत्थिय सत्तमा पुढ० मिच्छादि० सागार- जा० सव्वविसु० जह० वट्ट० । सेसं परिहै । गोत्रकर्मका भङ्ग एकेन्द्रियोंके समान है। इतनी विशेषता है कि तदनन्तर समयमें शरीर पर्याप्तिको ग्रहण करेगा, ऐसा कहना चाहिये । शेष कर्मोंका भङ्ग ओधके समान है ।
५६. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वविशुद्ध और जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर देव और नारकी असंयतसम्यग्दृष्टि जीव चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । गोत्रकर्मका भङ्ग के समान है | वेदनीय, आयु और नामकर्मका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है ।
६०. वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तदनन्तर समय में शरीर पर्याप्तिको पूर्ण करेगा, ऐसा साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और जघन्य अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर देव और नारकी असंयतसम्यग्दृष्टि जीव चार घातिकमों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वविशुद्ध और तदनन्तर समयमें शरीर पर्याप्तिको पूर्ण करेगा, ऐसा अन्यतर सातवीं पृथिवीका नारकी मिध्यादृष्टि जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय और नाम कर्मका भङ्ग ओके समान है ।
६१. आहारककाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार - जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर जीव उक्त कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । शेष कर्मोंका भङ्ग अनुदिशके समान है। इसी प्रकार आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंके जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि जो तदनन्तर समय में शरीर पर्याप्तिको ग्रहण करेगा, उसके कहना चाहिए ।
६२. कार्मणकाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वविशुद्ध और जघन्य अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर चार गतिका असंयतसम्यदृष्टि जीव उक्त कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वविशुद्ध और जघन्य अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर सातवीं पृथिवीका मिध्यादृष्टि नारकी गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष कर्मोंके जघन्य
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महाणुभागबंधाहियारे
यत्तमाण० सम्मा० मिच्छा० ।
६३. इत्थि० पुरिस० वादि०४ जह० अणु० कस्स० १ अण्ण० खवग० अणियट्टि० चरिमे जह० अणु० वट्ट० । वेद०० - णामा० जह० अणुभा० कस्स० ? अण्ण० तिगदि० परिय० जह० वट्ट० । आउ० ओघं । गोद० जह० अणु ० १ तिगदि ० मिच्छादि० परियत्त० जह० अणु० वट्ट० ।
६४. संग घादि०४ इत्थि० भंगो । वेद आउ० गोद० ओघं ।
(०- णामा० जह० अणु० तिगदि० ।
६५. अवगदवे० घादि०४ ओघं । वेद० णामा- गो० जह० अणुभा० कस्स ० १ अण्ण उवसम० परिषदमा० चरिमे जह० अणु० वट्ट० । ६६. कोध - माण मायासु घादि०४ णवुंसगभंगो । वेद०१०- णामा० जह० अणु० कस्स ० १ अण्ण० चदुगदि० परिय० जह० अणु - वट्ट० । आउ०- गोद० ओघं । ६७. मदि० - सुद० घादि०४ जह० अणु० कस्स० ? अण्ण० मणुस० सागारजा० सव्वविसु० संजमाभिमुह० चरिमे वट्ट० । सेसं ओघं । एवं विभंग ० - अब्भवसि ०मिच्छा० । णवरि अब्भवसि० दव्वसंज० ।
अनुभागबन्धका स्वामी परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला सम्यग्दपि या मिध्यादृष्टि जीव है ।
६३. स्त्रीवेदी और पुरुपवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मो के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्तिम जघन्य अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर क्षपक अनिवृत्तिकरण जीव उक्त कर्मो के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। वेदनीय और नामकर्मके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनुभागबन्ध में विद्यमान अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। आयुकर्मका भङ्ग ओघ के समान है 1 गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर तीन गतिका मिध्यादृष्टि जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है ।
६४. नपुंसकवेदी जीवों में चार घातिकर्मोका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है । वेदनीय और नामकर्मके जन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त कर्मके जवन्य स्वामी है। आयु और गोत्रकर्मका भक्त के समान है । अनुभागवन्धका
६५, अपगतवेदी जीवोंमें चार वातिक्रमका भङ्ग ओके समान है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्तिम जघन्य अनुभाग में अवस्थित अन्यतर गिरनेवाला उपशामक उक्त कर्मों के जधन्य अनुभागबन्धका स्वामी है ।
६६. क्रोध, मान और माया कषायवाले जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भङ्ग नपुंसकवेदी के समान है | वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनुभागबन्धमें विद्यमान अन्यतर चार गतिका जीव उक्त कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। आयु और गोत्रकर्मका भङ्ग श्रधके समान है।
६७. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मो के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वेविशुद्ध, संयम के अभिमुख और अन्तिम जवन्य अनुभागबन्धमं अवस्थित अन्यतर मनुष्य उक्त कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष कर्मका भङ्ग ओघ के समान है। इसी प्रकार विभङ्गज्ञानी, अभव्य और मिध्यादृष्टि जीवांक जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि अभव्य जीवों में द्रव्यसंयत जीवोंके जघन्य स्वामित्व कहना चाहिए।
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सामित्तपरूवणा ६८. आभि०-सुद०-ओधि० घादि०४ अोघं । वेद०-णामा० जह० अणु० कस्स० ? अण्ण० चद्गदि० परियत्तमा मज्झिम आयु० जह० अणु० कस्स. ? अण्ण-पज्जत णिवत्तीए णिवत्तमाण० जह• अणु० वट्ट० । गोद० जह० अणु० कस्स०? चदुगदि० सागार जा० णिय उक्क०संकिलि• मिच्छत्ताभिमुह० जह• अणु० वट्ट ।
६९. मणपज्ज. वे०-गोद० जह० अणु० कस्स० ? अण्ण सागार-जा०णिय० उक्क० संकिलि० असंजमाभिमुह० जह० वट्ट०। सेसं आभिणिभंगो । एवं संजदा० । णपरि गोद० मिच्छत्ताभिमुह ।
७०. सामाइ०-छेदो० घादि०४ जह० अणु० कस्स० १ अण्ण. अणियट्टिखवग० । सेसं मणपज्जवभंगो । णवरि गो० मिच्छत्ताभिमुह० जह० वट्ट ।
७१. परिहार० घादि०४ जह० अणु० कस्स० ? अण्ण० अप्पमत्तसंज. सागार. जा० सव्वविसु० । वेद०-आउ०णामा० जह० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० परिय० मज्झिम० जह. अणु० वट्ट० । गोद० जह० अणु० कस्स० १ अण्ण० पमत्त० सागारजा० णिय० उक्क० संकिलि० सामाइ०-छेदो० अभिमुह० ज० वट्ट० ।
६८. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मों का भङ्ग ओघ के समान है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? अन्यतर चार गति का जीव परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला है। आय के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? जघन्य पर्याप्तनिवृत्तिसे निवर्तमान और जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका जीव उक्त कर्म के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संवलेशयुक्त, मिथ्यात्वके अभिमुख और जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर चार गतिका जीव उक्त कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
६६. मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें वेदनीय और गोत्रकर्मके जघन्य अनभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकारजागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, असंयमके अभिमुख और जघन्य अनुभागबन्धमें विद्यमान अन्यतर जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष कर्मोंका भङ्ग आभिनियोधिक ज्ञानी जीवोंके समान है। इसी प्रकार संयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मके जघन्य अनभागबन्धका स्वामी मिथ्यात्वके अभिमुख जीव है।
७०. सामायिकसंयत और छेदोपस्थापनासंयत जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर अनिवृत्तिकरण क्षपक उक्त कर्मों के जघन्य अनभागबन्धका स्वामी है। शेष कर्मोंका भङ्ग मनःपर्ययज्ञानी जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मके जघन्य अनभागवन्धका स्वामी मिथ्यात्वके अभिमुख और जघन्य अनुभागबन्धमें विद्यमान उक्त जीव है।
७१. परिहारविशुद्ध संयत जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, और सर्वविशुद्ध अन्यतर अप्रमत्तसंयत जीव उक्त कर्मोके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, आयु और नामकर्म के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनुभागबन्धमें विद्यमान अन्यतर जीव उक्त कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, सामायिक और छेदोपस्थापना संयमके अभिमुख तथा जघन्य अनभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर प्रमत्तसंयत जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
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महाबंध अणुभागबंधायारे
७२. सुहुमसंप० घादि ० ३ ओघं । णवरि वेद० णामा-गो० जह० अणु० १ परिवद ० जह० वट्ट० ।
७३. संजदासंजदा० घादि ०४ जह० अणु० कस्स० १ अण्णद० मणुस० सम्मादि० सव्ववि० संजमाममुह० । वेद० णामा० - आउ० परिहारभंगो । गोद० जह० अणु० कस्स० ? अण्ण तिरिक्ख - मणुस ० सागार जा० णिय० उक्क० संकिलि० मिच्छत्ताभिमुह० जह० वट्ट० ।
२४
७४. असंजदेसु घादि ०४ जह० सव्ववि० संजमाभिमुह० जह० वट्ट०
अणु० कस्स० १ अण्ण० मणुस० सागार-जा० । सेसं ओघं ।
७५. किण्णले० घादि०४ जह० अणु० कस्स ० १ अण्ण० णेरइ० सम्मादि० सव्वविसु० । वेद० णामा-गो० णिरयोघं । आउ० ओघं । एवं णील-काऊणं । णवरि गोद० जह० अणु० कस्स० ? अण्ण० बादरतेउ० - वाउ० जीवस्स सव्वाहि पज्ज० सागार - जा ० सव्ववसु० । णवरि णील० तप्पाऔग्गविसुद्ध ० ।
७६. तेऊ घादि०४ जह० अणु० कस्स० १ अण्ण० अप्पमत्त० सव्वविसुद्धस्स । सेसं सोधम्मभंगो | एवं पम्माए वि । सुक्काए घादि०४ जह० अणु० कस्स ! ओघं । साणं आणदभंगो ।
७२. सूक्ष्मसाम्परायिक संयत जीवोंमें तीन घातिकर्मोंका भङ्ग ओघके समान है । इतनी विशे पता है कि वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? उप गिरनेवाला और जघन्य अनुभागबन्ध में अवस्थित जीव उक्त कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । ७३. संयतासंयतों में चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध और संयम अभिमुख अन्यतर मनुष्य सम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और आयुकर्मका भङ्ग परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंके समान है । गोत्रकर्मके जघन्य अनभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, मिथ्यात्व के अभिमुख और जघन्य अनुभागबन्धमें विद्यमान अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है ।
७४. असंयतों में चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार - जागृत, सर्वविशुद्ध, संयमके अभिमुख और जघन्य अनुभागबन्ध में विद्यमान अन्यतर मनुष्य उक्त कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । शेष कर्मोंका भङ्ग धके समान है ।
७५. कृष्णलेश्यामें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध अन्यतर नारकी सम्यग्दृष्टि जीव उक्त कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है । आयुकर्मका भङ्ग ओघ के समान है । इसी प्रकार नील और कापोत लेश्यावाले जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मके जघन्य
भागबन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार - जागृत और सर्वविशुद्ध अन्तर दायक और वायुकायिक जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । इतनी विशेषता है कि नीललेश्यामें तत्प्रायोग्य विशुद्ध जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । ७६. पीतलेश्यामें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध अन्यतर अप्रमत्तसंयत जीव उक्त कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष कर्मोंका भङ्ग सौधर्म कल्पके समान है । इसी प्रकार पद्म लेश्यामें भी जानना चाहिये । शुक्ल लेश्या में चार घाति कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी ओघ के समान है । शेष कर्मोंका भङ्ग आनत कल्पके समान है ।
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खामित्तपरूवणा
७७, खड़ग० घादि०४ ओघं । गोद० जह० अणु० ? चदुगदि० असंज० सागार-जा० णिय० उक्क० । सेसं ओधिभंगो । वेदग० घादि०४ तेउ० भंगो । सेसं ओधिभंगो । उवसम० घादितिगं जह० + अणु० कस्स ० १ अण्ण उवसम० सुहुमसंप० चरिमे जह० वट्ट० । वेद० णामागो० ओधिभंगो । मोह० जह० अणु० कस्स ० | अण्ण उवसम० अणियट्टि० ।
७८. सासणे घादि०४ जह० अणु० कस्स० १ अण्ण० चदुगदि० सव्वविसु० | वेद०-णामा० जह० अणु० कस्स० १ चदुर्गादि० परिय० मज्झिम० । आयु० णिरयभंगो । गोद० जह० अ० कस्स० ? अण्ण० सत्तमाए पुढ० सागार - जा० सव्वविसु० ।
७९ सम्मामि० घादि०४ जह० अणु० कस्स० १ अण्ण० चदुर्गादि० सव्वविसु० सम्मत्ताभिमुह० । वेद० - णामा० जह० अणु० ? चदुर्गादि० परिय० । गोद० जह० अणु० कस्स० ? अण्ण० चदुगदि० सागार-जागा० णिय० उक्क० संकिलि० मिच्छत्ताभिमुह० । असण्णी० एइंदियभंगो | अणाहार० कम्मइगभंगो | एवं जहण्णयं समत्तं ।
एवं सामित्तं समत्तं ।
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७७ क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवों में चार घाति कर्मोंका भङ्ग ओके समान है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत और नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त चार गतिका असंयनसम्यग्दृष्टि जीव गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी हैं। शेष कर्मोंका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवों के समान है । वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घाति कर्मोंका भंग पीतलेश्यावाले जीवोंके समान है। शेप कर्मोंका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है । उपशमसम्यग्दृष्टि जीवों में तीन घाति कर्मों के जन्य अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? अन्तिम जघन्य अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर उपशामक सूक्ष्ममापरायिक जीव उक्त कर्मके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका भंग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। मोहनीय कर्मके जघन्य अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर उपशामक अनिवृत्तिकरण जीव मोहनीय कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है |
७८. सामादनसम्यग्दृष्टि जीवों में चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागन्धका स्वामी कौन है ? सर्वशुद्ध अन्यतर चार गतिका जीव उक्त कर्मो के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है | वेदनीय और नाम कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला चार गतिका जीव उक्त कर्मोक जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। आयुकर्मका भंग नारकियोंके समान है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-आगृत और सर्वविशुद्ध सातवीं पृथिवीका नारकी जीव गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है ।
७६. सम्यरमिध्यादृष्टि जीवोंमें चार वातिकर्मो के जयन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वशुद्ध और सम्यके अभिमुख अन्यतर चार गतिका जीव उक्त कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है | वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला चार गतिका जीव उक्त कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी हैं । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार- जागृत, नियम से उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और मिथ्यात्व श्रभिमुख अन्यतर चार गतिका जीव गोत्र कर्म के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । असंज्ञियोंमें एकेन्द्रियों के समान भंग है। अनाहारकों में कामणिकाययोगी जीवोंके समान भंग है । इस प्रकार जघन्य स्वामित्व समाप्त हुआ । इस प्रकार स्वामित्व समाप्त हुआ ।
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महाबंध अणुभागबंधाहियारे
कालपरूवणा
४०. कालं दुविहं - जहण्णयं उकस्सयं च । उक्कस्सए पगदं । दुवि० ओघे० आदे० । ओघे० घादि०४ उक० अणुभागबंधो केवचिरं कालादो होदि १ जह०एग०, उक्क० बेसमयं । अणु० जह० एग०, उक्क० अनंतकालमसंखेज्जा पोग्गल० । वेद०-णामा-गोदा० जहण्णुक्क०एग | अणु० अणादिओ अपज्जवसिदो अणादिओ सपज्जवसिदो [सादिओ सपज्जवासिदो ] वा । यो सो सादिओ सपज्जवसिदो तस्स इमो णि० जह० अंतो०, उक्क० अद्धपग्गल • देस्र० । आउ० जह० एग०, उक्क० बेसमयं । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो ० । एवं आग० याव अणाहारग ति । एवं ओघभंगो मदि० सुद० असंज० - अचक्खु०- भवसि ०मिच्छा० । णवरि भवसि० अणादिओ अपज्जवसिदो णत्थि ।
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कालप्ररूपणा
८०. काल दो प्रकारका है—जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है - और आदेश । ओबसे चार घाति कर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका कितना काल है ? जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अनन्तकाल है जो असंख्यात पुद्गल परावर्तनके बराबर है । वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृट अनुभागबन्धका काल तीन प्रकारका है - अनादि - अनन्त, अनादि- सान्त और सादि-सांत | जो सादि-सान्त काल है उसका यह निर्देश है-जयन्य काल अन्तर्मुहुर्त है और उत्कृष्ट काल कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है । आयु कर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त्त है। इसी प्रकार आयु कर्मका अनाहारक मार्गणा तक काल जानना चाहिए। इसी प्रकार के समान मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचतुदर्शनी, भव्य और मिथ्यादृष्टि जीवों के जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि भव्य जीवोंमें अनादि अनन्त विकल्प नहीं है ।
विशेषार्थ-चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध उत्कृष्ट संक्लेशरूप परिणामोंसे होता है । इनका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय है, इसलिए चार घाति कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है। जो जीव इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करके एक समय के लिए अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है और पुनः उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करने लगता है, उसके इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका एक समय काल उपलब्ध होता है । तथा जो अनन्त काल तक एकेन्द्रियसे लेकर असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय तक पर्यायोंमें परिभ्रमण करता रहता है, उसके इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अनन्त काल उपलब्ध होता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अनन्तकाल कहा है । वेदनीय, नाम और गोत्रका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें अपने-अपने बन्धकाल के अन्तिम समय में होता है। तथा इसके पहले नियमसे अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है । उसमें भी जो अभव्य होते हैं उनके इस उत्कृष्टकी अपेक्षा सदा अनुकृष्ट अनुभागबन्ध होता रहता है और भव्योंके उपशान्तमोह होनेके पूर्व तक अनादि कालसे अनुष्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है । किन्तु उपशमश्रेणि पर आरोहण करनेके बाद वह सादि हो जाता है। जो जघन्यसे अन्तर्मुहूर्तकाल तक और उत्कृष्ट रूपसे कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन काल तक होता रहता है । यही कारण हैं कि इन तीनों कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका
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कालपरूवणा
८१. रिए सत्तणं कम्माणं उक्क० जह० एम०, उक्क० बेसम० । अणु० जह० एग०, उक्क० तेत्तीस सा० । एवं सत्तसु पुढवीसु अप्पप्पणो द्विदिं सुणेदव्वं ।
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८२. तिरिक्खेसु सत्तण्णं कम्माणं उक्क० णिरयोघभंगो । अणु० जह० एग०, उक्क० अतकालं । एवं अन्भवसि० असण्ण त्ति । पंचिंदियतिरिक्ख ०३ सत्तण्णं क० उक्क० तिरिक्खोघं । अणु० जह० एग०, उक्क० तिष्णि पलिदो० पुव्वकोडिपुधत्तेणन्महियाणि । पंचिदियतिरिक्खअप० अट्टण्णं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० । एवं सव्वअपज्जत्ताणं सव्वसुहुमपज्जत्तापज्जत्ताणं च । वेद० णामा गोदा० उक० ओघं । सेसं पंचिंदियतिरिक्खभंगो । ८४. देवे सत्तणं कम्माणं उक्क० णिरयभंगो । अणु० जह० एग०, उक० तेत्तीसं
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८३. मणुस ० ३
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जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अनादि-अनन्त, अनादिसान्त और सादि- सान्त ये तीन विकल्प बतला कर सादि-सान्तकी अपेक्षा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाणा आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागचन्ध सर्वविशुद्ध परिणामोंसे होता है और इसका जवन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल दो समय है, अतः इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल दो समय कहा है । आयुकर्म का निरन्तर बन्ध अन्तर्मुहूर्तकाल तक ही होता है । यही कारण है कि इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है । यहाँ मत्यज्ञानी आदि कुछ अन्य मार्गंगाएँ परिगणित की गई हैं, जिनमें प्ररूपणा के अनुसार काल घटित हो जाता है, इसलिए उनमें सब कर्मोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका काल ओघ के समान कहा है । यहाँ इतना विशेष ज्ञातव्य है कि ओघप्ररूपणा में यहाँ स्वामित्वका निर्देश करके जिस प्रकार काल घटित करके बतलाया है, उसी प्रकार इन सब मार्गणाओंमें अलगअलग स्वामित्वका विचार कर उक्त काल घटित कर लेना चाहिए। मात्र भव्यमार्गणा में अधरूपणास्वामित्वसे कोई अन्तर नहीं है । केवल इस मार्गणा में वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका अनादिअनन्त विकल्प नहीं बनता ।
८१. नारकियोंमें सात कर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय हैं और उत्कृष्टकाल तेतीस सागर है। इसी प्रकार सातों पृथिवियोंमें अपनी-अपनी स्थितिको जानकर काल ले आना चाहिए । ८२. तिर्यञ्चों में सात कर्मका उत्कृष्ट भंग सामान्य नारकियोंके समान है । किन्तु अनुकृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्ट अनन्तकाल है । इसी प्रकार भव्य और असंज्ञी जीवोंके जानना चाहिये। पंचेन्द्रियतिर्यञ्चत्रिक में सात कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल सामान्य तिर्यों के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल पूर्वकोटि पृथकत्व अधिक तीन पल्य है। पंचेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्तकों में आठों कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । इसी प्रकार सब अपर्याप्त, सब सूक्ष्म पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंके जानना चाहिए ।
८३. मनुष्यत्रिक में वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल के समान है। शेष भंग पंचेन्द्रिय तिर्यञ्चों के समान है ।
८४. देवोंमें सात कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल नारकियोंके समान हैं । अनुकृष्ट
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सा० । एवं सव्वदेवाणं श्रप्पप्पणो द्विदी णेदव्वा ।
८५. एइंदिए सत्तणं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० जह० एग०, उक्क० असंखेज्जा लोगा । एवं सव्वसुहुमाणं ओघं । पुढवी० आउ० -ते उ० - वाउ०फदि- णियोदाणं च ओघं । बादरएइंदि० सत्तण्णं क० अणु० जह० एग०, उक्क० अंगुल • असंखें० ओसप्पिणि० उस्सप्पिणि० । बादरएइंदियपज्जत्ता० सत्तण्णं क० अणु० जह० एग०, उक्क० संखेज्जाणि वस्ससहस्साणि । एवं बादर० पुढ० - आउ० तेउ०वाउ ० - बादरवणफदिपत्तेय - णियोद० एदे सव्वे पज्जत्ता । बादरपुढवि ० ० आउ० तेउ०वाउ ० वणफदि ० - बादरवणप्फदिपत्ते ०. ० - बादर ० णिगोद ओघं । उक० कम्मदी ० ० । णवरि बादरवणप्फदि ० अंगुल ० असंखे |
अणु० जह० एग०,
महाबंध अणुभागबंधाहियारे
अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। इसी प्रकार सब देवों अपनी-अपनी स्थिति प्रमाण अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल जानना चाहिए ।
५. एकेन्द्रियों में सात कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य काल एक समय है और उत्कृष्टकाल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल असंख्यात लोक प्रमाण है । इसी प्रकार सब सूक्ष्म जीवों के काल एकेन्द्रिय के समान है । पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंमें काल के समान है । बादर एकेन्द्रियोंमें सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य काल एक समय है और उत्कृष्टकाल अंगुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण हैं जो असंख्य ता संख्यात अवसर्पिणी और उत्सर्पिणीके बराबर है । बादर एकेन्द्रिय पर्याप्तकों में सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात हजार वर्ष है। इसी प्रकार बादर पृथिवीकायिक, बादर जलकायिक, बादर अमिकायिक, बादर घायुकायिक, वादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर और निगोद इनके पर्याप्त जीवों के जानना चाहिये। बादर पृथिवीकायिक, बादर जलकायिक, बादर अमकायिक, वादर वायुकायिक, बादर वनस्पतिकायिक, वादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर और बादर निगोद जीवों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल के समान है । अनुत्कृष्ट अनु भागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल कर्मस्थिति प्रमाण है । इतनी विशेषता है कि बाद वनस्पतिकायिक जीवोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण है।
विशेषार्थ -- यद्यपि एकेन्द्रियोंका सामान्य उत्कृष्ट काल असंख्यात पुद्गल परिवर्तन प्रमाण अनन्तकाल है, पर यह काल सव अवान्तर भेदोंमें परिभ्रमण करनेकी अपेक्षा कहा है। सात कर्मोंका निरन्तर अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सूक्ष्म एकेन्द्रियके होता है । बादरएकेन्द्रिय हो जाने पर पर्याप्त दशामें उसके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होना सम्भव है । इसीसे यहाँपर एकेन्द्रियके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्टकाल असंख्यात लोक प्रमाण कहा है, क्योंकि सूक्ष्म एकेन्द्रियकी उत्कृष्ट कायस्थिति उक्त प्रमाण है । एकेन्द्रिय सूक्ष्म और पाँचों स्थावरकायिक सूक्ष्म जीवोंकी यही कायस्थिि होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल भी यही कहा है । पाँचों स्थावरकायिक और निगोद जीवों में भी इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। अभिप्राय यह है कि पृथिवी आदि चारकी काय स्थिति असंख्यात लोकप्रमाण तो हैं ही, वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंकी कायस्थिति भिन्न है, पर इनमें भी सूक्ष्म जीवोंकी अपेक्षा सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्टकाल एकेन्द्रियों के समान ही प्राप्त होता है, इसलिए इनमें भी एकेन्द्रिय ओधवत् काल कहा है।
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कालपरूवणा
८६. इंदि० - तेइं दि-चदुरिंदि ० तेसिं च पज्जत्ता० उक्क० गिरयभंगो । अणु० जह० उक्क० संखेज्जाणि वाससहस्साणि ।
एग,
८७. पंचिंदि० -तस०२ घादि०४ उक्क० ओघं । अणु० जह० एग०, उक० सागरोवमसहस्सं पुव्वकोडिपुधत्तेणन्भहियं, बेसागरोत्रमसहस्सं पुव्वकोडिपुध० भहियं पज्जते सागरोवमसदपुध ० बेसाग० सह० । वेद० -गामा - गोदा० उक्क० ओघं । अणु ० जह० तो ० । उक्क० णाणावरणभंगो ।
८८. पंचमण० - पंचवचि० सत्तण्णं क० उक्क० ओघं । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० ० । कायजोगि० घादि०४ ओघं । वेद००-णामा-गोदा० उक्क० ओघं । अणु० जह० एग०, उक्क० अणतका असंखे० । ओरालिय० वादि०४ उक्क० ओघं । अणु० जह० एग०, उक० बावीसं वाससहस्साणि देसू० । वेद०-णामा-गोदा० उक्क० ओघं ।
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बादर एकेन्द्रियोंकी उत्कृष्ट कार्यस्थिति अङ्गुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण हैं, इसलिए इनमें सात कर्मोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उक्त प्रमाण काल कहा है। इसी प्रकार आगे भी जिनकी जो काय स्थिति कही है, उसका विचार कर सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्धका उत्कृष्ट काल जान लेना चाहिए। कोई विशेषता न होनेसे यहाँ उसका अलगसे निर्देश नहीं किया। शेष कथन सुगम है ८६. द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और उनके पर्याप्त जीवोंमें उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल नारकियोंके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल संख्यात हजार वर्ष है।
८७. पंचेन्द्रिय द्विक और सद्विक जीवोंमें चार वातिक्रम के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल के समान हैं । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल क्रमसे पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक एक हजार सागर और पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक दो हजार सागर है । किन्तु पर्याप्तकों में सौ सागर पृथक्त्व और दो हजार सागर है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्टकाल ज्ञानावरण के समान है ।
विशेषार्थ -- पञ्चेन्द्रियोंकी उत्कृष्ट कार्यस्थिति पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक एक हजार सागर, पञ्चेन्द्रिय पर्याप्तकों की सौ सागर पृथक्त्व, जसकायिककी पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक दो हजार सागर और
कायिक पर्याप्तकोंकी दो हजार सागर है। इसीसे यहाँ इनमें चार घातिकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है। इनमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपश्रेणिमें होता है । इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्टकाल ओघ के समान कहा है। शेष कथन सुगम है।
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८. पाँच मनोयोगी और पाँच वचनयोगी जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल श्रोध के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है । काययोगी जीवोंमें चार वातिकर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल आवके समान है । वेदनाय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल के समान है । तथा इन सबके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट अनन्त काल जो असंख्यात पुद्गल परिवर्तन प्रमाण है। दारिककाययोगी जीवोंमें चार वातिकमोंमें उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघ के समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल कुछ कम बाईस हजार वर्ष है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल
धके समान है ।
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महावधे अणुभागबंधाहियारे अणु० णाणा भंगो। ओरालियमि० सत्तण्णं क० जहण्णु० एग०, अणु० जह• उक्क० अंतोः । एवं वेउव्वियमि०-आहारमि० । णवरि आहारमि० आउ० जह० एग०, उक० एग० । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो०।
८६. वेउवि०-आहारका० अट्ठण्णं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० वेसम० । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो। कम्मइग० सत्तण्णं क० जहण्णुक० एग० । अणु० जह० एग०, उक० तिण्णिसम०।।
१०. इत्थि. धादि०४ उक्क० ओघं । अणु० जह० एग०, उक्क० पलिदोवमसदपुधत्तं । वेद०-णामा-गोदा० जहण्णु० एग० । अणु० णाणावरणभंगो। एवं पुरिस० । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ज्ञानावरणके समान है । औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें सात कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल अन्तमुहूर्त है। इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ--औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पर्याप्त होनेके एक समय पूर्व उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है, अतः इनमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल अन्तमुहूत कहा है। यही नियम वैक्रियिक मिश्रकाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंके जानना चाहिए, इसलिए इनमें भी सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुकृष्ट अनुभागवन्धका काल औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान कहा है। मात्र आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें आयुकर्मके कालमें कुछ विशेषता है। बात यह है कि इनमें आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध शरीर पर्याप्ति प्राप्त होनेके एक समय पहले सम्भव है। तथा इसी प्रकार शरीर पर्याप्तिके प्राप्त होनेके एक समय पहलेसे आयुबन्ध भी सम्भव है, इसलिए इनमें आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल अन्तमुहूर्त कहा है। शेष कथन सुगम है।
८६. वैक्रियिककाययोगी और आहारकाययोगी जीवोंमें आठ कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल अन्तमुहूर्त है। कार्मणकाययोगी जीवोंमें सात कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल तीन समय है।
विशेषार्थ-कार्मणकाययोगका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल तीन समय है। उसमें भी सात कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध अन्तिम समयमें होता है, क्योंकि चार घातिकर्मों के योग्य उत्कृष्ट संक्श परिणाम और वेदनीय, नाम व गोत्रके योग्य उत्कृष्ट सर्वविशुद्ध परिणाम वहीं सम्भव हैं। अतः इनके सात कर्मोंके उत्कृष्ट 'अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय और अनुकृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल तीन समय कहा है। शेष कथन सुगम है।
६०. स्त्रीवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल सौ पल्य पृथक्त्व प्रमाण है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है। अनु
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कालपरूवणा
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वरि वेद० - णामा- गोदा० अणु० जह० अंतो०, सव्वेसिं उक्क० सागरोवमसदपुधत्तं । सगे कायजोगिभंगो । अवगद० सत्तण्णं क० उक्क० एग० । अणु० जह० एग०, उक्क अंतो० । एवं सुहृमसंप० छण्णं कम्माणं ।
६१. कोधादि०४ घादि०४ मणजोगिभंगो । वेद०- गामा-गोदा० उक्क० एग० । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० ।
६२. विभंगे वादि०४ उक्क० ओघं । अणु० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं साग० देसू० । वेद ० णामा- गोदा० उक्क० एग० । अणु० णाणावरणभंगो |
त्कृष्ट अनुभागवन्धका काल ज्ञानावरण के समान है। इसी प्रकार पुरुषवेदी जीवोंके जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्त
है तथा सबके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्टकाल सौ सागर पृथक्त्व प्रमाण है । नपुंसक वेदी जीवोंमें काययोगी जीवोंके समान भंग है। अपगतवेदी जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है । इसी प्रकार सूक्ष्मसांपरायिक संयत जीवोंके छह कर्मों का काल जानना चाहिए ।
विशेषार्थ — पुरुषवेदी जीव उपशमश्रेणी पर चढ़कर उतरते समय यदि मरकर देव होते हैं, तो भी पुरुषवेदी ही होते हैं । और नहीं मरते हैं, तो भी पुरुषवेदी ही होते हैं । यहाँ स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके समान एक समय काल उपलब्ध नहीं होता । अतः इनमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तमुहूर्त कहा है । उपशमश्रेणी पर चढ़ाकर और उतारनेके वाद पुनः अन्तर्मुहूर्त कालके भीतर उपशमश्रेणी पर आरोहण करानेसे यह काल उपलब्ध होता है । अपगतवेदी जीवोंमें उतरते समय अपगतवेद के अन्तिम समयमें चार वातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध सम्भव है । तथा वेदनीय आदि तीन कर्मोंका क्षपकश्रेणी में अपने वन्धके अन्तिम समयमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है और अपगतवेदका जघन्यकाल एक समय व नौवें दसवें गुणस्थानके कालकी अपेक्षा उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए अपगतवेद में सात कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय व अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है। शेष कथन सुगम है ।
६१. क्रोधादि चार कपायवाले जीवोंमें चार घातिकमोंका भंग मनोयोगी जीवोंके समान है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है ।
विशेषार्थ - क्रोधादि चार कपायवाले जीवोंमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है । अन्यत्र इनका निरन्तर अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता रहता है । किन्तु चारों कपायोंका जवन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध का जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय तथा अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है। शेष कथन सुगम है।
६२. विभंगज्ञानी जीवों में चार घातिकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघ के समान हैं, अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल कुछ कम तेतीस सागर है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका काल ज्ञानावरणके समान है ।
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महाबंध अणुभागबंधाहियारे
६३. आभि० - सुद० -ओधि० सत्तण्णं क० उक्क० एग० । अणु० जह० अंतो०, उक्क ० छाव डि० साग० सादि० । एवं ओधिदंस ० - सम्मादि ० - वेदग० । णवरि वेदगे ० छाडि ० ।
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९४. मणपज्जव० सत्तणं क० उक्क० एग० । अणु० जह० एग०, उक्क० पुत्रकोडी दे० । एवं संजद- सामाइ० छेदोव० । परिहार० सत्तण्णं क० उक्क० एग० । अणु० जह० अंतो०, उक्क० पुचकोडी दे० । अथवा वेद ६०-णामा-गोदाणं च उक्क० जह० एग०, उक्क • बेसम० । अणु० जह० एग०, उक्क० तं चैव । एवं [ संजदासंजदाणं । चक्खु० तसपञ्जतभंगो। ]
विशेषार्थ - जो मिथ्यादृष्टि मनुष्य संयम के अभिमुख और सर्वविशुद्ध होता है, उसके अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धके समय वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है । अन्यत्र इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इन तीनों कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय कहा है। तथा विभङ्गज्ञानका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल कुछ कम तैंतीस सागर है। इससे सातों कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल कुछ कम तेतीस सागर कहा है। शेष कथन सुगम है ।
६३. अभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनु भागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय | अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्टकाल साधिक छियासठ सागर है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि और वेदकसम्यग्दृष्टि जीवों के जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्टकाल पूरा छियासठ सागर है।
विशेषार्थ - जो असंयतसम्यग्दृष्टि मिथ्यात्व के अभिमुख होता है और अन्तिम समयमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है, उसके इन तीन सम्यग्ज्ञानोंमें चार वातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है। तथा वेदनीय आदि तीन कर्मोंका क्षपकश्रेणिमें बन्धके अन्तिम समय में उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, इसलिए यहाँ उक्त सातों कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय कहा है। तथा इन तीनों ज्ञानोंका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्टकाल साधिक छियासठ सागर है, इसलिए इनमें उक्त सातों कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्टकाल साधिक छियासठ सागर कहा है । यह प्ररूपणा सम्यग्दृष्टि और वेदक सम्यग्दृष्टि जीवों में अविकल घटित हो जाती है, इसलिए इन मार्गगाओं में भी पूर्वोक्त प्रकारसे ही काल कहा है । किन्तु इतना विशेष समझना चाहिए कि वेदक सम्यक्त्वका उत्कृष्टकाल पूरा छियासठ सागर ही है, इसलिए इसमें उक्त सातों कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्टकाल छियासठ सागर ही होता है।
६४. मन:पर्ययज्ञानी जीवोंमें सात कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल कुछ कम एक पूर्वकोटि है । इसीप्रकार संयत, सामायिकसंयत और छेदोपस्थापनासंयत जीवोंके जानना चाहिए। परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है। अनुकृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्टकाल कुछ कम एक पूर्वकोटि है. अथवा वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल वही है। इसी प्रकार संयतासंयत जीवोंके जाननाचाहिए। चक्षुदर्शनी जीवोंमं त्रसपर्याप्त जीवोंके समान भङ्ग है । विशेषाथ- परिहारविशुद्धि संयत जीवोंमं वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभाग
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कालपरूवणा
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१५. पंचण्णं लॅस्साणं सत्तण्णं क० उक० जह० एग०, उक० बेसम० । अणु० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं साग० सत्तारस०-सत्त०-बेसा०-अट्ठारस० सादि० । णवरि तेउ०-पम्माए. वेद०-णामा-गोदा० यदि दसणमोहक्खवगस्स सामित्तादो उक्क. एग० । अणु० जह० अंतो०, उक्क० कायद्विदी० ।
९६. सुक्काए धादि०४ उक्क० ओघं । अणु० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं सा० सादि० । वेद०-णामा-गोदा० उक्क० एग० । अणु० जह० अंतो०, उक्क० तेतीसं साग० सादि।
बन्धका काल दो प्रकारसे बतलाया है। प्रथम तो चार घातिकर्मों के समान ही इनका काल है। फिर प्रकारान्तरसे इनका काल दूसरा कहा है। इस भेदका कारण क्या है,यह विचारणीय है। विदित होता है कि सर्वविशुद्ध अप्रमत्तसंयतके इनका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध मानने पर इसका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय उपलब्ध होता है और दर्शनमोहनीयकी क्षपणावाले सर्वविशद्ध अप्रमत्तसंयतके अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धके होने पर जब इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध माना जाता है,तब इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय उपलब्ध होता है। इसी प्रकार प्रथम विकल्पकी अपेक्षा इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और दूसरे विकल्पकी अपेक्षा अन्तर्मुहूर्त घटित कर लेना चाहिए । शेष कथन सुगम है।
५. पाँच लेश्यावाले जीवोंमें सातकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल क्रमसे साधिक तेतीस सागर, साधिक सत्रह सागर, साधिक सात सागर, साधिक दो सागर और साधिक अठारह सागर है । इतनी विशेषता है कि पीत और पद्मलेश्यावाले जीवोंमें वेदनीय, नाम
और गोत्रकर्मके विषयमें यदि दर्शनमोहनीयका क्षपक जीव है, तो स्वामित्वकी अपेक्षा उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्टकाल कायस्थिति प्रमाण है।
विशेषार्थ-पीत और पद्म लेश्यावाले दर्शनमोहनीयके क्षपक जीवके अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धके समय वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय उपलब्ध होता है। शेष कथन सुगम है।
६६. शुक्ल लेश्यवाले जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल साधिक तेतीससागर है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है । अनुस्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्टकाल साधिक तेतीस सागर है । क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीवोंमें शुलालेश्यावाले जीवोंके समान भङ्ग है ।
विशेषार्थ--शुक्लालेश्यामें वेदनीय, नाम और गोत्रका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें उपलब्ध होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय कहा है । तथा इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्टकाल साधिक तेतीस सागर है,यह स्पष्ट ही है । कारण कि शुक्ललेश्याका यही काल है। इतने काल तक इसके निरन्तर अनुस्कृष्ट अनुभागबन्ध होता रहता है। शेष कथन सुगम है।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ९७. खइग० सुक्कलेभंगो। उवसम० सत्तण्णं क० उक्क० एग०। अणु० जह. उक्क० अंतो०। एवं सम्मामि० । सासणे सत्तण्णं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० जह० एग०, उक्क० छावलियाओ। णवरि घादि०४ उक्क० एग० ।
९८. सण्णीसु पुरिसभंगो। आहारा० ओघभंगो । णवरि अणु० बादरएइंदियभंगो। अणाहारा० कम्मइगभंगो।
एवं उक्कस्सं समचं ६६. जहण्णए पगदं। दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० घादि०४ गोदं च जह० अणु० जह० उक्क० एग० । अज० तिभंगो। वेद-णामा० जह० जह० एग०, उक्क०
६७. क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें शुक्लालेश्यावाले जीवोंके समान भङ्ग है। उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है। अनु अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार सम्यग्मिध्यादृष्टि जीवोंमें जानना चाहिये। सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्यकाल एक समय है
और उत्कृष्टकाल छह आवली है। इतनी विशेषता है कि चार घातिकौके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्टकाल एक समय है।
विशेषार्थ--उपशम सम्यक्त्वमें चार घातिकोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध उत्कृष्ट संक्लेशवाले, मिथ्यात्वके अभिमुख जीवके अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धके समय होता है। तथा वेदनीय, नाम
और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धके समय होता है, इसलिए इसमें उक्त सातों कोके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है। यह प्ररूपणा सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंके इसी प्रकार घटित हो जाती है, इसलिए इसमें उक्त सातों कोंके उत्कृष्ट और अनुरकृष्ट अनुभागबन्धका काल उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंके समान कहा है। सासादनसम्यग्दृष्टि जीवके चार घातिकर्मोका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागवन्धके समय होता है और वेदनीय, नाम व गोत्रका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध जीवके होता है। तथा सासादन सम्यक्त्वका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल छह श्रावलि है, इसलिए इसमें चार घातिकर्मोंसे उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्टकाल छह आवलि कहा है। तथा वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल दो समय तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल छह आवलि कहा है।
८. संज्ञी जीवोंमें पुरुषवेदी जीवोंके समान भङ्ग है। आहारक जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका काल बादर एकेन्द्रियोंके समान है। अनहारक जीवोंमें कार्मणकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-आहारक जीवोंका उत्कृष्टकाल अङ्गुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। बादर एकेन्द्रियोंकी कायस्थिति भी इतनी ही है, इसलिए आहारक जीवोंमें अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका काल बादर एकेन्द्रियोंके समान कहा है । शेप कथन सुगम है ।
- इस प्रकार उत्कृष्ट काल समाप्त हुआ। ६६. जघन्यका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जवन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय
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कालपरूवणा चत्तारि समयं । अज० जह० एग०, • उक्क० असंखज्जा लोगा। आउ० जह० जह० एग०, उक० चत्तारि समयं । अज० जह० एग०, उक्क० अंतो० । एवं आउ० याव अणाहारग त्ति । एवं ओघभंगो मदि०-सुद०-असंज०-अचक्खु०-भवसि०-मिच्छादि० । णवरि भवसि० अणादियो अपज्जवसिदो णत्थि ।
है। अजघन्य अनुभागबन्धके तीन भङ्ग हैं। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक प्रमाण है। आयुकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार आयुकर्मका विचार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिये। इसी प्रकार ओघके समान मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, भव्य और मिथ्यादृष्टि जीवोंके जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि भव्योंमें अनादि-अनन्त भङ्ग नहीं है।
विशेषार्थ-चार घातिकर्मोका जघन्य अनुभागवन्ध क्षपकश्रेणिमें बन्धव्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है तथा गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्धसातवीं पृथिवीमें सम्यक्त्वके अभिमुख जीवके बन्धव्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इन पाँच कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। इनके अजघन्य अनुभागबन्धके तीन भङ्ग है-अनादिअनन्त, अनादि-सान्त और सादि-सान्त । सादि-सान्त अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्महूर्त और उत्कृष्ट काल कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है । खुलासा इस प्रकार हैकिसी एक जीवने उपशमश्रेणि पर आरोहण किया और उतर कर पुनः अन्तर्मुहूर्त कालके भीतर वह क्षपकणि पर आरोहण करके उक्त कर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध करता है। तब उसके उक्त चार कांके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूत उपलब्ध होता है। और यदि कोई अर्धपुद्गल परिवर्तन कालके प्रारम्भमें उपशमश्रेणि पर आरोहण कर उपशान्तमोह हो गिरता है तथा अन्तमें क्षपकश्रेणि पर आरोहण कर मुक्ति लाभ करता है, तब उसके उक्त कर्मोके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्टकाल कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण उपलब्ध होता है। वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामवाले जीवके होता है, इसलिये इसका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय कहा है। इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है यह स्पष्ट ही है, क्योंकि जो सम्यग्दृष्टि या मिथ्यादृष्टि जीव एक समय तक अजघन्य अनुभागबन्ध करके जघन्य अनुभागबन्ध करने लगता है, उसके इनके अजघन्य अनुभाग बन्धका एक समय काल ही उपलब्ध होता है। इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल असंख्यात लोकप्रमाण है । कारण यह है कि इन दोनों काँका जघन्य अनुभागबन्ध सूक्ष्म एकेन्द्रियों में नहीं होता. उनके निरन्तर अजघन्य अनुभागबन्ध होता रहता है और उनकी उत्कृष्ट कायस्थिति असंख्यात लोकप्रमाण कही है। आयुकर्मके जघन्य अनुभागबन्धके जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समयका तथा अजघन्य अनुभागबन्धके जघन्य काल एक समयका खुलासा नाम और गोत्रकर्मके समान है । प्रायुकर्मका निरन्तर अन्तर्मुहूर्त काल तक बन्ध होता है, इसलिये इसके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सातवीं पृथिवीके नारकीके सम्यक्त्वके अभिमुख होने पर अन्तिम अनुभागबन्धमें अवस्थित होने
पर होता है, इसलिए इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे १००. णिरएसु धादि०४ जह• जह• एग०, उक्क • बेसमयं । अज० जह. एग०, उक्क० तेंतीसं सा० । वेद०-णामा० जह० जह० एग०, उक्क० चत्तारि समयं । अज० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं सा० । गोद० जह० अणु० जहण्णुक्क० एग० । अज० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं साग० । एवं सत्तमाए पुढवीए। पढमाए याव छट्टि त्ति तं चेव । णवरि अण्पप्पणो द्विदी भाणिदव्या । गोद० जह० जह० एग०, उक्क० चत्तारि समयं । अज० जह० एग०, उक्क० भवहिदी भाणिदव्वा ।
१०१. तिरिक्खेसु धादि०४ गोद० जह• जह• एग०, उक्क० बेसमयं । अज० जह० एग०, उक्क० अणंतकालं० । वेद०-णामा० ओघं । एवं अब्भवसि०-असण्णीसु ।
इसके अजघन्य अजुभागबन्धका काल जिस प्रकार चार घातिकर्मीका घटित करके बतला पाये हैं, उस प्रकार घटित कर लेना चाहिए। यहाँ ओघके समान मत्यज्ञानी आदि छह अन्य मार्गणाओंका निर्देश किया है सो इनमें भव्यमार्गणाके सिवा शेष मार्गणाओंमें स्वामित्वकी अपेक्षा कुछ भेद रहने पर भी कालप्ररूपणा ओघके समान अविकल बन जाती है, इसलिए इनमें कालका निर्देश ओघके समान किया है।
१००. नारकियोंमें चार घातिकर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल चार समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्टकाल तेतीस सागर है । इसी प्रकार सातवीं पृथिवीमें जानना चाहिये । पहली पृथिवीसे लेकर छठवीं पृथिवी तक इसी प्रकार जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कहते समय अपनी-अपनी उत्कृष्ट स्थितिप्रमाण कहना चाहिये । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है। और उत्कृष्ट काल अपनी-अपनी भवस्थिति प्रमाण कहना चाहिये।
विशेषार्थ-सामान्यसे नारकियोंमें और प्रत्येक पृथिवीमें चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यग्दृष्टि सर्वविशुद्धके होता है। इसका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय होनेसे यहाँ चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट कान दो समय कहा है। सामान्य नारकियोंमें और सातवीं पृथिवीमें गोत्रकर्म के अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त कहनेका कारण यह है कि यहाँ गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध होनेके बाद ऐसा जीव कमसे कम अन्तर्मुहूर्त काल तक नियमसे नरकमें रहता है। प्रारम्भकी छह पृथिवियोंमें गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला जीव करता है, इसलिए यहाँ इसके जवन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय कहा है। शेष कथन सुगम है।
१०१. तिर्यश्चोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अनन्तकाल है। वेदनीय और नामकर्मका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार अभव्य
और असंज्ञी जीवोंमें जानना चाहिए। पचेन्द्रियतिर्यश्च त्रिकमें चार घातिकर्मोका भङ्ग उत्कृष्टके
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कालपरूवणा
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पंचिदियतिरिक्ख ०३ घादि०४ उकस्सभंगो । वेद० णामा-गोदा० जह० जह० एग०, उक्क० चत्तारि समयं । अज० जह० एग०, उक० कार्यट्ठिदी० । पंचिंदियतिरिक्ख अपज० घादि०४ जह० जह० एग०, उक्क० बेसमयं । अज० जह० एग०, उक्क० अंतो० । वेद०-णामा - गोदा० जह० जह० एग०, उक्क० चत्तारि समयं । अज० जह० एग०, उक्क० अंतो ० । एवं सव्वअपत्तगाणं तसाणं थावराणं च मुहुम-पजत्तगाणं च ।
१०२. मणुस ०३ घादि०४ जह० ओघं । अज० अणुक्कस्सभंगो । वेद [०-णामागोदा० पंचिंदियतिरिक्खभंगो ।
१०३. देवाणं घादि०४ जह० णिरयभंगो । अज० जह० एग०, उक० तेतीसं सा० । वेद०-गामा - गो० तं चैव । णवरि जह० जह० एग०, उक्क० चत्तारि समयं । एवं सव्वदेवाणं अप्पप्पणो हिदी भाणिदव्वा । णवरि अणुदिस याव सव्वट्टा त्ति गोदस्स जह० अणु० जह० एग०, उक्क० बेसमयं । अज० जह० एग०, उक्क० अप्पप्पणी भवदी० ।
समान है | वेदनीय नाम और गोत्रकर्मके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल चार समय है । जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय हैं और उत्कृष्ट काल काय स्थिति प्रमाण है। पंचेन्द्रियतिर्यञ्च अपर्याप्तकों में चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है । जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । इसी प्रकार सब अपर्याप्त त्रस और स्थावर तथा सूक्ष्म और उनके पर्याप्त जीवों के जानना चाहिये ।
विशेषार्थ -- तिर्यञ्चों में और इनके अवान्तर भेदोंमें कालका विचार स्वामित्व और कायस्थितिको ध्यान में रखकर कर लेना चाहिये । विशेषता इतनी है कि यहाँ चार घातिकर्म और गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध मूलोघके समान सम्भव नहीं है, इसलिए यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अपनी-अपनी कार्यस्थिति प्रमाण बन जाता है । इसी प्रकार यहाँ वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका विचार कर काल ले आना चाहिए ।
१०२. मनुष्यत्रिमें चार घातिक्रमोंके जयन्य अनुभागबन्धका काल के समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कष्टके समान है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका भङ्ग पंचेन्द्रिय तिर्यखोंके समान हैं।
१०३. देवों में चार घातिकर्मो के जघन्य अनुभागबन्धका काल नारकियोंके समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है । वेदनीय, नाम और गर्म वही भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। इसी प्रकार सब देवोंके जानना चाहिए। किन्तु अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अपनी-अपनी स्थिति प्रमाण कहना चाहिए। इतनी विशेषता है कि अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तक देवोंमें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जवन्य काल एक समय है और उत्कष्ट काल अपनी-अपनी भवस्थिति प्रमाण है
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विशेषार्थ - नारकियों से देवोंमें दो विशेषताएँ हैं। प्रथम तो यह कि देवों में और उनके अवान्तर
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे १०४. एइंदि० बेइंदि०-तेइंदि०-चदुरिंदि० धादि०४ जह० जह० एग०, उक्क० बेसमयं । अज० जहः एग०, उक० अणुकस्मभंगी। वेद०-णामा-गो० जह० जह० एग०, उक० चत्तारि समयं । अज० अणुकस्सभंगो । णवरि एइंदि० गोद० जह० जह एग०, उक० बेसम० । अज० जह० एग०, उक० अणतकालं० ।
१०५. पंचिंदि०-तस०२ सत्तण्णं क० जह० ओघं । अजहण्ण० ओघभंगो । णवरि कायद्विदी भाणिदव्वं । पुढवि०-आउ०-बादरवणप्फदिपत्ते-णियोद० सत्तण्णं क० जह० पंचिंदि०तिरि०अपजत्तभंगो। अज० सव्वाणं अप्पप्पणो अणुक्कस्सभंगो। तेउ०-वाउ० एवं चेव । णवरि गोद० घादीणं भंगो कादव्वो।
भेदोंमें गोत्रकर्मका स्वामित्व सामान्य नारकियोंके समान न होकर दूसरी पृथिवीके समान है, इसलिए यहाँ गोत्रकर्म के जघन्य अनुभागबन्धका काल वेदनीय और नामकर्म के साथ कहा गया है । दसरे अनदिशसे लेकर आगे गोत्रकर्मके जघन्य अनभागबन्धका स्वामित्व सम्यग्दृष्टि संक्लिष्ट परिणामवाले जीवको प्राप्त होता है और इसका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय है, इसलिए अनुदिश आदिमें गोत्रकर्म के जघन्य अनभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है । शेष कथन सुगम है।
१०४. एकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रय जीवोंमें चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अनुत्कृष्टके समान है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनभागबन्धका अनुत्कृष्टके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि एकेन्द्रियोंमें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनभागबन्धका जघन्य काल एक समय हे और उत्कृष्ट काल अनन्त काल है।
विशेषार्थ-एकेन्द्रियोंमें गोत्रकर्मका जघन्य अनभागबन्ध बादर अग्निकायिक और बादर वायुकायिक जीव पर्याप्त अवस्थामें पूर्ण विशुद्ध होकर करते हैं। इससे इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है। ऐसे ये एकेन्द्रियादिक जीव चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागवन्ध सर्वविशुद्धि होकर करते हैं, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका भी जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है। शेष कथन सुगम है।
१०५. पंचेन्द्रियद्विक और त्रसद्विकमें सात कर्मोंके जघन्य अनभागबन्धका काल ओघके समान है । अजघन्य अनभागबन्धका काल भी अओघके समान है । इतनी विशेषता है कि कायस्थिति कहनी चाहिये । पृथिवीकायिक, जलकायिक, बादर वनस्पतिकायिकप्रत्येकशरीर और निगोद जीवोंमें सात कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका काल पंचेन्द्रियतियश्च अपर्याप्तकोंके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका काल सबका अपने-अपने अनुत्कृष्टके समान है। अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें इसी प्रकार जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मका भङ्ग घातिकर्मोके समान करना चाहिये ।
विशेषार्थ-पंचेन्द्रियद्विक और त्रसद्विककी कायस्थितिका निर्देश उत्कृष्ट कालका निर्देश करते समय कर आये हैं। उसे जानकर यहाँ सात कर्मों के अजघन्य अनभागबन्धका उत्कृष्ट काल कहना चाहिए । एकेन्द्रियोंमें गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अग्निकायिक और वायुकायिक जीव सर्वविशुद्ध होकर करते हैं, इसलिए अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें गोत्रकर्मका काल घातिकर्मों के साथ
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कालपरूवणा
१०६. पंचमण-पंचवचि० घादि० ४-गोद० जह०, उक० एग० । अज० जह० एग०, उक्क० अंतो० । वेद०-णामा० जह० एग०, उक० चत्तारि सम । अज० जह० एग०, उक० अंतो० । कायजोगि०. सत्तण्णं क० जह० अज० ओघभंगो। णवरि घादि०४-गोद० अज० जह० एग०, उक० अणंतकालं० । एवं णस० ।
१०७. ओरालिका० धादि०४ जह० जह० एग०, उक्क० बेसम० । अज जह० एग०, उक्क० बावीसं वाससहस्साणि देसू० । एवं वेद०-णामा गोदा० । णवरि जह० तिरिक्खोघभंगो। ओरालियमि० घादि०४-गोद० जह० एग०, उक० बसम० । अज० जह० एग०, उक्क० अंतो० । घेद०-णामा० अपञ्जत्तभंगो। एवं वेउम्चियमि०-आहारमि०। वेउव्वियका० घादि०४ जह० अज० उक्कस्सभंगो। गोद० जह० एग०, उक्क० चत्तारि सम ।
कहा है। किन्तु पृथिवीकायिक आदिमें परिवर्तमान मध्यम परिणामवाले जीव करते हैं, इसलिए इनके गोत्रकर्मके अनुभागबन्धका काल वेदनीय और नाम कर्म के साथ कहा है। शेष कथन सुगम है।
१०६. पाँच मनोयोगी और पाँच वचनयोगी जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनभागवन्धका जघन्य काल और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूत ह । वेदनीय और नामकर्म के जघन्य अनभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजवन्य अनभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमहर्त है। काययोगी जीवोंमें सात कर्मों के जघन्य
और अजन्य अनुभागबन्धका काल श्रोघके समान है। इतनी विशेषता है कि चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अनन्तकाल है। इसी प्रकार नपुंसकवंदी जीवोंमें जानना चाहिए।
विशेषार्थ-काययोगी जीवोंमें एकेन्द्रियोंकी मुख्यता है और उनकी कास्थितिका काल अनन्तकाल है, इसलिए इनमें चार घातिकर्म और गोत्रकमके अजघन्य अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल अनन्त काल कहा है। परन्तु इनमें वेदनीय और नामकर्मका अजघन्य अनुभागवन्ध असंख्यात लोकप्रमाण काल तक काययोगके सद्भावमें निरन्तर होता रहता है; क्योंकि सूक्ष्म एकेन्द्रियोंकी यही कायस्थिति है और काययोगमें सूक्ष्म एकेन्द्रियोंके इन कर्मोका जघन्य अनभागबन्ध नहीं होता, इसलिए यहाँ इन दोनों कर्मों के अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल ओषके समान असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। शेष कथन सुगम है।
१०७. औदारिककाययोगी जीवोंमें चार धातिकर्मोंके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है
और उत्कृष्ट काल कुछ कम बाईस हजार वर्ष है। इसी प्रकार वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके विषयमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनके जघन्य अनुभागवन्धका काल सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है। औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । वंदनीय और नामकर्मका भङ्ग अपर्याप्तकोंके समान है। इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें जानना चाहिये। वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें चार बातिकर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागवन्धका काल उत्कृष्टके समान है। गोत्रकर्मले अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल और उत्कृष्टकाल । एक समय है।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे अज० अणुक्कस्सभंगो। वेद०-णामा० जह० ओघं । अज० णाणावरणभंगो । एवं आहारकायजोगि०। णवरि गोद० जह० जह० एग०, उक्क० बेसमयं। कम्मइ० पंचण्णं क० जह० एग० । अज० जह० एग०, उक्क० तिण्णि समयं । वेद०-णामा० जह० अज० एग०, उक्क० तिण्णिसम० । एवं अणाहार० ।
१०८, इथिवे. धादि०४ जह० एग० उक्क० एग० । अज० जह० एग०, उक्क० पलिदोपमसदपुधत्तं । वेद०-णामा-गोदा० जह० एग०, उक्क० चत्तारि सम० । अज० णाणावरणभंगो। एवं पुरिस० । णवरि घादि०४ अज० जह० अंतो०, उक्क० सागरोवमसदपुधत्तं । अवगदवे० सत्तण्णं क० जह० एग०, अज० जह० एग०, उक्क० अंतो०।
१०६. कोधादि०४ धादि०४ गोद० जह० जह० एग०, उक्क० सम० । अज० जह० एग०, उक्क० अंतो० । वेद०-णामा० अपजत्तभंगो।
अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागवन्धका काल अोधके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका काल ज्ञानावरणके समान है । इसी प्रकार आहारककाययोगी जीवोंके जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि इनसें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। कार्मणकाययोगी जीवोंमें पाँच कोंके जघन्य अनभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तीन समय है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तीन समय है।।
* विशेषार्थ-इन पूर्वोक्त योगोंका काल और इनमें सात कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका स्वामित्व जान कर उक्त काल ले आना चाहिए। कोई विशेपता न होनेसे यहाँ हमने अलग-अलग खुलासा नहीं किया।
१०८. स्त्रीवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल और उत्कष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभाग बन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल सौ पल्प प्रथक्त्व प्रमाण है। वेदनीय,नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका काल ज्ञानावरण के समान है। इसी प्रकार पुरुषवेदी जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें चार घातिकर्मोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तर्मुहूते है और उत्कृष्टकाल सौ सागर पृथक्त्व प्रमाण है । अपगतवेदी जीवोंमें सात कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्ध जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है ।
विशेषार्थ-स्त्रीवेदी जीवका जघन्यकाल एक समय है और पुरुपवेदी अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए इनमें सात कर्मोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल क्रमसे एक समय ४१ और अन्तर्मुहूर्त कहा है। शेष कथन सुगम है।
१०६. क्रोधादि चार कषायवाले जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल और उत्कृष्टकाल एक समय है ।। तथा अजवन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त हैं। वदनीय भार नाम कर्मका भंग अपर्याप्तकोंके
समान है।
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कालपरूवणा
११०. विभंगे धादि०४-गोद० जह० एग०, उक्क० एग०। अज० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं साग० देसू । वंद०-णामा० जह० ओघ । अज० णाणावरणभंगो।
१११. आमि--सुद०-ओधि० घादि०४-गोद० जह० एग०, उक्क० एग० । अज० जह० अंतो०, उक्क० छावट्ठिसागरो० सादि० । वेद०-णामा० जह० ओघ । अज० जह० एग०, उक्क० णाणावरणभंगो । मणपजव० घादि०४-गोद०: जह० एग०, उक्क० एग० । अज० जह० एग, उक्क० पुव्वकोडी दे । वेद०-णामा० जह० ओघं । अज० णाणावरणभंगो । एवं संजद-सामाइय-च्छेदो०।
११२. परिहार० धादि०४-गोद० जह० एग० । अज० जह अंतो, उक्क० पुव्वकोडी देसू० । वेद०-णामा० मणपजवभंगो । एवं संजदासंजदस्स । सुहुमसंपराइ० छण्णं क० अवगद०भंगो।
११०. विभंगज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल और उत्कृष्ट काल एक समय है। तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल कुछ कम तेतीस सागर है । वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका काल ज्ञानावरणके समान है।
१११. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें चार धातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल और उत्कृष्ट काल एक समय है। तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्टकाल साधिक छियासठ सागर है । वेदनीय
और नामकमेके जघन्य अनुभागबन्धका काल अओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल ज्ञानावरणके समान है। मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें चार बालिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल और उत्कृष्टकाल एक समय है । इसी प्रकार अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल कुछ कम एक पूर्वकोटि प्रमाण है । वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है । अजघन्य अनुभाग बन्धका काल ज्ञानावरणके समान है। इसीप्रकार संयत, सामायिकसंयत और छेदोपस्थापनासंयत जीवोंके जानना चाहिए।
विशेषार्थ-आभिनिबोधिकज्ञानी आदि तीन ज्ञानवाले जीवोंमें चार घातिकोका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकौणिमें होता है । उपशमश्रेणिपर आरोहणकर और उतरकर क्षपकश्रेणिपर आरोहण करनेमें कमसे कम अन्तर्मुहूर्त काल लगता है । तथा गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध उत्कृष्ट संलशवाले मिथ्यात्वके अभिमुख जीवके होता है। इन जीवोंके गोत्रकर्मका एक बार जघन्य अनुभागबन्ध होनेपर पुनः उसके जघन्य अनुभागबन्धके योग्य यह अवस्था अन्तर्मुहूर्तकालके पहले नहीं हो सकती! अतः इनमें इन पाँचकर्मो के अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है। तथा वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध पर्याप्त निवृत्तिसे निवर्तमान मध्यम परिणामवाले किसी भी जीवके हो सकता है। ऐसे जीवके एक बार जघन्य अनुभागबन्ध होकर और बीच में अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर देकर पुनः जघन्य अनुभागबन्ध सम्भव है, इसलिए इनमें वेदनीय और नामकर्मके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय कहा
अनधारावधाका जघन्यकाल एक समय कहा है। शेष कथन सगम है। ११२. परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्टकाल कुछ कम एक पूर्वकोटि प्रमाण है। वेदनीय और नामकर्मका भंग मनःपर्ययज्ञानी जीवोंके समान है। इसी प्रकार संयतासंयत जीवोंके जानना चाहिए। सूक्ष्मसांपरायित जीवोंमें छह
द
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ११३. किण्णाए धादि०४ जह० जह० एग०, उक्क० बेसम० । अज० जह. एग०, उक्क० तेत्तीसं साग० सादि० । वेद०-गामा-गोदा० जह० ओघं । अज० णाणाचरणभंगो। णवरि गोद० अज० जह० अंतो० । णील-काऊणं सत्तण्णं कम्माणं जह० पढमपुढविभंगो । अज० अणुक्कस्स० ।
११४. तेउ-पम्मासु धादि०४ जह० एग० । अज० जह. अंतो०, उक्क० बे-अट्ठारस साग० सादि० वेद०-णामा०-गोदा० जह० सोधम्मभंगो। अज० जह० एग०, उक्क० णाणावरणभंगो । सुक्काए घादि०४ जह० एग० । अज० अणुकस्सभंगो। वेद०-णामा-गोदा० जह० जह० एग०, उक्क० चत्तारि समयं । अज० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं साग० सादि० ।
११५. खइगे धादि०४-गोद० जह• एग० । णवरि गोद० जह० एग०, उक०
कर्मोंका भङ्ग अपगतवेदी जीवोंके समान है।
११३. कृष्ण लेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल दो समय है। अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल साधिक तेतीस सागर है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओधके समान है। अजघन्य अनुभागनन्धका काल ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त है। नील और कापोत लेश्यावाले जीवोंमें सात कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका काल पहली पृथिवीके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान है।
विशेषार्थ-कृष्णलेश्यामें चार घातिकर्मोंका बन्ध सम्यग्दृष्टि सर्वविशुद्ध जीवके होता है, इसलिए इनमें जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल दो समय कहा है। इस लेश्यामें गोत्रका जघन्य अनुभागबन्ध सातवीं पृथिवीके नारकीके सम्यक्त्वके अभिमुख होनेपर अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धक समय होता है। यह जीव उसके बाद नरकमें अन्तर्मुहर्तकाल तक अवश्य रहता है, इसलिए इसके गोत्रकर्मके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है। शेष कथन सुगम है।
११४ पीत और पद्म लेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागबन्ध का जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जवन्यकाल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्टकाल क्रमसे साधिक दो सागर और साधिक अठारह सागर है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका भंग सौधर्मकल्पके समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल ज्ञानावरणके समान है। शुक्ललेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्म के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है।
विशेषार्थ—इन लेश्याओंमें अपने-अपने स्वामित्वका विचारकर काल ले आना चाहिए। कोई विशेषता न होनेसे यहाँ उसका स्पष्टीकरण नहीं किया।
११५. क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका
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कालपरूवण
बेसमयं । अज० जह० अंतो०, उक्क० तत्तीसं साग० सादिः । वेद०-णामा० जह० ओघ । अज० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० सादि।
११६. वेदग० धादि०४-गोद० जह० खइगभंगो। णवरि गोद० जह० जहण्णु० एगस० । अज० जह० अंतो०, उक्क० छावढि सा० । वेद०-णामा० जह० ओघं । अज० जह० एग०, उक्क० छावहि ।
११७. उवसम० घादि०४-गोद० जह० एग० । अज० जह० उक्क० अंतो० । वेद०-णामा० जह० ओघं । अज० जह० एग०, उक्क० अंतो० । एवं सम्मामि० । सासणे धादि०४-गोद० जह० जह० एग०, उक्क० बेसमयं । अज० जह० एग०, उक्क० छावलियाओ। वेद०-णामा० जह० ओघं। अज० णाणा मंगो। आहार सत्तण्णं कम्माणं जह० ओघं । अज० जह० एग०, उक्क० अंगुल० असंखेंज.।
एवं कालं समत्तं । जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है।
विशेषार्थ--यहाँ गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्टकाल दो समय कहा है सो इसका कारण यह है कि इसका जघन्य अनुभाग चारों गतिके सम्यग्दृष्टि जीवके उत्कृष्ट संक्लेश परिणामों से बँधता है । तथा इसे इन परिणामोंको पुनः प्राप्त करनेमें अन्तमुहूर्त काल लगता है अथवा एक बार उपशमश्रेणीसे उतरकर पुनः उपशमश्रेणीपर चढ़नेका काल अन्तर्मुहूर्त है,इसलिए यहाँ गोत्रकर्मके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है। शेष कथन सुगम है।
२१६. वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घाति कर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका काल क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है उत्कृष्ट काल छियासठ सागर है । वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल छियासठ सागर है।
विशेषाथ-वेदकसम्यक्त्वमें गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख हुए जीवके जघन्य अनुभागबन्धके समय होता है, इसलिए इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। शेष कथन सुगम है।
११७. उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। अजघन्य अनुभामबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार सम्यगमिथ्यादृष्टि
वोंके जानना चाहिए। सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल छह आबलि है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है । अजघन्य अनुभागवन्धका काल ज्ञानावरणके समान है। आहारक जीवोंमें सात कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। अजयन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और अकृष्ट काल अंगुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है।
इस प्रकार काल समाप्त हुआ
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महाबँधे अणुभागधाहिया रे
अंतरपरूवणा
११८. अंतरं दुविधं - जहण्णयं उक्कस्सयं च । उक्कस्सए पगदं । दुवि० - ओघे० आदे० । ओघे० घादि०४ उक्क० अणुभाग० अंतरं केवचिरं० १ जह० एग०, उक्क० अनंत ० असंखेजा० । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० । वेद० णामा० गोदा० उक० णत्थि अंतरं । अणु० जह० एग०, उक्क अंतो० । आउ० उक्क० जह० एग०, उक्क० अद्धपोंग्गल० । अणु० जह० एग०, उक्क० तेत्तीस० सादि० । एवं ओघभंगो अचक्खुदं०भवसि० ।
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अन्तरप्ररूपणा
११८. अन्तर दो प्रकारका है - जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है । उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है - श्रोध और आदेश । ओघसे चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका कितना अन्तर है ? जवन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है जो असंख्यात पुद्गल परिवर्तनप्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है | वेदनीय, नाम और गोत्र कर्म के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। आयुकम के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण । अनुत्कृष्ट अनुभागन्धका जवन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। इस प्रकार के समान अचतुदर्शनी और भव्य जीवोंके जानना चाहिए ।
विशेधार्थ -- चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध जिन परिणामों के प्राप्त होनेपर होता है, वे एक समय के बाद पुनः प्राप्त हो सकते हैं और असंज्ञी तकके जीषोंकी उत्कृष्ट कार्यस्थिति अनन्तकाल प्रमाण है । इतने कालके भीतर इन कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध नहीं होता, अतएव इन कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है। एक समय तक अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध होकर पुनः उत्कृष्ट अनुभागवन्ध सकता है। तथा उपशमश्रेणिसे उतर कर पुनः उपशमश्रेणि पर चढ़कर उपशान्तमोह होने तकका काल अन्तर्मुहूर्त है, और बीच में अन्तर देकर इतने काल तक इन कर्मोंका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इन कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें उपलब्ध होता है, इसलिए इनके अन्तरकालका निषेध किया है । जो जीव उपशमश्रेणि पर चढ़कर एक समय या अन्तर्मुहूर्त काल तक इनका बन्धक होकर पुनः इन कर्मोका बन्ध करता है, उस जीवकी अपेक्षा इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त उपलब्ध होने से वह उक्त प्रमाण कहा है। आयुकर्मका एक समयका अन्तर देकर उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है। तथा अर्धपुद्गल परिवर्तन कालके प्रारम्भमें और कुछ कालसे न्यून अन्तमें अप्रमत्तसंयत होकर आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनकाल प्रमाण कहा है। जो जीव अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके बाद एक समय तक उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करके पुनः अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध करने लगता है, उसके श्रायुकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय उपलब्ध होता है और जो पूर्वको टिके प्रथम विभाग के आयुध के अन्तिम समय में अनु अनुभागबन्ध करके पुनः उत्कृष्ट आयुके साथ
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अन्तरपखणा
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११९. णिरएसु सत्तण्णं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० देसू० । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । आउ० उक्क० अणु० जह० एग०, उक० छम्मासं देसू० । एवं सव्वणिरएसु अप्पप्पणो हिदी देसूर्ण कादव्वं ।
१२०. तिरिक्खेसु घादि०४ उक० जह० एग०. उक० अणंतका० । अणुकस्स० जह० एगसमयं, उकस्सयं संखेजसमयं । वेद०-णामा-गोदा० उक० जह० एग०, उक्क० अद्धपोग्गल । आउ० उक० जह० एग०, उक्क० पुव्वकोडितिभागं देसू० । अणु० जह० एग०, उक्क० तिण्णि पलिदो० सादि ।
देव या नारकी होकर यह छह महीना काल शेष रहने पर पुनः अनुरस्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है उसके आयुकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर उपलब्ध होता है । यही कारण है कि आयुकर्म के अनुस्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है।
११६. नारकियोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर बुछ कम तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर छ कम छह महिना है। इसी प्रकार सब नरकोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अपनी-अपनी स्थिति प्रमाण कहना चाहिये।।
विशेषार्थ-यहाँ सामान्यसे नरकमें यह अन्तरकाल कहा है। इसे उत्कृष्ट और अनुस्कृष्ट काल का विचार करके ले आना चाहिए। नरकमें उत्पन्न होनेके बाद पर्याप्त होने पर उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है और उसके बाद अन्तमें वह सम्भव है, इसलिए यहाँ सातों कोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। प्रथमादि नरकोंमें जिस नरककी जो उत्कृष्ट स्थिति है, उसका विचार कर उस-उसनरकमें सातों कर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल ले पाना चाहिए । शेष कथन सुगम है ।
१२०. तिर्यश्चोंमें चार घातिकर्मीके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर संख्यात समय है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल प्रमाण है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम विभाग प्रमाण है। अनुकृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य है।
विशेषार्थ--तिर्यञ्चोंमें चार घातिकोका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संज्ञी पश्चेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंके होता है और इनका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है, इसलिए इनमें चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है। तथा तिर्यञ्चोंमें इन कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध उत्कृष्ट रूपसे संख्यात समय अर्थात् दो समय तक होता रहता है, इसलिए इनमें अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर संख्यात समय कहा है । इनमें वेदनीय, आयु और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संयतासंयत जीवके होता है और तिर्यश्च रहते हुए इनमें संयतासंयत गुणस्थानका कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण अन्तरकाल सम्भव है, इसलिए इनमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्तत्रमाण कहा है । जो तिर्यश्च पूर्वकोटिके त्रिभागमें आयुकर्मका उत्कष्ट अनुभागबन्ध करके पुनः अन्तिम त्रिभागमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है, उसके आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल उपलब्ध होता है। अतएव तिर्यश्चोंमें आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उक्त
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे १२१. पंचिंदियतिरिक्ख०३ सत्तण्णं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० पुवकोडिपुधत्तं । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । आयु० तिरिक्खोघं । पंचिंदियतिरिक्खअपजत्त० सत्तण्णं क० उक० जह० एग०, उक्क ० अंतो० । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० | आयु० उक्क. अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० । एवं सव्वअपजत्ततसाणं थावराणं च सव्वसुहुमपजत्ताणं च ।।
१२२. मणुस०३ धादि०४-आउ० पंचिंदियतिरिक्खभंगो। णवरि धादि०४ अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० । वेद०-णामा-गोदा० उक्क० णत्थि अंतरं । अणु० जह० उक अंतो०।
प्रमाण उत्कृष्ट अन्तरकाल कहा है । ऐसा जीव मर कर पुनः तिर्यञ्च नहीं होता, इसलिए एक पर्यायमें ही बँधनेवाली आयुकी अपेक्षा यह अन्तरकाल उपलब्ध किया गया है। तिर्यश्च आयुकर्मका पूर्वकोटि आयुके प्रथम त्रिभागमें अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध करके और तीन पल्यकी आयुवाला तिर्यश्च होकर वहाँ छह महीना काल शेष रहने पर पुनः अनुकृष्ट अनुभागबन्ध कर सकता है, इसलिए इनमें आयुकर्म के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक तीन पल्य कहा है।
१२१. पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्वत्रिकमें सात कर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि प्रमाण है। अनुकृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । आयुकर्मका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है। पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्वं अपर्याप्तकोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार सब अपर्याप्त त्रस और स्थावर तथा सब सूक्ष्म पर्याप्त जीवोंके जानना चाहिए।
विशेषार्थ-सामान्य तिर्यञ्चोंमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चत्रिककी मुख्यतासे ही आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल उपलब्ध किया गया है इसलिए यहाँ आयुकर्मका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान कहा है । तिर्यञ्चोंमें आयुकर्म के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर काल किसी भी तिर्यश्चके उपलब्ध हो सकता है यहाँ इतना विशेष जानना चाहिए। यहाँ सब स्थावर अपर्याप्त जीवोंमें सब सूक्ष्म अपर्याप्त और सब बादर अपर्याप्त जीवोंका भी अन्तर्भाव हो जाता है, क्योंकि इनकी कायस्थिति अन्तर्मुहूर्त कालसे अधिक नहीं है। त्रसअपर्याप्त जीवोंका निर्देश अलगसे किया ही है। इन सब अपर्याप्तकोंकी कायस्थिति अन्तर्मुहूर्त काल होनेसे इनमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्तकोंके समान अन्तरकाल बन जाता है यह उक्त कथनका तात्पर्य है । शेष कथन सुगम है।
१२२. मनुष्यत्रिकमें चार घातिकर्म और आयुकर्मका भङ्ग पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चोंके समान है। इतनी विशेषता है कि चार घातिकर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट आन्तर अन्तर्मुहूर्त है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ-मनुष्यत्रिकमें उपशमश्रेणिकी प्राप्ति सम्भव है और इस अपेक्षा इनमें चार घातिकर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त उपलब्ध होता है। इसलिए इनमें उक्त कर्मों के अनुत्कृष्ट अनभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। इनमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके
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अन्तरपरूवणा
१२३. देवेसु धादि०४ उक्क० जह० एग०, उक्क० अट्ठारस साग० सादि । अणु० जह• एग०, उक्क० बेसम० । वेद०-णामा-गोदा० उक्क० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० देसूणा० । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । आउ० उक० अणु० एग०, उक्क० छम्मासं देसू० । एवं सव्वदेवाणं अप्पप्पणो द्विदीओ णेदव्वाओ।
१२४. एइंदि० सत्तण्णं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० असंखेज्जा लोगा। बादरे अंगुल० असंखें । यादरपजत्ते संखेन्जाणि वाससहस्साणि । सबसुहुमाणं उक्क० जह० एग०, उक्क० असंखेंजा लोगा। एवं वणप्फदि-णियोदाणं । सव्वेसिं० अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । आउ० उक्क० जह० एग०, उक्क० सत्तवस्ससहस्साणि सादि०
अन्तरकालका निषेध किया है । तथा उपशमश्रेणिमें उपशान्तमोह हो जानेपर इनका बन्ध नहीं होता अन्यत्र सर्वदा इनका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता रहता है, इसलिए इनमें अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उस्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । यद्यपि उपशान्तमोहका मरणकी अपेक्षा जघन्य काल एक समय है पर ऐसा जीव मरकर नियमसे देव ही होता है और यहाँ मनुष्यत्रिकका प्रकरण है । इसलिए यहाँ इस कालका ग्रहण नहीं किया जा सकता है । शेष कथन सुगम है ।।
१२३. देवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महिना है। इसी प्रकार सब देवोंमें अपनी-अपनी स्थितिको जानकर अन्तरकाल ले आना चाहिए।
विशेषार्थ-देवोंमें चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सहस्रार कल्प तक ही होता है । किन्तु यह बात वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके विषयमें नहीं है । उनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वार्थसिद्धिके देवके भी होता है । यही कारण है कि सामान्य देवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर और वेदनीय, नाम व गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। अन्य देवोंमें जिसकी जो उत्कृष्ट स्थिति हो उसे ध्यानमें रखकर वहाँ सातों कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर काल ले आना आहिए। उन उन देवोंमें यह अन्तर काल लाते समय यह सामान्य देवोंकी अपेक्षा प्राप्त किया गया सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल विवक्षित नहीं रहता इतना स्पष्ट है। शेष कथन सुगम है।
__ १२४. एकेन्द्रियोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है । बादर एकेन्द्रियोंमें उत्कृष्ट अन्तर अङ्गुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। बादर एकेन्द्रिय पर्याप्तकोंमें उत्कृष्ट अन्तर संख्यात हजार वर्ष है । सब सूक्ष्मों में उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है। इसी प्रकार सब वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंके जानना चाहिए। इन सब जीवोंके अनुस्कष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। आयुकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर प्रारम्भके तीनमें साधिक सात हजार
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे अंतो० वणप्फदि० तिण्णि वाससहस्साणि सादि० । अणु० जह० एग०, उक्क० बावीसंवास० सादि॰ [अंतो०] दस वाससहस्सा० सादि० अंतो० ।
१२५. पुढवि०-आउ०-तेउ० वाउ०-वणप्फदिपत्ते सत्तण्णं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० असंखजा लोगा। बादर० कम्मद्विदी। पजत्ताणं संखेज्जाणि बाससहस्साणि । सव्वाणं अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । आउ० उक्क० जह० एग०, उक्क० सत्त वाससहस्साणि सादि० बे वाससह. सादि० तिणि वाससह. सादि०। अणु० जह. एग०, उक्क० अप्पप्पणो पगदिअंतरं । तेउ०-बाउ० जह० एग०, उक्क० कायट्ठिदी० । अणु० अप्पप्पणो पगदिअंतरं ।
वर्ष और सूक्ष्म तथा निगोद जीवोंमें अन्तर्मुहूर्त है। तथा वनस्पतिकायिक जीवोंमें उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन हजार वर्ष है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष, अन्तर्मुहूर्त, साधिक दस हजार वर्ष और अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ-एकेन्द्रिय, बादर एकेन्द्रिय और बाद एकेन्द्रिय पर्याप्तक जीवोंमें बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त जीवोंकी मुख्यतासे आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर काल प्राप्त किया गया है। सूक्ष्म एकेन्द्रिय पर्याप्त और निगोद पर्याप्त जीवोंकी उत्कृष्ट भवस्थिति अन्तर्मुहूर्त तथा वनस्पतिकायिक जीवोंकी उत्कृष्ट भवस्थिति दस हजार वर्ष है। इसलिए इनमें इस कालको ध्यानमें रखकर आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुकृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल प्राप्त किया गया है। शेष अन्तरकाल लाते समय स्वामित्व और अपनी-अपनी कायस्थितिको ध्यानमें रखकर वह ले आना चाहिए। कोई विशेषता न होनेसे यहाँ उसका अलगसे निर्देश नहीं किया। मात्र जहाँ कायस्थिति अधिक है और अन्तरकाल असंख्यात लोक प्रमाण कहा है वहाँ जो विशेषता है उसका निर्देश हम काल प्ररूपणाके समय कर आये हैं इसलिए उसे जानकर यह अन्तरकाल घटित कर लेना चाहिए।
१२५. पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक और वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है । इनके बादरों में उत्कृष्ट अन्तर कर्मस्थिति प्रमाण है। तथा इनके पर्याप्तकोंमें उत्कृष्ट अन्तर संख्यात हजार वर्ष है । इन सबके अनु कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्षे, साधिक दो हजार वर्ष और साधिक तीन हजार वर्ष है। अनुकृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अपने अपने प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान है। अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण हैं। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर अपने अपने प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान है।
विशेषार्थ-यहाँ पृथिवीकायिक, जलकायिक और वनस्पतिकायिक जीवोंकी अपेक्षा अग्निकारिक और वायकायिक जीवोंमें आयुकर्म के उत्कृष्ट अनुभागवन्धके उत्कृष्ट अन्तरकालमें कुछ विशेषता कही है । उसका कारण यह है कि पृथिवीकायिक, जलकायिक और वनस्पतिकायिक आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करते समय मनुष्यायुका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करते हैं इसलिए उनकी पृथिवीकायिक आदि पर्याय बदल जाती है, अतः इनमें एक पर्यायकी मुख्यतासे ही आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल उपलब्ध किया गया है। किन्तु अग्निकायिक और वायकायिक जीवोंकी यह बात नहीं है। वे नियमसे तिर्यञ्चायका ही वन्ध करते हैं। इसलिए इनमें
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अन्तरपख्त्रणा
१२६. बीइंदि०-तीइंदि०-चदुरिंदि०५जत्त० सत्तण्णं क. उक्क० जह० एग०, उक्० संखज्जाणि वाससह । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम । आउ०' उक० जह० एग०, उक्क० चत्तारि 'वासाणि देसू० सोलसरादिदियाणि सादि॰ [दोमासाणि देस०] । अणु० जह० एग०, उक्क ० पगदिअंतरं ।
१२७. पंचिंदि०-तस०२ धादि०४ उक्क० जह० एग०, उक्क० कायट्ठिदी० । अणु० ओघं । आउ० [उक्क० अणु०] जह० एग०, उक्क० कायट्टिदी० । अणु० ओघं । वेद०-णामा-गोदा० उक्क अणु० ओघं।
१२८. पंचमण-पंचवचि० घादि०४-आउ० उक्क० जह० एग०, उक्क० अंतो०। अणु० जह• एग०, उक्क० बेसम० । वेद० णामा०-गोदा० उक्क० अणु० णत्थि अंतरं । काय-जोगि० धादि०४ उक्क ० अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० । वेद०-णामा-गोदा० उक्क० आयुकर्म के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल प्राप्त करनेमें ऐसी कोई बाधा नहीं आती, अतः कायस्थितिके प्रारम्भमें और 'अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके इनमें आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल ले आना चाहिए। यही कारण है कि यहाँ यह कायस्थिति प्रमाण कहा है । शेष कथन सुगम है।
१२६. द्वीन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय तथा इनके पर्याप्त जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उस्कृष्ट अन्तर संख्यात हजार वर्ष है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। आयकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम चार वर्ष, साधिक सोलह दिन-रात और लुछ कम दो महीना है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान है।।
विशेषार्थ-द्वीन्द्रियोंकी उत्कृष्ट भवस्थिति बारह वर्ष, त्रीन्द्रियोंकी उनचास दिन रात और चतुरिन्द्रियोंकी छह महीना है । इन जीवोंमें आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध होने पर इनकी द्वीन्द्रियादि पर्याय छूट जाती है, इसलिए इनमें प्रथम विभागके प्रारम्भमें और भनस्थितिके अन्तमें आयकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराकर उत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल ले आना चाहिए।
१२७. पञ्चेन्द्रिय द्विक और त्रसद्विक जीवोंमें चार घातिको उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर श्रोधके समान है। आयकर्मके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य छान्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तर ओघके समान है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्म के उ कष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तर ओघके समान है।
विशेपार्थ--पञ्चेन्द्रियद्विक और सद्विककी कावस्थितिका पहले निर्देश कर आये हैं। उसके प्रारम्भमें और अन्त में अायुकर्म के उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करानेसे आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाला जाता है। शेप कथन सुगम है।
१२८. पाँच मनोयोगी और पाँच वचनयोगी जीवोंमें चार घातिकर्म और आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अनुस्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। बंदनीय नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट और अनत अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। काययोगी जीवोंमें चार घातिकोके
१ मूलप्रनौ आउ० उक्क० जह• अंतो० इति पाठः । २ मूलप्रतौ वाससहस्साणि इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे पत्थि अंतरं । अणु० जह• एग०, उक्क० अंतो० । आउ० [उक०] जह० एग०, उक्क० अंतो० । [अणु०] जह० एग०, उक्क० पगदिअंतरं । ओरालियका० मणजोगिभंगो। णवरि आउ० अणु० जह• एग०, उक० सत्तवाससहस्साणि सादि० ।
१२६. ओरालियमि० सत्तण्णं क० उक० अणु० णत्थि अंतरं। आउ० अपजत्तभंगो। एवं वेउब्वियमि०-आहारमि० । णवरि आहारमि० आउ० उक्क० अणु० णत्थि अंतरं । वेउव्विय० अट्टण्णं क० उक्क० जह० एग०, उक० अंतो० । अणु० जह. एग०, उक्क० बेसम० । एवं आहारका० । कम्मइ० सत्तण्णं क० उक्क० अणु० णत्थि अंतरं । एवं अणाहार।
उत्कृष्ट और अनुकृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनु बन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अनुकृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तरप्रकृतिबन्धके अन्तरके समान है। औदारिक काययोगी जीवोंमें मनोयोगी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि आयुकर्म के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष है।
विशेषार्थ-पाँच मनोयोगी और पाँच वचनयोगी जीवोंमें चार घातिकर्म और आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके योग्य परिणाम एक समय और अन्तर्मुहूर्त के बाद होते हैं, इसलिए इनमें उक्त कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तरर्मुहूर्त कहा है। इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल स्पष्ट ही है। औदारिककाययोगी जीवोंमें आयुकर्मफे सिवा यह अन्तरकाल इसी प्रकार प्राप्त होता है । मात्र औदारिक काययोगका उत्कृष्ट काल कुछ कम बाईस हजार वर्ष है, इसलिए इसमें आयुकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष कहा है। काययोगी जीवोंमें चार घातिकर्मीका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध एक समयके वाद इसलिए बन जाता है कि अन्य काययोगोंमें ऐसे परिणाम एक समयके बाद हो सकते हैं. अतः इनमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है। इनमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल उपशमश्रेणिकी अपेक्षा अन्तर्मुहूर्त कहा है। शेष कथन सुगम है।
१२६. औदारिक मिश्रकाययोगी जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । आयुकर्मका भङ्ग अपर्याप्तकोंके समान है। इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। वैकियिक काययोगी जीवोंमें आठ कौके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। इसी प्रकार आहारककाययोगी जीवोंके जानना चाहिए। कार्मणकाययोगी जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। इसी प्रकार अनाहारक जीवोंके जानना चाहिए।
विशेषार्थ---औदारिक मिश्रकाययोगमें सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध इसलिए किया है कि इसमें औदारिकमिश्रकाययोगके अन्तिम समयमें चार
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अन्तरपरुवणा
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१३०. इत्थि० घादि०४ उक्क० जह० एग०, उक्क० कार्यट्ठिदी० । अणु० जह० एग०, उक्क बेसम० । वेद०-णामा-गोदा० उक्क० अणु० णत्थि अंतरं । आउ० उक० जह० एग०, उक्क० कायट्ठिदी० । अणु० जह० एम०, उक्क० पणवण्णं पलिदो ० सादि० । पुरिस० घादि०४ उक्क० जह० एग०, उक्क० कार्याद्विदी० । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम ० ० । वेद० णामा- गोदा० इत्थिवेदभंगो । आउ० उक्क णाणा०भंगो । अणु० जह० एग०, उक्क० तेतीसं० सादि० । णवंसगे घादि०४ तिरिक्खोघं । वेद०-णामा-गोदा० इत्थवेदभंगो । आउ० उक्क० जह० एग०, उक्क० पुव्वकोडितिभागं दे० । अणु० जह०
एग०, उक्क • तैंतीसं साग० सादि० । अवगदवेदे सत्तण्णं क० उक्क० णत्थि अंतरं ।
अणु० जह० उक्क० अंतो० ।
घातिकर्मोंका संक्लिष्ट मिथ्यादृष्टिके और वेदनीय, नाम और गोत्रका सर्वविशुद्ध सम्यग्दृष्टिके उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध होता है। इसी प्रकार कार्मणकाययोगमें भी उक्त कर्मोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल न होनेका कारण है। शेष कथन सुगम है ।
१३०. स्त्रीवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थिति प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एकसमय है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थिति प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य है । पुरुषवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थिति प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है। आयुकर्म के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधक तेतीस सागर है । नपुंसक - वेदी जीवोंमें चार घातिकर्मोका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चों के समान है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवों के समान है । आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम त्रिभाग प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। अपगतवेदी जीवोंमें उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ - स्त्रीवेदमं वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल यद्यपि उपशमश्रेणिमें सम्भव है, पर इनकी बन्धव्युच्छित्तिके पहले ही स्त्रीवेदका उदय नहीं रहता, इसलिए इसमें इन तीन कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भी अन्तरकाल नहीं बनता । देवियोंकी उत्कृष्ट भवस्थिति पचपन पल्य है, इसलिए इसमें आयुकर्म के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य कहा है। क्योंकि जो पूर्वकोटिकी आयुवाला मनुष्य प्रथम त्रिभाग में आयुकर्मका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है, पुनः पचपन पल्की युवाली देवी होकर वहाँ छह महीना काल शेष रहने पर पुनः अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है, उसके आयुकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य उपलब्ध होता है। नपुंसकवेदी जीव
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे १३१. कोधादि०४ धादि०४-आउ० उक्क० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । वेद०-णामा-गो० उक्क अणु० णत्थि अंतरं । णवरि लोमे मोहणी० अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० ।
१३२. मदि०-सुद० घादि०४ तिरिक्खोघं । आउ० उक्क० धादिभंगो। अणु० ओघं । वेद०-णामा-गोदा० उक्क० अणु० णत्थि अंतरं। एवं असंजद०-मिच्छादि० । विमंगे धादि०४ णिरयोघं । वेद०-णामा-गोदाणं उक्क० अणु० णत्थि अंतरं । आउ० उक्त० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अणु० जह० एग०, उक्क० छम्मासं देसूर्ण।
आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करके पुनः नपुंसकवेदी नहीं होते, इसलिए इनमें आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम विभाग प्रमाण कहा है । अपगतवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मोंका उत्कष्ट अनभागवन्ध उपशमणि गिरनेवाले जीवके अपगतवेदके अन्तिम समयमें होता है और वेदनीय, नाम व गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकणिमें होता है, इसलिए इनमें उक्त सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। शेष कथन सुगम है।
१३१. क्रोधादि चार कषायवाले जीवोंमें चार घातिकर्म और आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट
और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । इतनी विशेषता है कि लोभकषायवाले जीवोंमें मोहनीयके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ-जो जीव उपशमश्रेणि पर आरोहण करता है, उसके क्रोध, मान और माया कषायका अभाव होकर लोभकषायके सद्भावमें मोहनीय कर्मकी बन्धव्युच्छित्ति होती है और ऐसा जीव सूक्ष्मसाम्परायम मरकर देव पोयम यदि उत्पन्न होता है, तो वहाँ भी लाभकषायका सद्भाव बना रहता है, इसलिए लोभकषायमें मोहनीयके अनुत्कष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल बन जाता है। अब यदि यह जीव दसवें गुणस्थानमें एक समय तक रहकर मरता है, तो एक समय अन्तरकाल उपलब्ध होता है और यदि अन्तर्मुहूर्त रहकर मरता है तो अन्तर्मुहूर्त अन्तरकाल उपलब्ध होता है । यही कारण है कि लोभकषायमें मोहनीयके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । शेष कथन सुगम है।
१३२. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मीका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग घातिकों के समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ओघके समान है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्म के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। इसी प्रकार असंयत और मिथ्यादृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए। विभङ्गज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह मास है।
विशेषार्थ-मत्यज्ञान और श्रुताज्ञानमें संयमके अभिमुख हुए जीवके अन्तिम समयमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है. इसलिए इनमें इन कर्मों के उत्कष्ट और
अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध के अन्दर कालका निषेध किया है। विभङ्गज्ञान में आयकर्मका उत्कृष्ट अनु
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अन्तरपरूवणा
५.३
०
१३३, आभि० - सुद० अधि० सत्तण्णं क० उक० णत्थि अंतरं । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० । आउ० उक्क० जह० एग०, उक्क० छावट्टि • देसू० । अणु० ओघं । एवं अधिदं ० - सम्मादि ० | मणपजव० सत्तण्णं क० उक्क० णत्थि अंतरं । अणु० जहण्णु० अंतो० । आउ० उक्क० अणु० जह० एग०, उक्क० पुव्वकोडितिभागं देसू० । एवं संजदसामाइयच्छेदो ० | णवरि सामाइय-च्छेदो० सत्तण्णं क० अणु० णत्थि अंतरं ।
१३४. परिहार • घादि०४ उक्क० अणुक्क० णत्थि अंतरं । वेद० णामा गोदा० उक्क० जह० एग०, उक्क० पुव्वकोडि० देसू० । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । भागबन्ध तिर्यञ्च और मनुष्यके होता है, इसलिए इसमें आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। शेष कथन सुगम है ।
१३३. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर धके समान है । इसी प्रकार अवधिदर्शनी और सम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिए । मन:पर्ययज्ञानी जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम विभाग प्रमाण है। इसी प्रकार संयत, सामायिक संयत और छेदोपस्थापना संयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि सामायिक और छेदोपस्थापना संयत जीवोंके सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है ।
विशेषार्थ - श्रभिनिबोधिक आदि तीन ज्ञानोंमें चार घातिकमोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिध्यात्व अभिमुख हुए जीवके अन्तिम समयमें होता है और वेदनीय, नाम व गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, इसलिए इनमें उक्त सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। इनमें उक्त सातों कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल उपशमश्रेणिकी अपेक्षा बन जाता है जो जघन्य एक समय और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त उपलब्ध होता है, इसलिए यह उक्त प्रमाण कहा है। यद्यपि अभिनिवोधिक आदि तीनों ज्ञानोंका उत्कृष्ट काल चार पूर्वकोटि अधिक छियासठ सागर है, पर यहाँ आयुकर्म के "उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर ही बनता है, क्योंकि यहाँ पर वेदकसम्यक्त्वकी मुख्यतासे ही यह अन्तरकाल उपलब्ध होता है । मन:पर्ययज्ञानमें असंयम के अभिमुख हुए जीवके अन्तिम समयमें चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है और वेदनीय, नाम व गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, इसलिए इसमें इन सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा इसमें इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त कहनेका कारण यह है कि यह जीव उपशमश्रेणि पर चढ़कर अन्तर्मुहूर्त काल तक इनका अबन्धक रहता है। सामायिक और छेदोपस्थापना संयम नौवें गुणस्थान तक ही होते हैं, इसलिए इनमें युके सिवा शेष सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं उपलब्ध होता, इसलिए उसका निषेध किया है। शेष कथन सुगम है ।
१३४. परिहारविशुद्धसंयंत जीवोंमें चार वातिक्रमके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है | वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे अथवा 'उक्क० णत्थि अंतरं । अणु० एग। आउ० मणपज्जवभंगो । सुहुमसंप० छण्णं कम्माणं उक्क० अणुक्क० णत्थि अंतरं । संजदासंजद० सत्तण्णं क० उक्क० अणु० णत्थि अंतरं । आउ० परिहारभंगो।
१३५. चक्खुदं० तसपञ्जत्तभंगो । किण्णाए धादि०४ उक्क० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं सा० सादि० । अणु० जह० एग०, उ० बेसम० । वेद०-णामा-गोदा० [ उक्क० अणु० ] जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं सा० देसू० । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । आउ० [ उक्क. अणुभा० ] जह० एग०, उक्क० अंतो० । अणु० जह० एग०, उक्क० छम्मासं देसू० । एवं छण्णं लेस्साणं आउ० सरिसमंतरं । णील-काऊणं सत्तण्णं क० उक्क० जह० एग०, उ० सत्तारस सत्त साग० देसू० । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । तेउ०-पम्मा० घादि०४ उक्क० जह० एग०, उक्क० बे अट्ठारस. सादि। अणु० जह• एग०, उक्क० बेसम० | वेदणी०-णामा-गो० उक्क० णत्थि अंतरं । अणु०एग०। सुक्काए घादि०४ उक्क. जह० एग०, उक्क० अट्ठारससा० सादि० । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० । वेद०-णामा-गोदा० उक्क० अणु० ओघं । समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। अथवा इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल एक समय है। आयुकर्मका भङ्ग मनःपर्ययज्ञानी जीवोंके समान है। सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें छह कोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है। संयतासंयत जीवोंमें सात कर्मा के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है । आयुकर्मका भङ्ग परिहारविशुद्धसंयत जीवोंके समान है।
१३५. चक्षुःदर्शनी जीवोंमें त्रसपर्याप्तकोंके समान भङ्ग है। कृष्णलेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जफ्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है। इसी प्रकार छह लेश्यावाले जीवोंके आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुस्कृष्ट अनुभागबन्धका समान अन्तर है । नील और कापोतवाले जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे कुछ कम सत्तरह सागर व कुछ कम सात सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। पीत और पद्मलेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे साधिक दो सागर व साधिक अठारह सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है। अनुस्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है। शुक्ललेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल ओघके समान है ।
१ मूलप्रतौ अथवा वाउ० इति पाठः ।
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अन्तरपरूवणा
१३६. अब्भवसि० सत्तण्णं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० अणंतकालं० । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । आउ० मदि०भंगो।
१३७. खड्ग० धादि०४ उक्क. जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं सा. सादिः । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० । वेद०-णामा-गोदा० ओघभंगो। आउ० [उक० अणु० ] जह० एग०, उक्क० पुच्चकोडितिभागं देसू० । अणु० ओघ ।
विशेषार्थ-कृष्णलेश्यावाले जीवोंके चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तीन गतिमें सम्भव है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । जो नरक जानेके सन्मुख कृष्णलेश्यावाला जीव है ,उसके अन्तमें कृष्णलेश्या हो जाती है और नरकसे निकलनेके बाद भी अन्तर्महर्त काल तक यह बनी रहती है, इसलिए साधिक तेतीस सागर काल उपलब्ध हो जाता है। परन्तु वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध असंयतसम्यग्दृष्टि, सर्वविशुद्ध नारकीके होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। कृष्णलेश्यामें आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तिर्यश्च और मनुष्यके होता है, इसलिए इसमें आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है, क्योंकि इनके एक लेश्या अन्तमहर्तसे अधिक काल तक नहीं पाई जाती। नील और कापोत लेश्यामें सात कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध नारकियोंके ही होता है, इसलिए इनमें सातों कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे कुछ कम सत्रह सागर और कुछ कम सात सागर कहा है । पीत और पद्मलेश्यामें चार घातिकर्मोका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध देवगतिमें होता है और देवोंमें पीतलेश्याका मुख्यतासे दूसरे कल्प तक व पद्मलेश्याका बारहवें कल्प तक निर्देश किया जाता है। इनकी उत्कृष्ट आयु क्रमसे साधिक दो सागर और साधिक अठारह सागर है, इसलिए इनमें चार घातिकर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त काल प्रमाण कहा है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध इन लेश्याओंमें सर्वविशुद्ध अप्रमत्तसंयतके होता है, तथा पुनः उत्कृष्ट अनुभागबन्धकी योग्यता पाने तक लेश्या बदल जाती है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागवन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। इनमें अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय कहनेका कारण यह है कि इनमें इन कर्मोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। शक्ललेश्या में चार घातिकर्मोका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सहस्रार कल्प तक होता है, इसलिए इसमें इन कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर कहा है। शेष कथन सुगम है ।
१३६. अभव्य जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । आयु कर्मका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है।
विशेषार्थ-अभव्य जीवोंके एक मिथ्यादृष्टि गुणस्थान होता है और संज्ञी पञ्चेन्द्रिय पर्याप्तका उत्कृष्ट अन्तरकाल अनन्त काल है । इसीसे यहाँ आयु कमेके अतिरिक्त सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है। यह स्पष्ट है कि इन सात कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संझी, पश्चेन्द्रिय पर्याप्त जीवके होता है । शेष कथन सुगम है।
१३७. क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीवों में चार घाति कमों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका भङ्ग ओघके के समान है । आयु कर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम विभागप्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है।
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महाधे श्रणुभागबंधाहियारे
१३८. वेदग० सत्तणं क० उक्क० णत्थि अंतरं । अणु० एय० । णवरि घादि०४ अणु णत्थि अंतरं । आउग० अधिणाणा० भंगो । उवसम० सत्तण्णं क० उक्क० णत्थि अंतरं । अणु ० जह० एग०, उक्क० अंतो० ।
५६
१३६. सासणे घादि०४ उक्क० अणुक्क० णत्थि अंतरं । वेद० आउ० णामा-गोदा० उक्क० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । सम्मामि० aaणं क० उक्क० अणु० णत्थि अंतरं ।
१४०. सणि० पंचिंदियपत्तभंगो । असण्णि० सत्तण्णं क० उक० जह० एग०,
विशेषार्थ -- क्षायिक सम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है, इसलिए इसमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । उपशमश्रेणिमें क्षायिक सम्यक्त्व भी होता है और इसमें चार घातिकर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त बन जाता है, इसलिए क्षायिकसम्यक्त्वमें इन कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । शेष कथन सुगम है ।
१३८. वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें सात कर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल एक समय है । इतनी विशेषता है कि चार घातिकर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । आयुकर्मका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है । उपशमसम्यग्दृष्टि जीवों में सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है ।
विशेषार्थ - वेदकसम्यक्त्वमें चार घातिकमका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिध्यात्वके श्रभिमुख हुए जीवके अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध के अन्तरकालका निषेध किया है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध अप्रमत्तसंयत जीवके होनेसे इसमें इन तीन कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है । उपशमसम्यक्त्वमें चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख जीवके अन्तिम समयमें होता है और वेदनीय, नाम व गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध उपशमश्रेणिमें सूक्ष्मसाम्पराय के अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इन सातों कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा उपशम सम्यक्त्वमें उपशमश्रेणिकी अपेक्षा कमसे कम एक समय तक और अधिक से अधिक अन्तर्मुहूर्त तक इनका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है।
१३६. सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है | वेदनीय, आयु, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय हैं और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है ।
विशेषार्थ - सासादनसम्यक्त्वमें मिथ्यात्व के अभिमुख हुए जीवके अन्तिम समय में चार घ। कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। किन्तु वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका सर्वविशुद्ध जीवके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इसमें इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जधन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। शेष कथन सुगम है ।
१४०. संज्ञी जीवों में पंचेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंके समान भङ्ग है। संज्ञी जीवोंमें सात कर्मों के
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अन्तरपरूवणी उक्क० अणंतकालं असंखेंजा० । अणु० जह० एग०, उक्क० बेसम० । आउ० उका जह. एग०, उ० पुव्वकोडितिभागं देसू० । अणु० जह० एग०, उक्क० पुव्यकोजी सादि० ।
१४१. आहार० घादि०४ उक्क० जह० एग०, उक्क० अंगुल० असंखेज० । अणु० ओघं । वेद०-णामा-गोदा० ओघं। आउ० उक० जह० एग०, उक० अंगुल. असंखें । अणु० ओघं।
___ एवमुक्कस्समंतरं समतं । १४२. जहण्णए पगदं। दुवि०-ओघे० आदे०। ओधे० घादि०४ जह णथि अंतरं । अज० जह० एग०, उक्क० अंतो० । वेद०-गामा० जह० जह• एग०, उक्क० असंखेंजा लोगा। अज० जह० एग०, उक्क० अंतो० । आउ० जह० वेदणीयमंगो । अज० जह० एग०, उक० तेंतीसं साग० सादि । गोद० जह० जह० अंतो०, उक० अद्धपोग्गल | अज० जह० एग०, उक० अंतो । एवं अचखुदं०-भवसि० । उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है जो असंख्यात पुद्गल परिवर्तन प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम विभाग प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटि है।
विशेषार्थ-असंही जीवको पहिली पूर्वकोटिके त्रिभागमें आयुकर्मका अनुस्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके पुनः पूर्वकोटिकी आयुवाले असंझियोंमें उत्पन्न कराकर अन्तमें आयुबन्ध करावे और इस प्रकार आयुकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उस्कृष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटि ले श्रावे । शेष कथन सुगम है।
१४१. आहारक जीवोंमें चार घातिकर्मो के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अङ्गुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल
ओघके समान है। वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मका भङ्ग ओघके समान है | आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अङ्गलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओषके समान है।
विशेषार्थ-श्राहारकोंकी उत्कृष्ट कायस्थिति अङ्गलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। इसी बातको ध्यानमें रखकर यहाँ चार घातिकर्म और आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उक्त प्रमाण उकृष्ट अन्तर काल कहा है। शेष कथन सुगम है ।
इस प्रकार उकृष्ट अन्तर समाप्त हुआ। १४२. जघन्यका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे चार घातिकर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । आयु कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका भंग वेदनीय कर्मके समान है । अजघन्य अनुभागबन्धकाजघन्य अन्तर एक समय है और उस्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य
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महाबंध अणुभागबंधा हिया रे
१४३. णिरएस घादि०४ जह० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं साग० देस्र० । अज० जह० एग०, उक्क० बेसमयं । वेद० णामा० जह० जह० एग०, उक्क० तैंतीसं साग० सू० । अज० जह० एग०, उक्क० चत्तारि समयं । आउ० जह० अज० जह० उक्क० छम्मासं देखणं । गोद० जह० जह० अंतो०, उक्क • तैंतीसं सा० देख० । अज० जह० एग०, उ० एग० । एवं सत्तमाए पुढवीए । उवरिमासु छसु तं चैव । णवरि गोद० वेद० भंगो । अप्पप्पणो द्विदीओ देसूणाओ कादव्वाओ ।
एग०,
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अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार अचक्षुदर्शनी और भव्य जीवोंके जानना चाहिये ।
1
विशेषार्थ-चार घात कर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, अतः श्रोध से इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । उपशमश्रेणि में चार घाति कर्मोंका कमसे कम एक समय तक और अधिक से अधिक अन्तर्मुहूर्त तक बन्ध नहीं होता। इसके बाद पुनः उनका यथायोग्य अजघन्य अनुभागबन्ध होने लगता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । वेदनीय और नाम कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध बादर पर्याप्त एकेन्द्रियोंके भी हो सकता है और इनका उत्कृष्ट अन्तरकाल असंख्यात लोकप्रमाण है । यही कारण है कि से इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण कहा है। इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है, यह स्पष्ट ही है । गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सातवीं पृथिवीके नारकी के सम्यक्त्वके श्रभिमुख होनेपर होता है । यह अवस्था पुनः कमसे कम अन्तर्मुहूर्त के बाद या अधिक से अधिक कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनके बाद उपलब्ध होती है, इसलिए ओघसे इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण कहा है। शेष कथन सुगम है ।
१४३. नारकियोंमें चार घातिकमोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अजवन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है । आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है । गोत्र कर्मके जघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है । इसी प्रकार सातवीं पृथ्वी में जानना चाहिए। ऊपरकी छह पृथिवियोंमें वही भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि इनमें गोत्रकर्मका भङ्ग वेदनीयके समान है तथा अपनी-अपनी कुछ कम स्थिति कहनी चाहिये ।
1
विशेषार्थ - नरक में चार घाति कर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध असंयत सम्यग्दृष्टिके होता है। और इसका उत्कृष्ट अन्तरकाल कुछ कम तेतीस सागर है, इसलिये यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध दृष्टया मध्यादृष्टि दोनोंके परिवर्तमान मध्यम परिणामों से होता है तथा गोत्रका सातवें नरकमें सम्यक्त्व अभिमुख हुए जीवके होता है। सातवें नरकमें प्रारम्भमें और अन्तमें इस व्यवस्थाको प्राप्त कर कर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध सम्भव है, इसलिए इन कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका भी कुछ कम तेतीस सागर उत्कृष्ट अन्तर कहा है । गोत्रकर्मका एक बार जघन्य अनुभागबन्ध होनेपर जैसी योग्यता अन्तर्मुहूर्त काल के पहले नहीं आती, इसलिए इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य पुनः
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अन्तरपरूवणा
५६ १४४. तिरिक्खसु धादि०४ जह० जह० एग०, उ० अद्धपोग्गलदे। अज० जह. एग०, उक्क० बेसमयं । वेद०-णामा० जह० ओघं। अज० जह० एग०, उक्क. चत्तारि समयं । आउ० जह ओघं । अज. अणुक्कस्सभंगो । गोद० जह० जह० एग०, उक्क० अणंतकालं. असंखें । अज० जह० एग०, उक० बेसमयं । पंचिंदि०तिरिक्ख०३ धादि०४ जह० जह० एग०, उक्क. पुवकोडिपुधत्तं । अज० ज० एग०, उक्क० बेसमयं । वेद०-णामा० जह० ज० एग०, उक्क० तिण्णिपलि० पुव्वकोडिपुधत्तं । अज० जह० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । आउ० ज० जह० एग०, उक्क० पुत्वकोडिपुधत्तं। अज० अणुभंगो। गोद० जह० जह० एग०, उक्क० पुथ्वकोडिपुध०। अज०' जह० एग०, उक्क० चत्तारि सम । अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। गोत्रकमके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है, इसलिए इसके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय कहा है। सातवीं पृथिवीमें यह ओघ प्ररूपणा अविकल घटित हो जाती है, इसलिए उसमें सामान्य नारकियोंके समान अन्तर काल कहा है। हाँ,प्रारम्भकी छह पृथिवियोंमें गोत्रकर्मकी वेदनीय और नामकर्मसे स्वामित्वकी अपेक्षा कोई विशेषता नहीं है, इसलिए इनमें और सब अन्तर तो अपनी-अपनी स्थितिके अनुसार सामान्य नारकियोंके समान है,पर गोत्रकर्मकी अपेक्षा यह अन्तर वेदनीयके समान कहा है। शेष अन्तर कालको विचार कर ले आना चाहिये।
१४४. तिर्यश्चोंमें चार घाति कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्ध पुद्गल परिवर्तन प्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। वेदनीय और नाम कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है। आयुकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल अनुत्कृष्टके समान है। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है जो असंख्यात पुद्गल परिवर्तन प्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । पचेन्द्रिय तिर्यश्च त्रिकम चार घातिकर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व प्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। वेदनीय और नाम कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्य है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है। आयुकर्मके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्ल प्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल अनुत्कृष्टके समान है। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व प्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है।
विशेषार्थ-तियञ्चोंमें चार घातिकोका जघन्य अनुभागबन्ध संयतासंयतके होता है और संयतासंयतका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है, अतः यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण कहा है। तिर्यञ्चोंमें गोत्र कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध बादर अनिकायिक और बादर वायुकायिक जीवके होता है। तथा इनका उत्कृष्ट
। मूलमती म.ना.जा. ए. इति पाता।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे १४५. पंचिंदि० तिरि० अपज. धादि०४ जह० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अज० जह० एग०, उक्क० बेसम० । वेद०-णामा-गोदा० जह० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अज० जह० एग०, उक्क. चत्तारिसम० । आउ० जह० अज० जह० एग०, उक्क० अंतो० । एवं सव्वअपजत्त-सुहुमपजत्ताणं च ।
१४६. मणुस०३ पादि०४ जह० पत्थि अंतरं। अज० जह० उक्क० अंतो० । सेसाणं पंचिंदियतिरिक्खभंगो। पवरि वेद०-णामा-गोदा. अज० जह० एग०, उक्क० अंतो।
१४७. देवेसु धादि०४ जह० ज० एग०, उक्क० तेतीसं साग० देसू० । अज० अन्तर अनन्तकाल है, इसलिए यहाँ गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है। पंचेन्द्रिय तियश्चत्रिकर्म संयतासंयत गुणस्थानका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व प्रमाण है, इसलिए इनमें चार घातिकर्मो के जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व प्रमाण कहा है। यद्यपि इनमें गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध मिध्यादृष्टि परिवर्तमान मध्यम परिणामवाले पंचेन्द्रिय जीवके होता है, पर ऐसी योग्यता भोगभूमिमें सम्भव नहीं; इसलिए इनमें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर भी पूर्वकोटि पृथक्त्व प्रमाण कहा है। आयुकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध भी यही कर्मभूमिके पश्चेन्द्रियतिर्यञ्चत्रिकके होता है, इसलिए इसके जघन्य अनुभागधन्धका उत्कृष्ट अन्तर भी उक्त प्रमाण कहा है। मात्र वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागका बन्ध भोगभूमि और कमभूमि दोनोंके सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्य कहा है। इन सब स्थलोंमें उत्कृष्ट अन्तर लाते समय प्रारम्भमें और अन्तमें जघन्य अनुभागबन्ध कराकर यह अन्तरकाल ले आना चाहिए। इसी प्रकार अन्यत्र भी जानना चाहिए। शेष कथन सुगम है, इसलिए उसका अलग से निर्देश नहीं किया।
१४५. पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धक जघन्य अन्तर एक समय है और उस्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है। आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार सब अपर्याप्त, और सूक्ष्म पर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये।
१४६ मनुष्यत्रिक में चार घातिकों के जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त है । शेष कर्मोके अनुभागबन्धके अन्तरकाल का भंग पचेन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान है । इतनी विशेषता है कि वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है ।
विशेषार्थ-मनुष्यत्रिमें चार घातिकर्मों के अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल उपशमश्रेणिमें उपलब्ध होता है । तथा इसी प्रकार वेदनीय, नाम और गोत्रकमके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल भी उपशमश्रेणिमें उपलब्ध होता है। यतः उपशमश्रेणिमें इन सबका बन्ध मनुष्यत्रिफमें अन्तर्मुहूर्त काल तक नहीं होता, अतः यहाँ चार घातिकर्मोके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल तथा वेदनीय, नाम गोत्रके अजघन्य अनुभागबन्धका अकृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है।
१४७ देवों में चार धातिकोके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्सर एक समय है और
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अन्तरपरूवणा
६१
जह० एम०, उक्क० बेसम० । वेद०-णामा० जह० ज० एग०, उक्क० तेत्तीस सा० देसू० | अज० ज० एग०, उक्क० चत्तारि सम० । आउ० णिरयभंगो । गोद० ज० ज० एग०, उक्क० ऍकतीसं० देसू० । अज० जह एग०, उक्क० चचारि सम० । एवं सव्वदेवाणं । णवरि अणुदिस याव सव्वड्डा त्ति गोद० घादिभंगो ।
१४८, एदिए घादि०४ जह० ज० एग०, उक्क० असंखेजा लोगा । अज० जह० एग०, उक्क० बे सम० । वेद० आउ० णामा० तिरिक्खोघं । णवरि आउ० अज० उक्कस्स० पगादिअंतरं । गोद० ज० जह० एग०, उक्क० अनंतकालं० । अज० जह० एम०, उक्क० बे सम० । बादरे० अंगुल० असंखे० । पजत्ते संखेजाणि वाससहस्साणि । सुम • असंखेजा लोगा ।
०
उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है। आयु कर्मका भंग नारकियों के समान है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृट अन्तर चार समय है । इसी प्रकार सब देवों के जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तक देवोंमें गोत्र कर्मका भंग चार घातिकर्मों के समान है ।
विशेषार्थ - सामान्यसे देवोंमें चार घातिकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यग्दृष्टिके होता है । तथा वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यग्दृष्टिके भी होता है। अतः यहाँ इन छह कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । मात्र गोत्र कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध मिध्यादृष्टिके ही होता है और मिथ्यात्व गुणस्थान अन्तिम प्रैवेयक तक ही उपलब्ध होता है, अतः यहाँ गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर कहा है । भवनत्रिक आदि देवोंमें जहाँ जो स्थिति हो, उसे ध्यानमें रखकर अपना अपना यह अन्तरकाल ले आना चाहिए। नौ अनुदिश और पाँच अनुत्तर विमानोंमें गोन्नकर्मका जघन्य भागबन्ध सम्यग्दृष्टिके ही होता है, इसलिए इनमें गोत्र कर्मका भङ्ग चार घातिकर्मोंके समान कहा है । शेष कथन सुगम है ।
१४८ एकेन्द्रियोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है । जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । वेदनीय, आयु और नामकर्मका भंग सामान्य तिर्यंचोंके समान है। इतनी विशेषता है कि आयु कर्मके अजघन्य अनुभाग बन्धका उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्ध के अन्तरके समान है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । बादर एकेन्द्रियों में जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अंगुल असंख्यातवें भाग प्रमाण है। बादर एकेन्द्रिय पर्याप्तकोंमें संख्यात हजार वर्ष है। सूक्ष्म एकेन्द्रियोंमें असंख्यात लोक प्रमाण है ।
विशेषार्थ - एकेन्द्रियोंमें चार घातिकमोंका जघन्य अनुभागबन्ध बादर एकेन्द्रियोंके होता है और बादर एकेन्द्रियोंका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है, इसलिए इनमें चार घासिकमके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण कहा है। सामान्य तिर्यग्योंमें वेदनीय, भायु
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
१४९. बेदि ० - इंदि० चदुरिंदि ० तेसिं च पञ्जत्त० सत्तण्णं क० जह० ज० एग०, उक्क० संखेजाणि वाससहस्साणि । अज० अपात्तभंगो । आउ० जह० णाणावरणभंगो० । अज० पगादिअंतरं ।
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१५०. पंचिंदि० - पंचिंदियपजत्त० घादि०४ जह० अज० ओघं । वेद० आउ०णामा० ज० जह० एग०, उक्क० कार्यद्विदी० अज० ओघं । गोद० जह० अंतो०, उक्क० काय हिदी० । अज० ओघं । एवं तस-तसपजत्त चक्खुदं० ।
और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण उपलब्ध होता हैं । यह भी यहाँ इसी प्रकार बन जाता है, इसलिए यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। एकेन्द्रियोंमें पृथिवीकायिक जीवोंकी उत्कृष्ट भवस्थिति बाईस हजार वर्ष है। यदि कोई एकेन्द्रिय पूर्व भवके प्रथम विभाग में आयुकर्मका अजघन्य अनुभागबन्ध करके बाईस हजार वर्ष की आयुवाला पृथिवीकायिक होता है और वहाँ भवके अन्त में अन्तर्मुहूर्त काल शेष रहने पर अजघन्य अनुभागबन्ध करता है, तो आयुकर्म के अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष उपलब्ध होता है। एकेन्द्रियों में प्रकृतिबन्धका उत्कृष्ट अन्तर इतना ही है । यही कारण है कि यहाँ आयुकर्मके अजघन्य अनुभाग बन्धका उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान कहा है। एकेन्द्रियों में गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध बादर अभिकायिक और वायुकायिक जीवों होता है । इनका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है, इसलिए यहाँ गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है । यह सामान्य एकेन्द्रियों की अपेक्षा अन्तरकाल कहा है । बादर एकेन्द्रिय, बादर पर्याप्त एकेन्द्रिय और सूक्ष्म एकेन्द्रियकी काय स्थिति क्रमसे अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण, संख्यात हजार वर्ष और असंख्यात लोक प्रमाण है । इसलिये इसके अनुसार आठ कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल ले आना चाहिए। शेष कथन सुगम है ।
१४६ द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय जीवोंमें तथा उनके पर्याप्तकों में सात कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर संख्यात हजार वर्ष है। अजघन्य अनुभागबन्धका भंग अपर्याप्तकोंके समान है । आयुकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका भंग ज्ञानावरण समान है । अजघन्य अनुभाग बन्धका अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तर के समान है ।
विशेषार्थ -- इन जीवोंकी कायस्थिति संख्यात हजारवर्ष है । इसलिए इनमें सात कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल संख्यात हजार वर्षं कहा है। आयुकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल इसी प्रकार बन जाता है, इसलिए इसके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ज्ञानावरण के समान कहा है । यहाँ प्रकृतिबन्धमें आयुकर्म का जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त तथा उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे साधिक बारहवर्ष, साधिक उनचास दिन-रात और साधिक छह महीना प्रमाण कहा है। यहाँ आयुकर्म के अजघन्य अनुभागबन्धका यह अन्तर इसी प्रकार उपलब्ध होता है, इसलिए यहाँ इसके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल प्रकृतिबन्धके अन्तरकालके समान कहा है। शेष कथन सुगम है ।
१५० पंचेन्द्रिय और पचेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघ के समान है । वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धतर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघ के समान है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थिति प्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल श्रोघके समान है । इसी प्रकार नस, त्रस पर्याप्त और चतुदर्शनी जीवोंके जानना चाहिये ।
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अन्तरपरूवणा
१५१. पुढ०-आउ० धादि०४ जह० जह० एग०, उक्क० असंखेंजा लोगा। अज० जह० एग०, उक० बेसम। बादरे कम्मट्टिदो० । पज्जत्ते संखेंजआणि वाससहस्साणि । एवं वेद०-णामा-गोदाणं । णवरि अज० अपजत्तभंगो । एवं आउ० जह० । अज० पगदिअंतरंकादव्वं । एवं तेउ० बाऊणं पि। णवरि गोदणाणा भंगो। वणफदिपत्नय-णियोदाणं च पुढविभंगो। णवरि अप्पप्पणो द्विदीओ कादवाओ।
१५२. पंचमण-पंचवचि० धादि०४ ज. अज० णथि अंतरं । वेद-आउ०
विशेषार्थ-ओघसे चार घातिकर्मोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल पञ्चेन्द्रियद्विककी मुख्यतासे ही उपलब्ध होता है, इसलिए यहाँ यह अन्तरकाल ओघके समान कहा है। किन्तु वेदनीय, आयु, नाम और गोत्रकर्मके विषयमें सर्वथा यह बात नहीं है, इसलिए इनका विचार स्वतन्त्ररूपसे किया है। उसमें भी यहाँ जिनकी जो कायस्थिति है, तत्प्रमाण इन कोंके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर काल बन जाता है, इसलिए यह उक्त प्रमाण कहा है। त्रस, त्रसपर्याप्त और चक्षुदर्शनी जीवोंमें भी चार घातिकमौका ओघके समान और शेषका अपनी-अपनी कायस्थितिके अनुसार यह अन्तरकाल बन जाता है, इसलिये वह इन जीवोंके समान कहा है । शेष कथन सुगम है।
१५१. पृथिवीकायिक और जलकायिक जीवोंमें चार घाति कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। बादर पृथिवीकायिक जीवोंमें कर्मस्थिति प्रमाण है। बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त जीवोंमें संख्यात हजार वर्ष है। इसी प्रकार वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि इनके अजघन्य अनुभागवन्धका अन्तर काल अपर्याप्तकोंके समान है। इसी प्रकार आयुकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर काल है। इसके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल प्रकृतिबन्धके अन्तर कालके समान करना चाहिये । इसी प्रकार अमिकायिक और वायुकायिक जीवोंके भी जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि इनमें गोत्रकर्मका भंग ज्ञानावरणके समान है। वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर और निगोद जीवोंमें पृथिवी कायिक जीवोंके समान भंग है। इतनी विशेषता है कि अपनी अपनी स्थिति करनी चाहिये।
विशेषार्थ-पृथिवीकायिक और जलकायिक जीवोंका उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक प्रमाण है। इसीसे इन जीवों में चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। इतनी विशेषता है कि कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें बादर पर्याप्त कराके इन कर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध कराकर यह अन्तरकाल ले आवें । यहाँ शेष चार कोंके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर काल भी इसी प्रकार ले आवें। पर यह केवल बादर पर्याप्तके ही प्राप्त होता है.यह नियम नहीं है। अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंकी उक्त प्रमाण कायस्थिति होनेसे इनमें भी यह अन्तर इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। मात्र इन दोनों कायवाले जीवोंमें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामित्व ज्ञानावरणके समान होनेसे इसका भङ्ग ज्ञानावरणके समान कहा है। यहाँ अन्य जितने कायवाले जीव गिनाए हैं, इनमें भी उनकी कायस्थितिको जानकर उक्त अन्तर काल ले आना चाहिए। कोई विशेषता न होनेसे यहाँ उसका अलगसे निर्देश नहीं किया है । शेष कथन सुगम है।
१५२. पाँच मनोयोगी और पाँच वचनयोगी जीवोंमें चार घाति कर्मों के जघन्य और अजधन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे णामा० ज० जह० उक्क० अंतो० । अज० जह० जह० एग०, उक्त० चत्तारि सम । गोद० जह० णत्थि अंतरं । अज० [ जहण्णु० ] एग० ।
१५३. कायजोगि० धादि०४ जह० अज० ओघं० । वेद०-णामा० ओघं० । आउ० एइंदियभंगो । गोद० जह० णत्थि अंतरं । अज० ओघं ।
१५४. ओरालि. धादि०४ जह० [अज०] णत्थि अंतरं। वेद०-णामा० जह० जह. एग०, उक० बावीसं वाससहस्साणि देसू० । अज० जह० एग०, उक्क० चत्वारि सम । आउ० जह० अज० जह० एग०, उक० सत्तवाससह० सादि०। गोद. जह० जह० एग०, उक्क० तिण्णिवाससह० देसू० । अज० जह० एग०, उक्क० बेसम० । ओरालिय
जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अजघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है ।
विशेषार्थ-पाँच मनोयोगी और पाँच वचनयोगी जीवोंमें चार घातिकोका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकणिमें होता है : तथा उपशमश्रेणिमें योगपरिवर्तन हो जाता है, इसलिए यहाँ इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यग्दृष्टि या मिथ्यादृष्टि परिवर्तमान मध्यम परिणामवाले जीवके होता है। तथा आयुकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अन्यतर अपर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान मध्यम परिणामवाले नीवके होता है। उक्त योगोंमें यह अवस्था अन्तर्मुहूर्तके बाद हो सकती है, इसलिए इनमें इन कर्मोके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सातवीं पृथिवीमें सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके होता है, पर इन योगोंमें एक बार गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध होने पर उसी योगके रहते हुए दूसरी बार वह अवस्था प्राप्त नहीं होती, इसलिए इन योगोंमें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका निषेध किया है । शेष कथन सुगम है।
१५३. काययोगी जीवोंमें चार घाति कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर काल ओघके समान है। वेदनीय और नाम कर्मका भंग ओघके समान है। प्रायकर्मका भंग एकेन्द्रियोंके समान है। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनु. भागबन्धका अन्तरकाल ओघ के समान है।
विशेषार्थ-काययोगके रहते हुए गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागयन्ध दो बार सम्भव नहीं है, इसलिए यहाँ गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका निषेध किया है। शेष कथन सुगम है, क्योंकि पहले उसका विचार कर आये हैं।
१५४. औदारिक काययोगी जीवोंमें चार घाति कर्मोके जघन्य और अजघन्य अनुभागयन्धका अन्तरकाल नहीं है । वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम बाईस हजार वर्ष है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्वर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है । आयुकर्म के जघन्य और अजघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष है। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन हजार वर्ष है। अजघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। औदारिक
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अंतरपरूवणा
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मि० पंचणं क० जह० अज० णत्थि अंतरं । वेद० - आउ०- णामा० अपजतभंगो । एवं वेडव्वियमि० - आहारमि० । णवरि वेडव्वियमि० आउ० णत्थि अंतरं ।
१५५. वेउव्वियका० घादि०४ जह० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अज० जह० एग०, उक्क० बेसम० । वेद० आउ० णामा० जह० ज० एग०, उक्क० अंतो० । अज० जह० एग०, उक्क० चत्तारि समयं । गोद० जह० णत्थि अंतरं । अज० एग० । एवं आहारका० । णवरि गोद० णाणा० भंगो । कम्मइ० सत्तणं क० जह० अज० णत्थि अंतरं । णवरि वेद० णामा० जह० अज० [एग०] | एवं अणाहारका • । मिश्रकाययोगी जीवों में पाँच कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभाग बन्ध का अन्तरकाल नहीं है । वेदनीय, आयु और नामकर्म का भंग अपर्याप्तकोंके समान है । इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी और आहार मिश्र काययोगी जीवों में जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें आयु कर्मका अन्तरकाल नहीं है ।
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विशेषार्थ - औदारिक काययोगमें चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है और उपशमश्रेणिमें उपशान्तमोहके कालसे औदारिककाययोगका काल अल्प है, इसलिए इसमें चार घातिकर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध के अन्तरकालका निषेध किया है । वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अन्यतर परिवर्तमान मध्यम परिणामवालेके होता है । यतः
दारिकाययोगमें यह अवस्था कमसे कम एक समयका अन्तर देकर और उत्कृष्टसे कुछ कम बाईस हजार वर्ष अन्तरसे प्राप्त हो सकती है, इसलिए इसमें इन दोनों कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम बाईस हजार वर्ष 'कहा है | अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर चार समय स्पष्ट ही है, क्योंकि इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल चार समय कहा है। इससे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उक्त प्रमाण अन्तरकाल उपलब्ध होता है । आयुकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है । तथा श्रदारिककाययोगमें प्रथम त्रिभागसे दूसरी बार आयुबन्धके काल में उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष है, इसलिए इसमें आयुकर्म के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष कहा है । गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध बादर अभिकायिक और बादर वायुकायिक जीवोंके होता है । उसमें भी बादर वायुकायिक पर्याप्त जीवोंकी उत्कृष्ट स्थिति तीन हजार वर्ष है । इसलिए इसमें गोत्रकर्मके जधन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन हजार वर्ष कहा है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय स्पष्ट ही है । शेष कथन सुगम है ।
१५५, वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें चार घाति कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है। इसी प्रकार आहारककाययोगी जीवोंके जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मका भंग ज्ञानावरणके समान है। कार्मणकाययोगी जीवों में सात कर्मोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । इतनी विशेषता है कि वेदनीय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है। इसी प्रकार अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये ।
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महाभागबंधाहियारे
१५६. इत्थि० - पुरिस० घादि०४ जह० अज० णत्थि अंतरं । वेद० णामा०- गोद० जह० ज० एग०, उक्क० पलिदो ० सदपुधत्तं सागरोवमसदपुधत्तं । अज० जह० एग०, उक्क० चत्तारि सम० । आउ० जह० जह० एग०, उक्क० कार्यट्ठिदी । अज० जह० एग०, उक्क० पणवण्णं पलिदो ० सादि०, तेत्तीसं० सादि० । णवुंस० घादि०४ ज० अज० णत्थि अंतरं । वेद० - आउ०- णामा० जह० ओघं । अज० पुरिस० भंगो । गोद० जह० ओ० । अज० एग० । अवगदवे० सत्तण्णं क० जह० णत्थि अंतरं । अज० जह० उक्क० अंतो० ।
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विशेषार्थ - वैक्रियिककाययोगमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धयोग्य परिणाम कमसे कम एक समय और अधिक से अधिक अन्तर्मुहूर्त कालके अन्तरसे होते हैं, इसलिए इसमें चारघातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । इसके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है, यह स्पष्ट ही है । वेदनीय, आयु और नामकर्मका बन्ध मध्यम परिणामोंसे होता है । यतः ये परिणाम कमसे कम एक समय और अधिक से अधिक अन्तर्मुहूर्त के अन्तरसे हो सकते हैं, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । इनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल स्पष्ट ही है। वैक्रियिककाययोगके कालमें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धके योग्य परिणाम दो बार नहीं होते, इसलिए यहाँ इसके जघन्य अनुभागबन्ध अन्तरकालका निषेध किया है। शेष कथन सुगम है ।
१५६. स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी जीवोंमें चार घाति कर्मोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे सौ पल्य पृथक्त्व और सौ सागर पृथक्त्व प्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है । आयु कर्मके जघन्य भागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर काय स्थिति प्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य और साधिक तेतीस सागर है। नपुंसकवेदी जीवोंमें चार घाति कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघ के समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल पुरुषवेदी जीवोंके समान है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल के समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है । अपगतवेदी जीवोंमें सात कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त है ।
विशेषार्थ स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी जीवोंके क्षपकश्रेणिमें अपने-अपने वेदकी उदयव्युच्छित्तिके अन्तिम समय में चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध होता है तथा इसके पहले इनके अजघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इन जीवोंके चार घातिकमोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके 'अन्तरकालका निषेध किया है। इन जीवोंके स्वामित्वको देखते हुए वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध एक समय के अन्तर से सम्भव होनेसे यहाँ इन तीन कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है और जघन्य अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे सौ पल्य पृथक्त्व और सौ सागरपृथक्त्व कहनेका कारण यह है कि इन जीवोंके अपनी कायस्थितिके प्रारम्भ और अन्तमें जघन्य अनुभागबन्ध होकर मध्य में सतत अजघन्य अनुभागबन्ध होते रहना सम्भव है । यहाँ इन तीन कर्मों के अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर क और उत्कृष्ट अन्तर चार समय इनके जघन्य अनुभागबन्धके जघन्य और उत्कृष्टकालको ध्यानमें
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अंतरपरूवणा
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१५७ कोधादि०४ वादि०४ जह० अज० णत्थि अंतरं । सेसाणि मणजोगिभंगो। णवरि लोभे मोह० अज० ओघं ।
१५८. मदि० -सुद० घादि०४ - गोद० जह० अज० णत्थि अंतरं । सेसाणं पवंसगI भंगो | एव मिच्छादिट्ठी० । विभंगे घादि०४- गोद० जह० अज० णत्थि अंतरं । वेद० - णामा० जह० अज० णिरयोघं । आउ० जह० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अज० जह० एग०, उक्क० छम्मासं देख० ।
रखकर कहा है, यह स्पष्ट ही है । आयुकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध कमसे कम एक समय के अन्तर free of अपनी-अपनी कुछ कम कायस्थिति के अन्तर से हो सकता है, इसलिए यह अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। तथा आयुकर्मका अजघन्य अनुभागबन्ध एक समय के अन्तरसे होने पर इसके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है और जिस पुरुषवेदी या स्त्रीवेदी मनुष्य आयुकर्मकी उत्कृष्ट स्थिति क्रमसे तेतीस सागर और पचपन पल्य बाँधते समय अजघन्य अनुभागबन्ध किया, पुनः तेतीस सागर और पचपन पल्यकी आयुके अन्तमें पुनः आयुकर्मका अजघन्य अनुभागबन्ध किया, उस पुरुषवेदी और स्त्रीवेदी जीवके आयुकर्मका अजघन्य अनुभागबन्ध क्रमसे साधिक तेतीस सागर और साधिक पचपन पल्य उपलब्ध होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। नपुंसकवेदीके पुरुषवेदीके समान चार घातिकमोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल सम्भव नहीं है, यह स्पष्ट ही है। तथा ओघ प्ररूपणाके समय वेदनीय, आयु, नाम और गोत्र कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जो अन्तर कहा, वह नपुंसकवेदमें सम्भव है, इसलिये यहाँ यह कथन ओघके समान कहा है । मात्र गोत्रकर्मके श्रजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समयसे अधिक उपलब्ध नहीं होता; क्योंकि नपुंसकोंमें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय ही उपलब्ध होता है । इसलिए यह उक्त प्रमाण कहा है। अपगतवेदी जीवों में चार घातिकमोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है और शेष तीन कर्मोंका उपशमश्रेणिसे गिरते समय अपगतवेदके अन्तिम समयमें होता है । यही कारण है कि यहाँ इन सातों कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल सम्भव न होनेसे उसका निषेध किया है।
१५७. क्रोधादि चार कषायवाले जीवोंमें चार घाति कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । शेष कर्मोंका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है । इतनी विशेषता है कि लोभ कषायमें मोहनीय कर्म के अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघ के समान है ।
विशेषार्थ - क्रोधादि चार कषायवाले जीवोंमें चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, इसलिए यहाँ इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । तथा शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल लाते समय पहले जिस प्रकार मनोयोगी जीवोंके वह घटित करके बतला आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए, इसलिए वह मनोयोगी जीवोंके समान कहा है। मात्र ओघसे मोहनीयकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त घटित करके बतलाया है, वह यहाँ लोभकषायमें अविकल घटित हो जाता है, इसलिए यह कथन ओघके समान कहा है ।
१५८. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें चार घाति कर्म और गोत्रकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । शेष कर्मोंका भङ्ग नपुंसकवेदी जीवोंके समान है । इसी प्रकार मिध्यादृष्टि जीवोंके जानना चाहिए। विभङ्गज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । वेदनीय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल सामान्य नारकियोंके समान है । आयुकर्मके जघन्य
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे १५६. आमि० सुद०-ओधि० घादि०४-गोद० जह० णत्थि अंतरं । अज० ओघं। वेद०-णामा० जह० जह० एग०, उक्क० छावढि० सादि० । अज० ओघं । आउ० जह० जह० एग०, उक्क० छावहिसाग० सादि० । अज० ओघं । एवं ओधिदं०-सम्मादि० ।
१६०. मणपज. घादि०४-गोद० जह• पत्थि अंतरं । अज० जह० उक्क. अंतो० । वेद०-णामा० जह० ज० एग०, उक्क० पुवकोडी० देसू० । अज० ओघं । आउ० जह• अज० जह० एग०, उक्क० पुवकोडितिभागं देसू० । एवं संजदा०।
अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुल कम छह महीना है।
विशेषार्थ-तीनों मिथ्याज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध संयमके आभमुख होने पर होता है, इसलिए तो इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। इसी प्रकार गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए सातवें नरकके नारकीके होता है, इसलिए यहाँ इसके भी जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । शेष कथन सुगम है।
१५६. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। आयुकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी और सम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-इन दोनों सम्यग्ज्ञानियोंमें चार घातिकोका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें अपनी बन्धव्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है और गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख होने पर अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा इन पाँचोंके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल उपशमश्रेणिमें उपशान्तमोह गुणस्थानमें एक समय रहकर मरणकी अपेक्षा एक समय और उपशान्तमोहमें पूरे काल तक रहकर उतरनेकी अपेक्षा अन्तर्मुहूते उपलब्ध होता है। ओघसे भी यह इतना ही उपलब्ध होता है, इसलिए यह अन्तर ओघके समान कहा है। वेदनीय और नामकर्मके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय होनेसे इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है। यह सम्भव है कि ये दोनों सम्यग्ज्ञानी अपनी उत्कृष्ट स्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें जघन्य अनुभागबन्ध करें और मध्यमें अजघन्य अनुभागबन्ध करते रहें, इसलिए यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर कहा है। इन दोनों कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त ओघके समान यहाँ भी घटित हो जाता है. इसलिए वह ओघके समान कहा है । इसी प्रकार आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका यथायोग्य विचार कर अन्तरकाल ले आना चाहिए । शेष कथन सुगम है।
१६०. मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। आयुकर्मके जघन्य
और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ
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अंतरपरूवणा १६१. सामाइ०-छेदो० घादि०४-गोद० जह० अज० णत्थि अंतरं । वेद०. आउ०-णामा० मणपजवभंगो । णवरि वेद०-णामा० अज० जह० एग०, उक्क० चत्तारि सम० । परिहार०-संजदासंजदा० घादि०४-गोद० जह० अज० णत्थि अंतरं । सेसाणं सामाइयभंगो । णवरि परिहार० धादि०४ अज० एग० । असंजदे घादि०४ नह० अज० णत्थि अंतरं । सेसाणं कम्माणं णबुंसगभंगो।
१६२. किण्णाए घादि०४ जह० जह• एग०, उक्क० तेत्तीसं सा० देसू० । अज. कम विभाग प्रमाण है। इसी प्रकार संयत जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें भी चार घातिकर्म और गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकणिमें अपनी व्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है,इसलिए यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । मनःपर्ययज्ञानी जीव उपशमश्रेणिपर आरोहण कर यदि मरता है तो उसके मनःपर्ययज्ञान नहीं रहता|अतएव मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें उक्त पाँचों कर्मों के अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल उपशमश्रेणि परआरोहण और अवरोहणकी अपेक्षा ही सम्भव है । यतः उपशान्तमोहका स्वस्थानकी अपेक्षा जघन्य और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है, अतः यहाँ पाँचों कोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है । मनःपर्ययज्ञानका उत्कृष्ट अवस्थिति काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है। किसी जीवने मनःपर्ययज्ञानके सद्भावमें एक समयके अन्तरसे वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध किया और किसीने मनःपर्ययज्ञानके कालके प्रारम्भ और अन्त में इनका जघन्य अनुभागबन्ध किया और मध्यमें अजघन्य अनुभागबन्ध करता रहा,तो यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि उपलब्ध होता है। यही कारण है कि यह उक्त प्रमाण कहा है। ओघसे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तरकाल एक समय और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त घटित करके बतला आये हैं,वह यहाँ भी सम्भव है, इसलिए यह अोधके समान कहा है । शेष कथन सुगम है।
१६१. सामायिक संयत और छेदोपस्थापना संयत जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्र कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। वेदनीय, आयु और नामकर्मका भङ्ग मनःपर्ययज्ञानी जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि वेदनीय और नामकर्मके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है। परिहारविशुद्धि संयत और संयतासंयत जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । शेष कर्मोंका भङ्ग सामायिक संयत जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि परिहारविशुद्धि संयत जीवोंमें चार घाति कर्मोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है। असंयत जीवों में चार घातिकमों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तरकाल नहीं है । शेष कर्मोंका भङ्ग नपुंसकवेदी जीवोंके समान है।
विशेषार्थ-सामायिक और छेदोपस्थापना संयत जीवोंको उपशान्तमोह गुणस्थानकी प्राप्ति न होनेसे इनमें वेदनीय और नामकर्मके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कष्ट अन्तर चार समय कहा है। परिहारविशुद्धि संयत जीवों में चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागका बन्ध सर्वविशुद्धि अवस्थाके होनेपर एक समय तक होता है। इसके बाद पुनः अजघन्य अनुभागबन्ध होने लगता है, इसलिए यहाँ चार घातिकर्मोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय कहा है । शेष कथन सुगम है। स्वामित्व और कालका विचार कर अन्तरकाल ले आना चाहिए।
१६२. कृष्णलेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकोके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे जह० एग०, उक. बेसम। वेद०-णामा० जह• जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं साग० सादि। अज० जह• एग०, उक्क. चत्तारि सम । आउ० विभंगभंगो। गोद० णिरयोघं । णील-काऊणं धादि०४-वेद-णामा० किण्णभंगो। गोद० जह० जह० एग०, उक० अंतो० । अज० जह० एग०, उक्क० बेसम०।
१६३. तेउ० धादि०४ जह• गत्थि अंतरं । अज० ज० एग० । सेसाणं सोधम्मभंगो। एवं पम्माए वि । णवरि वेद०-आउ०-णामा०-गोदा० सहस्सारभंगो। सुक्काए घादि०४ जह• अज० ओघ । वेद०-णामा० जह• जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं सा० सादि० । अज० ओघं । आउ• गोदा० गवगेवजभंगो। अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है। आयुकर्मका भङ्ग विभङ्गज्ञानी जीवोंके समान है गोत्रकर्मका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है। नील और कापोत लेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्म, वेदनीय और नामकर्मका भङ्ग कृष्णलेश्याके समान है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है।
विशेषार्थ-कृष्णलेश्यामें चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यग्दृष्टिके सर्वविशुद्ध परिणामोंसे होता है। ये परिणाम एक समयके अन्तरसे भी हो सकते हैं और कुछ कम तेतीस सागरके अन्तरसे भी ही सकते हैं। यही कारण है कि यहाँ इन चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है, यह इसीसे स्पष्ट है कि इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल दो समय है। वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध जघन्य बन्धयोग्य मध्यम परिणामवाले किसी भी जीवके हो सकता है। ये परिणाम एक समयके अन्तरसे भी हो सकते हैं और साधिक तेतीस सागरके अन्तरसे भी। यही कारण है कि यहाँ इन दोनों कर्मोके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। यहाँ नील और कापोत लेश्यामें चार घातिकर्म वेदनीय और नामकर्मका भङ्ग कृष्णलेश्याके समान कहा है सो इसका अभिप्राय इतना ही है कि कृष्णलेश्याके समान नील और कापोतलेश्याके कालको जानकर अन्तरकाल ले आना चाहिए । शेष कथन सुगम है। ..
१६३. पीतलेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है। शेष कोका भङ्ग सौधर्म कल्पके समान है। इसी प्रकार पद्मलेश्यावाले जीवोंमें भी जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि वेदनीय, आयु, नाम और गोत्रकर्मका भङ्ग सहस्रार कल्पके समान है। शुक्ल लेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तरकाल ओघके समान है। वेदनीय
और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। आयु और गोत्रकर्मका भङ्ग नौवेयकके समान है।
विशेषार्थ-पीतलेश्यामें अप्रमत्तसंयतके सर्वविशुद्ध परिणामोंसे चार घातिकर्मोका जघन्य अनुभागवग्ध होता है। ऐसे परिणाम पीतलेश्याके काल में दो बार सम्भव नहीं है। इससे यहाँचार
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अंतरपरूवणा १६४. अब्भव० घादि०४-गोद० जह० जह० एगस०, उक्क० अणंतकालमसंखेंजा पो० । अज० जह० एगस०, उक्क० बे सम० । सेसं ओघं ।
१६५. खइए घादि०४ जह० अज० ओघ । वेद०-णामा-गोदा. ज. जह० एग०, उक्क० तेंतीसं सा० सादि० । अज० ओघं । आउ० जह० जह• एग०, उक्क० पुवकोडितिभागं देसू०। अज० ओघं ।
१६६. वेदगस० घादि०४ जह. णत्थि अंतरं । अज० एग० । वेद०-णामा०
घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । तथा इनका जघन्य अनुभागबन्धका एक समय तक ही होता है। इससे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल एक समय कहा है। शेष कथन सुगम है।
१६४. अभव्य जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है जो असंख्यात पुद्गल परिवर्तन प्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। शेष कर्मों का भंग ओघके समान है।
विशेषार्थ-अभव्य जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्र कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सर्व विशुद्ध परिणामोंसे होता है। ये परिणाम एक समयके अन्तरसे भी होते है और अनन्त कालके बाद भी होते हैं। इससे यहाँ इन कोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है। तथा इन कर्मोके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय होनेसे यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उस्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है । शेष कथन सुगम है।
१६५. क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। वेदनीय नाम और गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य
और उत्कृष्ट अन्तर ओघके समान है। आयु कमके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम विभाग प्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है।
विशेषार्थ-चार घातिकोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धकी अन्तर प्ररूपणा जिसप्रकार ओघमें कही है, वह क्षायिक सम्यक्त्वमें अविकल बन जाती है, इसलिए यह कथन ओषके समान कहा है। वेदनीय और नाम कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे
गोत्र कमेका जघन्य अनुभागबन्ध असंयतसम्यग्दृष्टि अवस्थामें संक्लेशपरिणामोंसे होता है। यहाँ ये परिणाम एक समयके अन्तरसे भी हो सकते हैं और साधिक तेतीस सागरके अन्तरसे भी हो सकते हैं। यही कारण है कि यहाँ इन तीनों कर्मो के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। इनके अजघन्य अनुभागका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर इनके जघन्य अनुभागबन्धके जघन्य और उत्कृष्ट कालको ध्यानमें रखकर कहा है । पायुकर्मका अन्तरकाल सुगम है।
- १६६. वेदक सम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार पाति कर्मों के जपन्य अनुभागवन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजपम्प भनुभागबन्धका जघन्य और घरका अन्तर एक समय है। घेदनीय और माम फर्मके
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महाबंध अणुभागबंधाहियारे
ज० जह० एग०, उक्क छावट्ठि० देस्र० । अज० जह० एग०, उक्क० चत्तारि सम० । आउ० जह० वेदणीयभंगो । अज० ओघं । गोद० जह० णत्थि अंतरं ।
०-णामा०
१६७. उवसम० घादि०४ - गोद० णत्थि अंतरं । अज० ओघं । वेद ० जह० अज० जह० एग०, उक्क० अंतो० ।
१६८, सासणे घादि०४- गोद० जह० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अज० जह० एग०, उक्क बेसम० । वेद० - आउ०-णामा० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अज०
जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है । आयु कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका भंग वेदनीय कर्म के समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका भंग के समान है । गोत्र कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है ।
विशेषार्थ - जो वेदकसम्यग्दृष्टि जीव सर्वविशुद्ध अप्रमत्तसंयत होता है, उसीके चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए यहाँ चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है। तथा इसके चार घातिकर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय होनेसे यहाँ अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय कहा है। यहाँ वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है । यतः ये परिणाम कमसे कम एक समय के अन्तरसे और अधिक से अधिक कुछ कम छियासठ सागर के अन्तरसे उपलब्ध हो सकते हैं, इसलिए इन दोनों कर्मोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछकम छियासठ सागर कहा है । इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है, यह स्पष्ट ही है । यहाँ गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागका बन्ध मिध्यात्वके श्रभिमुख हुए जीवके हो सकता है, इसलिए इसके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है। शेष कथन सुगम है ।
१६७. उपशम सम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घाति कर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघ के समान है । वेदनीय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ - उपशम सम्यग्दृष्टिके चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध उपशमश्रेणिमें चढ़ते समय और गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध मिध्यात्व के अभिमुख होनेपर होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्ध के अन्तरकालका निषेध किया है । वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है। ये परिणाम कमसे कम एक समय अन्तरसे और अधिक से अधिक अन्तर्मुहूर्त के अन्तर से सम्भव हैं, इसलिए तो इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। तथा इनका जघन्य अनुभागबन्ध कमसे कम एक समयतक और उपशान्तमोह गुणस्थानकी अपेक्षा अधिक से अधिक अन्तर्मुहूर्त कालतक नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका भी जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है ।
१६८. सासादनर्सम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्र कर्मके जधन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । श्रजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर समय है । वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अजघन्य अनु
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अन्तरपरूव
जह० एग०, उक्क० चत्तारिसमयं । गोद० जह० - अज० णत्थि अंतरं ।
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१६६. सम्मामि० वेद०० णामा० सासण० भंगो। सेसाणं जह० अज० णत्थि अंतरं । १७०. सण्णी० पंचिंदियपत्तभंगो | असण्णी० घादि ०४ - गोद० जह० जह० एग०, उक्क० अणंतकालं० | अज० जह० एग०, उ० बेसम० । वेद० आउ०- णामा० जह० ओघं । अज० जह० एग०, उक्क० चत्तारि सम० । णवरि आउ० अज० जह० एग०, उक्क० कोडी सादि० ।
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भागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है । गोत्रकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है ।
विशेषार्थ - सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकमका जघन्य अनुभागबन्ध चारों गतिसर्वविशुद्ध परिणामोंसे होता है । यतः ये परिणाम कमसे कम एक समय के अन्तरसे और अधिक से अधिक अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे उपलब्ध होते हैं, इसलिए यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । इनके अजघन्य अनु भागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है, यह स्पष्ट ही है । वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध चारों गतियों में मध्यम परिणामों से और आयुकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध पर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है । यतः ये परिणाम भी कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिक से अधिक अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे होते हैं, इसलिए यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । शेष कथन सुगम है।
१६६. सम्यग्मिध्यादृष्टि जीवोंमें वेदनीय और नामकर्मका भंग सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंके समान है । शेष कर्मोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है ।
विशेषार्थ - सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवके चार घातिकमका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध सम्यक्त्व अभिमुख हुए जीवके तथा गोत्र कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध उत्कृष्ट संक्लेश वाले मिथ्यात्व अभिमुख हुए जीवके होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तर कालका निषेध किया है । वेदनीय और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होनेके कारण इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर काल सासादन सम्यग्दृष्टि के समान बन जानेसे वह उनके समान कहा है।
१७०. संज्ञी जीवोंमें पंचेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंके समान भंग है । श्रसंज्ञी जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्र कर्मके जघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है जो असंख्यात पुद्गल परिवर्तन प्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल श्रोध के समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है । इतनी विशेषता है कि आयुकर्मके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटि है ।
विशेषार्थ - असंज्ञियों में चार घातिकर्म और गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर एकेन्द्रियोंकी मुख्यतासे कहा है, इसलिये इन कर्मो के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल बन जाता है। इसी प्रकार अन्य कर्मोंका अन्तर भी अपने-अपने स्वामित्वको ध्यान में लेकर घटित कर लेना चाहिए। मात्र आयुकर्म के अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर लाते समय वह साधिक एक पूर्वकोटि प्राप्त करना चाहिए, क्योंकि असंज्ञी पचेन्द्रियकी उत्कृष्ट आयु एक पूर्व कोटिकी अपेक्षा ही यह अन्तर प्राप्त हो सकता है, अन्य प्रकारसे नहीं ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे १७१. आहार० घादि०४ जह० अज० ओघं । वेद-आउ०-णामा० जह० जह० एग०, उक्क० अंगुलस्स असंखें । अज० ओघं । गोद० जह० अंतो, उक्क० अंगुलस्स असंखें । अज. ओघं । एवं अंतरं समत्तं ।
१५ सण्णियासपरूवणा १७२. सण्णियासं दुविधं-जह० उक्क० । उक्कस्सए पगदं। दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० णाणावरणीयस्स उक्कस्सयं अणुभागं बंधतो दंसणा० मोहणी०- अंतरा० णियमा बंधगा । तं तु छट्ठाणपदिदं बंधदि । वेद०-णामा-गोदा०णियमा अणुक्क० अणंतगुणहीणं बंधदि । आउ० अबंधगो। एवं दसणा०-मोह०-अंतरा० । वेद० उक्क० अणुभागं बं० तिण्णिधादीणं णिय० बं० । णि० अणु० अणंतगुणहीणं बंधदि । मोह०आउगस्स अबंधगो। णामा-गोदा० णिय० बं० णि० उक्कस्सं । एवं णामा-गोदा० । आउगस्स उक्कस्सं बं० सत्तण्णं क० णिय० ब० णिय० अणु० अणंतगुणहीणं बंधदि । एवं ओघभंगो मणुस०३-पंचिंदिय-तस०२-पंचमण-पंचवचि०-कायजोगि-ओरालियका०-तिण्णिवेद०-कोधादि०४-आभि० सुद०-ओधि० - मणपज्ज० संजद०-चक्खुदं० -
१७१. आहारक जीवोंमें चार घाति कर्मोके जघन्य और अजघन्य अनुभागवन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अंगुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अंगुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अजघन्य अनुभागवन्धका अन्तरकाल ओघके समान है।
विशेषार्थ-आहारककी उत्कृष्ट कायस्थिति अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है। इसीसे यहाँ वेदनीय, आयु नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें जघन्य स्थितिका बन्ध कराकर यह अन्तर ले आवे । शेष कथन सुगम है।
इस प्रकार अन्तरकाल समाप्त हुआ।
१५ सन्निकर्षप्ररूपणा १७२. सन्निकर्ष दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश। ओघसे ज्ञानावरणके उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव दर्शनावरण, मोहनीय और अन्तरायका नियमसे बन्ध करता है । किन्तु वह छह स्थान पतित बाँधता है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है । किन्तु वह अनुत्कृष्ट अनन्तगुरणेहीन अनुभागका बन्ध करता है। वह आयुकमका बन्ध नहीं करता। इसी प्रकार दर्शनावरण, मोहनीय और अन्तरायकर्मकी अपेक्षा सन्निकष जानना चाहिये । वेदनीयकर्मके उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव तीन घातिकर्मोंका नियमसे बन्ध करता है । जो नियमसे अनुत्कृष्ट अनन्तगुणेहीन अनुभागका बन्ध करता है, वह मोहनीय और आयुकर्मका बन्ध नहीं करता। नाम और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है, जो नियमसे उत्कृष्ट अनुभागका बंध करता है । इसीप्रकार नाम
और गोत्रकर्मकी अपेक्षा सन्निकर्ष जानना चाहिये । आयुकम के उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव सात कर्मोंका नियमसे बन्धक होता है। जो नियमसे अनुत्कृष्ट अनन्तगुणे हीन अनुभागका बन्ध करता है। इसीप्रकार ओघके समान मनुष्यत्रिक, पंचेन्द्रिय, द्विक, सद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी, औदारिककाययोगी, तीन वेदवाले, क्रोधायि चार कपायवाले, आभि.
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सण्णियासपरूवणा अचक्खुदं० ओधिदं० सुक्कले०-भवसि०-सम्मादि०-खइग०-उवसम०-सण्णि-आहारग ति । णवरि तिण्णिवेद०-तिण्णिकसा० बेद० उक्क० ० मोह० णिय० बंध० अणंतगुणहीणं बंधदि । एवं सामाइ०-छेदोव० ।
१७३. णिरएसु णाणाव० उक्क० अणु० बंध० दंसणा०-मोह०-अंतरा० णिय० बं०, तं तु 'छट्ठाणपदिदं बंधदि । वेद०-णामा-गोदा० णि० बं० णि० अणु० अणंतगुणहीणं० । आउ० अबंध० । एवं तिण्णिधादीणं । वेद० उक्क० बं० धादि०४ णि० बं० णि अणंतगुणहीणं० । आउ० अबंध० । णामा-गोदा० णिय० बं० तं तु छट्ठाणपदिदं बं०। एवं णामा-गोदाणं । आउ० उक्क. सत्तण्णं क० णि बं० णिय० अणु० अणंतगुणहीणं० ।
१७४. अवगदवे० णाणावर० उक्क० ब० दसणा०-मोह० अंतरा०णि बं० णि. उक्क० । वेद०णामा-गोदा० णि० बं० णिय० अणु० अणंतगुणहीणं० । एवं तिणं घादीणं । वेद० उक्क० बंधं० तिण्णिघादीणं णिय० बं० णिय० अणु० अणंतगुणहीणं० । णामा-गोदा० णि० बं० णि० उक्कस्सं । एवं णामा-गोदाणं । निबोधिकाानी, श्रुतज्ञानी; अवधिज्ञानी, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी, शुक्ललेश्यावाले, भव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिक सम्यग्दृष्टि, उपशम सम्यग्दृष्टि, संज्ञी और आहारक जीवोंके जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि तीन वेदवाले और तीन कषायवाले जीवोंमें वेदनीयके उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव मोहनीयका नियमसे बन्ध करता है जो नियमसे अनन्तगुणे हीन अनुभागका बन्ध करता है। इसीप्रकार सामायिक संयत और छेदोपस्थापना संयत जीवोंके जानना चाहिये ।
१७३. नारकियोंमें ज्ञानावरणके उत्कृष्ट अनुभागका बंध करनेवाला जीव दर्शनावरण.मोहनीय और अन्तराय कर्मका नियमसे बन्ध करता है, किन्तु वह छह स्थान पतित अनुभागका बन्ध करता है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका नियमसे वन्ध करता है, जो नियमसे अनुत्कृष्ट अनन्तगुणे हीन अनुभागका बन्ध करता है। आयुकर्मका बन्ध नहीं करता। इसी प्रकार तीन घाति कर्मोकी अपेक्षा सन्निकष जानना चाहिये । वेदनीय कमेके उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव चार घातिकर्मोका नियमसे बन्ध करता है। जो नियमसे अनुत्कृष्ट अनन्तगुणे हीन अनुभागका बन्ध करता है, वह
आयुकर्मका बन्ध नहीं करता । नाम और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है, किन्तु वह छह स्थान पतित अनुभागका बन्ध करता है। इसीप्रकार नाम और गोत्रकर्मकी अपेक्षा सन्निकर्ष जानना चाहिये । प्रायुकर्म के उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव सात कर्मोंका नियमसे बन्ध करता है, जो नियमसे अनुत्कृष्ट अनन्तगुणे हीन अनुभागका बन्ध करता है।
१७४. अपगतवेदी जीवोंमें ज्ञानावरणके उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव दर्शनावरण, मोहनीय और अन्तराय कर्मका नियमसे बन्ध करता है। जो नियम से उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करता है । वेदनीय नाम और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है, जो नियमसे अनुत्कृष्ट अनन्तगुणे हीन अनुभागका बन्ध करता है। इसी प्रकार तीन घाति कर्मोंकी अपेक्षा सन्निकर्ष जानना चाहिये । वेदनीय कर्मके उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव तीन घातिकर्मों का नियम से बन्ध करता है । जो नियम से अनुत्कृष्ट अनन्तगुणे हीन अनुभागका बन्ध करता है। नाम और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है। जो नियमसे उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करता है। इसी प्रकार नाम और गोत्रकर्मकी अपेक्षा सन्निकर्ष जानना चाहिये।
१ मूलप्रतौ 'छसंणणं पदिदं' इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे १७५. सुहुमसं० णाणावर० उक्क. बं० दसणा०-अंतरा. णि. बं. णिय० उक्कस्स० । वेद०-णामा-गोदा० णि० बं० णि० अणु० अणंतगुणहीणं० । एवं दोणं घादीणं । वेद० उक्क० ६० तिण्णं घादीणं णि बं० णि. अणु० अणंतगुणहीणं० । णामा-गोदा०णि.बं.णि उक्क० । एवं णामा-गोदाणं।
१७६. सेसाणं सव्वेसि णिरयभंगो। णवरि तेउ-वाऊणं णाणावर० उक्क० बं० तिण्णं घादीणं गोद० णि० बं० तं तु० । वेद०-णामा० णि० बं० णि० अणु० अणंतगुणहीणं० । आउ० अपंधगो । एवं तिण्णं घादीणं गोदस्स च । वेद० उक० बं० घादीणं गोदस्स च णि० ब० णि० अणंतगुणहीणं० । णाम० णिय० तं तु छट्ठाणपदिदं बंधदि।
एवं उक्कस्ससण्णियासं समत्तं १७७. जहण्णए पगदं। दुवि०-ओघे० आदे०। ओघे० णाणावर० जह० अणुभागं बंधंतो दंसणा-अंतरा० णि. बं० णि० जहणं । वेद०-णामा-गोदाणं णि. बं० णि अजहण्णं अणंतगुणन्भहियं बंधदि । मोहाउगस्स अबंधगो। एवं दसणा०-अंतराइ । वेद० जह० बं० धादि०४-गोद० णि० बं० णि० अज० अणंतगुणब्भहियं० । आउ.
१७५. सूक्ष्मसाम्परायिक संयत जीवोंमें ज्ञानावरणके उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव दर्शनावरण और अन्तरायकर्मका नियमसे बन्ध करता है, जो नियम से उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करता है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है, जो नियमसे अनुत्कृष्ट अनन्तगुणे हीन अनुभागका बन्ध करता है । इसी प्रकार दो घातिकर्मोकी अपेक्षा सन्निकर्ष जानना चाहिये। वेदनीय कर्मके उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव तीन घाति कोका नियमसे बन्ध करता है, जो नियमसे अनुत्कृष्ट अनन्तगुणे हीन अनुभागका बन्ध करता है। नाम और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है । जो नियमसे उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करता है। इसी प्रकार नाम और गोत्रकी अपेक्षा सन्निकर्ष जानना चाहिये।
१७६. शेष सब मार्गणाओंमें नारकियोंके समान भंग है । इतनी विशेषता है कि अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें ज्ञानावरणके उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव तीन घातिकर्म और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है, जो नियमसे छह स्थान पतित अनुभागका बन्ध करता है। वेदनीय और नामकर्मका नियमसे वध करता है, जो नियमसे अनुत्कृष्ट अनन्तगुणे हीन अनुभागका बन्ध करता है । वह आयुकर्मका बन्ध नहीं करता । इसी प्रकार तीन घातिकर्म और गोत्रकर्मकी अपेक्षा सन्निकर्ष जानना चाहिये । वेदनीय कर्मके उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव चार घातिकर्म और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है, जो नियमसे अनुत्कृष्ट अनन्तगुणे हीन अनुभागका बन्ध करता है । नामकर्मका नियमसे बन्ध करता है किन्तु वह छह स्थान पतित अनुभागका बन्ध करता है।
इस प्रकार उत्कृष्ट सन्निकर्ष समाप्त हुआ। १७७. जघन्यका प्रकरण है । उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकार का है-ओघ और आदेश। ओघसे ज्ञानावरणके अघन्य अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव दर्शनावरण और अन्तरायका नियमसे बन्ध करता है जो नियमसे जघन्य अनुभागका बन्ध करता है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है जो नियमसे अजघन्य अनन्तगुणे अधिक अनुभागका बन्ध करता है । वह मोहनीय और आयुकर्मका बन्ध नहीं करता। इसी प्रकार दर्शनावरण और अन्तरायकर्मकी मुख्यता से सन्निकर्ष जानना चाहिये । वेदनीय कर्मके जघन्य अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव
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संणियासपरूवणा
सिया बं० सिया अबं० । यदि बं० णि० तं तु छट्टाणपदिदं० । णाम० णि० बं० णि० तं तु छट्टाणपदिदं । एवं आउ०- णाम । मोह० जह० बंध० छण्णं कम्माणं णि० बं० णि० अज० अनंतगुणन्भहियं ० । आउ० अबंध० । गोद० जह० बं० छण्णं क० णि० बं० णि० अज० अणंतगुणन्भहियं ० । आउ० अबंधगा । एवं ओघमंगो पंचिंदि० -तस० २- पंचमण० - पंचवचि०- कायजोगि - ओरालि० - लोभ० - आभि० - सुद० - ओधि० -मणपञ्ज०संजद ० - चक्खुदं ० - अचक्खुदं ० - ओधिदं० - भवसि ० - सम्मादि० खइग० - उवसम ०-सण्णि - आहारगति ।
१७८, णिरएसु णाणा० जह० अणुभा० घादीणं तिष्णं णि० बं० तं तु छट्टाणपदिदं बं० । वेद०-णामा- गोद० णि० बं० णि० अज० अणंतगुणन्भहियं ० । आउ० अबंध । एवं तिष्णं घादीणं । वेद० जह० अणु० बं० घादि०४ - गोद० णि० बं० अज अनंतगु० । आउ० सिया बं० सिया अबं० । यदि बं० तं तु छट्ठाणपदिदं० । णाम० णि० बं० तं तु० छडाणपदिदं । एवं आउ० । णामा-गोदाणं ओघभंगो । एवं सत्तमा पुढवीए तिरिक्खोघं अणुदिस याव सव्वट्ठ त्ति सव्वएइंदि० - ओरालि० - वेडव्वि०
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चार घातिकर्म और गोत्रकर्म का नियमसे बन्ध करता है, जो नियमसे अजघन्य अनन्तगुणे अधिक अनुभागका बन्ध करता है । आयुकर्मका कदाचित् बन्ध करता है और कदाचित् बन्ध नहीं करता । यदि बन्ध करता है तो वह नियमसे छह स्थान पतित अनुभागका बन्ध करता है। नामकर्मका नियम से बन्ध करता है, किन्तु वह नियमसे छह स्थानपतित अनुभागका बन्ध करता है । इसी प्रकार और नामकर्मकी मुख्यातासे सन्निकर्ष जानना चाहिये। मोहनीय कर्मके जघन्य अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव छह कर्मोंका नियमसे बन्ध करता है । जो नियमसे अजघन्य अनन्तगुणे अधिक अनुभागका बन्ध करता है । वह आयुकर्मका बन्ध नहीं करता । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव छह कर्मोंका नियमसे बन्ध करता है। जो नियम से अजघन्य अनन्तगुणे अधिक अनुभागका बन्ध करता है। वह आयु कर्मका बन्ध नहीं करता । इसी प्रकार के समान पचेन्द्रियद्विक, सद्विक, पांच मनोयोगी, पांच वचनयोगी, काययोगी, औदारिक काययोगी, लोभकषायवाले, श्राभिनिबोधिक ज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञांनी, मन:पर्ययज्ञानी, संयत, चक्षुदर्शनी, अचतुदर्शनी अवधिदर्शनी, भव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिक सम्यग्दृष्टि, उपशम सम्यग्दृष्टि, सी और आहारक जीवोंके जानना चाहिये ।
१७८. नारकियों में ज्ञानावरणके जघन्य अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव तीन घतिकर्मीका नियमसे बन्ध करता है । किन्तु वह छह स्थान पतित अनुभागका बन्ध करता है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है जा नियमसे अजघन्य अनन्तगुणे अधिक अनुभागका बन्ध करता है । वह आयुकर्मका बन्ध नहीं करता। इसी प्रकार तीन घातिकमोंकी मुख्यतासे सन्निकर्ष जानना चाहिए । वेदनीय कर्मके जघन्य अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव चार घातिकर्म और गोत्रकर्मका नियम से बन्ध करता है। जो नियमसे जघन्य अनन्तगुणे अधिक अनुभागका बन्ध करता है । आयुकर्मका कदाचित् बन्ध करता है और कदाचित् बन्ध नहीं करता । यदि बन्ध करता है तो वह नियम से छह स्थान पतित अनुभागका बन्ध करता है । नामकर्मका नियमसे बन्ध करता है । किन्तु वह छह स्थान पतित अनुभागका बध करता है। इसी प्रकार आयुकर्मकी मुख्यतासे सन्निकर्ष जानना चाहिये । नाम और गोत्र कर्मकी मुख्यतासे सन्निकर्ष के समान है। इसी प्रकार सातवीं पृथिवी, सामान्य तिर्येच, अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तक के देव, सब एकेन्द्रिय,
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे वेउब्धियमि० आहार-आहारमि० कम्मइ०-मदि०-सुद० विभंग-परिहार०-संजदासंजद - असंज-तिण्णिले० अब्भवसि०-वेदग०-सासण-सम्मामि० असण्णि-अणाहारग त्ति । पढमादि याव छडि त्ति तं चेव । णवरि गोद० वेदणीयभंगो। तिरिक्ख-मणुसअपज्ज० देवा याव उवरिमगेवजा त्ति सव्वविगलिंदि०-पंचिंदि०-तसअपज०-सव्वपुढवि०-आउ०वणप्फदि०-बादर पत्तेय०-णियोद० एवं चेव । मणुस०३ घादीणं ओघं । सेसं विदियपुढविभंगो।
१७९. सव्वतेउ०-वाउ० णाणा० जह० जह० अणु० बं० तिण्णं घादीणं गोदस्स च णि बं० णि तं तु छट्ठाणपदिदं० । सेसं अपज्जत्तभंगो।।
१८०, इत्थि० णाणा० जह० बं० तिणि घादीणं णि० बं० णि० जहण्णा० । वेद०णामा-गो० णि० बं० णि. अज० अणंतगु० । सेसं देवोघं । एवं पुरिस० । णवूस० पादि०४ इत्थिभंगो । सेसं णिरयोघं । एवं णqसगभंगो कोध-माण-माय-सामाइ०-छेदो० ।
१८१. अवगद० णाणा० जह० बं० दसणा०-अंतराइ० णि बं० णि. जह० । वेद०-णामा-गो० णि० बं० णि. अज० अणंतगुणब्भहियं० । मोह० अबंध० । एवं औदारिक काययोगो, वैक्रियिक काययोगी, वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, विभंगज्ञानी, परिहारविशुद्धि संयत, संयतासंयत, असंयत, तीन लेश्यावाले, अभव्य, वेदकसम्यग्दृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि, सम्यग्मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये । पहली पृथिवीसे लेकर छठवीं तकके नारकियोंमें वही भंग है । इतनी विशेषता है कि इनमें गोत्रकर्मका भंग वेदनीयके समान है। तिथंच अपर्याप्त, मनुष्य अपर्याप्त, सामान्य देवोंसे लेकर उपरिम |वेयक तकके देव, सब विकलेन्द्रिय, पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्त, उस अपर्याप्त, सब पृथिवीकायिक, सब जलकायिक, वनस्पतिकायिक, बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर और निगोद जीवोंके इसी प्रकार जानना चाहिये । मनुष्यत्रिकमें चार घातिकमोंका भंग ओघके समान है । शेष कर्मोंका भंग दूसरी पृथिवीके समान है।
१७६. सब अग्निकायिक और सब वायुकायिक जीवोंमें ज्ञानावरणके जघन्य अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव तीन घातिकर्म और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है। किन्तु वह छह स्थान पतित अनुभागका बन्ध करता है । शेष भंग अपर्याप्तकोंके समान है।
१८०. स्त्रीवेदी जीवोंमें ज्ञानावरणके जघन्य अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव तीन घातिकर्मोंका नियमसे बन्ध करता है । जो नियमसे जघन्य अनुभागका बन्ध करता है । वेदनीय, नाम, और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है। जो नियमसे अजघन्य अनन्तगुणे अधिक अनुभागका बन्ध करता है। शेष भंग सामान्य देवोंके समान है। इसी प्रकार पुरुषवेदी जीवोंमें जानना चाहिये । नपुंसकवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भंग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है। शेष भंग सामान्य नारकियोंके समान है। इसी प्रकार नपुंसकवेदी जीवोंके समान क्रोध कषायवाले, मानकषायवाले, मायाकषायवाले, सामायिक संयत और छेदोपस्थापना संयत जीवोंके जानना चाहिये ।।
२८१. अपगतवेदी जीवोंमें ज्ञानावरणके जघन्य अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव दर्शनावरण और अन्तराय कर्मका नियमसे बन्ध करता है। जो नियमसे जघन्य अनुभागका बन्ध करता है। वेदनीय नाम और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है। जो नियमसे अजयन्य अनन्तगुणे अधिक अनुभागका बन्ध करता है। वह मोहनीयका बन्ध नहीं करता। इसी प्रकार दर्शनावरण और अन्तरायकर्मकी मुख्यतासे सन्निकर्ष जानना चाहिये । वेदनीय कर्म के जवन्य अनुभागका बन्ध करने
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णाणाजीवेहि भंगविचयपरूवणा दंसणा०-अंतराइ० । वेदणी० ज० बं० घादि०४ णि. बं० णि. अज० अणंतगुणव्भहियं० । णामा-गो० णि वं० णि० जह० । एवं णामा-गोदाणं । मोह० ज० बं० छण्णं कम्माणं णि बं० णि. अजहण्णा. अणंतगु० । एवं सुहुमसं० छण्णं कम्माणं । तेउ०- पम्मा० देवोघं । सुक्काए मणुसभंगो।
एवं सण्णियासो समत्तो। १६ णाणाजीवेहि भंगविचयपरूवणा १८२. णाणाजीवेहि भंगविचयं दुविहं-जह० उक्क० । उक्क० पगदं । तत्थ इमं अट्ठपदं-ए उकस्स-अणुभागबंधगा ते अणुक्कस्सअबंधगा। ए अणुक्कस्सअणु० बंध० ते उक्क० अणुभाग० अबंधगा। ये पगदी बंधदि तेसु पगदं अबंधगेसु अव्यवहरो। एदेण अट्ठपदेण अट्ठण्णं क० उक्क० अणुभा० सिया सव्वे अबंधगा, सिया अबंधगा य बंधगे य, सिया अबंधगा य बंधगा य । अणुक्क० अणुभागं सिया सव्वे बंधगा य, सिया बंधगा य अबंधगे य, सिया बंधगा य अबंधगा य। एवं ओघभंगो तिरिक्खोघं पुढ० आउ०-तेउ०-वाउ.. बादरपत्ते-कायजोगि०-ओरालि०-ओरालियमि०-कम्मइ०-णस० कोधादि०४-मदि०सुद० असंज०-अचक्खु०-तिण्णिले०-भवसि०-अब्भवसि०-मिच्छादि०-असण्णि-आहारअणाहारग ति।
वाला जीव चार घातिकर्मका नियमसे बन्ध करता है जो नियमसे अजघन्य अनन्तगुणे अधिक अनुभागका बन्ध करता है । नाम और गोत्रकर्मका नियमसे बन्ध करता है जो नियमसे जघन्य अनुभागका बन्ध करता है । इसीप्रकार नान और गोत्रकर्मकी मुख्यतासे सन्निकर्ष जानना चाहिए। मोहनीय कर्मके जघन्य अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव छह कर्मोंका नियमसे बन्ध करता है। जो नियमसे अजघन्य अनन्तगुणे अधिक अनुभागका बन्ध करता है। इसीप्रकार सूक्ष्मसाम्परायिक संयत जीवोंमें, छह कर्मोंकी मुख्यतासे सन्निकर्ष जानना चाहिये। पीत और पद्मलेश्यावाले जीवोंमें सामान्य देवोंके समान भंग है। शुक्ल लेश्यावाले जीवोंमें मनुष्योंके समान भंग है।
इसप्रकार सन्निकर्ष समाप्त हुआ।
१६ नानाजीवोंकी अपेक्षा भंगविचयप्ररूपणा १८२. नाना जीवोंकी अपेक्षा भङ्ग विचय दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसमें यह अर्थपद है कि जो उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक होते हैं, वे अनुत्कृष्ट अनुभागके अबन्धक होते हैं। और जो अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक होते हैं,वे उत्कृष्ट अनुभागके अबन्धक होते हैं। इसप्रकार कर्मका बन्ध करते हैं। उनका यहाँ प्रकरण है। क्योंकि अबन्धकोंमें व्यवहार नहीं होता। इस अर्थ पदके अनुप्तार आठ कमों के उत्कृष्ट अनुभागके कदाचित् राव जीव अबन्धक हैं, कदाचित् नाना जीव छाबन्धक हैं और एक जीव बन्धक है, कदाचित् नाना जीव अबन्धक हैं और नाना जीव बन्धक हैं। अनुत्कृष्ट अनुभागके कदाचित् सब जीव बन्धक हैं, कदाचित नाना जीव बन्धक हैं और एक जीव अवन्धक है,कदाचित् नानाजीव बन्धक हैं और नाना जीव अबन्धक हैं। इस प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यच, पृथिवी कायिक, जलकायिक, अग्नि कायिक, वायुकायिक, बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर, काययोगी, औदारिक काययोगी, औदारिक मिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी,तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादधि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे १८३. मणुसअपज्ज-वेउव्वियमि०-आहार-आहारमि०-अवगदवे०-सुहुमसं०उवसम०-सासण-सम्मामिच्छा० उक्क० अणुक्क० अभंगो। एइंदिय-बादर-सुहुम० पज्जत्तापज्जत्त० काए सव्ववादरअपज्जत्त-सव्वसुहुमपज्जत्तापज्जत्त-सव्ववणप्फदि०. णियोद०-बादर पत्ते०अपज्जत्त आउ० ओघं । सत्तण्णं कम्माणं उक्क० अणुक्क० अत्थि बंधगा य अबंधगा य । सेसाणं सव्वेसिं सत्तण्णं कम्माणं उक्क० तिण्णिभंगो । अणुक्कस्सा पि पडिलोमेण तिण्णि भंगा। आउ० उक० अणुक० तिण्णि भंगा।
एवं उक्कस्सभंगविचयो समत्तो। १८४. जहण्णए पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० तत्थ इमं अट्ठपदं उकस्सभंगो। घादि०४-गोदस्स जह• अज० उक्कस्सभंगो। वेदणी०-आउ०-णामा० जह० अज० अस्थि बंधगा य अबंधगा य । एवं ओघभंगो तिरिक्खोघं कायजोगि-ओरालि०ओरालियमि०-कम्मइ०-णस०-कोधादि० ४-मदि०-सुद० असंज० अचक्खु०-तिण्णिले०भवसि०-अब्भवसि-मिच्छादि०-असण्णि-आहार०-अणाहारग ति। णवरि कम्मइ० अणाहार० आउ० णत्थि ।
१८५. एइंदि०बादर०बादरपज्जत्ता० गोद० ओघं। सेसाणं अत्थि बंधगा य अबंधगा य । बादर०अपज्जत्त०-सव्वसुहुमाणं च अट्टणं कम्माणं जह• अज० अस्थि
१८३. मनुष्य अपर्याप्तक, वैक्रियिक, मिश्रकाययोगी, आहारक काययोगी, आहारकमिश्र काययोगी, अपगतवेदी, सूक्ष्म साम्परायसंवत, उपशमसम्यग्दृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यमिथ्यादृष्टि जीवोंमें उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा आठ भङ्ग हैं। एकेन्द्रिय, बादर एकेन्द्रिय, सूक्ष्म एकेन्द्रिय तथा इन दोनों के पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंमें तथा पाँचों स्थावर कायिकोंमें सब बादर अपर्यात, सब सूक्ष्म और उनके बादर और सूक्ष्म पर्याप्त- अपर्याप्त, सब वनस्पतिकायिक, निगोद जीव और बादर वनस्पतिकायिक,प्रत्येक शरीर अपर्याप्त जीवोंमें आयुकर्मका भङ्ग ओघके समान है। सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक नाना जीव हैं और अबन्धक नाना जीव हैं। शेष सब मार्गणाओंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धके तीन भङ्ग हैं। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धके भी प्रतिलोमक्रमसे तीन भङ्ग है। आयु कर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट पदकी अपेक्षा तीन भङ्ग हैं।
इसप्रकार उत्कृष्ट भङ्गविचय समाप्त हुआ। १८४. जघन्यका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघकी अपेक्षा वहाँपर पर यह अर्थ पद उत्कृष्टके समान जानना चाहिये । चार घाति कर्म और गोत्रकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धकी अपेक्षा भंगविचय उत्कृष्टके समान है। वेदनीय, आय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभाग बन्धके नाना बन्धक जीव हैं और नाना अबन्धक जीव हैं। इसप्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यञ्च, काययोगी, औदारिक काययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्यकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी आहारक और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये।
१५. एकेन्द्रिय, बादर एकेन्द्रिय और बादर एकेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंमें गोत्रकर्म का भङ्ग ओघके समान है। शेष कर्मों के नाना बन्धक जीव हैं और नाना प्रबन्धक जीव हैं । बादर एकेन्द्रिय अपयप्ति और सब सूक्ष्म जीवोंमें आठों कर्मोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके नाना बन्धक
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भागाभागपरूवणा
वंधगा य अबंधगा य । सव्वबादरअपज्ज-सुहुम०-सव्ववणप्फदि-णियोद०-पुढ०-आउ० धादि० ४ उक्कस्सभंगो। सेसाणं जह० अज० अत्थि बंधगा य अबंधगा य । तेउ०वाउ०-बादरतेउ०-वाउ० घादि०४-गोद० उक्कस्सभंगो। सेसाणं जह० अजह० अत्थि बंधगा य अबंधगा य । सेसाणं णिरयादीणं सवसिं सव्वभंगा उक्करसभंगो।
एवं णाणाजीवेहि भंगविचयं समत्तं ।
१७ भागाभागपरूवणा १८६. भागाभागं दुवि०--जह० उक्क० । उक० पगदं। दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० अढण्णं कम्माणं उक्क० अणुभागबंधगा जीवा सव्वजीवाणं केवडिओ भागो ? अणंतभागो। अणुक्क० अणुभाग० जीवा सव्वजीवाणं केवडिओ भागो ? अर्णता भागा' । एवंओघभंगो तिरिक्खोघं कायजोगि-ओरालिय०-ओरालियमिस्स०-कम्मइ०-णवंस.. कोहादि४-मदि०-सुद०-असंज०-अचखुदं०-तिण्णिले०-भवसि० - अब्भवसि०-मिच्छादि०-असण्णि०-आहार०-अणाहारग त्ति ।
१८७. एइंदिय-वणप्फदि-णियोदेसु आउ० ओघं । सेसाणं उक्क० असंखेज्जदिभागो। अणुक्क० असंखेंज्जा भागा। अवगदवे० सत्तण्णं क० उक्क० संखेज्जदिभागो। अणुक्क० संखेंज्जा भागा। एवं सुहमसंप० छण्णं कम्माणं । सेसाणं असंखेज्जजीविगाणं उक्क० जीव हैं और नाना अबन्धक जीव हैं। सब बादर अपर्याप्त, सूक्ष्म, सब वनस्पतिकायिक, निगोद, पृथिवीकायिक और जलकायिक जीवोंमें चार घातिकोंका भङ्ग उत्कृष्टके समान है। शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके नाना बन्धक जीव है और नाना अबन्धक जीव हैं। अग्निकायिक, वायुकायिक, बादर अग्निकायिक और बादर वायुकायिक जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मका भङ्ग उत्कृष्टके समान है। शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके नाना बन्धक जीव हैं और नाना प्रबन्धक जीव हैं । शेष नरकादि सब मार्गणाओंमें सब कर्मोंके सब भङ्ग उत्कृष्टके समान है। इसप्रकार नाना जीवोंकी अपेक्षा भङ्गविचय समाप्त हुआ।
१७ भागाभागप्ररूपणा १८६. भागाभाग दो प्रकारका है जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे आठ कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव सब जीवोंके कितने भाग प्रमाण हैं ? अनन्तवें भाग प्रमाण हैं। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव सब जीवोंके कितने भाग प्रमाण हैं ? अनन्त बहुभाग प्रमाण हैं। इसी प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यञ्च, काययोगी, औदारिक काययोगी, औदारिक मिश्रकाययोगी, कार्मण काययोगी नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये।
१८७. एकेन्द्रिय, वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंमें आयुकर्मका भंग ओघके समान है। शेष कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यातवें भाग प्रमाण हैं। अनुत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीव असंख्यात बहुभाग प्रमाण हैं। अपगतवेदी जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव संख्यातवें भाग प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीव संख्यात बहुभाग प्रमाण हैं। इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवोंके छह कर्मोकी अपेक्षा भागाभाग जानना चाहिये । शेष
१ ता० प्रती अणंतभागो इति पाटः ।
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२
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे असंखेन्जदिभागो। अणुक्क० असंखेज्जा भागा। सेसाणं संखेंज्जजीविगाणं उक्क० संखेंज्जदिभागो। अणुक्क० संखेंज्जा भागा।
१८८. जहण्णए पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० घादि०४-गोद० जह० सव्व० केव० १ अणंतभागो। अज० अणंता भागा' । वेद०-आउ०-णामा० जह० असं. खेंजदिभागो। अज० असंखेंज्जा भागा'। एवं तिरिक्खोघं कायजोगि-ओरालि०ओरालियमि०-कम्मइ०-णस०-कोभादि०४-मदि०-सुद०-असंजद०-अचक्खुदं०तिण्णिले०-भवसि०-अब्भवसि०-मिच्छादि०-असण्णि-आहार०-अणाहारग ति । णवरि कम्मइ०-अणाहारग० आउ० णस्थि ।
१८९. एइंदिएसु [ सत्तण्णं कम्माणं जह० अणु० असंखे । अज० असंखेजा भागा। ] गोद० ओघं। एवं वणप्फदि'-णियोदाणं । णवरि गोदं णामभंगो। सेसाणं सव्वेसि संखेज्ज०-असंखेज्जजीविगाणं उकस्सभंगो। णवरि अवगदवे०-सुहुमसंप० अज० अत्थदो विसेसो' जाणिदव्यो। एवं भागाभागं समत्तं ।
असंख्यात संख्यावाली मार्गणाओंमें उत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीव असंख्यातवें भाग प्रमाण हैं। अनुत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीव असंख्यात बहुभाग प्रमाण हैं। शेष संख्यात संख्यावाली मार्गणा
ओंमें उत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीव संख्यातवें भाग एमाण हैं। अनुत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीव संख्यात बहुभाग प्रमाण हैं।
१८८. जघन्यका प्रकरण है। इसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे चार घातिकर्म और गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीव सब जीवोंके कितने भाग प्रमाण हैं ? अनन्तवें भागप्रमाण है । अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव सब जीवोंके अनन्त बहुभाग प्रमाण हैं । वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यातवें भाग प्रमाण हैं। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात बहुभाग प्रमाण हैं । इसी प्रकार सामान्य तिर्यश्च, काययोगी, औदारिक काययोगी, औदारिक मिश्रकाययोगी, कार्मण काययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें आयु कर्मका बन्न नहीं होता।
१८६. एकेन्द्रियोंमें सात कर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यातवें भागप्रमाण हैं तथा अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात बहुभागप्रमाण हैं । गोत्रकर्मका भंग ओघके समान है। इसीप्रकार वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंके जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि इनमें गोत्रकर्मका भंग नामकर्मके समान है। शेष सब संख्यात और असंख्यात संख्यावाली मार्गणाओंमें आठों कोका भंग उत्कृष्टके समान है। इतनी विशेषता है कि अपगतवेदी और सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें अजघन्य अनुभाग बन्धकी अपेक्षा वास्तव में विशेष जानना चाहिए। इस प्रकार भागाभाग समाप्त हुआ।
१ ता० प्रतौ भागो ( गा ) इति पाठः । २ ता० प्रतौ अज० असंखेजा भागा अज० असंखेजाभा०(1) प्रा. प्रतौ अज्ज० असंखेज्जदिभागा इति पाठः । ३ ता० प्रतौ श्रोघे इति पाटः । ४ ता. प्रती वणादि इति स्थाने सर्वत्र 'वणफदिः अथवा वणफति इति पाठः । ५ ता० प्रतौ सुहमसंज (प.) अज. अथदो विसेसा इति पाठः। ६ ता० प्रती एवं भागाभागं समत्त इति पाटो नास्ति ।
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परिमाणपरूवणा
१८ परिमाणपरूवणा १९०. परिमाणं दुविहं-जह० उक्क० । उक्क० पगदं। दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० धादि०४ उक्क० अणुभा० केत्ति० ? असंखेज्जा । अणुक्क० अणंता। वेद०
उ०-णामा-गो० उक्क० संखेज्जा। अणुक्क० अणंता । एवं ओघभंगो कायजोगिओरालिय०-ओरालियमि०-णवंस०-कोधादि०४-अचक्खु०-भवसि०-पाहारग त्ति ।
१६१. णेरइएसु सत्तण्णं कम्माणं उक० अणु० असंखेज्जो। उ० उ. संखजा० । अणु० असंखेजा। अट्ठण्णं कम्मा० एवं सत्तसु पुढवीसु । णवरि सत्तमाए पुढवीए' आउ० उक्क० अणु० असंखेंज्जा। एवं णिरयभंगो सव्वअपज्जत्तगाणं सब्वदेवाणं [आणद याव]सन्वट्ठ०वज्जाणं सव्वविगलिंदि०-सव्वपुढ०-आउ०-तेउ०-वाउ.. बादर-सुहम-पज्जत्तापज्जत्ता० बादर०वणप्फदिपत्ते०पज्जत्तापजत्ता० वेउव्विय०सासण-सम्मामिच्छादिहि त्ति । आणद' याव सम्वट्ठ० त्ति आउ० दो वि पदा संखेजा। सव्वट्ठ०वजाणं सेसाणं कम्माणं असंखेंजा।।
१६२, तिरिक्खेसु अट्टण्णं कम्माणं उक्क० असंखेंजा। अणु० अणंता । एवं
१८ परिमाणप्ररूपणा १६०. परिमाण दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे चार घाति कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके दन्धक जीव कितने हैं? असंख्यात हैं। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव अनन्त हैं। वेदनीय, आयु, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं। अनुस्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव अनन्त हैं। इसी प्रकार ओघके समान काययोगी, औदारिकाययोगी, औदारिक मिश्रकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, अचक्षुदर्शनी, भव्य, और आहारक जीवोंके जानना चाहिये।
१६१. नारकियोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं तथा अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। आठों कर्मों के पाश्रयसे इसी प्रकार सातों पृथिवियोंमें जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि सातवीं पृथिवीमें आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। इसी प्रकार नारकियोंके समान सब अपर्याप्त, आनत कल्पसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देवोंके सिवा सब देव, सब विकलेन्द्रिय, सब पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक
और वायुकायिक तथा इनके बादर और सूक्ष्म तथा पर्याप्त और अपर्याप्त, बादर वनस्पति कायिक प्रत्येकशरीर और उनके पर्याप्त और अपर्याप्त, वैक्रियिककाययोगी, सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंके जानना चाहिये । नत कल्पसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देवोंमें आयुकर्मके दोनों ही पवाले जीव संख्यात हैं। तथा सर्वार्थसिद्धिको छोड़कर शेषमें शेष कर्मों के दोनों ही पदवाले जीव असंख्यात हैं।
१६२. तिर्यचोंमें आठों कर्मोके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। अनुत्कृष्ट
१ ता० प्रतौ सत्तएणं क० उ० अणु० असंखेजा। श्राउ० उ० संखेजा। अणु० असंखेजा । सेता अट्रएणं कम्मा० एवं, श्रा० प्रतौ सत्तएणं कम्माणं उक्क० अणु० असंखेजा। एवं इति पाठः । २ ता० प्रतौ सत्तमापदवीये. इति पाटः । ३ ता० प्रतौ अणाद ( आणद ) इति पाठः ।
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महाबंध अणुभागबंधा हियारे
O
0.
कम्मइ० - तिण्णिले० - अब्भवसि ० - असण्णि० - अणाहारग त्ति । [ णवरि कम्मद ० - अणाहा० उ० णत्थि । ] सव्वपंचिदियतिरिक्खेसु अटुण्णं कम्माणं उक्क० अणु० असंखेजा । १३. मणुसे अट्ठण्णं क० उक्क० संखेजा । अणु० असंखेजा । मणुसपजत्त'म सिणीस अण्णं कम्माणं उक्क० अणु० संखेजा' । एवं सव्वट्ट - आहार०-३ ० - आहार मि० अवगदवे ० - मण पज्ज० - संजद - सामाइ ० - छेदो ० - परिहार० - सुहुमसंप० । १६४. एइंदि० - वणफदि-णियोदाणं सत्तण्णं कम्माणं उक्क० अणु० अणंता । आउ • उक्क० संखेजा । अणु० अनंता । तेउ० - वाउ० ' 1 १५. पंचिंदि० ' -तस०२ घादि०४ उक्क० अणु० असंखेजा । वेद०- - आउ०णामा० - गोद० उक० संखेजा । अणु० असंखेजा । एवं पंचमण० - पंचवचि ० - इत्थि - पुरिस० - भि० - सुद० - ओधि ० - चक्खुदं ० - ओधिद ० तेउ०- पम्म० - सुक्कले ० - सम्मादि ० खड्ग ० -- वेदग ० -उवसम ० ' सष्णि त्ति । णवरि सुक्क० खड़गे आउ० दो वि पदा संखेजा । १६६. वेउव्वियमि० सत्तण्णं क० उक्क० अणु० असंखेजा । अधवा अघादीणं
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उक० अणु ०
असंखेजा ।
1
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८४
अनुभागके बन्धक जीव अनन्त हैं । इसी प्रकार कार्मणकाययोगी, तीन लेश्यावाले, अभव्य, असंज्ञी और अनाहारक जीवों के जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवों में आयुकर्मका बन्ध नहीं होता । सब पचेन्द्रिय तिर्यों में आठों कर्मों के उत्कृष्ट और अनु त्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं।
1
१६३. मनुष्यों में आठों कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। मनुष्य पर्याप्त और मनुष्यिनियों में आठों कर्मो के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं। इसी प्रकार सर्वार्थसिद्धिके देव, आहारककाययोगी, आहार मिश्र काययोगी, अपगतवेदी, मन:पर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापना संयत, परिहारविशुद्धिसंयत और सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवोंके जानना चाहिये ।
ww
१६४. एकेन्द्रिय, वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंमें सात कर्मोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीव अनन्त हैं। आयु कर्मके उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीव संख्यात हैं। त्कृष्ट अनुभाग बन्धक जीव अनन्त हैं। अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीव असंख्यात हैं 1
१६५. पञ्चेन्द्रिय, पञ्चेन्द्रिय पर्याप्त, त्रस और बस पर्याप्त जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं । वेदनीय, आयु, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीव संख्यात हैं । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं । इसी प्रकार पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधि - ज्ञानी, चतुदर्शनी, अवधिदर्शनी, पीतलेश्यावाले, पद्मलेश्या वाले, शुक्ललेश्यावाले, सम्यग्दृष्टि, क्षायिक सम्यग्दृष्टि, वेदक सम्यग्दृष्टि, उपशम सम्यग्दृष्टि और संज्ञी जीवों के जानना चाहिये । इतनी विशेषता है। कि शुक्लेश्यावाले और क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें आयुकर्म के दोनों ही पदवाले जीव संख्यात हैं । १६६. वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके
१ ता० श्रा० प्रत्योः मणुसपजत्ता इति पाठः । २ ता० प्रती क० अ० श्रसंखेजा, प्रा० प्रती कम्माणं उक्क० अ० श्रसंखेज्जा इति पाठः । ३ ता० प्रा० प्रत्योः प्रायः सर्वत्र संजदा इति पाठः । ४ ता० प्रती वा० उ० उक्क० इति पाठः । ५ ता० प्रतौ पंचिंदि० पंचिदि० इति पाठः । ६ ताप्रतौ खइग० उवसम० इति पाठः ।
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परिमाणपरूवणा यदि उवसमपच्छागदस्स कीरदि पढमसमयदेवस्स तो उक्क०' संखेंज्जा । अणुक्क० असंखेज्जा। एवं कम्मइ०-अणाहारएसु । मदि०-सुद० आउ० उक्क. असंखेजा । अणु० अणंता। सेसाणं सत्तण्णं क. उक्क० अणु० ओघं । एवं असंज-मिच्छादिहि त्ति । विभंगे घादि०४-आउ० उक्क० अणु० असंखेजा। अघादीणं उक्क० संखेजा । अणुक्क० असंखज्जा । एवं संजदासंजदा०।
१९७. जहण्णं । दुवि०-ओघे० आदे। ओधे० धादि०४ जह० संखेजा। अज. अणंता । वेद०-आउ०-णामा० ज० अज० अणंता । गोद० जह० असंखेजा। अज० अणंता । एवं ओघभंगो कायजोगि-ओरालि०-ओरालियमि०-कम्मइ०-णस०-कोधादि४मदि०-सुद०-असंज०-अचक्खु०-भवसि०-मिच्छादि०-अणाहारग ति।
१८. गेरइएसु अट्ठण्णं क. जह• अजह• केत्तिया! असंखेजा । एवं सत्तसु पुढवीसु । एवं णिरयभंगो सव्वपंचिंदि०तिरि०-मणुसअपज० देवा याव सहस्सार त्ति सव्वविगलिंदि०-सव्वपुढवि०-पाउ० तेउ०-चाउ०-बादरवणप्फदिपत्ते०-पंचिंदि०-तस० अपज्ज०-वेउ०-वउव्वियमि० । बन्धक जीव असंख्यात हैं। अथवा उपशमश्रेणीसे आया हुआ जो प्रथम समयवर्ती देव अघाति कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबंध करता है, उसकी अपेक्षा उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। इसी प्रकार कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें अघातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा उक्त नियम जानना चाहिये। मत्यज्ञानी
और ताज्ञानी जीवोंमें आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव अनन्त हैं। शेष सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका भंग ओघके समान है। इसी प्रकार असंयत और मिथ्यादृष्टि जीवोंके जानना चाहिये । विभंगज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्म और आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। अघाति कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। इसी प्रकार संयतासंयत जीवोंके जानना चाहिये।
इस प्रकार उत्कृष्ट परिमाण समाप्त हुआ। १६७. जघन्यका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे चार घातिकोके जघन्य अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं । अजघन्य अनुभागके बन्धकजीव अनन्त हैं। वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बंधक जीव अनन्त हैं। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। अजघन्य अनुभागके बन्धकजीव अनन्न हैं। इस प्रकार ओधके समान काययोगी औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाय योगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, भव्य, मिथ्यादृष्टि और आहारक जीवोंके जानना चाहिये।
१९८. नारकियोंमें आठ कर्मोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। इसी प्रकार सातों पृथिवियोंमें जानना चाहिये । इसी प्रकार नारकियोंके समान सब पंचेन्द्रियतिर्यंच, मनुष्य अपर्याप्त, सामान्य देव, सहस्रारकल्प तकके देव, सब विकलेन्द्रिय, सब पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक, बादर वनस्पति कायिक प्रत्येक
१ श्रा० प्रती -देवस्स उक्क० इति पाठः । २ ता०-श्रा०प्रत्योः श्राहारग त्ति इति पाठः ।
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जानना चाहिये।
महाबंध अणुभागबंधाहियार १९९. मणुस. घदि०४ जह० संखजा। अज० असंखजा! सेसाणं जह० अज० असंखज्जा। एवं पंचिंदि०-तस०२-पंचमण-पंचवचि०-इत्थि०-पुरिस-विभंग.. चक्खुदं० तेउ०-पम्म०-सासण-सम्मामि०-सण्णि ति । मणुसपजत्त-मणुसिणीसु सन्वपगदीणं जह० अज० संखेजा। एवं सव्वदृसि०-आहार-आहारमि०-अवगदवे०-मणपज०-संजद०-सामाइ०-छेदोव०-परिहार० सुहुमसंप० । आणदादि याव अवराजिदा त्ति' आउ० जह० अज० संखेज्जा । सेसाणं जह० अज० असंखेजा।
२००. तिरिक्खेसु धादि०४ गोद० जह० असंखेज्जा । अज० अणंता । सेसाणं जह० अज० अणंता।
२०१. एइंदिएसु गोद० जह० असंखेज्जा । अज० अणंता । सेसाणं जह० अज. अणंता । एवं बादरपज्जत्त-अपज्जत्ता० सुहमपज्जत्त-अपज्जत्ता० सव्ववणफदि० । णियोदाणं अट्ठण्णं क० ज० अज० अणंता।
२०२. आभि०-सुद०-ओधि० घादि०४-आउ० जह० संखेज्जा। अज. असंखज्जा। सेसाणं जह० अज० असंखज्जा । एवं ओधिदं०-सम्मादि०-वेदग०-उवसम । शरीर, पंचेन्द्रिय अपर्याप्त, वसअपर्याप्त, वैक्रियिक काययोगी और वैक्रियिकामश्रकाययोगी जीवोंमें
" १६६. मनुष्योंमें चार घाति कर्मों के जवन्य अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। शेष कर्मोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। इसी प्रकार पंचेन्द्रिय द्विक, सद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, स्त्रीवेदी पुरुषवेदी, विभंगज्ञानी, चक्षुदर्शनी, पीतलेश्यावाले, पद्मलेश्यावाले, सासादनसम्यग्दृष्टि, सम्यग्मियादृष्टि और संज्ञी जीवोंके जानना चाहिये। मनुष्य पर्याप्त और मनुष्यिनियोंमें सब प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं। इसी प्रकार सर्वार्थसिद्धिके देव, श्राहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, अपगतवेदी, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिक संयत. छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत और सूक्ष्मसम्परायसंयत जीवोंके जानना चाहिये। आनतकल्पसे लेकर अपराजित तकके देवोंमें आयु कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बंधक जीव संख्यात हैं । शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक लीव असंख्यात हैं।
२००. तिर्यंचोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव अनन्त हैं। शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव अनन्त हैं।
" २०१. एकेन्द्रियोंमें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बंधक जीव असंख्यात हैं। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव अनन्त हैं। शेष कर्मोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव अनन्त हैं। इसी प्रकार बादर एकेन्द्रिय तथा उनके पर्याप्त और अपर्याप्त, सूक्ष्म एकेन्द्रिय तथा उनके पर्याप्त और अपर्याप्त तथा सब वनस्पतिकायिक जीवोंके जानना चाहिये । निगोद जीवोंमें आठों कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव अनन्त हैं।
२०२. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्म और आयुकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिये। संयतासंयत
१त. प्रतौ अणा ( प्राण ) दादि उकरिय के ( गे ) वेज्ज०, श्रा० प्रती प्राणदादि याव उवरिम. गेवज्जा इति पाठः।
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खत्तपरूवणा
संजदासंजदा० धादि०४ जह० संखेज्जा । अज० असंखेज्जा। सेसाणं जह० अज० असंखेज्जा । तिण्णिले०-अब्भवसि०-असण्णि-आहारग' त्ति तिरिक्खोघं। सुकाए घादि०४ जह० संखज्जा । अज० असंखज्जा। आउ० जह० अज० संखज्जा । सेसाणं जह० अज० असंखेज्जा । एवं खइगसम्मा० ।।
एवं परिमाणं समत्तं
१६ खेत्तपरूवणा २०३. खेत्तं दुविहं-जह• उक्क० । उक० पगदं। दुवि०-ओघे० आदे० । ओधे० अट्ठण्णं कम्माणं उक्क० अणुभागवंधगा केवडि खेत ? लोगस्स असंखेज्जदिमागे । अणुक्क० सव्वलोगे । एवं तिरिक्खोघो कायजोगि-ओरालि०-ओरालियमि०-कम्मइ०-णवंस०कोधादि०४-मदि०-सुद०-असंज०- अचक्खुदं०-तिण्णिले० - भवसि० - अब्भवसि०मिच्छादि०-असण्णि-आहार०-अणाहारग ति ।
२०४. एइंदिएसु० घादि०४ उक० अणु० सव्वलो। वेद०-णाम० उक्क० लोगस्स संखज्ज० । अणु० सव्वलो० । आउ०-गोद० उक्क० लोग० असं० । अणु० सव्वलो०। बादर०-बादरपज्जत्त-अपज्जत्त. आउ० उक० लो० असं० । अणु०
जीवोंमें चार घातिकोंके जघन्य अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। शेष कर्मो के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। तीनलेश्यावाले. अभव्य, असंज्ञी और आहारक जीवोंके सामान्य तियेंचोंके समान भंग हैं। शुक्ललेश्यावाले जीवोंमें चार घाति कमों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं, अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात है। आयुकमेंके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव संख्यात हैं। शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीव असंख्यात हैं। इसी प्रकार क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें जानना चाहिये। इस प्रकार परिमाण समाप्त हुआ।
१९ क्षेत्रप्ररूपणा २०३. क्षेत्र दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे आठ कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका कितना क्षेत्र है ? लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है। इसी प्रकार सामान्य तिर्यंच, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्र काययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, ताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनारक जीवोंके जानना चाहिये।
२०४. एकेन्द्रियोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवों का सबलोक क्षेत्र है। वेदनीय और नामकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है। आयु और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बंधकजीवोंका सव लोक क्षेत्र है। बादर एकेन्द्रिय, बादर एकेन्द्रिय पर्याप्त और बादर एकेन्द्रिय अपर्याप्त
१ ता० प्रतौ श्राणाहाण इति पाटः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे लोगस्स संखज्जदिभा० । सेसाणं एइंदियभंगो । सव्वसुहुमाणं सव्ववणप्फदि'-णियोदाणं सत्तणं क० उक० अणु० सव्वलो० । आउ० उक्क० लो० असंख० । अणु० सव्वलो०। णवरि वणफदि-णियोदाणं वेद०-णामा-गोदाणं उक्क० लो० असंखे । वादरवणप्फदिणियोद० तस्सेव पज्जत्त-अपज्जत्तेसु वेद०-णामा०-गोद० उक० आउ० दो वि पदा लो० असंखें । पुढ०-आउ०-तेउ० अट्ठण्णं क० ओघं । बादरपुढ०-आउ०-तेउ० सत्तण्णं क. उक्क लो० असं०। अणु० सव्वलो०। आउ० उक्क० अणु० लो० असंखे। बादरपुढ०-आउ०-तेउ०पज्जत्ता० मणुसअपज्जत्तभंगो । बादरपुढ०-आउ०-तेउ० अपञ्जत्ता० घादि०४ उक्क० अणु० सव्वलो० । वेद०-णामा०-गोद० उक्क० लो० असं० । अणु० सव्वलो० । आउ० उक्क० अणु०२ लो० असं० । एवं वाऊणं पि । णवरि यम्हि लोगस्स असंखज्ज० तम्हि लोगस्स संखेज्ज० । आउ० उक० लोग० असं० । बादरवणप्फदिपत्तेय० बादरपुढविभंगो। सेसाणं संखेज्ज-असंखेज्ज. जीविगाणं अट्टण्णं क० उक्क० अणु० लो० असंख० । एवं उक्कस्सं समत्तं । जीवोंमें आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके संख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। शेष कर्मोंका भंग एकेन्द्रियोंके समान है। सब सूक्ष्म, वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है। इतनी विशेषता है कि वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। बादर वनस्पतिकायिक, बादर निगोद और उनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका तथा आयुके दोनों ही पदोंके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। पृथिवीकायिक, जलकायिक और अग्निकायिक जीवोंमें आठ कर्मोंका भंग ओघके समान है। वादर पृथिवीकायिक, बादर जलकायिक और बादर अग्निकायिक जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। अनुत्कृष् अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है। आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। वादर पृथिवीकायिक पर्याप्त, बादर जलकायिक पर्याप्त
और बादर अग्निकायिक पर्याप्त जीवोंमें मनुष्य अपर्याप्तकोंके समान भंग है। बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त, बादर जलकायिक अपर्याप्त और बादर अग्निकायिक अपर्याप्त जीवोंमें चार घाति कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कष्ट अनभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। अनकट अनभागके बन्धक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है । आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। इसी प्रकार वायुकायिक जीवों के जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि जहाँपर लोकका असंख्यातवाँ भाग प्रमाण क्षेत्र कहा है, वहाँ पर लोकका संख्यातवाँ भाग प्रमाण क्षेत्र कहना चाहिये। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर जीवोंमें बादर पृथिवीकायिक जीवोंके समान भंग है। शेष संख्यात और असंख्यात संख्यावाली मार्गणाओंमें आठों कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है।
१ प्रा० प्रती वणप्फदि इति पाटः । २ ग्रा० प्रतौ श्राउ० अणु० इति पाटः ।
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खेत्तपरूवणा
२०५. जहण्णए पगदं । दुवि० ओघे० आदे० । ओघे० घादि४- गोद० जह० अणुभागबंधगा bafs खेत्ते ? लो० असं० । अज० सव्वलो० । वेद० - आउ०- णामा०
८.
विशेषार्थ - वर्तमान निवासकी क्षेत्र संज्ञा है । यहाँ उत्कृष्ट और जघन्य अनुभागवालों के भेदसे इसके दो भेद किये गये हैं । चार घातिकर्माका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संज्ञी, पर्याप्त और साकार उपयोगबालेके उत्कृष्ट संक्लेशके होनेपर होता है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपक सूक्ष्मसाम्परायिक जीवके होता है तथा आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध अप्रमत्त संयत के होता है । विचार कर देखनेपर ऐसे जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। अतः यहाँ आठों कर्मों के उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका क्षेत्र उक्त प्रमाण कहा है। मूलमें कुछ ऐसी मार्गणाऐं गिनाई हैं जिनमें यह क्षेत्र सम्बन्धी ओघ प्ररूपणा अविकल घटित हो जाती है । इसका कारण यह है कि इन सब मार्गणाओं में सामान्यतः यथासम्भव संज्ञी, पञ्चेन्द्रिय अवस्था सम्भव है और संज्ञी पञ्चेन्द्रिय जीव जिन परिणामोंसे इन कर्मो का उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करते हैं, वैसी अवस्था में क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही प्राप्त होता है। एकेन्द्रियों में आठों कर्मोंका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सभी एकेन्द्रिय करते हैं, इसलिए इस अपेक्षा से सब कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्धकी अपेक्षा सर्व लोक क्षेत्र कहा है । मात्र आटों कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा कुछ विशेषता है जो इस प्रकार है- एकेन्द्रियोंमें चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध यद्यपि बादर एकेन्द्रिय पर्याप्त ही करते हैं, परन्तु इस योग्य उत्कृष्ट संक्लेश परिणाम मारणान्तिक समुद्धात के समय भी सम्भव हैं और मारणान्तिक समुद्धातके समय इन जीवोंका सर्व लोक क्षेत्र पाया जाता है। अतः चार घातिकर्मो के उत्कृष्ट अनुभागबन्ध की अपेक्षा सव लोक क्षेत्र कहा है । अब रहे चार घातिकर्म सो उनमें से वेदनीय और नामकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध यद्यपि वादर एकेन्द्रिय पर्याप्त ही करते हैं, परन्तु इन कर्मो का उत्कृष्ट अनुभागबन्ध विशुद्ध परिणामोंसे होता है और ऐसे जीवोंका क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमाण उपलब्ध होता है। अतः इन दोनों कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमारण कहा है। आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभाग बन्ध बादर एकेन्द्रिय जीव करते हुए भी एक तो आयुकर्मका बन्धकाल थोड़ा है, दूसरे उत्कृष्ट अनुभागबन्ध बहुत ही स्वल्पजीव करते हैं, इसलिए इन जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है । तथा गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त, वादर जलकायिक पर्याप्त और वादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त जीव ही करते हैं और सर्वविशुद्ध अवस्था में इनका क्षेत्र लोक असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है। अतः गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा यह क्षेत्र उक्त प्रमाण कहा है। बादर एकेन्द्रिय, बादर एकेन्द्रिय पर्याप्त और बादर एकेन्द्रिय अप यति जीवों में कर्म में एकेन्द्रियोंकी अपेक्षा जो विशेषता कही है उसका कारण यह है कि आयुकर्मका बन्ध मारणान्तिक समुद्धात के समय नहीं होता और उपपाद पद व मारणान्तिक पदको छोड़कर इन जीवोंका क्षेत्र अधिक से अधिक लोकके संख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है, इसलिए इनमें आयुकर्म के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा वह लोकके संख्यातवें भागप्रमाण कहा है। तथा आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा वह लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है यह स्पष्ट ही है । इस प्रकार यहाँ जिस प्रकार उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट क्षेत्रका विचार कर वह घटित करके बतलाया गया है, उसी प्रकार आगे जिन मार्गणाओं में उस क्षेत्रका निर्देश किया है, उसका विचार कर लेना चाहिए । सब विशेषताएँ बुद्धिगम्य होनेसे यहाँ हमने उनका विचार नहीं किया है ।
२०५. जघन्यका प्रकरण है । उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । श्रघसे चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभाग के बन्धक जीवोंका कितना क्षेत्र है ? लोकका असंख्यातवाँ भाग प्रमाण क्षेत्र है । अजवन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है । वेदनीय,
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महावंधे अणुभागबंधाहियारे जह० अजः सव्वलो । एवं ओघभंगो कायजोगि-कम्मइ०-णकुंसकोधादि० ४मदि०-सुद०-असंज०-अचक्खुदं०-किण्णले०-भवसि०-अब्भवसि०-मिच्छा० -आहार अणाहारग ति ।
२०६. तिरिक्खेसु धादि०४-वेद आउ०-णाम० मूलोघं । गोद० जह० लो० संखें । अज० सव्वलो० । एवं ओरालि०-ओरालियमि०-णील० काउ० असणि ति।
२०७. एइंदिएसु धादि०४-गोद. जह० लो० संखे० । अज० सव्वलो। सेसाणं मूलोघं । एवं बादर-पज्जत्त-अपजत्त० । णवरि आउ० ज० अज० लो० संखेंज. । सव्वसुहमाणं अट्ठण्णं कम्माणं जह० अंज. सव्वलो० । पुढवि०-आउ० घादि०४ ओधभंगो। सेसाणं सव्व० दो पदा सव्वलो० । एवं वणप्फदि-णियोद० । वादरपुढ०. आउ० तेसिं अपज० घादि०४ ज० लो० असंखें । अज० सबलो० । आउ० जह० अज० लो० असं० । सेसाणं दो' पदा सव्वलो० । तेउ० घादि०४-गोद० जह० लो० असं० । अज० सव्वलो० । सेसाणं पि दो पदा सबलो० । बादरतेउ० तस्सेव अपज० आयु और नाम कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है। इसी प्रकार ओघके समान काययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी असंयत, अचक्षुदर्शनी, कृष्णलेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्याष्टि, आहारक और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये।
२०६. तिर्यश्चोंमें चार घातिकर्म, वेदनीय, आयु और नामकर्मका भङ्ग मूलोधके समान है। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है । इसी प्रकार औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, नीललेश्यावाले, कापोतलेश्यावाले और असंज्ञी जीवोंके जानना चाहिये ।।
२०७. एकेन्द्रियों में चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवों का सब लोक क्षेत्र है। शेष कर्मोंका भङ्ग मूलोघके समान है। इसी प्रकार बादरएकेन्द्रिय, वादरएकेन्द्रियपर्याप्त और बादरएकेन्द्रिय अपर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है। सव सूक्ष्म जीवोंमें आठों कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है। पृथिवीकायिक और जलकायिक जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भङ्ग ओघके समान है। शेष कर्मों के दो पदोंका सब लोक क्षेत्र है। इसी प्रकार वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंके जानना चाहिये। बादर पृथिवीकायिक, बादर जलकायिक और इनके अपर्याप्त जीवोंमें चार घाति कर्मों के जयन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवों का सब लोक क्षेत्र है।
आय कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है। शेष कर्मों के दो पदवाले जीवोंका सब लोक क्षेत्र है। अग्निकायिक जीवोंमें चार घाति कर्म
और गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक क्षेत्र है। शेष कर्मों के दोनों ही पदवाले जीवोंका सब लोक क्षेत्र है। बादर अग्निकायिक और उनके अपर्याप्त जीवों में आयुकर्म के जघन्य और अजघन्य
१ ता० प्रतौ सेसाणं पि दो इति पाठः ।
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फासण्परूवणा
६१ आउ० जह० अज० लो० असं० । सेसाण तं चेव । एवं वाऊणं पि । णवरि जम्हि लोग० असंखेजदि० तम्हि लोग० संखेजदि० । सव्वसुहमाणं सुहुमेइंदियभंगो। सबवणफदिणियोदाणं सव्व पुढविभंगो । सेसाणं संखेज-असंखेजजीविगाणं अट्ठण्णं क० जह० अज० लो० असं०। णवरि वादरवाउ० पञ्जत्ते अट्ठण्णं क० जह० अज० लो० संखें। एवं खेत्तं समत्तं ।
२० फोसणपरूवणा २०८. फोसणं दुविध--जह० उक्क० । उक्क० पगदं । दुवि०-ओघे०-आदे०। ओघे० अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है । शेष कर्मोंका वही भङ्ग है । इसी प्रकार वायुकायिक जीवोंके जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि जहाँ पर लोकका असंख्यातवाँ भाग प्रमाण क्षेत्र कहा है, वहाँ पर लोकका संख्यातवाँ भाग प्रमाण क्षेत्र जानना चाहिये। सब सूक्ष्म जीवों में सूक्ष्म एकेन्द्रियोंके समान भङ्ग है। सब वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंमें सब पृथिवीकायिक जीवोंके समान भङ्ग है। शेष संख्यात और असंख्यात जीववाली मार्गणाओंमें आठों कर्मोके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। इतनी विशेषता है कि बादरवायुकायिक पर्याप्त जीवोंमें आठों कर्मोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके.संख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है।
विशेषार्थ-तीन घाति कोका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपक सूक्ष्मसाम्परायिक जीवके होता है। मोहनीयका जघन्य अनुभागबन्ध अनिवृत्तिकरण क्षपक जीवके होता है। तथा गोत्र कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सातवीं पृथिवीमें सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके होता है। इसलिए इन पाँच कोंके जघन्य अनुभागबन्धकी अपेक्षा क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा। अब रहे शेष तीन कर्म सो उनके जघन्य अनुभागबन्धकी अपेक्षा सर्व लोक क्षेत्र कहने का कारण यह है कि इन तीन कर्मोका जघन्य अनुभागबन्ध अपनी-अपनी विशेषता के रहने पर अन्यतर जीवोंके हो सकता है।
आठों कर्मों के अजघन्य अनुभागबन्धकी अपेक्षा सर्व लोक क्षेत्र है, यह स्पष्ट ही है। यहाँ ओघके समान जिन मार्गणाओंमें क्षेत्र सम्भव है, उनके नाम मूलमें गिनाए हैं सो अपनी-अपनी विशेषताको ध्यानमें रखकर उन मार्गणाओंमें ओघके समान क्षेत्र घटित कर लेना चाहिए,यह उक्त कथनका तात्पर्य है । तिर्यंचोंमें सात कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागवन्धकी अपेक्षा क्षेत्र तो ओघके समान ही बन जाता है। मात्र गोत्रकर्ममें जघन्य अनुभागबन्धकी अपेक्षा कुछ विशेषता है । बात यह है कि तिर्यंचोंमें गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध बादर अग्निकायिक पर्याप्त और बादर वायुकायिक पयाप्त जीव करते है और ऐसी अवस्थामें इनका क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमाण ही होता है। अतः तिर्यंचोंमें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धकी अपेक्षा क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमाण कहा है। यहाँ मूलमें औदारिककाययोग आदि अन्य पाँच मार्गणाओंमें क्षेत्रप्ररूपणाको सामान्य तिर्यंचोंके समान जाननेकी सूचना की है सो इसका कारण यह है इनमें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागवन्धकी अपेक्षा लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र बन जाता है। यहाँ तक हमने कुछ मार्ग
में क्षेत्रको घटित करके बतलाया है। आगे मूल में जिन मार्गणाओंमें क्षेत्र सम्बन्धी विशेषता कही है,उसे उन-उन मार्गणाओं में स्वामित्वको जानकर घटित कर लेनी चाहिए। विस्तारभयसे यहाँ हमने सबका अलग-अलग विचार नहीं किया है । इस प्रकार क्षेत्र समाप्त हुआ।
२० स्पर्शनप्ररूपणा २०८. स्पर्शन दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश। ओघसे चार घाति कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
घादि०४ उक्क ० अणुभागबंध हि केवड खेत्तं फोसिदं ? लोगस्स असं० अट्ठ-तेरह० । अणु० सव्वलो० । चदुष्णं उकस्सं खतभंगो । अणुकस्सं सव्वलोगे । एवं ओघभंगो कायजोग कोधादि ०४- मंदि० सुद० - असंज ० - अचक्खुदं० भवसि ० - मिच्छा० आहारग त्ति ।
२०. रहस घादि०४ उक्क० अणुक्क० छच्चों६० । वेद० णामा० - गोद० उक्क० खेतभंगो । अणु० छच्चों० । आउ० खेत्तभंगो | एवं सत्तसु पुढवीसु अप्पप्पणो फोसणं दव्वं ।
जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? लोकके श्रसंख्यातवें भागप्रमाण, आठ बटे चौदह राजू और तेरह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। चार अघाति कमोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इस प्रकार ओघ के समान काययोगी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, भव्य, मिथ्यादृष्टि और श्राहारक जीवके जानना चाहिये ।
विशेषार्थ - सामान्य से चार घाति कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन तीन प्रकारका बतलाया है । लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन वर्तमान कालकी अपेक्षा कहा है। कुछ कम आठवटे चौदह राजू स्पर्शन विहारवत्स्वस्थान आदि की अपेक्षा कहा है और कुछ कम तेरहबटे चौदह राजू स्पर्शन मारणान्तिक समुद्घातकी अपेक्षा कहा है। इन चार कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा स्पर्शन सर्वलोक है, यह स्पष्ट ही है । चार अघाति कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्र के समान कहनेका कारण यह है कि इनमें से तीन कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध विशुद्ध परिणामों में क्षपक सूक्ष्म साम्परायिक और आयुकर्मका अप्रमत्तसंयत मनुष्योंके ही होता है और इनका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं बनता । यदि इनके स्पर्शनका विचार किया जाता है। तो सब मिलाकर वह भी लोकके भसंख्यातवें भागप्रमाण ही प्राप्त होता है । इन चार कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा स्पर्शन सर्व लोक है । यहाँ मूलमें काययोगी आदि अन्य कुछ मार्गणाओं का कथन ओके समान कहा है सो अपनी-अपनी विशेषता को समझकर इसे घटित कर लेना चाहिए। अभिप्राय इतना है कि ओघसे आठ कर्मोंके स्त्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा जो स्पर्शन बतलाया है, वह इन मार्गणाओं में भी बन जाता है ।
२०६. नारकियोंमें चार घाति कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वेदनीय नाम और गोत्र कर्मके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्पर्शन क्षेत्र के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभाग के वन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मका भंग क्षेत्रके समान है। इसी प्रकार सातों पृथिवियों में अपना-अपना स्पर्शन जानना चाहिये ।
विशेषार्थ-नरक में वेदनीय नाम और गोत्र कर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध सम्यग्दृष्टि जीव तथा कर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तत्प्रायोग्य विशुद्ध सम्यग्दृष्टि जीवके होता है, इसलिए इनका स्पर्शन क्षेत्र के समान लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है, क्योंकि ऐसी अवस्थामें इससे अधिक स्पर्शन सम्भव नहीं है । तथा आयुकर्मका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यग्दृष्टि और मिध्यादृष्टि दोनों प्रकार के जीवों हो सकता है, परन्तु ऐसी अवस्था में न तो मारणान्तिक समुद्घात होता है और नही उपपादपद होता है। अत: आयुकर्म के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा भी लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। शेष स्पर्शन स्पष्ट ही है। यहाँ एक बातकी ओर संकेत कर देना आवश्यक हैं कि यहाँ चार घाति आदि कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा स्पर्शनका निर्देश करते समय वर्तमानकालीन स्पर्शनका उल्लेख नहीं किया है सो उसका यही कारण प्रतीत होता है कि इस दृष्टिसे क्षेत्रकी अपेक्षा स्पर्शनमें कोई विशेषता नहीं है, यह जानकर उसका अलग से निर्देश नहीं किया है ।
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फोसणपरूवणा
६३ २१०. तिरिक्खेसु सत्तण्णं क० उक्क० छच्चों, अणु० सबलो० । आउ० खेत्तः । पंचिंदि तिरिक्ख३ सत्तण्णं क० उक्क० छच्चों, अणु० लो० असंखें. वा सव्वलोगो वा । आउ० खेत्त०। पंचिंदि०तिरिक्खअपज० घादि०४ उक० अणु० लोग० असं० सबलोगो वा । वेद०णामा-गोदा० उक्क० खेतभंगो.। अणु० लो० असंखें भागो वा सव्वलोगो वा । आउ० खेत्त । एवं मणुसअपञ्ज०-सबविगलिंदि०-पंचिंदि०-तस० अपज० बादरपुढ०-आउ० ते उ०-यादरवणप्फदिपत्ते०पजत्ताणं च । बादरवाउ०पज्जत्ता. तं चेव । णवरि जम्हि लो० असं० तम्हि लो० संखें।
२१०. तिथंचों में सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्पर्शन कुछ कम छह बटे चौदह राजू है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्पर्शन सब लोक है। आयुकर्मका भंग क्षेत्रके समान है । पंचेन्द्रिय तिर्यंच त्रिकमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्पर्शन कुछ कम छह बटे चौदह राजू है ,अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्पर्शन लोकके असख्यातवें भाग प्रमाण और सच लोक है। भायु कर्मका भंग क्षेत्रके समान है। पंचेन्द्रिय तिथंच अपर्याप्तकोंमें चार घाति कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
आयुकर्मका भङ्ग क्षेत्रके समान है । इसी प्रकार मनुष्य अपर्याप्त, सब विकलेन्द्रिय, पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्त, त्रस अपर्याप्त,बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त, वादर जलकायिक पर्याप्त, बादर अग्निकायिक पर्याप्त
और बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर पर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये। बादर वायुकायिकपर्याप्त जीवोंके इसी प्रकार जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि जहाँ लोकका असख्यात स्पर्शन कहा है, वहाँ लोकका संख्यातवाँ भाग प्रमाण स्पर्शन कहना चाहिये।
विशेषार्थ-तिर्यश्चोंमें चार घाति कर्मोकी अपेक्षा नीचे सातवीं पृथिवी तक और वेदनीय, नाम व गोत्र कर्मकी अपेक्षा ऊपर अच्युत कल्प तक उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्पर्शन सम्भव है, इसलिए इनमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन कुछ कम छह बटे चौदह राजू कहा है । इन कर्मोकी अपेक्षा यही बात पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चत्रिकमें जाननी चाहिए, क्योंकि सामान्य तियश्चोंमें इन कर्माका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध पश्चेन्द्रिय तियेचत्रिककी अपेक्षा ही कहा है। पश्चेन्द्रिय तियश्चोंका वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है और अतीत कालीन स्पर्शन मारणान्तिक समुद्धात व उपपाद पदकी अपेक्षा सब लोक है।इसलिए इनमें सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। पञ्चेन्द्रिय तिर्यंच लध्यपर्याप्तकोंका वर्तमान कालीन स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है और अतीत कालीन स्पर्शन अपेक्षा विशेषसे सर्वलोक है। यतः इनमें मारणान्तिक समुद्घातके समय भी चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है,अतः इनमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट और सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा उक्त प्रमाण स्पर्शन कहा है। परन्तु वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मारणान्तिक समुद्घात और उपपाद पदके समय सम्भव नहीं है,अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। आयुकर्मका विचार इन सब मार्गणाओं में क्षेत्रके समान ही है। कारण कि मारणान्तिक समुद्घात व उपपाद पदके समय आयुकर्मका बन्ध नहीं होता। मूलमें मनुष्य लब्ध्यपर्याप्तक आदि अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यच लब्ध्यपर्याप्तकों के समान ही स्पर्शन उपलब्ध होता है, इसलिए उनके कथनको पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च लध्यपर्याप्तकोंके समान कहा है । मात्र वायुकायिक पर्याप्तकोंमें जो विशेषता है वह मूल में कही ही है।
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महाणुभागबंधाहियारे
२११. मणुस ० ३ सत्तण्णं क० उक्क० खेत्तभंगो । अणुक्क० लोगस्स असंखेजदिभागो सव्वलोगो वा । आउ० खेराभंगो। देवेसु घादि २४ उक्क० अणु० अट्ट -णवचौ० । वेद० - णामा- गो० उक्क • अचों | अनु० अट्ठ-णवचों० । आउ० उक्क० अणु० अट्ठचों० । एवं सव्वदेवाणं अप्पप्पणी फोसणं णेदव्वं ।
૪
२१२. एइंदिए घादि०४ उक्क० अणुक्क० सव्वलो० । वेद०-णामा० उक्क० लो० संखे | अणु० सव्वलो० । आउ०- गोद० उक्क० लो० असंखे० । अणु० सव्वलो० । एवं बादरपञ्जत्तापञ्ज० | णवरि आउ० उक्क० लोग० असं० । अणु० लो० संखेज० । सव्व
।
२११. मनुष्यत्रिमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्र के समान है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सब लोक है । श्रायु कर्मका भङ्ग क्षेत्रके समान है । देवों में चार घाति कर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम नौ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है | वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ वटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है तथा अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम नौ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयु कर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार सब देवोंके अपना-अपना स्पर्शन जानना चाहिये ।
विशेषार्थ - मनुष्य त्रिकमें चार घातिक्रमका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध उत्कृष्ट संक्लेश युक्त मिध्यादृष्टि और वेदनीय, नाम व गोत्रका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है । यतः यह स्पर्शन क्षेत्र के समान ही प्राप्त होता है, इसलिए इसे क्षेत्रके समान कहा है । इनमें इन कर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्पर्शन तथा आयुकर्मका दोनों प्रकारका स्पर्शन स्पष्ट ही है । देवों में वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मारणान्तिक समुद्घातके समय सम्भव नहीं है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और चार घाति कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवों का स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम नौ बटे चौदह राजू प्रमाण कहा है। इन सातों कर्मोंका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध किसी भी अवस्था में सम्भव है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम नौ बटे चौदह राजू कहा है। आयुकर्मका उत्कृष्ट या अनुत्कृष्ट अनुभागवन्ध मारणान्तिक समुद्घात के समय सम्भव नहीं है, इसलिए इसके उक्त दोनों प्रकार के अनुभाग के बन्धक जीवोंका स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू कहा है । यह तो सामान्य देवों की अपेक्षा स्पर्शन हुआ। इसी प्रकार सर्वत्र देवों में अपने-अपने स्पर्शनका विचार कर वह जिस कर्मकी अपेक्षा जहाँ जो सम्भव हो, ले आना चाहिए।
२१२. एकेन्द्रियों में चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वेदनीय और नामकर्मके उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने लोकके संख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है तथा अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । आयु और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने लोकके श्रसंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है तथा अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इसी प्रकार बादर एकेन्द्रिय तथा उनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने लोकके असख्यातवें १ प्रा० प्रतौ सन्नणं क० उ० खेत्तभंगो । देवेषु इति पाठः ।
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फोसणपरूवणा
सुहमाणं सत्तण्णं क० उक० अणु० सव्वलो० । आउ० उक्क० लो० असंखे० सव्वलोगो वा । अणु० सबलो।
२१३. पंचिंदि०-तस०२ धादि०४ उक्क० अट्ठ-तेरह। अणु० अट्ठ० सव्वलो। वेद०-णामा-गोदा० उक्क० खेत्तभंगो। अणु० अढ० सव्वलो० । आउ० उक्क० खेतः । अणु० अट्टचों । एवं पंचमण-पंचवचि० इत्थि०-पुरिस० विभंग चक्खुदं०-सणि त्ति ।
२१४. पुढवि०-आउ०-तेउ० वाउ० घादि०४ उक्क० लो० असंखे सबलो० ।
भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके संख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सब सूक्ष्म जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनु भागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है तथा आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है तथा अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-एकेन्द्रियोंमें वेदनीय और नाम कर्मका सर्वविशुद्ध वादर वायुकायिक पर्याप्त जीव भी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करते हैं। अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन लोकके संख्यातवें भाग प्रमाण कहा है। आयु कर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तत्प्रायोग्य अवस्थामें और गोत्र कर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध पृथिवी, जल और प्रत्येक वनस्पति ये तीनों बादर पर्याप्त सर्व विशुद्धि अवस्थामें करते हैं। यतः इन जीवोंके ऐसी अवस्थामें स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं प्राप्त होता,अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। बादर एकेन्द्रिय तथा उनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंमें जिस अवस्थामें सर्वलोक स्पर्शन होता है, उस अवस्थामें आयु कर्मका बन्ध सम्भव नहीं। अतः इनमें आयुकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन लोकके संख्यातवें भागप्रमाण कहा है । शेष कथन सुगम है।
२१३. पंचेन्द्रियद्विक और सद्विक जीवोंमें चार धातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कछ कम आठ बटे चौदह राज और कुछ कम तेरह बटे चौदह राज क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयु कर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, धिभंगज्ञानी, चक्षुदर्शनी और संज्ञी जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-इन पञ्चेन्द्रिय आदि चारों प्रकारके जीवोंमें यद्यपि मरणान्तिक समुद्घातके समय भी चार घाति कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है, पर ये जीव जब अपने उत्कृष्ट बन्धके योग्य जीवोंमें ही मारणान्तिक समुद्घात कर रहे हों, तभी यह सम्भव है। इसलिए इनमें चार घाति कर्माके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन सर्वलोक न कहकर कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम तेरह बटे चौदह राजू कहा है। इनमें आयु कर्मका बन्ध मरणान्तिक समुद्घातके समय नहीं होता, इसलिए इनमें इसके अनुत्कृष्ठ अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन कुछ कम आठ घटे चौदह राजू कहा है। यहाँ अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनमें यह स्पर्शन सम्भव होनेसे उनके कथनको इन पंचेन्द्रियादि चारी मार्गणाओंके स्पशेनके समान कहा है। शेष कथन
___ २१४. पृथिवीकायिक, जल कायिक, अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें घार घाति
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
अणु ० सव्वलो० । सेसाणं उक्क० अणु० खैत्तभंगो । बादरपुढ० आउ० तेउ० -वाउ० सत्तणं कु० पुढविभंगो । आउ० उक्क० अणु० लो० असं० । बादरपुढवि० आउ० तेउ०वाउ० अपज० घादि०४ उक्क० अणुः सव्वलो० । वेद०-णामा-गोदा० उक्क० लो० असंखे ० ० । अणु० सव्वलो० । आउ० उक्क० अणु० लो० असं० । णवरि वाउ० जम्हि लोग असंखे० तम्हि लोग० संखे० । वफादि. णियोद० घादि०४ उक्क० अणु० सव्वलो० | सेसाणं उक्क० लोग० असंखे० । अणु० सव्वलो० । बादरवणप्फदि० - बादरवण० - बादरणियोद-पञ्जत्ताअपजत्ता० बादरविपत्तभंगो । बादरवणफदिपत्ते० बादरविभंग । सव्वसुदृमाणं सुहृमेइंदियभंगो ।
०
।
२१५, ओरालि० घादि०४ उक्क० छच्चो६० ६० । अणु० सव्वलो० । सेसाणं खेत्तभंगो । ओरालियम अटुण्णं कम्माणं उक्क० खैत्तभंगो । अणु० सव्वलो० ।
कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने लोकके श्रसंख्यातवें भाग प्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । बादर पृथिवीकायिक, वादर जलकायिक, वादर अग्निकायिक और बाहर वायुकायिक जीवों में सात कर्म के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका स्पर्शन पृथिवीकायिक जीवोंके समान है। आयुकर्म के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त, बादर जलकायिक अपर्याप्त, बादर अग्निकायिक अपर्या और बाद वायुकायिक अपर्याप्त जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातर्वे भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इतनी विशेषता है कि जहाँ पर लोकका असंख्यातवाँ भाग प्रमाण क्षेत्र कहा है, वहाँ पर वायुकायिक जीवों में लोकका संख्यातवाँ भाग प्रमाण क्षेत्र कहना चाहिये । वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष कर्मोके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। बादर बनस्पतिकायिक, वादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त, बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त, बादर निगोद और इनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त जीवोंके समान भंग है । बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर जीवोंमें वादर पृथिवीकायिक जीवोंके समान भंग है । सब सूक्ष्म जीवोंमें सूक्ष्म एकेन्द्रियों के समान भंग है ।
विशेषार्थ - पहले हम एकेन्द्रियों और उनके अवान्तर भेदों में स्पर्शनको घटित करके बतला ये हैं । उसे ध्यान में लेकर और इन पृथिवीकायिक आदि जीवोंकी अवान्तर विशेषता जानकर यह स्पर्शन ले आना चाहिए ।
२१५. औदारिक, काययोगी जीवोंमें चार घति कर्मोके उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष कर्मोंका भंग क्षेत्रके समान है । औदारिक मिश्रकाययोगी जीवों में आठ कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है 1
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फोसणपरूवणा
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२१६. वेउधि० घादि०४ उक्क० अणु० अट्ठ-तेरह० । वेद०णामा-गो० उक्क० अट्ठ० । अणु० अट्ठ-तेरह० । आउ० उक्क० अणु० अट्ठ० । वेडव्वियमि०० आहार ०आहारमि० - अवमदवे ०.मणपज० - संजद - सामाइ० छेदो० - परिहार० - सुहुमसंप ० - असण्णि चित्तभंगो ।
२१७. कम्मइ० वादि०४ उक्क० ऍक्कारस० । अणु० सव्वलो० । वेद०१०-णामागोद० ६० उक्क० छच्चों० । अणु० सव्वलो० । एवं अणाहार ० I
विशेषार्थ - औदारिककाययोगमें चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संज्ञी पञ्चेन्द्रिय पर्याप्त दो गति के जीवोंके ही हो सकता है और ऐसे जीवोंका उत्कृष्ट स्पर्शन नीचे कुछ कम छह राजु अधिक सम्भव नहीं, इसलिए औदारिक काययोगी जीवोंमें चार घाति कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धक जीवों का स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। शेष कथन सुगम है ।
२१६. वैक्रियिककाययोगी जीवों में चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम तेरह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है | वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बड़े चौदह राज drea चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, अपगतवेदी, मन:पर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापना संयत, परिहारविशुद्धिसंयत, सूक्ष्मसाम्परायसंयत, और असंज्ञी जीवों में स्पर्शन क्षेत्रके समान है ।
विशेषार्थ- वैक्रियिककाययोगमें चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मारणान्तिक समुद्घातके समय भी सम्भव है, पर ऐसी अवस्थामें वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव नहीं है; इसलिए इनमें चार घातिकमोंके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम तेरह बढे चौदह राजू कहा है तथा बेदी तीन कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवों का स्पर्शन एक मात्र कुछ कम आठ बटे चौदह राजू कहा है । यहाँ इन सात कर्मोंका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सब अवस्थामों में सम्भव है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम तेरह
चौदह राजू कहा है । किन्तु आयुकर्मके बन्धकी स्थिति इससे भिन्न है । मारणान्तिक समुद्घात के समय तो उसका बन्ध सम्भव ही नहीं, इसलिए उसके उत्कृष्ट और श्रमुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू कहा है। शेष कथन सुगम है ।
२१७. कार्मणकाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम ग्यारह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह वटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये ।
विशेषार्थ - कार्मणकाययोगी जीव नीचे कुछ कम छह राजू और ऊपर कुछ कम पाँच राज स्पर्श करते हुए चार घाति कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करते हैं, अतः चार घातिकमोंके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका कुछ कम ग्यारह बटे चौदह राजू स्पर्श कहा है। वेदनीय, नाम और
१ ता० प्रतौ अणाहार ० इत्यस्य पाठस्याग्रे पूर्णविरामो नास्ति । अन्यन्नापि एवंविधो व्यत्ययो दृश्यते ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे २१८. णवूस. धादि०४ उक० छच्चों६० । अणु० सबलो । सेसं खेतः ।
२१९. आमि०-सुद०-ओधि० घादि०४ उक्क० अणु० अढ० । सेसाणं उक्क० खेत । अणु० अ० । एवं ओधिदं० सम्मादि०-खइग-वेदग०-उवसम० ।
२२०. संजदासंजद. सत्तण्णं क० उक्क० खेत० । अणु० छच्चों । आउ० खेत्तभंगो।
गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध विशुद्ध कार्मणकाययोगी जीवोंके होगा, और ऐसे जीव ऊपर कुछ कम छह राजूका स्पर्श करेंगे, अतः इन तीन कर्मोकी अपेक्षा यहाँ उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन कुछ कम छह बटे चौदह राजू कहा है । कार्मण काययोगमें सातों कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव सब लोक क्षेत्रका स्पर्श करते हैं,यह स्पष्ट ही है। कार्मणकाययोगके समय जीव अनाहारक होता है, अतः अनाहारकोंमें यह स्पर्शन कार्मणकाययोगके समान प्राप्त होता है, यह स्पष्ट ही है।
२१८. नपुंसकवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष कर्मोका भंग क्षेत्रके समान है।
विशेषार्थ-चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक नपुंसकवेदी जीव नीचे कुछ कम छह बटे चौदह राजूका स्पर्श करते हैं, इसलिए इनका उक्त प्रमाण स्पर्शन कहा है। शेष स्पर्शन सुगम है।
२१६. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवों में चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजु क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवों का स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्य. ग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-असंयतसम्यग्दृष्टियोंका जो कुछ कम आठ बटे चौदह राजू प्रमाण स्पर्शन कहा है, वह आभिनिबोधिकज्ञानी आदि तीन ज्ञानवालोंमें चार घातिकों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा और वेदनीय, नाम व गोत्रकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी अपेक्षा बन जाता है, अत: यह स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है। यहाँ सम्यग्दृष्टि आदि अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनमें भी इसी प्रकार स्पर्शन प्राप्त होता है, अतः उनके कथनको आभिनिबोधिक ज्ञानी आदिके समान कहा है।
२२०. संयतासंयत जीवोंमें सात कोंके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह वटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है । आयु कर्मका भंग क्षेत्रके समान है।
विशेषार्थ-संयतासंयतों में चार घातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख होने पर उत्कृष्ट संक्लेश परिणामोंसे होता है और वेदनीय, नाम व गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संयमके अभिमुख सर्वविशुद्ध परिणामोंसे होता है । यतः यह स्पर्शन क्षेत्रके समान ही उपलब्ध होता है,अतः उसे क्षेत्रके समान कहा । परन्तु इन सातों कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक संयतासंयतों का स्पर्शन कुछ कम छह बटे चौदह राजू उपलब्ध होने में कोई बाधा नहीं है, अतः वह उक्त प्रमाण कहा है। शेष कथन स्पष्ट है।
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फोसगपरूवणा
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२२१. किण्ण०-णील० - काउ० घादि०४ उक्क० छ चत्तारि बेचोद० । सेसं खेत ० । उ० घादि०४ उक्क अणु० अट्ठ-णव० । वेद०-णामा० गोद० उक्क० खेत० । अणु० अट्ठ-णव० । आउ० उक्क० खेत्त० । अणु० अट्ठ० । एवं पम्म सुकाणं । णवरि अट्ठछ - चौ६० । २२२. अन्भव० - घादि०४ उक्क० अट्ठ-तेरह० । अणु० सव्वलो० । वेद०-णामा०गोद० उक० अट्ट० । अथवा लोगस्स असंखें । अणुक्क० सव्वलो० । आउ० उक० ० । अणु० सव्वलो० ।
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२२१. कृष्ण, नील और कापोत लेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने क्रमसे कुछ कम छह बटे चौदह राजू, कुछ कम चार बटे चौदह राजू और कुछ कम दो बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष भंग क्षेत्र के समान है । पीतले श्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजु और कुछ कम नौ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया | वेदनीय नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ वटे चौदह राजू और कुछ कम नौ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्र के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार पद्म और शुक्ल लेश्यावाले जीवों के जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि इनमें क्रमसे कुछ कम आठ बढे चौदह राजू और कुछ म छह बटे चौदह राजू स्पर्शन कहना चाहिये ।
विशेषार्थ- - चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंमें कृष्ण लेश्या वालोंके नीचे सातवीं पृथिवी तक कुछ कम छह बटे चौदह राजू, नील लेश्यावालोंके नीचे पाँचवीं पृथिवी तक कुछ कम चार बटे चौदह राजू और कापोत लेश्यावालोंके नीचे तीसरी पृथिवी तक कुछ कम दो बटे चौदह राजू प्रमाण स्पर्शन सम्भव है, इसलिए यह उक्त प्रमाण कहा है। पीतलेश्यावालोंके अतीत कालकी अपेक्षा स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम नौ वटे चौदह राजू कहा है। वह यहाँ चार घातिकर्मोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंके तथा वेदनीय, नाम और गोत्रकर्म के अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंके सम्भव है, इसलिए यह उक्त प्रमाण कहा है। परन्तु वेदनीय आदि तीन कर्मों के उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंके और आयुकर्म के अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंके कुछ कम नौ बटे चौदह राजू स्पर्शन सम्भव नहीं है, क्योंकि यह स्पर्शन इस लेश्या में मारणान्तिक समुद्घात और उपपाद पदके समय ही सम्भव है, इसलिए यह स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू कहा है । पद्मलेश्यावाले और शुक्ल लेश्यावाले जीवोंमें अतीत कालकी अपेक्षा क्रमसे कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम छह बटे चौदह राजू स्पर्शन होता है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंको छोड़कर और सब जीवों के यह स्पर्शन सम्भव होनेसे इनमें यह उक्त प्रमाण कहा है। शेष कथन सुगम है ।
२२२. अभव्य जीवोंमें चार कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम तेरह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू अथवा लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्म के उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवों का स्पर्शन क्षेत्रके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे २२३. सासणे घादि०४ उक० अणु० अट्ठ-बारह । वेद णामा०-गोद० उक्क० अट्ठ० । अणु० अट्ठ-बारह० । आउ० उक्क० खेत्त० । अणु० अट्ठ । सम्मामि० सत्तण्णं कम्माणं उक्क० अणुक्क० अट्ठ० ।
२२४. जहण्णए पगदं। दुवि०-ओघे० आदे०। ओघे० धादि०४-गोद० जह० लो० असं० । अज० सव्वलो० । वेद०-आउ०-णाम० जह. अज० सव्वलो। एवं ओघभंगो कायजोगि-णवंस०-कोधादि०४-मदि०-सुद०-असंज०-अचक्खुदं०-किण्णले०. भवसि०-मिच्छा०-आहारग त्ति ।
विशेषार्थ-पहले हम पंचेन्द्रियों में स्पर्शनका विचार कर आये हैं। उसे ध्यानमें रखकर यहाँ भी सब स्पर्शन घटित कर लेना चाहिए । यहाँ वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक नीवोंका स्पर्शन विकल्प रूपसे लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण भी कहा है सो इसका कारण यह है कि स्वामित्वका विचार करते समय इन कर्मोकी अपेक्षा उत्कृष्ट स्वामित्व दो प्रकारसे कहा है। अलः तदनुसार स्पर्शन भी दो प्रकारसे जानना चाहिए। जब चारों गतिके सर्वविशुद्ध संज्ञी पंचेन्द्रिय जीवोंको उत्कृष्ट स्वामित्व दिया जाता है, तब कुछ कम आठ बटे चौदह राजू स्पर्शन प्राप्त होता है और जब द्रव्यसंयत मनुष्यको उत्कृष्ट स्वामित्व दिया जाता है, तब लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण स्वामित्व प्राप्त है। शेष कथन सुगम है।
२२३. सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घाति कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम बारह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजु
और कुछ कम बारह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयु कर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है । सम्यग्मिध्यादृष्टि जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-सासादनसम्यग्दृष्टियोंका. कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम बारह बटे चौदह राजू स्पर्शन कहा है । इनमें से कुछ कम बारह बटे चौदह राजु स्पर्शन वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवों के तथा आयुकर्मके बन्धक जीवोंके सम्भव नहीं है, क्योंकि मारणान्तिक समुद्घातके समय यह बन्ध नहीं होता। अतः यहाँ इस अपेक्षासे कुछ कम आठ बटे चौदह राजू स्पर्शन और शेष अपेक्षासे कुछ कम आठ बटे चौदह राजू तथा कुछ कम बारह बढे चौदह राजू स्पर्शन कहा है। मात्र आयु कर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान ही जानना चाहिए। सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवों में न तो मारणान्तिक समुद्घात होता है और न ही आयुबन्ध होता है, अतः यहाँ सातों कर्मों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंके कुछ कम आठ बटे चौदह राजू एकमात्र यही स्पर्शन कहा है :
२२४. जघन्यका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके वन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इस प्रकार ओघके समान काययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी कृष्णलेश्यावाले, भव्य, मिथ्यादृष्टि और आहारक जीवोंके जानना चाहिये।
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फोसणपरूवणा २२५. णिरएसु घादि०४-गोद० जह० खेत्त० । अज० बच्चो० । वेद०णाम जह०' अज० छ० । आउ० खेत्त० । पढमपुढ० खेत्त । विदियादि याव छट्टि त्ति वेद०-णाम -गोद० जह० अज० एक-बे-तिण्णि-चत्तारि-पंच-चोदस० । धादि०४ जह० खेत । अज० वेदणीयभंगो। आउ० खेत्त० । सत्तमाए णिरयोघं ।
विशेषार्थ-चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपक श्रेणिमें होता है और गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख सातवीं पृथिवीके नारकी जीव करते हैं। यतः इस अपेक्षा से स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण प्राप्त होता है, इसलिए यह उक्त प्रमाण कहा है । इनके अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन सब लोक है, यह स्पष्ट ही है। वेदनीय और नाम कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामवाले सम्यग्दृष्टि और मिथ्यादृष्टि सभी जीवोंके सम्भव है तथा आयुकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध जघन्य अपर्याप्त निवृत्तिसे निर्वतमान मध्यम परिणामवाले सभी जीवोंके अपने त्रिभागमें सम्भव है। यतः ऐसे जीवोंका स्पर्शन सब लोक है, अतः इन तीन कर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक स्पर्शन कहा है। इन कर्मों के अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक स्पर्शन है, यह स्पष्ट ही है। यहाँ अन्य जितनी मार्गणाएँ कहीं हैं उनमें ओघके समान स्पर्शन घटित होनेसे वह ओघके समान कहा है। मात्र इन मार्गणाओं में इस स्पर्शनको अपने-अपने स्वामित्वका विचार करके लाना चाहिए। कारण कि
ओषके समान स्वामित्वके गुणस्थान इन सब मार्गणाओंमें सम्भव नहीं हैं। इन मार्गणाओंमें स्वामित्वकी अपेक्षा गुणस्थान-भेद रहते हुए भी स्पर्शन ओघके समान प्राप्त होता है, यह उक्त कथनका तात्पर्य है।
२२५. नारकियोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजु क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय, और नाम कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजु क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मका भंग क्षेत्रके समान है। पहली पृथिवीमें स्पर्शन क्षेत्रके समान है । दूसरीसे लेकर छठवीं पृथिवी तक के जीवोंमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने क्रमसे कुछ कम एक बटे चौदह राजु, कुछ कम दो बटे चौदह राजु, कुछ कम तीन बटे चौदह राजु, कुछ कम चार बटे चौदह राजु और कुछ कम पाँच बटे चौदह राजु क्षेत्रका स्पर्शन किया है । चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन वेदनीय कर्मके समान है। आयुकर्मका भंग क्षेत्रके समान है। सातवीं पृथिवीमें सामान्य नारकियोंके समान भंग है :
विशेषार्थ-यहाँ इन बातों पर ध्यान देकर उक्त स्पर्शन प्राप्त करना चाहिए-१. सामान्य नारकियोंमें और सातवीं पृथिवीमें सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इनमें गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। २. शेष नरकोंमें गोत्रकमके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धके स्वामीके समान है, इसलिए इन नरकोंमें गोत्रकर्मकी परिगणना वेदनीय और नामकर्मके साथ की है। ३. सर्वत्र चार घाति कर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध असंयतसम्यग्दृष्टि सर्वविशुद्ध जीवके होता है, इसलिए सर्वत्र चार घाति कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धका स्पर्शन क्षेत्रके समान प्राप्त होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है और ४. प्रथमादि छह नरकोंमें गोत्र कर्मका तथा सर्वत्र वेदनीय और नाम कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यादृष्टि जघन्य पर्याप्त निर्वृत्तिसे निवृत्तिमान
१ ता. प्रतौ वेउ (द०) इति पाठः ।
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महाबंध अणुभागबंधाहियारे २२६. तिरिक्खेसु घादि०४ जह० छ। अज० सव्वलो० । गोद० जह० लोग० संखेंज० । अज० सव्वलो०। वेद०-आउ०-णाम० जह० अज० सव्वलो० । पंचिंदि०तिरिक्ख० ३ घादि० ४ जह० छ। अज० लो० असं० सव्वलोगो वा। वेद०-णामा०गोद० जह० अज० लो० असं० सबलोगो वा। आउ० खेत्त० । पंचिंदि तिरि०अपज० धादि०४ जह० खेत्त० । अज० लो० असं० सवलो० । वेद०-णामा०-गोद० जह. अज० लो० असं० सव्वलो० । आउ० खेत। एवं मणुसअपज०-सव्व विगलिंदि०. पंचिंदि०-तस०अपज०-बादरपुढ०-आउ०-चादरपत्ते०पजत्त त्ति । मध्यम परिणामवालेके होता है, अतः यहाँ इन कर्मों के जघन्य अनुभागके बधक जीवोंका स्पर्शन अपने अपने अतीत स्पर्शनके समान कहा है । यहाँ इन कर्मों के अजघन्य अनुभागके वन्धक जीवोंका यही स्पर्शन है यह स्पष्ट ही है।
२२६. तिथंचोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय
आयु और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। पञ्चेन्द्रिय तिर्यंचत्रिकमें चार घाति कर्मों के जघन्य अनुभागके दन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यात भाग प्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । आयु कर्मका भङ्ग क्षेत्रके समान है। पञ्चेन्द्रियतियचअपर्याप्तकोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयु कर्मका भङ्ग क्षेत्रके समान है। इसी प्रकार मनुष्य अपर्याप्त, सबविकलेन्द्रिय, पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्त, वसअपर्याप्त, बादरपृथिवीकायिक पर्याप्त, बादरजलकायिकपर्याप्त और बादरवनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर पयाप्त जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-यहाँ तिर्यश्च सामान्य आदि जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उन सबमें आयुकर्मके सिवा शेष सात कोंके अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन सब लोक है. यह स्पष्ट ही है। क्योंकि इन सब मार्गणाओंमें सब लोक प्रमाणस्पर्शन उपलब्ध होता है अतः उसके यहाँ उक्त प्रमाण उपलब्ध होने में कोई बाधा नहीं आती।मात्र इन कर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंकास्पर्शन अलगअलग है । यथा-तिर्यञ्चोंमें चार घाति कर्मोका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध संयतासंयत जीव करते हैं और ये जीव ऊपर १६ वे कल्प तक समुद्घात करते हुए पाये जाते हैं, अतः इनका स्पर्शन कुछ कम छहबटे चौदह राजू कहा है। इनमें गोत्र कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध बादर अनिकायिक पर्याप्त
और बादर वायुकायिक पर्याप्त जीव करते हैं । यतः बादर वायुकायिक पर्याप्त जीवोंका स्पर्शन लोकके संख्यातवें भागप्रमाण पाया जाता है, अतः इनमें गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है । तथा इनमें वेदनीय आयु और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध श्रोधके समान सब लोक बन जाता है,अतः यहाँ इन तीनों कर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन सब लोक कहा है। यहाँ आयु कर्मके अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन भी इसी प्रकार
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फोसणपरूवणा
२२७. मणुस०३ धादि०४ जह० खेतः। अज. लो. असं० सव्वलो० । वेद०-आउ०-णाम०-गोद० सव्वप०' अपज्जत्तभंगो। .
२२८. देवाणं धादि० ४ जह• अट्ट। अज० अट्ठ-णव० । वेद०-णामा०-गोद. जह० अज० अट्ठ-णव० । आउ० जह० अज० अढ० । एवं सव्वदेवाणं अप्पप्पणो फोसणं णेदव्वं ।
सर्व लोक घटित कर लेना चाहिए। पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चत्रिकमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन सामान्य तिर्यञ्चोंके समान ही है, क्योंकि वहाँ यह स्पर्शन पंचेन्द्रिय तिर्यंचनिककी अपेक्षासे ही कहा है। इनमें चार घातिकर्मों के अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण भी कहा है । सो इसका कारण इनका वर्तमान स्पर्शन मात्र दिखाना ही मुख्य प्रयोजन प्रतीत होता है। इनमें वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामवाले जीवके यथायोग्य होता है। यतः ऐसे जीवोंका वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है और अतीतकालीन स्पर्शन सर्व लोक है। अतः यह स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। इन तीनों प्रकारके तिर्यञ्चोंमें आयुकर्मका स्पर्शन क्षेत्रके समान है,यह स्पष्ट ही है। अब रहे पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्त जीव सो इनमें चार घाति कर्माका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध जीवके होता है। यतः यह स्पर्शन क्षेत्रके समान ही प्राप्त होता है, अतः वह उक्त प्रमाण कहा है। तथा इनका वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और अतीत कालीन स्पर्शन सर्व लोक है, अतः इनमें चार घातिकर्मों के अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। इनमें वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध मध्यम परिणामोंसे होता है। यतः ऐसे जीवोंका वर्तमान कालीन स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और अतीत कालीन स्पर्शन सर्व लोक सम्भव है, अतः इनका यह स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है । आयुकर्मका भंग क्षेत्रके समान है,यह स्पष्ट ही है। यहाँ मनुष्य अपर्याप्त आदि कुछ मार्गणाओंमें इसी प्रकार स्पर्शनके जानने की है सो इन मार्गणाओंमें सब स्पर्शन पश्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंके समान प्राप्त होता है ,यह उक्त कथनका तात्पर्य है।
२२५. मनुष्यत्रिकमें चार घाति कर्मोके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय, आयु, नाम और गोत्र कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका भङ्ग अपर्याप्तकोंके समान है।
विशेषार्थ-मनुष्यत्रिकमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्वामित्व ओघके समान है,अतः स्वामित्व और इनके स्पर्शनका विचार कर वह यहाँ घटित कर लेना चाहिए जो मूलमें कहा ही है। मात्र वेदनीय आदि चार कर्मोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन अपर्याप्तकोंके समान कहा है सो यहाँ अपर्याप्तकोंसे मनुष्य अपर्याप्तकोंका ग्रहण करना चाहिए।
२२८. देवोंमें चार घाति कर्मोके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठबट चौदह राजू क्षेत्र का स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठबटे चौदह राजू और कुछ कम नौबटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठबटे चौदह राजू और कुछ कम नौवटे चौदह राजु क्षेत्रका स्पर्शन किया है । आयु कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कछ कम
१ आ. प्रतौ सव्वलो० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे २२६. एइंदिएसु घादि० ४-गोद० जह० लो० संखे । अज० सव्वलो । सेसाणं ओघं । एवं बादरपञ्जतापज्ज० । णवरि आउ० जह० अज० लो० संखें । सव्वसुहुमाणं अट्टणं क० जह० अज० सव्वलो०।
२३०. पंचिंदि०-तस० २ पंचण्णं जह० खेत्तः । अज० अट्ठ० सव्वलो० । वेद०. णाम० जह० अज. अट्ट० सवलो। आउ० जह० खेत्तः । अज. अह । एवं पंचमण-पंचवचि०-चक्खुदं०-सण्णि त्ति ।
आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार सब देवोंके अपना-अपना स्पर्शन जानना चाहिये।
विशेषार्थ-देवोंमें चार घाति काँका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध अविरतसम्यग्दृष्टि जीवोंके होता है और इनका परप्रत्ययसे स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू प्रमाण है, अतः इनमें चार घाति कर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। आयु.
मारणान्तिक समुद्घातक समय नहीं होता। अतः इसके जघन्य और अजघन्य अनु. भागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन भी उक्त प्रमाण कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
२२६. एकेन्द्रियों में चार घाति कर्म और गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष कर्मोंका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार बादर एकेन्द्रिय बादरएकेन्द्रिय पर्याप्त और बादरएकेन्द्रिय अपर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये । इतनो विशेषता है कि इनमें आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके संख्यात प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सब सूक्ष्म जीवोंमें आठ कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ--एकेन्द्रियोंमें चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध बादर एकेन्द्रिय पर्याप्तक जीवोंके होता है। तथा गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध बादर अग्निकायिक
और वायुकायिक पर्याप्त जीवोंके होता है । वायुकायिक जीवोंकी अपेक्षा स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है,अतः इनका स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है । आयुकर्मके जघन्य अनुभागबन्धके लिए मध्यम परिणाम लगते हैं।अतः बादर एकेन्द्रियों में आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका लोकके संख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन बन जाता है । शेष कथन स्पष्ट ही है।
२३०. पञ्चेन्द्रियद्विक और त्रसद्विक जीवोंमें पाँच कर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठबटे चौदह राजु और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और सब लोकका स्पर्शन किया है। आयु कर्मके
अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठबटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, चक्षुदर्शनी और संज्ञी जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-ओघसे चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका जो स्पर्शन कहा है, वह पञ्चेन्द्रिय आदि चारों मार्गणाओंमें सम्भव है, इसलिए यहाँ इसे ओघके समान कहा है । इन चारों मार्गणाओंका अतीतकालीन स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और सब लोक है। अतः यहाँ उक्त पाँचों कर्मा के अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पशेन उक्त प्रमाण
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फोसणपरूवणा २३१. पुढवि०-आउ०-त्रणप्फदि-णियोद० घादि०४ जह० लोग० असं० । अज. सव्वलो० । वेद०-आउ०-णाम०-गोद० जह. अज० सव्वलो०। बादरपुढ०-आउ० तेसिं चेव अपज० बादरवणप्फदि०-बादरणियोद-पजत्तापजत्त-बादरवणफदि०पत्ते. तस्सेव अएज० घादि०४ जह० खत्तभंगो। अज० सव्वलो० । वेद०-णामा-गोद० जह० अज० सव्वलो० । आउ० जह• अज० लो० असं० । तेऊणं घादि०४-गोद० जह० लो० असं० । अज० सव्वलो० । सेसाणं जह० अज० सव्वलो० । पादरतेउ-चादरतेउ० अपज्ज०' तं चैव । णवरि आउ० जह० अज० लो० असं० । बादरतेउ०पजत्ता० घादि. ४-गोद० जह० लो० असं० । अज० लो० असं० सव्वलो०। वेद०-णामा० जह०
कहा है, क्योंकि इन जीवोंके अजघन्य अनुभागबन्ध प्रत्येक अवस्थामें सम्भव होनेसे यह स्पर्शन बन जाता है । इन मार्गणाओंमें वेदनीय और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामित्व ओघके समान है तथा इनका अजघन्य अनुभागबन्ध सर्वत्र सम्भव है ही, अतः वेदनीय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन भी कुछ कम आठ बटे चौदह राजु
और सब लोक कहा है । मात्र आयुकर्मका बन्ध मारणान्तिक समुद्घात और उपपाद पदके समय नहीं होता, इस लिए तो इसके अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन कुछ काम आठ बटे चौदह राजू कहा है । तथा इसके जघन्य अनुभागके वन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है,यह स्पष्ट ही है। पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, चक्षुदर्शनी और संज्ञी जीवोंमें उसी प्रकार स्पर्शन प्राप्त होता है, इसलिए वह पञ्चेन्द्रिय आदिके समान कहा है। ___२३१. पृथिवीकायिक, जलकायिक, वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंमें चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वेदनीय, आयु, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। बादर पृथिवीकायिक, बादर जलकायिक और इनके अपर्याप्त, बादर वनस्पतिकायिक व इनके पर्याप्त और अपर्याप्त, पादर निगोद व इनके पर्याप्त और अपर्याप्त, बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर और इनके अपर्याप्त जीवोंमें चार घातिकों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका भङ्ग क्षेत्र के समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सव लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अग्निकायिक जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्र कर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। बादर अनिकायिक और बादर अग्निकायिक अपर्याप्त जीवोंमें यही भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि
आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। बादर अग्निकायिक पर्याप्त जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग
१ आ. प्रतौ सव्वलो। बादरतेटअपज. इति पाठः । १४
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे अज० लो० असं० सव्वलो० । आउ० खेत । एवं वाउ० । णवरि जम्हि लो० असं० तम्हि लो० संखेज।
२३२. ओरालि०-ओरालियमि० ओघं । णवरि गोद० तिरिक्खोघं । वेउवि०' घादि०४ जह• अट्टचों'। अज० अट्ठ-तेरह । गोद० जह० खेत्त० । अज० अट्ठतेरह । वेद०-णाम० जह० अज० अट्ठ-तेरह । आउ० जह० अज० अढचों । वेउब्वियमि०-आहार-आहारमि०-अवगदवे०-मणपज०-संजद-सामाइ०-छेदो०-परिहार०. सुहुमसंपराइग त्ति खेत्तभंगो। प्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मका भङ्ग क्षेत्रके समान है। इसी प्रकार वायुकायिक जीवोंके जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि जहाँ पर लोकका असंख्यातवाँ भाग प्रमाण क्षेत्र कहा है,वहाँ पर लोकका संख्यातवाँ भाग प्रमाण क्षेत्र कहना चाहिये।
२३२. औदारिककाययोगी और औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों में ओघके समान स्पर्शन है। इतनी विशेषता है कि गोत्र कर्मका भङ सामान्य तिर्योंके समान है। वैक्रियिकका जीवोंमें चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम पाठ बटे चौदह राजु क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम तेरह बटे चौदह राजु क्षेत्रका स्पर्शन किया है। गोत्रकर्मके ' जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम तेरह बटे चौदह राज क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम तेरह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनु. भागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजु क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, अपगतवेदी, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिक संयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत और सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है।
विशेषार्थ---औदारिककाययोगमें सात कर्मों का स्वामित्व ओघके समान होनेसे स्पर्शन भी ओघके समान बन जाता है। मात्र गोत्रकर्मके स्वामित्वमें ओघसे कुछ विशेषता है जिसका उल्लेख मूलमें किया ही है। औदारिकमिश्रकाययोगमें यद्यपि चार घाति कर्मों के जघन्य अनुभागबन्धके स्वामित्वमें कुछ विशेषता है, पर उससे ओघस्पर्शनमें अन्तर नहीं आता। इसलिए यहाँ भी आठों कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन उसी प्रकार कहा है। वैक्रियिककाययोगमें सम्यग्दृष्टि सर्वविशुद्ध देव और नारकी चार घातिकर्माका जघन्य अनुभागबन्ध करता है और वैक्रियिककाययोगी असंयतसम्यग्दृष्टि जीवोंका स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू है, अतः यह स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा। इनके तथा अन्य तीन कर्मों के अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंक। स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम तेरह बटे चौदह राजू है ,यह स्पष्ट ही है। गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख सातवीं पृथिवीका सर्वविशुद्ध नारकी करता है। यतः ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण प्राप्त होता है और इनका क्षेत्र भी इतना ही है, अतः यह स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है।
नीय और नामकमका जघन्य अनुभागबन्ध परिवतमान मध्यम परिणामोसे होता है. अतः इनके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजु और कुछ कम तेरह बदे
१. श्रा० प्रतौ श्रोधं वेउत्रि० इति पाठः । २. श्रा० प्रतौ जह• अज० श्रटची ० इति पाटः ।
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फोसणपरूवणा
२०७ २३३. कम्मइ० घादि०४-गोद० जह० छच्चों। अज० सव्वलो० । सेसाणं ओघं ! एवं अणाहारग त्ति । । २३४. इथि०-पुरिस० घादि०४ जह० खेत्तभंगो। अज० अ० सव्वलो० । वेद०-णाम गोद० जह० अज० अडचों सव्वलो । उ० जह० खेत० । अज० अट्ट० । विभंग० पंचिंदियभंगो।
२३५. आमि०-सुद०-ओधि० घादि०४ जह• खेत्तभंगो। अज० अट्ठचों । सेसाणं जह० अज० अढ० । एवं ओधिदं०-सम्मादि०-खइग०-वेदग० उपसम० ।
चौदह राजू प्राप्त होने में कोई बाधा नहीं आती। आयुकर्मका बन्ध मारणान्तिक समुद्घातके समय नहीं होता, इसलिए इसके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू कहा है। यहाँ वैक्रियिकमिश्रकाययोगी आदि अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनका क्षेत्र भी लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है और स्पर्शन भी उतना ही है। अतः इनमें यथासम्भव कमांक जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है।
___२३३. कार्मणकाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष कर्मोंका भंग ओधके समान है। इसी प्रकार अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-कार्मणकाययोगमें चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध चार गतिके असंयत सम्यग्दृष्टि जीव करते हैं और गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध मिथ्यादृष्टि नारकी करते हैं। यतः इन दोनोंका उपपाद पदकी अपेक्षा स्पर्शन कुछ कम छह बटे चौदह राजू है,अत: वह उक्त प्रमाण कहा है। इनके अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका सब लोक और शेष कर्मोके
प्रजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन प्रोघके समान है.यह स्पष्ट ही है। कार्मणकाययोगके काल में जीव अनाहारक ही होते हैं, अतः इनका कथन कार्मणकाययोगियोंके समान कहा है।
___२३४. स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू
और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय. नाम और गोत्रकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजु क्षेत्रका स्पर्शन किया है। विभंगज्ञानी जीवों में पंचेन्द्रियोंके समान स्पर्शन है।
विशेषार्थ-स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी मिथ्यादृष्टि जीवोंका अतीतकालीन स्पर्शन कुछ कम आठ वटे चौदह राजू और सब लोक कहा है। यतः यहाँ यह स्पर्शन आयुके सिवा सभी कोके अजघन्य अनुभागबन्धके समय तथा वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धके समय सम्भव है,अतः यह उक्त प्रमाण कहा है। आयुकर्मका अजघन्य अनुभागबन्ध मारणान्तिक समुद्घातके समय सम्भव न होनेसे वह कुछ कम आठ बटे चौदह राजू कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
२३५. आभिनियोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम पाठबटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है । शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे २३६. संजदासंजदे धादि०४-गोद० जह० खेत्तभं० । अज० छच्चों । सेसाणं जह. अज० छ । आउ० खेत० । __ २३७. णील-काउ० घादि०४ जह० खेत्तः । अज० सव्वलो। सेसं खेतभंगो । तेऊए धादि०४ जह० खेत्त० । अज० अट्ठ-णवचौँ । वेद०-णामा०-गोद० जह० अज० अट्ठ-णवचों । आउ० जह० अज० अट्ठचौ । एवं पम्माए वि । णवरि अट्ट० । सुक्काए घादि०४ जह० खेत्तभंगो । अज०छच्चों । सेसाणं जह• अज० छच्चों ।
२३८. अब्भवसि० घादि०४ जह• अट्ठ० अथवा लोग. असं० । अज० जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-इन तीन ज्ञानों में अतीतकालीन स्पर्शन कुछ कम आठ बटे चौदह राजू है, अतः चार घातिकर्मों के अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका और शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है । शेष कथन सुगम ही है।
२३६. संयतासंयत जीवोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजु क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजु क्षेत्रका स्पर्शन किया है । आयुकर्मका भंग क्षेत्रके समान है।
विशेषार्थ-संयतासंयत जीवोंका अतीतकालीन स्पर्शन कुछ कम छह बट चौदह राजु है, अतः इनमें चार घातिकर्म और गोत्रके अजवन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका तथा वेदनीय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका उक्त प्रमाण स्पर्शन कहा है। चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका और आयुकर्मके जवन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है, यह स्पष्ट ही है।
२३७. नील और कापोत लेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागक बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष कोंका भंग क्षेत्रके समान है। पीतलेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राज और कुछ कम नौ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय. नाम और गोत्रकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम नौ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार पद्मलेश्यावाले जीवोंमें भी जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि इनके कुछ कम आठ बटे राजू स्पर्शन कहना चाहिये। शुक्ल लेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राज क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-किस लेश्यावाले जीवका क्या स्पर्शन है और स्वामित्व क्या है,इसका विचार कर यहाँ स्पशन ले आना चाहिए। विशेष वक्तव्य नहानस यहाँ हमन अलग-अलग विचार नहीं किया।
२३८. अभव्य जीवोंमें चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुल कम आठ
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सव्वलो० | गोद० जह० छच्चों०' । अज० सव्वलो० । वेद० णामा० जह० अज० केवडि खैतं फोसिदं १ सव्वलो० । आउ० जह० अज० खैत्तभंगो ।
२३९. सासणे घादि०४ जह० अट्ठ० । अज० अट्ठ-बारह० । वेद० णाम० जह० अज० अट्ठ-बारह० । गोद० जह० खेत० । अज० अट्ठ-बारह० | आउ० जह० अज० अट्ठ० । सम्मामि० सत्तण्णं क० जह० अज० अट्ठचोट्स ० । एवं फोसणं समत्तं । कालपरूवणा
कालं दुविधं- -जह० उक्क० । उक्क० पगदं । दुवि० ओघे० आदे० । ओघे०
कालपरूवणा
२४०.
बटे चौदह राजू अथवा लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभाग के बन्धक जीवोंने सत्र लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वेदनीय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभाग के बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्र के समान है ।
विशेषार्थ - अभव्यों में द्रव्यसंयत मनुष्योंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण होनेसे चार घातिकर्मों के जघन्य अनुभाग बन्धक जीवोंका स्पर्शन वह भी कहा है। शेष कथन सुगम है । २३६. सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्मोंके जवन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम बारह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभाग के बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम बारह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है । गोत्रकर्मके जघन्य अनुभाग बन्धक जीवों का स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम बारह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सम्यग्मिध्यादृष्टि जीवों में सात कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है ।
विशेषार्थ - सासादन सम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्मोंका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध गतिके जीव करते हैं और ऐसी अवस्थामें सासादनसम्यग्दृष्टियोंका स्पर्शन कुछ कम आठ बठे चौदह राजू उपलब्ध होता है, अतः वह उक्त प्रमाण कहा है। इनमें गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागसातव पृथिवीके सर्वविशुद्ध नारकी करते हैं और इनका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण है और इनका क्षेत्र भी इतना ही है, अतः यहाँ गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्र के समान कहा है। शेष कथन सुगम है । सम्यग्मिध्यादृष्टि जीवोंमें सातों कर्मोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका स्पर्शन इनके स्वामित्वको देखते हुए कुछ कम आठ बटे चौदह राजू बन जाता है, इसलिए वह उक्त प्रमाण कहा है।
इस प्रकार स्पर्शन समाप्त हुआ ।
कालप्ररूपणा
२४०. काल दो प्रकारका है जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा १ ता० प्रतौ गोद० छो० इति पाठः । २ आ० प्रतौ अट्ठबारह० । सम्मामि० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियार घादे०४ उक्क० जह० एग०, उक्क० आवलिया, असंखें । अणुक्क० सम्बद्धा । वेद.आउ०णामा०.गोद० उक्क० जह० एग०, उक्क० संखेलसम० । अणु० सम्बद्धा। एवं कायजोगि-ओरालि०-ओरालियमि०-णqस० कोधादि ४-अचक्खु०-भवसि-आहारग ति ।
२४१. णिरएसु सत्तण्णं क. उक्क. जह० एग०, उक्क० आवलि. असंखें । अणुक० सव्वद्धा । आउ० उक्क० जह० एग०, उक्क० संखेजसम० । अणु० जह० एग०, उक० पलिदो० असं०। एवं छसु पुढवीसु पंचिंदि तिरि०-मणुस-पंचिंदि०-तस० अपज०-सबविगलिंदि०-चादरपुढवि०-आउ०पज०-बादरवण पत्ते०पज०-वेउन्वि०वेउव्वियमि० । णवरि मणुसअप०-वेवियमि० सत्तणं क० [अणुक०] जह० एग०, निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश। ओघसे चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उस्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। अनुस्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है। वेदनीय, आयु, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवों का काल सर्वदा है । इसी प्रकार काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिक मिश्रकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, अचक्षुदर्शनी, भव्य और आहारक जीवो के जानना चाहिये।
विशेषार्थ-चार यातिकर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संज्ञी पंचेन्द्रियपर्याप्त मिथ्यादृष्टि जीवोंके उत्कृष्ट संक्लेश परिणामोंसे होता है। ऐसे संक्लेश परिणाम एक समय होकर दुसरे समय नहीं भी होते. और होते रहते हैं तो आवलिके असंख्यातवें भाग काल तक निरन्तर होते रहते हैं। यही कारण है कि चार घातिकर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यात भाग प्रमाण कहा है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल सर्वदा है,यह स्पष्ट ही है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणीमें होता है। और
आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध अप्रमत्तसंयत जीवके होता है। एक तो क्षपकश्रेणीके जीव निरन्तर नहीं होते, दूसरे यदि होते हैं, तो वे कमसे कम एक समय तक क्षपकश्रेणि पर आरोहण करते हैं या संख्यात समय तक निरन्तर आरोहण करते हैं। अप्रमत्तसंयत गुणस्थानमें आयुकर्म के बन्ध योग्यपरिणामोंकी यही विशेषता है। यही कारण है कि ओघसे इन कोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धव काल एक समय और उत्कृष्टकाल संख्यात समय कहा है। इन कर्मोका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध नाना जीवोंके सर्वदा होता रहता है, इसलिए इसका काल सर्वदा कहा है । यहाँ जो अन्य मार्गणाएँ गिनाई हैं उनमें यह ओघ- प्ररूपणा अविकल घटित हो जाती है, इसलिए उनका कथन ओघके समान किया है।
२४१. नारकियों में सात कोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यात भागप्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल सर्वदा है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। इसी प्रकार छह पृथिवियोंमें तथा पंचेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्त, मनुष्य अपर्याप्त, पंचेन्द्रिय अपर्याप्त, वस अपर्याप्त, सब विकलेन्द्रिय, बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त, बादर जलकायिक पर्याप्त, बादर वनस्पति कायिक प्रत्येक शरीर पर्याप्त, वैक्रियिक काययोगी और वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंके जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि मनुष्य अपर्याप्त और वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्यकाल एक समय है और उस्कृष्टकाल पल्य के असंख्यातवें भाग प्रमाण
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कालपरूवणा
१११ उक्क० पलिदो० असंखें । सत्तमाए सत्तण्णं क० [उक्क०] जह० एग०, उक्क० आवलि. असंखे० । अणु० सव्वद्धा । आउ० उक्क० जह० एग०, उक० आवलि० असं० । अणु० जह० एग०, उक्क० पलिदो० असं० । एवं बादरतेउवाउ०पजत्ता । पुढवि०-आउ०. तेउ०-चाउ०-पत्तेगाणं सत्तणं कम्माणं' तिरिक्खोघं । आउ० ओघं । णवरि तेउ०-वाउ० आउ० तिरिक्खोघं।
२४२. तिरिक्खेसु अढण्णं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखे० । अणु० सम्वद्धा । एवं कम्मइ०-किण्ण०-णील काउ०-अन्भवसि०-असण्णि-अणाहारग त्ति । सव्वपंचिंदि०तिरि० सव्वपदा सत्तमपुढविभंगो ।
है। सातवीं पृथिवीमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आषलिके असंख्यातवें भाग प्रमाण है । अनुस्कृष्ट अनुभागबन्धका काल सर्वदा है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पावलिके असंख्यातवें भाग प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। इसी प्रकार बादर अग्निकायिक पर्याप्त और बादर वायुकायिक पर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये। पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक और प्रत्येक वनस्पतिकायिक जीवोंके सात कर्मोंका भंग सामान्य तियोंके समान है। आयुकर्मका भंग ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें आयुकर्मका भंग सामान्य तिर्यचोंके समान है।
विशेषार्थ-नारकियोंमें चार घातिकर्मोके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओषके समान घटित कर लेना चाहिए । तथा यहाँ वेदनीय, नाम और गोत्रकर्म बन्धकालमें चार घातिकमोंके बन्धकालसे कोई विशेषता न होनेसे यह भी इसी प्रकार जानना चाहिए। अब रहा आयुकर्म सो इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भाग प्रमाण इसलिए क्योंकि एक नारकीके बाद दूसरे नारकीके यदि निरन्तर आयुकर्मका बन्ध होता रहे, तो उस सब कालका योग पल्यका असंख्यातवाँ भाग प्रमाण ही होता है। प्रथमादि छह पृथिषियों में यह व्यवस्था अविकल बन जाती है, इसलिए उनके कथनको सामान्य नारकियोंके समान कहा है। यहाँ अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनमें भी इसी प्रकार जानना चाहिए। मात्र उनमेंसे मनुष्य अपर्याप्त और वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवों में सात कोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके उत्कृष्ट कालमें विशेषता है। कारण यह है कि ये सान्तर मार्गणाएँ हैं, इनके निरन्तर रहनेका उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण बतलाया है। इसलिए इनमें सदा कर्मोके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल भी पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। सातवीं पृथिवीमें और सब काल तो सामान्य
कियाक समान ही है। मात्र आयुकमके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके उत्कृष्ट कालमें कुछ विशेषता है। बात यह है कि यहाँ आयुकर्मका बन्ध मिथ्यादृष्टि जीवके ही होता है और ऐसे जीव आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाले एकके बाद दूसरे असंख्यात हो सकते हैं,अतः यहाँ आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल श्रावलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है।
२४२. तियचोंमें आठ कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल श्रावलिके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल सर्वदा है। इसी प्रकार कार्मणकाययोगी, कृष्णलेश्यावाले, नीललेश्यावाले, कापोतलेश्यावाले, अभव्य,
ता. आ. प्रत्योः सत्राणं कम्माणं इति स्थाने भोषपदाणं इति पाठः ।
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महाबंध अणुभागबंधाहियारे
२४३. मणुस० सत्तण्णं क० उक० जह० एग०, उक्क० संखेअ० । अणु० सव्वद्धा । आउ० णिरयोघं । मणुसपजत्त मणुसिणीसु सत्तण्णं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० संखेजस० । अणु० सव्वद्धा । आउ० उक्क० जह० एग०, उक्क० संखेजसम० । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० । एवं सव्वट्ट० मणपज ० संजद- सामाइ० छेदो०- परिहार० । देव० णिरयभंगो याव सहस्सार त्ति । आणद' याव अवराजिदा ति णिरयोधं । णवरि आउ० सव्वभंगो ।
११२
२४४ एदिए सत्तण्णं कम्माणं उक्क० अणु० सव्वद्धा । आउ० ओघं । एवं असंज्ञी और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये। सब पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में सब पदोंका भंग सातवी पृथिवीके समान है |
1
विशेषार्थ - तिर्यों का प्रमाण अनन्त है, इसलिए इनमें अन्य सात कर्मों के समान आयुकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीव निरन्तर सम्भव हैं। यही कारण है कि इनमें आयुकर्म के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका सर्वकाल कहा है । यहाँ कार्मणकाययोगी आदि अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनमें यह व्यवस्था बन जाती है, इसलिए उनके कथनको सामान्य तिर्यञ्चों के समान कहा है । परन्तु पंचेन्द्रिय तिर्यञ्चत्रिकका प्रमाण असंख्यात है और इनमें आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिध्यादृष्टि जीव करते हैं, अतः इनके कथनको सातवीं पृथिवीके समान कहा है। शेष सुगम है । २४३. सामान्य मनुष्यों में सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है । आयुकर्मका भंग सामान्य नारकियोंके समान है। मनुष्य पर्याप्त और मनुष्यिनियोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है। आयुकर्मके उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । इसी प्रकार सर्वार्थसिद्धि के देव, मन:पर्ययज्ञानी, संयत, सामायिक संयत, छेदोपस्थापना संयत और परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंके जानना चाहिये । सामान्य देव और सहस्रार कल्प तकके देवोंमें नारकियों के समान भंग है । श्रनत कल्पसे लेकर अपराजित तकके देवोंमें नारकियोंके समान भंग है। इतनी विशेषता है। कि आयुकर्मका भंग सर्वार्थसिद्धिके देवोंके समान है ।
विशेषार्थ --- मनुष्यों में चार घाति कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिध्यादृष्टि पर्याप्त मनुष्य उत्कृष्ट संक्लेश परिणामोंसे करते हैं और आयुके सिवा शेष तीन कर्मोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है । यतः ये जीव संख्यातसे अधिक नहीं हो सकते, अतः इनमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है। इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है, यह स्पष्ट ही है । यतः मनुष्य सर्वदा पाये जाते हैं, अतः इनमें उक्त सातों कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल सर्वदा कहा है। आयुकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल जिस प्रकार नारकियों में घटित करके बतला आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए । आगे भी अन्य मार्गणाओं में जो काल कहा है, वह उन मार्गेणाओंकी स्वामित्व सम्बन्धी विशेषताको जान कर ले आना चाहिए । पुनः पुनः उन्हीं युक्तियों के आधारसे स्पष्टीकरण करनेसे पुनरुक्ति दोष आता है, इसलिए हमने प्रत्येक मार्गणामें कालका अलग-अलग स्पष्टीकरण नहीं किया । २४४. एकेन्द्रियोंमें सात कर्मोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका काल १ ता० प्रतौ भणाद ( आणद ) इति पाठः । ता० प्रतौ अन्यत्रापि एवमेव पाठः ।
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कालपरूवणा
११३ सव्वबादर-सुहम०-सबवणफ-सव्ववणप्फदि-णियोद० ।।
२४५. पंचिदि०-तस०२ सत्तणं क० ओघं । आउ• णिरयोघं । एवं पंचमण.. पंचवचि०-इत्थि०-पुरिस०-आभि०-सुद०-ओधि०-[संजदासंजद]चक्खुदं०-ओधिदं०सम्मादि०-वेदग०-सणि ति।
२४६. आहार-आहारमिस्स० आउ० मणुसि भंगो। सेसाणं सत्तण्णं क० उक्क. जह० एग०, उक्क संखेजसम० । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतो० । एवं अवगदवे. सत्तणं क० सुहुमसंप० छण्णं क०।।
२४७. मदि०-सुद० सत्तण्णं क० ओघ । आउ० तिरिक्खोपं । एवं विभंग.. असंज-मिच्छादि० । णवरि विभंगे० आउ० पंचिं०तिरि०भंगो।
२४८. तेउ०-पम्मा० ओधिभंगो । सुकाए सत्तण्णं क० ओधिमंगो। आउ० मणुसि०भगो । एवं खड़ग०।।
२४६. उवसम० घादि०४ उक० जह० एग०, उक्क ० आवलि० असंखेजदि० । अणु० जह० अंतो०, उक्क० पलिदो० असंखेज । वेद०-णाम गोद० उक० जह० एग०, उक्क० संखेजसम० । अणु० जह० अंतो०, उक्क० पलिदो० असं० । सासणे सर्वदा है। आयुकर्मका भंग ओघ के समान है। इसी प्रकार सब बादर, सब सूक्ष्म, सब बनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर, सब वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंके जानना चाहिये।
२४५. पंचेन्द्रियद्विक और त्रसद्विक जीवोंमें सात कर्मीका भंग ओघके समान है। आयु. कर्मका भंग सामान्य नारकियोंके समान है। इसी प्रकार पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, संयतासंयत, चक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि और संज्ञी जीवोंके जानना चाहिये।
२४६. आहारक काययोगी, और आहारक मिश्रकाययोगी जीवोंमें आयुकर्मका भंग मनुष्यिनियों के समान है। शेष सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार अपगतवेदी जीवोंमें सात कोका और सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवोंमें छह कर्मोका काल जानना चाहिये।
२४७. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें सात कर्मोंका भंग ओघके समान है। आयुकर्मका भंग सामान्य तिर्यंचोंके समान है। इसी प्रकार विभंगज्ञानी, असंयत और मिथ्यादृष्टि जीवोंके जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि विभंगज्ञानमें आयुकर्मका भंग पंचेन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान है।
२४८. पीत और पद्मलेश्यावाले जीवोंमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भंग है। शुक्ललेश्यावाले जीवोंमें सात कर्मोंका भंग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। आयुकर्मका भंग मनुष्यनियोंके समान है। इसी प्रकार क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिये। ____ २४६. उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घाति कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल अन्तमुंहूते है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्म के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल
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महाबंधे अणुभागवंधाहियारे सत्तणं क० उक्क० जह० एग०, उक्क० आवलि. असंखें । अणु जह• एग०, उक. पलिदो० असंखेज । आउ० णिरयोघं । सम्मामि० सत्तणं क. उपसमघादीणं भंगो।
__ एवं उक्कस्सकालं समत्तं'।। २५०. जहण्णए पगदं । दुवि०-ओघे० आदे। ओषे० धादि०४ जह० जह. एग०, उक० संखेंजः । अज० सम्बद्धा । वेद०-आउ०-णाम० जह० अज० सव्वद्धा । गोद० जह. जह० एग०२, उक्क० आवलि. असं० । अज० सन्वद्धा। एवं ओघमंगो कायजोगि-णस०-कोधादि०४-मदि०-सुद०-असंज०-अचक्खु०-भवसि०-मिच्छा०आहारग ति। अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल श्रावलि के असंख्यातवें भाग प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। आयुकर्मका भंग सामान्य नारकियोंके समान है। सम्यग्मिध्यादृष्टि जीवोंमें सात कोका भंग उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंके चार घातिकों के समान है।
इस प्रकार उत्कृष्ट काल समाप्त हुआ। २५०. जघन्यका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-मोघ और आदेश । ओघसे चार घातिकर्मोके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है। वेदनीय, आयु
और नाम कर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलीके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है । इस प्रकार पोषके समान काययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, भव्य, मिथ्यादृष्टि और आहारक जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-चार घातिकमौका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकौणिमें अपनी-अपनी बन्धव्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है । यह हो सकता है कि यह बन्ध एक समय तक ही हो और क्रमसे यदि एकके बाद दूसरा जीव यह जघन्य बन्ध करे, तो संख्यात समय तक भी यह बन्ध हो सकता है, इसलिए यहाँ इन कर्माके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है। अजघन्य अनुभागबन्ध सवंदा होता है, यह स्पष्ट ही है। वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य अनुभागबन्धके स्वामित्वको देखनेसे विदित होता है कि इनका जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध नाना जीवोंकी अपेक्षा सर्वदा सम्भव है, इसलिए इन तीन कर्मो के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल सर्वदा कहा है। गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख सातवें नरकके नारकीके होता है। यदि एक या नाना जीव एक साथ सम्यक्त्वके अभिमुख हुए, तो एक समयके लिए जघन्य अनुभागबन्ध होगा और क्रमसे अनेक जीव निरन्तर सम्यक्त्वके भभिमुख हुए तो आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण काल तक जघन्य अनुभागबन्ध होगा। यही कारण है कि यहाँ गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल श्रावलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। अजघन्य अनुभागवन्धका
1ता० प्रती एवं उक्कस्सकालं समत्तं इति पाठो नास्ति । २. ता० प्रती गोद० मह० एग• इति पाठः ।
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कालपरूत्रणा
जह० एग०, उक्क०
२५१. णिरएस सत्तण्णं क० उक्कस्तभंगो । आउ० ज० आवलि० असंखे० । श्रज० ज० एग०, उक्क० पलिदो० असं० । एवं सव्वणिरय ०सव्वपंचिंदि ० तिरि० - मणुस ० अपज० देवा यात्र सहस्सार ति सव्वविगलिंदिय - बादरपुढवि०१० - आउ० पज्जत्ता - बादरवणफ दिपत्ते ० पज्ज० - ० - वे उब्विय० - वेउब्वियमि० - उवसम ०सासण० - सम्मामि० । णवरि मणुसअपज्ज० - वेउव्वियमि ०. ० - सासण० - सम्मामि० अज० पगदिबंधकालो' कादव्वो । णवरि सम्मामि० पंचणं कम्माणं श्रज० ज० अंतो०, उक्क० पलिदो ० असंखेज्जदिभागो ।
२१५
कान सर्वदा है, यह स्पष्ट ही है । यहाँ अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई उनमें कान सम्बन्धी यह प्ररूपणा अविकल घटित हो जाती है, इसलिए उनके कथनको ओघ के समान कहा है । मात्र इन मार्गणाओं में यह काल अपने-अपने स्वामित्वको ध्यान में रखकर ले आना चाहिए ।
२५१. नारकियों में सात कर्मोंका भङ्ग उत्कृष्टके समान है । आयुकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भाग प्रमाण है । अजघन्य अनुभाग के बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भाग प्रमाण है । इसी प्रकार सब नारकी, सब पचेन्द्रिय तिर्यश्व, मनुष्य अपर्याप्त, सामान्य देव, सहस्रार कल्प तकके देव, सब विकलेन्द्रिय, बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त, बादर जलकायिक पर्याप्त, बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येकशरीर पर्याप्त, वैक्रियिककाययोगी, वैक्रियिकमिश्र काययोगी, उपशमसम्यग्दृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंके जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि मनुष्य अपर्याप्त, वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवों में अजघन्य अनुभाग बन्धक जीवोंका काल प्रकृति बन्धके कालके समान जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें पाँच कर्मों के अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भाग प्रमाण है ।
विशेषार्थ - नरक में श्रायुकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणाम वाले मिथ्यादृष्टि जीवके होता है । अब यदि कुछ नारकियोंने आयुकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध एक समय किया और दूसरे समय में दूसरे नारकी जघन्य अनुभागबन्ध करने लगे, तो इस प्रकार निरन्तर आयुकर्मको जघन्य अनुभागबन्ध आवलिके असंख्यातवें भाग काल तक ही होगा। यही कारण है कि यहाँ कम जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। आयुकर्मका अजघन्य अनुभागबन्ध एक समयके लिए होकर दूसरे समयमें जघन्य अनुभागबन्ध यदि हो, तो आयुकर्म के अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय उपलब्ध होता है और यदि कुछ जीवोंने आयुकर्मका अजघन्य अनुभागबन्ध अन्तर्मुहूर्त काल तक किया । इसके बाद अन्य जीव अन्तर्मुहूर्त काल तक आयुकर्मका अनघन्य अनुभागबन्ध करते रहे। इस प्रकार यदि निरन्तर आयुकर्मका बन्ध हो, तो पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण काल तक वह सम्भव है । यही कारण है कि यहाँ आयु कर्म के अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। यहाँ अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनमें काल सम्बन्धी यह प्ररूपणा अविकल बन जाती है, इसलिए उनका काल सामान्य नारकियोंके समान कहा है । मात्र सान्तर मार्गणाओं में जो विशेषता है, वह अलगसे कही है। आगे भी अन्य मार्गणाओं में अपने-अपने स्वामित्वको ध्यानमें लेकर काल घटित करनेमें सुगमता होगी, इसलिए हम उसका अलग से ऊहापोह नहीं करेंगे ।
१. ता० प्रतौ बंधकाले इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे २५२. तिरिक्खेसु धादि०४-गोद० जह० जह० एग०, उक्क० आवलि. असंखे। अज० सव्वद्धा । सेसाणं ज० अज० सम्बद्धा । एवं किण्ण-णील०-काउ०-अब्भव०असण्णि-अणाहारग० त्ति। मणुसेसु घादि०४ जह० अज० [ओघ]। सेसाणं णिरयोघं । एवं पंचिंदि०-तस०२-पंचमण-पंचवचि०-इत्थि०-पुरिस०-विभंग०-चक्खु० तेउ०पम्मले०-सण्णि ति।
२५३. ओरालि०-ओरालियमि० ओघं । णवरि गोद० तिरिक्खोघं । आमि०सुद०-ओधि० सत्तण्णं क० इथि भंगो । आउ० उक्कस्सभंगो । एवं ओधिदंस०-सम्मादि०'-खइग०-वेदग० । णवरि खइग० आउ० मणुसि भंगो । सेसाणं संखेज्जरासीणं उक्कस्सभंगो । अण्णेसु पदाणं उक्कस्स-जहण्णएसु अमणिदाणं परिमाणेण कालो साधेदव्वो।
____ एवं कालो समत्तो।
अंतरपरूवणा २५४. अंतरं दुविधं-जहण्णयं उक्कस्सयं च । उक्कस्सए पगदं। दुवि०-ओषे० आदे० । ओघे० घादि०४-आउ० उक० जह० एग०, उक्क० असंखेज्जा लोगा।
२५२. तिर्यश्चोंमें चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है। शेष कर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है। इसी प्रकार कृष्णलेश्यावाले, नीललेश्यावाले, कापोतलेश्यावाले, अभव्य, असंही
और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये। मनुष्योंमें चार घातिकर्मों के जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका काल ओघके समान है। शेष कर्मोका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है। इसी प्रकार पञ्चेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, विभङ्गज्ञानी, चक्षुदर्शनी, पीतलेश्यावाले, पद्मलेश्यावाले और संज्ञी जीवोंके जानना चाहिये।
२५३. औदारिककाययोगी और औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ओधके समान काल है। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है। आभिनिवोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवों में सात कोंका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है। आयुकर्मका भङ्ग उत्कृष्टके समान है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि और वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें आयुकर्मका भङ्ग मनुष्यनियोंके समान है। शेष संख्यात संख्यावाली राशियोंका भङ्ग उत्कृष्टके समान है। अन्य मार्गणाओंमें उत्कृष्ट और जघन्य काल रूपसे स्वीकृत सब परोंका काल जो नहीं कहा है, वह परिमाणके अनुसार साध लेना चाहिये ।
इस प्रकार काल समाप्त हुआ।
अन्तरप्ररूपणा २५४. अन्तर दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश। ओघसे चार घातिकर्म और आयुकर्मके उत्कृष्ट अनु
1. ता० आ० प्रत्योः सम्मामि० इति पाठः । २ ता. प्रतौ एवं कालो समत्तो इति पाठो नास्ति !
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अंतरपरूवणा
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अणु णत्थि अंतरं । वेद० णाम० गोद० उक्क० जह० एग०, उक्क० लम्मासं० । अणु ० णत्थि अंतरं । एवं मणुस ०३ - पंचिंदि ० -तस०२ - पंचमण ० - पंचवचि ० कायजोगिओरालि० - लोभ० - आभि० - सुद० - ओधि ० - मणपज्ज० संजद- सामाइ० - छेदो०- परिहार • चक्खु ० - अचक्खु ० - ओधिदं ० - सुक्कले ० - भवसि ० - सम्मादि ० खड्ग ० -सण्णि० - आहारग ति । एदेसिं आउ० अणुक्कस्से ० अत्थि अंतरं तेसिं अप्पप्पणो पगदिअंतरं कादव्वं । णवरि मणुसि० - ओधिणा० - मणपज्ज० - ओधिदं० वेद० - णामा०- गोद० उक्क० जह० एग०, उक्क० वाघ० ।
२५५ णिरएसु अट्टष्णं कम्माणं उक्क० जह० एग०, उक्क० असंखेज्जा लोगा । अणु णत्थि अंतरं । णवरि आउ० अणु० अप्पप्पणो पगदिअंतरं ।
भाग बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका अन्तरकाल नहीं है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर छह महीना है । अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका अन्तरकाल नहीं है । इसी प्रकार मनुष्य त्रिक, पंचेन्द्रियद्विक, सद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी, औदारिककाययोगी, लोभकषायवाले, अभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मन:पर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धि संयत, चतुदर्शनी, अचतुदर्शनी, अवधिदर्शनी, शुक्ललेश्यावाले, भव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, संज्ञी और आहारक जीवोंके जानना चाहिये । फिर भी इनके आयुकर्म के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो अन्तरकाल है, उनका वह अन्तरकाल प्रकृतिबन्धके अन्तरकालके समान कहना चाहिये । इतनी विशेषता है कि मनुष्यनी, अवधिज्ञानी, मन:पर्ययज्ञानी और दर्शनी जीवों में वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्व है ।
विशेषार्थ- - चार घाति व चार अघाति कर्मोंका एक समय के अन्तरसे उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है । क्षपकश्रेणिका उत्कृष्ट अन्तर छह महीना होनेसे वेदनीय, नाम और गोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर छह महीना कहा है और शेष कर्मोंका यदि उत्कृष्ट अनुभागबन्ध न हो, तो वह असंख्यातलोक प्रमाण काल तक नहीं होता। इसलिए शेष कर्मोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल असंख्यात लोक प्रमाण कहा है। ओघसे आठों कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है, यह स्पष्ट ही है । यहाँ अन्य जितनी मार्गगाएँ गिनाई हैं, उनमें यह ओघ प्ररूपणा अविकल घटित हो जाती है, इसलिए इन मार्गणाओं में अन्तरकाल के समान कहा है। मात्र इनमें बहुत-सी ऐसी मार्गणाएँ हैं, जिनमें आयुकर्म का निरन्तर बन्ध सम्भव नहीं है, अतः उनमें आयुकर्म के प्रकृतिबन्धका जो अन्तर कह आये हैं, वही यहाँ आयुकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तर जानना चाहिए। तथा मनुष्यिनी आदि चार मार्गणाओं में क्षपकश्रेणिका उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्व प्रमाण है, अतएव इन मार्गणाओं में वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्व प्रमाण कहा है।
२५५. नारकियों में आठ कर्मके उत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका अन्तर काल नहीं है। इतनी विशेषता है कि आयु के अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवोंका अन्तर काल अपने-अपने प्रकृतिबंध के अन्तर कालके समान कहना चाहिये ।
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__ महाबंधे अणुभागबंधाहियारे २५६. एवं संखेज्ज-असंखेज्ज-अणंतरासोणं पि। [गवरि] इत्थि०-पुरिस०-णस०. तिण्णिकसा. वेद०-णाम०-गोद० उक्क० जह० एग०, उक्क० वासपुचत्तंवासं सादि. रेयं० । अणु० णत्थि अंतरं । अवगदवे० सुहुमसंप० घादि०४ उक. जह० एग०, उक० वासपुध० । अणु० जह० एग०, उक्क० छम्मासं० । वेद०-णामा०-गोद० उक० अणु० जह० एग०, उक० छम्मासं० । उवसमसम्मा० घादि०४ उक्क० ओघं । वेद.. णामा०-गोद० उक्क० जह० एग०, उक० वासपुध० सव्वेसिं । अणु० जह० एग०, उक्क० सत्त रादिदियाणि । एवं णेदव्वं याव अणाहारग ति ।
एवं उकस्संतरं समत्तं'। २१६. इसी प्रकार संख्यात, असंख्यात और अनन्त राशिवाले जीवोंका भी अन्तर काल जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, नपुंसकवेदी और तीन कषायवाले जीवोंमें वेदनीय,नाम और गोत्र इनतीनोंके उत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीवोंका जघन्य अन्तर काल एक समय और उत्कृष्ट अन्तर काल वर्षपृथक्त्व तथा कुछ अधिक एक वर्ष है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीवोंका अन्तरकाल नहीं है। तथा अपगतवेदी और सूक्ष्मसांपरायिकशुद्धिसंयत जीवोंमें चार घातिया कोके उत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीवोंका जघन्य अन्तर काल एक समय और उत्कृष्ट अन्तर काल वर्ष पृथक्त्व है। अनुत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीवोंका जघन्य अन्तर काल एक समय और उत्कृष्ट अन्तर काल छह मास है। तथा वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर छह महीना है। उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिया कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीवोंका अन्तर ओघके समान है: वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीवोंका जघन्य अन्तर काल एक समय और उत्कृष्ट अन्तर काल वर्षपृथक्त्व है और इन सबके अनुत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीवोंका जघन्य अन्तर काल एक समय और उत्कृष्ट अन्तर काल सात रात-दिन है। इस प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिये।
विशेषार्थ-नारकियोंमें आठों कर्मों के उत्कृष्ट अनुभागके बन्धक जीव सदा नहीं होते,अतः उनमें जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक काल प्रमाण कहा है। सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीव सदा रहते हैं,अतः उनका अन्तर नहीं होता है। आयु कर्मका बंध केवल आयके अन्त के छह मासमें आठ अपकर्षों में होना संभव होनेसे उसके बन्धक जीव नारकियोंमें सदा नहीं रहते, अतः आयुकर्मके अनुत्कृष्ट अनुभागके बंधक जीवोंका अन्तर काल प्रकृति बंध अनुयोगद्वारमें कहे गये प्रकृति बंधके अन्तरकाल के समान कहा है। नारकियोंके अन्तर कालके समान ही अन्य सब मार्गणाओंमें भी अन्तर काल जानना चाहिये। किन्तु इसमें तीन विशेषताएँ हैं। प्रथम तीनों वेदी व तीन कषायवाले जीवोंमें वेदनीय नाम और गोत्रके अनुभागके बंधक जीवोंका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण काल न होकर स्त्री वेदी, नपुंसक घेदी, तीन कषायवाले और पुरुषवेदी जीवोंमें वर्षपृथक्त्व और साधिक एक वर्ष है, क्योंकि इनमें क्षपकश्रेणी चढ़नेका उत्कृष्ट अन्तर काल उक्त काल प्रमाण है। दूसरी विशेषता अपगतवेदी व सूक्ष्मसांपरायिकशुद्धिसंयत जीवोंमें चार घाति कमों के उत्कृष्ट
और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालकी है। इन दोनों मार्गणाओंमें चार घाति कर्मोंक बन्ध उपशमश्रेणिसे गिरनेवाले जीवके उस मार्गणाके अन्तिम समयमें होता है। इस प्रकारका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्व प्रमाण होनेसे इनमें चार घाति कर्मों के
१. ता. प्रतौ एवं उकस्संतरं समसं इति पाठो नास्ति ।
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अंतरपरूवणा २५७. जह० पगदं। दुवि०'-ओषे० आदे०। ओषे० घादि०४ जह० जह. एग०, उक्क० छम्मासं० । अज० णत्थि अंतरं । वेद०-आउ०-णाम. जह० अज० णत्थि अंतरं। गोद० जह० जह० एग०, उक० असंखेंजा लोगा। अज० णत्यि अंतरं । एवं ओघभंगो कायजोगि-ओरालि० अचम्खु०-भवसि०-माहारग ति।
२५८. तिरिक्खेसु घादि०४-गोद० ज० जह० एग०, उक्क० असंखेंजा लोगा। अज० णत्थि अंतरं । वेद०-आउ०-णामा० जह० अज० णत्थि अंतरं० । एवं ओरालियमि०. उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर वर्ष पृथक्त्व प्रमाण कहा है। तथा अपगतवेद और सूदमसाम्परायका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर छह महीना होनेसे इनमें चार घाति कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर छह महीना कहा है। उपशमसम्यक्त्वके साथ उपशमश्रेणिका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्व प्रमाण होनेसे इसमें वेदनीय, नाम और गोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण कहा है। तथा उपशमसम्यक्त्वका जघन्य अन्तर काल एक समय और उत्कृष्ट अन्तर काल सात दिन-रात होनेसे इसमें सात कर्मों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर काल एक समय और उत्कृष्ट अन्तर काल सात दिन-रात कहा है। शेष कथन सुगम है।
२५७. जघन्यका प्रकरण है। उसकी उपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-मोघ और आदेश। ओघसे चार घातिकर्मोंके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर छह महीना है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका अन्तरकाल नहीं है । वेदनीय,
आयु और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका अन्तर काल नहीं है। गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है। अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका अन्तर काल नहीं है। इसी प्रकार श्रोधके समान काययोगी, औदारिककाययोगी, अचक्षुदर्शनी, भव्य .और आहारक जीवोंके जानना चाहिये।
विशेषार्थ-क्षपक श्रेणिका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर छह महीना होनेसे यहाँ ओघसे चार घाति कोके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर काल एक समय और उत्कृष्ट अन्तरकाल छह महीना कहा है। वेदनीय, आयु और नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है,इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ही संभव नहीं है। गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सातवें नरकमें सम्यक्त्वके अभिमुख हुए नारकीके होता है। फिर भी ऐसी अवस्थामें जघन्य अनुभागबन्ध होना ही चाहिए ,ऐसा एकान्त नियम नहीं है। यह यदि अन्तरसे हो तो कम से कम एक समयके अन्तरसे भी हो सकता है और अधिक से अधिक असंख्यात लोक प्रमाण कालके अन्तरसे भी हो सकता है। यही कारण है कि भोघसे गोत्रकर्मके जघन्य अनभागबन्धका जघन्य अन्तरकाल एक समय और उत्कृष्ट अन्तर काल असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है,यह स्पष्ट ही है। मूलमें काययोगी आदि जितनी मागंणाएँ गिनाई हैं, उनमें यह ओघप्ररूपणा अविकल घटित हो जाती है, इसलिए उनके कथनको ओघके समान कहा है।
२५८. तिर्यञ्चों में चार घातिकर्म और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है। अजघन्य अनुभागके बन्धक
ता. प्रतौ जह. वि. इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे कम्मह-मदि०-सुद०-प्रसंज---तिण्णिले०-अब्भवति०-मिच्छादि०-असण्णि--प्रणाहारगत्ति । सेसाणं संखेंज-असंखेंजरासीणं उक्कस्सभंगो। णवरि किंचि विसेसो अत्थेण साधेदव्यो । सव्वपदा अणंतरासीणं बंधगाणं ओघेण तिरिक्खोघेण च साधेदव्यो ।
एवं अंतरं समत्तं ।
__ भावपरूवणा २५६. भावं दुविधं-जह० उक्कस्सयं च। उक० पगदं। दुवि०-ओघे आदे। ओघे० अदृण्णं कम्माणं दोण्णं पदाणं बंधगा त्ति को भावो ? ओदइगो भावो। एवं अणाहारग त्ति णेदव्वं । एवं जहण्णगं पि णादव्वं ।
एवं भावं समत्तं'।
अप्पाबहुअपरूवणा २६०. अप्पाबहुगं दुविहं-जहण्णयं उक्कस्सयं च । उक्कस्सए पगदं। दुवि०. ओघे० आदे० । ओघे० सव्वतिव्वाणुभागं वेद०। णाम०-गोद० दो वि तुल्लाणि
जीवोंका अन्तरकाल नहीं है । वेदनीय, आयु और नामकर्मके जघन्य और अजघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका अन्तरकाल नहीं है। इसी प्रकार औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, तीन लेश्यावाले, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये। शेष संख्यात और असंख्यात संख्यावाली राशियोंका भंग उत्कृष्टके समान जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इन मार्गणाओंमें जो कुछ विशेषता है,वह अर्थके अनुसार साध लेनी चाहिये । तथा अनन्त संख्यावाली मार्गणाओंमें बन्धक जीवोंके सब पदोंका भंग ओघ और सामान्य तिर्यश्चोंके अनुसार साध लेना चाहिये।
विशेषार्थ-इन सब मार्गणाओंके स्वामित्वका विचार कर अन्तर काल घटित कर लेना चाहिए। जिस मार्गणामें जो विशेषता है,वह घटित की जा सकती है, इसलिए सबके विषय यहाँ अलग-अलग नहीं लिखा है।
इस प्रकार अन्तर समाप्त हुआ।
भावप्ररूपणा २५६. भाव दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है--ओघ और आदेश। ओघसे आठों कर्मों के दोनों पदोंके बन्धक जीवोंका कौनसा भाव है ? औदयिक भाव है। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिये। तथा इसी प्रकार जघन्य अनुभागबन्धकी अपेक्षा भी जानना चाहिये।
इस प्रकार भाव समाप्त हुआ।
अल्पबहुत्वप्ररूपणा २६०. अल्पबहुत्व दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-श्रोध और आदेश । ओघसे वेदनीयका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध सबसे तीन
१. ता. प्रती एवं भावं समत्तं इति पाठो नास्ति ।
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अप्पाबहुअपरूवणा
१२१ अणंतगुणहीणं । मोह० अणंतगुणहीणं । णाणा०-दसणा०-अंतरा० तिण्णि वि तुल्लाणि अणंतगुणहीणं । पाउ० अणंतगुणहीणं । एवं याव अणाहारग त्ति । णवरि सव्वअपज०सव्वएइंदि०-सव्वविगलिंदि०-सवपंचकायाणं च सव्वतिव्वाणुभागं मोह। वेद० अणंतगुणहीणं । सेसं मूलोघं । __२६१. जहण्णए पगदं। दुवि०'-ओघे०आदे० । ओघे० सव्वमंदाणुभागं० मोह० । अंतरा० अणंतगुणमहियं । णाणा०-दसणा० दो वि तु० अणंतगुणब्भ । आउ० अणंतगुणब्भ. गोद० अणंतगुणब्भ० । णाम० अणंतगुणब्भ० । वेदणी० अणंतगुणब्महि । एवं ओघभंगो पंचिंदि०-तस०२-पंचमण-पंचवचि० कायजोगि कोषादि०४चक्खु० अचक्खुदं०-मवसि०-सण्णि-आहारग ति ।।
२६२. णिरएसु सव्वमंदाणुभागं मोह० । णाणा०-दंस० अंतरा० तिण्णि वि तु० अणंतगुणब्भ० । गोद० अणंतगुणब्भ० । णाम० अणंतगुणब्भ० । वेद० अणंतगुणब्भ० । आउ० अणंतगुणब्भ० । एवं सत्तमाए । पढमाए याव छट्टि ति एवं चेव । णवरि णाम०-गोद० दो वि तु० अणंतगु० । है। इससे नाम और गोत्रकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध दोनों ही समान होकर अनन्तगुणे हीन हैं। इससे मोहनीयका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध अनन्तगुणा हीन है। इससे ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तरायकर्मके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तीनों ही समान होकर अनन्तगुणे हीन हैं। इससे आयुकर्मका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध अनन्तगुणा हीन है। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि सब अपर्याप्त, सब एकेन्द्रिय, सब विकलेन्द्रिय और सब पाँचों स्थावरकायिक जीवोंमें मोहनीयका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध सबसे तीव्र है। इससे वेदनीयका अनुभागवन्ध अनन्तगुणा हीन है। शेष भंग मूलोघके समान है।
२६१. जघन्यका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ ओर आदेश। ओघसे मोहनीयका जघन्य अनुभागवन्ध सबसे मन्द है। इससे अन्तराय कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अनन्तगुणा अधिक है। इससे ज्ञानावरण और दर्शनावरण कर्मके जघन्य अनुभागबन्ध दोनों ही समान होकर अनन्तगुणे अधिक हैं। इनसे आयुकर्मका जघन्य अनुभागवन्ध अनन्तगुणा अधिक है। इससे गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अनन्तगुणा अधिक है। इससे नामकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अनन्तगुणा अधिक है। इससे वेदनीयकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अनन्तगुणा अधिक है। इसी प्रकार ओबके समान पंचेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी, क्रोधादिचार कषायवाले, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, भव्य, संज्ञी और आहारक जीवोंके जानना चाहिये ।
. २६२. नारकियोंमें मोहनीयकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध सबसे मन्द है। इससे ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तरायकर्म के जघन्य अनुभागबन्ध तीनों ही तुल्य होकर अनन्तगुणे अधिक हैं। इससे गोत्रकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अनन्तगुणा अधिक है। इससे नामकर्मका जघन्य अनुमा बन्ध अनन्तगुणा अधिक है। इससे वेदनीय कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अनन्तगुणा अधिक है। इससे आयुकर्मका जघन्य अनुभागवन्ध अनन्तगुणा अधिक है। इसी प्रकार सातवीं पृथिवीमें जानना चाहिये । पहली पृथिवीसे लेकर छठी तकके नारकियोंमें इसी प्रकार जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि इनमें नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्ध दोनों ही तुल्य होकर अनन्तगुणे अधिक हैं।
१. ता. प्रतौ जह• दुाव. इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे २६३. तिरिक्खेसु ओघं । णवरि णाणा०-दसणा० अंतरा० तिण्णि वि तुल्ला. अणंतगु० । सव्वपंचिंदि तिरि०-मणुसअपज्ज-सव्वविगलिंदि०-तिण्णिकाय-पंचिंदि०. तसअपज्ज. सव्वमंदाणुभागं मोह० । णाणा-दंसणा० अंतरा० तिण्णि वि तु० अणंतगुणब्भ० । [ आउ० अणंतगुण । ] णामा०-गोद० दो वि' तु० अणंतगुणब्म० । वेद० अणंतगु०।
२६४. मणुस०३ ओघं । णवरि णामा-गोदा० दो वि तुल्ला० अणंतगु० । देवाणं याव उवरिमगेवज्जा' त्ति पढमपुढविभंगो। अणुदिस याव सबढ० ति णिरयोघं । एवं [एइंदि०-] तेउ-वाऊणं वि ।
२६५. ओरालिय० ओघं । ओरालियमि०-मदि० सुद०-विभंग० असंज-किण्ण.. णील-काउ०-अब्भवसि० मिच्छादि०-असण्णि० तिरिक्खोघं । वेउव्वियका० सत्तमपु. भंगो। एवं वेउनियमि० । णवरि आउ० णत्थि । आहार-आहारमि०-परिहार'०संजदासंजद०-वेदग०-सासण-सम्मामि० सव्वट्ठभंगो। कम्मइ०-अणाहार०तिरिक्खोघं । णवरि आउ० णस्थि ।
२६३. तिर्यञ्चोंमें ओघके समान भंग है। इतनी विशेषता है कि ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तराय कर्मके जघन्य अनुभागबन्ध तीनों ही तुल्य होकर अनन्तगुणे अधिक हैं। सब पचेन्द्रियतिर्यंच, मनुष्य अपर्याप्त, सब विकलेन्द्रिय, पृथ्वी, जल व वनस्पति तीनों स्थावरकाय, पंचेन्द्रिय अपर्याप्त और त्रस अपर्याप्त जीवोंमें मोहनीयकर्मका जघन्य अनुभागवन्ध सबसे मन्द है। इससे ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तरायकर्मके जघन्य अनुभागबन्ध तीनों ही तुल्य होकर अनन्तगुणे अधिक हैं। इनसे आयु कर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अनन्तगुणा अधिक है। इससे नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागवन्ध दोनों ही तुल्य होकर अनन्तगुणे अधिक हैं । इससे वेदनीयकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अनन्तगुणा अधिक है।
२६४. मनुष्यत्रिकमें ओघके समान अल्पबहुत्व है। इतनी विशेषता है कि नाम और गोत्रकर्मके जघन्य अनुभागबन्ध दोनों ही तुल्य होकर अनन्तगुणे अधिक है। सामान्य देवोंमें और उपरिमवेयक तकके देवोंमें पहली पृथिवीके समान अल्पबहुत्व है। अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देवोंमें सामान्य नारकियोंके समान अल्पबहुत्व है। इसी प्रकार एकेन्द्रिय, अग्निकायिक और वायकायिक जीवोंके भी जानना चाहिये।
२६५. औदारिककाययोगी जीवोंमें ओघके समान अल्पबहुत्व है। औदारिकमिश्रकाययोगी, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, विभङ्गज्ञानी, असंयत, कृष्णलेश्यावाले, नीललेश्यावाले, कपोतलेश्यावाले, अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जीवों में सामान्य तिर्यञ्चोंके समान अल्पबहुत्व है । वैक्रियिक काययोगी जीवोंमें सातवीं पृथिवीके समान अल्पबहुत्व है। इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि इनमें आयुकर्मका बन्ध नहीं होता। आहारक काययोगी. आहारकमिश्रकाययोगी, परिहारविशद्धिसंयत, संयतासंयत, वेदकसम्यग्दृष्टि. सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यन्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें सर्वार्थसिद्धिके समान अल्पबहुत्व है । कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें सामान्य तिर्यश्चोंके समान अल्पबहुत्व है। इतनी विशेषता है कि इनमें आयुकर्मका बन्ध नहीं है।
१. ता० प्रती गोद० उ० दो वि इति पाठः । २. ता. प्रतौ णवके (गेव) जा इति पाठ । ३. ता. प्रतौ परिहार.? इति पाठः ।
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अप्पा वहुगपरूत्रणा
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२६६. इत्थि० - पुरिस० मणुसि० भंगो। णवुंस० - अवगद ० सुहुमसं० ओघं । आभि०सुद० - ओधि० - मणपज ० - संजद - सामाइ ० - छेदो ० - ओधिदं ० - सम्मादि ० - खड्ग ० - उवसम० ओघं । वरि सव्वरि आउ० अनंतगु० । तेउ-पम्मा० देवोघं । सुक्काए मणुसि० भंगो । वरि आउ० सव्वरि भाणिदव्वं ।
एवं अप्पा बहुगं समत्तं ।
एवं चदुवीस मणियोगद्दाराणि समत्ताणि ।
२६६. स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी जीवोंमें मनुष्यिनियोंके समान अल्पबहुत्व है । नपुंसकवेदी, अपगतवेदी और सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवों में ओघ के समान अल्पबहुत्व है । श्रभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मन:पर्ययज्ञानी, संगत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें ओघ के समान अल्पबहुत्व है। इतनी विशेषता है कि इनमें सबके अन्त में आयुकर्मका जघन्य अनुभागबन्ध अनन्तगुणा अधिक है । पीतलेश्या और पद्मलेश्यावाले जीवोंमें सामान्य देवोंके समान अल्पबहुत्व है । शुरूलेश्यावाले जीवोंमें मनुष्यिनियोंके समान अल्पबहुत्व है । इतनी विशेषता है कि इनमें आयुकर्म का अल्पबहुत्व सबके अन्त में कहना चाहिये ।
इस प्रकार अल्पबहुत्व समाप्त हुआ । इस प्रकार चौबीस अनुयोगद्वार समाप्त हुए ।
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भुजगारबंधो २६७. भुजगारबंधैं त्ति तत्थ इमं अट्ठपदं-याणि अस्सि समए अणुभागफद्दगाणं बंधदि अणंतरओसकाविदविदिक्कते' समए अप्पदरादो बहुदरं बंधदि त्ति एस भुजगारबंधो णाम । अप्पदरबंधे त्ति तत्थ इमं अट्ठपदं-याणि अस्सि समए अणुभागफयाणि बंधदि अणंतर-उस्सकाविद विदिक्कते समए बहुदरादो अप्पदरं बंधदि ति एस अप्पदरबंधो णाम । अवविदबंधे ति तत्थ इमं अट्ठपदं--याणि अस्सि समए अणुभागफद्दगाणं बंधदि अणंतरओसकाविदविदिकंते समए तत्तियाणि तत्तियाणि चेव बंधदि ति एस अवट्ठिदबंधो णाम । अवत्तव्वबंधे ति तत्थ इमं अट्ठपदं-अबंधादो बंधदि त्ति एसो अवत्तव्वबंधो णाम । एदेण अट्ठपदेण तेरस अणियोगदाराणि-समुक्त्तिणा सामित्तं एवं याव अप्पाबहुगें त्ति १३ ।।
समुक्त्तिणाणुगमो २६८. समुक्त्तिणदाए दुवि०--ओघे० आदे० । ओघे० अट्टण्णं कम्माणं अस्थि भुज० अप्पद० अवट्ठिद अवत्तव्यबंधगा य । एवं ओघभंगो मणुस०३-पंचिंदि०-तस०२पंचमण०-पंचवचि०-कायजोगि-ओरालि०-आमि०-सुद०-ओधिo-मणपज०-संजद०चक्खुदं०-अचक्खुदं०-ओधिदं०-सुकले०-भवसि०-सम्मादि०-खइग०-उवसम०-सण्णिआहारग त्ति ।
भुजगारबन्धप्ररूपणा २६७. भुजगारबन्धका प्रकरण है। उसके विषय में यह अर्थपद है-जा इस समयमें अनुभागके स्पर्धक बाँधता है, वह अनन्तर अपकर्षको प्राप्त हुए पिछले समयसे अल्पतरसे बहुतर स्पर्धक बाँधता है, यह भुजगार बन्ध है। अल्पतर बन्धके विषयमें यह अर्थपद है-जो इस समय अनुभागके स्पर्धक बाँधता है, वह अनन्तर उत्कर्षको प्राप्त हुए पिछले समयसे बहुतरसे अल्पतर बाँधता है-यह अल्पतरबन्ध है। अवस्थितबन्धके विषयमें यह अर्थपद है-जो इस समय अनुभागके स्पर्धक बाँधता है, वह अनन्तर अपकर्षको प्राप्त हुए या उत्कर्षको प्राप्त हुए पिछले समयसे उतने ही, उतने ही स्पर्धक बाँधता है, यह अवस्थितबन्ध है। अवक्तव्यबन्धके विषयमें यह अर्थपद है-जो पहले नहीं बाँधता था और अब बाँधता है, यह अवक्तव्यबन्ध है। इस अर्थपदके अनुसार तेरह अनुयोगद्वार होते हैं-समुत्कीर्तना और स्वामित्वसे लेकर अल्पबहुत्व तक १३ ।
समुत्कीर्तनानुगम २६८. समुत्कीर्तनाकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे आठों कर्मोके भुजगार, अल्पतर, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव है। इसी प्रकार ओघके समान मनुष्यत्रिक, पंचेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी, औदारिककाययोगी, प्राभिनिवोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, चक्षुदर्शनी, अचचुदर्शनी, अवधिदर्शनी, शुक्ललण्यावाले, भव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि, संज्ञी और आहारक जीवोंके जानना चाहिए ।
.. a. प्रतौ विओकते इति पाठः । २, ता. प्रती अणंतरं उस्सकाविदं इति पाठः ।
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भुजगारबंधे सामित्ताणुगमो
१२५ २६९. णेरइएसु सत्तण्णं कम्माणं अत्थि भुज अप्पद०-अवढि । आउ० ओघं । एवं सव्वणिरयाणि । वेउब्वियमि०-कम्मइ०-सम्मामि०अणाहारग त्ति सत्तणं कम्माणं अत्थि भुज०-अप्पद० अवद्विद० । अवग० ओघभंगो। अवढि० णत्थि । सुहुमसंप० अस्थि भुज० अप्पद० । सेसाणं सव्वेसि णिरयभंगो । णवरि लोभे मोह. ओघं ।
एवं समुकित्तणा समत्ता' ।
सामित्ताणुगमो २७०. सामित्ताणुगमेण दुवि०--ओघे० आदे० । ओघे० सत्तण्णं क. भुज०-अप्प०. अवटिबंधो कस्स होदि ? अण्णदरस्स । अवत्त० कस्स. ? अण्ण उवसामणादो परिवदमाणस्स मणुसस्स वा मणुसिणीए वा पढमसमयदेवस्स वा । एवं ओघभंगो पंचिंदि०. तस०२-कायजोगि-आमि०-सुद०-ओधि०-चक्खु०-अचक्खु०-ओधिदं०-सुक्कले०-भवसि०. सम्मादि०-खड्ग०-उवसम०-सण्णि-आहारग त्ति । एवं मणुस०३-पंचमण-पंचवचि०. ओरालि०-मणपज०-संजदा० । णवरि अवत्तव्व० देवो त्ति ण माणिदव्वं । एदेसि सव्वेसि आउग० भुज०-अप्प० अवढि० कस्स ? अण्ण० । अवत्त० कस्स० ? अण्णद० पढमसमयआउगबंधमाणगस्स । एवं आउग याव अणाहारग ति माणिदव्वं ।
२६६. नारकियों में सात कर्मों के भुजगार, अल्पतर और अवस्थितबन्धवाले जीव हैं । श्रायु. कर्मका भंग ओघके समान है। इसी प्रकार सब नारकी जीवोंके जानना चाहिए। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, सम्यग्मिथ्यादृष्टि और अनाहारक जीवों में सात कर्मों के भुजगार, अल्पतर
और अवस्थित बन्धवाले जीव हैं । अवगतवेदी जीवोंमें ओघके समान भंग है। इतनी विशेषता है कि इनमें अवस्थितपदवाले जीव नहीं हैं। सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें भुजगार और अल्पतर पदवाले जीव हैं। शेष सब मार्गणाओंका भंग नारकियों के समान है। इतनी विशेषता है कि लोभकषायवाले जीवों में मोहनीयकर्मका भंग ओघके समान है।
इस प्रकार समुत्कीर्तना समाप्त हुई।
स्वामित्वानुगम २७०. स्वामित्वानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे सातकर्मों के भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदके बन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव उक्त पदोंका स्वामी है । अवक्तव्यपदका स्वामी कौन है ? उपशमश्रेणीसे गिरनेवाला अन्यतर मनुष्य, मनुष्यिनी या प्रथम समयवर्ती देव उक्त पदका स्वामी है। इसी प्रकार अोधके समान पंचेन्द्रियद्विक त्रसद्विक. काययोगी, श्राभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी, शुक्ललेश्यावाले, भव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि, संज्ञी और आहारक जीवोंके जानना चाहिए । तथा इसी प्रकार मनुष्यत्रिक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, औदारिककाययोगी, मनःपर्ययज्ञानी और संयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इन मार्गणाओं में अवक्तव्यपदका स्वामी देव होता है, यह नहीं कहना चाहिये। इन सब मार्गणाओं में आयुकर्मके भूजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव उक्त पदोंका स्वामी है। इसके प्रवक्तव्यपदकस्वामी कौन है ? प्रथम समयमें आयुकर्मका बन्ध करनेवाला अन्यतरजीव अवक्तव्य पदका स्वामी है। आयुकर्मका भंग इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक कहना चाहिये ।
१. ता. प्रतौ एवं समुकित्तणा समत्ता इति पाठो नास्ति ।
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१२६
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे २७१.णिरएसु सत्तण्णं क० भुज०-अप्पद०-अवढि० कस्स० ? अण्ण० । वेउब्धियमि० सत्तण्णं क. भुज०-अप्पद०-अवट्टि० कस्स० ? अण्ण० । एवं कम्मह० सम्मामिच्छा०अणाहारग त्ति । सेसाणं सव्वेसि णिरयभंगो। णवरि अवगद० घादि०४ भुज. कस्स० ? अण्ण० उवसमणादो परिवदमाणस्स । एवं अवत्त । अप्पद० क.? अण्ण. उवसा० खइग० । अघादीणं भुज० उवरि चढमाण० । अप्प० कस्स० ? ओदरमाण०' । एवं अवत्त । एवं सुहमसंप० छण्णं कम्माणं० ।
एवं सामित्तं समत्तं'।
कालाणुगमो २७२. कालाणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० सत्तण्णं क० भुज. अप्प० जह० एम०, उक्क० अंतो० । अवढि० जह० एग०, उक्क० सत्तट्ट सम । अवत्त० एग० । आउ० भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क अंतो० । अवट्टि० जह० एग०, उक्क० सत्तसम० । अवत्त० एग० । एवं ओघभंगो एसिं अट्ठणं वि अवत्तव्वगा अस्थि ।
२७१. नारकियोंमें सात कर्मों के भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव उक्त पदोंका स्वामी है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें सात कर्मों के भुजगार, अल्पतर
और अवस्थितपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव उक्त पदोंका स्वामी है। इसी प्रकार कार्मणकाययोगी, सम्यग्मिध्यादृष्टि और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये। शेष सव मार्गणाओंका भंग नारकियोंके समान है। इतनी विशेषता है कि अपगतवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मों के भुजगारपदका स्वामी कौन है ? उपशमणिसे गिरनेवाला अन्यतर जीव उक्त पदका स्वामी है। इसी प्रकार अवक्तव्य पदका स्वामी कहना चाहिये। अल्पतरपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर उपशामक और क्षपक जीव अल्पतरपदका स्वामी है। अघाति कर्मों के भुजगारपदका स्वामी ऊपर चढ़नेवाला जीव कहना चाहिये । अल्पतरपदका स्वामी कौन है ? नीचे गिरनेवाला जीव अल्पतर पदका स्वामी है। इसी प्रकार अवक्तव्य पदका स्वामी कहना चाहिए। तथा इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्पमयिक संयत जीवोंमें छह कमौके पदांका स्वामित्व कहना चाहिए।
इस प्रकार स्वामित्व समाप्त हुआ।
कालानुगम २७२. कालानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-श्रोध और आदेश। ओघसे सात कर्मों के भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। अवस्थितपदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल सात-आठ समय है। अवक्तव्य पदका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । आयुकर्मके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । अवस्थित पदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल सात समय है। अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। इस प्रकार जिन मागणाओंमें आठों कमकि श्रवक्तव्यपदका बन्ध करनेवाले जीव है, उनमें ओघके समान जानना वाहिये। शेष मार्गणाओंमें भी सात कर्मों के प्रवक्तव्यपदको छोड़कर ओघके समान जामना
१. आ. प्रतौ कस्स. बादरमा० इति पाठः । २. ता. प्रती एवं सामि सम इति पाठो नास्ति । भग्रेऽप्येवंविधो व्यत्ययो दृश्यते बहुलतया ।
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भुजगारबंधे अंतराणुगमो
१२७ सेसाणं पि सत्तण्णं क० अवत्तव्वगा वज ओघं। गवरि कम्मह० अणाहार० भुज-अप्प० जह० एग०, उक्क० बे सम० । अवट्टि० जह० ए०, उक्क० तिण्णि सम० । अवगद० भुज०-अप्पद० जह एग०, उक० अंतो० । अवत्त० एग०एवं सुहुमसंप० अवत्तव्वं वन्ज ।
अंतराणुगमो २७३. अंतराणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० सत्तण्णं. क. भुज० अप्प० बंधंतरं केव० १ जह० एग०, उक्क० अंतो० ॥ अवढि० जह० एग०, उक्क० असंखेंजा लोगा। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अद्धपोग्गल । आउ० भुज-अप्प० जह एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं' साग० सादिरे । अवढि० जह० एग०, उक्क० असंखेंजा लोगा। [एवं अचक्खु० भवसि० ।]
२७४. णिरएसु सत्तणं क० भुज०-अप्प० ओघ । अवट्टि० जह० एग०, उक्क० तैंतीसं साग० देसू० । आउ० तिण्णि प० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० छम्मासं देसू० । एवं सव्वणिरएसु अप्पप्पणो हिदी कादवा।
चाहिये । इतनी विशेषता है कि कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अवस्थित पदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तीन समय है। अपगतवेदी जीवोंमें भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । अवक्तव्य पदका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें अवक्तव्यपदको छोड़कर काल जानना चाहिये।
इस प्रकार कालानुगम समाप्त हु।।
अन्तरानुगम २७३. अन्तरानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश। ओघसे सात कर्मों के भजगार और अल्पतर बन्धका अन्तरकाल कितना है ? जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तनकाल प्रमाण है। आयुकर्मके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और इनका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। इसी प्रकार अचक्षुदर्शनी और भव्य जीवों के जानना चाहिए।
२७४. नारकियों में सात कर्मों के भुजगार और अल्पतर पदका भङ्ग ओघके समान है। अव. स्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागा है। आयुकर्म के तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और इनका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है । इसी प्रकार सव नारकियों में अपनी-अपनी स्थितिका विचारकर अन्तरकाल कहना चाहिये।
१. ता. प्रती अंतो० तेत्तीसं इति पाठः ।
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महाधे अणुभागबंधाहियारे
२७५. तिरिक्खेसु सत्तणं क० ओघं० । आउ० अवट्ठि० श्रोधं । सेसाणं पदाणं जह० ओघं, उक्क • तिष्णि पलिदो० सादि० । पंचिदियतिरि०३ सत्तण्णं क० अवट्टिο जद्द ० एग०, उक्क० काय ट्ठिदी । आउ० अवट्ठि० णाणा० भंगो । सेसं तिरिक्खोषं । पंचि०तिरि० अप० सत्तण्णं क० भुज० अप्प० अवडि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । आउ • तिण्णि पदा० णाणा० भंगो । अवत्त ० जह० उक्क • अंतो० । एवं सव्वपञ्जत्ताणं सुदुमपञ्जत्ताणं च ।
१२८
२७६. मणुस ०३ सत्तण्णं क० अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पुव्वको डिपुध० । सेसं पंचिदियतिरिक्खभंगो । देवाणं णिरयभंगो । णवरि अप्पप्पणो हिदी कादव्वा ।
२७७. एइंदिए सत्तण्णं क० ओघं । आउ० अवट्ठि • ओघं० । सेसाणं जह० ए० अंतो०, उक० बावीसं वाससह० सादि० । बादरे अट्टण्णं क० अवट्ठि० उक्क० अंगुल • असं' । पञ्जते संखेजाणि वाससह । सुहुमे असंखेजा लोगा । विग लिंदिय०२ श्रणं क० अवदि० जह० एग०, उक्क० संखेज्जाणि वासस६० । सेसपदा ओघं । वरि आउ० उक्क० अप्पप्पणो पगदिअंतरं कादव्वं । पंचकायाणं एइंदियभंगा दो साधेदव्वो ।
२७५. तिर्यञ्चोंमें सात कर्मोंका अन्तर काल ओघके समान है। आयु कम के अवस्थित पदका अन्तरकाल ओघ के समान है । शेष पदोंका जघन्य अन्तरकाल ओघ के समान है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य है । पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चत्रिक में सात कर्मों के अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है । आयुकर्म के अवस्थित पदका अन्तर ज्ञानावरण के समान है । शेष भङ्ग सामान्य तिर्यों के समान है । पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च पर्याप्तकों में सात कर्मो के भुजगार, अल्पतर और अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय हैं और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । आयुकर्मके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्य पदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । इसी प्रकार सब अपर्याप्त, और सूक्ष्म पर्याप्त जीवों के जानना चाहिये । २७६. मनुष्यत्रिक में सात कर्मों के अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तरपूर्वकोटि पृथक्त्व प्रमाण है । शेष भङ्ग पञ्चेन्द्रियतिर्यों के समान है । देवों में नारकियों के समान भङ्ग । इतनी विशेषता है कि अपनी अपनी स्थिति कहनी चाहिये ।
२७. एकेन्द्रियों में सात कर्मोंका भङ्ग ओघके समान है । आयुकर्मके अवस्थित पदका भङ्ग ओघ के समान है। शेष पदोंका अर्थात् भुजगार और अल्पतरका जघन्य अन्तर एक समय और अवक्तव्यका अन्तर्मुहूर्त है तथा उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हज र वर्ष है । बादर एकेन्द्रियों में आठ कर्मोंके अवस्थित पदका उत्कृष्ट अन्तर अङ्गुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है । बादर एकेन्द्रिय पर्यातकों में संख्यात हजार वर्ष है। सूक्ष्म एकेन्द्रियों में असंख्यात लोक है । विकलेन्द्रिय और विकले. न्द्रियपर्याप्तकों में आठ कर्मों के अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय हैं और उत्कृष्ट अन्तर संख्यात हजार वर्ष है। शेष पदोंका अन्तर ओघ के समान है। इतनी विशेषता है कि आयुकर्म में उत्कृष्ट अन्तर अपने अपने प्रकृतिबन्ध के अन्तरकाल के समान कहना चाहिये । पाँच स्थावरकायिक
में एकेन्द्रियों के भङ्ग के अनुसार साध लेना चाहिये ।
१ ता० भा० प्रत्यो: अंगुल सं० इति पाठ: । २. ता० प्रतौ भंगो ( गा ) दो सावे ( धे ) दव्वो इति पाठः ।
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भुजगारबंधे अंतराणुगमो
१२६ २७८. पंचिं. तस०२ सत्तण्णं क. भुज०-अप्प० ओघं । अवहि-अवत्त० जह. ओघ, उक्क० कायहिदी । आउ० ओघं । णवरि अवढि० णाणा भंगो।
२७६. पंचमण-पंचवचि० अढण्णं क० अवतः णत्थि अंतरं । सेसं जह० एग०, उक्क० अंतो० । कायजोगि० सत्तणं क० ओघं । अवत्त० णत्थि अंतरं। भाउ० एइंदियभंगो । ओरालि० सत्तण्णं क० मणजोगिभंगो। णवरि अवहि. जह० एग०, उक्क० बावीसं० सह० देसू० । आउ० तिणि प० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० सत्तवाससह० सादि० । ओरालियमि० अपज्जत्तभंगो। वेउन्वि० मणजोगिभंगो । वेउव्वियमि० आहार० मणजोगिभंगो। आहारमि० ओरालियमिस्स भंगो । णवरि आउ० अवत्त० पत्थि अंतरं । कम्मइ० अणाहार० सत्तण्णं क० भुज० अप्प० णत्थि अंतरं । अवहि० एय० ।
२८०. इत्थि०-पुरिस० सत्तण्णं क. भुज० अप्प० ओघं । अवढि० जह. एग०, उक्क० कायद्विदी० । आउ० अवट्ठिणाणाभंगो । भुज० अप्प० जह० एग०, अवत्त० जह• अंतो०, उक्क० पणवण्णं पलिदो० सादि० तेत्तीसं० सादि० । णस० अट्टण्णं क०
२७८. पंचेन्द्रियद्विक और सद्विक जीवोंमें सात कर्मों के भुजगार और अल्पतरपदका भंग ओघके समान है। अवस्थित और अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर ओघके समान है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण है। आयुकर्मका भंग ओघके समान है । इतनी विशेषता है कि अवस्थित पदका भंग ज्ञानावरणके समान है।
२७६. पाँचमनोयोगी और पाँच वचनयोगीजीवोंमें आठ कर्मों के प्रवक्तव्य पदकाअन्तरकाल नहीं है। शेष पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । काययोगी जीवोंमें सात कर्मोंका भंग आघके समान है। अवक्तव्य पदका अन्तरकाल नहीं है। आयुकर्मका भंग एकेन्द्रियोंके समान है । औदारिककाययोगी जीवोंमें सात कर्मोंका भंग मनोयोगी जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम बाईस हजार वर्ष है । अायुकर्मके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष है। औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों में अपर्याप्तकोंके समान भंग है। वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें मनोयोगी जीवोंके समान भंग है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी और श्राहारककाययोगी जीवोंमें मनोयोगी जीवोंके समान भंग है।
आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों के समान भंग है। इतनी विशेषता है कि आयुकमेके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें सात कर्मों के भुजगार और अल्पतर पदका अन्तरकाल नहीं है। अवस्थित पदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है।
२६०. स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी जीवों में सात कर्मों के भुजगार और अल्पतरपदका भंग ओधके समान है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण है। आयुकमके अवस्थित पदका भंग ज्ञानावरणके समान है। भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और इनका उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य और साधिक तेतीस सागर है । नपुंसकवेदी जीवोंमें आठ कर्मोंका भंग ओघके समान है।
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महाणुभागबंधाहियारे
ओघं । अवगद • सत्तण्णं क० भुज० अप्प० श्रवत्त० णत्थि अंतरं । एवं सुदुमसंप० ।
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२८१. कोधादि ०४ मणजोगिभंगो । मदि० सुद० असंज० - अब्भवसि ० - मिच्छा० बुंसगभंगो । विभंगे सत्तण्णं क० आउ० णिरयभंगो । आमि० सुद० अधि० सत्तण्णं क० भुज ० - अप्प० ओघं । अवट्ठि ० जह० एग०, उक० छावट्टिसाग० सादि० । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० छावद्विसा० सादि० । आउ० अवडि० णाणा० भंगो | सेसपदा ओघं । एवं ओधिदं ० - सम्मादि ० खड्ग० वेदग० । णवरि खइग० उक्क० तेत्तीसं० सादि० । वेदगे छावट्टि ० सू० । मणपज्ज० सत्तण्णं क० भुज० अप्प० ओघं । अवट्टि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क ० पुव्व कोडी सू० । आउ० तिष्णिप० जह० एग०, अवत्त० जह० तो ०, उक्क० पुव्वकोडितिभागं देस्र० । एवं संजदा० । एवं चैव सामा० - छेदो० । णवरि सत्तण्णं क अवत्त० णत्थि । परिहार० आउ० मणपज्जव ०
O
०
0.
भंगो । सेसं सामाइ० भंगो । एवं संजदासंजद० । चक्खुदं० सण्णि० तसपज्जतभंगो ।
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२८२. किण्ण० - णील० काउ० सत्तण्णं क० अवट्ठि० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं सारस सत्त सागरो० सादिरे० । सेसं ओघं । आउ० णिरयभंगो' । तेउ० सोधम्मभंगो । । अपगतवेदी जीवोंमें सात कर्मोंके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है । इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवों के जानना चाहिये ।
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२८१. क्रोधादि चार कषायवाले जीवों में मनोयोगी जीवोंके समान भंग है । मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अभव्य और मिध्यादृष्टि जीवोंमें नपुंसकवेदी जीवोंके समान भंग है । विभंगज्ञानी जीवों में सात कर्म और आयुकर्मका भंग नारकियोंके समान है । श्रभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें सात कर्मों के भुजगार और अल्पतरपदका भंग ओघ के समान हैं । अवस्थितिपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर है । अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर है । आयुकर्म के अवस्थित पदका भंग ज्ञानावरण के समान है। शेष पदोंका भंग ओघ के समान है । इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि और वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवों में उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । वेदक सम्यग्दृष्टि जीवोंमें कुछ कम छियासठ सागर है । मज:पर्ययज्ञानी जीवों में सात कर्मोंके भुजगार और अल्पतर पदका भंग श्रोघके समान है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और इनका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है। आयुकर्मके तीनों पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और इनका उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम त्रिभागप्रमाण है । इसी प्रकार संयत जीवों के जानना चाहिये । इसी प्रकार सामायिक और छेदोपस्थापना संयत जीवों के जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि इनमें सात कर्मों का अवक्तव्यपद नहीं है। परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें आयुकर्मका भंग मन:पर्ययज्ञानी जीवोंके समान है। शेष कर्मोंका भंग सामायिकसंयत जीवोंके समान है। इसी प्रकार संयतासंयत जीवोंके जानना चाहिए। चतुदर्शनी और संज्ञी जीवोंमें त्रसपर्याप्त जीवों के समान भंग है।
२८२. कृष्ण, नील और कापोतलेश्यावाले जीवोंमें अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर, सत्तरह सागर और साधिक सात सागर है । शेष
१. ता० प्रतौ अस्थि इति पाठः ।
२ ता० प्रतौ णिरभोभंगो इति पाठः ।
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भुजगारबंधे णाणाजीवेहि भंगविचयाणुगमो
१३१ पम्म० सहस्सारभंगो । सुक्काए सत्तण्णं क० अवढि० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । अवत्त० णत्थि अंतरं। सेसं देवोघं ।
२८३. उवसम० सत्तण्णं क. तिण्णिप० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवत्त० णात्थ अंतरं । सासणे आउ० अवत्त० णत्थि अंतरं । सेसपदा० जह० एग०, उक्क० अंतो० । सम्मामि० सत्तण्णं क० सासणभंगो।
२८४. असण्णी० सत्तण्णं क० आउ० अवढि० तिरिक्खोघं । आउ० भुज-अप्प. जह० एग०, अवत्त० ज० अंतो०, उक्क० पुवकोडी सादि० । आहारएसु सत्तण्णं क० भुज० अप्पद० ओघं । अवढि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक० अंगुल. असंखें । आउ० अवढि णाणाभंगो। सेसपदा ओघं ।
एवं अंतरं समत्तं।
णाणाजी वेहि भंगविचयाणुगमो २८५. णाणाजीवेहि भंगविचयाणुगमेण दुवि०--ओघे० आदे० । ओघे० सत्तण्णं क. भुज०-अप्प अवट्ठि० णियमा अस्थि । सिया एदे य अवत्तगे य । सिया एदे य अवत्तगा य । एवं ओघभंगो कायजोगि-ओरालि. लोभमोह, अवत्त० अचक्खु०. पदोंका भंग ओघके समान है। आयुकर्मका भंग नारकियोंके समान है। पीतलेश्यावाले जीवोंमें सौधर्म कल्पके समान भंग है। पद्मलेश्यावाले जीवोंमें सहस्त्रारकल्पके समान भंग है। शुक्ललेश्यावाले जीवोंमें सात कर्मों के अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। शेष भंग सामान्य देवोंके समान है।
२८३. उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें सात कर्मों के तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें
आयुकर्मके अवक्तव्य पदका अन्तरकाल नहीं है। शेष पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें सात कर्मोंका भंग सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंके समान है।
२८४. असंही . 'वोंमें सात कर्म और आयुकर्मके अवस्थित पदका भंग सामान्य तिर्यश्चोंके समान है। आयकर्मके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है. अवा जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और इनका उत्कृष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटि है। आहारक जीवोंमें सात कोंके भुजगार और अल्पतरपदका भंग ओघके समान है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, प्रवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और इनका उत्कृष्ट अन्तर अंगुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। आयुकर्मके अवस्थितपदका भंग ज्ञानावरणके समान है। तथा शेष पदोंका भंग ओघके समान है।
इस प्रकार अन्तर समाप्त हुआ।
नाना जीवोंकी अपेक्षा भङ्गविचयानुगम २८५. नाना जीवोंकी अपेक्षा भङ्गविचयानुगमसे निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे सात कर्मों के भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदके बन्धक जीव नियमसे हैं। कदाचित इन पदोंके बन्धक जीव हैं और अवक्तव्य पदका बन्धक एक जीव है। कदाचित् इन पदोंके बन्धक जीव हैं और अवक्तव्य पदके बन्धक नाना जीव हैं। इसी प्रकार अोधके समान
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१३२
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे भवसि०-आहारग ति। आयु. सव्वपदा णियमा अस्थि । एवं अणंतरासीणं याव अणाहारग त्ति । णिरएसु सत्तण्णं क. भुज०-अप्प० णियमा अस्थि । सिया एदे य अवढिदे य । सिया एदे य अवढिदा य । आउग० सव्वपदा भयणिज्जा । एवं असंखेंजसंखेजरासीणं एदेण बीजेण णेदव्वं याव अणाहारग त्ति ।
भागाभागाणुगमो २८६, भागाभागं दुवि०--ओघे० आदे० । ओघे० सत्तण्णं क. भुज० दुभागो सादि० । अप्पद० दुभागो देसू० । अवढि० असंखें भागो। अवत्त० अणंतभागो। आउ० णाणा भंगो। णवरि अवढि० अवत्त० असंखेंजदिभागो। एवं ओघभंगो कायजोगि-ओरालि०-कोधादि० ४-अचक्खु०-भवसि०-आहारग ति । णिरएसु सत्तणं क. अवत्त० णत्थि । सेसं ओघं। एवं णिरयभंगो असंखेंज-अणंतरासीणं । संखेंजरासीणं पि तं चेव । णवरि यम्हि असंखेजदिभागो तम्हि संखेजदिभागो कादवो। णवरि सव्वसम्मादिट्ठीसु गोदं विवरीदं । सेढीए कम्माणं विसेसो जाणिदव्यो ।
काययोगी, औदारिककायोगी, लोभ कषायवाले जीवोंमें मोहके अवक्तव्य पदके बन्धक जीवकी अपेक्षा, अचक्षुदर्शनी, भव्य और आहारक जीवोंके जानना चाहिए। आयुकर्मके सब पदवाले जीव नियमसे हैं। इसी प्रकार अनन्त संख्यावाली मार्गणाओंमें अनाहारक मार्गणातक जानना चाहिए। नारकियोंमें सात कर्मों के भुजगार और अल्पतर पदवाले जीव नियमसे हैं। कदाचित् इन पदवाले जीव हैं और अवस्थित पदवाला एक जीव है। कदाचित् इन पदवाले जीव हैं और नाना जीव अवस्थित पदवाले हैं। आयुकर्मके सब पदवाले जीव भजनीय हैं। इसी प्रकार असंख्यात
और संख्यात संख्यावाली राशियोंका इसी बीजपदके अनुसार अनाहारक मार्गणा तक भंगविचय जानना चाहिए।
इस प्रकार नाना जीवोंकी अपेक्षा भंगविचयानुगम समाप्त हुआ।
भागाभागानुगम २८६. भागाभागानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-आध और आदेश। ओघसे सात कर्मों के भुजगारपदके बन्धक जीव साधिक द्वितीयभाग प्रमाण हैं। अल्पतर पदके बन्धक जीव कुछ कम द्वितीयभाग प्रमाण हैं। अवस्थित पदके बन्धक जीव असंख्यातवें भाग प्रमाण हैं। प्रवक्तव्य पदके बन्धक जीव अनन्त-भागप्रमाण हैं। आयुकर्मका भंग ज्ञानावरणके समान है । इतनी विशेषता है कि अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यातवें भाग प्रमाण है। इसी प्रकार ओघके समान काययोगी, औदारिककाययोगी क्रोधादि चार कषायवाले, अचक्षुदर्शनी, भव्य
और आहारक जीवोंके जानना चाहिये । नारकियोंमें सात कर्मो के अवक्तव्यपदके बन्धक जीव नहीं हैं। शेष पदोंका भंग ओघके समान है। इसी प्रकार नारकियोंके समान असंख्यात और अनन्त राशिवाली मार्गणाओंमें जानना चाहिए। संख्यात राशिवाली मार्गणाओंमें भी वही भंग है। इतनी विशेषता है कि जहाँ पर असंख्यातवें भाग प्रमाण कहा है, वहाँ पर संख्यातवें भाग प्रमाण काना चाहिये। इतनी विशेषता है कि सब सम्यग्दृष्टि जीवोंमें गोत्रकमको विपरीत क्रमसे कहना चाहिए। तथा श्रेणियों में कर्मोंकी जो विशेषता हो, वह जान लेनी चाहिए ।
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भुजगारबंधे परिमाणाणुगमा
१३३ परिमाणाणुगमो २८७. परिमाणाणुगमेण दुवि० ओघे० आदे० । ओघे० सत्तण्णं क० अवत्त० कॅत्तिया ? संखेजा । भुज० अप्प० अवढि आउ० सवपदा केत्तिया ? अणंता। एवं
ओघभंगो तिरिक्खोघं एइंदि० वणप्फदि-णियोद०-कायजोगि-ओरालि०-ओरालियमि०कम्मइ०-णबुंस०-कोधादि०४-मदि०-सुद० असंज० अचक्खु०-तिण्णिले० भवसि० अब्भवसि०-मिच्छा०-असण्णि-आहार ०-अणाहारग ति।
२८८. गिरएसु सम्वेसिं अट्ठण्णं क. सव्वपदा केत्तिया' ? असंखेंजा। एवं सव्वणिरय-मणुसअपज०-देवा याव सहस्सार त्ति । मणुस. सत्तण्णं क. अवत्त. संखेजा । सेसपदा आउ० सव्वपदा असंखेजा। एस भंगो पंचिंदि०-तस०२-पंचमण.. पंचवचि०-इत्थि पुरिस०-आभि० सुद०-ओधि०-चक्खुदं०-ओधिदं०-सम्मादि०-वेदग०उवसम-सण्णि त्ति । मणुसपञ्जत्त-मणुसिणीसु अण्णं क. सव्वपदा संखेंजा। एवं सव्वट्ठ०-आहार-आहारमि०-अवगद०-मणपज०-संज०-सामाइ०-छेदो०-परिहार०-सुदुमसंप० । आणदादि याव उवरिमगेवजा त्ति आउ. सव्वपदा संखेंजा। सेसाण सव्वपदा असंखेंजा । एवं सुक०-खइग० । सेसाणं णिरयभंगो ।
परिमाणानुगम २८७. परिमाणानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश। ओघसे सात कर्मों के प्रवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदवाले जीव तथा आयुकर्मके सम्र पदवाले जीव कितने हैं ? अनन्त हैं। इसी प्रकार
ओघके समान सामान्य तियंच, एकेन्द्रिय, वनस्पतिकायिक, निगोद, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिए।
२८८. नारकियोंमें सब आठों कर्मों के सब पदवाले जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। इसी प्रकार सब नारकी मनुष्यअपयाप्त, सामान्य देव और सहस्त्रारकल्प तकके देवोंके जानना चाहिए। मनुष्यों में सात कर्मों के प्रवक्तव्यपदके बन्धक जीव संख्यात हैं। तथा सब पदोंके और आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीव असंख्यात हैं। यह भंग पंचेन्द्रियद्विक, सद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, आभिनिवोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, चक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि और संज्ञी जीवोंके जानना चाहिये। मनुष्यपर्याप्त और मनुष्यनियोंमें आठों कर्मों के सब पदोंके बन्धक जीव संख्यात हैं। इसी प्रकार सर्वार्थसिद्धिके देव, श्राहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, अपगतवेदी, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत और सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवोंके जानना चाहिए। आनतसे लेकर उपरि प्रैवेयकतकके देवोंमें आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीव संख्यात हैं। शेष कर्मों के सब पदोंके बन्धक जीव असंख्यात हैं। इसी प्रकार शुक्ललेश्यावाले और क्षायिक सम्यग्दृष्टिजीवोंके जानना चाहिये । शेष मार्गणाओंमें नारकियों के समान भंग है। इस प्रकार परिमाणानुगम समाप्त हुआ।
१ ता. प्रती केवडि० इति पाठः। . ता० प्रती अणा (आण) दादि याव उवरिम के (गे) के. इति पाठः । ३ ता. प्रतौ असंखेजा इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
खेत्ताणुगमो २८९. खेत्तं दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० सत्तणं क० अवत्त०बंधगा केवडि खेत्ते १ लोगस्स असंखेज०भागे । भुज०-अप्प०-अवढि० आउ० सव्वपदा केवडि खेत्ते ? सव्वलोगे। एवं ओघभंगो तिरिक्खोघं सव्वएइंदिय-सव्वपंचकायाणं बादरवजाणं' कायजोगि-ओरालि-ओरालियमि०२-कम्मह०-णqस० कोधादि०४-मदि०-सुद०-असंज. अचक्खु०-तिण्णिले०-भवसि० अब्भवसि०-मिच्छा०-असण्णि० -आहार०-अणाहारग त्ति । सेसाणं संखेंज-असंखेज-अणंतरासीणं सव्वपदा केवडि० ? लो० असं० । णवरि बादरएइंदि० तस्सेव पजत्ता अपञ्जत्ता आउ० सव्वप० लोग० संखेजदिभा० । एवं बादरवाउ० तस्सेव अपज्जत्ता० । सेसवादरकायाणं पजत्तअपजत्ता लो.' असंखेंजदिभा० । सेसं एइंदियभंगो । बादरवाउपजत्ता आउ० लो० संखेंज० । [ सेसं सव्वलो. ]
फोसणाणुगमो २६०. फोसणाणुगमेण दुवि०--ओघे० आदे० । ओघे० सत्तण्णं क० अवत्त० लो. असंखेंज० । सेसपदा आउ० सव्वपदा० बंधगेहि केवडियं खेत्तं फोसिदं ? सबलोगो । एवं
क्षेत्रानुगम २८९. क्षेत्र दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे सात कर्मों के प्रवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका कितना क्षेत्र है ? लोकका असंख्यातवाँ भाग प्रमाण क्षेत्र है । भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदके बन्धक जीवोंका तथा आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवोंका कितना क्षेत्र है ? सब लोक क्षेत्र है। इसी प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यंच, बादरोंको छोड़कर सब एकेन्द्रिय व सव पाँचों स्थावर कायिक, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिक मिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी,नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीनलेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिए। शेष संख्यात, असंख्यात और अनन्त राशिवाली मार्गणाओंमें सब पदोंके वन्धक जीवोंका कितना क्षेत्र है। लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है। इतनी विशेषता है कि बादर एकेन्द्रिय और उनके पर्याप्त तथा अपर्याप्त जीवोंमें आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवोंका लोकके संख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। इसी प्रकार बादर वायुकायिक और उनके अपर्याप्त जीवोंके जानना चाहिए। शेष बादरकाय व उनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंमें लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। शेष भंग एकेन्द्रियोंके समान है। बादर वायुकायिक पर्याप्त जीवोंमें आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवोंका लोकके संख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र है। शेष सब लोक क्षेत्र है।
स्पर्शनानुगम २६०. स्पर्शानानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे सात कर्मों के अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
१ ता. आ. प्रत्योः बादरपजत्तं इति पाठः। २ ता. प्रतौ काजोगिओरालियमि० इति पाठः। ३ ता. प्रतौ अरुभवअसण्णि. इति पाठः। ४ ता. प्रतौ पजत्ताअपजत्ता। अपजत्ता इति पाठः । ५ ता. आ. प्रत्योः पजत्तवजाणं लो० इति पाठः ।
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भुजगार बंधे फोसणागमो
१३५
-तेउ०
ओघभंगो तिरिक्खोधं एइंदि० सुडुम ० पुढचि ० आउ० तेउ०- वाउ०- सुहुम पुढवि आउ०वाउ ० - वणप्फदि-णियोद० तेसिं सुहुमा० काय जोगि ओरालि० - ओरालियमि०-कम्मइ०पुंस ० - कोधादि० ४ - मदि० - सुद० - असंज ० - अचक्खु०- तिण्णिले० भवसि ० - अन्भवसि ०मिच्छा० असण्णि आहार० - अणाहारग ति ।
२१. णिरएस सत्तणं क० सव्वपदा छच्चोस० । आउ० सव्वपदा खेत्तभंगो । एवं अप्पप्पणी फोसणं णेदव्वं । पंचिंदियतिरि०३ - पंचिं ० तिरि०अप०' सत्तण्णं क सव्वपदा लोग • असं० सव्वलोगो । आउ० सव्वपदा खेत्तभंगो । एवं सव्वअपत्ताणंसव्वविगलिंदि० - बादरपुढ० आउ० तेउ०- बादरवणप्फ० पत्तेय० पञ्जत्ताणं च । मणुस ० ३. एवं चैव भंगो' ।
०
।
२२. देवाणं सत्तणं क० सव्वप० अट्ठ-णव० । आउ० सच्चपदा अट्ठचों ० एवं सव्वाणं अप्पप्पणो फोसणं णेदव्वं ।
२६३. बादरएइंदि (०-पजत्तापज० सत्तण्णं क० सव्वपदा सव्वलोगो । आउ सम्पदा लोगस्स संखेज दि० । एवं बादरवाउ०- बादरवाउ० अप० । बादरपुढ० - आउ०
शेष पदोंके तथा आयुकर्म के सब पदोंके बन्धक जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? सब लोक क्षेत्रका स्वर्शन किया है। इसी प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यंच, एकेन्द्रिय, एकेन्द्रिय सूक्ष्म, पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक, सूक्ष्म पृथिवीकायिक, सूक्ष्म जलकायिक, सूक्ष्म निकायिक, सूक्ष्म वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, निगोद और इन दोनोंके सूक्ष्म, काययोगी, औदारिककाययोगी, श्रदारिकमिश्र काययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, चतुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिध्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंके जानना चाहिए ।
२६१. नारकियों में सात कर्मों के सब पदोंके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है । आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्र के समान है। इस प्रकार अपना-अपना स्पर्शन जानना चाहिए। पंचेन्द्रिय तिर्यञ्च त्रिक और पंचेन्द्रिय तिर्यच अपर्याप्त जीवों में सात कर्मों के सब पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्म के सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । इसी प्रकार सब अपर्याप्त, सब विकलेन्द्रिय, बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त, बादर जलकायिक पर्याप्त, बादर अग्निकायिक पर्याप्त और बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर पर्याप्त जीवोंके जानना चाहिये । मनुष्यत्रिमें इसी प्रकार भंग है ।
२६२. देवोंमें सात कर्मो के सब पदोंके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम नौ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार सब देवोंके अपना-अपना स्पर्शन जानना चाहिए ।
२६३. बादर एकेन्द्रिय तथा उनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंमें सात कर्मोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके सख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार वादर वायुकायिक तथा उनके अपर्याप्त
१ ता० प्रतौ दव्वं । पंचिदियतिरि०अप० इति पाठः । २ ता० प्रतौ एचे (सेव) भंगो इति पाठः ।
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१३६
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे तेउ०-बादरवण पत्ते० तेसि अप० बादरवण फदि-णियोद० पञ्जत्तापज० आउ० सव्वपदा लोग० असंखे । सेसाणं सधप० सव्वलो०। बादरवाउ०पजत्ता सत्तण्णं क० सव्वप० लो० संखें सव्वलो० । आउ० बादरएइंदियभंगो।
२६४. पंचिंदिय-तस०२ सत्तण्णं' क० तिण्णिप० अट्ठचो० सव्वलो.। अवत्त० खेत । आउ० सव्वप० अढचों । एवं पंचमण-पंचवचि०-इत्थि०-पुरिस०-विभंग०. चक्खुदं०-सणि ति।
२६५. वेउब्विय० सत्तण्णं क० सव्वप० अट्ठ-तेरह । आउ० देवोघं । वेउव्वियमि०आहार०२-अवगद०-मणपञ्ज०संजद सामाइ०-छेदो०-परिहार ०-सुहुमसंप० खेत्तमंगो।
२६६. आभि०-सुद०-ओधि० सत्तण्णं क० अवत्त० खेत्तभंगो। सेसपदा आउ० सव्वप० अट्ठचौ । एवं ओधिदं०-सम्मादि०-खइग०-वेदग० उवसम० सम्मामि । [संजदासंजद० आउ० सव्वपदा खेत्तभंगो । सेसं लोग० असंखें छच्चों]]
२६७. तेउले० देवोघं । पम्माए सहस्सारभंगो। सुक्काए सत्तण्णं क० अवत्त० जीवोंके जानना चाहिए। बादर पृथिवीकायिक, बादर जलकायिक, बादर अग्निकायिक, बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर और उनके अपर्याप्तक, बादर वनस्पतिकायिक और निगोद तथा इनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंमें आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष पदोंके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। बादर वायुकायिक पर्याप्त जीवों में सात कोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके संख्यातवें भाग प्रमाण और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मका भंग बादर एकेन्द्रियोंके समान है।
२६४. पंचेन्द्रियद्विक और सद्विक जीवोंमें सात कर्मों के तीन पदोंके बन्धक जावोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजु और सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, विभंगज्ञानी, चक्षुदर्शनी और संज्ञी जीवोंके जानना चाहिए ।
२६५. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें सात कर्मों के सव पदोंके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम तेरह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मका भंग सामान्य देवोंके समान है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, अपगतवेदी, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत और सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवों में क्षेत्रके समान भंग है।
२६६. आभिनिबोधिज्ञानी, श्रतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें सात कर्मों के प्रवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। शेष पदोंके तथा आयुकर्मके सब पदोंके वन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंके जानना चाहिए । संयतासंयत जीवोंमें आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है और सात कर्मों के तीन पदोंके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है। .
२६७. पीतलेश्यावाले जीवोंमें सामान्य देवों के समान भंग है। पद्मलेश्यावाले जीवोंमें
, ता. प्रतौ तस. ३ सराणं इति पाठः ।
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भुजगारबंधे कालानुगमो
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खेतभंगो । सेसपदा आउ० सव्वपदा छच्चों । सासणे सत्तण्णं क० सव्वप० अट्ठबारह ० | आउ० सव्वप० अटुचों० ' ।
कालागुगमो
०
२६८. कालानुगमेण दुवि० ओघे० आदे० | ओघे० सत्तण्णं क० अवत्त० जह० एग०, उक्क० संखेजस० । सेसपदा आउ० सव्वपदा सव्वद्धा । एवं ओघभंगो तिरिक्खोधं सव्वएइंदि० - पुढवि०० आउ० तेउ०- वाउ० तेसिं बादरअपज बादरपत्तेय० तस्सेव अप० वणफदि- णियोदा तेसिं बादर पज्जत्तापजत्त - सुहुम कायजोगि - ओरालि० ओरालिमि०कम्मइ० स ० - कोधादि ०४ - मदि० - सुद० - असंज - अचक्खु ० - तिण्णिले ०- भवसि ० - अन्मवसि० - मिच्छा० - असणि आहार० अणाहारगति
0.
।
२६६. रइएस सत्तण्णं क० भुज० अप्प० सव्वद्धा । अवट्टि० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें । आउ० भुज० अप्प० जह० एग०, उक्क० पलिदो० असंखे० | अवट्ठि ० - अवत्त ० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखे० । एवं असंखेजरासीणं ।
सहस्त्रारकल्प के समान भंग है । शुक्ललेश्यावाले जीवों में सात कर्मों के अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्र के समान है। शेष पदोंके तथा आयुकर्म के सब पदोंके बन्धक जीवोंने कुछ कम छह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है । सासादनसम्यग्दृष्टि जीवों में सात कर्मों के सब पदोंके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू और कुछ कम बारह बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है | आयुकर्म के सब पदोंके बन्धक जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह राजू क्षेत्रका स्पर्शन किया है ।
कालानुगम
२६८. कालानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है - ओघ और आदेश । ओघसे सात "कर्मो वक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । शेष पदोंके और आयुकर्म के सब पदोंके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है । इसी प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यच, सब एकेन्द्रिय, पृथिवीकायिक, जलकायिक, अंमिकायिक, वायुकायिक और इनके बादर तथा अपर्याप्त, बादर प्रत्येक वनस्पति तथा उनके अपर्याप्त, वनस्पतिकायिक, निगोद तथा इनके बादर तथा पर्याप्त और अपर्याप्त, सूक्ष्म, काययोगी, भौदारिककाययोगी औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचतुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवों के जानना चाहिये |
२६६. नारकियोंमें सात कर्मों के भुजगार और अल्पतरपदके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है । अवस्थित पदके बन्धक जीवों का जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भाग प्रमाण है । आयुकर्म के भुजगार और अल्पतरपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भाग प्रमाण है । अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भाग प्रमाण है । इसी प्रकार असंख्यात राशिवाली मार्गणाओं में भी काल जानना चाहिये । तथा इसी प्रकार संख्यात राशिवाली
१ ता० आ० प्रत्योः अव० इति पाठः ।
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महाधे श्रणुभाग बंधा हियार
०
[जरासी] पि एवं [चैव ] । णवरि' यहि आवलि • असंखे • तम्हि संखेजसम० । यम्हि पलिदो० असंखे तम्हि अंतोमुहु० । णवरि सांतररासीणं सत्तण्णं क० जह० एग०, उक्क० पलिदो० असंखेज • अंतोमु० ।
भुज ०-अप्प०
अंतराणुगमो
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३००. अंतराणुगमेण दुवि०-- ओघे० आदे० । ओघे० सत्तण्णं क० अवत्त० जह० एग०, उक्क० वासपुध० । सेसाणं णत्थि अंतरं । आउ० सव्वपदा णत्थि अंतरं । एवं कायजोगि ओरालि० - अचक्खुर्द ० - भवसि ० आहारगति ।
३०१. मेरइएस सत्तण्णं क० भुज० अप्प० णत्थि अंतरं । अवट्टि० जह० एग०, उक्क० असंखैज्जा लोगा । एवं आउ० अवट्ठि० । आउ० भुज० - अप्प ० - अवत्त० सत्तसु वि [ पुढवीसु ] जस्स यं पगदिअंतरं तस्स तं कादव्वं । एवं याव अणाहारगति णेदव्वं । वरि मणुसअप ० - वेउव्त्रियमि० - आहार ०२ - सुहुमसं प ० - उवसम० - सासण० सम्मामि० पगदिअंतरं कादव्वं । अवगद ० -सुहुमसंप० सेढीए साधेदव्वं ।
मार्गणाओं में भी काल जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि जहाँ पर आवलिके असंख्यातवें भाग प्रमाण काल कहा है, वहाँ पर संख्यात समय काल कहना चाहिये और जहाँ पर पल्यके असंख्यातवें भाग प्रमाण काल कहा है, वहाँ पर अन्तर्मुहूर्त काल कहना चाहिए। उसमें भी दोनों राशियों में इतनी विशेषता है कि सान्तरमार्गणाओं में सात कर्मोंके भुजगार और अल्पतरपदके बन्धक जीवोंका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्ट काल क्रमसे पल्यके असंख्यातवें भाग प्रमाण और अन्तर्मुहूर्त है ।
इस प्रकार कालानुगम समाप्त हुआ ।
अन्तरानुगम
३०० अन्तरानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है— ओघ और आदेश । ओघसे सात कर्मों के वक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर वर्ष पृथक्त्व है । शेष पदोंके बन्धक जीवोंका अन्तरकाल नहीं है। आयुकर्मके सब पदके बन्धक जीवों का अन्तर काल नहीं है । इसी प्रकार काययोगी, औदारिककाययोगी, अचक्षुदर्शनी, भव्य और आहारक जीवोंके जानना चाहिए ।
३०१. नारकियों में सात कर्मों के भुजगार और अल्पतरपदके बन्धक जीवोंका अन्तरकाल नहीं है । अवस्थितपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है । इसी प्रकार आयुकर्म के अवस्थितपदके बन्धक जीवोंका अन्तरकाल जानना चाहिए । आयुकर्मके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका तथा सातों ही पृथिवियोंमें जिसका जो प्रकृतिबन्धका अन्तरकाल हो, उसका वह कहना चाहिए। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिये । इतनी विशेषता हैं कि मनुष्य अपर्याप्त, वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारकद्विक, सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत, उपशमसम्यग्दृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिध्यादृष्टि जीवों में प्रकृतिबन्धका अन्तरकाल कहना चाहिए। अपगतवेदी और सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवों में श्रेणीके अनुसार अन्तरकाल साथ लेना चाहिए ।
इस प्रकार अन्तरानुगम समाप्त हुआ ।
१ ता० प्रतौ एवं असंखेजरासीणं पि एव ( ? ) णवरि, आ० प्रतौ एवं असंखेज्जरासीणं पि णवरि इति पाठ: । २ ता० प्रतौ सांतरा (र) रासीणं, भा• प्रतौ सांतरासीणं इति पाठः ।
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मुजगारबंध अपाचहुमाणुगमा
भावाणुगमो
३०२. भावानुगमेण दुवि० - ओघे० आदे० । अटुण्णं कम्माणं बंधगा त्ति को भावो ? ओदगो भावो । एवं अणाहारग ति दव्वं ।
अप्पाबहूगाएगमो
३०३. अप्पा बहुगं दुवि० - - ओघे० आदे० । ओघे० सत्तण्णं क० सव्वत्थोवा अवत्तव्वबंधगा। अवट्टि • अणंतगुरु । अप्प० असंखेजगु० । भुज० विसे० । आउ० सव्वत्थोवा अवट्ठि० | अवत्त० असंखेज्जगु० । अप्प असं० गु० । भुज० विसे० । एवं कायजोगिओरालि० लोभ० मोह० अचक्खु०- भवसि० - आहारगति ।
३०४. णिरएस सत्तण्णं क० सव्वत्थोवा अवद्वि० । अप्प असं० गु० । भुज० विसे० । आउ० ओघं । एवं सव्वणिरयाणं ।
३०५ मणुसेसु सत्तणं क० सव्वत्थोवा अवत्त० । अवट्ठि० असं० गु० । अप्प० असं० गु० | भुज० विसे० । आउ० ओघं । मणुसपजत - मणुसिणीसु तं चैव । णवरि संखे कादव्वं ।
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भावानुगम
३०२. भावानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश | ओघसे आठों कर्म के बन्धक जीवोंका कौनसा भाव है ? औदयिक भाव है। इसी प्रकार अनाहारकमार्गणा तक जानना चाहिये ।
अल्पबहुत्वानुगम
३०३. अल्पबहुत्व दो प्रकारका हैं- आंघ और आदेश । ओघसे सात कर्मके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। इनसे अवस्थित पदके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं। इनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। इनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। आयु कर्म अवस्थित पदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। इनसे अवक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । इन अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। इनसे भुजगार पदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। इसी प्रकार काययोगी, औदारिककाययोगी, लोभकषायवाले जीवों में मोहनीयका बन्ध करनेवाले जीव, अचक्षुदर्शनी, भव्य और आहारक जीवोंके जानना चाहिये । लोभकषायवाले जीवों में केवल एक मोहनीयका ही अवक्तव्यपद होता है, शेष छह कर्मोंका नहीं होता है । इसी कारण इनमें मोहनीयका बंध करनेवाले जीव यह पद दिया है ।
३०४. नारकियों में सात कर्मों के अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। इनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। इनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। आयुकर्मका भंग के समान है। इसी प्रकार सब नारकियों में जानना चाहिये ।
३०५. मनुष्यों में सात कर्मों के प्रवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । इनसे अवस्थित - पदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । इनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । इनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। आयुकर्मका भंग ओघ के समान है। मनुष्य पर्याप्त और मनुष्यनियों में यही भंग है। इतनी विशेषता है कि असंख्यात के स्थान में संख्यात कहना चाहिये ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ३०६. मणुसोधभंगो पंचिं०-तस० २-पंचमण. '-पंचवचि०-इत्थि०-पुरिस०-आमि०सुद०-ओधि०-चक्खुदं०-ओधिदंस०-सुक्कले०-सम्मादि०-खइग०-उवसम०-सणि ति । णवरि इत्थि०-पुरिस० सत्तण्णं क० अवत्त० णत्थि। सुक्काए खहग० आउ० मणुसिभंगो।
३०७. अवगद० घादि०४ सव्वत्थोवा अवत्त । भुज० संखेंजगु०। अप्प० संखेंजगु० । वेद०-णामा०-गोद० सव्वत्थोवा अवत्त० । अप्पद० संखेंजगु० । भुज० संखेंजगु० । एवं सुहुमसंप० । णवरि अवत्त० णस्थि ।
३०९. मणपज०-संजद० मणुसिभंगो। सेसाणं संखेंजजीविगाणं असंखेंजजीविगाणं अणंतजीविगाणं च रहगभंगो। णवरि संखेजजीविगाणं संखेज कादव्वं । सव्वसम्मादिट्ठीसु गोदस्स भुजगारादो अप्पद० विसे० ।
एवं भुजगारबंधो समत्तो
३०६. पंचेन्द्रियद्विक, सद्विक, पाँचों मनोयोगी, पाँचों वचनयोगी, स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, आभिनियोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, चक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी, शुक्ललेश्यावाले, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि और संज्ञी जीवोंमें सामान्य मनुष्यों के समान भंग है । इतनी विशेषता है कि स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी जीवोंमें सात कर्मों के प्रवक्तव्यपदके बन्धक जीव नहीं हैं तथा शुक्ललेश्यावाले और क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें आयुकर्मका भङ्ग मनुष्यिनियोंके समान है।
३०७. अपगतवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मों के प्रवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। इनसे भुजगारपदके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। इनसे अल्पतरपदके बन्धक संख्यातगुणे हैं। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके प्रवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक है। इनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं । इनसे भुजगारपदके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। इसी प्रकार सूक्ष्मसांपरायसंयत जीवोंके जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपद नहीं हैं।
३०८. मनःपर्ययज्ञानी और संयत जीवोंमें मनुष्यनियोंके समान भङ्ग है। शेष संख्यात राशिवाली, असंख्यात राशिवाली और अनन्तराशिवाली मार्गणाओंमें नारकियों के समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि संख्यात राशिवाली मार्गणाओंमें संख्यात कहना चाहिये । तथा सब सम्यग्दृष्टि जीवों में गोत्रकर्मके भुजगारपदके बन्धक जीवोंसे अल्पतरपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं।
इस प्रकार भुजगारबन्ध समाप्त हुआ।
, ता. प्रती तस० पंचमणः इति पाठः।
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पदणिक्खेवो ३०९. एत्तो पदणिक्खेओ त्ति तत्थ इमाणि तिष्णि अणियोगद्दाराणि--समुक्त्तिणा सामित्तं अप्पाबहुगे ति।
समुकित्तणा ३१०. समुक्त्तिणा दुवि०--जह० उक्क० । उक० पगदं । दुवि०-ओघे० आदे०। ओघे० अढण्णं क० अस्थि उक्क० वड्डी उक्क० हाणी उक्क० अवठ्ठाणं । एवं याव अणाहारग ति णेदव्वं । णवरि अवगद० मुहुमसंप० सत्तण्णं क० छण्णं क. अस्थि उक० वड्डी उक्क० हाणी । अवट्ठाणं णत्थि ।
३११. जह० पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० अट्ठण्णं क. अस्थि जह० वड्डी जह० हाणी जह० अवट्ठाणं । एवं याव अणाहारग त्ति णेदव्वं । अवगद०.सुहुम. संप० सत्तण्णं क. छण्णं क० अत्थि जह० वड्डी जह० हाणी । अवट्ठाणं णस्थि ।
सामित्तं ३१२. सामित्तं दुवि०--जह० उक्क० । उक० पगदं। दुवि०--ओषे० आदे० । ओघे० णाणा० उक्क० वड्डी कस्स होदि ? यो चदुट्टाणिययवमज्झस्स उवरि अंतो
पदनिक्षेप ३०६. इसके आगे पदनिक्षेपका प्रकरण है। उसके ये तीन अनुयोगद्वार होते हैं-समु. कीर्तना, स्वामित्व और अल्पबहुत्व ।
समुत्कीर्तना ३१०. समुत्कीर्तना दो प्रकारकी है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश। ओघसे आठों कर्मोंकी उत्कृष्ट वृद्धि, उत्कृष्ट हानि और उत्कृष्ट अवस्थान है। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिये। इतनी विशेषता है कि अपगतवेदी और सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवोंमें क्रमसे सात कर्मोकी और छह कर्मोंकी उत्कृष्ट वृद्धि और उत्कृष्ट हानि है । अवस्थान नहीं है।
३११. जघन्यका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे आठों कोंकी जघन्य वृद्धि, जघन्य हानि और जघन्य अवस्थान है। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिये। अपगतवेदी और सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवों में क्रमसे सात कर्मोकी और छह कर्मोंकी जघन्य वृद्धि और जघन्य हानि है । अवस्थान नहीं है।
स्वामित्व ३१२. स्वामित्व दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है । उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारक है-ओघ और आदेश। ओघसे ज्ञानावरणकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है?
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महाबंध अभागबंधाहियारे कोडाकोडिट्ठिदिबंधमाणो अंतोमुहुतं अणंतगुणाए वड्डीए वड्डिदण उकस्सयं दाहं गदो तदो उकस्सयं अणुभागं पबंधो तस्स उक्कस्सिया बड्डी। उक्कस्सिया हाणी कस्स.? यो उक्कस्सयं अणुभागं बंधमाणो मदो एइंदियो' जादो तप्पाओग्गजहण्णए पडिदो तस्स उक्कस्सिया हाणी । उकस्सयमवट्ठाणं कस्स० ? यो उक्कस्सअणुभागं बंधमाणो सागारक्खएण पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णए पडिदो तस्स उक्कस्सयं अवट्ठाणं । एवं घादीणं ।
३१३. वेद०' उक्क० वड्डो कस्स० १ खवग० सुहुससंप० चरिमे अणुभागबंधे वट्ट० तस्स उक० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? यो उवसामगो से काले अकसाई होहिदि त्ति मदो देवो जादो तस्स तप्पाओग्गजहण्णए पडिदो तस्स उक्क० हाणी । उक्क० अवट्ठाणं कस्स. ? अप्पमत्तसंज. अखवग० अणुवसामयस्स सव्वविसुद्धस्स अणंतगुणेण वड्विदण अवट्टिदस्स उकस्सगमवट्ठाणं । एवं णामा०-गोद० । आउ० [उक्क० ] वड्डी कस्स होदि ? तप्पाओग्गजहण्णगादो विसोधीदो तप्पाओग्गं उक्स्सगं विसोधिं गदो तदो उक्कस्सयं अणुभागं पबंधो तस्स उक० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? यो उक्कस्सयं अणुभागं बंधमाणो सागारक्खएण पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णए
जो चतुःस्थानिक यवमध्यके ऊपर अतःकोड़ाकोड़ि प्रमाण स्थितिको बांधता हुआ अन्तर्मुहूर्तकाल तक अनन्तगणी वृद्धिके साथ वृद्धिको प्राप्त होकर उत्कृष्ट दाहको प्राप्त हुआ और उसके बाद उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध किया वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करता हुआ मरा और एकेन्द्रियों में उत्पन्न होकर तप्रायोग्य जघन्य अनुभागबन्ध करने लगा वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट अनु. भागका बन्ध करता हुआ साकार उपयोगका क्षय होनेसे प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य अनभागबन्ध करने लगा वह उत्कृ! अवस्थानका स्वामी है। इसी प्रकार तीन घातिकों के विषयमें जानना चाहिये ।
३१३. वेदनीयकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो क्षपक सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीव अन्तिम अनुभागबन्धमें अवस्थित है वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उपशामक तदनन्तर समयमें अकषायी होगा और मर कर देव हुआ और तत्यायोग्य जवन्य अनुभागबन्ध करने लगा वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? जो अप्रमत्तसंयत अक्षपक और अनुपशामक सर्वविशुद्ध जीव अनन्तगुणी वृद्धिको प्राप्त होकर अवस्थित है वह उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। इसी प्रकार नाम और गोत्रकर्मके विषयमें जानना चाहिये। आयकमकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है? जो तस्प्रायोग्य जघन्य विशुद्धिसे तत्प्रायोग्य उत्कृष्ट विशुद्धिको प्राप्त हुआ और तदनन्तर उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करने लगा वह उत्कृष्ट वद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जा उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव साकार उपयोगका क्षय होनेसे प्रतिभग्न होकर तप्रायोग्य जघन्य अनुभागका बन्ध करने लगा
१ आ० प्रती एइंदिए इति पाठः । २ ता. मा. प्रत्योः तिण्णिवेद० इति पाटः। ३ ता. प्रती अणुवसामा (म) यस्स इति पाठः।, ता. प्रतौ विसोवि (धी) दो इति पाठः।
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पदणिक्खेवे सामित्तं
१४३ पडिदो तस्स उक्क हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवट्टाणं । एवं ओघभंगो कायजोगिकोधादि०४-अचक्खु०-भवसि-आहारग ति।।
३१४. णेरइएसु धादि०४ उक्क० वड्डी ओघो । उक्क० हाणी कस्स० १ उक्कस्सयं अणुभागं बंधमाणो सागारक्खएण पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णए पडिदो तस्स उक्क० हाणी। तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं । वेद०-णामा०-गोद० उक० वड्डी कस्स० ? यो जहणियादो विसोधीदो उक्कस्सयं विसोधिं गदो तप्पाओग्गउक्कस्सयं अणुभागं बंधमाणो' तस्स उक्क० वड्डी। उक्क० हाणी कस्स० ? यो उक्क० अणुभागं बंधमाणो सागारक्खएण पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णए पडिदो तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं । आउ० ओघं । एवं सव्वणेरडगाणं सव्वदेवाणं च ।
३१५. तिरिक्खेसु सत्तण्णं क. णिरयभंगो। आउ० उक्क० वड्डी कस्स० ? यो जहणियादो संकिलेसादो उक्क० संकिलेसं गदो तदो उक्क० अणुभागं पबंधो' तस्स उक्क० वड्डी । उक्त हाणी कस्स० ? यो तप्पाओग्गउक्कस्सयं अणुभागं बंधमाणो सागारक्खएण पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णए पडिदो तस्स उक्क० हाणी। तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं । एवं पंचिंदि०३ । पंचिंदि०तिरि०अप० घादि०४ उक्क. वड्डी कस्स० १ यो जहण्णिगादो संकिलेसादो उक्कस्सयं संकिलेसं गदो तस्स उक्कस्सयं अणु
वह उस्कृष्ट हानिका स्वामी है। इसीके तदनन्तर समयमें उत्कृष्ट अवस्थान होता है । इस प्रकार ओघके समान काययोगी, क्रोधादि चार कषायवाले, अचक्षुदर्शनी, भव्य और आहारक जीवोंके जानना चाहिये।
३१४. नारकियों में चार घाति कर्माकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी ओघके समान है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट अनुभागका बंध करनेवाला जीव साकार उपयोगका क्षय होने से प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्यका बन्ध करने लगा, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उसीके तदनन्तर समयमें उत्कृष्ट अवस्थान होता है । वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है? जो जघन्य विशद्धिसे उत्कृष्ट विशुद्धिको प्राप्त हुआ और उत्कृष्ट अनुभाग बन्ध करने लगा,वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है? जो उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव साकार उपयोगका क्षय होनेसे प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य अनुभागका बन्ध करने लगा,वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उसीके तदनन्तर समय में उत्कृष्ट अवस्थान होता है। आयकर्मका मन ओघके समान है। इसी प्रकार सब नारकियों और सब देवोंके जानना चाहिये।
३१५. तिर्यश्चोंमें सात कोंका भंग नारकियोंके समान है । प्रायुकर्मकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो जघन्य संक्लेशसे उत्कृष्ट संक्लेशको प्राप्त होकर उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करता है, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो तत्प्रायोग्य उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव साकार उपयोगका क्षय होनेसे प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य अनुभागका बन्ध
ह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उसीके तदनन्तर समयमें उस्कृष्ट अवस्थान होता है। इसी प्रकार पंचेन्द्रियतियचत्रिकके जानना चाहिए। पंचेन्द्रियतिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें चार घातिकमोंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है? जो जघन्य संक्लेशसे उत्कृष्ट संक्लेशको प्राप्त होकर उत्कृष्ट अनुभागका
ता. प्रतौ बंधो इति पाठः । २ ता. प्रतौ अणुभाग पबंधो पा. प्रतौ अणुभागबंधो इति पारः।
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महाबंधे अणुभागबंधादियारे
भागं पबंधो तस्स उद्द० वड्डी। उक्क० हाणी कस्स० ? यो उक्क० सागारक्खएण पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णए पडिदो तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं । वेद०णामा०-गोद० उक० वड्डी कस्स० ? यो जहण्णगादो विसोधीदो० तदो उक० अणुभा० पबंधो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? यो उक्क० अणुभागं बंधमाणो सागारक्खएण पडिभग्गो० तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं । आउ० ओघं । एवं सव्वअपजत्तगाणं आणदादि याव सबट्ठ ति सव्वएइंदि० सव्वविगलिंदि०सव्वपंचकायाणं ।
३१६. मणुस०३ घादि०४ णिरयभंगो। वेद० णामा०-गोद० उक. वड्डी अवट्ठाणं च ओघं । उक० हाणी कस्स० ? उवसामगस्स परिवदमाणयस्स दुसमयबंध. गस्स तस्स उक. हाणी। आउ० ओघं। पंचिंदि०-तस०२-पुरिस०-चक्खु०-सणिण घादि०४ णिरयभंगो। सेसाणं ओघं । पंचमण पंचवचि०-ओरालिय० घादि० ४ णिरयभंगो । सेसाणं मणुसि०भंगो ।
३१७. ओरालियमि० घादि०४ उक० वड्डी कस्स० ? यो उक्क० अणु० बंधमाणो उक्कस्सयं संकिलेसेण से काले सरीरपज्जत्ती जाहिदि त्ति तस्स उक्क० वड्डी । उक० हाणी कस्स० ? यो [ उक० ] अणुभा० बंधमाणो दुसमयसरीरपज्जत्ती जाहिदि त्ति [ सागार
बन्ध करता है, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट अनु. भागका बन्ध करनेवाला जीव साकार उपयोगका क्षय होनेसे प्रतिभन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य अनुभागका बन्ध करता है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उसीके तदनन्तर समयमें उत्कृष्ट अवस्थान होता है। वेदनीय, नाम और गोत्रकमके उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो जघन्य विशुद्धिसे उत्कृष्ट विशुद्धिको प्राप्त होकर उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करता है,वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उस्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव साकार उपयोगके क्षय होनेसे प्रतिभन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य अनुभागका बन्ध करता है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उसीके तदनन्तर समयमें उत्कृष्ट अवस्थान होता है। आयुकर्मका भंग ओघके समान है। इसी प्रकार सब अपर्याप्तक, आनतकल्पसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देव, सब एकेन्द्रिय, सब विकलेन्द्रिय और सब पाँचों स्थावरकायिक जीवोंके जानना चाहिए।
३१६. मनुष्यत्रिकमें चार घातिकर्मोंका भंग नारकियों के समान है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मकी उत्कृष्ट वृद्धि और उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामित्व ओघके समान है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? उपशान्तमोहसे गिरनेवाला जो उपशामक द्विसमयबन्धक है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। आयुकर्मका भंग ओघके समान है। पंचेन्द्रियद्विक, सद्विक, पुरुषवेदी, चक्षुदर्शनी और संज्ञी जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भंग नारकियोंके समान है। शेष कर्मों का भंग ओघके समान है। पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी और औदारिककाययोगी जीवों में चार घाति काँका भंग नारकियोंके समान है। शेष कर्मोंका भंग मनुष्यनियोंके समान है।
३१७. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्मोंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव उत्कृष्ट संक्लेशके साथ तदनन्तर समयमें शरीरपर्याप्तिको प्राप्त होगा वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव दो समयमें शरीर पर्याप्तिको प्राप्त होगा और साकार उपयोगके क्षय होनेसे प्रति
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पदणिक्खेवे सामित्तं
क्खण पडिभग्गी] तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं । वेद०-णामा०गोद० उक० वड्डी कस्स० १ यो उक्क० अणु० बंधमाणो से काले सरीरपज्जत्ति जाहिदि ति तस्स उक्क० वड्डी । उक्क ० हाणी उक० अवद्वाणं णाणा० भंगो। आउ० अपज्जतभंगो | एवं वेव्वियमि० । णवरि आउ० णत्थि । वेउव्वियका० आहार० णिरयभंगो । आहार[ मि० ] सव्वट्ट ०भंगो ।
३१८. कम्मइ० घादि०४ उक्क० वड्डी कस्स० ? यो जहणियादो संकिलेसादो उक्कस्सयं संकिलेसं गदो तदो उक्क० अणु० बंधो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० १ यो उक्क० अणुभागं बंधमाणो सागारक्खरण पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णए पडदो तस्स उक्क हाणी । उक्क० अवट्ठाणं० कस्स ० १ बादरेइंदियस्स उक्कस्सिया हाणी कादृण अवट्टिदस्स तस्स उक्क० अवट्टाणं । वेद०-णामा०- गोद० उक्क० वड्डी हाणी - सम्मादि० । उक्क० अवद्वाणं बादरेइंदिए हाणी० । [ एवं अणाहार० । ]
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३१६. इत्थवे० घादि०४ णिरयभंगो । वेद०-णामा०- गोद० उक्क० बड्डी कस्स ० ? अण्ण० खवगस्स चरिमे उक्क० अणु० वड्डी तस्स उक्क० वड्डी । उक्क हाणी अडाणं आऊ वि मणुसि० भंगो | एवं णवंसग० । अवगद० घादि०४ उक्क० वड्डी कस्स ० ? अण्ण उवसामयस्स चरिमे अणुभा० * बंधे वट्ट० से काले सवेदो होहिदि ति
भग्न होता है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है, तथा उसीके तदनन्तर समय में उत्कृष्ट अवस्थान होता है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव तदनन्तर समय में शरीरपर्याप्तिको प्राप्त होगा, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्टदान और उत्कृष्ट अवस्थानका भंग ज्ञानावरणके समान है । आयु कर्मका भंग अपर्याप्तकोंके समान है । इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवों में जानना चाहिये । इतनी विशेषता है कि इनके
कर्मका बन्ध नहीं होता । वैक्रियिककाययोगी और आहारककाययोगी जीवों में सामान्य नारकियों के समान भंग है । आहारकमिश्रकाययोगी जीवों में सर्वार्थसिद्धि के देवोंके समान भंग है ।
३१८. कार्मणकाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्मोंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो जघन्य संक्लेशसे उत्कृष्ट संक्लेशको प्राप्त होकर उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करता है, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव साकार उपयोगका क्षय होनेसे प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य अनुभागका बन्ध करता है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? जो बादर एकेन्द्रिय जीव उत्कृष्ट हानि करके अवस्थित है, वह उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मकी उत्कृष्ट वृद्धि और उत्कृष्ट हानिका स्वामी सम्यग्दृष्टि जीव है । उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी हानिवाला बादर एकेन्द्रिय जीब है। इसी प्रकार अनाहारक जीवोंके जानना चाहिए ।
३१६. स्त्रीवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मों का भंग नारकियों के समान है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन हैं ? जो अन्यतर क्षपक सवेदी अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागकी वृद्धि कर रहा है, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । उत्कृष्ट हानि, उत्कृष्ट अवस्थान और आयु कर्मका भङ्ग मनुष्यनियोंके समान है। इसी प्रकार नपुंसकवेदी जीवों में जानना चाहिए। अपगतवेदी
१ ता० प्रतौ अवट्टि० इति पाठः । २ ता० प्रतौ अणु० क०, आ० प्रतौ अणुक्क० इति पाठः । १९
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० १ अण्ण० खवग० [अणिय० पढमादो अणुभागबंधादो] विदिए अणु बंधे वट्ट० तस्स उक० हाणी। वेद०णामा०-गोद० उक्क० वड्डी हाणी मणुसि भंगो । अवट्ठाणं णत्थि। एवं सुहमसंप० ।
३२०. मदि० सुद. धादि०४ ओघं । वेद०-णामा०-गोद० उक्क० वड्डी कस्स० ? अण्ण० मणुसस्स संजमाभिमुहस्स सविसुद्धस्स चरिमे उक्क० अणु० वट्ट० तस्स उक० बड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? अण्ण. संजमादो परिवदमाणस्स दुसमयमिच्छा० तस्स उक्क० हाणी । उक० अवठ्ठाणं कस्स० ? यो तपाओग्गउक्कस्सिगादो विसोधीदो पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णए पडिदो तस्स उक्क० अवट्ठाणं । आउ० तिरिक्खोघं । एवं मिच्छा० । विभंगे धादि०४ णिरयभंगो । सेसं मदिभंगो।।
३२१. आमि०-सुद०-ओधि० घादि०४ उक्क. वड्डी कस्स० १ अण्ण० सागा० जो णियमा उक्कस्ससंकिले० मिच्छत्ताभिमुहस्स चरिमे उक्क० अणु० वट्ट० तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० १ अण्ण० यो तप्पा० उक० अणु० बंधमाणो सागारक्खएण पडिभग्गो तप्पाओग्गजह० पडिदो तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक० अवट्ठाणं । सेसं ओघमंगो। एवं ओधिदंस०-सम्मादि० खइग०-उवसम० । जीवों में चार घातिकर्मोंकी उत्कृष्ट वृद्धि का स्वामी कौन है ? जो अन्यतर उपशामक जीव अन्तिम अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धमें विद्यमान है और तदनन्तर समयमें सवेदी होगा, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । उस्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर क्षपक पहिले अनुभागबंधसे दूसरे अनुभागबन्धमें अवस्थित है,वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मकी उत्कृष्टवृद्धि और उत्कृष्ट हानिका भंग मनुष्यिनियोंके समान है । इनके अवस्थानपद नहीं होता। इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवोंके जानना चाहिए।
३२०.मत्यज्ञानी और ताज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मोका भंग ओघके समान है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? संयमके अभिमुख और सर्वविशुद्ध जो अन्यतर मनुष्य अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित है, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? संयमसे गिरनेवाला जो अन्यतर मनुष्य द्विसमयवर्ती मिध्यादृष्टि है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? ओ तत्प्रायोग्य उत्कृष्ट विशुद्धिसे मुड़कर तत्प्रायोग्य जघन्य विशुद्धिको प्राप्त हुआ है,वह उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। आयुकर्मका भंग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है। इसी प्रकार मिथ्यादृष्टि जीवोंके जानना चाहिए। विभंगज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भंग सामान्य नारकियों के समान है। शेष कर्मोंका भंग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है।
३२१. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मोंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो साकार उपयोगवाला और उत्कृष्ट संक्लेशसे युक्त अन्यतर जीव मिथ्यात्वके उन्मुख होकर अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है,वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो तत्प्रायोग्य उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर जीव साकार उपयोगका क्षय होनेसे प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य अनुभागका बन्ध करता है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है और उसीके तदनन्तर समयमें उत्कृष्ट अवस्थान होता है। शेष भंग ओघके समान है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार
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पदणिक्खवे सामित
१४७ णवरि खइगे घादि०४ वड्डी सत्थाणे कादव्वं । मणपञ्जवे घादि०४ ओधिभंगो। णवरि.असंजमाभिमुहस्स । सेसं मणुसि भंगो । एवं संजद-सामाइ०-छेदोवट्ठावणा० । णवरि मिच्छाभिमुहस्स कादव्वं ।
___३२२. परिहार० घादि०४ उक्क० वड्डी कस्स० ? अण्ण० सागा० उक्क० संकिले० सामाइ०-छेदो०भिमुहस्स चरिमे उक्क० अणु०बंधे वट्ट० तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० १ अण्ण० पमत्त० सागा. जो तप्पाओग्गजह० पडिदो तस्स उक० हाणी। तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं । वेद०-णामा०-गोद० उक० वड्डी कस्स० १ अण्ण० अप्पमत्त० सम्वविसुद्ध० चरिमे उक० अणु० वट्ट. तस्स उक्क० वड्डी । उक० हाणी कस्स० १ अण्ण० यो उक्कस्सिगादो विसोधीदो पडिभग्गो सागारक्खएण तप्पाओग्गजह० पदिदो तस्स उक्क हाणी । तस्सेव से काले उक० अवट्ठाणं । आउ० ओघं ।
३२३. संजदासंजदे धादि०४ वड्डी आभिणिभंगो। उक्क० हाणी कस्स० १ यो तप्पाओग्गउक्क० अणु० बंधमाणो सागारक्खएण पडिभग्गो तप्पाओग्गजह० पडिदो [तस्स] उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं । वेद०-णामा०-गोद० उक्क० वड्डी कस्स.? अण्ण. सागार-जागा० सव्वविसु० संजमाभिमुह० चरिमे उक० अणु० वट्ट. घातिकर्मों की वृद्धि स्वस्थानमें कहना चाहिए। मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भंग अवधिज्ञानी जीवों के समान है। इतनी विशेषता है कि यह असंयमके अभिमुख हुए जीवके कहना चाहिए। शेष भङ्ग मनुष्यनियोंके समान है। इसी प्रकार संयत, सामायिक संयत और छेदोपस्थापनासंयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें मिथ्यात्वके अभिमुख हुए जीवके कहना चाहिए।
३२२. परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें चार घातिकोंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो साकार उपयोगवाला उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर जीव सामायिक और छेदोपस्थापनासंयमके अभिमुख होकर अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित है, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? साकार उपयोगवाला जो अन्यतर प्रमत्तसंयत जीव तत्प्रायोग्य अनुभागबन्ध करता है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है और उसीके तदनन्तर समयमें उस्कृष्ट अव. स्थान होता है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध
जा अप्रमत्तसंयत जीव अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित है, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? अन्यतर जो उत्कृष्ट विशुद्धिसे प्रतिभन्न होकर साकार उपयोगका क्षय होनेसे तत्प्रायोग्य जघन्य अनुभागबन्ध करता है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है और उसीके तदनन्तर समयमें उत्कृष्ट अवस्थान होता है। आयुकर्मका भंग ओघके समान है।
३२३. संयतासंयत जीवों में चार घातिकर्मीकी उत्कृष्ट वृद्धिकाभंग आभिनिबोधिकज्ञानी जीवोंके समान है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो तत्प्रायोग्य उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव साकार उपयोगका क्षय होनेसे प्रतिभन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य अनुभागका बन्ध करता है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उसीके तदनन्तर समयमें उत्कृष्ट अवस्थान होता है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मकी उस्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर साकार जागृत सर्वविशुद्ध और संयमके अभिमुख हुआ जीव अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागबन्धमें अवस्थित है,वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है? अन्यतर जो तत्प्रायोग्य उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला जीव
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महाबंधे अणुभागवंधाहियारे तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? अण्ण. यो तप्पाओग्गउक्क • अणु बंध० सागारक्खएण पडिभग्गो तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं। आउ० ओघं । असंजद० घादि०४ ओघं । वेद०-णामा०-गोद० उक्क० वड्डी कस्स० १ अण्ण. मणुसस्स सम्मादि० सागार० सव्वविसुद्ध० संजमाभिमुह० उक्क० अणु० वट्ट० तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी अवट्ठाणं च मदि०भंगो । आउ० णqसगभंगो।
३२४. किण्ण-णील-काऊ० णिरयभंगो। आउ० ओधभंगो। तेउ०' घादि०४ देवभंगो। वेद०-णामा०-गोद० उक्क० वड्डी कस्स० ? अण्ण. अप्पमत्त० सागार० सव्वविसु० उक० अणु० वट्ट० तस्स उक्क० वड्डी । उक० हाणी कस्स ? यो उक० अणु० बंधमाणो मदो देवो जादो तस्स उक० हाणी अवट्ठाणं च । आउगं च ओघं । एवं पम्माए । सुक्काए घादि०४ आणदभंगो । सेसं ओघभंगो।
३२५. अब्भव० घादि०४ ओघं । वेद०-णामा०-गोद० उक्क० वड्डी कस्स० ? यो जहण्णादो विसोधीदो उक्कस्सयं विसोधि गदो तदो उक० अणु० पबंधो तस्स उक० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? यो उक्क० अणु० बंधमाणो सागारक्खएण पडि० तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवठ्ठाणं । आउ० मदि०भंगो ।
साकार उपयोगका क्षय होनेसे प्रतिभग्नहो, तत्प्रायोग्य जघन्य अनुभागबन्ध करता है,वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है तथा उसीके तदनन्तर समयमें उत्कृष्ट अवस्थान होता है। आयुकर्मका भंग ओघके समान है। असंयत जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भङ्ग ओघके समान है। वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो सम्यग्दृष्टि साकार जागृत सर्वविशुद्ध और संयमके अभिमुख अन्यतर मनुष्य उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है,वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानि और अवस्थानका भंग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है। आयुर्मका भंग नपुंसकवेदी जीवोंके समान है।
३२४. कृष्ण, नील और कापोतलेश्यावाले जीवोंमें नारकियोंके समान भंग है। आयुकर्मका भंग ओघके समान है। पीत लेश्यावाले जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भंग देवोंके समान है। वेदनीय नाम और गोत्रकर्मकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर अप्रमत्त साकार जागृत और सर्वविशुद्ध जीव उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कर रहा है, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव मरा और देव हो गया,वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है, तथा इसीके उत्कृष्ट अवस्थान होता है। आयुकर्मका भंग ओघके समान है। इसी प्रकार पद्मलेश्यावाले जीवोंके जानना चाहिए। शुक्ललेश्याषाले जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भंग आनत कल्पके समान है। शेष कर्मोंका भंग ओघके समान है।
३२५. अभव्य जीवों में चार घातिकर्मोंका भंग ओघके समान है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो जघन्य विशुद्धिसे उत्कृष्ट विशुद्धिको प्राप्त होकर उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उकृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध करनेवाला जीव साकार उपयोगका क्षय होनेसे प्रतिभन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य अनुभागबन्ध करता है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है, तथा उसीके तदनन्तर समयमें उत्कृष्ट अवस्थान होता है। आयुकर्मका भंग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है।
, ता.भा. प्रत्योः भाउ० पजत्तभंगो । उक्क. घादि. इति पाठः ।
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पदणिक्खेवे सामित्तं
१४६ ३२६. वेदगे घादि०४ ओधिभंगो। सेम तेउभंगो। सासणे घादीणं उक्का आणदभंगो। वेद०-णामा०-गोद० आऊ वि तप्पाओग्गविसुद्ध कादव्वं । सम्मामि० धादि०४ उक्क० वड्डी मिच्छत्ताभिमु० । हाणी अवट्ठाणं ओधिभंगो। वेद०-णामा०गोद० उक्क० वड्डी सम्मत्ताभिमुह । हाणी अवट्ठाणं सत्थाणे । असण्णि. पंचिं०तिरि०अपजत्तभंगो । आउ० मदि०भंगो।
३२७. जहण्णपदणिक्खेवे' सामित्तस्स साधणटुं अट्ठपदभृदसमासस्स लक्खणं वत्तइस्सामो। तं जहा-मिच्छादिहिस्स जा अणंतभागफद्दयपरिवड्डी संजदस्स जा अणंतभागफद्दयपरिवड्डी मिच्छादिहिस्स जा अणंतभागफद्दयपरिवड्डी सा अणंतगुणा । एदेण अट्ठपदभूदसमासलक्खणेण:
३२८. जहण्णपदणिक्खेवे सामित्ते पगदं। दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० णाणा०दंस०--अंतरा० जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण. उवसामयस्स परिवदमाणयस्स दुसमयसुहुमसंपराइयस्स तस्स जह० वड्डी। जह० हाणी कस्स० ? अण्ण० सुहुमसंपराइयस्स खवगस्स चरिमे अणु० वट्ट० तस्स जह० हाणी। जह० अवठ्ठाणं कस्स० १ अण्ण अप्पमत्त० अखवग-अणुवसामयस्स सव्यविसुद्धस्स अणंतभागे वड्डिदूण अवट्टिदस्स तस्स
३२६. वेदकसम्यग्दृष्टि जीवों में चार घातिकर्मों का भंग अवधिज्ञानी जीवों के समान है। शेष कर्मोंका भंग पीतलेश्यावाले जीवोंके समान है। सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकमौका भंग आनतकल्पके समान है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका तथा. आयुकर्मका भी स्वामित्व तत्प्रायोग्य विशुद्ध जीवके कहना चाहिए । सम्यग्मिश्यादृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्मीकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामित्व मिथ्यात्वके अभिमुख हुए जीवके कहना चाहिए । हानि और अवस्थानका भंग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामित्व सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके कहना चाहिए। तथा हानि और अवस्थानका स्वामित्व स्वस्थानमें कहना चाहिए। असंज्ञी जीवोंमें पंचेन्द्रिय तियच अपर्याप्तकोंके समान भंग है। आयुकर्मका भंग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है।
३२७. जघन्य पदनिक्षेपमें स्वामित्वका साधन करने के लिए अर्थपदभूत समासका लक्षण बतलाते हैं । यथा-मिथ्यादृष्टिके जो अनन्तभाग स्पर्द्धककी वृद्धि होती है, संयतके जो अनन्तभाग स्पर्द्धककी वृद्धि होती है और मिथ्यादृष्टिके जो अनन्तभाग स्पर्द्धककी वृद्धि है होती है । इस अर्थपदभूत समास लक्षणके अनुसार
३२८. जघन्य पदनिक्षेपमें स्वामित्वको प्रकरण है । उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका हैश्रोध और आदेश। ओघसे ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तरायकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो गिरनेवाला अन्यतर उपशामक द्विसमयवर्ती सूक्ष्मसाम्परायिक जीव है,वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर सूक्ष्मसाम्परायिक क्षपक जीव अन्तिम अनुभागबन्धमें अवस्थित है, वह जघन्यहानिका स्वामी है। जघन्य अवस्थानका स्वामी कौन है?
1ता० प्रती जहण्णं पद इति पाठः । २ ता. प्रतौ अट्ठपदभूदसमास तस्स समसलक्खणं इति पाठः । ३ ता० प्रती अहुपदेणभूद (पदभूदेण) समासलक्खणेण इति पाठः । १ ता. आ. प्रत्योः णाणा. दंस. भवत्त० इति पाठः ।
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२५०
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे जह० अबढाणं । मोह. एसेव भंगो । णवरि अणियट्टिस्स कादव्वं बड्डि-हाणी । अबढाणं अप्पमत्तस्स । वेद०'-णाम० जह० वड्डी कस्स० ? अण्णद० सम्मादि० मिच्छादि. परियत्तमाणमज्झिमपरिणामस्स अणंतभागेण वड्डिद्ण वड्डी हाइदूण हाणी एकदरत्थमवट्ठाणं । गोद० जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण० सत्तमाए पुढवीए अब्भवसिद्धियपाओग्गादो उक्कस्सियादो विसोधीदो पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णए पडिदो अणंतभागे वड्विदूण अवट्ठिदस्स तस्स जह०' वड्डी। तस्सेव से काले जह० अवट्ठाणं। जह०हाणी कस्स०१ अण्ण० सत्तमाए पुढवीए णेरइएसु मिच्छादिहिस्स सव्वाहि पजत्तीहि पजत्तगदस्स सव्वविसुद्धस्स सम्मत्ताभिमुहस्स तस्त जह० हाणी। आउ० जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण० जहणियाए अपजत्तणिवत्तीए णिव्वत्तमाणयस्स मज्झिमपरिणामस्स अणंतभागेण वड्डिण वड्डी हाइदूण हाणी एक्कदरस्थमवट्ठाणं। एवं ओघमंगो पंचिंदि०तस०२-पंचमण-पंचवचि० कायजोगि० कोधादि०४-चक्खुदं०-अचक्खुदं०-भवसि०सण्णि-आहारग त्ति ।
३२६. णिरएसु घादि० ४-जह० वड्डी कस्स. ? अण्ण० सम्मा० साग० सन्च. विसुद्ध० अणंतभागेण वड्डिदूण वड्डी हाणिदण हाणी एकदरत्थमवट्ठाणं । आउ० जह•
जो अन्यतर अप्रमत्तसंयत अक्षपक और अनुपशामक सर्वविशुद्ध जीव अनन्तभागवृद्धि करके अव. स्थित है, वह जघन्य अवस्थानका स्वामी है। मोहनीयकर्मका यही भंग है। इतनी विशेषता है कि इसकी वृद्धि और हानि अनिवृत्तिकरण जीवके कहना चाहिए तथा अवस्थान अप्रमत्तसंयत जीवके कहना चाहिए। वेदनीय और नामकर्मकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है? जो अन्यतर सम्यग्दृष्टि या मिथ्याइष्टि परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला जीव अनन्तभाग वृद्धिको प्राप्त होता है. वह वृद्धिका स्वामी है और अनन्तभाग हानिको प्राप्त होता है,वह हानिका स्वामी है तथा इन दोनोंमेंसे कोई एक स्थानपर जघन्य अवस्थान होता है। गोत्रकर्मकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है? जो अन्यतर सातवीं पृथिवीका जीव अभव्यप्रायोग्य उत्कृष्टविशुद्धिसे प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य विशुद्धिको प्राप्त हुआ है और अनन्तभाग बढ़ाकर वृद्धि करता है,वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है और उसीके तदनन्तर समयमें जघन्य अवस्थान होता है। जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? सातवीं पृथिवीके नारकियोंमें जो अन्यतर मिथ्यादृष्टि जीव सब पयाप्तियोंसे पर्याप्त होकर सर्वविशुद्धिको प्राप्त हो,सम्यक्त्वके अभिमुख हुमा है,वह जघन्य हानिका स्वामी है। आयुकर्मकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है? जो अन्यतर जघन्य अपयाप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान और मध्यम परिणामवाला जीव अनन्तभाग घृद्धिको प्राप्त होता है,वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है, अनन्तभाग हानिको प्राप्त होता है, वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमें से किसी एकके जघन्य अवस्थान होता है। इसीप्रकार ओघ के समान पञ्चेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी, क्रोधादि चार कषायवाले, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, भव्य, संज्ञी और आहारक जीवोंके जानना चाहिए ।
३२६. नारकियोंमें चार घातिकर्मोकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर सम्यग्दृष्टि साकार-जागृत सर्वविशुद्ध जीव अनन्त भागवद्धिको प्राप्त होता है, वह जघन्य वृद्धिका स्वामी
, ता. आ. प्रत्योः अप्पमरा० सवेद• इति पाठः । २ ता. प्रतौ अणंतभागे पडि...... [भंगो तस्स जहादितस्सेच आ. अणंतभागे प्रती पडि"..."तस्स अहवही। तस्सेव इति पाठः।
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पदणिक्खेवे सामित्तं
१५१ बड्डी कस्स० १ अण्ण० जहणियाए पञ्जत्तणिव्वत्तीए णिव्वत्तमाणयस्स मज्झिमपरिणामयस्स अणंतभागेण वड्डिदूण वड्डी हाणिदूण हाणी एक्कदरत्थमवहाणं । वेद.. णामा०-गोद० ओघं। एवं सत्तमाए पुढवीए । सेसाणं पुढवीणं तं चेव । णवरि गोद. भंगो मिच्छादिहिस्स कादव्वं । __ ३३०. तिरिक्खेसु घादि०४ जह० वड्डी कस्स० ? अण्णद० संजदासंजदस्स सागार०सव्व विसुद्धस्स अणंतभागेण वड्विदण वड्डी हाणिदृण हाणी एक्कदरत्थमवट्ठाणं । गोद० जह० वड्डी कस्स० १ अण्ण० बादरतेउ०-वाउ० जीव० सव्वाहि पजत्तीहि पजत्तगदस्स सागा. सव्वविसु. अणंतभागेण वड्डिदूण वड्डी हाणिद्ग हाणी एक्कदरत्थमवट्ठाणं । सेसं ओघं । [ एवं ] पंचिंदि०तिरि०३ । णवरि गोर्दः पढमपुढविभंगो। पंचिंदि०तिरि०अपज० धादि०४ जह० वड्डी कस्स०? सण्णिस्स सागार-जा. सव्व विसुद्ध० अणंतमागेण वड्डिदूण वड्डी हाणिदण हाणी एक्कदरत्थमवट्ठाणं। सेसाणं जोणिणिभंगो। एवं सव्वअपज०-सन्चाविगलिंदिय-पुढवि० आउ०-वणप्फदि-णियोद.. सव्वसुङमाणं ति।
३३१. मणुसेसु ओघं । णवरि गोद० अपज्जत्तभंगो। देवाणं पढमपुढविभंगो। है । जो अनन्तभाग हानिको प्राप्त होता है वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमें से किसी एकके जघन्य अवस्थान होता है। आयुकर्मकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर जघन्य पर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान मध्यम परिणामवाला जीव अनन्तभाग वृद्धिको प्राप्त होता है, वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है, जो हानिको प्राप्त होता है वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमेंसे किसी एकके अवस्थान होता है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार सातवीं पृथिवीमें जानना चाहिए। शेष प्रथिवियोंमें यही भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मका भङ्ग मिध्यादृष्टिके कहना चाहिए।
" ३३०. तिर्यश्चोंमें चार घातिकर्मोकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर संयतासंयत साकार-जागृत सर्वविशुद्ध जीव अनन्तभाग वृद्धिको प्राप्त होता है, वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जो अनन्तभागहानिको प्राप्त होता है, वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमेंसे किसी एकके अवस्थान होता है। गोत्रकर्मकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर बादर अग्निकायिक और बादर वायुकायिक सर्व पर्याप्तियोंसे पयाप्तिको प्राप्त हुआ साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध जीव अनन्तभागवृद्धिको प्राप्त होता है, वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जो अनन्तभागहानिको प्राप्त होता है, वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमेंसे किसी एकके अवस्थान होता है । शेष कर्मोंका भंग भोधके समान है। इसी प्रकार पंचेन्द्रियतियञ्चत्रिकके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मका भंग पहली पृथिवीके समान है । पंचेन्द्रियतिथंच अपर्याप्तकोंमें चार घाति कर्मोंकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो संज्ञी साकार जागृत सर्वविशुद्ध जीव अनन्तभागवृद्धिको प्राप्त होता है, वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जो अनन्तभागहानिको प्राप्त होता है, वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमेंसे किसी एकके जघन्य अवस्थान होता है। शेष कोंका भंग योनिनियोंके समान है। इसी प्रकार सब अपर्याप्तक, सब विकलेन्द्रिय, पृथिवीकायिक, जलकायिक, वनस्पतिकायिक, निगोद और सब सूक्ष्म जीवोंके जानना चाहिए।
३३१. मनुष्यों में ओघके समान भंग है। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मका भंग अपर्यातकोंके समान है। देवों में पहली पृथिवीके समान भंग है। इसी प्रकार उपरिम अवेयकतक जानना
ता. आ. प्रत्योः गोद वेदभंगो इति पाठः ।
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१५२
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे एवं याव उवरिमगेवजा ति । अणुदिस याव सव्वट्ठा ति देतोघं । णवरि गोद० अण्ण तप्पाओग्गसंकिलिट्ठस्स अणंतभागेण वड्डिदूण वड्डी हाइदूण हाणी एकदरत्थमवट्ठाणं। ____३३२. एइंदिएसु धादि०४ जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण० बादर० सव्वविसुद्ध० अर्णतभागेण वड्डिदूण वड्डी हाइदण हाणी एक्कदरत्थमवहाणं । सेसं तिरिक्खोघं । तेउ०. वाउ० घादि०४-गोद० जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण० बादर० सव्वविसु० अणंतभागेण वड्डिदूण वड्डी हाइदूण हाणी एक्कदरत्थमवट्ठाणं । सेसं अपजत्तभंगो। पत्तेय० पुढविभंगो। ____३३३. ओरालि० गोद तिरिक्खोघं । सेसं मणुसि भगो । ओरालियमि०घादि०४ जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण० असंजदस० सागार० सव्वविसु० दुचरिमसमए सरीरपज्जत्ती गाहिदि त्ति पडिभग्गो तस्स जह० वड्डी । तस्सेव से काले जह० अवठ्ठाणं । ज० हाणी कस्स० ? तस्सेव सव्वविसु० से काले पजत्ती गाहिदि ति तस्स ज० हाणी । गोद० जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण० बादरतेउका०-वाउ० जीव० दुचरिमसमए सरीरपज्जत्ती गाहिदि ति तस्स जह० वड्डी । तस्सेव से काले जह० अवठ्ठाणं । जह० हाणी कस्स० ? तस्सेव से काले पञ्जत्ती होहिदि त्ति । सेसमपजत्तभंगो।। चाहिए । अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देवोंमें सामान्य देवोंके समान भंग है। इतनी विशेपता है कि गोत्रकमकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है? जो अन्यतर तत्प्रायोग्य संलिष्टपरिणामवाला जीव अनन्तभागवृद्धिको प्राप्त होता है, वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जो अनन्तभाग हानिको प्राप्त होता है,वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमेंसे किसी एकके अवस्थान होता है।
३३२. एकेन्द्रियोंमें चार घातिकर्मोकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर बादर एकेन्द्रिय सर्वविशुद्ध जीव अनन्तभागवृद्धिको प्राप्त होता है,वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जो अनन्तभाग हानिको प्राप्त होता है, वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमें से किसी एकके अवस्थान होता है। शेष कर्मोंका भंग सामान्य तिर्यचोंके समान है। अग्निकायिक और वायुकायिक जीवों में चार घातिकर्म और गोत्रकर्मकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? अन्यतर जो बादर अग्निकायिक और बादर वायुकायिक सर्वविशुद्ध जीव अनन्तभागवृद्धिको प्राप्त होता है,वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जो अनन्तभागहानिको प्राप्त होता है और वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमें से किसी एकके अवस्थान होता है। शेष कोकाभंग अपर्याप्तकोंके समान है। प्रत्येक वनस्पतिकायिक जीवोंमें पृथिवीकायिक जीवोंके समान भंग है।
३३३. औदारिककाययोगी जीवों में गोत्रकर्मका भंग सामान्य तियचोंके समान है। शेष कर्मोंका भंग मनुध्यिनियोंके समान है । औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों में चार घातिकर्मोकी जघन्यवृद्धिका स्वामी कौन है? जो अन्यतर असंयतसम्यग्दृष्टि साकार जाग्रत और सर्वविशद्ध जीव द्विचरम समयमें शरीर पर्याप्तिको ग्रहण करेगा, अतएव प्रतिभन्न होकर जघन्य वृद्धि कर रहा है. वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है तथा उसीके तदनन्तर समयमें जघन्य अवस्थान होता है। जघन्यहानिका स्वामी कौन है ? वही सर्वविशुद्ध जीव तदनन्तर समयमें शरीरपर्याप्तिको प्राप्त होगा, वह जघन्य हानिका स्वामी है । गोत्रकर्मकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर बादर अग्निकायिक और बादर वायुकायिक जीव द्विचरम समयमें शरीर पर्याप्तिको प्राप्त होगा,वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। उसीके तदनन्तर समयमें जघन्य अवस्थान होता है। जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? वही जो तदनन्तर समयमें शरीर पर्याप्तिको प्राप्त होगा, वह जघन्य हानिका स्वामी है। शेष कर्म-भंग अपर्याप्तकों के समान है।
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पदणिक्खेवे सामित्तं ३३४. वेउब्वियका० णिरयोघं । वेउब्वियमि० घादि०४-वेद०-णाम० ओरालिय मिस्सभंगो। गोद० सत्तमाए पुढवीए मिच्छादि० तप्पाओग्गजहण्णिगादो' विसोधीदो पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णए पडिदो तस्स जहणिया वड्डी। तस्सेव से काले जह० अवठ्ठाणं । जह• हाणी कस्स० ? अण्ण. से काले सरीरपजत्ती गाहिदि त्ति । आहार० सवढ० भंगो । णवरि पमत्तो ति भाणिदव्वं । आहारमि० ओरालियमिस्समंगो। कम्मइग० घादि०४ जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण० सम्मादि० अणंतभागेण वड्डी हाणी अवट्ठा० । एइंदिय० अणंतभागेण वड्डीए वा हाणीए वा अवविदस्स । गोद० सत्तमाए० मिच्छा० जह० वड्डी हाणी अवट्ठाणं। एइंदि० वेद०-णाम० वड्डी हाणी ओघं । अवट्ठाणं एइंदियस्स।
३३५. इत्थिवेदे धादि०४ जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण. उवसाम० परिवद० दुसमयबंधगस्स जह० वड्डी। जह० हाणी कस्स० १ अण्ण० खवग० चरिमे अणु०
३३४. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें सामान्य नारकियोंके समान भंग है। वैक्रियिकमिश्रकाय. योगी जीवोंमें चार घातिकर्म, वेदनीय और नामकर्मका भंग औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान है। गोत्रकर्मकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है? जो सातवीं पृथिवीका मिथ्यादृष्टि नारकी तत्प्रायोग्य जघन्य विशुद्धिसे प्रतिभन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य अनुभाग वन्ध कर रहा है,वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है । उसीके तदनन्तर समयमें जघन्य अवस्थान होता है। जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर जीव तदनन्तर समयमें शरीर पर्याप्तिको प्राप्त होगा, वह जघन्य हानिका म्वामी है । आहारककाययोगी जीवों में सर्वार्थसिद्धिके देवोंके समान भंग है। इतनी विशेषता है कि इनमें प्रमत्तसंयत जीवको स्वामी कहना चाहिए। आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों के समान भंग है। कार्मणकाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्मोंकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव अनन्त भागवृद्धिको प्राप्त होता है.वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है और जो सम्यग्दृष्टि जीव अनन्तभागहानिको प्राप्त होता है वह जघन्यहानिका स्वामी है, तथा इनमें से किसी एकके अवस्थान होता है। अथवा जो एकेन्द्रिय जीव अनन्तभागवृद्धिको प्राप्त होता है वह जघन्यवृद्धिका स्वामी है, जो एकेन्द्रिय जीव अनन्तभागहानिको प्राप्त होता है वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमेंसे किसी एकके जघन्य अवस्थान होता है। गोत्रकमकी जघन्यवृद्धिका स्वामी कौन है? जो मिथ्यादृष्टि साती पृथिवीका नारकी अनन्तभागवृद्धिको प्राप्त होता है वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है, जो अनन्तभागहानिको प्राप्त होता है वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमें से किसी एकके जघन्य अवस्थान होता है। अथवा जो एकेन्द्रिय अनन्तभाग वृद्धिको प्राप्त होता है वह जघन्यवृद्धिका स्वामी है, जो अनन्तभाग हानिको प्राप्त होता है वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमेंसे किसी एकके जघन्य अवस्थान होता है। वेदनीय और नामकर्मके जघन्य वृद्धि और हानिका स्वामित्व ओघके समान है। जघन्य अवस्थानका स्वामी एकेन्द्रिय जीव है।
३३५. स्त्रीवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मोकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर गिरने. वाला उपशामक द्विसमयका बन्ध करनेवाला है वह जवन्य वृद्धिका स्वामी है। जघन्य हानिका स्वामी कौन है जो अन्यतर क्षपक जीव अन्तिम अनुभागवन्धमें अवस्थित है, वह जघन्य
१ ता. प्रतौ-जहण्णिगो (ण्णगा) दो इति पाठः ।
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१५४
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
वट्ट० तस्स जह० हाणी। अवट्ठाणं अप्पमत्तस्स । सेसं मणुसि भंगो। एवं पुरिस० । एवं चेव णqसग० । णवरि गोद० ओघभंगो। अवगदे धादि०४ ओघं । वेद०णामा०-गोदा० जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण० उवसामय० विदियसमयअवगदवेदस्स तस्स जह० वड्डी। जह• हाणी कस्स० ? अण्ण० उवसाम० परिवदमा० दुसमयसुहुमसं० जह• हाणी । एवं सुहुमसंप० ।
३३६. मदि०-सुद० घादि०४ जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण० मणुस० मणुसिणीए वा संजमादो परिवद गस्स दुसमयमिच्छा० तस्स जह० वड्डी। जह० हाणी कस्स० ? अण्ण० मणुस. सागार० सव्व विसु. संजमाभिमुह० चरिमे जह० अणु० वट्ट० तस्स जह० हाणी। जह० अवट्ठाणं कस्स० ? अण्ण० यो तप्पाओग्गउक्कस्सियादो विसोधीदो पडिभग्गो तप्पाओग्गजह. पदिदो अणंतभागेण वड्डिदृण अवविदस्स तस्स जह० अवट्ठाणं । सेसं णिरयोघं । आउ० ओघं । एवं विभंगे [अभवसि०] मिच्छा० ।
३३७. आभि० सुद०-ओधि० [ओघं । णवरि मोद० जह०] वड्डी कस्स० १ अण्ण० यो तप्पा० उक्कस्सगादो संकिलेसादो पडिभग्गो तप्पाओग्गजह० पदिदो तस्स जह० वड्डी । तस्सेव से काले जह० अवट्ठाणं । जह० हाणी कस्स० १ अण्ण० चदुग० असंजद०
हानिका स्वामी है। जघन्य अवस्थानका स्वामी अप्रमत्तसंयत जीव है। शेष कर्मों का भंग मनुष्यनियोंके समान है। इसी प्रकार पुरुषवेदी जीवोंके जानना चाहिए। तथा इसी प्रकार नपुंसकवेदी जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि नपुंसकवेदी जीवों में गोत्रकर्मका भंग ओघके समान है। अपगतवेदी जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भंग ओघके समान है। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर उपशामक द्वितीय समयवर्ती अपगतवेदी जीव है, वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जघन्य हानिका स्वामी कौन है? जो अन्यतर गिरनेवाला उपशामा द्विसमयवर्ती सूक्ष्मसाम्पराय संयत जीव है वह जघन्य हानिका स्वामी है। इसी प्रकार सुमसाम्परायिकसंयत जीवोंके जानना चाहिए।
३३६. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें चार घाति कर्मोकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है? जो अन्यतर मनुष्य या मनुष्यनी संयमसे गिरकर द्विसमयवर्ती मिथ्यादृष्टि जीव है.वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जघन्य हानिका स्वामी कोन है? जा साकार जागृत सवविशुद्ध संयमके अभिमुख अन्यतर मनुष्य या मनुष्यिनी जीव अन्तिम जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित है. वह जघन्य हानिका स्वामी है। जघन्य अवस्थानका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर तत्प्रायोग्य उत्कृष्ट विद्धिसे प्रतिभग्न होकर तत्यायोग्य जघन्य विशुद्धिको प्राप्त हुआ है और अनन्तभाग वृद्धि करके अवस्थित है, वह जघन्य अवस्थानका स्वामी है। शेष कर्मोंका भंग सामान्य नारकियोंके समान है। आयुकर्मका भंग ओघके समान है। इसी प्रकार विभंगज्ञानी, अभव्य और मिथ्यादृष्टि जीवों के जानना चाहिए।
___ ३३७. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञाना जीवोंमें ओघके समान भंग है। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मकी जवन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर जीव तत्प्रायोग्य उत्कृष्ट संक्लेशसे प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्यको प्राप्त हुआ है, वह जघन्य वद्धिका स्वामी है। तथा उसीके तदनन्तर सत्यमें जघन्य अवस्थान होता है। जघन्य हानिका स्वामी कौन है? साकार जागृत, उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, मिथ्यात्वक अभिमुख और आन्तम अनुभागवन्धम अवस्थित
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पदणिक्खेवे सामित्तं
१५५ सागा० उक्क० संकिले० मिच्छत्ताभिमुह० चरिमे अणु० बट्ट० तस्स जह० हाणी । आउ० देवभंगो। एवं ओधिदंस०-सम्मादि०-खइग०-उक्सम० । णवरि खड़गे गोद. हाणी सत्थाणे उक्कस्ससंकिलिट्ठस्स कादव्वं । मणपज० ओघ । णवरि गोद० वड्डी अवट्ठाणं ओधिभंगो। जह• हाणी कस्स० ? अण्ण० उक्क० संकिले. असंजमाभिमुह. चरिमे अणु० वट्ट० तस्स जह• हाणी । आउ० ओधिभंगो। एवं' संजद-सामा६०छेदो० । णवरि गोद० ओधिभंगो।
३३८. परिहार० घादि०४ जह० वड्डी कस्स०? अण्ण० अप्पमत्त० सव्वविसुद्धस्स अणंतभागेण वड्डिदूण वड्डी हाइण हाणी एकदरत्थमवट्ठाणं । अथवा हाणी. ? दंसणमोहणीयस्स खवगस्स से काले कदकरणिजो होहिदि त्ति तस्स जह० हाणी । सेसं मणपज्जवभंगो । णवरि गोद० जह० हाणी० ? सामाइय-च्छेदोवट्ठावणाभिमुह तस्स जह० हाणी। संजदासंजदे घादि०४ जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण० यो तप्पाओग्गउक्क०दो विसोधीदो पडिभग्गो तप्पा० जह० पदिदो तस्स जह० वड्डी । तस्सेव से काले जह० अवट्ठाणं । जह० हाणी कस्स० ? अण्ण० संजमाभिमुह० सव्वविसु० । सेसं ओधिभंगो।
जो अन्यतर चार गतिका असंयतसम्यग्दृष्टि जीव है, वह जघन्य हानिका स्वामी है। आयुकर्मका भङ्ग देवोंके समान है। इसीप्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिक सम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवों में गोत्रकर्मकी जघन्य हानिका स्वामित्व स्वस्थानमें उत्कृष्ट संक्लिष्ट जीवके करना चाहिए । मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें अोधके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मकी वृद्धि और अवस्थानका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। गोत्रकर्मकी जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर जीव उत्कृष्ट संक्लेशके साथ असंयमके अभिमुख और अन्तिम अनुभागबन्धमें अवस्थित है वह जघन्य हानिका स्वामी है।
आयुकर्मका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। इसीप्रकार संयत, सामायिकसंयत और छेदोप. स्थापनासंयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें गोत्रकर्मका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है।
३३८. परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें चार घातिकर्मोंकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर अप्रमत्तसंयत सर्वविशुद्ध जीव अनन्तभागवृद्धिको प्राप्त होता है, वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जो अनन्तभागहानिको प्राप्त होता है वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमेंसे किसी एकके जघन्य अवस्थान होता है। अथवा जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? जो दर्शनमोहनीयका क्षपक जीव तदनन्तर समयमें कृतकृत्य होगा,वह जघन्य हानिका स्वामी है। शेष कर्मोंका भङ्ग मनःपर्ययज्ञानी जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मकी जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? जो जीव सामायिक और छेदोपस्थापनासंयमके अभिमुख है, वह जघन्य हानिका स्वामी है। संयतासंयत जीवों में चार घातिकर्मोकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर तत्प्रायोग्य उत्कृष्ट विशुद्धिसे प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य विशुद्धिको प्राप्त हुआ है, वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। उसीके तदनन्तर समयमें जघन्य अवस्थान होता है। जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर संयमके अभिमुख सर्वविशुद्ध जीव है,वह जघन्य हानिका स्वामी है। शेष कर्मोंका
ता. मा. प्रत्योः ओधिभंगो । सेसं मणुसिभंगो। एवं इति पाठः ।
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बंधे अणुभागबंधाहियारे
असंजदे घादि०४ जह० वड्डी अवद्वाणं देवभंगी । जह० हाणी कस्स० ९ अण्ण० असंजदसं० संजमा भिमुह० सव्वविसु० जह० हाणी । सेसाणं मदि०भंगो ।
३३६. किण्ण० णिरयभंगो । णील-काऊणं गोद० तिरिक्खोघं । सेसं णिरयभंगो । ते उ०१०- पम्म० घादि०४ जह० वड्डी कस्स० १ अण्ण० अप्पमत्त० सव्वविसु० अनंतभागेण वड्डिण वड्डी हाइदूण हाणी एक० अवद्वाणं । सेसाणं देवभंगो । सुकाए घादि०४ ओघं । सेसाणं आणदभंगो ।
३४०. वेदगे घादि० परिहार०भंगो । सेसाणं ओधिभंगो । सासणे घादि०४ जह० बड्डी कस्स० १ अण्ण० सव्वविसु० जह० वडिदूण वड्डी हाइ० हा० एक० अवट्ठाणं । सेसं देवभंगो। सम्मामि० घादि०४ जह० वड्डी सत्थाणे । तस्सेव अवट्ठाणं । जह० हाणी ० १ सम्मत्ताभिमुह० जह० हाणी । सेसाणं वेदगसम्मादिट्टिभंगो ।
३४१. असण्णी० घादि०४ जह० वड्डी कस्स० ? अण्ण० पंचिंदि० सव्वाहि पज० सव्वविसु० । सेसाणं तिरिक्खोघं । अणाहार० कम्मइगभंगो ।
एवं सामित्तं समत्तं
भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। असंयत जीवोंमें चार वातिक्रमोंकी जवन्य वृद्धि और जघन्य अवस्थानका भङ्ग देवोंके समान है । जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर असंयतसम्यग्दृष्टि सर्वविशुद्ध संयम अभिमुख जीव है, वह जवन्य हानिका स्वामी है ? शेष कर्मोंका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है ।
३३६. कृष्णलेश्यावाले जीवोंमें नारकियोंके समान भङ्ग है। नील और कापोतलेश्यावाले जीवोंमें गोत्रकर्मका भङ्ग सामान्य तिर्यनों के समान है। शेष कर्मोंका भङ्ग नारकियोंके समान है । पीत और पद्मलेश्यावाले जीवों में चार घातिकर्मोकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर अप्रमत्तसंयत सर्वविशुद्ध जीव अनन्तभागवृद्धिको प्राप्त होता है, वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जो अनन्तभाग जघन्य हानिको प्राप्त होता है, वह जघन्य हानिका स्वामी है और इनमें से किसी एक के अवस्थान होता है । शेष कर्मोंका भङ्ग देवोंके समान है। शुक्ललेश्यावाले जीवों में चार वातिकर्मों का भङ्ग देवोंके समान है। शेष कर्मोंका भङ्ग अनतकल्पके समान है ।
३४०. वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भङ्ग परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंके समान है । शेष कर्मोंका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। सासादनसम्यग्दृष्टि जीवों में चार घाति कर्मोकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर सर्वविशुद्ध जीव जघन्य वृद्धि से वृद्धिको प्राप्त है, वह जघन्य वृद्धिका स्वामी है। जो जघन्य हानिसे हानिको प्राप्त है, वह जघन्य दानिका स्वामी है और इनमें से किसी एकके जघन्य अवस्थान होता है। शेष कर्मोंका भङ्ग देवोंके समान है। सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें चार घाति कर्मोकी जघन्यवृद्धि स्वस्थानमें होती है । तथा उसीके जघन्य अवस्थान होता है । जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? सम्यक्त्वके अभिमुख हुआ अन्यतर जीव जघन्य हानिका स्वामी है। शेष कर्मोंका भङ्ग वेदकसम्यग्दृष्टिके समान है ।
३४१. असंज्ञी जीवोंमें चार घातिकर्मोंकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? अन्यतर पञ्चन्द्रिय सब पर्याप्तियों से पर्याप्त हुआ सर्वविशुद्ध जीव जघन्य वृद्धिका स्वामी है। शेष भङ्ग सामान्य तिर्यों के समान है । अनाहारक जीवोंमें कार्मणकायोगी जीवोंके समान भङ्ग है ।
इस प्रकार स्वामित्व समाप्त हुआ ।
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पदणिक्खेवे अप्पाबहुअं
अप्पाबहुअं ३४२. अप्पाबहुगं दुविहं-जह० उक्क० । उक्क० पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० घादि०४ सव्वत्थोवा उक० वड्डी । अवट्ठाणं विसे० । हाणी विसे० । तिण्णं क० सव्वत्थोवा उक० अवट्ठाणं । उक्क० हाणी अणंतगु० । उक्क० वड्डी अणंतगु० । आउ० सव्वत्थोवा उक० वड्डी । उक्क० हाणी अवट्ठाणं दो वि तुल्लाणि विसे० । एवं ओघभंगो कायजोगि-कोधादि०४-अचक्खु०-भवसि०-आहारगे ति ।
३४३. णिरएसु अट्टण्णं कम्माणं सव्वत्थोवा उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी अवट्ठाणं दो वि तुल्लाणि विसे० । मणुस०३ धादि०४ णिरयभंगो । वेद०-णाम०-गोद०-आउ० ओघं । एवं पंचिंदि०-तस०२-पंचमण-पंचवाचि०-ओरालि.इस्थि०-पुरिस०-णवंस० चक्खु०-सुक्क०-खइग० सण्णि ति ।
३४४. ओरालियमि० सत्तण्णं कम्माणं सब्वत्थोवा उक० हाणी अवट्ठाणं । वड्डी अणंतगु० । आउ० णिरयभंगो। एवं वेउवियमि०-आहारमि० । कम्मइ० सत्तणं कम्माणं सव्वत्थोवा उक० अवट्ठाणं । वड्डी अगंतगु० । हाणी विसे । एवं अणाहार० ।
३४५. अवगद० घादि०४ सव्वत्थोवा उक्क० हाणी । वड्डी अणंतगु० । वेद०
अल्पबहुत्व ३४२. अल्पबहुत्व दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्ट का प्रकरण है । उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश। ओघसे चार घाति कर्मोकी उत्कृष्ट वद्धि सबसे स्तोक है। इससे उत्कृष्ट अवस्थान विशेष अधिक है । इससे उत्कृष्ट हानि विशेष अधिक है। तीन कर्मों का उत्कृष्ट अवस्थान सबसे स्तोक है। इससे उत्कृष्ट हानि अनन्तगुणी है। इससे उत्कृष्ट वृद्धि अनन्तगुणी है। आयुर्मकी उत्कृष्ट वृद्धि सबसे स्तोक है । इससे उत्कृष्ट हानि और उत्कृष्ट अवस्थान ये दोनों ही तुल्य होकर विशेष अधिक हैं। इसी प्रकार ओघके समान काययोगी, क्रोधादि चार कषायवाले, अचक्षुदर्शनी, भव्य और आहारक जीवोंके जानना चाहिये ।।
३४३. नारकियोंमें आठों कर्मों की उत्कृष्ट वृद्धि सबसे स्तोक है। इससे उत्कृष्ट हानि और उत्कृष्ट अवस्थान दोनों ही तुल्य होकर विशेष अधिक हैं। मनुष्यत्रिकमें चार घातिकाँका भङ्ग नारकियोंके समान है। वेदनीय, नाम, गोत्र और आयुकर्मका भङ्ग अोधके समान है। इसीप्रकार पश्चन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, औदारिककाययोगी, स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, नपुंसकवेदी, चक्षुदर्शनी, शुक्ललेश्यावाले, क्षायिकसम्यग्दृष्टि और संज्ञी जीवोंके जानना चाहिये।
३४४. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट हानि और उत्कृष्ट अवस्थान सबसे स्तोक हैं । इनसे उत्कृष्ट वृद्धि अनन्तगुणी है । आयुकर्मका भङ्ग नारकियोंके समान है। इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें जानना चाहिये। कार्मणकाययोगी जीवोंमें सात कर्मोंका उत्कृष्ट अवस्थान सबसे स्तोक है। इससे उत्कृष्ट वृद्धि अनन्तगणी है। इससे उत्कृष्ट हानि विशेष अधिक है। इसी प्रकार अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये।
३४५. अपगनवदी जीवों में चार घातिकर्मीकी उत्कृष्ट हानि सबसे स्तोक है। इससे उत्कष
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महाचे अणुभागबंधाहियारे
णामा० गोदा० सव्वत्थोवा उक्क० [वड्डी । उक्क ० हाणी] अनंतगु' । एवं सुदुमसंप० ।
३४६. मदि० - सुद० असंज० - मिच्छा० ओघं । विभंगे ओघं । णवरि घादि०४ रियभंगो। आभि० - सुद० ओधि० वादि०४ सव्वत्थोवा उक्क० हाणी अवद्वाणं । चड्डी अनंतगु० । सेसाणं ओघं । एवं मणपञ्जव० संजद सामाइ० - छेदो ० - ओधिदं०- सम्मादि०उवसम ० - परिहार ०-संजदासंज० । वेदग० घादि०४ अधिभंगो । सेसाणं णिरयभंगो । सम्मामि० सत्तण्णं क० सव्वत्थो० हाणी अवद्वाणं । वड्डी अनंतगु० । सेखाणं णिरयभंगो । एवं उक्कस्सं समत्तं ।
३४७. जहण्णए पगदं । दुवि० ओघे० आदे० | ओवे० घादि०४ सव्वत्थो० जह० हाणी | वड्डी अनंतगु० । अवद्वाणं श्रणंतगु० । गोद० सव्वत्थो० जह० हाणी | बड्डी अवद्वाणं दो वि तु० अनंतगु० । सेसाणि तिष्णि वि तुल्लाणि ।
३४८. णिरसु गोद० ओघं । सेसाणं तिष्णि वि तुल्लाणि । एवं सत्तमाए । पढमादि याव छट्टि त्ति सव्वाणि तुल्लाणि । मणुस ० ३ ओघं । णवरि गोद० वेद० भंगो |
वृद्धि अनन्तमुणी है । वेदनीय, नाम और गोत्र कर्मकी उत्कृष्ट वृद्धि सबसे स्तोक है। इससे उत्कृष्ट हानि अनन्तगुणी है । इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवों के जानना चाहिये ।
३४६. मत्वज्ञानी, श्रताज्ञानी, असंयत और मिथ्यादृष्टि जीवोंमें अल्पबहुत्व ओघ के समान है । विभङ्गज्ञानी जीवों में अल्पबहुत्व श्रोघके समान है । इतनी विशेषता है कि चार घातिकर्मोंका भङ्ग नारकियों के समान है । आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवों में चार घातिकर्मोंकी उत्कृष्ट हानि और अवस्थान सबसे स्तोक हैं । इनसे उत्कृष्ट वृद्धि अनन्तगुणी है। शे कर्मों का भंग ओघ के समान है। इसी प्रकार मन:पर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि, परिहारविशुद्धिसंयत और संयतासंयत जीवों के जानना चाहिये । वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार घातिकर्मोंका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवों के समान है। शेष कर्मोंका भङ्ग नारकियों के समान है। सम्यग्मिध्यादृष्टि जीवोंमें सात कर्मोंकी उत्कृष्ट हानि और उत्कृष्ट अवस्थान सबसे स्तोक हैं। इससे उत्कृष्ट वृद्धि अनन्तगुणी है। शेष सब मार्गणाओं में नारकियों के समान भंग है 1
इस प्रकार उत्कृष्ट अल्पबहुत्व समाप्त हुआ ।
३४७. जघन्यका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है - ओघ और आदेश | घसे चार वातिक्रमोंकी जघन्य हानि सबसे स्टोक है। इससे जघन्य वृद्धि अनन्तगुणी है। इससे जघन्य अवस्थान अनन्तगुणा है । गोत्रकर्मको जघन्य हानि सबसे स्तोक है । इससे जघन्य वृद्धि और जघन्य अवस्थान दोनों ही तुल्य होकर अनन्तगुणे हैं। शेष कर्मोंके तीनों ही तुल्य हैं ।
३४८. नारकियों में गोत्रकर्मका भंग ओघ के समान है। शेष कर्मोंके तीनों ही तुल्य हैं । इस प्रकार सातवीं पृथिवीमें जानना चाहिये। पहली पृथिवीसे लेकर छठवीं पृथिवी तकके नारकियों में सब पद तुल्य हैं। मनुष्यत्रिमें अल्पबहुत्व ओघ के समान है । इतनी विशेषता है कि गोत्रकर्मका भंग वेदनीयके समान है । पञ्चेन्द्रियद्विक, सद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी
१ ता० प्रतौ सव्वत्थो० उक्क० हा० । उक्क० अनंतगुणा इति पाठः ।
२ ता० प्रतौ मिच्छा० ओषं । णवरि इति पाठः । ३ आ० प्रतौ सेसाणि इति पाठः ।
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पदणिक्खेवे अप्पाबहुअं पंचिंदि०-तस०२-पंचमण-पंचवचि०-कायजोगि०-कोधादि०४-मदि०-सुद०-असंज.. चक्खुदं०-अचक्खुदं०-भवसि०-मिच्छा०-सण्णि-आहारग ति ओघं ।
३४९. ओरालिय० मणुसिभंगो। ओरालियमि० घादि०४ सम्वत्थोवा जह० बड्डी अवट्ठाणं । जह० हाणी अणंतगु० । सेसाणि तिणि वितु। एवं वेउत्रियमि० । आहार-आहारमि० देवभंगो। कम्मइ० धादि०४-गोद० सव्वत्थोवा जह० वड्डी । जह ० हाणी अवट्ठाणं अणंतगु० । सेसाणं ओघं । एवं अणाहार० ।
३५०. इत्थि०-पुरिस०-णqसग० मणुसि०भंगो । णवरि णवुस ० गोद० णिरयभंगो। अवगद० सत्तण्णं क० सव्वत्थोवा जह० हाणी । वड्डी अणंतगु० । एवं सुहुमसंप० ।
३५१. आभि०-सुद०-ओधि० गोद० सव्वत्थो० जह० हाणी। वड्डी अवट्ठाणं अणंतगु० । सेसाणं ओघं । एवं मणपज०-संजद-सामाइ०-छेदो०-ओधिदं०-सम्मादि०. उवसमसम्मादिट्टि ति । परिहार० गोद० ओधिभंगो। घादि०४ सव्वत्थोवा जह. हाणी। सेसाणं अणंतगु० । सेसं ओघं। संजदासंजद० घादि०४ सम्वत्थोवा जह० हाणी । वड्डी अवट्ठाणं अणंतगु० । सेसं ओधिभंगो ।
क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, भव्य, मिथ्यादृष्टि, संज्ञी और आहारक जीवोंके ओघके समान अल्प बहुत्व है।
३४९. औदारिककाययोगी जीवोंमें मनुष्यनियोंके समान भंग है। औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें चार घातिकर्मोंकी जघन्य वृद्धि और अवस्थान सबसे स्तोक हैं। इनसे जघन्य हानि अनन्तगुणी है। शेष कर्मोके तीनों ही पद तुल्य हैं। इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंके जानना चाहिये । आहारककाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें देवोंके समान भङ्ग हैं। कार्मणकाययोगी जीवोंमें चार घाति कर्म और गोत्र कर्मकी जघन्य वृद्धि सबसे स्तोक है। इससे जघन्य हानि और जघन्य अवस्थान अनन्तगुणे हैं। शेष काँका भङ्ग ओघ के समान है। इसी प्रकार अनाहारक जीवोंके जानना चाहिये ।।
२५०. स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी और नपुंसकवेदी जीवों में मनुष्यनियों के समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि नपुंसकवेदी जीवों में गोत्र कर्मका मन नारकियों के समान है। अपगत सात कर्मोकी जघन्य हानि सबसे स्तोक है। इससे जघन्य वृद्धि अनन्तगुणी है। इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंके जानना चाहिए।
३५१. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुर ज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें गोत्रकर्मकी जघन्य हानि सबसे स्तोक है। इससे जघन्य वृद्धि और जघन्य अवस्थान अनन्तगुणे हैं। शेष कर्मोंका अल्पबहुत्व ओघके समान है। इसी प्रकार मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, अवधिदर्शनी, सम्यग्दष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिए। परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें गोत्रकर्मका अल्पबहत्त्व अवधिज्ञानी जीवों के समान है। चार घातिकर्मोंकी जघन्य हानि सबसे स्तोक है। शेष बृद्धि और अवस्थान अनन्तगुरणे हैं। शेष कर्मों का भंग ओघके समान है। संयतासंयत जावोंमें चार घातिकमांकी जघन्य हानि सबसे स्तोक है। इससे जघन्य वृद्धि और जघन्य अवस्थान अनन्तगुणे हैं । शेप कर्मोंका भंग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
३५२. सुक्काए खड्ग० मणुसि ०भंगो । वेदगे गोद० ओधिभंगो । सेसं णिरयभंगो । सम्मामि० गोद० वेद० भंगो । सेसाणं णिरयभंगो। सेसाणं सव्वेसिं पढमपुढविभंगो । एवं अपबहुगं समत्तं ।
एवं पदणिक्खेवो' समत्तो ।
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३२. शुक्ललेश्या और क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें मनुष्यिनियों के समान भंग है । वेदकसम्यग्दृष्टि जीवों में गोत्रकर्मका भंग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। शेष कर्मोंका भंग नारकियों के समान है | सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवों में गोत्रकर्मका भंग वेदकसम्यग्दृष्टि जीवों के समान है। शेष कर्मों का भंग नारकियों के समान है। शेष सत्र मार्गणाओंमें पहली पृथिवीके समान भंग है ।
इस प्रकार अल्पबहुत्व समाप्त हुआ ।
इस प्रकार पदनिक्षेप समाप्त हुआ ।
भ० प्रतौ पडिणिक्खेवो इति पाठः ।
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वडिबंधो ३५३. वडिचंधे त्ति तत्थ इमाणि तेरस अणियोगदाराणि-समुकित्तणा याव अप्पाबहुगे ति १३ ।
समुक्कित्तणा ३५४. समुक्त्तिणाए अढणं ० अत्थि छबड्डी छहाणी । अवडि०' अवसव्व० । एवं मणुस०-३-पंचिंदि० .तस० २-पंचमण-पंचवचि०-कायजोगि-ओरालि०-लोम० मोह० आमि०-सुद०-ओधि०-मणप०-संजद०-चक्खुदं०-अचक्खुदं०-ओधिदं-सुक.. भवसि०-सम्मादि०३-खइग०-उवसम०-सण्णि-आहारग ति।
३५५. अवगद०-सुहुमसंप० सत्तण्णं क० छण्णं० अस्थि अणंतगु०वडि-हाणि. अवत्त । सुहुमसंप० अवत्त० पत्थि । सेसाणं अस्थि छवड्डी छहाणी अवट्ठाणं । आउ० ओघं । एवं समुकित्तणा समत्ता ।
सामित्तं ३५६. सामित्ताणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० अढणं पि अवत्त० भुज.
वृद्धिवन्ध ___३५३. वृद्धिबन्धका प्रकरण है। उसमें ये तेरह अनुयोगद्वार होते हैं-समुत्कीर्तनासे लेकर अल्पबहुत्व तक ५३।
समुत्कीर्तना ३५४. समुत्कीर्तनाकी अपेक्षा आठों कर्मों के बन्धक जीवोंकी छह वृद्धि, छह हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपद होते हैं। इसी प्रकार मनुष्यत्रिक, पंचेन्द्रियद्विक, सद्विक, पाँचमनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी, औदारिककाययोगी. लोभकषायवाले जीवों में मोहनीया आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी, शुक्लालेश्यावाले, भव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि, संज्ञी और आहारक जीवोंके जानना चाहिए।
३५५. अपगतवेदी और सूक्ष्मसांपरायसंयत जीवों में क्रमसे सात कर्मों और छह कर्मों के बन्धक जीवोंकी अनन्तगुणवृद्धि, अनन्त गुणहानि और अवक्तव्यपद होते हैं। इतनी विशेषता है कि सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवों में अवक्तव्यपद नहीं है। शेष सब मार्गणाओंमें छह वृद्धि, छह हानि और अवस्थान पद होते हैं। आयुकर्मका भंग ओघके समान है। इस प्रकार समुत्कीर्तना समाप्त हुई।
__स्वामित्व ३५६. स्वामित्वानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और मादेश। ओघसे आठों ही कर्मा के अवक्तव्यपदका भंग भुजगारपदके प्रवक्तव्यपदके समान करना चाहिए । छह
१ ता० प्रती भवट० इति पाठः । २ ता. प्रतौ मणुस. १३ (३) पचि० इति पाठः । ३ ता. आ. प्रत्योः सम्ममि० इति पाठः ।
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महावंधे अणुभागबंधाहियारे अवत्तभंगो कादव्वो। छवड्वी छहाणी अवढि० कस्स० ? अण्ण । एवं ओषभंगो मणुस०३-पंचिंदि०-तस०२-पंचमण-पंचवचि० कायजोगि-ओरालि०-लोभ० मोह. आमि०-सुद०-ओधि०-मणपज०-संजद०-चक्खुदं०-अचक्खुदं०-ओधिदं०-सुक्क०-भवसि०सम्मादि० खइग०-उवसम० सण्णि-आहारग ति । णेरइगेसु सत्तण्णं क० एवं चेव । णवरि अवत्त० णस्थि । कम्मइ० अणाहार० सत्तण्णं क० छवड्डी छहाणी अवढि० कस्स० ? अण्ण । एवं वेउब्वियमि०-सम्मामि । अवगद०सत्तण्णं क०अणंतगुणवाड्डिहाणी कस्स०? अण्ण० । एवं सुहुमसंप० छण्णं कम्माणं । सेसाणं णिरयभंगो । एवं सामित्तं समत्तं ।।
कालो ३५७. कालाणुगमेण अढण्णं कम्माणं पंचवड्डी पंचहाणी केवचिरं० ? जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखेंज०' । अणंतगुणवड्डि-हाणी जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवट्टि० जह० एग०, उक्क सत्तट्टसम० । आउ० अवट्टि० जह० एग०, उक्क० सत्तसमया। अवत्त० एग० । एवं अट्टण्णं कम्माणं चोदसणं पदा जम्हि अस्थि तम्हि एस कालो० ।
३५८. णिरएसु सत्तणं एवं चेव । णवरि सत्तणं क० अवत्तव्यं णस्थि । अवढि० वृद्धि, छह हानि और अवस्थितपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव इनका स्वामी है। इसी प्रकार घोष के समान मनुष्यत्रिक, पंचेन्द्रियद्विक, सद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काय. योगी, लोभकषायवाले जीवोंमें मोहनीयकर्म, आभिनिवोधिकज्ञानी, श्रतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनः पर्ययज्ञानी, संयत, चक्षदर्शनी, अचक्षुदर्शनी,अवधिदर्शनी,शुक्ललेश्यावाले,भव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यदृष्टि, संज्ञी और आहारक जीवोंके जानना चाहिए। नारकियोंमें सात कर्मोंका भंग इसी प्रकार है । इतनी विशेषता है कि अवक्तव्यपद नहीं है। कार्मणकाययोगी
और अनाहारक जीवोंमें सात कर्मोंकी छह वृद्धि, छह हानि और अवस्थितपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव उक्त पदोंका स्वामी है। इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवों में जानना चाहिए। अपगतवेदी जीवों में सात कोंकी अनन्तगणवृद्धि और अनन्तगणहानिका स्वामी कौन है अन्यतर जीव उक्त पदोंका स्वामी है। इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें छह कर्मोंकी अपेक्षा जानना चाहिए। शेष मार्गणाओंमें नारकियोंके समान भंग है।
इस प्रकार स्वामित्व समान हुआ।
काल ३५७. कालानुगमकी अपेक्षा आठ कर्मों की पाँच वृद्धि और पाँच हानिका कितना काल है ? जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। अनन्तगुणवृद्धि और अनन्तगुणहानिका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल
। अवस्थितपदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल सात-आठ समय है। आयुकर्मके अवस्थितपदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल सात समय है। अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। इसी प्रकार आठों कर्मों के चौदह पद जिन मार्गणाओं में हैं, उनमें यही काल जानना चाहिए।
३५८. नारकियोंमें सातों कर्मोंका इसी प्रकार काल है। इतनी विशेषता है कि सात कर्मों का १ ता० प्रती आवडि. असंखेजदि (?) आ० प्रतौ भवटि० असंखेज० इति पाठः ।
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वडिबंधे जाणाजीवहि भगविचया
१६३ जह० एगस०, उ० सत्त० अट्ठसम०। कम्मइ० अणाहार० सत्तण्णं क. छवड्डी छहाणी जह० एगस०, उक्क० वेसम० : अवट्टि० जह० एग०, उक० तिण्णिसम० । अवगद० सत्तणं क० अणंतगुणवड्डि-हाणी जह० एग०, उक० अंतो० । एवं सुहुमसंप० छण्णं क० । सेसाणं णिरयभंगो । एवं कालं समत्तं ।
अंतरं ___३५९, अंतराणुगमेण अढण्णं क० अवत्त० भुज० अवत्त भंगो। अट्ठण्णं कम्माणं अवट्ठि० पंचवड्डी पंचहाणी भुज० अवढि भंगो। अणंतगुणवड्डि-हाणी सव्वस्थ भुजगारबंधगे भुज०-अप्पदराणं अंतरं कादव्वं । एवं याव अणाहारग त्ति । एवं अंतरं समत्तं ।
___णाणाजीवेहि भंगविचयो ३६०. णाणाजीवेहि भंगविचयाणुगमेण छवडि-छहाणि-अवडिदबंधगा णियमा अस्थि । सिया एदे य अवत्तगे य । सिया एदे य अवत्तव्वगा य। आउ० सम्वपदा णियमा अस्थि । एवं ओघभंगो तिरिक्खोघं सव्वसुहुमाणं एइंदिय-पुढ०-आउ० तेउ०. वाउ०-वणप्फदि-णियोद०-कायजोगि-ओरालि०-ओरालियमि०-कम्मइ०-णवंस०-कोधादि० अवक्तव्यपद नहीं है। अवस्थितपदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट का सात आठ समय है। कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें सात कर्मोंकी छह वृद्धि और छह हानियोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अवस्थितपदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्टकाल तीन समय है। अपगतवेदी जीवोंमें सातकर्मोंकी अनन्तगुणवृद्धि और अनन्तगुणहानिका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवोंमें छह कर्मोंकी अपेक्षा काल जानना चाहिए। शेष मार्गणाओंका भंग नारकियोंके समान है। इस प्रकार काल समाप्त हुआ।
अन्तर
३५६. अन्तरानुगमकी अपेक्षा आठ कर्मों के अवक्तव्यपदका भंग भुजगारबन्धके अवक्तव्यपदके समान है। आठ कर्मों के अवस्थितपद, पाँच वृद्धि और पाँच हानियोंका अन्तर भुजगारवन्धके अवस्थितपदके समान है । अनन्तगुणवृद्धि और अनन्तगुणहानिका अन्तरकाल सर्वत्र भुजगारपदका बन्ध करनेवाले जीवोंमें भुजगारबन्धके व अल्पतरपदके अन्तरकालके समान करना चाहिए। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिए। इस प्रकार अन्तरकाल समाप्त हुआ।
नाना जीवोंकी अपेक्षा भङ्गविचय ३६०. नाना जीवों की अपेक्षा भंगविचयानुगमसे छह वृद्धि, छह हानि और अवस्थितपद. के बन्धक जीव नियमसे हैं । कदाचित् ये जीव हैं और एक अवक्तव्य पदका बन्धक जीव है। कदाचित् ये जीव है और नाना अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं। आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीव नियम से है। इसी प्रकार आंघ के समान सामान्य तियच, सब सूक्ष्म, एकेन्द्रिय, पृथिवी जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, निगोद, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्स्यज्ञानी, श्रता
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महाबंध अणुभागबंधाहियारे
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४-मदिव १० सुद० - असंज० अचक्खु ० - तिष्णिले ० - भवसि ० - अब्भवसि ० - मिच्छा० - असण्णिआहार - अणाहारग ति ।
O
१६४
३६१. णिरएस सत्तणं क० अणंतगुणवडि-हाणी णियमा अत्थि । सेसाणि पदाणि भणिजाणि । आउ० सव्वपदाणि भयणिजाणि । मणुसअपज ० वेउग्वियमि० - आहार०आहारमि० - अवगद ० - सुडुमसंप०० उवसम० सासण० सम्मामि० सव्वपदाणि भयणिजाणि । बादरएइंदि० - बादरपुढ० - आउ० तेउ० वाउ० वणप्फदि - णियोद० - पत्तेय ० तेसिं च अपज० सत्राणं क० छवड्डि-छहाणि अवट्ठि० आउ० सव्वपदा णियमा अस्थि । सेसाणं णिरयभंगो । एवं भंगविचयं समत्तं । भागाभागो
३६२. भागाभागानुगमेण सत्तण्णं कम्माणं पंचवड्डि- हाणि अवट्ठि० सव्व० केव० भागो ! असंखे० भागो । अनंतगुणवड्डी दुभागो सादिरे० । अनंतगुणहाणी दुभागं देसू० । अवत्त० अणंतभा० । आउ० एवं चेव । णवरि अवत्त० असंखेजा भा० । एवं अभंगो कायजोग-ओरालि० लोभ० मोह० अचक्खु भवसि ० आहारग ति । सेसाणं पि भुजगारेण साधेदव्वं । एवं भागाभागं समत्तं ।
ज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिध्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक मौर अनाहारक जीवोंके जानना चाहिए ।
३६१. नारकियों में सात कर्मों की अनन्तगुणवृद्धि और अनन्तगुणहानिके बन्धक जीव नियमसे हैं। शेष पद भजनीय हैं। आयुकर्म के सब पद भजनीय हैं। मनुष्य अपर्याप्त, वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारक काययोगी, आहारक मिश्रकाययोगी, अपगतवेदी, सूक्ष्मसाम्परायिक संयत, उपशम सम्यग्दृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिध्यादृष्टि जीवोंमें सब पद भजनीय हैं। बादर एकेन्द्रिय, बादर पृथिवीकायिक, बादर जलकायिक, बादर अभिकायिक, बादर वायुकायिक, बादर वनस्पतिकायिक, बादर निगोद, बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येकशरीर और इनके अपर्याप्त जीवों में सात कमोंकी छह वृद्धि, छह हानि और अवस्थित पदवाले जीव तथा आयुकर्मके सब पदवाले जीव नियमसे हैं। शेष मार्गणाओं में नारकियोंके समान भङ्ग है । इस प्रकार भङ्गविचय समाप्त हुआ ।
भागाभाग
३६२. भागाभागानुगमकी अपेक्षा सात कर्माकी पाँच वृद्धि, पाँच दानि और अवस्थित पदके बंधक जीव सब जीवोंके कितने भाग प्रमाण हैं ? असंख्यातवें भाग प्रमाण हैं । अनन्तगुणवृद्धिके बन्धक जीव सब जीवोंके साधिक द्वितीयभाग प्रमाण हैं । अनन्तगुणहानिके बन्धक जीव कुछ कम द्वितीयभाग प्रमाण हैं । अवक्तव्य पदके बन्धक जीव अनन्तवें भाग प्रमाण हैं। आयुकर्मका भङ्ग इसी प्रकार है। इतनी विशेषता है कि भवक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यात बहुभाग प्रमाण हैं । इसी प्रकार के समान काययोगी, औदारिक काययोगी, लोभकषायवाले जीवों में मोहनीयकर्म, दर्शनी, भव्य और माहारक जीवोंके जानना चाहिए। शेष सब मार्गणाओंका भङ्ग भुजगार पदके अनुसार साध लेना चाहिए। इस प्रकार भागाभाग समाप्त हुआ ।
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वडिबंध फासण
परिमाणं खेत्तं य ३६३. परिमाणाणुगमेण सत्तण्णं कम्माणं अवत्त० कॅत्ति ? संखेंजा। संसपदा केत्तिया ? अणंता । आउ० सव्वपदा कॅत्तिया ? अणंता। एवं ओषभंगो तिरिक्खोघं एइंदि०-वणप्फदि-णियोद ०-कायजोगि-ओरालि०-ओरालियमि - कम्मइ ०-णस०. कोधादि० ४-मदि०-सुद०-असंज०-अचक्खु०-तिण्णिले०-भवसि०-अब्भवसि०-मिच्छा०. असण्णि-आहार०-अणाहारग त्ति' । णवरि केसिं च सत्तण्णं कम्माणं अवत्त० णत्थि केसिं च अस्थि । णिरएसु सत्तण्णं कम्माणं तेरसपदा केत्तिया ? असंखेंजा । आउ० चॉइसपदा कत्तिया ? असंखेंजा। सेसं भुजगारेण साधेदव्वं । खेतं पि परिमाणेण साधेदव्वं भवदि।
फोसणं ३६४. फोसणाणुगमेण सत्तण्णं कम्माणं तेरसपदा सव्वलोगो। अवत्तव्व० लोगस्स असंखें। आउ० सव्वपदा सबलोगो। एवं अट्ठण्णं कम्माणं अवविदबंगअवत्त० भुजगारभंगो। छवड्डी छहाणी० अप्पप्पणो भुज० अप्पद०भंगो । एदेण बीजेण णेदव्यं याव अणाहारग त्ति । णवरि अवगदे सुहुमसंप० अणंतगुणवड्डि-हाणी खेतमंगो कादव्यो।
परिमाण और क्षेत्र ३६३. परमाणानुगमकी अपेक्षा सात कर्मों के प्रवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। शेष पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? अनन्त हैं। आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? अनन्त हैं। इसी प्रकार आपके समान सामान्य तिर्यंच, एकेन्द्रिय, वनस्पतिकायिक, निगोद, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाय योगी, कार्मणकाययोगी, नपंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, माहारक और अनाहारक जीवों के जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमेंसे किन्हीं जीवों के सात कर्माका अवक्तव्यपद नहीं है और किन्हीं जीवोंका अवक्तव्यपद है। नारकियों में सात कोंके तेरह पदके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। आयकर्मके चौदह पदके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। शेष मार्गणाओंमें भुजगारबन्धके अनुसार साध लेना चाहिए। क्षेत्र भी परिमाणके अनुसार साध लेना चाहिए ।
स्पर्शन ३६४. स्पर्शनानुगमकी अपेक्षा सात कर्मीक तरह पदोंके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवोंने सब लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार
आठों कर्मों के अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका भंग भुजगारबन्धके समान है तथा छह वृद्धि और छह हानियों के बन्धक जीवोंका भंग अपने-अपने भुजगारपदके और अल्पतर पदके समान है। इस प्रकार इस बीजपदके अनुसार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिए। इतनी
ता. प्रती असणि अणाहारगति इति पाठः ।
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महाबंध अगुभागबंधाहियार
कालो ३६५. कालाणुगमेण सत्तणं कम्माणं अवत्त० जह० एग०', उक्क० संखेंजसम० | सेसा तेरसपदा आउ० सव्वपदा सम्बद्धा। अट्ठण्णं कम्माणं अववि० अवत्त० भुज भंगो। एवं पंचवड्डी-पंचहाणी अप्पप्पणो अवट्टि०भंगो । अणंतगुणवड्डि-हाणी भुज० अप्प०भंगो। एदेण बीजेण याव अणाहारग त्ति णेदव्वं ।।
अंतरं ३६६. अंतराणुगमेण सत्तण्णं कम्माणं अवत्त० जह० एग०, उक्क. वासपुवत्तं । सेसपदा० णत्थि अंतरं । आउ० सत्यपदा० णस्थि अंतरं । एवं अढण्णं कम्माणं अवट्ठि. अवत्त० भुज० अबढि० अवत्तभंगो। पंचवड्डो पंचहाणी अप्पप्पणो अवढि भंगो। अणंतगुणतड्डि-हाणी भुज०-अप्पद भंगो । एवं याव अणाहारग त्ति णेदव्यं ।
भावो ३६७. भावाणुगमेण अटुण्णं कम्माणं चोद्दसपदाणं को भायो ? ओदइगो मावो। एवं याव अणाहारग त्ति गेदव्वं । विशेषता है कि अपगतवेद और सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवाम अनन्त गुणवृद्धि और अनन्तगुणहानिके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके अनुसार करना चाहिए । इस प्रकार स्पर्शनानुगम समाप्त हुआ।
काल ३६५. कालानुगमकी अपेक्षा सात कर्मों के प्रवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है। शेष तेरह पद और आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है। आठ कर्मों के अवस्थित और अवक्तव्यपदका भंग भुजगारके समान है। इसी प्रकार पाँच वृद्धि और पाँच हानिके बन्धक जीवोंका भंग अपने-अपने अवस्थित पदके समान है । अनन्तगुणवृद्धि और अनन्तगुणहानिके बन्धक जीवोंका भंग भुजगारबन्धके और अल्पतरपदके समान है। इस बीजपदके अनुसार अनाहारक मार्गणातक जानना चाहिए।
अन्तर ३६६. अन्तरानुगमको अपेक्षा सात कर्मो के अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्व प्रमाण है ! दोष पदोंके बन्धक जीवोंका अन्तरकाल नहीं है। आयुकर्मके सब पदोंके बन्धक जीवों का अन्तरकाल नहीं है। इसी प्रकार आठों कोंके अवस्थित और अवक्तव्यपदके चन्धक जीवोंका अन्तरकाल भुजगारबन्धके अवस्थित और अवक्तव्य पदके अन्तरकालके समान जानना चाहिए । पाँच वृद्धि और पाँच हानिके बन्धक जीवोंका अन्तरकाल अपने-अपने अवस्थितपदक समान है। अनन्तगुणवृद्धि और अनन्तगुणहानिके बन्धक जीवोंका अन्तरकाल भुजगारबन्धके और अल्पतरपदके अन्तरकालके समान है। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिए । इस प्रकार अन्तरानुगम समाप्त हुआ।
भाव ३६०. भावानुगमकी अपेक्षा आठ कर्मों के चौदह पदोंके बन्धक जीवोंका कौनसा भाव है ? औदयिकभाव है। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिए।
, ता. प्रतौ कालाणु० ज० ए० इति पाठः ।
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वट्ठिबंधे अप्पाबहुरं
अप्पाबहुअं ३६८. अप्पाबहुगं दुवि०-ओघे० ओदे०। ओधे० सत्तण्णं सव्वत्थोवा अवत्त० । अवट्ठि० अणंतणु० । अणंतभागवडि-हाणी दो वि तुला० असंखेंजगु० । असंखेंजभागवड्डि-हाणी दो वि तु० असंखेंजगु० । संखेजभागवड्डि-हाणी दो वि तुल्ला० असंखेंजगु० । संखेंजगुणवाड्वि-हाणी दो वि तु. असंखेंजगु० । असंखेंजगुणवाड्डि-हाणी दो वि तु० असंखेंजगु० । अणंतगुणहाणी असं०गु० । अणंतगुणवड्डी क्सेि० । आउ० सव्वत्थोवा अवढि० । अणंतभागवड्डि-हाणी दो वि तु० असं०गु० । असंखेंजभागवड्डि-हाणी दो वि तु० असंगु । संखेंजभागवड्डि-हाणी दो वि तु० असं०गु० । संखेजगुणवंड्डि-हाणी । दो वि तु० असं०गु० । असंखेजगुणवड्डि-हाणो दो वि तु० असं०गु० । अवत्त० असं०. गु० । अणंतगुणहाणी असंखेंजगु० । अणंतगुणवड्डी विसे । एवं ओघभंगो कायजोगिओरालि०-लोभ० मोह. अचवखु०-भवसि०-आहारए त्ति । एवं० चेव मणुसोघं पंचिं०. तस०२-पंचमण-पंचवचि०-आभि० -सुद०-ओधि०-चक्खुदं०-ओधिदं०-सम्मादि०-उवसम०-सण्णि त्ति । णवरि अवढि० असंखेंजगु०।
अल्पवहुत्व ३६८. घल्पबहुत्व दो प्रकार का है-ओघ और आदेश । ओघसे सात कर्मों के प्रवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। इनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं। इनसे अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। इनसे असंख्यातभागवृद्धि और असंख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। इनसे संख्यानभागवृद्धि और संख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुरणे हैं। इनसे संख्यातगुणवृद्धि और संख्यातगुणहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुरणे हैं। इनसे असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। इनसे अनन्तगुणहानिके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। इनसे अनन्तगुण. वृद्धिके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । आयुकर्मके अवस्थित पदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। इनसे अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। इनसे असंख्यातभागवृद्धि और असंख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यात.
है। इनसे संख्यातभागवृद्धि और संख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे है । इनसे संख्यातगुणवृद्धि और संख्यातगुणहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। इनसे असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। इनसे अवक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। इनसे अनन्तगुणहानिके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। इनसे अनन्तगुणवृद्धिके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। इसी प्रकार ओघके समान काययोगी, औदारिककाययोगी, लोभकषायवाले जीवोंमें मोहनीयकर्म, अचक्षुदर्शनी, भव्य और आहारक जीवोंके जानना चाहिए। तथा इसी प्रकार सामान्य मनुष्य, पंचेन्द्रियद्विक,त्रसद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, प्राभिनिबोधिक ज्ञानी, श्रुन ज्ञानी, अवधिज्ञानी, चक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि
और संज्ञी जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें अवस्थितपदके बन्धक जीव प्रसंख्यात गणे है.
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ३६९. मणुसपञ्जत्त-मणुसिणीसु मणपजव' संजद० ओघं। णवरि संखेंजगणं कादव्वं । णिरएसु सत्तण्णं क. सवत्थोवा अवट्टि । अणंतभागवड्डि-हाणी दो वि तु० असंगु० । असंखेंजभागवड्डि-हाणी दो वि तु० असं०गु० । एवं उवरि ओघं० । आउ० मूलोघं । एवं णिस्यभंगो सवाणं असंखेंज-अणंतरासीणं । संखेंजरासीणं पितं चेव । णवरि संखे कादव्वं ।
३७०. अवगद० धादि०४ सव्वत्थोवा अवत्तव्यबं० । अणंतगणवड्डी संखेज्जगणा। अणंतगणहाणी संखेंजग०। वेद ०णामा०-गोदा० सव्वत्थोवा अवत्त० । अणंतगुणहाणी संखेंजगु० । अणंतगणवड्डी संखेंजगः । एवं सुहुमसंप० । णवरि अवत्त० मोहणीयं च णत्थि ।
एवं वडिबंधो समत्तो।
अज्झवसाणसमुदाहारो ३७१. अज्झवसाणसमुदाहार त्ति तत्थ इमाणि दुवालस अणियोगदाराणि-अविभागपलिच्छेदपरूवणा हाणपरूवणा अंतरपरूवणा कंडयपरूवणा ओजजुम्मपरूवणा छट्ठाणपरूवणा हेहाणपरूवणा समयपरूवणा वडिपरूवणा यवमज्झपरूवणा पज्जवसाणपख्वणा अप्पाबहुगें'त्ति ।
३६६. मनुष्यपर्याप्त, मनुष्यनी, मनःपर्ययज्ञानीऔर संयत जीवों में आपके समान भंग है इतनी विशेषता है कि इनमें संख्यातगुणे करने चाहिए। नारकियों में सात कर्मों के अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । इनसे अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। इनसे असंख्यातभागवृद्धि और असंख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुरणे हैं। आगे इसी प्रकार ओवके समान जानना चाहिए। आयुर्मका भंग मूलोघके समान है। इसी प्रकार नारकियों के समान सब असंख्यात और अनन्त रासियोंका भंग करना चाहिए। संख्यात रासियोंका भंग भी इसी प्रकार है। इतनी विशेषता है कि इनमें संख्यातगुणा करना चाहिए।
___ ३७०. अपगतवेदी जीवों में चार घातिकमाँ के अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। इनसे अनन्तगुणवृद्धिके बन्धक जीव संख्यातगुरणे हैं। इनसे अनन्तगणहानिके बन्धक जीव संख्यात. गुणे हैं। वेदनीय, नाम और गोत्रकर्मके अवक्तव्य पदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। इनसे अनन्तगुणहानिके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। इनसे अनन्तगुणवृद्धिके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्परायिक संयत जीवों के जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें भवक्तव्य पद र मोहनीय कर्मका बन्ध नहीं है । इस प्रकार वृद्धिबन्ध समाप्त हुआ।
अध्यवसानसमुदाहार ३७१. अध्यवसानसमुदाहारका प्रकरण है। उसमें ये बारह अनुयोगद्वार होते हैं-अवि. भागप्रतिच्छेदप्ररूपणा, स्थानप्ररूपणा, अन्तरप्ररूपणा, काण्डकप्ररूपणा, भाजयुग्मप्ररूपणा, षट्स्थानप्ररूपणा, अधस्तनस्थानप्ररूपणा, समयप्ररूपणा, वृद्धिप्ररूपणा, यवमध्यप्ररूपणा, पर्यवसानप्ररूपणा और अल्पबहुत्व।
आ• प्रतौ मणुसपज. इति पाठः । २. ता० प्रती यवमजनपरूवणा अप्पाबहुगे इति पाठः।
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अज्झवसाणसमुदाहारे अविभागपलिच्छेदपरूवणा
१६९ ३७२. अविभागपलिच्छेदपरूवणदाए ऍककम्हि कम्मपदेसे केवडिया अविभागपलिच्छेदा ? अणंता अविभागपलिच्छेदा' सव्वजीवेहि अणंतगणा । एवडिया अविभागपलिच्छेदा ।
विशेषार्थ-यहाँ अनुभागका प्रकरण होनेसे अध्यक्सानपदसे अनुभाग अध्यवसानोंका प्रहण किया है। अनुभागबन्धके कारणभूत ये अनुभागबन्धाध्यवसान स्थान असंख्यातलोकप्रमाण होते हैं। उन्हींका यहाँ मूल में कहे गये चारह अनुयोगद्वारोंका आश्रय लेकर विचार किया है। षटखण्डा. गमके वेदनाखण्डके अन्तर्गत वेदनाभावविधान अनुयोगद्वारकी दूसरी चूलिकामें भी इसका विचार किया गया है। अनुयोगद्वारोंके नाम भी वे ही हैं। विशेष जिज्ञासुओंको यह विषय वहाँसे जान लेना चाहिए।
अविभागप्रतिच्छेदप्ररूपणा ३७२. अविभागप्रतिच्छेद-प्ररूपणाकी अपेक्षा एक-एक कर्मप्रदेश में कितने अविभागप्रतिच्छेद होते हैं ? अनन्त अविभागप्रतिच्छेद होते हैं जो सव जीवोंसे अनन्तगुणे होते हैं। इतने अविभाग. प्रतिच्छेद होते हैं।
विशेषार्थ-बुद्धिके द्वारा एक परमाणुमें स्थित शक्तिका छेद करने पर सबसे जघन्य शक्त्यंश का नाम प्रतिच्छेद है। यह शक्त्यंश अविभाज्य होता है, इसलिए इसे अविभागप्रतिच्छेद कहते हैं। प्रकृतमें अनुभाग शक्ति विवक्षित है । कर्मके प्रत्येक परमाणुमें इस अनुभागशक्तिको देखने पर वह सब जीवोंसे अनन्तगुणे अविभागप्रतिच्छेदोंको लिए हुए होती है। यद्यपि यह अनुभागशक्ति किसी कर्मपरमाणुमें जघन्य होती है और किसी में उत्कृष्ट,पर उसमें से प्रत्येकका सामान्य प्रमाण उक्त प्रमाण ही है । उदाहरणार्थ-एक शुक्ल वस्त्र लीजिए। उसके किसी एक अंशमें कम शुक्लता होती है
और किसी में अधिक। अतएव जिसप्रकार उस वस्त्रमें शक्ल गणका तारतम्य दिखाई देता प्रकार उन कर्मपरमाणुओं में भी अनुभागशक्तिका तारतम्य दिखाई देता है। इससे विदित होता है कि इस तारतम्यका कोई कारण अवश्य होना चाहिए। यहाँ तारतम्यका जो भी निदर्शक है, उसीका नाम अविभागप्रतिच्छेद है । ऐसे अविभागप्रतिच्छेद एक-एक कर्मपरमाणुमें अनन्त होते हुए भी सब जीवोंसे अनन्तगुण होते हैं, यह उक्त कथनका तात्पर्य है। यहाँ मूल में वर्गणाप्ररूपणा और स्पर्धकप्ररूपणाको अविभागप्रतिच्छेदप्ररूपणाके अन्तर्गत लिया है, इसलिए आगे स्थानप्ररूपणाको उत्पन्न करने के लिए उसका विचार करते हैं-यहाँ हमने एक-एक कर्म परमाणुमें अनन्त अविभागप्रतिच्छेद बतलाए हैं। ये सबसे जघन्य अविभाग प्रतिच्छेद हैं। इमीप्रकार दूसरे, तीसरे, आदि-अनन्त कर्मपरमाणुओंमें प्रथम कर्मपरमाणुके समान अविभागप्रतिच्छेद होते हैं, इसलिए इनमेंसे प्रत्येक कर्मपरमाणुकी वर्ग और इन सब कर्मपरमाणु ओंकी वर्गणा संज्ञा है। यहाँ एक वर्गणामें अभव्योंसे अनन्तगुणे और सिद्धोंके अनन्तवें भागप्रमाण वर्ग होते हैं। पुनः इनसे एक अधिक अविभागप्रतिच्छेदको लिए हुए अनन्त वर्गों का समुदायरूप दूसरी वर्गणा होती है। इसी प्रकार आगे तीसरी आदि वर्गणाएँ एक-एक अविभागप्रतिच्छेदके अधिकक्रमसे उत्पन्न करनी चाहिए। ये वर्गणा अभव्योंसे अनन्तगुणी और सिद्धों के अनन्तवें भागप्रमाण होती हैं जो मिलकर एक स्पर्धक कहलाती हैं। इन वर्गणाओंमें क्रमसे एक-एक अविभागप्रतिच्छेदकी वृद्धि देखी जाती है। अतः क्रमसे स्पर्धा करता है अर्थात् वृद्धि होती है, इसलिए इसकी स्पर्धक संज्ञा है। फिर सब जीवोंसे अनन्तगुणे अविभागप्रतिच्छेदोंका अन्तर देकर दूसरे स्पर्धककी प्रथम वर्गणाका प्रथम वर्ग लाना चाहिए । अर्थात प्रथम स्पर्धककी अन्तिम वर्गणाके एक वर्गमें जितने अविभागप्रतिच्छेद होते हैं, उनसे सब जीव राशिकी
२. ता आ० प्रत्यौः-पलिच्छेदो इति पाठः ।
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१७०
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे __३७३. द्वाणपरूवणदाए केवडियाणि हाणाणि ? असंखेजालोगट्टाणाणि । एवडियाणि हाणाणि ।
३७४. अंतरपरूवणदाए ऍक्ककस्स हाणस्स केवडियं अंतरं १ सव्वजीवेहि अणंतगुणं । एवडियं' अंतरं ।
३७५. कंडयपरूवणदाए अत्थि अणंतभागपरिवडिकंडयं। असंखेंअभागपरिवटि. कंडयं संखेजमागपरिवडिकंडयं संखेंजगणपरिवड्डिकंडयं असंखेज्जगुणपरिवड्डिकंडयं अणंतगुणपरिवड्डिकंडयं ।
अपेक्षा अनन्तगुणं अविभागप्रतिच्छेदोंको लाँधकर दूसरे स्पर्धककी प्रथम वर्गणाके एक वर्गमें प्राप्त होनेवाले अविभागप्रतिच्छेद होते हैं। यह एक वर्ग है। तथा इसी प्रकार समान अविभागप्रतिच्छेदोंको लिए हुए अभव्योंसे अनन्तगुणे और सिद्धोंके अनन्तर्येभागप्रमाण वर्ग उत्पन्न करने चाहिए जो सब मिलकर द्वितीय स्पर्धककी प्रथम वर्गणा बनते हैं। फिर आगे एक- एक अविभाग प्रतिच्छेद अधिक के क्रमसे पूर्वोक्त प्रमाण वर्गोंको लिए हुए दूसरे स्पर्धककी द्वितीयादि वर्गणाएँ उत्पन्न होती हैं। ये वर्गणाएँ भी अभव्योंसे अनन्तगणी और सिद्धोंके अनन्तवें भागप्रमाण होती हैं। तथा इसी प्रकार तृतीयादि स्पर्धक उत्पन्न करने चाहिए। ये सब स्पर्धक अभव्योंसे अनन्तगुणे और सिद्धोंके अनन्तवेंभागप्रमाण होते हैं।
३७३. स्थानप्ररूपणाकी अपेक्षा कितने स्थान होते हैं। असंख्यात लोकप्रमाण स्थान होते हैं। इतने स्थान होते हैं।
विशेषार्थ-पहले हम अविभागप्रतिच्छेदोंके निरूपणके प्रसंगसे अभव्योंसे अनन्तगुणे और सिद्धोंके अनन्तवें भागप्रमाण स्पर्धकोंकी उत्पत्तिका निरूपण कर आये हैं । वे सब स्पर्धक मिलकर एक जघन्य स्थान होता है। एक जीवमें एक समयमें जो कर्मका अनुभाग दिखाई देता है, उसकी स्थान संज्ञा है। यह स्थान दो प्रकारका है-अनुभागबन्धस्थान और अनुभागसत्त्वस्थान। यहाँ बन्धका प्रकरण होनेसे अनुभागबन्धस्थानका ग्रहण होता है। इस हिसाबसे जघन्यस्थानसे लेकर उत्कृष्ट स्थान तक सब जीवोंके अनुभागबन्धस्थानोंका योग करने पर वे असंख्यात लोकप्रमाण होते हैं।
३७४. अन्तरप्ररूपणाकी अपेक्षा एक-एक स्थानका कितना अन्तर होता है ? सब जीवोंसे अनन्तगुणा अन्तर होता है । इतना अन्तर होता है।
विशेषार्थ-यहाँ एक स्थानसे दूसरे स्थानके वीच कितना अन्तर होता है, इसका विचार किया गया है। बात यह है कि एक स्थानके अन्तिम स्पर्धककी अन्तिम वर्गणाके एक वर्गमें जितने अविभाग प्रतिच्छेद होते हैं, उनसे सव जीवोंसे अनन्तगुणे अविभागप्रतिच्छेदोंको लाँधकर अगले स्थानके प्रथम स्पर्धककी प्रथम वर्गणाके एक वर्गमें अविभागप्रतिच्छेद होते हैं। इसी प्रकार स्थान-स्थान के बीच और प्रत्येक स्थानमं स्पर्धक-स्पर्धकके बीच अन्तर जानना चाहिए ।
३७५. काण्डकप्ररूपणाकी अपेक्षा अनन्तभागवृद्धिकाण्डक होता है, असंख्यातभागवृद्धिकाण्डक होता है, संख्यातभागवृद्धिकाण्डक होता है, संख्यातगुणवृद्धि काण्डक होता है, असंख्यातगुणवृद्धिकाण्डक होता है और अनन्तगुणवृद्धि काण्डक होता है।
विशेषार्थ-यहाँ काण्डकसे अंगलके असंख्यातवें भागप्रमाण राशि ली गई है। पहले जो असंख्यात लोक प्रमाण स्थान बतला आये हैं, उनमें अगली एक वृद्धिरूप स्थान प्राप्त होने के
१. ता प्रतौ एवडिया इति पाठः ।
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अज्झवसाणसमुदारे छट्ठाणपरूवणा
१७१ ३७६. प्रोज-जुम्मपरूवणद. . अविभागपलिच्छेदाणि कदजुम्माणि, हाणाणि कदजुम्माणि, कंडयाणि कदजुम्माणि ।
३७७. छट्ठाणपरूवणदाए अणंतभागपरिवड्डी काए परिवड्डी सव्वजीवे हि अणंतभागपरिवड्डी। एवडिया परिवड्डो । असंखेंजमागपरिवड्डी काए परिवड्डी असंखेंजालोगामागपरिवड्डी। एवडिया परिवड्डी । संखेजभागपरि०काए परिजहण्णपरितासंखेजप रूखूणगस्स संखेंजमागपरिवड्डी । एवडिया परिवड्डी। संखेजगणपरिवड्डी काए० जहण्णपरिचासंखेजरूवूण० संखेजगणपरिवड्डी एवडिया परि० । असंखेंजगणपरिवड्डी काए. परि० असंखेंजालोगागुणपरि० । एवडि० परि० । अणंतगुणपरि० काए. सव्व-जीवेहि अणंतगुणपरि० । एवडिया परिवड्डी । पहले काण्डक प्रमाण पूर्ववृद्धिको लिए हुए स्थान हो लेते हैं । अनन्तगुणवृद्धिरूप स्थानके प्राप्त होने तक यही क्रम जानना चाहिए। इस प्रकार सब असंख्यात लोक प्रमाण स्थानों में अनन्तगुणवृद्धिरूप स्थान काण्डक प्रमाण होते हैं तथा असंख्यातगुणवृद्धि रूप स्थान काण्डकगुणित काण्डक प्रमाण होते हैं। इसी प्रकार पूर्व-पूर्व वृद्धिरूप स्थानोंका प्रमाण ले आना चाहिए।
____ ३७६. ओजयुग्मप्ररूपणाकी अपेक्षा अविभागप्रतिच्छेद कृतयुग्म होते हैं, स्थान कृतयुग्म होते हैं और काण्डक कृतयुग्म होते हैं।
विशेषाथ-ओजयुग्मप्ररूपणामें ओजशब्दका अर्थ विषम संख्या लिया गया है और युग्मशब्दका अर्थ सम संख्या लिया गया है। उसमें भी श्रोजके दो भेद हैं-कलिअोज और त्रेता.
ोज । इसी प्रकार युग्मके भी दो भेद हैं-द्वापरयुग्म और कृतयुग्म । स्पष्टीकरण इस प्रकार हैकिसी विवक्षित राशिमें ४ का भाग देनेपर यदि १ शेष रहे तो उस राशिको कलि ओज कहते हैं, यथा १३ । २ शेष रहे तो उस राशिको द्वापरयुग्म कहते है, यथा-१४ । ३ शेष रहें तो उस राशिको त्रेता ओज कहते हैं, यथा-१५ । और शून्य शेष रहे तो उस राशिको कृतयुग्म कहते हैं, यथा-१६ । इस हिसाबसे विचार करनेपर इन अनुभागस्थानों में अविभागप्रतिच्छेद, अनुभागस्थान और काण्डक ये सब राशियाँ कृतयुग्मरूप हैं, यह उक्त कथन का तात्पर्य है।
३७७, षटस्थानप्ररूपणाकी अपेक्षा अनन्तभागवृद्धि किस संख्यासे वृद्धिरूप है! सर्व जीव प्रमाण अनन्तका भाग देकर लब्धको उसमें मिलानेसे अनन्तभागवृद्धि होती है। इतनी वृद्धि होती है । असंख्यात भागवृद्धि किस संख्यासे वृद्धिरूप है ? असंख्यात लोकका भाग देकर लब्धको उसमें मिलाने पर असंख्यातभागवृद्धि होती है। इतनी वृद्धि होती है। संख्यातभागवृद्धि किस संख्यासे वृद्धिरूप है ? एक कम जघन्य परीतासंख्यातका भाग देकर लब्धकी विवक्षित राशिमें मिलाने पर संख्यातभागवृद्धि होती है । इतनी वृद्धि होती है। संख्यातगुणवृद्धि किस संख्यासे वृद्धिरूप है' एक कम जघन्य परीतासंख्यातसे विवक्षित राशिको गुणित करनेपर संख्यातगुणवृद्धि होती है। इतनी वृद्धि होती है। असंख्यातगुणवृद्धि किस संख्यासे वृद्धिरूप है ? असंख्यात लोकोंसे विवक्षित राशिको गुणित करने पर असंख्यातगुणवृद्धि होती है। इतनी वृद्धि होती है। अनन्तगुणवृद्धि किस संख्यासे वृद्धिरूप है सब जीवराशिसे विवक्षित राशिके गुणित करने पर अनन्तगुणवृद्धि होती है। इतनी वृद्धि होती है।
विशेषार्थ-यहाँ षट्स्थान प्ररूपणामें उक्त छह वृद्धियों को प्राप्त करनेके लिए भागहार और गुणकार क्या हैं,इसके निर्देशके साथ वृद्धि कितनी होती है,यह बतलाया है। मुख्य राशियाँ तीन
४. ता. प्रतौ अणतय ( भा) गपरिवट्टि इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ३७८. हेढाणपरूवणदाए अणंतभागब्भहियं कंडयं गंतूण असंखेजभागब्भहियं हाणं । असंखेंजभागब्भहियं कंडयं गंतूण संखेंजभाग महियं द्वाणं । संखेंजभागब्भहियं कंडयं गंतूण संखेंजगुणब्भहियं द्वाणं । संखेंजगुणब्महियं कंडयं गंतूण असंखेंजगुणब्महियं द्वाणं । असंखेजगणन्महियं कंडयं गंतूण अणंतगणब्भहियं द्वाणं । अणंतभागब्भहियाणं कंडयवग्गं कंडयं च गंतूण संखेंजमागब्महियं ठाणं । असंखेंजभागब्भहियाणं कंडयवग्गं कंडयं च गंतूण संखेजगणब्भहियं द्वाणं । संखेंजभागब्भहियाणं कंडयवग्गं कंडयं च गंतूण असंखेजगुणन्महियं द्वाणं । संखेज्जगुणब्भहियाणं कंडयवग्गं कंडयं च गंतूण अणंतगुण
महियं द्वाणं । संखेंजगुणस्स हेह्रदो अणंतभागब्महियाणं कंडयघणो दे कंडयवग्गा कंडयं च । असंखेंजगुणस्स हेढदो असंखेंजभागब्भहियाणं कंडयघणो बे कंडयवग्गा कंडयं च । अणंतगुण० हेढदो संखेंजभागब्भहियाणं कंडयघणो बे कंडयवग्गा कंडयं च । असंखेंजगुणस्स हेट्ठदो अणंतभागब्भहियाणं कंडयवग्गावग्गो तिणि कंडयघणा तिष्णि कंडयवग्गा कंडयं च । अणंतगुणस्स हेढदो असंखेज्जभागब्भहियाणं कंडयवग्गावग्गो तिण्णि कंडयघणा तिण्णि कंडयवग्गा कंडयं च । अणंतगुणस्स हेतुदो अणंत........................................................................................ हैं-अनन्त जीवराशि, असंख्यात लोक और एक कम जघन्य परीतासंख्यात । इनमेंसे अनन्तभागवृद्धि लानेके लिए अनन्त जीवराशि भागहार है और अनन्तगुणवृद्धि लाने के लिए अनन्तजीव राशि गुणकार है। असंख्यात भागवृद्धि लाने के लिए असंख्यात लोक भागहार है और असंख्यातगुणवृद्धि लाने के लिए असंख्यात लोक गुणकार है। तथा संख्यातभाग वृद्धि लानेके लिए एक कम जघन्यपरीतासंख्यात भागहार है और संख्यातगुणवृद्धि लाने के लिए वही एक कम जघन्य परीतासंख्यात गुणकार है । तात्पर्य यह है कि किसी विवक्षित अनुभागस्थानमें अनन्तका भाग दीजिए, जो लन्ध
आवे उसे उसीमें मिला दीजिए। यह अनन्तभागवृद्धि है। इसी प्रकार शेष वृद्धियोंका विचार कर लेना चाहिए।
३७८. अधस्तनस्थानप्ररूपणाकी अपेक्षा काण्डकप्रमाण अनन्तभागवृद्धिस्थान जाकर एक असंख्यातभागवृद्धिस्थान होता है। काण्डकप्रमाण असंख्यातभागवृद्धिस्थान जाकर एक संख्यात. भागवृद्धिस्थान होता है। काण्डकप्रमाण संख्यातभागवृद्धिस्थान जाकर एक संख्यातगुणवृद्धि स्थान होता है । काण्टकप्रमाण संख्यातगुणवृद्धिस्थान जाकर एक असंख्यातगुणवृद्धिस्थान होता है। तथा काण्डकप्रमाण असंख्यातगुणवृद्धिस्थान जाकर एक अनन्तगुणवृद्धिस्थान होता और काण्डकप्रमाण अनन्तभागवृद्धिस्थान जाकर एक संख्यातभागवृद्धिस्थान होता है। काण्डकवर्ग और काण्टकप्रमाण असंख्यातभागवृद्धिस्थान जाकर एक संख्यातगुणवृद्धिस्थान होता है। काण्डकवर्ग और काण्डकप्रमाण संख्यातभागवृद्धिस्थान जाकर एक असंख्यातगुणवृद्धिस्थान होता है। तथा काण्डकवर्ग भौर काण्डकप्रमाण असंख्यातगुणवृद्धिस्थान जाकर एक अनन्तगुणवृद्धिस्थान होता है। संख्यातगुणवृद्धिस्थानके पहले अनन्तभागवृद्धिस्थान काण्डकघन, दो काण्डकोंका वर्ग और काण्डक प्रमाण होते हैं। असंख्यातगुणवृद्धिके पहले असंख्यातभागवृद्धिस्थान काण्डकधन, दो काण्डकोंका वर्ग और काण्डकप्रमाण होते हैं। अनन्तगुणवृद्धिके पहले संख्यातभागवृद्धिस्थान काण्डकघन, दो काण्डकवर्ग और काण्डकप्रमाण होते हैं। असंख्यातगुणवृद्धिके पहले अनन्तभागवृद्धि स्थान काण्टकवर्गावर्ग, तीन काण्डकघन, तीन काण्डक वर्ग और काण्डकप्रमाण होते हैं। अनन्तगुणवृद्धि. के पहले असंख्यातभागवृद्धिके स्थान काण्डकवर्गावर्ग, तीन काण्डकघन, तीन काण्डकवर्ग और
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भज्भवसागसमुदाहारे हेटाढाणपरूवणा भागब्भहियाणं कंडयो पंचहदो चत्तारि कंडयवग्गावग्गा छकंडयषणा चत्तारि कंड यवग्गा कंडयं च । काण्डकप्रमाण होते हैं। अनन्तगुणवृद्धिके पहले अनन्तभागवृद्धि स्थान पाँच बार गुणित काण्डक, चार काण्डक वर्गावर्ग, छह काण्डकघन, चार काण्डकवर्ग और काण्डकप्रमाण होते हैं।
विशेषार्थ-अधस्तनस्थान प्ररूपणामें अगले विवक्षित स्थानसे पूर्व पिछले विवक्षित स्थान कितने बार होते हैं,यह बतलाया गया है। यहाँ यह प्ररूपणा पाँच प्रकारसे की गई है-१ अनन्तरपूर्वस्थान प्रमाण प्ररूपणा, एकान्तर पूर्वस्थान प्रमाण प्ररूपणा, द्वयन्तरपूर्वस्थान प्रमाण प्ररूपणा, व्यन्तरपूर्वस्थानप्रमाण प्ररूपणा और चतुरन्तरपूर्वस्थानप्रमाण प्ररूपणा। अनन्तरपूर्वस्थानप्रमाणप्ररूपणामें अगले स्थानके एक बार होनेके पहले अनन्तरपूर्वस्थान कितने वार होते हैं, यह बतलाया गया है । इस हिसाबसे यह प्ररूपणा पाँच प्रकारकी होती है, क्योंकि कुल स्थान छह हैं। इसलिए प्रथम स्थानका तो कोई अनन्तर पूर्व स्थान होगा ही नहीं, द्वितीयादिकके अनन्तरपूर्व स्थान अवश्य होंगे, इसलिए ये पाँच कहे हैं। एकान्तरपूर्वस्थानप्ररूणामें एक स्थानके अन्तरसे स्थित पूर्वस्थानका प्रमाण लिया गया है । यथा-तृतीय स्थानके एक बार होनेके पहले द्वितीय स्थानका अन्तर देकर प्रथम स्थान कितने बार होते हैं, इत्यादि । यहाँ ये एकान्तरपूर्वस्थान चार हैं। द्वयन्तरपूर्वस्थान प्ररूपणामें अगले स्थानके पहले दो स्थानोंके अन्तरसे स्थित स्थानका प्रमाण लिया गया है। यथाचतुर्थ स्थानके एक बार होने के पहले तृतीय और द्वितीय इन दो स्थानोंका अन्तर देकर प्रथम स्थान कितने बार होते हैं, इत्यादि । यहाँ ये द्वयन्तरपूर्वस्थान तीन हैं। व्यन्तरपूर्वस्थानप्ररूपणामें अगल स्थानके पहले तीन स्थानों के अन्तरसे स्थित स्थानका प्रमाण लिया गया है। यथा-पञ्चम स्थानके एक बार होने के पहले चतुर्थ, तृतीय और द्वितीय स्थानका अन्तर देकर प्रथम स्थान कितने बार होते हैं,आदि। यहाँ यन्तरपूर्वस्थान दो हैं। चतुरन्तरपूर्वस्थानप्ररूपणामें अगले स्थानके पहले चार स्थानोंके अन्तरसे स्थित स्थान का प्रमाण लिया गया है। यथा छठे स्थानके एक बार होने के पहले मध्यके सब स्थानोंका अन्तर देकर प्रथम स्थान कितने चार होते हैं ! यह चतुरन्तरपूर्वस्थान एक ही है। यहाँ इस विषयको स्पष्ट रूपसे समझने के लिए संदृष्टि दी जाती है३३४ । ३३४ । ३३५ । ३३४ । ३३४ । ३३५ । ३३४ ।
३३६ ३३४ । ३३४३३५ ३३४ ३३४ ३३५ ३३४ ३३४ ३३४ । ३३५ ३३४ । ३३४ । ३३५ । ३३४ ३३४ ३३४ ३३४ । ३३५ ३३४ ३३४ । ३३५
३३४ ३३६ | ३३४ ३३४ ३३५ ३३४ ३३४ ३३५ ३३४ ३३४ ३३६
३३४ ३३४३३५ ३३४ ३३४ ३३५ । ३३४. ३३४ ३३४ ३३४ । ३३४ ३३४
३३४ ३३४ ३३६ ३३४ । ३३४ ३३५ । ३३४ । ३३४ । ३३५ ३३४ । ३३४ । ३३६
३३४ | ३३४ । ३३४ ३३५ | ३३४ । ३३४ । ३३५ । ३३४ । ३३४ । ३३८
इस संदृष्टिमें '३. से अनन्तभागवृद्धि, '४' से असंख्यातभागवृद्धि, '५५ से संख्यातभागवृद्धि ६ से संख्यातगुणवृद्धि, ७ से असंख्यातगुणवृद्धि और ८ से अनन्तगुणवृद्धि ली है। तथा काण्डकका प्रमाण दो बार लिया है । इस संदृष्टिके देखनेसे विदित होता है कि प्रत्येक अनन्तरपूर्ववृद्धि अगली वृद्धिके प्राप्त होने तक काण्डकप्रमाण अर्थात् दो पार हुई है। एकान्तर पूर्व वृद्धि काण्डकवर्ग और काण्डक प्रमाण (६ धार) हुई है। द्वथन्तरपूर्ववृद्धि काण्डकधन, दो काण्डक वर्ग और काण्डक प्रमाण (१८ बार ) है। व्यन्तरपूर्ववृद्धि काण्डकवर्गावर्ग, तीन काण्डकघन, तीन काण्डकवर्ग और काण्डकप्रमाण (५४ नार) हुए है । तथा चतुरन्तरपूर्ववृद्धि पाँच बार गुणित काण्डक, चार काण्डक वर्गावर्ग, छह काण्डक घन, चार काण्डकवर्ग और काण्डक प्रमाण ( १६२ बार ) हुई है।
३३
३३४
३३६
३३७
| ३३४
३३७
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महाधे अणुभागबंधाहियारे
३७९. समयपरूवणदाए चदुसमहयाणि अणुभागबंधज्झवसाणट्ठाणाणि असंखेज्जा लोगा । एवं पंचसमइ० छस्समइ० सत्तसमइ० अट्ठसमइ० उवरि सत्तसमइ० छस्सम ० पंचसमइ० चदुसमइ० तिष्णिसमइ० बिसमइ० ।
१७४
३८०. एत्थ अप्पा बहुगं । सव्वत्थोवाणि अट्ठसमइयाणि अणुभागबंधन्द्रवसाणडोणाणि | दो वि पासेसु सत्तसमइगाणि अणुभागबंधज्झमाणद्वाणाणि [ दो वि तुल्लाणि] असंखेज्जगुणाणि । दो वि पासेसु छस्समह० अणुभा० बंधज्झ० असं० गु० | दो वि पासेसु पंचसमइ० अणु०बंधज्झ० असं० गु० । एवं चद्रसमह उवरि तिसमह० बिसमइ० अणु ० बंधझ० असंखेज्जगुणाणि ।
३८१. सुदुम अगणिकाइया पवेसेण असंखेज्जा लोगा । अगणिकाइया असंखेज्जगु० | कायट्ठि० असंखेज्जग० । श्रणुभागबंधज्झवसाणट्टाणाणि असंखेज्जगुणाणि ।
३८२. वड्डि परूवणदाए [ अस्थि अनंतभागवड्डि-हाणी असंखेज्जभागवड्डि-हाणी
३७९. समयप्ररूपणा की अपेक्षा चार समयवाले अनुभागचन्धाध्यवसान स्थान असंख्यात लोकप्रमाण हैं। इसी प्रकार पाँच समयवाले, छह समयवाले, सात समयवाले और आठ समयवाले तथा इनके आगे सात समयवाले, छह समयवाले, पाँच समयवाले, चार समयवाले, तीन समयवाले और दो समयवाले अनुभागवन्धाध्यवसान स्थान जानने चाहिए ।
विशेषार्थ - जघन्य अनुभागबन्धस्थानोंसे लेकर उत्कृष्ट अनुभागबन्धस्थान तक ये जो असंख्यात लोकप्रमाण अनुभागबन्धस्थान हैं, इन्हें एक पंक्ति में स्थापित कर देखने पर उनमें से जो अधस्तन असंख्यात लोकप्रमाण स्थान हैं वे चार समयवाले हैं। उनसे आगे के असंख्यात लोकप्रमाण स्थान पाँच समयवाले हैं । इसी प्रकार दो समयवाले असंख्यात लोकप्रमाण उत्कृष्ट स्थानोंके प्राप्त होने तक जानना चाहिए। यह इनका उत्कृष्ट बन्धकाल कहा है । जवन्य बन्धकाल सबका एक समय है ।
'
३८०. यहाँ अल्पबहुत्व है - आठ समयवाले अनुभागवन्धाध्यवसान स्थान सबसे थोड़े हैं। इनसे दोनों ही पावों में सात समयवाले अनुभागबन्धाध्यवसान स्थान परस्पर समान होते हुए श्रसंख्यातगुणे हैं । इनसे दोनों ही पावों में छह समयवाले अनुभागबन्धाध्यवसान स्थान परस्पर समान होते हुए असंख्यातगुणे हैं। इनसे दोनों ही पार्श्वे में पाँच समयवाले अनुभागवन्धाध्यवसान स्थान परस्पर समान होते हुए असंख्यातगुणे हैं। इसी प्रकार चार समयवाले, तथा आगे तीन समयवाले और दो समय वाले अनुभागबन्धाध्यवसान स्थान उत्तरोत्तर असंख्यातगुणे हैं ।
३८१. सूक्ष्म अग्निकायिक जीव प्रवेशकी अपेक्षा असंख्यात लोकप्रमाण हैं । इनसे अमि. कायिक जीव असंख्यातगुणे हैं। इनसे इन्हींकी कार्यस्थिति असंख्यातगुणी है। इनसे अनुभागबन्धाध्यवसानस्थान असंख्यातगुणे हैं ।
विशेषार्थ - यहाँ आठ आदि समयवाले अनुभागबन्धाध्यवसानस्थानोंका अल्पबहुत्व देने के बाद यह अल्पबहुत्व देनेका प्रथम कारण तो यह है कि इन आठ आदि समयवाले अनुभागबन्धाध्यवसानस्थानोंके अल्पबहुत्वमें गुणकार राशि अमिकायिक जीवोंकी कायस्थित ली गई है। दूसरे ये अनुभागबन्धाध्यवसानस्थान श्रमिकायिक जीवोंकी कार्यस्थिति से भी असंख्यातगुणे हैं, यह बतलाना भी इस अल्पबहुत्वका प्रयोजन है ।
३८२. वृद्धिप्ररूपणाकी अपेक्षा अनन्तभागवृद्धि-हानि, असंख्यात भागवृद्धि-हानि, संख्यात
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अझवसाणसमुदाहारे अप्पाबहुगं संखेजभागवड्डि-हाणी संखेंजगण-वड्डिहाणी असंखेंजगुणवडि-हाणी अणंतगुणवडिहाणी । पंचवड्डी पंचहाणी जह. एग०, उक्क० आवलि. असंखें । अणंतगुणवड्डी अणंतगुणहाणी जह० एगसमयं, उक० अंतोमुहुत्तं।
३८३. जवमज्झपरूवणदाए अणंतगुणवड्डी अणंतगुणहाणी च यवमझं ।
३८४. पज्जवसाणपरूवणदार अणंतगुणस्स उवरि अणंतगुणं भविस्सदि त्ति पज्जवसाणं।
३८५. अप्पाबहुगे त्ति । तत्य इमाणि दुवे अणियोगद्दाराणि-अणंतरोवणिधा परंपरोवणिधा च । अणंतरोवणिधाए सव्वत्थोवाणि अणंतगुणब्महियाणि ट्ठाणाणि । असंखेंजगुणब्भहियाणि द्वाणाणि असंखेंज्जगणाणि । संखेंज्जगुणभ० असं गुणाणि । संखेज्जभागमहियाणि हाणाणि असं०गु० । असंखेज्जभागन्भ० असं०गु०। अणंतभागभ० असंखेज्जगुणाणि। भागवृद्धि हानि, संख्यातगुणवृद्धि-हानि, असंख्यात गुणवृद्धि हानि, और अनन्तगणवृद्धि-हानि होती है। इनमें से पाँच वृद्धियों और पाँच हानियोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल प्रावलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अनन्तगुणवृद्धि और अनन्तगुणहानिका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल
विशेषार्थ-पहले एक-एक स्थानमें षट्गुणीवृद्धिका निर्देश कर आये हैं। हानियाँ भी उतनी ही होती हैं। यहाँ इन हानियों और वृद्धियोंका जघन्य और उत्कृष्ट काल कितना है, यह बतलाया गया है।
३८३. यवमध्यप्ररूपणाकी अपेक्षा अनन्तगुणवृद्धि और अनन्तगुणहानि यवमध्य है।
विशेषार्थ-यवमध्य दो प्रकारका है-कालयवमध्य और जीवयवमध्य । उनमेंसे यह कालयवमध्य है। यद्यपि आठ समयवाले अनुभागबन्धाध्यवसान स्थान सबसे थोड़े हैं, इत्यादि कथनसे ही कालयवमध्य ज्ञात हो जाता है; पर उसमे भी इस वृद्धि और हानिसे यवमध्यका प्रारम्भ और समाप्ति होती है ,यह बतलाने के लिये यवमध्यप्ररूपणा अलगसे की गई है। अनन्तगुणवृद्धिसे यवमध्यका प्रारम्भ होता है और अनन्तगुणहानिप्से उसकी समाप्ति होती है,यह उक्त सूत्रका तात्पर्य है। इससे यह भी ज्ञात होता है कि यवमध्यके नीचे और ऊपर चार, पाँच, छह और सातसमय प्रायोग्य स्थान तथा ऊपर जो तीन और दोसमय प्रायोग्यस्थान हैं, इन सबका प्रारम्भ अनन्तगुणवृद्धिसे होता है और उनकी समाप्ति अनन्तगुणहानिसे होती है।
३८४. पर्यवसान प्ररूपणाकी अपेक्षा अनन्तगुणवृद्धि के ऊपर अतन्तगुणवृद्धि ( नहीं) होगी यह पर्यवसान है।
विशेषार्थ-सूक्ष्म एकेन्द्रियके जघन्य स्थानसे लेकर पहले जितने स्थान कह आये हैं, उनमें प्रत्येक स्थानका आदि अनन्तगुणवृद्धिरूप होता है। पुनः उसपर पूर्वोक्त विधिसे पाँच वृद्धियाँ होकर उस स्थानका अन्त अनन्तभागवृद्धिरूप होता है। यही उस स्थानका पर्यवसान है, इसलिए एक स्थानमें अनन्तगुणवृद्धि के ऊपर पुनः अनन्तगुणवृद्धि नहीं प्राप्त होती,यह इस प्ररूपणाका तात्पर्य है।
३.५. अल्पबहुत्वका अधिकार है। उसमें ये दो अनुयोगद्वार होते हैं-अनन्तरोपनिधा और परम्परोपनिधा। अनन्तरोपनिधाकी अपेक्षा अनन्तगुणवृद्धि स्थान सबसे थोड़े हैं। इनसे असंख्यातगुणवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे हैं। इनसे संख्यातगुणवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे हैं। इनसे संख्यातभागवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे हैं। इनसे असंख्यातभागवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे हैं। इनसे अनन्तभागवृद्धिस्थान असंख्यातगुरणे हैं।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
३८६ . परंपरोवणिधार सव्वत्थोवाणि अनंतभागव्महियाणि द्वाणाणि । असंखेज्जभागग्भहि० असं ० गु० | संखेज्जभागब्भहि ० संखेज्जगु० । [ संखेज्जगुणब्भहियाणि द्वाणाणि संखेज्जगुणाणि । असंखेज्जगुणन्भहियाणि द्वाणाणि असंखेज्जगुणाणि । अनंतगुणब्भहियाणि द्वाणाणि असंखेज्जगुणाणि ।
१७६
विशेषार्थ - यद्यपि यह अल्पबहुत्व सब स्थानोंका आश्रय लेकर स्थित है, तथापि यहाँपर एक स्थानके आश्रय से लेकर अल्पबहुत्वका विचार करते हैं, क्योंकि इससे पूरे स्थानोंके आश्रयसे अल्पबहुत्व के विचार करनेमें सुगमता होगी। एक स्थानमें अनन्तगुणवृद्धिस्थान एक होता है, इसलिए वह सबसे स्तोक कहा है। इससे असंख्यातगुणवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे होते हैं। क्योंकि यहाँ पर गुणकारका प्रमाण एक काण्डक है। इनसे संख्यातगुणवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे इसलिए होते हैं, क्योंकि असंख्यात गुणवृद्धिस्थानों को एक अधिक काण्डकसे गुणित करने पर इन स्थानों की उत्पत्ति होती है। इनसे संख्यातभागवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे इसलिए होते हैं, क्योंकि संख्यातगुणवृद्धिस्थानों को एक अधिक काण्डकसे गुणित करने पर इन स्थानों की उत्पत्ति होती है। इनसे असंख्यात भागवद्धि स्थान असंख्यातगुणे हैं, क्योंकि एक स्थान में संख्यातभागवृद्धिरूप स्थानोंको एक अधिक काण्डकसे गुणित करने पर इन स्थानों की उत्पत्ति होती है। तथा इनसे अनन्तभागवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे हैं, क्योंकि एक स्थानमें जितने असंख्यात भागवृद्धिरूप स्थान हैं, उन्हें एक अधिक काण्डकसे गुणित पर इन स्थानों की उत्पत्ति होती है । यह एक स्थानकी अपेक्षा अल्पबहुत्व है । विचार कर इसी प्रकार सब स्थानों की अपेक्षा अल्पबहुत्व घटित कर लेना चाहिए ।
३८६. परम्परोपनिधाकी अपेक्षा अनन्तभागवृद्धिस्थान सबसे थोड़े हैं। इनसे असंख्यात - भागवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे हैं । इनसे संख्यात भागवृद्धिस्थान संख्यातगुणे हैं । इनसे संख्यातगुणवृद्धिस्थान संख्यातगुणे हैं। इनसे असंख्यात गुणवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे हैं और इनसे अनन्त. गुणवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे हैं ।
विशेषार्थ - यहाँ उक्त छह वृद्धियों में परम्परासे कौन वृद्धि कितनी गुणी है, इस बातका विचार किया गया है। तात्पर्य यह है कि वृद्धियों की अनन्तभागवृद्धि आदि संज्ञा अनन्तर पूर्वस्थानकी अपेक्षा है | किन्तु परम्परासे इन वृद्धियों को देखने पर कौन वृद्धिस्थान किस वृद्धिस्थानोंसे कितने गुणे हैं, इस बातका विचार इस प्ररूपणा में किया गया है। यह तो स्पष्ट ही है कि षट्स्थानप्ररूपणा में अनन्तभागवृद्धिस्थान काण्डकप्रमाण होनेपर असंख्यात भागवृद्धिस्थान उपलब्ध होता है । यतः ये अनन्त वृद्धिस्थान काण्डकमात्र हैं अतः वे सबसे थोड़े कहे हैं। इसके बाद प्रथम असंख्यातभागवृद्धिस्थान से लेकर प्रथम संख्यात भागवृद्धिस्थानके प्राप्त होने तक मध्य में जितने भी अनन्तभागवृद्धिस्थान और असंख्यात भागवृद्धिस्थान आये हैं, वे सब परम्पराते असंख्यात भागवृद्धिरूप ही हैं । यतः ये स्थान काण्डकप्रमाण अनन्तभागवृद्धिस्थानोंसे एक अधिक काण्डक गुणित हैं, अतः ये असंख्यातगुणे कहे हैं। इसके बाद प्रथम संख्यात भागवृद्धिस्थान से लेकर प्रथम संख्यातगुणवद्धिस्थानके प्राप्त होनेके पूर्व ही बीचके अनन्तभागवृद्धि, असंख्यात भागवृद्धि और संख्यातभागवृद्धिरूप सब स्थानोंके उत्कृष्ट संख्यात प्रमाण जानेपर साधिक दुगुनी वृद्धि हो जाती है । यतः ये बीच संख्यात भागवृद्धिरूप स्थान उत्कृष्ट संख्यात से कुछ न्यून ही है, अतः यहां असंख्यात भागवृद्धिस्थानों से संख्यात भागवृद्धिस्थान संख्यातगुणे कहे हैं। इसके आगे ये संख्यातगुण वृद्धिस्थान'चालू होकर जघन्य परीतासंख्यातके अर्धच्छेदों का जितना प्रमाण हो, उतने बार जाकर प्रथम असंख्यातगुणवृद्धिस्थान उत्पन्न होता है । अब यदि यहाँ उत्पन्न हुए प्रथम असंख्यात गुणवृद्धिस्थानको छोड़कर उसके पूर्व संख्यातभागवृद्धिरूप अन्तिम स्थानसे लेकर यहाँ तकके इन बीच स्थानोंका संकलन किया जाय, तो वे संख्यांतभागवद्भिस्थानोंसे संख्यातगुणे ही उपलब्ध होते हैं। अतः यहाँ संख्यात
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जीवसमुदाहारे णाणाजीवकालाणुगमो
१७ जीवसमुदाहारो ३८७. जीवसमुदाहारै ति तत्थ इमाणि अट्ठ अणिओगद्दाराणि-एयट्ठाणजीवपमाणाणुगमो णिरंतरट्ठाणजीवपमाणाणुगमो सांतरट्ठाणजीवपमाणाणुगमो णाणाजीव. कालपमाणाणुगमो वडिपरूवणा जवमझपरूवणा फोसणपरूवणा अप्पाबहुए] ति ।
३८८. एयट्ठाणजीवपमाणाणुगमेण ऍक्ककम्मि हाणे जीवा अणंता । ३८६. णिरंतरहाणजीवाणुगमेण जीवेहि अविरहिदाणि हाणाणि । ३६०. सांतर० जीवेहि अविरहिदाणि हाणाणि ।
३९१. णाणाजीवकालाणुगमेण एक्ककम्हि द्वाणम्हि णाणाजीवो केवचिरं कालादो होदि ? सव्वद्धा । भागवृद्धिस्थानोंसे संख्यातगुणवद्धिस्थान संख्यातगुणे कहे हैं। इसके आगे जो प्रथम असंख्यात. गुणवृद्धिस्थान उत्पन्न हुआ है, उससे लेकर अंगुलके असंख्यातवेंभागगुणे स्थान जाने तक बीच में जितने भी अनन्तरोपनिधाकी अपेक्षा अनन्तभागवृद्धि, असंख्यातभागवृद्धि, संख्यातभागवद्धि और संख्यातगुणवृद्धिरूप स्थान उपलब्ध होते हैं, वे सब परम्परोपनिधासे असंख्यातगुणवृद्धिको लिए हुए ही हैं। यतः ये स्थान संख्यातगुणवृद्धिस्थानोसे असंख्यातगुणे कहे हैं। इसके आगे सब असं. ख्यातलोकप्रमाण अनुभागस्थानों में जो अनन्तरोपनिधाकी अपेक्षा अनन्तभागवृद्धि आदि स्थान है,वे सब परम्परोपनिधाकी अपेक्षा अनन्तगुणवृद्धिको लिए हुए ही हैं। यतः ये असंख्यातगुणे हैं, अतः यहाँ असंख्यातगुणवृद्धिस्थानोंसे अनन्तगुणवृद्धिस्थान असंख्यातगुणे कहे हैं।
जीवसमुदाहार ३८७. अब जीवसमुदाहारका प्रकरण है। उसमें ये आठ अनुयोगद्वार होते हैं-एकस्थानजीवप्रमाणानुगम, निरन्तरस्थानजीवप्रमाणानुगम, सान्तरस्थानजीवप्रमाणानुगम, नानाजीवकालप्रमाणानुगम, वृद्धिप्ररूपणा, यवमध्यप्ररूपणा, स्पर्शनप्ररूपणा और अल्पबहुत्व। .
३८८. एकस्थानजीवप्रमाणानुगमकी अपेक्षा एक-एक स्थानमें जीव अनन्त हैं।
विशेषार्थ-सव अनुभागबन्धस्थान असंख्यात लोकप्रमाण हैं। उनमेंसे प्रत्येक स्थानमें कितने जीव होते हैं.यह इस अनुयोगद्वारमें बतलाया गया है। इसमें प्रत्येक स्थानमें अनन्त जीव होते हैं,ऐसा निर्देश किया है सो यह प्ररूपणा स्थावर जीवोंकी मुख्यतासे जाननी चाहिए । बस जीवोंकी अपेक्षा विचार करनेपर प्रत्येक स्थानमें त्रस जीव कमसे कम एक, दो या तीन और अधिकसे अधिक आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण होते हैं।
३८६. निरन्तरस्थानजीवप्रमाणानुगमकी अपेक्षा जीवोंसे युक्त सब स्थान हैं।
विशेषार्थ-ये जो असंख्यातलोकप्रमाण अनुभागबन्धस्थान बतलाये हैं, उनमेंसे प्रत्येकमें स्थावर जीव पाये जाते हैं, इसलिए इस अपेक्षासे कोई भी स्थान जीवोंसे रहित नहीं होता। किन्तु त्रस जीवोंकी अपेक्षा इन स्थानों में से कमसे कम एक. दो या तीन स्थान जीवोंसे युक्त होते हैं और अधिकसे अधिक आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण स्थान जीवोंसे युक्त
३६० सान्तरस्थानजीवप्रमाणानुगमकी अपेक्षा जीवोंसे युक्त सब स्थान हैं।
विशेषार्थ-यह पहले ही बतला आये हैं कि जितने अनुभागबन्धस्थान होते हैं,उन सबमें स्थावर जीव उपलब्ध होते हैं. अतः स्थावर जीवोंकी अपेक्षा एक भी सान्तरस्थान उपलब्ध नहीं होता। किन्तु त्रसजीवोंकी अपेक्षा विचार करनेपर जीवोंसे रहित कमसे कम एक, दो या तीन स्थान सान्तर होते हैं और अधिकसे अधिक असंख्यात लोकप्रमाण स्थान सान्तर होते हैं।
३६१. नानाजीवकालप्रमाणानुगमकी अपेक्षा एक-एक स्थानमें नाना जीवोंका कितना काल है ? सब काल है।
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महाबंधे अणुभागधंधाहियारे __ ३६२. वडिपरूवणदाए तस्थ इमाणि दुवे अणियोगद्दाराणि-अणंतरोवणिधा परंपरोवणिधा च । अणंतरोवणिधाए जहण्णए' अज्झवसाणट्ठाणे जीवा थोवा । विदिए अज्झवसाणठाणे जीवा विसेसाहिया। तदिए अज्झवसाणट्ठाणे जीवा विसे० । एवं विसेसाधिया [विसेसाधिया ] याव यवमज्झं । तेण परं विसेसहीणा । एवं विसेसहीणा विसेसहीणा याव उक्कस्सयं' अज्झवसाणट्ठाणं त्ति ।
३६३. परंपरोवणिधाए जहण्णअज्झवसाणट्ठाणेहिंतो तदो असंखेंज्जा लोगा गंतूण दुगुणवड्डिदा । एवं दुगुणवड्डिदा दुगुणवड्डिदा याव यवमझं । तेण परं असंखेंज्जलोगं गंतूण दुगुणहीणा। एवं दुगुणहीणा दुगुणहीणा याव उकस्सयं अज्झवसाणट्ठाणं चि । एयजीवज्झवसाणदुगुणवड्डि-हाणिट्ठाणंतरं असंखेज्जा लोगा। णाणाजीवज्ञवसाणदुगुणवड्डि-हाणिट्ठाणंतराणि आवलि.' असं० । णाणाजीवज्झवसाणदुगुणवड्वि-हाणिट्ठाणंतराणि थोवाणि । एयजीवज्झवसाणदुगुणवड्डि हाणिट्ठाणंतराणि असंखेंज्जगुणाणि ।
विशेषार्थ-इन सब अनुभागवन्धस्थानों में यह काल स्थावर जीवोंकी मुख्यतासे बतलाया गया है। त्रस जीवोंकी अपेक्षा विचार करनेपर एक-एक स्थानमें त्रस जीवोंके रहनेका जघन् समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है, क्योंकि यद्यपि एक स्थानमें एक जीवके रहनेका उत्कृष्ट काल आठ समय ही है, पर निरन्तर क्रमसे एकके बाद दूसरा जीव उस स्थानको प्राप्त करता रहे,तो आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कालतक एक स्थानमें त्रस जीवोंका सद्भाव देखा जाता है।
३१२. वृद्धिप्ररूपणाकी अपेक्षा उसमें ये दो अनुयोगद्वार होते हैं-अनन्तरोपनिधा और परम्परोपनिधा। अनन्तरोपनिधाकी अपेक्षा जघन्य अध्यवसानस्थानमें जीव सबसे स्तोक हैं। इससे दूसरे अध्यवसानस्थानमें जीव विशेष अधिक हैं। इससे तीसरे अध्यवसानस्थानमें जीव विशेष अधिक हैं। इसीप्रकार यवमध्यके प्राप्त होनेतक उत्तरोत्तर प्रत्येक स्थानमें जीव विशेष अधिक विशेष अधिक हैं। तथा उससे आगे उत्कृष्ट अध्यवसानस्थानके प्राप्त होनेतक प्रत्येक स्थानमें जीव उत्तरोत्तर विशेष हीन विशेष हीन हैं।
विशेषार्थ-जघन्य अनुभागवन्धाध्यवसानस्थान अतिविशुद्धिके बिना हो नहीं सकता और अतिविशुद्धिको लिए हुए जीव बहुत थोड़े होते हैं, इसलिए जघन्य अनुभागबन्धाध्यवसान स्थानमें सबसे थोड़े जीव कहे हैं । आगे यवमध्यतक वे विशेष अधिकके क्रमसे बढ़ते जाते हैं और यवमध्यके बाद वे विशेष अधिकके क्रमसे हीन-हीन होते जाते हैं।
३६३. परम्परोपनिधाकी अपेक्षा जो जघन्य अध्यवसानस्थान हैं, उससे असंख्यात नोक प्रमाण स्थान जाकर वे जीव दूनी वृद्धिको प्राप्त होते हैं। इसीप्रकार यवमध्यतक दूने दूने होते गये हैं। उससे आगे असंख्यात लोकप्रमाण स्थान जाकर वे दुने हीन होते हैं। इस प्रकार उत्कृष्ट अध्यवसानस्थानके प्राप्त होनेतक वे दूने-दूने हीन होते जाते हैं। एक जीव अध्यवसानद्विगुणवृद्धिद्विगुणहानिस्थानान्तर असंख्यात लोकप्रमाण हैं। नानाजीव अध्यवसानद्विगुणवृद्धि-द्विगुणहानिस्थानान्तर भावलिके असंख्यातवें भागप्रमाण हैं। नानाजीव अध्यवसानद्विगुणवृद्धि-द्विगुणहानिस्थानान्तर स्तोक हैं। इनसे एक जीव अध्यवसानद्विगुणवृद्धि-द्विगुणहानिस्थानान्तर असंख्यातगुणे हैं।
१.ता.भा. प्रत्योः जहणि इति पाठः। २. ता. आ. प्रत्योः उकस्सियं इति पाठः। ३. ता. प्रतीभवहिदि आ० प्रती अवटि.इति पाठः ।
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जीवसमुदाहारे फोसणपरूवणा
१७६ ३६४. यवमज्झपरूवणदाए द्वाणाणं असंखेज्जदिमागे यवमझं। यवमझस्स हेवदो डाणाणि थोवाणि । उवरि हाणाणि असंखेज्जगुणाणि ।
३६५. फोसणपरूवणदाए तीदे काले एयजीवस्स उक्कस्सए अज्झवसाणहाणे फोसणकालो थोवो। जहण्णए अज्झवसाणहाणे फोसणकालो असं० गुणो। कंडयस्स फोसणकालो तत्तियो चेव । यवमज्झे फोसणकालो असं०गुणो। कंडयस्स उवरि फोसणकालो असं०गुणो । यवमज्झस्स हेहदो कंडयस्स उवरिं फोसणकालो असं०गुणो। यवमझस्स उवरिं कंडयस्स हेढदो फोसणकालो तत्तियो चेव । यवमज्झस्स उवरिं फोसणकालो विसेसाधियो। कंडयस्स हेढदो फोसणकालो विसेसाधियो। कंडयस्स उरि फोसणकालो विसेसाधियो । सम्वेसु हाणेसु फोसणकालो विसेसाधियो ।
३६४. यवमध्यप्ररूपणाकी अपेक्षा सब स्थानोंके असंख्यातवें भागमें यवमध्य होता है। यवमध्यके नीचेके स्थान स्तोक हैं । इनसे ऊपरके स्थान असंख्यातगुणे हैं।
विशेषार्थ-नीचे चार समयवाले स्थानोंसे लेकर उपरिम दो समयवाले स्थानोंके असंख्यातवें भागप्रमाण जाकर यवमध्य होता है, यह उक्त कथनका तात्पर्य है। इस हिसाबसे यवमध्यके नीचेके स्थान स्तोक होते हैं और इनसे उपरिम स्थान असख्यातगुणे होते हैं।
३६५. स्पर्शनप्ररूपणाकी अपेक्षा अतीत कालमें एक जीवका उत्कृष्ट अध्यवसानस्थानमें स्पर्शनकाल स्तोक है। इससे जघन्य अध्यवसानस्थानमें स्पर्शनकाल असंख्यातगुणा है । काण्डकका स्पर्शनकाल उतना ही है। इससे यवमध्यमें स्पर्शनकाल असंख्यातगुणा है। इससे काण्डकके ऊपर स्पर्शनकाल असंख्यातगुणा है । इससे यवमध्यके नीचे और काण्डकके ऊपर स्पर्शनकाल असंख्यात. गुणा है। इससे यवमध्यके ऊपर और काण्डकके नीचे स्पर्शनकाल उतना ही है। इससे यवमध्यके ऊपर स्पर्शनकाल विशेष अधिक है। इससे काण्डकके नीचे स्पर्शनकाल विशेष अधिक है। इससे काण्डकके ऊपर स्पर्शनकाल विशेष अधिक है । इससे सब स्थानोंमें स्पर्शनकाल विशेष अधिक है।
विशेषार्थ-यहाँ चतुःसमयिक आदि स्थानों में से किस स्थानको एक जीवने कितने काल तक स्पर्श किया है, इसका विचार किया गया है। इसीका ज्ञान करानेके लिए यहाँ अल्पबहुत्व दिया गया है। उसका खुलासा इस प्रकार है
उस्कृष्ट अध्यवसान स्थान द्विसमयिक है। इसका स्पर्शनकाल सबसे थोड़ा कहा है। जघन्य अध्यवसानस्थान प्रारम्भका चतुःसमयिक है। इसकी काण्डक संज्ञा भी है। इसका स्पर्शनकाल द्विसमयिकसे असंख्यातगुण कहा है। अगले चतुःसमयिककी भी काण्डक संज्ञा है। इसका स्पर्शनकाल पहले चतुःसमयिकके समान कहा है। पाठसमयिककी यवमध्य संज्ञा है। इसका स्पर्शनकाल चतुःसमयिकसे असंख्यातगुणा कहा है। यवमध्यसे पूर्वके और काण्डकसे आगेके ५, ६ और ७ समयिक स्थान हैं। इनका स्पर्शनकाल पाठसमयिक स्थानसे असंख्यातगुणा कहा है। यवमध्यसे आगेके और काण्डकसे पहलेके ५,६ और ५ समयिक स्थानों का स्पर्शनकाल पिछले ५, ६ और ७ समयिक स्थानोंके स्पर्शनकाल के बरावर कहा है। इससे यवमध्यसे भागेके अर्थात् ५,६,५,४, ३,२ समयिक स्थानोंका स्पर्शनकाल विशेष अधिक कहा है। इससे काण्डक अर्थात् अगले चतु:समयिकसे पहलेके अर्थात् ५, ६,७,८,७,६,५ और ४ समयिक स्थानोंका स्पर्शनकान विशेष अधिक कहा है। इससे प्रारम्भके काण्डको भागेके अर्थात् ५, ६,७,८,७,६, ५, ४, ३ ओर २
१.भा. प्रसौ यवमास्स उबरि कंडयस्स हेढदो फोसणकालो इति पाउः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
३९६. अप्पाबहुगेँ ति सव्वत्थोवा उक्कस्सएं अज्झवसाणट्ठाणे जीवा । जहण्णए अज्झवसाणट्ठाणे जीवा असं०गुणा । कंडए जीवा तत्तिया चेव । यवमज्झे जीवा असं०गुणा | कंडयस्स उवरिं जीवा असं० गुणा । यवमज्झस्स उवरिं कंडयस्स हेट्ठदो जीवा असं ० ० गुणा | कंडयस्स उवरिं यवमज्झस्स हेट्ठदो जीवा तत्तिया चेव । यवमज्झस्स उवरिं जीवा विसे ० | कंडयस्स हेट्ठदो जीवा विसे० । कंडयस्स उवरिं जीवा विसे० । सब्वेसु ट्ठाणेसु जीवा विसेसाधिया ।
१८०
एवं जीवसमुदाहारे ति समत्तमणियोगद्दाराणि । एवं मूलपगदिअणुभागबंधो समत्तो ।
समयिक स्थानों का स्पर्शनकाल विशेष अधिक कहा है। और इससे सब स्थानोंका अर्थात् ४, ५, ६, ७, ८, ७, ६, ५, ४, ३ और २ समयिक स्थानोंका स्पर्शनकाल विशेष अधिक कहा है ।
३६६. अल्पबहुत्व की अपेक्षा उत्कृष्ट अध्यवसानस्थानमें जीव सबसे स्तोक हैं। इनसे जघन्य अध्यवसानस्थानमें जीव असंख्यातगुणे हैं । काण्डकके जीव उतने ही हैं। इनसे यवमध्यके जी असंख्यातगुणे हैं । इनसे काण्डकके ऊपर जीव असंख्यातगुणे हैं । इनसे यवमध्यके ऊपर और काण्डकके नीचे जीव असंख्यातगुणे हैं । काण्डकके ऊपर और यवमध्यके नीचे जीव उतने ही हैं । इनसे यवमध्यके ऊपर जीव विशेष अधिक हैं। इनसे काण्डकके नीचे जीव विशेष अधिक हैं। इनसे काण्डकके ऊपर जीव विशेष अधिक हैं । इनसे सब स्थानों में जीव विशेष अधिक हैं।
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इस प्रकार जीवसमुदाहार अनुयोगद्वार समाप्त हुआ । इस प्रकार मूलप्रकृति स्थितिबन्ध समाप्त हुआ ।
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२ उत्तरपगदिअणुभागबंधो ३९७. एत्तो उत्तरपगदिअणुभागबंधो पुव्वं गमणिजी' । तत्थ इमाणि दुवे अणियोगहाराणि णादव्वाणि भवंति । तं जहा-णिसेगपरूवणा फद्धयपरूवणा च ।
णिसेयपरूवणा ३९८. णिसेगपरूवणदाए णाणावरणीय०४-दसणावरणीय०३-सादासाद.. चदुसंज०-णवणोक०२-चदुआउ० सवाओ णामपगदीओ णीचुच्चागोदं पंचंतराइगाणं देसघादिफद्दयाणं आदिवग्गणाए आदि कादूण णिसेगो। उवरिं अप्पडिसिद्धं । केवल. णाणा०-छदंसणा०-बारसकसायाणं सव्वधादिफद्धयाणं आदिवग्गणाए आदि का णिसेगो। उवरि अप्पडिसिद्धं । मिच्छत्तं यम्हि सम्मामिच्छत्तं णिदिदं तदोबत सव्वघादिफद्दयाणं आदिवग्गणाए आदि कादण णिसगो। उवरि अप्पडिसिद्धं ।
एवं णिसेगपरूवणा त्ति समत्तमणियोगद्दारं।
२ उत्तरप्रकृति अनुभागबन्ध ३६७. इससे आगे उत्तरप्रकृति अनुभागबन्ध पहलेके समान जानना चाहिये । उसमें ये दो अनुयोगद्वार ज्ञातव्य हैं। यथा-निषेकप्ररूपणा और स्पर्धकप्ररूपणा।
निषेकप्ररूपणा ३६८. निषेकप्ररूपणाकी अपेक्षा चार ज्ञानावरणीय, तीन दर्शनावरणीय, सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार संज्वलन, नौ नोकषाय, चार आयु, सब नामकर्मकी प्रकृतियाँ, नीचगोत्र, उच्चगोत्र और पाँच अन्तराय इनके देशघाति स्पर्धकोंकी आदि वर्गणासे लेकर निषेक होते हैं । और वे आगे बराबर चले गये हैं। केवलज्ञानावरण, छह दर्शनावरण और बारह कषायोंके सर्वघातिस्पर्धकोंकी आदि वर्गणासे लेकर निषेक होते हैं। और वे अन्ततक बराबर चले गये हैं। मिथ्यात्वके जहाँपर सम्यग्मिथ्यात्व समाप्त होता है, वहाँ से आगे सर्वघाति स्पर्धकोंकी प्रथम वर्गणासे लेकर निषेक होते हैं और वे आगे बराबर चले गये हैं।
विशेषार्थ-कर्मसिद्धान्तके नियमानुसार प्रत्येक कर्मकी निषेक रचना जिस कर्मकी जितनी स्थिति होती है, उसके अन्ततक पाई जाती है। साधारणतः कर्म दो भागों में विभक्त हैं-सर्वघाति
और देशघाति । यह विभाग अनुभागबन्धकी मुख्यतासे किया गया है। इसलिये इन दोनों प्रकारके कर्मोंके निषेक प्रथम समयसे लेकर अन्ततक पाये जाते हैं। मिथ्यात्वकर्मको छोड़कर शेष जितने कर्म हैं,उन सबकी यह व्यवस्था जाननी चाहिये । मात्र मिथ्यात्वकर्मकी व्यवस्थामें कुछ अन्तर
उपशमसम्यक्त्वरूप परिणामोक कारण जब मिथ्यास्वके तीन विभाग हो जाते है,तब अनुभागकी अपेक्षा लताभाग और दारुका कुछ भाग सम्यक्त्वमोहनीयको प्राप्त होता है। इसके आगे दारुका कुछ भाग सम्यग्मिथ्यात्वमोहनीयको प्राप्त होता है। और शेष अनुभाग मिथ्यात्वमोहनीयको प्राप्त होता है। इसी कारणसे यहाँपर जहाँ सम्यग्मिथ्यात्वका अनुभाग समाप्त होता है, उससे आगेका भाग मिथ्यात्व मोहनीयका कहा है।
इसप्रकार निषेकप्ररूपणा अनुयोगद्वार समाप्त हुआ। ता. प्रती गमण्णिजं इति पाठः । २ ता. प्रतौ णवरि णोकसा • इति पाठः।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
फदयपरूवणा ३९९. फहयपरूवणदाए अणंताणताणं अविभागपलिच्छेदाणं समुदयसमागमेण एगो वग्गो भवदि । एवं मूलपगदिभंगो कादयो ।
४००. एदेण अट्ठपदेण तत्थ इमाणि चदुवीसमणियोगद्दाराणि-सण्णा सन्चबंधो णोसबबंधो एवं याव अप्पाबहुगें त्ति । भुजगार' पदणिक्खेओ वडिबंधो अज्झवसाणसमुदाहारो जीवसमुदाहार त्ति ।।
१सण्णा ४०१. तत्थ वि सण्णा दुविधा'-धादिसण्णा हाणतण्णा च। घादिसण्णा णाणवर०४दसणा०३ ३-चदुसंज०-णवणोक०-पंचंतरा० उकस्सअणुभागबंधो सव्वघादी । अणुकस्सअणुभागबंधो सबघादी वा देसघादी वा। जहण्णो अणुभागबंधो देसघादी । अजहण्णओ अणुभागबंधो देसघादी वा सव्वघादी वा । केवलणाणा०-छदंसणा-मिच्छत्तबारसक० उकस्स-अणुक्कस्स-जह०-अजह ० अणुभागबंधी सव्वघादी । सेसाणं सादासाद० चदुआउ० सवाओ णामपगदीओणीचुच्चा० उक०-अणु०-जह ०-अज० अणुभाग० अघादी घादिपडिभागो।
स्पर्द्धकप्ररूपणा ३६६. स्पर्धकप्ररूपणाकी अपेक्षा अनन्तानन्त अविभागप्रतिच्छेदोंके समुदायसे एक वर्ग निष्पन्न होता है। इसीप्रकार मूलप्रकृतिबन्धके अनुसार कथन करना चाहिये ।
४००. इस अर्थपदके अनुसार वहाँपर ये चौवीस अनुयोगद्वार होते हैं-संज्ञा, सर्वबन्ध और नोसर्ववन्धसे लेकर अल्पबहुत्व तक। भुजगारबन्ध, पदनिक्षेप, घृद्धिवन्ध, अध्यवसान समुदाहार और जीवसमुदाहार ।
१ संज्ञा ४०२. उसमें भी संज्ञा दो प्रकारकी है-घातिसंज्ञा और स्थानसंज्ञा। घातिसंज्ञाको अपेक्षा चार ज्ञानावरण, तीन दर्शनावरण, चार संज्वलन, नौ नोकषाय और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वघाति है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वघाति भी होता है और देशघाति भी होता है। जघन्य अनुभागबन्ध देशघाति है। अजघन्य अनुभागवन्ध सर्वघाति भी होता है और देशघाति भी होता है। केवलज्ञानावरण, छह दशनावरण, मिथ्यात्व और बारह कषाय इनका उत्कृष्ट, अनुत्कृष्ट, जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध सर्ववाति होता है। शेष सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार आयु, सब नामकर्मकी प्रकृतियाँ, नीचगोत्र और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट, अनुत्कृष्ट, जघन्य और अजघन्य अनुभागवन्ध घातिके प्रतिभागके अनुसार अधाति होता है।
विशेषार्थ-यह हम पहले कह आये हैं कि अनुभागबन्ध दो प्रकारका होता है-घाति और अघाति । जो जीवके भनुजीवी गुणोंका घात करनेवाला अनुभागबन्ध होता है,उसे घाति कहते हैं। तथा जो जीवके प्रतिजीवी गुणोंका घात करनेवाला अनुभागबन्ध होता है, उसे अघाति कहते हैं।
, ता. प्रतौ भुजगारा• इति पाठः। २ ता. प्रतौ वि दुस्सण्णा ( सण्णा) दुविधा इति पास। ता. भा. प्रत्योः दसणा. घसंज.इति पाठः ।
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सण्णापरूवणा
१८३ ४०२. ढाणसण्णा च णाणावर०[४]-दंसणावर०३-चदुसंज०-पुरिस०-पंचंत. उकस्सअणुभाग० चदुट्टाणियो। अणुक्क० चदुट्टाणियो वा तिढाणियो वा विट्ठाणियो वा एयट्ठाणियो वा । जह• अणुभा० एयद्याणियो । अज० एयट्ठाणि० वा विट्ठा० वा तिट्ठा० वा चदुट्ठा० वा । केवलणा०-छदंसणा०-सादासाद०-मिच्छत्त०-बारसक० अट्ठणोक०-चदुआयु० सवाओ णाम०पगदीओ णीचुचागो० उक्क० णुभा० चदुट्ठा० । अणुक्क० अणुभा० चदुट्ठा० तिट्ठा० विट्ठा० वा। जह० अणुमा० विट्ठा० । अजह. विट्ठाणगो० तिट्ठा० चदुट्ठा० ।
घाति अनुभागबन्धके दो भेद हैं-देशघाति और सर्वघाति । देशघाति अनुभागबन्ध जीवके अनुजीवी गुणोंका एकदेश घात करता है । इसके उदयकाल में जीवका अनुजीवी गुण प्रगट तो रहता है,परन्तु वह समल रहता है। उदाहरणार्थ-मतिज्ञान मतिज्ञानावरणकर्मके देशवाति स्पर्धकोंके उदयसे और सर्वघाति स्पर्धकोंके अनुदयसे होता है। यहाँ मतिज्ञानका जो अंश प्रकाशमान है, वह मतिज्ञानावरणकर्मके सर्वघातिस्पर्धकोंके अनुदयका कार्य है । और जितने अंशमें उसमें सदोषता है,वह मतिज्ञानावरणकर्मके देशघातिस्पर्धकोंके उदयका कार्य है । इससे स्पष्ट है कि सर्वघातिस्पर्धक जीवके अनुजीवी गुणका सामस्त्येन घात करता है और देशघाति स्पर्धक एकदेश घात करता है। यहाँपर मतिज्ञानावरणादि चार ज्ञानावरण, चक्षुःदर्शनावरण आदिक तीन दर्शनावरण, चार संज्वलन, नौ नोषकाय और पाँच अन्तराय इनमें दोनों प्रकार के स्पर्धकोंका सद्भाव बतलाया है। तथा शेष घातिकर्मों में केवल सर्वघाति स्पर्धकोंका सद्भाव बतलाया है । अघातिकर्मोंका स्पर्धक जीवके अनु. जीवी गुणों का सर्वथा घात करने में असमर्थ होता है, इसलिए अघाति कहा है। इसका अर्थ यह नहीं कि वह जीवके किसी भी गुणका घात नहीं करता । घात तो वह भी करता है, परन्तु अनुजीवी गुणोंका घात नहीं करता, इतना अभिप्राय उक्त कथनका जानना चाहिये।
४०२. स्थानसंज्ञाकी अपेक्षा चार ज्ञानावरण, तीन दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध चतुःस्थानिक होता है। अनुकृष्ट अनुभागबन्ध चतुःस्थानिक होता है, त्रिस्थानिक होता है, द्विस्थानिक होता है और एकस्थानिक होता है। जघन्य अनुभागबन्ध एकस्थानिक होता है । तथा अजघन्य अनुभागबन्ध एकस्थानिक होता है, द्विस्थानिक होता है, त्रिस्थानिक होता है, और चतुःस्थानिक होता है । केवलज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, साता. वेदनीय, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, बारह कपाय, आठ नोकषाय, चार आयु, सब नामकमकी प्रकृतियाँ, नीचगोत्र और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध चतुःस्थानिक होता है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध चतुःस्थानिक होता है, त्रिस्थानिक हाता है अथवा विस्थानिक होता है। जघन्य अ बन्ध विस्थानिक होता है । अजघन्य अनुभागवन्ध द्विस्थानिक होता है, त्रिस्थानिक होता है और चतुःस्थानिक होता है।
विशेषार्थ-श्रेणी के नौवें गुणस्थानके अन्तिम भागसे एक स्थानिक अनुभागबन्ध सम्भव है। यही कारण है कि चार ज्ञानावरण, तीन दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद और पाँच अन्तरायका जघन्य, अजघन्य और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध एकस्थानिक भी कहा है। इनके सिवा अन्य कर्मोंका एकस्थानिक अनुभागवन्ध सम्भव नहीं है। इसलिए उनका अनुभागबन्ध एकस्थानिक नहीं कहा है। यद्यपि केवलज्ञानावरण और केवल दर्शनावरणका भी दसवें गुणस्थान तक बन्ध होता है, पर सर्वघाति होनेसे उनका एकस्थानिक अनुभागवन्ध नहीं होता।
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१८४
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे २-७ सव्व-णोसव्वबंधो उक्कस्सादिबंधो य ४०३. यो सो सव्यबंधो० णाम उक्क ० अणुक० जह० अज० मूलपगदिभंगो कादव्यो।
८-११ सादि-अणादि-धुव-अधुवबंधो ४०४. यो सो सादि०४ तस्स इमो णिद्देसो-पंचणाणा० णवदंसणा०-मिच्छ.. सोलसक०-भय-दुगुं० अप्पसत्थवण्ण०४-उवघाद०-पंचंत० उक्क० अणुक्क० जहण्ण. किं सादि०४१ सादिय-अधुवबंधो । अज० किं सादि० ४ ? सादियबंधो वा० ४ । तेजा०-क०-पसत्थ०वण्ण०४-अगु० णिमि० अणु० चत्तारिभंगो। सेसं तिण्णिपदा सेसाणं च कम्माणं चत्तारिपदा किं सादि० ४ ? सादिय-अधुवबंधो' ।
२-७ सर्व नोसर्वबन्ध तथा उत्कृष्ट-अनुत्कृष्ट-जघन्य-अजघन्यवन्ध ४०३. जो सर्वबन्ध और नोसर्ववन्ध है तथा उत्कृष्ट अनुत्कृष्ट, जघन्य और अजघन्य बन्ध है,उसका भङ्ग मूल प्रकृतिबन्ध के समान जानना चाहिये।
८.११ सादि-अनादि-ध्रुव-अध्रवबन्ध ४०४ जो सादि, अनादि, ध्रुव और अध्रुव बन्ध है,उसका यह निर्देश है। उसकी अपेक्षा पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कपाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट, अनुस्कृष्ट और जघन्य अनुभागबन्ध क्या सादि है, अनादि है, ध्रव है या अध्रव है? सादि और अध्रवबन्ध है। अजघन्य अनुभागबन्ध क्या सा अनादि है, क्या ध्रुव है या क्या अध्रुव है ? सादि है, अनादि है, ध्रुव है और अध्रव है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माण के अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धके चार भङ्ग हैं। इनके शेष तीन पद तथा शेष कर्मों के चारों पद क्या सादि हैं, अनादि है, ध्रव हैं या अध्रव है ? सादि और अध्रुव हैं।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण और पाँच अन्तराय इन चौदह प्रकृतियोंका क्षपक सूक्ष्मसाम्परायके अन्तिम समयमें, चार संज्वलनोंका अनिवृत्तिबादरक्षपकके अपनी-अपनी बन्धव्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें, निद्रा, प्रचला, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क और उपघातका क्षपक अपूर्वकरणके अपनी बन्धव्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें, चार प्रत्याख्यानावरणका संयमको प्राप्त होनेवाले देशसंयतके अतिन्म समयमें चार अप्रत्याख्यानावरणका क्षायिक सम्यक्त्व
और संयमको एक साथ प्राप्त होनेवाले अविरतसम्यग्दृष्टिके अन्तिम समयमें, स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारका सम्यक्त्व और संयमासंयमको एक साथ प्राप्त होनेवाले मिध्यादृष्टिके अन्तिम समयमें जघन्य अनुभागबन्ध होता है; यतः वह सादि और अध्रुव है, इसलिए इनका जघन्य अनुभागबन्ध सादि और अध्रुव कहा है। तथा इनके जघन्य अनुभागबन्धके प्राप्त होनेके पहले इन सब प्रकृतियोंका अजघन्य अनुभागबन्ध होता है जो अपनी- अपनी व्युच्छित्तिके पूर्व तक अनादि है और यथायोग्य स्थानमें व्युच्छित्ति होने के बाद लौटकर पुनः पन्ध होनेपर सादि है । तथा ध्रुव और अध्रुव क्रमसे भव्य और अभव्यकी अपेक्षा होते हैं, इस. लिए इनका अजघन्य अनुभागबन्ध सादि आदिके भेदसे चार प्रकारका कहा है । तथा इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध चार रातिका पयाप्त संज्ञी पञ्चेन्द्रिय मिथ्या दृष्टि जीव उत्कृष्ट संक
, ता. प्रतौ -बंधो ३ (?) इति पाठः ।
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सामित्तपरूवणा
१ १२ सामित्तपरूवणा ४०५. एत्तो सामित्तस्स कच्चे' तत्थ इमाणि तिण्णि-पच्चयपरूवणा विपाकदेसो' पसत्यापसत्थपरूवणा त्ति ।
४०६. पचयपरूवणदाए पंचणा०-छदंसणा-असादा०-अट्ठक०-पुरिस०-हस्स-रदिअरदि-सोग-भय-दुगुं० देवाउ०-देवदि-पंचिंदि०-वेउवि तेजा०-क-समचदु०-वेउव्विय० अंगो०-पसस्थापसत्थवण्ण०४-देवाणुपु०-अगु०४-पसत्थवि०-तस०४-थिराथिरसुभासुम-सुभग-सुस्सर-आदे०-जस०-अजस०-णिमि०-उच्चागो०-पंचंत०६५ एत्तो एक्क्कस्स पगदीओ मिच्छत्तपच्चयं असंजमपञ्चयं कसायपञ्चयं । सादावे० मिच्छत्तपच्चयं परिणामोंसे करता है। यतः इसकी प्राप्ति अन्तर देकर पुनः-पुनः सम्भव है और उत्कृष्टके बाद अनुत्कृष्ट अनुभागवन्ध भी इसी प्रकार होता रहता है। अतः इन पूर्वोक्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट
और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सादि और अध्रवके भेदसे दो प्रकारका कहा है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माण इनका क्षपक अपूर्वकरणके अपनी व्युच्छित्तिके अन्तम समयमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, इसलिए वह सादि और अध्रव होनेसे इन आठ प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धको सादि और अध्रुव कहा है। तथा इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके प्राप्त होनेके पूर्व इन सब प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है जो उपशम श्रेणी में अपनी बन्ध व्युच्छित्तिके पूर्वतक अनादि है और व्युच्छित्ति होने के बाद लौटकर पुनः इनका अनुत्कृष्ट अनुभागवन्ध होनेपर वह सादि है। ध्रुव और अध्रुव भंग पहलेके समान हैं। इस प्रकार इन आठ प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धमें सादि आदि चारों विकल्प घटित हो जानेसे वह चार प्रकारका कहा है। अब रहे इन आठ प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध सो इनकाजघन्य अनुभागबन्ध चारों गतिके मिथ्यादृष्टि जीवके उत्कृष्ट संक्लेश परिणामोंसे होता है। यतः इसकी प्राप्ति अन्तर देकर पुनः-पुनः सम्भव है और जघन्यके बाद उसी क्रमसे इनका अजघन्य अनुभागबन्ध होता है। अतः इन आठ प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य अनुभागवन्ध सादि और अध्रुवके भेदसे दो प्रकारका कहा है । यह सैंतालीस ध्रुव बन्धवाली प्रकृतियों का विचार है । इनके अतिरिक्त जो ७३ अध्रुव बन्धवाली प्रकृतियाँ हैं, उनका बन्ध कादाचित्क होनेसे उनके उत्कृष्ट आदि चारों प्रकारके अनुभागबन्ध सादि और अध्रुवके भेदसे दो प्रकार के होते हैं, यह कहा है।
१२ स्वामित्वप्ररूपणा ४०५. इससे आगे स्वामित्वका प्रकरण है। उसमें ये तीन अनुयोगद्वार होते हैं-प्रत्ययप्ररूपणा, विपाकदेश और प्रशस्ताप्रशस्तप्ररूपणा ।
४०६. प्रत्ययप्ररूपणाकी अपेक्षा पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, पाठ कषाय, पुरुषवेद, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सा, देवायु, देवगति, पश्चेन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वैक्रियिकाङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त और अप्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्तविहायोगति, सचतुष्क, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशाकीर्ति, अयशाकीर्ति, निर्माण, उच्चगोत्र और पाँच अन्तराय इन पैंसठ प्रकृतियोंमेंसे प्रत्येक प्रकृतिका बन्ध मिथ्यात्यप्रत्यय, असंयमप्रत्यय और
२ ता. प्रतौ विपाकदेसू० इति पाठः।
३ ता.भा.
ता. प्रतौ कच्चे (१) इति पाठः। प्रत्योः चदु०वेडब्बिय-वेउम्विय० इति पाठः ।
२४
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१०६
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे असंजमपञ्चयं कसायपच्चयं जोगपञ्चयं । मिच्छ०-णस-णिरयाउग०-चदुजादि-हुंडअसंप०-णिरयाणु०-आदाव०-थावरादि०४ मिच्छत्तपञ्चयं । थीणगिद्धि०३-अट्ठकसा०. इत्थि०-तिरिक्खा०-मणुसायु०-तिरिक्ख-मणुसग०-ओरालि०-चदुसंठा०-ओरालि० अंगो०पंचसंघ०-दोआणु०-उज्जो०-अप्पसत्थ० भग-दुस्सर-अणादें-णीचा० मिच्छत्तपच्चयं असंजमपच्चयं । आहारदुर्ग संजमपच्चयं । तित्थयरं सम्मत्तपच्चयं ।
४०७. विपाकदेसो णाम मदियावरणं जीवविपाका । चदु आउ० भवविपाका । पंचसरीर०-छस्संट्ठाण-तिण्णिअंगो०-छस्संघड०-पंचवण्ण०-दुगंध-पंचरस०-अट्ठप०अगुरु०-उप०-पर-आदाउजो०-पलेय०-साधार०-थिराथिर-सुभासुभ०-णिमिणं एदाओ पुग्गलविपोकाओ। चदुण्णं आणु० खेतविपाका । सेसाणं मदियावरणभंगो । कषायप्रत्यय होता है। सातावेदनीयका बन्ध मिथ्यात्वप्रत्यय, असंयमप्रत्यय, कषायप्रत्यय और योगप्रत्यय होता है। मिथ्यात्व, नपुंसकवेद, नरकायु, नरकगति, चार जाति, हुण्डसंस्थान, असम्प्राप्तामृपाटिकासंहनन, नरकगत्यानुपूर्वी, आतप और स्थावरादि चारका बन्ध मिथ्यात्वप्रत्यय होता है। स्त्यानगृद्धि तीन, आठ कषाय, स्त्रीवेद, तिर्यश्चायु, मनुष्यायु, तिर्यश्वगति, मनुष्यगति, औदारिकशरीर, चार संस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, पाँच संहनन, दो भानुपूर्वी, उद्योत, अप्रस्त विहायोगति, दुभंग, दुस्वर, अनादेय और नीचगोत्रका बन्ध मिथ्यात्वप्रत्यय और असंयमप्रत्यय होता है । आहारकद्विकका बन्ध संयमप्रत्यय होता है और तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध सम्यक्त्वप्रत्यय होता है।
विशेषार्थ-मुख्य प्रत्यय चार हैं-मिथ्यात्व प्रत्यय, असंयमप्रत्यय, कषाय प्रत्यय और योग प्रत्यय । मिथ्यात्वप्रत्यय प्रथम गुणस्थानमें होता है। असंयमप्रत्यय चौथे गुणस्थानतक होता है। कषायप्रत्यय दशवें गुणस्थानतक होता है। और योगप्रत्यय तेरहवें गुणस्थानतक होता है। जिन प्रकृतियोंका बन्ध मिथ्यात्वगुणस्थानमें ही होता है. आगे नहीं होता, उनको यहाँ मिथ्यात्वप्रत्यय कहा है। जिनका बन्ध चौथे गुणस्थानतक होता है,आगे नहीं होता, उनको यहाँ मिथ्यात्वप्रत्यय
और असंयमप्रत्यय कहा है। जिनका बन्ध दशवें गुणस्थानतक होता है, आगे नहीं होता, उनको यहाँ मिथ्यात्वप्रत्यय, असंयमप्रत्यय और कषायप्रत्यय कहा है। सातावेदनीयका बन्ध तेरहवें गुणस्थानतक होता है, इसलिये उसे मिथ्यात्वप्रत्यय, असंयमप्रत्यय, कषायप्रत्यय और योगप्रत्यय कहा है। इतनी विशेषता है कि आहारकद्विकका बन्ध संयमके सद्भावमें और तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध सम्यक्त्वके सद्भावमें होता है। इसलिये इनको तत्तत्प्रत्यय कहा है। यद्यपि मिथ्यात्वके रहते हुए असंयम, कषाय और योग अवश्य पाये जाते हैं। असंयमके सद्भावमें मिथ्यात्व पाया जाता है
और नहीं भी पाया जाता है। पर कषाय और योग अवश्य पाये जाते हैं। कषायके सद्भावमें पूर्वके दो पाये भी जाते हैं और नहीं भी पाये जाते हैं। परन्तु योग अवश्य पाया जाता है और योगके सद्भावमें पहलेके तीन पाये भी जाते हैं और नहीं भी पाये जाते हैं। इसलिये यहाँ जिन प्रकृतियोंका मिथ्यात्वप्रत्यय बन्ध कहा है ,उनके बन्धके समय असंयम, कषाय और योग अवश्य होते हैं । मात्र मिथ्यात्वकी प्रधानता होनेसे उनका बन्ध मिथ्यात्वप्रत्यय कहा है। इसीप्रकार सर्वत्र जान लेना चाहिये।
४०७. विपाकदेशकी अपेक्षा मतिज्ञानावरण जीवविपाकी है। चार आयु भवविपाकी हैं। पाँच शरीर, छह संस्थान, तीन आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, पाँच वर्ण, दो गन्ध, पाँच रस, आठ स्पर्श, अगुरुलघु, उपघात, परघात, आतप, उद्योत, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ और निर्माण ये पुद्गल विपाकी प्रकृतियाँ हैं। चार आनुपूर्वी क्षेत्रविपाकी प्रकृतियाँ हैं। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग मतिज्ञानावरणके समान हैं।
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सामित्तपरूवणा
४०८. पसत्थापसत्थपरूवणदाए पंचणा०-णवदंसणा०-असादा०-मिच्छ०-सोलसक०-णवणोक०-णिरयाउ०-दोगदि०-चदुजादि-पंचसंठा०-पंचसंघ०-अप्पसत्थवण्ण०४दोआणु०-उप०-अप्पसत्थवि०-थावरादि०४-अथिरादिछ०-णीचा०-पंचंतरा० ८२ एदाओ पगदीओ अप्पसत्थाओ। सादावेद-तिण्णिआउ०-दोगदि०-पंचिंदि०-पंचसरीर०. समचदु०-तिण्णिअंगो०-वजरिस०--पसत्थवण्ण०४-दोआणु०--उप०-उस्सा०-आदाउओ०. पसत्थ०-तस०४-थिरादिछ०-णिमि०-तित्थय० उच्चा०४२ एदाओ पगदीओ पसत्थाओ।
__ एवं पसत्थापसत्थपरूवणा समत्ता । विशेषार्थ-ये जो बन्धकी अपेक्षा १२० प्रकृतियाँ बतलाई हैं उनके विपाकका आधार क्या है.इस दृष्टिको स्पष्ट करनेके लिए विपाकदेश अधिकार आया है। सब प्रक्रतियाँ भागों में। की गई हैं-जीवविपाकी, भवविपाकी, पुद्गलविपाकी और क्षेत्रविपाकी। जीवके ज्ञानादि गुणों और विविध नरकादि अवस्थाओंके हेतुरूपसे जिन प्रकृतियों का विपाक होता है वे जीवविपाकी प्रकृतियाँ हैं। नरक-भव आदिके हेतुरूपसे जिनका विपाक होता है,वे भवविपाकी प्रकृतियाँ हैं। शरीर, वचन और मनके कारणरूप पुद्गलोंको जीवोपयोगी बनाने में जिन प्रकृतियोंका विपाक होता है,वे पुद्गलविपाकी प्रकृतियाँ हैं और एक गतिसे दूसरी गतिमें जाते समय विग्रहगतिमें जिन प्रकृतियोंका विपाक होता है,वे क्षेत्रविपाकी प्रकृतियाँ हैं। यद्यपि रति और अरति आदि बहुत-सी जीवविपाकी प्रकृतियोंका स्त्री व कण्टक आदि के निमित्तसे विपाक देखा जाता है, पर इतने मात्रसे वे पुद्गल विपाकी नहीं कही जा सकतीं; क्योंकि ये स्त्री आदि पदार्थ रति आदिके विपाकमें नोकर्म अर्थात सहकारी कारण हैं, उनके फल नहीं। जब कि शरीरादि पुद्गलविपाकी प्रकृतियों के ही कार्य हैं, इसलिए रति आदि जीवविपाकी प्रकृतियोंसे पुद्गलविपाकी प्रकृतियोंमें और उनके फलमें महान् अन्तर है।
४०८. प्रशस्ताप्रशस्तकी प्ररूपणा करनेपर पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, नौ नोकषाय, नरकायु, दो गति, चार जाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, दो आनुपूर्वी, उपघात, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, अस्थिर आदि छह, नीचगोत्र और पाँच अन्तराय ये व्यासी प्रकृतियाँ अप्रशस्त हैं। सातवेदनीय, तीन आयु, दो गति, पश्चेन्द्रियजाति, पाँच शरीर, समचतुरस्रसंस्थान, तीन आङ्गोपाङ्ग, वऋषभनाराचसंहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, दो आनुपूर्वी, अगरुलघ. उपघात. उच्छास. आतप. उद्योत. प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण, तीर्थकर और उच्चगोत्र ये ब्यालीस प्रकृतियाँ प्रशस्त हैं।
विशेषार्थ-यहाँ प्रशस्ताशस्तप्ररूपणामें पाँच ज्ञानावरण आदि ८२ प्रकृतियों को अप्रशस्त और सातावेदनीय आदि ४२ प्रकृतियोंको प्रशस्त बतलाया है। सो इसका कारण यह है कि अप्रशस्त परिणामोंकी तीव्रतासे पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है और प्रशस्त परिणामोंकी उत्कृष्टतामें सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है। यहाँ प्रकृतियों में प्रशस्त और अप्रशस्तका भेद अनुभागकी दृष्टिसे ही किया गया है। तात्पर्य यह है कि जिन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध प्रशस्त परिणामोंसे और जघन्य अनुभागबन्ध अप्रशस्त परिणामोंसे होता है वे प्रशस्त प्रकृतियाँ हैं। तथा जिन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबम्ध अप्रशस्त परिणामोंसे
और जघन्य अनभागबन्ध प्रशस्त परिणामोंसे होता है व अप्रशस्त प्रकृतियाँ हैं। यद्यपि बन्ध प्रकृतियाँ कुल १२० हैं,पर यहाँ १२४ गिनाई है सो वर्णचतुष्कके प्रशस्त वर्णचतुष्क और अप्रशस्त वर्णचतुष्क ऐसा विभाग करके उनकी दोनों प्रकारकी प्रकृतियोंमें परिगणना की गई है, इसलिए कुल प्रकृतियाँ १२० होनेपर भी यहाँ दोनों मिलाकर १२४ प्रकृतियाँ परिगणित की गई हैं।
इसप्रकार प्रशस्ताप्रशस्तप्ररूपणा समाप्त हुई।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
४०९. एदेण अट्ठपदेण सामित्तं दुविधं जह० उक्क० । उक्कस्सए पगदं । दुवि०ओषे० आदे● | ओघे० पंचणा० णवदंसणा० - असादा०-मिच्छ० सोलसक० - पंचणोक० हुंड संठा० - अप्पसत्थवण्ण ०४ - उप० अप्पसत्थ० -अथिरादिछ० - णीचा० - पंचंत० उकस्सओ अणुभागबंधी कस्स ० १ अण्ण० चदुगदियस्स पंचिदियस्स सण्णि० मिच्छादिडिस्स सव्वाहि पत्तीहि पजत्तगदस्स सागा० जा ० णियमा उक्कस्ससंकिलिट्ठस्स उकस्सए अणुभागबंधे वट्ट० । सादावे ० जस० उच्चा० उक्कस्सअणुभा० कस्स० १ अण्ण० खवग ० हमसंप० चरिमे उक० अणु० वट्ट० । इत्थि० - पुरिस० हस्स र दि-चदुसंठा ० चदुसंघ० मदियावर०भंगो | णवरि तप्पाऔग्गसंकिलि० । णिरयाउग-विणिजादि सुहुम-अपज, ०साधार० उक्क० अणु ० कस्स० १ अण्णदरस्स मणुसस्स वा पंचिंदियतिरिक्खजोणिणीयस्स वा सव्वाहि पजत्ती हि० सागा० तप्पाऔग्गसंकिलि० उक्क० अणु० वट्ट० । तिरिक्ख - मणुसाउ० तं चैव । णवरि तप्पाऔग्गविसुद्ध उक्क० अणु० वट्ट० | देवाउ० उक्क० अणु० कस्स० १ अण्ण० अप्पमत्त सांगा० तप्पाऔगविसु० उक्क० अणु० वट्टमाणगस्स । णिरयग०- णिरयाणुपु० उक्क० अणु० कस्स० १ अण्ण० मणुसस्स वा पंचिंदियतिरिखखजोणिणी० ० वा सण्णि० सव्वाहि पज० सागा० - जागा० निय० उक्कस्स ० संकि० उक्क० अणुभा० वट्ट० । तिरिक्खग दि- असंपत्त० तिरिक्खाणु० उक्क० अणु ०
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४०. इस अर्थपदके अनुसार स्वामित्व दो प्रकारका है - जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है । उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है— ओघ और आदेश । ओघ से पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, हुण्डसंस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अप्रशस्त विहायोगति, अस्थिर आदि छह, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? पचेन्द्रिय, संज्ञी, मिध्यादृष्टि, सव पर्याप्तियोंके द्वारा पर्याप्तिको प्राप्त हुआ, साकार जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । सातावेदनीय, यशः कीर्ति और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? क्षपक सूक्ष्मसाम्पराय संयत और अन्तिम समय में उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, हास्य, रति, चार संस्थान और चार संहननका भङ्ग मतिज्ञानावरणके समान है । इतनी विशेषता है कि यह तत्प्रायोग्य संक्लेश परिणामवाले जीवके कहना चाहिये। नरकायु, तीन जाति, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सब पयाप्तियोंसे पर्याप्त हुआ, साकार जागृत, तत्प्रायोग्य संक्लेश परिणामवाला और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला, अन्यतर मनुष्य या संज्ञीपचेन्द्रियतिर्यच उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । तिर्यवायु और मनुष्यायुका वही भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि यहाँ तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणाम वाला और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला जीव कहना चाहिये । देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणामवाला और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर अप्रमत्तसंयत जीव देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? संज्ञी सब पर्याप्तियों से पर्याप्त हुआ, साकार जागृत नियमसे उत्कृष्ट संक्लेश परिणामवाला और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मनुष्य या पचेन्द्रियतिर्यच उक्त दो प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है ।
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सामित्तपरूवणा
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कस्स० ? अण्ण० देव णेरइगस्स मिच्छादि० सागा० णिय० उक्क० संकिंलि० उक्क०अणु० वट्ट० । मणुसंगदि-ओरालि०-ओरालि० अंगो० - वजरि०- मणुसाणु० उक्क० अणुभा० कस्स ० १ अण्ण० देव णेरइ० सम्मादि० सागा० सव्त्रविसु० उक्क० वट्ट० | देवगदिपंचिंदि० - वेउव्वि ० - आहार० तेजा ० क० - समचदु० - दो अंगो० - पसत्थ० वण्ण०४ - देवाणु०अगु० - पर० - उस्सा० ' - पसत्थ० -तस ०४ - थिरादिपंच - णिमि ०- तित्थय० उक्क० अणु ० कस्स ० १ अण्ण० खवग० अपुव्त्रकरण० परभवियणामाणं चरिमे अणु० वट्ट० । एइंदि०थावर • उक्क० अणु० कस्स ० १ अण्ण० सोधम्मीसाणंत मिच्छादि० सागा० णिय ० उक्क० संकिलि० वट्ट० । आदाव उक्क० अणु० कस्स० १ अण्ण० तिगदियस्स सण्णिस्स सागा० जा ० तप्पा०विसु० उक्क० चट्ट० । उजो० उक्क० अणु० कस्स० ? अण्ण• सत्तमा पुढवीए णे इ० मिच्छा० सव्वाहि पञ्ज० सागा० - जागा० सव्वविसु० सेकाले सम्मतं पडिवजहिदि ति उक्क० वट्ट० ।
४१०. रइएस पंचणा० णवदं गा० - असादा० - मिच्छ० सोलसक० पंचणोक ०तिरिक्खग० झुंड ० - असंपत्त० - अप्पसत्थवण्ण०४ - तिरिक्खाणु० - उप० - अप्पसत्थ० -अधिरादिछ० णीचा० - पंचंत० उक्क० अ० कस्स० : अण्ण० मिच्छा० सव्वाहि पज० तिर्यञ्चगति, सम्प्राप्तासृपाटिका संहनन और तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन हैं ? मिध्यादृष्टि साकार जागृत नियमसे उत्कृष्ट संक्लिष्ट उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । मनुष्यगति, औदारिकशरीर, औदारिकश्राङ्गोपाङ्ग, वज्रश्ऋषभनाराचसंहनन और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सम्यग्दृष्टि, साकार, जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर देव और नारकी उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । देवगति, पञ्चेन्द्रियजाति, वैकियिकशरीर, आहारकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, दो आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि पाँच, निर्माण और तीर्थङ्करके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर क्षपक अपूर्वकरण जो परभवसम्बन्धी नामकर्मकी प्रकृतियोंका अन्तिम समय में उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कर रहा है, वह उक्त प्रकृतियों के उ अनुभागबन्धका स्वामी है । एकेन्द्रियजाति और स्थावरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? मिध्यादृष्टि, साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेश परिणामवाला और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सौधर्म और ऐशान कल्पका देव उन प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । आतपके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? संज्ञी, साकारजागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणामवाला और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तीन गतिका जीव आतप के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? मिध्यादृष्टि, सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध, तदनन्तर समय में सम्यक्त्वको प्राप्त होनेवाला और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सातवीं पृथिवीका नारकी उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है ।
४१०. आदेश से नारकियों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, तिर्यगति, हुण्डसंस्थान, असम्प्राप्तासृपाटिकासंहनन, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, उपघात, अप्रशस्त विहायोगति, अस्थिर आदि छह नीचगोत्र और पाँच १ आ० प्रतौ भगु० उप० उस्सा० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे सागा०-
जाणिय० उक० संकिलि० उक्क० वट्ट० । सादावे०-मणुसगदि-पंचिंदि०. ओरालि०-तेजा-क० समचदु० ओरालि.अंगो०-वजरि०-पसत्थ०वण्ण.'४-मणुसाणु०अगु०३-पसत्थ०-तस०४-थिरादिछ०-णिमि-तित्थय०-उच्चागो० उक्क० अणुभा० कस्स० १ अण्ण० सम्मा० सागार० सव्ववि० उक्क० वट्ट० । इत्थि०-पुरिस०-हस्स-रदि. चदुसंठा०-चदुसंघ० उक्क० अणु० कस्स० ? अण्ण० मदियावरणभंगो। णवरि तप्पा.. संकिलि० । तिरिक्खाउ० उक० अणु० कस्स० ? अण्ण० मिच्छा० सागा० तप्पा०. विसु० उक्क० वट्ट० । मणुसाउ० उक० अणु० कस्स० ? अण्ण० सम्मा० तप्पा०विसुद्ध० उक्क० वट्ट । उज्जोवं ओघं । एवं सत्तमाए पुढवीए । उवरिमासु छसु पुढवीसु तं चेव । णवरि उजोवं तिरिक्खाउ०मंगो।
४११. तिरिक्खेसु पंचणा०-णवदंसणा०-असादा०-मिच्छ०-सोलसक०-पंचणोक०णिरयग-हुंड-अप्पसत्थवण्ण०४-णिरयाणुपु० उप०-अप्पसत्थ०-अथिरादिछ०-णीचा.. पंचंत० उक० अणु० कस्स० १ अण्ण पंचिंदि० सण्णि० मिच्छादि० सव्वाहि पज. उक्क० अणु० उक० संकिलि. उक० वट्ट० । सादावे०-देवगदिपसत्थसत्तावीस..
अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सब पयाप्तियोंसे पयाप्त, साकार जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । सातावेदनीय, मनुष्यगति, पञ्चेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, औदारिकाङ्गोपाङ्ग, वऋषभनाराचसंहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, अगुरुजघुत्रिक, प्रशस्तविहायोगति,बस चतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण, तीर्थङ्कर
और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कोन है ? साकार-जागृत सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभाग. बन्ध करनेवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, हास्य, रति, चार संस्थान और चार संहननके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है। इसका भङ्ग मतिज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि यह तत्प्रायोग्य संक्लेश परिणामवाले जीवके कहना चाहिये । तिर्यञ्चायुके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणामवाला और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनवाला अन्यतर मिथ्याह जीव तिर्यञ्चायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणामवाला और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है। उद्योतका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार सातवीं पृथिवी में जानना चाहिये । पहले की छह पृथिवियों में वही भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि उद्योत का भङ्ग तिर्यश्चायुके समान है।
४११. तिर्यश्लोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, नरकगति, हुण्डसंस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, नरकगत्यानुपूर्वी, उपघात, अप्रशस्त विहायोगति, अस्थिर आदि छह, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? मिथ्यादृष्टि, सर्व पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, उत्कृष्ट संक्लेश युक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करने. वाला, अन्यतर संज्ञी पञ्चेन्द्रिय जीव उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, देवगति आदि प्रशस्त सत्ताईस प्रकृतियाँ और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार
, भा० प्रतौ पसस्थवि-वण्ण. इति पाठः ।
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सामित्तपरूवणा
उच्चा० उक० [अणु० कस्स० १] अण्ण० संजदासंजद० सागा० णिय० सम्ववि० उक्क० वट्ट० । इत्थि०-पुरिस०-हस्स-रदि-णिरयाउ-तिरिक्खगदि-चदुजादि-चदुसंठा-पंचसंघ०तिरिक्खाणु०-थावरादि४ उक० अणु० कस्स० ? अण्ण. सागा. तप्पा०संकिलि० । [तिरिक्ख-मणुसाउ०-मणुस०-ओरालि०-ओरालि०अंगो०-बजरि०-मणुसाणु०-आदावाउज्जो० उक्क० अणु० कम्स० १ अण्ण पंचिंदि० सण्णि मिच्छादि० सव्वाहि पन्ज. उक्क० अणु० तप्पा० विसु० उक्क० वट्ट० । देवाउ० उक्क० अणु० कस्स ? अण्ण० संजदासंजद. सागा. णिय. तप्पा० विसु० उक० वट्ट । एवं पंचिंदि० तिरिक्ख०३ ।
४१२. तिरिक्ख०अपजत्तेसु पंचणा-णवदंस० असादा०-] मिच्छ०-सोलसक०-पंचणोक०-तिरिक्ख० एइंदि० हुंड-अप्पसस्थवण्ण०४-तिरिक्खाणु०- उप०-थावरादि:अथिरादिपंच-णीचा०-पंचंत० उक्क ० अणु० कस्स० १ अण्ण० सणि सागा.णिय० उक० संकिलि० उक० अणु० वट्ट । सादा०-मणुस-पंचिंदि० ओरालि०-तेजाक० समचदु०
ओरालि अंगो०-वजरि० पसत्थ०वण्ण०४-मणुसाणु०-अगु०३-पसत्थ०-तस०४-थिरादिछ०-णिमि०-उच्चा० उक्क० अणु० कस्स० ? अण्ण० सण्णिस्स सागा० सव्वविसु० उक्क० वट्ट० । इत्थि०-पुरिस०-हस्स-रदि-तिण्णिजादि-चदुसंठा० पंचसंघ०-अप्पसत्थ०-दुस्सर०
जागृत, नियमसे सब पर्याप्तियोंसे पयांप्त, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनभागबन्ध करनेवाला अन्यतर संयतासंयत जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, हास्य, रति, नरकायु, तिर्यश्चगति, चार जाति, चार संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यंचगत्यानुपूर्वी और स्थावर आदि चारके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तस्यायोग्य संक्लेश परिणामवाला अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है। तिर्यञ्च श्रायु, मनुष्य आयु, मनुष्यगति, औदारिकशरीर, औदारिक प्राङ्गोपाङ्ग, वनऋषभनाराचसंहनन, मनुष्यगत्यानपूर्वी, आतप और उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणामवाला और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यता मिथ्यादृष्टि संज्ञी पंचेन्द्रिय जीव उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । देवायुके उत्कृष्ट अनभागबन्धका स्वामी कौन है १ नियमसे तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणामवाला, साकार-जागृत और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर संयता. संयत जीव उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । इसी प्रकार पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्चत्रिकमें जानना चाहिये ।
४१२. तिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, तिर्यश्चगति, एकेन्द्रियजाति, हुण्डसंस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यश्वगत्यानपूर्वी, उपघात, स्थावर आदि चार, अस्थिर आदि पाँच, नीचगोत्र और पाँच अन्तराय के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेश परिणामवाला
और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर संज्ञी जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । सातावेदनीय, मनुष्यगति, पञ्चेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग,वऋषभनाराचसंहनन,प्रशस्तवर्ण चतुष्क, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्तविहायोगति, बस आदि चार स्थिर आदि छह, निर्माण और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर संज्ञी जीव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद. पुरुषवेद, हास्य, रति, तीन जाति, चार संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति और
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे उक्क० १ अण्ण० सण्णि. सागा० तप्पा०संकि० उक्क० वट्ट० । तिरिक्ख-मणुसाउ०. आदाउञ्जो० उक्क० कस्स० ? अण्ण सण्णि. सागा. तप्पा०विसु० उक्क०' वट्ट० । एवं मणुसअपज-सव्वविगलिंदि०-पंचिंदि०-तसअपज०-पुढवि०-आउ०-वणप्फदिणियोद० बादर०पत्तेगं च'।
४१३. मणुसेसु खविगाणं देवाउगं च ओघं । सेसाणं पंचिंदियतिरिक्खमंगो।
४१४. देवेसु पंचणा०-णवदंसणा०-असादा०-मिच्छ०-सोलसक०-पंचणोक.. तिरिक्ख०-हुंड०-अप्पसत्थवण्ण०४-तिरिक्खाणु०-उप०अथिरादिपंच-णीचा०-पंचंत० उक्क० कस्स० १ अण्णद० मिच्छा० सागा. णियमा उक्क० संकिलि० उक० वट्ट० । सादा०-मणुस-पंचिंदि०-ओरालि०-तेजा०-क०-समचदु०-ओरालि०अंगो०-बजरि०. पसत्थवण्ण०४-मणुसाणु०-अगु०३-पसस्थ०-तस०४-थिरादिछ०-णिमि०-तित्थय०उच्चा० उक्क० अणु० कस्स० ? अण्ण० सम्मा० सागा. सव्ववि० उक० वट्ट । इत्थिा -पुरिस०-हस्स-रदि-चदुसंठा०-चदुसंघ० उक० कस्स०? अण्ण० मिच्छा. सागा. तप्पा०संकिलि० उक० वट्ट० । तिरिक्खायु०-उजो० उक० कस्स ? अण्ण० मिच्छा०
दुःस्वरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत तत्प्रायोग्य संक्लेश परिणामवाला और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर संज्ञी जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चायु, मनुष्यायु, आतप और उद्योतके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणामयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर संज्ञी जीव उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार मनुष्यअपर्याप्त, सवविकलेन्द्रिय, पश्चेन्द्रियअपर्याप्त, जसअपर्याप्त, पृथिवीकायिक, जलकायिक, वनस्पतिकायिक, निगोद और बादरप्रत्येकवनस्पतिकायिक जीवोंके जानना चाहिये।
४१३. मनुष्योंमें क्षपक प्रकृतियोंका और देवायुका भङ्ग ओघके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्चोंके समान है।
४१४. देवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, तिर्यञ्चगति,हुण्डसस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, उपघात, अस्थिरआदि पाँच, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संतशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, मनुष्यगति, पश्चेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, वऋषभ नाराचसंहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्तविहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद, पुरुषवेद, हास्य, रति, चार संस्थान और चार संहननके उत्कृष्ट अनभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, तत्प्रायोग्यसंक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका
१ ता. प्रतौ साग० (गा) तप्पा. विसु. उ. विसु० उ० इति पाठः। २ ता. प्रतौ पत्तेणं (य) च इति पाठः ।
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सामित्तपरूत्रणा
१६३ तप्पा०विसु० । मणुसायु० उक्क० कस्स० ? अण्ण० सम्मादि० तप्पा०विसु० उक्क० वट्ट । एइंदि०-थावर० उक्क० कस्स० ? अण्ण० सोधम्मीसाणहडिमदेवस्स मिच्छादि. सागा० उक्क संकिलि० उक्क० वट्ट० । असंपत्त०-अप्पसत्थ०-दुस्सर० उक्क० कस्स० ? अण्ण० सहस्सारंत० मिच्छा० सागा० णिय० उक० वट्ट० । आदाव० उक्क० कस्स० ? अण्ण० ईसाणंतदेवस्स मिच्छा० तप्पा०विसु०।
४१५. भवण-वाणवें०-जोदिसि०-सोधम्मी० पंचणा०-णवदंसणा० असादा०मिच्छ०-सोलसक०--पंचणोक०--तिरिक्वगं०-एइंदि०-हुंड-अप्पसत्थवण्ण०४-तिरिक्वाणु०-उप०-थावर०-अथिरादिपंच-णीचा०-पंचंत० उक्क० कस्स० ? अण्ण० मिच्छादिहिस्स सागा० णिय० उक्क० वट्ट० । सेसं देवोघं । णवरि असंपत्त० अप्पसत्थ०दुस्सर० इत्थिभंगो । भवण-वाणवें०-जोदिसि० तित्थयरं णत्थि । सणक्कुमार याव सहस्सार त्ति विदियपुढविभंगो। आणदादि याव गवगेवज्जा त्ति सहस्सारभंगो । णवरि तिरिक्ख०-तिरिक्खाणु०-उज्जोव० वज्ज । स्वामी है। तिर्यश्चायु और उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणामवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि जीव उक्त दो प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तप्रायोग्य विशुद्ध परिणामयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। एकेन्द्रियजाति और स्थावरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? मिथ्यादृष्टि, साकार जागृत, उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सौधर्म और ऐशान व उससे नीचेका देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। असम्प्राप्तामृपाटिकासंहनन, अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत और नियमसे उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सहस्रार कल्प तकका मिथ्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आतपके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणामवाला अन्यतर ईशान कल्प तकका मिथ्यादृष्टि देव आतपके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
४१५. भवनवासी, व्यन्तर और ज्योतिषी तथा सौधर्म और ऐशान कल्पके देवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, हुण्डसंस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यश्वगत्यानुपूर्वी, उपघात, स्थावर, अस्थिर आदि पाँच, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि उक्त देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष भङ्ग सामान्य देवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि असम्प्राप्तामृपाटिकसंहनन, अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वर प्रकृतिका भङ्ग जिस प्रकार सामान्य देवोंमें स्त्रीवेदके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामीकहा है. उस प्रकार है । तथा भवनवासी, व्यन्तर और ज्योतिषी देवोंमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध नहीं होता। सनत्कुमार कल्पसे लेकर सहस्रार कल्प तकके देवोंमें दूसरी पृथिवीके समान भङ्ग है। आनत कल्पसे लेकर नौ ग्रैवेयक तकके देवोंमें सहस्रार कल्पके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि इनमें तिर्यञ्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और उद्योतको छोड़कर स्वामित्व कहना चाहिए।
.. ता० प्रतौ तिरिक्ख च (?) आ. प्रतौ तिरिक्खं च इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
णोक०
४१६. अणुदिस याव सव्वह त्ति पंचणा०छदंसणा ० - असादा ०- बारसक० - पंच१० - अप्पस त्थवण्ण ०४ - उप ० -अथिर-असुभ अजस० पंचंत० उक्क० कस्स ० ? अण्ण० सागा० उक्क० वट्ट० । सादा० - मणुस ० - पंचिंदि० - ओरालि० - तेजा ० - क० - समचदु०ओरालि० अंगो० - वज्जरिस०-पसत्थवण्ण ०४ - मणुसाणु ० - अगु० ३ - पसत्थ० -तस०४- थिरादिछ० - णिमि० - तित्थय ० उच्चा० उक्क० कस्स ० १ अण्ण० सागा ० णिय० सव्वविसु ० उक्क० वट्ट० । हस्स-रदि० उक्क० कस्स ० ? अण्ण० तप्पा० संकिलि० । मणुसायु० उक्क० कस्स ० ? अण्ण० तप्पा०विसु ० उक्क० वट्ट० ।
•
४१७. एइंदिए मणुस ० - मणुसाणु ० -उच्चा० उक्क० कस्स० ? अण्ण० बादरपुढ - बादरआउ०- बादरपत्तेय ० - बादरणियोदपज्ज० सागा० सव्वविसु० । एवं मणुसायु० । णवरि तप्पा ओंग्गविसुद्ध ० । सेसपगदीणं पसत्थाणं सो चेव भंगो । वरि बादरतेउ०- बादरवाउं० त्ति भाणिदव्वं । सेसं पंचिंदि० तिरि० अपज्ज० भंगो | णवरि बादरपज्जत्तगति भाणिदव्वं । एवं सव्वएइंदिय-पंचकायाणं च । णवरि तेउ-वाऊणं सायु-मणुसगदि- मणुसाणु
१०- उच्चा० वज्ज० ।
१६४
४१६. अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, बारह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ, यशःकीर्ति और पाँच अन्तराय इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । सातावेदनीय, मनुष्यगति, पंचेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्र संस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, वज्रर्षभनाराच संहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, मनुष्यगत्यानुपूर्वी अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, नियमसे सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर देव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर तत्प्रायोग्य संक्लेश परिणामवाला देव उक्त दो प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ! तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर देव मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है ।
४१७. एकेन्द्रियों में मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त, बादर जलकायिक पर्याप्त, बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक पर्याप्त और बादर निगोद पर्याप्त जीवोंमेंसे साकार जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि तत्प्रायोग्य विशुद्धके कहना चाहिए। शेष प्रशस्त प्रकृतियोंका वही भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि बादर अग्निकायिक पर्याप्त और बादर वायुकायिक पर्याप्त जीवोंको स्वामी कहना चाहिए। इनके सिवा शेष प्रकृतियोंका भङ्ग पंचेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकों के समान है । इतनी विशेषता है कि बादर पर्याप्त ऐसा कहना चाहिए। इसी प्रकार सब एकेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायवाले जीवोंके कहना चाहिए। इतनी विशेषता है कि अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें मनुष्यायु, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रको नहीं कहना चाहिए।
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सामित्तपरूषणा
१६५ ४१८. पंचिंदि०-तस०२-पंचमण०-पंचवचि०-कायजोगी. ओघं । ओरालि. मणुसभंगो । केसिं च दुगदियस्स ति भाणिदव्वं ।।
४१६. ओरालियमि० पंचणा०-णवदंसणा०-असादा०-मिच्छत्त०-सोलसक०पंचणोक०-तिरिक्वग०-एइंदि०-हुंड-अप्पसत्थ०४-तिरिक्खाणु०-उप०-थावरादि०४. अथिरादिपंच-णीचा०-पंचंत० उक्क० कस्स० ? अण्ण० पंचिंदि० सण्णिस्स तिरिक्व० मणुस० सागा० णिय० उक्क० संकिलि० उक० वट्ट० । सादा०-देवग०-पंचिंदि०वेउवि०--तेजा०-क०--समचदु०-वेउवि अंगो०-पसत्थवण्ण०४-देवाणु०-अगु०३पसत्थ०-तस०४-थिरादिछ०-णिमि०-तित्थय०-उच्चा० उक्क० कस्स० ? अण्ण. दुगदियस्स सम्मा० सागा० सव्वविसु० उक्क० वट्ट० । णवरि तित्थ० मणुस० । इत्थि०पुरिस०-हस्स-रदि-तिण्णिजादि-चदुसंठा०-पंचसंघ०-अप्पसत्थ०-दुस्सर० उक्क० कस्स०? अण्ण तिरिक्ख० मणुस० सागा० तप्पा० संकि० उक्क० वट्ट०। तिरिक्वायु-मणुसायुमणुसगदि-ओरालि०-ओरालि०अंगो०-वजरि०-मणुसाणु०-आदाउज्जो०-उक्क० कस्स० ? अण्ण तिरिक्व० मणुस० सण्णि० मिच्छा० सागा. तप्पा०विसु० उक्क० वट्ट० ।
४२०. वेउव्वियका० पंचणा०-णवदंसणा-असादा०-मिच्छ०-सोलसक०-पंच
४१८. पंचेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँचों मनोयोगी, पाँचों वचनयोगी और काययोगी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। औदारिककाययोगी जीवोंमें मनुष्यों के समान भङ्ग है और दो गतिके कोई जीव स्वामी हैं,ऐसा कहना चाहिए ।
४१६. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, हुण्डसंस्थान, अप्रशस्तवर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, उपवात, स्थावर आदि चार, अस्थिर आदि पाँच, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर पंचेन्द्रिय संज्ञी तियञ्च या मनुष्य उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, देवगति, पंचेन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर दो गतिका सम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। इतनी विशेषता है कि तीर्थङ्करप्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी मनुष्य है। स्त्रीवेद, पुरुषवेद, हास्य, रति, तीन जाति, चार संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कोन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभाग बन्ध करनेवाला अन्यतर तियश्च या मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चायु, मनुष्यायु, मनुष्यगति, औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, वज्रषभनाराचसंहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप और उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य संज्ञी मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
४२०. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय,
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महाबँधे अणुभागबंधाहियारे
0
णोक० - तिरिक्खग०- हुंड० - अप्पसत्थ०४ - तिरिक्खाणु० - उप० – अथिरादिपंचं०-- णीचा ० पंचंत० उक्क० कस्स० ? अण्ण० देवस्स णेरइ० मिच्छा० सागा० णिय० उक्क० संकिलि० उक्क० वट्ट० । सादावे० - मणुस ० पंचिंदि ०--ओरालि० - तेजा० - क०-२ ०-समचदु००-ओरालि० अंगो० - वज्जरि०-पसत्थ ०४ - मणुसाणु ० - अगु० ३ - पसत्थ० -तस०४ - थिरादिछ० - णिमि०तित्थय०-उच्चा० उक्क० कस्स० ? अण्ण० देव० णेरइ० सम्मादि० सागा० सव्वविसु० उक्क० वट्ट० । इत्थि० - पुरिस०-हस्स - रदि-चदुसंठा ० चदुसंघ० उक्क० कस्स० ? अण्ण० देव० रइ० तप्पा० संकिलि० उक्क० वट्ट० । तिरिक्खायु० उक्क० कस्स ० देव० णेरइ० मिच्छादि ० सागा • तप्पाऔग्गवि० उक्क० वट्ट० । मणुसाउ० उक्क० कस्स ० १
अण्ण०
०
अण्ण० देव० णेरइ० सम्मादि ० सागा० तप्पा०विसु० उक्क० वट्ट० । एइंदि०१०- थावर० उ० कस्स ० १ अण्ण० देवस्स ईसाणंत० मिच्छादि० सागा० णिय० उक्क० संकिलि० । असंप० [० - अध्पसत्य ० - दुस्सर० उक्क े ० कस्स० ? अण्ण० देवस्स सहस्सारंतस्स सव्वणेरइ० मिच्छा० सव्वसंकि० उक्क० वट्ट० । आदाव० उक्क० कस्स० १ अण्ण० ईसाणंतस्स
मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, तिर्यञ्चगति, हुण्डसंस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यश्वगत्यानुपूर्वी, उपघात, अस्थिर आदि पाँच, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर देव और नारकी मिध्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । सातावेदनीय, मनुष्यगति, पंचेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, वज्रर्षभनाराचसंहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार - जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर देव और नारकी सम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, हास्य, रति, चार संस्थान और चार संहननके उत्कृट अनुभाग बन्धका स्वामी कौन है ? साकार - जागृत, तत्प्रायोग्य संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । तिर्यवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर देव और नारकी मिध्यादृष्टि जीव तिर्यश्चायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर देव और नारकी सम्यग्दृष्टि जीव मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । एकेन्द्रिय जाति और स्थावर के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर ईशान कल्पतकका मिध्यादृष्टि देव उक्त दो प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है ।
सम्प्राप्तासृपाटिका संहनन, अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? मिध्यादृष्टि सर्व संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सहस्रार कल्प तकका देव और सब नारकी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । श्रातपके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर
१. ता० प्रा० प्रत्यो० अथिरादिछ० इति पाठः ।
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साभित्तपरूवणा
१६७
देवस्स तप्पा ०षिसु० उक्क० वट्ट० । उज्जो० ओघं । एवं चेव वेडव्वियमि० । णवरि उज्जोव० सत्तमा पुढवीए मिच्छा० सागा० सव्वविसु० ।
४२१. आहार० - अहारमि० पंचणा० - छंदंसणा ० - असादा० - चदुसंज० - पंचणोक०अप्पसत्थवण्ण०४- उप ०- अथिर- असुभ अजस० पंचंत० उक्क० कस्स० ? अण्ण० सागा ० सव्वसंकिलि० । सादावे' ० देवगदि पंचिंदि ० - वेउच्वि ० - तेजा ० क ० - समचदु० - वेडव्वि०अंगो० -पसत्थवण्ण ०४ - देवाणु ० - अगु० ३ - पसत्थ० -तस०४ - थिरादि६० - णिमि० - तित्थ०उच्चा० उक्क० कस्स ० १ अण्ण० सागा० सव्वविसु० । हस्स-रदि० उक्क० कस्स ० ? अण्ण० सागा० तप्पा ०संकिलि० । देवाउ० उक्क० कस्स० ? अण्ण० सागा० तप्पा०विसु० उक्क० ब० ।
४२२. कम्मइ० पंचणा ० णवदंसणी० - असादा०-मिच्छत्त- सोलसक० - पंचणोक ०तिरिक्खगदि - हुंड० - अप्पसत्थवण्ण०४ - तिरिक्खाणु० उप०- अथिरादिपंच-णीचा ०-पंचंत ० उक्क० कस्स ० ? अण्ण० पंचिदि० सण्णि० चदुर्गादि० मिच्छादि ० सागा० सव्वसं ० | सादा ०पंचिदि ० तेजा ० क ०-समचदु ०--पसत्थ०४ - अगु०३ - पसत्थवि ० -तस०४ - थिरादिछ०ऐशान तकका देव आतपके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। उद्योतका भंग ओघके समान है। इसी प्रकार वैक्रियिक मिश्रकाययोगी जीवों में जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी साकार-जागृत और सर्व विशुद्ध सातवीं पृथिवीका मिध्यादृष्टि नारकी होता है । ४२१. आहारककाययोगी और आहारक मिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, चार संज्वलन, पाँच नोकपाय, अशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ, अयशःकीर्ति और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्व संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । सातावेदनीय, देवगति, पञ्च ेन्द्रिय जाति, वैयिक शरीर, तेजस शरीर, कार्मण शरीर, समचतुरस्र संस्थान, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्ण चतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी है | हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार - जागृत, तत्प्रायोग्य संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर जीव हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकारजागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर जीव देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है ।
४२२. कार्मणकाययोगी जीवों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकपाय, तिर्यञ्चगति, हुण्ड संस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यचगत्यानुपूर्वी, उपघात, अस्थिर आदि पाँच, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वसंक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर पंचेन्द्रिय संज्ञी चार गतिका मिध्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । सातावेदनीय. पंचेन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त
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१. ता० प्रतौ श्रदव० [ व ] श्रा० प्रवौ चादावे इति पाठः । २. सा० प्रतौ [ ] दंसणा०, प्रा० प्रतौ छदंसणा ० इति पाठः । ३. ता० प्रतौ तेजा० समचदु० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहिया रे
णिमि
१०- उच्चा० उक्क० कस्स० ? अण्ण० चदुग० सम्मादि० सागा० सव्व विसु ० । इत्थि०पुरिस ० - हस्स- रदि-चदुसंठा० चदुसंघ० उक० कस्स० ? अण्ण० चदुर्गादि० मिच्छादि० सागा ० तप्पा० संकिलि० उक्क० वट्ट० । मणुसगदिपंचगस्स देव० णेरइ० सम्मादिडिस्स सागा- सव्वविसु० उक्क० वट्ट० | देवगदिचदु० उक्क० कस्स० ? अण्ण० तिरिक्खमणुस ० सम्मादि० सागा० सव्वविसु० । एइंदिय थावर० उक्क० कस्स० १ अण्ण० ईसा तदेवस्स सागा० सव्वसंकिलि० उक्क० वट्ट० । तिणिजादी० ओघं । असंप०-अप्पसत्थ०दुस्सर० उक्क० कस्स० ? अण्ण० सहस्सारंतदेवस्स णेरइगस्स सव्वसंकिलि० उक्क० वट्ट० । आदाव० उक्क० कस्स० ? अण्ण० तिगदिय० सागा० तप्पा ओग्गविसुद्ध ० उक्क० वट्ट० | उज्जो० उक्क० कस्स० ? अण्ण० सत्तमाए पुढवीए सागा० सव्वविसु ० उक्क० वट्ट० । स्रुहुम-अपज्ज० - साधी ० उक्क० कस्स० ? अण्ण० तिरिक्ख० मणुस ० पंचिदि० सणि मिच्छा० सागा० णिय० उक्क० संकिलि० उक्क० वट्ट० । तित्थय ० उक्क० कस्स० ? अण्ण० तिगदि० सागा० सव्ववि० ।
वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्तविहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार - जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर चार गतिका सम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, हास्य, रति, चार संस्थान और चार संहननके उत्कृष्ट
भागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर चार गतिका मिध्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । मनुष्यगति पञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी साकार जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि देव और नारकी जीव है। देवगति चतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । एकेन्द्रियजाति और स्थावर के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वसंक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर ऐशान कल्प तकका देव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। तीन जातियों का भङ्ग ओधके समान है । सम्प्राप्तासृपाटिकासंहनन,
प्रशस्त विहायोगति और दु:स्वर के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वसंक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सहस्रार कल्प तकका देव और नारकी उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । आपके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्व और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध में अवस्थित अन्यतर तीन गतिका जीव आतप प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सातवीं पृथिवीका नारकी उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारण के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर पंचेन्द्रिय, संज्ञी मिध्यादृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध का स्वामी कौन है ?
१. ता० प्रतौ देवगदिचदुक०, श्रा० प्रतौ० देवगदिचदुजादि० इति पाठः । २. ता० प्रती सादा ० इति पाठः ।
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सामित्तपरूवणा
१६४ ४२३. इत्थिवे. पंचणा०-णवदंसणा०-असादा०-मिच्छत्त-सोलसक०-पंचणोक०हुंड०-अप्पसत्थ०४-उप०-अथिरादिछ०-णीचागो०-पंचंत० उक्क० कस्स०१अण्ण तिगदि० सण्णि० सागा० णिय० उक्क० संकिलि० उक्क० वट्ट० । सादा०-जस०-उच्चा० उक्क० कस्स० १ अण्ण० खवग० अणियट्टिचरिमे अणुभाग० वट्ट० । इत्थि०-पुरिस०-हस्सरदि-चदुसंठा०-पंचसंघ० उक्क० कस्स० १ अण्ण० तिगदि० सागा. तप्पा०संकिलि. उक्क० वट्ट० । आउचदुक्कं ओघं । णिरयगदि-णिरयाणु०-अप्पस० उक्क. कस्स० ? अण्ण तिरिक्ख० मणुस० सागा० सव्वसंकिलि० उक्क० वट्ट । तिरिक्वग०-एइंदि०तिरिक्वाणु०-थावर० उक्क० कस्स० १ अण्ण० ईसाणंतदेवीए मिच्छादि० सागा०णिय० उक्क० संकिलि०। मणुसगदिपंचगस्स उक्क० कस्स० ? अण्ण० देवीए सम्मादि० सागा. सव्ववि० । देवगदियादीणं ओघं । तिण्णिजादि-मुहुम-अपज्ज०-साधार० उक० कस्स०? अण्ण. तिरिक्ख० मणुस० सागा. संकि० उक्क० वट्ट। आदाउज्जो० उक्क० कस्स० ? अण्ण० तिगदि० सागा० तप्पाऑग्गविसु० उक्क० वट्ट । साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तीन गतिका जीव तीर्थकर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
४२३. स्त्रीवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, हुण्डसंस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर आदि छह, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तीन गतिका संज्ञी जीव उक्त प्रकृतिर उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, यश कीर्ति और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्तिम अनुभागकाण्डकमें विद्यमान अन्यतर अनिवृत्ति क्षपक उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद, पुरुषवेद, हास्य, रति, चार संस्थान और पाँच संहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य संक्लिष्ट और उस्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । चार आयुअोंका भङ्ग ओघके समान है। नरकगति, नरकगत्यानुपूर्वी, और अप्रशस्त विहायोगतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वसक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यश्चगति, एकेन्द्रियजाति, तियंञ्चगत्यानपूर्वी और स्थावरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे सर्वसंक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाली अन्यतर ऐशान कल्पतक की मिथ्यादृष्टि देवी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धकी स्वामी है। मनुष्यगति पञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाली अन्यतर सम्यग्दृष्टि देवी मनुष्यगतिपश्चककी उत्कृष्ट अनुभागबन्धकी स्वामी है। देवगति आदिक ओघमें कही गई २६ प्रकृतियांका भङ्ग घिक समान है। तीन जाति, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आतप और उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ?
१. ता. प्रतौ शोधं । णिरयाणु० इति पाठः । २. वा. प्रा० प्रत्योः अप्पस दुस्सर° उक० इति पाठः।
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महाधे
भागधाहियारे
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४२४ पुरिसवेदे पंचणा०-- णवदंसणा ० - असादा०-मिच्छ० -- सोलसक० - पंचणोक० - हुंड००-अप्पस ०४४- उपे० - अप्पस ०- अथिरादिछ०-णीचा ० पंचंत० उक्क० कस्स० १ अण्ण० तिगदि० मिच्छा ० सागा० निय० उक्क० संकि० उक० वट्ट० । खविगाणं इत्थिभंगो । इत्थ- पुरिसेंदंडओ चदुआयु- णिरय- णिरयाणु० ओघं । तिरिक्खग०-तिरिक्खाणु० उक्क० कस्स० ? अण्ण० देव० उक्क० संकिलि० । मणुसपंचग० उक० कस्स० १ अण्ण० देव० सम्मादि ० सागा० सव्ववि० । एइंदि० थावर० उक्क० कस्स० १ अण्ण० ईसा तदेवस्स सव्वसंकिलि० । तिण्णिजादि- सुहुम- अपज्ज० - साधार० उक्क० कस्स ० १ अण्ण० तिरिक्ख • मणुस्स० वा सागा० तप्पा० संकिलि० वट्ट० । असंप० उक्क ० कस्स० १ अण्ण सहस्सारंतदेवस्स मिच्छा० सागा० उक्क० संकिलि० । आदाउज्जो ० उक्क० कस्स० ? अण्ण० तिगदि० सागा० तप्पा० विसु० ।
४२५. सगे पंचणा० णवदंसणा ० - असादा० याव पढमदंडओ ओघो । वरि तिगदि ० पंचिदि० सपिण० सागा० णिय० उक्क० संकिलि० । सादादिखविसाकार - जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है ।
४२४. पुरुषवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिध्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, हुण्डसंस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अप्रशस्त विहायोगति, स्थिर आदि छह, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, नियम से उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तीन गतिका मिध्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । सातादिक ३, देवगति आदिक २६ इन ३२ क्षपक प्रकृतियों का भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है। स्त्री-पुरुषवेददण्डक, चार आयु, नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वीका भङ्ग श्रोघके समान है । तिर्यगति और तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार - जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर सम्यग्दृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। एकेन्द्रिय जाति और स्थावरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वसंक्लेशयुक्त अन्यतर ऐशान कल्प तकका देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। तीन जाति, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारण के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । असम्प्राप्तासृपाटिका संहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत और उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर सहस्रार कल्प तकका मिध्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आतप और उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत और तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है ।
४२५. नपुंसकवेदवाले जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण और असातावेदनीय से लेकर प्रथम दण्डकका भङ्ग ओघके समान है । इतनी विशेषता है कि इन प्रकृतियोंका स्वामी १. ता० आ० प्रत्योः अप्पस ० ४ सम्मादिट्ठिस्स उप० इति पाठः । २. ता० प्रतौ खविगाणं इत्थपुरिस० इति पाठः ।
२००
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অামিষা
२०१ गाणं इत्थिभंगो। इत्थिपुरिसं०दंडओ मोघो। गवरि तिगदिय० सागा. तप्पा. संकिलि। आउचदुक्कं णिरयगदि-णिरयाणु० ओघ । तिरिक्वग-असंप०-तिरिक्खामु० उक्क० कस्स० ? अण्ण० रइ० मिच्छादि० सागा० णिय० उक्क० संकिलि। मणुसगदिपंचग० उक्क० कस्स० ? अण्ण रइ० सम्मादि० साग० सव्वविसु० । चदुजादि-थावर४ उक्क० कस्स०? अण्ण तिरिक्ख० मणुस० तप्पा०संकिलि० । आदा. उक्क० कस्स० १ अण्ण तिरिक्व० मणुस० तप्पा०विसु० । उज्जोव० ओघं।
४२६. अवगदवे. पंचणा०-चदुदंसणा०-चदुसंज०-पंचंत० उक्क० कस्स० ? अण्ण० उवसामं० परिवद० अणिय. चरिमे अणुभाग० वट्ट । सादा०-जसगि०उच्चा० ओघं।
४२७. कोध-माण-माय० सादा०-जस०-उच्चा० इत्थिभंगो। सेसं ओघं । लोभे मूलोघं ।
४२८. मदि०-सुद० पंचणा०-णवदंसणा-अ सादा०-मिच्छ०-सोलसक०-पंचणोक०-हुंड०-अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-अप्पसत्थवि' -अथिरादिछ०-णीचा०-पंचंत० साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तीन गतिका पञ्चन्द्रिय संज्ञी जीव है। साता आदि ३२ क्षपक प्रकृतियोंका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है। स्त्री-पुरुषवेद दण्डकका भङ्ग अोधके समान है। इतनी विशेषता है कि साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त तीन गतिका जीव इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। चार आयु, नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वीका भङ्ग ओघके समान है। तिर्यश्चगति, असम्प्राप्तामृपाटिकासंहनन और तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध का स्वामी है। मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सवविशुद्ध अन्यतर सम्यन्दृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। चार जाति और स्थावर चतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आतपके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर तिर्यश्च और मनुष्य आतपके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । उद्योतका भङ्ग ओषके समान है।
४२६. अपगतवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? अन्तिम अनुभागकाण्डकमें विद्यमान अन्यतर गिरनेवाला उपशामक अनिवृत्तिकरण जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, यश-कीर्ति और उच्चगोत्रका भङ्ग ओघके समान है।
४२७. क्रोधकषायवाले, मानकषायवाले और मायाकषायवाले जीवोंमें सातावेदनीय, यशःकीर्ति और उञ्चगोत्रका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है। तथा शेष भङ्ग ओघके समान है। लोभकषायवाले जीवोंमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग मूलोघके समान है।
४२८. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, हुण्ड संस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अप्रशस्त
१. ता० प्रती० खविगाणं इत्थि-पुरिस० इति पाठः । २. ता. प्रतौ उवसामा० इति पाठः । ३. ता० प्रती उच्चा० । कोध. इति पाठः। ४. आ. प्रती पसस्थवि० इति पाठः ।
२६
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२०२
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे उक्क० कस्स० ? अण्ण० चदुगदि० पंचिंदि० सण्णि. सागा. णिय० उक० संकि. उक्क० वट्ट० । सादा०-देवग०-पंचिंदि०-वेउब्बि०-तेजा०-क०-समचदु०-वेवि०अंगो०पसत्थवण्ण०४-देवाणुपु०--अगु०३-पसत्थवि०-तस०४-थिरादिछ० --णिमि०-उच्चा० उक्क० कस्स० ? अण्ण० मणुस० सागा. सव्वविसु० संजमाभिमुह० चरिमे अणु० वट्ट० । इत्थि०-पुरिस०-हस्स०रदि-चदुसंठा०-चदुसंघड० ओघं । तिण्णिआउ० ओघं। देवाउ० उक्क० कस्स०? अण्ण० मणुसस्स सागा० तप्पा०सव्वविसु० । णिरयगदितिण्णिजादि-णिरयाणु०-उज्जोव०-सुहुम०-अप०-साहा० ओघं'। तिरिक्वगदि-असंप०तिक्वाणु० उक्क० कस्स० ? अण्ण० देव० णेरइ० मिच्छा. सागा० णिय. उक्क० संकिलि०। मणुसगदिपंचग० उक्क उस्स०१ अण्ण० देव० णेरइ० मिच्छादि० सव्वाहि. सम्मत्ताभिमुह० चरिमे उक्क० अणु० वट्ट० । एइदि०-थावर० उक्क० कस्स० ? अण्ण. ईसाणंतदेव० मिच्चा० सागा० उक्क० संकिलि० । आदाव० उक्क० कस्स०? अण्ण० तिगदिय० सागा० तप्पा० विसुः । एवं विभंगे । णवरि सण्णि ति ण भाणिदव्वं ।
विहायोगति, अस्थिर आदि छह, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागवन्ध करनेवाला अन्यतर चार गतिका पञ्चन्द्रिय संज्ञी जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । सातावेदनीय, देवगति, पञ्चन्द्रिय जाति, वैक्रियिक शरीर, तैजस शरीर, कार्मणशरीर, साचतुरस्त्र संस्थान, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णं चतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रस चतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागब का स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध, संयमके अभिमुख और अन्तिम अनुभागकाण्डकमें विद्यमान अन्यतर मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद, पुरु वेद, हास्य, रति, चार संस्थान और चार संहननका भङ्ग ओघके समान है। तीन आयुअोंका भङ्ग ओघके समान है। देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य सर्वविशुद्ध अन्यतर मनुष्य देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। नरकगति, तीन जाति, नरकगत्यानुपूर्वी, उद्योत, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणका भङ्ग ओघके समान है। तिर्यञ्चगति, असम्प्राप्तामृपाटिका संहनन और तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और नियमसे उत्कृष्ठ संक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है। मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, सम्यक्त्वके अभिमुख और अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागकाण्डकमें विद्यमान अन्यतर मिथ्यादृष्टि देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। एकेन्द्रियजाति और स्थावरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर ऐशान कल्पतकका मिथ्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आतपके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर तीन गतिका जीव आतपके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है। इसी प्रकार विभङ्गज्ञानी जीवों में जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें स्वामित्वका कथन करते समय संज्ञी ऐसा नहीं कहना चाहिए।
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यो बुहुम० अप्पदि• सादा० श्रोघं इति पाठः ।
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सामित्तपरूवणा ४२६. आभि०-सुद०-ओधि० पंचणा०--छदसणा०-असादा०-वारसक०--पंचणोक०-अप्पसत्थ०४-उप०-अथिर-असुभ-अजस०-पंचंत० उक्क० कस्स० ? अण्ण० चदुगदि० सागा० णिय० उक्क० संकि० मिच्छत्ताभिमुह० उक्क० वट्ट० । सादादिखविगाणं ओघं । हस्स-रदि० उक्क० कस्स० ? अण्ण० चदुग० सागा० तप्पा०संकि० । मणुसाउ० उक्क० कस्स० ? अण्ण० देव णेरइ० सागा. तप्पा०विसु० । देवाउ०
ओघं। मणुसगदिपंचग० उक० कस्स० ? अण्ण देव० रइ० सागा० सव्वविसुद्ध। एवं ओधिदं०-सम्मादि० ।
४३०. मणपज्ज० पंचणा०-छदसंणा०-असादा०-चदुसंज०-पंचणोक०-अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-अथिर०-असुभ-अजस०-पंचंत० उक० कस्स०? अण्ण० पमत्तसं० सागा. सव्वसंकि० असंजमाभिमुह० उक० वट्ट० । सादादिखविगाणं ओघं । हस्स-रदि. उक्क० कस्स० ? अण्ण० पमत्तसं० सागा० तप्पाओग्गसंकि० । देवाउ० ओघं । एवं . संजदे। णवरि मिच्छत्ताभिमुह० । एवं सामाइ०-छेदो०। णवरि सादावे-जस० उच्चा० उक० कस्स० ? अण्ण० अणियट्टि० खवग० चरिमे उक० वट्ट० ।
४२६. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवविज्ञानी जोवोंमें पाँच ज्ञानाः , छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, बारह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वणचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ, अयशःकीर्ति और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकारजागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, मिथ्यात्वके अभिमुख और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है। सातादि ३२ क्षपक प्रकृतियोंका भङ्ग ओवके समान है। हास्य और रनिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर देव और नारकी मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागनन्धका स्वामी है। देवायुका भङ्ग आपके समान है। मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । इसी प्रकार अवधिदशनी और सम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिए।
४३०. मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, चार संज्वलन, पाँच नोकपाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ, अयशःकीर्ति और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामो कौन है ? साकार-जागृत, सर्व संक्लेशयुक्त, असंयमके अभिमुख और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर प्रमत्तसंयत जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातादि ३२ क्षपक प्रकृतियों का भङ्ग ओघके समान है। हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत और तत्प्रायोग्य
क्लेशयुक्त अन्यतर प्रमत्तसंयत जीव उक्त प्रक्रतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। देवायका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार संयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें मिथ्यात्वके अभिमुख जीवोंके पाँच ज्ञानावरणादिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कहना चाहिए। इसी प्रकार सामायिकसंयत और छेदोपस्थापनासंयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें सातावेदनीय, यशःकीर्ति और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी
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AAAAAAAN
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ४३१. [ परिहारे ] पंचणाणादी० मणपज्जवमंगो'। णवरि सामाइ०-छेदोवहावणाभिमुह. सव्वसंकिलि। सादादीणं अप्पमत्त० सव्वविसु० । हस्स-रदि० उक्क० कस्स० १ अण्ण० पमत्तसं० तप्पाओग्गसंकि० । देवाउ० ओघं । मुहुमसंप० पंचणा०-चदुदंसणा-पंचंत० उक्क० कस्स० १ अण्ण० उवसाम० परिवद० उक्क० वट्ट० । सादा०-जस०-उच्चा० ओघं ।
४३२. संजदासजदे पंचणा०-छदसणा०-असादा०-अहक०-पंचणोक०-अप्पसत्यवण्ण०४-उप०-अथिर-असुभ-अजस०-पंचंत. उक० कस्स० ? अण्ण तिरिक्ख-मणुस० सागार सव्वसंकि० मिच्छत्ताभिमह० उक० वट० । सादावे०-देवगदिपसत्थहावीसं तित्थ०-उच्चा० उक्क० कस्स० १ अण्ण मणुस० सागा० सव्वविसु० संजमाभिमुह० उक० वट्ट० । हस्स-रदि० उक. कस्स० ? अण्ण तिरि० मणुस० सागा. तप्पा०संकि० उक्क० वट्ट । देवाउ० उक्क० कस्स० ? अण्ण तिरि० मणुस० तप्पा०विसु० उक्क० वट्ट० । कौन है ? अन्तिम उत्कृष्ट अनुभागकाण्डकमें विद्यमान अन्यतर अनिवृत्तिक्षपक जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
४३१. परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादि ३४ प्रकृतियोंका भङ्ग मनःपर्ययज्ञानियों के समान है। इतनी विशेषता है कि सामायिक और छेदोपस्थापनासंयमके अभिमुख और सर्व संक्लेशयुक्त इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातादिकके सर्वविशद अप्रमत्तसंयत जीव उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी हे। हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर प्रमत्तसंयत जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । देवायुका भङ्ग अोधके समान है। सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला
(गिरनेवाला उपशामक जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, यशःकीर्ति और उच्चगोत्रका भङ्ग ओघके समान है।
४३२. संयतासंयत जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, आठ कषाय, पाँच नोकपाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ, अयशःकीर्ति और पाँच अन्तराय के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्व संक्लेशयुक्त, मिथ्यात्वके अभिमुख और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । सातावेदनीय और देवगति आदि प्रशस्त अट्ठाईस प्रकृतियाँ तीथङ्कर सहित और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध, संयमके अभिमुख और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तियश्च और मनुष्य हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तिर्यश्च और मनुष्य देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
१. ता. प्रतौ पंचणादि (णा.) मणपजवभंगो इति पाठः !
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सामित्तपरूत्रणा ४३३. असंजद० सादा०-देवगदिपसत्यहावीसं तित्थ०-उच्चा० उक्क० कस्स. ? अण्ण. मणुस. असंजदसम्मादिहिस्स सागा० सव्वविसु० संजमाभिमुह । देवाउ० उक्क० कस्स० १ अण्ण० मणुस० मिच्छादि० सागा० तप्पा०विसु० उक्क० वट्ट० । सेसाणं ओघं० । चक्खु०-अचक्खु ओघं ।
४३४. किण्णाए पंचणा०-णवदंसणा०-असादा०-मिच्छ०-सोलसक०-पंचणोक०हुड०-अप्पसत्यवण्ण०४-उप०-अप्पस०-अथिरादिछ०-णीचा०-पंचंत० उक्क० कस्स० ? अण्ण तिगदि० पंचिंदि० सण्णि० मिच्छा० सागा० णि० उक्क० संकिलि० । सादा० मणुस०-पंचिंदि०-ओरालि०-तेजा०-क०-समचदु०--ओरालिअंगो०--वज्जरि०--पसत्थवण्ण०४-मणुसाणु०-अगु०३-पसत्थवि०-तस०४-थिरादिछ०-णिमि०--उच्चा० उक्क० कस्स० १ अण्ण० रइ० असंजदसम्मा० सागार० सव्वविसु० उक्क० वट्ट० । चदुणो०चदुसंठा०-चदुसंघ० उक्क० कस्स० ? अण्ण. तिगदि० तप्पाओ०संकि० । तिण्णि आउ० ओघं० । देवाउ० उक्क० कस्स० ? अण्ण. तिरिक्व० मणुस० मिच्छादि. सम्मादि० तप्पा०विसु० उक० वट्ट० । णिरयगदि-णिरयाणु० उक्क० कस्स० १ अण्ण.
४३३. असंयत जीवोंमें सातावेदनीय और देवगति आदि प्रशस्त अट्ठाईस प्रकृतियाँ, तीर्थकर और उच्चगोत्रके उकृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और संयमके अभिमुख अन्यतर असंयतसम्यग्दृष्टि मनुष्य उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुर स्वामी है। देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध
और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि मनुष्य देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। चक्षुदर्शनवाले और अचक्षुदर्शनवाले जीवों में स्वामित्व ओघके समान है।
४३४. कृष्ण लेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह काय, पाँच नोकषाय, हुण्डसंस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अप्रशस्त विहायोगति, अस्थिर आदि छह, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर तीन गतिका पंचेन्द्रिय संज्ञी मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, मनुष्यगति, पंचेन्द्रिय जाति, ओदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराच संहनन, प्रशस्त वणचतुष्क मनुष्यगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिरादि छह, निर्माण और उच्चगोत्र के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागवध करनेवाला अन्यतर असंयत सम्यग्दृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। चार नोकषाय, चार संस्थान और चार संहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्त्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। तीन आयुओंका भङ्ग ओघके समान है। देवायुके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर तिर्यश्च और मनुष्य मिथ्यादृष्टि या सम्यग्दृष्टि जीव देवायुके
१. ता०मा० प्रत्यो अगु०४ पसस्थवि० इति पाठः ।
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महाणुभागबंधाहियारे
तिरिक्ख० मणुस ० उक्क० संकि० उक्क० वट्ट० । तिरिक्ख ० - असं प ० - तिरिक्खाणु० उक्क० कस्स० ? अण्ण० णेरइ० उक्क० संकि० | देवगदि १०४ उक्क० कस्स० १ अण्ण० तिरिक्ख ० ० मणुस सम्मादि० सव्वविसु० उक्क० वट्ट० | चदुजादि - थावरादि४ उक्क० कस्स ० ? अण्ण० तिरिक्ख० मणुस० सागा० तप्पा०संकि० | आदाव० उक्क० कस्स० ? अण्ण० तिरिक्ख० मणुस० मिच्छा० तप्पा० विसु० । उज्जोव० ओघं । तित्थ० उक्क० कस्स० ? अण्ण० मणुस असंजदसं० सागा० तप्पा० विसु ० ।
४३५. णील०-काऊ० पंचणा०--णवदंसणा० - असादा०-मिच्छ०- सोलसक०पंचणोक० - तिरिक्ख० - हुंड० - असंप ० - अप्पसत्थवण्ण०४ - तिरिक्खाणु० - उप० - अप्पस ०अथिरादिछ०-णीचा :- पंचंत० उक्क० कस्स० ? अण्णद० णेरइ० मिच्छादि० सागा० सव्वसंकिलि० १० उक० वह० । सादा० मणुसगदिपसत्थद्यावीसं उच्चा० उक्क० कस्स० १ अण्ण० रइ० सम्मादि० सव्वविसु ० । इत्थि० - पुरिस०- हस्स-रदि- चदुसंठा० चदुसंघ० उक्क० कस्स० ? अण्ण० णेरइ० मिच्छा० तप्पा० [0 संकिलि० उक० वट्ट० ।
उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वीके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागवन्ध करनेवाला अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका स्वामी है । तिर्यञ्चगति, श्रसम्प्राप्तासृपाटिकासंहनन और तिर्यञ्चगत्यानुपूत्र के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर नारी उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । देवगति चतुष्क के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य देवगति चतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । चार जाति और स्थावर आदि चार उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य संक्लिष्ट अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । आपके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य मिथ्यादृष्ट आतपके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । उद्योतका भङ्ग के समान हैं । तीर्थङ्कर प्रकृति के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत और तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर असंयत सम्यग्दृष्टि मनुष्य तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है ।
४३५. नील और कापोत लेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकपाय, तिर्यञ्चगति, हुण्डसंस्थान, असम्प्राप्तासृपाटिका संहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, उपवात, अप्रशस्त विहायोगति, अस्थिर आदि छह, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार - जागृत, सर्व संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागवन्ध करनेवाला अन्यतर मिध्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । सातावेदनीय, मनुष्यगति आदि प्रशस्त अट्ठाईस प्रकृतियाँ और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध अन्यतर सम्यग्दृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद, पुरुषवेद, हास्य, रति, चार संस्थान और चार संहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिध्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका
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सामित्तपरूवणा तिण्णिआउ० ओघ । देवाउ०-देवगदि०४ किण्णभंगो । णिरय०-चदुजा०-णिरयाणु'०थावरादि०४ उक्क० कस्स० १ अण्ण तिरिक्ख० मणुस० मिच्छादि० तप्पा०संकि० । आदाउज्जो० उक्क० कस्स० १ अण्ण० दुगदिय० तिगदिय० तप्पा०विसु० उक० वट्ट० । णीलाए तित्थ० किण्ण० भंगो । काऊए तित्थय० णेरइ. सबवि०।।
४३६. तेऊए पंचणा०-णवदंसणा०-असादा०-मिच्छ०-सोलसक०-पंचणोक०तिरिक्ख०-एइंदि०-हुंड - अप्पसत्थवण्ण०४-तिरिक्वाणु०-उप०-थावर-अथिरादिपंच. णीचा०-पंचंत० उक्क० कस्स०? अण्ण देवस्स सोधम्मीसाणंत० मिच्छादि० सव्वसंकि०। सादा०-देषग०पसत्थतीसं तित्थय० उच्चा० उक्क० कस्स० ? अण्ण० अप्पमत्त सागा० सव्ववि० उक्क० वट्ट । इत्थि०-पुरिस०-हस्स-रदि-चदुसंठा०-चदुसंघ० उक्क० कस्स० ? अण्ण. देवस्स सोधम्मीसाणं० मिच्छा० तप्पा०संकि० उक्क० वट्ट । तिरिक्खाउ०आदाउज्जो० उक्क० कस्स० ? अण्ण० देवस्स तप्पा०विसु०। मणुसाउ० ? देवस्स स्वामी है। तीन आयुअोंका भङ्ग ओघके समान है। देवायु और देवगति चतुष्कका भङ्ग कृष्णलेश्याके समान है। नरकगति, चार जाति, नरकगत्यानुपूर्वी और स्थावर आदि चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तात्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। आतप और उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्यविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर दो गति का जीव आतपके और तीन गतिका जीव उद्योतके उत्कृष्ट अनभागबन्धका स्वामी है। नील लेश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग कृष्णलेश्याके समान है। तथा कापोतलेश्यामें सर्वविशुद्ध नारकी तीर्थकर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
विशेषार्थ-यहाँ पर मनुष्यगति आदि अट्ठाईस प्रशस्त प्रकृतियाँ ये हैं.-मनुष्यगति, पञ्चन्द्रिय जाति, औदारिक शरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्र संस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराच संहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, त्रस, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, स्थिर, शुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यश कीर्ति और निर्माण ।
४३६. पीतलेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, तिर्यश्चगति, एकेन्द्रिय जाति, हुण्डसंस्थान, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, उपघात, स्थावर, अस्थिर आदि पाँच, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्टअनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि सौधर्म-ऐशान कल्प तकका देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, देवगति आदि प्रशस्त तीस प्रकृतियोंके तथा तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्व विशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर अप्रमत्तसंयत जीव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनभागबन्धका स्वामी है। वीवेद, परुषवेद. हास्य. रति चार मंम्शान और नार
, पुरुषवेद, हास्य, रति, चार संस्थान और चार संहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि सौधर्म और ऐशान कल्पतकका देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चायु, आतप और उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका
१. ता. प्रतौ चदुजाणेरह..णिरयाणु० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे सम्मादि० तप्पामोग्गविसु० । देवाउ० ओघं ! मणुसगदिपंचग० अक्क० कस्स० ? अण्ण० देव० सम्मादि० सव्वविसु० । असंपत्त०-अप्पसत्थ०-दुस्सर० उक्क० कस्स० १ अण्ण० ईसाणहेडिमदेवस्स मिच्छा० तप्पा०संकि० उक० वट्ट० ।
४३७. पम्माए पंचणा०-णवदंसणा०-असादा०-मिच्छ०-सोलसक०-पंचणोक०तिरिक्षगदि - हुंड०-असंपत्त०-अप्पसत्थवण्ण०४-तिरिक्खाणु०-उप०-अप्पसत्थ०अथिरादिछ०-णीचा०-पंचंत० उक्क० कस्स० ? अण्ण० सहस्सारंतदेवस्स मिच्छादि० सागा० सव्वसंकि० । सेसं तेउ०भंगो । णवरि एइंदि०-आदाव-थावरं वज्ज ।
४३८. मुक्काए पंचणा०-णवदंसणा०-आसादा०-मिच्छ०-सोलसक०-[ पंचणोक०] हुंड०-असंप०-अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-अप्पसत्थवि०-अथिरादिछ०-णीचा०पंचंत० उक्क० कस्स० ? अण्ण. आणदादिदेव० मिच्छादि० सागा० संकि० । सादादिखविगाणं ओघं । चदुणोक०-चदुसंठा०-चदुसंघ० उक्क० कस्स० ? अण्ण० आणदादिस्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर सम्यग्दृष्टि देव मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। देवायुका भङ्ग ओघके समान है। मनुष्यगतिपश्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध अन्यतर सम्यग्दृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। असम्प्राप्तामृपाटिकासंहनन, अप्रशस्त विहाययोगति और दुःस्वरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लिष्ट और उत्कृष्ट अनुभागवन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि ऐशान कल्प तकका देव व नीचे का देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
विशेषार्थ-यहाँ देवगति आदि प्रशस्त तीस प्रकृतियाँ ये हैं-देवगति, पञ्चन्द्रिय जाति, वैक्रियिकशरीर, आहारकशरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वैक्रियिकाङ्गोपाङ्ग
आहारकाङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, बस, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, स्थिर, शुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यश-कीर्ति, निर्माण और तीर्थकर।
४३७. पालेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकपाय, तिर्यञ्चगति, हुण्ड संस्थान, असम्प्राप्तामृपाटिका संहनन, अप्रशस्त वर्ण चतुष्क, तियश्चगत्यानुपूर्वी, उपघात, अप्रशस्त विहायोगात, अस्थिर आदि छह, नीच गोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर सहस्रार कल्प तकका मिथ्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी पीतलेश्याके समान है। इतनी विशेषता है कि यहाँ एकेन्द्रियजाति, आतप और स्थावर इन तीन प्रकृतियोंका बन्ध नहीं होनेसे उनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामित्व छोड़कर कथन करना चाहिए ।
४३८. शुक्ललेश्या पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, हुण्डसंस्थान, असम्प्राप्तामृपाटिका संहनन, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अप्रशस्त विहायोगति, अस्थिर आदि छह, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध का स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर आनतादिका मिथ्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातादि क्षपक प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। चार नोकषाय, चार संस्थान और चार संहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ?
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सामित्त परूवणा
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देव० मिच्छा० तप्पा०संकि० | मणुसाउ० उक्क० कस्स० १ अण्ण० देव० असंजदसम्मादि ० तप्पा ०विसु० । देवाउ० ओघं । मणुसगदिपंचग० उक्क० कस्स ० १ अण्ण देव० सम्मादि० सव्ववि० ।
४३६, भवसि० ओघं । अब्भवसि० पंचणाणावरणादि० ओघं । सादा ०-पंचिंदि०तेजा०-क०-समचदु०-पसत्थवण्ण४- अगु०३ - पसत्थवि०-तस०४ - थिरादिछ० - [जस०] णिमि० उच्चा० कस्स० ? अण्ण० चदुगदिय० पंचिदि० सण्णि० सागा० सव्ववि० । चदुणो० चदुसंठा० चदुसंघ० उक्क० कस्स० १ अण्ण० चदुग० तप्पा० संकि० । आउ० मदि० भंगो | णिरयगदि - णिरयाणु ० तिरिक्ख मणुस ० सव्वसंकि० । तिरिक्ख ०-असंपत्तसे० - तिरिक्खाणु० देव० णेरइ० सव्वसंकि० । मणुसगदिपंचग० देव० णेरइ० सव्वविसु० उक्क० वट्ट० | देवगदि०४ उक्क० कस्स० ? अण्ण० तिरिक्ख० मणुस ० सागारः सव्वविसु० । सेसाणं ओघं ।
तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर मिध्यादृष्टि आनतादिका देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है | मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर असंयत सम्यग्दृष्टि देव मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । देवायुका भङ्ग
के समान है । मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध अन्यतर सम्यग्दृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है ।
विशेषार्थ -- यहाँ जिन क्षपक प्रकृतियोंका निर्देश किया है वे ये हैं-सातावेदनीय, देवगति, पञ्च ेन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, आहारकशरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, आहारक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, त्रस, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, स्थिर, शुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशः कीर्ति, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्र |
४३६. भव्यों में ओषके समान भङ्ग है । अभव्यों में पाँच ज्ञानावरणादिका भङ्ग घ समान है । सातावेदनीय, पञ्चं न्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिरादि छह, यशःकीर्ति, निर्माण और उच्चगोत्र के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर चार गतिका पञ्चेन्द्रिय संज्ञी जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । चार नोकषाय, चार संस्थान और चार संहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। चारों आयुका भङ्ग मत्यज्ञानियों के समान है। नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वीके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वसंक्लेशयुक्त अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । तिर्यञ्चगति, सम्प्राप्ता पाटिका संहनन और तिर्यगत्यानुपूर्वीके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर देव और नारकी उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । देवगतिचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर तिर्यश्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । २. ता० प्रतौ थिरादिछ० उच्चा० भा० प्रतौ थावरादिछु ०
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१. प्रा० प्रतौ प्रगु ४ इति पाठः । णिमि० उच्चा० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ४४०. खइग० ओधिभंगो । णाणावरणादि० सत्थाणे सव्वसंकि० । वेदगे ओधि०भंगो । णवरि खइगपगदीणं अप्पमत्त० सव्वविसु० । उवसम० ओधिभंगो।
४४१. सासणे पंचणा०-णवदंसणा०-असादा०-सोलसक०-इत्थि०-अरदि-सोमभय-दु०-तिरिक्ख०-वामण०--वीलिय०-अप्पसत्थ०४-तिरिक्खाणु०--उप०-अप्पस०अथिरादिछ०- णीचा०-पंचंत० उक्क० कस्स० ? अण्ण० चदुगदिय० सागा० सव्वसंकि० । सादा०-पंचिंदि०-तेजा-क०-समचदु०-पसत्थवण्ण०४-अगु०३-पसत्थवि०तस०४-थिरादिछ०-णिमि०-उच्चा० उक्क० कस्स० ? अण्ण० चदुगदि० सागा० सव्वविगु० । पुरिस०-हस्स-रदि-तिण्णिसंहाण-तिण्णिसंघडण. उक्क० कस्स० १ अण्ण. चदुग० तप्पा०संकिलि० । तिरिक्वायु०-मणुसायु० उक्क० कस्स०? अण्ण तिरिक्खमणुस० सागा० तप्पा०विसु० । देवाउ० उक्क० कस्स० ? अण्ण० मणुस. तप्पा. शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है।
विशेषार्थ-यहाँ अभठयोंमें जिन ज्ञानावरणादि प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान कहा है, वे ओघ प्ररूपणाके समय गिनाई ही गई हैं। उनकी संख्या ५६ है, इसलिए वहाँसे जान लेनी चाहिए। यहाँ अन्तमें शेष प्रकृतियोंका स्वामित्व ओघके समान कहा है पर उनका नामनिर्देश नहीं किया है । वे ये हैं-एकेन्द्रियादि चार जाति, आतप, उद्योत, स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारण ।
४४०. क्षाधिसम्यग्दृष्टियोंमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग हैं। इतनी विशेषता है कि ज्ञानावरणादिकका स्वस्थानमें सर्वसंक्लिष्ट क्षायिकसम्यग्दृष्टिके स्वामित्व कहना चाहिए। वेदकसम्यग्दृष्टियोंमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि ३२ क्षपक प्रकृतियाँ हैं । उनका यहाँ सर्वविशुद्ध अप्रमत्तसंयत जीवके स्वामित्व कहना चाहिए। उपशमसम्यग्दृष्टियोंमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-३२ क्षपक प्रकृतियोंका अवधिज्ञानीके जिस स्थानमें उत्कृष्ट स्वामित्व कहा है. उसी स्थानमें उन प्रकृतियों का उपशमसम्यग्दृष्टिके स्वामित्व कहना चाहिए। अन्तर इतना है कि अवधिज्ञानीके आपकणिमें कहना चाहिए और उपशम सम्यग्दृष्टिके उपशमश्रेणिमें ।
४४१. ससादनसम्यग्दृष्टियोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, असाता वेदनीय, सोलह कषाय, स्त्रीवेद, अरति, शोक, भय, जुगुप्सा, तिर्यश्चगति, वामनसंस्थान, कीलकसंहनन, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तियश्चगत्यानुपूर्वी, उपघात, अप्रशस्त विहायोगति, अस्थिर आदि छह, नीचगोत्र
और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वसंक्लेशयुक्त अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, पंचेन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्तविहायोगति, सचतुष्क, स्थिरादि छह, निर्माण और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, और सर्वविशुद्ध अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। पुरुषवेद, हास्य, रति, तीन संस्थान और तीन संहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यश्चायु और मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ?
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२११ विसु०। मणुसगदिपंचग० उक्क० कस्स०? अण्ण० देव० णेरइ० सव्ववि०। देवगदि०४ तिरिक्ख० मणुस० सागा० सव्वविसु० । उज्जो० उक्क० कस्स० ? अण्ण० सत्तमाए पुढवीए सागार० सव्वविसु० ।।
४४२. सम्मामि० पंचणा०-छदंसणा०--असादा०--बारसक०-पंचणोक०-अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-अथिर-असुभ-अजस०-पंचंत० उक्क० कस्स०? अण्ण० चदुगदि. सागा० णि० उक्क० संकि० मिच्छत्ताभिमु० । सादावे-पंचिंदि०-तेजा-क०-समचदु०पसत्थवण्ण०४-अगु०३-पसत्थवि०-तस०४-थिरादिछ०-णिमि०-उच्चा० उक्क० कस्स० ? अण्ण० चदुगदि० सागा० सव्वविसु० समत्ताभिमु० । हस्स-रदि० उक्क० कस्स० ? अण्ण० चदुगदि० तप्पा०संकि० । मणुसगदिपंचग० उक्क० कस्स० ? अण्ण० देव-णेरइ० सागा० सव्वविसु० सम्मत्ताभिमुह० । देवगदि०४ उक्क० कस्स० ? अण्ण तिरिक्ख० मणुस० सम्मत्ताभिमुह० ।
४४३. मिच्छादिट्टी० मदिभंगो । सण्णी० ओघं । असण्णी. तिरिक्खोघं । णवरि सादादीणं उक्क० कस्स० ? अण्ण. पंचिंदि० सागा० सव्वविसु० । आहार० तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर मनुष्य देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। देवगति चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकारजागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर सातवीं पृथिवीका नारकी उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
४४२. सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, बारह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ, अयशःकीर्ति और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और मिथ्यात्वके अभिमुख अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, पञ्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्र संस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, स्थिरादि छह, निर्माण और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और सम्यक्त्वके अभिमुख अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोम्य संक्लेशयुक्त अन्यतर चार गतिका जीव हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्व विशुद्ध और सम्यक्त्वके अभिमुख अन्यतर देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है। देवगति चतुष्को अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सम्यक्त्वके अभिमुख अन्यतर तिर्यश्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है।
४४३. मिथ्यादृष्टि जीवोंके मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। संज्ञी जीवोंके ओवके समान भङ्ग है। असंज्ञी जीवोंमें सामान्य तिर्यञ्चोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि सातादि २६ प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ओघ । अणाहार० कम्मइगभंगो।
एवं उक्कस्सयं सामित्तं समत्तं । ४४४. जहण्णए पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे पंचणा०-चदुदंसणा०पंचंत० जह० अणुभागबंधो कस्स० ? अण्ण० खवग० मुहुमसं० चरिमे० जह० वट्ट० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुबंधि०४ जह० कस्स० ? अण्ण० मणुस मिच्छादि० सागा० सव्वविसु० संजमाभिमुह० जह० वट्ट० । णिदा-पचला. जह० कस्स०? अण्ण. अपुव्वकरणखवग० णिद्दा--पचलाबंधचरिमे वट्ट० । सादासाद०--थिराथिर--सुभासुभजस०-अजस० जह• कस्स० ? अण्ण० चदुग० मिच्छादि० वा सम्मादि० वा परियत्तमाणमज्झिमपरिणामस्स जह० अणु० वट्ट० । अपच्चक्रवाणा०४ जह० कस्स० ? असंज्ञी पंचेन्द्रिय जीव उक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी है । श्राहारक जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। अनाहारक जीवोंमें कार्मणकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है।
- विशेषार्थ-यहाँ सर्वत्र उत्कृष्ट स्वामित्वका विचार करते समय मूलमें कहीं पर साकार-जागृत, और उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेवाला ये दो विशेषण दिये हैं और कहीं पर नहीं दिये हैं। पर ये जहाँनहीं दिये हों वहाँ इन्हें भी लगा लेना चाहिए, क्योंकि जो साकार-जागृत होता है उसके ही उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है। उसमें भी उत्कृष्ट अनुभागबन्धके योग्य सब विशेषताओंके रहते हुए उत्कृष्ट अनुभागबन्ध नियमसे होता ही है ऐसा भी एकान्त नियम नहीं है, इसलिए जब उत्कृष्ट अनुभागबन्ध हो रहा हो तभी उत्कृष्ट स्वामित्व जानना चाहिए। इसी प्रकार कहीं उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त या सर्वविशुद्ध आदि विशेषणका भी मूलमें निर्देश न किया हो तो उसे भी जान लेना चाहिए । यहाँ पर असंज्ञीके उत्कृष्ट स्वामित्व कहते समय जो सातादि प्रकृतियोंका पृथक्से संकेत
। वे ये हैं.-देवगति,सातावेदनीय, पंचेन्द्रिय जाति, वैक्रियिकशरीर. तेजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, वैक्रियिक आङ्गापाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, त्रस, वादर, पर्याप्त, प्रत्येक, स्थिर, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशःकीर्ति, निर्माण और उच्चगोत्र ।
इस प्रकार उत्कृष्ट स्वामित्व समाप्त हुआ। ४४४. जघन्यका प्रकरण है । उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? अन्तिम जघन्य अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर क्षपक सुक्ष्मसाम्परायिक जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्ताबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध, संयमके अभिमुख और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। निद्रा और प्रचलाके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? निद्रा
और प्रचलाके बन्धके अन्तिम समयमें विद्यमान अन्यतर अपूर्वकरण क्षपक उक्त दो प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यशःकीर्ति और अयश कीर्तिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर चार गतिका मिथ्यादृष्टि और सम्यम्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। अप्रत्याख्यानावरण चारके जघन्य
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सामित्तपरूवणा
२१३ अण्ण० मणुस० असंजदसम्मा० सागा० सव्वविसु० से काले संजमं पडिवज्जिहिदि त्ति । एवं पच्चक्रवाणा०४ । णवरि संजदासंज० । कोधसंजल. जह० कस्स०? अण्ण० खवग० अणियट्टि० कोषसंजल० चरिमे अणुभा० वट्ट० । एवं माण-मायाणं। लोभसंजल० जह० कस्स ? अण्ण० खवग. अणियट्टि० चरिमे जह० वट्ट० । इत्थि०णस० जह० कस्स० ? अण्ण० चदुग० पंचिंदि० सण्णि० मिच्छा० सव्वाहि. सागा. तप्पा०विरु । पुरिस० जह० कस्स० ? अण्ण. खवगस्स अणियट्टि० पुरिस० चरिमे अणु० वट्ट० । हस्स-रदि-भय-दुगुं० जह० कस्स० ? अण्ण० खवग० अपुव्व० सागा० सव्वविसु० चरिमे अणुभा० वट्ट० । अरदि-सोग० जह० कस्स० ? अण्ण० पमत्त. सागा० तप्पा०विसु० । णिरय-देवाउ० जह० कस्स० ? अण्ण० तिरिक्ख० मणुस० मिच्छा० जहण्णिगाए पज्जत्तगणिव्वत्तीए णिव्यत्तमाणयस्स मज्झिमपरिणामस्स । तिरिक्ख०-मणुसाउ० जह० कस्स० ? अण्ण. तिरिक्व० मणुस० मिच्छादि० जहणियाए अपज्जत्तगणिव्वत्तीए णिव्वत्तमाणमज्झिम० । णिरय-देवगदि-दोआणु० ज० कस्स० ? अण्ण तिरिक्ख-मणुस० मिच्छा० परिय०मझिम. जह० वट्ट ।
अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और तदनन्तर समयमें संयमको प्राप्त होनेवाला अन्यतर असंयतसम्यग्दृष्टि मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार प्रत्याख्यानावरण चारके जघन्य अनभागवन्धका स्वामी है। इतनी विशेषता है कि यह संयतासंयतके कहना चाहिए । क्रोधसंज्वलन के जयन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? क्रोधसंज्वलनके अन्तिम अनुभागबन्धमें अवस्थित अन्यतर क्षपक अनिवृत्तिकरण जीव उक्त प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार मानसंज्वलन और माया संज्वलनके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी जानना चाहिए । लोभसंज्वलनके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है। अन्त में जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर क्षपक अनिवृत्तिकरण जीव लोभसंज्वलनके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त, साकार-जागृत और तत्यायोग्य विशुद्ध अन्यतर चार गतिका मिथ्याष्टि पञ्चन्द्रिय संज्ञी जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। पुरुषवेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्तमें पुरुषवेदका जघन्य अनुभागवन्ध करनेवाला अन्यतर क्षपक अनिवृत्तिकरण जीव पुरुषवेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। हास्य, रति, भय और जगासाके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत सर्वविशद्व परिणामवाला और अन्तमें जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर क्षपक अपूर्वकरण जीव इनके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य विशुद्व अन्यतर प्रमत्तसंयत जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। नरकायु और देवायुके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य पर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान और मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यश्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यश्चायु और मनुष्यायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य अपर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तिमान और मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी है। नरकगति, देवगति और दो आनुपूर्वी जयन्य अनुभागयन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला और जघन्य
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
तिरिक्ख ० - तिरिक्खाणु०-णीचा ० ज० क० : अण्ण० सत्तमाए पुढ० मिच्छा० सव्वाहि पज्जत्तीहि पज्ज० सागा० सव्वविसु ० सम्मत्ताभिमुह० जह० वट्ट० । मणुस०-छसंटा ०छसंघ०- मणुसाणु० - दोविहा० - मज्झिल्लतिष्णियुग० उच्चा० जह० कस्स ० १ अण्ण० चदुगदि० पंचिंदि० सष्णि० मिच्छादि० परिय०मज्झिम० ज० वट्ट० । एइंदि०थावर० जह० कस्स० ? अण्ण० तिगदि० मिच्छा० परिय०मज्झिम० । तिण्णिजा०सुहुम ०-अप ० - साधार० जह० कस्स० अण्ण० तिरिक्ख० मणुस० मिच्छादि० परिय०मज्झिम० । पंचि०- तेजा ० क ०--पसत्थवण्ण०४ - अगु०३-तस०४ - णिमि० जह० कस्स ? अण्ण० चदुगदि० मिच्छा ० सागा०शि० उक्क० संकि० । ओरालि०-ओरालिअंगो०- उज्जो ० ज० क० अण्ण० देवस्स० णेरइ० मिच्छादि० सव्वाहि ० प० सागा० णि० ० उक्क० संकि० । वेडव्वि० - वेडव्वि० अंगो० ज० क० ? अण्ण० तिरिक्ख० मणुस ० पंचिं० सपिण० मिच्छा० सव्वसंकिं० । आहारदुगं० ज० क० ? अण्ण० अप्पमत्तसंज० सागा० णि० उक्क० संकि० पमत्ताभिमुह० जह० वट्ट० । अप्पसत्थ०४- उप० जह० अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ?
पर्याप्तियों से पर्याप्त हुआ, साकार जागृत, सर्वविशुद्ध, सम्यक्त्व के अभिमुख और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सातवीं पृथिवीका मिध्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यगति, छह संस्थान, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, मध्यके सुभगादिक तीन युगल और उच्चगोत्रके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर चार गतिका पंचेन्द्रिय संज्ञी मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । एकेन्द्रिय जाति और स्थावर के जघन्य अनुभाग वन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तीन जाति, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारण जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियों के जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । पंचेन्द्रिय जाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, त्रसचतुष्क और निर्माण के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर चार गतिका मिध्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । औदारिक शरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त हुआ, साकार जागृत और नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर मिध्यादृष्टि देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक श्रङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर पंचेद्रिय संज्ञी मिथ्यादृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । आहारकद्विकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त, प्रमत्तसंयम अभिमुख और जवन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर अप्रमत्तसंयत जीव उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । अप्रशस्त वर्णचतुष्क और उपघातके जघन्य अनुभागबन्धका
१. ता० प्रतौ मिच्छा० । सव्यकि० | मिच्छा सध्वसंधि ( ? ) श्राहारदुगं इति पाठः ।
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सामित्तपरूवणा
२१५ कस्स० १ अण्ण० अपुव्वक० खवग० परभवियणामाणं वंधचरिमे० वट्ट० । आदाव० जह० कस्स० ? अण्ण० सोधम्मीसाणंतस्स देवस्स मिच्छादि० उक्क० संकि० जह० वट्ट । तित्थय० ज० क.? अण्ण० मणुस० असंजदसम्मा० सागा० णि. उक. संकि० मिच्छत्ताभिमुह० जह० वट्ट ।
४४५. णिरएसु पंचणा०-छदसणा०-बारसक०-पुरिस०-हस्स-रदि-भय-दुगुं०अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-पंचंत० ज० कस्स० ? अण्ण० सम्मादि० सागा. सव्ववि०। थीणगिद्धि०३-मिच्छत्त०-अणंताणुबं०४ जह• कस्स० ? अण्ण० मिच्छादि० सागा. सव्ववि० सम्मत्ताभिमु० जह० वट्ट । सादासादा०-थिराथिर-सुभामुभ-जस०-अजस०जह० कस्स० ? अण्ण० सम्मा० वा मिच्छा. वा परिय०मज्झिम० । इत्थि०-णवंस० ज. कस्स० ? अण्ण० मिच्छा० सागा. तप्पा०विसु० । अरदि-सोग० जह० कस्स० ? अण्ण० सम्मादि० सागा० तप्पा०विसु० जह० वट्ट० । तिरिक्खायु०मणुसायु० जह. कस्स० ? मिच्छा० जहण्णिगाए पज्जत्तणिवत्तीए णिवत्तमाणमज्झिम० जह० वट्ट। तिरिक्व०-तिरिक्वाणु०-णीचा. ओघं। मणुस०-छस्संठा०-छस्संघ०-मणुसाणु०-दो
स्वामी कौन है? परभवसम्बन्धी नामकर्मकी प्रकृतियोंके बन्धके अन्तिम समयमें विद्यमान अन्यतर अपर्वकरण क्षपक जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। आतपके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सौधर्म-ऐशान कल्पतकका मिथ्यादृष्टि देव आतपके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संम्लेशयुक्त, मिथ्यात्वके अभिमुख और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर असंयतसम्यग्दृष्टि मनुष्य तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
४४५. नारकियोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पुरुषवेद, हास्य, रति, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपधात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर सम्यग्दृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध, सम्यक्त्वके अभिमुख और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि या मिथ्यादृष्टि नारको उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी है। स्त्रीवद और नपुसकवेदके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर मिथ्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, तत्प्रायोग्य विशुद्ध और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य पर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान, मध्यम परिणामवाला और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यश्चगति, तिर्यश्वगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रका
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे विहा०-तिण्णियुगल०-उच्चा० जह० कस्स०? अण्ण० मिच्छा० परिय०मज्झिम० । पंचिंदि०-ओरालि०-तेजा०--क०-ओरालि अंगो० --पसत्थवण्ण४--अगु०३-उज्जो०-- तस०४-णिमि० जह० कस्स० ? अण्ण० मिच्छा. सागा० णि. उक्क० संकि० जह० वट्ट० । तित्थ० जह• कस्स० ? अण्ण सम्मादि० सागा० तप्पा०संकि० । एवं सत्तमाए पुढ० । णवरि मणुस०-मणुसाणु०-उच्चा० जह० कस्स० १ अण्ण० सम्माइहिस्स सम्मामिच्छत्ताभिमुहस्सं । एवं छउवरिमासु । तिरिक्ख०-तिरिक्वाणु०-णीचा० मणुसगदिभंगो।
४४६. तिरिक्खेसु पंचणा०-छदंसणा०-अहक०-पंचणोक-अप्पसत्थवण्ण०४उप०-पंचंत. जह० कस्स० ? अण्ण० संजदासंजद० सागार० सबविमु०। थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुबं०४ जह० कस्स० ? अण्ण० मिच्छादि. सव्वविसु० संजमाभिमुह० जह० वट्ट० । अपञ्चक्खा०४ एवं चेव । णवरि असंज० । इत्थि०-णसं० जह. कस्स० १ अण्ण० मिच्छा० तप्पा०विसु० । अरदि-सोग० जह० कस्स० ? भङ्ग श्रोधके समान है । मनुष्यगति, छह, संस्थान छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, सुभगादि मध्यके तीन युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है? मान मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। पञ्चन्द्रिय जाति, औदारिकशरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, उद्योत, त्रसचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और जघन्य अनुभागबन्ध करने
ला अन्यतर मिथ्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर सम्यग्दृष्टि नारकी तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार सातवीं पृथिवीमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि मनुष्यगति, मनुष्यागत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सम्यग्मिथ्यात्वके अभिमुख अन्यतर सम्यग्दति
उक्त प्रकृतियोके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार प्रथम छह पृथिवियोंमें जानना चाहिए। किन्तु इतनी विशेषता है कि इनमें तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रका भङ्ग जैसा नारकियों में मनुष्यगतिका जघन्य स्वामित्व कहा है,उस प्रकार जानना चाहिए।
४४६. तिर्यञ्चोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुक, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकारजागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर संयतासंयत तियञ्च उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध, संयमासंयमके अभिमुख और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यञ्च उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। अप्रत्याख्यानावरण चारके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी इसी प्रकार है। इतनी विशेषता है कि असंयतसम्यग्दृष्टिके कहना चाहिए। स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? तत्प्रायोग्य विज्ञान
1. ता प्रतौ उच्चा• "भिमुहस्स, प्रा० प्रती उच्चा उक्क० कस्स अण्ण सम्मत्ताभिमुहस्स इति पाठ । २. श्रा० प्रतौ इस्थि० पुरिस गर्बुस० इति पाठः ।
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सामित्तारूवणा
२१७ अण्ण. संजदासंजदे० तप्पा०विसु० । सादासादा०-थिरादितिण्णियुग०-आउ०४ ओघं । तिण्णिगदि-चदुजादि-छस्संठा०--छस्संघ०--तिण्णिआणुपु०-दोविहा०---थावरादि०४[मज्झिल्ल-] तिण्णियुग०-उच्चा० जह० कस्स. ? अण्ण० मिच्छा० परिय०मज्झिम० । तिरिक्ख०-तिरिक्रवाणु०-णीचा. जह० कस्स० १ अण्ण० बादरतेउ०-वाउ० सव्वाहि० सागा० सव्वविसु०। पंचिंदि०-वेउव्वि०-तेजा-क० वेउव्वि०अंगो०-पसत्थवण्ण०४अगु०३-तस४-णिमि० जह० कस्स० १ अण्ण० पंचिंदि० सण्णि० मिच्छाइहि सागार० णि० उक्क० संकि० । ओरालि०२-आदाउज्जो० जह० कस्स० १ अण्ण० मिच्छादि० तप्पा०संकि० ज० अणु० वट्ट० । एवं पंचिंदियतिरिक्ख०३। णवरि तिरिक्ख०तिरिक्वाणु०-णीचा. मणुसगदिभंगो।
४४७. पंचिंदियतिरिक्खअप० पंचणा०-णवदंसणा०--मिच्छ०-सोलसक०-पंचणोक०-अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-पंचंत. जह० कस्स ०१ अण्ण० सण्णि० सागा० सव्वअन्यतर मिथ्यादृष्टि तियश्च उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर संयतासंयत तिर्यश्च उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, स्थिर, अस्थिर, शुभ,अशुभ, यश कीर्ति और अयशःकीर्ति ये तीन युगल तथा चार अायु इनका भङ्ग ओघके समान है। तीन गति, चार जाति, छह संस्थान, छह संहनन, तीन आनुपूर्वी, दो विहायोगति, स्थावर आदि चार, सुभगादि मध्यके तीन युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यञ्च उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कोन है? सब पयाप्तियोंसे पयाप्त और सर्वविशुद्ध अन्यतर बादर अग्निकायिक और बादर वायुकायिक जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। पञ्चन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, बस चतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर पश्चन्द्रिय संज्ञी मिथ्यादृष्टि तिर्यञ्च उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। औदारिकशरीर, औदारिकाङ्गोपाङ्ग, आतप और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यश्च उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी है। इसी प्रकार पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चत्रिकके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनके तिर्यश्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रका भङ्ग मनुष्यगति प्रकृतिके जघन्य स्वामित्वके समान है।
४४७. पञ्चन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकपाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर संज्ञी अपर्याप्त तिर्यश्च
१. ता. प्रतौ मिच्छा"ण. संजदासंजद, श्रा० प्रतौ मिच्छा० तप्पा० विसु. अण्ण. संजदासंजद० इति पाठः। २. ता० प्रतौ पंचिं.."संकि०, प्रा. प्रतौ पंचिंदि सएिण.""उक० संकि० इति पाठः। ३. ता० प्रतौ ज. वाउ० (वह) एवं, प्रा. प्रतौ ज० वा. उक्क एवं इति पाठः। ४. ता. प्रतौ पंचत० उ० (ज.) क०, प्रा० प्रती पंचतक. कस्स० इति पाठः।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे विसु० । सादासादा०-दोगदि--पंचजादि-छस्संठा०-छस्संघ०-दोआणु०-दोविहा०-तसथावरादिदसयुग०-दोगोद० जह• कस्स० ? अण्ण० परियत्त०मज्झिम० । इत्थि.. णqस०-अरदि-सोग० जह० कस्स० १ अण्ण० सण्णि० सागा० तप्पा०विसु० । दोआउ० ओघं ! ओरालि०-तेजा०-क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०-णिमि० जह० कस्स० ? अण्ण. सण्णि. सागा. उक्क०संकि० । ओरालि०अंगो०-पर०-उस्सा०-आदाउज्जो० ज० कस्स० १ अण्ण० सण्णि० सागा० तप्पा०संकि० । एवं मणुसअपज्ज०-सव्वविगलिंदि०पंचिंदि०-तस०अपज्ज०-सव्वपुढवि०-आउ०-वणप्फदि-णियोद०-बादरपत्ते० । मणुसेसु ३ खविगाणं ओघं । सेसाणं पंचिंदि०तिरिक्खभंगो ।
४४८. देवेसु पंचणा-छदंसणा०-बारसक०-पंचणोक०-अप्पसत्थवण्ण०४-उप०पंचंत० जह० कस्स० ? अण्ण० सम्मादि० सव्ववि०। थीणगिद्धि०३-मिच्छे०अणंताणुबं०४ जह० कस्स०? अण्ण० मिच्छा० सागा० सव्वविसु० सम्मत्ताभिमुह । सादादीणं चदुयुगलं ओघं । इत्थि०-णवंस. जह० कस्स० ? अण्ण० तप्पा विसु० । उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, दो गति, पाँच जाति, छह संस्थान, छह संहनन, दो आनुपूर्वी, दो विहायोगति, त्रस-स्थावरादि दस युगल
और दो गोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर अपर्याप्त तिर्यश्च उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर संज्ञी अपर्याप्त तिर्यश्च उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। दो
आयुओंका भङ्ग अोधके समान है। औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-गृत और उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर संज्ञी अपर्याप्त तिर्यञ्च उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। औदारिक आङ्गोपाङ्ग, परघात, उच्छ्वास, आतप और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर संज्ञी अपर्याप्त तिर्यश्च उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी है। इसी प्रकार मनुष्य अपर्याप्त, सब विकलेन्द्रिय, पञ्चन्द्रिय अपयाप्त, बस अपयोप्त, सब पृथिवीकायिक, सब जलकायिक, सब बनस्पतिका सब निगोद और बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक जीवों के जानना चाहिए ।
. मनुष्यत्रिकमें क्षपक प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान है।
४४८. देवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध अन्यतर सम्यग्दृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी है। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और सम्यक्त्वके अभिमुख अन्यतर मिथ्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। साता-असाता, स्थिर-अस्थिर, शुभ-अशुभ और यश कीर्ति-अयशःकीर्ति इन चार युगलोंका भङ्ग ओघके समान है। स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
१. ता. प्रतौ थीणगिद्धि० ४ मिच्छ० इति पाठः ।
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सामित्तपरूवणा
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O
अरदि-सोग० ज० कस्स ० १ अण्ण० सम्मादि ० तप्पा०विसु० । दोआयु० जह० कस्स ० १ अण्ण० जहण्णिगाए पज्जत्तगणिव्वत्तीए णिव्वत्त० मज्झिम० । तिरिक्ख० मणुस ०वस्संठा० - इस्संघ० -- दोआणु० - दोविहा० - तिष्णियुग-णीचागो० उच्चा० जह० कस्स० ? अण्ण० मिच्छा० परिय० मज्झिम० । एइंदि ० थावर० ज० कस्स ० १ अण्ण० ईसाणंतदेवस्स मिच्छादि० परिय० मज्झिम० । पंचिदि० --ओरालि० अंगो० -तस० जह० कस्स० ? अण्ण० सण्णक्कुमार उवरिं याव सहस्सार ति मिच्छा० सव्वसंकि० । ओरालि० - तेजा० क० - पसत्थवण्ण०४- अगु० ३ उज्जो ० - बादर - पज्ज०-पत्ते ० - णिमि० जह० कस्स० ? अण्ण० मिच्छा० सव्वाहि० सागा० सव्वसंकि० । आदाव० जह० कस्स० १ अण्ण० ईसानंत० मिच्छा० सव्वसंकि० । तित्थय० जह० कस्स० ? अण्ण० सम्मा० सागा • तप्पा० संकि० ।
४४६. एवं भवण० - वाणवेंतर - जोदिसि० - सोधम्मीसाण० । णवरि पंचिदि०ओरालि० अंगो०. ०-तस० जह० कस्स ० १ अण्ण० मिच्छा० तप्पा०संकि० । अथवा पंचिंदि० [०-तस० ज० कस्स० १ अण्ण० मिच्छा० परिय० मज्झिम० । सणक्कुमार अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर सम्यदृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । दो आयुओं के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य पर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान और मध्यम परिणामवाला श्रन्यतर देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । तिर्यञ्चगति, मनुष्यगति, छह संस्थान, छह संहनन, दो आनुपूर्वी, दो विहायोगति, मध्यके सुभगादिक तीन युगल, नीचगोत्र और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिध्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । एकेन्द्रिय जाति और स्थावर के जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिध्यादृष्टि ऐशान कल्पतकका देव उक्त प्रकृतियोंके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। पचेन्द्रिय जाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और त्रसके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वसंक्लेशयुक्त अन्यतर सनत्कुमार से लेकर सहस्रार कल्प तकका मिध्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । औदारिक शरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, उद्योत, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त साकार-जागृत और सर्व संक्लेशयुक्त श्रन्यतर मिध्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। आपके जधन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर ऐशान कल्पतकका देव उक्त प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत और तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर सम्यग्दृष्टि देव उक्त प्रकृतिके जधन्य अनुभागबन्धका स्वामी है ।
४४६. इसी प्रकार भवनवासी, व्यन्तर, ज्योतिषी और सौधर्म-ऐशान कल्पके देवोंके जानना चाहिए | इतनी विशेषता है कि इनमें पञ्चन्द्रिय जाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और त्रसके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर मिध्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । अथवा पञ्च ेन्द्रिय जाति और त्रसके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिध्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके १. ता० प्रतौ दोवि० तिरिण इति पाठः ।
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२२०
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे याव सहस्सार ति पढमपुढविभगो। आणद याव णवगेवज्जा त्ति सो चेव भंगो। णवरि तिरिक्व०३ णत्थि० । मणुस-पंचिंदि०-ओरालि०-तेजा०-क०-ओरालि०अंगो०पसत्थवण्ण०४-मणुसाणु०-अगु०३-तस०४-णिमि० जह० कस्स ? अण्ण० मिच्छा. सव्वसंकि० ।
४५०. अणुदिस याव सव्वह त्ति पंचणा०-छदसणा०-बारसक०-पंचणोक०अप्पसत्थवण०४-उप०-पंचत० जह० कस्स. ? अण्ण० सागा० सव्वविसु०। सादादिचदुयुगल० जह० कस्स०? अण्ण परिय०मज्झिम० । अरदि-सोग० जह० कस्स० ? अण्ण० सागा. तप्पा०वि०। मणुसाउ० जह० कस्स०? अण्ण० जहणियाए पज्जतणिव्वत्तीए णिवत्त० परिय०मज्झिम०। मणुस०-पंचिदि०-ओरालि०-तेजा-क०समचदु०-ओरालि०अंगो०-वज्जरि०-पसत्थ०४--मणुसाणु०-अगु०३-पसत्थवि०-तस०४सुभग-सुस्सर-आदें-णिमि०-तित्थ०-उच्चा० जह० कस्स० ? अण्ण सव्वसंकि० ।
४५१. एइंदियाणं पंचिंदि०तिरि० अपज्जचभंगो । णवरि बादरस्से ति भाणि
Annanon Annnnnnnnnnnnnnnnnranama
जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। सनत्कुमार कल्पसे लेकर सहस्रार कल्प तक पहली पृथिवीके समान भङ्ग है। आनत कल्पसे लेकर नौ ग्रैवेयक तक वही भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि इनमें तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और उद्योत इन तीन प्रकृतियोंका ( तथा तियंञ्चायुका ) बन्ध नहीं होता। तथा इनमें मनुष्यगति, पञ्चदिय जाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर,
औदारिक अाङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, सचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
४५०, अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। साता-असाता, स्थिर-अस्थिर, शुभ-अशुभ और यश कीर्तिअयशःकीर्ति इन चार युगलोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर देव उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य पर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान और मध्यम परिणामवाला अन्यतर देव मनुष्यायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यगति, पञ्चन्द्रिय जाति, औदारिकशरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराच संहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लिष्ट अन्यतर देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
४५१. एकेन्द्रियोंमें पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्तकोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है
ता. प्रतौ मणुसाउ० उ० (जह.) क०, प्रा० प्रती मणुसाउ० उक्क० कस्स इति पाठः ।
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सामित्तपरूवणा दव्यो । तिरिक्ख०-तिरिक्वाणु०-णीचा. तिरिक्खोघं । एवं सवएइंदिए।
४५२. तेउ०-चाउ० पंचणा०-णवदंसणा० -मिच्छ०-सोलसक०-पंचणोक०-तिरिक्वग०-अप्पसत्थ०४-तिरिक्वाणु-उप०-णीचा-पंचंत० जह• कस्स० ? अण्ण. बादरस्स सव्वविसु० । सेसं तिरिक्व० अप०भंगो० ।
४५३. पंचिंदि०-तस०२-पंचमण-पंचवचि०-कायजोगि०-कोधादि०४-चक्खु०अचक्षु०-भवसि०-सण्णि-आहारग ति ओघभंगो। ओरालियकायजोगी० मणुसि० भंगो । णवरि तिरिक्खग०-तिरिक्वाणु०-णीचा. तिरिक्वोघं ।
४५४. ओरालियमि० पंचणाo--छदसणा०--बारसक०--पंचणोक०-. अप्पसत्थ वण्ण०४-उप०-पंचंत० ज० कस्स०? अण्ण तिरिक्ख० मणुस० सम्मादि० सागा० सव्वविसु०। थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुबं०४ जह० कस्स० ? अण्ण० पंचिंदि० सण्णि. सागा० सव्ववि० । सादादिचदुयुगं० जह० कस्स० ? अण्ण० सम्मादि० मिच्छा. परिय०मज्झिम० । इत्थि-णqस० जह० कस्स० ? अण्ण० मिच्छा० तप्पा०विसु० जह० वट्ट । अरदि-सोग० जह० कस्स० ? अण्ण० सम्मा० तप्पा०विसु० । दोकि बादरोंके जघन्य स्वामित्व कहना चाहिए । तथा तिर्यञ्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है। इसी प्रकार सब एकेन्द्रियों में जानना चाहिए।
४५२. अग्निकायिक और वायुकायिक जीवों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकवाय, तिर्यञ्च गति, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, उपघात, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध अन्यतर बादर जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग तिर्यञ्च अपर्याप्तकोंके समान है।
४५३. पञ्चन्द्रियद्विक, सद्विक, पाँचों मनोयोगी, पाँचों वचनयोगी, काययोगी, क्रोधादि चार कषायवाले, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, भव्य, संज्ञी और आहारक जीवोंमें अोधके समान भङ्ग है। औदारिककाययोगी जीवोंमें मनुष्यनियोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि
औदारिककाययोगी जीवोंके तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है।
४५४. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों में पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कपाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य सम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर पञ्चन्द्रिय संज्ञी जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। साता-असाता, स्थिरअस्थिर, शुभ-अशुभ और यश कीर्ति-अयशःकीर्ति इन चार युगलोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि या मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि
१. ता. प्रा. प्रस्योः सादादितिरिणयुग० इति पाठः।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे आयु० ओघं । तिरिक्खग०-तिरिक्खाणु०-णीचा० ज० कस्स० १ अण्ण० बादरतेउ०वाउ० से काले सरीरपज्जत्ती जाहिदि त्ति जह० वट्ट० । मणुसग०-पंचजादि-छस्संठा'०छस्संघ०-मणुसाणु०-दोविहा०-तसादिचदुयुग०-सुभगादितिण्णियुग-उच्चा० जह० कस्स०? अण्ण० मिच्छा० परिय०मज्झिम० । देवगदिपंच० जह• कस्स० ? अण्ण तिरिक्व० मणुस० सम्मा० सागा० सव्वसंकि० से काले सरीरपज्जती जाहिदि ति । णवरि तित्थय० मणुसग०। ओरालि०-तेजा-क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०-णिमि० जह० कस्स० ? अण्ण० पंचिंदि० सण्णि० मिच्छा० सव्वसंकि० । ओरालि०अंगो०-पर०उस्सा०-आदाउज्जो० जह० कस्स० ? अण्ण० पंचि० सण्णि० तप्पा०संकि० ।
४५५. वेउव्वियका० पंचणा०-छदंसणा०-बारक०-पंचणोक०-अप्पसत्थवण्ण०४उप-पंचंत० जह० कस्स. ? अण्ण० देवस्स रइ० सम्मादि० सागा० सव्वविसु० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुबं०४ ज० कस्स० ? अण्ण० देव० रइ० मिच्छा. सागा० सव्ववि० सम्मत्ताभिमुह० । सादादिचदुयुग० जह० कस्स० ? अण्ण० देव०
wwwwwwwwwwwwmmmm जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? तप्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। दो आयुओंका भङ्ग ओघके समान है। तिर्यश्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला जो अन्यतर बादर अग्निकायिक और बादर वायुकायिक जीव अनन्तर समयमें शरीर पर्याप्ति ग्रहण करेगा,वह उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यगति, पाँच जाति, छह संस्थान, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, सादि चार युगल, सुभगादि तीन युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। देवगतिपञ्चकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्व संक्लेशयुक्त जो अन्यतर सम्यग्दृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य अनन्तर समयमें शरीर पर्याप्ति ग्रहण करेगा, वह उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। इतनी विशेषता है कि तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी मनुष्यको कहना चाहिए। औदारिकशरीर, तेजसशरीर, कामणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर पञ्चन्द्रिय संज्ञी मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। औदारिक आङ्गोपाङ्ग, परघात, उच्छवास, आतप और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्यायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर पञ्चन्द्रिय संज्ञी जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
४५५. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर सम्यग्दृष्टि देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? साकार-जागृत सर्वविशुद्ध और सम्यक्त्वके अभिमुख
१. ता. पा. प्रत्योः मणुसग पंचिदि० छस्संठा० इति पाठः । २. ता. प्रतौ पंचणा० इति पाठः।
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सामित्तपरूवणा
२२३ णेरइ० सम्मादि० मिच्छादि० परिय०मज्झिम० । इत्थि०-णस. जह० कस्स० ? अण्ण० देव० णेरइ० तप्पा०विसु० । अरदि०-सोग० ज० क०१ अण्ण० देवस्स णेरइ० सम्मादि० सागा० तप्पा०विसु०। दो आयु० ज० क. ? अण्ण० देव० णेरइ० जहणियाए पज्जत्तगणिवत्तीए णिव्वत्त० परिय०मज्झिम.। मणुस.. छस्संठा०-छस्संघ०-मणुसाणु०-दोविहा०-तिषिणयुग०-उच्चा० ज० क० १ अण्ण० देव० णेरइ० मिच्छा० परिय०मज्झिम० । तिरिक्ख०-तिरिक्खाणु०-णीचा. जह• कस्स० १ अण्ण० णेरइ० सत्तमाए पुढवीए मिच्छा० सागा० सव्ववि० सम्मत्ताभिमुह० जह० वट्ट । एइंदि०-यावर० ज० क० १ अण्ण० देव० ईसाण. परि०मज्झिम० । पंचिं० ओरालि० अंगो०-तस० ज० के०१ अण्ण० सणकुमार उवरिमदेव०सव्वणेरइ० मिच्छादि. सव्वसंकि० । ओरालि०-तेजा.-क०--पसत्थवण्ण०४-अगु०३-बादर-पज्जत्त-पचे०णिमि० ज० क० ? अण्ण० देव० णेरइ० मिच्छा० सव्वसंकि० । आदाव० ज० क० ? अण्ण० ईसाणंतदेव० मिच्छादि० सव्वसंकि । उज्जो० ज० क.? अण्ण. देव. अन्यतर मिथ्यादृष्टि देव और नारकी उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। सातादि चार युगलोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि या मिथ्यादृष्टि देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर सम्यग्दृष्टि देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। दो आयुओंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य पर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान और परिवर्तमान मध्यम परिणा वाला अन्यतर देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यगति, छह संस्थान, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, मध्यके सुभगादिक तीन युगल और उन गोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकारजागृत, सर्वविशुद्ध, सम्यक्त्वके अभिमुख और जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर सातवीं पृथिवीका मिथ्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। एकेन्द्रियजाति
और स्थावरके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर ऐशान कल्पका देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। पञ्चन्द्रियजाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और उसके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर मिध्यादृष्टि सानत्कुमारसे ऊपरका देव और सब नरकोंका नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभाग बन्धका स्वामी है। औदारिकशरीर. तेजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? सर्वसंक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। आतपके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वसंक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि ऐशान कल्प तकका देव पातपके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका
१. ता. प्रतौ तस. उ० (जह) क० इति पाठः ।
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२२४
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे णेरइ० सव्वसंकि० । तित्थ० ज० क० । अण्ण० देव० णेरइ० सव्वसंकि० । एवं चेव वेउव्वियमि० । णवरि आउभं णत्थि ।
४५६. आहार०-आहारमि० पंचणा०-छंदसणा०-चदुसंज-पंचणोक०-अप्पसत्यवण्ण०४-उप०-पंचंत० जह० क० ? अण्ण. सागा० सव्ववि० । सादादिचदुयुगं० ज० क० १ अण्ण० परिय०मज्झिम० । अरदि-सोग० ज० क० ? अण्ण० तप्पा०विसु० । देवायु० ज० क० ? अण्ण० परिय०मज्झिम० । देवग०-पंचिंदि०-वेउव्वि०-तेजा०क०-समचदु०--वेउवि०अंगो०-पसत्थवण्ण०४-देवाणु०-अगु०३-पसत्थवि०-तस०४सुभग-सुस्सर-आदें-णिमि०-तित्थ०-उच्चा० ज० क० ? अण्ण० सागा० उक्क०संकि० ।
४५७. कम्मइ० पंचणा०-छदंसणा०-वारसक०-पंचणोक०-अप्पसत्थवण्ण०४उप०-पंचंत० ज० क० १ अण्ण० चदुगदि० सम्मादि० सागा० सव्ववि० । थीणगिद्धि०३. मिच्छ०-अणंताणुबं०४ ज० क० १ अण्ण० चदुगदि० मिच्छादि० सागा० सव्ववि० । स्वामी कौन है ? सर्वसंक्लेशयुक्त अन्यतर देव और नारकी उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वे संक्लेशयुक्त अन्यतर सम्यग्दृष्टि देव और नारकी तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें आयओंका बन्ध नहीं होता।
४५६. आहारककाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। साता आदि चार युगलोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनु. भागबन्धका स्वामी है । अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर जीव देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। देवगति, पञ्चन्द्रिय जाति, वैक्रियिक शरीर, तैजस शरीर, कार्मण शरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान,वैक्रियिक श्राङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी अगुरुलघुत्रिक प्रशस्त विहायोगति, त्रस चतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
४५७. कार्मणकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर चार गतिका सम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर चार गतिका मिथ्याष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । सातादि चार युगलोंके जघन्य अनुभाग
१. ता० श्रा० प्रत्योः चदुश्रायुगति पाठः।
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सामित्तपरूषणा
२२५ सादादिचदुयुगल० ज० क० १ अण्ण०-चदुगदि० सम्मादि० मिच्छा० परि०मज्झिम० । इत्थि०-णवंस० ज० क. ? अण्ण० चदुगदि० मिच्छा. सागा० तप्पा०सव्ववि० । अरदि-सोग० ज० क.? अण्ण० चदुग० सम्मादि० तप्पा०विसु० । तिरिक्ख०तिरिक्वाणु०-णीचा० ज० क० १ अण्ण० सत्तमाए पुढ० सागा. सव्वविसु० । मणुसग०छस्संठा०-छस्संघ०-मणुसाणु०--दोविहा०--तिण्णियुग०--उच्चा० ज० क० ? अण्ण० चदुग० मिच्छा० परिय०मज्झिम० । एइंदि०-थावर० ज० क. ? अण्ण. तिगदि० परि०मज्झिम० । तिण्णिजादि-सुहुम-अपज्ज०-साहा० ज० क.? अण्ण० तिरिक्ख० मणुस० मिच्छा० परिय०मज्झिम०। पंचिं०-ओरालि०अंगो०-तस० ज० क. ? अण्ण. देव० सहस्सारंतस्स सव्वणेरइय० मिच्छा० सव्वसंकि० । ओरालि०-तेजा०-क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०-णिमि० ज० क. ? अण्णचदुगदि० मिच्छा० सव्वसंकि० । पर०उस्सा०-उज्जो०-बादर-पज्ज०-पत्ते० ज० क० ? अण्ण० देव० णेरइ० मिच्छा० सागा० सव्वसंकि० । देवगदि०४ ज० क० १ अण्ण तिरिक्ख० मणुस० सम्मा० सव्वसंकि० । बन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि या मिथ्यादृष्टि चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? साकार-जागृत और तात्यायोग्य सर्वविशुद्ध अन्यतर चार गतिका मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्त्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर चार गतिका सम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी
और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर सातवीं पृथिवींका नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यगति, छह संस्थान, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, मध्यके सुभगादि तीन युगल और उच्च गोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर चार गतिका मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। एकेन्द्रिय जाति और स्थावरके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर तीन गतिका मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तीन जाति सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यश्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। पश्चोन्द्रिय जाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और त्रसके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि सहस्रार कल्प तकका देव और सब नरकोंका नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर चार गतिका मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । परघात, उच्छवास, उद्योत, बादर, पर्याप्त और प्रत्येकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि देव और नारकी उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। देवगति चतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर सम्यग्दृष्टि तिर्यश्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका
१. ता० श्रा० प्रत्योः सादा० इति पाठः । २ ता० प्रा०प्रत्योः तस. ४ इति पाठः।
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२२६
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे आदव-तित्थयं० ज० क० ? अण्ण० तिगदि० सव्वसंकि० ।
४५८. इत्थि० पंचणा०-चदुदंसणा०--चदुसंज०--पुरिस०-पंचंत० ज० क.? अण्ण० खवग० अणियट्टि० चरिमे ज० अणु० वट्ट० । पंचदंस०-मिच्छ०-बारसक०अट्टणोक० चदुआयु०-आहारदुग-अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-तित्थय० ओघं। णवरि इत्थि०णवंस० तिगदि० तप्पा० । सादादिचदुयुग० ज० क० ? अण्ण० तिगदि० मिच्छा. सम्मादि० परिय०मज्झिम० । णिरय-देवगदि तिण्णिजादि-दोआणु०-मुहुम०-अपज्ज०साधा० ज० क० ? अण्ण तिरिक्व० मणुस० मिच्छा० परि०मज्झिम० । तिरिक्ख०मणुसग०-एइंदि०-छस्संठा०-छस्संव०-दोआणु०-दोविहा०-थावर०-तिण्णियुग०-णीचुच्चा० ज० क० ? अण्ण. तिगदि० मिच्छा० परि०मज्झिम० । पंचिंदि०-[ वेउ०-] वेउ० अंगो०-तस० ज० क० ? अण्ण० तिरिक्ख० प्रणुस० सव्वसंकि० । ओरालि०-आदावुज्जो० ज० क. ? अण्ण० देव० मिच्छा० सव्वसंकि० । तेजा-क०-पसत्थवण्ण०४अगु०३-बादर-पज्ज०-पत्ते०-णिमि० ज० क. ? अण्ण० तिगदि० मिच्छा० सव्वसंकि० । स्वामी है। आतप और तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयक्त अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त दो प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी है।
४५८. स्त्रीवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्तिम जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला अन्यतर क्षपक अनिवृत्तिकरण जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी है। पाँच दर्शनावरण, मिथ्यात्व, बारह कषाय, आठ नोकवाय, चार आयु, आहारकद्विक, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और तीर्थङ्करका भङ्ग ओवके समान है। इतनी विशेषता है कि स्त्रीवेद और नपुंसकवेदका जघन्य स्वामित्व तत्प्रायोग्य तीन गतिवालेके कहना चाहिए। सातादि चार युगलके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर तीन गतिका मिथ्यादृष्टि या सम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। नरकगति. देवगति, तीन जाति, दो आनुपूर्वी, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चगति, मनुष्यगति, एकेन्द्रिय जाति, छह संस्थान, छह संहनन, दो आनुपूर्वी, दो विहायोगति, स्थावर, तीन युगल, नीचगोत्र और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर तीन गतिका मिध्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। पञ्चन्द्रिय जाति, वैक्रियिक शरीर, वैक्रियिक प्राङ्गोपाङ्ग और उसके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। औदारिक शरीर, पातप और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है। सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर तीन गतिका मिथ्यादृष्टि जीव
१. प्रा० प्रतौ सव्वसंकि० तित्थय० इति पाठः ।
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सामित्तपरूवणा
२२७ ओरालि०अंगो० ज० क. ? अण्ण० तिगदि० तप्पा०संकि० ।
४५६. पुरिस० पंचिंदि०-तेजा०-क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०३-तस०४-णिमि० ज० क०१ अण्ण० तिगदि० मिच्छा० सव्वसंकि० । ओरालि०-ओरालि०अंगो०-उज्जोव० का? देव-सव्वसंकि वेउचि०-वेउवि०अंगो० ज० क.? अण्ण तिरि० मणुस० सव्वसंकि० । आदाव० ओघं० । सेसं इत्थिवेदभंगो।
४६०. णqसगे णिरयगदि-देवगदि-चदुजादि दोआणु०-थावरादि०४ ज० क.? अण्ण तिरिक्ख० मणुस० मिच्छा० परि०मज्झिम० ! ओरालि०-ओरालि०अंगो०उज्जो० ज० क० ? अण्ण० णेरइ० मिच्छा० सव्वसंकि० । पंचिंदि०-तेजा.-क-पसत्यवण्ण०४-अगु०३-तस०४-णिमि० ज० क. ? अण्ण. तिगदि० मिच्छादि० सव्वसंकि० । सेसं ओघं। णवरि आदावं तिरिक्वोघं ।
४६१. अवगद० पंचणा०चदुदंसणा०-चदुसंज०-पंचंत० ओघं। सादा०-जस०उच्चागो० ज० क.? अण्ण० उवसा० परिवदमा० चरिमे जह० अणु० वट्ट० । उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। औदारिक आङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर तीन गतिका मिथ्यावष्टि जीव उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
४५६. पुरुषवेदी जीवोंमें पञ्चन्द्रिय जाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, त्रसचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर तीन गतिका मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
औदारिक शरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। वैक्रियिक शरीर और वैक्रियिक श्राङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। आतपका भङ्ग ओघके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है।
४६०. नपुंसकवेदी जीवोंमें नरकगति, देवगति, चार जाति, दो आनुपूर्वी और स्थावरादि चारके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। औदारिकशरीर, औदारिकाङ्गोपाङ्ग और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। पञ्चन्द्रिय जाति, तैजसशरीर, कामणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, त्रसचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर तीन गतिका मिथ्यादृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि आतप प्रकृतिका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है।
४६१. अपगतवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच अन्तरायका भङ्ग ओघके समान है। सातावेदनीय, यश-कीर्ति और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य अनुभागबन्ध करनेवाला उपशामक गिरते हुए अन्तिम समयमें जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
१. ता. प्रतौ तप्पा० इति पाठ।
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२२८
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ४६२. मदि-सुदे पंचंणा०-णवदंसणा०-मिच्छत्त०--सोलसक०-पंचणोक०-अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-पंचंत० ज० क० ? अण्ण० मणुस० सागा० सव्वविसु० संजमाभि० । राादादिचदुयुगल०-मणुस०-छस्संठा०-छस्संघ०-मणुसाणु०-दोविहा०--सुभगादि०तिण्णियुगं०-उच्चा० ज० क० ? अण्ण चदुग० परि०मज्झिम० । इत्थि०-णवूस०-अरदिसोग० ज० क० ? अण्ण० चदुग० तप्पा०विसु० । सेसं ओघं। एवं विभंगे मिच्छादिहि त्ति।
४६३. आभि०-सुद०-ओधि० खविगाण संजमपाओग्गाणं च ओघं । सादादिचदुयुग० ज० क० ? अण्ण० चदुगदि० परि०मज्झिम० । मणुसाउ० ज० क० ? अण्ण० देव० वा जेरइ० ज० पज्ज० मज्झिम० । देवाउ० ज० क० ? अण्ण तिरिक्व० मणुस० ज० पज्ज. मज्झिम० । मणुसगदिपंच० ज० क० ? अण्ण० देव. णेरइ. सागा० सव्वसंकि० मिच्छत्ताभिमु० । देवगदि०४ ज०? तिरिक्ख-मणुस० सागार० सव्वसंकि० मिच्छत्ताभिमु० । पंचिंद०--तेजा०--क०--समचदु०-पसत्थवण्ण०४-अगु०३-पसत्थ०
४६२. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और संयमके अभिमुख अन्यतर मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । सातादि चार युगल, मनुष्यगति, छह संस्थान, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, सुभग आदि तीन युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है ? स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार विभङ्गज्ञानी और मिथ्यादृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए।
४६३. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें क्षपक प्रकृतियों और संयमप्रायोग्य प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। सातादि चार युगलोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य पर्याप्तिसे पर्याप्त और परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर देव और नारकी मनुष्यायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य पर्याप्तिसे पर्याप्त और मध्यम परिणामवाला तिर्यश्च और मनुष्य देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यगतिपञ्चकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्व संक्लेशयुक्त और मिथ्यात्वके अभिमुख अन्यतर देव और नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। देवगति चतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार. जागृत, सर्व संक्लेशयुक्त और मिथ्यात्वके अभिमुख अन्यतर तिर्यश्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। पश्चन्द्रिय जाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्र
१. ता० प्रा० प्रत्योः दोविहा० थिरादिछयुग० इति पाठः। २. ता० प्रतौ सेसं [दे] वोघं इति पाठः।
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सामित्तपरूवणा
२२६
तस०४-मुभग-सुस्सर-आदे०--णिमि०--उच्चा० ज० क० १ अण्ण. चदुगदि० सागा० णि० उ० संकि० मिच्छता० । आहारदु० [अप्पसत्थवण्ण४-उप०-] तित्थयरं च ओघं० । एवं ओधिदंस०-सम्मा० ।
४६४. मणपज्ज. देवग०-पंचिदि०-वेउवि०- तेजा-क०-समचदु०-वेउव्वि०अंगो०--पसत्य०४-देवाणु०-अगु०३-पसत्थवि०--तस४-सुभग-सुस्सर-आदें-णिमि०उच्चा० ज० क. ? अण्ण० पमत्तसंज० सव्वसंकि० असंजमाभिमु० । तित्थय० ज० ? पमत्तसंज० असंजमाभि० । सेसं ओघं । एवं संजदा० । णवरि पढमदंडओ मिच्छत्ताभिमु० । एवं सामाइय-च्छेदो० । णवरि पंचणाणावरणादि० ज० क० ? अण्ण० खवग० अणियहि ।परिहारे मणमजव०भंगो।णवरि देवगदिआदीओअसंजमाभिमुहाणं ताओ सामाइ०-छेदोव०णाभिमुह० कादव्वं । याओ खवगपगदीओ ताओ अप्पमत्तस्स संस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर,
आदेय, निर्माण और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत नियमसे उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त और मिथ्यात्वके अभिमुख अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । आहारकद्विक, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी और सम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिए।
विशेषार्थ-यहाँक्षपक प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान कहा है। उनमें से क्षपक प्रायोग्य प्रकृतियाँ ये हैं--पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगद्धित्रिकको छोड़कर छह दर्शनावरण, चार संज्वलन और पुरुषवेद-हास्य रति-भय और जुगुप्सा ये पाँच नोकषाय । संयमप्रायोग्य प्रकृतियाँ ये हैंमध्यकी आठ कषाय, अरति और शोक ।
४६४. मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें देवगति, पञ्चन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त और असंयमके अभिमुख अन्यतर प्रमत्तसंयत जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? असंयमके अभिमुख अन्यतर प्रमत्तसंयत जीव तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग श्रोधके समान है। इसी प्रकार संयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें प्रथम दण्डकमें जो देवगति, आदि २५ प्रकृतियाँ कहीं हैं, उनके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी मिथ्यात्वके अभिमुख संयत जीव है। इसी प्रकार सामायिकसंयत और छेदोपथापनासंयत जीवों के जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनके पाँच ज्ञानावरणदिकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर क्षपक अनिवृत्तिकरण जीव इनके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें मनःपर्ययज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें जिन देवगति आदि प्रकृतियोंका असंयमके अभिमुख होनेपर जघन्य स्वामित्व कहा है, उनका परिहार विशुद्धिसंयत जीवोंमें सामायिक और छेदोपस्थापनासंयमके अभिमुख होनेपर जघन्य स्वामित्व कहना
१. ता० प्रतौ संकि० । मिच्छा० । प्रा० प्रती संकि० मिच्छा इति पाठः । २. ता० प्रती असंजमाभिमु.तित्थय जपमत्तसंज. असंजमाभि० [एतच्चिद्वान्तर्गतः पाठः पुनरुक्तः प्रतीयते। सेसं प्रोघं इति पाठः।
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२३०
सव्ववि० । सुहुमसंप० अवगद ० भंगो ।
४६५. संजदासंजदे पंचणा ०--छदंसणा०-- अद्वकसा०-- पंचणोकसा०-अप्पसत्थवण्ण०४ - उप० - पंचंत० ज० क० ? अण्ण० मणुस ० सागा० सव्वविसु० संजमाभिमु० । सादादिचदुयुग० ज० ? परि० मज्झिम० । अरदि-सोग० ज० क० ? अण्ण० तप्पा०वि० | देवाउ० जहण० ? तिरिक्ख० मणुस० जहण्णियाए पज्जत्तगणिव्वत्तीए परि०मज्झिम० | देवग०-- पंचिदि० वेडव्वि० - तेजा ० क० समचदु० -- वेड व्वि ० अंगो०पसत्थवण्ण०४ - देवाणु० - अगु०३ - पसत्थवि० -तस०४ - सुभग- मुस्सर - आदें० - णिमि०उच्चा० ज० क० ? अण्ण० तिरिक्ख० मणुस ० सागा० सव्व० मिच्छत्ताभिमु० । तित्थ० ज० ? असंजमाभिमुह० ।
महाबंध अणुभागबंधाहियारे
४६६. असंजदे पंचणा०-- इदंसणा ०- बारसक०-- पंचणोक० अप्पसत्थवण्ण०४उप० - पंचंत० ज० क० ? अण्ण० असंज०सम्मादिडिस्स सागा० सव्ववि० संजमा - चाहिए। तथा जो क्षपक प्रकृतियाँ हैं, उनका जवन्य स्वामित्व सर्वविशुद्ध श्रप्रमत्तसंयत जीवके कहना चाहिए। सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवों में अपगतवेदी जीवोंके समान भङ्ग है ।
विशेषार्थ - सामायिक और छेदोपस्थापनासंयत जीवोंमें जिन ज्ञानावरणादि प्रकृतियोंका जघन्य स्वामित्व अनिवृत्तिकरण क्षपक जीवके प्राप्त होता है, वे ये हैं- पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण और पाँच अन्तराय । तथा परिहारविशुद्धिसंयत जीवों में जिन क्षपक प्रकृतियोंका जघन्य स्वामी सर्वविशुद्ध अप्रमत्तसंयत जीवको बतलाया हैं, वे ये हैं- पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक को छोड़कर छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद- हास्य-रति-भय-जुगुप्सा ये पाँच नोकपाय, चार अप्रशस्त वर्ण और उपघात । शेष कथन स्पष्ट ही है ।
४६५. संयतासंतत जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कषाय, पाँच नोकषाय, प्रशस्तवर्ण चतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वविशुद्ध और संयम के अभिमुख अन्यतर मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । सातादि चार युगलों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। रति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? जघन्य पर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान और मध्यम परिणामवाला अन्यतर मनुष्य या तिर्यञ्च देवायुके जघन्य अनुभागबन्ध का स्वामी है । देवगति, पञ्चोद्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वैक्रियिकआङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, श्रदेय, निर्माण और उच्चगोत्र के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार जागृत, सर्वविशुद्ध और मिथ्यात्व के अभिमुख अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? असंयम अभिमुख अन्यतर जीव तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । ४६६. असंयत जीवों में पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पाँच नोकपाय, अप्रशस्तवर्ण चतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ?
१. श्रा० प्रतौ मज्झिम• देहग० पंचिंदि० वेउब्वि० अरदि इति पाठः ।
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सामित्तपरूवणा भिमु० । सेसं ओघं।
४६७. किण्णाए पंचणा०-छदसणा०-बारसक०-पंचणोकसाय-अप्पसत्थवण्ण०४उप०-पंचंत० ज० क० ? अण्ण० णेरइ० असंजदस० सागा० सव्वविसु० । सादादिचदुयुग० ? तिगदि० परि०मज्झिम० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुबं०४ ज० क. अण्ण रइ. मिच्छा० सागा० सव्वविसु० सम्मत्ताभिमु० । इत्थि०-णqस० ज० क० १ अण्ण रइ० तप्पा०विसु० । अरदि-सोग० ज० क० १ अण्ण० णेरइ० सम्मादि. तप्पा०विसु० । आउचदु० ओघं । णिरय०-देवग०-चदुजादि-दोआणु०-थावरादि०४ ज० क० ? अण्ण तिरि० मणुस० परि०मझिम० । तिरिक्खगदि-तिरिक्खाणु०णीचा० ओघं। मणुसग० छस्संठाण-छस्संघडण-मणुसाणु०-दोविहा०-तिण्णियुगल०उच्चा० ज० क० १ अण्ण. तिगदि० परि०मज्झिम० | पंचिंदिय०-तेजा०-क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०३-तस०४-णिमि० ज० क.? अण्ण० तिगदियस्स सागा० सव्वसंकि०। ओरा०-ओरा०अंगो०-उज्जो० ज० क.? णेरइ० मिच्छा. सव्वसंकि० । साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और संयमके अभिमुख अन्यतर असंयतसम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघ के समान है।
४६७. कृष्ण लेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्ण चतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर असंयत सम्यग्दृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। सातादि चार युगलोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत, सर्वविशुद्ध और सम्यक्त्वके अभिमुख अन्यतर मिथ्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? तत्यायोग्य विशुद्ध अन्यतर सम्यग्दृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। चार आयुका भङ्ग ओघके समान है । नरकगति, देवगति, चार जाति, दो आनुपूर्वी और स्थावर आदि चारके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर तियश्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियाक जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तियञ्चगति, तियश्चगत्यानुपूर्वी और नीचगात्रका भङ्ग ओघके समान है । मनुष्यगति, छह संस्थान, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, मध्यके सुभगादिक तीन युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । पश्चोंद्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, त्रसचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनभागबन्धका स्वामी कौन है? साकार-जाग्रत और सर्वसंक्लेशयुक्त अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । औदारिकशरीर, औदारिक श्राङ्गोपाङ्ग और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर मिध्या
१. प्रा० प्रतौ बारसक० अप्पसस्थवरण ४ इति पाठः। २. श्रा० प्रती पाउचदु. पिरयः इति पाठः।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे वेवि०-वेउव्वि०अंगो० ज० क. ? अण्ण तिरिक्ख० मणुस० मिच्छा० सागा. सव्वसंकि० । आदाव० १ दुगदियस्स तप्पा०संकि० । तित्थ० ओघं ।
४६८. णील-काउलेस्साणं [पंचणाणावरणादि जाव णिरयगदंडगा ति किण्णभंगो । तिरिक्व -तिरिक्वाणु०-णीचा० ज० क० ? अण्ण० बादरतेउ०-वाउ० सागा० सव्ववि० । पंचिंदि० [ओरालि-तेजा०-कम्म०] ओरालि० अंगो०-पसत्थवण्ण०४-अगु३तस०४-णिमि० ज० क० १ अण्ण० णेरइ० मिच्छा० सागा० सव्वसंकि० । मणुस०छस्संठा- छस्संघ०-मणुसाणु०-दोविहा०-तिण्णियुगल-उच्चा० ? तिण्णिगदि० परि० मज्झिम० । वेउव्वि०-वेउव्वि०अंगो० ज० क० ? अण्ण तिरिक्ख० मणुस० मिच्छा० सागा० सव्वसंकि०] आदाव० ज० क० ? अण्ण० दुगदि० तप्पा०संकि० । उज्जो० ? णेरइ० सव्व०संकि० । णीलाए तित्थ० मणुस. तप्पा०संकि० । काऊए तित्थय० णिरयोघं।
दृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यश्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। आतपके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर दो गतिका जीव आतप के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है।
४६८. नील और कापोत लेश्यामें पाँच ज्ञानावरण दण्डकसे लेकर नरकगति दण्डक तकका भङ्ग कृष्णलेश्याके समान है। तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर बादर अग्निकायिक और बादर
यक जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। पञ्चन्द्रियजाति, औदारिक शरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्तवर्ण चतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, त्रसचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यराति, छह संस्थान, छह संहनन. मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, मध्यके सुभगादि तीन युगल और उच्च गोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक
आङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? साकार-जागृत और सवें संक्लिष्ट अन्यतर मिथ्यादृष्टि तिर्यश्च या मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । आतपके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है? तत्प्रायोग्य संक्लिष्ट अन्यतर दो गतिका जीव आतपके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर नारकी उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। नीललेश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त मनुष्य है। तथा कापोतलेश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी सामान्य नारकियोंके समान है।
१. ता० प्रा० प्रत्योः सवसंकि० । सादादिचदुयुग. ज. तिगदि० परिमझिमः । श्राउ. प्रोघं । मणुस० इति पाठः । २. ता० श्रा० प्रत्योः परि०मझिम० इथि० णवंस० ज० क.? तप्पा० विसु । अरदिसोग० ज०? हैरह. असंजद० तप्पा. विसु० । श्रादाव० इति पाठः।
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सामित्तपरूवणा ४६६. तेउले. पंचणा०-छदसणा०-चदुसंज०-पंचणोक-अप्पसत्थवण्ण०४उप०-पंचंत० ज० क. ? अप्पमत्त० सव्वविसु०। थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-बारसक०अरदि-सो०-आहारदुर्ग ओघं । सादादिचदुयुग० ज० ? तिगदि० परिमझिम० । इत्थि० ज०? तिगदि० तप्पा०विसु० । णवंस० ज० ? देव० तप्पा०विसु० । तिरिक्खमणुसायु० १ देव० मिच्छा० मज्झिम० । देवायु० ज० १ तिरि० मणुस० मज्झिम० । तिरिक्वग०-मणुस०-एइंदि०-पंचिं०-छस्संठा०-छस्संघ०-दोआणुपु०-दोविहा०-तस०थावर-तिण्णियुगल०-दोगोद० ज० क० ? अण्ण० देव० परि०मज्झिम० । देवगदि०४ ज० क० ? अण्ण तिरिक्ख० मणुस० मिच्छादि० सव्वसंकि० । ओरालि०-तेजा०क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०३-आदाउज्जो०-वादर-पज्जत्त--पत्ते-णिमि० ज० क. ? अण्ण० सोधम्मीसाणं० मिच्छादिहिस्स सव्वसंकि० । ओरालि.अंगो० ज० ? सोधम्मीसा० तप्पा० संकि० । तित्थय० ज० ? देव० सोधम्मीसा० असंजद० सव्वसंकि०।
४६६. पीतलेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पाँच नोकवाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व विशुद्ध अप्रमत्तसंयत जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, बारह कपाय, अरति, शोक और आहारकद्विकका भङ्ग ओघ के समान है। सातादि चार युगलोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला तीन गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । स्त्रीवेदके जघन्य अनुभागबन्धका
कौन है? तत्प्रायोग्य विशद्ध तीन गतिका जीव स्त्रीवेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? तत्यायोग्य विशुद्ध देव नपुसकवेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है ? तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? मध्यम परिणामवाला मिथ्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । देवायुके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? मध्यम परिणामवाला तिर्यश्च और मनुष्य देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चगति, मनुष्यगति, एकेन्द्रियजाति, पश्चन्द्रियजाति, छह संस्थान, छह संहनन, दो अानुपूर्वी, दो विहायोगति, त्रस, स्थावर,मध्यके सुभगादि तीन युगल और दो गोत्रके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर देव उक्त प्रकृतियोंके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। देवगति चतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वसंक्लिष्ट अन्यतर मियादृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। औदारिकरारीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, आतप, उद्योत, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वसंक्लेशयुक्त अन्यतर मिथ्यादृष्टि सौधर्म और ऐशान कल्प तकका देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। औदारिक आङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेश युक्त अन्यतर सौधर्म और ऐशान कल्प तकका देव उक्त प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेश युक्त अन्यतर असंयतसम्यग्दृष्टि सौधर्म और ऐशान कल्पका देव उक्त प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
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महाणुभागबंधाहिया रे
४७०. पम्माए एवं चैव । णवरि पंचिं ० -ओरालिय० - तेजा ० क ०-३ ०-ओरालि०अंगो ० - पसत्थवण्ण ०४ - अगु०३ - तस ०४ - णिमि० ज० क० १ अण्ण० देव सहस्सार ० मिच्छा० सव्वसंकि० । तिरि०- मणुस ० - इस्संठा० - वस्संघ० - दोआणु ० दोविहा०-तिष्णियुग० - दोगोद० ज० क० ? अण्ण० देव सहस्सार० परि०मज्झिम० । इत्थि०णवुंस० ज० १ देव० तप्पा० सव्वविसु० ।
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४७१. सुकाए सादादिचदुयुगल० ज० १ तिगदि० परि०मज्झिम० । इत्थि० - वुंस० ज० ? देव० तप्पा० विसु० । पंचिंदि ०-ओरालि०-तेजा० ० क००-ओरालि० अंगो०पसत्थवण्ण०४ एवं [ जाव णिमिण त्ति ] णवगेवज्जभंगो । मणुसायु० ज० १ देव० मिच्छा० । देवायु० १ तिरि० मणुस० जह० पज्जै० णि० मज्झिम० । देवगदि०४ ज० १ तिरि० मणुस० मिच्छा० सव्वसंकि० । छस्संठा०- छस्संघ० दोविहा० - तिण्णियुग० - दोगोद० ज० ? देव० मिच्छा० परि०मज्झिम० । तित्थय ० ज ० १ देव० सव्वसंकि० । सेसं ओघं ।
४७०. पद्मलेश्या में इसी प्रकार जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि पञ्च ेन्द्रिय जाति, औदारिक शरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्ण चतुष्क, गुरुलघुत्रिक, त्रसचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर सहस्रार कल्पका मिध्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चगति, मनुष्यगति, छह संस्थान, छह संहनन, दो आनुपूर्वी, दो विहायोगति, मध्यके सुभगादि तीन युगल और दो गोत्र के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर सहस्रार कल्पका देव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । स्त्रीवेद और नपुंसक वेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य सर्वविशुद्ध अन्यतर देव उक्त प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है ।
४७१. शुक्ललेश्या में सातादि चार युगलों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर तीन गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध देव उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । पश्चन्द्रिय जाति, औदारिक शरीर, तेजस शरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और वर्णचतुष्क से लेकर निर्माण तककी प्रकृतियों का भङ्ग नव ग्रैवेयकके समान है। मनुष्यायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर मिध्यादृष्टि देव मनुष्यायु के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । देवायुके जघन्य अनुभागका स्वामी कौन है ? जघन्य पर्याप्त निवृत्तिसे निवृत्तमान और नियम से मध्यम परिणामवाला अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । देवगति चतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर मिध्यादृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । छह संस्थान, छह संहनन, दो विहायोगति, मध्यके सुभगादि तीन युगल और दो गोत्र के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामत्राला अन्यतर मिध्यादृष्टि देव उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तीर्थंकर प्रकृतिके जघन्य अनु
२. ता० था० प्रत्योः जह० गो०
१. ता० श्रप्रत्यो० : विसु० गावंस० पंचिंदि० इति पाठः । पज्ज० इति पाठ: !
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सामित्तपरूषणा
२३५ ४७२. अब्भवसि० पंचणा०-णवदंसणा०--मिच्छ ०--सोलसक० --पंचणोक०अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-पंचंत० ज० क. ? अण्ण० चदुग० पंचिं० सण्णि० सागा० सव्वविसु० । सादासादा०-मणुस०-छस्संठा०-छस्संघ०-मणुसाणु०-दोविहा०-थिरादिछयुग०-उच्चा० ज० चदुग० परि०मज्झिम०। इत्थि०-णस०-अरदि-सोग० ज० क० ? अण्ण० चदुग० तप्पा०विसु० । सेसं ओघं ।
४७३. खइगे ओधिभंगो। णवरि सत्थाणे जहण्णयं करेदि । वेदगे पंचणा०छदसणा०--चदुसंज०-पंचणोक०--अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-पंचंत० ज० क. ? अण्ण. अप्पमत्त० सागार० विसु० । सेस ओधिभंगो० । उवसम० ओधिभंगो० । तित्थय० मणुस० सव्वसंकि० ।
४७४. सासणे पंचणा०-णवदंसणा-सोलसक०-पंचणोक०--अप्पसत्थ०४उप०-पंचंत० ज० क० १ अण्ण० चदुगदि० सागा० सव्वविसु० । सादासाद०-मणुस.. पंचसंठा०-पंचसंघ०--मणुसाणु०--दोविहा०-छयुगल०--उच्चा० ज० चद्गदि० परि०
भागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर देव तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है।
४७२. अभव्योंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर चार गतिका पञ्चन्द्रिय संज्ञी जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, मनुष्यगति, छह संस्थान, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, स्थिर आदि छह युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति और शोकके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओधके समान है।।
४७३. क्षायिक सम्यक्त्वमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि यह जघन्य अनुभागबन्ध स्वस्थानमें करता है। वेदक सम्यक्त्वमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पाँच नोकवाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपचात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर अप्रमत्तसंयत जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवों के समान है। उपशम सम्यक्त्वमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि इसमें सर्व संकलशयुक्त मनुष्य तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
४७४. सासादनसम्यक्त्वमें पाँच ज्ञानावरण, ना दशनविरण, सालह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क. उपघात और पाँच अन्तरायक जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, मनुष्यगति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, स्थिरादि छह युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिषर्तमान मध्यम परिणामवाला भन्यतर चार गतिका जीय उक्त प्रकृतियोंके जघन्य
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे मझिम । इत्थि०-अरदि-सोग० ज० क० १ चदुग० तप्पा०वि० । तिरिक्ख-मणुसायु० ज० चदुगदि० मज्झिम० । देवायु'० ज० ? तिरि० मणुस० मज्झिम० । तिरिक्व०तिरिक्खाणु०-णीचा० ज० क. ? अण्ण. सत्तमाए पुढ० णेरइ० सव्ववि० । देवग०देवाणु० ज० ? तिरिक्ख० मणुस० परि०मझिम० । ओरालि०-ओरालि०अंगो०-उज्जो. ज०१ चदुग० सव्वसंकि० । पंचिंदि०-तेजा-क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०३-तस०४णिमि० ज० ? चदुगदि० सव्वसंकि० । वेउव्वि०---वेउवि० अंगो० ज० ? तिरि० मणुस० सव्वसंकि०।
४७५. सम्मामि० पंचणा-छदसणा०-बारसक०-पंचणोक०-अप्पसत्थवण्ण०४ उप०-पंचंत० ज० क० ? अण्ण० चदुग० सव्ववि० सम्मत्ताभिमुह० । सादादिचदुयुग० ज० क०? अण्ण० चदुगदि०मज्झिम० । अरदि-सोग० ज० क०? अण्ण० चदुग० तप्पा०विसु० । मणुसगदिपंचग० ज० क० १ अण्ण० देव-णेरइ० सव्वसंकि० मिच्छत्ताभिमु०। अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद, अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशुद्ध अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यश्चायु और मनुष्यायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? मध्यम परिणामवाला अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? मध्यम परिणामवाला तिर्यश्च और मनुष्य देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। तिर्यञ्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशद्ध अन्यतर सातवीं पृथिवीका नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। देवगति और देवगत्यानुपूर्वीके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर तिर्यश्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागवन्धका स्वामी है। औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। पञ्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कामणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, सचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सब संक्लेशयुक्त अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त अन्यतर तियञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
४७५. सम्यग्मिथ्यात्वमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्वविशुद्ध और सम्यक्त्वके अभिमुख अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभाग. बन्धका स्वामी है। सातादि चार युगलके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? परिवर्तमान मध्यम परिणामवाला अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य विशद्ध अन्यतर चार शतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। मनुष्यगति पञ्चकके जघन्य अनभागबन्धका स्वामी कोन है ? सर्व संक्लेशयुक्त और मिथ्यात्वके अभिमुख अन्यतर देव और
१. ता० प्रती देवाणु० इति पाठः ।
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सामित्तपरूवणा देवगदि०४ ज. क. ? अण्ण तिरि० मणुस. सव्वसंकि० मिच्छत्ताभिमुहस्स । पंचिं०-तेजा०-क०-समचदु०-पसत्थवण्ण०४-अगु०३-पसत्थवि०-तस०४-सुभग-सुस्सर आदेंज-णिमिण-उच्चा० ज० के० ? अण्ण० चदुग० सागा० सव्वसंकि० मिच्छत्ताभिमु०।
४७६. असण्णि. पंचणा०-णवदंसणा०--मिच्छ०-सोलसक०-पंचणोक०--अप्पसत्थवण्ण०४-उप०--पंचंत० ज० क० ? अण्ण. पंचिं० सागा० सव्वविसु० । सादासाद०-तिण्णिग०-चदुजादि-छस्संठा०-छस्संघ०-तिण्णिआणु०-दोविहा०-थावरादि०४थिरादिछयुग०-उच्चा० ज० क० १ अण्ण० मज्झिम० । इत्थि० --णqस०-अरदि-सोग० ज० क० ? अण्ण० तप्पा०विसु० । आयु० ओघं । तिरिक्व०--तिरिक्वाणु०-णीचा० तिरिक्खोघं । पंचिंदि०-वेउवि०-तेजा-क०-वेउवि० अंगो०-पसत्थवण्ण०४-अगु०३तस०४-णिमि० ज० क० ? अण्ण० सागा० सव्वसंकि० । ओरालि०--ओरालि०-- अंगो०-आदाउज्जो० ज० क० ? अण्ण. तप्पा०संकि० । अणाहार० कम्मइगभंगो।
एवं सामित्तं समत्तं ।
नारकी उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। देवगति चतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? सर्व संक्लेशयुक्त और मिथ्यात्वके अभिमुख अन्यतर तिर्यञ्च और मनुष्य उक्त प्रकृतियोंके जवन्य अनुभागबन्धका स्वामी है । पञ्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरार, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकारजागृत, सर्व संक्लेशयुक्त और मिथ्यात्वके अभिमुख अन्यतर चार गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है।
.४७६. असंज्ञी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वविशुद्ध अन्यतर पञ्चन्द्रिय जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, तीन गति, चार जाति, छह संस्थान, छह संहनन, तीन भानुपूर्वी, दो विहायोगति, स्थावर आदि चार, स्थिरादि छह युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर मध्यम परिणामवाला उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्यायोग्य विशुद्ध अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। चारों आयुओंका भङ्ग ओघके समान है। तिर्यञ्चगति, तिर्यश्चगत्यानपर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है पश्चन्द्रिय जाति, वैक्रियिक शरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्ण चतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, सचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? साकार-जागृत और सर्वसंक्लेशयुक्त अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी है। औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, आतप और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी कौन है ? तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त अन्यतर जीव उक्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी
१. प्रा० प्रती देवगदि ज० इति पाठः । २. ता. प्रतौ श्रादेज........ज० क., श्रा० प्रतौ श्रादेज. जस० (अजस०)............ज. क. इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे १३ कालपरूवणा
४७७. कालं० दुविहं-ई-- जह० उक्क० । उक्क० पगदं० । दुवि० - ओघे० आदे० । ओत्रे ० पंचणा०-णवदंसणा ० - मिच्छ० - सोलसक० -भय-दु० -ओरालि० - अप्पसत्पर्व०४
उप० पंचंत० उक्क० अणुभागबंधगा ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणुक० ज० एग०, उक्क० अनंतकालमसंखे० पोंग्गल० । सादा ००-- आहारदुग-उ - उज्जो ०--थिर-- -- सुभ--जस० क० [ जहण्णुक० ] एग० । अणुक० जह० एग०, उक० तो ० । असादा० छण्णोक०चदुआयु० - णिरय ० चदुजादि -- पंचसंठा०-पंच संघ० - णिरयाणु ०--आदाव०-- अप्पसत्थ०थावरादि०४- अथिरादिछे० उक० जह० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० जह० एग०, उक्क० तो ० । पुरिस० उक्क० जह० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०, उक्क० darasario सादि० । तिरिक्ख० तिरिक्खाणु० - णीचा० उक्क० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०, उक्क० असंखैज्जलो० । मणुस० - वज्जरि० - मणुसाणु० है । आहारक जीवोंमें कार्म काययोगी जीवों के समान भङ्ग है ।
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इस प्रकार जघन्य अनुभागबन्धका स्वामित्व समाप्त हुआ । इस प्रकार स्वामित्व समाप्त हुआ ।
१३ कालप्ररूपणा
उपघात
४७७. काल दो प्रकारका है - जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है - ओघ और आदेश । श्रघसे पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, श्रदारिकशरीर, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका कितना काल है ? जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट अनन्त काल है जो असंख्यात पुद्गल परिवर्तन प्रमाण है । सातावेदनीय आहारकद्विक, उद्योत, स्थिर, शुभ और यशःकीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय हैं और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । असातावेदनीय, छह नोकषाय, चार आयु, नरकगति, चार जाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, नरकगत्यानुपूर्वी, आप, अपरास्त विहायोगति, स्थावरादि चार और अस्थिरादि छहके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय हैं और उत्कृष्ट वाल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । पुरुषवेद के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक दोछियासठ सागर है । तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल असंख्यात प्रमाण है । मनुष्यगति, वज्रर्षभनाराच संहनन और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका
१. ता० प्रा० प्रत्योः श्रोरालि० श्रोरालि० श्रप्यसत्थव० इति पाठः । २. ता० प्रा० प्रत्योः थावरादि ४ थिरादिछ० इति पाठः । ३. ता० प्रा० प्रत्योः वेसम० छावट्टिसाग० इति पाठः ।
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कालपरूवणा
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उक्क० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०, उक्क० तेत्तीस सा० । देवगदि०४ उक्क० जहण्णुकस्सेण एग० । अणु० ज० एग० उक्क० तिष्णि पलिदो० सादि० । पंचि०- पर०-- उस्सा ० -तस०४ उक्क० ज० उ० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० पंचासीदिसागरोवमसदं । तेजा० क० -- पसत्थवण्ण०४ - अगु० --- णिमि० [ उक्क० ] ज० [उक्क० ] एग० । अणु० तिभंगो । जो सो सादिओ ० ज० तो ०, उक्क० अद्ध पोंगल ० । समचदु०-पसत्थवि०-सुभग - सुस्सर-आदें - उच्चा० उक्क० एग० । अणु० जह० एग०, उक० बेoras० सादिरे० तिष्णिपलिदो० देसू० । ओरालि० अंगो० उक्क० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु० ज० एग०, उक्क० तेत्तीस सा० सादि० । तित्थ० उक्क० एग० । अणु० ज० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० ।
1
1
जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है । देवगतिचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य है । पञ्चन्द्रिय जाति, परघात, उच्छ्वास और सचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कुष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल एक सौ पचासी सागर है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुभागबन्धके तीन भङ्ग हैं । उनमें से जो सादि भङ्ग है, उसका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है । समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छियासठ सागर है । औदारिक आङ्गोपाङ्गके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तैंतीस सागर है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेंतीस सागर है ।
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विशेषार्थ - सामान्यतः उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है, इसलिए जिन प्रकृतियों का क्षपकश्रेणीमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है उनको छोड़कर शेष सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है । तथा क्षपक प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणी में अपनी-अपनी बन्धव्युच्छित्ति अन्तिम समय में होता है, इसलिए उनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। जिन मार्गणाओं में क्षपकश्रेणी सम्भव है, उन सब मार्गणाओं में इन प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका यह काल इसी प्रकार जानना चाहिए। शेष मार्गणाओं में साधारणतः अन्य प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके समान ही इन क्षपक प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल है । मात्र कुछ मार्गणाएँ इस नियमकी अपवाद हैं। उदाहरणार्थ औदारिकमिश्रकाययोग, वैक्रियिकमिश्रकाययोग, कार्मणकाययोग और अनाहारक मार्गणाएँ ऐसी हैं, जिनमें सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय ही बनता है। कारण इन मार्गणाओं में उत्कृष्ट अनुभाग बन्ध योग्य परिणाम एक समय के लिए ही होते हैं। इस प्रकार उत्कृष्ट अनुभागबन्धके
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महाधे अणुभागबंधाहियारे
कालका विचार सर्वत्र जानना चाहिए। इसलिए आगे हम सर्वत्र केवल अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध के कालका ही विचार करेंगे। यहाँ इस बातका निर्देश कर देना भी आवश्यक प्रतीत होता है कि कहीं प्रकृति परिवर्तन से और कहीं अनुभागबन्धके योग्य परिणामों के बदलनेसे प्रायः सब प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय प्राप्त होता है । प्रकृति परिवर्तनका उदाहरणकोई जीव सातावेदनीयका बन्ध कर रहा है । फिर उसने साताके स्थानमें एक समय तक साताका बन्ध किया और दूसरे समय में पुनः वह साताका बन्ध करने लगा । यह प्रकृति परिवर्तन से अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका एक समय जघन्य काल है । परिणामोंके बदलनेका उदाहरण-किसी जीवने मतिज्ञानावरणका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध किया । पुनः वह उत्कृष्ट बन्धके योग्य परिणामों की हानिसे एक समय के लिए उसका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध करके दूसरे समय में उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करने लगा । यह परिणामपरिवर्तनका उदाहरण है। इस प्रकार प्रायः सर्वत्र सब प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय उपलब्ध हो जाता है । जिन मार्गाओं में इसका
- प्रथम
वाद है वहीँ इसका अलग से निर्देश किया ही है । अब सब प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके उत्कृष्ट कालका विचार करना शेष रहता है। जिसका स्पष्टीकरण इस प्रकार है-: दण्डकमें जो ज्ञानावरणादि प्रकृतियाँ कही हैं, उनका ओघ से एकेन्द्रियों में अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सदा होता रहता है और एकेन्द्रियोंकी उत्कृष्ट कार्यस्थिति अनन्त काल प्रमाण है, अतः इन प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनन्त काल प्रमाण कहा है। सातावेदनीय आदिक दूसरे दण्डकमें जितनी प्रकृतियों गिनाई हैं, वे सब परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं और परावर्तमान प्रकृतियोंका उत्कृष्ट बन्धकाल अन्तर्मुहूर्त है । अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । इसी तरह तीसरे दण्डकमें कही गई असातावेदनीय आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके उत्कृष्ट कालके विषय में जानना चाहिए । यद्यपि तीसरे दण्डकमें चार आयु भी सम्मिलित हैं और ये परावर्तमान प्रकृतियाँ नहीं हैं, पर इनका बन्ध अन्तर्मुहूर्त काल तक ही होता है; इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त ही कहा है । बीच में सम्यग्मिथ्यात्व गुणस्थानको प्राप्त कर सम्यक्त्व के साथ रहनेका उत्कृष्ट काल साधिक दो छियासठ सागर है । ऐसे जीवके निरन्तर एक मात्र पुरुषवेदका ही बन्ध होता है। क्योंकि नपुंसकवेद मियादृष्टि गुणस्थान में और स्त्रीवेदकी सासादन गुणस्थान में बन्धव्युच्छित्ति हो जाती है, इसलिए पुरुषवेदके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक दो छियासठ सागर कहा है । तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रका निरन्तर बन्ध अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंके होता रहता है और इन जीवों की कार्यस्थिति असंख्यात लोकके जितने प्रदेश हों उतने समय प्रमाण है, अतः इन तीन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। मनुष्यगति, वज्रर्षभनाराचसंहनन और मनुष्यगत्यानुपूर्वीका सबसे अधिक कल तक निरन्तर बन्ध सर्वार्थसिद्धिके देव करते हैं और उनकी उत्कृष्ट आयु तेतीस सागरप्रमाण है, अतः इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तेतीस सागर कहा है। एक पूर्वकोटि की युवाला जो मनुष्य मनुष्यायुका प्रथम त्रिभागमें बन्ध कर क्षायिकसम्यग्दृष्टि हो तीन पल्यकी के साथ उत्तम भोगभूमिमें उत्पन्न होता है, उसके इतने काल तक निरन्तर देवगतिचतुष्कका बन्ध होता रहता है। अतः देवगतिश्चतुष्कके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य कहा है । जो बाईस सागरकी आयुवाला छठे नरकका नारकी जीवनके अन्त में अन्तर्मुहूर्त काल शेष रहने पर सम्यक्त्वको प्राप्त कर छियासठ सागर काल तक वेदकसम्यक्त्वके साथ रहा। फिर सम्यग्मिध्यात्वमें जाकर पुनः सिठ सागर काल तक वेदक सम्यक्त्व के साथ रहा और अन्त में इकतीस सागरकी आके साथ नव मैवेयक में उत्पन्न हुआ, उसके एक सौ पचासी सागर काल तक पञ्चेन्द्रिय जाति, परघात, उच्छ्वास और त्रसचतुष्कका निरन्तर बन्ध होता रहता है, अतः इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट
२४०
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कालपरूवणा
२४१ ४७८. णिरएमु पंचणा०-णवदंसणा-मिच्छत्त सोलसफ०-भय-दु०-तिरिक्ख०पंचिं०-ओरालि०-तेजा०.-क०-ओरालि०अंगो०--पसत्थापसत्य०४-तिरिक्रवाणु०-- अगु०४-तस०४-णिमि०-णीचा०-पंचंत० उक्क० जह० एग०, उक्क० बेसम० । अणुज० एग०, उक्क० तेत्तीसं० । पुरिस०-मणुसग०-समचदु०-वजरि०-मणुसाणु०--पसत्थवि०सुभग-सुस्सर-आदें--उच्चा० उ० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०,
अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल एकसौ पचासी सागर कहा है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माण ये ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके तीन भङ्ग प्राप्त होते हैं-अनादि-अनन्त, अनादि सान्त और सादि-सान्त । अनादि-अनन्त विकल्प अभव्योंके प्राप्त होता है। अनादि-सान्त विकल्प उन जीवोंके होता है जिन्होंने क्रमसे सम्यक्त्व और संयमको प्राप्त कर और क्षपकश्रेणि आरोहण कर बन्धव्युच्छित्तिके समय इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध किया है। तथा सादि-सान्त विकल्प उन जीवोंके होता है जो उपशमश्रेणी पर चढ़कर इनकी बन्धव्युच्छित्ति करनेके बाद पुनः उतर कर इनका बन्ध करने लगे हैं। यहाँ सादि-सान्त विकल्पका अधिकार है। उसकी अपेक्षा इन प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण कहनेका कारण यह है कि जो जीव अर्धपुदगल परिवर्तन कालके प्रारम्भमें उपशमश्रेणी पर चढ़ा और इसके अन्तमें वह क्षपकश्रेणी पर चढ़ा, उसके कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण काल तक इन प्रकृतियोंका निरन्तर अनुत्कृष्टबन्ध देखा जाता है। अतः इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण कहा है। जो उत्तम भोगभूमिका जीव समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, श्रादेय
और उच्चगोत्रका बन्ध कर रहा है वह यदि जीवनके अन्त में वेदक सम्यक्त्वको प्राप्त कर प्रथम छिया सागर काल तक वेदकसम्यक्त्वके साथ रहा । पुनः सम्यग्मिथ्यादृष्टि होकर वेदक सम्यक्त्वको प्राप्त किया और साधिक छियासठ सागर काल तक सम्यक्त्वके साथ रहा। उसके इतने काल तक इन प्रकृतियोंका निरन्तर बन्ध होता रहता है। अतः इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक दो छियासठ सागर और कुछ कम तीन पल्य प्रमाण कहा है । नरकमें
औदारिक आङ्गोपाङका निरन्तर बन्ध होता है और नरककी उत्कृष्ठ आय तेतीस सागर है। तथा ऐसा जीव नरकमें जानेके पहले और निकलने के बाद अन्तर्मुहूर्त काल तक औदारिक आङ्गोपाङ्गका बन्ध करता है. अतः औदारिक आङ्गोपाङ्गके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर प्रमाण कहा है। जो तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाला सम्यग्दृष्टि मनुष्य तेतीस सागर आयुका वध कर देवोंमें उत्पन्न होता है,उसके साधिक तेतीस सागर काल तक तीर्थङ्कर प्रकृतिका अनुत्कृष्ट अनुभागवन्ध देखा जाता है, अतः इसके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है।
४७८. नारकियोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, तिर्यञ्चगति, पञ्चन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, बसचतुष्क, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। पुरुपवेद, मनुष्यगति, समचतुरस्रसंस्थान, वज्रर्पभनाराचसंहनन, मनुष्यागत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक
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ہم سب یہ ہے
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे उक्क० तेतीसं० देसू० । उज्जोवं ओघं । तित्थय० उ० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु० ज० एग०, उ० तिण्णि साग० सादि० । सेसाणं उ० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु० ज० एग०, उ० अंतो०। एवं सत्तमाए पुढवीए । छसु उवरिमासु एवं चेव । णवरि तिरिक्खगदि-तिरिक्रवाणु०-उज्जो०-णीचा० सादभंगो । सेसाणं अप्पप्पणो हिदी भाणिदव्वा ।
४७६.तिरिक्खेसु पंचणा०-णवदंसणा-मिच्छ०-सोलसक०-भय-दु०-ओरालि०तेजा०-क०-पसत्थापसत्थ०४-अगु०-उप०-णिमि०-पंचंत० उ० ज० एग०, उक्क० बेसम० अणु० ज० एग०, उक्क० अणंतका० । सादासाद०-छण्णोक०-आयु०४-णिरय०-मणुस०समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। उद्योतका भंग ओषके समान है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तीन सागर है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। इसी प्रकार सातवीं पृथिवीमें जानना
हिए। प्रारम्भकी छह पृथिवियोंमें इसी प्रकार भा है। इतनी विशेषता है कि इनमें तिर्यश्चगति, तिर्यश्वगत्यानुपूर्वी, उद्योत और नीचगोत्रका भङ्ग सातावेदनीयके समान है। शेष प्रकृतियोंके अनुस्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कहते समय अपनी-अपनी उत्कृष्टि स्थिति कहनी चाहिए।
विशेषार्थ-नारकियोंमें पाँच ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका जीवन भर निरन्तर अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तेतीस सागर कहा है। पुरुषवेद आदि दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका निरन्तर अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यग्दृष्टि नारकीके होता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर कहा है। उद्योतके विषयमें जो अोघ प्ररूपणामें काल कहा है, वही यहाँ भी जानना चाहिए। ओघप्ररूपणासे यहाँ कोई विशेषता न होनेसे यह ओघके समान कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध तीसरे नरक तक होकर भी साधिक तीन सागरकी आयुवालेसे अधिक आयुवाले नारकीके नहीं होता, इसलिए इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तीन सागर कहा है। इन पर्वोक्त प्रक्रतियोंके सिवा शेष जितनी प्रकतियाँ नरकमें बँधती है वे सब परावतेमान है. अतः उनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त प्राप्त होनेके कारण उक्त प्रमाण कहा है। सामान्यसे नारकियोंमें यह जो काल कहा है, वह मातवीं पृथिवीमें अविकल घटित हो जाता है, इसलिए सातवीं पृथिवीके कथनको सामान्य नारकियोंके समान कहा है। प्रथमादि छह पृथिवियोंमें सब काल इसी प्रकार है । मात्र जहाँ पर पूरा तेतीस सागर या कुछ कम तेतीस सागर काल कहा है,वहाँ पर अपनी-अपनी पृथिवीकी उत्कृष्ट स्थितिको ध्यानमें रखकर यह काल कहना चाहिए। तथा तीर्थङ्कर प्रकृतिके कालका विचार प्रथमादि तीन पृथिवियोंमें ही करना चाहिए। चौथी आदि शेष चारों पृथिवियोंमें तीर्थङ्कर प्रकृतिके कालका विचार नहीं करना चाहिए।
४७६. तिर्यञ्चोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट अनन्त
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कालपरूवा
२४३ चदुजादि-पंचसंठा०-ओरालि०अंगो०-छस्संघ०--दोआणु०-आदाउज्जो०--अप्पसत्थ०थावरादि०४-थिराथिर--सुभासुभ--दूभग-दुस्सर-अणादें-जस०-अजस० उक्क० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । पुरिस०-देवग०-चेवि०समचदु०-वेउन्वि० अंगो०-देवाणु०-पसत्थवि०-सुभग-सुस्सर-आदें-उच्चा० उक्क० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०, उ० तिण्णि पलिदो० सादि । तिरिक्ख०तिरिक्वाणु०-णीचागो० ओघं । पंचि०-पर०-उस्सा०-तस०४ उक्क० ज० ए०, उक्क० वेसम० । अणु० ज० ए०, उक्क० तिण्णि पलिदो. सादिः । एवं पंचिदिय-- तिरिक्ख०३। णवरि पंचणा०-णवदंसणा०--मिच्छ०-सोलसक०-भय-दु०-तेजा०-क०पसत्यापसत्थ०४-अगु०-उप०-णिमि०-पंचंत० उक्क० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु० ज० ए०, उ० तिण्णिपलि. पुवकोडिपुधत्तेण । पुरिस०--देवगदि०४-समचदु०-- पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आदे-उच्चा० उ० ज० ए०, उ० बेसम० । अणु० ज० ए०, उ० तिण्णिपलि । जोणिणीमु देम । तिरिक्व०-ओरालि०-तिरिक्खाणु०-णीचा० सादर्भ०। काल है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, छह नोकषाय, चार आयु, नरकगति, मनुष्यगति, चार जाति, पाँच संस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो नुपूर्वी, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय, यश:कीर्ति और अयशःकीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। पुरुषवेद, देवगति, वैक्रियिक शरीर, समचतुरस्त्रसस्थान, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, देवगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य है। तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रका भङ्ग ओघके समान है । पञ्चन्द्रियजाति, परवात, उच्छवास और सचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य है। इसी प्रकार पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चत्रिकके जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इनमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्य है। पुरुषवेद, देवगति चतुष्क, समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तीन पल्य है। किन्तु योनिन। तिर्यश्चोंमें कुछ कम तीन पल्य है। तिर्यश्चगति, औदारिकशरीर, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रका भङ्ग सातावेदनीयके समान है।
विशेपार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई ज्ञानावरणादि प्रकृतियाँ ध्रुववन्धिनी है। एकेन्द्रियों में इनका निरन्तर अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, और एकेन्द्रियोंकी कायस्थिति अनन्तकाल प्रमाण
१. ता. प्रतौ तिरिणपलि. इति पाठः।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ४८०. पंचिंतिरिक्व०अपज्ज. सव्वपगदीणं उ० ज० एग०, उ. बेसमः । अणु० ज० ए०, उ० अंतो०। एवं सव्वअपज्जत्त-सव्वविगलिंदिय-सव्वसुहमपज्ज०अपज्ज. सव्ववादरअपज्जत्तगा त्ति । णवरि विगलिंदियपज्जत्तगाणं धुवपगदीणं अणु० ज० एग०, उ० संखेंजाणि वाससह ।
है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनन्त काल कहा है। दूसरे दण्डकमें कही गई सातावेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। भोगभूमिके तिर्यश्चके निरन्तर पुरुषवेद आदि तीसरे दण्डकमें कही गई प्रशस्त प्रकृतियोंका बन्ध होता है और ऐसा जीव पूर्व पयोयमें तियश्च होकर भी प्रशस्त परिणामोंसे, मुहूर्तकालतक अन्तमें इनका बन्ध करता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य कहा है । तिर्यञ्चगतित्रिकके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल ओघमें तिर्यञ्चगतिकी अपेक्षासे ही घटित करके बतलाया है, अतः यह प्ररूपणा अोधके समान कही है। पंचेन्द्रियजाति. परघात, उच्छवास और त्रसचतुष्कके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तिर्यञ्चोंमें भोगभूमिकी प्रधानतासे प्राप्त होता है, क्योंकि जो तियश्च मर कर भोगभूमिमें उत्पन्न होता है उसके मरणके समय अन्तमुहूर्तकालसे लेकर भोगभूमिकी कुल पर्याय भर निरन्तर इनका बन्ध होता रहता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य कहा है। पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चत्रिकमें भी यह व्यवस्था बन जाती है, अतः उनके कथनको सामान्य तिर्यञ्चोंके समान कहा है। किन्तु इस व्यवस्थाके कुछ अपवाद हैं। बात यह है कि पश्चन्द्रियतियञ्चत्रिककी उत्कृष्ट कायस्थिति पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्य है, अतः इनमें औदारिक शरीरको छोड़कर प्रथम दण्डकमें कही गई ज्ञानावरणादि शेष सब प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्य कहा है, क्योंकि ध्रुवबन्धिनी होनेसे इनका इतने कालतक निरन्तर बन्ध होता है। तिर्यश्चत्रिकके भोगभूमिमें पुरुषवेद आदिका निरन्तर बन्ध सम्भव है, क्योंकि जो क्षायिक सम्यग्दृष्टि मनुष्य तिर्यञ्चोंमें उत्पन्न होता है उस
ता है. उसके भोगभूमिमें निरन्तर पुरुषवेद आदिका ही बन्ध होता है। अतः यहाँ इनके अनुकृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तीन पल्य कहा है। पर ऐसा जीव तिर्यश्च योनिनियोंमें नहीं उत्पन्न होता और वहाँ अपर्याप्त अवस्थामें इनकी प्रतिपक्ष प्रकृतियोंका भी बन्ध होता है, अतः इनमें यह काल कुछ कम तीन पल्य कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
४८०. पञ्चन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार सब अपर्याप्त, सब विकलेन्द्रिय, सब सूक्ष्म पर्याप्त, सब सूक्ष्म अपर्याप्त और सब बादर अपर्याप्त जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि विकलेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंमें ध्रुव प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात हजार
विशेषार्थ-यहाँ जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं,उन सबमें एक जीवकी कायस्थिति अन्तमुहूर्त से अधिक नहीं है। यही कारण है कि इनमें सब प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है । मात्र विकलत्रयोंमें इनके पर्याप्तकोंकी उत्कृष्ट कायस्थिति संख्यात हजार वर्ष है,इसलिए इनमें ध्रुवबन्धबाली प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल संख्यात हजार वषे प्रमाण कहा है। इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ ये हैं-पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, छह संस्थान,
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कालपरूवणा
২৪৪ ४८१. मणुसेसु [३] खविगाणं उ० एग०। अणु० [पंचिंदिय-] तिरिक्खभंगो०। पुरिस० उ० ओघं । अणु० ज० ए०, उ० तिण्णिपलिदो० सादि० । मणुसिणीए देसू० । देवगदि०४-समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आदे-उच्चा० उ० ए०। अणु० ज० ए०, उक्क० तिण्णिपलि. सादि० । मणुसिणीसु. देस० । पंचिं०-पर०-उस्सा०तस०४ उ० एग० । अणु० ज० एग०, उ० तिणिपलिदो० सादि० । तित्थ० उ० एग० । अणु० ज० ए०, उ० पुवकोडी देमू। सेसाणं पंचिंदियतिरिक्खभंगो।।
औदारिक प्राङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तराय । शेष कथन सुगम है।
४८१. मनुष्यत्रिकमें क्षपक प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान है। पुरुषवेदके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है
और उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य है। किन्तु मनुष्यनियों में यह काल कुछ कम तीन पल्य है। देवगति चतुष्क,समचतुरस्रसंस्थान,प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, श्रादेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य व उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य है। किन्तु मनुष्यनियोंमें कुछ कम तीन पल्य है। पञ्चन्द्रिय जाति, परघात, उच्छवास और त्रसचतुष्कके. उत्कृष्ट अनुभागवन्धक जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान है।
विशेवार्थ-मनुष्योंमें जो क्षपक प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है, वे ये हैं-सातावेदनीय, देवगति, पञ्चन्द्रिय जाति, वैक्रियिकशरीर, आहारकशरीर, तेजसशरीर, कामणशरीर. समचतुरस्त्रसंस्थान, वक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, आहारक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्ण वतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु. प्रशस्त विहायोगति, स्थिरादि पाँच और निर्माण। इन क्षपक प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल जिस प्रकार तिर्यञ्चों में घटित करके बतलाया है,उस प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए । पुरुषवेदके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल तो ओघमें ही घटित करके बतला आये हैं। उससे यहाँ कोई विशेषता न होनेसे वह ओघके समान कहा है। मात्र यहाँ इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके उत्कृष्ट काल में विशेषता है जो इस प्रकार है-जिस मनुष्यने पूर्व कोटि कालके त्रिभागमें मनुष्यायुका बन्ध कर क्रमसे क्षायिक सम्यग्दर्शन प्राप्त किया, वह मरकर तीन पल्यकी आयु लेकर उत्तम भोगभूमिमें उत्पन्न होता है। यतः सम्यग्दृष्टि के एक मात्र पुरुषवेदका ही बन्ध होता है अतः मनुष्योंमें पुरुष वेदके अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य प्राप्त होनेसे यहाँ वह उक्त प्रमाण कहा है । मात्र ऐसा जीव मरकर मनुष्यनियोंमें नहीं उत्पन्न होता, अतः इनमें वह कुछ कम तीन पल्य कहा है । यह भी, जो मनुष्यनी तीन पल्यकी आयु लेकर उत्पन्न हुई और सम्यक्त्वके योग्य कालके प्राप्त होने पर सम्यक्त्व ग्रहण कर जीवन भर उसके साथ रही. उसके कहना चाहिए। पञ्चन्टियजाति परघात, उच्छ्वास और त्रसचतुष्क ये भी क्षपक प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल तो एक ही समय होगा, पर इनके अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्धके उत्कृष्ट कालमें तिर्यञ्चोंसे विशेषता होनेके कारण यहाँ इनका काल अलगसे कहा है। बात यह है
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ४८२. देवेसु पंचणा-छदसणा-बारसक०-पुरिस०-भय-दु०-मणुस०पंचिंदि०ओरालि०-तेजा०-क०-समचदु०-ओरालि०अंगो०-वजरि-पसत्थापसत्थ०४-मणुसाणु०अगु०४-पसत्थवि०-तस०४-सुभग-सुस्सर-आदें-णिमि०-तित्थ०-उच्चा०-पंचंत० उ० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु० ज० ए०, उ० तेतीसं० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०अणंताणुबं०४ उ० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु० ज० ए०, उ० ऍकत्तीसं सा० । सेसाणं उ० ज० ए०, उ० बेसम० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । एवं सव्वदेवाणं अप्पप्पणो कालो णादव्यो ।
कि जो मनुष्य भोगभूमिमें उत्पन्न होता है,वह विशुद्ध परिणामोंसे मरनेके पूर्व अन्तमुहूर्त कालसे इन प्रकृतियोंका बन्ध करने लगता है। इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्धका उत्कृष्ट काल तीनों प्रकारके मनुष्योंमें साधिक तीन पल्य घटित होनेसे वह यहाँ उक्त प्रमाण कहा है। पर्याप्त मनुष्योंमें यहाँ अन्य विशेषता भी घटित कर लेनी चाहिए। तीर्थकर प्रकृति भी क्षपक प्रकृति है, इसलिए इसके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। किन्तु मनुष्य पर्यायमें इसका निरन्तर बन्ध कुछ कम एक पूर्वकोटिकाल तक ही सम्भव है, इसलिए इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है । शेष कथन सुगम है।
४८२. देवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, मनुष्यगति, पञ्चन्द्रियजाति, औदारिक शरीर, तैजस शरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्र संस्थान,
औदारिक आङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराचसंहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, मनुष्य गत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। स्त्यानगृद्वि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल इकतीस सागर है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। इसी पकार सब देवों के अपना-अपना काल जानना चाहिए।
विशेषाथ-यहाँ देवों में प्रथम दण्ड कमें जो ज्ञानावरणादि प्रकृतियों कहीं हैं,वे ध्रुवबन्धिनी हैं। तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध यदि होता है तो वह भी ध्रुवबन्धिनी है। यही कारण है कि सामान्यसे देवोंमें इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल पूरा तेतीस सागर कहा है। मात्र स्त्यानगृद्धि प्रादिक जो आठ प्रकृतियाँ दूसरे दण्डकमें कही हैं, उनमें से मिथ्यात्व मिथ्याष्टिके
और शेष सात मिथ्यादृष्टि और सासादन सम्यग्दष्टिके ध्रुवबन्धिनी हैं, किन्तु अनुदिशादिकमें एक सम्यग्दृष्टि गुणस्थान ही होता है, अतः इन आठके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल पूरा इकतीस सागर कहा है। इनके सिवा शेष जितनी प्रकृतियाँ बचती हैं वे सब यहाँ पर परावर्तमान हैं। अतः उनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। यह सामान्य देवोंमें कालकी प्ररूपणा है। विशेषरूपसे जिन देवोंकी जो उत्कृष्ट स्थिति हो उसे जानकर और अपनीअपनी बँधनेवाली प्रकृतियोंको जानकर कालकी प्ररूपणा करनी चाहिए। यद्यपि बारहवें कल्प सक तिर्यगति, तिर्यगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रका भी बन्ध होता है, इसलिए यहाँ तक मनुष्य
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कालपरूवणा
२४७ ४८३. एइंदिएसु धुविगाणं तिरिक्खगदितिगस्स च उ० ज० ए०, उ० बेसम। अणु० ज० ए०, उ० असंखेज्जा लोगा। बादरे अंगुल० असंखें, तिरिक्खगदितिगस्स कम्महिदी। बादरपज्जत्ते संखेजाणि वाससहस्साणि। सुहुमे असंखेंजा लोगा । सेसाणं अपज्जत्तमंगो।।
- ४८४. पंचिं०-तस०२ पंचणा०-णवदंसणा०-मिच्छत्त--सोलसक०--भय-दु०अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-पंचंत० उक्क० ओघं । अणुक्क० ज० एग०, उक्क० कायहिदी। गति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्र परावर्तमान प्रकृतियाँ हो जाती हैं। इसी प्रकार दूसरे कल्प तक एकेन्द्रिय जाति और स्थावरका भी बन्ध होता है इसलिए वहां तक पञ्चन्द्रिय जाति और त्रस ये दो प्रकृतियाँ भी परावर्तमान हो जाती हैं पर सौधर्मादि कल्पोंमें सम्यग्दृष्टि भी उत्पन्न होते हैं और सम्यग्दृष्टियोंके इनका बन्ध नहीं होता, इसलिए सौधर्मादि कल्पोंमें यथासम्भव सम्यग्दृष्टिकी अपेक्षा मनुष्यगति, पञ्चन्द्रियजाति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, त्रस और उच्चगोत्र ये ध्रुबबन्धिनी ही हैं और इस अपेक्षासे इन कल्पोंमें इन प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अपने अपने कल्पकी उत्कृष्ट स्थिति प्रमाण मिल जाता है, अतः वह उक्त प्रमाण कहा है। मात्र भवनत्रिको सम्यग्दृष्टि मरकर उत्पन्न नहीं होते अतः यहां जिनकी जो उत्कृष्ट स्थिति हो उसमेंसे कुछ कम करके इन प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कहना चाहिए। शेष कथन सुगम है।
४८३. एकेन्द्रियों में ध्रुवबन्धवाली और तिर्यञ्चगति त्रिकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक प्रमाण है। बादर जीवोंमें अंगुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है । किन्तु तिर्यञ्चगतित्रिकका कर्मस्थितिप्रमाण है। बादर पर्याप्तकोंमें संख्यात हजार वर्ष है। सूक्ष्म जीवोंमें असंख्यात लोक प्रमाण है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग अपर्याप्त जीवोंके समान है।
विशेषार्थ-यद्यपि एकेन्द्रियोंकी कायस्थिति अनन्तकाल प्रमाण अर्थात् असंख्यात पुद्गल परिवर्तन प्रमाण कही है; तथापि यह कायस्थिति एकेन्द्रियोंमें बादरसे सूक्ष्म और सूक्ष्मसे बादर तथा पर्याप्त और अपर्याप्त होते हुए प्राप्त होती है और असंख्यात लोक प्रमाण काल तक सूक्ष्म रहनेके बाद ऐसे जीवके बादर होने पर पर्याप्त अवस्थामें इन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट बन्ध भी होने लगता है। यदि यह मानकर भी चला जाय कि ऐसे जीवके पर्याप्त अवस्थामें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध पर्याप्तकी कायस्थितिके अन्तमें करावेंगे तो भी बादर पर्याप्त जीवकी कुल कायस्थिति संख्यात हजार वर्ष प्रमाण ही है। यदि सामान्यसे बादर जीवकी कायस्थिति ली जाती है, तो वह अंगल के असंख्यातवें भागप्रमाण ही होती है । पर इससे सूक्ष्म जीवोंकी कायस्थिति में विशेष अन्तर नहीं पाता। अतः यहाँक एकेन्द्रियों में उक्त प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक प्रमाण कहा है । शेष बादरादिककी जो कायस्थिति है, उसे ध्यानमें रख कर अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध का वहाँ उत्कृष्ट काल कहा है । मात्र तिर्यञ्चगतित्रिकके अनुस्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल बादरोंमें कर्म स्थिति प्रमाण कहा है। सो इसका कारण यह है कि अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें ही इन प्रकृतियोंका निरन्तर बन्ध होता है और बादर अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंकी कायस्थिति कर्मस्थितिप्रमाण है, अतः इन तीन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कर्म स्थिति प्रमाण कहा है। अब रहीं शेष प्रकृतियाँ सो वे सब परावर्तमान हैं, अतः उनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है । शेष कथन सुगम है।
४८४. पञ्चन्द्रियद्विक और त्रसद्विक जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभाग
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे सादा०-आहारदुग-उज्जो०-थिर-सुभ-जस० उक्क० अणुक्क० ओघ । असाद०-सत्तणोक०आयु०४-णिरय०-चदुजादि-पंचसंठा--पंचसंघ०--णिरयाणु०- आदाव-अप्पसत्य०. थावरादि०४-अथिरादिछ० उक० अणु० ओघं । तिरिक्व०-ओरालि-ओरालि०अंगो०-तिरिक्वाणु०-णीचा० उक्क० ओघं । अणु० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि । मणुस०-वज्जरि०--मणुसाणु० उक्क० अणु० ओघं । देवगदि०४ उक्क० अणु० ओघं । पंचिंदि०-पर०-उस्सा०-तस०४ उक्क० अणु० ओघं । समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सरआदें-उच्चा० उक्क० अणु० ओघं । तेजा०-क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०-णिमि० उक्क० एग० । अणु० ज० अंतो०, उ० कायहिदी० । तित्थय० उक्क० अणु० ओघं । बन्धका काल ओवके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय हे और उत्कृष्ट काल कायस्थिति प्रमाण है। सातावेदनीय, आहारकद्विक, उद्योत, स्थिर, शुभ और यशः कीर्तिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल अोधके समान है। असातावेदनीय, सात नोकषाय, चार आयु, नरकगति, चार जाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, नरकगत्यानुपूर्वी, आतप, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार और अस्थिर आदि छहके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओवके समान है। तिर्यश्चगति, औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका काल ओघके समान है। अनुत्कृ अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। मनुष्यगति, वज्रर्षभनाराचसंहनन और मनुष्यगत्यानुपूर्वीके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल श्रोघके समान है। देवगतिचतुष्कके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। पञ्चन्द्रियजाति, परवात, उच्छ्वास और त्रसचतुष्कके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल कायस्थिति प्रमाण है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओधके समान है।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध ओघसे संज्ञी पञ्चन्द्रिय पर्याप्त करता है, इसलिए यहाँ इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल ओघके समान बन जाता है अतः वह ओघके समान कहा है। तथा ये ध्रवबन्धिनी प्रक्रतियाँ होनेसे पञ्चन्द्रियद्विक और त्रसद्विकमें अपनी-अपनी कायस्थिति प्रमाण काल तक इनका निरन्तर बन्ध सम्भव है.इसलिए यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय
और उत्कृष्ट काल कायस्थिति प्रमाण कहा है। पञ्चन्द्रियद्विककी उत्कृष्ट कायस्थिति पूर्वकोटि प्रथक्त्व अधिक एक हजार सागर और सौ सागरपृथक्त्व प्रमाण है और त्रसद्रिककी उत्कर कायस्थिति पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक दो हजार सागर प्रमाण कही गई है। सातादण्डकके कालका खुलासा ओघ प्ररूपणाके समय कर आये हैं। उससे यहाँ कोई विशेषता नहीं है, इसलिए इस दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके कालमें अन्य
१. ता० श्रा० प्रत्योः छण्णोक० इति पाठः। २. ता० प्रती उक्क० [ज०ए० इति पाठः । ३. ता. श्रा० प्रत्योः अणु० ज० ज० इति पाठः ।
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कालपरूवणा
२४६ ४८५. पुढवि०-आउ० धुवियाणं उ० ज० ए०, उ० बेसम० । अणु० ज० ए०, उ० असंखेंज्जा लोगा। बादरे कम्महिदी। बादरपज्जत्ते संखेंजाणि बाससहस्साणि । सुहुमाणं असंखेंज्जा लोगा । सेसाणं अपज्जत्तभंगो।
४८६. तेउ०-वाउ० धुविगाणं तिरिक्खगदितिगस्स च उ० ज० ए०, उ.
कोई विशेषता न होनेसे वह अोषके समान कहा है। असातावेदनीय आदि तीसरे दण्डकमें जो प्रकृतियाँ गिनाई हैं, उनका काल भी यहाँ ओघके समान घटित हो जानेसे वह अोधके समान कहा है। मात्र पुरुषवेदको ओघप्ररूपणामें अलगसे बतलाया है और यहाँ उसे सम्मिलित कर लिया है। इसलिए इसका ओघमें जिस प्रकार काल कहा है, उसी प्रकार यहाँ उसका अलगसे काल कहना चाहिए, क्योंकि उससे इसमें कोई विशेषता नहीं है। तिर्यश्चगति,
औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्र इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल तो ओघके ही समान है। मात्र अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके उत्कृष्ट कालमें विशेषता है। बात यह है कि इन प्रकृतियोंका निरन्तर बन्ध सातवीं पृथिवीमें सम्भव है और ऐसा जीव संक्लेश परिणामवश नरकमें जानेके पहले व बादमें अन्तमुहर्त काल तक इनका बन्ध करता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है। मनुष्यगति, वज्रर्षभनाराचसंहनन और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल जैसा ओघमें बतलाया है, वह यहाँ अविकल घटित हो जाता है, इसलिए यह प्ररूपणा ओघके समान की है। इसी प्रकार देवगतिचतुष्क, पञ्चन्द्रिय जाति, परघात, उच्छवास और सचतुष्क तथा समचतुरस्त्र संस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्र तथा तीर्थङ्कर प्रकृतिकी अपेक्षा काल
ओघके समान यहाँ घटित कर लेना चाहिए, क्योंकि उससे इसमें कोई विशेषता नहीं है। बात यह है कि इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल इन्हीं मार्गणाओंमें सम्भव है, इसलिए इन मार्गणाओंमें इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल ओघके समान
रहा तजसशरार, कामेणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निमोण सो इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके उत्कृष्ट कालमें ओघसे कुछ विशेषता है। बात यह है कि ओघ प्ररूपणामें अमुक मार्गणाका कोई बन्धन न होनेसे वहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो काल बतलाया है वह यहाँ सम्भव नहीं है । इन प्रकृतियोंके ध्रवबन्धिनी होनेसे यहाँ यह इन मार्गणाओं की कायस्थिति प्रमाण ही बनता है, अतः यह उक्त प्रमाण कहा है। शेष कथन सुगम है।
४५. प्रथिवीकायिक और जलकायिक जीवों में प्रवबन्धवाली प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक प्रमाण है। इनके बादर जीवोंमें कर्मस्थितिप्रमाण है। बादर पर्याप्त जीवोंमें संख्यात हजार वर्ष प्रमाण है। सूक्ष्म जीवोंमें असंख्यात लोक प्रमाण है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग अपर्याप्तकोंके समान है।
विशेषार्थ-पृथिवीकायिक और जलकायिक जीवोंकी कायस्थिति असंख्यात लोक प्रमाण है। इनके बादरोंकी कायस्थिति कर्मस्थितिप्रमाण है। बादर पर्याप्तकोंकी कायस्थिति संख्यात हजार वर्ष है और सूक्ष्मोंकी कायस्थिति असंख्यात लोक प्रमाण है। इसलिए इनमें ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अपनी-अपनी कायस्थिति प्रमाण कहा है। शेष कथन सुगम है।
४८६. अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली और तिर्यञ्चगतित्रिकके उत्कृष्ट
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महाधे अणुभागबंधाहियारे
वेस० । अणु० ज० ए०, उ० असंखेज्जा लोगा । बादरे कम्पद्विदी । पज्जते संखेज्जाणिवाससहस्साणि । सुहुमे असंखेंज्जा लोगा । सेसाणं अपज्जत्तभंगो ।
४८७. वणफदि० एइंदियभंगो । तिरिक्खगदितिग० परिय० भाणिदव्वं । बादर०पत्ते ० बादरपुढविभंगो । णियोद० पुढविभंगो ।
४८८. पंचमण० - पंचवचि० साद० - देवर्गादि ० - पंचिंदि ० चदुसरीर - समचदु०दोगो० - पत्थ०४ - देवाणु ० - अगु० ३ – उज्जो ० - पसत्थवि०-तस०४-थिरादिछ० - णिमि०तित्थ०-उच्चा० उ० ए० । अणु० ज० ए०, उक्क० अंतो० । सेसाणं उ० ज० ए०, उ० बेसम० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० ।
अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध का जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक प्रमाण है । बादरोंमें कर्मस्थितिप्रमाण है । पर्याप्तकों में संख्यात हजार वर्ष है और सूक्ष्मों में असंख्यात लोकप्रमाण है । शेष प्रकृतियों का भङ्ग अपर्याप्त जीवोंके समान है ।
विशेषार्थ - अमिकायिक और वायुकायिक जीवोंमें तिर्यगति, तिर्यगत्यानुपूर्वी और गोत्रका ही बन्ध होता है । इनकी प्रतिपक्ष प्रकृतियोंका बन्ध नहीं होता, अतः यहाँ ये ध्रुवबन्धनी ही हैं। शेष कथन सुगम है ।
४८७. वनस्पतिकायिक जीवोंमें एकेन्द्रियोंके समान भङ्ग है । मात्र यहाँ तिर्यञ्चगतित्रिकको परिवर्तमान प्रकृतियों के साथ कहना चाहिए। बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक जीवों में बादर पृथिवीकायिक जीवोंके समान भङ्ग है । तथा निगोद जीवोंमें पृथिवीकायिक जीवोंके समान भङ्ग है ।
विशेषार्थ — एकेन्द्रियों में अमिकायिक और वायुकायिक जीव भी सम्मिलित हैं, इसलिए उनमें इनकी अपेक्षा तिर्यञ्चगतित्रिकको ध्रुवबन्धिनी मान कर काल कहा है; पर वनस्पतिकायिक जीवों में यह बात नहीं है, इसलिए इनमें तिर्यगतित्रिककी परिवर्तमान प्रकृतियोंके साथ परिगणना करनेकी सूचना की है। बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक जीवोंकी कार्यस्थिति वादर पृथिवीकायिक जीवों के समान होने से इनमें कालकी प्ररूपणा बादर पृथिवीकायिक जीवोंके समान कही | निगोद hari का स्थिति यद्यपि ढाई पुद्गल परिवर्तन प्रमाण है, पर इनके बादर जीवोंकी काय स्थिति बादर पृथिवीकायिक जीवोंके ही समान है। यह देखकर यहाँ सामान्यसे निगोद जीवों की प्ररूपणा पृथिवीकायिक जीवोंके समान जाननेका निर्देश किया है।
४८८. पाँच मनोयोगी और पाँच वचनयोगी जीवोंमें सातावेदनीय, देवगति, पञ्च ेन्द्रियजाति, चार शरीर, समचतुरस्र संस्थान, दो आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, उद्योत, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिरादि छह, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त हैं। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है ।
विशेपार्थ - इन पूर्वोक्त योगोंका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त होनेसे यहाँ सब प्रकृतियों के अनु त्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है । तथा प्रथम दण्डकमें जो सातावेदनीय आदि प्रकृतियाँ कही गई हैं, सब क्षपक प्रकृतियाँ हैं और क्षपक प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है, यह ओघमें बतला ही आये हैं। अतः वह श्रोघप्ररूपणा
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कालपरूषणा
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४८६. कायजोगी० पंचणा०--णवदंसणाo-मिच्छत्त०--सोलसक०--भय--दु०ओरालि०-अप्पसत्थ०४-उप०-पंचंत० उक्क० अणु० ओघं । तिरिक्खगदितिगं च ओघं । सादा०-देवगदि-पंचिंदि०-वेउवि०-आहार०-समचदु०-दोअंगो०-देवाणु०-पर०-उस्सा०उज्जो०-पसत्थवि०-तस०४-थिरादिछ०-तित्थय०-उच्चा० उ० ए० । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो० । सेसाणं उ० ज० ए०, उ० बेस० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । तेजा०-क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०-णिमि० उ० एग० । अणु० गाणावरणभंगो ।
४६०. ओरालियका. पंचणा०-णवदंसणा०-मिच्छत्त-सोलसक०-भय-दु०ओरालि०-अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-पंचंत. उक्क० ओघं। अणु० ज० ए०, उ० वावीसं वाससहस्साणि देसू० । तिरिक्खगदितिगस्स च उक्क० ओघं । अणु० ज० ए०, इन योगोंमें भी बन जाती है, अतः यहाँ इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। शेष कथन सुगम है।
४८६. काययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिक शरीर, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। तिर्यञ्चगतित्रिक उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। सातावेदनीय, देवगति, पञ्चन्द्रियजाति, वैक्रियिक शरीर,
आहारकशरीर, समचतुरस्त्र संस्थान, दो आङ्गोपाङ्ग, देवानुपूर्वी, परघात, उच्छ्वास, उद्योत, प्रशस्त विहायोगति, त्रस चतुष्क, स्थिर आदि छह, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है
और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। तैजस शरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्ण चार, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है।
विशेषार्थ-यहाँ प्रथम दण्ड कमें कही गई ज्ञानावरणादि प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल ओघमें एकेन्द्रियोंकी मुख्यतासे कहा है और एकेन्द्रियोंके एकमात्र काययोग ही होता है, अतः काययोगमें इन प्रकृतियोंकी प्ररूपणा ओघके समान बन जानेसे वह ओघके समान कही है। तिर्यञ्चगतित्रिककी प्ररूपणाका भी यही कारण है, इसलिए यहाँ वह भी अोधके समान कही है। एक तो सातावेदनीय आदि अधिकतर प्रकृतियाँ परिवर्तमान हैं, दूसरे संज्ञी पञ्चन्द्रियके काययोगका काल अन्तमुहूर्त है, इसलिए यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त उपलब्ध होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। तैजसशरीर आदि आठ प्रकृतियोंका एकेन्द्रियके भी निरन्तर बन्ध होता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल ज्ञानावरणके समान कहा है । शेष कथन सुगम है।
४६०. औदारिककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कपाय, भय, जुगुप्सा, औदारिक शरीर, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम बाईस हजार वर्ष है । तिर्यञ्चगतित्रि कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल
१. ता० प्रतौ उ० [जह ] ए० इति पाठः। २. ता. प्रतौ पंचंत० श्रोधं इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे उ० तिण्णिवाससहस्साणि देसू० । उज्जो० सादभंगो । सेसं कायजोगिभंगो।।
४६१. ओरालियमि० पंचणा०-णवदंसणा-मिच्छत्त०-सोलसक०-भय-दु०-देवगदि-चदुसरीर-समचदु०-वेउवि० अंगो०-पसत्थवण्ण०४-देवाणु-अगु०-उप०-णिमि०तित्थय०-पंचंत० उक्क० एग० । अणु० ज० अंतो०, उक्क० अंतो० । गवरि समचदु० अणु० ज० एग० । दोआयु० ओघं । सेसाणं उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो० । एवं वेउव्वियमि०-आहारमि० ।
ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन हजार वर्ष है । उद्योत प्रकृतिका भङ्ग सातावेदनीयके समान है। तथा शेष प्रकृतियों का भङ्ग काययोगी जीवों के समान है।
विशेषार्थ-औदारिककाययोगका उत्कृष्ट काल कुछ कम घाईस हजार वर्ष है। इतने काल तक ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है। तिर्यश्चगतित्रिकका निरन्तर बन्ध औदारिककाययोगके रहते हुए अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें ही सम्भव है। उसमें भी वायुकायिक जीवोंकी उत्कृष्ट कायस्थिति तीन हजार वर्षप्रमाण होती हैकिन्तु इसमें औदारिकमिश्रकाययोगका काल भी सम्मिलित है, इसलिए उसे अलग करने पर कुछ कम तीन हजार वर्ष होते हैं। अतः औदारिककाययोगमें तिर्यञ्चगतित्रिकके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन हजार वर्ष कहा है। शेष कथन सुगम है।
४६१. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, देवगति, चार शरीर, समचतुरस्त्र संस्थान, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। इतनी विशेषता है कि समचतुरस्त्रसंस्थानके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है। दो आयुओं का भंग ओघके समान है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें जानना चाहिए ।
विशेषार्थ-औदारिकमिश्रकाययोगमें उत्कृष्ट अनुभागके बन्धयोग्य परिणाम एक समयके लिए ही होते हैं, इसलिए यहाँ पर सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। किन्तु उसमें भी पहले दण्डकमें जो ज्ञानावरणादि प्रकृतियाँ गिनाई हैं. उनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध शरीर पर्याप्तिके ग्रहण करनेके एक समय पूर्व होता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्तं कहा है । मात्र समचतुरस्त्रसंस्थान इसका अपवाद है। इसका शरीर पर्याप्तिके ग्रहण करने में एक आदि समयका अन्तर देकर भी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है, इसलिए इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। समचतुरस्त्रसंस्थानके समान शेष प्रकृतियोंके विषयमें भी जानना चाहिए, इसलिए उन सबके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। वैक्रियिकमिश्रकाययोग और श्राहारकमिश्रकाययोगमें इस दृष्टिसे कोई विशेषता नहीं है, इसलिए उनके
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२५३
कालपरूवणा ४६२. वेउव्वियका० उज्जोवं ओघं । सेसाणं उक्क० ज० एग०, उक्क० बेसमः । अणु० ज० एग०, उ. अंतो० । एवं आहारका० ।।
४६३. कम्मइ० [ थावर ] संजुत्ताणं उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उ० तिण्णिसम० । एवं तससंजुत्ताणं । देवगदिपंचग० उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० बेसम० ।
४६४. इत्थिवे. पंचणा०-णवदंसणा०-मिच्छ०-सोलसक०-भय-दु०-अप्पसत्थव०४-उप०-पंचंत० उक्क० ओघं। अणु० ज० एग०, उक्क० कायहिदी०। सादा-आहारदुग-थिर-सुभ--जसगि० उक्क० अणु० ओघ । असादा०--छण्णोक०--चदुआयु०-णिरयगदि०-तिरिक्ख०-चदुजादि-पंचसंठा०-पंचसंघ०-दोआणु०-आदाउज्जो०-अप्पसत्थवि०कथनको औदारिकमिश्रकाययोगीके समान कहा है। मात्र इनमें अपनी अपनी प्रकृतियाँ जानकर यह काल घटित करना चाहिए।
४६२. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें उद्योतका भङ्ग श्रोधके समान है । शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध का जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार आहारककाययोगी जीवोंके जानना चाहिए।
विशेषार्थ-ओघसे उद्योत प्रकृतिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सातवीं पृथिवीमें सम्यक्त्व ग्रहण करनेके एक समय पूर्व होता है। यतः इस अवस्थामें वैक्रियिककाययोग सम्भव है, अतः वैक्रियिक काययोगमें उद्योत प्रकृतिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओषके समान घटित हो जानेसे वह ओघके समान कहा है। तथा वैक्रियिक काययोगका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है,इसलिए इसमें सब प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूते कहा है। शेष कथन सुगम है।
४६३. कार्मणकाययोगी जीवोंमें स्थावर संयुक्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तीन समय है। इसी प्रकार त्रससंयुक्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल जानना चाहिए। देवगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है।
विशेषार्थ-कार्मणकाययोगके तीन समय एकेन्द्रियों में ही सम्भव हैं और उनके देवगतिचतुष्क तथा तीर्थकर प्रकृति इन पाँचका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल दो समय कहा है। इनके सिवा कार्मणकाययोगमें अन्य जितनी प्रकृतियाँ बँधती हैं,वे स्थावरसंयुक्त या त्रससंयुक्त जो भी प्रकृतियाँ हों, उन सबका बन्ध एकेन्द्रियके सम्भव होनेसे उनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तीन समय कहा है। शेष कथन सुगम है।
४६४. स्त्रीवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कवाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्ण चतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओषके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कायस्थितिप्रमाण है । सातावेदनीय, आहारकद्विक, स्थिर, शुभ और यशःकीर्तिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है । असातावेदनीय, छह नोकषाय, चार आयु, नरकगति, तिर्यञ्चगति, चार जाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, दो आनुपूर्वी, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति,
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महाबँधे अणुभागबंधाहियारे
१०- उच्चा० उ०
थावरादि०४- अथिरादि६० - णीचा० उक्क० अणु० पंचिंदियतिरिक्खभंगो । पुरिस०मणुसग०-ओरालि० अंगो० वज्जरि० - मणुसाणु० उक्क० ओघं । अणु० ज० एग०, उक्क० पणवण्णं पलिदो० दे० | देवगदि०४ उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० तिण्णिपलिदो ० सू० । पंचिदि ० --समदु०--पसत्थ० - तस ० - सुभग-- सुस्सर-आदें०एग० । अणु० ज० एग०, उ० पणवण्णं पलिदो० देमू० । ओरालि० उ० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० पणवण्णं पलि० सादि० । तेजा ० क० - पसत्यवण्ण०४ - अगु० - णिमि० उ० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० कार्यद्विदी० । पर० उस्सा० - बादर- पज्ज० - पत्ते ० ॐ० एग० ! अणु० ज० एग०, उक्क० पणवण्णं पलि० सादि० । तित्थ० उ० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० पुव्वकोडी सू० ।
स्थावर आदि चार, अस्थिर आदि छह और नीचगोत्रके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चों के समान है । पुरुषवेद, मनुष्यगति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, वज्रर्षभनाराच संहनन और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघ के समान है। अनु भागबन्धका जघन्य काल एक समय हैं और उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य है । देवगति चतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृट काल कुछ कम तीन पल्य है । पञ्चेन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, त्रस, सुभग, सुस्वर, श्रदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य है । औदारिक शरीर के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक पचपन पल्य है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्ण चतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कार्यस्थितिप्रमाण है । परघात, उच्छ्वास, बादर, पर्याप्त और प्रत्येक के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक पचपन पल्य है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय हैं । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है ।
विशेषार्थ - प्रथम दण्डकमें कही गई ज्ञानावरणादि प्रकृतियाँ ध्रुववन्धिनी होने से इनका स्त्रीवेदकी काय स्थितिप्रमाण काल तक निरन्तर बन्ध होता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल स्त्रीवेदकी कायस्थितिप्रमाण कहा है। स्त्रीवेदकी कायस्थिति सो पल्य पृथक्त्व प्रमाण है । दूसरे दण्डकमें कही गई साता आदि और तीसरे दण्डकमें कही गई असाता आदि सब परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं । इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूत से अधिक किसी भी अवस्था में नहीं बनता । ओघ से साता आदिका और पञ्चन्द्रिय तिर्यों के असाता आदिका यह काल अन्तर्मुहूर्त ही बतलाया है, इसलिए इन दोनों दण्डकोंमें कही गई प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल क्रमसे ओघ और पञ्च ेन्द्रिय तिर्यञ्चों के समान कहा है । यहाँ यह प्रश्न हो सकता है कि जब इनका काल एक समान हैं, तब उसे अलग-अलग क्यों कहा ? समाधान यह है कि सातादिक दण्डकमें एक तो आहारकद्विक सम्मिलित हैं । दूसरे सातावेदनीय, स्थिर, शुभ और यशःकीर्तिका अपनी प्रतिपक्ष प्रकृतियोंके विना भी बन्ध होता है, इसलिए यहाँ इनके काल
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कालपरूषणा
રરૂપ ४६५. पुरिसवेदेसु पढमदंडओ णाणावरणादि० सागरोवमसदपुधत्तं । विदियदंडओ सादादि० तदियदंडओ असादादि० इत्थिभंगो। मणुसगदिपंचगदंडगस्स अणु० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं सा० । सेसं पंचिंदियपज्जत्तभंगो । णवरि पंचिंदियदंडओ तेवहिसागरोवमसदं । की समानता श्रोधके समान बतलाई है और असातादिक दण्डकमें जो प्रक्रतियाँ कही गई हैं उनका तिर्यश्चके अपनी-अपनी व्युच्छित्ति काल तक नियमसे बन्ध होता है, अतः यहाँ इनके कालकी समानता पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान बतलाई है। पुरुषवेद आदि चौथे दण्डकमें जो प्रकृतियाँ कही हैं, उनका देवी सम्यग्दृष्टिके नियमसे बन्ध होता है और देवीके सम्यग्दर्शनकी अवस्थितिका उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य है। इसके बाद यदि वह सम्यग्दर्शनके साथ मरती है तो नियमसे पुरुषवेदी मनुष्य ही होती है, अतः यहाँ इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य कहा है। उत्तम भोगभूमिकी मनुष्यिनी अपर्याप्त अवस्थाको छोड़कर नियमसे देवगतिचतुष्कका बन्ध करती है, अत: यहाँ देवगतिचतुष्कके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य कहा है। देवीके सम्यग्दर्शनके प्राप्त होने पर पश्चन्द्रिय जाति
आदि प्रकृतियोंका ही बन्ध होता है, इनकी प्रतिपक्ष प्रकृतियोंका नहीं, इसलिए इन प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य कहा है। देवीके पचपन पल्य काल तक तो औदारिकशरीरका बन्ध होगा ही। इसके बाद भी पर्यायान्तरमें उसका अन्तमुहूर्त काल तक बन्ध सम्भव है, इसलिए इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक पचपन पल्य कहा है । तैजसशरीर श्रादि ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं। स्त्रीवेदीके अपनी कायस्थिति प्रमाण काल तक इनका नियमसे बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल स्त्रीवेदकी कायस्थितिप्रमाण कहा है। स्त्रीवेदकी कायस्थितिका निर्देश हम पहले कर ही आये हैं। परघात, उच्छवास, बादर और पर्याप्त ये सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं। देवीके तो इनका बन्ध होता ही है, पर वहाँ उत्पन्न होनेके पहले अन्तर्मुहूर्त काल तक भी इनका बन्ध होता है, इसलिए यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल साधिक पचपन पल्य कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध सम्यग्दृष्टि मनुष्यनीके सम्भव है, देवी सम्यग्दृष्टिके नहीं। और मनुष्यनीके सम्यग्दर्शन कुछ कम पूर्वकोटि काल तक ही उपलब्ध होता है, इसलिए यहाँ तीर्थङ्कर प्रकृतिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण कहा है । शेष कथन सुगम है।
४६५. पुरुषवेदी जीवोंमें प्रथम दण्डकमें कही गई ज्ञानावरणादि प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल सौ सागर पृथक्त्वप्रमाण है। दूसरे दण्डकमें कही गई सातावेदनीय श्रादिक और तीसरे दण्डकमें कही गई असातावेदनीय आदिकका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है। मनुष्यगतिपञ्चकदण्डकके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग पश्चन्द्रिय पर्यात जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि पञ्चन्द्रिय दण्डकके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल एक सौ बेसठ सागर है।
विशेषार्थ-पुरुषवेदकी उत्कृष्ट कायस्थिति सौ सागरपृथक्त्वप्रमाण है, इसलिए यहाँ पर प्रथम दण्डकमें कही गई ज्ञानावरणादिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्तप्रमाण कहा है। साता आदि दूसरे दण्डकमें और असाता आदि तीसरे दण्डकमें परावर्तमान प्रकृतियोंका विचार किया है। इसलिए यहाँ पुरुपवेदमें इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका काल स्त्रीवेदी जीवोंके समान बन जाता है, अतः वह स्त्रीवेदी जीवोंके समान कहा है । तेतीस सागरकी
आयुवाले देवोंके मनुष्यगति पञ्चकका नियमसे वन्ध होता रहता है, इसके बाद उसके मनुष्य होने पर और देवपर्यायके पहले देवगतिचतुष्कका बन्ध होता है, अतः मनुष्यगतिपञ्चकके अनुत्कृष्ट
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२५६
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ४६६. णqसगे पंचणाणावरणादिपढमदंडे० सादादिविदियदंडओ असादादितदियदंडओ ओघं । पुरिस०-मणुसग०-वजरि०-मणुसाणु० उक्क० ओघ । अणु० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं सा० देसू० । तिरिक्खगदितिगं ओघं । देवगदि०४ उ० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० पुव्वकोडी देसू० । पंचिंदि०-पर०--उस्सा०--तस०४ उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं सा० सादि० । ओरालि०अंगो० ओघं । तेजा०-क०-पसत्थ०४-अगु०-णिमि० उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उ० अणंतका०। समचदु०-पसत्थवि०--सुभग-मुस्सर-आदें-उच्चा० उक्क० एग० । अणु० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० देसू० । तित्थ० उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० तिण्णिसा० सादि० । अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तेतीस सागर कहा है। पञ्चन्द्रियदण्डकमें पञ्चन्द्रियजाति, परघात, उच्छ्वास और त्रसचतुष्क ये सात प्रकृतियाँ ली जाती हैं। इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल पञ्चन्द्रिय पर्याप्त जीवोंमें जो एक सौ पचासी सागर बतलाया है, उसमें नारकके बाईस सागर सम्मिलित हैं और नारकी नपुंसकवेदी होता है जब कि यहाँ पुरुषवेदीका विचार चला है, अतः बाईस सागर कमकर इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल एक सौ त्रेसठ सागर कहा है । शेष कथन सुगम है ।
४६६. नपुंसक जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादि, प्रथम दण्डक, सातावेदनीय आदि द्वितीय दण्डक और असातावेदनीय आदि तृतीय दण्डकका भङ्ग ओघके समान है। पुरुषवेद, मनुष्यगति, वर्षभनाराच संहनन और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। तिर्यश्चगतित्रिकका भङ्ग ओघके समान है। देवगतिचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है। पञ्चन्द्रिय जाति, परघात, उच्छ्वास और त्रसचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। औदारिक आङ्गोपाङ्गका भङ्ग ओघके समान है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अनन्त काल है। समचतुरस्त्र संस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तीन सागर है।
विशेषार्थ-एकेन्द्रिय नपुंसक ही होते हैं और प्रथम दण्डकमें कही गई पाँच ज्ञानावरणादिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनन्त काल है जो एकेन्द्रियोंकी मुख्यतासे बनता है। ओघ प्ररूपणामें भी यह काल इसी अपेक्षासे कहा है, इसलिए तो पाँच ज्ञानावरणादिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके कालको ओघके समान कहा है। तथा दूसरे और तीसरे दण्द्रक में कही गई प्रकृतियाँ परावर्तमान हैं, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त यहाँ भी उपलब्ध होता है। यही कारण है कि इन प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनु
१. ता० प्रा० प्रत्यो पंचमदंड. इति पाठः ।
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कालपरूषणा
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४६७. अवगदवे. पंचणा०-चदुदंसणा०-चदुसंज०-सादा०--जस०--उच्चा०पंचंत० उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो० ।
४६८. कोधादि०४ तेजा-क०-पसत्थ०४-अगु०-णिमि० उक्क० एग० । अणु० जे० भागबन्धके कालको ओषके समान कहा है । नरकमें सम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। इतने काल तक इस जीवके पुरुषवेद, मनुष्यद्विक और प्रथम संहननका नियमसे बन्ध होता है, इसलिए इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर कहा है । तिर्यश्चगतित्रिकके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल असंख्यात लोकप्रमाण ओघसे कहा है । यहाँ भी यह बन जाता है, क्योंकि अग्निकायिक और वायुकायिक जीव नपुंसक ही होते हैं, अतः यह प्ररूपणा ओघके समान की है। नपंसकवेदमें देवगतिचतुष्कका निरन्तर बन्ध सम्यग्दृष्टि मनुष्य और तिर्यश्चके ही सम्भव है और ऐसे जीवके न तो जीवनके प्रारम्भसे सम्यग्दर्शन होता है और न यह भोगभूमिज होता है और कर्मभूमिमें इनकी उत्कृष्ट अायु पूर्वकोटिसे अधिक नहीं होती, अतः यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण कहा है । नरकमें पश्चन्द्रिय जाति, परघात, उच्छवास और त्रस चतुष्कका निरन्तर बन्ध होता है, तथा अन्तमुहर्त काल तक आगे-पीछे भी इनको बन्ध होता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है। यहाँ औदारिक आङ्गोपाङ्गके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर नारकियोंकी मुख्यतासे प्राप्त होता है। ओघसे यह काल इतना ही बनता है, अतः इसका काल अोषके समान कहा है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माण ये ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ है, अपनी व्युच्छित्तिके पूर्वतक इनका निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनन्त काल कहा है, क्योंकि नपुंसकवेदकी इतनी कायस्थिति है। नरकमें सम्यक्त्व के कालके भीतर समचतुरस्त्र संस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रका ही बन्ध होता है; इनकी प्रतिपक्ष प्रकृतियोंका नहीं, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर कहा है। तीर्थंकर प्रकृतिका तीसरे नरक तक ही बन्ध सम्भव है। उसमें भी ऐसा जीव साधिक तीन सागरकी प्रायसे अधिक आय लेकर वहाँ उत्पन्न नहीं होता. इसलिए इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तीन सागर कहा है । शेष कथन सुगम है।
४६७. अपगतवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन, सातावेदनीय, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ-यहाँ सातावेदनीय, यशःकीर्ति और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकसूक्ष्मसाम्परायके अन्तिम समयमें और शेष अप्रशस्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध उपशमश्रेणि से उतरते हुए अपगतवेदके अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका एक समय काल कहा है। तथा अपगतवेदके शेष समयमें इनका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है। किन्तु अपगतवेदका जघन्य काल एक समय है और अपगतवेदी होनेके प्रारम्भ कालसे लेकर उपशान्तमोह तकका काल व उतर कर पुनः सवेदी होने तकका काल अन्तर्मुहूर्त है, अतः यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है।
४६८. क्रोधादि चार कषायवाले जीवोंमें तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट
१. ता. प्रतौ णिमि. अणु० ज.इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे एग०, उक्क० अंतो० । सेसाणं मणजोगिभंगो॥
४६६. मदि०-मुद० पंचणाणावरणादिपढमदंडओ सादादिविदियदंडओ तिरिक्खगदितिगं च ओघं ! असादा-सत्तणोक०-चदुआयु०--णिरयगदि-चदुजादि-पंचसंठा०पंचसंघ०-णिरयाणु०--आदाव०--अप्पसत्थवि०-थावरादि०४-अथिरादिछ० उ० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो० । एवं उज्जोवं वज्जरिस० । णवरि उक्क० एग० । मणुस०-मणुसाणु० उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० एकतीसं० सादि० । देवगदि४-समचदु०-पसत्यवि०--सुभग-सुस्सर-आदें०-उच्चा० उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० तिण्णि पलि० देसू० । पंचिं०-ओरालि अंगो०पर०--उस्सा०-तस०४ उक्क० एग. ! अणु० ज० ए०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। तथा शेष प्रकृतियोंका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है।
विशेषार्थ-मनोयोमी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो जघन्य और उत्कृष्ट काल घटित करके बतला आये हैं,वह क्रोधादि चार कषायवाले जीवोंमें भी बन जाता है। फिर भी यहाँ पर तैजसशरीर आदि कुछ प्रकृतियोंका अलगसे उल्लेख कर जो उनका काल कहा है सो प्रकारका दिग्दर्शन कराना मात्र उसका प्रयोजन है। तात्पर्य यह है कि जो क्षपक प्रकृतियाँ हैं,उनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ठ काल एक समय तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त जैसा मनोयोगियोंके कहा है, वैसे ही यहाँ भी जानना चाहिए। तथा शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय तथा अनुत्कृष्ठ अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त मनोयोगी जीवोंके समान यहाँ भी होता है, कारण कि चारों कषायोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त होता है। तथा क्षपकश्रेणिमें भी चारों कयायोंका सद्भाव पाया जाता है। मात्र स्वामित्वकी अपेक्षा जहाँ जो विशेषता आती है, उसे जान कर यह काल घटित करना चाहिए।
४६६. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डक, सातावेदनीय आदि द्वितीय दण्डक और तिर्यश्चगतित्रिकका भङ्ग ओघके समान है। असातावेदनीय, सात नोकषाय, चार आयु, नरकगति, चार जाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, नरकगत्यानुपूर्वी, आतप, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर प्रादि चार और अस्थिर आदि छहके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। इसी प्रकार उद्योत और वर्षभनाराचसंहननके विषयमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक इकतीस सागर है । देवगतिचतुष्क, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य है। पञ्चन्द्रिय जाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, परघात, उच्छ्वास और सचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य काल
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कालपरूवणा
२५६ ओरालि० उ० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० अणंतका० । तेजा०-क०-पसत्यवण्ण०४--अगु०-णिमि० उक्क० अणु० ओघं।
__५००. विभंगे पंचणा०--णवदंसणा०-मिच्छ०-सोलसक०-भय-दु०-तिरिक्वग०अप्पसत्थवण्ण४-तिरिक्खाणु०-उप०--णीचा०--पंचंत० उ० ज० एग०, उक्क० बेसम०। एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। औदारिक शरीरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अनन्त काल है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अोधके समान है।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई पाँच ज्ञानावरणादिके अनुभागबन्धका काल दूसरे दण्डकमें कही गई सातावेदनीय आदिके अनुभागबन्धका काल और तिर्यश्चगतित्रिके अनुभागबन्धका काल जो अोघमें कहा है,वह यहाँ अविकल बन जाता है, इसलिए यह ओषके समान कहा है। असातावेदनीय और सात नोकषाय आदि सब परिवर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। उद्योत और वज्रर्षभनाराच संहननका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए क्रमसे नारकी और देव-नारकीके एक समयके लिए होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। इन दोनों प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल असातावेदनीय आदिके समान है, यह स्पष्ट ही है; क्योंकि ये परिवर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त बन जाता है। मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वीका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। इन दोनों प्रकृतियोंका निरन्तर बन्ध अन्तिम प्रैवेयकमें अधिक समय तक उपलब्ध होता है। तथा नौवें अवयकमें उत्पन्न होनेके पूर्व अन्तमुहूर्त काल तक इनका बन्ध होता है, इसलिए इनके अनुत्कृट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल सधिक इकतीस सागर कहा है। देवगतिचतुष्क आदिका भी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है।
निरन्तर अधिक समय तक अनुभागबन्ध उत्तम भोगभूमिमें पर्याप्त जीवके होता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य कहा है। पश्चन्द्रिय जाति आदि प्रकृतियोंका भी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। इनका अधिक काल तक अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सातवें नरकमें सम्भव है और वहाँ उत्पन्न होनेके पूर्व अन्तमुहूर्त काल तक भी इनका बन्ध होता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है। औदारिकशरीरका भी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके होता है, इसलिए इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा इसका निरन्तर बन्ध एकेन्द्रियके अनन्त काल तक होता रहता है, इसलिए इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनन्त काल कहा है। तेजसशरीर आदि ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं। ओघसे इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो काल कहा है, वह मत्यज्ञानी श्रुताज्ञानीके सम्भव है, इसलिए यह ओघके समान कहा है।
५००. विभङ्गज्ञानमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, तिर्यश्चगति, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, उपचात, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है।
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२६.
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे अणु० ज० एग०, उक्क० तेतीसं० देसू०। सादा०-देवगदिष्ट-समचदु०-पसत्य-उज्जो०थिरादिछ०-उच्चा० उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो० । मणुसगदि०मणुसाणु० उ० एग०। अणु० ज० एग०, उक्क. ऍकत्तीसं० देसू० । पंचिंदि०. ओरालि०--तेजा०--क०--ओरालि० अंगो०--पसत्थव०४-अगु०३-तस४-णिमि० उ० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० तेतीसं० देस० । सेसाणं असादादीणं उ० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो० ।
५०१. आभि०-सुद०-ओधि० पंचणा०-छदंसणा०-चदुसंज०-पुरिस०-भय-दु०पंचिंदि०-तेजा-०-क.--समचदु०--पसत्थापसत्थ०४-अगु०४-पसत्थवि०-तस४-सुभग
अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। सातावेदनीय, देवगतिचतुष्क, समचतुरस्र संस्थान, प्रशस्त विहायोगति, उद्योत, स्थिरादि छह
और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । मनुष्यगति और मनुष्यत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम इकतीस सागर है। पञ्चन्द्रियजाति
औदारिक शरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, बस चतुष्क और निर्माणके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है । शेष असातादि प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-विभङ्गज्ञानका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर होनेसे यहाँ पाँच ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है। सातावेदनीय आदि दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियाँ परिवर्तमान हैं और इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यकत्वके अभिमुख हुए जीवके होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। मनुष्यगतिद्विक और पञ्चोन्द्रिय जाति आदि प्रकृतियों का भी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके होता है, इसलिए तो इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। किन्तु मनुष्यगतिद्विकका अधिक समय तक निरन्तर बन्ध नौवें अवेयकमें सम्भव है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम इकतीस सागर कहा है
और पञ्चन्द्रिय जाति आदिका अधिक समय तक निरन्तर बन्ध सातवीं पृथिवीमें होता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर कहा है। शेष असातादि परावर्तमान प्रकृतियाँ है इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है।
५०१. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, पश्चन्द्रियजाति, तेजसशरीर, कार्मणशरीर,
१. मा. प्रतौ चदुदंसणा० इति पाठ पाठः ।
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कालपरूवरणा
२६१
सुस्सर-आदें - णिमि० उच्चा०- पंचंत० उक० एग० । अणु० ज० तो ०, उक० छावट्ठि ० सादि० । सादा० -अरदि - सोग-आहार ० दुग-थिराथिर - सुभासुभ - जस० - अजस० उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो० । अपच्चक्खाणा ०४ - तित्थय० उक्क० एग० । अणु० ज० अंतो०, उक्क० तेतीसं सा० सादि० । पच्चक्खाणा ०४ उक्क० एग० । अणु० ज० तो ०, उक्क० बादालीसं २० सादि० । हस्स-रदि-दो आयुग० उक्क० अणु० ओघं । मणुसगदिपंचग॰ उक्क० ओघं । अणु० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं साग० । देवादि ०६ उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० तिष्णिपलिदो० सादि० । एवं ओधिदं०सम्मादिति ।
समचतुरस्त्र संस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध का जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक छियासठ सागर है । सातावेदनीय, अरति, शोक, आहारकद्विक, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यशः कीर्ति और अयशः कीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । अप्रत्याख्यानावरण चार और तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है । प्रत्याख्यानावरण चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक ब्यालीस सागर है । हास्य, रति और दो आयुओं के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघ के समान है । मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघ के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है । देवगतिचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य है । इसी प्रकार श्रवधिदर्शनी और सम्यग्दृष्टि जीवोंके जानना चाहिए ।
विशेषार्थ - प्रथम दण्डकमें जो ज्ञानावरणादि अप्रशस्त प्रकृतियाँ कही हैं, उनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिथ्यात्व अभिमुख होने पर होता है और प्रशस्त प्रकृतियोंका क्षपकश्रेणीमें अपनी-अपनी बन्धव्युच्छित्ति के अन्तिम समयमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है । तथा आभिनिबोधिक आदि तीनों ज्ञानोंका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल चार पूर्वकोटि अधिक छियासठ सागर है, इसलिए यहाँ उक्त प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल साधिक छियासठ सागर कहा है । सातादि दूसरे दण्डकमें कही गईं सब प्रकृतियाँ परावर्तमान हैं और इनमें से अप्रशस्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिध्यात्व के अभिमुख होने पर अन्तिम समय में होता है और प्रशस्त प्रकृतियों का क्षपकश्रेणि में अपनी बन्धव्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है । तथा परावर्तमान होने से इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । श्रप्रत्याख्यानावरण चार, तीर्थङ्कर और प्रत्याख्यानावरण चारका उत्कृष्ट १. ता० प्रतौ प्र० तो ० इति पाठ० । २. ता० प्रतौ अड [ दा] लीसं, प्रा० प्रतौ चोदालीसं
इति पाठः ।
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२६२
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५०२. मणपज्जबे पंचणा-छदंसणा०-चदुसंज०-पुरिस०-भय-दु०-देवगदि-पंचिंदि० वेउवि०-तेजा०-क०-समचदु०--उवि०अंगो० ---पसत्थापसत्थवण्ण०४-देवाणु०अगु०४-पसत्थ०--तस४-सुभग-सुस्सर- आदे-णिमि०--तित्थ०--उच्चा०--पंचंत० उ० एग० । अणु० ज० एग०, उ. पुवकोडी देसूणं । सेसं ओधिभंगो । एवं संजदसामाइ०-च्छेदो० । एवं चेव परिहार०-संजदासंजद० । णवरि धुविगाणं उक्क० एग०। अणु० जह० अंतो०, उक्क० पुवकोडी देर । अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख हुए जीवके अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा इनमेंसे अप्रत्याख्यानावरण चार और तीर्थङ्करके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है, यह स्पष्ट ही है; क्योंकि सर्वार्थसिद्धिमें तो इनका निरन्तर बन्ध होता ही है। तथा अप्रत्याख्यानावरणका सर्वार्थसिद्धिसे आनेके बाद अविरत अवस्थामें और तीर्थङ्करका पहले और बादमें भी विरत
और अविरत अवस्थामें बन्ध होता है। किन्तु प्रत्याख्यानावरण चारके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक व्यालीस सागर है, क्योंकि सम्यग्दृष्टि जीव इतने ही काल तक अविरत और विरताविरत अवस्थामें रहता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल साधिक बयालीस सागर कहा है। हास्य, रति और दो आयु अर्थात् मनुष्यायु और देवायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल जिस प्रकार ओघमें बतला आये हैं, उससे यहाँ कोई विशेषता न होने से वह ओष के समान कहा है। मनुष्यगतिपञ्चकका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्व विशुद्ध सग्यग्दृष्टि देव नारकीके होता है। अओघसे यह स्वामित्व इसी प्रकार है, इसलिए यहाँ इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान कहा है। तथा इनका अनुत्कृष्ट अनुभागवन्ध सर्वार्थसिद्धिमें निरन्तर सम्भव है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तेतीस सागर कहा है। देवगति चतुष्कके उत्कृष अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है, यह स्पष्ट ही है, क्योंकि ये तपक प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध अपनी बन्धव्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें ही होता है। तथा जो क्षायिक सम्यक्त्व प्राप्तिके पूर्व मनुष्यायुका बन्ध कर क्षायिकसम्यग्दृष्टि हो उत्तम भोगभूमिमें उत्पन्न होता है, उसके निरन्तर देवगति चतुष्कका बन्ध होता रहता है। अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य कहा है। शेष कथन सुगम है।
५०२. मनःपर्ययज्ञानमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण. चार संज्वलन, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, देवगति, पञ्चन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरु लघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। इसी प्रकार संयत, सामायिकसंयत और छेदोपस्थापना संयत जीवोंके जानना चाहिए। तथा इसी प्रकार परिहारविशुद्धिसंयत और संयतासंयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनके ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है।
विशेषार्थ-मनःपर्ययज्ञानमें प्रथम दण्डकमें कही गई अप्रशस्त प्रकृतियोंफा उत्कृष्ट
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कालपरूषणा
५०३. सुहुमसंप० अवगदवेदभंगो । असंजदे पंचणा०-- णवदंसणा०-मिच्छ०सोलसक०--भय-- दु०-ओरालि० - अप्पस ०४ - उप०-- पंचंत० उक० अणु० ओघं । एवं सादादिदंडओ ० ० । पुरिस० ओरालि०अंगो० उक्क० ओघं । अणु० ज० एग०, उक्क ० तेत्तीस सा० सादि० । तिरिक्ख ०३ - मणुस ० - मणुसाणु० - वज्जरि० - देवर्गादि०४ तित्थयरं च ओघं । पंचिंदि० समचदु००- पर० - उस्सा० - पसत्थ० - तस४ - सुभग- सुस्सर-आदें० - उच्चा० उ० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । तेजा ० क ०-पसत्थ०४- अगु० - णिमि० उक्क० अणु० ओघं ।
।
अनुभागबन्ध असंयम के अभिमुख होने पर अन्तिम समय में और प्रशस्त प्रकृतियोंका क्षपकश्रेणि में अपनी व्युच्छित्ति अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा इनका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध उपशमश्रेणिसे उतरते समय एक समय के लिए होकर दूसरे समय में मरकर देव होनेसे एक समय के लिए प्राप्त होता है। और मन:पर्ययज्ञानका उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि होनेसे इतने समय तक भी होता रहता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जबन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है । इनके सिवा शेष सब परावर्तमान प्रकृतियाँ बचती हैं, इसलिए उनका जैसे अवधिज्ञानीके काल बतला श्राये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी घटित हो जानेसे वह अवधिज्ञानी जीवों के समान कहा है । संयत, सामायिकसंयत और छेदोपस्थापना संयत जीवोंके यह सब काल इसी प्रकार प्राप्त होता है, इसलिए उनके कथनको मन:पर्ययज्ञानी जीवोंके समान कहा है । परिहारत्रिशुद्धिसंयत और संयतासंयत जीवोंमें और सब काल तो इसी प्रकार है सो अपना-अपना स्वामित्वका विचार कर वह पूर्वोक्त प्रकारसे घटित कर लेना चाहिए। मात्र इन दोनों के ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके जघन्य काल में कुछ विशेषता है । बात यह है कि इन दोनों मार्गणाओंकी प्राप्ति श्रेणि में सम्भव नहीं है और इनमें मार्गणाओंका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है, अतः इनमें सब ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल
मुहूर्त कहा है।
२६३
५०३. सूक्ष्मसाम्पराय संयत जीवोंमें अपगतवेदी जीवोंके समान भङ्ग है । असंयत जीवों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिध्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका काल श्रधके समान है । इसी प्रकार सातादि दण्डकके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघ के समान जानना चाहिए। पुरुषवेद और औदारिक आङ्गोपाङ्गके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल
के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है । तिर्यञ्चगतित्रिक, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, वज्रर्षभनाराचसंहनन, देवगति चतुष्क और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है । पञ्च ेन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल श्रोघके समान है।
विशेषार्थ - अपगतवेद से सूक्ष्मसाम्परायसंयममें अन्य कोई विशेषता नहीं है, इसलिए सूक्ष्मसाम्यराय में धनेवाली प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल अपगतवेदी जीवोंके
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महाबंधे श्रणुभागबंधाहिया रे
५०४, चक्खुदं० तसपज्जत्तभंगो। अचक्खु० ओघं ।
५०५. किण्ण-नील- काउ० पंचणा ० णवदंसणा ० - मिच्छत्त- सोलसक००-भय०-दु०तिरिक्ख ०- पंचिंदि० ओरालि० -- तेजा ० क० - - ओरालि० अंगो०- पसत्थापसत्थ०४ - तिरिक्खाणु०-अगु०४-तस०४ - णिमि० णीचा ० - पंचंत० उ० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०, उक्क० तैंतीस सत्तारस सत्त साग० सादि० । सादासाद ० छण्णोक०चदुआयु० - वेडव्वियछ० चदुजादि - पंचसंठा० - पंचसंघ० - अप्पसत्थ० - आदाव-थावरादि४थिरादितिष्णियुगल ०-दूभग- दुस्सर-अणादे० उ० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु० ज० उ० अंतो० । पुरिस० मणुस ० - समचदु० - वज्जरि०- मणुसाणु० -पसत्थवि ०-सुभग
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एग०, समान कहा है। असंयत जीवों में प्रायः अधिकतर प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघ के समान बन जाता है। जिसमें कुछ विशेषता है, उनका यहाँ स्पष्टीकरण करते हैं- पुरुषवेदका निरन्तर बन्ध सर्वार्थसिद्धि में और उसके बाद मनुष्य पर्यायमें सम्भव है । इसी प्रकार श्रदारिक आङ्गोपाङ्गका निरन्तर बन्ध भी वहाँ सम्भव है, पर यहाँ नरककी अपेक्षा लेना चाहिए; कारण कि नरक से निकलनेके बाद भी अन्तर्मुहूर्त काल तक औदारिक आङ्गोपाङ्गका बन्ध होता रहता है, इसलिए असंयतों में इन दोनों प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है । असंयतों में पश्चन्द्रिय जाति आदि प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संयमके अभिमुख होने पर असंयत सम्यग्दृष्टि के अन्तिम समय में होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा इनका निरन्तर बन्ध सर्वार्थसिद्धि में और वहाँ से च्युत होनेपर भी होता रहता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है। शेष कथन सुगम है ।
सपर्याप्त जीवों के समान भङ्ग है । अचतुदर्शनवाले जीवों में
५०४. चतुदर्शनवाले जीवोंमें
ओके समान भङ्ग है ।
विशेषार्थ - सपर्याप्त जीवों में पञ्चन्द्रियों की मुख्यता है और इनके चतुदर्शन नियमसे होता है, इसलिए सपर्याप्तकों के पहले जो प्ररूपणा कर आये हैं, वह चतुदर्शनवाले जीवों में विकल बन जाती है। तथा चतुदर्शन बारहवें गुणस्थान तक होता है, इसलिए ओघप्ररूपणा अचक्षुदर्शनवाले जीवों में अविकल बन जाती है, यह उक्त कथनका तात्पर्य है ।
५०५. कृष्ण, नील और कापोतलेश्यावाले जीवों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कशय, भय, जुगुप्सा, तिर्यञ्चगति, पञ्च ेन्द्रियजाति, औदारिक शरीर, तैजसशरीर, कार्मरण शरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, त्रसचतुष्क, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल क्रमसे साधिक तेतीस सागर, साधिक सत्रह सागर और साधिक सात सागर है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, छह नोकषाय, चार आयु, वैक्रियिकषट्क, चार जाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, तप, स्थावर आदि चार, स्थिर आदि तीन युगल, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । पुरुषवेद, मनुष्यगति, समचतुरस्र संस्थान, वज्रर्षेभनाराच संहनन,
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कालपरूवणा
२६५ मुस्सर-आदेंज ०-उच्चा० उ० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०, उक्क० तेत्तीस सत्तारस [ सत्त ] साग० देसू० । उज्जोवं ओघं । तित्थय. उ० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो० । एवं णील०। काऊणं तित्थय० तदियपुढविभंगो । णील० काउ० तिरिक्ख०३-उज्जो० सादावेदणीयभंगो।
५०६. तेउ० पंचणा०-णवदंस०--मिच्छत्त-सोलसक०-पुरिस०-भय-दु०-मणुसगदि-ओरालि० - ओरालि०अंगों'०-वज्जरि० - अप्पसत्थ०४-मणुसाणु०-उप०-पंचंत उ० मनुष्यगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल क्रमसे कुछ कम तेतीस सागर, कुछ कम सत्रह सागर और कुछ कम सात सागर है। उद्योतका भङ्ग ओघके समान है। तीर्थकर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। इसी प्रकार तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल नीललेश्या में जानना चाहिए। तथा कापोत लेश्यामें तीसरी पृथिवीके समान भङ्ग है। तथा नील और कापोत लेश्यामें तिर्यश्चगतित्रिक और उद्योतका भङ्ग सातावेदनीयके समान है।
विशेषार्थ-ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियों का निरन्तर अनुभागबन्ध कृष्णादि तीन लेश्याओंमें उनके उत्कृष्ट काल तक सम्भव होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है । पर पुरुषवेद आदि प्रकृतियोंका निरन्तर वन्ध इन लेश्याओंमें सम्यग्दृष्टिके ही सम्भव है, अतः इन प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कृष्ण लेश्यामें कुछ कम तेतीस सागर, नील लेश्यामें कुछ कम सत्रह सागर और कापोत लेश्यामें कुछ कम सात सागर कहा है। सातावेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः तीनों लेश्याओंमें इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है । कृष्ण और नील लेश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध मनुष्योंके ही होता है
और इनके इन लेश्याओंका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहुर्त है, इसलिए तो इन दोनों लेश्याओंमें तीर्थङ्कर प्रकृतिके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूते कहा है और कापोत लेश्यामें ती प्रकृतिका बन्ध तीसरे नरकतक साधिक तीन सागरकी आयुवाले नारकियोंके भी सम्भव है, इसलिए कापोत लेश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृति के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तीसरी पृथिवीके समान कहा है । सातवें नरकमें मिथ्यादृष्टिके तिर्यञ्चगतित्रिकका निरन्तर वन्ध होता है, इसलिए कृष्णलेश्यामें तो इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर बन जाता है,पर नील और कापोत लेश्यामें इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध का उत्कृष्ट काल साधिक सत्रह सागर और साधिक सात सागर नहीं बनता। किन्तु प्रथम दण्डकमें इनका यह काल कह आये हैं, अतः उसका वारण करने के लिए यहाँ पर इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल सातावेदनीयके समान कहा है । इसी प्रकार उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय ओघके समान कृष्ण लेश्याम ही बनता है। किन्तु यहाँ पहले तीनों लेश्याओंमें इसका काल अोधके समान कह आये हैं जो नील और कापोत लेश्यामें नहीं बनता, अतः इन दोनों लेश्याओंमें उसके कालका अलगसे निर्देश किया है।
५०६. पीतलेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, मोलह कपाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, मनुष्यगति, औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराचसंहनन, अप्रशस्त
१. ता. श्रा. प्रत्योः पोरालि तेजा. क. पोरालि. अंगो० इति पाठः । ३४
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महाबँधे अणुभागबंधाहियारे
ज० एग०,
0
उ० बेसम० । अणु० ज० एग०, उ० बेसाग० सादि० । सादा० - देवर्गादिवेडव्वि० - आहार० - दो अंगो०- देवाणु ० - थिर-सुभ-जस० उक्क० एग० । अणु०ज० एग०, णवरि देवदि०४ तो ० ० तो ० | असादा० छण्णोक० - तिण्णिआयु०-तिरिक्खग०- एइंदि०पंचसंठा०-- पंच संघ० - तिरिक्खाणु० - आदाउज्जो ० ०-- अप्पसत्थ० -- थावर० -- अथिरादिछ०णीचा० उ० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० | पंचिंदि०-समचदु० - [ पर०-उस्सा०- ] पसत्थ० -तस० - सुभग- सुस्सर - आदेο- उच्चा० उ० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क० बेसाग० सादि० । तेजा ० क ० - पसत्थवण्ण०४ - अगु० - बादरपज्जत- पत्ते ० - णिमि० - तित्थ० उक्क० एग० । अणु० ज० अंतो०, उ० बेसाग० सादि० । एवं पम्माए वि । णवरि एइंदि० - आदाव - थावरं वज्ज० | पंचिंदि० -तस० धुवं कादव्वं ।
1
1
वर्णचतुष्क, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक दो सागर है । सातावेदनीय, देवगति, वैक्रियिकशरीर, आहारकशरीर, दो आङ्गोपाङ्ग, देवगत्यानुपूर्वी, स्थिर, शुभ और यशःकीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है । किन्तु इतनी विशेषता है कि देवगतिचतुष्क के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । असातावेदनीय, छह नोकषाय, तीन आयु, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, श्रातप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर, अस्थिर आदि छह और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । पञ्चेन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, त्रस, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक दो सागर है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण और तीर्थङ्करके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक दो सागर है। इसी प्रकार पद्मलेश्या में भी जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इसमें एकेन्द्रियजाति आतप और स्थावरको छोड़कर काल कहना चाहिए। तथा पञ्च ेन्द्रियजाति और को ध्रुव कहना चाहिए ।
विशेषार्थ - पीतलेश्याका उत्कृष्ट काल साधिक दो सागर होनेसे यहाँ ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डक में कही गई प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक दो सागर कहा है । अन्य जिन प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल इतना कहा है, वह भी इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। साता दण्डक और असाता दण्डककी सव प्रकृतियाँ परावर्तमान हैं, अतः उनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । सातावेदनीय आदि जितनी प्रशस्त प्रकृतियाँ हैं, उनका सर्वविशुद्ध अप्रमत्त संयतके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है। अतः उन सबके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है । पीत लेश्या के काल में मनुष्य और तिर्यञ्चके नियमसे देवगति चतुष्कका बन्ध होता है और इनके पीतलेश्यका का काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए यहाँ देवगतिचतुष्कके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका
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कालपरूवणा
५०७. सुक्काए पंचणाणावरणादिसम्मादिद्विपगदीओ पुरिस० - अप्पसत्थ०४उप० पंचंत० उ० ज० एग०, उ० वेसम० । अणु० ज० एग०, उ० तेत्तीस सा० सादि० । थीर्णागिद्धि ०३ - मिच्छ० - अनंताणुबं४ उ० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु० ज० एग०, उ० ऍक्कत्तीस ० सादि० । सादादिदंडओ ओघं । असादा० छण्णोक० --दो आयु ०-पंचसंठा०-पंच संघ० - अप्पसत्थवि ० -अथिरादिछ०-णीचा ० ० उ० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु ० ज० एग०, उ० अंतो० । मणुसगदिपंचग० उक्क० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० तैतीसं सा० । देवदि०४ सादभंगो। पंचिदिय-तेजा ० क ० - पसत्थवण्ण०४ - अगु०३-तस०४णिमि०-तित्थ० उ० एग० । अणु० ज० अंतो०, उक्क० तैंतीसं० सादि० । समचदु०पसत्थ० -- सुभग-- सुस्सर - आदेंο०-उच्चा० उक्क० एग० । अणु० ज० एग०, उक्क ० तेत्तीस ० सादि० ।
जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। यही बात तैजसशरीर आदि प्रकृतियों के विषय में भी जान लेनी चाहिए । पद्मलेश्याका उत्कृष्ट काल साधिक अठारह सागर है, इसलिए जिन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल पीत लेश्या में साधिक दो सागर कहा है, उनका यहाँ साधिक अठारह सागर काल कहना चाहिए। तथा पद्म लेश्यामें एकेन्द्रिय जाति, श्रातप और स्थावरका बन्ध न होनेसे पचन्द्रिय जाति और बस ये दो ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हो जाती हैं, अतः इनका काल तैजसशरीर आदि प्रकृतियोंके समान घटित कर लेना चाहिए, क्योंकि ये प्रशस्त प्रकृतियाँ हैं, इसलिए उनके समान यहाँ काल प्राप्त होने में कोई बाधा नहीं आती। शेष कथन सुगम है ।
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५०७. शुक्ललेश्या में पाँच ज्ञानावरणादि सम्यग्दृष्टिके बँधनेवाली ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ, पुरुषवेद, अप्रशस्त वर्णचार, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिध्यात्व और अनुबन्धी चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक इकतीस सागर है । सातादि दण्डका भङ्ग ओघके समान है । असातावेदनीय, छह नोकपाय, दो आयु, पाँच संस्थान, पाँच - संहनन, प्रशस्त विहायोगति, अस्थिर आदि छह और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल
के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय हैं और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। देवगतिचतुष्कका भङ्ग सातावेदनीय के समान है । पञ्चेन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, त्रसचतुष्क, निर्माण और तीर्थङ्करके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्तं है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, स्वर, आदेय और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है । विशेषार्थ - प्रथम दण्डकमें ये प्रकृतियाँ हैं - पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तराय । ये प्रकृतियाँ सम्यग्दृष्टि भी बँधती रहती हैं, इसलिए शुक्ललेश्याके उत्कृष्ट काल तक इनका बन्ध सम्भव होनेसे
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५०८. भवसि० ओघं । अब्भवसि० पंचणा०-णवदंसणा०-मिच्छ०-सोलसक०भय-दु०-ओरालि० तेजा-क०-पसत्थापसत्थवण्ण४-अगु०-उप०--णिमि०--पंचंत० उ० ज० एग०, उ० वेसम० । अणु० ज० एग०, उक्क० अणंतका । सादासाद०-सत्तणोक०-चदुआयु०-णिरयगदि-चदुजादि-पंचसंठा०-पंचसंघ०-णिरयाणु०-आदाउज्जो०--अप्पसत्थ०थावरादि४-थिराथिर-सुभासुभ-भग-दुस्सर-अणादें-जस०-अजस० उ० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो० । तिरिक्खगदितिगं ओघं । मणुस०-मणुसाणु० उक्क० ओघं । अणु० मदिभंगो। एवं वज्जरि०। देवगदि०४'-समचदु०-पसत्थ०-सुभगसुस्सर--आदेंज--उच्चा० उ० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अणु० ज० एग०, उ० इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है। स्त्यानगृद्धि तीन आदि आठ प्रकृतियोंका बन्ध अन्तिम ग्रैवेयक तक ही सम्भव है,इसलिए यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक इकतीस सागर कहा है। सातादण्डक और असाता दण्डकका विचार सुगम है। मनुष्यगतिपञ्चकका सर्वार्थसिद्धिमें निरन्तर बन्ध होता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तेतीस सागर कहा है। कोई जीव एक समय तक उपशमश्रेणिमें देवगतिचतुष्कका बन्ध कर मर कर देव हो जाय तो उसके इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय बन जाता है, इसलिए यहाँ देवगतिचतुष्कका भङ्ग सातावेदनीयके समान कहा है। पञ्चन्द्रियजाति आदि और समचतुरस्र संस्थान आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय स्पष्ट ही है। शुक्ललेश्याका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है और यहाँ पञ्चन्द्रियजाति आदि ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, इसलिए यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है । किन्तु समचतुरस्र आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध कमसे कम एक समय तक और अधिकसे अधिक साधिक तेतीस सागर तक सम्भव होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। शेष कथन सुगम है।
५०८. भव्य मार्गणामें ओघके समान भङ्ग है। अभव्य मार्गणामें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अनन्त काल है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, सात नोकषाय, चार आयु, नरकगति, चार जाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, नरकगत्यानुपूर्वी, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावरादि चार, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय, यश-कीर्ति और अयश कीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । तिर्यञ्चगतित्रिकका भङ्ग ओघके समान है। मनुष्यगति
और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल मत्यज्ञानी जीवोंके समान है। इसी प्रकार वज्रर्षभनाराचसंहननका काल जानना चाहिए। देवगतिचतुष्क, समचतुरस्त्रसंस्थान. प्रशस्त विहायोगति. सुभग. सुस्वर, अ और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय
१. ता० प्रा० प्रत्योःएवं सवाणि देवगदि०४ इति पाठः ।
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कालपरूवणा तिण्णिपलि० देसू० । पंचिंदि०-ओरालि०अंगो०-पर०-उस्सा०-तस०४ उ० ज० एग०, उ० वेसम० । अणु० मदि०भंगो।
५०६. खइगसं० पंचणा०-छदसणा०-बारसक०-पुरिस०-भय-दु०-अप्पसत्थ०४उप०-पंचंत० उ० ज० एग०, उ० बेसम० । अणु० ज० एग०, उ० तेत्तीसं सा० सादि०। आहारदुग--थिर-सुभ--जस० ओघं । असादा०--चदुणोक०-दोआयु०--अथिर असुभअजस० उक्क० अणु० ओघं । मणुसगदिपंचग० उक्क० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० तेत्तीसं० । देवगदि०४ उक० अणु० ओघं । पंचिंदि०-तेजा०-क०-[समचदु०-]पसत्थ०४अगु०३--पसत्यवि०-तस०४-सुभग-सुस्सर-आदे-णिमि०-तित्थय०-उच्चा० उक्क० एग०। अणु० ज. अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि ।
है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य है। पञ्चन्द्रिय जाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, परघात, उच्छ्वास और सचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल मत्यज्ञानी जीवोंके समान है।
विशेषार्थ-अभव्यों में पाँच ज्ञानावरणादिका निरन्तर अनुत्कृष्ट बन्ध अनन्त काल तक सम्भव होनेसे यहाँ वह उक्त प्रमाण कहा है । सातावेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे उनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। तिर्यञ्चगतित्रिकके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक प्रमाण ओघसे घटित करके बतला आये हैं। वह यहाँ अवि. कल बन जाता है, इसलिए वह ओघके समान कहा है। मत्यज्ञानियोंके मनुष्यगतिद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक इकतीस सागर बतला आये हैं, वह यहाँ इन दोनोंका बन जाता है, इसलिए वह मत्यज्ञानी जीवों के समान कहा है। उत्तम भोगभूमिमें पर्याप्त होनेपर देवगति
आदिका निरन्तर बन्ध होता है, इसलिए यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य कहा है। नरकमें व वहाँसे निकलने पर अन्तमुहूर्त काल तक पञ्चन्द्रियजाति आदिका निरन्तर बन्ध होता है, इसलिये यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल मत्यज्ञानियों के समान साधिक तेतीस सागर कहा है । शेष कथन सुगम है।
५०६. क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कपाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है, आहारकद्विक, स्थिर, शुभ और यशःकीर्तिके
और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। असातावेदनीय, चार नोकषाय, दो आयु, अस्थिर, अशुभ और अयशःकीर्तिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका काल ओघके समान है । मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका काल अोधके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। देवगतिचतुष्कके उत्कृष्ट
और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल अोधके समान है। पञ्चोन्द्रिय जाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जयन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है।
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महाणुभागबंधाहियारे
५१०. वेदगे पंचणा० - छदंसणा ० चदुसंज० - पुरिस ० ० भय० दु०- पंचिंदि० -तेजा०क०-पसत्थापसत्थ०४ - अगु०४ - पसत्थवि० - तस४ - सुभग- सुस्सर-आदे० -- णिमि०उच्चा०-पंचंत० उ० एग० ! अणु० ज० अंतो०, उक० छावद्वि० । सेसं आभिणि० भंगो । raft देवदि०४ अणु उक्क० तिष्णि पलि० देसू० ।
५११. उवसम० पंचणा०छदंसणा ० -- बारसक० -- पुरिस०--भय-दु० - पंचिंदि०तेजा ० क० समचदु० - पसत्यापसत्थ०४ - अगु०४ - पसत्थवि० तस४ - सुभग - सुस्सरआदे० - णिमि० - तित्थ ०० उच्चा० पंचंत० उ० ए० । अणु० ज० उ० अंतो० । सादासाद०
२७०
विशेषार्थ - क्षायिक सम्यक्त्वमें ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका अपनीअपनी बन्धव्युच्छिति होने तक निरन्तर बन्ध सम्भव है और यह काल उत्कृष्टरूपसे साधिक तेतीस सागर है, अतः इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्तप्रमाण कहा है। मनुष्यगतिपञ्चकका सर्वार्थसिद्धि में निरन्तर बन्ध होता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तेतीस सागर कहा है । जो क्षायिकसम्यग्दृष्टि उपशमश्रेणिसे उतरकर और अन्तर्मुहूर्त काल तक पञ्चेन्द्रिय जाति आदि प्रकृतियों का बन्ध करके पुनः उनकी बन्धव्युच्छित्ति करता है, उसके इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त उपलब्ध होता है, अतः यह उक्त प्रमाण कहा है । इनका निरन्तर बन्ध साधिक तेतीस सागर काल तक सम्भव है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है । शेष कथन सुगम है ।
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५१०. वेदकसम्यग्दृष्टि जीवों में पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संचलन, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, पचेन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, गुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट
भागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल छियासठ सागर है। शेष भङ्ग श्राभिनिवोधिकज्ञानी जीवोंके समान है । इतनी विशेषता है कि देवगति चतुष्क के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कुष्ट काल कुछ कम तीन पल्य है।
I
विशेषार्थ - वेदकसम्यक्त्वमें प्रथम दण्डकमें कही गई पाँच ज्ञानावरणादि अप्रशस्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिध्यात्व के अभिमुख हुए जीवके एक समय के लिए होता है तथा पञ्चेन्द्रिय जाति आदि प्रशस्त प्रकृतियोंका सर्वविशुद्ध अप्रमत्तसंयतके एक समय के लिए होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है । तथा वेदकसम्यक जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त हैं और उत्कृष्ट काल छियासठ सागर है, इसलिए इनके अनु त्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल छियासठ सागर कहा है। देवगति चतुष्कका वेद सम्यक्त्वमें अधिक काल तक बन्ध उत्तम भोगभूमिमें ही सम्भव है और वहाँ पर वेदकं सम्यक्त्व कुछ कम तीन पल्य तक ही पाया जाता है, इसलिए यहाँ देवगति चतुष्क के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य कहा है। शेष कथन सुगम है ।
५११. उपशमसम्यग्दृष्टि जीवों में पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कपाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, पञ्चेन्द्रिय जाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, देय, निर्माण, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल १. था० प्रतौ पुरिस० पंचिंदि० इति पाठः ।
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ANANANAAAAAAAAAACAN
कालपरूषणा
२७१ अरदि-सोग-देवगदि४-आहार०दुग-थिराथिर-सुभासुभ-जस०-अजस० उ०ए० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो०। हस्स-रदि-मणुसगदिपंच० उ० ज० ए०, उ० वेसम० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० ।
५१२. सासणे सादासाद०-इत्थि०-अरदि-सोग-वामण-खीलिय०-उज्जो०-अप्पसत्थ-थिराथिर-सुभासुभ-दूभग-दुस्सर-अणादें-जस०-अज० उ० ए० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । पुरिस०-हस्स-रदि-तिण्णिआयु०-चदुसंठा०-चदुसंघ० उ० ज० ए०, उ० बेस० ! अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । सेसाणं उ० ए०। अणु० ज० ए०, उ० छावलियाओ। एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, अरति शोक, देवगतिचतुष्क, आहारकद्विक, स्थिर. अस्थिर. शभ. अशभः यश:कीर्ति और अयश कीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । हास्य, रति
और मनुष्यगतिपश्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है ।
विशेषार्थ--उपशमसम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त होनेसे सव प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है यह स्पष्ट ही है। यहाँ विचार केवल अनभागवन्धके कालका करना है । पाँच ज्ञानावरणादि अप्रशस्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख हुए जीवके होता है तथा क्षपक प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध अपनीअपनी बन्धव्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इन सबके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। मात्र मनुष्यगतिपञ्चकका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध देव और नारकीके तथा हास्य और रतिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त चारों गतिके जीवके होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है । शेष कथन सुगम है।
५१२. सासादनसम्यक्त्वमें सातावेदनीय, असातावेदनीय, स्त्रीवेद, अरति, शोक, वामनसंस्थान, कीलकसंहनन, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, टःस्वर, अनादेय, यश:कीर्ति और अयशःकीतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । पुरुषवेद, हास्य, रति, तीन आयु, चार संस्थान और चार संहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूते है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल छह आवली है।
विशेपार्थ-यहाँ प्रथम दण्डकमें जो प्रकृतियाँ गिनाई है, उनमेंसे कुछका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध चारों गतिके सर्वसंक्लिष्ट जीवके और कुछका चारों गतिके सर्वविशुद्ध जीवके होता है। यतः यह एक समय तक ही होता है,अत: इनके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है । इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है; छह आवलि नहीं
ता. प्रतौ तिणि आयु० चदुसंघ. इति पाठः।
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महाधे अणुभागबंधाहियारे
५१३. सम्मामि० सादासाद० -- अरदि-सो० - थिराथिर -- सुभासुभ-ज० - अजस० उ० ए० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । हस्स-रदि० ओघं । सेसाणं उ० ए० । अणु० ज० उ० अंतो० । मिच्छादिट्ठी • मदि० भंगो | सण्णी० पंचिदियपज्जतभंगो ।
२७२
५१४. असण्णी पंचणा ०-णवदंसणा०-मिच्छत्त- सोलसक०-भय-दु०-ओरालि०तेजा ० क ० - पसत्थापसत्थ०४ - अगु० - उप० णिमि० पंचंत० उ० ज० ए०, उ० बेसम० । अणु० ज० ए०, उ० अनंतकाल० | तिरिक्खगदितिगं ओघं । सेसाणं उ० ज० ए०, उ० बेस०|
सो इसका यह कारण प्रतीत होता है कि ये सब परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः छह आवलि कालके भीतर भी इनके बन्धका परिवर्तन सम्भव है, अतः वह छह आवलि काल द्वारान बतला कर अन्तर्मुहूर्त काल द्वारा व्यक्त किया है । किन्तु पुरुषवेद आदि दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियों का उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तत्प्रायोग्य संक्लेश परिणामोंसे होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है । इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहनेका कारण पहले कह ही आये हैं। शेष जो पाँच ज्ञानावरणादि प्रकृतियाँ हैं, उनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वसंक्लेशयुक्त जीवके होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है । तथा वे ध्रुवबन्धिनी हैं तथा सासादनका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल छह आवलि है, अतः उनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल छह आवलि कहा है ।
५१३. सम्यग्मिथ्यात्वमें सातावेदनीय, असातावेदनीय, अरति, शोक, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । हास्य और रतिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल के समान है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । मिध्यादृष्टि जीवोंमें मत्यज्ञानी जीवोंके समान भंग है । संज्ञी जीवों में पञ्चन्द्रिय पर्याप्त जीवोंके समान भङ्ग है ।
विशेषार्थ --- सम्यग्मिथ्यात्व गुणस्थानका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए तो यहाँ सब प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तथा ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । यद्यपि वैक्रियिकषट्क और औदारिक चतुष्क इनका भी सम्यग्मिध्यादृष्टिके बन्ध होता है, पर यहाँ वे अधिकारीभेदसे बँधने के कारण परावर्तमान नहीं हैं । अब रहा सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके जघन्य कालका विचार सो हास्य और रतिको छोड़कर किसीका मिध्यात्व के अभिमुख होने पर और किसीका सम्यक्त्वके अभिमुख होने पर बन्ध होता है, अतः इन सब प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय कहा है । हास्य और रतिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तत्प्रायोग्य संक्लेश परिणामों से होता है, अतः इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघ के समान बन जानेसे वह ओघ के समान कहा है। शेष कथन सुगम है ।
५१४. असंज्ञी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण; नौ दर्शनावरण, मिध्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, श्रदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वरचितुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अनन्त काल है । तिर्यञ्चगति त्रिकके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघ के
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कालपरूवणा
२७३ अणु० ज० ए०, उ० अंतो० ।
__५१५. आहारगेसु पंचणा०-णवदंसणा-मिच्छत्त-सोलसक०-भय-दु०-तिरिक्व०ओरालि०-अप्पसत्थ०४-तिरिक्खाणु०-उप०-णीचा०-पंचंत०- उ० ओघं। अणु० ज० ए०, उ० अंगुल० असंखें। तेजइगादीणं पि उ० ओघं । अणु० जाणा०भंगो० । सेसाणं पि ओघमंगों'। तित्थ० उ० ए० । अणु० ज० ए०, उ० तेत्तीसं. सादि० । अणाहारा० कम्मइगभंगो ।
एवं उक्कस्सकालं समत्तं । ५१६. जहण्णए पगदं । दुवि०-ओघे० आदें। ओघे० पंचणा०-णवदंसणा०मिच्छ०--सोलसक०--भय-दु०-अप्पसत्थवण्ण०४-उप०-पंचंत० जह० एग० । अज० समान है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो सग्य है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ-असंज्ञियों में एकेन्द्रियोंकी मुख्यता है, इसलिए इनमें पाँच ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनन्त काल कहा है। शेष कथन सुगम है।
५१५. आहारक जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, तिर्यश्चगति, औदारिकशरीर, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, उपघात, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अंगुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है। तैजसशरीर आदि प्रकृतियोंके भी उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल ज्ञानावरणके समान है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल भी ओघके समान है । तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। अनाहारक जीवोंमें कार्मणकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-आहारक जीवोंकी उत्कृष्ट कायस्थिति अंगुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण होनेसे इनमें पाँच ज्ञानावरणादि और तेजसशरीर आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अंगुल. के असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध क्षपकश्रेणिके अपूर्वकरण में अपनी बन्धव्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य
और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा इसका निरन्तर बन्ध सर्वार्थसिद्धिमें और उसके आगे पीछेकी मनुष्य पर्यायमें सम्भव है, इसलिए इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है। शेष कथन सुगम है।
__ इस प्रकार उत्कृष्ट काल समाप्त हुआ। ५१६. जघन्य कालका प्रकरण है। उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश। ओघसे पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण. मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक
१. ता० प्रतौ सेसाणं श्रोधभंगो इति पाठः ।
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२७४
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे तिण्णिभंगा० । ज० अंतो०, उक्क० अद्धपोग्गल० । सादासाद०-चदुआयु-णिरयगदिचदुजादि-पंचसंठा-पंचसंघ०-णिरयाणु०-अप्पसत्थवि०-थावरादि०४-थिराथिर-सुभासुभ०-दूभग-दुस्सर-अणादें-जस०-अजस० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अंतो० । इत्थि०--णवूस०--अरदि०सोग-आदाउज्जोव० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अंतो० । पुरिस० ज० ए० । अज० जह० एग०, उक्क० बेचावहि. सादि० । हस्स-रदि-आहारदुगं ज० एग० । अज० ज० एग०, उक्क० अंतो० । तिरिक्व०-तिरिक्खाणु०-णीचा० ज० एग० । अज० ज० एग०, उक्क० असंखेज्जा० लोगा। मणुस०-वज्जरि०-मणुसाणु० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारि सम० । अज० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं । देवगदि-देवाणु० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारि सम० । अज० ज० एग०, उक्क० तिण्णिपलि. सादि०। पंचिंदि०पर०-उस्सा०-तस०४ ज० ज० एग०, उक० बेसम० । अज० ज० एग०, उ० पंचासीदिसागरोवमसदं । ओरालि०-तेजा०-क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०-णिमि० ज० ज० समय है। अजघन्य अनुभागबन्धके तीन भङ्ग हैं। उनमें से सादि-सान्त विकल्पकी अपेक्षा जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण है। साता वेदनीय, असातावेदनीय, चार आयु, नरकगति, चार जाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, नरकगत्यानुपूर्वी, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय, यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति, शोक, आतप और उद्योतके जघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहर्त है। परुषवेदके जघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक दो छियासठ सागर है। हास्य, रति और आहारकद्वि कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है
और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजवन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल असंख्यात लोकप्रमाण है। मनुष्यगति, वनपभनाराचसंहनन और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। देवगति और देवगत्यानुपूर्वीके जघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य है । पञ्चन्द्रियजाति, परघात, उच्छवास और सचतुष्कके जघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल एकसौ पचासी सागर है। औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल
१. ता. श्रा०प्रत्योः तिभंगि० इति पाठः। २. ता. प्रतौ सादासादासाद (?) इति पाठः । ३. ता० प्रती श्रादावुजोव० ज० ए० इति पाठः । ४. ता० प्रती अज० ए० इति पाठः ।
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कालपरूवरणा
२७५
एग०, उ० बेसम० । अन० ज० एग०, उक्क० अणंतकालमसंखेंज्जपोग्गलपरियट्ट। वेउव्वि०-वेवि० अंगो० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० देवगदिभंगो । समचदु०-पसत्थ०--सुभग-सुस्सर-आदें-उच्चा० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उक्क० बेछावहि साग० सादि० तिण्णि पलि० देसू० । ओरालि०अंगो० ज० ज० एग०, उ० वेसम । अज० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । तित्थ० ज० एग० । अज० ज० अंतो०, उक्क० तेतीसं० सादि।
एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अनन्त काल है जो असंख्यात पुद्गल परिवर्तनप्रमाण है। वैक्रियिकशरीर
और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल देवगतिके समान है । समचतुरन संस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य साधिक दोछियासठ सागर है । औदारिक प्राङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है।
विशेषार्थ-यहाँ प्रथम दण्डकमें जितनी प्रकृतियों गिनाई हैं, उनका जघन्य अनुभागबन्ध एक समय तक ही होता है; क्योंकि इनका जघन्य अनुभागबन्ध यथास्वामित्व अपनी-अपनी बन्ध व्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें ही सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा ये सब ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धके तीन भङ्ग बन जाते हैं-अनादि-अनन्त, अनादि-सान्त और सादि-सान्त। उनमेंसे अनादि अनन्त भङ्ग अभव्योंके होता है। अनादि-सान्त भङ्ग भव्योंके अपनी-अपनी बन्धव्युच्छित्तिके पूर्व तक होता है और सादि-सान्त भङ्ग उन भव्योंके होता है, जिन्होंने यथायोग्य सम्यक्त्व पूर्वक उपशमश्रेणि आरोहण किया है। इनमेंसे तीसरे भङ्गकी अपेक्षा इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त कहनेका कारण यह है कि अपनी-अपनी बन्धव्युच्छित्तिके बाद लौटकर पुनः इनका बन्ध प्रारम्भ होने पर इनका पुनः बन्धव्युच्छित्तिके योग्य अवस्थाके उत्पन्न करनेमें अन्तर्मुहूर्त काल लगता है। यथा किसी भव्यने अर्धपुद्गल परिवर्तनके प्रथम समयमें उपशम सम्यक्त्वको उत्पन्न कर मिथ्यात्वकी बन्धव्युच्छित्ति की। पुनः वह मिथ्यात्वमें आकर उसका बन्ध करने लगा, तो उसे पुनः सम्यक्त्वको प्राप्त करनेमें अन्तर्मुहूर्त काल लगेगा। इसी प्रकार अन्य प्रकृत्तियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त घटित कर लेना चाहिए। तथा अर्धपुद्गल परावर्तन कालके प्रारम्भमें और अन्तमें इन सब प्रकृतियोंकी बन्धव्युच्छित्ति करने पर इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण प्राप्त होता है, अतः वह उक्त प्रमाण कहा है । सातावेदनीय आदिक दूसरे दण्डकमें जितनी प्रकृतियों कही से कुछका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामवाले मिथ्यादृष्टि और सम्यग्दृष्टिके और कुछका मध्यम परिणामवाले मिथ्यादृष्टिके होता है, यतः इनका जघन्य अनुभागबन्ध कमसे कम एक समय तक और अधिकसे अधिक चार समय तक होता रहता है; क्योंकि
१. ता. प्रतौ प्रज० एग० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
इनके अनुभागबन्धके कारणभूत परिणामोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय कहा है । तथा चार आयुओंको छोड़कर ये परावर्तमान प्रकृतियों होनेसे इनका कमसे कम एक समय तक और अधिकसे अधिक अन्तर्मुहूर्त काल तक ही बन्ध होता है। तथा चार आयुओंका यद्यपि एकबार बन्ध अन्तमेहतं तक ही होता है. पर इनका एक समय तक अजघन्य बन्ध होकर दूसरे समयमें जघन्य बन्ध सम्भव है। अतः इन सब प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । स्त्रीवेद आदिके जघन्य अनुभागबन्धका जो स्वामी बतलाया है, उसके अनुसार इनके जघन्य अनुभागबन्धके योग्य परिणाम दो समयसे अधिक काल तक नहीं हो सकते। अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। पुरुषवेदका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपक अनिवृत्तिकरण जीवके अपनी बन्धब्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा यह एक तो परावर्तमान प्रकृति है। दूसरे मध्यमें सम्यग्मिथ्यात्व होकर सम्यक्त्वके साथ रहनेका उत्कृष्ट काल साधिक दो छियासठ सागरोपम है और ऐसे जीवके एकमात्र पुरुषवेदका ही बन्ध होता है, अतएव इसके अनुत्कृष्ट अनु. भागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल साधिक दो छियासठ सागर कहा है। हास्य और रतिका जघन्य अनुभागबन्ध अपूर्वकरण क्षपकके अपनी बन्ध-व्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें और आहारकद्विकका जघन्य अनुभागबन्ध प्रमत्तसंयतके अभिमुख अप्रमत्तसंयतके होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा हास्य और रति ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। अब रही आहारकद्विक सो इनका उपशेमश्रेणिमें एक समय तक अजघन्य अनुभागबन्ध बन सकता है, क्योंकि जो जीव उपशमश्रेणिसे उतरते समय इनका एक समय तक बन्ध करके मरा और देव हो गया, उसके यह सम्भव है। तथा इनका अजघन्य अनुभागबन्ध अधिकसे अधिक अन्तमुहूते काल तक ही होता है,यह स्पष्ट ही है, अतः इनके अजघन्य छानुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। तिर्यश्चगतित्रिकका जघन्य अनुभागबन्ध सातवीं पृथिवीमें सम्यक्त्वके अभिमुख हुए मिथ्यादृष्टि जीवके अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा ये एक तो प्रतिपक्ष प्रकृतियाँ है, दूसरे अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंके उनकी उत्कृष्ट कायस्थिति प्रमाण काल तक इनका निरन्तर बन्ध होता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक प्रमाण कहा है। मनुष्यगति आदि तीन प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है तथा ये प्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय कहा है। तथा प्रतिपक्ष प्रकृतियाँ होनेके साथ सर्वार्थसिद्धिमें इनका निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर कहा है। देवगतिद्विक भी प्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं और मध्यम परिणामोंसे बँधती हैं, अतः इनके जघन्य अनुभागका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय कहा है। तथा सम्यग्दृष्टि मनुष्यके इनका निरन्तर बन्ध साधिक तीन पल्य काल तक होता रहता है, अतः इनके अजघन्य अनुभागका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य कहा है। पञ्चन्द्रिय जाति आदिका जघन्य अनुभागबन्ध उत्कृष्ट संक्लेश परिणामोंसे होता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है । तथा इनके अजघन्य अनुभागबन्धका
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५१७. णिरएसु धुविगाणं उकस्सभंगो। थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणु० बंधि०४-तिरिक्ख०-तिरिक्वाणु'०-णीचा० ज० एग० । अज० ज० एग०, उ० तेतीसं० । णवरि मिच्छ० अज० ज० अंतो० । सादादीणं ओघभंगो । इत्थि-णस०चदुणोक०-उज्जो० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अंतो०। खुलासा अनुत्कृष्टके समान है। औदारिकशरीर आदिके अजघन्य अनुभागबन्धके उत्कृष्ट कालको छोड़कर शेष सब खुलासा पञ्चन्द्रिय जाति आदि प्रकृतियोंके समान कर लेना चाहिए। मात्र इनका निरन्तर बन्ध एकेन्द्रियोंके सदा काल होता रहता है और उनकी कायस्थिति अनन्त काल है, इसलिए इनके अजघन्य अनभागवन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है। वैक्रियिकद्विक भी सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ होनेके साथ सर्व संक्लिष्ट परिणामोंसे जघन्य अनुभागबन्धको प्राप्त होती हैं, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय वहा है। तथा इनका देवगतिके साथ मनुष्य सम्यग्दृष्टिके अधिक काल तक बन्ध होता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका काल देवगतिके अजघन्य अनुभागबन्धके समान कहा है। समचतुरस्रसंस्थान
आदि प्रकृतियाँ एक तो सप्रतिपक्ष हैं। दूसरे इनका मध्यम परिणामोंसे बन्ध होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धूका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय कहा है । इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है,यह स्पष्ट ही है। तथा उत्तम भोगभूमिमें पर्याप्त जीवके इनका निरन्तर बन्ध होता है और ऐसा जीव इस पर्यायके अन्तमें वेदक सम्यक्त्वको प्राप्त कर छियासठ सागर काल तक उसके साथ रहा। तथा अन्तमें सम्यग्मिथ्यात्वको प्राप्त होकर पुनः वेदक सम्यक्त्वको प्राप्त कर छियासठ सागर काल तक उसके साथ रहा, उसके भी इनका निरन्तर बन्ध होता है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य अधिक साधिक दो छियासठ सागर कहा है। औदारिकाङ्गोपाङ्ग भी सप्रतिपक्ष प्रकृति है और इसका जघन्य अनुभागबन्ध सर्व संक्लिष्ट परिणामोंसे होता है, अतः इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है । तथा सप्रतिपक्ष प्रकृति होनेसे इसके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है,यह तो स्पष्ट ही है। साथ ही जो नारकी इसका तेतीस सागर काल तक निरन्तर बन्ध करता है और वहाँ से निकल कर अन्तमुहूर्त काल तक इसका और बन्ध करता है, इसकी अपेक्षा इसके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख सम्यग्दृष्टि मनुष्यके अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इसके जघन्य अनुभागका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा इसका उपशमश्रेणिकी अपेक्षा अन्तमुहर्त काल तक अजघन्य अनुभागबन्ध सम्भव है, क्योंकि जो जीव अन्तमुहूर्त काल तक इसका बन्ध कर उपशमश्रेणि पर आरोहण करता है, उसके अपूर्वकरणमें इसकी बन्धव्युच्छित्ति हो जाती है और इसका निरन्तर बन्ध मनुष्य और देवके साधिक तेतीस सागर काल तक होता रहता है, अतः इसके अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है।
५१७. नारकियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका भङ्ग उत्कृष्टके समान है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार, तिर्यञ्चगति, तियञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अजघन्य अनुभागबन्ध का जघन्य काल अ
सातादि प्रकृतियोंका भङ्ग श्रोचके समान है। स्त्रीवेद, नपुसकवेद, चार नोकपाय और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल
१. ता. प्रतौ तिरिक्ख० तिरिक्ख (?) तिरिक्वाणु० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे पुरिस० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उ० तेत्तीसं० देसू० । मणुस०-समचदु०-वज्जरि०-मणुसाणु०-पसत्थवि०-सुभग-सुस्सर-आज-उच्चा० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम। अज० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं देसू० । तित्थय० ज० अज० उक्कस्सभंगो। एवं सत्तमाए पुढवीए । णवरि थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४-तिरिक्व०३ [जह० एग० । अज० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं०] मणुसग०३ ज० एगे० । अज० ज० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० देसू० । छसु उवरिमासु तिरिक्ख०३ सादभंगो । सेसाणं णिरयोघं । अप्पणो हिदीओ कादवाओ।
दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। पुरुषवेदके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। मनुष्यगति, समचतुरस्रसंस्थान, वज्रर्षभनाराचसंहनन, मनुष्यागत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, श्रादेय और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल उत्कृष्टके समान है। इसी प्रकार सातवीं पृथिवीमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार और तिर्यञ्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। मनुष्यगतिहिक और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। ऊपर की छह पृथिवियोंमें तिर्यश्चगतित्रिकका भङ्ग सातावेदनीयके समान है। तथा शेष प्रकृतियोंका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है। मात्र अपनी-अपनी स्थिति करनी चाहिए।
विशेषार्थ-नारकियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ ये हैं । पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय, जुगुप्सा, पञ्चन्द्रिय जाति, औदारिकशरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर,
औदारिक अांगोपांग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, त्रसचतुष्क, निर्माण और पाँच अन्तराय। इनका सातवें नरकमें मिथ्यादृष्टिके निरन्तर बन्ध होता है। इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर पहले बतला आये हैं। वही यहाँ जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल प्राप्त होता है, अतः यह काल उक्त प्रमाण कहा है। यहाँ स्त्यानगृद्धि तीन आदिका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके अन्तिम समयमें होता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा इनका अजघन्य अनुभागबन्ध कमसे कम एक समय तक और अधिकसे अधिक तेतीस सागर तक होता है. इसलिए वह उक्त प्रमाण कहा है। मात्र जो सम्यग्दृष्टि नारकी मिथ्यादृष्टि होकर मिथ्यात्वका बन्ध करने लगता है, वह मिथ्यात्वके साथ वहाँ अन्तमुहर्त काल तक अवश्य रहता है, अतः मिथ्यात्वके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त कहा है । सातादिक अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके
१. ता. प्रतौ मणुसाणु० ३ ज० ए०, श्रा० प्रतौ मणुसाणु० ज० एग० इति पाठः ।
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कालपरूवणा
२७६ ५१८. तिरिक्खेसु पंचणा०-छदंसणा०-अहक०-भय-दुगुच्छ०-ओरालि०-तेजा०क०-पसत्थापसत्थवण्ण४-अगु०-उप०-णिमि० पंचंत० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उ० अणंतका० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अहक० ज० एग०, अज० ज० एग०, मिच्छ० ज० खुद्दाभव०. उक्क० अणंतका० । सादादिदंडओ
ओघं । इत्थि०--णवंस०--चदुणोक०--ओरालि०अंगो०--आदाउज्जो० ओघं इत्थिभंगो। पुरिस-वेउव्वि०--वेउव्वि०अंगो० ज० ज० एग०, उक्क० बेस । अज० ज० एग०, जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जो काल ओघसे कहा है ,वही यहाँ प्राप्त होता है, इसलिए यह ओघके समान कहा है। स्त्रीवेद आदि एक तो अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, दूसरे इनमें अप्रशस्त प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध तत्प्रायोग्य विशुद्धिसे और उद्योतका जघन्य अनुभागबन्ध उत्कृष्ट संक्लेशसे होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है । पुरुषवेद भी इसी प्रकारकी प्रकृति है पर इसका सम्यग्दृष्टिके निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इसके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर कहा है। मनुष्यगति आदि प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय कहा है । तथा ये एक तो परिवर्तमान प्रकृतियाँ हैं, दूसरे इनका सम्यग्दृष्टिके निरन्तर बन्ध होता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल उत्कृष्टके समान है यह स्पष्ट ही है। सातवीं पृथिवीमें यह काल इसी प्रकार है। मात्र स्त्यानगृद्धि तीन आदि प्रकृतियों के काल में कुछ अन्तर है। बात यह है कि सातवीं पृथिवीमें एकमात्र मिथ्यात्व गुणस्थानमें ही मरण होता है, इसलिए इसमें स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार और तिर्यश्चगति
के अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमहतं कहा है। तथा मनुष्यगतिद्विक और उच्चगोत्रका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यग्मिथ्यात्वके अभिमुख हुए सम्यग्दृष्टि नारकीके होता है, इसलिए सातवें नरकमें इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा यहाँ सम्यक्त्वका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूते और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर कहा है । प्रारम्भकी छह पृथिवियोंमें मिथ्यात्व गुणस्थानमें मनुष्यगतिद्विक और उच्चगोत्रका भी बन्ध होता है, इसलिए इनमें तिर्यञ्चगतित्रिक परावर्तमान प्रकृतियाँ हो जाती हैं, अतः यहाँ इनका काल सातावेदनीयके समान कहा है । शेष कथन सुगम है ।
५१८. तिर्यञ्चोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, अाठ कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्तवर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अनन्त काल है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और आठ कषायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है, मिथ्यात्वका खुद्दाभवग्रहणप्रमाण है और उत्कृष्ट काल सबका अनन्त काल है। सातावेदनीय आदि दण्डकका भङ्ग ओघके समान है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, चार नोकषाय, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, आतप और उद्योतका भङ्ग अोघसे स्त्रीवेदके समान है। पुरुषवेद, वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्गके जघन्य अनु
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे उक्क० तिण्णिपलि. । तिरिक्व०३ उक्कस्सभंगो। देवगदि-समचदु०-देवाणु०-पसत्थ०सुभग-सुस्सर-आदें-उच्चा० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उ० तिण्णि पलि० । मणुसग०-मणुसाणु० सादभंगो । पंचिंदि०-पर-उस्सा०-तस०४ ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० अणुक्कस्सभंगो। एवं पंचिंदियतिरिक्ख०३ । णवरि धुवियाणं अज० ज० एग०, उक्क० तिण्णि पलि० पुवकोडिपुध० । तिरिक्ख०३ सादभंगो। ओरालि. इत्थिभंगो । पुरिस०-वेउव्वि०-वेउव्वि०अंगो जहण्णुक्कस्सभंगो। अज० अणुभंगो । देवगदि-समचदु०-देवाणु०-पसत्थ०--सुभग-सुस्सर--आर्दै०-उच्चा० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० अणु० भंगो ।
भागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तीन पल्य है । तिर्यञ्चगतित्रिकका भंग उत्कृष्टके समान है । देवगति, समचतुरस्रसंस्थान, देवगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय
और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तीन पल्य है। मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वी का भङ्ग सातावेदनीयके समान है। पश्चोन्द्रिय जाति, परघात, उच्छ्वास और त्रसचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान है। इसी प्रकार पञ्चन्द्रिय तिर्यश्चत्रिकमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्य है। तिर्यञ्चगतित्रिकका भङ्ग सातावेदनीयके समान है । औदारिकशरीरका भङ्ग स्त्रीवेदके समान है। पुरुषवेद, वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग के जघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग उत्कृष्टके समान है और अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। देवगति, समचतुरस्रसंस्थान, देवगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है तथा अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान है।
विशेषार्थ-अोघमें हम सब प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागवन्धके जघन्य और उत्कृष्ट कालका तथा अजघन्य अनुभागबन्धके जघन्य कालका खुलासा कर आये हैं। उन कारणोंको पुनः पुनः दुहराना ठीक नहीं है। अतः आगे इनके कालोंकी विशेप चर्चा नहीं करेंगे। यदि कहीं कोई विशेषता होगी तो उसपर अवश्य ही प्रकाश डालेंगे। अब रहा यहाँ अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल सो उसका खुलासा इस प्रकार है-तिर्यञ्चोंमें पाँच ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका कायस्थिति कालतक निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनन्त काल कहा है। यही बात स्त्यानगृद्धि आदि दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके विषयमें भी जाननी चाहिए। मात्र मिथ्यात्व प्रकृतिका अजघन्य अनुभागबन्ध तिर्यश्चोंमें खुदाभवग्रहप्रमाणकाल तक भी सम्भव है, क्योंकि जो जीव अन्य पर्यायसे आकर और खुद्दाभवग्रहप्रमाण काल तक तिर्यश्च पर्याय में रहकर अन्य पर्यायमें चला जाता है,उसके इतने काल तक तिर्यश्च पर्यायमें मिथ्यात्वका अजघन्य अनुभागबन्ध देखा जाता है। इसलिए इसके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल खुद्दाभवग्रहणप्रमाण कहा है। ओघसे स्त्रीवेदके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जो काल कहा है, वह यहाँ स्त्रीवेद आदि तीसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका
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कालपरूवणा
५१६. पंचि०तिरि०अप० पंचणा०-- णवदंसणा०-मिच्छ० -- सोलसक०--णवणोक० - ओरालि० -- तेजा ० क ० - ओरालि० अंगो० - पसत्यापसत्थवण्ण४ - अगु० - उप ०पर० - उस्सा० - आदाउज्जो० - णिमि०-पंचंत० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० अज० ज० एग०, उक्क० तो ० | सेसाणं ज० ज० एग०, उक० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उक० अंतो० । एवं सव्वअपज्जत्तगाणं मुहुमपज्जत्तापज्ज० - सव्वबादर०अपज्ज० - सव्वविगलिंदि० । णवरि एइंदिय- सुहुमाणं च पज्जत्त अप० बादर अपज्ज० तिरि०३ ज० ज० एग०, उक० बेसम० । विगलिंदिएसु धुविगाणं अज० अणुकरसभंगो |
विकल बन जाता है, इसलिए यह काल ओघ स्त्रीवेदके समान कहा है । पुरुषवेद आदि चौथे दण्डकमें कही गई प्रकृतियों का उत्तम भोगभूमिमें तिर्यञ्च सम्यग्दृष्टिके निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इनके अजवन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तीन पल्य कहा है। तिर्यनगतित्रिकके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो काल कह आये हैं, वही यहाँ इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका प्राप्त होता है, इसलिए यह उत्कृष्टके समान कहा है । देवगति आदि प्रकृतियोंका उत्तम भोगभूमिमें सम्यग्दृष्टि तिर्यञ्च के निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तीन पल्य कहा है । तिर्यञ्चों में मनुष्यद्विकका बन्ध सासादनगुणस्थान तक होने से ये सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ बनी रहती हैं, इसलिए इनका भङ्ग सातावेदनीयके समान कहा है । तिर्यञ्चों में पञ्चन्द्रिय जाति आदि प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तीन पंल्य घटित करके बतला आये हैं । इन प्रकृतियों के अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल इसी प्रकार वन जाता है, इसलिए यह अनुत्कृष्टके समान कहा है । यहाँ सामान्य तिर्यञ्चों में सब प्रकृतियोंका जो काल कहा है, वह पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च त्रिकमें अविकल घटित हो जाता है । मात्र जिन प्रकृतियोंके काल में अन्तर है, उसका अलगसे निर्देश किया है । बात यह है कि इन तीन प्रकारके तिर्यञ्चों की उत्कृष्ट कार्यस्थिति पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्य है, इसलिए इनमें ध्रुववन्धवाली प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण जानना चाहिए। तथा इनके तिर्यञ्चगतित्रिक सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हो जाती हैं, इसलिए इनका भङ्ग सातावेदनीयके समान कहा है। यहाँ श्रदारिकशरीर भी सप्रतिपक्ष प्रकृति है, इसलिए इसका भङ्ग स्त्रीवेद के समान कहा है । पुरुषवेद आदि और देवगति आदिका यहाँ सम्यग्दृष्टिके निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इन तीन मार्गणाओं में इन प्रकृतियोंका जैसा काल उत्कृष्ट प्ररूपणा के समय घटित करके बतला आये हैं, यथायोग्य वैसा बन जानेसे वह मूलमें कही गई विधि से कहा है ।
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५१६. पचन्द्रिय तिर्यच अपर्याप्तकों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिध्यात्व, सोलह कषाय, नौ नोकपाय, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, परघात, उच्छ्वास, आतप, उद्योत, निर्माण और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। शेष प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। इसी प्रकार सब अपर्याप्त, सब सूक्ष्म और उनके पर्याप्त अपर्याप्त, सब बादर अपर्याप्त और सब विकलेन्द्रिय जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि एकेन्द्रिय और सूक्ष्म तथा इनके पर्याप्त और अपर्याप्त और बादर अपर्याप्त जीवोंमें तिर्यगतित्रिकके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । तथा विकलेन्द्रियोंमें ध्रुवबन्धवाली
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महाबँधे अणुभागबंधाहियारे
५२०. मणुस ० ३ खविगाणं ज० ओघं । अज० सेसाणं वज्ज पंचिंदि० तिरि०भंगो | अज० सव्वाणं अणुकरसभंगी । तित्थय० ज० अज० उक्कस्सभंगो ।
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५२१. देवेसु पंचणा ० -- छदंसणा ० - बारसक०-- पुरिस०--भय-- दु० - पंचिंदि० ओरालि० - तेजा - क ० -ओरालि० अंगो ०--पसत्थाप सत्थवण्ण४ -- अगु०४-तस०४ - णिमि०तित्थ० - पंचंत० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० तेतीसं सा० । सादासाद० - दो आयु ० - तिरिक्ख० - एइंदि० - पंचसंठा० - पंचसंघ० - तिरिक्खाणु० - अप्पसत्थवि०- थावर-थिरथिर- सुभामुभ-- दूभम- दुस्सर - अणादे० - जस ० - अजस०-णीचा० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उ० अंतो० । मणुस ० - समचदु०
O
प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है ।
विशेषार्थ --- यहाँ जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनमें विकलत्रयों को छोड़कर सबकी कायस्थिति अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए इनमें सब प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। मात्र पचेन्द्रिय तिर्यञ्च लब्ध्यपर्याप्तकों में तिर्यगतित्रिकका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है, किन्तु एकेन्द्रियों में सर्वविशुद्ध परिणामों से होता है| इसलिए इनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में तिर्यञ्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है। विकलत्रयों की कार्यस्थिति अधिक है, इसलिए इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान कहा है । शेष कथन सुगम है।
५२०. मनुष्यत्रिमें क्षपक प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका काल और शेष प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका काल पचेन्द्रिय तिर्यों के समान है । तथा शेष सब प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान है । तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल उत्कृष्टके समान है।
विशेषार्थ - ओघसे पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन कषाय, हास्य, रति, भय और जुगुप्सा ये चार नोकषाय और पाँच अन्तराय इन प्रकृतियोंका क्षपकश्रेणि में जघन्य अनुभागबन्ध होता है और क्षपकश्रेणि मनुष्यत्रिक में होती है, अतः यहाँ इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघ के समान कहा है । यद्यपि पुरुषवेदका भी जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, पर इसके जघन्यानुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान है। इसलिए यहाँ इसकी परिगणना नहीं की। शेष कथन स्पष्ट ही है ।
५२१. देवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, पञ्चेन्द्रिय जाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु चतुष्क, त्रसचतुष्क, निर्माण, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, दो आयु, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यवगत्यानुपूर्वी, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय, यशःकीर्ति, अयशःकीर्ति और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल
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कालपरूवणा
२८३ वजरि०-मणुसाणु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आदें--उच्चा० ज० ज० एग०, उ०चत्तारिसम० । अज० अणुक्क भंगो। थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुबं०४ ज० एग० । अज० अणुभंगो। णवरि मिच्छ० अज० ज० अंतो'। छण्णोक०-आदाउज्जो० ज० अज० उक्कस्सभंगो । एवं सव्वदेवाणं जहण्णं सामित्तं णादण अप्पणो हिदी णादव्वा।
५२२. एइंदिएसु धुविगाणं तिरिक्खगदितिगस्स च ज० ज० एग०, उक्क० वेसम० । अज• अणुकस्सभंगी। सत्तणोक०-ओरालि.अंगो०--पर-उस्सा०-आदाअन्तमुहूर्त है । मनुष्यगति, समचतुरस्त्रसंस्थान, वज्रर्षभनाराचसंहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर आदेय और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धीचारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान है। इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है। छह नोकषाय, आतप और उद्योतके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल उत्कृष्टके समान है । इसी प्रकार सब देवोंके जघन्य स्वमित्वको जानकर अपनी स्थिति जाननी चाहिए।
विशेषार्थ--सर्वार्थसिद्धिके देवोंमें प्रथम दण्डकमें कही गई ज्ञानावरणादि सब प्रकृतियाँ और तीसरे दण्डकमें कहीं गई मनुष्यगति आदि सब प्रकृतियाँ ध्रुवबन्धिनी हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तेतीस सागर कहा है। मनुष्यगति आदिके अजघन्य अनुभागबन्धके कालका भङ्ग यद्यपि अनुत्कृष्टके समान कहा है,पर उसका यही अभिप्राय है। दूसरे दण्डकमें कही गई सातावेदनीय आदि प्रकृतियाँ अध्र व नी हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। यद्यपि इनमें दो आयु.भी सम्मिलित हैं,पर इससे अजघन्य अनुभागबन्धके जघन्य काल एक समयमें कोई अन्तर नहीं पड़ता। खुलासा पहले कर आये हैं। स्त्यानगृद्धि तीन आदिका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध का जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर पहले घटित करके बतला आये हैं। अजघन्य अनुभागबन्धका यह काल इसी प्रकार प्राप्त होता है, इसलिए यहाँ अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान कहा है। मात्र मिथ्यात्वके अजघन्यबन्धके जघन्य कालमें विशेषता है। कारण कि मिथ्यात्वका जघन्य काल अन्त इतने काल तक मिथ्यात्वका नियमसे बन्ध होता है, इसलिए मिथ्यात्वके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त कहा है। छह नोकषाय, आतप और उद्योत ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं। उत्कृष्ट अनुभागबन्धके समय इनका जो काल कहा है,वह यहाँ भी बन जाता है, इसलिये उक्त प्रमाण कहा है। यहाँ भवनवासी आदि देवोंमें अलग-अलग कालका विचार नहीं किया है सो जहाँ जितनी प्रकृतियोंका बन्ध होता है उसका तथा अपनी-अपनी स्थिति और स्वामित्वका विचार कर वह घटित कर लेना चाहिये। शेष कथन स्पष्ट ही है।
५२२. एकेन्द्रियों में बन्धवाली प्रक्रतियोंके और तियञ्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्ध का जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। सात नोकषाय, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, परघात, उच्छ्वास, आतप और
१. ता० प्रतौ अणंताणुबं०४ ज० ए० ज० ज. अंतो इति पाठः ।
बत्यकार
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
उज्जो० ज० अज० उक्कस्सभंगो। सेसाणं अपज्जत्तभंगो। णवरि सव्वत्थं अज० अप्पप्पणो अणुक्कस्सभंगो । एवं वादर० बादरपज्जत्तापज्जत्तगाणं च सुहुमाणं ।
५२३. पंचिंदि०-तस०२ सव्वपगदीणं जह० ओघं । अज० सव्वाणं अप्पप्पणो अणुक्कस्सभंगो। णवरि अप्पसत्थाणं धुविगाणं अज० ज० अंतो०, उ० अणुभंगो। उद्योतके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग उत्कृष्ट अनुयोगद्वारके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग अपर्याप्तकोंके समान है। इतनी विशेषता है मिसर्वत्र अजघन्य अनुभागबन्धका काल अपने-अपने अनुत्कृष्टके समान है। इसी प्रकार बादर एकेन्द्रिय, बादर एकेन्द्रिय पर्यात, बादर एकेन्द्रिय अपर्याप्त और सूक्ष्म जीवोंके जानना चाहिए।
विशेषार्थ-एकेन्द्रियोंमें ध्रुवबन्धवाली अप्रशस्त प्रकृतियोंका सर्व विशुद्ध परिणामोंसे, ध्रुवबन्धवाली प्रशस्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट संक्लेशरूप परिणामोंसे और तिर्यश्चगतित्रिकका सर्वविशुद्ध परिणामोंसे जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए यहाँ जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है, यह स्पष्ट ही है, क्योंकि इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक प्रमाण बतलाया है, वही यहाँ भी प्राप्त होता है। सात नोकषाय और औदारिक आङ्गोपाङ्ग अध्रुवबन्धिनी और यथासम्भव सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं तथा परघात आदि चार अप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ होकर भी अध्रवबन्धिनी हैं, इसलिए उत्कृष्ट अनुयोगद्वारमें इनका काल जो अपर्याप्तकों के समान बतलाया है, वैसा ही यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए। तथा शेष प्रकृतियोंका काल भी अपर्याप्तकों के समान घटित कर लेना चाहिए। मात्र एकेन्द्रियोंके अवान्तर भेदोंमें काल कहते समय अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल जैसा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अलगअलग कहा है, उसी प्रकार यहाँ भी कहना चाहिए।
५२३. पञ्चन्दियद्रिक और त्रसद्रिक में सब प्रक्रतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। तथा सब प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका काल अपने-अपने अनुत्कृष्टके समान है। इतनी विशेषता है कि अप्रशस्त ध्रुषबन्धवाली प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल अपने-अपने अनुत्कृष्टके समान है।
विशेषार्थ--जघन्य स्वामित्वको देखनेसे विदित होता है कि इन चारों मार्गणाओंमें जघन्य स्वामित्व ओघके समान बन सकता है, इसलिए इनमें जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल ओघके समान प्राप्त होनेमें कोई बाधा नहीं आती, अतः उसका निर्देश ओषके समान किया है। अब रहा अजघन्य अनुभागबन्धका काल सो यहाँ अन्य सब प्रकृतियोंका तो वह अनुत्कृष्टके समान बन जाता है। मात्र ध्रवबन्धवाली अप्रशस्त प्रकृतियोंके काल में कुछ विशेषता है। बात यह है कि इन प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागवन्ध, जिनका क्षपकश्रेणिमें बन्ध सम्भव है,उनका तो क्षपकश्रेणिमें अपनीअपनी व्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है और जिनका क्षपकश्रेणिमें बन्ध सम्भव नहीं है, उनका यथास्वामित्व अपनी-अपनी व्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है। इसलिए इनका अजघन्य अनुभागबन्ध अन्तर्मुहूर्त कालसे कम इन मार्गणाओंमें बन ही नहीं सकता। इसलिए यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल अपने-अपने अनुत्कृष्टके समान कहा है।
१. ता० श्रा. प्रत्योः सव्व इति पाठः ।
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कालपरूवणा ५२४. सव्वपुढ०--आउ०-वणप्फदि-पत्ते०--णियोद. जह० अपज्जत्तभंगो । अज० सव्वाणं अणुक्कस्सभंगो। एवं चेव तेउ०-वाउ० । गवरि धुविगाणं तिरिक्व०तिरिक्खाणु०-णीचा० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० अणुभंगो।
५२५. पंचमण-पंचवचि० पंचणा०--णवदंसणा--मिच्छ०-सोलसक० पंचणोक०-तिरिक्रवगदि०३-आहारदुग-अप्पसत्थ०४ उप०-तित्थय०-पंचंत० ज० एग० । अज० ज० एग०, उ० अंतो० । इत्थि०-णस०-अरदि-सोग-पंचिंदि०-ओरालि०वेउवि०--तेजा०-क०-दोअंगो०-पसत्थ०४-आदाउज्जो०-तस०४-णिमि० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उक० अंतो० । सेसाणं सादादीणं ज० ज० एग०, उक्क. चत्तारिसम० | अज० इत्थिभंगो ।
५२४. सब पृथिवीकायिक, सब जलकायिक, सब वनस्पतिकायिक, प्रत्येक वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंमें सब प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका काल अपर्याप्तकोंके समान है और सब प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान है। इसी प्रकार अग्निकायिक
और वायुकायिक जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों, तिर्यश्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय है । तथा अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्ट के समान है।
विशेषार्थ--पृथिवीकायिक और बादर पृथिवीकायिक आदिजीवोंकी कायस्थिति अपर्याप्तकोंके समान न होकर अलग-अलग बतलाई है, इसलिए यहाँ अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान जानने की सूचना की है । इसी प्रकार अग्निकायिक और वायुकायिक जीवों में है। मात्र इनमें
यश्चगतित्रिक ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनमें इन तीन प्रकृतियोंकी ध्रवबन्धिनी प्रकृतियोंके साथ परिगणना करके कालका निर्देश किया है । शेष कथन स्पष्ट ही है।
५२५. पाँचों मनोयोगी और पाँचों वचनयोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कपाय, पाँच नोकषाय, तिर्यश्चगतित्रिक, आहारकद्विक, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। तथा अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। स्त्रीवेद, नपुंसक वेद, अरति, शोक, पञ्चोन्द्रिय जाति, औदारिकशरीर, वैक्रियिकशरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, दो प्राङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, आतप, उद्योत, त्रसचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्ध का जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। शेष साता आदि प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है । तथा अजघन्य अनुभागबन्धके कालका भङ्ग स्त्रीवेदके समान है।
विशेषार्थ-पाँचों मनोयोगी और पाँचों वचनयोगी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामित्व ओघके समान है, इसलिये यहाँ प्रथम दंडकमें पाँच ज्ञानावरणादिक जितनी प्रकृतियाँ गिनाई हैं, उनका जघन्य अनुभागवन्ध स्वामित्वको देखते हुए एक समय तक ही हो सकता है। अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है । तथा इन योगोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त होनेसे इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहर्त कहा है। दूसरे दण्डकमें जो प्रकृतियाँ कही गई हैं,उनके स्वामित्वको देखते हुए यहाँ उनका जघन्य अनुभागबन्ध एक और
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महाबंध अणुभागबंधाहियारे
५२६. कायजोगी पंचणा० णवदंसणा ० - मिच्छत्त- सोलसक० -भय-दु०--अप्प - सत्थ०४ - उप०-पंचंत० ज० एग० । अज० ज० एग०, उ० अनंतका० । सादादीनं ज० ज० एग०, उ० चत्तारिसम० । अज० अणुक्कस्तभंगो । इत्थ० - णवुंस० -अरदिसोग - पंचिंदि ० - वेडव्वि० - दोअंगो० पर ० उस्सा ० - आदाउज्जो ० -तस०४ ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अंतो० । पुरिस०० -- हस्स -- रदि -- आहारदुगतित्थ० ज० एग० । अज० ज० एग०, उ० अंतो० । ओरालि० - तेजा क० -पसत्थ०४अगु० - णिमि० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अनंतकालं० । तिरिक्खगदि ० ३ ओघं ।
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दो समय तक बन जाता है, इसलिए उनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है । अजघन्य अनुभागबन्धका काल प्रथम दण्डकके समान घटित कर लेना चाहिए। सातादिक तीसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामों से होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय कहा है । इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका काल स्त्रीवेदके समान है। इसका यही है कि जिस प्रकार स्त्रीवेदके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त घटित करके बतलाया है, उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए ।
५२६. काययोगी जीवों में पाँच ज्ञानावरण, दर्शनावरण, मिध्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, प्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट अनन्तकाल है । सातावेदनीय आदिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति, शोक, पञ्च ेन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, दो आङ्गोपाङ्ग, परघात, उच्छ्वास, श्रातप, उद्योत और त्रसचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । पुरुषवेद, हास्य, रति, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय हैं और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । दारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट अनन्त काल है । तिर्यञ्चगतित्रिकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल ओघ के समान है ।
विशेषार्थ - यहाँ आगेकी मार्गणाओं में कालका बोध करनेके लिये तीन बातोंका स्पष्टीकरण कर देना आवश्यक है । प्रथम - जिन मार्गाओं में जिन प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें या आगे तत्प्रायोग्य विशुद्धगुरणको प्राप्त करनेके सन्मुख हुए या नीचेके तत्प्रायोग्य संक्लेशको प्राप्त करनेके सन्मुख हुए जीवके अन्तिम समयमें होता है, उनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय होता है, इसलिए उनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है । द्वितीय - जिन प्रकृतियों का जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामों से होता है, उनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय होता है । उदाहरणार्थ - यहाँ दूसरे दण्डकमें कही गई साता आदि प्रकृतियोंका जघन्य
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कालपरूवणा
२८७ ५२७. ओरालियका. पंचणा०--णवदंसणा०-मिच्छ०--सोलसक०--भय-दु०अप्पसत्थव०४-उप०-पंचंत० ज० एग० । अज० ज० एग०, उक्क० बावीसं वाससहस्साणि देसू० । सादादीणं ओपं । इत्थि०-णवंस०-अरदि-सोग-पंचिंदि०-ओरालि. [ अंगो०- ] वेउवि०-वेउब्बि० अंगो०-पर०--उस्सा०-आदावुज्जो०--तस०४ मणजोगिभंगो । पुरिस०-हस्स-रदि--आहारदुग०-तित्थ० ज० एग० । अज० अणुक्कस्सभंगो० । अनुभागबन्ध ऐसे ही परिणामोंमें होता है, अतः उनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय कहा है। जिन प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्धपरिणामोंसे या तत्प्रायोग्य विशुद्धपरिणामोंसे, उत्कृष्ट संक्लिष्टपरिणामोंसे या तत्प्रायोग्य संक्लिष्ट परिणामोंसे होता है, उनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय होता है। यथा-यहाँ तीसरे दण्डकमें कही गई स्त्रीवेद आदि प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध ऐसे ही परिणामोंसे होता है, अतः उनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है। इन सिद्धान्तोंको ध्यानमें रखकर आगे कालका विचार किया जा सकता है, अतः हम केवल अजघन्य अनुभागबन्धके कालका ही विचार करेंगे। उसमें भी अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल कुछ अपवादोंको छोड़कर प्रायः सर्वत्र एक समय ही है, अतः उसका भी बार-बार उल्लेख नहीं करेंगे। जहाँ कुछ विशेषता होगी,उसका वहाँ अवश्य ही निर्देश कर देंगे। काययोगका उत्कृष्ट काल अनन्त है। ध्रुवबन्धिनी होनेसे इतने कालतक प्रथम इण्डकमें कही गई ज्ञानावरणादिका निरन्तर बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनन्तप्रमाण कहा है। दूसरे दण्डकमें कही गई सातावेदनीय आदि सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनुत्कृष्टके समान अन्तमुहूर्त कहा है। तीसरे दण्डकमें कही गई स्त्रीवेद आदि कुछ सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं और परघात आदि चार सप्रतिपक्ष न होकर भी उत्कृष्टसे अन्तमुहूर्त काल तक बन्धवाली हैं, इसलिए इनके भी अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। चतुर्थ आदि गुणस्थानोंमें पुरुषवेदका निरन्तर बन्ध होता है, पर वहाँ काययोगका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। यही बात जिनके तीर्थङ्करप्रकृतिका बन्ध होता है,उनके विषयमें भी लागू होती है। शेष हास्य, रति और आहारकद्विकका बन्ध अन्तमुहूर्तसे अधिक काल तक नहीं होता यह स्पष्ट ही है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। काययोगमें तिर्यञ्चगतित्रिकका निरन्तर बन्ध श्रोधके समान असंख्यात लोक काल तक होना सम्भव है, क्योंकि अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंकी कायस्थिति असंख्यात लोकप्रमाण है। इनके काययोग रहता ही है और तिर्यश्चगतित्रिककी प्रतिपक्ष प्रकृतियोंका बन्ध न होकर केवल इन्हींका बन्ध होता है, इसलिए यहाँ इनका भङ्ग ओघके समान कहा है।
५२७. औदारिककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कपाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजवन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम बाईस हजार वर्ष है। सातादिकका भङ्ग ओघके समान है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति, शोक, पञ्चन्द्रियजाति, औदारिक प्राङ्गोपाङ्ग, वैकियिकशरीर, वैक्रियिकाङ्गोपाङ्ग, परघात, उच्छवास, आतप, उद्योत और त्रसचतुष्कका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। पुरुषवेद, हास्य, रति, आहारकद्विक और तीर्थकरके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है
१. ता० प्रा० प्रत्योः पंचिदि० ओरालि ओरालि• वेउवि० इति पाठः ।
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महाबंध अणुभागबंधाहियारे
तिरिक्खगदितिगं ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० तिण्णिवास सह० देमू० | ओरालिय० - तेजा ० कम्मइगादि० णत्र णिमि० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० बावीसं वास सह० देसू० ।
२८८
५२८. ओरालियमि० पंचणा० णवदंसणा०-मिच्छत्त० - सोलसक० - [ पुरिस०हस्स-रदि- ] भय-दु० -देवगढ़पंचग० ओरालि० -- तेजा ० क ० पसत्थाप सत्थव ४ - अगु० - उप० - णिमि० - पंचंत० ज० एग० । अज० ज० उक्क० अंतो० । सादासाद० - दोआयु०
तथा अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है । तिर्यञ्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन हजार वर्ष है । औदारिकशरीर, तैजसशरीर और कार्मणशरीर आदि नौ निर्माणपर्यन्तके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम बाईस हजार वर्ष है ।
विशेषार्थ -- औदारिककाययोगका उत्कृष्ट काल कुछ कम बाईस हजार वर्ष है और प्रथम दण्डकमें कही गईं ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं। इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम बाईस हजार वर्ष कहा है । अन्तिम दण्डकमें कही गई श्रदारिकशरीर आदि नौ और निर्माण ये ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं । यद्यपि इनमें सप्रतिपक्ष प्रकृति औदारिकशरीरका भी समावेश है, पर एकेन्द्रिय जीवके यह ध्रुवबन्धिनी ही है, इसलिए इनके भी अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्टकाल कुछ कम बाईस हजार वर्ष कहा है। यहाँ नौ प्रकृतियोंमेंसे औदारिकशरीर, तैजसशरीर, और कार्मणशरीर व निर्माण ये चार प्रकृतियाँ तो कही ही हैं। शेष पाँच ये हैं--प्रशस्त वर्णचतुष्क और अगुरुलघु । सातादिक सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनका काल ओघके समान यहाँ भी बन जाता है, अतः वह ओघ के समान कहा है । स्त्रीवेद आदि तीसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंमेंसे स्त्रीवेद, नपुंसक वेद, अरति और शोक ये तो सप्रतिपक्ष ही हैं । यद्यपि एकेन्द्रियके औदारिकाङ्गोपाङ्गका ही बम्ध होता है, पर त्रससंयुक्तप्रकृतियोंके बन्धके समय ही इसका बन्ध होता है, इसलिए औदारिककाययोगमें यह कहीं सप्रतिपक्ष है और कहीं अध्रुवबन्धिनी है । परघात, उच्छ्वास, आतप और उद्योत इनका निरन्तर बन्ध अन्तर्मुहूर्त कालतक होता है । अब रहीं पञ्च ेन्द्रियजाति, वैक्रियिकद्विक और त्रसचतुष्क सो यद्यपि सम्यग्दृष्टिके इनका निरन्तर बन्ध होता है, पर वहाँ दारिकाययोगका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त से अधिक नहीं है, इसलिये इन स्त्रीवेद आदिके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनुत्कृष्टके समान अन्तर्मुहूर्तं कहा है । तिर्यञ्चगतित्रिकका निरन्तर बन्ध अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंके ही होता है और औदारिककाययोग के रहते हुए वायुकायिक जीवोंका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन हजार वर्ष है, इसलिए यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन हजार वर्षं कहा है ।
५२८. श्रदारिक मिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, पुरुषवेद, हास्य, रति, भय, जुगुप्सा, देवगति पश्चक, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण, और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, दो आयु, मनुष्य
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कालपरूवणा
२८६ मणुसगदि--पंचजादि--छस्संठा०--छस्संघ० -- मणुसाणु० -- दोविहा० - तसथावरादिदसयुग०-उच्चा० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० अणु०भंगो । इत्थि०-णवूस०अरदि--सोग-ओरालि०अंगो०-[पर०-उस्सा०-]आदाउज्जो० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० अणु०भंगो। तिरिक्व०३ ज० ज० उ० एग० । अज० ज० एग०, उ० अंतो।
५२६. वेउव्वियका. पंचणा०--छदंसणा०-बारसक०--णवणोक०--पंचिंदि०ओरालि०--तेजा०-क..-ओरालि०अंगो०--पसत्थापसत्थव०४-आदाउज्जो०--तस०४णिमि०--तित्थ०--पंचंत० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० अणुभंगो। थीण
गति, पाँच जाति, छह संस्थान, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, स-स्थावर
आदि दस युगल और उच्चगोत्र के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति, शोक, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, परघात, उच्छ्वास, आतप और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। तिर्यश्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई अप्रशस्त प्रकृतियोंका सर्वविशुद्ध परिणामोंसे और प्रशस्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट संक्लेश परिणामोंसे, शरीरपर्याप्ति अगले समयमें ग्रहण करनेवाला है ऐसे जीवके, यथायोग्य जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिये इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य
और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। जिनके उनका जघन्य अनुभागबन्ध होता है,उनके एक समय कम अन्तमुहूते काल तक और जिनके उनका जघन्य अनुभागबन्ध नहीं होता,उनके पूरे अन्तमुहूर्त काल तक इनका अजघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उष्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। दो आयुको छोड़कर सातावेदनीय आदि सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान बन जाता है ,यह स्पष्ट ही है । इसी प्रकार स्त्रीवेद आदिके कालका स्पष्टीकरण कर लेना चाहिए । तिर्यश्चगतित्रिकका जघन्य अनुभागवन्ध बादर अग्निकायिक व वायकायिक जीवके शरीरपर्याप्तिके ग्रहण करनेके एक समय पूर्व होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। तथा ये सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त होता है यह स्पष्ट ही है।
__५२६. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, नौ नोकषाय, पश्चन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, आतप, उद्योत, त्रसचतुष्क, निर्माण, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय
१. ता० प्रती पंचजादि छस्संघ० इति पाठः । २. ता० प्रतौ तिरिक्ख०३ ज.ज.ए.उ. अंतो०, श्रा० प्रतौ तिरिक्ख०३ ज. ज. एग० । अज० ज० एग• अंतो• इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे गिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुवं०४-तिरिक्खगदि३ ज० एग०। अज० अणुभंगो। सादादीणं ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अंतोमु० ।
५३०. वेउव्वियमि० पंचणा०-णवदंसणा०-मिच्छत्त-सोलसक०-भय-दु०-ओरालि०तेजा-क०-पसत्यापसत्थव०४-अगु०४-बादर-पज्जत्त-पत्ते-णिमि०-तित्थ०-पंचंत० ज० एग० । अज० ज० उ० अंतो० । सादासाद०-मणुसग०-एइंदि०-छस्संठा०-छस्संघ०मणुसाणु०-दोविहा०-थावर-थिरादिछयुग०-उच्चा० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० अणुभंगो। इत्थि०-णवंस०-अरदि-सोग० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० अणुभंगो। पुरिस०-हस्स-रदि-तिरिक्ख०३-पंचिंदि०-ओरालि०अंगो०-आदाउज्जो०तस० ज० एग० । अज० ज० एग०, उ० अंतो० । है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चतुष्क और तिर्यञ्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। सातावेदनीय आदिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-वैक्रियिकयोगमें सब प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। वह यहाँ भी प्रथम दण्डक और द्वितीय दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका बन जाता है, इसलिए वह अनुत्कृष्टके समान कहा है। मात्र द्वितीय दण्डककी प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल वैक्रियिककाययोगके जघन्य और उत्कृष्ट कालकी अपेक्षा घटित करना चाहिए । सातावेदनीय आदिका काल स्पष्ट ही है ।
५३०. वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, मनुष्यगति, एकेन्द्रिय जाति, छह संस्थान, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, स्थावर, स्थिर आदि छह युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। स्त्रीवेद. नपुंसकवेद, अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। पुरुषवेद, हास्य, रति, तिर्यञ्चगतित्रिक, पश्चद्रिय जाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, पातप, उद्योत और त्रसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-वैक्रियिकमिश्रकाययोगका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है और प्रथम दण्डकमें कही गई ज्ञानावरणादि प्रकृतियाँ वैक्रियिकमिश्रकायोगमें ध्रुवबन्धिनी हैं, अतः यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। यहाँ जिनके तीर्थकर प्रकृतिका बन्ध होता है, उनके वह ध्रुवबन्धिनी ही है, अतः उसे ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियोंके साथ परिगणित किया है। दूसरे और तीसरे दण्डकमें कही गई सब प्रकृतियाँ सप्रतिपक्ष हैं। उनके
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कालपरूवणा
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५३१. आहारका ० पंचणा०-- इदंसणा ० -- चदुसंज० - सत्तणोक० - देवर्गादिएगुणतीस उच्चा० - पंचत० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० तो० । सादासाद० - देवायु० - थिरादितिष्णियुग० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारि - सम० । अज० ज० एग०, उक्क० तो ० ।
५३२. आहारमि० पंचणा०छदंसणा०-- चदुसंज ० -- पुरिस०-भय-दु० - देवर्गादिएगुणतीस उच्चा० - पंचंत० ज० एग० । अज० ज० उ० अंतो० । सादासाद०-थिरादितिष्णियुग० आहारकायजोगिभंगो । चत्तारिणोक० -- देवाउ० ज० एग० । अज० ज० एग०, उ० तो ० ।
अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान बन जाता है, अतः इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान कहा है । पुरुषवेद आदि सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं । इसलिए इनके भी अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । मात्र तप और उद्योत प्रतिपक्षरूप | पर इनका जघन्य बन्धकाल एक समय और उत्कृष्ट बन्धकाल अन्तर्मुहूर्त होनेसे उनके भी अजघन्य अनुभागबन्धका उक्त काल कहा है ।
५३१. आहारककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, सात नोकषाय, देवगति उनतीस प्रकृतियाँ, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, देवायु और स्थिर आदि तीन युगल के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल चार समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है ।
विशेषार्थ -- यहाँ आहारककाययोगके जघन्य और उत्कृष्ट कालकी अपेक्षा तथा प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य बन्धकी अपेक्षा दोनों प्रकारसे सब प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त बन जाता है, इसलिए उक्त प्रमाण कहा है।
५३२. आहारक मिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, देवगति उनतीस प्रकृतियाँ, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । सातावेदनीय, असातावेदनीय और स्थिर आदि तीन युगलका भङ्ग आहारक काययोगी जीवोंके समान है। चार नोकषाय और देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल है।
विशेषार्थ - आहारक काययोगी जीवोंके ज्ञानावरण आदि प्रथम दण्डक व चार नोकषायके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल दो समय बतलाया है और आहारकमिश्रमें एक समय बतलाया है। इसका कारण यह है कि इनका जघन्य बन्ध सर्वविशुद्ध या सर्वसंक्लेश परिणामोंसे होता है जो आहारकमिश्र काययोगके अन्तिम समयमें ही होता है, जैसा कि वैक्रियिकमिश्र में भी बतलाया है। अर्थात् वैकियिककाययोगमें दो समय और वैक्रियिकमिश्र में एक समय इसी अपेक्षा बतलाया है । देव आयुका जघन्य अनुभागवन्ध भी आहारकमिश्रकाययोग के अन्तिम समयमें ही होता है । इसी
१. श्रा० प्रतौ श्रज० उ० तो ० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५३३. कम्पइ० पंचणा०-णवदंसणा०-मिच्छत्त-सोलसक०-हस्स-रदि--भय-दु०तिरिक्खै०३-ओरालि० -- तेजा०-क० -- पसत्थापसत्थवण्ण४- अगु०४-आदाउज्जो०बादर-पज्जत्त-पत्ते-णिमि०-पंचंत० ज० एग० । अज० ज० एग०, उ० तिण्णिसम० । सादासाद०-एइंदि०-हुंड०-थावरादि४-थिराथिर--सुभासुभ-दूभ०--[दुस्सर-] अणादेंजस०-अजस० ज० अज० ज० एग०, उक्क० तिण्णिसम० । इत्थि०-मणुस०--तिण्णिजादि-पंचसंठा०-छस्संघ०-मणुसाणु०-दोविहा०-सुभग-सुस्सर आदें-उच्चा० ज० अज० ज० एग०, उ० बेसम० । पुरिस०-देवगदिपंचग-पंचिंदि०-ओरालि०अंगो०--तस० ज. अज० ज० एग०, उ. बेसम० । णस०-अरदि-सोग ज० ज० एग० उ० बेसम० । अज० ज० एगे०, उक्क० तिण्णिसम० । अथवा कम्म० सव्वपगदीणं ज० एग० । अज० ज० एग०, उक्क० तिण्णिसम० देवगदिपंचगं वज्ज। कारण आगे अन्तर प्ररूपणामें आहारकमिश्रकाययोगमें देवायुके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नहीं बतलाया है। शेष कथन सुगम है।
५३३. कार्मणकाययोगी जीवों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, हास्य, रति, भय, जुगुप्सा, तिर्यश्चगतित्रिक, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, आतप, उद्योत, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका अघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तीन समय है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, एकेन्द्रियजाति, हुण्ड संस्थान, स्थावर आदि चार, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, दु:स्वर, अनादेय, यश कीर्ति और अयशःकीर्तिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है
और उत्कृष्ट काल तीन समय है। स्त्रीवेद, मनुष्यगति, तीन जाति, पाँच संस्थान, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति,सुभग,सुस्वर, श्रादेय और उच्चगोत्रके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध का जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दोसमय है। पुरुषवेद, देवगतिपञ्चक, पञ्चन्द्रिय जाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और त्रसके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। नपुंसकवेद, अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तीन समय है। अथवा कार्मणकाययोगी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तीन समय है। मात्र देवगतिपञ्चकको छोड़कर यह काल जानना चाहिए।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई पाँच ज्ञानावरणादि प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध अप्रशस्त प्रकृतियोंका सर्वविशुद्ध परिणामोंसे और प्रशस्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट संक्लेश परिणामों से होता है। किन्तु अपर्याप्त योग होनेसे यहाँ ऐसे परिणाम एक समय तक ही हो सकते हैं, इसलिए इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है । इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तीन समय कहा है,यह स्पष्ट ही है । सातावेदनीय आदि दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध परि
१. ता० प्रती हस्सरदिभ. तिरिक्ख०३ इति पाठः। २. ता० श्रा० प्रत्योः ज. अज० एग इति पाठः।
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कालपरूवणा
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५३४. इत्थिवे० पंचणा०--णवदंसणा०--मिच्छ०--सोलसक०-भय-दु०--अप्पसत्थ०४-उप०-पंचंत० ज० एग० । अज० अणुभंगो। णवरि मिच्छ० अज० ज० अंतो० । सादासाद०-चदुआयु०-णिरय०--तिरिक्व०-चदुजादि-पंचसंठा०--पंचसंघ०दोआणु०--अप्पसत्थ०.-थावरादि०४-थिरादितिण्णियुग०-दूभग०-दुस्सर०--अणादेंणीचा० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम०। अज० ज० एग०, उ. अंतो० । इत्थि०-णस० अरदि-सोग-आदाउज्जो० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उ० अंतो० । पुरिस० ज० एग० । अज० ज० एग०, उक्क० पणवणं पलिदो० देसू० । हस्स-रदि-आहारदुगं ज० एग० । अज० ज० एग०, उ० अंतो० । मणुस०-समचदु०-वजरि०-मणुसाणु०-पसत्थवि०-सुभग-सुस्सर-आदें-उच्चा० ज० ज० वर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है तथा कार्मणकाययोगका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तीन समय है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तीन समय कहा है। स्त्रीवेद आदि तीसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका बन्ध उन्हीं जीवोंके होता है जो अधिक से अधिक दो विग्रहसे उत्पन्न होते हैं, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है। यही बात पुरुषवेद आदि चौथे दण्डकमें कही गई प्रकृतियांक विपयम जाननी चाहिए। नपुंसकवेद, अरति और शोक का जघन्य अनुभागबन्ध अपने-अपने योग्य विशुद्ध परिणामोंसे होता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है । इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तीन समय है,यह स्पष्ट ही है। यहाँ विकल्परूपसे सब प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके जघन्य
और उत्कृष्ट कालका निर्देश किया है सो आगमसे जानकर उसकी संगति बिठलानी चाहिए। इससे ऐसा विदित होता है कि देवगतिपञ्चकका बन्ध तो उसी जीवके सम्भव है जो अधिकसे अधिक दो मोड़ा लेकर उत्पन्न होता है, पर अन्य प्रकृतियों के बन्धके लिए ऐसा कोई नियम नहीं है।
५३४. स्त्रीवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य
और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है । इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार आयु, नरकगति, तिर्यञ्चगति, चार जाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, दो आनुपूर्वी, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, स्थिर आदि तीन युगल, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति, शोक, आतप और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। पुरुपवेदके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य है । हास्य, रति और आहारकद्विकके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। मनुष्यगति, समचतुरस्त्रसंस्थान,
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० जह० एग०, उ० पणवण्णं पलि० देसू० । देवगदि०-देवाणु० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उ. तिण्णि पलि० देसू० । पंचिंदि०-ओरालि०अंगो०-तस० ज० ज० एग०, उक्क० बेसमः। अज० ज० एग०, उक्क० पणवण्णं पलि० देसू० । ओरालि०-पर०--उस्सा०-बादरपज्जत्त-पत्ते० ज० ज० एग०, उक्क बेसम० । अज० जह० एग०, उक्क० पणवण्णं पलि० सादि० । वेउव्वि० वेउव्वि०अंगो० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उ० तिण्णि पलि० देमू० । तेजा०-क०-पसत्थ०४-अगु०--णिमि० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उ० पलिदोवमसदपुधत्तं । तित्थय० ज० एग० । अज० [ज० ] एग०, उ० पुव्वकोडी देसू० । वज्रर्षभनाराचसंहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य है। देवगति और देवगत्यानुपूर्वी के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य है। पञ्चद्रियजाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और उसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य है । औदारिकशरीर, परघात, उच्छवास, बादर, पर्याप्त और प्रत्येकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक पचपन पल्य है । वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य है। तेजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु
और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल सौ पल्य पृथक्त्वप्रमाण है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है।
विशेषार्थ--यहाँ प्रथमदण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका बन्ध कायस्थिति प्रमाण काल तक सम्भव । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल भी यही है। इसीसे इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टके समान कहा है। मात्र मिथ्यात्वका निरन्तर बन्ध कमसे कम अन्तर्मुहूर्त तक अवश्य होता है, क्यों कि मिथ्यात्व गुणस्थानका इससे कम काल नहीं है, इसलिए इस प्रकृतिके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त कहा है । सातावेदनीय आदि या तो सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं या उत्कृष्टसे अन्तर्महत काल तक बँधनेवाली प्रकृतियाँ हैं. इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। यही बात स्त्रीवेद आदि तीसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके विषयमें जाननी चाहिए । पुरुषवेदका सम्यग्दृष्टि देवियों के निरन्तर बन्ध होता है और स्त्रीवेदियोंमें सम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य है, अतः इसके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है। हास्य और रति ये सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं और आहारक द्विकका बन्धकाल ही अन्तमुहूर्त है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। सम्यग्दृष्टि देवियोंके मनुष्यगति आदिका ही बन्ध होता है, इनकी प्रतिपक्ष
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कालपरूवणा
૨૯૫ ५३५. पुरिसेसु पंचणाणावरणादि याव पंचंतराइगा ति ज० एग० । अज. ज. अंतो०, उक० सागरोवमसदपुधत्तं । सादादिविदियदंडओ इत्थिवेदादितदियदंडओ इथिभंगो। पुरिस० ओघं । हस्स-रदि-आहारदुगं ओघं। मणुस०-वज्जरि०-मणुसाणु० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं० सा० । देवगदि-देवाणु० ज० अज० ओघं । पंचिं०-पर-उस्सा०-तस०४ ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उ० तेवहिसागरोवमसदं। ओरालि०-ओरालि.अंगो० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० अणु०भंगो० । वेउव्वि०--वेउवि०अंगो० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० ।[अज०] देवगदिभंगो। तेजा-क०-पसत्थ०४-अगु०-णिमि०
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrror प्रकृतियोंका नहीं, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य कहा है। भोगभूमिमें पर्याप्त मनुष्यिनियोंके देवगतिद्विक और वैक्रियिकद्विकका नियमसे बन्ध होता है
और उत्तम भोगभूमिका उत्कृष्ट काल तीन पल्य है। इसमेंसे अपर्याप्त अवस्थाका काल कम कर देने पर कुछ कम तीन पल्य शेष रहता है, अतः इन चार प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य कहा है। सम्यग्दृष्टि देवियों के पश्चन्द्रिय जाति आदि तीन प्रकृतियों का नियमसे बन्ध होता है, अत: इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य कहा है। देवीके पचपन पल्य काल तक तो औदारिकशरीर आदि का बन्ध होगा ही, आगे भी अन्तमुहूर्त काल तक वह नियमसे होता रहता है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ अधिक पचपन पल्य कहा है। तैजसशरीर आदि ध्रवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं और इनका निरन्तर बन्ध होता रहता है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल सौ पल्यपृथक्त्वप्रमाण कहा है। कर्मभूमिकी मनुष्यिनी आठ वर्षके बाद सम्यक्त्वका लाभ करके शेष पूर्वकोटि काल तक तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध कर सकती है, अतः इसके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है।
५३५. पुरुषवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणसे लेकर पाँच अन्तराय तक प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल सौ सागर पृथक्त्व प्रमाण है। सातावेदनीय आदि दूसरे दण्डक और स्त्रीवेद आदि तीसरे दण्डकका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है। पुरुषवेदका भङ्ग ओघके समान है। हास्य, रति और आहारकद्विकका भङ्ग ओषके समान है। मनुष्यगति, वर्षभनाराच संहनन और मनुष्यगत्यानुपूर्वीके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। देवगति और देवगत्यानुपूर्वीके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल अोधके समान है । पश्चन्द्रिय जाति, परघात, उच्छ्वास और सचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल एकसौ त्रेसठ सागर है। औदारिकशरीर और औदारिकाङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका भङ देवगतिके समान है। तेजसशरीर. कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतष्क, अगुरुलघु और निर्माण के जघन्य अनुभागवन्धका काल ओघके समान है। अजयन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ज० ओघं । अज० ज० एग०, उ० कायहिदी० । समचदु०--पसत्थ०--सुभग-मुस्सरआदे०-उच्चा० ज० अज० ओघं । तित्थ० ओघं ।
५३६. णqसगे पंचणा०--णवदंसणा०-मिच्छ०--सोलसक०-भय-दु०--अप्पसत्थ०४-उप०-पंचंत० ज० एग० । अज० ज० एग०, उ० अणंतकालं० । णवरि मिच्छ० अज० ज० अंतो० । सादसाद०-चदुआयु०-णिरयगदि०-चदुजादि-पंचसंठी०पंचसंघ०--णिरयाणु०-अप्पसत्थवि०--थावरादि०४--थिरादितिषिणयुग०--दूभग-दुस्सरअणार्दै० ज० ज० एग०, उ० चत्तारिसम० । अज० ओघं । इत्थि०-णवूस०-हस्ससमय है और उत्कृष्ट काल कायस्थिति प्रमाण है। समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल अोधके समान है। तीर्थक्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है।
विशेषार्थ-पुरुषवेदी जीवके पाँच ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकोक्त प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध जिस अवस्थामें होता है, उसे देखते हुए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त होता है; क्योंकि पुरुषवेदका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है। इनके अजघन्य अनुभागबन्ध का उत्कृष्ट काल सौ सागर पृथक्त्वप्रमाण है,यह स्पष्ट ही है। सर्वार्थसिद्धिमें मनुष्यगतिद्विक और वर्षभनाराचसंहननका नियमसे बन्ध होता है, इससे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल तेतीस सागर कहा है। देवगतिद्विकके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल ओघसे साधिक तीन पल्य घटित करके बतला आये हैं। वह पुरुषवेदी जीवोंके ही सम्भव है, अतः यहाँ यह काल ओष के समान कहा है । देवगतिद्विकका बन्ध करनेवालेके वैक्रियिकद्विकका नियमसे बन्ध होता है, अतः वैक्रियिकद्विकके अनुभागबन्धका काल देवगतिके समान कहा है। पञ्चन्द्रियजाति आदि सात प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जो उत्कृष्ट काल एकसौ त्रेसठ सागर कहा है,वह एकसौ पचासी सागरमेंसे छठे नरकके बाईस सागर कम कर देने पर उपलब्ध होता है । इतने काल तक पुरुषवेदी जीवके इन प्रकृतियोंका निरन्तर बन्ध होता रहता है। सर्वार्थसिद्धिके देवोंके औदारिकद्विकका निरन्तर बन्ध होता रहता है, अत: इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनुत्कृष्टके समान तेतीस सागर कहा है। तेजसशरीर आदि प्रकृतियाँ ध्रुवबन्धिनी है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कायस्थिति प्रमाण कहा है। ओघसे समचतुरस्रसंस्थान आदिके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल दोछियासठ सागर और कुछ कम तीन पल्य घटित करके बतला आये हैं। वह पुरुषवेदी जीवोंके ही सम्भव है, अतः यहाँ यह काल ओघके समान कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल सधिक तेतीस बनता है। ओघसे भी यह काल इतना ही है, अतः यह भी ओघके समान कहा है।
५३६. नपुंसकवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट अनन्त काल है। इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार आयु, नरकगति, जार चाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, नरकगत्यानुपूर्वी, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, स्थिर आदि तीन युगल, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल
१. आ० प्रती पंचत ज. एग. ४० इति पाठः । २. ता. प्रतौ णिरयगदिपंचसंठा
इति पाठ।
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कालपरूवरणा
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रदि--सोग--आहारदुग--आदाउज्जोव० ओघं । पुरिस० ज० ए० । अज० ज० एग०, उक० तेत्तीसं० देमू । तिरिक्वगदितिगं ओघं। मणुस०--समवदु०--जरि०-मणुसाणु०-पसत्य०--सुभग-सुस्सर--आदें--उच्चा० ज० अज० णिरयोघं । देवगदि०देवाणु० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उक्क० पुव्वकोडी दे० । पंचि-ओरालि० अंगो०-पर०-उस्सा०-तस०४ ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उ० तैतीसं० सादि० । ओरालि०--तेजा०-क०-पसत्थ०४-अगु०णिमि० ज० अज० ओघं । वेउवि०-वेउव्वि०अंगो० ज० ज० एग०, उक्क० वेसम० । अज० देवगदिभंगो। तित्थ० ज० एग० । अज० ज० एग०, उक्क० तिण्णिसाग० सादि० ।
चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, हास्य, रति, अराते, शोक, आहारकाद्वक, आतप और उद्योतका भङ्ग ओघके समान है। पुरुषवेदके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। तिर्यञ्चगतित्रिकका भङ्ग ओघके समान है। मनुष्यगति, समचतुरस्रसंस्थान, वज्रर्षभनाराच संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, प्रादेय और उच्चगोत्रके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल सामान्य नारकियोंके समान है। देवगति और देवगत्यानुपूर्वीके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है। पञ्चन्द्रियजाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, परघात, उच्छवास और सचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकाङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग देवगतिके समान है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तीन सागर है।
विशेषार्थ-नपुंसकवेदकी उत्कृष्ट कायस्थिति अनन्त काल है। प्रथम दण्डकमें कही गई पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ होनेसे इनका इतने काल तक निरन्तर बन्ध सम्भव है, इसलिए यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अनन्तप्रमाण कहा है। मिथ्यात्वके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त क्यों है, इसका हम पहले स्पष्टीकरण कर आये हैं । सातादिकके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल ओघके समान अन्तमुहूर्त यहाँ भी बन जाता है, क्योंकि ये सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ है, अतः यहाँ यह काल ओघके समान कहा है। कालकी दृष्टिसे यही बात स्त्रीवेद आदिके विषयमें जाननी चाहिए। जो नारकी सम्यग्दृष्टि होता है, उसके निरन्तर पुरुषवेदका बन्ध होता है। इसीसे यहाँ पुरुषवेदके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर कहा है। ओघसे तिर्गश्चगतित्रिकके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल
३. ता० प्रतौ तिरिक्खगदि श्रोधं इति पाठः । ४. प्रा. प्रती पुन्चकोडि० पंचिं० इति पाठः।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५३७. अवगदवे० पंचणा०--चदुदंसणा०-सादा०-चदुसंज०--जस०--उच्चा०पंचंत० ज० एग० । अज० ज० एग०, उक्क० अंतो० ।
५३८. कोधे पंचणा०-छदंसणा०--चदुसंज०-भय०--दु०--अप्पसत्थ०४-उप०पंचत० ज० एग० । अज० जे० उ० अंतो०। केसिंचि अज० ज० एग० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-बारसक०-पुरिस०-हस्स-रदि-तिरिक्व०३-आहारदुग-तित्थ० ज० एग० । अ० [ज.] एग०, उक्क० अंतो० । सादासाद०-चदुआयु०-तिण्णिगदिअसंख्यात लोकप्रमाण बतलाया है। वह नपुंसकवेदी जीवोंके ही उपलब्ध होता है, क्योंकि अग्निकायिक और वायुकायिक जीव, जिनके इतने काल तक इनका निरन्तर बन्ध होता है, नपुंसकवेदी ही होते हैं, अतः यह काल ओघके समान कहा है। सामान्य नारकियोंमें मनुष्यगति आदिके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर घटित करके बतला आये हैं। नारकी नपुंसकवेदी होनेसे यहाँ भी वह बन जाता है, अतः यह काल सामान्य नारकियोंके समान कहा है। जो नपुंसकवेदी मनुष्य पर्याप्त जीवन भर सम्यग्दृष्टि रहता है, उसके निरन्तर देवगतिद्विकका बन्ध होता है । यह काल कुछ कम एक पूर्वकोटि प्रमाण होनेसे देवगतिद्विकके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है। वैक्रियिकद्विकके अजघन्य अनुभागबन्धका काल देवगतिके समान कहनेका यही कारण है। सातवें नरकके नारकीके वहाँ से मर कर नपुंसकवेदी तिर्यश्च होने पर अन्तमुहूर्त काल तक पञ्चन्द्रियजाति आदिका नियमसे बन्ध होता रहता है । उत्कृष्टरूपसे यह काल साधिक तेतीस सागर होनेसे पञ्चन्द्रिय जाति आदिके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है। औदारिकशरीर 'आदिके जजन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जो काल ओघमें कहा है वह सबका सब नपुंसकवेदी जीवोंके ही घटित होता है। कारण कि अनन्त काल प्रमाण कायस्थिति नपुंसकवेदमें ही सम्भव है, अतः यह काल ओघके समान कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका नरकमें साधिक तीन सागर काल तक बन्ध सम्भव है, अतः इसके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है।
५३७. अपगतवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, चार संज्वलन, यश-कीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्त
विशेषार्थ--बन्धके प्रकरणमें अपगतवेदका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त होनेसे इनमें सब प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है।
५३८. क्रोध कषायमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। मात्र किन्हींके मतसे इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय है। स्त्यानगृद्धित्रिक. मिथ्यात्व, बारह कषाय. पुरुषवेद. हास्य, रति, तिर्यश्चगतित्रिक, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। सातावेदनीय, असातावेदनीय,
१. ता० प्रती अज० ए० उ०, प्रा० प्रती अजा. उ. इति पाटः। २. ता० श्रा० प्रत्योः एग। उक० ज० इति पाठः ।
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कालपरूवणा
२६६
चदुजादि--छस्संठा०-छस्संघ०-तिण्णिआणु०--दोविहा०-थावरादि४-थिरादिछयुग०उच्चा० ज० ज० एग०, उ० चत्तारिसम० । अज० मणजोगिभंगो। इत्थि०-णवंस०अरदि-सोग--पंचिंदि०-ओरालि०-वेउवि०-तेजा०-क० -दोअंगो०-पसत्थ०४-अगु०३आदाउज्जो०-तस०४-णिमि० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उ० अंतो० । एवं माण-माया-लोभाणं ।।
५३६. मदि०-सुद० पंचणाणावरणादि याव पंचंतराइग ति ज० अज० सादादिविदियदंडओ इत्थि०-णस०--हस्स-रदि-अरदि-सोग-तिरिक्खगदितिग-आदाउज्जो०ज० अज० ओघं। पु० ज० ए० । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । मणुसगं०-मणुसाणु० ज० चार आयु, तीन गति, चार जाति, छह संस्थान, छह संहनन, तीन आनुपूर्वी, दो विहायोगति, स्थावर आदि चार, स्थिर आदि छह युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति, शोक, पञ्चन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, दो बाङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रि
त्रिक, पातप, उद्योत, त्रसचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। इसी प्रकार मान, माया और लोभ कषायमें जानना चाहिये।
| पाच ज्ञानावरणादि प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है । अपनी स्वामित्वसम्बन्धी विशेषताके साथ दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके सम्बन्धमें भी यही बात जाननी चाहिए। अन्यत्र इन सब प्रकृतियोंका अजघन्य अनुभागबन्ध होता है। किन्तु क्रोध कपायका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त होनेसे यहाँ दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियों के अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है। यद्यपि प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियों का काल भी इसी प्रकार घटित किया जा सकता है, पर वहाँ पहले पाँच ज्ञानावरणादि सब प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त ही कहा है । सो यहाँ किसी भी कषायके साथ जीव किसी भी गतिमें उत्पन्न हो सकता है और इसलिए क्रोध कपायका एक समय काल नहीं बनता। सम्भवतः इसमतको ध्यानमें रखकर यह विधान किया है। तथा 'केसिंचि' इत्यादि द्वारा जो अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय कहा है सो क्रोधकपायके साथ नरकगतिमें ही जाता है, अन्य गतिमें जानेवालेके क्रोधकषाय बदल जाता है। सम्भवतः इस मतको ध्यानमें रखकर यह निर्देश किया है, क्योंकि इस मतके अनुसार क्रोध कपायका जघन्य काल एक समय बन जाता है । शेष कथन स्पष्ट ही है । मात्र मान, मापा और लोभ कपायमें काल कहते समय मरण और व्याघात दोनों प्रकारसे इनका जघन्य काल एक समय लेना चाहिए।
५३९. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवों में पाँच ज्ञानावरणसे लेकर अन्तरायतककी प्रकृतियों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका तथा सातावेदनीय आदिक दूसरा दण्डक, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, हास्य, रति, अरति, शोक, नियंञ्चगतित्रिक, आतप और उद्योतके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल ओवके समान है। पुरुषवेदके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य
विशेषार्थ-यहाँ पाँच ज्ञाना
1. अ. प्रतौ श्रोघं । पुंसभंगो । मणुसग• इति पाठः।
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३००
महाबंध अणुभागबंधाहियारे
0
ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उ० ऍकत्तीस ० सादि० | देवग समचदु० -- देवाणु००--पसत्थ० - सुभग--सुस्सर - आदेज्ज - - जस ० -- उच्चा० ज० ज० एग०, उ० [चत्तारिसम० | अज० ज० एग०, उ०] तिष्णिपलि० सू० । पंचिदि० -ओरालि०अंगो०० पर० -- उस्सा ० -- तस४ ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, तेत्तीस सा० सादि० । ओरालि० -- तेजा०-- क० --पसत्थ०४ - अगु० - णिमि० ओघं । वेउव्व० - वेडव्वि ० गो० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० देवगदिभंगो |
O
५४०. विभंगे पंचणाणावरणादि याव पंचतराइग ति ज० एग० अज० ज०
और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वीके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक इकतीस सागर है। देवगति, समचतुरस्रसंस्थान, देवगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशःकीर्ति और उच्चगोत्र के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य है । पञ्चेन्द्रिय जाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, परघात, उच्छ्वास, और न सचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है । औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्ण चतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणका भङ्ग ओघ के समान है। वैक्रियिकशरीर और वैकयिक आङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग देवगतिके समान है ।
उ०
विशेषार्थ - - पाँच ज्ञानावरण दण्डक, सातावेदनीय दण्डक और स्त्रीवेद आदिका जो काल ओघसे कहा है वह यहां अविकल बन जाता है, इसलिए यह ओघ के समान कहा है । पुरुषवेदका सम्यक्त्वके सन्मुख हुए जीवके जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिये यह जघन्य और उत्कृष्ट एक समय कहा हैं । तथा परावर्तमान प्रकृति होनेसे इसके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। मनुष्यगतिद्विकका जघन्य अनुभागबन्ध नौवें ग्रैवेयक में और वहाँ से आनेके बाद अन्तर्मुहूर्त काल तक होता है, इसलिए उत्कृष्ट रूपसे यह साधिक इकतीस सागर कहा है । देवगति आदिका भोगभूमि में पर्याप्त अवस्था होनेपर नियम से बन्ध होता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य कहा है । पचन्द्रिय जाति आदिका सातवें नरकमें और वहाँ से निकलने बाद अन्तर्मुहूर्त काल तक नियम से बन्ध होता है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है । ओघ से दारिकशरीर आदिका जो काल कहा है वह यहाँ अविकल बन जाता है, इसलिए वह ओघके समान कहा है। वैक्रियिकद्विकका बन्ध देवगतिके साथ होता है, अतः इनके अजधन्य अनुभागबन्धका काल देवगतिके समान कहा है ।
५४०. विभङ्गज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण आदिसे लेकर पाँच अन्तराय तककी प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य
१. ता० प्रतौ एग० तेत्तीसं इति पाठः ।
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कालपरूवणा
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મ
एग०, उक्क० तेत्तीस० देसू० । णवरि मिच्छत्त० अज० जे० अंतो० । सादासाद०चदुआयु० -- णिरयगदि -- देवर्गादि -- चदुजादि - छस्संठा०-- वस्संघ० - दोआणु० --दोविहा थावरादि४-थिरादिछयुगल- उच्चा० ज० ज० एग०, उ० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अंतो० । इत्थि० णवुंस० -अरदि-सोग आदाउज्जो० ओघं । पुरिस०हस्स - रदि० ज० ओघं० । अज० ज० एग०, उ० अंतो० । तिरिक्खगदि ३ ज० एग० । अज० णाणा०भंगो | मणुस ० - मणुसाणु० ज० ओघं । अज० ज० एग०, उ० ऍकतीसं ० सू० | पंचिंदि० - ओरालि० - तेजा ० क ० -ओरालि० अंगो०--पसत्थ०४अगु०३ -तस०४ - णिमि० ज० ज० एग०, उक्क० वेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० तेत्तीस ० सू० | वेडन्त्रि ० वेडव्त्रि ० अंगो० इत्थिभंगो |
काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्व के अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार आयु, नरकगति, देवगति, चार जाति, छह संस्थान, छह संहनन, दो आनुपूर्वी, दो विहायोगति, स्थावर आदि चार, स्थिर आदि छह युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति, शोक, आतप और उद्योत का भङ्ग ओघ के समान है । पुरुषवेद, हास्य और रतिके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओधके समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । तिर्यञ्चगतिचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका काल ज्ञानावरण के समान है। मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वीके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघ के समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम इकतीस सागर है । पञ्चन्द्रिय जाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, त्रसचतुष्क और निर्माण के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। वैक्रियिक शरीर और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्गका भङ्ग स्त्रीवेद् के समान है ।
३०१
1
विशेषार्थ -- विभङ्गज्ञानका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है, अतः इसमें पाँच ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकी प्रकृतियों के तथा तिर्यञ्चगतित्रिक और पञ्च ेन्द्रिय जाति आदिके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर कहा है। मिध्यात्व गुणस्थानका काल अन्तमुहूर्त है और मिथ्यात्वका जघन्य अनुभागबन्ध संयम के अभिमुख हुए मिध्यादृष्टि जीवके अन्तिम समय में होता है । इसका ही यह अर्थ है कि शेष समय में उसका अजघन्य अनुभागबन्ध होता है। इसीसे इसके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । सातावेदनीय आदि सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। यहाँ कही गई दो आयु यद्यपि सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ नहीं हैं, पर उनका उत्कृष्ट बन्ध ही अन्तमुहूर्त काल तक होता है, अतः उनकी साता आदिके साथ परिगणना कर ली है। स्त्रीवेद आदिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल जो ओघ के समान कहा है सो यहाँ भी अजघन्य अनुभाग
1
१. ता० आ० प्रत्यो मिच्छत्त अपज्ज० ज० इति पाठः । इति पाठः । ३. ता• प्रतौ एग० तेत्तीसं० देसू" इति पाठः ।
२. श्रा० प्रतौ तिरिक्खगदि०४ ज०
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५४१. आभि०--सुद० -ओधि० पंचणा०-छदंसणा०--चदुसंज०--पुरिस०-भयदु०-पंचिंदि०-तेजा०-क०-समचदु०-पसत्यापसत्थ०४-अगु०४-पसत्य-तस०४सुभग-सुस्सर--आदें--णिमि०-उच्चा०-पंचंत० ज० एग० । अज० ज० अंतो०, उक्क० छावहि. सादि० । सादासाद०-दोआयु०--थिरादितिण्णियुग० ज० अज० ओघं । अपञ्चक्रवाणावर०४-तित्थ० ज० एग० । अज० ज० अंतो०. उक्क० तेत्तीसं० सादि० । पञ्चक्रवाणा०४ जह० एग० । अज० [ ज० ] अंतो०, उक्क० बादालीसं सादि० । चदुणोक०-आहारदुगं ओघं । मणुसगदिपंचग० ज० एग० । अज० ज० अंतो०, उक्क० तेत्तीस० साग० । देवगदि०४ ज० एग० । अज० ज० एग०, उ० तिणिपलि० सादि०।
Pawani
बन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त लिया है। सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ होनेसे यहाँ पुरुषवेद आदिके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तमुहूत है,यह स्पष्ट ही है। यहाँ मनुष्यगतिद्विकका निरन्तर बन्ध नौवें अवेयकमें कुछ कम इकतीस सागर तक होता है । इससे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है । वैक्रियिकद्विक यहाँ सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनका भङ्ग वीवेदके समान कहा है।
५४१. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, पञ्चन्द्रिय जाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्र संस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, श्रादेय, निर्माण, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक छियासठ सागर है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, दो आयु और स्थिर आदि तीन युगलके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। अप्रत्याख्यानावरण चार और तीथङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। प्रत्याख्यानावरण चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक व्यालीस सागर है ! चार नोकपाय और आहारकद्विकका भङ्ग ओघके समान है। मनुष्यगतिपञ्चकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्त. मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। देवगति चतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य
और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट साधिक तीन पल्य है।
विशेषार्थ-आभिनिबोधिकज्ञानी आदिका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल साधिक छियासठ सागर प्रमाण होनेसे यहाँ प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल साधिक छियासठ सागर कहा है । सातावेदनीय आदिका काल ओघके समान है,यह स्पष्ट ही है । चतुर्थ गुणस्थानका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल
१. ता. पा. प्रत्यो तेत्तीसं० सादि० इति पाठः ।
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कालपरूवणा
३०३ ४२. मणपज्जबे पंचणा-छदंसणा०--चदुसंज०-पुरिस०--भय०-दु०--देवगदिपंचिंदि०-वेवि०-तेजा०-क०--समचदु०-वेउव्वियअंगो'०--पसत्यापसत्थ०४-देवाणु०अगु०४-पसत्यवि०--तस०४-सुभग--सुस्सर-आदे०-णिमि० --तित्थ०-उच्चा०--पंचंत० ज० एग० । अज० ज० एग०, उक्क० पुचकोडी देसू० । सेसं ओधिभंगो । एवं संजद-सामाइ०-छेदो० । एवं चेव परिहार०-संजदासं० । णवरि अज० ज० अंतो० । मुहुमसंपरा० अवगदवेदभंगो। साधिक तेतीस सागर है, अतः यहाँ अप्रत्याख्यानावरण चार और तीर्थङ्कर प्रकृतिके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है । चतुर्थ और पश्चम गुणस्थानका मिलाकर जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल साधिक ब्यालीस सागर है। अतः यहाँ प्रत्याख्यानावरण चारके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहर्त और उत्कृष्ट काल साधिक बयालीस सागर कहा है। चार नोकषाय और आहारकद्विकका भङ्ग ओघके समान है,यह स्पष्ट ही है। सम्यग्दृष्टि नारक और देवोंके मनुष्यगति पञ्चकका नियमसे बन्ध होता है। तथा इनका जघन्य काल अन्तमुहर्त और देवोंमें उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है, अतः यहाँ इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर कहा है । सम्यग्दृष्टि मनुष्यका उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य है, और इनके निरन्तर देवगति चतुष्कका बन्ध होता है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है।
५४२. मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद भय, जुगुप्सा, देवगति, पश्चन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, गुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र
और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है। शेष भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। इसी प्रकार संयत, सामायिकसंयत और छेदोपस्थापनासंयत जीवोंके जानना चाहिए । तथा इसी प्रकार परिहारविशुद्धिसंयत और संयतासंयत जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनके पाँच ज्ञानावरणादिके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है । सूक्ष्मसांपरायसंयतका भङ्ग अपगतवेदियोंके समान है।
विशेपार्थ-मनःपर्ययज्ञानी जीवों के पाँच ज्ञानावरणादि तथा जिनके तीर्थङ्कर प्रकृति बँधती है, उनके वह भी ध्रुवन्धिनी प्रकृतियाँ हैं। साथ ही मनःपर्ययज्ञानमें उपशमश्रेणिमें मरणकी अपेक्षा इनका एक समय तक भी बन्ध सम्भव है। कारण कि उपशमश्रेणिमें इनकी बन्धव्युच्छित्ति होनेके वाद पुनः लौटते समय एक समय तक बन्ध होकर मरने पर मनःपर्ययज्ञानमें इनका अजघन्य अनुभागबन्ध एक समय तक देखा जाता है। तथा मनःपर्ययज्ञानका उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है, अतः यहाँ इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है। यहाँ शेष प्रकृतियाँ अध्रवबन्धिनी है। अतः उनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल जिस प्रकार अवधिज्ञानी जीवोंके कह आये हैं,उसी प्रकार यहाँ भी वह बन जाता है, अतः वह अवधिज्ञानी जीवोंके समान कहा है। संयत, सामायिकसंयत और छेदोपस्थापनासंयतोंके भी यह व्यवस्था बन जाती है, अतः इनमें सब प्रकृतियों के
१. ता. प्रतौ समचदु [ दो ] अंगो० इति पाठः । २. ता० प्रतौ अगु• पसत्थ• इति पाठः ।
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महाधे अणुभागबंधाहियारे
५४३. असंजदे पंचणाणावरणादिपदमदंडओ ओघं । सादादिविदियदंडओ इत्थिदंडओ' हस्म--रदि-- तिरिक्वगदि ०४ - देवगदि४ ओघं । पुरिस० ज० ओघं । अज० ज० एग०, उक्क० तेत्तीस ० सादि० । मणुसगदि ० ३ ओघं । पंचिदियदंडओ मदि० भंगो । तित्थय० ओघं । चक्खु० तसपज्जत्तभंगो | अचक्खुदं० ओघं । ओधिदं०सम्मादि० ओधिभंगो ।
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५४४. किण्णा पंच णाणावरणादिपदमदंडओ णिरयभंगो । णवरि अज० ज० अंतो०, उक्क० तेत्तीस ० सादि० | थीणगिद्धि ०३ - मिच्छ० -- अनंताणुबंधि ०४ ज० एग० । अज० ज० अंतो०, उक्क० तैंतीसं० सादि० । सादासाद० - चदुआयु ०णिरय-- देवर्गादि -- चदुजादि--पंचसंठी० - पंचसंघ ० - दोआणु ० -- अप्पसत्थ० - थावरादि४थिरादितिष्णियुग०-- दूभग-- दुस्सर - अणादे० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० ।
जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल मन:पर्ययज्ञानी जीवोंके समान कहा है। परिहारविशुद्धिसंयत और संयतासंयतों में भी ऐसे ही घटित कर लेना चाहिए। मात्र इन दोनोंका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है, अत: इनमें ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य का
मुहूर्त कहा है।
५४३. असंयतोंमें पाँच ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकका भङ्ग ओघके समान है । सातावेदनीय आदि द्वितीय दण्डक, स्त्रीवेद दण्डक, हास्य, रति, तिर्यञ्चगतिचतुष्क और देवगतिचतुष्कका भङ्ग ओघ के समान है | पुरुषवेदके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघ के समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है । मनुष्यगतित्रिकका भङ्ग ओघ के समान है । पञ्चन्द्रियजाति दण्डकका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है । तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघ के समान है । चक्षुदर्शनी जीवों में त्रस पर्याप्त जीवोंके समान भङ्ग है । अचतुदर्शनी जीवों में ओघ के समान भङ्ग है । अवधिदर्शनी और सम्यग्दृष्टि जीवों में अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है ।
विशेषार्थ - उत्कृष्ट प्ररूपणा के समय इन मार्गणाओं का जिस प्रकार स्पष्टीकरण किया है, उसे ध्यान में रखकर तथा ओघ व अन्य जिन मार्गणाओंके समान यहाँ काल कहा हैं उसे भी ध्यान में रखकर काल घटित किया जा सकता है, अतः यहाँ इमने अलग से विचार नहीं किया है ।
५४४. कृष्ण लेश्या में पाँच ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है । इतनी विशेषता है कि यहाँ अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है । स्त्यानगृद्धि तीन, मिध्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार आयु, नरकगति, देवगति, चार जाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, दो आनुपूर्वी, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, स्थिर आदि तीन युगल, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है । अजघन्य अनुभाग
१. ता० प्रती इत्थि० इत्थि ( ? ) दंडश्रो इति पाठ: । २. ता० प्रतौ देवगदिपंचसंठा • इति पाठः ।
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कालपरूवणा
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अज० ज० ए०, उक्क० तो ० । इत्थि० -- पुरिस० - बुंस० - हस्स--रदि -- अरदि --सोगतिरिक्खगदि ०३ - मणुस ० समचदु-- वज्जरि०-- मणुसाणु० -- आदाउज्जो ० --पसत्थ० -सुभगसुस्सर-आदें:० उच्चा० णिरयोघं । तित्थ० ज० एग० । अज० ज० उ० अंतो० । एवं -काऊ । वरि तिरिक्ख ०३ सादभंगो । णीलाए तित्थय० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अंतो० । काऊए तित्थ० णिरयोघं ।
बन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, नपुंसक वेद, हास्य, रति, अरति, शोक, तिर्यञ्चगतित्रिक, मनुष्यगति, समचतुरस्त्रसंस्थान, वज्रर्षभनाराचसंहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, तप, उद्योत, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । इसी प्रकार नील और कापोत लेश्या में जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें तिर्यगतित्रिकका भंग सातावेदनीयके समान है । तथा नीललेश्या में तीर्थंकर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । कापोतलेश्या में तीर्थङ्कर प्रकृतिका भंग सामान्य नारकियोंके समान हैं ।
विशेषार्थ - कृष्ण लेश्या में पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं और मिथ्यात्व गुणस्थानमें स्त्यानगृद्धि तीन आदिका निरन्तर बन्ध होता है । तथा कृष्ण लेश्याका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है, अतः इसमें इन प्रकृतियों के अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है । यहाँ स्त्यानगृद्धि आदिका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए सर्वविशुद्ध मिध्यादृष्टिके अन्तिम समय में होता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त तो बन जाता है, पर ज्ञानावरणादिका यह काल कैसे बनता है | यह अवश्य ही विचारणीय है, क्योंकि इनका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध सम्यग्दृष्टिके कहा है, इसलिए पाँच ज्ञानावरणादिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय नारकियों के समान बन जानेसे इनके अन्य अनुभाग वन्धका जघन्य काल एक समय प्राप्त होता है । यह नहीं हो सकता कि नरक में और सातवें नरकमें तो इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय बन जावे और कृष्णलेश्या में न बने और ऐसी अवस्थामें जब कि कृष्ण लेश्यामें इनके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी सर्वविशुद्ध सम्यग्दृष्टि नारकी होता है । इस समस्त प्रकरण पर विचार करनेसे ऐसा प्रतीत होता है कि यहाँ 'नवरि' कह कर जो अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त कहा है, वहाँ वह एक समय होना चाहिए। इसकी पुष्टि अन्तरप्ररूपणा से भी होती है । सातावेदनीय आदि अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। स्त्रीवेद आदि हैं तो अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ, पर यहाँ सम्यग्दृष्टिके पुरुषवेद, मनुष्यगति, समचतुरस्त्रसंस्थान, वर्षभनाराचसंहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रका ही बन्ध होता है। नारकियों में भी इसी प्रकार व्यवस्था है, अतः इन सब प्रकृतियोंकी कालप्ररूपणा नारकियोंके समान बन जानेसे वह सामान्य नारकियोंके समान की है। कृष्ण लेश्यामें मिथ्यात्व के अभिमुख हुए सर्व संक्लिष्ट मनुष्यके तीर्थंकर प्रकृतिका जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त कहा है । नील और कापोत लेश्यामें
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
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५४५ तेऊए पंचणा०--छदंसणा ०-- बारसक ०--भय-- दु० -- अप्पसत्थ०४ – उप० - पंचंत० ज० एग० । अज० ज० अंतो०, उक्क० बेसाग० सादि० । श्रीणगिद्धि०३मिच्छ० - अनंताणुबंधि०४ ज० [एग०] । अज० [ज०] एग० तो ०, उक्क० णाणा ०भंगो | सादासाद० - तिण्णिआयु० - तिरिक्खग०--एइंदि०-- पंचसंठा०--पंच संघ० -- तिरिक्खाणु०-अप्पसत्थ०-शोवर-थिरादितिष्णियुग०-दूभग- दुस्सर - अणादें - णीचा ० जे०ज० एग०, उक्क० चत्तारि सम० । अज० ज० एग०, उक्क० तो ० । इत्थि० णवुंस० - अरदिसोग - देव गदि ०४ - आदाउज्जो० ज० ज० ए०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अंतो० ० । पुरिस० ज० एग० । अज० ज० एग०, उक्क० णाणा० भंगो । हस्स-रदिआहारदुगं ओघं । मणुस ०-समचदु० वज्जरि ० मणुसाणु ०-पसत्थ० - सुभग-सुस्सर-आदें०उच्चा० ज० ज० ए०, उक्क० चत्तारि सम० । अज० ज० एग०, उक्क० बे सा० सादि० । पंचिंदि० --ओरालि०--तेजा ०-- क ०--ओरालि० गो० - पसत्थ०४ - अगु० ३
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और सब काल तो कृष्ण लेश्या के समान है । मात्र दो विशेषताएँ हैं । प्रथम तो यह कि जहाँ कृष्ण लेश्याका उत्कृष्ट काल लिया है, वहाँ नील और कापोत लेश्याका काल कहना चाहिए । दूसरे तीर्थङ्कर प्रकृतिका काल अपने - अपने स्वामित्व के अनुसार कहना चाहिए जो मूलमें कहा ही है।
५४५. पीतलेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कपाय, भय, जुगुप्सा अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक दो सागर है । स्त्यानगृद्धितीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और अन्तर्मुहूर्त है। तथा उत्कृष्ट काल ज्ञानावरण के समान है । सातादेदनीय, असातावेदनीय, तीन आयु, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर, स्थिर आदि तीन युगल, दुभंग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय हैं और उत्कृष्ट काल चार समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति, शोक, देवगतिचतुष्क, आतप और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । पुरुषवेद के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल ज्ञानावरण के समान
। हास्य, रति और आहारकद्विकका भङ्ग ओघके समान है । मनुष्यगति, समचतुरस्रसंस्थान, वज्रर्षभनाराचसंहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक दो. सागर है। पञ्च ेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त
१. श्रा० प्रतौ श्रणादे० ज० इति पाठः । २. ता० प्रती बेस० साग० इति पाठः ।
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कालपरूवणा
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तस०४ - णिमि० - तित्थय० ज० ज० एग०, उक्क० वे समं । अज० ज० एग०, उक्क० बेसाग० सादि० । एवं पम्माए । णवरि पंचिंदि०-तस० तेजइगभंगो' ।
५४६. सुकाए पंचणा ० छंदंसणा ० - बारसक० -भय-दु० - अप्पसत्थ०४ - उपघा ०
वर्ण चतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, त्रसचतुष्क, निर्माण और तीर्थङ्कर के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक दो सागर है। इसी प्रकार पद्मलेश्या में जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इसमें पञ्च ेन्द्रियजाति और त्रसचतुष्कका भङ्ग तैजसशरीर के समान है ।
विशेषार्थ - पीतलेश्या में पाँच ज्ञानावरणादि का जघन्य अनुभागबन्ध ऐसे सर्वविशुद्ध अप्रमत्तसंयतके होता है जिसके वे परिणाम अन्तर्मुहूर्त के पूर्व नहीं प्राप्त हो सकते तथा पीतलेश्याका उत्कृष्ट काल साविक दो सागर है, इसलिए यहां प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल मुहूर्त और उत्कृष्ट काल साधिक दो सागर कहा है । पीतलेश्या के कालमें एक I समय शेष रहने पर जो जीव सासादनसम्यग्दृष्टि हो जाता है उसके पीतलेश्या में स्त्यानगृद्धि तीन और अनन्तानुवन्धी चारका अजघन्य अनुभागबन्ध एक समय तक देखा जाता है। इसलिए इ अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय कहा है पर इस प्रकार मिध्यात्व गुणस्थान में पीतलेश्याका एक समय काल घटित नहीं होता, इसलिए मिध्यात्व के अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। यहां यह कह देना आवश्यक प्रतीत होता है कि जीवस्थान कालप्ररूपणा में पीतादि लेश्याका जघन्य काल एक समय संयतासंयत, प्रमत्तसंयत और अप्रमत्तसंत जीवों के ही घटित करके बतलाया है, नीचके गुणस्थानों में नहीं । फिर भी यहां स्त्यानगृद्धि तीन और अनन्तानुबन्धी चारके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्य प्रकारसे नहीं बन सकता है। इससे हमने यह सम्भावना की है । आगे शुक्ललेश्यामें भी यह काल इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। यहां इन स्त्यानगृद्धि आदिके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल ज्ञानावरण के समान साधिक दो सागर है यह स्पष्ट ही है । सातावेदनीय आदि अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियां हैं इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । यही बात स्त्रीवेद आदि के सम्बन्धमें जाननी चाहिए । यद्यपि सम्यग्दृष्टि मनुष्य के देवगतिचतुष्कका निरन्तर बन्ध होता है पर मनुष्य पर्याय में लेश्या अन्तर्मुहूर्तके बाद बदलती रहती है इसलिए पीतलेश्यामें इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त उपलब्ध होनेसे इन प्रकृतियोंकी परिगणना स्त्रीवेद आदि के साथ की है । सम्यग्दृष्टि देवके निरन्तर पुरुषवेदका ही बन्ध होता है, इसलिए इसके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल ज्ञानावरण के समान साधिक दो सागर कहा है । हास्यादि चार अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियां हैं, स्वामित्वकी अपेक्षा भी ओघसे यहां कोई विशेषता नहीं है, इसलिए इनका काल के समान कहा है । सम्यग्दृष्टि देवके मनुष्यगति आदिका निरन्तर बन्ध होता है, अतः इनके अन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक दो सागर कहा है । यही बात पञ्च ेन्द्रियजाति आदि के सम्बन्ध में जाननी चाहिए। पद्मलेश्या में यह सब व्यवस्था बन जाती है । मात्र यहाँ एकेन्द्रियजाति और स्थावरका बन्ध नहीं होनेसे पञ्च ेन्द्रियजाति और सकी ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियों के साथ परिगणना होती है । यही कारण है कि पद्मलेश्या में इन दो प्रकृतियोंका भङ्ग तैजसशरीर के समान कहा है।
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५४६. शुक्ललेश्या में पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय, जुगुप्सा, १. ता० प्रतौ बेसा०, श्रा० प्रतो में साग० इति पाठः । २ श्रा० प्रतौ तस०४ तेजइगभंगो इति पाठः ।
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३०८
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे पंचंत० ज० एग० । अज'० ज० अंतो०, उक्क० तत्तीसं० सादि० । थीणगिद्धि०३मिच्छ०-अणंताणु०४ ज० एग० । अज० ज० एग० अंतो०, उक्क० ऍक्त्तीसं० सादि०। सादासाद०--दोआयु०--पंचसंठा०-पंचसंघ०--अप्पसत्थ०--थिरादितिण्णियुगल०--दूभगदुस्सर-अणादें-णीचा० ज० ज० एग०, उक्क० चत्तारिसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अंतो० । इत्थि०-णqस०-अरदि-सोग-देवगदि०४ ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० अज० सादभंगो । पुरिस० ज० एग० । अज० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं० सादि। हस्स-रदि-आहारदुगं ओघं । मणुसगदिपंचग० ज० ज० एग०, उक्क० बेस० । अज ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं० । पंचिंदि०--तेजा०--क० --पसत्थ०४-अगु०३-तस०४-- णिमि०-तित्थ०-ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० जह० एग०, उक्क० तेतीसं. सादि० । समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आदे०-उच्चा० ज० ओघं। अज० ज० एग०, उक्क० तैंतीसं० सादि० । अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय और अन्तमुहूर्त है तथा उत्कृष्ट काल साधिक इकतीस सागर है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, दो आयु, पाँच
. पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति. स्थिर आदि तीन युगल. दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल चार समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति, शोक और देवगतिचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है
और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग सातावेदनीयके समान है । पुरुषवेदके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। हास्य, रति और आहारकद्विकका भङ्ग ओघके समान है। मनुष्यगतिपञ्चकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है
और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है । पञ्चन्द्रिय जाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, त्रसचतुष्क, निर्माण और तीर्थङ्करके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। समचतुरस्त्र संस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओधके समान है। अजवन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है ।
विशेषार्थ-शुक्ललेश्यामें पाँच ज्ञानावरणादि ३५ प्रकृतियाँ, पुरुषवेद, पञ्चन्द्रिय जाति आदि १६ प्रकृतियाँ, और समचतुरस्र आदि६ प्रकृतियाँ इन ५८ प्रकृतियों के अजघन्य अनुभागबन्धका किन्हीं के ध्रुवबन्धिनी होनसे तथा किन्हींके सम्यक्त्वीके नियमसे बँधनेवाली होनेसे उत्कृष्ट
१. ता० श्रा० प्रत्योः पंचंत० ज० एग०. अज० ज० एग०, अज० इति पाठः। २. ता० प्रा० प्रत्योः उच्चा० ओघं। ज. श्रोघं इति पाठः ।
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कालपरूवणा
३०६ ५४७. भवसि० ओघं। अब्भवसि० धुवियाणं पसत्थापसत्थ०४ ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अणंतका० । सेसाणं मदि०भंगो। णवरि सव्वाणं ज० अपज्जत्तभंगों । अजअणुभंगो ।
५४८. खइगसम्मा० पंचणा०-छदंसणा०-बारसक०--पुरिस०-भय--दु०-अप्पसत्थ०४-उप०-पंचंत० ज० एग० । अज० ज० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । सादासाद०--दोआयु०--तिण्णियुग० ज० अज० ओघं । हस्स--रदि०४-आहारदुगं काल साधिक तेतीस सागर कहा है। जो द्रव्यलिंगी मुनि नौवें अवेयकमें उत्पन्न होता है, उसके स्त्यानगृद्धि ३ आदि ८ प्रकृतियोंका निरन्तर बन्ध होता है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक इकतीस सागर कहा है। साता आदि २५ और स्त्रीवेद आदि ८ ये अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं। अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहर्त कहा है। यहाँ देवगति चतुष्कके विपयमें पीतलेश्यामें किया गया स्पष्टीकरण जान लेना चाहिए। हास्यादि ४ का भंग ओघके समान कहनेका यही अभिप्राय है। मनुष्यगति पञ्चकका सर्वार्थसिद्धिमें निरन्तर बन्ध होता है, अत: इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल पूरा तेतीस सागर कहा है।
५४७. भव्यमार्गणाका भङ्ग ओघके समान है। अभव्योंमें ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ, तथा प्रशस्त वर्णचतुष्क और अप्रशस्त वर्णचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट अनन्त काल है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवों के समान है। इतनी विशेषता है कि सब प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका काल अपर्याप्त जीवोंके समान है और अजघन्य अनुभागबन्धका काल अनुत्कृष्टक समान है।
विशेषार्थ-ओघसे जो काल कहा है वह भव्यमार्गणामें अविकल बन जाता है, अतः इसे ओघके समान कहा है। अभव्य मागणामें प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका अनन्त काल तक अजघन्य अनुभागवन्ध सम्भव होनेसे यह उक्त प्रमाण कहा है। तथा शेष प्रकृतियोंका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है,ऐसा कहनेका अभिप्राय इतना ही है कि अभव्य नियमसे मिथ्यादृष्टि होते हैं, इसलिए मत्यज्ञानी जीवोंमें जो काल कहा है वह यहाँ बन जायगा । पर मत्यज्ञानी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके जघन्य और, अजघन्य अनुभागबन्धका काल यहाँ नहीं बन सकता, क्योंकि मत्यज्ञानी जीव परिणामोंकी विशुद्धि द्वारा क्रमसे सम्यक्त्व आदि गुणोंको भी उत्पन्न करते हैं। यह दूसरी बात कि इन गुणोंके सद्भावमें मत्यज्ञान नहीं होता पर अभव्यों में ऐसी योग्यता नहीं होती. अतः उनमें शेष प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका काल पूरी तरह किसके समान होता है,यह दिखलाते हुए कहा है कि अपर्याप्तकोंके शेष प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जो काल कहा है, वह यहाँ उन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका काल जानना चाहिए और अजघन्य अनुभागबन्धका काल अपने ही अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके कालके समान जानना चाहिए।
५४८. क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कपाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, दो आयु और तीन युगलके
१. ता० प्रा० प्रत्योः ज० अप्पसत्धभंगो इति पाठः । २. ता. प्रतौ बारसक. बारसक० (?) पुरिस० इति पाठः। .
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३१०
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ओघं । मणुसगदिपंचग० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० तैतीसं । देवगदि०४ ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० तिण्णि पलि. सादि० । पंचिंदि०-तेजा-क०-समचदु०-पसत्थ०४-अगु०३-पसत्थवि०तस०४-सुभग-मुस्सर-आदें-णिमि०-उच्चा० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० ! अज० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । तित्थकरं एवं चेव ।
५४६. वेदगे पंचणा०-छदंसणा०-बारसक० पुरिस० भय-दु०-पंचिंदि०-तेजा०क०--समचदु०--पसत्थापसत्थ०४-अगु०४-पसत्थ०--तस०४-सुभग--सुस्सर--आदें-- णिमि०-उच्चा०-पंचंत० ज० एग। अज० ज० अंतो०, उक० छावहि०। अपच्चक्खाणा०४ तेत्तीसं सादि । पञ्चक्खाणा०४ बादालीसं० सादि० । सादासाद०दोआयु०-तिण्णियुग० ज० अज० ओघं । देवगदि०४ ज० एग० । अज० [ ज० ] जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका काल ओघ के समान है। हास्य, रतिचतुष्क और आहारकद्विकका भङ्ग ओघ के समान है। मनुष्यगति पञ्चकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। देवगति चतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तीन पल्य है। पञ्चोन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है
और उत्कृष्ट काल दो समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है । तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग इसी प्रकार है।
विशेषार्थ-यहाँ पाँच ज्ञानावरणादि ३६, पञ्चन्द्रियजाति आदि २१ और जिनके बन्ध होता है उनके तीर्थङ्कर ये ५८ प्रकृतियाँ ध्रुवबन्धिनी हैं, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है, क्योंकि संसार अवस्थामें इतने काल तक क्षायिक सम्यक्त्वकी उपलब्धि होती है । प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके स्वामित्वको देखनेसे विदित होता है कि उनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त कहा है, क्योंकि क्षायिकसम्यक्त्वका जघन्य काल ही अन्तमुहूर्त है। दूसरे असंयत और संयमासंयम आदि गुण स्थानोंका जघन्य काल भी अन्तमुहूर्त है। शेष प्रकृतियोंके कालका स्पष्टीकरण आभिनिबोधिकज्ञानी जीवोंके जैसा किया है, उसी प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए।
५४६. वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कपाय पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, पञ्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल छियासठ सागर है। किन्तु अप्रत्याख्यानावरण चारका साधिक तेतीस सागर और प्रत्याख्यानावरण चारका साधिक ब्यालीस सागर है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, दो आयु और तीन युगलके जवन्य और
१. ता० प्रा० प्रत्योः णिमि० तित्थ० उच्चा० इति पाठः ।
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कालपरूवणा
३११ अंतो०, उक्क० तिण्णि पलि० देसू० । मणुसगदिपंचग० ज० एग० । अज० [ज.] अंतो०, उक्क० तेत्तीसं०। तित्थ० ज० एग०। अज० ज० अंतो०, उ० तेत्तीसं० सादि। सेसं ओधिभंगो।
५५०. उवसम० पंचणा०-छदंसणा०-बारसक०-पुरिस०-भय-दु०--मणुम०पंचिंदि०-ओरालि०-तेजा-क०-समचदु०-ओरालि०अंगो०-वज्जरि०-पसत्थापसत्थ०४मणुसाणु०-अगु०४-पसत्थवि०-तस०४-सुभग-मुस्सर-आदे-णिमि०-तित्थ०--उच्चा०पंचंत० ज० एग० । अज० ज० उ० अंतो० । सादादि० ओधिभंगो । एवं हस्स-रदिअरदि-सोग-देवगदि०४-आहारदुगं । अजघन्य अनुभागबन्धका काल ओधके समान है। देवगतिचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य है। मनुष्यगति पञ्चकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। शेष भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है।
विशेषार्थ-वेदकसम्यक्त्वका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल छियासठ सागर होंनेसे यहाँ प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहर्त और उत्कृष्ट काल छियासठ सागर कहा है। मात्र वेदक सम्यक्त्वके साथ असंयमका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर और असंयम व संयमासंयम दोनोंका मिलाकर उत्कृष्ट काल साधिक बयालीस सागर होनेसे यहाँ अप्रत्याख्यानावरण चारके और प्रत्याख्यानावरण चारके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल क्रमसे साधिक तेतीस सागर और साधिक व्यालीस सागर कहा है। सातादि दण्डकका भङ्ग ओघके समान है.यह स्पष्ट ही है। मनुष्य या तिर्यञ्चके वेदकसम्यक्त्वका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य होनेसे यहाँ देवगति चतुष्कका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य कहा है। देवोंमें और नारकियोंमें तेदकसम्यक्त्वका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और देवोंमें उत्कृष्ट काल तेतीस सागर होनेसे यहाँ मनुष्यगति पञ्चकके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल तेतीस सागर कहा है। मनुष्योंमें वेदकसभ्यक्त्वका जयन्य काल अन्तमुहूते और मनुष्य व देवोंमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवालेका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर होनेसे यहाँ तीर्थकर प्रकृतिके अजघन्य अनुभागबन्धका जवन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर कहा है। यहाँ इतना विशेष जानना चाहिए कि नरक और देवमें तीर्थक्कर प्रकृतिका जिसके बन्ध होता है, वह नियमसे सम्यग्दृष्टि ही होता है, इसलिए यहाँ जघन्य काल अन्तमुहूर्त घटित नहीं होता। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग अवधिज्ञानके समान है,यह स्पष्ट ही है।
५५०. उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, मनुष्यगति, पश्चोन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, वज्रर्षभनाराचसंहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, मनुष्य गत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्तविहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। सातावेदनीय आदिका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। इसी प्रकार हास्य, रति, अरति, शोक, देवगति
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५५१. सासणे पंचणा०--णवदंसणा०-सोलसक०-भय-दु०-तिगदि०-पंचिंदि०चदुसरीर०-दोअंगो०--पसस्थापसत्थव०४-तिण्णिआणु०-अगु०४-तस०४-णिमि०-- णीचा० पंचंत० ज० एग० । अज० ज० एग०, उ० छावलिगाओ। सादासाद०तिण्णिआयु०--चदुसंठा०--पंचसंघ०--अप्पसत्थ०--थिरादितिण्णियुग० -- दूभग --दुस्सरअणादें जह० ओघं । अज० ज० एग०, उक्क० अंतो० । इत्थि०--अरदि-सोग०उज्जो० ज० ज० एग०, उ० बेसम० । अज० ज० एग०, उ. अंतो०। पुरिस०हस्स-रदि० ज० एग० । अज० इत्थिभंगो । समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आदेंउच्चा० ज० ओघं । अज० ज० एग०, उ० छावलिगाओ।
५५२. सम्मामिच्छे पंचणाणावरणादिधुविगाणं ज० एग० । अज० ज० उ० चतुष्क और आहारकद्विकका भङ्ग जानना चाहिए।
विशेषार्थ--प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय होनेसे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है, क्योंकि उपशमसम्यक्त्वका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
५५१. सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, तीन गति, पञ्चन्द्रियजाति, चार शरीर, दो आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तीन आनुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, त्रसचतुष्क, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल छह प्रावलि है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, तीन आयु, चार संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, स्थिर आदि तीन युगल, दुभंग, दुस्वर और अनादेयके जघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है। स्त्रीवेद, अरति, शोक और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्त
रुषवेद, हास्य और रतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग स्त्रीवेदके समान है। समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल छह आवलि है।
विशेषार्थ--सासादनगुणस्थानका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल छह श्रावलि होनेसे यहाँ प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके अजयन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय
और उत्कृष्ट काल छह आवलि कहा है। यहाँ सातावेदनीय आदिके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहनेका कारण इनका अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ होना है। शेष कथन सुगम है।
५५२. सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादि ध्र वबन्धिनी प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और
१. भा० प्रतौ चदुसंठा० चदुसंघ० इति पाठः ।
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कालपरूवणा
३१३
तो ० ० । सेसं० अधि० भंगो । मिच्छादिडी० मदिय० भंगो । सण्णी० पंचिंदियपज्जत्तभंगो ।
५५३. असण्णीसु धुविगाणं तिरिक्खगदितिगस्स च ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उक्क० अनंतका० । णवरि तिरिक्खर्गादि०३ अर्ज ० असंज्जा लोगा । तिण्णिवेद - हस्स - रदि - अरदि - सोग - पंचिदि० -ओरालि ०-वेडव्वि०दो अंगो० - पर० - उस्सा ० - आदाउज्जो ० -तस०-४ ज० ज० एग०, उक्क० बेसम० । अज० ज० एग०, उ० अंतो० । णवरि ओरालि० अज० ज० एग०, उक्क० अनंतका० । साणं अप्पज्जतभंगो ।
उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । शेष भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है । मिध्यादृष्टि जीवोंमें मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। संज्ञी जीवों पञ्च ेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंके समान भङ्ग है ।
विशेषार्थ - सम्यग्मिथ्यादृष्टिमें ये ध्रुवबन्धिनो प्रकृतियाँ हैं- पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, पञ्च ेन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय और पाँच अन्तराय । तथा देव और नारकियों के मनुष्यगतिपक और मनुष्य व तिर्यञ्चों के देवगतिचतुष्क । इनमेंसे अप्रशस्त प्रकृतियोंका सम्यक्त्वके अभिमुख हुए सर्वविशुद्ध जीवोंके और प्रशस्त प्रकृतियोंका मिध्यात्व अभिमुख हुए सर्व संक्लिष्ट जीवोंके जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है । अन्यथा इनका अजघन्य अनुभागबन्ध होता है और सम्यमिध्यात्वका जवन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है, अतः इनके अजवन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है ।
५५३. असंज्ञी जीवों में ध्रुवबन्धवाली और तिर्यञ्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट अनन्त काल है । इतनी विशेषता है कि तिर्यञ्चगतित्रिक के अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक है। तीन वेद, हास्य, रति, अरति, शोक, पञ्चेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, वैक्रियिकशरीर, दो आङ्गोपाङ्ग, परचात, उच्छ्वास, आतप, उद्योत और सचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जवन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । इतनी विशेषता है कि औदारिकशरीर के अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट अनन्त काल है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग अपर्याप्तकों के समान है ।
विशेषार्थ - असंज्ञियोंकी कार्यस्थिति अनन्त काल है । पर इनमें तिर्यञ्चगतित्रिकका निरन्तर बन्ध अग्निकायिक और वायुकायिक जीव ही करते हैं और इनकी काय स्थिति असंख्यात लोक प्रमाण है । इसीसे तिर्यञ्चगति त्रिकके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक कहा है । इसी प्रकार औदारिकशरीरका इनके निरन्तर बन्ध होता रहता है, क्योंकि यहाँ औदारिक आङ्गोपाङ्गके समान न तो अध्रुवबन्धिनी है और न सप्रतिपक्ष ही । इसीसे यहाँ इसके
१. ता० था० प्रत्योः ज० एग० उ० तो ० इति पाठः । २. प्रा० प्रतौ गावरि तिरियगदि०३ अज● इति पाठः ।
४०
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rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr.
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५५४. आहारे धुविगाणं तिरिक्खगदितिगस्स च ज० ओघं। अज० ज० एग०, उ० अंगुल० असंखे । सेसं ओघं । णवरि मिच्छ० अज० ज० खुद्दाभव०तिसमयूणं। तित्थ० अज० ज० एग० । अणाहार० कम्मइगभंगो ।
एवं कालं समत्तं ।
१४ अंतरपरूवणा ५५५. अंतरं दुवि०-जह• उक्क० । उक्क० पगदं । दुवि०-ओघे० आदें। ओघे० पंचणा-छदसणा-असादा०-चदुसंज०-सत्तणोक-अप्पसत्य०४-उप०-अथिरअसुभ-अजस०-पंचंत० उक्क० अणुभागबंधंतरं केव० १ ज० एग०, उक्क० अणंतकालअजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट अनन्त काल कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
५५४. आहारक जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली और तिर्यश्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्धका काल ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अंगुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। शेष भङ्ग श्रोध के समान है। इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल तीन समय कम खुद्दाभवग्रहण प्रमाण है। तथा तीर्थङ्कर प्रकृतिके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है। अनाहारक जीवोंमें कार्मणकाययोगी जीवों के समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-ओघसे ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका और तिर्यश्चगतित्रिकका जघन्य अनुभागबन्ध एक समय तक होता है । वह काल यहाँ भी सम्भव है, इसलिए यह ओघ के समान कहा है। तथा इनका अजघन्य अनुभागबन्ध उपशमश्रेणिसे उतरते समय और सासादनमें एक समय तक होकर मरकर जीवके अनाहारक हो जाने पर अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय बन जाता है, अतः वह उक्त प्रमाण कहा है। तथा आहारकोंकी कायस्थिति अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण होनेसे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है। मिथ्यात्व गुणस्थानमें आहारक तीन समय कम क्षुल्लक भवग्रहण प्रमाण अवश्य रहता है, और इस कालमें मिथ्यात्वका अजघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए यहाँ मिथ्यात्वके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल उक्त प्रमाण कहा है। उपशमश्रेणीसे उतर कर और एक समय तक तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्धकर मरणद्वारा जीवका अनाहारक हो जाना सम्भव है। इसीसे यहाँ इसके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय कहा है । शेष कथन स्पष्ट ही है।
इस प्रकार काल समाप्त हुआ।
१४ अन्तरप्ररूवणा ५५५. अन्तर दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है । उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, चार संज्वलन, सात नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ, अयशःकीर्ति और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका कितना अन्तर है । जघन्य अन्तर एक
१. ता. प्रतौ छदसणा• चदुसंज० इति पाठः ।
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अंतरपरूवणा
३१५ मसंखेंज्जा पोग्गलपरि० । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो० । थीणगिदि०३-मिच्छ०अणंताणुबं०४-इत्थि० उ० ज० एग०, उ० अणंतकालं० । अणु० ज० एग०, उ० बे छावहि० देसू० । सादा०-पंचिंदि-तेजा-क०-समचदु०-पसत्थ०४-अगु०३-पसत्यवि०तस०४-थिरादिछ०-णिमि०-तित्थ० उक्क० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो। अह० उ० ज० एगे०, उ० अणंतका० । अणु० ज० एग०, उ० पुव्वकोडी देसू० । णबुंस०-पंचसंठा०-पंचसंघ०-अप्पसत्थ०-भग-दुस्सर-अणा-णीचा० उ० णाणावरणभंगो। अणु० ज० एग०, उ० बेछावहि. सादि० तिणिपलि० देसू० । णिरयमणुसोयु-णिरयगदि-णिरयाणु० उ० अणु० ज० एग०, उ० अणंतका० । तिरिक्खायु० उ० णाणाभंगो । अणु० ज० एग०, उ० सागरोवमसदपुध० । देवायु० उ० ज० एग०, उ० अदपोग्गल० । अणु० ज० एग०, उ० अणंतकालं। तिरिक्खगदि-तिरिक्खाणु. उ० णाणा०भंगो । अणु० ज० एग०, उ० तेवहिसोगरोवमसदं । मणुस०-मणुसाणु० उ० ज० एग०, उ० अद्धपोग्गल० । अणु० ज एग०, उक्क० असंखेंज्जा लोगा । देवगदि०४ समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है जो असंख्यात पुद्गल परिवर्तन प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार और स्त्रीवेदके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छियासठ सागर है । सातावेदनीय, पञ्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण और तीर्थङ्करके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। आठ कषायोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है। नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय, और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो छियासठ सागर और कुछ कम तीन पल्य है । नरकायु, मनुष्यायु, नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वीके उत्कृष्ट
और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। तिर्यञ्चायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सौ सागर पृथक्त्व प्रमाण है। देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अधपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। तिर्यञ्चगति और तिर्यश्वगत्यानुपूर्वीके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ सागर है। मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर
१. ता० श्रा० प्रत्योः सादासादक पंचिंदि० इति पाठः । २. श्रा० प्रती अट्ट ज.एग० इति पाठः।
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३१६
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे उक्क० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० अणंतका० । चदुजादि-आदाव-थावरादि०४ उक्क० णाणाभंगो। अणु० ज० एग०, उ. पंचासीदिसागरोवमसदं ।
ओरालि०-ओरालि०अंगो०-वज्जरि० उक्क० मणुसगदिभंगो । अणु० ज० एग०, उक्क० तिण्णि पलि. सादि० । आहारदुग० उ० णत्थि० अंतरं । अणु० ज० अंतो ०, उ० अद्धपोग्गल । उज्जो० उ० ज० अंतो०, उक्क० अद्धपोग्गल० । अणु० ज० एग०, उक्क० तेवहिसागरोवमसदं । उच्चा० उ० पत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उक्क० असंखेंज्जा लोगा। एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। देवगतिचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट
अनंत काल हैं। चार जाति, आतप और स्थावर आदि चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक सौ पचासी सागर है। औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और वज्रर्षभनाराच संहननके उत्कृष्ट अनुभागबंधका अंतर मनुष्यगति के समान है। अनत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य है। आहारकद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है। उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ सागर है। उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संज्ञी पञ्चन्द्रिय मिथ्यादृष्टि उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त जीव करता है । इसके ये परिणाम एक समयके अन्तरसे भी हो सकते हैं और यदि इस पर्यायका त्याग कर निरन्तर एकेन्द्रिय आदि अन्य पर्यायोंमें परिभ्रमण करता रहे तो अनन्त कालके अन्तरसे भी हो सकते हैं। इसी प्रकार जिन प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी संज्ञी पञ्चन्द्रिय मिथ्यादृष्टि उत्कृष्ट संक्लेशपरिणामवाला जीव है उन सबके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण घटित कर लेना चाहिए। पाँच ज्ञानावरणादिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय है। तथा इनकी बन्धव्युच्छित्ति होकर पुनः इनका बन्ध करने में अधिकसे अधिक अन्तर्मुहूर्त काल लगता है। अतः यहाँ इन प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर है। स्त्यानगृद्धि आदि आठ प्रकृतियोंका बन्ध मिथ्यात्वका मिथ्यात्वगुणस्थानमें और शेषका मिथ्यात्व व सासादनगुणस्थानमें होता है और मिथ्यात्र गुणस्थानका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो बार छियासठ सागर है, अतः यहाँ इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो बार छियासठ सागर कहा है। सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकौणिमें होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तर कालका निषेध किया है। तथा ये अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य
१. प्रा. प्रतौ उ• सागरोवमसद इति पाठः। २. श्रा. प्रतौ अंतरं । ज. अंतो० इति पाठः। ३. ता. प्रतौ उज्जो. उ. ज. उ० श्रद्धपोग्ग० इति पाठः।
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अंतरपरूवणा
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अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । मात्र तीर्थङ्कर प्रकृतिका यह अन्तर लाते समय तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले जीवको उपशमश्रेणि पर आरोहण कराके और वहाँ क्रमसे एक समय काल तक और अन्तर्मुहूर्त काल तक अबन्धक रख कर यथाविधि पुनः बन्ध कराके यह अन्तरकाल ले आना चाहिए । जो जीव संयमासंयम आदिका धारी होता है, उसके अप्रत्याख्यानावरण चारका और जो संयमका धारी होता है, उसके प्रत्याख्यानावरण चारका बन्ध नहीं होता और इन संयम संयम व संयमका उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है। इसके बाद जीव नियमसे असंयमी होता है, अतः यहाँ इन आठ कपायों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है। नपुंसकवेद, हुण्डसंस्थान और सम्प्राप्ता पाटिका संहननका द्वितीयादि गुणस्थानों में और शेषका तृतीयादि गुणस्थानों में बन्ध नहीं होता। साथ ही भोगभूमि में भी पर्याप्त अवस्थामें इनका बन्ध नहीं होता, इसलिए यदि कोई जीव सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व के साथ कुछ कम दो बार छियासठ सागर काल तक परिभ्रमण करने के पूर्व उत्तम भोगभूमि में उत्पन्न हो जाय तो कुछ कम तीन पल्य अधिक कुछ कम दो छियासठ सागर कालका अन्तर देकर इनका बन्ध होगा। यही कारण है कि यहाँ इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक कुछ कम दो छियासठ सागर कहा है । एकेन्द्रिय पर्याय में परिभ्रमण करते हुए नरकायु और नरकगतिद्विकका तो बन्ध होता ही नहीं । मनुष्यायुका बन्ध सम्भव है, पर तिर्यञ्च पर्याय में रहनेका उत्कृष्ट काल अनन्तप्रमाण होनेसे जो जीव इतने काल तक तिर्यञ्च है उसके मनुष्यायुका भी बन्ध नहीं होगा, अतः इन चारों प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके समान इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है। तिर्यञ्चगतिका उत्कृष्ट अन्तर सौ सागरपृथक्त्वप्रमाण है, अतः यहाँ इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृट अन्तर सौ सागर पृथक्त्वप्रमाण कहा है। देवाका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणामवाले अप्रमत्तसंयत जीवके होता है और अप्रमत्तसंगत गुणस्थानका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है, अतः यहाँ इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण कहा है। तथा एकेन्द्रिय आदि चतुरिन्द्रिय तकके जीवके देवायुका बन्ध होता ही नहीं, इसलिए इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है। जो दोबार छियासठ सागर काल तक सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व के साथ रहकर अन्तिम ग्रैवेयकमें इकतीस सागर कालतक मिध्यात्व के साथ रहता है, उसके तियैवगतिद्विकका इतने काल तक बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ सागर कहा है। मनुष्यगतिद्विकका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध सम्यग्दृष्टि देव नारकी के होता है । यह अवस्था पुनः अधिक से अधिक कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन के बाद उपलब्ध होती है, अतः यहाँ इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण कहा है। तथा इनका यदि अधिक से अधिक काल तक बन्ध ही न हो तो अभिकायिक और वायुकायिक जीवोंके नहीं होता और यह उत्कृष्ट काल असंख्यात लोक प्रमाण है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण कहा है। देवगति चतुष्कका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा अनन्त काल तक एकेन्द्रियसे लेकर चतुरिन्द्रिय पर्यायमें इनका बन्ध ही नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है । चार जाति आदिका बाईस सागर तक छठे नरक में, फिर वहाँ से सम्यक्त्व के साथ निकले हुए जीवके दो बार छियासठ सागर कालके भीतर फिर ३१ सागर आयुके साथ उत्पन्न हुए नौवें मैवेयकमें बन्ध
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५५६. णिरयेसु पंचणा०-छदंसणा०--बारसक०--भय-दु०-पंचिंदि०-ओरालि०तेजा०-क०-ओरालि अंगो०-पसत्थापसत्थवण्ण४-अगु०४-तस४-णिमि०-पंचंत० उ० ज० एग०, उ० तेत्तीसं० देसू० । अणु० ज० एग०, उक्क० बेसम० । थीणगिदि०३मिच्छ०-अणंताणुवं०४-इत्थि०-णबुंस०-तिरिक्खगदि-पंचसंठा०-पंचसंघ०-तिरिक्वाणु०अप्पसत्थ०-दूभग०-दुस्सर-अणादें-णीचा० उक्क० अणु० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं०
ही नहीं होता। इस कालका जोड़ एकसौ पचासी सागर है, अतः इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ पचासी सागर कहा है। औदारिकशरीर आदि तीन प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी मनुष्यगतिके समान है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल मनुष्यगतिके समान कहा है। जो सम्यग्दृष्टि मनुष्य उत्तम भोगभूमिमें उत्पन्न होता है,उसके सम्यक्त्वके प्रारम्भ कालसे उत्तम भोगभूमिमें रहनेके काल तक इन तीन प्रकृतियोंका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य कहा है। आहारकद्विकका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, अतः इनके इसके अन्तरकालका निषेध किया है। अप्रमत्तसंयतका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तन काल है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तन काल कहा है। उद्योतका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए सर्वविशुद्ध सातवें नरकके नारकीके होता है और सम्यक्त्वका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनकाल प्रमाण है, अतः इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अधेपुद्गल परिवर्तन कालप्रमाण कहा है। तथा जो जीव दो बार छियासठ सागर कालतक सम्यक्त्व और मध्यमें सम्यग्मिथ्यात्वके साथ रहकर मिथ्यात्वके साथ अन्तिम प्रैवेयकमें उत्पन्न होता है, उसके इतने कालतक इसका बन्ध ही नहीं होता। अतः इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ सागर कहा है। उच्चगोत्रका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणीमें होता है, अतः इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंके इसका बन्ध ही नहीं होता और इनकी उत्कृष्ट कायस्थिति असंख्यात लोकप्रमाण है, अतः इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। यहाँ सर्वत्र अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय एक समयके अन्तरसे दो बार उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके ले आना चाहिए। मात्र जहाँ उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है,वहाँ उपशमश्रेणिमें एक समयतक उन प्रकृतियोंका बन्ध न कराकर ले आना चाहिए । मात्र ऐसे जीवको उपशमश्रोणिमें एक समयतक उन प्रकृतियोंका अबन्धक रखकर और दूसरे समयमें मरण कराकर देवोंमें उत्पन्न कराकर उन प्रकृतियोंका बन्ध कराना चाहिए।
५५६. नारकियोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय, जुगुप्सा, पञ्चेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क,
अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, त्रसचतुष्क, निर्माण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अनुक्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, तिर्यश्चगति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यश्वगत्यानुपूर्वी, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट और
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अंतरपरूषणा
३१६ देसू० । दोआउ० उक० अणु० ज०एग०, उ० छम्मासं देसू० । मणुसग०--मणुसाणु०उच्चा० उक० अणु० ज० एग०, उक० तेत्तीस देसू० । उज्जो० उक० ज० अंतो०, अणु० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं० देसू० । सादासाद०-पंचणो०-समचदु०-वज्जरि०पसत्थ०--थिराथिर-सुभासुभ--सुभग-मुस्सर--आदज्ज-जस०--अजस० उ० ज० एग०, उक० तेत्तीसं० दे० । अणु० ज० एग०, उक्क० अंतो०। तित्थ० उ० ज० एग०, उ० तिण्णिसाग० सादि० । अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । एवं सत्तमाए पुढवीए । छसु उवरिमासु एसेव भंगो । णवरि मणुस०३ सादभंगो। उज्जो० णबुंसगभंगो । सेसाणं अप्पप्पणो हिदी कादव्वा ।
अनुष्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। दो आयुअोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है। मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट
और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है, तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और दोनोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, पाँच नोकषाय, समचतुरस्त्रसंस्थान, वज्रर्षभनाराचसंहनन, प्रशस्त विहायोगति, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। तीर्थङ्करप्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और अन्तर साधिक तीन सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। इसी प्रकार सातवीं पृथ्वीमें जानना चाहिए। प्रारम्भकी छह पृथिवियोंमें यही भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि यहाँ मनुष्यगतित्रिकका भङ्ग सातावेदनीयके समान है और उद्योतका भङ्ग नपुंसकवेदके समान है। तथा शेष प्रकृतियोंकी अपनी-अपनी स्थिति करनी चाहिए।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई अप्रशस्त प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी मिथ्यादृष्टि नारकी और प्रशस्त प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी सम्यग्दृष्टि नारकी है। ये एक समय के अन्तरसे या प्रारम्भमें और अन्तमें यदि इन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करें
और मध्यमें एक समय तक या कुछ कम तेतीस सागर काल तक अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता रहे तो इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर प्राप्त होता है, अतः वह उक्त प्रमाण कहा है। तथा इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है। दूसरे दण्डकमें कही गई स्त्यानगृद्धि तीन
आदिका मिथ्याष्टिके बन्ध होता है और सम्यग्दृष्टिके नहीं,इसलिए इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। यहाँ प्रारम्भमें और अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट भन्तर ले आना चाहिए और प्रारम्भ व अन्तमें अनुत्कृष्ट अनुभागवन्ध कराके और बीचमें सम्यग्दृष्टि रख कर अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर ले आना चाहिए। तथा दोनों प्रकारका
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३२०
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५५७. तिरिक्खेसु पंचणा०-छदसणा०-अहक०--भय-दु०-अप्पसत्थ०४-उप०पंचंत० उक्क० ओघ । अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुबं०४-इत्थि० उ० ओघं । अणु० ज० एग०, उक्क० तिण्णिपलि० देस० । सादा०जघन्य अन्तर पूर्ववत् एक समयके अन्तरसे बन्ध कराके ले आना चाहिए। दोनों आयुओंके उत्कृष्ट
और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है, यह स्पष्ट ही है। मनुष्यद्विक और उच्चगोत्रका सम्यग्दृष्टि नारकीके उत्कृष्ट या अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध करावे । फिर कुछ कम तेतीस सागर काल तक मिथ्यात्वमें रखकर पुनः अन्तमें सम्यग्दृष्टि बनाकर वैसा ही बन्ध करावे, तो इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर आनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। यह दोनों प्रकारका जघन्य अन्तर एक समय एक समयके अन्तरसे उत्कृष्ट या अनुत्कृष्ट बन्ध कराके ले आवे। उद्योतका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख नारकीके होता है। अतः यह अवस्था कमसे कम अन्तमुहूर्तका अन्तर देकर और अधिकसे अधिक कुछ कम तेतीस सागरका अन्तर देकर प्राप्त होती है, अत: उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। तथा उद्योत अध्रवबन्धिनी प्रकृति होनेसे इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है और कोई मिथ्यादृष्टि नारकी प्रारम्भ और अन्त में इसका बन्ध करता है और बीचमें कुछ कम तेतीस सागर काल तक सम्यग्दृष्टि होकर उसका बन्ध नहीं करता, अतः इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। सातावेदनीय आदिमेंसे किन्हींका मिथ्यादृष्टि और किन्हींका सम्यग्दृष्टि उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है। यह कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक कुछ कम तेतीस सागरके अन्तरसे करता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । तथा ये सब सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर
क समय र उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूतं कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध तीसरे नरक तक ही होता है। उसमें भी साधिक तीन सागरकी आयुवाले नारकीसे अधिक स्थितिवालेके नहीं होता, अतः इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन सागर कहा है, क्योंकि यहाँ एक समयके अन्तरसे या साधिक तीन सागरके अन्तरसे उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है । तथा इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय होनेसे इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है। सातवीं पृथिवीमें यह ओघ नारकप्ररूपणा अविकल बन जाती है, इसलिए उसके कथनको सामान्य नारकीके समान कहा है। मात्र यहाँ से चौथी पृथिवी तक तीर्थङ्कर प्रकृतिकी अपेक्षा कथन नहीं करना चाहिए। शेष छह पृथिवियोंमें भी अपनी-अपनी स्थितिके अनुसार यह अन्तर कालप्ररूपणा बन जाती है। इतनी विशेषता है कि इन पृथिवियोंमें मनुष्यगतित्रिक सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, अतः इनका अन्तर सातावेदनीयके समान कहना चाहिए। तथा इन पृथिवियोंमें उद्योतका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिथ्यादृष्टि साकार-जागृत तत्प्रायोग्य विशद्ध परिणामवालेके होता है, अतः इसका अन्तर काल नपुंसकवेदके समान बन जानेसे वह उसके समान
५५७. तिर्यञ्चोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कषाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार और स्त्रीवेदके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके
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अंतरपरूवणा
३२१ पंचिंदि०-समचदु०-पर० उस्सा०-पसत्थ०-तस०४-थिरादिछ० उ० ज० एग०, उक्क० अद्धपोग्गल । अणु० ओघं । असादा०--पंचणोक०-अथिर--असुभ--अजस० उक० अणु० ओघं । अपञ्चक्खाणा०४–णस०--तिरिक्ख०--चदुजा०-ओरालि०-पंचसंग.ओरालि०अंगो०--छस्संघ०--तिरिक्खाणु०-आदाउज्जो०--अप्पसत्थवि०-थावरादि०४दूभग-दुस्सर-अणादें-णीचा० उ० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० पुव्वकोडी देसू० । तिण्णिआयु० उ० अणु० ज० एग०, उक. पुवकोडितिभागं देसू० । तिरिक्खायु० उक्क० ओघं । अणु० ज० एग०, उक्क० पुन्चकोडी सादि० । णिरय०--णिरयाणु० उ० अणु० ओघं। मणुस०-मणुसाणु० उ० ज० एग०, उ० अणंतका० । अणु० ओघं । देवगदि०४ उ० ज० एग०, उ० अद्धपोग्गल० । अणु० ओघं । उच्चा० उ० ज० एग०, उक्क० अद्धपोग्गलं० । अणु० ओघं । तेजा०-क०-पसत्थ०४-अगु०-णिमि० अ० ज० [ एग०, उ० अद्धपोग्गल० । अणु० ज० एग० ] उ० बेसम० ।
समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है । सातावेदनीय, पञ्चन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, स्थिर आदि छहके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओके समान है । असातावेदनीय, पाँच नोकषाय, अस्थिर, अशुभ और अयशःकीर्तिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। अप्रत्याख्यानावरण चार, नपुंसकवेद, तिर्यश्चगति, चार जाति, औदारिकशरीर, पाँच संस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, तिर्यश्वगत्यानुपूर्वी, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है। तीन आयके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम विभाग प्रमाण है। तिर्यञ्चायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओषके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटि है। नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वीके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर
ओघके समान है। मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। देवगति चतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गलपरिवर्तन है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है।
२. ता. प्रतौ उ० ज० ए० उ०, प्रा. प्रतौ उ०
१. ता. प्रतौ उच्चा० श्रद्धपोग्ग० इति पाटः। ज० उ० इति पाठः।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
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विशेषार्थ-तिर्यञ्चोंमें प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल ओघके समान बन जाता है. इसलिए वह श्रोधके समान कहा है। तथा इनके उत्कष्ट अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय
ण्डकमें कही कई प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल ओघके समान है,यह स्पष्ट ही है। इनका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध एक समयके अन्तरसे होता है, इसलिए यह अन्तर एक समय कहा है। तथा तिर्यश्चोंमें सम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य है और इतने काल तक स्त्यानगृद्धि आदिका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है। संयतासंयत सर्वविशुद्ध पश्चन्द्रिय तिर्यश्च पश्चन्द्रियजाति आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है। यह एक समयके अन्तरसे भी सम्भव है और कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनके अन्तरसे भी सम्भव है, अतः यहाँ इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपद्गलपरिवर्तनप्रमाण कहा है। तथा ये परावर्तमान प्रकृति होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त होनेसे वह ओघके समान कहा है। असातावेदनीय आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्ते ओघके समान यहाँ भी बन जाता है, अतः वह ओघके समान कहा है। अप्रत्याख्यानावरण चार आदिके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका अोघ के समान जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है,यह स्पष्ट ही है। तथा इनका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध कमसे कम एक समयके अन्तरसे होता है और कर्मभूमिज सम्यग्दृष्टि तिर्यश्चके इनका बन्ध नहीं होता, अत: इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है। तिर्यञ्चोंमें तीन आयुका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध विभागके प्रारम्भमें और अन्तमें सम्भव है तथा कमसे कम एक समयके अन्तरसे भी हो सकता है, अतः इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिका कुछ कम त्रिभागप्रमाण कहा है। तिर्यञ्चायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट जो अन्तर ओघसे घटित करके बतला आये हैं,वह यहाँ भी बन जाता है, अतः वह अोधके समान कहा है। तथा इसके अनुत्कृष्ट अनुभागका कमसे कम एक समयके अन्तर बन्ध सम्भव है और पिछले भवमें पूर्वकोटिके त्रिभागमें एक पूर्वकोटि प्रमाण तिर्यञ्चायुका बन्ध करके वर्तमान पर्यायमें अन्तमुहूर्त शेष रहने पर तिर्यश्चायुका बन्ध करे तो साधिक एक पूर्वकोटिके अन्तरसे भी तिर्यञ्चायुका बन्ध सम्भव है, इसलिए इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटि कहा है। नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वीका ओघ से जो दोनों प्रकारका अन्तर बतलाया है वह तिर्यञ्चों की मुख्यतासे ही बतलाया है, अतः यह ओघके समान कहा है। मनुष्यगतिद्विकका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध एक समयके अन्तरसे भी सम्भव है और अधिकसे अधिक अनन्त कालके अन्तरसे होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है। इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है, यह स्पष्ट ही है। देवगतिचतुष्कका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कमसे कम एक समयके अन्तरसे होता है और जो अर्धपुद्गलपरिवर्तन कालके प्रारम्भ और अन्तमें संयतासंयत हो इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है, उसके अधिकसे अधिक इतने कालके अन्तरसे इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है। इसीसे इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तन प्रमाण कहा है । इसी प्रकार उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य
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५५८. पंचिंदियतिरिक्व०३ पंचणा-छदसणा-अहक०-भय-दु०-तेजा.-क०पसत्थापसत्थ०४-अगुउप०-णिमि-पंचंत० उ० जह० एग०, उ० पुव्वकोडिपुधत्तं । अणु० ज० एग०, उक्क० बेसम० । सादासाद०--पंचणोक०-देवगदि०४-पंचिंदि०समचदु०-पर०-उस्सा-पसत्थ०--तस०४-थिराथिर-सुभासुभ-सुभग--सुस्सर-आदेजस०-अजस०-उच्चा० उ० णाणाभंगो। अणु० ओघं । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०अणंताणुवं०४-इत्थि० उ० गाणाभंगो। अणु० तिरिक्खोघं। अपञ्चक्खाणा०४णमुस-तिण्णिगदि-चदुजादि-ओरालि०--पंचसंठा-ओरालि०अंगो०-छस्संघ-तिण्णिआणु०-आदाउज्जो०-अप्पसत्थवि०-थावरादि०४-दूभग-दुस्सर--अणादें-णीचा० उ० णाणाभंगो। अणु० ज० एग०, उ० पुव्वकोडी देसू० । चदुआयु. तिरिक्खोघं । णवरि तिरिक्वायुग० उक्क० पुव्वकोडिपुधत्तं ।
और उत्कृष्ट अन्तर घटित कर लेना चाहिए। तथा इन पाँचों प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल ओधके समान है,यह स्पष्ट हो है। तेजसशरीर आदि का उत्कृष्ट अनुभाग. बन्ध संयतासंयलके होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण कहा है। तथा इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है।
५५८. पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चत्रिकमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, पाँच नोकषाय, देवगतिचतुष्क, पञ्चन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान, परघात, उच्छवास, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशःकीर्ति, अयश कीर्ति और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ज्ञानावरण के उत्कृष्टके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ओघके समान है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार और स्त्रीवेदके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है। अप्रत्याख्यानावरण चार, नपुंसकवेद, तीन गति, चार जाति, औदारिकशरीर, पाँच संस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ छह संहनन, तीन आनुपूर्वी, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय हैं और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है। चार आयुका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है। इतनी विशेषता है कि तिर्यञ्चायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण है।
विशेषार्थ-अबतक जो अन्तरकालका स्पष्टीकरण किया है, उससे यहाँसे लेकर आगेके अन्तरकालके रामझने में बहुत कुछ सहायता मिलती है।अतः सर्वत्र जो विशेषता होगी, उसका ही निर्देश करेंगे। पञ्चन्द्रियतिर्यश्चत्रिककी उत्कृष्ट कायस्थिति पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्य प्रमाण है । अतः किसी उक्त तिर्यञ्चके अपनी कायस्थितिके प्रारम्भमें और भोगभूमिमें उत्पन्न होनेके
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ___ ५५६. पंचिंदि तिरि०अप० पंचणा०-णवदसणा०-मिच्छ०--सोलसक०--भयदु०-ओरालि०-तेजा०-क०-पसत्थापसत्थ०४-अगु०-उप०-णिमि०-पंचंत० उ० ज० एग०, उ० अंतो० । अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । सेसाणं उ० अणु० जे० एग०, उ. अंतो० । एवं सव्वअपज्जत्ताणं तसाणं थावराणं चे सुहुमपज्जत्ताणं ।।
५६०. मणुस०३ पंचणा०-छदंसणा०-चदुसंज०-भय-दु०-अप्पसत्थ०४-उप०पंचंत० उ० ज० एग०, उ० पुवकोडिपुध० । अणु० ओघं । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०पूर्व प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करनेपर उसका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व प्रमाण प्राप्त होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। भोगभूमिमें इन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव न होनेसे उसकी स्थितिका यहाँ ग्रहण नहीं किया। इसी प्रकार सातावेदनीयदण्डक, स्त्यानगृद्धिदण्डक और अप्रत्याख्यानावरण चार दण्डकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर घटित कर लेना चाहिए । अप्रत्याख्यानावरण चारका संयतासंयतके और इस दण्डकमें कही गई शेष प्रकृतियोंका सम्यग्दृष्टिके बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्व कोटि कहा है। यहाँ पर्यायके प्रारम्भमें और अन्त में अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके यह अन्तर लाना चाहिए। सब आयुओंके अनुभागबन्धका अन्तर काल सामान्य तिर्यश्चोंके समान बन जाता है। मात्र तिर्यश्चायुमें विशेषता है । भोगभूमिको छोड़कर तिर्यश्चोंकी कायस्थिति पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण है। यह सम्भव है कि कोई तिर्यश्च इसके प्रारम्भ और अन्तमें तिर्यश्चायुका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करे और मध्यमें न करे, अतः इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण कहा है।
५५६. पञ्चन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलबु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। इसी प्रकार त्रस और स्थावर सब अपर्याप्त और सूक्ष्म पर्याप्तकोंके जानना चाहिए।
विशेषार्थ-यहाँ प्रथम दण्डकमें कही गई सब ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है। तथा शेष सब अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, अतः उनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त बन जानेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। स्थावर और बस सब अपर्याप्त तथा सूक्ष्म पर्याप्तकोंका जघन्य और उत्कृष्ट काल पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्तकोंके समान है और स्वामित्वकी अपेक्षा भी कोई अन्तर नहीं है, अतः उनका कथन पञ्चन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंके समान है,यह कहा है।
५६०. मनुष्यत्रिकमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वणेचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्व प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर
१.पा.प्रतौ उ० ज० इति पाठः । २. ता. प्रतौ तसाण च इति पाठः ।
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अंतरपरूवणा
३२५ अणताणुबं०४-इत्थि. पंचिंदियतिरिक्खभंगो। सादा-देवग-पंचिंदि०-वेउवि०-समचदु०-बेवि०अंगो०-देवाणु०-पर०-उस्सा०-पसत्यवि०-तस०४-थिरादिछ०-[उच्चा०] उ० पत्थि अंतरं । अणु० ओघं । असादा०-पंचणोक०-अथिर-असुभ-अजस० उ० णाणा०भंगो। अणु० सादभंगा। अट्टक०-णस-तिण्णिगदि-चदुजादि-ओरालि०-पंचसंठा०-ओरालि०अंगो०-छस्संघ०-तिण्णिआणु-आदाउज्जो०-अप्पसत्थ०-थावरादि०४दूभग-दुस्सर-अणादें-णीचा० उ० अणु० जोणिणिभंगो। तिण्णिआयु० उ० अणु० ज० एगे०, उ० पुवकोडितिभागं देसूणं । मणुसायु० उ० ज० एग०, उ० पुव्वकोडिपुध० । अणु० ज० एग०, उ० पुवकोडी सादि० । आहारदुग० उ० पत्थि अंतरं । अणु० ज० अंतो०, उ० पुव्बकोडिपुधत्तं । तेजा-क०-पसत्थव०४ -अगु-णिमि०तित्थ० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० उक्क० अंतो० । श्रोधके समान है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार और स्त्रीवेदका भङ्ग पञ्च. न्द्रिय तिर्यश्चोंके समान है। सातावेदनीय, देवगति, पञ्चन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वैक्रियिक प्राङ्गोपाङ्ग, देवगत्यानुपूर्वी, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, स्थिर आदि छह और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। असातावेदनीय, पाँच नोकषाय, अस्थिर, अशुभ और अयशाकीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। आठ कषाय, नपुंसकवेद, तीन गति, चार चाति, औदारिकशरीर, पाँच संस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, तीन आनुपूर्वी, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग पञ्चन्द्रिय तिर्यश्चयोनिनके समान है। तीन आयुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिके कुछ कम विभाग प्रमाण है। मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटि है। आहारकद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, निर्माण और तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-यहाँ पाँच ज्ञानावरणादिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल जिस प्रकार पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चके घटित करके बतला आये हैं,उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए। मनुष्योंमें उपशमश्रेणिकी प्राप्ति सम्भव होनेसे यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुागबन्धका अन्तर ओघके समान बन जानेसे वह वैसा कहा है। स्त्यानगृद्धि तीन आदिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान है,यह स्पष्ट ही है। सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध यहाँ क्षपकश्रेणिमें होता है, इसलिए इसके अन्तरका निषेध किया है। तथा इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओधके समान है, यह स्पष्ट ही है। पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चके आठ कषाय आदिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो अन्तर कहा है वह यहाँ भी बन जाता है, इसलिए यह पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान कहा है। तीन आयु और मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट
१. पा. प्रतौ उ० ज० एग० इति पाठः । २. ता. श्रा० प्रत्योः पसस्थवि०४ अगु० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५६१. देवेमु पंचणा०--छदसणा०--बारसक०-भय--दु०--अप्पसत्थ०४-उप०पंचंत० उ० ज० एग०, उ० अटारस० सादि० । अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुबं०४-इत्थि०-णवंस०-पंचसंठा-पंचसंघ०-अप्पसत्थ०दृभग-दुस्सर-अणादें-णीचा० उक्क० णाणाभंगो । अणु० ज० एग०, उ० ऍकत्तीसं० देसू० । सादा०-मणुस०--पंचिंदि०-समचदु०--ओरालि० अंगो०--वजरि०-मणुसाणु०पसत्थ०-तस-थिरादिछ०-उच्चा० उ० ज० एग०, उक्क० तेत्तीसं० देसू० । अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । असादा०-पंचणोक०-अथिर-असुभ-अजस० उ० णाणाभंगो । अणु० सादभंगो । दोआयु० णिरयभंगो। तिरिक्ख०-तिरिक्खाणु०-उज्जो० उ० अणु० ज० एग०, उ० अहारस० सादि० । एइंदि०-आदाव-थावर० उ० अणु० ज० एग०, अनुभागबन्धका अन्तर भी उसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। मात्र तिर्यञ्चोंके तीन आयुओंमें तिर्यश्चायु सम्मिलित न थी सो यहाँ तीन आयुओंसे मनुष्यायु अलग करनी चाहिए । आहारकद्विक
और तैजसशरीर आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रोणिमें होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा आहारकद्विकका बन्ध न होकर पुनः बन्ध कमसे कम अन्तमुहूर्तके बाद और अधिकसे अधिक पूर्वकोटिपृथक्त्व कालके बाद ही सम्भव है, क्योंकि सातवेंसे छठेमें आनेपर पुनः सातवें गुणस्थानकी प्राप्ति अन्तमुहूर्तके बाद होती है तथा पूर्वकोटिपृथक्त्व कालक प्रारम्भ और अन्तमें सातवें गुणस्थानकी प्राप्ति होकर इनका बन्ध हो और मध्यमें न हो यह भी सम्भव है, अतः यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण कहा है। तथा तैजसशरीर आदिकी उपशम श्रोणिमें बन्धव्युच्छित्ति होकर पुनः उतरनेपर यदि इनका बन्ध हो तो अधिकसे अधिक अन्तमुहूर्तकालका अन्तर पड़ता है, अतः यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।
५६१. देवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय, जगप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, पाँच संस्थान पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर है। सातावेदनीय, मनुष्यगति, पञ्चन्द्रिय जाति, समचतुरस्त्र संस्थान, औदारिक अाङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराच संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, त्रस, स्थिर आदि छह और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। असातावेदनीय, पाँच नोकषाय, अस्थिर, अशभ और अयश:कीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। दो आयुओंका भङ्ग नारकियोंके समान है। तिर्यश्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और उद्योतके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है। एकेन्द्रियजाति, आतप और स्थावर
१. प्रा. प्रतौ अप्पसत्य उप० इति पाठः । २. ता. श्रा०प्रत्योः तस०४ थिरादिछ० इति पाठः।
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अंतरपरूवणा
३२७ उक्क. बेसाग० सादि० । ओरालि०-तेजा०-क०-पसत्य०४-अगु०३-बादस्पज्जतपत्ते-णिमि०-तित्थ० उ० ज० एग०, उ० तेतीसं० देसू० । अणु० ज० एग०, उ. बेसम० । एवं सव्वदेवाणं अप्पप्पणो अंतरं णेदव्वं याव सव्वह त्ति ।
५६२. एइंदिएस धुविगाणं उ० ज० एग०, उ० असंखेज्जा लोगा। बादरअंगुल० असंखें । पज्जत्ते संखेंजाणि वाससहस्साणि । मुहुमे असंखेंजा लोगा । के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है। औदारिकशरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर. प्रशस्त वर्णचतष्क. अगरुलपत्रिक. बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण और तीर्थकरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । इसी प्रकार सर्वार्थसिद्धितकके सब देवोंके अपना-अपना अन्तर ले आना चाहिए।
_ विशेषार्थ-देवोंमें पाँच ज्ञानावरणादि प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका ओघ उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सहस्रार कल्प तक होता है आगे नहीं, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर कहा है। स्त्यानगृद्धि आदि दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके विषयमें यही बात है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान कहा है। तथा इनका बन्ध सम्यग्दृष्टिके नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर कहा है। यहाँ नौवें अवेयकके प्रारम्भमें और अन्तमें इनका बन्ध करा के और मध्यमें उस जीवको सम्यग्दृष्टि रखकर यह अन्तर काल ले आना चाहिए । देवों में सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यग्दृष्टि सर्वविशुद्ध देवके होता है। सर्वार्थसिद्धिमें भी यह सम्भव है। अतः सर्वार्थसिद्धि में प्रारम्भमें और अन्तमें इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करानेसे यह कुछ कम तेतीस सागर प्राप्त होता है, अतः यह उक्त प्रमाण कहा है। तथा ये सब सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । असातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सहस्रार कल्प तक ही होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरण के समान कहा है। तथा ये सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान बन जानेसे वह उसके समान कहा है। दो आयुओंका भङ्ग नारकियोंके समान है ,यह स्पष्ट ही है। तिर्यश्चगतित्रिक का बन्ध सहस्रार कल्प तक ही होता है, अतः इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर कहा है। मात्र उत्कृष्ट अनुभागबन्धका यह अन्तर प्रारम्भमें और अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर प्रारम्भ और अन्तमें अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके और मध्यमें अन्तरकाल तक सम्यग्दृष्टि रखकर यह अन्तर ले आना चाहिए। इसी प्रकार एकेन्दियजाति आदिके उत्कष्ट और अनत्कृष्ट अनभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर ले आना चाहिए। मात्र इनका बन्ध ऐशान कल्प तक होता है, इसलिए यह साधिक दो सागर कहना चाहिए। औदारिकशरीर आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर सातावेदनीय आदि की तरह घटित कर लेना चाहिए। इसी प्रकार सब देवोंके अपनी-अपनी स्थिति आदिको जानकर अन्तर काल प्राप्त किया जा सकता है, इसलिए वह अलगसे नहीं कहा।
५६२. एकेन्द्रियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है। बादरोंमें अङ्गुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। बादर पर्याप्तकोंमें संख्यात हजार वर्ष है और सूक्ष्मोंमें असंख्यात लोक प्रमाण है।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । तिरिक्वायु० उक्क० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० बावीसं वाससहस्साणि सादि० । सुहुमाणं अंतो० । मणुसायु० उ० अणु० ज० एग०, उक्क. सत्तवाससहस्साणि सादि० । सुहुमाणं' अंतो० । मणुसग०-मणुसाणु०-उच्चा० उ. अणु० ज० एगे० उ० असंखेंज्जा लोगा। बादरे० अंगुल० असं० । अणु० ज० एग०, उक्क० कम्महिदी०। पज्जत्ते उक्क० अणु० ज० एग०, उक्क० संखेंजाणि वाससहस्साणि । सुहुमे असंखेंजा लोगा। उज्जो० उ० ज० एग०, उ० अणंतका० । बादरे अंगुल० असं०। पज्ज संखेज्जाणि वाससहस्सा। सुहुमे असंखेंजा लोगा। सेसाणं उ० णाणा भंगो । अणु० ज० एग०, उ० अंतो।
तथा इन सबमें अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। तियश्चायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर आघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष है । मात्र सूक्ष्मोंमें यह उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष है। सूक्ष्मोंमें यह उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है। बादरोंमें अङ्गलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है । तथा बादरोंमें अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कर्मस्थिति प्रमाण है। बादर पर्याप्तकोंमें उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर संख्यात हजार वर्ष है । सूक्ष्मोंमें असंख्यात लोकप्रमाण है । उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। बादरों में अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है। बादर पर्याप्तकोंमें संख्यात हजार वर्ष है और सूक्ष्मोंमें असंख्यात लोकप्रमाण है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ-एकेन्द्रियोंमें बादर एकेन्द्रिय पर्याप्त जीव ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करते हैं और एकेन्द्रियों में बादर एकेन्द्रियोंका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। बादर एकेन्द्रियोंकी उत्कृष्ट कायस्थिति अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है। बादर पर्याप्तकोंकी संख्यात हजार वर्ष है और सूक्ष्मोंकी असंख्यात लोकप्रमाण है। अतः यहाँ यह अन्तर कुछ कम अपनी-अपनी कायस्थितिप्रमाण कहा है। मात्र यहाँ अपनी-अपनी कायस्थितिके प्रारम्भ में और अन्त में उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके उत्कृष्ट अन्तरकाल लाना चाहिए। यहाँ यह शंका होती है कि जिस प्रकार इन बादर एकेन्द्रिय आदिमें यह अन्तर काल प्राप्त किया गया है,उसी प्रकार एकेन्द्रियोंमें यह अन्तरकाल अनन्तकाल क्यों नहीं कहा, क्योंकि बादर एकेन्द्रिय आदिके समान एकेन्द्रियोंकी कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल लाने में कोई बाधा नहीं आती। प्रश्न ठीक है पर अनुभागबन्धके योग्य परिणाम असंख्यात लोकसे अधिक नहीं हैं, अतः इनमें उत्कृष्ट अन्तर बहुत ही अधिक हो तो वह असंख्यात
१. ता. प्रतौ -सहस्साणि । सादादि० सुहुमाणं, श्रा० प्रतौ-सहस्साणि । सादा० सुहमाणं इति पाठः । २. श्रा० प्रतौ अणु० एग० इति पाठः। ३. ता० प्रती उ० संखेजाणि, श्रा० प्रतौ उक्क० असंखेजाणि इति पाठः।
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५६३. विगलिंदि० - विगलिंदियपज्जते धुविगाणं उ० ज० एग०, उ० संखेंजाणिवाससहस्सा णि । अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । तिरिक्खायु० उ० णाणीभंगो | अणु० ज० एग०, उ० पग दिअंतरं । मणुसायु० उ० अणु० ज० ए०, लोकप्रमाण होता है । यही कारण है कि एकेन्द्रियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। इन सबके ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों के अनुकृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है, यह स्पष्ट ही उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओधके समान कहा है. यह स्पष्ट दी है। इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष कहनेका कारण यह है कि बाईस हजार वर्षकी युवाले किसी पृथिवीकायिकने प्रथम त्रिभाग में तिर्यञ्चायुका अनुत्कृष्ट बन्ध किया। उसके बाद वह बाईस हजार वर्षकी आयुवाला पुनः पृथिवीकायिक हुआ और जब जीवनमें अन्तर्मुहूर्त काल शेष रहा, तब तिर्यश्वायुका अनुत्कृष्ट बन्ध किया, तो इस प्रकार तिर्यञ्चायुके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष आ जाता है। किन्तु मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर एक ही भवमें लाना होगा, अत: बाईस हजार वर्ष के त्रिभागको ध्यान में रखकर वह दोनों प्रकारका उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष कहा है । मात्र सूक्ष्मोंकी दो भवकी आयु मिलाकर और एक भवकी आयु अन्तमुहूर्त ही होती है, अतः इनमें तिर्यवायु और मनुष्यायुके उत्कृष्ट व अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। मनुष्यगतित्रिकके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर यह दोनों ही असंख्यात लोकप्रमाण कहा है सो इसका कारण यह है कि इनका अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें बन्ध नहीं होता और इनकी काय स्थिति असंख्यात लोकप्रमाण है । मात्र इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों के समान भी लाया जा सकता है । बादरोंकी कार्यस्थिति श्रङ्गुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण होनेसे इनमें इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर तो उक्त प्रमाण घटित हो जाता है पर अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कर्मस्थिति प्रमाण ही प्राप्त होता है, क्योंकि बादर एकेन्द्रियों में अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंकी कायस्थिति कर्मस्थिति प्रमाण होनेसे इतने अन्तर के बाद इनका नियमसे अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध तो होने ही लगता है। इनके पर्याप्तकों में इसी प्रकार उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर काल संख्यात हजारवर्ष ले आना चाहिए । अर्थात् संख्यात हजार वर्षप्रमाण कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके इसका उत्कृष्ट अन्तर ले आना चाहिए और बीचमें संख्यात हजार वर्षतक नायक और वायुकायिक जीवोंमें परिभ्रमण कराके इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर संख्यात हजार वर्ष ले आना चाहिए। सूक्ष्मों में भी इसी प्रकार इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण ले आना चाहिए। ज्योत अध्रुवन्धिनी प्रकृति होनेसे इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर एकेन्द्रियोंमें अनन्तकाल बन जाने से यह उक्तप्रमाण कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है ।
अंतरपरूवणा
५६३. विकलेन्द्रिय और विकलेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर संख्यात हजार वर्ष है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । तिर्यवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरण के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तर के समान है । मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट
उ०
५. श्रा० प्रतौ अंतो । विगलिंदियपज्जते इति पाठः । २ प्रा० प्रतौ तिरिक्खायु० खाणा० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे पगदिअंतरं । सेसाणं० उ० णाणावभंगो। अणु० ज० एग०, उ० अंतो।
५६४.पंचिंदि०-तस०२ पंचणा०-छदंसणा०-असाद०-चदुसंज०-सत्तणोक०-अप्पसत्थ०४-उप०-अथिर-असुभ-अजस०-पंचंत० उ० ज० एग०, उक्क० कायहिदी। अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । थीणगिदि०३-मिच्छ०-अणंताणुबं०४-इत्थि० उ. णाणा० भंगो। अणु० ओघं । सादा०-पंचिंदि०-तेजा-क०-समचदु०-पसत्य०४-अगु०३. पसत्थवि०-तस०४-थिरादिछ०-णिमि०-तित्थ० उक्क० णत्थि अंतरं । अणु० ओघं। अहक० उ० णाणाभंगो । अणु० ओघं । णqसग०-पंचसंठा०-पंचसंघ०-अप्पसत्य:दूभग-दुस्सर-अणा-णीचा० उ० णाणाभंगो। अणु० ओघं । तिण्णिआयु० उ० णाणा०भंगो। अणु० ज० एग०, उ० सागरोवमसदपुध० । मणुसायु० उ० अणु० ज० एग०, उ० णाणाभंगो । पजचे चदुआयु० उ० अणु० ज० एग०, उ० सागरोअनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तर के समान है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमहर्त है।
विशेषार्थ-विकलेन्द्रियोंकी कायस्थिति संख्यात हजार वर्ष है, इसलिए इनमें मनुष्यायुके सिवा शेष सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। मात्र कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके यह अन्तर ले आना चाहिए। तथा तिर्यञ्चायुके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर और मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान है सो प्रकृतिबन्धमें यहाँ इन प्रकृतियोंके अन्तरको देखकर यह खुलासा कर लेना चाहिए। शेष कथन सुगम है।
५६४. पञ्चन्द्रियद्विक और त्रसद्विक जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, चार संज्वलन, सात नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ, अयश:कीर्ति और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्त एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। स्त्यानगृद्धि तीन,मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार और स्त्रीवेदके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। सातावेदनीय, पञ्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण और तीर्थङ्करके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। आठ कपायोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरण के समान है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। तीन आयुओंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर ज्ञानावरणके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सौ सागर पृथक्त्वप्रमाण है। मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर ज्ञानावरणके समान है। पयप्तिकोंमें
१. प्रा. प्रती भंगो । अणु० ज० एग०, उ० पगदिअंतरं । सेसाणं इति पाठः ।
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अन्तरपरूवरण।
३३१ वमसदपुध । णवरि तसपजचे तिण्णिआयु० उक्क० सागरोवमसदपुध० । मणुसायु.' उक्कस्समणुक्कस्सं सगहिदी० । णिरय०-चदुजादि-णिरयाणु०-आदा०-थावरादि०४ उ० णाणाभंगो। अणु० ज० एय०, उ० पंचासीदिसांगरोवमसदं । तिरिक्वं०-तिरिक्वाणु०उज्जो० उ० णाणा० भंगो। अणु० ओघं। मणुस०-मणुसाणु० उ० णाणाभंगो। अणु० ज० एग०, उ० तेतीसं० सादि०। देवगदि०४-उच्चा० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० तेत्तीसं० सादि । ओरालि०-ओरालि०अंगो०-वजरि० उ० णाणा०भंगो । अणु० ओघं । आहारदुग० उक्क० णत्थि अंतरं । अणु० ज० अंतो०, उक्क० कायहिदी०।
चार आयुओंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सौ सागरपृथक्त्वप्रमाण है । इतनी विशेषता है कि बस पर्याप्तकोंमें तीन आयुओंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर सौ सागरपृथक्त्वप्रमाण है । तथा मनुष्यायुका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अन्तर अपनी स्थितिप्रमाण है । नरकगति, चार जाति, नरकगत्यानुपूर्वी, आतप और स्थावर आदि चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ पचासी सागर हैं । तियश्चगांत, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओवके समान है। मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वीके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। देवगतिचतुष्क और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, और वर्षभनाराचसंहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। आहारकद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई ज्ञानावरणादि प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अपनी-अपनी कायस्थितिप्रमाण है,यह स्पष्ट ही है, क्योंकि अपनी-अपनी कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें यदि इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध हो तो यही अन्तर उपलब्ध होता है । तथा इनकी एक बार बन्धव्युच्छित्ति होने पर पुनः इनका बन्ध हो तो अन्तमहत काल अवश्य लगता है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । स्त्यानगृद्धि आदि तथा आगे और जितनी प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर ज्ञानावरण के समान कहा है, उसे इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। अर्थात् अपनी-अपनी कायस्थितिके प्रारम्भमें अन्तमें उनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके यह अन्तर ले आना चाहिए। तथा स्त्यानगृद्धि आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है, क्योंकि इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका ओघसे जो उत्कृष्ट अन्तर बतलाया है,वह यहीं पर घटित होता है। सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है। तथा इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है यह स्पष्ट ही है, क्योंकि
१. ता० प्रा. प्रत्योः उक्क० बेसागरोक्मसहस्सा । मणुसायु० इति पाठ। प्रत्योः अणु० ज. एयदिदी तिरिक्ख इति पाठः ।
२. ता० प्रा०
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५६५. पुढवि०-आउ० धुविगाणं उ० ज० एग०, उक्क० अप्पप्पणो कायहिदी कादव्वा । अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । तिरिक्खायु० उ० णाणाभंगो। अणु०
reamerammarimmerrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrmmm. अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त सर्वत्र बन जाता है। देशसंयतके अप्रत्याख्यानावरण चारका और संयत के अप्रत्याख्यानावरण चार और प्रत्याख्यानावरण चार इन आठोंका बन्ध नहीं होता और संयमा. संयम व संयम इन दोनोंका उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान घटित हो जानेसे वह ओघके समान कहा है। नपुंसकवेद आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर भी ओघके समान बन जाता है, क्योंकि वह इन मार्गणाओंमें अविकलरूपसे घटित होता है, इसलिए वह भी अोषके समान कहा है । जीव त्रस और पश्चन्द्रिय रहते हुए यदि नारक, तिर्यञ्च या देव नहीं होता तो सौ सागर पृथक्त्व काल तक नहीं होता। इतने कालके बाद उसे यह पर्याय अवश्य ही धारण करना पड़ती है, परन्तु मनुष्यपर्यायके विषयमें यह बात नहीं है, इसलिए यहाँ तीन आयुओंके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तर सौ सागर पृथक्त्वप्रमाण कहा है और मनुष्यायुके अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अपने उत्कृष्ट अनुभागबन्धके उत्कृष्ट अन्तरके समान अपनी-अपनी कायस्थिति प्रमाण कहा है। मात्र यह अन्तर सामान्य त्रस और सामान्य पञ्चन्द्रियोंमें सम्भव है । इनके जो पर्याप्त हैं,उनमेंसे पञ्चन्द्रिय पर्याप्तकोंमें तो चारों आयुओंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर सौ सागरपृथक्त्वप्रमाण ही है। इसका अभिप्राय यह है कि यदि कोई निरन्तर पञ्चन्द्रिय पर्याप्त बना रहे तो सौ सागर पृथक्त्व कालके बाद उसे नारकादि विवक्षित पर्याय अवश्य ही धारण करनी पड़ेगी। पर त्रस पर्याप्तकों में तो तीन आयुओंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर यही रहेगा। मात्र मनुष्यायुके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अपने उत्कृष्ट अनुभागबन्धके उत्कृष्ट अन्तरके समान अपनी कायस्थितिप्रमाण होगा। नरकगति आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर ओघसे जो एकसौ पचासी सागर बतलाया है वह इन मार्गणाओंमें ही सम्भव है, इसलिए वह उक्त प्रमाण कहा है । तिर्यञ्चगति आदिके अनुस्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर ओघमें इन्हीं मार्गणाओंकी मुख्यतासे कहा है, इसलिए वह
ओघके समान कहा है। सातवें नरकमें मिथ्यादृष्टि नारकीके व उसके बाद अन्तमुहूर्त काल तक मनुष्यद्विकका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । देवगतिचतुष्क और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, इसलिए इसका अन्तर सम्भव न होनेसे उसका निषेध किया है। तथा सातवें नरकके मिथ्यादृष्टि नारकी के
और वहाँ से निकलने पर अन्तमुहूर्त काल तक इनका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। औदारिकशरीर आदिक अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर ओघसे साधिक तीन पल्य बतलाया है वह यहाँ घटित हो जाता है, अतः यह अोषके समान कहा है। आहारकद्विकका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, अतः इसके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा इनकी बन्धव्युच्छित्ति होने पर इन मार्ग: एणाओंमें पुनः बन्ध कमसे कम अन्तर्मुहूर्त में और अधिकसे अधिक अपनी-अपनी कायस्थितिका अन्तर देकर सम्भव है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तमुहूते और उत्कृष्ट अपनी-अपनी कायस्थितिप्रमाण कहा है।
५६५. पृथिवीकायिक और जलकायिक जीवोंमें ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अपनी-अपनी कायस्थितिप्रमाण करना चाहिए । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । तिर्यश्चायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर ज्ञानावरण के समान है । अनुत्कृष्ट
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अंतरपरूवणा ज० एग०, उ० पगदिअंतरं । मणुसायु० उ० अणु० ज० एग०, उ० पगदिअंतरं। सेसाणं उ० णाणाभंगो। अणु० ज० एयसमयं, उ० अंतो० । एवं तेउ०-वाउ० । णवरि मणुसगदि०४ पत्थि । तिरिक्खगदि०४ धुवभंगो । वणप्फदिका० एइंदियभंगो । णवरि तिरिक्वायु० अणु० ज० एग०, उ० दसवस्ससहस्साणि सादि० । मणुसायु० उ० अणु० ज० एग०, उ० तिण्णिवाससहस्साणि सादि० । मणुसगदितिगं सादभंगो। बादरवणप्फदिपत्ते. पुढविभंगो। णियोद० वणप्फदिभंगो। णवरि अप्पप्पणो हिदी भाणिदव्या।
अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान है। मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहर्त है। इसी प्रकार अग्निकायिक और वायकायिक जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशे. षता है कि इनके मनुष्यगतिचतुष्कका बन्ध नहीं होता। तथा तिर्यश्चगतिचतुष्कका भङ्ग ध्रुव प्रकृतियों के समान है। वनस्पतिकायिक जीवोंमें एकेन्द्रियोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि इनमें तिर्यश्चायुके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दस हजार वर्ष है। मनुष्यायके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्त एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन हजार वर्ष है। मनुष्यगतित्रिकका भङ्ग सातावेदनीयके समान है। बादर वनस्पतिकायिकप्रत्येकशरीर जीवोंका भङ्ग पृथिवीकायिक जीवोंके समान है। निगोद जीवोंका भङ्ग वनस्पतिकायिक जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि अपनी-अपनी स्थिति कहनी चाहिए ।
विशेषार्थ-कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध हो और मध्यमें न हो तो ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अपनी-अपनी कायस्थिति प्रमाण आता है, अतः वह उक्त प्रमाण कहा है। इसी प्रकार अन्य जिन प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है,उसे घटित कर लेना चाहिए। तिर्यञ्चायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका और मनुष्यायुके उत्कृष्ट व अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर इनके प्रकृति बन्धके अन्तरके समान कहा है सो उसका यही अभिप्राय है कि प्रकृतिबन्धके समय इनका जो अन्तर बतलाया है.वह यहाँ उक्त अन्तर जानना चाहिए। अग्निकायिक और वायकायिक जीवोंके
और सब अन्तरकाल इसी प्रकार बन जाता है। मात्र इनके मनुष्यगतिचतुष्कका बन्ध नहीं होनेसे तिर्थञ्चगतिचतुष्क ध्रवप्रकृतियाँ हो जाती हैं। अर्थात् आयुबन्धके समय इनके तिर्यश्चायुका ही बन्ध होता है और मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रका बन्ध न होकर निरन्तर तिर्यञ्चगति, तियश्चानुगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रका ही बन्ध होता है। इसलिए यहाँ इन तीन प्रकृतियों के अन्तरकालकी प्ररूपणा ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों के समान करनी चाहिए और मनुष्यायुका अन्तरकाल न कहकर एकमात्र तिर्यञ्चायुका अन्तरकाल कहना चाहिए। वनस्पतिकायिक जीवोंकी कायस्थिति एकेन्द्रियों के समान है, इसलिए इनका भङ्ग एकेन्द्रियोंके समान कहा है। मात्र इनकी भवस्थिति दस हजार वर्ष है, इसलिए इनमें तिर्यञ्चायुके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दस हजार वर्ष तथा मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन हजार वर्ष कहा है। तथा इनके तियञ्चगतित्रिककं प्रतिपक्षरूपसे मनुष्यगतित्रिकका भी बन्ध होता रहता है, अतः इनका
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५६६. पंचमण०--पंचवचि० पंचणा०--णवदंसणाo--मिच्छ०--सोलसक०भय-दु०--चदुआयु०--अप्पसत्थ०४-उप०--पंचंत० उ० ज० एग०, उ० अंतो० । अणु० ज० एग०, उ० बेसम०। [सादा०-] देवगदि०४-पंचिंदि०-समचदु०-पर०उस्सा०-उज्जों -पसत्थ०-तस०४-थिरादिछ०-उच्चा० उ० पत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । असादा०-सत्तणोक०-तिण्णिगदि-चदुजादि-ओरालि०-पंचसंठा०
ओरालि०अंगो०-छस्संघ०-तिण्णिआणु०-आदाव०--अप्पसत्थ०--थावरादि०४-अथिरादिछ०-णीचा० उ. अणु० ज० एग०, उ० अंतो। आहार०-तेजा-क०-आहार०अंगो०-पसत्थ०४-अगु०-णिमि०-तित्थ० उ० अणु० णत्थि अंतरं। भङ्ग सातावेदनीयके समान जानना चहिए । बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर जीवोंकी कायस्थिति व सब प्रकृतियोंका बन्ध बादर पृथिवीकायिक जीवोंके समान है और निगोद जीवोंकी कायस्थिति व सब प्रकृतियोंका बन्ध वनस्पतिकायिक जीवोंके समान है, इसलिए यह कथन इनके समान किया है।
५६६. पाँचों मनोयोगी और पाँचों वचनयोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, चार आयु, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । सातावेदनीय, देवगति चार, पञ्चन्द्रियजाति, समचतुरस्त्र संस्थान, परघात, उच्छ्वास, उद्योत, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, स्थिर आदि छह, और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमहर्त है। असातावेदनीय, सात नोकषाय, तीन गति, चार जाति, औदारिकशरीर, पाँच संस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, तीन आनुपूर्वी, आतप, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, अस्थिर आदि छह और नीचगोत्रके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। आहारकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, आहारक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलधु, निर्माण और तीर्थङ्करके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है।
विशेषार्थ-इन योगोंका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है, अतः यहाँ पाँच ज्ञानावरणादिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकोणिमें होता है। तथा उद्योतका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए सातवें नरकके नारकीके होता है, अतः यहाँ इनके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तर काल सम्भव न होनेसे उसका निषेध किया है। तथा ये सब अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूते कहा है ! असातावेदनीय आदि भी अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ है और इनका एक समयके अन्तरसे उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है। तथा उसी योगके रहते हुए अन्तर्मुहूर्तके बाद पुनः इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है और यदि बीचमें प्रतिपक्ष प्रकृतिका बन्ध होने लगे तो इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धमें भी अन्तमुहूर्तका अन्तरकाल उपलब्ध होता है, अतः इनके उत्कृष्ट और अनु.
१. बेसम० इति स्थाने ता० प्रतौ बेस० सादि०, प्रा. प्रतो बेसाग० इति पाठः। २. ता० प्रती पर० उज्जो० इति पाठः । ३. ता० श्रा. प्रत्योः श्राहारे० इति पाठः ।
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अंतर परूवणा
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५६७. कायजोगी
पंचणा० - छदंसणा ० - असादा०--- -- चदुसंज० - णवणोक ०दोगदि - चदुजादि - ओरालि० पंचसठा०--ओरालि० अंगो० - इस्संघ० -- अप्पसत्थ०४ - दोआणु ० उप०-आदाव० - अप्पसत्थवि ० थावरादि ०४ - अथिरादिछं०-णीचा ० - पंचंत० उ० अणु ० ज० एग०, उ० अंतो० । थीणगिद्धि ०३ - मिच्छ० - बारसक० - णिरय- देवायु० उ० ज० एग०, उ० अंतो० । अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । सादा० - देवर्गादि ४पंचिदि० -तेजा ० ० क० - समचदु० -- पसत्थ०४ - अगु०३ - उज्जो ० --पसत्थवि ०थिरादिछ० - णिमि० - तित्थय० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । तिरिक्खायु० उ० ज० एग०, उ० अंतो० । अणु० ज० एग०, उ० बावीसं वाससहस्सा ० सादि० । मणुसायु० उ० ज० एग०, उ० तो ० | अणु० ओघं । मणुस ०मणुसाणु० उ० ज० एग०, उ० अंतो० । अणु० ओघं । आहारदुग० उ० अणु० णत्थि अंतरं । उच्चा० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ओघं ।
०--तस०४
कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । आहारक शरीर आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणि में होता है, इसलिए तो इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तर कालका निषेध किया है। तथा इनकी बन्धव्युच्छित्तिके बाद उसी योगके रहते हुए पुनः इनका बन्ध सम्भव नहीं है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । ५६७. काययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, चार संज्वलन, नौ नोकषाय, दो गति, चार जाति, श्रदारिकशरीर, पाँच संस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, दो आनुपूर्वी, उपघात, आप, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, अस्थिर आदि छह, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, बारह कषाय, नरकायु और देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । सातावेदनीय, देवगतिचतुष्क, पञ्च ेन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, उद्योत, प्रशस्त विहायोगति,
चतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण और तीर्थङ्कर के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । तिर्यञ्चायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष है । मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओके समान है। मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। त्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है । आहारकद्विकके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । तथा अनुकृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल श्रोध के समान है ।
विशेषार्थ - काययोग में पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संज्ञी पञ्चेन्द्रिय पर्याप्तजीव होता है और इनके काययोगका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए तो इसमें इन प्रकृतियों के १. ता० प्रा० प्रत्यौः थिरादिछ० इति पाठः । २. ता० प्रतौ० उ० उ० पु० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५६८, ओरालियका० पंचणाणावरणादि० मणजोगिभंगो। णवरि तिरिक्खमणुसायु० उ० ज० एग०, उ० अंतो० । अणु० ज० एग०, उ० सत्तवाससह० सादि।
५६६. ओरालियमि० पंचणा०--णवदंसणा०--मिच्छत्त--सोलसक०--भय-दु०उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। तथा उपशमश्रेणिमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका एक समयके लिए और अन्तमुहूर्तके लिए अबन्धक होकर मर कर देव होने पर एक समय या अन्तमुहूर्तके अन्तरसे इनका पुनः बन्ध सम्भव है, इसलिए ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। तथा अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियोंके बन्धके बाद एक समय तक या अन्तर्मुहूर्त तक इनकी प्रतिपक्ष प्रकृतियोंका बन्ध सम्भव है, इस लिए अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । स्त्यानगृद्धि आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल तो ज्ञानावरणादिके समान ही घटित करना चाहिए । मात्र इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है। यहाँ अन्य प्रकार से अन्तर सम्भव नहीं है। सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकोणिमें होता है, तथा उद्योतका सम्यक्त्वके अभिमुख सातवें नरकके नारकीके होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है । तथा इनमें कुछ तो अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं और कुछका उपशमश्रेणिकी अपेक्षा अन्तर सम्भव है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय
और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध संज्ञी पञ्चोन्द्रिय पर्याप्त जीवके होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। तथा तिर्यञ्चायुका काययोगके रहते हुए एकेन्द्रियोंमें साधिक बाईस हजार वर्षके अन्तरसे बन्ध सम्भव होनेसे इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष कहा है
और मनुष्यायुका ओघके समान साधिक सात हजार वर्षके अन्तरसे अनुभागबन्ध सम्भव है इसलिए इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान कहा है। मनुष्यगतिहिकका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध पञ्चन्द्रियपर्याप्तके होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। और एकेन्द्रियोंमें इनका ओघके समान असंख्यात लोकका अन्तर देकर बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तर ओषके समान कहा है। आहारकद्विक का उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है तथा इनका एक बार बन्ध होनेके बाद पुनः बन्ध होनेके काल तक योग बदल जाता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है।
५६८. औदारिककाययोगी जीवों में पाँच ज्ञानावरणादिका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सात हजार वर्ष है।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरणादि सब प्रकृतियों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर काल जिस प्रकार मनोयोगी जीवोंके घटित करके बतलाया है उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए। उससे इसमें कोई विशेषता नहीं है । मात्र औदारिककाय. योगका उत्कृष्ट काल कुछ कम बाइस हजार वर्ष होनेसे यहाँ तियञ्चायु और मनुष्यायुके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम सात हजार वर्ष प्राप्त होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है।
५६६. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व,
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अंतरपरूवणा
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देवगदि ०४ - [ तेजा० क० - पसत्यापसत्थवण्ण४ - ] अगु० - उप० - णिमि० - तित्थ० - पंचंत० उ० अणु० णत्थि अंतरं । आयु० अपज्जत्तभंगो । सेसाणं उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । एवं वेडव्वियमि० आहारमि० । णवरि अप्पप्पणो पगदीओ भाणिदव्वाओ । आहारमि० देवायु० उ० णत्थि अंतरं । वेडव्वियका ० - आहारको ० मणजोगिभंगो । कम्मइ० सव्वाणं उ० अणु० णत्थि अंतरं । णवरिं सादासाद०चदुणोक० - आदाउज्जो ०-थिराथिर - सुभासुभ-जस ० - अजस० उ० णत्थि अंतरं । अणु० एग | एवं अणाहार० ।
सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, देवगतिचतुष्क, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात निर्माण, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरराय के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। आयुकर्मका भङ्ग अपर्याप्तकों के समान है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और अन्तर अनुत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त है । इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंके जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि अपनी-अपनी प्रकृतियाँ 'कहलवाना चाहिए | तथा आहारक मिश्रकाययोगमें देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। वैक्रियिककाययोगी और आहारककाययोगी जीवों में मनोयोगी जीवोंके समान भङ्ग है। कार्मणकाययोगी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । इतनी विशेषता है कि सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार नोकपाय, तप, उद्योत, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर कल नहीं है । तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है । इसी प्रकार अनाहारक जीवों के जानना चाहिए ।
विशेपार्थ - औदारिक मिश्रकाययोगका काल बहुत थोड़ा है। इसमें प्रथम दण्डकमें कही गई व अन्य प्रकृतियों का उत्कृष्ट अनुभागबन्ध उत्कृष्ट संक्लेश परिणामवाले, तत्प्रायोग्य संक्लेश परिणामवाले, सर्वविशुद्ध व तत्प्रायोग्य विशुद्ध जीवके होता है, अतः दो आयुओं को छोड़कर सबके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है, क्योंकि ऐसे परिणाम पर्याप्त योगके सन्मुख हुए जीवके अन्तिम समय में ही सम्भव हैं । तथा प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियाँ ध्रुवबन्धिनी हैं । यद्यपि प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंमें देवगतिचतुष्क भी है, पर औदारिकमिश्रकाययोगी सम्यग्दृष्टिके ये ध्रुवबन्धिनी ही हैं। इसी प्रकार जिसके तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध होता है, उसके वह भी ध्रुववन्धिनी है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका भी निपेध किया है । औदारिकमिश्रकाययोग में अपर्याप्तकों के ही दो आयुओं का बन्ध होता है, अतः इनका कथन अपर्याप्तकोंके समान किया है। अब शेष रही परावर्तमान प्रकृतियाँ सो इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है, यह स्पष्ट ही हैं। वैक्रियिकमिश्रकाययोग और आहारकमिश्रकायोग में यह अन्तर इसी प्रकार है सो इसका यह अभिप्राय है कि इन दोनों योगों में जो ध्रुववन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, उनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका तो अन्तर है नहीं। हाँ जो परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, उनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर न होकर मात्र अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर मुहूर्त है । पर इस प्रकार देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर प्राप्त होता है, इसलिए
१. ता० आ० प्रत्योः अंतरं । एवं श्रणाहार० णवरि इति पाठः ।
४३
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५७०. इत्थिवे'. पंचणा०-छदसणा०-चदुसंज०-भय-दु०-अप्पसत्य०४-उप०पंचंत. उ० ज० एग०, उ० कोयहिदी० । अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । थीणगिदि ३-मिच्छ०-अणंताणुबं०४-इत्यि०-णस०-तिरिक्ख०-एइंदि०-पंचसंठा-पंचसंघ-निरिक्खाणु०-आदाउज्जो०-अप्पसत्य०-थावर-दूभग-दुस्सर-अणादें-णीचा. उ० ज० ए०, उ० कायहिदी० । अणु० ज० ए०, उ० पणवण्णं पलि० देसू० । सादा०. पंचिदि०-समचदु०-पर०-उस्सा०-पसत्थ-तस०४-थिरादिछ०-उच्चा० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० अंतो०। आसादा०-पंचणोक०-अथिरादि० उ० ज० एग०, उ० कायहिदी०। अणु० सादभंगो। अट्टक० उ० ज० ए०, उ० कायहिदी० । अणु०
उसका निषेध किया है। वैक्रियिककाययोग और आहारककाययोगका जघन्य काल एक समय
और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है तथा स्वामित्व सम्बन्धी परिणामों की समता भी देखी जाती है, अतः इनमें सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धकी प्ररूपणा मनोयोगी जीवों के समान बन जानेसे वह उनके समान कही है। कार्मणकाययोगका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तीन समय होनेसे यहाँ सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं बनता, यह स्पष्ट ही है। मात्र सातावेदनीय आदि कुछ ऐसी प्रकृतियाँ हैं जिनका यहाँ पर भी परिवर्तन सम्भव है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय कहा है । यहाँ शेष परावर्तमान प्रकृतियाँ बन्धकी विशेषताके कारण परावर्तमान नहीं होती, ऐसा यहाँ अभिप्राय समझना चाहिए। उदाहरणार्थ, यहाँ जिसके त्रससम्बन्धी प्रकृतियोंका बन्ध होता होगा,उसके एक साथ बादर स्थावर सम्बन्धी प्रकृतियोंका बन्ध नहीं होगा। कार्मणकाययोगी अनाहारक ही होते हैं, अतः इनका भङ्ग कार्मणकाययोगी जीवोंके समान कहा है।
५७०. स्त्रीवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य है। सातावेदनीय, पश्चन्द्रियजाति, समचतुरस्त्र संस्थान, परघात, उच्छवास, प्रशस्त विहायोगति, त्रस चतुष्क, स्थिर आदि छह और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । असातावेदनीय, पाँच नोकषाय और अस्थिर आदि तीन के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। आठ कषायोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर
१. ता. पा. प्रत्योः एग० इत्थिवेद इति पाठः । २. ता. प्रती उ० ए० इति पाठः । ३. ता. प्रा. प्रत्योः थावर० सुहम अपजत्त साधार० दूभग० इति पाठ। ४. ता. प्रतौ ज.ए. पणपएणं इति पाठः । ५, ता. श्रा०प्रत्योः अथिरादिछ० उ० इति पाठः।
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अंतरपरूवणा
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ओघं । णिरयायु० उ० अणु० तिरिक्ख ० भंगो' । दोआयु० उ० अणु० ज० एग०, उ० पलिदोवमसदपुध ० । देवायु० उ० ज० एग०, उ० कार्यद्विदी । अणु० ज० एग०, उ० अट्ठावण्णं पलि० पुव्वकोडि पुधत्तेणन्भहियाणि । [णिरयग०- तिष्णिजादि णिरयाणु०सुहुम० - अपज्जत्त-साधार० उ० ज० एग०, उक्क० कायद्विदी० । अणु० ज० एग०, उक्क० वणवण्णं पलिदो० सादि० ।] मणुसगदिपंच० उ० ज० एग०, उ० कायहिदी ० | अणु० ज० एग०, उ० तिष्णिपलिदो० देसू० । देवगदि०४ उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० पणवण्णं पलिदो० सादि० । आहारदुग० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० अंतो०, उ० कार्यद्विदी । तेजा ० क० - पसत्थ०४ - अगु० - णिमि० - तित्थ० उक्क० अणु० णत्थि अंतरं ।
I
कायस्थितिप्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है। नरकायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर तिर्यों के समान है । दो आयुओंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सौ पल्य पृथक्त्वप्रमाण है देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक अट्ठावन पल्य । नरकगति, तीन जाति, नरकगत्यानुपूर्वी, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारण उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर काय - स्थिति प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य है। मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है। और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण हैं । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है । देवगतिचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य है | आहारकद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर काय स्थिति प्रमाण है । तेजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्ण चतुष्क, अगुरुलघु, निर्माण और तीर्थङ्करके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ - यहाँ सर्वत्र जिन प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर काय स्थति प्रमाण कहा है, उनका कायस्थितिके प्रारम्भ और अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके यह अन्तरकाल लेना चाहिए । जो देवी सम्यग्दर्शन के साथ कुछ कम पचपन पल्य तक रहती है, उसके त्यानगृद्धि तीन आदिका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य कहा है । सातावेदनीय आदिका क्षपकश्रेणिमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध के अन्तरकालका निषेध किया है । तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तकहा है। सातावेदनीय आदि भी परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान कहा है। आठ कषायोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर घसे कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है, वह यहाँ भी बन जाता है, अतः यह ओघके समान कहा है । तिर्यञ्चों के नरकायु के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो अन्तर कह आये हैं, वह यहाँ बन जाता है, अतः यह अन्तर उनके समान कहा है । तिर्यवायु और मनुष्यायुका किसीने काय - ६. ता० आ० प्रत्योः तिरिक्खगदिभंगो इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५७१. पुरिस० पंचणा०-चदुदंसणा०-चदुसं० पंचंत० उ० ज० एग०, उ० कायहिदी० । अणु० ज० एग०, उ० बेस० । थीणगिदि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४इत्थि० उ० ज० एग०, उ० कायहिदी० । अणु० ओघं । णिद्दा-पचला०-असादा०सत्तणोक०-अप्पसत्थ०४-उप०-अथिर-असुभ-अजस० उ० ज० एग०, उ. कायहिदी० । अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । सादा-पंचिंदि०-समचदु०-पर-उस्सा०पसत्थ०-तस०४-थिरादिछ०-उच्चा० उ० गत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० अंतो।। स्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध किया और मध्यमें अन्य आयुओंका बन्ध किया । अर्थात् तिर्यश्चायुका बन्ध करनेवालेने मनुष्यायु और देवायुका मध्यमें बन्ध किया और मनुष्यायुका बन्ध करनेवाले ने मध्यमें तिर्यञ्चायु और देवायुका बन्ध किया यह सम्भव है, अतः इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण कहा है । कोई देवायुका बन्ध करके पचपन पल्यकी आयुवाली देवी हुई। पुनः वहाँसे च्युत होकर पूर्वकोटि पृथक्त्व काल तक मनुष्यनी और तिर्यञ्चयोनिनी होकर तीन पल्यकी आयुके साथ उत्पन्न हुई। और वहाँ अन्तमें देवायुका बन्ध किया, तो इस प्रकार पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक पचपन पल्य देवायुके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल उपलब्ध होता है, अतः यह उक्त प्रमाण कहा है । नरकगति आदिका देवीपर्यायमें बन्ध नहीं होता और इसमें अन्तर्मुहूर्त काल मिलाने पर इन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल उपलब्ध होता है, अतः यह उक्त प्रमाण कहा है। मनुष्यगतिपश्चकका उत्तम भोगभूमिके पर्याप्त जीवोंके बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है । देवगतिचतुष्क,आहारकद्विक और तैजसशरीर आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकौणिमें होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा देवी पर्यायमें और वहाँसे आकर अन्तमुहूर्त काल तक देवगतिचतुष्कका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य कहा है। कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें आहारकद्विकका बन्ध हो और मध्यमें न हो यह सम्भव है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अनर कायस्थिति प्रमाण कहा है । तैजसशरीर आदि ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं और इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल सम्भव न होनेसे इसका भी निषेध किया है।
५७१. पुरुषवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार और स्त्रीवेदके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। निद्रा, प्रचला, असातावेदनीय, सात नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ और अयश कीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। सातावेदनीय, पञ्चन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान, परघात, उच्छवास, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि छह और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ठ
१. ता. प्रतौ पंचणा. चदुसंज. इति पाठ।
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अंतरपरूवणा
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अक० पंचिदियभंगो । णिरणायु० मणुसि० भंगो। तिरिक्ख० मणुसायु० उ० अणु० पंचिदियपज्जत्तभंगो | देवायु० उ० ज० एग०, उ० कायहिदी० । अणु० ज० एग०, उ० तैंतीस ० सादि० । णिरय ० - तिरिक्ख० - चदुजादि- दोआणु० - आदावुज्जो०थावरादि०४ उ० ज० एग०, उ० कायहिदी० । अणु० ज० एग०, उ० तेवट्ठि - सागरोवमसद० । मणुसगदिपंचग० उ० ज० एग०, उ० कार्यद्विदी ● | अणु० ज० एग०, उ० तिष्णि पलि० सादि० । देवगदि०४ उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० तेत्तीसं० सादि० । णबुंसग० पंचसंठा ० पंचसंघ० - अप्पसत्थ० -दूभग- दुस्सरअणादे०-णीचा० उ० ज० एम०, उ० कार्यद्विदी० । अणु० ओघं । आहारदुगं उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० तो ० उ० कायहिदी० । तेजा ० क० -पसत्थ०४ - अगु० - णिमि० - तित्थ० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० अंतो० ।
?
अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । आठ कषायों का भङ्ग पचन्द्रियोंके समान है। नरकायुका मनुष्यनीके समान भन है । तिर्यवायु और मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग पञ्चेन्द्रियपर्याप्त जीवोंके समान है । देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। नरकगति, तिर्यञ्चगति, चार जाति, दो आनुपूर्वी, आप, उद्योत और स्थावर आदि चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एकसो त्रेसठ सागर है। मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थिति प्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य है । देवगतिचतुष्क के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। नपुंसकवेद, पाँच संस्थान पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति दुभंग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्र के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है। और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है, आहारकद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, निर्माण और तीर्थङ्करके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है, अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है ।
विशेषार्थ - यहाँ जिन प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर काय स्थितिप्रमाण कहा है, उनका कार्यस्थितिके प्रारम्भमें और अन्त में उत्कृष्ट या अनुत्कृष्ट बन्ध कराके वह अन्तर ले आना चाहिए। स्त्यानगृद्धि तीन आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो उत्कृष्ट अन्तर काल से कुछ कम दोछियासठ सागर बतलाया है, वह पुरुषवेदी के ही सम्भव है, अतः यह घ के समान कहा है । उपशमश्रेणि में निद्रा और प्रचलाकी बन्धव्युच्छित्ति होने पर मरण द्वारा कम कम एक समय के अन्तर से और अधिक से अधिक अन्तमुहूर्त के अन्तर से पुरुषवेदी के इनका बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और
१. श्रा० प्रतौ मणुसि० भंगो देवायु० इति पाठः ।
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महाधे श्रणुभागबंधाहियारे
उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । तथा असाता आदि शेष परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके भी अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । असातावेदनीयके समान सातावेदनीय आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर घटित कर लेना चाहिए। तथा इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, अतः इसके • अन्तर कालका निषेध किया है । पञ्चेन्द्रियोंके आठ कषायोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध का जो अन्तर काल कहा है वह पुरुषवेदीके बन जाता है, अतः यह पञ्चेन्द्रियोंके समान कहा है। पहले मनुष्यनियोंके नरकायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम त्रिभागप्रमाण घटित करके बतला आये हैं । यहाँ पुरुषवेदियों के भी यह इतना ही प्राप्त होता है, क्योंकि नारकी पुरुषवेदी न होने से एक पर्याय में त्रिभागकी अपेक्षा ही यह घटित करना पड़ता है, अतः यह मनुष्यिनियोंके समान कहा है । पश्चन्द्रिय पर्याप्त जीवके तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर सौ सागरपृथक्त्वप्रमाण बतला आये हैं । पुरुषवेदियों के यह अन्तर बन जाता है, क्योंकि पुरुषवेदियोंकी जो कायस्थिति है, उसके प्रारम्भमें और अन्तमें दो का उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध हो और मध्य में न हो यह सम्भव है, अतः यह अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। मात्र देवायुके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर से अधिक नहीं बनता; क्योंकि पूर्वकोटिकी आयुवाले किसी मनुष्यने अपने प्रथम त्रिभागमें देवायुका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध किया । पुनः वह तेतीस सागर काल तक विजयादि देवपर्याय में रहा और वहाँसे आकर पुनः पूर्वकोटिकी आयुवाला मनुष्य हुआ । तथा आयुके अन्त में देवायुका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध किया तो यह साधिक तेतीस सागर ही होता है, अतः यह उक्त प्रमाण कहा है । पुरुषवेदी रहते हुए नरकगति आदिका एकसौ त्रेसठ सागर काल तक बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ सागर प्रमाण कहा है। जो मनुष्य प्रथम त्रिभाग में आयुबन्धके बाद क्षायिक सम्यक्त्व उत्पन्न करता है और मरकर तीन पल्य की के साथ मनुष्य होता है, उसके इतने काल तक मनुष्यगतिपञ्चकका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। देवगति चतुष्कका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपक में होता है, अतः इसके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा उपशमश्रेणि में बन्धव्युच्छित्तिके अन्तर्मुहूर्त बाद मर कर जो तेतीस सागर की आयुके साथ देवपर्याय में जन्म लेता है उसके साधक तेतीस सागर काल तक इनका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धा उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । नपुंसकवेद आदिका कुछ कम दो छियासठ सागर और कुछ कम तीन पल्य काल तक बन्ध नहीं होता, यह ओधमें घटित करके बतला आये हैं । इनका यह अन्तर यहाँ भी घटित हो जाता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर शोषके समान कहा है । आहारकद्विकका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, अतः इसके अन्तर कालका निषेध किया हैं । इनका कमसे कम अन्तर्मुहूर्त के अन्तर से बन्ध होता है और यदि कायस्थिति के प्रारम्भ और अन्तमें अप्रमत्तसंयत गुणस्थान हो, तो कुछ कम कार्यस्थितिके अन्तर से बन्ध सम्भव है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण कहा है। तैजसशरीर आदिका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, अतः इसके अन्तरका निषेध किया है। तथा उपशमश्रेणिमें बन्धव्युच्छित्तिके बाद एक समय के अन्तरसे या अन्तर्मुहूर्त के अन्तरसे मरण होकर देवपर्याय में इनका बन्ध होने लगता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है।
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अंतर परूवणा
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५७२. वंस० पंचणा ० छदंसणा ० चदुसंज० - भय-- दु० -- अप्पसत्य०४ - उप०पंचत० उ० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० बेसमं० । श्रीण गिद्धि ०३ - मिच्छ० - अणंताणु ०४ - इत्थि - स ० - तिरिक्ख० पंचसंठा० - पंचसंघ० - तिरिक्खाणु ० -- अप्पसत्यवि०दूर्भाग- दुस्सर- अणादें - णीचा० उ० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० तैतीस देसू० । सादा० पंचिंदि० - समचदु० -- पर० - उस्सा ० - पसत्थ० --तस०४ - थिरादिछ० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । असादा० - पंचणोक० अथिर- असुभ-अजस उ० अणु० ओघं । अट्ठक० - तिण्णिआयु० -- वेडव्वियछ ० -- मणुस ० - मणुसाणु ० - उच्चा० [ उक्क० ] अणु • ओघं । देवायु० मणुसभंगों । चदुजा० आदाव थावरादि०४ उक्क० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० तेत्तीस ० सादि० । ओरालि० - ओरालि० अंगो० वज्जरि० उ० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० पुव्वकोडी दे० । आहारदुगं उ० अणु० ओघं । [ तेजा ० क ०-पसत्थवण्ण४ - अगु० - णिमि० उक्क० अणुक० णत्थि अंतरं । ] उज्जो ० उ० ओघं । अणु० ज० ए०, उ० तैंतीसं० सू० । तित्थ० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० उ० तो ० ।
०
I
५७२. नपुंसकवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तराय के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व अनन्तानुबन्धी चार, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, तिर्यञ्चगति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान हैं । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । सातावेदनीय, पश्चन्द्रियजाति, समचतुरस्त्रसंस्थान, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क और स्थिर आदि छहके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । असातावेदनीय, पाँच नोकपाय, अस्थिर, अशुभ और अयश:कीर्ति के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर के समान है। आठ कपाय, तीन आयु, वैक्रियिक छह, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, और उच्चगोत्र के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है । देवशयुका भङ्ग मनुष्य के समान है । चार जाति, तप, और स्थावर आदि चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । औदारिक शरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और वज्रर्षभनाराचसंहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है । आहारक द्विकके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग समान है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है । उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तर ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर
१. ता० प्रतौ ए० बेसम० इति पाठः । २. ता० प्रा० प्रत्योः उच्चा० अणु० इति पाठः । ३. ता० श्रा० प्रत्योः मणुसादिभंगो इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
तेतीस सागर है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-ओघसे पाँच ज्ञानावरणादिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है। यह अन्तर नपुंसकवेदीके बन जाता है और नपुंसकवेदकी कायस्थिति अनन्त काल है, अतः यह अन्तर ओघके समान कहा है। इसी प्रकार स्त्यानगृद्धि तीन
आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान घटित कर लेना चाहिए। तथा जोनारकी कम तेतीस सागर काल तक सम्यग्दृष्टि रहता है उसके इनका बन्ध नहीं होता, अत: इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। यहाँ सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रोणिमें होता है, अतः इसके अन्तरका निषेध किया है। इसी प्रकार
आगे जिन प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अन्तरका निषेध किया है, उसका यही कारण जानना चाहिए । तथा इनके परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय
और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। असातावेदनीय आदिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर ओघके समान है । कारण कि इनका एक समयके अन्तरसे
और कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करानेसे उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान बन जाता है और परावर्तमान प्रकृतियाँ होनसे अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर अोधके समान बन जाता है । आठ कषाय आदिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर अलग-अलग जैसा ओघसे कहा है, उसके अविकलरूपसे यहाँ प्राप्त होनेमें कोई बाधा नहीं आती; अतः यह भी ओघके समान कहा है। यद्यपि नपुंसकवेदकी कायस्थिति अनन्तकाल है पर देवायुका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध अप्रमत्तसंयत जीवके होता है और देवायुका पूर्वकोटिके त्रिभागके प्रारम्भमें उत्कृष्ट या अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध होनेपर और फिर अन्त में बन्ध होनेपर मनुष्योंके समान कुछ कम पूर्वकोटिका त्रिभागप्रमाण उत्कृष्ट अन्तर घटित हो जाता है। इसलिए यहाँ देवायुके अनुभागबन्धका अन्तर मनुष्योंके समान कहा है । चार जाति आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल ओघसे बतलाया है। वह यहाँ बन जाता है, अतः यह ओघके समान कहा है। तथा नारकीके और नरकमें जाने के पूर्व और बादमें अन्तमुहूर्त काल तक इनका बन्ध नहीं होता, अतः अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । औदारिकशरीर आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण ओघसे बतलाया है. वह यहाँ भी बन जाता है। कारण कि इनका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध सर्वविशुद्ध सम्यग्दृष्टि देव नारकीके होता है,
: यह अोषके समान कहा है। तथा सम्यग्दृष्टि तिर्यञ्चके इनका बन्ध नहीं होता। पर यहाँ अन्तर लाना है,अतः पूर्वकोटिके आयुवाले तिर्यञ्चको मिथ्यादृष्टि रख कर प्रारम्भमें और अन्त में इनका बन्ध करावे और कुछ कम पूर्वेकोटि काल तक सम्यग्दृष्टि रखकर अबन्धक रखे,तो इस प्रकार इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि प्राप्त होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। आहारकद्विको उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो अन्तरकाल ओषसे कहा है वह यहाँ भी बन जाता है, अतः ओघ के समान कहा है। तैजसशरीर आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकोणिमें होता है और नपुंसकवेदमें इनके अनत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर सम्भव नहीं है। कारण कि जो नपुंसकवेदी उपशमश्रेरिणमें इनकी बन्धव्युच्छित्ति करता है, वह यदि लौटकर इनका बन्ध करता है तो बीचमें अपगतवेदी होकर फिर नपुंसकवेदी होने के पूर्व मरकर देव होता है तो नपुंसकवेदी नहीं रहता, अतः यहाँ इनके दोनों प्रकारके अन्तरका निषेध किया है। जो तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाला नपुंसकवेदी मनुष्य मरकर दूसरे तीसरे नरकमें उत्पन्न होता है,
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अंतरपरूवणा
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५७३. अवगदवे० सव्वपगदीणं उ. पत्थि अंतरं । अणु० ज० उक्क० अंतो०।
५७४. कोधे' पंचणा०-सत्तदंसणा०--मिच्छ०--सोलसक०--चदुआयु०--पंचंत० उ० ज० एग०, उ० अंतो० । अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । णिद्दा-पचला-असादा०णवणोक०-तिगदि-चदुजादि--ओरालि०-पंचसंठा०--ओरालि० अंगो०-छस्संघ०--अप्पसत्थ०४-तिण्णिआणु०--उप०-आदाव०--अप्पसत्थवि०-थावरादि०४-अथिरादिछ०णीचा० उ० अणु० ज० एग०, उ. अंतो। सादा०-देवगदि०४-पंचिंदि०-तेजा.. क०-समचदु० - पसत्थ०४-अगु०३-उज्जो० - पसत्थ० - तस०४-थिरादिछ० -णिमि०तित्थ०-उच्चा० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ. अंतो० । आहारदुग० उ० अणु० णत्थिं अंतरं । उसके अन्तमुहूर्त काल तक इसका बन्ध नहीं होता, अतः इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है।
५७३. अपगतवेदी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है ।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध उपशमश्रेणिसे उतरनेवाले अपगतवेदीके अन्तिम समयमें सम्भव है और शेष तीन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें सम्भव है, अतः सबके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तर का निषेध किया है। तथा उपशान्तमोहमें इनका बन्ध नहीं होता और इसका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमहर्त है. अतः यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।
५७४. क्रोधकषायमें पाँच ज्ञानावरण, सात दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, चार आयु और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट पन्लर दो समय है । निद्रा, प्रचला, असातावेदनीय, नौ नोकपाय, तीन गति, चार चाति, औदारिकशरीर. पाँच संस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तीन आनुपूर्वी, उपघात, पातप, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, अस्थिर आदि छह और नीचगोत्रके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । सातावेदनीय, देवगतिचतुष्क, पञ्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, उद्योत, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। आहारकद्विकके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ-यहाँ प्रथम और द्वितीय दण्डकमें अन्तमुहूर्तके अन्तरसे उत्कृष्ट अनुभागबन्ध
१. ता० प्रतौ णस्थि । अंत० अणु० ज० उ० अंतो० । अवगद० सम्वपगदीणं० उ० णत्थि अंत. अणु० उ. ज. अंतो. [एतचिहान्तर्गतः पाठोऽधिक: ] क्रोधे, प्रा. प्रतौ णस्थि अंतरं। अणु० ज० एग०, उ० अंतो०, ज० उक० अंतो०, कोधे इति पाठः । २. ता० प्रती णीचा० उ० प्रणु० ज० ए. उ० । अणु० ज० उ० (?) अंतो० इति पाठः । ३. श्रा० प्रती० उ० गास्थि इति पाठः।
४४
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
५७५. माणे पंचणा०-सत्तदंसणा-मिच्छ०-पण्णारसक०-पंचंत० [कोध भंगो। णवरि कोधसंजल. अणु० ज० एग०, उ. अंतो० । मायाए पंचणा०-सत्तदंसणा०मिच्छ०-चौदसक०-पंचंत० [कोध०भंगो।] णवरि कोध-माणसंज. अणु० ज० एग०, उ० अंतो०। लोभे पंचणा०-सत्तदसणा०-मिच्छ०-बारसक०-पंचंत० उ० ज० एग०, उ. अंतो० । अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । णवरि चत्तारिसंज० अणु० ज० एग०, उ. अंतो० । सेसाणं कोधभंगो।। कराके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तमुहूर्त प्रमाण उत्कृष्ट अन्तरकाल ले आना चाहिए। प्रथम दण्डकमें अन्य सब प्रकृतियाँ ध्रुवबन्धिनी हैं। मात्र चार आयुका अन्तमुहूर्त कालतक ही बन्ध होता है, फिर भी इन सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय होनेसे यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है । दूसरे दण्डकमें कही गई अन्य सब प्रकृतियाँ परावर्तमान हैं, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । रहीं निद्रा
और प्रचला दो प्रकृतियाँ सो क्रोध कषायसे उपशमश्रोणिपर चढ़े हुए जीवके इनकी बन्धव्युच्छित्ति कराकर कमसे कम एक समयतक और अधिकसे अधिक अन्तमुहूर्त कालतक उपशमश्रोणिमें रखकर मरण करावे तथा क्रोधकषायके साथ ही देवपर्यायमें उत्पन्न कराकर इनका बन्ध करावे। इस प्रकार यहाँ निद्रा और प्रचलाके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त प्राप्त होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। सातावेदनीय आदि तथा आहारकद्विकका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकोणिमें होता है, अतः इसके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा सातावेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है और आहारकद्विकका बन्ध करनेवाला अप्रमत्तसंयत प्रमत्तसंयत होकर पुन: जबतक अप्रमत्तसंयत होकर आहारकद्विकका वन्ध करता है तबतक क्रोधकषाय बदल जाता है, अतः यहाँ आहारकद्विकके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका भी निषेध किया है।
५७५. मानकषायमें पाँच ज्ञानावरण, सात दर्शनावरण, मिथ्यात्व, पन्द्रह कषाय और पाँच अन्तरायका भङ्ग क्रोधकषायके समान है। इतनी विशेषता है कि क्रोधसंज्वलनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। मायाकषायमें पाँच ज्ञानावरण, सात दर्शनावरण, मिथ्यात्व, चौदह कापाय और पाँच अन्तरायका भङ्ग क्रोधकषायके समान है। इतनी विशेषता है कि क्रोध और मानसंज्वलनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । लोभकषायमें पाँच ज्ञानावरण, सात दर्शनावरण, मिथ्यात्व, बारह कषाय और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। इतनी विशेषता है कि चार संज्वलनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग क्रोधके समान है।
विशेषार्थ-मानकषायमें क्रोधसंज्वलनकी. मायाकषायमें क्रोध और मान संज्वलनकी तथा लोभकषायमें चारों संज्वलनोंकी बन्धव्युच्छित्ति होकर इन कषायोंका सद्भाव बना रहता है, अतः कोई जीव इनकी बन्धव्युच्छित्तिके बाद एक समयतक उपशमश्रेणिमें रहकर दूसरे समयमें विवक्षित कषायके साथ मरकर देव हो जावे या अन्तमुहूर्तकालतक उपशमश्रोणिमें रहकर
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अंतरपरूषणा
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५७६. मदि- सुद० पंचणा० णवदंसणा ०-मिच्छ०-सोलसक० ६०--भय०- दु० - अप्पसत्थ०४–उप०-पचंत० उक्क० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० बेसम० । सादी०पंचिदि ० - समचदु० - पर० - उस्सा० पसत्थवि०-तस०४ - थिरादिक० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । असादा० छण्णोक ०- अथिर- असुभ अजस० उ० अणु० ओघं । णवंस० पंचसंठा ०-पंच संघ० - अप्पसत्थ० - दूभग- दुस्सर-- अणादें० -- णीचा० उ० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० तिष्णिपलि० सू० । तिण्णिआयु० - णिरयगदि-रियाणु० उक्क० अणु० ज० एग०, उ० अनंतका० । तिरिक्खायु० ओघं । तिरिक्खगदि - तिरिक्खाणु० उ० ओघं । अणु० ज० एग०, उ० ऍक्कत्तीसं० सादि० । मणुसगदि ० ३ उ० णत्थि अंतरं । अणु० ओघं । देवगदि०४ उ० णत्थिं० अंतरं । अणु० ओघं । चदुजादि -आदाव - थावरादि०४ [ उक्क० ] ओघं । अणु० ज० एग०, उ० तेत्तीस • सादि० । ओरालि० - - ओरालि० अंगो०- वज्जरि० उ० णत्थि अंतरं । अणु०
विवक्षित कषायके साथ मर कर देव हो जावे, तो विवक्षित कषायमें उन उन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त प्राप्त होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। शेष कथन क्रोधकषाय के समान है, यह स्पष्ट ही है ।
५७६. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिध्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, श्रप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ओघ के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । सातावेदनीय, पञ्च ेन्द्रियजाति, समचतुरस्त्र संस्थान, परघात, उच्छ्रवास, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क और स्थिर आदि छहके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर तमुहूर्त है । असातावेदनीय, छह नोकषाय, अस्थिर, अशुभ और अयशःकीर्तिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, प्रशस्त विहायोगति, दुभंग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्र के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर
के समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। तीन आयु, नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वीके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है । तिर्यवायुका के समान है । तिर्यञ्चगति और तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वीके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग श्रोघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर है । मनुष्यगतित्रिक के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग घ के समान है । देवगतिचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ओधके समान है। चार जाति आतप और स्थावर आदि चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ओघके समान | अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर हैं। श्रदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और वज्रर्षभनाराचसंहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट
,
१. ता० प्रतौ बेस० सादि० । पंचिं० इति पाठः । २. ता० प्रतौ देवगदि०४ यत्थि इति पाठः । ३. ता० आ० प्रत्योः थावरादि४ श्रधं इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ज० एग०, उ० तिण्णिपलि० देसू० । तेजा-क०-पसत्थ०४-अगु०-णिमि० उ. अणु० णत्थिं' अंतरं। उज्जो० उ० णत्थि अंतरं। अणु० ज० एग०, उ० ऍक्कत्तीसं० सादि।
अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है । तैजस शरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर है।
विशेपार्थ-ओघसे पाँच ज्ञानावरणादिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है। वह इन दोनों अज्ञानोंमें बन जाता है, अतः यह ओघके समान कहा है। यहाँ सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संयमके अभिमुख हुए जीवके होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। किन्तु ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। असातावेदनीय आदिका एक समयके अन्तरसे और कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध हो यह सम्भव है, ओघसे भी यह अन्तर इतना ही उपलब्ध होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान कहा है । परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनके अनुकृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त ओघसे कहा है। यह यह बन जाता है, अतः यह भी ओघके समान कहा है। नपुंसकवेद आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल ओघसे कहा है। वह यहाँ भी बन जाता है, अतः यह भी अोधके समान कहा है। तथा पर्याप्त भोगभूमियाके इनका बन्ध नहीं होता
और यह काल कुछ कम तीन पल्य है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है। अनन्त काल तक तिर्यञ्च पर्यायमें रहते हुए तीन आयु आदिका बन्ध प्रारम्भ न भी हो, क्योंकि तिर्यञ्चोंमें एकेन्द्रियोंकी मुख्यता है और ये एक मात्र तिर्यञ्चायुका ही बन्ध करें । तथा कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें इन प्रकृतियोका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध हो और मध्यमें न हो यह सम्भव है,अतः यहाँ इन प्रकृतियों के उत्कृष्ट और अनत्कृष्ट अनभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है। इसी प्रकार तिर्यञ्चायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल अनन्त काल घटित करना चाहिए। तथा इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर सौ सागरपृथक्त्वसे अधिक नहीं प्राप्त होता। कारण कि तियश्च पर्यायका उत्कृष्ट अन्तर इतना ही है। ओघसे भी तिर्यञ्चायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर इतना ही है, अतः यह प्ररूपणा ओघके समान की है। तिर्यञ्चगतिद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका ओघसे जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है । वह यहाँ बन जाता है, अतः यह ओघके समान कहा है। तथा नौवें अवेयकमें इकतीस सागर काल तक और वहाँ जानेके पूर्व और बादमें अन्तमुहूर्त कालतक इनका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर कहा है। मनुष्यगति आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए देव नारकीके होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। ओघसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय
और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण घटित करके बतला आये हैं। यहाँ भी वह बन जाता है, अतः यह ओघके समान कहा है । संयमके अभिमुख हुए जीवके देवगति चारका उत्कृष्ट अनु
१. श्रा० प्रती उणस्थि इति पाठः।
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अन्तरपरूवणा
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५७७, विभंगे पंचणा०--णवदंसणा०-मिच्छ०- सोलसक० --भय-- दु० -- अप्पसत्थ०४–उप०-पंचंत०- उ० ज० एग०, उ० तँत्तीसं० देसू० । अणु० ज० एग०, उ० बेस० । सादा०-- दुर्गादि - पंचिंदि० - दोसरीर० समचदु० - दो अंगो० - वज्जरि० - दोआणु०पर० - उस्सा ० - उज्जो ० -- अप्पसत्थ० --तस०४ - थिरादिछ००-- उच्चा० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । असादा० - सत्तणोक० अथिरादि ० ३ ॐ० ज० एग०, उ० तैंतीसं० दे० । अणु० ज० एग०, उ० अंतो० । णिरय देवायु० मणजोगिभंगो । तिरिक्ख- मणुसायु० ज० एग०, उ० अंतो० । अणु० ज० ए०, उ० छम्मासं दे० । णिरयगदि - - तिष्णिजादि - णिरयाणु०हुम-अपज्जत्त-साधा० उ० अणु० ज० भागबन्ध होता है, अतः इसके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा ओघसे इनके अनुत्कृष्ट अनु. भागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है। वह यहाँ बन जानेसे ओघ के समान कहा है । श्रघसे चार जाति आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो अन्तर कहा है, वह यहाँ भी बन जाता है, अतः यह भी ओघ के समान कहा है। तथा नरकमें और नरकमें जानेके पूर्व और निकलनेके बाद अन्तर्मुहूर्त काल तक इनका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । औदारिकशरीर आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्व के अभिमुख हुए देव नारकीके होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध अन्तरका निषेध किया है। तथा पर्याप्त अवस्था में भोगभूमिमें इनका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है । संयमके अभिमुख हुए जीवके तैजसशरीर आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है तथा ये ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके उत्कृष्ट और उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । उद्योतका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सातवें नरक में सम्यक्त्व के अभिमुख हुए नारकीके होता है, अतः इसके अन्तरका निषेध किया है। तथा इसका नौवें ग्रैवेयक में और वहाँ जानेसे पूर्व और बाद में अन्तर्मुहूर्त काल तक बन्ध नहीं होता, अतः इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर कहा है ।
५७७. विभङ्गज्ञानमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिध्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, प्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय हैं और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । सातावेदनीय, दो गति, पञ्चेन्द्रिय जाति, दो शरीर, समचतुरस्त्र संस्थान, दो आङ्गोपाङ्ग, वज्रर्षभनाराच संहनन, दो आनुपूर्वी, परघात, उच्छ्वास, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि छह और उच्चगोत्र के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । असातावेदनीय, सात नोकपाय और अस्थिर आदि तीन के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। और वायु भङ्ग मनोयोगी जीवों के समान है । तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है । नरकगति,
उ०
१. ता० प्रतौ पंचंत० उ० तेत्तीस इति पाठः । २ ता० प्रतौ उ० बेस० सादि० | दुर्गादि इति पाठ: । ३. श्रा प्रतौ अथिरादिछ० उ० इति पाठः ।
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३५०
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ए०, उ. अंतो० । तिरिक्खग०-पंचसंठा०-पंचसंघ०-तिरिक्खाणु०--अप्पसत्य-भगदुस्सर-अणादें-णीचा० असाद भंगो। एइंदि०-आदाव-थावर० उ० ज० एग०, उ० बेसा० सादि० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो०। तेजा-क०-पसत्थ०४-अगु०-णिमि० उ० अणु' पत्थि अंतरं ।
५७८. आभि०-सुद--ओधि० पंचणा०--छदसणा०--सादासाद०-चदुसंज०तीन जाति, नरकगत्यानुपूर्वी, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । तिर्यश्चगति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, अप्रशस्त विहायोगति, दुभंग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रका भङ्ग असातावेदनीयके समान है। एकेन्द्रियजाति, आतप और स्थावरके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है । अनत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ-विभङ्गज्ञानका उत्कृष्टकाल कुछ कम तेतीस सागर है। इसके प्रारम्भमें और अन्तमें पाँच ज्ञानावरण आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करानेपर इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर होता है, अतः यह उक्त प्रमाण कहा है। आगे जिन प्रकृतियोंका यह अन्तर कहा है, यह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध संयमके अभिमुख हुए जीवके होता है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है। इसी प्रकार तैजसशरीर आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर न कहनेका कारण जानना चाहिए। मात्र सातादण्डकमें मनुष्यगति आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए देव नारकीके जानना चाहिए। ये सब प्रकृतियाँ और असाता आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। नरकायु और देवायुका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्रमसे तत्प्रायोग्य संक्लेशयुक्त तिर्यञ्च और मनुष्यके तथा सर्वविशुद्ध मनुष्य के होता है और ऐसे जीवों के विभङ्गज्ञानका काल अन्तमुहूर्त है, अतः यहाँ इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल मनोयोगी जीवोंके समान बन जानेसे वह उनके समान कहा है। तिर्यश्चायु और मनुष्यायुका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तियश्चो और मनुष्योक हाता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। तथा इनका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध देव और नारकियोंके भी सम्भव है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना कहा है। नरकगति आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। तिर्यश्चगति आदिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर असातावेदनीयके समान बन जानेसे वह उसके समान कहा है। ऐशान कल्प तक एकन्द्रियजाति आदिका बन्ध होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर कहा है। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । "
५७८. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह १. ता. प्रतौ णिमि० अणु० इति पाठः ।
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अंतरपरूवणा
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पुरिस०-अरदि--सोग-भय--दु०--पंचिंदि०--तेजा -क०-समचदु०--पसत्थापसत्थ०४अगु०४-पसत्य-तस०४-थिराथिर--सुभासुभ-सुभग-सुस्सर-आदेंज-जस०-अजस०णिमि०-तित्थ०-उच्चा---पंचंत. उ० पत्थि अंतरं । अणु० ज० ए०, उ. अंतो०। अहक० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० अंतो०, उ० पुव्वकोडी दे । हस्स-रदि० उ० ज० ए०, उ० छावहि' सादि। [ अणुक्क० ] ओघं । मणुसायु० उ० ज० ए०, उ० छावहि सादि० । अणु० ज० ए०, उ० तेत्तीसं सादि० । देवायु० उ० ज० ए०, उ० छावहि० देसू० । अणु० ज० ए०, उ० तेतीसं० सादि० । मणुसगदिपंचग० उ० ज० ए०, उ० छावहि. सादि० । अणु० ज० ए०, उ० पुवकोडी सादि० दोहि समएहि० । देवगदि०४-आहारदु० णत्थि अंतरं० । अणु० ज० अंतो०, उ० तेत्तीसं० सादि। दर्शनावरण, सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार संज्वलन, पुरुषवेद, अरति, शोक, भय जुगुप्सा, पश्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंथान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशःकीर्ति, अयशःकीर्ति, निर्माण, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहर्त है। आठ कषायोंके उत्कृष्ट अनभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है। हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर है । अनुत्पृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिकाछियासठ सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ठ अन्तर साधिक तेतीस सागर है। मनुष्यगतिपश्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय अधिक एक पूर्वकोटि है। देवगतिचतुष्क और आहारकद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई अप्रशस्त प्रकृतियोंका मिथ्यात्वके अभिमुख हुए जीवके और साता आदिका क्षपकश्रोणिमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकाल निषेध किया है। तथा इनमें जो परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं,उनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है, यह तो स्पष्ट ही है। शेष रहीं यहाँ ध्रवबन्धवाली प्रकृतियाँ सो उपशमणिमें इनकी बन्धव्युच्छित्ति होनेके बाद एक समय या अन्तमुहूर्त काल तक इन्हें उपशमश्रेणिमें रख कर एक समयवालेका मरण
१. ता. प्रती ए० छावट्टि• इति पाठः । २. ता० प्रती उ० ज० ए० छाबढि, प्रा० प्रती उ० ए., उ० छावटि इति पा
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५७६. मणपज्ज. पंचणा०--छदसणा०-चदुसंज०--पुरिस०-भय-दु०-देवगदिपंचिंदि०-चदुसरीर-समचदु०-दोअंगो०-पसत्थापसत्थ०४-देवाणु०-अगु०४-पसत्थवि०तस०४ -सुभग-सुस्सर-आदें-णिमि०-तित्थ०-उच्चा०-पंचंत० उ० पत्थि अंतरं । अणु० कराके और अन्तमुहूर्तवालेको नीचे उतार कर और उनका बन्ध कराके इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त ले आना चाहिए । आठ कषायोंका भी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख हुए जीवके होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा संयतासंयत और संयतका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट कुछ कम एक पूर्वकोटि होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है। इन ज्ञानोंकी कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें हास्य और रतिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध हो यह सम्भव है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर कहा है । अन्य जिन प्रकतियोंका यह अन्तर हो वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। तथा परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका ओघके समान जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त बन जानेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। देवके मनुष्यायुका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध करके, पूर्वकोटिके आयुवाले मनुष्योंमें उत्पन्न होकर अनन्तर तेतीस सागरकी आयुवाला देव होकर आयुके अन्तमें पुनः मनुष्यायुका बन्ध करने पर मनुष्यायुके अनुत्कृष्ट अनुभाग बन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर प्राप्त होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर है सो इसका कारण यह है कि सम्यक्त्वकी छियासठ सागरसे अधिक जो कायस्थिति बतलाई है, उससे कुछ पूर्वकोटियाँ ही ली गई हैं और ऐसा जीव नियमसे क्षायिकसम्यग्दृष्टि होता है, अतः उसका अन्तिम भव देव न होकर मनुष्य ही होगा। किन्तु इस भवमें आयुबन्ध सम्भव नहीं है, अतः इससे देव भवका अन्तर देकर पिछले मनुष्यभवमें देवायुका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराना होगा। विचार कर देखने पर यह काल छियासठ सागरसे कम होता है, अतः यहाँ देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। तथा इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है, यह स्पष्ट ही है। कारण कि प्रथम और तीसरे मनुष्य भवमें देवायुका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध करानेसे और बीचमें तेतीस सागर काल तक देव पर्यायमें रखनेसे यह अन्तरकाल आ जाता है। एक पर्वकोटि : इस प्रकार मनुष्यगतिपञ्चकके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर दो समय अधिक एक पूर्वकोटि कहा है। देवगति आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रोणिमें होनेसे इसके अन्तरका निषेध किया है। तथा उपशमश्रोणिमें इनकी बन्धव्युच्छित्ति हो जाने पर उतरते समय पुनः इनका बन्ध अन्तमुहूर्तके अन्तरसे होता है और यदि इनकी बन्धव्युच्छित्तिके बाद जीव मर कर तेतीस सागरकी आयुवाला अहमिन्द्र हो जावे तो वहाँसे आने पर देवगतिचतुष्कका और संयम ग्रहण करने पर आहारकद्विकका बन्ध सम्भव है, मध्यमें नहीं, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है।
५७६. मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, देवगति, पञ्चन्द्रियजाति, चार शरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, दो आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, वसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, श्रादेय, निर्माण, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्त
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अंतरपरूवणा
३५.३
उ०
ज० उ० तो ० । सादासाद ० -- अरदि - सोग - थिराथिर - सुभासुभ-- जस ० -- अजस० णत्थि उ० अंतरं । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । हस्स रदि० उ० ज० ए०, पुव्वकोडी देसू० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । देवायु० उ० अणु० ज० ए०, उ० पगदि० अंतरं । एवं संजदा० ।
५८०. सामाइ० - छेदो० धुविगाणं उ० अणु० णत्थि अंतरं । सेसाणं मणपज्जवभंगो । परिहार • सामाइगच्छेदा० भंगो | मुहुमसंप० सव्वाणं उ० अणु० णत्थि अंतरं । संजदासंजदे परिहार०भंगो । णवरि अप्पप्पणी पगदीओ णादव्वाओ ।
1
I
मुहूर्त है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, अरति, शोक, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यशःकीर्ति और कीर्ति उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध का जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । देवायुके उत्कृष्ट और अनु त्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्ध के अन्तर के समान है । इसी प्रकार संयत जीवोंके जानना चाहिए ।
विशेषार्थ - यहाँ प्रथम दण्डकमें कही गई अप्रशस्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध असंयम अभिमुख हुए जीवके और सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तपकश्रेणि में होता है, अतः इसके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा इनका उपशमश्रेणिसे उतरते समय अन्तमुहूर्त अन्तरसे बन्ध कराने पर इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त प्राप्त होता है, अतः वह उक्त प्रमाण कहा है। सातावेदनीय आदि प्रशस्त प्रकृतियों का उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है और असातावेदनीय आदि अप्रशस्त प्रकृतियों का उत्कृष्ट अनुभागबन्ध असंयम अभिमुख जीवके होता है. अतः इनके भी उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। कुछ कम पूर्वकोटिके प्रारम्भमें और अन्तमें हास्य और रतिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव होनेसे इसका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। तथा ये भी परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । यहाँ देवायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर एक भत्रकी अपेक्षा ही घटित किया जा सकता है और प्रकृतिबन्धमें इसका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिका कुछ कम त्रिभागप्रमाण बतलाया है। वही यहाँ दोनों बन्धोंका बन जाता है, अतः यह प्रकृतिबन्ध के अन्तर के समान कहा है। संयत जीवोंमें मन:पर्ययज्ञानी जीवों से इस अन्तर प्ररूपणा में कोई विशेषता नहीं है, इसलिए वह उनके समान कही है।
५८०. सामायिक और छेदोपस्थापनासंगत जीवों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग मन:पर्ययज्ञानके समान हैं । परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें सामायिक और छेदोपस्थानासंयत जीवोंके समान भङ्ग । सूक्ष्मसाम्परायिकसंगत जीवों में सब प्रकृतियों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । संयतासंयत जीवों में परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि अपनी-अपनी प्रकृतियाँ जाननी चाहिए ।
१. ता० प्रा० प्रत्योः ज० ए०, उ० अंतो० इति पाठः । २ ० प्रतौ स्थि अंतरं इति पाठः । ४५
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५८१. असंजदे पंचणा०-छदसणा०-वारसक०-भय-दु०--अप्पसत्थ०४-उप०पंचंत० उ० ओघं । अणु० ज० ए०, उ० बेसम० थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुवं०४इत्थिदंडओ गqसगभंगो । सादा०-पंचिंदि०-समचदु०-पर०-उस्सा०-पसत्य०-तस०४थिरादिछ० उ० पत्थि अंतरं । अणु० ओघं । असादा०-पंचणोक०-अथिर--असुभअजस० उ० अणु० ओघं । तिण्णिआयु०-बेउब्वियछ०-मणुसगदिपंचग० उ. अणु०
ओघं । देवायु० उ० अणु० ज० ए०, उ. अणंतका० । चदुजादि-आदाव-थावरादिष्ट उ० ओघं। अणु० ज० एग०, उ० तेत्तीसं० सादि०। तेजा०-क०--पसत्थव०४-अगु०णिमि० उ० अणु० णत्थि अंतरं। उज्जो० उ० ओघं । अणु० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० देसू० । [तित्थय० उ० ओघं । अणु० ज० उ० अंतो०] उच्चा० उ० अणु० ओघं ।
विशेषार्थ-जो सामायिक और छेदोपस्थानासंयमके साथ उपशमश्रोणि पर चढ़ता है,उसके नौंवेके आगे संयम बदल जाता है, अतः यहाँ ध्रुववन्धवाली प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है। इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रोणिमें होता है, अतः इसका अन्तर काल सम्भव नहीं यह स्पष्ट ही है। शेष प्रकृतियों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो भङ्ग मनःपर्ययज्ञानीके कहा है वह यहाँ सम्भव है, अतः यह मनापर्ययज्ञानके समान कहा है । सूक्ष्मसाम्परायसंयममें प्रशस्त प्रकृतियोंका क्षपकश्रोणिमें और अप्रशस्त प्रकृतियोंका उतरते समय अन्तिम समयमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, अतः यहाँ सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्पृष्ट अनुभागवन्धका अन्तर सम्भव न होनेसे उसका निषेध किया है। परिहारविशद्धिसंयतोंके सामायिक छेदोपस्थापना संयतोंके समान और संयतासंयतों के परिहार विशुद्धिसंयतोंके समान अपने-अपने स्वामित्वके अनुसार सब व्यवस्था बन जाती है, अतः यह कथन उनके समान कहा है । मात्र जहाँ जितनी प्रकृतियोंका बन्ध होता है, उसे ध्यानमें लेकर यह व्यवस्था बनानी चाहिए।
५८१. असंयतोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कपाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार और स्त्रीवेददण्डकका भङ्ग नपुंसकवेदी जीवोंके समान है। सातावेदनीय, पञ्चन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क और स्थिर आदि छहके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाले नहीं है। तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ओघके समान है। असातावेदनीय, पाँच नोकषाय, अस्थिर, अशुभ और अयशःकीर्तिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। तीन आयु, वैक्रियिक छह और मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। देवायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। चार जाति, आतप और स्थावर आदि चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माण के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ अोषके समान
१. ता. प्रतौ मणुसगदि० (?) उ० इति पाठः । २. ता० श्रा० प्रत्योः चदुसंघ० इति पाठः ।
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अंतरपरूवणा
३५५ ५८२. चक्खुदं० तसपज्जत्तभंगो। अचक्खु० ओघं। ओधिदं० ओधिणाणिभंगो। है । तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । उच्चगोत्रके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ओघके समान है।
विशेषार्थ-ओघसे पाँच ज्ञानावरणादिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है। असंयतोंकी कायस्थिति अनन्त काल होनेसे उनके यह अन्तर बन जाता है, अतः यह ओघके समान कहा है। परन्तु असंयतोंके इनका निरन्तर घन्ध होते रहनेसे यहाँ इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है। यहाँ स्त्रीवेददण्डकसे. स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, तिर्यञ्चगति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्र ये १६ प्रकृतियाँ ली गई हैं। इनके तथा स्त्यानगृद्धि तीन आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर नपुंसकवेदी जीवोंके समान यहाँ भी बन जाता है, अतः यह उनके समान कहा है। सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध यहाँ संयमके अभिमुख हुए जीवके होता है, अतः यहाँ इसके अन्तर कालका निषेध किया है। तथा ये सब परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका ओघके समान जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त बन जानेसे वह ओघके समान कहा है। ओघसे असातावेदनीय आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। यह यहाँ भी सम्भव है, अत: यह ओघके समान कहा है। इसी प्रकार आगे जिन प्रकृतियोंके उत्कृष्ट या अनुत्कृष्ट या दोनोंका अन्तर ओघके समान कहा है वह देखकर घटित कर लेना चाहिए। देवायुका असंयतोंके एक समयके अन्तरसे और अनन्त काल के अन्तरसे उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध सम्भव है, अतः इसके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है। असंयतोंमें तेतीस सागर काल तक नारक पर्याय में रहते हुए और वहाँसे आकर तथा जानेके पूर्व अन्तर्मुहूर्त काल तक चार जाति आदिका वध नहीं होता, अत: इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । तैजसशरीर आदि ध्रुववन्धिनी प्रकृतियाँ हैं और इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संयमके अभिमुख हुए जीवके होता है, अतः इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । नारक सम्यग्दृष्टिके कुछ कम तेतीस सागर काल तक उद्योतका बन्ध नहीं होता, अतः इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। संयमके अभिमुख हुए जीवके तीर्थ
कृतिका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध होता है, अतः ओषके समान इसके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा द्वितीय और तृतीय नरकमें जानेवाला जीव मिथ्यादृष्टि होकर इसका अन्तमुहूर्त काल तक बन्ध नहीं करता, अतः इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।
५८२. चक्षुदर्शनी जीवोंमें सपर्याप्त जीवोंके समान भङ्ग है । अचक्षुदर्शनी जीवोंमें पोषक समान भङ्ग है और अवधिदर्शनी जीवोंमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-सपर्याप्त प्रायः चक्षुदर्शनी होते हैं। मात्र द्वीन्द्रिय और त्रीन्द्रिय जीव चक्षुदर्शनी नहीं होते। अचक्षुदर्शन व्यापक मार्गणा है। इसमें एकेन्द्रियादि सभी जीव सम्मिलित हैं
और अवधिदशेन अवधिज्ञानका सहचर है, अतः चक्षुदर्शनी जीवोंका त्रसपयोप्तकों के समान, अचक्षुदर्शनी जीवोंका ओयके समान और अवधिदर्शनी जीवोंका अवविज्ञानी जीवोंके समान
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५८३. किण्णाए पंचणा-छदसणा०-बारसक०-भय-दु० अप्पसत्थ०४-उप०पंचंत० उ० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि०। अणु० ज० ए०, उ० बेसम० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०---अणंताणुबं०४-णस०---हुंडसंठा०--अप्पसत्थ०--दूभग--दुस्सर-- अणादें-णीचा० उ० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि०, अंतोमुहुत्तं लभदि पविसंतस्स । अणु० ज० ए०, उ० तेतीसं देसू० । सादा०-पुरिस०--हस्स-रदि-पंचिं०
ओरालि०--समचदु०--ओरालि०अंगो० --वज्जरि०--पर०--उस्सा०--पसत्य०--तस०४ - थिरादिछ० उ० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० देसू० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । असादा०-अरदि-सोग-अथिर-असुभ०-अजस० उ० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि०।अणु० सादभंगो०। इत्थि०-तिरिक्ख-मणुस०-चदुसंठा०-पंचसंघ०-दोआणु०-उच्चा० उ० अणु० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० दे० । णिरय-देवायु० उ० ज० ए०, उ० अंतो० । अणु० ज० ए०, उ० बेस । तिरिक्रव-मणुसायु० उ० ज० ए०, उ० अंतो० । अणु० ज० ए०, उ० छम्मासं देसू। णिरयग०-देवगदि-चदुजादि-दोआणु०-आदाव-थावरादि४ भङ्ग है,यह स्पष्ट ही है।
५८३. कृष्णलेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार, नपुंसकवेद, हुण्डसंस्थान, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है, क्योंकि प्रवेश करनेवालेके अन्तमुहूर्त प्राप्त होता है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। सातावेदनीय, पुरुषवेद, हास्य, रति, पञ्चन्द्रिय जाति, औदारिकशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, औदारिक बाङ्गोपाङ्ग, वज्रर्षभनाराच संहनन परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क और स्थिर आदि छहके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। असातावेदनीय, अरति, शोक, अस्थिर, अशुभ और अयश-कीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग सातावेदनीयके समान है । स्त्रीवेद,तिर्यश्चगति, मनुष्यगति, चार संस्थान, पाँच संहनन, दो आनुपूर्वी और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । नरकायु
और देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मु हूते है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । तियश्चायु
और मनुष्यायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है। नरकगति, देवगति, चार जाति, दो आनुपूर्वी, आतप और स्थावर आदि चारके उत्कृष्ट और
१. ता. पा० प्रत्योः च्नुसंध० इति पाठः ।
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अंतरपहवणा
१४ उ. अणु० ज० ए०, उ० अंतो०। वेउव्वि०-वेउन्विअंगो० उ० ज० ए०, उ० अंतो। अणु० ज० ए०, उ० वावीसं साग० । [ तेजा०-क०-पसत्थवण्ण ४-अगु०-णिमि० उ० ज० एग०, उक० तेतीस देसू० । अणु० ज० एग०, उक्क० बेसम० । ] उज्जो० उ० ज० अंतो०, उ० तेतीसं देसू० । अणु० ज० एग०, उ० तेतीसं देसू० । तित्थय० णिरयायुभंगो'। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्गके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर बाईस सागर है। तेजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग नरकायुके समान है।
विशेषार्थ-कृष्णलेश्याका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है, अतः यहाँ जिन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तीन गतिके जीव करते हैं,उनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर
धिक तेतीस सागर कहा है। कारण कि कृष्णालेश्याके प्रारम्भमें और अन्तमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके इतना अन्तरकाल प्राप्त हो जाता है। स्त्यानगृद्धि तीन आदिका अविरत सम्यग्दृष्टिके बन्ध नहीं होता है। अब किसी कृष्णलेश्यावालेने इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करके सम्यक्त्व प्राप्त किया और अन्तमुहूर्तमें पुन: मिथ्यादृष्टि होकर इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध किया तो इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त उपलब्ध होता है। यही कारण है कि यहाँ प्रवेश करनेवालेके अन्तमुहूर्त प्राप्त होता है, यह वचन कहा है। कृष्णलेश्यामें सम्यक्त्वका काल कुछ कम तेतीस सागर है। अतः यहाँ स्त्यानगृद्धि तीन
आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। सातावेदनीय आदिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहनेका यही कारण है। मात्र यहाँ सम्यग्दृष्टिके प्रारम्भमें और अन्तमें ही इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध कराके यह अन्तरकाल लाना चाहिए। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। और इसी कारण असातावेदनीय आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त होनेसे वह सातावेदनीयके समान कहा है। स्त्रीवेद
आदिका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध अपने स्वामित्वके अनुसार नरकमें ही होता है, इसलिए तो इनके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । यद्यपि स्त्रीवेद, चार संस्थान
और पाँच संहननका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तीन गतिके जीव करते हैं, पर नरकके सन्मुख कृष्णलेश्यावालेके इनका बन्ध नहीं होता, अतः यह कुछ कम तेतीस सागर कहा है । तथा सातवें नरकमें मिथ्यादृष्टिके मनुष्यद्विक और उच्चगोत्रका और सम्यग्दृष्टिके शेषका बन्ध न होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर भी कुछ कम तेतीस सागर कहा है। तिर्यश्चों और मनुष्योंमें कृष्णलेश्याका काल अन्तमुहूर्त है, अतः यहाँ नरकायु और देवायुके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुका भी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तिर्यश्च और
१. ता. प्रतौ णिरयभंगो इति पाठः ।
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महाधे
भागबंधाहियारे
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५८४. नील-काऊ पंचणा० छदंसणा ० - बारसक० भय-दु० -तेजा०[0-क०-पसत्थापसत्थ०४ - अगु० - उप०णिमि० पंचंत० उ० ज० ए०, उ० सत्तारस- सत्तसाग० दे० । अणु० ज० ए०, उ० बेस० । थीणगिद्धि ०३ - मिच्छ० - अनंताणुबं ०४ - इत्थिवे ० - णवुंस०तिरिक्ख ० -- पंचसंठा ० -- पंचसंघ०--तिरिक्खाणु० -- उज्जो ० -- अप्पसत्थ० --दृ -- दूभग०-- दुस्सरअणादें - णीचा० उ० अणु० ज० ए०, उ० सत्तारस- सत्तसाग० देस्र० । सादासाद ०पंचणोक ०5०- मणुस ० - पंचिंदि० - ओरालि० समचदु० ओरालि० अंगो० वज्जरि०-मणुसाणु० - पर०-उस्सा०--पसत्थवि०--तस०४ - थिराथिर - सुभासुभ-सुभग-- सुस्सर - आदें -
०-जस०
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मनुष्य ही होता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। मात्र इनका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध नरक में भी होता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना कहा है। नरकगति आदिका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध तिर्यञ्च और मनुष्य के होता है, तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। इसी प्रकार वैक्रियिकद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त घटित कर लेना चाहिए । जो जीव सातवें नरकसे निकलेगा वह नियमसे मिध्यादृष्टि तिर्यञ्च होता है, अतः वह पहिले अन्तर्मुहूर्त में वैक्रियिकद्विकका बन्ध नहीं कर सकता है और उसके बाद उसके लेश्या बदल जायेगी । किन्तु छठें नरकसे सम्यक्त्व सहित भी निकल सकता है और सम्यक्त्व सहित मनुष्य अपर्याप्त काल में भी वैक्रियिकद्विकका बन्ध करेगा, अतः अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर बाईस सागर कहा है । तैजसशरीर आदिका सम्यग्दृष्टि नारकी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है और ये ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है और इनके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है । सातवें नरक में सम्यक्त्वके श्रभिमुख हुए जीवके उद्योतका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, अतः इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । तथा सम्यग्दृष्टिके इसका बन्ध नहीं होता, अतः इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । कृष्णश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग मनुष्योंके ही होता है, अतः इसके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर नरकायुके समान घटिन हो जानेसे वह उसके समान कहा है ।
५४. नील और कापोतलेश्या में पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, वारह कपाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम सत्रह सागर और कुछ कम सात सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । स्त्यानगृद्धि तीन, मिध्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार, स्त्रीवेद, नपुंसक वेद, तिर्यञ्चगति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, उद्योत, प्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, श्रनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम सह सागर और कुछ कम सात सागर | सातावेदनीय, असातावेदनीय, पाँच नोकपाय, मनुष्यगति, पञ्च ेन्द्रियजाति, श्रदारिकशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, द्यौदारिक आङ्गोपाङ्ग, वज्रपभनाराच संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, त्रराचतुष्क, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग,
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अंतरपरूषणा
३५६ अजस०-उच्चा० उ० णाणा भंगो। अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । चदुआयु०-वेवियछ०-चदुजादि-आदाव--थावरादि०४-तित्थ० किण्णभंगो । णवरि काउ० तित्थ० णिरयोघं।
५८५. तेऊए पंचणा०-छदसणाo-बारसक०-भय-दु०-ओरालि०-अप्पसत्थ०४उप०-पंचंत० उ० ज० ए०, उ० बे साग० सादि० । अणु० ज० ए०, उ० बेसम० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुबं०४-इत्थि०-णवूस-तिरिक्ख-एइंदि०--पंचसंठा०-पंचसंघ०-तिरिक्वाणु०-आदावुजो०-अप्पसत्थ०-थावर-दूभग-दुस्सर-अणादें-णीचा. उ० अणु० ज० एग०, उ० बे साग० सादि० । सादा०-पंचिदि०-समचदु०-पसत्थ०-तस०थिरादिछ०-उच्चा० उ० पत्थि अंतरं। अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । असादा०पंच
सुस्वर, आदेय, यशःकीर्ति, अयशःकीर्ति और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । चार आयु, वैक्रियिक छह, चार जाति, अातप, स्थावर आदि चार और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग कृष्णलेश्याके समान है। इतनी विशेषता है कि कापोतलेश्यामें तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका और दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध नारकीके होता है, अतः यहाँ इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम सत्रह सागर और कुछ कम सात सागर कहा है। तथा दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका सम्यग्दृष्टिके बन्ध नहीं होता, अत: इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर भी इतना ही कहा है। यद्यपि उद्योतका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध तीन गतिके जीवके होता है, पर नरकके सन्मुख जीवके नहीं होता। अतः इसे भी दूसरे दण्डको परिगणित किया है। साता आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध नारकीके ही होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ज्ञानावरणके समान कहा है और ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अत: इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहर्त कहा है। चार आयु आदिका कृष्णलेश्यामें जैसा स्पष्टीकरण किया है उसी प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए। उससे यहाँ कोई विशेषता नहीं है, अतः यह कृष्णलेश्याके समान कहा है। मात्र सामान्य नारकियोंमें तीर्थकर प्रकृतिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो अन्तर कहा है वह कापोतलेश्यामें ही घटित होता है, अतः कापोतलेश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान कहा है।
५५. पीतलेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, अप्रशस्त वण चार, उपघात और पांच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ठ अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार, स्त्रीवेद, नपुंसमवेद, तिर्यगति, एकेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अातप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट
और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है । सातावेदनीय, पञ्चन्द्रियजाति, समचतुरस्त्र संस्थान, प्रशस्त विहायोगति, त्रस, स्थिर आदि छह और उच्चगोत्र के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। असातावेदनीय, पाँच नोकषाय,
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३६०
महाबंधे अणुभागवधाहियारे णोक०-मणुस०-ओरालि०अंगो०-वज्जरि०-मणुसाणु०-अथिर-असुभ-अजस० उ० ज० ए०, उ. बे साग० सादि० । अणु० ज० ए०, उ. अंतो०। तिरिक्रव-मणुसायु० देवभंगो। देवायु० उ० ज० ए०, उ. अंतो० । अणु० ज० ए०, उ० बेसम० । देवगदि०४ उ० पत्थि अंतरं । अणु० ज० ए०, उ० बेसाग० सादि० । तेजा० के०-आहार०दुगपसत्थ०४-अगु०३-बादर--पज्जत्त--पत्ते०--णिमि०--तित्थ० उ. पत्थि अंतरं । अणु० एग० । पम्माए पढमदंडए ओरालियअंगोवंगो भाणिदव्यो । पंचिंदि०-तस० वेउवि० भंगों । सेसं तेउ० भंगो। मनुष्यगति, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराच संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, अस्थिर, अशुभ
और अयशःकीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। तिर्यश्चायु और मनुष्यायुका भङ्ग देवोंके समान है। देवायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। देवगतिचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर. काल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, आहारकद्वि क, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण और तीर्थङ्करके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर काल एक समय है । पद्मलेश्यामें प्रथम दण्डकमें औदारिक आङ्गोपाङ्ग कहलाना चाहिए । पञ्चन्द्रिय जाति और त्रसका भङ्ग वैक्रियिकशरीरके समान है। तथा शेष भङ्ग पीतलेश्याके समान है।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डक और दूसरे दण्डकमें कही गईं प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध पीतलेश्याके प्रारम्भमें और अन्तमें हो और मध्यमें न हो यह सम्भव है, अत: इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर कहा है, तथा स्त्यानगृद्धि आदिका बन्ध सम्यग्दृष्टिके नहीं होता, अतः आदिमें और अन्तमें मिथ्यादृष्टि रखकर इनका बन्ध करानेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका भी उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर बन जाता है। सातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध ऐसे अप्रमत्तसंयतके होता है जो आगे बढ़ रहा है, अतः इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । इसी प्रकार असातावेदनीय आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर काल घटित कर लेना चाहिए। तथा इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर ज्ञानावरणके समान घटित कर लेना चाहिए। देवोंके तिर्यश्चायु और मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय
और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना घटित करके बतला आये हैं। वह यहाँ भी बन जाता है, अतः देवोंके समान कहा है । देवायुका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध अप्रमत्तसंयतके होता है. और यहाँ पीतलेश्याका काल अन्तमुहूतं हे, अतः इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। देवगतिचारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका स्वामी सातावेदनीयके समान है, अतः इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है । तथा सम्यग्दृष्टि मनुष्यके साधिक
१. श्रा० प्रती उ० बेस. साग तेजाक. इति पाठः। २. प्रा० प्रतौ पदमदंडो इति पाठः । ३. ता. प्रतौ तेउभंगो इति पाठः।
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अंतरपरूवणा
५८६. सुक्काए पंचणा ० - बदंसणा ० - असादा ०- बारसक० सत्तणोक० अप्पसत्थ०४उप०-- अथिर-- अनुभ--अजस०-- पंचंत० उ० ज० ए०, उ० अट्ठारससा ० सादि० । अणु० ज० ए०, उ० तो० । थीणगिद्धि ०३ - मिच्छ० - अनंताणु०४ - इत्थि० - णवुंस ०पंचसंठा ० - पंच संघ० -- अप्पसत्य०--- दूर्भाग-- दुस्सर - अणादें--णीचा० उ० ज० ए०, उ० अट्ठारससा • सादि० । अणु० ज० ए०, उ० ऍकतीसं ० सू० । सादा०-- पंचिंदि०तेजा०-- क० -- समचदु० -- पसत्थ०४ - अगु० ३ - पसत्थवि ० --तस०४ - थिरादिछ० - णिमि०तित्थ० उच्चा० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । मणुमायु० उ० अणु० ज० ए०, उ० छम्मासं देमू० । देवायु० उ० ज० ए०, उक्क० अंतो० । अणु० ज० ए०, उ० बेसम० । मणुस० ओरालि० - ओरालि० अंगो० - मणुसायु० उ० ज० ए०, उ० तैंतीसं देमू० । अणु० ज० ए०, उ० बेस० । देवगदि०४ उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० तो ०,
दो सागरके अन्तरसे इनका बन्ध सम्भव है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर कहा है । देवगतिके समान तैजसशरीर आदिके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका स्वामी है, अतः इनके भी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध के अन्तरका निषेध किया है। तथा इनका उत्कृष्ट अनुभागबन्धका यह काल एक समय है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय कहा है । पद्मलेश्या में औदारिकशरीर के साथ औदारिक आङ्गोपाङ्गका नियमसे बन्ध होता है, क्योंकि इसके एकेन्द्रियजाति और स्थावरका बन्ध नहीं होता, अतः यहाँ औदारिक
ङ्गोपाङ्गको प्रथम दण्डकमें परिगणित करने को कहा है। तथा पञ्च ेन्द्रियजाति और त्रसका भी नियमसे बन्ध होता है, अतः इनका अन्तर वैक्रियिकशरीर के समान प्राप्त होनेसे उसके साथ इनकी परिगणना की है। शेष स्पष्ट ही है ।
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५८६. शुक्ललेश्या में पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, बारह कषाय, सात नोकपाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ, अयशकीर्ति और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिध्यात्व, अनन्तानुवन्धी चार, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीच गोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागचन्धका जधन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर है । सातावेदनीय, पञ्चद्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्र संस्थान, प्रशस्त वर्णं चतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है । देवायुक्रे उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जवन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । मनुष्यगति
दारिकशरीर, श्रदारिक आङ्गोपाङ्ग और मनुष्यगत्यानुपूर्वी के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका १. प्रा० प्रतौ० ए० अंतो० इति पाठ: ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे उ० तेतीसं० सादि० । आहारदुग० उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० उ. अंतो'। वजरि० उ० ज० ए०, उ० तैतीसं [ देस०]। [ अणु० ] ज० ए०, उ० अंतो।
जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। देवगतिचतुष्कके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। आहारकद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। वर्षभनाराच संहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अन्तमुहूर्त है ।
विशेषार्थ-शुक्ललेश्यामें पाँच ज्ञानावरणादिका व स्त्यानगृद्धि तीन आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध सहस्रार कल्प तक होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर कहा है। तथा प्रथम दण्डकोक्त पाँच ज्ञानावरणादिका उपशमश्रोणिकी अपेक्षा और असातावेदनीय आदि प्रकृतियोंके परावर्तमान होनेके कारण इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। तथा दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका अन्तिम ग्रैवेयक तक ही बन्ध होता है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर कहा है। यहाँ प्रारम्भमें और अन्तमें बन्ध कराके और मध्यमें अबन्धक रखकर यह अन्तरकाल ले आना चाहिए। सातावेदनीय आदिका क्षपक श्रोणिमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, अतः इसके अन्तरका निषेध किया है। तथा इन सब प्रकृतियोंका उपशमश्रोणिमें अपनी बन्धव्युच्छित्तिके बाद मरणकी अपेक्षा एक समय और वैसे अन्तमुहूर्त अन्तरकाल उपलब्ध होना सम्भव होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। मनुष्यायुका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध देवोंके होता है और वहाँ आयबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है. अतः यहाँ मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना कहा है। देवायुका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मनुष्योंके होता है, अतः इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। सर्वार्थसिद्धिके देवके मनुष्यगति
आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध आयुके प्रारम्भमें और अन्तमें हो यह सम्भव है, इसलिए इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। देवगतिचतुष्क और आहारकद्विकका क्षपकोणिमें उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, अत: इसके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा यहाँ मनुष्योंमें कमसे कम अन्तमुहूर्तके अन्तरसे और अधिकसे अधिक साधिक तेतीस सागरके अन्तरसे इनका बन्ध सम्भव है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । किन्तु यहाँ आहारकद्विकका अन्तमुहूर्त के बाद ही पुनः बन्ध सम्भव है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। मनुष्यगतिके समान वज्रर्षभनाराच संहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर घटित कर लेना चाहिए। तथा वर्षभनाराचसंहनन सप्रतिपक्ष प्रकृति है, अतः इसके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है ।
१. श्रा० प्रती ज० ए० उ० अंतो० इति पाठः । २. ता० प्रतौ तेत्तीसं । दोश्र (श्रा ) यु. ज० ए० उ० अंतो०, श्रा० प्रतौ तेत्तीसं दोश्राणु० उ० ज० ए० अंतो० इति पाठः ।
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अंतरपरूवणा
३६३ ५८७. भवसिद्धि० ओघं० । अब्भवसि० पंचणा०-णवदंसणा-मिच्छ०सोलसक०--भय-दु०--तेजा. क.--पसत्थापसत्थ०४-अगु०-उप०-णिमि०--पंचंत० उ० ज० ए०, उ० अणंतका० । अणु० ज० ए०, उ० बेसम० । सादासाद०-छण्णोक०पंचिंदि०-समचदु०-पर-उस्सा०-पसत्थ०-तस०४-थिराथिर-सुभासुभ--सुभग-सुस्सरआदें-जस०-अजस० उ० णाणाभंगो। अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । णस०ओरालि०-पंचसंठा--ओरालि०अंगो०--छस्संघ०-अप्पस०--दूभग-दुस्सर-अणादें-- णीचा० उ० णाणा भंगो। अणु० ज० ए०, उ० तिण्णि पलि० दे०। तिण्णिआयु०वेउव्वियछ, उक्क० अणु० ज० ए०, उ० अणंतका० । तिरिक्खायु० उ० अणु० ओघं। तिरिक्वगदि-तिरिक्वाणु०-उज्जो० उ णाणाभंगो । अणु० ज० ए०, उ० ऍकत्तीसं० सादि० । मणुस०-मणुसाणु०-उच्चा० उ० णाणाभंगो। अणु० ज० ए०, उ० असंखेंजा लोगा। चदुजादि-आदाव-थावरादि०४ उ. णाणा०भंगो। अणु० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि।
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५८७. भव्योंमें ओघके समान भङ्ग है। अभव्योंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघ, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, छह नोकषाय, पञ्चन्द्रियजाति, समचतुरस्त्र संस्थान, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिके उत्कृष्ट अनुभाग बन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। नपुंसकवेद, औदारिकशरीर, पाँच संस्थान, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। तीन आय और वैक्रियिक छहके उत्कृष्ट और अनु अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। तियञ्चायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर अोधके समान है। तिर्यञ्चगति,तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी
और उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर है। मनुष्यगति, मनुष्य गत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। चार जाति, आतप और स्थावर आदि चार के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर हैं।
विशेषाथ-भव्योंमें ओघके समान व्यवस्था बन जाती है, अतः यह ओघके समान कहा है। अभव्यों में प्रोघके समान अनन्त कालके अन्तरसे ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध
१. ता० प्रा० प्रत्योः सत्तणोक, ति पाठः ।
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महाधे श्रणुभागबंधादियारे
५८८. खड्ग० पंचणा०-- वदंसणा ० -- असादा० - चदुसंज०-- पंचणोक० - अप्पसत्थ०४ - उप० अथिर-असुभ अजस० पंचंत० उ० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि० । अणु० ज० ए०, उ० तो ० | सादादिदंडओ घो। अक० उ० णाणा० भंगो । अणु० ओघो । मणुसायु० उ० अणु० ज० ए०, उ० छम्मासं देसू० । देवायु० उ० अणु० ज० ए०, उ० पुव्वकोडितिभागा देसू० | मणुसगदिपंचग० उ० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सू० । अणु० ज० ए०, उ० बेसम० । देवगदि ०४ - आहारदु० उ० णत्थि अंतरं । अ० ज० अंतो०, उ० तेत्तीसं० सादि० ।
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सम्भव है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है। एक तिर्थ - वायुको छोड़कर अन्य सब प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका यह अन्तर प्राप्त होता है, अतः वह ज्ञानावरणके समान कहा है । सातावेदनीय आदि सब परावर्तमान प्रकृतियाँ है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । नपुंसकवेद आदिका भोगभूमि में पर्याप्त अवस्था में बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध का उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है । एकेन्द्रिय अवस्था में अनन्तकाल तक तीन आयु और वैकिक छका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है । तिर्यञ्जायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल तथा अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर सौ सागर पृथक्त्वप्रमाण ओघसे कई आये हैं । वह यहाँ सम्भव होनेसे ओके समान कहा है। नौवें ग्रैवेयक में और अन्तमुहूर्त काल तक आगे पीछे तिर्यञ्चगतित्रिकका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर कहा है। अग्निकायिक और वायुकायिक जीवों के मनुष्यगतित्रिकका बन्ध कहीं होता और इनकी उत्कृष्ट कार्यस्थिति असंख्यात लोकप्रमाण है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है । चार जाति आदिका नरकमें और अन्तर्मुहूर्त तक आगे पीछे बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध का उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है ।
८८. क्षायिकसम्यक्त्व में पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, चार संज्वलन, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ, अयशःकीर्ति और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । सातादिदण्डकका भङ्ग श्रधके समान है। आठ कषायों के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरण के समान हैं और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ओधके समान है । मनुष्यायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना हैं । देवायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय हैं और उत्कृष्ट अन्तरपूर्वकोटिका कुछ कम त्रिभागप्रमाण है । मनुष्यगतिपञ्चकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। देवगति चतुष्क और आहार कद्विककें उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जधन्य अन्तर अन्तत है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है ।
विशेषार्थ - क्षायिकसम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। इसके प्रारम्भसे
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अन्तरपरूवणा ५८६. वेदगे पंचणा-छदसणा०-चदुसंज०--पुरिस०--भय-दु०-अप्पसत्थ०४उप०-पंचंत० उ० अणु० णत्थि अंतरं। सादा०-थिर-सुभ-जस० उ० ज० ए०, उ० छावहि० देसू० सत्थाणे । अथवा णत्थि अंतरं । यदि दसणमोहक्रववगस्स उक्स्ससामित्ते' णत्थि अंतरं । अधापवत्तसंजदस्स कीरदि तदो छावहि सा० देस० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । असादा०-अरदि०-सोग०-अथिर-असुभ-अजस० उ० णत्थि अंतरं । अणु० सादभंगो। अहक० उ० पत्थि अंतरं । अणु० ओघं । णवरि ज० और अन्तमें यथा सम्भव पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध हो और बीचमै न हो यह सम्भव है. अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। अन्य जिन प्रकृतियोंका यह अन्तर कहा है, वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। मात्र देवगति आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका यह अन्तर लाते समय बीचमें उनका बन्ध न करावे । उसमें भी देवगतिचतुष्क और आहारकद्विककी उपशमश्रेणिमें बन्धव्युच्छित्ति करावे और अन्तर्मुहूर्तकालतक वहाँ रखकर इनका बन्ध होनेके पहले मरण करावे । तथा तेतीस सागर श्रायु तक देवपर्यायमें रखकर देवगतिचतुष्कका तो मनुष्य होनेके प्रथम समयसे बन्ध करावे और आहारकद्विकका अप्रमत्तसंयत होनेपर बन्ध करावे । यहाँ भी अधिकसे अधिक काल बाद संयम धारण करावे । पाँच ज्ञानावरणादिका उपशमश्रेणिमें कमसे कम एक समयतक और अधिकसे अधिक अन्तमुहूर्ततक बन्ध न होनेसे तथा असातावेदनीय आदिका इसके पूर्व बन्ध न होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। किन्तु जिसने असातावेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियोंकी छठे गुणस्थानमें बन्धव्युच्छित्ति की है, उसे अप्रमत्तसंयत होने के बाद उपशमश्रेणिमें ले जाकर पुनः उतारकर इनका बन्ध करावे और जघन्य अन्तर एक समय परावर्तन द्वारा प्राप्त करे। सातादण्डकमें सातावेदनीय, पश्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, श्रगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, स्थिर आदि छह, निर्माण और तीर्थङ्कर ये प्रकृतियाँ ली गई हैं। इनका ओघसे जो अन्तर कहा है, वह यहाँ बन जानेसे यह ओघके समान कहा है। आठ कषायोंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका ओघसे जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है। वह यहाँ भी घटित होता है, अतः यह ओघके समान कहा है । यहाँ मनुष्यायुका देवोंके और देवायुका मनुष्यों के बन्ध होता है । अतः मूलमें जो अन्तर कहा है,उसकी स्वामित्वके अनुसार संगति बिठा लेनी चाहिए । सर्वार्थसिद्धिमें प्रारम्भमें और अन्तमें मनुष्यगतिपञ्चकका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध हो और मध्यमें न हो यह सम्भव है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है।
५८६. वेदकसम्यक्त्वमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचार, उपघात और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । सातावेदनीय, स्थिर, शुभ और यश कीर्तिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर स्वस्थानमें कुछ कम छियासठ सागर है । अथवा अन्तर कान नहीं है । यदि दर्शनमोहनीयके पकके उत्कृष्ट स्वामित्व करते हैं तो अन्तरकाल नहीं है। और अधःप्रवृत्तके करते हैं तो कुछ कम छियासठ सागर है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। असातावेदनीय, अरति, शोक, अस्थिर, अशुभ और अयश कीर्तिके उत्कृप्ट अनुभागवन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध का भङ्ग सातावेदनीयके समान है। आठ कषायोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है ।
१. ता० प्रती उक्कर ससामित्त इति पाठः ।
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महाधे अणुभागबंधाहियारे
अंतो० । हस्स-रदि उ० ज० ए०, उ० छावद्वि० दे० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । दोआयु० उ० ज० ए०, उ० छावडि० दे० । अणु० ज० ए०, उ० तेत्तीस ० सादि० । मणुसगदिपंचग० उ० ज० ए०, उ० छावद्वि० दे० । अणु० ज० ए०, उ० पुव्वकोडी सादि ० | देवगदि ०४ - आहारदु० उ० मणुसगदिभंगो । अणु० ज० ए०, उ० तेत्तीस सो० । वरि आहारदुगं तेतीसं सादि० । पंचिंदि० तेजा० क० समचदु० - पसत्थ०४अगु०३ - पसत्थ०-तस०४ - सुभग- मुस्सर - आदे० -- णिमि० - तित्थ० -- उच्चा० उ० णत्थि अंतरं । अथवा तैंतीसं० सादि०, छावहि० देसू० । अणु० ए० । अथवा ज० ए०, उ० बेसम० ।
अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर धके समान है । इतनी विशेषता है कि जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है। हास्य और रतिके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । दो आयुओं के उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। मनुष्यगतिपञ्चकक उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और कष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटि है । देवगतिचतुष्क और आहारकद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग मनुष्यगति के समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर तेतीस सागर है । इतनी विशेषता है कि आहारकद्विकका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । पञ्च ेन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त वरचितुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अथवा साधिक तेतीस सागर और कुछ कम छियासठ सागर है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है । अथवा जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय I
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विशेषार्थ - वेदकसम्यक्त्वमें ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके श्रभिमुख हुए जीवके होता है, अतः इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध के अन्तरका निषेध किया है । वेदकसम्यक्त्व के प्रारम्भ में और अन्त में सातादिकका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध हो और मध्य में न हो यह सम्भव है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर कहा है । अन्य जिन प्रकृतियों का यह अन्तर कहा है, वह भी इसी प्रकार घटित करना चाहिए । किन्तु यह अन्तर स्वस्थान की अपेक्षा कहा है । अर्थात् स्वस्थान अधःप्रवृत्तसंयत यदि उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है, तो ही जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर बनता है । और यदि दर्शनमोहनीयकी क्षपणा करनेवाला उत्कृष्ट स्वामित्व करता है तो इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल सम्भव नहीं है । तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अत: इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । असातावेदनीय आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध मिध्यात्व के अभिमुख हुए जीवके अन्तिम समय में होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । तथा परा
१. ता० प्रा० प्रत्योः छावद्वि० दो आलु० ए० इति पाठः ।
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'अंतरपरूषणा
३६७ ५६०. उवसम० अढक०-देवगदि०४-आहारदु० उ० णत्थि० अंतरं। [अणु० ज० उ० अंतो० । हस्स-रदि० उ०] अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । मणुसगदिपंचग. उ० ज० ए०, उ. अंतो०। अणु० ज० ए०, उ० बेसम०। सेसाणं उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज० ए०, उ० अंतो०। वर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान कहा है। आठ कषायोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरके निषेधका यही कारण है जो असातावेदनीयका कहा है। इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर ओघके समान देखकर यह ओघके समान कहा है। मात्र यहाँ आठ कषायों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय सम्भव न होकर अन्तमुहूर्त है, अतः यह अलगसे कहा है। इसका कारण यह है कि ओघसे इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर सम्भव हो एवबन्धिनी होने पर भी इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय बन गया था पर यहाँ उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर सम्भव नहीं है, इसलिए संयतासंयत और संयत गुणस्थानका जघन्य काल ही यहाँ जघन्य अन्तर समझना चाहिए। हास्य और रति परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। देवायुका मनुष्योंके और मनुष्यायुका देवोंके बन्ध होता है और दोबार प्रत्येक आयुके बन्धमें उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है, अतः दोनों आयुओंके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। मनुष्यगतिपञ्चकके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके उत्कृष्ट अन्तरका स्पष्टीकरण हम आभिनिबोधिक मार्गणामें कर आये हैं, उसी प्रकार यहाँ कर लेना चाहिए। तात्पर्य यह है कि जिस प्रकार साधिक पूर्वकोटि अन्तरकाल घटित हो,वैसा करना चाहिए। देवगति चतुष्क और आहारकद्विकका देवोंके बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर तेतीस सागर कहा है। परन्तु आहारकद्विकका संयम की प्राप्तिके पूर्व मनुष्योंके भी वन्ध नहीं होता, अतः यह साधिक तेतीस सागर कहा है। दर्शनमोहनीयकी क्षपणाके अभिमुख हुए जीवके पश्चन्द्रियजाति आदिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागवन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। और यदि स्वस्थानमें इनका उत्कृष्ट अनुभागवन्ध मानते हैं , तो उनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर पञ्चद्रियजाति आदिका कुछ कम छियासठ सागर और तीर्थङ्कर प्रकृतिका साधिक तेतीस सागर प्राप्त होता है, अतः यह उक्त प्रमाण कहा है। तथा इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका काल एक समय मानने पर इनके अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तर एक समय प्राप्त होता है
और जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय मानने पर जघन्य अन्तर एक समय उत्कृष्ट अन्तर दो समय प्राप्त होता है सो विचार कर आगमके अनुसार व्यवस्था कर लेनी चाहिए।
५९०. उपशमसम्यक्त्वमें आठ कपाय, देवगतिचतुष्क और आहारकद्विकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहर्त है। हास्य व रतिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। मनुष्यगतिपञ्चको उत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । शेप प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अ
विशेषार्थ-उपशमसम्यक्त्वमें मनुष्यगतिपञ्चकका सर्वविशुद्ध देव नारकीके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, अतः इसका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त बन जाता है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं बनता । कारण स्वामित्वको देखकर
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महायचे अणुभागबंधाहियारे ५६१. सासणे पंचणा०--णवदंसणा०-सोलसक०-भय-दु०-तिगदि-पंचिंदि०चदुसरीर०--समदु०--दोअंगो०-वजरि०--पसत्थापसत्थ०४-तिण्णिआणु०-अगु०४पसत्थ०-तस०४ -सुभग-सुस्सर-आदें-णिमि०-णीचुचा०-पंचंत० उ. अणु० णत्थि अंतरं । तिपिणआउ० उ० ज० ए०, [उ. अंतो० । अणु० ज० ए०] उ० बेसम० । हस्स-रदि० उ० अणु० ज० ए०, उ० अंतो० । सेसाणं उ० णत्थि अंतरं । अणु० ज. ए०, उ. अंतो० । अथवा सासणे पंचणा०-णवदंसणा०-सोलसक०-भय-दु०-तिण्णिआउ०-पंचिंदि०-तेजा०-क०-पसत्थापसत्थ०४-अगु०४-तस०४--णिमि०-पंचंत० उ. ज० ए०, उ० अंतो० । अणु० ज० ए०, उ० बेसम० । सेसाणं उ० अणु० ज० ए०, उ० अंतो०।
५६२. सम्मामि० धुविगाणं उ० अणु० णत्थि अंतरं । सेसाणं सासणभंगो । जान लेना चाहिए। तथा प्रथम दण्डक व मनुष्यगतिपश्चकको छोड़कर शेष सब प्रकृतियों के अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त अलग-अलग कारणसे बन जाता है। कारणका खुलासा प्रकृतिको देखकर कर लेना चाहिए।
५६२. सासादनसम्यक्त्वमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, तीन गति, पञ्चोन्द्रियजाति, चार शरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, दो आङ्गोपाङ्ग, वज्रर्षभनाराच संहनन, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तीन आनुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, नीचगोत्र, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । तीन आयुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। हास्य और रतिके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अथवा सासादनमें पाँच ज्ञानावरण नौ दर्शनावरण, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, तीन आयु, पञ्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, सचतुष्का, निर्माण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। शेष प्रकृतियों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-यहाँ सासादनमें पहले तीन आयु और हास्य-रतिको छोड़कर शेष प्रकृतियों के उत्कृष्ट अनुभागका बन्ध ऐसे परिणामोंसे और ऐसे समयमें मानकर अन्तरका निर्देश किया है जिससे उनके उत्कृष्ट अभुभागबन्धका अन्तर ही सम्भव नहीं। ऐसी अवस्था में जो ध्रुवबन्धिनी हैं, उनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका तो अन्तर बनता ही नहीं। हाँ, जो परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, उनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका इस कारणसे अवश्य ही अन्तर बन जाता है, अतः वह जघन्य एक समय और उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त होनेसे उक्त प्रमाणं बतलाया है । इसके बाद विकल्परूपसे सब प्रकृतियों का जो अन्तर कहा है,वह पहले निर्दिष्ट स्वामित्वको ध्यानमें रख कर कहा है। शेष स्पष्ट ही है।
५६२. सम्यग्मिध्यात्वमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागवन्धका अन्तरकाल नहीं है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंके समान है। मिथ्याष्टि
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अन्तरपरूवणा
३६६ मिच्छादिही० मदिभंगो'। सण्णी. पंचिंदियपज्जत्तभंगो। असण्णी० धुविगाणं उ० ज० ए०, उ० अणंतका० । अणु० ज० ए०, उ० बेसम० । चदुआउ०-वेउव्वियछ०मणुस०३ तिरिक्खोघो । सेसाणं उ० ज० ए०, उ. अणंतका० । अणु० ज० ए०, उ० अंतो।
५६३. आहारगे पंचणा०-छदंसणा०--असादा०--चदुसंज०--सत्तणोक०-अप्पसत्थ०४-उप०-अथिर-असुभ-अजस०-पंचंत० उ० ज० ए०, उ० अंगुल० असंखें । अणु० ओघं । थीणगिदि०३-मिच्छ०---अणंताणुबं०४-इत्थि० उ० णाणा भंगो। अणु० ओघं । सादादिदंडओ ओघो। अढकसा० उ० णाणाभंगो। अणुक्कस्सं ओघं । णqसगदंडओ उ० णाणाभंगो। अणु० ओघं । तिण्णिआयु०-णिरय-मणुस०जीवोंका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है। संज्ञी जीवोंका पञ्चन्द्रियपर्याप्त जीवोंके समान भङ्ग है। असंज्ञी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। चार आयु, वैक्रियिक छह और मनुष्यगतित्रिकका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-यहाँ अप्रशस्त ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका मिथ्यात्वके अभिमुख हुए जीवके और प्रशस्त ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके उत्कृष्ट अनुभागबन्ध होता है, अतः इनके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। शेष परावर्तमान प्रकृतियोंका जैसा सासादनमें अन्तरकाल कहा है, वैसा यहाँ भी बन जाता है, अतः यह उसके समान कहा है। मत्यज्ञानी मुख्यरूपसे मिथ्यादृष्टि ही होते हैं, अतः मिथ्यादृष्टियोंमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान बन जानेसे उनके समान कहा है। संझियोंमें पञ्चन्द्रिय पर्याप्तकोंकी मुख्यता है, अतः संज्ञियोंमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग पश्चन्द्रिय पर्याप्तकोंके समान कहा है। असंझियोंकी कायस्थिति अनन्तकाल है, अतः यहाँ सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है। मात्र चार आयु आदिके भङ्गको सामान्य तिर्यश्चोंके समान कहनेका कारण भिन्न है सो जान कर समझ लेना चाहिए । शेष कथन स्पष्ट ही है।
५६३. आहारकोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, असातावेदनीय, चार संज्वलन, सात नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, अस्थिर, अशुभ, अयशः कीर्ति और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग श्रोधके समान है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार और स्त्रीवेदके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग आंघके समान है। सातावेदनीय आदि दण्डक आघके समान है। आठ कषायोंके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका भङ्ग ओघके समान है । नपुंसकवेददण्डकके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। तीन आयु, नरकगति, मनुष्यगति और दो
१. ता• प्रतौ सेसाणं मिच्छादिटिमदिभंगो इति पाठः । २. ता. प्रतौ भंगो तिरिणायु. इति पाठः । ४७
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३७०
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे दोआणु० उ० अणु० ज० ए०, उ. अंगुल० असंखें। तिरिक्खाउ० उ० णाणाoमंगो। अणु० ओघं । देवगदि०४ उ० पत्थि अंतरं । अणु० ज० ए०, उ० अंगुल. असंखें । ओरालि०-ओरालि०अंगो०-वज्जरि० उ० णाणाभंगो। अणु० ओघं । चदुजादि-आदाव-थावरादि०४ उ० णाणा मंगो। अणु० ओघं। उज्जो० उ० ज० अंतो०, उ० अंगुल० असं० । अणु० ओघं ।
एवमुक्कस्समंतरं समत्तं । आनुपूर्वीके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अमुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है । तिर्यश्चायुके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। देवगति चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है। औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और वर्षभनाराचसंहननके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध का अन्तर ओघके समान है । चार जाति, आतप और स्थावर आदि चारके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। उद्योतके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है।
विशेषार्थ-आहारकोंकी कायस्थिति अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है । इसके प्रारम्भमें और अन्तमें ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध हो और मध्यमें न हो यह सम्भव है, अतः इनके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। इसी प्रकार आगे जिन प्रकृतियोंका यह अन्तर कहा है,वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। स्त्रीवेद आदिके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छियासठ सागर यहाँ भी बन जाता है, अतः यह ओघके समान कहा है। सातादिदण्डक, आठ कषाय और नपुंसकवेददण्डकका भी जो अन्तर ओघके समान कहा है, वह इसी प्रकार ओघके अनुसार घटित कर लेना चाहिए । तिर्यश्वायु का अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक सौ सागरपृथक्त्वके अन्तरसे हारकके अवश्य ही होता है। ओघसे यह अन्तर इतना ही है, अतः यह भी ओघके समान कहा है। देवगतिचतुष्कका उत्कृष्ट अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, अत: इसके अन्तरका निषेध किया है । तथा आहारकके इनका बन्ध अङ्गुलके असंख्यातवें भाग काल तक न हो यह सम्भव है, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। आहारकके औदारिकशरीर आदिका ओघके समान उत्कृष्टसे साधिक तीन पल्य तक बन्ध नहीं होता. अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान कहा है। इसी प्रकार यहाँ चार जाति आदिका ओघके समान अधिकसे अधिक एकसौ पचासी सागर तक बन्ध नहीं होता, अतः इनके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान कहा है। उद्योतका सम्यक्त्वके अभिमुख हुआ सातवेंनरकका नारकी उत्कृष्ट अनुभागबन्ध करता है, अतः इसके उत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहर्त कहा है और इसका उत्कृष्ट अन्तर अङ्गालके असंख्यातवें भागप्रमाण है.यह स्पष्ट ही है । इसका अधिकसे अधिक एक सौ त्रेसठ सागर तक बन्ध नहीं होता। ओघसे इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर इतना ही है । अतः यह भी ओघके समान कहा है।
इस प्रकार उत्कृष्ट अन्तर समाप्त हुआ। १. ता प्रतौ बजरियाणा.इति पाठः ।
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अन्तरपरूवरणा
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५६४. जह० पदं । दुवि० ओघे० आदे० । ओघे० पंचणा० दंसणा ० चदुसंज०पंचणोक० -- अप्पसत्थ०४ - उप० - तित्थ० - पंचंत० ज० अणुभागं० केवचि ० १ णत्थि अंतरं । अज० ज० एग०, णिद्दा पचला० ज० तो ० उ० अंतो० । श्रीणगिद्धि०३मिच्छ० - अनंताणु ०४ ज० ज० अंतो०, उ० अद्धपोंगल० । अज० ज० अंतो०, उ० daraiso देसू० । सादासाद० - समचदु० -पसत्थ० - थिराथिर - सुभासुभ-सुभग-सुस्सरआदें.. १० जस० - अजस० ज० ज० ए०, उ० असंखेज्जा लोगा । अज० ज० ए०, अंतो० । अट्ठक० ज० ज० तो ० उ० अद्धपोंगल ० । अज० ज० अंतो०, उ० पुव्वकोडी देनू ० । इत्थिवे० ज० ज० ए०, उ० अनंतका० । अज० ज० ए०, उ० बेछा ० सू० । वुंस० ज० इत्थि० भंगो । अज० अणु० भंगो । अरदि-सोग० ज० ज० ए०, उ० अद्धपोंगल० । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । तिण्णिआयु० - वेडव्वि० छ० ज० अ० ज० ए०, उ० अनंतका० । तिरिक्खाउ० ज० ज० ए०, उ० असं खेंज्जा लोगा । अज० ज० ए०, उ० सागरोवमसदपुधत्तं । तिरिक्खग ० - तिरिक्खाणु ० ज० ज०
उ०
५६४. जघन्यका प्रकरण है । उसकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है - ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका कितना अन्तर है ? अन्तर नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है, निद्रा और प्रचलाका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । स्त्यानगृद्धिन्त्रिक, मिध्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त हैं और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छियासठ सागर है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशः कीर्ति और अयश:कीर्तिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । आठ कषायों के जधन्य अनुबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है। स्त्रीवेदके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छियासठ सागर है । नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग स्त्रीवेद के समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन् है । तीन आयु और वैक्रियिक छहके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है । तिर्यवायुके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य
१. ता० प्रतौ पंचंत० अणुभाग इति पाठः । २. प्रा० प्रतौ प्रज० ज० सागरो० इति पाठः ! ३. ता० प्रतौ पुधरां । तिरिक्खाणु० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे अंतो०, उ० अद्धपोग्गल । अज० ज० ए०, उ० तेवहिसागरोवमसदं । मणुसग०मणुसाणु०-उच्चा० ज० अज० ज० ए०, उ० असंखेंजा लोगा । चदुजादि-थावरादि०४ ज० ज० ए०, उ० असंखेंज्जा लोगा। अज० ज० ए०, उ० पंचासीदिसागरोवमसदं । पंचिंदि०--तेजा०-क०-पसत्यवण्ण०४-अगु०३-तस०४-णिमि० ज० ज० ए०, उ० अणंतका० । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । ओरालि०-ओरालि० अंगो० ज० ज० ए०, उ० अणंतकाल । अज० ज० ए०, उ० तिणिपलि० सादि०। आहारदुग० ज० अज० ज० अंतो०, उ० अद्धपोग्गल० । पंचसंठा०-पंचसंघ०-अप्पस०-भगदुस्सर-अणार्दै० ज० ज० ए०, उ० असंखेंजा लोगा। अज० अणुभंगो । वज्जरि० ज० ज० ए०, उ० असंखेंज्जा लोगा। अज० ज० ए०, उ० तिण्णिपलि० सादि० । आदाव० ज० ज० ए०, उ० अणंतका० । अज० ज० ए०, उ० पंचासीदिसागरोवमसदं । उज्जो० ज० ज० ए०, उ०. अणंतका० । अज० ज० ए०, उ० तेवहिअन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सौ सागर पृथक्त्वप्रमाण है। तिर्यश्चगति और तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वीके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्महर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ सागर है। मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। चार जाति और स्थावर आदि चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय हे अरि उत्कृष्ट अन्तर एकसौ पचासी सागर है। पश्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, सचतुष्क और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । औदारिकशरीर और औदारिक आङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य है। आहारकद्विकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अधपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है। पाँच संस्थान, पाँच सैहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। वज्रर्षभनाराचसंहननक जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य है। आतपके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ पचासी सागर है। उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ
१. ता. प्रतौ थावरादिध ज० ए० इति पाठः । २. प्रा. प्रतौ अंगो० ज० ज० ए, उ० तिएिण इति पाठः । ३. ता० प्रा० प्रत्योः साग पंचसदं इति पाठः।
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अन्तरपरूषणा
३७३ सागरोवमसदं । णीचा० ज० ज. अंतो', उ० अद्धपोग्गल । अज० ज० ए०, उ० बेछावहि० सादि० तिण्णिपलिदो० देसू० । सागर है। नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुदूगलपरिवर्तनप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छियासठ सागर है।
विशेषार्थ-तीर्थङ्करके सिवा यहाँ प्रथम दण्डकमें कही गई.प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें अपनी-अपनी बन्धव्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें और तीर्थङ्करप्रकृतिका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख हए उत्कृष्ट संक्लेशयुक्त मनुष्यके अन्तिम समयमें होता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा उपशमश्रेणिमें अपनीअपनी बन्धब्युच्छित्तिके बाद एक समयके लिए इनका अबन्धक होकर मरकर देव होनेपर पुनः इनका बन्ध होने लगता है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है। मात्र निद्रा और प्रचलाकी उपशमश्रोणिमें बन्धव्युच्छित्ति होने पर अन्तर्मुहूर्तकालतक मरण नहा हाता, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूतं कहा है। उपशम श्रोणिकी अपेक्षा इन सबके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है,यह स्पष्ट ही है । संयमके अभिमुख हुए मनुष्यके मिथ्यात्व आदिका जघन्य अनुभागबन्ध होता है और संयमका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। तथा मिथ्यात्वका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छियासठ सागर है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर उक्तप्रमाण कहा है। सातावेदनीय आदिका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है और ऐसे परिणाम कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक असंख्यात लोकप्रमाण काल के अन्तरसे होते हैं, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा हैं। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय
और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। आगे भी ओघ और आदेशसे जहाँ जो प्रकृतियाँ हों, उनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल इसी प्रकार जानना चाहिए। क्योंकि परावर्तमान प्रकृतियोंका कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक अन्तमुहूर्तकाल के अन्तरसे नियमसे बन्ध होता है। यद्यपि समचतुरस्त्रसंस्थान, सुभग, सुस्वर ओर आदेयका मिश्रगुणस्थानसे आगे नियमसे बन्ध होता है और वहाँ ये परावर्तमान नहीं रहती, फिर भी उपशमश्रेणिमें इनकी बन्धव्युच्छित्ति होने पर वहाँ भी मरणकी अपेक्षा एक समय और आरोहणअवरोहणकी अपेक्षा अन्तमुहूर्त तक इनका बन्धाभाव देखा जाता है, इसलिए इस दृष्टि से भी इनका यही अन्तर प्राप्त होता है। संयमके अभिमुख हुए जीवके अपनी-अपनी व्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें मध्यकी आठ कषायोंका जघन्य अनुभागबन्ध सम्भव है और संयमका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है । तथा संयमासंयम और संयमका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है, अत: इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है । स्त्रीवेदका जघन्य अनुभागबन्ध संज्ञी पञ्चन्द्रिय पर्याप्त जीवके होता है और इस पर्यायका
१. प्रा. प्रतौ णीचा. ज. अंतो० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है, अतः स्त्रीवेदके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है। यहाँ जघन्य अनुभागबन्धके बाद एक समयतक अजघन्य अनुभागबन्ध हो कर पुनः जघन्य अनुभागबन्ध सम्भव है, अतः इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है,इतना विशेष जानना चाहिए। तथा आगे भी जहाँ जिस प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है,वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। तथा इसी प्रकार अजघन्य अनुभागबन्धका भी जघन्य अन्तर एक समय ले आना चाहिए। मात्र जहाँ कुछ विशेषता होगी.उसका हम स्वयं स्पष्टीकरण करेंगे। जहाँ विशेषता न होगी.उसे स्पष्टीकरण किये बिना छोड़ते जावेंगे । स्त्रीवेदके अजघन्य अनुभागबन्धके उत्कृष्ट अन्तरकालका खुलासा स्त्यानगृद्धि तीनके समान है । नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी स्त्रीवेदके समान है, अत: इसके जघन्य शानभागबन्धका अन्तर स्त्रीवेदके समान कहा है। तथा नपुंसकवेदका अधिकसे अधिक बन्ध तीन पल्य अधिक कुछ कम दो छियासठ सागर काल तक नहीं होता, · अतः इसके अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण बतला आये हैं। यह अन्तर यहाँ भी बन जाता है, अतः यह अनुत्कृष्टके समान कहा है। अरति और शोकका जघन्य अनु. भागबन्ध प्रमत्तसंयत जीवके होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण कहा है। एकेन्द्रिय पर्यायमें निरन्तर रहनेका उत्कृष्ट काल अनन्त है। इतने काल तक इस जीवके तीन आयु और वैक्रियिकषट्कका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है। तिर्यश्चायुका जघन्य अनुभागबन्ध अधिकसे अधिक असंख्यात लोकप्रमाण कालके अन्तरसे नियमसे होता है, क्योंकि अनुभागबन्धके योग्य परिणाम ही इतने हैं, अतः इसके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है और तिर्यश्वायुका बन्ध अधिकसे अधिक सौ सागर पृथक्त्व कालके अन्तरसे नियमसे होता है, क्योंकि यदि कोई जीव निरन्तर अन्य तीन गतियोंमें परिभ्रमण करता है,तो वह उन गतियोंमें अधिकसे अधिक इतने काल तक ही रहता है उसके बाद वह नियम से तिर्यश्च होता है,ऐसा नियम है, अतः तिर्यश्चायुके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। तियश्चगतिद्विकका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुआ सातवीं पृथिवी का नारकी करता है, यत: पुन: इस अवस्थाके उत्पन्न होनेमें कमसे कम अन्तर्मुहूर्त काल लगता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है और उस अवस्थाके पन: उत्पन्न होनेमें अधिकसे अधिक कुछ कम अधपुद्गल परिवर्तन काल लगता है, अत: इनक जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण कहा है । तथा अधिकसे अधिक एक सौ त्रेसठ सागर काल तक इनका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ सागर कहा है। मनुष्यगति आदिका जघन्य अनुभागबन्ध चारों गतिके जीव परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे करते हैं, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है और असंख्यात लोकप्रमाण काल तक अग्नि और वायुकायिक जीवोंके इनका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। इनके जघन्य अनुभागबन्धके उत्कृष्ट अन्तरका स्पष्टीकरण पाँच संस्थान आदिके अन्तरके स्पष्टीकरणके समय करेंगे। चार जाति और स्थावर आदि चारका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है और ऐसे परिणाम कमसे कम एक समय अन्तरसे और अधिकसे अधिक असंख्यात लोकप्रमाण कालके अन्तरसे होते हैं. अत: इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। तथा इनका बन्ध अधिकसे अधिक एकसौ पचासी सागर तक नहीं होता, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। पञ्चन्द्रियजाति आदिका जघन्य अनु
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भन्तरपरूषणा
भागबन्ध चारों गतिके जीव संक्लेश परिणामोंसे करते हैं। ये परिणाम एक समयके अन्तरसे भी हो सकते हैं और अनन्त कालके अन्तरसे भी ही सकते हैं, अतः इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है। इसी प्रकार औदारिक शरीरद्विकके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल जानना चाहिए। इन प्रकृतियोंका कमसे कम एक समय तक बन्ध नहीं होता और जो सम्यग्दृष्टि मनुष्य भर कर उत्तम भोगभूमिमें उत्पन्न होता है, उसके साधिक तीन पल्य तक इनका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तरकाल एक समय और उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक तीन पल्य कहा है। आहारकद्विक का कमसे कम अन्तमुहर्तके अन्तरसे और अधिकसे अधिक कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनके अन्तरसे बन्ध होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्तप्रमाण और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण कहा है। पाँच संस्थान आदि प्रकृतियोंका कमसे कम एक समय तक और अधिकसे अधिक असंख्यात लोकप्रमाण काल तक जघन्य अनुभागबन्ध नहीं होता, इसलिए इनके जधन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। यहाँ एक बात अवश्य ही विचारणीय है कि पाँच संस्थान अदिका जघन्य अनुभागबन्ध चारों गतिका संज्ञी पश्चन्द्रिय जीव परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे करता है , ऐसा स्वामित्व प्ररूपणासे ज्ञात होता है और पञ्चन्द्रिय पर्यायका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल अर्थात् असंख्यात पुद्गल परिवर्तनप्रमाण है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण क्यों नहीं कहा है ? जो प्रश्न इन प्रकृतियोंके इस अन्तरके विषयमें उठता है, वही प्रश्न मनुष्यगतिद्विक, वज्रर्षभनाराच संहनन और उच्चगोत्रके विषयमें भी उठता है। साधारणतः यह समाधान किया जा सकता है कि अनुभागबन्धके योग्य कुल परिणाम असंख्यात लोकप्रमाण हैं, इसलिए यह अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। किन्तु यह उत्तर तो तब सम्भव था, जब इस अन्तरमें पर्यायकी मुख्यता न होती और परिणामोंको मुख्यता होती। ऐसा विदित होता है कि इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धके स्वामित्वके निर्देशमें या तो कुछ गड़बड़ है या फिर इस विषयमें दो सम्प्रदाय रहे हैं, अतएव एक सम्प्रदायका संग्रह स्वामित्व अनुयोगद्वारमें किया है और दूसरा यहाँ अन्तर प्रकरणमें उल्लिखित किया है। आगे इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागके बन्धक जीवोंका परिमाण अनन्त बतलाया है। यह तभी सम्भव है जब एकेन्द्रियोंको भी इनके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामी माना जावे। इससे भी हमारे कथनकी पुष्टि होती है। इनके अजघन्य अनुभागबन्धक अन्तरकाल अनुत्कृष्टके समान है, यह स्पष्ट ही है। वर्षभनाराचसंहननके जघन्य अनुभागबन्ध का अन्तर पाँच संस्थान आदिके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरके समान घटित कर लेना चाहिए। तथा इसके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर जिस प्रकार औदारिकशरीरके अजघन्य अनुभागबन्ध का अन्तर घटित करके बतला आये हैं,उस प्रकार घटित कर लेना चाहिए । आतपका जघन्य अनुभागबन्ध,देव और उद्योतका जघन्य अनुभागबन्ध देव और नारकी करते हैं। इनका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है । तथा आतपका १८५ सागर तक और उद्योतका १६३ सागर तक बन्ध न हो यह सम्भव है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे १८५ और १६३ सागर कहा है । नीचगोत्रका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुआ सातवें नरकका नारकी करता है। यह अवस्था कमसे कम अन्तमुहूर्तके अन्तरसे और अधिकसे अधिक अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण कालके अन्तरसे प्राप्त होती है, इसलिए इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण कहा है। तथा जो उत्तम भोगभूमिमें उत्पन्न हुआ है,उसके वहाँ कुछ कम तीन पल्य तक और दो छियासठ
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५६५. णिरएसु धुविगाणं ज० ज० ए०, ७० तेतीसं० देसू० । अज० ज० ए०, उ० बेसम० । थीणगिदि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४ ज० अज० ज० अंतो', उ० तेत्तीसं० देसू० । सादासाद०--पंचणोक०--समचदु०-वजरि०--पसत्थवि०-थिराथिरसुभासुभ-सुभग-सुस्सर-आदें-जस०-अजस० [ज.] ज० ए०, उ० तेत्तीसं० देसू० । अज० ज० ए०, उ. अंतो० । इत्थि०-णस०-पंचसंठा-पंचसंघ०-उज्जो०-अप्पसत्थ०भग-दुस्सर-अणादें ज० अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० देसू०। दोआउ० ज० अज० ज० ए०, उ० छम्मासं देमू० । तिरिक्खगदि-तिरिक्वाणु०-णीचा. ज. ज. अंतो०, उ० तेत्तीसं० देसू० । अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं देसू० । मणुस०-मणुसाणु०-उच्चा० ज० ज० ए०, उ० वावीसं सा० देसू० । अज० ज० ए०, उ० तेतीसं० देसू । तित्थ० ज० ज० ए०, उ० तिण्णिसाग० सादि० । अज० ज० ए०, उ० बेसम० । एवं सत्तमाए पुढवीए । णवरि थीणगिदि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४-दोगदि०-दोआणु०दोगोद० ज० अज० ज० अंतो०, उ० तेतीसं [ देसू० ] । छसु उवरिमासु णिरयोघं । सागर काल तक मध्यमें सम्यग्मिथ्यात्व होकर सम्यक्त्वके साथ रहने पर इतने काल तक नीचगोत्रका वन्ध नहीं होता, अतः इसके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है।
५६५. नारकियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, पाँच नोकषाय, समचतुरस्त्रसंस्थान, वर्षभनाराच संहनन, प्रशस्त विहायोगति, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। दो अायुओंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है। तियश्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम बाईस सागर है। अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। तीर्थकर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। इसी प्रकार सातवीं पृथिवीमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चार, दोगति, दो आनुपूर्वी और दो गोत्रके जघन्य और अजघन्य
१. मा० प्रवौ ज० प्रज. अंतो० इति पाठः ।
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अंतरपरूवणा
णवरि तिरिक्वग०३ णqसगभंगो । मणुसग०३ पुरिसभंगो'।
५६६. तिरिक्खेसु पंचणा०-छदंसणा०--अहक०-भय-दु०-अप्पसत्थ०४-उप०पंचंत० ज० ज० ए०, उ. अद्धपोग्गल० । अज० ज० ए०, उ० वेसम० । थीणगिद्धि ०३-मिच्छ०-अणंताणु०४ ज. ओघं । अज० ज० अंतो०, ज० तिण्णिपलि. दे० । साददंडओ ओघो। अप्पञ्चक्रवा०४ ओघं । इत्थि० ज० ओघं । अज० ज० ए०, उ० तिणिपलि० दे० । णस०-तिरिक्खग०-ओरालि०-ओरालि.अंगो०-तिरिअनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। पहलेकी छह पृथिवियों में सामान्य नारकियाके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है तियश्चगतित्रिकका भङ्ग नपुंसकवेद प्रकृतिके समान है और मनुष्यगतित्रिकका भङ्ग पुरुषवेद प्रकृतिके समान है।
विशेषार्थ-यहाँ अन्य सब खुलासा स्वामित्वको देखकर जान लेना चाहिए। जो विशेषताएँ कही हैं, उनका स्पष्टीकरण करते हैं। सातवें नरकमें मनुष्यगतिद्विक और उच्चगोत्रका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख हुए नारकीके होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर बन जाता है। सामान्य नारकियोंमें यही अन्तर स्त्यानगृद्धि आदि व तिर्यञ्चगति आदि कुल ग्यारह प्रकृतियोंका कहा है। यहाँ यह सब अन्तर एक समान होनेसे इसको एक साथ कहा है। मात्र स्त्यानगृद्धि आदि ११ का मिथ्यात्वमें बन्ध कराते हुए और मनुष्यगति आदि तीनका सम्यक्त्वमें बन्ध कराते हुए क्रमशः सम्यक्त्व और मिथ्यात्वमें जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल तक रखकर यह अन्तर लाना चाहिए। तथा प्रारम्भ की छह पृथिवियोंमें तिर्यञ्चगतित्रिकका मिथ्यात्व और सासादनमें तथा मनुष्यगतित्रिकका चतुर्थ गुणस्थान तक बन्ध होता है, इसलिए इन प्रकृतियोंका सामान्य नारकियोंके जो अन्तर कहा है उसमें कुछ विशेषता आ जाती है, क्योंकि वहाँ वह सातवें नरककी मुख्यतासे कहा गया है। विशेषताका निर्देश मूलमें किया ही है। बात यह है कि सम्यक्त्वके होने पर मनुष्यगतित्रिकका ही बन्ध होता है, अतः पुरुषवेदके समान इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अपने-अपने नरककी कुछ कम आयुप्रमाण और अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्त
जाता है। तथा नियंञ्चगतित्रिकका सम्यग्दृष्टिके बन्ध नहीं होता। यही हाल नपुंसकवेदका है, अतः इनका नपुसकवेदके समान अन्तर कहा है। प्रत्येक पृथिवीमें अन्तरकाल कहते समय जहाँ कुछ कम तेतीस सागर कहा है, वहाँ कुछ कम अपनी-अपनी उत्कृष्ट स्थिति लेनी चाहिए,यहाँ इतनी और विशेषता जाननी चाहिए।
५६६. तिर्यञ्चों में पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कपाय. भय, जगप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। सातादण्डकका भङ्ग ओघके समान है । अप्रत्याख्यानावरण चारका भङ्ग ओघ के समान है । स्त्रीवेदके जघन्य अनुभाग. बन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। नपुंसकवेद, तिर्यञ्चगति, औदारिकशरीर, औदारिक
१. श्रा० प्रती० मणुस पुरिसभंगो इति पाठः।
मुहूत बन
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे क्खाणु०-आदावुज्जो०-णीचा० ज० ज० ए०, उ० अणंतका० । अज० ज० ए०, उ० पुव्वकोडी दे० । पंचणोक० ज० ज० ए०, उ० अद्धपोग्गल। अज० सादभंगो। तिण्णिआउ० ज० अज० उक्कस्सभंगो । तिरिक्खाउ० ज० ओघं । अज० ज० ए०, उ० पुव्वकोडी सादि । वेउव्वियछ०-मणुस०३ ज० अज० ओघं । चदुजादिपंचसंठा०-पंचसंघ०-अप्पसत्थ०-यावरादि०४-दूभग-दुस्सर-अणादें ज० ओघं । अज० ज० ए०, उ० पुव्वकोडी दे । पंचिदि०-पर०-उस्सा०-तस०४ ज० ओघ । अज० सादभंगो। तेजा-क०-पसत्थ०४-अगु०-णिमि० ज० ओघं । अज० ज० ए०, उ० बेसम० ।
आङ्गोपाङ्ग,तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी,आतप,उद्योत और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है। पाँच नोकषायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। तीन आयुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल उत्कृष्ट प्ररूपणाके समान है। तिर्यश्चायुके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटि है। वैक्रियिक छह और मनुष्यगतित्रिकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग ओघके समान है। चार जाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर अोधके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है। पञ्चन्द्रियजाति, परघात, उच्छवास और त्रसचतष्कके जघन्य अनुभागबन्धका अन्त अोधके समान है और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है । अजन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है।
विशेषार्थ.-तिर्यञ्चोंमें पाँच ज्ञानावरणादिका जघन्य अनुभागबन्ध संयतासंयतके होता है। और संयतासंयतका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण है, अतः यहाँ इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्तप्रमाण कहा है। तथा एक समयके अन्तरसे इनका जघन्य अनुभागबन्ध सम्भव है, इसलिए वह एक समय कहा है। इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है। आगे सर्वत्र चौदह मार्गणाओं और उनके अवान्तर भेदोंमें जहाँ जिन प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध का जघन्य अन्तर एक समय कहा हो और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा हो,वहाँ कालका विचार कर यह अन्तर ले आना चाहिए। यदि कहीं इससे भिन्न कोई विशेषता होगी,तो हम उसका अलगसे निर्देश करेंगे। स्त्यानगृद्धि तीन आदिका सम्यग्दृष्टिके बन्ध नहीं होता और तिर्यश्चोंमें वेदकसम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य है, अतः यहाँ इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल कुछ कम तीन पल्य कहा है । मात्र यहाँ तिर्यश्च
१. ता० प्रतौ ज० ज० ए० अणंतका० इति पाठः। २. श्रा० प्रतौ पुन्चकोडिदे० इति पाठः । ३ ता० श्रा० प्रत्योः ज. ज. भोघं इति पाठः।
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अंतरपरूवणा ५६७. पचिं०तिरि०३ थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४ ज० ज० अंतो०, उ० पुवकोडिपुधत्तं० । अज० तिरिक्खोघं । सादासाद-थिरादितिण्णियुग० ज० ज० ए०, उ० तिण्णि. पलि. पुवकोडिपुत्ते। अज० ज० ए०, उ० अंतो० । अपञ्चक्खाणा०४ ज० ज० अंतो०, उ० पुव्वकोडिपुधत्तं० । अज० ज० अंतो०, उ० पुव्वकोडी देसू० । इत्थि० ज० सादभंगो । अज० ज० ए०, उ० तिण्णि पलि० देसू० । सेसं उक्कभंगो। पर्यायमें ही सम्यक्त्वसे मिथ्वात्वमें ले जाकर यह अन्तर काल ले आना चाहिए। इसी प्रकार स्त्रीवेदके अजघन्य अनुभागबन्धके उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्यका स्पष्टीकरण कर लेना चाहिए। तिर्यञ्चोंकी कायस्थिति अनन्त काल होनेसे यहाँ नपुंसकवेद आदिके जघन्य अनुभागबन्ध का उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है । मात्र कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें जघन्य अनुभागबन्ध करा कर यह अन्तरकाल ले आना चाहिए। तथा कर्मभूमिमें तिर्यश्चके सम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है और ऐसे तिर्यञ्चके नपुंसकवेद आदिका बन्ध नहीं होता, अतः यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है । तिर्यञ्च अर्धपुद्गल परिवर्तनके प्रारम्भमें और अन्तमें संयतासंयत होकर पाँच नोकषायोंका जघन्य अनुभागबन्ध करे यह सम्भव है,अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है । इनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है,यह स्पष्ट ही है । उत्कृष्ट प्ररूपणाके समय नरकायु, मनुष्यायु और देवायुके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धका जो अन्तर बतला आये हैं,वही यहाँ क्रमसे जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर प्राप्त होता है, अतः यह प्ररूपणा उत्कृष्ट के समान कही है। ओघसे तिर्यश्चायुके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर तिर्यञ्चोंकी मुख्यतासे ही कहा है, अतः इसे जिस प्रकार वहाँ घटित करके बतला आये हैं,उसप्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए । जो तिर्यञ्च पूर्वकोटिके त्रिभागमें तिर्यञ्चायुका बन्ध करके मरता है और पुनः तिर्यश्च होकर पूर्वकोटिमें अन्तर्मुहूर्त शेष रहने पर तिर्यञ्चायुका बन्ध करता है, उसके साधिक एक पूर्वकोटि काल तक तिर्यश्चायुका बन्ध नहीं होता,यह स्पष्ट है । यह देख कर यहाँ तिर्यञ्चायुके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है । सम्यग्दृष्टि तियंञ्चके चार जाति आदिका बन्ध नहीं होने से इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है । शेष कथन सुगम है, क्योंकि अोध प्ररूपणामें उसका स्पष्टीकरण कर आये हैं। इस लिए वहाँ देख कर यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए।
५६७. पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चत्रिकमें स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूते है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्वप्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है। सातावेदनीय, असातावेदनीय
और स्थिर आदि तीन युगलके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्य है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अप्रत्याख्यानावरण चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण है। अजघन्य अनुभाग बन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है। स्त्रीवेदके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है । शेष भङ्ग उत्कृष्टके समान है।
विशेषार्थ-तिर्यश्चोंमें संयमासंयमके अभिमुख तिर्यश्चके ही स्त्यानगृद्धि आदिका जघन्य
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ५६८. पंचिं०तिरि०अप० पंचणा०-णवदंसणा०-मिच्छ०--सोलसक०-भय-दु०ओरालि०-तेजा-क०-धुविगाणं ज० ज० ए०, उ० अंतो०। अज० ज० ए०, उ० बेसम० । सेसाणं ज० अज० ज० ए०, उक्क० अंतो० । एवं सव्वअपज्जत्ताणं ।
अनुभागबन्ध होता है, अतः यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण कहा है । तथा सामान्य तिर्यञ्चोंमें इनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर पञ्चन्द्रिय तिर्यश्चत्रिककी मुख्यतासे ही प्राप्त होता है, अतः यह सामान्य तिर्यञ्चोंके समान कहा है। पञ्चन्द्रिय तिर्यचत्रिककी कायस्थितिको देखकर इनमें सातावेदनीय आदिके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्य कहा है, क्योंकि इन प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है और कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें यह बन्ध हो यह सम्भव है। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । जिस तिर्यञ्चने संयमासंयमके अभिमुख होकर अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कका जघन्य अनुभागबन्ध किया है और अन्तमुहूर्त के बाद पुनः नीचे श्राकर अति शीघ्र संयमासंयमको ग्रहण करनेके पूर्व पुनः जघन्य अनुभागबन्ध किया है, उसके इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर उपलब्ध होता है और जो कायस्थितिके प्रारम्भ में और अन्तमें संयमासंयमको नहण करते हुए जघन्य अनुभागबन्ध करता है, उसके इन प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उपलब्ध होता है, अतः यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्ध का जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्व प्रमाण कहा है। तथा संयमासंयमका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है। स्त्रीवेदका जघन्य अनुभागबन्ध अपनी कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें हो यह सम्भव है। सातावेदनीयका भी यह जघन्य अनुभागबन्ध इसी प्रकार सम्भव है, इसलिए स्त्रीवेदके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान कहा है । तथा उत्तम भोगभूमिमें प्रारम्भमें और अन्त में जो मिथ्यादृष्टि है और मध्यमें कुछ कम तीन पल्य तक जो सम्यग्दृष्टि है, उसके इतने काल तक स्त्रीवेदका बन्ध नहीं होता, अतः इसके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है । यहाँ जिन प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर कहा है, उनके सिवा जो शेष प्रकृतियाँ बचती हैं उनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरमें उत्कृष्ट प्ररूपणा के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभागबन्धके अन्तरसे कोई विशेषता नहीं है, अतः यह उत्कृष्ट प्ररूपणाके समान कहा है।
५६८. पश्चन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कवाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर और कार्मणशरीर आदि ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। शेष प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । इसी प्रकार सब अपर्याप्तकोंके जानना चाहिए।
विशेषार्थ-सब अपर्याप्तकों की कायस्थिति अन्तमुहूर्त है, अतः यहाँ ध्रय प्रकृतियों के अजघन्य अनुभागबन्धके उत्कृष्ट अन्तरको छोड़कर शेष सब उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। मात्र ध्रुव प्रकृतियों के जवन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल दो समय है, अतः यहाँ अजघन्य अनु
१. ता० प्रा० प्रत्योः उ० अंतो । दोरणं आउगाण । एवं इति पाठः ।
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अंतरपरूवणा
३८१ ५६६. मणुस०३ खविगाणं ज० गत्थि अंतरं । अज० पगदिअंतरं। आहारदु० ज० अज० ज० अंतो०, उ. पुव्वकोडिपुध० । तित्थय० ज० णत्थि अंतरं । अज० ज० उ० अंतो० । सेसाणं पंचिंदियतिरिक्खिभंगो। गवरि तेजा०-क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०-णिमि० अज० ज० ए०, उ० अंतो० ।
६००. देवेसु पंचणा-छदंसणा०-बारसक०-भय-दु०-अप्पसत्थ ४-उप०-पंचंत. ज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० देसू० । अज० ज० ए०, उ० बेसम० । थीणागिदि०३भागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है। शेष कथन सुगम है।
५६६. मनुष्यत्रिकमें क्षपक प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है। तथा अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर प्रकृतिबन्धके समान है। आहारकद्विकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य
और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग पञ्चोन्द्रिय तिर्यञ्चों के समान है। इतनी विशेषता है कि तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-मनुष्यत्रिकमें जिन प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकणिमें होता है,वे क्षपक प्रकृतियाँ हैं। उनके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सम्भव नहीं, यह स्पष्ट ही है । तथा प्रकृतिबन्धमें इनके बन्धका जो जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल कहा है ,वही यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल जानना चाहिए । इसलिए यह अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान कहा है । क्षपक प्रकृतियाँ ये हैं-पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद, हास्य, रति, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क और उपघात । इनमें से पुरुषवेद, हास्य
और रतिको छोड़कर शेष सब ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं और इनका उपशमश्रोणिमें अन्तमुहूर्त काल तक बन्ध नहीं होता, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट । प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान अन्तमुहूर्त जानना चाहिए। तथा शेष तीन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त जानना चाहिए। स्वामित्वको देखते हुए आहारकद्विकका कमसे कम अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे और अधिकसे अधिक पूर्वकोटिपृथक्त्वके अन्तरसे जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध सम्भव है, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त
और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख हुए जीवके होता है और ऐसा जीव मनुष्यगतिमें पुनः सम्यक्त्वका सम्पादन नहीं करता, अत: इसके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा उपशमश्रोणिमें अन्तमुहूर्त काल तक इसका बन्ध नहीं होता, अतः इसके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूते कहा है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग पश्चन्द्रिय तियञ्चोंके समान है,यह स्पष्ट ही है । मात्र तेजसशरीर आदिके अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालमें कुछ विशेषता है। बात यह है कि मनुष्यत्रिकमें उपशमश्रोणिमें इन तैजसशरीर आदिका अन्तमुहूर्तकाल तक बन्ध नहीं होता, अतः यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त प्राप्त होता है। पञ्चन्द्रिय तिर्यश्चोंसे यहाँ यही विशेषता है।
६००. देवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे मिच्छ०-अणंताणु०४ ज० अज० ज० अंतो०, उ० ऍक्कत्तीसं० देसू० । सादासाद०पंचणोक०-थिरादितिण्णियुग० ज० ज० एग०, उ० तेंतीसं० देसू० । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । इत्थि०--णस०-पंचसंठा०-पंचसंघ०--अप्पस०--दूभग-दुस्सर-अणादेंणीचा० ज० अज० ज० ए०, उ० ऍकत्तीसं० देसू० । दोआयु० णिरयभंगो । तिरिक्ख०तिरिक्खाणु०-उज्जो० ज० अज० ज० ए०, उ. अहारस० सादि० । मणुस-पंचिंदि०ओरालि०अंगो०-मणुसाणु०-तस० ज० ज० ए०, उ० अहारस० सादि० । अज० सादभंगो। एइंदि०-आदाव-थावर० ज० अज० ज० ए०, उ० बेसागरो० सादि० । ओरालि०-तेजा-क०-पसत्थ०४-अगु०३-बादर-पज्जत्त-पत्ते-णिमि०-तित्थ० ज० ज० ए०, उ० अट्ठारस० सादि० । अज० ज० ए०, उ० बेस० । समचदु०-वजरि०पसत्थ०--सुभग-मुस्सर--आदें--उच्चा० ज० ज० ए०, उ० ऍकत्तीसं० देस० । अज० सादभंगो। एवं सव्वदेवाणं अप्पप्पणो पगदिअंतरं णेदव्वं ।
और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, पाँच नोकषाय और स्थिर आदि तीन युगलके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर है। दो आयुओंका भङ्ग नारकियों के समान है। तिर्यञ्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और उद्योतके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर माधिक अठारह सागर है। मनुष्यगति, पञ्चन्द्रियजाति, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और त्रसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग सातावेदनीयके समान है। एकेन्द्रियजाति, आतप और स्थावरके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है। औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण और तीर्थङ्करके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधि अठारह सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। समचतुरस्त्रसंस्थान, वर्षभनाराच संहनन, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। इसी प्रकार सब देवोंमें जिनके जिन प्रकृतियों का बन्ध होता है, उनका अन्तरकाल जानना चाहिए।
विशेषार्थ-देवोंमें पाँच ज्ञानावरणादि प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध सर्व विशुद्ध किसी भी सम्यग्दृष्टिके होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। स्त्यानगृद्धि तीन आदिका बन्ध अन्तिम अवेयक तक ही होता है, इसलिए इनके बन्धकी चरमावधि ३१ सागर है। उसमें भी सम्यग्दृष्टिके इनका बन्ध नहीं होता और नौवें वेयक
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अंतरपरूवणा
३८३ ६०१. एइंदिएमु धुविगाणं ज० ज० ए०, उ० असंखेंजा लोगा। बादरे अंगुल० असंखें। पज्जत्ते संखेंजाणि वाससह० । सुहुमे असंखेंज्जा लोगा। अज० ज० ए०, उ. बेस० । तिरिक्खाउ० [ज.] णाणाभंगो । अज० ज० एग०, [ उक्क० ] पगदिअंतरं । मणुसायु० ज० अज० उकस्सभंगो ।
ramarimammimmarrrrrarimmmmmmmmarrrrrrrrrrrrrrrrrrrrmernm
में सम्यक्त्वका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल ३१ सागर है। उसमें भी यहाँ कुछ कम ३१ सागर विवक्षित है, क्योंकि प्रारम्भमें और अन्तमें मिथ्यादृष्टि रख कर इन प्रकृतियोंका बन्ध कराना है। इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर कहा है। मात्र इनका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख जीवके होता है, इतना समझ कर अन्तर काल लाना चाहिए। यह सम्भव है कि साता
आदि प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध भवके प्रारम्भमें और अन्तमें हो मध्यमें न हो, अतएव इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। तथा परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनका अधिकसे अधिक अन्तमुहूर्त काल तक बन्ध नहीं होता, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहर्त कहा है। स्त्रीवेद आदिका बन्ध सम्यग्दृष्टिके नहीं होता, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर कहा है । यहाँ मध्यमें कुछ कम इकतीस सागर काल तक सम्यग्दृष्टि रख कर यह अन्तर लाना चाहिए । दो आयुओंका भङ्ग नारकियोंके समान है,यह स्पष्ट ही है । तिर्यञ्चगतित्रिकका बन्ध सहसार कल्प तक ही होता है, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर कहा है। मात्र अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर लाते समय मध्यके काल में सम्यग्दृष्टि रखना चाहिए और जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर लाते समय मध्यमें जघन्य अनुभागबन्धके योग्य परिणाम नहीं कराने चाहिए। मनुष्यगति आदिका जघन्य अनुभागबन्ध सहस्रार कल्प तक ही होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर कहा है और परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर सातावेदनीयके समान अन्तमुहूर्त कहा है। एकेन्द्रियजाति आदिका बन्ध ऐशान कल्प तक होता है, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर कहा है। मात्र जघन्य अनुभागबन्धकी दृष्टिसे इतने काल तक बीचमें जघन्य अनुभागबन्धके योग्य परिणाम न करावे और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर लाने के लिए मध्यमें उसे सम्यग्दृष्टि रखे। औदारिकशरीर आदिका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वसंक्लिष्ट परिणामोंसे होता है और ये परिणाम सहस्रार कल्प तक ही सम्भव हैं, अत: इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर कहा है। समचतुरस्त्रसंस्थान आदिका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यादृष्टिके होता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर कहा है । यह अन्तर काल सामान्य देवोंकी अपेक्षा कहा है। भवनवासी आदि प्रत्येक देवनिकायमें और विमानवासी देवोंके अवान्तर भेदोंमें कहाँ कितनी प्रकृतियोंका बन्ध होता है और स्वामित्वसम्बन्धी क्या विशेषता है. इसे जानकर अन्तरकाल साध लेना चाहिए।
६०१. एकेन्द्रियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण है। बादरोंमें अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है। पर्याप्तकोंमें संख्यात हजार वर्ष है। सूक्ष्मोंमें असंख्यात लोकप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। तियश्चायुके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और
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महाणुभागबंधाहियारे
तिरिक्खगदि - तिरिक्खाणु' ० णीचा० ज० ज० ए०, उ० अनंतका० । अज० सादभंगो । मणुस ० - मणुसाणु० - उच्चा० ज० अज० ओघं । बादर० ज० णाणा० भंगो । अज० ज० ए०, उ० कम्महिदी० । पज्जत्ते ज० अज० ज० ए०, उ० संखेंज्जाणि वास० । सुहुमे असंखेज्जा लोगा । एदेसिं तिरिक्खगदितिगं मणुसगदिभंगो । णवरि अज० सादभंगो । सेसं ज० णाणा० भंगो । अज० सादभंगो । सव्वविगलिंदिय-पज्जत्त० धुविगाणं ज० अज ० उ० भंगो । सेसाणं षि तं चैव ।
उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तर के समान है । मनुष्यायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर उत्कृष्टके समान है । तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है । मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है । बादरों में जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरण के समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कर्म स्थितिप्रमाण है । पर्याप्तकों में जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय उत्कृष्ट अन्तरसंख्यात हजार वर्ष है। सूक्ष्मों में असंख्यात लोकप्रमाण है । इनके तिर्यगतित्रिकका भङ्ग मनुष्यगतिके अन्तर के समान है। इतनी विशेषता है कि अजघन्य अनुभागबन्ध का अन्तर सातावेदनीयके समान है। शेष प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरण के समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीय के समान है । सब विकलेन्द्रिय और उनके पर्याप्तकों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग उत्कृष्टके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग भी उत्कृष्टके समान है ।
विशेषार्थ - एकेन्द्रियों में तिर्यञ्चगतिद्विक और नीचगोत्रको छोड़कर शेष प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध बादर एकेन्द्रिय जीव करते और इनकी काय स्थितिका अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है, अतः इनमें प्रायः सब प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर असंख्यात लोकप्रभा कहा है । यह जो विशेषता है उसका अलग से स्पष्टीकरण किया है। शेप बादर एकेन्द्रिय आदिके उनकी काय स्थिति के अनुसार यह अन्तर कहा है । यहाँ तिर्यवायुका यदि बन्ध न तो साधिक बाईस हजार वर्ष तक नहीं होता, क्योंकि जिस एकेन्द्रियने पृथिवीकायिक होकर २२ हजार वर्ष के प्रथम विभाग में श्रायु बन्ध किया। बाद में मरकर वह पुनः २२ हजार वर्षकी
युवाला पृथिवीकायिक हुआ और वहाँ आयुमें अन्तमुहूर्त शेष रहने पर उसने आगामी तिर्यञ्चाकाबन्ध किया, तो उसके साधिक बाईस हजार वर्ष तक तिर्यञ्चायुका बन्ध नहीं होता, इसलिए यहाँ तिर्यञ्चाके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्ध के अन्तर के समान कहा है । मनुष्यायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर जिस प्रकार उत्कृष्ट प्ररूपणा के समय स्पष्ट कर आये हैं उस प्रकार जान लेना चाहिए, क्योंकि उससे इसमें कोई विशेषता नहीं है । तिर्यञ्चगतित्रिकका जघन्य अनुभागबन्ध अग्निकायिक और वायुकायिक जीव करते हैं और इनका उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर सातावेदनीयके समान अन्तर्मुहूर्त कहा है। मनुष्यगतिद्विक और उच्चगोत्रका बन्ध अग्निकायिक और वायुकायिक जीव नहीं करते, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर
१. ता० प्रा० प्रत्योः तिरिक्खगदिभंगो तिरिक्खा गु० इति पाठ: ।
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अन्तरपरूवणा
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६०२. पंचिंदि० तेसिं पज्ज० पंचणा०-छदंसणा०--चदुसंज०-पंचणोक०-अप्पसत्थ०४-उप०-तित्थ०पंचंत०] ज० णत्थि अंतरं । अज० ओघं । थीणगिदि०३मिच्छ०-अणंताणु०४ ज० ज० अंतो०, उ० कायहिदी० । अज० ओघं । सादासाद०
अरदि-सोग०-पंचिंदि०-तेजा-क०-समचदु०-पसत्थ०४-अगु०३-पसत्थवि०-तस०४थिराथिर०-सुभासुभ-सुभग-सुस्सर-आदें-जस०-अजस-णिमि० ज० ज० ए०, उ० कायहिदी० । अज० ओघं । अढक० ज० ज० अंतो०, उ० कायहिदी० । अज०
ओघं । इत्थि० ज० अज० उक०भंगो० । णस०-पंचसंठा०-पंचसंघ०-अप्पसत्थ०दृभग-दुस्सर-अणादें-णीचा. ज. अज० उक्क भंगो। णवरि णीचागो० ज० ज० अंतो० । चदुआयु० ज० अज० उ०भंगो। णिरयग०-चदुजादि-णिरयाणु०-आदावथावरादि०४ ज० अज० उ० भंगो। तिरिक्खगदितिगं ज० ज० अंतो०, उ० काय
ओघके समान असंख्यात लोक कहा है। मात्र बादर एकेन्द्रिय आदिमें यह अन्तर उनकी कायस्थितिके अनुसार होनेसे तत्प्रमाण कहा है। इसी प्रकार इनके तिर्यञ्चगतित्रिकके सम्बन्धमें भी जानना चाहिए। मात्र तिर्यञ्चगतित्रिकका बन्ध सब एकेन्द्रियोंके सम्भव है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान कहा है । यहाँ अन्य जितनी परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, उनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर भी इसी प्रकार जानना चाहिए। सब विकलेन्द्रिय और उनके पर्याप्त जीवोंमें सब प्रकृतियोंके अन्तरका विचार जिस प्रकार उत्कृष्ट प्ररूपणामें कर आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए। उससे इसमें कोई विशेषता न होनेसे यहाँ उसके अनुसार जानने मात्रकी सूचना की है।
६०२. पञ्चन्द्रिय और उनके पर्याप्त जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, अरति, शोक, पश्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशःकीर्ति, अयश-कीर्ति और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। आठ कषायोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओषके समान है। स्त्रीवेदके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर उत्कृष्टके समान है । नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर उत्कृष्टके समान है। इतनी विशेषता है कि नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है। चार आयुओंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर उत्कृष्टके समान है। नरकगति, चार जाति, नरकगत्यानुपूर्वी, आतप और स्थावर आदि चारके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर उत्कृष्टके समान है। तिर्यश्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे हिदी। अज० ओघ । मणुस०३-देवगदि०४ ज० ज० ए०, उ. कायद्विदी। अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि० । ओरालि०-ओरालि०अंगो०-वजरि० ज० अज० उ०भंगो । आहारदुग० ज० अज० ज० अंतो०, उ० कायहिदी।
rmeram
अन्तर ओघके समान है। मनुष्यगतित्रिक और देवगतिचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। औदारिकशरीर, औदारिक श्राङ्गोपाङ्ग और वर्षभनाराचसंहननके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर उत्कृष्टके समान है। आहारकद्विकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकोणिमें होता है। मात्र तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख हुए सम्यग्दृष्टि मनुष्यके होता है,अतः यह सब अवस्था पुनः सम्भव नहीं है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । स्त्यानगृद्धि आदिका बन्ध सम्यग्दृष्टिके नहीं होता । एक तो सम्यस्यक्त्वका जघन्य काल अन्तमुहूर्त है, दूसरे इसकी प्राप्ति कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें होना सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है। सातावेदनीय आदिका जघन्य अनुभागबन्ध कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें हो यह सम्भव है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है। आठ कषायोंका जघन्य अनुभागबन्ध संयमके सन्मुख हुए क्रमशः सम्यग्दृष्टि और संयतासंयतके होता है। यह अवस्था अन्तमुहूर्त और कुछ कम कायस्थितिके अन्तरसे प्राप्त हो सकती है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है। यद्यपि स्वामित्वको देखते हुए नपुंसकवेद आदिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर काल उत्कृष्ट प्ररूपणाके समान बन जाता है, परन्तु नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामित्व सम्यक्त्वके अभिमुख हुए सातवें नरकके नारकीके होने के कारण यहाँ इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है, क्योंकि इतने अन्तरके बिना पुन: उस अवस्थाकी प्राप्ति सम्भव नहीं है । तिर्यश्चगतिद्विकका जघन्य अनुभागबन्ध सातवें नरकमें सम्यक्त्वके अभिमुख हुए नारकीके और उद्योतका जघन्य अनुभागबन्ध उत्कृष्ट संक्लेश परिणामवाले देव नारकीके होता है । यह स्वामित्व कमसे कम अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे और अधिकसे अधिक कायस्थितिके अन्तर से प्राप्त होता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण कहा है। मनुष्यगति आदिका जघन्य अनुभागबन्ध परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है। ये परिणाम कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक कुछ कम कायस्थितिके अन्तरसे हो सकते हैं, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय
और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण कहा है। तथा सातवें नरकमें और वहाँ से निकलने और प्रवेश करनेके समय अन्तर्मुहूर्त तक इनका बन्ध नहीं होता, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। आहारकद्विकका बन्ध अन्तर्मुहूर्त और कुछ कम कायस्थितिके अन्तरसें होना सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है। शेष विवेचन जो ओघके समान हो उसे मोघ प्ररूपणा देखकर और जो उत्कृष्टके समान हो उसे उत्कृष्ट प्ररूपणा देखकर घटित कर लेना चाहिए।
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अन्तरपरूवणा
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६०३. पुढवि०[० आउ० धुविगाणं ज० ज० ए०, उ० सव्वेसिं अष्पष्पणो कायद्विदी० । अज० ज० ए०, उ० बेसम० । सेसाणं ज० णाणा ०३ ० भुंगो | अज० ज० ए०, उ० अंतो० । दोआउ० ज० अज० ज० ए०, उ० पगदिअंतरं । एवं तेउ०atro | वरि तिरिक्खगदि ०३ धुवभंगो । वणप्फदि० धुवियाणं ज० ज० ए०, उ० असंखेंज्जा लोगा, अंगुल० असं०, संखेंज्जाणि बाससह ०, असंखेज्जा लोगा । अज० ज० ज० ए०, उ० बेसम० । सेसाणं ज० णाणाभंगो । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । तिरिक्खायु० ज० णाणा ०२ ० भंगो | अज० पगदिअंतरं । मणुसाउ० ज० अजे० उक्कर - भंगो । बादरपत्तेय० पुढवि०भंगो । णियोदे धुवियाणं सेसाणं पुढविभंगो । नवरि दोआयु० ज० अज० अपज्जतभंगो |
।
६०३. पृथिवीकायिक और जलकायिक जीवोंमें ध्रुबबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सबके अपनी-अपनी कार्यस्थिति प्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । शेष प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरणके समान है और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । दो आयुओं के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तर के समान है । इसी प्रकार अग्निकायिक और वायुकायिक जीवों के जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें तिर्यञ्चगतित्रिकका भङ्ग ध्रुव प्रकृतियोंके समान कहना चाहिए। वनस्पतिकायिक जीवों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण हैं। बादरों में अंगुल के असंख्यातवें भागप्रमाण है । बादर पर्याप्तकों में संख्यात हजार वर्ष है और सूक्ष्मों में असंख्यात लोकप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। शेष प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरण के समान है । अजधन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । तिर्यश्वायुके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ज्ञानावरण के समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तर के समान है । मनुष्यायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर उत्कृष्ट प्ररूपणा के समान है । बादर प्रत्येकवनस्पतिकायक जीवों का भङ्ग पृथिवीकायिक जीवोंके समान है। बादर निगोद जीवों में ध्रुवबन्धवाली और शेप प्रकृतियोंका भङ्ग पृथिवीकायिक जीवोंके समान है । इतनी विशेषता है कि दो आयुओं के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर अपर्याप्त जीवोंके समान है।
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विशेषार्थ - पृथिवीकायिक और जलकायिक जीवोंकी और उनके अवान्तर भेदोंकी जो स्थिति है उसके दिमें और अन्तमें दो आयुको छोड़कर सब प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध हो यह सम्भव है, अतः यहाँ सब प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अपनीअपनी कार्यस्थितिप्रमाण कहा है। ध्रुवबंधनेवाली प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर जघन्य अनुभागबन्धके काल की अपेक्षा कहा है और शेष प्रकृतियाँ परिवर्तमान होने के कारण उनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर एक समय व अन्तर्मुहूर्त घटित हो जाता | अग्निकायिक व वायुकायिक जीवों में भी यही भङ्ग अविकल रूपसे घटित हो जाता है । मात्र उनमें यह विशेषता है
१. ता० प्रा० प्रत्योः मनुसाउ० एइंदिय० तिरिणकायणियोदाणं च ज० ज० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ६०४. तस-तसपज्जत. पंचिंदियभंगो। णवरि अप्पप्पणो कायहिदी भाणिदव्वा ।
६०५.पंचमण०-पंचवचि० पंचणा०-णवदंसणा०-मिच्छ०-सोलसक०-भय-०९०अप्पसत्य०४-आहारदुग०-उप०--तित्थ०--पंचंत० ज० अज० णत्थि० अंतरं । सादासाद०-चदुणोक-तिगदि--पंचजादि-दोसरीर--छस्संठा--दोअंगो०- छस्संघ-तिण्णिआणु०--पर०-उस्सा०-आदावुज्जो०-दोविहा०-तस-थावरादिदसयुग०-उच्चा० ज० अज० ज० ए०, उ० अंतो० । पुरिस०--हस्स-रदि--तिरिक्ख०३ ज० णत्थि अंतरं । अज. ज० ए०, उ० अंतो० । चदुआउ० ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० चदुसमयं । तेजा-क०-पसत्थवण्ण४-अगु०-णिमि० ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० बेस ।
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कि उनके मनुष्यगतिद्विक व ऊँचगोत्रका बन्ध नहीं होता है। इस कारण उनके तिर्यञ्चगतिद्विक व नीचगोत्र ध्रुवबन्धिनी हैं। सामान्य वनस्पतिकायिक जीवोंमें सब प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध बादरोंके होता है और उनका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है और शेष अवान्तर भेदोंमें अपनी-अपनी कायस्थितिप्रमाण अन्तर उपरोक्त रूपसे होता है। अतः जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर घटित हो जाता है। अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरके सम्बन्ध जो पूर्वमें लिखा है, वही यहाँ पर भी विचार कर लेना चाहिये। वनस्पतिकायिक जीवोंके पूर्वके कथनमें बादर प्रत्येक व बादर निगोदका भङ्ग नहीं आया था, वह अविकल रूपसे पृथिवीकायिक जीवोंके समान घटित हो जाता है । जो विशेषता है वह मूल में खोल दी गई है।
६०४. बस और त्रसपर्याप्त जीवोंमें पञ्चन्द्रियोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि अपनी-अपनी कायस्थिति कहनी चाहिए।
विशेषार्थ-पहले पञ्चेन्द्रिय और पञ्चन्द्रिय पर्याप्त जीवोंमें सब प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर काल कह आये हैं। यहाँ भी वह उसी प्रकार जानना चाहिए। मात्र वहाँ जो अन्तर उनकी कायस्थिति प्रमाण कहा हो, उसे यहाँ इनकी कायस्थितिप्रमाण जानना चाहिए।
६०५. पाँचों मनोयोगी और पाँचों वचनयोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, आहारकद्विक, उपघात, तीर्थङ्कर
और पाँच अन्तरायके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार नोकषाय, तीन गति, पाँच जाति, दो शरीर, छह संस्थान, दो प्राङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, तीन आनुपूर्वी, परघात, उच्छ्वास, पातप, उद्योत, दो विहायोगति, बस-स्थावर दस युगल और उच्चगोत्रके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। पुरुषवेद, हास्य, रति और तिर्यञ्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्ध का अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। चार आयुओंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चार समय है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है।
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अन्तरपरूवणा
३८६ ६०६. कायजोगीसु पंचणा०--छदसणा०--चदुसंज०--पंचणोक०--तिरिक्ख०अप्पसत्य०४-तिरिक्वाणु०-उप०-तित्थ०--णीचा०-पंचंत० ज० णत्यि अंतरं । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०--बारसके०-आहारदुर्ग ज. अज. पत्थि अंतरं । सादासाद.--चदुजादि--छस्संठा०--छस्संघ०--दोविहा०-थावरादि४थिरादिछयुग० ज० ज० ए०, उ० असंखेंजा लोगा । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । इत्थि०-णqस०-अरदि-सोग-णिरय--देवगदि-पंचिंदि०-ओरालि वेउन्वि०-तेजा-क०दोअंगो०--पसत्थ०४-दोआणु०--अगु०३-आदावुज्जो०--तस४-णिमि० ज० अज० ज० ए०, उ० अंतो० । णिरय-देवायु० ज० अज० मणभंगो ।तिरिक्खाउ० ज० ज० ए, उ० असंखेंजा लोगा । अज० ज० ए०, उ० बावीसं वाससह. सादि०। मणुसायु०
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका स्वामित्व देखनेसे विदित होता है कि यहाँ इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सम्भव नहीं है, इसलिए यहाँ उसका निषेध किया है। सातावेदनीय आदि एक तो परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं और दूसरे इन योगोंका काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। पुरुषवेद, हास्य और रतिका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें तथा तिर्यञ्चगतित्रिकका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके सम्मुख हुए सातवें नरकके जीवके होता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है,यह स्पष्ट ही है। इन योगोंका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूत है, इसलिए दो त्रिभागोंकी यहाँ प्राप्ति सम्भव नहीं है, अतः यहाँ चारों आयुओंके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर चार समय कहा है। तैजसशरीर आदिके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहर्त होनेका कारण इन योगोंका: काल ही है।
६०६. काययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पाँच नोकषाय, तिर्यश्चगति, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, उपघात, तीर्थङ्कर, नीचगोत्र और पाँच अन्त रायके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, बारह कषाय और आहारक द्विकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार जाति, छह संस्थान, छह संहनन, दो विहायोगति स्थावर आदि चार और स्थिर आदि छह युगल के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति, शोक, नरकगति, देवगति, पञ्चन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, दो आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, दो आनुपूर्वी, अगुरुलघुत्रिक, आतप, उद्योत, त्रसचतुष्क और निर्माणके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । नरकायु और देवायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। तिर्यश्चायुके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका
१. सा. प्रा. प्रत्योः चदुदंसणा इति पाठः। २. ता. श्री. प्रत्योः बारसकसाय३ इति पाठः । ३. ता. श्रा० प्रत्योः ज. अज० ए० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ज० अज० ज० ए०, उ. अणंतका० । मणुसग०-मणुसाणु०-उच्चा० ज० अज० ज० ए०, उ० असंखेंज्जा लोगा।
६०७. ओरालियका० पंचणा०--णवदंसणा०--मिच्छ०--सोलसक०--भय--दु०आहारदुग-- अप्पसत्थ०४-उप०--तित्थ०--पंचंत० ज० अज. पत्थि अंतरं। सादाजघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष है। मनुष्यायुके जघन्य
और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है। मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई पाँच ज्ञानावरणादि ३० प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है । तिर्यश्चगतित्रिका सातवें नरकमें सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके होता है और तीर्थङ्कर प्रकृतिका मनुष्यके मिथ्यात्वके अभिमुख होनेपर होता है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है। यद्यपि तिर्यश्वगतित्रिकका अन्तमुहूर्त काल के बाद पुनः जघन्य अनुभागबन्ध सम्भव है,पर उस समय तक योग बदल जाता है। तथा जो उपशमश्रेणिमें काययोगके रहते हुए एक समय या अन्तमुहूर्त के लिए इनका अबन्धक होकर
और मरकर देव होने पर इनका बन्ध करता है,उनकी अपेक्षा इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। मात्र तिर्यञ्चगतित्रिकका यह अन्तर परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे प्राप्त होता है। तथा पुरुषवेद, हास्य और रतिका भी यह अन्तर इस प्रकार प्राप्त किया जा सकता है। काययोगके रहते हुए स्त्यानगृद्धि आदि प्रकृतियोंका दो बार जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध उपलब्ध नहीं होता, अतः इनके अन्तरका निषेध किया है। यद्यपि काययोगकी उत्कृष्ट कायस्थिति अनन्त काल प्रमाण है, पर ओघसे इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण ही बतलाया है । इसलिए इन प्रकृतियोंके स्वामित्वको जानकर यह घटित कर लेना चाहिए। विशेषताका निर्देश हम ओघ प्ररूपणाके समय कर आये हैं। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। स्त्रीवेद आदि सब परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। जहाँ इनमेंसे कुछ प्रकृतियोंका दीर्घकाल तक निरन्तर बन्ध भी होता है,वहाँ काययोग अन्तर्मुहूर्तसे अधिक काल तक उपलब्ध नहीं होता, इसलिए भी यहाँ वही अन्तर प्राप्त होता है । नरकायु और देवायुका पश्चन्द्रियके बन्ध होता है और वहाँ काययोगका काल मनोयोगके समान है, इसलिए इन दो श्रायुओंका भङ्ग मनोयोगियोंके समान कहा है। अोघसे तिर्यञ्चायके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक कह आये हैं। वही यहाँ जानना चाहिए। मात्र मनुष्यायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल इसलिए कहा है कि मनुष्यायुका जघन्य अनुभागबन्ध करके लब्ध्यपर्याप्तक मनुष्य हुआ, फिर अनन्तकाल तक तिर्यश्च रहा और अन्तमें मनुष्यायुका जघन्य अनुभागबन्ध किया। इस प्रकार मनुष्यायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल प्राप्त हो जाता है। तिर्यश्चायुके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष है, यह स्पष्ट ही है। अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंके मनुष्यगतित्रिकका बन्ध नहीं होता, अत: इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है।
६०७. औदारिककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलहकषाय, भय, जुगुप्सा, आहारकद्विक, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके
१. ता. आ. प्रत्यो: चदुसंघ० इति पाठः ।
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अन्तरपरूवणा
३६१ साद०--मणुसगदि--चदुजादि-छस्संठा०-छस्संघे०-मणुसाणु०-दोविहा०--थावरादि०४थिरादिछयुग०-उच्चा० ज० ज० ए०, उ० बावीसं बाससह० दे० । अज० ज० ए०, उ. अंतो० । इत्थि०-णवंस०--अरदि--सोग-णिरयगदि-देवगदि--पंचिंदि०--ओरालि०वेउवि०-दोअंगो०-दोआणु०-पर०-उस्सा०-आदाउज्जो०-तस४ ज० अज० ज० ए०, उ. अंतो०। पुरिस०-हस्स-रदि० ज० णत्थि अंतरं । अज० सादभंगो। णिरय-देवायु. मणजोगिभंगो ।तिरिक्ख-मणुसायु० ज० अज० ज० ए०, उ० सत्तवाससह० सादि। तिरिक्वग०--तिरिक्वाणु०--णीचा० ज० ज० ए०, उ० तिण्णिवाससह० दे० । अज. ज० ए०, उ० अंतो० । तेजा०-क०-पसत्थ०४-अगु०-णिमि० ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० बेस । जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, मनुष्यगति, चार जाति, छह संस्थान, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, स्थावर आदि चार, स्थिर आदि छह युगल और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम बाईस हजार वर्ष है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, अरति शोक, नरकगति, देवगति, पञ्चन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, वैक्रियिकशरीर, दो आङ्गोपाङ्ग, दो आनुपूर्वी, परघात, उच्छ्वास, आतप, उद्योत और सचतुष्कके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । पुरुषवेद, हास्य और रतिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। नरकायु और देवायुका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष है। तिर्यश्वगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन हजार वर्ष है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। .
विशेषार्थ-औदारिककाययोगमें पाँच ज्ञानावरणादि कुछ प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है और जिनका अन्यत्र होता है, उनका यदि पुनः जघन्य अनुभागबन्ध प्राप्त होता है तो तब तक योग बदल जाता है, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तर कालका निषेध किया है। औदारिककाययोगका उत्कृष्ट काल कुछ कम बाईस हजार वर्ष है। यह सम्भव है कि सातावेदनीय आदिका जघन्य अनुभागबन्ध इसके आदिमें और अन्तमें हो, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम बाईस हजार वर्ष कहा है। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । स्त्रीवेद
आदिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त दो कारणसे कहा है। एक तो जहाँ इनका जघन्य अनुभागबन्ध होता है, वहाँ औदारिक काययोगका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । दूसरे ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं। पुरुषवेद, हास्य और रतिका जघन्य अनुभागबन्ध
१. प्रा० प्रती अज० ज०० इति पाठः !
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महाबंधे ऋणुभागबंधाहियारे ६०८. ओरालियमि० पंचणा०--णवदंसणा--मिच्छ०--सोलसक०--भय-दु.. देवग०-ओरालि०-वेउव्वि०-तेजा-क०--वेउवि०अंगो०-पसत्थापसत्थ०४ -देवाणुपु०अगु०-उप०-णिमि०-तित्थय०-पंचंत० ज० अज. पत्थि अंतरं । पुरिस०-हस्स-रदितिरिक्व०४-ओरालि०अंगो०-पर०-उस्सा० ज. पत्थि अंतरं । अज० ज० ए०, उ. अंतो० । सेसाणं ज० अज० ज० ए०, उ० अंतो० ।
क्षपकश्रेणिमें होता है, इसलिए इसके अन्तरका निषेध किया है। तथा परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान कहा है। नरकायु और देवायुका स्पष्टीकरण जिस प्रकार मनोयोगी जीवोंके कर आये हैं,उस प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए। कुछ कम बाईस हजार वर्ष का त्रिभाग साधिक सात हजार वर्ष होता है, इसलिए तिर्यञ्चायु और मनुष्यायु के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्तप्रमाण कहा है। तात्पर्य यह है कि त्रिभागके प्रारम्भमें और आयुमें अन्तमुहूर्त शेष रहने पर आयु बन्ध कराने पर यह अन्तर उपलब्ध होता है । औदारिककाययोगमें तिर्यश्चगतित्रिकका जघन्य अनुभागबन्ध अग्निकायिक और वायुकायिक जीव करते हैं और वायुकायिक जीवोंकी उत्कृष्ट स्थिति तीन हजार वर्ष है, अतः यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन हजार वर्ष कहा है । तथा परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। तेजसशरीर आदि का जघन्य अनुभागबन्ध संज्ञी जीव करते हैं और इनके औदारिककाययोगका उत्कृष्ट काल अन्तमुहर्त है, अतः यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
६०८. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, देवगति, औदारिकशरीर, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वैक्रियिक आङ्गोयाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। पुरुषवेद, हास्य, रति, तिर्यश्चगतिचतुष्क, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, परघात और उच्छवासके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर काल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। शेष प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-स्वामित्वके अनुसार प्रथम दण्डकमें कही गई और दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध औदारिकमिश्रकाययोगके रहते हुए अन्तर देकर दो बार सम्भव नहीं. इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है । इसी प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका अजघन्य अनुभागबन्ध भी अन्तर देकर दो बार सम्भव नहीं है, क्योंकि प्रथम दण्डककी प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध अनन्तर समयमें शरीरपर्याप्ति पूर्ण कर अन्य योगवाला होगा.उसके पहले समयमें होता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका भी निषेध किया है। मात्र दूसरे दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके औदारिकमिश्रयोग रहता है, अतः परावर्तमान होनेसे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। तथा शेष प्रकृतियाँ भी परावर्तमान हैं और उनके जघन्य अनुभागबन्धके लिए शरीर पर्याप्ति प्राप्त होनेमें एक समय पूर्वका कोई नियम नहीं है, अतः उनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।
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अंतरपरूवणा
३६३ ६०६. वेउव्वियका० पंचणा०-छदसणा०-बारसक०-भय-दु०-ओरालि-तेजा०क०-पसत्थापसत्थवण्ण४-अगु०-बादर-पज्जत्त-पत्ते-णिमि०-तित्थय०-पंचंत० ज० ज० ए०, उ० अंतो०। अज० ज० ए०, उ० बेसम०। थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणुबं०४ ज. अज० णत्थि अंतरं। पुरिस०-हस्स-रदि० ज० अज० ज० ए०, उ. अंतो० । तिरिक्व०३ ज० णत्थि अंतरं । अज ० ज० ए०, उ० अंतो० । दोआउ० मणजोगिमंगो। सेसाणं ज. अज० ज० ए०, उ० अंतो०।
६१०. वेउव्वियमि० पंचणाणावरणादिधुवियाणं तित्थ० ज० अज. पत्थि अंतरं । पुरिस०-हस्स-रदि-तिरिक्खगदि३-पंचिंदि०-ओरालि० अंगो०-आदाउज्जोवतस-णीचा० ज० णत्थि अंतरं। अज० ज० ए०, उ० अंतो० । सेसाणं सादादीणं ज० अ० ज० ए०, उ० अंतो० ।
६०६. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है । पुरुषवेद, हस्य और रतिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। तिर्यश्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। दो आयुओंका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। शेष प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्ष--वैक्रियिककाययोगका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए यहाँ पाँच ज्ञानावरणादिके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्तं कहा है। स्त्यानगृद्धि तीन आदिका सम्यक्त्वके अभिमुख होने पर तिर्यश्चगतित्रिकका नारकीके सम्यक्त्वके अभिमुख होने पर जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इनके अन्तरका निषेध किया है। पुरुषवेद, हास्य और रतिका यद्यपि सर्वविशुद्ध सम्यग्दृष्टि देव और नारकीके जघन्य अनुभागबन्ध होता है,पर इनका जघन्य अनुभागबन्ध एक समयके अन्तरसे भी सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूत कहा है। दो आयुका स्पष्टीकरण मनोयोगियोंके समान कर लेना चाहिए। शेष प्रकृतियाँ अनवबन्धिनी हैं यह स्पष्ट ही है, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।
६१०. वैक्रियिकमिश्रकायोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धवाली और तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। पुरुषवेद, हास्य, रति, तिर्यश्वगतित्रिक, पञ्चन्द्रियजाति, औदारिकाङ्गोपाङ्ग, आतप, उद्योत, स और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। शेष सातावेदनीय आदिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका
1. भा. प्रतौ सादादीणं प्रजा इति पाठः। ५०
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ६११. आहारका पंचणाणावरणादिधुवियाणं ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० बेसम० । सेसाणं मणजोगिभंगो। आहारमि० धुविगाणं देवायु०तित्थय० ज० अज० पत्थि अंतरं । सेसाणं आहारकायजोगिभंगो। कम्मइगे सव्वाणं उक्कस्सभंगो।
६१२. इत्थिवेदेसु पंचणा०-छदंसणा०--चदुसंज०-भय--दु०--अप्पसत्थ०४उप०-तित्थ०-पंचंत० ज० अज० णत्थि अंतरं। थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४ ज० ज० अंतो०, उ० कायहिदी। अज० ज० अंतो०, उ. पणवण्णं पलि० दे० । सादासाद०--अरदि-सोग-पंचिं०-समचदु०-पर०--उस्सा०--पसत्थ०--तस४-थिराथिरसुभासुभ-सुभग-सुस्सर-आदें-जस०-अजस०-उच्चा० ज० ज० ए०, उ० कायहिदी। जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ-ध्रुवबन्धवाली और तीर्थङ्कर प्रकृति इनका जघन्य अनुभागबन्ध वैक्रियिकमिश्रकाययोगके अन्तमें होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है और इसी कारण पुरुषवेद आदिके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका भी निषेध किया है। किन्तु ये पुरुषवेद आदि परावर्तमान और अध्रवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। और इसी कारण शेष सातादि प्रकृतियों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उक्त प्रकारसे अन्तर कहा है।
६११. आहारककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादि प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली, देवायु और तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य
और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग आहारककाययोगी जीवोंके समान है : कार्मणकाययोगी जीवोंमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग उत्कृष्ट के समान है।
विशेषार्थ-आहारककाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका बन्ध स्वामित्वको देखते हुए इस योगके काल में दो बार बन्ध सम्भव है और इस योगका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है, अतः यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। शेष प्रकृतियोंकी सब विशेषताएँ मनोयोगके समान होनेसे उनका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान कहा है। आहारकमिश्रकाययोगमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका, देवायु और तीर्थङ्करका अपने-अपने परिणामोंके अनुसार जघन्य अनुभागबन्ध अन्तिम समयमें होता है, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका निषेध किया है। शेष कयन स्पष्ट ही है।
६.२. स्त्रीवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, अरति, शोक, पञ्चन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान, परघात, उच्छवास, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय,
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अंतरपरूवणा
३६५ अज० ज० ए०, उ० अंतो० । अहक० ज० ज० अंतो०, उ. कायहिदी०। अज ओघं । इत्थि०--णवंस०--तिरिक्व०-एइंदि-पंचसंठा-पंचसंघ०-तिरिक्वाणु०-आदावुज्जो०-अप्पसत्थ०-थावर-दूभग-दुस्सर-अणादें-णीचा० ज० ज० ए०, उ० कायहि । अज० ज० ए०, उ. पणवण्णं पलिदो० देसू० । पुरिस०-हस्स-रदि० ज० णत्थि अंतरं । अज० सादभंगो । णिरयाणु० मणुसिभंगो । तिरिक्व०-मणुसायु० ज० अज० ज० ए०, उ० कायहिदी०। देवायु० ज० ज० ए०, उ० कायढि० । अज. ज० ए०, उ. अहा०वणं पलि. पुव्वकोडिपु० । णिरय-देवगदि-तिण्णिजादि[ वेउवि०- ] वेउवि०अंगो०-दोआणु०-सुहुम-अपज०-साधार० ज० ज० ए०, उ० कायहिदी। अज० ज० ए०, उ० पणवण्णं पलिदो० सादि० । मणुसगदिपंचग० ज० ज० ए०, उ० कायहिदी । अज० ज० ए०, उ० तिण्णिपलि० देसू० । आहारदुग० ज० अज० ज० अंतो०, उ० कायहिदी । तेजा०--क०--पसत्थवण्ण४-अगुरु०णिमि० ज० ज० एग०, उक्क० कायहिदी । अज० ज० ज० एग०, उक्क० बेसम०]
यशःकीर्ति, अयशःकीर्ति और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। आठ कषायोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य है। पुरुषवेद, हास्य और रतिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। नरकायुका भङ्ग मनुष्यिनियोंके समान है। तिर्यश्चायु और मनुष्यायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। देवायुके जवन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक अट्ठावन पल्य है। नरकगति, देवगति, तीन जाति, वैक्रियिकशरीर, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, दो आनुपूर्वी, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य है। मनुष्यगतिपञ्चकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। आहारकद्विकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
विशेषार्थ-स्त्रीवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्ण चतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, तथा तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख होने पर होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है । मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके होता है। इस अवस्था की प्राप्ति कमसे कम अन्तमुहूर्तके अन्तरसे और अधिकसे अधिक कायस्थितिके अन्तरसे सम्भव है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है । तथा यहाँ सम्यक्त्वका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल कुछ कम पचपन पल्य है, अतः उक्त प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य कहा है। सातादिकका जिन परिणामोंसे जघन्य अनुभागबन्ध होता है,वे एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक कायस्थितिके अन्तरसे सम्भव है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण कहा है । तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय
और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। आठ कषायोंका जघन्य अनुभागबन्ध संयमके अभिमुख हुए यथायोग्य जीवके होता है। यह अवस्था अन्तमुहूर्तके अन्तरसे भी सम्भव है और कायस्थिति के अन्तरसे भी सम्भव है, इसलिए इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है। इनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर
ओघके समान है, यह स्पष्ट ही है। स्त्रीवेद आदिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तर का खुलासा सातादण्डकके समान कर लेना चाहिए। पुरुषवेद, हास्य और रतिका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रोणिमें होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । नरकायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका खुलासा जिस प्रकार मनुध्यिनियों के कर आये हैं,उसी प्रकार यहाँ भी करना चाहिए। यह सम्भव है कि कोई स्त्रीवेदी जीव कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें तिर्यश्चायु या मनुष्यायुका बन्ध करे, इसलिए यहाँ तिर्यञ्चायु और मनुष्यायु के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है। देवायुका जघन्य अनुभागबन्ध कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें हो. यह सम्भव है, इसलिए इसके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है। किसी स्त्रीवेदी जीवने देवायुका पचपन पल्य प्रमाण आयुबन्ध किया। फिर वहाँ से आकर पूर्वकोटिपृथक्त्व काल तक परिभ्रमण कर तीन पल्यकी आयुके साथ उत्तम भोगभूमिमें स्त्रीवेदी हुआ और भवके अन्तमें देवायुका बन्ध किया। इस प्रकार स्त्रीवेदी जीवोंमें देवायुके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक अट्ठावन पल्य प्राप्त होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। नरकगति आदिका जघन्य अनुभागबन्ध कायस्थितिके प्रारम्भमें
और अन्तमें हो यह सम्भव है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है। तथा देवीके और वहाँ उत्पन्न होने के पूर्व और बादमें अन्तमुहूर्त काल तक इनका बन्ध नहीं होता, अत: इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य कहा है। मनुष्यगतिपञ्चक और तैजसशरीर आदिके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर नरकगति दण्डकके समान घटित कर लेना चाहिए। तथा भोगभूमिमें पर्याप्त अवस्थामें मनुष्यगतिपञ्चकका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है । शेष कथन स्पष्ट ही है।
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'अंतरपरूवणा
३६७ ६१३. पुरिसेसु पंचणा०-चदुदंसणा०--चदुसंज०-पंचंत० ज० अज० णत्थि अंतरं । थीणगि०-मिच्छ०-अणंताणु०४ ज० ज० अंतो०, उ० कायहिदी। अज. ओघं । णिद्दा-पचला०-पंचणोक-अप्पसत्थव०४-उप०-तित्थ० ज० णत्थि अंतरं । अज० ज० ए०, णिद्दा-पचला. अंतो०, उ० अंतो० ! सादासाद०-अरदि-सोगपंचिंदि०--तेजा.--क०--समचदु०--पसत्थ०४-अगु०३-पसत्थवि०-तस०४-थिराथिरमुभासुभ-सुभग-सुस्सर-आदें-जस०-अजस०-णिमि०-उच्चा० ज० ज० ए०, उ० कायहि । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । अहक० ज० ज० अंतो०, उ० कायहि । अज० ओघं । इत्थि० ज० ज० ए०, उ. कायहि । अज० ओघं । णqस-पंचसंठा०--पंचसंघ०--अप्पसत्थ०-दूभग--दुस्सर--अणादें--णीचा० ज० ज० ए०, उ० कायहि । अज० ओघं । णिरयाणु० इत्थिभंगो । दोआउ० ज० अज० ज० ए०, उ० कायहि । देवाउ० ज० ज० एग०, उ. कायहि । अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि० । णिरयगदि-चदुजादि-णिरयाणु०-आदाव०-थावरादि०४ ज० ज० ए०, उ० कायहि० । अज० अणु०भंगो। तिरिक्ख०-तिरिक्खाणु०-उज्जो० ज० ज०
६१३. पुरुषवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच अन्तरायके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। तथा अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर अघिके समान है। निद्रा, प्रचला, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है, निद्रा और प्रचलाका अन्तमुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, अरति, शोक, पश्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर, अस्थिर, शुभ,अशुभ, सुभग, सुस्सर,आदेय, यश कीर्ति, अयशःकीर्ति, निर्माण और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। आठ कषायोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है । तथा अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। स्त्रीवेदके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तरकायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। नरकायुका भङ्ग स्त्रीवेदके समान है। दो आयुओंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समर उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। नरकगति, चार जाति, नरकगत्यानुपूर्वी, आतप और स्थावर आदि चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ए०, उ० कायहि । अज० ओघं । मणुसगदिपंच० ज० ज० ए०, उ० कायहि । अज० ज० ए०, उ० तिण्णिपलि० सादि० । देवगदि०४ ज० ज० ए०, उ० कायहि । अज० ज० ए०, उ, तेत्तीसं० सादि० । आहारदुग० ज० अज० ज० अंतो०, उ० कायहिदी० ।
६१४. णqसगेसु पंचणाणावरणादिदंडओ इत्थिभंगो । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०अणंताणु०४ ज० ओघं । अज० णिरयभंगो । सादादिदंडओ तिण्णिआउ०-अटक ०वेउव्वियछ०-मणुस०३ ज० अज० ओघं । इत्थि०-णस०-उज्जो० ज० ज० ए०, उ० अणंतका० । अज० ज० ए०, उ० तेंतीसं० देमू० । पुस०-हस्स-रदि० । ज० णत्थि अंतरं । अज० सादभंगो। अरदि-सोग० ज० ज० ए०, उ० अद्धपोग्गल० । अज० है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग अनुत्कृष्टके समान है। तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। मनुष्यगतिपञ्चकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य है। देवगति चतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। आहारकद्विकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है।
विशेषार्थ-यहाँ सब अन्तरकाल पर प्रकाश न डाल कर जो विशेषता है, उसीका निर्देश करेंगे। कारण कि अब तक ओघ व आदेशसे सब प्रकृतियोंके अन्तरका जो स्पष्टीकरण किया है, उसीसे इसका बोध हो जाता है । यहाँ निद्रा और प्रचलाके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त कहनेका कारण यह है कि जो अपूर्वकरण उपशामक इनकी व्युच्छित्ति कर और अन्तमुहूर्तमें सवेदभागमें ही मर कर देव हो जाता है, उसके इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तमुहूर्त अन्तरकाल देखा जाता है। देवायुके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहनेका कारण यह है कि जो पूर्वकोटिकी आयुवाला मनुष्य प्रथम त्रिभागमें देवायुका अजघन्य अनुभागबन्ध करके तेतीस सागरकी आयुवाला विजयादिक चार अनुत्तर विमानोंमें उत्पन्न होता है और वहाँ से च्युत होकर पुनः पूर्वकोटिकी आयुवाला मनुष्य होकर अपने भवके अन्तमें अन्तमुहूर्त काल शेष रहने पर देवायुका अजघन्य अनुभागबन्ध करता है, उसके देवायुके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण ही देखा जाता है ।
६१४. नपुंसकवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादि दण्डकका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नारकियोंके समान है। सातावेदनीय आदि दण्डक, तीन आयु, आठ कषाय, वैक्रियिक छह और मनुष्यगतित्रिकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्ध का जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। पुरुषवेद, हास्य और रतिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। तथा अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर साता
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सादभंगो | देवाउ० मणुसि० भंगो । तिरिक्खग०-तिरिक्खाणु० णीचा० ज० ओघं । अज० ज० ए०, उ० तैंतीसं० दे० । चदुजादि - आदाव-यावरादि०४ ज० ओघं । अज० ज० ए०, उ० तैंतीसं० सादि० । पंचिदि० पर ० - उस्सा ० -तस०४ ज० ज० ए०, उ० अणंतका० । अज० सादभंगो । ओरालि०-ओरालि० अंगो० ज० ज० ए०, उ० अनंतका० । अज० ज० ए०, उ० पुव्वकोडी देसू० । आहार०२ ज० अज० ओघं । पंचसंठा० - पंच संघ ० अप्पसत्थ- दूर्भाग- दुस्सर - अणादे० ज० ओघं । अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सू० । तेजा ० क० -पसत्थ०४- अगु० - णिमि० ज० ओघं । अज० ज० ए०, उक्क० बेस० । तित्थ० ज० णत्थि अंतरं । अज० ज० ए०, उ० तो ० । वेदनीयके समान है । अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीय के समान है । देवायुका भङ्ग मनुष्यिनियोंके समान है । तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्च गत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर श्रोघके समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । चार जाति, तप और स्थावर आदि चार जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । पचन्द्रियजाति, परघात, उच्छ्वास और त्रसचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है ।
दारिकशरीर और श्रदारिकाङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है । आहारकद्विकके जवन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर के समान है । पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुभंग, दुःस्वर और श्रनादेयके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओके समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । तीर्थङ्कर प्रकृति के जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है, उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है ।
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विशेषार्थ - नपुंसक वेदी जीवों में भी अन्य सब प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर पिछले कहे गये अन्तर को ध्यान में रखकर घटित कर लेना चाहिए । जो अन्तर विशेषताको लिए हुए है, उसका स्पष्टीकरण इस प्रकार है- सम्यग्दृष्टि नारकियों के स्त्रीवेद और नपुंसक वेदका बन्ध नहीं होनेसे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । अरति और शोकका जघन्य अनुभागबन्ध छटे गुणस्थान में होता है और नपुंसकवेदमें इसका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्ध पुद्गल परिवर्तन प्रमाण है, अतः यह उक्त प्रमाण कहा है । तिर्यगति आदिका बन्ध सम्यग्दृष्टि नारकीके नहीं होता। इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। चार जाति आदिका बन्ध नरकमें तथा अन्तमुहूर्त काल तक नरकके पूर्व और बादमें नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका
अंतरपरूवणा
१. श्रा० प्रतौ शोधं ।
अज० ज० ए० उ० श्रंतो० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
६१५. अवगदवेदे सव्वाणं ज० णत्थि अंतरं । अज० ज० उ० तो ० । ६१६. कोधकसा० पंचणा० सत्तदंसणा०-मिच्छ०-सोलसक० - आहारदुग-पंचंत ० ज० अ० णत्थि अंतरं । णिद्धा-पचला ०- पंचणोक ० - अप्पसत्थ०४ - उप० - तित्थ० ज० णत्थि अंतरं । अ० ज० ए०, उ० अंतो० । एवं तिरिक्ख ०३ । णवरि णिद्दा- पचला ० अज० ज० उ० तो ० । चदुआउ० मणजोगिभंगो | तेजा ० क ०-पसत्थ०४ - अगु०णिमि० ज० अज० ज० ए०, उ० तो ० । सेसाणं सादादीणं ज० अज० ज० ए०, उ० अंतो० ।
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४००
उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । पञ्चेन्द्रियजाति आदिका जघन्य अनुभागबन्ध जिन परिणामों से होता है, उनका अनन्त कालके अन्तर से होना सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है । औदारिकद्विकके विषय में भी इसी प्रकार जानना चाहिए, क्योंकि इनका जघन्य अनुभागबन्ध नारकीके होता है और नरक पर्यायका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है । तथा सम्यग्दृष्टि मनुष्य और तिर्यञ्चके इनका बन्ध नहीं होता और नपुंसक वेद के साथ इनमें सम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है। उसमें भी सम्यक्त्व प्राप्त कराकर अन्तमें बन्ध करानेके लिए मिध्यात्व में ले जाना है, क्योंकि ऐसा किये बिना अन्तर नहीं प्राप्त होता । अतः यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है । पाँच संस्थान आदिका बन्ध सम्यग्दृष्टि नारकी के नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । शेष कथन स्पष्ट ही है ।
६१५. अपगतवेदी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है।
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विशेषार्थ - अपगतवेद में पाँच ज्ञानावरणादि अप्रशस्त प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपक में होता है और प्रशस्त प्रकृतियोंका उपशमश्रण में गिरते समय अपगतवेदके अन्तिम समय में होता है, अतः सब प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा अपगतवेदी जीव इन प्रकृतियोंका अबन्धक होकर उपशमश्रेणिसे उतरते हुए पुनः इनका बन्ध करता है । अत: अबन्ध अवस्थाका काल अन्तर्मुहूर्त है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्ध का जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है ।
६१६. क्रोधकषायमें पाँच ज्ञानावरण, सात दर्शनावरण, मिध्यात्व, सोलह कपाय, आहारकद्विक और पाँच अन्तरायके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । निद्रा, प्रचला, पाँच नोकपाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और तीर्थङ्कर के जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । इसी प्रकार तिर्यञ्चगतित्रिकके विषय में जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि निद्रा और प्रचलाके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । चार आयुका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क,
गुरुलघु और निर्माण के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। शेष साता आदि प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है ।
विशेषार्थ - पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच अन्तरायका जघन्य १. श्र० प्रतौ अज्ज० ज० ए०, ड० अंतो० इति पाठः । २. चा० प्रतौ ज० ए० उ० इति पाठः ।
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अन्तरपरूवणा
४०१ ६१७. माणे पंचणा० सत्तदंसणा०-मिच्छ०--पण्णारसक०-आहारदुग--पंचंत. ज० अज० णत्थि अंतरं । णवरि कोषसंजल. अज० ज० ए०, उ० अंतो० ।
६१८. मायाए पंचणा०--सत्तदंसणा--मिच्छ०-चॉइसक०--आहारदुग-पंचंत. ज. अज० पत्थि अंतरं । णवरि कोध-माणसंज० अज० ज० ए०, उ० अंतो० । अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें होता है, इसलिए तो इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागनन्धके अन्तर कालका प्रश्न ही नहीं। अब रही प्रथम दण्डककी शेष प्रकृतियाँ सो उनमें से स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके होता है, आठ कषायोंका संयमके अभिमुख हुए जीवके जघन्य अनुभागबन्ध होता है और आहारक. द्विकका जघन्य अनुभागबन्ध प्रमत्तसंयतके अभिमुख हुए जीवके होता है, यतः इन प्रकृतियोंका क्रोध कषायके रहते हुए दूसरी बार जघन्य अनुभागबन्ध प्राप्त होना सम्भव नहीं है, क्योंकि क्रोध कषायका काल थोड़ा है, इसलिए यहाँ इनके भी जघन्य और अजघन्य अनुभागवन्धके अन्तरकाल का निषेध किया है। तीर्थङ्कर प्रकृति के सिवा निद्रादिक प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध भी क्षपकश्रोणिमें होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है। रही तीर्थंकर प्रकृति सो इसके जघन्य स्वामित्वको देखते हुए उसका अन्तरकाल भी सम्भव नहीं है, अतः इसके भी जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा उपशमश्रोणिमें इनका एक समय या अन्तर्मुहूर्त तक अबन्धक होकर और मरकर देव पर्यायमें इनका बन्ध सम्भव है । अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । मात्र निद्रा और प्रचला की बन्धव्युच्छित्ति होनेपर अन्तमुहूर्त काल तक मरण नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर भी अन्तमुहूर्त जानना चाहिए । तिर्यश्चगतित्रिकका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख हुए सातवें नरकके नारकीके होता है । यतः यह जघन्य अनुभागबन्ध क्रोधकषायमें दो बार सम्भव नहीं और ये परावर्तमान प्रकृतियाँ है, अतः इनका अन्तर कथन पाँच नोकपाय आदिके समान होनेसे उनके समान कहा है। शेष सातावेदनीय आदि प्रकृतियाँ एक तो परावर्तमान हैं और दूसरे इनका जघन्य अनुभागबन्ध एक समयके अन्तरसे सम्भव है, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।
६१७. मानकषायमें पाँच ज्ञानावरण, सात दर्शनावरण, मिथ्यात्व, पन्द्रह कषाय, आहारकद्विक और पाँच अन्तरायके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । इतनी विशेषता है कि क्रोधसंज्वलनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-उपशमश्रोणिमें मानकषायके उदयमें क्रोध संज्वलनकी बन्धव्युच्छित्ति हो जाती है, इसलिए इसमें क्रोध संज्वलनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त बन जाता है । शेष कथन क्रोधकषायके समान है।
६१८. मायाकषायमें पाँच ज्ञानावरण, सात दर्शनावरण, मिथ्यात्व, चौदह कषाय, आहारकद्विक और पाँच अन्तरायके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। इतनी विशेषता है कि क्रोध और मान संज्वलनके अजवन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-माया कषायके उदयमें क्रोध और मान कषायकी बन्धन्युच्छित्ति होकर एक समयके अन्तरसे या अन्तमुहूर्तके अन्तरसे मरकर इसके देव होने पर पुनः इनका बन्ध होने
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ६१६. लोभे पंचणा०-सत्तदंसणा०-मिच्छ०-बारसक०--आहारदुग-पंचंत० ज० अज० णत्थि अंतरं । णवरि चदुसंजलणाणं अज० ज० ए०, उ. अंतो० । सेसाणं सव्वपगदीणं कोधभंगो।
६२०. मदि-सुद० पंचणाणावरणादिधुविगाणं ज० अज० पत्थि अंतरं । सादादिदंडो ओघो । इत्थि०-अरदि-सोग--पंचिं०--पर०-उस्सा--तस०४ ज० ज० ए०, उ. अणंतका० । अज० ज० ए०, उ. अंतो० । पुरिस०-हस्स-रदि० ज० णत्यि अंतरं । अज० सादभंगो। चदुआउ०--बेउव्वियछ०--मणुस०३ ज० अज० ओघं । तिरिक्खग०-तिरिक्खाणु० ज० णत्थि अंतरं। अज० ज० ए०, उ० ऍकत्तीसं० सादि० । णस० ज० ओघं । अज० ज० ए०, उ० तिण्णि पलि०दे० । चदुजादि-आदावथावरादि०४ ज० ओघं। अज० णqसगभंगो। ओरालि०-ओरालि०अंगो० ज० ओघं । अज० ज० ए०, उ० तिण्णि पलि० दे० । तेजा०-क०-पसत्थवण्ण४-अगु०
लगता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । शेष कथन स्पष्ट ही है।
६१६. लोभकषायमें पाँच ज्ञानावरण, सात दर्शनावरण, मिथ्यात्व, बारह कषाय, आहारकद्विक और पाँच अन्तरायके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। इतनी विशेषता है कि चार संज्वलनोंके अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । शेष सब प्रकृतियोंका भङ्ग क्रोधकषायके समान है।
विशेषार्थ-लोभकषायके उदयकालमें चारों संज्वलनोंकी बन्धव्युच्छित्ति होकर एक समय या अन्तमुहूर्तके अन्तरसे मर कर इस कषायवाले जीवके देव होने पर पुनः बन्ध होने लगता है. अतः यहाँ इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
६२०. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके. जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। सातावेदनीय आदि दण्डकका भङ्ग
ओघके समान है। स्त्रीवेद, अरति, शोक, पञ्चोन्द्रियजाति, परघात, उच्छवास और त्रसचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । पुरुषवेद, हास्य, और रतिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। तथा अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है । चार आयु, वैक्रियिक छह और मनुष्यगतित्रिकके जघन्य और अजघन्य अनुभागवन्धका अन्तर ओघके समान है। तिर्यश्चगति और तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वीके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर है । नपुंसकवेदके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। चार जाति, आतप और स्थावर आदि चारके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके स है। तथा अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नपुंसकवेदके समान है। औदारिकशरीर और औदारिक श्राङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। तेजसशरीर, कार्मणशरीर,
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अन्तर परूवणा
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णिमि० ज० ओघं । अज० ज० ए०, उ० बेस० । पंचसंठा० - पंच संघ० - अप्पसत्थ०दूर्भाग- दुस्सर - यणादे० ज० श्रघं । अज० ज० ए०, उ० तिष्णि पलि० देसू० | उज्जो० ज० श्रघं । अज० ज० ए०, उ० ऍक्कतीसं ० सादि० । णीचा० ज० णत्थि अंतरं । अ० ज० ए०, उ० तिणि पलि० सू० ।
६२१. विभंगे पंचणा० णवदंसणा०-मिच्छ०- सोलसक० भय०-दु००-अप्पसत्थ०४उप० पंचंत० ज० अज० णत्थि अंतरं । सादासाद ० चदुणोक० पंचिंदि०-ओरालिं०
प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओधके समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुभंग, दुःस्वर और अनादेयके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर के समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है । उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर है । नीचगोत्र के जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है ।
विशेषार्थ - पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धवाली जिन प्रकृतियोंका प्रथम दण्डकमें ग्रहण किया है, उनका जघन्य अनुभागबन्ध यहाँ संयम के अभिमुख हुए जीवके होता है। अतः उनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल सम्भव न होनेसे उसका निषेध किया है। स्त्रीवेद आदिका जघन्य अनुभागबन्ध एक समय के अन्तर से भी सम्भव है और यदि ऐसा जीव अनन्तकाल तक एकेन्द्रिय पर्याय में परिभ्रमण करता रहे तो उतने कालके अन्तरसे भी सम्भव है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जवन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल कहा है । तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ है, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तरन्तमुहूर्त कहा है । पुरुषवेद आदिका जघन्य अनुभागबन्ध संयम अभिमुख हुए जीवके होता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है। तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और नीच गोत्रका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्व के अभिमुख हुए सातवें नरक में होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है । मात्र तिर्यञ्चगतिद्विकका नौवें ग्रैवेयक में इकतीस सागर तक और आगे-पीछे अन्तर्मुहूर्त तक बन्ध नहीं होता, इसलिए इन दोके श्रजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर कहा है। तथा नीचगोत्रका बन्ध उत्तम भोगभूमि में कुछ कम तीन पल्य तक नहीं होता, इसलिए इसके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है। इसी प्रकार नपुंसकवेद, चार जाति आदि, श्रदारिकद्विक और पाँच संस्थान श्रादिके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य घटित कर लेना चाहिए। तथा उद्योतके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर तिर्यगतिद्विकके समान घटित कर लेना चाहिए। शेष कथन सुगम है ।
६२१. विभङ्गज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिध्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार नोकषाय, पश्चेन्द्रियजाति,
१. श्रा० प्रतौ चदुणोक० श्रोरालि० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे
छस्संठा • --ओरालि० अंगो० - इस्संघ० पर ०-- उस्सा ० -- उज्जो ० -- दोविहा ० --तस०४थिरादिछयु० ज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० दे० । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । पुरिस०-हस्स-रदि-तिरिक्ख ०३ ज० णत्थि अंतरं । अज० सादभंगो । णिरय-देवायु० मणजोगिभंगो । दोआउ० ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० छम्मासं देसू० । दोगदि- तिण्णिजादि- दोश्राणु० - मुहुम-अपज्ज० - साधार० ज० अज० ज० ए०, उ० तो ० । मणुस ० - मणुसाणु० ज० ज० ए०, उ० बावीसं० । अज० सादभंगो' । एइंदि [० - आदाव थावर० ज ज० ए०, उ० बेसाग० सादि० । अज० ज० ए०, उ० तो ० ० । वेडव्वि० - वेडव्वि ० अंगो० देवगदिभंगो | तेजा ० क ० पसत्थ०४ - अगु० - णिमि० 1 ज० ज० ए०, उ० तैंतीसं० दे० । अज० ज० ए०, उ० बेस० । उच्चा० ज० ज० ए०, उ० ऍकतीसं ० सू० । अज० सादभंगो ।
श्रदारिकशरीर, छह संस्थान, श्रदारिक श्रङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, परघात, उच्छ्वास, उद्योत, दो विहायोगति, त्रसचतुष्क और स्थिर आदि छह युगल के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । पुरुषवेद, हास्य, रति और तिर्यञ्चगतिकिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीय के समान है। नरका और देवायुका भङ्ग मनोयोगी जीवों के समान है। दो आयुओं के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है । दो गति, तीन जाति, दो श्रनुपूर्वी सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारण के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वीके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर बाईस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीय के समान है। एकेन्द्रियजाति, श्रातप और स्थावर के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्गका भङ्ग देवगतिके समान है । तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और कृष्ट कुछ कम तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । उच्चगोत्र के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है। और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग सातावेदनीयके समान है।
विशेषार्थ - पाँच ज्ञानावरणादिका जघन्य अनुभागबन्ध संयम के श्रभिमुख होने पर होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है । विभङ्गज्ञानके प्रारम्भमें और अन्तमें सातावेदनीय आदिका जघन्य अनुभागबन्ध सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । तैजसशरीर आदिके जघन्य अनु
१. ता० प्रतौ बावीसं । [ दोश्रा० जह०] सादभंगो, श्रा० प्रतौ बावीसं । दोश्राउ० ज० सादभंगो इति पाठः ।
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अन्तरपरूवणा ६२२. आभि०--सुद--ओधि० पंचणा०--छदसणा०--चदुसंज०--पंचणोक०-- पंचिंदि०--तेजा०-क०-समचदु०-पसत्थापसत्थ०४-अगु०४-पसत्थ०--तस०४-सुभगसुस्सर-आदें-णिमि०-तित्थय०-उच्चा०-पंचंत० ज० णत्थि अंतरं । अज० ज० ए०, [णिद्द-पचला. ज. अंतो० ] उ० अंतो० । सादासाद०--अरदि-सोग-थिराथिरसुभासुभ-जस०-अजस० ज० ज० ए०, उ० छावहि० सादि० । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । अहक० ज० ज० अंतो०, उ० छावहि० सादि० । अज० ओघं । मणुसाउ० ज० ज० ए०, उ० छावहि० सादि०। अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि० । देवाउ० ज० ज० ए०, उ० छावहि. देसू० । अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं
भागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए । तथा सातावेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहतं कहा है। पुरुषवंद आदिका जघन्य अनुभागबन्ध यथायोग्य संयम और सम्यक्त्वक अभिमुख होनेपर होता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है । दो गति आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं और इनका जघन्य अनुभागबन्ध एक समयके अन्तरसे सम्भव है, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। मनुष्यगतिद्विकका बन्ध सातवें नरकमें नहीं होता, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम बाईस सागर कहा है, क्योंकि छठे नरकमें विभङ्गज्ञानका उत्कृष्ट काल इतना ही है। एकेन्द्रियजाति आदिका जघन्य अनुभागबन्ध सौधर्म-ऐशान कल्पमें होता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर कहा है । तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । उच्चगोत्रका जघन्य अनुभागबन्ध नौवें वेयकमें सम्भव है, अतः इसके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर कहा है । शेष कथन स्पष्ट ही है।
६२२. आभिनिबोधिकज्ञानी श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण. चार संज्वलन. पाँच नोकषाय. पश्चन्द्रियजाति. तैजसशरीर, कार्मणशरीर, सम संस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है, किन्तु निद्रा, प्रचलाका अन्तमुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, अरति, शोक, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यश कीर्ति और अयश कीर्तिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । आठ कषायोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिकछियासठ सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। मनुष्यायुके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे सादि । मणुसगदिपंचग० ज० णत्थिं अंतरं । अज० ज० बासपुध०, उ० पुव्वकोडि० । देवगदि०४ ज० णत्थि अंतरं । अज० ज० अंतो०, उ० तेंतीसं० सादि० । आहारदुर्ग ज० अज० ज० अंतो०, उ० तेत्तीसं० सादि। है । मनुष्यगतिपञ्चकके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर वर्षपृथक्त्व प्रमाण है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि प्रमाण है। देवगतिचतुष्कके जघन्य अनुभागवन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। आहारकद्विकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पाँच नोकषाय, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायका क्षपकश्रोणिमें तथा शेषका मिथ्यात्वके अभिमुख हुए जीवके जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा उपशमश्रेणिमें एक समय तक इनका प्रबन्धक होकर और दसरे समयमें मरकर देव होने पर इनका पुन: बन्ध होने लगता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है और उपशमश्रोणिमें अन्तमुहर्तकाल तक इनका बन्ध न होकर पुनः उतरते समय बन्ध होने पर इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहर्त कहा है। मात्र निद्रा और प्रचलाके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त जैसा पहले घटित करके बतला आये हैं, उस प्रकार घटित कर लेना चाहिए। इन मार्गणाओंका उत्कृष्ट काल साधिक छियासठ सागर है। यह सम्भव है कि सातावेदनीय आदिका जघन्य अनुभागबन्ध इसके प्रारम्भमें और अन्तमें हो मध्यमें न हो, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर साधिक छियासठ सागर कहा है। इसी प्रकार आठ कषाय और मनुघ्यायके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर घटित कर लेना चाहिए। मात्र देवायके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक छियासठ सागर न होकर कुछ कम छियासठ सागर कहा है, क्योंकि यहाँ साधिकसे चार पूर्वकोटियाँ ली गई है। परन्तु जो सम्यग्दृष्टि मनुष्य अन्तमें देवायुका बन्ध करेगा, वह पल्योपमसे कम नहीं हो सकती और फिर देव होनेके बाद मनुष्य भवका काल भी सम्मिलित करना है, इसलिए यह साधिक छियासठ सागर न होकर कुछ कम छियासठ सागर ही हो सकता है। जो देव छह महीना शेष रहने पर मनुष्यायुका अजघन अनुभागबन्ध करके मनुष्य हुआ और इसके बाद तेतीस सागरकी आयवाला देव होकर अन्तमें उसने पुनः मनुष्यायुका अजघन्य अनुभागबन्ध किया, उसके मनुष्यायुके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर देखा जाता है; इसलिए यह उक्त प्रमाण कहा है । इसी प्रकार देवायके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर ले आना चाहिए। मात्र मनुष्य द्वारा देवायुका अजघन्य अनुभागबन्ध कराके और तेतीस सागरकी आयुवाले विजयादिक में उत्पन्न कराकर पुनः मनुष्य होन पर देवायुका अजघन्य अनुभागबन्ध कराना चाहिए । मनुष्यगतिपञ्चकका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख हुए देव और नारकी करते हैं, इसलिए यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है । तथा सम्यग्दृष्टि देवका जघन्य अन्तर वर्षप्रथक्त्वप्रमाण है और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटि है. इसलिए यहाँ इनके अजघन्य अनभागबन्धका जघन्य अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिप्रमाण कहा है। देवगति. चतुष्कका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख हुए मनुष्य और तियश्च करते हैं,इसलिए यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा उपशमश्रेणिमें देवगति.
१. ता० प्रतौ पंचग० णस्थि इति पाठः ।
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अन्तरपरूवरणा
४०७ ६२३. मणपज्जवे पंचणाo--छदंसणा०-चदुसंज०--पुरिस०-भय-दु०--देवगदिपंचिंदि०-वेउव्वि--तेजा-क०-समचदु०--बेउवि०अंगो०--पसत्थापसत्थ०४-देवाणु०अगु०४-पसत्थ०-तस०४-सुभग--सुस्सर-आदें--णिमि०-तित्थ०-उच्चा०-पंचंत० ज० णत्थि० अतरं । अज० ज०० अंतो० । सादासाद०-अरदि-सोग-थिराथिर-सुभासुभजस०-अजस० ज० ज० ए०, उ० पुव्वकोडी देसू० । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । हस्स-रदि० ज० णत्थि अंतरं । अज० सादभंगो । देवाउ० ज० अज० ज० ए०, उ० पुवकोडी तिभागा देसू० । आहारदुग० ज० ज० अंतो०, उ० पुवकोडी दे० । अज० ज० उ० अंतो० । एवं संजदा० । चतुष्ककी बन्ध व्युच्छित्तिकर उतरते समय पुनः उनका बन्ध होनेमें अन्तमुहूर्तकाल लगता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है और उपशमश्रोणिमें इनकी बन्धव्युच्छित्ति कर और उतरते समय इनका बन्ध होनेके पूर्व मर कर तेतीस सागरकी आयुवाले देव होने पर इनका साधिक तेतीस सागर काल तक बन्ध नहीं होता, अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर' कहा है। आहारकद्विकका जघन्य अनुभागबन्ध प्रमत्तसंयत गुणस्थानके अभिमुख हुए जीवके होता है, अतः यह अवस्था अन्तमुहूर्तके बाद पुनः प्राप्त हो सकती है। अत: इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।और यदि आहारकद्विकका बन्ध करनेवाला जीव मर कर तेतीस सागरकी आयुवाला देव हुआ, तथा वहाँ से च्युत होकर जब संयमको ग्रहण कर पुनः आहारकद्विकका बन्ध करता है,तब इसके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर प्राप्त होता है। यतः यह काल साधिक तेतीस सागर है. अतः इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्तप्रमाण कहा है। शेष कथन सुगम है।
६२३. मनःपर्ययज्ञानमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, देवगति, पञ्चोन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वैक्रियिक आङ्गोपाङ्ग, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थकर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, अरति, शोक, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यशःकीर्ति और अयश कीर्तिके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । हास्य और रतिके जघन्य अनुभागवन्धका अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। देवायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिका कुछ कम विभागप्रमाण है। आहारकद्विकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। इसी प्रकार संयतोंके जानना चाहिए।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई अप्रशस्त प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध क्षपकश्रेणिमें और शेषका असंयमके अभिमुख होने पर जघन्य अनुभागबन्ध होता है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । तथा इनका उपशमश्रेणिमें अन्तर्मुहूर्त काल तक बन्ध
१. प्रा. प्रती ज० ए० उ० इति पाठः।
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४०८
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ६२४. सामाइ०-छेदोव० धुविगाणं० ज० अज० णत्थिं अंतरं । सेसाणं मणपज्जवभंगो । परिहारे पंचणा०-छदसणा०-चदुसंज०-पुरिस०-भय-दु०-अप्पसत्थ०४उप०-पंचंत० ज० पत्थि अंतरं । अज० ए० । अथवा ज० ज० ए०, उ० पुवकोडी दे। अज० ज० ए०, उ० बेसम० । देवगदिपसत्थपणवीसं ज. अज. पत्थि अंतरं । सेसाणं मणपज्जव० भंगो। सुहुमे सव्वाणं ज० अज० णत्थि अंतरं । संजदासंजदे धुविगाणं ज० अज० णत्थि अंतरं । सेसाणं परिहार भंगो। नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। यह सम्भव है कि सातावेदनीय आदिका जघन्य अनुभागबन्ध प्रारम्भमें और अन्तमें हो, मध्यमें न हो, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। हास्य और रतिका क्षपकश्रेणिमें जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभाग के अन्तरका निषेध किया है। इनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। यह स्पष्ट ही है। देवायुका जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध विभागके प्रारम्भमें और अन्तिम अन्तमुहूर्त काल शेष रहने पर हो यह सम्भव है, अतः इसके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध का उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम विभाग प्रमाण कहा है । आहारकद्विकका जघन्य अनुभागबन्ध अन्तमुहूर्त के अन्तरसे और अधिकसे अधिक कुछ कम एक पूर्वकोटिके अन्तरसे सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है। तथा इनका अजघन्य अनुभागबन्ध अन्तमुहूर्तके अन्तरसे ही होता है, क्योंकि सातवेंसे छठेमें आने पर पुनः सातवाँ गुणस्थान एक अन्तमुहूर्त के बाद प्राप्त होता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमु हूते कहा है। संयत जीवोंके अन्तर प्ररूपणामें इस प्ररूपणासे कोई विशेषता नहीं है, इसलिए उनके कथनको मन:पर्ययज्ञानी जीवोंके समान कहा है।
६२४. सामायिकसंयत और छेदोपस्थानसंयत जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । शेप प्रकृतियोंका भङ्ग मनःपर्ययज्ञानी जीवोंके समान है । परिहारविशुद्धिसंयत जीवोमें पाँच ज्ञानावरण, बह दशनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है। अथवा जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि प्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । देवगति
और प्रशस्त पच्चीस प्रकृतियों के जघन्य और अजयन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । शेष प्रकृतियोंका मनःपर्ययज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। सूक्ष्म साम्परायिकसंयत जीवोंमें सब प्रकृतियों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। संयतासंयत जीवोंमें ध्रुववन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागवन्धका अन्तरकाल नहीं है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंके समान है।
विशेषार्थ-सामायिक और छेदोपस्थानासंयम नौवें गुणस्थानतक होते हैं। आगे संयम बदल जाता है, इसलिए इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरके समान अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंके पाँच
१. ता० प्रा० प्रत्योः अज० ज० णस्थि इति पाठः ।
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अंतरपरूवरणा
४०६ ६२५. असंजदे पंचणा०-छदसणा०-बारसक०--भय--दु०-अप्पसत्थ०४-उप०पंचंत० ज० अज० णत्थि अंतरं । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४ ज० पत्थि० अंतरं । अज० णिरयभंगो । सादादिदंडओ चदुआउ०-वेउब्बियछ०-मणुस०३ ज. अज० ओघं। तिरिक्व०-तिरिक्वाणु०-णीचा० ज० ओघं । अज० [ज.] एग०, उ० तेत्तीसं० दे० । इत्थि०-णqस०-उज्जो० ज० ज० ए०, उ० अणंतका० । अज० ज० एग०, उ० तेत्तीसं० देसू० । पुरिस०-हस्स-रदि-अरदि-सोग० ज० अज० ओघं । चदुजादि-आदाव-थावरादि०४ ज० अोघं । अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि० । ओरालि०-ओरालि०अंगो०-वज्जरि० ज० अज० ओघं । तित्थ० ज• पत्थि अंतरं । ज्ञानावरणादिका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध परिणामोंसे होता है। यह तो स्पष्ट है पर वे सर्वविशुद्ध परिणाम कब होते हैं, इस विषयमें विकल्प है। यदि जो अन्तर्मुहूर्तमें क्षपकश्रोणि पर आरोहण करनेवाला है उसके होते हैं, इस विकल्पको प्रधानता दी जाती है तो इस संयममें पाँच ज्ञानावरणादिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नहीं प्राप्त होता और इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय बनता है। और यदि ये सर्वविशुद्ध परिणाम क्षपकोणिपर श्रारोहण न करनेवालेके भी होते हैं, इस विकल्पको प्रधानता दी जाती है तो इसके अनुसार इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि तथा अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय प्राप्त होता है । यही कारण है कि यहाँ दो प्रकारसे अन्तर प्ररूपणा की है । तथा इस संयममें देवगति आदि प्रशस्त प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध असंयमके अभिमुख हुए जीवके होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। देशसंयतके प्रशस्त ध्रुववन्धवाली प्रकृतियांका जघन्य अनुभागबन्ध संयमके अभिमुख होनेपर तथा तीर्थकरके सिवा शेष प्रशस्त प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख होनेपर
और तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य अनुभागबन्ध असंयमके अभिमुख होने पर होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । शेष कथन स्पष्ट ही है।
६२५. असंयत जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कपाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागवन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागवन्धका भङ्ग नारकियोंके समान है। सातावेदनीय आदि दण्डक, चार आयु, वैक्रियिक छह और मनुष्यगतित्रिकके जघन्य और अजघन्य अनुभागवन्धका अन्तर ओधके समान है। तिर्यञ्चगति, तिर्यञ्चगत्यानपूर्वी और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्ध का अन्तर अोधके समान है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद और उद्योतके जघन्य अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। पुरुषवेद, हास्य, रति, अरति और शोकके जघन्य और लाजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर अोधके समान है। चार जाति, आतप
और स्थावर आदि चारके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक वेतीस सागर है । औदारिकशरीर,
१. प्रा. प्रतौ ज. ज. णस्थि इति पाठः। ५२
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४१०
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे अज० ज० उ० अंतो० ।
६२६. चक्खुदं० तस०पज्जत्तभंगो । अचक्खुदं० ओघं । ओघिदं० ओधिणाणिभंगो।
६२७. किण्णाए पंचणा०-छदसणा०--बारसक०-भय-दु०-अप्पसत्थ०४-उप०पंचंत० ज० ज० एग०, उ० तेत्तीसं० दे० । अज० ज० ए०, उ० बेस० । थीणगिद्धि०३ मिच्छ०-अणंताणु०४ ज० अज० ज० अंतो०, उ० तेत्तीसं० दे० । सादा०-समचदु०वजरि०-पसत्थ०--थिरादिछ० ज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि०, एक्केण अंतोमुहुत्तेण सादिरेयं णिरयादो णिग्गदस्स । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । असादावेद०औदारिक आङ्गोपाङ्ग और वज्रर्षभनाराचसंहननके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-यहाँ पाँच ज्ञानावरणादिका जघन्य अनुभागबन्ध संयमके अभिमुख होने पर होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। स्त्यानगृद्धितीन आदिके जघन्य अनुभागका बन्ध संयमके सन्मुख होने पर होता है. इसलिए इनके भी जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है। असंयतके नरकमें कुछ कम तेतीस सागर तक सम्यग्दर्शनके साथ रहते हुए तिर्यञ्चगतित्रिकका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागरप्रमाण कहा है। स्त्रीवेद आदिके जघन्य अनुभागबन्धके उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकालका स्पष्टीकरण ओघके समान यहाँ भी कर लेना चाहिए । तथा इनका सम्यग्दृष्टि नारकीके कुछ कम तेतीस सागर काल तक बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। नारकी जीव नरकमें और वहाँ जानेके पूर्व अन्तमुहूर्त काल तक और निकलनेके बाद अन्तमुहूर्त काल तक चार जाति आदिका बन्ध नहीं करता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। मिथ्यात्वके अभिमुख हुआ सम्यग्दृष्टि मनुष्य तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य अनुभाग बन्ध करता है, इसलिए इसके जघन्य अनुभागवन्धके अन्तरकालका निषेध किया है और ऐसा जीव मिथ्यादृष्टि होकर अन्तमुहूर्त काल तक मिथ्यात्वके साथ रहता हुआ उसका बन्ध नहीं करता, इसलिए इसके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
६२६. चक्षुदर्शनी जीवोंमें सपर्याप्तकोंके समान भङ्ग है। अचक्षुदर्शनी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। तथा अवधिदर्शनी जीवोंमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है।
६२७. कृष्णलेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कपाय, भय, जुगुप्सा, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य और अजघन्य अनुभागवन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । सातावेदनीय, समचतुरस्त्रसंस्थान, वर्षभनाराच संहनन, प्रशस्त विहायोगति और स्थिर आदि छहके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । नरकसे निकलनेवाले जीवके यह अन्तर एक अन्तर्मुहूर्त अधिक है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
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अंतरपरूवणा
४११ अथिर-असुभ-अजस० ज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं सादि०, दोहि अंतोमुहुत्तेहि सादिरेयं । अज० सादभंगो । इत्थि०-णस०-उज्जो० ज० अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० देसू० । पंचणोक०-ओरालि०--ओरालि० अंगो० ज० ज० ए०, उ० तेतीसं साग० देम् । अज० सादभंगो । दोआउ० मणजोगिभंगो। दोआउ० ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० छम्मासं० देसू० । णिरय-देवगदि-चदुजादि-दोआणु०आदाव-थावरादि०४ ज. अज० [ज.] ए०, उ० अंतो० । तिरिक्ख०३ ज० ज० अंतो०, अज० ज० ए०, उ० दोण्णं पि तेत्तीसं० देसू० । मणुस०-मणुसाणु०-उच्चा० ज० ज० ए०, उ. बावीसं० सादि० अंतोमुहुत्तेण णिग्गदस्स । अज० ज० ए०, उ० तेंतीसं देसू० । पंचिं०-पर-उस्सा०-तस४ ज० ज० ए०, उ० तेतीसं साग सादि०, पविसंतस्स मुहुत्त । अज० ज० ए०, उ० अंतो०। वेउचि०वेउन्वि०अंगो० ज० ज० ए०, उ. अंतो० । अज० ज० ए०, उ० वधीसं० सा० । तेजा-क०-पसत्थ०४--अगु०-णिमि० ज० पंचिंदियभंगो। अज० ज० ए०, उ० बेस ।
असातावेदनीय, अस्थिर, अशुभ और अयश कीर्तिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो अन्तमुहूर्त अधिक तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद और उद्योतके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । पाँच नोकषाय,
औदारिकशरीर और औदारिक आङ्गोपाङके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है । दो आयुओंका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। दो आयुओंके जघन्य अनुभागबन्ध का जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है। नरकगति, देवगति, चार जाति, दो आनुपूर्वी, आतप और स्थावर आदि चारके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध का जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । तिर्यश्चगतित्रिकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है, अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है
और उत्कृष्ट अन्तर दोनोंका कुछ कम तेतीस सागर है। मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर निकलनेवाले जीवकी अपेक्षा अन्तमुहूर्त अधिक बाईस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। पञ्चन्द्रियजाति, परघात, उच्छवास
और सचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त अधिक तेतीस सागर है। यह प्रवेश करनेवाले जीवके एक अन्तमुहूर्त अधिक होता है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्त
। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकाङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस सागर है। तंजसशरीर, कामणशरार, प्रशस्त वणचतुष्क,
१. ता० प्रा० प्रत्योः साग० सादिदेसू० इति पाठः। २. ता० पा प्रत्योः सादि० दे० पंचि. संतस्स मुहर्ग इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे चदुसंठा-पंचसंघ० ज० ज० ए०, उ० तेतीसं० सादि०, णिग्गदस्स सादि० । अज० णqसगभंगो। हुंड --अप्पसत्थ०-दूभग--दुस्सर--अणादें ज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि० दोहि मुहुत्ते । अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० दे० । तित्थ० ज० अज० णत्थि अंतरं। अगुरुलघु और निर्माणके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर पञ्चन्द्रियजातिके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। चार संस्थान और पाँच संहननके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। यह साधिक निकले हुए जीवके होता है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नपुंसकवेदके समान है। हुण्ड संस्थान, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो मुहर्त अधिक तेतीस सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है ।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरणादिका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध सम्यग्दृष्टि नारकीके होता है। ये परिणाम कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक कुछ कम तेतीस सागरके अन्तरसे हो सकते हैं, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय
और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। तथा इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागका जघन्य बन्ध काल एक समय और उत्कृष्ट बन्धकाल दो समय है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय कहा है। स्त्यानगृद्धि आदि तीन का जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख नारकीके होता है । तथा इसके सम्यक्त्व का जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है, अत: यहाँ इन प्रकृतियोंके जघन्य
और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । मात्र जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर लाते समय मिथ्यात्वमें ले जाकर विवक्षित कालके भीतर पुनः सम्यक्त्वके सन्मुख ले जाकर यह अन्तर कहना चाहिए। सातावेदनीय आदि प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध तीन गतिके जीवोंके परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे होता है । ये परिणाम एक समयके अन्तरसे भी सम्भव हैं और जो कृष्णलेश्याके सद्भावमें सातवें नरकमें जाता है उसके नरकमें प्रवेश करने पर प्रारम्भमें सम्भव हैं और नरकसे निकलने पर अन्तमुहूर्तके बाद भी सम्भव हैं, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय
और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूतें कहा है। असातावेदनीय आदिका भङ्ग इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। मात्र यहाँ द अधिक कहना चाहिए। एक प्रवेशके पूर्वका और एक निर्गमके बादका । स्त्रीवेद और नपुंसकवेदका जघन्य अनुभागबन्ध तत्प्रायोग्य विशुद्ध परिणामोंसे और उद्योतका जघन्य अनुभागबन्ध संक्लिष्ट परिणामोंसे होता है। ये परिणाम एक समयके अन्तरसे भी सम्भव हैं और नारकीके प्रारम्भमें होकर मध्यमें न हों और अन्तमें हों, यह भी सम्भव है । तथा सम्यग्दृष्टिके इनका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है ] पाँच नोकषायोंका सर्वविशुद्ध परिणामोंसे और औदारिकद्विकका सर्वसंक्लिष्ट परिणामोंसे जघन्य अनुभागबन्ध होता है। नारकीके ये परिणाम कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक कुछ कम तेतीस सागरके अन्तरसे होते हैं, अतः यहाँ इनके
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अंतरपणा
जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान कहा है । नरका और देवायुका बन्ध मनुष्य और तिर्यञ्चके होता है और इनके कृष्णलेश्या का उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है, इसलिए इनके दो आयुओं का भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान कहा है । शेष दो आयुका जघन्य अनुभागबन्ध भी मनुष्य और तिर्यञ्चके होता है, इसलिए इ जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । तथा इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और नारकियोंमें उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना है, यह स्पष्ट ही है। नरकगति आदिका बन्ध मनुष्य और तिर्यञ्चके ही होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर मुहूर्त कहा है । तिर्यञ्चगतित्रिकका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्व के अभिमुख नारकी के होता है और ऐसा जीव सम्यक्त्वसे च्युत होकर पुनः सम्यक्त्वके सन्मुख अन्तर्मुहूर्त से पहले नहीं हो सकता, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । तथा मनुष्य और तिर्यञ्चके ये परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है और नरकमें सम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल कुछ कम तेतीस सागर है। इतने काल तक इनका बन्ध नहीं होता। इसके बाद मिध्यात्व में इनका अजघन्य अनुभागबन्ध या मिध्यात्वसे पुनः सम्यक्त्वके सन्मुख होने पर जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनु भागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा | मनुष्यगति आदिका तीनों गतिके जीव परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे जघन्य अनुभागबन्ध करते हैं। ये परिणाम एक समय के अन्तर से भी होते हैं और छठे नरक में प्रवेश करनेके बाद होकर वहाँ से निकलने पर अन्तर्मुहूर्त में हों, यह सम्भव है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर एक अन्तर्मुहूर्त अधिक बाईस सागर कहा है । यद्यपि मनुष्यगति आदिका सातवें नरकमें भी बन्ध होता है, पर वहाँ यह सम्यग्दृष्टिके होता है, इसलिए वहाँ जघन्य अनुभागबन्ध सम्भव न होने से यह छठे नरककी अपेक्षा कहा है। ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है और जो सातवें नरकका नारकी प्रारम्भमें और अन्तमें
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मुहूर्त काल के लिए सम्यग्दृष्टि होता है और मध्य में कुछ कम तेतीस सागर काल तक मिथ्यारहता है, उसके इन प्रकृतियोंके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर प्राप्त होने से वह उक्त प्रमाण कहा है। पश्च ेन्द्रियजाति आदिका जघन्य अनुभागबन्ध सर्व संक्लिष्ट तीन गतिके जीव करते हैं । यह एक समय के अन्तर से भी सम्भव है और नरकमें प्रवेश करनेके बाद होकर वहाँ से निकलने पर अन्तर्मुहूर्तके बाद भी सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त अधिक तेतीस सागर कहा है । तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। वैक्रियिकद्विकका जघन्य अनुभागबन्ध तिर्यञ्च और मनुष्य करते हैं, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। तथा नरकमें जानेके पूर्व किसीने इनका बन्ध किया और छठे नरकसे सम्यक्त्वके साथ निकलकर इनका पुनः बन्ध करने लगा यह सम्भव है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस सागर कहा है । यहाँ एक समय अन्तर परावर्तमान प्रकृति होनेसे प्राप्त करना चाहिए। तैजसशरीर आदिका जघन्य स्वामित्व पञ्चेन्द्रियजातिके समान है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर पञ्चन्द्रिय जातिके समान कहा है। तथा इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जवन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ६२८. णील-काऊणं पंचणाणावरणादिधुविगाणं पसत्थापसत्थ०४-अगु०-णिमि०उप०-पंचंत० ज० ज० ए०, [उक्क० देसू० सत्तारस-सत्तसागरोवमाणि । अज० ज० ए०] उ० बेस० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ ०-अणंताणु०४दंडो णिरयभंगो। साददंडओ किष्णभंगो। असोददंडओ किण्णभंगो। णवरि सगहिदी भाणिदव्वा । इत्थि०-णवंस०उज्जी० ज० अज० ज० ए०, उ० सत्तारस-सत्तसाग० दे० । पंचणोक०-पंचिं०ओरालि०-ओरालि०अंगो०-पर-उस्सा०--तस०४ ज० ज० ए०, उ० सत्तारस-सत्तसाग० देसू० । अज० सादभंगो। चदुअआउ०-दोगदि-चदुजादि--दोआणु०-आदावथावरादि०४ किण्णभंगो। तिरिक्खग०३ ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० सत्तारस-सत्तसारोवमाणि दे० । मणुस०-मणुसाणु०-उच्चा० ज० ज० ए०,
amraanwmammy
अनार दो समय कहा है। चार संस्थान और पाँच संहननका जघन्य अनुभागबन्ध तीन गतिके जीव परिवर्तमान मध्यम परिणामोंसे करते हैं। ये एक समयके अन्तरसे भी सम्भव हैं और नरकमें प्रवेश करनेके बाद होकर वहाँसे निकलने पर भी सम्भव हैं, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है तथा ये एक तो परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं। दूसरे नर कमें सम्यग्दृष्टिके इनका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नपुंसकवेदके समान प्राप्त होनेसे वह उसके समान कहा है। हुण्डसंस्थान आदिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर चार संस्थानोंके समान ही घटित करना चाहिए। मात्र यहाँ जघन्य अनुभागबन्धके उत्कृष्ट अन्तरमें दो अन्तमुहूर्त अधिक कहने चाहिए। एक प्रवेशके पूर्वका और एक निर्गमके बादका। तीर्थंकर प्रकृतिका जघन्य अनुभागबन्ध मनुष्यके मिथ्यात्वके अभिमुख होने पर अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इसके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है।
६२८. नील और कापोत लेश्यामें पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, निर्माण, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम सत्रह सागर व कुछ कम सात सागर अपनी-अपनी उत्कृष्ट स्थिति प्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चार दण्डकका भङ्ग नारकियोंके समान है। सातावेदनीय दण्डकका भङ्ग कृष्णलेश्याके समान है। असातावेदनीय दण्डकका भङ्ग कृष्णलेश्याके समान है। इतनी विशेषता है कि अपनी-अपनी स्थिति कहनी चाहिए। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद और उद्योतके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे कुछ कम सत्रह सागर और कुछ कम सात सागर है। पाँच नोकषाय, पञ्चन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, परघात, उच्छ्वास और सचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे कुछ कम सत्रह सागर और कुछ कम सात सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। चार आयु, दो गति, घार जाति, दो आनुपूर्वी, आतप और स्थावर आदि चारका भङ्ग कृष्णलेश्याके समान है। तिर्यश्चगति तीनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे कुछ कम सत्रह सागर और कुछ कम सात सागर है। मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके
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अंतर परूवणा
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उ० सत्तारस- सत्तसाग० सादि० णिग्गदस्स मुहु० । अज० सादभंगों । वेडव्वि०वेव्वि० अंगो० ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० सत्तारस- सत्तसाग ० सादि० । चदुसंठा० पंचसंघ० ज० ज० ए०, उ० सत्तारस- सत्तसाग० सादि० । अज० णपुंसकभंगो । हुंड० - अप्पसत्थ०-10 -- दूभग- दुस्सर - अणादें० ज० ज० ए०, उ० सत्तारस-सत्तसाग० सादि० । अज० इत्थिभंगो | णीलाए तित्थय० ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० बेसम० । काऊ तित्थ० णिरयभंगो |
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जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे साधिक सह सागर और साधिक सात सागर है । यहाँ साधिकसे निकलनेवालेका एक अन्तमुहूर्त लिया है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्गके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे साधिक सत्रह सागर और साधिक सात सागर है। चार संस्थान और पाँच संहननके जधन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे साधिक सत्रह सागर और साधिक सात सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नपुंसकवेदके समान है । हुण्डसंस्थान,
प्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे साधिक सत्रह सागर और साधिक सात सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर स्त्रीवेदके समान है। नीललेश्या में तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । कापोत लेश्यामें तीर्थकर प्रकृतिका भङ्ग नारकियोंके समान है ।
विशेषार्थं - नील लेश्याका उत्कृष्ट काल साधिक सत्रह सागर है और कापोत लेश्याका साधिक सात सागर है । इस हिसाब से यहाँ अन्तरकाल ले आना चाहिए । उसमें प्रथम दण्डक में कही गई प्रकृतियों का जघन्य अनुभागबन्ध नारकी जीव करता है, इसलिए इनके जधन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम सत्रह सागर और कुछ कम सात सागर कहा है । स्त्रीवेद आदि तीन प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर भी उक्त प्रमाण कहनेका यही कारण है । मात्र जघन्य अनुभागबन्धका यह अन्तर प्रारम्भमें और अन्त में जघन्य अनुभागबन्ध कराके ले आना चाहिए और अजघन्य अनुभागबन्धका यह अन्तर मध्य में उतने काल तक सम्यदृष्टि रख कर ले आना चाहिए। इसी प्रकार पाँच नोकषाय आदिके जघन्य अनुभागबन्धका उक्त प्रमाण उत्कृष्ट अन्तर ले आना चाहिए । तिर्यञ्चगतित्रिकका जघन्य अनुभागबन्ध बादर अग्निकायिक और वायुकायिक जीव करते हैं, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। तथा सम्यग्दृष्टि के इनका बन्ध नहीं होता और इन लेश्याओं में सम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल कुछ कम सत्रह सागर और कुछ कम सात सागर है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। मनुष्यगति आदिका जघन्य अनुभागबन्ध तीन गतिके जीव करते हैं, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे साधिक सत्रह सागर और साधिक सात सागर कहा है । कारणका निर्देश मूल्यमें ही किया है । वैक्रयिकद्विक, चार संस्थान आदि व हुण्डसस्थान आदिके अन्तरका खुलासा जिस प्रकार १. श्रा० प्रतौ अज्ज० ज० ज० ए० इति पाठः ।
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महाबधे अणुभागबंधाहियारे ६२६. तेऊए पंचणाणावरणादिधुविगाणं अप्पसत्थ०४-उप०--पंचंत० ज० पत्थि अंतरं । अज० ए० । अथवा ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० बेस० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४ ज० णत्थि अंतरं। अज० ज० अंतो०, उ० बेसाग० सादि। सादासाद-थिराथिर-सुभासुभ-जस०-अजस० ज० ज० ए०, उ० बेसाग० सादि० दोहि मुहुत्ते । अज० ज० ए०, उक्क० अंतो० । अहक०-आहारदु० ज० अज० णत्थि अंतरं । इत्थि०-णस०-तिरिक्ख०-एइंदि०-पंचसंठा०-पंचसंघ०तिरिक्खाणु०-आदाउज्जो०--अप्पसत्यवि०-थावर-भग-दुस्सर-अणादें-णीचा. ज. अज० ज० ए०, उ० बेसाग० सादि०। पुरिस०-हस्स-रदि० ज० णत्थि अंतरं । अज० सादभंगो। अरदि-सोग० ज० अज० ज० ए०, उ० अंतो० । देवाउ० ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० बेसम० । दोआउ० देवभंगो । मणुस०कृष्णलेश्यामें कर आये हैं, उस प्रकार यहाँ कर लेना चाहिए। नील लेश्यामें तत्प्रायोग्य संक्लेश परिणामवाला मनुष्य तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य अनुभागबन्ध करता है, इसलिए इसमें इसके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहर्त तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय बन जाता है। तथा कापोत लेश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य स्वामित्व सामान्य नारकियोंके समान होनेसे उसके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नाराकयाक समान कहा है। शेष अन्तर कृष्णलेश्याक अन्तरका देखकर घटित कर लेना चाहिए ।
६२६. पीतलेश्यामें पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ, अप्रशस्त वर्णचतुष्क, उपघात और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभाग. बन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है अथवा जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चार के जघन्य अनुभागवन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यश-कीर्ति और अयशाकीर्तिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो मुहूर्त अधिक दो सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। आठ कषाय और आहारकद्विकके जघन्य
और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, तिर्यश्चगति, एकेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, पाँच सहनन, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है । पुरुपवेद, हास्य और रतिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। अरति और शोकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । देवायुके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। दो आयुओंका भङ्ग देवोंके समान है। मनुष्यगति, पञ्चन्द्रियजाति, समचतुरस्त्र
१. श्रा० प्रती ज० ए० अंतो० इति पाठः ।
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अन्तरपरूवणा
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पंचिं०-समचदु०-ओरालि०अंगो०--वजरि०-मणुसाणु०-पसत्थवि०-तस-सुभग-सुस्सरआदेज०-उच्चा० ज० ज० ए०, उ० बेसाग० सादि० । अजे० सादभंगो । देवगदि०४ ज० ज० ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० बेसाग० सादि० । अथवा ज. णत्थि. अंतरं यदि लेस्ससंकमणं कीरदि। अज० ज० पलि. सादि०, उ० बेसाग० सादि । ओरालि०-तेजा--क०--पसत्थ०४-अगु०३-बादर-पज्जत--पत्ते--णिमि०तित्थ० ज० ज० ए०, उ० बेसाग० सादि० । अज० ज० ए०, उ० बेस० । एवं पम्माए वि । णवरि पंचिं०-ओरालि०अंगो०-तस० तेजइगादीहि सह धुवं भाणिदव्वा । संस्थान, औदारिकमाङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराचसंहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, त्रस, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। देवगतिचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है । अथवा जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है; यदि लेश्या संक्रमण कर लेता है तो। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर साधिक एक पल्य है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है । औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण और तीर्थङ्करके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। इसी प्रकार पद्मलेश्यामें भी जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि यहाँ पञ्चन्द्रियजाति, औदारिकाङ्गोपाङ्ग और त्रस इन प्रकृतियोंको तैजसशरीर आदिके साथ ध्रुव कहना चाहिए।
विशेषार्थ-यहाँ पीतलेश्यामें सर्वविशुद्ध अप्रमत्तसंयत जीव पाँच ज्ञानावरणादिका जघन्य अनुभागबन्ध करता है, ऐसा स्वामित्वमें कहा है। इसके दो विकल्प होते हैं-एक अन्तमुहूर्तके बाद तपकश्रेणि पर चढ़नेवाला और दूसरा स्वस्थान अप्रमत्त । प्रथम विकल्प ग्रहण करने पर इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं प्राप्त होता है और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल एक समय प्राप्त होता है। तथा दूसरा विकल्प ग्रहण करने पर इन प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त तथा अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर दो समय प्राप्त होता है । स्त्यानगृद्धि तीन आदिका जघन्य अनुभागबन्ध संयमके अभिमुख हुआ मनुष्य करता है, किन्तु अन्तमुहूर्तमें लौटकर और मिथ्यात्वमें ठहरकर यदि पुनः संयमके अभिमुख होता है तो उसके लेश्या बदल जाती है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है । तथा इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है,यह स्पष्ट ही है। यहाँ इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर मनुष्योंके और उत्कृष्ट अन्तर देवोंके घटित करना चाहिए। साता आदिका जघन्य अनुभागबन्ध तीन गतिके जीव करते हैं,पर जब इसका उत्कृष्ट अन्तर लाना हो तब मनुष्यगतिमें अन्तिम अन्तमुहूर्तमें जघन्य अनुभागबन्ध करावे और साधिक दो सागर तक देव पर्यायमें रखकर पुनः मनुष्य होनेपर जघन्य अनुभागबन्ध करावे। इससे इन प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका जो दो अन्तमुहूर्त अधिक साधिक दो सागर उत्कृष्ट अन्तर कहा है, वह
१. ता. प्रतौ उ० सादि० अज० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ६३०. सुक्काए पंचणाणावरणादिधुवियाणं पढमदंडओ ओघो। णवरि तित्थय०
आ जाता है। ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । आठ कषाय और आहारकद्विकके जघन्य अनुभागबन्धके स्वामित्वको देखते हुए यहाँ उनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं प्राप्त होता, अतः उसका निषेध किया है । स्त्रीवेद आदिके जघन्य अनुभागबन्धका जो स्वामित्व बतलाया है, उसके अनुसार इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर कहा है। जो पीतलेश्याके अपने उत्कृष्ट कालके प्रारम्भमें और अन्तमें जघन्य अनुभागबन्ध करानेसे उपलब्ध होता है । तथा मध्यमें इतने काल तक सम्यग्दृष्टि रखनेसे इन प्रकृतियोंका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर भी साधिक दो सागर कहा है। पुरुषवेद, हास्य और रतिका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध अप्रमत्तसंयत करता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकाल का निषेध किया है। यहाँ जो पीतलेश्यावाला अप्रमत्तसंयत अन्तमहर्तके बाद लेश्या बदलकर तपकनोणिपर चढ़नेवाला है, उसीकी अपेक्षा जघन्य अन्तरका निषेध किया है। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान कहा है। अरति और शोक भी परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनका दोनों प्रकार का अन्तर जघन्य एक समय और उत्कृष्ट अन्तमुहूते कहा है। देवायुका जघन्य अनुभागबन्ध तियञ्च और मनुष्य करते हैं और इनके पीतलेश्याका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है, अतः इसके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। मनुष्यगति आदिके स्वामित्वको देखते हुए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर कहा है, क्योंकि पीतलेश्याके उत्कृष्ट कालके प्रारम्भमें
और अन्तमें यथायोग्य इनका जघन्य अनुभागबन्ध हो,यह सम्भव है। तथा ये परावर्तमान प्रकृ. तियाँ हैं. इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान कहा है। देवर चतुष्कका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वसंक्लिष्ट तिर्यश्च और मनुष्य करता है। इनमें पीतलेश्याका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । और ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय कहा है। तथा देव पर्यायमें. इनका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर कहा है । यहाँ पर यह मानकर कि पीतलेश्यामें जघन्य अनुभागबन्ध होने के बाद यदि लेश्या बदल जाती है ,तो इनके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं प्राप्त होता और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर साधिक एक पल्य और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर प्राप्त होता है; क्योंकि जब मनुष्य और तिर्यश्चोंमें जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नहीं बना तो अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर देवोंमें उत्पन्न करा कर लाना चाहिए, इस अभिप्रायको ध्यानमें रखकर यह अन्तर कहा है। देवगतिके समान औदारिकशरीर आदिके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर जानना चाहिए । मात्र इनका जघन्य अनुभागबन्ध सौधर्म-ऐशान कल्पमें कराकर यह अन्तर लाना चाहिए। पदमलेश्या में इसी प्रकार अन्तरकाल घटित कर लेना चाहिए। मात्र इसका काल साधिक अठारह सागर होनेसे इसे ध्यानमें रखकर यह अन्तरकाल लाना चाहिए। तथा इस लेश्यामें पञ्चन्द्रियजाति,
औदारिक आङ्गोपाङ्ग और त्रस इन प्रकृतियोंको ध्रुव मानकर अन्तरकाल लाना चाहिए; क्योंकि एक तो पद्मलेश्यामें एकेन्द्रियजाति और स्थावरका बन्ध न होनेसे ये दोनों प्रकृतियाँ ध्रुव हैं।
१ पदुमलेश्यामें औदारिक आङ्गोपाङ्गका बन्ध देवोंके ही होता है तथा इनके एकेन्द्रियजाति और स्थावरका बन्ध नहीं होता, इसलिए यह भी ध्रुव है।
६३०. शुक्ल लेश्यामें पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका प्रथम दण्डक श्रोधके
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अन्तरपरूवणा
४१६ वज्ज । थीणगि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४ ज० णत्थि अंतरं। अज० उवरिमगेवजभंगो। सादादिचदुयुग० ज० ज० ए०, उ० तेतीसं० सादि० । अज० ओघं । इत्थि-णवंसगदंडओ उवरिमगेवज्जभंगो । अहकल-पंचणोक०-दोआउ० तेउभंगो । मणुसगदि०४ ज० ज० ए०, उ० अहारस. सादि० । अज० ज० ए०, उ० बेस० । देवगदि०४ ज० [ज० ] ए०, उ० अंतो० । अज० ज० ए०, उ० तेतीसं० सादि० । पंचिंदि०-तेजा-क०-पसत्थवण्ण०४-अगु०३-तस०४-णिमि०-तित्थ० ज० ज० ए०, उ० अहारस सा० सादि० । अज० ज० एग०, उ० बेस० । आहारदु० ज० णत्थि अंतरं। अज० ज० ए०, उ० अंतो० । समचदु०-वजरि०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सरआदें-उच्चा० ज० ज० ए०, उ० ऍकत्तीसं० देसू० । अज० सादभंगो'।
६३१. मन्वसिद्धि० ओघं। अभवसिद्धि० धुवियाणं ज० ज० ए०, उ. समान है। इतनी विशेषता है कि तीर्थङ्कर प्रकृतिको छोड़कर कहना चाहिए। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर उपरिम अवेयकके समान है। सातावेदनीय आदि चार युगलके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। स्त्रीवेद और नपुंसकवेद दण्डकका भङ्ग उपरिम अवेयकके समान है। आठ कषाय, पाँच नोकषाय और दो आयुओंका भङ्ग पीतलेश्याके समान है। मनुष्यगतिचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। देवगतिचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। पञ्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, सचतुष्क, निर्माण और तीर्थङ्करके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। आहारकद्विकके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। समचतुरस्रसंस्थान, वज्रर्षभनाराच संहनन, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय
और उच्चगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग सातावेदनीयके समान है ।
विशेषार्थ-मिथ्यात्व आदिका और स्त्रीवेद आदिका बन्ध उपरिम अवेयक तक ही होता है, इसलिए इनका विचार इसी दृष्टिसे किया है। मनुष्यगति आदि चारका और पञ्चन्द्रियजाति
न्ध सहस्रार कल्प तक ही होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर कहा है। समचतुरस्त्रसंस्थान आदिका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यादृष्टि करता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर कहा है । शेष कथन स्पष्ट है ।
६३१. भव्य जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। अभव्योंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य
१. ता. श्रा. प्रत्योः प्रज. ज. सादभंगो इति पाठः।
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४२०
महाबंधे अणुभागबंधाहियारे अणंतका० । अज० ज० ए०, उ० बेसम० । सादासाद०-समचदु०-पसत्थ०-थिराथिरसुभासुभ-सुभग-सुस्सर-आदें-जस०-अजस० ज० ज० ए०, उ. असंखेंजा लोगा। अज० ओघं । छण्णोक० ज० ज० ए०, उ. अणंतफा० । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । णवंस०-ओरालि०-ओरालि०अंगो०-णीचा० ज० ज० ए०, उ० अणंतका० । अज० ज० ए०, उ० तिण्णिपलि० देसू० । चदुआयु०-वेव्वियछ०-मणुसग०३ ज० अज० ओघं । तिरिक्वगदि-तिरिक्खाणु०-उज्जो० ज० ज० ए०, उ० अणंतका० । अज० ज० ए०, उ० ऍक्कत्तीसं० सादि । चदुजादि-आदाव-थावरादि०४ ज० ओघं । अज० गqसगभंगो। पंचसंठा०--पंचसंघ०--अप्पसत्थ०--दूभग--दुस्सर--अणादें ज० ओघं । अज० मदि०भंगो।
अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय हैं और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, श्रादेय, यश कीर्ति और अयश कीर्तिके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। छह नोकषायोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। नपुंसकवेद, औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है । चार श्रायु, वैक्रियिक छह और मनुष्यगतित्रिकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। तिर्यश्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर है। चार जाति, आतप और स्थावर आदि चारके जघन्य अनुभागवन्धका अन्तर ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नपुंसकवेदके समान है । पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर मत्यज्ञानियोंके समान है।
विशेषार्थ-अभन्यों पाँच ज्ञानावरणादिका जघन्य अनुभागबन्ध संज्ञी जीव करता है और इनका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्त प्रमाण कहा है। सातावेदनीय आदि और पाँच संस्थान आदिके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर जिस प्रकार ओघमें स्पष्ट करके कह आये हैं, उसी प्रकार यहाँ स्पष्टीकरण कर लेना चाहिए। छह नोकषायोंके जघन्य स्वामित्वको देखते हुए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है। इसी प्रकार नपुंसकवेद आदिके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तरकाल घटित कर लेना चाहिए। तथा नपुंसकवेद आदिका बन्ध उत्तम भोगभूमिमें कुछ कम तीन पल्य तक नहीं होता, अत: इनके अजघन्य अनुभागवन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है। तिर्यश्चगतित्रिकका जघन्य अनुभागबन्ध सातवें नरकका नारकी करता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है। तथा नौवें अवेयकमें इनका बन्ध नहीं होता,
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अंतर परूवणा
६३२. सम्मादिद्वी० ओधिभंगो' । खइगसम्मादिही ० पंचणाणावरणादिदंडओ घो तित्थयरं वज्ज । सादासाद० - पंचिंदि० तेजा ० क० - समचदु० - पसत्थव ०४अगु० ३ - पसत्थवि ० -तस०४ - थिरादितिष्णियुग ० - सुभग-सुस्सर-आदे० - णिमि० - तित्थ०उच्चो० ज० ज० ए०, उ० तैंतीसं० सादि० । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । अवक० ज० ज० तो ० उ० तेत्तीसं० सादि० । अज० ओघं । मणुसाउ० देवभंगो । देवाउ० [ ज० अ० ज० ए०, उ० पुव्वकोडितिभागा देणा । ] मणुसगदिपंचग० ज० ज० ए०, उ० तेतीसं० दे० । अज० ज० ए०, उ० बेस० । देवगदि०४ ज० अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सा० सादि० । आहारदुग० ज० अ० ज० अंतो०, उ० तेत्तीस ० सादि० ।
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इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर कहा है । यहाँ साधिकसे नौवें ग्रैवेयक में जानेसे पूर्वका और आनेके बादका अन्तर्मुहूर्त काल लेना चाहिए । शेष कथन स्पष्ट ही है ।
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६३२. सम्यग्दृष्टि जीवोंका भङ्ग अभिनिबोधिकज्ञानी जीवोंके समान है । क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवों में पाँच ज्ञानावरणादि दण्डकका भङ्ग ओघ के समान है । मात्र तीर्थङ्कर प्रकृतिको छोड़कर कहना चाहिए। सातावेदनीय, असातावेदनीय, पञ्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्र संस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर आदि तीन युगल, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्र के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर हैं । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । आठ कषायों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। अजधन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है । मनुष्यायुका भङ्ग देवोंके समान है । देवायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम त्रिभागप्रमाण है । मनुष्यगतिपञ्चकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है । देवगतिचतुष्कके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । आहारकद्विकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है ।
विशेषार्थ - सम्यग्दृष्टि जीवोंमें सब प्ररूपणा अभिनिबोधिकज्ञानी जीवोंके समान है, यह स्पष्ट ही है । क्षायिकसम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है । सातावेदनीय आदिका जघन्य अनुभागबन्ध इसके प्रारम्भ में और अन्त में हो और मध्य में न हो यह सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । तथा उपशमश्रेणि में बन्धव्युच्छित्तिके बाद अन्तमुहूर्त काल तक बन्ध नहीं होता और असातावेदनीय परावर्तमान प्रकृति है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। आठ कषायों का जघन्य अनुभागबन्ध होनेके बाद पुनः जघन्य अनुभागबन्ध कमसे कम अन्तर्मुहूर्त के पूर्व सम्भव नहीं है और अधिक से अधिक साधिक तेतीस सागर कालके बाद सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य १. प्रा० प्रती सम्मादिट्ठी • मदिभंगो० इति पाठः ।
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ६३३. वेदगे धुविगाणं ज० णत्थि अंतरं । अज० एग० । सादादिचदुयुग०अरदि-सोग० ज० ज० ए०, उ० छावहि० देसू० । अज० अोघं । अहक० ज० ज० अंतो०, उ० छावहि० दे० । अज० [ ओघं । ] हस्स-रदि० ज० णत्थि अंतरं । अज० ओघं । दोआउ० ज० ज० ए०, उ० छावहि० दे० । अज० ज० ए०, उ० तेत्तीसं० सादि० । मणुसगदिपंचग० ज० णत्थि अंतरं । अज० ज० वासपुध०, उ० पुव्वकोडी० । देवगदि०४ ज० णत्थि अंतरं । अज० ज० पलिदो० सादि०, उ० तेत्तीसं । पंचिंदि०तेजा०-क०-पसत्थ०४-अगु०३-पसत्थ०-तस०४-सुभग-मुस्सर-आदें-णिमि०-तित्थ०उच्चा० ज० अज० णत्थि अंतरं । अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। जो पूर्वकोटिकी आयुवाला त्रिभागके प्रारम्भमें देवायुका बन्ध करके पुनः अन्तमें अन्तमुहूर्त आयु शेष रहने पर उसका बन्ध करता है, उसके देवायुके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्वकोटिका कुछ कम विभागप्रमाण दिखाई देता है, इसलिए वह उक्त प्रमाण कहा है । तथा मनुष्यगतिपञ्चकका जघन्य अनुभागबन्ध देव करते हैं, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । देवगतिचतुष्कका जघन्य अनुभागबन्ध करके कोई मनुष्य सर्वार्थसिद्धिमें उत्पन्न हुआ। पुनः वहाँ से आकर मनुष्य होने पर उसने इनका जघन्य अनुभागबन्ध किया, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर भी इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। आहारकद्विकका जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध करके कोई प्रमत्तसंयत हो गया। पुनः उसके अप्रमत्तसंयत होकर आहारकद्विकका जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्ध करने में अन्तः ल लगता है, इसलिए तो इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।
और यदि ऐसा जीव देवोंमें उत्पन्न हो जावे तो साधिक तेतीस सागर अन्तर होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है !
६३३. वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय है । सातावेदनीय आदि चार युगल, अरति और शोकके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। आठ कषायोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर है । अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है । हास्य और रतिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल ओघके समान है । दो
आयुओंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। मनुष्यगतिपञ्चकके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर वर्षपृथक्त्व है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि है । देवगतिचतुष्क के जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर साधिक एक पल्य है और उत्कृष्ट अन्तर तेतीस सागर है। पञ्चन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निमोण, तीर्थदर और उच्चगोत्रके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है।
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अंतरपरूषणा
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६३४. उवसम० पंचणा० - इदंसणा० - चदुसंज० -- पंचणोक०--पंचिंदि० - तेजा ०क० - समचदु०-पसत्थापसत्थ०४ - अगु० [ ४ ] पसत्यवि० -तस०४ - सुभग--सुस्सरआदें - णिमि० उच्चा० - पंचत० ज० णत्थि अंतरं । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । सादासाद ० -- अरदि-सोग० - तिण्णियुग० - तित्थ० ज० अज० ज० ए०, उ० अंतो० । मणुसगदिपंचग० ज० अज० णत्थि अंतरं । अट्ठक० - आहारदुगं० ज० अ० ज० उ० तो० | देवगदि०४ ज० णत्थि अंतरं । अज० ज० उ० तो ० ।
विशेपार्थ - जो श्रप्रमत्तसंयत वेदकसम्यग्दृष्टि जीव अन्तर्मुहूर्त में क्षायिक सम्यग्दर्शन प्राप्त कर क्षपकश्रेणि पर आरोहण करनेवाला है, वह सर्वविशुद्ध होकर पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध करता है । यह अवस्था पुनः प्राप्त होना सम्भव नहीं है, इसलिए यहाँ इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरका निषेध किया है। और इनका जघन्य अनुभागबन्ध एक समय तक होता है, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर एक समय कहा है । वेदकसम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल छियासठ सागर है, इसलिए यहाँ सातावेदनीय आदिके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर कहा है। इसी प्रकार आठ कषायों के जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छियासठ सागर घटित कर लेना चाहिये । हास्य और रतिके जघन्य अनुभागबन्ध के अन्तर के निषेधका वही कारण है जो पाँच ज्ञानावरणादि के कह आये हैं। दो आयुओंके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर जो कुछ कम छियासठ सागर कहा है सो इसका कारण यह है कि जो देव या मनुष्य क्रमसे वेदकसम्यक्त्वके श्रारम्भ होनेपर मनुष्यायु और देवायुका जघन्य अनुभागबन्ध करता है । पुनः उसकी समाप्तिके पूर्व इनका जघन्य अनुभागबन्ध करता है, उसके इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर उक्तप्रमाण ही देखा जाता है। तथा इनके अजघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर जिस प्रकार श्रभिनिबोधिक ज्ञानीके स्पष्ट कर आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए । मनुष्यगति पञ्चक और देवगतिचतुष्कके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर भी अभिनिबोधिक ज्ञानियों के समान यहाँ घटित कर लेना चाहिए। मात्र वेदकसम्यग्दृष्टि जीव उपशमश्रेणि पर श्रारोह नहीं करते, इसलिए इनके देवगतिचतुष्कके अजवन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तन होकर साधिक एक पल्य जानना चाहिए । और उत्कृष्ट अन्तर पूरा तेतीस सागर जानना चाहिए । पञ्च ेन्द्रियजाति आदिका जवन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्व के अभिमुख होने पर होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके धन्तरकालका निषेध किया है। शेष कथन सुगम है।
६३४. उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, पाँच नोकषाय, पञ्चेन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णंचतुष्क, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रमचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, रति, शोक, तीन युगल और तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । मनुष्यगतिपञ्चकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर नहीं है । आठ कषाय और आहारकद्विकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। देवगतिचतुष्कके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर
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فرعی کی گرمی کی بی بی کی
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महाबंधे अणुभागबंधाहियारे ६३५. सासणे' धुवियाणं ज० अज० णत्थि अंतरं । पुरिस०-हस्स-रदितिरिक्व०३-ओरालि०-ओरालि०अंगो०-उज्जो० ज० पत्थि अंतरं । अन० ज० ए०, उ० अंतो०। तिण्णिआउ० मणजोगिभंगो। सेसाणं ज० अज० ज० ए०, उ० अंतो० । अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ-यहाँ पाँच ज्ञानावरणादिका जघन्य अनुभागबन्ध उपशमश्रेणिमें अपनी-अपनी बन्धन्युच्छित्तिके अन्तिम समयमें होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा उपशमश्रेणिमें इनका कमसे कम एक समय तक और अधिकसे अधिक अन्तमुहूर्त तक बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। सातावेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं और इनका एक समयके अन्तरसे जघन्य अनुभागबन्ध सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। मनुष्यगति पञ्चकका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्वके अभिमुख देव और नारकी करते हैं, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । पाठ कषाय और आहारकद्विकका जघन्य अनुभागबन्ध अन्तमुहूर्त के अन्तरसे ही सम्भव है तथा यथायोग्य गुणस्थान प्राप्त होने पर अन्तमुहूर्त काल तक इनका बन्ध नहीं होता, अतः इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। यहाँ उपशमसम्यक्त्वके कालमें यह अवस्था प्राप्त कर अन्तरकाल ले आना चाहिए। देवगतिचतुष्कका जघन्य अनुभागबन्ध मिथ्यात्व. के अभिमुख हुए तिर्यश्च और मनुष्य करते हैं, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकाल का निषेध किया है और उपशमश्रोणिमें बन्धव्युच्छित्तिके बाद उतर कर उसी स्थानके प्राप्त होने तक इनका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।
६३५.सासादनसम्यक्त्वमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । पुरुषवेद, हास्य, रति, तिर्यञ्चगतित्रिक, औदारिकशरीर, औदारिक आङ्गो. पाङ्ग और उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है। अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। तीन आयुओंका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। शेष प्रकृतियों के जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-सासादनसम्यक्त्वमें चारों गतिके सर्वविशुद्ध जीवके पाँच ज्ञानावरणादिका और चारों गतिके सर्वसंक्लिष्ट जीवके पश्चद्रियजाति आदिका जघन्य अनुभागबन्ध होता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालका निषेध किया है । पुरुषवेद आदिका जो जघन्य स्वामित्व बतलाया है, उसके अनुसार इनके जघन्य अनुभागबन्धका भी अन्तरकाल सम्भव नहीं है, इसलिए इसका निषेध किया है। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। तीन आयुओंका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है यह स्पष्ट ही है। तथा शेष प्रकृतियाँ परावतेमान है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।
१. ता. प्रा. प्रत्योः प्रजा ज० उ. अंतो० । सासणे पंचणाणावरणादिद० एवं सव्वाणं उकस्सभंगो० सासणे इति पाठः ।
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अंतरपरूवण |
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६३६. सम्मामिच्छ० धुवियाणं ज० अज० णत्थि अंतरं । सादासाद ० - अरदिसोग-थिरादितिष्णियुग० ज० अ० ज० ए०, उ० अंतो० । हस्स- रदि० ज० त्थि अंतरं । अज० ज० ए०, उ० अंतो० । मिच्छादिट्ठी० मदि०भंगो ।
६३७. सणी० पंचिंदियपज्जत्तभंगो । असण्णीसु धुवियाणं पसत्थापसत्थपगदी ज० ज० ए०, उ० अनंतका० । अज० ज० ए०, उ० बेसम० । सत्तणोक०तिरिक्ख ०- पंचिदि ० --ओरालि ०-ओरालि० अंगो० - तिरिक्खाणु० - पर० -- उस्सा० - आदाउज्जो ० -तस०४ - णीचा० ज० ज० ए०, उ० अनंतका० । अज० ज० ए०, उ० तो ० ० । चदुआउ०- वेडव्वियछ० - मणुस ०३ तिरिक्खोघं । सेसाणं ज० ज० ए०, उ० श्रसंखेज्जा लोगा । ज० ज० ए०, उ० तो ० ।
६३६. सम्यग्मिध्यादृष्टि जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, अरति, शोक, और स्थिर आदि तीन युगलके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । हास्य और रतिके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तरकाल नहीं है । अजघन्य अनुभागबन्धका जवन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । मिध्यादृष्टि जीवों का भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है ।
विशेषार्थ - जिस प्रकार सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंके ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धके अन्तरकालके निषेधका कारण बतलाया है, उसी प्रकार यहाँ भी जानना चाहिए, क्योंकि इनमेंसे अप्रशस्त प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके अभिमुख जीवके और प्रशस्त प्रकृतियोंका जघन्य स्वामित्व मिथ्यात्व के अभिमुख जीवके होता है । सातावेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं और इनका जघन्य अनुभागबन्ध एक समय के अन्तर से हो सकता है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । हास्य और रतिका जघन्य अनुभागबन्ध सम्यक्त्वके श्रभिमुख हुए जीवके होता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्ध के अन्तरकालका निषेध किया है । तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तरमुहूर्त कहा है । मिध्यात्व मत्यज्ञानीके ही होता है और प्रायः इनका साहचर्य है, अतः मिथ्यादृष्टि जीवोंकी प्ररूपणा मत्यज्ञानी जीवोंके समान कही है ।
६३७. संज्ञी जीवों में पञ्चेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंके समान भङ्ग है । असंज्ञी जीवों में ध्रुवबन्धवाली प्रशस्त और अप्रशस्त प्रकृतियोंके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर दो समय है। सात नोकषाय, तिर्यञ्चगति, पश्चद्रियजाति, श्रदारिकशरीर, औदारिक आङ्गोपाङ्ग, तियचगत्यानुपूर्वी, परघात, उच्छ्वास, आतप, उद्योत, त्रसचतुष्क और नीचगोत्रके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । चार आयु, वैक्रियिक छह और मनुष्यगतित्रिकका भङ्ग सामान्य तिर्यों के समान है। शेष प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है । अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त हैं ।
विशेषार्थ — पाँच ज्ञानावरणादिका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वविशुद्ध पञ्चन्द्रिय जीव और
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महावंधे अणुभागबंधाहियारे ६३८. आहारएसु धुविगाणं तित्थयरस्स च ओघं । थीणगिदि०३-मिच्छ०अणंताणु०४ ज० ज० अंतो०, उ० अंगुल० असंखें । अज० ओघं । सादासाद०अरदि-सोग-पंचिंदि०--तेजा-क०-समचदु०-पसत्थ०४-अगु०३-पसत्थवि०-तस०४थिराथिर-सुभासुभ-सुभग-सुस्सर-आदें-जस०-अजस०-णिमि० ज० ज० ए०, उ० अंगुल० असंखें । अज० ओघं । अहक० ज० मिच्छत्तभंगो । अज० ओघं । तिण्णिआउ०-वेउव्वियछ०-मणुस०३ ज. अज० ज० ए०, उ० अंगुल० असंखें । तिरिवायु० ज० सादभंगो। अज० ओघं। तिरिक्खग०-तिरिक्खाणु० ज० मिच्छत्तभंगो। अज० ओघं । उज्जो० ज० सादभंगो । अज० ओघं । इत्थि० मिच्छत्तभंगो'। णवरि
प्रशस्त ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका जघन्य अनुभागबन्ध सर्वसंक्लिष्ट पश्चोन्द्रिय जीव करता है, इसलिए इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल कहा है । इसी प्रकार सात नोकषाय
आदिके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल घटित कर लेना चाहिए। मात्र ये अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं,इसलिए इनके अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। चार आयु आदिके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका सामान्य तिर्यश्चोंके जो अन्तर कहा है वह यहाँ अविकल बन जाता है, इसलिए यह उनके समान कहा है। शेष जो सातावेदनीय आदि प्रकृतियाँ हैं, उनका जघन्य अनुभागबन्ध बादर एकेन्द्रियोंके भी सम्भव है, अतः इनके जघन्य अनुभागबन्धका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। शेष कथन सुगम है।
६३८. आहारक जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग श्रोधके समान है। स्त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व और अनन्तानुयन्धी चारके जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अङ्गुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, अरति, शोक, पश्चन्द्रियजाति, तेजसशरीर, कामणशरीर, समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त वर्णचतुष्क, अगरुलघुत्रिक, प्रशस्त विहाया. गति, सचतुष्क, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशःकीर्ति, अयशःकीति और निर्माण के जघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय हे और उत्कृष्ट अन्तर अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान हे । आठ कपायोंके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर मिथ्यात्वके समान है। अजवन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। तीन आयु, वैक्रियिक छह, और मनुष्यगतित्रिकके जघन्य और अजघन्य अनुभागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है । तिर्यञ्चायुके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है । तिर्यञ्चगति और तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी के जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर मिथ्यात्वके समान है। अजघन्य अनभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है । उद्योतके जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघ के समान है। स्त्रीवेदका भङ्ग मिथ्यात्वक समान है। इतनी विशेषता है कि इसके जघन्य अनु
१. सा० प्रा० प्रत्यो। अज श्रोघं । णवरि तिरिक्खगदिदगं ज० ज० अंतो। इस्थि• मिच्छत्तभंगो इति पाठ।
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अंतरपरूवणा ज० ज० ए० । णqसगदंडओ ज० सादभंगो। अज० ओघं । सेसाणं ज० सादभंगो। अज० ओघं अप्पप्पणो । अणाहार० कम्मइगभंगो । एवं जहह्मणयं समत्तं ।
एवं अंतरं समत्तं ।
भागबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है। नपुंसकवेददण्डकके जघन्य अनुभागबन्धका भङ्ग सातावेदनीयके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर ओघके समान है। शेष प्रकृतियों के जघन्य अनुभागबन्धका अन्तर सातावेदनीयके समान है। अजघन्य अनुभागबन्धका अन्तर अपने-अपने ओघ के समान है। अनाहारक जीवोंमें कार्मणकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-आहारक मार्गणामें सर्वप्रकृतियोंका जघन्य स्वामित्व ओघके समान है और इसका उत्कृष्ट काल अङ्गलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है। इन दो विशेषताओंको ध्यानमें लेकर यह अन्तरकाल घटित कर लेना चाहिए।
इस प्रकार जघन्य अन्तरकाल समाप्त हुआ।
इस प्रकार अन्तरकाल समाप्त हुआ।
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